FONDAREA PREPOZITURII SAILOR CA PROIECT TRANSILVAN AL SFNTULUI SCAUN erban Turcu Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca

Riassunto: La politica della Santa Sede di espandere la Cristianit conosce un episodio particolare in Transilvania alla fine del XII-imo secolo: la fondazione della prepositura dei sassoni. I protagonisti della vicenda sono i pontefici Celestino III e Innocenzo III e i re ungheresi Bela III e Andrea II. Si tratta infatti del primo tentativo di offrire una sistemazione istituzionale ai sassoni confluiti in Transilvania a partire dalla seconda met del XII secolo sia come crociati sia come coloni attirati qui dalle elargizioni presenti in un contesto in cui l'autorit ungherese esercita un'autorit solamente nominale e per niente concreta. Infatti la fondazione della prepositura dei sassoni certifica l'inesistenza di un strenuo contatto dell'autorit centrale con il territorio della prepositura circostanza di cui profitta la Santa Sede per fondare la prepositura, direttamente dipendente da Roma. La prepositura come istituzione significa un'autorit vicariale che esercita il potere amministrativo al nome del vescovo di Roma. Sempre in questo saggio viene discusso il celebre documento del 1191 in cui accanto al problema della prepositura sono elencati i diritti dell'arcivescovato primaziale di Strigonia che investito come legato nato anche con la sorveglianza a nome della Sede Apostolica della prepositura di Sibiu. Si evidenzia come durante il pontificato di Innocenzo III assistiamo ad un tentativo di appropriazione della prepositura da parte del re ungherese Andrea II, tentativo fallito. Infatti la situazione particolare della Prepositura, immediatamente soggetta, nel contesto ierocratico del XIII secolo, segner la vita della comunit dei sassoni ed il suo rapportarsi ad altri enti. Parole chiave: Prepositura, Santa Sede, sassoni, Transilvania, regno ungherese

Unul dintre primele documente emise de papa Inoceniu al III-lea (1198-1216), cu referire la evoluiile politice din regatul maghiar1 i teritoriile care gravitau n jurul acestuia, se refer, la 15 iunie 1198, aa cum era firesc de altfel, la Transilvania2. Este
As in letters to other countries, a wide spectrum of forns occurs in the Hungarian and Polish correspondence that are typical of the papal chancery: letters in which the Pope takes ecclesiastical institutions into his protection; mandates to secure their various rights; answers to questions directed at the Holy See about common and particular law. Political correspondence was naturally extensive in this period. Urszula Borkowska, The Church and Feudal Society in Eastern Society in Eastern Europe, n Chiesa e mondo feodale nei secoli X-XII, Atti della dodicesima Settimana internazionale di studio, Mendola, 24-28 agosto 1992, Miscellanea del Centro di studi medioevali, Volume quattordicesimo, Vita e Pensiero, Milano, 1995, p. 1172. 2 Firescul la care ne raportm nu este determinat de vreo ntietate istoric abstract a Transilvaniei, ci de circumstanele istorice ale extensiunii Christianitas ctre rsrit, fenomen anturat de o nesistematic, adeseori nedisciplinat i neplanificat tendin de extensiune spre estul Pannoniei a unei fraciuni a aristocraiei tribale maghiare. Anuarul Institutului de Istorie G. Bariiu din Cluj-Napoca, tom XLIX, 2010, p. 21-37
1

22

erban Turcu

vorba de decizia referitoare la funcionarea canonic a prepoziturii sailor din Transilvania3 n parametrii stabilii n perioada 1191-1196. Colonizarea sailor a oferit Sfntului Scaun un prilej de manifestare deschis a propriilor ambiii n acord cu evoluia dreptului canonic4. n analiza situaiei care se deruleaz odat cu purcederea colonitilor germani ctre zonele orientale ale continentului, se cere luarea n eviden a multor factori specifici zonei politicului i religiosului. Mecanismele colonizrii fac parte dintr-un scenariu care n modul cel mai flagrant ncalc viziunea naionalist a istoriei, trstur copios caracterizant a istoriografiei maghiare i parial a istoriografiei noastre. Colonizarea are loc ntr-un context politic i religios care se nutrete dintr-o viziune global a spaiului, singurele dou categorii conceptuale operative fiind Christianitas i Imperiul5. Este contrar istoriei viziunea ngust care contractualizeaz riguros raportul dintre regalitile epocii i colonizarea german, fiind vorba n fapt de un flux migrator ce se mic ntr-un cadru vast, coordonat din dispoziia unei autoriti nominale ce are recunoatere la nivelul continentului. Barierele, dac exist n acest vast spaiu, sunt
3 In the first years of Innocents pontificate we find clear evidence for delegated jurisdiction in Hungary that also sheds light on the closing years on the twelfth century. Writing on 15 june 1198 to Bishop Adrian of Transylvania, Innocent confirmed the terms of a settlement worked out by Gregory of Sancto Apostolo, cardinal deacon of Santa Maria in Portico, in 1192, when he was serving as legate in Hungary. From Innocents text we can reconstruct the central issues in the dispute and note the role the papacy played in resolving the case. In 1189 King Bela III had founded (sic!) the collegiate church of Nagyszeben (Sibiu) in eastern Transylvania to serve as the spiritual center for the large community of German settlers knownb as Transylvanian Saxons, who har earlier immigrated to this region. Shortly after Belas grant an appeal was lodged in Rome, probably by the bishop of Transylvania, protesting the extent of the spiritual jurisdiction claimed by the newly established provost of Nagyszeben. The pope, Celestine III, remitted the case to Cardinal Gregory, his legate in Hungary. In settling the case the cardinal restricted the extent of the provosts jurisdiction to those Transylvanian Saxons subject to the provost at the time of the churchs foundation and to those living in the wilderness of Transylvania (in deserto), but all other German settlers in Transylvania were to be subject to the authority of the bishop. The effect of the legates judgment and of Innocent IIIs subsequent confirmation was to preserve the integrity of episcopal jurisdction. James Ross Sweeney, Innocent III, Canon Law, and Papal Judsges Delegate in Hungary, n Popes, Teachers and Canon Law in the Middle Ages, edited by James Ros Sweeney and Stanley Chodorow, Ithaca and London, Cornell University Press, 1989, p. 28. 4 A lexpansion politique, aux crations des villes, la propagation des droits urbains des grandes villes allemandes rpond lrection de nouveaux dioceses, Oldenburg, Ratzeburg, Schwerin, Lbeck. Jean Gaudemet, Le gouvernemen de l glise lpoque classique, tome VIII, volume 2, Paris, Editions Cujas, 1979, p. 17. 5 Pentru o perspectiv a comuniunii de interese dintre Sfntul Scaun i Imperiu pe tema regatului maghiar nc din secolul al XI-lea putem cita o relatare a lui Bonizone referitoare la rzboiul pe care mpratul Henric al III-lea l-a purtat mpotriva ungurilor n anii 1042-1044 i solicitarea adresat Sfntului Scaun de acesta pentru a lupta sub vexilul Sfntului Petru: imperator misit legatos ad domnum papam, et supplicans, ut ei vexillum ex beati Petri parte mitteretur, quo munitus posset Ungaricum regnum suo subicere dominatui. Quod ut audivit, papa libenter concessit et mittens nobiles viros ex latere suo, episcopum scilicet Portuensem et Belinzonem nobilissimum Romanum de Marmorato, eis tradidit precepta, ut si regi non displiceret, ipsi in prima acie vexilla portarent; quod si regi displiceret, hec ei intimarent: Victoriam quidem tibi spopondimus. Vide, hoc ne tibi ascribas, sed apostolis. Quod et factum est... capta est Ungarici regis lancea...Romae delata, Bonizo, Liber ad amicum, Monumenta Germaniae Historica, Libelli de Lite imperatorum et Pontificum Saeculis XI et conscripti, ed. E. Dummler Hannoverae, 1891, p. 583.

Fondarea prepoziturii sailor ca proiect transilvan al Sfntului Scaun

23

cele generate de sistemul microzonelor i al microfrontierelor ce protejeaz aceste zone, i nicidecum pendinte de regaliti moderne cu atribuii fiscale i militare de coloratur birocratic, aa cum las s se neleag multe reconstrucii istorice. Avem chiar i o mrturie privilegiat n acest sens. Poetul german Walther Von der Vogelweide relateaz la un moment dat, n poemul Der Unmutson i n Panegiric, redactate undeva la nceputul secolului al XIII-lea, n timpul pontificatului lui Inoceniu al III-lea, percepia sa asupra rilor i regiunilor care fac parte din aria de cuprindere sau de influen a germanitii6: de la Sena pn la Mure, de la Pad i pn la Trave7. Aadar, n procesul de colonizare a sailor trebuie s avem n vedere un transfer demografic i profesional operat ntr-un spaiu care din punctul de vedere al drepturilor i privilegiilor nu are nimic de contestat la nivelul cutumelor juridice i al practicilor religioase ale noilor sosii, deci un teritoriu care nu poate fi caracterizat ca fiind stpnit efectiv de o autoritate precedent subordonat Imperiului, ci doar asupra cruia sunt emise pretenii subiective de autoritate neverificate pe teren. Aseriunea noastr poate fi verificat printr-un episod curios, petrecut tot n epoca lui Geza al II-lea, dar cu coloniti de alt origine etnic. Astfel, n urma asediului la care a fost supus Milano de mpratul Frederic I Barbarossa o mas important de locuitori ai oraului italian s-a refugiat ca ntr-un fel de fenomen de colonizare n provincia arhiepiscopal de Kalocsa, unde au fondat dou aezri, Franca-villa i Mangelos (Kabul i Nagy-olaszi)8. Franca-villa este att de sugestiv nct nici nu ar mai merita comentat. O observaie de natur semantic e decisiv pentru a considera noile aezri ca fiind iniial libere de orice constrngeri de natur instituional. Fr ndoial c i locaia celor dou aezri italiene d serios de gndit. i italienii, i saii din Transilvania se stabilesc tot n provincia ecleziastic de Kalocsa. Rod al ntmplrii? Puin probabil. Mai degrab, rod al condiiilor de aezare propice i al unui mecanism de primire ce face dezirabil o aezare. Etnic vorbind, provincia ecleziastic de Kalocsa este cea mai puin maghiar. O important dimensiune sesizat de altfel i de Thomas Ngler care este de prere c, spre deosebire de Boemia, Polonia i rile baltice, unde dup colonizare existau dou naionaliti, n regatul arpadian germanii au fost colonizai i n regiuni n care nu triau ungurii, dar n schimb se aflau numeroi slavi i romni. De fapt, germanii au fost adui n regiuni unde forele regatului arpadian nu mai puteau asigura niciun fel de sprijin de autoritate sau militar. Cu referire la prezena populaiei nemaghiare n cuprinsul regatului Ungariei nainte de colonizare, Ngler crede c prin numrul mare de fondaii monastice au ptruns n Ungaria aparteneni ai diferitelor popoare. n afar de valoni, al cror numr era considerabil, majoritatea comunitilor rurale i urbane din vestul rii era format din germani. Francezii i valonii venii n Ungaria erau n cele mai multe cazuri supui ai
6 Von der Seine unz die Muore/ von dem Pfade unz die Traben. Muore a fost citit de exegeii operei lui Walther Von der Vogelweide ca fiind identic cu Mureul. 7 Trave este un ru n Germania nord-vestic. 8 Zoltan Kosztolnyik, From Coloman the Learned to Bela III (1095-1196). Hungarian Domestic Policies and Their Impact upon Foreign Affairs, New York, Columbia University Press, 1987, p. 152.

24

erban Turcu

Imperiului9. Erik Fgedi emite ideea c fenomenul colonizrii germanilor n Transilvania corespunde unor momente bine determinate din istoria regatului maghiar. Cu o viziune romantic-naionalist, el atribuie aceste momente unei consolidri a puterii centrale i unei epoci cnd autoritatea regal era subminat de cea a prelailor i stpnilor feudali10. Ilustrul medievist maghiar care scria n urm cu cteva decenii avea dreptate n ceea ce privete etapizarea n doi timpi, dar viziunea restrictiv cu iz oarecum naionalist l-a determinat s uite dinamica european care i-ar fi dat de neles c prima etap a colonizrii germanilor corespunde unei puternice presiuni de autoritate a Imperiului lui Frederic Barbarossa11, iar cea de-a doua etap este congruent cu politica hierocratic a lui Inoceniu al III-lea, care este tutorele mpratului Frederic al II-lea12, i cu tentativele regelui Andrei al II-lea de a se relegitima. Nici nu trebuie s explicm foarte mult aceast aseriune a noastr ntruct documentele justificative pentru cele dou etape sunt actele constitutive ale sailor, anume documentul pontifical din 20 decembrie 1191, emis de papa Celestin al III-lea, i aa numitul Andreanum din 1224. Gritoare nainte de toate este existena autoritii religioase ca agregatoare a comunitii germanilor din Transilvania13. Pe de alt parte, un punct de vedere interesant exprimat nu doar de Thomas Ngler, dar susinut de acesta cu vivacitate, este c elementele de detaliu ale unei colonizri germane n spaiul transilvan ar fi fost definite n context cruciat, fiind vorba aici de cea
9 Thomas Ngler, Aezarea sailor n Transilvania.Studii, Bucureti, Edit. Kriterion, 1981, p. 88, 90 sq. 10 Eric Fgedi, Das mittelalterliche Knigreich Ungarn als Gastland, n Die deutsche Ostsiedlung als Problem der europischen Geschichte, herausgegeben Walter Schlesinger, Sigmaringen, 1975, p. 474. 11 Istoriografia noastr a acordat puin atenie acestui mprat a crui domnie este semnificativ din multe puncte de vedere. Pentru exegeza noastr este important s reliefm rolul pe care i l-a asumat acest monarh ca defensor Ecclesiae i accentuarea dimensiunii teocratice a figurii mpratului n contrapondere flagrant cu vocaia teocratico-hierocratic a Sfntului Scaun. Din punct de vedere s-i spunem laic, Frederic I s-a propus pe sine ca un dominus mundi n timp ce toi ceilali monarhi din Europa erau calificai drept reguli provinciarum. Canonitii imperiali au elaborat un aparat juridico-teologic potrivit cruia mpratul german avea atribuiuni concureniale celor ale pontifului roman, fiind considerat lex animata care trebuie eliberat de legtura legii potrivit principiului de drept roman dup care Princeps legibus solutus est i responsabil doar n faa lui Dumnezeu. Tilman Struve, Renovatio Imperii n Europa in costruzione. La forza dellidentit, la ricerca di unit. (secoli IX-XIII), a cura di Giorgio Cracco, Jacques Le Goff, Hagen Keller, Gherardo Ortalli, Bologna, Il Mulino, 2005, p. 97. Aadar proiectele mpratului Frederic I vizau n mod evident o mult mai extins arie dect aceea limitat a provinciilor germane i italiene. Sugestiv pentru simbologia puterii este convocarea n preambulul celei de-a treia cruciade, la 27 martie 1188, la catedrala din Mainz, a unei Curia Jesu Christi n cadrul creia mpratul nu s-a aezat pe tron, ci l-a lsat gol pentru a se evidenia c acela este locul lui Hristos rex regum et dominus dominantium al crui vicar i vasal este mpratul. Franco Cardini, Il Barbarossa. Vita, trionfi e illusioni di Federico I Imperatore, Milano, Arnoldo Mondadori Editore, 1985, p. 340. 12 Domnia mpratului Frederic I Barbarossa (1152-1190) se suprapune timp de 10 ani peste domnia regelui maghiar Geza al II-lea (1141-1162), menionat n izvoare ca fiind artizanul primului val al colonizrii sailor n Transilvania. 13 Dup noile cercetri ale lui W. Grandjean, prepozitura fusese creat n intervalul de timp dintre 12 aprilie 1188 i 20 decembrie 1191 pentru colonitii germani, Thomas Nagler, op. cit. p. 173.

Fondarea prepoziturii sailor ca proiect transilvan al Sfntului Scaun

25

de-a doua cruciad14. Chiar dac avem mici rezerve cronologice fa de prerea ilustrului istoric, trebuie s nregistrm ideea prezenei cruciate ca eventual mobil al colonizrii germane alturi de cea, deja menionat, a fundaiilor monastice de extracie teutonic care atrag i ele potenial demografic german. Acestea fiind spuse, nici nu mai exist loc pentru a nu sesiza legtura nemijlocit dintre prima instituie a germanilor din Transilvania i mecanismele ecleziastice care concur la venirea lor. n cazul n care subscriem la teza lui Thomas Ngler cu referire la calificarea de cruciai a primilor coloniti, ieim din logica unui aranjament ntre regele Ungariei i conductorii acestor cruciai i intrm n logica dreptului cruciadei i a proteciei de care se bucur cruciatul din momentul n care depune jurmntul. Diploma sau documentul pontifical din 20 decembrie 1191, semnat de papa Celestin al III-lea, piatr de temelie a organizrii particulare a sailor transilvneni, constituie un substanial punct de vedere teocratic, care din pcate a fost i este subevaluat15. Documentul prefigureaz atitudinea hierocratic ce va marca episcopatul roman al lui Inoceniu al III-lea cu toate consecinele politico-administrative. Ceea ce frapeaz la acest document i a indus n eroare pe muli dintre exegeii problemei este
Prilejul nemijlocit de a trata cu germanii o colonizare n Transilvania s-a ivit la 1147, cnd cruciaii vest-europeni au traversat pentru a doua oar Ungaria n drumul lor spre Palestina. E drept c nu exist o dovad direct a unor asemenea tratative. S-ar putea ns ca Gza II s fi constatat tocmai cu prilejul acestei treceri c n Europa de vest exist pturi ntregi ale populaiei gata s-i prseasc patria i s se stabilesc n ri strine. Poate c regele maghiar a reuit s-i ctige pe acetia pentru cauza sa. Unor cruciai li s-a putut prea mai simplu s se aeze, sub ocrotirea regal, n Transilvania, dect s-i continue cltoria spre Orient. Compoziia etnic a primelor grupuri de coloniti asemntoare aceleia a cruciailor (flamanzi, valoni i germani), ar putea sprijini ipoteza aezrii acestora din urm drept cei dinti coloniti ai regiunii Sibiului, fie din timpul drumului spre Orient, fie la ntoarcere (1147-1149). Se tie c la prima cruciad au luat parte mai ales germani din regiunile renane; influena acestei regiuni este prezent n graiurile sseti prin elementele vest-francone. Participarea nobilimii valone la cruciada din 1147, al crei traseu trecea prin Ungaria, se potrivete efectiv cu compoziia colonizrii sudului Transilvaniei. Chiar dac prerea noastr rmne o simpl ipotez, regele Ungariei poate s fi profitat de prezena cruciailor pentru a discuta cu unii din ei problema colonizrii. Ibidem, p. 172. 15 Celestinus episcopus servus servorum Dei venerabili fratri .... Strigoniensi archiepiscopo salutem et apostolicam benedictionem. Tue devotionis fervorem quam circa Romanam ecclesiam et nos specialiter habes, certis rerum indiciis cognoscentes tuis desideriis duximus et petitionibus annuendum et tam in coronatione regis, iuxta quod in registro bone memorie Clementis predecessoris nostri habetur inscriptum, tibi privilegium confirmamus quam etiam regie domus officialium prepositos vinculo anathematis alligandi et in causis spiritualibus iudicandi plenam et illibatam tuam fraternitatem habere decernimus potestatem, ita siquidem, ut nullus Ungarici regni prelatorum nisi tu solus, sicut etiam in regia concessione habetur, beate memorie predecessoris nostri Alexandri auctoritate ac nostra tue ecclesie confirmata, id presumptione qualibet audeat attentare. Cum autem ecclesia Theutonicorum Ultrasilvanorum in preposituram sit liberam instituta, et eisdem, quibus et alie praepositure exempte, libertatis insignibus redimita, et eam authentico stricto carissimus in Christo filius noster Bela illustris rex Ungarie studuit communire, quam etiam dilectus filius noster Gregorius sancte Marie in Porticu diaconus cardinalis tunc apostolice sedis legatus privilegii sui munimine roboravit et apostolica post modum auctoritas confirmavit, eandem institutionem ratam habentes precepimus nostri registri serie contineri, perenni memoria duraturam. Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostre confirmationis infringere vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare presumpserit indignationem omnipotentis Dei et beatorum Petri et Pauli apostolorum eius noverit se incursurum. Documente privind Istoria Romniei, veacul XI, XII i XIII, C. Transilvania, Vol. I (1075-1250), Bucureti, Edit. Academiei RPR, 1951, p. 360-361.
14

26

erban Turcu

alturarea ntr-o singur fil de document privilegial a dou probleme. Evident c ele au fost evaluate consecvenial i ca atare s-a considerat c una deriv din cealalt. Fr ndoial, speele tratate au o legtur birocratic ntre ele, dar numai dac sunt privite n cheie teocratic. nainte de a explica textul trebuie s spunem ceea ce nu prea au spus naintaii notri. Oare cum se elaborau aceste documente pontificale? Dup cum au stabilit exegeii lui Lothar de Segni, din modelul oferit de activitatea cotidian a lui Inoceniu al III-lea ca administrator al Bisericii Romane, suveranul pontif, n cazul de fa Celestin, dezbate problemele n consistoriul care se ine la intervale ct de ct regulate. Problemele care se dezbat sunt clasificate n funcie de spaiu i de spe. Aadar n acest document avem o identitate de spaiu, regatul maghiar, i arealul asupra cruia acesta emite pretenii de autoritate, nu ntotdeauna validate pe teren, precum i o identitate de probleme, rezolvarea n spaiul tocmai menionat a unei chestiuni de disciplin ecleziastic, dup cum spuneam, n cheie teocratic. Faptul c sunt dou probleme distincte este trecut negru pe alb n document. Actul face referire limpede n fiecare dintre cele dou spee tratate la poziia topografic din registrul pontifical. E simplu de tot. Orice problem de natur administrativ era trecut n registrul pontifical, iar dac era de o importan major, viznd imuniti i privilegii era trecut i n Liber Censuum. Nu mai insistm aici pe Liber Censuum deoarece am explicat ce este, n premier n istoriografia naional, n alt lucrare a noastr. Aadar dac o spe ar fi fost consecina celeilalte, nu s-ar fi specificat de dou ori apelul la registrul pontifical. Cele dou spee ce figureaz la dou poziii diferite n inventarul problemelor pontificale se refer la chestiuni punctuale cu evident reverberaie teocratic. Cea dinti afacere este una des ntlnit n documentele medievale i anume a dreptului de ntietate n ierarhia ecleziastic a unui regat. n cazul de fa, avem ndelungata dilem a celui care are dreptul primaial n regatul maghiar ntre arhiepiscopul de Strigoniu i arhiepiscopul de Kalocsa. Fr a zbovi prea mult pe aceast chestiune, trebuie s ne referim la concurena dintre arhiepiscopii pe tema primaial, deoarece disputa este de cele mai multe ori rezultatul unor grave dezechilibre n structura unei uniti politice, ea zugrvind deseori diferende sau cezuri politice i etnice16. n cazul
O afacere litigioas de importan mult mai mare, dar similar oarecum ca spe canonic a fost aceea a scaunului primaial de Toledo primatul Spaniilor a crui autoritate a fost contestat n exact aceeai epoc de mitropoliii de Braga, Compostella, Tarragona i Narbonne. Scaunul primaial de Toledo era o motenire a regatului vizigot. n anul 1088 papa Urban al II-lea a confirmat poziia de preeminen a prelatului toledan asupra Spaniilor prin acceptarea primatului acestuia. Apariia unei suveraniti portugheze independente i afirmarea regatelor iberice n concuren cu regatul Castiliei au fost semnalul unei rezistene ecleziastice n cadre politice.Polemicile ntre primatul de Toledo i mitropoliii de Braga, Tarragona i Compostella au nceput s apar n 1143, 1148, respectiv 1153. Pontifii romani au susinut primatul toledan fr a se apleca suficient de mult asupra raiunilor politice, i nu canonice care-i determinau pe mitropoliii menionai s se plng de presiunea primatului. Chestiunea a fost discutat dup mai multe tentative nereuite n Spania la Conciliul Lateran IV unde arhiepiscopul Rodrigo de Toledo a adus n aprarea sa diferite documente justificative care conineau privilegiile primaiale ale diferiilor papi acordate arhiepiscopiei de Toledo. Inoceniu al III-lea a dispus recunoaterea unui primat de onoare pentru arhiepiscopia de Toledo, urmnd ca pentru drepturile mitropoliei portugheze de Braga s fie ntreprins ulterior o anchet. Se crede c preteniile arhiepiscopului Rodrigo de Toledo au fost nutrite de recentul exemplu al structurrii patriarhiilor orientale sub umbrel roman. Raymonde Foreville, Latran I, II, III et Latran IV, Editions de lOrante, 1965, p. 263-265.
16

Fondarea prepoziturii sailor ca proiect transilvan al Sfntului Scaun

27

regatului maghiar existena de-a lungul secolului al XII-lea i la nceputul secolului al XIII-lea a unei flagrante dumnii ntre scaunele mitropolitane de Strigoniu i Kalocsa a evideniat oscilaia politic i religioas a establishmentului din aceast structur politic, iar chemarea pontifului pentru o soluionare evideniaz tendina clerului i a factorilor politici de a bascula spre soluia roman. n mod evident soluia roman nseamn acceptarea trendului teocratic i a tuturor urmrilor politice i organizatorice. Drept consecin, Celestin al III-lea accept, pe urmele predecesorului su imediat Clement al III-lea (1187-1191), ca mediator al su pentru inserarea regelui maghiar n panoplia celor ce beneficiaz de ministerul regal, pe arhiepiscopul de Strigoniu, acesta ntrindu-i tot mai mult poziia, ca o consecin a dispoziiilor date de papa Alexandru al III-lea, nu doar de arhiepiscopprimat al Ungariei, ci mai cu seam inserat n categoria aa-numiilor legati nati legailor nscui, reprezentantul pontifical direct pentru soluionarea problemelor ordinare de competena ecleziastic, dar i politic din regatul ungar. Totodat i ncredineaz n manier inechivoc puterea disciplinar in partem sollicitudinis care deriv din plenitudo potestatis pe care o deine succesorul lui Petru, de acum vicarul lui Hristos. Arhiepiscopul de Strigoniu fcea parte dup cum am spus din categoria numit legati nati. Figura legatului nscut apare la nceputul secolului al XII-lea ntr-un context generic, cnd unii episcopi locali erau nsrcinai s reprezinte interesele (vices) suveranului pontif ntr-o diecez ce le fusese ncredinat. n secolele XII-XIII toi arhiepiscopii francezi, cu excepia celor de Aix i de Rouen, au avut ncredinate n mod temporar demnitatea de legat. n spaiul german tot temporar au primit funcia de legat arhiepiscopii de BremenHamburg, de Mainz i de Trier. Numrul legailor nscui crete odat cu pontificatul lui Adrian al IV-lea (1154-1159), datorit tot mai multor apeluri adresate Romei. Pentru a uura rezolvarea cauzelor minore, cel mai eminent prelat dintr-o provincie ecleziastic devine legat, ulterior legat nscut. Dar aici mai intervine un efect al politicii pontificale. Papii secolului al XII-lea au suprimat constant puterile autonome de mitropolit ale arhiepiscopilor pentru c nu doreau s aib n teritoriul administrat de Biserica Roman episcopi-mitropolii prea puternici. Pentru a echilibra lucrurile, drepturile mitropolitane, care pn atunci erau concesionate n mod automat cnd era ncredinat autoritatea arhiepiscopal, au devenit drepturi pontificale redistribuite n teritoriu prin tehnica legatar. n acest mod arhiepiscopii au devenit tot mai dependeni de pap care confiscase practic o serie de atribuii ce nainte aparinuser prelailor teritoriali. Arhiepiscopilor, n momentul numirii lor, le era stipulat n lumina dreptului canonic cine le ncredina jurisdicional puterile pentru a exercita funciunile lor: pontiful roman. Aceste puteri calificate juridic ca excepionale au fost aadar ncetul cu ncetul restrnse i concesionate n mod stabil unui foarte restrns cerc de titulari ai celor mai importante arhiepiscopate i transmise de acetia cu acordul papilor succesorilor lor. Clasicele exemple de legat nscut pe care istoriografia le cunoate sunt ale arhiepiscopilor de Canterbury, de Reims, de Salzburg, de Praga,

28

erban Turcu

de Gniezno sau de Strigoniu. Instituia legatului nscut i va pierde consistena n secolul al XIV-lea, titlul fiind meninut cu calificare onorific17. A doua spe tratat n respectivul document, rezultat al deliberrii probabil n acelai consistoriu a unei alte situaii conjugate cu prima, dar nu derivnd din aceasta, se refer la statutul bisericii teutonilor din Transilvania. Legtura care exist ntre prima spe i cea de-a doua spe const n precizarea excepiei de la enunul anterior pentru aceast biseric a teutonilor. Sentina precedent nscris n document cu privire la puterea disciplinar in partem sollicitudinis a arhiepiscopului de Strigoniu nu se exercit asupra acestei biserici a germanilor ultrasilvani, deoarece respectiva instituie se bucur potrivit unor alte structuri similiare (neenumerate, dar enunate ca principiu) de aceeai participare la mecanismul in partem sollicitudinis derivate din plenitudo potestatis ca i arhiepiscopatul primat. Logica documentului este aceasta: determinarea fr echivoc a dependenei directe de Sfntul Scaun att a arhiepiscopiei de Strigoniu, ct i a bisericii teutonilor din Transilvania. Documentul privit n ansamblu este un act privilegial care stabilete caracteristicile exempiunii a dou instituii diferite aparinnd unor comuniti diferite: comunitatea regatului maghiar a crei infrastructur instituional este definit de aproape dou secole i comunitatea germanilor din Transilvania. Documentul relateaz despre o instituie comunitar aplicat unui grup etnic ce solicit protecie politic i nu vorbete despre o instituie teritorializat determinat topic. Prepozitura, cci aceast este instituia cu pricina, este o structur ecleziastic care funcioneaz cu caracteristici diferite raportat la instituionalizarea standardizat a Bisericii (parohie i episcopie), n sensul de excepie de la norm. Ea este funcional inclusiv n ziua de astzi n arhitectura organizatoric a Bisericii Romano-Catolice, fiind definit drept prelatur teritorial. Fondarea ei se raporteaz la perspectiva Bisericii Romane de a configura o nou unitate ecleziastic cu caracteristici de organizare politic autonomist sau chiar independentist care s nu fie vexat de nicio structur ecleziastic predefinit acionnd pe acelai teritoriu sau n vecintatea acestuia. Constatm c a fost utilizat prepozitura ca mecanism de ncadrare ecleziastic18, iar acest gest este destul de gritor pentru statutul populaiei din zon, constituit cu precdere, dac ar fi s-i dm crezare lui Thomas Ngler, din muli cruciai sau postcruciai, indivizi care au fost sustrai
Pentru aceste aspecte a se vedea Michael F. Feldkamp, La diplomazia pontificia. Da Silvestro I a Giovanni Paolo II. Un profilo, Milano, Jaca Book, 1998, p. 37-38. Gabriel Le Bras, n aceeai direcie, precizeaz c n perioada scurs de la pontificatul lui Leon al IX-lea la cel al lui Inoceniu al III-lea, 30 de episcopate au fost supuse direct Romei pentru a slbi puterile mitropoliilor. Gabriel Le Bras, Institutions ecclsiastiques de la Chrtient mdievale. Preliminaires, Paris, Bloud and Gay, 1959, p. 320. 18 Ca form de coagulare instituional-ecleziastic a fost ales capitlul (capitulum), n varianta sa colegial; iniial au existat 19 capitluri i 3 instituii substituente (Surrogatien) n fruntea crora se afla un decan, care i datora poziia votului liber al clericilor. Aceste capitluri au fost ns supuse potrivit percepiei admninistrative din Biserica Latin n care autoritatea teritorial era reprezentat de ordo episcopalis unui numr de dou foruri diecezane: capitlurile Sibiu, Nocrich i Cincu incluse n jurul anului 1191 sub numele de prepozitura de Sibiu, ... precum i capitlul braovean ulterior constituit. Adinel-Ciprian Dinc, Instituia episcopal latin n Transilvania medieval (sec. XI/XII-XIV), tez de doctorat, Cluj-Napoca, 2008, p. 268.
17

Fondarea prepoziturii sailor ca proiect transilvan al Sfntului Scaun

29

normelor comune i inserai ntr-o alt dimensiune canonic. Ce este n fapt prepozitul? Prepozitul este un oficial ecleziastic care, n absena episcopului, supervizeaz activitatea componenilor capitlului, avnd o mare nrudire instituional cu arhidiaconul. El are responsabilitatea respectrii statutelor capitulare. Prezideaz capitlul, orice act emis nu este legal fr semntura sa. El prezideaz ceremoniile capitulare n absena episcopului. De asemenea, el conduce ceremoniile de instalare a canonicilor. Este primul asistent al episcopului n timpul liturghiei, i administreaz episcopului viaticum-ul i n cazul decesului acestuia prezideaz ritualul funebru. Iat definiia de manual pe care o d Jean Gaudemet cu referire la prepozit i atribuiile sale: Le prvt administre le patrimoine capitulaire, peroit les revenus et les rpartit entre les chanoines, investit les curs et les bnficiers relevant du chapitre. Il a sous ses ordres, pour ladministration et lexploitation des domaines du chapitre, des agents domaniaux (sergents, maires) comparables ceux des seigneuries laiques.19. Activitatea prepozitului care, dup cum se vdete, are caracteristici de reprezentativitate i administrativ fiscale cu coloratur vicarial se valideaz prin funcionarea n cadrul unei episcopii. Care este episcopul respectiv n cazul nostru? Rspunsul ct se poate de coerent i consecvent cu ntreaga evoluie a dreptului canonic este acesta: episcopul Romei. Prepozitura organizat a bisericii teutonilor din Transilvania este reprezentanta direct i nemediat a Sfntului Scaun i reprezint prin figura instituional a prepozitului interesele temporale ale Romei. De fapt cardinalul legat este explicit n documentul datat 1192-1196: prepozitura Transilvaniei pe care am nfiinat-o pe vremea cnd ndeplineam slujba de legat n Ungaria.20 Provenii posibil din mai multe structuri diocezane, neomogeni din punct de vedere ecleziastic, pentru sai soluia pontifical este aceea a unei excepii organizaionale pentru a conferi totui un statut juridic unei comuniti. Nu dorim s polemizm cu nimeni pe tema mult vehiculatei dependene a prepoziturii de arhiepiscopia de Strigoniu. Ea este contrazis la 1191 de toate elementele canonice existente. n primul rnd structura menionat este calificat liber, nc o dat numrat la rnd cu celelalte prepozituri ca fiind exempt, iar exempiunea aa cum instruciunile de drept medieval subliniaz este o categorie juridic ce vorbete despre supunerea fr intermediari doar fa de Sfntul Scaun, i, n al treilea rnd, parc anticipnd controversele ce vor urma, Celestin al III-lea d dispoziie s fie trecut aceast ornduial n registrul nostru care poate fi dincolo de registrul ordinar, Liber censuum, cartea libertilor i proprietilor Bisericii. S adugm faptul c textul documentului este congruent cu evoluiile eclesiologice care-l transform pe episcopul Romei n episcopul tuturor i c Alexandru al III-lea, invocat i n acest document n conexiune cu prima spe, a afirmat c toi cei care se bucur de privilegiul exempiunii se bucur de statutul de parohiani ai Bisericii Romane. Autoritatea laic proxim zonei de aezare a teutonilor n Transilvania este menionat, specificndu-se c regele Ungariei, Bela al III-lea, a recunoscut statutul pe
19 20

Jean Gaudemet, op. cit., p. 189. DIR. C. I, p. 12.

30

erban Turcu

10

care l deine prepozitura printr-un alt act subscris n prezena legatului pontifical Grigore, cardinal diacon al bisericii sfintei Maria din Portic. Specificaia avea rolul de a prentmpina pe viitor (vorbim n termeni relativi de un viitor care n Evul Mediu nu e niciodat foarte ndeprtat) orice fel de recrudescen a unor eventuale pretenii nbuite la nivelul autoritii laice. Invocarea lui Bela al III-lea este cea a autoritii laice fora brachial cea mai apropiat spaiului de localizare a bisericii Teutonilor din Transilvania, la care se va face apel n caz de nerespectare a normelor de existen a prepoziturii sau de alte eventuale ameninri. Este un mecanism standardizat n documentele pontificale, regsibil n orice parte a Christianitas. Reacia fa de decizia pontifical consemnat de rarele documente care ne-au parvenit nu s-a manifestat n plan politic sau ecleziastic, ci doar n plan administrativfiscal, aa cum las s se neleag o rezoluie a deja menionatului cardinal Grigore, legatul pontifical n Ungaria. Cu acest document suntem deja circumscrii mecanismelor de rezolvare ecleziastic a unor dispute ntre dou entiti clericale, prepozitura Transilvaniei21 i episcopia Transilvaniei. Iat-ne n imediata succesiune (document databil ntre 1192-1196) a organizrii instituiei teutonilor la primul caz de litigiu care oglindete la scar transilvan lupta pentru definirea teritoriului i ntietii care dup cum am vzut caracteriza nite protagoniti mult mai consisteni (arhiepiscopia de Strigoniu i cea de Kalocsa). Iter-ul problemei ni-l dezvluie chiar legatul pontifical care se vede nevoit, din dispoziie pontifical, s revin pe urmele deciziilor sale cu referire la structurarea prepoziturii teutonilor ultrasilvani. Aflm detalii interesante cu privire la anumite tratative pontificalo-regale pentru nfiinarea structurii prepozitale. Aceasta s-a datorat aciunii directe a legatului reflectat i n emiterea de acesta a unui act privilegial, asumat apoi i de rege, prin emanarea tot a unui document privilegial unde sunt stipulate condiiile fundaionale. Cuvntul cheie care strbate ntreg documentul este desertum. Cuvnt cu profunde implicaii politice i religioase, deertul menionat aici, pe care l-am mai invocat i noi i alii, certific fr doar i poate condiia de libertate politic i teritorial n care Sfntul Scaun prin legatul su a constituit prepozitura germanilor. Pentru c e nevoie s substaniem afirmaia, vom face apel la cteva aprecieri legate de termenul deert aa cum este el calificat de diplomatica medieval lecturat n cheie recent. Deertul invocat n documentele din secolul al XII-lea este un spaiu cruia nu i sunt conexe drepturi publice, de consisten politic sau religioas. De aceea, n contextul presiunii hierocratice, invocarea deertului e un clieu folosit atunci cnd se dorete sublinierea caracteristicilor de negrevare de sarcini a unui teritoriu. Istoricul francez George Despy a avut curiozitatea de a face un inventar, evident pe cazul francez, a recurenei cuvntului deert n secolul al XII-lea:Lune des premires pistes que lon peut suivre consisterait dresser linventaire dendroits qui sont qualifis de dserts dans des sources qui datent des XIe, XIIe et XIIIe sicles. On ne stonnera pas de ce que celles-ci concernent essentiellement les fondations dabbayes cisterciennes ou des
Flagrant asemnare semantic cu cazul acelui abbas transilvanus cistercian care n perioada imediat urmtoare i ncepea itinerana pentru a se stabiliza n cele din urm ntr-un inut scos de sub jurisdicia romnilor.
21

11

Fondarea prepoziturii sailor ca proiect transilvan al Sfntului Scaun

31

chapitres de chanoines rguliers qui suivaient la rgle dite de saint Augustin. Les traditions veulent, en effet, que les religieux de lun et lautre de ces mouvements sinstallaient, ds la fondations de leurs tablissements, dans des endroits que les sources dpeignent la plupart du temps comme des terres abandonnes et peu favorables au peuplement rural ou la mise en exploitation du sol.22 Aadar cuvntul deert este invocat att de cistercieni23, ct mai ales n cazul nostru de canonici, or, prepozitura este constituit din canonici. Invocarea deertului de ctre autoritatea ecleziastic pune la adpost de orice ingerin a autoritii temporale, deertul din document dac ni se permite un joc de cuvinte fiind o oaz de jurisdicie pontifical ntr-un teritoriu asupra cruia s-ar exercita o anumit autoritate nominal, i nu efectiv. Dilema care a prilejuit elaborarea acestui document const n extinderea drepturilor jurisdicionale ale prepozitului transilvan asupra tuturor flandrensilor, ceea ce ntrete faptul c prepozitura era noua instituie ecleziastic pentru colonitii germani lipsii de armtur diocezan i contestarea acestui drept din partea lui Adrian, episcopul Transilvaniei24. Potrivit acordurilor principiale sancionate de Scaunul Apostolic i menajnd susceptibilitile episcopului transilvan n urma unui apel fcut de acesta la Roma i retransmis legatului, probabil ntr-o perioad n care acesta era deja ntors la Curia apostolic, Grigore stabilete c din prepozitur vor face parte acei credincioi care populau teritoriul la momentul ntemeierii respectivei structuri25, i nu toi cei care vor coloniza ulterior Transilvania, ceea ce nseamn c n Transilvania exist dou structuri cu caracter teritorial ecleziastic episcopal i cvasiepiscopal, dar i politic n cazul sailor. Pericolul pe care-l sesizase Adrian, episcopul transilvan, era c
Georges Despy, A propos de deserts dans les campagnes au XIIe siecle (titlul e scris fr diacritice n.n.), n Campagnes mdivales: lhomme et son espace. tudes offertes Robert Fossier, travaux runis par Elisabeth Mornet, Paris, Publications de la Sorbonne, 1995, p. 552. 23 Pour ne citer que quelques cas parmi dautres dabbayes cisterciennes qui ne furent nullement installes dans ces deserts, je mentionnerai le cas de labbaye dOrval fonde en 1132 par une colonie de cisterciens venue de labbaye de Troisfontaines. En 1173, les moines parlant de ceux-ci faisaient crire que fratres desertum nostrum ingressi sunt. Or la lecture critique des premires chartes et le rsultat de fouilles archologique indiquent clairement que les moines furent appels occuper un hameau en pleine activit. Ibidem, p. 558. 24 Cunctis igitur fidelibus volumus notum fieri, quod cum occasione huius verbi desertum quod verbum est in privilegio gloriosi et illustris domini regis Bele et nostro ad preces eiusdem regis impetrato, a nobis et obtento super constitutione prepositure Ultrasilvane, quam fecimus, cum prius officium legationis gessimus in Ungaria, questio esset orta inter venerabilem fratrem nostrum Adrianum Ultrasilvanum episcopum et dilectum amicum nostrum P. Prepositum Cibiniensem pro eo, quod occasione prefati verbi prepositus diceret generaliter omnes Flandenses ecclesie sue fuisse suppositos, e contra episcopus responderet, dominum regem et nos intellexisse de illis dumtaxat, qui tunc erant in illo solo deserto, quod gloriose memorie Geysa rex Flandrensibus concessit, et de illis, qui in eodem tantummodo deserto erant habitaturi, et eo processum esset, quod questio eadem ad dominum papam fuisset delata, et inde ad nos remissa, utpote ad eum, cui interpretatio prefati verbi domini regis mente et voluntate explorata deberet esse certissima. DIR, C, vol. I, p. 361. 25 Nos vero idem cum domino rege sentientes et eandem interpretationem habentes in animo preditum verbum sic interpretamur, quod de nullis aliis Flandrensibus intelleximus nec alios prepositure supposuimus, nisi dumtaxat illos, qui tempore, quo ipsam preposituram constituimuse in illo tantum habitabant et erant habitaturi deserto, quod Geysa rex Flandrensibus prioribus concessit. Ibidem, p. 362.
22

32

erban Turcu

12

mobilitatea colonitilor i dinamica procesului de colonizare ar fi creat rupturi n autoritatea sa, atentnd la nsi fiinarea politic i economic a episcopiei. Fiind vorba de o episcopie tnr, de-abia stabilizat, cu un potenial misionar accentuat, Sfntul Scaun a decis s nu supraliciteze i s determine clar ariile de competen ale episcopiei transilvane i ale prepoziturii tot transilvane. Faptul c ambele sunt denumite transilvane ntrete ideea fluiditii autoritii politico-ecleziastice din zon. Revenind la primul document cu referire la chestiuni transilvane emis de Inoceniu al III-lea, trebuie s observm c respectiva diplom privilegial, datat 15 iunie 1198, a fost solicitat de episcopul Transilvaniei pentru a confirma decizia precedent a legatului Grigore26. Cu siguran chestiunea este preluat din portofoliul de cauze n ateptare ale precedentului pontif, dar denot faptul c, n ciuda unei implicri active a legatului pontifical, situaia din Transilvania nu s-a stabilizat deloc, iar concurena ntre cele dou structuri ecleziastice transilvane a continuat. Fr s vrem s form nota, trebuie s atragem atenia c, n timp ce prepozitura de Sibiu aparine Romei, episcopia Transilvaniei era sufragan arhiepiscopiei de Kalocsa, o structur ecleziastic mult mai sensibil la realiti confesionale rsritene. De observat faptul c decizia dat de Inoceniu al III-lea pe marginea disputei dintre episcopie i prepozitur conine n final, ca un act privilegial de natur solemn, invocarea sfinilor apostoli Petru i Pavel, ntocmai cu privilegiul ce sanciona la 1191 constituirea prepoziturii. Semnalm faptul deoarece aceste privilegii nscriu respectivele acte n dinamica construciei hierocratice. Dei noul pontif stabilise o soluie n concordan cu elementele canonice valide i cu trendul disciplinator i uniformizator al Bisericii Romane, se constat c n anul urmtor prepozitul de Sibiu mpreun cu arhiepiscopul de Strigoniu, alturi de o sum de preoi saxoni din Transilvania (probabil acei flandrensi care doreau s se asocieze prepoziturii, dei nu vieuiau in deert), au ncercat s eludeze precedenta decizie pontifical care poate nici nu le fusese comunicat i s nu mai datoreze nimic din punctul de vedere al contribuiilor ecleziastice episcopului de Transilvania27. Rspunsul lui Inoceniu al III-lea nu se las ateptat i, ntr-o scrisoare din 14 decembrie 1199, acesta reacioneaz vehement, acuznd tentativele prelatului de la Strigoniu i ale prepozitului de Sibiu de falsificare a unor documente potrivit crora ar fi modificat ceva din sentina precedent. Amintim aici c n zilele de 14 i 15 decembrie 1199 sunt emise de cancelaria pontifical cel puin trei documente relative la Transilvania, toate discutate n acelai consistoriu i toate tratnd probleme ale prezenei Patrimoniului lui
Ibidem, p. 13. Le pape rtablit et supprime des siges, dcoupe des provinces, trace les frontires selon lavance des conqutes et les besoins de la dfense. Cauzele majore, i aceasta era o cauz major, erau de competena Papei, stipulat de Inoceniu al III-lea printr-o decretal: quum ex illo generali privilegio quod beato Petro et per eum ecclesiae Romanae Dominus noster indulsit, canonica postmodum manaverint instituta, continentia majores ecclesiae causas ad sedem apostolicam perferendas. Gabriel Le Bras, op. cit., p. 315. 27 Probabil numirea unui Desiderius, prepozit de Sibiu i cancelar al regatului maghiar n anii 1199-1202, a facilitat acest complot mpotriva episcopului Transilvaniei. Adinel-Ciprian Dinc, op. cit., p. 275.
26

13

Fondarea prepoziturii sailor ca proiect transilvan al Sfntului Scaun

33

Petru n zona transilvan sub forma canonic a exempiunii. Textul din 14 decembrie denot o oarecare nervozitate a pontifului roman, derivat din constatarea c, odat o decizie papal luat, ea trebuie respectat ntru totul. De asemenea, Inoceniu i recomand episcopului Transilvaniei s fac apel la Scaunul Apostolic chiar dac prelaii menionai i vor pune opreliti, ntruct decizia final este ntotdeauna cea a Romei28. Interesant este ns menionarea de Inoceniu a cuprinsului recunoscut de Roma ca fiind de competen ecleziastic al episcopului Transilvaniei sub acoperirea sintagmei terra sancti Michaelis ceea ce din perspectiva unui document pontifical evideniaz inseria direct a Scaunului Apostolic pe aceast tem. Invocarea proprietilor sfinilor nu se face la voia ntmplrii sau ca omagiu gratuit aplicat retoricii privilegiale, ci are un caracter concret i imediat relativ la proprietar i gestionarul proprietii, iar exemplul cel mai la ndemn este terra sancti Petri29. Totodat, se cuvine observat faptul c, aa cum am mai pomenit, forjarea prin intermediul prepoziturii sailor a unei armturi diecezane privilegiale atrage ca un magnet aparatul sacerdotal de origine german. Acesta, probabil n siajul celei de-a treia cruciade, se aaz n Transilvania, dar sub ocrotirea i interpretarea partizan a privilegiului dat de Celestin al III-lea, negnd sau necunoscnd toate interpretrile posterioare n cheie canonic, avnd n vedere cei 3-7 ani scuri ntre discuiile cu fostul legat i decizia care era luat de Inoceniu. Schema e ct se poate de simpl. Odat nfiinat prepozitura i difuzate condiiile fundaionale, cei dornici de o nou via, sub ocrotirea privilegiilor pontificale, i constituie proiectul de via fr a se
Innocentius episcopus servus servorum Dei venerabili fratri Adriano Ultrasilvano episcopo salutem et apostolicam benedictionem. Quoniam ea, que per ordinem iudicialis examinis rationabiliter sunt decisa, nulla debent temeritate rescindi, sed perpetue stabilitatis robore confirmari, presentium litterarum auctoritate statuimus ut si aliquod scriptum contra sententiam, que contra Flandrenses sacerdotes, qui positi sunt in terra sancti Michaelis quondam decimali, super iure parochiali pro te lata est, per subreptionem appareat impetratum viribus careat, et tuis in posterum rationibus non obsistat. Illud quoque decernimus er per presentes tibi litteras indulgemus, ut si venerabilis frate noster... Strigoniensis archiepiscopus vel Cibiniensis prepositus aut ipsi Flandrenses presbiteri preter conscientiam tuam et procuratoris tui in gravamen tuum iudices aliquos impetraverint, quos vel habeas adversarios vel manifeste possis probare suspectos ad recusandum illos liceat tibi sedem apostolicam appellare, etiam si in commisionis literis appellationis sit remedium interclusum. DIR, C, I, p. 362-363. 29 ntruct exist documente medievale ce atest acest tip de proprietate, iat un document emis undeva ntre anii 1089-1099 de contele Aimon de Genova i de fiul su Gerard, prin care ia fiin prioratul de Chamonix ca expresie a dependenei fa de celebra mnstire Sfntul Mihail de Cuxa: In nomine sancte et individue Trinitatis. Ego Aimo, comes Gebennensis, et filius meus Geroldus, donamus et concedimus Domino Deo Salvatori nostro et sancti Michaeli archangelo de Clusa omnem Campum munitum cum apendiciis suis, ex aqua que vocatur Desa, et rupe que vocatur Alba, usque ad Balmas, sicut ex integro ad comitatum meu pertinere videtur, id est terras, silvas, alpes, venationes, omnia placita et banna, ut monachi Deo et archangelo servientes hoc totum habeant et teneant, sine contradictione alicujus hominis et nichil nobis nisi elemosinas et orationes pro animabus nostris et parentum nostrorum retinemus, ut sanctus Michael archangelus perducat nos et illos in Paradisum exultationis. Si quis autem, quod absit, hoc donum confringere voluerit, in anathemate et maledictione sit sicut Dathan et Abiron, quousque resipiscat et satisfaciat. Jean-Yves Mariotte, Les origines du prieur de Chamonix, Bibliothque de lcole des Chartes, 1978 (136), nr. 2, p. 250.
28

34

erban Turcu

14

mai crampona de disensiunile pe tema obedienei dintre episcopul transilvan i prepozitul sas. n acelai timp se vdesc fr putin de tgad din acest episod fervena extraordinar a intereselor din zona de influen economic i politic n interiorul structurilor ecleziastice, ca i dorina papei de a le sistematiza. n plin hierocraie i n ncercarea de a disciplina episcopatele i unitile bisericeti paritare, Lothar de Segni ncearc s pstreze echilibrul ntre forele ecleziastice amestecate i n jocurile de putere. Dar mai este nc ceva. Inoceniu al III-lea n tentativa sa de definitivare a regimului Christianitas, nu mai dorete s nregistreze daune n patrimoniul ecleziastic. Stabilitatea acestuia este important pentru meninerea statu-quo-ului bisericii locale, dar i al celei centrale reprezentate deja prin prepozitur. Poziia lui Inoceniu nu face dect s transcrie o atitudine asumat de civa ani de Sfntul Scaun, aceea a inalienabilitii bunurilor Bisericii Romane, n spe a pstrrii integrale a bunurilor fiecrei biserici locale n deplin concordan cu principiul inalienabilitii bunurilor aplicat att Bisericii, ct i regatului al cror ocrotitor este tot Sfntul Scaun, orice atentat la patrimoniul veunei uniti ecleziastice fiind considerat o ofens pentru succesorul lui Petru30. n aceast dimensiune trebuie interpretat o aseriune a lui Inoceniu al III-lea fcut ntr-o scrisoare adresat prelailor din regatul Ungariei, unde cu mult tact opineaz: Significauit nobis carissimus in Christo filius noster Hemericus, rex ungarorum illustris, quod regales praepositurae, sicut ad eum in temporalibus, ad nos in spiritualibus nullo pertinent mediante, unde ultima parte anuleaz canonic prima parte care este un tribut adus retoricii s-i zicem diplomatice31. Diplomaia lui Inoceniu al III-lea face ca lucrurile cel puin n evidena documentar s se liniteasc pentru o perioad, astfel c partea central a pontificatului lui Lothar de Segni (pentru unii ani lipsesc registrele pontificale) nu mai este marcat de acest scandal, semn c decizia pontifului suprapus peste evoluiile tulburi din regatul maghiar n tranziia de la Emeric la Andrei, precum i presiunea pus de Inoceniu pe Andrei linitesc niel apele tulburi din instituiile ecleziastice (cu caracter politic) din Transilvania. Un document din 15 iulie 1211, emis la puin vreme dup invitarea cavalerilor teutoni n spaiul estimat ca fiind vidat de putere, numit Terra Borza, ne aduce la cunotin vacantarea postului de prepozit al Sibiului care ine nemijlocit de Biserica Roman, cum are grij s avertizeze pontiful. Documentul papal este un rspuns la cererea prin care probabil
30 Within the Church certain bishops subject directly to Rome were forbidden by Pope Celestine III in the late twelfth century to diminish the substance of their sees by making grants from episcopal demesne, which might be injurious to the rights of the Holy See. Earlier, in 1185 Pope Urban III, employing the language of inalienability in a confirmation of privilege to Peter Chitileni, the Hungarian archbishop of Spalato, declared that one of the obligations of a pontiff was so far as possible to preserve unimpaired the rights of his fellow bishops. Innocent III, writing in the same vein to the bishop of Winchester in 1205, authorized this prelate to revoke any illegal alienations made by his predecessors from the episcopal mensa. James Ross Sweeney, The Problem of Inalienability in Innocent IIIs Correspondence with Hungary: a Contribution to the Study of the Historical Genesis of Intellecto, Medieval Studies, Pontifical Institute of Medieval Studies, Toronto, Canada, vol. XXXVII, 1975, p. 237. 31 G. Fejr, Codex Diplomaticus Hungariae Ecclesiasticus ac Civilis, II, Buda, 1829, p. 329 sq, apud Adinel Dinc, op.cit., p. 277.

15

Fondarea prepoziturii sailor ca proiect transilvan al Sfntului Scaun

35

organismul colegial a purces la alegerea unui nou prepozit, acesta fiind magistrul R. a crui alegere s-a fcut potrivit canoanelor. Scrisoarea ar putea s intrige avnd n vedere destinatarul, acesta nefiind altul dect episcopul Transilvaniei, e drept pe numele su Wilhelm, dar oricum capul instituiei ecleziastice care avea un contencios cu prepozitura sailor. Nimic surprinztor ns dac l cunoatem bine pe Inoceniu. Acesta nu st s mediteze la tensiunile precedente pe care le-a judecat i a generat soluii i, de la nlimea catedrei pontificale, emite deciziile care i se par cele mai adecvate la problema care trebuie ncheiat. Aadar episcopul transilvan este desemnat de Inoceniu sub forma unui surogat al funciei legaiale, dar de fapt pe baza principului in partem sollicitudinis, s procedeze la desvrirea anchetei canonice. Faptul n sine demonstreaz c falsa i mult clamata dependen a prepoziturii de Sibiu fa de arhiepiscopia de Strigoniu, dintru nceput invocat cu lcomie interpretativ i mai demult, i mai recent, nu se susine. n anul 1211, totui, evoluiile sunt interesante n ceea ce privete destinul prepoziturii sailor transilvneni, deoarece exist la nivelul regalitii maghiare o tentativ de apropriere a acestei proprieti a Bisericii Romane. tim c Robert, episcop de Veszprm, a fost trimis n 1211 de regele Andrei al II-lea al Ungariei la curtea pontifical pentru a rezolva din nou eterna disput relativ la dreptul de a-l ncorona pe regele Ungariei, ceea ce denot nc friciunile dintre prile alctuitoare ale establishment-ului religios i implicit politic din regatul maghiar, precum i la acela de a crea o nou diocez cu centrul la Sibiu. Inoceniu al III-lea reacioneaz la aceste propuneri ale regelui maghiar n doi timpi. Printr-un document emanat la 18 ianuarie 121232 la Lateran, adresat arhiepiscopului ales de Kalocsa, dar i prepozitului din aceeai arhidiecez nsrcinat cu gestiunea efectiv a aparatului ecleziastic, Lothar de Segni, i ntiineaz c regele maghiar i-a dat asentimentul potrivit canoanelor pentru instalarea magistrului R la prepozitura Sibiului. Dei pare, relativ la cele tratate pn n prezent, atipic aceast sanciune a regelui maghiar care funcioneaz pentru numirea episcopilor, potrivit unei cutume ce dura de un secol, probabil ea se ncadreaz n dimensiunea a ceea ce Inoceniu al III-lea vrea s trateze cu diplomaie ca fiind o problem sensibil, anume raportul de fore n Transilvania. Aadar, dei este inserat prevenitor acest asentiment al regelui maghiar, totui juristul Inoceniu are grij s pomeneasc nc o dat statutul juridic al prepoziturii legat nemijlocit de noi... ea ine de noi i s reitereze c regele maghiar a procedat potrivit canoanelor, i nu n strict corelaie cu drepturile sale regale. Regele Andrei acioneaz n concordan cu legile Bisericii, i nu n afara ministerului regalitii, aa cum este acesta neles de Scaunul Apostolic. Faptul c autoritile de la Kalocsa sunt nsrcinate cu punerea n act a deciziei papale ntrete dispensabilitatea scaunului arhidiecezan de Strigoniu pe aceast tem, dar i o arondare a afacerilor transilvane, cu specificul acestora, la o instituie ecleziastic de conformaie filo-greac, mult mai atent la realitile efective ale spaiului cis- i trans- silvan. Aceast decizie a lui Inoceniu anticipeaz n mod diplomatic cel de-al
32

DIR, C, I, p. 153.

36

erban Turcu

16

doilea timp al chestiunii n cauz, semnificat prin bula dat de Inoceniu al III-lea n 12 februarie 1212, emis tot la palatul pontifical de la Lateran. De data aceasta suveranul pontif este decis i replic n mod autoritar regelui maghiar care, bazndu-se pe politica pailor mruni, ajunsese nici mai mult nici mai puin dect la proiecia instituional a unui episcopat care s substituie prepozitura sailor transilvneni ce depindea direct de Sfntul Scaun. Era un atentat direct, nu tim ct din voina regal, ct din voina aristocraiei tribale maghiare, la nsui modul de structurare a instituiilor ecleziastice n plin hierocraie. Era ns i un afront personal la adresa suveranului pontif, ca episcop universal, i, implicit n spea de fa, ca episcop al prepoziturii transilvnene. Reacia nu putea fi dect negativ, mai ales ntruct nclca n mod neavenit nsui contractul sacramentar prestat de regele maghiar super apostolicae sedis obedientiam33. Episodul i i prilejuiete lui Inoceniu ocazia de a glosa i aici bula are un caracter eminamente juridic, solemn, pe tema drepturilor regale asupra crora trebuie s vegheze episcopul Romei. Discursul pontifical n spirit, dac nu chiar i n liter aduce foarte mult cu decretala Intellecto a lui Grigore al IX-lea i se concentreaz pe zona responsabilitii pontifului roman de a veghea la nevtmarea regatului i a urmailor regelui, precum i la pstrarea rnduielilor de drept. Sintagmele uzate sunt coerente cu principiile raportrii Romei la concertul regalitilor europene, dar subliminal denot i presiunea la care a fost supus regele maghiar pentru a nainta lui Inoceniu o att de nepotrivit i vexatorie petiie. Dac cele analizate de noi sunt rnduite n cea de-a doua parte a bulei, n prima parte se vdesc, chiar dac nu foarte transparent, jocurile de interese care l-au mpins pe monarhul ungur la acest demers. Cele dou faciuni puin lizibile la nivel politic sunt pregnant reprezentate la nivel ecleziastic, fiind vorba de eternele rivale care fac i desfac n regatul ntemeiat n Pannonia: mitropolia de Kalocsa i mitropolia de Strigoniu. n fapt, cu riscul de a fi acuzai de obstinaie, afirmm nc o dat c e vorba de cele dou opiuni ale Ungariei medievale, nc vizibile la nceputul secolului al XIII-lea, constituite din pricina balansului ntre Occident i Orient, i care se manifest cu consecven n lupta pentru ntietatea religioas. Dac regele maghiar tinde s mulumeasc faciunea grupat n jurul arhiepiscopiei de Kalocsa, n virtutea tradiiei c zonele dens populate de reprezentani ai ritului grec aparin tradiional acestei arhidioceze, primatul maghiar de la Strigoniu, n virtutea dreptului de legat nscut, precum i a elementului de reprezentativitate primaial, solicit pentru sine acest protoepiscopat imaginat de anturajul lui Andrei al II-lea. Vorbim de anturajul lui Andrei i ne referim la cumnatul su Berthold dAndechs, arhiepiscopul de Kalocsa (1206-1218), pe care cu mult greu se nvrednicise Inoceniu s-l accepte ca prelat. Dei acceptat ca titular de Kalocsa, acesta avusese doar dreptul de a administra temporal arhidieceza, dar din 1211 intra, prin logica vrstei, n deplintatea administrrii sacramentare a arhidiocezei. Acum i se cerea pontifului
33 Jurmntul specific ncoronrii regilor maghiari prin care se preseteaz obediena fa de Sfntul Scaun.

17

Fondarea prepoziturii sailor ca proiect transilvan al Sfntului Scaun

37

roman imposibilul. Ca lucrurile s fie i mai greu de rezolvat, bula pontifical ne pomenete un al treilea factor interesat, care este episcopul transilvan, prezent la Roma prin intermediul unui nuniu de-al su, care se mpotrivete cu nverunarea unui asemenea gest, ce ar fi semnificat fr ndoial ruina diocezei ardelene printr-o concuren acerb. Inoceniu al III-lea, prin refuzul nevoalat de a da curs solicitrii regale i sub aparena unei judeci solomonice, pstreaz statu-quo-ul Transilvaniei i menine, aa cum consacrase tradiia recent, sistemul ecleziastic transilvan cu o episcopie i o prepozitur, avnd n vedere c existau deja n curs proiecte pontificale destinate s sporeasc obedienele directe ale Sfntului Scaun (ara Brsei, arhidiaconatul Clujului, abaiile cisterciene etc.). Episodul n sine este exemplar pentru modul direct i nemediat n care Inoceniu, dup ce a ncercat toate mecanismele diplomatice preventive, replic direct monarhului ungur o fcuse chiar i la nceputul domniei acestuia atrgndu-i atenia nc o dat c drepturile regaliene au un gardian i un ochi vigilent n instituia Sfntului Scaun. Suntem n plin hierocraie, iar nivelul documentar mrturisete plenar aceast vrst istoric. Rmne ca un memento intrigant interesul arhiepiscopiei de Kalocsa pentru aceast prepozitur, care n sine nu avea nimic filo-rsritean, numai dac, aa cum o dovedesc probe directe i intuiii validate documentar, prepozitura avea audien sau pertinen i n mediul credincioilor de lege greac. Aa sugereaz Andreanum-ul din 1224: le-am dat (sailor n.n.) pdurea romnilor i pecenegilor dimpreun cu apele, ca s le foloseasc mpreun cu susnumiii romni i pecenegi.34

34

DIR, C, I, p. 209.