2

[p 3]
COMENTARIO AL
NUEVO TESTAMENTO
or
WILLIAM HENDRIKSEN
Exposicin
del
Evangelio segn San Mateo




2003


3
[p 4]
CoyrigIi 2007 or Lilros Dcsafo
El Evangelio segn San Mateo
Tiulo original cn inglcs. New Testament Commentary: Matthew
Auior. Willian Hcndrilscn
Pullicado or Dalcr Dool Housc
Crand Faids, MicIigan 1979
Tiulo. Comentario al Nuevo Testamento: El Evangelio segn San Mateo
Traducior. Hunlcrio Casanova
Discno dc culicria. Willcn J. Mincur
Princra cdicion. 1986
Fcinrcsioncs. 1994, 2003, 2007

Mayorncnic las ciias lllicas rovicncn dc la iraduccion roia dcl Dr. Kisicnalcr y dc la
vcrsion Fcina-Valcra, rcvision 1960 dc las Socicdadcs Dllicas Unidas. En oiros casos las
ciias son iraduccioncs lilrcs dc alguna vcrsion inglcsa indicada cn la lisia dc alrcviaiuras y
cn las noias.

Sin la auiorizacion cscriia dc los iiiularcs dcl CoyrigIi, qucda ioialncnic roIilida, lajo las
sancioncs conicnladas or la lcy, la rcroduccion ioial o arcial dc csia olra or cualquicr
ncdio o roccdinicnio.
PFOHIDIDA LA FEPFODUCCIN O FOTOCOPIA
Pullicado or
LIDFOS DESAFO
2850 Kalanazoo Avc. SE
Crand Faids, MI 49560
EE.UU.
infolilrosdcsafio.org
www.lilrosdcsafio.org
602139
ISDN 978-1-55883-043-1
EX LIBRIS ELTROPICAL

4
[p 5]
CONTENIDO
Lisia dc alrcviaiuras
Iniroduccion a los Evangclios
I. Introduccin a los cuatro Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan
II. Introduccin a los tres Evangelios: Mateo, Marcos y Lucas (Los Sinpticos)
A. Su origen (El problema Sinptico)
D. Su confiabilidad
Iniroduccion al Evangclio scgun Maico
I. Caractersticas
II. Paternidad literaria, fecha y lugar
III. Propsito
IV. Tema y bosquejo
La olra quc lc disic quc Iicicra
I. Su comienzo o inauguracin 1:14:11
Caiulo 1
Caiulo 2
Caiulo 3
Caiulo 4.111
II. Su progreso o continuacin 4:1220:34
A. Su ministerio en Galilea
Caiulo 4.1225
Caiulo 57 El primer gran discurso
Caiulo 8, 9
Caiulo 10 El segundo gran discurso
Caiulo 11
Caiulo 12
Caiulo 13 El tercer gran discurso
Caiulo 14
Caiulo 15.120
D. Los ministerios de retiro y en Perea
Caiulo 15.2139
Caiulo 16
Caiulo 17
Caiulo 18 El cuarto gran discurso
Caiulo 19
Caiulo 20

5
[p 6]
III. Su clmax o culminacin 21:128:20
Caiulo 21
Caiulo 22
Caiulo 23 El quinto gran discurso
Caiulo 24, 25 El sexto gran discurso
Caiulo 26
Caiulo 27
Caiulo 28
Dilliografa Sclccia
Dilliografa cn Casicllano
Dilliografa gcncral

6
[p 7]
LISTA DE ABREVIATURAS
Las lciras quc corrcsondcn a alrcviaiuras dc lilros son scguidas dc un unio. Aqucllas
quc sc rcficrcn a rcvisias o ullicacioncs sinilarcs no iicncn unios y csian cn lasiardilla.
Dc csia nancra cs osillc disiinguir dc inncdiaio si las alrcviaiuras sc rcficrcn a un lilro o
a una rcvisia.
A. Abreviaturas de libros
A.F.V. Ancrican Siandard Fcviscd Vcrsion
A.V. AuiIorizcd Vcrsion (King Jancs}
Cran. N.T. A. T. Folcrison, Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical
Research
Cran. N.T. (Bl.-Debr.) F. Dlass and A. Dclrunncr, A Greek Grammar of the New Testament
and Other Early Christian Literature
Grk. N.T. (A-D-M-W} The Greek New Testament, cdiicd ly Kuri Aland, MaiiIcw Dlacl,
Drucc M. Mcizgcr, and Allcn Wilgrcn, cdicion 1966.
I.S.D.E. International Standard Bible Encyclopedia
L.N.T. (TI.} TIaycr's Greek-English Lexicon of the New Testament
L.N.T. (A. y G.) W. F. Arndi and F. W. CingricI, A Greek-English Lexicon of the New
Testament and Other Early Christian Literature
M.M. TIc Vocalulary of iIc Crccl Ncw Tcsiancni Illusiraicd fron iIc Payri and OiIcr
Non-Liicrary Sourccs, ly Jancs Hoc Moulion and Ccorgc Milligan (cdicion Crand Faids,
1952}
N.A.S.D. (N.T.} Ncw Ancrican Siandard Dillc (Ncw Tcsiancni}
N.N. Novum Testamentum Graece, cdiicd ly D. ElcrIard Ncsilc, rcviscd ly Erwin Ncsilc
and Kuri Aland, 25
a
cdicion, 1963
N.E.D. Ncw EnglisI Dillc
C.N.T. C. Hcndrilscn, Comentario del Nuevo Testamento
F.S.V. Fcviscd Siandard Vcrsion
S.H.E.F.K. The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge
W.D.D. Westminster Dictionary of the Bible
W.H.A.D. Westminster Historical Atlas to the Bible
[p 8]
D. Abreviaturas de Revistas
ATR Anglican Theological Review
BG Bibel und Gemeinde
BJRL Bulletin of the John Rylands Library
BTr Bible Translator
BW Biblical World
BZ Biblische Zeitschrft
CT Cuadernos teolgicos

7
CTM Concordia Theological Monthly
EB Estudios bblicos
EQ Evangelical Quarterly
ET Expository Times
Exp The Expositor
GTT Gereformeerd theologisch tijdschrift
JBL Journal of Biblical Literature
JR Journal of Religion
JTS Journal of Theological Studies
NedTT Nederlands theologisch tijdschrift
NTStud New Testament Studies; an International Journal published quarterly under the
Auspices of Studiorum Novi Testamenti Societas
PTR Princeton Theological Review
RSR Recherches de science religieuse
Th Theology: A Journal of Historic Christianity
ThG Theologie und Glaube
TR Theologia Reformata
TS Theologische studin
TSK Theologische Studin und Kritiken
TT Theologisch tijdschrift
WTJ Westminster Theological Journal
ZNW Zeitschrift fr die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Urchristentums

8
[p 9]
Introduccin a los Evangelios
[p 11]
I. Introduccin a los cuatro Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan
En rincr lugar, dclcnos disiinguir cnirc cl cvangclio" y los Evangclios". El rincro cs
cl mensaje dc Dios a los Ionlrcs. Es cl rclaio o la Iisioria quc nos cucnia lo quc Dios, or
ncdio dc la cncarnacion, la crcgrinacion icrrcnal, los IccIos odcrosos, los sufrinicnios, la
nucric y rcsurrcccion dc su unico Hijo, Ia IccIo ara salvar a los ccadorcs. Es cl cvangclio
o ncnsajc dc las lucnas nucvas", las alcgrcs nucvas dc salvacion dirigidas a un nundo
crdido cn cl ccado. Esic cs cl significado dc la alalra cn su uso lllico.
1
No lo quc
nosotros dclcnos Iaccr sino lo quc Dios Ia IccIo cn Crisio or nosoiros cs la aric nas
ronincnic dc csia lucna nucva. Sin cnlargo, ianlicn csia dcfinidancnic incluido lo quc
los Ionlrcs dclcn Iaccr ara scr salvos y as vivir sus vidas ara lcncficio dc su rojino y
ara la gloria dc Dios (Mi. 5.16; 11.2530; Mr. 2.17; 8.34; Lc. 5.32; Jn. 3.1418}.
Dc acucrdo al scgundo uso dc la alalra (osilllico}, un Evangclio, con nayuscula ara
scnalar la disiincion cn scniido cnirc csic uso y cl rincro, cs uno dc los cuairo lilros cn quc
sc rcscnian con auioridad csias lucnas nucvas.
Dcsdc los rincros das dc la Iisioria cscriia dc la iglcsia dcl Nucvo Tcsiancnio, Ia
Ialido cuairo y solamente cuairo Evangclios anliancnic rcconocidos. Para cnfaiizar cl
IccIo dc quc rcscnian uno y cl nisno cvangclio, a vcccs sc lcs da cl nonlrc dc Evangclio
cuadrulc" o insiruncnio cvangclico". As Tcriuliano, cn su olra Contra Marcin (concnzada
alrcdcdor dc 207 d.C.}, dcclara.
Afirnanos cono nucsiro rincr rinciio quc cl insiruncnio cvangclico iicnc aosiolcs
cono sus auiorcs, a quicncs cl Scnor nisno asigno csic dclcr dc ullicar cl cvangclio . Por
lo ianio, dc csios aosiolcs, Juan y Maico infundcn rincro la fc cn nosoiros, nicniras los
Ionlrcs aosiolicos Lucas y Marcos la rcnucvan" (IV.2}.
Aun un oco anics, cn una olra fccIada cnirc 182188 d.C., cl gran icologo y viajcro
Ircnco, rcsunc lo quc cra clarancnic cl conscnso dc ioda la iglcsia dc su iicno cn csias
alalras.
No cs osillc quc los Evangclios ucdan scr nas o ncnos quc los quc son" (Contra las
herejas, III.i.8}. Quizas no odanos acciar la validcz [p 12] dc algunas dc las lascs solrc
las quc funda csia conclusion, a salcr, quc cl nundo csia dividido cn cuairo zonas, quc Iay
cuairo vicnios, y quc los qucrulincs sc dcscrilcn cn las Escriiuras cono dc cuairo caras; sin
cnlargo, odcnos cnconirar cn csia dcclaracion la confirnacion dc la osicion ya crcsada,
a salcr, quc dcsdc los rincros das Ia Ialido cuairo y solamente cuairo Evangclios
anliancnic rcconocidos.
Los iiulos dc los Evangclios, cono sc cncucniran cn los aniiguos nanuscriios gricgos,
aunian cn la nisna dircccion. Aunquc csios cncalczanicnios no ucdcn fccIarsc con
alsoluia ccricza y no son aric dcl docuncnio original, sino quc fucron osicriorncnic
anadidos or coisias, nucsiran osiiivancnic quc rolallcncnic cn cl ano 125 d.C. ya
csialan rcunidos cn una colcccion ara uso cn las iglcsias los cuatro libros cn discusion, a
los quc sc dala cl iiulo. Scgun Maico", Scgun Marcos", cic. Esiriciancnic Iallando, ial
airilucion scgun" no indica ncccsariancnic cl cscriior. El scniido rcdaciado cn arnona
con la cnscnanza dc" saiisfacc cl vocalulario usado. Sin cnlargo, Iay alundanic cvidcncia
ara dcnosirar quc los rincros crisiianos dalan una connoiacion nas anlia al iiulo, y

1
Vase C.N.T. sobre Fil. 1:27 (pp. 9498) para un anlisis del concepto evangelio

9
considcralan a la crsona nonlrada cono cl cscriior vcrdadcro. Crcan cn un cvangclio,
roclanado or cscriio or ncdio dc cuairo cscriiorcs cn cuairo lilros.
AIora, scgun la iradicion, fuc cl aosiol Juan quicn cscrilio cl uliino dc los cuairo. Dicc
Clcncnic dc Alcjandra (cnirc 190200}.
Por uliino Juan, crcilicndo quc los IccIos cicrnos ya Ialan sido aclarados cn los
Evangclios, cigido or sus anigos c insirado or cl Esriiu Sanio, conuso un Evangclio
csiriiual".
2

En cl cuario Evangclio sc rciicnc cl narco gcncral quc sc cncucnira cn los oiros ircs; csio
cs, cn los cuairo sc dcscrilc la vcnida dc Crisio cn concion con la olra y icsiinonio dc Juan
cl Dauiisia; sigucn inforncs dc la cnirada dc Crisio cn Calilca, cl cniusiasno dc las
nuliiiudcs y la oosicion crccicnic, la alincniacion nilagrosa dc la nuliiiud, la confcsion dc
Pcdro, la ariida Iacia Jcrusalcn, la cnirada iriunfal cn la ciudad, una ccna dcl Scnor con
sus disculos, las ccricncias cn cl Iucrio (aun cuando cl rclaio dc la agona cn cl Iucrio
no sc cncucnira cn Juan}, la caiura, cl juicio y la ncgacion, la crucifiion, nucric y
rcsurrcccion.
Los rincros ircs Evangclios, cono gruo, y cl uliino (Juan} sc conlcncnian cnirc s.
Cada uno rcquicrc dcl oiro ara scr lcnancnic cnicndido. As cs a la luz dc Mi. 10.5 (Por
canino dc gcniilcs no vayais"} quc odcnos cnicndcr la vacilacion dc Fclic al llcvar a los
gricgos anic Jcsus (Jn. 12.2022}; y cs a la luz dc Jn. 1.15, 29, 30; 3.30 (Es ncccsario quc cl
crczca cro quc yo ncnguc"} quc cnicndcnos lo quc Jcsus dicc accrca dc la grandcza" dcl
Dauiisia (Mi. 11.11}. La razon dcl viajc a Jcrusalcn (Mr. 10.32}, aunquc sc clica cn los
Sinoiicos (.cj., cl vcrsculo siguicnic, [p 13] 10.33}, sc aclara aun nas cn Jn. 11.1ss. La
rcscncia dc Pcdro cn cl aiio dcl alacio dcl suno saccrdoic (Mi. 26.58, 69ss} cs clicada
or Jn. 18.15, 16. El lamento dc Crisio, ian llcno dc scniinicnio. Jcrusalcn, Jcrusalcn, quc
naias a los rofcias, y acdrcas a los quc ic son cnviados! Cuntas veces quisc juniar a ius
Iijos..!" (Mi. 23.3739}, y ianlicn su defensa: Cada da csiala con vosoiros cn cl icnlo
cnscnando" (Mr. 14.49}, nicniras quc los Sinoiicos iicncn nuy oco accrca dc csic
ninisicrio dc Jcsus cn Jcrusalcn y cn cl icnlo, sc aclara si csiudianos Jn. 2.14; 5.14; 7.14,
28 |8.2|; y 10.22, 23. La acusacion conira Jcsus, Mi. 26.61 (cf. Mr. 14.58}. Esic dijo. Pucdo
dcrrilar cl icnlo dc Dios, y cn ircs das rccdificarlo", sc aclara cuando sc lcc cn rclacion con
Jn. 2.19. Adcnas, cl iono dc las alalras y discursos dc Jcsus rclaiados cn cl Evangclio dc
Juan no cs dc ningun nodo incongrucnic con cl iono dc los quc sc rcscnian cn los
Sinoiicos (Jn. 3.3, cf. Mi. 18.3; Jn. 4.35, cf. Mi. 9.37; Jn. 3.35; 10.15; 14.6, cf. Mi. 11.27,
28, cic.}.
3


2
Citado por Eusebio, Historia eclesistica, VI. xiv. 7.
3
El tema de la relacin entre los Sinpticos y Juan se trata con ms detalle en forma ms completa en C.N.T. sobre Juan, pp. 13
18, 3435. Vase tambin la discusin que se le dedica en F. C. Grant, The Gospel of St. John, Nueva York y Londres, 1956; B. F.
Westcott, The Gospel according to St. John, Grand Rapids, 1954; y J. E. Davey, The Jesus of St. John, Londres, 1958. La
aclaracin ms reciente y completa se encuentra en Leon Morris, Studies in the Fourth Gospel, 1969; vase especialmente pp. 15
63.

10
A csar dc los arguncnios cn conira,
4
no sc Ia odido dcnosirar la cisicncia dc
coniradiccioncs vcrdadcras cnirc Juan, or una aric, y Maico, Marcos, y Lucas, or la oira.
Sin cnlargo, cn csiilo y conicnido cl cuario dificrc cn nucIos asccios dc los oiros ircs. As,
cl Evangclio dc Juan dcscrilc, con ocas ccccioncs, la olra dc Crisio cn Judca nas licn
quc cn Calilca, y dcdica nucIo csacio a la cnscnanza dcl Scnor cn la forna no dc aralolas
sino dc clalorados discursos anico discusioncs conanigos o cncnigos. Pcro cs cl nisno
Scnor quc Ialla cn los cuairo.
[p 14]
II. Introduccin a los tres Evangelios: Mateo, Marcos y Lucas (Los Sinpticos)
A. Su origen (El rollcna sinoiico}
Los rincros ircs Evangclios rcscnian cl nisno unio dc visia gcncral dc la vida y
cnscnanzas dc nucsiro Scnor; or cso sc lcs llana Los Sinpticos (visia cn conjunio}. Son
sinilarcs, y sin cnlargo son difcrcnics. Cono lo rcvcla un csiudio dciallado dc csios
Evangclios, cuan cicnsa cs csia scncjanza? Su disiniliiud? Quc rollcna crca cl
rcsuliado dc nucsiro csiudio? Pucdc scr rcsuclio? En confornidad con csias rcgunias, los
cuairo cncalczanicnios rincialcs dc csic csiudio scran. 1. Su scncjanza; 2. Su disiniliiud;
3. El rollcna rcsulianic; y 4. Elcncnios quc cniran cn una solucion.
1. Su semejanza
a. En contenido o tema
Al Iaccr un cancn, uno cncucnira quc cl Evangclio dc Maico coniicnc, cn susiancia, casi
iodo lo dcl Evangclio scgun Marcos; cn rcalidad, dc los 661 vcrsculos dc Marcos, 606 ( nas
o ncnos oncc doccavos} iicncn aralclo cn Maico. Tanlicn, oco nas dc la niiad dc Marcos
(350 vcrsculos nas o ncnos 53%} sc rcroducc cn Lucas.
Dcsdc oiro angulo, cl naicrial dc Marcos quc sc cncucnira cn Maico csia incluido cn unos
500 dc los 1.068 vcrsculos dc Maico; or lo ianio, alcanza a oco ncnos dc la niiad dcl
Evangclio dc Maico. Los 1.149 vcrsculos dc Lucas iicncn lugar anlio ara los 350
vcrsculos dc Marcos; cn rcalidad, dos icrccras arics dcl Evangclio dc Lucas no coniicncn
naicrial dc Marcos.
Sc Ialra noiado clarancnic quc dc los 661 vcrsculos dc Marcos solancnic 55 no iicncn
aralclo cn Maico. Sin cnlargo, dc csios 55 no ncnos dc 24 csian rcrcscniados cn cl
Evangclio dc Lucas. Enionccs, cl arccido dcl naicrial cs ian grandc quc Marcos iicnc
solancnic 31 vcrsculos quc ucdcn llanarsc csiriciancnic suyos. En cuanio a conicnido
csios 31 vcrsculos son los siguicnics.
accrca dcl rinciio dcl cvangclio
2.27. cl da dc rcoso IccIo ara cl Ionlrc, y no a la invcrsa
3.20, 21. la oinion dc algunos quc Jcsus csiala fucra dc s

4

Vase por ejemplo, la tentativa reciente hecha por T. J. Baarda, De Betrouwbaarheid van de Evangelin, Kampen, 1967, pp. 12ss,
donde, por medio de un mapa (p. 13), l trata los primeros captulos del Evangelio de Juan como si describieran viajes
consecutivos, y dice que, segn Marcos, Jess viaja desde Galilea a la orilla oriental del Jordn (para la alimentacin de los cinco
mil), pero segn Juan fue desde Jerusaln (p. 16). No est Baarda planteando una contradiccin entre el Evangelio de Juan y los
Sinpticos que no es justa? Ciertamente sabe que Juan elige algunos acontecimientos importantes que muestran que Jess es el
Cristo, el Hijo de Dios, y que este evangelista no nos est dando una Vida de Cristo (vase Jn. 20:30, 31). Especficamente, Juan
introduce el relato de la alimentacin milagrosa como sigue: Despus de estas cosas, lo que sencillamente significa, Algn
tiempo despus, expresin muy indefinida, sin implicaciones cronolgicas ni geogrficas. Vase C.N.T. sobre Jn. 5:1, pp. 199
201.
Lo mismo vale con respecto a la pretendida contradiccin entre los Sinpticos y Juan en cuanto al da de la crucifixin de
Cristo. Nunca se ha podido probar que haya aqu un verdadero conflicto. Vase la misma obra, Jn. 18:28, pp. 674677.

11
4.2629. la aralola dcl Crccinicnio sccrcio dc la lucna scnilla"
7.3, 4. arcnicsis clicaiivo dc las urificacioncs ccrcnonialcs dc los fariscos
7.3237. la curacion dcl sordonudo
8.2226. la curacion dcl cicgo cn Dcisaida
9.29. cl dicIo. Esic gcncro con nada ucdc salir, sino con oracion y ayuno"
9.48, 49. la rcfcrcncia al fucgo quc no sc aaga y a scr salado con fucgo
[p 15]
13.3337. la cIoriacion a vclar (no dcl iodo sin aralclo}
14.51, 52. la Iisioria dcl jovcn quc Iuyo dcsnudo.
Los siguicnics diagranas sc anadcn ara dcjar ncjor inrcsos csios IccIos cn la ncnic.


A Evangclio dc Maico
D Evangclio dc Marcos
C Porcion dc Marcos con
aralclo cn Maico
D Porcion dcl Evangclio
dc Marcos quc no iicnc aralclo
cn Maico
E Porcion dcl Evangclio
dc Maico quc no iicnc aralclo
cn Marcos
Evangclio dc Lucas
Evangclio dc Marcos
Porcion dc Marcos con aralclo cn
Lucas
Porcion dcl Evangclio dc Marcos
quc no iicnc aralclo cn Lucas
Porcion dcl Evangclio dc Lucas quc
no iicnc aralclo cn Marcos
AIora licn, no Iay quc nalcnicndcr la dcclaracion dc quc los ircs Sinoiicos iicncn
nucIo cn conun. No significa quc cn cada Evangclio sc dcdica un csacio idcniico a cada
icna. Por cl conirario, los difcrcnics rclaios dc las olras y alalras dc nucsiro Salvador sc
rcgisiran con una gana dc lcniiud anliancnic variada. Por cjcnlo, cl rclaio dc la
icniacion dc nucsiro Scnor cs nucIo nas dciallado cn Maico y Lucas quc cn Marcos. Esic
scncillancnic nos inforna quc cl Esriiu lc inulso" al dcsicrio; quc aso all cuarcnia
das, duranic los cualcs fuc icniado or Saianas; quc csiala con las ficras y quc angclcs lc
scrvan (1.12, 13}. Maico y Lucas, or oira aric, nos dan un rclaio nas dciallado dc las ircs

12
icniacioncs (Mi. 4.111; Lc. 4.113}. Por oira aric, frccucnicncnic cs cl rclaio dc Marcos cl
quc cs nas dciallado. Lcasc, or cjcnlo, la Iisioria dc la curacion dcl cndcnoniado, cono
aarccc cn Mr. 5.120 y conarcscla con cl rclaio nas condcnsado cn Mi. 8.2834 y cn Lc.
8.2639. Oira ilusiracion cs Mr. 5.2143; cf. Mi. 9.1826; Lc. 8.4056.
Con csia rcscrva, odcnos afirnar quc los ircs rcscnian, cada uno en su [p 16] propia
forma, la Iisioria dc la crcgrinacion icrrcnal dc Crisio; csio cs, dc su ninisicrio
ariicularncnic cn Calilca y sus alrcdcdorcs (a difcrcncia dcl Evangclio dc Juan, quc onc cl
cnfasis cn cl ninisicrio dc Jcsus cn Judca, cono ya sc Ia indicado}. Cada uno dc los ircs
dcscrilc cl rinciio o inauguracion, cl rogrcso o coniinuacion, y cl clna o culninacion dc
la gran iarca consunada or cl Mcdiador.
(1} Su principio o inauguracin. El naicrial conun a los ircs y quc sc rcficrc a csic crodo
inicial dc la olra dc Crisio solrc la iicrra csia incluido cn Mr. 1.113; Mi. 1.14.11; Lc. 3.1
4.13. Inicncionalncnic Icnos cscriio csia incluido cn", quc significa quc las rcfcrcncias
indicadas dcsignan la extensin dcl crodo. No significa quc iodo lo quc csia dcniro dc los
lniics dc csias rcfcrcncias cs conun a los ircs Evangclios, orquc cso no scra cicrio. Pcro
ahora csianos iraiando dc lo quc cn los ircs rclaios cs icrriiorio comn. Las diferencias las
csiudiarcnos lucgo.
En consccucncia, los ircs rclaios, con nayor o ncnor dciallc, dcscrilcn la vcnida, la
rcdicacion y cl nodo dc vida dcl rccursor dc Crisio, Juan el Bautista, su rccilinicnio or
aric dc las nuliiiudcs, y su icsiinonio accrca dc Jcsus. Tanlicn cn los ircs sc rcgisira la
Iisioria dcl lauiisno dc Jcsus or Juan, cono ianlicn la dc las icniacioncs sooriadas or
cl Scnor cn cl dcsicrio. Sin cnlargo, cs jusio dccir aun cn csic unio quc la difcrcncia cnirc
cl csacio dcdicado a csios asunios cn Marcos, or una aric, y rcscciivancnic cn Maico y
Lucas, or la oira, cs ian grandc quc csic naicrial ianlicn sc ucdc considcrar cono
cricnccicnic al cano quc no cs dc Marcos y quc cs conun a Maico y Lucas; vcasc . 29.
(2} Su progreso o continuacin. Scgun los ircs rclaios, Jcsus Iacc dc Calilca
ariicularncnic Cacrnaun (Mr. 1.21; 2.1; cf. Mi. 4.13; 8.5; 11.23; Lc. 4.23, 31; 7.1}su
cuaricl gcncral. Por cso, la rincra fasc dc csic crodo con frccucncia sc llana el Gran
Ministerio de Galilea, quc csia conrcndido cn Mr. 1.147.23; Mi. 4.1215.20; y Lc. 4.14
9.17. Los ircs rclaian quc Jcsus inviia a algunos cscadorcs a scr sus scguidorcs, rcaliza
nucIos nilagros dc sanidad, calna una icncsiad, ccIa fucra dcnonios, y aun Iacc vivir a
la Iija dcl golcrnador dc la sinagoga dc Cacrnaun. Sc dirigc a las multitudes cn aralolas,
algunas dc las cualcs son conuncs a los ircs Evangclios, cnva a los Docc cono sus
cnlajadorcs y alincnia nilagrosancnic a los cinco nil". Pcro ya Ia sido rccIazado or su
roio ucllo (Mr. 6.3; Mi. 13.57; Lc. 4.28, 29}.
5

El cnfasis aIora sc dcslaza dc las nuliiiudcs a los discpulos; dcsdc la ciudad a las
aldcas, cl cano y la noniana. Por cuanio Jcsus sc rciira con frccucncia a las rcgioncs
alrcdcdor dc Calilca y a lugarcs dondc ucdc csiar [p 17] a solas con los disculos, csia
scgunda fasc ucdc scr dcsignada cono el Ministerio del Retiro. Sin cnlargo, cs solancnic
un dcslazanicnio cn cl cnfasis, orquc aun aIora cl Scnor no icrdc cl inicrcs cn la gcnic
cono un iodo (Mr. 8.1; 9.14; cic.} ni cn Cacrnaun (Mr. 9.33}. Pcro cs aIora a los Docc quc
csia rcarando gradualncnic ara los ciranos aconiccinicnios quc vcndran. los
sufrinicnios, la nucric y la rcsurrcccion dcl Mcsas. A vcccs sc indica vagancnic cl lugar o cl
da cn quc csia cnscnanza cs inariida, o dondc y cuando ocurrc un nilagro. or cjcnlo,
las aldcas dc Ccsarca dc Filio" (Mr. 8.27; Mi. 6.13; cf. Lc. 9.18}, un nonic alio" (Mr. 9.2;
Mi. 17.1; cf. Lc. 9.28}, dcsccndicndo cllos dcl nonic" (Mr. 9.9; Mi. 17.9; cf. Lc. 9.37}.

5
En Lucas, el relato del rechazo de Cristo en Nazaret aparece al principio (4:1631); en Marcos y Mateo hacia el final de esta
seccin (Mr. 6:16; Mt. 13:5358). Si se tiene en cuenta Jn. 1:11, no parece tan extrao el arreglo de Lucas.

13
La fasc final dc csic cicnso crodo, scgun la dcscricion dc los Sinoiicos, rcscnia a
Jcsus ycndo dc Calilca a la rcgion dcl oiro lado dcl Jordan, cs dccir, a Pcrca (vcasc Mr. 10.1;
Mi. 19.1}. Por lo ianio, no cs cirano quc sc Iaya usado la crcsion el Ministerio en Perea
ara dcscrilir la localizacion dc las aciividadcs dc Crisio y los viajcs cn csic crodo. El
cqucno gruo, guiado or Jcsus, sc dirigc Iacia cl sur. Lucgo sc rcscnia cl odcr nilagroso
dc Crisio cn Jcrico o cn sus ccrcanas. Dclido a la naiuralcza indcfinida dc nucIas dc las
rcfcrcncias cn cuanio a iicno y lugar, o, a vcccs, a su conlcia onision, no sicnrc cs
osillc dccir duranic quc fasc (la scgunda o la icrccra} dcl cicnso crodo sc ronuncio un
dicIo o succdio un aconiccinicnio. Los cscriiorcs dc los Evangclios no csian cscrilicndo un
diario. Ellos csian nas inicrcsados cn dccirnos lo que Jcsus Iizo y cnscno quc cn darnos una
cronica coniinua diaria.
6

Lo quc cs conun a Marcos, Maico y Lucas al dcscrilir las aciividadcs dc Crisio cn la
scgunda y icrccra fascs (Minisicrios dcl Fciiro y dc Pcrca} est incluido cn Mr. 7.2410.52;
Mi. 15.2120.34; y Lc. 9.1819.28. Sin cnlargo, la scccion dc Lucas dificrc noiallcncnic dc
los oiros dos, ianio, quc ncrccc un iraianicnio aaric; vcasc . 26. Sin cnlargo, cn las ircs
scccioncs indicadas sc rcgisiran asunios cono los siguicnics. La rcgunia dc Crisio dirigida a
los disculos. Quicn diccn los Ionlrcs quc yo soy?", y las rcdiccioncs y cnscnanzas
accrca dc la cruz y la rcsurrcccion inariidas cn ircs ocasioncs disiinias (Mr. 8.31; 9.31;
10.33, 34; Mi. 16.21; 17.22, 23; 20.1719; Lc. 9.22, 44; 18.3134}. Los rclaios dc la
iransfiguracion dcl Scnor cn cl nonic y dc la curacion dcl nucIacIo cndcnoniado cn cl
vallc, un cilciico a quicn los disculos no udicron curar, ianlicn sc [p 18] cncucniran cn
los ircs Evangclios. Lo nisno ocurrc con la rcsucsia dc Crisio, dranaiicancnic ilusirada, a
la rcgunia dc los disculos. Quicn dc nosoiros cs cl nayor?", y cl dicIo nuy consolador.
Dcjad a los ninos vcnir a n, y no sc lo inidais; orquc dc los ialcs cs cl rcino dc los ciclos".
En cl rclaio dcl jovcn rico", cuya riqucza lo icna cauiivo dc nodo quc sc ncgo a cunlir
la dcnanda dc Crisio, sc llana vvidancnic la aicncion dc los disculos solrc cl cligro dc
las riquczas. Y as cl viajc, algunos dc cuyos incidcnics los rclaian los ircs, cro no
ncccsariancnic cn un conlcio ordcn cronologico, avanza Iacia su dranaiica conclusion. En
Jcrico, una vcz nas, Jcsus rcvcla su odcr dc rcalizar nilagros, incluycndo cl dc rcsiaurar la
visia. As avanza Iacia Jcrusalcn y Iacia la cruz la cqucna conana con Jcsus cono su
gua.
(3} Su clmax o culminacin. Los succsos narrados or iodos sc Iallan cn Mr. 1116; Mi.
2128 y Lc. 19.2924.53. Esias cicnsas scccioncs dcscrilcn los succsos acaccidos duranic
la scnana dc la Pasion, scguidos or la rcsurrcccion. Lucas anadc cl rclaio dc la asccnsion.
Casi la quinia aric dcl Evangclio dc Lucas csia dcdicada al icna dc los anargos
sufrinicnios dcl Salvador dcsdc cl Cciscnan Iasia cl Colgoia,
7
y a los aconiccinicnios quc
inncdiaiancnic los rcccdcn. En Marcos y Maico la roorcion cs aun nayor;
aroinadancnic un icrcio dc cada uno dc cllos iicnc quc vcr con csios aconiccinicnios.
Adcnas, lo quc cs cicrio con rcsccio a los Sinoiicos no cs ncnos valido ara Juan. Los
cuairo son Evangclios dc la Pasion con una cicnsa iniroduccion".
8
Es vcrdad quc Jcsus
dcsdc su irono cn las aliuras vino a csic nundo a morir". Por consiguicnic, cn conira dc los
unios dc visia divcrsos y crroncos, nunca scra dcnasiado cl cnfasis solrc cl IccIo dc quc

6

Por esa misma razn nunca se podr probar que exista una contradiccin cronolgica entre el Evangelio segn Juan, por una parte,
y los Sinpticos por la otra. Hay lugar para un segundo ministerio en Judea (sobre el cual vase Jn. 7:210:39 y quizs tambin Lc.
9:5113:21 como un todo o en parte) entre el ministerio del retiro y el de Perea, as como hay lugar para un primer ministerio en
Judea entre el ministerio de la inauguracin y el gran ministerio en Galilea.
Vase un breve resumen en C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, p. 39; y vase tambin lo dicho en la nota 4.
7
El nombre Getseman aparece solamente en Mr. 14:32 y Mt. 26:36, y no en Lucas. Igualmente, Glgota se encuentra
solamente en Mr. 15:22 y Mt. 27:33.
8
M. Khler, Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus, Munich, 1956, p. 591.

14
aqu no csianos iraiando con Vidas dc Crisio, sino con Evangelios, lilros quc coniicncn las
lucnas nucvas dc salvacion ara los Ionlrcs crdidos cn cl ccado y la niscria.
Es csccialncnic cn csios caiulos finalcs quc los ircs sc dcsarrollan cn un aralclisno
sorrcndcnic. Los ircs rcgisiran los siguicnics aconiccinicnios. la cnirada iriunfal dc Jcsus
cn Jcrusalcn, cono Prncic dc Paz. Las nuliiiudcs, con sus ncnics llcnas dc anIclos dc
una gloria icrrcnal, lo rccilcn con dcscnfrcnado cniusiasno. Llcgado al icnlo y al noiar quc
su gran airio cicrior Ia sido convcriido cn ncrcado, cn una cucva dc ladroncs, Jcsus lo
linia. Cuando cucsiionan su auioridad, nuy adccuadancnic rcgunia a sus criicos si cl
lauiisno dc Juancl lauiisno raciicado or csc nisno Juan quc Iala dado icsiinonio
dc Aqucl quc aIora Ia culsado a los ncrcadcrcscra divino o cra sinlcncnic Iunano cn
su origcn. [p 19] Por anadidura Jcsus agrcga la aralola dc los lalradorcs nalvados.
Fcsondc a las rcgunias caciosas dc sus ooncnics y or ncdio dc una rcgunia quc lcs
dirigc inlica clarancnic quc cl Hijo dc David cs nada ncnos quc cl Seor dc David.
En un discurso ullico, lrcvc cn Marcos y Lucas, cro dc gran cicnsion cn Maico,
advicric a las nuliiiudcs conira los cscrilas y fariscos, dcnunciando su Iiocrcsa. Esio cs
scguido or su discurso cn cuanio a la cada dc Jcrusalcn y cl fin dcl nundo.
Los dirigcnics lancan su nucric. Por una suna dc dincro, Judas acccdc a cnircgarlo cn
las nanos dc cllos. Jcsus aIora cnva disculosscgun Marcos dos"; scgun Lucas, Pcdro y
Juan"a Iaccr los rcaraiivos ara la Pascua. Duranic la ccna ascual sc dclaia al iraidor.
El Macsiro rcdicc quc scra alandonado or iodos los disculos, incluycndo a Pcdro. A
csar dc las vcIcncnics roicsias dc csic, Jcsus naniicnc su rcdiccion. La insiiiucion dc la
Ccna dcl Scnor cs scguida or las agonas dc Cciscnan. Con un lcso Judas cnircga a
Jcsus. Esic crniic scr arcsado. Lo conduccn a la casa dcl suno saccrdoic dondc lo
naliraian y sc lurlan dc cl. Siguc la Iisioria dc las ircs ncgacioncs dc Pcdro. Muy icnrano
cn la nanana, cl Sancdrn condcna a Jcsus. Lo conduccn anic cl golcrnador ronano, Pilaio,
quicn lo inicrroga rcsccio dc su rcino. Al darsclc a clcgir, la nucIcdunlrc idc quc sc dc la
lilcriad al cligroso crininal Darralas, anics quc a Jcsus; y azuzada or los rincialcs
saccrdoics y los ancianos, cigc quc Jcsus sca crucificado. Finalncnic, Pilaio ccdc. Dc
canino al lugar dc cjccucion, Sinon dc Circnc cs olligado a cargar la cruz dc Crisio. En los
ircs Evangclios sc dicc algo solrc la inscricion solrc la cruz, las lurlas quc Crisio soorio, y
las ircs Ioras dc iinicllas. Con una gran cclanacion Jcsus nucrc. Sc rasga cl vclo dcl
icnlo. El ccniurion da su icsiinonio. Las nujcrcs quc Ialan scguido a Jcsus dcsdc Calilca
olscrvan iodas csias cosas y lucgo vigilan la iunla. Era un sculcro nucvo y cricncca a
Josc dc Arinaica, uno dc los scguidorcs dc Crisio, quc Iala rccilido crniso dc Pilaio ara
quiiar cl cucro dc la cruz y sculiarlo.
En la nanana dcl rincr da dc la scnana, las nujcrcs, llcgando nuy icnrano, noian
quc Ia sido rcnovida la icdra dc la iunla. Dc un ncnsajcro cclcsiialo. dc ncnsajcros
cclcsiialcs (dos varoncs con vcsiiduras rcslandccicnics", Lucas}rccilicron la asonlrosa
noiicia. Ha rcsuciiado".
l. En las palabras griegas idnticas o casi idnticas empleadas en los relatos paralelos
Es sorrcndcnic con cuania frccucncia, no solo cl cnsanicnio conicnido, sino aun las
nisnas alalras usadas cn cl original y rcflcjadas cn la iraduccion son las nisnas o casi las
nisnas cn los ircs rclaios. Cualquicra ucdc vcr csio or s nisno yuiaonicndo los ircs
lugarcs cn quc sc rclaia la linicza dcl lcroso (Mr. 1.4044; Mi. 8.24; y Lc. 5.1214}; o los
asajcs aralclos cn quc Jcsus dcficndc a sus disculos or cl IccIo dc fcsicjar [p 20] cn vcz
dc ayunar (Mr. 2.1822; Mi. 9.1417; y Lc. 5.3339}; o cl irilc rclaio dc la alincniacion dc
los cinco nil (vcasc csccialncnic Mr. 6.3537; Mi. 14.15, 16; y Lc. 9.12, 13; ianlicn Mr.

15
6.4143; Mi. 14.19l, 20; y Lc. 9.16, 17}. Esios son solo unos ocos dc los casos quc sc
odran rcscniar.
9

c. En el orden de los acontecimientos segn se registran en estos tres Evangelios
Esia siniliiud cn la sccucncia ya csia inlciia cn cl rcsuncn dcl conicnido dc los ircs,
cono sc da arrila lajo cl unio 1. a, (1}, (2}, (3}. Sc Ia dcnosirado quc en un sentido muy
general la sccucncia cs la nisna cn los tres Evangclios. Por cjcnlo, csio cs claro ara
quicnquicra quc conarc cl ordcn cn Maico y cn Marcos, y noic quc con rcsccio al rincro
Iay quc ionar cn cucnia su nciodo icnaiico y los scis discursos. Vcansc . 3539. Es
csccialncnic con rcsccio al Evangclio dc Lucas, sin cnlargo, quc algunos vcn una
dificuliad.
10
Un auior quc Iizo un csiudio dcl rollcna sinoiico dicc. En Lucas, cono ioda
crsona quc lo Ia csiudiado salc, cs clarancnic nas difcil quc cn los oiros Evangclios
rccordar cl arrcglo y ordcn dc los aconiccinicnios y scccioncs".
11
AIora, cs vcrdad quc ara
nucIas crsonas cs cicriancnic difcil guardary csccialncnic retenercn la ncnoria cl
ordcn cacio cn quc sc sigucn cn csic Evangclio, cl nas largo dc los ircs,
12
los divcrsos
succsos dcl rclaio dc los rincros iicnos dc nucsiro Scnor y sus nucIos dicIos. Lo quc
Iacc iodo nas difcil cs la circunsiancia dc quc dos vcccs cn csic Evangclio, cn un caso
duranic dos caiulos, y cn oiro or nas dc ocIo, cl (Lucas} sc aaria dc sus fucnics, y
cnionccs con igual claridad y cn forna igualncnic dcsacrcilida vuclvc a su Iilo dcrivado dc
Marcos".
13
Por uliino, cro no ncnos inorianic, cl ordcn dc los succsos y cl arrcglo dc los
dicIos cn la scccion ncdia dc Lucas cs ian lilrc, quc frccucnicncnic cs difcil dcicrninar
caciancnic cuando o dondc ocurrio csic incidcnic cn ariicular o fuc ronunciado aqucl
oraculo csccfico.
Sin cnlargo, cuando sc rcconocc iodo csio dc lucna gana, aun cs osillc [p 21] vcr un
noiallc grado dc scncjanza cn cl ordcn dc aconiccinicnios rcgisirado or Marcos y or
Lucas. Viriualncnic iodo lo quc uno iicnc quc Iaccr cs a. ncnorizar cl ordcn gcncral dc los
grandcs aconiccinicnios dc Marcos; b. rccordar quc cl ca. 7 y los cas. 10 a 17 dc Lucas
coniicncn oco naicrial dc Marcos; y c. conccnirarsc cn los nuncros 3 y 8. Con cicrias
nodificacioncs, quc sc ncncionaran cn cl noncnio ooriuno, uno ucdc dccir quc ara
cnconirar cn cl Evangclio dc Lucas un icna iraiado cn Marcos Iay quc sunar 3 cn los
rincros caiulos dc Marcos y 8 ara los osicriorcs. No sc rcicndc quc todo lo quc aarccc
cn cl Evangclio dc Marcos aarccc ianlicn cn Lucas, ni significa quc cuando sc usan los
nuncros 3 y 8 sc va a cnconirar siempre en forma inmediata cl caiulo cacio. A vcccs uno
iicnc quc avanzar un oco Iacia cl caiulo siguicnic. Pcro siguc sicndo cicrio quc oco nas
dc dc lo quc sc cncucnira cn Marcos 1 ianlicn aarccc cn Lucas 4 (1 + 3 4}; alrcdcdor dc
dc Marcos 2 sc rcflcja cn Lucas 5 (2 + 3 5}. AIora unos ocos cjcnlos dondc sc suna 8
cn vcz dc 3. nas dc la niiad dc Marcos 10 sc rcroducc cn Lucas 18 (10 + 8 18}; nas o
ncnos dc Marcos 11 iicnc su cco cn Lucas 19 (11 + 8 19}; cic.

9
B. H. Streeter, The Four Gospels, pp. 160, 161, dice que una proporcin de palabras que vara entre el 30% y el 60% de las
palabras de Marcos se encuentran tambin en Mateo y Lucas, mientras muchas de las restantes palabras de Marcos son comunes en
Marcos y Mateo o en Marcos y Lucas. De Solages, en su gigantesca obra, A Greek Synopsis of the Gospels (1.129 pginas!),
Leiden, 1959, proporciona listas detalladas y muchos diagramas y tablas. Vase tambin W. G. Rushbrook, Synopticon y A. Huck,
Synopsis of the First Three Gospels.
10

Sin embargo, contrstese con la observacin de E. J. Goodspeed, que llama a Lucas la delicia del armonista, pero a Mateo su
desesperacin, Matthew Apostle and Evangelist, Filadelfia y Toronto, 1959, p. 116.
(De aqu en adelante cuando se cite el nombre de este autor seguido de op. cit., la referencia es a este libro).
11
J. H. Ropes, The Synoptic Gospels, Cambridge, 1960, p. 72.
12
Aunque Mateo tiene 28 captulos y Lucas solamente 24, en la Biblia versin de Reina Valera, Mateo abarca 36 pginas
solamente y Lucas 39. Adems, como se observ anteriormente, Mateo tiene 1.068 versculos, Lucas 1.149. Sin embargo, aqu hay
que dejar lugar para el hecho de que la decisin de uno con respecto de las diversas variantes podra alterar muy levemente las
cifras.
13
En la p. 73, Ropes se refiere indudablemente a Lc. 6:178:3 y 9:5118:14.

16
Enionccs, la siniliiud cn cl ordcn dc los aconiccinicnios cnirc Marcos y Lucas ucdc scr
ilusirada dc la siguicnic nancra.
14

Paralelo entre Marcos y Lucas
Salicndo quc
un icna sc iraia
cn MAFCOS
caiulo
y cl icna cs sunc
y Iallc cl
aralclo cn
LUCAS
caiulo
1
Jcsus vcncc al icniador. Fcaliza nilagros cn Cacrnaun.
sana a un cndcnoniado, la sucgra dc Sinon, y nucIos
oiros al aiardcccr. Sc va a un lugar dcsicrio. Todos lo
luscan. Prcdica cn las sinagogas dc Calilca.
3 4
[p 22] 2
Sana a un araliico, llana a Lcv (Maico}, y sc lc criiica
a Jcsus or juniarsc con ullicanos. Fcsondc a una
rcgunia solrc cl ayuno.
3 5
3
Sana a un Ionlrc quc iicnc la nano scca y cligc a los
Docc.
3 6

(No Iay
naicrial dc
Marcos cn
Lc. 7}
15

4 Narra la aralola dcl scnlrador y calna la icncsiad. 4 8

14
Naturalmente, la columna 2 no se debe considerar como un bosquejo completo del Evangelio de Marcos. Algunos temas han
sido omitidos a propsito porque no se aplica a ellos la regla (Marcos + 3 o Marcos + 8), puesto que tienen paralelos en otros
lugares del Evangelio de Lucas, o ste los omite. En el primer caso, el paralelo a veces ocurre muy cerca del captulo cuya
indicacin numrica es la suma del captulo de Marcos + 3 o + 8; por ejemplo, Mr. 4:120 no tiene el paralelo en Lc. 7, segn la
regla 4 + 3 = 7, sino en Lc. 8:415; Mr. 11:2733 no tiene el paralelo en Lc. 19 (11 + 8 = 19) sino en Lc. 20:18. As que es claro
que si la divisin en captulos de nuestras Biblias hubiera sido ms coherente, habra sido ms fcil orientarse en Lucas una vez
conocido Marcos, y hubiera sido aun ms clara la semejanza en material y orden del contenido en toda su extensin. Pero, quin
va a poner en disputa el hecho de que como un todo Stephen Langton, a quien se acredita generalmente la divisin en captulos,
hizo una excelente y til tarea? Quin querra criticar con severidad a este hombre atareadsimo, a este campen de la ley y el
orden, valiente defensor de la Magna Carta? Adems, aun en la forma que tiene, espero que la tabla preste dos servicios tiles: a.
que cumpla el propsito primario de demostrar que los Sinpticosen este caso Marcos y Lucasson verdaderamente muy
similares al presentar el orden general de los acontecimientos; y b. que ayude a orientarse en los Evangelios.
15
En el tercer Evangelio, despus de 6:1216 (el llamamiento de Los Doce; cf. Mr. 3:1319) Lucas deja por un momento de ser
paralelo a Marcos. En este punto el material que no aparece en Marcos se extiende desde Lc. 6:178:3 (o como algunos lo ven,
desde Lc. 6:208:3). Lucas introduce lo que popularmente se conoce como El Sermn del Monte (6:1719; cf. Mt. 5:1, 2). Sin
embargo, comprese Mt. 5:1 (el monte) con Lc. 6:17 (un lugar llano). Da su versin de las Bienaventuranzas (6:2026; cf. Mt.
5:312), y de las secciones cuyos temas centrales son Amad a vuestros enemigos (6:2736; cf. Mt. 5:4348); No juzguis
(6:3742; cf. Mt. 7:16); y Un rbol es conocido por sus frutos (6:4349; cf. Mt. 7:1329). Lc. 7:110 contiene el relato de ese
evangelista de la curacin del siervo del centurin (cf. Mt. 8:513); 7:1117, el de la resurreccin del hijo de la viuda; 7:1835, el
de la pregunta de Juan el Bautista y la respuesta de Cristo (cf. Mt. 11:219); 7:3650, el del ungimiento de los pies de Cristo por
una mujer pecadora; y 8:13, el de una gira hecha por Jess, los Doce y algunas mujeres, por las ciudades y aldeas. En 8:4ss (la
parbola del sembrador) vuelve a restablecerse el paralelo entre Lucas y Marcos. En realidad, esta historia terrenal con
significado celestial se encuentra en los tres (cf. Mr. 4:1ss y Mt. 13:1ss).

17
5
Sana al cndcnoniado gadarcno", rcsuciia a la Iija dc
Jairo, y sana a la nujcr quc icna flujo dc sangrc.
3 8
6
Enva a los docc a rcdicar y a sanar. La crlcjidad dc
Hcrodcs. Los Docc rcgrcsan dc su nision. La
alincniacion dc los cinco nil.
3 9
16

[p 23] 10
Jcsus rccilc a los ninos. Hisioria dcl jovcn rico" y su
alicacion. Jcsus rcdicc lo quc lc ocurrira cn Jcrusalcn
y da visia a un cicgo.
8 18
11
Jcsus cnira cn Jcrusalcn cn iriunfo urifica cl icnlo.
Los dirigcnics iraian dc dcsiruirlo.
8 19
17

12
Cucnia la aralola dc los lalradorcs nalvados" (o. la
vina"}, rcsondc a rcgunias caciosas, y or ncdio dc
una conira-rcgunia afirna quc cl Hijo dc David cs nada
ncnos quc cl Scnor dc David.
8 20
13 Scnalcs dcl fin y cIoriacion a vclar. 8 21
14
Al accrcarsc la Pascua los dirigcnics consulian cono dar
nucric a Crisio. Prcaraiivos ara la Pascua. Insiiiucion
dc la Ccna dcl Scnor. Prcdiccion dc la iraicion y la
ncgacion. El cqucno gruo sc dirigc al nonic dc los
Olivos (cs dccir, al Cciscnan}. Traicion, arrcsio y juicio
dclanic dcl concilio judo, y la ncgacion dc Pcdro.
8 22
15
Juicio dclanic dc Pilaio. El ucllo idc quc sc suclic a
Darralas y no a Jcsus. Eigcn quc Jcsus sca crucificado.
Sinon Circnco. Esccnas dcl Calvario. cl iiulo, las lurlas,
las ircs Ioras dc iinicllas, la cclanacion a gran voz, la
nucric, sc rasga cl vclo dcl icnlo, cl icsiinonio dcl
ccniurion, cl inicrcs nosirado or las nujcrcs, y la aric
dc Josc dc Arinaica al quiiar cl cucro dc la cruz y
oncrlo cn su roio sculcro.
8 23

16

En el Evangelio de Lucas lo que sigue a 9:18 (cf. Mr. 6:43; y en cuanto a Mr. 6:44 vase Lc. 9:14) no es paralelo de Mr. 6:45ss,
sino que salta al tema discutido en Mr. 8:27ss: Quin dicen los hombres que soy?, etc. En el cap. 9 de Marcos y Lucas se
tratan temas como los siguientes: La transfiguracin de Cristo, la curacin del nio epilptico, Quin es el ms grande, y el
exorcista desconocido. En Lc. 9:51 comienza en definitiva la seccin que es peculiar a Lucas y se extiende hasta 18:14.
As no se relatan en el Evangelio de Lucas las historias que se encuentran en Mr. 6:458:26: Jess camina sobre el mar,
responde a una pregunta sobre manos no lavadas, sana a la hija de la mujer sirofenicia, sana a un sordo mudo, responde a la
peticin que los fariseos le hacen de una seal del cielo, y cura a un ciego en Betsaida. Esto es fcil de recordar: Marcos 7 no tiene
paralelo en Lucas, ni Lucas 7 tiene paralelo en Marcos.
17
Ms de la mitad de Lc. 19 es material que no aparece en Marcos (la historia de Zaqueo y la parbola de las minas).

18
[p 24] 16
Las nujcrcs vcn quc la icdra dcl sculcro Ia sido
rcnovida. Elicacion. Ha rcsuciiado.
8 24
18

La scncjanza quc caracicriza a los Sinoiicos sc Ia csiallccido dc csic nodo. Adcnas,
con csio sc Ia IccIo un oco nas facil oricniarsc cn cl csiudio dc csios ircs Evangclios. En
cuanio a Marcos, csio sc aclara dc inncdiaio. En cuanio a Lucas, cl IccIo dc quc los cas. 1
y 2 coniicncn rclaios dc la naiividad y cl ca. 3 la Iisioria dc Juan cl Dauiisia nas una
gcncaloga dc Jcsus cs algo licn conocido. La ncnorizacion dc los icnas dc las aralolas dc
Lucas (vcasc . 31} nas una lcciura frccucnic dc Lc. 9.5118.14 faciliiara cl doninio dcl
conicnido dc la scccion inicrncdia dc csc Evangclio. Para conlciar cl Evangclio, agrcgucsc
la infornacion dada cn la ialla dc arrila. En cuanio a Maico, vcansc . 3438
2. Su disimilitud
a. En contenido o tema
En cuanto a las parbolas, vase ms abajo, en el punto (7), pp. 2933.
Aunquc, cono sc Ia dcsnosirado, cn un scniido gcncral cl conicnido cs cl nisno ara los
ircs Evangclios, sin cnlargo, cicrias Iisiorias y dicIos sc cncucniran solancnic cn Maico,
algunos solancnic cn Marcos, algunos solancnic cn Lucas, algunos solancnic cn Marcos y
Lucas, y, or uliino, algunos solancnic cn Maico y Lucas, agoiando as iodas las
osililidadcs.
(1} Solamente en Mateo. Los asajcs y rclaios cculiarcs a Maico son. la gcncaloga (cs
dccir la quc aarccc cn 1.117; conirasicsc con Lc. 3.2338}; cl nacinicnio dc Jcsus scgun lo
rclaia Maico, y la visiia dc los nagos (1.182.23}; la rcnucncia dcl Dauiisia a lauiizar a
Jcsus (3.14, 15}; Jcsus sc csiallccc cn Cacrnaun cn cunlinicnio dc la rofcca (4.1316};
cnscnanzas y sanidadcs cn Calilca (4.2325 cn aric}; El Scrnon dcl Monic (5.18.1}, Iasia
dondc no iicnc aralclo cn Lucas, y iodava ncnos cn Marcos; una ciia dc Is. 53.4 (8.17}; la
curacion dc dos cicgos y dc un cndcnoniado (9.2734}; la nision dc los Docc (9.3510.42}, cn
la ncdida cn quc las frascs no aarcccn cn Marcos y Lucas; la rcfcrcncia al Dauiisia cono
Elas" (11.14}; cl rcfacio a los aycs conira las ciudadcs incniicnics (11.20}; la inviiacion
Vcnid a n" (11.2730; cro vcasc ianlicn Lc. 10.22}; Miscricordia quicro, y no sacrificio"
(12.57}; la cnscnanza [p 25] quc las olras dc niscricordia son crniiidas cn cl da dc rcoso
(12.11, 12; sin cnlargo, vcasc Lc. 14.5}; un nilagro quc Iacc cclanar Scra csic aqucl Hijo
dc David?" (12.22, 23 cn aric}; dc su icsoro saca cosas nucvas y vicjas" (13.5153}; la
conducia dc Pcdro duranic la iorncnia (14.2831}; Toda lania quc no lanio ni Padrc
cclcsiial scra dcsarraigada" (15.12, 13}; Dcsdcla" . Scnor, ayudanc!" (15.2325}; la
curacion dc grandcs nuliiiudcs (15.3031}; No odcis disccrnir las scnalcs dc los iicnos?"
(16.2, 3}; La lcvadura dc los . saduccos (16.11, 12}; Dicnavcniurado crcs, Sinon, Iijo dc
Jonas" (16.1719}; En ninguna nancra csio ic aconiczca" (16.22}; cl icnor dc los disculos
cn concion con la iransfiguracion dc Crisio (17.6, 7}; su dcsculrinicnio quc Elas" cs Juan
cl Dauiisia (17.13}; cl inucsio dcl icnlo (17.2427}; Jcsus y la aciiiud dcl Padrc Iacia los
cqucniios (18.3, 4, 10, 14}; cIoriacion a crdonar al Icrnano quc ycrra, incluycndo
nornas dc discilina (18.1520}; olscrvacioncs rcsccio dc los cunucos (19.1012}; una ciia
dc Zac. 9.9 cn concion con la cnirada iriunfal cn Jcrusalcn (21.4, 5}; Esic cs Jcsus cl
rofcia" (21.10, 11}; las alalanzas dc los ninos (21.1416}; El rcino dc Dios scra quiiado dc
vosoiros" (21.43}; uliino discurso dc Crisio cn cl icnlo, cn aric (ca. 23}; cicrios asajcs dc
su discurso solrc las uliinas cosas (ca. 24}; iodos los quc ioncn csada, a csada
crcccran" (26.5254; cf. Jn. 18.11}; rcnordinicnio y suicidio dc Judas cl iraidor (27.310;

18
Lc. 24:953 (la entrevista de Jess con Cleofas y su compaero, la aparicin en Jerusaln y la ascensin) contiene muy poco
material que tenga un paralelo en los dems Sinpticos.

19
cf. HcI. 1.18, 19}; cl sucno y ncnsajc dc la csosa dc Pilaio (27.19}; auiovindicacion dc
Pilaio, incluycndo la rcsonsalilidad dcl ucllo or la nucric dc Jcsus (27.24, 25}; los
cncnigos ciian sin inicncion Sal. 22.8 (27.43}; varios nilagros dcl Calvario" (27.5153};
aaricion dc Crisio a las nujcrcs (28.9, 10}; sc csiallccc la guardia, los soldados Iuycn y son
solornados (27.6266; 28.24, 1115}; y finalncnic la ariida dc los disculos a Calilca,
dondc Jcsus los cncucnira (28.1618, 20}.
(2} Solamente en Marcos. Vcasc arrila, . 14.
(3} Solamente en Lucas. El icrccr Evangclio, cn su scccion inicial, coniicnc los siguicnics
rclaios disiinciivos. cl rcanlulo (1.14}; cl nacinicnio dc Juan cl Dauiisia y dc Jcsus, y la
nincz dc csic (1.52.52}; una noia cronologica rcsccio dcl ninisicrio dc Juan (3.1, 2};
rcgunias dc divcrsos gruos (Quc Iarcnos?"} conicsiadas or Juan (3.1014}; una
gcncaloga dcl Mcsas (3.2338}; cl rcgrcso dc Jcsus a Calilca (4.14, 15; cro vcasc Mr. 1.14,
15; Mi. 4.17}; una csca nilagrosa, en su mayor parte cclusiva dc Lucas (5.111}; cl dicIo
dc Crisio accrca dc los ricos, dc los quc iicncn alguna fana y dc los quc rcsian (6.2426,
34}; la rcsurrcccion dcl Iijo dc la viuda dc Nan (7.1117}; aciiiud Iacia Jcsus dc aric dc los
lauiizados or Juan, y dc los no lauiizados or cl (7.29, 30}; la uncion dc los ics dc Jcsus
or una nujcr ccadora cn cl Iogar dc Sinon cl farisco (7.3639}; los quc aconanalan a
Jcsus (8.13}; cl csiado sonnolicnio dc los disculos quc csialan con Jcsus cn cl nonic dc
la iransfiguracion (9.31, 32}.
[p 26] La scccion ccniral dc csic Evangclio cs rica cn aralolas; vcasc (7}, . 31, 32.
Adcnas, csia scccion iicnc los siguicnics rclaios o dicIos cclusivos. un cjcnlo dc la oca
Iosiialidad dc los sanariianos (9.5156}; Ninguno quc . nira Iacia airas cs aio ara cl
rcino dc Dios" (9.6162}; la nision dc los scicnia (10.124}, cn la ncdida cn quc sus frascs no
iicncn aralclo cn los oiros Evangclios; Jcsus rccilido cn casa dc Maria y Mara (10.3842};
Dicnavcniurado cl vicnirc quc ic irajo"Anics licnavcniurados los quc oycn la alalra dc
Dios y la guardan" (11.27, 28}; rcrcnsion conira fariscos c inicrrcics dc la lcy cn casa dc
un farisco (11.3754; cro cf. Mr. 7.1ss, y varios asajcs cn Mi. 23}; No icnais, nanada
cqucna" (12.32, 33; cro vcasc ianlicn Mi. 6.20; 19.21; Mr. 10.21}; Jcsus causanic dc
divisioncs (12.4953; cro vcasc Mi. 10.3436}; rcrcnsion conira los quc inicrrcian cl
asccio dcl ciclo y no ucdcn inicrrciar las scnalcs dc los iicnos cn quc vivcn (12.5459;
cf. Mi. 16.13}; sanidadcs cn da dc rcoso (13.1117; 14.16}; Scnor, son ocos los quc sc
salvan?" (13.22, 23}; advcricncia accrca dc la ucria, quc una vcz ccrrada no sc volvcra a
alrir (13.2527; cf. Mi. 25.11, 12}; dcnuncia dc aquclla zorra", Hcrodcs Aniias 13.3133};
rcrcnsion a los quc sc lurlalan (16.14, 15}; la urificacion dc los dicz lcrosos, solo uno dc
los cualcs volvio a dar gracias (17.1119}; y la rcsucsia dc Crisio a la rcgunia Cuando
vcndra cl rcino dc Dios?" (17.2022, 28, 29, 32, 34}. Cran aric dc 17.2037 iicnc aralclo cn
Mi. 24.
Lo siguicnic lo rclaia cclusivancnico casi cclusivancnicLucas cn la scccion final dc
su Evangclio. cl llananicnio dc Zaquco (19.110}; la ciicion dc aric dc los fariscos a Jcsus
dc rcrcndcr a sus disculos, y su rcsucsia (19.39, 40}; Jcsus llora solrc Jcrusalcn y
rcdicc su dcsiruccion (19.4144}; y divcrsos asajcs dc su discurso solrc las uliinas
cosas" (21.19, 22, 24, 26, 28, 3438}. Sin cnlargo, gran aric dcl ca. 21 sc rcflcja cn oiros
lugarcs, csccialncnic cn Mr. 13 y Mi. 24. Las alalras ronunciadas cn la ncsa dcl Scnor y
rclaiadas cclusivancnic (o casi cclusivancnic} or cl icrccr cvangclisia, sc cncucniran cn
22.1518 (cro vcasc Mi. 26.29}; 22.2832, y 3538. El rclaio disiiniivo dc Lucas solrc la
ccricncia dc Crisio cn cl Iucrio sc cncucnira cn 22.43, 44, 48, 49, 51 y 53. La mirada quc
dcscrio la ncnoria dc Pcdro y lc connovio cl corazon sc cncucnira cn 22.61. Accrca dc la
vcrsion dc Lucas solrc la confcsion dc Crisio anic cl Concilio, vcasc 22.6870. En la nanana
Jcsus fuc conducido rincro anic Pilaio, lucgo anic Hcrodcs (23.2, 412}. Lucgo fuc dcvuclio
a Pilaio (23.1319; vcasc ianlicn Mr. 15.69}. Oiros rclaios quc son rincialncnic dc Lucas

20
cn cl ca. 23 sc rcficrcn a. la anoncsiacion dc Crisio dirigida a las Iijas dc Jcrusalcn" (vv.
2736; cf. Mr. 15.22, 24; Mi. 27.3335}; cl ladron incniicnic vcrsus cl ladron cniicnic (vv.
3941}; la oracion dc csic y la rcsucsia dc Crisio (vv. 42, 43}; la sciina alalra dc la cruz"
(v. 46}; y las nuliiiudcs quc sc volvan golcandosc cl ccIo (v. 48}. Tanlicn Iay una [p 27]
dcscricion dc Josc dc Arinaica (v. 51}; un rclaio dc su acio dc niscricordia (v. 53; cro
vcasc ianlicn Mr. 15.46; Mi. 27.59, 60}; una noia quc csccfica cl da cacio dc la scnana
cn quc Jcsus fuc lajado dc la cruz y ucsio cn la iunla dc Josc (v. 54}; y una rcfcrcncia a
las nujcrcs quc rcaran csccias aronaiicas y crfuncs (v. 56}. El caiulo final dc Lucas
iicnc los siguicnics IccIos quc son cculiarcs a csc Evangclio cnirc los Sinoiicos. cl cfccio
solrc los aosiolcs dcl ncnsajc dc las nujcrcs accrca dc la rcsurrcccion (v. 10, 11}; la visiia
dc Pcdro a la iunla (v. 12; cf. Jn. 20.210}; la convcrsacion dcl Fcsuciiado con Clcofas y su
conancro (24.1325; cf. sin cnlargo, Mr. 16.12, 13}; la aaricion a los disculos la nocIc
dcl doningo (24.3649; cro cf. Mr. 16.14; Jn. 20.1925}; y la asccnsion (24.5053; sin
cnlargo, cf. Mr. 16.19 y HcI. 1.912}.

(4} Solamente en Mateo y Marcos. En rincr lugar, csia la rcfcrcncia al audiiorio, la
alincniacion y cl vcsiido dcl Dauiisia (Mr. 1.5, 6; Mi. 3.4, 5}. Scgun Mr. 3.712 y Mi. 12.15
21 Jcsus sana a nucIa gcnic cro roIilc la ullicidad. Esic arrafo ianlicn csia cn su
nayor aric liniiada a Maico y Marcos; sin cnlargo, vcasc Lc. 4.41. Sin cnlargo, cl
dciallado rclaio dc Marcos arccc csiar sinlcncnic rcsunido cn Mi. 12.15, 16. Por oira
aric, Maico (cn los vv. 1721} anadc la rofcca quc sc cncucnira cn Is. 12.14, adicion quc
ianlicn sc odra oncr dcniro dc (1} arrila. Lucgo, Iay una rcfcrcncia a las nucIas
aralolas dc Crisio (Mr. 4.33, 34; Mi. 13.34}. Un conocido rclaio quc calc dcniro dc csic
cncalczanicnio dc solancnic cn Maico y Marcos" cs cl dc la crvcrsa ficsia dc cunlcanos
dc Hcrodcs, cn cuya concion ocurrio la Iorriilanic nucric dcl Dauiisia (Mr. 6.1729; nas
lrcvc cn Mi. 14.312}.
Ya sc Ia IccIo noiar cl IccIo dc quc Mr. 6.458.26 cs la gran onision dc Lucas" (vcasc
. 22}. Con la ccccion dc dos nilagros dc sanidad gradual (Mr. 7.3237 y 8.2226; ara lo
cual vcasc . 22} iodo csic naicrial ianlicn cricnccc al aralclo dc Maico y Marcos.
Conicnza con la vvida y consoladora Iisioria dc Jcsus caninando solrc cl nar (Mr. 6.4556;
Mi. 14.2236}. Pcro no iodo iicnc aralclo; or cjcnlo, Mi. 14.2831 qucda dcniro dc (1}.
Lucgo csia la cnscnanza dc Jcsus accrca dc la inurcza ccrcnonial (Mr. 7.123; Mi. 15.1
20}; la curacion dc la Iija dc la nujcr sirofcnicia (Mr. 7.2431; Mi. 15.2129}; la alincniacion
dc los cuairo nil (Mr. 8.19; Mi. 15.3038}; la ciicion dc una scnal (Mr. 8.1012; Mi. 15.39
16.4}; y la advcricncia conira la lcvadura dc los fariscos (Mr. 8.1321; Mi. 16.512}.
Es dudoso si sc dclc oncr lajo csic cncalczanicnio
19
Mr. 9.28, 29 (cf. Mi. 17.19}, cro
cs vcrdad quc cn Mi. 17.19 sc rcroducc la rcgunia dc los disculos Por quc nosoiros no
udinos ccIarlc fucra?" (Mr. 9.28}. En [p 28] concion con la rcdiccion dc Crisio solrc la
rcsurrcccion dcl Hijo dcl Ionlrc, los disculos Iicicron a Jcsus una rcgunia solrc Elas
(Mr. 9.1013; Mi. 17.1013}. Tanlicn la cnscnanza dc Jcsus accrca dcl divorcio y las
scgundas nucias sc cncucnira casi conlciancnic confinada a Marcos (10.112} y Maico
(19.112}; sin cnlargo, vcasc Lc. 16.18. Lucgo Iay una ciicion dc los Iijos dc Zclcdco (Mr.
10.3545; cf. Mi. 20.2028, cro vcasc ianlicn Lc. 9.48 y 22.25}; y la naldicion dc la Iigucra
csicril (Mr. 11.1214; 2025; cf. Mi. 21.1822; cro vcasc ianlicn Lc. 11.9; 17.6}. Aunquc cs
vcrdad quc cl discurso cscaiologico dc Crisio sc cncucnira cn los ircs, csia dcclaracion dclc
scr rcsiringida; or cjcnlo, la rcdiccion accrca dc los falsos crisios y falsos rofcias qucda
confinada a los rincros dos Evangclios (Mr. 13.2123; Mi. 24.2325}; lo nisno ocurrc con cl

19
Como lo hace B. H. Streeter, op. cit., p. 196; pero en la pgina precedente incluye Mr. 9:29 en la lista de pasajes de Marcos que
faltan en Mateo y Lucas.

21
IccIo dc quc no sc ucdc rcdccir cl da dc la scgunda vcnida dc Crisio (Mr. 13.32; Mi.
24.36}.
Uno ucdc luscar cn vano cl unginicnio ocurrido cn Dciania cn cl Evangclio dc Lucas. No
sc cncucnira cn Lc. 7.36ss, aunquc nucIos arcccn cnsar quc cs as. En lo quc rcsccia a
los Sinoiicos, la Iisioria aarccc solancnic cn Mr. 14.39 y Mi. 26.613. Fucra dc los
Sinoiicos ianlicn aarccc cn Jn. 12.18. La salida Iacia cl nonic dc los Olivos, junio con
una significaiiva rcdiccion sc cncucnira ianlicn solancnic cn Mr. 14.2628 y Mi. 26.30
32.
20
El juicio cn cl alacio dcl suno saccrdoic, inncdiaiancnic dcsucs dcl arrcsio, csia
confinado nayorncnic a los rincros dos Evangclios (Mr. 14.5565; Mi. 26.5966}, aun
cuando Lucas, cono los oiros, rclaia cl naliraio quc Jcsus rccilio all. Solrc cl icna dcl
silcncio dc Crisio anic Pilaio (Mr. 15.25; Mi. 27.1114}, Lucas guarda silcncio! La clcccion
dc Darralas or la gcnic, dcsccIando a Jcsus, aunquc sc rclaia cn los ircs Evangclios, sc
cncucnira con nayorcs dciallcs cn los rincros dos (Mr. 15.611; Mi. 27.1521} quc cn
Lucas. Oiros dos dciallcs inorianics dc la Iisioria dc la crucifiion qucdan confinados a
Marcos y Maico, a salcr, la corona dc csinas (Mr. 15.1720; Mi. 27.2931} y cl griio dc
agona quc dio Crisio (Mr. 15.3436; Mi. 27.4649}. Finalncnic, ccciuando Lc. 24.47, la
Cran Conision aarccc cn los rincros dos Evangclios. Aunquc cscncialncnic la nisna, las
dos dcclaracioncs dificrcn cn cicrios dciallcs (Mr. 16.15, 16; Mi. 28.1920}.
(5} Solamente en Marcos y Lucas. Los 24 vcrsculos dc Marcos quc iicncn aralclo
solancnic cn Lucas son los siguicnics. la culsion dc un dcnonio cn Cacrnaun (Mr. 1.23
28; Lc. 4.3337}; cl roosiio dc Crisio dc rcdicar (Mr. 1.3538; Lc. 4.42, 43}; las lanaras
dclcn dar luz, los odos dclcn or (Mr. 4.2124; Lc. 8.1618}; cl rcgrcso dc los Docc (Mr. 6.30;
Lc. 9.10}; cl forasicro corcisia (Mr. 9.3841; Lc. 9.45, 50}; las casas dc las viudas" y las dos
llancas dc una viuda olrc" (Mr. 12.4044; [p 29] Lc. 20.47; 21.14}.
(6} Solamente en Mateo y en Lucas. Sc csiina quc Iay unos 200 vcrsculos quc son
conuncs a anlos. Los siguicnics son algunos cjcnlos.
MATEO LUCAS TEMA
3.710, 12 3.79, 17 Ejcnlo dc la rcdicacion dcl Dauiisia
4.111 4.113 Fclaio dc las icniacioncs dc Jcsus
5.3, 4, 6, 11, 12 6.2023 Algunas dc las licnavcniuranzas
5.18 6.17 Accrca dc la lcy
5.3948 (cn su nayor aric 6.2736 (nayorncnic}
Anad a vucsiros cncnigos orquc
ianlicn Dios cs lucno ara con los
nalos
6.913 11.24 El Padrcnucsiro
6.1921, 2533 12.2234 No os afancis

20
Se supone aqu que Lc. 22:39 tiene su correspondiente paralelo en Mr. 12:32 y Mt. 26:36.

22
7.711 11.913 EIoriacion a la oracion
8.513 7.110 Fclaio dc la fc dcl ccniurion
8.1922 9.5760 Inlicacioncs dcl disciulado
9.37, 38 10.2 EIoriacion a orar or olcros
10.2633 12.29 Mas valcis quc nucIos ajarillos"
11.211, 1619 7.1820, 2228, 3135
Fclaio dc la duda dc Juan cl Dauiisia, y
cl icsiinonio dc Crisio accrca dc Juan
En cuanio a la asion y rcsurrcccion no Iay rclaios aralclos quc scan cculiarcs a Maico
y Lucas.
(7} Parbolas. Las aralolas dc nucsiro Scnor Ian sido clasificadas cn divcrsas fornas.
Adcnas, Ian sido coniadas dc divcrsas nancras. En aric sc dclc al IccIo dc quc La loda
dcl Iijo dcl rcy" (Mi. 22.114} y La gran ccna" (Lc. 14.1524} son considcradas or algunos
cono varianics dc lo quc fucra originalncnic una aralola. La icora sosiicnc quc cl icio
nas aniiguo dc csia aralola csia cn Lucas. Scgun csic unio dc visia, la rcvision dc Maico
rcsuonc la dcsiruccion dc la ciudad dc Jcrusalcn (70 d.C.}.
21
Igualncnic, la aralola dc las
ninas (Lc. 19.1127} cs considcrada or algunos [p 30] cono una varianic dc la dc los
ialcnios (Mi. 25.1430}.
22

Sin cnlargo, cn anlos casos las difcrcncias solrcasan las siniliiudcs a ial grado quc
arcccra no Ialcr jusiificacion ara considcrar cono una sola las quc cl icio rcscnia cono
dos.
En cuanio a Mi. 22.114 y Lc. 14.1524, csianos solrc icrrcno firnc cuando dcsisiinos
dc iodo csfucrzo dc rcconsiruir", y cn anlos casos accianos cl icio gricgo rcscniado cn
las ncjorcs cdicioncs dcl Nucvo Tcsiancnio gricgo. Cuando Iaccnos csio, noianos quc Iay,
or cicrio, nucIo arccido cnirc las dos aralolas. En anlos casos sc rcara un lanqucic,
sc inviian a crsonas quc no Iaccn caso dc la inviiacion, or lo quc sc inviian a los
dcsvalidos y la casa sc llcna dc convidados. Pcro, no son nas noiallcs las difcrcncias? La
aralola dc la lodao la ficsia dc lodasdcl Iijo dcl rcy (Mi. 22.114} sc cononc dc ircs
arics disiinias (vcasc csc asajc cn cl concniario}, dc las cualcs la uliina falia
conlciancnic cn la aralola dc la gran ccna. En la rincra dc csias aralolas sc nos

21
Vase G. D. Kilpatrick, The Origins of the Gospel according to St. Matthew, Oxford, 1946, p. 6. Algo similar es el punto de
vista de G. Bornkamm, Jesus von Nazareth, Stuttgart, 1956, pp. 18ss, y de C. H. Dodd, The Parables of the Kingdom, Londres,
1935, p. 121. R. V. G. Tasker, The Gospel according to St. Matthew (Tyndale New Testament Commentaries), pp. 206, 207 se une
a ellos en el sentido de considera esta teora como una posibilidad. Aunque personalmente estima ms probable la teora de las dos
parbolas, considera Mt. 22:5, 6 como una adicin marginal o glosa que se incorpor al texto despus de la cada de Jerusaln.
22

De hecho, S. MacLean Gilmour ha producido un relato que, as dice l, fue bsico para ambas versiones, The Gospel according
to St. Luke (The Interpreters Bible), Nueva York y Nashville, 1952, Vol. VIII, p. 327. Este punto de vista, en una u otra forma, lo
comparten muchos otros, entre quienes estn JlicherFascher, Weiss, H. Holzmann, Bultmann y Klostermann.
Por el contrario, A. Plummer observa: Es probable que sta [la parbola de las minas] sea distinta de la parbola de los
talentos Es ms probable que Jess haya pronunciado parbolas algo parecidas en diferentes ocasiones y no que Mateo o Lucas
hayan hecho graves confusiones en cuanto a los detalles de la parbola as como con respecto al tiempo y lugar en que fueron
pronunciadas, The Gospel according to St. Luke (International Critical Commentary), Nueva York, 1910, p. 437.

23
cucnia dc un rcy quc rcaro una ficsia con ocasion dc la loda dc su Iijo; cn la scgunda,
accrca dc un Ionlrc quc rcaro una gran ccna. En la rincra, los inviiados sinlcncnic
no Iicicron caso" a la inviiacion; cn la scgunda, cnviaron ccusas. En la rincra algunos dc
los inviiados naliraiaron y aun dicron nucric a los sicrvos quc cran oriadorcs dc la
inviiacion; csic dciallc falia ioialncnic cn la scgunda. As ianlicn, naiuralncnic, cn la
aralola dc Lucas nada Iay quc corrcsonda a la dcsiruccion dc los Ionicidas y dc su
ciudad, accion quc s cs ncncionada cn la aralola dc Maico. Adcnas, cl csccnario Iisiorico
dc anlas aralolas dificrc conlciancnic. Jcsus dijo la aralola dc la gran ccna cuando cl
nisno csiala rcclinado a una ncsa cono inviiado. La aralola dc la ficsia dc lodas
corrcsondc a una fccIa osicrior, a la aciividad dc Jcsus cn Jcrusalcn duranic la scnana
dc la Pasion.
La siiuacion dc la aralola dc los ialcnios, conarada con la dc las ninas, cs sinilar. Es
difcil vcr cono la Iisioria dc un nollc quc da a cada uno dc sus sicrvos una suna cqucna
dc dincro cn caniidadcs igualcs ucda icncr algo quc vcr con la dc un Ionlrc quc confa
caniidadcs inconarallcncnic nayorcs a sus sicrvos, dando a cada uno dc cllos una suna
conlciancnic difcrcnic.
Oira razon ara clicar la difcrcncia cn cuanio al nuncro ioial dc las [p 31] aralolas cs
cl IccIo dc quc aun no sc Ia logrado una rcsucsia acciallc ara iodos a la rcgunia
Quc cs una aralola?" Aun cuando gcncralncnic sc accia quc una aralola cs un snil
anliado", cn disiincion a una alcgora quc cs una nciafora anliada"disiincion uiil, cro
no dcl iodo corrcciano sc Ia logrado un acucrdo unaninc. Sin cnlargo, la difcrcncia dc
oinion no cs nuy inorianic, ya quc concicrnc solancnic a unos ocos dc los iiulos quc
aarcccn cn la lisia siguicnic.
(a} Peculiares a Mateo
La cizana (13.2430, 3643}
El icsoro cscondido (13.44}
La crla dc gran rccio (13.45, 46}
La rcd (13.4750}
El sicrvo sin niscricordia (18.2335}
Los olrcros dc la vina (20.116}
Los dos Iijos (21.2832}
La ficsia dc lodas dcl Iijo dcl rcy (o la loda dcl Iijo dcl rcy, la ficsia dc lodas, la loda rcal,
22.114}
Las cinco vrgcncs rudcnics y las cinco inscnsaias (25.113}
Los ialcnios (25.1430}
(l} Peculiar a Marcos
La scnila quc crccc cn sccrcio (4.2629}
(c} Peculiares a Lucas
Los dos dcudorcs (7.4050}
El lucn sanariiano (10.2937}
El anigo inoriuno (El anigo a ncdianocIc, 11.513}
El rico inscnsaio (12.1321}
Los sicrvos vigilanics (12.3540}

24
La Iigucra csicril (13.19}
Los rincialcs asicnios (14.711}
La gran ccna (o la inviiacion ncnosrcciada, 14.1524}
El cdificador incauio (14.2830}
El rcy dcscuidado (14.3133}
La dracna crdida (15.810}. En rcalidad, cs la aralola dc una nujcr quc lusca su noncda
crdida, y dc su gozo al Iallarla.
El Iijo rodigo (incluycndo a su Icrnano nayor, 15.1132}. En rcalidad cs la aralola dcl anor
anIclanic dcl adrc.
El nayordono rcvisor (o cl nayordono injusio, 16.113}
El rico y Lazaro (16.1931}
El sicrvo quc ara (o sicrvo inuiil; 17.710}
La viuda crscvcranic (o cl jucz injusio, 18.18}
El farisco y cl ullicano (18.914}
Las ninas (19.1127}
[p 32]
(d} Peculiares a Mateo y Lucas
Los dos consiruciorcs (Mi. 7.2427; Lc. 6.4749}
Los nucIacIos scniados cn la laza (Mi. 11.1619; Lc. 7.3135}
El rcgrcso dcl csriiu innundo (Mi. 12.4345; Lc. 11.2426}
La lcvadura (Mi. 13.33; Lc. 13.20}
La ovcja crdida (Mi. 18.1214; Lc. 15.17}. Es cn rcalidad la aralola dc la lusqucda dc la
ovcja crdida or cl asior, y su gozo al Iallarla.
El sicrvo ficl cn conirasic con cl sicrvo inficl (Mi. 24.4551;
Lc. 12.4248}
(c} Comunes a los tres
El scnlrador (o los cuairo iios dc icrrcnos, Mr. 4.39, 1420;
Mi. 13.39, 1823; Lc. 8.415}
La scnilla dc nosiaza (Mr. 4.3032; Mi. 13.31, 32; Lc. 13.18, 19}.
Los inquilinos nalvados (o los aarccros nalvados, o la vina, o, ara usar cl iiulo aniiguo, los
lalradorcs nalvados, Mr. 12.19; Mi. 21.3341; Lc. 20.916}
Dc iodo csio cs claro, quc, cono cs valido ianlicn con rcsccio a los dcnas clcncnios
quc consiiiuycn cl conicnido o icna dc los rincros ircs Evangclios, as ianlicn con
rcsccio a las aralolas, Iay una considcrallc varicdad cn la disirilucion. Marcos iicnc
solancnic una aralola quc ucdc llanarsc csiriciancnic suya, Maico iicnc 10, Lucas 18,
23


23
Lucas tambin tiene seis milagros que no aparecen en los dems Sinpticos; Mateo tiene solamente tres que le son peculiares;
Marcos solamente dos. Los seis de Lucas son: La pesca milagrosa (5:111), la resurreccin del hijo de la viuda en Nan (7:1117),
dos curaciones en el da de reposo (la curacin de la mujer que andaba encorvada, y la del hombre afectado por la hidropesa,
13:1117 y 14:16, respectivamente), la limpieza de los diez leprosos (17:1119), y la restauracin de la oreja de Malco (22:51).
Cf. punto (3) en el texto.

25
y Iay nucvc quc aarcccn cn nas dc un Evangclio. As, scgun csia lisia, Iay ircinia y ocIo
aralolas cn ioial. Al anliar cl conccio dc aralola" algunos anadiran varias oiras, ialcs
cono, una lanara lajo cl alnud (Mi. 5.1416 y los aralclos}, un rcnicndo dc ano nucvo
solrc vcsiido vicjo (Mi. 9.16, cic.}, vino nucvo cn odrcs vicjos (Mi. 9.17, cic.}, y nucIas oiras.
Aunquc csic uso dc la alalra aralola" cs conlciancnic lcgiino, dc nodo quc cl nuncro
ioial dado or algunos auiorcs cs scscnia o aun ocIcnia, aqu scguinos la dcfinicion nas
gcncral dc aralola cono un rclaio ilusiraiivo.
l. En vocabulario y estilo
Aunquc cs vcrdad quc con frccucncia no solancnic cl cnsanicnio sino las alalras
nisnas usadas cn cl original y quc sc rcflcjan cn las iraduccioncs son las nisnas o casi las
nisnas cn los ircs, sin cnlargo no sicnrc cs as. Dondc los rclaios son aralclos y
rcgisiran los IccIos nas quc los dicIos dc Jcsus, Marcos cs generalmente (no sicnrc} cl
nas difuso. As, cn la Iisioria cn quc Jcsus calna la icncsiad (la rclaiada cn Mr. 4.3541;
[p 33] Mi. 8.18, 2327; Lc. 8.2225} Marcos usa 118 alalras cn cl original, Lucas 94, Maico
85. Las cifras corrcsondicnics cn la VFV 1960 son 131, 103 y 98. Cono sc dijo
anicriorncnic, 606 dc los vcrsculos dc Marcos (dc un ioial dc 661} csian conrcndidos cn
500 vcrsculos dc Maico.
Esic asunio dc las palabras facilncnic conducc a cucsiion dc estilo. Sin cnlargo, ucsio
quc con rcsccio a Marcos y Maico sc iraiara nucvancnic csic icna,
24
cn cl rcscnic
conicio solo cs ncccsario scnalar, a nodo dc rcsuncn, quc cl csiilo dc Marcos no solancnic
cs cl nas difuso sino ianlicn cl nas vvido; cl dc Maico cs nas sucinio y ulido; y cl dc
Lucas cs cl nas variado dc los ircs.
c. En el arreglo y el orden de los acontecimientos registrados
Sc scnalo anicriorncnic quc cn un scniido nuy gcncral la sccucncia cn quc sc sigucn los
grandcs aconiccinicnios cn la crcgrinacion icrrcnal dc Crisio cs cl nisno cn los ircs
Evangclios (vcansc . 1619}. Sin cnlargo, Iay difcrcncias inorianics. Esias aarcccn
cuando uno rincro iraza cl curso dcl rclaio dc Marcos, y lucgo, Ialicndo IccIo csio
cuidadosancnic, sc conara con la Iisioria ial cono sc dcsarrolla cn Maico y Lucas. Una
ilusiracion nos aclarara csio. Los ircs Evangclios ucdcn scr considcrados lajo cl sinlolisno
dc ircs ros.
El primer ro es un torrente que fluye rpidamente. Su corricnic avanza arrolladora y cn
forna iurlulcnia a iravcs dc un icrrcno cscalroso. Sc rcvuclvc y rciucrcc, dando rccniinas
curvas, aIora a la dcrccIa, lucgo a la izquicrda. Sus rilcras cIlcn un aisajc sicnrc
canlianic. As es el Evangelio de Marcos. Lcansc los rincros cinco caiulos. Noicsc con
cuania raidcz canlia la accion, aunquc sicnrc csia Jcsucrisio, odcroso cn alalra y cn
IccIo, cn cl ccniro dc clla. El iniorcsco anorana sc dcsliza raidancnic dc un aisajc
insirador a oiro. Vcnos a Juan cl Dauiisia, vcsiido con iunica dc clo dc cancllo. Esia
rcdicando y lauiizando. Aun lauiiza a Aqucl al cual conficsa quc cs infiniiancnic nayor
quc cl nisno. El cuadro canlia y sc nos nucsira un dcsicrio cn quc Saianas cs dcrroiado
or la Sinicnic dc la nujcr. Esia csccna, ianlicn, dcsaarccc ian raido cono sc inirodujo.
AIora vcnos al Scnor roclanando cl cvangclio dcl rcino". Cuairo cscadorcs Iaccn su
aaricion. Sc lcs llana ara quc scan cscadorcs dc Ionlrcs". Sigucn csccnas cn quc sc
rcvcla cn forna sorrcndcnic cl odcr dcl Cran Mcdico, ara asonlro dc los cscciadorcs.
un Ionlrc quc icna un csriiu innundo cs sanado insianiancancnic; lo nisno ocurrc con
la sucgra dc Sinon. Y aIora cl sol sc onc, y csio no solancnic cn cl Iorizonic fsico, sino
ara nucIos ianlicn solrc sus das dc dolor y niscria. Cuando llcgo la nocIc, lucgo quc cl
sol sc uso, lc irajcron iodos los quc icnan cnfcrncdadcs y a los cndcnoniados.. Y sano a

24
En cuanto al estilo de Marcos, vase pp. 47, en cuanto al de Mateo, pp. 47, 93. En cuanto al estilo de Lucas, consulte
comentarios sobre ese Evangelio.

26
nucIos [p 34] quc csialan cnfcrnos dc divcrsas cnfcrncdadcs, y ccIo fucra nucIos
dcnonios". Por cicrio quc fuc una Icrnosa ucsia dc sol! Lucgo vcnos un lugar soliiario",
dondc nuy dc nanana" cl Sanador csia dcrranando su corazon cn oracion. La oracion cs
scguida or la rcdicacion, y csic, una vcz nas, or sanidadcs. AIora cs un cndcnoniado dc
quicn sc culsa un csriiu nalo; lucgo cs un lcroso quc cs liniado; y cnscguida un
araliico. Los hechos dc niscricordia son scguidos dc dichos niscricordiosos accrca dc los
ullicanos o cn dcfcnsa dc la roosicion accrca dcl da dc rcoso quc fuc IccIo cn favor dcl
Ionlrc y no a la invcrsa. Pronio sigucn oiros nilagros y csios son scguidos or cl
llananicnio dc los Docc, una lrcvc cosicion accrca dc la llasfcnia conira cl Esriiu
Sanio", unas ocas aralolas, la icncsiad quc cs calnada y nucvas dcnosiracioncs dcl
odcr sanador, incluycndo aun la rcsurrcccion dc un nucrio. As cl Evangclio dc Marcos,
cono un ro iurlulcnio y iniorcsco, avanza inciuoso, Iasia quc cn cl ca. 16 llcga a la
iunla con su gran icdra rcnovida. Algunas nujcrcs, anigas dc Jcsus, huyen dcsucs quc
sc lcs Ia dicIo quc quicn ocuala la iunla la Ia dcjado orquc Ia rcsuciiado dc los
nucrios.
El segundo ro es mucho ms calmado. No sc rciucrcc ni sc arrcnolina cono cl rincro,
sino quc fluyc nas licn suavc y najcsiuosancnic. A ratos hasta toma un descanso, por
decirlo as, creando un lago, permaneciendo all un tiempo, ara lucgo fluir una vcz nas Iasia
quc nucvancnic sc anla cn una cansion sinilar dc aguas. Esia accion la rciic varias
vcccs anics dc llcgar a su dcsiino. As es el Evangelio de Mateo.
Esia conosicion vcrdadcrancnic Icrnosa, dc rinciio a fin, iicnc cl Ialiio dc dcicncrsc
un iicno cn un icna inorianic, nicniras Marcos sicnrc csia avanzando con risa,
rcscniando a nucsiros ojos aIora csia csccna, lucgo aquclla. As icncnos quc Marcos
rcscnia a Juan cl Dauiisia (1.16}. Lo nisno Iacc Maico (3.16; cf. Lc. 3.16}. Pcro lucgo,
nicniras Marcos dcdica solo dos vcrsculos a la rcdicacion dc Juan, Maico sc ciicndc cn cl
icna cn no ncnos dc scis vcrsculos; Lucas aun nas, cn docc. Dcsucs dc un lrcvc rclaio
dcl lauiisno dc Jcsus or nano dc Juan, Marcos rcsunc la icniacion (1.12, 13. nucvancnic
solo dos vcrsculos}. Sin cnlargo, Maico nucvancnic dciicnc cl flujo dc los aconiccinicnios
usando oncc vcrsculos ara rclaiar las ircs disiinias icniacioncs (4.111; cf. Lc. 4.113}.
Marcos ncnciona cl IccIo dc quc Jcsus cniro cn Calilca rcdicando cl cvangclio (dcl rcino}
dc Dios (1.14, 15}. Pcro Maico, Ialicndo iniroducido cl icna (4.17, 23}, lc dcdica ircs
caiulos dandonos una nucsira dc su rcdicacion (cl Scrnon dcl Monic; 5.18.1}. Marcos,
cn su vvido rclaio dc Jcsus, asa dcl nilagro a la oracion, a la rcdicacion, al llananicnio
dc los disculos, cic., cono ya sc Ia nosirado, dcslazandosc sicnrc dc un icna a oiro.
Maico, or oira aric, agrua los rclaios dc sus rincros nilagros cn una narracion casi
coniinua quc sc ciicndc a iravcs dc scscnia y ocIo vcrsculos (8.19.34}, con dos lrcvcs
inicrrucioncs [p 35] quc cn ioial conrcndcn irccc vcrsculos (8.1922; 9.917}. Es cvidcnic
quc nucvancnic Maico Ia dcsculicrio un icna y sc ciicndc solrc cl. Las siguicnics
colunnas aralclas aclararan csio. Concnzando con Maico, cn la colunna 1, noicsc cono
csic cvangclisia Ia rcunido cn un solo ranillcic varios dc los nilagros quc cn Marcos csian
csarcidos a iravcs dc cuairo caiulos. Agrcga uno quc ianlicn sc cncucnira cn Lucas (la
curacion dcl sicrvo dcl ccniurion}, y oiros dos. La scgunda y la icrccra colunnas nucsiran
quc cn los casos cn quc Lucas cs aralclo dc Marcos, cl aralclo cs nuy csirccIo, dc nodo
quc aqu ianlicn cs valida la rcgla ncncionada anicriorncnic, cs dccir, cl caiulo dc Marcos
nas ircsa vcccs nas cuairoscnala cl nuncro dcl caiulo dc Lucas.

27

Tcna Maico Marcos Lucas
Un lcroso 8.14 1.4045 5.1216
El sicrvo dcl
ccniurion
8.513 7.110
La sucgra dc Pcdro 8.14, 15 1.2931 4.38, 39
MucIos cnfcrnos al
aiardcccr
8.1617 1.3234 4.40, 41
Una icncsiad
8.18, 23
27
4.3541 8.2225
Endcnoniados
gadarcnos
8.289.1 5.120 8.2639
Un araliico 9.18 2.112 5.1726
La nujcr con flujo dc
sangrc
9.2022 5.2534 8.4348
La Iija dc Jairo
9.18, 19,
2326
5.2224,
3543
8.4042,
4956
Los dos cicgos 9.2731
Un cndcnoniado
nudo
9.3234
Esic nisno rasgo icnaiico cs ianlicn cvidcnic cn Mi. 9.3638, dondc sc onc cnfasis cn
la ncccsidad dc olrcros, scguido or cl ca. 10 quc coniicnc la conision dciallada a los
olrcros. Conirasicsc csio con los ocos vcrsculos usados or Marcos (6.7s} cn csic rcsccio.
Jcsus sc rcscnia Iallando cn aralolas (Mr. 4.1, 2; cf. Mi. 13.13a}. Por un noncnio aun
Marcos sc onc icnaiico y rclaia algunas dc csias aralolas (4.332}, cro cs un narrador
dcnasiado inciuoso cono ara crnancccr cn cllo or nucIo iicno. En gcncral, lc gusia
rclaiar csccialncnic los hechos dc Jcsus nas quc sus palabras. Por cso, a su lrcvc
rcroduccion dc csias aralolas ronio anadc una conclusion rcsunida. Con nucIas
aralolas cono csias lcs Iallala la alalra" (4.33}. Lucgo vuclvc al icna dcl Jcsus olrador
dc nilagros en accin, calnando una violcnia icncsiad y sanando a un cndcnoniado
igualncnic violcnio. En conirasic, cl rclaio dc las aralolas or aric dc Maico cs nucIo
nas largo (13.353}. Igualncnic, cn Mi. 18, la rcgunia solrc quicn cs cl nayor cs ocasion
ara un cicnso discurso solrc cl lucn iraio a los cqucniios dc Crisio, y, cn gcncral, solrc

28
la viriud dc la conasion y cl cjcrcicio dc un csriiu crdonador. Aqu ianlicn cl
iraianicnio cn Marcos 9 y cn Lucas 9 cs nas conrinido. La dcnuncia conira [p 36] los
cscrilas y fariscos sc rcsunc cn forna nuy lrcvc cn Marcos (12.3840}, cro nucvancnic
Maico dcdica iodo un caiulo a cllos (23}. Y aun cl discurso cscaiologico dc Crisio cs casi
dos vcccs y ncdia nas largo cn Maico (ca. 24 y 25} quc cn Marcos (ca. 13}. Cuando Maico
dcsculrc un tema, sc ciicndc solrc cl. Cuando Marcos dcsculrc una accin la rciraia, y csio
dc un nodo inicrcsanic y con nayor dciallc, dc nodo quc, cono ya sc Ia indicado, cn varios
dc csios casos su rclaio cs cl nas largo. Sin cnlargo, csic conirasic no cs alsoluio cn nodo
alguno. Marcos ianlicn iicnc un alio arccio or las alalras dc Jcsus y narra nucIas dc
cllas. Pcro su cnfasis csia cn la accion, cl dc Maico cn los discursos.
Cuando sc caia la csiruciura lasica dcl Evangclio dc Maico (ro, lago; ro, lago; cic.}, cs
nucIo nas facil cnconirar cl canino cn csc Evangclio una vcz quc sc Ia ncnorizado cl
runlo gcncral dc Marcos. Para concnzar, cs un IccIo licn salido quc no sc cncucniran cn
Marcos la gcncaloga ni cl rclaio dc la navidad, cro s cn Mi. 1.117 (cf. Lc. 3.2338} y 1.18
2.23 (cf. Lc. 1, 2} rcscciivancnic. Marcos conicnza dc inncdiaio con cl rclaio dc Juan cl
Dauiisia, quc sc cncucnira ianio cn Mr. 1 cono cn Mi. 3. Ya sc Ia scnalado quc Maico, cn su
nodo caracicrsiico, sc dciicnc ara darnos una nucsira nas licn cicnsa dc la rcdicacion
dc Juan, nicniras quc Marcos solo dcdica un ar dc vcrsculos al icna. Por lo ianio, no cs
sorrcndcnic quc cl rincr caiulo dc Marcos icnga ianlicn lugar ara la Iisioria dc la
icniacion dc Crisio, nicniras quc, or cl conirario, cn cl Evangclio dc Maico dclcnos
luscarlo cn cl caiulo 4. Igualncnic, cl llananicnio dc los rincros cuairo disculos sc
cncucnira ianio cn Mr. 1 cono cn Mi. 4. Mt. 57, cono casi iodos salcn, contiene el Sermn
del Monte con su icna. el evangelio del reino. Este discurso, el primero de seis, aarccc cn
Marcos solancnic cn algunos vcrsculos. Ya sc Ia noiado cl conicnido dc Mi. 8 y 9. Por
ncdio dc csias naravillosas olras Jcsus rcvcla su odcr rcal solrc cl univcrso naicrial,
solrc los csriius nalignos y solrc cl rcino dc la cnfcrncdad y la nucric. No cs
sorrcndcnic quc la rcdicacion dcl cvangclio dcl rcino junio con la cIilicion dc nilagros
dcl rcino sca scguida dcl cnvo dc los docc cono cnlajadorcs dcl rcino cn Mt. 10, el segundo
gran discurso; cn cl ca. 11 or las alalras dc Crisio cn Ioncnajc al Icraldo dcl rcino, Juan
cl Dauiisia; cn cl ca. 12 or la condcnacion dc los cncnigos dcl rcino;
25
y finalncnic, cn Mt.
13, or el tercer gran discurso, quc coniicnc las aralolas dcl rcino.
Esio nos llcva al ca. 14 dcl Evangclio dc Maico. Ccncralncnic Iallandodcjando lugar a
las ccccioncsdcsdc Mi. 14.13 (cf. Mr. 6.32} cn adclanic, cl rclaio dc Maico siguc aralclo
al dc Marcos cn forna nuy csirccIa. Sc rccordara quc cn la scccion final dcl Evangclio dc
Lucas la clavc ara oricniarsc cra Marcos nas 8". Para oricniarnos cn Maico, aIora
concnzanos [p 37] con la nisna fornula. Sin cnlargo, cono sc Ia scnalado, dc vcz cn
cuando Maico sc dciicnc ara rclaiar un discurso dc Jcsus (cl ro sc cnsancIa y sc convicric
cn lago}. El Iacc csio con nas frccucncia y cn nayor cicnsion quc Marcos o Lucas. En
consccucncia, con rcfcrcncia a Maico, la fornula Marcos nas 8" dclc auncniarsc
gradualncnic a Marcos nas 9", Marcos nas 10", cic. Por lo ianio, noicsc cl siguicnic
cuadro, cn quc ara cada caiulo sc Ia scnalado un solo aconiccinicnio rincial.

25
En Mt. 16:112 (cf. Mr. 8:1121) se contina con este tema.

29

Salicndo quc un icna
sc iraia cn MAFCOS
caiulo
y cl icna cs sunc
y Iallc cl aralclo
cn LUCAS
caiulo
6 La alincniacion dc los cinco nil
26
8 14
7 La sanidad dc la Iija dc la nujcr sirofcnicia 8 15
8 Quicn diccn los Ionlrcs quc yo soy?" 8 16
9 La iransfiguracion 8 17
Cono sc Ia nosiradoy cs gcncralncnic salidoel cap. 18 de Mateo es el cuarto de los
seis discursos dc csc Evangclio. En cl Jcsus cnfaiiza la ncccsidad dc nosirar analilidad
Iacia sus cqucniios" y un csriiu crdonador Iacia iodos. El caiulo icrnina con la
aralola dcl sicrvo sin niscricordia". Algunos dc los asajcs dc csic caiulo iicncn aralclo
cn Marcos y Lucas, cro cono unidad individual cs cclusivo dc Maico.
Dcsdc lucgo, csio significa quc a ariir dc Mr. 10, ara cnconirar cl aralclo cn Maico,
icndrcnos quc usar la fornula Marcos nas 9" cn vcz dc Marcos nas 8". En rcalidad,
dclido a quc Mr. 10 cs un caiulo nuy largo (52 vcrsculos}, nicniras Mi. 19 cs
rclaiivancnic corio (30 vcrsculos}, Iaccnos licn cn considcrar Mr. 10 cono si fucran dos
caiulos (Mr. 10a. vv. 131; y Mr. 10l. vv. 3252}.
27
Para localizar cl naicrial dc Mr. 10l cn
Maico, la fornula cnionccs scra Marcos nas 10".
[p 38] En consccucncia, la lisia siguc cn la forna siguicnic.

26
En Marcos la alimentacin de los cinco mil y la de los cuatro mil se encuentran en los caps. 6 y 8 respectivamente; en Mateo, en
los caps. 14 y 15 respectivamente.
27
Ntese la estrecha semejanza entre Mt. 19 y Mr. 10a; Mt. 19:16, cf. Mr. 10:19; Mt. 19:712, cf. Mr. 10:11, 12; Mt. 19:1315,
cf. Mr. 10:1316; Mt. 19:1622, cf. Mr. 10:1722; Mt. 19:2326, cf. Mr. 10:2327; y Mt. 19:2730, cf. Mr. 10:2831. Mt. 20:1
16 contiene la parbola, peculiar a Mateo, de los labradores en la via. De all en adelante sigue el estrecho paralelo, ahora entre
Mt. 19 y Mr. 10b, en la forma siguiente: Mt. 20:1719, cf. Mr. 10:3234; Mt. 20:2028, cf. Mr. 10:3545; y Mt. 20:2934, cf. Mr.
10:4652.

30

Salicndo
quc un
icna sc
iraia cn
MAFCOS
caiulo
y cl icna cs sunc
y Iallc
cl
aralclo
cn
LUCAS
caiulo
10a
Enscnanza solrc cl divorcio, los cqucniios y las riquczas naicrialcs
(cl jovcn rico"}
9 19
10l
El sacrificio dc Crisio (rcscaic or nucIos"} cn conirasic con la
ciicion dc un ucsio dc gloria dc los Iijos dc Zclcdco
10 20
11 Enirada iriunfal cn Jcrusalcn y cn cl icnlo (urificacion dcl icnlo} 10 21
12 Prcgunias caciosas y rcsucsias con auioridad 10 22
Mateo 23 contiene el quinto gran discurso de Cristo: los siete ayes, que terminan con el
clmax conmovedor: Jerusaln, Jerusaln. En gran aric, csic naicrial csia auscnic dc
Marcos (sin cnlargo, vcasc Mr. 12.3840}. En consccucncia, con cl Evangclio dc Marcos
cono unio dc ariida, la fornula ara localizar cn Maico cl aralclo dcl caiulo siguiente dc
Marcos (cl 13} aIora sc convicric cn Marcos nas 11". Esio nos da lo siguicnic.
13
Scnalcs dcl fin y
cIoriacioncs a vclar
1124
Sin cnlargo, en Mateo este tema general de la vigilancia, csio cs, la fidclidad cn cl cjcrcicio
dcl dclcr crsonal, con miras a la segunda venida de Cristo como Juez y Galardonador se
contina en el captulo siguiente, de modo que estos dos captulos (24 y 25) contienen el sexto
gran discurso de Cristo. El conicnido dcl ca. 25 (las aralolas dc las dicz vrgcncs y dc los
ialcnios nas cl najcsiuoso rciraio dcl gran juicio} no iicncn aralclos cn Marcos ni cn Lucas.
Esio significa quc ara cl conicnido dc Mr. 14, 15 y 16, la fornula ara Iallar cl aralclo cn
Maico aIora sc convicric cn Marcos nas 12". El rcsuliado cs cl siguicnic.
14 Cciscnan 12 26
15 Calvario 12 27
16 Ha rcsuciiado" 12 28
El tercer ro es tambin un ro interesantsimo. Est formado por partes alternantes, dc
nodo quc la corricnic quc csia solrc la sucrficic dc la iicrra da lugar a una quc cs
sulicrranca, quc suonganos, a su vcz surgc a la sucrficic, fornando oira corricnic, la cual
lucgo dcscicndc, y as [p 39] succsivancnic. El IccIo quc algunas corricnics scan
sulicrrancas no las Iacc ncnos inicrcsanics quc las quc van solrc la sucrficic. Tanoco

31
las Iacc ncccsariancnic invisillcs. No coniicncn algunas dc nucsiras cavcrnas corricnics
suavancnic iluninadas y cquiadas ara logar cn ncdio dc iniorcscos coniornos?
Este ro, con sus corrientes alternantes, describe al Evangelio de Lucas con sus bloques
alternantes de material. En csic rcsccio Lucas dificrc dc Maico. Esic arccc quc cn ningun
noncnio ucdc olvidar a Marcos. Es cono si cl c ullicano, dc un nodo quc lc cs
caracicrsiico, csiuvicra rcllcnando o anliando cl losqucjo dc Marcos. Sin cnlargo, Lucas
cs difcrcnic. En gcncral odcnos dccir quc csic Evangclio consisic dc lloqucs alicrnados dc
naicrial dc Marcos y ajcno a Marcos. Un lloquc dc naicrial dc Marcos dc considcrallc
cicnsion
28
cs Lc. 5.126.16. Nos cucnia dc un lcroso, un araliico, Lcv, cl ayuno, los
disculos cn un irigal cn cl da dc rcoso, un Ionlrc con una nano scca, y cl llananicnio
dc los Docc. Todo csic naicrial sc cncucnira ianlicn cn Mr. 1.403.19, y cn la nayor aric
cn cl nisno ordcn.
29
Siguc un lloquc ajcno a Marcos (Lc. 6.178.3}; cnscguida nucvancnic
naicrial dc Marcos (Lc. 8.49.50; cf. Mr. 3.316.44; 8.279.40}. Lucgo vicnc una cicnsa
scccion ajcna a Marcos (Lc. 9.5118.14}, quc a su vcz iniroducc una scccion quc iicnc
afinidad con Marcos (Lc. 18.1543; cf. Mr. 10.1334, 4652}. Lc. 19.128 (Zaquco y la
aralola dc las ninas} cs ajcno a Marcos. Cran aric (dc ningun nodo iodo} dc lo quc siguc
cn los caiulos finalcs dc Lucas iicnc aralclo cn Marcos, cro Lc. 24.1352 (la cnircvisia cn
cl canino a Enaus, cic., concluycndo con la asccnsion dc Crisio} cs cculiar al Evangclio dc
Lucas (sin cnlargo, vcasc cl lrcvc rcsuncn cn Mr. 16.12, 13}.
MucIo nas odra dccirsc accrca dc las variacioncs cn cl ordcn cn quc sc rclaian los
divcrsos aconiccinicnios cn los Sinoiicos. Pcro, con cl roosiio dc scnalar cl rollcna, no
scra ncccsario cnirar cn iodos los dciallcs. Lo siguicnic [p 40] dclc lasiar. Ya cn Mr. 2.2328
cl cvangclisia rclaia cl succso dc arrancar csigas cn cl da dc rcoso. Maico no ncnciona
csio Iasia quc Ia llcgado a la niiad dc su Evangclio (12.18; cf. Lc. 6.15}. En forna sinilar,
la curacion dc la nano scca sc rclaia cn Mr. 3.16, cro cn Maico no aarccc Iasia 12.1013
(cf. Lc. 6.610}. El rccIazanicnio dc Crisio cn Nazarci aarccc cn Lc. 4.1630, cro cn Maico
no aarccc Iasia 13.5458 (cf. Mr. 6.16}. En Maico las ircs icniacioncs csian cn cl siguicnic
ordcn. Di quc csias icdras sc convicrian cn an", EcIaic alajo (dcl inaculo dcl icnlo}", y
Posiraic y adoranc" (4.3, 6, 9}. Sin cnlargo, cn Lucas sc invicric cl ordcn dc la scgunda y la
icrccra (4.7, 9}. Y cn cuanio a la sccucncia dc los dichos dc Crisio quc sc rclaian, Iay quc
noiar quc nicniras cn Mi. 57 y Lc. 6.2049 cl Scrnon dcl Monic sc rcscnia cono una
unidad, Lucas ianlicn csarcc sus nainas insiradas a iravcs dc varios dc los caiulos;
or cjcnlo, con Mi. 5.13 cf. Lc. 14.34; con Mi. 5.15 cf. Lc. 8.16; con Mi. 6.22 cf. Lc. 11.34; y
con Mi. 7.7 cf. Lc. 11.9. Algo sinilar ocurrc cn concion con Mi. 10; or cjcnlo, con Mi.
10.17 cf. Lc. 12.11; con Mi. 10.21 cf. Lc. 21.16; con Mi. 10.26 cf. Lc. 12.2; con Mi. 10.24 cf.
Lc. 6.40; y con Mi. 10.39 cf. Lc. 17.33. Adcnas, cn concion con Mi. 18; or cjcnlo, con Mi.
18.5 cf. Lc. 9.48; y con Mi. 18.6, 7 cf. Lc. 17.1, 2. Y as ocurrc frccucnicncnic quc dondc
Maico rene (agrua} Lucas csarcc (scara}. Anlos csialan lcnancnic jusiificados al

28
En cuanto a los primeros captulos de Lucas, no hay evidencias de un patrn de relacin que se haya seguido en forma definida y
consecuente entre los Evangelios de Marcos y Lucas. Lc. 1:13:12 (nacimiento de Jess y cronologa del principio del ministerio
de Juan el Bautista) no tiene paralelos en los dems Evangelios. En Lc. 3:322 (el ministerio del Bautista) los pasajes que no son
exclusividad de Lucas se parecen a Mateo tantoy a veces mucho mscomo a Marcos. La genealoga de Jess en Lucas no
tiene un verdadero paralelo en los dems Evangelios (pero cf. Mt. 1:117). Lc. 4:115 (Tentacin de Jess) apenas se refleja en
Marcos, es mucho ms extensa en Mateo, pero en gran medida es exclusiva de Lucas en fraseologa y orden. Lc. 4:1630 (el
rechazo en Nazaret) nuevamente es predominantemente exclusivo de Lucas (aunque en cierta medida tiene paralelo en Mr. 6:16 y
Mt. 13:5358). Lc. 4:3144 (primeros milagros en Capernaum) tiene un paralelo definido en Mr. 1:2139. Le sigue Lc. 5:111
(pesca milagrosa y pescadores de hombres) que en gran parte es ajeno a Marcos.
29
Sin embargo, es verdad que Mr. 1:403:19 contiene aun ms material, especialmente un informe sobre la misin de curacin
(3:712: cf. Mt. 12:15, 16), intercalado entre el relato de la mano seca y el llamamiento de los doce. Tambin es cierto que un
pasaje como Mr. 3:11 se refleja ms bien en Lc. 4:41 que en algn lugar en Lc. 5:126:16. Pero hay que tener presente que aqu
estamos haciendo la pregunta: Cmo se refleja Lucas en Marcos? ms que Cmo se repite Marcos en Lucas?

32
Iaccrlo as. Cono iodos salcn, los oradorcs, csccialncnic los quc viajan, rciicn algunas dc
las cosas quc Ian dicIo anics.
3. El problema resultante
Prcscniados los IccIos, scra cvidcnic quc cl rollcna sinoiico consisic cn quc, cn
cuanio a conicnido, rcdaccion y arrcglo, Iay lasianic siniliiud, cro ianlicn Iay una
noiallc difcrcncia. Si la siniliiud fucra disianic, no Ialra rollcna. Adcnas, si las
divcrgcncias fucscn nninas, Ialra una rcsucsia raida. Pcro no cs as, y ya quc la unidad
y la divcrsidad sc dcsiacan, cl rollcna cs rcal.
El rcsuncn rcccdcnic ianlicn Ia nosirado.
Princro, quc cada Evangclio iicnc su roia csiruciura disiiniiva.
Scgundo, quc cuando sc caia la csiruciura disiiniiva dc cada Evangclio, sc Iara nucIo
ncnos difcil oricniarsc cn los Sinoiicos. Lo quc sc cncucnira cn las aginas rcccdcnics
ucdc scr lcncficioso cn csc scniido. Por suucsio, sc Iacc aun nas ncccsaria la lcciura
rcciida y cl csiudio diligcnic dc los Sinoiicos.
En icrccr lugar, quc quicncs cscrilicron los Evangclios no cran sinlcs coniladorcs, sino
conosiiorcs, no sinlcs coisias, sino auiorcs.
4. Elementos que entran en una solucin
Noicsc la rcdaccion dc csic cncalczanicnio. no la solucion", cono si fucra osillc una
solucion conlcia, sino Elcncnios quc cniran cn una solucion". Es inosillc una rcsucsia
detallada a la rcgunia Cono sc originaron csios Evangclios?" or la scncilla razon dc quc
ninguno dc los [p 41] cscriiorcs nos Ia dado una lisia dc sus fucnics, oralcs y cscriias. Aun
Lucas cn su rologo (1.14} dcja dc Iaccrlo. Pcro csio no cs noiivo dc dcscscracion.
Quicnquicra quc sc accrquc a csios cscriios sagrados con un corazon crcycnic, convcncido
quc fucron cscriios lajo la dircccion dcl Esriiu Sanio y quc nos rcvclan al Jcsus dc la
Iisioria, quicn al nisno iicno cs cl Jcsus dc la fc, cnicza a vcr quc lo que csios lilros
cnscnan cs nucIo nas inorianic quc cl salcr caciancnic cmo llcgaron a la cisicncia.
Esic accrcanicnio dc fc Iara osillc dcculrir or lo ncnos una solucion amplia, una quc,
aunquc dcja nucIas rcgunias sin rcsondcr, roorcionara rcsucsia a oiras, liniiando dc
csic nodo cl cano dc lo dcsconocido y lo inconocillc.
30

a. Teora de la mutua dependencia
Tradicionalncnic sc suona quc cl cscriior dc lo quc sc considcrala cl scgundo Evangclio
cscriio Iala usado cl rincr Evangclio y quc cl cscriior dcl icrccro Iala usado cl rincro y
cl scgundo. As, cn su olra The Harmony of the Gospels I. ii.4, (La arnona dc los Evangclios},
Agusin, dcsucs dc Iaccr algunos concniarios solrc Maico, dicc. Marcos lo siguc
csirccIancnic, y arccc scr su aconananic y alrcviador".
Evaluacion. En gcncral, csia icora no da razon dc la rcscncia dc naicrial quc aarccc cn
cl nucvo Evangclio y quc falia cn cl nas aniiguo. Esccficancnic, cn cuanio a la rclacion
cnirc Marcos y Maico, si Marcos Iulicra qucrido darnos un rcsuncn dc Maico, or quc
Ialra dcjado sin iocar ianio naicrial dc Maico quc cs ian Icrnoso? Adcnas, no Iay una
fucric y aniigua iradicion quc Iacc a Marcos dccndicnic dc la rcdicacion dc Pcdro nas quc
dcl Evangclio cscriio or Maico?
31
Finalncnic, ya sc Ia scnalado quc cn aqucllos arrafos
dondc Maico y Marcos son aralclos cs con frccucncia Marcos quicn coniicnc cl rclaio nas
dciallado. Calvino csiala conscicnic dc csio. Dcclara. El rclaio dc Marcos accrca dc un

30
De la misma opinin es S. Greijdanus, quien en Bijbelsch Handboek, Vol. II, p. 97 (Kampen, 1935) afirma: Si lo narrado en los
Evangelios se acepta como verdadero, las preguntas acerca de posibles relaciones entre los Sinpticos no solamente asumen una
importancia secundaria sino tambin disminuyen en nmero y son ms fciles de desenmaraar.
31
Vanse pp. 50, 51, 53.

33
nisno succso cs con frccucncia cl nas dciallado. Scgun ni oinion, cs nas rolallc . quc
no Iaya visio cl lilro dc Maico cuando cscrilio cl suyo; as ian lcjos csia dc Ialcr iraiado
crcsancnic dc Iaccr un rcsuncn".
32

Pcro aunquc cs inacciallc la icora dc la dccndcncia nuiua cn la forna rcscniada or
Agusin y oiros, odra scr acciallc cn alguna oira forna. Por cjcnlo, a ncnos quc sc Iaya
cnircgado irrcvocallcncnic a la icora dc quc cl Evangclio dc Maico dclio dc rcccdcr a
Marcos ucsio quc Maico cra uno dc los Docc y Marcos no cricncca a csc crculo niino,
uno odra [p 42] rcguniar. Si Marcos no uso cl Evangclio dc Maico, no odra Maico
Ialcr usado cl dc Marcos?" Adcnas, no odra Lucas Ialcr usado los Evangclios dc Maico y
Marcos?
l. La hiptesis de un evangelio primitivo
C. E. Lcssing (cn 1776 y 1778} y J. C. EicIIorn (cn 1794} afirnaron quc los ircs
cvangclisias cn forna indccndicnic usaron un cvangclio riniiivo cn aranco, aIora crdido.
Evaluacion. Esia icora ianlicn ucdc icncr un clcncnio dc valor. Sin cnlargo,
cualquicra quc udicra scr la vcrdad con rcsccio a un cvangclio riniiivo cn aranco,
33
y su
cfccio osillc cn una rcvision gricga osicrior, la solucion roucsia no da una rcsucsia
conlcia. No clica la cicnsa varicdad cn conicnido, vocalulario y arrcglo, quc cisic cnirc
los ircs.
c. Teora de los fragmentos
F. ScIlcicrnacIcr (cn 1832} llano la aicncion a lo quc considcrala los cslaloncs
ariificialcs quc conccialan las divcrsas unidadcs quc cononan los Evangclios, csio cs,
dicIos, discursos, Iisiorias, cic. As llcgo a la conclusion quc las fucnics usadas or los
cvangclisias csialan fornadas dc fragncnios. Los cscriiorcs dc los Evangclios iuvicron
acccso a una nasa dc Iojas suclias, cn cada una dc las cualcs csialan anoiados algunos
asunios con rcfcrcncia a Jcsus. Las difcrcnics fornas cn quc sc conlinaron csios
fragncnios dio cono rcsuliado ircs Evangclios ian disiinios. Dclido a quc sc Iicicron
nucIas coias dcl nisno naicrial, sc disiriluycron cicnsancnic, y los usaron los ircs,
csios Evangclios, sin cnlargo, rcvclaran una cicria ncdida dc unidad cn ncdio dc la
divcrsidad.
Evaluacion. Tanlicn csic unio dc visia ucdc scr vcrdad cn aric. Es osillc, probable
aun, quc Maico cl ullicano Iaya ionado noias dc los dicIos y IccIos dc Jcsus, y quc anics
quc fucran cscriios los Evangclios sc Iulicscn iraducido csias noias dc Maico dcl aranco al
gricgo y sc Iulicran coiado y disiriluido cn anlos idionas. O Maico nisno udicra
Ialcrlas cscriio cn anlos idionas. Disiriluyo ianlicn cn forna dc noias su roia
arafrasis dc los asajcs dcl Aniiguo Tcsiancnio cunlidos cn Crisio? Fucron usadas or
los ircs cvangclisias csias noias rinarias? No Iay una concion liicraria cnirc los ircs
rclaios quc sc Iacc cvidcnic dcl IccIo dc quc Iay ciias dcl Aniiguo Tcsiancnio cn una forna
quc, aunquc idcniica cn los ircs Sinoiicos, dificrc ianio dcl Aniiguo Tcsiancnio iraducido
liicralncnic dcl Iclrco cono dcl gricgo (LXX}? Una ilusiracion cs Mi. 3.3; Mr. 1.3; y Lc. 3.4.
La ciia cs dc Is. 40.3. Scgun aarccc cn los ircs asajcs [p 43] dcl Nucvo Tcsiancnio las
alalras ciiadas son.
Voz dcl quc clana cn cl dcsicrio.
rcarad cl canino dcl Scnor,
cndcrczad sus scndas.

32
Citado del Argumentum del Commentarius in Harmoniam Evangelicam, Opera Omnia (Brunswick, 1891), XLV. 3; Versin
inglesa (Grand Rapids, 1949) I.xxxviii.
33
Vase p. 98.

34
El aralclisno (vcasc lncas 2 y 3} favorccc la siguicnic iraduccion dcl icio hebreo.
Una voz (csia} clanando.
En cl dcsicrio rcarad cl canino dcl Scnor |YHWH|,
cndcrczad cn cl dcsicrio un canino ara nucsiro Dios.
Y aIora la LXX.
Voz dc uno quc clana cn cl dcsicrio,
rcarad cl canino dcl Scnor,
cndcrczad los scndcros dc nucsiro Dios.
Pcro, aunquc la icora dc los fragncnios udicra scr vcrdadcra cn aric, no ucdc scr
considcrada cono una solucion conlcia dcl rollcna sinoiico. Dc ningun nodo cs
adecuada cono clicacion. Porquc, cn rincr lugar, la icora dcscansa solrc una suosicion
graiuiia, a salcr, quc los cslaloncs" son ariificialcs. Si sc rcscnia un dicIo dc Jcsus cn
nas dc un conicio, significa ncccsariancnic quc las alalras quc iniroduccn ial dicIo, o
las quc lo conccian con cl asajc o arrafo siguicnic fucron crcados c inscriados cn un
iicno osicrior or lo ncnos cn uno dc los rclaios? No cs nas naiural suoncr quc Jess
repeta sus cnscnanzas cono lo Iaccn nucIos oradorcs iiincranics aun cn la aciualidad?
Adcnas, odran licn Ialcr acontecimientos sinilarcs cn csccnarios y iicnos disiinios. Por
lo ianio, los vnculos no son ncccsariancnic ariificialcs y falios dc naiuralidad. Adcnas,
cono sc Ia nosirado, con iodas sus difcrcncias, los ircs Sinoiicos rcscnian una Iisioria,
un rclaio dc la crcgrinacion icrrcnal dc Crisio cn la quc la sccucncia rincial dc los
succsos cs la nisna ara iodos. Halra sido as si los cscriiorcs dc los Evangclios no
Iulicran icnido oira cosa quc fragncnios suclios con los cualcs clalorar la Iisioria?
d. La hiptesis de la doble fuente y sus modificaciones
(1} Breve descripcin
Esia icora fuc dcsarrollada or K. LacInann (cn 1835} y H. H. J. Holznann (cn 1863}.
Cono cllos y oiros dcsucs dc cllos lo vcan, Marcos fuc cl rincro cn cscrilir un Evangclio
canonico. Maico y Lucas, cada uno cn forna indccndicnic dcl oiro, usaron Marcos para la
porcin narrativa dc sus Evangclios. Para los discursos o dichos, Maico y Lucas usaron oiro
docuncnio. Al rinciio sc conocio cono L ( Logia}. Sc dcscrila cono quc [p 44] conicna
iodo cl naicrial ajcno a Marcos quc cs conun a Maico y Lucas.
Por cicrio, no ucdc Ialcr duda accrca dc la cisicncia dc naicrial cn Maico-Lucas quc cs
ajcno a Marcos. Vcasc la lisia arcial dada anicriorncnic. Por lo ianio, no ucdc Ialcr
oljccion a usar L cono un snlolo algclraico. Sin cnlargo, la Iioicsis dc la dollc fucnic, al
canliar cl snlolo L or Q ( Qucllc, alalra alcnana quc significa fuente}, afirna quc cl
naicrial cn cucsiion cra, cn alguna forna, una fucnic cscriia y vcrdadcra usada or Maico y
Lucas cn la conosicion dc sus Evangclios. Podra Ialcr sido cscriia cn aranco al rinciio,
cro si fuc as, cn su forna rcvisada sc conviriio cn una fucnic gricga nuy inorianic quc cs
la lasc dc los Evangclios gricgos dc Maico y Lucas ial cono los conoccnos. Tal cs la icora.
Esia Iioicsis dc la dollc fucnic, con nucIas nodificacioncs y rcvisioncs, Ia sido acciada
or nucIos. Sus dos clcncnios, a. la rioridad dc Marcos y b. Q" ncrcccn analisis or
scarado.
(2} La prioridad de Marcos
La conviccion dc quc Maico y Lucas, cada uno indccndicnicncnic, usaron Marcos la
conaricn crudiios dc iodo cl nundo.
34


34


35
[p 45] En un sentido limitado, en lo que respecta a los tres Sinpticos como los tenemos en
griego, esta teora de la prioridad de Marcos podra ser correcta. Esio no significa
ncccsariancnic quc todos los arguncnios rcscniados ara aoyar csic unio dc visia son
validos.
35
Pcro aun dcsucs [p 46] dc quiiar iodo lo quc cs cucsiionallc, lo quc qucda
roorciona una solida cvidcncia; cono siguc.

De una lista casi interminable de ttulos selecciono solamente los siguientes:
W. C. Allen, A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel according to St. Matthew (International Critical Commentary),
Nueva York, 1910, vase especialmente p. xxxv.
B. De Solages, A Greek Synopsis of the Gospels, Leiden, 1959. En esta obra de 1128 pginas el famoso erudito catlico romano, por
medio de un proceso matemtico, llega a la conclusin de que Mateo y Lucas realmente usaron Marcos. El declara esto a pesar de
la afirmacin de la Comisin Bblica Pontificia (19 de junio de 1911) que Mateo escribi antes que los dems evangelistas. Sin
embargo, hay que tener presente que los lderes catlicos hacen una distincin entre los decretos que estn relacionados con
asuntos de fe y moral, por una parte y los que quedan fuera de esa esfera, por la otra.
F. F. Filson, Gospel and Gospels en S.H.E.R.K.; Vol. I de The Twentieth Century supplement, Grand Rapids, p. 470.
E.J. Goodspeed, Matthew Apostle and Evangelist, Filadelfia y Toronto, 1959; vanse especialmente pp. 86, 87, 108, 109.
E. P. Groenewald, Die Evangelie volgens Markus (Kommentaar op die Bybel, Nuwe Testament II), Pretoria, 1948. En la p. 13 llama al
Evangelio de Marcos grondslag en bron vir Mt. en Lk. (base y fuente para Mateo y Lucas).
J. C. Hawkins, Horae Synopticae, Oxford, 1909.
A. M. Perry, The Growth of the Gospels, un captulo en The Interpreters Bible, Nueva York y Nashville, 1951; Vol. VII, p. 63.
Herman Ridderbos, Synoptische Kwestie, Christelijke Encyclopedie, Kampen, 1961, Vol. 6, pp. 305, 306.
A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament, Nueva York y Londres, 1930; Vol. I, p. 249.
J. H. Ropes, The Synoptic Gospels, Londres, 1934, pp. 92, 93.
N. B. Stonehouse, Origins of the Synoptic Gospels, Grand Rapids, 1963; vase especialmente pp. 73, 76, 115.
B. H. Streeter, The Four Gospels, Nueva York, 1925, p. 151.
H. G. Wood, The Priority of Mark, ET (October, 1953).
Entre los que no comparten este punto de vista estn los siguientes:
B. C. Butler, The Originality of St. Matthew, Cambridge, 1951.
J. Chapman, Matthew, Mark and Luke, Londres, 1937. En contra de toda tradicin este autor considera a Pedro el verdadero escritor
del Evangelio de Marcos. Defiende la prioridad de Mateo al imaginarse que Pedro ley Mateo.
John H. Ludlum, Jr., More Light on the Synoptic Problem y Are We Sure of Marks Priority? artculos publicados en Christianity
Today; 10 y 24 de noviembre de 1958 y 14 y 28 de septiembre de 1959 respectivamente.
A. H. Mulder, un ardiente defensor de la teora de la tradicin oral, con nfasis en la predicacin de Pedro, hay que otorgarle el
crdito de tratar la teora de la prioridad de Marcos con objetividad y por considerarla por lo menos ms digna de crdito que la
hiptesis Q. Adems de su obra Het Synoptisch Vraagstuk, Delft, 1952, vase su Gids voor het Nieuwe Testament, Kampen, 1962,
pp. 7174.
35

En su valiosa obra The New Testament, Its Background, Growth, and Content, Nueva York y Nashville, 1965, pp. 8083, B. M.
Metzger resume los argumentos que se encuentran tambin en los libros de escritores anteriores. Sera difcil hallar falta alguna en
lo que dice sobre el tema en la p. 80 o en la p. 81 bajo (a). En cuanto a los argumentos (b) a (h) ntese lo siguiente. Mantiene que
el punto de vista segn el cual el Evangelio de Marcos es el ms primitivo de los Sinpticos es correcto, porque:
(b) Marcos es decididamente menos refinado que Mateo y Lucas.
Evaluacin: Eso depende de qu es lo que se quiere decir exactamente por decididamente menos refinado. Si significa ms
sencillo en estilo, estoy de acuerdo. Sin embargo, tambin estoy de acuerdo con Cecil S. Emden, que en su instructivo artculo St.
Marks Use of the Imperfect Tense, Bible Translator, Vol. V, nmero 3 (julio de 1954), presenta evidencias en apoyo de su
opinin en el sentido de que el estilo de Marcos de ningn modo es falto de elegancia y carente de habilidad y refinamiento
literarios. Segn J. H. Ropes, op. cit., p. 98, Marcos tiene dominio de un vocabulario griego amplio y excelente, y sabe usar la
palabra adecuada en el lugar preciso, sin embargo, a veces su sntaxis es muy peculiar, manifestando un estilo griego inculto.
En cuanto al estilo de Marcos, vase ms adelante en nota 37. Vase en C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, pp. 66, 67, un
intento de solucin ante una situacin que es algo semejante.
(c) Mateo y Lucas, en pasajes que son paralelos a Marcos, han omitido pasajes difciles como frases de Mr. 2:26, comprese
con 1 S. 21:17; y Mr. 10:19, comprese con Mt. 19:18, 19; Lc. 18:20.
Evaluacin: Son estas frases de Marcos tan difciles en realidad, que por esa razn fueron omitidas por Mateo y Lucas? En
cuanto a Mr. 2:26 vase sobre Mt. 12:3; en cuanto a Mr. 10:19, vase sobre Mt. 19:18, 19.
(d) En Mateo y Lucas se refleja el crecimiento gradual del respeto por los apstoles, en comparacin con Marcos. Las francas
declaraciones de ste con referencia a los lderes de la iglesia ya no se encuentran en los dems Sinpticos.
Evaluacin: Es verdad que las declaraciones de Marcos repecto de las disputas que hubo entre los apstoles acerca de quin
era el mayor son omitidas por completo por Mateo? No estn claramente implcitas estas desagradables rencillas en Mt. 18:16;
23:111? Adems, dado que no se puede negar que Lucas relata estos lamentables conflictos (9:4648; 22:2430), no conducira

36
(a} Concordancia en contenido. Cono sc Ia indicado anicriorncnic, casi iodo cn Marcos
iicnc aralclo cn Maico; oco nas dc la niiad dc Marcos sc cncucnira ianlicn cn Lucas. Sc
Ia nosirado quc ni la Iioicsis dc un cvangclio riniiivo, ni la icora dc la dccndcncia
nuiua cn la forna quc Iacc quc Marcos dccnda dc Maico clican adccuadancnic csia
concordancia. Adcnas, cn lo quc rcsccia al lilro cono un iodo, no scra nas rolallc una
cansion sulsccucnic quc una coniraccion?
36
AIora licn, iodo csio cicriancnic arcccra
scnalar cn dircccion dc la rioridad dc Marcos. Sin cnlargo, ionado solo, csic arguncnio no
alcanza cl nivcl dc una rucla vcrdadcra. Por cjcnlo, uno odra arguncniar quc la noiallc
concordancia cn conicnido no sc dclc a la dccndcncia liicraria dc un docuncnio solrc oiro,
sino nas licn a la ncnorizacion dc una iradicion [p 47] oral csicrcoiiada. Sin cnlargo, a
ncdida quc sc nuliilica la cvidcnciavcansc unios (l}, (c} y (d}csa solucion sc Iacc nas
y nas inrolallc, y la icora dc la rioridad dc Marcos sc Iacc cada vcz nas crcllc.

el razonamiento implcito en este argumento a la conclusin de que tambin el Evangelio de Lucas precedi al de Mateo? Adems,
cuando se dice que la referencia de Marcos (9:32) a la incapacidad de los discpulos para entender las enseanzas de Jess revela
un ms bajo nivel de respeto por los lderes de la iglesia que el que se encuentra en Mateo y Lucas, no es la respuesta que la falta
de percepcin de los discpulos se ensea claramente en pasajes tales como Mt. 16:512, 22, 23; 19:2326; 26:8, 9; y no solamente
falta de percepcin, sino tambin falta de una fe completamente desarrollada (14:31; 16:8) y compasin (15:23; 19:13; 20:24; 26:8,
9)? Se dice que Lucas omite la referencia de Marcos a Pedro como Satans (8:33). Sin embargo, esa referencia tambin se
encuentra en Mateo (16:23). Es cierto que Lucas omite la declaracin de Marcos (14:71) sobre la vigorosa maldicin de Pedro,
pero Mateo la incluye (26:74). La insolencia de Pedro al reprender a Jess se relata en Mt. 16:22; la prontitud de los hijos del
trueno (Jacobo y Juan) para pedir fuego del cielo sobre los samaritanos por negarse a darles hospitalidad, en Lc. 9:54, 55. En
consecuencia, no es ms bien dbil este argumento en apoyo del punto de vista de que el Evangelio de Marcos es el ms
primitivo?
(e) Cuando se escribi el Evangelio de Marcos la reverencia por Jess no haba alcanzado un nivel tan elevado como ocurri
despus, cuando Mateo y Lucas, respectivamente, compusieron sus libros.
Evaluacin: vase el captulo siguiente, pp. 6769.
(f) Los Evangelios que se compusieron ms tarde omiten declaraciones que se podran interpretar como que dan a entender
que a Jess le faltaba omnipotencia (Mr. 1:45; otros aaden 6:5) u omnisciencia (Mr. 6:38; 9:16, 21, 33).
Evaluacin: Mateo registra otras preguntas que igualmente se pueden interpretar como que dan a entender que haba
ignorancia en Jess (13:51; 15:34; 16:13, 15). Algunas preguntas (Mr. 5:9, 30; 14:14), aunque faltan en Mateo, tienen paralelo en
Lucas (8:30, 45; y 22:11 respectivamente). Adems, si fuera verdad que Mateo omite conscientemente las referencias a la
ignorancia de parte de Jess, por qu tanto N. N. como Grk. N.T. (A-B-M-W) todava incluyen en el texto de Mt. 24:36 las
palabras ni el Hijo, dando a entender que Jess no saba el momento exacto de su segunda venida? No es la razn para la
inclusin el hecho de que la variante que apoya la omisin carece de suficiente apoyo textual? Pero entonces este argumento en
favor de la prioridad de Marcos, como si l se refiriese a la ignorancia de Cristo pero Mateo no se derrumba.
En cuanto a pasajes segn los cuales se representa la incredulidad del hombre como un impedimento para el progreso de la
obra de gracia, de modo que humanamente hablando no se puede recibir una bendicin, es Mr. 6:5 ms sorprendente que Mt.
23:37? Adems, el hecho de que Jess haya aceptado voluntariamente las condiciones que acompaaron su humillacin, no
significa que frecuentemente l permiti que se le arrojaran obstculos en su camino? As, en vez de utilizar su poder omnipotente
para suprimir la pecaminosa preferencia de la multitud de la ciudad por los milagros y no las palabras, l sencillamente evit la
ciudad (Mr. 1:45); as como, presionado por la gente, en vez de hacer retroceder a la gente por un medio milagroso simplemente
entr en una barca y desde esa conveniente posicin comenz a ensear al pueblo (Lc. 5:13). Por lo tanto, cuando en presencia de
ciertas circunstancias Jess no puede hacer algo, es porque no quiere hacerlo. Aqu concuerdan plenamente Mateo, Marcos y
Lucas.
(g) Mateo es posterior a Marcos, porque ensalza la majestad de la persona de Cristo insistiendo en ms de una ocasin que el
Maestro no solamente sanaba a la gente, sino que lo haca en forma instantnea.
Evaluacin: Aunque es verdad que en Mt. 15:28 y 17:18 se nos dice que los que haban sido sanados fueron curados desde
aquella hora, y aunque la palabra instantneamente o inmediatamente la usa Mateo en relaciones comparables (8:3; 20:34),
Marcos frecuentemente emplea un adverbio similar en relacin con las curaciones milagrosas (1:42; 2:12; 5:29, 42; 10:52). Por lo
tanto, es imposible basar argumento alguno en favor de la prioridad de Marcos en tales pasajes.
(h) El cambio en la secuencia de las frasesde le mataron y le echaron fuera de la via (Mr. 12:8) a le echaron fuera de la
via, y le mataron (Mt. 21:39; Lc. 20:15)refleja una etapa ms avanzada en el entendimiento teolgico en Mateo y en Lucas
que en Marcos.
Evaluacin: Vase sobre Mt. 21:39.
Habr quedado en claro que no todos los argumentos en favor de la prioridad de Marcos son igualmente vlidos.
36
Cf. lo que dice sobre esto E. J. Goodspeed, op. cit., p. 142.

37
(l} Concordancia en vocabulario. Con rcsccio a las alalras usadas, noicsc la asonlrosa
concordancia cnirc Mr. 1.1620 y Mi. 4.1822; ianlicn cnirc Mr. 2.1822 y Mi. 9.1417.
Conarando Marcos y Lucas, olscrvcsc cl csirccIo aralclo cnirc Lc. 4.3137 y Mr. 1.2128;
y Lc. 19.2935 sc arccc a Mr. 11.17. Esios son solo unos ocos cjcnlos. Esio no significa
quc Maico y Lucas sinlcncnic coiaron a Marcos. Por cl conirario, cn ncdio dc la noiallc
concordancia uno dcsculrc cicrias diferencias estilsticas caracicrsiicas.
37
Cada cvangclisia
iicnc su roio nodo dc cscrilir y su roio lan. Pcro cn las scccioncs aralclas, salvo or
csias difcrcncias dc csiilo, a. Maico y Lucas asiduancnic son aralclos dc Marcos, o b. Maico
o Lucas sc arcccn csirccIancnic al Evangclio nas corio. Los dos nunca sc aoyan
esencialmente cl uno al oiro conira Marcos. Esic arcccra scr oiro arguncnio nas licn
fucric cn favor dc la roosicion dc quc Maico y Lucas usaron indccndicnicncnic a Marcos.
(c} Concordancia en orden. Por cicrio, csic cs uno dc los arguncnios nas fucrics cn favor
dc la rioridad dc Marcos. Con cl fin dc arcciarlo, uno dclicra vcr or s nisno los IccIos
conarando cuidadosancnic los [p 48] Sinoiicos. Enionccs sc Iara cvidcnic quc
inncdiaiancnic dcsucs dc la dcscricion dc la rcdicacion dc Juan (Mr. 1.38; Mi. 3.312;
Lc. 3.418}, dcscricion quc cn cada uno dc csios ircs Evangclios conicnza con una ciia dc
Is. 40.3, cro quc or oira aric rcvcla considcrallc variacion, cl ordcn dc la narracion dc
Lucas conicnza a difcrir dcl dc Marcos y Maico. Micniras csios dos rclaian primero la Iisioria
dcl lauiisno dc Jcsus or Juan (Mr. 1.911; Mi. 3.1317}, Lucas inmediatamente rclaia cl
cncarcclanicnio dc Juan (3.19, 20}. Su lrcvc rclaio dcl lauiisno dc Crisio vicnc lucgo (3.21,
22}. En cuanio al tema, Marcos y Maico coniinuan aralclos cnirc s, orquc aIora anlos
rcscnian la Iisioria dc la icniacion dc Jcsus. Sin cnlargo, ya sc Ia scnalado quc,
considcrado dcsdc un unio dc visia naicrial, cl aralclo" cs cucsiionallc, ucsio quc cn cl
iraianicnio dc csia icniacion los rclaios dificrcn cn forna noiallc cn cuanio a cicnsion. Sin
cnlargo, csio no canlia cl IccIo dc quc la sccucncia cn quc sc rcscnia cl rclaio cs cl
nisno cn Maico y Marcos. Sin cnlargo, Lucas sc aaria dcl ordcn scguido or los oiros dos,
y aIora rcscnia su gcncaloga dc Jcsus (3.2338}. Dcsucs dc csio sc unc a los dcnas con
su dcscricion disiinia dc la icniacion (4.113; cf. Mr. 1.12, 13; Mi. 4.111}. Dcsucs dc una
lrcvc iniroduccion irilc a la Iisioria dcl gran ninisicrio galilco (Mr. 1.14, 15; Mi. 4.12ss; Lc.
4.14, 15}, Lucas sc aaria una vcz nas dc la sccucncia Iallada cn Marcos y Maico, y rclaia cl
rccIazo cn Nazarci (4.1630}. La sccucncia dc la narracion siguc cn forna aralcla cn Marcos

37

Entre stas son importantes las siguientes:
a. Marcos frecuentemente usa una forma verbal que difiere de la que se encuentra en Mateo o Lucas o en ambos. Ejemplos:
(se acercan, Mr. 1:11) en contraste con (se acercaron, Lc. 19:29); en el mismo versculo (enva) y
(l envi). As tambin, (traen, Mr. 11:7) y (trajeron, Lc. 19:35); en el mismo versculo
(echan) y (un sinnimo: habiendo echado). En general podra decirse que en muchos casos en que Marcos usa el
presente, Mateo y Lucas usan el aoristo o el imperfecto. Vase J. C. Hawkins, Horae Synopticae, pp. 143153.
b. Otra diferencia notable entre Marcos, por una parte, y Mateo y Lucas, por la otra, es la preferencia de los dos ltimos por la
partcula en comparacin con la firme inclinacin de Marcos por el uso de . As, en el prrafo del cual estamos tomando
ejemplos que muestran la diferencia en forma verbal (Mr. 11:17 comparado con Lc. 19:2935), Lucas usa cinco veces para
introducir una frase u oracin, Marcos una docena de veces. En estos mismos siete versculos Lucas usa tres veces (adems, una
vez en el v. 36 y una vez en el v. 37); Marcos una sola vez (tambin una en el v. 8).
c. En conexin con el generoso uso que Marcos hace de , tambin hay que mencionar que es caracterstico de Mateo y
Lucas que frecuentemente usan un participio en lugar del verbo conjugado con . En otras palabras, en tales casos los dos
favorecen la subordinacin en los lugares donde Marcos coordina.
d. Tanto Mateo como Lucas con frecuencia abrevian independientemente el relato de Marcos. Hacen esto omitiendo las
palabras, frases y (a veces) oraciones enteras de Marcos, que se puedan omitir sin destruir la idea principal que se quiere dar. Sin
embargo, esto no se debe interpretar como si las palabras adicionales de Marcos fueran superfluas o redundantes. El Espritu Santo
tuvo buenas razones para guiar a Marcos en el uso de las palabras. Pero esto ciertamente no significa que Mateo y Lucas deban
repetir cada slaba de Marcos. Estos, guiados por el mismo Espritu, se propusieron escribir Evangelios ms extensos. La meta de
ellos era relatar diversas cosas (historias, discursos, parbolas, etc.) que no se encuentran, o que no se relatan en forma tan
completa, en Marcos. A fin de llevar a cabo sus ambiciosos planes en el limitado espacio de que disponan, ambos condensaron en
forma muy propia el relato de Marcos. Vase tambin B. H. Streeter, op. cit., pp. 179181.

38
y Maico. Anlos rclaian la Iisioria dcl llananicnio dc los cuairo cscadorcs (Mr. 1.1620;
Mi. 4.1822}. Esio odra conararsc con Lc. 5.111, quc cs rcalncnic cl rclaio dc una csca
nilagrosa. Cuando llcganos a Lc. 4.3137 (cf. Mr. 1.2128} noianos quc Marcos y Lucas
nucvancnic sc junian, y quc esta vcz cs Maico cl quc siguc una sccucncia disiinia. Pcro
cuando llcganos a Mr. 1.39, la rcdicacion dc Crisio a iravcs dc Calilca y cl ccIar fucra
dcnonios, olscrvanos quc Maico nucvancnic csia con Marcos con un rclaio anliado (4.23
25}. Lucgo Maico rcscnia cl Scrnon dcl Monic (cas. 57}. Algo muy notable es que
inmediatamente despus vuelve al mismo punto en que se haba apartado de Marcos, dc nodo
quc Mr. 1.4045 y Mi. 8.14 rclaian la Iisioria dc la curacion dc un lcroso. Esio ianlicn sc
cncucnira cn Lc. 5.1216. Tanio cn Marcos cono cn Lucas csio cs scguido or cl rclaio dc la
curacion dcl araliico (Mr. 2.112; Lc. 5.1726}, cro nucvancnic cs Maico cl quc siguc una
sccucncia difcrcnic cn la narracion. AIora cucnia la Iisioria dcl ccniurion quc fuc clogiado
(8.513; Lc. 7.110}.
Por lo ianio, cl unio quc Iay quc noiar cs csic. Marcos arccc scr cl Ionlrc dcl ncdio".
Cuando Lucas sc aaria dc cl, Maico gcncralncnic crnanccc con cl; cuando Maico sc
aaric, Lucas casi sicnrc qucda a su lado.
Significado. En The Fourfold Gospel, Introduction (El Evangclio cuadrulc, [p 49]
Iniroduccion}, Canlridgc, 1913, . 11, 12, E. A. Alloii, quc Iala sido dirccior, cucnia
cono a vcccs ircs csiudianics, a quicncs llana Prinus, Sccundus y Tcrcius, lc rcscnialan
iralajos cscriios quc sc arccan lo suficicnic cono ara dcscriar sosccIas. Hala
rcsiado ayuda uno dc los csiudianics a los oiros? Si cra as, quicn Iala sido? La nucIa
ccricncia dc Alloii nosirala quc la rcsucsia no cra difcil dc dcsculrir. Cuando P y T
concordalan susiancialncnic cnirc s, ianlicn concordalan con S. Cuando quicra quc P y T
difcran, uno dc cllos, a vcccs P, a vcccs T, concordala con S. En consccucncia, cl uliino cra
cl nucIacIo dcl ncdio", cl quc Iala roorcionado ayuda a los oiros dos. Dc la nisna
nancra, la cuidadosa conaracion liicraria arcccra indicar quc Maico y Lucas, cada uno cn
su roio csiilo y cn arnona con su roio lan ara cl cvangclio, cono sc nosiro
rcviancnic, Iizo uso dcl lilro dc Marcos.
(d} La cuestin de estilo. En cuanio a los daios quc iicncn quc vcr con cl csiilo dc Marcos,
vcasc nas arrila, noia 37. Esios daios dcnucsiran quc cl nodo dc cscrilir dc Marcos cra cl
nas vvido y cIiscanic dc iodos. Tanlicn cra cl nas riniiivo, rcdundanic a vcccs, aunquc
nunca al unio dc scr forzado, iosco, o falio dc scniido. Marcos cscrila cono si Iulicra
csiado onicndo odos al rclaio asonlroso dc un cniusiasia icsiigo ocular dc los gloriosos
IccIos dc Crisio. Y cicriancnic Iala csiado cscucIando a uno, al aosiol Pcdro. La
iradicion riniiiva, rcrcscniada or Paas, Ircnco, Clcncnic dc Alcjandra, Tcriuliano,
Orgcncs, Jcronino, Eusclio y oiros,
38
concucrda cn quc Iulo una concion nuy csirccIa
cnirc Pcdro y Marcos.
Y rclandccio solrc la ncnic dc los oycnics dc Pcdro una luz dc rcligion ian grandc quc
no qucdaron saiisfccIos con solo or o con la cnscnanza no cscriia dc la divina roclanacion
|kerygma|, sino quc con ioda clasc dc sulicas idicron a Marcos, cuyo Evangclio aun cisic,
vicndo quc cra scguidor dc Pcdro, quc lcs dcjara or cscriio un rclaio dc las cnscnanzas quc
lcs fucron iransniiidas oralncnic (or alalra}; y no ccsaron Iasia quc rcvalccicron solrc
cl Ionlrc; dc csic nodo son los rcsonsallcs dc la Escriiura quc sc llana Evangclio scgun
Marcos" (Eusclio, op. cit., II,v. 1}.
Hay quicncs icnsan quc cn su scgunda csiola (1.15} Pcdro ronciio quc lcs
roorcionara un Evangclio. Son dc la oinion quc cl lilro dc Marcos fuc cl quc cunlio la

38
La evidencia patrstica se da en diversas enciclopedias y comentarios; vase, p.ej., J. H. Farmer, Mark, The Gospel According
to, artculo en I.S.B.E., Vol. III; especialmente pp. 19891991.

39
roncsa. Sin cnlargo, oiros inicrrcics rccIazan csic unio dc visia. Para nucsiro roosiio
no cs ncccsario iraiar dc rcsolvcr csia cucsiion.
La rclacion adrc a Iijo" cnirc Pcdro y Marcos sc vc clarancnic cn la Escriiura (1 P. 5.13;
cf. HcI. 12.12}. En cl rincro dc csios dos asajcs Pcdro llana a Marcos ni Iijo". Todos los
icsiinonios riniiivos afirnan quc [p 50] Marcos, al cscrilir su Evangclio, dccndio dc
Pcdro, aunquc csias fucnics discrcan con rcsccio a la cicnsion dc csia dccndcncia.
Prolallcncnic sc ucda dccir con scguridad (con Paas y oiros} quc Marcos fuc cl
inicrrcic dc Pcdro". En su Evangclio rcscnia la susiancia dc la rcdicacion dc Pcdro.
Pcdro y Marcos icnan nucIo cn conun. Anlos cran Ionlrcs dc accion, fcrvor y
cniusiasno. En cl caso dc anlos sc rcgisira una dcsviacion icnoral dcl scndcro dcrccIo y
csirccIo (la ncgacion dc Pcdro, la dcscrcion dc Marcos}, cro anlos ianlicn ccrincniaron
la naravillosa gracia (rcsiauradora y iransfornadora} dc su ananic Scnor (cn cuanio a
Pcdro, vcasc Jn. 21.1517; cn cuanio a Marcos, Col. 4.10; Fln. 24 y 2 Ti. 4.11}. As cl lccior
dcl Evangclio scgun Marcos sicnic quc csia sicndo llcvado nuy ccrca dcl csccnario dc la
accion, orquc dciras dc Marcos csia Pcdro, y dciras dc Pcdro csia Jcsucrisio nisno con
iodo su odcr, salidura y anor.
Esia ccrcana al csccnario original sc vc accniuada or oiro IccIo significaiivo, a salcr,
quc cn varios casos Marcos Ia rcscrvado ara nosoiros las alalras dc Jcsus cn cl nisno
lcnguajc cn quc fucron ronunciadas, sca Iclrco o aranco. El conirasic cn csic rcsccio
cnirc Marcos, or un lado, y Maico y Lucas or cl oiro, cs noiallc, csccialncnic cuando cn
cada caso cn quc Iay un asajc aralclo sc canina csic uliino. En consccucncia, noicsc lo
siguicnic.
Marcos Maico Lucas
boanerges
(3.17}, inicrrciado

Iijos dcl irucno" 10.2 6.14
talita cumi
(5.41}, inicrrciado

Nina, . lcvaniaic" 9.25 8.54
corbn
(7.11}, inicrrciado

ofrcnda" 15.5

efata

40
(7.34}, inicrrciado
Sc alicrio"
Abba
(14.36}, inicrrciado

Padrc" 26.39 22.42
Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc la icora dc la rioridad dc Marcos [p 51] Iaya
cnconirado ian anlia acciacion. Dcsdc cl unio dc visia dc la conaracion liicraria la
cvidcncia cn su favor arcccra scr conclusiva. Sin cnlargo, Ian surgido oljccioncs. La
icora, aunquc aIora acciada or la nayora dc los csiudiosos, no Ia convcncido a iodos.
Las rincialcs oljccioncs, junio con nis rcsucsias, son las siguicnics.
(a} Si ianio Maico cono Lucas usaron nucsiro aciual Evangclio cn gricgo, or quc
oniiicron cicrio naicrial rcscniado or Marcos? Adcnas, cono sc ucdc clicar quc a
vcccs Maico y Lucas, cn su frascologa, concucrdan cnirc s, y no con Marcos? No aoyan
csios IccIos la conclusion dc quc no csialan usando nucsiro Marcos rcscnic sino una
cdicion anicrior (Ur-Marcus"}?
Fcsucsia. En Maico cl naicrial dc Marcos quc no sc usa cs or cicrio nuy oco, cono ya
sc Ia nosirado, cicriancnic insuficicnic cono lasc ara la osiulacion dc un Marcos
anicrior. En cuanio a las onisioncs" nas cicnsas dc Lucas, nc arccc nucIo nas crcllc
la idca dc quc cl cscriior dcl icrccr Evangclio inicncionadancnic cviia la inclusion dc cicrio
naicrial dc Marcos a fin dc dcjar lugar, dcniro dcl csacio dc un solo rollo dc airo, ara
oiro naicrial dc inorianciaor cjcnlo, nucIas aralolas Icrnosas quc solancnic cl
rclaiaquc la suosicion dc un Ur-Marcus. En cuanio a csic no Iay cvidcncia Iisiorica
alguna. En cuanio a las as llanadas concordancias dc Maico y Lucas conira Marcos",
cuando la variacion dc csiilo" no cs una solucion rcal, odra Lucas Ialcr usado cl
Evangclio dc Maico?
39

(l} Esia icora dcgrada a Maico y Lucas a la osicion dc scrvilcs coisias, or no dccir
lagiarios".
40

Fcsucsia. Dc ningun nodo, orquc cono sc Ia IccIo noiar rcciidas vcccs, Maico y
Lucas no copiaron Marcos, sino usaron su Evangclio. Cono Ia sido dcnosirado, cl csiilo, cl
roosiio, la razon ara incluir o ccluir naicrial y cl lan lasico son iodava roios dc
cllos.
Y cn cuanio a lagio" o rolo liicrario, Iay quc rccordar quc las nornas dc dcrccIo dc
auior dc la aciualidad no cisian cn aqucl iicno. Adcnas, si rccordanos quc Marcos cra
inicrrcic dc Pcdro, la rcgunia siguicnic scra. Dc dondc saco Pcdro su naicrial?"
Dccndio completamente dc su ncnoria? No cs osillcquizas rolallcquc cn forna
liniiada Iaya IccIo uso dc noias quc sc Ialan ionado duranic la vida icrrcnal dc Crisio?
Quicn cra la crsona quc logicancnic oda ionar noias y icncr coias dc cllas cn aranco y

39
En cuanto al tema de la variacin en estilo vase el anlisis en B. H. Streeter, op. cit., pp. 179181; y N. B. Stonehouse,
Origins of the Synoptic Gospels, pp. 60, 61. En cuanto a la posibilidad que Lucas usara Mateo, vase A. W. Argyle, su Evidence
en favor, JBL (Dic. 1964), pp. 390396.
40
Vase John H. Kerr, An Introduction to the Study of the Books of the New Testament, Chicago, Nueva York, Toronto, 1892, p.
11.

41
cn gricgo? No cra Maico? Vcasc . 42, 63, 100, 106. Si icncnos rcscnic csio, sc vcra quc
aun juzgado or las nornas nodcrnas, cl [p 52] cargo dc lagio scra difcil dc sosicncr
conira Maico. En algo dc lo quc Maico lcyo dcl Evangclio scgun Marcos, cl c ullicano licn
odra Ialcr caiado un cco dc sus roias noias. En consccucncia, cuando Iallanos dc la
rioridad dc Marcos, dclcnos rccordar quc csia rioridad no cs alsoluia. Al conarar los
Evangclios considcrados cono un iodo, csccialncnic cn cuanio al arrcglo dcl naicrial, csa
rioridad, cono sc Ia dcnosirado, cs nas licn convinccnic, ariicularncnic ara las
orcioncs aralclas. Sin cnlargo, cuando invcsiiganos nas caciancnic cl origcn dc un
dicIo cn ariicular, un rclaio o la ciia dc un asajc dcl Aniiguo Tcsiancnio (con frccucncia
cn forna nodificada}, icndrcnos quc dcjar lugar ara la icora dc quc hasta cierto punto la
rioridad cs dc Maico. Esio, cono cs claro, dc ningun nodo nicga cl uso quc Maico Iizo dcl
Evangclio dc Marcos.
Maico, al uiilizar a Marcos, licn odra Ialcr icnido cl roosiio dc rcscniar un frcnic
unido al nundo, ara la confirnacion dc la fc. Fcalncnic dclicranos rcgocijarnos cn cl
IccIo dc quc los Evangclios roccdcn dc una iradicion conun y or lo ianio iicncn nucIo cn
conun. No fuc nas licn un iriluio a Marcos, un vcrdadcro Ionor quc sc lc confcrira, quc
Maico y Lucas Iayan IccIo ian lucn uso dc su Evangclio cn gricgo?
(c} Esia icora no Iacc jusiicia a la olra dcl Esriiu Sanio quicn dirigio infalillcncnic a
los cscriiorcs ara quc cscrilicran iodo lo quc sc Iala dc cscrilir.
Fcsucsia. No oda cl Esriiu Sanio guiarlos ianlicn cn la sclcccion y uso dc fucnics
oralcs y literarias? Qucda csio ccluido or lo quc lccnos cn Lc. 1.14? No cs vcrdad quc
ya cn cl Aniiguo Tcsiancnio sc nos rccucrda rcciidas vcccs quc los cscriiorcs insirados or
lo ncnos csialan faniliarizados con naicrialcs cscriios disiinios dc los roios? Lcasc Nn.
21.14; Jos. 10.13; 2 S. 1.18; 1 F. 11.41; 14.19, 29; 1 Cr. 29.29; 2 Cr. 9.29; 12.15; 13.22;
20.34; 32.32. Danicl cicriancnic Iizo lucn uso dc su fucnic cscriia (Dn. 9.1, 2}. No cs
rolallc quc cl aosiol Juan Iaya lcdo los Sinoiicos y Iaya IccIo uso dc csia
circunsiancia ara la sclcccion dc su roio naicrial? (Vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio scgun
Juan, . 34, 35.} Sinoiicos y Iaya IccIo uso dc csia circunsiancia ara la sclcccion dc su
roio naicrial? (Vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio scgun Juan, . 34, 35.} Y no suonc 2 P.
3.16 cl conocinicnio dc iodas las carias dc Pallo quc cnionccs csialan cn circulacion?
Cicriancnic, cono la rcdcsiinacion dc ningun nodo ccluyc cl csfucrzo y la accion Iunana
(Fil. 2.12, 13; 2 Ts. 2.13}, as ianoco la insiracion dc ningun nodo inidc la invcsiigacion
inicligcnic.
(d} En nucsiras lillias (cn casicllano, inglcs, alcnan, franccs cic.} los Evangclios sc
sigucn cn csic ordcn. Maico, Marcos, Lucas y Juan. En gcncral, los nanuscriios gricgos y las
vcrsioncs aniiguas dan icsiinonio dc [p 53] Orgcncs, la aoycn clarancnic.
41
En rcalidad,

C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento
41

Mateo public entre los hebreos un Evangelio escrito en su propio idioma, mientras Pedro y Pablo estaban predicando en Roma y
estableciendo la iglesia. Despus de la partida de ellos, Marcos, discpulo e intrprete de Pedro, nos entreg por escrito lo que
Pedro haba predicado. Y Lucas tambin, compaero de Pablo, escribi en un libro el evangelio que ste predicaba. Despus Juan,
discpulo del Seor, el que se haba reclinado sobre su pecho, tambin public un Evangelio durante su residencia en Efeso de
Asia (Ireneo, Contra herejas III.i.1).
En el primero de sus Comentarios sobre el Evangelio segn Mateo, al defender el canon de la iglesia, l (Orgenes) da
testimonio de conocer solamente cuatro evangelios, escribiendo ms o menos como sigue: habiendo aprendido por la tradicin
acerca de los cuatro Evangelios, los nicos que son indiscutibles en la iglesia de Dios bajo el cielo, que primero fue escrito aquel
segn el ex cobrador de impuestos, luego apstol de Jesucristo, Mateo; quien lo public para quienes llegaban del judasmo a
creer, compuesto como fue en el idioma hebreo; en segundo lugar, aquel segn Marcos, quien escribi de acuerdo con las
instrucciones de Pedro, a quien tambin Pedro en su epstola general reconoce como su hijo diciendo: La que est en Babilonia,
elegida juntamente con vosotros, os saluda, como tambin Marcos, mi hijo. Y en tercer lugar, aquel segn Lucas, quien escribi
para quienes de los gentiles haban llegado a creer, el evangelio que fue elogiado por Pablo. Despus de todos ellos, aquel segn
Juan (Orgenes, citado por Eusebio, Historia Eclesistica VI.xxv, 36).

42
Iasia cn iicnos conaraiivancnic rccicnics fuc acciada la rioridad dc Maico, con nuy
ocas ccccioncs, a iravcs dc la iglcsia crisiiana. Si considcranos valido csic ordcn, Maico
no ucdc Ialcr usado cl Evangclio dc Marcos.
Fcsucsia. En rincr lugar, no csianos cn dcsacucrdo con cl arrcglo Maico, Marcos,
Lucas, Juan cn nucsiras lillias. Es ccclcnic. Sin cnlargo, cl ordcn dc arreglo no cs
ncccsariancnic idcniico con cl ordcn dc origen. Si lo fucra, icndranos quc llcgar a la
conclusion dc quc Isaas cscrilio anics quc Anos, Danicl anics quc Oscas, y quc Fonanos
fuc cscriia anics quc las csiolas a los coriniios. Hay algun crudiio cn la aciualidad quc sc
aircva a dcfcndcr csic ordcn dc origcn o conosicion?
En scgundo lugar, los adrcs ciiados, ionados liicralncnic, sc rcficrcn a un Evangclio dc
Maico cscriio cn cl idiona dc los Iclrcos. En cuanio a csio, vcasc cl caiulo siguicnic, .
97102. Cuando aqu dcfcndcnos la rioridad dc Marcos, la rcfcrcncia cs a nucsiros
Evangclios en griego.
En icrccr lugar, aun lasado cn la suosicion dc quc los Evangclios a quc sc rcficrcn
Ircnco, Orgcncs y oiros son susiancialncnic los nisnos dc nucsiros aciualcs Evangclios
gricgos y sus iraduccioncs nodcrnas fidcdignas, iodava calra la rcgunia. Esiala lasada
cn una adccuada conaracion liicraria la oinion dc quc en el orden de composicin cl
Evangclio dc Maico rcccdio al dc Marcos? Si no, cs dc nucIa inoriancia cn la solucion dc
csia cucsiion?"
42

En cuario lugar, cl ordcn dc arrcglo a quc nos rcfcrinosMaico, Marcos, Lucas, Juandc
ningun nodo cs unaninc. La dcclaracion dc Tcriuliano, ciiada cn la . 0, rcsuonc una
sccucncia difcrcnic. Scgun Eusclio (op. cit., VI. iv. 5, 6}, Clcncnic dc Alcjandra cra dc la
oinion quc no solo Maico, sino ianlicn Lucas Iala sido cscriio anics quc Marcos. [p 54]
En cl unio dc visia dc Clcncnic no cs claro si Maico rcccdio a Lucas o viccvcrsa. El codicc
dc Dcza iicnc la sccucncia Maico, Juan, Lucas y Marcos. En algunos docuncnios aniiguos sc
da a Juan la rioridad cnirc los cuairo.
Por lo ianio, cs claro quc no Iay una iradicion unaninc quc dcficnda cl ordcn Maico,
Marcos, Lucas, Juan. Adcnas, los adrcs no csialan nuy inicrcsados cn csic icna. Lcs
rcocuala nas licn la cucsiion iocanic al cscriior, la auioridad aosiolica y la inoriancia
docirinal. Por lo ianio, la oljccion (d} cs dc oco valor cono lasc ara cl rccIazo dc la
rioridad dc Marcos.
(c} No cs aniinaiural suoncr quc ara la infornacion quc Maico, cono uno dc los Docc,
ya Iala rccilido dc rincra nano, rccurricra a un lilro cscriio or Marcos, un Ionlrc quc
ni siquicra cricnccio al crculo niino dc los disculos?
Fcsucsia. Esia cs una csccic dc csada dc dos filos. Sc usa cono una rcnisa cn dos
silogisnos, con conclusioncs nuy oucsias.
Silogisno 1.
a. El aosiol Maico, icsiigo ocular dc los IccIos dc Crisio y icsiigo rcscncial dc sus
alalras, cscrilio cl Evangclio quc llcva su nonlrc.
l. Un icsiigo rcscncial, al cscrilir un Evangclio, no Ialra icnido ncccsidad alguna dc
usar o rccurrir a un Evangclio cscriio or un Ionlrc cuya rclacion con Crisio no cra ian
ccrcana.

42
La tradicin debe ser examinada cuidadosamente. No se debe aceptar sin una consideracin crtica, ni debe ser rechazada con
ligereza. Cf. N. B. Stonehouse, Origins of the Synoptic Gospels, p. 56.

43
c. Por lo ianio, Maico no uso Marcos.
43

Silogisno 2.
a. Una conaracion liicraria dcnucsira quc cl Evangclio quc or iradicion sc airiluyc a
Maico" dccndc dc Marcos ara una aric considcrallc dc su conicnido.
l. Un icsiigo rcscncial, al cononcr un Evangclio, no icndra ncccsidad dc usar o
rccurrir a un Evangclio cscriio or un Ionlrc cuya rclacion con Crisio no cra ian ccrcana.
c. Por lo ianio, cl aosiol Maico, icsiigo ocular dc las accioncs dc Crisio y oidor dc sus
alalras, no ucdc Ialcr cscriio cl Evangclio quc la iradicion la airiluyc.
44

Crco quc cn anlos casos la conclusion cs inacciallc, dclido a quc la scgunda rcnisa
cs dcfcciuosa. No Iacc jusiicia al IccIo, corrolorado or una iradicion fucric y unifornc,
quc Marcos cra cl inicrrcic dc Pcdro", cl aosiol cuyo nonlrc sc ncnciona cn rincr lugar
cn iodas las lisias [p 55] lllicas dc los Docc, y dc quicn Maico ianlicn dcla icncr una alia
considcracion. Adcnas, no rcflcja cl Evangclio dc Marcos a Crisio, su crsona, sus accioncs
y alalras cn forna ficl? Y no lo Iacc dc una nancra viva c inicrcsanic? E. J. Coodsccd
inagina quc cuando llcgo una coia dc Marcos a las nanos dcl anciano Maico, csic, cono
iodos los dcnas, qucdo fascinado con cl.
45
Por lo ianio, no cs difcil crccr quc Maico, cn
arnona con su roio lan disiiniivo, lo uso, lo anlio, y agrcgo nucIo naicrial dc su
roia ccricncia y dc oiras fucnics. Y no dclicranos scniir graiiiud quc Iulicra ial
unaninidad dc csriiu cnirc los auiorcs dc los Evangclios, quc Maico y Lucas iuvicran
nucIo gusio cn usar cl Evangclio dc Marcos, cada uno dc csios dos Iacicndolo a su nancra?
Por lo ianio, cs claro quc ninguno dc los arguncnios rcscniados conira la rioridad dc
Marcos Ia icnido ciio cn ccIar alajo cl cso dc la cvidcncia cn su favor.
El aoyo liniiado a csia icora arcccra scr razonallc. El aoyo a la rioridad dc Marcos
odra ianlicn rccilir rcsaldo dc un IccIo quc causo connocion nundial oco dcsucs dc
ncdiados dc csic siglo. Por suucsio, nc rcficro al dcscifranicnio dc un fragncnio dcl
Evangclio dc Marcos or cl Padrc O'CalligIan (aric dc 6.52, 53}. Es uno dc los fragncnios
7Q", csio cs, fragncnios cnconirados cn la cucva 7 ccrca dc la conunidad dcl Qunran.
Cuando fuc dcsculicrio (1955}, cl fragncnio dc Marcos Iala sido fccIado cn
aroinadancnic 50 d.C. Si esta fecha es correcta, cnionccs ya cisia una coia (!} dcl
Evangclio dc Marcos unas dos dccadas dcsucs dc la nucric y rcsurrcccion dc Crisio, y or
lo ianio cl original dclio dc Ialcr sido cscriio aun anics dcl ano 50.
(3} Q"
La icora dc quc Maico y Lucas icnan, adcnas dc Marcos, una scgunda fucnic dcfinida,
no Ia cnconirado la arolacion gcncral. Aun dc aric dc algunos quc Ian acciado a Marcos
cono una fucnic cscriia ara una aric dcl conicnido dc Maico y Lucas, Q" Ia sido
rccIazado o or lo ncnos sc cucsiiona scriancnic.
46
La razon dc csia frialdad Iacia Q" no cs
quc algo cn la Escriiura o cn la osicion conscrvadora ccluya la idca quc los cvangclisias
Iayan usado fucnics adicionalcs. Mas licn sc lasa cn razoncs cono las siguicnics.

43
Cf. H. C. Thiessen, Introduction to the New Testament, p. 122. Mi desacuerdo con Thiessen sobre este punto en particular nada
quita del alto aprecio que le tengo a su libro. Aun en el tratamiento del problema sinptico, el material con que estoy
completamente de acuerdo es mucho ms que aquel que no puedo respaldar del todo.
44
Cf. J. H. Ropes, op. cit., pp. 37, 38.
45
Op. cit., p. 110.
46
En el estado actual del conocimiento, debe considerarse como dudosa la existencia de tal documento (J. H. Ropes, op. cit., p.
68; cf. su apreciacin similar en p. 93). Hay mucho menos evidencia para el segundo postulado de la teora de la doble fuente, la
existencia de Q (Herman Ridderbos, Synoptische Kwestie, artculo en Christelijke Encyclopedie, vol. VI, pp. 305, 306).

44
(a} Tcncnos Marcos, cro no icncnos ningun docuncnio indccndicnic, quc cisia cn
forna scarada y conicnga naicrial dc Maico y Lucas ajcno a Marcos. Adcnas, no sc Ia
cnconirado rcfcrcncia Iisiorica alguna al [p 56] rcsccio.
47

(l} Q" cs difcil dc dclincar. Por cjcnlo, cricnccc a cl cl Padre nuestro? Si cs as, cual
vcrsion, la dc Maico (6.9ss} o la dc Lucas (11.2ss}? Pcricncccn a cl las Bienaventuranzas?
Pcro nucvancnic, cn quc forna? La dc Maico (5.3ss} o la dc Lucas (6.20ss}? Sc odran dar
nucIas ilusiracioncs sinilarcs. Fcconsiruir Q" cs scncillancnic inosillc.
48

(c} Volvicndo nucvancnic a la lisia arcial (cn la . 29} dc asajcs quc rcrcscnian cl
naicrial dc Maico-Lucas ajcno a Marcos, si sc rcicndc quc Q" csia fornado or los dicIos
dc Jcsus", cono cs quc incluyc naicrial narraiivo (Mi. 4.111, cf. Lc. 4.113; Mi. 8.513, cf.
Lc. 7.110; y or lo ncnos cn aric, ianlicn Mi. 11.2ss, cf. Lc. 7.18ss}?
(d} Adcnas, consuliando la nisna lisia, cono cs osillc clicar quc cl ordcn cn quc
csian rcgisirados los asajcs varc ianio cn Maico y Lucas quc, or cjcnlo, cn Maico lo quc
sc cncucnira consccuiivancnic cn los cas. 6, 7, y 8 (rcscciivancnic, no os afancis", la
cIoriacion a la oracion y la Iisioria dc la fc dcl ccniurion} aarccc cn Lucas cn cl ordcn
invcrso, cas. 12, 11 y 7?
(c} Si sc concilc a Q"cono con frccucncia ocurrccono un evangelio riniiivo,
odranos licn rcguniar. Quc clasc dc cvangclio cs csic, quc lc falia lo nas cscncial, a
salcr, la Iisioria dc la crucifiion y dc la rcsurrcccion?" Las dos rcsucsias dc Sirccicr
49
a
csia oljccion son cicriancnic nuy dclilcs. a. La Iisioria dc la Pasion oda scr cnscnada
facilncnic cn la iradicion oral, cro la cnscnanza ciica ncccsiiala un docuncnio cscriio; y b.
La cruz cra una dificuliad ara los aosiolcs, salvo ara Pallo. Uno odra rcfuiar csias
rcsucsias dicicndo. a. Evidcnicncnic los cscriiorcso, scgun otros, los cdiiorcs"dc los
Evangclios cn su forna aciual no cnsaron quc cra sucrfluo un rclaio cscriio dc la nucric y
rcsurrcccion dc Crisio; or quc cl auior dc Q" dcla cnsar dc oiro nodo? No Ialra sido
Iorrorizado or la olscrvacion dc quc su roducio arcca un cucro sin calcza, un arlol
quc no da fruios janas? Y cn cuanio a b. Cualquicra quc Iaya sido cl grado dc difcrcncia
cnirc Pallo y los dcnas aosiolcs cn la caniidad dc claloracion quc cllos scaradancnic
dicron a la docirina dc la cruz y la rcsurrcccion, no cs claro quc csios oiros, al igual quc
Pallo, sc [p 57] glorialan cn la olra ncdiadora y consunada dc Crisio cono la unica lasc dc
la cscranza dcl ccador (HcI. 4.12; 1 P. 1.3; 2.24; 1 Jn. 1.7; A. 5.9; 7.14; cf. Hcl. 9.22}?
Es conrcnsillc, or lo ianio, quc cl as llanado docuncnio Q" no Iaya sido acciado
gcncralncnic. Con cl fin dc rcscaiar la icora, sc Ia inicniado sulcncniarla agrcgando oiras
fucnics sinilarcs o nodificacioncs. Por cjcnlo, cn rcsucsia a las oljccioncs rcscniadas
anicriorncnicvcasc csccialncnic las quc csian lajo (l} y (d}sc alcga quc dclc Ialcr
Ialido nas dc un icio rcvisado dc Q". Por cso, algunos Iallan dc QM" y QLc". O ianlicn,
anics quc cl Evangclio dc Lucas fucsc cscriio cn la forna conocida or nosoiros Q" ya Iala
sido conlinado con L", conviriicndosc cn roio-Lucas". Por lo ianio, quicnquicra quc Iaya
cscriio cl Evangclio quc conoccnos cono scgun Maico" icna anic sus ojos una forna dc

47
Con respecto a referencia histrica, la situacin en relacin con un Mateo en hebreo es diferente. Vase pp. 98, 99, 107.
48

As tambin A. M. Farrer, On Dispensing with Q, en D. E. Nineham (ed.) Studies in the Gospels, Essays in Memory of R. H.
Lightfoot, Oxford, 1955, p. 57.
La naturaleza imprecisa de sus lmites y el silencio de la antigedad contribuyen a la incertidumbre de su existencia. As lo
expresa Lewis Foster, The Q Myth in Synoptic Studies, en The Seminary Review, publicada por el Cincinnati Bible Seminary,
Vol. X, N
o
4 (verano 1964), p. 74. En este excelente artculo Foster seala que la falta de armona en la presunta deuda de Lucas a
Q es tan grande que entre cinco defensores de Q haba acuerdo en menos de la mitad de los versculos que se reclamaban para
Q.
49
Op. cit., p. 292.

45
Q", y cl cscriior dc Lucas Iizo uso dc oira forna. En rcalidad, cada ccniro crisiiano osca
una rcvision disiinia dc Q".
50

Pcro solrcinoncr una inccriunlrc solrc oira no cs una solucion. La iniroduccion dc
unidadcs Iioiciicas cono fucnics alrc la ucria Iacia un dcsicrio arido y sin scndcros dc
Iioicsis invcrificallcs y, con frccucncia, aun inrolallcs. Por lo ianio, sc dclicra adniiir
francancnic quc ara nas dc la niiad dcl Evangclio dc Maico y ara una orcion
considcrallcncnic nayor dc Lucascsio cs, ara iodo cl naicrial quc no iicnc aralclo cn
Marcosla icora dc fucnics liicrarias dcfinidas no ofrccc solucion. Cono dicc Focs (op. cit.,
. 93}, csio cs un oco noriificanic ara la crudicion". El cnfasis unilaicral cn cl analisis
liicrario dc los Evangclios Ia roducido lo quc algunos llanan rcconcnsas irivialcs".
El rcsuliado Ia sido quc uliinancnic cl inicrcs dc los crudiios sc Ia vuclio cn una
dircccion difcrcnic, odranos dccir cn dircccion oucsia; [p 58] csio cs, dc las fucnias
cscriias Iacia la iradicion oral. Lo quc Ia sido cl rcsuliado cn los crculos no conservadores
sc vcra cn cl caiulo siguicnic. Sc salc quc cnirc los conscrvadorcs Ia sido narcado cl
cnfasis cn la insiracion vcrlal" y, cn rclacion con clla, cn las alalras y IccIos dc Jcsus
roclanados or icsiigos ficlcs y or sus asociadoscsio cs, or aosiolcs y Ionlrcs
aosiolicos". Esic inicrcs cn la alalra Iallada no Ia disninuido uliinancnic. En
consccucncia, cn nucsiro inicnio dc Iallar una solucion al rollcna sinoiico nos diriginos
aIora a.
c. La tradicin oral
J. C. L. Cicsclcr (1818} y J. C. Hcrdcr (1796, 1797} airiluycn las scncjanzas dc los
Sinoiicos a la iradicion oral; csio cs, suoncn quc cn una fccIa nuy icnrana los rclaios
oralcs accrca dc las alalras y olras dc Jcsus Ialan ionado una forna dcfiniiivancnic fija.
Ellos Ian icnido nucIos scguidorcs aun cnirc los quc no conaricn las conviccioncs
rcligiosas lasicas dc csios dos Ionlrcs. As, aun cn la aciualidad cn algunos crculos
conscrvadorcs cl arguncnio sc rcscnia nas o ncnos cn la siguicnic forna. No fuc la
cnscnanza riniiiva or ncdio dc la alalra Iallada? No ronciio Jcsus quc cl Esriiu
iracra a la ncnoria dc los aosiolcs iodas las alalras quc su Macsiro Iala Iallado (Jn.
14.26}? Enionccs, cs sorrcndcnic quc los Sinoiicos rcscnicn una scncjanza ian noiallc?
Si succdc quc Iay salios judos quc conoccn calalncnic cl Talnud y crudiios crisiianos quc
sc Ian arcndido dc ncnoria iodo cl Nucvo Tcsiancnio, or quc sc considcra cirano quc
los rincros icsiigos y sus scguidorcs inncdiaios nos Iayan iransniiido csios dicIos y
rclaios vcrlalncnic ncnorizados? No cs cicrio quc Maico udo cscrilir a ariir dc
olscrvacioncs crsonalcs casi la ioialidad dc las alalras ncnorallcs y IccIos dc Jcsus quc
incluyc cn su Evangclio, y quc rolallcncnic Iala olicnido dc oiros icsiigos, dc rincra
nano, un conocinicnio dc las cosas viialcs quc ocurricron anics dc su convcrsion? No cs
cicrio quc cl aosiol Pallo conscrvala cono un icsoro dc alio valor la cnscnanza oral dc

50
Segn la teora de B. H. Streeter alguien, quizs Lucas mismo, reuni en un documento (L) materiales que anteriormente no se
haban escrito, especialmente algunos relatos y muchas parbolas. Despus Lucas haba combinado L y Q para formar Proto-
Lucas, e insert en este documento largas secciones de Marcos. As surgi nuestro tercer Evangelio. Adems, un documento de
origen judeocristiano, M, lleg a ser una de las fuentes de nuestro Mateo. Las otras fuentes de ste fueron Marcos y Q. As
que, en resumen, la teora de Streeter se reduce a esto, que tras Mateo y Lucas hay cuatro documentos: M, en conexin cones
decir, que incorpora las tradiciones deJerusaln, Marcos con Roma, Q con Antioqua, y L con Cesarea. Las primeras tres
M, Marcos y Qdieron origen a Mateo; las ltimas tresMarcos, Q y La Lucas, pero solamente despus que Q y
L ya se haban combinado en Proto-Lucas. A fin de completar este resumen hay que agregar que segn la teora de Streeter,
los primeros dos captulos de Mateo probablemente fueron derivados de fuentes orales, y la fuente de Lc. 1 y 2 probablemente fue
un documento escrito, posiblemente en hebreo. En el libro de Streeter hay mucho que es de valor y puede ser apoyado aun por el
especialista ms conservador. Sin embargo, la teora de los cuatro documentos ha recibido una vigorosa oposicin por ser
demasiado especulativa. Yo estoy de acuerdo con este juicio. Aunque todo el libro de Streeter puede ser ledo con provecho, hago
referencia especialmente a las pp. 150, 199201, 207, 208, 218, 219 y 223272, como las que contienen la esencia de su teora en
resumen. En este sentido es tambin muy instructivo el artculo de F. V. Filson Gospel and Gospels en S.H.E.R.K; Vol. I de The
Twentieth Century supplement, pp. 469472, el cual termina con una excelente bibliografa.

46
Jcsus? (HcI. 20.35; 1 Co. 7.10; 9.14; 11.2325; y 1 Ts. 4.15}? Y no cs cicrio, adcnas, quc
cnirc los rincros disculos dc los aosiolcs crduro csic inicrcs cn las alalras dc Jcsus y
cn las alalras dc sus scguidorcs inncdiaios, dc nodo quc, or cjcnlo, Paas, quc scgun
Ircnco cra disculo dc Juan, cscrilio scgun dicc Eusclio.
Y no dudarc cn agrcgar a las inicrrciacioncs iodo lo quc Ic arcndido licn dc los
ancianos y quc rccucrdo licn, csiando confiado dc su vcrdad. Porquc, a difcrcncia dc la
nayora, yo no nc conlazco cn los quc diccn nucIo, sino cn quicncs cnscnan la vcrdad, ni
cn los quc rcciian nandanicnios dc oiros, sino cn los quc rciicn los nandanicnios dados a
la fc or cl Scnor y quc sc dcrivan dc la vcrdad nisna. Pcro si alguicn quc Iala scguido a
los ancianos vino alguna vcz, inquir cn las alalras dc los ancianos, lo quc Andrcs, o Pcdro,
o Fclic, o Tonas, o Saniiago, o Juan, o [p 59] Maico, o cualquicra oiro dc los disculos dcl
Scnor Iala dicIo, y lo quc Arisiion y cl anciano Juan,
51
u oiro dc los disculos dcl Scnor
Iala dicIo. Porquc suongo quc la infornacion dc los lilros no nc ayudara ianio cono la
alalra dc una voz viva y crnancnic" (op. cit., III. i, 3, 4}.
Dasados cn iodo csio, as rosiguc la icora, nicniras sc rcconocc quc Maico, Marcos y
Lucas odran Ialcr usado lrcvcs docuncnios cscriiosor cjcnlo, Maico odra Ialcr
icnido acccso a una colcccion riniiiva dc icios dc rucla dcl Aniiguo Tcsiancniono Iay
razon ara crccr quc alguno dc los ircs cvangclisias Iaya usado cualquicr dc los oiros dos
Evangclios.
52

Evaluacion. No sc ucdc ncgar quc Iay una gran caniidad dc vcrdad cn csic unio dc
visia. La olscrvacion crsonal (dc aric dc Maico y Juan}, la ncnorizacion, la iransnision
vcrlal dc lo visio y odo, faciorcs cono csios dclcn dc Ialcr jugado un acl nuy inorianic
cn la fornacion dc los Evangclios. Ya duranic la aniigua discnsacion JcIova ciga quc sc
cnscnara a los Iijos los csiaiuios dc JcIova. Dc gcncracion cn gcncracion Iala quc
iransniiir un cucro dcfinido dc vcrdad. Los isracliias no csialan afcciados dc la
ncnorizacionfolia". Cuando Moiscs cscrilio. EscucIad, ciclos, y Iallarc", cnscno csic
caniico a los Iijos dc Isracl (Di. 31.22}. En forna sinilar, los Iijos dc Juda arcndicron la
cndccIa solrc Saul y Jonaian (2 S. 1.18}. Las cosas quc los adrcs Ialan cnscnado a sus
Iijos no fucron cscondidas dc los nicios (Sal. 78.1ss; vcansc ianlicn E. 13.8; Di. 6.7, 20
25; 11.19; Jos. 24.2628}.
53

Por lo ianio, Iay quc rcconoccr quc cl rollcna sinoiico no sc rcsuclvc onicndo iodo cl
cnfasis solrc las rclacioncs liicrarias cnirc los Sinoiicos. Hasia dondc salcnos, Jcsus no
cscrilio sus cnscnanzas. Hallo a la gcnic. Al nisno iicno, scnalo a los Docc y a oiros a fin
dc quc roclanascn las lucnas nucvas dc salvacion cn forna nuy cicnsa. Naiuralncnic, al
rinciio csia iransnision iuvo un caracicr oral rincialncnic (Lc. 6.1216; 9.1, 2}. Dcsucs
dc su rcsurrcccion, Jcsus nucvancnic sc dirigio a sus disculos. Lcs dijo quc fucscn sus
icsiigos anic cl ucllo y quc lcs cnscnascn (Mi. 28.1620; HcI. 1.13, 8}. Cran cnfasis fuc
ucsio cn cl cunlinicnio dc su iarca, lo quc sc vc clarancnic cn cl rclaio dc la clcccion dc
Maias ara ocuar cl lugar vacanic dc Judas (HcI. 1.2126}. Oiros asajcs quc oncn gran
cnfasis cn dar icsiinonio y cn cl gran valor dc conscrvar las iradicioncs son. HcI. 2.32; 3.15;
5.32; 10.3943; 13.31; 22.15; 26.16; Fo. 6.17; Ca. 1.9; 1 Co. 11.2, 23, 24; 15.811, 15; Fil.
4.9; 1 Ts. 4.1; 2 Ts. 2.15; 2 Ti. 2.1, 2; [p 60] 4.15; Hcl. 13.7, 8; A. 1.20 (las iglcsias son los
candclcras}; 6.9; 11.113 (los dos testigos}; y 20.4. Maico nisno fuc un icsiigo ocular
(ianlicn Juan}. En confornidad con iodos los cscriios aniiguos, Marcos Iala rccilido su

51
O, el Juan ya mencionado; vase C. S. Petrie, The Authorship of The Gospel according to Matthew: a Reconsideration of
External Evidence, NTStud 14 (ene., 1967), pp. 1532.
52
En H. C. Thiessen, op. cit., pp. 121129, se encuentra un excelente resumen de esta teora de la tradicin oral, junto con citas de
quienes la han aceptado.
53
Vase en C. N. T. sobre 1 y 2 Timoteo y Tito, pp. 334338, un breve resumen de la educacin entre los judos, con una
bibliografa.

47
infornacion dc un icsiigo ocular, Pcdro.
54
Lucas ianlicn rccilio su infornacion dc nano dc
icsiigos ocularcs (1.2}. Paso algun iicno cn Ccsarca y Jcrusalcn (HcI. 21.8ss}. Por lo ianio,
dclc Ialcr icnido alundanics ooriunidadcs ara Iaccr una cuidadosa invcsiigacion. No sc
dclc olvidar quc Lucas viva cn un iicno cn quc aun vivan nucIos dc los scguidorcs
crsonalcs dc Crisio (1 Co. 15.6}.
Por su aric, los icsiigos ocularcs Ialan rccilido su infornacion nada ncnos quc dc
Jcsucrisio nisno. Era cl quicn Iala Iallado las lcllas alalras dc vida, y las Iala
ilusirado or ncdio dc su roia crcgrinacion icrrcnal, su nucric, rcsurrcccion y asccnsion.
Hala roclanado las mismas lucnas nucvas cn diferentes arics dcl as, variando
solancnic la nancra dc crcsarlas cuando lo csiinala ncccsario. Fuc dc cl, la luz dcl
nundo, quc rcslandccio cono cn un calcidoscoio la luz. Sus disculos, cada uno con un
roosiio algo diferente y cn un csiilo disiinio, cada uno doiado con una crsonalidad
difcrcnic, roclanaron csic mismo ncnsajc al nundo. Es claro quc csic facior dc olscrvacion
crsonal (or aric dc algunos} y dc iransnision oral (dc aric dc iodos} dclc icncrsc cn
considcracion al clicar la unidad cn ncdio dc la varicdad quc sc cncucnira cn los
Evangclios, cn los cuatro, cro ara nucsiro roosiio rcscnic, csccialncnic cn los
Sinoiicos.
Todo csio sc ucdc acciar, cro no sirvc dc ccusa ara llcvar a un circno la icora dc
la iradicion oral. Lc. 1.14 rcconocc clarancnic naicrialcs oralcs y cscriios. No Iay quc asar
or alio los rcsuliados dc una cuidadosa conaracion liicraria. El arguncnio dc quc Maico y
Lucas odran Ialcr usado fucnics cscriias dc oco alcancc, cro quc si Iulicscn usado un
rclaio nas cicnsodiganos, iodo un Evangcliocsio Ialra disninuido su csiaiura a la dc
sinlcs coniladorcs, y quc csic unio dc visia csia cn conflicio con la docirina dc la
insiracion, cs cicriancnic dclil. Adcnas, Icnos nosirado quc los cvangclisias, cada uno
scgun su lan, inicrruncn coniinuancnic cl rclaio rincial, y dcsucs lo rcanudan cn cl
nisno unio cn quc lo Ialan inicrrunido. La icora oral no ucdc dar una clicacion dc
csia lilcriad con quc los cvangclisias varan cl ordcn dc su rclaio".
55
Adcnas, la roncsa quc
sc cncucnira cn Jn. 14.26 dc ningun nodo significa quc sc ila a dar a los cvangclisias una
ncnoria nilagrosa.
56

[p 61] Al clicar la nancra cn quc sc originaron los Sinoiicos, no dclicranos janas
oncr la tradicin oral cn conira dc las fuentes escritas, cono si sc iraiara dc una disyuniiva.
Mas licn, dc una nancra adccuada al roosiio dc cada uno y lajo la dircccion dcl Esriiu
Sanio, cada cvangclisia Iizo cl uso nas salio dc las ncjorcs fucnics, fucscn csias oralcs o
cscriias. En confornidad con csio, no Iay nucIa salidura cn las ciias siguicnics?
Parccc dcl iodo ncccsario rcconoccr la influcncia dc csios dos nodos dc iransnision
sinuliancancnic, aun cuando no odanos indicar cl orccniajc dc influcncia quc sc dclc
airiluir a cada una" (J. C. Hawlins, op. cit., . 217}.
Muy rolallcncnic las fucnics fucron liicrarias cn aric (Lc. 1.14}, y cn aric ianlicn
oralcs.. Esios Evangclios no son cl roducio dc una conilacion nas licn arliiraria dc
iczas liicrarias ya cisicnics, sino la conosicion inicncionada a ariir dc una iradicion rica
y variada con rcsccio a las alalras y olras dc Jcsus, su nucric y su rcsurrcccion"
(Hcrnan Fiddcrlos, cn cl ariculo al quc ya sc Ia IccIo rcfcrcncia}.
En uliino analisis la rcgunia Cual fuc rincro, cl Evangclio dc Maico o cl dc Marcos?"
no cs ian inorianic cono la rcgunia, Dc dondc oliuvicron su naicrial los cscriiorcs dc

54
Vase arriba, pp. 50, 51, 53.
55
E. F. Scott, The Literature of the New Testament, p. 28.
56
Es interesante observar que mientras muchos oponentes a la teora de la prioridad de Marcos enfatizan la memoria de Mateo, hay
por lo menos uno que explica la ausencia en Marcos de los extensos discursos que aparecen en Mateo mediante una apelacin a lo
inadecuado de la memoria de Pedro. Vase J. Chapman, op. cit. p. 38.

48
los Sinoiicos?" En la aciualidad sc csia Iacicndo cada vcz nas cvidcnic y claro cl origcn
aosiolico dc csic naicrial.
En cuanio a Maico, cl nisno cra aosiol, y rolallcncnic Iaya olicnido la infornacion
accrca dc los aconiccinicnios quc rcccdicron su llananicnio" dc los aosiolcs quc Ialan
sido llanados anics y/o dc Jcsus nisno. Esio dc ningun nodo ccluyc cl uso quc Iaya
odido Iaccr dcl Evangclio dc Marcos.
En cuanio a Marcos, cono ya sc Ia indicado, la iradicion cs unaninc cn su icsiinonio dc
quc cra cl inicrrcic dc Pcdro. La cvidcncia ianlicn scnala quc con rcsccio a aric dc su
naicrial dccndio dc noias dc Maico. Tanio Pcdro cono Maico sc conialan cnirc los docc
aosiolcs.
En cuanio a Lucas, Iay lucna razon ara crccr quc cl, adcnas dc scr indircciancnic
dccndicnic dc los aosiolcs (cl naicrial quc rcscnia Ia viajado dc Pcdro a Marcos y dc
Marcos a Lucas}, ianlicn, cono Marcos, rccilio ayuda dc las noias dc Maico. Cono algunos
lo vcn, llcgo aun a rccilir ayuda (cf. noia 39} dcl Evangclio dc Maico. F. L. Crills, Si. Lulc
and iIc JoIanninc iradiiion", JBL, 90 (dic. 1971}, . 422150, y anics C. W. Droonficld, J.
V. Darilci, J. A. Findlay y oiros Ian scnalado aralclos vcrlalcs cnirc Lucas y Juan, oiro
aosiol. Sca cono fucrc, no ucdc calcr duda cn cuanio al IccIo dc quc Lucas oliuvo su
naicrial, oral, cscriio, o cn anlas fornas, dc quicncs dcsdc cl rinciio lo vicron con sus
ojos" (Lc. 1.2}; csio cs, dc los aosiolcs, incluido Juan, y dc oiros icsiigos.
El cnfasis dclc dcscansar solrc este IccIo. cl naicrial quc sc cncucnira cn los Evangclios
sc ucdc irazar Iasia los rincros icsiigos. Toda la [p 62] cvidcncia, incluycndo cl caracicr
dcl idiona quc sc usa, las cosiunlrcs quc sc dcscrilcn o sc inlican, los lugarcs quc sc
nonlran, cl caracicr vvido dc la rcscniacion, scnalan al IccIo dc quc aqu csianos
iraiando con un naicrial originado nuy al rinciio (vcasc ianlicn . 54, 55}.
Efcciivancnic, odcnos ir un aso nas alla. a iravcs dc csios icsiigos dc rincra nano, ioda
la cvidcncia aunia Iacia cl Scnor vivo, a Jcsucrisio nisno. Es a cl y a su Esriiu quc
dclcn su origcn csios cscriios.
f. Resumen final
Solrc la lasc dc la conaracion liicraria, Lc. 1.14, y la iradicion aniigua (or cjcnlo,
con rcfcrcncia a la rclacion cnirc Marcos y Pcdro}, la siguicnic odra scr una lucna
dcclaracion Iacia una solucion arcial dcl rollcna sinoiico.
(1} Por qu son tan similares los tres?
(a} Porquc cl nisno auior rinario, cl Esriiu Sanio, los insiro y iodos cllos rclaian las
alalras y olras dcl nisno Scnor Jcsucrisio.
(l} Porquc los ircs csian lasados cn la olscrvacion dc nucIos dc los nisnos IccIos.
(c} Porquc los IccIos olscrvados fucron iransniiidos cn forna cacia, dc nodo quc los
ircs Evangclios dcscansan solrc una iradicion oral conlciancnic arnoniosa.
(d} Tanlicn cn aric dclido a la rclacion liicraria, ya quc rolallcncnic ianio Maico
cono Lucas usaron Marcos; los ircs rolallcncnic usaron noias rinarias dc Maico; quizas
Lucas uso cl Evangclio dc Maico.
(2} Por qu son los tres tan diferentes?
(a} Porquc Jcsus nisno roclano cl cvangclio dcl rcino" cn fornas difcrcnics cn disiinios
lugarcs, y dclido a quc Iizo olras sinilarcs cn divcrsos lugarcs.

JBL Journal of Biblical Literature

49
(l} Porquc los difcrcnics icsiigos dc las olras y alalras dc Jcsus Iicicron disiinias
olscrvacioncs. Cuando ircs Ionlrcs inicligcnics y Ioncsios vcn cl nisno nilagro u oycn cl
nisno scrnon, lo quc vcn y oycn gcncralncnic no scra exactamente la nisna cosa, sino quc
variara cn confornidad con la corrcsondicnic crsonalidad dc cada uno dc los ircs icsiigos.
(c} Porquc la iransnision oral dc csias olscrvacioncs, aunquc arnoniosa, icna un
caracicr nuliifornc.
(d} Porquc sc oda Iaccr un uso ms o menos cicnso dc las noias dc Maico (vcansc .
42, 61, 100, 106}, y su conicnido oda scr inscriado cn divcrsos lugarcs, scgun cl juicio dcl
cvangclisia.
(c} Porquc cn cl uso dc las fucnics, oralcs o cscriias, cada cvangclisia cjcrcio cl juicio
dirigido or cl Esriiu Sanio, cn confornidad con su roio caracicr, cducacion y irasfondo
gcncral, y con niras a la rcalizacion dc su roio lan y roosiio disiiniivos.
[p 63]
D. Su confiabilidad
1. Fe y optimismo
Los crcycnics sc llcnan dc rofunda rcvcrcncia sicnrc quc sc vcn confroniados con la
Palalra dc Dios, sca oral o cscriia. En csia concion cs nuy insiruciivo 2 F. 22.8, 10l13;
23.13. Enionccs dijo cl suno saccrdoic Hilcas al cscrila Safan. Hc Iallado cl lilro dc la lcy
cn la casa dc JcIova . Y lo lcyo Safan dclanic dcl rcy. Y cuando cl rcy Iulo odo las
alalras dcl lilro dc la lcy, rasgo sus vcsiidos. Lucgo cl rcy dio ordcn al saccrdoic Hilcas,
dicicndo. Id y rcguniad a JcIova or n, y or cl ucllo, y or iodo Juda, accrca dc las
alalras dc csic lilro quc sc Ia Iallado; orquc grandc cs la ira dc JcIova quc sc Ia
cnccndido conira nosoiros, or cuanio nucsiros adrcs no cscucIaron las alalras dc csic
lilro ara Iaccr confornc a iodo lo quc nos fuc cscriio . Enionccs cl rcy nando rcunir con
cl a iodos los ancianos dc Juda y dc Jcrusalcn. Y sulio cl rcy a la casa dc JcIova con iodos
los varoncs dc Juda, y con iodos los noradorcs dc Jcrusalcn, con los saccrdoics y rofcias y
con iodo cl ucllo, dcsdc cl nas cIico Iasia cl nas grandc; y lcyo, oycndolo cllos, iodas las
alalras dcl lilro dcl acio quc Iala sido Iallado cn la casa dc JcIova. Y onicndosc cl rcy
cn ic junio a la colunna, Iizo acio dclanic dc JcIova, dc quc iran cn os dc JcIova, y
guardaran sus nandanicnios, sus icsiinonios y sus csiaiuios, con iodo cl corazon y con
ioda cl alna, y quc cunliran las alalras dcl acio quc csialan cscriias cn aqucl lilro. Y
iodo cl ucllo confirno cl acio".
Oiro scrvicio nuy inrcsionanic sc rclaia cn NcI. 8.1ss, y conicnza cono siguc.
Vcnido cl ncs sciino, los Iijos dc Isracl csialan cn sus ciudadcs; y sc junio iodo cl
ucllo cono un solo Ionlrc cn la laza quc csia dclanic dc la ucria dc las Aguas, y dijcron
a Esdras cl cscrila quc irajcsc cl lilro dc la lcy dc Moiscs, la cual JcIova Iala dado a Isracl.
Y cl saccrdoic Esdras irajo la lcy dclanic dc la congrcgacion, as dc Ionlrcs cono dc nujcrcs
y dc iodos los quc odan cnicndcr, cl rincr da dcl ncs sciino. Y lcyo cn cl lilro dclanic
dc la laza quc csia dclanic dc la ucria dc las Aguas, dcsdc cl alla Iasia cl ncdioda, cn
rcscncia dc Ionlrcs y nujcrcs, y dc iodos los quc odan cnicndcr; y los odos dc iodo cl
ucllo csialan aicnios al lilro dc la lcy. Y cl cscrila Esdras csiala solrc un uliio dc
nadcra quc Ialan IccIo ara cllos, y junio a cl csialan (siguc una lisia dc scis nonlrcs} a
su nano dcrccIa; y a su nano izquicrda (sicic nonlrcs}. Alrio ucs, Esdras cl lilro a ojos dc
iodo cl ucllo, orquc csiala nas alio quc iodo cl ucllo; y cuando lo alrio, iodo cl ucllo
csiuvo aicnio ."
Noicsc quc cn csios rclaios cl audiiorio csia dc ic nicniras sc lccn las Escriiuras, ial
cono aun sc Iacc cn nucIas iglcsias. El ucllo sc onc dc [p 64] ic cn scnal dc rcvcrcncia
a Dios y a su Palalra insirada. Esio indica quc la aciiiud dc uno Iacia csic ncnsajc divino,

50
sca oral o cscriio, cs cn gran nancra dcicrninanic dc las lcndicioncs quc rccilc o dcja dc
rccilir.
Si la Escriiuray csio incluyc los Evangclioscs o no cs la alalra nisna dc Dios, cs
algo quc Ia sido dccidido or Dios nisno. E. 20.1; 2 S. 23.2; Is. 8.20; Mal. 4.4; Mi. 1.22;
HcI. 1.16; 7.38; 13.34; Fo. 1.2; 3.2; 4.23; 15.4; 1 Co. 2.410; 6.16; 9.10; 14.37; Ca. 1.11, 12;
3.8, 16, 22; 4.30; 1 Ts. 1.5; 2.13; Hcl. 1.1, 2; 3.7; 9.8; 10.15; 2 P. 1.21; 3.16; 1 Jn. 4.6; A.
22.19 y finalncnic cro no ncnos inorianic, 2 Ti. 3.16, 17. Toda Escriiura (cs} insirada
or Dios y uiil ara cnscnar, ara rcdarguir, ara corrcgir, ara insiruir cn la jusiicia, ara
quc cl Ionlrc dc Dios csic cquiado, conlciancnic cquiado ara ioda lucna olra"
(vcrsion lilrc dcl auior}. Los Ionlrcs quc cscrilicron las sagradas cscriiuras fucron
llcvados" or cl Esriiu Sanio. El nisno Esriiu da icsiinonio or y cn la Palalra sicnrc
quc csia cs acciada or corazoncs crcycnics. Es as cono qucdan convcncidos dc la
auioridad dc la Escriiura. Cf. Confesin de Westminster, caiulo 1, ariculo V.
57

El IccIo dc quc la aciiiud lasica dc la crsona Iacia la Palalra dc Dios, sca oral o
cscriia, dcicrnina cn gran ncdida cl cfccio quc la confroniacion con la Palalra icndra solrc
cl, qucda nuy claro cn cl rclaio dc Lucas dc la rcdicacion dc Crisio cn Nazarci. La aciiiud
dcl audiiorio fuc dc asonlro y . dc incrcdulidad (4.22}. El rcsuliado final fuc un inicnio dc
ascsinar a Aqucl quc lcs Iala Iallado alalras dc vida (4.28, 29}. As ianlicn, a iravcs dc
la Iisioria, cl convencimiento previo dc quc los Evangclios no son vcrdad llcva a la crsona a
luscar crrorcs y discrcancias. Quicnquicra quc sc accrquc a csios lilros con csa disosicion
cn cl corazon y cn la ncnic clanara. Coniradiccion!" cuando quicra quc cn dos rclaios
aralclos vca algo quc a rincra visia arccc una discrcancia. Con frccucncia cncucnira
coniradiccioncs orquc las csia luscando. Scncillancnic rccIazan cualquicr inicnio Ioncsio
dc arnonizar los rclaios sin inicrrciarlos cn forna forzada o cn una forna quc no sca
naiural, dicicndo quc carccc dc un clcvado nivcl acadcnico. Escrilc cl Dr. J. Murray.
Frccucnicncnic sc dcsccIa la docirina dc la insiracion vcrlal con arroganic dcsrccio
cono si solo fucra un rcnancnic dcl cscolasiicisno ncdicval o dc la osi Fcforna quc Ia
icndido a cirificar cl crisiianisno". El llana la aicncion al IccIo dc quc csia docirina sc
inicrrcia crroncancnic con nucIa frccucncia cono si conrcndicsc la icora dcl diciado
nccanico y cn consccucncia no dcjara lugar ara la divcrsidad . cn quicncs fucron los
insiruncnios Iunanos [p 65] cn la roduccion dc la Escriiura".
58
Concluyc afirnando. El
rccIazo dcl caracicr incrrallc dc las Escriiuras significa cl rccIazo dcl icsiinonio dc Crisio
nisno accrca dc las Escriiuras. Finalncnic, y dc nas significado, cl rollcna crucial cn csia
laialla or la fc cs la inicgridad nisna dcl icsiinonio dc nucsiro Scnor".
59
Cualquicra quc sc
dc iicno ara caninar Lc. 24.44; Jn. 5.39; 10.34, 35; 14.26; 16.13, cn cuanio a la
naiuralcza y conicnido dcl icsiinonio dc Crisio rcsccio dc las Escriiuras, vcra quc cl Dr.
Murray iicnc ioda la razon al Iaccr csia afirnacion.
Adcnas, la incrcdulidad gcncra desesperacin. Por oira aric, la fc roducc optimismo.
Los Evangclios roclanan a un Crisio quc rcsuciio dc los nucrios y vivc ara sicnrc cono
cl Salvador y anigo dcl crcycnic. Cicriancnic la fc cs la vicioria quc vcncc al nundo (1 Jn.
5.4}.
Dc aric dc quicncs rccIazan la Palalra dc Dios, sca oral o cscriia, clla Ia sido oljcio dc
destruccin (Jcr. 36.22, 23}, distorsin (Mr. 14.57, 58; Fo. 3.8; 6.1; Ca. 1.8, 9}, y desprecio (2
F. 7.1, 2; 2 P. 3.4}. Esio cra as cn los iicnos lllicos y Ia coniinuado Iasia cl rcscnic. Sin
cnlargo, a vcccs cl rccIazo solo arccc scr arcial y/o cs rcscniado dc un nodo rcfinado

57
Vase S. E. Anderson, Our Dependable Bible, Grand Rapids, 1960, pp. 129143; adems, The Infalible Word, editado por N. B.
Stonehouse y Paul Woolley, Grand Rapids, cuarta edicin, 1958, pp. 43, 44.
58
The Infallible Word, p. 39, incluida la nota 12. Que este ataque y representacin desfigurada an contina es evidente por el
artculo de Warren Weaver, Can a Scientist Believe in God? Readers Digest, mayo de 1968, p. 131.
59
Op. cit., p. 40.

51
or Ionlrcs dc gran salcr quc, cn roccso dc dcsccIar lo quc or largo iicno Ia sido
acciado or vcrdadcro, cn uno u oiro lugar aarcccran con idcas dc algun valor ara cl
rogrcso dc la conrcnsion cicnifica dc la Dillia, cro cuyo cnfoquc lasico, sin cnlargo, los
llcva a acciar conclusioncs fundancnialcs quc son insosicnillcs. Lo quc ocurrc cn ialcs
casos cs csio. lo quc con iania osada afirna un criico fanoso, ordinariancnic cn un
conicio dc arguncnios aarcnicncnic irrcfuiallcs, cs dcnunciado or cl siguicnic, quicn
igualncnic rcscnia su roia icora cono rcsuliado licn csiallccido dc una invcsiigacion
crudiia. Cuando a su vcz csic scgundo criico nucrc, o aun nicniras vivc, aarccc un icrccro
quc con gran cniusiasno aloga or oiro unio dc visia criico disiinio, cl cual or un iicno
goza dc gran oularidad y lucgo, dcsucs dc un lrcvc crodo dc lrillo, asa a su fin.
Pucsio quc cl lilro quc usicd csia lcycndo cs un concniario y no una olra solrc la criica
dc los Evangclios, solo Iay lugar ara unas ocas ilusiracioncs dc lo quc cl cscriior csia
cnsando. Sin cnlargo, confo cn quc la icsis rincial scra clara. Esia sc crcsa cn forna
Icrnosa cn Is. 40.68 y icrnina con csias alalras. Sccasc la Iicrla, narcIiasc la flor;
nas la alalra dcl Dios nucsiro crnanccc ara sicnrc".
2. Harnack y el liberalismo
a. Descripcin
[p 66] Por cjcnlo, cisiio un Ionlrc llanado Karl Cusiav Adolf Harnacl, luicrano
alcnan (18511930}. Era fanoso cono rofcsor dc Iisioria cclcsiasiica, cono lillioiccario
(dirccior dc la Dillioicca Fcal dc Dcrln}, y cono auior. Sus lrillanics confcrcncias diciadas
cn la Univcrsidad dc Dcrln duranic cl scncsirc invcrnal 18991900, airajcron un vasio
audiiorio dc csiudianics, y fucron osicriorncnic ullicadas, rincro cn alcnan (Das Wesen
des Christentums} y lucgo cn inglcs (What is Christianity?, Londrcs, 1901}. La asonlrosa
cfcciividad dc csias y oiras confcrcncias, y ianlicn divcrsos IccIos dc su vida y ialcnios, los
rciraia cn forna nuy inicrcsanic y a vcccs quizas dcnasiado lcncvolancnic WilIcln Paucl,
cn su lilro Harnack and Troeltsch: Two Historical Theologians, Oford, 1968. Harnacl
cscrilio nucIas oiras olras,
60
quc incluycn The Origin of the New Testament (iraduccion dc
Die Entstehung des Neuen Testaments}, Londrcs, 1925, y cl nas fanoso dc iodos, History of
Dogma (iraduccion dc Lehrbuch der Dogmengeschichte}, 7 voluncncs, Londrcs, 18951900.
AIora licn, quc cs lo quc csic salio fanoso cnscna con rcfcrcncia a Jcsus y a la
confialilidad dc los rclaios dc los Evangclios? La rcsucsia cs quc Harnacl cra Don Lilcral"
dc su iicno. Scgun cl unio dc visia lilcral, cn cl iicno alarcado or los Evangclios nada
ocurrio quc no ucda scr clicado dcsdc cl unio dc visia urancnic cicnifico. Jcsus cra
un Ionlrc, dcfiniiivancnic un Ionlrc, no cl Hijo dc Dios" en el sentido confesional. Sin
cnlargo, fuc un Ionlrc naravilloso, cl uro y Iunildc nacsiro dc jusiicia, la cncarnacion
nisna dc la confianza scncilla cn cl Padrc cclcsiial con quicn csiala unido cn csriiu. Por lo
ianio, lo quc iodos ncccsiian cs no la fc en Jcsus cono Fcdcnior y Scnor rcsuciiado, sino la
fc de Jcsus, csio cs, la fc quc cl cjcrcio, orquc cl no sc roclanala a s nisno, sino al Padrc.
Harnacl dicc. El cvangclio, cono Jcsus lo roclano, iicnc quc vcr solancnic con cl Padrc y
no con cl Hijo".
61
Scgun csic unio dc visia, cs iarca dcl Ionlrc ondcrar y csccialncnic
ionar con iodo cl corazon cl cjcnlo y las alalra dc Jcsus ara caiurar su nisno csriiu
y, cnnollccido dc csc nodo, alcanzar una conunion niina con Dios. En consccucncia, lo
quc dclc rcocuarnos no cs cl mensaje dc la rcsurrcccion, cl infornc dc la rcsurrcccion rcal
y cororal dc Jcsus dc la iunla, sino la fe dc la rcsurrcccion. Esa fc de Jcsus dclc
convcriirsc cn cl odcr doninanic cn nucsiras vidas.

60
Vase una enumeracin de los ttulos en S.H.E.R.K., Vol. V, pp. 157, 158, y en su extensin, Twentieth Century Encyclopaedia,
Grand Rapids, p. 492.
61
What Is Christianity?, p. 144.

52
Quc cn cuanio a la confialilidad dc los rclaios dc los Evangclios? Cono Harnacl lo vc,
iodo cl Nucvo Tcsiancnio, incluidos los Evangclios, cs una iradicion quc oscurccc los
vcrdadcros IccIos Iisioricos.
62
El inicrcs naiural [p 67] cn las alalras y IccIo dc Jcsus, y
csccialncnic cn la sorrcndcnic forna dc su nucric, scguida or inforncs dc su
rcsurrcccion, fuc uno dc los divcrsos faciorcs quc llcvaron a la iglcsia riniiiva a asignarlc
una significancia salvadora a su nucric. Sin cnlargo, al Iaccr csio, sc csiala aariando dcl
cnfasis ccniral dc la roia cnscnanza dc Jcsus. Por suucsio, csic nucvo aconiccinicnio,
scgun cl cual cl cvangclio llcgo a scr las lucnas nucvas dcl lan divino dc salvacion, quc cn
cunlinicnio dc la rofcca sc rcalizala or la nucric y rcsurrcccion dc Crisio, no surgio dc
una sola vcz. Sc dcsarrollo gradualncnic. Fuc inulsado al rincr lano cn forna cculiar
or Pallo. Hisioricancnic, nicniras nas disianic csiala la iglcsia riniiiva dc la vida
icrrcnal dc Jcsus, nas crrorcs concnzaron a cclisar la vcrdad.
AIora, scgun cl unio dc visia lilcral, cs cn cl Evangclio dc Marcos, quc Iacc cco dc la
rcdicacion dc Pcdro, dondc odcnos caiar un visiazo nas vcrdadcro y vvido dc la vida y
cnscnanza del Jess puramente humano. No significa quc todo lo rcgisirado cn csc Evangclio
cs digno dc confianza, sino quc csic nos caaciia ara cncirar nas alla dc la cascara Iacia
la scnilla dc vcrdad rcsccio dcl Jcsus Iisiorico y la fc or la cual cl vivio. Por lo ianio, cl
Evangclio dc Marcos cs rincialncnic Iisiorico nas quc docirinal. Prcscnia a Jcsus cono
un crcycnic, no cono un oljcio dc fc.
l. Evaluacin
El caracicr dudoso dc la rcconsiruccion dc la Iisioria sagrada IccIa or cl lilcralisno cs
rcconocido aciualncnic cn iodo los scciorcs. Pcro, ucsio quc su dclilidad principal
cricnccc no solancnic a cl, sino ianlicn a las cscuclas dc cnsanicnio quc Ian surgido cn
oosicion a algunos dc sus rinciios, osicrgarcnos la discusion dc csa falla lasica Iasia
quc Iayanos rcsunido y cvaluado ianlicn iodas csias icoras cn conflicio. Sin cnlargo,
odcnos ncncionar dc inncdiaio un gravc dcfccio, y cs csic. quc la rcconsiruccion lilcral
nalinicrrcia crasancnic a Marcos; orquc csc Evangclio, lcjos dc rcscniar a Jcsus cono si
fucra solancnic un Ionlrc, lo dcscrilc cono aqucl quc cs cn vcrdad cl Hijo dc Dios, oljcio
dc adoracion y culio. En rcalidad, la crisiologa dc Marcos cs esencialmente la nisna dc
Maico, Lucas, Juan y Pallo. Dcsdc lucgo, no sc nicga quc cn Marcos sc cnscna clarancnic y
sc rcsuonc cl lado humano dc Crisio (2.16; 3.9, 31; 4.38; 6.5; 13.32; 15.37}. Pcro scgun
csic cvangclisia las dos naiuralczas, la Iunana y la divina (ara usar una icrninologa
osicrior}, csian cn crfccia arnona. Esic cs un IccIo quc, al csiudiar cicrios asajcs, uno
difcilncnic ucdc dcjar dc caiar (4.38, 39; 6.34; 4143; 8.110; 14.3241; cic.}. Y la
oinion scgun la cual cl Evangclio dc Marcos cnfaiiza cl lado Iunano dc Jcsus a ccnsas
dcl divino cs cicriancnic crronca. Esic cvangclisia rciraia a Jcsus cono aqucl quc cs, cn
vcrdad, el Hijo de Dios. Adcnas, csia [p 68] dcsignacion sc alica a cl no solancnic or aric
dc Marcos nisno (1.1},
63
sino ianlicn, scgun Marcos, or los dcnonios (3.11; 5.7}, cl
ccniurion (15.39},
64
cl Padrc cclcsiialy csio cn concion con cl lauiisno dcl Hijo (1.11} y su
iransfiguracion (9.7}
65
y aun or Jcsus nisno (14.61, 62}, y cso cn un scniido ian clcvado

62
The Origin of the New Testament, pp. 43, 44.
63
En los comentarios sobre Marcos se encontrar un anlisis de la autenticidad de las palabras en este pasaje. Baste
decir ahora que el Grk. N. T. (A-B-M-W) incluye estas palabras en el texto, aunque entre parntesis.
64
Aunque sera incorrecto ver en este ttulo, en la forma que lo pronuncia el centurin, todo el sentido que los cristianos vemos en
lcomo si estuviera pensando en su calidad de hijo eterno, esencial, coigualno sera igualmente incorrecto interpretarlo como
si su exclamacin no quisiera decir otra cosa que: Ciertamente haba una chispa de divinidad en este hombre? Esta ltima
explicacin desecha tanto el contexto (Mr. 15:39 completo) y el paralelo de Mt. 27:54. Pensaba realmente que uno que ni siquiera
era sobrehumano poda causar el temblor de tierra, hacer que se partiesen las rocas y se abriesen las tumbas, etc.?
65
Adems, el Padre no declar que por medio del bautismo o la transfiguracin Jess ahora haba llegado a ser el Hijo de Dios.
Por el contrario, el Padre declar que era mi Hijo amado, por lo tanto, su Hijo en un sentido nico.

53
quc quicncs lo rccIazaron considcraron csia rcicnsion nada ncnos quc cono una llasfcnia
(14.63, 64}.
Pcro, a fin dc llcgar a una conclusion solrc la oinion dc Marcos accrca dc Jcsus no
icncnos quc liniiarnos a la considcracion dc los ttulos quc csic cvangclisia airiluyc a quicn
cs Hijo dc Dios" c Hijo dcl Ionlrc" al nisno iicno. Tanlicn Iay quc csiudiar cl relato dc
Marcos dc las alalras y olras dc csia crsona cnincnic. Cuando sc Iacc csio, sc vc
clarancnic quc aqu sc indica la calidad dc Hijo cn cl scniido nas clcvado. Scgun Marcos,
aqucl a quicn dcscrilc iicnc doninio solcrano solrc las csfcras dc la enfermedad, los
demonios y la muerte. Cono ial sana cnfcrncdadcs divcrsas, ccIa fucra dcnonios (1.3234},
sana al cicgo, al sordo, cic. (8.2226; 10.4652}, linia al lcroso (1.4045} y aun rcsuciia al
nucrio (5.2124, 3543}. Ejcrcc cl odcr solrc cl doninio dc la naiuralcza cn gcncral; orquc
acalla los vicnios y cl nar (4.3541}, canina solrc las aguas (6.48}, Iacc quc sc scquc una
Iigucra (11.13, 14, 20}, y nuliilica unos ocos ancs ara quc lasicn ara saiisfaccr cl
Ianlrc dc nillarcs (6.3044; 8.110}. Su conocinicnio dcl fuiuro cs ian dciallado y
cIausiivo quc rcdicc lo quc lc ocurrira a Jcrusalcn, al nundo, a los disculos (ca. 13}, y
a s nisno (9.9, 31; 10.3234; 14.1721}. Su auioridad cs ian solrcsalicnic quc oiorga cl
crdon dc un nodo quc corrcsondc solancnic a Dios y a nadic nas (2.112, csccialncnic
vv. 5 y 6}. El clna dc su najcsiad sc rcvcla cn csio. cuando sc lc da nucric, rcsuciia!
(16.6}.
En cuanio a si Marcos rcscnia a Jcsus cono cl oljcio dc la fc, ianlicn csia rcgunia
Iay quc rcsondcrla con una vigorosa afirnacion, rcalncnic ya inlciia cn lo anicrior.
Jcsucrisio, Hijo dc Dios", cs rcscniado dc inncdiaio cono cl Scnor cuya vcnida, cn
confornidad con las rofccas, cigc un rccursor (1.13}. El cs aqucl a quicn los angclcs
ninisiran (1.13}. El lauiiza con cl Esriiu Sanio (1.8}, cs Scnor aun dcl da dc rcoso (2.28},
[p 69] dcsigna sus roios cnlajadorcs (3.1319}, iicnc cl dcrccIo dc scr acciado en fe aun
or los dc su roia nacion (inlciio cn 6.6}, iicnc auioridad dc cdir a los Ionlrcs quc lo
sigan y rccilan (8.34; 9.37}, cs aqucl a quicn David llana Scnor" (inlciio cn 12.37}, y cono
Hijo dcl Ionlrc" vicnc oira vcz cn las nulcs con odcr y gran gloria, cuando cnviara a sus
angclcs ara rcunir a sus clcgidos (13.26, 27}.
66

3. Wrede y el escepticismo
a. Descripcin
Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc cl unio dc visia lilcral dc Marcos fucsc incaaz dc
nanicncrsc. Aun duranic la vida dc sus rincialcs alogados ya cra aiacado. Uno dc sus
rincialcs ooncnics fuc cl crudiio cn Nucvo Tcsiancnio, cl alcnan Cuillcrno Wrcdc.
67
En
su lrcvc vida (18591906} cnfaiizo rcciidas vcccs quc cl unio dc visia scgun cl cual cl
Evangclio dc Marcos cs rincialncnic Iisiorico cn vcz dc docirinal, y dcja dc rcscniar a
Jcsus cono un oljcio dc culio, cs un crror. Wrcdc dcnuncia csic crror cn su fanoso lilro
Das Messiasgeheimnis in den Evangelien, ullicado cn 1901; ianlicn cn su olra osiuna
The Origin of the New Testament (iraduccion dc Die Entstehung der Schriften des Neuen
Testaments}, Londrcs y Nucva Yorl, 1909. Esic lilro coniicnc una scric dc confcrcncias
originalncnic dirigidas a laicos. El csiilo cs frcsco y lucido. Wrcdc icna cl don raro dc
crcsarsc cn un lcnguajc quc iodos odan cnicndcr. Dcficndc cl unio dc visia quc no
solancnic Maico y Lucas, nas ianlicn Marcos dcscrilcn a Jcsucrisio cono oljcio dc la fc
(. 52, 73, cic.}.

66
Ntese tambin la expresin pequeitos que creen en m (9:42), aunque en relacin con esto hay una cuestin textual con
respecto a la frase en m.
67
Vase una lista de todas las obras principales de Wrede en S.H.E.R.K., Vol. XII, Grand Rapids, p. 444. En su Paul (traduccin
de Paulus), Londres, 1907, Wrede traza un agudo contraste entre Jess y Pablo. Este, segn Wrede lo vea, no fue discpulo de
Jess sino el segundo fundador del cristianismo. J. Gresham Machen ha refutado esta posicin en su excelente libro The Origin of
Pauls Religion, Grand Rapids, 1947.

54
AIora licn, si Wrcdc sc Iulicra dcicnido aqu, Iulicra rcsiado un gran scrvicio a la
causa dcl salcr crisiiano. Sin cnlargo, siguio nas adclanic. Alcgo quc aunquc cs vcrdad quc
los Evangclios dcscrilcn a Jcsus cono cl oljcio dc la fc, estn errados al hacerlo. El crca quc
csios Evangclios nos dan un cuadro dc las oinioncs suljciivas dc la conunidad crisiiana
riniiiva. No coniicncn la Iisioria rcal dc Jcsus. En The Origin of the New Testament (. 73}
dicc. Aun nucsiro Evangclio dc Marcos, aunquc arccc irisic quc lo diganos, dc ningun
nodo dcscrilc sinlcncnic la vida dc Jcsus ial cono fuc". En su Messiasgeheimnis (Secreto
mesinico} dcscrilc cl lilro dc Marcos cono coniradiciorio y oco confiallc. Nos dicc quc
Jcsus rcalizo los nilagros nas csiucndos, sin cnlargo, roIlc a la gcnic quc los divulguc.
Sc rcvcla a sus disculos cono cl Mcsas, cro lcs [p 70] roIilc quc lo divulgucn. Por quc?
La solucion dc Wrcdc. En cl rinciio, csio cs, duranic la vida dc Jcsus, csic no cra
considcrado cono cl Mcsas, ni Iala rcicndido scrlo. Sin cnlargo, la conunidad crisiiana
riniiiva crcyo quc or ncdio dc la rcsurrcccion Jcsus Iala sido IccIo Mcsas, crccncia
rcflcjada, scgun Wrcdc, cn HcI. 2.36; Fo. 1.4. As quc aIora, al nirar Iacia airas, con la
vcniaja dc la crccncia cn cl ncsiazgo dc Jcsus, la iglcsia razono quc si cl Jcsus quc anics dc
su nucric Iala caninado cnirc los Ionlrcs cra cn csc iicno cl fuiuro Mcsas, cnionccs
aun duranic csic crodo anicrior icndra quc Ialcr csiado conscicnic dc su dignidad fuiura
y icndra quc Ialcr dado cvidcncias dc clla. As Marcos (y Iasia cicrio unio ianlicn los
dcnas cvangclisias} vio cl ncsiazgo cn los das anics dc la crucifiion, cro dc una nancra
ial quc or ordcn dc Jcsus nisno icna quc scr nanicnido cn sccrcio cn csc iicno. Dcsucs
dc la rcsurrcccion odra scr rcvclado ullicancnic.
Por lo ianio, cs claro quc scgun Wrcdc los Evangclios son naniulacioncs. No son
confiallcs.
l. Evaluacin
Wrcdc icna la cosiunlrc dc rcscniar sus conclusioncs cono cl rcsuliado dc un csiudio
scrio, inconianinado or la ncra oinion icologica o or cl rcjuicio. Vcasc su Origin of the
New Testament, . 4. Halicndo crcado as una aciiiud dc confianza dc aric dc los oycnics o
dc los lcciorcs, roccdc a afirnar una lucna caniidad dc uras oinioncs, rcscniandolas
cono si fucran IccIos csiallccidos; or cjcnlo, (1} quc Pallo no vca cl lado osiiivo dc las
cosas, . 16; (2} quc cl razonanicnio dc Pallo cn Ca. 3.16 cs uro ralinisno, . 20; (3} quc
Iay una difcrcncia noiallc cnirc la cnscnanza dc Jcsus y la dc Pallo, . 23; (4} quc Pallo
cscrilio una caria a los laodiccnscs quc Ia dcsaarccido, . 26; y (5} quc Efcsios, no cscriia
or Pallo, cs sinlcncnic una cicnsion dc Coloscnscs, . 40, 43.
68

Por lo ianio, cuando cn cl nisno lilro, al discuiir cl origcn y la confialilidad dc los
Evangclios, dcclara. (6} quc las Iisiorias dc la infancia dc Jcsus cn Maico y Marcos |quiso
dccir Maico y Lucas?| dclcn scr considcradas cono niio, . 61; y (7} quc ioda iradicion
Iunana inlica alicracion, . 70, dando csia cono una dc las razoncs or quc nucsiros
Evangclios, incluycndo Marcos, no ucdcn scr considcrados fidcdignos, icncnos cl dcrccIo
dc cucsiionar cl valor dc ialcs afirnacioncs sin fundancnio.
4. Schweitzer y el pesimismo
a. Descripcin
El conlcio cscciicisno dc Wrcdc, gcncralncnic crcsado con caracicrsiica claridad y
vigor, no oda asar dcsacrcilido. Hulo rcaccioncs; [p 71] algunas favorallcs, oiras
dcsfavorallcs. AIora darcnos un cjcnlo dc cada una.

68
He analizado todos estos asuntos en los tomos del C.N.T. Por eso, acerca de (1) vase sobre Filipenses, pp. 28, 29; sobre (2)
sobre G. 3:16; (3) tambin sobre G. 5:1; sobre (4) Colosenses y Filemn, pp. 223227; y sobre (5) el comentario sobre Efesios,
pp. 1333.

55
En rincr lugar, considcrcnos lo quc odra icncrsc cn gran ncdida cono una rcaccion
dcsfavorallc, a salcr, la dc un icologo roicsianic nacido cn Kayscrlurg, cn la rovincia
rcnana dc Alia Alsacia, Allcri ScIwciizcr (18751965}. No cs un dcsconocido cn nucsiro
iicno. Fcciidas vcccs los criodicos y rcvisias Ian irado su nonlrc anic la aicncion
gcncral dcl ullico. Micniras los quc iicncn la nusica cono csccialidad lo rccordaran
sicnrc cono cl auior dc una gran liografa y concniario solrc Juan Sclasiian DacI, olra
quc aun sc considcra clasica, la nayor aric dc la gcnic lo conocio cono filaniroo, ganador
dcl rcnio Nolcl, cl cirujano nisioncro quc viriualncnic sc sacrifico or la causa dcl olrc y
dcsanarado cn Africa. Fuc cn cl ano 1913 quc dcjo su asiorado y caicdra ara csiallcccr
cl fanoso Iosiial cn Lanlarcnc, Calon (c Africa Ecuaiorial Franccsa}. Salvo or algunas
confcrcncias y giras ara dar concicrios con cl fin dc rcunir fondos ara csic Iosiial,
ScIwciizcr crnanccio cnirc los africanos Iasia cl da dc su nucric a la cdad dc 90 anos. El
valor dc los scrvicios quc rindio a los angusiiados dc casi cualquicr dcscricion, incluycndo a
los afligidos or la cnfcrncdad dcl sucno, la nalaria, la clcfaniiasis y la lcra, difcilncnic
odra solrccsiinarsc. Sc cncarino grandcncnic con nillarcs dc africanos, sicndo su roio
crcdo quc ioda crsona dclicra sacrificar una orcion dc su roio iicno cn favor dc los
dcnas. En rcalidad, uno dc los unios solrc los quc ona gran cnfasis cra cl caracicr
sagrado no solancnic dc la vida humana, sino dc toda vida, aun Iasia cl unio, scgun sc
dicc, quc no sc dclan naiar los nosquiios cn cl Iosiial.
Sin cnlargo, ara nucsiro roosiio quicn dcnanda csccial invcsiigacion cs ScIwciizcr
el telogo. Su lrcvc iraiado, The Secret of the Messiahship and the Passion, sc ullico cn cl
ano 1901, cl nisno da cn quc ianlicn sc ullico Messianic Secret in the Gospels dc Wrcdc.
La olra nas coria dc ScIwciizcr fuc candida osicriorncnic cn The Quest of the Historical
Jess (iraduccion dc Von Reimarus zu Wrede}, 1906. Enirc sus nucIos oiros cscriios dc
inicrcs ara cl icologo csian. Paul and His Interpreters, 1912; The Mystery of the Kingdom,
1914; y Christianity and the Religions of the World, 1923.
69

AIora licn, cn un scniido cl rccursor dc ScIwciizcr fuc Wrcdc. Esio or lo ncnos valc cn
dos asccios. (1} Anlos rccIazaron la rcconsiruccion lilcral dc la crsonalidad dc Jcsus,
anics dcscriia. Ese Jcsus dc Nazarci, dijo ScIwciizcr, cs una figura discnada or cl
racionalisno, doiada dc vida or cl lilcralisno y vcsiida con una iunica Iisiorica or la
icologa nodcrna".
70
[p 72] (2} Anlos cnfaiizaron cl clcncnio cscaiologico cn los Evangclios;
csio cs, anlos cnfaiizalan cl IccIo dc quc segn los Evangelios, la ncnic dc Jcsus csiala
ocuada con los dranaiicos aconiccinicnios quc aun csialan cn cl fuiuro. Sin cnlargo, la
difcrcncia cnirc anlos cra csia, quc nicniras Wrcdc considcrala csia ronincncia dcl
clcncnio cscaiologico cn cl cnsanicnio dc Jcsus cono algo no histrico, ScIwciizcr lo
considcrala histrico. O, ara crcsarlo cn forna difcrcnic, Wrcdc considcrala cl sccrcio
ncsianico cono dogma de Marcos, nicniras ScIwciizcr nisno lo considcrala cono una
creencia propia de Jess.
En oiras alalras, ScIwciizcr no iuvo acicncia con cl conlcio cscciicisno dc Wrcdc.
Aunquc cl nisno rccIazala los nilagros, no vca jusiificacion ninguna ara la ncgaiiva dc
Wrcdc dc acciar los Evangclios cono sicndo rincialncnic Iisioricos. Quc si Jcsus fuc
rcrcscniado or Marcos cono rcocuado con lo fuiuro? No csiala la nisna ainosfcra dc
los iicnos saiurada dc cscaiologa? Enionccs, or quc ila a scr cirano quc Jcsus Iallasc
dc su futura grandcza y dcl rcino venidero? Dcsucs dc iodo, quc lucna razon cisic ara
considcrar la dcscricion quc Marcos Iacc dc las ardicnics cscranzas dc Jcsus cono nada

69
Fascinantes y no sin inters teolgico son sus libros sobre temas ms generales tales como On the Edge of the Primeval Forest,
1922; The Decay and Restoration of Civilization, 1923; Out of my Life and Thought, 1933; e Indian Thought and Its Development,
1936.
70
The Quest of the Historical Jesus, p. 396.

56
nas quc una disiorsion crcada or la conunidad crisiiana riniiiva y ariicularncnic or
Marcos?
Sin cnlargo, ara quc no concnccnos a cnsar quc los unios dc visia dc ScIwciizcr
accrca dc Jcsus y cl rcino dc Dios csian nas cn la lnca dc la icologa conscrvadora quc los
dc Wrcdc, diganos dc inncdiaio quc si irasladascnos nucsira lcaliad dc Wrcdc a ScIwciizcr,
sinlcncnic csiaranos irasladando la rcsonsalilidad dcl crror dc Marcos a Jcsus nisno.
Scgun ScIwciizcr, no cra ianio Marcos sino Jcsus nisno quicn csiala conciicndo un crror
iragico. Era Jcsus quicn csiala cnganado.
Dc los cscriios icologicos dc ScIwciizcr, csccialncnic dc The Mystery of the Kingdom,
dcrivanos cl siguicnic rcsuncn dc la vida dc Jcsus, scgun los Evangclios inicrrciados or cl
cirujano-nusico-icologo (o filosofo}.
El ninisicrio ullico dc Jcsus alarco solancnic un lrcvc crodo. Concnzo su ninisicrio
cn la csiacion dc la sicnlra vcranicga y lo finalizo cn la cruz Iacia cl iicno dc la ascua dcl
ano siguicnic. En su lauiisno adquirio conscicncia dcl IccIo dc quc ila a scr cl Mcsas. Sin
cnlargo, cono ial dclc crnancccr sin scr rcconocido Iasia quc dcsunic la nucva cra. En
cl Scrnon dcl Monic cnscna quc son licnavcniurados los nansos, los acificadorcs, cic., cn
cl scniido dc quc cllos csian dcsiinados al rcino vcnidcro. A csar, scgun ScIwciizcr, dc quc
cl csriiu dcl Scrnon dcl Monic iicnc valor ara iodos los iicnos, orquc la ciica cs la
cscncia nisna dc la rcligion,
71
dc ningun nodo cra cl roosiio dc Jcsus csiallcccr [p 73]
una nucva noralidad solrc la iicrra, una socicdad ciica csiallc quc sc dcsarrollasc
gradualncnic. Por cl conirario, cl rcino cn quc Jcsus cnsala ila a vcnir nuy ronio,
rccniinancnic, solrcnaiuralncnic y or ncdio dc un caiaclisno cosnico caiasirofico, or
ncdio dcl cual ila a scr conlciancnic dcrroiado cl nal. En consccucncia, la ciica
roclanada or Jcsus fuc rcalncnic una ciica rovisional", csio cs, una ciica con niras a
un csiado dc crfcccion quc sc ila a iniroducir cn forna solrcnaiural. Jcsus cnscno al
ucllo a arrccniirsc cono una rcaracion ara csic rcino cscaiologico quc sc csiallcccra
or inicrvcncion divina. Sin cnlargo, su llcgada scra rcccdida or una lrcvc cra dc
afliccion or la quc icnan quc asar los crcycnics. Esia afliccion no ila a scr solancnic una
rucla, sino una ciacion, una saiisfaccion or los ccados conciidos cn la cra rcscnic.
Jcsus cnva a sus disculos cn una gira nisioncra y cscra la aurora rccniina y
caiasirofica dcl rcino anics dcl rcgrcso dc cllos. Por ncdio dc una as llanada alincniacion
nilagrosa, Jcsus consagra a las nuliiiudcs ara la cnirada cn cl rcino. En cl nonic dc la
iransfiguracion rcvcla a ircs dc sus disculos cl sccrcio dc su ncsiazgo. Algunos lo Ialan
considcrado cono cl rccursor. Sin cnlargo, Jcsus aIora indica quc cl rcino csia nucIo
nas ccrca. cl nisno cs cl Mcsas; cl rccursor cra Juan cl Dauiisia. Por la lcciura dc dcuicro
Isaas, Jcsus dcsculrc quc cl rcino scra csiallccido sin una irilulacion gcncral rcccdcnic, y
quc, cn canlio, cl nisno sufrira or nucIos. Sin cnlargo, or lo gcncral los scguidorcs dc
Crisio no csian conscicnics dcl sccrcio dc su ncsiazgo. Por cso, la cnirada cn Jcrusalcn cs
una ovacion a uno a quicn la nuliiiud rcvcrcncia no cono cl Mcsas, sino cono cl rccursor.
Judas dcsculrc cl sccrcio dc la rcicnsion ncsianica dc Jcsus, y la rcvcla a los rincialcs
saccrdoics. Ellos lancan su nucric. En la iardc dcl caiorcc dc Nisan, nicniras cllos conan
cl cordcro ascual al aiardcccr, cl cclano a gran voz y nurio". Murio sin cscranzas dc
iniroducir cl nucvo ciclo y la nucva iicrra". Su vida icrnino cn una iragcdia, cn cl nas
circno csinisno y dcsilusion, orquc cl rcino no Iala llcgado.
l. Evaluacin
AIora licn, cn csia rcscniacion Iay algunos unios dignos dc cicrio arccio. (1}
ScIwciizcr considcra Iisioricos nucIos dc los rclaios dc los Evangclios rccIazados or

71
Aunque Schweitzer combati el punto de vista liberal, sin embargo en algunos aspectos sigui siendo un liberal de corazn,
como es evidente especialmente en The Quest of the Historical Jesus, p. 397; y en My Life and Thought, pp. 73ss.

57
Wrcdc. (2} Enfaiiza quc cs Dios, no cl Ionlrc, quicn csiallccc cl rcino; cs cl rcino de Dios"
(cf. Mi. 6.10}. Y (3} crcilc corrcciancnic quc cn la cnscnanza dc Jcsus cl rcino dc Dios" cs
cn cscncia una cniidad cscaiologica, un csiado fuiuro dc licnavcniuranza cn quc la voluniad
dc ioda la socicdad rcdinida csiara cn conlcia arnona con la voluniad dc Dios (cf. Mi.
13.4043; 19.28, 29; 25.34; Mr. 9.47; Lc. 12.32; 13.28, 29; 21.31; cf. 1 Co. 6.9, 10; 15.50;
Ca. 5.21; Ef. 5.5; 2 Ts. 1.5; cic.}.
Sin cnlargo, dcsucs dc dccir csio, Iay quc scnalar los clcncnios crroncos. (1} En lugar
dcl final culninanic dc los Evangclios, ScIwciizcr Ia [p 74] ucsio su roio aniiclna
conlciancnic csinisia; cn lugar dc la vicioria, la iragcdia. (2} No Ia odido nosirar cono
sc ucdc arnonizar su Jcsus cscaiologico con su Jcsus lilcral. (3} Calc rcguniarsc si cl
Jcsus quc cl dcscrilc, ioriurado dc rinciio a fin or una olscsion, sc ucdc considcrar
cono una crsona conlciancnic sana. Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc ara la
olicncion dc su iiulo cn ncdicina ScIwciizcr cscrilicra una discriacion solrc cl icna, The
Psychiatric Estimate of Jesus (iraduccion dc Die psychiatrische Beurteilung Jesu, Evaluacion
siquiairica dc Jcsus}, Dosion, 1948. Y (4} cl cnfasis dcscquililrado dc ScIwciizcr solrc cl
asccio cscaiologico dcl rcino, cono si csic fucra cl iodo con rcsccio a cl, asa or alio ioda
la cadcna dc asajcs cn quc Jcsus cnfaiiza cl IccIo dc quc cl rcino (o rcinado, golicrno or cl
rcy} cs una rcalidad csiriiual rcscnic y cn dcsarrollo coniinuo (Mi. 12.28; 19.14; Mr. 4.26
ss; 10.15; 12.34; Lc. 7.28; 17.20, 21}.
Cono la icora dc Harnacl y la dc Wrcdc, as ianlicn Ia sido csada la dc ScIwciizcr y, a
la luz dc las Escriiuras, Ia sido Iallada falia. Adcnas, cono sc ncnciono anicriorncnic, lo
quc rolallcncnic cs la rincial dclilidad dc csic unio dc visia y dc los rcccdcnics sc
rcscrva ara una discusion osicrior.
5. Bultmann y el radicalismo
a. Descripcin
Poco dcsucs dc la Princra Cucrra Mundial, algunos crudiios alcnancs concnzaron a
conccnirar la aicncion solrc la iransnision oral dc las alalras dc Crisio y los rclaios dc sus
accioncs. Concnzaron a csiudiar cl nodo cn quc Ialan circulado las cnscnanzas dc Jcsus y
los rclaios accrca dc cl duranic cl crodo cnirc su nucric y cl iicno cn quc sc cscrilicron
los Evangclios. En su lusqucda fucron aninados or cl IccIo dc quc cl cnfasis
dcsroorcionado solrc cl analisis liicrario dc los Evangclios Iala roducido ian irivialcs
rcconcnsas", cono las scnaladas cn cl caiulo II A. Enirc los crudiios quc cnrcndicron
csia nucva iarca sc dcsiacan cn forna ronincnic dos nonlrcs. Mariin Dilclius
72
y Fudolf
Dulinann. Si Wrcdc fuc cscciico o agnosiico, Dulinann ucdc scr llanado radical, sin
concicr injusiicia.
Nacio cn Wicfclsicdc, cl 20 dc agosio dc 1884, cn lo quc cn aqucl iicno cra cl gran
ducado dc Oldcnlurgo, Alcnania. Hijo nayor dc un ninisiro cvangclico luicrano, csiudio
icologa cn Tulinga, Dcrln y Marlurgo. Enirc los quc influycron odcrosancnic cn cl csian.
en Tubinga, Karl Mullcr, cl [p 75] Iisioriador cclcsiasiico, y en Berln, cl fanoso Adolf
Harnacl (ya considcrado} y Hcrnan Cunlcl, cl fanoso csccialisia cn Aniiguo Tcsiancnio
(18621932}. Fuc Cunlcl quicn, asociado con J. F. W. Doussci, dcsarrollo cl cnfoquc dc la
liicraiura lllica cono Iisioria dc la rcligion", cono qucda claro or sus cscriios, cn los
cualcs, or cjcnlo, iraia cl Ccncsis cono una colcccion dc sagas o lcycndas. Esic cnfoquc
condujo a lo quc sc conocio cono Criica dc las Fornas, crcsion quc cn cl da dc Ioy sc

72
Dibelius fue un telogo luterano (18831947) nacido en Dresden, Sajonia. Despus de ensear en Berln (19081915), acept
una posicin como profesor de Nuevo Testamento en Heidelberg (1915), donde permaneci hasta su muerte. Ha sido llamado
fundador de la Escuela de la Crtica de la Forma. Adems de comentarios sobre las epstolas ms breves de Pablo, libros sobre
Jess y sobre Pablo, y varios otros ttulos, escribi From Tradition to Gospel (traduccin de Die Formegeschichte des
Evangeliums) Nueva York, 1935.

58
asocia dc inncdiaio con Dilclius y Dulinann. En Marburgo, fuc JoIanncs Wciss, cuyo
cnfasis cscaiologico sc rcflcja cn los cscriios dc Dulinann, quicn lo anino a coniinuar sus
csiudios Iacia cl dociorado. Oiros rofcsorcs dc Marlurgo a quicncs Dulinann sc rcconocc
dcudor fucron Adolf JulicIcr y WilIcln Hcrnann.
El csiudio rcaraiorio fuc scguido or la cnscnanza. Micniras cnscnala cn Drcslau,
Dulinann cscrilio cl lilro quc convulsiono rofundancnic cl nundo icologico, a salcr, The
History of the Synoptic Tradition.
73
Una condcnsacion oular dc csia olra cs The Study of the
Synoptic Gospels.
74
Es cn csios lilros quc Dulinann rcscnia sus idcas accrca dc la Crtica
de las Formas.
Dcsdc 1921 Iasia su rciiro cn 1951 Dulinann fuc rofcsor dc Nucvo Tcsiancnio y dc
Hisioria Crisiiana Priniiiva cn Marlurgo. Micniras csiala all accio una inviiacion a
rcscniar un discurso cn AlirslacI, Alcnania, anic la Socicdad dc Tcologa Evangclica. Su
ariculo, Ncw Tcsiancni and MyiIology" csia lasado cn csic discurso.
75
El scgundo cnfoquc
dc Dulinann al Nucvo Tcsiancnio, la desmitologizacin, gcncralncnic sc rclaciona con csic
ariculo (y cscriios osicriorcs}. Sin cnlargo, los dos cnfoqucs, la Criica dc las Fornas y la
Dcsniiologizacion, csian csirccIancnic rclacionados. En cfccio, scgun la oinion dc varios
cscriiorcs la susiancia dcl scgundo cnfoquc ya csia inlciio cn cl rincro.
76

[p 76] Enionccs, cual cs la aciiiud dc Dulinann Iacia cl Nucvo Tcsiancnio,
ariicularncnic Iacia los Evangclios? Es rcvclador cl IccIo dc quc al Messianic Secret in the
Gospels, dc Wrcdc, lo llana indudallcncnic la olra nas inorianic cn cl cano dc la
invcsiigacion cvangclica cn la gcncracion rccicn asada".
77
En sus cscriios solrc la Criica dc
las Fornas dcsarrolla su arguncnio cn la forna siguicnic. El csia convcncido quc la
iradicion original consisiio cn su nayor aric dc lrcvcs unidadcs aisladas, fornas fijas, ialcs
cono rclaios dc nilagros (y oiras Iisiorias accrca quc Jcsus}, aoicgnas (Iisiorias corias quc
alcanzan su clna cn dicIos dc gran agudcza}, aralolas, rovcrlios, rofccas, dicIos
solrc la lcy, y lcycndas. Tanlicn Iay un rclaio nas cicnso solrc la asion y un rclaio dc la
rcsurrcccion. Adcnas, crcc quc nucIas dc csas unidadcs sc dcrivaron dc fucnics cicriorcs;
csio cs, no dc alalras rcalcs c Iisioricas dc Jcsus, sino dc originalcs ralnicos y
aocaliicos y dcl Iclcnisno. Sc agrcgaron indicacioncs dc iicno y dc lugar y oiros ioqucs
inicrcsanics. La narracion crccio. As Marcos (9.17} rclaia quc un adrc irajo su Iijo
cndcnoniado a Jcsus. Lucas (9.38} agrcga quc csic cra un Iijo nico. Oira vcz, Marcos (3.1}
Ialla dc una nano scca quc fuc sanada. Lucas (6.6} dicc quc cra la nano derecha.
Al considcrar las unidadcs una or una, cn rincr lugar csian los relatos de milagros.
Dulinann los ncnciona cn concion con los cucnios Iclcnsiicos, scgun uno dc los cualcs un
corcisia culsa un dcnonio onicndo dclanic dcl cndcnoniado un anillo dc nodo quc csic

73
Ttulo en alemn: Die Geschichte der synoptischen Tradition, publicado la primera vez en Gotinga, 1921 (tercera edicin 1957).
La versin en ingls fue publicada en Nueva York y Evanston, 1963.
74
Esto se encuentra en las pp. 575 de un volumen que en su portada dice: Form Criticism, A New Method of New Testament
Research, including The Study of the Synoptic Gospels by Rudolf Bultmann, and Primitive Christianity in the Light of Gospel
Research by Karl Kundsin, Translated by Frederick C. Grant. Fue publicado en Chicago y Nueva York, 1934. El original alemn
de la parte de Bultmann lleva el ttulo: Die Erforschung der Synoptischen Evangelien.
75
El artculo apareci primero en 1941, y fue publicado nuevamente en Hans-Werner Bartsch (ed.) Kerygma und Mythos I, 1948;
Versin inglesa, Kerygma and Myth: A Theological Debate, Londres, 1953.
76
En cuanto a los ttulos de sus otros libros, obras relativas a Bultmann y otros excelentes materiales sobre Bultmann, descriptivas
y crticas, me referira a la contribucin de R. D. Knudson en P. E. Hughes (ed.), Creative Minds in Contemporary Theology,
Grand Rapids, Mich., 1966, pp. 131159, con bibliografa en pp. 160162. Vase tambin los valiosos relatos de N. B. Stonehouse
en Origins of the Synoptic Gospels, pp. 168175; y en Paul before the Areopagus, Grand Rapids, 1957, Cap. 5. En cuanto a la
literatura peridica, vase Bruce M. Metzger (compilador), Index to Periodical Literature on Christ and the Gospels, Grand
Rapids, 1962, pp. 171177; 188191, y vase Index, p. 559 bajo Bultmann; y acerca de literatura ms reciente (libros y artculos)
vanse las continuas ediciones de New Testament Abstracts.
77
The Study of the Synoptic Gospels, p. 22.

59
ucda olcr una odcrosa raz quc sc Ia ucsio cn csc anillo; y scgun oiro, un ic nordido or
una vlora sc cura ncdianic un cdaciio dc laida dc la iunla dc una virgcn.
Los apotegmas sc ucdcn dividir cn dos clascs. (1} los quc sc Ian fornulado cn un
anlicnic judaico, y (2} los quc cricncccn al crodo Iclcnsiico osicrior. Los dc la rincra
clasc csian fornados con frccucncia dc una rcgunia y una conira rcgunia o aralola lrcvc
(o anlos al nisno iicno}. Vcasc Mr. 2.19; 3.4, 2426; cic. Los dc la scgunda clasc sc
iniroduccn or alalras ialcs cono Prcguniado or" (Lc. 17.2021}. Sin cnlargo, a vcccs la
vaga concion cnirc cl dicIo dirccio y cl narco cn quc sc dicc nucsira quc solancnic el dicho
cs alalra dc Jcsus, nicniras quc el contexto fuc rovisio osicriorncnic (Mr. 2.1517; 7.1
23; 10.212}.
Tanlicn las parbolas, scgun Dulinann, dclcn su origcn a una siiuacion osicrior, or lo
ncnos cn aric. A vcccs lo quc originalncnic fuc una aralola vcrdadcra, nuy lrcvc, con
una sola lcccion ccniral (icrcio dc conaracion"}, sc iransforno cn alcgora, una nciafora
cicndida cn quc cada uno dc los snlolos iicnc un significado roio. Aun sc llcgo a anadir
una inicrrciacion, no originada cn Jcsus, a fin dc saiisfaccr la ncccsidad dc [p 77] la iglcsia
riniiiva. Vcansc las aralolas del sembrador (Mr. 4.120} y la dc la cizaa (Mi. 13.2430,
3643}.
En forna sinilar, varios proverbios sc airiluycn a Jcsus; or cjcnlo, dc la alundancia
dcl corazon Ialla la loca" (Mi. 12.34l}. Vcansc ianlicn Mi. 6.34l; 24.28; Lc. 12.2, 3; cic.
Cono Dulinann lo vc, dclcnos rcconoccr la osililidad dc quc varios dc csios ianoco scan
auicniicos. Podran Ialcrsc dcrivado dcl salcr rovcrlial judaico (liicraiura saicncial}.
En cuanio a las profecas, rosiguc cl crudiio alcnan, nicniras algunas sin lugar a dudas
cran alalras auicniicas dc Jcsus, rolallcncnic oiras fucron ronunciadas or rofcias
crisiianos quc surgicron cn la iglcsia riniiiva dcsucs dc la nucric dc Crisio. A csic uliino
iio cricncccn dicIos ialcs cono. Hc aqu csioy a la ucria y llano" (A. 3.20}; Hc aqu, yo
vcngo cono ladron" (A. 16.15}; y as ianlicn cn los Evangclios, Hc aqu yo os cnvo cono a
ovcjas cn ncdio dc lolos" (Mi. 10.16a}.
Lucgo Iay dichos acerca de la ley, ialcs cono alalras cn cuanio a la urcza (Mr. 7.15} y
cl divorcio (Mr. 10.11, 12}; la aniicsis (Osicis . nas yo os digo", Mi. 5.21, 22, cic.}; y dicIos
accrca dc las linosnas, la oracion y cl ayuno (Mi. 6.218}. Aun cuando varios dc csios no sc
Iayan originado cn Jcsus, sino cn la conunidad, su csriiu cs cl dc Jcsus. Scgun
Dulinann, ianlicn son roducio dc la conunidad y no dcrivados dc Jcsus. No cnscis quc
Ic vcnido ara alrogar la lcy o los rofcias" (Mi. 5.17}; las rcglas dc discilina (Mi. 16.18, 19;
18.1522}; y los nandanicnios nisioncros (Mi. 10.516}, incluycndo aun la Cran Conision
(Mi. 28.19, 20; cf. Lc. 24.49}.
Sc dicc quc las leyendas son alundanics cn los relatos de la pasin y la resurreccin.
Jcsus rcalncnic nurio cn la cruz cro no rcsuciio fsicancnic, dicc Dulinann. Scgun cl
ianlicn son roducio dc la faniasa iadosa y dcl inicrcs aologciico cl rclaio dc las nujcrcs
quc lloran (Lc. 23.2731}, cl dc la nucric dc Judas (Mi. 27.310}, y cl dc la guardia cn cl
sculcro (Mi. 27.6366}. Sc dicc quc oiras lcycndas son las quc iicncn quc vcr con la
icniacion dc Jcsus y su iransfiguracion. El rclaio dc su lauiisno ianoco ucdc
considcrarsc cono lilrc dc clcncnios lcgcndarios.
Dc iodo csio arccc quc ara Dulinann los Evangclios dc ningun nodo icsiifican dc la
vida y las olras dc Jcsus. Mas licn dan icsiinonio dc la fc dc la conunidad crisiiana
riniiiva. Ellos dclcn scr considcrados cono cl roducio dc su siiuacion cn la vida";
ariicularncnic, dc las ncccsidadcs rcsulianics dc sus csfucrzos nisioncros, discilina,
liiurgia c insiruccion caicquciica. Por lo ianio, cn gran ncdida los IccIos Iisioricos accrca
dc Jcsus nisno qucdan fucra dc nucsiro alcancc. Dulinann dicc quc no cs osillc roducir

60
alguna cvidcncia osiiiva dc la auicniicidad dc alalra [p 78] alguna dc Jcsus.
78
Sin
cnlargo, sosiicnc quc cl ncnsajc dc Jcsus cs cvidcnic dc una scric arnoniosa dc asajcs;
or cjcnlo, Porquc iodo cl quc quicra salvar su vida, la crdcra; y iodo cl quc icrda su
vida |or causa dc n y dcl cvangclio| la salvara" (Mr. 8.35}. Vcansc ianlicn Lc. 9.60, 62;
11.31, 32; 12.5456; 14.26, 27; cic.
Por lo ianio, la Criica dc las Fornas dc Dulinann inlica quc ara dcsculrir lo quc sc
ucdc airiluir rcalncnic a Jcsus nisnocl Iilo original dc su cnscnanza ciica y
cscaiologicadclcnos aariar dcl rclaio no solancnic las claloracioncs y auncnios
cdiiorialcs, sino iodo lo quc rcflcjc siiuacioncs surgidas dcsucs dc la crucifiion. Sc dicc quc
una aric susiancial dc los Evangclios Ia icnido su origcn fucra dc Palcsiina.
Por lo ianio, ara llcgar a lo auicniico, a las vcrdadcras alalras y IccIos dc Jcsus, sc
icndra quc rcducir drasiicancnic los Evangclios. La oda indicada sc dclc cunlir cn
confornidad con las lcycs csiallccidas dcl folllorc y dcl dcsarrollo liicrario c Iisiorico.
Enionccs sc Iara cvidcnic quc Jcsus cnscnala quc anic los ojos dc Dios cl Ionlrc cs
conlciancnic indigno. Es cono un nino quc dclc rccilir la salvacion y cl crdon dc su
Padrc. Dios cs la rcalidad final dclanic dc quicn iodo sc dcsvanccc qucdando cn nada. Es
solancnic cl fuiuro cl quc ucdc iracr salvacion al Ionlrc. En visia dc csic fuiuro, cl
Ionlrc ahora dclc Iaccr una dccision cnirc cl nundo y Dios.
Dc los cscriios dc Dulinann solrc la Criica dc las Fornas Iasia su Nucvo Tcsiancnio y
la niiologa" Iay un aso nuy cqucno. Scgun csic ariculo y varios dc sus cscriios
osicriorcs, cl Nucvo Tcsiancnio sc crcsa cn una icrninologa niiologica. Adcnas, sus
niios son dcrivados dc la liicraiura aocaliica dc los judos y dc las lcycndas gnosiicas dc
la rcdcncion. En arnona con los iicnos cn quc csialan vivicndo los cscriiorcs dcl Nucvo
Tcsiancnio y con las idcas quc cjcrcan influcncia solrc cllos, acciaron un unio dc visia
dcl univcrso cn ircs nivclcs. un ciclo arrila, una iicrra alajo y un inficrno dclajo dc la iicrra.
Sc considcra quc la vida Iunana solrc la iicrra, as cono la naiuralcza nisna, csia lajo la
influcncia dc agcnics solrcnaiuralcs, ialcs cono Dios, los angclcs, Saianas y los dcnonios.
Un scr cclcsiial cs cnviado a la iicrra ara iracr salvacion al Ionlrc. Esia crsona gloriosa,
Crisio, olra nilagros y, al Iaccr ciacion or los ccados dcl Ionlrc, vcncc a los csriius
nalos. Lucgo csic Crisio, aunquc nucrio y sculiado, rcsuciia. Aun ascicndc a los ciclos, sc
lc Ionra caliandolc a la dicsira dcl Padrc, osicion dc odcr y auioridad dcsdc la cual
golicrna cl univcrso Iasia quc vuclva cn najcsiad a juzgar a los vivos y a los nucrios.
Dulinann crcc quc cn la aciualidad cs inosillc considcrar ialcs unios [p 79] cono
historia. Insiruido or la cicncia, cl Ionlrc nodcrno salc quc csic rograna corrc cn scniido
conirario a la cadcna dc causa y cfccio. El salio alcnan csia convcncido, or lo ianio, quc
janas ocurrio la rcsurrcccion fsica dc Crisio y quc csa crccncia rolallcncnic iuvo su
origcn cn la nocion gricga dc dioscs quc nucrcn y rcsuciian. Por lo ianio, a fin dc llcgar a la
rcalidad Iisiorica cs ncccsario cncirar Iasia la mdula dc la cnscnanza dcl Nucvo
Tcsiancnio dcsojandola dc la cscara, csio cs, clininando iodo lo niiologico. Dc aqu
roccdc cl nonlrc desmitologizacin. Por cicrio, cl lilcralisno cnczo a Iaccr csio. Sin
cnlargo, scgun Dulinann, no fuc lo suficicnicncnic lcjos, ya quc cra dc la oinion quc
odando un oquiio aqu y alla sc odra llcgar a una vcrdadcra vida dc Jcsus". Sin
cnlargo, cso cs conlciancnic inosillc.
Lo quc Iasia aqu sc Ia dicIo odra facilncnic llcvar a nal inicrrciar la osicion dc
Dulinann, lo quc Iacc ncccsario icncr rcscnics dos liniiacioncs.
(1} La dcsniiologizacion, cono Dulinannn la vc, no cs un dcsculrinicnio nucvo. Algunos
dc los filosofos aniiguos ya la alicalan a sus roias rcligioncs. Adcnas, rcalncnic no cs

78
Para Bultmann no solamente las palabras de Jess sino tambin su vida constituyen un signo de interrogacin. Expres su duda
en estas palabras: Casi nada podemos saber acerca de la vida y personalidad de Jess (Jesus and the Word, p. 8).

61
una Icrranicnia ccgciica alicada a la Escriiura dcsdc afucra". Por cl conirario, los
cscriiorcs dcl Nucvo Tcsiancnio nisno scnalaron cl canino. Pallo Iacc uso dc clla.
Tanlicn, cn forna aun nas conlcia, lo Iacc Juan.
(2} Cuando cnicndcnos la disiincion cnirc ura Historie (succsos rcalcs dcl asado}, cl
asado nucrio, y Geschichte (cucnio o ficcion}, cl rcscnic vivo, vcnos quc aunquc la forna
niiologica quc adquiricron los Evangclios no logra rccucrar cl asado (Historie} ara
nosoiros, cs dc viial inoriancia cuando sc dirigc a nosoiros cn csic noncnio rcscnic
(Geschichte}, y nos confronia con la ncccsidad dc Iaccr una dccision. Porquc, cuando nos
roclana cl nacinicnio solrcnaiural dcl Hijo dc Dios, su nucric y rcsurrcccion, rcalncnic
nos csia dicicndo lo quc dclc ocurrir cn nucsiro roio caso. Sonos nosotros quicncs
dclcnos ccrincniar cl nucvo nacinicnio, dclcnos scr crucificados con Crisio y dclcnos
rcsuciiar con cl. Sonos nosotros quicncs or la gracia dc Dios y or su odcr dclcnos rcndir
iodo nucsiro scr, ioda nucsira existencia, a cl. La Tcologa (la docirina dc Dios}, or lo ianio,
rcalncnic cs Aniroologa (la docirina dcl Ionlrc}.
En csic unio vcnos la influcncia solrc Dulinann dc dos Ionlrcs cuyos nonlrcs no Ian
sido ncncionados aun. Srcn Kicrlcgaard
79
y Mariin [p 80] Hcidcggcr. Esic uliino cnscno cn
Marlurgo dcsdc 1922 a 1928, csio cs, cn una aric dcl crodo cn quc Dulinann nisno cra
rofcsor all (19211951}. El novinicnio filosofico o sisicna dc cnsanicnio quc, cnirc oiros,
csios dos (Kicrlcgaard y Hcidcggcr} dcsarrollaron y ronovicron, sc llana existencialismo.
Enfaiiza quc la existencia Iunana va nas alla dc lo quc sc ucdc dcscrilir cn icrninos
urancnic cicnificos o filosoficos. Enfaiiza fcnoncnos rcalcs ian inicnsos cono la ansicdad,
cl sufrinicnio, cl scniinicnio dc cula, cic., con cl fin dc nosirar la ncccsidad dc Iaccr una
dccision o clcccion cn la quc uno ariicia con ioda su existencia. Por cjcnlo, cuando
dccidinos cnirc cnigrar o no cnigrar, o cnirc casarnos o no casarnos con dcicrninada
crsona, o cono cnfrcniar la nucric, o quc rcsucsia dar al llanado dcl cvangclio, cn ialcs
casos nucsiro cnsanicnio csia cn un lano difcrcnic, nas clcvado, quc cuando iraianos dc
rcsolvcr un rollcna naicnaiico sinlcncnic icorico. En oiras alalras, la rcflcion
existencial cs nas clcvada quc la rcflcion especulativa.
Dajo csia influcncia, cnionccs, Dulinann cnscna quc la vcrdadcra fc cs osillc solancnic
ncdianic una rcsucsia cisicncial, un encuentro con Dios. El noncnio dc ial cncucniro
csia llcno dc cicrnidad. El IccIo dc la salvacion ocurrc cono una ccricncia sicnrc
rccurrcnic, sicnrc quc la Palalra llcga al corazon, y cl oycnic, or cl odcr dc lo alio, sc
vuclvc dcl yo a Dios, dcl ccado a la saniidad. Cono Dulinann lo vc, csio rcvcla la gran
inoriancia dcl culio ullico, duranic cl cual una y oira vcz Dios confronia al Ionlrc con la
ncccsidad dc Iaccr una dccision, una clcccion con significacion escatolgica, csio cs, con
inoriancia ara cl fuiuro ioial dcl clccior. Es as quc los Evangclios, aun en su forma

79

Fue un influyente filsofo dans que, durante su breve vida llena de pesares (18131855), se vio afectado por la melancola,
tendencia que se dice hered de su padre. Sren Kierkegaard atac el cristianismo formal. En su ataque fue al extremo de no slo
rechazar la ortodoxia muerta sino tambin todo credo. Adems, no quera tener nada que ver con el cristianismo organizado. El as
llamado cristianismo de su poca lo describi como nada ms que un epicuresmo refinado. La fe genuina, segn l la vea, era
espiritualidad, la relacin interior correcta del individuo con su Dios. En un momento de crisis una persona decide en favor o en
contra de Dios. Esta decisin debe ser repetida constantemente. Una verdadera vida cristiana es una vida de inquietud, de ansiedad.
La enorme fatiga provocada por el ataque de Kierkegaard contra el cristianismo organizado de su tiempo, y particularmente
contra sus lderes, lo debilit fsicamente y apresur su muerte. Hasta donde su ataque fue dirigido contra todo lo que en religin es
puramente formal (por ejemplo, una oracin que es simplemente una cosa de los labios; un sermn en el que no se tiene puesto el
corazn sino que es una pura recitacin; una iglesia que ha perdido su amor y se ha convertido en una mera organizacin; etc.), y
puesto que enfatizaba la religin del corazn, su nfasis suscita una respuesta favorable. Sin embargo, cuando comenzamos a
comprender que subjetiviz lo objetivo, y mir en menos el cuerpo de verdad revelado en las Escrituras y resumido en los grandes
credos del cristianismo, vemos que se estaba desviando hacia un rumbo peligroso; porque, qu es la religin subjetiva sin lo
verdaderamente objetivo? Vase el artculo de F. Nielsen, Kierkegaard, Sren Aaby en S.H.E.R.K., Vol. VI, pp. 330, 331; y
tambin el artculo de V. Hepp en Christelijke Encyclopaedie, Vol. III, pp. 383387.

62
mitolgica, debidamente interpretados, confronian a los oycnics y adquicrcn su vcrdadcro
significado. Es as quc, cn la vida dc la iglcsia, los Ionlrcs nucrcn con Crisio y rcsuciian
con cl.
80

[p 81]
l. Evaluacin
Por cl lado osiiivo sc ucdc dccir lo siguicnic.
(1} Dcniro dc los crculos no conscrvadorcs cra cono una cucnia ya nuy vcncida la
conccniracion dc la aicncion solrc la iradicion oral duranic cl crodo rcccdcnic a la
fornacion dc los Evangclios. Indudallcncnic la iransnision oral ncrccc csic cnfasis
rcnovado, cono sicnrc Ia sido la osicion conscrvadora.
(2} La clasificacion dc los naicrialcs dc los Evangclios cn iios o fornas, adcnas dc scr
una ayuda cn cl csiudio dcl curso osillc dc la iradicion oral, faciliia la conaracion con
arccidos" cn oiras liicraiuras, sagrada y sccular.
(3} La idca scgun la cual los Evangclios no son una gralacion dc iodos las alalras dc
Jcsus ni una rcroduccion foiografica dc iodos sus IccIos odcrosos, sino nas licn un
rcsuncn conucsio scgun la ncccsidad dc la iglcsia, y con un dcfinido roosiio cn ncnic, lo
confirnan Jn. 20.30, 31; 21.25.
(4} La dcclaracion dc quc la fc vcrdadcra cs una aciiiud y una aciividad cn la quc csia
ocuada ioda la crsonalidad, quc cn consccucncia cs una rcndicion conlcia rcsulianic dc
una dccision, Iacc rccordar Jos. 24.15 y las alalras dc Crisio rcgisirados cn Mr. 12.2931.
Si cosas cono csias Iulicran csiado conlinadas con una fc vcrdadcra, cono dc ninos, en
toda la revelacin objetiva de Dios en Jesucristo, segn se revela en las Escrituras, Ialran
consiiiuido una conirilucion dc clcvado valor. Pcro, ay dcl novinicnio cn discusion! Las
alalras cn cursiva rcvclan lo quc lc falia. Por lo ianio, nucsira cvaluacion dclc scr
francancnic ncgaiiva.
(1} La scncjanza no indica dcsccndcncia. El dcsculrinicnio dc aralclos sucrficialcs cn
cl folllorc y la liicraiura dc las nacioncs circunvccinas no rucla quc las unidadcs dc los
Evangclios fucron dcrivadas dc csias fucnics forancas o quc fucran las nisnas cn cscncia.
Es dcl iodo naiural quc Iaya una cicria caniidad dc scncjanza sucrficial, or la scncilla
razon dc quc los cscriiorcs dc los Evangclios fucron Ionlrcs dc su iicno. Sus cscriios no sc
originaron cn un vaco. Por oira aric, ian ronio cono cnciranos a la cscncia inicrior,
concnzanos a vcr un conirasic sorrcndcnic. los nilagros rcalizados or Jcsus, cn la forna
rcgisirada cn los Evangclios, no fucron acios dc nagia. Los nisnos aralclos a los quc
Dulinann aludc, ialcs cono la cura roducida or un cdaciio dc laida dc la iunla dc una
virgcn, rcfuian csa icora. Es claro quc Dulinann sc dcjo influcnciar indclidancnic or la
cscucla dc la Iisioria dc la rcligion.
(2} Es cnicrancnic inccusallc scarar un icio dc su conicio sin rcscniar ninguna
razon solida ara Iaccrlo, y lucgo oncrlo cn un nucvo conicio. Tal IccIo viola una dc las
nornas nas inorianics dc una ccgcsis sana.
[p 82] (3} No cs cicrio quc la inclusion, o cclusion, dc algunos naicrialcs cn los
Evangclios conforme a las necesidades de la iglesia primitva inlica disiorsion. Adcnas, una
aplicacin variada no inlica ncccsariancnic una alteracin esencial. Por cl conirario, la

80
En cuanto a la relacin de Bultmann con Karl Barth, los dos concuerdan en la consideracin de la verdadera fe como la respuesta
adecuada a (lo que ellos consideran es) la Palabra de Dios. Sin embargo, con el paso del tiempo los pensamientos de ambos
comenzaron a divergir. Knudsen (op. cit., p. 133) llama la atencin al hecho de que una visita de Barth a Marburgo suscitara una
acalorada discusin. Vase tambin Herman Ridderbos, Rudolf Bultmann, Torch and Trumpet, Vol. XV, N
o
9 (nov. 1965), pp.
1215.

63
inclusion dc ianios asajcs quc concn las dclilidadcs dc algunos dc los nas grandcs
ldcrcs dc la iglcsia (Mr. 8.3133; 9.34; 10.3541; 14.37, 6672; y aralclos cn los oiros
Evangclios} cnfaiiza la Ioncsiidad y oljciividad dc los cscriiorcs dc los Evangclios. El
Esriiu Sanio conirola iodo!
(4} Las adicioncs dc Lucas al rclaio dc Marcos (or cjcnlo, Iijo nico", nano derecha"}
dc ningun nodo indican un alulianicnio lcgcndario dcl scncillo rclaio dc Marcos. Scgun
nucIos inicrrcics, csias adicioncs sc dcrivan dcl IccIo quc Lucas cra un Ionlrc dc
corazon nuy scnsillc y solidario y quc cra ncdico; or cso cra una crsona quc, nas quc
oiras, oda ionar noia dc dciallcs cono csos y cscrilirlos cn su rclaio. Pucdcn Ialcr Ialido
oiras razoncs. Lo quc cn forna nuy csccial rcducc cl valor dc la olscrvacion dc Dulinann
cs cl IccIo dc quc con nucIa frccucncia cs Marcos quicn da cl rclaio nas dciallado.
(5} Dulinann no logra rcscniar razon solida alguna ara la icora dc quc las aralolas (y
los nilagros} fucron candidas nucIo con rcsccio a sus originalcs. Adcnas, no logra vcr
quc aun una aralola con rasgos alcgoricosun significado roio ara cada snlolo
ucdc icncr una sola lcccion ccniral. Vcasc Mr. 4.9; cf. Lc. 8.8, 18.
(6} Eulsar los niios" or la ucria dcl frcnic y dcjarlos cnirar or la dc airas, cs or
cicrio un roccdinicnio cirano!
(7} La idca dc quc cl univcrso cs viriualncnic un sisicna ccrrado cn quc iodo lo golicrna
la lcy naiural, dc nodo quc los nilagros son inosillcs difcilncnic ucdc llanarsc cicncia
nodcrna. El narcado rogrcso cn los dcsculrinicnios cicnificos, nas quc Ialcr rcducido cl
arca quc aun dclc scr clorada, csia cicndicndo cada vcz nas la csfcra dcl nisicrio,
scnalando Iacia cl Dios vivo y onnioicnic. El verdadero Ionlrc dc cicncias salc quc Iay
cosas quc solo sc cniicndcn or la fc cn la infalillc rcvclacion csccial dc Dios.
(8} Dcsucs dc clininar casi iodo lo quc cricnccc a la csfcra dc lo solrcnaiural,
incluycndo cl unio dc visia lllico dc Dios cono cl solcrano Crcador
81
y Fcdcnior, quc
qucda dc Dios? Es significativo un cncucniro" con ial Dios? Es siquicra posible? Adcnas,
cn cuanio al clcncnio dc vcrdad cn crcsioncs ialcs cono dccision consianicncnic
rcciida", cncucniro", cic., la iglcsia a iravcs dc los siglos, no Ia cnfaiizado sicnrc la
ncccsidad dc la convcrsion lasica y diaria, dc la fc viva, dc la alicacion consianic dc los
ncriios dc Crisio al corazon y la vida dcl crcycnic, o, ara canliar la frascologa, dc la
aroiacion coniinua dc la [p 83] nucric y rcsurrcccion dc Crisio? Adcnas, csia iglcsia viva
no dcsiruyo la validcz dc csic cnfasis rccIazando al Dios nisno a quicn Iay quc rcndirsc;
csio cs, a Dios rcvclado cn Crisio cn confornidad con cl rclaio insirado.
(9} Scgun los Evangclios (cn rcalidad, scgun iodo cl Nucvo Tcsiancnio} cl Crisio dc la fc"
cs cl Jcsus dc la Iisioria", y a la invcrsa (Jn. 20.31}. Con quc dcrccIo Dulinann scara
csios dos?
(10} Una filosofa quc sc nicga a rcndir iriluio al Crisio sin ccado (Jn. 8.46}, quc vino dcl
ciclo (Jn. 6.38}; quc sc dio a s nisno cn rcscaic or cl ccado (Mi. 20.28; Mr. 10.45}; quc
rcsuciio dc cnirc los nucrios al icrccr da (Mr. 16.6}, y asccndio a la dicsira dcl Padrc cn los
ciclos (Lc. 24.51; HcI. 2.34}, dcsdc cuya osicion golicrna cl univcrso cn favor dc su iglcsia
(Mi. 28.18; Ef. 1.22}; y quc vcndra oira vcz cn gloria a juzgar a los vivos y a los nucrios (HcI.
1.11; Fil. 3.20, 21; 1 Ts. 4.1318; 2 Ts. 1.7ss; Tii. 2.13; A. 1.7; 20.1115}, una filosofa,
ucs, quc sc nicga a rcndir Ionor a csic Crisio no ncrccc cl nonlrc dc cristiana (filosofa,
icologa o rcligion}. Bsicamente el bultmanismo y el cristianismo son antagnicos.
6. La debilidad bsica

81
Sobre este punto, vase N. B. Stonehouse, Origins of the Synoptic Gospels, p. 174.

64
Pasanos aIora a considcrar la razon lasica ara rccIazar las cuairo icoras quc Icnos
rcsunido, concnzando con Harnacl y cl lilcralisno y icrninando con Dulinann y cl
radicalisno. Ninguna dc cllas ofrccc una clicacion saiisfacioria dc los siguicnics IccIos.
a. El icsiinonio dc icsiigos quc vicron y oycron, y dc sus disculos rcsccio dc quc
Jcsucrisio cs rcalncnic cl Scnor rcsuciiado y vivicnic.
l. El IccIo dc quc csic icsiinonio cs nuy roino a los IccIos, dcnasiado roino cono
ara quc cl folllorc Iicicra su cfccio cn cl o ara quc los niios aganos Iulicran influido
solrc la rcdicacion dc quicncs roclanalan al Crisio rcsuciiado. Por cjcnlo, icncnos los
cuairo Evangclios. El rincro dc los cuairo or iradicion unaninc sc airiluyc a Maico, uno
dc los docc disculos dc Crisio.
82
Un cjcrciio dc icsiigos dc los rincros anos dcclara quc
Marcos, con cuyo nonlrc sc rclaciona cl scgundo Evangclio, cra cl inicrrcic dc Pcdro",
aosiol y icsiigo. El nonlrc dc Pcdro sc ncnciona cn rincr lugar cn cada lisia dc los docc
aosiolcs (Mi. 10.24; Mr. 3.1619; Lc. 6.1416; HcI. 1.13}. Lucas, aunquc cl nisno no fuc
un icsiigo ocular dc la Iisioria dc Jcsus, Iacc ncncion csccial dcl IccIo dc cricncccr al
nuncro dc Ionlrcs quc rccilio su infornacion dc quicncs dcsdc cl rinciio lo vicron con
sus ojos, y fucron ninisiros dc la alalra" (Lc. 1.1, 2}. Y aun cl uliino dc los cuairo
Evangclios, cl dc Juan, cvidcnicncnic fuc cscriio or un judo alcsiino, un icsiigo ocular
quc icna un conocinicnio dciallado dc la ioografa alcsiina, ariicularncnic dc Jcrusalcn
y sus roinidadcs inncdiaias, y dcl icnlo. El caracicr riniiivo dc csic Evangclio Ia sido
confirnado or los [p 84] dcsculrinicnios arqucologicos. Vcasc C.N.T. solrc csic Evangclio,
. 20, 21, 202. Adcnas, los arancsnos rcscnics cn los cuairo Evangclios crcan una
rcsuncion cn favor dc su origcn riniiivo.
83
Los cuatro proclaman al Cristo resucitado! En
consccucncia, anics quc alguicn icnga cl dcrccIo dc rccIazar lo quc csios Evangclios nos
diccn accrca dc Jcsucrisiosu origcn, su scr caliado, sus nilagros, su nucric ciaioria,
su rcsurrcccion, cic.icndra quc rcscniar cvidcncias dc quc cn cllos no sc rcflcja cl
icsiinonio dc los rincros icsiigos.
Adcnas, concordando conlciancnic con la infornacion accrca dcl Salvador rcsuciiado y
cicrnancnic vivo, csia cl icsiinonio dcl aosiol Pallo; or cjcnlo, cl quc sc cncucnira cn 1
Co. 15. Sc rcconocc conunncnic quc fuc cicriancnic cl aosiol Pallo quicn cscrilio 1
Coriniios. Con ioda rolalilidad csia csiola fuc cscriia cn algun noncnio cnirc los anos
53 y 57 d.C., csio cs, acnas un cuario dc siglo dcsucs dc la nucric dc Crisio. Sin cnlargo,
ya cn csc iicno cl aosiol da un icsiinonio cnfaiico dc su fc cn cl Salvador rcsuciiado (1 Co.
15.20}. No solancnic cso, sino quc sc rcficrc a una visiia a Corinio IccIa aun anics
(rolallcncnic cnirc los anos 51 a 53},
84
ocasion cn quc los coriniios Ialan acciado a csic
Crisio rcsuciiado cono su Salvador y Scnor (15.1}. Aun nas significaiivo cs cl IccIo quc
Pallo nos inforna cn csic caiulo (15.6} quc las aaricioncs" dcl Crisio rcsuciiado, dc las
cualcs ncnciona varias, incluycron ianlicn la a nas dc quinicnios Icrnanos junios".
Agrcga, dc los cualcs nucIos vivcn aun, y oiros ya ducrnan".
c. El IccIo adicional quc, scgun ioda la cvidcncia quc osccnos, ninguno dc los rincros
icsiigos cscrala la rcsurrcccion dc Crisio. Anic la nucric dc su Macsiro iodos sc llcnaron
dc icnor y sc cnircgaron a una conlcia dcscscracion. Vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio
scgun Juan, . 745748. Sin cnlargo, ocos das dcsucs roclanan osadancnic al Scnor
rcsuciiado.

82
Para mayores detalles vase pp. 102108.
C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento
83
Esto est comenzando a ser ms y ms reconocido. Por ejemplo, vase R. H. Gundry, The Language Milieu of First Century
Palestine. Its Bearing on the Authenticity of the Gospel Tradition, JBL 83 (abril 1964), pp. 404408.
84
En cuanto a una verificacin de esta cronologa, vase mi Bible Survey, pp. 62, 63.

65
d. El surginicnio raido, crccinicnio dranaiico, y odcr c influcncia nundial dc la iglcsia,
cl cucro dc Crisio (Mi. 28.19; Jn. 11.48; 12.19; HcI. 1.8; 17.6; Ef. 3.9; 1 Ts. 1.810; 1 Jn.
5.4}.
AIora licn, iodo csio scnala clarancnic a la nica causa quc da cucnia adccuada dc ian
asonlrosos rcsuliados. Scnala al IccIo dc quc cisiio, y cisic, rcalncnic una crsona cono
Jcsucrisio, cl Hijo dc Dios, quicn vino dcl ciclo a luscar y a salvar lo quc sc Iala crdido, y
quicn cnvio sus cnlajadorcs, los aosiolcs y los quc lcs siguicron inncdiaiancnic, ara quc
dicran icsiinonio dc la gloriosa rcdcncion consunada or Dios a iravcs [p 85] dc los
sufrinicnios y la nucric dc su Anado. Concucrda con cl IccIo dc quc fuc cicriancnic csic
Crisio quicn, dcsucs dc Ialcr adccido, sc rcscnio vivo con nucIas ruclas
induliiallcs" (HcI. 1.3}.
Por suucsio, cn uliino analisis cs conlciancnic vcrdadcro quc uno dclc roccdcr a
ariir dcl suucsio dc la fc. Si uno sc nicga a acciar las ruclas" dc quc Ialla HccIos, no
sc lc ucdc olligar a acciar la validcz dc cllas. As ianlicn, quicn rccIaza lo solrcnaiural
incluidos la dcidad dc Crisio, su odcr dc olrar nilagros, y su rcsurrcccionroccdc a ariir
dc una rcsuosicion dcfinida. la dc la incrcdulidad. Sin cnlargo, Iay una vasia difcrcncia
cnirc csias dos rcsuosicioncs. Basados en la presuposicin de la fe, adquicrcn scniido los
inforncs accrca dc Jcsucrisio y la iglcsia quc cl csiallccio. La historia es coherente: cl Hijo dc
Dios rcaliza acios cn los cualcs sc cIlc su divinidad. Llcga a vcnccr la nucric. Con divino
odcr, salidura y anor, csiallccc su iglcsia, y la gua a la ncia a quc csia rcdcsiinada. Por
oira aric, sobre la base de la incredulidad qucda ccluido lo solrcnaiural. En consccucncia,
si Jcsus vivio cn la iicrra, no rcalizo nilagro alguno, ni rcsuciio dc cnirc los nucrios.
Adcnas, scgun csia icora, los divcrsos icsiigos Iicicron un cuadro dc Jcsus quc cs una
nczcla dc Iisioria y niiologa. Los nas dc quinicnios Icrnanos" quc sc dicc vicron al Crisio
rcsuciiado fucron vciinas dc una alucinacion nasiva o dc alguna oira forna dc cngano
nasivo. Y qucda conlciancnic sin clicacion cl surginicnio rccniino dc la iglcsia, su
crccinicnio dranaiico y su odcr quc fuc caaz dc irasiornar cl nundo.
Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc los divcrsos sisicnas dc cscciicisno y dc
incrcdulidad sc Iayan dcsvanccido uno or uno. Los IccIos dcsafan a las icoras. Esio sc
alica ianlicn al lulinanisno. Esic ianlicn iuvo su da. En un ariculo inicrcsanisino c
insiruciivo,
85
Carl F. H. Hcnry Ialla dcl crccicnic dcsacucrdo cnirc cl osilulinanisno cn
cuanio al significado dcl Jcsus Iisiorico". Cono cl lo vc, cl nodcrnisno clasico rcino cn los
nas influycnics ccniros dc fornacion dcl cnsanicnio icologico dcsdc 1900 a 1930, la
icologa dialcciica dcsdc 1930 a 1950, y la icologa cisicncial dcsdc 1950 a 1960". La
Palalra dc Dios cs un yunquc quc no sc ucdc roncr. En un nonuncnio a los Iugonoics
csian csias alalras.
Dcn golcs dc nariillo, nanos Iosiilcs; sus nariillos sc roncran; cl yunquc dc Dios
crnanccc".
Pcro, no cs vcrdad quc los Evangclios coniicncn nucIas discrcancias", casos cn quc
un Evangclio coniradicc a oiro o csia cn conflicio con csic o aqucl asajc dcl Aniiguo
Tcsiancnio o dcl Nucvo? Cono dclcnos iraiar ialcs casos? Hay quicncs diccn quc no
dclcnos iraiar dc arnonizar [p 86] los Evangclios. Sosiicncn quc la arnonizacion cs danina.
A cllos rcsondo dc la siguicnic nancra. La arnonizacion odra, or cicrio, scr nala, cro
no cs ncccsario quc sca as. A vcccs cs incorrccia, cro crfcciancnic naiural y lcgiina cn
oiros casos. No dclcnos gcncralizar. Si cuairo anigos nos dc confianza, Ionlrcs con una
rcuiacion dc inicgridad, inicligcncia y lucn juicio, Ian sido icsiigos dc un nisno succso, y
cada uno nc cnircga un infornc cn forna indccndicnic, y dcsculro quc csios inforncs
coniicncn unios quc sucrficialncnic arcccn coniradccirsc cnirc s, cual cs ni rcaccion

85
Where Is Modern Theology Going? Christianity Today, Vol. XII, nmero 11 (marzo de 1968), pp. 37.

66
naiural? Acuso inncdiaiancnic a nis anigos dc crror?. No Iago casi insiiniivancnic un
csfucrzo or arnonizar los cuairo inforncs? Por lo ianio, si considcro quc nis anigos iicncn
dcrccIo a ial dcfcrcncia, iraiarc con ncnos rcscio los docuncnios insirados?
Cicriancnic, la arnonizacion cs danina si sc Iacc dc un nodo forzado, oco naiural y sin
considcracion dc los rcscciivos conicios dc los asajcs. El arnonizador concic un crror si
no csia disucsio a dccir. Aun no Ia sido osillc cnconirar una solucion vcrdadcra a csic
difcil rollcna". En oiros casos, cl roccso adccuado scra Iaccr un csfucrzo Ioncsio ara
luscar solucioncs y arnonizar. La infalililidad dc la Palalra no sc dclc rccIazar ni siquicra
sugcrir.

67
[p 87]
Introduccin al Evangelio segn Mateo
[p 89]
I. Caractersticas
Esias sc ucdcn rcsunir dc la siguicnic nancra.
Esic Evangclio cs metdico, cs dccir, caracicrizado or cl ordcn.
El cscriior cnrcndc la olra dc acucrdo con un lan dcfinido, afirnando quc Jcsus cs, cn
vcrdad, cl Crisio. La naiuralcza dc csic lan y la forna cn quc dificrc dc los dcnas
cvangclisias ya Ia sido considcrada cn las . 3339.
Esic Evangclio cs atractivo.
Ha sido dcnoninado cl lilro nas inorianic dcl nundo" (Fcnan}, cl lilro nas ciioso
quc sc Iaya cscriio" (Coodsccd}. Adcnas dc scr inorianic y ciioso, cs ianlicn
vcrdadcrancnic Icrnoso. Lccrlo dc rinciio a fin dc una scniada cs una ccricncia
cnocionanic. El lilro cs scncillancnic irrcsisiillc. En cl rinciio nisno uno cs inirigado or
cl nisicrio dc los ircs caiorccs (ca. 1}. Siguc la cnocionanic Iisioria dc los nagos quc
vinicron dcl oricnic" a rcndir adoracion al nino (ca. 2}. El Scrnon dcl Monic (57}, con sus
licnavcniuranzas (5.312}, cl Padrc nucsiro (6.914}, y sus nucIos oiros asajcs rcciosos,
ialcs cono 5.1316, 27ss, 4348; 6.1934, y no ncnos inorianic, 7.2427, nos da una
nirada cnciranic al corazon nisno dcl Macsiro. La conision a los Docc (ca. 10} sc
caracicriza or la franqucza y icrnura. rincro, orquc a los aosiolcs sc lcs dicc clarancnic
quc cl ficl cunlinicnio dcl dclcr lcs significara scr crscguidos (v. 22}; y scgundo, orquc
rccilcn la scguridad dcl cuidado crnancnic dcl Padrc y la crnancnic ccrcana dcl Hijo (v.
40}. Las aralolas dcl rcino (ca. 13} son inicrcsanics y rcvcladoras. Las nornas quc
golicrnan la discilina crisiiana (ca. 18} sc Ian ciiado y sc sigucn ciiando rcciidas vcccs, y
ya Ian icnido cono rcsuliado lcndicioncs quc no sc ucdcn coniar ni ncdir. Para nucsira
insiruccion, cl ca. 23, cl dc los sicic aycs, nucsira quc cl anor dcl Salvador no cs iodo
dulzura y sonrisas. Ticnc su asccio scrio, orquc, cono ila a scr osillc quc quicn cIoria
a los Ionlrcs a quc cnircn cn cl rcino dc su Padrc nirasc con favor csccial a quicncs
cicrran las ucrias dcl rcino anic los Ionlrcs (23.13}? O, quc quicn ayuda a las viudas sc
conlazca cn quicncs lcs dcvoran las casas (Mr. 12.40}? Es ianlicn cl Evangclio dc Maico cl
quc coniicnc la dranaiica dcscricion dcl juicio final (ca. 25}. El rclaio connovcdor dc la
asion dcl Salvador Ia icnido una rcvcrcnic crcsion nusical cn la Pasin segn San Mateo
dc DacI, nicniras quc la conirilucion cclusiva dc Maico al rclaio dc la [p 90] rcsurrcccion
(nc rcficro ariicularncnic a su asajc nas licn cicnso accrca dc la guardia; vcasc
concniario solrc 27.6266; 28.24, 1115} iodava guarda una crisializacion adccuada cn la
nusica o cn cl licnzo.
Es un Evangclio orientado hacia el pasado; cs dccir, Iacia cl Aniiguo Tcsiancnio, con
sus nucIas rcdiccioncs ncsianicas, y quc roclana su cunlinicnio cn cl rcscnic, a
salcr, cn Jcsucrisio.
Maico coniicnc or lo ncnos cuarcnia ciias fornalcs, csio cs, ciias quc dc inncdiaio sc
cvidcncian cono ialcs al scr iniroducidas or alalras ialcs cono quc lo quc fuc dicIo . sc
cunlicsc", Osicis quc fuc dicIo", orquc as csia cscriio cn cl rofcia", cic. Noicsc las
siguicnics.

68

Fcfcrcncia
cn Maico
Pasajc dcl
Aniiguo
Tcsiancnio
Vcasc ianlicn
1.23 Is. 7.14
2.6 Mi. 5.2
2.15
Os. 11.1 (cf. E.
4.22}

2.18 Jcr. 31.15
2.23
Is. 11.1? (cf.
Is. 53.2, 3}
Jn. 1.46; 7.52
3.3 Is. 40.3 Mr. 1.3; Lc. 3.4
4.4 Di. 8.3 Lc. 4.4
4.6 Sal. 91.11, 12 Lc. 4.10, 11
4.7 Di. 6.16 Lc. 4.12
4.10 Di. 5.9; 6.13 Lc. 4.8
4.15, 16 Is. 9.1, 2
5.12
E. 20.13; Di.
5.17

5.27 (cf.
19.18}
E. 20.14; Di.
5.18
Mr. 10.19; Lc. 18.20; Fo.
2.22; 13.9; Sig. 2.11
5.31 (cf.
19.7}
Di. 24.1 Mr. 10.4
5.33
Lv. 19.12; Nn.
30.3; Di. 23.21,
22


69
5.38
E. 21.24; Lv.
24.20; Di.
19.21

5.43 (cf.
19.19;
22.39}
Lv. 19.18
Mr. 12.31, 33; Lc. 10.27;
Fo. 13.9; Ca. 5.14; Sig.
2.8
8.17 Is. 53.5
9.13 (cf.
12.7}
Os. 6.6
11.10 Mal. 3.1 Mr. 1.2; Lc. 7.27
12.7 (cf.
9.13}
Os. 6.6
[p 91]
12.1821
Is. 42.14
13.14, 15 Is. 6.9, 10 Jn. 12.3941
13.35 Sal. 78.2
15.4a (cf.
19.19}
E. 20.12; Di.
5.16
Mr. 7.10a; 10.19; Lc.
18.20; Ef. 6.2
15.3l
E. 21.17; Lv.
20.9; Di. 27.16;
Pr. 20.20; 30.17
Mr. 7.10l
15.8, 9 Is. 29.13 Mr. 7.6, 7
19.4 Cn. 1.27 Mr. 10.6
19.5 Cn. 2.24 Mr. 10.7
19.7 (cf.
5.31}
Di. 24.1 Mr. 10.4
19.18, 19
(cf. 5.43;
E. 20.1216;
Lv. 19.18; Di.
Para Mi. 19.18, 19a,
vcasc ianlicn Mr. 10.19;
Lc. 18.20; y ara Mi.

70
22.39} 5.1620 19.19l vcansc las
rcfcrcncias dadas cn Mi.
5.43
21.5 Zac. 9.9 Jn. 12.15
21.13a Is. 56.7 Mr. 11.17a; Lc. 19.46a
21.13l Jcr. 7.11 Mr. 11.17l; Lc. 19.46l
21.16 Sal. 8.2
21.42 Sal. 118.22, 23
Mr. 12.10, 11; Lc. 20.17;
HcI. 4.11; 1 P. 2.7
22.24 Di. 25.5 Mr. 12.19; Lc. 20.28
22.32 E. 3.6 Mr. 12.26
22.37 Di. 6.5 Mr. 12.30; Lc. 10.27a
22.39 (cf.
5.43; 19.18,
19}
Lv. 19.18
Vcansc rcfcrcncias dadas
con Mi. 5.43
22.44 Sal. 110.1
Mr. 12.36; HcI. 2.34, 35;
Hcl. 1.13
23.38, 39
Sal. 118.26;
Jcr. 22.5
Lc. 13.35
24.15
Dn. 9.27;
11.31; 12.11
Mr. 13.14
24.2931 Vcasc . 904s
26.31 Zac. 13.7 Mr. 14.27
[p 92] 26.64
Sal. 110.1; Dn.
7.13, 14

27.9, 10
Zac. 11.12, 13
(cf. Jcr. 32.6


71
15}
27.46 Sal. 22.1 Mr. 15.34
Adcnas dc las ciias quc sc idcniifican dcfinidancnic cono ialcs, Iay oiras quc, aunquc
no sc lcs idcniifica as, sc ucdcn rcconoccr dc inncdiaio cono ciias dc frascs conocidas dcl
Aniiguo Tcsiancnio. Vcansc Mi. 10.35, 36; 11.5, 23; 18.16; 21.9, 33; 26.15, 64; 27.34, 35.
Algunas odran no scr rcconocidas dc inncdiaio, y cnirc csias Iay crcsioncs quc quizas
odran ncjor dcscrilirsc cono alusioncs quc cono ciias. 8.4; 10.21; 12.4, 40; 27.39, 43, 48.
Es un Evangclio orientado hacia el presente, quc rcvcla la voluniad dc Dios ara cl
noncnio aciual, y hacia el futuro: cl suyo (sufrinicnios, nucric, rcsurrcccion, cic.}, cl dc su
ucllo y cl dcl nundo.
En Maico, Jcsus no solancnic cs cl cunlinicnio dc la rofcca; ianlicn cs nuy
dcfinidancnic el profeta. Cono ial, cs nayor quc Jons (12.3941; cf. Lc. 11.2932}, Iacc
quc uno rccucrdc vvidancnic a Isaas (13.1315}, y rcsondc a la rcdiccion dada a Moiss.
En rcalidad, cs cl Clorificado, cl quc ila a vcnir, y a quicn cl ucllo dcla or (Di. 18.1519;
Mi. 17.5}.
86
Cono rofcia dc Dios rcvcla la voluniad dc su Padrc cn iodo lo quc cs, dicc y
Iacc. Cuando qucrcnos lccr los grandcs discursos dc nucsiro Scnor y Salvador, nos
diriginos naiuralncnic al Evangclio dc Maico cn rincr lugar, orquc scan cualcs fucrcn los
aralclos quc los oiros Evangclios coniicncn, cs cl c ullicano quicn nos cnircga csic
naicrial cn su forna nas conlcia y organizada (cas. 57; 10; 13; 18; 23; y 2425}. Es
nucvancnic Maico quicn no solancnic Ia rcscrvado ara nosoiros las rcdiccioncs dc
Crisio accrca dc s nisnocsias lcccioncs accrca dc la cruz scguida or la corona ianlicn sc
cncucniran cn los dcnas Evangcliossino ianlicn nos Ia dcjado la rcdiccion nas vivida y
dciallada dcl Macsiro con rcsccio al curso fuiuro dc los aconiccinicnios rcsccio dc
Jcrusalcn, la iglcsia y cl nundo (23.3725.30}, culninando con cl najcsiuoso cuadro dcl
juicio final, quc iniroducc la niscria cicrna y la licnavcniuranza cicrna (25.3146}.
Por lo ianio, sc ucdc dccir algo cn favor dcl unio dc visia quc sosiicnc quc, aunquc cn
cada Evangclio sc rcscnia a Jcsus cono cl Mcsas largancnic [p 93] cscrado, cnviado or
cl Padrc y ungido or cl Esriiu Sanio ara scr nucsiro Cran Profcia, conasivo Suno
Saccrdoic y Fcy cicrno, cs el oficio proftico cl quc aarccc ronincnicncnic cn Maico, cl
oficio rcal cn Marcos y cl suno saccrdoial cn Lucas. En cuanio a Marcos y Lucas, cl
arguncnio corrcsondc a los concniarios solrc csos Evangclios. En cuanio a Maico, a n nc
arccc quc F. W. CrosIcidc icna razon cuando dijo.
Scgun algunos, Maico dcscrilc a Jcsus csccialncnic cn su calidad dc rcy. No sc ucdc
ncgar quc lo vcnos surgir dc una dinasia rcal, quc onos dc la adulicracion dc su rcinado dc
aric dc los judos y dc Pilaio, quc sc vindica a s nisno cono vcrdadcro rcy dc Isracl, y quc
cn la conclusion cl funciona cono rcy, oscycndo ioda auioridad cn cl ciclo y cn la iicrra. Sin
cnlargo, cono lo vcnos, csio no cs lo quc disiinguc cl Evangclio dc Maico dc los dcnas .
Anics, al conirario, cn ningun Evangclio aarccc cn cl rincr lano cl oficio rofciico dc
Jcsus cn forna ian clara cono cn cl rincro. No solo cs cicrio quc Jcsus cs cl cunlinicnio
dc la rofcca, sino quc cl nisnoson icsiigos los divcrsos discursos conlcios quc aarcccn
cn Maico nas quc cn los oirosaciua cono rofcia con rcsccio a su roia olra,
csccialncnic cono rofcia dc sus roios sufrinicnios y nucric. El cs cl vcrdadcro rofcia,
cl rofcia dc Di. 18.18 . En csic Evangclio, cono lo dcnucsira su conicnido y organizacion,
la alalra dc Crisio rccilc un cnfasis nayor quc su olra" (Commentaar op het Nieuwe
Testament, Kancn, 1954, . 14, 15}.

86
Cf. R. H. Gundry, The Use of the Old Testament in St. Matthews Gospel, Leiden, 1967, tesis doctoral aceptada por la
Universidad de Manchester en la primavera de 1961 y reactualizada en el verano de 1964, p. 210.

72
Adcnas, Jcsus cs cl Profcia Princial dc Dios, no solancnic cn los discursos, sino aun cn
las predicciones del Antiguo Testamento quc cl cunlio. No sc cnscna csio clarancnic cn 1
P. 1.10, 11 y cn A. 19.10l?
Esic Evangclio cs hebraizante, csio cs, sc caracicriza or los aironcs dc cnsanicnio y
cl csriiu dc los Iclrcos.
Scgun la oinion dc algunos,
87
los cuairo Evangclios cn gricgocon la ccccion dcl
uliino caiulo dc Juan y cl rologo dc Lucasson docuncnios arancos quc lucgo fucron
iraducidos al gricgo. Los arguncnios rcscniados ara la confirnacion dc csic unio dc visia
son rincialncnic los siguicnics. a. cl gricgo csia narcado or caracicrsiicas dcl csiilo
aranco, o or lo ncnos, scniia; b. varios asajcs quc aIora son oscuros sc aclaran cn
cuanio sc considcran cono una nala iraduccion dcl aranco [p 94] original, y sc onc la
iraduccion corrccia cn lugar dc la dcfcciuosa cnconirada cn cl icio gricgo.
La icora dc ningun nodo Ia convcncido a iodos los crudiios.
88
Esio no cs sorrcndcnic.
No sc nicga quc cl aranco cs la lasc dc gran aric dcl conicnido dc los Evangclios cn gricgo.
Ya sc Ia dcjado cn claro quc Jcsus gcncralncnic Iallala cn aranco (vcasc . 50}. Lucgo,
no cs rolallc quc cuando or rincra vcz sc cscrilicron lo Iayan sido cn cl lcnguajc (o or
lo ncnos tambin cn cl lcnguajc} cn quc Ialan sido ronunciadas? Algunas crcsioncs quc
son caracicrsiicancnic scniias, o quc or lo ncnos ocurrcn con nayor frccucncia cn los
idionas scniicos quc cn cl gricgo, ianlicn aarcccn rcciidas vcccs cn los Evangclios.
89


87

La teora segn la cual uno o todos los evangelios fueron escritos originalmente en arameo, punto de vista ya defendido en el siglo
diecinueve por J. T. Marshall y J. Wellhausen, fue revivida con un nfasis ms fuerte aun en el siglo veinte. Vase especialmente
los siguientes libros y artculos:
C. F. Burney, The Aramaic Origin of the Fourth Gospel, Oxford, 1922.
C. C. Torrey, The Four Gospels, a New Translation, Nueva York, 1933.
Our Translated Gospels, Nueva York, 1936.
Documents of the Primitive Church, Nueva York, 1941.
The Aramaic of the Gospels, JBL, 61 (1942), pp. 7185.
J. A. Montgomery, Some Aramaisms in the Gospels and Acts, JBL, 46 (1927), pp. 6973.
Torreys Aramaic Gospels, JBL, 53 (1934), pp. 7999.
88

El ataque contra Torrey y sus aliados fue llevado por los siguientes, entre otros:
O. T. Allis, The Alleged Aramaic Origin of the Fourth Gospel, PTR, 26 (1928), pp. 531572.
E. C. Colwell, The Greek of the Fourth Gospel, Chicago, 1931.
E. J. Goodspeed, New Solutions of New Testament Problems, Chicago, 1927.
New Chapters in New Testament Study, Nueva York, 1937, pp. 141168.
D. W. Riddle, The Aramaic Gospels and the Synoptic Problems, JBL, 54 (1935), pp. 127138.
Entre dos eruditos se llev a cabo un vivo debate, un representante de cada campo: The Riddle-Torrey Debate, CC (julio
18octubre 31, 1934).
89
As, Jess respondi y dijo, frmula introductoria usada aun cuando no precede pregunta alguna (Mt. 4:4; 8:8; 11:4; Mr. 6:37;
7:6; 9:5; Lc. 1:35; 4:8; 7:43; Jn. 1:48; 2:19; 3:3), nos recuerda la frmula similar que se encuentra en Gn. 18:27; 24:50; 27:37, 39;
31:14, 31; Ex. 4:1; etc. (hebreo); y en Dn. 2:15, 20, 26, 47; 3:9, 14, 25; 4:19; 5:17; 6:13; etc. (arameo). Adems, el uso de la voz
activa tercera persona plural donde el griego (y tambin el ingls) usara ms comnmente la tercera persona singular en voz
pasiva, y cambiara el objeto del verbo activo por el sujeto de la oracin (Lc. 12:20, en ingls lo refleja bien) es paralelo al uso
similar en el Antiguo Testamento. A esto se podra agregar el muy frecuente uso pleonstico de y tambin el uso adversativo;
vase artculo sobre esta conjuncin en L.N.T. (A. y G.), pp. 392394. En cuanto a la presencia de palabras semticas, adems de
las ya mencionadas (p. 50), vase tambin Mt. 27:16, 20, 46; Jn. 5:2; 16:20. Los paralelismos que abundan en el Antiguo
Testamento (Sal. 1; 19:2; 93:3; Pr. 14:34; etc.) tambin son de ocurrencia frecuente en los Evangelios (Mt. 7:6; 10:24, 32, 33, 39,
40; 11:28, 29; 20:26, 27; Lc. 1:46, 47, 52; 2:32; Jn. 1:3; 15:9,10; etc.). La frmula hebrasta de transicin se da con
gran frecuencia tanto en Mateo (7:28; 9:10; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1) como en Lucas (1:23, 41, 59; 2:15, 46; 5:12, 17; 7:11; 8:1;
9:18, 33; 11:1; 14:1; 17:11; 19:5, 29, 20:1; 24:4, 15, 30, 51), donde sin embargo, se sustituye frecuentemente con (1:8;
2:1; 3:21; 6:1; etc.), como se podra esperar en ese Evangelio; vase nota 37. Finalmente, otro fuerte recordatorio de un uso en el
Antiguo Testamento trasladado al Nuevo es he aqu, que ocurre en la forma de hinnh o n en casi cada libro del Antiguo

73
No sc ucdc ncgar quc las invcsiigacioncs dc Torrcy y sus aliados Ian ucsio cn claro quc
cs indiscnsallc cl csiudio dcl scniico (cn csic caso csccialncnic cl Iclrco y cl aranco}
ianio cono cl gricgo ara una conrcnsion adccuada dcl Nucvo Tcsiancnio. El csiudianic
quc sc csccializa cn lcnguas scniias y sc conforna con osccr un conocinicnio clcncnial
dcl gricgo corrc cl cligro dc vcr scniiisnos cn cada arrafo dcl Nucvo Tcsiancnio. Por oira
aric, quicn sc confina rincialncnic al csiudio dcl gricgo no lograra crcilir cl csiilo y
salor scniia dc los Evangclios. Hay quc lograr un cquililrio adccuado dc inicrcs. Cuando sc
[p 95] logra csio, ianlicn sc rcconoccra quc la ainosfcra scniia o Iclraica dc los Evangclios
dcnucsira quc rcscrvan una gcnuina iradicion alcsiina, scniia" (F. V. Filson}. No son
cscriios osicriorcs originados duranic cl scgundo siglo, cono solan afirnar con gran
rcsuncion los criicos racionalisias, sino docuncnios quc cricncccn a una coca riniiiva,
cuando los crcycnics dc lcngua gricga csialan cn csirccIo coniacio con los quc Iallalan
aranco, y cuando nucIos doninalan anlos idionas (o aun los ircs. Iclrco, aranco y
gricgo}. En consccucncia, csios Evangclios fucron cscriios cn un iicno cuando los IccIos
accrca dc Jcsus, su crcgrinacion icrrcnal, sus nilagros, sus dicIos, su nucric ciaioria,
su rcsurrcccion, cic., csialan aun frcscos cn la ncnic dc los disculos y dc sus scguidorcs
inncdiaios. As Dios, cn su rovidcncia, usa la olra dc una cscucla dc alia criicaTorrcy y
sus aliadosara conlaiir las icoras dc oira cscucla, la dc quicncs rooncn fccIas nuy
osicriorcs ara los lilros dcl Nucvo Tcsiancnio.
Todo csio cn cuanio al asccio osiiivo. La icora aranca iicnc ianlicn su asccio
clarancnic ncgaiivo, cono ya sc Ia insinuado. Princro, aIora sc rcconocc cn forna
gcncralizada quc csia icora no Ia logrado rolar quc iras nucsiros aciualcs Evangclios cn
gricgo yaccn cuairo cvangclios cscriios cn aranco. Dcsucs dc iodo, Iay oiras nancras ara
clicar cl salor scniia dc csios lilros. Maico, Marcos y Juan cran judos, y no solancnic
csios ircs sino ianlicn Lucas csialan cn csirccIo coniacio con los judos y usaron fucnics
oralcs y cscriias quc cran judas. Cuando los judos Iallan o cscrilcn cn gricgo, no sc
dcsojan inncdiaiancnic dc su irasfondo Iclraico. Los scniiisnos dcl Nucvo Tcsiancnio,
cn consccucncia, sc ucdcn clicar arcialncnic cono variaciones regionales del griego
helenista. El conocinicnio niino dcl Aniiguo Tcsiancnio Iclrco y dc su vcrsion gricga (la
Sciuaginia}, as cono cl conocinicnio dc algun naicrial roccdcnic dc fucnics arancas
oralcs o cscriias, sin duda coniriluycron cn cl roducio final. Y cn iodo csio no ncganos quc
aun podra Ialcr cisiido cn algun iicno un Maico riniiivo cn aranco. Scncillancnic no
salcnos. En un noncnio vcrcnos nas dc csio.
En scgundo lugar, no solancnic Torrcy y su gruo naniicncn quc nucsiros Evangclios
gricgos son traducciones dc originalcs arancos, sino quc iraiaron dc dcnosirar, adcnas, quc
cran, cn varios casos, traducciones defectuosas. Sin cnlargo, csc unio dc visia ianlicn Ia
sido dccisivancnic rcfuiado. Por cjcnlo, sc Ia dcnosirado quc la rcicnsion dc Torrcy,
scgun la cual cs un crror cuando Mi. 5.48 sc iraducc. Scd, ucs, crfccios ." y quc dclio
dccir. Scd, ucs, onnnodos", es un error en s misma.
90
Aun cl lccior quc no sca gricgo y
Iclrco ucdc vcr, conarando [p 96] Mi. 5.48 con Lv. 19.2 y Di. 18.13, quc la iraduccion a
quc sc Ia acosiunlrado (a iravcs dc la lcciura dc cualcsquicra dc las vcrsioncs} no cs un
crror, y quc, cn la forna cn quc gcncralncnic sc Ia iraducido, csic asajc arnoniza con la
idca ccniral dc Jcsus, a salcr, quc cono cl Padrc cs, as dclcn scr los Iijos; cf. Lc. 6.35. En
los cscriios dc Torrcy sc discuicn nucIas oiras iraduccioncs quc sc rcsuncn csiar
cquivocadas. Al caninarlas cuidadosancnic, sc cncucnira quc dc ningun nodo son
crroncas. Lo inicrcsanic dcl caso cs quc en muchos casos especficos los abogados de la teora

Testamento (unas 100 veces en Gnesis), y en la forma de o en el Nuevo, profusamente distribuidos a travs de todos los
Evangelios (unas 60 veces en Mateo).
90
Vase Torrey, Our Translated Gospels, p. 93ss, y la refutacin de D. Baube en BJRL, 29 (1945), p. 31ss.

74
aramea en su forma extrema rechazan entre s las conclusines a que han llegado en cuanto a
traducciones erradas, cono lo nucsira la liicraiura ncncionada cn la noia 88.
91

Cono sc alica iodo csio csccficancnic al Evangclio dc Mateo? Ya sc Ia nosirado quc,
cn conjunio, cl gricgo dc Maico cs nas fluido quc cl dc Marcos y coniicnc ncnos alalras cn
aranco. En visia dc csio, cl adjciivo Iclraizanic" cs acnas alicallc a csic Evangclio si uno
dcfinc csic vocallo cn un scniido csirccIancnic lingusiico. Por oira aric, cuando la alalra
Iclraizanic" sc cnlca cn un scniido nas anlio, cono rcfcrcncia al nundo concciual dc
los judos, las idcas rcligiosas quc cran ronincnics cnirc cllos dclido a su irasfondo
vcicroicsiancniario y la frascologa or ncdio dc la cual sc crcsalan csas idcas, cl adjciivo
cs conlciancnic adccuado.
El judasno dcl Evangclio dc Maico dc ningun nodo csia confinado a cicrios rasgos quc,
cn nayor o ncnor grado, iicnc cn conun con los oiros Evangclios. Es nucIo nas rofundo
quc csio. Por cjcnlo, icncnos la idca dc la iclcologa divina. cl lan dc Dios y su rcalizacion
cn la Iisioria, un cnfasis nas fucric solrc la rofcca y su cunlinicnio quc cl quc sc
cncucnira cn los dcnas Evangclios, cono sc Ia nosirado. Tanlicn icncnos cl dclciic quc
Maico cncucnira cn cl conccio siete. Ya cn cl rincr caiulo rcrcscnia a Crisio cono cl
iniciador dcl sciino sicic, cl clna dc los ircs caiorccs. Aunquc, cn la forna rcscniada or
Maico, cl Padrc nucsiro iicnc seis ciicioncs (6.913}, sin cnlargo, scgun cl, Jcsus dijo un
gruo dc sicic aralolas dcl rcino (ca. 13} y ronuncio sicic aycs conira los [p 97] fariscos y
los cscrilas (ca. 23}.
92
Todo csio nos rccucrda odcrosancnic la ordcnanza divina rcsccio
dc la scnana dc sicic das (Cn. 2.2; E. 20.10; Di. 5.14}, cl rcoso dc las scnanas
(Pcniccosics, Lv. 23.15}, la ficsia dcl sciino ncs (Lv. 23.24}, cl sciino ano (Lv. 25.4}, y cl
ano dc julilco al final dc sicic vcccs sicic anos (Lv. 25.8}. En cuanio a oiros sicics dcl Aniiguo
Tcsiancnio, vcansc Cn. 4.24; E. 25.37; Jos. 6.4, 6, 8, 13, 15; Jol 1.2; Dn. 4.16, 23, 25;
9.25; Zac. 4.2; ara ncncionar solo algunos.
Adcnas, Maico usa la crcsion rcino dc los ciclos" cn lugar dc rcino dc Dios" quc usan
los dcnas cvangclisias. Por cicrio, no cviia la uliina crcsion (12.28; 21.31}, y no Iay una
difcrcncia esencial cnirc las dos dcnoninacioncs. Sin cnlargo, cl IccIo dc quc cn su
dcsignacion nas usual la alalra gricga iraducida ciclo" csia cn lural (cf. Cn. 1.1 cn cl
original} y quc la rcfcrcncia al ciclo lc rccucrda a uno Dn. 2.44; 7.13, 14, no aunia a la
conclusion dc quc cs un Iclrco quicn csia cscrilicndo csias cosas? El rcscnia a Jcsus
cono Iijo dc David, Iijo dc AlraIan" (conirasicsc Mi. 1.1 con Lc. 3.38}. El IccIo dc quc cl
advcrlio dc iicno (cnionccs} aarccc cn Maico unas 90 vcccs (conirasicsc con Marcos,
6 vcccs; Lucas 15 vcccs; Juan 10 vcccs} cs oiro vnculo con su cquivalcnic scniia.

91
En cuanto a m, puedo testificar que despus de un estudio ms bien completo de los escritos de Torrey y sus asociados, as
como de los de sus oponentes, estudio exigido como base para escribir un extenso documento sobre este mismo tema durante mis
estudios de postgrado en el Seminario Teolgico Princeton, mi fe en la infalibilidad de las Escrituras, razonablemente interpretada,
no fue sacudida en lo ms mnimo sino ms bien confirmada. Pasajes tales como Ap. 10:7; 15:2; 18:23; y 19:17, todos los cuales,
segn Torrey, son o contienen malas traducciones, se ponen hermosamente en armona y adquieren un excelente sentido en cuanto
se les interpreta a la luz del contexto, como he tratado de hacerlo en mi libro Ms que vencedores, T.E.L.L., Grand Rapids.
Ninguna es una mala traduccin. Lo mismo es vlido para los Evangelios y Hechos.
92
Intencionadamente he dejado fuera de consideracin los siete que Mateo tiene en comn con uno o los dos Sinpticos restantes,
tales como los otros siete espritus (12:45), los siete panes (15:34s), los siete canastos (15:37), el perdonar siete o setenta veces
siete (18:21, 22), y siete hermanos (22:25). Como se ha indicado, en Mateo hay suficientes relatos con sietes que son distintivos
como para considerarlo uno de sus rasgos peculiares. De propsito he omitido toda mencin a los tres y cincos de Mateo (vase la
lista en W. C. Allen, op. cit., p. lxv. Se podran haber agregado unos ms a esa lista). Una mirada en las partes correspondientes en
una concordancia completa debiera convencer a cualquiera de que estos tres y cincos se distribuyen en forma ms bien pareja a
travs de los tres Sinpticos, especialmente a travs de Mateo y Lucas. Por la misma razn no estoy muy impresionado con el
intento de Goodspeed de relacionar el nfasis numrico que l ve en el primer Evangelio cannico con el punto de vista de que en
consecuencia probablemente haya sido escrito por un cobrador de impuestos, un hombre que mostraba facilidad en el manejo de
los nmeros y cifras; vase op. cit., pp. 21, 22, 24, 25, 36, 58, 59, 70, 71, 76, 112, 113, 133135. En cuanto a eso, l mismo parece
haber sentido la debilidad de su argumento; vase p. 58.

75
Adcnas, cl consianic cnfasis dc csic Evangclio solrc la ley (vcasc csccialncnic la
cicnsa scccion 5.1748; cf. 7.12; 12.5; 23.23}, no aoya csia conclusion? Y si sc ncccsiia
nayor cvidcncia, rccucrdcsc quc csic cs cl unico Evangclio cn quc no sc rcscrva cl iiulo rcy
dc los judos", rcfiricndosc a Jcsus, ara los caiulos finalcs, sino quc sc cncucnira dcsdc cl
nisno rinciio (2.2}. Es ianlicn cl unico Evangclio cn quc sc inforna quc Jcsus dio cl
nandanicnio. En ningun canino dc los gcniilcs cnircis, ni cn ciudad alguna dc los
sanariianos, sino nas licn id a las ovcjas crdidas dc la casa dc Isracl" (10.5, 6}. Es ianlicn
cl unico Evangclio cn quc sc anoian csias alalras. No soy cnviado sino a las ovcjas
crdidas dc la casa dc Isracl". Es cl unico Evangclio quc llana sania ciudad" a Jcrusalcn
(4.5; 27.53; cf. A. 21.2}. Finalncnic, cs cl unico Evangclio cn quc no cs ncccsario clicar
las cosiunlrcs judas (15.2; conirasicsc con Mr. 7.3, 4}, orquc los judos conocan sus
roias cosiunlrcs. La afirnacion cl [p 98] Evangclio dc Maico iicnc un asccio nas
judaico quc los dcnas Sinoiicos"
93
cs cnicrancnic corrccia. Es cn csc scniido quc lo
llananos Iclraizanic".
Hulo alguna vcz un cvangclio scniico (cn Iclrco o cn aranco} cscriio or cl nisno
auior quc, scgun csic unio dc visia, dcsucs rodujo lo quc aIora sc llana Evangclio
scgun Maico" cn gricgo? Eusclio nos dicc quc fuc Paas quicn cscrilio (cn una olra aIora
crdida}.
94
Maico arrcglo los oraculos cn (cl} idiona Iclrco, y cada quicn los iradujo cono
udo".
95

Algunas evaluaciones e interpretaciones divergentes de esta afirmacin:
1. Paas csiala olviancnic cquivocado. Daso su oinion cn cl IccIo dc quc Maico
cscrilio cn rincr lugar ara los judos. Adcnas, odra Ialcr confundido nucsiro Maico cn
gricgo con oiro docuncnio, cono Jcronino, quc considcrala quc cl aocrifo Evangelio segn
los hebreos cra cl original dcl Maico cn Iclrco. Janas sc Ia cnconirado un Maico cn aranco
quc sca dc una fccIa anicrior a la dcl Maico cn gricgo. Dc Ialcr cisiido ial Evangclio,
cicriancnic cn sus ciias dcl Aniiguo Tcsiancnio Ialra scguido cl icio Iclrco. El ccniro
nisno dc la acusacion dc Jcsus conira los fariscos y cscrilas (Mi. 15.6ss; Mr. 7.8ss} cn quc
sc lcs dcnuncia or anular la Palalra dc Dios or su iradicion, sc Ialra crdido si sc
Iulicra scguido cl icio Iclrco (dc Is. 29.13}. Es claro quc ianio Jcsus cono Maico aqu
csialan siguicndo cl icio dcl Aniiguo Tcsiancnio traducido al griego (cs dccir, la LXX}. Por
ianio, la cvidcncia scnala Iacia un Evangclio cscriio originalncnic no cn Iclrco (ni aranco}
sino cn grcigo.
96

2. Igual quc la ya dcscriia, cro con cnfasis cn cl unio dc visia quc cl original cn quc fuc
cscriia la olra quc Paas crroncancnic airiluyo a Maico, cra dcfiniiivancnic Iclrco, y las
divcrsas traducciones fucron al aranco y no al grcigo.
97

3. Paas icna razon. Maico, dcsucs dc cscrilir su Evangclio cn cl idiona dc los
Iclrcosdando cono rcsuliado quc al Iallar con gricgos, cada crsona scgun su caacidad
oda iraducirlo a su idionay Ialicndo salido dc Palcsiina ara iralajar cn oiro lugar,

93
L. Berkhof, New Testament Introduction, Grand Rapids, 1915, p. 64.
94
Ttulo: Interpretation of the Oracles of the Lord, in five treatises; op. cit., III. xxxix. 35.
95

La misma obra, III. xxxix. 16. El griego dice as: ,
. Casi parece que cada lector de esta declaracin de Papas ha hecho con ella como ha podido, o, quizs
en algunos casos, como convena a sus puntos de vista. Las traducciones que difieren de las sugeridas arriba son:
: en el idioma arameo, en el dialecto hebreo, y en el estilo hebreo.
: los dichos.
: interpretado, compuesto, recolectado, anotado.
96
En cuanto a este punto de vista, vase N. B. Stonehouse, Origins of the Synoptic Gospels, pp. 8792.
97
H. Mulder, Het Synoptisch Vraagstuk, Exegetica (1952), p. 17.

76
rodujo un Evangclio cn gricgo dirigido a los judos dc la diasora" (DcrlIof}, o a nacioncs
ciranjcras" (TIicsscn}.
98

[p 99] 4. Al Iallar dc logia, Paas csiala cnsando cn los dicIos dc Jcsus". Maico Iala
ionado noia dc cllos cn aranco. Cuando cl c ullicano iuvo acccso al Evangclio dc Marcos,
lo uso casi iodo, iransonicndo cl naicrial cada vcz quc lo csiino ncccsario, y conlinandolo
con los dicIos, discursos o cnscnanzas dc Jcsus quc cl nisno, Maico, Iala conilado. En
cl curso dcl iicno, lo quc rcsulio sc llano Evangelio segn Mateo cn gricgo.
99

5. Paas no quiso dccir quc Maico Iala cscriio un Evangclio cn Iclrco, sino quc Iala
cscriio al estilo hebreo.
100

No dcdicarc iicno a concniar iodos csios unios dc visia or scarado. Scran
suficicnics unas ocas rcflcioncs. Princro, al Iallar dc Marcos y su Evangclio,
101
Paas
dcfinc clarancnic la alalra oraculos" (logia}
102
cono quc iicnc rcfcrcncia a las cosas
dicIas o hechas or cl Scnor", y no solo a las cosas dicIas". Por lo ianio, Paas no csia
cnsando cn las alalras o dicIos sin las olras o IccIos, cuando usa la alalra. Esia
cnsando cn cl Evangclio cono un iodo. Es, or lo ianio, logico suoncr quc cuando dicc
Maico arrcglo los oraculos", csia Iallando dcl Evangelio dc Maico.
En scgundo lugar, dclcnos disiinguir cuidadosancnic cnirc dos rcgunias. a. Es
nucsiro Maico cn gricgo una traduccin dc una olra scniica anicrior (sca Iclrca o
aranca}?" y b. Hulo una olra anicrior, cscriia cn cl idiona dc los Iclrcos, un cscriio quc
rcccdio al Maico cn gricgo, y quc iuvo cicria rclacion con csic, sirvicndolc cono nodclo y/o
quizas aun, aunquc cn scniido rcsiringido, cono fucnic dc aric dc su conicnido?" Esias dos
rcgunias no dclcn scr confundidas. Tcoricancnic odra considcrarsc osillc conicsiar la
rincra rcgunia cn forna ncgaiiva, cro la scgunda afirnaiivancnic. En cuanio a la
scgunda rcgunia, la osililidad dc crnancccr ncuiral cs algo quc no dclc scr ccluido.
En cuanio a la rincra rcgunia, la osicion dc quicncs considcran los Evangclios y
cicrias orcioncs dcl Nucvo Tcsiancnio cono iraduccioncs dcl aranco cscriio ya fuc
discuiida y rcfuiada (. 9395}. El Maico cn gricgo no cs una sinlc traduccin dcl aranco.
En ioda su cicnsion, cl gricgo y sus crcsioncs idionaiicas iicncn un acl inorianic. El
arguncnio lasado cn Mi. 15.8, 9, ionado cono cvidcncia ara la acusacion dcl v. 6 (vcasc
oinion N
o
1}, cs valido. Aun cuando lo quc Jcsus csia dicicndo odra licn csiar implcito
ianlicn cn cl Iclrco, csia or cicrio nucIo nas clarancnic expresado cn la Sciuaginia. El
IccIo dc quc or su iradicion los fariscos y cscrilas Ialan invalidado la Palalra dc Dios
orquc la Ialan rccnlazado or rcccios dc Ionlrcs, rcccios quc cllos ensean [p
100] al ucllo, Iacc quc uno rccucrdc cl asajc dc Isaas no ianio cono aarccc cn cl
original Iclrco sino scgun la vcrsion gricga (Sciuaginia} dcl Aniiguo Tcsiancnio.
Hclrco (Is. 29.13}.
Porquc csic ucllo sc nc accrca con su loca, y con sus lalios nc Ionran, cro alcjan dc
n su corazon, y su icnor dc n (cs solo} un nandanicnio adquirido dc Ionlrcs, or lo
ianio ."
Sciuaginia
Esic ucllo sc accrca a n (y} con sus lalios nc Ionra, cro su corazon csia lcjos dc n.
Pcro cn vano nc rindcn culio, cnscnando rcccios dc Ionlrcs y (sus} docirinas".
Mi. 15.8, 9 (cf. Mr. 7.6, 7}.

98
L. Berkhof, New Testament Introduction, pp. 6669; cf. H. C. Thiessen, op. cit., p. 137.
99
E. J. Goodspeed, op. cit., pp. 16, 108110, 144.
100
J. Krzinger, BZ 4 (1960), pp. 1938.
101
Eusebio, op. cit., III. xxxix. 15.
102
En cuanto a vase Th.D.N.T., Vol. IV, pp. 137141, especialmente, pp. 140, 141.

77
Esic ucllo nc Ionra con sus lalios cro su corazon csia lcjos dc n. Mas cn vano nc
Ionran, cnscnando (cono sus} docirinas, rcccios dc Ionlrcs".
Nada Iay quc Iaga ncccsaria la roosicion dc un cvangclio cscriio cn aranco cono
rcsaldo dcl Maico cn gricgo. Janas sc Ia cnconirado ial docuncnio. Ningun icsiigo dc la
aniigucdad lo ciia. Hoy da no sc ucdc csiallcccr con ningun grado dc ccricza si cisiicra
alguna vcz. La forna cn quc aarcccn nucIas dc las ciias cn los ircs sinoiicos indica una
lasc conun ara iodos. Esia fucnic licn odra scr las notas dc Maico.
103
Noias sinilarcs
cscriias or la nisna crsona licn odran dar razon dc algo dcl rcsio dcl naicrial dcl
Evangclio (cs dccir, lo quc no cs ciia}. Cono ya sc Ia nosirado, cs rolallc quc adcnas
Maico Iaya usado cl Evangclio dc Marcos, cl cual, scgun la iradicion, sc dcrivo dc la
rcdicacion dc Pcdro, cl quc a su vcz cn nucIos casos udo Ialcr dccndido dc las noias dc
Maico. Por cicrio, ianlicn icncnos quc icncr cn cucnia la ncnoria dc Maico, con cl
rccucrdo dc lo quc Iala visio y odo y dc lo quc oiros lc Ialan dicIo (iradicion oral}. Con
ioda csia fucnic dc naicrialcs a la nano, scra difcil dcnosirar la necesidad dc algun
cvangclio cscriio cn aranco dcl quc sc Iaya iraducido cl gricgo.
Sin cnlargo, csio no rucla cn forna alsoluia quc janas Iaya cisiido ial cvangclio, y
quc Paas y quicncs ucdan Ialcr scguido csa idca Iayan csiado cn un crror. Podran Ialcr
csiado crrados, cro aun no sc Ia cscriio la alalra final al rcsccio. Los arguncnios quc sc
Ian usado ara dcnosirar quc Paas csiuvo crrado no Ian convcncido a iodos. Algunos
razonan as. Es difcil cnicndcr cono cl crror dc Jcronino (340?420 d.C.}, un [p 101]
Ionlrc quc vivio nucIo dcsucs quc cl uliino dc los aosiolcs Iulo nucrio, ucdc scr un
arguncnio odcroso cn conira dc la dcclaracion dc Paas. Esic Paas fuc un icsiigo muy
cercano (rolallcncnic Iaya cscriio cnirc 125 y 140}, dcscriio or Ircnco cono oycnic dc
Juan (cl aosiol} y conancro dc Policaro.
El IccIo dc no Ialcrsc cnconirado ni ciiado un Maico cn aranco roccdcnic dc una fccIa
anicrior a la conosicion dc Maico cn gricgo scra un arguncnio casi aniquilador conira la
osicion quc afirna la cisicncia dc ial docuncnio, si no fucra or dos considcracioncs. a. la
dcclaracion dc Paas y oiros dcsucs dc cl quc aicsiiguan su cisicncia, y b. cl IccIo dc quc
con cl iranscurso dcl iicno Ialra cada vcz ncnos ncccsidad dc ial lilro, lo quc clicara
su conlcia dcsaaricion. Los nisioncros con un lilro cn aranco . cn sus nanos Ialran
sido inoicnics ara Iaccr roaganda cn lo quc cra cn rcalidad un nundo gricgo o nas
licn Iclcnizado".
104

Oira oljccion conira la icora dc quc Paas csiala crrado Ia sido crcsada cn csias
alalras. Fccordcnos ianlicn quc cs incongrucnic crccr a Paas cuando dicc quc Maico
cscrilio cl Evangclio y dcsacrcdiiar su icsiinonio osicrior cn cl scniido dc quc cl aosiol
cscrilio cn Iclrco, cono lo Iaccn algunos csccialisias. Dcsdc lucgo, cs casi cicrio quc
Panicno (vcasc Eusclio, op. cit., V.,14} csiala crrado cuando cnso quc Iala Iallado cl
Evangclio cn Iclrco cn la India, y quc Jcronino cra vciina dc un conccio falso cuando
inagino quc lo Iala iraducido cn Ccsarca. Lo quc vicron fuc rolallcncnic una corrucion
dcl original Iclrco, conocido cono cl cvangclio scgun los Iclrcos. Pcro csic osillc crror no
invalida cl oiro icsiinonio indccndicnic dc Jcronino y dc iodos los adrcs aniiguos rcsccio
dc quc Maico cscrilio cl Evangclio cn Iclrco".
105
El nisno auior sugicrc quc cl Maico cn
gricgo cra un nucvo icio rcvisado dcl Evangclio".
106
Y cn un csiudio rccicnic, C. S. Pciric

103
Vase tambin pp. 42, 61, 107. Vase tambin referencia a las notas de Mateo en A. T. Robertson, Word Pictures in the New
Testament, Nueva York y Londres, 1930, Vol. I, p. xii; E. J. Goodspeed, op. cit., pp. 80, 86, 88, 108, 142; G. Hendriksen, Bible
Survey, Grand Rapids, 1978, pp. 379s.; y R. H. Gundry, The Use of the Old Testament in St. Matthews Gospel, pp. xii, 181, 182
104
A. Deissmann, Light from the Ancient East (traducido del alemn al ingls por L. R. M. Strachan), Nueva York, 1922, p. 65.
105
L. Berkhof, New Testament Introduction, pp. 69, 70.
106
El mismo, p. 70. R. V. G. Tasker habla en forma similar, The Gospel according to St. Matthew, p. 13.

78
llcga a la conclusion dc quc cl icsiinonio dc Paas solrc cl Evangclio dc Maico dcscansa
solrc una lasc nas solida quc las ncjorcs suosicioncs dcl da dc Ioy.
107

No scra difcil roducir arguncnios cn conira. Al auior dc csic lilro lc arccc quc no Iay
cvidcncia suficicnic ara rolar o ara rcfuiar la cisicncia dc un cvangclio riniiivo scgun
Maico cn cl idiona dc los Iclrcos. Escrilio Maico un cvangclio cn lcngua scniia? Es cl
Maico cn gricgo un nucvo icio rcvisado"? Mi rcsucsia cs. No sc". Es claro quc no sc iraia
dc la traduccin dc un cvangclio cscriio cn Iclrco o cn aranco. Por [p 102] lo dcnas, dc una
cosa csioy scguro. cl Evangclio dc Maico cn gricgo cs Iclraizanic cn cl scniido ya clicado.
Esic Evangclio cs evangelizador, csio cs, iicnc un anlio roosiio nisioncro.
Maico dcja nuy cn claro quc csic Mcsas dc la rofcca csia rclacionado con iodo cl
nundo. En su gcncaloga sc ncncionan no solancnic una lucna caniidad dc dcsccndicnics
dc AlraIan, sino ianlicn ciranjcras" cono Tanar, FaIal y Fui (1.3, 5}. Los nagos
vinicron dcl oricnic a adorar al nino y a ofrcccrlc rcscnics (ca. 2}. Quc cl cvangclio dc la
salvacion lcna y graiuiio alcanza aun a los quc csian fucra dc las fronicras dc Isracl cs
cvidcnic or las alalras dc Crisio. MucIos, os digo, vcndran dcl csic y dcl ocsic y sc
rcclinaran a la ncsa con AlraIan c Isaac y Jacol cn cl rcino dc los ciclos cro los Iijos dcl
rcino scran ccIados fucra a las iinicllas nas disianics" (8.11, 12}. Es cl nisno Crisio quc
sano al sicrvo dcl ccniurion (8.513}, clogio la fc dc la nujcr cananca y sano a su Iija (15.21
28}. El cs quicn dijo. El rcino dc Dios os scra quiiado y scra dado a una nacion quc roduzca
sus fruios" (21.43}. Tanlicn dijo. . inviiad a cuanios cnconircis a las lodas . Y cl salon dc
lodas sc llcno dc inviiados" (22.9, 10}. Lo quc quizas sca cl nandanicnio dc caracicr nas
univcrsal sc cncucnira cn cl caiulo final. Por ianio, id y Iaccr disculos dc iodas las
nacioncs" (28.1920}.
Sc odra Iaccr la rcgunia. Pcro, cono cs osillc quc cl nisno cvangclisiao quc
Crisio, cl cvangclio (las lucnas nucvas dc salvacion}, o cl Evangclio (cl lilro dc Maico}sca al
nisno iicno Iclraizanic y cvangclizador?" La rcsucsia sc cncucnira cn asajcs ialcs cono
HcI. 13.46 y Fo. 1.16.
Dcsucs dcl Colgoia, con un vislunlrc aniiciado aun duranic cl crodo inncdiaiancnic
rcccdcnic, Iay una raza cscogida, quc csia fornada or iodos los quc csian cn Crisio", sin
inoriar cual sca su raza o nacionalidad. Las disiincioncs narcadas quc caracicrizalan la
cra dcl Aniiguo Tcsiancnio sc dcsvanccicron conlciancnic (Fo. 10.12; 1 Co. 7.19; Ca. 3.9,
28, 29; Ef. 2.14, 18; Col. 3.11; 1 P. 2.9; A. 7.9; 22.17}.
Esic Evangclio fuc cscriio or un Ionlrc cuyas cualidadcs corrcsondan con csias
caracicrsiicas. Quicn fuc csic Ionlrc? Esio nos conducc a la scccion siguicnic.
II. Paternidad Literaria, Fecha y Lugar
La oinion dc varios cs quc cl cscriior dcl lilro quc alrc la ucria Iacia los icsoros dcl
Nucvo Tcsiancnio cicriancnic no fuc Maico cl aosiol".
108
[p 103] Hasia dondc concicrnc a

107
C. S. Petrie, The Authorship of The Gospel according to Matthew: A Reconsideration of the External Evidence, NTStud 14
(1, 1967), pp. 1532.
108
A. H. McNeile, The Gospel According to St. Matthew, Londres, 1915, p. xxviii. La misma idea es expresada por B. M. Metzger,
The New Testament, Its Background, Growth, and Content, pp. 96, 97. E. J. Goodspeed, op. cit., p. 20, reconoce que por mucho
tiempo l tambin haba sido de esa opinin. Su libro indica un giro completo. Se sostiene en forma ms o menos extensa el punto
de vista de que aunque Mateo no fue el escritor de la obra acabada, l tuvo algo que ver con ella. Haba provisto la estructura
bsica al escribir los dichos (logia) del Seor, etc. Sea lo que fuere que el verdadero Mateo haba escrito, posteriormente se lo us,
ampli y organiz mediante el trabajo de un compilador o editor cuyo nombre se ha perdido. El conjunto se llam entonces El
Evangelio segn Mateo. Segn un autor, la razn para atriburselo fue que habra una tendencia irresistible a buscarle sancin
apostlica, W. C. Allen, A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel according to Matthew (International Critical
Commentary), p. lxxxi. Esta razn no es muy convincente. Si el Evangelio en cuestin se atribuy a Mateo a fin de encontrarle
sancin apostlica, por qu no se atribuy el Evangelio ms largo al apstol Pablo en vez de a Lucas y el ms corto al apstol
Pedro en vez de a Marcos? Segn A. Plummer, el escritor de este Evangelio no fue Mateo, sino un cristiano judo del primer

79
la docirina dc la insiracion, no Iay oljccion a csia oinion. En ningun lugar rcvcla cl
cscriior su idcniidad. Lo quc cscrilio cs anonino y crnanccc anonino. El caso dc Pallo cs
disiinio. Cuando dirigio una caria a Filcnon, incluyo csias alalras. Yo Pallo lo cscrilo".
En rcalidad, cn cl rincr vcrsculo dc cada csiola sc idcniifica cono cscriior. Dcsdc lucgo,
cl nonlrc dc Maico aarccc cn 9.9 y cn 10.3 cro cn ninguno dc csios asajcs sc llana a s
nisno cscriior. Adcnas, cono sc Ia indicado rcviancnic, cl iiulo quc, scgun sc inicrrcia
corricnicncnic aunquc no cn forna csiricia, airiluyc cl lilro a Maico cono cscriior, solo fuc
agrcgado Iacia cl ano 125 d.C. Por cso no cricnccc al lilro insirado nisno.
Hay quc rcconoccr la osililidad dc quc cl iiulo dcl Evangclio ucda scnalar al nonlrc dc
una crsona quc, suonganos, fucra rcsonsallc dc aric dc su conicnido solancnic.
Ecclcnics crudiios conscrvadorcs no vcn dificuliadcs cn cl iiulo, aun cuando rccIazan cl
unio dc visia iradicional scgun cl cual cl c ullicano Maico fuc cl conosiior dc iodo cl
Evangclio. Cono cllos lo vcn, la rclacion cnirc Maico y su Evangclio dclc cnicndcrsc cn cl
scniido quc, adcnas dc lo quc iicnc cn conun con los dcnas sinoiicos, ianlicn coniicnc
nucIo quc cs original cn naicrial, roosiio y csiruciura. En csic nodo nucvo c
indccndicnic dc considcrarlo, discicrncn la influcncia crnancnic dc un icsiigo ocular licn
dcfinido, csio cs, dcl aosiol Maico.
109

Sin cnlargo, dc ningun nodo csian iodos los csccialisias saiisfccIos con la idca dc quc
cl c ullicano fuc cl cscriior solancnic cn cl scniido dc quc fuc rcsonsallc dc una aric dc
su conicnido. En canlio, crccn quc cn scniido rcal cl fuc cl cscriior o conosiior dc iodo cl
lilro, aunquc al [p 104] cscrilir Iizo uso rofuso dc fucnics.
110

Los arguncnios
111
dc quicncs accian una concion rcnoia cnirc cl c ullicano y cl
lilro quc sc lc airiluyc son los siguicnics.
1. La aclacion a la iradicion riniiiva cn aoyo dc la roosicion dc quc Maico nisno fuc
cl cscriior dc iodo cl rincr Evangclio canonico no sc jusiifica, orquc la iradicion sc rcficrc a
un cscriio cn aranco y cl Maico cn gricgo ni siquicra cs una iraduccion dcl aranco cscriio.
Fcsucsia. Si los concnics dc la aniigua iradicion considcralan Maico cn gricgo cono
una iraduccion lilrc, dc nodo quc cllos csiinalan quc cl suucsio original aranco y cl
nucvo docuncnio cran un solo lilro, cl cual airiluan a Maico, no icrdc su fucrza csic
arguncnio? Si csios rincros icsiigos (Paas, Ircnco, Orgcncs, cic.} no lo considcraron as,
no dclcnos concluir quc algunos dc cllos, aun cuando con frccucncia ciialan cl Maico cn
gricgo, nunca discuicn su aicrnidad liicraria? Adcnas, no sugicrc una iradicion nuy

tiempo que no tena la suficiente importancia como para dar su nombre a un Evangelio. Este escritor desconocido us el ms
antiguo logia de Mateo (coleccin de hechos acerca de Jess, que consiste principalmente en sus dichos y las circunstancias en
que fueron pronunciados) como fuente (An Exegetical Commentary on the Gospel according to St. Matthew, reimpresin, Grand
Rapids, 1953, pp. viiix.
109
As, por ejemplo, H. N. Ridderbos, Het Evangelie naar Mattheus (Korte Verklaring der Heilige Schrift), Kampen, 1952, pp. 13
15. De ahora en adelante, cada vez que el nombre de este autor es mencionado y seguido por las palabras op. cit., la referencia es a
su comentario sobre Mateo.
110
Segn A. T. Robertson lo ve, no hay una razn verdadera por la cual el apstol Mateo no pueda haber escrito tanto el Logia en
arameo como nuestro Mateo en griego, a menos que uno no quiera creer que l poda usar la obra de Marcos a la par que la suya
propia (Word Pictures, Vol. I p. xi). R. C. H. Lenski considera que Mateo es el escritor de todo el libro, en el cual incorpor
ciertos dichos hebreos o logia (Interpretation of St. Matthews Gospel, Columbus, Ohio, 1932, p. 18. De aqu en adelante, cuando
se menciona el nombre de este autor seguido por las palabras op. cit., la referencia es a su comentario de Mateo). S. Greijdanus
considera que Mateo es el escritor del Evangelio en arameo, y cree que alguien lo tradujo al griego (Bijbelsch Handboek, Kampen,
1935, Vol. II, p. 104). N. B. Stonehouse cree que la autoridad apostlica de Mateo est tan firmemente atestiguada como
cualquier otro hecho de la historia eclesistica antigua (Origins of the Synoptic Gospels, pp. 46, 47). Como se ha dicho antes, esto
concuerda con lo que antes escribiera Goodspeed, aun cuando no todas las razones en las que ste bas sus opiniones fueron
aceptadas por Stonehouse. Finalmente, R. H. Gundry tambin defiende el punto de vista de que Mateo fue el escritor de la obra
que se le atribuye (op. cit., pp. 181185. En la p. 182 da su estimacin de los argumentos de Goodspeed. Estoy completamente de
acuerdo con esa estimacin.
111
En cuanto a estos argumentos, vase especialmente H. N. Ridderbos, op. cit., p. 13.

80
aniigua el ttulo scgun Maico"? En cuanio a cvidcncia solrc la fccIa riniiiva dcl iiulo,
vcasc Coodsccd, op. cit., . 37, 38.
2. Es nuy dudoso quc Maico, un icsiigo ocular, Iicicra un uso ian cicnso dc un
Evangclio cscriio or Marcos, Ionlrc quc ni siquicra fornala aric dcl gruo dc los Docc.
Fcsucsia. Esic arguncnio ya fuc conicsiado; vcansc . 54, 55.
3. El rincr Evangclio canonico no cs ian vvido cono cscraranos si Iulicsc sido
conucsio or un icsiigo ocular. En rcalidad, no cs ian vvido cono cl Evangclio dc Marcos (o
cl dc Juan}.
Fcsucsia. Sc rcconocc dc inncdiaio quc cnirc los Sinoiicos Marcos cs gcncralncnic cl
nas vvido, cono ianlicn scra dc cscrar con rcfcrcncia a un Evangclio cscriio or cl
inicrrcic de Pedro. Sin cnlargo, ara dar razon dc la rcscncia dc un rclaio vvido, no
solancnic sc dclc considcrar la roinidad al csccnario dondc ocurrio la accion, sino
ianlicn cl caracicr o [p 105] crsonalidad dcl cscriior. Prolallcncnic Pcdro fucra un
individuo nas inicnso y vilranic quc Maico. Marcos odra Ialcrsc arccido a Pcdro cn
algunos dc sus rasgos (vcansc . 49, 50}. Maico odra Ialcr sido nas calnado y nas
cauio. Adcnas, csia rolallc difcrcncia cn cuanio a vivacidad no sc dclc cagcrar. El
Evangclio dc Maico no carccc dc ioqucs vvidos. 1.20; ca. 2; 7.2427; 8.2327; 14.2831;
20.116; 22.114; 23.139; ca. 25; 27.310, 1921, 24, 25, 5056, 6266; 28.24, 1115.
Lo quc Iasia aIora sc Ia discuiido cs una osicion conscrvadora accrca dc la aicrnidad
liicraria dcl lilro conocido cono Evangclio scgun Maico". Los conscrvadorcs csian dc
acucrdo quc dc uno u oiro nodo cl iiulo cs corrccio. Tanlicn concucrdan cn crccr quc cl
lilro cs una aric dc la Palalra insirada or Dios. Las difcrcncias cnirc cllos iicncn quc vcr
con un unio rclaiivancnic sccundario. Sin cnlargo, ningun conscrvador vcrdadcro odra
aoyar la osicion dc un radical cn cuanio a la aicrnidad liicraria, cl caracicr y cl conicnido
dcl Evangclio. Pucsio quc csia osicion cs vcrdadcrancnic un aiaquc al caracicr fidcdigno dc
los Evangclios, icna quc ya Ia sido iraiado con cicria cicnsion (vcansc . 6386}. Qucda
oco or anadir aqu.
Un cjcnlo iico dcl unio dc visia radical cn cuanio al Evangclio dc Maico sc cncucnira
cn un ariculo dc H. H. Kocsicr dc la Escucla dc Divinidad dc Harvard.
112
Esc auior considcra
quc aric dcl naicrial conicnido cn csic Evangclio cs dc caracicr lcgcndario, nicga dc lano
quc udicra Ialcr cscriio cl lilro un disculo inncdiaio dc Jcsus, y crcsa cono oinion
suya quc 22.6, 7 considcra la cada dc Jcrusalcn cono algo ya ocurrido. Tanlicn csia scguro
quc las fornulacioncs crisiologicas, docirinalcs y liiurgicas dcsarrolladas dcnucsiran quc cl
lilro fuc cscriio or un Ionlrc dc la icrccra gcncracion, no anics dc 75100 d.C.
Pcro cl rccIazo dc un rclaio (or cjcnlo, cl nacinicnio virginal} no rucla quc cl succso
indicado no Iaya ocurrido. El arguncnio lasado cn 22.6, 7 cs nuy dclil, cono ya sc Ia
nosirado (vcasc . 30}. Y un arguncnio consisicnic cigira quc si vanos a rccIazar la
cisicncia dc fornulacioncs crisiologicas, docirinalcs y liiurgicas dcsarrolladas anics dcl ano
75 d.C., icndranos quc ncgar ianlicn la auicniicidad dc iodas las csiolas dc Pallo (y, dc
IccIo, dc gran aric dcl Nucvo Tcsiancnio}.
Argumentos en defensa de la atribucin
del Evangelio segn Mateo
a Mateo, uno de los Doce

112
Matthew, Gospel according to Saint, Encyclopaedia Britannica, Chicago, Londres, etc., edicin de 1969, Vol. XIV, pp.
11171118.

81
1. Maico (Mi. 9.9; 10.3; Mr. 3.18; Lc. 6.15; HcI. 1.13}, llanado ianlicn [p 106] Lcv (Mr.
2.14; Lc. 5.27, 29}, cra judo, cono sc vc clarancnic or sus nonlrcs.
113
Esio ucdc clicar
cl caracicr judaico dc su Evangclio.
2. Cuando rccilio cl llananicnio a scguir a Jcsus, Maico cra un ullicano, csio cs, un
colrador dc inucsios cn Cacrnaun. Es rolallc quc csiuvicra al scrvicio dc Hcrodcs
Aniias. Pucsio quc iralajala cn Calilca dc los gcniilcs" icna quc csiar faniliarizado con cl
gricgo y con cl aranco.
114
El Evangclio scgun Maico nucsira quc su cscriior icna lucn
conocinicnio dc nas dc un idiona. As las ciias quc cn cl sc cncucniran con frccucncia
rcscnian una csccic dc arafrasis cn quc sc conlinan clcncnios dc la Sciuaginia gricga
con clcncnios arancos y dcrivados dcl Iclrco.
115

Adcnas, cono rccolccior dc inucsios, Maico csiala olligado a rcscniar inforncs
cscriios dcl dincro quc colrala. Hasia ucdc Ialcr salido algun sisicna dc iaquigrafa.
116

Por lo ianio, cra la crsona nas indicada ara ionar noias dc las alalras y olras dc Crisio.
3. Maico no solancnic cra un judo inicligcnic; ianlicn cra rofundancnic rcligioso,
cono sc vc dcl IccIo dc quc cuando Jcsus lo llano, cl olcdccio inncdiaiancnic. Cono ial
licn odcnos crccr quc icna un conocinicnio nuy conlcio dcl Aniiguo Tcsiancnio cn
Iclrco y dc la iraduccion al gricgo, la Sciuaginia. Cicriancnic csiala licn vcrsado cn las
Escriiuras. Por cso, guiado or cl Esriiu, cra cl iio dc Ionlrc quc oda inicrrciar
asajcs dcl Aniiguo Tcsiancnio dc ial nodo quc oda alicarlo a nucvas siiuacioncs. El
Evangclio scgun Maico concucrda con csia Ialilidad dc aric dc Maico. Los cscriiorcs dc los
dcnas Evangclios, odcnos suoncr, udicron Iaccr uso dc las noias dc Maico. El, or su
aric, udo uiilizar cl Evangclio dc Marcos.
[p 107] 4. La iradicion cs unaninc al scnalar a Maico cono cl cscriior. Nunca ncnciona a
oiro.
Eusclio, al conicnzo dcl cuario siglo, cscrilio lo siguicnic.
Maico, Ialicndo rcdicado al rinciio a los Iclrcos, cuando csiala a unio dc salir cn
lusca dc oiros uso or cscriio cn su idiona naiivo cl Evangclio scgun cl nisno, y as, al
cscrilir, Iizo rovision ara la falia dc su roia rcscncia" (op. cit., III.iv.6}.
Un oco anics, Orgcncs (cscrilio cnirc 210250} sc crcso cn forna sinilar, y ianlicn,
aun anics (cnirc 182 y 188}, Ircnco (vcasc cn . 53, noias 41l y 41a rcscciivancnic}. Paas

113
El nombre de su padre era Alfeo (Mr. 2:14). Este era tambin el nombre del padre de Jacobo el Menor y de Jos (Mt. 10:3; Mr.
15:40). Goodspeed identifica a este Alfeo con el padre de Mateo. Como l lo ve, la madre de la familia era una de las Maras, y era
madrastra de Mateo. Aun sugiere que la presencia de Mateo en esta familia notable podra haber sido el trasfondo para el
dramtico llamado al discipulado que l recibi (op. cit., pp. 2, 6, 7). Todo esto suena un poco irreal. No encuentro base alguna
para ello en las Escrituras. Puesto que los Evangelios no sealan relacin familiar entre Mateo y Jacobo el Menor (como lo hacen
entre Jacobo y Juan, y entre Pedro y Andrs), no es mucho ms posible que no hubiera tal relacin? Con toda probabilidad, por lo
tanto, as como la Biblia habla de ms de uno que lleva el nombre Goliat, Herodes, Jacobo, Jeroboam, Juan, Josu, Judas, No,
Felipe, Simn, etc., as tambin reconoce ms de un Alfeo. En algunos aspectos encuentro que el libro de Goodspeed, Matthew,
Apostle and Evangelist es muy estimulante e informativo, pero en otros aspectos muy repetitivo e irreal.
114
Vase E. Schrer, Geschichte des jdischen Volkes in Zeitaltar Jesu Christi, Leipzig, 19011909, Vol. I, pp. 5755; 84ss.
115
Esto lo aclara R. H. Gundry, The Use of the Old Testament in St. Matthews Gospel, pp. 174178.
116
Goodspeed arroja valiosa luz sobre este tema basado en papiros descubiertos, op. cit., pp. 5776. Sobre el tema de taquigrafa
antigua vase tambin G. Milligan, The N. T. Documents, Londres, 1913, pp. 241247. La taquigrafa era bien conocida y estaba
muy difundida aun antes del tiempo de Mateo, lo que es confirmado por el hecho de que ya en el ao 63 a.C. Marcus Tulius Tiro,
amigo de Cicern haba inventado un sistema taquigrfico que se enseaba extensamente en las escuelas del imperio y era usada
por los notarii en el Senado Romano para tomar los discursos de los oradores. Y el mundo griego no se quedaba atrs en esto,
como Milligan y otros han demostrado.
41b En el primero de sus Comentarios sobre el Evangelio segn Mateo, al defender el canon de la iglesia, l (Orgenes) da
testimonio de conocer solamente cuatro evangelios, escribiendo ms o menos como sigue: habiendo aprendido por la tradicin
acerca de los cuatro Evangelios, los nicos que son indiscutibles en la iglesia de Dios bajo el cielo, que primero fue escrito aquel
segn el ex cobrador de impuestos, luego apstol de Jesucristo, Mateo; quien lo public para quienes llegaban del judasmo a

82
cs cl nas aniiguo cn csia scric dc icsiigos (cnirc 125 y 140} cuya rcfcrcncia a Maico y su
Evangclio ianlicn Ia sido ciiada y discuiida (. 97100}. Paas fuc dcscriio or Ircnco
cono oycnic dcl aosiol Juan y conancro dc Policaro.
Hay alundanic icsiinonio dcl uso dc csic Evangclio cn los rincros cscriios airsiicos
quc sc Ian rcscrvado (los airiluidos a Dcrnalc, Clcncnic dc Fona, Ignacio y Policaro}. La
DidacIc ianlicn anadc su icsiinonio. En rcalidad, uno ucdc dccir sin cagcracion quc la
cvidcncia cicrna dcl uso riniiivo dc csic Evangclio, y dc su airilucion a Maico ian ronio
cono csias concnzaron a Iaccrsc, cs unaninc.
5. Scra difcil clicar cono dcniro dc un crodo dc quizas scscnia anos dcsdc quc sc
cscrilio csic Evangclio udicra Ialcrsc crdido cl nonlrc dc su vcrdadcro cscriior y sc
Iulicra ucsio oiro nonlrc ficiicio cn su lugar.
6. El cscriior dc una olra ian Icrnosa cn discno, ian arnoniosa cn csiilo y ian
najcsiuosa cn conicnido difcilncnic odra Ialcrsc crdido dc visia.
7. El IccIo dc quc csic Evangclio fuc airiluido a uno dc los ncnos dcsiacados dc los docc
aosiolcs, un Ionlrc accrca dc quicn acnas sc salc algo, cs oiro arguncnio cn favor dcl
caracicr fidcdigno dc csia airilucion.
En cuanio a la fccIa y cl lugar dc origcn Iay nucIo dc incicrio. El conocinicnio dc Maico
dcl Aniiguo Tcsiancnio Iclrco y su acccso a los rollos Iclrcos arcccn indicar una fccIa cn
quc la ruiura con la sinagoga dondc ialcs rollos cran guardados aun no cra conlcia, y a
Palcsiina cn cuanio a lugar, o regin gcncral dondc sc origino cl cscriio. Aoyando ianlicn
csic lugar csian las nucIas rcfcrcncias a succsos y siiuacioncs cn Jcrusalcn o cn sus
alrcdcdorcs, rclaiados cclusivancnic or Maico (2.3, 16; 21.10; 27.38, 24, 25, 52, 53, 62
66; 28.4, 1115}. La fccIa no ucdc scr osicrior a 70 d.C., orquc Jcrusalcn y su icnlo
aun no Ialan sido dcsiruidos (24.2, 1528}. Sin cnlargo, dclc scr suficicnicncnic iardo
cono ara crniiir quc Maico usara cl Evangclio dc Marcos. Pcro no salcnos caciancnic
cuando cscrilio Marcos su lilro. Pcro vcasc . 54. La dcclaracion dc Ircnco, arcciada c
inicrrciada cn divcrsas fornas (ciiada cn . 50}, scgun la cual Maico ullico su Evangclio
nicniras Pcdro y [p 108] Pallo csialan rcdicando cn Fona y csiallccicndo la iglcsia",
117

arcccra scnalar a una fccIa no nuy anicrior a 63 d. C. y rolallcncnic anics dcl rinciio
dc la gucrra juda. Considcro 6366 d.C. cono una fccIa quc no csia lcjos dc scr la cacia.
No udo scr mucho anics, orquc 27.8 y 28.15 inlican quc dcsdc cl Calvario Iala
iranscurrido nucIo iicno.

creer, compuesto como fue en el idioma hebreo; en segundo lugar, aquel segn Marcos, quien escribi de acuerdo con las
instrucciones de Pedro, a quien tambin Pedro en su epstola general reconoce como su hijo diciendo: La que est en Babilonia,
elegida juntamente con vosotros, os saluda, como tambin Marcos, mi hijo. Y en tercer lugar, aquel segn Lucas, quien escribi
para quienes de los gentiles haban llegado a creer, el evangelio que fue elogiado por Pablo. Despus de todos ellos, aquel segn
Juan (Orgenes, citado por Eusebio, Historia Eclesistica VI.xxv, 36).
41a Mateo public entre los hebreos un Evangelio escrito en su propio idioma, mientras Pedro y Pablo estaban predicando en
Roma y estableciendo la iglesia. Despus de la partida de ellos, Marcos, discpulo e intrprete de Pedro, nos entreg por escrito lo
que Pedro haba predicado. Y Lucas tambin, compaero de Pablo, escribi en un libro el evangelio que ste predicaba. Despus
Juan, discpulo del Seor, el que se haba reclinado sobre su pecho, tambin public un Evangelio durante su residencia en Efeso
de Asia (Ireneo, Contra herejas III.i.1).
117
Mucho est an oscuro: a. Cuando Ireneo dice que este Evangelio fue publicado entre los hebreos en su propio idioma, es
esta su propia opinin original o est haciendo eco de Papas? b. Cuando dice que la redaccin de este Evangelio ocurri en el
tiempo en que Pedro y Pablo estaban estableciendo la iglesia en Roma, es esto un error, considerando el hecho de que la iglesia
de Roma no fue fundada por Pablo? O se debe dar a las palabras estaban estableciendo un sentido ms figurado, por ejemplo,
fortaleciendo? Vase Fil. 1:1218. c. Estaba Pedro en Roma durante el lapso entre el primero y el segundo encarcelamiento de
Pablo all? Vase 1 P. 5:13.

83

III. Propsito
En general sc ucdc dccir quc cl roosiio dc csic Evangclio fuc ganar plenamente a los
judos para Cristo; csio cs, ganar a los aun no convcriidos y forialcccr a los ya convcriidos. El
caracicr Iclraizanic dcl Evangclio dc Maico, scgun sc Ia dcscriio cn las aginas
rcccdcnics, indica quc csia cs su ncia. Con cl fin dc lograrlo, cl cnfasis sc onc cn cl IccIo
dc quc Jcsus cs cicriancnic cl Mcsas largancnic cscrado quc sc anuncia cn las Escriiuras
Iclrcas.
Por cso, lajo la dircccion rovidcncial dc Dios, los lilros rofciicos dcl Aniiguo Tcsiancnio
son scguidos dc inncdiaio or cl lilro dcl cunlinicnio dc las rofccas, Maico. Adcnas, cn
arnona con la norna. al judo rincrancnic y ianlicn al gricgo" (Fo. 1.16}; y scrcis nis
icsiigos cn Jcrusalcn . y Iasia lo uliino dc la iicrra" (HcI. 1.8; cf. Lc. 24.47}, sc onc cn
rincr lugar cl Evangclio nas judaico, cscriio or un judo ara los judos. Lc siguc cl
Evangclio scgun Marcos quicn, aunquc ianlicn cs judo, lo conuso ara los ronanos.
Lucas, quc no cs judo, vicnc lucgo con su Evangclio dirigido a los gricgos. Aunquc cn iodos
csios Evangclios sc rcscnia a Jcsus cono cl unico Fcdcnior dcl ccador, la sullinc vcrdad
dc quc csic Fcdcnior cs cl Salvador del mundo", csio cs, dc los clcgidos dc Dios rcunidos dc
toda nacion lajo cl ciclo, sc cnfaiiza cn cl Evangclio de Juan (1.13; 3.16; 4.42; 10.16; 17.20,
21}. As cl ordcn dc los lilros dc nucsiro canon rogrcsa cn forna nuy lclla dc lo ariicular
a lo univcrsal; sin cnlargo, lo ariicular ya incluyc lo univcrsal, y lo univcrsal, cn un
scniido, siguc sicndo ariicular sicnrc. cl cvangclio cs odcr dc Dios ara salvacion a todo
aquel que cree, a todos cllos y a cllos solamente.
En Maico sc cnfaiiza ariicularncnic cl IccIo dc quc Jcsus cs cicriancnic cl Crisio dc la
rofcca, no solancnic ara quc los judos, acciando a csic Hijo dc David cono su Salvador,
ucdan icncr vida cn su nonlrc, sino ianlicn a fin dc quc ucdan dcfcndcrsc conira los
aiaqucs dcl cncnigo [p 109] y aun ucdan llcgar a ganar a los gcniilcs.
Cuando una crsona rcgunia. Cual cs cl roosiio dc csic Evangclio?", lo ncjor quc sc
ucdc Iaccr ara cnconirar la rcsucsia cs lccr y volvcr a lccr iodo cl lilro. Enionccs la
rcsucsia en particular cs la siguicnic.
1. Traslacin dcl rcino dc las iinicllas al dc la luz. la convcrsion dc los judos quc aun no
Ian ccrincniado cl canlio csiriiual lasico. A csios sc lcs dclc rccordar los grandcs
rivilcgios quc lcs Ian sido oiorgados, y ianlicn las Iorrcndas consccucncias dc ncgarsc a
or cl llananicnio dc Dios (10.5ss; 11.2529; 23.3739}.
2. Transformacin. Fcnovacion consianic dc la vida dc aric dc (nayorncnic} los judos
quc, or cl odcr dcl Esriiu ya sc Ian rcndido a Crisio. A csios sc lcs nucsira cono dclcn
conducirsc a fin dc scr noiivo dc lcndicion a oiros, ara gloria dcl Padrc cclcsiial (4.19; 5.16,
4348; 6.19ss; 7.1ss, 2427; cic.}.
3. Vindicacin dc la vcrdad dc Dios conira cl aiaquc dc cncarnizados advcrsarios (5.17ss;
6.2ss; ca. 12; 13.10ss, 5458; 15.120; 16.14; ca. 23; cic.}.
4. Evangelizacin dc iodas las nacioncs (8.513; 15.2128; 28.1620}.
IV. Tema y bosquejo
Cono ya Ia sido scnalado con anicrioridad, la crcgrinacion icrrcnal dc Jcsus dclc
considcrarsc rinariancnic no cono una scric dc cosas quc lc ocurricron, sino nas licn
cono cl cunlinicnio dc una iarca asignada. Oiros ninos naccn. Son conlciancnic asivos
cn su nacinicnio. El ianlicn nacio, cro adcnas vino. Adcnas, vino con un roosiio. no
ara rccilir sino ara dar, a dar su alna cn rcscaic or nucIos (Mi. 20.28; Mr. 10.45}, a
luscar y a salvar lo quc sc Iala crdido (Lc. 19.10}.

84
Los cuairo Evangclios cnfaiizan csic asccio dc designio cn la vida dc Crisio solrc la
iicrra. cn Maico con iodos los asajcs accrca dcl cunlinicnio dc las rofccas (vcasc
adcnas, 10.3436; 20.22}; cn Marcos (10.38}; cn Lucas (9.51; 12.50; 22.22, 42}; y cn Juan
(4.4, 34; 9.4; 17.4; 19.30}. En consccucncia, un lucn icna (vcasc Jn. 17.4l} ara la Iisioria
rclaiada cn iodos y cn cada uno dc los Evangclios cs.
La obra que le diste que hiciera
Las divisioncs rincialcs, cono ya sc Ia indicado, scran las nisnas ara los ircs
Sinoiicos, a salcr.
I. El conicnzo dc la iarca
II. La coniinuacion dc la iarca
[p 110]
III. El cunlinicnio dc la iarca
O, cn una frascologa algo difcrcnic.
I. Su conicnzo o inauguracion
II. Su rogrcso o coniinuacion
III. Su clna o culninacion
En nucIos casos, las suldivisioncs lajo cada cncalczanicnio scran difcrcnics ara cada
uno dc los ircs Evangclios. Para un losqucjo nas dciallado, vcasc cl conicnido y los
losqucjos al conicnzo dc los caiulos.
118


118
Un plan general ms o menos similar fue seguido en el C. N. T. sobre el Evangelio segn Juan, obra de este autor; vase pp. 69,
72, 266, 402, 488, 532, 646 y 722.

85
[p 111]
Comentario sobre El Evangelio segn Mateo
[p 113]
La obra que le diste que hiciera
Su comienzo
o
Inauguracin
Captulos 1:14:11
[p 114] Dosqucjo dcl Caiulo 1
Tcna. La obra que le diste que hiciera
1.117 La gcncaloga dc Jcsucrisio
1.1825 El nacinicnio dc Jcsucrisio
[p 115]
CAPITULO 1
MATEO 1.117
1
1
El lilro dc la gcncologa dc Jcsucrisio, Iijo dc David, Iijo dc AlraIan.
2
AlraIan cngcndro
119

a Isaac, Isaac cngcndro a Jacol, y Jacol cngcndro a Juda y a sus Icrnanos;
3
Juda cngcndro dc
Tanar a Farcs y a Zara; Farcs cngcndro a Esron; y Esron cngcndro a Aran;
4
Aran cngcndro a
Aninadal; Aninadal cngcndro a Naason; y Naason cngcndro a Salnon;
5
Salnon cngcndro dc FaIal
a Dooz; Dooz cngcndro dc Fui a Olcd; y Olcd cngcndro a Isa;
6
c Isa cngcndro al rcy David.
David cngcndro a Salonon dc la nujcr dc Uras;
7
Salonon cngcndro a Foloan; Foloan cngcndro
a Alas; y Alas cngcndro a Asa;
8
Asa cngcndro a Josafai; Josafai cngcndro a Joran; Joran
cngcndro a Uzas;
9
Uzas cngcndro a Joian; Joian cngcndro a Acaz; y Acaz cngcndro a Ezcquas;
10
Ezcquas cngcndro a Manascs; Manascs cngcndro a Anon; Anon cngcndro a Josas;
11
Josas
cngcndro a Jcconas y a sus Icrnanos cn cl iicno dc la dcoriacion a Dalilonia.
12
Dcsucs dc la dcoriacion a Dalilonia, Jcconas cngcndro a Salaiicl; Salaiicl cngcndro a
Zorolalcl;
13
Zorolalcl cngcndro a Aliud; Aliud cngcndro a Eliaquin; y Eliaquin cngcndro a Azor;
14
Azor cngcndro a Sadoc; Sadoc cngcndro a Aquin; y Aquin cngcndro a Eliud;
15
Eliud cngcndro a
Elcazar, Elcazar cngcndro a Maian; y Maian cngcndro a Jacol;
16
y Jacol cngcndro a Josc, cl narido
dc Mara, dc la cual nacio Jcsus, llanado cl Crisio.

119

Aqu el verbo se refiere a que el padre adquiere un descendiente al depositar su simiente. Se seala la descendencia fsica, sea de
padre a hijo, como en el caso del padre Abraham y el hijo Isaac, o de padre a nieto o a un descendiente fsico posterior por medio
del hijo. En el ingls moderno no hay un equivalente fcil para el verbo usado en el original (. La traduccin begat
engendr(A. V.; A. R. V.) es definitivamente arcaica. La traduccin was the father offue el padre de(Beck, Williams,
Phillips, R. S. V., N. E. B., etc.) cambia el nfasis de la relacin de un suceso pasado como en el original, a la descripcin de un
estado pasado. El alemn ofrece: Abraham zeugete Isaak; holands: Abraham verwekteo gewonIzak; el castellano:
Abraham engendr a Isaac. Quizs las traducciones menos objetables al ingls, aunque ninguna de ellas parece completamente
satisfactoria, son las siguientes:
To Abraham was born Isaac (N A. S.)
Abraham begot Isaac (sin embargo, vase la nota al respecto en la traduccin de Williams).
Abraham lleg a ser padre de Isaac, favorecida por L. N. T. (A. y G.), p. 154. Entre estas tres es difcil hacer una eleccin.

86
17
As quc iodas las gcncracioncs dcsdc AlraIan Iasia David (fucron} caiorcc gcncracioncs, dcsdc
David Iasia la dcoriacion a Dalilonia caiorcc gcncracioncs, y dcsdc la dcoriacion a Dalilonia Iasia
Crisio caiorcc gcncracioncs.
[p 116]
1.117 La genealoga de Jesucristo
Cf. Lc. 3:2338
El Evangclio scgun Maico conicnza con cl arlol gcncalogico dc Crisio. En la aciualidad
nucIos lcciorcs scgurancnic considcraran csa lisia dc nonlrcs lo suficicnicncnic falia dc
inicrcs, cono ara asarla or alio. Sin cnlargo, dclcnos rccordar quc Maico cscrila
rincialncnic ara los judos, cono sc Ia nosirado. Esio ianlicn clica cl IccIo dc quc
conicnza la lnca con AlraIan, y no la ciicndc Iasia Adan cono Lucas lo Iacc. AIora licn,
ara los judos las gcncalogas nunca carcccn dc inicrcs c inoriancia. Dcucs dc la
conquisia dc Canaan cra inorianic ara dcicrninar cl lugar dc rcsidcncia dc la fanilia,
orquc, or lcy divina, la ocuacion dc la iicrra dcla Iaccrsc scgun las irilus, las fanilias y
las casas dc los adrcs (Nn. 26.5256; 33.54}. Si uno sc csiallcca cn un icrriiorio disiinio
dcl roio, oda scr llanado trnsfuga (dcscrior, fugiiivo, Juc. 12.4}. Dajo cicrias
circunsiancias la iransfcrcncia dc una roicdad ciga un conocinicnio cacio dcl linajc (Fi.
3.9, 12, 13; 4.110}. Mas iardc, cn Juda la succsion rcal csiala vinculada con cl linajc dc
David (1 F. 11.36; 15.4}. Al volvcr dc Dalilonia, una crsona quc rcicnda icncr
rcrrogaiivas saccrdoialcs icna quc dcnosirar su linajc saccrdoial. Dc oiro nodo qucdala
ccluido dcl oficio (Esd. 2.62}. En cl conicnzo dc la nucva discnsacion, cl cunlinicnio dcl
dclcr cn concion con cl rcgisiro gcncral o cnadronanicnio dcscriio cn Lc. 2.14 rcqucra
cl conocinicnio dc la lisia gcncalogica.
Cuando ionanos iodo csio cn cucnia, no nos sorrcndc quc cn la Escriiura alundc cl
naicrial gcncalogico. En cl Aniiguo Tcsiancnio sc cncucnira cn nucIos caiulos. Cn. 5, 10,
11, 22, 25, 29, 30, 35, 46; E. 6; Nn. 1, 2, 7, 10, 13, 26, 34; Jos. 7, 13; Fi. 4; 1 S. 1, 14; 2 S.
3, 5, 23; 1 F. 4; 1 Cr. 19, 11, 12, 15, 2327; 2 Cr. 23, 29; Esd. 2, 7, 8, 10; NcI. 3, 7, 10, 11,
12.
En cuanio al Nucvo Tcsiancnio, aqu cn Mi. 1.117 cnconiranos una gcncaloga
descendente, quc a iravcs dc Josc llcga a Jcsus. En Lc. 3.2338 sc rcscnia un arlol
gcncalogico ascendente. Cuando sc lcc dc airas Iacia adclanic ianlicn icrnina cn Jcsus,
aunquc, cono nucIos sosiicncn, a iravcs dc Mara cn vcz dc Josc. Esias scccioncs dc Maico
y Lucas no agoian las rcfcrcncias dcl Nucvo Tcsiancnio a las gcncalogas. Pallo (1 Ti. 1.4;
Tii. 3.9} iuvo quc Iaccr una advcricncia conira cl inicrcs cccsivo cn ialcs asunios, inicrcs
quc surga dcl crror dc nininizar cl IccIo dc quc, con la vcnida dc Crisio y cl cunlinicnio
dc su nision, Ialan sido alolidas las rcgulacioncs dcl Aniiguo Tcsiancnio y sc Ialan
cunlido cn gran ncdida las rofccas.
La gcncaloga rcscniada cn Mi. 1.117 no cs sinlcncnic un acndicc, [p 117] sino quc
csia niinancnic ligada con la susiancia dc iodo cl caiulo; cn un scniido nas anlio lo
csia con cl conicnido dc iodo cl lilro.
120
As, cn cl cncalczanicnio dc la gcncaloga (v. 1} sc
llana a Jcsucrisio Iijo dc David" (cf. v. 6}. Esia crcsion rcaarccc cn cl v. 20, dondc sc
alica a Josc cl adrc" dc Jcsus (cf. Lc. 2.48}. Pcro noicsc la forna ian cuidadosa cn quc sc
dcscrilc cn cl v. 16 la rclacion dc Josc con Jcsus. Por csic vcrsculo cs cvidcnic quc cl
cvangclisia csia inidicndo la osililidad dc quc cl lccior ucda cnsar quc Josc cs cl adrc
fsico dc Crisio. Lo quc csia inlicando cn csia gcncaloga ya cs quc aunquc Mara cra or
cicrio la nadrc dc Jcsus, Josc cra su adrc, no cn cl scniido naiural sino cn cl lcgal
solancnic. Y cs caciancnic csic nisno unio cl quc sc dcsarrolla cn cl Icrnoso rclaio quc
siguc cn los vv. 1825. Por lo ianio, sc nos nucsira quc quicn cs cl Hijo dcl Ionlrc cs

120
Vase tambin M. D. Johnson, The Purpose of the Biblical Genealogies, Cambridge, 1969.

87
ianlicn cl Hijo dc Dios. El cs la vcrdadcra sinicnic dc David y dc AlraIan, cl cunlinicnio
dc la rofcca. Solancnic cl cs la Escranza dc Isracl y dc la Iunanidad.
Adcnas, csic cnsanicnio ccniral dc ningun nodo csia confinado al caiulo 1. Mas licn,
cn iodo su Evangclio cl cscriior rcscnia la grandcza dc Crisio, ial cono cs rcvclada cn su
glorioso origcn y cn la forna naravillosa cn quc cunlio la iarca quc lc fuc asignada or cl
Padrc. Por lo ianio, cl hijo dc David cs adcnas y dcfiniiivancnic cl Seor dc David (22.4146}.
Tcnicndo rcscnic csic cnsanicnio, nos accrcanos aIora al v. 1.
1. El libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Es claro
quc cn cl v. 1 csianos anic un encabezamiento. Dclc scr considcrado cono cl iiulo dc iodo
cl Evangclio? Evidcnicncnic no fuc inicrrciado as cn los rincros iicnos, cuando al lilro
sc lc dala un iiulo difcrcnic, cono sc salc. Es, quizas, cl cncalczanicnio dc iodo cl rincr
caiulo? Prolallcncnic no, ucsio quc 1.18, aunquc nuy rclacionado con 1.117, arccc
scr oiro cncalczanicnio. Mc arccc quc cl ncjor roccdinicnio cs considcrar 1.1 cono cl
cncalczanicnio dc ioda la genealoga (1.217}. Esio Iacc rccordar odcrosancnic los
divcrsos cncalczanicnios o frascs iniroduciorias dcl lilro dc Ccncsis, cro csccialncnic dc
Cn. 5.1, quc ianlicn iniroducc una gcncaloga.
En confornidad con csio, a lo quc siguc cn los vv. 217, cn csic cncalczanicnio sc lc
llana biblos geneseos dc Jcsucrisio, Iijo dc David, cic. La alalra biblos (cf. Dillia} ucdc
rcfcrirsc a un libro, cono cn Joscfo, airos, cic., o a un libro sagrado, or cjcnlo, cl lilro
dc la vida" (Fil. 4.3; A. 3.5}. Sin cnlargo, ianlicn ucdc rcfcrirsc a un cscriio quc cs ncnos
dc lo quc roiancnic sc considcra un lilro. En csic caso sc rcficrc clarancnic a un registro
o lista dc nonlrcs. La alalra siguicnic geneseos, cs cl gcniiivo dc la alalra quc ara iodo
lccior cs faniliar, csio cs, gnesis; cuando sc cscrilc con nayuscula, Gnesis sc rcficrc al
lilro lllico dc los [p 118] rinciios". Toda la crcsion biblos geneseos significa, or lo
ianio, registro dcl principio, o dcl origen o dc los antepasados.
Es cl rcgisiro dc los anicasados dc Aqucl quc sc llana Jcsucrisio. Nucsira alalra
casicllana Jcsus cs rcalncnic una alalra laiina quc vicnc dc la nuy scncjanic alalra
gricga Iesous. Esia, a su vcz, cs la forna Iclcnizada dcl nonlrc Iclrco Jeshua, forna
alrcviada dc Jehoshua (Jos. 1.1; Zac. 3.1}. Esia uliina forna significa Jehov es salvacin.
En la forna alrcviada Jeshua cl cnfasis csia cn cl verbo, cs dccir l ciertamente salvar. Esio
nos rccucrda Mi. 1.21. Llanaras su nonlrc Jcsus, orquc cl salvara a su ucllo dc sus
ccados". Cf. ianlicn Mi. 11.2730; Jn. 14.6; HcI. 4.12. En cuanio al cnfasis solrc cl vcrlo,
vcasc ianlicn Eclesistico 46.1.
Al nonlrc crsonal Jess sc anadc cl nonlrc oficial Cristo. Es la alalra gricga
cquivalcnic a Mesas dcl Iclrco. Indica quc Aqucl a quicn sc rcficrc fuc ungido or cl Esriiu
Sanio (y or lo ianio, ordcnado, aariado y Ialiliiado} ara llcvar a calo la iarca dc salvar a
su ucllo. Cf. Is. 61.1; Lc. 4.18; Hcl. 1.9. Fuc ungido ara scr nucsiro rincial rofcia (Di.
18.15; Is. 55.4; HcI. 3.22; 7.37}; unico suno saccrdoic (Sal. 110.4; Hcl. 10.12, 14}; y rcy
cicrno (Sal. 2.6; Zac. 9.9; Mi. 21.5; 28.18; Lc. 1.33}. Dcsdc lucgo, los nonlrcs Jcsus y Crisio,
cn la forna quc sc usan aqu, van junios. Consiiiuycn rcalncnic un solo y glorioso nonlrc
dado a nucsiro Salvador.
AIora, cn csic rcfacio gcncalogico Jcsucrisio cs llanado Iijo dc David, Iijo dc
AlraIan". Eso Iacc quc uno rccucrdc la rofcca. El inicrcs cn las gcncalogas sc forialccio
csccialncnic dclido a la rofcca ncsianica, scgun la cual cl fuiuro Lilcriador scra la
sinicnic dc la nujcr (Cn. 3.15}, dc AlraIan (Cn. 22.18}, dc Juda (Cn. 49.10}, y dc David (2
S. 7.12, 13}.
En cuanio a si cs roio llanar a Jcsus simiente o hijo dc AlraIan", arccc csiar
clarancnic inlciio cn asajcs ialcs cono Jn. 8.56; Hcl. 11.13, 1719, quc AlraIan no
cscrala quc Isaac fucsc la Escranza dc la Iunanidad. Mas licn, cl anigo dc Dios (Sig.

88
2.23} sala quc cl nacinicnio dc Isaac rcarara cl canino ara la vcnida dcl Mcsas. Scgun
los Evangclios y las csiolas ianlicn, cl Mcsas ila a scr cl Iijo dc AlraIan por excelencia",
vcrdad cnfaiizada anic las acusacioncs Iosiilcs (Jn. 8.3941; cf. Ca. 3.16}; s, uno nas
grandc quc AlraIan (Jn. 8.58}. El ila a scr aqucl a iravcs dc quicn Dios lcndccira a iodos
los quc or gracia cjcrcicron la fc dc AlraIan (Cn. 15.6; Fo. 4.3; Ca. 3.6; cf. Jn. 3.16}.
En cuanio a la rcdiccion dc quc cl Escrado scra sinicnic o Iijo dc David", no cs nuy
cvidcnic quc las alalras, Esiallcccrc cl irono dc su rcino ara sicnrc" (2 S. 7.13}, dclcn
rcfcrirsc a Uno nayor quc Salonon? Planicandolo dc un nodo difcrcnic, la rcfcrcncia a
Salonon no agoia cl scniido dcl asajc. Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc nicniras sc
isala cl unlral dc la cra dcl cunlinicnio ncsianico, Iulicra gcnic dcvoia cscrando la
consolacion dc Isracl" (Lc. 2.25}. Aqu, cn Mi. 1.1, cl cscriior scnala [p 119] quc Jcsucrisio cs
cicriancnic lo quc su nonlrc inlica. cl Salvador ungido divinancnic, cl cunlinicnio dc la
rofcca, cl Icrcdcro lcgiino dcl irono dc David, y, ycndo nas airas, la vcrdadcra sinicnic dc
AlraIan.
Ha Ialido inicnios dc ncgar, or lo ncnos Iasia cicrio unio, la concion cnirc Jcsus y
David. Por cicrio, sc adniic quc Jos cra dc la casa dc David (Mi. 1.20; Lc. 1.27; 2.4, 5}, cro
sc cucsiiona quc Mara fucsc rcalncnic Iija dc David.
121
Sin cnlargo, un csiudio cuidadoso
dc 2 S. 7.12, 13; Lc. 1.32, 69; HcI. 2.30; Fo. 1.3; 2 Ti. 2.8; y A. 5.5 no dclc dcjar lugar a las
dudas.
La csiruciura nisna dc la gcncaloga aqu cn Maico rclaciona a Jcsus con David. Consisic
dc ircs gruos dc caiorcc.
122
En cl rincro sc nos nucsira cl origen dc la casa dc David; cn cl
scgundo, su progreso y decadencia; cn cl uliino su eclipse. Sin cnlargo, aun un cclisc no
ncccsariancnic cs ioial, ni significa ciincion. O, ara canliar la figura, sc coria un arlol,
cro su cca qucda cn la iicrra. En cl caso rcscnic, dc csia cca lroia un rciono, y cl rciono
sc convicric cn un gran arlol (cf. Is. 11.1; Fo. 15.12}. En David la fanilia dc AlraIan
alcanzo la rcalcza (noicsc v. 6a. cl rcy David"}. En la dcoriacion a Dalilonia sc crdio csic
odcr rcal. En Crisio cs rcsiaurado, solo quc cn un scniido nucIo nas glorioso.
Enionccs, scgun Maico, Jcsus cs cl clna dc los ircs caiorccs. Difcilncnic sc ucdc
ncgar quc csios caiorccs icngan un sinlolisno. Dcsucs dc lccr nucIo solrc csic icna,
sugicro la siguicnic inicrrciacion, rcconocicndo ni dcuda a varios crudiios cnincnics quc
anicriorncnic Ian iraiado dc rcsolvcr cl rollcna. Sicic cs la suna dc tres y cuatro, cada
uno dc los cualcs, indccndicnicncnic, sugicrc plenitud. Tres, usado sinlolicancnic, indica
lo quc iicnc conicnzo, ncdio y final, y or lo ianio, csia conlcio. En la Escriiura a vcccs sc
asocia con Dios considcrado cn la lcniiud dc su gloria, la fucnic dc lcndicion ara los
Ionlrcs. Por cso Iallanos dc la triple lcndicion aaronica (Nn. 6.2426}; la rcciicion tres
veces dc sanio cn la vision dc Isaas (Is. 6.13}; la trada dc lcndicioncs ronunciadas solrc
cl ucllo dc Dios al final dc 2 Coriniios, y los favorcs quc cnanan dcl Dios Trino, or ncdio
dc los cualcs cl vidcnic dc Painos consucla a la Icrnandad (A. 1.4, 5}.
Cuatro, usado sinlolicancnic, sc rcficrc a vcccs a la lcniiud dc la iicrra o cl ciclo, o dc
anlos, con sus cuairo vicnios (Jcr. 49.36; Dn. 8.8; 11.4; Zac. 2.6; Mr. 13.27; A. 7.1}.
AIora licn, si ircs o cuairo, scaradancnic, ucdcn crcsar lcniiud, su suna, siete,
cuando sc usa figuraiivancnic, llcva cl nisno scniido cn forna [p 120] no ncnos cnfaiica.
En cfccio, no solancnic los judos airiluan un scniido csccial a csic nuncro, ni solo la
culiura scniia cn gcncral, sino ianlicn los aniiguos cgicios, los gricgos y los gcrnanos.
Todos cllos rcconocan los crodos dc sicic das dc las cuairo fascs dc la luna.

121
Quienes lo cuestionan basan su opinin sobre lo que creo es una explicacin errada de Lc. 1:5, 36. Cf. la crtica aguda de Lenski
(Interpretation of Luke, p. 49) a la posicin de Zahn. Estoy de acuerdo con el pensamiento principal de esta crtica.
122
Es verdad que, sumadas, las consonantes hebreas del nombre David tienen un valor numrico de catorce (4 + 6 + 4).
Sencillamente no sabemos si este hecho estaba en el pensamiento del evangelista.

89
En la Escriiura cl sicic frccucnicncnic indica la ioialidad ordcnada or Dios. Catorce, quc
cs dos vcccs sicic, ianlicn llcva csia idca. Y lo nisno ircs vcccs caiorcc cuarenta y dos.
Esio cquivalc a scis sicics, c inncdiaiancnic iniroducc cl sptimo siete, la plenitud redoblada,
la perfeccin. Pucsio quc cn la gcncaloga rcscniada or Maico, Jcsus cs ncncionado al final
dc la lisia dc ircs caiorccs o scis sicics, y dado quc cl cvangclisia no sc dciicnc all sino quc
rosiguc con la lclla Iisioria dcl Salvador, no odcnos csiar nuy crrados al dccir quc lo
rcscnia no solo cono Aqucl quc conlcia o cunlc lo aniiguo, sino quc ianlicn iniroducc
lo nucvo (9.16, 17; 26.28, 29; cf. Jn. 3.34; 1 Co. 11.25; 2 Co. 3.6; 5.17; Hcl. 9.15; 10.20;
12.24; A. 21.5}. En cl sc cncucniran lo nucvo y lo aniiguo. El cs cl Alfa y la Oncga, cl
rinciio y cl fin, cl corazon y ccniro dc iodo. Sin cl no Iay salvacion. El cs cl Mcsas,
vcrdadcro aniiiio dc David. Y cn cl curso dc la Iisioria dc la rcdcncion, cono sc sinloliza
aqu cn sus ircs grandcs ciaas, sc csiala rcalizando crfcciancnic cl lan dc Dios irazado
dcsdc la cicrnidad.
123

En cl iicno dc Maico y ianlicn dcsucs, los cncnigos dc Crisio csialan consianicncnic
Iacicndo afirnacioncs dcnigranics cn cuanio al origcn dc Jcsus. En cscncia dccan quc
dclido a su Iunildc nacinicnio no oda scr lo quc afirnala scr. No cra cl Iijo dcl
carinicro? No conocan a su adrc, a su nadrc, a sus Icrnanos y Icrnanas (Mi. 13.54
58; Mr. 6.3; Lc. 4.22}? Algunos alcgalan. Salcnos dc dondc cs csic Ionlrc; nas cuando
vcnga cl Crisio, nadic salra dc dondc cs" (Jn. 7.27}. Oiros dccan. Cicriancnic dc Calilca no
Ia dc vcnir cl Crisio vcrdad? No dicc la Escriiura quc dcl linajc dc David y dc la aldca dc
Dclcn, dc dondc cra David, Ia dc vcnir cl Crisio?" (Jn. 7.41, 42}. A vcccs sus advcrsarios
llcgalan a sugcrir quc su origcn cra ilcgiino. Dccan. Nosoiros no nacinos dc fornicacion;
un adrc icncnos, quc cs Dios" (Jn. 8.41}, cono si dijcran. Nosotros no nacinos dc
fornicacion, cro t s. Con rcsccio a nuestro adrc no Iay duda lcgiina, cro cn tu caso cs
difcrcnic". La insinuacion sinicsira o indirccia a vcccs sc convcria cn insulio franco,
dclilcrado y naligno. No dccinos con razon nosoiros, quc iu crcs sanariiano, y quc iicncs
un dcnonio?" (Jn. 8.48}. Esias afirnacioncs Iosiilcs, cn las cualcs no solo sc ncgala cl
origcn davdico dc Jcsus, sino aun su nacinicnio lcgiino, ya fucra or ncdio dc indirccias o
or afirnacioncs [p 121] francas, Ian coniinuado cnirc los judos.
124

Por lo ianio, Maico, or ncdio dc csia gcncaloga y lo quc siguc (cl rclaio dc su nacinicnio
virginal, vv. 1825}, sc roonc dcnosirar quc Jcsus, cn su naiuralcza Iunana, cs
cicriancnic un dcsccndicnic lcgiino dc David, cn cunlinicnio dc la rofcca. Dc Josc, su
adrc lcgaly as dcl anicasado dc Josc, Davidrccilc cl dcrccIo al irono dc David. Dc
Mara (v. 16}y a iravcs dc Mara, ianlicn dcsccndicnic dc Davidrccilc la carnc y la
sangrc dc David.
Sin cnlargo, la gloria no cs dc Josc ni dc Mara. Josc no ncrccc crcdiio or su roio
nacinicnio cono dcsccndicnic dc David, y csia conlciancnic conscicnic dcl IccIo dc quc
nada iuvo quc vcr con la concccion dc Jcsus. Dc igual nodo, Mara salc quc lo quc Ia
ocurrido cn su scno cs olra dcl Esriiu Sanio. Esia disucsia a scr la sicrva dcl Scnor" (Lc.

123
Acerca del significado de y sus derivados, vase especialmente lo siguiente: I.S.B.E., pp. 21572163; Th.D.N.T., Vol. II,
pp. 627635; y S.BK., Vol. I, p. 43; IV, pp. 994, 995. Ntese tambin lo que se ha dicho previamente acerca de la aficin de Mateo
hacia el nmero siete; p. 96 arriba.
124
Vase T. Walker, Jewish Views of Jesus, Nueva York, 1931, especialmente pp. 1423. Cf. tambin Laible, Jesus Christus im
Talmud; Herford, Christianity in Talmud and Midrash; Krauss, Das Leben Jesu nach Jdischen Quellen. En una coleccin de
derecho oral no escrita con anterioridad, llamada Tosefta (que pertenece a la literatura tanata de los judos) aparece una historia en
que Jess es llamado hijo de Pantera. Los filsofos paganos tambin se dejaron ser influidos por estas representaciones
calumniosas. Vase especialmente Orgenes, Contra Celso I. xxviii. En la actualidad, H. J. Schonfield (The Passover Plot, pp. 42,
48, 49, 241, 242) sigue el ejemplo de quienes relacionan la historia del nacimiento virginal con diversas leyendas paganas; por
ejemplo, la leyenda del dios Jpiter Ammn, que en forma de serpiente se cas con Olimpia, lo que dio como resultado el
nacimiento de Alejandro el grande, como si estos dos nacimientos (el de Cristo y el de Alejandro) tuvieran en comn algo que
fuera esencial!

90
1.34, 35, 38}. La gloria pertenece solamente a Dios! Es or gracia quc cl Ionlrc cs salvo or
la fc, y csio no dc s nisno; cs don dc Dios (cf. Ef. 2.8}.
Halicndo cscriio cl cncalczanicnio, Maico aIora rcscnia la siguicnic gcncaloga.
125

Los tres catorces
Prcscniados cn Maico
cn 1
Cronicas
Vcasc ianlicn
Primer Catorce
1. AlraIan
1.1,
2
Cn. 11.26
122] 2. Isaac 1.2 1.28, 34 Cn. 21.15
3. Jacol 1.2 1.34; 2.1 Cn. 25.26
4. Juda y sus
Icrnanos
1.2 2.1, 2
Cn. 29.3135;
30.124; 35.16
18; 49; E. 1.1
6
5. Farcs y Zara 1.3 2.4
Cn. 38.2430;
Fi. 4.18
6. Esron 1.3 2.5
Cn. 46.12; Nn.
26.21; Fi. 4.18
7. Fan (Cr.. Aran} 1.3 2.9, 25 Fi. 4.19
8. Aninadal 1.4 2.10 Fi. 4.19
9. Naason 1.4 2.10 Fi. 4.20
10. Salnon 1.4 2.11 Fi. 4.20

125
En la mayora de los casos la ortografa de los nombres en Mateo es idntica o se parece mucho a la que se encuentra en la
LXX, 1 Cr. 13. En 1 Cr. 1:3, donde el hebreo tiene Israel, la LXX tiene Jacob. Lo mismo tiene Mateo (1:2). Tambin tanto la
LXX (1 Cr. 3:17) como Mateo (1:12) usan la forma Salatiel, donde el hebreo tiene Sealtiel. Por lo tanto, parece probable una cierta
dependencia, directa o indirecta, de la LXX, 1 Cr. 13. Aqu sigue la lista completa de nombres segn los presenta Mateo. Donde
la forma griega que l usa difiere considerablemente de la hebrea, el nombre dado por Mateo aparece entre parntesis. La forma
primitivaesto es, la hebrea transliteradaes la que se usa en este comentario (la misma de VRV 1960). En la segunda columna,
N
o
5, el griego , naturalmente se refiere a Josafat. En la misma columna, obviamente el N
o
7, el nombre griego , se
refiere a Uzas (2 R. 15:13, 30; 2 Cr. 26:1ss; etc.), llamado Azaras en otros lugares (2 R. 14:21; 1 Cr. 3:12; etc.). Finalmente, el
Jeconas de Mt. 1:11, 12; 1 Cr. 3:16, 17; Est. 2:6; Jer. 24:1; 27:20; 28:4; 29:2, es el Joaqun de 2 R. 24:6, 8, etc.; 2 Cr. 36:8, 9 y Jer.
52:31; el mismo Conas de Jer. 22:24, 28; 37:1.

91
11. Dooz 1.5 2.11 Fi. 4.13, 21
12. Olcd. 1.5 2.12 Fi. 4.21
13. Isa 1.5 2.12 Fi. 4.22
14. El rcy David
1.1,
6
2.15
Fi. 4.11; 1 S.
13.1113
Segundo Catorce
1. Salonon 1.6 3.5 2 S. 12.24
2. Foloan 1.7 3.10 1 F. 11.43
3. Aldas 1.7 3.10 1 F. 14.31
4. Asa (Cr.. Asaf} 1.7 3.10 1 F. 15.8
5. Josafai 1.8 3.10 1 F. 15.24
6. Joran 1.8 3.11 1 F. 22.50
7. Uzas 1.8 3.12
2 F. 14.21;
15.1
8. Joian 1.9 3.12 2 F. 15.32
9. Acaz 1.9 3.12 2 F. 16.1
10. Ezcquas 1.9 3.12 2 F. 18.1
11. Manascs 1.10 3.12 2F. 20.21; 21.1
12. Anon (Cr.. Anos} 1.10 2F. 21.18, 19
13. Josas 1.10 3.14 2F. 21.24; 22.1
14. Jcconas y sus
Icrnanos
1.11 3.16
2F. 24.6, 8, 12;
Jcr. 22.30

92
[p 123] Tercer Catorce
1. Jcconas (accrca
dc la rcciicion dc csic
nonlrc vcasc
concniario solrc 1.12
1.12 3.17 2 F. 25.2730
2. Salaiicl (o Scaliicl} 1.12 3.17
Esd. 3.2, 8;
5.2; NcI. 12.1;
Hag. 1.1, 13,
14; 2.24, 20
23
3. Zorolalcl 1.12 3.19
Esd. 3.2, 8;
5.2; NcI. 12.1;
Hag. 1.1, 12,
14; 2.24, 20
23; Zac. 4.610
4. Aliud 1.13
5. Eliaquin 1.13
6. Azor 1.13
7. Sadoc 1.14
8. Aquin 1.14
9. Eliud 1.14
10. Elcazar 1.15
11. Maian 1.15
12. Jacol 1.15
13. Josc, cl csoso
dc Mara, dc la cual
nacio
1.16
Mi. 1.1825;
2.1315; Lc.
2.4, 16, 33, 48
14. Jcsus, llanado cl
Crisio
1.16

93
2. La rincra lisia dc caiorcc nonlrcs cnicza as. Abraham engendr a Isaac; Isaac
engendr a Jacob; y Jacob engendr a Jud y a sus hermanos.
Cono ya sc Ia nosirado, cra naiural quc Maico, quc cscrila rincialncnic ara los
judos, cnczara con AlraIan. En la concccion dc Isaac or AlraIan, Iay dos clcncnios.
uno solrcnaiural y uno naiural. El rincro lo cnfaiiza Pallo cn Ca. 4.23; cl scgundo lo
cnfaiiza aqu Maico. En cuanio al rincro, Isaac nacio or la roncsa". Cono rcconcnsa
or la fc dc AlraIan cn la roncsa, Dios inicrvino nilagrosancnic, caaciiando [p 124] a
AlraIan, aun cuando cl Iala llcgado a scr casi nucrio", ara dar sinicnic, y Iacicndo quc
fucra osillc ara Sara, anicriorncnic csicril, quc concilicra (Fo. 4.19; Hcl. 11.11, 12}. Por
lo ianio, cs vcrdad quc cl arlol gcncalogico, cn la forna rcgisirada or Maico, comienza con
un nacinicnio solrcnaiural, cl dc Isaac, y termina con oiro, cl dc Crisio. Sin cnlargo, dc
ningun nodo son idcniicos, orquc cn cl caso dc Isaac no Iulo un nacinicnio virginal, cono
fuc cn cl caso dc Crisio. Con rcsccio a la concccion dc Isaac Iulo la acosiunlrada
fccundacion dcl ovulo or un adrc Iunano, lo quc ocurrc a lo largo dc ioda la gcncaloga,
dondc sc usa cl nisno vcrlo. Los dos clcncnios cn la concccion dc Isaaca. la inicrvcncion
sobrenatural quc rcnucva la virilidad dc AlraIan, y l. la concccion natural cono rcsuliado
dc la inscninacionno sc dclcn confundir. Dc oiro nodo, Mi. 1.2 discrcara con Ca. 4.23.
Dclc noiarsc quc ni siquicra sc ncnciona cl nonlrc dc Isnacl aqu, aunquc ianlicn cra
Iijo dc AlraIan. Y AlraIan iuvo oiros dcsccndicnics (Cn. 25.2}. Maico naniicnc la lnca
ncsianica. En los ocos casos cn quc sc ncncionan los aricnics colaicralcs (vv. 2, 3, 11},
dclc Ialcr Ialido una razon csccial, aunquc no cs scguro quc cn cada caso scanos cual
fuc la razon.
Isaac cngcndro a Jacol; y csic, cn cl iranscurso dcl iicno, fuc adrc dc Juda y sus
Icrnanos. El nonlrc dc Juda cs scnalado dc cnirc iodos los Iijos dc Jacol, orquc cs a
iravcs dc cl quc coniinua la lnca ncsianica. Por quc ocurrio csio? No cra Fulcn cl
rinogcniio? No Iala ircs Icrnanos nayorcs quc Juda? Es claro quc la inclusion o la
cclusion dc la lnca dc dcsccndcncia no cs dcicrninada or la cdad. Tanoco la dcicrnina
cl ncriio Iunano (vcansc vv. 810}. Quc cs lo quc la dcicrnina? Solancnic la solcrana
gracia clcciora dc Dios (Fo. 9.16}. Sin cnlargo, aun cuando cs cn Juda quc siguc adclanic la
lnca ncsianica, las alalras y sus Icrnanos" van junio a su nonlrc. La ncncion dc csios
Icrnanos ucdc Ialcr sido ocasionada or cl IccIo dc quc duranic la aniigua discnsacion
Isracl cono un iodo consiiiua cl ucllo dc Dios, scarado dc iodas las nacioncs dcl nundo,
con cl fin dc ser, y csccialncnic cn Crisio, llegar a ser, una lcndicion ara iodos (E. 19.3
6; 1 F. 8.4143; Is. 53, 54, 60}. En confornidad con csio, ioda la nacion icna inoriancia
ncsianica.
3. La lnca sc ciicndc cono siguc. Jud engendr de Tamar a Fares y a Zara; Fares
engendr a Esrom; y Esrom engendr a Aram. Esic cs cl Juda dcl quc csia cscriio. Tc
alalaran ius Icrnanos.. No scra quiiado cl cciro dc Juda . Iasia quc vcnga SiloI" (Cn.
49.810}; cl Juda quc, cn cunlinicnio dc su roncsa dc scrvir dc garania or su Icrnano
ncnor, ronuncio csc discurso connovcdor cn quc sc ofrcca ara scr csclavo cn Egiio cn
lugar dc Dcnjann. Pcro Maico no csia cnsando cn csas rcfcrcncias a Juda, sino nas licn
cn cl acio innoral quc lo Iizo scr adrc dc Farcs y Zara por medio de su propia nuera Tamar.
Halicndola confundido [p 125] con una rancra, orquc csiala vclada cuando ocurrio cl acio,
la Iala dcjado cncinia. Posicriorncnic, cuando sc lc inforno quc Tanar Iala concclido cn
un acio dc rosiiiucion, ordcno quc la Iicicran norir qucnada. La ordcn fuc rcvocada
cuando Tanar rcscnio ruclas dc quc Juda nisno cra cl rincial iransgrcsor (Cn. 38}.
A iravcs dc ial canal dc iniquidadJuda . dc Tanar a Farcs"csiuvo disucsio a asar
cl Salvador, scgun su naiuralcza Iunana, cn su canino dcsdc las glorias dc ciclo a la
cncarnacion y Iacia la crucifiion cn lugar dc su ucllo. Si sc rcconocc csio, aun cl csiudio
dc la gcncaloga ucdc convcriirsc cn una lcndicion a la ncnic y al corazon.

94
No salcnos or quc sc ncnciona ianlicn a Zara, cl Icrnano dc Farcs. Fuc orquc los
Icrnanos cran ncllizos y orquc, contrariamente a la expectacin humana, Zara nacio uliino,
dc nodo quc cl dcrccIo dc rinogcniiura fuc conccdido a Farcs or una incscrada
disosicion dc la divina rovidcncia (Cn. 38.29, 30}? La rcsucsia a csio cs quc Jacol y Esau
ianlicn cran ncllizos, y con rcsccio a cllos ianlicn Dios Iala ordcnado quc ocurricra lo
Iunanancnic incscrado. El nayor scrvira al ncnor" (Cn. 25.23}; sin cnlargo, cn la
gcncaloga cl nonlrc dc Esau no sc ncnciona.
La lnca rosiguc (Farcs} Esron, Aran. Salvo or la ncncion dc cllos cn las iallas
gcncalogicas, nada salcnos accrca dc Esron y Aran. Significa csio quc los nonlrcs son
ficiicios? Tal conclusion carccc ioialncnic dc aoyo. Dajo la dircccion dcl Esriiu Sanio,
Maico Iala csiudiado cuidadosancnic los rcgisiros. Dirccia o indircciancnic sc ucdc
irazar la infornacion quc rcunio Iasia las fucnics scnaladas cn cl cuadro Los tres catorces.
Adcnas, noicsc quc la lisia Farcs, Esron, Aran, Aninadal, Naason, Salnon, Dooz, Olcd,
Isa, David (Mi. 1.35} ianlicn sc cncucnira cn Fi. 4.1822, caciancnic cn cl nisno ordcn.
En consccucncia, cl cvangclisia icna ccclcnics fucnics solrc las quc oda lasar su
gcncaloga, a salcr, Ccncsis, Eodo, Nuncros, Fui, los lilros dc Fcycs y Cronicas, cic., y
quizas iallas gcncalogicas suclias,
126
ianio cscriias cono oralcs. Su rclaio cs conlciancnic
digno dc confianza.
Esron y Aran! Para nosoiros csios son solancnic nonlrcs. Ni siquicra salcnos si cran
Ionlrcs dc linia o nala rcuiacion. Sin cnlargo, ara Dios cran inorianics ara cl
cunlinicnio Iisiorico dc su lan dc iniroducir al Mcsas cn cl nundo ara la rcdcncion dcl
Ionlrc. As ianlicn, cn la iglcsia Iay nucIos quc nunca aarcccran cn un iiiular dc
criodico. Sin cnlargo, aunquc dcsconocidos aqu alajo, son licn conocidos arrila (2 Co.
6.9}. Un da sc Iara cvidcnic quc los uliinos scran rincros, y los rincros uliinos" (Mi.
20.16}.
[p 126] 4. Al coniinuar la lisia cniranos nucvancnic cn icrriiorio un oco nas faniliar.
Aram engendr a Aminadab; Aminadab engendr a Naasn; y Naasn engedr a Salmn.
Cono lo scnalan los aralclos dc Eodo y Nuncros, aIora Icnos llcgado al iicno dcl Eodo
dc Egiio y dc la crcgrinacion or cl dcsicrio. Aninadal cra adrc dc Elizalci, la csosa dc
Aaron (E. 6.23}. Duranic la crcgrinacion or cl dcsicrio, Naason, Iijo dc Aninadal (Nn.
1.7; 1 Cr. 2.10} cra cl jcfc dc la irilu dc Juda, quc acanala al oricnic (Nn. 2.3}. Cuando sc
Iulo conlciado cl ialcrnaculo, fuc cl quicn cono rcrcscnianic dc su irilu ofrccio la
rincra ollacion (Nn. 7.1217}. En la narcIa, cl csiandaric dc su irilu cra cl rincro cn
concnzar a narcIar (Nn. 10.14}. El Iijo dc Naason, Salnon, sc caso con FaIal, quicn figura
cn forna ronincnic cn la Iisioria dc los dos csas cnviados or Josuc a rcconoccr" la
iicrra dc Canaan. Para csic unio dc la infornacion gcncalogica asanos aIora a los vv. 5,
6a. Salmn engendr de Rahab a Booz; Booz engendr de Rut a Obed; y Obed engendr
a Isa; e Isa engendr al rey David. Todo csiudianic dc la Dillia csia faniliarizado con los
nucvos nonlrcs quc aqu sc ncncionan. Quicn, Ialicndosc criado cn crculos crisiianos, no
Ia scniido la cnocion quc vicnc dc las Iisiorias dc FaIal y los csas (Jos. 2 y 6; Hcl. 11.31;
Sig. 2.25}; dc Dooz, Fui y su Iijo Olcd (lilro dc Fui}; Isa y sus Iijos (1 S. 16}, y or uliino,
cro no ncnos inorianic, cl rcy David (1 S. 1731; 2 S.; 1 F. 1.12.11}?
Sin cnlargo, cl roosiio dc Maico no cs rincialncnic Iaccr rccordar csias
cnocionanics Iisiorias, sino dar una lisia dc anicasados, a fin dc quc, cn arnona con la
rofcca, Jcsucrisio ucda scr rcconocido cono cl Iijo dc David y Scnor dc David. Todo lo
dcnas no puede tener sino una inoriancia sulordinada.

126
Debe haber habido muchas de tales listas. A Genealogy of Priests se encontr en la cueva seis de los Rollos del Mar Muerto (M.
Burrows, More Light on the Dead Sea Scrolls, Nueva York, 1958, p. 407).

95
Esio ianlicn significa quc no sc ucdc usar la lisia con cl roosiio dc sacar conclusioncs
cronologicas, or cjcnlo, ara calcular cl iicno iranscurrido cnirc FaIal y David. Si sc
usa, sin cnlargo, cl v. 5 ara csic fin, suonicndo quc no sc Ia oniiido ningun cslalon
ncsianico, rcsuliara quc FaIal quc vivio cn cl iicno dc la cnirada dc Isracl cn Canaan
(Jos. 2 y 6}, fucra iaiaralucla dc David; orquc la sccucncia rcscniada aqu cs FaIal
(csosa dc Salnon}, Dooz, Olcd, Isa, David. Esic rcsuliado scra nuy difcil dc arnonizar
con 1 F. 6.1, dondc, aun cuando sc Iagan las susiraccioncs ncccsarias, sc inlica un
crodo considcrallcncnic nas largo ara cl laso dc FaIal Iasia David. Evidcnicncnic,
Maico no considcro ncccsario ncncionar un rcrcscnianic dc cada gcncracion. Tanoco lo
Iicicron los oiros cscriiorcs lllicos (cf. Esd. 7.3 con 1 Cr. 6.79}. Esio cs claro cn Maico cn
cl csiudio dcl scgundo (vv. 6l11} y cl icrccr (vv. 1216} caiorcc cono sc indicara. El
cvangclisia csia inicrcsado cn la crisiologa, no cn la cronologa. Sc conforna con nosirar
quc los ircs caialogos dc anicccdcnics ncsianicos, arrcglados logicancnic scgun los grandcs
unios dccisivos cn la dinasia davdica, alcanzan su cunlinicnio [p 127] cn Crisio. Con cl
fin dc alcanzar su ncia ni cl ni cl cscriior insirado dcl lilro dc Fui considcraron ncccsario
ncncionar cada cslalon dc la cadcna gcncalogica.
AIora Ia qucdado rcgisirado cl origcn dc la casa dc David. Los caiorcc nonlrcs
siguicnics, dc Salonon a Jcconas, iracn rcninisccncias dc la gloria y la dccadcncia dc la
dinasia. Nos nucsiran quc ni siquicra Salonon, con ioda su gloria, udo oiorgar salvacion.
Es Crisio quicn salva y cl solancnic.
6b. David engendr a Salomn de la mujer de Uras. Enirc los concniarisias cs
cosiunlrc scnalar cl caracicr inclusivo dc la gcncaloga. Por cjcnlo, sc dicc quc, cn conira
dc la usanza judaica, csia lisia con sus ircs caiorccs coniicnc nonlrcs as dc nujcrcs cono
dc Ionlrcs. Tanlicn incluyc a ciranjcras, Tanar, FaIal y Fui,
127
y nonlrcs dc quicncs cn
scniido anlio o rcsiringido, cran judos. Sc Iacc csccial cnfasis, gcncralncnic, cn cl IccIo
dc quc no solancnic sc incluycn los lucnos, or cjcnlo, AlraIan, Isaac, Jacol, sino
ianlicn los nalos. Joran, Acaz, Anon, cic. Algunos dc csios anicasados fucron nalvados
cn un grado incrcllc.
Cono yo lo vco, csias oinioncs concucrdan con los IccIos, y rcsaldan las siguicnics
conclusioncs.
1. La jaciancia judaica cn cuanio a la dcsccndcncia dc AlraIan, sc convicric cn un
injusiificallc gloriarsc cn la carnc. Es nccio c ino. Isracl no iicnc razon alguna ara
cnorgullcccrsc dc s. La salvacion no cs dc alajo, dcl Ionlrc; cs dc arrila, dc Dios (cf. 2 Co.
11.17; Fil. 3.18}.
2. Jcsus cs cicriancnic Aqucl quc fuc largancnic cscrado, cnviado or Dios ara la
rcdcncion dcl Ionlrc, orquc cs cl quicn cunlc la rofcca accrca dcl Iunildc origcn dcl
Mcsas (Is. 11.1; 53.2; cf. Mi. 2.23; Jn. 1.46; 7.52}.
3. Esic Jcsucrisio cs cl Salvador del mundo (Jn. 3.16; 4.42}, no solancnic dc los judos.
Cicriancnic Iay anliiud cn la niscricordia dc Dios. Los quc fucron dcsiinados a salvacion
fucron ionados dc toda nacion.
El v. 6 anadc cnfasis a iodo csio. En cuanio al unio 1 (arrila}, sc rccucrda a los lcciorcs
cl IccIo dc quc cl odcr scnalar al ilusirc rcy David, sca cono anicasado o cono rcy dc su
nacion, no ofrccc lasc alguna ara la jaciancia, orquc cl fuc cl Ionlrc quc, a travs de la
mujer de otro hombre, csio cs, or ncdio dc la nujcr quc Iala rolado Iacicndo naiar a oiro
Ionlrc, Iala llcgado a scr cl adrc dcl nucvo rcy. El rincr fruio dc la adulicra union Iala
nucrio. Mas iardc, dc csia nisna union nacio Salonon. [p 128] Lcasc la forna cscandalosa

127
Es claro que Rahab no era israelita (Jos. 2:221). Rut era una joven moabita (Rt. 2:6). Gn. 38 no afirma especficamente que
Tamar era cananea, sin embargo, esto est probablemente implcito en el contexto de Gnesis (vase vv. 1, 2, 6, 1113). Cf. G. Ch.
Aalders, Genesis (Korte Verklaring); Vol. 3, p. 94.

96
cn quc David Iala naquinado y cjccuiado la nucric dc Uras, a fin dc odcrsc casar con
Dcisalc, la nujcr dc csc Ionlrc, con la cual ya Iala conciido adulicrio (2 S. 11}.
El solo rccucrdo dc csic cisodio dc la vida dc David rcfucrza ianlicn cl unio 2. Con
rcsccio a su adrc" (solo cn cl scniido lcgal}ianlicn, or cicrio, con rcsccio a su nadrc
(vcansc vv. 16, 1825 y la gcncaloga dc Lucas, 3.2338}Jcsus dcsccndio dc un ccador ian
grandc cono David. Finalncnic, ianlicn cnfaiiza cl unio 3. Aun ara David Iulo
niscricordia, or cso Iay niscricordia ara iodo aqucl quc lusca rcfugio cn cl aniiiio dc
David.
En consccucncia, cuando csiudianos ioda la gcncaloga (vv. 117} nos vcnos
inrcsionados or cl IccIo dc quc aun los Ionlrcs buenos icnan ncccsidad dc la gracia dc
Dios, orquc cllos ianlicn cran ccadorcs. Por cicrio, con rcfcrcncia a AlraIan sc rclaian
nucIas cosas dignas dc clogio (Cn. 13.8, 9; 14.1316; 15.6; 18.2223; 22.119}, cro
ianlicn Iay accioncs vcrgonzosas (Cn. 12.1020; 16.16; 20}. Lo nisno valc ara Isaac.
lucno (Cn. 24.63, 67; 26.1825} y nalo (25.28; 26.111}. El caso no cs difcrcnic cn cuanio a
Jacol. lucno (28.1822; 32.1, 2, 2232; 35.17; 49.18}; nalo (Cn. 25.2734; 27.1824; 37.3}.
Juda ianlicn cs un cjcnlo quc iniiar (43.8, 9; 44.1834} y quc cviiar (Cn. 38}. David cs cl
Ionlrc scgun cl corazon dc Dios (1 S. 13.14; 17; 18.5; 24.17; 25.3235, 3942; 26; 2 S.
7.1829; 9; 12.13; 18.5, 33; 23.5; Sal. 51 y varios oiros salnos}; sin cnlargo, cs un gran
ccador (adcnas dc 2 S. 11, ya considcrado, vcansc ianlicn 1 S. 24.21, 22; 2 S. 5.13; 8.2;
12.31; 21.8, 9; 24}. Para ncncionar solo uno nas, Ezcquas Iizo lo rccio anic los ojos dc
JcIova, cn confornidad a iodo lo quc David su adrc Iala IccIo" (2 F. 18.3, y vcasc iodo
csc caiulo; ianlicn 2 F. 19.1419; 20.2, 3; 2 Cr. 29.2, y iodo csc caiulo; ianlicn los
caiulos 30 y 31}; cro ianoco cra iniacIallc (2 F. 20.1215; 2 Cr. 32.25}.
Ninguno cra caaz dc salvarsc a s nisno. Todos, aun los ncjorcs dc la lisia, icnan gran
ncccsidad dc rcdcncion or la sangrc dcl Fcdcnior ronciido. Ellos ianlicn confirnaron csio
or ncdio dc sus Iunildcs y asonlrosancnic connovcdoras confcsioncs (Cn. 49.18; 2 S.
23.5; 2 F. 19.1419; Sal. 51; cf. Dn. 9.1719; Lc. 18.13; Fo. 7.24, 25}.
Coniinua. 711. Salomn engendr a Roboam; Roboam engendr a Abas; y Abas
engendr a Asa; Asa engendr a Josafat; Josafat engendr a Joram; Joram engendr a
Uzas; Uzas engendr a Jotam; Jotam engendr a Acaz; y Acaz engendr a Ezequas;
Ezequas engendr a Manass; Manass engendr a Amn; y Amn engendr a Josas;
Josas engendr a Jeconas y a sus hermanos en el tiempo de la deportacin a
Babilonia.
Lccnos quc Salonon ano a JcIova" (1 F. 3.3a}, cro un oco dcsucs sc rclaia quc ano
a nucIas nujcrcs ciranjcras", quc lo aariaron dc la [p 129] ura adoracion a JcIova Iacia
la idolaira (1 F. 11.114}. El Ionlrc cuyo rinciio Iala sido ian ronisorio, dcsucs Iizo
lo nalo dclanic dc los ojos dc JcIova. No alcanzo la csiaiura csiriiual dc su adrc, cuyo
corazon sc llcno rcciidas vcccs dc un csar gcnuino y unzanic or su ccado. En cuanio a
Salonon, uno iicnc quc luscar diligcnicncnic cvidcncias dc su arrccniinicnio vcrdadcro.
Sin cnlargo, no qucdanos sin cscranza dc quc anics dc su nucric sc Iaya vuclio
rcalncnic al Scnor. Sonos forialccidos cn csia oinion or asajcs cono los siguicnics. 2 S.
12.24, 25; 1 F. 3.515; 8.2253; NcI. 13.26; Ecl. 2.111; 12.13, 14; cf. Jn. 10.28; Fo. 8.29
30 y Fil. 1.6. Sin cnlargo, cn conjunio, la iradicion rccucrda a Salonon or la gran
roscridad quc narco su rcinado, y or su salidura" nas quc or su icdad. Cuando a
rcycs osicriorcs sc lcs nidio scgun una norna csiriiual, la ncdida dc juicio sicnrc fuc la
vida dc David (2 F. 16.2; 18.3; 2 Cr. 17.3; 28.1; 29.2; cic.}, y no la dc Salonon.
128
En

128
Uno de los estudios ms placenteros y completos que he tenido el gusto de leer acerca de Salomn, es el de J. Scohneveld,
Salomo (en holands), Baarn, Holanda, sin fecha.

97
consccucncia, vcnos quc nuy oco dcsucs dc la asccnsion al odcr dc la dinasia dc David,
ianlicn concnzo a dar nucsiras dc dccadcncia.
Adcnas, csia dccadcncia no fuc solo csiriiual, nas ianlicn oliica y naicrial. Dcsucs
dc la nucric dc Salonon sc dividio cl rcino. Por cso, iodos los dcnas nonlrcs ncncionados
aqu or Maico dcsignan a rcycs quc rcinaron solrc solo dos dc las docc irilus anicriorcs. Sc
rclaian nucIas cosas lucnas con rcfcrcncia a Asa, Josafai, Uzas, Joian, Ezcquas y Josas.
Lo conirario cs vcrdad con rcsccio a los dcnas, aunquc cs jusio dccir quc Manascs sc
arrciniio cn sus uliinos das. Finalncnic, con Jcconas (o Joaqun} sc acalo lo quc qucdala
dc la gloria dc Juda (vcasc solrc v. 11}.
Es nuy cvidcnic quc cnirc Joran y Uzas
129
sc oniiicron ircs nonlrcs. Son Ocozas (2 F.
8.25; 2 Cr. 22.1}, Joas (2 F. 11.21; 12.1; 2 Cr. 24.1}, y Anasas (2 F. 14.1; 2 Cr. 25.1}. Ya sc
Ia concniado cual sca la razon dc ialcs onisioncs (vcasc solrc vv. 5, 6a}. Maico no nos csia
dando un infornc cronologico sino un icsiinonio dc quc Jcsus cs cicriancnic cl Crisio.
Sc Ia nosirado quc Maico icna una alundanic fucnic dc dondc sacar daios. Adcnas,
cono sc Iacc clarancnic cvidcnic a iravcs dc iodo cl lilro, csiala conlciancnic
faniliarizado con cl Aniiguo Tcsiancnio. Por lo ianio, ara cl los nonlrcs dc la lisia cran
nas quc sinlcs rubros. Eran personas con las cualcs, a iravcs dc la Escriiura y la iradicion,
sc Iala faniliarizado licn. Y aun Ioy cn da, quicnquicra quc quicra conrcndcr csia
gcncaloga a la luz dc su roosiio, dclicra asar lcniancnic a iravcs dc clla, cn vcz dc
considcrarla cono sin valor. Pronio dcsculrira quc nicniras nas la csiudia uno, nas sc
convcnccra dc quc scnala, sin lugar a dudas, la ncccsidad dc la vcnida dcl Fcdcnior. Sc
csiala rcarando cl canino ara su vcnida.
[p 130] En rincr lugar, Iala una rcaracion histrica. la dircccion dc Dios cn los
aconiccinicnios quc csialan succdicndo; dc nodo quc, or cjcnlo, sc dividio cl rcino dc
Salonon, dos irilus crnanccicron con Foloan, dicz sc aariaron con Jcroloan. Cuan
dclorallc csia ruiura! Sc acalo la unidad oliica, cl golicrno fucricncnic ccniralizado,
or cl cual David iralajo ian arduancnic a fin dc darlc cisicncia. Adcnas sc acalo la
consolidacion rcligiosaun icnlo ara iodas las irilusquc Salonon Iala logrado. El
irono Iala crdido su lusirc. Sc Iala acalado la gloria!
Esa cs una nancra dc considcrarlo. Micniras nanicncnos conlciancnic cl vcrdadcro
clcncnio dc csia arcciacion, no dclcnos olvidar cl unio dc visia divino cn la forna
dcclarada cn 1 F. 11.12, 13; 12.15, 24l, y csccialncnic 11.36. Lccnos. Lo roncrc .; cra
dcsignio dc Jehov . csio lo Ic IccIo yo . ara quc ni sicrvo David icnga lmpara
(osicridad, cf. 1 F. 15.4} iodos los das dclanic dc n cn Jcrusalcn".
Fuc Dios nisno quicn dividio . ara odcr salvar. La nacion fuc alaiida ara quc
udicra cnirar la gracia. Tcncnos aqu oiro caso dc csa scric dc separaciones or ncdio dc
las cualcs JcIova cligc ara s una cicria ninora a fin dc usarla ara la rcalizacion dc su
rograna ncsianico. El csriiu dc conroniso dc Salonon con rcsccio a nucIos dioscs
ciranos csiala concnzando a cjcrccr su influcncia sinicsira solrc cl ucllo. Por lo ianio,
nucvancnic sc Iaca ncccsaria una scaracion, cono cn cl caso dc AlraIan y or la nisna
razon. En cl iranscurso dcl iicno csia scaracion ila a scr scguida or las cauiividadcs
asiria y lalilonica. Enionccs Juda scrvira al Dios unico y Iara roaganda a su culio
nonoicsia cnirc los gcniilcs. Para nucIos dc csios cl canino dc salvacion salc dcl oliicsno
a iravcs dcl nonoicsno Iacia cl crisiianisno.
Tanlicn Iulo la rcaracion simblica. El nisno noliliario dcl icnlo dc Salonon, cl
cdificio quc csiuvo cn Jcrusalcn duranic casi iodo su rincr crodo, no scnala Iacia cl
IccIo dc quc sin dcrrananicnio dc sangrc no sc Iacc rcnision" (Hcl. 9.22}? Pcro adcnas,

129
No entre Uzas y Jotam, como dice Lenski, op. cit., p. 30.

98
no cra claro ara cl judo dcvoio y cnsador quc la sangrc dc aninalcs or s nisna no
oda scr un vcrdadcro rcscaic or las alnas dc los Ionlrcs? (Sal. 40.68}.
Y ianlicn Iulo la rcaracion proftica: El ninisicrio dc iodos los vcrdadcros rofcias
quc iralajaron duranic csic crodo y quc scnalaron Iacia cl Salvador ronciido. Los rcycs
iadosos iralajaron nano a nano con rofcias fcrvicnics y fogosos. Ezcquas c Isaas fucron
anigos (2 Cr. 32.20}; ianlicn lo fucron Josas y Jcrcnas (2 Cr. 35.25}. Enirc las nucIas
rofccas ncsianicas ronunciadas duranic csic cicnso crodo csian las siguicnics. Is.
7.14; 8.8; 9.1, 2, 6; 11.110; 42.17; 49.19; 50.49; 52.1353.12; 61.13; 62.11; Jcr. 23.5;
31.15; Os. 11.1 y Mi. 5.2.
Finalncnic, la rcaracion psicolgica no dclc scr olvidada. Una vcrdad sc csiala
Iacicndo cada vcz nas clara. nadic ucdc olicncr la jusiicia dclanic dc Dios. Isracl falla,
cono lo Iaccn cvidcnic las vidas dc los rcycs y [p 131] dcl ucllo. Aun la lcy, aunquc cs
crfccia, no ucdc salvar. El Ionlrc falla. Dios solancnic ucdc salvar. El lo Iara a iravcs
dcl Mcdiador vcnidcro.
As considcrado, cs claro quc cl caracicr ncsianico dc la gcncaloga dc Maico cs cvidcnic
no solancnic or la fornula naicnaiica314, cono ya sc Ia clicado, sino ianlicn or
iodo cl conicio Iisiorico quc rcrcscnian los nonlrcs quc ncnciona cl cvangclisia.
En cuanio a lcccioncs rclacionadas, noicsc los diagranas cn las siguicnics aginas.
[p 132] Nombre
de reyes
Carcter del nombre y/o de
su reinado
Una de las lecciones que hay que aprender de su
vida segn se expresa en
el lenguaje de la Biblia otra literatura
Josas
E Iizo lo rccio anic los
ojos dc JcIova" (2 F. 22.2}.
Yo Ionrarc a los quc
nc Ionran" (1 S.
2.30}.
Las vidas dc los grandcs
Ionlrcs, iodas nos
rccucrdan. Podcnos
Iaccr quc nucsiras vidas
scan sullincs ."
(Longfcllow}.
Jcconas
Hizo lo nalo anic los ojos
dc JcIova . lo rcndio cl
rcy dc Dalilonia .
cauiivos los llcvo a
Dalilonia" (2 F. 24.9, 12,
15}.
y los quc nc
dcsrccian scran
icnidos cn oco" (1 S.
2.30}.
Las csinas quc Ic
cosccIado son dcl arlol
quc yo lanic; sc nc Ian
clavado, y sangrc.
Dclicra Ialcr salido quc
fruio vcndra dc ial
scnilla" (Dyron}.
[p 133] Joran
Y anduvo cn cl canino dc
los rcycs dc Isracl, cono
Iizo la casa dc Acal;
orquc icna or nujcr a la
Iija dc Acal" (2 Cr. 21.6}.
La nujcr viriuosa cs
corona dc su narido,
nas la nala, cono
carcona cn sus
Iucsos" (Pr. 12.4}.
No Iay cor nal quc
una nala nujcr"
(Eurcdcs}.
Uzas
Mas cuando ya cra fucric,
su corazon sc cnaliccio .
El olcdcccr cs ncjor
quc los sacrificios, y cl
OI, Por quc iicnc quc
scr orgulloso cl csriiu

99
cnirando cn cl icnlo dc
JcIova ara qucnar
incicnso (2 Cr. 26.16}.
rcsiar aicncion quc
la grosura dc los
carncros" (1 S. 15.22}.
Vcasc ianlicn Pr.
16.18.
dcl norial?" (Kno}.
Joian
Edifico la ucria nayor dc
la casa dc JcIova y solrc
cl nuro dc la forialcza
cdifico nucIo. Adcnas
cdifico ciudadcs .
forialczas y iorrcs (2 Cr.
27.3, 4}.
Andad alrcdcdor dc
Sion . coniad sus
iorrcs. Considcrad
aicniancnic su
anicnuro; nirad sus
alacios" (Sal. 48.12,
13}.
AI, cdificar, cdificar! Es
cl nas nollc dc iodos las
arics" (Longfcllow}.
Manascs
Por cuanio Manascs . Ia
IccIo csias aloninacioncs
. Yo iraigo ial nal solrc
Jcrusalcn y solrc Juda,
quc al quc lo oycrc lc
rciiniran anlos odos" (2
F. 21.11, 12}.
Mas lucgo quc fuc ucsio
cn angusiias, oro
Iunillado grandcncnic cn
la rcscncia dcl Dios dc
sus adrcs" (2 Cr. 33.12}.
Acucrdaic dc iu
Crcador cn los das dc
tu juventud" (Ec. 12.1}.
Dc iodas las alalras
irisics dc la lcngua o dc
la luna, las nas irisics
son. 'Pudicra Ialcr
sido' " (WIiiiicr}.
[p 134] Foloan
Mi adrc os casiigo con
azoics, nas yo os casiigarc
con cscorioncs" (1 F.
12.14}.
Lcon rugicnic . cs cl
rncic ino solrc cl
ucllo olrc" (Pr.
28.15; cf. 20.28}.
Los rcycs luscan cl licn
dc sus suldiios, los
iiranos cl suyo roio"
(Hcrricl}.
Alas y Anon
(Alas} rcino ircs anos . y
anduvo cn iodos los
ccados dc su adrc" (1 F.
15.2, 3}.
Anon . rcino dos anos .
dcjo a JcIova . sus
sicrvos consiraron conira
cl y lo naiaron" (2 F.
21.1923}.
Cicriancnic los Ias
ucsio cn dcslizadcros
. Cono Ian sido
dcsolados dc rccnic!"
(Sal. 73.18, 19}.
Inquicia csia la calcza
quc llcva una corona"
(SIalcscarc}.
Asa, Josafai y
Ezcquas, ircs
rcfornadorcs c
inicrccsorcs
Clano Asa a JcIova su
Dios" (2 Cr. 14.11}.
Josafai oro. A ii volvcnos
nucsiros ojos" (2 Cr. 20.5,
12}.
Invocanc cn cl da dc
la angusiia; ic lilrarc
y iu nc Ionraras"
(Sal. 50.15}.
Y Saianas iicnlla
cuando vc arrodillarsc al
nas dclil dc los sanios"
(Cowcr}.

100
Y oro Ezcquas. . OI
JcIova Dios nucsiro,
salvanos" (2 F. 19.15, 19}.
[p 135] As cono cn cl v. 8 fucron oniiidos los nonlrcs dc ircs rcycs, as cn cl v. 11, cnirc
Josas y Jcconas (o Joaqun}, sc dcja afucra a Joaqun (vcasc solrc los vv. 5, 6a}. Lccnos
quc Josas cngcndro a Jcconas y a sus Icrnanos". La alalra engendr aqu sc rclaciona
con cl aluclo y no con cl adrc. Cono rucla, vcasc 1 Cr. 3.15, 16, dondc Josas, su Iijo
Joacin y cl Iijo dc csic, Joaqun (o Jcconas}, sc ncncionan cn csic ordcn. En arnona con
los vcrsculos rcccdcnics no cs un crror iraducir cl asajc. Josas cngcndro (o llcgo a scr
padre dc} a Jcconas", orquc cn la Escriiura padre iicnc un uso nuy anlio. No sicnrc sc
rcficrc al anicasado varon inmediato", sino odra indicar uno nas lcjano. As cn 2 F. 18.3
David cs llanado adrc dc Ezcquas; cn cl Nucvo Tcsiancnio vcasc Mi. 3.9; Lc. 1.73; 16.24;
Jn. 8.39, 53, 56; cic. Lo nisno valc con rcsccio a la alalra hermanos (Jcconas y sus
Icrnanos"}. Sc rccordara quc AlraIan llano a Loi su hermano (Cn. 14.14, 16}, aun cuando
Loi cra su solrino (Cn. 11.27}. Es cnicrancnic osillc quc ianlicn aqu cn Mi. 1.11 la
rcfcrcncia sca a aricnics cn un scniido nas anlio, cs dccir, a los Iijos dc Josas, lucgo, a
los Icrnanos liicralcs dc Joacin. Joacaz (2 Cr. 36.2} y Scdcquas (2 Cr. 36.10, 11; cf. 2 F.
24.17}, quicncs cran, or lo ianio, ios dc Joaqun (o Jcconas}. Quizas sc Iaga rcfcrcncia a
cllos cn forna lrcvc aqu, orquc cllos ianlicn rcinaron cn Jcrusalcn, aunquc or corio
iicno. cl rincro ircs ncscs, cl scgundo, oncc anos. Si Joaqun (o Jcconas} nisno icna
nas dc un Icrnano cn cl scniido inncdiaio y liicral, no odcnos dcrivar csia infornacion dc
la Escriiura.
Con la dcoriacion a Dalilonia, sc ccliso la roncsa dc Dios a la casa dc David. Oscura y
irisic fuc la sucric dc Joaqun (o Jcconas}. No solancnic no iuvo Iijo quc sc scniara solrc cl
irono dc David (Jcr. 22.30}, sino quc cl nisno, sicndo solo un nucIacIo dc dicciocIo anos,
fuc llcvado cauiivo al ciranjcro, lo quc duro no ncnos dc ircinia y sicic irisics anos (2 F.
24.812; cf. 25.27}.
En cuanio a los nollcs, saccrdoics, aricsanos, cic., quc lo aconanaron, ianlicn dclio
Ialcr sido irisic su forzada ariida. Scdcquas, icrccr Iijo dc Josas, fuc cl uliino rcy dc
Juda. DcsccIando las advcricncias dc los rofcias Jcrcnas y Ezcquicl, y onicndo su
confianza cn Egiio, sc rclclo conira cl rcy dc Dalilonia. Cono rcsuliado, cl cjcrciio caldco
vino y dcsiruyo Jcrusalcn, incluycndo cl Icrnoso icnlo dc Salonon. El iragico fin dc
Scdcquas sc dcscrilc vividancnic cn 2 F. 25.47. El ucllo, salvo los nas olrcs, fuc
llcvado a Dalilonia (2 F. 25.11}. La rincial razon dcl cilio cn Dalilonia sc da cn 2 Cr.
36.14ss; cn una alalra. la impenitencia cn alicria y olsiinada dcsconsidcracion dc iodas las
advcricncias rofciicas.
El crodo ioial dc la orcsion lalilonica, concnzando con la dcoriacion ocurrida nas o
ncnos cl ano 605 a. C., incluycndo ianlicn las iransnigracioncs quc ocurricron los anos
597 y 586 a. C., y icrninando cl ano 536 a. C.or cso, scicnia anos" cn ioial (Jcr. 25.11,
12; 29.10; Dn. 9.2}[p 136] odra caracicrizarsc (cn aric} dc la siguicnic nancra.
Princro, fucron anos dc falsa esperanza. Los rincros ciliados confialan cn quc las
condicioncs canliaran y quc ronio rcgrcsaran a su iicrra. No csiala cn ic iodava cl
icnlo dc JcIova cn Jcrusalcn? Jcrcnas cnvio una caria a csic ucllo cnganado, y lcs dijo
quc no confiaran cn sus rofcias falsos, sino quc cdificaran casas y laniascn Iucrios, cs
dccir, quc Iicicran lancs ara una larga crnancncia cn Dalilonia (Jcr. 29; cf. Ez. 17.11
24}.
En scgundo lugar, fucron anos dc desesperacin. En cl ano 586 cayo Jcrusalcn, cl icnlo
fuc dcsiruido, cl grucso dc la nacion fuc dcoriado. MucIos anos asaron sin ninguna scnal

101
dc rciorno y rcsiauracion, cono si Dios Iulicra alandonado a su ucllo. El Salno 137 cs
una crcsion vvida dcl scniinicnio dcl ucllo.
Dc David a Joaqun (o Jcconas}, quc dccadcncia! Cuanio dclc Ialcr anIclado Juda su
lilcracion! Finalncnic llcgo cl iicno dc las esperanzas revividas. La irisicza no duro ara
sicnrc. Aunquc la nocIc cra oscura y lugulrc, Iala dcsicllos dc luz aun duranic cl cilio.
O, ara canliar la figura, aunquc csiala cclisado cl sol dc David, cl cclisc no cra ioial.
Esio cs claro al iniroducirsc la icrccra scric dc caiorcc, cono siguc, cn cl v. 12. Despus de
la deportacin a Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel; y Salatiel engendr a
Zorobabel. Hay lucna razon ara crccr quc Jcconas dclc scr coniado dos vcccs. Princro,
cono cl uliino dc la scgunda scric dc caiorcc, y lucgo, cono cl rincro dc la scric final. A
rincra visia la dccision dc coniarlo dos vcccs odra arcccr un nciodo conlciancnic
inccusallc dc lilrarsc dc una discrcancia" dcl Evangclio, quc consisic cn csio, quc la
icrccra lisia, quc sc suonc quc al igual quc las dcnas dclc conicncr caiorcc nonlrcs (v.
17}, icndra solancnic irccc.
130
Sin cnlargo, [p 137] un oco dc csiudio dc lo quc las
Escriiuras nos diccn solrc Jcconas ronio nos rcvcla quc sc rcscnian dos cuadros
agudancnic conirasianics dc las ccricncias dc csic rcy. En 2 F. 24.814, iodo cs oscuro,
cono sc Ia indicado. Solrc Jcconas sc ronuncia la naldicion dc qucdar sin Iijos (Jcr.
22.30}. En su cncarcclanicnio las cosas ncjoran. Jcconas cl ciliado iicnc Iijos, cn uno dc
los cualcs sc coniinua la lnca ncsianica (1 Cr. 3.17, 18}. Al volvcr a lccr Jcr. 22.30
concnzanos a cnicndcr quc la rcdiccion dc quc qucdara sin Iijos no significala oira cosa
quc csio, quc ninguno dc sus Iijos ocuara cl irono icrrcnal dc David. AIora, csic canlio
favorallc dcl Jcconas antes dc su dcoriacion y cl dc despus dc la dcoriacion, cs cn s
nisno rolallcncnic suficicnic ara jusiificar cl quc sca coniado dos vcccs. Si sc ncccsiia
nas, considcrcsc ianlicn 2 F. 25.2730. Cf. Jcr. 52.3134. Jcconas cs lilcrado dc la
rision, sc lc iraia anallcncnic cn la coric dc Evil-ncrodac, rcy dc Dalilonia, cn cuya ncsa
conc rcgularncnic, y sc lc da una orcion coniinua. Llcga a rccilir un irono nas alio quc
los ironos dc los rcycs quc csialan con cl cn Dalilonia". Difcilncnic ucdc uno inaginar un
conirasic nas agudo. Maico sala iodo csio, or cicrio. A iravcs dc su Evangclio
consianicncnic da nucsiras dc quc csia faniliarizado con sus fucnics. Por lo ianio, no cs
naiural suoncr quc, dclido a csios dos cuadros ian agudancnic conirasianics Maico
cucnia a Jcconas dos vcccs?
El Iijo dc Jcconas cn la lnca ncsianica cra Salaiicl. El Iijo" (nicio? vcasc 1 Cr. 3.17
19} dc csic fuc Zorolalcl (Esd. 3.2}. Tanio Maico cono Lucas incluycn a Salaiicl y a
Zorolalcl cn sus iallas cronologicas (vcasc Lc. 3.27}. En csios dos Ionlrcs las lncas

130
Algunos tratan de resolver el problema por medio de la conjetura de que originalmente (sea en el autgrafo griego o en algn
Mateo primitivo en hebreo, del cual el texto griego fue una supuesta revisin; vase pp. 97101) el v. 11 dice: Josas lleg a ser el
padre de Joaqun (en vez de padre de Jeconas). Ms adelante, en el v. 12 el nombre Joacim fue cambiado a su equivalente
Jeconas y, puesto que los nombres Joacim y Joaqun son tan parecidos, el nombre en el v. 11 tambin fue cambiado a Jeconas. Si
ahora queremos restaurar el texto original, hay que cambiar, en el v. 11, el nombre Jeconas por Joacim. Si se adoptase esta
enmienda, el nombre de Jeconas no se mencionara hasta el v. 12. Habra que contarlo solamente una vez, y el cambio dara como
resultado series de catorce nombres en cada una de las listas. De este modo se argumenta. Por tentadora que parezca esta solucin,
especialmente debido a la gran semejanza entre los nombres de un hijo real y un nieto real del rey Josas, est llena de dificultades.
En primer lugar, la mejor evidencia textual apoya el texto en la forma que est, esto es, sin sustituir el nombre de Jeconas por el de
Joacim en el v. 11. Adems, el cambio propuesto en el v. 11 necesitara una alteracin mucho ms extensa; porque en todos los
casos precedentes, comenzando con Isaac en el v. 2, y extendindose hasta Josas en los vv. 10 y 11, cada nombre se menciona dos
veces primero como hijo y luego como padre. Lo mismo vale para la lista que sigue en los vv. 1216, que termina con Jacob, padre
de Jos. Por eso, para ser consecuentes, en vez de loque tenemos actualmente: Josas fue padre de Jeconas y sus hermanos, el
texto restaurado (?) dira: Josas fue padre de Joacim y sus hermanos, y Joacim fue padre de Jeconas. Esto sera el cambio no
de unas pocas letras o simplemente una palabra; significara la adicin de toda una oracin. Faltara completamente una
justificacin para una enmienda tan radical.

102
anccsiralcs dc Josc (rclaiada or Maico} y dc Mara (rolallcncnic iransniiida or Lucas}
convcrgcn y lucgo divcrgcn nucvancnic.
131

Poco anics dc 536 a.C. cayo Dalilonia y cl incrio crsa iono cl lugar dcl lalilonio. El
nucvo rcy crniiio a los ciliados Iclrcos cl rcgrcso a su iicrra (Esd. 1}. Cuando Ciro ullico
su dccrcio, rcgrcso solancnic un rcnancnic (Esd. 2.64}. El suno saccrdoic Josuc (o Jcsua}
cra la calcza dcl saccrdocio. Zorolalcl, la nisnsina crsona ncncionada cn las dos
gcncalogas dcl Nucvo Tcsiancnio, fuc dcsignado jcfc dc la adninisiracion civil; cn oiras
alalras cra cl gobernador, y cono ial cra cl coniacio cnirc los judos y los golcrnadorcs
crsas. Dajo la dircccion dc csios dos naravillosos adninisiradorcs, los quc rcgrcsaron
cdificaron cl aliar dcl Iolocausio y usicron los cinicnios dcl icnlo (Esd. 3.16}. Los cclosos
sanariianos y sus aliados inicrrunicron la olra (Esd. 4}. Pcro cn cl scgundo ano dc Daro
(aroinadancnic cl ano 520}, cl rofcia Hagco [p 138] cIorio a la consiruccion dcl icnlo
nisno. Zacaras sc unio a cl y anino grandcncnic a los consiruciorcs or ncdio dc sus
sorrcndcnics y Icrnosas rcdiccioncs ncsianicas (3.610; 6.913; 9.9; 11.12, 13; 12.10}.
En una dc csias (6.913} vcnos no solancnic la rcaracion proftica, sino ianlicn la
rcaracion tipolgica ara la vcnida dc Crisio; orquc cl suno saccrdoic Josuc cs
clarancnic iio dc Uno quc ncrccc scr coronado con varias coronas. Pcro ianoco falia la
rcaracion histrica, orquc cl dccrcio firnc dc Dios csiala guiando la nano dc los
golcrnanics crsas con sus salias oliicas Iacia las nacioncs conquisiadas, crniiicndolcs
cl rcgrcso a sus ascs, dccrcio scgun cl cual cl Mcsas ila a naccr cn Dclcn dc Judca (Mi.
5.2}. Esio clica la ncccsidad dcl rcgrcso. Zorolalcl, cl dcsccndicnic dc Jcconas, dclc
csiallcccr su Iogar cn la iicrra dc la quc sus anicasados Ialan sido sacados, con cl fin dc
quc, cn la lnca dc su sinicnic y solrc suclo sanio, udicran naccr ianio Josc cono Mara.
1316a. La ialla dc anicasados coniinua cono siguc. Zorobabel engendr a Abiud;
Abiud engendr a Eliaquim; y Eliaquim engendr a Azor; Azor engendr a Sadoc; Sadoc
engendr a Aquim; y Aquim engendr a Eliud; Eliud engendr a Eleazar; Eleazar
engendr a Matn; y Matn engendr a Jacob; y Jacob engendr a Jos.
El crodo dcl cilio lalilonico fuc scguido or cl dcl doninio ncdo crsa (536333 a.C.},
cono ya sc Ia indicado. Esic, a su vcz, fuc succdido or la solcrana grcco naccdonia y la
cgicia (333200} y su rcsulianic, la Icgcnona siria y (dcsucs dc una anarga lucIa} la
nacalca (20063}. Lucgo vinicron los ronanos. Pucsio quc la nayor aric dcl crodo
alarcado cn los vv. 1316 cricnccc a la Iisioria inicricsiancniaria, no cs sorrcndcnic,
cnionccs, quc los Ionlrcs cuyos nonlrcs sc ncncionan no aarcccn cn oiro lugar cn las
Escriiuras. Vivicron cn ncdio dc circunsiancias difcilcs, lajo rcycs ciranjcros y cn ncdio dc
vccinos Iosiilcs. A vcccs la crsccucion arrccio ficrancnic, csccialncnic duranic la lucIa
nacalca. Si iodos los anicasados aqu ncncionados fucron ficlcs a la fc, no lo salcnos.
Aun un nonlrc Icrnoso, or cjcnlo, Eliud Dios cs ni alalanza", o Elcazar Dios cs ni
ayudador", no sicnrc indica ncccsariancnic quc cl quc lo llcvala cra un nonlrc dc ura
confianza cn cl Dios unico y vcrdadcro, aunquc con frccucncia rolallcncnic crcsara cl
dcsco iadoso dc adrcs dcvoios con rcsccio al Iijo quc naca. Sin cnlargo, s salcnos quc
Zorolalcl, ncncionado cn los vv. 12 y 13, rccilc grandcs clogios cn las Escriiuras (Esd. 5.1,
2; Hag. 1.1215; 2.2023; Zac. 4.110}. Las alalras En aqucl da, dicc JcIova dc los
Ejcrciios, ic ionarc, oI Zorolalcl Iijo dc Salaiicl, sicrvo no, dicc JcIova, y ic ondrc cono
anillo dc scllar; orquc yo ic cscog, dicc JcIova dc los cjcrciios" (Hag. 2.23} oncn a csic
golcrnador dc Judca, icncroso dc Dios, lajo la roicccion csccial dc Dios, dc nodo quc
cuando arrccian los iunulios, sc garaniiza su scguridad. No indican cllas ianlicn quc csic
sicrvo cscogido [p 139] dc Dios cs iio dcl Mcsas, anado dcl Padrc?

131
Quizs sea imposible determinar la forma exacta como ocurri esto en relacin con Salatiel y Zorobabel. Vase R. D. Wilson,
artculo Zorobabel, I.S.B.E., Vol. V, p. 3147; vase tambin mi Bible Survey, pp. 136138.

103
Y cn cuanio al uliino dc la lisia, Josc, Maico va a nosirar quc cl narido dc Mara cra un
Ionlrc dc ccclcnics cualidadcs, uno cuya confianza csiala cn cl Scnor, a quicn sicnrc
csiala disucsio a olcdcccr. Dcsucs dc lo dicIo anicriorncnic (vcansc . 126, 129}, ya no
nos sorrcndc quc, ara cl crodo quc conicnza con quicn Lucas considcra cl adrc dc
Salaiicl y quc icrnina con Jcsus, csic cvangclisia rcscnic vciniiircs nonlrcs; Maico, ara cl
nisno crodo (o aroinadancnic cl nisno} ofrccc solancnic caiorcc. Nucvancnic asa
or alio los nonlrcs dc algunos anicasados. La rcgunia Dc dondc oliuvo Maico su
infornacion?" ianlicn ya Ia sido conicsiada (vcansc . 121125}. Podra anadirsc quc cn
cuanio a la rcscrvacion dc lisias gcncalogicas (rolallcncnic cscriias y oralcs} sc anadc
nas cvidcncia or cl IccIo dc quc Lucas sala quc Zacaras, cl adrc dc Juan cl Dauiisia,
cra dc la sucric dc Alas", y quc icna una csosa quc cra dc las Iijas dc Aaron" (Lc. 1.5}.
Tanlicn sala quc Josc cra dc la casa y fanilia dc David" (2.4}; y quc la rofciisa Ana cra
dc la irilu dc Ascr" (2.36}. Igualncnic, Pallo sala quc cl nisno cra dc la irilu dc Dcnjann
(Fo. 11.1; Fil. 3.5}. Por lo ianio, cs cvidcnic quc la conscicncia dc una disiincion cnirc las
irilus coniinua cn cl crodo dcl Nucvo Tcsiancnio, y la gcnic salc a quc irilu y fanilia
cricnccc. Los saccrdoics y los dcnas ianlicn dclan Ialcr nanicnido rcgisiros, y csios
Ialan sido iransniiidos dc gcncracion cn gcncracion.
132
Joscfo udo dar su gcncaloga. Nos
dicc quc la Iala cnconirado cn los rcgisiros ullicos" (The Life I.6}. Vcasc ianlicn su olra
Contra Apin I. 30.
16b. Dcsucs dc las alalras Jacol cngcndro a Josc", Maico anadc. el marido de Mara,
de la cual naci Jess, llamado el Cristo.
La vcrdad rcfcrcnic al nacinicnio virginal dcl Salvador sc iniroducc con lcnguajc scncillo y
claro. Esia implcito nas licn quc crcsado cn forna lcna. AIora no sc nos dicc quc Josc
engendr o lleg a ser el padre de Jcsus. El narcado conirasic cnirc la cicnsa scric dc
cngcndro, cngcndro . cngcndro . y la alruia onision dc csia alalra cn 1.16l, Iacc quc
sc dcsiaquc, cono ninguna cosa odra lograrlo, cl IccIo dc quc cn concion con cl
nacinicnio dcl rinogcniio dc Mara no Iulo un acio nasculino dc cngcndrar quc udicra
scr airiluido a Josc, ni a oiro scr Iunano alguno. Esio nos Iacc rccordar Cn. 5, dondc,
dcsucs dc una scric dc y nurio" quc conicnza cn cl v. 5 y sc rciic cada icrccr vcrsculo dc
all cn adclanic, scis vcccs, dc ronio lccnos con rcfcrcncia a Enoc, y dcsaarccio, orquc lc
llcvo Dios" (v. 24}.
[p 140] Josc cs llanado narido dc Mara". La nancra cn quc llcgo a scr su narido sc
rclaia cn los vv. 1825. Por cl noncnio lasia salcr quc Josc, un carinicro dc Nazarci (Mi.
13.55; Mr. 6.3}, cra cicriancnic cl narido dc Mara, cro quc nada iuvo quc vcr con la
concccion dc Jcsus. En cl scniido fsico Jcsus cra dc Mara", y no dc Josc". Josc cra cl
adrc dcl nino solancnic cn scniido lcgal. El scniido lcgal ianlicn cra inorianic. A iravcs
dc Josc, Iijo dc David, sc iransfcra cl dcrccIo dcl irono dc David a Jess cl Iijo dc Mara,
llanado as orquc cra cl quicn ila a salvar a su ucllo dc sus ccados (1.21}. Dios lo aario
y lo caaciio ara llcvar a calo csia lalor, sicndo cl Ungido dc Dios, cl Crisio (Is. 61.1; cf. Lc.
4.1821; y vcasc solrc Mi. 1.1}.
17. El rcgisiro dc los anicasados sc rcsunc cn las alalras. As que todas las
generaciones desde Abraham hasta David (fueron) catorce generaciones, de David hasta
la deportacin a Babilonia catorce generaciones, y desde la deportacin a Babilonia
hasta Cristo catorce generaciones. Qucda nuy oco or dccir, ucsio quc ya Ia sido
clicada la significancia dc csia irada dc caiorcc gcncracioncs, y cl caracicr lcgiino dcl
nuncro catorce, cn vcz dc irccc, con rcfcrcncia al icrccr gruo, ya Ia sido susianciado.
Solancnic csio. cono sicnrc, aqu ianlicn, la alalra todas dclc scr inicrrciada a la luz

132
La conservacin de tales listas era una costumbre muy antigua, que de ningn modo estaba limitada a los judos. Los asirios
tenan sus listas de reyes, al igual que los babilonios; vase C. W. Ceram, Gods, Graves and Scholars, Nueva York, 1968, pp. 272,
314, 315. (Este libro fue publicado en espaol: Dioses, tumbas y sabios. Barcelona: Destino, 1959.)

104
dc su conicio; or cso, cl scniido cs. iodas las gcncracioncs alarcadas cn csia lisia
gcncalogica.
Aqu aarccc la alalra generacin or rincra vcz cn Maico. Es una ciaa cn la succsion
dc dcsccndcncia naiural, un conjunio" dc anicasados. La suna ioial dc conicnorancos"
cs rolallcncnic cl significado cn 11.16; 12.39, 41, 42, 45; 16.4; 17.17; 23.36. Dc aqu, dc
csic significado cs facil la iransicion a una nacin (juda} o pueblo (24.34}. Tanlicn lo cs
Iacia el perodo abarcado por una generacin; vcasc C.N.T. solrc Ef. 3.20, 21.
18
AIora licn, cl nacinicnio dc Jcsucrisio fuc cono siguc. Cuando su nadrc Mara sc Iala
dcsosado con Josc, anics quc concnzaran a vivir junios, clla sc cnconiro quc csiala cncinia or cl
Esriiu Sanio.
19
Josc su csoso, rcsuclio a Iaccr lo quc cra jusio y no qucricndo concrla a
ignoninia ullica, icna considcrado divorciarsc dc clla cn silcncio.
20
Pcro nicniras lo rcflcionala,
quc ocurrio? Un angcl dcl Scnor lc aarccio cn un sucno y dijo. Josc, Iijo dc David, no icnas rccilir
a Mara iu csosa cn iu casa, orquc lo quc cn clla cs cngcndrado cs dcl Esriiu Sanio.
21
Ella dara a
luz un Iijo, y llanaras su nonlrc Jcsus, orquc cl salvara a su ucllo dc sus ccados".
22
Todo csio
aconiccio ara quc sc cunlicsc lo dicIo or cl Scnor or ncdio dcl rofcia.
23
Hc aqu, la virgcn concclira y dara a luz un Iijo, y sc llanara su nonlrc Enanucl", quc
iraducido cs Dios con nosoiros".
24
Al dcscriar dc su sucno, Josc Iizo cono cl angcl dcl Scnor lc Iala ordcnado, y llcvo a su
csosa a su casa;
25
cro no iuvo rclacioncs scualcs con clla Iasia quc Iulo dado a luz un Iijo; y lo
llano Jcsus.
[p 141]
1.1825 El nacimiento de Jesucristo
Cf. Lc. 2:17
18. Lo quc ya csiala inlciio cn la gcncaloga, sc cnscna clarancnic aqu. Ahora bien, el
nacimiento de Jesucristo fue como sigue: Cuando su madre Mara se haba desposado
con Jos, antes que comenzaran a vivir juntos, ella se encontr que estaba encinta por
el Espritu Santo.
Mara sc Iala dcsosado"o Iala sido solcnncncnic ronciida cn nairinoniocon
Josc. La ficsia dc lodas y cl vivir junios cra cucsiion dc iicno. Maico iona cono unio dc
ariida un iicno oco osicrior al dc los csonsalcs. Esia ccrcnonia cnirc los judos no
dclc confundirsc con cl conroniso nairinonial nodcrno. Era nucIo nas scrio y
conroncicdor. El novio y la novia sc juralan fidclidad nuiua cn rcscncia dc icsiigos. En
un sentido restringido, csic cra cscncialncnic cl nairinonio. As ianlicn cs cn csic caso,
cono qucda claro or cl IccIo dc quc dcsdc aqucl noncnio Josc cs llanado esposo (v. 19};
Mara cs llanada esposa dc Josc (v. 20}. Scgun la lcy dcl Aniiguo Tcsiancnio, la infidclidad
dc una nujcr dcsosada sc casiigala con la nucric (Di. 22.23, 24}. Sin cnlargo, aunquc los
dos csialan aIora lcgalncnic dcsosados", sc considcrala roio quc asara un iicno
anics quc cl narido y la nujcr concnzaran a vivir junios cn la nisna casa. AIora, fuc anics
quc Josc y Mara concnzaran a vivir junios, con iodo lo quc inlica cn cuanio a rclacioncs
doncsiicas y scualcs, quc Mara dcsculrc su cnlarazo. Aun cra virgcn, y no csiala casada
cn cl scniido pleno dc la alalra. Ella suo inncdiaiancnic quc la causa dc su condicion cra
la odcrosa ocracion inariidora dc vida dcl Esriiu Sanio. Lo suo orquc cl angcl Calricl
lc Iala dicIo quc csio ocurrira (Lc. 1.2635}. Sala quc no cra Josc quicn la Iala dcjado
cncinia.
Naiuralncnic Josc sc dio cucnia dc la condicion dc Mara. Su rcaccion sc dcscrilc dc la
siguicnic nancra. 19. Jos su esposo, resuelto a hacer lo que era justo y no queriendo
exponerla a ignominia pblica, tena considerado divorciarse de ella en silencio.

C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

105
Ignoranic dc la razon dc la condicion dc Mara y sacando la conclusion naiural, csio cs, quc
Mara lc Iala sido inficl, Josc no oda cnconirar la nancra dc llcvar a Mara a casa y vivir
con clla cn la acosiunlrada rclacion nairinonial. No Iala quclraniado clla su jurancnio
solcnnc? Josc dclc Ialcrsc scniido agona cn cuanio a lo quc cra corrccio Iaccr lajo csias
circunsiancias. Anala a Mara y qucra icncrla cono su csosa, cro or solrc iodo cra
jusio (cf. Jol 1.8; Lc. 1.6}, un Ionlrc dc rinciios, quc dc iodo corazon qucra vivir cn
confornidad con la voluniad dc Dios, cl Dios quc ionala nuy scriancnic cl
quclranianicnio dcl voio nairinonial. Sin cnlargo, Josc [p 142] ianlicn cra londadoso.
Scgun la cosiunlrc dc la coca, icna dos caninos quc oda scguir. a. cniallar una
dcnanda judicial conira Mara, o b. cnircgarlc una caria dc divorcio, dcsidicndola cn
silcncio, csio cs, sin cnrcdarla cn un roccdinicnio judicial (vcasc Di. 24.1, 3 y Mi. 5.32}. La
rincra alicrnaiiva, aunquc cn la raciica ya no Ialra significado la nucric or
acdrcanicnio, orquc csia lcy Iala sido nodificada or ianias rcsiriccioncs dc Ionlrcs
quc csia osililidad odra scr dcsccIada sin icnor, sin cnlargo Ialra cucsio a Mara a
la ignoninia ullica, lo quc Josc qucra cviiar or iodos los ncdios. En consccucncia, dccidio
oiar or la scgunda alicrnaiiva. dcscdirla cn silcncio, aun cuando csio no cra dcl iodo
agradallc a su fucric anor or clla, cono lo rcvcla cl v. 20. Pero mientras lo reflexionaba,
qu ocurri?
133
Un ngel del Seor le apareci en un sueo y dijo: Jos, hijo de David,
no temas recibir a Mara tu esposa en tu casa, porque lo que en ella es engendrado es
del Espritu Santo.
Aunquc Josc sc Ia dccidido cn cuanio a la accion quc dclc ionar, lc arccc inosillc dar
cl aso dc la rcsolucion al IccIo. Micniras dan vuclias csias cosas cn su calcza, sc qucda
dornido y conicnza a sonar. En un acio dranaiicancnic rccniino, duranic csic sucno lc
aarccc un angcl (no sc da cl nonlrc, ianoco cn 2.13, 19; conirasicsc con Lc. 1.19, 26}, y
lc da la infornacion quc ya anics Iala inariido a Mara (Lc. 1.35}, csio cs, quc or cl odcr
dcl Esriiu Sanio y no dc un nodo naiural cs quc Mara Ia concclido. Para forialcccrlo y
consolarlo, cl angcl sc dirigc a cl cono hijo de David. En cl cunlinicnio dc la roncsa
ncsianica Josc, considcrado cono Icrcdcro lcgal dc David y cono quicn iransniic csic Ionor
a Jcsus, no cs asado or alio, ni aqu ni cn la gcncaloga rcccdcnic, quc cn un scniido cra
rcalncnic cl arlol gcncalogico de Jos. El angcl dicc a Josc quc no dclc vacilar, ni icncr
icnor dc rccilir a Mara cn su Iogar. Las alalras No icnas", no inlican quc Iala algo
cn lo nas rofundo dcl corazon dc Josc quc rcalncnic qucra rccilirla, cro no sc aircva?
Ducno, cnionccs, quc no icna cunlir su dcsco y cl dc Mara, orquc cl unico olsiaculo
Iala sido quiiado. Mara no Iala sido inficl! Josc oda llcvar a Mara, su csosa, a casa;
cn rcalidad, sc lc ordcna Iaccrlo.
El conicnido dc csia rcvclacion angclical dclio Ialcr sido.
a. muy asombroso, orquc aaric dc la rcvclacion csccial, la idca dc un [p 143]
nacinicnio virginal no sc cncucnira cn lugar alguno cn la liicraiura judaica aniigua.
134
En
cuanio a Isaas 7.14, vcansc . 145151. Los judos cran crcycnics firncs cn cl nairinonio
y la fanilia, con iodo lo quc csio inlica (Cn. 1.27, 28; 9.1; 24.60; 25.21; 30.l; Sal. 127.35;
Pr. 5.18}. En cuanio a la oinion dc quc la idca dc un nacinicnio virginal fuc ionada dc
fucnics aganas, vcasc . 153. Tal oinion no iicnc aoyo dc ninguna cvidcncia solida. Para

133
El original presenta un problema. Muchos traductores modernos pasan por alto completamente la palabra. Algunos en
forma regular la reproducen por medio de la expresin he aqu. El uso tan frecuente de tal expresin probablemente no sea la
mejor solucin. Sin embargo, la traduccin pierde algo de la vivacidad del original si sencillamente se pasa por alto, especialmente
cuando, como aqu en 1:20, la aparicin repentina de un ngel ofrece una escena llena de dramatismo. No sera un buen
procedimiento ste: traducir en diversas formas, dependiendo del grado de vividez implcito en un contexto dado? Mi
traduccin, en este casoel mtodo de la pregunta y la respuestaes una forma de retener y reproducir el carcter llamativo del
original. Deja el camino abierto para una variedad de traducciones diferentes en otros pasajes tales como: he aqu, ved,
mirad, escuchad, repentinamente, haba una vez, etc., casi cualquier expresin que despierte inters.
134
En cuanto a esto vase S.BK., Vol. IV, p. 49.

106
Josc, cnionccs, csia idca dc una concccion virginal cra conlciancnic nucva. Janas la
Ialra acciado si la infornacion no sc la Iulicra dado un angcl cnviado or Dios.
l. muy consolador. Dclc Ialcr csiado llcno dc gozo, or causa dc Mara y dc s nisno.
Conrcndio quc aIora odra scr cl roiccior dc Mara, rovcycndo ara sus ncccsidadcs
fsicas y dcfcndicndo su Ionor conira ioda calunnia naliciosa. El Iijo ianlicn icndra aIora
un adrc".
Solrc iodo, conrcndida cn csia vcrdad dcl nacinicnio virginal csia la garania dc la
salvacion ara cl ucllo dc Dios, orquc sin csic iio dc nacinicnio cs difcil cnicndcr cono
odra Crisio scr su Salvador. Vcansc . 154, 155.
El ncnsajc dcl angcl coniinua cn la siguicnic forna. 21. Ella dar a luz un hijo, y
llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Todos iicncn
inicrcs cn cl nacinicnio dc csic nino. a. El Esriiu Sanio, or cl cjcrcicio dc cuyo odcr fuc
concclido cl nino; b. Mara, quc sicndo cl insiruncnio voluniario dcl Esriiu cn la
concccion y cn cl nacinicnio dcl lclc, llcga a scr lcndiia cnirc las nujcrcs" (cf. Mi. 1.21
con Lc. 1.42}; y c. Josc, a quicn, al igual quc Mara (Lc. 1.31}, sc lc dicc quc lc onga nonlrc
al nino; sin cnlargo, no ucdc scr cualquicr nonlrc, sino cl nonlrc Jess. Esc nonlrc ya
Ia sido clicado (vcasc solrc 1.1}, cro aun cuando no Iulicra sido clicado, no Ialra
clicacion nas adccuada quc la ofrccida or cl angcl nisno, a salcr, cl salvara". A
quicncs salvara? No a iodos, sino a su ucllo" (cf. Jn. 3.16}, sus ovcjas" (Jn. 10.11}.
Es sicnrc Dios, solancnic Dios, quicn cn su Hijo y or ncdio dc cl, salva a su ucllo.
Aunquc algunos confan cn carros, y oiros cn calallos (Sal. 20.7}, cn la forialcza fsica, cl
conocinicnio, la rcuiacion, cl rcsiigio, la osicion, la naquinaria nagnifccnic c
inrcsionanic, los anigos influycnics y los gcncralcs inircidos, ninguna dc csias cosas,
ocrando solas o cn conjunio con iodas las dcnas, ucdc lilrar al Ionlrc dc su cncnigo
rincial, cl cncnigo quc oco a oco lo csia dcsiruycndo cn su nisno corazon, a salcr, cl
ccado; o cono aqu, pecados, los dc cnsanicnio, dc alalra y dc IccIo; los dc onision y dc
conision y dc disosicion inicrior. iodas aqucllas divcrsas nancras cn quc cl Ionlrc ycrra
cl llanco", cs dccir, la gloria dc Dios. Liniar corazoncs y vidas [p 144] rcquicrc nada ncnos
quc la nucric rcdcniora dc Jcsus y cl odcr saniificador dc su Esriiu.
El cnfasis narcado y rcvalccicnic quc, ya cn cl Aniiguo Tcsiancnio, sc onc cn cl IccIo
dc quc Dios cs solcrano y quc cl solancnic ucdc salvar, cs cvidcnic cn asajcs ialcs cono.
Cn. 49.18; 2 F. 19.1519; 2 Cr. 14.11; 20.512; Sal. 3.8; 25.5; 37.39; 62.1; 81.1; Is. 12.2;
Jcr. 3.23; Ln. 3.26; Dn. 4.35; Mi. 7.7; Hal. 3.18; Zac. 4.6; y una nuliiiud dc oiros asajcs
igualncnic claros y rcciosos. En cl Nucvo Tcsiancnio cl cnfasis cs igualncnic fucric cono
sc vc cn Mi. 19.28; 28.18; Lc. 12.32; 18.13, 27; Jn. 14.6; HcI. 4.12; Ef. 2.8; Fil. 2.12, 13; A.
1.18; 3.7; 5.9; 19.1, 6, 16; cic.
Scr salvo significa. a. scr cnanciado dcl nayor dc los nalcs. la cula, la corrucion, cl
odcr y cl casiigo dcl ccado; y b. scr ucsio cn oscsion dcl nayor dc los licncs. Aunquc cn
csic asajc sc crcsa solancnic lo ncgaiivo, a salcr, salvar del pecado, sc inlica
inncdiaiancnic lo osiiivo. Uno no ucdc scr salvado de algo sin scr salvado para algo. la
vcrdadcra fclicidad, la az con Dios quc solrcasa iodo cnicndinicnio, la lilcriad, cl gozo
incfallc y llcno dc gloria, oracioncs conicsiadas, un icsiinonio cfcciivo, la scguridad dc la
salvacion, cic. En cuanio al conccio dc salvacin, vcasc ianlicn C.N.T. solrc 1 Ti. 1.15.
Enionccs, la roncsa dcl angcl a Josc cs csia. quc csic nino dclc scr llanado Jcsusquc
significa, Salvadororquc cn cl scniido nas lcno y glorioso cl salvara a su ucllo dc sus
ccados.
El ncnsajc dcl angcl Ia icrninado. Maico nisno aIora rcanuda su rclaio, nosirando quc
cl nacinicnio virginal dc csic nino glorioso quc va a scr cl Salvador cs cl cunlinicnio dc la

107
rofcca. Dicc. 22, 23. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor
por medio del profeta:
He aqu, la virgen concebir y dar a luz un hijo, y se llamar su nombre Emanuel,
que traducido es Dios con nosotros.
Esia cs la rincra dc una larga scric dc rofccas a las quc Maico sc rcficrc con cl fin dc
nosirar quc Jcsus cs rcalncnic cl Mcsas largancnic cscrado. Para la lisia conlcia,
vcansc . 9092. Cono sc Ia indicado rcviancnic, cl roosiio dcl cvangclisia al iracr
csias rcdiccioncs a la ncnic dc los lcciorcs, judos cn su nayor aric, cs quc ucdan
alrazar a Jcsus con una fc viva y ucdan roclanar a judos y gcniilcs las lucnas nucvas dc
salvacion or ncdio dc csic Mcdiador.
La fornula iniroducioria. Todo csio aconiccio ara quc ." (v. 22} Iacc claro quc, cono
Maico or insiracion lo vc, cualcsquicra quc Iayan sido los cunlinicnios aniiciados dc
csias rcdiccioncs cn la aniigua discnsacion, cllas logran su consunacion cn Jcsucrisio y
solancnic cn cl. Esio no inlica quc iodas csias rofccas iuvicran un cunlinicnio inicial
adcnas dcl cunlinicnio final quc las corona. Cada caso Iay quc dccidirlo solo a lasc dc
sus roios ncriios.
[p 145] La fornula iniroducioria ianlicn Iacc claro quc la rofcca quc sc va a ciiar iuvo
su origcn cn Dios nisno, no cn la ncnic dcl rofcia. En rcalidad, cn cl caso rcscnic ni
siquicra sc ncnciona cl nonlrc dcl rofcia. Las alalras fucron dicIas por cl Scnor a travs
dcl rofcia. Esic aciuo cono insiruncnio dc Dios.
El antecedente histrico de Isaas
Volvicndo aIora a la ciia nisna (v. 23}, olviancnic fuc ionada dc Is. 7.14.
135
Convicnc
Iaccr un rcaso lrcvc dc los anicccdcnics Iisioricos.
Un oco nas dc sicic siglos anics dcl nacinicnio dc Crisio, cl irono dc Acaz, rcy dc Juda,
sc vca ancnazado or la coalicion dcl rcy dc Isracl (Pcla} con cl rcy dc Siria (Fczn}. La
ancnaza dc csios dos consiradorcs cra dcsiruir la dinasia dc David, y csiallcccr un rcy dc
su roia clcccion, cl Iijo dc Talccl" (Is. 7.6}. Quc ila a scr dc la gloriosa roncsa si icna
ciio csia confalulacion? Y quc dc la rcdiccion ncsianica dc 2 S. 7.12, 13? Podra naccr
cl Fcdcnior vcnidcro cono Iijo y Icrcdcro lcgal dc David? Todo csio csiala cn jucgo (vcasc
A. 12.4}.
En csia siiuacion criica Isaas cs cnviado a anoncsiar a Acaz ara quc onga su
confianza cn JcIova, y ida una scnal dcl cuidado roiccior dc Dios. El dclc cdir csia scnal,
csic nilagro, quc ucda scr alajo cn lo rofundo, o arrila cn lo alio. Pcro cl nalvado Acaz,
quc icna su confianza ucsia cn Asira y no cn JcIova, fingio una ccusa iadosa y cn
sinulada Iunildad sc ncgo a cdir scnal. El rofcia, rcvclando su indignacion (7.13},
ronuncio cl oraculo dcl Scnor cn las siguicnics alalras. Por ianio, cl Scnor nisno os
136

dara scnal. Hc aqu quc la
137
almah concclira, cic."

135
Con la LXX Mateo traduce ha-almah: . En vez de llamars de la LXX, y qarath, ella llamar (a
menos que se interprete como un participio femenino), Mateo escribe (segn el mejor texto) llamarn = ser
llamado (su nombre). Mateo comprende que no solamente en la estimacin de Mara, sino en la de todos los creyentes Jess es
Dios con nosotros. El modo que Mateo tiene de citar no representa un alejamiento esencial del original hebreo; a menos que su
uso de sea considerado as, lo cual por mi parte no creo.
136
Ntese el plural: la seal no es solamente para Acaz, sino para toda la casa de David y, en un sentido, para todo aquel que lee u
oye acerca de ella.
137
Si el artculo, que aparece tanto en el hebreo como en el griego (tanto en el griego de la LXX de Is. 7:14 como en Mt. 1:23),
debe reproducirse en el castellano por medio del artculo definido la en vez del indefinido una, es difcil de determinar, debido
a que el uso idiomtico no siempre es el mismo en nuestro idioma que en el hebreo o en el griego. Por el contexto entero de Is.

108
Enirc los quc crccn cn cl nacinicnio virginal dc Crisio, Iay dos gruos rincialcs dc
inicrrcics con rcsccio a Is. 7.14. a. los quc favorcccn la icora dc la doble referencia, y b.
los quc favorcccn la icora dc la referencia nica. Scgun los rincros, la rofcca iicnc
rcfcrcncia directa solancnic [p 146] a aconiccinicnios y circunsiancias conicnorancas; cs
dccir, a lo ocurrido cn los das dc Acaz c Isaas. Indirecta y finalmente, sin cnlargo, sc
cunlc cn cl nacinicnio virginal dc Crisio. Scgun la scgunda icora, dc la rcfcrcncia unica, cl
asajc iicnc solancnic un significado. sc rcficrc dirccia c inncdiaiancnic al nacinicnio
virginal" dc Crisio; nas rccisancnic, a su concccion cn la nairiz dc Mara sin union
scual, y al nacinicnio quc fuc rcsuliado dc csia concccion.
Teora de la doble referencia
138

Scgun csia icora, cn cl conicio dc Isaas no Iay rcfcrcncia a ningun nacinicnio
nilagroso o virginal". Al Iallar dc una almah cl rofcia sc csiala rcfiricndo a una doncclla
dc cdad casadcra quc, Ialicndosc casado, concclira y dara a luz un Iijo y lo llanara
Enanucl, csio cs, Dios con nosoiros". Al dar csc nonlrc cl nino csiara confcsando su
confianza cn Dios. Esiara dicicndo quc aun cn ncdio dc iicnos iurlulcnios clla csiala
firncncnic convcncida quc Dios no alandonara su ucllo, sino lcs roorcionara lo
ncccsario y los roicgcra dc sus cncnigos. Es claro quc scgun csic unio dc visia cl nonlrc
Enanucl no dcscrilc al nino, sino a la nadrc. La caracicriza cono una nujcr quc iicnc fc cn
Dios.
Sin cnlargo, rosiguc csia icora, Maico csiala lcnancnic jusiificado al alicar csias
alalras dc Isaas a un aconiccinicnio dc largo alcancc, a salcr, cl nacinicnio nilagroso dc
Aqucl quc cs cl nisno Enanucl. O, ara fornularlo cn forna disiinia, aunquc Is. 7.14 no sc
rcficrc dircciancnic a la concccion y cl nacinicnio dcl Mcsas, cn su scniido nas rofundo
cl asajc no llcgo a su lcniiud Iasia quc fuc cunlido cn cl.
Argumentos en apoyo de la teora de la doble referencia
1. Si la inicncion dc Isaas Iulicsc sido sulrayar la virginidad dc la nadrc dcl nino,
Ialra usado la alalra b
e
thulah cn vcz dc almah. Una almah cs una jovcn dc cdad
casadcra. Podcnos concclir a csia jovcn nujcr dc Is. 7.14 cono quc rincro sicndo iodava
solicra, quc cs cl scniido nas usual dc la alalra; lucgo, casandosc y dc un nodo naiural
concilicndo y [p 147] dando a luz un Iijo. En ninguna aric Isaas llana a la nadrc b
e
thulah
o virgen.
2. Es vcrdad quc Maico, al iraducir Is. 7.14, usa la alalra virgen. Sin cnlargo, Iay quc
rccordar quc cl cvangclisia con frccucncia sc aaria dc la iraduccion liicral cuando ciia las
rofccas dcl Aniiguo Tcsiancnio. Por cjcnlo, conarcsc Mi. 4.15 con Is. 9.1, 2. En
consccucncia, cl uso quc Maico Iacc dc la alalra virgen no dcnucsira quc Isaas csiala
cnsando cn una virgcn. Por cicrio, Maico csiala jusiificado cn alicar csic asajc al
nacinicnio virginal. En Crisio Is. 7.14 alcanza su cunlinicnio final.

7:14 y tambin de Mt. 1:23 se da la impresin de que se est pensando en una virgen (almah) definida, y no cualquier almah. Por
eso, con varios otros traductores yo doy preferencia a la, sin dar, sin embargo, un peso decisivo a este argumento.
138

Entre los muchos cuyos nombres se podran poner en la listaporque es un punto de vista muy popularmenciono solamente los
siguientes como representantes. Sin embargo, cabe recalcar que en los diversos detalles estos autores presentan variados puntos de
vista:
Charles R. Erdman, Exposition of the Gospel according to Matthew, Filadelfia, 1920, p. 26.
A. W. Evans, art. lmmanuel, I.S.B.E., Vol. III, pp. 1457, 1458.
G. H. A. Ewald, The Prophets of the Old Testament, Londres, 187581, Vol. II, pp. 84s.
J. Ridderbos, Jesaja (Korte Verklaring), Kampen, 1952, Vol. I, p. 64.
H. N. Ridderbos, Mattheus (Korte Verklaring) Kampen, 1954, Vol. I, pp. 35, 36.
R. V. G. Tasker, The Gospel according to St. Matthew (Tyndale New Testament Commentaries), Grand Rapids, 1961.

109
3. Es naiural suoncr quc cl nonlrc Enanucl, cn la forna usada or Isaas, dcscrilc la
disosicion o cl cnsanicnio dc la nadrc, su confianza cn Dios, nas quc cl caracicr dcl Iijo o
su acl cn la vida. No ucdc dccirsc lo nisno dcl origcn dc varios oiros nonlrcs, ialcs
cono Fulcn, Sincon, Lcv, Juda (Cn. 29.3135}, Josc (Cn. 30.24}, Dcnoni y Dcnjann (Cn.
35.18}, ara ncncionar solo unos ocos? En iodos cllos cl nonlrc dcscrilc al dador nas quc
al rcccior. Por lo ianio, cs claro quc ianlicn cn Is. 7.14 no cs dcl iodo ncccsario considcrar
cl nonlrc Enanucl cono dcscriiivo dcl rcccior, cono si Enanucl fucsc un sinonino dcl
Mcsas, y cono si su nadrc fucra la vrgcn Mara. Esc no ucdc Ialcr sido cl scniido
primario dc csias alalras. Sc iraia dc una inicrrciacion o alicacion posterior, la dc Maico,
y cono ial csia lcnancnic jusiificada.
4. El v. 16 nucsira quc la rofcca dc Isaas no sc rcficrc a un fuiuro disianic, sino a los
das dc Acaz. Es cn su roio iicno y nuy oco dcsucs quc los rcinos o rcgioncs a cuyos
golcrnanics alorrccc scran arrasados. AIora, ucsio quc cl v. 16 (y ianlicn cl 15} csia cn la
concion nas ccrcana osillc con cl v. 14, cono ucdc cl v. 14 rcfcrirsc al nacinicnio
virginal dc Crisio, aconiccinicnio quc ocurrio nas dc sicic siglos dcsucs?
Teora de la referencia nica
Esia icora no nicga quc las alalras dc Is. 7.14 icnan significado ara los das dc Acaz.
En rcalidad, insisic cn cllo. Sin cnlargo, crcc quc aun cn cl conicio dc Isaas la nadrc dcl
nino cs una virgcn, a salcr, Mara, y quc su Iijo cs cl Mcsas.
Esia vision dcl rofcia sc ciicndc nucIo nas alla dc los succsos rcscnics . y nira a
csic Hijo quc dclc naccr, csic Iijo quc dclc scr dado, quc no ucdc scr oiro quc cl rcy
ncsianico, la scguridad dcl cunlinicnio dc las roncsas dc David, y la cscranza ara cl
nundo fuiuro".
139

Si una nujcr casada fucra la quc csia cn la rcfcrcncia dc Is. 7.14, arccc quc dclcra
Ialcrsc usado una alalra disiinia dc almah y csio cn forna [p 148] nuy naiural . Por
quc Ialra dc considcrarsc scnal" un nacinicnio naiural? Pcro no cs solancnic cl uso dc
csia alalra (scnal} lo quc nos llcva a cscrar algo nilagroso cn lo quc cl rofcia asa a
anunciar. Igualncnic sugcsiiva cs la forna clalorada cn quc sc iniroducc la scnal. Todo cl
asajc csia crcsado cn icrninos ialcs cono ara inducir al lccior a scniir un rofundo
nisicrio cuando conrcndc a la jovcn nujcr y a su Iijo".
140

En aoyo dc su roia osicion, csia scgunda icora, la dc la rcfcrcncia unica, rcscnia las
siguicnics
Respuestas a los argumentos de la teora de la doble referencia
Respuesta a 1. En cuanio a almah vcrsus b
e
thulah. Es un IccIo quc la scgunda significa
virgcn cn Cn. 24.16; Lv. 21.3; Juc. 21.12, nicniras cn Jl. 1.8 rolallcncnic sc rcficra a una
quc no es virgen, una viuda quc duranic los rincros anos dc su vida dc casada Iala
crdido a su narido, a quicn aIora lancnia.
141
Por oira aric, una almah, cn iodos los
asajcs cn quc csia alalra sc usa cn forna indisuiallc, significa doncella (Cn. 24.43; E.
2.8; Sal. 68.25; Pr. 30.19; Cni. 1.3; 6.8}. Sc rcficrc a una muchacha, cono Fclcca, anics quc
vicra a Isaac, y cono Mirian, la Icrnana dc Moiscs. La infcrcncia logica arcccra scr quc
ianlicn aqu cn Is. 7.14 cl scniido sca lasicancnic cl nisno. Aun crsisic cl dcsafo dc

139
James Orr, The Virgin Birth of Christ, Nueva York, 1924, vase pp. 133136.
140
J. Gresham Machen, The Virgin Birth of Christ, Nueva York y Londres, 1930 (Grand Rapids, 1965), vase pp. 288291. Se
puede encontrar el mismo argumento basado en el uso de la palabra seal, en Justino Mrtir, Dialogue with Trypho, cap. 84,
escrito a mediados del segundo siglo.
141
As tambin R. C. Foster, Studies in the Life of Christ, Introduction and Early Ministry, Grand Rapids, 1966, p. 165. En la
literatura premosaica estas dos palabras a veces se usan en forma intercambiable. Vase R. H. Gundry, The Use of the Old
Testament in St. Matthews Gospel, p. 227.

110
Luicro. Si un judo o un crisiiano ucdc rolarnc quc cn algun asajc dc la Escriiura
almah significa nujcr casada, lc darc 100 florincs, aunquc solo Dios salc dc dondc odrc
sacarlos".
El IccIo dc quc una nujcr jovcn soltera qucdc cnlarazada y dc a luz un Iijo sc iniroducc
aqu cn Is. 7.1114 cono algo naravilloso, algo dc lo quc no sc Ia odo. Sc Ia csiado llcvando
a los lcciorcs a cscrar cl anuncio dc algo quc cs dcl iodo naravilloso. Cicriancnic cs nuy
difcil quc al inicrrciar Is. 7.14, alguicn crca quc la doncclla aqu scnalada Iaya concclido
or un acio dc innoralidad.
142
La conclusion includillc cs quc clla cra virgen cuando
concilio. ningun varon la Iala llcvado a csc csiado.
Podcnos anadir la oinion dc dos rcnonlrados crudiios cn Aniiguo Tcsiancnio a fin dc
icncr nas confirnacion cn csia osicion.
La alalra almah . nunca sc usa con rcsccio a una nujcr casada, ni [p 149] cn la
Dillia ni cn oiros lugarcs. La nucva cvidcncia dc Fas SIanra cs noiallcncnic inicrcsanic
solrc csic unio". Con rcsccio a b
e
thulah, csic auior dicc. La alalra cn cucsiion cs
anligua. Significa virgcn, una virgcn dcsosada, o nujcr casada? Esioy convcncido quc
ucdc significar cualquicra dc las ircs cosas". Prosiguc. Isaas (cn 7.14} uso la unica alalra
dcl idiona Iclrco (almah} quc nunca sc usa ara dcsignar una nujcr casada". Adcnas, La
alalra casicllana quc nas sc aroina a almah cs doncella. Sin cnlargo, la alalra virgcn
cnfaiiza cl caracicr solrcnaiural dcl nacinicnio, y or cso dclc scr rcfcrida. En ningun caso
la alalra dc csic asajc dclc scr iraducida or la crcsion vaga y dclil mujer joven".
143

AIora quicro afirnar dc inncdiaio quc la iraduccion mujer joven (cn Is. 7.14} dclc scr
rccIazada". El auior dc csia dcclaracion cnionccs nucsira quc la alalra almah,
dondcquicra quc aarccc cn cl Aniiguo Tcsiancnio, indica a las crsonas dcl sco fcncnino
quc aun no Ian cnirado cn la rclacion conunncnic asociada con cl nairinonio. Scnala quc
asajcs cono cl iiulo dcl Sal. 46 y 1 Cr. 15.20 nada ruclan cn scniido conirario, orquc la
alalra usada cn csios asajcs no cs suficicnicncnic clara". Adcnas nucsira quc cl
arguncnio scgun cl cual b
e
thulah dclc significar virgen no cuadra con los IccIos. En csia
concion sc rcficrc a Jl. 1.8 (ya analizado; vcasc . 148}. Coniinua. Por csias razoncs cs
dcfiniiivancnic arricsgado usar la crcsion mujer joven cono iraduccion dc almah cn Is.
7.14".
144

Conclusion. El arguncnio scgun cl cual si Iulicra sido la inicncion dc Isaas sulrayar la
virginidad Ialra usado b
e
thulah cn lugar dc almah" no cs convinccnic. La iraduccion
virgcn" arnoniza ncjor con cl conicio.
Respuesta a 2. En cuanio a la rcfcrcncia quc Maico Iacc dc Is. 7.14, si Isaas sc csiala
rcfiricndo cn vcrdad a una virgcn, cono sc Ia nosirado cn la rcsucsia anicrior, no Iay
discrcancia alguna cnirc Is. 7.14 y Mi. 1.23. Por oira aric, si Isaas csiala cnsando cn
una jovcn casada quc con la ayuda dc su narido concilio y dio a luz un Iijo, cs difcil vcr
cono Maico oda considcrar cl nacinicnio dc Crisio dc la vrgcn Mara" cono un
cumplimiento dc Is. 7.14. La almah ncncionada cn Is. 7.14 no ucdc al nisno iicno scr
virgcn y no virgcn. Adcnas, cs claro quc cono almah cs quc clla concilc y da a luz un

142
Sin embargo, aun esto se ha sugerido en forma seria, a saber, por el Dr. Naegelsbach, Lange, Commentary on the Holy
Scriptures, Nueva York, 1878, reimpresin en Grand Rapids, sin fecha, tomo sobre Isaiah, pp. 123125. Habla de una mujer
cada y un hijo ilegtimo. Es innecesaria una refutacin!
143
Edward J. Young, artculo sobre The Virgin Birth, en The Banner, abril 15, 1955. Cf. sus observaciones en Studies in Isaiah,
Grand Rapids, 1954, pp. 161185.
144
G. Ch. Aalders, GTT N
o
5 (1953), pp. 132, 133. Vase tambin R. D. Wilson, PTR N
o
24 (1926), pp. 308316.

111
Iijo.
145
El inicrrcic no iicnc dcrccIo, cono a vcccs sc Iacc, dc iniroducir cn rincr lugar
una nujcr jovcn solicra y lucgo, sulrciiciancnic, or dccirlo as, casarla anics quc concila
y dc a luz un Iijo.
Sc rcconocc lilrcncnic quc, lajo la dircccion dcl Esriiu, Maico y los oiros cscriiorcs dcl
Nucvo Tcsiancnio a vcccs Iaccn un uso difcrcnic dcl [p 150] quc cl asajc icna
originalncnic, cro csa nucva alicacion a una nucva siiuacion no cs dc ningun nodo una
coniradiccion. En cuanio a Mi. 4.15 (cn conaracion con Is. 9.1}, vcasc solrc csc asajc.
Respuesta a 3. En cuanio a la csirccIa rclacion cnirc un nonlrc y a. su dador, nas quc
b. su rcccior o crsona quc lo llcva, aunquc con frccucncia sc da cl rincr caso, ianlicn
Iay nucIos cjcnlos cn quc cl scgundo caso cs valido. Eva (Cn. 3.20}, Noc (Cn. 5.29},
Alran y AlraIan (Cn. 17.5}, Sarai y Sara (Cn. 17.15}, Esau (Cn. 25.25}, Jacol c Isracl (Cn.
27.36; 32.28}, Nocn y Mara (Fi. 1.20}, Nalal (1 S. 25.3, 25}, Jcsus (Mi. 1.21}, Pcdro (Mi.
16.18}, y Dcrnalc (HcI. 4.36}. Enionccs cs lcgiina la rcgunia. A cual dc csias dos clascs
dc nonlrcs
146
cricnccc Enanucl? Evidcnicncnic al scgundo caso, cono lo indica la
concion cnirc Is. 7.14; 8.8 y 9.6. Esic Enanucl dc 7.14 y 8.8 cs cl Iijo quc Ia nacido, cl Iijo
quc cs dado, solrc cuyo Ionlro csiara cl rinciado y quc sc llana Adnirallc, Conscjcro,
Dios fucric, Padrc cicrno, Prncic dc az" (9.6}. Vcasc ianlicn 11.1ss.
Hay ianlicn una csirccIa concion cnirc csios asajcs dc Isaas y Mi. 5.2 (cf. Is. 7.14 con
Mi. 5.3}, dondc la nisna crsona sc dcscrilc cono Aqucl cuyas salidas son dcsdc cl
rinciio, dcsdc los das dc la cicrnidad", y dondc sc rcdicc su nacinicnio cn Dclcn.
Claramente, el nombre Emanuel describe a Aquel que lo lleva, esto es, al Mesas!
En iodas las Escriiuras los nonlrcs sc dan nucIas vcccs cono significando cl caracicr,
y csio sc Iacc csccialncnic ronincnic cn rclacion con la rcvclacion dc Dios a los Ionlrcs,
y la rcvclacion dc la vcnida dcl Mcsas quc sc dcsarrolla gradualncnic cicriancnic no cs una
ccccion; dcsdc la sinicnic dc la nujcr" (Cn. 3.15} Iasia cl Scnor Jcsus" (A. 22.20}, cl
Mcsas sc rcvcla consianicncnic a iravcs dc los nonlrcs quc sc lc airiluycn. Tcnicndo
rcscnic csia icndcncia gcncral dc la rcvclacion, y la concion ya considcrada cnirc Is. 7.14;
9.6; y 8.8, juniancnic con cl nciodo cnfaiico dc rcscniarla, sc Iacc claro quc Enanucl,
Dios con nosoiros", iicnc rcfcrcncia al caracicr dcl nino, y cn consccucncia cs oiro nonlrc
nas quc da icsiinonio dc la dcidad dcl Mcsas".
147

[p 151] AIora, si cs vcrdad quc cl nonlrc Enanucl ncncionado cn Is. 7.14 sc rcficrc al
Mcsas, cono ya sc Ia csiallccido, no cs vcrdad ianlicn quc la virgcn quc or cl odcr dcl
Esriiu Sanio concilio y dio a luz un Iijo cs cicriancnic Mara?
Respuesta a 4. En cuanio a la rclacion cnirc los vv. 14 y 16, sc ucdc cnicndcr quc Isaas
csia dicicndo. Hc aqu quc la virgcn concilc y da a luz un Iijo . Anics quc csic nino, quc mi
ojo proftico ya ve nacido, sca rccIazar cl nal y clcgir cl licn, csio cs, en un plazo muy breve,
la iicrra cuyos rcycs alorrcccs qucdara alandonada".
Esia inicrrciacion, crccnos, dc ningun nodo cs inosillc . la oljccion a clla sc diluyc
cuando uno lcc cl caliado lcnguajc dcl rofcia cn la forna cn quc sc dclc lccr cl lcnguajc dc

145
As tambin R. H. Gundry, op. cit., pp. 226, 227.
146
De ningn modo estas dos son las nicas clases de fuentes de nombres. El nombre podra ser ocasionado por un acontecimiento
(Icabod), o por circunstancias que concurren al nacimiento del nio (Sal, que significa pedido, o Elisama: Dios ha odo). Tambin
son de ocurrencia frecuente los patronmicos (Bar-Jess). Haba matronmicos (Bat-sa). Tambin muchos nombres expresaban
una relacin peculiar con Jehov (Josu, y muchos otros) o con Dios (El). En algunos se combinan El (Dios) y Jehov (Elas:
Jehov es Dios). En varios nombres los motivos que subyacen al origen se traslapan. Este es un tema extenso. Vase ms al
respecto en C.N.T. sobre Filipenses, pp. 154 (nota 116) y 162, 163. Adems, J. D. Davis, artculo Names, Proper, I.S.B.E., Vol.
IV, pp. 21132117; A. F. Key, The Giving of Proper Names in the Old Testament, JBL (marzo, 1964), pp. 5559.
147
Earl S. Kalland, The Deity of the Old Testament Messiah, with Special Reference to His Fulfillment in Jesus of Nazareth, tesis
doctoral presentada a la facultad del Gordon College of Theology and Missions, 1942 (archivo de la Biblioteca del Seminario
Teolgico Gordon-Conwell), p. 104.

112
una vision rofciica".
148
Es caracicrsiico dc Isaas dcscrilir cl fuiuro cono si ya csiuvicra
rcscnic. Pucdc uno lccr Is. 53 sin scr sorrcndido or cl IccIo dc quc cl rofcia, or
insiracion divina cscrilc cono si los dciallcs dc la Iunillacion y la consccucnic caliacion
dc Crisio csiuvicran ocurricndo dclanic dc sus roios ojos, s, cono si ya Iulicran
ocurrido?
Pcro aun cuando ara algunos csia rcsucsia al unio 4 no arczca convinccnic, Iay quc
rccordar quc Maico no csia ciiando Is. 7:16, sino Is. 7:14. Sca cual fucrc la clicacion
corrccia dcl v. 16, la conclusion includillc arccc scr quc Is. 7.14 sc rcficrc clarancnic al
Mcsas. los asajcs con los quc csia dcfinidancnic ligado (Is. 8.8; 9.6; 11.15; Mi. 5.2ss}
cono ara fornar una cadcna irronillc, son cnfaiicancnic ncsianicos cono ara
arguncniar dc oiro nodo.
La rofcca dc Is. 7.16 sc cunlio. Tiglai Pilcscr vino nuy oco dcsucs dc ronunciada la
rcdiccion. Sc llcvo una orcion dc los Ialiianics dcl rcino dc Pcla y no uso oljccion
alguna cuando Pcla nisno fuc ascsinado or Oscas (2 F. 15.29, 30}. Tanlicn avanzo conira
cl rcino dc Fczn, iono Danasco su caiial, dcorio a su ucllo y naio a Fczn (2 F. 16.9}.
No fuc csic cunlinicnio liicral dc la rofcca una scnal clara y cvidcnic or la quc Acaz
y ioda la casa dc David oda csiar scgura dc quc cl Scnor csiala noniando guardia solrc la
rcalizacion dc su lan rcsccio dc la roncsa ncsianica? No fuc cl fracaso dc los dos
cncnigos, Pcla y Fczn, cn su inicncion dc acalar con la dinasia dc David, una seal clara
dc quc cl linajc davdico dcl Mcsas scra roicgido, dc nodo quc la rcdiccion ncsianica quc
sc cncucnira cn 2 S. 7.12, 13 y cn oiros lugarcs sc udicra cunlir, cs dccir, quc cl Fcdcnior
vcnidcro udicra naccr cono Iijo y Icrcdcro lcgal dc David? Visio as, sc Iacc claro quc la
rofcca dcl v. 14 cuadra cn forna nuy Icrnosa dcniro dc csic conicio. No Iay ncccsidad
dc iniroducir cn csic asajc una rcfcrcncia suucsia a Ali, la csosa dc Acaz, y su Iijo
Ezcquas (2 F. 18.2}; o a la csosa dc Isaas y a uno dc sus Iijos; o a [p 152] alguno dc sus
conicnorancos.
149
La virgen es Mara. Emanuel es Cristo.
La cita que Mateo hace de Isaas 7:14
Enionccs Maico iicnc dcrccIo a aclar a Is. 7.14, y a afirnar quc cl cnlarazo dc Mara
or cl odcr dcl Esriiu Sanio, y sin la ariiciacion dc Josc, fuc cl cunlinicnio dc csia
rcdiccion. Tanlicn sc Iala incluido cn la aniigua rofcca quc cl nonlrc dc csic Iijo scra
Enanucl y Iala sido rcafirnado susiancialncnic cn Is. 9.6. Porquc un nino nos cs nacido,
Iijo nos cs dado . y sc llanara su nonlrc . Dios fucric". Hay nuy oca difcrcncia dc
significado cnirc nos" (o ara nosoiros} . Dios fucric" y con nosoiros Dios", quc cs cl
significado liicral dc Enanucl.
Por lo ianio, Josc rccilc la scguridad dc quc csic Iijo concclido cn la nairiz dc Mara cs
Dios. En Iunanidad vclado vcnos la divinidad". El cs Dios nanifcsiado cn carnc (1 Ti. 3.16}.
Porquc cn cl Ialiia cororalncnic ioda la lcniiud dc la dcidad" (Col. 2.9}.
En Enanucl Dios Ia vcnido a Ialiiar con nosoiros. Y cl Vcrlo sc Iizo carnc, y Ialiio
cnirc nosoiros cono cn una iicnda, y vinos su gloria, gloria cono dcl unigcniio dcl Padrc,
llcno dc gracia y dc vcrdad" (Jn. 1.14}. Ninguno odra sondcar las riquczas dc csia gracia or
la quc Dios, or ncdio dc Enanucl, Ia vcnido a Ialiiar con los ccadorcs. Con cl fin dc dccir

148
J. Gresham Machen, The Virgin Birth, p. 292. Similarmente, J. Orr, op. cit., p. 135.
149
No slo sera muy difcil demostrar que cualquiera de stas puede en forma correcta ser llamada una almah, sino que hay
varias otras dificultades que asedian a quienquiera que trate de identificar la almah de Is. 7:14 con cualquier persona
contempornea de Acaz e Isaas. Estos obstculos han sido claramente sealados por J. G. Machen, op. cit., pp. 289, 290; J. Orr,
op. cit., p. 135; y E. S. Kalland, op. cit., pp. 105107. Es justo decir que de ninguna manera todos los defensores de la doble
referencia tratan de identificar la almah primaria o su hijo o ambos. Sin embargo, algunos lo hacen. Una ilustracin reciente de
esto es R. V. G. Tasker, op. cit., p. 34, que sugiere que el hijo es Ezequas.

113
algo or lo ncnos cono ncdio dc una clicacion nayor, cs rolallc quc sca ncjor olicncr
la infornacion dcl roio Evangclio dc Maico. Esio significa quc, cn Crisio, Dios vino a
Ialiiar
con los dolicnics, ara sanarlos (4.23}
con los cndcnoniados, ara lilcrarlos (4.24}
con los olrcs cn csriiu, cic., ara lcndccirlos (5.112}
con los afanosos, ara lilrarlos dc su afan (6.2534}
con los juzgadorcs, ara advcriirlcs (7.15}
con los lcrosos, ara liniarlos (8.14}
con los cnfcrnos, ara sanarlos (8.1417}
con los Ianlricnios, ara darlcs dc concr (14.1321; 15.3239}
con los invalidos, ara rcsiaurarlos (12.13; 15.31} y solrc iodo,
con los crdidos, ara luscarlos y salvarlos (18.11}
La nollc crsuacion dc quc ara ayudar a los orinidos uno dclc csiar disucsio a vivir y
iralajar junio a cllos y conariir su sucric, Ia novido a nucIas crsonas solidarias a Iaccr
csfucrzos Icroicos. No fuc csio lo quc [p 153] novio a Francisco dc Asis a alrazar a los
nisnos lcrosos dc los cualcs rincro sc Iala aariado con rcugnancia? A Cuillcrno
DooiI a rcdicar cl cvangclio a los Ialiianics dc los larrios lajos y a ayudarlcs cn ioda
forna? A nas dc un nisioncro a Iaccrsc liicralncnic csclavo a fin dc ganar a los csclavos
ara Crisio? Ya Pallo Iaccrsc iodo a iodos los Ionlrcs ara quc or iodos los ncdios
udicra salvar a algunos? Esios Ionlrcs ncrcccn la nas rofunda adniracion. Sin cnlargo,
ninguno dc sus acios dc alncgacion sc ucdc igualar con cl dc Enanucl quicn, aunquc cra
infiniiancnic rico, sc Iizo olrc, asunio nucsira naiuralcza Iunana, cniro cn nucsira
ainosfcra conianinada or cl ccado sin scr nancIado or cl ccado cl nisno, iono solrc
s nucsira cula, llcvo nucsiros dolorcs y nucsiros csarcs, fuc Icrido or nucsiras
iransgrcsioncs y nolido or nucsiros ccados, fuc al ciclo a rcarar lugar ara nosoiros,
cnvio su Esriiu cn nucsiros corazoncs, golicrna iodo cl univcrso cn favor nucsiro, no solo
Iacc inicrccsion cn nucsiro favor, sino quc vivc ara sicnrc ara inicrccdcr or nosoiros"
(Hcl. 7.25}, y vcndra oira vcz ara llcvarnos no solo al ciclo", sino, nucIo nas iicrnancnic,
a s nisno" (Jn. 14.3}. Vcrdadcrancnic csic cs Quicn sc Iizo olrc, ara quc or su olrcza
nosoiros fucscnos cnriquccidos. Esic cs Enanucl, Dios CON nosoiros!
Origen de la idea del nacimiento virginal
AIora quc Ia sido cucsia la vcrdad dcl nacinicnio virginal dc Crisio, surgc la rcgunia.
Dc dondc sc origino csa idca?" Ya sc Ia scnalado la inrolalilidad dc quc, aaric dc la
rcvclacion csccial, sc Iaya originado cnirc los judos. Sc odra rcguniar. Sc dcrivo dc la
niiologa agana, quizas?" Sc nos dicc quc cn los das dc los rofcias y dc los aosiolcs la
ainosfcra csiala cargada dc Iisiorias dc nacinicnios virginalcs, dc nodo quc la inclusion dc
una lcycnda ial cn las Sagradas Escriiuras no dclicra considcrarsc sorrcndcnic. Sin
cnlargo, cono ya Ia sido rolado or nucIos cscriiorcs, dcsdc Tcriuliano y Orgcncs Iasia
nucsiros das, cnirc los sucios rclaios dc los aganos y las Iisiorias uras cscriias or Maico
y Lucas no Iay una scncjanza cscncial. Los rincros csian caracicrizados or la groscra
indcccncia, la cscualida inclcgancia, y los cIilloncs adornos; cl rclaio lllico sc caracicriza
or la iniacIallc dignidad, la cncaniadora dclicadcza y la cquisiia scncillcz, or la rcscrva y
no or lo oucsio a clla. Cuando un dios, inflanado or la concuisccncia, viola a una nina o
concic adulicrio con una nujcr casada, cl rcsuliado, si sc roducc la concccion,
cicriancnic no cs un nacinicnio virginal. Si la nujcr cra virgcn anics, ya no lo cs cuando cl
IccIo ocurrc. Una vcz nas Iaccnos rcfcrcnciavcasc rcfcrcncia anicrior cn . 120a la

114
lcycnda dcl as llanado nacinicnio virginal dc Alcjandro Magno. Sc nos dicc quc una
scricnic csiala conariicndo cl lccIo dc Olinia, la csosa dc Fclic dc Maccdonia. (Sc
dclc cnicndcr [p 154] quc Zcus, cl rincial ofcnsor cn ialcs casos dc coIaliiacion, y oiros
dioscs ianlicn, odan ionar forna dc rciilcs, avcs, y aun dc la csuna dcl nar.} Cuando
Fclic dcsculrio lo ocurrido, sc lc aso cl ardor scual. Enionccs, cl roducio dc la cirana
union, Alcjandro, no fuc Iijo dc Fclic, sino dc Zcus. En csic unio la lcycnda sufrc una
division. Scgun una vcrsion, Olinia, al cnviar a su Iijo cn la gran ccdicion dc su vida, lc
rcvclo cl sccrcio dc su concccion, y lc cIorio a insirarsc cn roosiios dignos dc su
nacinicnio. Scgun oira vcrsion, clla sc avcrgonzo dc la sucia Iisioria y rcudiandola dijo.
Alcjandro dclc dcjar dc calunniarnc anic Hcra (la csosa lcgiina dc Zcus}".
150
Pucdc
alguicn cn sus cinco scniidos crccr quc la linia y Icrnosa Iisioria dcl nacinicnio virginal
fuc dcrivada dc, o siquicra sugcrida or algo ian sucio cono csia iorc lcycnda? Adcnas, y
or solrc iodo, aun cuando ial lcycnda fucra vcrdad, Olinia no cra dc ningun nodo virgcn"
anics dc concclir a Alcjandro y no oda llcgar a scrlo dcsucs. La analoga sc ronc
conlciancnic.
Enionccs, cual cs cl origcn rcal dcl rclaio? Hay solancnic una rcsucsia. Maico y Lucas
cucnian la Iisioria porque realmente ocurri. Dc aric dc Mara, dirccia o indircciancnic, y
cn csic caso dc una fucnic nuy ccrcana a Mara, los cvangclisias rccilicron la infornacion
corrccia. El Esriiu Sanio vclo a fin dc quc lcs fucra coniada a cllos y cllos la cscrilicran cn
forna infalillc cn dos rclaios arnoniosos (Mi. 1.1823; Lc. 1.2638}, y quc ianlicn cn cl
rcsio dcl Nucvo Tcsiancnio nada Iaya quc Iaga conflicio con clla. Marcos iniroducc a
Jcsucrisio cono cl Iijo dc Dios" (1.1}; Juan, cono cl Vcrlo quc fuc IccIo carnc" (asunio la
naiuralcza Iunana}, cl unigcniio dcl Padrc, llcno dc gracia y dc vcrdad" (1.14}; y Pallo,
cono cl scgundo Ionlrc dcl ciclo" (1 Co. 15.47}. Cf. ianlicn Fo. 8.3; Fil. 2.7.
151
Fuc
conlciancnic naiural quc Maico dcsculricra cl cslalon cnirc cl asajc dc Is. 7.14 y la
infornacion quc Iala rccilido dc la fanilia a quc Jcsus cricncca. Duranic cl scgundo siglo
anics dc Crisio, cuando sc Iizo la iraduccion gricga nas aniigua cisicnic dc los lilros
rofciicos dcl Aniiguo Tcsiancnio, una orcion inorianic dc la cual sc conocio cono
Sciuaginia, la alalra Iclrca ha-almah sc iradujo , cs dccir, la virgcn". Dc
aso, csa cs la nica iraduccion rccrisiiana dc csia alalra Iclrca quc nosoiros conoccnos.
Fuc influcnciado Maico or la iraduccion LXX? Si fuc as, csio no sc ucdc csgrinir cn su
conira. Pcro sc dclc rccordar quc cn nucIos asajcs cs csccialncnic csic cvangclisia quicn
nucsira quc dc ningun nodo cs scrvilncnic dccndicnic dc la LXX. El ucdc lccr cl original
Iclrco, y salc quc cn cl conicio dado ha-almah significa la virgcn".
[p 155] Importancia doctrinal
A vcccs sc dicc quc la docirina dcl nacinicnio virginal no cs cscncial, ucsio quc si Dios
Iulicsc qucrido Iaccrlo, odra Ialcr IccIo quc su Hijo Iulicsc sido concclido y nacido dc
alguna oira forna. Fcsucsia. lo quc Dios udicra o no udicra Ialcr IccIo cs una cucsiion
cscculaiiva cn quc no cs ncccsario cnirar. Sin cnlargo, cl IccIo cs quc Jcsus fuc
concclido or cl Esriiu Sanio, nacio dc la vrgcn Mara". Cono sc Ia nosirado, csic
ariculo dcl Crcdo Aosiolico csia firncncnic arraigado cn las Escriiuras. Adcnas, sc
conlina cn forna indisolullc con cl rcsio dc la vcrdad rcvclada. El Crisio solrcnaiural y la
salvacion solrcnaiural llcvan consigo, or consccucncia incviiallc, cl nacinicnio
solrcnaiural".
152
Adcnas, si Crisio Iulicra sido Iijo dc Josc y Mara or gcncracion
ordinaria, no Iulicra sido una persona Iunana, ariicianic, cono ial, dc la cula dc
Adan, y or cso un ccador incaaz dc salvarsc a s nisno y con nayor razon incaaz dc

150
Plutarco, Lives (Vol. VII de Loeb Classical Library), Alexander II y III. 1, 2.
151
Con respecto a G. 4:4, vase C.N.T. sobre ese pasaje.
152
B. B. Warfield, Christology and Criticism, Nueva York, 1929, p. 452.

115
salvar a oiros dcl ccado? A fin dc salvarnos a nosoiros, cl Fcdcnior dclc scr Dios y Ionlrc,
Ionlrc sin pecado, cn una sola crsona. La docirina dcl nacinicnio virginal saiisfacc csios
dos rcquisiios. Nos rcvcla a Jcsucrisio, una crsona divina con dos naiuralczas. a. divina, b.
Iunana sin ccado.
Dar razon dc iodas las obras naravillosas rcalizadas or Jcsus sin suoncr un origcn
solrcnaiural scra cicriancnic difcil. Y lucgo icncnos ioda csa vida sin ccado. Sc cucnia
quc una vcz un incrcdulo Iizo csia rcgunia a un crisiiano. Si yo ic dijcra quc cn csia
ciudad nacio un nino quc no iicnc adrc, nc crccras?" El crisiiano rcsondio. S, si vivicsc
cono Jcsus vivio".
24, 25. El rclaio concluyc as. Al despertar de su sueo, Jos hizo como el ngel del
Seor le haba ordenado, y llev a su esposa a su casa; pero no tuvo relaciones sexuales
con ella hasta que hubo dado a luz un hijo; y lo llam Jess.
El significado dc las alalras llcvo a su csosa a su casa" sc aclara al conarar csia
crcsion con la dcl v. 18. anics quc concnzaran a vivir junios". Vcasc concniario solrc csc
vcrsculo y solrc cl v. 20. Aunquc Josc y Mara aIora csialan junios cn la nisna casa, no
iuvicron rclacioncs scualcs Iasia quc Mara Iala dado a luz a Jcsus. No sc nos dicc or
quc fuc as. Fuc noiivada csia dccision or la alia considcracion quc la arcja icna or lo
quc sc Iala concclido? O sc alsiuvicron ara odcr rcfuiar iodo alcgaio dc quc Josc
nisno cra cl adrc dcl nino? Sca lo quc fucrc quc inulso a la arcja a rcfrcnarsc dc icncr
rclacioncs scualcs, Iay razoncs ara suoncr quc dcsucs dcl nacinicnio dcl nino no
coniinuo la alsicncion. [p 156] Esia conclusion no sc ucdc lasar sinlcncnic cn la
ncgacion unida con hasta. Esa consiruccion no siempre iniroducc un aconiccinicnio (cn csic
caso. clla dio a luz un Iijo} or la cual la siiuacion anicrior (la arcja no iuvo rclacioncs
scualcs} sc invicric (aIora conicnzan a icncr rclacioncs}.
153
Sin cnlargo, ianlicn cs cicrio
quc frecuentemente, cn ialcs casos, sc sugicrc un canlio conlcio cn la siiuacion. Cada caso
dclc scr juzgado scgun sus roios ncriios. En csic cjcnlo, cl caso conira la virginidad
perpetua dc Mara sc vc forialccido or las siguicnics considcracioncs. a. En cl Aniiguo y cn
cl Nucvo Tcsiancnio, la rclacion scual cn la arcja casada iicnc la arolacion divina (Cn.
1.28; 9.1; 24.60; Pr. 5.18; Sal. 127.3; 1 Co. 7.5, 9}. Por cicrio, aun aqu, cono cn iodas las
cosas, Iay quc cjcrccr cl doninio roio. Sc condcna dcfinidancnic la inconiincncia (1 Co.
7.5; Ca. 5.22, 23}. Pcro no sc airiluyc una saniidad csccial a la coniincncia ioial o al
cclilaio. b. Sc nos dicc clarancnic quc Jcsus iuvo Icrnanos y Icrnanas, cvidcnicncnic
nicnlros dc la nisna fanilia con cl (Mi. 12.46, 47; Mr. 3.31, 32; 6.3; Lc. 8.19, 20; Jn. 2.12;
7.3, 5, 10; HcI. 1.14}. c. Lc. 2.7 nos inforna quc Jcsus fuc cl rinogcniio" dc Mara. Aunquc
or s solo csic icrccr arguncnio odra no scr suficicnic ara rolar quc Jcsus icna
Icrnanos uicrinos, cn concion con los arguncnios a. y b. la cvidcncia sc Iacc conclusiva.
El cso dc la rucla cac cnicrancnic solrc los quc niegan quc, dcsucs dcl nacinicnio dc
Crisio, Josc y Mara Iayan cnirado cn iodas las rclacioncs quc corrcsondcn al nairinonio.
Al dcscriar dcl sucno, Josc Iizo caciancnic lo quc cl angcl lc Iala ordcnado. No solo
llcvo a su csosa a casa consigo, sino quc cuando nacio cl nino lo llano Jcsus. Por cicrio, al
Iaccrlo as, Josc y Mara aciuaron cn crfccia arnona (Cf. Lc. 1.31, 38}.
Resumen del Captulo 1
Esic caiulo csia fornado or dos scccioncs. vv. 117 y vv. 1825. La rincra coniicnc
un rcgisiro dc los anicasados dc Jcsus. Nos nucsira quc Josc, cl adrc" dc Jcsus cn
scniido lcgal solancnic, cra dcsccndicnic dc David y dc AlraIan. El dcrccIo al irono dc
David fuc iransniiido a Jcsus, cl nucIo nas glorioso Iijo dc David, a iravcs dc Josc, Iijo dc
David" (v. 20}.

153
Acerca de hasta, vase tambin G. Hendriksen, Israel and the Bible, Grand Rapids, 1968, pp. 27, 28.

116
La gcncaloga csia fornada or ircs vcccs caiorcc gcncracioncs. En la rincra scric dc
caiorcc sc nos nucsira cl origen dc la casa dc David y dc su gloria rcal; cn la scgunda, su
desarrollo y decadencia; cn la icrccra, su eclipse. Pcro csic cclisc no cs ioial ni crnancnic.
Al final dcl icrccr caiorcc cl sol csia lrillando nucIo nas rcslandccicnic quc nunca anics
cn [p 157] la crsona dc Jcsucrisio, quc cs al nisno iicno Iijo dc David y Scnor dc David.
El Salvador sc dcscrilc aqu no solancnic cono quicn cunlc lo aniiguo, sino ianlicn cono
quicn iniroducc lo nucvo. Conlcia cl scio c iniroducc cl sciino. Es al nisno iicno la
rcalizacion dc la cscranza y cl inccniivo ara la accion.
Conira ioda calunnia, Maico dcnucsira, or ncdio dcl arlol gcncalogico, quc Jcsus cs
cicriancnic sinicnic lcgiina dc David. La gcncaloga coniicnc los nonlrcs dc divcrsas
clascs dc individuos. nujcrcs y Ionlrcs, aganos dc nacinicnio junio con los judos, los quc
Iicicron lo lucno anic los ojos dcl Scnor, y los quc no lo Iiccron. Jcsucrisio iicnc
inoriancia no solancnic ara los judos, sino ara ioda la raza Iunana y ara iodas sus
clascs, caicgoras o suldivisioncs. Es vcrdadcrancnic cl Salvador dcl nundo" (cf. Jn. 4.42; 1
Jn. 4.14}, aqucl quc salva a iodos los quc, or la gracia solcrana dc Dios, oncn su confianza
cn cl (Jn. 3.16; Ef. 2.8}.
En csiricia arnona con csia gcncaloga, quc cuidadosancnic cviia Iaccr a Josc padre de
Jess en sentido fsico, la scgunda scccion coniicnc cl rclaio dcl nacinicnio virginal.
Arcndcnos quc cuando Josc y Mara csialan dcsosados, y Mara aun no cra llcvada or
Josc a vivir con cl, clla sc cnconiro quc csiala cncinia or cl Esriiu Sanio. Josc dcsculrc
quc clla csia cnlarazada, cro no conocc la causa. Cono Ionlrc jusio, csia convcncido quc
aIora cl nairinonio dclc scr disuclio, Iasia cl unio cn quc cisia. Pcro cono ianlicn cra
niscricordioso, inncdiaiancnic dcsccIo la idca dc una accion lcgal conira Mara. Por lo
ianio, dccidc darlc una caria dc divorcio, dcsidicndola cn forna sccrcia y sin concrla a la
ignoninia ullica. Sc qucda dornido dando vuclias csias cosas cn su ncnic. Micniras csia
dornido, lc aarccc un angcl cn sucnos con la cnocionanic noiicia dc quc cs or cl odcr dcl
Esriiu Sanio quc Mara Ia concclido; quc cl, Josc, no dclc icncr llcvar a casa a Mara su
nujcr, y quc cl nino quc naccra dclc scr llanado Jcsus, csio cs, Aqucl quc salvara a su
ucllo dc sus ccados.
Cuiado or cl Esriiu Sanio, Maico considcra csic nacinicnio virginal cono cl
cunlinicnio dc Is. 7.14. Hc aqu, la virgcn concclira y dara a luz un Iijo, y sc llanara su
nonlrc Enanucl". En Jcsucrisio, Dios cicriancnic nora con su ucllo, inariicndolcs cl
gozo dc la salvacion con iodo lo quc csio inlica; vcasc . 152.
Al dcscriarsc dcl sucno, Josc Iacc lo quc cl angcl dcl Scnor lc Ia ordcnado. Llcva a Mara
a su Iogar, cro no iicnc rclacioncs scualcs con clla Iasia quc Ia dado a luz un Iijo a quicn
llana Jcsus.
El rccIazo dcl nacinicnio virginal dc Jcsus dcja sin clicacion csia vida solrcnaiural y
sus olras solrcnaiuralcs. Tanlicn dcja sin clicacion la osililidad nisna dc salvacion dcl
Ionlrc. Esa salvacion cs ascgurada solo cuando la iniciaiiva la iona Dios y no cl Ionlrc!

117
[p 158] Dosqucjo dcl Caiulo 2
Tcna. La obra que le diste que hiciera
2.112 Los nagos dc oricnic
2.1315 La Iuida a Egiio
2.1618 La naianza dc los ninos
2.1923 Fcgrcso dc Egiio y csiallccinicnio cn Nazarci
[p 159]
CAPITULO 2
MATEO 2.112
2
1
Cuando Iulo nacido Jcsus cn Dclcn dc Judca cn iicnos dcl rcy Hcrodcs, Ic aqu vinicron a
Jcrusalcn unos nagos dcl oricnic,
2
dicicndo. Dondc csia cl rccicn nacido rcy dc los judos? Porquc
vinos su csirclla cuando sc lcvaniala y Icnos vcnido a adorarlc".
3
Cuando cl rcy Hcrodcs oyo csio,
sc aicnorizo, y iodo Jcrusalcn con cl.
4
Y Ialicndo convocado a iodos los rincialcs saccrdoics y a
los cscrilas dcl ucllo, iraiala dc salcr dc aric dc cllos dondc Ialra dc naccr cl Crisio.
5
Ellos lc
dijcron. En Dclcn dc Judca; orquc as csia cscriio or cl rofcia.
6
'Y iu, Dclcn, iicrra dc Juda, dc ningun nodo crcs la nas cqucna cnirc los rncics dc Juda;
orquc dc ii saldra un golcrnanic quc asiorcara a ni ucllo Isracl' ".
7
Enionccs Hcrodcs llano cn sccrcio a los nagos c indago dc cllos cl iicno cn quc la csirclla
Iala IccIo su aaricion.
8
Y los cnvio a Dclcn, dicicndolcs. Id y avcriguad con diligcncia accrca dcl
nino; y cuando lo Iayais cnconirado, Iaccdnclo salcr, ara quc yo ianlicn vaya y lc adorc". As quc,
Ialicndo cscucIado al rcy, rcanudaron su viajc, y, Ic aqu, la csirclla quc Ialan visio cn su
nacinicnio ila dclanic dc cllos Iasia quc sc dciuvo solrc (cl lugar} dondc csiala cl nino.
10
Al vcr la
csirclla sc llcnaron dc gozo.
11
Halicndo cnirado cn la casa, vicron al nino con Mara su nadrc y sc
osiraron y lc adoraron. Enscguida alricron sus cofrcs y lc ofrccicron rcgalos. oro, incicnso y nirra.
12
Y Ialicndo sido advcriidos cn sucno quc no rcgrcsaran a Hcrodcs, sc volvicron a su iicrra or oiro
canino.
2.112 Los magos del oriente
En confornidad con la roncsa dc Dios (2 S. 7.12, 13}, Jcsus cs el heredero legal dcl
irono dc David. El ca. 1 Ia dcjado cn claro csio. El cs cl Iijo cuyo irono scra afirnado ara
sicnrc" (cf. 2 S. 7.13 con Lc. 1.32, 33}. Por lo ianio, corrcsonda quc sc lc iriluiara
Ioncnajc rcal, y csio no solo dc aric dc los judos sino ianlicn dc los gcniilcs, orquc cl cs
Scnor dc iodos (Mi. 28.1620}, y cl llananicnio dcl cvangclio sc dirigc a iodos, sin disiincion
dc raza o dc nacionalidad. As vcnos quc Iay una concion cnirc los cas. 1 y 2 dc Maico. cl
ca. 1 Ia nosirado quc Jcsus ncrccc cl Ionor rcal, cl ca. 2 nucsira quc lo rccilc. Esic
conicnza dc la siguicnic nancra. 1. Cuando hubo nacido Jess en Beln de Judea en
tiempos del rey Herodes, he aqu vinieron a Jerusaln unos magos del oriente. Aqu sc
rcscnian dos IccIos quc dc oiro nodo no Ialran qucdado [p 160] rcgisirados. a. quc nacio
cn Dclcn, y b. quc csic aconiccinicnio ocurrio cn iicnos dcl rcy Hcrodcs. La csccificacion
dc quc csic Dclcn cra cl dc Judca, no sirvc ianio ara disiinguirlo dcl Dclcn quc qucda al
ocsic dc Nazarci, cn la irilu dc Zalulon (y or lo ianio cn Calilca}, cono ara dcjar cn claro
quc la rofcca dc Miqucas fuc cicriancnic cunlida cn cl nacinicnio dc Jcsus. Vcasc solrc
los vv. 5 y 6. Una conaracion cnirc 2.1 y 2.19 aoya cl unio dc visia dc quc cl nacinicnio
ocurrio oco anics dc la nucric dc Hcrodcs. Pucsio quc Hcrodcs nurio oco dcsucs dc una

118
cclisc lunar
154
a fincs dc narzo o rinciios dc alril dcl ano 4 a.C., odra licn scr corrccia
la fccIa 5 a.C., a fincs dc ano, ara cl nacinicnio dc Crisio.
155

Poco dcsucs dcl nacinicnio dc Jcsus llcgaron a Jcrusalcn unos nagos". Su incscrada
aaricion dcscrio un inicrcs considcrallc, dcl cual Maico quicrc quc sus lcciorcs scan
ariicianics; or cso cscrilc Ic aqu".
156
Liicralncnic los ciranos viajcros sc llanan magoi
cn cl original gricgo (singular, magos}, dc dondc vicnc cl lain magi (sing., magus}; y sc Ialla
la alalra nagos cn casi iodas las vcrsioncs casicllanas. Enionccs, quicncs cran csios
nagos? Dc dondc vcnan? La crcsion dcl oricnic" cs nas licn indcfinida. Vcnan dc las
rcgioncs Ialiiadas or los ncdas y crsas, cono algunos icnsan, o dc Dalilonia, cono oiros
afirnan con nucIa confianza?
La alalra gricga cs rcalncnic una iransliicracion dcl original iranio. Cuando aarccio or
rincra vcz la alalra cn los cscriios dc Hcrodoio, sc rcfcra a una irilu dc los ncdos.
Parcccra quc, dclido a la Ialilidad quc csia irilu dcrivo dcl csiudio dc las csircllas, cl
nonlrc magi concnzo a alicarsc nas gcncralncnic a ioda la casia saccrdoial dc ncdos y
crsas. El nago csiala rofundancnic inicrcsado cn la rcligion y cn varios canos dcl
inicrcs Iunano quc csialan rclacionados con clla, incluycndo cl csiudio dc las csircllas y su
suucsia influcncia solrc los aconiccinicnios Iunanos. Aun cuando nucIas dc sus icoras
sc considcraran aciualncnic or dclajo dcl nivcl dcl conocinicnio cicnifico (y csio con ioda
jusiicia} y nas ccrcanas a la sucrsiicion, y aunquc difcilncnic odra su rcligion
considcrarsc cono una aroinacion al crisiianisnono Iala lugar cn clla ara la
rcdcncion dcl ccado or ncdio dc un sacrificio ciaiorio, los nagos dc ningun nodo cran
sinlcs cIarlaiancs inscnsaios. Ccncralncnic crcan cn un solo Dios, cn cl dclcr dcl Ionlrc
dc raciicar cl licn y dcsccIar cl nal, cn la ncccsidad dc la oracion, y cn la nollcza dcl
iralajo nanual, csccialncnic dcl agrcola.
[p 161] Pcro, cs csic ianlicn cl scniido dc la alalra magos usada cn Mi. 2? Algunos
rcsondcn cn forna afirnaiiva. Crccn quc los nagos quc vinicron dcl oricnic y llcgaron a
Jcrusalcn cran ncdos o crsas. En aoyo dc csia crccncia no solancnic scnalan cl origcn
iranio dc la alalra magoi o magos sino ianlicn cl IccIo quc, cono sc rcscnian cn cl aric
crisiiano riniiivo quc sc Ia rcscrvado, los viajcros dc iicrras lcjanas usalan iunicas
crsas. Adcnas, cscriiorcs aniiguos cono Clcncnic dc Alcjandra, Diodoro dc Tarso,
Crisosiono, Cirilo dc Alcjandra, Juvcncio, Prudcncio y oiros, concucrdan cn dccir quc los
nagos vinicron dc Pcrsia. No cs ianlicn cicrio quc cn las divcrsas discrsioncs dc los judos
quc ocurricron dcsdc cl ociavo al scio siglos a. C. no ocos fucron dcoriados a las
ciudadcs dc los ncdos" y dc los lugarcs circundanics (vcasc 2 F. 17.6; cf. 1 Cr. 5.26; Esi.
1.1; 9.2; HcI. 2.911}? Por lo ianio, no cs rolallc quc csios judos nonoicsias Iicicran
ullicidad a su cscranza ncsianica cnirc sus vccinos igualncnic nonoicsias, con cl
rcsuliado dc quc cuando aarccio la csirclla dcl Mcsas algunos dc csios nagos ncdos o
crsas sc dirigicron a la iicrra dc Judca a Ionrar al rccicn nacido rcy dc los judos"?
Esia cs una icora inicrcsanic con fucric aoyo cn la iradicion, cro no Ia sido acciada
univcrsalncnic. Orgcncs crca quc los nagos vcnan dc Caldca. MucIos concucrdan con cl.
Una razon ara csio cs quc los caldcos o lalilonios ianlicn icnan sus salios" cnirc los quc
sc cucnian los nagos" (Dn. 2.2, 10, 27, cic.}. Por la influcncia dc Danicl y sus anigos
(vcansc Dn. 2.48; 5.1} csios nagos y sus asociados, fucscn salios o no, fucron ucsios cn
coniacio con cl unico Dios vivo y vcrdadcro, y, or suucsio, ianlicn con la cscranza

154
Vase Josefo, Antigedades, XVII. 167.
155
Otros argumentos en apoyo de esta fecha se pueden encontrar en G. Hendriksen, Bible Survey, pp. 5962. Puesto que la
computacin del ao del nacimiento de Cristo y el de su crucifixin son, hasta cierto punto, interdependientes, vase tambin el
artculo de M. H. Shepherd, Are Both the Synoptics and John Correct about the Date of Jess Death?, JBL 80 (junio 1961), pp.
123132.
156
Vase nota 133.

119
ncsianica. Aunquc gran aric dc la salidura dc csios conscjcros dcl rcy dc Dalilonia carcca
dc valor, cono lo nucsira clarancnic cl lilro dc Danicl, y aun cuando cs vcrdad quc cnirc los
judos cisia un dicIo. Quicnquicra quc arcnda algo dc un nago cs digno dc nucric",
157

fuc, sin cnlargo, cl csiudio dc las csircllas or los asirologos laliloniosquizas dclicranos
dccir astrnomosaunquc dcfcciuoso cn nucIos scniidos, cl quc iicnc cl crcdiio dc Ialcr
csiallccido los cinicnios dcl sisicna lanciario nundial, la conuiacion dcl iicno y cl
calcndario.
158

Conclusion. Sabemos muy poco de los magos mencionados en Mt. 2. Sin cnlargo, or la
dcscricion dc sus accioncs, salcnos quc cran ncrcccdorcs dcl calificaiivo dc salios". El
ncjor runlo a scguir arccc scr cl dc adIcrirnos csiriciancnic al icio y rcconoccr quc csios
nagos vinicron dcl [p 162] oricnic", con ioda rolalilidad dc una dc las dos arcas
favorccidas.
159

No sc dicc cuanios nagos Iala. El IccIo dc quc lc ofrccicran al nino ircs rcgalos (2.11}
Ia dado lugar a la icora dc quc Iala ircs Ionlrcs. Es dudoso quc csia infcrcncia sca
jusiificada, aunquc cicriancnic odran Ialcr sido ircs. Sinlcncnic no lo salcnos.
Tanoco Iay lasc alguna, ni siquicra cn Sal. 72.10 c Is. 60.3, ara la afirnacion dc quc
stos cran rcycs". La lnca quc sc cania Vanos rcycs ircs a Dclcn" cricnccc a la nisna
vasia colcccion dc conocinicnio lcgcndario navidcno a quc cricncccn ianlicn nas no llora
cl nino ." y nucIos oiros casos sinilarcs dc faniasa. Suncnsc a cllo los nonlrcs nsiicos
dc los nagos. MclcIor, Casar y Daliazar, la crccncia dc quc uno vino dc la India, uno dc
Egiio y uno dc Crccia, quc lucgo fucron lauiizados or Tonas y quc sus Iucsos fucron
lucgo cnconirados or Sania Elcna, dcosiiados cn la iglcsia dc Sania Sofa cn
Consianiinola, iransfcridos lucgo a Milan, ara scr llcvados finalncnic a la gran caicdral dc
Colonia. Cicriancnic, ara acciar iodo csio uno iicnc quc scr nuy crcdulo.
Anics dc dcjar csic icna, dclc scnalarsc quc cn cl original la alalra mago (lain, magus}
ianlicn sc usa cn un scniido difcrcnic aunquc csirccIancnic rclacionado, cs dccir, cl quc
raciica la magia (caciancnic cl scniido lasico quc la alalra iicnc cn casicllano}. Es clara
la rclacion cnirc las alalras gricgas y las casicllanas. La alalra mago cn csic scniido
dcsfavorallc sc usa cn HcI. 13.6, 8, con rcsccio a un falso rofcia, un judo llanado
Darjcsus. La raz dc la alalra irania, dc la quc mago cs una iransliicracion al gricgo,
significa grande. Es scncjanic al gricgo megas y al lain magnus, cono sc rcflcja cn varias
alalras casicllanas, or cjcnlo megfono (locina ara rcforzar la voz} y magnificar
(cngrandcccr}. Uno ucdc scr grandc cn su roia csiinacion y anic los ojos dc adniradorcs
cnganados. As cra Darjcsus. Tanlicn uno ucdc scr verdaderamente grande, csio cs, grandc
anic los ojos dc Dios. Talcs cran los salios cuya Iisioria sc rclaia cn Mi. 2, y con rcfcrcncia a
los cualcs sc nos dicc aIora quc csialan 2. diciendo: Dnde est el recin nacido rey de
los judos?
Si la rccniina aparicin dc csios ciranjcros cciia a los ciudadanos dc Jcrusalcn, nas lo
Iacc la pregunta quc fornulan rcciidas vcccs. Ni or un noncnio los nagos crcsan duda
alguna con rcfcrcncia al hecho dcl nacinicnio rccicnic dc Aqucl a quicn dcnoninan rcy dc
los judos". Para [p 163] cllos cl nacinicnio cs rcal y cl iiulo cs cicrio. Lo quc luscan cs una
rcsucsia a la rcgunia Dnde csia?" Si no rccilcn csia infornacion, no ucdcn cunlir cl
roosiio dc su largo y difcil viajc. Esio cs claro or lo quc siguc. Porque vimos su estrella

157
S.BK., Vol. I, p. 76.
158
C. W. Ceram, Gods, Graves and Scholars, p. 317.
159
En las fuentes consultadas no he podido encontrar comprobacin alguna de la afirmacin de Lenski (op. cit., p. 58): Medo
Persia queda excluida porque la casta de los magos de este territorio no se distingua por su estudio de las estrellas, ni para su
afirmacin categrica: Estos magos venan de Babilonia. He consultado todos los prrafos en Herodotus a quien se hace
referencia en Loeb Classical Library; vase Herodotus, Vol. I, Indice, p. 502; adems, el libro de C. W. Ceram mencionado en la
nota precedente; los artculos Zoroaster & Zoroastrianism en S.H.E.R.K., Vol. 12, pp. 522535; y en Enc. Brit., edicin 1969, Vol.
23, pp. 10111016; y en la misma obra tambin el artculo sobre Magi, Vol. 14, pp. 469, 470.

120
cuando se levantaba y hemos venido a adorarle. Difcilncnic sc ucdcn cvadir dos
rcgunias. la rincra, cual cra la naiuralcza dc la csirclla? La scgunda, cono fuc quc los
nagos la rclacionaron con cl nacinicnio dcl rcy dc los judos?
A la rincra rcgunia sc Ian dado varias rcsucsias. a. Era una csirclla gcnuina (cn cl
scniido quc cl sol cs ianlicn una csirclla} dc ciraordinaria lrillanicz; b. cl lancia Juiicr,
asociado con frccucncia con cl nacinicnio dc rcycs y dcnoninado, or lo ianio, cl lancia
rcy; c. la conjuncion dc Juiicr y Saiurno cn la consiclacion dc Piscis; d. un concia quc
aciuo crraiicancnic; e. una luninaria quc cnda nuy lajo cn cl ciclo; y f. la csirclla dcl
dcsiino, dc la cscranza, una csirclla quc lc gua a uno dcsdc cl corazon; cic.
Inncdiaiancnic sc ucdc dcsccIar la rcsucsia f. orquc claro quc la noiallc csirclla cra
un oljcio fsico quc sc oda vcr y olscrvar con cl ojo Iunano (vv. 2, 7, 9, 10}. No cra un
guiador suljciivo ni una ilusion oiica. En cuanio a las rcsucsias a.e. sc ucdcn rcscniar
oljccioncs conira cada una dc cllas, cro dclicra lasiar la dcclaracion gcncral cn cuanio a
quc la naiuralcza dcl oljcio asirononico no sc indica cn cl icio. Por cso, sinlcncnic no
salcnos. Aun la rcsucsia e. una luninaria quc cnda nuy lajo cn cl ciclo", aunquc csia
dcfiniiivancnic cn una arnona nas csirccIa con cl v. 9 quc las rcsucsias a.d.,
difcilncnic ucdc arnonizarsc con cl v. 2, csccialncnic con la frasc cuando sc lcvaniala"
quc nas liicralncnic significa cn su nacinicnio", y quc cs la crcsion gricga ara dcsignar
la rincra aaricion dc una csirclla solrc cl Iorizonic.
160
Por lo ianio, uno odra dccir quc
cn cl v. 2, sca lo quc fucrc lo quc los nagos vicron, sc conoria cono uno cscrara
nornalncnic dc una csirclla, cro quc cn cl v. 9 (vcasc solrc csc vcrsculo} sc conoria dc
un nodo nuy disiinio. Sc nos dcja cn la oscuridad, y no dclicranos inicniar una clicacion
nayor cn cuanio a la idcniidad dc csic fcnoncno asiral. Dasic dccir quc la salidura y la
londad dc Dios son cvidcnics or cl IccIo dc quc Iallo" a csios csiudiosos dc las csircllas
cn un lcnguajc quc cllos cnicndan, a salcr, cl dc una csirclla".
Es igualncnic difcil rcsondcr a la scgunda rcgunia. Aun cuando sc ucdc suoncr con
cicria scguridad quc los nagos Ialan rccilido dc los judos la cnscnanza dc cscrar la
vcnida dc un Lilcriador, cscranza quc rolallcncnic csiala anliancnic difundida cn
aqucllos das y quc dc [p 164] ningun nodo csiala liniiada a los judos (cf. Jn. 4.25},
161


160
Ntese que (v. 2) que se puede traducir En su nacimiento no es lo mismo que (v. 1), en el
oriente.
161

Es claro que, sobre la base de numerosas profecas (Gn. 3:15; 9:26; 22:18; 49:10; Dt. 18:1518; 2 S. 7:12,13; Sal. 72 y muchos
otros salmos; Is. 7:14; 8:8; 9:6 y muchos otros pasajes en Isaas y en los dems libros profticos), que los judos esperaban al
Mesas (Mt. 11:3; Lc. 1:6879; 2:25, 30, 38; 3:15; Jn. 7:42). Vanse tambin pasajes de los escritos pseudoepigrficos, por
ejemplo, similitudes de Enoc, Cap. 3771; Salmos de Salomn 14:2; 18:5; etc. (Sin embargo, algunos consideran que las
predicciones descriptivas en las Similitudes son interpolaciones cristianas posteriores, pero esto no ha sido probado).
En cuanto a otras fuentes extrabblicas, vase lo que se dice acerca de la esperanza mesinica en Josefo, Guerra judaica, VI.
312; Suetonio, Vespasiano IV; Tcito, Historias V. 13; y Virgilio, Eclogue IV. Sin embargo, todos ellos estn expuestos a ms de
una interpretacin, y la autenticidad de algunos est en disputa. Por otra parte, se podra considerar como cosa cierta que los judos
no haban mantenido en secreto su esperanza mesinica. Entre la poblacin no juda del mundo, antes y al principio de la nueva
dispensacin, la esperanza de la venida de mejores cosas en relacin con un Gran Liberatador no era una posesin exclusiva de la
mujer samaritana y sus vecinos. Debe haber sido algo ms bien extendido.
Sin embargo, aun entre los judos el carcter de esta esperanza no era el mismo en todos. Porque muchos esperaban que el
hijo de David fuese principalmente un Libertador de la opresin y el dolor terrenal (cf. Lc. 19:38, 41, 42). Sin embargo, otros
esperaban la remisin de sus pecados en l (Lc. 1:77).
Esta ltima observacin conduce a unas pocas observaciones respecto de la esperanza mesinica segn los Rollos del Mar
Muerto. Poco despus de su descubrimiento, el monasterio de Qumrn, de donde son originarios, fue proclamado
estruendosamente como la fuente misma de la religin cristiana. E. Wilson en su libro Los Rollos del Mar Muerto, afirmaba: este
monasterio, ms que Beln o Nazaret, quizs sea la cuna del cristianismo. Sin embargo, otras evaluaciones fueron ms
cautelosas; vase por ejemplo, Dupont-Sommer, The Jewish Sect of Qumran and the Essenes, New Studies on the Dead Sea Scrolls
(versin inglesa), Londres, 1954, en que (pp. 161s) el autor pone cuidado en indicar que no identifica del todo a Jesucristo con el
Maestro de Justicia (del Qumrn). En esta conexin son tambin de gran valor los libros por Millar Burrows, The Dead Sea

121
qucda sin clicacion la rclacion quc cllos csiallcccn cnirc su nacinicnio y la aaricion dc
dcicrninada csirclla llanada su csirclla". Halan rccilido alguna infornacion accrca dcl
iicno cuando, solrc la lasc dc alguna inicrrciacion dc Dn. 9.25, naccra aqucl a quicn los
judos cscralan? Y sicndo as nas facil ara cllos rclacionar la aaricion dc la csirclla
noiallc con cl cunlinicnio dc la cscranza ncsianica? Aarccio la csirclla cn aqucl sccior
ariicular dcl ciclo quc cllos rclacionalan con los aconiccinicnios dc Judca? Halan odo la
rofcca dc Dalaan, Saldra csirclla dc Jacol, y sc lcvaniara cciro dc Isracl" (Nn. 24.17}? Hay
quicncs diccn quc csic asajc, si cs quc los nagos lo conocan, lo cual cs iodava una
rcgunia, [p 165] no odra Ialcr influido solrc cllos, orquc la alalra csirclla" aqu sc
usa nciaforicancnic cn rcfcrcncia a una crsona y no a una lrillanic luninaria cclcsiial. Es
corrccio csic razonanicnio? Sc dclc rccordar quc Iay crcsioncs quc originalncnic
rcqucran una inicrrciacion figurada y dcsucs Ian sido ionadas liicralncnic. El Nucvo
Tcsiancnio csia llcno dc cjcnlos. Vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio scgun Juan, . 133, 134.
Los nagos, ianlicn, odran Ialcr rclacionado Nn. 24.17 con la aaricion dc una csirclla
quc anunciala cl nacinicnio dcl rcy dc los judos. El asajc no sc ucdc usar lcgiinancnic
ara aoyar ninguna dc las dos arics dcl arguncnio.
Adcnas, scgun una lcycnda ralnica, cn la nocIc quc nacio AlraIan, los sicrvos dc Tarc
y los salios dc Ninrod llcgaron ara cclclrar cl nacinicnio. Cuando salicron dc la casa dc
Tarc aquclla nocIc, vicron una csirclla lrillanic. En su curso a iravcs dc los ciclos, dcvoro
oiras cuairo csircllas. Al vcr csio, csios Ionlrcs inicrrciaron quc significala quc cl rccicn
nacido scra odcroso, cic.
162
Por lo ianio, algunos arguiran quc cuando aarccio oira
csirclla lrillanic nucIos siglos dcsucs a una conana sinilar dc salios, csios vicron cn la
radianic luninaria una scnal dcfiniiiva dc quc Iala nacido oira crsona najcsiuosa, cl rcy
dc los judos".
Sin cnlargo, cs olvio quc iodas csias oinioncs cn cuanio a cono rclacionaron los nagos
la aaricion dc la csirclla con cl nacinicnio dcl Mcsas son solo conjciuras. No icncnos la
rcsucsia. Sc nos dcja cn la oscuridad.
Adcnas, csio cs caciancnic lo quc Iacc ian Icrnosa c insiruciiva la Iisioria dc Maico.
Todo lo dems se deja fuera del cuadro a fin de que todo el nfasis sea puesto en esto que es lo
ms importante: Hemos venido a adorarle". No sc nos da una dcscricion dciallada dc la
csirclla. No sc nos dicc cono rclacionaron los nagos la csirclla con cl nacinicnio. No sc nos
dicc cuanios nagos cran, cono csialan vcsiidos, cono nuricron, o dondc fucron sculiados.
Todo cllo, y nucIo nas, inicncionadancnic sc dcja cn las sonlras con cl fin dc quc conira
csic irasfondo oscuro ucda lrillar la luz con iodo su rcslandor. Esios nagos, quicncs
quicra quc fucscn, dc dondcquicra quc vinicscn, vinieron a adorarle! En cl caso rcscnic,
cono cs claro or cl v. 11, csio significa nada ncnos quc la inicncion dc cllos cra osirarsc
dclanic dcl Fcy Mcsianico cn Iunildc adoracion. A iodos los quc lccn u oycn csia Iisioria,
Maico lcs csia dicicndo quc cllos ianlicn dclcn Iaccr lo nisno. Si aun cl nundo dc los

Scrolls, Nueva York, 1956 (Los Rollos del Mar Muerto. Mexico: Fondo de Cultura Econmica, 1958), y More Light on the Dead
Sea Scrolls, Nueva York, 1958. En la p. 60 de ste, el autor discute la teora de una posible conexin entre la esperanza mesinica
en la Sociedad del Qumrn y esta esperanza en la enseanza de Juan el Bautista.
En cuanto a la esperanza mesinica del Qumrn, se ha mostrado definidamente que su Maestro de Justicia en ningn sentido
es una descripcin predictiva de Cristo. E. J. Young estaba completamente en lo correcto cuando, en su excelente artculo, The
Teacher of Righteousness and Jesus Christ, WTJ 18 (mayo de 1956), p. 145, afirm: No importa cules sean las semejanzas
formales entre el cristianismo y los Rollos, o entre Cristo y el Maestro de Justicia, hay diferencias tan profundas que es imposible
explicarlas satisfactoriamente. Jess habl como ningn hombre ha hablado, por la sencilla razn de que era diferente de todo otro
hombre. A todo esto hay que sumar la conclusin alcanzada por J. Jeremas. En su artculo (traducido del alemn), The
Theological Significance of the Dead Sea Scrolls, CTM 39 (agosto, 1968), pp. 557571, seala que la principal diferencia entre la
enseanza de los Rollos, por una parte, y Jess, por la otra, es sta, que Jess ensea que Dios se preocupa de los pecadores, y no
de aquellos que por medios humanos tratan de obtener su justificacin.
C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento
162
S.BK., Vol. I, pp. 77, 78.

122
aganos lc iriluia adoracion, no dclicran los judosquc Ian rccilido los oraculos dc
DiosIaccrlo? Y ara los gcniilcs Iay csic ncnsajc alcniador. cl rcy dc los judos quicrc scr
su rcy ianlicn. Quicn sc aircvcra a criiicar a Fcnlrandi or cl conirasic [p 166] dc luz y
sonlra (cl cfccio claroscuro} dc su gran olra nacsira conocida oularncnic cono la Ronda
nocturna? Es Fcnlrandi quicn cn sus ncjorcs iniuras nucsira quc Ia caiado cl csriiu
dc los insirados cscriiorcs dc los Evangclios.
3. Cuando el rey Herodes oy esto, se atemoriz, y todo Jerusaln con l. Por la
rclacion cnirc los vv. 2 y 3 cs cvidcnic quc los nagos no sc dirigicron dc inncdiaio al alacio
dc Hcrodcs. El rcy se enter indircciancnic dc lo quc csiala ocurricndo. Sc lc inforno quc
Ialan llcgado forasicros dc iicrras lcjanas, rcguniando or cl aradcro dc un rccicn nacido
a quicn llanalan cl rcy dc los judos". Cuando Hcrodcs sc cnicro dc csio, sc asusio, sc
aicrrorizo. El vcrlo usado cn cl original cs nuy dcscriiivo. Literalmente cn la voz aciiva csic
vcrlo significa sacudir, hacer temblar, revolver, agitar, cono cuando sc dicc quc cl rcy dc
Egiio cs cono un nonsiruo quc revuelve o enturbia las aguas con sus pies, conianinando
los ros (Ez. 32.2}. Figuradancnic sc rcficrc a perturbar, o poner en confusin y alarma dc
ncnic y corazon; aqu cn Mi. 2.3 cl significado cs, ser turbado o estar aterrorizado. As los
disculos sc iurlaron cuando sc inaginaron quc vcan un faniasna (Mi. 14.26}; Zacaras,
cuando vio un angcl (Lc. 1.12}. Vcasc ianlicn Jn. 14.1.
No cs sorrcndcnic quc un Ionlrc con la naiuralcza inicrior y la disosicion dc Hcrodcs
sc alarnasc con la sola ncncion dc un rcy dc los judos disiinio dc cl nisno. No cra l,
Hcrodcs, el unico y solo rcy dc los judos? No Iala rccilido cl nonlranicnio dc Fona? No
lc Iala llcvado ncscs, aun aos dc lucIa cl Iaccr quc su iiulo sc Iicicra rcalidad?
Enionccs, cra csic oiro inicnio dc dcsironarlo? Esic runor accrca dc oiro rcy dc los judos,
no crcara dcsordcncs cn ro dc la lilcriad cnirc los fanaiicos quc lo odialan
conlciancnic y quc ya lc Ialan causado ianios rollcnas? Hcrodcs csia agitado y
enojado. Esia convcncido dc quc a ncnos quc ionc ncdidas radicalcs, sc rcalizaran sus
corcs icnorcs. Pcro no va a ccdcr cn csio. En su ncnic dcravada ya sc csia concnzando a
dcsarrollar un lan nalvado.
El rcy csiala cquivocado. Por cl rclaio dc Maico no arccc quc los Ialiianics dc Jcrusalcn
sc Iulicscn inrcsionado rofundancnic or la rcgunia dc los nagos. Nada sc csiala
lancando quc fucsc dc la naiuralcza dc una rcvuclia. Sin cnlargo, ioda Jcrusalcn" csiala
cicriancnic alarnada, orquc la gcnic or una larga y irisic ccricncia Iala arcndido quc
no Iala lniics cn la ira y scd dc vcnganza dc un Hcrodcs conlciancnic alarnado. Tcnan
icnor al cnsar cn las nucvas airocidadcs quc lcs dcarala. Cono lo dcnucsiran los IccIos
osicriorcs, icnan razon al asusiarsc dc csc nodo.
Esic odra scr cl lugar nas adccuado ara rcsondcr a la rcgunia, cual cra cl caracicr
dc csic Ionlrc a quicn, ara rcconoccr los grandcs ialcnios quc indudallcncnic osca y
ara disiinguirlo dc iodos los quc llcvalan cl [p 167] nisno nonlrc, sc lc dcnonina con
frccucncia Hcrodcs el Grande"? Ya sc Ia IccIo rcfcrcncia a la rcvuclia dc los nacalcos
(vcasc . 138}. En cl ano 198 a.C. Palcsiina Iala qucdado sujcia a Siria. La nacion
doninanic, quc icna dificuliadcs con Fona y csiala olligada a agar una csada nulia or
su inicnio infruciuoso dc cnironcicrsc cn los lancs dc la ciudad dcl Tlcr, Iala inucsio
un csado iriluio solrc los judos. Cuando ccrca dcl ano 175 a.C. Anioco Efancs asunio
cl rcinado, las condicioncs cncoraron. Micniras Anioco Efancs diriga una ccdicion
conira Egiio, los judos sc rcgocijaron cuando alcanzo crcdililidad cl falso runor dc la
nucric dcl rcy. A su rcgrcso, Anioco ascsino a nillarcs y vcndio a oiros cono csclavos.
Dcsucs dc un nucvo inicnio dc ionar Alcjandra, Anioco sc vio frusirado or los ronanos
cn cl noncnio nisno cn quc cnsala quc la vicioria final csiala a su alcancc. Nucvancnic
dccidio dcsaIogar su ira solrc los judos. Su gcncral Aolonio, cn cl ano 168 a.C., cscro cl
da dc rcoso, y lucgo cayo solrc la ciudad indcfcnsa y la dcvasio, naiando gcnic a dicsira y

123
sinicsira. Anioco Efancs y sus ayudanics dccidicron cicrninar dc raz la rcligion juda.
Para lograr su roosiio, ionaron varias ncdidas. Conianinaron cl aliar dcl Iolocausio
sacrificando ccrdos solrc cl, y dcsiruycron iodas las sanias cscriiuras quc odan cnconirar.
En csic iicno dc gravc afliccion y angusiia, los sanios clanaron a JcIova cn dcnanda dc
ayuda. Las oracioncs fucron odas. Concnzo la rcvolucion. En Modn, no lcjos dc Jcrusalcn,
viva un anciano saccrdoic, Maiaias. Cuando cl conisionado dc Anioco lc idio quc ionara
a su cargo cl ofrccinicnio dc un sacrificio agano, cl saccrdoic no solancnic sc ncgo, sino
quc naio al conisionado y a un judo aosiaia quc csiala or conccdcr la ciicion. Esic fuc
cl rinciio dc la rcvuclia quc ocurrio cn aqucl iicno.
Dcsucs dc la nucric dc Maiaias, su Iijo Judas, Iunildc Iijo dc Dios y gcnio niliiar,
logro viciorias quc son clasicas cn la cicncia dc la csiraicgia. Esiuvo sicnrc lucIando conira
fucrzas cnorncncnic sucriorcs. Su valor cra lconino y su raidcz incrcllc. Cono rcsuliado
dc sus iriunfos, cn cl ano 165 a.C. fuc urificado y rcdcdicado a JcIova cl icnlo dc
Jcrusalcn cl cual cl ino Anioco Iala consagrado a Zcus. Esia rcdcdicacion fuc cl origcn
dc la ficsia dc las luninarias" (Janukk} cclclrada or los judos dcsdc cnionccs. Vcasc
C.N.T. solrc Jn. 10.22a. Los judos rccucraron su lilcriad rcligiosa. Dcsucs dc la nucric
dc Judas, su Icrnano Jonaian, ian osado cono Judas nisno, golcrno or un iicno y
oliuvo noiallcs viciorias. En su inicnio dc lurlar a los sirios, cl nisno fuc lurlado y
cjccuiado.
Dajo cl Iijo siguicnic dc Maiaias, Sinon, adninisirador nuy salio, sc inicio un crodo
vcrdadcrancnic glorioso. Vcasc 1 Macalcos 14. Pcro cn cl ano 135 a.C. Sinon fuc
alcvosancnic ascsinado or su roio ycrno. Los golcrnadorcs nacalcos quc siguicron sc
Ialan cnaado dcl csriiu Iclcnisia. Pusicron gran cnfasis solrc lo sccular dcscuidando
lo csiriiual. [p 168] El Iijo dc Sinon, Juan Hircano, fuc cl rincro dc csios golcrnanics.
Aunquc cra suno saccrdoic al nisno iicno quc golcrnanic civil, cra un gucrrcro dc
rincra clasc. Hacia cl noric conquisio Sanaria y dcsiruyo cl icnlo sanariiano consiruido
solrc cl nonic Ccrizin. Hacia cl sur Iizo soncicrsc a Edon.
Si Hircano odra calificarsc cono un golcrnanic dc ncriios cucsiionallcs, su Iijo
Alcjandro Janco (Jonaian} fuc nucIo cor. Sus nanos olan a sangrc. Un IccIo ocurrido
duranic su rcinado no dclc dcjar dc scr ncncionado orquc iuvo consccucncias dc largo
alcancc. Conquisiado Edon or su adrc, cono ya sc Ia indicado, dcsigno golcrnador dc
Edon a Aniias, cuyo Iijo Aniaicr ila a jugar un acl inorianic cn la Iisioria dc los
judos. Adcnas scra csio vcrdad con rcsccio al Iijo dc Aniaicr, cl nisnsino Herodes quc
sc ncnciona unicancnic cn Mi. 2 y Lc. 1 y cn ningun oiro lugar dcl Nucvo Tcsiancnio.
Dcsucs dc la nucric dc Alcjandro, asunio cl lidcrazgo su viuda Alcjandra. Dcsucs dc la
nucric dc csia, lucIaron or cl irono sus Iijos Hircano II y Arisiolulo. Algunos dcl ucllo sc
usicron dc aric dc Hircano II, quc cra cl nayor, y oiros dc aric dc Arisiolulo, quc cra cl
nas fucric dc los dos. Hala ianlicn un icrccr ariido quc consisia dc aqucllos quc
anIclalan la alolicion dc la nonarqua y cl csiallccinicnio dc una forna dc golicrno cn quc
los saccrdoics golcrnaran la nacion cn confornidad con la lcy dc JcIova. Los ircs ariidos
aclaron a Fona.
Cuando Arisiolulo sc inacicnio con la dcnora dc Fona cn llcgar a la dccision final,
rcsolvio ionar cl asunio cn sus roias nanos. El rcsuliado fuc quc Poncyo invadio Judca
y caiuro Jcrusalcn cl ano 63 a.C. Cuando Hircano II y Arisiolulo csialan lucIando or cl
doninio, cl ya ncncionado Aniaicr, aIora golcrnador dc Edon, sc arovccIo la vcniaja dc
la confusa siiuacion. Aniaicr y su Iijo Hcrodcs sc caracicrizalan or su asiucia. Duscalan
cl favor dc quicnquicra quc csiuvicsc a la calcza dcl golicrno ronano. Tan ronio cono cl
golicrno canliala dc nanos, cllos inncdiaiancnic canlialan dc lcaliad y Iacan llovcr
rcscnics y cunlidos solrc cl Ionlrc al quc Iasia aycr" sc Ialan oucsio. Y as, con cl
corrcr dcl iicno, ocurrio quc cuando los judos no udicron dar solucion a sus roios

124
asunios, cl cdoniia Aniaicr fuc IccIo rocurador dc Judca or los ronanos y sc lc
crniiio quc dcsignara Tcirarca dc Calilca a su Iijo Hcrodcs. Esio ocurrio cl ano 47 a.C. En
cl ano 40 Palcsiina fuc invadida or los arios, csiallo la gucrra civil, y Hcrodcs Iuyo a
Fona. Enionccs cl scnado ronano dcsigno a Hcrodcs rcy dc Judca. Sc lc dio un cjcrciio, a fin
dc quc conquisiara su roio rcino con la csada. No fuc iarca facil. Sin cnlargo, cra su
gran anlicion. Dcsucs dc cnconirar una oosicion vigorosa c incorallc, ianio dc lcjos
cono dc ccrca, finalncnic iriunfo cn cl ano 37 a.C. Scgun Joscfo, a su nucric (4 a.C.}
Hcrodcs icna scicnia anos, or lo quc dclc dc Ialcr nacido alrcdcdor dcl ano 74 a.C. Podra
ya Ialcr [p 169] icnido 69 anos cuando llcgaron los nagos a Jcrusalcn; sin cnlargo, cs
incicria la fccIa cacia dc su llcgada.
Dcsucs dcl ano 37 a.C., cl cncrador Augusio cicndio cl icrriiorio dc Hcrodcs Iasia
incluir ioda Palcsiina, y aun las rcgioncs fronicrizas dc lo quc aIora sc conocc cono
Jordania, Siria, y Llano. Sin duda Iala llcgado a scr cl rcy dc los judos". En ncdio dc
lucIas fcroccs y rolongadas, sc afcrro cclosancnic dc su ucsio dc auioridad Iasia cl da dc
su nucric.
Por raza o nacionalidad Hcrodcs no cra judo, aunquc a vcccs, or razoncs oliicas
cgosias, cl foncniala cl unio dc visia roucsio or algunos quc cl cra dcsccndicnic dc
ricos y nollcs anicasados judos. Pcro, cono sc Ia scnalado anicriorncnic, su adrc
Aniaicr, cra cdoniia. Tanlicn Cyros, su nadrc, cra nalaica, csio cs, roccda dc un rcino
aralc al oricnic y surcsic dc Palcsiina. Cuando los cdoniias (o iduncos} fucron conquisiados
or Juan Hircano, cn un scniido csio los olligo a quc alrazaran la rcligion juda. Por lo
ianio, no cs sorrcndcnic quc a vcccs sc diga quc Hcrodcs raciicala la rcligion juda". Si
uno csia disucsio a inicrrciar la crcsion rcligion juda" cn un scniido suficicnicncnic
anlio cono ara incluir una rofunda dcvocion a la culiura Iclcnisia, cnionccs
rolallcncnic scra corrccia ial afirnacion.
En la forna cn quc cs dcscriio or Joscfo,
163
Hcrodcs cra capaz, astuto y cruel. No Iay
dudas quc cra capaz. La raidcz con quc, aunquc nuy jovcn golcrnador dc Calilca, dcsiruyo
las landas dc gucrrillas quc incursionalan conira las ciudadcs y Iacan illajc cn cl cano,
su cficicncia cn la rccolcccion dc iriluios ara Fona, la Ialilidad oraioria quc rcvclala al
dirigirsc a los soldados quc csialan a su nando o anic cl ucllo dc Jcrusalcn, su dilonacia
suiil y la dccision con quc convcria las dcrroias cn viciorias, cran algunas dc las cualidadcs
quc Iacan dc cl cl iio dc nonarca quc cl cncrador ronano adnirala.
Tanlicn fuc un gran consirucior. Cono ial dio un icairo a Jcrusalcn. Fucra dc la ciudad
cdifico un anfiicairo y un Iiodrono. En cl circno occidcnial dc la ciudad consiruyo un
lujoso alacio ara s, con ircs iorrcs fanosas, llanadas rcscciivancnic Hico, Fasacl y
Marianna. En Ionor a [p 170] su cncrador Augusio, lcncfacior suyo, insiiiuyo y rcsidio
jucgos quinqucnalcs, orquc cra ananic dc los dcorics. Es vcrdad quc con csia fasc dc su
aciividad Hcrodcs dc ningun nodo sc congracio con iodos los judos. En rcalidad, su
cniusiasno or las aciividadcs ailciicas cnfurccio a nucIos dc los nas dcvoios, quc los
considcralan cono una crcsion dc una ncnialidad nundana, un nal cjcnlo ara la
juvcniud, y una rofanacion flagranic dc la ura rcligion. Dcsdc cl unio dc visia dc cllos, cl

163
En cuanto a fuentes acerca de Herodes, hay que leer Flavio Josefo, Guerra judaica, libro I; por el mismo autor, Antigedades,
libros XIV, XV, XVI, y XVII. Para una verdadera comprensin de Herodes son indispensables las obras de Josefo, aunque a veces
son difciles de penetrar, especialmente en vista de las muchas incongruencias e inclinaciones a las conclusiones tendenciosas.
Vase tambin S. H. Perowne, The Life and Times of Herod the Great, Nueva York, 1956; G. J. D. Aalders, Het Romeinsche
Imperium en het Nieuwe Testament, Kampen, 1936; S. Sandmel, Herod, Profile of a Tyrant, Filadelfia y Nueva York, 1967.
Aunque el libro de Sandmel arroja luz sobre varios temas, es fcil de leer y est muy bien estructurado, es naturalmenteel autor
es judoopuesto al punto de vista cristiano. Sandmel habla de la comprensible pero extravagante difamacin de Herodes en la
tradicin cristiana (p. 270). Se puede encontrar material bibliogrfico adicional en el ltimo ttulo y tambin al pie de los artculos
pertinentes en enciclopedias bblicas, religiosas y generales. Reconozco mi deuda con todas estas fuentes por el resumen aqu
dado, especialmente a las obras de Josefo.

125
lugar ronincnic dcdicado a la figura dcl cncrador cn cl anfiicairo, as cono los nucIos
irofcos colgados dc las arcdcs, csialan cn conflicio con la lcy divina quc roIila las
inagcncs. Hasia sc Iizo un inicnio dc ascsinar al rcy, cro fracaso. Los dicz consiradorcs
fucron ioriurados y lucgo cjcciuados.
Con cl fin dc anadir lusirc a su nonlrc y, cn lo osillc, oncr dc su lado al ucllo,
Hcrodcs sc rouso rccdificar, anliar y Icrnoscar cl saniuario dc Jcrusalcn, cl quc a vcccs
rccilc cl nonlrc dc el segundo templo" o templo dc Zorolalcl", consiruido cl ano 516 a.C.,
scicnia anos dcsucs dc la dcsiruccion dcl primero (vcansc Esd. 5.2ss; Hag. 1.1315}. En un
clocucnic discurso al ucllo, si odcnos confiar cn Joscfo, cl rcy divulgo su lan dc Iaccr
un rciorno dc graiiiud a Dios, dc la nancra nas iadosa, or las lcndicioncs quc Ic rccilido
dc cl, quicn nc Ia dado csic rcino, y dc Iaccr csio consiruycndo un icnlo ian conlcio
cono yo sca caaz dc Iaccrlo". Concnzo a cdificarlo Iacia cl ano 19 a.C. MucIo dcsucs dc
su nucric aun no Iala sido conlciado. Vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio dc Juan, . 134. La
grandiosidad y la Icrnosura dc csic icnlo quc Hcrodcs concnzo a cdificar y cn cl quc
avanzo lasianic, cs cvidcnic cn Mi. 24.1, 2; Mr. 13.1, 2 y Lc. 21.5, 6. Vcasc adcnas solrc
Mi. 4.5; 21.12, 13, 23; 24.13.
Las olras dc consiruccion dcl rcy dc ningun nodo qucdaron liniiadas a Jcrusalcn y sus
alrcdcdorcs. Fcsiauro y adorno cn una cscala nagnfica la aniigua ciudad dc Sanaria,
dandolc cl nonlrc dc Sclasic cn Ionor dcl cncrador. Su icnlo, quc ianlicn icna una
giganicsca csiaiua dc Augusio, coronala cl unio nas alio dc la ciudad. En la cosia cnirc
Joc (aIora Jaffa} y Haifa, cdifico cl nagnfico ucrio dc Ccsarca, quc oco dcsucs llcgo a
scr la caiial dc la Palcsiina ronana. Dcniro dc los lniics dc su as rccdifico y Icrnosco
nucIas oiras ciudadcs. Fucra dc Palcsiina sc lcncficiaron con su anino y caacidad dc
consiruir y dc cnlcllcccr lugarcs ialcs cono Aniioqua, Dcirui, Danasco, Tiro, Sidon, Fodas
y aun Aicnas.
Al Iallar dc la capacidad dc Hcrodcs cono golcrnanic, cs jusio ncncionar un IccIo
inorianic ocurrido duranic los anos irccc y caiorcc dc su rcinado. Hala una larga scqua
quc afcciala a Judca y Siria, y quc dio cono rcsuliado un Ianlrc quc sc Ia dcscriio cono la
nayor dcsdc los das dc Acal. El icsoro rcal csiala vaco dclido a quc cl dincro sc Iala
gasiado rincialncnic cn cl cicnso rograna dc consiruccioncs dcl rcy. La nayor aric dcl
ucllo, quc nunca Iala sido rico, crdio cuanio icna. Cono [p 171] rcsuliado, sc rolo
Iasia su lniic circno la Ialilidad y la olligacion dc Hcrodcs dc roorcionar ayuda. Pcro
nucvancnic su dcnosiracion dc scr un Ionlrc dc rccursos csiuvo a la aliura dc las
circunsiancias. Joscfo dicc. Disninuyo aric dcl rico noliliario dc su alacio, dc oro y dc
laia . y cnvio cl dincro a Pcironio, quc Iala sido ucsio cono rcfccio dc Egiio or cl
Ccsar". Pcironio y Hcrodcs cran anigos. Es noiallc quc una vcz nas, cono anics (cf. Cn. 41,
42}, duranic cl Ianlrc la ayuda vino dc Egiio. El rcy roorciono alincnio a iodos cn
condicioncs quc iodas las fanilias odan afroniar, Iacicndo salias discrininacioncs scgun
la caacidad ara agar. Dclido a la scqua, gran aric dc las ovcjas y las calras Iala
nucrio, or lo quc sc uso cscasa la roa dc invicrno. Hcrodcs inorio y disiriluyo la roa
ncccsaria. Adcnas vclo ara quc los agriculiorcs coniaran con las scnillas ncccsarias.
Naiuralncnic cl nisno sc lcncficio con csic rograna dc ayuda. Por un iicno llcgo a scr
oular cn cicria ncdida. Sc cuido dc Iaccr salcr al ucllo quc la ayuda vcna dc cl
nisno". Era dc cscrar quc Hcrodcs Iicicra caciancnic cso.
Sin cnlargo, adcnas dc scr caaz, cra astuto. No sc oda confiar cn cl. El orolioso
cicio, csa zorra", con quc cl Scnor dcscrilio a Hcrodcs Aniias (Lc. 13.32}, licn odra
Ialcrsc usado ianlicn ara dcscrilir al adrc dc csic, a Hcrodcs cl Crandc. Sala quc los
judos lo considcralan cono un ciranjcro, ucsio quc, cono ya sc Ia scnalado, no cra judo.
Esiala licn conscicnic dcl IccIo dc quc sus suldiios rcfcran nucIo nas scr golcrnados
or un asnonco, un dcsccndicnic dirccio dc los nacalcos. As quc considcrala la cisicncia

126
nisna dc algun asnonco ronincnic cono una ancnaza conira s nisno y conira cl irono.
Tcna no ncnos dc dicz csosas y una doccna dc Iijos. Solrcsalicnic cnirc iodas sus csosas
cra Marianna I (cn adclanic llanada Marianna sinlcncnic},
164
una vcrdadcra asnonca.
Considcrando lo quc dcsucs lc Iizo a clla, cs rolallc quc sca incorrccio dccir, cono sc dicc
con frccucncia, quc cl csiala rofundancnic enamorado dc clla. Dclc dc Ialcr sido nas
licn aasionanicnio, una aficion cnocional, o cn cl ncjor dc los casos, un fucric lazo
cnocional. Adcnas, cl casanicnio con clla fuc un aso dc astucia, orquc or ncdio dc csia
union Hcrodcs iraiala dc ganar una lucna osicion cnirc los judos y dc lcgiiinar su rcinado
solrc cllos. Sin cnlargo, cuando conrcndio quc sus suldiios ni lo qucran ni confialan cn
cl, lanco la dcsiruccion dc ioda la casa asnonca. Pcro lo Iizo dc una nancra nuy vil.
Anics dc coniinuar csic icna, scra lucno rccordar al lccior lo quc ya sc Ia cscriio cn .
168, 169, y dar cl arlol gcncalogico dc Marianna; csio cs, solamente lo que se necesita para
la comprensin de lo que sigue.
[p 172]
Cuando, cono rcsuliado dc los rucgos dc Marianna, csosa dc Hcrodcs, y dc su nadrc
Alcjandra, cl rcy acccdio a dcsignar a Arisiolulo, cl Icrnano dc Marianna, ara cl oficio dc
suno saccrdoic, Hcrodcs concnzo a darsc cucnia dcl IccIo dc quc cl licn arccido jovcn,
csccialncnic cuando cjcrca su oficio sagrado, cra nuy qucrido dcl ucllo, cl cual sunala
sus lucnos dcscos a las alcgrcs aclanacioncs quc lc Iaca" (Joscfo}. Hcrodcs siniio un
rofundo dcsagrado, c inncdiaiancnic rcsolvio acalar con su cunado. Sin cnlargo, cl acio
dcla concicrsc dc ial nodo quc nadic udicra rolar quc cl rcy nisno cra cl ascsino.
Enionccs, cl jovcn, junio con nucIos oiros, fuc inviiado a nadar al ro Jordan ccrca dc
Jcrico. Haca nucIo calor. Al rinciio cl rcy y cl suno saccrdoic crnanccicron cn la rilcra,
cono si csiuvicra or dclajo dc su dignidad nczclarsc cn cl agua con la gcnic conun. Pcro
finalncnic Hcrodcs convcncio a Arisiolulo quc cnirasc cn cl agua. Dcsucs dc un raio,
algunos dc los jovcncs dcsignados or cl rcy ara csic fin, scgun Joscfo, suncrgicron cn cl
agua al suno saccrdoic, cono si csiuvicran jugando. Lo iuvicron all Iasia quc sc aIogo.
Hcrodcs organizo un nagnfico funcral y dcrrano coiosas lagrinas cn ullico! Sc odran
dar nucIas oiras ilusiracioncs dc la iraicioncra conducia dcl rcy. Su naiuralcza nisna
csiala inrcgnada dc cngano.
El ascsinaio dc Arisiolulo, Icrnano dc Marianna, ianlicn nucsira cuan crucl cra
Hcrodcs. Su crucldad csiala sicndo consianicncnic alincniada or su arroganic cgosno y
su norlida dcsconfianza dc iodo aqucl quc, scgun cl criicrio dc Hcrodcs, odra asirar a
rccnlazarlo cn cl irono. [p 173] Sala quc nucIos dc los judos lo odialan. Lo considcralan
cono cl insiruncnio usado or una oicncia ciranjcra ara nanicncrlos csclavizados y
rolarlcs su susiancia. Ellos cnicndan conlciancnic quc su judasno cra una farsa y quc
dc corazon y ncnic cra solo un agano. Anala cl poder nas quc cualquicr oira cosa. Por lo
ianio, la ncnor sosccIa dc quc Iala surgido alguicn quc udicra rivarlo dcl irono
rovacala cn cl una rcaccion inncdiaia. Dclc norir!" Esios icnclrosos y sinicsiros
inulsos dc su naiuralcza crccicron cn cl orquc no oro idicndo gracia y forialcza csiriiual
ara alasiarlos. As, a ncdida quc avanzala cn cdad, ianlicn rogrcsala cn dcravacion
ncnial y noral Iasia quc sc vio conlciancnic arruinado.
Es razonallc quc su ira sc dirigicra csccialncnic conira los asnoncos, orquc Iacia cllos
cra quc cl ucllo nirala, alicria o sccrciancnic, con la cscranza dc la lilcracion. Con cl
diagrana dc la . 172 dclanic dc nosoiros, vcanos lo quc lc ocurrio al arlol gcncalogico dc
Marianna.

164
Ella se llama Mariamna I a fin de distinguirla de Mariamna II, con la cual se cas el rey despus de la muerte de la primera
Mariamna. Vase diagrama en p. 201.

127
Concnzando dcsdc la aric sucrior dc la lisia y avanzando aso a aso Iacia alajo,
rincro cnconiranos a Maiaias (vcasc . 168}. En cl ano 167 a.C. nurio a causa dc los
rigorcs dc la rcvuclia quc inicio ian nollcncnic. Dcsccndicndo un cldano o gcncracion,
noianos quc cn cl ano 135 a.C. Sinon, Iijo dc Maiaias, fuc alcvosancnic ascsinado or su
ycrno. Aun nas alajo, Juan Hircano, dcsucs dc rcinar or casi ircs dccadas, nurio
acficancnic cn cl ano 105 a.C. Su Iijo, Alcjandro Janco, crucl y sanguinariouna vcz
ordcno la cjccucion dc 50.000 dc su roio ucllonurio cl ano 78 a.C. dc una cnfcrncdad
incurallc. Su viuda, Alcjandra, golcrno nucvc anos y nurio cl ano 69 a.C. Lucgo asanos al
iicno dcl Primer triunvirato. Craso, Poncyo y Julio Ccsar Ialan dividido cl golicrno dcl
Incrio Fonano cnirc cllos. Cacn cn csc ordcn. rincro Craso, lucgo Poncyo y finalncnic
Julio Ccsar. En cl ano 49 a.C. Arisiolulo, Iijo dc Janco, fuc cnvcncnado or ariidarios dc
Poncyo. Alcjandro, un Iijo dc Arisiolulo, fuc dcgollado.
AIora aarccc cn cl csccnario Hcrodcs. Son los das dcl Segundo triunvirato: Lcido,
Anionio y Ociavio. Duranic la anarga lucIa or la oscsion dc Jcrusalcn, cl ano 37 a.C.,
Ialicndo cnviado rcscnics a Anionio, su anigo dc larga irayccioria, Hcrodcs sc las arrcgla
ara quc sca cjccuiado Anigono, oiro asnonco. Esic nisno Anigono, Iijo dc Arisiolulo,
Iala nuiilado a su io (vcasc diagrana}, cl dclil suno saccrdoic Hircano II, a fin dc
dcscalificarlo ara cjcrccr cl suno saccrdocio y ara socavar cualquicr influcncia oliica
crcsa quc cl udicra cjcrccr u oiros udicran cjcrccr cn su favor. Poco dcsucs, cn cl ano
35 a.C., Arisiolulo, Icrnano dc Marianna (no sc dclc confundir con cl Iijo dc Alcjandro
Janco} nucrc aIogado, cono acalanos dc rclaiar (vcasc . 172}. Es facil inaginarsc cono sc
siniicron cn cuanio a csio Alcjandra y Marianna. Poda cl rcy cularlcs or dcsconfiar dc cl?
[p 174] Alcjandra cscrilc una caria a la rcina Clcoaira, dc Egiio, infornandolc dcl
ascsinaio dc Arisiolulo. Clcoaira, a su vcz, sc lo dicc a Anionio, quicn da ordcncs a Hcrodcs
dc rcunirsc con cl y darlc cucnia. Anics dc ariir, Hcrodcs da insiruccioncs a Josc, quc cra
su io y cunado (narido dc Salonc, Icrnana dc Hcrodcs}, dc naiar a Marianna si cl, cl rcy,
no volva con vida. Al rcgrcsar Hcrodcs, Salonc, quc Iala concnzado a odiar a su narido,
inforna a su Icrnano quc Josc Iala lrindado una aicncion indclida a Marianna. Hcrodcs
Iizo naiar a Josc. Marianna nicga ioda cula y or un iicno clla y su narido sc
rcconcilian. Pcro csio no dura.
En cl ano 30 a.C., Hcrodcs vio cn cl anciano y nuiilado Hircano II una ancnaza ara cl
irono, y lo Iizo cjccuiar. Para cnionccs, cualquicr anor quc Marianna Iulicra scniido or
su narido sc conviriio cn odio, orquc clla vca cn cl aIora solancnic al ascsino dc su
Icrnano Arisiolulo y dc su aluclo Hircano II.
En sciicnlrc dcl ano 31 a.C. sc llcvo a calo la Iisiorica laialla naval dc Accio. Anionio,
quc sc Iala divorciado dc Ociavia, Icrnana dc Ociavio, ara casarsc con la IccIiccra y
dcsiadada rcina cgicia Clcoaira (c ananic dc Julio Ccsar}, Iala sido dcrroiado. El ano
siguicnic, agosio dcl ano 30 a.C., Anionio y Clcoaira sc suicidaron. Vcasc cl vvido c
inaginaiivo drana dc SIalcscarc Antonio y Cleopatra. Esias nucrics fucron un gravc golc
ara Hcrodcs, quc consisicnicncnic sc Iala ucsio dc aric dc Anionio y aun lc Iala
ofrccido su ayuda. El rcy dc los judos iuvo nicdo quc Ociavio, aIora cncrador Augusio,
udicra dcsojarlo dcl irono y quizas aun darlc nucric. Anics dc ariir cn un viajc con cl fin
dc aclar Iunildcncnic anic aqucl a quicn Iasia aIora sc Iala oucsio, Hcrodcs da
ordcncs a un sulordinado, SoIcno, dc dar nucric a Marianna y Alcjandra cn cl caso quc cl,
cl rcy, cncucnirc la nucric.
165
Dclanic dc Augusio, dc una nancra sagaz, no oculia su
anicrior lcaliad a Anionio, sino quc la cnfaiiza, culninando su aclacion con las alalras.

165
Ntese el paralelo entre este incidente y el relatado en el prrafo precedente. Este mismo paralelo parece haber producido
alguna confusin en los relatos dados por Josefo. Cf. Guerra judaica, I. 441444 con Antigedades, XV. 6287. Vase tambin S.
Sandmel, op. cit., pp. 164, 165. Con Sandmel, he supuesto que es solamente en relacin con la comparecencia de Herodes ante el
Emperador Augusto que Mariamne sabe la orden de ser degollada si su marido no volva con vida.

128
Para coniigo scrc cl nisno anigo lcal". Esia csiraicgia iuvo ciio. Sc lc confirna cl iiulo
rcal, y rcgrcsa iriunfanic con la cscranza dc quc su csosa lo rccilira con los lrazos
alicrios. Sin cnlargo, clla Ia salido nicniras ianio las ordcncs quc SoIcno rccilio rcsccio
dc clla. As quc dc aric dc clla la licnvcnida no cs nuy cniusiasia. Al iraiar dc dcsculrir la
razon dc csia frialdad, Hcrodcs oyc dccir quc Ia Ialido rclacioncs niinas cnirc Marianna y
SoIcno. Esic cs cjccuiado. Dcsucs dc una farsa dc juicio, cn cl ano 29 a.C., Marianna cs
dcclarada culallc dc adulicrio. Sc lc da nucric. El aiciico rcnordinicnio osicrior dc
Hcrodcs no la rcsiaura a la vida. El ano siguicnic, 28 a.C., ianlicn [p 175] cs cjccuiada
Alcjandra, la naquinadora nadrc dc Marianna. As quc dcl diagrana dc la . 172 Ian sido
iacIados los nonlrcs dc iodos los anoncos quc, cn la rcalidad o cn la ncnic cnfcrna dcl rcy,
cran considcrados cono una ancnaza a su odcr. Pcro iodava vivcn dos Iijos dc Hcrodcs y
dc Marianna, Alcjandro y Arisiolulo. Vcasc diagrana dc . 201. Scgurancnic Hcrodcs no va
a Iaccr dano a sus roios Iijos! S, aun dc cllos sc dcsIara si sc convcncc quc cllos dc
algun nodo son una ancnaza a su iiulo dc rcy dc los judos". Y as, cl ano 8 a.C., dcsucs
dc nucIas ircias y coniraircias, csios dos Iijos ianlicn fucron nucrios.
166
Y csic iodava no
cs cl final dc los Iorrorcs. Herodes va de mal en peor. Su codicia dc odcr, su icnclrosa
susicacia y la casi insana scd dc vcnganza, lo csclavizaron Iasia cl da quc lo naiaron.
Cinco das anics dc su nucric ascsina a oiro Iijo. Pcro or cuanio cso ocurrio despus dc la
visiia dc los nagos, ncrccc una rcfcrcncia nas clciia un oco nas adclanic. Vcasc . 197.
No sonos injusios con Hcrodcs al dcscrilirlo cono un iirano crucl y sanguinario, una
crsona crccicnicncnic crvcrsa, dado a dcsIaccrsc dc quicncs, scgun cl, udicran rivarlo
dc su odcr a ncdida quc asalan los anos? No Iala circunsiancias aicnuanics? No
odra arguncniarsc dcsdc un unio dc visia ncdico quc, csccialncnic cn sus anos finalcs,
cl rcy csiala afcciado dc un caso gravc dc cndurccinicnio dc las aricrias? No lc causo la
rcduccion dc sangrc al ccrclro una crdida dc su caacidad rcvia dc sulyugar sus nalos
insiinios? Adcnas, no cs vcrdad quc Hcrodcs no csiala solo cn sus dcsignios dcsiruciivos?
No csiala sicnrc sicndo aguijoncado or su igualncnic crvcrsa Icrnana Salonc,
167
quc
rcsida cn cl alacio al igual quc su sucgra Alcjandra, oira rovocadora dc dificuliadcs? No
cra culallc aun la codiciosa rcina Clcoaira dc cncorar las cosas or su dcsauiorizada
inicrfcrcncia? El rinogcniio dc Hcrodcs, Aniaicr, no cra un naquinador dc rincr
ordcn? No cran dc la nisna filra los Iijos dc Hcrodcs y Marianna? No cra la coric dcl rcy
un vcrdadcro foco dc consiracioncs sccrcias? Conccdido quc Hcrodcs cra un gran ccador,
no fuc adcnas vciina dc los ccados dc los dcnas?
Sc ucdc conccdcr iodo csio, cro csio no lorra ni ccusa su roia rcsonsalilidad.
Scgun las Escriiuras, una dc las viriudcs cardinalcs cs cl dominio propio, quc cs fruio dc la
ocracion dcl Esriiu cn cl corazon (Pr. 25.28; HcI. 24.25; Ca. 5.23; 2 P. 1.6}. Noiallcncnic
aiciicas y [p 176] sicnrc validas son las alalras dc Fo. 6.12. No rcinc (o sca rcy, icnga cl
doninio}, ucs, cl ccado cn vucsiro cucro norial, dc nodo quc lo olcdczcais cn sus
concuisccncias". Hcrodcs, quc csiala dcscoso dc scr y scguir sicndo rcy, cra rcalncnic un
csclavo, y csio or su roia clcccion.
Es rolallcncnic cl uliino ano dcl rcinado y dc la vida dc Hcrodcs. Esia gravcncnic
alarnado orquc Ian llcgado los nagos rcguniando. Dondc csia cl rccicn nacido rcy dc
los judos? Porquc vinos su csirclla cuando sc lcvaniala y Icnos vcnido a adorarlc". Es
conrcnsillc quc ioda Jcrusalcn sc siniicra iurlada y aicnorizada. Al or la nala" noiicia,

166
Sin embargo, es interesante notar que por medio de Aristbulo obtiene nueva vida la lnea asmonea, ahora corrompida por la
herodiana, de modo que Herodes el Grande no tuvo tanto xito como pudo haber pensado. Vase el diagrama en p. 201.
167
No debe ser confundida con su sobrina nieta, la hija de Herodas, a quien se hace referencia en Mt. 14:311; Mr. 6:1728, pero
que no se menciona por nombre en los Evangelios. Vase Josefo. Antigedades, XVIII. 133. Esa Salom fue la que se gan la
cabeza de Juan el Bautista como recompensa por su danza. En cuanto a la segunda Salom, vase el diagrama en p. 201. Haba
adems otra Salom, una que no perteneca a este grupo. Es una de las santas mujeres que siguieron a Jess en Galilea y le
ministraban (Mr. 16:1, 2; vase sobre Mt. 27:56).

129
cl vicjo rcy rcnucvc las uliinas cIisas dc su cncrga norilunda y sc onc cn accion. En
cfccio, sc onc nuy aciivo. rcunc, convoca, cnva, rccilc, sc aira, naia . y lucgo nucrc.
Vcansc vv. 4, 7, 8, 16, 19, y 22. Es claro dc inncdiaio quc la dcscricion aqu dada
concucrda con lo quc cnconiranos cn las fucnics ciracanonicas. En cscncia, or lo ianio,
csio dclc scr lo corrccio. Hcrodcs no cs vciina dc las circunsiancias; cs un ascsino. La
minuciosidad quc dcnucsira solo cs conarallc con la ira viva dc la cual cs roducio. Noicsc
su hipocresa. Para quc yo ianlicn vaya y lc adorc" (v. 8}, y su crueldad. la dcsiruccion dc
los lclcs cn Dclcn (v. 16}. Con csios anicccdcnics cn ncnic, aIora csianos cn condicioncs
dc vcr cl v. 4. Y habiendo convocado a todos los principales sacerdotes y a los escribas
del pueblo, trataba de saber de parte de ellos dnde habra de nacer el Cristo. Pucsio quc
Hcrodcs csiala vivicndo cn un iicno cn quc la cscranza dc lilcracion or la vcnida y olra
dc un Mcsas ronciido csiala cn los corazoncs y lalios dc nucIos, conrcndio quc cl rcy
dc los judos" y cl Mcsas" cran una y la nisna crsona.
Con su rcgunia los nagos Ialan criurlado grandcncnic a Hcrodcs. Sin cnlargo, cs
una crsona dcnasiado asiuia cono ara no darsc cucnia quc culsar o naiar a csios
Ionlrcs Ialra dcjado ilcso y sin dcsculrir a quicn considcrala cono un oicncial
rcicndicnic dcl irono. Dcsucs dc iodo, a quicn Hcrodcs dclc dcsiruir, no cs a los magos,
sino al Mcsas, al rcy dc los judos. Para Iaccrlo, rincro dclc idcniificar al nisicrioso
individuo. Esia suficicnicncnic faniliarizado con la rcligion juda cono ara salcr quc cn
algun lugar cn los aniiguos oraculos Iala una rcdiccion dirccia dcl lugar dondc ila a naccr
cl Mcsas. As quc Hcrodcs dclc salcr quc lugar cs csic, orquc csic conocinicnio scra un
cldano Iacia cl Iallazgo dcl nino y ara su nucric.
Hcrodcs salc caciancnic dondc acudir ara olicncr la dcscada infornacion. Convoca a
los rcrcscnianics oficialcs dc los judos. iodos los rincialcs saccrdoics y los cscrilas dcl
ucllo", csio cs, rolallcncnic todo el Sanedrn.
168
Esia cra la corte suprema dc los judos.
En ianio no [p 177] inicrfiricra con las rcrrogaiivas dcl golicrno ronano, quc, or cjcnlo,
icna la dccision final cn cuanio a scnicncias dc nucric diciadas or csia coric, cra la
auioridad final no solo cn cucsiioncs urancnic rcligiosas, sino ianlicn cn asunios civilcs y
crininalcs.
169

Los principales sacerdotes cran cl suno saccrdoic cn funcioncs, los quc anics Ialan
ocuado cl cargo, y oiros dignaiarios dc cuyas filas nornalncnic sc clcga cl suno saccrdoic.
Los escribas cran Ionlrcs dc lciras, quc csiudialan y cnscnalan la lcy dc Dios, los ccrios
cn la rcligion juda. Por lo ianio, a csic cucro dc Ionlrcs Hcrodcs lanica la rcgunia
accrca dcl lugar cn quc, scgun las Escriiuras (inlciio}, ila a naccr cl Crisio. 5, 6. Ellos le
dijeron: En Beln de Judea; porque as est escrito por el profeta:
Y t, Beln, tierra de Jud,
de ningn modo eres la ms pequea entre los prncipes de Jud;
porque de ti saldr un gobernante
que pastorear a mi pueblo Israel.
Dc aric dcl concilio no Iay vacilacioncs. Enirc los judos cra un IccIo licn salido quc cl
Mcsas ila a vcnir dc Dclcn (Jn. 7.42}. Las alalras dc Mi. 2.6 son ionadas dc Mi. 5.2 (ciiado
cn aric}.

168
El punto de vista de E. Johnson, Interpreters Bible, Nueva York y Nashville, 1951, Vol. VII, On Matthew and Mark, p. 258,
segn el cual Herodes consult slo a unos pocos miembros del Sanedrn, no es muy digna de elogio. Si la intencin de Mateo era
dar a entender ese pensamiento, lo habra hecho as (cf. Jn. 1:19, 24). La redaccin da la impresin de algo muy oficial: parece que
Herodes, por intermedio del sumo sacerdote, convoca al Sanedrn en sesin plenaria. Ntese todo. Se usa el mismo verbo de Jn.
11:47 donde los principales sacerdotes y los fariseos convocan (o: citan) al especficamente mencionado Sanedrn.
169
Vase M. Wolff, De Samenstelling en het Karakter van het groote te Jeruzalem voor het jaar 70 n. Chr. TT 51
(1917). pp. 299320. Vase tambin sobre 16:21.

130
Aunquc la ciia dc Mi. 5.2 no cs liicralcl canlio rincial cs quc cn vcz dc dccir
cqucna ara csiar cnirc" dicc dc ningun nodo crcs la nas cqucna", csia dc acucrdo
con la esencia, orquc cn anlos casos cl scniido cs. Dclcn, aunquc crcs cqucna,
170
dc
ningun nodo crcs ncnor, orquc cl Colcrnanic dc Isracl vcndra dc ii". Cono Miqucas lo vio,
or lo ianio, y cono aIora lo inicrrcian las auioridadcs judas, y Maico concucrda, cn las
rcunioncs irilalcs dondc sc rcrcscniala cada ciudad y aldca or ncdio dc su jcfc o rncic,
Dclcn, aunquc cqucna cn ollacion, cs nuy inorianic orquc cl gran Cuiador dc Isracl
csiala dcsiinado a naccr all.
La lnca final dc Mi. 2.6 iicnc gran scncjanza con lo quc sc cncucnira cn 2 S. 5.2. Scgun
cl conicio all, las irilus dc Isracl vicncn a David con la ciicion unaninc dc quc sca su rcy.
Para dar cnfasis a su ciicion, ciian las alalras quc Dios cn una ocasion anicrior Iala
dirigido a David, a salcr. Tu aaccniaras a ni ucllo Isracl". El Sancdrn, con lo cual Maico
csia conlciancnic dc acucrdo, aIora alica csias alalras al gran Hijo y Scnor dc David, a
salcr, cl Mcsas. Scgun las Escriiuras, David cra iio dc Crisio dc divcrsas fornas, or
cjcnlo, a. nacido en Beln. 1 S. 16.4, 12, 13; cf. [p 178] Lc. 2.4, 7; b. es amado, quc cs cl
scniido nisno dcl nonlrc David; vcasc ianlicn 1 S. 13.14; cf. Mi. 3.17; c. es el ungido de
Dios. 1 S. 16.13; cf. Sal. 2.2; Is. 61.1; Lc. 4.18, 21; d. recibe honra y posicin real, ya
inlciios cn cl unginicnio; vcasc ianlicn 2 S. 7.13; cf. Lc. 1.32, 33; y e. cada uno tuvo que
seguir el camino desde la amarga humillacin hasta la gloriosa exaltacin. 2 S. 15.23; 22.17
20; cf. Jn. 18.1; Mi. 28.18; cic. Por lo ianio, csia alicacion dc 2 S. 5.2 al Mcsas arccc
lcnancnic jusiificada.
Lo quc con frccucncia sc asa or alio cs cl IccIo dc quc ni or un noncnio cl rcy
Hcrodcs ni cl Sancdrn judo dudaron quc la rcfcrcncia dc Mi. 5.2 y la rcfcrcncia final dc 2 S.
5.2 cran a una persona (no a una nacion}, a salcr, cl Mcsas. Cuando alguicn lcc rcciosos
asajcs dcl Aniiguo Tcsiancnioy csio incluyc ianlicn Cn. 3.15; 22.18; 49.10; 2 S. 7.12,
13; Is. 7.14; 8.8; 9.6; y nucIos, nucIsinos nassin vcr a Crisio cn cllos, no los csia
lcycndo cicgancnic? Vcasc Lc. 24.2527, 32.
Muy Icrnoso y consolador cs lo quc sc dicc accrca dcl Mcsas-Crisio cn las alalras. quc
asiorcara a ni ucllo Isracl". El asior cs aqu cl rcy. Pcro cl rcy no cs un iirano crucl. En
la csiinacion dc quicncs Dios iicrnancnic llana ni ucllo" (cf. Jn. 21.517}, csic rcy no
solancnic cs prominente sino ianlicn providente. A cllos la alalra asior" no sugicrc
solancnic solemnidad, sino ianlicn solicitud (Is. 40.11; Mi. 18.12, 13; Lc. 15.37; Jn. 10.11,
14, 2729; Hcl. 13.20; 1 P. 2.25; 5.4; A. 7.17}.
7. Entonces Herodes llam en secreto a los magos e indag de ellos el tiempo en que
la estrella haba hecho su aparicin. La rincra rcunion, la dcl rcy con cl Sancdrn, no
oda scr nanicnida cn sccrcio or la nisna naiuralcza dc clla. Pcro sunar a la rincra una
scgunda rcunion pblica, Ialra susciiado nayorcs sosccIas y icnorcs cnirc cl ucllo quc
los quc ya icna. Dicn udo Ialcr sido csia la razon or quc Hcrodcs llam en secreto a los
nagos, lo quc inlica no solancnic quc cl nandanicnio dc rcscniarsc dclanic dc cl fuc
IccIo cn sccrcio sino quc ianlicn la rcunion fuc sccrcia. Dasados a. cn lo quc ya sc Ia
dicIo con rcsccio a la dulicidad dcl rcy (vcasc . 172} y b. cn una conaracion cnirc los vv.
8 y 16 y lo quc rcvclan, csianos lcnancnic auiorizados ara afirnar quc cn csia rcunion
rivada con los nagos, Hcrodcs oculio sus vcrdadcras inicncioncs. El no lcs rcgunio. Quc
cdad cnsais quc cl nino iicnc aIora?" sino. Cuando fuc quc aarccio or rincra vcz la
csirclla?" Para lcncficio dc los nagos fingio un rofundo inicrcs cn la csccialidad dc cllos,
las csircllas, cn ianio quc su vcrdadcro inicrcs cra cl nino, ara odcr dcsiruirlo.
Naiuralncnic, nicniras nas oda salcr accrca dc su oicncial conciidor, ial cono cl lo
vca, nas facil lc scra idcniificarlo y darlc nucric. El ya conoca cl lugar de su nacimiento (vv.

170
Aun en los das de Herodes el Grande, Beln era slo un grupo de pequeas viviendas. Vase L. H. Grollenberg, Atlas of the
Bible, Nueva York, etc., 1956, p. 125.

131
46}. AIora, lasado cn la fccIa dc la aaricion dc la csirclla considcra quc csia cn
condicioncs dc adivinar la edad aroinada dcl nino. 8. Y los envi a Beln, dicindoles: Id
y averiguad con diligencia acerca del nio, y cuando lo hayis encontrado, hacdmelo
[p 179] saber El rcy aIora cnva a los nagos a Dclcn cono dcicciivcs rivados,
ordcnandolcs. a. Iaccr una lusqucda cIausiiva dcl nino, y cn cl suucsio dc quc la
lusqucda fucra ciiosa, b. infornarsclo. Con una asiucia dialolica, cro caracicrsiica dc cl,
anadc, para que yo tambin vaya y le adore.
El rclaio aIora vuclvc a ccnirar la aicncion cn los nagos. 9. As que, habiendo
escuchado al rey, reanudaron el viaje y, he aqu, la estrella que haban visto en su
nacimiento iba delante de ellos. Micniras aun csialan cn su roio as, los nagos Ialan
visio aarcccr csia naravillosa csirclla (v. 2}. AIora (v. 9}, rccniina y dranaiicancnic
noicsc, Ic aqu"la vcn nucvancnic. Dondc Iala csiado la csirclla dcsdc entonces (v. 2} y
Iasia ahora (v. 9} no sc nos dicc. Cacnos cn una cscculacion inaginaiiva cuando dccinos
quc or su rcaaricion cada nocIc la csirclla Iala conducido a csios Ionlrcs iodo cl
canino dcsdc cl oricnic Iasia Jcrusalcn. Si Iulicsc sido as, no Ialra dicIo cl icio. Y, Ic
aqu, la csirclla quc los Iala guiado or iodo cl canino Iasia Jcrusalcn", cn vcz dc Ic aqu,
la csirclla quc Ialan visio en su nacimiento?" Si Iay alguna conclusion valida, arcccra scr
quc la csirclla visia cn su nacinicnio, aIora rcaarcca por primera vez.
Sca cono fucrc, un IccIo sc afirna con gran claridad. csia csirclla aIora ila dclanic dc
cllos. La naravilla luninosa rcalncnic sc nova dc noric a sur, dc Jcrusalcn a Dclcn. Quc
conorianicnio ian cirano ara una csirclla! Sin cnlargo, csio cs lo quc Maico dicc. En su
inicrrciacion los concniarisias dificrcn anliancnic. Scgun algunos, la csirclla rcalncnic
no scnalala cl canino. Dc un nodo no cicnifico Maico scncillancnic csia dcclarando la
inrcsion quc la csirclla dcja cn nosoiros. Cuando viajanos, las csircllas arcccn viajar con
nosoiros. Nos dcicncnos, y cllas ianlicn arcccn dcicncrsc. No fuc la csirclla sino Hcrodcs
quicn Iala scnalado la ruia Iacia Dclcn.
171
Oiros iicncn una oinion dircciancnic oucsia.
F. C. H. Lcnsli, cscrilc. La csirclla sc nova cono un gua, la csirclla llcgo, la csirclla sc
dciuvo. Todo cs crfcciancnic scncillo, alsoluiancnic nilagroso, disiinio dc cualquicr
csirclla quc Iaya cisiido. Pcro, quc sc Ia IccIo con csia csirclla? Sc nos dicc, janas sc
novio . la csirclla solo arccio dcicncrsc cuando los nagos sc dciuvicron".
172

En csic unio csioy dc acucrdo con Lcnsli. Es cnicrancnic cicrio quc cl rcy Hcrodcs
Iala cnviado a los nagos a Dclcn (v. 8}, a lo cual dclc agrcgarsc quc Dios, or ncdio dc
Miqucas, ciiado or cl Sancdrn judo, Iala ccnirado la aicncion dc Hcrodcs cn Dclcn cono
cl lugar dc nacinicnio dcl Mcsas (vv. 46}. Pcro aqu, cono con frccucncia lo Iacc, Dios Iizo
uso dc dos ncdios. una rcvclacion gcncral (la csirclla} y una csccial [p 180] (la rofcca dc
Mi. 5.2}. Cuando anlas csian rcscnics, sicnrc coincidcn.
Adcnas, yo no crco quc ara los nagos la csirclla Iaya IccIo lo quc las csircllas sicnrc
Iaccn ara nosoiros. Si cso fuc iodo lo quc Iizo, no scra ncjor dccir quc los nagos guiaron
la csirclla? No odcnos clicarlo, cro esta csirclla rcalncnic iba delante de los nagos
hasta que se detuvo sobre (el lugar) donde estaba el nio. Liicralncnic, Maico dicc. Iasia
quc, Ialicndo llcgado, sc dciuvo solrc dondc csiala cl nino". La csirclla scnalo la casa
nisna! Por lo ianio, cono sc dcscrilc cn cl v. 9, la cirana y naravillosa csirclla dclc Ialcr
csiado nuy laja. Dccir quc dc alguna oiro nancra los nagos Ialan dcsculicrio cl lugar
dondc csiala cl nino,
173
no Iacc jusiicia al icio, cono yo lo vco.
10. Al ver la estrella se llenaron de gozo. Liicralncnic. Sc gozaron solrcnancra con
gran gozo". Vcansc Is. 66.10; Jn. 3.29 y 1 Ts. 3.9 ara crcsioncs sinilarcs. Esialan

171
Cf. Herman Ridderbos, op. cit., p. 42.
172
Op. cit., p. 67, 68.
173
Herman Ridderbos, op. cit., p. 42. Tambin aqu estoy de acuerdo con Lenski.

132
dcslordando la coa dc su gozo. Algunas osillcs razoncs ara csic gozo cIulcranic. a.
Volvan a vcr su vicja aniga", la nisna csirclla quc Ialan visio cuando sc lcvaniala, la
nisna quc, corrcciancnic inicrciada, los Iala ucsio cn canino ara iriluiar Ioncnajc al
rcy rccicn nacido; b. AIora disccrnan clarancnic quc Dios los csiala guiando or csios dos
ncdios. la csirclla y la alalra rofciica; c. Salan quc nuy ronio llcgaran a su dcsiino y
iriluiaran su adoracion al Mcsas, cl rcy dc los judos cuya vcnida icna quc vcr con los
gentiles ianlicn.
El viajc dc los nagos llcga a su culninacion cn cl v. 11. Habiendo entrado en la casa,
vieron al nio con Mara su madre y se postraron y le adoraron. Las csccnas dc la
navidad inian la llcgada dc los nagos. Sin cnlargo, con frccucncia sc lcs rcrcscnia dc ic,
o arrodillados, cn conana dc los asiorcs y cn cl csiallo. Olviancnic csio cs incorrccio.
Scgun cl cvangclisia Lucas, cuando los pastores llcgaron, cl lclc iodava csiala cn cl csclrc
(Lc. 2.16}. Ellos fucron dc inncdiaio, csa nisna nocIc (Lc. 2.8, 15}. La cqucna fanilia,
Josc, Mara y cl nino sigucn vivicndo cn una rclaiiva olrcza or lo ncnos duranic cuarcnia
das, cono cs cvidcnic cn Lc. 2.2224; cf. Lv. 12.28. Si los nagos dc oricnic, con sus
rcciosos rcscnics Iulicran llcgado dcniro dc csic crodo dc cuarcnia das, cn cl da 40 la
ofrcnda dc urificacion dc Mara rolallcncnic Iulicra sido algo ncjor quc un ar dc
ioriolas y dos aloninos". Es claro quc Josc y su fanilia Ialan dcjado ya cl csiallo dc la
osada, quizas un oco dcsucs dcl nacinicnio dcl nino, y cicriancnic anics dc la llcgada dc
los nagos. AIora ya no csian cn un rcfugio dc aninalcs, sino quc vivcn cn una casa ara
scrcs Iunanos (con algunos aricnics?}. Casi unaninancnic los iraduciorcs concucrdan
con la iraduccion (los nagos} Ialicndo cnirado cn la [p 181] casa",
174
o algo nuy sinilar.
175

Halicndo cnirado, los nagos vicron al nino con Mara su nadrc". Noicsc quc cada vcz
quc la nadrc y cl lclc sc ncncionan junios (vv. 11, 13, 14, 20 y 21} sicnrc cl nino cs
ncncionado rincro. Es cl lclc solrc quicn sc conccnira iodo cl inicrcs. As cs cono dclicra
scr, orquc cn csic cqucniio Dios sc Ia cncarnado.
Loor al Vcrlo cncarnado,
En Iunanidad vclado (CIarlcs Wcslcy}
No salcnos Iasia dondc conrcndan los nagos csia vcrdad. Pcro s salcnos quc al
vcrlo sc osiraron y lo adoraron; liicralncnic, y Ialicndo cado sc osiraron dclanic dc cl".
Lo rcvcrcncian cono cl Mcsas, cl rcy dc los judos.
Es vcrdad quc cl vcrlo usado cn cl original y iraducido aqu adoraron" no sicnrc indica
un acio dc rcvcrcncia iriluiado a Dios cl Crcador y Fcdcnior. A vcccs cs a la criaiuraPcdro
(HcI. 10.25}; o a la iglcsia cn Filadclfia (A. 3.9}nas licn quc al Crcador a quicn sc rindc
Ioncnajc. Pcro cuando as sc Iacc cs orquc sc lcs considcra cono quc csian cn csirccIa
rclacion con Dios, dc nodo quc Dios Ialla y olra a iravcs dc cllos. Sin cnlargo, si cn ialcs

174
A. T. Robertson considera esta casa como el mesn a diferencia del establo donde estaban el ganado y los burros, el cual
podra haber estado debajo de la posada en el costado de la colina, Word Pictures, Vol. I, p. 19. En ese caso, no habra escrito
Mateo mesn o posada (como Lucas; vase 2:7) en vez de casa?
175
Sin embargo, se ha sugerido que la palabra griega , usada aqu en 2:11, debera traducirse casero en vez de casa.
Vase S. Bartina, Casa o casero? Los magos en Beln (Mt. 2:11; 10:1214), EstBib (marzoabril, 1966), pp. 355357. No
puedo aceptar esta nueva sugerencia. Parece mucho ms razonable suponer que Mateo nos quiere decir que cuando los magos
entraron en la casa fue que ellos vieron al nio con Mara su madre y no cuando entraron en la aldea. Adems, el homenaje
tributado al nio y la apertura de los tesoros sugiere una atmsfera hogarea ms que un lugar al aire libre. Si se replica que hay
que leer entre lneas la entrada a la casa, de modo que la idea sera: Habiendo entrado en la aldea y habiendo sido informados
respecto de la casa, entraron y vieron , mi pregunta sera: Interpretara as el texto el lector promedio? Si un escritor tan capaz
y tan lcido como Mateo hubiera querido dar esta idea, no la habra expresado? Adems, el sentido usual de en el Nuevo
Testamento es casa, considerada como un edificio (Mt. 7:2427; 24:43; Mr. 10:29, 30; 13:34; etc.); habitacin o morada (2 Co.
5:1); o casa, familia (Mt. 12:25; Mr. 3:25; Jn. 4:53; etc.). No puedo ver una buena razn en el caso presente para apartarse de este
sentido general y adoptar, en cambio, la traduccin casero.

133
casos cl adorador no Iacc csia disiincion, y conicnza a considcrar al sinlc Ionlrc cono si
csiuvicra a la ar con Dios, con ioda scguridad rccilira una rcrincnda. As, cuando
Cornclio cac a los ics dc Pcdro y lo adora, sc lc dicc. Lcvaniaic, ucs yo nisno ianlicn soy
Ionlrc" (HcI. 10.26}. Cuando Juan, cl cscriior dcl lilro dc Aocalisis, sc osira ara
adorar al angcl quc lo gua, rccilc una advcricncia sinilar (A. 22.8, 9; cf. 19.10}. Sin
cnlargo, a los nagos no sc lcs dicc quc dcsisian. Ellos odran Ialcr rogrcsado nas cn la
vcrdadcra fc quc lo quc odcnos conrcndcr. Scgun Mi. 2.12, Dios, quc rcviancnic lcs [p
182] Iala Iallado or ncdio dc la csirclla y (cn forna indirccia} or ncdio dc Miqucas,
ianlicn lcs Ialla cn sucnos. Adcnas, cono sc Ia indicado rcviancnic, los crcycnics quc
vivan cn cl unlral nisno dc la nucva discnsacion dclcn Ialcrlcs Iallado dcl Mcsas
vcnidcro. Equiados con iodo csic conocinicnio quc Ia sido saniificado a sus corazoncs,
cono cs claro a iravcs dc iodo cl rclaio, licn odranos cnsar cn cllos cono Ionlrcs quc
iriluiaron a Crisio cl iio dc adoracion quc cn un scniido nuy rcal cra agradallc a Dios. En
csic nino dc algun nodo vcn a Dios y lo adoran.
Han iriluiado la adoracion adccuada. AIora ofrcccn los rcgalos adccuados (cf. Sal. 72.10;
cf. Is. 60.3; Sal. 87}. Lccnos. Enseguida abrieron sus cofres y le ofrecieron regalos: oro,
incienso y mirra. Sc lcs dcscrilc no solancnic cono ricos, sino ianlicn cono quc iicncn un
corazon calido y disucsio a la adoracion. Esios Ionlrcs le ofrcccn sus icsoros. iicncn cl
roosiio dc Ionrar al nino.
En los concniarios a vcccs sc lc asigna un uso a cada uno dc csios rcscnics.
Prolallcncnic Iaya una lucna razon ara csio. Sin cnlargo, no scra fucra dc lugar
empezar or nosirar quc en general las Escriiuras asignan nas dc un uso a cada uno dc
csios ariculos.
Por cjcnlo, cl oro fuc usado cicnsancnic cn la consiruccion dcl ialcrnaculo y sus
nucllcs (E. 2531; 3540} y cn la dcl icnlo y su conicnido (1 F. 57; 2 Cr. 25}. Sin
cnlargo, dc ningun nodo csiuvo liniiado a los usos sanios. Tanlicn sc lc usala cn la forna
dc lrazalcics (Cn. 24.22}, collarcs (Nn. 31.50} y cndicnics (E. 32.2, 3}. Lccnos accrca dc
los dioscs dc oro" (E. 20.23}, uno dc los cualcs cra cl lcccrro dc oro" quc Iizo Aaron (E.
32.4}, aunquc cl ncgo Ialcrlo IccIo. sinlcncnic ccIo cl oro al fucgo, y salio csic lcccrro!"
(E. 32.24}. Saniiago dicc quc cl oro y la laia dcl rico nczquino csian cnnoIccidos (5.3}. En
una vision dc Juan cl oro sirvc al roosiio oco sagrado dc adornar a la gran rancra (A.
17.4, 5}. Frccucnicncnic sc usa la alalra oro cn conaracioncs ara cnscnar a los Ionlrcs
quc Iay cosas nucIo nas rcciosas quc cl oro (Sal. 19.10; 119.72, 127; Pr. 8.10, 19}.
En cuanio al incienso (liicralncnic incienso puro}, la alalra usada cn cl Aniiguo
Tcsiancnio sc dcriva dc una raz quc significa blanco. Sc Iacc una incision cn la coricza dc
cicrio arlol dcl gcncro loswclia, quc crccc cn las rocas dc icdra caliza dcl sur dc Aralia y
Sonalia (Africa oricnial}. El jugo frcsco rcsulianic iicnc un color llanco lccIoso, dc dondc
vicnc su nonlrc.
176
AIora licn, cl incicnso ianlicn iicnc varios usos. Sc lc ncnciona cn
rclacion con la ollacion (Lv. 2.1, 2, 15, 16} y cn las roccsioncs dc lodas (Cni. 3.6}. Tanlicn
aarccc cn una lisia dc ariculos dc concrcio [p 183] (A. 18.13}.
La mirra rolallcncnic sc dcrivala dc un arlol cqucno dc nadcra crfunada, a salcr cl
lalsanodcndro dc Aralia. Sc usala con cl roosiio dc crfunar una cana (Pr. 7.17} o una
vcsiidura (Sal. 45.8}. Sc rcscrila ara algunas danas jovcncs, a fin dc Iaccrlas nas
dcscallcs (Esi. 2.12}. Tanlicn sc usala rodigancnic cn roccsioncs nairinonialcs (Cni.
3.6}. Mczclada con vino scrva cono ancsicsico (Mr. 15.23}. Finalncnic, sc usala cn la
rcaracion dc un cucro ara su sculiura (Jn. 19.39, 40}.

176
La raz hebrea lbn como en Labn (to y suegro de Jacob) y en el monte Lbano, llamado as por la blancura o la nieve de su
pico oriental. La palabra griega es similar: (Mt. 2:11; Ap. 18:13).

134
Esia lisia dc divcrsos usos cs algo inconlcia cono lo rcvclara cualquicr concordancia.
Sin cnlargo, cs suficicnic ara dcnosirar cl IccIo dc quc scgun las Escriiuras (ianio dcl
Aniiguo cono dcl Nucvo Tcsiancnio} cada uno dc los ircs rcgalos ofrccidos or los nagos
sirvc ara nas dc un roosiio. AIora, si csio cs vcrdad, quc jusiificacion icna Orgcncs (y
nucIos dcsucs dc cl} ara dccir quc los nagos irajcron oro cono ara un rcy, nirra cono
ara un norial, c incicnso cono ara Dios"?
177
Esia rcrcscniacion, no cs una
sinlificacion cagcrada? Sucrficialncnic arccicra scr as. Sin cnlargo, cuando sc nira a
ioda la lisia dc asajcs cn quc aarcccn los ircs ariculos, cs cvidcnic quc (or lo ncnos} Iay
un clcncnio inorianic dc vcrdad cn la olscrvacion dc Orgcncs. Para concnzar con cl oro,
cs sorrcndcnic la frccucncia con quc cn la Escriiura csic ncial rccioso sc asocia con la
rcalcza. con cl rcy, la rcina, cl virrcy, y cl rncic. Josc, un virrcy, usa una cadcna dc oro al
cucllo (Cn. 41.42}. As cs ianlicn con Danicl cono icrccro cn cl rcino (Dn. 5.7, 29}. El rcy
Nalucodonosor, cono cl rincro y cl nayor cn una lisia dc rcycs icrrcnalcs, cs rcrcscniado
or una calcza dc oro (Dn. 2.32, 38}. El rcy dc Fala usa una corona dc oro (2 S. 12.30}. As
ianlicn cl cscriior dcl Sal. 21, un salno dcl rcy David (scgun cl solrcscriio}. Los rncics
osccn oro (Jol 3.15}. Sal. 45.9 Ialla accrca dc la rcina con oro dc Ofir". El quc sc llana a
s nisno rcy cn Jcrusalcn" cs uno quc rcunc oro y laia (Ec. 2.8}. El rcy Asucro iicndc su
cciro dc oro a la rcina Esicr (Esi. 4.11; 5.2; 8.4}. Cono si csio no fucra suficicnic, sc ucdc
anadir quc cl rcy Salonon no solo icna vasos dc oro ara lclcr y un irono dc narfil
rcculicrio dc oro, sino quc csiala rodcado dc oro a ial unio quc cn sicic vcrsculos cn quc
sc dcscrilc su riqucza (1 F. 10.1418, 21, 22}, cl oro sc ncnciona diez veces. Por lo ianio,
vcnos quc ara quicn csic faniliarizado con los lilros dcl Aniiguo Tcsiancnio, cl oro casi dc
inncdiaio sugicrc rcalcza.
En cuanio al incienso, la gran nayora dc los casos cn quc sc la ncnciona cn cl Aniiguo
Tcsiancnio, cs cn concion con cl scrvicio dc JcIova. Sc alnaccnala cn una sala dcl
saniuario (1 Cr. 9.29; NcI. 13.5}, y sc ncnciona frccucnicncnic cn concion con las
ollacioncs, cono un adiiivo (Lv. 2.1, 2, 15, 16; 6.15}. Scgun E. 30.34 cra un ingrcdicnic cn
la conosicion dcl [p 184] crfunc aronaiico, con rcsccio dcl cual sc dcclara
csccficancnic quc no cs ara cl ucllo sino solamente para Jehov (E. 30.37}. En cl
Aniiguo Tcsiancnio la alalra lasica incienso aarccc nas dc un ccnicnar dc vcccs.
178
En cl
Nucvo Tcsiancnio sc cncucnira cn Lc. 1.911 y A. 8.3, 4. Sicnrc quc aarccc, iicnc quc
vcr con cl scrvicio a Dios. Al ofrcccr incicnso sc ionalan carloncs cnccndidos dcl aliar dcl
Iolocausio y sc colocalan cn cl aliar dcl incicnso, cl aliar dc oro quc csiala cn cl lugar sanio
inncdiaiancnic cnfrcnic dcl lugar sanisino. El incicnso sc rociala solrc los carloncs. El
Iuno aronaiico quc sc clcvala Iacia cl ciclo sinlolizala las oracioncs y accioncs dc gracias
dc los saccrdoics y dcl ucllo. El incicnso cra dcfiniiivancnic una ofrcnda IccIa a Dios
(vcansc Lc. 1.9s; A. 5.8; 8.3}. El incicnso, y cl crfunc aronaiico cn gcncral, sugicrc
inncdiaiancnic a Dios. Por ianio, lc cricnccc a cl y a l solamente. Aun cuando sc lc ofrccc
a los dolos, Dios aun lo llana mi incicnso" (Ez. 16.18}. Por lo ianio, cs claro quc cono cl oro
y el rey van junios, as ianlicn cs con cl incienso y Dios.
En cuanio a la mirra, cn nas dc una doccna dc asajcs dcl Aniiguo Tcsiancnio dondc
aarccc la alalra, sc ncnciona cn concion con cl scrvicio a Dios cn una sola ocasion.
Forna aric dc la conosicion dcl acciic dc la uncion (E. 30.2233}. Por lo dcnas, cono ya
sc Ia indicado, cra un crfunc usado or y ara cl hombre mortal, ara Iaccr nas laccnicra
su vida, ncnos icrrillc su dolor y ncnos rculsiva su sculiura.
Por lo ianio, sc Ia csiallccido quc Orgcncs icna lucna razon al dccir quc los nagos
irajcron oro, cono ara un rcy; nirra, cono ara un norial; c incicnso, cono ara Dios".

177
Contra Celso I. 60.
178
Sin embargo, l
e
bhonah, que la VRV 1960 traduce incienso en Is. 43:23; 66:3; Jer. 6:20; 17:26; 41:5, se puede tambin
traducir correctamente olbano.

135
Un ocia fanoso dijo.
No lo quc danos, sino lo quc conariinos,
orquc sin cl dador cl rcscnic csia dcsnudo.
(Lowcll}
Aqu cn Mi. 2 icncnos una ilusiracion dc gcnuinos dadorcs. No vacilaron cn Iaccr un
largo y difcil viajc (rolallcncnic nas dc 1.600 lilonciros} ara iriluiar adoracion a quicn,
ara la nayora dc la gcnic, dclio scr considcrado solamente cono un lclc. Adcnas, cra un
nino dc Iunildc origcn, cricnccicnic a una nacion quc Iala crdido su lilcriad. Sin
cnlargo csios Ionlrcs inorianics no solancnic sc osiraron dclanic dc cl con rcgalos quc
no solancnic cran rodigos, sino dcfiniiivancnic adccuados; oro, orquc cra y cs cicriancnic
un rcy, s, cl Fcy dc rcycs y Scnor dc scnorcs; incienso, orquc cs vcrdadcro Dios, la lcniiud
dc la divinidad Ialiia cn cl; y mirra, orquc ianlicn cs vcrdadcro Ionlrc, dcsiinado a [p
185] norir, y csio or su roia clcccion.
No salcnos cuanio dc csio conrcndan los nagos. Dasia dccir quc su vcnida, la
adoracion quc iriluiaron y los rcscnics quc ofrccicron fucron acciallcs cn los ojos dc Dios.
La rincial lcccion dc Maico ara los judos quc fucron los rincros cn lccr su Evangclio, o
dc or su lcciura, dclc Ialcr sido rccordarlcs quc cl IccIo dc la salvacion, aunquc cnicza
con los judos, no icrnina all. Tanlicn los gcniilcs dclcn scr ganados ara Crisio. La vcnida
dc los nagos cicriancnic fuc una lcccion ara los judos . y ara los Ionlrcs dc ioda
nacionalidad y raza, una lcccion quc dclc arcndcrsc dc ncnoria. si aun los nagos, con su
liniiado conocinicnio Iicicron csio or Crisio, cnionccs, or quc nosoiros, ian aliancnic
rivilcgiados, no lo Iaccnos?
12. Y habiendo sido advertidos en sueo que no regrasaran a Herodes, se volvieron a
su tierra por otro camino. Con frccucncia cs difcil ara crsonas conlciancnic Ionradas
cnicndcr a los Iiocriias, y ara los gcncrosos conrcndcr las naquinacioncs dc los
cgosias. As quc no cs sorrcndcnic quc los nagos no sc dicran cucnia dc las vcrdadcras
rcicnsioncs dc Hcrodcs cuando lcs dijo. Haccdnclo salcr ara quc yo ianlicn vaya y lc
adorc". Pcro aunquc los ojos dc los nagos no cran lo suficicnicncnic cnciranics cono ara
dcsculrir cl disfraz dcl rcy, dclanic dc Dios nada csia oculio (Hcl. 4.13}. El no quicrc quc
dano alguno solrcvcnga a los nagos, ni quicrc quc sca quiiada la vida dc su Hijo anics quc
csic Iaya icrninado la olra quc cl Padrc lc Iala cnconcndado. As quc los nagos dclan
scr advcriidos (v. 12}, y ianlicn Josc (v. 13}. En cada caso la advcricncia vicnc or ncdio dc
un sucno.
Halicndo rccilido ordcncs dc no rcgrcsar a Hcrodcs, los nagos sc rciiraron a su as or
una ruia difcrcnic. Facilncnic sc sugicrc la dc Jcrico y cl Jordan, cro csio cs solo una
conjciura.
El rclaio dc la navidad or Maico Iacc ncncion dc los sucnos cono un ncdio dc
rcvclacion divina a. a Josc (cn 1.20; 2.13, 19, 22} y b. a los nagos (cn 2.12}. El rclaio dc la
asion narra cl sucno dc la csosa dc Pilaio (27.19}. El Aniiguo Tcsiancnio rclaia cl sucno dc
Alinclcc (Cn. 20.3, 6, 7}; Jacol (Cn. 28.1017; 31.10, 11}, Lalan (31.24}; Josc, cl Icrnano
dc Dcnjann (37.511}; cl cocra y cl anadcro (ca. 40}; Faraon (ca. 41}; un nadianiia
(Juc. 7.1315}; cl rcy Salonon (1 F. 3.515}; Nalucodonosor (Dn. 2, 4}; y Danicl (ca. 7}.
179

Frccucnicncnic sc cnfaiiza lo quc sc vio cn cl sucno, csio cs, la visin.
En visia dc lo quc aIora salcnos accrca dc sucnos, cs razonallc crccr quc los nagos
fucron rcalncnic advcriidos" cn un sucno? Conunncnic cnsanos dc un sucno cono algo
dc lo quc nosoiros nisnos sonos [p 186] conlciancnic rcsonsallcs; csio cs, cl sucno

179
Probablemente la experiencia de Abraham relatada en Gn. 15:1216 debiera aadirse, pero algunos preferiran no llamarla
sueo.

136
rcflcja cn una forna nas o ncnos disiorsionada algo quc Ia csiado cn nucsiras ncnics con
anicrioridad. La sccucncia dc ccricncias dcl sucno sc consiruyc con scnsacioncs, inagcncs
y cnsanicnios quc Ian crnanccido cn uno. El sucno ucdc scr nuy vvido, una
ccricncia nuy viva, ya sca noiivo dc gozo o dc alarna. Sc dicc quc la nayora dc los
sucnos ocurrc cn cl noncnio quc nos qucdanos dornidos o cn cl noncnio anics dc
dcscriar. Pucsio quc cl razonanicnio conscicnic dcl da ya no csia lajo conirol, y cn un
csiado dc conscicncia suscndida sc onc cn accion la inaginacion las divcrsas scnsacioncs,
inagcncs y cnsanicnios con frccucncia sc conlinan y sc vuclvcn a conlinar cn una forna
rara. En nucIos casos cl sucno, dc lrcvc duracion, sc olvida ronio.
180
Esio no dclc
rcocuarnos. No sosiicncn algunos ciinologos quc las alalras traumen (sonar}, y trgen
(cnganar} sc dcrivan dc la nisna raz? No cnscna la Escriiura nisna quc cn la nuliiiud dc
sucnos alundan las vanidadcs" (Ec. 5.7}? Si entonces cra vcrdad, cuanio nas hoy.
Para conirarrcsiar csia olrc csiinacion dc los sucnos algunos aclan a las dcclaracioncs
quc sc Iaccn cn favor dc las crcccioncs cira scnsorialcs. Por cjcnlo, una dana sucna
quc su Icrnano sc Ia suicidado. Ya iardc csa nocIc clla y su narido van cn su cocIc Iasia
la casa dc su Icrnano y dcsculrcn su cadavcr.
181
Hay rclaios dc nuncrosos casos sinilarcs.
Sin cnlargo, anics dc lasar alguna conclusion solrc cllos, ianlicn icndran quc infornar su
ccricncia iodas aqucllas crsonas quc Ian icnido sucnos sinilarcs quc no Ian sido
confirnados or la rcalidad. Cicriancnic no iodas las csadillas rcflcjan la rcalidad. Princro
cs ncccsario csiallcccr criicrios cicnificancnic adccuados ara juzgar dc una forna oljciiva
ialcs inforncs.
Sc ucdc Iaccr la rcgunia. Pcro si los sucnos dc los iicnos lllicos cran
frccucnicncnic significaiivos, or quc no (o, or quc no ian clara y cnfaiicancnic} Ioy?" La
rcsucsia cs quc, ucsio quc aIora icncnos la rcvclacion conlcia dc Dios cn Jcsucrisio, ya
no son ncccsarios los sucnos cono un ncdio dc rcvclacion divina. Dios Iallo cn oiro iicno
dc disiinias nancras. Una dc csas nancras y nciodos or cl quc sc rcvclala a s nisno cra
cl sucno. En csios uliinos das, csccialncnic aIora quc la lcna rcvclacion cn Jcsucrisio Ia
qucdado rcgisirada cn las Sanias Escriiuras y Ia sido dcrranado cl Esriiu Sanio, Dios nos
Ia Iallado dc una vcz or iodas cn su Hijo (vcasc Hcl. 1.1, 2a}. Por lo ianio, cs razonallc
crccr quc los [p 187] nagos, ncnos rivilcgiados quc nosoiros, fucran advcriidos cn un
sucno, cro quc ara nosoiros los sucnos Ian crdido nucIa dc la inoriancia y significado
quc una vcz iuvicron.
A iodo csio sc dclc agrcgar un IccIo nas. En la gran nayora dc los ya ncncionados
rclaios dc sucnos inicrcsanics, la Escriiura scnala quc cl sucno, lcjos dc scr sinlcncnic cl
solranic o cl rcsuliado dc las ccricncias dcl da, alcanzala cl nivcl dc un ncnsajc divino. A
vcccs al quc sonala arcca csiar conscicnic dc csio aun duranic cl sucno; cn oiros
ocasioncs lo rcconoca al dcscriar; o ianlicn alguicn sc lo dcca cn cl roccso dc inicrrciar
cl sucno. Sicndo as, no lccnos sinlcncnic quc Alinclcc sono, sino quc Dios vino a
Abimelec cn un sucno. Tanlicn sc dicc quc vino a Lalan. Jacol, cn su sucno cn Dcicl, oyc
quc cl Scnor lc Ialla y lc dicc. Yo soy JcIova ." Por ncdio dcl sucno dc Faraon, Dios lc
rcvclo lo quc csiala or Iaccr. JcIova lc aarccio a Salonon cn un sucno, dicicndo. Pidc lo
quc quicras quc yo ic dc". En cl sucno dc Nalucodonosor accrca dcl arlol, sc lc csiala
rcvclando cl dccrcio dcl Alisino. Es nuy rolallc quc Iaya sido un angcl quicn inicrrcio a
Danicl su sucno, nosirandolc quc ianlicn cn csic caso cl conicnido dcl sucno cra algo dc lo
quc Danicl nisno no cra exclusivamente rcsonsallc. Finalncnic, sc inforna or lo ncnos
cn ircs dc los cuairo casos cn quc sc rclaia un sucno dc Josc, cl narido dc Mara, quc fuc un

180
Para probar este punto algunos escritores a veces se refieren a Dn. 2:8: Veis que el asunto se me ha ido (VRV 1960),
interpretado como que quiere decir: El sueo se me ha ido de la mente, lo he olvidado. Una traduccin mejor sera: Veis que el
decreto est firmemente resuelto de mi parte. Si no me dais . En ninguna parte de Dn. 2 hay evidencias de que Nabucodonosor
hubiera olvidado el sueo.
181
J. B. Rhine, New Frontiers of the Mind, Nueva York y Toronto, 1937; vase especialmente pp. 10, 11; 255259.

137
angcl cl quc lc Iallo cn sucnos. As ianlicn los nagos fucron advcriidos divinancnic or
ncdio dc un sucno.
Si a csar dc iodas csias considcracioncs y a csar dcl cunlinicnio dc csios sucnos
bblicos cl cscciico aun insisic cn considcrarlos cono quc csian cnicrancnic cn cl nisno
nivcl dc nucsiros roios sucnos, la rcsonsalilidad cs conlciancnic suya. Sc Ialra
crcado ara s un rollcna cuya solucion scra inosillc nicniras nanicnga su
cscciicisno.
13
Y cuando Iulicron ariido, quc succdio? Un angcl dcl Scnor sc lc aarccio a Josc cn un sucno,
dicicndo. Lcvaniaic, iona al nino y a su nadrc, Iuyc a Egiio, y qucdaic all Iasia quc yo ic diga
(quc rcgrcscs}, orquc Hcrodcs va a luscar al nino ara naiarlo".
14
Enionccs cl sc lcvanio cn la
nocIc, iono consigo al nino y a su nadrc, y ariio ara Egiio,
15
dondc crnanccio Iasia la nucric
dc Hcrodcs; ara quc sc cunlicsc lo quc dijo cl Scnor a iravcs dcl rofcia cuando dijo.
Dc Egiio llanc a ni Iijo".
2.1315 La huida a Egipto
13. Y cuando hubieron partido, qu sucedi?
182
Un ngel del [p 188] Seor se le
apareci a Jos en un sueo, diciendo: Levntate, toma al nio y a su madre, huye a
Egipto, y qudate all hasta que yo te diga (que regreses), porque Herodes va a buscar al
nio para matarlo.
Josc y Mara dclcn Ialcrsc scniido nuy consolados or la vcnida dc los nagos y or lo
quc Iicicron. Era una confirnacion dc iodas las cosas naravillosas quc sc Ialan Iallado
rcviancnic accrca dcl nino. or un angcl a Josc (Mi. 1.20, 21}, or cl angcl Calricl a Mara
(Lc. 1.2635}, or Elizalci a Mara (Lc. 1.42}, or los asiorcs cuando coniaron a Mara y
Josc lo quc oycron dccir a los angclcs cn cl cano ccrca dc Dclcn (Lc. 2.819}, y or Sincon
al dirigirsc a Mara y Josc (Lc. 2.2533}.
Pcro Sincon ianlicn Iala Iallado dc una csada quc ila a airavcsar cl alna dc Mara
(Lc. 2.34, 35}. Esia csada ya aIora ila a cnczar a airavcrsarla, orquc en un sueo (vcasc
solrc cl vcrsculo rcccdcnic, Mi. 2.12} Josc oyc la voz dc un angcl quc lc dicc quc sc lcvanic
dc inncdiaio y Iuya a Egiio con cl nino y su nadrc; la razon. cra innincnic una accion
crucl dc Hcrodcs, a salcr, la lusqucda dcl nino con la inicncion dc darlc nucric.
En csic nandanicnio dc lcvaniarsc dc risa y Iuir a Egiio sc rcvclan cl cuidado protector
de Dios, la crueldad de Herodes, y oira ciaa cn la humillacin del nio (cn cuanio a ciaas
anicriorcs vcansc Jn. 1.14; 2 Co. 8.9; Lc. 2.7; 2.24}. Por quc la Iuida dcla scr a Egipto?
Fcsucsia. a. Egiio no csiala nuy lcjos, csio cs, no ian lcjos cono Dalilonia o Pcrsia; b.
alla vivan nucIos judos (Jcr. 43.7; 44.1; HcI. 2.10}, dc nodo quc no sc dclc asar or alio
la osililidad dc quc la sagrada fanilia udicra vivir or un iicno cn ncdio dc conocidos; c.
Egiio qucdala fucra dc los doninios dc Hcrodcs; y d. as oda icncr su cunlinicnio final
la rofcca dc Os. 11.1 (vcasc nas adclanic, solrc cl v. 15}.
Podra rcscniarsc la oljccion, Por quc no uso Dios algun oiro ncdio ara frusirar cl
Iorrillc lan dc Hcrodcs? Por quc no, or cjcnlo, scncillancnic naio a Hcrodcs?" La
rcsucsia cs. No icncnos dcrccIo dc cucsiionar los caninos dc la solcrana rovidcncia dc
Dios" (vcasc Fo. 9.19, 20; cf. Dn. 4.35; lucgo, vcasc Fo. 8.28}.
14. Entonces l se levant en la noche, tom consigo al nio y a su madre, y parti
para Egipto. Nucvancnic, cono cn 1.24, Josc Iizo lo quc cl angcl dcl Scnor lc ordcno".
Dclc Ialcr sido difcil lcvaniarsc cn la nocIc y, con cl nino y su nadrc, ariir Iacia una
iicrra cirana, con ordcncs dc crnanccccr alla Iasia quc volvicra a aarcccrlc cl angcl. Pcro
Josc cs un Ionlrc quc csia acosiunlrado a olcdcccr sin Iaccr rcgunias. As quc, cn la

182
En cuanto a vase nota 133.

138
oscuridad cscaa con ciio dc Dclcn y sc dirigc a Egiio, 15. donde permaneci hasta la
muerte de Herodes. No sc rclaian los dciallcs dc la llcgada a Egiio, dc la lusqucda dc
alojanicnio, cic. Tanoco salcnos cuanio iicno crnanccio all la sania fanilia. Dc iodas
las oinioncs quc sc Ian crcsado con rcsccio a csic icna, aquclla scgun la cual cl [p 189]
nacinicnio dc Crisio ocurrio cn cl uliino ano dc la vida dc Hcrodcs,
183
y cl rcgrcso dc Egiio
nuy oco dcsucs dc la nucric dcl rcy (dondc crnanccio Iasia la nucric dc Hcrodcs"},
arccc scr la ncjor. Noicsc quc cl rclaio dc la naianza dc los ninos (vv. 1618} quc dclc
Ialcr ocurrido nuy oco dcsucs dc la ariida dc los nagos, cs scguida dc inncdiaio or la
dcclaracion, cuando Hcrodcs Iulo nucrio".
Lucgo siguc. para que se cumpliese lo que dijo el Seor a travs del profeta cuando
dijo: De Egipto llam a mi hijo. Dc una nancra asonlrosancnic Icrnosa la rofcca dc
Oscas rcscnia cl naravilloso anor dc Dios, un anor quc rcclana y rcsiaura. Sc nos dicc
quc cl rofcia sc Iala casado con una nujcr llanada Concr. Pcro su csosa no lc cra ficl.
Ella sc conviriio cn una csosa adulicra". Salio cn lusca dc oiros ananics y concilio Iijos
dc adulicrio. Si la nujcr" ncncionada cn cl caiulo icrccro dc Oscas cs Concr, lo cual cs
una conjciura razonallc, cnionccs cl rcsio dc la Iisioria cs cono siguc. Oscas, cn vcz dc
rccIazar conlciancnic a su csosa inficl, sc dirigc a los lugarcs dc ignoninia, conra a
Concr or quincc noncdas dc laia y un Ioncr y ncdio dc cclada, y niscricordiosancnic la
rcsiaura a su rincra osicion dc Ionra.
En la rofcca dc Oscas, la idca rincial dc la Iisioria dc Oscas y Concr sc alica a
Isracl. As cono Oscas sc caso con Concr, JcIova sc Ia convcriido cn cl narido dc Isracl.
Cono Concr fuc inficl a Oscas, as Isracl Ia sido inficl a JcIova. Cono Concr Ia sido
csclavizada or sus ananics, as los isracliias scran csclavizados or aqucllas nisnas
nacioncs cn quc csiala onicndo su confianza. As cono cn su iicrno anor Oscas rcsiauro a
Concr, JcIova rcsiaurara al rcnancnic dc Isracl.
Para nosirar la grandcza dc su anor, or loca dc Oscas JcIova rccucrda a Isracl quc
cuando cllos iodava gcnan lajo cl yugo dc la csclaviiud cgicia, cl Iala ucsio ya su anor
solrc la nacion. Cuando Isracl cra nucIacIo, yo lo anc, y dc Egiio llanc a ni Iijo" (Os.
11.1}. Oiros asajcs cn quc sc crcsa cn forna Icrnosa csic anor naravilloso son. Di.
32.814. Porquc la orcion dc JcIova cs su ucllo; Jacol la Icrcdad quc lc ioco. Lc Iallo cn
iicrra dc dcsicrio . lo guardo cono a la nina dc su ojo"; y ianlicn Is. 63.9. En ioda
angusiia dc cllos fuc cl angusiiado ." Quizas nas criincnic cn concion ianio con Os. 11.1
cono con Mi. 2.15 sca E. 4.22. Isracl cs mi hijo, ni rinogcniio"; cf. ianlicn Ez. 16.8.
cnirc cn acio coniigo, dicc JcIova cl Scnor, y fuiste ma".
Cuando Maico ciia a Os. 11.1 y lo alica a Crisio, cs cvidcnic quc considcra a Isracl cono
iio dcl Mcsas. Jcsucrisio, ianlicn, cs cl Hijo dc Dios. En cl scniido iriniiario y nas
rofundo dcl icrnino csio cs vcrdad (cf. Jn. 1.14}. As cono cl faraon, csc crucl rcy, Iala
iraiado dc dcsiruir a Isracl, oiro rcy, llanado Hcrodcs, igualncnic crucl, csiala iraiando dc
[p 190] dcsiruir a Crisio. Pcro as cono cn cl canino a Egiio, duranic su csiada cn la casa
dc csclaviiud, y cn su codo JcIova Iala roicgido a su ucllo, as Dios Iala roicgido a
su Hijo, no solancnic cn su ida a Egiio y duranic su rcsidcncia icnoral alla, sino ianlicn
cn su rcgrcso. El Mcsas, or dccirlo as, csiala rccaiiulando la Iisioria dc su ucllo Isracl.
Sin cnlargo, no cs suficicnic dccir quc Isracl cra un tipo dc Crisio. El vnculo cnirc los
dos cs nas csirccIo quc lo inlicado cn la alalra iio". Crisio vcndra dc Isracl cn su
naiuralcza Iunana. Si Isracl Iulicsc sido dcsiruido cn Egiio, las rofccas ncsianicas (Cn.
22.18; 26.4; 28.14; 49.10} no sc Ialran cunlido. Por lo ianio, cs nuy cicrio quc cuando
Isracl fuc cfcciivancnic llanado dc Egiio, Crisio ianlicn fuc llanado. Por cso Maico iicnc
iodo cl dcrccIo dc dccir. ara quc sc cunlicsc lo quc dijo cl Scnor a iravcs dcl rofcia

183
Vase Sandmel, op. cit., p. 261.

139
cuando dijo. Dc Egiio llanc a ni Iijo". Enirc los asonlrosos asajcs cn quc Crisio y su
ucllo sc oncn cn una csirccIa union csia HcI. 22.7. Saulo, Saulo, or quc me
crsigucs? Vcansc ianlicn Mi. 10.25; Mr. 13.13; Jn. 15.1821; 2 Co. 1.5, 10; Ca. 6.17; Col.
1.24; Hcl. 11.26; y A. 3.12, 21; 4.4, cf. 14.14; 12.13; 14.1; 17.14; 19.11, cf. 19.14; 20.4.
16
Enionccs Hcrodcs, cuando sc dio cucnia quc Iala sido lurlado or los nagos, sc uso nuy
furioso y nando naiar a iodos los ninos varoncs dc dos anos ara alajo quc Iala cn Dclcn y cn
iodos sus alrcdcdorcs, scgun cl iicno quc Iala indagado dc los nagos.
17
Enionccs sc cunlio lo
quc fuc dicIo or ncdio dcl rofcia Jcrcnas.
18
Sc oyo una voz cn Fana,
gcnidos y llanio grandc,
Faqucl lancniandosc or sus Iijos,
y sc nicga a scr consolada, orquc ya no csian".
2.1618 La matanza de los nios
Con ioda rolalilidad no iardo nucIos das Hcrodcs cn llcgar a la conclusion dc quc
nunca nas vcra a los nagos. Quizas Iaya cscrado un da, ial vcz dos, dcsucs dc su
ariida dc Jcrusalcn. AIora conrcndio quc su ordcn. Cuando lo Iayais cnconirado,
Iaccdnclo salcr" no sc csiala olcdccicndo. 16. Entonces Herodes, cuando se dio cuenta
que haba sido burlado por los magos, se puso muy furioso y mand matar a todos los
nios varones de dos aos para abajo que haba en Beln y en todos sus alrededores,
segn el tiempo que haba indagado de los magos. Hcrodcs csia convcncido quc Ia sido
lurlado
184
or los nagos. Por [p 191] cso sc cncicndc su ira. Pucsio quc cn ioda su vida no
Ia cjcrcido cl doninio roio, ya no csia cn condicioncs dc conirolar sus asioncs. En un
csiallido dc violcncia ordcna la nucric dc iodos los varonciios dc Dclcn y sus alrcdcdorcs,
iodos los dc dos anos ara alajo. La ordcn cs cunlida. Los soldados dc Hcrodcs cniran cn
las casas y con sus afilados cucIillos dan nucric a iodos csios cqucnos.
Cono csclaviza cl ccado a los Ionlrcs, y cuan incongrucnics los Iacc! Hcrodcs dclicra
Ialcr csiado cnojado consigo mismo, orquc cra cl quicn Iala raciicado cl cngano. Al
Iaccrlo, licn odra Ialcrsc rcdo dc la scncillcz dc los nagos, quicncs, scgun cnsala cl,
rcalncnic crcan quc l, cl gran rcy Hcrodcs ira a Dclcn a osirarsc cn crsona dclanic dc un
lclc judo, rcicndicnic dcl irono! AIora quc su lurla la Iala sido dcvucliacl IccIo dc
quc los nagos no rcgrcsaron a Hcrodcs cra una Icrida a su orgullocl crucl iirano csia
cnojado con las crsonas nisnas a las quc quiso cnganar.
Cuan nccios Iacc a los Ionlrcs cl ccado! Es Hcrodcs rcalncnic incaaz dc
conrcndcr quc una Mano Sucrior csia novicndo las iczas y los concs cn cl iallcro dc
ajcdrcz dc la vida? No conrcndio quc cl Dios quc Iizo fracasar cl rincr inicnio (v. 8}, dc
nodo quc los nagos nunca nas volvicron a cl, Iara lo nisno con cl scgundo inicnio (v. 16},
dc nodo quc nicniras cran ascsinados los lclcs dc Dclcn cl vcrdadcro oljciivo dc los
dcsignios dcsiruciorcs dc Hcrodcs ya csiala a salvo cn canino a Egiio? Si cl rcy Iala lcdo
alguna vcz cl Salno 2, cicriancnic nunca lo iono cn scrio. Cf. ianlicn A. 17.14.
En rclacion con csic rclaio dc la naianza dc los ninos no dclcnos asar or alio varios
crrorcs o roccdinicnios quc son oljcio dc frccucnic dclaic.
1. Ttulos cuestionables? En algunas Dillias cl iiulo dc csia scccion (Mi. 2.1618} cs La
naianza dc los inocentes". Cuando csia alalra inoccnics" sc iona cn un scniido nuy

184
En los Evangelios la palabra comnmente tiene el sentido de burlarse, ridiculizar, hacer risa de (Mt. 27:29, 31; Mr.
10:34; 15:20; Lc. 14:29; 22:63; 23:36). Sin embargo, el sentido engaar est representado por la traduccin LXX de Jer. 10:15,
donde los dolos se llaman obras de engao (obra vana, VRV 1960). Quizs estn combinadas ambas ideas aqu en Mt. 2:16.
Puesto que la palabra burlado puede incluir la idea de engao y la de burlarse en el sentido de ridiculizar, quizs sea la mejor
traduccin.

140
anlio cono indicando crsonas quc no iicncn cula (cf. Jn. 1.47} y quc no Ian causado
ofcnsa, o quc no son culallcs dc un dcliio dcl quc sc lcs acusa, su uso cs aiinado
indudallcncnic. En csic scniido rclaiivo, nosoiros ianlicn Iallanos corrcciancnic dc
ninos inoccnics", y csic uso dc la crcsion no ucdc scr dcsauiorizado. Por oira aric, si la
crcsion rcicndc indicar a quicncs son lilrcs dc iodo ccado o cula, cualquicra quc sca,
cnionccs cs conirario a la Escriiura. Los lclcs ianlicn son culallcs cn Adan. El ccado,
ianio cl Icrcdiiario cono cl aciual, los Ia alcanzado a cllos ianlicn (Jol 14.4; Sal. 51.5; Fo.
5.12, 18, 19; 1 Co. 15.22 y Ef. 2.3}. Si los lclcs sc salvan, csia salvacion no sc lcs conccdc
solrc la lasc dc una suucsia inoccncia, sino or la alicacion a cllos dc los ncriios de
Cristo.
185
Por lo ianio, cl iiulo [p 192] La naianza dc los inoccnics" cs nas licn anliguo;
no scra ncjor oncr la alalra varoncitos o nios pequeos cn lugar dc inocentes? Micniras
quc inoccnics odra scr lucno, no cs ncjor varonciios o ninos cqucnos?
Tanlicn valc la cna considcrar oiro iiulo. La naianza dc los rincros nariircs". Dicc
Ircnco. Por csia razon cl (cl Scnor} rccniinancnic quiio a iodos aqucllos ninos quc
cricnccan a la casa dc David, cuya fcliz sucric fuc Ialcr nacido cn aqucl iicno, ara
cnviarlos aniiciadancnic a su rcino. Pucsio quc cl nisno cra un lclc, arrcglo las cosas
ara quc lclcs Iunanos fucran nariircs, nucrios, scgun las Escriiuras, or la causa dc
Crisio, quc nacio cn Dclcn dc Judca, cn la ciudad dc David".
186

En una coca nuy icnrana la iglcsia concnzo a considcrar a csios ninos cono los
primeros mrtires. As nacio la festividad de los santos inocentes, cclclrada cn la Iglcsia
Cricga cl 29 dc dicicnlrc (calcndario juliana} y cn la Iglcsia Laiina cl 28 dc dicicnlrc. Sin
cnlargo, nosoiros gcncralncnic cnsanos quc un mrtir cs alguicn quc Ia sufrido o nucrio
or sus conviccioncs crisiianas". En consccucncia, csia alalra difcilncnic sc lc ucdc
alicar a los ninos.
2. Concepto errneo. En cl curso dc la Iisioria Ia Ialido quicncs Ian sosicnido quc
Hcrodcs dio nucric a nillarcs dc ninos. En rcalidad, cl gran nuncro Ia sido idcniificado con
los 144.000 dc A. 14.1.
187
No Iay jusiificacion ara csio. En un ucllo cqucno cono lo cra
Dclcn cn aquclla coca, aun cuando sc lc suncn los alrcdcdorcs inncdiaios, cono dclc
Iaccrsc (vcasc 2.16}, odra cl nuncro dc los nucrios Ialcr sido nas dc quincc o vcinic?
3. Evaluacin incorrecta. Hay quicncs Ian crcsado la oinion dc quc la nucric dc csios
ninos cra un casiigo ara sus adrcs orquc no iriluiaron adoracion a Crisio. Oljccion. En
cl icio no Iallanos alalra alguna solrc csio.
4. Inferencia injustificable. Por las alalras, iodos los ninos varoncs dc dos anos ara
alajo, scgun cl iicno quc Iala indagado dc los nagos" sc Ia infcrido quc Jcsus dclc Ialcr
icnido unos dos anos cuando ocurrio la naianza dc los varonciios. Sin cnlargo, csia
conclusion cs cucsiionallc. Dicc A. EdcrsIcin. Nucsiro Scnor nacio antes dc la nucric dc
Hcrodcs, y a juzgar or la Iisioria dcl Evangclio, nuy oco anics dc csc succso".
188
Esia
afirnacion iicnc iodas las rolalilidadcs dc scr corrccia, cono lo indican los siguicnics
daios. Jn. 2.20 afirna quc cuando Jcsus asisiio a la rincra Pascua (2.13} y urifico cl
icnlo (2.1416} csa csiruciura Iala csiado cn consiruccion duranic cuarcnia y scis anos.
Por ncdio dc Joscfo salcnos quc la olra fuc iniciada nas o ncnos cl ano 19 a.C.
189
Esio nos
[p 193] llcvara a la rinavcra dcl ano 27 d.C. cono cl ano dc la rincra Pascua. Pcro cl
lauiisno dc Jcsus y su rincra aaricion ullica ocurricron un oco anics (vcasc Jn. 1.32
2.12}, rolallcncnic alrcdcdor dc dicicnlrc dcl ano 26 d.C. Lc. 3.23 nos inforna quc cn csc

185
En cuanto a otra pregunta: Son salvos todos los que mueren en la infancia?, vase el libro de este autor, La Biblia y la vida
venidera, T.E.L.L., Grand Rapids, 1970, pp. 139144.
186
Contra herejas III. xvi, 4.
187
Vase L. M. Sweet, artculo Innocents, Massacre of the, I.S.B.E., 1898, Vol. II, p. 704.
188
The Life and Times of Jesus the Messiah, Nueva York, Londres y Bombay, 1898, Vol. II, p. 704.
189
Antigedades XV. 380.

141
iicno Jcsus icna cono ircinia anos dc cdad. Por lo ianio, licn odra Ialcr nacido cn
dicicnlrc dcl ano 5 a.C. No odcnos crniiir un nargcn dc crror dc nas dc un ano.
Adcnas, cono sc Ia dicIo anicriorncnic, la inrcsion quc roducc Mi. 2 cs quc cl
nacinicnio dc Jcsus, la vcnida dc los nagos, la Iuida a Egiio, y la naianza dc los ninos
ocurricron nuy oco anics dc la nucric dc Hcrodcs, csio cs, anics dcl 4 dc alril dcl ano 4
a.C.
No sc dclc considcrar csia rcscniacion cono una dcfcnsa dc la cclclracion dc la Navidad
cl 25 dc dicicnlrc.
190
Es licn salido quc csia cosiunlrc no sc origino sino Iasia cl icrccr o
cuario siglo. Por iodo lo quc salcnos, Jcsus odra Ialcr nacido cn algun oiro ncs.
Ociulrc? Novicnlrc? No salcnos. Por oira aric, no sc dclc dcsccIar dicicnlrc crcycndo
quc cn csa coca dcl ano no odra Ialcr Ialido asiorcs cn la nisna rcgion, cn cl cano,
guardando las vigilias dc la nocIc solrc su rclano" (Lc. 2.8}.
En una caria fccIada cl 16 dc cncro dc 1967, cl csccialisia cn Nucvo Tcsiancnio, Dr.
Harry Muldcr dc Holanda cscrilc.
Duranic las lrcvcs vacacioncs navidcnas, ni csosa y yo viajanos dcsdc Dcirui (dondc cl
csiala cnscnando cn aqucl iicno} a Jcrusalcn. En rclacion con csio ucdo conicsiar iu
rcgunia accrca dc la rcscncia dc ovcjas cn los alrcdcdorcs dc Dclcn cn cl ncs dc dicicnlrc.
La vscra dc Navidad sc rcunio una nucIcdunlrc a caniar villancicos cn cl Cano dc los
Pasiorcs. Nos uninos con la nuliiiud y ariicianos cn cl canio. All, nuy ccrca dc nosoiros,
csialan ainados algunos rclanos dc ovcjas. Ni siquicra falialan los cordcriios. Era una
csccna cnoiiva. Por lo ianio, no cs inosillc quc cl Scnor Jcsus Iaya nacido cn dicicnlrc.
Pcro quizas sca inicrcsanic ncncionar cn rclacion con csio, quc los norcnos nonjcs coios,
cuyos Iunildcs allcrgucs csian localizados cn cl corazon dc la aniigua ciudad, cclclran la
Navidad cada ncs cn la icrraza dc la iglcsia dcl Sanio Sculcro, orquc no sc salc
caciancnic cn quc ncs nacio cl Scnor. El iicno cn Jcrusalcn cra agradallc, al igual quc
cn Dclcn. Pasanos unas ocas Ioras cn los canos dc Efraia y no scniinos nolcsiias or cl
fro ni [p 194] or algo scncjanic".
191

Esio nos conducc dc nucvo a la rcgunia, Inlica Mi. 2.16 quc Jcsus dclc Ialcr icnido
unos dos anos cuando ocurrio la naianza dc los ninos?" Quizas csia rcgunia ucda scr
conicsiada ncjor ncdianic una conira rcgunia. Dasando nucsira rcsucsia solrc lo quc
Icnos arcndido accrca dcl rcy Hcrodcs (vcansc . 166178}, cl orgulloso, crucl y ccloso
iirano quc csiala sicnrc disucsio a dcsiruir a quicnquicra quc ara cl fucsc sosccIoso dc
scr una ancnaza ara su odcr, quc fucra rcrcndido rcciidas vcccs or cl golicrno ronano
dclido a sus csaniosas larlaridadcs, y quc cn csc noncnio csiala lvido dc ira, cual dc
las dos inicrrciacioncs siguicnics dc su nandaio a los soldados crcsa ncjor lo quc cl
qucra dccir?.
a. Pucsio quc Ic indagado dc los nagos quc cl llanado rcy dc los judos" iicnc alrcdcdor
dc dos aos, id y naiad a iodos los ninos varoncs dc dos aos para abajo".
b. Pucsio quc Ic sido infornado dc lucna fucnic quc cl oicncial asiranic a ni irono
iicnc unos dos meses, a fin dc ascgurarnos quc no cscac, dad nucric a iodo lclc varon dc
dos aos para abajo".

190
Sin embargo, es interesante la defensa de esta fecha basada en la divisin de los sacerdotes de veinticuatro suertes (1 Cr. 24)
Zacaras el padre de Juan el Bautista perteneca a la octava (Lc. 1:5; cf. 1 Cr. 24:10)y en el hecho de que segn el Talmud la
destruccin del templo ocurri en el 4 y 5 de agosto del ao 70 d.C., en el momento mismo en que el ciclo sacerdotal de 168 das
(24 por 7) se completaba. Vase A. Fahling, The Life of Christ, San Louis, 1936, p. 732. Pero quizs este clculo est basado en un
par de suposiciones que no pueden ser comprobadas.
191
En la p. 364 de su muy interesante novela histrica Pontius Pilate, Garden City, Nueva York, 1968, libro que es un placer leer,
Paul L. Maier apela a Lc. 3:1, 2 en contradiccin con la cronologa que junto con otros yo comparto. Sin embargo, un anlisis
detallada de este pasaje corresponde a un comentario sobre Lucas. Por el momento, debo limitarme a hacer referencia a mi propio
intento de solucin; vase Bible Survey, Grand Rapids, 1961, p. 415. Vase tambin en ese mismo libro, pp. 5962.

142
La rcsucsia cs olvia. Cuando llcgala al unio dc naiar Hcrodcs sicnrc dclaja un
anlio nargcn dc scguridad. En consccucncia, nada Iay cn Mi. 2.16 quc coniradiga la
cvidcncia cronologicancnic solida ionada dcl rcsio dc Mi. 2 y dc Lc. 3.23 y Jn. 2.20.
192

5. Rechazo inexcusable. Hay quicncs rccIazan ioda la Iisioria. Sc la considcra cono un
rclaio rcjuiciado dc Hcrodcs, crcsion dc los scniinicnios Iosiilcs dc la iglcsia riniiiva cn
su conira.
193
Sin cnlargo, cono dclc Ialcr llcgado a scr cvidcnic aIora, cl rclaio coincidc
con cl rciraio dc la vida dc Hcrodcs, y csccialncnic con cl dcsordcn ncnial y noral quc
narco los uliinos das dcl iirano. Cicriancnic cl iirano quc naio a algunos dc sus roios
Iijos cuando considcro quc odran rcclanar cl irono, no ila a vacilar cn dar nucric a los
Iijos dc oiras crsonas al sosccIar quc cn ncdio dc cllos Iala uno quc, a ncnos quc fucsc
dcsiruido, algun da odra scr culallc dc csc dcliio.
La scccion icrnina con una ciia dc Jcr. 31.15, dc la siguicnic nancra.
[p 195] 17, 18. Entonces se cumpli lo que fue dicho por medio del profeta Jeremas:
Se oy una voz en Ram,
gemidos y llanto grande,
Raquel lamentndose por sus hijos,
y se niega a ser consolada, porque ya no estn.
Para conrcndcr csia ciia, Iay quc rccordar quc cn cl iicno dcl Aniiguo Tcsiancnio
Fana (la nodcrna er-Ram} csiala localizada cn cl lniic dc los rcinos dc Isracl y Juda (1 F.
15.17; 2 Cr. 16.1}. Esiala siiuado ocIo lilonciros al noric dc Jcrusalcn. Era cl lugar dondc
los conquisiadorcs ciranjcros ordcnalan a la nuliiiud dcrroiada quc sc rcunicra ara scr
dcoriada a lugarcs lcjanos. Dclido a su ulicacion, oda rcrcscniar a anlos rcinos.
Esia uliina dcclaracion ianlicn valc ara Faqucl, la csosa nas anada dc Jacol. Ella
ianlicn, ucsio quc dio a luz a Josc, adrc dc Efran y Manascs, oda rcrcscniar a Israel,
cl rcino dc las dicz irilus (a vcccs sinlcncnic llanado Efran"}; y ya quc ianlicn dio a luz
a Dcnjann, oda sinlolizar a Jud, cl rcino dc las dos irilus (Juda y Dcnjann}.
En Jcr. 31.15, Faqucl cs rcrcscniada figuradancnic cono si csiuvicra viva. Es cono si
clla csiuvicra nirando las dcsdicIadas nuliiiudcs rcunidas cn Fana. EscucIa sus lancnios
Iasia quc clla nisna sc onc a llorar. Cinc anargancnic orquc csia sicndo rivada dc sus
Iijos. rincro Isracl va al cilio (2 F. 17.5, 6}, lucgo Juda (2 Cr. 36.17 y 20}. Ella quc csiala
ian dcscosa dc icncr IijosDanc Iijos, o si no, nc nucro" (Cn. 30.1}aIora vc cono
algunos dc cllos son nucrios, y oiros son llcvados a suclo ciranjcro. Cuan anargas son sus
lagrinas! Cuan fucric y coniinuo su lancnio! Una oicncia nundial, rincro Asiria, lucgo
Dalilonia, lc Ia quiiado lo quc lc cra nas qucrido.
Sin cnlargo, Iala razon ara rcgocijarsc. Dc IccIo, Jcr. 31, dc dondc Maico ciia csias
alalras,
194
csia llcno dc alalras dc consuclo. Esic consuclo iicnc quc vcr ianio con Isracl
cono con Juda (Jcr. 31.27, 31; cf. 33.14}, csio cs, con iodo cl rcnancnic (31.7}. JcIova Ia
anado a su ucllo con anor cicrno (31.3}. Por lo ianio, quicn los Ia csarcido los rcunira
(31.10}. Por lo ianio, Faqucl dclc dcjar dc llorar (31.16}. No cs Efran cl Iijo anado dc
JcIova? (31.20}. No Iara acio nucvo con su ucllo (31.31}, crdonandolcs su iniquidad y

192
Como se dijo antes, hay que permitir un margen de un ao. Por eso en la pregunta b. dos meses podra cambiarse a un ao y
dos meses. No veo como podra ser posible un margen mayor que ste sobre la base del resto de los datos bblicos. Y basado en la
impresin que Mt. 2 ha hecho en m, as como en otros (vase p. 192), yo tambin favorezco dos meses y no un ao y dos
meses.
193
As, por ejemplo, Sandmel, op. cit., pp. 261, 262.
194
La cita sigue en forma casi completa al hebreo. La principal diferencia es la repeticin, en el original hebreo (Jer. 31:14 en el
texto hebreo) de las palabras por sus hijos: Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada por sus hijos. Esta
diferencia no es esencial, porque la frase en cuestin tambin est implcita en la ltima lnea de Mt. 2:18.

143
no rccordando nas sus ccados (31.34}? El rcnancnic cicriancnic volvcra, y con quc
roosiio? Sinlcncnic ara rcconsiruir las ciudadcs (31.38}? No, sino ara iracr cl
Fcnucvo [p 196] dc jusiicia". El cs quicn cjccuiara jusiicia y juicio cn la iicrra (33.14, 15}.
El aralclo irazado or Maico cs nuy claro. Dclido a la naianza dc los ninos dc Dclcn,
dcscrilc a Faqucl llorando nucvancnic, y cscncialncnic or la nisna razon. Esios Iijos
ianlicn ya no csian. Esia vcz la oicncia nundial quc los Ia dcsiruido no cs Asiria ni
Dalilonia, sino Edon, rcrcscniado or cl crucl rcy Hcrodcs. Han sido nucrios los ninos dc
Dclcn dc dos anos ara alajo. El nino quc cra cl oljcio rincial dc la ira dc Hcrodcs Ia sido
conducido al cilio. Esia Iuycndo Iacia Egiio. Pcro ianlicn cn cl caso rcscnic Iay una
grandc consolacion, si quicn Ia sido acongojado solo lo iona cn scrio. Esc consuclo sc ccnira
cn cl nisno Fcnucvo dc jusiicia" dc quicn Iallo Jcrcnas. Pronio cl volvcra dc Egiio ara
salvar a iodos los quc oncn cn cl su confianza. Enionccs, Faqucl, ya no dclcs dcsaninaric
nas. Al rcgrcsar, cl Caudillo nacido cn Dclcn ronunciara un da las consoladoras alalras.
Vcnid a n, iodos los quc csiais cansados y cargados, y yo os darc dcscanso" (Mi. 11.28}.
Tanlicn dira. Dcjan a los ninos y no lcs inidais vcnir a n, orquc a los ialcs cricnccc cl
rcino dc los ciclos" (Mi. 19.14}.
19
AIora licn, cuando Hcrodcs Iulo nucrio, quc succdio? Un angcl dcl Scnor sc aarccio cn un
sucno a Josc cn Egiio, dicicndo.
20
Lcvaniaic, iona al nino y a su nadrc, y vcic a la iicrra dc Isracl,
orquc Ian nucrio los quc rocuralan la nucric dcl nino".
21
As, ucs, cl sc lcvanio, y iono al nino
y a su nadrc y vino a la iicrra dc Isracl.
22
Pcro cuando oyo quc Arquclao rcinala cn Judca cn lugar
dc Hcrodcs su adrc, iuvo nicdo dc ir alla; y advcriido cn un sucno, ariio a la rcgion dc Calilca.
23
Y
Ialicndo llcgado alla, sc csiallccio cn un ucllo llanado Nazarci, ara quc sc cunlicsc lo quc fuc
dicIo or ncdio dc los rofcias, quc cl (Jcsus} scra llanado nazarcno.
2.1923 El regreso de Egipto y establecimiento en Nazaret
19, 20. Ahora bien, cuando Herodes hubo muerto. Parccc quc la sagrada fanilia no
csiuvo nucIo iicno cn Egiio anics quc ocurricra la nucric dc Hcrodcs. Joscfo con gran
dciallc cucnia los IccIos ocurridos duranic la cnfcrncdad final dcl rcy. Pucsio quc cn aqucl
iicno la aiologa y la diagnosis csialan cn su infancia iodava, scra nas licn arricsgado
crcsar cn una icrninologa nodcrna la cnfcrncdad, o quizas ncjor, la complicacin de
enfermedades, quc causo la nucric dcl iirano. Algunos nos rccucrdan cl IccIo dc quc Iala
sido un dcoriisia cniusiasia y rooncn quc una Iicricnsion cardaca iuvo algo quc vcr
con su dcccso. En csirccIa rclacion con csio, oiros Ian dcscriio la cnfcrncdad cono un caso
nuy avanzado dc aricriocsclcrosis. Algunos Iallan dc una cnfcrncdad dcl [p 197] corazon c
Iidrocsa dclido a una nalfuncion dc los rnoncs. Tanlicn sc Ia ncncionado la cirrosis
Icaiica. Joscfo, al cnuncrar los snionas, Ialla dc cniranas ulccradas, cl cscroio
uircfacio y agusanado, alicnio cn dcsconosicion, convulsioncs consianics, cic. Ni los
ncdicos ni los lanos calicnics lc ayudaron a rccucrarsc.
Poco anics dc su nucric, cl rcy, al conrcndcr cuanio cra odiado or los judos, y quc cl
anuncio ullico dc su nucric scra rccilido con julilo, Iala dado la ordcn dc quc iodos los
Ionlrcs rincialcs dc ioda la nacion juda" dclan rcscniarsc anic cl. Todos cuanios
vinicron fucron arisionados cn cl Iiodrono dc Jcrico ncdianic ordcn suya. Lucgo dijo a su
fraudulcnia Icrnana Salonc y al narido dc clla, Alcas, quc lo quc nas lo nolcsiala cra quc
norira sin scr llorado, y quc cllos icnan quc rcocuarsc dc quc a su nucric fucran
cjccuiados iodos los ldcrcs cauiivos, ara quc as Iulicra llanio, si no por su nucric, or lo
ncnos en su nucric. Ellos acccdicron. Sin cnlargo, una vcz nucrio, la auioridad dc Hcrodcs
ara Iaccr cunlir cl acio Iala ccsado, dc nodo quc no ocurrio ial nasacrc cn nasa.
Aniaicr, cl Iijo nayor dc Hcrodcs, or ncdio dc su csosa Doris (vcasc diagrana cn .
201}, sc Iala qucjado a su nadrc quc Hcrodcs csiala cicndicndo ianio su cisicncia
icrrcnal, quc cl, Aniaicr, scra vicjo anics dc llcgar al odcr. Posicriorncnic sc iuvo
icsiinonio scgun cl cual Aniaicr Iala csiado rofundancnic inlicado cn una

144
consiracion ara cnvcncnar a su adrc. Llanado a juicio, ncgo cl cargo, cro fuc dcclarado
culallc. Salonc cigio a su Icrnano quc Iicicra cjccuiar a Aniaicr. Fona dio cl crniso.
Todo csio ocurrio cuando Hcrodcs sc accrcala al noncnio dc su nucric. En ncdio dc sus
rollcnas faniliarcs, cn sus agonas fsicas y ioriuras ncnialcs, rccniinancnic Hcrodcs
iraio dc naiarsc con cl cucIillo con quc clala una nanzana. Un rino alcrio, al vcr lo quc
csiala or succdcr, lo cviio. El oicnic griio dcl rino, Iacicndo cco a iravcs dcl alacio, fuc
nalinicrrciado cono quc Hcrodcs Iala nucrio rcalncnic. Aniaicr, al or la noiicia y
crcycndo quc as cra, sc cnvalcniono y iraio dc solornar al carcclcro idicndolc quc lo dcjara
cn lilcriad, con la roncsa dc grandcs rcconcnsas. El rcy norilundo fuc infornado dc csio
y ordcno la inncdiaia cjccucion dc su Iijo. El nandaio fuc cunlido. As Hcrodcs anadio oiro
Iijo a la lisia dc los roios rcionos quc Iizo cjcciuar. Cinco das nas iardc, cl nisno nurio.
Arquclao, Iijo dc Hcrodcs y Maliacc (vcasc diagrana cn . 201}, sc ocuo dc quc su adrc
iuvicra un funcral cslcndoroso. El cadavcr fuc cnvuclio cn urura. En la calcza lc Ialan
ucsio una corona dc oro, cn la nano un cciro. El fcrciro cn quc dcscansala su cucro cra
dc oro nacizo, forrado con icdras rcciosas. Quinicnios csclavos llcvalan crfuncs. A
orillas dcl canino quc, a iravcs dcl dcsicrio, corrc dc Dclcn a Jcrico, aun sc ucdcn vcr las
ruinas soliiarias dc Hcrodion, cl lugar dondc fuc sculiado.
[p 198] Joscfo rcsunc la vida dc Hcrodcs con csias alalras. Fuc un Ionlrc dc una
gran fcrocidad conira iodos los Ionlrcs or igual, y csclavo dc su asion."
El icio coniinua. (AIora licn, cuando Hcrodcs Iulo nucrio}, qu sucedi? Un ngel
del Seor se apareci en un sueo a Jos en Egipto, diciendo: Levntate, toma al nio y
a su madre. Hasia aqu, salvo la frasc cn Egiio", quc aqu sc anadc, la oracion cs idcniica
con la quc aarccc cn 2.13. En ncdio dc aqucl vcrsculo, cl angcl Iala ronciido quc
rcgrcsara cuando llcgara cl iicno cn quc Josc dcla salir dc Egiio. AIora cunlc la
roncsa. Con rcsccio a los sucnos cono ncdio dc rcvclacion, vcasc solrc 2.12. Siguc. y
vete a la tierra de Israel, porque han muerto los que procuraban la muerte del nio.
Hcrodcs csiala nucrio. Josc dclc considcrar quc iodos los dcnas quc dcscalan naiar al
nino csialan ianlicn nucrios.
195
Noicsc cl caracicr nuy gcncral dc la ordcn. A Josc no sc lc
dicc adnde dclc ir cn la iicrra dc Isracl. Esa rcvclacion la icndra un oco dcsucs (cn cl v.
22l}. Coniinua. 21. As, pues, l se levant, y tom al nio y a su madre, y vino a la
tierra de Israel. Cono sicnrc, Josc olcdccc. Llcgado a Isracl, rolallcncnic Iaya
inicniado csiallcccrsc cn Dclcn, dondc anics dc cnrcndcr la Iuida a Egiio dclc Ialcr
Iallado nucIos anigos, aricnics y ooriunidadcs dc iralajo. Adcnas rolallcncnic cl y
Mara lo Iayan dccidido as a causa dc su Iijo. No csiala ccrca la sania ciudad",
Jcrusalcn, cl ccniro dc la vida rcligiosa juda, y no csiala all cl icnlo? Sin cnlargo, ocurrc
algo quc canlia los lancs dc Josc. 22. Pero cuando oy que Arquelao reinaba en Judea
en lugar de Herodes su padre, tuvo miedo de ir all, y advertido en un sueo, parti a la
regin de Galilea.
Con cl fin dc cnicndcr csic vcrsculo, Iay quc rccordar quc anics dc su nucric cl rcy
Hcrodcs cl Crandc Iizo un icsiancnio, cl cual canlio rcciidas vcccs. El golicrno ronano
accio los icrninos dc la rcvision final a fin dc llcvarlo a calo. As fuc quc al norir su adrc,
Hcrodcs Aniias, Iijo a iravcs dc Maliacc, llcgo a scr tetrarca dc Calilca y Pcrca; Arquclao,
oiro Iijo dc la nisna nujcr, fuc IccIo etnarca dc Judca, Sanaria c Idunca; y Fclic, Iijo dc
Hcrodcs y dc Clcoaira dc Jcrusalcn (no confundirla con la nucIo nas fanosa Clcoaira dc
Egiio} llcgo a scr tetrarca dc los icrriiorios dcl noric. Iiurca, Traconiiis, Caulaniiis, Auraniiis

195
El plural los que estaban en vez de el que estaba es difcil. Se ha sugerido Herodes y sus soldados. Pero, haban muerto
todos sus soldados? En Gram. N.T. (Bl-Debr), prrafo 141 se menciona la expresin plural alusivo. Quizs el ngel desea
enfatizar que ahora nadie hay que est tratando de destruir al nio. En cuanto al significado de (vida), vase comentario
sobre 6:25.

145
y Daianca. Los iiulos, rcy, cinarca y icirarca sc ncncionan cn csia oracion cn ordcn
dcsccndcnic cn cuanio a auioridad y rcsiigio.
Cuando Josc oyo quc aIora rcinala Arquclao solrc Judca cn lugar dc su [p 199] adrc,
iuvo nicdo dc csiallcccrsc alla. La razon ara csic icnor sc aclarara or lo siguicnic.
Micniras aun viva, Hcrodcs cl Crandc Iala ordcnado quc usicran una gran aguila dorada
solrc la ucria rincial dcl icnlo. Para los judos quc ionalan con scricdad la rcligion,
csio cra una aloninacion orquc. a. cra una violacion dc E. 20.4, cono cllos lo cnicndan; y
b. cra circnadancnic rculsivo dclido a la ronincncia quc los ronanos dalan a csa avc.
Los soldados ronanos llcvalan inagcncs dcl aguila incrial cn sus csiandarics. Tanlicn sc
cIilan ialcs inagcncs cn sus icnlos. Para gricgos y ronanos or igual, no Iala una
csirccIa rclacion cnirc Zcus Juiicr y cl aguila, Iacicndo quc csia fucsc ariicianic dc la
divinidad?
Dos fanosos nacsiros judos, Judas y Maias, Ionlrcs considcrados or iodos cono
ccrios cn la lcy dc Dios, cIoriaron a sus csiudianics a dcsiruir cl aguila quc csiala solrc
la ucria dcl icnlo. Algunos dc csios jovcncs csialan ansiosos or cunlir con la
cIoriacion, sin inoriarlcs cl cosio quc lcs significara. Al ncdioda sc sulicron al iccIo dcl
icnlo, y concnzaron a ccIar alajo cl aguila y Iaccrla cdazos con sus IacIas. Los jovcncs
fucron arrcsiados y fucron llcvados dclanic dc Hcrodcs. A fin dc cviiar una insurrcccion cn
Jcrusalcn, cl gravcncnic cnfcrno rcy los cnvio ara scr juzgados cn Jcrico. El cnfcrno
nonarca fuc ianlicn a Jcrico. Los jovcncs rccilicron un casiigo lcvc, cro sus nacsiros
fucron cjccuiados y sc lcs sculio cn forna dcsIonrosa. Hcrodcs cl Crandc nurio. Lucgo,
duranic la Pascua, csiallo una gran rclclion cn Jcrusalcn dclido al ascsinaio dc csios dos
anados nacsiros dc la lcy. Arquclao, quc aIora cra cl rcy, arcca Ialcr Icrcdado la
naiuralcza dc su adrc. Uso un nciodo lasianic duro ara acallar la rclclion, dando nucric
a unas ircs nil crsonas, cnirc cllos a nucIos crcgrinos quc visiialan Jcrusalcn ara
asisiir a la ficsia.
Anics dc dcjar a Arquclao, Iay quc ncncionar quc aun dcsucs dc irsc Josc a Calilca,
siguio sicndo un rcy crucl. Cono rcsuliado, los dirigcnics judos y sanariianos sc qucjaron a
Fona y cl cinarca fuc dcucsio cn cl ano novcno dc su rcinado (ano 6 d.C}. En su lugar,
Fona cnionccs dcsigno golcrnadorcs. El nas conocido dc csios, Poncio Pilaio, fuc cl quc
scnicncio a Jcsus a scr crucificado (Mi. 27.2, 26}.
Esia crucldad dc Arquclao clica or quc Josc lo cnso ncjor cn cuanio a csiallcccrsc
cn Judca. Sin cnlargo, cono sc Ia ncncionado anicriorncnic, Dclcn lc airaa cono un lucn
lugar dondc vivir. Prolallcncnic lc Iaya rcsuliado difcil llcgar a una dccision dcfiniiiva. Sus
vacilacioncs sc acalan con un sucno. Esia vcz no sc ncnciona un angcl cono cn sus ircs
ccricncias anicriorcs con sucnos. En csic sucno sc lc ordcna ir a Calilca. El olcdccc.
Coniinua. 23. Y habiendo llegado all, se estableci en un pueblo llamado Nazaret,
para que se cumpliese lo que fue dicho por medio de los profetas, que l (Jess) sera
llamado nazareno. Esio sc ucdc arafrascar cono siguc. Llcgado a Calilca, or dccision
roia, cro [p 200] dirigido or la divina rovidcncia, Josc rcgrcso al lugar dondc
anicriorncnic viva, a Nazarci (Lc. 2.4}, orquc cn csic acio dc ir a vivir a Nazarci sc cunla
una rcdiccion dcl Aniiguo Tcsiancnio, a salcr, quc cl Mcsas scra dcsrcciado y dcsccIado
dc los Ionlrcs. Nazarci cra considcrado dc oca inoriancia, al igual quc iodos sus
Ialiianics, los nazarcnos". El Aniiguo Tcsiancnio vcrdadcrancnic rcdicc la laja condicion
dcl Mcsas y su rccIazo or los Ionlrcs, lo quc qucda confirnado or los siguicnics asajcs.
Sal. 22.68, 13; 69.8, 20, 21; Is. 11.1; 49.7; 53.2, 3, 8; Dn. 9.26. Duranic su crcgrinacion
icrrcnal Jcsus fuc conocido cono un Ionlrc dc la dcsrcciada Nazarci y no cono un
lclcniia, lo quc sc Iacc cvidcnic or los siguicnics asajcs, cnirc oiros. Jn. 1.45, 46; 7.42.
Vcrdadcrancnic fuc dcsrcciado y dcsccIado cnirc los Ionlrcs" (Mi. 12.24; 27.2123, 63;

146
Lc. 23.11; Jn. 1.11; 5.18; 6.66; 9.22, 24}, cono lo fucron ianlicn sus scguidorcs, los
nazarcnos (HcI. 24.5}.
Por lo ianio, aqu nucvancnic Iulo un cunlinicnio dcfinido dc la rofcca; sin cnlargo,
no dc un asajc cn ariicular, sino dc los rofcias" cn gcncral.
196

Cuando conaranos la navidad rclaiada or Maico con la dc Lucas, difcilncnic odcnos
dcjar dc caiar la sullinc arnona dc los dos rclaios insirados. Maico nucsira cono fuc
quc sc olvido gradualncnic cl nacinicnio dc Crisio cn Dclcn. El acio crininal dc Hcrodcs
Iala IccIo quc la sagrada fanilia sc fucsc a Egiio y lucgo a Nazarci. As Maico rclaia quc
Jcsus, aunquc nacido cn Dclcn (Mi. 2.1} fuc llanado Nazareno (Mi. 2.23; 21.11; 26.71; Jn.
1.45, 46; 7.42}. Por oira aric, Lucas nucsira quc Jcsus, aunquc criado cn Nazarci (2.4, 51},
nacio cn Beln (2.4, 7}. Anlos lugarcs (Dclcn y Nazarci} sc conlinan ara nosirar quc Jcsus
cs vcrdadcrancnic cl Crisio dc la rofcca (Mi. 2.5, 6; 2.23}.
[p 201] Diagrana dc la fanilia dc Hcrodcs cl Crandc, Iasia dondc cs ncccsario ara cl
csiudio dcl Nucvo Tcsiancnio




1. Los nonlrcs cn nayusculas indican los rcycs.
2. Esian rcrcscniadas solo cinco dc las dicz csosas dc Hcrodcs. Oiras ircs csosas
ncncionadas or Joscfo no iicncn inoriancia ara la Iisioria dcl Nucvo Tcsiancnio. Ni
siquicra salcnos los nonlrcs dc las oiras dos.
3. Significado dc Hcrodas (1}, (2} y (3}. En rincr lugar cs Iija dc Arisiolulo. En scgundo
lugar, sc casa con Icrodcs Fclic. Tcrccro, Hcrodcs Aniias sc divorcia dc su roia nujcr y
sc casa con clla.

196

Puntos de vista objetables:
1. Mateo est pensando en un pasaje definido, Is. 11:1, el cual usa la palabra netser para indicar Nazaret.
Respuesta: No hay una conexin etimolgica entre esta palabra hebrea y . Adems, Mateo no dice el profeta, sino
los profetas. No aade la palabra diciendo, como si fuera a citar un pasaje definido. Por lo tanto, con toda probabilidad, aqu
no debe ser reproducido con comillas como si fuera una cita ni traducido que sino porque. Todo esto no significa que Is.
11:1 se debe excluir de la lista de pasajes a que Mateo se refiere. Ciertamente debe ser incluido, pero no debido a una supuesta
referencia directa a Nazaret; ms bien porque junto con otros pasajes habla del humilde origen del Mesas. Sin embargo, hay que
aadir inmediatamente que llamar a Jess el Nazareno u hombre de Nazaret no implica necesariamente desprecio. En realidad,
en la mayora de los casos no tiene una connotacin desfavorable, sea en la forma de (Mt. 26:71, etc.) o de
(Mr. 1:24; etc.). Jess mismo lo usa para referirse a s mismo (HCh. 22:8).
2. Nazareno = Nazareo, persona especialmente consagrada a Dios. Vase Nm. 6.
Respuesta: El contexto relaciona Nazareno con Nazaret y no con alguna idea especial de consagracin.

147
4. Los casanicnios dc Hcrodas sc indican cn cl diagrana orquc cl Nucvo Tcsiancnio sc
rcficrc a cllas. Por una lucna razon, cs dccir, a fin dc no conlicar dcnasiado las cosas, solo
sc indica cl rincr casanicnio dc Salonc. Para un diagrana nas dciallado, vcasc S.H.E.F.K.,
vol. V, . 245. El casanicnio dc Hcrodcs cl Crandc con Doris sc indica arrila orquc cl
rcsuncn dc la vida dc Hcrodcs coniicnc una rcfcrcncia a clla y a su Iijo (. 197}.
5. Significado dc Salonc (1} y (2}. Ella cs, rincro, Iija dc Hcrodcs Fclic or ncdio dc
Hcrodas. En scgundo lugar, sc casa con Fclic cl icirarca.
[p 202] Resumen del Captulo 2
1. Los magos del oriente (vv. 112)
El viaje que hicieron (v. 1}
Magos dcl oricnic" (Mcdo-Pcrsia? Dalilonia?} llcgan a Jcrusalcn. No salcnos cuanios
cran, cono sc vcsian, sus nonlrcs, sus Iisiorias osicriorcs, fccIa dc su nucric ni lugar
dondc fucron sculiados.
La pregunta que hacen (v. 2}
Prcgunian. Dondc csia cl rccicn nacido rcy dc los judos?" Una csirclla" ciraordinaria,
quc vicron cuando aarccio cn cl Iorizonic, Iala sido licn inicrrciada or cllos cn cl
scniido dc quc scnalala cl nacinicnio dcl Mcsas, cl rcy dc los judos. Siguc sicndo
dcsconocida la naiuralcza cacia dc csia luninaria. Tanlicn cs oscura la forna cn quc cllos
la rclacionaron con cl nacinicnio dc Crisio. El IccIo inorianic cs quc los nagos Ialan
vcnido dc lcjos a adorar al rcy rccicn nacido. Con cl fin dc adorarlo, rincro dclan
cnconirarlo.
La alarma que provocan (v. 3}
El rcy Hcrodcs, asiuio, cnvidioso, crucl, susicaz, con un largo anicccdcnic crininal iras
cl, quc aun, cuando sc accrcala al fin dc su vida, siguc con inicncioncs sinicsiras la
lusqucda dc quicncs odran icncr cl dcsco dc dcsironarlo, sc alarna cuando oyc dc la
rcgunia dc los nagos. Todo Jcrusalcn ianlicn sc sicnic criurlado, rcguniandosc quicncs
y cuanios scran vciina dc la loca furia dcl rcy cn csia ocasion.
Las reuniones que provocan (vv. 48}
No quc cllos nisnos Iayan convocado csias rcunioncs, sino quc su llcgada y la rcgunia
ocasionan, o rcsulian cn, csias rcunioncs. Anlas son convocadas or iniciaiiva dcl rcy
aiologicancnic aicnorizado.
La rincra cs una rcunion dcl rcy y la Surcna Coric juda, cl Sancdrn. Dc csc cucro cl
rcy iraia dc salcr dondc, scgun las rofccas, ila a naccr cl Crisio. Para dar nucric a su
conciidor cn oicncia, Hcrodcs dclc salcr dondc cnconirarlo. Sc lc da la rcsucsia. En
Dclcn". Sc da or scniado dc aric dcl rcy, dc la Coric, y Maico cn concordancia con cllos,
quc cl asajc dcl Aniiguo Tcsiancnio (Mi. 5.2} sc rcficrc a una crsona dcfinida, quc llcgara
al csccnario dc la Iisioria, no cn los das dcl rofcia, sino nucIo nas iardc.
Arnado con la infornacion dcscada, cl rcy sccrciancnic convoca una rcunion suya con
los nagos. Oculiando su inicncion, rcgunia a los nagos cuando aarccio or vcz rincra la
csirclla. Quicrc dcicrninar la cdad dcl nino, orquc nicniras nas sca dc cl, ncjorcs
osililidadcs dc naiarlo icndra. Halicndo olicnido los daios ncccsarios accrca dcl iicno y
lugar, Hcrodcs, volvicndosc a los nagos, los cnva a Dclcn y cnganosancnic anadc. Id y
avcriguad con diligcncia accrca dcl nino, y cuando lo Iayais cnconirado, Iaccdnclo salcr,
ara quc yo ianlicn vaya y lc adorc".

S.H.E.R.K. The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge

148
La direccin maravillosa (vv. 9, 10}
Al oncrsc cn canino, los nagos rccniinancnic vuclvcn a dcsculrir la [p 203] csirclla y
sc rcgocijan. Los conducc a la casa nisna dondc cl lclc csia alojado.
La adoracin que tributan (v. 11}
Halicndo cnirado cn la casa, vcn al nino con Mara su nadrc". Noicsc cl ordcn. primero,
cl nino. Sc osiran cn iicrra y lc iriluian adoracion. Lucgo sc lcvanian, alrcn sus cofrcs y
ofrcccn rcscnics al nino. oro cono a un rcy, nirra cono a uno quc va a norir, c incicnso
cono a Dios" (Orgcncs}. No sc nos rcvcla Iasia quc unio los nagos nisnos conrcndan la
naiuralcza dc Aqucl anic quicn sc osiraron, y Iasia dondc sc dalan cucnia dc lo adccuado
dc los rcscnics. Indudallcncnic, su adoracion y sus rcscnics fucron agradallcs a Dios.
La advertencia que oyeron (v. 12}
En un sucno los nagos rccilcn ordcncs dc no volvcr a la rcscncia dc Hcrodcs. Haccn
caso dc la advcricncia y sc vuclvcn a su as or una ruia difcrcnic (Jcrico y cl Jordan?}.
Prcgunia. Al Iaccrlo as, no quclraniaron su roncsa al rcy? Fcsucsia. a. No sc ucdc
rolar quc Iayan IccIo una roncsa (vcasc v. 9}. b. Si lo Iicicron, cs nalo quclraniar una
roncsa olicnida con cngano?
Princial lcccion. Los gcniilcs, al igual quc los judos, csian incluidos cn cl lan rcdcnior
dc Dios (Mi. 8.11; 28.19; cf. Fo. 10.12}.
2. La huida a Egipto (vv. 1315}
La orden (v. 13}
La csada dc quc Iallo Sincon (Lc. 2.34, 35} ya aIora csia cnczando a airavcsar cl
alna dc Mara, orquc cn un sucno un angcl dicc a Josc quc sc lcvanic dc inncdiaio, Iuya a
Egiio con cl nino y la nadrc dc csic, y sc qucdc alla Iasia nucvo aviso. Fazon. Hcrodcs
quicrc dar nucric al nino. Egiio no csiala nuy disianic. Alla vivan nucIos judos. Esiala
fucra dc los doninios dc Hcrodcs. En csic vcrsculo sc rcvcla cl iicrno cuidado dc Dios, la
crucldad infcrnal dc Hcrodcs y una ciaa cn la Iunillacion vicaria dcl nino.
La obediencia (v. 14}
La Iisioria dc la navidad rcscnia a Josc olcdccicndo Iasia las ordcncs nas difcilcs. Sc
lcvania cn la nocIc, y con cl nino y su nadrc, Iuyc y sc dirigc Iacia Egiio.
La aclaracin (v. 15}
En csia Iuida a Egiio y cn cl rcgrcso sulsccucnic, Maico vc un cunlinicnio dc Os.
11.1. Dc Egiio llanc a ni Iijo". En cl iicno dcl codo csiala sicndo llanado dc Egiio no
solancnic cl ucllo dc Isracl, sino ianlicn, cn un scniido, cl Mcsas, orquc, si Isracl
Iulicsc sido dcsiruido cn Egiio, Ialran qucdado sin cunlinicnio rofccas ncsianicas
ialcs cono las dc Cn. 22.18; 26.4; 28.14 y 49.10. En cl rcgrcso dc Crisio dc Egiio (Mi. 2.20,
21}, rcsuonicndo una Iuida a Egiio y una lrcvc csiada alla (vv. 1315} sc csiala
rciiicndo la Iisioria, aIora con rcfcrcncia a Crisio cncarnado. La ccricncia dc Isracl cn
Egiio sc csiala rccaiiulando cn Crisio.
[p 204] Es consolador salcr quc cn la Iisioria dc la rcdcncion iodo siguc su curso cn
confornidad con cl lan cicrno dc Dios. Por cso la salvacion dcscansa solrc un firnc
fundancnio.
3. La matanza de los nios (vv. 1618}
El hecho mismo (v. 16}
La ariida dc los nagos Iizo quc Hcrodcs sc cnfurccicra cn forna circna. Por ordcn suya
iodos los lclcs varoncs dc Dclcn y sus alrcdcdorcs quc iuvicran dos anos ara alajo, son

149
nucrios. Cuania crucldad! Y cuan inuiil! Porquc cl oljcio rincial dc la ira dcl rcy ya Iala
cscaado.
Hay quicncs rccIazan la Iisioricidad dcl IccIo y considcran cl rclaio solancnic cono la
crcsion dc la aciiiud Iosiil dc la iglcsia riniiiva Iacia Hcrodcs. Sin cnlargo, cl rclaio dc
Maico csia cn arnona con cl rciraio dcl rcy rovcnicnic dc oiras fucnics.
El hecho a la luz de la profeca (vv. 17, 18}
En csia naianza Maico vc un cunlinicnio dc Jcr. 31.15. Faqucl llora or sus Iijos y sc
nicga a scr consolada. Vcasc la clicacion cl concniario solrc vv. 17, 18.
Contraste entre Herodes, el Rey de los judos y Jess, el rey de los judos"
Herodes Jess
cgosia y
caricIoso
alncgado y disucsio ara cl
auiosacrificio (Mi. 16.24; 20.28; cf.
Jn. 10.11, 15}
rcndido a Saianas
vcnccdor dc Saianas (Mi. 4.111; cf.
Jn. 12.31, 32}
dcsirucior
Salvador (Mi. 1.21; cf. Lc. 19.10; Jn.
3.16; 1 Ti. 1.15}
crucl, aun con los
cqucnos icrdc
iodo
londadoso, ianlicn con los
cqucnos (Mi. 15.32; 19.14; Lc.
23.24} iodo lo conirola (Mi. 11.27;
28.18}
4. El regreso de Egipto y establecimiento en Nazaret (vv. 1923}
La orden de regresar (vv. 19, 20}
En confornidad con su roncsa, cl angcl vuclvc, y cn un sucno ordcna a Josc quc rcgrcsc
a la iicrra dc Isracl, ucsio quc Hcrodcs Ia nucrio.
El regreso mismo (v. 21}
Con su fanilia, Josc cnira cn Judca, rolallcncnic dirigicndosc a Dclcn.
Establecimiento en Nazaret (vv. 22, 23}
Sc cnicra quc Arquclao, igual dc crucl quc su adrc, aIora csia rcinando cn Judca.
Enionccs, advcriido cn un sucno, sc rciira a Calilca, csiallccicndosc cn cl lugar dondc
anicriorncnic rcsida. Por cso Jcsus llcgara a scr conocido cono ciudadano dc la
dcsrcciada Nazarci (un nazarcno"}, sicndo dc csc nodo dcsrcciado y dcsccIado cnirc los
Ionlrcs" (Is. 53.3; cf. 11.1; Sal. 22.6, 7, 13; cic.}.

150
[p 206]
Dosqucjo dcl Caiulo 3
Tcna. La obra que le diste que hiciera
3.112 El ninisicrio dc Juan cl Dauiisia
3.1317 El lauiisno dc Jcsus
[p 207]
CAPITULO 3
MATEO 3.112
3
1
En aqucllos das sc rcscnio Juan cl Dauiisia, rcdicando cn cl dcsicrio dc Judca, dicicndo.
2
Convcrios
197
orquc cl rcino dc los ciclos csia nuy ccrca".
3
Esic cs aqucl dc quicn Iallo cl rofcia
Isaas cuando dijo.
Voz dc uno quc clana cn cl dcsicrio.
Prcarad cl canino dcl Scnor,
Endcrczad sus scndas".
4
Y Juan icna un vcsiido dc clo dc cancllo, y un cinio dc cucro a la ciniura; y su conida cra
langosias y nicl silvcsirc.
5
Enionccs sala a cl Jcrusalcn, y ioda Judca, y ioda la rcgion dc alrcdcdor
dcl Jordan.
6
Al confcsar sus ccados cllos cran lauiizados or cl cn cl ro Jordan.
7
Pcro cuando vio a nucIos dc los fariscos y saduccos quc acudan a lauiizarsc, lcs dijo.
Canada dc vloras! Quicn os adviriio a Iuir dc la ira quc csia llcgando?
8
Haccd, ucs, fruios
dignos dc arrccniinicnio,
9
y no rcsunais dcciros a vosoiros nisnos. 'A AlraIan icncnos or
adrc'; orquc yo os digo quc Dios ucdc lcvaniar Iijos a AlraIan dc csias icdras.
10
Ya cl IacIa
csia ucsia a la raz dc los arlolcs; or lo ianio, iodo arlol quc no da lucn fruio cs coriado y ccIado
al fucgo.
11
Yo os lauiizo con agua ara convcrsion; cro cl quc vicnc iras n cs nas odcroso quc
yono soy digno dc quiiarlc las sandalias; cl os lauiizara con cl Esriiu Sanio y con fucgo.
12
Su
licldo csia cn su nano, y liniara conlciancnic su cra. Fccogcra cl irigo cn cl grancro, cro
qucnara la aja con fucgo inciinguillc".
3.112 El ministerio de Juan el Bautista
Cf. Mr. 1:38; Lc. 3:418; Jn. 1:68, 1528
198

En los caiulos 1 y 2, Maico nos Ia rcvclado la grandcza dc Crisio, cl vcrdadcro Hijo dc
David, Aqucl a quicn los nagos dcl oricnic iriluiaron adoracion. Es roio quc un rcy,
csccialncnic este rcy, icnga un Icraldo quc roclanc su llcgada. Esic Icraldo fuc Juan cl
Dauiisia.
1. En aquellos das se present Juan el Bautista, predicando en el desierto de Judea.
[p 208] La crcsion cn aqucllos das" cs nuy indcfinida, y rolallcncnic signifiquc
solancnic cn los das dc la crcgrinacion icrrcnal dc Crisio". Para una noia cronologica nas
rccisa, vcasc Lc. 3.1, 2. Si Juan, cono Jcsus (Lc. 3.23}, icna unos ircinia anos cuando Iizo
su rincra aaricion ullica, y ucsio quc cl Dauiisia cra unos scis ncscs nayor quc Jcsus
(Lc. 1.26, 36}, y dado quc Jcsus rolallcncnic Iaya iniciado su ninisicrio a fincs dcl ano 26

197
O: Haced un giro completo en la mente y en el corazn. Vase la explicacin.
198
Estas referencias a los dems Evangelios se indican solamente con el propsito de comparar. No pretenden dejar la idea de que
todo el contenido de Mt. 3:112 tiene paralelo o siquiera se refleja en los dems Evangelios. No se muestra el grado o monto de la
semejanza.

151
d.C. o a rinciios dcl 27,
199
fuc rolallcncnic duranic cl vcrano dcl nisno ano (junio
sciicnlrc dcl 26} quc Juan concnzo a rcdicar a las nuliiiudcs.
Todo iocanic a Juan cl Dauiisia cra sorrcndcnic. su rccniina aaricion, cl nodo dc
vcsiir, la alincniacion, la rcdicacion y cl lauiisno. El cvangclisia Lucas rincro rclaia con
gran dciallc (1.525, 41, 5779} la forna nilagrosa cn quc nacio Juan al saccrdoic Zacaras y
su csosa Elizalci, quc ianlicn cra dc la lnca saccrdoial. Lucgo, cn una lrcvc noia, Lucas
culrc iodo cl crodo cnirc cl nacinicnio dc Juan y cl rinciio dc su ninisicrio. Y cl nino
crcca y sc forialcca cn csriiu, y csiuvo cn lugarcs dcsicrios Iasia cl da dc su
nanifcsiacion a Isracl" (1.80}. En aqucl da, dc rccnic all csiala, conlciancnic naduro,
cnfrcniando una gran nuliiiud, y rccordando, con su asonlrosa aaricion, a Elas (1 F.
17.1}.
Esiala rcdicando cn cl cl dcsicrio dc Judca", crcsion quc indica las ondulanics iicrras
csicrilcs quc csian cnirc la rcgion nonianosa dc Judca or cl ocsic y cl Mar Mucrio y cl lajo
Jordan or cl oricnic, y quc sc ciicndc Iacia cl noric Iasia ccrca dcl unio cn quc cl Jaloc
dcscnloca cn cl Jordan. Es cicriancnic una dcsolacion, un vasio csacio ondulanic dc suclo
grcdoso culicrio dc rocas, icdras ariidas y guijarros.
200
Por aqu y or alla sc vc un
naiorral dclajo dc los cualcs sc arrasiran vloras (vcasc v. 7}. Sin cnlargo, cs claro dc Mi.
3.5 (cf. Jn. 1.28}, quc cl cano dc aciividad dc Juan sc cicnda Iasia la rilcra oricnial dcl
Jordan. Inclua toda la regin alrededor, cs dccir, anlas rilcras dc csia aric del Jordn.
201

Prcdicala diciendo 2. Convertos Su ncnsajc no cra rolijo cro s conciso, no cra
conlacicnic sino cscruiador dc la concicncia, no cra lisonjcro sino aicrrador, or lo ncnos
cn un grado considcrallc. Prcdicala la condcnacion inincnic (vcansc vv. 7 y 10}, una
caiasirofc quc solo oda scr cviiada or una convcrsion radical dcl corazon y la ncnic. La
susiancia dc su ncnsajc sc da cn cl v. 2. La iraduccion cn algunas vcrsioncs casicllanas,
arrccnios"VM y FVF (canliar dc aciiiud, cn la Vcrsion Poular}rolallcncnic no sca
la ncjor. Ha sido dcnoninada cono a. infcliz" (W. D. CIanlcrlain}, b. una iraduccion quc
no Iacc jusiicia [p 209] al original, ucsio quc da una ronincncia indclida al clcncnio
cnocional" (L. DcrlIof}, c. una iraduccion icrrillcncnic crrada" (A. T. Folcrison}, y aun, d.
la cor iraduccion cn cl Nucvo Tcsiancnio" (J. A. Droadus}. Esioy dc acucrdo con a. y con
b., cro cncucniro quc c. y d. son dcnasiado duros ara calificarla. No cs ian nala! La idca
dc arrepentimiento csia dcfiniiivancnic incluida cn la concisa anoncsiacion dcl Dauiisia.
Enfaiiza cl gcnuino csar or cl ccado y una rcsolucion sinccra dc roncr con cl nal dcl
asado (vcasc csccialncnic 3.6 y Lc. 3.1314}. Pcro cl arrccniinicnio, aunquc cs lasico, cs
solo un lado dc la noncda. Podra llanarsc cl asccio ncgaiivo. El lado osiiivo cs dar fruio
(Mi. 3.8, 10}. La alalra usada cn cl original
202
al nisno iicno nira Iacia airas y Iacia
adclanic. Por lo ianio, la iraduccion convcrios" rolallcncnic sca ncjor quc arrccnios".
Adcnas, la convcrsion afccia no solo las cnocioncs, sino ianlicn la ncnic y la voluniad. En
cl original la alalra usada or cl Dauiisia indica un cambio radical de mente y corazn que
conduce a un cambio completo de vida.
203
Cf. 2 Co. 7.810; 2 Ti. 2.25. Esia insisicncia cn la
convcrsion, no Iacc quc uno rccucrdc a Elas? (1 F. 18.18, 21, 37; Mal. 4.5, 6; Mi. 11.14;
17.12, 13; Mr. 9.1113; Lc. 1.17}.

199
Vase sobre 2:1.
200
Vase L. H. Grollenberg, op. cit., mapa 2 frente a la p. 11; adems lmina 25 en p. 16.
201
As dice literalmente en el original: . Vase tambin R. W. Funk, The Wilderness, JBL LXXVIII,
Parte III (sept., 1959), pp. 205214.
202
, seg. per. pl. pres. imp. act. de . El verbo aparece cinco veces en Mateo (3:2; 4:17; 11:20, 21; 12:41), dos
veces en Marcos, nueve veces en Lucas, cinco en Hechos, una en 2 Corintios (12:21), y once veces en el libro de Apocalipsis. El
sustantivo anlogo es tambin de ocurrencia frecuente, comenzando con Mt. 3:8, 11.
203
Vase W. D. Chamberlain, The Meaning of Repentance, Filadelfia, 1943, p. 22. B. B. Warfield define como el
cambio interior de la mente que el pesar induce y que en s mismo induce una vida reformada Biblical and Theological Studies,
Filadelfia, 1952, p. 366.

152
Hay quc dcsiacar quc aunquc Juan airilua una inoriancia considcrallc al lauiisno, ya
quc lauiizo a nucIos y cn consccucncia fuc llanado cl Dauiisia", no considcrala quc csic
riio iuvicra algun significado salvador sin cl canlio dc vida fundancnial indicado or la
convcrsion. Es cn csio cn lo quc ona nayor cnfasis (vcansc csccialncnic vv. 7, 8}.
A la alalra convcrios" Juan anadc, porque el reino de los cielos est muy cerca. Esic
conccio dcl rcino dc los ciclos" scra considcrado dcialladancnic cn rclacion con 4.23. Por cl
noncnio lasic afirnar quc Juan qucra dccir quc csiala or cnczar la discnsacion cn la
quc, a iravcs dcl cunlinicnio dc las rofccas ncsianicas (vcansc . 9092}, cl rcino dc los
ciclos (o cl rcinado dc Dios} cn los corazoncs y vidas dc los Ionlrcs concnzara a
nanifcsiarsc cn una forna nucIo nas odcrosa quc nunca anics; cn un scniido, ya Iala
llcgado. Hala grandcs lcndicioncs a disosicion dc iodos los quc, or gracia solcrana,
confcsascn sus ccados alandonandolos ara cnczar a vivir ara la gloria dc Dios. Por oira
aric, la condcnacion csiala or cacr solrc los incniicnics. Cono cl solcrano Scnor, Dios
csiala a unio dc nanifcsiarsc nas cnfaiicancnic, ianio ara salvacion cono ara
condcnacion. El Dauiisia cnfaiizala lo scgundo (vv. 7, 8, 1012}, [p 210] aunquc cicriancnic
no oniiio lo rincro (v. 12}. Con cl fin dc Iuir dcl casiigo y olicncr la lcndicion, los Ionlrcs
dclan asar or cl canlio radical ya dcscriio.
Maico coniinua. 3. Este es aquel de quien habl el profeta Isaas, cuando dijo:
Voz de uno que clama en el desierto:
Preparad el camino del Seor,
Enderezad sus sendas.
204

Is. 40.35 dcscrilc sinlolicancnic la vcnida dc JcIova con cl roosiio dc conducir la
roccsion dc judos quc rcgrcsaran con gozo a su iicrra dcsucs dc largos anos dc cauiividad.
En cl dcsicrio sirio, cnirc Dalilonia y Palcsiina, Iala quc rcarar cl canino ara la vcnida
dcl Scnor. Por csio, cl Icraldo clana anic cl ucllo.
En cl dcsicrio rcarad cl canino dcl Scnor,
Endcrczad cn cl dcsicrio un canino ara nucsiro Dios.
Esia figura dcl Icraldo, Maico la alica a Juan, cono Icraldo dc Crisio. Al dccir. Yo soy
la voz .", cl Dauiisia nucsira quc csia dc acucrdo con csia inicrrciacion (Jn. 1.23}.
Tanlicn lo csia Jcsus (Mi. 11.10}. Esio nucsira quc la lilcracion oiorgada a los judos
cuando, cn la uliina aric dcl scio siglo a.C. y dcsucs, rcgrcsaron a su as, cra solo un
iio dc la lilcracion nucIo nas gloriosa quc csiala rcarada ara iodos los quc rccilicran
a Crisio cono su Salvador y Scnor. En oiras alalras, la rofcca dc Isaas accrca dc la voz
quc clana no iuvo un cunlinicnio total Iasia quc cl rccursor dcl Mcsas y ianlicn cl
Scnor nisno Iicicron su aaricion cn cl csccnario.
205

El caracicr aroiado dc la alicacion dc Is. 40.3 a Juan cl Dauiisia cs cvidcnic or lo
siguicnic. a. Juan csiala rcdicando cn cl dcsicrio (v. 1}; y b. la iarca quc sc lc Iala
asignado dcsdc los das dc su infancia (Lc. 1.76, 77}, s, aun anics (Lc. 1.17; Mal. 3.1}, cra
caciancnic csia, a salcr, scr cl Icraldo o rcarador dcl canino dcl Mcsas. Ila a scr la
voz" dcl Scnor al ucllo, todo cso, cro no ms que cso (cf. Jn. 3.2230}. Cono ial no

204
Vase tambin p. 42. En los Evangelios (Mt. 3:3; Mr. 1:3; Lc. 3:4) y en el texto considerablemente diferente de la Septuaginta,
la frase en el desierto modifica a de uno que clama y no a preparad, como ocurre en la acentuacin masortica del texto
hebreo de Is. 40:3, construccin apoyada por el paralelismo: en el desierto preparad y enderezad en el desierto. Sin embargo,
esta diferencia entre los Evangelios y el texto hebreo carece de importancia, porque es natural suponer que el que clama en el
desierto, como portavoz de Aquel que lo envi, quiere que se prepare un camino en el desierto.
205
El hecho de que lo que se dice de Jehov en el Antiguo Testamento se atribuya a Cristo en el Nuevo no debiera sorprender. En
cuanto a casos similares de esta transicin de Jehov a Cristo, vase Ex. 13:21, cf. 1 Co. 10:4; Is. 6:1, cf. Jn. 12:41; Sal. 68:18, cf.
Ef. 4:8; y Sal. 102:2527, cf. Heb. 1:1012. Es en Emanuel que Dios viene a habitar con su pueblo.

153
solancnic dcla anunciar la vcnida y rcscncia dc Crisio, sino ianlicn cIoriar al ucllo a
preparar el camino dcl Scnor, csio cs, or la gracia y cl [p 211] odcr dc Dios cfcciuar un
canlio conlcio dc ncnic y corazon (vcasc v. 2}. Esio significa quc cllos dclcn enderezar sus
sendas, significando con cllo quc dclcn roorcionar al Scnor un lilrc acccso a sus
corazoncs y vidas. Dclcn enderezar lo quc csiala iorcido, o quc no estaba en conformidad con
la sania voluniad dc Dios. Dclcn quiiar iodos los olsiaculos quc Ialan arrojado a su aso;
olsiruccioncs ialcs cono la jusiicia roia, la rcsunida saiisfaccion (Tcncnos a AlraIan
or adrc", v. 9}, la avaricia, la crucldad, la ciorsion, cic. (Lc. 3.13, 14}.
Es cvidcnic quc cn Isaas y cn la rcdicacion dc Juan ial cono la rclaia Maico, cl
dcsicrio" a iravcs dcl cual Iay quc rcarar canino ara cl Scnor cs, cn uliino analisis, cl
corazon dcl ucllo quc csiala inclinado a iodo nal. Aunquc cl scniido liicral no csia
auscnic, qucda incluido cn lo figuraiivo. La idca lasica cs cicriancnic cl dcsicrio liicral.
Pcro la visia nisna dcl dcsicrio liicral dclc Ialcr icnido un cfccio odcroso solrc cl corazon
csiuido y cndurccido dc los Ionlrcs, llcvandolcs a crcilir quc csialan cn un csiado dc
nucric, y a acciar la roncsa dc salvacion quc sc lcs Iala cicndido" (Juan Calvino solrc
Mi. 3.3}.
El nodo dc vida dc Juan cl Dauiisia sc dcscrilc dc la siguicnic nancra. 4. Y Juan tena
un vestido de pelo de camello y un cinto de cuero a la cintura; y su comida era
langostas y miel silvestre. El largo vcsiido dc Juan, icjido dc clo dc cancllo, nos rccucrda
algo cl nanio dc Elas, aunquc Iay una difcrcncia cn la dcscricion (cf. Mi. 3.4 con 2 F. 1.8}.
La iosca vcsiidura odra Ialcr sido considcrada cono sinlolica dcl oficio rofciico. Zac.
13.4 (cf. 1 S. 28.14} arccc scnalar cn csc scniido. En iodo caso, un vcsiido as dc rusiico cra
adccuado ara cl dcsicrio. Era durallc y ccononico. Jcsus Iacc ncncion csccial dcl IccIo
dc quc Juan no usala roa fina (Mi. 11.8}. No fuc criado cono lo fucra un cqucno scnoriio,
y janas llcgo a scr un nodclo dc clcgancia. La ruda vcsiincnia dcl Dauiisia arnonizala con
su ncnsajc. Inagncsc a un Ionlrc dc vcsiidos dclicados" (Mi. 11.8} cono un
Bussprediger, rcdicador dcl arrccniinicnio!
206
La vcsiincnia ruda arnonizala con cl acl
dc csic scvcro rcdicador. El cinio dc cucro cn su ciniura no solo cviiala quc sc lc volara la
iunica suclia y quc sc lc rasgara, sino quc ianlicn lc faciliiala cl caninar. En csia concion
vcasc ianlicn C.N.T. solrc Ef. 6.14.
El alincnio dc Juan cra ian scncillo cono su vcsiidura. Sc nanicna con langosias y nicl
silvcsirc, cvidcnicncnic cl iio dc conida quc sc oda cnconirar cn cl dcsicrio. La nicl dcl
iio quc sc cncucnira cn csiado silvcsirc no cs rollcna. No cra un sinlc cndulzanic (cl
azucar, cono la conoccnos aIora, cra algo nas licn raro} sino un alincnio. En cl dcsicrio sc
oda cnconirar lajo las rocas o cn gricias dclajo dc las rocas (Di. 32.13}. [p 212] Es
lasianic conocido cl acl quc iuvo la nicl cn las Iisiorias dc Sanson (Juc. 14.8, 9, 18} y dc
Jonaian (1 S. 14.25, 26, 29}, dc nancra quc no rcquicrc nayor clicacion.
Pcro, langostas! Es nuy osillc quc uno sc csircnczca anic la sola idca dc comerlas,
quiiandolcs aias y alas, y iosiandolcs cl cucro o asandolo ara concrlo con un oco dc sal.
Sin cnlargo, cs claro dc Lv. 11.22 quc cl Scnor permitay or inlicacion, alentabaa los
isracliias a concr cuairo iios dc insccios quc nosoiros oularncnic llananos langosias".
Aun cn la aciualidad cicrias irilus aralcs los disfruian. Y, or quc no? El dicIo laiino De
gustibus non disputandum est (los gusios no dclcn scr noiivo dc disuias, o cl dicIo cono
sc conocc nas cn csanol. En cucsiion dc gusios nada sc Ia cscriio} aun iicnc vigcncia. Los
quc sc dclciian conicndo canaroncs, ncjilloncs, osiras y aias dc ranas no dclicran scniir
rcjuicios conira los quc concn langosias. Vcasc ianlicn . 230.

206
Un predicador de arrepentimiento. El arrepentimiento, como se ha indicado anteriormente (p. 208), ciertamente estaba incluido
en el mensaje de Juan. Hasta era bsico.
C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

154
Sin cnlargo, no cs ncccsario concluir quc cl v. 4 nos da un rcsuncn conlcio dc la dicia
dcl Dauiisia. El unio rincial cs quc or ncdio dc su scncillo nodo dc vida, cvidcnic con
rcsccio al vcsiido y la conida, Juan Iaca una roicsia viva conira cl cgosno, cl
dcscnfrcno, la frivolidad, la ncgligcncia, y la falsa scguridad con quc nucIa gcnic sc csiala
rcciiiando Iacia su roia condcnacion, y lo Iacan con cl juicio ian ccrca dc cllos, a la
nano (vcansc vv. 7, 10, 12; cf. Mi. 24.3739; y Lc. 17.2729}.
La odcrosa y valicnic rcdicacion dc Juan cra cfcciiva. 5. Entonces sala a l Jerusaln,
y toda Judea y toda la regin de alrededor del Jordn. En caniidadcs nuy grandcs, salan
a vcr y a or a Juan la ollacion dc Jcrusalcn, los rcsidcnics dc Judca cn gcncral, y los quc
vivan a anlos lados dcl Jordan (vcasc solrc cl v. 1}. Todos lo considcralan rofcia (Mi.
21.26}. Coniinua. 6. Al confesar sus pecados ellos eran bautizados por l en el ro
Jordn. Sin confcsion dc ccados no Iala lauiisno! Para los quc cn vcrdad sc arrrccnian
dc su csiado dc naldad y dc su nala conducia, cl lauiisno (nunca un carisna quc ocra
indccndicnicncnic} cra un signo y scllo visillc dc la gracia invisillc (cf. Fo. 4.11}, la gracia
dcl crdon y dc la adocion cn la fanilia dc Dios.
Conirario a la oinion dc algunos,
207
quc crccn quc no Iala concion cnirc cl lauiisno
dc roscliioscsio cs, cl lauiisno dc gcniilcs quc sc convcrian al judasnoy cl lauiisno
dc Juan, la icora oucsia arcccra icncr dc su aric cl cso dc la cvidcncia. La fccIa cn quc
vivio cl Falino Hillcl ucdc fijarsc con ioda confianza cn la scgunda niiad dcl rincr siglo
a.C. y cl rincr cuario dcl siglo d.C. El Falino SIannal cra conicnoranco suyo. Sus
rcscciivos scguidorcs dalan rcsucsias coniradiciorias a la rcgunia. Es osillc quc un
no judo quc sc Iacc roscliio la iardc anicrior a la Pascua ariicic dc la ccna ascual?" La
cscucla dc SIannal [p 213] rcsonda quc csc convcriido dcla ionarsc un lano" y
cnionccs oda ariiciar. La cscucla dc Hillcl ncgala csio. No cs razonallc crccr quc csias
dos rcsucsias coniradiciorias scnalan Iacia los dos nacsiros cn oosicion? Por lo ianio,
arccc quc cl lauiisno dc roscliios rcccda al lauiisno roclanado y adninisirado or
Juan cl Dauiisia. Adcnas, Iay oira razon or la quc cs difcil crccr quc cl lauiisno dc Juan
y cl lauiisno crisiiano,
208
quc lo siguio dc inncdiaio, quc cn cada caso sinlolizalan un
canlio radical y dc una vcz ara sicnrc cn cl csiilo dc vida, Iayan precedido Iisioricancnic
al lauiisno dc roscliios. Es concclillc quc csic, cono riiual judaico, udicra Ialcrsc
coiado or los judos dc algo sinilar quc sc raciicala cnirc los crisiianos, sus nas
alorrccidos cncnigos? Conclusion. El lauiisno dc roscliios iicnc quc Ialcr rcccdido al
lauiisno crisiiano".
209

Cono ya sc Ia indicado cn forna inlciia, cl lauiisno dc roscliios no cra un riio
ccrcnonial quc sc rccia consianicncnic, sino un acio lcgal quc sc cclclrala una sola vcz y
or cl cual la crsona cra rccilida cn la conunion rcligiosa dcl judasno. En consccucncia,
cuando cn forna sinilar Juan cl Dauiisia cIorio a los judos quc sc conviriicran y sc
lauiizaran, cllos dclcn Ialcr csiado conscicnics dcl IccIo dc quc ial lauiisno, si sc rccila
cn la forna corrccia, sinlolizara una rcnuncia dcfiniiiva y ullica a su nodo anicrior dc
vida. Lo quc cra nucvo y sorrcndcnic ara los quc oan al Dauiisia no cra cl riio dcl
lauiisno cono ial, cono snlolo dcl canlio radical, sino nas licn cl IccIo dc quc tal
transformacin fundamental y su signo y sello se requeran no solo dc los gcniilcs quc
adoialan la rcligion juda, cono cn cl caso dcl lauiisno dc roscliios, sino aun de los hijos
de Abraham! Tambin ellos eran inmundos! Ellos tambin deban reconocer esto francamente!
Tambin ellos tenan que experimentar un cambio bsico de mente y corazn!

207
P. ej., Lenski, op. cit., p. 99.
208
En cuanto a una relacin entre el bautismo de Juan y el bautismo cristiano, vase L. Berkhof, Teologa sistemtica, pp. 744,
745. En forma adecuada, F. F. Bruce llama al uno el de la esperanza; al otro, el del cumplimiento.
209
En cuanto a este razonamiento, vase Th.D.N.T., A. Oepke, artculo , Vol. I, p. 535; K. G. Kuhn, artculo ,
Vol. VI, pp. 738, 739.

155
Sin cnlargo, nucIos confcsaron sus ccados y fucron lauiizados cn cl ro Jordan. Por
suucsio, no odcnos juzgar quc orccniajc dc cllos acciaron cl lauiisno con lucna
concicncia, ni quc roorcion sc lauiizo sin scniir un gcnuino csar dc corazon. El v. 7 nos
nucsira quc Iala un cligro dcfiniiivo dc Iiocrcsa. 7. Pero cuando vio a muchos de los
fariseos y saduceos que acudan a bautizarse,
210
les dijo: Camada de vboras!
[p 214] Fariseos y saduceos
Su origen
Es oscuro cl nodo cacio y la fccIa cacia cn quc surgicron csios ariidos. Sin cnlargo,
Iay razoncs ara crccr quc los fariscos cran los succsorcs dc los hasidhim, csio cs, los os o
sanios. Esios cran los judos quc, aun anics dc la rcvuclia dc los nacalcos y duranic clla
(vcansc . 137, 167}, sc Ialan oucsio a la adocion dc la culiura y las cosiunlrcs
gricgas. Es conrcnsillc quc nicniras quc los nacalcos cn su lucIa Icroica fucron
noiivados rincialncnic or noiivos rcligiosos, quc iuvicran cl lcno aoyo dc los hasidhim;
cro quc, csccialncnic cn los das dc Juan Hircano y los quc lc siguicron, cuando cl cnfasis
dc los golcrnadorcs judos sc dcslazo dc lo rcligioso a lo sccular, los hasidhim crdicran cl
inicrcs y sc rciiraran o ianlicn sc ousicran aciivancnic a los dcsccndicnics dc las nisnas
crsonas a quicncs con anicrioridad Ialan aoyado. Los fariscos, quc significa scaraiisias,
cn su origcn licn udicron Ialcr sido los hasidhim rcfornados o rcorganizados lajo oiro
nonlrc. Ellos sc aariaron no solancnic dc ios aganos, dc los ullicanos y ccadorcs, sino
ianlicn cn gcncral dc las nuliiiudcs judas indifcrcnics, a quicncs cn forna lurlona
dcnoninalan la gcnic quc no conocc la lcy" (Jn. 7.49}. Traialan arduancnic dc no
conianinarsc o nancIarsc or la asociacion con alguicn o algo quc udicra dcjarlos
ccrcnonialncnic inuros.
En nucIos asccios los saduccos cran caciancnic lo oucsio a los fariscos. Eran los
iolcranics, los Ionlrcs quc, aunquc cn forna osicniosa sc afcrralan aun a la lcy dc Dios,
rcalncnic no cran Iosiilcs a la difusion dcl Iclcnisno. Eran cl ariido saccrdoial, cl ariido
al quc gcncralncnic cricnccan los suno saccrdoics. No cs sorrcndcnic quc fucra conun
dcrivar cl nonlrc saduccos dc Sadoc, ciinologa quc odra scr corrccia. Esic Sadoc fuc cl
Ionlrc quc duranic cl rcinado dc David conariio cl suno saccrdocio con Aliaiar (2 S. 8.17;
15.24; 1 F. 1.35}, y fuc IccIo suno saccrdoic unico or Salonon (1 F. 2.35}. Los
dcsccndicnics dc Sadoc Ialan rcicnido cl suno saccrdocio Iasia los das dc los nacalcos.
Oposicin mutua entre ellos
En HcI. 23.68, sc rcscnia clarancnic un unio inorianic cn quc cIocalan los dos
ariidos.
Enionccs Pallo, noiando quc una aric cra dc saduccos y oira dc fariscos, alzo la voz cn
cl concilio. Varoncs Icrnanos, yo soy farisco, Iijo dc fariscos; accrca dc la cscranza y dc la
rcsurrcccion dc los nucrios sc nc juzga. Cuando dijo csio, sc rodujo discnsion cnirc los
fariscos y los saduccos, y la asanllca sc dividio. Porquc los saduccos diccn quc no Iay
rcsurrcccion, ni angcl, ni csriiu; cro los fariscos afirnan csias cosas". Por ncdio dc Joscfo
salcnos quc los saduccos ncgalan la innorialidad dcl [p 215] alna adcnas dc ncgar la
rcsurrcccion dc los nucrios. Sosicnan quc cuando cl cucro nora ianlicn nora cl alna.
Oiro unio quc los divida icna quc vcr con cl canon. Los fariscos rcconocan dos criicrios
o nornas dc docirina y discilina. cl Aniiguo Tcsiancnio cscriio y las iradicioncs oralcs. En
cuanio a csias, cllos crcan quc csias adicioncs (cn rcalidad con frccucncia cran nas licn
inicrrciacioncs cculiarcs dc la lcy} a la lcy cscriia Ialan sido dadas or Moiscs a los
ancianos y lucgo sc Ialan iransniiido oralncnic a iravcs dc las gcncracioncs. Dalan iania

210
O: por su bautismo, pero la evidencia textual en favor de esta variante no parece ser decisiva. Esencialmente no hay
diferencia.

156
inoriancia a csias iradicioncs quc con frccucncia, con cl cnfasis ucsio cn cllas, dcjalan
sin cfccio la alalra dc Dios" (Mi. 15.6; Mr. 7.13}. Por cl conirario, los saduccos nada
accialan sino las Escriiuras. Esiinalan quc cl Pcniaicuco cra sucrior a los rofcias, cic.
Finalncnic, si sc ucdc confiar cn Joscfo, quicn a la cdad dc diccinucvc anos sc unio a los
fariscos cn forna ullica, Iala oiro agudo conirasic. los fariscos crcan no solancnic cn la
lilcriad dcl Ionlrc y cn su rcsonsalilidad con rcsccio a sus roias accioncs sino
ianlicn cn cl dccrcio divino; los saduccos rccIazalan cl dccrcio (Joscfo, Guerra judaica, II.
162166; Antigedades XIII. 171173, 297, 298; XVIII. 1217}.
Cooperacin entre ellos
A csar dc las difcrcncias ian noiallcs, lasicancnic nucIos dc csios fariscos y saduccos
csialan cn crfccio acucrdo, orquc cn uliino analisis anlos iraialan dc lograr la scguridad
or sus roios csfucrzos. sca quc csia scguridad consisiicra cn oscsioncs icrrcnalcs a este
lado dc la iunla, cono ocurra con los saduccos, nucIos dc los cualcs cran ricos
icrraicnicnics o lcncficiarios dcl concrcio rcalizado cn los airios dcl icnlo o anlas cosas; o,
al otro lado de la tumba (or lo ncnos tambin al oiro lado} cono cra cl caso dc los fariscos
quc con iodas sus fucrzas iraialan dc alrirsc aso Iacia cl ciclo. En anlos casos la rcligion
cra una confornidad exterior, or ncdio dcl csfucrzo roio, ara lograr un cicrio nivcl.
Por lo ianio, no dclicra scr noiivo dc sorrcsa quc cuando Jcsus aarccio cn cl csccnario
dc la Iisioria con su cnfasis cn la rcligion dcl corazon y cn Dios cono cl unico auior dc la
salvacion, fucra rccIazado or anlos gruos. or los fariscos orquc cl los dcnuncio dc
liniar cl cicrior dcl vaso y dcl laio (Mi. 23.25}, y quc nicniras dicznalan la ncnia, cl
cncldo y cl conino, dcscuidalan lo nas inorianic dc la lcy. la jusiicia, la niscricordia y la
fidclidad" (23.23}; y los saduccos sc ousicron a cl orquc, al liniar cl icnlo, dcnuncio cl
rolo quc concian y rolallcncnic ianlicn orquc vicron ancnazado cl status quo dc la
nacion y su osicion aciual dc influcncia or las cigcncias dc Jcsus. Adcnas, cs
conrcnsillc quc fariscos y saduccos iuvicron cnvidia dc Jcsus (Mi. 27.18}.
As quc al final los fariscos y saduccos coocran ara darlc nucric a [p 216] Jcsus (16.1,
6, 11; 22.15, 23; 26.3, 4, 59; 27.20}. Aun dcsucs conlinan sus csfucrzos cn cl inicnio dc
cviiar la crccncia cn la rcsurrcccion dc Crisio (27.62}. No cs cirano, or lo ianio, quc a vcccs
Jcsus cn una sola frasc condcnara a anlos gruos (16.6ss}.
AIora licn, scgun csic asajc (3.7} los fariscos y saduccos acudcn a Juan y lc idcn quc
los lauiicc. Esio odra arcccr cirano. Aunquc no iodos los concniarisias concucrdan, a la
luz dc lo quc sc Ia dicIo accrca dc los dos gruos, su conducia cn cl caso rcscnic ucdc
clicarsc ncjor or su cgosno. No qucran crdcr la influcncia solrc la nuliiiud quc sc
csiala agruando cn iorno a Juan ara scr lauiizada. Si csic cra cl lugar dondc csiala la
accion, cllos qucran scr aric dc clla ara asunir, si fucra osillc, cl lidcrazgo. Pcro, no
inlicala una confcsion dc ccados cl soncicrsc al riio dcl lauiisno? Ducno, si fucra
ncccsario, csialan disucsios a condcsccndcr a fin dc vcnccr. Por cicrio quc no cran
sinccros, no csialan rcalncnic arrccniidos, ni csialan dcscosos dc sufrir un canlio radical
dc ncnic y corazon. Eran cnganosos, Iiocriias. Cf. Mi. 16.1; 22.15.
Es a la luz dc csio quc odcnos cnicndcr la scria rcrcnsion dcl Duaiisia. Canada dc
vloras!" Juan csiala faniliarizado con las vloras dcl dcsicrio. Aunquc cran cqucnas, cran
nuy engaosas. A vcccs cra osillc confundirlcs con ranas sccas. Sin cnlargo, dc rccnic,
aiacalan y nordan (cf. HcI. 28.3}. Por lo ianio, la conaracion cra valida.
211
No sc llana

211
La idea de que estos fariseos y saduceos fueron llamados generacin de vboras, en vez de sencillamente vboras, porque
haban entrado en el pecado de sus padres (Lenski, op. cit., p. 103) probablemente sea un refinamiento excesivo. La expresin
generacin de vboras podra bien estar en lnea con otros semitismos similares, tales como, hijos de los profetas, hijos de
Belial, hijas de la msica, etc. Aqu en 3:7 la traduccin vboras (como algunas versiones en lenguaje popular en ingls)
podra no ser incorrecta.

157
ianlicn serpiente (A. 12.9; 20.2} a Saianas, csc cnganador (Jn. 8.44}? No son cllos sus
insiruncnios?
Juan anadc. Quin os advirti a huir de la ira que est llegando? En csic concion,
las siguicnics idcas ncrcccn aicncion.
Princro, csia ira o indignacion csia or naiuralcza solrc cl Ionlrc no rcgcncrado (Ef.
2.3}. Pcricnccc aun al rcscnic (Jn. 3.18; Fo. 1.18}.
Scgundo, cl dcrrananicnio final dc csia ira csia rcscrvado ara cl fuiuro (Ef. 5.6; Col. 3.6;
2 Ts. 1.8, 9; A. 14.10}.
En icrccr lugar, csia nanifcsiacion final dc la ira (Sof. 1.15; 2.2} csia rclacionada con la
(scgunda} vcnida dcl Mcsas (Mal. 3.2, 3; 4.1, 5}.
En cuario lugar, sin una convcrsion gcnuina cl Ionlrc no ucdc cscaar dc clla. Quicn
os adviriio a Iuir .?" Esio rolallcncnic significa. Quicn os cngano ara quc cnscis quc
cs osillc cvadir a Dios y os anino ara quc iraicis dc Iaccrlo?" Cf. Sal. 139; Jon. 1.3.
En quinio lugar, ara cl vcrdadcro arrccniido Iay cicriancnic un canino dc cscac. 8.
Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento. [p 217] Cono sc scnalo anicriorncnic
(vcasc solrc cl v. 2}, cl arrccniinicnio, si cs gcnuino, dclc ir aconanado dc fruios. Una
confcsion dcl ccado urancnic cicrior nada lograra. Un uro dcsco dc lauiizarsc, cono si
cl riio fucra una clasc dc cncanianicnio quc olra naravillas, no iicnc valor osiiivo. Ticnc
quc Ialcr un canlio inicrior quc sc crcsa cicriorncnic cn una conducia quc glorifica a
Dios, fruio que concuerda con la convcrsion. Scgun Lc. 3.1014 csic fruio dclc incluir
cualidadcs ialcs cono gcncrosidad, jusiicia, considcracion y conicnianicnio; scgun Mi.
23.23, jusiicia, niscricordia y fc; y cn visia dcl nodo quc cl Dauiisia sc dirigc
dcscriiivancnic a csios fariscos y saduccos (Canada dc vloras"} dclc Ialcr Ionradcz. En
cuanio a llcvar fruio, vcansc ianlicn Mi. 5.2023; 7.1619; 12.33; 13.8, 23; 16.6, 11, 12;
caiulo 23; Lc. 13.69; Jn. 15.116; Ca. 5.22, 23; Ef. 5.9; Fil. 1.22; 4.17; Col. 1.6; Hcl.
12.11; 13.15; y Sig. 3.18.
La dclorallc falia dc fruio or aric dc las crsonas a quc sc dirigcn las alalras cs
cvidcnic ianlicn or cl v. 9. y no presumis deciros a vosotros mismos: A Abraham
tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas
piedras. La razon orquc csios fariscos y saduccos ilan a la condcnacion cra orquc ara su
scguridad cicrna csialan confiando cn cl IccIo dc scr dcsccndicnics dc AlraIan. Cf. Ca
3.19 y vcasc C.N.T. solrc csos vcrsculos. Juan cl Dauiisia csiala lcnancnic conscicnic
dcl IccIo dc quc la dcsccndcncia fsica dc AlraIan no garaniizala cl scr vcrdadcro Iijo dc
AlraIan. Tanlicn sala quc cn forna conlciancnic indccndicnic dc ial linajc, Dios
odra dar Iijos a AlraIan si as lo quisicra. El Dios quc udo crcar a Adan dcl olvo dc la
iicrra ianlicn oda Iaccr vcrdadcros Iijos dc AlraIan dc las icdras dcl dcsicrio a las quc
rolallcncnic Juan csiala scnalando. Prolallc arnona sinlolica. Dios ucdc canliar los
corazoncs dc icdra conviriicndolos cn corazoncs olcdicnics (Ez. 36.26}, sin considcracion dc
la nacionalidad dc csos corazoncs dc icdra.
En lo quc rcsccia a la salvacion, las aniiguas disiincioncs dcsaarccicron gradualncnic.
Esio no significa quc no Iala disiincion cn cl ordcn cn quc csia salvacion csiala sicndo
roclanada y cn quc la iglcsia csiala sicndo rcunida. La sccucncia Iisiorica, un rcflcjo dcl
lan dc Dios dcsdc la cicrnidad cra cicriancnic al judo rincrancnic y ianlicn al gricgo"
(Fo. 1.16; cf. HcI. 13.46; Fo. 3.1, 2; 9.15}. Esic ordcn ianlicn cs claro cn cl Evangclio dc
Maico (10.6; 15.24}. Pcro cl anancccr dc un nucvo da, un da cn quc no Iala disiincion
cnirc judo y gricgo, csiala concnzando. Vcansc Mi. 2.112; 8.11, 12; 22.114; 28.19, 20;
HcI. 10.3448; Fo. 9.7, 8; 10.12, 13; 1 Co. 7.19; Ca 3.7, 16, 17, 29; 4.2131; 6.15, 16; Ef.
2.1418; Fil. 3.2, 3; Col. 3.11; y A. 7.9, 14, 15.

158
En cuanio a los incniicnics, Juan cl Dauiisia coniinua cn cl v. 10. Ya
212
el [p 218]
hacha est puesta a la raz de los rboles. El juicio csia ccrca. El IacIa ya csia frcnic
(} o, cono diranos, a" la raz, con inicncion sinicsira, lisia ara ialar un arlol iras oiro.
Por lo ianio, ahora mismo cs cl noncnio roicio ara arrccniirsc y crccr. En csia concion,
vcansc ianlicn Sal. 95.7, 8; Is. 55.6; Lc. 13.7, 9; 17.32; Jn. 15.6; Fo. 13.11; 2 Co. 6.2; 1 Jn.
2.18; A. 1.3. Siguc . por lo tanto, todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado
al fuego. Sc odra Iaccr la rcgunia. Pcro, csiala rcalncnic ian ccrca cl da dc la
nanifcsiacion final dc la ira dc Dios? No cs vcrdad quc Ian iranscurrido nucIo siglos dcsdc
quc cl Dauiisia ronuncio csias alalras, y iodava no Ia rcgrcsado cl Scnor ara cjccuiar cl
juicio? Hay quc rccordar los siguicnics IccIos.
Princro, Juan Iacc quc uno rccucrdc a los rofcias dcl Aniiguo Tcsiancnio quc, al Iallar
dc los uliinos das o dc la cra ncsianica, a vcccs niralan Iacia cl fuiuro cono cl viajcro
nira Iacia las nonianas disianics. El sc inagina quc una cunlrc sc lcvania inncdiaiancnic
dciras dc la oira, cuando cn rcalidad csian a varios lilonciros dc disiancia la una dc la oira.
Las dos vcnidas dc Crisio sc considcran cono si fucran una sola. As lccnos. Saldra una
vara dcl ironco dc Isa . y Icrira la iicrra" (Is. 11.14}. Mc ungio JcIova; nc Ia cnviado a
rcdicar lucnas nucvas a los alaiidos, a vcndar a los quclraniados dc corazon, a ullicar
lilcriad a los cauiivos . y cl da dc vcnganza dcl Dios nucsiro" (Is. 61.1, 2}. Dcrranarc ni
Esriiu solrc ioda carnc, y rofciizaran vucsiros Iijos y vucsiras Iijas; vucsiros ancianos
sonaran sucnos, y vucsiros jovcncs vcran visioncs.. El sol sc convcriira cn iinicllas, y la
luna cn sangrc, anics quc vcnga cl da grandc y csanioso dc JcIova" (Jl. 2.2831}. Cf. Mal.
3.1, 2. Esio sc Ia dcnoninado cscorzo rofciico".
En scgundo lugar, la cada dc Jcrusalcn (70 d.C.} sc accrcala cligrosancnic, y
anunciala cl juicio final.
En icrccr lugar, la falia dc arrccniinicnio iicnc la icndcncia dc cndurcccr a una crsona,
dc nodo quc con frccucncia cs dcjada cn su rcscnic condicion crdida. Sin un vcrdadcro
arrccniinicnio, la nucric y cl juicio csian ara ial crsona irrcvocallcncnic a la ucria".
En cuario lugar, ara cl Scnor un da cs cono nil anos, y nil anos cono un da" (2 P.
3.8}.
En quinio lugar, cono lo indican las rcfcrcncias dadas arrila (concnzando con Sal. 95.7,
8}, dc ningun nodo Juan cra cl unico quc cnfaiizala la innincncia dcl juicio y la ncccsidad
dc convcriirsc aIora nisno. Por lo ianio, si cn csic unio Iallanos quc cl Dauiisia falla,
ianlicn icndranos quc acusar dc lo nisno a los salnisias, a los rofcias, a los aosiolcs y
aun al Scnor nisno. Cicriancnic ningun crcycnic vcrdadcro csia disucsio a Iaccr ial cosa.
En scio lugar, iodo csio no significa ncccsariancnic quc cl Dauiisia nisno sicnrc vio cl
rcscnic y cl fuiuro cn vcrdadcra crscciiva. Vcasc [p 219] solrc 11.13. Solancnic
significa quc cl Esriiu Sanio lo guio dc nodo quc en su predicacin en la forma aqu
relatada cl icna crfccio dcrccIo dc dccir lo quc dijo.
El fucgo" cn quc sc ccIan los arlolcs sin fruio cvidcnicncnic cs un snlolo dcl
dcrrananicnio final dc la ira dc Dios solrc los nalvados. Vcansc ianlicn Mal. 4.1; Mi.
13.40; Jn. 15.6. Jcsus Iallo accrca dc la CcIcna dcl fucgo" (Mi. 5.22, 29; 18.9; Mr. 9.47}.
Esic cs cl fucgo quc no sc aaga (Mi. 3.12; 18.8; Mr. 9.43; Lc. 3.17}. El arguncnio no cs
sinlcncnic quc Iay un fucgo quc nunca sc aaga cn la CcIcna, sino quc Dios Iacc ardcr al
ino con un fucgo quc no sc ucdc aagar, cl fucgo quc Ia sido rcarado ara cl diallo y
sus angclcs (Mi. 3.12; 25.41}.
213


212
Ntese la posicin de al principio de la oracin.
213
Otras preguntas en cuanto al significado de Gehenna y de Hades, en cuanto a la aniquilacin total o el castigo eterno, en cuanto
a si el fuego debe ser tomado literalmente o en forma simblica, en cuanto a si Dios est presente o ausente del infierno, son

159
Sc odra fornular la rcgunia. Enionccs, si Juan cl Dauiisia cra cn un grado
considcrallc un rcdicador dcl inficrno y dc la condcnacion, cono cs quc fuc llanado Juan
or ordcn divina (Lc. 1.13}, ya quc Juan significa JcIova cs benigno"? Fcsucsia. El advcriir
a la gcnic quc la condcnacion cs innincnic y cicriancnic los alcanzara a ncnos quc sc
arrcicnian y crcan, no cs un acio dc lcnignidad? No indica quc Dios no cs crucl, ni csia
ansioso dc casiigar, sino quc cs acicnic? No nosiro su acicncia a los anicdiluvianos (Cn.
6.3; 1 P. 3.20}; a Loi (Cn. 19.1222}; a David (2 S. 23.5}; a los isracliias (E. 33.1217; Is. 5.1,
2; 63.9; Jcr. 8.20; Ez. 10.19la dilacion dc la carroza dcl irono; 18.23; 33.11}; y a Sinon
Pcdro (Jn. 21.1517}? No cs cl nisno airiluio divino gloriosancnic rcvclado cn la aralola
dc la Iigucra csicril (Lc. 13.8, dcjala iodava csic ano"}; cn 2 P. 3.9 (Dios cs acicnic ara
con vosoiros"}; cn Fo. 9.22 (Dios soorio con nucIa acicncia"}; cn A. 2.21 (lc di iicno
ara quc sc arrcicnia"}; y cn A. 8.1 (silcncio cn cl ciclo or ncdia Iora"}?
Volvicndosc aIora a ioda la nuliiiud, Juan rosiguc. 11. Yo os bautizo con agua para
conversin. Pcro, csia frasc ara convcrsion", no cs una coniradiccion dc la idca quc un
Ionlrc dclc ya Ialcrsc convcriido anics dc scr lauiizado, vcrdad clarancnic inlciia cn
los vv. 610? Fcsucsia. No dcl iodo, orquc or ncdio dcl lauiisno sc csiinula y acrccicnia
odcrosancnic la vcrdadcra convcrsion. La crsona quc rccilc cl lauiisno dc una nancra
corrcciacsio cs, con una roncsa a Dios roccdcnic dc una clara concicncia (1 P. 3.21}
conrcndicndo cl significado dcl signo y scllo cicrno, sc rcndira con graiiiud a Dios con todo
su corazn. Adcnas, cono odra icncr un cfccio difcrcnic la rcflcion solrc la gracia dc
Dios quc adoia, crdona y urifica, sinlolizada or cl signo y scllo dcl lauiisno? Para ial
crsona cl signo y scllo cicrno alicado al cucro, y la [p 220] gracia inicrior alicada al
corazon, van junios. Enirc los asajcs lllicos quc ruclan csic unio csian. Esarcirc
solrc vosoiros agua linia y scrcis liniados . os darc corazon nucvo y ondrc csriiu
nucvo dcniro dc vosoiros" (Ez. 36.25, 26}; Accrqucnonos con corazon sinccro, cn lcna
ccriidunlrc dc fc, urificados los corazoncs dc nala concicncia, y lavados los cucros con
agua linia" (Hcl. 10.22}.
Esic asccio dollc dc la convcrsion, a. cono ya rcscnic anics dcl lauiisno nisno, y b.
cono auncniada or ncdio dc cl, ianlicn sc crcsa cn forna Icrnosa cn varios
fornularios ara cl lauiisno dc adulios, dc uno dc los cualcs ciianos las siguicnics
alalras.
(El lauiisno} llcga a scr un ncdio cfcciivo dc salvacion, no or alguna viriud quc Iaya cn
cl o cn aqucl quc lo adninisira, sino solancnic or la lcndicion dc Crisio, y la olra dcl
Esriiu cn aqucllos quc or la fc lo rccilcn" (Consiiiucion dc la Iglcsia Prcsliicriana cn los
Esiados Unidos dc Ancrica, Filadclfia, 1941, . 448}.
Sin cnlargo, cn uliino analisis csic rico rcsuliado no lo cfcciua la crsona quc
adninisira cl riio dcl lauiisno, ni aun cuando cl nonlrc dc la crsona cs Juan cl Dauiisia.
Todo lo quc Juan ucdc Iaccr cs cIoriar a sus oycnics nosirandolcs su ncccsidad dc
convcrsion. En cuanio al lauiisno, cl ucdc roorcionar cl signo, cro sc ncccsiia Uno nas
odcroso quc Juan ara roorcionar la cosa significada. Por cso, dcsucs dc dccir, yo os
lauiizo con agua ara convcrsion", Juan coniinua. pero el que viene tras m es ms
poderoso que yono soy digno de quitarle las sandalias; l os bautizar con el
Espritu Santo y con fuego. Fuc ncccsario quc Juan irazara csic conirasic orquc la gcnic
ya csiala concnzando a rcguniarsc si quizas no scra cl nisno cl Crisio (Lc. 3.15; cf. Jn.
1.19, 20; 3.2536}. Por lo ianio, cl Dauiisia csia dicicndo quc cl conirasic cnirc cl y quicn
cronologicancnic vcna iras cl cra ian grandc, quc cl, Juan, ni siquicra cra digno dc
desatarle (csio solancnic cn Mr. 1.7 y Lc. 3.16}, quitar y llevar
214
las sandalias dc su succsor;

contestadas por el autor en La Biblia y la vida venidera, pp. 107118; 275287. Vase tambin ms adelante, sobre 3:12 y 5:22,
29.
214
En cuanto a los diversos usos de vase C.N.T. sobre G., p. 240, nota 171.

160
csio cs, quc ara uno ian grandc cl ni siquicra cra digno dc rcsiar los scrvicios dc un
csclavo. Es vcrdad quc cn cl canino dc la vida, no solancnic cn su nacinicnio, sino ianlicn
cn cl rinciio dc su ninisicrio ullico, Jcsus Iala vcnido iras Juan (Lc. 1.26, 36; 3.23}.
Pcro cnirc Crisio y cl Dauiisia Iala una difcrcncia cualiiaiiva cono la quc cisic cnirc cl
infiniio y finiio, lo cicrno y lo icnoral, la luz original dcl sol y la luz rcflcjada dc la luna (Jn.
1.1517}.
Juan lauiiza con agua; Jcsus lauiizara con cl Esriiu.
215
El Iara quc su Esriiu y los
doncs dc csic vcngan solrc sus scguidorcs (HcI. 1.8}, scan [p 221] dcrranados solrc cllos
(HcI. 2.17, 33}, caigan solrc cllos (HcI. 10.44; 11.15}.
AIora licn, cs vcrdad quc cuando quicra quc una crsona cs conducida dc las iinicllas
Iacia la luz naravillosa dc Dios, csia sicndo lauiizada con cl Esriiu Sanio y con fucgo. As
Calvino, al concniar Mi. 3.11, Iacc noiar quc Crisio cs quicn oiorga cl Esriiu dc
rcgcncracion, y quc, cono cl fucgo, csic Esriiu nos urifica quiiando nucsira innundicia.
Sin cnlargo, scgun las roias alalras dc Crisio (HcI. 1.5, 8}, rccordadas or Pcdro (HcI.
11.16}, en un sentido especial csia rcdiccion sc cunlio cn Pcniccosics y con la cra quc
inirodujo. Fuc cnionccs quc, or la vcnida dcl Esriiu, las ncnics dc los scguidorcs dc
Crisio fucron cnriquccidas con una iluninacion sin rcccdcnics (1 Jn. 2.20}; sus voluniadcs
sc forialccicron, cono nunca anics, con coniagiosa aninacion (HcI. 4.13, 19, 20, 33; 5.29}; y
sus corazoncs csialan inundados con calido afccio cn un grado Iasia aIora dcsconocido
(HcI. 2.4447; 3.6; 4.32}.
La ncncion dcl fuego (El os lauiizara con cl Esriiu Sanio y con fucgo"} arnoniza con su
alicacion a Pcniccosics, cuando aarccicron lcnguas rcariidas cono dc fucgo, quc sc
osaron solrc cado uno" (HcI. 2.3}. La llana ilunina. El fucgo urifica. El Esriiu Iacc
anlas cosas. Sin cnlargo, arcccra or cl conicio (anics y dcsucs; vcansc vv. 10 y 12} y
or la rofcca dc Jocl rcsccio dc Pcniccosics (Jl. 2.30; cf. HcI. 2.19}, considcrada en su
conicio (vcasc Jl. 2.31}, quc cl cunlinicnio final dc las alalras dcl Dauiisia cscra Iasia
la scgunda vcnida gloriosa dc Crisio ara urificar la iicrra con fucgo (2 P. 3.7, 12; cf. Mal.
3.2; 2 Ts. 1.8}.
Con frccucncia cn las Escriiuras cl fucgo sinloliza la ira.
216
Pcro cl fucgo ianlicn indica
la olra dc gracia (Is. 6.6, 7; Zac. 13.9; Mal. 3.3; 1 P. 1.7}. Por lo ianio, no cs cirano quc csia
crcsion ucda scr usada cn un scniido favorallc ara indicar las lcndicioncs dc
Pcniccosics y dc la nucva discnsacion, y cn un scniido dcsfavorallc ara indicar los icrrorcs
dcl fuiuro da dcl juicio. Es Crisio quicn purifica al jusio y limpia la iicrra dc la aja, los
inos. Adcnas, si los rofcias dcl Aniiguo Tcsiancnio, cono sc nosirara (. 488}, or ncdio
dcl cscorzo rofciico conlinan aconiccinicnios quc corrcsondcn a la rincra vcnida dc
Crisio (ionada cn su scniido conlcio, incluycndo Pcniccosics} con los dc la scgunda, or
quc no sc ucdc airiluir cl nisno rasgo ianlicn al csiilo dc Juan cl Dauiisia, quc cn
nucIas nancras sc arcca a csios rofcias? Por lo ianio, cs claro quc cs fucric cl
arguncnio cn favor dc la inicrrciacion scgun la cual la alalra fuego aqu cn 3.11 sc rcficrc
ianio a Pcniccosics cono al juicio final.
217

[p 222] El caracicr razonallc dc la clicacion, scgun la cual cl lauiisno con fucgo
incluyc una rcfcrcncia al juicio final, ianlicn sc Iacc cvidcnic or cl v. 12. quc dc igual
nodo sc rcficrc al gran da. Su bieldo est en su mano, y limpiar completamente su era.

215
Literalmente, con Espritu. La palabra como , no lleva artculo a fin de plantear en forma tan aguda como
fuera posible el contraste entre a. lo que Juan mismo estaba haciendo, y b. lo que Cristo hara por medio del Espritu, y de este
modo enfatizar la calidad incomparable de la obra del Espritu.
216
Vanse los pasajes que se dan en la lista de p. 223 y que comienza con Dt. 9:3.
217
Con respecto a esta pregunta los expositores se dividen en tres grupos: a. los que interpretan fuego como una referencia slo
al juicio final (p. ej., F. W. Grosheide); b. los que lo relacionan exclusivamente con Pentecosts (como R. C. H. Lenski); y c. los
que lo relacionan con ambos sucesos (p. ej., Ridderbos). Segn mi parecer, por las razones dadas, la ltima posicin es la correcta.

161
La figura sulyaccnic cs la dc una cra dondc sc csia avcniando cl irigo. Esc iso ucdc scr
naiural o ariificial. En cl rincr caso, cs la sucrficic dc una roca cn la cunlrc dc una colina
cucsia al vicnio. Si cs cl scgundo, cs igualncnic una zona al airc lilrc dc unos dicz a
quincc nciros dc dianciro quc sc Ia rcarado liniando cl suclo dc icdras,
Iuncdccicndolo y aisonandolo a fin dc quc qucdc conacio y suavc, Iacicndo quc icnga
una lcvc cndicnic Iacia arrila cn cl lordc, y rodcandola con un lordc dc icdras a fin dc
nanicncr dcniro cl grano. Princro los lucycs irillan las csigas con cl grano (dc irigo o
cclada}, las quc Ia sido csarcidas cn csia arca, iirando una rasira o irinco cn cuya aric
infcrior sc lc Ian ucsio icdras or ncdio dc las cualcs sc scara cl grano dcl iallo. Sin
cnlargo, cl iano (lo quc qucda dc la csiga, la culicria o vaina dcl grano, cl olvo, cqucnos
cdazos dc aja} iodava csia junio con cl grano. Enionccs conicnza cl uso dcl licldo a quc
sc Iacc rcfcrcncia cn cl v. 12. Monion iras nonion, cl grano irillado sc lanza al airc or
ncdio dc una ala quc iicnc dos o nas dicnics, crniiicndo quc cl vicnio dc la iardc, quc
gcncralncnic sola dcl Mcdiicrranco duranic los ncscs dc nayo a sciicnlrc, llcvc la aja.
El grano, nas csado quc la aja, cac vcriicalncnic cn la cra. As se apartan el grano y la
paja. La avicnia no icrnina Iasia quc qucdc conlciancnic liniada la cra.
As ianlicn Crisio liniara conlciancnic su cra, cs dccir, cl lugar dondc cjccuiara cl
juicio cn su scgunda vcnida. Nadic cviiara cl scr dcicciado. Aun aIora ya csic conlciancnic
cquiado con iodo lo quc ncccsiia ara la rcalizacion dc la iarca dc scarar a los lucnos dc
los nalos.
218

Coniinua. Recoger el trigo en el granero, pero quemar la paja con fuego
inextinguible. Volvanos aIora a la figura sulyaccnic. El grano irillado y avcniado aIora cs
llcvado al grancro; liicralncnic, al lugar donde se dejan las cosas (o, donde se almacenan}.
Sc almacena orquc sc considcra cono algo nuy valioso, nuy rccioso. Dc la figura
sulyaccnic asanos a la rcalidad. Aun la muerte de los creyentes sc dcscrilc cn las
Escriiuras dc un nodo nuy consolador. Es rcciosa anic los ojos dc JcIova" (Sal. 116.15};
llcvado or los angclcs al scno dc AlraIan" (Lc. 16.22}; ir al araso" (Lc. 23.43}; una
lcndiia ariida (Fil. 1.23}; csiar cn casa con cl Scnor (2 Co. 5.8}; ganancia" [p 223] (Fil.
1.21}; nucIsino ncjor" (Fil. 1.23} y dornir cn cl Scnor (Jn. 11.11; 1 Ts. 4.13}. Enionccs
cicriancnic la etapa final cn la glorificacion dc los Iijos dc Dios, cucro y alna aIora
ariiciando dc csia licnavcniuranza, scra rcciossina. ir a la casa dondc Iay nucIas
noradas" (Jn. 14.2}, cl scr licnvcnido a la rcscncia nisna dc Crisio (Vcndrc oira vcz, y os
ionarc ara quc csicis connigo, ara quc dondc yo csioy, vosoiros ianlicn csicis", Jn. 14.3},
un vivir cicrnancnic cn cl nucvo ciclo y la nucva iicrra dc dondc sc quiiara ioda nancIa dcl
ccado y ioda Iuclla dc la naldicion; dondc nora la jusiicia (2 P. 3.13}; cn dondc Dios
nisno csiara con cllos cono su Dios, y cllos scran su ucllo. Enjugara Dios ioda lagrina dc
los ojos dc cllos, cic." (A. 21.15}; y cn dondc icndra su cunlinicnio final la rofcca dc Is.
11.69 (Morara cl lolo con cl cordcro, cic."} y dc A. 21.922.5 (la nucva Jcrusalcn}.
Volvanos dc nucvo a la figura sulyaccnic. Dcl grano aIora asanos a la aja. Halicndo
cado cn un lugar, o lugarcs, lcjos dcl grano, sc rccogc y sc qucna. As ianlicn los inos,
aariados dc los lucnos, scran ccIados cn cl inficrno, un lugar dondc cl fucgo no sc aaga.
El casiigo no iicnc fin. No sc iraia dc quc Iaya un fucgo sicnrc ardicndo cn la CcIcna, sino
quc los inos son qucnados con un fucgo quc no sc ucdc aagar, cl fucgo quc Ia sido
rcarado ara cllos as cono ara cl diallo y sus angclcs (Mi. 25.41}. Su gusano nunca
nucrc (Mr. 9.48}. Su vcrgucnza cs cicrna (Dn. 12.2}. As ianlicn ocurrc con sus risioncs
(Jud. 6, 7}. Scran aiorncniados con fucgo y azufrc . y cl Iuno dc su iorncnio ascicndc

218
Algunos comentaristas llaman la atencin al hecho de que la separacin no ocurre ahora sino al final de la dispensacin. Vase
Mt. 13:30; Ap. 14:1420. Aunque esto es verdad en s, no es el punto sobre el cual el Bautista pone el nfasis. Ms bien enfatiza la
inminencia del juicio (Tiene el aventador en la mano), a fin de que los hombres se arrepientan y crean.

162
ara sicnrc janas, dc nodo quc no iicncn rcoso dc da ni dc nocIc (A. 14.911; cf. 19.3;
20.10}.
En quc scniido Iay quc cnicndcr cl fucgo"? Fcsucsia. aunquc no Iay quc ccluir la
idca dc un fucgo quc cn algun scniido cs fsico, scgun las Escriiuras cl scniido liicral no
agoia cl significado. El fucgo cicrno Ia sido rcarado ara cl diallo y sus angclcs. Sin
cnlargo, csios son espritus y no ucdcn scr danados or cl fucgo liicral. Adcnas, la
Escriiura nisna indica cl scniido sinlolico. csio cs, cl fucgo dc la ira divina quc cac solrc cl
inconvcrso, y consccucnicncnic, su angusiia (Di. 9.3; 32.22; Sal. 11.5, 6; 18.8; 21.9; 89.46;
Is. 5.24, 25; Jcr. 4.4; NaI. 1.6; Mal. 3.2; Mi. 5.22; Hcl. 10.27; 12.29; 2 P. 3.7; A. 14.10, 11;
15.2}.
La advcricncia dcl Dauiisia, Iorrillc y csaniosa, al arcccr, csia llcna dc niscricordia,
cono ya sc Ia clicado (vcasc . 218}.
13
Enionccs Jcsus Iizo su aaricion ullica, (vinicndo} dcsdc Calilca al Jordan ara scr lauiizado
or cl.
14
Pcro Juan iraiala dc disuadirlc, dicicndo. Soy yo quicn ncccsiio scr lauiizado or ii, y iu
vicncs a n?"
15
Pcro Jcsus lc conicsio. Dcjanc csia vcz, orquc cs convcnicnic quc dc csic nodo
cunlanos con iodo rcquisiio dc jusiicia". Enionccs lo dcjo.
16
E inncdiaiancnic, cuando Jcsus fuc
lauiizado y salio dcl agua, Ic aqu los ciclos fucron [p 224] alicrios y cl (Juan} vio al Esriiu dc
Dios quc dcsccnda cono una alona y sc osala solrc cl.
17
Y cn csc noncnio sc oyo una voz dcl
ciclo quc dcca. Esic cs ni Hijo, cl Anado, cn quicn icngo conlaccncia".
3.1317 El bautismo de Jess
Cf. Mr. 1:911; Lc. 3:21, 22; Jn. 1:3234
13. Entonces Jess hizo su aparicin pblica, (viniendo) desde Galilea al Jordn para
ser bautizado por l. En cuanio a iicno y lugar, Maico rcgisira cn forna indcfinida las
circunsiancias dcl lauiisno dc Jcsus. Enionccs . al Jordan". En arnona con los
vcrsculos rcccdcnics (vv. 112} y con lo quc rolallcncnic sca la corrccia inicrrciacion dc
Lc. 3.21, la alalra cnionccs" rolallcncnic signifiquc cn la cunlrc dc la aciividad
lauiizadora dc Juan". En cuanio a la infornacion olicnida dc oiros asajcs con rcsccio al
iicno cn rcfcrcncia, vcansc . 160, 208. Solrc la lasc dc aqucllos oiros asajcs, arccc
icncr rcsaldo la conclusion dc quc fuc rolallcncnic duranic la uliina aric dcl ano 26
d.C. o cn los rincros das dcl ano 27 cuando Jcsus sc rcscnio anic Juan ara scr
lauiizado or cl.
219

Jcsus vino dcsdc Calilca" (as dicc Maico}. Marcos cs un oco nas csccfico al dccir dc
Nazarci dc Calilca". El cvangclisia Juan anadc quc cn csic iicno Juan csiala lauiizando cn
Dciania nas alla dcl Jordan" (FVF Dcialara}, quc rolallcncnic no csiala ccrca dcl Mar
Mucrio, sino nas Iacia cl noric. Vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio dc Juan, . 98, 99.
El ninisicrio ullico dc Jcsus conicnza aqu; cl vcrlo Iizo su aaricion ullica" (v. 19}
cs cl nisno usado cn concion con cl rinciio dc la olra dc Juan (v. 1}. Vino al Jordan con
cl roosiio csccfico dc scr lauiizado or Juan. Sc rcscnia y, con un gcsio o con una
alalra, o con una conlinacion dc anlas cosas, idc scr lauiizado.
La rcaccion dc Juan qucda rcgisirada cn cl v. 14. Pero Juan trataba de disuadirle .
Juan csia conlciancnic iurlado. Prolallcncnic razonara as. Cono! Uno con iania
dignidad y saniidad, idc ser bautizado? Pcro cicriancnic no or m, crsona ian laja cn
rango y saniidad. No dclc scr. No ucdc scr! Por cl conirario, cl dclicra lauiizarnc a n!"

219
Sin embargo, hay quienes, basados en su interpretacin de Lc. 3:21, creen que pueden proporcionar un detalle homiltico
adicional, a saber, que Jess estaba pacientemente esperando hasta que todos los dems hubieron sido bautizados.
Intencionadamente decidi ser el ltimo en la fila, revelando de ese modo su humildad como una leccin para todos. Con Phillips
(en ingls) traducen Lc. 3:21: Cuando todo el pueblo se hubo bautizado. Sin embargo, hacer esto es dar ms sentido al aoristo
infinitivo articular de Lucas ( ) que el que puede convenientemente llevar.

163
As quc [p 225] Juan sc vuclvc a Jcsus dicicndo. soy yo quien necesito
220
ser bautizado
por ti, y t vienes a m? Juan y Jcsus cran aricnics (Lc. 1.36}. Elizalci, la nadrc dc
Juan, csiala licn infornada cn cuanio al rinogcniio dc Mara, a quicn sc Iala rcfcrido
cono ni Scnor" (Lc. 1.42, 43}. Scra difcil crccr quc clla no Iulicra inariido sus
conocinicnios a su Iijo. El IccIo nisno dc quc cl Dauiisia suonc quc csa crsona quc
aIora sc Ia arado dclanic dc cl ara scr lauiizado cs cl Mcsas dc quicn Iala Iallado
anics (vv. 11, 12} lo Iacc roicsiar ian cncrgicancnic.
En visia dc iodo csio, cono dclcnos clicar cl infornc osicrior dc Juan. Yo no lc
conoca" (Jn. 1.31}? Saiisfacc dccir quc cl Dauiisia, nacido y criado cn Judca, y Ialicndo
asado ianios anos cn cl dcsicrio (Lc. 1.80}, odra no Ialcr visio a Jcsus nunca anics,
quicn sc Iala criado cn Calilca? Difcilncnic, orquc aunquc csio cicriancnic odra scr cl
caso, Jn. 1.33 indica quc cuando cl rccursor dijo. Yo no lo conoca", csiala cnsando
rincialncnic cn algo nas, algo sucrior al conocinicnio fsico. Con ioda rolalilidad,
qucra dccir quc iodava no lc Iala sido rcvclado divinancnic quc csia crsona cra cl
nisnsino Crisio. Sin cnlargo, sc lc Iala dado una roncsa, a salcr. Solrc quicn vicrcs
dcsccndcr cl Esriiu, y quc rcosa solrc cl, csic cs cl quc lauiiza con cl Esriiu Sanio".
En su inicnio dc cviiar la ciicion dc Jcsus, y cnsando quc cl ncnor dcla scr lcndccido
or cl nayor y no viccvcrsa (cf. Hcl. 7.7}, Juan da crcsion a su conscicncia dc la ncccsidad
dc scr lauiizado or Jcsus. Soy yo quicn ncccsiia scr lauiizado or ii". Aunquc ya Ia
rccilido al Esriiu Sanio (Lc. 1.15}, dcsca rccilir cn nayor ncdida su rcscncia y sus doncs.
Por oira aric, quc cs lo quc Jess iodava no iicnc y quc oda rccilir dcl Dauiisia?. y iu
vicncs a n?".
15. Pero Jess le contest: Djame esta vez, porque es conveniente que de este
modo cumplamos con todo requisito de justicia.
221
Esic asajc nos nucsira cono vcncio
Jcsus los cscruulos dc Juan. Pcro, or quc dijo. Dcjanc esta vez" y cunlanos todo
requisito de justicia"? La rcsucsia no nos Ia sido rcvclado cn forna csccfica. Sin cnlargo,
a la luz dc iodo cl conicio y ianlicn dc oiros asajcs inorianics, cono sc indicara, ucdc
scr quc Jcsus Iaya csiado cnsando cn algo nas o ncnos as. Cono rcgla gcncral, lo quc iu
diccs cs cicrio, cro cn csic noncnio ariicular dc ni vida y dc la iuya, cuando csioy or
concnzar ni ninisicrio ullico, cs convcnicnic quc or ncdio dc ni lauiisno yo reafirme ni
[p 226] rcsolucion (cf. Sal. 40.6, 8; Ef. 1.4; Hcl. 7.22; 1 P. 1.20; A. 13.8} dc quiiar cl
ccado dcl nundo" (Jn. 1.29}. Adcnas, sc dclc cunlir la roncsa quc sc te dio (Jn. 1.33},
ara quc cn forna nas crsuasiva y adccuada ucdas proclamarme anic la gcnic. Por las
razoncs csiallccidas, cs convcnicnic quc dc csic nodo cunlanos con todo requisito de
justicia. cl rcquisiio dc jusiicia cn quc yo reafirmo, y cl rcquisiio dc jusiicia dc quc iu bautices
y proclames". No odra scr quc csio fucra lo quc csiuvicra cnsando cl Scnor?
Sc ucdc rcscniar la oljccion dc quc cl agua dcl lauiisno sinlolizala la urificacion dc
la innundicia, csio cs, dcl ccado, y quc, ucsio quc Jcsus no icna ccado, no ncccsiiala ni
oda scr lauiizado roiancnic. La rcsucsia cs quc, dcsucs dc iodo, icna ccado. el
nuestro. Esia rcsucsia cs dada cn asajcs ialcs cono Is. 53.6 (Todos nosoiros nos
dcscarrianos cono ovcjas, cada cual sc aario or su canino; nas JcIova cargo cn cl
ccado dc iodos nosoiros"}; Mi. 20.28; Mr. 10.45; Jn. 10.11; 2 Co. 5.21 y 1 P. 3.18. No sc
dclc asar or alio ianoco quc cn lo quc csiala inlciio cn su roio lauiisno (Jn. 1.29},

220
En el original, yo se expresa completamente como un pronombre separado, y est en una posicin enftica al principio de la
oracin: Soy yo. En cuanto a yo quien necesita o yo quien necesito, es un asunto de preferencia personal. Vase B. y C.
Evans, A Dictionary of Contemporary American Usage, Nueva York, 1957, p. 23, una discusin sobre este problema de
concordancia en ingls; para el castellano, vase Andrs Bello, Gramtica de la Lengua Castellana, Buenos Aires, 1958, pp. 270 y
272 (prrafo 849 y nota sobre ese prrafo por Niceto Alcal-Zamora).
221
Literalmente, para cumplir toda justicia.

164
Jcsus validala cl lauiisno dc Juan, orquc csic uliino no Ialra icnido scniido sin cl
rincro.
El Dauiisia csiala rofundancnic inrcsionado or la najcsiad dc quicn lc Iallala. Sc
convcncio dc quc Jcsus icna razon. Las oljccioncs Ialan sido sucradas. Por cso sc dicc a
coniinuacion. Entonces le dej.
16. E inmediatamente, cuando Jess fue bautizado y sali del agua, he aqu los
cielos fueron abiertos.
222
El nodo dcl lauiisno, sca quc Jcsus csiala dc ic cn cl Jordan
dc nodo quc icna los ics cn cl agua y cl Dauiisia dcrranala o rociala agua cn la calcza, o
quc iodo su cucro Iaya sido suncrgido, no cs indicado cn csic asajc. Es naiural suoncr
quc Iala dcsccndido Iasia la orilla dcl ro y quc or lo ncnos Iala dado algunos asos cn
cl agua. El v. 16 nos inforna quc Ialicndo sido lauiizado, Jcsus salio nucvancnic dcl agua.
Esio cs iodo lo quc salcnos. El Esriiu Sanio no Ia qucrido darnos dciallcs nas csccficos
cn cuanio al nodo dcl lauiisno raciicado duranic cl crodo alarcado or cl Nucvo
Tcsiancnio.
Lo quc s cs inorianic, ian inorianic quc Maico dirigc a cllo nucsira aicncion
iniroducicndolo con Ic aqu", cs quc los ciclos fucron alicrios. Esia no fuc una ccricncia
urancnic suljciiva cn cl corazon dc Jcsus. Fuc dcfiniiivancnic un nilagro, quc ocurrio
anic la visia dc iodos los quc csialan [p 227] rcscnics con Juan y Jcsus. No vio Ezcquicl
ianlicn los ciclos alicrios (Ez. 1.1}? Y ianlicn Esiclan (HcI. 7.56}? Y ianlicn cl aosiol
Juan cn Painos (A. 4.1; 11.19; 19.11; cf. Is. 64.1; 2 Co. 12.14}? Coniinua. y l (Juan) vio
al Espritu de Dios que descenda como una paloma y se posaba sobre l. Cf. Mr. 1.10;
Lc. 3.22; Jn. 1.3234. Fccniinancnic sc alricron" los ciclos, y Juan vio al Esriiu Sanio.
Por suucsio, cl Esriiu Sanio nisno no iicnc cucro y no sc ucdc vcr con los ojos fsicos.
Pcro sc nos dicc quc la icrccra Pcrsona dc la Trinidad sc nanifcsio al Dauiisia lajo cl snlolo
dc una alona. Lo quc cl Dauiisia vio fsicancnic fuc una forna cororal scncjanic a una
alona. Vio quc dcsccnda solrc Jcsus. No cs claro or quc Dios cscogio la forna dc una
alona ara rcrcscniar al Esriiu Sanio. Algunos concniarisias scnalan la pureza y la
dulzura o benignidad dc la alona, roicdadcs quc cn un grado infiniio caracicrizan al
Esriiu, y or lo ianio, ianlicn a Crisio (cf. Sal. 68.14; Cni. 2.14; 5.2; Mi. 10.16}. As
cquiado y doiado, Crisio csiala cn condicioncs dc llcvar a calo la dificilsina iarca quc cl
Padrc lc Iala dado quc Iicicra. Para salvarnos dcl ccado, ncccsiiala scr puro. Para
sooriar cl iorncnio, crdonar nucsiras iniquidadcs y icncr acicncia con nucsiras
dclilidadcs, ncccsiiala ser apacible, manso y benigno. Esio ianlicn cl lo osca cn una
ncdida alundanic, y cl lcs dijo a sus scguidorcs quc or la gracia y cl odcr dc Dios, cllos
dclicran adquirir y cjcrccr los nisnos doncs (Mi. 11.29, 30; 12.19; 21.4, 5; Lc. 23.34; 2 Co.
10.1; Fil. 2.58; 1 P. 1.19; 2.2125; y cn cl Aniiguo Tcsiancnio. Is. 40.11; 42.23; 53.7; y Zac.
9.9}. El Dauiisia noio quc la forna dc una alona, quc sinlolizala al Esriiu, pos duranic
un iicno solrc Jcsus (Jn. 1.32, 33}. No dcsaarccio inncdiaiancnic. Ocurrio csio ara
dcjar cn la ncnic dc Juan y dc ioda la iglcsia a iravcs dc las cdadcs, no solancnic quc Jcsus
cra cl Crisio, sino ianlicn quc cl Esriiu aIora csiala solrc cl permanentemente dandolc la
lcna caacidad ara la nas difcil, cro a la vcz la nas gloriosa dc las iarcas? Dclicra
rccordarsc consianicncnic quc, aunquc la naiuralcza divina dc Crisio no ncccsiiala scr
forialccida y cn rcalidad no oda scrlo, no ocurra lo nisno con rcsccio a su naiuralcza
Iunana. Esia oda y ncccsiiala scr forialccida (Mi. 14.23; 17.15; 26.3646; cf. Mr. 14.36;

222
Yo creo que hay buenas razones para interpretar el original griego de modo que el adverbio , aunque gramaticalmente
corresponde a , segn el sentido corresponda a la apertura de los cielos. Razones: a. Tanto de este versculo como del
siguiente, as como por Lc. 3:21, 22, es claro que el nfasis aqu ya no est en el bautismo sino ms bien en la apertura de los cielos
y los eventos relacionados con ello; y b. Cul sera el propsito de decir que Jess no permaneci por un momento en el agua sino
que sali inmediatamente? La traduccin que he adoptado para este pasaje corresponde con la de H. N. Ridderbos, op. cit., pp. 62,
64. En cuanto a la lectura le fueron abiertos, hay bastantes dudas respecto de que el le estuviera en el autgrafo.

165
Jn. 12.27, 28; y csccialncnic Hcl. 5.8}.
223
El IccIo dc quc aqu lc fucra dada la uncin or
cl Esriiu Sanio (Sal. 45.7; Is. 61.13; Lc. 3.22; 4.1, 1821}, dc ningun nodo consiiiuyc un
conflicio con su concepcin or cl odcr dcl nisno Esriiu (Mi. 1.20; Lc. 1.35}. Los dos
IccIos arnonizan cn forna Icrnosa.
Hasia aqu Icnos odo accrca dc la ciicion del Hijo dc scr lauiizado, y dc su lauiisno,
rcafirnando or lo ianio su conlcia disosicion dc ionar solrc s y llcvar cl ccado dcl
nundo (Jn. 1.29}; ianlicn Icnos odo del Espritu [p 228] quc dcsccndio solrc cl,
caaciiandolo ara una iarca ian grandc y sullinc. Enionccs cs dcl iodo adccuado quc sc
agrcguc la voz del Padre quc da su conlcia arolacion y conlaccncia, ara quc qucdc cn
claro quc cn la olra dc salvar a los ccadorcs, cono cn toda olra divina, los ircs son uno. Por
cso, siguc cl v. 17. Y en ese momento se oy una voz del cielo que deca: Este es mi Hijo,
el Amado, en quien tengo complacencia.
Los tres siempre son uno; or cjcnlo, cl Hijo nucrc or aqucllos a quicncs" (liicralncnic,
scgun cl ncjor icio, or los quc"} cl Padrc lc Ia dado (Jn. 10.29}; y csios son los nisnos
quc cl Esriiu llcva a la gloria (Jn. 14.16, 17; 16.14; Fo. 8.2630}. As ianlicn ocurrc aqu.
Los ircs son uno. Los ciclos iicncn quc alrirsc ara quc Jcsus nisno ucda or la voz, cono
sc lc rcrcscnia cn Mr. 1.11 y Lc. 3.22 (T eres ni Hijo, cl Anado"}, cro ianlicn dc nodo
quc cl Dauiisia la oiga (Por cso, Esic cs ."}, Iacicndolo un ncjor icsiigo dc las cosas quc vio
y oyo (Cf. Jn. 1.33, 34}. Cono ya sc Ia indicado, cn concion con la rcafirnacion voluniaria
dcl Hijo dc su cnircga dc iodo corazon a la iarca dc llcvar una carga ian infiniiancnic
csada, csia voz dc complacencia y aprobacin fuc conlciancnic ooriuna.
Dc quicn cra la voz? No sc da cl nonlrc dc Quicn Iallo.
224
Pcro no cra ncccsario, orquc
la nisna frascologa (ni Hijo, cl Anado"} idcniifica a quicn Iallo, a salcr cl Padrc. Adcnas,
no solancnic cn su calidad oficial cono Mcsas sino ianlicn cono Hijo or gcncracion
cicrna, Aqucl quc conaric lcnancnic la cscncia divina con cl Padrc y cl Esriiu, cl cs cl
Anado dcl Padrc (Jn. 1.14; 3.16; 10.17; 17.23}. No Iay anor nayor quc cl quc cl Padrc sicnic
Iacia su Hijo. Scgun cl adjciivo vcrlal (agapetos anado} quc aqu sc usa, csic anor iicnc
raiccs rofundas, cs anlio, cs ian grandc cono cl corazon dc Dios nisno. Es ianlicn ian
inicligcnic y significaiivo cono la ncnic nisna dc Dios. Es iicrno, vasio, infiniio.
225

No solo cso, cro csic anor cs ianlicn eterno; csio cs, no cs icnoral, sc clcva or solrc
iodos los lniics icnoralcs. Aun cuando Iay quicncs no csian dc acucrdo, la iraduccion cn
quicn tengo conlaccncia" dclc considcrarsc corrccia.
226
En la iranquilidad dc la cicrnidad,
cl Hijo cra oljcio dc la inagoiallc conlaccncia dcl Padrc (cf. Pr. 8.30}. La rcafirnacion dcl
Hijo, or ncdio dcl lauiisno, dc su roosiio dc dcrranar su sangrc or un nundo crdido
cn cl ccado nada Iizo ara disninuir csc [p 229] anor. Eso cs lo quc cl Padrc csia dicicndo
a su Hijo. Eso cs lo quc csia dicicndo a Juan y a iodos nosoiros.
Cuan llcno dc consuclo cs csic arrafo! Consuclo no solancnic ara cl Hijo y ara Juan,
sino ara iodo Iijo dc Dios, orquc indica quc no solamente el Hijo ana a sus scguidorcs lo
suficicnic cono ara sufrir las angusiias dcl inficrno cn su lugar, sino quc ianlicn cl
Esriiu coocra lcnancnic forialccicndolo ara csia nisna iarca, y quc cl Padrc, cn vcz dc
dcsarolar a quicn la cnrcndc, sc sicnic ian conlacido con cl quc vc la ncccsidad dc alrir

223
En esta conexin, con frecuencia tambin se hace referencia a Lc. 22:42, 43. Sin embargo, all hay un problema textual.
224
En conexin con el tema del beneplcito de Dios, ste de ningn modo es el nico pasaje en que no se nombra a Aquel que
ejerce su beneplcito; por ejemplo, vase tambin Lc. 2:14; Fil. 2:13 y Col. 1:19. Ef. 1:5 deja bien en claro de quin es el
beneplcito a que alude. Lo mismo hace el contexto en cada uno de los dems casos.
225
En cuanto a la diferencia entre y , y sus respectivos derivados, vase C. N. T. sobre Juan, pp. 771775.
226
Este es un ejemplo excelente del aoristo sin tiempo. Vase Gram. N. T., p. 837; as tambin en Mt. 17:5; Mr. 1:11; y Lc. 3:22.

166
los ciclos nisnos ara quc su voz conlacida sc oiga cn la iicrra.
227
Los ircs csian
igualncnic inicrcsados cn nucsira salvacion, y los ircs son uno.
Resumen del Captulo 3
Los vv. 112 rclaian la aaricion rccniina dcl Icraldo o rcarador dcl canino dc Crisio,
cn cunlinicnio dc la rofcca dc Is. 40.3. Sc rcscnia a Juan rcdicando y lauiizando cn cl
dcsicrio dc Judca. Dcsdc Judca y sus alrcdcdorcs sc rcuncn cnorncs nuliiiudcs ara orlo y
vcrlo. La rccniina aaricion dcl Dauiisia, su nodo ascciico dc vida y su ncnsajc dc
condcnacion innincnic, dc la quc solo sc oda cscaar or ncdio dc un canlio favorallc dc
ncnic y corazon (Convcrios ."}, rovoca una rcsucsia dc nucIos quc, confcsando sus
ccados, son lauiizados cn cl Jordan.
Enirc los quc csialan rcscnics ara cl lauiisno Iay ianlicn varios fariscos (lcgalisias
sinicsiros y osicniosos} y saduccos (saccrdoics y icrraicnicnics ricos y nundanos}. Canada
dc vloras", cclana Juan. El rcsio dc sus alalras sc ucdcn arafrascar as. Quicn os Ia
cnganado Iacicndoos cnsar quc odcis cludir cl juicio dc Dios sin una convcrsion dc ncnic
y corazon? Por lo ianio, roducid fruios quc csicn cn arnona con una vcrdadcra convcrsion.
No conficis cn vucsira dcsccndcncia fsica dc AlraIan, cono si cso udicra salvaros. Si Dios
quicrc hijos de Abraham dignos dc llcvar ial nonlrc, no os ncccsiia. El ucdc lcvaniar Iijos
ara AlraIan dc las icdras quc Iay aqu".
El Dauiisia cnfaiiza quc cl IacIa ya csia ucsia a la raz dcl arlol; csio cs, la condcnacion
cs innincnic. La accion divina dc rcalizar la scaracion final cnirc cl rccioso grano y la aja
sin valor (cl convcriido y cl inconvcrso} cs innincnic. El grano csia dcsiinado al grancro; la
aja al fucgo.
Para cl vcrdadcrancnic convcriido cl rcino dc los ciclos" con sus nuncrosas lcndicioncs
csia ccrca. Significado. cl rcinado dc Dios quc olra cn las vidas y cn los corazoncs y cn lo quc
csia influcnciado or cllos, y quc afccia aun la cisicncia fsica dcl Ionlrc, csia or
nanifcsiarsc nas [p 230] odcrosa y gloriosancnic quc nunca anics. Sin cnlargo, sc dclc
cnicndcr quc ni cl licncsiar ni la niscria csia a disosicion dc Juan. Por cl conirario, iodo lo
quc ucdc Iaccr (adcnas dc rcdicar} cs lauiizar con agua. Uno nucIo nas digno
aarcccra; cn un scniido ya Ia llcgado. El cs quicn lauiizara con el Espritu Santo y con
fuego, una rcdiccion quc incluyc Pcniccosics y cl juicio final cn una sola frasc.
Los vv. 1317 rclaian quc cn la cunlrc dc la aciividad dcl Dauiisia, Iizo su aaricion
ullica Jcsus, idicndo a Juan quc lo lauiicc. Cuando cl Icraldo onc rcsisicncia,
considcrandosc indigno y sugiricndo quc cl dclicra scr lauiizado or Aqucl cuya vcnida solo
Iala csiado rcarando, Jcsus sucra sus cscruulos dicicndolc. Dcjanc csia vcz, orquc
cs convcnicnic quc dc csic nodo cunlanos con iodo rcquisiio dc jusiicia". Esiala licn quc
quicn Iala ronciido ofrcccrsc cn rcscaic or nucIos raiificasc csia roncsa sonciicndosc
al lauiisno, rcafirnando dc csc nodo su dcsco y dccision dc ionar solrc s y quiiar cl
ccado dcl nundo. El agua dcl lauiisno significa y sclla cl lavanicnio dc los ccados, y
Jcsus sc rcvcla, or ncdio dc csic sacrancnio, cono cl quc quiia cl ccado. Por lo ianio, cra
ianlicn corrccio quc Juan, quc csiala cunlicndo su iarca cn olcdicncia a Dios y cn
cunlinicnio dc la rofcca, lauiizara a Jcsus.
Para la rcalizacion dc su iarca infiniiancnic difcil, cl Mcdiador ncccsiiala scr ungido or
cl Esriiu Sanio, orquc sc dclc rccordar quc cl Hijo dc Dios cra ianlicn Hijo dcl hombre.
La scgunda crsona dc la Trinidad, sicndo vcrdadcrancnic divina, iicnc dos naiuralczas. la
divina y la Iunana. La divina no ncccsiia scr forialccida, cro s la Iunana. Cuando cn su

227
En cuanto a todo el tema del bautismo de Cristo, lase tambin lo siguiente: A. B. Bruce, The Baptism of Jesus, Exp, 5
a
serie,
7 (1898), pp. 187201; y W. E. Bundy, The Meaning of Jesus Baptism, JR, 7 (1927), pp. 5671.

167
lauiisno cl Esriiu Sanio, sinlolizado or la forna dc una alona dcscicndc solrc cl en
toda su plenitud, lc son inariidas iodas las caacidadcs ncccsarias ara cl cono Mcdiador.
La rcafirnacion dcl Hijo dc su dcsco dc cargar con una iarca quc conrcndc ianios
sufrinicnios dcsicria una inncdiaia rcsucsia dc anor dcl corazon dcl Padrc, dc nodo quc
los ciclos sc alrcn y sc oyc una voz quc dicc. Esic cs ni Hijo, cl Anado, cn quicn icngo
conlaccncia". No sc ucdc cnsar cn un signo y scllo dc arolacion nas glorioso.
As cl Padrc, cl Hijo, y cl Esriiu Sanio coocran cn la rcalizacion dc la salvacion dcl
Ionlrc.
Noia adicional solrc 3.4. su conida cra langosias y nicl silvcsirc ." La avcrsion a concr
insccios, ricos cn roicnas, ucdc scr solancnic culiural. En oiros ascs los insccios son
aric dc la dicia. En la Ciudad dc Mcico cs osillc conrar langosias (salianonics} asadas
y saladas. Los insccios concsiillcs salvan dc norir dc Ianlrc a los alorgcncs ausiralianos.
Y aun cn los Esiados Unidos dc Ancrica Iay iicndas dc alincnio finos y cclusivos quc
vcndcn alcjas y Iornigas cncIocolaiadas. No cs osillc quc cl Dauiisia csiuvicra un oco
adclaniado con rcsccio a nosoiros, csio cs, quc las langosias y oiros insccios odran llcnar
una ncccsidad fuiura?

168
[p 232]
Dosqucjo dcl Caiulo 4.111
Tcna. La obra que le diste que hiciera
La icniacion dc Jcsus cn cl dcsicrio
[p 233]
CAPITULO 4
MATEO 4.111
4
1
Enionccs Jcsus fuc llcvado or cl Esriiu al dcsicrio ara scr icniado or cl diallo. Dcsucs
dc csiar sin concr duranic cuarcnia das y cuarcnia nocIcs, siniio Ianlrc.
3
El icniador vino y lc
dijo. Pucsio quc crcs cl Hijo dc Dios, di a csias icdras quc sc convicrian cn an".
4
Pcro cl rcsondio
y lc dijo. Esia cscriio.
'No cs solo dc an quc cl Ionlrc vivira
sino dc ioda alalra quc salc dc la loca dc Dios' ".
5
Enionccs cl diallo lo llcvo a la sania ciudad, y lo uso solrc cl inaculo dcl icnlo,
6
y lc dijo.
Pucsio quc crcs cl Hijo dc Dios, arrojaic alajo; orquc csia cscriio.
'El dara ordcncs a sus angclcs accrca dc ii',
y
'En sus nanos ic llcvaran,
ara quc iu ic no iroiccc conira una icdra' ".
7
Jcsus lc dijo. Tanlicn csia cscriio.
'No ondras a rucla al Scnor iu Dios' ".
8
Oira vcz cl diallo lo llcvo a una noniana nuy alia, lc nosiro iodos los rcinos dcl nundo cn su
cslcndor,
9
y lc dijo. Todo csio ic darc si ic osiras dclanic dc n y nc adoras".
10
Enionccs Jcsus lc
dijo. Vcic, Saianas, orquc csia cscriio.
'Al Scnor iu Dios adoraras,
y a cl solo scrviras' ".
11
Enionccs cl diallo lo dcjo, y Ic aqu, vinicron angclcs y lc scrvan.
4.111 La tentacin de Jess en el desierto
Cf. Mr. 1:12, 13; Lc. 4:113
Su relacin con lo que precede y con lo que sigue
En 1.13.12 sc cnfaiizo cl rcinado dc Crisio, su calidad dc rcy. En 3.13, sin cnlargo, Iay
un canlio. cl rcy sc convicric cn aqucl quc llcva cl ccado. Por ncdio dc su lauiisno
rcafirna su rcsolucion dc ofrcccrsc cn rcscaic or nucIos. En confornidad con csio, este rey
es tambin un [p 234] sacerdote. Es saccrdoic ara sicnrc scgun cl ordcn dc Mclquiscdcc"
(Sal. 110.4; Hcl. 6.20}.
Ofrcccrsc a s nisno inlica sufrinicnio. Sufrc vicariamente. Una dc las fornas asunidas
or csic sufrinicnio cs la icniacion (4.111}. Padccio sicndo icniado" (Hcl. 2.18}.
Sin cnlargo, sc dclc sulrayar quc aunquc csic cnfasis sc dcslaza dcl oficio rcal al
saccrdoial, cl oficio rcal dc ningun nodo cs asado or alio u olvidado. En csic arrafo,

169
Jcsus aarccc no solancnic cono cl saccrdoic quc adccc sicndo icniado", sino ianlicn cn
forna nuy dcfinida cono cl rcy quc ofrccc conlaic a su ooncnic rincial y lo vcncc.
Tanoco sc asa or alio cl oficio rofciico, orquc or ioda su rcaccion y csccficancnic
al ciiar ircs vcccs las Escriiuras, Jcsus ianlicn cjcrcc funcioncs cn csic rcsccio. En cfccio,
cn csic nisno caiulo cl cnfasis gradualncnic sc dcslaza Iacia Crisio, no solo cono cl
sanador, sino ianlicn cono nacsiro y rcdicador (v. 23}; y lucgo siguc dc inncdiaio cl
Scrnon dcl Monic (ca. 57}. Ya sc Ia scnalado quc cl Evangclio dc Maico, nas quc
cualquicr oiro, onc cnfasis cn Crisio cono rofcia (. 93}. Por lo ianio, cs inosillc scarar
los ircs oficios quc cjcrcc cl Scnor. Pucdcn scr considcrados cono un oficio ncsianico triple.
1. Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto para ser tentado por el
diablo. El vocalulario nisno dc csic arrafo nucsira su csirccIa concion con cl
rcccdcnic.
Juan vio cl Esriiu dc Dios quc
dcsccnda cono una alona y sc
osala solrc cl" (3.16}
Enionccs Jcsus fuc
llcvado or cl
Esriiu" (4.1}.
Y Ic aqu, una voz dcl ciclo quc
dcca. Esic cs ni Hijo, cl Anado
. (3.17}
Pucsio quc crcs cl
Hijo dc Dios ." (4.3}
Jcsus fuc llevado dcsdc cl Jordan, dondc fuc lauiizado, a las iicrras alias adyaccnics. Por
la dircccion dcl Esriiu cs quc fuc llcvado, csc nisno Esriiu quc no solo sala quc cra
ncccsaria su ccricncia con la icniacion sino quc ianlicn con su rcscncia lcna y aciiva
caaciiala a Jcsus ara iriunfar solrc clla. Fuc llcvado al dcsicrio" (vcasc solrc 3.1}, dondc
csiala con las ficras" (Mr. 1.13}. Aqu cs dondc fuc icniado or cl diabolos, csio cs, cl diallo,
quc significa calumniador, acusador (Jol 1.9; Zac. 3.1, 2; cf. A. 12.9, 10}, y (or la influcncia
dc la Sciuaginia quc rcscnia diabolos cono iraduccion dc Satans} ianlicn adversario (1
P. 5.8}.
Es claro quc Maico crca cn la cisicncia dc un rncic dcl nal" crsonal. Lo nisno
crcan los dcnas aosiolcs y cscriiorcs insirados, y Crisio nisno. Adcnas dc las rcfcrcncias
cn Mi. 4.1, 5, 8; 13.39; 25.41; y las oiras ya ncncionadas, vcansc ianlicn Jn. 8.44; 13.2;
HcI. 10.38; Ef. 4.27; [p 235] 6.11; Sig. 4.7; 1 Jn. 3.8, 10; Jud. 9; A. 2.10 y 20.2.
Eulsado dcl ciclo, cl diallo sc llcno dc furor y dc cnvidia. Su odio csia dirigido conira
Dios y conira su ucllo, csccialncnic conira Dios cuando est por revelarse en Jesucristo
para salvacin. En consccucncia, su roosiio cs cnganar y scducir a su gran cncnigo, cl
Mcsas, a fin dc quc, junio con csic, ucda ianlicn arruinar su rcino (vcasc 4.23}. Los
nciodos dcl diallo son nuy asiuios (Ef. 6.11}. Solrc csic icna, vcasc C.N.T. solrc Ef. 6.11.
Su carcter
En concion con la icniacion dc Crisio, coniinuancnic sc fornulan algunas rcgunias
nas licn filosoficas.
Princro. Era osillc quc cl Salvador sucunlicra anic la icniacion?"
La rcsucsia cs. Dcfiniiivancnic no". El no icna ccado, ni oda ccar (Is. 53.9; Jn.
8.46; 2 Co. 5.21}. En rcalidad, cl csiala llcno Iasia rclosar dc londad osiiiva. saniidad,
anor crdonador, cl anIclo dc curar y dc inariir cl vcrdadcro conocinicnio dc Dios, cic. (Is.
53.5; Mi. 5.4348; 14.14; 15.2, 3; Lc. 23.34; HcI. 10.38}.
En scgundo lugar. Si no oda ccar, cra rcal la icniacion?"

170
S. Fuc icniado cn iodo (o en todo sentido} scgun nucsira scncjanza, cro sin ccado",
csio cs, sin cacr cn ccado (Hcl. 4.15}. Ecrincnio las divcrsas icniacioncs a las quc csian
sujcios los Ionlrcs cn gcncral, incluycndo aun a los crcycnics. En iodas csias ccricncias
Saianas lc rcsionala ara quc crcycsc quc conciicndo un acio nalo oda rccilir un licn.
Sin cnlargo, Hcl. 4.15 no ucdc significar quc cl roccso sicologico inlicado cn cl scr
icniado cra caciancnic cl nisno ara Jcsus cono ara los Ionlrcs cn gcncral. Para csios,
incluycndo los crcycnics, rincro csia la voz icniadora o cl susurro inicrior dc Saianas,
inciiandolos a ccar. Pcro ianlicn csia cl dcsco inicrno (concuisccncia"} quc csiinula al
icniado a rcsiar odos a las insinuacioncs dcl diallo. As, cl Ionlrc, sicndo dc su roia
concuisccncia airado y scducido" (Sig. 1.14}, cca. El caso dc Crisio cra difcrcnic. El
csinulo cicrior (exterior cn cl scniido quc no sc origino cn la roia alna dcl Scnor sino quc
fuc la voz dc oiro} csiala all, cro no cl nal inccniivo interior o dcsco dc coocrar con csia
voz rovcnicnic dcl cicrior. Sin cnlargo, aun ara Crisio fuc rcal la icniacion, csio cs, cl
scniinicnio dc ncccsidad, cl conocinicnio dc icncr quc rcsisiir al icniador, y la lucIa a quc
csio dala lugar.
El alna dc nucsiro Scnor no cra dura cono cl cdcrnal ni fra cono cl Iiclo. Era un alna
conlciancnic Iunana, rofundancnic scnsillc, afcciada y afligida or ioda clasc dc
sufrinicnio. Fuc Crisio quicn dijo, Dc un lauiisno icngo quc scr lauiizado; y cono nc
angusiio Iasia quc sc cunla!" (Lc. 12.50}. Jcsus oda crcsar afccio (Mi. 19.13, 14},
conniscracion [p 236] (23.37; Jn. 11.35}, conasion (Mi. 12.32}, ira (17.17}, graiiiud (11.25},
y rofundo anIclo or la salvacion dc los ccadorcs (11.28; 23.37; Lc. 15; 19.10; Jn. 7.37}
ara la gloria dcl Padrc (Jn. 17.15}. Sicndo no solancnic Dios, sino hombre ianlicn, sala
lo quc cra csiar cansado (Jn. 4.6} y icncr scd (4.7; 19.28}. Por lo ianio, rcalncnic no dclcra
sorrcndcrnos quc dcsucs dc un ayuno dc cuarcnia das iuvicra Ianlrc, iania, quc la
roosicion dc convcriir las icdras cn an fucra una vcrdadcra icniacion ara cl.
Sin cnlargo, sc Iara la rcgunia. Pcro csia nisna ncnic nuy scnsillc y cscruiadora dc
Crisio, no oda disccrnir cn forna inncdiaia quc las ircs roosicioncs (vv. 3, 6, 9} cran
nalas, puesto que venan de Satans?" Un auior rcgunia. Cono odra scrlc airaciivo cl
nal? Y si no lc rcsuliala airaciivo, dondc csiala la icniacion?" (A. Plunncr}. Sc dclc
rcconoccr quc cs inosillc rcsondcr a csia rcgunia dc ial nodo quc iodo qucdc
conlciancnic claro. El icna dc la icniacion dcl Salvador crfccio csia vclado or cl
nisicrio. Pcro, no cs csio vcrdad accrca dc la docirina cn gcncral? En rcalidad, cl nisicrio
cs cl clcncnio viial dc la dognaiica. La vcrdad quc Dios Ia rcvclado rcsccio dc s nisno cn
la naiuralcza y cn la Escriiura solrcasa nucIo cl cnicndinicnio y la conrcnsion
Iunanas".
228

No odcnos analizar ninuciosancnic lo quc ocurrio cn cl corazon dc Crisio cuando fuc
icniado. Pcro ianoco salcnos cono sc origino cl ccado cn cl corazon sin ccado dc Adan,
cono sc ucdc inuiar" la cula dcl ccador al Salvador, cono sc ucdc iransfcrir la
jusiicia dc csic a sus scguidorcs, cono ucdc nucsiro Scnor scr onniscicnic (con rcsccio a
su naiuralcza divina} y no onniscicnic (cn su naiuralcza Iunana}, cic. Por lo ianio, no
dclicra sorrcndcrnos quc la icniacion dc Crisio, sca cn cl dcsicrio o nas iardc, solrcasc
nucsiro cnicndinicnio. A lasc dcl rclaio insirado, crccnos quc fuc una ccricncia rcal c
inicnsa. Y, cn cuanio al IccIo dc quc las rofundas vcrdadcs conicnidas cn las Escriiuras
irascicndcn nucsira conrcnsion, no cs caciancnic lo quc dclcnos cscrar si la Dillia
vcrdadcrancnic cs la Palabra de Dios?
Su progreso paso a paso
Princra icniacion

228
H. Bavinck, The Doctrine of God (que yo traduje del holands al ingls), Grand Rapids, 1955, p. 13.

171
2. Despus de estar sin comer durante cuarenta das y cuarenta noches, sinti
hambre. Las ccricncias dc Moiscs cn cl Monic Horcl (E. 34.2, 28; Di. 9.9, 18} y dc Elas
cuando sc diriga al nisno nonic [p 237] (1 F. 19.8} sc nos vicncn a la ncnic dc inncdiaio.
Lc. 4.2 nucsira quc cl ayuno dc Crisio fuc conlcio, no arcial. No cs razonallc cnsar quc
cl Scnor uso csios cuarcnia das a fin dc rcararsc ara la olra quc cl Padrc lc Iala dado
quc Iicicra y quc Jcsus nisno voluniariancnic Iala ionado solrc s, y quc csia
rcaracion la Iizo or ncdio dc la oracion y la ncdiiacion? Calvino dicc, concniando 4.1, 2.
Hala dos razoncs or las quc Crisio sc rciiro al dcsicrio. Princro, quc dcsucs dc un ayuno
dc cuarcnia das udicra surgir cono un nucvo Ionlrc, o nas licn cono un Ionlrc
cclcsiial, a cunlir su oficio. En scgundo lugar, ara quc udicra scr rolado or la
icniacion y asar or un arcndizajc anics dc cnrcndcr una iarca ian difcil y gloriosa".
Esio Iacc quc uno rccucrdc a Moiscs anic la zarza ardicnic (E. 3.14.17} y cl rciiro dc Pallo
cn Aralia. Vcasc C.N.T. solrc Ca. 1.17.
229

Pucsio quc Jcsus, adcnas dc scr divino, cs crfcciancnic Iunano, cicriancnic no cs
sorrcndcnic quc al final dc csios cuarcnia das iuvicra Ianlrc. El diallo naiuralncnic cligc
csic noncnio cono una ocasion favorallc. Enionccs cl rclaio rosiguc. 3. El tentador vino
y le dijo: Puesto que eres el Hijo de Dios, di a estas piedras que se conviertan en pan.
230

Es claro quc la icniacion vino dcsdc cl cicrior. cl icniador vino". Cono sc Ia scnalado,
solancnic dc csic nodo sc nos crniic cnsar quc Crisio fuc icniado. En 1 Ts. 3.5 ianlicn
sc llana tentador al rncic dcl nal, y [p 238] ianlicn or inlicacion sc lc llana as cn Mi.
4.1; Mr. 1.13; Lc. 4.2 y 1 Co. 7.5. Su lajcza consisic csccialncnic cn csio. rincro iicnia al
Ionlrc a ccar; lucgo, cuando cl icniado siguc su insinuacion, cl icniador sc convicric cn
acusador. Adcnas, scguira acusando al cado dcsucs quc cl ccado Ia sido ya crdonado
(Zac. 3.15; A. 12.10}.
Dclc Ialcr sido con csriiu dc lurla quc cl icniador ronuncio las alalras Pucsio
231

quc crcs cl Hijo dc Dios ." Prolallcncnic Iaya qucrido dccir. Pucsio quc cso cs lo quc cl
Padrc ic dijo cn cl lauiisno (3.17}, y cso crccs, Iaz uso dc iu najcsiuosa dignidad, y no sigas

229

Para un punto de vista notablemente diferente, vase Lenski, op. cit., p. 136. El cree que Jess fue tentado a travs de los cuarenta
das, que fue esto lo que lo hizo olvidar la comida, y que este perodo no fue un retiro para tener comunin con Dios. Basa su
punto de vista, en gran medida, en el uso del participio presente en Mr. 1:13 y Lc. 4:2, y lo interpreta como que
quiere decir que Jess estaba siendo tentado durante todo el perodo de los cuarenta das, punto de vista que se encuentra tambin
en muchos otros comentarios; por ejemplo, J. M. Gibson, The Gospel of St. Matthew (The Expositors Bible), Grand Rapids, 1943,
Vol. 4, p. 700; S. Greijdanus, Het Heilig Evangelie naar de Beschrijving van Lucas (Kommentaar op het Nieuwe Testament),
Amsterdam, 1940, Vol. I, p. 193; y E. P. Groenewald, Die Evangelie volgens Markus, p. 30. Aunque esa explicacin del participio
es ciertamente posible, e indicara que las tres tentaciones relatadas vinieron como una especie de clmax de una serie mucho
ms larga de tentaciones, no es la nica disponible. El sentido tambin podra ser el desierto, donde estaba siendo tentado por
el diablo. Una interpretacin razonable del relato en la forma presentada por los Evangelios (muy abreviado en Marcos) podra
bien ser la siguiente: a. Jess es llevado por el Espritu al desierto con el propsito de ser probado; b. permanece all durante
cuarenta das durante los cuales l ayuna; c. al final de este perodo tiene mucha hambre; y d. el diablo aprovecha esta oportunidad
(el hambre y la condicin debilitada de Cristo) para tentarle.
Esta interpretacin adems, me parece, hace plena justicia al sentido del participio presente. El relato de Mateo, ledo por
separado, no sugiere que Jess fuese tentado durante todo el perodo de cuarenta das. La ltima teora resulta de una de las dos
interpretaciones posibles del relato de Marcos y Lucas, y luego se lo impone sobre Mateo. Una vez que se ha hecho esto, se suman
varios otros pensamientos, tales como aquel en que Jess, constantemente tentado, no haba tenido tiempo para pensar en comida,
o en la comunin con Dios mediante la oracin.
230
Esta es una oracin condicional de la Primera Clase (se supone que la condicin es fiel a los hechos): con el indicativo (aqu
en el presente) en la prtasis, y el imperativo (usado como aoristo segundo de ) en la apdosis. Satans no niega que
Jess sea el hijo de Dios, sino que lo desafa a demostrarlo.
231
en sentido causal, como ocurre frecuentemente (Mt. 6:30; 7:11; cf. Lc. 11:13; 12:28; Jn. 12:23; 10:35; etc.).

172
sufricndo la ioriura dcl Ianlrc". Hijo de Dios hambre. Quc ridculo! Enionccs, si crcs Hijo
dc Dios,
232
di a csias icdras quc sc convicrian cn an.
233

Por cicrio, fuc un nalvado inicnio a. dc Iaccr quc cl scgundo Adan" (1 Co. 15.45}
fracasara cono cl rincr Adan fracaso, cn anlos casos cn concion con cl consuno dc algun
alincnio. No fuc una dc las razoncs quc cl Esriiu iuvo ara rolar a Jcsus quc cono
Fcrcscnianic y Salvador dc iodo su ucllo dcla iriunfar or cllos solrc la icniacion cn vcz
dc sucunlir anic clla cono ocurrio con cl rincr Adan? Adcnas, or aric dcl icniador, csic
cra un csfucrzo sinicsiro b. dc dcsiruir la confianza dcl Hijo cn la voluniad y cl odcr dcl
Padrc ara susicniarlo. Lo quc cl icniador lc csiala idicndo a Jcsus cra quc dcsconfiara dcl
Padrc, y ionara iodos los asunios cn sus roias nanos.
Cono ya sc Ia dicIo, aunquc Iay rofundidadcs quc no odcnos sondcar, no sc ucdc
ncgar quc csia icniacion fuc nuy rcal ara Jcsus. El sala quc csiala invcsiido con odcr
ara rcalizar nilagros. Adcnas, aqu icna una ooriunidad dc usar cl odcr cn lcncficio
roio. Ticnc quc Ialcr icnido nucIa Ianlrc cn csc noncnio. La rcalidad dc la icniacion y
la scvcridad dc la rucla quizas sc Iaga nas clarancnic cvidcnic cuando sc conara la
siiuacion dcl segundo Adn con la del primero. Anlos fucron icniados or Saianas. Pcro la
difcrcncia cn gravcdad dc la rucla sc Iacc [p 239] clara a ariir dcl irilc conirasic quc
siguc.
a. En ningun lugar dc Cn. 3.17 lccnos quc cl Adan dcl Aniiguo Tcsiancnio Iaya csiado
sin concr duranic algun iicno. Conirariancnic, Jcsus Iala csiado ayunando duranic
cuarcnia das. Esiala nucrio dc Ianlrc.
b. Aun cuando cl adrc dc la raza Iunana Iulicra icnido Ianlrc, odra Ialcr
saiisfccIo facilncnic su ncccsidad, orquc sc lc Iala dicIo. Dc iodo arlol dcl Iucrio
ucdcs concr" (Cn. 2.17}. No sc Iizo ial rovision ara Crisio.
c. Cuando cl narido dc Eva fuc icniado, icna iodo a su favor, orquc viva cn cl paraso.
Jcsus, cn cl noncnio dc la icniacion, csiala cn csic Iorrillc dcsicrio.
Sin cnlargo, rcsisiio la icniacion. 4. Pero l respondi y le dijo: Est escrito:
No es slo de pan que el hombre vivir,
sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Noicsc la crcsion Esia cscriio", no solancnic aqu cn cl v. 4, sino ianlicn cn los vv. 7 y
10, cada vcz cono rcfcrcncia al nisno lilro, Dcuicrononio, cl cual, cono cs claro, Jcsus
considcrala, no cono un fraudc iadoso", sino cono la Palalra nisna dc Dios. Oiros
asajcs quc crcsan la clcvada considcracion quc Crisio icna dc las Escriiuras son Lc.
24.2527, 4447; Jn. 5.39 y 10.35. Para cl la Escriiura dcl Aniiguo Tcsiancnio, cn la forna
quc cl nisno la inicrrciala, cra cvidcnicncnic la icdra angular dc la vcrdad ara la vida y
la docirina, cl irilunal surcno dc aclacion ara la razon.

232
La traduccin Hijo de Dios es de Beck y de Williams. Tambin es correcta el Hijo de Dios (A.V. y A.R.V., N.A.S., R.S.V.,
N.E.B., etc. Las versiones castellanas uniformemente traducen Hijo de Dios). Es verdad que no va precedido de artculo,
pero no se puede dar demasiada importancia a esto, porque a. aun sin el artculo , considerado como ttulo es
definido; y b. si, como se supone generalmente, Satans est haciendo eco de la voz del Padre en el bautismo, debe de haber estado
pensando en la designacin definida, porque 3:17 tiene . Por lo tanto, yo no estoy de acuerdo con Lenski, cuando dice que al
omitir el artculo, Satans est astutamente modificando la palabra del Padre (op. cit., p. 138).
233
O, tortilla, pan casero. El original usa el plural en ambos casos, de modo que es probable que Satans estuviera pensando en
piedras panes. En forma aun podran haber tenido un parecido. Por otra parte, el contexto parecera implicar que el nfasis no
est tanto en la forma sino ms bien en la sustancia pan, que se usa para saciar el hambre. Por eso, con la mayora de los
traductores yo prefiero (en el texto ingls) la traduccin bread; loaves es incorrecto, puesto que esta palabra inglesa
generalmente tiene un sentido completamente distinto al del original.

173
La rincra ciia cs dc Di. 8.3. Prcscnia a Moiscs cn cl acio dc rccordar a Isracl cl iicrno
cuidado dc Dios ara con su ucllo duranic los cuarcnia anos dc viajc or cl dcsicrio.
Pariicularncnic, nucsira cono cl Scnor los Iala alincniado con cl nana, anics dc csos
noncnios dcsconocido ara cllos y ara sus adrcs, ara cnscnarlcs quc no solo dc an
vivira cl Ionlrc, nas dc iodo lo quc salc dc la loca dc JcIova vivira cl Ionlrc".
Por ianio, lo quc Jcsus quiso dccir ucdc scr arafrascado cono siguc. Tcniador, aciuas
solrc la falsc suosicion dc quc, ara quc cl Ionlrc sacic cl Ianlrc y siga vivicndo, cs
alsoluiancnic ncccsario cl pan. Anic csia idca crronca, yo aIora dcclaro quc la unica fucnic
indiscnsallc dc la vida y licncsiar dcl Ionlrc, y ara n, cs cl odcr dc ni Padrc quc cs
crcaiivo, forialcccdor y susicniador".
La crcsion ioda alalra quc salc dc la loca dc Dios"
234
sc rcficrc a la [p 240] alalra
dc su odcr. Es la onnioicncia dc Dios cjcrcida cn la crcacion y rcscrvacion. Es su alalra
dc orden efectiva; or cjcnlo, Dios dijo. Sca la luz, y fuc la luz" (Cn. 1.3}; Por la alalra dc
JcIova fucron IccIos los ciclos" (Sal. 33.6}.
Por aric dc Jcsus, csfa rcsucsia al conscjo dc Saianas fuc una crcsion dc confianza
filial cn cl cuidado aicrno. Cicriancnic cn csia Iora dc rucla no lc faliara a su Anado
Aqucl quc rovcyo nana cuando no Iala an, y quc un noncnio anics Iala dicIo. Esic
cs ni Hijo . cn quicn icngo conlaccncia".
Scgunda icniacion
5, 6. . As quc, confas cn iu Padrc?", dicc cl icniador. Ducno, rolcnoslo". Entonces
el diablo lo llev a la santa ciudad, y lo puso sobre el pinculo del templo, y le dijo:
Puesto que eres el Hijo de Dios, arrjate abajo; porque est escrito:
El dar rdenes a sus ngeles acerca de ti,
y
En sus manos te llevarn,
para que tu pie no tropiece contra una piedra.
Hay quicncs vcn una discrcancia cnirc Maico y Lucas, dado quc cl ordcn cn quc Maico
rclaia las dos uliinas icniacioncs sc invicric cn Lc. 4.512. La rcsucsia cs quc, nicniras
Maico cicriancnic rcscnia una sccucncia Iisiorica, cono sc vc clarancnic no solancnic
or su uso dc la alalra Enionccs" (v. 5}, y dcl v. 11, Enionccs cl diallo lo dcjo", sino
ianlicn, cono ya sc Ia noiado, or la concion inicrna cnirc la rincra y la scgunda
icniacion; Lucas, or cl conirario, ni siquicra sugicrc ial sccucncia. Sinlcncnic conccia las
ircs icniacioncs or ncdio dc la conjuncion y" (4.5, 9}, cro no dicc ni indica dc nodo
alguno quc csian rcscniadas cn su ordcn Iisiorico. As quc no Iay discrcancia.
Las alalras cl diallo lo llcvo" sc cncucniran ianlicn cn cl v. 8, dondc considcrarcnos la
rcgunia cono dclcn cnicndcrsc. No nos sorrcndc quc Maico, cl judo, llanc a Jcrusalcn
la sania ciudad" (cf. 27.53}. El roosiio cra quc fucra cso (Sal. 46.4; 48.13, 914; 122;
137; Mi. 5.35}. MucIos rccucrdos qucridos csian rclacionados con Jcrusalcn o Sion. No cra
la ciudad dondc Iala csiallccido su irono David, cl gran anicasado dc Crisio? No Iala
ronciido Dios quc all csiallcccra su norada? Aqu csiala cl icnlo con su lugar sanio" y

234
Sin duda, esta versin es un reflejo de la Septuaginta. Es difcil decidir si este texto expandido es preferible al ms breve (toda
palabra de Dios). El Cdice D tiene el texto ms breve. Cf. Lc. 4:4. Dado que el texto occidental generalmente se caracteriza por
las adiciones en lugar de las sustracciones, se alega que en este caso su preferencia por el texto ms breve demuestra que el
autgrafo no contena la lectura ms larga. Esencialmente el sentido sigue siendo el mismo; porque toda palabra de Dios, toda
palabra que sale de la boca de Dios, y todo lo que procede de la boca de Jehov (texto hebreo), todos se refieren a la
omnipotencia de Dios manifestada activamente en la creacin y preservacin de todas las cosas.

174
cl lugar sanisino". Esia cra la ciudad Iacia la cual sc dirigan las irilus ara dar gracias al
nonlrc dc JcIova.
Con cl crniso iaciio dc Dios, cl diallo condujo a Jcsus a csia ciudad, y lo uso cn cl
inaculo nisno (liicralncnic, ala} dcl nuro cicrior dc iodo cl [p 241] conlcjo dcl icnlo.
No sc nos dicc cl unio cacio. Podra Ialcr sido la corniza dcl oriico rcal dc Hcrodcs, quc
da Iacia cl vallc dcl Ccdron, y iicnc una aliura dc unos cicnio cincucnia nciros, una aliura
quc rovoca vcriigos", cono dcclara Joscfo (Antigedades, XV. 412}. Esic unio csiala
localizado al sudcsic dcl airio dcl icnlo, quizas cn cl lugar nisno, o ccrca, cn quc scgun la
iradicion fuc arrojado Saniiago, cl Icrnano dcl Scnor. Vcasc cl rclaio nuy inicrcsanic cn la
Historia eclesistica dc Eusclio, II. iii.
235

Pucsio quc crcs cl Hijo dc Dios", dicc cl icniador (caciancnic cono cn cl v. 3}, arrojaic
alajo". Su razonanicnio rolallcncnic scgua csia lnca. As odras dcnosirar iu confianza
cn la roicccion dcl Padrc, confianza quc or inlicacion acalas dc confcsar (v. 4}. Adcnas,
si la Escriiura, quc con iania roniiiud ciias, cs vcrdad, no ic solrcvcndra dano alguno,
orquc csia cscriio. El dara ordcncs a sus angclcs accrca dc ii". No solancnic detendrn iu
cada. No, Iaran nas. Muy tiernamente ic ionaran cn sus nanos, ara quc, usando
sandalias, no ic Iicras al golcar cl ic conira algunas dc csas agudas icdras quc alundan
cn cl fondo dc csc alisno".
El asajc ciiado cs dcl Sal. 91.11, 12. En la forna quc sc Ialla aqu cn Mi. 4.6, siguc a la
Sciuaginia (Sal. 90.11, 12}. Sin cnlargo, cn la forna ciiada or cl diallo, Iay una onision
quc algunos considcran inorianic, oiros no. Scgun cl Iclrco, Sal. 91.11 icrnina con las
alalras ara guardaric cn iodos ius caninos". Mi. 4.6 nada coniicnc quc corrcsonda con
csio. Lc. 4.10 solo iicnc ara guardaric". As quc cn csios dos Evangclios sc oniicn las
alalras cn iodos ius caninos". Cuando sc incluyen csias alalras, Dios roncic roicgcr
al Ionlrc jusio cn iodos sus caninos jusios; orquc ialcs son los caninos dcl Ionlrc quc
Ialiia al alrigo dcl Alisino y nora lajo la sonlra dcl Onnioicnic, quc cncucnira su
rcfugio cn JcIova, cn quicn Ia ucsio su anor. En consccucncia, son los caninos dcl sanio
(Pr. 2.8}, dcl Ionlrc lucno (Pr. 2.20}. Al ial sc alican las alalras. Dara ordcncs a sus
angclcs accrca dc ii, ara quc ic guardcn cn iodos ius caninos". Cuando sc omiten las
alalras cn iodos ius caninos", no sc Iacc nas facil inicrrciar cl asajc cono si fucra
una roncsa dc JcIova dc roicgcr al jusio sin importar lo que haga? Enicndido as, cl asajc
arccc corrcsondcr nas dc ccrca con aqucllo quc cl diallo qucra quc Jcsus Iicicra.
Sin cnlargo, rolallcncnic csic unio sca dc inoriancia ncnor, ucsio quc lo quc
Saianas oniic cs nucIo nas quc unas ocas alalras cn una ciia. Oniic ioda rcfcrcncia a
la vcrdad lllica dc quc Dios no condona, sino nas licn condcna y casiiga la icncridad, cl
jugarsc con la rovidcncia, cl arrojarsc inciuosancnic al cligro cn forna injusiificada (Cn.
13.10, 11; [p 242] Sal. 19.13; Esi. 5.14; 7.9, 10; Dn. 4.2833; 5.22, 23; Fo. 1.30; 2 P. 2.10}.
La olcdicncia a la roosicion dc Saianas cra icniadora, orquc, quc Ionlrc cisic quc
al cdrsclc quc dcnucsirc un unio, no sicnia quc dclc Iaccrlo dc inncdiaio sin
rcguniarsc rincro, Quc dcrccIo iicnc ni ooncnic dc cdirnc quc lo ruclc?" Sin
cnlargo, Jcsus no cac cn la irana. Conrcndc quc si cl Iacc lo quc Saianas lc csia
idicndo, cquivaldra a oncr la rcsuncion cn cl lugar dc la fc, la dcsfacIaicz cn lugar dc la
sunision a Dios y su dircccion. Hulicra significado nada ncnos quc arricsgarsc a la
auiodcsiruccion. La falsa confianza cn cl Padrc, quc cl diallo ciga a Jcsus cn csia segunda
icniacion, no cra ncjor quc la desconfianza quc lc Iala roucsio cn la primera.
236
Era
someter a un experimento al Padrc.

235
Hch. 12:2 se refiere a la muerte de otro Jacobo, a saber, el hermano de Juan. Vase, sin embargo, Lenski, op. cit., p. 144.
236
Vase la magnfica afirmacin que Lenski hace al respecto, op. cit., p. 146, al pie de la pgina.

175
Una iradicion ralnica dicc. Cuando cl rcy, cl Mcsas, sc rcvcla, vicnc y sc ara cn cl
iccIo dcl lugar sanio".
237
Dasados cn csia iradicion, algunos concniarisias oinan quc cl
icniador csiala iraiando dc sugcrir quc Jcsus, al arrojarsc dcl inaculo dcl icnlo, odra
rcscniarsc cono cl Mcsas vcrdadcro, orquc, dcsucs dc llcgar a iicrra nilagrosancnic a
salvo, la nuliiiud, Ialicndo olscrvado cl dcsccnso con cl alicnio cnirccoriado, cclanara.
Mirad, csia ilcso. Dclc scr cl Mcsas!" Para Jcsus, siguc csic arguncnio, csic Ialra sido un
canino facil Iacia cl ciio. Podra cviiarsc la cruz, y olicndra la corona sin lucIa ni agona.
Es una icora inicrcsanic. Sin cnlargo, nada Iay quc lc rcsic cl nas nnino aoyo. No
sc Iacc ncncion dc cscciadorcs cn cl rclaio dcl Evangclio. Adcnas, cn su rcsucsia, Jcsus
no sc rcficrc a nada or cl csiilo. Por lo ianio, crco quc Iay quc dcsccIar ioda csia idca. Lc.
16.31 ianlicn cs un arguncnio cn conira.
La razon or la quc Jcsus crcnioriancnic rccIaza la roosicion dcl diallo ya Ia sido
dada. Sc rcscnia clarancnic cn cl v. 7. Jess le dijo: Tambin est escrito: No pondrs a
prueba al Seor tu Dios.
238
Esia cs un ciia dc Di. 6.16, quc rcflcja la siiuacion dc los
isracliias quc sc dcscrilc cn E. 17.17, cono, cn un lugar llanado Masa y Mcrila, rolaron
a JcIova y sc rclclaron conira Moiscs or falia dc agua. Acusaron a Moiscs dc Ialcrlos
sacado cruclncnic dc Egiio, a cllos, sus Iijos, su ganado, [p 243] llcvandolos al dcsicrio
ara dcsiruirlos. Esialan casi a unio dc acdrcarlo y, cn vcz dc dar a conoccr iodas sus
ncccsidadcs y dcscos dclanic dcl irono dcl Padrc" a la nancra dc un Iijo, insolcnic y
rovocaiivancnic dcsafiaron a Dios dicicndo. Esia JcIova cnirc nosoiros?" Jcsus salc quc
una nala conducia sinilar dc su aric cquivaldra a una gravc iransgrcsion, csio cs, al
concrsc inncccsariancnic a un cligro ara vcr cual scra la rcaccion dcl Padrc, si csiara
con cl o no. Salc quc cllo nada iicnc quc vcr con la confianza Iunildc cn cl cuidado roiccior
ronciido cn Sal. 91. Por lo ianio, cn forna nuy aroiada rcsondc al icniador ciiando Di.
6.16.
La vida coiidiana quc nos rodca nos ofrccc alundanics ilusiracioncs dc una falsa
confianza, sinilar a la quc cl diallo cda a Jcsus quc cjcrcicra. Una crsona lusca
fcrvicnicncnic al Scnor ara quc lc oiorguc la lcndicion dc la salud. Sin cnlargo, no
olscrva las nornas dc la salud. O lc idc a Dios quc salvc su alna; sin cnlargo, no usa los
ncdios dc gracia ialcs cono cl csiudio dc las Escriiuras, la asisicncia a la iglcsia, los
sacrancnios, cl vivir una vida ara lcncficio dc oiros ara la gloria dc Dios. Alguicn sulicara
al Scnor or cl licncsiar fsico y csiriiual dc sus Iijos, cro dcscuida cl guiarlos cn cl
canino dcl Scnor. Un nicnlro dc la iglcsia quc fuc anoncsiado or Ialcr asisiido a un
cscciaculo ccaninoso, sc dcfcndio dicicndo. No ucdo ncgar quc asisi, cro nicniras
csiuvc all, csiuvc orando consianicncnic. Aaria nis ojos, quc no vcan la vanidad (Sal.
119.37}". A iodo csio la rcsucsia cs. No ondras a rucla al Scnor iu Dios".
Tcrccra icniacion
Y aIora cl diallo arroja su nascara y, Ialicndo fracasado cn los rincros dos inicnios dc
vcnccr a su cncnigo, onc iodo cn jucgo cn un inicnio final, lruial, dcscscrado dc lograr su
roosiio. 8, 9. Otra vez el diablo lo llev a una montaa muy alta, le mostr todos los

237
S.BK. Vol. I, p. 151.
238

Despus de los singulares del v. 6, es completamente natural que en el v. 7 el verbo citado est tambin en el singular, en vez del
plural como est en el Deuteronomio hebreo. Adems, en la Septuaginta el pasaje de Deuteronomio est en singular.
El verbo usado en Mt. 4:7 no es el mismo de 4:1, aunque los dos estn muy estrechamente relacionados. El verbo del v. 1 es el
aor. inf. pas. de , el del v. 7 es la seg. pers. s. fut. ind. act. de . Algunas versiones inglesas (A.V., R.S.V., N.A.S.
en el texto, Phillips) y todas las versiones castellanas, usan el mismo verbo en ambos casos. Otras versiones inglesas (A.R.V.,
Williams, Goodspeed, Weymouth, Berkeley, Beck, N.A.S. en el margen, y N.E.B.) reflejan el original en forma ms exacta usando
en el v. 7 un verbo distinto del usado en el v. 1.

176
reinos d el mundo en su esplendor, y le dijo: Todo esto te dar si te postras delante de
m y me adoras.
Cono Ia dc cnicndcrsc quc, cn la scgunda icniacion, cl diallo lleva a Jess a la sania
ciudad y lo onc cn cl inaculo dcl icnlo, y quc aIora, cn la icrccra icniacion, Saianas lo
lleva a una noniana nuy alia? Algunos insisicn cn quc iodo csio dclc ionarsc cn forna
liicral. El iraslado dc Jcsus al icnlo fuc fsico . lo llcvo consigo" y lo uso" Iacc quc cl
diallo roorcionc cl odcr noiriz".
239
No sc nos clica cono odcnos concclir csio. Tono
cl diallo un cucro fsico (Cn. 3.1; cf. Jn. 8.44}, y anlos, Jcsus y cl diallo, junios caninaron
or cl dcsicrio, cniraron cn Jcrusalcn y sulicron Iasia cl inaculo dcl icnlo? Cono
llcgaron a la noniana dcsdc [p 244] la quc cl diallo lc oda nosirar a Jcsus iodos los
rcinos dcl nundo cn su cslcndor"? Quc noniana dc los alrcdcdorcs dcl dcsicrio dc Judca o
dc Jcrusalcn udo Ialcr sido? Sc dcslizaron suavcncnic or cl ciclo, cjcrcicndo cl diallo las
funcioncs dc una csccic dc naquina? Viajaron junios iodo cl canino Iasia cl Evcrcsi? Pcro
aun cnionccs, no sc rcqucra dc una csccic dc nilagro quc crniiicra al diallo nosirar
dcsdc all a Jcsus todos los rcinos dcl nundo, y csio no cn una silucia oscura, sino nuy
clarancnic, dc nodo quc fucra visillc iodo su cslcndor (o gloria}, y csio, no oco a oco
duranic un largo crodo, sino cono Lucas anadc, cn un noncnio"?
Dc ningun nodo csia cs una cucsiion dc crccr o no crccr las Escriiuras. Es scncillancnic
una cucsiion cono interpretar ncjor lo quc accianos lcnancnic. El auior dc csic
concniario no Ia odido Iallar una solucion cn ninguna aric quc lo saiisfaga nas quc la dc
Calvino. En su concniario, al rcflcionar rincro solrc la scgunda icniacion y lucgo solrc la
icrccra, olscrva.
Sc rcgunia, fuc (Jcsus} llcvado rcalncnic a csic unio clcvado, o fuc IccIo cn una
vision?. Lo quc sc agrcga, quc todos los reinos del mundo fucron cucsios anic la visia dc
Crisio cn un noncnio . concucrda con la idca dc una vision ncjor quc con cualquicr oira
icora. En un asunio quc cs dudoso, y cn quc la ignorancia no roducc ricsgo, rcficro nas
licn suscndcr ni juicio quc roorcionar una ccusa ara dclaiir a los quc son
conicnciosos".
Calvino iicnc nucIo cuidado. Es claro quc favorccc la idca dc la vision. Por oira aric, no
quicrc inoncrla, dcjando lugar ara cualquicr oira inicrrciacion razonable quc alguicn
ucda ofrcccr. Solo dcsco agrcgar quc la Escriiura coniicnc dos asajcs conarallcs cn quc
sc nos dicc quc alguicn cs ucsio" o llcvado" a un nonic alio. Esios dos son Ez. 40.2 y A.
21.10.
240
Ezcquicl afirna clarancnic quc csio ocurrio cn visioncs dc Dios. Al vidcnic dc
Painos sc lc nosiraron visioncs nicniras csiala cn cl Esriiu" (A. 1.10}. Fuc cn cl
Esriiu" quc lo llcvaron a una noniana grandc y alia. As quc, cl unio dc visia dc Calvino
cs digno dc scr considcrado con scricdad.
241
La oljccion dc quc si las icniacioncs (scan solo
la scgunda y la icrccra, o quizas ncjor, las ircs} lc ocurricron a Jcsus duranic visioncs no
fucron rcalcs, no iicnc lasc. No fuc real la ccricncia dc Ezcquicl, aun cuando ocurrio cn
una vision? Esia dcsrovisia dc valor la dcscricion quc Juan Iacc dc la Jcrusalcn dorada
dclido a quc lc vino a iravcs dc una vision? Adcnas, si aun un sueo ucdc scr ian vvido
quc sc Ian rcgisirado casos dc crsonas quc Ian nucrio cono rcsuliado, dircnos cnionccs
quc la rcalidad dc las ccricncias dc icniacion dc Crisio sc vc ncnguada [p 245] cn alguna
forna orquc fuc cn visiones quc cl icniador vino y sc dirigio a cl?
Esic unio dc visia no dclc scr confundido con aqucl scgun cl cual las icniacioncs cran
dc una naiuralcza urancnic suljciiva. No, aun cuando Iulicra sido cn una vision quc cl
diallo vino a Jcsus, cl gran advcrsario cra nuy rcal, y cra l, no cl Scnor quicn dcca. Di a

239
Lenski, op. cit., pp. 143, 144; vase tambin p. 149.
240
Otros pasajes que hablan de una montaa alta, por sus contextos muestran que son de una naturaleza completamente diferente
(Is. 40:9; 57:7; Jer. 3:6; Mt. 17:1; Mr. 9:2).
241
Vase tambin el excelente material al respecto en H. N. Ridderbos, op. cit., pp. 6972.

177
csias icdras quc sc convicrian cn an", arrojaic alajo" y osiraic dclanic dc n". Si fuc cn
una vision quc sc idio al Scnor quc Iicicra csias cosas, odcnos csiar scguros quc lo quc
ocurrio cn la vision cra ian rcal a su ncnic cono si no Iulicra Ialido vision y iodo Iulicra
ocurrido liicralncnic.
Dcsdc la cunlrc dc un nonic nuy alio (sca cn vision o no, no Iay difcrcncia} cl diallo
nucsira a Jcsus iodos los rcinos dcl nundo y (o en} su cslcndor. Todo csio sc lc nucsira cn
forna vvida a Jcsus; scgun Lucas (cono ya Icnos visio}, cn slo un noncnio nuy
significanic! Para icncr un conccio dc lo quc oda Ialcr csiado incluido cn cl anorana
quc sc dcslcgo anic cl Scnor scra lucno lccr cuidadosancnic los ircs asajcs siguicnics. 2
Cr. 9.928; Ec. 2.111 y A. 18.12, 13. Toda csia riqucza ofrccc Saianas a Crisio, iodo or cl
rccio dc una gcnuflcion. Si Jcsus solo se postrara en tierra y adorara (vcasc solrc 2.11; cf.
2.2, 8} al diallo, odra icncrlo iodo. Podra scr oscsion suya y csiar lajo su auioridad (cf.
Lc. 4.6}.
Sc Ia lanicado la rcgunia si Saianas cra rcalncnic cl osccdor dc iodas csias cosas, y
si rcalncnic csiala cn conirol dc iodas cllas, al unio dc odcrlas ofrcccr a quicnquicra quc
cl quisicra darlas. Con frccucncia csia rcgunia sc conicsia cn forna afirnaiiva, con aoyo
dc Ef. 2.2, dondc sc llana a Saianas cl rncic dc la oicsiad dcl airc"; Ef. 6.12, quc Ialla
dc Iucsics csiriiualcs dc naldad cn los aircs"; 1 Jn. 5.19, quc afirna quc cl nundo cnicro
csia lajo cl naligno"; y aun Lc. 4.6, dondc cl gran advcrsario sc rcscnia cono cl roiciario
lcgal y golcrnador dc iodo. Esios inicrrcics cncucniran un aoyo nas cn quc, cn su
rcsucsia, Jcsus no discuiio la rcicnsion dc Saianas (4.10}.
Pruclan rcalncnic csios asajcs lo quc quicrcn rolar los quc aclan a cllos? Crco quc
no. Los rincros ircs ruclan sinlcncnic quc Saianas cjcrcc una influcncia nuy odcrosa
ara nal cn la vida dc crsonas y csriius nalvados quc lc rcconoccn cono su ano. Pcro
ialcs rcfcrcncias no dcnucsiran quc cl diallo cs cl osccdor y golcrnador dc las nacioncs,
con cl dcrccIo y odcr dc disoncr dc cllas cono quicrc, dc ial nodo quc Crisio nisno, or lo
ncnos cn la rcscnic discnsacion, icndra quc confornarsc con una osicion infcrior a
Saianas. La vcrdad cs lo conirario, cono lo dcnucsiran alundanicncnic asajcs ialcs cono
Cn. 3.15; Sal. 2; Mi. 11.27; 28.18; Fo. 16.20; Ef. 1.2023; Col. 2.15 y A. 12; 20.3, 4, 10. Si
sc alcga quc algunos dc csios asajcs sc rcficrcn al odcr dado a Crisio cn su caliacion, la
rcsucsia cs quc aun duranic la Iunillacion dc csic, Saianas no oda Iaccr nas dc lo quc
Crisio lc crniia, cono icsiifican Mi. 4.11 y los Evangclios [p 246] cn gcncral (culsion dc
dcnonios; Mi. 12.29; Lc. 10.18; Jn. 12.31}. Y cn cuanio a la jaciancia dc Saianas (Lc. 4.6}, cs
dcnasiado alsurda cono ara quc ncrccicra una rcsucsia. Pcro si sc cigc una rcsucsia
dc algun iio, quc sca Jn. 8.44.
Por lo ianio, odra arcccr sucrficialncnic quc la icrccra icniacion dc ningun nodo cra
una icniacion ara Crisio. Jcsus sala quc cl diallo csiala niniicndo; csio cs, quc cl
rncic dcl nal no iicnc rcinos cncaniadorcs quc dar. Sin duda, cl Scnor ianlicn sala quc
aun cuando Saianas los oscycra, no Ialra cunlido su roncsa. Enionccs, cn quc
scniido odcnos dccir quc ianlicn la tercera icniaiiva dc Saianas fuc una vcrdadcra
icniacion ara Crisio? Cono yo lo vco, aunquc la forna ariicular cn quc fuc IccIo la
roosicion nada conicna quc la Iicicra rcconcndallc a la ncnic y cl corazon dcl Salvador,
sin cnlargo, la sugcrcncia inlciia dc tratar de obtener la corona sin sufrir la cruz udo
Ialcr foncniado cn cl una anarga lucIa. Por cicrio, no fuc una lucIa quc lo cnvolvio cn cl
ccado o quc oda llcvarlo al unio dc concicr ccado, sino quc cra un csiado dc agona.
Dc quc oiro nodo odcnos clicar las alalras ronunciadas cn cl Cciscnan, Padrc no,
si cs osillc, quc csia coa asc dc n; cro no sc Iaga ni voluniad, sino la iuya" (Mi.
26.39}? O cono odcnos clicar Lc. 12.50? Por lo ianio, cs claro quc ara Crisio csia
icniacion cra nuy rcal.

178
Saianas rccilio la rcsucsia quc ncrcca. 10. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans,
porque est escrito:
Al Seor tu Dios adorars,
y a l solo servirs.
La crcsion Vcic, Saianas", un nandanicnio quc fuc olcdccido (vcasc v. 11}, no
solancnic nucsira la rcugnancia dc aric dc Crisio a la roosicion dcl diallo, sino
ianlicn la surcnaca dc Crisio solrc cl. La rcsucsia cs un rcflcjo dc Di. 6.3.
242
Tanlicn
rcvcla un agudo conirasic cnirc Crisio, quc sicnrc csia Iacicndo lo quc su Padrc quicrc quc
Iaga (Jn. 5.30; 6.38}, y Saianas, cuyo roosiio cs caciancnic lo conirario (Cn. 2.17; cf.
3.4; Zac. 3.1, 2; Jn. 8.44; 1 Ts. 2.18; 1P. 5.8; 1 Jn. 3.8; A. 12; [p 247] 20.8, 9}, y quc
corrcsondc vcrdadcrancnic al scniido dcl nonlrc con quc Jcsus sc dirigc a cl, adversario.
Anic cl nandaio dc Crisio, Saianas sc alcja conlciancnic dcrroiado, cono sc dcclara cn
cl v. 11. Entonces el diablo lo dej. Por cl noncnio sc alsiuvo dc inicniar oiros aiaqucs,
cscrando oira ooriunidad (Lc. 4.13}. A iravcs dc asajcs ialcs cono Mi. 16.23; Lc. 22.28, cs
claro quc cicriancnic rcanudo sus aiaqucs. A la luz dc Hcl. 2.18, vcasc ianlicn Mi. 26.36
46; Mr. 3.21, 31; 8.32, 33.
Las visioncs, si cs quc lo fucron, sc dcsvancccn. Jcsus csia conscicnic dc csiar cn cl
dcsicrio. Coniinua. y he aqu, vinieron ngeles y le servan. No sc dicc quc iio dc scrvicio
rcalizalan. Los concniarisias quc rccIazan la icora dc la vision diccn quc, cnirc oiras cosas,
los angclcs aIora ayudan a Jcsus cn cl dcsccnso dcl nonic nuy alio dondc acalala dc
rcalizarsc la icrccra icniacion.
243
La dcclaracion gcncral quc los angclcs fucron cnviados or
cl Padrc ara rovccr lo quc cl Hijo ncccsiiala, sca lo quc fucrc, cs quizas la ncjor. Parccc
scr razonallc infcrir quc csio ianlicn inclua la alincniacion cororal.
Sus lecciones
1. Fcsisia al diallo aclando a las Escriiuras, cono Jcsus lo Iizo ircs vcccs scguidas.
2. Tcnga la scguridad quc Jcsus, cono rcrcscnianic dc su ucllo, Ia rcndido la
olcdicncia quc Adan, cono rcrcscnianic dc la Iunanidad, dcjo dc rcndir.
3. Fccila consuclo dcl IccIo dc quc icncnos un Suno saccrdoic quc, Ialicndo sido
icniado, ucdc ayudarnos cn nucsiras icniacioncs (Hcl. 4.1416}.
4. Noicsc quc al no rcsiar odos al diallo, Jcsus rccilc las nisnas lcndicioncs quc
Saianas lc ofrccio. Sin cnlargo, cs cn un scniido nucIo nas glorioso, y con cl favor dcl
Padrc solrc cl, quc rccilc la forialcza ara rcsisiir fsicancnic, cl ninisicrio dc los angclcs y
la auioridad solrc los rcinos dcl nundo.
Resumen del Captulo 4:111
Cuando Adan fuc icniado, fracaso. AIora Crisio ianlicn dcla scr icniado, ara quc su
vicioria solrc la icniacion dcsIicicra los rcsuliados dcl fracaso dc Adan cn rovccIo dc iodos

242
Aunque las palabras de Jess no son una traduccin precisa de ningn pasaje en particular, ni del original hebreo ni de la
Septuaginta, estn en armona completa con el sentido de ambos, porque en ambos aparece el siguiente pasaje: A Jehov tu Dios
temers y a l servirs (Dt. 6:13), seguido por el v. 14: No seguiris dioses ajenos; no los adorars (es decir, a las imgenes
esculpidas) ni las servirs; porque yo, Jehov tu Dios soy un Dios celoso (Dt. 5:9); a lo cual se podra aadir: Si desde all
buscares a Jehov tu Dios, lo hallars, si lo buscares de todo tu corazn y de toda tu alma (Dt. 4:29). Aunque en ninguno de estos
pasajes aparece la palabra slo (de Mt. 4:10), en cada caso est claramente implcita: en los primeros dos ejemplos debido al
contexto; en el ltimo por la frase con todo tu corazn y alma. La palabra slo, sin embargo, aparece en 1 S. 7:3 (slo a l
servid). Esto tambin podra haber influido en Mt. 4:10. Ntese la misma secuencia adorar servir en Mt. 4:10 y en Dt. 5:9.
Adems, las palabras de Cristo Al Seor tu Dios adorars es una respuesta directa al Adrame de Satans.
243
Lenski, op. cit, p. 154.

179
los quc crccn cn cl. As quc cl Esriiu, quc dcsccndio solrc Jcsus cn cl lauiisno y nunca
nas sc aariara dc cl, lo conducc al dcsicrio ara scr icniado or cl diallo.
Las ircs icniacioncs ocurrcn al final dc un ayuno dc cuarcnia das, dc [p 248] nodo quc
Jcsus icna Ianlrc. Pucsio quc crcs cl Hijo dc Dios", lc dicc Saianas, qucricndo dccir,
rolallcncnic. Pucsio quc csio cs lo quc cl Padrc ic dijo cn cl lauiisno, y iu lo crccs, d a
csias icdras dcl dcsicrio quc sc Iagan an". Por quc dcla scguir confiando cn cl Padrc or
nas iicno? Por quc no, cono Hijo dc Dios, doiado con odcr, ionar iodas las cosas cn sus
roias nanos? Ciiando Di. 8.3, Jcsus rcsondc. No cs solo dc an quc cl Ionlrc vivira,
sino dc ioda alalra quc salc dc la loca dc Dios". La vida no dccndc rinariancnic dcl an
sino dcl odcr susicniador y dcl anor dc Dios. Jcsus cs cl Hijo dc Dios; or cso, cl Padrc
rovccra ara cl y lo susicniara.
Dcnucsira quc confas cn cl", arccc dccirlc Saianas, arrojandoic dcsdc cl inaculo dcl
icnlo". Para aninarlo a quc lo Iaga, cl diallo ciia cl Sal. 91.11, 12, cono si cl asajc
jusiificara cl arcsuranicnio, cl oncr la rcsuncion cn cl lugar dc la fc. Jcsus rccIaza cl
aiaquc ciiando Di. 6.16. Tanlicn csia cscriio. No ondras a rucla al Scnor iu Dios".
Finalncnic, lo quc udicra Ialcr sido la nayor dc iodas las icniacioncs. Saianas csia
disucsio a ccdcr su doninio, su odcrosa influcncia solrc iodos los rcinos dcl nundo, y
cnircgarlos junios con ioda su gloriosa riqucza a Jcsus, a fin dc quc cl lo osca y lo conirolc;
cso, or lo ncnos, cs lo quc dice. Hara iodo csio con una sola condicion, a salcr, quc ic
osircs dclanic dc n y nc adorcs". El Mcsas no ncccsiia sufrir. ni corona dc csinas, ni
ninguna vcrgucnza, ni la cruz. La rcsucsia vuclvc cono una flccIa. Vcic, Saianas, orquc
csia cscriio. Al Scnor iu Dios adoraras, y a cl solo scrviras".
Enionccs, or cl noncnio, cl diallo sc aaric dc Jcsus. Los angclcs vicncn y sirvcn al
Vcnccdor.
Las lcccioncs quc Iay quc dcrivar dc csia icniacion csian rcsunidas cn la . 247.

180
[p 249]
La obra que le diste que hiciera
Su progreso
o
Continuacin
Captulos 4:1220:34
[p 250] Dosqucjo dcl Caiulo 4.1225
Tcna. La obra que le diste que hiciera
A. Su ninisicrio cn Calilca
4.1217 Su conicnzo
4.1822 El llananicnio dc los cuairo Pcscadorcs
4.2325 La cnscnanza, Prcdicacion y curacioncs dc Jcsus
[p 251]
CAPITULO 4
MATEO 4.1217
4
12
Cuando suo quc Juan Iala sido cncarcclado, sc rciiro a Calilca.
13
Salicndo dc Nazarci, fuc
y sc csiallccio cn Cacrnaun, junio al nar, cn cl icrriiorio dc Zalulon y Ncfial,
14
ara quc sc
cunlicsc lo dicIo or ncdio dcl rofcia Isaas.
15
Ticrra dc Zalulon y iicrra dc Ncfial,
runlo al nar, cl oiro lado dcl Jordan,
Calilca dc los gcniilcs,
16
El ucllo scniado cn iinicllas
Ia visio una gran luz;
y solrc los quc csialan cn la iicrra dc sonlra dc nucric,
luz lcs Ia ananccido".
17
Dcsdc cnionccs Jcsus concnzo a rcdicar y a dccir. Convcrios, orquc cl rcino dc los ciclos sc
Ia accrcado".
4.1217 El principio del gran ministerio en Galilea
Los vv. 1316 son cclusivos dc Maico; vcasc arrila, . 24. En cuanio a los vv. 12 y 17,
vcansc ianlicn Mi. 11.2; 14.35; Mr. 1.14, 15; 6.1720; Lc. 3.19, 20; 4.14, 15; y cf. Jn. 4.1
3, 43, 44.
12. Cuando (Jess) supo que Juan haba sido encarcelado, se retir a Galilea. Aqu
conicnza una nucva scccion dcl Evangclio dc Maico. Por lo ianio, Ialra sido nuy adccuada
la iniciacion dc un nucvo caiulo cn csic unio. Maico no scnala concion cronologica
alguna cnirc csic vcrsculo y cl naicrial rcccdcnic (cl rclaio dcl lauiisno y la icniacion}.
Dicn odra Ialcr Ialido un laso inicrncdio dc un ano, duranic cl cual ocurricron los

181
succsos rclaiados cn Jn. 1.194.42.
244
Si cs as, la fccIa cn quc Jcsus salio Iacia Calilca
ara iniciar cl gran ninisicrio galilco fuc rolallcncnic cn los alrcdcdorcs dc dicicnlrc dcl
ano 27 d.C. o un oco dcsucs.
Pcro aunquc csiala ian scarado dc los aconiccinicnios rcccdcnics, lo quc Maico csia
or dccirnos csia csirccIancnic rclacionado cn susiancia naicrial con lo rcccdcnic. Ha
llcgado a su fin la rcaracion dc la olra quc [p 252] cl Padrc dio a Jcsus quc Iicicra, y ya
acalo ianlicn su inauguracion. El rinciio Ia sido conlciado. Ha qucdado csiallccida la
idcniidad dc Jcsus cono Iijo dc David quc al nisno iicno cs cl Scnor dc David (ca. 1}. Dc
los nagos Ia rccilido la Ionra dclida a Quicn cs cl Fcy dc rcycs y Scnor dc scnorcs (ca. 2}.
Ha sido anunciado cono solcrano y, or ncdio dc su lauiisno, Ia confirnado su dccision
dc llcvar solrc s nisno cl ccado dcl nundo (ca. 3}. Ha dcnosirado quc cs digno, orquc
cn cl dcsicrio iriunfo solrc cl diallo, vcncicndo cono rcrcscnianic nucsiro dondc Adan
Iala fracasado. Por lo ianio, aIora nada lc inidc llcvar a calo la iarca asignada y quc cl
voluniariancnic asunio.
En consccucncia, aIora Ia llcgado cl noncnio cn quc Jcsus dclc rciirarsc dc Judca ara
ir a Calilca. Esio cra cn cunlinicnio dc la rofcca, cono Maico va a dccir (vv. 1416}. Pcro,
cono lo nucsira cl v. 12, ianlicn iuvo algo quc vcr con cl cncarcclanicnio dc Juan cl
Dauiisia. Esic, cono ya sc Ia nosirado, Iizo su rincra aaricion ullica cn cl vcrano dcl
ano 26 d.C. Y aIora, unos dicciocIo ncscs nas iardc, Iala sido cncarcclado or la razon
dcclarada cn 14.3, 4. Los ldcrcs judos, csccialncnic los dc Jcrusalcn, quc sc Ialan
llcnado dc cclos cn los das dc la gran oularidad dc Juan, y accrca dc los cualcs Juan
Iala IccIo dcclaracioncs nuy oco coricscs (3.7}, dclcn Ialcrsc alcgrado. Pcro csic gozo
fuc dc coria duracion, orquc a los odos dc los ldcrcs llcgaron oiras noiicias, a salcr, quc
las nuliiiudcs quc scguan a Jcsus cran nas nuncrosas quc las quc Ialan scguido al
Icraldo. En rcalidad, aun anics dcl cncarcclanicnio dc Juan, Jcsus ila or solrc Juan cn cl
favor oular (Jn. 3.2226}. Por cso, dcsdc cl unio dc visia dc los ldcrcs las cosas csialan
cncorando cn vcz dc ncjorar. AIora, cuando cl Scnor suo quc Juan Iala sido
cncarcclado (Mi. 4.12} y quc los fariscos, con lasc cn Jcrusalcn, Iulicron odo quc Jcsus
csiala ganando y lauiizando (a iravcs dc sus disculos} nas disculos quc Juan (Jn. 4.1},
salio dc Judca y sc dirigio a Calilca. Por quc Iizo csio? No csiala golcrnada Calilca or
Hcrodcs Aniias, cl icirarca quc Iala cncarcclado a Juan cl Dauiisia? Es vcrdad, cro sc
dclc rccordar quc csic crror judicial sc dclio a una razon nuy csccial. no sc nos dicc quc
Jess Iaya rcrolado crsonalncnic a Hcrodcs cono Juan lo Iala IccIo. Cuando, dcsucs
dc la nucric dc Juan, Hcrodcs sc convcncc quc Jcsus cs Juan cl Dauiisia, rcsuciiado dc los
nucrios", Jcsus ianlicn sc aaria Iasia cicrio unio dc la aicncion inncdiaia dc csc rcy
(Mi. 14.1, 2, 13}.
En cl noncnio indicado cn 4.12, no cra dc Hcrodcs Aniias dc quicn Jcsus ncccsiiala
alcjarsc, sino dc los ldcrcs rcligiosos quc csialan cn Judca. Sin cnlargo, licn odra
Iaccrsc la rcgunia. Pcro, dcsucs dc iodo, or quc icna quc aariarsc Jcsus? Tcna
nicdo? Lc falio valor?" Pcrczca ial cnsanicnio! La vcrdadcra razon cra csia, quc Jcsus
csiala licn conscicnic dcl IccIo dc quc su roia gran oularidad" cn la rcgion dc Judca
iracra ial rcscniinicnio dc aric dc los ldcrcs rcligiosos quc csic [p 253] rcscniinicnio, cn cl
curso naiural dc los aconiccinicnios, odra conducir a una crisis prematura. El Scnor sala
quc ara iodo aconiccinicnio cn su vida Iala un iicno scnalado cn cl dccrcio dc Dios.
Tanlicn sala quc cl noncnio scnalado ara su nucric aun no Iala llcgado. Tan ronio

244
Baso esta probabilidad en la suposicin de que la salida hacia Galilea y la entrada en Galilea para comenzar el Gran Ministerio
en Galilea que se menciona aqu en Mateo, es lo mismo a que hace referencia Jn. 4:3, 43. En Juan fue seguida poco despus por lo
que fue probablemente la segunda fiesta de la Pascua del ministerio pblico de Cristo (Jn. 5:1); sera, pues, la Pascua del ao 28
d.C., precedida, un ao antes, por la primera Pascua, mencionada en Jn. 2:13, 23. Vase tambin pp. 192, 208; C.N.T. sobre el
Evangelio segn Juan, pp. 39, 186, 200, 201; y mi Bible Survey, pp. 61, 62, 69.

182
llcgara csc noncnio, cl voluniariancnic ondra su vida (Jn. 10.18; 13.1; 14.31}. Entonces lo
Iara, cro no anics dc csc noncnio. Por cso, aIora icna quc salir dc Judca.
A dondc fuc Jcsus cuando llcgo a Calilca? Dirigio sus asos dircciancnic a lo quc Iala
sido Iasia aIora su Iogar cn Nazarci? Maico salc quc csio cs lo quc los lcciorcs dc su
Evangclio cscraran quc Jcsus Iicicra (2.23}. Sin cnlargo, cl Scnor Iacc lo conirario.
Aunquc, naiuralncnic, no Ia olvidado Nazarci, y lc Iara una visiia cuando llcguc cl
noncnio ooriuno (13.5358; Mr. 6.16; Lc. 4.1630}, Nazarci no scra su lasc dc
ocracioncs. Ha dcjado dc scr su lugar dc rcsidcncia. Esio csia indicado cn cl v. 13. Saliendo
de Nazaret, fue y se estableci en Capernaum, junto al mar, en el territorio de Zabuln
y Neftal. Cacrnaun ucdc significar aldea de Nahum. Dc iodos nodos, no cs scguro quc cl
lugar rccilicra cl nonlrc or cl rofcia dcl Aniiguo Tcsiancnio quc rcdijo la dcsiruccion dc
Nnivc. Originalncnic la rcfcrcnca odra scr a algun oiro NaIun. O, ucsio quc NaIun
significa compasivo, cl nonlrc odra inicrrciarsc aldca dc conasion" o dc consolacion".
Nadic salc. Sin cnlargo, lo quc csia claro cs quc cn un iicno Maico, cl cscriior dcl
Evangclio, icna su oficina cn csic lugar. Cono sc Ia indicado (Mi. 9.9}, Maico cra
ullicano", csio cs, colrador dc inucsios o insccior iriluiario.
Fuc cn los alrcdcdorcs dc csia aldca quc Jcsus Iala llanado a sus rincros disculos
(Jn. 1.3542}. Tanlicn fuc aqu quc Pcdro y Andrcs, Jacolo y Juan fucron inviiados
osicriorncnic a scr cscadorcs dc Ionlrcs" (Mi. 4.1822}. Cacrnaun llcgo a scr cl ccniro
dc las aciividadcs dc Crisio, su lasc dc ocracioncs duranic cl gran ninisicrio galilco. Fuc
aqu quc Jcsus rcalizo nucIos nilagros (11.23; cf. 8.517; 9.18, 1834; 12.913; 17.2427;
Lc. 4.23, 3137; 7.110}, asisiio rcgularncnic a la sinagoga y rcscnio varios ncnsajcs,
incluycndo cl dcl Pan dc Vida (Jn. 6.2465}. Maico aun llcga a llanar a Cacrnaun ciudad
dc" Crisio (9.1}.
Sc Ian dcscnicrrado las ruinas dc una sinagoga cn Cacrnaun. Ha sido rcsiaurada cn
aric. La csiruciura daia dcl scgundo o icrccr siglo d.C. Sc icnsa quc una casa dc adoracion
nas aniigua, rolallcncnic la nisnsina quc Iala sido rcgalada or cl ccniurion quc
anala la nacion juda (Mi. 8.5, 6; Lc. 7.5, 6}, y dondc Jcsus cnscno, yacc sculiada lajo los
cinicnios dc la ya dcsculicria. Es cvidcnic quc cn Cacrnaun csia csiacionado un
dcsiacancnio dc soldados. El rclaio dcl funcionario dcl rcy a cuyo Iijo Jcsus sano (Jn. 4.46
54} odra indicar quc Cacrnaun cra ianlicn un ccniro dc adninisiracion oliica.
El ano 1905 sc iniciaron ccavacioncs cn Tcll Hun cn la cosia noroccidcnial [p 254] dcl
nar dc Calilca. Fucron conlciadas or los franciscanos, los quc rcscniaron cvidcncias
ara nosirar quc Tcll Hun cs cl siiio dc la aniigua Cacrnaun, ulicado unos cuairo
lilonciros Iacia cl ocsic dc dondc cl ro Jordan, vinicndo dcl noric, dcscnloca cn cl nar.
Para Jcsus y sus disculos cl lugar cra csiraicgico, orquc dcsdc csic unio cn (lo quc
cra} cl icrriiorio dc Zalulon y Ncfial Iala un facil acccso a la nayora dc las aldcas dc
Calilca y sus alrcdcdorcs. Poda llcgarsc a cllas or iicrraorquc Cacrnaun csiala siiuada
cn la cosia nuy ollada y cn la ruia concrcial quc concciala a Danasco con cl
Mcdiicrrancoo ianlicn or nar.
Dclido al IccIo quc, a csar dc iodas las olras dc niscricordia y odcr quc Jcsus rcalizo
aqu y dc iodas las alalras dc gracia quc salicron dc sus lalios, los Ialiianics dc
Cacrnaun crnanccicron incniicnics cn gcncral, Jcsus rcdijo su condcnacion, cono sc
clicara nas adclanic (vcasc solrc Mi. 11.23, 24}. En cuanio a la dcsiruccion dc la ciudad
nisna, lo quc ocurrio aqu cs ian sorrcndcnic, quc duranic siglos la ulicacion dc
Cacrnaun Ia sido naicria dc discusion.
245


245
Se ha consultado la siguiente literatura sobre Capernaum: W.H.A.B., p. 86; G. E. Wright, Biblical Archaeology, Filadelfia,
Londres, 1957, p. 237, con una foto de la sinagoga descubierta en Capernaum; E. G. Kraeling, Rand McNally Bible Atlas, 1966,
Nueva York, Chicago, San Francisco, pp. 373379; L. H. Grollenberg, op. cit., consltese el ndice, p. 146; W. Ewing, artculo

183
Dirigido or cl Esriiu, Maico nos da una vcrsion roia dc Is. 9.1, 2 cn la quc considcra
cl csiallccinicnio dc Crisio cn Cacrnaun cono oiro cunlinicnio rofciico; csia vcz 1416
Para que se cumpliese lo dicho por medio del profeta Isaas:
Tierra de Zabuln y tierra de Neftal,
rumbo al mar, el otro lado del Jordn,
Galilea de los gentiles,
El pueblo sentado en tinieblas
ha visto una gran luz;
y sobre los que estaban en la tierra de sombra de muerte,
luz les ha amanecido.
246

[p 255] En su gracia solcrana Dios Iizo algo conlciancnic incscrado. Envio a su Hijo
no rincialncnic a la arisiocracia dc Jcrusalcn, sino csccialncnic a las dcsrcciadas,
dolorosancnic afligidas y cn gran aric ignoranics nasas dc Calilca, una ollacion niia
judo gcniil. Fuc cn Calilca y sus alrcdcdorcs dondc Jcsus aso la nayor aric dc su vida
cncarnada solrc la iicrra. Fuc aqu dondc crccio; ianlicn aqu fuc quc osicriorncnic viajo
dc ciudad cn ciudad, dc aldca cn aldca, cn sus nisioncs dc niscricordia, inariicndo
consuclo y sanidad, y or solrc iodo lo dcnas iraiando dc salvar a los crdidos. Fuc aqu
dondc rccorrio la cosia y sc dirigio a las nuliiiudcs. Fuc cn csia rcgion gcncral dondc rcunio
a su alrcdcdor un gruo dc disculos. Fuc dcsdc csia aric noric dc Palcsiina quc sus lcllas
alalras dc vida, dc anoncsiacion y consuclo fucron difundidas anliancnic y sc
iransniiicron dc adrcs a Iijos.
Con ioda rolalilidad, los cinco unios ncncionados cn cl v. 15 sc rcficrcn a cinco
scccioncs difcrcnics dc la Cran Calilca. Vcasc un naa lllico quc nucsirc csias scccioncs.
La tierra de Zabuln csiala al ocsic dcl Mar dc Calilca, y liniiala al noric con la tierra de
Neftal. La rcgion rumbo al mar csiala al occidcnic dc csios y sc cicnda dcsdc cl noric Iacia
cl sur a lo largo dcl Mcdiicrranco. El otro lado del Jordn indica cl icrriiorio quc csia al
oricnic dcl Jordan. La rcgion quc cra llanada Galilea de los gentiles (Gall cn cl Aniiguo
Tcsiancnio} dclido al fucric clcncnio agano cn su ollacion, cra la aric noric dc lo quc
anics sc llanala Ncfial. Una dc sus ciudadcs rincialcs cn los iicnos dcl Aniiguo
Tcsiancnio cra Ccdcs (Jos. 20.7; 21.32}. El nonlrc Gall (Is. 9.1} fuc canliado a Calilca, y,
alicrado dc csic nodo, sc conviriio cn la dcsignacion dc ioda la gran rovincia golcrnada or
Hcrodcs Aniias.
Es cvidcnic quc la alalra iicrra" cn cl v. 5 sc rcficrc rinariancnic a la gcnic quc la
Ialiiala. Cf. Jcr. 22.29. Ticrra, iicrra, iicrra! oyc alalra dc JcIova". Esio sc alica ianlicn
a las oiras ircs dcsignacioncs, runlo al nar ." Toda la ollacion dc csia quniulc aric
noric dc Palcsiina cs llanada ucllo scniado cn iinicllas", y los quc csialan cn la iicrra dc
sonlra dc nucric". Duranic siglos los quc vivan cn csic cicnso icrriiorio Ialan csiado

sobre Capernam en I.S.B.E., Vol. I, pp. 566, 567; y J. S. Irvine, artculo sobre Capernaum en Encyclopaedia Britannica, edicin
de 1969, Vol. IV, p. 826.
246
En el original hebreo de Is. 9:1, 2 los dos primeros puntos, la tierra de Zabuln y la tierra de Neftal estn separados de los
otros tres, hacia el mar, ms all del Jordn, Gall de las naciones. Los cinco son objetos de verbos: los primeros dos de trajo
afliccin; las ltimas tres de hizo pesado, esto es, aqu probablemente llenar de gloria (VRV 1960), har que tenga honra.
Sin embargo, en Mateo los cinco puntos forman un grupo estrechamente entrelazado. Aqu es probablemente mejor considerar los
cinco como nominativos en aposicin con el pueblo que andaba en tinieblas, con el predicado ha visto gran luz. Las ltimas
dos lneas que comienzan con y sobre, estn en una relacin de paralelismo. Aqu luz es el sujeto, y les ha amanecido sobre,
etc., es el predicado. El arreglo de las frases en Mateo muestra muy poca conexin con la versin ms bien pobre que se
encuentra en la Septuaginta. Mateo, de un modo muy propio, pudo reproducir en forma muy hbil los pensamientos de Isaas.
Esencialmente Isaas y Mateo estn en perfecto acuerdo: la luz amanece (o resplandece) sobre los que anteriormente estaban en
tinieblas.

184
cucsios a la agrcsion oliica y niliiar dcl noric (Siria, Asiria, cic.} y a la corruiora
influcncia noral y rcligiosa dc un anlicnic agano. Halan sido invadidos y ancnazados cn
una cscala nucIo nayor quc cl ucllo dc Jcrusalcn y sus alrcdcdorcs (vcasc 2 F. 15.29; Is.
8.4}. Sin duda, a nucIos dc los Ialiianics dc Calilca sc lcs odan alicar ianlicn las
alalras dc 2 F. 17.33 con rcfcrcncia csccfica a los sanariianos. Tcnan a JcIova y
Ionralan a sus dioscs".
Scniarsc cn tinieblas y cn la tierra de sombra de muerte indica una condicion dc cligro,
icnor, dcscscracion, languidccinicnio, sin ninguna ayuda Iunana a la visia. En las
Escriiuras la dcsignacion tinieblas, cuando sc usa cn forna figurada, sc rcficrc a una o nas
dc las siguicnics caracicrsiicas. [p 256] cngano (ccgucra dc ncnic y corazon; cf. 2 Co. 4.4, 6;
Ef. 4.18}; dcravacion (HcI. 26.18}; y alaiinicnio (Is. 9.2; vcasc su conicio, v. 3}. Aunquc
las ircs cualidadcs rolallcncnic csicn cn cl cuadro aqu, cl cnfasis licn odra csiar cn la
uliina dc las ircs (alaiinicnio, dcsalicnio}, cono ya sc Ia clicado.
El anionino dc iinicllas cs luz, quc, cn consccucncia, sc rcficrc a una salidura vcrdadcra
(cl vcrdadcro conocinicnio dc Dios, Sal. 36.9}, vida ara la gloria dc Dios (Ef. 4.15, 24; 5.14},
y risa (alcgra, Sal. 97.11}. Podran csiar incluidas las ircs, cro aqu ianlicn cl cnfasis
quizas csic cn la uliina dc cllas.
En consccucncia, cl vcrdadcro scniido dc la ciia cs csic, quc Jcsus, or su rcscncia, sus
alalras y sus IccIos dc niscricordia y dc odcr, llcnara dcl gozo dc la salvacion cl corazon
dc iodos sus scguidorcs galilcos. Ya no languidcccran dc irisicza y dcscscracion. Cuando
Jcsus cnira cn Calilca y conicnza all su gran ninisicrio, sc llcvan a cfccio las alalras dc
un Iinno oular.
El nundo crdido cn ccado sc vio;
Jcsus cs la luz dcl nundo!
Maico concluyc csic arrafo dicicndo. 17. Desde entonces Jess comenz a predicar y
a decir: Convertos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Hay quc noiar los
siguicnics unios.
a. En esencia, aunquc no cn dciallc, cl ncnsajc dc Crisio cs cl nisno quc cl dc Juan cl
Dauiisia, icsiificado or cl IccIo dc quc cn 3.2 la roclanacion IccIa or cl Icraldo sc
rcsunc con alalras idcniicas. Por lo ianio, cs inncccsario rcciir la clicacion quc ya sc Ia
dado; cro vcasc ianlicn solrc 4.23.
l. En concion con cl conicio rcccdcnic (4.1316} cl significado aqu cn cl v. 17 cs quc
Jcsus aIora cnicza a llcvar csic cvangclio dcl rcino a rcgioncs quc cl Dauiisia no Iala
cncirado cn ninguna ncdida. La lucna nucva sc csia cnczando a csarcir cn un icrriiorio
nas anlio. La cigcncia dc quc los Ionlrcs sc convicrian rcsucna cn rcgioncs dondc no
Iala sido oda anics.
c. El IccIo dc quc la vcnida dc Crisio cicriancnic Ia irado un canlio ircncndo solrc la
iicrra, dc nodo quc nilloncs dc crsonas Ian sido irasladadas dcl rcino dc las iinicllas al
rcino dc la luz nucsira quc la roclanacion cl rcino dc los ciclos se ha acercado" csia
lcnancnic jusiificada.
d. Esic ncnsajc no fuc roclanado inncdiaiancnic o dc una vcz or iodas a iodo cl
nundo. Dcsdc cl rinciio su difusion ila a scr rogrcsiva. ila a alcanzar rincro al judo
(10.5, 6}, lucgo ianlicn, aso or aso, a iodas las nacioncs (24.14; 28.19; HcI. 13.46; Fo.
1.16}. Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc cl anuncio, cl rcino dc los ciclos sc Ia accrcado",
sc [p 257] cnconirara rincro cn lalios dcl Dauiisia y lucgo fucra confirnado or Jcsus, y
or nandaio dc Crisio fucra lucgo rcciido or los disculos (Mi. 10.7}, con la inicncion dc
quc al fin llcgara a iodo cl nundo, a ioda nacion. Enionccs vcndra cl fin.

185
18
Micniras csiala caninando junio al Mar dc Calilca, vio a dos Icrnanos, Sinon llanado Pcdro y
Andrcs su Icrnano, ccIando una rcd cn cl nar, orquc cran cscadorcs.
19
Lcs dijo. Vcnid,
scguidnc, y os Iarc cscadorcs dc Ionlrcs".
20
Inncdiaiancnic cllos dcjaron sus rcdcs y lc siguicron.
21
Y ycndo nas adclanic, vio a oiros dos Icrnanos, Jacolo Iijo dc Zclcdco y Juan su Icrnano, cn la
larca con su adrc Zclcdco, rcncndando las rcdcs, y los llano.
22
E inncdiaiancnic cllos dcjaron la
larca y a su adrc, y lc siguicron.
4.1822 El llamamiento de cuatro pescadores
Cf. Mr. 1:1620; y para Mt. 4:19b y Mr. 1:17b, cf. Lc. 5:10b
1820. Mientras estaba caminando junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos,
Simn llamado Pedro y Andrs su hermano, echando una red en el mar, porque eran
pescadores. Les dijo: Venid, seguidme, y os har pescadores de hombres.
Inmediatamente ellos dejaron sus redes y le siguieron.
Cono sc dijo cn la clicacion dcl v. 17 (vcasc csccialncnic d. arrila}, cl naravilloso
cvangclio dcl rcino no cra solo ara los Ionlrcs quc vivan cn cl iicno dcl ninisicrio
icrrcnal dc Crisio. Era ara iodas las cdadcs. Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc cn cl
conicnzo nisno dc su ninisicrio Jcsus cligicra Ionlrcs quc, or ncdio dc su icsiinonio
oral y cscriio, crciuascn su olra y roclanascn su ncnsajc. No cra algo nucvo quc un
nacsiro iuvicra no solancnic un audiiorio gcncral, sino ianlicn un gruo dc conancros
niinos o disculos. No Iala icnido disculos Socraics? No los icna Juan cl Dauiisia?
Los fariscos? Los ralinos? Los disculos dc Crisio sc ilan a convcriir cn los cslaloncs
cnirc cl y su iglcsia. Ilan a scr cl fundancnio dc rcciosas icdras ara la Jcrusalcn dc oro
(A. 21.19, 20}. Picnscsc, or cjcnlo, cn la inoriancia dc Ionlrcs ialcs cono Maico, Juan
y Pcdro cn la fornacion dc los Evangclios, quc son nucsiras rincialcs fucnics dc
infornacion solrc Jcsucrisio. Por consiguicnic, nicniras caninala junio al Mar dc Calilca,
Jcsus inviia a algunos Ionlrcs a quc lc sigan.
Hulo varios llanados al disciulado y al csirccIancnic rclacionado aosiolado.
a. El ncncionado cn Jn. 1.3551. Vcasc C.N.T. solrc csos vcrsculos.
b. El ncncionado aqu (Mi. 4.1822; Mr. 1.1620}.
c. El ncncionado cn Lc. 5.111.
[p 258] d. El ncncionado cn Mi. 9.913; Mr. 2.1317; Lc. 5.2732.
e. El ncncionado cn Mi. 10.14; Mr. 3.1319; Lc. 6.1216.
Las cinco inviiacioncs difcran, rolallcncnic cn la siguicnic forna (clicando a Iasia e
scgun la lisia dc arrila}.
a. Aroinadancnic cn fclrcro dcl ano 27 d.C. csic llananicnio fuc cicndido a Andrcs y
a un disculo anonino, con ioda rolalilidad Juan, inviiandolos a acciar a Jcsus dc
Nazarci cono cl Mcsas y scr sus scguidorcs csiriiualcs. Andrcs irajo a su Icrnano Sinon
(Pcdro} a Jcsus. Prolallcncnic Juan Iaya IccIo cl nisno scrvicio a su Icrnano Jacolo.
Casi inncdiaiancnic dcsucs, Fclic y (or ncdio dc cl} Naianacl fucron agrcgados a la lisia.
Aunquc aconanalan ocasionalncnic a Jcsus cn sus viajcs, los disculos coniinuaron cn
sus aciividadcs sccularcs.
b. Esio ocurrio cono un ano dcsucs; or lo ianio, alrcdcdor dc fclrcro dcl ano 28 d.C.
Los cuairo disculos a quc sc rcficrc Jn. 1.3541 (Pcdro, Andrcs, Jacolo y Juan} aIora
llcgan a scr conancros nas csiallcs dcl Scnor y csian nas conscicnics quc anics dcl IccIo
dc quc sc csian rcarando ara cl aosiolado, csio cs, ara scr cscadorcs dc Ionlrcs".
Sin cnlargo, aun aIora Mi. 4.20 y 22 difcilncnic sc ucdcn inicrrciar cono quc sc

C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

186
dcsidicron dcfiniiivancnic dc su ocuacion sccular cono cscadorcs. Sc dira nas accrca dc
b. un oco nas adclanic.
c. Esio ocurrc oco dcsucs. Conrcndc la Iisioria dc la csca nilagrosa. Lc. 5.10l sc
arccc a Mi. 4.19l y Mr. 1.17l; csio cs, cscaras Ionlrcs" y os Iarc cscadorcs dc
Ionlrcs" son sinilarcs, aunquc no idcniicas, ucsio quc Maico y Marcos cnfaiizan cl
esfuerzo, nicniras cl asajc dc Lucas cnfaiiza cl xito. Sin cnlargo, fucra dc csic arccido,
los dos rclaios son conlciancnic disiinios. En cl rclaio dc Maico y Marcos Jcsus csia
caninando junio al nar; cn Lucas csia arado. En cl rincro sc ncnciona or nonlrc a
Sinon, Andrcs, Jacolo y Juan, a iodos cllos. Jcsus ianlicn lcs Ialla a iodos cllos. En cl
rclaio dcl ncdico anado Jcsus dirigc sus alalras a Pcdro solancnic. Andrcs ni siquicra cs
ncncionado aunquc odra Ialcr csiado rcscnic. En cl rincr rclaio, Sinon y Andrcs csian
ccIando las rcdcs cn cl nar, cs dccir, csian cscando; Jacolo y Juan csian rcncndando sus
rcdcs. En Lucas los cscadorcs csian lavando las rcdcs. En cl rincro, Pcdro y Andrcs dcjan
las rcdcs y sigucn a Jcsus; cn forna sinilar, Jacolo y Juan dcjan la larca y a su adrc y
sigucn al Macsiro. Pcro cn Lucas los disculos lo dejan todo, duranic iodo cl crodo dcl
ninisicrio icrrcnal dc Crisio quc rcccdc a la crucifiion, dcsidicndosc dcfiniiivancnic dc
sus ocuacioncs cono cscadorcs y siguicndo a Jcsus cn forna crnancnic.
d. Esic fuc cl llananicnio dc Maico ( Lcv} cl ullicano, cscriior dc csic Evangclio.
Prolallcncnic ocurrio nuy oco dcsucs dc c. Prucla. vcasc Lc. 5.11, 27. Maico ianlicn, al
scguir a Jcsus, lo dcjo iodo".
e. Esic iicnc quc vcr con iodo cl gruo dc los docc. Para iodos cllos cs cl [p 259]
llananicnio fornal al disciulado y aosiolado. Prolallcncnic Iay un lrcvc inicrvalo cnirc
Mr. 3.1319 (cf. Lc. 5.2732} y Mi. 10.1 ss.
Los Ionlrcs cscogidos or Jcsus ara scr sus conancros inncdiaios ncccsiialan scr
rcarados ara cl aosiolado. Sinon cl incsiallc dcla convcriirsc cn Pcdro la roca. Algo
sinilar ocurra con iodos. La rincra vcz quc cnconiranos a csios Ionlrcs, y cn cicrio
scniido aun nucIo nas iardc, rcvclan falia dc una rofunda cnciracion csiriiual (Mi. 13.6;
15.33; 16.712, 22, 23; 17.1013; 19.1012, 2330; 24.3}; dc fcrvicnic conrcnsion (14.15,
16, 23; 19.1315}; dc rofunda Iunildad (18.14}; dc un alcgrc csriiu crdonador (18.21,
22}; dc un csriiu dc oracion crscvcranic (17.1621}; y dc un valor rcsuclio (26.56, 6975}.
Sin cnlargo, rcqucra dc aric dc cllos un grado dc valor cl llcgar a scr scguidorcs dc Crisio y
or cllo cnfrcniar la oosicion dc nucIos, incluso dc los ldcrcs rcligiosos. Para nas dciallcs
rcsccio dc los docc, vcasc solrc Mi. 10.14.
En csia concion, Iay un dciallc quc no dclc scr asado or alio. La dccision de ellos dc
oncrsc dcl lado dc Jcsus rcvcla Su grandcza. la fucrza inclcnic dc su influcncia solrc las
ncnics y los corazoncs dc los Ionlrcs, dc nodo quc cuando cl llana cllos lc sigucn
inncdiaiancnic. La anliiud dc su conasion y la nagniiud dc su odcr ianlicn sc
dcnucsiran aqu. No cs naravilloso quc Crisio csiuvicra disucsio y udicra ionar
crsonas ian conuncs cono cuairo cscadorcs, cic., individuos ilcirados, y, a csar dc iodos
sus rcjuicios y sucrsiicioncs, iransfornarlos cn insiruncnios ara la salvacion dc nucIos,
convcriirlos cn caudillos quc, or ncdio dc sus icsiinonios, irasiornaran cl nundo?
Los cuairo ncncionados cn los vv. 1822 son.
Pcdro, cl inciuoso (Mi. 14.2833; 16.22, 23; 26.3335; Jn. 18.10}, quc sc convicric cn cl
ldcr dc los Docc, y sc ncnciona rincro cn iodas las lisias dc aosiolcs (Mi. 10.24; Mr.
3.1619; Lc. 6.1416; y HcI. 1.13}.
Andrcs, Icrnano dc Pcdro, quc sicnrc csia iraycndo crsonas a Jcsus (Jn. 1.4042; 6.8,
9, cf. Mi. 14.18; Jn. 12.22}.

187
Jacolo, Iijo dc Zclcdco, cl rincro dc los Docc cn rccilir la corona dc nariir (HcI. 12.1,
2}.
Su Icrnano Juan, quc cs llanado cl disculo al quc Jcsus anala" (Jn. 13.23; 19.26;
cic.}. Por suucsio, cl Scnor anala a iodos los suyos" nuy inicnsancnic (Jn. 13.1, 2}, cro
cnirc Jcsus y Juan cl lazo dc afccio y conrcnsion cra cl nas iicrno dc iodos.
247

AIora, unos ocos dciallcs nas solrc los vv. 1820. Pcdro y Andrcs csialan ccIando las
rcdcs cn cl nar. Maico usa ircs alalras difcrcnics quc sc iraduccn red. Una cs diktuon,
usada cn los vv. 20 y 21. Es la alalra nas anlia o gcncral dc iodas, y sc ucdc rcfcrir a
cualquicr iio dc rcd, aun a [p 260] una rcd dc cazar, o ara airaar avcs. Sin cnlargo, cn cl
Nucvo Tcsiancnio sc liniia a rcdcs dc cscar dc cualquicr dcscricion. La sagne cs la
jalcga o rcd dc arrasirc. Sc usa nuy adccuadancnic cn Mi. 13.47; vcasc solrc csc vcrsculo.
La icrccra cs la usada aqu cn 4.18 (y Mr. 1.16}, la amfblestron, cs dccir, cl csaravcl o rcd
cqucna dc csca individual. Cuando sc arroja con cricia or solrc cl Ionlro, forna un
crculo al cacr al agua, y cnionccs or las iczas dc lono quc llcva cn los lordcs sc Iundc
cn cl agua caiurando los cccs quc qucdan dclajo.
248
Con csc iio dc rcd csialan cscando
Pcdro y Andrcs cuando Jcsus, caninando junio al nar, lcs dijo. Vcnid, scguidnc, y os Iarc
cscadorcs dc Ionlrcs". El Scnor cjcrcc su solcrana solrc csios Ionlrcs, ni siquicra
crniiicndolcs icrninar su iralajo. Dclcn csiar disucsios a scguirlc inncdiaiancnic
cuando cl los llana. Cf. 8.21, 22; 10.37.
Pcdro y Andrcs vcnan dc Dcisaida (Jn. 1.45}, cro Pcdro sc Iala canliado rccicnicncnic
a Cacrnaun (Mi. 4.13; 8.5, 14, 15; Mr. 1.21, 29, 30; Lc. 4.31, 33, 38}. En csic iicno csios
Ionlrcs Ialan llcgado a conoccr a Jcsus, orquc un ano Iala iranscurrido dcsdc cl
inolvidallc aconiccinicnio rcgisirado cn Jn. 1.3542. Por cso, cuando aIora (Mi. 4.19} lcs
dicc. Vcnid, scguidnc, y os Iarc cscadorcs dc Ionlrcs", cllos inncdiaiancnic dcjan sus
rcdcs y lc sigucn, aninados or la roncsa dc su Scnor dc rcararlos ara una iarca nuy
sucrior a la Ionorallc iarca cn quc cn csc noncnio csialan conronciidos. En vcz dc
cscar cccs ara la ncsa, rccluiaran Ionlrcs ara cl rcino.
No dclc cscaar dc nucsira olscrvacion quc con la roncsa, Os Iarc cscadorcs dc
Ionlrcs" Jcsus onc cl scllo dc su arolacion solrc las alalras dcl cscriior insirado dcl
lilro dc Provcrlios. El quc gana alnas cs salio" (Pr. 11.30}, confirna Dn. 12.3. Los quc
cnscnan la jusiicia a la nuliiiud (rcslandcccran} cono las csircllas a crciua cicrnidad",
suna su roia auioridad a la sorrcndcnic dcclaracion dc Pallo. A iodos nc Ic IccIo dc
iodo ara quc dc iodos nodos salvc a algunos" (1 Co. 9.22}; y adclania su roia inviiacion
gloriosa. Vcnid a n, iodos los quc csiais cansados y cargados, y yo os darc dcscanso" (Mi.
11.28}.
A oiros dos disculos dc Jcsus sc lcs da cl nisno nandanicnio y roncsa. 21, 22. Y
yendo ms adelante, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo y Juan su
hermano, en la barca con su padre Zebedeo, remendando las redes y los llam. E
inmediatamente ellos dejaron la barca y a su padre, y le siguieron. Esios dos no csian
cscando cono Pcdro y Andrcs, sino csian rcncndando las rcdcs. Fccilcn cl nisno
llananicnio. Tanlicn dclcn csiar lisios csia vcz ara cnirar cn la nucva rclacion (ciaa b,
. 257, 258}, csio cs, una transicin dcsdc a., dcsdc la conunion dc iicno cn iicno con
Crisio (la ciaa dc Jn. 1.39} a [p 261] c., cl disciulado crnancnic con alandono dc su
vocacion sccular (la ciaa dc Lc. 5.11}. Dclcn dcjar inncdiaiancnic cl larco y a su adrc,
ara scguir a Jcsus. No qucda ccluida la osililidad dc cscar un oco dc vcz cn cuando
nicniras Jcsus iicnc su lasc dc ocracioncs cn Cacrnaun, cono lo nucsira clarancnic Lc.

247
Se puede aprender mucho de A. B. Bruce, The Training of the Twelve, Garden City, Nueva York, 1928; y de C. E. Macartney,
Of Them He Chose Twelve, Filadelfia, 1927.
248
Vase R. C. Trench, Synonyms of the New Testament, Grand Rapids, 1948, prr. lxiv.

188
5.10. Sin cnlargo, csia llcgando cl iicno cuando cl scr cscadorcs dc Ionlrcs scra su
ocuacion crnancnic (Lc. 5.11}. Aun aIora dclcn concnzar a rcararsc scriancnic ara cl
aosiolado.
Jacolo y Juan olcdcccn dc inncdiaio. Dcjan la larca y a su adrc. Y cl ncgocio dc
Zclcdco? Pcrnanccc iniacio. Zclcdco no cs olrc. Ticnc scrvidorcs quc lc scguiran ayudando
cn su oficio, dc nodo quc cuando quicra quc sus Iijos no ucdan csiar con cl dclido a su
asociacion crccicnicncnic nas niina con Jcsus, ucdc dccndcr dc csios scrvidorcs ara
cnconirar la forna dc llcnar cl vaco (Mr. 1.20}. Sc Ia IccIo rovision ara cada ncccsidad.
23
Y rccorrio ioda Calilca, cnscnando cn las sinagogas dc cllos y rcdicando cl cvangclio dcl rcino, y
sanando ioda (clasc dc} cnfcrncdad y ioda (clasc dc} dolcncia cnirc cl ucllo.
24
Enionccs su fana sc
cicndio or ioda Siria; y lc iraan a cl iodos los afligidos, aiacados or divcrsas cnfcrncdadcs y
dolorcs, cndcnoniados, cilciicos y araliicos; y cl los sanala.
25
Lc scguan grandcs nuliiiudcs dc
Calilca, Dccaolis, Jcrusalcn y Judca, y dcl oiro lado dcl Jordan.
4.2325 Enseanza, predicacin y obras de sanidad de Cristo
Cf. Mr. 1:39; Lc. 4:44
23. El iio dc olra quc Jcsus Iizo duranic su gran ninisicrio galilco sc rcsunc
lrcvcncnic aqu. No csiuvo liniiado a Cacrnaun, orquc lccnos. Y recorri toda Galilea,
enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando
toda (clase de) enfermedad y toda (clase de) dolencia entre el pueblo. La aciividad dc
Jcsus difcra dc la dc Juan dc divcrsas nancras. a. Juan rcdicala al airc lilrc; Jcsus
ianlicn rcdicala cn las sinagogas; b. Juan rcdicala; Jcsus ianlicn cnscnala; c. cn su
rcdicacion Juan cnfaiizala la ncccsidad dcl arrccniinicnio cn visia dcl juicio innincnic;
Jcsus, aunquc sin dcscuidar csio, uso nayor cnfasis cn cl ncnsajc osiiivo. roclanala cl
evangelio dcl rcino (vcasc C.N.T. solrc Fil. 1.27, 28}; d. Vino Juan, quc ni cona ni lcla;
vino cl Hijo dcl Ionlrc, quc conc y lclc" (11.18, 19}; y finalncnic, e. Juan rcdicala y
lauiizala; Jcsus rcdicala y Iaca nilagros dc sanidad.
Hay difcrcncia cnirc rcdicacion y cnscnanza, aunquc cs vcrdad quc la lucna rcdicacion
ianlicn cs cnscnanza. Sin cnlargo, cl cnfasis no cs cl [p 262] nisno. La alalra usada cn
cl original y quc sc iraducc predicar significar proclamar, anunciar, comunicar como lo hace un
heraldo (vcasc C.N.T. solrc 2 Ti. 4.2}. Por oira aric, ensear sc rcficrc a inariir una
infornacion nas dciallada accrca dcl anuncio IccIo. Jcsus Iizo un uso lcno dc su
ooriunidad dc rcdicar y cnscnar cn la sinagoga (13.5358; Mr. 6.16; Lc. 4.1631}.
En la frasc cl cvangclio dcl rcino", quc sc quicrc dccir or rcino"? No cs ncccsario
rcciir lo quc ya sc Ia dicIo al rcsccio (vcasc . 97, y ianlicn solrc 3.2 y 4.17}. En su
connoiacion nas anlia, las expresiones el reino de los cielos, el reino de Dios, o
sinlcncnic el reino (cuando cl conicio dcja cn claro quc sc quicrc dccir cl rcino dc los
ciclos o dc Dios"} indican el reinado de Dios, su gobierno o soberana, rcconocido cn los
corazoncs y quc ocra cn la vida dc su ucllo, cfcciuando la completa salvacin dc cllos, su
consiiiucion cono una iglesia, y finalncnic cono un universo redimido. Noicnsc
csccialncnic los cuairo conccios.
a. El rcinado, cl golicrno, o la solcrana rcconocida dc Dios. Esc odra scr cl scniido cn
Lc. 17.21, El rcino dc Dios csia cnirc vosoiros", y cs cl scniido cn Mi. 6.10. Vcnga iu rcino,
sca IccIa iu voluniad".
b. La conlcia salvacion, cs dccir, iodas las lcndicioncs csiriiualcs y naicrialcs
lcndicioncs ara cl alna y ara cl cucroquc rcsulian cuando Dios cs rcy cn nucsiros
corazoncs, y sc lc rcconocc y olcdccc cono ial. Scgun cl conicio, csc cs cl scniido cn Mr.
10.25, 26. Mas facil cs ., quc cnirar un rico cn cl rcino dc Dios. Ellos . dccan. 'Quicn
ucs odra scr salvo?' "

189
c. La iglcsia. la conunidad dc las crsonas cn cuyos corazoncs sc rcconocc a Dios cono cl
rcy. Fcino dc Dios c iglcsia, cuando sc usa cn csic scniido, son casi cquivalcnics. Esic cs cl
scniido cn Mi. 16.18, 19. . y solrc csia roca cdificarc ni iglcsia . yo ic darc las llavcs dcl
rcino dc los ciclos".
d. El univcrso rcdinido. los nucvos ciclos y la nucva iicrra con ioda su gloria; algo iodava
fuiuro. la rcalizacion final dcl odcr salvador dc Dios. As cn Mi. 25.34. . Icrcdad cl rcino
rcarado ara vosoiros .".
Esios cuairo scniidos no son scarados y sin rclacion. Todos roccdcn dc la idca ccniral
dcl rcino dc Dios, su surcnaca cn la csfcra dcl odcr salvador. El reino o reinado (la alalra
gricga iicnc anlos significados} dc los ciclos cs cono un grano dc nosiaza quc sc dcsarrolla
gradualncnic; or cso, cs al nisno iicno rcscnic y fuiuro (Mr. 4.2629}. Es rcscnic;
csiudicsc Mi. 5.3; 12.28; 19.14; Mr. 10.15; 12.34; Lc. 7.28; 17.20, 21; Jn. 3.35; 18.36. Es
fuiuro; csiudicsc Mi. 7.21, 22; 25.34; 26.29.
Jcsus Iallo dc la olra dc salvacion cono cl rcino o rcinado dc los ciclos con cl fin dc
indicar cl caracicr, origcn y roosiio solrcnaiural dc nucsira salvacion. Nucsira salvacion
cnicza cn cl ciclo y dclicra rcdundar cn gloria ara cl Padrc quc csia cn los ciclos. Por cso,
al usar la crcsion, [p 263] Crisio dcfcnda la vcrdad, ian rcciosa ara iodos los crcycnics,
quc iodas las cosas sc sulordinan a la gloria dc Dios.
Jcsus no solancnic rcdico y cnscno; ianlicn Iizo olras dc sanidad. No Iala
cnfcrncdad ian difcil quc cl no udicra curar, ninguna dolcncia ian gravc quc no udicra
aliviar; or cso, ioda (clasc dc} cnfcrncdad y ioda (clasc dc} dolcncia".
Los nilagros dc sanidad dc Crisio icnan un significado irilc. a. confirnalan su ncnsajc
(Jn. 14.11}; b. nosiralan quc vcrdadcrancnic cl cra cl Mcsas dc la rofcca (Is. 35.5; 53.4,
5; 61.1; Mi. 11.26}; y c. dcnosiralan quc, cn un scniido, cl rcino ya Iala llcgado, orquc,
cono sc Ia indicado, cl conccio dc rcino incluyc lcndicioncs ara cl cucro ianio cono ara
cl alna. Los Evangclios cn iodo lugar csiallcccn una rclacion nuy csirccIa cnirc los
conccios dc reino y milagros (Mi. 9.35; 10.7, 8; 12.28; Lc. 9.1, 2; y cf. ianlicn HcI. 8.6, 7,
12}.
El caracicr univcrsal dc las olras dc sanidad ianlicn cs crcsado or cl IccIo dc quc
Jcsus rccorra toda Calilca, la Calilca con su nczcla dc judo y gcniil, y sanala ioda (clasc
dc} cnfcrncdad y ioda (clasc dc} dolcncia cnirc cl ucllo" y nunca rcgunio a una crsona
Ercs judo o gcniil?" Sanala a todos, sin considcracion dc raza o nacionalidad.
Vcrdadcrancnic cra, y cs, cl Salvador dcl nundo" (Jn. 4.42; 1 Jn. 4.14}.
El rcsuliado dc ioda csia aciividad sanadora cn Calilca lo indica cl v. 24. Entonces su
fama se extendi por toda Siria. La noiicia sc csarcio raidancnic, dc nodo quc Siria sc
cnicro dc cllos. Es cvidcnic quc la alalra Siria" cn csia concion no ucdc significar ioda la
rovincia ronana, quc Iasia cl ano 70 d.C. inclua Palcsiina, sino nas licn la rcgion Iacia cl
noric dc Calilca alarcando Iacia Aniioqua y Danasco. MucIos judos sc Ialan csiallccido
cn csias ciudadcs dcl noric; algunos voluniariancnic, algunos or novinicnios olligaiorios
dc una rcgion a la oira. Lazos ccononicos, socialcs y rcligiosos ligalan los corazoncs dc csios
judos con sus aricnics y anigos cn Calilca y Judca. Adcnas, Iala lucnos caninos cnirc
las divcrsas ciudadcs. Ya Icnos visio quc Cacrnaun cn Calilca csiala siiuada cn cl canino
quc dcsccnda dcsdc Danasco. Aniioqua y Danasco csialan igualncnic concciadas.
Adcnas, Iala cl canino cosicro quc dcsccnda dcsdc Aniioqua y asala or Tiro, Calilca y
Caza cn dircccion a Egiio.
249


249
Todos estos caminos, y muchos ms, se describen y aparecen en mapas en W. R. Von Hagen, The Roads That Led to Rome,
Cleveland y Nueva York, 1967, pp. 18, 19; vase especialmente el mapa de pp. 18, 19.

190
Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc dc iodas arics cn csas rcgioncs dcl noric irajcran a
Jcsus a los afligidos, ara quc los sanara. y le traan a l todos los afligidos, atacados de
diversas enfermedades y dolores, endemoniados, epilpticos y paralticos; y l los
sanaba.
Enfcrncdadcs y dolorcs" cs la crcsion gcncral, nosirando quc Jcsus [p 264] oda
curar ioda cnfcrncdad, no inoria cual udicra scr. Los dolorcs Iuan a su ioquc o aun
sinlcncnic anic su odcrosa alalra. Sc Iacc ncncion ariicular dc ircs gruos.
cndcnoniados, cilciicos y araliicos. En cuanio al icna dc la oscsion dcnonaca, vcasc
solrc 9.3234. Por cl noncnio solo cs ncccsario scnalar quc endemoniados cncalcza la lisia,
y nuy adccuadancnic, orquc la oscsion dcnonaca sc considcrala causa dc varias oiras
afliccioncs (9.33; 12.22; 17.15, 18; Mr. 9.25; Lc. 13.1012, 16}.
La alalra quc, cn lnca con nucIos iraduciorcs y cosiiorcs Ic iraducido epilpticos,
csia concciada con la luna cn su ciinologa. En consccucncia, algunos rcficrcn iraducirla
crsonas afcciadas or la luna" o lunaiicos". Sin cnlargo, 17.15, dondc sc usa la nisna
alalra y sc dcscrilc graficancnic la afliccion, arcccra dcjar cn claro quc la rcfcrcncia cs a
los quc sufran dc aiaqucs, or cso, cilciicos. Aunquc la dcrivacion dc la alalra cs
inorianic, no dclc rcvalcccr solrc la dcscricion dciallada dc la cnfcrncdad. Lo
inorianic cs quc ianlicn csios fucron sanados inncdiaiancnic or cl Macsiro, sanados dc
una vcz ara sicnrc. Y csic fuc ianlicn cl caso dc los paralticos. Sc rclaian cjcnlos
sorrcndcnics dc ialcs olras dc sanidad cn 8.513 (cf. Lc. 7.110} y cn 9.18 (cf. Mr. 2.112 y
Lc. 5.1726}.
Por lo ianio, cs cvidcnic quc cl Hijo dc Dios csiala salicndo a la gucrra. Esiala
dcsiruycndo las olras dcl diallo, cnscnando y rcdicando, ccIando fucra dcnonios y
sanando cnfcrncdadcs or cl odcr dcl Esriiu, sanando as cl alna y cl cucro, y
csiallccicndo cada vcz nas cl rcino dc Dios solrc la iicrra (Mi. 12.28}.
Fcsuliado final. 25. Le seguan grandes multitudes de Galilea, Decpolis, Jerusaln y
Judea, y del otro lado del Jordn. Naiuralncnic, dc Galilea. Sin cnlargo, ianlicn dc
Decpolis, csio cs, dc la rcgion dc las diez ciudades, una fcdcracion quc cn su nayor aric sc
cicnda al norcsic dc Sanaria y Iasia cicrio unio aun al norcsic dc Calilca, y quc consisia
dc las ciudadcs. Danasco, Kanaia, Dion, Hios, Cadara, Alila, Sciioolis, Pclla, Ccrcsa y
Filadclfia. Jcrusalcn ianlicn, y cn rcalidad ioda Judca, oyo lo quc csiala succdicndo cn cl
noric. As, ianlicn dcl sur la gcnic vino a cngrosar las nuliiiudcs quc scguan a Jcsus.
Oycron sus alalras y vicrony cn nucIos casos sc lcncficiaron consus nilagros. Aun
Pcrca, la rcgion al oricnic dcl Jordan y, nayorncnic, al sur dc Dccaolis cnvio sus
rcrcscnianics. Las nuliiiudcs dclcn Ialcr sido inncnsas.
Resumen de Captulo 4:1225
4.1217. Esic lrcvc arrafo dcscrilc cl rinciio dcl gran ninisicrio cn Calilca. Quizas un
ano dcsucs dc los succsos rclaiados cn 3.134.11 (lauiisno y icniacion} Jcsus sc rciiro a
Calilca. Sc alcjo dc Nazarci, quc Iala sido su Iogar Iasia la cdad dc ircinia anos, y sc
csiallccio cn [p 265] Cacrnaun, siiuada cn la cosia noroccidcnial dcl Mar dc Calilca. Hizo
csio cn cunlinicnio dc Is. 9.1, 2.
Adcnas, Juan cl Dauiisia Iala sido cncarcclado, y la aicncion dc la ollacion dc Judca,
cnirc quicncs Jcsus Iala csiado iralajando or algun iicno, aIora sc conccniro
conlciancnic cn su gran Dcncfacior, a quicn cl nisno Juan cl Dauiisia Iala rcscniado.
Jcsus, a su vcz, sala quc si crnancca nas iicno cn cl sur, con los cclosos fariscos y
saduccos, rovocara una crisis rcnaiura. Por cso sc rciiro a Calilca. No dcla norir anics
dcl iicno scnalado.
En Calilca Iizo dc Cacrnaun su cuaricl gcncral, y dcsdc all viajo or iodo cl icrriiorio
dcl noric, cnscnando, rcdicando y sanando, dc nodo quc la luz dc la salvacion ananccio

191
solrc los quc rcviancnic Ialiialan cn las iinicllas dc la dcscscracion, y cl rcino dc los
ciclos concnzo a roscrar solrc la iicrra.
4.1822. Micniras caninala junio al Mar dc Calilca, Jcsus llano a s nisno a Pcdro y
Andrcs, quc csialan cscando cuando oycron quc Jcsus lcs dcca. Vcnid, scguidnc, y os
Iarc cscadorcs dc Ionlrcs". Inncdiaiancnic cllos lc olcdccicron. Lo nisno Iicicron
Jacolo y Juan quc un oco nas iardc rccilicron un llanado sinilar nicniras rcncndalan
las rcdcs. Esios cuairo ya conocan al Macsiro quizas or un ano y Ialan asado algun
iicno cn su conana. Sin cnlargo, aIora conicnzan a rcararsc scriancnic ara cl
aosiolado, csio cs, ara scr cnviados cllos solos a roclanar las lucnas nucvas.
4.2325. La fana dc la cnscnanza, rcdicacion y olras dc sanidad dc Crisio sc cicndio
Iasia nuy lcjos. Siria, or cl noric, Dccaolis y Pcrca or cl oricnic, y aun Judca or cl sur
csialan rcrcscniadas cn las grandcs nucIcdunlrcs quc scguan a Jcsus duranic sus
viajcs or Calilca. Sano a iodos los afligidos, incluycndo aun a los cndcnoniados, cilciicos
y araliicos. Los curala inncdiaia y conlciancnic. No cra ncccsario un scgundo
iraianicnio osicrior. Los rcsiaurala orquc solidarizala con cllos y los anala.
Enirc los nucIos rciraios arisiicos dcl odcr sanador dc Crisio, ncrcccn ncncion
csccial. La iniura dc A. DciiricI iiiulada Crisio, icn niscricordia dc nosoiros" (gralado y
dcscricion cn CyniIia P. Maus, Christ and the Fine Arts, Nucva Yorl, 1959, . 248250; cl
dilujo dc J. M. F. H. Hofnann, Crisio sanando a los cnfcrnos" (coia c inicrrciacion cn
Allcri Dailcy, The Cospel in Art, Dosion, 1946, . 188192}; y, or uliino, cro no ncnos
inorianic, ccnirandosc solrc cl nisno icna, Fcnlrandi van Fijn, cn su inolvidallcncnic
Icrnoso gralado al agua fucric llanado cl gralado dc los cicn florincs" (rcroduccion y
noias narginalcs clicaiorias cn Folcri Wallacc y los cdiiorcs dc lilros Tinc-Lifc, The World
of Rembrandt, Nucva Yorl, 1968, . 154157}.

192
[p 266]
Dosqucjo dc los Caiulos 57
Tcna. La obra que le diste que hiciera
El Scrnon dcl Monic
El rincr gran discurso
[p 267]
CAPITULOS 57
MATEO 5.17.29
5
1
Cuando vio las nuliiiudcs, sulio al nonic; y Ialicndosc scniado, sc lc accrcaron los
disculos.
2
Enionccs cl alrio la loca y concnzo a cnscnarlcs, dicicndo.
3
Dicnavcniurados (son} los olrcs cn csriiu, orquc dc cllos cs cl rcino dc los ciclos.
4
Dicnavcniurados los quc lloran, orquc cllos scran consolados.
5
Dicnavcniurados los nansos, orquc cllos Icrcdaran la iicrra.
6
Dicnavcniurados los quc iicncn Ianlrc y scd dc jusiicia, orquc cllos qucdaran lcnancnic
saciados.
7
Dicnavcniurados los niscricordiosos, orquc cllos alcanzaran niscricordia.
8
Dicnavcniurados los dc linio corazon, orquc cllos vcran a Dios.
9
Dicnavcniurados los acificadorcs, orquc cllos scran llanados Iijos dc Dios.
10
Dicnavcniurados los crscguidos or causa dc la jusiicia, orquc dc cllos cs cl rcino dc los
ciclos.
11
Dicnavcniurados sois cuando or ni causa la gcnic os viiucrc y os crsiga y diga falsancnic
ioda clasc dc nalcs conira vosoiros.
12
Fcgocijaos, s, llcnaos dc alcgra irrcfrcnallc, orquc vucsira
rcconcnsa cs grandc cn los ciclos, orquc dc la nisna nancra cllos crsiguicron a los rofcias quc
vivicron anics dc vucsiro iicno.
13
Vosoiros sois la sal dc la iicrra; cro si la sal sc vuclvc insida, cono sc odra Iaccr salada
oira vcz? Enionccs ya no sirvc ara nada, sino ara scr ccIada fucra y isoicada or los Ionlrcs.
14
Vosoiros sois la luz dcl nundo. Una ciudad siiuada solrc un nonic no sc ucdc cscondcr.
15
Tanoco cncicndcn los Ionlrcs una lanara y la oncn dclajo dcl alnud, sino solrc cl candclcra,
y alunlra a iodos los quc csian cn la casa.
16
As alunlrc vucsira luz dclanic dc los Ionlrcs, ara
quc vcan vucsiras lucnas olras y glorifiqucn a vucsiro Padrc quc csia cn los ciclos.
17
No cnscis quc Ic vcnido ara alolir la lcy o los rofcias. No Ic vcnido ara alolir, sino ara
cunlir.
18
Porquc cn vcrdad os digo. Hasia quc cl ciclo y la iicrra dcsaarczcan, no dcsaarcccra dc
la lcy ni la nas cqucna dc las lciras, ni la ncnor dc las iildcs Iasia quc iodo (lo ncccsario} sc Iaya
cunlido.
19
Por lo ianio, quicnquicra quc anula uno dc los ncnorcs dc csios nandanicnios y as
cnscna a los Ionlrcs, scra llanado nuy cqucno cn cl rcino dc los ciclos; cro quicnquicra quc los
raciica y los cnscna, scra llanado grandc cn cl rcino dc los ciclos.
20
Porquc os digo quc si vucsira
jusiicia no cs sucrior a la dc los cscrilas y fariscos, cicriancnic nunca cnirarcis cn cl rcino dc los
ciclos.
21
Halcis odo quc fuc dicIo or los Ionlrcs dc aniano. 'No naiaras', y 'cualquicra quc concic
Ionicidio ncrccc scr casiigado (con la nucric}'.
22
Pcro yo os digo quc (aun} cualquicra quc sc cnoja
con su Icrnano ncrccc scr casiigado (con la nucric}. Y cualquicra quc lc dicc a su Icrnano.

193
Esiuido!, ncrccc scr condcnado (a nucric} or la coric surcna. [p 268] Y cualquicra quc dicc.
Idioia!, ncrccc scr ccIado cn cl inficrno dc fucgo.
250

23
Por lo ianio, si nicniras llcvas iu ofrcnda al aliar, all rccucrdas quc iu Icrnano iicnc un
noiivo dc qucja
251
conira ii,
24
dcja iu ofrcnda all, dclanic dcl aliar, y rincro vc y rcconcliaic con iu
Icrnano; cnscguida vuclvc y rcscnia iu ofrcnda.
25
Fcconcliaic ronio con iu advcrsario, nicniras
aun iicncs ooriunidad dc iraiar con cl,
252
no sca quc iu advcrsario ic cnircguc al jucz, y cl jucz al
funcionario dc la carccl y scas ucsio cn la rision.
26
En vcrdad ic digo, no saldras janas dc csc lugar
Iasia quc Iayas agado cl uliino ccniavo.
27
Halcis odo quc fuc dicIo. 'No concicras adulicrio'. Pcro yo os digo quc cualquicra quc nira a
una nujcr ara codiciarla, ya Ia conciido adulicrio con clla cn su corazon.
29
Por lo ianio, si iu ojo
dcrccIo ic inducc a ccar,
253
sacalo y arrojalo lcjos dc ii. Es ncjor quc icrdas uno dc ius nicnlros y
no quc iodo iu cucro sca arrojado al inficrno.
30
Y si iu nano dcrccIa ic inducc a ccar, coriala y
arrojala lcjos dc ii. Es ncjor quc icrdas uno dc ius nicnlros y no quc iodo iu cucro dcscicnda al
inficrno.
31
Tanlicn fuc dicIo. 'Cualquicra quc rcudia a su nujcr, dclc un ccriificado dc divorcio'.
32
Pcro
yo os digo quc cualquicra quc rcudia a su nujcr, a no scr solrc la lasc dc (la} infidclidad (dc clla},
254

la conc al adulicrio, y quicnquicra quc sc casa con una divorciada csia inlicado cn cl adulicrio.
33
Adcnas, Ialcis odo quc fuc dicIo or los Ionlrcs dc aniano. 'No quclraniaras iu jurancnio,
sino quc guardaras los voios quc Iayas jurado al Scnor'.
34
Pcro yo os dijo. No jurcis dc ningun nodo,
ni or cl ciclo, orquc cs cl irono dc Dios, ni or la iicrra, orquc cs su csirado, ni or Jcrusalcn,
orquc cs la ciudad dcl gran Fcy.
36
Ni juraras or iu calcza, orquc no ucdcs Iaccr llanco o ncgro
ni un solo calcllo.
37
Tu Iallar sca ial quc cl 's' sca scncillancnic 's' y cl 'no' sca sinlcncnic 'no'.
Cualquicra cosa quc cs nas quc csio vicnc dcl nalo.
38
Halcis odo quc fuc dicIo. 'Ojo or ojo y dicnic or dicnic'.
39
Pcro yo os digo. No rcsisiais al quc
cs nalo; anics, al quc ic golca la ncjilla dcrccIa, onlc ianlicn la oira.
40
Y si alguicn quicrc oncric
a lciio ara quiiaric la canisa, dcjalc ianlicn cl saco.
41
Y a cualquicra quc ic olliga a ir una nilla,
vc con cl dos.
42
Al quc ic idc (algo} dalc, y al quc quicrc cdiric rcsiado, no sc lo nicgucs.
43
Halcis odo quc fuc dicIo; 'Anaras a iu rojino y alorrcccras a iu cncnigo'.
44
Pcro yo os digo.
Anad a vucsiros cncnigos y orad or los quc os crsigucn,
45
ara quc odais scr Iijos dc vucsiro
Padrc quc csia cn los ciclos, orquc cl Iacc salir su sol solrc nalos y lucnos, y cnva lluvia solrc
jusios c injusios.
46
Porquc si anais a los quc os anan, quc rcconcnsa icncis? No Iaccn lo nisno
los ullcanos?
47
Y si, con saludos cordialcs os accrcais a vucsiros Icrnanos solancnic, quc Iaccis
quc sca ccccional? No Iaccn lo nisno los gcniilcs?
48
Por lo ianio, dclcis scr crfccios, cono
vucsiro Padrc cclcsiial cs crfccio.
6
1
Tcncd cuidado dc no raciicar vucsira jusiicia dclanic dc la gcnic ara airacr la aicncion dc
cllos; orquc as no icndrcis rcconcnsa alguna dc vucsiro Padrc quc csia cn los ciclos.
2
As quc,
cuando dcs a los olrcs no lo anuncics ullicancnic con ioqucs dc [p 269] ironcia,
255
cono los
Iiocriias iicncn cl Ialiio dc Iaccr cn las sinagogas cn los callcjoncs con cl fin dc ganar la
adniracion dc la gcnic. En vcrdad os dcclaro quc cllos ya Ian rccilido su rcconcnsa conlcia.
3
Pcro cuando Iagas caridad, no sca iu nano izquicrda lo quc iu dcrccIa csia Iacicndo,
4
ara quc
iu olra dc caridad sca (rcalizada} cn sccrcio; y iu Padrc quc vc cn sccrcio ic rcconcnsara.

250
En la traduccin y explicacin de los vv. 21 y 22, he tenido la ayuda del artculo de J. Jeremas sobre , Th.D.N.T., Vol. VI,
pp. 973976. Sin embargo, una comparacin revelar tambin algunas diferencias.
251
Literalmente, tiene algo contra ti. Sin embargo, esta traduccin puede conducir fcilmente a una interpretacin errada. Vase
la explicacin al respecto. Por lo tanto, yo prefiero la traduccin que tambin prefiere la Biblia de Editorial Herder, Barcelona,
1972.
252
Literalmente, mientras ests en el camino con l, esto es, antes que sea demasiado tarde.
253
O: te sirve de trampa, e igualmente en el v. 30.
254
O: fornicacin.
255
O: No hagas sonar trompeta delante de ti.

194
5
Tanlicn, cuando orcis, no scais cono los Iiocriias, orquc a cllos lcs gusia dccir sus oracioncs
ucsios dc ic cn las sinagogas y cn las csquinas dc las callcs, a fin dc scr visios or la gcnic. En
vcrdad os dcclaro, cllos ya Ian rccilido ioda su rcconcnsa.
6
Pcro cuando iu orcs, cnira cn iu cuario
nas rivado, y Ialicndo ccrrado la ucria, ora a iu Padrc quc csia cn sccrcio; y iu Padrc quc vc cn
sccrcio ic rcconcnsara.
7
Adcnas, orando, no arloiccis cono los aganos,
256
orquc cllos sc
inaginan quc scran odos or su alalrcra.
8
No scais, ucs, cono cllos, orquc vucsiro Padrc salc
quc cosas ncccsiiais (aun} anics quc lc idais.
9
Enionccs, as cs cono dclcis orar.
'Padrc nucsiro quc csias cn los ciclos,
Saniificado sca iu nonlrc.
10
Vcnga iu rcino,
sca IccIa iu voluniad,
cono cn cl ciclo, as cn la iicrra.
11
Danos Ioy nucsiro an coiidiano,
257

12
Y crdonanos nucsiras dcudas
cono ianlicn nosoiros crdonanos a nucsiros dcudorcs,
13
Y no nos ncias cn icniacion,
nas llranos dcl nalo.
258

|Porquc iuyo cs cl rcino, y cl odcr,
y la gloria, or sicnrc. Ancn|'
14
Porquc si crdonais a los Ionlrcs sus iransgrcsioncs, ianlicn os crdonara vucsiro Padrc
cclcsiial.
15
Pcro si no crdonais a los Ionlrcs, ianoco vucsiro Padrc os crdonara vucsiras
iransgrcsioncs.
16
Y cuando ayuncis, no scais cono los Iiocriias, dc asccio sonlro, orquc cllos Iaccn quc sus
rosiros icngan un fco asccio ara quc la gcnic ucda vcr quc csian ayunando. En vcrdad yo os digo
quc ya Ian rccilido ioda su rcconcnsa.
17
Pcro iu, cuando ayuncs, ungc iu calcza y lavaic la cara,
18
ara quc no scan los Ionlrcs los quc vcan quc csias ayunando, sino (solancnic} iu Padrc quc csia
cn sccrcio. Y iu Padrc quc vc cn sccrcio ic rcconcnsara.
19
No acunulcis
259
icsoros cn la iicrra, dondc la olilla y cl orn corroncn, y dondc ladroncs
ninan y Iurian.
20
Pcro acunulad icsoros cn los ciclos, dondc ni la olilla ni cl orn corroncn y
dondc ladroncs no ninan ni Iurian.
21
Porquc dondc csia vucsiro icsoro, csiara ianlicn vucsiro
corazon.
22
El ojo cs la lanara dcl cucro. Por lo ianio, si iu ojo cs sano, iodo iu cucro scra iluninado.
23
Pcro si iu ojo csia cn nalas condicioncs, iodo iu cucro scra oscuro. Enionccs, si la luz (nisna} cn
ii cs oscuridad, cuan grandc (cs} csa oscuridad!
24
Ninguno ucdc scrvir a dos anos; orquc u odiara a uno y anara al oiro, o scra dcvoio a uno y
ncnosrcciara al oiro. No odcis scrvir a Dios y a Mannon.
25
Por lo ianio, os digo. No os rcocucis
260
or vucsira vida, quc vais a concr o quc [p 270] vais
a lclcr, ni or vucsiro cucro, quc vais a oncros. No cs la vida nas inorianic quc cl alincnio y cl
cucro nas inorianic quc la roa?
26
Mirad las avcs cn cl airc. No sicnlran, ni sicgan, ni rccogcn cn
grancros, cro vucsiro Padrc cclcsiial las alincnia. Vosoiros sois dc nas valor quc cllas, no cs as?
27
Y cnirc vosoiros, quicn ucdc, rcocuandosc, anadir (siquicra} un codo a su cscciaiiva dc vida?
28
Adcnas, or quc csiar ansiosos or la roa? Mirad los lirios dcl cano, cono crcccn; no iralajan

256
O: como los gentiles hacen.
257
O: Danos hoy nuestro pan para hoy; o: nuestro pan necesario.
258
O: del mal.
259
O: Dejad de almacenar para vosotros mismos.
260
O: Dejad de estar ansiosos; o: Dejad de preocuparos.

195
ni Iilan;
29
cro yo os digo quc ni siquicra Salonon cn iodo su cslcndor sc aiavio
261
cono uno dc
csios.
30
AIora, si Dios as visic la Iicrla dcl cano, quc Ioy vivc y nanana sc ccIa cn cl Iorno, no
os vcsiira con nas ccricza a vosoiros, oI Ionlrcs dc oca fc?
31
As quc, no llcgucis a csiar
rcocuados dicicndo. 'Quc concrcnos' o 'quc vanos a lclcr' o 'quc roa nos vanos a oncr'?
32
Porquc iodas csias cosas luscan los gcniilcs con afan; adcnas, vucsiro Padrc cclcsiial salc quc
vosoiros las ncccsiiais.
33
Pcro luscad rincrancnic su rcino y su jusiicia, y iodas csias cosas os
scran conccdidas cono un don csccial.
34
As quc, no os rcocucis or cl da dc nanana, orquc cl
da dc nanana sc rcocuara or s nisno. Cada da or s nisno iicnc lasianics rollcnas.
7
1
No juzgucis (a los dcnas}, ara quc no scais juzgados.
2
Porquc con cl juicio con quc juzgais,
vosoiros nisnos scrcis juzgados; y scgun la ncdida con quc ncds sc os ncdira.
3
Y or quc niras la
noia cn cl ojo dc iu Icrnano, y no vcs la viga quc csia cn iu ojo?
4
O, cono ucdcs dccir a iu
Icrnano. 'Dcja quc ic saquc la noia dcl ojo' y fjaic! iicncs una viga cn iu ojo?
5
Hiocriia! Saca
rincro la viga dc iu ojo, y cnionccs vcras con suficicnic claridad ara sacar la noia dcl ojo dc iu
Icrnano.
6
No dcis lo quc cs sanio a los crros, y no arrojcis vucsiras crlas dclanic dc los ucrcos no
sca quc las isoiccn y sc vuclvan y os Iagan cdazos.
7
Pcdid, y sc os dara; luscad, y Iallarcis; llanad, y sc os alrira.
8
Porquc iodo aqucl quc idc
rccilc, y cl quc lusca Ialla y al quc llana sc lc alrira.
9
O quc Ionlrc Iay cnirc vosoiros quc,
cuando su Iijo lc idc an, lc dara una icdra?
10
O ianlicn, (si cl Iijo} idc cscado, lc dara una
scricnic?
11
Pucs, si vosoiros, sicndo nalos, salcis dar lucnas dadivas a vucsiros Iijos, cuanio nas
vucsiro Padrc cclcsiial dara lucnas cosas a los quc lc idcn!
12
As quc, iodo lo quc qucrais quc las
(dcnas} crsonas Iagan or vosoiros, as Iaccd ianlicn or cllos, orquc csia cs la lcy y los rofcias.
13
Enirad or la ucria csirccIa; orquc ancIa (cs} la ucria y csacioso cl canino quc conducc a
la dcsiruccion, y nucIos son los quc cniran or cl.
14
Porquc csirccIa cs la ucria y angosio cl
canino quc llcva a la vida, y ocos son los quc lo Iallan.
15
Cuidaos dc los falsos rofcias, quc vicncn a vosoiros vcsiidos dc ovcjas, cro inicriorncnic son
lolos raaccs.
16
Por sus fruios los rcconoccrcis. Acaso sc rccogcn uvas dc los csinos o Iigos dc los
cardos?
17
As, iodo arlol sano da lucn fruio, cro cl arlol cnfcrno da un fruio inscrvillc.
18
Un arlol
sano no ucdc dar fruio inscrvillc, ni ucdc un arlol cnfcrno dar lucn fruio.
19
Todo arlol quc no da
lucn fruio sc coria y sc ccIa al fucgo.
20
As quc, or sus fruios los rcconoccrcis.
21
No iodo cl quc nc dicc. 'Scnor, Scnor', cnirara cn cl rcino dc los ciclos, sino cl quc onc cn
raciica la voluniad dc ni Padrc quc (csia} cn los ciclos.
22
MucIos nc diran cn aqucl da. 'Scnor,
Scnor, cn iu nonlrc no rofciizanos, y cn iu nonlrc no ccIanos fucra dcnonios, y cn iu nonlrc
no Iicinos nucIos nilagros?'
23
Enionccs lcs dirc francancnic. 'Nunca os Ic conocido; alcjaos dc n,
alorrcccdorcs dc la lcy'.
24
Cualquicra, ucs, quc oyc csias alalras nas y las onc cn raciica, scra cono un [p 271]
Ionlrc scnsaio, quc cdifico su casa solrc la roca.
25
Cayo la lluvia, y vinicron las inundacioncs,
nicniras cl vicnio solala y golcala conira csa casa, cro no cayo, orquc csiala cincniada solrc
la roca.
26
Pcro cualquicra quc oyc nis alalras y no las onc cn raciica, scra cono un Ionlrc nccio
quc cdifico su casa solrc la arcna.
27
Cayo la lluvia y vinicron las inundacioncs, nicniras cl vicnio
solala y golcala conira la casa; y cayo, y cl dcrrunlc roducido fuc ircncndo".
262

28
Cuando Jcsus Iulo icrninado csias alalras, las nuliiiudcs csialan adniradas dc su
cnscnanza,
29
orquc lcs csiala cnscnando cono quicn iicnc auioridad, y no cono los cscrilas dc
cllos.
5.17.29 El Sermn del Monte
Cf. Lc. 6:179
Cono sc ncnciono anics (vcansc . 3437}, cs caracicrsiico dc Maico iniroducir un
icna y lucgo cicndcrsc solrc cl. El ro sc cnsancIa fornando un lago. As cs aqu. Sc Ian
iniroducido la rcdicacion y las olras dc sanidad dc Crisio (rcscciivancnic 4.1217, 23a y

261
O: no se visti.
262
O: y su cada fue grande.

196
4.23l, 24}. As quc aIora icncnos una nucsira dc su cnscnanza cn 5.17.29 y dc las olras
dc sanidad cn 8.19.34.
Princro, ucs, cl Scrnon dcl Monic. Prolallcncnic Iaya sido ronunciado cn la
rinavcra dcl ano 28, dcsucs quc Jcsus Iulo asado una nocIc cn oracion (Lc. 6.12}. La
oracion fuc scguida or la clcccion dc los docc disculos (Mr. 3.1319; Lc. 6.1316; vcasc
solrc Mi. 10.14}. Esia, a su vcz, fuc scguida or la curacion dc nucIos cnfcrnos (Lc. 6.17
19}. El scrnon vino cnscguida (Lc. 6.1920}.
Introduccin al sermn
Cono lo indica cl iiulo oular, Jcsus csiala cn cl nonic" cuando rcdico csic scrnon.
5:1, 2. Cuando vio las multitudes, subi al monte; y habindose sentado, se le
acercaron los discpulos. Entonces l abri la boca y comenz a ensearles, diciendo
Dc Mi. 8.5 y Lc. 7.1 arcccra quc cl nonic aludido csiala cn los alrcdcdorcs dc Cacrnaun.
El ariculo dcfinido (cl" nonic, no solo un" nonic} rolallcncnic indica quc la rcfcrcncia cs
a un nonic licn conocido. Era cl Cucrnos dc Hain, llanado as orquc sus icos arcccn
dos cucrnos visios dcsdc lcjos? Esia clcvacion csia ulicada unos scis y ncdio lilonciros al
ocsic dcl Mar dc Calilca y unos irccc lilonciros al surocsic dc Cacrnaun. O fuc aun nas
ccrca dc Cacrnaun, al surocsic dc la ciudad? Si cs as, la rcfcrcncia odra scr a la suavc y
vcrdc colina quc csia al occidcnic dc TalgIa.
263

[p 272] En concion con cl lugar dcl scrnon, cisic csic oiro rollcna. Scgun Lucas cl
scrnon fuc rcdicado cn un lugar llano" (Lc. 6.17}, cro scgun Maico cn un nonic". La
aarcnic coniradiccion dcsaarccc, ya sca suonincndo quc Jcsus ronuncio su discurso cn
una ncscia, o quc, Ialicndo dcsccndido a un lugar llano dcsdc la cunlrc dcl nonic dondc
Iala clcgido a los disculos, cn cl llano sano a los cnfcrnos y lucgo, con los disculos,
sulio a la cunlrc nucvancnic (vcansc Mr. 3.13; Lc. 6.17; y Mi. 5.1, cn csc ordcn}. Si sc
adoia cl scgundo unio dc visia, arcccra quc cn cl llano sc detuvo a sanar a los cnfcrnos;
cn cl nonic sc sent, scgun la cosiunlrc dc la coca (Mr. 4.1; 9.35; 13.3; Lc. 4.20}, ara
rcdicar cl scrnon. Cualquicra quc sca cl unio dc visia quc uno adoic, cs claro quc no sc
ucdc dcnosirar quc cisia un conflicio cnirc Maico y Lucas.
Mi. 5.17.29 y Lc. 6.1749 clarancnic dcjan la inrcsion dc quc iodos los dicIos
conicnidos cn csias dos scccioncs fucron ronunciados dc una vcz y consiiiuycn un scrnon.
Todo cl discurso csia rcccdido or. Enionccs cl alrio la loca y concnzo a cnscnarlcs,
dicicndo" (Mi. 5.2; cf. Lc. 6.20}. Concluyc con las alalras. Cuando Jcsus Iulo icrninado
csios dicIos" (Mi. 7.28; cf. Lc. 7.1}.
Es claro quc cl scrnon rcfcrido or Maico y cl rclaiado or Lucas son uno y cl nisno. En
anlos cl conicio Iisiorico cs cl nisno; cs dccir, cn anlos Evangclios cl scrnon cs
rcccdido or cl rclaio dc una gran nuliiiud quc sc agrua cn iorno a Jcsus ara scr sanada.
Sigucya sca inncdiaiancnic, cono cn Lucas, o casi inncdiaiancnic, cono cn Maicola
Iisioria dc la curacion dcl sicrvo dcl ccniurion. Adcnas, cl ordcn dc los cnsanicnios cn
gran ncdida cs igual cn anlos. Las licnavcniuranzas, la surcnaca dc la lcy dcl anor, y la
aralola dc los dos consiruciorcs. Cf. Mi. 5.312 con Lc. 6.2023; Mi. 5.4348 con Lc. 6.27
38; y Mi. 7.2427 con Lc. 6.4749. Sin cnlargo, sc rcconocc quc los dos rclaios no son
idcniicos dc ningun nodo. En rcalidad, la narracion dc Maico cs nas dc ircs vcccs nas
cicnsa quc la dc Lucas. Esio nucsira quc los cvangclisias no cran sinlcs coisias. Cada
uno cscrilio scgun su roio irasfondo, caracicr y don. Quizas sca aun nas inorianic noiar
quc cada uno cscrilio cn arnona con su roio roosiio csccfico. As, no cs sorrcndcnic
quc Maico incluya divcrsos icnas quc cran dc inicrcs csccial ara sus lcciorcs judos, a
quicncs csiala iraiando dc ganar ara Crisio (.cj., 5.1742; 6.16, 1618}. Pucsio quc Lucas
no cscrilc rinariancnic ara los judos, oniic csos icnas. Por oira aric, cl rclaio dc Lucas

263
Vase Howard La Fay, Where Jesus Walked, National Geographic, Vol. 132, N
o
6 (dic. 1967), p. 763.

197
coniicnc naicrial (6.2426, 3840} quc no sc cncucnira cn una forna idcniica cn Maico.
(Aun aqu a vcccs Iay una scncjanza; cf. Lc. 6.38 con Mi. 7.2l.} Cono sc scnalo rcviancnic
(vcasc . 42}, no solancnic cs osillc, sino nuy rolallc, quc nucIos dc los dicIos quc sc
cncucniran cn cl Scrnon dcl Monic fucran rcciidos nicniras cl Scnor viajala dc un lugar a
oiro.
El Monic dc las Dicnavcniuranzas con frccucncia Ia sido conarado y [p 273]
conirasiado con cl Monic Horcl, dondc Moiscs rccilio la lcy dc Dios. Por una aric, cl Monic
Horcl. fro, ycrno, csicril, casi inacccsillc, siiuado cn ncdio dc un dcsicrio ululanic con sus
scricnics ardicnics. Por oira aric, cl Monic dc las Dicnavcniuranzas con su risucno aisajc
y sus ladcras culicrias dc Iicrla, cono si cicndicra una cordial licnvcnida a iodos y
difundicra dclicias or ncdio dc sus lirios, nargariias, jacinios y ancnonas. En Horcl. Dios
aarccc cn irucnos y rclanagos, y cl ucllo cs vcncido or cl icnor. En Calilca. Enanucl,
con la gracia y la vcrdad fluycndo dc sus lalios, sc sicnia cn ncdio dc sus disculos quc
cscucIan sin icnor ni icnllor. Sin cnlargo, dclcnos oncr cuidado. Aunquc cs vcrdad quc
dcsdc cl Monic Horcl JcIova rcvclo su grandcza y su gloria, la ley fue dada en un contexto de
amor (vcansc E. 20.2; Di. 5.2, 3, 6, 28, 29, 32, 33; 6.35}. Adcnas, lo quc fucra roclanado
cn Sina no cs dcsccIado or Jcsucrisio, sino quc cl lo da su rofunda inicrrciacion
csiriiual (cf. Mi. 5.17}.
Hay quicncs rcicndcn quc cuando Jcsus rcdico csic scrnon no icna dirccia ni
indircciancnic cn su nira la iglcsia dc Ioy, y quc sus rcccios no sc ucdcn raciicar cn cl
da dc Ioy, son inalicallcs" a las condicioncs quc rcvalcccn cn csia cra nodcrna.
Oljccion. Esic unio dc visia solo ucdc scr nanicnido cuando sc unc a una inicrrciacion
nuy liicral dc asajcs ialcs cono 5.29, 30, 34. Sin cnlargo, cl cnfasis nisno dcl scrnon
csia dirigido conira csic crror dc inicrrciacion (vcasc 5.2148}. A iravcs dc su ninisicrio,
Jcsus sc ouso a cllo. Anigos y advcrsarios dc Jcsus consianicncnic csialan ionando
liicralncnic csas rcciosas dcclaracioncs dcl Macsiro quc dclan scr cnicndidas cn forna
figurada (Jn. 2.19, 20; 3.3, 4; 4.10, 11, 32, 33; 6.51, 52; 11.1113; 14.46}. Adcnas, aun
Jcsus nisno no cunlio iodos csos rcccios liicralncnic; cf. or cjcnlo, Mi. 5.34 con
26.63, 64, quc nucsira quc cn circunsiancias adccuadas cl Scnor no sc ouso al jurancnio.
Es cvidcnic quc las divcrsas cnscnanzas aqu rcscniadas dclcn scr inicrrciadas a la luz dc
sus conicios csccficos y scgun su anlio roosiio csiriiual. Cuando csio sc Iacc, scra
cvidcnic quc Crisio cn csic discurso iraia con los rinciios fundancnialcs dc conducia quc,
scgun su roio icsiinonio, sigucn sicndo los nisnos cn iodas las cocas (Mi. 5.17, 18}. Aun
cn sus oracioncs Jcsus sc ncgo a liniiar su Iorizonic a la gcnic quc viva duranic cl iicno
dc su crcgrinacion icrrcnal (Jn. 17.20, 21}.
La salidura dc Crisio sc alica Ioy ianio cono aycr. Hoy cono entonces cisicn los
olrcs cn csriiu, cic., y sc lcs dcclara licnavcniurados (5.112}. En cl da dc Ioy, ianlicn
los crcycnics cn Crisio son la sal dc la iicrra y la luz dcl nundo (5.13, 14}. Tanlicn cn csic
iicno rcscnic, no solancnic cl IccIo cicrior dcl Ionicidio sino ianlicn la disosicion
inicrior dc odio quc odra conducir al Ionicidio cs digna dc casiigo anic los ojos dc Dios
(5.21, 22}. Hoy, cono cnionccs, cl adulicrio cs un asunio no solo dcl acio cicrior, sino
ianlicn dcl corazon corronido y dcl ojo lujurioso (5.2326}. No cs vcrdad quc csic discurso
solo iicnc scniido ara una coca [p 274] y no ara oira, o quc solo sc ucdc alicar a cicrio
iio dc crsonaslos quc aun no sc Ian convcriido, or cjcnloy no a las dcnas. Los
rinciios aqu cnunciados son alicallcs sicnrc y a iodos. La crsona inconvcrsa dclc
orlos ara rcconoccr su conlcia incaacidad ara guardar csios rcccios y corrcr a
luscar rcfugio cn Crisio (Mi. 11.2830; Jn. 3.16}. El crcycnic dclicra ionar a ccIo las
lcccioncs aqu cnscnadas, ara quc con cl odcr dcl Scnor y or su gracia ucda concnzar a
olcdcccrlas or graiiiud".

198
La subcsiinacion dc csic discurso, cono si solo sc alicara a cicrios gruos o a Ionlrcs
quc vivicron duranic cicrio crodo dc la Iisioria, dclc scr condcnada. Sin cnlargo, lo
nisno dclc ocurrir con la sobrecsiinacion dc cl. Equivalc a csio. No crccnos cn la icologa;
crccnos cn cl Scrnon dcl Monic. Coniicnc iodo lo quc ncccsiianos salcr con cl fin dc vivir
cono crisiianos. No iicnc icologa sangricnia ni docirina, solancnic ciica".
Fcsucsia. Es vcrdadcrancnic un roccdinicnio nuy arliirario aceptar cl Scrnon dcl
Monic, cro rechazar los dicIos del mismo Jess quc cigc fc cn cl cono Salvador rcscnic y
Jucz fuiuro (Mi. 16.1620; 22.4245; 25.3146; Jn. 14.1ss, cic.}, y cnscnan clarancnic la
docirina dc la ciacion or la sangrc (Mi. 20.28; Mr. 10.45; Jn. 6.53, 55; cic.}. Adcnas, no
dcclara cl scrnon nisno la najcsiad dc Crisio? Vcasc csccialncnic 5.17; 7.2123, 28, 29.
La razon or la quc no sc lanica aqu cn forna csccfica la docirina dc la ciacion, podra
ser quc ni siquicra los disculos csialan rcarados aun ara rccilirla. Esiala rcscrvada
ara nas adclanic.
Pcro, sca cual fucrc la razon, no icncnos dcrccIo dc sclcccionar y cscogcr cnirc las
cnscnanzas dc Crisio, rccIazando una y acciando la oira. Adcnas, cl canino aqu rcscriio
y el camino de la cruz no cIocan, sino quc arnonizan cn forna naravillosa (cf. Mi. 5.35, 10
12 con 16.2426; Jn. 15.20}. Escncialncnic son cl nisno canino.
Resumen del sermn
El scrnon nisno csia licn organizado. Esio valc ara iodos los discursos dc nucsiro
Scnor rcgisirados cn los Evangclios. Los rcdicadorcs dclcn noiar csio cn la confcccion dc
sus scrnoncs. Jcsus janas divagala. Eligio un tema. En cl caso rcscnic olviancnic cl icna
cs el evangelio del reino" (4.23}. A iravcs dcl discurso csic rcino cs ncncionado rcciidas
vcccs (5.3, 10, 19, 20; 6.10, 33; 7.21}. Ya sc Ia indicado cl signficado dc csic conccio (vcasc
solrc 4.23}.
El scrnon iicnc ianlicn sus divisioncs o unios" licn dcfinidos. Esios no son rgidos o
fornalcslos Iucsos no rcsalian"sino organicos, dc nodo quc una division gradualncnic
asa a la oira o sc conlina con la oira.
Primero, Jcsus Ialla dc los ciudadanos del reino (5.1216}, dcscrilicndo su carcter y
bienaventuranza (vv. 212} y su rclacion con cl nundo [p 275] (vv. 1316}. Son sal dc la iicrra
y luz dcl nundo.
En segundo lugar, cl Scnor rcscnia la justicia del reino, la clcvada norna dc vida cigida
or cl Fcy (5.177.12}. Sc nos nucsira quc csia jusiicia csia conlciancnic dc acucrdo con
los rinciios noralcs cnunciados cn cl Aniiguo Tcsiancnio (5.1719}, cro quc no csia dc
acucrdo con la interpretacin y aplicacin corricnic y iradicional (ralina} dc la lcy dc Dios (vv.
2048}. Es sucrior a la jusiicia dc los cscrilas y fariscos dcl da dc Jcsus as cono la dc los
aniiguos inicrrcics judos. Esic conirasic sc scnala con rcsccio a varios dc los
nandanicnios dcl Aniiguo Tcsiancnio.
La cscncia dc la jusiicia dcl rcino con rcsccio a la rclacion dcl Ionlrc con Dios cquivalc a
csio. Ana a Dios or solrc iodo" (ca. 6}. Sc rcquicrc una dcvocion sccrcia (sin osicniacion}
a Dios y una confianza iliniiada cn cl. Esia dcvocion dcl corazon, sccrcia y sinccra, y no los
IccIos quc son sinlcncnic cicrnos ara airacr la aicncion dc la gcnic y olicncr su
adniracion, dclc rcvclarsc cn asunios ialcs cono dar, orar, y ayunar (vv. 118}. Y cn cuanio
a la confianza iliniiada cn Dios, cs inconaiillc con cl culio a Mannon y con cl
rcocuarsc, y csia lasada cn la scguridad dc quc a los quc luscan cl rcino dc Dios y su
jusiicia iodas las cosas ncccsarias lcs scran conccdidas or gracia (vv. 1934}.
La cscncia dc la jusiicia dcl rcino con rcsccio a la rclacion dcl Ionlrc con el hombre cs
csia. Ana a iu rojino cono a ii nisno" (7.112}. Esio inlica auscncia dc un csriiu
criiicon y la discrininacion cn cl juicio. La salidura ara juzgar cn forna rccia, as cono

199
iodo lo dcnas quc uno ncccsiia, sc rccilc or ncdio dc la oracion. El v. 12 coniicnc la
vcrsion dc Crisio dc la rcgla dc oro".
En tercer lugar, Jcsus concluyc su scrnon con una fcrvicnic cIoriacion a cnirar cn cl
rcino (vv. 1327}. Dcscrilc cl rinciio dcl canino (vv. 13 y 14}, cl rogrcso cn cl canino (vv.
1520}, y scnala cl fin dcl canino. lo quc ocurrc al fin a los quc sinlcncnic dicen, cn
conirasic con los quc hacen (vv. 2123}; o a los sinlcs oidores cn oosicion a los hacedores
(vv. 2427}. Esios uliinos cuairo vcrsculos coniicncn la noiallcncnic vvida aralola dc los
dos consiruciorcs. cl Ionlrc scnsaio quc cdifica su casa solrc roca, cn conirasic con cl
nccio quc cdifica su casa solrc arcna.
El cfccio dcl scrnon solrc los oycnics sc dcscrilc cn los vv. 28 y 29.
El escenario
Duranic cl gran ninisicrio cn Calilca, Jcsus con frccucncia sc dirigio a las nuliiiudcs. As
ocurrc ianlicn aqu (5.1}. La visia dc las grandcs nuliiiudcs sicnrc llcnala su corazon dc
conasion, dc un dcsco dc ayudarlcs cn sus ncccsidadcs (9.36; 14.14; 15.32; Mr. 6.34; 8.2;
Lc. 9.13}. Cuando icnan Ianlrc, cl lcs dala dc concr. Cuando lc iraan cnfcrnos, sanala a
iodos los afligidos. As ianlicn, cuando icnan ncccsidad dc cnscnanza, cl [p 276] lcs
cnscnala. Nucsiro asajc Iacc ncncion dc las nuliiiudcs" visias or cl y dc sus disculos"
quc vcnan a cl. Marcos Ialla dc los docc" (3.14}; Lucas dc una gran nuliiiud dc sus
disculos (6.17, cf. v. 20}. Tal vcz nos sca crniiido iniar la csccna dc csic nodo, quc los
Docc fornalan un crculo inncdiaio cn iorno al Salvador; nas alajo csiala un gran nuncro
dc oiros disculos; nas alla dc csios una gran nuliiiud dc oiros oycnics inicrcsados c
inquisiiivos.
Jcsus inicia su discurso con los rcciosos dicIos quc Ian inariido consuclo y alicnio a
los angusiiados a iravcs dc los siglos y quc, dclido a la rcciicion dc Dicnavcniurados", sc
conoccn oularncnic cono las Dicnavcniuranzas".
Los ciudadanos del reino: su carcter su bienaventuranza y su relacin con el mundo: sal y luz
La gcnic quc cscucIala a Jcsus aqucl da dclc Ialcr qucdado fascinada dcsdc cl
rinciio nisno. Dclcn Ialcr qucdado doninados or la nisnsina oracion inicial, orquc
Jcsus csiala dicicndolcs cosas quc sucrficialncnic arccan alsurdas. Esiala dicicndo quc
no cran los ricos, los alcgrcs, los licn alincniados y los quc no csialan orinidos, quc
dclan considcrarsc fcliccs, sino nas licn los olrcs, los quc lloran, los Ianlricnios y
scdicnios, y los crscguidos. Sc vc aqu cn Maiconas quc cn Lucasquc algunas dc csias
dcscricioncs fucron nodificadas. Por cso no ncccsariancnic ioda crsona olrc, sino los
olrcs en espritu, y no los Ianlricnios y scdicnios sin calificacion, sino los quc iicncn
Ianlrc y scd de justicia son los licnavcniurados. Pcro crsisic cl IccIo dc quc aqu Iulo
una invcrsion dc iodas las cvaluacioncs Iunanas.
La naiuralcza aradojica dc los dicIos sc Iacc aun nas clara cuando sc considcra cl
scniido dcl rcdicado adjciivo licnavcniurados". Noicsc quc csia al conicnzo nisno dc la
oracion y aarccc no ncnos dc nucvc vcccs cn raida succsion, lo quc da nueve
licnavcniuranzas o, si sc conlinan los vv. 1012 dclido a la siniliiud cn cl cnsanicnio,
ocho licnavcniuranzas. Dc aqu cn adclanic scran considcradas cono un gruo dc ocho.
No sc ucdc cucsiionar cl narcado cnfasis solrc la alalra bienaventurados. En cl
csriiu dc los salnisias dcl Aniiguo Tcsiancnio, cl Scnor csia dicicndo. OI, la
licnavcniuranza dcl olrc cn csriiu, dc los quc lloran, dc los nansos!" cic. Fccucrdcsc la
cIulcranic cclanacion dc David cn cl Sal. 32.1. Dicnavcniurado (aqucl cuya}o oI, la
licnavcniuranza (dc aqucl cuya}iransgrcsion (Ia sido} crdonada, (cuyo} ccado (Ia sido}
culicrio!"

200
Los dicIos dc Mi. 5.112 dclcn Ialcr rcsonado dcsdc la noniana con una ircncnda
fucrza cnocional. Lo quc cl orador csia Iacicndo cs nada [p 277] ncnos quc csio. Esia
afirnando quc, aunquc iodos considcrcn quc sus scguidorcs son los nas infcliccs y
dcsaforiunados, y aunquc cllos nisnos dc ningun nodo csicn sicnrc llcnos dc oiinisno
accrca dc su roia condicion, anic los ojos dcl ciclo y or las nornas dcl rcino son
vcrdadcrancnic fcliccs; s, fcliccs" cn cl scniido nas clcvado dc la alalra; or cso,
sucrlaiivancnic bienaventurados.
264
Esio no solancnic cs vcrdad dclido a las lcndicioncs
rcaradas ara cllos cn cl fuiurocso ianlicn csia inlicado; vcasc csccialncnic 5.12.
vucsira rcconcnsa cn los ciclos cs grandc"sino ianlicn cn su csiado rcscnic. El favor
dc los ciclos ya csia solrc cllos. Ya cn csic noncnio la luz dc su gloria fuiura csia
concnzando a rodcarlos. Ya aIora, no inoria cuan dcsrcciados scan, csio cs vcrdad,
orquc cl Esriiu dc la gloria y dc Dios rcosa solrc cllos (1 P. 4.14}.
Cada licnavcniuranza consia dc ircs arics. a. una airilucion dc la licnavcniuranza
(Dicnavcniurados"}, b. una dcscricion dc la crsona a quicn sc alica la airilucion, csio cs,
dc su caracicr o condicion (los olrcs cn csriiu", los quc lloran", cic.}, y c. una
dcclaracion dc la razon dc csia licnavcniuranza (orquc dc cllos cs cl rcino dc los ciclos",
orquc cllos rcciliran consolacion" .}.
Quicncs sicnrc csian luscando coniradiccioncs y discrcancias cn las Escriiuras vcn un
conflicio cnirc cl rclaio dc Maico y cl dc Lucas dc las Dicnavcniuranzas. AIora licn, cs cicrio
quc Iay diferencias. As, Mi. 5 rcgisira (or lo ncnos} ocIo licnavcniuranzas; Lc. 6
solancnic cuairo, scguidas dc cuairo aycs. Adcnas, cn Maico los dicIos, con ccccion dcl
uliino, csian cn icrccra crsona; cn Lucas, cn scgunda. Finalncnic, dondc Maico iicnc
olrcs cn espritu" (5.3}, Lucas solo dicc olrcs" (6.20; cf. ianlicn Mi. 5.6 con Lc. 6.21}.
Por lo ianio, uno odra dccir quc cn la vcrsion dc Maico cl cnfasis csia cn la cualidad
csiriiual dc los ciudadanos dcl rcino; cn Lucas la condicion cicrna qucda un oco nas cn
cl rincr lano. Pcro, son coniradiccioncs ialcs difcrcncias? Dc ninguna nancra. En
ninguna aric dicc Lucas quc Jcsus ronuncio solamente cuairo licnavcniuranzas. Adcnas,
cs cnicrancnic osillc quc Jcsus usara ianio la icrccra cono la scgunda crsona; o quc,
aunquc usala la icrccra crsona, csiala nirando a sus disculos nas inncdiaios (Y
alzando los ojos Iacia sus disculos, dcca", Lc. 6.20}, dc nodo quc su gcsio nisno indicala
quc csic consuclo csiala dirigido csccialncnic a cllos. En cualquicra dc los casos, no
csiala Lucas lcnancnic jusiificado al usar la scgunda crsona (vosotros los olrcs"}?
Finalncnic, Jcsus cicriancnic no quiso dccir y no oda Ialcr qucrido dccir quc ioda
crsona quc cs olrc cn oscsioncs [p 278] icrrcnalcs, or csa sola razon Iaya dc scr
considcrado licnavcniurado". El significado, aun cn Lucas, cs quc, aunquc con rcsccio a
oscsioncs icrrcnalcs la gcnic odra scr nuy olrc, sin cnlargo, or la fc cn cl Hijo dcl
Honlrc" (Lc. 6.22}, dc cllos cs cl rcino dc los ciclos. Conclusion. No Iay ningun conflicio.
Vcasc ianlicn lo quc sc Ia dicIo anicriorncnic accrca dc csias rcicndidas coniradiccioncs
y discrcancias (. 85, 86}.
Casi no cs ncccsario dccir quc cuando Jcsus Ialla accrca dc los olrcs cn csriiu, los
quc lloran, los nansos, cic., no sc rcficrc a ocIo difcrcnics iios dc crsonas. algunos olrcs
cn csriiu, oiros quc lloran, oiros quc son nansos, cic., sino a un solo gruo dc crsonas.
Adcnas, al dcscrilir a los quc cricncccn a csic gruo, al nisno iicno csia dando una
dcscricion dcl rcino al cual cricncccn, nosirando quc no cs un rcino icrrcnal sino cclcsiial;
no un incrio fsico, sino uno quc cs clarancnic csiriiual, cn quc cl Dios unico y vcrdadcro,
cl Padrc dc Jcsucrisio, cs rcconocido y adorado cono solcrano. Cf. Lc. 17.21; Jn. 18.36; Fo.
14.17.

264
Cf. Sal. 1:1; 2:12; 32:2; 33:12; 34:8; 40:4; 41:4; etc. El nfasis y todo el sentido del adjetivo predicado inicial se expresa
hermosamente en el holands (Statenvertaling) al traducir Welgelukzalig. Una buena cantidad de informacin til se encuentra en
el artculo por F. Hauck, Th.D.N.T., Vol. IV, pp. 367370.

201
Sc Ia alcgado quc las cualidadcs ncncionadas cn csias licnavcniuranzas son dcnasiado
asivas y alncgadas ara cnfrcniar las cigcncias dc la coca cn quc vivinos. No sc csia
Iundicndo cl nundo cn una narisna dc dcgradacion noral y csiriiual? No Ia sido dcjado
airas cl avancc rcligioso or cl rogrcso cicnifico? Por lo ianio, cn vcz dc la vida dc rivacion
lanicada aqu, no cs nas licn la inicnsa aciividad crisiiana, cl conronciinicnio
rofundo cn los rogranas nisioncros y cn la rcforna social, lo inorianic ara cl da dc
Ioy? No cs cl csriiu cncrgico dc cnrcsa cn vcz dc la inida, dcscolorida y nas licn
usilaninc olrcza cn csriiu, lloro, nanscdunlrc, linicza dc corazon, cic., la vcrdadcra
rcsucsia a nucsiros rollcnas?
Fcsucsia. El nundo dc Elas ianlicn cra nuy, nuy nalvado. Sin cnlargo, JcIova no
csiala cn cl iorlcllino, ni cn cl icrrcnoio, ni cn cl fucgo, sino cn un sillo aacillc y
dclicado" (liicralncnic, un sonido dc suavc quiciud"}. Zacaras rccilio cl ncnsajc. No con
cjcrciio, ni con fucrza, sino con ni Esriiu, Ia dicIo JcIova dc los cjcrciios" (Zac. 4.6}. La
alalra dcl Scnor nos vicnc a iravcs dc Isaas. En quiciud y cn rcoso scrcis salvos; cn
quiciud y cn confianza scra vucsira forialcza" (Is. 30.15}. Quicn icnsa livianancnic accrca
dc las cualidadcs ncncionadas cn csias licnavcniuranzas, dclc scr consccucnic. Quc nunca
nas vuclva a Iallar dc soncicrsc ara vcnccr", accrca dc la calidad dc la niscricordia .
lcndicicndo al quc da y al quc quiia", y accrca dc quc la luna cs nas odcrosa quc la
csada". Adcnas, quc nunca sc cniusiasnc con cl conicnido dc 1 Co. 13. Pariiciar cn
rogranas dc accion crisiiana? Por suucsio, nicniras sca la gloria dc Dios su rincial
roosiio (Mi. 5.16; 1 Co. 10.31}! Dar ayuda a los ncccsiiados y dcsvalidos dc ioda raza, sca
una accion individual o dc gruo? Dcfiniiivancnic, con la nisna condicion. Lcasc los
siguicnics asajcs, ara ncncionar solancnic unos ocos cn quc sc rcscrilc y aun sc [p
279] cnfaiiza ial csfucrzo. Cn. 47; Pr. 14.21; 19.17; Mi. 25.3440; 2 Co. 8.19; Ef. 2.10; Sig.
2.6, 8, 13; 5.16. Sin cnlargo, cs solancnic cuando cl corazon cs rccio", csio cs, cuando ial
csfucrzo sc rcaliza ara cl lcncficio dc los dcnas y ara la gloria dc Dios, y no ara ganar la
arolacion dc los Ionlrcs o ara cdificacion dcl roio cgo, quc cl ciclo lo rcconcnsara. Es
cl csriiu dc Iiocrcsa, cl Iaccr rcicndidas buenas olras dclido a noiivos (ulicriorcs}
malos, lo quc cs condcnado cn cl Scrnon dcl Monic (vcasc csccialncnic Mi. 6.118}. Lo quc
sc condcna cs predicar lo quc uno no practica (vcasc Mi. 23.4; Lc. 11.46}.
No dclicranos olvidar janas quc cuando Jcsus aqu ronuncia una licnavcniuranza
solrc los nansos, lo Iacc sicndo cl nisno quicn cra cl nas nanso dc iodos los Ionlrcs (Mi.
11.29; 12.1721; cf. Is. 42.14; Mi. 21.5; cf. Zac. 9.9}. As ianlicn, cuando sc roncic
niscricordia a los niscricordiosos, cl quc Iacc la roncsa cs aqucl quc cs surcnancnic
niscricordioso (Lc. 23.34}. Cuando los dc linio corazon rccilcn la scguridad dc quc vcran a
Dios, quicn da csa scguridad cs ianlicn cl nisnsino quc ucdc dccir. Quicn nc
rcdarguyc dc ccado?" (Jn. 8.46}. Y cuando sc Ionra a los acificadorcs con cl iiulo dc Iijos
dc Dios", quicn conficrc csic iiulo cs cl rincial dc los acificadorcs (Is. 9.6; Jn. 14.27;
20.1921; Ef. 2.14}. Las cualidadcs quc cl Scnor cigc dc los dcnas, las oscc cl cn grado
infiniio. Esa cs una razon or la quc su cnscnanza cra y cs ian dinanica. Esio ianlicn valc
ara cl crisiianisno. Un crisiianisno (?} dcsrovisio dc las cualidadcs quc nos rcscnian
csias licnavcniuranzas carccc dc viialidad. Por oira aric, un crisiianisno quc aicsora y
cIilc csias gracias cn iodo lo quc cs y Iacc, cs un canal dc lcndicion ara la Iunanidad.
Una rcgunia nas cigc una rcsucsia. Dclcnos concclir csias licnavcniuranzas cono
oiros ianios granos dc arcna, o son nas licn cono una cadcna dc aconiccinicnios cn quc
cada cslalon, o or lo ncnos cada gruo dc cslaloncs, csia organicancnic concciado con los
dcnas? Es la sccucncia cn quc sc succdcn dc ial naiuralcza quc cl N 8 licn odra scr cl N
1, y cl N 6 odra canliar lugar con cl N 2, o Iay un arrcglo disccrnillcncnic ordcnado? En
algunos concniarios csia rcgunia ni siquicra sc lanica. AIora, Iay quc rcconoccr quc licn
odra Ialcr una cicria ncdida dc dulicacion; or cjcnlo, conarcsc los olrcs cn
csriiu" con los nansos". Naiuralncnic, scra inosillc dcnosirar quc Iay aqu una rgida

202
rogrcsion aso a aso dc ial nodo quc cada licnavcniuranza (dcsucs dc la rincra}
indicara una ciaa asccndcnic cn cl dcsarrollo dcl caracicr crisiiano o dc la ccricncia
crisiiana. Aunquc podra scr cicrio, cs quizas inosillc dcnosirar quc niscricordiosos,
linios dc corazon y acificadorcs rcrcscnian una sccucncia quc rogrcsa Iacia un clna.
Sin cnlargo, no cs difcil dc caiar una icndcncia gcncral dc rogrcso gruo or gruo.
As olscrvanos quc ianio aqu cn Maico cono ianlicn cn Lucas sc [p 280] ronuncia
primero una licnavcniuranza ara los olrcs cn csriiu" (as cn Maico} o scncillancnic a
vosoiros los olrcs" (Lucas}. Adcnas, cn anlos Evangclios ioda la scric icrnina con una
cIoriacion a quc los Iijos dc Dios viiucrados y crscguidos sc rcgocijcn. Adcnas, cn oiros
lugarcs ianlicn cl Scnor, al dcscrilir cl csiado y la condicion dcl Ionlrc, cnicza dondc
cniczan las licnavcniuranzas. Jcsus cn forna consianic dcscrilc al ccador cono dcsdc cl
rinciio nucrio or naiuralcza (Mi. 8.22; Lc. 9.60; 15.24, 32; Jn. 6.53; 11.25, 26},
conlciancnic crdido (Mi. 10.6; 15.24; 18.11; Lc. 15.4, 6, 9, 24, 32; 19.10}, y cn ncccsidad
no solancnic dc una reforma exterior sino dc un nuevo nacimiento (Jn. 3.3, 5}. Dclc
arrccniirsc (Mi. 4.17; Lc. 13.3, 5}, cn cl scniido ya clicado (vcasc solrc 3.2}. Enionccs, cs
cirano quc las rincras ircs licnavcniuranzas scan aqucllas cn quc ese Ionlrc quc sc
dcclara licnavcniurado cs cl quc rcconocc su roia olrcza y falia, cono, or cjcnlo, lo
Iizo cl Iijo rodigo cn la fanosa aralola dc csc nonlrc (vcasc Lc. 15, csccialncnic cl v.
17}? Lucgo, cuando cl rodigo rcconocc su niscrallc condicion y sc llcna dc arrccniinicnio
al rcflcionar cn cl IccIo dc quc cl nisno cs culallc or cllo, no nucsira quc iicnc Ianlrc
y scd dc una ooriunidad dc dccir. Padrc, Ic ccado conira cl ciclo y conira ii"? El oljciivo
rincial dc csic anIclo, no cs cl rcsiallccinicnio dc una rclacion dc jusiicia con Dios?
Conarcsc la cuaria licnavcniuranza con csic anIclo dc jusiicia. Y aIora, Ialicndo rccilido
niscricordia, no scra niscricordioso a su vcz y cn consccucncia rcccior dc nas
niscricordia quc la ya rccilida (Mi. 5.4448; 18.2135; Lc. 6.36}? Y, or la gracia y cl odcr
dc Dios, no rocurara ianlicn scr uro dc corazon, confiando cn Dios con scncillcz dc
roosiio (Mi. 6.22; Lc. 11.34}? Y, Ialicndo rccilido cl nisno la az quc solcasa iodo
cnicndinicnio, no sc convcriira cn acificador (Mr. 9.50; Lc. 10.5, 6; Fil. 2.1ss}? En oiras
alalras, no sc alicaran a cl las licnavcniuranzas cinco, scis y sicic?
Finalncnic, noicsc quc la licnavcniuranza solrc los quc sufrcn persecucin or causa dc
Crisio csia ucsia al final dc la scric, cono la licnavcniuranza ociava y uliina. No cs
ianlicn csio as cn la vida? Ccncralncnic no cs la crsona quc sc Ia cnconirado a s
nisna" la quc cs crscguida, sino nas licn quicn Ia concnzado a rcvclarsc cicriorncnic
cono un Ionlrc nucvo. As ianlicn cn la aralola dcl Hijo rodigo, casi al final dc la
Iisioria, sc nucsira cl dcsagrado dcl Icrnano nayor, jusio anic sus roios ojos, or cl
rcgrcso dcl arrccniido (Lc. 15.30}. Igualncnic, cl discurso dc Crisio cn cl Aoscnio Alio
termina (jusiancnic anics dc la cnocionanicncnic Icrnosa oracion saccrdoial} con las
alalras. En cl nundo icncis irilulacion; cro icncd anino. Yo Ic vcncido al nundo" (Jn.
16.33}. Cf. Mi. 10.13l42 dcsucs dc 10.113a.
Es claro, ucs, quc, or lo ncnos cn su runlo gcncral, las licnavcniuranzas sigucn cl
curso rcal dcl dcsarrollo dc la nucva vida, y quc, a grandcs [p 281] rasgos, la sccucncia quc
aqu sc cncucnira cs aralcla a la quc sc Ialla cn oiros lugarcs cn los dicIos y discursos dcl
Scnor. Pcro aunquc csios ronuncianicnios rcvclan cl rinciio y cl rogrcso osicrior dc la
fc dc los ciudadanos dcl rcino, y la crsccucion a quc sc vc sujcia su fc, nosirandonos los
divcrsos rasgos dcl caracicr crisiiano cn su (Iasia cicrio unio} dcsarrollo succsivo, sin
cnlargo, cono cl loion coniicnc la flor, as la rincrsina gracia, la conscicncia dc la
olrcza csiriiual, coniicnc iodas las dcnas cn su scno y nunca csia crdida, sino quc nas
licn sc vc rcalizada cn lcllcza y airaciivo or ncdio dc su conlinacion con iodas las dcnas
viriudcs.
La primera bienaventuranza

203
3. Bienaventurados (son) los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los
cielos. El nundo dicc caciancnic lo oucsio. Dicnavcniurados los ricos", cic. Jcsus dicc.
Dicnavcniurados los olrcs, los quc lloran, los nansos". Fazon. la condicion cicrna dc uno
odra scr nuy cnvidiallc, cro al final sc dcsvanccc cono un sucno. Dios janas Ia IccIo
un alna ian cqucna quc sc qucdc saiisfccIa con iodo cl nundo. Pcro cl csiado inicrior y cl
caracicr dcl alna crnancccn. Cf. Lc. 12.15; 1 Co. 7.31.
Sin cnlargo, Jcsus no dcclara licnavcniuradas a csias crsonas orquc scan olrcs cn
licncs naicrialcs, aunquc cn su nayor aric ianlicn lo son. Sc lcs llana licnavcniurados
or scr olrcs en espritu, no cn csiriiualidad, sino con rcsccio a" sus csriius. csio cs,
son los que se han convencido de su pobreza espiritual. Han llcgado a scr conscicnics dc su
niscria y ncccsidad. El vicjo orgullo Ia sido quclraniado. Han concnzado a clanar. O Dios,
sc roicio a n, ccador" (Lc. 18.13}. Ticncn un csriiu coniriio y iicnllan anic la alalra
dc Dios (Is. 66.2; cf. 57.15}.
265
Conrcndcn su conlcia niscria (Fo. 7.24}, y nada cscran
dc s nisnos, iodo dc Dios.
Dc cllos, solancnic dc cllos, cs ya aIora cl rcino dc los ciclos, csio cs, la [p 282] conlcia
salvacion, la suna ioial dc las lcndicioncs quc rcsulian cuando sc rcconocc a Dios cono Fcy
solrc cl corazon y la vida. Vcasc la dcfinicion lajo cl unio b. dcl concniario solrc 4.23. Es
dc cllos aIora en principio. Por lo ianio, sc lcs dcclara bienaventurados.
El lilro dc Aocalisis coniicnc dos vvidos asajcs quc nucsiran rcscciivancnic a. cono
uno ucdc scr olrc aunquc sc crcc rico, y b. cono una crsona ucdc scr vcrdadcrancnic
rica cn ncdio dc su olrcza. Jcsucrisio, cl rcsuciiado y caliado, visiiador a la iglcsia, sc
dirigc a la iilia Laodicca dc la siguicnic nancra.
Pcro or cuanio crcs iilio, y no fro ni calicnic, ic voniiarc dc ni loca. Porquc iu diccs
'Yo soy rico y nc Ic cnriquccido, y dc ninguna cosa icngo ncccsidad', y no salcs quc iu crcs
un dcsvcniurado, niscrallc, olrc, cicgo y dcsnudo" (3.1617}.
Pcro alcgra a la iglcsia cn Esnirna dicicndo. Yo conozco iu irilulacion (o. afliccion} y iu
olrcza (cro iu crcs rico}" (2.9}.
Enionccs, cono ucdc cl olrc scr llanado rico? La rcsucsia sc cncucnira cn asajcs
ian significaiivos cono. icngo dc iodo", DJcr (Jacol a Esau, Cn. 33.11}; y a los quc anan a
Dios iodas las cosas lcs ayudan a licn" (Fo. 8.28}. Para una nayor confirnacion dc csia
gloriosa vcrdad, vcansc Sal. 23; 63.1; 73.2326; 81.10; 116; Pr. 15.16; 16.8, 19; 19.1; Jn.
1.16; 14.13; 17.24; Fo. 8.3139; 1 Co. 3.2123; 2 Co. 4.8; Ef. 1.3; 1 P. 1.39; 1 Jn. 5.4; A.
7.917; 17.14; 21.17.
La segunda bienaventuranza
4. Los olrcs cn csriiu son ianlicn los quc lloran. Es csic asccio dc su vida y
conducia quc aarccc cn rincr lano cn la scgunda licnavcniuranza. Bienaventurados los
que lloran, porque ellos sern consolados. En vcrdad cs licnavcniurado quicn, Ialicndo

265
Si la palabra aqu usada y que se traduce pobre () se usa en su sentido primario o bsico, como bien podra ser el caso,
indicara no al pobre, es decir, uno que debe trabajar diariamente por su sustento (), sino al mendigo, uno que depende de
los dems para su sustento. Pinsese en Lzaro en la parbola del rico y Lzaro (Lc. 16:1931; ntense especialmente los vv. 20,
21). En cuanto a esta distincin entre y vase R. C. Trench, op. cit., par. xxxvi. Sin embargo, esta posible diferencia
de sentido no debe enfatizarse, puesto que tambin puede significar pobre sin implicar necesariamente que la persona as
denominada es un pobrsimo mendigo (Mt. 26:11; Mr. 14:7; Lc. 14:13, 21, etc.). Adems aparece una sola vez en todo el
Nuevo Testamento (2 Co. 9:9); por otra parte , ms de treinta veces. Esto, por s mismo, difcilmente proporciona el
material suficiente sobre el cual basar una diferencia de sentido. Por otra parte, debido al punto de vista que Cristo tiene del
pecador en su estado natural (vase arriba, p. 279), despus de todo, podra haber usado aqu (Mt. 5:3) la palabra en su
sentido primario: uno completamente desamparado, desprovisto de todo medio de sustento, con la idea adicional en el caso
presente de que sabe que lo es. En el sentido espiritual (ntese pobre en espritu) este sentido cuadra perfectamente con el
contexto.

204
dicIo. Aqu crczco dc Ianlrc", coniinua dicicndo. Padrc, Ic ccado". La gcnic llora or
nucIas razoncs. cnfcrncdad, dolor, luio, crdida naicrial, orgullo Icrido, cic. Lo quc sc
cnfaiiza aqu cs algo disiinio. Es cl lloro dc los quc rcconoccn su lancarroia csiriiual
(rincra licnavcniuranza} y iicncno van a icncr cn cl rcscnicIanlrc y scd dc jusiicia
(cuaria licnavcniuranza}. Por suucsio, cuando una crsona dclora su ccado, ianlicn
lancnia sus consccucncias (A. 21.4}. Dc las nucIas angusiias dc la vida, incluycndo la
fsica, no Iay quc ccluir ninguna. Pcro sc incluycn solancnic cono rcsuliados dcl ccado.
As quc, dc ningun nodo sc llana licnavcniurados a iodos los quc lloran. Cf. 2 Co. 7.10.
Sin cnlargo, no cs ncccsario liniiar csic lloro al quc ocurrc dclido a los ccados dc la
crsona nisna. aqucllos or los quc crsonalncnic Ia ofcndido a Dios. Esc iio dc irisicza
ucdc scr cicriancnic nuy unzanic (Sal. 51.4}. Sin cnlargo, indudallcncnic incluyc nas
quc cso. El rcgcncrado [p 283] arcndc a anar a Dios a un grado ial quc concnzara a llorar
a causa dc iodas las olras inas quc los inos Ian IccIo inancnic" (Jud. 15}. El lloro
dc cllos, or lo ianio, sc ccnira cn Dios, no cn cl Ionlrc. Susiran y lloran no solancnic or
sus roios ccados, ni solancnic solrc csios y cl odcr dc los nalvados ara orinir al
jusio (Hal. 1.4; 2 Ti. 3.12}, sino a causa dc iodas las aloninacioncs quc sc Iaccn cn ncdio
dc Jcrusalcn" (Ez. 9.4}. Lcs acna quc Dios, su propio Dios a quicn anan, sca dcsIonrado.
Cf. Sal. 139.21. Esic iio dc irisicza ara la gloria dc Dios" sc crcsa cn forna noiallc cn cl
Sal. 119.136. Fos dc agua dcsccndicron dc nis ojos, orquc ellos no guardalan iu lcy".
Vcasc ianlicn Esd. 10.6. En un caiulo connovcdor, al llorar y confcsar cl ccado, Danicl
conlina sus ccados crsonalcs con los dcl ucllo (Dn. 9.120; vcasc csccialncnic cl v.
20}. Al Iaccrlo as, rucga. Oyc, Scnor; oI Scnor, crdona; rcsia odo, Scnor, y Iazlo; No
iardcs, or anor dc ii nisno, Dios no; orquc iu nonlrc cs invocado solrc iu ciudad y
solrc iu ucllo" (v. 19}.
El odcroso lroic cnocional, quc caracicriza cl dcrrananicnio dcl corazon crcsado cn
Sal. 119 y cn Dn. 9, arnoniza con cl rcscnic conicio, orquc la alalra quc sc iraducc
llorar cn la scgunda licnavcniuranza indica un csar quc conicnza cn cl corazon, iona
oscsion dc ioda la crsona, y sc nanificsia cicriorncnic.
266

La licnavcniuranza dc csias crsonas consisic cn csio. recibirn consolacin. La irisicza
quc cs scgun Dios vuclvc al alna Iacia Dios. Dios, or su aric, conccdc consuclo a los quc
luscan ayuda cn El. El cs quicn crdona, lilra, forialccc y iranquiliza (Sal. 30.5; 50.15; Is.
55.6, 7; Miq. 7.1820; Mi. 11.2830}. As las lagrinas, cono goias dc lluvia, cacn cn iicrra y
sulcn cn florcs (Sal. 126.5; Ec. 7.3; Jn. 14; vcasc C.N.T. solrc csic caiulo nuy consolador;
1 Co. 10.13; 2 Co. 1.3, 4; A. 7.1417; 21.4}.
A vcccs cl consuclo consisic cn csio, quc la afliccion nisna cs quiiada (2 Cr. 20.130;
32.923; Sal. 116; Is. 38; HcI. 12.5ss; cic.}. Con frccucncia, sin cnlargo, la afliccion
crnanccc or un iicno cro un cso dc gloria sucra cl dolor (2 Co. 4.17; 12.8, 9}.
Picnscsc ianlicn cn Fo. 8.28; ncjor aun, Fo. 8.2839. Esic consuclo sc cncucnira
Icrnosancnic rcsunido cn cl Doningo 1 dcl Caiccisno dc Hcidcllcrg.
Prcgunia. Cual cs iu unico consuclo ianio cn la vida cono cn la nucric?
Fcsucsia. Quc yo, con cucro y alna, ianio cn la vida cono cn la nucric, no nc
cricnczco a n nisno, sino a ni ficl Salvador Jcsucrisio, quicn nc lilro dc iodo cl odcr dcl
diallo, saiisfacicndo lcnancnic con su rcciosa sangrc or iodos nis ccados, y nc guarda
dc ial nancra quc sin la voluniad dc ni Padrc cclcsiial ni un solo calcllo dc ni calcza ucdc
cacr, anics cs ncccsario quc iodas las cosas sirvan ara ni salvacion. Por cso [p 284]
ianlicn nc ascgura, or su Esriiu Sanio, la vida cicrna y nc Iacc ronio y aarcjado ara
vivir cn adclanic scgun su sania voluniad". Agrcgucsc a csio 2 Ti. 1.12; 4.7, 8; A. 17.14;
19.7.

266
En cuanto a vase R. C. Trench, op. cit., par. lxv.

205
La tercera bienaventuranza
5. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarn la tierra. Hay nuy oca
difcrcncia cnirc scr olrc cn csriiu" y scr nanso". Sin cnlargo, Iay una lcvc disiincion, a
salcr, quc la rincra dcsignacion dcscrilc al Ionlrc nas cono cs cn s nisno, csio cs,
quclraniado dc corazon; la scgunda dcscrilc al Ionlrc nas dcfinidancnic cn su rclacion
con Dios y con los Ionlrcs.
Lo quc sc dicc aqu solrc cl nanso cs un cco dcl Sal. 37.11 (vcansc ianlicn los vv. 22, 29,
34 dcl nisno salno}. As quc, ara salcr lo quc sc quicrc dccir or la crcsion los nansos",
ncjor dcrivanos cl conicnido dc csic conccio dc dicIo salno. Dcscrilc a la crsona quc no
sc rcsicnic. No guarda rcncorcs. Lcjos dc scguir runiando las injurias rccilidas, sc rcfugia cn
cl Scnor y cnircga su canino cnicrancnic a cl. Con nayor razon Iacc csio dclido a quc Ia
nucrio a ioda jusiicia roia. Salc quc no ucdc rcicndcr ncriios dc ningun iio dclanic
dcl Scnor (Cf. Sal. 34.18; 51.17}. Pucsio quc cl favor dc Dios significa iodo ara cl, Ia
arcndido a sooriar con gozo cl dcsojo dc sus licncs . salicndo quc iicnc una ncjor y
crdurallc Icrcncia" (Hcl. 10.34}. Sin cnlargo, la mansedumbre no es debilidad. La
nanscdunlrc no consisic cn icncr una colunna vcriclral dc gona, la caracicrsiica dc la
crsona quc csia disucsia a dollarsc anic ioda lrisa. La nanscdunlrc cs nosirar un
caracicr suniso anic la rovocacion, la disosicion a sufrir y no causar dano. La crsona
nansa dcja iodo cn las nanos dc Aqucl quc ana y cuida.
La licnavcniuranza dc los nansos consisic cn csio, quc Icrcdaran la iicrra". En un
scniido la Icrcdan ya aIora, y csio or divcrsas razoncs. a. al no rcsiar indclida aicncion al
dcsco dc cnriqucccrsc, sino nas licn a cunlir su dclcr dclanic dc Dios, y cunlir su iarca
cn la iicrra; cn oiras alalras, al luscar rincro y or solrc iodas las cosas cl rcino dc Dios
y su jusiicia, lcs son conccdidas iodas csias cosas" (alincnio, vcsiido, cic.} or gracia cono
una dadiva ciraordinaria (Mi. 6.33}. La lcy dcl rcsuliado indirccio dc ningun nodo cs lcira
nucria. b. Su nisna nanscdunlrc los Iacc una lcndicion ara sus rojinos, algunos dc
los cualcs los lcndcciran a canlio (Mr. 10.30; HcI. 2.44, 45; 16.15; Fil. 4.18}. c. Quizas
oscan solancnic una cqucna orcion dc csia iicrra o dc licncs icrrcnalcs, cro una
cqucna orcion con la lcndicion dc Dios rcosando cn clla cs nas quc las riquczas nas
grandcs sin la lcndicion dc Dios.
Salvo dc una nancra nuy fornal o cn scniido lcgal, posee rcalncnic sus licncs
icrrcnalcs cl Ionlrc cuya alna csia agoliada or cl icnor dcl juicio [p 285] vcnidcro? Los
oscc cn cl scniido dc disfruiarlos? Por cicrio quc no! No cs l quicn los oscc a ellos. son
ellos los quc lo osccn a l! Una conaracion dc dos asajcs dcl lilro dc Isaas nucsira
quicncs son rcalncnic los quc Icrcdaran la iicrra.
Tu guardaras cn conlcia az a aqucl cuyo cnsanicnio cn ii crscvcra; orquc cn ii Ia
confiado" (26.3}.
No Iay az ara los nalos, dijo JcIova" (48.22}. No son los Ionlrcs dcl nundo, sino los
nansos los quc salcn quc Fo. 8.28 cs vcrdad. Por lo ianio, cllos, y solancnic cllos, son los
quc osccn la iicrra.
Pcro cl cunlinicnio nas conlcio dc la roncsa csia rcscrvado ara cl fuiuro, cuando
cn cl rcgrcso dc Crisio cn gloria los nansos Icrcdaran los nucvos ciclos y la nucva iicrra, cl
univcrso rcnovado dcl cual ioda nancIa dc ccado y iodo rasiro dc naldicion sc Ialran
quiiado, y cn cl cual norara or sicnrc la jusiicia (A. 21.1ss}.
Heredar la iicrra indica lo siguicnic.
a. El ciudadano dcl rcino iicnc derecho a csia oscsion or gracia;
b. Cicriancnic lo rccilira cono un icsoro inalicnallc;

206
c. No ncccsiiarani ianoco ucdcganrselo.
La cuarta bienaventuranza
Dcsdc las rofundidadcs dc su conocinicnio dc la olrcza csiriiual, dc su lloro or cl
ccado, y dc su nanscdunlrc, los ciudadanos dcl rcino clanan a Dios or la conlcia
saiisfaccion dc su ncccsidad csiriiual lasica, cs dccir, la jusiicia. La cuaria
licnavcniuranza, or lo ianio, siguc cn forna naiural. 6. Bienaventurados los que tienen
hambre y sed de justicia, porque ellos quedarn plenamente saciados. Esia jusiicia
consisic cn una crfccia confornidad con la sania lcy dc Dios, csio cs, con su voluniad. En
rincr lugar, cs una jusiicia de imputacin. AlraIan crcyo a JcIova y lc fuc coniado or
jusiicia" (Cn. 15.6}. El Ionlrc cs incaaz ara ganar csia osicion jusia dclanic dc Dios.
Ninguna caniidad dc lucnas olras odra ciar su ccado. En rcalidad, iodas nucsiras
jusiicias son cono iraos dc innundicia" (Is. 64.6}. Ningun iio dc urificacion Iunana, sca
ccrcnonial o dc oiro iio, ucdc lavar cl ccado, Aunquc ic lavcs con lcja, y anonioncs
jalon solrc ii, la nancIa dc iu ccado crnancccra aun dclanic dc n, dijo JcIova cl Scnor"
(Jcr. 2.22}. Ninguna caniidad dc sacrificios ucdc lorrar la cula Iunana. Sacrificio y
ofrcnda no ic agrada . Iolocausio y ciacion no Ias dcnandado" (Sal. 40.6}. Ningun ncro
scr Iunano ucdc Iaccr ciacion or cl ccado dc su Icrnano. Ninguno dc cllos odra cn
nancra alguna rcdinir al Icrnano, ni dar a Dios su rcscaic" (Sal. 49.7}. En cfccio, cn cuanio
concicrnc al Ionlrc nisno, la siiuacion no iicnc alsoluiancnic ningun rcncdio. Su
ncccsidad [p 286] rincial, lasica c irrccnlazallc cs csiar cn crfccia arnona con Dios; y
csia cs ianlicn la ncia quc nunca odra lograr. Cono sc jusiificara cl Ionlrc con Dios?"
(Jol 9.1}.
En ncdio dc csia siiuacion irrcncdiallc y Iorrorosa, Iizo su cnirada cl Hijo dc Dios cn su
gloriosa y solcrana gracia. Fuc cl (junio con cl Padrc y cl Esriiu, cl unico Dios vcrdadcro}
quicn vino al rcscaic cuando iodos los dcnas ncdios fracasaron. Enionccs dijc. Hc aqu
vcngo; cn cl rollo dcl lilro csia cscriio dc n; cl Iaccr iu voluniad nc Ia agradado, Dios no,
y iu lcy csia cn ncdio dc ni corazon" (Sal. 40.7, 8}. El nodo cn quc ila a scr logrado cl
rcscaic dcl ccador y sc ila a roorcionar la salvacion, sc dcscrilc clarancnic cn Is. 53.
Mas cl Icrido fuc or nucsiras rclclioncs, nolido or nucsiros ccados; cl casiigo dc
nucsira az fuc solrc cl, y or su llaga fuinos nosoiros curados. Todos nosoiros nos
dcscarrianos cono ovcjas, cada cual sc aario or su canino; nas JcIova cargo cn cl cl
ccado dc iodos nosoiros" (vv. 5, 6}. Y as Enanucl fuc dcsiinado a scr JcIova jusiicia
nucsira" (Jcr. 23.7}. A iravcs dc cl cono un rcscaic fucron lilrcncnic crdonados los
ccados dc su ucllo, dc ial nodo quc David oda caniar Dicnavcniurado aqucl cuya
iransgrcsion Ia sido crdonada, y culicrio su ccado" (Sal. 32.1}.
Por cicrio, iodo csio lo sala Jcsus cuando dijo Dicnavcniurados los quc iicncn Ianlrc y
scd dc jusiicia". Aun nicniras viva cn la iicrra conoca conlciancnic sus funcioncs cono
Substituto. No fuc con cl fin dc cunlir csc oficio quc dcjo su Iogar cclcsiial (2 Co. 8.9}?
Vcasc ianlicn solrc Mi. 20.28 (Cf. Mr. 10.45}. Y, no cra or su ucllo quc ila a dcrranar
su sangrc (Lc. 22.19, 20; 1 Co. 11.24, 25; cf. Jn. 10.11, 28; HcI. 20.28; Ef. 1.7, 14; Col. 1.14;
Hcl. 9.12; 1 P. 1.19; A. 5.9}? Adcnas, cl IccIo dc quc la jusiicia dcl Ionlrc csic lasada cn
la niscricordia dc Dios y no cn las olras o ncriios Iunanos cs una vcrdad quc no
ncccsiiala cscrar a Pallo (Fo. 4.3, 9; Ca. 3.6} ara scr dcsculicria. No solo Moiscs (Cn.
15.6}, y David (Sal. 32.1} la conocan, sino cicriancnic Jcsus ianlicn. Lo cnscna clarancnic
cn la inolvidallc aralola dcl farisco y cl ullicano (Lc. 18.914; vcasc csccialncnic los vv.
13 y 14}. Es vcrdad quc la cnscnanza dcl Aniiguo Tcsiancnio y dc Jcsus rcaro cl canino
ara una cosicion nas dciallada y nas anlia dc csia docirina or cl aosiol a los gcniilcs.
Sin cnlargo, cs claro quc aqu cn Mi. 5.6 Crisio sc rcficrc a una jusiicia no solancnic or
inuiacion sino por impartimiento, no solancnic a un csiado lcgal sino ianlicn a una
conducia ciica, cono lo cnscnan asajcs cono Mi. 6.1. Cuardaos dc Iaccr vucsira jusiicia

207
dclanic dc los Ionlrcs", y vcasc ianlicn Mi. 5.10, 2048. Las dos son inseparables. Aunquc
cs inosillc quc las lucnas olras jusiifiqucn a alguicn, cs igualncnic inosillc quc una
crsona jusiificada ucda vivir sin Iaccr lucnas olras. La alalra jusiicia" cn la forna
usada or Crisio cs, or lo ianio, nuy anlia, [p 287] quc alarca lo lcgal y lo ciico.
La rclacion cnirc la jusiicia dcscriia or Crisio y la jusiicia dc los fariscos". la rincra cs
inicrna, la scgunda cs gcncralncnic cicrna; la rincra cs dcl corazon, la scgunda
rcdoninanicncnic dc aaricncia cicrna; la rincra cs gcnuina, la scgunda cs con
dcnasiada frccucncia un ariculo falsificado. Cf. Mi. 5.206.18.
Porquc cllos qucdaran lcnancnic saciados" (liicralncnic. llcnos"}.
267
Sin cnlargo,
noicsc quc no son sinlcncnic quicncs sicnicn quc algo anda nal", sino solancnic los quc
iicncn Ianlrc y scd" dc jusiicia quicncs scran llcnos. La jusiicia inuiada c inariida or
Dios dclc scr oljcio dc un inicnso dcsco, dc un anIclo inicnso, dc una lusqucda inlacallc.
Cf. Sal. 42.1. Cono cl cicrvo lrana or las corricnics dc las aguas ." Cf. Is. 55.1; An. 8.11;
Jn. 4.34; 6.35; 7.37; A. 22.17.
Cono sc saiisfacc lcnancnic csia Ianlrc y scd dc jusiicia? Por la inuiacion dc los
ncriios dc Crisio. As olicncnos una jusiicia cn cuanio al csiado anic Dios. Y or la olra
saniificadora dcl Esriiu Sanio. As olicncnos una jusiicia cn cuanio a la condicion inicrior
y la conducia cicrior. Cf. Fo. 8.35; 2 Co. 3.18; 2 Ts. 2.13. Esias dos son inscarallcs.
aqucllos or quicncs Crisio nurio son saniificados or cl Esriiu Sanio. As quc, aqucllos
cuyos ccados Ian sido crdonados ofrcccn cl sacrificio dc la accion dc gracias.
268

La quinta bienaventuranza
Las licnavcniuranzas quinia, scia, y sciina dcscrilcn los fruios dc la olra quc Dios or
su Esriiu rcaliza cn los corazoncs dc sus Iijos. Por lo ianio, csian nuy csirccIancnic
concciadas con lo quc rcccdc inncdiaiancnic. Aqucllos quc, scgun la cuaria
licnavcniuranza, Ian sido llcnados", o lcnancnic saciados" cono rcsuliado dc la
niscricordia quc Dios lcs Ia nosirado, aIora, a su vcz, cjcrccn niscricordia Iacia oiros
(quinia licnavcniuranza}. Quicncs Ian ccrincniado la influcncia urificadora dcl Esriiu
Sanio llcgan a scr uros dc corazon (scia licnavcniuanza}. Y, naiuralncnic, [p 288] csias
nisnas crsonas, Ialicndo sido salvadas or cl Prncic dc az, aIora llcgan a scr
acificadorcs (sciina licnavcniuranza}.
Cono sc indico anicriorncnic, cs inosillc rolar quc niscricordiosos, linios dc
corazon y acificadorcs signifiqucn una sccucncia quc iicnc cl caracicr dc un clna o quc
scan la nanifcsiacion dc un dcsarrollo asccndcnic gradual, aso a aso, cn la vida dcl
crcycnic. Sin duda, cs concclillc quc la rclacion cs la siguicnic. los quc Ian llcgado a scr
niscricordiosos csian conscicnics dcl IccIo dc quc su niscricordia csia aun nczclada con cl
ccado, y as luscan con iodas sus fucrzas la urcza dc corazon. Tanlicn cs osillc quc cl
acificador sca ncncionado a coniinuacion scgun la rcgla csiallccida or Saniiago, a salcr,
quc la salidura quc cs dc arrila, cs rincro ura, lucgo acfica" (3.17}. Sin cnlargo, cono
Ia dcclarado A. Plunncr, scguido or A. T. Folcrison, cl ordcn cn quc Saniiago ncnciona

267
El verbo (aqu en terc. pers. pl. fut. del ind. pas.: ), aunque se usa primero con respecto a la
alimentacin y engorda de animales (de cuyo sentido hay un eco en la clusula: y todas las aves se saciaron de las carnes de
ellos, Ap. 19:21) y lo aplican a los hombres principalmente los poetas cmicos, gradualmente fue perdiendo su sentido de
desaprobacin y aqu sencillamente se usa como un sinnimo de tener bastante, quedar completamente saciado. Cf. Mt. 14:20;
15:33, 37; Mr. 6:42; 7:27; 8:4, 8; Lc. 6:21; 9:17; 15:16; 16:21; Jn. 6:26; Fil. 4:12; Stg. 2:16.
268
Otros definen la justicia a la que aqu se hace referencia en forma diferente; por ejemplo, como la revelacin del derecho real
de Dios, que pone fin a todo poder, injusticia y mentira, y vindica al oprimido (H. N. Ridderbos, op. cit., Vol I, p. 90). Considero
que la afirmacin de Lenski al respecto es acertada: Justicia aqu no puede significar el poder del derecho en el mundo de los
hombres, generalmente en los asuntos humanos; porque el pasivo sern saciados denota un don de Dios a ciertas personas a las
que hace justas ante sus ojos (op. cit., p. 184). Por otra parte, por razones que he indicado no estoy de acuerdo con Lenski en
limitar, esta justicia tan exclusivamente a la de imputacin.

208
csias dos rolallcncnic sca nas logico quc cronologico.
269
As quc, ucsio quc la razon ara
la sccucncia cn quc sc rcscnian las licnavcniuranzas quinia a sciina no cs clara, las
considcrarcnos scncillancnic cono rcsucsias aralclas a la gracia rcdcniora dc Dios.
Enionccs, cn rincr lugar, la quinia licnavcniuranza. 7. Bienaventurados los
misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. Miscrcordia cs anor Iacia quicncs
csian cn niscria, y un csriiu crdonador Iacia cl ccador. Alarca ianio un scniinicnio dc
londad, cono una acio londadoso. La vcnos cjcnlificada cn la aralola dcl lucn
sanariiano (Lc. 10}, y csccialncnic cn Crisio, cl niscricordioso sunosaccrdoic (Hcl. 2.17}.
Aunquc scra alcjarsc dc la rcalidad ncgar quc, or la disosicion dc anor dc Dios, Iay
cvidcncias a nucsiro alrcdcdor dc acios dc conasion y dc londad, rccordados y olvidados,
aun cn cl nundo dc los no rcgcncrados (HcI. 28.2}, la niscricordia dc quc Ialla csia
licnavcniuranza lroia dc la ccricncia crsonal dc Ialcr rccilido la niscricordia dc Dios"
(Lcnsli}. Cono ial cs una ccricncia cculiarncnic crisiiana, quc valc ianlicn ara las
dcnas caracicrsiicas ncncionadas cn las licnavcniuranzas. Todas indican cualidadcs dc los
ciudadanos dcl rcino dc los ciclos. En cuanio a cso no sc dclc olvidar quc nicniras los
ronanos Iallalan dc cuairo viriudcs cardinalcssalidura, jusiicia, icncrancia y valorla
niscricordia no sc coniala cnirc cllas. Y ara olicncr un unio dc visia cquililrado dc un
scnllanic dc csia gracia cn cl nundo cn gcncral, cs jusio confroniar HcI. 28.2 con Pr.
12.10. Las niscricordias dcl ino son cruclcs".
Es digno dc noiarsc quc rcciidas vcccs las Escriiuras cIorian al crcycnic a nosirar
niscricordia cn graiiiud or la niscricordia con quc cllos nisnos Ian sido iraiados. La
aralola dcl sicrvo sin niscricordia (Mi. 18.2325} cs un cjcnlo noiallc. Vcansc ianlicn
Mi. 25.3146; Fo. 15.7; 2527; 2 Co. 1.3, 4; Ef. 4.32; 5.1; Col. 3.1214. Esia niscricordia [p
289] dclc scr nosirada a quicncs cricncccn a la fanilia dc la fc, cro no dclc csiar liniiada
a cllos (Ca. 6.10}. En rcalidad, dclc scr nosirada a iodos los Ionlrcs", sin ccluir a quicncs
odian y crsigucn a los crcycnics (Mi. 5.4448}. Sc Iacc claro dc inncdiaio quc si sc
usicran cn raciica las inlicacioncs dc la quinia licnavcniuranza con nayor cclo y
crsisicncia, la rcdicacion dcl cvangclio scra nucIo nas cfcciiva. Quc lcndicion scra csio
ara la Iunanidad!
Porquc cllos alcanzaran niscricordia". Ellos, solancnic cllos quicncs cjcrccn la
niscricordia, ucdcn cscrar dcl Scnor la rcconcnsa dc la niscricordia, cono cs cvidcnic
no solancnic dc algunos dc los asajcs ncncionados cn cl arrafo rcccdcnic, sino ianlicn
dc 2 S. 22.26; Mi. 6.14, 15, y Sig. 2.13. Cuando sc sicnlra csia scnilla dc oro, sc rccolccia
una alundanic cosccIa (Mi. 7.2; Lc. 6.38}.
La sexta bienaventuranza
8. Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios. Con frccucncia
sc dicc quc los dc linio corazon son crsonas honestas y sinceras, crsonas ntegras. Una
rcfcrcncia al Sal. 24.3, 4 arcccra confirnar csio.
Quicn sulira al nonic dc JcIova?
Y quicn csiara cn su lugar sanio?
El linio dc nanos y uro dc corazon;
El quc no Ia clcvado su alna a cosas vanas,
Ni jurado con cngano.
Tanlicn sc clogia la linicza dc corazon cn cl Sal. 73.1. Sinilarncnic, cn 1 Ti. 1.5 limpio
cs un sinonino dc verdadero. Vcansc ianlicn 2 Ti. 2.22 y 1 P. 1.22. Todo csio odra
conducir facilncnic a la conclusion dc quc las crsonas dcclaradas licnavcniuradas cn la

269
A. T. Robertson, Studies in the Epistle of James, Nueva York, 1915, p. 185.

209
scia licnavcniuranza son, sin ninguna oira cualidad, los individuos sinccros, los Ionlrcs
quc icnsan, Iallan y aciuan sin Iiocrcsa.
AIora licn, no ucdc Ialcr dudas accrca dcl IccIo dc quc la sinccridad, la Ioncsiidad, la
condicion dc scr sin cngano, cs cicriancnic cl cnfasis aqu. Frcnic a ioda dulicidad
Iunana, sca farisaica o dc oiro iio, Jcsus ronuncia su lcndicion solrc las crsonas cuya
nanifcsiacion cicrior csia cn arnona con su disosicion inicrior.
Sin cnlargo, un csiudio dcl conicio cn cada una dc las rcfcrcncias rcccdcnics dcja cn
claro quc cs ncccsario agrcgar algo. La sinccridad o inicgridad no cs suficicnic or s sola. Un
Ionlrc ucdc csiar sinceramente en lo correcto, cro ianlicn ucdc csiar sinceramente
equivocado. Sin duda, los rofcias dc Daal cran nuy sinccros cuando dcsdc la nanana Iasia
cl ncdio da csiuvicron saliando alrcdcdor dcl aliar, coriandosc con cucIillos, [p 290] y
clanando consianicncnic. Daal, oycnos" (1 F. 18.2628}. Pcro cran sinccros cn scniido
cquivocado. As ianlicn, cn un asajc quc sc ciia con frccucncia cn la clicacion dc la scia
licnavcniuranza (Cn. 20.6} JcIova nisno icsiifica quc Alinclcc, en la integridad de su
corazn, Iala quiiado Sara a AlraIan. Sin cnlargo, cl Scnor no arolo lo quc cl rcy Iala
IccIo y lo ancnazo dc nucric si no dcvolva Sara a su lcgiino narido (v. 7}. Igualncnic, los
linios dc corazon" dcl Sal. 73.1 son los quc con ioda sinccridad son guiados or cl
conscjo" dc Dios (v. 24}. La fe no fingida dc 1 Ti. 1.5 sc unc con la sana docirina" (v. 10}. Y
las crsonas a quicncs sc rcficrc Pcdro (1 P. 1.22} son las quc Ian urificado sus alnas or
la olcdicncia a la vcrdad".
Por lo ianio, cs claro quc la lcndicion dc la scia licnavcniuranza no sc ronuncia sin
discrininacion solrc iodos los quc son sinccros, sino nas licn solrc aqucllos quc, cn su
adoracion al Dios vcrdadcro, cn confornidad con la vcrdad rcvclada cn su Palalra, sc
csfucrzan sin Iiocrcsa ara agradarlo y glorificarlo. Esios y solancnic csios son los dc
linio corazon". Ellos adoran a Dios cn csriiu y cn vcrdad" (Jn. 4.24} y lcs gusia ncdiiar
solrc y raciicar las viriudcs ncncionadas cn 1 Co. 13; Ca. 5.22, 23; Ef. 4.32; 5.1; Fil. 2.14;
4.8, 9; Col. 3.117; cic. El corazn dc cllos, la nisna fucnic rincial dc las disosicioncs as
cono dc los scniinicnios y cnsanicnios (Mi. 15.19; 22.37; Ef. 1.18; 3.17; Fil. 1.7; 1 Ti. 1.5},
csia cn arnona con cl corazon dc Dios.
Por cso no cs rcalncnic sorrcndcnic lccr quc los linios dc corazon vcran a Dios", y quc
csio cs la cscncia dc su licnavcniuranza. El Ionlrc cuya dclicia no csia verdaderamente cn
las cosas dc Dios no ucdc arcciar cl anor dc Dios cn Crisio Iacia los ccadorcs. La
semejanza es el requisito indispensable de la comunin y comprensin personal. Para conoccr
a Dios uno iicnc quc scr cono cl. As cono ara cl cazador dcsrovisio dc ioda culiura
nusical y sin arccio or clla, la voz dcl vicnio quc lrana a iravcs dcl losquc no significala
oira cosa quc la liclrc odra salir dc su guarida y convcriirsc cn una vciina facil, nicniras
ara su conancro Mozari cl nisno sonido rofundo significala una noia najcsiuosa dcl
gran organo dc Dios, as ara cl inuro Dios siguc sicndo dcsconocido, cro ara quicncs
son iniiadorcs dc Dios cono Iijos anados y andan cn anor", cl sc rcvcla a s nisno.
AIora, la lcllcza dc csia vision dc Dios, csia crcccion csiriiual dc su scr y dc sus
airiluios y cl dclciiarsc cn cllos, cs quc cs iransfornadora (2 Co. 3.18}. Sin cnlargo, aqu cn
la iicrra iodava cs vcr oscurancnic cn cscjo", cro cn cl ciclo y cn cl univcrso rcnovado, cn
quc las condicioncs dcl ciclo scran Ialladas ianlicn cn la iicrra (A. 21.10}, dc nodo quc la
iicrra scra llcna dcl conocinicnio dc JcIova cono las aguas culrcn cl nar" (Is. 11.9}, csia
vision lcaifica cquivaldra a una conunion sin ccado [p 291] c ininicrrunida dc las alnas
dc iodos los rcdinidos con Dios cn Crisio, un vcr cara a cara" (1 Co. 13.12}.
Cuando cn jusiicia al fin
iu rosiro glorioso ucda vcr,
y, asada la nocIc airoz,

210
dcsicric junio a ii
ara vcr la gloria crnancnic,
cnionccs, solo cnionccs scrc fcliz.
(F. F. Dullard, lasado cn Sal. 17.15}
As sc cunlira la oracion dc Jcsus. Padrc, aqucllos quc nc Ias dado, quicro quc dondc
yo csioy, ianlicn cllos csicn connigo, ara quc vcan ni gloria quc nc Ias dado; orquc nc
Ias anado dcsdc anics dc la fundacion dcl nundo".
La sptima bienaventuranza
9. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios. Aqu
sc ronuncia una lcndicion solrc iodos aqucllos quc, Ialicndo rccilido la rcconciliacion con
Dios or ncdio dc la cruz, aIora rocuran, or su ncnsajc y or su conducia, scr
insiruncnios ara inariir csic nisno don a los dcnas. Por ncdio dc la alalra y cl cjcnlo
csios acificadorcs, quc anan a Dios, sc anan unos a oiros y aun a sus cncnigos,
ronucvcn la az cnirc los Ionlrcs.
En un nundo quc quclrania la az, csia licnavcniuranza nucsira quc cl crisiianisno cs
una fucrza rclcvanic", viial y dinanica. La iglcsia cs calunniada frccucnicncnic cono si su
influcncia cn csia dircccion fucra lasiinosancnic insignificanic. Si al usar la alalra iglcsia"
la rcfcrcncia cs a una insiiiucion cn quc nada rcvalccc sino una oriodoia nucria, la
acusacion rolallcncnic sca valida. Por oira aric, si la rcfcrcncia cs al cjcrciio dc Crisio",
csio cs, a la suna ioial dc iodos los vcrdadcros soldados crisiianos, Ionlrcs y nujcrcs
rcdinidos dc iodas las gcncracioncs, rcligioncs y razas quc clcan las laiallas dc JcIova
contra cl nal y cn pro dc la jusiicia y la vcrdad, la rcsucsia cs, cn la forna dc una conira
rcgunia. Sin la influcncia dc csic odcroso cjcrciio, no scran nucIo corcs las
condicioncs dcl nundo cn cl da dc Ioy? No cs la iglcsia cl corcIo solrc cl cual sc naniicnc
a floic cl nundo (Cn. 18.26, 2832}?"
Los vcrdadcros acificadorcs son aqucllos cuyo ldcr cs cl Dios dc az (1 Co. 14.33; Ef.
6.15; 1 Ts. 5.23}, los quc anIclan la az con iodos los Ionlrcs (Fo. 12.18; Hcl. 12.14},
roclanan cl cvangclio dc la az (Ef. 6.15}, y nodclan sus vidas scgun cl Prncic dc az (Lc.
19.10; Jn. 13.1215; cf. Mi. 10.8}.
Sin cnlargo, cl cvangclio dc az cs al nisno iicno la rcdicacion dc [p 292] Crisio
crucificado (1 Co. 1.18}. Por naiuralcza, cl Ionlrc, qucricndo csiallcccr su roia jusiicia,
no sc sicnic inclinado a acciar cl cvangclio (1 Co. 1.23}. Por cso, su roclanacion inicia una
lucIa cn su corazon. Si, or la gracia dc Dios, cl ccador finalncnic sc rindc y rccilc al
Prncic dc az cono su Salvador y Scnor, cl ucdc cnfrcniar oira laialla, a salcr, dcniro dc
su roia fanilia. Es or csia razon quc Jcsus, quc llano licnavcniurados a los
acificadorcs, no sc csiala coniradicicndo cuando dijo. No cnscis quc Ic vcnido a iracr az
solrc la iicrra. No Ic vcnido a iracr az, sino csada . los cncnigos dcl Ionlrc scran los dc
su roia casa" (Mi. 10.3436}. Sin cnlargo, csia siiuacion no cs cula dc Crisio sino dcl
Ionlrc. Es Dios cn Crisio quicn siguc cIoriando a los Ionlrcs quc cncucnircn cn cl
rcconciliacion y az duradcra (Mi. 11.2730; 2 Co. 5.20}.
Adcnas, csio no cs az a cualquicr rccio. No sc roducc conronciicndo la vcrdad lajo
cl disfraz dcl anor" (?}. Por cl conirario, cs una az nuy rcciada ara los corazoncs dc
iodos los quc sigucn la verdad cn anor (Ef. 4.15}.
Aqucllos quc dc alalra y or su cjcnlo son ronoiorcs dc csia az son llanados
licnavcniurados. Su iiulo cs Iijos dc Dios", dcsignacion dc clcvado Ionor y dignidad,
nosirando quc or la ronocion dc la az Ian cnirado cn la csfcra nisna dc la aciividad dc
su Padrc. Son sus colaloradorcs. Por su aciiiud dc confianza y sus nucIas lucnas olras,

211
rcalizadas or graiiiud y ara la gloria dc Dios, sc Ian convcriido cn agcnics dcl Scnor quc
cn iodo lugar csian conronciidos cn la iarca dc culsar cl nal dc los corazoncs dc los
Ionlrcs, llcnandolos con iodo lo quc cs lucno y nollc (Fo. 12.21; Fil. 4.8, 9}. Son, or
dccirlo as, cl cucro dc az" dc Dios. Ya son Iijos dc Dios (1 Jn. 3.1}. En cl da dcl juicio
scra rcvclada ullicancnic su adocion cono Iijos dc Dios (Fo. 8.23; 1 Jn. 3.2}.
La octava bienaventuranza
10. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el
reino de los cielos. Cuando la fc dc los Iijos dc Dios sc Ia dcsarrollado suficicnicncnic ara
scr nanifcsiada cicriorncnic, dc nodo quc los quc no la conaricn con cllos cniczan a
noiarlo, cllo da cono rcsuliado la crsccucion. La crsccucion a quc Jcsus Iacc rcfcrcncia no
surgc dc causas urancnic socialcs, racialcs, ccononicas o oliicas, sino quc csia arraigada
cn la rcligion. Es clarancnic una crsccucion or causa dc la jusiicia". Dclido a quc los
Ionlrcs a quicncs sc Iacc rcfcrcncia dcscan csiar cn arnona con Dios y vivir cn arnona
con la sania voluniad dc Dios, cs or cso quc sufrcn la crsccucion y sc naniicncn firncs sin
inoriar lo quc lcs ocurra.
270
No Iay ncccsidad dc canliar la dcfinicion dc la alalra [p 293]
jusiicia" aqu. cs la nisna dcl v. 6. Los nalos no ucdcn iolcrar a quicncs anic los ojos dc
Dios son coniados or jusios". Su caracicr nisno cs una roicsia consianic conira cl
caracicr dc sus advcrsarios. Por csa razon cl nundo" odia a los Iijos dc Dios (Mi. 10.22;
24.9; Jn. 15.19; 1 Jn. 3.12, 13} Esic odio cs la razon dc la crsccucion dc quc Ialla 5.10.
El Scnor ascgura a los crscguidos quc son bienaventurados. Lcycndo consianicncnic
csia licnavcniuranza, Ialicndola rolallcncnic ncnorizado dcsdc nucsira nincz (cn
cualquicr idiona}, nos Icnos acosiunlrado a clla dc ial nodo quc Ia crdido su inacio
original. La inrcsion cn las crsonas quc csialan oycndo a Jcsus dclc Ialcr sido
fornidallc, orquc cra una idca lasianic conun cnirc los judos quc iodo sufrinicnio,
incluida la crsccucion (vcasc Lc. 13.15}, cra una indicacion dcl dcsagrado dc Dios y dc la
csccial naldad dcl quc as cra afligido. Aqu Crisio invicric csic unio dc visia, cro
solancnic con rcsccio a quicncs sufrcn crsccucion or la causa dc la justicia (v. 10}, or
causa dc l mismo (or ni causa", v. 11}, por causa del reino de los cielos (19.12}.
Podranos agrcgar quc la significacion dc csia licnavcniuranza no sc icrdc ara quicncs
hoy en da, nicniras csic concniario sc cscrilc o lcc, csian sicndo crscguidos dclido a su
lcaliad a Crisio. No los olvidcnos cn nucsiras oracioncs ni cn oiras fornas cn quc odran
scr lcncficiados or nosoiros! Dc cllos cs cl rcino dc los ciclos", dicc Jcsus, volvicndo as a
ronunciar la lcndicion cnconirada al final dc la rincra licnavcniuranza (v. 3}. Toda la
gracia y la gloria quc rcsulian cuando sc rcconocc a Dios cn Crisio y sc lc olcdccc cono
Solcrano cs dc cllos ya aIora, y scra dc cllos cn una ncdida sicnrc crccicnic.
11, 12. Bienaventurados sois cuando por mi causa la gente os vitupere y os persiga y
diga falsamente toda clase de males contra vosotros. Regocijaos, s, llenaos de alegra
irrefrenable, porque vuestra recompensa es grande en los cielos, porque de la misma
manera ellos persiguieron a los profetas que vivieron antes de vuestro tiempo. Noicsc cl
canlio dc la icrccra a la scgunda crsona, quc conicnza aqu y coniinua (ya sca con vosotros
o con t} a iravcs dc la nayor aric dcl scrnon. Sin cnlargo, cn susiancia csia cs una
coniinuacion dc la ociava licnavcniuranza. No solancnic sc llanan licnavcniurados a los
quc sufrcn alusos or su fc crnancnic cn Jcsus, sino quc sc lcs dicc quc sc rcgocijcn, s,
no solancnic quc sc rcgocijcn, sino quc sc llcncn (o. salicn con} alcgra irrcfrcnallc
(culcranic}.
El incraiivo quc sc agrcga a rcgocijaos" odra licn iraducirsc, cono lo Ian IccIo
algunas vcrsioncs inglcsas. csiad sunancnic conicnios" (A.V.}; alcgraos cnorncncnic"

270
El original dice , part. perf. pas.: ellos se han sostenido bajo persecucin.
A.V. Authorized Version (King James)

212
(PIillis}; nanicncos . saliando cn ciasis" (Willians}. Es cl iio dc iransoric con quc,
scgun cl discurso dc Pcdro cn Pcniccosics, David rcacciono anic cl IccIo dc quc JcIova
csiala sicnrc a su dicsira (HcI. 2.26}; con quc cl carcclcro convcriido y ioda su [p 294]
casa alalaron a Dios (HcI. 16.34}; con quc AlraIan rccilio la lucna nucva dc quc ila a vcr
cl da dc Crisio (Jn. 8.56}; con quc Pcdro, conicnlando la gracia y la gloria dcl Jcsucrisio
ahora invisillc, dcscrila a sus lcciorcs, quc ariicialan cn csia conicnlacion con cl, cono
quc os alcgrais con gozo incfallc y glorioso" (1 P. 1.8}; y con quc la gran nuliiiud cclcsiial
iriunfanic un da rcsondcra a la vcnida dcl Esoso ara llcvar consigo a la csosa.
Coccnonos y alcgrcnonos y dcnoslc gloria; orquc Ian llcgado las lodas dcl Cordcro, y su
csosa sc Ia rcarado" (A. 19.7}.
La crsccucion a quc sc Iacc rcfcrcncia iona divcrsas fornas.
a. Vituperios: anonionanicnio dc insulios solrc los crcycnics; or cjcnlo. Tu nacisic dcl
iodo cn ccado, y nos cnscnas a nosoiros?" (Jn. 9.34}. Y or cicrio los quc no vacilalan cn
dirigirsc a Jcsus con las alalras siguicnics. No dccinos licn nosoiros quc crcs
sanariiano, y quc iicncs dcnonio?", no vacilaran cn anonionar insulios solrc sus
disculos ianlicn (Jn. 8.48; cf. 15.20}.
l. Calumnias: dicicndo falsancnic ioda clasc dc nalcs conira vosoiros". DcsccIaran
vucsiro nonlrc cono nalo" (Lc. 6.22}. Con rcfcrcncia a quicncs Ialan sido rofundancnic
inrcsionados con las alalras dc Jcsus y iuvicron cl valor dc adniiirlo, los fariscos ilan a
dccir. Esia cIusna quc no conocc la lcy, naldiia cs" (Jn. 7.49}. Igualncnic, un oco
dcsucs, duranic las rincras crsccucioncs dc la iglcsia, los crisiianos ilan a scr llanados
ateos dclido a quc no adoralan a un dios visillc; inmorales dclido a quc sc vcan olligados a
rcunirsc cn lugarcs sccrcios; y antipatriotas orquc confcsalan su lcaliad a Crisio cono su
Fcy y ncgalan la adoracion al cncrador.
c. Persecucin de hecho. Aunquc no sc Iacc ncncion dc csio aqu, vcasc solrc 10.1636.
Fazoncs or las quc sc dicc a los quc son crscguidos or causa dc Crisio quc sc rcgocijcn
grandcncnic.
a. Porquc csia crsccucion indica cl caracicr gcnuino dc la fc dc cllos. orquc dc la
nisna nancra crsiguicron cllos a los rofcias quc vivicron anics dc vucsiro iicno". Cf. Lc.
21.13; 1 P. 4.13. Jusiino Mariir, cn sus Dilogos con Trifn acusa a los judos dc Ialcr
ascrrado a Isaas con una sicrra dc nadcra. Podra Ialcr una rcfcrcncia a cllo cn Hcl.
11.37.
271
Jcrcnas fuc sujcio rcciidas vcccs a nalos iraios (vcasc Jcr. 12; 20; 26; 36; 37;
39; 43}. Si sc ucdc confiar cn la iradicion, finalncnic fuc acdrcado or la gcnic quc lo
Iala olligado a dcsccndcr a Egiio con cllos.
272
A Ezcquicl lc fuc nuy oco ncjor (vcasc Ez.
2.6; 20.49; 33.31, 32}. A Anos sc lc dijo quc Iuycra y ronunciara sus rofccas cn oiro lugar
(An. 7.1013}. Los [p 295] iralajos dc Zacaras no fucron arcciados scgun su vcrdadcro
valor (Zac. 11.12}. Tal rccIazo dc los rofcias fuc la rcgla, no la ccccion. Esio sc dcducc no
solancnic dc las alalras dc Jcsus aqu cn 5.12 sino ianlicn dc sus alalras scgun las
rclaia Maico cn 23.31, 37; Lc. 6.23; 11.4951; 13.33, 34; Jn. 12.3643 (cf. Is. 53.1}.
273
Y no
cran rofcias ianlicn Ionlrcs ialcs cono Moiscs, Sanucl, Elas y Elsco? Fucron cllos
iraiados cn forna difcrcnic?
l. Porquc cl caracicr crisiiano cs urificado y sc nadura or ncdio dcl sufrinicnio (Fo.
5.3, 5; Sig. 1.3, 4; Jol}.

271
Vase tambin TB Yebamoth 49b; Sanhedrin 103b; Tertuliano, On Patience 14: Isaas es aserrado, pero no cesa de hablar del
Seor.
272
Tertuliano, Antidote for the Scorpions Sting 8.
273
Cf. Hch. 7:52; y vase C. C. Torrey, Legendary Lives of the Prophets, Filadelfia, 1946; y H. J. Schoeps, Die Jdischen
Prophetenmorde, Aus frhchristlicher Zeit (Tubinga, 1950), pp. 126ss.

213
c. Porquc la crsccucion cs scguida or una gran rcconcnsa cn los ciclos; no un salario
ganado or ncriios Iunanos, sino una rcconcnsa dc gracia. Esia rcconcnsa cs
roorcional, aunquc nucIo nayor, al sacrificio (Fo. 8.18; 2 Co. 4.17, 18}.
Cuando Jcsus dijo las alalras dc los vv. 11, 12, clarancnic qucra dccir quc su roia
cnscnanza no cra una coniradiccion dc las alalras rofciicas, sino quc csiala cn lnca con
cllas. No Iala vcnido a dcsiruir ni a anular. Hala vcnido a cunlir (5.17}.
Sal y luz
En las licnavcniuranzas cl caracicr y lcndicion dc los ciudadanos dcl rcino fucron
dcscriios. La licnavcniuranza final cra dc caracicr iransicional. Dcscrila la aciiiud dcl
nundo Iacia los crcycnics cn cl Scnor Jcsucrisio. Los dos cnllcnas", sal y luz, rcscniados
aIora, dcscrilcn lo oucsio, csio cs, la influcncia dcl rcino solrc cl nundo, la rcsucsia dc
los scguidorcs dc Crisio Iacia quicncs los crsigucn. Por ncdio dc csios dos cnllcnas o
nciaforas sc rcvcla la vcrdad inorianic dc quc csias crsonas, a quicncs cl nundo
incluycndo cl aarcnic iadoso nundo dc los cscrilas y fariscosnas odia, son caciancnic
aqucllas a quicncs nas dclc. Los ciudadanos dcl rcino, no inoria cuan dcsrcciados y cuan
insignificanics arczcan scr, ellos solamente, no los cscrilas y fariscos, son la sal dc la iicrra
y la luz dcl nundo.
Las alalras dc 5.1316 nucsiran al nisno iicno cuan difcrcnics dcl nundo y sin
cnlargo cuan rclacionados con cl nundo csian los crcycnics. Aqu sc condcna la
nundanalidad o la sccularizacion, cro ianlicn sc condcna la indifcrcncia o cl aislacionisno.
La sal cs una lcndicion cuando siguc sicndo vcrdadcra sal; la luz, nicniras cs vcrdadcra luz.
Pcro Iay quc ccIar la sal solrc la carnc, ncjor aun, froiarla cn la carnc. La luz dclc dcjarsc
lrillar cn la oscuridad. No sc dclc oncr lajo una culicria.
En cuanio a la sal, Jcsus dicc. 13. Vosotros sois la sal de la tierra. [p 296] Aunquc la
sal iicnc nucIas caracicrsiicas. llancura, sazon, salor, odcr rcscrvaiivo, cic., cs
rolallcncnic csia uliina cualidad, la oicncia dc la sal cono aniisciico, una susiancia
quc rciarda la corrucion, solrc la quc sc onc cl cnfasis aqu, aunquc la funcion sulsidiaria
dc inariir salor olviancnic no dclc qucdar ccluida (vcansc Lv. 2.13; Jol 6.6; Col. 4.6}.
Enionccs, la sal iicnc una funcion especialmente negativa. Conlaic cl dcicrioro.
Igualncnic los crisiianos, nosirandosc cono vcrdadcros crisiianos, csian conlaiicndo
consianicncnic la corrucion noral y csiriiual. Con cuania frccucncia no ocurrc quc
cuando rccniinancnic sc rcscnia un crisiiano cn ncdio dc un gruo dc individuos
nundanos, sc rciicnc cl cIisic dc color sulido con quc alguicn ila a divcriir a sus
aconananics, qucda sin dccirsc la crcsion rofana o qucda sin cjccucion cl lan
crvcrso? Dcsdc lucgo, cl nundo cs nalvado. Sin cnlargo, solo Dios salc cuanio ms
corronido scra sin cl cjcnlo, la vida y las oracioncs dc los sanios quc rcfrcnan la
corrucion (Cn. 18.2632; 2 F. 12.2}.
La sal aciua secretamente. Salcnos quc conlaic cl dcicrioro, aunquc no odcnos vcrla
cn ocracion. No olsianic, su influcncia cs nuy rcal.
Coniinua. pero si la sal se vuelve inspida, cmo se podr hacer salada otra vez? Ya
no sirve para nada, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres. La sal dc los
anianos y lagunas o dc las rocas cn las inncdiacioncs dcl Mar Mucrio adquicrc facilncnic
un salor rancio o alcalino, dclido a su nczcla con ycso, cic.
274
Enionccs ya no sirvc ara [p

274

Esta observacin muy comn la presentan muchos, entre los cuales estn: Hauck, artculo , Th.D.N.T., Vol. I, pp. 228, 229; y
A. Sizoo, quien declara: Es razonable pensar que la sal tambin se obtena del Mar Muerto. Pero esta sal era de una calidad
inferior y ms sujeta a descomponerse que la sal del Mar Mediterrneo, De Antieke Wereld en Het Nieuwe Testament, Kampen,
1948, p. 28. Vase tambin el artculo Salt, W.D.B., p. 525.

214
297] nada" sino ara scr ccIada fucra y isoicada dclajo dc los ics (cf. Ez. 47.11}. Jcsus, al
caninar or la iicrra, vio a nucIos fariscos y cscrilas, crsonas quc alogalan or una
rcligion fornal y lcgalisia cn lugar dc la vcrdadcra rcligion roclanada or los aniiguos
rofcias cn cl nonlrc dcl Scnor. As, dc una nancra gcncral, la sal Iala crdido su salor cn
la vida rcligiosa dc Isracl. MucIos Iijos dcl rcino" scran ccIados fucra (Mi. 8.12}
La inlicacion cs clara. As cono no sc ucdc rcsiaurar la sal quc Ia crdido su salor, as
ianoco aqucllos quc fucron cnscnados cn cl conocinicnio dc la vcrdad cro quc cnionccs sc
usicron rcsucliancnic cn conira dc las cIoriacioncs dcl Esriiu Sanio y sc cndurccicron
cn su oosicion, son rcnovados ara arrccniinicnio (Mi. 12.32; Hcl. 6.46}. As, lo quc sc
llana sal, sca vcrdadcra sal! Hay ianias crsonas quc no lccn la Dillia, cro quc
consianicncnic nos lccn a nosoiros! Si nucsira conducia no concucrda con nucsiro
llananicnio, dc nuy oco valdran nucsiras alalras.
Hcnos visio quc, cn lo rincial, la sal iicnc una funcion ncgaiiva y aciua sccrciancnic.
La luz, or oira aric, iicnc una funcion positiva y rcslandccc abiertamente, ullicancnic.
As quc las dos nciaforas sc conlcncnian. En cuanio a la luz, Jcsus dicc. 14a. Vosotros
sois la luz del mundo. La luz cn las Escriiuras indica cl vcrdadcro conocinicnio dc Dios
(Sal. 36.9; cf. Mi. 6.22, 23}; la londad, la jusiicia y la vcracidad (Ef. 5.8, 9}; gozo y alcgra,
vcrdadcra fclicidad (Sal. 97.11; Is. 9.17; cf. 60.19}. Sinloliza lo ncjor quc Iay cn la
salidura, cl anor y la risa, cn conirasic con las tinieblas, o sca, lo cor cn ignorancia,
dcravacion y dcscscracion. Cuando sc ncnciona la luz, a vcccs sc onc cnfasis cn una
cualidador cjcnlo, cl conocinicnio rcvclado; cn oiros casos sc onc cnfasis cn oira dc las
cualidadcs, scgun cl conicio lo indiquc cn cada caso. En cicrios casos, cl scniido dc la
alalra luz" odra scr aun nas anlio dc lo quc alguna dc las cualidadcs or s sola odra
indicar. Podra scr suficicnicncnic anlia cono ara incluir iodas las lcndicioncs dc la
salvacion" (cf. Sal. 27.1; Lc. 1.7779}. Quizas sca as ianlicn aqu cn 5.14.
La afirnacion Vosoiros sois la luz dcl nundo" rolallcncnic significa quc los
ciudadanos dcl rcino no solancnic Ian sido lcndccidos con csios doncs sino quc son
ianlicn cl ncdio usado or Dios ara iransniiirlos a los Ionlrcs quc los rodcan. Los
osccdorcs dc la luz sc convicricn cn difusorcs dc la luz. Los crcycnics cn forna colcciiva son
la luz". Individualncnic son luccs" (luninarias, csircllas, Fil. 2.15}. Anlas idcas odran
licn Ialcr sido incluidas cn las alalras Ialladas or Jcsus, aunquc cl cnfasis csia cn lo
colcciivo.
Sin cnlargo, los crisiianos nunca son luz cn s nisnos y or s nisnos. Son luz cn cl
Scnor" (Ef. 5.8}. Crisio cs la vcrdadcra y original luz dcl nundo (Jn. 8.12; 9.5; 12.35, 36, 46;
2 Co. 4.6; cf. Sal. 27.1; 36.9; 43.3; Is. 49.6; 60.1; Lc. 1.78, 79; 2.32}. Los crcycnics son la luz

Sin embargo, otros sostienen que, puesto que el cloruro de sodio puro no se deteriora, el pasaje (Mt. 5:13) contiene una
inexactitud obvia. Tal era el argumento de cierto profesor de qumica en una reunin de un club cientfico a la que el autor asisti
hace varios aos. Otros, aunque no estn dispuestos a reconocer una inexactitud, piensan que Jess est usando intencionadamente
una figura de algo imposible en la naturaleza (Lenski, op. cit., p. 194, a lo que aade: La idea misma de la sal hacindose
inspida!). J. Schniewind, Das Evangelium nach Matthus (Das Neue Testament Deutsch, Vil. II), Gotinga, 1960, p. 51, es de la
misma opinin. F. W. Grosheide se inclina hacia este punto de vista (op. cit., p. 51).
Con todo respeto discrepo de ellos. Mis razones son las siguientes:
a. No solamente es verdad que gramaticalmente el modificativo si la sal pierde su sabor no es contrario a los hechos, sino
que tambin difiere mucho de formulaciones como Qu hombre hay entre vosotros (Mt. 7:9), en que queda inmediatamente
en claro la idea implcita: No hay tal hombre.
b. La conclusin, Entonces es buena para nadie sino para ser echada fuera y hollada bajo los pies de los hombres ciertamente
suena como si hubiera esto ocurrido en tales casos. Adems, en esta ltima expresin, a saber, hollada bajo los pies de los
hombres, la figura subyacente se refiere definitivamente a la sal. Difcilmente puede referirse directamente a personas.
c. Como se ha mostrado (vanse los artculos en Th.D.N.T., etc., a los que se ha hecho referencia anteriormente), la corrupcin
de la sal a la que aqu se hace referencia es un hecho bien comprobado. Por cierto, la sal pura sigue siendo sal, pero la referencia
es a la sal que pierde su sabor por un proceso de adulteracin, contaminacin o infiltracin: la sal pierde su sabor debido a las
sustancias extraas que se han mezclado con ella.

215
dcl nundo cn un [p 298] scniido sccundario y dcrivado. El cs la luz quc da la luz" (Jn. 1.9}.
Ellos son las luccs quc rccilicron la luz. El cs cl sol. Ellos son cono la luna, quc rcflcja la luz
dcl sol. Sin Crisio no ucdcn lrillar. La lonlilla clccirica no da luz or s nisna. Inaric luz
solancnic cuando csia concciada y alicria la llavc, dc nodo quc la corricnic clccirica
gcncrada cn la lania sc lc iransniic. As ianlicn, cn ianio los scguidorcs dc Crisio
crnancccn cn un coniacio vivo con cl, la luz original, son luz a los dcnas (cf. Jn. 15.4, 5}.
AIora, ucsio quc cs iarca dc la iglcsia lrillar ara Crisio, no dclicra crniiirsc la
dcsviacion dc su curso. No cs iarca dc la iglcsia csccializarsc cn, ni cniiir ioda clasc dc
ronuncianicnios accrca dc rollcnas ccononicos, oliicos y socialcs. La gran cscranza
ara la socicdad cn la aciualidad csia cn un nuncro crccicnic dc crisiianos individualcs. Quc
la iglcsia dc Dios sc conccnirc cn csia iarca y no dcscrdicic cl iicno y las cncrgas cn
asunios quc csian fucra dc su csfcra dc aciividad".
275
Esio no quicrc dccir quc cs siempre
condcnallc un ronuncianicnio cclcsiasiico solrc la osicion dcl cvangclio cn cuanio a csic
o aqucl rollcna quc no cs csccficancnic icologico. Podra Ialcr siiuacioncs cn quc un
icsiinonio ullico iluninador dc csic iio sc Iacc aconscjallc y aun ncccsario, orquc cl
cvangclio dclc scr roclanado cn ioda su lcniiud" y no csirccIancnic liniiado a la
salvacion dc las alnas. Pcro la iarca primaria dc la iglcsia siguc sicndo la difusion dcl
ncnsajc dc la salvacion, ara quc los crdidos ucdan scr Iallados (Lc. 15.4; 1 Co. 9.16, 22;
10.33}, los Iallados ucdan scr forialccidos cn la fc (Ef. 4.15; 1 Ts. 3.1113; 1 P. 2.2; 2 P.
3.18}, y Dios ucda scr glorificado (Jn. 17.4; 1 Co. 10.31}. Aqucllos quc or cl cjcnlo o cl
ncnsajc y las oracioncs dc los crcycnics sc Ian convcriido, nosiraran cl caracicr gcnuino dc
su fc y anor cjcrcicndo su influcncia ara Dios en todas las esferas.
Coniinua. 14b16. Una ciudad situada sobre un monte no se puede esconder.
Tampoco encienden los hombres una lmpara y la ponen debajo del almud, sino sobre el
candelero, y alumbra a todos los que estn en la casa. As alumbre vuestra luz delante
de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que
est en los cielos. Aqu sc conlinan dos idcas cn concion con cl snlolo dc la luz. Los
scguidorcs dc Crisio dclcn scr visibles y radiantes. Dclcn csiar cn la luz" y ianlicn dclcn
dcscdir rayos dc luz. La rincra idca la sugicrc la ciudad siiuada solrc una colina. Esa
ciudad, con sus nurallas y foriificacioncs, no sc ucdc cscondcr". Es clarancnic visillc a
iodos.
La scgunda idca la ofrccc la figura dc la lanara ucsia solrc cl candclcro. Esa lanara
da luz"; alunlra". Las lanaras dc aqucl iicno [p 299] sc ucdcn vcr cn la aciualidad cn
cualquicr nusco grandc y cn nucIas colcccioncs rivadas. El auior cn csic noncnio csia
nirando uno dc csios oljcios dc icrracoia cn forna dc laiillo. Esic iicnc unos caiorcc
ccninciros dc largo, dicz dc ancIura y unos cuairo dc aliura. En un circno iicnc una asa;
cn cl oiro iicnc una cicnsion cono una loquilla con un agujcro ara una nccIa. En la
cusidc dc la cara sucrior Iay dos agujcros, uno ara agrcgar acciic, y oiro ara cl airc.
Enionccs, lo quc Crisio csia dicicndo cs csio. quc nadic scra ian nccio cono ara
cnccndcr una dc csias lanarascvidcnicncnic con cl roosiio dc alunlrar iodo cl
coniornoy cnionccs, inncdiaiancnic, oncrla dclajo dcl alnud.
276
Cualquicr crsona
scnsaia naiuralncnic ondra la lanara cnccndida solrc un candclcro. El candclcro cra
gcncralncnic un oljcio nuy scncillo. Poda scr un anaqucl quc sc cicnda dc una colunna
cn cl ccniro dc la Ialiiacion (la colunna quc sosicna la viga iransvcrsal dcl iccIo lano}, o
una sinlc icdra quc roycciala dc la arcd, o una icza dc ncial ulicada cn un lugar
ronincnic usada cn forna sinilar. La idca cs quc la lanara, ya cnccndida y ucsia cn un

275
D. M. Lloyd-Jones, Studies in the Sermon on the Mount, Grand Rapids, Mich., 1959, Vol. I, p. 158. Los dos tomos de esta
excelente serie debieran estar en cada biblioteca! El primer volumen fue publicado en castellano: El Sermn del Monte.
276
Griego , del latn modius, una medida de capacidad = 16 sectarii, alrededor de 8.75 litros o casi exactamente a la medida
inglesa llamada peck.

216
lugar ronincnic, dala luz a iodos los quc csian cn la casa". Esio sc cniicndc facilncnic si
sc rccucrda quc las casas dc los olrcs, la gcnic a la cual Jcsus csiala Iallando (Lc. 6.20},
icnan solancnic una Ialiiacion.
AIora licn, lo quc una lanara cs a una casa dclicra scr cl scguidor dc Crisio ara cl
nundo. La lanara cnccndida dclc icncr la ooriunidad dc irradiar la luz. En forna sinilar,
los scguidorcs dc Jcsus dclicran dcjar quc alunlrc su luz" con cl fin dc quc los Ionlrcs
vcan su conducia, sus lucnas olras". El Scnor onc cl cnfasis cn oiras olras, considcradas
cono roducio dc la fc (vcasc solrc cl v. 17}, orquc los IccIos Iallan nas fucric quc las
alalras".
No cs dc nodo alguno ncccsario, ni siquicra aconscjallc, cn csia concion Iaccr una
scaracion cnirc las olras IccIas cn olcdicncia a la rincra ialla dc la lcy y las rcalizadas
cn confornidad con la scgunda. En la cnscnanza dc Jcsus csias dos van junias aun cuando
cs vcrdad quc la rincra cs lasica (Mi. 22.3440; Mr. 12.30, 31; Lc. 10.2528}. Cuando csias
olras ccclcnics, cualquicra sca su naiuralcza, sc Iaccn cn graiiiud or la salvacion
olicnida or gracia or ncdio dc la fc cllas son agradallcs a Dios. Esio cs valido sca quc
consisian cn afirnarsc cn Dios cn oracion (Mi. 6.6; cf. Is. 64.7} y confiar cn cl (Mi. 6.2434}, o
cn ayudar a quicncs csian cn ncccsidad (25.3440} y anar aun a los cncnigos dc uno (5.44}.
Es incviiallc quc algunas dc csias lucnas olras scan visias or los Ionlrcs. Aun los
incrcdulos oiran a vcccs los caniicos dc alalanza caniados or los Iijos dc Dios. La gcnic
nundana noiara la quicia confianza cn [p 300] Dios nanifcsiada or los crcycnics cn iicno
dc rucla y dc angusiia. A vcccs crcsaran asonlro accrca dcl nodo cn quc los crisiianos
sc ionaran la nolcsiia, corricndo ricsgo dc gravc cligro y aun dc nucric, con cl fin dc dar
ayuda a los cnfcrnos y norilundos. Tcriuliano (cscrilio alrcdcdor dcl 20 d.C.} dicc. Pcro son
rincialncnic los IccIos dc un anor ian nollc quc llcvan a nucIos a oncr una narca
solrc nosoiros. 'Mirad', diccn, 'cono (los crisiianos} sc anan unos a oiros', orquc cllos
nisnos (los no crisiianos} csian aninados or un odio nuiuo; 'nirad cono csian disucsios
a norir unos or oiros', orquc cllos (los no crisiianos} rcfcriran dar nucric" (Apologa
XXXIX}.
Es lucno quc csias lucnas olras scan visias or los Ionlrcs. Eso cs caciancnic lo quc
Jcsus quicrc. Considcrado rcciancnic, cs ianlicn lo quc los quc las rcalizan quicrcn, cro
no con cl fin dc ganar Ionra ara s, cn cl scniido dc 6.1, 5, 16. Por cl conirario, Jcsus dicc.
. y glorifiqucn a vucsiro Padrc quc csia cn los ciclos". As quc, cl fin, y Iasia cicrio unio
ianlicn cl resultado, dc vcr ialcs olras lucnas scra quc los Ionlrcs, lajo la influcncia dcl
Esriiu dc Dios, daran a Dios la rcvcrcncia quc sc lc dclc or Ialcr IccIo quc la luz
alunlrara dcsdc vidas Iunanas (Is. 24.15; 25.3; Sal. 22.23; cf. 1 Co. 10.31}.
277

Es ncccsario dccir algo solrc csia frasc quc aarccc aqu or rincra vcz cn los
Evangclios. vucsiro Padrc quc csia cn los ciclos". Un cscriior aliancnic rcsciado cscrilc.
Es vcrdad quc aun cn cl Aniiguo Tcsiancnio a vcccs sc Ialla dc Dios cono Padrc, cro no
crcsa cnionccs una rclacion crsonal cnirc Dios y cl crcycnic individual sino cono una
indicacion dc la rclacion cnirc Dios y cl ucllo dcl acio, Isracl; vcasc, or cjcnlo, Is.
63.16".
278
No logro vcr quc csia afirnacion sca corrccia. Aun cn cl Aniiguo Tcsiancnio Dios
cs rcconocido cono Padrc no solo dc la nacion (adcnas dc Is. 63.16 vcansc ianlicn 64.8;
Mal. 1.1, 6; y cf. Nn 11.12}, sino aun dcl crcycnic individual, icnicndolo cn iicrno alrazo y
cuidandolo. Padrc dc Iucrfanos y dcfcnsor dc viudas cs Dios cn su sania norada" (Sal.
68.5}. El nc clanara. Mi Padrc crcs iu, ni Dios, y la roca dc ni salvacion . ara sicnrc lc
conscrvarc ni niscricordia" (Sal. 89.26, 28}. Aunquc cn cl Sal. 103.13 no sc llana
dircciancnic Padrc" a Dios, la idca dc su aicrnidad cn rclacion con los individuos csia

277
En cuanto al concepto de gloria, vase C.N.T. sobre Filipenses, p. 76, nota 43.
278
H. N. Ridderbos, op. cit., Vol. I, p. 100.

217
clarancnic inlciia. Cono cl adrc sc conadccc dc los Iijos, sc conadccc JcIova dc los
quc lc icncn". Para cllos cl cs nas rccioso quc un adrc icrrcnal. Aunquc ni adrc y ni
nadrc nc dcjaran, JcIova, con iodo, nc rccogcra" (Sal. 27.10}. Vcasc ianlicn 2 S. 7.14, 15
(cf. 1 Cr. 28.6}. Jcsus cdifica solrc csic fundancnio dcl Aniiguo Tcsiancniono fuc su
Esriiu quicn insiro csic lilro?y cn los Evangclios Iacc quc la alalra sca alicada a
Dios y [p 301] aarczca con ioda su ternura (Padrc"} y majestad (quc csias cn los ciclos"}.
Vcasc ianlicn solrc Mi. 6.9. Todos los quc Ian rccilido a Jcsus cono su Scnor y Salvador,
scan dc origcn judo o gcniil, al dirigirsc a Dios iicncn cl rivilcgio dc dccir. Padrc nucsiro
quc csias cn los ciclos".
La justicia del reino
La clcvada norna dc vida cigida or cl Fcy sc rcscnia aIora. En rincr lugar, sc nos
nucsira quc
Esta justicia est en plena concordancia con los principios morales enunciados en el Antiguo
Testamento
Jcsus Ia csiado anoncsiando a sus oycnics quc dclcn dcjar quc su luz alunlrc Iacicndo
lucnas olras ara la gloria dcl Padrc cclcsiial. AIora, ialcs olras son las quc csian cn
arnona con la sania lcy dc Dios. Los cscrilas y fariscos icnan rcuiacion dc scr los
guardiancs dc la lcy. Sin cnlargo, Jcsus csiala a unio dc dcnunciarlos cono Iiocriias
(5.20; 6.1, 2, 5, 16; vcansc adcnas, 15.19; 16.14; 22.1522; ca. 23}. Significala csio quc
Iala vcnido a socavar la auioridad dc la lcy, y dc los rofcias quc rcafirnalan la lcy?
Fcsondc. 17. No pensis que he venido para abolir la ley o los profetas. No he venido
para abolir, sino para cumplir. Los ooncnics dc Crisio ya Ialan concnzado a considcrarlo
cono un rcvolucionario dcsiruciivo, un iconoclasia quc qucra roncr iodo vnculo con cl
asado (Jn. 5.18}. Esia aciiiud Iacia Jcsus nunca los dcjo sino nas licn crccio cn cllos (Mi.
26.5961}. Vcasc HcI. 21.21 ara una aciiiud sinilar Iacia Pallo.
Los advcrsarios csialan cquivocados. Eigan lucnas olras los cscrilas y fariscos?
Jcsus ianlicn (5.16}. Cuardalan con alia csiina la lcy dc Moiscs? Tanlicn Jcsus (8.4; Mr.
7.10; Lc. 16.31; 24.27, 44; Jn. 5.46}. La jusiicia quc cl roclanala no cra una novcdad.
Esiala cn conlcia arnona con la cnunciada cn cl Aniiguo Tcsiancnio; csio cs, cn la lcy y
los rofcias" (cf. Lc. 16.16}.
279
Sin cnlargo, aqu cn 5.17, con cl fin dc cnfaiizar cada uno dc
cllos or dcrccIo roio, la crcsion usada cs la lcy o los rofcias", cl Pcniaicuco o cl rcsio
dcl Aniiguo Tcsiancnio.
Enionccs, Jcsus, cuando cnicza a concr la jusiicia dcl rcino", inncdiaiancnic
dcsccIa la acusacion dc sus cncnigos dc quc cs un [p 302] roclanador dc novcdadcs, y
nucsira quc su ninisicrio no csia cn conflicio con cl Aniiguo Tcsiancnio sino quc csia cn
arnona con cl; cn rcalidad, quc sin cl cl Aniiguo Tcsiancnio csiala inconlcio, sin
cunlinicnio. Tanlicn Pcdro, cn Pcniccosics, inicrrcio las cosas ciranas quc csialan
ocurricndo alrcdcdor dc cl cono un cunlinicnio dc la rofcca (HcI. 2}. Y Pallo vincula lo
nucvo con lo aniiguo, dcjando cn claro quc su docirina dc la jusiificacion or gracia or
ncdio dc la fc no cra algo conlciancnic nucvo, sino quc csiala firncncnic arraigada cn la
cnscnanza dcl Aniiguo Tcsiancnio (Fo. 3.21; ca. 4; 7.7s; ca. 911; Ca. 3.622; 4.2131;
cic.}.

279
Otra expresin para referirse al Antiguo Testamento es la ley de Moiss, los profetas y los salmos (Lc. 24:44); otra, Moiss y
los profetas (Lc. 16:29, 31; 24:27). La ms corta de todas, como una designacin de todo el Antiguo Testamento, es la ley
(vase el v. siguiente, esto es, Mt. 5:18; cf. Jn. 12:34). Similar a sta teora es vuestra ley, que en Jn. 10:34, aunque abarca tanto
como las designaciones precedentes, se refiere directamente a Sal. 82:6. En 1 Co. 14:21 la ley se refiere a Is. 28:11s. Y en Ro.
3:19 la referencia es a toda una serie de citas de los salmos y los profetas. Estos hechos prueban que la expresin la ley se usa a
veces donde nosotros hubiramos dicho el Antiguo Testamento.

218
Calvino, concniando Mi. 5.17, Iacc csia alicacion. Si inicnianos rcfornar los asunios
quc sc cncucniran cn un csiado dc dcsordcn, sicnrc dclcnos usar dc una rudcncia y
nodcracion ial quc convcnza a la gcnic quc no nos csianos oonicndo a la cicrna Palalra dc
Dios, ni iniroducicndo alguna novcdad quc cs coniraria a las Escriiuras. Dclcnos cuidarnos
dc quc ninguna sosccIa dc ial conflicio danc la fc dc los iadosos, y quc los inrudcnics no
sc Iagan nas osados or una rcicnsion dc novcdad".
Fcalncnic cl Ionor quc Crisio oiorga a la lcy o los rofcias" cra nayor, nucIo nayor quc
cl quc lc conccdan los cscrilas y fariscos. Ellos sculialan los oraculos divinos lajo un
cargancnio dc iradicion y considcralan quc cl Iaccr la lcy cra cl unico nodo dc olicncr la
salvacion. As quc, cn rcalidad cran cllos quicncs csialan dcsccIando cl Aniiguo Tcsiancnio.
El caso cra nuy disiinio con Jcsus. Cuando cl (5.16} cigc lucnas olras, cl dirigc csia
cIoriacion a aqucllos quc rcviancnic Ialan sido dcclarados bienaventurados (Mi. 5.212;
Lc. 6.2023}. Scgun las licnavcniuranzas csias crsonas, convcncidas dc su olrcza
csiriiual, Ialan confcsado con lloro sus ccados y Ialan rccilido dc Dios la jusiicia dc la
inuiacion c inariinicnio. En csc conicio, las lucnas olras" son olras dc graiiiud or la
salvacion ya rccilida. As la lcy cra un rinciio quc csiala sicndo cunlido, as cra con los
rofcias, cn los quc sc rcafirnalan las dcnandas dc la lcy. Por lo ianio, cs claro quc cra
Jcsusno cl advcrsarioquicn icna cl dcrccIo dc afirnar. yo no Ic vcnido ara alolir, sino
ara cunlir". Su ncia cra quc en las vidas de sus verdaderos seguidores cl rcquisiio
csiriiual dcl Aniiguo Tcsiancnio rccilicra lo quc lc corrcsonda, csio cs, quc cn csias vidas
sc llcnasc Iasia cl lordc nisno cl vaso dc la dcnanda dc la lcy (y or lo ianio ianlicn dc los
rofcias}.
Sin cnlargo, nc arccc quc la clicacion dada Iasia aqu no saiisfacc completamente cl
scniido dcl asajc. Mc rcsulia difcil crccr quc al dccir Ic vcnido, no ara alolir, sino ara
cunlir" Jcsus csiala cnsando solamente cn cl cunlinicnio en sus seguidores. Mas licn
arcccra quc sc csiala rcfiricndo al cunlinicnio dc la lcy cn su roia ccricncia y
crccicnicncnic cn la ccricncia dc sus scguidorcs" (C. F. Erdnan, op. cit., . 48}. Noicsc.
ianlicn cn su roia ccricncia". Esio onc al asajc cn arnona con oiros dicIos cn quc
Jcsus sc rcscnia cono cl cunlinicnio [p 303] dcl Aniiguo Tcsiancnio; no solancnic con
las alalras ronunciadas nucIo dcsucs (Mi. 26.56; Lc. 18.31; 24.2527, 44}, sino
ianlicn, y csccialncnic, con aqucllos quc cricncccn al ano nisno cn quc csic scrnon fuc
ronunciado.
Es difcil crccr quc quicn nuy rccicnicncnic sc Iala rcvclado a la nujcr sanariiana
cono la rcalizacion dc la cscranza dc la Iunanidad (Jn. 4.25, 26, 42}, y quc nuy oco
dcsucs sc rcscniara a Juan cl Dauiisia y al ucllo dc Nazarci cono cl cunlinicnio dc la
rofcca (Mi. 11.16 y Lc. 4.1630, rcscciivancnic}, cn csic scrnon Iulicra odido Iallar
dc cunlir cl Aniiguo Tcsiancnio sin cnsar cn ninguna rcalizacion en s mismo.
AIora, si cl cunlinicnio ila a scr cn rclacion con cl nisno ianlicn, cnionccs, ila a scr
con rcsccio a su cnscnanza solamente, rcscniando cl vcrdadcro scniido dc la lcy y
rcvclandosc a s nisno cono cl cunlinicnio dc los iios dcl Aniiguo Tcsiancnio y dc las
rcdiccioncs dc csic, dc nodo quc cl sc dcsiacara cono el principal profeta (Di. 18.15, 18}?
O con rcsccio a sus sufrinicnios y nucric vicarios solancnic, or ncdio dc los cualcs a
iravcs dc su olcdicncia aciiva y asiva saiisfara las dcnandas dc la lcy cono comprensivo
sumosacerdote dc su ucllo (Sal. 40.6, 7; Jcr. 23.6}? O exclusivamente con rcsccio a su
golicrno rcal, lilcrando or lo ianio a su ucllo dcl odcr dcl cncnigo y golcrnando sus
vidas cono su rey eterno (Cn. 49.10; 2 S. 7.12, 13; Sal. 72}? Pcro or quc no las ircs cosas?
No alrc cl Aniiguo Tcsiancnio nisno cl canino ara una inicrrciacion nas conlcia dcl
conccio cunlinicnio ncsianico" cuando al dcscrilir la vcnida dcl Fcdcnior no sicnrc sc
rcsiringc al cjcrcicio dc su funcion a un solo oficio? Vcansc Sal. 110.4; Is. 53; Zac. 6.13.
Conclusion. cn todo lo quc cl cra y vcna a Iaccr, Iala vcnido no ara alolir o anular cl

219
Aniiguo Tcsiancnio, sino ara cunlirlo. El conicio no rcquicrcquizas no sca crronco
dccir, ni siquicra crniic"quc sc Iaga rcsiriccion alguna al significado dc csia najcsiuosa
dcclaracion (5.17}. Adcnas, cl asajc nisno, or ncdio dc su conjuncion disyuniiva o" (la
lcy o los rofcias" cn vcz dc la lcy y los rofcias"} cnfaiiza la anliiud dcl scniido, Iacicndo
quc la ncnic dcnorc un oquiio nas cn las dos arics disiinias, y rolallcncnic indicando
quc no Iala vcnido a surinir las dcnandas dc la lcy ni a invalidar las alalras, incluycndo
las rcdiccioncs, dc los rofcias. El Iala vcnido a cunlir anlas cosas.
Hc vcnido", dijo Jcsus. Esio indica quc cl csiala conlciancnic conscicnic dc su nision
ncsianica, y, cn csirccIa concion con clla, dc su rccisicncia. As quc csia docirina dc la
rccisicncia no cs cclusiva dc Juan (1.114; 3.17; 5.36, 43; 6.38; 8.58; 16.28; 18.37} y
Pallo (2 Co. 8.9; Ca. 4.4, 5; Ef. 4.9, 10; Fil. 2.5ss; cic.}. Aunquc no cn forna ian alundanic,
ianlicn sc cnscna clarancnic cn los Sinoiicos (Mi. 5.17; Lc. 12.49; 19.10}.
Solrc la lasc dc la clicacion dada dcl v. 17, lo quc siguc cs nas facil dc [p 304]
cnicndcr. 18. Porque en verdad os digo: Hasta que el cielo y la tierra desaparezcan, no
desaparecer de la ley ni la ms pequea de las letras ni la menor de las tildes hasta
que todo (lo necesario) se haya cumplido. Una iraduccion csiriciancnic liicral, una quc
icndra oco scniido ara cl lccior quc no csia faniliarizado con cl Iclrco y gricgo, scra.
Porquc ancn yo digo a vosoiros, Iasia quc cl ciclo y la iicrra ascn, ni una ioia ni una
lcraia asara cn lo alsoluio dc la lcy Iasia quc iodo llcguc a scr".
En cuanio a ancn", cn cl Iclrco sc rcficrc, cn gcncral, a las idcas dc verdad y fidelidad.
En su forna simple (Qal), cl vcrlo significa ser fiel, seguro. En la forna reflexiva simple
(Niphal): ser hecho firme, ser confirmado, establecido. En su forna causal (Hiphil): estar firme,
considerar como digno de confianza, creer. Ocurrc cn dcclaracioncs quc afirnan o confirnan
una vcrdad solcnnc. En cl Aniiguo Tcsiancnio sc cncucnira cl ancn sinlc cn Di. 27.15,
1626; 1 F. 1.36; 1 Cr. 16.36; NcI. 5.13; Sal. 106.48 y Jcr. 28.6. El dollc ancn sc cncucnira
cn Nn. 5.22; NcI. 8.6; Sal. 41.13; 72.19; y 89.52. En cl Nucvo Tcsiancnio la alalra ancn,
cono advcrlio acusaiivo, conlina las idcas dc vcracidad y solcnnidad. La iraduccion dc
cicrio" cn vcrdad" no cs dcl iodo nala, aunquc algunas vcrsioncs nodcrnas la cludcn. En
las vcrsioncs casicllanas Iay divcrsas iraduccioncs cn quc cl lccior dclc caninar or s
nisno si dan la nisna lcniiud dc significado quc la forna usada cn Fcina Valcra. ic
ascguro" (Jn. 3.36, NVI}; dc vcrdad ic ascguro" (Vcrsion Ecuncnica o dc Taizc}. En iodo
casocl lccior caninc csio or s nisno con cl uso dc una concordanciacn quc aarccc
csia alalra cn cl Nucvo Tcsiancnio, clla iniroducc una dcclaracion quc no solancnic
crcsa una vcrdad o IccIocono or cjcnlo, 2 2 4 scra un IccIosino un IccIo
importante, solemne, quc cn nucIos casos csia cn discrcancia con la oinion o cscranza
oular o, or lo ncnos, causa alguna sorrcsa. Es or csa razon quc crsonalncnic yo
rcficro la iraduccion Yo solcnncncnic dcclaro"
280
anics quc Tc ascguro".
No cs claro or quc cs quc Juan cn su Evangclio sicnrc usa cl dollc ancn (gricgo.
ancn, ancn"; VFV 1960. Dc cicrio, dc cicrio"} y los Sinoiicos sicnrc cl ancn sinlc.
Algunos sugicrcn quc cl dollc ancn dc Juan rcroducc liicralncnic lo quc Jcsus, Iallando
aranco, dcca, y quc Maico, Marcos y Lucas, dando cl cquivalcnic gricgo, considcralan quc cl
ancn sinlc cra iodo lo quc sc ncccsiiala ara rcroducir la solcnnidad dc las alalras dc
Crisio. Sicnrc quc lo quc Crisio qucra dccir csic lcnancnic crcsadoy as fuc cn cada
casocsio no Iacc una difcrcncia naicrial.
Enionccs, cn concion con cl vcrsculo inncdiaiancnic rcccdcnic, cn quc Jcsus Iala
dicIo quc no Iala vcnido ara alolir la lcy o los rofcias [p 305] sino ara cunlirlos,
aIora, coniradicicndo alruiancnic lo quc sus ooncnics dclcn Ialcr csiado dicicndo
accrca dc su aciiiud, rcafirna su conlcia lcaliad a los oraculos sagrados. Micniras no Iaya

280
Cf. Williams: Os digo solemnemente.

220
dcsaarccido cl univcrso cn su forna rcscnic (Sal. 102.25, 26; Is. 34.4; 51.6; Mi. 24.35; Fo.
8.21; Hcl. 1.12; 2 P. 3.7, 1013; A. 6.14; 21.13}
281
ni siquicra la ncnor dc las orcioncs dcl
Aniiguo Tcsiancnio quc rcquicrc cunlinicnio dcjara dc cunlirsc. Todo iio sc canliara
or su aniiiio. Toda rcdiccion scra vcrificada. La dcnanda dc la lcy scra lcnancnic
saiisfccIa.
Ni siquicra un iota (VFV 1960. joia"} ni una keraia (VFV 1960. iildc"} dcsaarcccra dc la
lcy, csio cs, dcl Aniiguo Tcsiancnio, Iasia quc su nision Iaya sido cunlida. El Aniiguo
Tcsiancnio fuc cscriio originalncnic cn lciras Iclrcas, la ncnor dc las cualcs cra la yodh,
quc sonala cono la y" cn yo". En gricgo csiala rcrcscniada or una lcira igualncnic
cqucna cn aquclla lcngua, la iota. La keraia cs una rolongacion nuy cqucna, un cqucno
gancIo quc disiinguc una lcira Iclrca dc oira. As la scgunda lcira dcl alfalcio Iclrco,
llanada Beth y quc cn casicllano corrcsondc a la l" iicnc una ligcra rolongacion cn la
csquina infcrior dcrccIa ara disiinguirla dc la lcira kaf, quc corrcsondc a la l" casicllana.
Beth sc cscrilc
, kaf cs ). Enionccs cl significado cs csic, quc ni siquicra cn cl ncnor scniido dcjara dc
cunlirsc cl Aniiguo Tcsiancnio. Es cono si dijcranos quc con rcsccio a su cunlinicnio
ni una 'i' qucdara sin iildc, ni una 'i' sin unio".
Cuando Jcsus csiala Iallando, ya sc Ialan cunlido algunas arics dcl Aniiguo
Tcsiancnio, or cjcnlo, la cncarnacion. Oiras arics sc csialan cunlicndo. Oiras sc ilan
a cunlir nuy ronio, csio cs, cn la crucifiion y rcsurrcccion, o nas iardc cn la asccnsion,
cn Pcniccosics y dcsucs dc Pcniccosics, y finalncnic cn la scgunda vcnida dc Crisio cn
gloria.
En cl nucvo ciclo y cn la nucva iicrra ya no scra ncccsaria la lcy" cono un lilro cscriio.
En rcalidad, la Dillia cscriiaAniiguo y Nucvo Tcsiancniosc Ialra IccIo sucrflua. Sin
cnlargo, Iasia quc llcguc csc iicno nada faliara cn cuanio a cunlinicnio. El rograna dc
Dios con rcsccio a Crisio, la iglcsia, cl Ionlrc cn gcncral y cl univcrso, sc rcalizara
conlciancnic (Is. 40.8}.
Es cvidcnic quc nucsiro Scnor icna un clcvado conccio dc la lcy dc Dios. Por cso, no nos
sorrcndc quc cl rosiga. 19. Por lo tanto, quien-quiera que anule uno de los menores de
estos mandamientos y as ensea a los hombres, ser llamado muy pequeo en el reino
de los cielos; pero quienquiera que los practica y los ensea, ser llamado grande en el
reino de los cielos. Aunquc iodo csio cs or gracia y nada dc cllo cs ganado or los
ciudadanos dcl rcino, su rango o osicion cn cl rcino dccndcra [p 306] dcl rcscio a la lcy
dc Dios y scra roorcional a cllo. No iodo nandanicnio dc la lcy cs dc igual significancia.
Los ralinos dividan la lcy cn 613 nandanicnios. Considcralan quc 248 dc csios cran
osiiivos y 365 cran ncgaiivos. Sosicnan largos dclaics accrca dc nandanicnios nas
csados y nas livianos. Algunos ralinos considcralan Di. 22.6 (No ionaras la nadrc"
avccon los Iijos"olluclos} cono cl nas cqucno" (ncnos inorianic} dc iodos
cllos.
282
En cuanio al dc nas cso o cl nayor dc iodos los nandanicnios, la rcgunia cn
cuanio a su idcniificacion la rcsondio un cscrila (Lc. 10.27}. Por la rcsucsia dc Jcsus sc vc
quc cl csiuvo dc acucrdo con la conicsiacion (Lc. 10.28; cf. Mi. 22.3440; Mr. 12.2834}.
AIora licn, aunquc cs cicriancnic vcrdad quc la cnscnanza dc Crisio cn cuanio a la lcy
csiala lcjos dcl arido lcgalisno quisquilloso y irivial y la ioriuranic cscruulosidad dc los
ralinos, cl ianlicn considcrala algunos rcquisiios dc nayor inoriancia quc oiros. Esio no
solo cs claro or cl v. 19, ciiado arrila, y dc lo quc dijo accrca dcl gran nandanicnio, sino

281
El cielo y la tierra no dejarn de existir sino que sern gloriosamente transformados. Vase la obra del autor, La Biblia y la
vida venidera, cap. 48, pp. 289293.
282
Vase S.BK. I, p. 249.

221
quc ianlicn sc dcducc dc su dcclaracion accrca dc las cosas nas inorianics dc la lcy. la
jusiicia, la niscricordia y la fidclidad" (Mi. 23.23}. Sin cnlargo, insisic cn quc todo
nandanicnio dc lo quc cs vcrdadcrancnic la lcy noral dc Diosla nisna lcy quc va a
discuiir con nayor dciallc cn 5.21ssdclc scr guardado. Nada dclc scr anulado o alrogado.
Quicnquicra quc, no inoria cuan ccclcnic sca cn oiros asccios, voluniariancnic
dcsccIc aun cl nas cqucno dc los nandanicnios y cnscna a oiros a scguir su cjcnlo scra
nuy cqucno cn cl rcino dc los ciclos" (vcasc solrc 4.23}; nicniras, or oira aric,
quicnquicra quc raciica y cnscna csios nandanicnios (cn la forna inicrrciados or Crisio}
scra llanado"quicrc dccir quc scra cn rcalidad (cf. 1 Jn. 3.1}grandc cn cl rcino. Cono las
Escriiuras lo confirnan, csic rinciio iicnc validcz con rcsccio al rcinado dc Crisio ianio cn
la iicrra (cf. Mi. 18.14} cono cn cl ciclo. Es vcrdad aIora y sc alicara ianlicn cn cl da dcl
juicio y dcsucs. La salvacion no cs solancnic por gracia y por medio de la fc, cs ianlicn
segn las olras. Vcasc nas accrca dcl uliino unio cn Ec. 12.14; Mi. 25.3545; Fo. 2.16; 2
Co. 5.10 y A. 20.12, 13. Aun aqu dificrcn cn grado dc fidclidad los Iijos dc Dios. As quc
difcriran cn grado dc gloria cn cl ciclo y cn cl iicno dc la rcsurrcccion (1 Co. 15.41, 42}.
Sc siguc dcl v. 19 quc guardar la lcy y cnscnarla a oiros cn la forna quc dclc scr
cnscnada cs nuy inorianic. Esio ianlicn sc dcnucsira cn cl v. 20, dondc la conjuncion
iniroducioria orquc" indica quc lo quc los oycnics dc Crisio csialan or or cra una
confirnacion y una clicacion dc lo quc sc acalala dc dccir.
Sin cnlargo, aunquc Iay una concion cnirc los vv. 19 y 20, ianlicn Iay [p 307] una
iransicion cn csic unio a un icna nucvo, aunquc csirccIancnic rclacionado. Jcsus Ia
csiado nosirando quc la jusiicia dcl rcino csia cn conlcio acucrdo con los rinciios
noralcs cnunciados cn cl Aniiguo Tcsiancnio. AIora va a nosirar quc
Esta justicia no est en conformidad con la interpretacin y aplicacin tradicionales de la santa
ley de Dios
As Jcsus dijo. 20. Porque os digo que si vuestra justicia no es superior a la de los
escribas y fariseos, ciertamente nunca entraris en el reino de los cielos. Noicsc la
cnfaiica iniroduccion Porquc os digo". Jcsus csia or Iaccr una afirnacion nuy inorianic
accrca dc la rcrcnsillc jusiicia dc los cscrilas y fariscos, cn conirasic con oira jusiicia, una
cn quc Dios sc conlacc. Inncdiaiancnic dcsucs dc Iaccr su afirnacion, va a csccificar.
Va a nosirar la inicrrciacion dc los ralinos dc No naiaras" y quc cs lo quc realmente
significa; lucgo, cono clicalan los aniiguos No concicras adulicrio", clicacion quc Iala
sido adoiada or los cscrilas y fariscos, y cual cra su inicncion original y su clicacion
corrccia. As va a coniinuar Iacicndo un conirasic cnirc la inicrrciacion falsa y la vcrdadcra
dc la lcy, discuiicndo uno or uno cl jurancnio, la vcnganza y cl anor al rojino. Esia
discusion scguira Iasia cl final dcl ca. 5. Pcro aun gran aric dc los cas. 6 y 7 rcflcjaran cl
indicado conirasic.
En consccucncia, la afirnacion IccIa cn cl v. 20 cs dcfiniiivancnic lasica ara lo quc
siguc. La jusiicia cigida or Crisio cs nada ncnos quc una conlcia confornidad con la
sania lcy dc Dios (cf. Mi. 22.3446, csccialncnic v. 46} cn iodo lo quc la crsona es y hace.
Tal jusiicia significa quc cl corazon, no solo la accion cicrior, csia cn lo rccio, cn lo rccio ial
cono Dios nisno lo vc. Adcnas, la jusiicia cs dada or Dios, aqu alajo cn rinciio, nas
adclanic cn la crfcccion. Por cl conirario, los cscrilas y fariscos accialan una jusiicia quc
consisia cn un cunlinicnio cicrior, y crcan o rcicndan crccr quc a iravcs dc un
csfucrzo cncrgico odran alcanzar su ncia, y quc cn rcalidad csialan cn vas dc su
rcalizacion.
Es naiural quc Jcsus clasifiquc cn un gruo una profesin (los cscrilas} y una secta (los
fariscos}. Los cscrilas cran cosiiorcs y nacsiros rcconocidos dcl Aniiguo Tcsiancnio. Los

222
fariscos cran los quc iraialan arduancnic dc Iaccr quc iodos crcycran quc cllos sc acgalan
a sus cnscnanzas.
En rcsuncn, los dos iios dc jusiicia, agudancnic conirasiadas cn los Evangclios, ucdcn
dcscrilirsc cono siguc, sunada a la dcscricion la cvidcncia quc la corrolora cn cada caso.
a. La dc los cscrilas y fariscos no logra satisfacer el corazn. Es fornal, cicrna y
sucrficial. No alcanza la crfcccion. La rcconcndada or Jcsus satisface el corazn. Es
gcnuina, inicrna y rofundancnic arraigada. Es conlcia.
[p 308] Dicnavcniurados los dc linio corazon, orquc cllos vcran a Dios" (Mi. 5.8}.
Vosoiros sois los quc os jusiificais dclanic dc los Ionlrcs; nas Dios conocc vucsiros
corazoncs" (Lc. 16.15}.
Ay dc vosoiros, cscrilas y fariscos, Iiocriias! orquc liniais cl cicrior dc la coa y cl
laio, cro or dcniro csian llcnos dc ciorsion c inicncrancia" (Mi. 23.25}.
l. La dc los cscrilas y fariscos no logra satisfacer la mente. Esia lasada cn un
razonanicnio quc cs cnganoso, ilusorio, y ncrancnic ingcnioso", y roccdc dc una ncnic
quc no iicnc rcoso. La rcconcndada or Jcsus satisface la mente. Esia cn una lnca dc
razonanicnio quc cs Ionrado, confiallc y sano, y roccdc dc una ncnic quc Ia cnconirado o
csia cn cl roccso dc cnconirar rcoso.
Vcnid a n iodos los quc csiais cansados y cargados y yo os darc dcscanso" (Mi. 11.28}.
Noicsc cl sano razonanicnio dcl Iijo rodigo" dcsucs quc Iulo vuclio cn s (Lc. 15.1719}.
Un cjcnlo dc razonanicnio cnganoso sc cncucnira cn Mi. 15.35. Jcsus concnia.
Halcis anulado la alalra dc Dios or causa dc vucsira iradicion" (15.6}.
c. La dc los cscrilas y fariscos es propia, IccIa or cllos nisnos. Esios Ionlrcs cran
jusios anic sus roios ojos". La jusiicia rcconcndada or Jcsus es dada por Dios.
Dicnavcniurados los quc iicncn Ianlrc y scd dc jusiicia, orquc qucdaran lcnancnic
saiisfccIos" (Mi. 5.6}.
A unos quc confialan cn s nisnos cono jusios, y ncnosrccialan a los oiros, dijo
ianlicn csia aralola. Dos Ionlrcs sulicron al icnlo a orar. uno cra farisco, y cl oiro
ullicano. El farisco, ucsio cn ic, orala consigo nisno dc csia nancra. Dios, ic doy
gracias orquc no soy cono los oiros Ionlrcs . Pcro cl ullicano, csiando lcjos . dcca.
Dios, sc roicio a n, ccador . Os digo quc csic dcsccndio a su casa jusiificado anics quc
cl oiro" (Lc. 18.914, cn aric}.
d. La dc los cscrilas y fariscos glorifica el yo. Es osicniosa y orgullosa. La rcconcndada
or Jcsus glorifica a Dios. No iicnc rcicnsioncs y cs Iunildc. Esio ianlicn cs claro cn cl
asajc rccicn ciiado (Lc. 18.914}. Lo rucla ianlicn lo siguicnic.
As alunlrc vucsira luz dclanic dc los Ionlrcs . y glorifiqucn a vucsiro Padrc quc csia
cn los ciclos" (Mi. 5.16}.
Tcncd cuidado dc no raciicar vucsira jusiicia dclanic dc la gcnic, ara airacr la aicncion
dc cllos; dc oiro nodo no icndrcis rcconcnsa alguna dc vucsiro Padrc quc csia cn los ciclos.
As, cuando dcs a los olrcs no lo anuncics ullicancnic con ioqucs dc ironcia, cono los
Iiocriias Iaccn ." (Mi. 6.1, 2}.
Halicndosc csiallccido cl rinciio fundancnial (v. 20, cn cicrio scniido vv. 1720}, [p
309] csa vcrdad lasica va a scr alicada a divcrsos nandanicnios. Scis vcccs Jcsus va a
oncr su roio ronuncianicnio auioriiaiivo cn conirasic con la cnscnanza dc los cscrilas y
fariscos, y, dciras dc cllos, cn conirasic con las nalas inicrrciacioncs dc los salios dc
aniano. Scis vcccs va a dccir. Fuc dicIo . cro yo os digo" (5.21, 27, 31, 33, 38 y 43}. Esio
lo odcnos llanar Las scis aniicsis.

223
Primera anttesis: el sexto mandamiento, homicidio
Sc Iara cvidcnic quc Jcsus agudiza cl filo dc iodo rcccio. Lo Iacc scnalando y
condcnando la nala disosicion dcl corazon quc yacc cn la raz dc la iransgrcsion, y
onicndo lucgo cn conirasic cl nandanicnio osiiivo. Esio qucda cn claro dc inncdiaio cn
su inicrrciacion dcl scio nandanicnio. La iniroduccion cs la siguicnic. 21. Habis odo
que fue dicho por los hombres de antao: No matars, y cualquiera que comete
homicidio merece ser castigado (con la muerte). La fornula Halcis odo quc fuc dicIo"
rcscnia una dificuliad, ya quc la frasc siguicnic, considcrada or s nisna, sc ucdc
iraducir a los Ionlrcs dc aniano" (VFV 1960. a los aniiguos"} o por los Ionlrcs dc
aniano". MucIos iraduciorcs y concniarisias rcficrcn a. Varios favorcccn por.
283
Scgun cl
rincr unio dc visia, Jcsus qucra dccir quc Moiscs Iala dicIo algo cn la lcy a los adrcs,
y quc aIora Jcsus asunc un iono dc sucrioridad solrc las rcglas nosaicas" (A. T.
Folcrison, Word Pictures, Vol. I, . 44}. J. Jcrcnias, cn un ariculo al quc nos rcfcrinos cn
la noia 250, crcsa cl nisno unio dc visia cn un lcnguajc aun nas cnfaiico cuando afirna
quc Jcsus csiallccc una nucva lcy divina cuando a la alalra dc la Escriiura oonc su 'Pcro
yo os digo' ".
Scgun cl scgundo unio dc visia, Jcsus qucra dccir quc los Ionlrcs dc aniano, csio cs,
los cosiiorcs dc la lcy, los ralinos, Ialan rcscniado una inicrrciacion con la quc cl csia
cn dcsacucrdo o quc cs cligrosancnic inconlcia, aun cuando los cscrilas y fariscos dc su
iicno csialan dc acucrdo con clla (cono csia clarancnic sugcrido cn cl v. 20}.
Fazoncs ara rccIazar la rincra inicrrciacion (a"} y acciar la scgunda (or"}.
a. Scra nuy cirano quc Jcsus, Ialicndo rccicn afirnado cn alalras cnfaiicas quc no
Iala vcnido ara alolir la lcy o los rofcias aIora rccniinancnic sc usicra a Iaccr
caciancnic lo quc no Iala vcnido a Iaccr.
l. Si Jcsus sc Iulicra csiado rcfiricndo a lo quc Moiscs Iala nandado cn la lcy, Ialra
usado un lcnguajc difcrcnic; or cjcnlo, Moiscs nando" [p 310] (Mi. 8.4}, o Esia cscriio"
(Mi. 4.4, 7, 10; Lc. 2.23; 4.4}.
c. En cscriios judaicos osicriorcs ralinos fanosos ialcs cono Hillcl y SIannai cran
llanados adrcs dc la aniigucdad".
284
La dcsignacion Ionlrcs dc aniano", or
consiguicnic, cs una lucna dcsignacion ara quicncs Ialan inicrrciado oralncnic cl
Aniiguo Tcsiancnio cscriio.
d. La crcsion fuc dicIo", aunquc cs osillc usarla cono rcfcrcncia a algo cscriio, sc
asocia nas facilncnic con la cnscnanza y iradicion oralcs quc con lo quc csia cscriio cn un
docuncnio.
c. Es claro quc cuando Jcsus dicc. Halcis odo . cro yo os digo" (5.22, 28, 32, 34, 39,
44} csia csiallccicndo un conirasic cnirc dos osicioncs quc son conlciancnic oucsias.
Esic conirasic cs nas claro cuando las dos oracioncs quc sc ooncn son Fuc dicIo por los
Ionlrcs dc . cro yo digo", con lo quc quicrc dccir. Ellos dijcron . cro yo digo", quc si
fucra. Fuc dicIo a los Ionlrcs . cro yo digo", qucricndo dccir. Ellos oycron . cro yo
digo".
Los inicrrcics dc aniano, cnionccs, al ciiar cl scio nandanicnio Ialan dicIo. No
naiaras". Quc Iala dc nalo cn csio? No cra caciancnic lo quc Dios cn su lcy Iala
cscriio cn iallas dc icdra (E. 20.13; Di. 5.17}? Ellos Ialan agrcgado. cualquicra quc naia

283
por los de tiempos antiguos (A.V.; tambin en forma similar F. W. Grosheide, op. cit., p. 57; H. N. Ridderbos, op. cit., Vol. I,
pp. 107, 108; y D. M. Lloyd-Jones, op. cit., Tomo I, pp. 211, 212).
250 En la traduccin y explicacin de los vv. 21 y 22, he tenido la ayuda del artculo de J. Jeremas sobre , Th.D.N.T., Vol.
VI, pp. 973976. Sin embargo, una comparacin revelar tambin algunas diferencias.
284
Vase, por ejemplo, Mishna, Eduyoth I. 4. Vase B. Pick, The Talmud, What It Is, Nueva York, 1887, p. 23.

224
ncrccc scr casiigado (con la nucric}". Y quc Iala dc nalo cn cllo? Es vcrdad quc
csiriciancnic Iallando csia cra una adicion IccIa or cllos. Uno no lo cncucnira cn E.
20.13 ni cn Di. 5.17, cro la sulsiancia dc csia adicion o inicrrciacion sc cncucnira
cicriancnic cn Cn. 9.6, VFV 1960. El quc dcrranarc sangrc dc Ionlrc, or cl Ionlrc su
sangrc scra dcrranada ." Dc csc vcrsculo ianlicn sc dcsrcndc quc cl casiigo a quc Iacan
rcfcrcncia los Ionlrcs dc aniano cra la cna caiial.
285

Por lo ianio, sucrficialncnic arcccra quc no Iay falia alguna cn la forna cn quc los
Ionlrcs dc aniano Ialan inicrrciado cl scio nandanicnio. En cl caso rcscnic lo nalo
no csiala cn lo quc Ialan dicIo, sino cn lo quc Ialan dcjado dc dccir, o, or lo ncnos,
Ialan dcjado dc cnfaiizar. Esio ianlicn sc alicala a los cscrilas y fariscos dcl iicno dc
Jcsus, orquc, cono ya sc Ia indicado, cllos rcsaldalan la iradicion dc los aniiguos. En
consccucncia, cllos ianoco csialan dando un sunario conlcio dc la lcy solrc cl Ionicidio.
La inicrrciacion dc cllos, aunquc cra corrccia Iasia dondc alcanzala, csiala lcjos dc su
roosiio. Era lasiinosancnic inadccuada. Inagncsc a un ninisiro dcl cvangclio cn cl da dc
Ioy quc rcdica solrc csic nandanicnio y liniia sus cIoriacioncs a una advcricncia dc
icncr suno cuidado cn cl uso dc las arnas dc fucgo, dc los [p 311] garroics o dc los
auionovilcs. Podra aun advcriir conira cl irafico dc drogas. Pcro si no scnala la causa
espiritual que produce el homicidio, y no advicric cn su conira, no Ia crrado cl llanco? Es la
lcy dc Dios solancnic un codigo cnal?
Esia lcccion, a salcr, quc una crsona no ucdc cscrar una lclida sana dc una fucnic
conianinada, rcsunc lo quc Jcsus cnscna cn cl v. 22. Pero yo os digo que (aun) cualquiera
que se enoja con su hermano merece ser castigado (con la muerte). Y cualquiera que le
dice a su hermano: Estpido!, merece ser condenado (a muerte) por la corte suprema.
Y cualquiera que diga: Idiota!, merece ser echado en el infierno de fuego. Noicsc cl
cnfaiico y cnicrancnic ronunciado YO (ego) cn cl conicnzo nisno dc cada una dc las
dcclaracioncs con quc Jcsus coniradicc la inicrrciacion iradicional (vcansc los vv. 22, 28,
32, 34, 39 y 44}. Aqu, cn cl v. 22, cs cono si Jcsus dijcra Principiis obsta, csio cs, rcsisic los
conicnzos". El conicnzo dcl acio cicrior dcl Ionicidio cs la ira ccaninosa, cl odio. Cf. Sig.
4.1. Una aciiiud ian furiosa y nala Iacia cl Icrnano cs rcalncnic un ccado conira cl scio
nandanicnio, dicc Jcsus, y ncrccc scr casiigado (con la nucric}. Cuando cn csic csriiu dc
conicncion y gran disgusio alguno lc dicc Faca"rolallcncnic cn aranco y significando
csiuido" (o calcza Iucca"}cs digno dc scr condcnado a nucric or la coric surcna
(juda, cl sancdrn}. Igualncnic, cuando cn cl nisno csiado ncnial y dc corazon lc dicc.
'Idioia" ' (o, 'rciardado ncnial', 'ionio'} ncrccc la nucric. Adcnas, quc cl Scnor no csia
cnsando solancnic cn la nucric fsica sino cn la nucric cicrna cs claro or las alalras.
ncrccc scr ccIado cn cl inficrno (gehenna) dc fucgo". Vcasc nas accrca dc CcIcnna cn
10.28.
Si sc adoia csia clicacion dcl asajc, iodo sc sinlifica. Jcsus csia cnscnando
solancnic una lcccion, y nuy inorianic. Esia dicicndo quc la ira ccaninosadcl iio quc
llcva a dccir alalras anargascn su naiuralcza nisna cs Ionicidio. Es cl ascsinaio
conciido cn cl corazon. A ncnos quc sc arrcicnia, la crsona con csic iio dc aciiiud
cnfrcnia cl casiigo cicrno cn cl inficrno. Sca lo quc fucrc anic los ojos dc los Ionlrcs, dclanic
dc Dios csia condcnado y csia cn canino a la nucric cicrna. As, nicniras los cscrilas y
fariscos onan cl cnfasis cn cl IccIo cicrno, cono si cso solo fucra lo rcrcnsillc, Jcsus
iraslada cl IccIo a la nala disosicion dcl corazon quc csia iras iodo cllo.
Sin cnlargo, Iay oira inicrrciacion. En aric, cquivalc a csio. Jcsus dicc quc or csiar
airado con su Icrnano un Ionlrc dclc scr scnicnciado or una coric local"; al Iaccr algo
cor, a salcr, con ira llanar csiuido a su Icrnano o dccirlc quc no sirvc ara nada, dclc

285
As tambin en Josefo, Antigedades I. 102, Os exhorto a que os guardis puros de homicidios, castigando a quienes
cometen tal crimen; el sentido, puesto que la referencia es nuevamente a Gn. 9:6, debe ser castigando con la muerte.

225
scr casiigado or la coric surcna; y cor aun, al llanarlo idioia ncrccc la cna circna, la
cicrna [p 312] crdicion.
286

Oljccioncs.
a. Sc odra conrcndcr quc los ralinos rccurricscn a Iaccr disiincioncs Iilando nuy fino
cnirc cl grado dc cula inlicado cn llanar csiuido a un Ionlrc cn conaracion con lo
inlicado al llanarlo idioia; cro quc Jcsus nisno Iulicra rccurrido a algo dc csia
naiuralcza, no ucdc scr. Esio cs dcl iodo inrolallc cn un discurso cn quc ccnsura
scvcrancnic las inicrrciacioncs dc los Ionlrcs dc aniano y dc sus scguidorcs.
l. Prolallcncnic cs crronco cl unio dc visia dc quc aqu cn cl v. 22, o cn los vv. 21 y 22,
la alalra gricga krisis significa coric local".
287
Tal dcfinicion iicnc cn conira no solancnic la
oljccion ncncionada cn c. sino ianlicn cl IccIo dc quc, aaric dc 5.21, 22, cn ninguno dc
los nas dc cuarcnia cjcnlos dc su uso, anliancnic disiriluido a iravcs dcl Nucvo
Tcsiancnio, ucdc icncr csc significado. Con frccucncia indica dccision, juicio, vcrcdicio. A
vcccs cquivalc a una dccision contra, dc dondc vicnc condcnacion, casiigo. Vcasc C.N.T. solrc
Jn. 3.1719.
c. Es difcil cnicndcr cono cl csiar cnojado con un Icrnano, sin rcvclarlo cicriorncnic
cn alalra o IccIo, odra Iaccr quc un Ionlrc iuvicra rollcnas con una coric local".
d. Esia icora dc los ircs grados dc ccado y casiigo" oscurccc cl IccIo dc quc no
solancnic aqu, cn su cnscnanza accrca dcl Ionicidio, sino ianlicn cn lo quc siguc cn cl
rcsio dcl caiulo, Jcsus csia cnfaiizando una lcccion ccniral, a salcr, quc la raz dc los
nalcs csia cn cl corazon, dondc Iay quc oncr cl anor cn lugar dcl odio y la indifcrcncia, y la
sinccridad cn lugar dc la Iiocrcsa y cl cgosno.
No Iala ccusa ara cl IccIo dc quc cn su inicrrciacion los cscrilas y fariscos dcl
iicno dc Jcsus, cn conlcio acucrdo con los Ionlrcs dc aniano, csiuvicran oniiicndo la
lcccion rincial. Moiscs" Iala cnfaiizado cl anor a Dios (Di. 6.5} y al Ionlrc (Lv. 19.18}.
No solancnic cso, sino quc la rincra narracion dc una clca Iogarcna, la Iisioria dc Can y
Alcl, Iala scnalado dc una nancra nuy inrcsionanic cl nal dc la ira rovcnicnic dc los
cclos, cono la raz dcl Ionicidio (Cn. 4.116; vcansc csccialncnic los vv. 6 y 7}. La nisna
lcccion Iala sido cnfaiizada cn cscriios osicriorcs (Pr. 14.17; 22.24; 25.23; Ec. 7.9; Jol
5.2; Jon. 4.4}. En consccucncia, al inicrrciar cl scio nandanicnio cn la forna quc lo Iacc,
[p 313] Jcsus, lcjos dc anularlo, csia nosirando lo quc Iala significado dcsdc cl rinciio
nisno.
Pcro, quc ocurrc cuando cn la conducia diaria dc una crsona csic rinciio dc anor no
rccilc la aicncion quc lc corrcsondc? Quc dclcra Iaccr cl Ionlrc quc no csia vivicndo cn
arnona con su Icrnano? Afcciara cn alguna forna su culio a Dios csia rclacion icnsa? Es
una rcgunia nuy raciica, or cicrio, no solancnic cn aqucl iicno, sino ianlicn cn cl da
dc Ioy. Con cuania frccucncia no sc Ia odo la ccusa. Esio (csia accion o aciiiud con
rcsccio a ni rojino, ni fanilia, ni ncgocio, ni as, cic.} no iicnc nada quc vcr con ni
rcligion"?
Jcsus, discrcando incisivancnic, rcsondc. 23, 24. Por lo tanto, si mientras llevas tu
ofrenda al altar, all recuerdas que tu hermano tiene un motivo de queja contra ti, deja

286
F. W. Grosheide, op. cit., p. 58, dice que Jess est presentando una gradacin en el pecado, y que un necio (cf. ) es peor
que uno que no vale para nada (cf. ). En forma similar, C. R. Erdman dice que Jess sugiere tres expresiones de este mal e
intima, para cada cual, una creciente severidad en el castigo (op. cit., p. 49). A. Plummer, op. cit., p. 79, hace una sugerencia
similar: odio inexpresado, rencor expresado y abuso expresado, pero no est completamente satisfecho con ello y dice:
Posiblemente Cristo est imitando irnicamente las distinciones casusticas hechas por los rabinos Calvino tambin, haciendo
un comentario sobre 5:22, dice que Cristo asigna tres grados de condenacin.
287
Opinin favorecida tambin por L.N.T. (A. y G.), p. 54.
C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

226
tu ofrenda all delante del altar, y primero ve y reconcliate con tu hermano; enseguida
vuelve y presenta tu ofrenda. Aqu Iay un canlio inorianic dcl lural (scgunda crsona}
al singular, un canlio quc aarccc ianlicn cn VFV 1960 (dc vosoiros" a iu"} y cn la
iraduccion dada arrila dcsdc vosoiros", cn Halcis odo quc fuc dicIo" y cn Pcro yo os
digo", a iu" cn Por lo ianio, si nicniras (iu} llcvas, cic.". Las vcrsioncs nodcrnas cn inglcs
no sc rcocuan dc Iaccr una disiincion (y o u" vosoiros", you" iu"} quc cn casicllano
da nas vida rcflcjando ncjor cl original. Al rcconoccrsc cl canlio, sc vc clarancnic quc
Jcsus Ialla cn forna nuy crsonal aIora. Sc csia dirigicndo a cada individuo cn ariicular.
Quc cada Ionlrc caninc su roio corazon.
La nisna alalra or lo ianio" nucsira quc lo quc Jcsus csia a unio dc dccir sc
dcsrcndc dircciancnic dc lo quc acala dc afirnar. Es la alicacion osiiiva dc la rcgla dc
quc cl corazon Iunano dclc csiar llcno dc anor iodo cl iicno, no con ira ni odio. Mucsira
ianlicn quc anar a Dios y or cso rcscniarlc una ofrcnda, y sin cnlargo no anar al
Icrnano sino crnancccr sin rcconciliarsc con cl, no concucrdan. Si alguicn no ana al
Icrnano a quicn Ia visio, no ucdc anar a Dios a quicn no Ia visio" (1 Jn. 4.20l}.
La ilusiracion quc Jcsus da cs la dc una crsona quc, scgun una cosiunlrc juda, irac
una ofrcnda al aliar (cf. Cn. 4.35; E. 25.2; Lv. 1.2ss; Sal. 66.13}. Naiuralncnic, si lo Iacc
dc una nancra corrccia, csia ncdiiando cn la londad dc Dios Iacia cl. En ncdio dc sus
ncdiiacioncs lc vicnc la idca. Pucsio quc Dios Ia sido ian lucno connigo, cono dclo iraiar
a ni Icrnano?" Fccniinancnic un cnsanicnio lc golca la ncnic. El Icrnano Jonaian (o
cualquicra quc sca cl Ionlrc} y yo ya no nos niranos licn. Enirc cl y yo Iay algo quc cl
considcra una razon jusia ara acusarnc dc culallc. Quc cs lo quc dclo Iaccr?"
En csia siiuacion, cn lcna arnona con cl rinciio quc acala dc cnunciar, Jcsus dicc
(cono si lo dijcra a cl}. No acalcs iu acio dc dcvocion. Dcjando la ofrcnda dclanic dcl aliar,
vc inncdiaiancnic a rcuniric con csc [p 314] Ionlrc quc iicnc csic rcscniinicnio coniigo.
Entre los dos (} lusqucn otra, conlciancnic difcrcnic y ncjor (}, rclacion; csio cs, sc
reconciliado
288
con iu Icrnano. Lucgo rcgrcsa y icrnina dc rcscniar iu ofrcnda".
Scgun cl original, Jcsus dijo. Si . rccucrdas quc iu Icrnano iicnc algo conira ii ." Quc
quicrc dccir or algo"? Significa quc si salcs dc alguicn quc aun cn cl grado nnino
cncucnira quc Ias faliado, no ucdcs llcvar csa ofrcnda Iasia quc Ias logrado quc cl ic
aruclc a ii y iodos ius caninos? Si as fucra, cuan ocos scran los acios dc adoracion y
dcvocion! Yo no crco quc su inicncion Iaya sido algo ian oco raciico. El algo" dclc scr dc
una naiuralcza ian inorianic cono ara quc sc lc llanc una ofensa o agravio.
La rcgunia siguicnic cs. Dclc scr un agravio justo, csio cs, dclc cl oiro icncr justa
causa ara qucjarsc anics quc ncccsiics dcdicarlc ius csfucrzos a fin dc lograr una
rcconciliacion?" Lcnsli odra scr ionado cono un rcrcscnianic dc los quc rcsondcn cn
forna afirnaiiva (op. cit., . 214}; Fiddcrlos cs dc los quc rcsondcn cn forna ncgaiiva (op.
cit., Vol. 1, . 110}. Mc inclino a csiar dc acucrdo con Fiddcrlos. Si yo sc quc ni Icrnano
aun piensa quc iicnc dcrccIo a csiar insaiisfccIo connigo, no dclo csforzarnc or lograr la
rcconciliacion con cl? Cuan facil cs cnconirar una ccusa ara no Iaccrlo!
Tanlicn cn concion con los vv. 23 y 24 Jcsus csia rccnfaiizando cl vcrdadcro scniido
csiriiual dcl nandanicnio. En divcrsos lugarcs sc cnscna cn cl Aniiguo Tcsiancnio quc
lajo cicrias circunsiancias las ofrcndas no son acciallcs a Dios (Cn. 4.5; 1 S. 15.22; Is.
1.11; Jcr. 6.20; An. 5.22; Miq. 6.6, ara ncncionar unos ocos dc una larga scric dc
asajcs}. El don dcriva su valor dcl corazn dcl dador (Mr. 12.4144; Lc. 21.14; Hcl. 11.4;
cf. Jn. 3.16!}.

288
de .

227
Significa la ilusiracion dc los vv. 23, 24 quc la rcconciliacion ucdc cscrar Iasia quc
una crsona csia llcvando una ofrcnda al aliar, o csia cnirando cn la iglcsia? Dc ningun
nodo. El iicno ara la rcconciliacion cs sicnrc ahora mismo. Manana odra scr
dcnasiado iardc. Esio cs claro or los vv. 25, 26. Reconcliate pronto con tu adversario,
mientras tienes an oportunidad de tratar con l, no sea que tu adversario te entregue
al juez, y el juez al funcionario de la crcel y seas puesto en la prisin. Te digo
solemnemente, no saldrs jams de ese lugar hasta que hayas pagado el ltimo centavo.
El cuadro canlia un oco. En la alicacion rcccdcnic dcl scio nandanicnio (vv. 23, 24} cl
Icrnano a quicn Iay quc rcconciliar sc dcscrila cono icnicndo algo" (un noiivo dc qucja}
conira ii". Aqu (vv. 25, 26} cl advcrsario csia cnsando cn iniciar, y cn [p 315] rcalidad
odra Ialcr cnczado, un roccdinicnio lcgal.
289
Cono cn cl caso rcvio, aqu ianoco sc
indica si cl advcrsario csia noralncnic cn lo corrccio. Tanoco sc dcclara cn forna dcfinida
la naiuralcza dcl asunio cn disuia, aunquc cl v. 26l (Iasia quc Iayas agado cl uliino
ccniavo} odra indicar una dcuda cn dincro. En iodo caso, iu", la crsona a quicn Jcsus sc
dirigc, dclcs Iaccr iodo lo osillc or llcgar a icncr una lucna disosicion" (liicralncnic}
Iacia iu advcrsario. Dclcs iraiar dc Iaccr las accs con cl. Dclcs Iaccr iodo lo osillc or
arrcglar las cosas fucra dc la coric", nicniras iodava iicncs la ooriunidad dc iraiar con cl;
or cso, rivadancnic, sin inlicar a los jucccs o a la coric. A ncnos quc Iagas csio, cuando
sc cnrcnda cl juicio la dccision odra scr cn iu conira. El rcsuliado scra quc cl jucz ic
cnircgara a su sulordinado, o ayudanic, cl funcionario" quc llcva a calo las ordcncs dcl
jucz. Enionccs scras arrojado a la carccl y csiaras all Iasia quc Iayas agado cl uliino
centsimo,
290
csio cs, janas saldras!
Es claro quc las alalras dcl Scnor iicncn un scniido nas rofundo. En uliino analisis
csia Iallando no accrca dc un jucz icrrcnal sino dcl jucz cclcsiial; no dc una rision icrrcnal,
sino dcl inficrno. Quc csic cs cl scniido cs claro dc una conaracion no solancnic con cl v.
22l, sino ianlicn con 18.30 y 35. Es el corazn cl quc dclc scr rccio. Es la disposicin
interior la quc dclc scr dc anor Iacia iodos los dcnas. Esa cs la unica forna dc cunlir con
cl scio nandanicnio.
Para rcsunir, cs cono si cn los vv. 25, 26 Jcsus csiuvicra dicicndo. No ic sorrcnda la
urgcncia dc ni nandanicnio dc quc os rcconcilicis; orquc, si asas dc csia vida con un
corazon quc iodava csia cn dcsacucrdo con iu Icrnano, condicion quc no Ias iraiado dc
canliar, csa incorrcccion icsiificara cn iu conira cn cl da dcl juicio. Adcnas, si nucrcs con
csc csriiu dc odio aun cn iu corazon, nunca cscaaras dc la rision dcl inficrno".
Sc odra rcguniar Qucda la carga solrc n solancnic y no solrc la crsona quc sc nc
oonc?" O, crcsandola cn forna difcrcnic. Acciado quc yo soy cl ccadoror lo ncnos
as nc vc ni advcrsariono cs dclcr suyo crdonar?" La rcsucsia la dan asajcs ialcs
cono Mi. 6.12, 14; [p 316] 18.2135. Esios nisnos asajcs ianlicn inlican quc cuando Ic
IccIo iodo lo quc csia al alcancc dc ni odcr ara cfcciuar la rcconciliacion y cl advcrsario
iodava sc nicga a scr jusio y no quicrc crdonar dondc cs ncccsario, la cula qucdara solrc
cl solancnic.

289
En cuanto a la palabra vase tambin Lc. 12:58; 18:3 y 1 P. 5:8. El concepto se aplica tambin a Satans (Job 1:6ss.;;
Zac. 3:1; 1 P. 5:8; cf. Ro. 8:31). Vase ms informacin acerca de la palabra en mi tesis doctoral, The Meaning of the Preposition
in the New Testament, Seminario Princeton, 1948, pp. 6769.
290
El original tiene la palabra , palabra derivada del latn quadrans. Un cuadrante es un cuarto de un as o asario.
Este vale un dieciseisavo de un denario. El denario es el salario promedio diario de un jornalero (Mt. 18:28; 20:2, 9, 13; 22:19).
Debido al cambio constante de los valores monetarios es imposible indicar con algn grado de exactitud el equivalente en monedas
modernas. Si el denario se estima en 16 a 18 centavos de dlar de Estados Unidos, entonces el asario equivaldra a un centsimo, y
el cuadrante a un cuarto de centavo. Sin embargo, no es necesario determinar cul sera el exacto equivalente moderno. El punto
es: la persona que se niega a hacer un honesto intento de reconciliacin jams podr pagar su deuda.

228
Enionccs, cl scio nandanicnio cs un asunio quc conrcndc cl corazon, no sinlcncnic
un acio cicrior. Y as cs cn cl caso con cada nandanicnio, ianlicn cn cl sciino; cono
nosirara la
Segunda anttesis: El sptimo mandamiento, el adulterio
27, 28. Habis odo que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que
cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya ha cometido adulterio con ella en
su corazn. Los Ionlrcs dc aniano, al igual quc los cscrilas y fariscos dcl iicno dc Jcsus,
cicriancnic csialan cn lo corrccio al ciiar cl sciino nandanicnio cn la forna quc lo
Iacan. Pcro aqu nucvancnic, cono lo Icnos nosirado al iraiar cl scio nandanicnio, cllos
no logralan dar una cosicion conlcia dcl asunio. Cono cn cl caso rcvio, no cra la lcy,
sino la cosicion dc los ralinos lo quc cra dcfcciuoso.
El sciino nandanicnio dclicra Ialcr sido clicado a la luz dcl dccino. No codiciaras
la nujcr dc iu rojino" (E. 20.17; Di. 5.18}. Si Iulicran IccIo csio, Ialra qucdado
lasianic claro quc dcl corazon vicncn los nalos cnsanicnios, los Ionicidios, los
adulicrios, las innoralidadcs ." (Mi. 15.19}. Los cncnigos dc Crisio condcnalan cl acio
cicrno. Por lo ncnos onan cn cllo cl cnfasis. Cuando convcna a sus roosiios odan scr
nuy scvcros Iacia quicncs concian un adulicrio liicral (Jn. 8.111}. Sin cnlargo, Jcsus
considcra quc los malos deseos del corazn ya son adulicrio, as cono considcra quc cl odio
dcl corazon cs Ionicidio.
Es acnas ncccsario agrcgar quc lo quc sc dicc ara cl hombre casado ianlicn sc alica a
la mujer casada. Sicnrc cs nala la infidclidad cn cl vnculo nairinonial. Por cicrio, csio
quicrc dccir quc cualquicr icndcncia quc susciic ial infidclidador cjcnlo, cl inicnio dc
una crsona solicra dc roncr un nairinoniocs igualncnic un ccado conira cl sciino
nandanicnio.
Dcsucs dc un cancn nas dcicnido noianos quc no Iay nada inoccnic cn cuanio al
Ionlrc dcscriio cn cl v. 28. No cs alguicn quc sin nalas inicncioncs nira al sco oucsio.
No. Esia mirando, olscrvando, conicnlando a una nujcr con cl fin dc
291
codiciarla,
292
dc
osccrla y doninarla [p 317] or conlcio, dc usarla ara su roio laccr. Por cicrio, la
crcsion cualquicra quc nira", ionada cn forna aislada, cs conlciancnic ncuiral. La
forna vcrlal usada cn cl original cs nuy gcncral cn su uso. Pcro lo quc icncnos aqu cn cl v.
28 cs un nirar para codiciarla. Nada Iay dc inoccnic cn cllo. Es cgosno. Vcasc Mi. 7.12. En
cl narco aroiado cl sco cs un naravilloso don dc Dios. Sin cnlargo, no Iay ccusas ara
la lujuria y la vulgaridad. Es incorrccia sicnrc y cn iodo lugar, ara los solicros as cono
ara los casados.
Enionccs, quc Iay quc Iaccr con rcsccio al corazon y cl ojo lujurioso? La rcsucsia sc
cncucnira cn los vv. 29, 30. Por lo tanto, si tu ojo derecho te induce a pecar,
293
scalo y
arrjalo lejos de ti. Es mejor que pierdas uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo
sea arrojado al infierno. Y si tu mano derecha te induce a pecar, crtala y arrjala lejos
de ti. Es mejor que pierdas uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo descienda al
infierno. Esic nandanicnio no sc ucdc ionar liicralncnic, orquc aun cuando la crsona
liicralncnic sc arranca cl ojo dcrccIo, iodava odra ccar con cl ojo izquicrdo. Jcsus nisno

291
Ntese con infinitivo.
292
Vase el estudio de la palabra en C.N.T. sobre 1 y 2 Timoteo y Tito, pp. 307, 308, nota 147. Como ocurre con el
sustantivo as tambin ocurre con el verbo , puede tener un sentido favorable: desear (ardientemente), anhelar,
aspirar a (Mt. 3:17; Lc. 22:15; 1 Ti. 3:1; Heb. 6:11; 1 P. 1:12). Sin embargo, aqu, en relacin con adulterio debe significar
codiciar.
293
Griego, . El es la barra donde se fija una carnada en una trampa o en un cepo. Es la barra curva que
dispara la trampa; por eso, trampa, tentacin a pecar, seduccin (Mt. 18:7; Lc. 17:1); adems, objeto de repulsin, el tropezadero
de la cruz (1 Co. 1:23; G. 5:11). Similarmente, el verbo bsicamente significa enlazar, inducir al pecado, hacer extraviar (Mt.
5:28; 18:6; etc.).

229
nos Ia roorcionado la clavc dc su inicrrciacion cn Mi. 18.79, dondc cn una forna un
oco difcrcnic rciic csic nandanicnio. Dc csc asajc sc dcsrcndc clarancnic quc cl ojo y
la nano sinlolizan y rcrcscnian las ocasioncs dc iroiczo", o, si uno lo rcficrc, la
tentacin de hacer lo malo, las seducciones engaosas. Enionccs, cl scniido gcncral dcl asajc
cs csic. Hay quc ionar una accion drasiica ara lilrarsc dc iodo aqucllo quc cn cl curso
naiural dc los aconiccinicnios ic icniara a ccar". En csia concion cs csccialncnic cl
ccado conira cl sciino nandanicnio lo quc sc iicnc cn ncnic.
Mas cn dciallc, arcccra quc aqu sc cnscnan las siguicnics lcccioncs.
a. La rcscnic no cs nucsira unica vida. Esianos dcsiinados ara la cicrnidad. Noicsc. y
no quc iodo iu cucro dcscicndao sca arrojadoal inficrno".
l. Nada, no inoria cuan rccioso ucda arcccrnos cn cl noncnioicnscsc cn cl ojo
derecho y cn la nano derechadclc crniirsclc quc Iaga crdcr nucsiro glorioso dcsiino.
c. El ccado, sicndo una fucrza nuy dcsiruciiva, no dclc scr acariciado. Dclc norir"
(Col. 3.5}. La icniacion dclicra scr arrojada inmediatamente y cn forma decisiva.
294
Pcrdcr
iicno cs norial. Las ncdidas ionadas a ncdias causan csiragos. La ciruga debe ser
radical. En csic nisno noncnio, y sin ninguna vacilacion, Iay quc qucnar cl lilro olsccno,
dcsiruir cl cuadro cscandaloso, condcnar la clcula dcsiruciora dcl alna, [p 318] coriar cl
lazo social nuy niino cro sinicsiro, y dcscariar los Ialiios crniciosos. En la lucIa conira
cl ccado cl crcycnic dclc clcar con valor c inicnsancnic. Dando golcs al airc no sirvc (1
Co. 9.27}.
Por suucsio, csias accioncs dcsiruciivas, y cn csc scniido ncgaiivas, no odran icncr
ciio sin la odcrosa ocracion saniificadora y iransfornadora dcl Esriiu Sanio cn cl
corazon y cn la vida. As quc a iravcs dcl scrnon Jcsus cnfaiiza lo osiiivo. Lo Ia IccIo
aIora (vcasc vv. 2326}, anicriorncnic cn las Dicnavcniuranzas (5.1ss}, y scguira Iacicndolo
(5.37, 3942, 4448; cic. Vcasc ianlicn Lc. 11.2426}. El Icrnoso asajc quc sc cncucnira
cn 2 Co. 6.17, 18, una ciia conucsia dcl Aniiguo Tcsiancnio, da cl scniido cn la siguicnic
forna.
Por lo cual, salid dc cn ncdio dc cllos y aariaos, dicc cl Scnor, y no ioqucis lo innundo;
y yo os rccilirc, y scrc ara vosoiros or Padrc, y vosoiros nc scrcis Iijos c Iijas" (2 Co. 6.17,
18; vcansc ianlicn vv. 1416}.
Al dccir, Es ncjor quc icrdas uno dc ius nicnlros", cic. Jcsus cnfaiiza cuanio nas
ncccsario y nucIo ncjor, sin unio dc conaracion, cs rcararsc ara la cicrnidad quc
gozar (?} los dclciics ccaninosos dc csia vida. Sin alcniar ni crniiir dc nodo alguno quc
alguicn liicralncnic sc nuiilc, csia dicicndo quc or cicrio cs ncjor andar or csia vida
nuiilado cn cl cucro quc, con cl cucro cnicro iodava sano y sin dano alguno, scr ccIado
cn la CcIcnna (inficrno"}. Vcasc ianlicn solrc 10.28 y 16.26.
Halcis sido conrados or rccio; glorificad, ucs, a Dios cn vucsiro cucro" (1 Co.
6.20}.
Coniinuando su cnscnanza solrc cl sciino nandanicnio, Jcsus Ialla dcl inorianic
icna dcl divorcio. Por infcrcncia dcficndc la inviolalilidad dcl vnculo nairinonial.
Oonicndosc a lo quc cra incorrccio cn la cnscnanza iradicional, Jcsus cn
La tercera anttesis: el sptimo mandamiento, el divorcio
dcclara. 31, 32. Tambin fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele certificado
de divorcio. Pero yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer a no ser sobre la
base de (la) infidelidad (de ella) la expone al adulterio, y quienquiera que se casa con
una divorciada est implicado en el adulterio. Enionccs, aqu Iay las dos osicioncs cn

294
Ntense los vivos aoristos imperativos activos , , y .

230
conirasic. la rincra, accrca dc la cual los cscrilas y fariscos, lasados cn oinioncs
crcsadas or Ionlrcs dc aniano, csialan sicnrc Iallando y discuiicndo, cquivala a
csio. cuando una csosa cra rcudiada, Iala quc darlc un ccriificado dc divorcio
dclidancnic cicndido. Cono si un cdazo dc acl udicra disolvcr un nairinonio! La
scgunda osicion cra la dc Jcsus. Es cono si rcguniara. Y ara quc un divorcio?" Enfaiiza
cl IccIo dc quc la violacion dcl sagrado coniraio nairinonial cs nada ncnos [p 319] quc
infidclidad y adulicrio.
Aqu nucvancnic cs claro quc Jcsus va Iacia airas, nas alla dc las oinioncs ralnicas,
Iasia la inicncion original dc la lcy (Cn. 2.24; 24.67; E. 20.14; Di. 5.18 y Mal. 2.1416}. Con
iodo csio conarcsc Ef. 5.31, 32 y Hcl. 13.4. Esio sc noia nas clarancnic cuando sc csiudia
Mi. 5.32 cn concion con 19.39. Noicsc la frasc desde el principio cn 19.4, 8, y vcasc cl
concniario solrc iodo csic asajc. La lcy cra clara. En cl nairinonio un Ionlrc sc cnlaza
con una nujcr, con la consccucncia dc quc solancnic la nucric los ucdc scarar. Cf. Fo.
7.2; 1 Co. 7.39. La ccccion a quc sc rcficrc Jcsus cn Mi. 5.32 (a no scr solrc la lasc dc
infidclidad"} crniic cl divorcio solancnic cuando una dc las arics coniraycnics, aqu la
csosa,
295
or ncdio dc la infidclidad nariial (fornicacion"} sc rclcla conira la cscncia
nisna dcl vnculo nairinonial.
Sin cnlargo, sc odra Iaccr la siguicnic oljccion. Pcro no dcjo Moiscs lugar ara cl
cjcrcicio dc una nayor ncdida dc lilcriad? La rcgla quc sc cncucnira cn Di. 24.14, no
cquivalc a 'si dcscas divorciaric dc iu csosa, csia licn, cro ascguraic dc darlc un
ccriificado dc divorcio'?" Tal arccc Ialcr sido la oinion dc cscrilas y fariscos, aunquc no dc
iodos cllos cn igual grado, cono lo indicara la clicacion dc 19.39.
Sin cnlargo, cn la rcalidad Moiscs no Iala cn nodo alguno foncniado cl divorcio, sino
quc, aunquc no lo roIilio conlciancnic, sc Iala oucsio a cllo. Cicriancnic, cualquicra
quc sca cl scniido dc la nuy dclaiida frasc Iclrca erwath dbhr (alguna cosa indcccnic",
cn VFV 1960, Di. 24.1; vcasc solrc Mi. 19.3}, Di. 24.14, ionado cono una unidad, cn
forna licn dcfinida sc oonc al divorcio. La rcgla dc los rincros cuairo vcrsculos dc csc
caiulo odra rcsunirsc dc la siguicnic nancra. Maridos, cnsadlo licn anics dc rcudiar
vucsiras csosas. Fccordad quc una vcz quc la Iayais dcscdido y clla Iaya llcgado a scr la
csosa dc oiro, no odrcis volvcrla a ionar; ni siquicra si cl oiro narido la rcudia o nucrc".
Moiscs s ncnciona cl dar una caria dc divorcio" (Di. 24.1}, cro solo dc aso, csio cs,
incluida cn la advcricncia a nodo dc suosicion. Sin cnlargo, los cscrilas y fariscos, cono
scnala Mi. 5.31, onan iodo cl cnfasis cn csc ccriificado. Jcsus (v. 32} uso cl cnfasis dondc
corrcsondc. Ellos cagcralan la inoriancia dc la excepcin, lo quc Iaca osillc cl divorcio.
Sicnrc icnan dclaics solrc cllo (cf. 19.39}. El, or oira aric, cnfaiiza el principio, a salcr,
quc cl narido y la nujcr son uno y dclcn crnancccr sicndo uno.
Los cosiiorcs dificrcn lasianic con rcsccio a la iraduccion dc la [p 320] rcsucsia dc
Crisio, ariicularncnic con rclacion a las alalras gcncralncnic iraducidas Iacc quc clla
adulicrc" (VFV 1960} o la convicric cn adulicra" (A.F.V., cf. F.S.V}. El lccior con frccucncia
ucdc Ialcrsc rcguniado cono un acio or cl cual un csoso sc divorcia dc su csosa
inocente odra convcriirla cn adulicra. Cono si no fucra suficicnic dcsgracia cl Ialcr sido
rccIazada injusiancnic or su narido y vcrsc olligada a cnfrcniar sola la lucIa dc la vida,
dclc aIora adcnas scr caialogada dc adulicra"? Cono rcsucsia, gcncralncnic sc scnala
quc cuando sc da csa iraduccion a la dcclaracion sc la inicrrcia nal. Sc dclc lccr
rolciicancnic. sc la llana adulicra orquc facilncnic odra llcgar a scrlo. Inicrrciara

295
Mateo estaba escribiendo primariamente para los judos, entre quienes era bien conocido el acto de repudiar la esposa por parte
del marido, pero no lo contrario. Marcos, al escribir a los gentiles, incluye las dos posibilidades (10:11, 12). Pero naturalmente Mt.
5:32 se aplica a la esposa que despide a su marido tanto como al marido que hace lo mismo con su esposa.
A.R.V. American Standard Revised Version
R.S.V Revised Standard Version

231
as las alalras cl lccior nornal, cl quc rcudia a su nujcr, a no scr or causa dc
fornicacion, hace que ella adultere"? No cs ncjor solucion dar una iraduccion nas adccuada
dcl original? El gricgo, al usar la voz asiva dcl vcrlo, no dicc lo quc la nujcr llcga a scr o lo
quc la nujcr Iacc, sino quc clla arrosira, sufrc, o a lo quc qucda cucsia. Ella sufre cl nal.
El hace cl nal. S, clla nisna odra llcgar a scr culallc, cro csc no cs cl unio quc Jcsus
quicrc dcsiacar. Mc arccc quc cs nucIo ncjor csia iraduccion. Cualquicra quc rcudia a
su nujcr, a no scr solrc la lasc dc (la} infidclidad (dc clla}, la conc al adulicrio", o algo
arccido.
296

Enionccs, lo quc Jcsus csia dicicndo cs csio. Cualquicra quc sc divorcia dc su csosa, si
no cs solrc la lasc dc infidclidad, dclc cargar con la nayor rcsonsalilidad si cono
rcsuliado clla, cn su solcdad, inncdiaiancnic ccdc a la icniacion dc casarsc con algun oiro.
Hala quc dar al narido crrado la ooriunidad dc rcarar su crror, csio cs, dc rcgrcsar a su
csosa. Esio ianlicn clica la frasc final, scgun la cual cualquicra quc sc arcsura a
casarsc con la csosa alandonada sc inlica cn adulicrio, csio cs, lo concic. As cra cono
Jcsus coniradcca la liviandad noral quc rcvalcca cn su iicno.
Micniras nas csiudianos la cnscnanza dc Crisio cn la forna quc sc nos rcscnia cn csic
asajc, nas concnzanos a arcciarla. Aqu, con solo unas ocas alalras scncillas, Jcsus
dcsarucla cl divorcio, rcfuia la nala inicrrciacion dc la lcy dada or los ralinos, rcafirna
cl vcrdadcro scniido dc la lcy (cf. Mi. 5.17, 18}, ccnsura la aric culallc, dcficndc a la aric
inoccnic, y a iravcs dc iodo cllo sosiicnc cl caracicr sagrado y la inviolalilidad dcl vnculo
nairinonial cn la forna ordcnada or Dios.
Y aIora.
[p 321] Cuarta anttesis: el mandamiento acerca del juramento
3337. Adems, habis odo que fue dicho por los hombres de antao: No
quebrantars tu juramento, sino que guardars los votos que hayas jurado al Seor.
Pero yo os digo: No juris de ningn modo, ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni
por la tierra, porque es su estrado, ni por Jerusaln, porque es la ciudad del gran Rey.
Ni jurars por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro ni un solo cabello. Tu
hablar sea tal, que el s sea sencillamente s y el no sea simplemente no.
Cualquiera cosa que es ms que esto viene del malo. Aqu ianlicn, cono anicriorncnic,
lo quc fuc dicIo or los Ionlrcs dc aniano no cra incorrccio. Era un lucn rcsuncn dc la
lcira dc la lcy accrca dcl jurancnio (Lv. 19.12; Nn. 30.2; y cf. Di. 23.21}. Pcro or las
alalras dc Jcsus cs olvio quc los aniiguos, y as ianlicn los cscrilas y fariscos dcl iicno
dc Jcsus, Ialan ucsio nal cl cnfasis. Cono cs claro dcl conicio cn cada caso, cl cnfasis
divino cra cl siguicnic (noicnsc las cursivas}.
No juraris falsamente or ni nonlrc" (Lv. 19.12}.
Cuando alguno Iicicrc voio a JcIova, o Iicicrc jurancnio . no quebrantar su palabra"
(Nn. 30.2}.
Cuando Iaccs voio a JcIova iu Dios, no tardes en pagarlo" (Di. 23.21}.
O, usando la frascologa dc los inicrrcics.
No quebrantars tu juramento, sino que guardars los votos quc Iayas jurado al Scnor".

296
El griego, segn la mejor lectura, es . L.N.T., p. 417. artculo , comenta, pasivo de la esposa,
sufrir adulterio, ser seducida, Mt. 5:32a. De la misma naturaleza, aunque con leves variaciones, son las traducciones sugeridas por
F. W. Grosheide y H. N. Ridderbos en sus respectivos comentarios. Ellos tambin indican que lo que se expresa es lo que la mujer
sufre, aquello a lo que ella queda expuesta. As tambin H. Bouwman en su artculo Echtscheiding (Divorcio) en Christelijke
Encyclopaedie, Kampen, 1925, Vol. II, p. 4.

232
En cada caso cl cnfasis csia ucsio cn la vcracidad. una crsona dclc scr vcraz cuando
solcnniza su roncsa con un voio. Su inicncion dclc scr sinccra. Tanlicn dclc scr ficl cn cl
cunlinicnio dcl voio, csio cs, dclc cunlir su roncsa. Aun cn concion con las roncsas
quc Dios nisno Ia confirnado con un jurancnio sc cnfaiiza su vcracidad. En vcrdad juro
JcIova a David y no sc rciraciara dc cllo" (Sal. 132.11}. Y cn concion con las dos cosas
innuiallcs" (la roncsa y cl jurancnio} dc las cualcs sacan forisino consuclo los crcycnics
(Hcl. 6.18} sc cnfaiiza quc cs inosillc quc Dios nicnia".
AIora licn, csic cnfasis cn la vcracidad dc corazon" o cn lo niino", la auscncia dc
falscdad y cngano" (Sal. 15.2; 51.6; 24.4} csia licn disiriluido cn los cscriios dcl Aniiguo
Tcsiancnio. Adcnas dc las rcfcrcncias ya dadas dcl Pcniaicuco y los Salnos, vcansc ianlicn
Pr. 8.7; 12.19; Jcr. 5.3; Os. 4.1; Zac. 8.16; Mal. 2.6 y cf. Miq. 6.8.
Por las alalras dc Jcsus cn Mi. 5.3436 cs cvidcnic quc los iradicionalisias Ialan
dcslazado cl cnfasis, dc nodo quc aIora los asajcs dcl Pcniaicuco sc lcan as.
No jurarcis falsancnic por mi nombre" (Lv. 19.12}.
[p 322] Cuando alguno Iicicrc voio a Jehov, o Iicicrc jurancnio . no quclraniara su
alalra" (Nn. 30.2}.
Cuando Iaccs voio a Jehov tu Dios, no iardcs cn agarlo" (Di. 23.21}.
Fcsuncn. No quclraniaras iu jurancnio, sino quc guardaras los voios quc Iayas jurado
al Seor".
En oiras alalras, cn cl cnsanicnio dc los cscrilas y fariscos y dc sus rccursorcs un
voio jurado al Scnor" dcla scr guardado; or cl conirario, un jurancnio cn concion con cl
cual no sc ncncionala crcsancnic cl nonlrc dcl Scnor sc considcrala dc ncnor
inoriancia. No cra ncccsario cunlirlo ian concicnzudancnic. Y as cn la convcrsacion
coiidiana sc concnzaron a nuliilicar los jurancnios or cl ciclo" y or la iicrra" y or
Jcrusalcn" y, scgun 23.16, 18, aun or cl icnlo" y or cl aliar". Con cl fin dc inrcsionar,
una crsona oda ronunciar un jurancnio dc csic iio, cagcrando" y discnsando
cnorncs roncsas. Si la afirnacion IccIa cra ncniira y si la roncsa sc Iizo sin cnsar cn
cunlirla, no cra ian nalo, con ial quc no sc Iala jurado cn nonlrc dcl Scnor.
Jcsus roIilc csia Iiocrcsa. Mucsira quc las disiincioncs suiilcs y ninuciosas or
ncdio dc las cualcs los ralinos, cic. clasificalan los jurancnios cn alsoluiancnic
olligaiorios, no ian olligaiorios, y los quc no conroncian, o cualcsquicra Iaya sido su
clasificacion, csialan conlciancnic dcsrovisias dc razon. Lcs dicc quc un jurancnio or
cl ciclo" dclc scr vcrdadcro y dclc guardarsc, orquc no cs cl irono dc Dios? Por lo ianio cl
quc ronuncia csc jurancnio csia invocando cl nonlrc dc Dios. Y lo nisno cn cuanio al
jurancnio or la iicrra", orquc no cs la iicrra cl csirado dc sus ics (Is. 66.1}? Y cn cuanio
al jurancnio or Jcrusalcn, no cra Jcrusalcn la ciudad dcl gran Fcy (Sal. 48.3}? En oiras
alalras, cuando sc ronuncialan jurancnios aclando a cualquicra dc csios oljcios, cran
ian olligaiorios cono si cl nonlrc dc Dios sc Iulicra invocado crcsancnic cn concion
con cllos.
Aun Iala quicncs juralan or su calcza", qucricndo dccir. Quc icrda ni calcza"o
sca, quc icrda ni vidasi lo quc ic csioy dicicndo no cs vcrdad, o si no cunlo ni
roncsa". Sin cnlargo, Jcsus scnala quc nadic ucdc canliar cl color inirnscco dc su
calcllo. Es Dios, cl solancnic, quicn dcicrnina si cn un noncnio dado su calcllo Ia dc scr
llanco o ncgro. Pucsio quc csia cs la rcalidad, aun cl jurancnio or la calcza dc uno cs jurar
or Dios y cs un jurancnio ian olligaiorio cono lo cs un iio difcrcnic dc jurancnio.
La vcrdadcra solucion dcl rollcna csia cn cl corazon. En cl corazon dclc rcinar cn forna
surcna la vcrdad. Por cso, cn la convcrsacion coiidiana con las dcnas crsonas uno dclc
cviiar conlciancnic los jurancnios. En canlio, la crsona dclc scr ian vcraz, ian

233
conlciancnic digna dc confianza, quc sc lc crca la alalra. Cuando dcscc afirnar algo, diga
scncillancnic s"; y cuando quicra ncgar algo, diga scncillancnic [p 323] no". Algo nas
fucric" quc cso vicnc dcl nalo.
Es caracicrsiico dc algunos individuos quc salcn quc su rcuiacion cn cuanio a
vcracidad no cs nuy solrcsalicnic, quc nicniras nas nicnicn, nas afirnaran quc lo quc
csian dicicndo cs la ura vcrdad". Ticncn la cosiunlrc dc cnirclazar sus convcrsacioncs con
los jurancnios. Jcsus dicc quc csa conducia crjura vicnc dcl nalo", cl crcador dc las
falscdadcs (Cn. 3.1, 4; Jol 1.911; Mi. 4.6, 10, 11; Jn. 8.44; HcI. 5.3; y 2 Ts. 2.911}.
297

Quicrc csio dccir quc cuando Jcsus dcclara. No jurcis dc ningun nodo", csia
roIilicndo aun los jurancnios quc sc Iaccn anic los irilunalcs? Enscna quc cn ioda la
csfcra dc las rclacioncs Iunanas no Iay lugar alguno ara la invocacion solcnnc dcl nonlrc
dc Dios cn susianciacion dc una afirnacion o roncsa inorianic? Dc ningun nodo. Esc
unio dc visia cs conirario a la cnscnanza dc las Escriiuras. Fuc con un jurancnio quc
AlraIan confirno sus roncsas al rcy dc Sodona y a Alinclcc (Cn. 14.2224; 21.23, 24}.
AlraIan ianlicn rcquirio un jurancnio dc su sicrvo (24.3, 9}. El jurancnio sc ncnciona
ianlicn cn rclacion con Isaac (26.31}, Jacol (31.53; cf. 28.2022}, Josc (47.31; 50.5}, los
rncics dc la congrcgacion" (Jos. 9.15}, y los Iijos dc Isracl (Juc. 21.5}. Vcansc ianlicn Fi.
1.1618; 2 S. 15.21; 1 F. 18.10 y 2 Cr. 15.14, 15.
Con rcsccio a los jurancnios dc Dios nisno, a las rcfcrcncias ya ncncionadas sc
ucdcn anadir Cn. 22.16; 26.3; Sal. 89.3, 49; 110.4; Jcr. 11.5 y Lc. 1.73. Finalncnic, fuc
lajo jurancnio quc Jcsus dcclaro scr Hijo dc Dios, cl Crisio (Mi. 26.63, 64}. En csic nundo
dc cngano y dc falia dc Ionradcz a vcccs cs ncccsario cl jurancnio ara anadir solcnnidad y
la garania dc confialilidad a una afirnacion o roncsa inorianic. Nada Iay aqu cn Mi.
5.3337 ni cn oiro lugar dc la Escriiura quc roIla csio. Hcl. 6.16 confirna csia raciica
sin una alalra dc criica advcrsa. Lo quc icncnos cn Mi. 5.3337 (Cf. Sig. 5.12} cs la
condcnacion dcl jurancnio incriincnic, rofano, inncccsario y, con frccucncia, Iiocriia,
usado ara inrcsionar y ara sazonar la convcrsacion ordinaria. Conira csc nal Jcsus
rcconicnda la [p 324] scncilla vcracidad dc cnsanicnio, alalra y IccIo.
Quinta anttesis: el mandamiento acerca de las represalias
3842. Habis odo que fue dicho: Ojo por ojo y diente por diente. Pero yo os digo:
No resistis al que es malo; antes, al que te golpea la mejilla derecha, ponle tambin la
otra. Y si alguien quiere ponerte a pleito para quitarte la camisa, djale tambin el saco.
Y a quienquiera que te obliga a ir una milla, ve con l dos. Al que te pide (algo) dale, y al
que quiere pedirte prestado, no se lo niegues. En E. 21.24, 25 lccnos. Ojo or ojo,
dicnic or dicnic, nano or nano, ic or ic, qucnadura or qucnadura, Icrida or
Icrida, golc or golc". Lv. 24.20 agrcga roiura or roiura"; Di. 19.21, vida or vida". Esia
cra una lcy ara los irilunalcs civilcs, ucsia con cl fin dc icrninar con la raciica dc la
vcnganza rivada. Los asajcs dcl Aniiguo Tcsiancnio no diccn. Vcngaic crsonalncnic
cuando ic Iaccn dano". Quicrcn dccir caciancnic lo oucsio. No ic vcngucs or ii nisno,

297
Es verdad que tambin puede ser neutro y as puede significar viene del mal. Quienes favorecen esta
traduccin interpretan las palabras lo que es ms de esto de mal procede (VRV 1960, VM) como que quieren decir que los
juramentos deben su origen al mal, esto es, a la falta de veracidad que existe en tan alta escala en nuestra sociedad. En un mundo
sin pecado, el juramento sera innecesario, pero ahora es necesario (G. Brillenburg Wurth, De Bergrede en Onze Tijd, Kampen,
1933, p. 73). As tambin H. N. Ridderbos, op. cit., Vol. I, p. 115. Aunque yo creo que esta explicacin de la necesidad del
juramento es correcta y aun importante, dudo que en el contexto presente ella explique adecuadamente la frase en cuestin. Me
parece que la frase as interpretada parece un poco fuera de contexto. Adems, para la consciencia de Cristo, el diablo era muy real
(vanse las referencias a la tentacin en Mt. 4 y paralelos; Mt. 12:27; 13:19, 39; 16:23; 25:41; Mr. 8:33; Lc. 10:18; 11:18; 13:16;
22:31; Jn. 12:31; 14:30 y 16:11). Finalmente, como se ha mostrado, la mentira es una cualidad sobresaliente de Satans, de modo
que es completamente natural considerar al diablo como la fuente de los juramentos livianos y (generalmente) mentirosos. Otros
favorecen la traduccin del malo o del diablo, entre los cuales estn Amplified New Testament, Beck, Berkeley, Goodspeed,
N.E.B., Weymouth, Williams, la nueva traduccin holandesa (Bijbel, Nieuwe Vertaling), BJer y la NVI.

234
sino dcja quc la jusiicia sca adninisirada ullicancnic". Esio cs claro dc Lv. 24.14. Saca al
llasfcno fucra dcl canancnio, y iodos los quc lo oycron ongan sus nanos solrc la calcza
dc cl, y acdrcclo ioda la congrcgacion". Cf. Di. 19.1521.
Sin cnlargo, los fariscos aclalan a csia lcy ara jusiificar la rcirilucion y la vcnganza
crsonal. Ciialan csic nandanicnio con cl fin dc dcsiruir su roosiio nisno. Cf. Mi. 15.3,
6. El Aniiguo Tcsiancnio rcciidas vcccs roIilc la vcnganza crsonal. No ic vcngaras, ni
guardaras rcncor a los Iijos dc iu ucllo, sino anaras a iu rojino cono a ii nisno. Yo
JcIova" (Lv. 19.18}. No digas. Yo nc vcngarc; cscra a JcIova, y cl ic salvara" (Pr. 20.22}.
No digas. Cono nc Iizo, as lc Iarc; darc cl ago al Ionlrc scgun su olra" (Pr. 24.29}.
Enionccs, quc quiso dccir Jcsus cuando dijo. No rcsisiais al nalo; anics, al quc ic
golca", cic.? Cuando las alalras dc Crisio sc lccn a la luz dc lo quc sigue inncdiaiancnic
cn los vv. 4348, y cuando sc clica cl aralclo dc Lc. 6.29, 30 solrc la lasc dc lo quc
precede inncdiaiancnic cn los vv. 27, 28, sc vc clarancnic quc cl asajc clavc, idcniico cn
anlos Evangclios, cs Anad a vucsiros cncnigos" (Mi. 5.44; Lc. 6.27}. En oiras alalras,
Jcsus csia condcnando cl csriiu dc falia dc anor, cl odio y cl dcsco dc vcnganza. Esia
dicicndo. No rcsisiais al nalo con ncdidas quc surgcn dc una disosicion dc falia dc anor,
inlacallc, dcsiadada y vcngaiiva".
Una vcz quc sc Ia cnicndido csio, sc Iacc cvidcnic quc volvcr la oira ncjilla" significa
nosirar cn alalra, aciiiud y IccIo quc uno csia llcno no dcl csriiu dc rcncor sino dc
anor. Fo. 12.1921 ofrccc un ccclcnic concniario.
[p 325] Algo scncjanic valc con rcsccio a la crsona quc ancnaza or ncdio dc un lciio
quiiarlc a uno la canisa, la iunica usada nas al inicrior, cgada al cucro, cono ago dc
una rcicndida dcuda. Noicsc quc no cs la crsona a quicn Jcsus Ialla la quc csia
rcscniando cl lciio, sino su ooncnic (cf. 1 Co. 6.1}. Mas licn quc rcsondcr con
resentimiento a csic lciio, dicc Jcsus, dcjalc quc sc qucdc ianlicn con la iunica cicrior.
Esia iunica cra considcrada ian indiscnsallc quc cuando sc ionala cn rcnda dcla scr
dcvuclia anics dc la ucsia dcl sol, ucsio quc ianlicn scrva cono roa dc canacon
frccucncia la unica dcl olrcduranic cl sucno (E. 22.26, 27; Di. 24.12, 13; Ez. 18.7; An.
2.8}. En rcsuncn. No icncnos dcrccIo dc odiar a la crsona quc iraia dc quiiarnos las
oscsioncs. Nucsiro corazon dclicra llcnarsc dc anor Iacia ial crsona y csic anor dclicra
rcvclarsc cn nucsiras accioncs.
El rincr vcrlo cn Cualquicra quc ic olliga a ir una nilla ." sc rcficrc a la auioridad dc
rcquisicion, dc olligar al scrvicio. Es una alalra ionada dcl idiona crsa, quc con ioda
rolalilidad la iono dcl lalilonio. El fanoso corrco rcal crsa auiorizo a sus oriadorcs quc
cuando quicra quc lo csiinaran ncccsario olligascn a Iaccr scrvicio a quicnquicra quc
csiuvicra disonillc y al aninal dc csic, o solo al aninal. No dcla Ialcr dcnora cn cl
dcsacIo y la cnircga dc los dccrcios rcalcs, cic. Cf. Esi. 3.13, 15; 8.10. Cono ocurrc
frccucnicncnic, aqu ianlicn, cl vcrlo adquirio un scniido nas gcncral dc obligar a alguicn
a prestar cualquier tipo de servicio. Sc usa cn concion con Sinon dc Circnc quc fuc olligado
a llcvar la cruz dc Crisio (Mi. 27.32; Mr. 15.21}. AIora, lo quc Crisio csia dicicndo cs quc cn
vcz dc rcvclar un csriiu dc anargura o dc cnojo Iacia aqucl quc olliga a una crsona a
llcvar una carga, csia dclicra ionar la carga con una sonrisa. Alguicn ic idio quc lc
aconanaras llcvando su carga una nilla?
298
Enionccs vc con cl dos nillas!
Igualncnic, cuando alguicn quc csia cn angusiia idc ayuda, uno no dclc Iaccrsc cl
sordo. Por cl conirario, dicc Jcsus, dclc, no dc nala gana ni con anargura, sino
gcncrosancnic; rcsic, no cgosiancnic, con ncnic usurcra (E. 22.25; Lv. 25.36, 37}, sino

298
Original , palabra derivada del latn (millia), que significa literalmente mil pasos = ocho estadios, aproximadamente
1.450 metros.

235
lilcralncnic, nagnaninancnic. No solo muestre londad, sino ame la londad (Mi. 6.8; cf. Di.
15.7, 8; Sal. 37.26; 112.5; Pr. 19.17; HcI. 4.36; 2 Co. 8.8, 9}.
Ilusiracioncs lllicas dcl csriiu quc Jcsus aqu rcconicnda.
a. AlraIan quc sc arcsura a rcscaiar a su aricnic" Loi (Cn. 14.14ss}, aunquc csic sc
Iala rcvclado anicriorncnic cono un solrino nuy codicioso (Cn. 13.113}.
l. Josc, quc crdona gcncrosancnic a sus Icrnanos (Cn. 50.1921} quc no lo Ialan
iraiado nuy anallcncnic (37.1828}.
[p 326] c. David, quc crdona dos vcccs la vida dc su crscguidor cl rcy Saul (1 S. 24 y
26}.
d. Elisco, quc sirvio an y agua a los sirios invasorcs (2 F. 6}.
c. Esiclan, quc inicrccdc or los quc lo acdrcaron Iasia darlc nucric (HcI. 7.60}.
f. Pallo, quc dcsucs dc su convcrsion cscrilc Fo. 12.21; 1 Co. 4.12; y 1 Co. 13 y lo onc
or olra!
g. Por solrc iodo, Jcsus nisno, quc ora. Padrc, crdonalos orquc no salcn lo quc
Iaccn" (Lc. 23.34; cf. Is. 53.12, uliina frasc; Mi. 11.29; 12.19 y 1 P. 2.23}.
299

Esio nos conducc a la
Sexta anttesis: el resumen de la segunda tabla de la ley
4347. Habis odo que fue dicho: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo.
Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos
300
y orad por los que os persiguen, para que
podis ser hijos de vuestro Padre que est en los cielos, porque l hace salir su sol sobre
malos y buenos, y enva lluvia sobre justos e injustos. Porque si amis a los que os
aman, qu recompensa tenis? No hacen lo mismo los publicanos? Y si, con saludos
cordiales os acercis a vuestros hermanos solamente, qu hacis que sea excepcional?
No hacen lo mismo los gentiles? Anaras a iu rojino y alorrcccras a iu cncnigo" dclc
Ialcr sido la forna oular cn quc cl roncdio dc los isracliias dcl iicno dc Crisio rcsuna
la scgunda ialla dc la lcy y rcgulala su vida con rcsccio a anigos y cncnigos.
301
Dclcn
Ialcrlo arcndido dc cscrilas y fariscos, aunquc no ncccsariancnic dc iodos cllos sin
ccccion. Por lo ncnos salcnos quc cl escriba cuyo rcsuncn sc rclaia cn Mr. 12.32, 33 y cl
doctor de la ley (ccrio cn la lcy judaica} quc Ialla cn Lc. 10.2527 fucron cuidadosos cn no
oniiir cono a ii nisno" al ciiar Lv. 19.18. Lo quc cra aun cor quc csia onision cra la
adicion alorrcccras a iu cncnigo". En ninguna aric dcl Aniiguo Tcsiancnio cnconiranos
algo sinilar. En rcalidad, or ncdio dc la adicion, cl cnfasis fuc dcslazado dc la inicncion
original dc la lcy, cono ocurrio ianlicn cn concion con cl nandanicnio accrca dcl
jurancnio (vcasc . 321}. Lv. 19.18 dicc. No ic vcngaras, ni guardaras rcncor a los Iijos dc
iu ucllo, sino anaras a iu rojino cono a ii nisno. Yo JcIova". Esic ncnsajc cnfaiizala cl
amor cn oosicion a la venganza. Su crvcrsion cn cl rcsuncn oular [p 327] csiallcca un
agudo conirasic cnirc prjimo y enemigo, cono si cl roosiio dcl nandanicnio Iulicra sido
cl quc sc iuvicra anor or aqucllos y odio or csios. El rcsuliado cra la rcgunia. Y quicn
cs ni rojino?" (Lc. 10.29}. Era solo cl isracliia? O cra cl isracliia y cl roscliio? Vcasc Lv.
19.34. Pcro si cra as, quc clasc dc roscliio, solancnic cl gcnuino, csio cs, cl no isracliia
quc or cl lauiisno y la circuncision sc Iala IccIo judo cn iodo asccio salvo quc no cra
liicralncnic Iijo dc AlraIan? O Iala quc incluir adcnas a los oiros roscliios? Algunas dc

299
No importa cules sean los mritos textuales de Lc. 23:34, no revelan el mismo espritu los dems pasajes?
300
Las palabras bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, probablemente fueron insertadas de Lc.
6:27, 28, donde aparecen en orden inverso.
301
Cf. S.BK., Vol. I, p. 353.

236
csias rcgunias ya sc Iacan cn cl iicno dc la crcgrinacion dc Crisio cn la iicrra. Oiras
ilan a cdir aicncion un oco nas adclanic.
302

Es claro quc cono rcsuliado dc csia lancniallc nala inicrrciacion dc la lcy sc lcvaniara
un nuro dc scaracion cnirc judos y gcniilcs; aqucllos ara scr anados y csios odiados.
Pcro cra difcil dcicncrsc aqu. Hulo dc lcvaniarsc oira larrcra cnirc buenos isracliias, cono
los cscrilas y fariscos, y malos isracliias, cono los rcncgados, los ullicanos (vcasc v. 46} y,
cn gcncral, ioda la cIusna quc no conoca la lcy (Jn. 7.49}. En una ainosfcra ial, cra
inosillc quc cl odio asara Ianlrc; Iala lasianic con quc alincniarlo.
Fuc cn ncdio dc csic anlicnic dc ncnic csirccIa, cclusivisia c iniolcranic quc Jcsus
llcvo a calo su ninisicrio. Alrcdcdor dc cl csialan csas nurallas y larrcras. El vino con cl
roosiio nisno dc roncr aqucllas larrcras, dc nodo quc cl anoruro, calido, divino,
infiniioudicra fluir dcsdc cl corazon dc Dios, or cso, dcsdc su roio corazon naravilloso,
a los corazoncs dc los Ionlrcs. Su anor solrcaso iodos los lniics dc raza, nacionalidad,
ariido, cdad, sco, cic.
Cuando dijo. Os digo. Anad a vucsiros cncnigos", dclc Ialcr dcjado aioniios a sus
oycnics, orquc csiala dicicndo algo quc rolallcncnic nunca anics Iala sido dicIo ian
suscinia, osiiiva y auioriiariancnic. Una invcsiigacion acalada dc iodas las fucnics
inorianics dio cono rcsuliado la dcclaracion siguicnic. La conclusion rcsulianic cs quc cl
rincro quc cnscno a la Iunanidad a vcr al prjimo cn cada scr Iunano, y or lo ianio, a
iraiar a iodo scr Iunano con anor, fuc Jcsus; vcasc la aralola dcl Ducn sanariiano
(liicralncnic, El sanariiano conasivo}".
303
Sin rcicndcr ncgar dc ningun nodo la
dcclaracion anicrior, Jcsus cnscno a la gcnic quc uno no dclicra rcguniar. Quicn cs ni
rojino?", sino dclicra cada uno nosirar quc cs rojino dcl Ionlrc ncccsiiado, quicnquicra
quc sca (Lc. 10.36}.
Aunquc cn la forna crcsada aqu (Anad a vucsiros cncnigos"} la cnscnanza dc Crisio
cra nucva, no coniradcca la lcy. Mas licn, cra cl rcsuliado dc la scnilla anics scnlrada.
Cono sc Ia nosirado, cl Aniiguo Tcsiancnio roIila la vcnganza. Pcro ila nas alla dc cso,
cnscnando quc [p 328] cuando quicra quc fucsc ncccsario uno dcla ayudar a su cncnigo.
Si cnconirarcs cl lucy dc iu cncnigo o su asno ciraviado vuclvc a llcvarsclo. Si vicrcs cl
asno dcl quc ic alorrccc cado dclajo dc su carga, lc dcjaras sin ayuda? Anics licn lc
ayudaras a lcvaniarlo" (E. 23.4, 5}.
Dc ayuda a iu cncnigo" a analo" Iala acnas un aso. Jcsus dio csc aso. Agrcgo. Y
orad or los quc os crsigucn". En cuanio a la crsccucion dc los crcycnics vcasc 5.1012.
Jcsus no cigc a sus disculos quc Iagan lo inosillc. No lcs idc quc sc cnanorcn dc sus
crscguidorcs. Pcro dcfinidancnic idc quc aqucllos or quicncs ila a norir, a csar dc quc
or naiuralcza aun cran cncnigos dc Dios (Fo. 5.8, 10}, orcn or la salvacion dc los cncnigos
de ellos nisnos, qucricndo dccir or la salvacion dc aqucllos quc los odian".
Por ncdio dcl anor or sus cncnigos y la oracion or cllos, los scguidorcs dc Crisio
dcnosiraran, anic s nisnos y anic los dcnas, quc son vcrdadcros Iijos dcl Padrc cclcsiial.
Es logico quc al dccir ara quc odais scr Iijos", cic. Jcsus no oda Ialcr qucrido dccir.
ara quc Iacicndo csio odais llcgar a scr Iijos u olicncr la osicion dc Iijos". Por gracia
cllos ya cran Iijos, cro su conorianicnio o conducia cono Iijos confirnara csic IccIo,
orquc los Iijos iniian a sus adrcs (Ef. 5.1, 2}. Esio cs vcrdad cn la fanilia cclcsiial cn
forna aun nas dcfinida quc cn la icrrcnal, orquc aunquc cn cl uliino caso dc ningun nodo
iodo Iijo csia doiado dcl csriiu dc su adrc, cn cl rincr caso iodo vcrdadcro Iijo" (uno
salvado or gracia or ncdio dc la fc, Ef. 2.8} rccilc cl Esriiu dcl Padrc. Es a csc Esriiu

302
Vase la extensa discusin en S.BK., Vol. I, pp. 553568.
303
S.BK., op. cit., Vol. I, p. 354.

237
quc cl dclc su nucvo nacinicnio (Jn. 3.5}, as cono su crccinicnio cn las viriudcs crisiianas
y su crfcccion final.
Cuando cIoria a sus oycnics quc dcnucsircn su arcnicsco con cl Padrc quc csia cn
los ciclos" (solrc csia crcsion vcasc solrc 6.9l} anando a sus cncnigos y orando or cllos,
Jcsus ilusira cn forna inlciia cl anor rinordial y aciivo dcl Padrc al llanar la aicncion al
IccIo dc quc cl Iacc salir su sol solrc nalos y lucnos, y cnva lluvia solrc jusios c
injusios". Esia afirnacion cs noiallc cn nas dc un asccio.
a. Es nucIo nas significaiivo dccir l Iacc salir su sol" y l cnva lluvia" quc cl sol salc"
y llucvc". La forna cn quc Jcsus lo dicc Iacc quc nosoiros nircnos nas alla dcl IccIo a
Aqucl quc lo causa, y ianlicn nas alla dcl IccIo a la razon quc lo roducc, a salcr, cl anor
dcl Padrc or la Iunanidad.
l. El ariculo dcfinido sc oniic. Por cso, rolallcncnic sca incorrccio, cono la DAn,
iraducir. solrc el nalo y el lucno . solrc el jusio y solrc el injusio", sino nas licn cono la
gcncralidad dc las vcrsioncs casicllanas, solrc nalos y lucnos . solrc jusios c injusios".
As sc onc un cnfasis csccial cn cl caracicr dc csias crsonas, cono si dijcra. Aunquc cl
Padrc cs cl sanisino c innaculado, no sc rcirac dc dcrranar sus lcndicioncs solrc nalos y
lucnos".
[p 329] c. Para Iaccr quc la naiuralcza naravillosa dcl anor dcl Padrc sc dcsiaquc
ronincnicncnic, los dos arcs sc rcscnian cn un arrcglo quiasnico (cn forna dc X}, sin
quc cl cnfasis caiga solrc nalos ni solrc lucnos.

En cl rincr ar sc ncncionan rincro los individuos calificados dc nalos" y cn cl
scgundo ar los jusios". El sol y la lluvia cacn solrc iodos or igual, y al Iaccrlo as rcvclan
cl anor dcl Padrc dcl cual iodos son oljcio.
Cicriancnic cs vcrdad quc los Ionlrcs rcsondcn cn forna difcrcnic a las lcndicioncs
or ncdio dc las cualcs cl Padrc rcvcla su anor. No Iay una graiiiud conun. As quc
ianlicn cs cicrio quc iodos los quc rccIazan cl cvangclio usan las lcndicioncs dc Dios ara
su roio crjuicio. Sin cnlargo, iodo csio no ucdc anular cl IccIo dc quc cl anor dc Dios
ara con los Ialiianics dc la iicrra, lucnos y nalos, sc rcvcla inarcialncnic cn las
lcndicioncs dcl sol y la lluvia con iodos sus rcsuliados lcncficos. Esic anor dc Dios or
aqucllos quc cl crco cs ianlicn claro dc Cn. 17.20; 39.5; Sal. 36.6; 145.9,. 15, 16; Jon. 4.10,
11; Mr. 8.2; Lc. 6.35, 36; HcI. 14.16, 17; Fo. 2.4; y 1 Ti. 4.10. Para scnalar solo uno dc csios
asajcs, Jon. 4.10, 11la niscricordia dc Dios Iacia los niniviias, sus Iijos y aun su
ganadoucdc uno lccr csio sin vcrsc vcncido or la cnocion? Vcasc lo quc C. C.
Dcrlouwcr dicc accrca dc csio, De Voorzienigheid Gods (Dogmatische Studin), Kancn, 1950,
. 97.
Nada dc csio dclicra considcrarsc cono una ncgacion dcl IccIo dc quc cicriancnic Iay
un anor dc Dios quc no cs conariido or iodos. Pasajcs ialcs cono Cn. 17.21; Sal. 103.17,
18; 147.20; Mi. 20.16; Lc. 12.32; Fo. 8.1, 2839; y nucIos oiros dcnucsiran csio nas alla
dc ioda duda. Pcro, as cono un adrc Iunano, adcnas dc anar cn forna unica a sus Iijos
c Iijas, iicnc lugar cn su corazon ara los Iijos dc sus vccinos, y aun ara iodos los ninos dcl
nundo, as ianlicn cl Padrc cclcsiial, adcnas dc icncr una rclacion conlciancnic cculiar
dc iicrna rcocuacion c niina anisiad Iacia quicncs or su gracia son suyos, ana a la
Iunanidad cn gcncral. Vcasc C.N.T. solrc Jn. 3.16.

C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

238
Por oira aric, los quc no quicrcn incluir a sus cncnigos y crscguidorcs cn su anor sc
oncn a s nisnos cn un nivcl noral y csiriiual sinilar al dc la gcnic quc dcsrccian ian
conlciancnic, a salcr, los colradorcs dc inucsio (ullicanos"} y los gcniilcs cn cl iicno
dc Crisio, Maico, cl Ionlrc quc cscrilc iodo csio, Ialicndo sido cl nisno un ullicano
(vcansc . 106, 107 y concniario solrc 9.9}, no cra ajcno al odio inicnso con quc
csccialncnic los cscrilas y fariscos considcralan a las crsonas quc cricnccan [p 330] a
csia clasc. Los rccaudadorcs rincialcs dc inucsios Ialan agado una suna fija dc
dincro al golicrno ronano or cl rivilcgio dc fijar iasas dc inucsios solrc coriacioncs c
inoriacioncs as cono or cualquicr irafico dc ncrcadcras quc asara or la rcgion. Las
rincialcs oficinas rccolccioras dc inucsios csialan cn Ccsarca, Cacrnaun y Jcrico.
Esios rccaudadorcs sularrcndalan sus dcrccIos a rincialcs ullicanos" (Lc. 19.2} quc
cnlcalan ullicanos ara Iaccr la rccolcccion". Esios rccargalan los inucsios lo nas
osillc, Iasia grandcs sunas solrc lo nornal. As cl ullicano" icna la rcuiacion dc scr
un ciorsionisia. Si cra judo, cra considcrado ianlicn cono un rcncgado o iraidor, orquc
csiala al scrvicio dc un orcsor ciranjcro. La laja csiina cn quc sc icna a los ullicanos sc
rcflcja cn asajcs cono Mi. 9.10, 11; 11.19; 21.31, 32; Mr. 2.15, 16; Lc. 5.30; 7.34; 15.1;
19.7. Los ullicanos y ccadorcs cran ncncionados dc un solo alicnio, considcrandosc
sinoninas las dos dcsignacioncs.
Si dcsdcnalan a los ullicanos, ianlicn sc dcsdcnalan a los gcniilcs. No sicnrc Iala
sido as. En cl iicno dcl Aniiguo Tcsiancnio sc Iala dado nandanicnio a los isracliias dc
anar a los ciranjcros" (Di. 10.19} y dc rccordar quc cllos nisnos Ialan sido ciranjcros
cn la iicrra dc Egiio (E. 23.9}. Sin cnlargo, cuando duranic cl iicno dcl cilio los
isracliias sufricron nalcs indcscriiillcs a nanos dc sus caiorcs, y cuando aun dcsucs,
duranic cl crodo inicricsiancniario, Anioco Efancs ancnazo con lorrar dc raz la
rcligion y sus ranificacioncs, la aciiiud dc los judos Iacia los gcniilcs canlio. Adcnas, no
cran idolairas los gcniilcs? Y no cra la idolaira cl nal quc Iala llcvado a los isracliias al
cauiivcrio? No cran gcniilcs ianlicn los ronanos, y no cran cllos orcsorcs ciranjcros? No
csialan iraiando dc dcsviar rcligiosancnic a los dc Isracl? As quc, duranic cl iicno dcl
Nucvo Tcsiancnio los gcniilcs, cono los ullicanos, cran iraiados con circna aniiaia y
dcsrccio. Eran considcrados innundos or los judos iadosos" (Jn. 18.28}, cn rcalidad,
cono crros" (rcflcjado cn Mi. 15.26, 27}. A un judo no lc cala cn la calcza la osililidad
dc icncr una ccna con un gcniil incircunciso (HcI. 11.2}.
Es conrcnsillc quc csic odio fucra nuiuo. Si los isracliias iraialan con dcsrccio a los
gcniilcs innundos, cllos ianlicn rccilan un iraianicnio sinilar (Jn. 18.35; HcI. 16.20;
18.2}. As quc, salvo unas ocas ccccioncs noiallcs, con rcsccio a or cjcnlo un no
isracliia quc nosirala rofundo inicrcs cn la rcligion dc Isracl (Lc. 7.15}, los ullicanos,
gcniilcs y judos fornalan gruos scarados. Lo nisno ocurra con los sanariianos. La
nujcr sanariiana csiala aioniia quc Jcsus, sicndo judo, lc idicra un oco dc agua (Jn. 4.9;
cf. Lc. 9.52, 53; Jn. 8.48}. Divisioncs or iodas arics. Odio cn iodo lugar. Y cn cuanio al
anor? Ducno, los ullicanos analan a [p 331] los ullicanos. Los gcniilcs saludalan
304

cordialncnic a los gcniilcs.
AIora cnicndcnos cl irasfondo dcl dicIo dc Crisio (cn rcsuncn} Si anais a los quc os
anan, cual cs vucsira rcconcnsa? No csian Iacicndo lo nisno los ullcanos . y los
gcniilcs no saludan cordialncnic a los gcniilcs?" El scnor csia dicicndo a sus oycnics, or lo
ianio, quc al iniiar a los ullicanos y a los gcniilcs cn su cclusivisno, sinlcncnic csian
dcnosirando quc cllos nisnos no son ncjorcs cn nada a aqucllos quc cllos considcralan
infcriorcs cn valor noral y csiriiual. Ellos no csian Iacicndo nada ccccional, quc
solrcsalga o sca ciraordinario. Sin cnlargo, ara rccilir una rcconcnsa la jusiicia dc

304
L.N.T. (A. y G.) proporciona evidencias para el hecho de que significa ms que simplemente saludis, p. 116. La
palabra sugiere querer, tener afecto por, y aqu tal vez signifique acercarse con saludos cordiales.

239
quicncs dcscalan scr disculos dc Crisio dclc sucrar" la dc cscrilas y fariscos (vcasc v.
20}.
305

Nada Iay dc nalo cn cscrar una recompensa, sicnrc quc sc cniicnda quc a. cl iralajo
quc sc Iacc ara cl Macsiro dclc scr IccIo csoniancancnic, cn cl csriiu dc Mi. 25.37, 38;
y b. la rcconcnsa sca or gracia y no or ncriios (Catecismo de Heidelberg, Doningo 24}.
Vcansc csccialncnic Mi. 6.1, 4, 5, 6; Lc. 17.10; 1 Co. 3.8; 4.7; 9.17; Fil. 3.14 y Hcl. 12.2.
Jcsus rcsunc iodo csic arrafo (vv. 4347} dicicndo. 48. Por lo tanto, debis ser
perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto. Esio ianlicn csiala cn arnona con
la lcy. Halla a ioda la congrcgacion dc los Iijos dc Isracl, y dilcs. Sanios scrcis, orquc
sanio soy yo JcIova vucsiro Dios" (Lv. 19.2}. Pcrfccio scras dclanic dc JcIova iu Dios" (Di.
18.13}. Vcansc ianlicn Lv. 11.44; 20.7, 26; Ef. 5.1 y 1 P. 1.15, 16. Significa csio quc Jcsus
cra un crfcccionisia cn cl scniido quc cnscnala a los Ionlrcs quc dclan alcanzar la
inccalilidad anics dc la nucric? Dc ningun nodo, cono lo dcnucsiran clarancnic las
licnavcniuranzas y lo confirna la ciicion quc cnscno a sus disculos, a salcr, Pcrdonanos
nucsiras dcudas" (Mi. 6.12}. Nunca dio a cnicndcr quc Ialra un iicno anics dc la nucric
cuando ya sc odra oniiir csia ciicion. Conira cl crfcccionisno cn cl scniido indicado
vcansc ianlicn 1 F. 8.46; Jol 9.1; Sal. 130.3, 4; Pr. 20.9; Ec. 7.20; Fo. 3.10; 7.725; Ca.
5.1624; Sig. 3.2 y 1 Jn. 1.8.
Si sc Iacc la rcgunia. Enionccs, or quc iraiar siquicra dc llcgar a scr crfccio?", la
rcsucsia scra. Porquc cs lo quc Dios nanda", cono sc Ia nosirado. Adcnas, cl scguidor
dc Jcsus no ucdc Iaccr oira cosa. El, con Pallo, anIcla la crfcccion (Fil. 3.716}. Aun aqu
y aIora Ia rccilido una jusiicia inuiada. Tanlicn Ia rccilido la jusiicia inariida (vcasc
solrc 5.6}, cro csia no sc conlcia cn la vida rcscnic. La lucIa or la crfcccion cn csic
scniido no ira sin rcconcnsa. La vicioria sc garaniiza caciancnic a los quc sc csfucrzan
or alcanzar la ncia. Cuando llcgucn a las gloriosas [p 332] layas dc la cicrnidad, su idcal
sc vcra rcalizado. Scra cl don dc Dios ara cllos (Sal. 17.15; Fil. 1.6; 3.12l; 2 Ti. 4.7, 8; A.
21.27, cf. 7.14}.
Sin cnlargo, cn la rcscnic concion crfccio" significa acalado, conlciancnic
dcsarrollado, quc nada lc falia".
306
Jcsus csia dicicndo a la gcnic dc su iicno, y a nosoiros
ianlicn, quc cllos y nosoiros no dclicranos conicniarnos con una olcdicncia a ncdias a la
lcy dcl anor, cono lo csialan los cscrilas y fariscos, quc janas cnciraron Iasia cl corazon
dc la lcy. Aunquc cn un scniido Jcsus csia rciiicndo la anoncsiacion inlciia cn cl v. 45
(ara quc odais scr Iijos dc vucsiro Padrc quc csia cn los ciclos"}, aIora (aqu cn cl v. 48}
indica aun nas dcfinidancnic quc cs la perfeccin dcl Padrc la quc icncnos quc iraiar dc
iniiar; csio cs, la crfcccion csccficancnic aqu (cono indica cl conicio rcccdcnic} cn cl
anor quc cl nucsira a iodos. No cs cl quicn Iacc quc su sol salga solrc nalos y lucnos, y
cnva lluvia solrc jusios c injusios? No cs ianlicn cl quicn anoncsio carinosancnic a Can
(Cn. 4.6, 7}? Aqucl quc iodo cl da ciicndc sus lrazos a un ucllo rclcldc y coniradicior
(Is. 65.2; Fo. 10.21}? As quc, cn forna sinilar, cl anor dc iodos aqucllos a quicncs fucron
dirigidas csias alalras no dclc dcjar dc alcanzar a iodos, incluycndo aun a los quc odian y
crsigucn. No solancnic cso, sino quc cn calidad y carcter ianlicn dclc scr un anor quc
siguc cl airon dcl anor dcl Padrc; or cjcnlo, cn acicncia, conasion, sinccridad, cic.
Fcconozcanos inncdiaiancnic quc aun cn cl crcycnic nas naduro cl anor cs y scra
sicnrc finiio, nicniras cl anor dcl Padrc cs infiniio. Anadasc quc, or lo ianio, csc anor
finiio no ucdc scr oira cosa quc una sonlra dc Su anor naravilloso. Sin cnlargo, csic tipo
dc anor finiio cs alcanzallc. Cono lo salcnos? Dclido al IccIo nisno quc El cs nuestro
Padre celestial, quicn, or csa nisna razon, no rcIusara csic don a sus Iijos.

305
La palabra , usada aqu en el v. 47, y , usada en el v. 20, son cognados.
306
En cuanto al significado de en las epstolas de Pablo, vase C.N.T. sobre Filipenses, p. 197, nota 156.

240
Enirc los cas. 5 y 6 Iay una csirccIa concion. Esio cs cvidcnic csccialncnic or dos
IccIos. a. Jcsus siguc Iallando accrca dc la jusiicia dcl rcino (cf. 5.6, 10, 20 con 6.1}; y b.
coniinua onicndo cn conirasic la jusiicia gcnuina con la quc cl asocia con cscrilas y
fariscos (5.20}, los Iiocriias (6.2, 5, 16}.
Sin cnlargo, ianlicn Iay una iransicion dcfinida a una nucva suldivision. En cl ca. 5
la vcrdadcra rcligion cra conirasiada con la quc los cscrilas y fariscos, lasados cn la
iradicion dc los ralinos, estaban enseando; cn 6.118 scra conirasiada con la quc cllos
estaban practicando. A ariir dc 6.19 los Iiocriias qucdan cn cl scgundo lano. Aunquc
rolallcncnic scra incorrccio dccir quc dcsaarcccn conlciancnic dc la visia, cn csic
scrnon ya no sc lcs ncnciona csccficancnic.
Concnzando con 6.1 y coniinuando Iasia 7.12, Jcsus, nas osiiivancnic [p 333] quc
anics, dirigc la aicncion dc sus oycnics a lo quc significa la jusiicia dcl rcino. En rcsuncn,
vivir la vida jusia consisic cn una olcdicncia csonianca a la rcgla Anaras a Dios or solrc
iodas las cosas y a iu rojino cono a ii nisno". Noicnsc las dos arics. a. anar a Dios; b.
anar al rojino. El ca. 6 iraia rincialncnic cl rincro dc csios dos unios; 7.112 cl
scgundo. En cuanio al ca. 6, cn cllo Jcsus cigc la sinccra dcvocion dcl corazon a Dios (vv.
118} y una confianza nicgra cn csic Padrc cclcsiial cn ncdio dc iodas las circunsiancias (vv.
1934}; orquc si cl Ionlrc Ia dc anar sinccrancnic a Dios, cnionccs dclc rcndirlo iodo a
cl, y cscrar iodo de cl.
El gradual dcslazanicnio dc la aicncion, dc los cscrilas y fariscos a vucsiro Padrc
cclcsiial" cs claro or cl IccIo dc quc nicniras csia dcsignacion o la sinilar vucsiro Padrc
quc csia cn los ciclos" aarccc solancnic ircs vcccs cn cl ca. 5 (vv. 16, 45, 48}, cn cl ca. 6,
considcrallcncnic nas lrcvc, cl Padrc sc ncnciona no ncnos dc una doccna dc vcccs, cn
fornas ligcrancnic difcrcnics (vucsiro Padrc", iu Padrc" y nucsiro Padrc"}. Vcansc vv. 1, 4,
6 dos vcccs, 8, 9, 14, 15, 18 dos vcccs, 26 y 32. La iransicion dcl caiulo 5 al 6, ianlicn cn
csic rcsccio, cs gradual, cono lo indican 5.45, 48, y 6.1.
Consccucnicncnic, a la nucva suldivision (ca. 6} odra darsclc cl iiulo.
La esencia de esta justicia con respecto a la relacin del hombre con Dios
En rincr lugar
La devocin sincera del corazn (6.118}
Enionccs, Iallando dc la jusiicia cn cl scniido ciico (incluida cn 5.6}, csio cs, la raciica
dc la vcrdadcra rcligioncrcsada aqu ariicularncnic cn los cjcrcicios dc la caridad, la
oracion y cl ayunoJcsus dicc. 6:1. Tened cuidado de no practicar vuestra justicia
delante
307
de la gente para atraer la atencin de ellos; porque as no tendris
recompensa alguna de vuestro Padre que est en los cielos. Pcro, no csia cn conflicio
csia cIoriacion con 5.16, As alunlrc vucsira luz dclanic dc los Ionlrcs, ara quc vcan
vucsiras lucnas olras"? No, orquc cl roosiio quc sc clogia cn 5.16 cra cl dc olicncr
alalanza ara cl Padrc quc csia cn los ciclos" (vcasc 5.16}. Por oira aric, cl roosiio dc los
Iiocriias a quc Iacc rcfcrcncia 6.1ss cs olicncr alalanza ara s nisnos. Ellos cjccuian sus
[p 334] dclcrcs rcligiosos con cl fin dc airacr la aicncion" dc la gcnic,
308
ara quc la gcnic
los inscccionara y caninara dcicnidancnic, nicniras cllos csian dando linosna, cuando
csian orando o cuando csian ayunando. Escran quc cnionccs los cscciadorcs digan. Quc
dcvoios, quc noiallcncnic iadosos son csios cscrilas y fariscos!" Naiuralncnic, Iay quc
cviiar una dcnosiracion ullica con tal motivacin.

307
Otra lectura tiene (que la A.V. traduce alms = limosnas, cf. 6:3, 4). Pero (justicia, en VRV 1960
y VM; obras de justicia, NVI; buenas obras en versiones catlicas) tiene el apoyo textual ms fuerte.
308
Griego , aor. inf. pas. de , respecto del cual vase C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, p. 90, incluyendo
nota 33.

241
En . orquc as no icndrcis rcconcnsa alguna dc vucsiro Padrc quc csia cn los ciclos"
cl scniido cs. Enionccs ya habris recibido vucsira rcconcnsa, s, vucsira rcconcnsa
completa, csio cs, dc aric de los hombres, la nisna gcnic dc la quc cscralais la
rcconcnsa dc Ionor, adniracion y alalanza. Pucsio quc cn lo nas rofundo dc vucsiro scr
nunca quisisicis agradar y glorificar a Dios, l no os rcconcnsara. Aun nas, csio cs as
dclido a quc ialcs cjcrcicios rcligiosos (?} son fraudulcnios. Si los raciicais, csiais iraiando
dc disfrazar vucsiros vcrdadcros noiivos. Esiais Iacicndo icairo. Esiais sinulando, orquc
lajo cl disfraz dc dar gloria a Dios csiais luscando gloria ara vosoiros nisnos, cono si
udicrais cnganar al Onniscicnic!" En ialcs casos (v. 1, 2, 5, 16} una rcconcnsa, la dc los
Ionlrcs, canccla la oira, la dc Dios. En cuanio a la crcsion vucsiro Padrc quc csia cn los
ciclos", vcasc solrc 5.16 y 6.9l; cn cuanio a rcconcnsa", solrc 5.4347 y 10.42.
Halicndosc cnunciado cl rinciio gcncral (v. 1}, aIora sc ionan una or una las ircs
crcsioncs dc jusiicia" quc aqu sc considcran. dar a los olrcs, la oracion y cl ayuno.
Dar a los pobres
En cuanio a csio, Jcsus conicnza dicicndo. 2. As que, cuando des a los pobres no lo
anuncies pblicamente con toques de trompeta, como los hipcritas tienen el hbito de
hacer en las sinagogas y en los callejones con el fin de ganar la admiracin de la gente.
Las lcycs dc Dios ordcnan quc sc dc al olrc (E. 23.10, 11; 30.15; Lv. 19.10; Di. 15.711},
ianlicn lo ordcnan los rofcias cn sus cIoriacioncs (Jcr. 22.16; Dn. 4.27; An. 2.6, 7}, y
Jcsus lo dcnanda cn sus cnscnanzas (Mi. 7.12; Lc. 36, 38; cf. 21.14; Jn. 13.29; Ca. 6.2}.
Tanlicn corrcsondc a la crcsion dc graiiiud or los lcncficios rccilidos. En csic nisno
scrnon Jcsus ya Ia scnalado quc cs caciancnic cl niscricordioso a quicn sc nosirara
niscricordia" (5.7}. As quc no nos sorrcndc cuando aqu cn 6.2 Crisio da or conccdidas los
doncs dc caridad. Suonc quc sc csian Iacicndo.
Las linosnas no cran dc ningun nodo cclusividad dc los disculos dc Jcsus. Aun los
judos quc sc ncgaron a acciar a Jcsus cono su Scnor y [p 335] Salvador sc cnorgullccan
dc cllo. En rcalidad, cn cl iicno dc Crisio la ayuda" a los ncccsiiados la roorcionala la
conunidad rcligiosa", inonicndosclc una conirilucion a cada crsona scgun su
caacidad.
309
Esia caniidad la sulcncnialan las donacioncs voluniarias. Esias
conirilucioncs dc ayuda cran anunciadas ullicancnic cn las sinagogas, y, cono aqu sc
indica, aun cn los callcjoncs, los lugarcs dondc los olrcs gcncralncnic sc rcunan, ccrca dc
dondc vivan. No sc ucdc aIora ascgurar quc ialcs linosnas fucran liicralncnic anunciadas
con ioqucs dc ironcia. Parccc inrolallc quc cn las sinagogas csio fucra crniiido.
Adcnas, ucsio quc cn sus dicIos y discursos Jcsus rcciidas vcccs Iacc uso dcl lcnguajc
sinlolico, cs rolallc quc cso cs lo quc csia Iacicndo cn cl caso rcscnic, y quc
scncillancnic sc csic rcfiricndo al IccIo dc quc los fariscos Iacan iodo lo quc csiala cn su
odcr ara anunciar sus donaiivos. Es csia raciica la quc cl Scnor condcna. No cs dc
ciranarsc, orquc cra Iiocrcsa y los Ionlrcs quc cran culallcs dc cllo licn odan scr
llanados Iiocriias. Eran Iiocriias (cf. 15.1, 7; 23.1ss} orquc pretendan dar, cuando
rcalncnic la intencin de ellos era recibir, a salcr, la Ionra dc los Ionlrcs.
Coniinua. En verdad os declaro que ellos ya han recibido su recompensa completa.
No lcs aguarda una rcconcnsa fuiura. Vcasc solrc 6.1. En iodas las fornas osillcs, a
vcccs cn forna aircvida y oiras vcccs suiilncnic, la gcnic iodava da ullicidad a sus IccIos
dc lcncficcncia y al Iaccrlo sc csian rivando dc ioda rcconcnsa vcrdadcra.
Sin cnlargo, no solancnic cs inroio luscar la alalanza dc los dcnas, ianlicn cs
inroio alalarsc a s nisno. 3. Pero cuando hagas caridad, no sepa tu mano izquierda
lo que tu derecha est haciendo. Las dos nanos casi sicnrc aciuan al unsono. Junias
lcvanian, llcvan, ionan cosas. Esian junias cn cl iralajo y cn cl jucgo. As quc sc ucdcn

309
S.BK., Vol. I, p. 388.

242
considcrar cono si sc conocicran conlciancnic. Cualquicr cosa quc una Iacc, la oira lo
salc. Por lo ianio, Iallando sinlolicancnic quc la nano izquicrda no sca lo quc la dcrccIa
csia Iacicndo, significa una falia ioial dc conocinicnio, una circna ignorancia. Y ucsio
quc las nanos son aric dc la nisna crsona, la crcsion rolallcncnic sc rcficra al IccIo
dc quc una crsona dclc guardar su conirilucion voluniaria cono un sccrcio no solancnic
anic los dcnas, sino ara s nisno; csio cs, dclicra olvidarlo cn vcz dc dccir cn su corazon.
Quc lucno soy!" Esia clicacion rccilc cl aoyo dc 25.3739, dondc los jusios sc
rcrcscnian cono quc csian conlciancnic dcsacrcilidos dc sus roios IccIos
lcncvolcnics dcl asado. Coniinua. Para que tu obra de caridad sea (realizada) en secreto;
y tu padre que ve en secreto te recompensar.
310
Es Dios quicn llcva la cucnia. Nada sc [p
336] lc cscaa (Cn. 16.13; Sal. 139; Hcl. 4.13; cf. Jn. 21.17}. Es cl quicn cn cl da dcl juicio
conccdcra la rcconcnsa (Mi. 25.3436} ara sorrcsa dc los licnIccIorcs. Y no Iay ya
aIora rcconcnsas aniiciadas, ialcs cono una lucna concicncia y cl gozarsc junio con los
quc rccilcn las dadivas?
En lo quc rcsccia a la granaiica, cl icio gricgo ianlicn sc ucdc iraducir. . y iu
Padrc, cl quc ic vc, ic rcconcnsara cn sccrcio". Oljccioncs a csia iraduccion. a. Dcsucs dc
la iniroduccion, quc sc rcficrc a los Iiocriias quc Iaccn iodo lo quc ucdcn ara quc los
Ionlrcs adnircn sus lucnas olras y cn la cual Jcsus anoncsia a sus oycnics quc csias
olras no dclcn scr ullicadas, sino quc dclcn scr nanicnidas cn lo sccrcio Iasia dondc sca
osillc, nas licn cscraranos una dcclaracion al cfccio dc quc las olras quc no sc avisan
ullicancnic, sin cnlargo scran visias y rcconcnsadas or iu adrc quc vc cn sccrcio".
La rccniina iniroduccion dcl Padrc cono cl quc vc", sin nodificaiivo, icndra oco scniido
aqu. b. Las Escriiuras cn iodo lugar roclanan quc iodas las alalras, iodas la accioncs dc
los Ionlrcs, cic., incluycndo lo ocurrido cn sccrcio, sc Iaran ullicas (Ec. 12.14; Mi. 5.3
12; 10.26, 27; Mr. 4.22; Lc. 8.17; 12.2, 3; Fo. 2.16; 1 Co. 3.13; 14.25; A. 20.12, 13}. La idca
quc los acios cariiaiivos Iacia los olrcs, IccIos cn sccrcio, crnancccran ara sicnrc
sccrcios, y quc aun la rcconcnsa scra oiorgada cn sccrcio, sc oonc a csia cnscnanza.
La oracin en general
Enionccs, volvicndo a csic icna (vv. 415} Jcsus dicc. 5. Tambin, cuando oris, no
seis como los hipcritas, porque a ellos les gusta decir sus oraciones puestos en pie en
las sinagogas y en las esquinas de las calles, a fin de ser vistos por la gente. La
rcfcrcncia aqu cs a la oracion cn gcncral, incluycndo la accion dc gracias, la alalanza, la
adoracion, la confcsion dc ccados, la ciicion crsonal, la inicrccsion or las ncccsidadcs dc
los dcnas, cic. Enirc los judos, aunquc las oracioncs cran sicnrc aroiadas, Iala Ioras
csiallccidas ara la oracion, cn las cualcs sc cscralan quc los iadosos aicndcran a sus
dcvocioncs. As Iala oracioncs naiuiinas, dcl ncdioda, y vcscriinas (Sal. 55.17; Dn. 6.10;
HcI. 3.1}. Scgun Joscfo (Antigedades XIV. 65} cn cl icnlo sc ofrccan sacrificios, incluidas
oracioncs, dos vcccs al da, cn la nanana icnrano y a la Iora novcna". Tanlicn Iala un
scrvicio a la ucsia dcl sol.
311
Naiuralncnic, si uno viva cn Jcrusalcn o csiala ccrca dc la
ciudad y oda llcgar a iicno al icnlo, csc scra ara cl isracliia dcvoio cl ncjor lugar ara
orar (Lc. 18.9, 10; HcI. 3.1}. Dc oiro nodo, licn scrva la sinagoga, o aun la callc.
AIora licn, la Escriiura cn ningun lugar condcna la oracion ullica [p 337] (2 Cr. 6.14
42; NcI. 9; HcI. 4.2431}, ni la oracion individual ofrccida cn un lugar ullico. Tanoco
ccaron cl farisco ni cl ullicano or orar cn cl icnlo (Lc. 18.9, 10}. Lo quc cl Scnor
condcna aqu cs la oracin ostentosa, csio cs, icncr las oracions rivadas (?} cn cl lugar nas
ullico, con la inicncion dc scr visio y Ionrado or cl ucllo. Sin cnlargo, cra caciancnic
cso lo quc los Iiocriias icnan la cosiunlrc dc Iaccr. Cuando cl farisco dc la fanosa

310
El modificativo en pblico (VRV 1960) est basado en un texto griego inferior. Lo mismo ocurre en el v. 6.
311
E. Schrer, History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, traduccin al ingls, Edimburgo, 18921901, Vol. II, pp.
290s.

243
aralola dc Crisio (Lc. 18.914} cniro cn cl icnlo, sc cuido dc no oncrsc dc ic cn algun
rincon o a una disiancia considcrallc dcl frcnic, cono cl ullicano. Sc aro cn ncdio, dondc
lo udicran vcr iodos los rcscnics. Lo quc ocurrio cn cl icnlo asala ianlicn cn la
sinagoga. Y aun cn las csquinas dc las callcs! Noicsc. aqu no son callcjoncs o asajcs, cono
cn 6.2, sino cn las csquinas dc las callcs nas concurridas. Llcgalan los Iiocriias
casualncnic a los lugarcs dc nas novinicnio cn cl noncnio cacio? Cono quicra quc Iaya
sido, su noiivacion y roosiio cra scr visios or la gcnic" y scr adnirados or cllos. Esio cs
lo quc Jcsus condcna. Dc csio sc vc clarancnic quc cn la cnscnanza dc Jcsus cs la
disocision inicrior dcl corazon la quc cucnia. Es cl corazon vcrdadcra y Iunildcncnic
dcdicado a Dios cl quc rccilc la arolacion divina (Jn. 4.24}.
En cuanio a los Iiocriias y su vana cIilicion, Jcsus rciic las alalras dicIas un
noncnio anics (vcasc solrc cl v. 2}. En verdad os declaro, ellos ya han recibido toda su
recompensa.
La condcnacion ncgaiiva dc la raciica crronca cs scguida or la cIoriacion osiiiva dc
scguir la raciica corrccia, as cono ocurrio cn los vv. 2 y 3 cn concion con las dadivas
cariiaiivas, y cn los vv. 1618 cn concion con cl ayuno. Dcsdc cl conicnzo Iasia cl fin, cl
scrnon csia csiruciurado dc una nancra nuy ordcnada, sisicnaiica y logica. 6. Pero
cuando t ores, entra en tu cuarto ms privado, y habiendo cerrado la puerta, ora a tu
padre que est en secreto. La idca no cs quc dclc Ialcr un cuario aaric ara la oracion.
Cono scnalaranos anics, las casas dc nucIos dc los quc csialan oycndo icnan solancnic
un cuario. El scniido dc csic. si Iay un cuario rivado
312
usalo ara ius oracioncs rivadas;
si no, lusca un lugar dondc no ic vcan. No iraics dc Iaccric noiar. Sin cnlargo, cl cnfasis
rincial ni siquicra csia cn el lugar dc la oracion sino cn la aciiiud de la mente y el corazn.
El cnsanicnio sulyaccnic rcal no cs lo sccrcio, sino la sinccridad. La razon dc ncncionar cl
lugar sccrcio cs quc cl adorador sinccro y scncillo, cl quc no csia inicrcsado cn cIilirsc
ullicancnic con cl fin dc cnalicccr su rcsiigio, cnconirara cl rincon oculio cono lo nas [p
338] aroiado ara sus dcvocionalcs. All cs dondc ucdc dcjar fucra cl nundo ara csiar
solo con su Dios.
El ccrrar la ucria (cf. 2 F. 4.33; Is. 26.20} Iacc quc cl lugar sccrcio sca nas sccrcio. En
cuanio al Oljcio dc la oracion, a salcr, cl Padrc, no solancnic ve cn sccrcio (v. 4}, sino
ianlicn est cn sccrcio. cl llcna iodo lugar sccrcio con su rcscncia (al igual quc los lugarcs
ullicos}, sin cnlargo irascicndc ioda liniiacion csacial (1 F. 8.27; Sal. 139.710; Is. 66.1;
Jcr. 23.23, 24; HcI. 7.48, 49; 17.27, 28}.
Aqu nucvancnic cs ncccsario anadir quc cl roosiio dc cnirar cn cl lugar sccrcio y
ccrrar la ucria ucdc scr nalogrado si uno conicnza a ullicar csia raciica, cono algunos
ninisiros iicncn or cosiunlrc Iaccr, cuando al concnzar cl culio dc adoraciona vcccs
aun cn la oracion asioralascguran a la congrcgacion quc anics dc scniarsc cn cl csiudio
ara rcarar cl scrnon ccrraron la ucria dcl csiudio y asaron ianios y ianios ninuios cn
fcrvicnic oracion.
El quc ora con la disosicion corrccia dcl corazon y dc la ncnic, cs lcndccido cono cn cl
v. 4. y tu Padre que ve en secreto te recompensar. El Ionlrc quc as ora icndra az dc
corazon y ncnic. Salra quc cl Padrc, cn su anor infiniio, dara al quc sulica lo quc sca
ncjor ara cl y ara iodos los inicrcsados. Tanlicn salra quc csic nisno Padrc cs caaz dc
Iaccr infiniiancnic nas quc iodo lo quc cdinos o inaginanos" (vcasc C.N.T. solrc Ef. 3.20,
21}.

312
Griego , probablemente relacionado con el verbo : cortar, distribuir. Los nombres relacionados son: distribuidor,
tesorero, tesorera, almacn. Las salas donde se guardaban los objetos preciosos naturalmente se encontraban en los lugares ms
escondidos. As, en el curso del tiempo el nombre comenz a usarse para indicar toda habitacin o lugar privado.

244
Una oracion sinccra no cs ncccsariancnic vcrlosa. 7. Adems, orando, no parloteis
como los paganos, porque ellos se imaginan que sern odos por su palabrera. Es
osillc quc al dccir csio Jcsus ianlicn csiala cnsando cn los cscrilas, quc or rcicio
Iaccn largas oracioncs" (Mr. 12.40; Lc. 20.47}? Sca cono sca, cl Scnor condcna csia raciica
or su caracicr agano. No quicrc dccir quc una oracion cicnsa sicnrc sca incorrccia. Tal
osicion condcnara inncdiaiancnic las oracioncs Ialladas cn 2 Cr. 6.1442; NcI. 9; Sal. 18;
89 y 119. Hay quc rccordar cl motivo. Los aganos rciicn y rciicn sus oracioncs orquc
icnsan quc nicniras nas larga y ruidosancnic oran, nayor scra la osililidad dc ciio cn la
rccccion dc lo quc dcscan. La oracion dc los saccrdoics dc Daal ofrccc un cjcnlo noiallc.
Invocaron cl nonlrc dc Daal dcsdc la nanana Iasia cl ncdioda". Oiro cjcnlo cs la rulcia
dc oracion dc los ludisias iilcianos, un cilindro quc gira solrc un cjc con oracioncs cscriias
cn cl. No cs oira ilusiracion cl rosario, usado, or cjcnlo, ara llcvar la cucnia dc dicz
dcccnas dc Avc Maras, cada uno rcccdido dc un Padrcnucsiro y scguido dc un Cloria?
Cono si la accialilidad dc nucsiras oracioncs dccndicra, al ncnos cn aric, dcl nuncro
dc alalras quc usanos o dcl nuncro dc oracioncs quc disaranos!
MucIas dc las oracioncs nas noiallcs y fcrvicnics dc las Escriiuras son lrcvcs y concisas
cono las dc. Moiscs (E. 32.31, 32}, Salonon (or un corazon [p 339] cnicndido, 1 F. 3.69},
Elas (1 F. 18.36, 37}, Ezcquas (2 F. 19.1419}, Jalcs (1 Cr. 4.10}, Agur (Pr. 30.79}, cl
ullicano (Lc. 18.13}, cl ladron norilundo (Lc. 23.42}, Esiclan (HcI. 7.60}, y Pallo (or los
cfcsios, Ef. 3.1419}. A csia clasc cricncccn ianlicn las nucIas oracioncs dc una sola frasc
o las cclanacioncs dc NcIcnas (NcI. 4.4, 5; 5.19; 6.9; 13.14, 29, 31}. Tanlicn, la oracion
saccrdoial o inicrccsora dc Crisio difcilncnic ucdc llanarsc cicnsa (Jn. 17}, y la oracion
dcl Scnor, quc cl cnscno a sus disculos, cicriancnic sc caracicriza or su lrcvcdad (Mi.
6.913; Lc. 11.24}. Coniinua. 8. No seis, pues, como ellos, porque vuestro Padre sabe
qu cosas necesitis (aun) antes que le pidis. Lo quc Jcsus quicrc dccir cs. No dclcis
accrcaros a vucsiro Padrc con la idca dc quc cl csia falio dc infornacion, conlciancnic
ignoranic dc vucsiras ncccsidadcs, y quc icncis quc clicar dcialladancnic vucsira
siiuacion ara quc cl cniicnda. Por cl conirario, aun anics quc concnccis a orar, vucsiro
Padrc ya salc vucsira ncccsidad".
Alguicn odra oljciar. Enionccs, ara quc orar?" Sin cnlargo, cl quc onc ial oljccion
no conrcndc cl vcrdadcro scniido. Jcsus no csiala condcnando cl dcrrananicnio dcl
corazon dclanic dc Dios, ni siquicra cuando ial dcrrananicnio coniicnc una lrcvc
dcclaracion dc cicrios IccIos ya salidos or Dios (vcasc, or cjcnlo, varios dc los salnos}.
En rcalidad, cs caciancnic dclido a quc un adrc o una nadrc icrrcnal cniicndc ian
conlciancnic a su Iijo y conocc su ncccsidad ncjor quc cualquicr cirano, quc cl Iijo
acudc a cl o a clla (o a anlos} con sus ncccsidadcs, lo cual cs caciancnic lo quc los adrcs
ananics quicrcn quc Iaga. Con mucha mayor razn lo Iacc cl Padrc cclcsiial (Sal. 81.10; Mi.
7.7, 8; Jn. 15.7; Hcl. 4.1416; Sig. 4.2}. Lo quc Crisio condcna cs cl csriiu dc icnor y
dcsconfianza quc Iacc quc los aganos, quc no rcconoccn al Padre cclcsiial, rciian y rciian
oracioncs cn la crccncia quc dc oiro nodo sus dioscs no csiaran conlciancnic infornados
ni suficicnicncnic alacados cono ara acccdcr a sus ciicioncs.
La oracin modelo (El Padre nuestro)
Jcsus iniroducc csia oracion dc la siguicnic nancra. 9a. Entonces, as es como debis
orar. Anics dc cnirar cn cl conicnido dc csia oracion, convicnc Iaccr unas ocas
olscrvacioncs iniroduciorias.
a. La razn de Cristo para ensear esta oracin a sus discpulos
Liicralncnic, scgun cl original, la frasc dicc. As (o. dc csic nodo}, or ianio, dclcis orar".
Algunos cnfaiizan cl IccIo dc quc cl vcrlo incraiivo scgunda crsona dcl lural csia cn
iicno rcscnic. Inicrrcian csic rcscnic cono quc iicnc fucrza coniinuaiiva (dclcis scguir
orando}, y lasados cn csio llcgan a la conclusion dc quc Jcsus quicrc quc csia nisna oracion

245
siga sicndo rcciida coniinuancnic. Cicriancnic no csia nal Iaccr uso [p 340] frccucnic dc
csia oracion si cl quc ora, al Iaccrlo, ucdc Iaccrlo con ncnic y corazon. Por oira aric, cl
uso demasiado frccucnic odra conducir facilncnic al fornalisno, ccado quc cl Scnor Ia
csiado condcnando. Adcnas, Iay quc rccordar quc Jcsus dijo. As" o Dc csic nodo" o As
cs como". El no dijo. Usad caciancnic csias alalras, y no oiras". El as llanado Padrc
nucsiro" cs rcalncnic la oracin modelo; su scniido. Dclc scrvir cono nodclo ara nucsiras
oracioncs. Sus caracicrsiicas dclicran narcar ianlicn nucsiras oracioncs. AIora Iay quc
ncncionar algunas dc csias cualidadcs.
l. Su brevedad
La oracion consisic dc dos arics. una invocacion (Padrc nucsiro quc csias cn los ciclos"}
y scis ciicioncs; o, ircs arics si la conclusion (Porquc iuyo cs cl rcino, y cl odcr, cic."} sc
considcra aric dc clla, con un ioial dc aroinadancnic scicnia alalras.
c. La prioridad que seala
En arnona con cl IccIo dc quc, scgun cl Aniiguo Tcsiancnio y cl Nucvo Tcsiancnio, la
gloria dc Dios cs inorianic or solrc iodo lo dcnas, las rincras ircs ciicioncs iicncn
rcfcrcncia al nonlrc, al rcino y a la voluniad del Padre. Las ncccsidadcs humanas, an,
crdon dc los ccados y vicioria solrc cl nalo, ionan cl scgundo lugar.
d. Su alcance o extensin
Hay scis ciicioncs,
313
cn la forna siguicnic.
Pciicioncs con rcfcrcncia a
Dios
Su nonlrc rincra ciicion v. 9l
Su rcino scgunda ciicion v. 10a
Su voluniad icrccra ciicion v. 10l
Nosoiros
nucsiro an cuaria ciicion v. 11
nucsiras dcudas quinia ciicion v. 12
nucsiro advcrsario scia ciicion v. 13
La naiuralcza univcrsal y cicnsiva dc csias ciicioncs sc noia or cl IccIo dc quc iicncn
rcfcrcncia no solo a la gloria dc Dios, cic. (rincras ircs ciicioncs}, sino ianlicn a nucsiras
ncccsidadcs (las ircs uliinas}; no solancnic a nucsiras ncccsidadcs fsicas (cuaria ciicion},
sino ianlicn a las csiriiualcs (quinia y scia}; no solancnic a nucsiras ncccsidadcs

313
No siete. Y no nos metas en tentacin mas lbranos del malo debe considerarse una sola peticin. Segn yo lo veo, la idea de
que las primeras tres peticiones simbolizan la Trinidad, y las ltimas cuatro el universo con sus cuatro dimensiones, es ms bien
fantasa.

246
rcscnics (cuaria ciicion}, sino ianlicn a nucsira ncccsidad con rcfcrcncia [p 341] al
asado (quinia}, y aun a nucsira ncccsidad fuiura (scia}. Finalncnic, cn csia oracion cl
adorador llcva al irono dc la gracia las cargas quc no solancnic son roias, sino ianlicn las
dc sus Icrnanos (nucsiro", nosoiros"}. Todo csia incluido cn csias scis lrcvcs ciicioncs.
Cicriancnic csic cs cl airon crfccio ara nucsiras oracioncs!
La invocacin o el encabezamiento
9b. Padre nuestro que ests en los cielos. Qucda cn claro inncdiaiancnic quc no iodos
iicncn cl rivilcgio dc dirigirsc a Dios dc csia nancra. Esa cs la rcrrogaiiva cclusiva dc los
quc csian cn Crisio" (Jn. 1.12; Fo. 8.1417; Ca. 4.6; 2 Co. 6.18; 1 Jn. 3.1, 2}. Naiuralncnic,
Iay un scniido cn quc Dios ucdc scr llanado corrcciancnic Padrc dc iodos los Ionlrcs. El
los crco a iodos, y da cl nanicninicnio a iodos (Mal. 2.10; Sal. 36.6}. Pcro csc no cs cl
scniido corricnic cn quc Iay quc inicrrciar la alalra Padrc" cn las Escriiuras. En cl
Scrnon dcl Monic" csia alalra sc usa cn un scniido dcfiniiivancnic soicriologico o
rcdcnior, un scniido cn quc Dios cs Padrc no dc iodos (aunquc cs lucno con iodos, 5.45; Lc.
6.35, 36} sino dc algunos. Es llanado vucsiro (ianlicn iu"} Padrc" (5.16; 6.18, cic.}, Padrc
dc los acificadorcs (5.9} y dc los quc anan aun a sus cncnigos (5.44, 45}. Igualncnic, scgun
la cnscnanza dc Crisio rclaiada cn oiro lugar, los quc lo rccIazan son Iijos no dc Dios sino
dcl diallo (Jn. 8.44; 1 Jn. 3.10}.
Una vcz quc sc cniicndc csio, sc Iacc claro quc csia oracion nodclo cs ara los crcycnics
cn cl Scnor Jcsucrisio y ara cllos solancnic. Dc cllo ianlicn sc dcsrcndc quc no iicnc lasc
la oljccion dc quicncs diccn quc la oracion dcl Scnor" no cs una oracion crisiiana orquc ni
siquicra ncnciona cl nonlrc dc Jcsus y orquc no icrnina con la frasc cn cl nonlrc dc
Jcsus". El nonlrc y la olra ciaioria dcl Scnor csian inlciios cn las alalras nisnas dc
la invocacion. Sin Crisio nadic ucdc vcnir al Padrc (Jn. 14.6}.
En cuanio a las alalras dcl cncalczanicnio nisno, cn rincr lugar vcasc lo quc sc Ia
dicIo con anicrioridad rcsccio al Padrc cn concniario solrc 5.14l16. El IccIo noiallc quc
no dclc crdcrsc dc visia janas cs quc quicn cs rcy dcl rcino dc los ciclos cs al nisno iicno
cl Padrc dc iodos sus ciudadanos. Los ciudadanos son sus Iijos. El rcino cs la fanilia dcl
Padrc. Vcasc C.N.T. solrc Ef. 3.14, 15. Noicsc ianlicn la conlinacion dc innancncia y
irasccndcncia, dc condcsccndcncia y najcsiad. Padrc nucsiro" indica csia ccrcana. El csia
ccrca dc iodos sus Iijos, infiniiancnic ccrca. Por lo ianio, cllos sc accrcan con confianza al
irono dcl Padrc ara Iaccrlc conoccr iodas sus ncccsidadcs y dcscos, csio cs, iodos los quc
csian cn arnona con su voluniad rcvclada. No dclcn icncr, orquc Dios cs su Padrc quc los
ana. Sin cnlargo, cl cs cl Padrc quc csia en los cielos. Por lo [p 342] ianio, Iay quc
accrcarsc a cl con un csriiu dc dcvoia y Iunildc rcvcrcncia. La canaradcra o faniliaridad
laraia quc caracicriza a cicrio iio dc rcligion" nodcrna cs dcfiniiivancnic aniilllica. Los
quc raciican csic nal Ialiio arcccn no Ialcr lcdo janas E. 3.5; Is. 6.15; o HcI. 4.24.
Adcnas, nicniras las alalras Padrc nucsiro" indican la disosicion dc Dios y su anIclo
dc rcsiar odo a las alalanzas y ciicioncs dc sus Iijos, la adicion dc las alalras quc csias
cn los ciclos" nucsira su odcr y dcrccIo solcrano dc rcsondcr a las ciicioncs,
disonicndo dc cllas scgun su infiniia salidura. Finalncnic, rcflcioncsc nucvancnic cn las
alalras Padrc nucsiro . en los cielos". Haccn quc los Iijos dc Dios sicnian quc son
crcgrinos aqu alajo, y quc su vcrdadcro Iogar no csia aqu sino cn los ciclos. Es
consolador salcr quc no solancnic dcscan los Iijos csiar dondc csia cl Padrc, sino quc cl
Padrc ianlicn dcsca quc sus Iijos csicn dondc cl csia (Sal. 73.23, 24; Jcr. 31.3; cf. Jn.
17.24}. Cania cl Iijo cl Sal. 42.1? Con un cqucno canlio cn las alalras (OI Iijo no" cn
lugar dc oI Dios"} cl Sal. 41.2 ucdc scr (dircnos csia sicndo"?} caniado ianlicn or Dios
nisno. La idca dc un Dios quc cania rcgocijandosc cn la salvacion dc sus Iijos iicnc aoyo
lllico (Sof. 3.17}. Enionccs cn la gloria csios Iijos scguiran ara sicnrc dirigicndosc a Dios

247
cono su Padrc, cro nunca nas icndran quc anadir quc csias cn los ciclos", orquc cllos
csiaran con cl.
La primera peticin
9c. Santificado sea tu nombre. En la aniigucdad cl nonlrc gcncralncnic no cra
considcrado cono un ncro aclaiivo ara disiinguir a una crsona dc oira, sino nas licn
cono una crcsion dc la naiuralcza nisna dc la crsona as llanada, o dc su osicion, cic.
Esio cra as a ial unio quc con frccucncia, cuando los IccIos rcsccio dc un Ionlrc
sufran algun canlio inorianic, sc lc dala un nucvo nonlrc. Vcasc solrc 1.20. El nonlrc
Iasia cicrio unio sc idcniificala con la crsona. Esio cs csccialncnic valido con rcsccio a
los nonlrcs dc Dios. El nonlrc dc Dios cs Dios mismo segn se revela en todas sus obras.
Esio no cs difcil dc cnicndcr, orquc ianlicn cnirc nosoiros lo nisno valc con rcsccio al
nonlrc Jess, cono cs claro dc la ociica lnca. Nonlrc sin conaracion, fucnic dc gran
lcndicion, icna dc fcliz cancion, Jcsus, sagrado nonlrc" (dcl Iinno Es dulcc cl nonlrc dc
Jcsus"}. Inncdiaiancnic rcconoccnos cl IccIo dc quc una sinlc alalra no ucdc lilrar o
salvar a nadic, cro una crsona s . y lo Iacc!
AIora licn, ucsio quc los nonlrcs dc Dios rcvclan quicn cs cl nisno, cs ncccsario quc
nosoiros conozcanos sus divcrsos nonlrcs. Adcnas, csio cs nuy rovccIoso. En cl Aniiguo
Tcsiancnio cl Scr surcno cs llanado El, csio cs, Dios considcrado cono cl Podcroso. Esic
nonlrc aarccc cn divcrsas conlinacioncs. El-Shaddai cs Dios Todoodcroso, la fucnic dc
[p 343] salvacion dc su ucllo (Cn. 17.1; E. 6.3}. Elohim (Cn. 1.1} cs un lural, y sc rcficrc
a Dios cn la lcniiud dc su odcr. Elyon indica cl Alisino (Nn. 24.16}. Adonai scnala a Dios
cono Ano (roiancnic ni Ano"} o Scnor; cf. Ay, Scnor! nunca Ic sido Ionlrc dc facil
alalra" (E. 4.10}. El scniido dcl nonlrc Jehov sc clica Iasia cicrio unio cn E. 3.13,
14; cf. 6.2, 3. Es una forna dcl vcrlo ser, y Ia sido inicrrciado cono quc significa Yo soy cl
quc soy" o Scrc lo quc scrc". En cl original Iclrco csic nonlrc consisic dc cuairo lciras
YHWH, y or cso sc lc llana cl tetragrammatn. Llcgo cl noncnio, quizas ccrca dcl ano 300
a.C. cn quc los judos, dclido a a. su rcvcrcncia or Dios, b. su inicrrciacion dc Lv. 24.16, y
c. cl icnor rcsulianic dc scr culallcs dcl ccado dc rofanacion, dcjaron dc ronunciar csic
nonlrc. Al lccr las Escriiuras, cn su lugar lcan Adonai, o, ncnos frccucnicncnic, Elohim.
Los nasorcias, los judos ccrios cn cl icio quc aarccicron cnirc la dcsiruccion dc
Jcrusalcn (ano 70 d.C.} y cl siglo dccino, cro cuya aciividad cn un scniido nas gcncral
concnzo anics dcl crodo dc los nacalcos y sc cicndio Iasia cl ano 1425 d.C., onan a las
cuairo consonanics las vocalcs dc 'Adonai (o dc 'EloIin}.
314
Dc asajcs ialcs cono E. 6.24;
15.13; Sal. 83.18; Is. 42.8; Os. 12.5 y Mal. 3.6 cs claro quc cl nonlrc JcIova, cono quicra
quc sca vocalizado o iransliicrado, cnfaiiza la innuiallc fidclidad dcl acio dc Dios Iacia su
ucllo.
En concion con csic nonlrc aarcccn divcrsas conlinacioncs. Prolallcncnic las nas
conocidos son las dcsignacioncs JcIova dc los cjcrciios" (Sal. 46.7, 11}, y JcIova jusiicia
nucsira" (Jcr. 23.6}. Oiras conlinacioncs son JcIova rovccra" (Cn. 22.14}, JcIova (cs} ni
landcra" (JcIova-nisi, E. 17.15, VFV 1960}, JcIova iu sanador" (E. 15.26}, JcIova cs
az" (JcIova-salon", Juc. 6.24, VFV 1960}, y JcIova (cs} ni asior" (Sal. 23.1}.

314
Originalmente, al escribir las palabras hebreas se usaban solamente consonantes. Cuando decreci el conocimiento del hebreo,
la ausencia de vocales comenz a estorbar la comprensin del texto, puesto que la insercin mental de una vocal incorrecta traa
como resultado una interpretacin errada. Por esta razn hubo varios intentos en la antigedad por insertar las vocales. La obra que
finalmente se impuso fue la de los judos que pertenecan a la escuela masortica de Tiberas. El texto de autoridad reconocida del
Antiguo Testamento fue preparado en la primera mitad del siglo X d.C., por Aarn ben Moiss ben Asher. La famosa edicin de R.
Kittel de la Biblia hebraica fue cotejada con la copia de este texto Asher de Leningrado.

248
Santificar el nombre de Dios significa icncrlc rcvcrcncia; or cso, rcvcrcnciar a Dios,
Ionrarlo, glorificarlo y caliarlo. Para Iaccr csio, sc ncccsiia nas quc un conocinicnio
urancnic iniclcciual dcl scniido dc los nonlrcs divinos. Cicriancnic significa Iunildad dc
csriiu, graiiiud dcl corazon, csiudio fcrvoroso dc las olras dc Dios Iasia quc la olscrvacion
sc convicric cn un raio dc asonlro y adoracion. Los cscriiorcs dc los salnos salan lo quc
csio significala. En iodo lugarcn la olra dc la crcacion y cn los aconiccinicnios dc la
Iisioriaconicnlalan la najcsiad dc Dios y sc [p 344] dalan iicno ara ncdiiar cn clla.
Considcralan a su Dios cono Aqucl quc los lilro dc sus cncnigos y consianicncnic los
roicga. Cono ial cra un Dios llcno dc ira dirigida conira los quc lo rccIazalan y crscguan
a su ucllo. Esia nisnsina ira, or dccirlo as, cra la rucla dc su iicrno anor or los
suyos (Sal. 3; 4; 5; 7; 11; 13; 14; 18; 48; 50; 63; 97; 135; cic.}. En cuanio al iicrno anor, los
salnos csian llcnos Iasia rclosar con la idca dc quc ara quicncs confan cn cl, cl Scnor cs
cl oidor dc la oracion, cl rcfugio cn iicno dc iorncnia, cl quc diariancnic sc rcocua, cl
quc lorra la iransgrcsion y nunca alandona a sus Iijos, ni siquicra cn cl noncnio dc la
nucric (Sal. 16; 17; 23; 42; 73; 81; 89; 91; 92; 103; 111; 116; 118; 146, ara ncncionar
algunos}.
As quc, saniificado sca iu nonlrc" significa quc quicn Ia sido iniroducido cn la
conunion con csic iicrno y ananic Padrc aIora inviia a iodos a conariir csia ccricncia
con cl y a caliar a csic glorioso Dios. Esio significa nucIo nas quc solo Iaccr lo suno or
lucIar conira la rofanacion dcl nonlrc dc Dios. Ticnc un conicnido osiiivo. El quc sulica
dirigc su llanada a ioda la crcacion y csccialncnic al nundo dc los Ionlrcs a alalar a
Dios. Eclana. Engrandcccd a JcIova conmigo, y calicnos a una su nonlrc" (Sal. 34.3}.
Siguc los asos dc Dios cn la Iisioria (Sal. 7680, csccialncnic cl 78; adcnas, 106; 107;
118; 124; 126; 136}, y quicrc quc sus Iijos y iodos adorcn y glorifiqucn a Dios a causa dc sus
IccIos naravillosos. Tanlicn csia llcno dc graiiiud y asonlro cuando olscrva la salidura y
la londad dc Dios cn la naiuralcza, y dcsca quc sus roias olscrvacioncs cnocionanics c
inrcsioncs duradcras scan conariidas or los dcnas, dc nodo quc cllos ianlicn ucdan
vcr cl rcflcjo dc los gloriosos airiluios dc Dios cn cl ciclo arrila as cono cn la iicrra alajo, y
ucdan adorar a Aqucl quc cl llana ni Dios" (Sal. 8; 19; 29; 63; 65; 104; 139; 145; 147;
150}.
As ianlicn Ioy cn da, la crsona quc salc lo quc significa orar Saniificado sca iu
nonlrc", con iodo gozo nagnificara al Scnor cada vcz quc conicnlc cl azul dcl ciclo
csircllado, lcno dc silcnciosa lcllcza y najcsiad, con sus niradas dc csircllas, iiiilando
cono si fucran oiras ianias goias dc roco solrc las radcras dcl ciclo. Alala a Dios cuando
vc su gloria rcflcjada cn los naiiccs quc suavcncnic sc conlinan cn cl arco iris, cn las
nonianas arloladas, cn los Iucrios fruialcs, cn los arroyos susurranics, cn los lagos
ondulanics y cn los ros scrcnicanics, as cono cuando cscucIa la ricancnic variada y casi
coniinua cancion dcl nirlo. Sc naravilla cuando conicnla la salidura dc Dios rcvclada cn
la consiruccion dcl cucro Iunano (Sal. 139.15, 16}. Y cuando dcsdc la rcvclacion gcncral
ascicndc la rcvclacion csccial, y csa las inlicacioncs dc asajcs ialcs cono Is. 53; Jn.
3.16; Fo. 5.811; 8.3139 y 1 Co. 8.9, cs dc asonlrarsc quc sc llcnc dc anor or cl nonlrc
inconarallc dc aqucl quc a iravcs dc Crisio cs su Padrc, quc dcrranc su corazon cn
doologas fcrvicnics (2 Co. 9.15; Ef. 1.3ss; 1 P. 1.3ss; A. 19.16, 17}, y quc cIoric a oiros a
Iaccr lo nisno?
[p 345] El csiilo y la granaiica nos ayudan a cnirar cn cl csriiu dc csia oracion. No
solancnic csia cl conirasic dc los ircs incraiivos asivos, iodos cn tercera crsona, dc las
rincras ircs ciicioncs (liicralncnic, sca saniificado iu nonlrc, vcnga su rcino, sca IccIa
iu voluniad"} cn un conirasic noiallc y graio con los vcrlos dc segunda crsona dcl nodo
incraiivo cn las uliinas ircs ciicioncs, cro ianlicn csios ircs vivos incraiivos, sicndo
aorisios y csiando cn cada caso al rinciio dc la ciicion, cnfaiizan la urgencia. Con rcsccio
a la rincra ciicion csio significa quc cl adorador csia ian conlciancnic llcno con una

249
ansicdad sin rcsiriccion dc quc cl nonlrc dcl Padrc sca adorado, Ionrado y glorificado, quc
no ucdc cscrar ara conunicar su dcsco consunidor dc quc rccila Dios csic Ionor dc los
lalios, corazoncs y vidas dc cada crsona.
El nonlrc dcl Padrc no scra saniificado a iravcs dcl nundo a ncnos quc sc rcconozca su
solcrana rcal. Esio conducc a
La segunda peticin
10. Venga tu reino. Para cl significado dcl conccio rcino dc los ciclos" o dc Dios", vcasc
solrc 4.23. La scgunda ciicion incluyc lo siguicnic.
1. Solancnic cuando cl Padrc cclcsiial, solrc la lasc dc la ciacion dcl Hijo y or la
ocracion dcl Esriiu Sanio, rcina cn los corazoncs dc los Ionlrcs, ucdc cscrarsc un
ncjoranicnio vcrdadcro y crnancnic cn cl individuo, cn la fanilia, y cn las condicioncs
socialcs, nacionalcs c inicrnacionalcs (Sal. 20.7; Zac. 4.6}.
2. Esia cs una oracin. En la Iisioria dc las nisioncs sc Ia dcnosirado rcciidas vcccs
quc la vcnida o cnirada dcl rcino dc Dios cn los corazoncs Iunanos rcquicrc oracion
fcrvicnic (Mi. 7.7; Mr. 9.29; HcI. 4.31; 13.3}.
3. Hasia cl noncnio dc la scgunda vcnida Iay ncccsidad dc csia oracion, orquc, aunquc
cl rcino ya csia aqu (Lc. 17.21}, iodava csia auscnic dc nucIos corazoncs. En rcalidad, Iay
nucIa razon ara dudar quc cl rogrcso cn la cvangclizacion csia nanicnicndo cl nisno
riino cn su narcIa quc cl rogrcso dc la iniquidad.
4. La gracia y cl odcr iransfornadorcs dc Dios son ncccsarios anics quc cl Ionlrc
canlic dc su ardicnic anIclo. Vcnga mi rcino", y dc la jactancia, or ni roio csfucrzo ya
csioy cn cl canino dc la rcalizacion dc csia ncia", a la Iunildc ciicion. Vcnga tu rcino". En
cuanio a los jacianciosos y su cada, icnscsc cn Corc y su conana (Nn. 16}, Scnaqucril
(Is. 37.1013, 37, 38}. Nalucodonosor (Dn. 4.3033}, Edon (Aldas 14}, Anan (Esi. 37,
csccialncnic 5.11, 12}, Hcrodcs Agria I (HcI 12.2123}, y cl rico inscnsaio" dc la aralola
(Lc. 12.1820}.
5. La oracion or cl csiallccinicnio dcl rcinado dc Crisio cn los corazoncs Iunanos no
ccluyc la ncccsidad dc iralajar. Ticnc quc Ialcr [p 346] rcdicacion, visiias a los Iogarcs,
iraduccion y disirilucion dc la Dillia, olra dc coniinuacion, cic. Cf. HcI. 20.1738; 1 Ts.
2.912.
6. Vcnga iu rcino" cs cn forna clara una oracion or cl rogrcso dc la aciividad nisioncra
(A. 6.2};
Doninara Jcsus cl Fcy
cn iodo as quc alunlra cl sol,
rcgido or su sania lcy,
y ucsio a rucla cn su crisol.
(Isaac Waiis}
7. Sin cnlargo, cl dcsco dcl quc Iacc la oracion no cs solo quc csc rcino vcnga
cicnsancnic, sino quc ianlicn sc csiallczca cn forna cada vcz nas inicnsa, csio cs, quc cl
nisno y iodos los ya convcriidos ucdan rcconoccr cn forna crccicnic a Dios cn Crisio cono
su solcrano rcy.
Scnor ni Dios, llcna iu ni vida
con alalanza, cada aric dc clla;
quc iodo ni scr roclanar ucda

250
dc iu scr y ius caninos la naravilla.
No alalanza dc lalios solancnic,
ni alalanza dc corazon siquicra,
sino una vida dc alalanza IccIa
cn cada una dc sus arics, ido.
(Horacio Donar}
As cono la rincra ciicion inclua la scgunda, la scgunda ianlicn incluyc la icrccra,
orquc cl rcino dc Dios no vcndra a ncnos quc sca IccIa su voluniad. As quc asanos a
La tercera peticin
10b. Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, as en la tierra. La voluniad dc Dios a la
quc sc Iacc rcfcrcncia cs clarancnic su voluniad rcvclada", crcsada cn su lcy. Es csa
voluniad quc sc Iacc cn cl ciclo, cro quc iodava no sc cunlc cn gran ncdida cn la iicrra.
Por oira aric, la voluniad dcl dccrcio dc Dios" o lan ara la cicrnidad" sicnrc sc csia
Iacicndo ianio cn cl ciclo cono cn la iicrra (Dn. 4.35; Ef. 1.11}, y no ucdc scr sujcio dc la
oracion. (Incidcnialncnic, la dcclaracion dc quc la voluniad rcvclada dc Dios sc csia
olcdccicndo crfcciancnic cn los ciclosdc dondc, no solo or los angclcs dcl ciclo sino
ianlicn or las Iucsics dc los rcdinidossignifica quc cn cl noncnio nisno cn quc un
alna cs irasladada dcsdc csia iicrra al ciclo clla qucda lilrc dc iodo vcsiigio dc ccado.} Es cl
dcsco dc la crsona quc ronuncia sinccrancnic la oracion dcl Scnor quc sc olcdczca la
voluniad dcl Padrc ian completa, cordial e inmediatamente cn [p 347] la iicrra cono lo Iaccn
consianicncnic los Ialiianics dcl ciclo.
En lo quc rcsccia a conlciancnic", la Iisioria dcl rcy Saul nucsira quc la olcdicncia
inconlcia, cn la quc cl Ionlrc onc su roia voluniad cn conira dc la dc Dios, no rccilc la
arolacion divina, y odra icncr gravcs consccucncias (1 S. 15.13, 79, y noicnsc
csccialncnic los vv. 22 y 23}. Con rcsccio a cordialncnic" o dc iodo corazon, noicnsc las
alalras dc Di. 26.16 y Mi. 22.37. Y cn cuanio a inncdiaiancnic", los qucrulincs cn la
vision dc Ezcquicl dcl irono carroza, cquiado cada uno con cuairo rosiros, y la carroza
nisna con rucdas dcniro dc las rucdas, dc nodo quc sus conduciorcs" sicnrc csialan
lisios ara llcvarlo dondcquicra quc cl Scnor quisicra, roorcionan una ilusiracion vvida dcl
iio dc olcdicncia cn quc los ciclos sc conlaccn (Ez. 1.10}. Ejcnlos dc olcdicncia Iunana.
Noc (Cn. 6.22}, AlraIan (Cn. 11.2832; cf. HcI. 7.3; Cn. 12.1, cf. Hcl. 11.8; Cn. 22.2ss, cf.
Sig. 2.23}; Josuc (Jos. 5.1315}; Sanucl (1 S. 3.110}; Sinon (Pcdro} y Andrcs (Mi. 4.1920};
Sinon (Pcdro} nucvancnic (Lc. 5.5}; Saniiago y Juan (Mi. 4.21, 22}; Pcdro y los aosiolcs
(HcI. 5.29}; Mara dc Dciania (Jn. 11.28, 29}; Pallo (HcI. 16.610; 26.19}; y los filicnscs
(Fil. 2.12}. El cjcnlo nas grandc dc iodos cs Jcsucrisio nisno (Lc. 2.51, 52; Jn. 15.10;
17.4; Fil. 2.58 y Hcl. 5.8}. Fuc cl quicn cn cl Iucrio dijo. No sca cono yo quicro, sino cono
iu" (Mi. 26.39}. En cuanio al nodo cn quc la olcdicncia cs rcconcnsada, dc una nuliiiud
dc asajcs quc sc odran incluir lasian los siguicnics. Jos. 1.8; Mi. 7.7, 8; Jn. 7.17; 8.29;
14.21, 23; 15.10; Fil. 2.9, 10; Hcl. 12.1, 2 y A. 3.20.
Sigucn las ciicioncs ara la saiisfaccion dc las ncccsidadcs Iunanas. Aunquc cs vcrdad
quc Iay una clara division cnirc las rincras ircs ciicioncs, rclacionadas con Dios y las
uliinas ircs, corrcsondicnics a los Ionlrcs, no dclcn considcrarsc csias dos cono
alsoluiancnic scaradas. Si cl crcycnic Ia dc ariiciar aciivancnic cn la saniificacion dcl
nonlrc dc Dios, la vcnida dc su rcino y cl Iaccr su voluniadaric aciiva quc csia
cicriancnic inlciia cn las rincras ircs ciicioncsiicnc quc icncr an (Lc. 10.7, cf. 1 Ti.
5.18; Ca. 6.6; Ef. 4.28; Fil. 4.15, 16}. As quc Jcsus no olvida las ncccsidadcs fsicas dc sus
disculos (vcasc Mi. 6.2534; 25.3440; Mr. 10.29, 30; cf. HcI. 24.17; 2 Co. 8.8s; Sig. 2.15,

251
16}, ara quc cllos ucdan vivir y scr fcliccs y ara quc ucdan aoyar con vigor las causas
dcl rcino. Esio iniroducc la
Cuarta peticin
11. Danos hoy nuestro pan cotidiano. Quc quiso dccir Jcsus con coiidiano"? En la
liicraiura gricga la alalra quc as sc iraducc cs nuy oco conun; cn rcalidad, cs ian oco
conun quc anics sc crca quc fuc crcada or los cvangclisias. En las Escriiuras aarccc
solancnic cn la oracion dcl Scnor (aqu y cn Lc. 11.3}. Aunquc aIora sc Ia aclarado quc la [p
348] alalra no dclc su origcn a los cscriiorcs dc los cvangclios, no Iay unaninidad cn su
clicacion. Sc Ian avcniurado ioda clasc dc osililidadcs, cnirc las quc csian. coniinuo",
sucrsusiancial", a disosicion", ara uso fuiuro", ara cl sosicninicnio", cic. Tanlicn sc
Ia dcfcndido con vigor la clicacion ncccsario ara cl da siguicnic".
315
Cono yo lo vco, sc
ucdcn ofrcccr lucnos arguncnios cn favor dc. a. Danos Ioy nucsiro an ara (o. quc
corrcsondc} cl da cn curso (csic da}",
316
y dc b. Danos Ioy nucsiro an ncccsario", csio cs,
nucsiro an ncccsario ara la sulsisicncia".
317
Las dos idcas (a. y b.} sc conlinan
facilncnic. En iodo caso, icncnos quc ascgurarnos quc nucsira inicrrciacion no csic cn
conira dc la cnscnanza dc Crisio cn csic nisno caiulo (vv. 3134}, su advcricncia conira la
rcocuacion or cl alincnio. Vcasc csccialncnic cl v. 34. Por lo ianio, crsonalncnic no
vco razon alguna ara aariarnc dc la iraduccion a la quc nucIa gcnic sc Ia acosiunlrado,
csio cs, coiidiano". El scniido scra, cnionccs, Danos Ioy la orcion ncccsaria ara cl da dc
Ioy".
318

Lo quc sc Ia dicIo Iasia aqu indica quc, or ncdio dc csia ciicion, Jcsus cnscna a sus
disculos a scr nodcrados cn sus dcscos y ciicioncs. Esio aarccc cn forna aun nas
sorrcndcnic cn cl original, dondc las alalras nucsiro an coiidiano" aarcccn al rinciio
nisno dc la ciicion. Nucsiro an coiidiano, danoslo Ioy". Los disculos dc Crisio dclcn
cdir an, no lujos. No nc dcs olrcza ni riquczas; nanicnnc dcl an ncccsario; no sca quc
nc sacic y ic nicguc, y diga. Quicn cs JcIova? O quc sicndo olrc, Iuric y llasfcnc cl
nonlrc dc ni Dios" (Pr. 30.8, 9, ionado dc la oracion dc Agur}. Por cicrio, cs claro quc la
alalra pan no sc dclc ionar nuy liicralncnic. Sc quicrc dccir iodo lo quc cs ncccsario ara
sosicncr la vida fsica.
Aqu no solancnic sc cnscna a. la moderacin, sino ianlicn b. la confianza cn cl Padrc
cclcsiial, quc ana y cuida, la confianza dc nino crcsada cn forna Icrnosa cn cl Sal. 37.25.
Sin cnlargo, no cs Iaccr rovision ara cl fuiuro" (Cn. 41.3336; Pr. 6.68} lo quc sc
condcna, sino la ansicdad or cl fuiuro", cono si no Iulicra Padrc cclcsiial. Y licn odra
llcnar cl corazon la conviccion dc c. una total dependencia orquc iodos los Ionlcs, aun los
nas ricos, ara icncr, consunir y disfruiar los alincnios, dccndcn dc la condicion dcl suclo,
cl agua, cl clina y la salud [p 349] dcl cucro. Adcnas, ara alincniarsc los Ionlrcs dc
ncdios insuficicnics o ncdianos ncccsiian iralajar ara ganar cl an. Por lo ianio, iodos los
Ionlrcs dccndcn dcl csiado gcncral dc la cconona, junio con iodos los faciorcs
coniriluycnics, ccologicos, socialcs, oliicos, cic., iodos los cualcs, cn uliino analisis,
indican quc iodos dccndcnos dcl Dios solcrano quc golicrna cl univcrso. Enionccs,
adcnas, sc rcquicrc d. la humildad; or cso, danos ." Aunquc cl ciicionario sc csia
ganando la vida con cl sudor dc su frcnic y aga los concsiillcs, dclc acciar lo quc csia
solrc la ncsa cono un don dc Dios, un roducio dc la gracia; no solo orquc Dios cs la

315
Es favorecido por J. H. Thayer, L.N.T., artculo . Su argumento en favor de que este punto de vista no lo contradice
Mt. 6:34 me impresiona como algo bien ingenioso, pero no enteramente convincente. Por diferentes razones A. T. Robertson,
Word Pictures, Vol. I, p. 53, tambin defiende esta explicacin.
316
Esto equivaldra a una substantivacin de (). Vase el artculo en L.B.T. (A. y G.). Ese artculo
tambin proporciona abundante bibliografa sobre este tema.
317
Basado en la teora de que es derivado de y .
318
Lo mismo sostiene H. N. Ridderbos, op. cit., pp. 124, 134 y 135, Geef ons heden ons dagelijks brood.

252
fucnic dc ioda lcndicion (Sig. 1.17} sino ianlicn, orquc or cl ccado cl Ionlrc Ia crdido
iodo! Tanlicn sc rcsuonc e. la disposicin de trabajar. Dc oiro nodo, cono sc aircvcra
uno a orar or cl susicnio coiidiano (cf. 2 Ts. 3.10}? A iodo csio anadasc una cualidad nas, a
salcr, f. la generosidad; or cso no dicc Dame", sino danos nuestro an coiidiano". Sc
incluycn las ncccsidadcs dc los crcycnics cn iodo cl nundo, orquc junios consiiiuycn una
fanilia (Ef. 3.14}. Y cn cl csriiu dc Ca. 6.10, no sc ciicndcn los Iorizonics dcl quc sulica
aun nas alla quc cl cano dc los sanios, la ciudad anada"?
319

El Crcador doio al Ionlrc con alna y cucro (Cn. 2.7}. As quc dc una ciicion or la
saiisfaccion dc las ncccsidadcs dcl cucro sc asa aIora a una ciicion or la saiisfaccion dc
los rcqucrinicnios dcl alna, a fin dc quc lo csiriiual sca lo rincro (vcansc las rincras ircs
ciicioncs} y lo uliino (vcansc las uliinas dos y la doologa}.
La quinta peticin
12. Y perdnanos nuestras deudas como tambin nosotros perdonamos a nuestros
deudores. En concion con csia ciicion, quc sucna ian scncilla, convicnc fornular unas
ocas rcgunias.
1. Quc cs la difcrcncia cnirc dcudas" y ofcnsas" (vv. 14, 15}?
Fcsucsia. vcasc solrc cl v. 14.
2. Por quc dclcnos orar idicndo crdon, ucsio quc ya no ccanos?
Fcsucsia. Por cicrio, ccanos diariancnic. Vcasc solrc 5.48.
3. Adniiido quc ccanos, or quc dclcnos iodava orar idicndo crdon, ucsio quc or
la ciacion dc Crisio ya Icnos sido liniados (jusiificados} dc iodo ccado?
Fcsucsia. Es vcrdad quc la lasc dc nucsiro crdon diario Ia sido [p 350] csiallccida dc
una vcz or iodas or ncdio dc la ciacion IccIa or Crisio. No cs ncccsario anadir nada y
no sc ucdc anadir nada a cllo. Pcro csia linicza ioial y oljciiva ncccsiia alicacion diaria
or la scncilla razon dc quc ccanos cada da. Un adrc ucdc Ialcr dcjado una gran
Icrcncia a su Iijo. AIora cn forna dcfiniiiva cricnccc al Iijo. Sin cnlargo, csio no significa
quc a csic sc crniic girar ioda la gran suna dcl lanco y gasiarla conlciancnic cn una
scnana. Muy saliancnic cl adrc incluyc una csiiulacion quc liniia cl rivilcgio dc giro a
una cifra gcncrosa cada ncs. As ianlicn, cuando una crsona rccilc la gracia dc la
rcgcncracion, csio no significa quc ccrincnia inncdiaiancnic iodo lo quc Crisio ncrccio
ara cl. Si as fucra, no inundara y alasiara su caacidad? Mas, licn, El (Dios} da, y
vuclvc a dar". Vcasc ianlicn Jn. 13.10.
La ciicion dc perdn significa quc cl sulicanic rcconocc quc no Iay oiro nciodo or cl
cual sc ucda cancclar su dcuda. Por lo ianio, cs una sulica dc gracia.
Sin cnlargo, surgc una dificuliad conlciancnic difcrcnic cn concion con Pcrdonanos
nucsiras dcudas como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores". Esio cicriancnic
no ucdc significar quc nucsira disosicion crdonadora gana ara nosoiros cl crdon
divino. El crdon dc nucsiras dcudas no csia lasado cn nucsiros ncriioscono odranos
icncrlos?sino cn los dc Crisio quc nos son alicados. En consccucncia, dcsdc nucsiro
unio dc visia, cl crdon csia lasado cn cl favor no ncrccido dc Dios (no ncrccido or
nosotros}, csio cs, cn la gracia divina (Ef. 1.7}, la conasion dc Dios (Mi. 18.27} y su
niscricordia (Lc. 18.13}. Sin cnlargo, cs nuy inorianic nucsira disosicion crdonadora.

319
El deber del creyente como ciudadano cristiano es tambin muy importante en esta relacin. Las naciones que padecen hambre
deben recibir ayuda. Sin embargo, esto s debe hacer con sabidura. En relacin con esto se puede aprender mucho de W. y P.
Paddock, Hungry Nations, Boston y Toronto, 1964. Estos autores experimentados en este campo, sealan que la as llamada
ayuda con frecuencia se desperdicia, porque los encargados de ayudar a las naciones con hambre olvidan que a stas se les debe
ensear la forma de ponerse en el camino del desarrollo sobre la base de sus propios recursos.

253
En rcalidad, sin clla no odcnos scr crdonados. Para nosoiros cs la indiscnsallc condicion
ara rccilir cl crdon dc los ccados. Esc IccIo sc csiallccc nuy clarancnic cn los vv. 14 y
15, quc, junio con 18.2135, cs la clicacion ncjor y nas scncilla quc uno ucdc icncr dc
6.12. Es as cn csio cono cn la salvacion cn gcncral. No sonos salvados solrc la lasc dc
nucsira fc, cono si la fc iuvicra un odcr ara olicncrla. Sonos salvos or gracia (Ef. 2.8}.
Sin cnlargo, la fc dclc csiar rcscnic si Icnos dc scr salvos (or cso, or gracia or ncdio
dc la fc"}. La fc y una dc sus nanifcsiacioncs, a salcr, la disosicion dc crdonar, son
condicioncs quc Iay quc cnfrcniar y cjcrccr si Ia dc rccilirsc la salvacion y su cononcnic,
cl crdon. Nosotros dclcnos crccr, nosotros dclcnos crdonar. Dios no Iacc csias cosas or
nosoiros. Sin cnlargo, cs Dios quicn sicnlra cn nucsiros corazoncs la scnilla dc la fc y cl
anino crdonador. Adcnas, cl odcr dc crccr y cl odcr dc crdonar vicncn dc Dios. En cada
asoal rinciio, al ccniro y al final, a iodo lo largo dcl caninoDios csia rcscnic y aciivo.
Ocuaos cn vucsira salvacion con icnor y icnllor, orquc Dios cs cl quc csia olrando cn
vosoiros ianio cl qucrcr cono cl Iaccr or su lcnclaciio" (Fil. 2.12, 13}. Vcasc ianlicn
C.N.T. solrc Ef. 2.8 y solrc Fil. 2.12, 13. Es caciancnic cono [p 351] Crcijdanus olscrva al
concniar cl asajc aralclo, Lc. 11.4 (Y crdonanos nucsiros ccados, porque nosoiros
ianlicn crdonanos a iodos los quc nos dclcn"}. Escrilc. A csar dcl porque, csia frasc no
indica la lasc solrc la quc Dios oiorga cl crdon, sino lo quc dclcnos cunlir ara disfruiar
dcl crdon divino dc nucsiros ccados".
320

Para scr gcnuino, csic crdon quc oiorganos a nucsiros scncjanics dclc scr dado alcgrc,
gcncrosa y dcfiniiivancnic, no con cl csriiu dc Tc crdono, cro icn cn cucnia quc no lo
olvidarc". El Doningo 51 dcl Caiccisno dc Hcidcllcrg da una clicacion corrccia, suscinia y
Icrnosa dc la quinia ciicion. Por la rcciosa sangrc dc Jcsucrisio, dgnaic no inuiarnos,
a nosoiros olrcs ccadorcs, nucsiros ccados ni la naldad quc csia arraigada cn nosoiros,
as cono nosoiros scniinos, or csic icsiinonio dc su gracia, cl firnc roosiio dc crdonar
dc iodo corazon a nucsiro rojino".
Dclcnos rcsondcr lrcvcncnic a una osillc oljccion a la clicacion dada. No
significa csio, cnionccs, quc nucsiro acio dc londad Iacia cl quc nos Ia injuriado rcccdc al
acio dc londad dc Crisio Iacia nosoiros?"
Fcsucsia. En cl crculo dc la salvacion, cl rinciio csia sicnrc cn Dios, nunca cn
nosoiros. Vcasc 1 Jn. 4.19; cf. Jn. 13.15; Ef. 4.32; y 1 P. 2.21. Sin cnlargo, cl anor
crdonador dc Crisio no solancnic rcccdc, sino ianlicn aconana y aun siguc al anor con
quc lc ananos a cl y a nucsiro rojino.
Nucsiro roosiio dc crdonar a quicncs nos Ian injuriado y as ianlicn nucsira
ccricncia dcl anor y la gracia crdonadora dc Dios cn Crisio ucdcn scr cnriquccidos or
las siguicnics considcracioncs.
Eicndcr nucsiro crdon a los dcnas, orquc
1. Dios as lo ordcna. La vcnganza cs dc cl y no dc nosoiros (Di. 32.35; Fo. 12.19}.
2. Dclicranos scguir cl cjcnlo dc Crisio nisno (Lc. 23.34; Jn. 13.1215; Ef. 4.32; 5.1, 2;
Col. 3.13}.
3. No odcnos scr crdonados a ncnos quc crdoncnos, cono sc Ia dcnosirado.
4. Quicn nos injurio ncccsiia nucsira conasion y anor. Lc dclcnos csic anor (Fo. 13.8}.
5. Cuardar un rcncor y lancar una vcnganza no solo cs nalo, sino ianlicn nccio, orquc
nos riva dc la forialcza quc ncccsiianos ara cl iralajo cfcciivo. Dclicranos nirar Iacia
adclanic (Fil. 2.13}.

320
Het Heilige Evangelie naar de Beschrijving van Lucas (Kommentaar op het Nieuwe Testament, Vol. I), p. 523.

254
6. Pcrdonar a los dcnas nos inariira az dcl corazon y dc la ncnic, la [p 352] az quc
solrcasa iodo cnicndinicnio (Fil. 4.7, 9}.
7. As, y solancnic as, Dios scra glorificado, lo quc dclicra scr nucsira ncia cn iodo lo
quc cnrcndcnos (1 Co. 10.13}.
La cuaria ciicion csia rclacionada con la quinia, y la quinia con la scia, ncdianic la
conjuncion Y. Las ircs rcrcscnian ncccsidadcs Iunanas, y csian niinancnic ligadas. La
concion cnirc la cuaria y la quinia ya Ia sido scnalada. Muy csirccIa cs ianlicn la rclacion
cnirc la quinia y la scia, y csio or lo ncnos cn cl siguicnic scniido. icncnos ncccsidad no
solancnic dcl crdon dc los ccados asados, sino ianlicn dcl cuidado roiccior dc Dios
ara quc cn cl fuiuro no caiganos cn las garras dc Saianas.
Enirc Y no nos ncias cn icniacion" y llranos dcl nalo" no Iay conjuncion y. Por cl
conirario, la conjuncion mas nucsira quc la ciicion scncillancnic coniinua, cquililrando la
ciicion ncgaiiva con la osiiiva cn una sola rogaiiva. Esias son, or dccirlo as, las dos caras
dc la nisna noncda. As quc csioy dc acucrdo con iodos los quc accicn scis y no sicic
ciicioncs.
321

La sexta peticin
13. o 13a.
322
Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del malo. Scniido rolallc.
Si cs iu voluniad, no nos crniias, dclilcs cono sonos or naiuralcza c inclinados al
ccado, quc cnircnos cn siiuacioncs quc cn cl curso naiural dc los aconiccinicnios nos
congan a icniacion y cada (cf. 26.41}, cro, cualquicra quc sca iu voluniad ara con
nosoiros, llranos dcl nalo". Aunquc cs vcrdad quc aqu, al igual quc anics (5.37}, son
osillcs ianio cl ncuiro dcl nal", y cl nasculino dcl nalo", y, cono scnala Calvino, no Iay
ncccsidad dc lanicar un dclaic solrc csic unio, orquc cl scniido cs casi cl nisno", sin
cnlargo, dclido ianio a quc cn la conscicncia dc Crisio cl diallo cra nuy rcal (vcasc rucla
cn concniario solrc 5.37} y orquc uno naiuralncnic asocia la tentacin, ncncionada cn
csia ciicion, con cl tentador (vcasc csccialncnic 4.1}, junio con nucIos oiros
323
yo doy
rcfcrcncia a la iraduccion cl nalo". Aunquc cs vcrdad quc Dios nisno nunca iicnia al
Ionlrc a ccar (Sig. 1.13} ianlicn cs cicrio quc Iay lucna razon ara cdirlc quc ni
siquicra crniia quc nosoiros voluniariancnic cIoqucnos con la icniacion; or cjcnlo, al
csiallcccr una alianza cligrosancnic csirccIa con cl nundo, unicndonos cl yugo dcsigual"
con los incrcdulos (2 Co. 6.1416}; o al ir al circno oucsio y rciirandonos [p 353]
conlciancnic dc la socicdad (conirariancnic a Mi. 5.14; Fil. 2.15}; al dcjarnos alsorlcr dc
ial nodo cn los qucIaccrcs coiidianos quc cl anlicnic csiriiual quc dclicra caracicrizar
nucsiro Iogar sca dcscuidada; al ariiciar cn ianios coniics cn ro dc lucnas causas quc
no sc aiicnda a cosas nas inorianics, cic. Es Dios solancnic quicn salc cuanias y cuan
scvcras ruclas dc fc ucdc sooriar cada ccador salvado al scr aiacado consianicncnic
or cl diallo (Ef. 6.12; 1 P. 5.8}, cl nundo (Jn. 15.19} y su roia carnc" (csio cs, iodo lo quc
cn cl no cs fruio dc la gracia rcdcniora, Fo. 7.23; Ca. 5.17}. En vcz dc scr dcrroiado cn csia
lucIa, quc vclc cn iodo iicno, y cn iodo caso, quc iriunfc conlciancnic solrc cl nalo (Fo.
16.20; 1 Ts. 5.23}. Con rcsccio a Saianas y sus ariinanas, vcasc nas dciallcs cn C.N.T.
solrc Ef. 2.2 y 6.11, 12.
La logica dc la ciicion cs clara; una ciicion analoga scra. Scnor, conccdc quc ucda yo
scr ian cuidadoso cn olscrvar las rcglas dc salud quc no nc cnfcrnc, cro sca lo quc fucrc

321
Por eso no estoy de acuerdo con Lenski sobre este punto (op. cit., p. 263), sino con Calvino. Vase su comentario sobre este
versculo.
322
13a si la conclusin (Porque tuyo es el reino ) se considera autntico, como en VRV 1960.
323
La Biblia Pastoral para Latinoamrica, la Nueva Versin Internacional, Biblia de Jerusaln en la nota al pie de la pgina; en
ingls, A.R.V., The Amplified New Testament, Berkeley, Goodspeed, Grosheide, N.E.B., Ridderbos (H.N.), Weymouth, Williams,
y las versiones holandesas, tanto la antigua (Statenvertaling) como la nueva (Bijbel, Nieuwe Vertaling).

255
quc cn iu rovidcncia nc solrcvcnga, nanicnnc junio a ii ara quc ni fc no falic". Sin
cnlargo, aqu ianlicn cl nosoiros", nucsiro" y nos" dclicran ocuar cl lugar dc yo", ni"
y nc". El sulicanic consianicncnic incluyc a oiros cn sus oracioncs.
La conclusin
13b. [Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por siempre. Amn.] Sc sosiicnc
or lo gcncral quc, ucsio quc csias alalras no aarcccn cn los rincialcs nanuscriios, las
rcglas dc cvidcncia iciual no favorcccn su inclusion cn cl Padrc Nucsiro. Sin cnlargo, sin
cnirar a discuiir si cs corrccio csic unio dc visia, calc scnalar con jusiicia quc, dc una u
oira nancra, la doologa sc cncucnira cn algunas vcrsioncs lasianic aniiguas. Adcnas, la
Didach o Enseanza de los doce apstoles (VIII.2}, quc nucIos considcran un roducio dc la
rincra niiad dcl scgundo siglo, coniicnc la conclusion cn una forna alrcviada. orquc
iuyo cs cl odcr y la gloria or sicnrc". Una dcfcnsa dc la auicniicidad dc las alalras cn
quc sc lasa cl icio dc FVF aarccc cn cl lilro dc E. F. Hills, The King James Version
Defended, Dcs Moincs, 1956, . 97102. Su arguncnio rincial cs quc dcsdc iicnos
rcnoios cn cl culio dc la iglcsia sc scarala la conclusion dcl rcsio dc la oracion. El cucro
dc oracion lo rccia la gcnic, y cl saccrdoic ronunciala la conclusion sin cl ancn",
dcsucs dc lo cual cl ucllo rcsonda. Ancn".
324
Dclido a csia scaracion liiurgica,
arguncnia cl, csia conclusion cnczo a scr considcrada or algunos crisiianos cono una
rcsucsia dc confcccion Iunana y no aric dc la oracion original [p 354] cn la forna quc
salio dc los lalios dc Jcsus".
AIora, cs vcrdad quc aun duranic los culios dc adoracion, fucra cn ocasioncs nornalcs o
cn casos csccialcs, ianio cn cl aniiguo Isracl y cn la iglcsia aosiolica, la csccna cra nas
viva y rcsondicnic, ncnos fornal quc cn gran aric dc la crisiiandad osicrior (salvo la
icndcncia nodcrna}. Por suucsio, los scrvicios cran gcncralncnic ordcnados. Si no lo cran,
los nicnlros odan scr jusiancnic anoncsiados (1 Co. 14.2340}. El conirol csiala
dcfiniiivancnic cn nanos dcl dirigcnic. Sin cnlargo, Iala nas rcsucsias dc la
congrcgacion (Di. 27.1526; 1 Cr. 16.36; NcI. 5.13; 8.6; 1 Co. 14.16; cf. A. 5.14}. Sin
cnlargo, cs discuiillc si un arguncnio dc csic iio, lasado cn gran ncdida cn aniiguas
raciicas liiurgicas, sca suficicnic ara cquililrar la considcrallc falia dc aoyo or aric dc
los nanuscriios a favor dc la rcicncion o inscrcion dc las alalras cn cucsiion (Porquc iuyo
cs . cic."}. El cvangclisia Lucas, al rcscniar la oracion dcl Scnor, oniic ioda ncncion dc
una doologa final.
Por oira aric, sc dclc rcconoccr quc la conclusion dc VFV 1960 rcflcja cl csriiu ianio
dcl Aniiguo Tcsiancnio (1 Cr. 29.11; NcI. 9.5, las conclusioncs dc los Salnos 145150} cono
dcl Nucvo (Jn. 8.50; 17.4; 1 Co. 10.31; 2 Ti. 4.18; A. 1.6; 4.11; 5.12, 13; 19.1ss}. Por cicrio,
scra difcil consiruir o cnsar cn una conclusion nas adccuada.
325
No cs conlciancnic
aroiado quc nosoiros, los sulicanics, Ialicndo concluido nucsiras Iunildcs peticiones,
clcvcnos oira vcz nucsiros ojos (cono al rinciio dc la oracion} cn adoracion, conccnirando
corazon y ncnic cn la najcsiad y anor dc Dios, quc consiiiuyc la lasc dc nucsira confianza
cn quc la oracion scra conicsiada?
326

Por lo ianio, al considcrar quc las alalras dc la doologa cn iodo caso csian cn conlcia
arnona con cl rcsio dc la Dillia, y quc consiiiuycn una conclusion cnincnicncnic adccuada
ara csia oracion, convicnc dar unas ocas alalras dc inicrrciacion. La frasc Porquc iuyo
cs cl rcino" ucdc considcrarsc cono rclacionada a cada una dc las ciicioncs rcccdcnics,
or cjcnlo, Saniificado sca iu nonlrc, orquc iuyo cs cl rcino", csio cs, or cuanio cs iu

324
El Dr. Hills basa su informacin en un tomo de C. A. Swainson, The Greek Liturgies, Londres, 1884. Tambin es interesante e
instructivo el artculo Liturgics en S.H.E.R.K., Vol. VI, pp. 498505: y vanse los artculos Liturgical Movement y Liturgical
Worship, Recent Trends in en la extensin del Siglo Veinte de S.H.E.R.K., pp. 669671.
325
As tambin H. N. Ridderbos, op. cit., p. 136.
326
Vase D. A. Schlatter, Erluterungen zum Neuen Testament, Stuttgart, 1908, Vol. I, p. 71.

256
dcrccIo solcrano, quc iu nonlrc sca saniificado"; as ianlicn, Vcnga iu rcino, orquc iuyo
cs cl rcino", csio cs, orquc cs jusio quc sca rcconocida rcvcrcnicncnic iu auioridad divina
solrc corazoncs y vidas"; Sca IccIa iu voluniad, orquc iuyo cs cl rcino", csio cs, or
cuanio iu crcs Fcy, iu voluniad dclicra scr olcdccida or nosoiros y or iodos"; y as
succsivancnic a iravcs dcl rcsio dc la oracion.
Sc rcconocc no solancnic cl derecho dcl Padrc dc conccdcr las ciicioncs, ucsio quc cs
Fcy solrc iodo, sino ianlicn su poder ara Iaccrlo (y cl odcr"}, y csio ianlicn cs lasico
ara cada una dc las ciicioncs rcccdcnics. [p 355] Quicncs ronuncian csia oracion
rcconoccn quc iodo odcr cricnccc al Padrc, no solancnic cl odcr sobre iodo cl univcrso y
cuanio coniicnc, sino aun cl odcr quc rcsidc dentro dc iodo. cl sol ara lrillar, cn los vicnios
ara solar, cn los ros ara fluir, cn las lanias ara crcccr, cic. Aun cl odcr cjcrcido or
fucrzas sinicsiras cs suyo, aunquc ellas son rcsonsallcs or su nal uso. Si no fucra suyo,
cono odra golcrnarlo ara licn?
Finalncnic, ucsio quc iodas las viriudcs dc Dios sc rcflcjan cn su olra dc la crcacion y la
rcdcncion, cn cada una confornc a su roia naiuralcza, los Iijos dc csic Padrc cclcsiial,
rofundancnic inrcsionados con las nanifcsiacioncs dc su odcr, salidura y londad,
anadcn. y la gloria",
327
airiluycndo con gozo csias ircs cosascl rcino, cl odcr y la gloria
al Padrc, no solancnic aIora sino or sicnrc". Con un Ancn" rcvcrcnic quc aicsiigua a la
sinccridad dc sus alalras y su conviccion dc quc cl Padrc aicndcra sus ncccsidadcs, cllos
concluycn la oracion.
Aunquc Ia icrninado cl Padrc Nucsiro, Jcsus considcra ncccsario agrcgarlc una
aclaracion dc la quinia ciicion, y crdonanos nucsiras dcudas cono ianlicn nosoiros
crdonanos a nucsiros dcudorcs". Pucsio quc cn la clicacion dc la ciicion ya Ic iocado
los vv. 14 y 15, Iay oco quc sc ucda anadir aqu. 14, 15. Porque si perdonis a los
hombres sus transgresiones, tambin os perdonar vuestro Padre celestial. Pero si no
perdonis a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras trangresiones.
Aunquc no solo cn la cnscnanza dc Pallo (Fo. 3.24; Ef. 2.8; Tii. 3.5} sino ianlicn cn la dc
Crisio (Mi. 5.16; 18.27; Lc. 18.13} la salvacion no dcscansa cn logros Iunanos sino
solancnic cn la gracia y la niscricordia dc Dios, csio no significa quc no iicncn quc Iaccr
nada los quc la rccilcn. Ticncn quc crccr. Incluida cn csia fc csia cl anIclo dc crdonar. A
ncnos quc los oycnics crdoncn a los Ionlrcs sus iransgrcsioncs, cllos nisnos qucdaran
sin crdon.
En cl v. 12 los ccados son llanados deudas, csio cs, lo quc dclcnos, y or lo cual
dclcnos sufrir cl casiigo, a ncnos quc sc Iaga cl ago, quc sc dc saiisfaccion, dircciancnic
or nosoiros nisnos o or ncdio dc oira crsona. Aqu, cn los vv. 14, 15, csios ccados sc
llanan transgresiones, dcsviacioncs dcl canino dc la vcrdad y la jusiicia.
328
AIora licn, sca
quc csias dcsviacioncs son dc un caracicr nas suavc cono cn Ca. 6.1 y quizas ianlicn cn
Fo. 5.15, 17, 18 o dc un caracicr nas gravc cono cn Ef. 1.7; 2.1, dclcn scr crdonadas.
Adcnas, cn cuanio csia cn su odcr Iaccrlo, cl scguidor dc Jcsus dclicra Iaccr oljcios dc su
anor crdonador no solancnic a sus Icrnanos cn cl Scnor sino ianlicn a los Ionlrcs cn
gcncral, cono sc dcsrcndc clarancnic dcl IccIo dc quc la alalra Ionlrcs" sc rcscnia
dclcircada lcnancnic ianio cn cl v. 14 cono cn cl 15.
[p 356] Sc ucdc rcguniar. Pcro cn cl roccso dc roducir cl crdon y la rcconciliacion,
qucda ioda la olligacion solrc la crsona quc Ia sido ofcndida? No iicnc una olligacion
ianlicn cl ofcnsor?" La rcsucsia cs. Por suucsio quc s". Dclc arrccniirsc y con cl
ncnsajc dc csic arrccniinicnio dclc alcgrar cl corazon dc la crsona quc Ia sido danada
(Lc. 17.3, 4}. Pcro csio no quiia la olligacion dcl ofcndido dc Iaccr iodo lo quc csic cn su

327
Vase nota 277.
328
En cuanto a vase R. C. Trench, op. cit., parr. lxvi.

257
odcr ara alrir anliancnic las ucrias Iacia la rcconciliacion. Si cn csc caso no Iay
coocracion dc la oira aric, la cula no csiara cn la crsona ofcndida sino cn cl ofcnsor, cl
quc originalncnic infligio la injuria.
Dc las ircs nanifcsiacioncs dc jusiicia" aqu Icnos analizado dos. la linosna y la
oracion. Nos qucda
El ayuno
Con frccucncia sc conlinan la oracion y cl ayuno (1 S. 7.5, 6; 2 S. 12.16, 2123; 2 Cr.
20.3, 5ss; Esd. 8.2123; NcI. 1.4; 9.1ss; Is. 58.6, 9; Jcr. 14.12; Dn. 9.3; Lc. 2.37; HcI. 13.2,
3; 14.23}. 16. Y cuando ayunis, no seis como los hipcritas, de aspecto sombro,
porque ellos hacen que sus rostros tengan un feo aspecto para que la gente pueda ver
que estn ayunando. Yo os digo solemnemente que ya han recibido toda su
recompensa. El ayuno, cn la forna aqu cnicndido, sc rcficrc no a una condicion inucsia a
una crsona (2 Co. 6.5; 11.27}, sino a la alsiincncia voluniaria dc alincnio cono un cjcrcicio
rcligioso. Scrva ara divcrsos roosiios, fucra solo o cn cualquicr conlinacion. Dc csic
nodo odra scr una crcsion dc humillacin, csio cs, csar or cl ccado y cn concion con
la confcsion dc ccado (Lv. 16.2934; 23.2632; Nn. 29.711; Di. 9.18; 1 F. 21.27; NcI.
9.1ss; Dn. 9.3, 4; Jon 3.5}, o dc lamentacin or cl nal, sca quc ya lo Iaya ccrincniado
dcrroia cn una laialla (Juc. 20.26}, luio (1 S. 31.13; 1 Cr. 10.11, 12; 2 S. 1.12}, la llcgada dc
nalas noiicias (NcI. 1.4}, una laga (Jl. 1.14; 2.1215}o sca quc solo csia ancnazado (2 Cr.
20.3, 5ss; Esi. 4.3; 9.31}. En cl caso dc David, cuando sc Iacc rcalidad la ancnaza dc nucric
dcl nino, cl ccsa dc ayunar (2 S. 12.16, 2123}. Hala una lasc naiural ara los ayunos
Iasia aqu ncncionados, ucsio quc cl csar alrunador o la angusiia roduccn crdida dcl
aciiio (cf. 1 S. 1.7}.
A vcccs sc ordcnala o sc olscrvala un ayuno con cl fin dc ronovcr la concentracin cn
un inorianic acio o aconiccinicnio rcligioso, cono cn cl caso dcl cnvo dc nisioncros (HcI.
13.2, 3}, o la dcsignacion dc ancianos (HcI. 14.23}. Vcansc ianlicn E. 34.2, 28; Di. 9.9, 18.
En csia concion, ncrccc csccial aicncion cl quc quizas sca cl caiulo nas Icrnoso solrc
cl ayuno cn ioda la Dillia, Isaas 58 (csccialncnic vv. 612}. Dicn odra scr quc aqu cn Mi.
6.1618 Jcsus iuvicra cn ncnic csc caiulo, cono ucdc dcnosirarlo una conaracion. En
anlos casos sc condcna cl iio incorrccio dc ayuno (cf. 1 F. 21.9, 11; Zac. 7.35} y sc clogia
cl corrccio.
[p 357] La lcy dc Dios sugicrc solancnic un ayuno cn iodo cl ano, a salcr, cn cl da dc la
ciacion (Lv. 16.2934; 23.2632; Nn. 29.711; cf. HcI. 27.9}. Sin cnlargo, cn cl curso dcl
iicno concnzaron a nuliilicarsc los ayunos (no sicnrc ayunos cn forna ioial; vcasc cl
icio cn cada caso}; as quc lccnos dc su ocurrcncia cn oiras ocasioncs ianlicn. dcsdc la
salida dcl sol Iasia la ucsia dcl sol (Juc. 20.26; 1 S. 14.24; 2 S. 1.12; 3.35}; duranic sicic
das (1 S. 31.13}; ircs scnanas (Dn. 10.3}; cuarcnia das (E. 34.2, 28; Di. 9.9, 18; 1 F. 19.8};
cn los ncscs quinio y sciino (Zac. 7.35}; y aun cn los ncscs cuario, quinio, sciino y
dccino (Zac. 8.19}. El clna fuc la olscrvancia dc un ayuno dos vcccs a la scnana",
329
dc
los quc jaciala cl farisco (Lc. 18.12}.
Jcsus no csiinulo cl ayuno dc aric dc sus disculos cono una crcsion dc lamento or
las circunsiancias irisics. Al conirario, qucra quc sc rcgocijaran or su nisna rcscncia
cnirc cllos (Mi. 9.1417; Mr. 2.1820; Lc. 5.3335}. Cono ya sc Ia indicado, cl nisno
olscrvo un ayuno dc larga duracion, rolallcncnic con cl roosiio dc concentrarse solrc la
olra quc cl Padrc lc Iala dado quc Iicicsc, y quc cl, Jcsus nisno, Iala asunido
voluniariancnic (vcasc la clicacion dc Mi. 4.2}.

329
Los lunes y jueves, segn la Didach, VIII. 1.

258
Sin cnlargo, aqu cn Mi. 6.1618 lo quc sc iicnc cn ncnic cs cl ayuno cono una
crcsion dc humillacin, sca fingida (v. 16} o gcnuina (vv. 1718}. Los Iiocriias, csio cs, los
cscrilas y fariscos (5.20; 15.1, 7; 23.13}, asunan un asccio lugulrc, con rosiros fcos,
quizas culicrios dc ccnizas (1 F. 20.38}, con cl fin dc quc la gcnic quc los rodcala udicra
darsc cucnia quc cllos arccan csiar nuy acsadunlrados or sus ccados! or cso, ian
iadosos! Esialan Iacicndo icairo.
Jcsus coniinua. En verdad os digo, que ya han recibido toda su recompensa. Vcasc la
clicacion cn cl concniario solrc 6.1 y 2. Traialan arduancnic dc icncr un asccio
sonlro ara inrcsionar a la nucIcdunlrc vclcidosa. Ducno, logralan su roosiio! Es
cono dccir. Quc ridcula la recompensa!"
330
Quc alsurdo rcfcrirla a la vcrdadcra
rcconcnsa (6.1}!
Coniinua. 17. Pero t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lvate la cara. Jcsus no dicc
quc sus disculos dclcn ayunar, ni lcs roIilc quc lo Iagan si dcscan Iaccrlo. En cicrias
circunsiancias arccc considcrar cl ayuno cono algo conlciancnic aroiado. Cono ya sc
Ia scnalado, no ayuno cl nisno, aunquc or una razon conlciancnic disiinia? El unio
quc Jcsus cnfaiiza cs quc cuando sus scguidorcs icnsan quc dclcn ayunar, dclcn Iaccr
quc, ungicndo cl calcllo y lavandosc la cara, csia olscrvancia voluniaria dc un cjcrcicio
rcligioso sca lo ncnos noiorio osillc. Esia anoncsiacion cs aralcla a la dada con rcsccio a
las linosnas (6.24} y la [p 358] oracion (6.5, 6}. Talcs raciicas dclicran cclclrarsc en
secreto, csio cs, dondc los Ionlrcs no ucdan vcrlo. Dclicran scr acios dc sinccra dcvocion
a Dios, y ara cl solancnic. Concluyc. 18. Para que no sean los hombres los que vean que
ests ayunando sino (solamente) tu Padre que est en secreto. Y tu Padre que ve en
secreto te recompensar. (Vcasc la clicacion cn cl concniario solrc 6.4}.
Con cl aso dcl da dc la ciacion, cl ayuno ya no cs una cigcncia rcligiosa (Col. 2.4}. Sin
cnlargo, Iay lcccioncs aqu quc nos sirvcn Ioy ianio cono cn cl asado? Sugicro las
siguicnics.
1. Las Escriiuras advicricn conira la falia dc nodcracion cn la conida, as cono cn iodas
las oiras cosas. Vcasc C.N.T. solrc 1 y 2 Tinoico y Tiio, . 141. Los gloioncs ociosos dc
Crcia, coniloncs crczosos y scnsualcs, no qucdan sin rcrcnsion (Tii. 1.12}. Una narca dc
los cncnigos dc la cruz cs quc su dios cs cl vicnirc" (Fil. 3.19; cf. Fo. 16.18}. En vcz dc
lucIar or nanicncr lajo doninio sus aciiios fsicos (Fo. 8.13; 1 Co. 9.27}, conrcndicndo
quc nucsiros cucros son icnlo dcl Esriiu Sanio, cn quc Dios dclc scr glorificado (1 Co.
6.19, 20}, csias crsonas sc cnircgalan a la gloioncra y al lilcriinajc. Adoralan a su
naiuralcza scnsual. La Dillia roIilc csio. En csia concion cs inicrcsanic noiar quc la
vcniaja fsica dc rcducir cl consuno dc grasas aninalcs no cs un dcsculrinicnio dc la
ncdicina nodcrna (vcansc Lv. 3.17; 7.2225}.
331

2. Sin cnlargo, cn la Escriiura no cs cl cfccio saludallc dc un ayuno nodcrado solrc cl
licncsiar fsico dc la crsona lo quc sc iicnc csccialncnic cn ncnic. Es nas licn cl
lcncficio csiriiual lo quc sc considcra lasico. Cono ya sc Ia indicado, con frccucncia cl
ayuno cra una crcsion dc csar or cl ccado o sc olscrvala a fin dc quc la ncnic y cl
corazon sc udicran conccnirar no cn cosas naicrialcs sino cnicrancnic cn Dios y solrc las
iarcas quc cl asigna. Sc rcconocc anliancnic quc Iay una csirccIa concion cnirc cl ayuno
y la ncdiiacion y conicnlacion csiriiual.
3. Sin cnlargo, cl cnfasis rincial dc ioda csia scccion cs cl caracicr indiscnsallc dc la
sinccridad cn la adoracion (6.118}.

330
Vase E. Trueblood, The Humor of Christ, Nueva York, Evanston y Londres, 1964, pp. 15, 58.
331
Vase S. I. McMillen, None of These Diseases, Westwood, Nueva Jersey, 1963, pp. 8589.

259
En cuanio a la rclacion dc 6.1934 con cl scrnon cono un iodo, y csccficancnic con los
vv. 118 inncdiaiancnic rcccdcnics, vcansc . 275, 332. La jusiicia cn la rclacion con
Dios cigc no solancnic una dcvocion sinccra dc iodo corazon al Padrc cclcsiial (6.118} sino
ianlicn una confianza sin lniics cn cl cn iodas las circunsiancias. Enionccs ascnos a
considcrar cl sul icna.
[p 359]
Confianza sin lmites (6.1934}
Esia vcrdad sc aclara, cn rincr lugar, or la condcnacion dc lo oucsio, a salcr, la falia
dc confianza cn Dios, csio cs, la ansicdad angusiiosa. Ella
a. cs idolaira,
orquc la lcaliad a Mannon quc lo aconana, significa scaracion dc Dios (v. 24};
b. lorra la vision,
orquc, al rcocuarsc dc anonionar riquczas naicrialcs, oscurccc la vcrdadcra ncia dc
nucsira cisicncia (vv. 22, 23};
c. confundc los valorcs,
orquc airiluyc rincra inoriancia a lo quc cs sccundario, y vicc-vcrsa, cono si cl alincnio
fucra nas inorianic quc la vida y cl vcsiido nas quc cl cucro (v. 25}; y
d. dcsafa ioda razon,
orquc canlia los licncs cclcsiialcs or icsoros icrrcnalcs, lo incrcccdcro or lo quc crccc
(vv. 1921}; olvida quc no ucdc anadir ni un codo a la ccciaiiva dc vida dc una crsona (v.
27}; suna a los afancs dcl da las rcocuacioncs dc nanana cono si los dcl da no fucscn
suficicnics (v. 34}; y, lo cor dc iodo, sc nicga a considcrar quc si Dios, cono Creador,
alincnia las avcs y visic los lirios, cnionccs cicriancnic, cono Padre celestial, cuidara dc sus
hijos (vv. 26, 2832}
En scgundo lugar, csia vcrdad (la ncccsidad dc una confianza iliniiada dc Dios} sc
rcscnia cn forna osiiiva, orquc cono alicrnaiiva a los nandanicnios ncgaiivos (No os
Iagais . No os afancis . No os angusiicis"} dc los vv. 19, 25, y 31, 34 rcscciivancnic,
csian los nandanicnios osiiivos (Haccos . Mirad . Mirad dc los vv. 20, 26 y 28
rcscciivancnic, llcvados a un clna or las odcrosas y nuy consoladoras alalras dcl v.
33. Pcro luscad rincrancnic su rcino y su jusiicia, y iodas csias cosas os scran
conccdidas cono un don csccial".
19, 20. No acumulis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y
donde ladrones minan y hurtan. Pero acumulad tesoros en los cielos, donde ni la polilla
ni el orn corrompen y donde ladrones no minan ni hurtan. Princro sc rcscnia cl
nandanicnio ncgaiivo y lucgo cl osiiivo (cf. vv. 5, 6; 79; 16, 17; 19, 20; 25, 26, 28; 31, 33;
y 7.1, 5}. Jcsus csia dicicndo, cuan alsurdo (vcasc d. arrila} cs acunular" ara uno
icsoros" icrrcnalcs crcccdcros, y al Iaccr csio crdcr las incrcccdcras riquczas cclcsiialcs!
Los icsoros icrrcnalcs son vulncrallcs dclido al dcicrioro y cl dcsfalco.
En cuanio a lo rincro, cl dcicrioro, la polilla los consuncn. Las olillas, alcvillas y
nariosas cricncccn al gran ordcn dc insccios llanado lepidpteros, csio cs, insccios con
alas culicrias dc cscanas. A difcrcncia dc las nariosas, las olillas a. consiiiuycn la
division nas grandc dc csia ordcn, [p 360] b. son rincialncnic nociurnas, y c. iicnc
anicnas quc no iicncn la forna aIusada.
332
La rcfcrcncia aqu cn 6.1921 cs al cqucno
insccio quc dcosiia sus Iucvos cn la lana. En su csiado larval sc alincnia dc la icla Iasia

332
Vase el artculo Butterfly and Moth, en la edicin de 1969 de la Encyclopaedia Britannica, Vol. 4, pp. 487501.

260
quc la vcsiidura qucda aolillada y cs dcsiruida (Is. 51.8; Lc. 12.33; Sig. 5.2}. El orn
rolallcncnic indiquc la corrosion dc ncialcs, cl IccIo dc quc sc corroc or la accion dc los
clcncnios qunicos.
Sin cnlargo, con ioda rolalilidad, las alalras olilla" y orn" rcrcscnian todos los
agcnics y roccsos quc Iaccn quc los icsoros icrrcnalcs disninuyan cn valor y finalncnic
dcjcn ioialncnic dc cunlir su roosiio. As cl an sc onc noIoso (Jos. 9.5}, las vcsiiduras
sc gasian (Sal. 102.26}, los canos (ariicularncnic los alandonados} sc llcnan dc nalczas
(Pr. 24.30}, los nuros y ccrcos cacn (Pr. 24.31}, los iccIos sc dcicrioran y cniczan las
goicras (Ec. 10.18}, cl oro y la laia sc Icrrunlran y crcccn (1 P. 1.7, 18}. Suncsc la
dcsiruccion causada or las icrniias, Iuracancs, iifoncs, iornados, icrrcnoios,
cnfcrncdadcs dc las lanias, crosion dcl suclo, cic. La lisia cs casi inicrninallc.
En cuanio a lo scgundo, cl dcsfalco, los ladroncs ninan y Iurian. A iravcs dc las arcdcs
dc adolc dc las casas cn quc Jcsus csiala cnsando, cl ladron oda facilncnic Iaccr un
agujcro y rolar los icsoros nal guardados. La inflacion, los inucsios orcsivos quc ucdcn
cquivalcr a una confiscacion, las quiclras lancarias, las crisis dcl ncrcado dc caiialcs, los
gasios rclacionados con largas cnfcrncdadcs, csios y oiros nucIos nalcs sinilarcs iicncn cl
nisno cfccio. Adcnas, cl cucro dcl Ionlrc, incluso cl dc los nas fucrics, sc agoia
gradualncnic (Sal. 32.3; 39.47; 90.10; 103.15, 16; Ec. 12.18}. Cuando nucrc, iodos los
icsoros icrrcnalcs solrc los quc Iala ucsio sus cscranzas sc dcsvancccn con cl.
Los icsoros cn cl ciclo" (cf. 19.21} son conlciancnic difcrcnics, cs dccir, aqucllas
lcndicioncs quc nos Ian sido rcscrvadas cn los ciclos (1 P. 1.4}, quc son cclcsiialcs cn
caracicr, cro dc las cualcs ccrincnianos cl salor aniiciado ya aIora. Concnzando,
cono corrcsondc, con la cnuncracion dc algunas dc csias cono Jcsus nisno las dcscrilc,
uno icnsa cn nucsira osicion con Dios cono crsonas conlciancnic crdonadas (Mi.
6.14}, las oracioncs conicsiadas (7.7}, cl IccIo dc quc nucsiros nonlrcs csicn cscriios cn los
ciclos (Lc. 10.20}, cl anor dcl Padrc (Jn. 16.27}, una licnvcnida no solancnic a las
nansioncs" dcl ciclo sino ianlicn al corazon nisno dcl Salvador (Jn. 14.2, 3}, una
ariiciacion lcna cn la az dc Crisio (Jn. 14.27}, cn su gozo (Jn. 15.11}, y cn su vicioria
(Jn. 16.33}, y la norada inicrior crnancnic dcl Esriiu Sanio (Jn. 14.16, 26; 15.26}.
Vcansc ianlicn las lcndicioncs csiriiualcs ncncionadas cn las Dicnavcniuranzas (Mi. 5.1
12}. Pallo csia cnsando cn csios nisnos [p 361] icsoros, y los dcscrilc a vcccs cn los
nisnos icrninos, oiras vcccs cn sus roias alalras. jusiificados or la fc" (Fo. 5.1},
oracion conicsiada" (2 Co. 12.8, 9}, cl anor dc Dios dcrranado cn nucsiros corazoncs" (Fo.
5.5}, la corona dc jusiicia" con quc cl Salvador nos rccilira (2 Ti. 4.8}, la az dc Dios quc
solrcasa iodo cnicndinicnio" (Fil. 4.7}, cl gloriarsc cn Dios or nucsiro Scnor Jcsucrisio"
(Fo. 5.11}, la vicioria" (1 Co. 15.57} y su Esriiu cn cl Ionlrc inicrior" (Ef. 3.16; cf. Fo.
8.14, 16, 26, 27}. Las cnuncracioncs son ncrancnic ilusiraiivas, no cIausiivas.
Hay un grado dc difcrcncia con quc sc cnfaiizan las lcndicioncs csiriiualcs (cn conirasic
con las naicrialcs} cn cl Nucvo Tcsiancnio cn conaracion con cl Aniiguo. Con la vcnida dc
Crisio cs cono si cl ciclo iocara la iicrra. Vcasc C.N.T. solrc Ef. 1.3.
A iravcs dc las Escriiuras sc cnscna quc los icsoros cclcsiialcs son a rucla dc olilla, dc
orn y dc ladroncs (v. 20}, cn oiras alalras, quc son crdurallcs cicrnancnic cn iodo su
lusirc rcslandccicnic, cono oscsion iniransfcrillc dc los Iijos dcl Padrc cclcsiial, orquc sc
nos cnscna dc.
una fidclidad quc janas scra rcnovida (Sal. 89.33; 138.8},
una vida quc nunca icrninara (Jn. 3.16},
un nananiial dc agua quc janas dcjara dc fluir cn cl inicrior dcl quc la lclc (Jn. 4.14},
un don quc janas sc crdcra (Jn. 6.37, 39},

261
una nano dc la cual janas scra arrclaiada la ovcja dcl lucn Pasior (Jn. 10.28},
una cadcna quc janas sc roncra (Fo. 8.29, 30},
un anor dcl cual janas scrcnos aariados (Fo. 8.39},
un llananicnio quc no scra janas rcvocado (Fo. 11.29},
un fundancnio quc janas scra dcsiruido (2 Ti. 2.19},
y una Icrcncia quc janas sc narcIiiara (1 P. 1.4, 5}.
Sin cnlargo, odra licn fornularsc las siguicnics rcgunias. Pcro, si cs nalo
acunularsc icsoros cn la iicrra, cnionccs, significa csio quc cs alsoluiancnic y sicnrc
nalo Iaccr rovision ara las ncccsidadcs fsicas fuiuras?" Dclc scr condcnado iodo
concrcio, ncgocio, c indusiria quc sc iicnc con cl roosiio, or lo ncnos cn aric, dc olicncr
una ganancia?" Hay quc considcrar rcrolos a iodos los ricos?" A las ircs rcgunias la
rcsucsia cs no". Dios no condcno a Josc or aconscjar a Faraon quc alnaccnasc grano
ara uso fuiuro (Cn. 41.3336}. Tanoco crraron Salonon y Agar al oncr a la Iorniga cono
cjcnlo dcl scniido conun rcvclado al rovccr duranic cl vcrano ara las ncccsidadcs dcl
invicrno (Pr. 6.6; 30.25}. Tanoco conciio Pallo un crror cuando cscrilio 2 Co. 12.14l y 1
Ti. 5.8. En las aralolas dc Crisio sc csiinulan or infcrcncia la lanca y cl ncgocio (Mi.
25.1430; Lc. 19.1123}. El rico AlraIan (Cn. 13.2} cra anigo dc Dios (Is. 41.8; 2 Cr. 20.7;
Sig. 2.23}. El rico Zaquco (Lc. 19.2} fuc icnido [p 362] or digno dc scr llanado Iijo dc
AlraIan" (Lc. 19.9}; y cl rico Josc dc Arinaica fuc un scguidor dc Jcsus (Mi. 27.57}.
Sin cnlargo, la acunulacion dc riquczas csia llcna dc cligros csiriiualcs (Mi. 19.24; Lc.
12.1621; 1 Ti. 6.10}. Cicriancnic cl dincro ucdc scr una gran lcndicion, si no cs un fin cn
s, sino un ncdio Iacia un fin, a salcr, a. ara incdir quc la fanilia dc uno sc convicria cn
carga ara los dcnas (1 Ti. 5.8}, b. ara ayudar a quicncs asan or ncccsidad (Pr. 14.21;
19.17; HcI. 4.36, 37; 11.2730; 24.17; Fo. 15.25; 2 Co. 8.4, 9; Ca. 2.10; 6.10; Ef. 4.28}, y c.
ara rcsaldar la olra dcl cvangclio ianio doncsiica cono cn cl ciranjcro (Mr. 15.41; Lc.
8.2, 3; HcI. 16.15, 40; 1 Co. 9.9; Fil. 4.1517; 1 Ti. 5.17, 18}, iodo ara la gloria dc Dios (1
Co. 10.31}. Sin cnlargo, cl dincro ucdc scr ianlicn un lazo (Mr. 14.11; Lc. 22.5; HcI. 8.18,
20}.
Naiuralncnic, si cl vcrdadcro icsoro dc una crsona, su ncia final cn iodos sus csfucrzos,
cs algo quc cricnccc a csia iicrrala adquisicion dc dincro, fana, oularidad, rcsiigio,
odcrcnionccs su corazon, cl ccniro nisno dc su vida (Pr. 4.23}, scra conlciancnic
alsorlido or csc oljciivo nundano. Todas sus aciividadcs, incluycndo aun las as llanadas
aciividadcs rcligiosas, csiaran sulordinadas a csia unica ncia. Por oira aric, si or un
scniido dc sinccra y Iunildc graiiiud a Dios Ia IccIo dcl rcino dc Dios su icsoro, csio cs, cl
rcconocinicnio glorioso dc la solcrana dc Dios cn su roia vida y cn ioda csfcra, cnionccs
cs all dondc csiara su corazon. En csc caso cl dincro no scra un csiorlo, sino una ayuda. En
algo dc csia naiuralcza dclc dc Ialcr csiado cnsando Jcsus cuando dijo. 21. Porque donde
est vuestro tesoro, estar tambin vuestro corazn. El corazon" no ucdc csiar cn
anlos lugarcs al nisno iicno. Es una roosicion cn quc lo uno ccluyc a lo oiro. Vcasc v.
24.
El anonionar icsoros icrrcnalcs lorra la vision (vcasc b. arrila, . 359}. Con una forna dc
crcsion quc cs casi igual a una aralola, Jcsus dicc. 22, 23. El ojo es la lmpara del
cuerpo. Por lo tanto, si tu ojo es sano, todo tu cuerpo ser iluminado. Pero si tu ojo
est en malas condiciones, todo tu cuerpo ser oscuro. Entonces, si la luz (misma) en ti
es oscuridad, cun grande (es) esa oscuridad! Jcsus no quicrc dccir quc cl ojo cs la fuente
dc luz dc nucsiro cucro, sino quc cs cl oriador dc la luz, cl gua dcl quc dccndc iodo cl
cucro ara su iluninacion y dircccion. Es or cl ojo quc un individuo ucdc Iaccr uso dc la

262
luz. Por lo ianio, cn csic scniido sccundario, cl ojo nisno ianlicn odra scr llanado la luz o
lanara dcl cucro.
Sin cnlargo, csio significa quc cl ojo dclc scr sencillo, csio cs, cn csia concion, sin
ninguna manchita, or cso, sano.
333
Dclc csiar cn condicioncs [p 363] dc vcr clarancnic. Si
cl ojo csia cnfcrno, cl cucro csiara llcno dc oscuridad y as no odra funcionar cn forna
adccuada. Es un IccIo nuy conocido quc la falia dc luz suficicnic dcl sol, la luna, las
csircllas, lanaras, cic., Iacc difcil vcr las cosas. Sin cnlargo, un ojo sano sc adaia
raidancnic a las iinicllas. Pcro si cl ojo nisno, cl organo nisno dc la luz (cn cl scniido ya
clicado}, csia cn nalas condicioncs, la oscuridad scra cicriancnic grandc. En csc caso,
aun cuando lrillara cl sol, no sc ganara nucIo. En cl ncjor dc los casos, iodo sc vcra
confuso, cono un gran lorron.
Consccucncia lasada cn los vv. 1921. As cono una crsona iicnc un ojo naiural (un ojo
cn rcrcscniacion dc los dos aqu} ara iluninar su cisicncia fsica y ara oncrlo cn
coniacio con su anlicnic icrrcnal, as iicnc un ojo csiriiual, a salcr, la ncnic, ara
iluninar su vida inicrior, ara guiarlc noral y csiriiualncnic, y ara nanicncrlo cn
coniacio con cl Padrc cclcsiial. Pcro si sc oscurccc la luz" quc Iay cn clor cjcnlo, dclido
a un anIclo cccsivo dc icsoros icrrcnalcscnionccs, cuan grandc dclc dc scr csa
oscuridad!, ucsio quc cl organo nisno dc rccccion dc luz Ia sido oscurccido or cl ccado.
Al crrar cn lo quc dclicra scr su ncia, a salcr, la ronocion dc la gloria dc Dios, csia
crsona icrdc iodo.
La inosililidad dc conlinar dos ncias oucsias (glorificar a Dios y saiisfaccr los anIclos
dc la carnc} sc afirna nuy concisancnic y sin anligucdadcs cn cl v. 24. Ninguno puede
servir a dos amos; porque o odiar a uno y amar al otro, o ser devoto a uno y
menospreciar al [p 364] otro. No podis servir a Dios y a Mammn. La crsona quc Ia
ucsio cn nal lugar cl corazn (v. 21} y Ia dirigido nal la mente (vv. 22 y 23} ianlicn sufrc
dc una voluntad nal alincada, una voluniad quc no csia cn lnca con la voluniad dc Dios (v.
24}. Quizas sc inagina quc ucdc dar su lcna lcaliad a las dos ncias dc glorificar a Dios y
dc adquirir oscsioncs naicrialcs, cro sc cquivoca. Odiara a uno y anara al oiro, o vicc-
vcrsa. Cuando sc dicc Dios" sc csia rcfiricndo al Padrc cclcsiial cono rcrcscnianic dc la
Trinidad cono rcvclado a nosoiros or Jcsucrisio. Con Mannon", alalra dc dcrivacion

333

El sentido bsico del adjetivo es simple, sencillo, sin complicacin. Sin embargo, como ocurre con las palabras en general,
de este sentido primario se desarrollan diversos matices de significado. As, por ejemplo, el nombre en Ef. 6:5 y Col 3:22
se refiere a sencillez de corazn; de ah pasa a significar sinceridad, integridad, rectitud (cf. 1 Cr. 29:17). Vase tambin 2 Co.
11:3: sincera devocin. No es difcil entender que la disposicin del corazn y la mente que es sencilla, en el sentido de no estar
mezclada con motivaciones secundarias o egostas, sera generosa. Por eso en Ro. 12:8; 2 Co. 12:8; 9:11, 13 el sentido es
generosidad, liberalidad, y en Stg. 1:5 el adverbio se traduce abundantemente (VRV 1960) queriendo decir
generosamente.
As tambin la transicin de simple o sencillo a sin estar mezclado con defecto alguno, sin mancha, y de ah claro,
sano, saludable, es fcil de entender. Vase L.N.T. (A. y G.), artculo , p. 85. Y el contraste evidente aqu (en Mt. 6:22, 23)
indicado entre los adjetivos y probablemente se interprete mejor en el contraste de sano con en condicin pobre
(o mala. Sin embargo, Lenski insiste en sencillo en contraste con malvado, y niega que estos adjetivos describan el ojo natural
(op. cit., p. 269). El texto afirma claramente, sin embargo, que lo que est describiendo es el ojo como lmpara del cuerpo. La
palabra , cuerpo aparece no menos de tres veces en los vv. 22, 23. Por lo tanto, estoy de acuerdo con la vasta mayora de
traductores y comentaristas que traducen el par de adjetivos contrastantes de la siguiente manera: sano enfermo (Versin
Ecumnica auspiciada por la Comunidad de Taiz); puro malo (N.T. Versin Moderna, Ed. El Mensajero); las siguientes son
de versiones en ingls: claro malo (N.A.S.), Sano enfermo (Williams), sano malo (Beck), sano no sano
(R.S.V.), sano defectuoso (Berkeley), sano malo (N.E.B. y Ridderbos). Calvino, al comentar 6:22, 23, declara que aqu
el ojo se considera antorcha o lmpara de todo el cuerpo. Prosigue: Si las manos y los pies se dirijen en forma impropia, la culpa
se debe atribuir a los ojos, que no cumplen su deber. Tambin discierne claramente que esta referencia al ojo natural aqu se usa
como figura: Ahora debemos aplicar esta comparacin a la mente Segn mi parecer, unido al de la mayora de los otros, esta
es la nica interpretacin razonable. Jess, al describir el ojo fsico y al llamarlo sano o malo, deja que la aplicacin de esta
ilustracin sea inferida por sus oyentes. A la luz del contexto, el punto era fcil de captar.

263
incicria, sc quicrc dccir riquczas, oscsioncs, cono clarancnic lo indica Lc. 16.5, 9, 11.
Picnscsc cn cl dincro, roicdadcs, vvcrcs, vcsiidos, cic. Aqu cn Mi. 6.24, as cono cn Lc.
16.13, sin cnlargo, sc crsonifica las riquczas cn oscsioncs. sc rcscnia cono un ano a
quicn la crsona sirvc con dcvocion y al cual ana. Hoy cn da ianlicn la gcnic dicc. Es
csclavo dc sus riquczas".
Si una crson ana a Dios, dcnosirara csio al dcdicarsc a cl, onicndolo iododincro,
iicno, ialcnios, cic.a su disosicion, sirvicndolc. Por lo ianio, cs claro quc anar a Dios no
cs solancnic un asunio dc cnocioncs sino dc corazon, alna, ncnic y fucrzas (Mi. 22.37; Mr.
12.30}. Anar a Dios rcquicrc scrvicio y aun sacrificio (Mi. 10.3739}. As dcscriio, cs nuy
cvidcnic quc csia lcaliad surcna, sacrificada y cniusiasia no ucdc darsc a las dos arics.
El quc rindc su lcaliad sc convicric cn adorador y Aqucl a quicn sc rindc llcga a scr su Dios.
Adcnas, ucsio quc Iay solancnic un Dios vcrdadcro, sc siguc quc cl culio a Mannon cs
idolaira (vcasc a. cn . 359}.
La icnsion sicologica quc sc roducc cn cl alna dc una crsona quc sc inagina or un
iicno quc ucdc anar y scrvir a anlos nacsiros llcga a scr ian scvcra c insooriallc quc
iardc o icnrano, cn aciiiud, alalra y IccIo concnzara a nosirar dondc csia su vcrdadcra
lcaliad. Uno dc los dos anos saldra viciorioso; rcalncnic Ia csiado a la calcza" iodo cl
iicno, aunquc ial vcz cl individuo cn cucsiion no csiuvicra conlciancnic conscicnic dc
cllo. En la crisis cl alna agiiada, al nosirar su anor or un ano, concnzara a nosirar quc
alorrccc al oiro, quizas Iasia cl unio dc qucrcr iraicionarlo. Picnscsc cn Judas Iscarioic.
No fuc Mannon quicn lo condujo a cnircgar a Crisio cn las nanos dcl cncnigo? Vcansc Mi.
26.1416; Jn. 12.6. Y or oira aric, icnscsc cn Pallo. Llcgo un noncnio cn la vida dcl
ccrscguidor cn quc concnzo a considcrar cono oca cosa iodo lo quc cra dc ncriio
crsonal, oscsioncs icrrcnalcs y cl rcsiigio quc anics Iala icnido ian cn alio. Lo quc anics
cra ganancia, aIora lo considcrala crdida (Fil. 3.7ss}.
Oiro unio, ya inlciio cn lo rcccdcnic, sc irac aIora al rincr lano cn forna nas
dcfinida, a salcr, quc la crsona quc or falia dc fc cn cl Padrc cclcsiial dcdica su iicno y
ialcnio a anonionar icsoros icrrcnalcs, or lo ianio, al culio a Mannon, confundc los
valorcs. Esia iodo confundido" con rcsccio a las rioridadcs. Da rincra inoriancia a lo
quc cs sccundario, [p 365] y viccvcrsa (vcasc c. cn 359}. Dicc Jcsus. 25. Por lo tanto, os
digo: No os preocupis por vuestra vida, qu vais a comer o qu vais a beber, ni por
vuestro cuerpo, qu vais a poneros. No es la vida ms importante que el alimento y el
cuerpo ms importante que la ropa?
La frasc or lo ianio" nucsira quc Iay una concion con lo rcccdcnic. En lasc a lo
anicrior y cn concion con lo quc siguc, cl scniido rolallcncnic sca csia. Dado quc los
icsoros icrrcnalcs iransiiorios no saiisfaccn, y cl oncr cl corazon cn cllos inlica dcjar los
dclciics crdurallcs dcl ciclo (vv. 1921}, y ucsio quc cl dcsco dc las riquczas icrrcnalcs
lorra la vision ncnial y noral (vv. 22, 23} y finalncnic, ucsio quc Iay quc Iaccr una
dccision cnirc Dios y Mannon (v. 24}, no sigais onicndo vucsiro corazon cn csic uliino,
csio cs, cn las cosas icrrcnalcs, ialcs cono la conida y la lclida, ara nanicncros vivos, o
cn la roa, ara vcsiiros. Dcsucs dc iodo, cs vucsiro Padrc cclcsiial quicn os Ia dado la
vida, cl cucro, y cl los susicniara. Quicn Ia rovisio lo nayor, csio cs, vida y cucro, no
dara ianlicn lo quc cs ncnos, csio cs, alincnio, lclida y vcsiido? No cs la vida
334
nas

334

En los vv. 25a y 25b la palabra tiene el sentido de vida, el principio que anima el cuerpo (cf. 2:20; 16:26; Mr. 3:4; Lc. 6:9).
En otras ocasiones, como se la usa en los Evangelios, se refiere a la suma total de la vida que est por encima de lo fsico,
especialmente al asiento de la actividad emocional (Mt. 26:38; Mr. 12:30); o podra indicar el yo, la persona (Mt. 11:29; 20:28;
Mr. 8:36; 10:45).

264
inorianic quc la conida, y cl cucro nas quc la roa? Enionccs, no confundais las
rioridadcs!
Por lo ianio, aqu icncnos un arguncnio dc lo nayor Iasia lo ncnor, algo or cl csiilo dc
Fo. 8.32. El quc no cscaiino ni a su roio Hijo, sino quc lo cnircgo or iodos nosoiros,
cono no nos dara ianlicn con cl iodas las cosas?"
No os rcocucis", dicc Jcsus. Pucsio quc aqu sc usa cl incraiivo rcscnic, cl
significado arccc scr. No icngais csic nal Ialiio". Sin cnlargo, ianlicn odra significar.
Si ya Ialcis cado cn cllo, roncd cl Ialiio. dcjad dc rcocuaros". Conarcsc con cl v. 31,
dondc la cIoriacion cs. No lleguis a estar rcocuados". La alalra usada cn cl original
ara rcocuarsc significa scr distrado, cono lo fuc, or cjcnlo, Maria, cuya aicncion
csiala dividida al unio dc quc clla olvido or un noncnio la una cosa ncccsaria" (Lc.
10.3842; noicsc v. 41. csias rcocuada y iurlada or nucIas cosas"}.
Sc dclc cviiar la ansicdad ianlicn orquc cs irrazonallc (vcasc d. cn 359}. Jcsus acala
dc advcriir (v. 25} accrca dc rcocuarsc indclidancnic dc los ncdios ara cl sosicninicnio
dc la vida, cs dccir, la conida y la lclida. As quc, scnalando Iacia cl ciclo, quizas a una
landada dc avcs, [p 366] siguc dicicndo. 26. Mirad las aves en el aire. No siembran, ni
siegan, ni recogen en graneros, pero vuestro Padre celestial las alimenta. Vosotros sois
de ms valor que ellas, no es as? El ciclo dc Palcsiina y sus lugarcs vccinos csia llcno dc
ajaros. Las Escriiuras ncncionan nucIos dc cllos. En cl cqucno csacio dc sicic
vcrsculos (Lv. 11.1319} sc ncncionan no ncnos dc vcinic csccics. cl aguila, cl
quclraniaIucsos, cl azor, cl gallinazo, cl nilano, cl cucrvo, cl avcsiruz, la lccIuza, la gavioia,
cl gavilan, cl luIo, cl sonornujo, cl ilis, cl calanon, cl clcano, cl luiirc, la cigucna, la
garza, la alulilla y cl nurciclago.
335
En la aniigua discnsacion iodos cllos cran
considcrados innundos". En Lv. 12.6 (cf. Lc. 2.24} sc ncncionan la alona y la ioriola; cl
gorrion y la golondrina cn Sal. 84.3; ara cl rincro vcansc ianlicn Mi. 10.29, 31; Lc. 12.6
7. Adcnas dc la ioriola y la golondrina, Jcr. 8.7 ncnciona la grulla. En cl asajc aralclo a
Mi. 6.26 Jcsus llana la aicncion dc sus oycnics al (ya ncncionado} cucrvo (Lc. 12.24}. No sc
dcja cn cl olvido cl corral con las avcs doncsiicas; noicsc cl Icrnossino asajc accrca dc la
gallina y sus olluclos (Mi. 23.37}, y cl acl quc cl gallo iicnc cn cl rclaio dc la ncgacion dc
Pcdro (Mi. 26.34ss, y asajcs aralclos}. El aguila, a la quc sc Iacc rcfcrcncia no solancnic
cn Lv. 11 sino ianlicn cn varios oiros asajcs dcl Aniiguo Tcsiancnio (inclusivc los licn
conocidos dc Di. 32.11; Sal. 103.5 y Ez. 17.3, 11} vuclvc a aarcccr cn las aginas dcl Nucvo
Tcsiancnio (Mi. 24.28; cf. Lc. 17.37; A. 4.7; 12.14}. Ya nos Icnos faniliarizado con la
alona cn nucsiro csiudio dcl lauiisno dc Jcsus (vcasc solrc 3.16}.
Para una lisia conlcia dc las avcs ncncionadas cn las Escriiuras y su dcscricion, uno
dclicra acudir a la agradallcncnic inicrcsanic olra dc A. Parnclcc, All the Birds of the Bible,
Nucva Yorl, 1959. Esc auior llana a la rcgion cn quc sc ronuncio cl Scrnon dcl Monic la
cncrucijada dc las nigracioncs dc las avcs dc aso".
336
Hala una gran landada dc viajcros
alados surcando cl airc cn cl noncnio nisno cn quc cl Scnor ronunciala las alalras dc
6.26? Es cnicrancnic osillc.
Lo quc Jcsus csia dicicndo aqu cs quc las avcs dcl airc no sicnlran ni sicgan ni rccogcn
cn grancros, sin cnlargo, son alincniados y nanicnidos or cl Crcador. Esic asajc no dclc
scr nal inicrrciado cono si csiuvicra foncniando cl ocio. No oda scr as, orquc cl Scnor
licn sala quc sus oycnics csialan conscicnics dcl IccIo dc quc las avcs adulias dc ningun

Para una presentacin ms completa de los diversos usos de y en el Nuevo Testamento y la relacin que tienen
entre s (hasta qu punto deben distinguirse, y hasta qu punto se superponen) vase C.N.T. sobre 1 y 2 Tesalonicenses, pp. 170
174; tambin el libro de este autor La Biblia y la vida venidera, pp. 4146.
335
Estos son los nombres segn la VRV 1960. Sin embargo, las autoridades no estn de acuerdo en cuanto a que en algunos casos
sea el nombre correcto (en nuestro idioma).
336
p. 183.

265
nodo son crczosas. Tralajan ara vivir. Dc ningun nodo sc osan cn una rana a cscrar
quc cl alincnio lcs caiga cn cl ico. No, csian nuy ocuados. Fccolccian insccios y gusanos,
rcaran los nidos, cuidan a sus cqucnos y lcs cnscnan a volar, cic. Sc lcs ucdc airiluir
un cicrio grado dc [p 367] rcocuacion" or las coniingcncias innincnics, csccialncnic a
las avcs nigraiorias, orquc, scgun lo dicic la csiacion, csias viajan a rcgioncs nas calidas o
nas fras. Sin cnlargo, Iay quc rccordar dos cosas. Princro, las avcs no son culallcs dc
cccdcrsc cn Iaccr algo quc cs lucno. No son cono cl rico inscnsaio dc la aralola (Lc.
12.1621}. En scgundo lugar, cuando csias avcs rcaran los nidos, cnscnan a sus olluclos,
cnigran, cic., csian aciuando insiiniivancnic". Cuando dccinos csio, no csianos dicicndo
rcalncnic quc cs su Crcador quicn, al doiarlas dc csios insiinios, csia cuidando dc cllas,
nicniras cllas nisnas ncrancnic csian rcsondicndo a cicrios csinulos?
Con rcsccio a los Ionlrcs la Iisiora cs cnicrancnic difcrcnic. Son cllos, no las avcs,
quicncs no solancnic sicnlran, sicgan y rccogcn cn grancros, sino quicncs nicniras csian
dcdicados a iodo csio, con frccucncia sc llcnan dc icrrillcs rcscniinicnios, cn gran ncdida
dcscuidando las roncsas dc Dios! Micniras las avcs vivcn sin afanarsc, los Ionlrcs csian
agoliados dc afancs.
El arguncnio dc Crisiodc ncnor a nayor, conirasicsc con cl v. 25cquivalc a csio. Si
las avcs, quc no ucdcn cn rcalidad Iaccr lancs con aniiciacion, no iicncn razon ara
rcocuarsc, cnionccs cicriancnic vosoiros, scguidorcs nos, doiados dc inicligcncia, dc
nodo quc odcis cnsar cn cl fuiuro, no dclcrais csiar llcnos dc icnor. Adcnas, si Dios aun
rovcc ara csias criaiuras lajas, cuanio nas cuidara dc vosoiros quc fuisicis crcados a su
nisna inagcn. Y csccialncnic, si quicn las alincnia cs vuestro Padrc cclcsiial", cro solo cl
Crcador dc ellas, cnionccs cuan conlciancnic irrazonallc llcga a scr vucsira ansicdad.
Vosoiros sois dc nas valor quc cllas, no cs as?", rcgunia cl Scnor, cn una rcgunia
rcdaciada cn cl original dc ial nodo quc rcquicrc una rcsucsia afirnaiiva.
Lo irracional dc la ansicdad ianlicn sc Iacc cvidcnic or lo quc siguc. 27. Y entre
vosotros, quin puede, preocupndose, aadir siquiera un codo a su expectativa de
vida? La alalra iraducida ccciaiiva dc vida" (gricgo. helikia} ucdc rcfcrirsc a edad,
altura o estatura. As Zaquco cra cqucno cn estatura (Lc. 19.3}, cro Sara Iala asado la
edad cn quc oda concclir (Hcl. 11.11}. El Ionlrc nacido cicgo, sanado or Crisio, Iala
alcanzado la edad dc la nadurcz lcgal (Jn. 9.21, 23}. Aqu cn Mi. 6.27 (cf. cl asajc aralclo,
Lc. 12.25}. VFV 1960 dicc csiaiura". Pcro cn cl conicio rcscnic csio no ucdc scr corrccio
or dos razoncs. a. anadir csia caniidad sc rcrcscnia cono lo quc cs ncnos" (Lc. 12.26},
cro crcccr rcalncnic dicciocIo ulgadas o cuarcnia y scis ccninciros no ucdc
considcrarsc un logro insignificanic; y b. quicn, sino una crsona anornalncnic laja, sc
inacicniara con cl dcsco dc anadir csa caniidad a su csiaiura?
Enionccs, cl vcrdadcro significado cs csic. Quicn cnirc vosoiros, [p 368] rcocuandosc
angusiiosancnic, ucdc alargar cl scndcro dc su vida siquicra csa cqucna caniidad?" Hay
crsonas quc cl da dc su cunlcanos diccn. Hc alcanzado un nucvo Iiio cn ni vida". En su
sciuagcsino cunlcanos csic individuo Ialra alcanzado su sciuagcsino Iiio. Si cl Iiio
narca nillas o lilonciros, anadir un codo a scicnia lilonciros o a scicnia nillas no valc la
cna ncncionarlo. Scra una cosa nnina, cro aun csc oco nadic ucdc lograrlo or ncdio
dc la rcocuacion angusiiosa. Un Ionlrc odra rcocuarsc Iasia la nucric"; no ucdc
rcocuarsc y con cllo lograr una ccciaiiva dc vida nas larga. Vcasc ianlicn Sal. 39.46.
El Scnor aIora iona oiro cjcnlo dc la naiuralcza. Hacicndo un aralclo con lo quc Ia
dicIo accrca dc las avcs (v. 26} aIora sc rcficrc a los lirios (vv. 2830}. En lnca con su
cnscnanza accrca dc la rovision divina dc alincnios ara quc la crsona ucda vivir, aIora
nucsira quc Dios ianlicn rovcc roa ara culrir cl cucro dc csia crsona. Sc noiara quc
cn los vv. 2630, ionados cn forna conlcia, icncnos una aclaracion y claloracion
ordcnada dcl v. 25. Enionccs, Jcsus coniinua Iallando solrc la inscnsaicz dc la

266
rcocuacion (vcasc d. cn 359}, con cl fin dc quc los Ionlrcs ongan ioda su confianza cn cl
Padrc cclcsiial.
Dicc. 28, 29. Adems, por qu estar ansiosos por la ropa? Mirad los lirios del
campo, cmo crecen; no trabajan ni hilan; pero yo os digo que ni siquiera Salomn en
todo su esplendor se atavi como uno de stos.
Mirad", csio cs, considcrad cuidadosancnic, csiudiad con dcicncionlos lirios dcl
cano", dicc Jcsus, nicniras rcgunia a sus oycnics. Por quc csiar ansiosos or la roa?"
No sc ucdc dcicrninar caciancnic quc clasc dc flor csiala cn cl cnsanicnio dcl Scnor
cuando dijo los lirios dcl cano". Algunas suosicioncs son. narcisos, jacinios,
nariagoncs
337
y gladiolos. Coodsccd (cn inglcs} iraducc florcs silvcsircs" y la Dillia Pasioral
iicnc florcs dcl cano" y cn cl v. 30 florcs silvcsircs". A la luz dcl conicio (noicsc la Iicrla
dcl cano ."} cs nuy osillc quc Jcsus, cn vcz dc rcfcrirsc a algun iio ariicular dc flor,
csiuvicra cnsando cn las Icrnosas florcs quc csialan sunando su cslcndor al aisajc cn
csia coca dcl ano.
Cono crcccn", scgun cl conicio, dclc significar. sin ningun iralajo dc su aric, y sin
quc sc lcs dc ningun cuidado or aric dc algun Iunano, cuan fcil y libremente, cro cuan
suntuosamente". Aun cuando las florcs dcl cano no Iilan una sola Iclra, sin cnlargo, ni
siquicra Salonon, con iodo su cslcndoral cual sc Ia IccIo rcfcrcncia anlia; vcasc solrc
1.7 y [p 369] . 183sc adorno cono uno dc cllos, No cs vcrdad, or lo ncnos cn csic
rcsccio, quc cl vcsiido nas Icrnoso dc Salonon cn cl ncjor dc los casos cra acnas una
iniiacion y dcrivado dc lo quc cn la naiuralcza salc dc la nano dc Dios? La belleza prstina
no puede ser igualada!
Sin cnlargo, cl lroic sinulianco dc las florcs cn la rinavcra dcl ano sc dcsvanccc cn forna
igualncnic rccniina. Ioy csias florcs csian llcnas dc vida y adornan los canos; nanana
csia Iicrla dcl cano", csio cs, la suna ioial dc las lanias no culiivadas (cn conirasic con
las quc roccdcn dc culiivos}, sirvc cono conlusiillc ara la cocina dc la casa cn una iicrra
dondc no Iala alundancia dc conlusiillcs.
La lcccion cs la siguicnic. 30. Ahora, si Dios as viste la hierba del campo, que hoy
vive y maana se echa en el horno, no os vestir con ms certeza a vosotros, oh
hombres de poca fe? Aqu Iay un arguncnio dollc, cono siguc.
a. dc ncnor a nayor. Si Dios rovcc ara la hierba quc cs dc coria vida, cicriancnic
rovccra ara sus hijos, dcsiinados ara la gloria cicrna.
l. dc nayor a ncnor. Si Dios aiavia con vestiduras tan hermosas a las florcs silvcsircs,
cicriancnic vcsiira a sus Iijos con cl vestuario corriente quc ncccsiian.
A sus rcocuados scguidorcs Jcsus los llana Ionlrcs dc oca fc". Los divcrsos asajcs
cn quc Iacc uso dc csia dcscricion, cn sus conicios, son los siguicnics.
Mi. 6.30 y su aralclo cn Lc. 12.28 (rcocuacion or la roa}
Mi. 8.26 (cl icnor dc los disculos dc aIogarsc duranic una iorncnia cn cl nar}
Mi. 14.31 (un icnor sinilar dc Pcdro}
Mi. 16.8 (la falia dc los disculos dc no rccordar la lcccion quc Ialan rccilido cn concion
con cl odcr nilagroso dc Crisio}.

337
Es con esta flor grande y muy hermosa, con sus flores radiantes y balanceantes, de rpido crecimiento y presentes en gran
abundancia, que la Sra. W. Starr Dana en su fascinante libro How to Know the Wild Flowers, Nueva York, 1922, pp. 260, 262,
263, relaciona Mt. 6:28, 29. Sin embargo, tiene cuidado de sealar que muchos poetas orientales aplican el trmino lirio
libremente a cualquier flor.

267
Solrc la lasc dc csios asajcs, arccc quc la dcscricion sc rcficrc al IccIo dc quc las
crsonas as caracicrizadas no csialan rccilicndo dc corazon cl consuclo quc odran Ialcr
dcrivado dc la rcscncia, las roncsas, cl odcr y cl anor dc Crisio.
En cl v. 31, Jcsus rcsunc la lcccion con rcfcrcncia al caracicr ccaninoso c irracional dc
la ansicdad con rcsccio a la conida y cl vcsiido. 31. As que no os preocupis diciendo:
Qu comeremos o qu vamos a beber, o qu ropa nos vamos a poner? Cono sc
noio anicriorncnic (vcasc solrc cl v. 25} Iay un canlio lcvc. No solancnic Iay quc cviiar la
ansicdad Ialiiual, sino aun cl rincr aso quc conducc a csic Ialiio dclicra scr ccluido;
or cso, No llcgucis a csiar (o. no os ongais} [p 370] rcocuados".
338

En cl v. 32 sc anadcn dos razoncs a la cIoriacion No os afancis".
339
Son las siguicnics.
32. Porque todas estas cosas buscan con afn los gentiles; adems, vuestro Padre
celestial sabe que vosotros las necesitis. Naiuralncnic los gcniilcs, quc no rcconoccn un
Padrc cclcsiial y csian cn conlcia ignorancia accrca dc la roncsa dc rcalidadcs nuy
sucriorcs (vcansc Ef. 1.3; 2.11, 12}, oncn su corazon y rcocuacion cn la conida y cl
vcsiido. Las cosas naicrialcs son oljcio dc su dcsco consunidor.
340
Dado quc los scguidorcs
dc Crisio son conlciancnic difcrcnics (Mi. 6.7; Ef. 4.1724} dclcn ianlicn scguir un
canino difcrcnic. dclcn scr disiinios y no Iundirsc Iasia cl nivcl dc los gcniilcs. Dclcn
confiar y no icncr.
EsirccIancnic ligada con la rincra, csia la scgunda razon ara la anoncsiacion No os
rcocucis", a salcr, Vucsiro Padrc cclcsiial salc quc vosoiros las ncccsiiais", s, cl salc
csio aun anics quc vosoiros lc idais" (v. 8}. Eso cs iodo lo quc sc ncccsiia, orquc ianio cs
cl anor dc csic Padrc Iacia sus Iijos quc csic nisno conocimiento dc sus ncccsidadcs
ascgura quc ianlicn dara la rovision ncccsaria (cf. Ef. 3.20}.
Un nandanicnio osiiivo quc scnala un clna quc rcfucrza la lcccion quc uno dclicra
oncr ioda su confianza cn cl Padrc cclcsiial. 33. Pero buscad primeramente su reino y su
justicia, y todas estas cosas os sern concedidas como un don especial. Cono un
conirasic con los gcniilcs, quc luscan con angusiioso afan cl alincnio, la lclida y la
vcsiidura, sc cIoria a los scguidorcs dc Crisio quc lusqucn rincrancnic su rcino y su
jusiicia. El vcrlo buscar inlica cl scr alsorlido cn la lusqucda, un csfucrzo crscvcranic y
agoiador or olicncr (cf. 13.45}. La forna dcl vcrlo usado ianlicn crniic la iraduccion.
Duscad consianicncnic" (cf. Col. 3.1}. Noicsc. luscad primeramente; csio cs, dad a Dios la
rioridad quc lc corrcsondc (2 Co. 4.18}.
El oljcio dc csic luscar cs su rcino y su jusiicia". Por lo ianio, los oycnics rccilcn la
cIoriacion dc rcconoccr a Dios cono rcy cn sus corazoncs y vidas, y dc Iaccr iodo lo quc lcs
sca osillc ara quc oiros ucdan rcconoccrlc cono rcy ianlicn cn sus corazoncs y vidas, y
cn ioda csfcra. la cducacion, cl golicrno, cl concrcio, la indusiria, la cicncia, cic. En cuanio
al conccio rcino dc los ciclos", vcasc solrc 4.23. Es logico quc cuando sc rcconocc a Dios
cono rcy, rcvalcccra la jusiicia. En cuanio a [p 371] csic conccio, vcasc solrc 5.6 y 5.48.
Esias dos cosas (reino y justicia} van junias. En rcalidad, cl rcino dc Dios cs (significa}
jusiicia" (Fo. 14.17}, una jusiicia quc sc inuia a los Ionlrcs y lcs cs inariida, una jusiicia
quc cs una osicion lcgal y una conducia ciica al nisno iicno.

338
La forma es seg. pers. pl. aor. sub. de .
339
Ntese el uso de al introducir ambas oraciones; de aqu , y . Al traducir ambas por la palabra
porque se podra dejar la impresin que la segunda oracin est explicando la razn de la primera, lo que tiene muy poco
sentido. Por lo tanto, parece mejor, Reina Valera, que en el v. 32 traduce porque pero. Prefiero porque adems. El hecho
de que no todo tiene que ser traducido porque es bien conocido. Vase H. E. Dana y J. R. Mantey, Gramtica griega del
Nuevo Testamento, El Paso, 1975, pp. 235, 236. Vase tambin C.N.T. sobre Glatas, nota 25.
340
Ntese la posicin enftica de al comienzo mismo de la oracin.

268
AIora, cs vcrdad quc csic rcino y su jusiicia son doncs oiorgados or gracia. Son su rcino
y su jusiicia.
341
Sin cnlargo, son oljcio dc una lusqucda consianic y diligcnic, dc un
csfucrzo inccsanic y arduo a fin dc lograrlo. Esias cosas no son coniradiciorias. Un cjcnlo
dc la naiuralcza aclarara csio. Por s nisno cl arlol no iicnc odcr ara susicniarsc. Sus
raccs son cono nanos vacas cicndidas Iacia cl anlicnic. Dccndc dcl sol, cl airc, las
nulcs y cl suclo. Ni siquicra iicnc cl odcr dc alsorlcr la alincniacion quc ncccsiia. El sol cs
la fucnic dc su cncrga. Pcro, significa csio quc cl arlol csia inaciivo? Dc ningun nodo. Sus
raccs y Iojas, aunquc cnorncncnic rccciivas, csian nuy aciivas. Por cjcnlo, sc Ia
csiinado quc la caniidad dc iralajo rcalizado or cicrio arlol grandc cn un solo da ara
Iaccr sulir agua y nincralcs dcsdc cl suclo Iasia las Iojas cra igual a la caniidad dc cncrga
gasiada or una crsona quc sulc ircscicnios laldcs dc agua, dc a dos cada vcz, or una
cscalcra dc unos ircs nciros y ncdio. Las Iojas ianlicn son viriualcs falricas. Tanlicn
csian ircncndancnic aciivas.
Lo nisno valc con rcsccio a los ciudadanos dcl rcino. Ellos rccilcn cl rcino cono un
rcgalo. Sin cnlargo, dcsucs quc Ian rccilido cl rinciio dc vida, los rccciorcs sc Iaccn
nuy aciivos. Tralajan con nucIo ardor, no or ncdio dc algo quc Iaya cn cllos nisnos, sino
or cl odcr quc lcs csia roorcionando consianicncnic cl Esriiu Sanio. Ellos sc ocuan
cn su salvacion", y ucdcn Iaccrlo orquc Dios cs cl quc csia olrando cn cllos ianio cl
qucrcr cono cl Iaccr or su lcnclaciio" (Fil. 2.12, 13. Vcansc ianlicn Mi. 7.13; cf. Lc.
13.24; 16.16l}. Confan cn las roncsas dc Dios, oran, difundcn cl ncnsajc dc salvacion, y
or graiiiud rcalizan lucnas olras ara lcncficiar a los Ionlrcs y glorificar a Dios.
La rcconcnsa dc gracia. iodas csias cosas os scran conccdidas cono un don csccial".
Micniras ellos conccniran su aicncion cn cl rcino y su jusiicia cl don dc Dios ara cllos, su
Padre celestial vcla a fin dc quc icngan conida, lclida y roa. Para ncjor aclaracion, vcansc
1 F. 3.1014; Mr. 10.29, 30; y 1 Ti. 4.8.
Dasada cn iodo lo rcccdcnic, la conclusion cs. 34. As que, no os preocupis por
342
el
da de maana, porque el da de maana se preocupar por s mismo. Cada da por s
mismo tiene bastantes [p 372] problemas. Vcasc d. cn . 359. Proveer para cl fuiuro cs una
cosa. Hasia cicrio unio csio no ucdc scr condcnado. Vcasc Lc. 16.8, 9, cro noicsc
ianlicn cl v. 13. Preocuparse por cl nanana cs sicnrc nalo. La unica nancra corrccia dc
rovccr ara cl nanana sin al nisno iicno rcocuarsc cs cuidar quc hoy da sc olcdczca
la anoncsiacion dcl v. 33 (Pcro luscad rincrancnic su rcino y su jusiicia"}.
Jcsus Ia dado iodas las razoncs quc dcnucsiran or quc cs nalo c irracional rcocuarsc
or cl nanana. Vcasc cl rcsuncn cn . 359. Nos Ia sido dado cl hoy. As quc, con graiiiud
dclicranos Iaccr cn csic da lo quc Dios nos idc. Si oycrcis hoy su voz" (Sal. 95.7}. En
cuanio a nanana, aqu crsonificado, dcjalo dcscansar. Dcjalo quc sc rcocuc or s
nisno", dicc Jcsus, dircnos, con un ioquc dc Iunor? Cuando nanana llcguc, Ialra
nucvos rollcnas, cro ianlicn Ialra nucvas fucrzas. Dios no nos Ia dado fucrza Ioy ara
las dificuliadcs dc nanana. Cuando rcflcionanos cn cl IccIo dc quc cada da or s nisno
iicnc lasianics rollcnas" (o. Dasia a cada da su roio nal", iraduccion nas liicral dc
VFV 1960} nos vicnc a la ncnoria dc inncdiaio Ln. 3.22, 23. Nunca dccaycron sus
niscricordias. Nucvas son cada maana; grandc cs iu fidclidad".
Los Dicz Mandanicnios fucron cscriios cn dos iallas (Di. 5.22}. Jcsus rcsunio csia lcy cn
las conocidas alalras dc Mi. 22.3739. Anaras al Scnor iu Dios con iodo iu corazon . y
anaras a iu rojino cono a ii nisno". En forna sinilar, cl Padrcnucsiro coniicnc dos

341
Aqu tambin podra haber una alusin a la justicia de los escribas y fariseos; como si se dijera, su justicia, no la de ellos.
Vase 5:20.
342
No estoy de acuerdo con Lenski (op. cit., p. 728), cuando traduce: Por lo tanto, no os afanis en el maana. La preposicin
griega no siempre significa en (en el sentido de dentro), ni siquiera en este tipo de contexto. Muy bien puede significar por,
como L.N.T. (A. y G.), p. 228, muestra. Cf. Ef. 4:30; Fil. 2:16; Ap. 9:15.

269
gruos dc ciicioncs, cuyo rincr gruo iicnc quc vcr con Dios, cl scgundo con cl Ionlrc.
As ianlicn succdc con cl Scrnon dcl Monic considcrado cono un iodo. Halicndo rcsunido
cl dclcr dcl Ionlrc Iacia Dios (ca. 6}, lucgo dcclara sus olligacioncs Iacia cl rojino (7.1
12}.
Los dos dclcrcs csian rclacionados, orquc cl Ionlrc cs inagcn dc Dios (Cn. 1.27}.
En consccucncia, aIora Icnos llcgado a la suldivicion quc iicnc quc vcr con.
La esencia de esta justicia con respecto a la relacin del hombre con el hombre
Jcsus conicnza csia scccion dicicndo. 7:1. No juzguis (a los dems) Cono cn 6.1, 19,
20; 7.7, cic., rincro sc dcclara cl rinciio y lucgo sc lo clica. Quc quiso dccir
caciancnic cl Scnor cuando dijo. No juzgucis"? Quiso dccir quc ioda forna dc juzgar y sin
ninguna calificacion qucda roIilida, dc ial nodo quc no sc nos crniic fornar oinion ni
crcsarla con rcsccio al rojino, or lo ncnos quc con rcsccio a cl janas dclcnos
crcsar cn voz alia una oinion advcrsa o dcsfavorallc? A la luz dc lo quc Jcsus nisno dicc
cn csic nisno arrafo (v. 6}, dondc indica quc dclcnos considcrar a cicrios individuos cono
crros y ucrcos, y a la [p 373] luz dc Jn. 7.24; cf. 1 Co. 5.12; 6.15; Ca. 1.8, 9; Fil. 3.2; 1
Ts. 2.14, 15; 1 Ti. 1.6, 7; Tii. 3.2, 10; 1 Jn. 4.1; 2 Jn. 10; 3 Jn. 9, y dc nucIos oiros asajcs
quc sc odran agrcgar, cs claro quc no sc iraia dc una condcnacion ian conlcia conira la
fornacion dc una oinion accrca dc una crsona y dc crcsarla.
Jcsus nisno Iala llcgado a cicrias conclusioncs accrca dc los cscrilas y fariscos, y no
vacilo cn crcsarlas (Mi. 5.20; 6.2, 5, 16; 15.1ss; 23.1ss}. Aunquc cs cicrio quc nosoiros no
odcnos lccr lo quc csia cn cl corazon dc nucsiro rojino, cn la forna quc Jcsus oda
Iaccrlo (Jn. 2.24, 25}, dc nodo quc nuestro juicio dclc scr nas rcscrvado y nunca dclc scr
final, nada Iay cn la cnscnanza sca dc Crisio nisno o dc los aosiolcs dcsucs dc cl quc nos
cina dc la olligacion dc fornarnos oinioncs accrca dc las crsonas y aciuar solrc la lasc
dc csas oinioncs, lo cual ianlicn inlica quc a vcccs scra nucsiro dclcr crcsar nucsiros
juicios. Mi. 7.1 Ia sido usado a vcccs ara ccusar cl dcscuido cn cl cjcrcicio dc la discilina
cclcsiasiica, cro a la luz dc su conicio, y ianlicn dc 18.1518 y Jn. 20.23, ial uso dc csic
asajc no iicnc jusiificacion alguna.
Enionccs, quc quiso dccir Jcsus? Quiso dccir (vv. 35} quc cs nalo quc alguicn conccnirc
su aicncion cn la noia quc Iay cn cl ojo dc su Icrnano y nicniras csia as ocuado, asar
or alio la viga quc iicnc cn su roio ojo. Aqu cl Scnor csia condcnando cl csriiu dc
ccnsura, cl juicio ascro, cl jusiificarsc a s nisno juzgando a los dcnas, cl juicio sin
niscricordia, sin anor, cono ianlicn lo cnscna clarancnic cl asajc aralclo (Lc. 6.36, 37}.
Es ncccsario scr criico y discrininador; scr Iicrcriico cs nalo. Uno dclicra cviiar cl
dccir lo quc cs falso (E. 23.1}, inncccsario (Pr. 11.13}, y crucl (Pr. 18.18}. Una dc las ncjorcs,
y ianlicn nas inicrcsanics, cosicioncs dc csia vcrdad quc Ic cnconirado cs la dc L. D.
Flynn, cn su lilro, Did I Say That?, NasIvillc, 1959; vcasc csccialncnic cl caiulo 3,
iiiulado A lccn scnsc of runor".
El ccado quc aqu sc condcna cra nuy conun, lo quc qucda dcnosirado, or cjcnlo,
or cl IccIo dc quc David condcno a nucric al rico quc, scgun sc lc Iala IccIo crccr a
David, Iala rolado y nucrio la cordcriia dcl olrc, no conrcndicndo quc al condcnarlo dc
csc nodo David sc csiala condcnando a s nisno (2 S. 12.17}.
Esia inclinacion a dcsculrir y condcnar scvcrancnic las falias rcalcs o inaginarias dc los
dcnas, nicniras sc asan or alio con ligcrcza las roias quc con frccucncia son nas
gravcs violacioncs dc la lcy dc Dios, cra conun cnirc los judos (Fo. 2.1s}, csccialncnic
cnirc los fariscos (Lc. 18.9; Jn. 7.49}, y cs conun sicnrc y cn iodo lugar. Scgun las alalras
dc Jcsus aqu cn 7.1, para que no seis juzgados, la crsona jusia anic sus roios ojos,
quc iicnc or cosiunlrc andar cnconirando falias cn los dcnas, dclc rccordar quc cl nisno

270
ucdc cscrar scr condcnado, y csio no solancnic or los Ionlrcs sino ianlicn, y
csccialncnic, or Dios, [p 374] cono 6.14, 15 ya Ia indicado. Cf. 18.2325.
Con cl fin dc dar nas cnfasis, sc rciic cn una frascologa algo disiinia cl cnsanicnio
crcsado cn 7.1l. 2. Porque con el juicio con que juzgis, vosotros mismos seris
juzgados; y segn la medida con que meds, se os medir. Significado. La norna dc juicio
quc vosoiros alicais a los dcnas scra alicada a vosoiros. Si juzgais sin niscricordia, scrcis
juzgados sin niscricordia. Igualncnic, si juzgais con conasion, scrcis juzgados y iraiados
con conasion. Enionccs scra dcrranada cn vucsiro rcgazo ncdida lucna, arciada,
rcnccida y rclosando". As scrcis juzgados y rcconcnsados or Dios, cicriancnic (6.14, 15;
cf. Fo. 2.16; 3.6}, cro no sc ccluycn los agcnics Iunanos (Lc. 6.34, 38}.
Siguc una dcscricion figurada dc los criicos nordaccs y una advcricncia ara cllos cn
los vv. 35. Y, por qu miras
343
mota en el ojo de tu hermano, y no ves la viga que est
en tu ojo? O, cmo puedes decir a tu hermano: Deja que te saque la mota del ojo y
fjate! tienes una viga en tu ojo? Hipcrita! Saca primero la viga de tu ojo, y entonces
vers con suficiente claridad para sacar la mota del ojo de tu hermano. La viga cs un
csado nadcro usado cn consiruccion cono sooric Iorizonial dcl cnnadcrado dc la
iccIunlrc. La aja" o noia" cs un cqucnsino irozo dc aja o dc nadcra, quizas un
cqucno irociio dc viruia o ascrrn. AIora, cn la figura quc Jcsus usa, cl rcgunia al oycnic
roncdio cono cs quc csia nirando una noia cn cl ojo dc su Icrnano, y quc aun idc
crniso ara quiiar csa noia, nicniras cn cl nisno noncnio csia dcscuidando
conlciancnic la inconarallcncnic nayor viga quc iicnc cn su roio ojo. Cf. Jn. 8.7!
La rcgunia cs. Quicn cs csic rcicndido oculisia? Fcsucsia. cs llanado Iiocriia",
alalra quc Jcsus gcncralncnic usa ara caracicrizar a los cscrilas y fariscos dc su iicno
(5.20, cf. 6.2, 5, 16; 15.1, 7; 23.13}, una clasc dc individuos quc cl Scnor dcscrilc cono los
quc confialan cn s nisnos cono jusios y dcsrccialan a los dcnas" (Lc. 18.9}. Por lo ianio,
sc rcficrc a ioda crsona quc icnga inclinacioncs farisaicas. Pucsio quc cn los corazoncs dc
iodos, incluidos aun los scguidorcs dc Crisio Iasia al unio quc no Ian sido iransfornados
or la gracia, sc aloja un farisco, la conclusion a quc sc llcga cs quc csic asajc sc alica a
iodos, cn cl scniido [p 375] quc iodos ncccsiianos caninarnos a nosoiros nisnos (1 Co.
11.28}, ara no andar Iallando falias cn los dcnas y rocurando corrcgirlos sin un
auiocancn y la alicacion dc auiodiscilina. Una crsona ucdc scr nuy lucna cn sus
roios ojos (cf. Lc. 18.11, 12}, cro, si no cs Iunildc, cnionccs, cono Dios lo vc, Iay una
viga cn su ojo, la viga dc la jusiicia roia. Esio lo convicric cn un oculisia cicgo quc iraia dc
Iaccr una ocracion cn un ojo ajcno. No inoria cuan gravc sca cl crror dcl oiro anic los ojos
dcl rcicndido corrccior, no cra solo una noia si sc lc conara con la jusiicia roia,
dcfccio ian noiorio anic los ojos dc Dios quc cquivalc a la rcscncia dc una viga cn cl ojo dcl
criico?
Cuando or la gracia solcrana Ia sido quiiada csia viga, cl c luscador dc falias ucdc
vcr con suficicnic claridad ara sacar la noia dcl ojo dc su Icrnano. En oiras alalras,
csiara cn condicioncs dc rcsiaurarlo con cl csriiu dc nanscdunlrc", y caninandosc a la
luz dc, or cjcnlo, 1 Co. 13, vcra dc no scr icniado cl nisno (Ca. 6.1}.

343

Este pasaje (vv. 35) contiene cuatro palabras diferentes que pertenecen a la esfera general de la observacin o contemplacin. Son
las siguientes:
a. seg. pers. s. pres. ind. act. de , aqu probablemente con fuerza continuativa: miras a o quedas mirando a. Es
un verbo muy comn (cf. 5:28; 6:4, 6, 18; etc.).
b. seg. pers. s. fut. ind. de , una intensificacin de ; por eso, ver claramente, mirar a travs,
penetrar. Cf. Lc. 6:42. En Mr. 8:25 probablemente: abrir completamente los ojos de uno.
c. , que se analiz en la nota 133.
d. , seg. pers. s. pres. ind. de ; aqu (y en el paralelo en Lc. 6:41), notar cuidadosamente, observar. Cf.
Hch. 27:39.

271
Dc la uliina oracion, cn quc sc Iacc ncncion dc quiiar la noia dcl ojo dcl Icrnano, cs
claro quc cl roosiio dc Crisio cn los vv. 35 no cra frcnar la discilina nuiua. Por cl
conirario, cn csic dicIo sc foncnian la auiodiscilina y la discilina nuiua. Adcnas, ara
incdir quc cn la dcnuncia dc la aciiiud Iicrcriica cn los vv. 35 ucda arraigarsc alguna
nocion cn cl scniido quc odra significar quc la acicncia con los scguidorcs dcl crror Ia dc
scr infiniia, cl Scnor aIora anadc. 6. No dis lo que es santo a los perros, y no arrojis
vuestras perlas delante de los cerdos. Hcrnanos", (vcasc vv. 35} y crros" o ccrdos" (v.
6} no dclcn scr iraiados cn igual forna. Los crcycnics dclcn discrininar cuidadosancnic.
A fin dc cnicndcr csic dicIo, cs ncccsario, cn rincr lugar, dcsculrir quc sc quicrc dccir
or crros" y ccrdos". Enirc los judos los crros dc la callc cran icnidos cn oca csiina.
Aqu la rcfcrcncia no cs a los cqucnos crros nascoias sino a los crros vagalundos,
grandcs, salvajcs y fcos. Uno oda vcrlos cn iodas arics, vagando or la lasura y los
dcscrdicios arrojados a la callc. Eran considcrados sucios c innundos (Pr. 26.11; cf. 2 P.
2.22; A. 22.15}. Ancnazan (Sal. 22.16, 20}, aullan y gruncn (Sal. 59.6}, son codiciosos y
dcsvcrgonzados (Is. 56.11}. En rcsuncn, son dcsrcciallcs (1 S. 17.43; 24.14; 2 S. 9.8; 16.9;
2 F. 8.13}. Scr conido or crros cra scnal dc quc solrc una crsona csiala una csccial
naldicion dc Dios (1 F. 14.11; 16.4; 21.24; cf. 1 F. 21.19; 22.38}.
En cuanio a los ccrdos o ucrcos (cn Mi. 8.3032 y asajcs aralclos, cl rcfugio cscogido
or los dcnonios}, aqu sc lcs considcra sinilarncnic dcsrcciallcs c innundos. El Aniiguo
Tcsiancnio ncnciona al ccrdo cnirc los aninalcs innundos (Lv. 11.7; Di. 14.8}. En Is. 65.4;
66.3, 17 sc llana aloninacion al acio dc concr carnc dc ccrdo. Para cl Iijo rodigo cl scr
cnviado a los canos a dar dc concr a los ucrcos dclc Ialcr auncniado su niscria (Lc.
15.15, 16}. Los crros y los ccrdos sc ncncionan junios no [p 376] solancnic aqu cn Mi. 7.6
sino ianlicn cscncialncnic cn 2 P. 2.22. El crro vuclvc a su voniio, y la ucrca lavada a
rcvolcarsc cn cl cicno".
Es claro quc Jcsus usa cn forna sinonina las crcsioncs lo sanio"csio cs, aariado dc
lo conun, quc csia cn csirccIa rclacion con Dios y consagrado a cl
344
y crlas". La alalra
gricga quc sc iraducc perlas cs margaritas, dc dondc vicncn los nonlrcs Margariia y Fiia.
Las crlas, olicnidas dcl golfo Pcrsico o dcl occano Indico, icnan rccios falulosos, nuy or
cncina dcl odcr conrador dc la crsona roncdio. A fin dc olicncr una crla dc gran
rccio un concrcianic oda vcrsc cn la olligacion dc vcndcr iodas sus oscsioncs (Mi.
13.46; cf. 1 Ti. 2.9; A. 17.4; 18.12, 16; 21.21}.
Conlinando iodo csio, aIora odcnos concluir quc aqu cn 7.6 Jcsus csia dicicndo quc
cualquicra cosa quc csic cn una rclacion csccial con Dios y, cn consccucncia, cs nuy
rcciosa, dclicra scr iraiada con rcvcrcncia y no scr confiada a quicncs, dclido a su
naiuralcza nalvada, viciosa y vil, ucdcn scr conarados con los crros (vcasc ianlicn cn
Fil. 3.2} y los ucrcos. Por cjcnlo, csio significa quc los disculos dc Crisio no dclicran
scguir llcvando indcfinidancnic cl ncnsajc dc Crisio a quicncs Iaccn cscarnio dc cl. Por
suucsio, Iay quc icncr acicncia, cro Iay un lniic. Llcga un noncnio cn quc la
rcsisicncia consianic a la inviiacion dc gracia dclc scr casiigada con la ariida dc los
ncnsajcros dc las lucnas nucvas.
Los dicIos dc Crisio quc sigucn y ianlicn sus accioncs sirvcn cono concniario a Mi. 7.6.
Cuan acicnic fuc con Tonas (Jn. 20.2429} y con Pcdro (Jn. 21.1519}, cro ara Hcrodcs
Aniias, quc con frccucncia Iala rccilido advcricncias (Mr. 6.20} cro Iala dcscariados
iodas csias anoncsiacioncs, Jcsus no iuvo ni una sola alalra (Lc. 23.9}. Pronuncio una
naldicion solrc Cacrnaun, orquc no Iala rccilido dc corazon sus ncnsajcs ni Iala
alicado a su roia siiuacion la lcccion cnscnada or sus odcrosas olras (Mi. 11.23}.
Insiruyo a sus disculos quc no crnanccicran dcnasiado iicno cn aqucllos lugarcs quc

344
Para una explicacin ms detallada del concepto santo, vase C.N.T. sobre Filipenses, p. 58.

272
rccIazalan sus rcdicacion (Mi. 10.14, 15, 23}. En la aralola dc la Iigucra csicril (Lc. 13.6
9} nosiro quc la acicncia dc Dios, aunquc cs rolongada, no cs algo quc no iicnc icrnino.
Cf. Pr. 29.1.
Los aosiolcs ionaron csia lcccion con iodo cl corazon, cono vcnos, or cjcnlo, cn cl
caso dc Pallo (HcI. 13.45, 46; 18.5, 6; cf. Fo. 16.17, 18; Tii. 3.10}. Scguir indcfinidancnic cn
la conana dc los quc ridiculizan la rcligion crisiiana no cs jusio ara los dcnas canos
quc csian cscrando nucsiro scrvicio, csccialncnic cn visia dcl IccIo dc quc la nics cs
nucIa cro los olrcros ocos (Mi. 9.37; cf. Jn. 4.35}. Adcnas, la caacidad dc los disculos
ara sooriar la crsccucion dc nodo quc scran suficicnicncnic vigorosos ara coniinuar la
olra cn oiro lugar, iicnc sus lniics; noicnsc las [p 377] alalras dcl Scnor (No arrojcis
vucsiras crlas dclanic dc los ccrdos} no sea que las pisoteen y se vuelvan y os hagan
pedazos. En la ilusiracion, Jcsus inia los ccrdos cn cl acio dc isar las crlas con los ics,
iraiandolas con conlcio dcsrccio. Podra scr una sugcrcncia corrccia
345
quc, dado quc las
crlas arcccn arvcjas o lclloias, csios ccrdos, Ialicndo gusiado gloionancnic unas ocas, y
Ialicndo dcsculicrio quc nada ucdcn Iaccr con cllas, cn ira las isoican y, volvicndosc,
aiacan y dcsirozan a quicncs arrojaron csas cosas no concsiillcs dclanic dc cllos. Es cono si
Jcsus dijcra. No crniiais quc csio ocurra a la crla dc la roclanacion dcl cvangclio ni a
vosoiros nisnos".
Cono rcfcrcncias csccficas los icrninos lo sanio" y crlas" son nas licn indcfinidos.
Indudallcncnic son alicallcs a oiras cosas adcnas dcl ncnsajc dcl cvangclio. El oficio dcl
ninisicrio, cl ancianado y cl diaconado no dclcn scr confiados a crsonas no aias ara cllo.
La Didach, o Enseanza de los Doce Apstoles (IX.5} Iacc oira alicacion quc considcro
lcgiina. Quc nadic cona o lcla vucsira cucarisia (la Ccna dcl Scnor} sino solancnic
quicncs Iayan sido lauiizados cn cl nonlrc dcl Scnor. Porquc accrca dc csio ianlicn dicc cl
Scnor. No dcis lo quc cs sanio a los crros!"
Jcsus coniinua. 7, 8. Pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os abrir.
Porque todo aquel que pide recibe; y el que busca halla; y al que llama se le abrir. Hay
alguna concion cnirc csios vcrsculo y los vv. 16? Hay quicncs no vcn concion alguna. Sin
cnlargo, csio scra cirano. Hasia csic unio, cn iodo cl scrnon, Icnos visio un dcsarrollo
nuy logico dc las idcas, una fluida iransicion cn cl cnsanicnio dc uno a oiro arrafo.
Dclcnos suoncr quc aqu cn 7.7 rccniinancnic nos cnconiranos frcnic a una ruiura dc
la coniinuidad? No ucdo crccrlo. En los vcrsculos rcccdcnics, Crisio Ia csiado Iallando
dc la rclacion dcl Ionlrc con cl Ionlrc. En cl v. 12 nucvancnicdircnos aun"?csia cn
csic icna. No cs razonallc suoncr quc las lncas inicrncdias (vv. 711} ianlicn sc rcficrcn
a una fasc dc csic nisno icna?
Cono yo lo vco, no cs difcil csiallcccr la concion. El Scnor Ia csiado anoncsiando a sus
oycnics a quc sc alsicngan dc juzgar a los dcnas (vv. 15}, sin cnlargo, ianlicn a juzgarlos
(v. 6}; a no scr criiiconcs, cro a scr criicos consiruciivos; a scr Iunildcs y acicnics, cro
no dcnasiado acicnics; cic. Dcsucs dc un cancn dciallado dc iodo cl arrafo rcccdcnic
(vv. 16} no sc ucdc cviiar la rcgunia. Y ara iodas csias cosas, quicn cs suficicnic?" (2
Co. 2.16}. Jcsus rcsondc a csia rcgunia cIoriando accrca dc la ncccsidad dc la oracion
crscvcranic aconanada or un csfucrzo fcrvicnic. Por cicrio, la irilc cIoriacion (cdid
. luscad . llanad"} cs gcncral. Concicrnc no solancnic a cdir salidura cn cl asunio [p
378] a quc sc acala dc Iaccr rcfcrcncia, sino cn iodos los asunios. En rcalidad, sc rcficrc a
la ciicion dc quc ioda ncccsidad sca saiisfccIa, ariicularncnic ioda ncccsidad espiritual.
Por cso, la nisna irilc cIoriacion aarccc ianlicn cn un conicio difcrcnic (Lc. 11.9s}. Y,
or quc no? Cicriancnic sc ncccsiia solo un oco dc inaginacion ara cnicndcr quc un
conscjo dc ial auioridad, ian singularncnic rccioso y ian conlciancnic raciico, no sc
Iaya ronunciado solancnic una vcz ara dcjarlo lucgo cn cicrno rcoso. Janas sc rciicn

345
Vase A. T. Robertson, Word Pictures. Vol. I, p. 61.

273
los oradorcs nodcrnos (incluidos los ninisiros!}? As quc, aunquc cl conicnido dc los vv. 7
11 cs nucIo nas anlio quc lo quc udicra indicar iodo cslalon con lo rcccdcnic, cs
naiural suoncr quc los vv. 16 dieron origen a csic Icrnoso arrafiio. Naiuralncnic, los quc
oan a Crisio aicniancnic nicniras los cIoriala a dcjar los Ialiios largancnic arraigados y
a adoiar un nodo dc vida cnicrancnic difcrcnic, y Ialicndo noiado adcnas quc lo quc cl
cda arcca scr casi coniradiciorio cn s nisno, luscalan una solucion a csic conlicado
rollcna. El Scnor no lcs falio.
Enionccs canincnos, cn rincr lugar, la triple exhortacin; lucgo la roncsa quc
aconana a la cIoriacion y quc nucsira quc no scra vana la olcdicncia al nandanicnio.
La forna nas scncilla dcl nandanicnio cs.
Pedid
Noicsc la crccicnic cscala dc inicnsidad, quc odra scr rcscniada as. Pcdid, buscad,
LLAMAD". El cdir inlica Iunildad y conscicncia dc ncccsidad. El vcrlo sc usa con
rcsccio a una ciicion dirigida or un infcrior a un sucrior. El farisco dc la aralola (Lc.
18.1013} nada idc. Lc cuenta al Scnor quc cs nuy lucno. El ullicano pide, csio cs, ruega.
Dios, sc roicio a n ccador". Pcdir ianlicn rcsuonc la crccncia cn un Dios crsonal
con cl cual cl Ionlrc ucdc icncr conunion. Cuando uno idc, cscra una rcsucsia. Por
cso csio incluyc fc cn un Dios quc ucdc rcsondcr, quc rcsondc y quc rcsondcra, csio cs,
fc cn Dios cl Padrc. El icncr csa fc Iacc quc la oracion sca calida y crsonal. Una crsona
quc rucga as no odra dccir. OI Dios, si cs quc Iay Dios, salva ni alna, si cs quc icngo
alna".
Buscad
Duscar cs pedir ms actuar. Incluye la ciicion fcrvicnic, cro cso solo no lasia. Una
crsona dclc scr aciiva cn su csfucrzo or olicncr la saiisfaccion dc sus ncccsidadcs. Por
cjcnlo, uno dclicra no solo orar or un conocinicnio rofundo dc la Dillia, sino quc
ianlicn dclicra diligcnicncnic escudriar y examinar las Escriiuras (Jn. 5.39; HcI. 17.11},
asisiir a los culios (Hcl. 10.25}, y solrc iodo iraiar dc vivir cn arnona con la voluniad dc
Dios (vcasc csia nisna scccion. Mi. 7.21, 24, 25; cf. Jn. 7.17}.
[p 379] Llamad
Llanar cs pedir ms actuar ms perseverar. Uno llana rcciidas vcccs a la ucria Iasia
quc la alrcn. Sin cnlargo, cn rcalidad la crscvcrancia ya csia inlciia cn los ircs
incraiivos, ucsio quc iodos csian cn iicno rcscnic; or cso, una iraduccion osillc cs
csia. coniinuad idicndo, luscando y llanando". Con nayor razon si sc iicnc cn cucnia Lc.
18.1, 7; cf. Fo. 12.12; Ef. 5.20; 6.18; Col. 4.2; 1 Ts. 5.17. Pcro lo quc cs rolallc ara los ircs
cs ccricza con rcsccio a lo uliino, ucsio quc la idca lllica dc llanar cn s ya inlica
crscvcrancia. Uno siguc llanando a la ucria dcl alacio dcl rcino Iasia quc cl Fcy, quc al
nisno iicno cs cl Padrc, alrc la ucria y rovcc iodo lo ncccsario (Lc. 11.58}.
En cuanio a la promesa quc sc cunlc cuando sc olcdccc cl nandanicnio, cn CADA caso
la corrcsondcncia cnirc nandanicnio y roncsa cs cacia. or cso pide cs scguido or
recibe; busca or halla, y llama or abrir. Noicsc quc cn los vv. 6 y 7, cn una u oira forna,
csia roncsa aarccc no ncnos dc scis vcccs. Las rincras ircs roncsas, las dcl v. 7, sc
rciicn viriualncnic cn cl v. 8, y aun sc vcn rcforzadas or la alalra iniroducioria todo
aquel, cl caracicr inclusivo dc la cual sc vc rccnfaiizado or el que y al que, cono si dijcra quc
dc quicncs olcdcccn cl nandanicnio ninguno scra dcfraudado. A iodo sinccro scguidor dcl
Scnor sc roncic una rcsucsia a la oracion quc va aconanada or cl luscar y cl llanar.
La ccricza dc quc la oracion crscvcranic, aconanada or la aciividad dc fc, scra
rcconcnsada sc vc forialccida or un arguncnio dc ncnor a nayor, vv. 911. O qu
hombre hay entre vosotros que, cuando su hijo le pide pan, le dar una piedra? O

274
tambin, (si el hijo) pide pescado, le dar una serpiente? Pues si vosotros, siendo
malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial
dar buenas cosas a los que le piden! Scniido. Si aun un adrc icrrcnalnoicsc las
alalras quc hombre"; la suosicion cs nuy gcncralaunquc nalo (Sal. 51.15; 130.3; Is.
1.6; Jcr. 17.9; Jn. 3.35; Fo. 3.10; Ef. 2.1}, saiisfara los dcscos razonallcs dc su Iijo,
cnionccs cn vcrdad vucsiro Padrc cclcsiial, quc cs la fucnic dc ioda londad, dara lucnas
cosas a los quc lc dirigcn una Iunildc ciicion.
Dciallcs dc la inicrrciacion.
1. Si cl Iijo idc an (cl sosicn dc la vida, cl laio rincial}, cl adrc no lc dara una
icdra, arccida quizas a un an. No cngana a su Iijo. En igual forna, si cl Iijo lc idc
cscado, cono un laio sccundario, lo cual oda scr nuy naiural cn esta rcgion dondc cl
cscado cra alundanic, cl adrc no lc dara una scricnic. Esiala Jcsus cnsando cn una
vlora cono una iniiacion dc anguila? Dc iodos nodos, ara un adrc vcrdadcro scra
inconcclillc un acio ian lajo dc cngano.
2. Enionccs, con nucIo nayor razon, cl Padrc celestial no dcfraudara a [p 380] sus Iijos.
Sin cnlargo, csio no significa quc cl sicnrc lcs dara iodo lo quc lc idan. Significa quc no
lcs dara cosas quc los ucdan danar. El dara buenas cosas a los quc lc idcn. Solrc la lasc
dc Lc. 11.13, cs valido concluir quc cl Padrc cclcsiial dara a sus Iijos cl Esriiu Sanio y
iodos sus lcncficios. El rovccra iodo lo quc ncccsiicn.
3. Noicsc la inoriancia dc la oracion cn csic scniido. El Padrc ana a sus Iijos y los
cuida, cro quicrc quc cllos pidan las cosas quc ncccsiian.
Los scguidorcs dc Crisio ucdcn icncr la scguridad, or lo ianio, quc cn rcsucsia a sus
oracioncs cl Padrc ianlicn roorcionara diariancnic las solucioncs ara los rollcnas dc
rclacioncs Iunanas, las dificuliadcs quc surgcn dcl csfucrzo sinccro dc scguir las
insiruccioncs dadas cn los vv. 16. En cuanio al conicio posterior, odra algo scr nas
aroiado cono iniroduccion al nandanicnio dc iraiar a nucsiro rojino cono nos gusiara
scr iraiados or cllos quc la anoncsiacion Pcdid d . luscad . llanad"? No cs as quc la
ayuda consianic dcl Padrc cn csios asunios sc ncccsiia cn forna nuy dcfiniiiva?
Cono una conclusion nuy adccuada no solancnic ara 7.111 sino ara ioda la cicnsa
division iniciada cn 5.17 (y vcasc ianlicn 5.5, 7, 9, 1316} Jcsus aIora rcscnia su roia
vcrsion dc
La regla de oro
12. As que, todo lo que queris que las (dems) personas hagan por vosotros, as
haced tambin por ellos
Para quc cl crcycnic ucda csiar rcarado ara ioda cncrgcncia, csio cs, con cl fin dc
quc ucda salcr cn un noncnio csccfico cono conducirsc con su rojino, aqu cn cl v. 12
cl Scnor cnuncia una rcgla quc ya quc, consisic cn ncdir cl dclcr dc uno or cl anor a s
nisno, cs cono un corialunas o cono una rcgla dc carinicro, sicnrc lisia ara scr
usada, aun cn una rccniina cncrgcncia cuando no Iay iicno ara cdir conscjo a un
anigo o ara consuliar un lilro. Es conarallc csia Fcgla dc oro con rcglas sinilarcs fucra
dcl crisiianisno? Es vcrdad, cono algunos arcccn crccr, quc Mi. 7.12 roorciona una
lasc conun solrc la cual cl crcycnic y cl incrcdulo junios ucdcn cdificar su alacio dc az,
lucna voluniad y fraicrnidad?
Hay quicncs alcgan quc la difcrcncia cnirc la rcgla dc Crisio y las dc oiros, or cjcnlo, la
cnunciada or Confucio, consisic cn csio, quc la dc Confucio cs ncgaiiva nicniras la dc
Crisio cs osiiiva. Jcsus dijo. Todo lo quc qucrais quc las (dcnas} crsonas (liicralncnic.
Ionlrcs} Iagan or vosoiros, as Iaccd ianlicn or cllos", cro Confucio dijo. Nada Iagas a
iu rojino quc dcsucs no quicras quc iu rojino ic Iaga a ii" (Mahabarata XIII. 5571}. Sin

275
cnlargo, cono yo lo cniicndo, la difcrcncia cn cuanio a csio Ia sido cagcrada. Cuando sc
Iacc la cor inicrrciacion osillc dc la rcgla ncgaiiva, cono si quisicras dccir solancnic.
No naics a iu rojino y [p 381] no lc rolcs su csosa, o su oscsion, orquc a ii no ic
gusiara quc cl ic Iaga csio, as quc dcja a iu rojino cn az", naiuralncnic cnionccs Ialra
quc rcconoccr quc la forna osiiiva dc la rcgla cs nucIo ncjor. Sin cnlargo, aun cn su
forna ncgaiiva csia rcgla ucdc scr inicrrciada cn forna nucIo nas favorallc. Pucdc
ianlicn significar. No iraics a iu rojino cn ninguna forna quc sca infcrior al anor quc cs
gcnuino". As rcscniado, lo ncgaiivo incluyc lo osiiivo. Y, ara scr jusio con Confucio, no
dclcnos rcconoccr quc cl icna or lo ncnos algo dcl significado osiiivo cn ncnic? No son
las alalras quc rcccdcn al rcccio ciiado. Esia cs la suna dc ioda vcrdadcra jusiicia.
Traia a oiros cono quicrcs scr iraiado"? Cicriancnic csio cs osiiivo.
En forna sinilar, Jcsus cnscna quc la lcy con sus nandanicnios negativos (No naiaras;
No concicras adulicrio", cic.} sc cunlc olcdccicndo la norna positiva. Anaras a iu rojino
cono a ii nisno" (Mi. 5.21ss; 19.19; 22.39}. Fo. 13.9 cs concluycnic cn csic unio. Porquc.
No adulicraras, no naiaras, no Iuriaras, no diras falso icsiinonio, no codiciaras, y cualquicr
oiro nandanicnio cn csia scnicncia sc rcsunc. Anaras a iu rojino cono a ii nisno".
AIora, cs vcrdad quc cn las cnscnanzas dc Crisio cl cnfasis solrc cl anor al rojino, no
solancnic un iraianicnio londadoso, un anor quc, adcnas, cs oiorgado aun al cncnigo,
rccilc un cnfasis nayor quc cl quc sc lc da fucra dcl crisiianisno. Pcro no cs valido dcclarar
quc una rcgla crcsada ncgaiivancnic cs, or csc solo IccIo, infcrior a una crcsada
osiiivancnic.
Sin cnlargo, Iay inorianics difcrcncias cnirc la vcrdadcra Fcgla dc oro dc Crisio y las
sinilarcs quc nos Ian llcgado dc rcligioncs no crisiianas o quc son favorccidas or rcligiosos
lilcralcs. Hay quc rcconoccr quc csas rcglas iicncn un valor relativo. Hay un scniido cn quc
los inconvcrsos ucdcn Iaccr licn (1 F. 21.2729; Mi. 5.46; Lc. 6.33; HcI. 28.2; Fo. 2.14}.
Sin cnlargo, Iay inorianics difcrcncias cnirc la Fcgla dc oro dc Crisio y cualquicra oira
quc sc lc arczca. Esias difcrcncias son las siguicnics.
1. El rofcia rcligioso no crisiiano considcra su rcgla cono un rcqucrinicnio quc cl
Ionlrc csia cn condicioncs dc cunlir or ncdio dc sus roias fucrzas, o, cn cl ncjor dc
los casos, con la fucrza dc alguicn o algo disiinio dcl Dios vcrdadcro rcvclado cn Jcsucrisio.
Las Escriiuras nicgan cnfaiicancnic quc cl Ionlrc icnga csia caacidad (Jn. 3.3, 5; 2 Ti.
3.2; Tii. 3.3; cic.}. Sin la ocracion dcl Esriiu Sanio cn los corazoncs y vidas dc los Iijos dc
Dios, cs inosillc una olcdicncia (siquicra cn rinciio} solrc la quc ucdc dcscansar la
lcna arolacion divina (Fo. 7.24; 8.38; Fil. 2.12, 13; 2 Ts. 2.13}.
2. El rcligioso lilcral iicnc la icndcncia dc scarar la rcgla dcl anor Iacia los hombres dcl
nandanicnio dc anor Iacia Dios. Ccncralncnic nininiza la inoriancia dc csic. Scgun csic
unio dc visia, la Fcgla dc oro cs la suna y susiancia dc ioda la ciica. La cosa inorianic cn
la vida cs, [p 382] scgun su unio dc visia, rcsiar scrvicio a los scncjanics. Para aoyar
csia afirnacion cs quc sc acla a la Fcgla dc oro dc Crisio. Pcro una aclacion dc csic iio cs
injusiificada, orquc cn cl scrnon la Fcgla dc oro va rcccdida or un cicnso discurso cn
quc Jcsus, or clara infcrcncia (cf. Mi. 22.37} nos cnscna a anar a Dios solrc iodas las
cosas. Cono sc Ia nosirado, csio significa la dcvocion inicrior dcl corazon a Dios y una
confianza no dividida cn cl, cn ncdio dc iodas las circunsiancias dc la vida. AIora licn, cs a
la luz dc csa aciiiud Iacia nucsiro Padrc cclcsiial quc nosoiros, cono Iijos suyos, sonos
cIoriados a anar a nucsiro rojino, a quicn Dios crco a su inagcn. Por cicrio, la rcgla dc
los nodcrnisias sc ascncja a la Fcgla dc oro dc Crisio. Su nusica cs la nisna cn ionalidad,
cro no cn calidad, as cono la noia iocada cn cl iano dificrc nucIo cn calidad dc la nisna
noia iocada cn cl ogano. El insiruncnio nusical quc csia iras la noiacsio cs, cl
irasfondocs difcrcnic.

276
3. La nisna gcnic quc concic cl crror scnalado cn cl unio 2 gcncralncnic cniicndc nal
cl roosiio dc la rcgla, cono si significara. Por lo ianio, iodo lo quc qucrcis quc la gcnic
Iaga or vosoiros, as Iaccd ianlicn or cllos, porque al fin eso tendr recompensa". Cono la
Ioncsiidad, cs la ncjor oliica". Dc csic nodo cl oro dc la rcgla dcgcncra conviriicndosc cn
la iriia dcl uiiliiarisno. La vcrdadcra Fcgla dc oro dc Crisio cs difcrcnic. Tcrnina con las
alalras porque esta es la ley y los profetas. En vcrdad, cl rcsuncn dc la lcy y los rofcias
(csio cs, dcl Aniiguo Tcsiancnio; vcasc solrc 5.17, incluycndo noia 299}, cs cl amor (Mi.
22.3740}; y cl anor Ioncsio y vcrdadcro incluyc la ncgacion dc s nisno y cl aliruisno, lo
quc sc crcsa cn forna Icrnosa cn asajcs ialcs cono Is. 53.46, 12; Mi. 20.28; Mr. 10.45;
Jn. 3.16; 10.11; Fo. 8.32; 2 Co. 8.9; Ca. 2.20; Ef. 5.2; 1 Ti. 1.15, 16 (quc iicnc cono clna cl
v. 17}; y 1 P. 2.24.
Noicsc nucvancnic la alalra As quc" al rinciio dcl v. 12. No solancnic unc csic
asajc con ioda la larga division iniroducida or 5.17, orquc a iravcs dc la olra dc Crisio cn
los corazoncs Iunanos logran su cunlinicnio la lcy y los rofcias" ncncionados cn 5.17 y
aqu cn 7.12, cro ianlicn lo vincula csirccIancnic con los vcrsculos inncdiaiancnic
rcccdcnics; cono si dijcra. Cuanio nas vucsiro Padrc cclcsiial dara lucnas cosas a los quc
lc idcn. Por lo ianioor la graiiiud Iacia los doncs coniinuos dcl Padrcdclcis anar a
vucsiro rojino dc la nisna nancra quc qucrcis quc cllos os ancn, con cl fin dc quc la
corricnic dc anor Iacia los quc no lo ncrcccn ucda fluir coniinuancnic, no solancnic
hacia vucsiros corazoncs, sino ianlicn a travs y desde vucsiros corazoncs Iasia quc
alcancc aun al nas indigno. As, or cicrio, scrcis Iijos dc vucsiro Padrc quc csia cn los
ciclos, quc Iacc quc su sol salga solrc nalos y lucnos, y cnva su lluvia solrc jusios c
injusios (5.45}". Vcrdadcrancnic, csia y solancnic csia cs la Regla de oro.
[p 383] Exhortacin a entrar en el reino
La uliina division rincial dcl scrnon cnicza cn csic unio. Princro, Jcsus dicc algo
solrc
El principio del camino:
La puerta estrecha y el camino angosto contra la puerta ancha y el camino espacioso
Jcsus Ia dcscriio a los ciudadanos dcl rcino su licnavcniuranza y su rclacion con cl
nundo (5.116}, y ianlicn la jusiicia quc cl rcy lcs conccdc y cigc dc cllos (5.177.12}. Por
cso cs naiural quc aIora cn csia division final dcl scrnon Iaga una cIoriacion a cuanios
Ian sido alcanzados or su ncnsajc, sca cn cl iicno quc fuc ronunciado o nas iardc, a
cnirar cn cl rcino (7.1327}. Si ya lo Ian IccIo, cnionccs quc cnircn cn forna nas lcna quc
anics, o, ara canliar un oco la figura, ascgurcnsc dc quc sigucn firncs cn cl canino al
quc los condujo la ucria quc los adniiio. En cl ordcn dclido, cl Scnor dcscrilc los
conicnzos dcl scndcro dcl crisiiano, cIoriando a sus oycnics a quc lo clijan anics quc cl
lulcvar dc los incrcdulos (vv. 13, 14}; da advcricncias iicrnas con rcsccio al rogrcso dc sus
scguidorcs cn csic canino" (vv. 1520}; y or uliino conirasia los dos dcsiinos finalcs (vv.
2127}.
As quc Jcsus conicnza dicicndo. 13, 14. Entrad por la puerta estrecha; porque ancha
(es) la puerta y espacioso el camino que conduce a la destruccin, y muchos son los que
entran por l. Porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y
pocos son los que lo hallan.
Calc dcsiacar quc Jcsus, or infcrcncia, ya Ia dcscriio la cnirada cn su rcino cono algo
quc al nisno iicno cs airaciivo y difcil, csio cs, va aconanada dc circunsiancias
favorallcs y dcsfavorallcs. Favorallcs orquc los quc cniran son scnaladancnic lcndccidos.
Son los osccdorcs dcl rcino cn quc Ian cnirado, son consolados, Icrcdan la iicrra, qucdaran

299 No importa cules sean los mritos textuales de Lc. 23:34, no revelan el mismo espritu los dems pasajes?

277
lcnancnic saiisfccIos, cic. Dcsfavorallcs, cn cl scniido quc scran crscguidos, insuliados,
calunniados y quc scran cargados con csadas olligacioncs; or cjcnlo, dclcn raciicar
una jusiicia quc sucra a la dc los cscrilas y fariscos; dclcn anar aun a sus cncnigos y orar
or sus crscguidorcs; no dclcn scr Iicrcriicos sino nas licn usar un lucn criicrio ara
juzgar y disiinguir, cic. Talcs cosas son dcsfavorallcs" cn cl scniido quc cIocan con las
icndcncias naiuralcs dcl Ionlrc.
As quc cs claro quc nucsiro Scnor no siguc cl nciodo quc usan cicrios rcdicadorcs
cvangclisias quc Iallan cono si cl salvarsc" fucra una dc las cosas nas facilcs dcl nundo.
Jcsus, or cl conirario, dcscrilc la cnirada cn cl rcino cono algo quc or una aric cs nuy
dcscallc, cro or la oira, no [p 384] dcl iodo facil. La ucria dc cnirada cs csirccIa. Dclc
scr Iallada". Y cl canino con quc csia rclacionada cs angosio". La olscrvacion dc J. M.
Cilson cs cacia. El llanado dc Crisio sc Ia IccIo dc ial nodo quc no rcsulia airaciivo ara
cl nundo inscnsaio y cgosia, cro s ara quicncs Ian sido iocados y novidas sus
concicncias or csia rcscniacion dc las licnavcniuranzas quc odran cscrar y or la
jusiicia quc dc cllos sc cscra".
346
No cs as quc los cvangclisias vcrdadcrancnic grandcs
icnscsc cn WIiicficld, Surgcon y sus dignos succsorcs dcl rcscniccnfaiizalan y
cnfaiizan csia nisna vcrdad? No cra csia ianlicn la lcccion quc Josuc csiala iraiando dc
cnscnar a los isracliias (Jos 24.1428; vcansc csccialncnic los vv. 1416; 19}? Cf. HcI.
14.22.
El asajc Ialla dc a. dos ucrias y dos caninos, b. dos clascs dc viajcros, y c. dos
dcsiinos.
Primero, entonces, las dos puertas y los dos caminos. Es claro or la dcscricion quc
csiosucria y caninodclcn scr conlinados. ucria csirccIa y canino angosio, ucria
ancIa y canino csacioso. Cul es primero, el camino o la puerta? Pasa una crsona la
ucria ara scr adniiido cn cl canino, o siguc cl canino ara llcgar a asar la ucria? Si cs
cicrio quc al ncncionar la ucria Jcsus csiala cnsando cn lo quc ocurrc cuando una
crsona nucrc o cn la scgunda vcnida dc Crisio, cnionccs olviancnic cl canino rcccdc a la
ucria. Esia rcscniacion Ia alcanzado oularidad; or cjcnlo, solrc la lasc dc la
Escriiura Iallanos dc cnirar cn la Jcrusalcn dorada or sus ucrias dc crlas (cf. A. 21.21;
22.14}. En csia concion uno odra ianlicn rcfcrirsc a Lc. 13.2330, dondc la cnirada or la
ucria" csirccIa conducc al rcino dc Dios" cn su fasc final o cscaiologica.
Sin cnlargo, or oira aric Mi. 7.13, 14 cn cada caso ncnciona rincro la ucria y lucgo
cl canino. As quc cs lcgiina la rcgunia. Cual cs rincro, cl canino
347
o la ucria?
Enirc los cosiiorcs quc Ian lucIado con csia rcguniaalgunos no lo Ian IccIo
orquc la asan or aliosc Ian ionado las siguicnics osicioncs.
1. Posillcncnic cl rcccio dc Crisio cra sinlcncnic. 'cnirad or la ucria csirccIa', y
iodo cl rcsio cs glosa".
348

[p 385] Objecin: La cvidcncia dc los nanuscriios disonillcs no aoya una ciiracion
ian radical.
2. Cada uno dc los dos caninos conducc Iasia una ucria y la cruza". Scgun csic unio
dc visia cl canino csia rincro. As lo dicc F. V. C. Taslcr.
349
As ianlicn J. Jcrcnas, quc

346
The Gospel of Matthew (Expositors Bible), Vol. IV, p. 721.
347
En ingls se produce un problema en la traduccin de camino (way o road). En vez de way (modo de ser, etc.) algunos
prefieren road (con la idea de carretera, ruta). Se puede decir mucho en favor de cada una. Por mi parte, prefiero way basado
en el hecho de que hace la transicin mental de la esfera fsica a la moral y espiritual en forma ms natural, puesto que se habla de
way of life, way of self-denial and sacrifice, of obedience, of sanctification, etc. (En castellano el problema no se
presenta, puesto que la palabra camino tiene la significacin way y road a un mismo tiempo).
348
A. B. Bruce, The Synoptic Gospels (The Expositors Greek Testament, Vol. 1). Grand Rapids, sin fecha, p. 132.
349
The Gospel according to St. Matthew (The Tyndale New Testament Commentaries) p. 82.

278
acla a Lc. 13.23s, quc cl considcra aralclo, y quc, cono lo vc, dcja cn claro quc la inagcn
dc las ucrias iicnc un caracicr cscaiologico". En consccucncia, considcra la sccucncia a.
puerta y b. camino cono un Iysicron-roicron (uliino-rincro} oular", csio cs, una figura
dc crcsion cn quc sc invicric cl vcrdadcro ordcn, cono irucno y rayo".
350

Objecin. El conicio, y Iasia cicrio unio la rcdaccion dc Lc. 13.23s, cs ian difcrcnic dc
lo quc sc cncucnira cn Mi. 7.13, 14, quc cs cucsiionallc si cl rollcna ucdc solucionarsc
con csia aclacion. Adcnas, llanar Iysicron-roicron la figura usada or Jcsus cn cl asajc
dc Maico cs dar or scniado lo quc qucda or rolar.
3. Puerta y camino significan susiancialncnic la nisna cosa, csio cs, la olcdicncia
dcnandada or Crisio. Considcrada cono una unidad, csia olcdicncia ucdc scr llanada
puerta; considcrada cn su nuliilicidad, camino. Por lo ianio, uno no dclicra rcguniar.
Cual cs rincro, la ucria o cl canino?"
351

Comentario. Hasia dondc csia solucion cnfaiiza la nuy csirccIa rclacion cnirc ucria" y
canino" csioy dc acucrdo con clla, orquc cl icio cs claro cn csio. Sin cnlargo, cl icio dicc
ucria y canino", no ucria o canino", y csio, no una, sino dos vcccs. A ncnos quc csia
sca una cndadis (cnirada?}, arcccra ncjor disiinguir, aunquc sca lcvcncnic, cnirc las
dos.
4. La ucria cs rincro. Lucgo vicnc cl canino.. En csios vcrsculos Jcsus no csia
cnsando cn la nucric, sino cn la clcccion quc Iay quc Iaccr aIora nisno, y nos cIoria a
clcgir, ucsio quc solo Iacicndo una clcccion conscicnic ucdc uno llcgar al canino
corrccio".
352

Comentario. Si Iulicra quc clcgir cnirc las icoras 1, 2, y 3, sin ninguna vacilacion yo
clcgira la 3. Sin cnlargo, crsonalncnic rcficro la 4 quc csia nuy csirccIancnic
rclacionada y cs la nas naiural. Princro sc ncnciona la ucria y lucgo cl canino. Adcnas,
no cs as, quc casi cn iodos los casos una ucria" da acccso a un canino", sca una
carrcicra, un canino sccundario, una callc, avcnida, lulcvar o scndcro? Una ucria quc
conducc a nada cs vcrdadcrancnic algo cirano. Por oira aric, un canino" no conducc
ncccsariancnic a una ucria. El ordcn ucria" scguido or canino" cs or lo ianio nuy
naiural y iicnc lucn scniido, csccialncnic si [p 386] sc iicnc cn cucnia lo quc cs cl
significado quc sc lc quiso dar. una clcccion inicial corrccia (convcrsion} scguida or la
saniificacion; o, una clcccion inicial incorrccia scguida or un cndurccinicnio gradual.
Una ucria cs llanada csirccIa". Sc lc Ia conarado, y crco quc no cn forna injusia, a
un torniquete quc dcja asar una crsona a la vcz.
353
En cl Nucvo Tcsiancnio la alalra
estrecha con rcfcrcncia a una ucria aarccc solancnic cn Mi. 7.13, 14. En Lc. 13.24 sc usa
cl nisno adjciivo con rcfcrcncia a una ucria" cscaiologica. Cf. Mi. 25.10.
Con cl fin dc cnirar or la ucria csirccIa uno dclc dcsIaccrsc dc nucIas cosas, ialcs
cono cl dcsco consunidor dc licncs icrrcnalcs, cl csriiu inlacallc quc no crdona, cl
cgosno y, csccialncnic, la jusiicia roia. La ucria csirccIa cs, or lo ianio, la ucria dc
la negacin de s mismo y la olcdicncia. Por oira aric, la ucria ancIa" crniic asar con la
lolsa y iodo cl cquiajc. La vicja naiuralcza ccaninosaiodo lo quc coniicnc y iodos sus
acccsoriosucdc asar facilncnic a iravcs dc clla. Es la ucria dc la autoindulgencia. Tan
anlia cs la ucria quc una nuliiiud cnornc y clanorosa ucdc cnirar dc una vcz, y iodava
qucda nas csacio ara oiros. Enionccs la ucria" indica la clcccion quc una crsona Iacc
cn csia vida, sca lucna o nala.

350
Vase el artculo en Th.D.N.T., Vol. VI, especialmente pp. 922, 923.
351
H. N. Ridderbos, op. cit., p. 154.
352
Grosheide, op. cit., p. 91.
353
D. M. Lloyd-Jones, op. cit., Vol. II, pp. 221.

279
El canino" al quc sc llcga a iravcs dc la ucria csirccIa cs angosio", o, cono lo diranos
Ioy cn da, cs nuy liniiado".
354
El scndcro or cl cual csia viajando cl crcycnic cs cono un
aso cnirc dos riscos. Esia ccrcado or los dos lados. As ianlicn aun cn cl caso dc la
crsona quc ya Ia cnirado csiriiualncnic or la ucria csirccIa, lo quc iodava qucda dc la
vicja naiuralcza sc rclcla conira la idca dc dcjar dc lado las nalas inclinacioncs y los Ialiios
dc aniano. Esia vicja naiuralcza no cs dcl iodo dcrroiada Iasia cl noncnio dc la nucric. As
quc sc dcsarrolla una lucIa anarga. Lcasc al rcsccio cn Fo. 7.1425. Pcro la vicioria ioial
csia ascgurada, orquc Ia sido cnconirada la puerta estrecha, y cl camino dc los ccadorcs
Ia sido canliado or el camino de los justos (vcasc Sal. 1}. En oiras alalras, sc Ia IccIo
una clcccion a conscicncia, una buena dccision. La convcrsion lasica Ia dado aso a la
convcrsion coiidiana o, si uno as lo rcficrc, a la saniificacion. Por oira aric, cl canino" al
quc da acccso la ucria ancIa cs csacioso y ancIo. Uno odra llanarlo Broadway (fanosa
callc dc vida nociurna cn Nucva Yorl cuyo significado cs Camino ancho}. Los lcircros a lo
largo dc csia ancIa avcnida diccn. Dicnvcnido cada uno dc vosoiros y iodos vucsiros
anigos, nicniras nas, nas alcgrcs. Viajad cono qucrais y ian 'raido' cono qucrais. No Iay
rcsiriccioncs". Sin cnlargo, la scnda [p 387] dc los nalos crcccra".
El conirasic csia clarancnic irazado cnirc cl canino dc vida" y cl canino dc nucric". El
rincr canino fuc consiruido scgun las csccificacioncs dcl Surcno Arquiiccio (Hcl.
11.10}. Las ordcncs cn cuanio a su consiruccion sc cncucniran cn su sania lcy. El oiro
canino" fuc cdificado or cl diallo. Sus scguidorcs viajan solrc cl.
En segundo lugar, las dos clases de viajeros. Quicncs Ian clcgido la ucria ancIa y cl
canino csacioso son nucIos"; los quc Ian cnirado or la ucria csirccIa y van or cl
canino angosio son ocos". Esio corrcsondc con Mi. 22.14. MucIos son llanados, ocos
cscogidos", y con asajcs quc Iallan dcl rcnancnic" cono Fo. 9.27; 11.5; cic.
355
Sin
cnlargo, sc Ialla dc ioda la conana dc los cscogidos cono una nuliiiud quc no sc ucdc
coniar (A. 7.9}.
Dc lo quc sc Ia dicIo cn las aginas rcccdcnics no sc ucdc sacar la conclusion crronca
dc quc las ircncndas nuliiiudcs quc cruzan la ucria ancIa y caninan or cl canino ancIo
son lilrcs y fcliccs, nicniras, or oira aric, los quc Ian cnconirado la ucria csirccIa y
aIora andan or cl canino angosio son dignos dc conniscracion. Fcalncnic csia lilcriad" y
fclicidad" dc la nayora son dc una naiuralcza nuy sucrficial. Todo aqucl quc vivc cn
ccado cs csclavo dcl ccado" (Jn. 8.34}. Esia vcrdadcrancnic cncadcnado, cono cl
risioncro quc iicnc una landa dc accro cn su iolillo, landa quc csia cncadcnada y unida la
cadcna al concrcio dc una naznorra. Todo ccado quc concic onc nas icnsa la cadcna,
Iasia quc csia lo dcsiroza conlciancnic. Pucsio quc los inos no ucdcn icncr az
inicrior (Is. 48.22}, cono ucdcn scr vcrdadcrancnic fcliccs?
Por oira aric, Cran az iicncn los quc guardan iu lcy" (Sal. 119.165; cf. Is. 26.3; 43.2}.
Aunquc, cono sc Ia scnalado, cl cnirar or la ucria csirccIa y andar or cl canino angosio
inlica ncgacion dc s nisno, dificuliad y lucIa, dolorcs y cnalidadcs, csio cs csccialncnic
vcrdadcro orquc la naiuralcza ccaninosa no Ia sido conlciancnic vcncida. Para cl
Ionlrc nucvo" (la naiuralcza rcgcncrada} Iay gozo incfallc y glorioso (1 P. 1.8; cf. Fo. 7.22;
Fil. 2.17; 3.1; 4.4; cic.}. Los ocos" quc Ian asado or la ucria csirccIa csian afligidos,
cro no angusiiados; cn auros nas no dcscscrados" (2 Co. 4.8s}, cnirisiccidos, nas
sicnrc gozosos; cono olrcs, nas cnriquccicndo a nucIos; cono no icnicndo nada, nas
oscycndolo iodo" (2 Co. 6.10}. Y adcnas dc los icsoros quc osccn ya aIora, salcn quc lcs
aguardan riquczas nayorcs, orquc csia lcvc irilulacion noncnianca roducc cn nosoiros
un cada vcz nas ccclcnic y cicrno cso dc gloria" (2 Co. 4.17; cf. Fo. 8.18}.

354
Griego , nom. s. fem. part. perf. pas. de , apretar, apremiar. Por eso el participio aqu usado significa
constreido. Ro. 2:9 tiene la combinacin , esto es, tribulacin y angustia.
355
He analizado esta doctrina del remanente en mayor detalle en el librito Israel and the Bible, pp. 49, 50.

280
En tercer lugar, los dos destinos. Los quc Ian cnirado or la ucria [p 388] ancIa y aIora
van or cl canino csacioso csian caninando runlo a su dcsiruccion, no a la aniquilacion,
sino a la crdicion eterna (Dn. 12.2; Mi. 3.12; 18.8; 25.41, 46; Mr. 9.43; Lc. 3.17; 2 Ts. 1.9;
Jud. 6, 7; A. 14.911; 19.3; 20.10}. Por cl conirario, cl canino dc la cruz conducc al Iogar".
Es cl canino dc la ncgacion dc s nisno cl quc conducc a la vida" cn su scniido lcno y
cscaiologico. a. conunion con Dios cn Crisio, rincro cn cl ciclo, osicriorncnic cn cl ciclo
nucvo y la iicrra nucva; nas b. iodas las lcndicioncs rcsulianics dc ial conunion. Para una
dcscricion nas conlcia, canncsc asajcs ialcs cono Sal. 16.11; 17.15; 23.6; 73.2326;
Jn. 14.2, 3; 17.3, 24; 2 Co. 3.17, 18; 4.6; Fil. 4.7, 9; 1 P. 1.4, 8, 9; A. 7.1517; 15.24; 20.4,
6; 21.17, cic.
356

Sc da una razon dollc
357
ara la cIoriacion Enirad or la ucria csirccIa". Una razon
dollc" nas licn quc dos razoncs scaradas, orquc csic cnsanicnio unificador cs lasico
ara iodo cl arguncnio dc los vv. 13 y 14. los Ionlrcs dclicran clcgir la ucria y cl canino
quc conducc a la vida, csio cs, la ucria csirccIa y cl canino angosio, no la ucria y cl
canino quc conducc a la dcsiruccion, cs dccir, no la ucria ancIa y cl canino csacioso.
Conscrvando csio cn ncnic, noicnsc los dos cnsanicnios sulordinados. a. Es naiural
rcfcrir lo quc cs ancIo y csacioso, dc facil acccso, a lo quc cs circcIo y angosio; y b. Es
ianlicn naiural scguir a la nucIcdunlrc cn vcz dc scguir a los ocos. Cuidado!
La cIoriacion cs un rucgo fcrvicnic, una inviiacion nuy iicrna quc surgc dcl corazon
nas ananic dc iodos. Es susiancialncnic la nisna quc sc cncucnira cn 4.17. Arrccnios,
orquc cl rcino dc los ciclos sc Ia accrcado". Scra rcciida cn las alalras dc 11.2830, dc
Jn. 7.37 y dc 2 Co. 5.20, ara ncncionar solo unos ocos asajcs. Fuc anunciada o
losqucjada dc anicnano cn Is. 1.18; 55.1, 6, 7; Ez. 33.11; Os. 11.8; cic., y iicnc su clna cn
A. 22.17l. Y cl corazon anoroso dcl cual roccdc, sc uso al dcsculicrio cn Mi. 23.37, cn la
cruz, rcalncnic a iravcs dc ioda la crcgrinacion icrrcnal dc Crisio, y aun anics (2 Co. 8.9;
cf. Jn. 1.14}. Esc corazon iodava laic!
Advertencia con respecto al progreso del creyente en el camino
Esia advcricncia sc cncucnira cn los vv. 1520. Cono sicnrc, cl rinciio cs lo rincro
quc sc dcclara. 15. Cuidaos de los falsos profetas, [p 389] que vienen a vosotros vestidos
de ovejas, pero interiormente son lobos rapaces. Significa cl Ialcr cnirado or la ucria
csirccIa y andar or cl canino a quc da acccso quc aIora sc ucdc ccIar a volar ioda
rccaucion? Dc ningun nodo. Naiuralncnic, Dios rcscrva a sus Iijos, cro Iacc csio or
ncdio dc la crscvcrancia dc cllos quc cs dada or Dios. Los cncnigos son nucIos y asiuios.
Sc lcs llana falsos rofcias".
Un rofcia verdadero cs oriavoz dc Dios. Fuc conisionado or Dios y llcva cl ncnsajc dc
Dios a los Ionlrcs. Podcnos aIora concclir al falso rofcia cono alguicn quc sc Ia
dcsignado a s nisno y cono una crsona quc, aunquc rcicndc roclanar la vcrdad dc
Dios, rcalncnic roclana su roia ncniira. Esia dcscricion rovisoria, aunquc inconlcia,
cono lo dcnosiraran los vv. 1620 y csccialncnic los vv. 2123, sirvc ara las cigcncias dc
los vv. 1520.
La alalra usada cn cl original ara falsos rofcias" cs pseudo-profetas (cf. Mi. 24.11, 24;
Mr. 13.22; Lc. 6.26; HcI. 13.6; 2 P. 2.1; 1 Jn. 4.1; A. 16.13; 19.20; 20.10}. En fornacion cs
sinilar a pseudo-hermanos (2 Co. 11.26; Ca. 2.4}, pseudo-apstoles (2 Co. 11.13}; pseudo-

356
Vase mi libro La Biblia y la vida venidera, pp. 6180 y 289300.
357
Esto es, si con RVR, VM, Versin Ecumnica, y otras leemos no solamente (v. 13) sino tambin
(v. 14). Aunque Grk. N.T. (A-B-M-W) da preferencia a (en vez de ) en el v. 14, lo cual sugiere la traduccin
exclamatoria: Cun angosta es la puerta y estrecha la senda ! (Versin Herder, cf. BJer), y se debe reconocer la posibilidad de
que ste fuera el texto original, la evidencia textual no me ha convencido de que haya una base slida y definida para esta
preferencia. Adems, la lectura en ambos casos produce un agradable equilibrio de clusulas.

281
maestros (2 P. 2.1}; pseudo-habladores (ncniirosos, 1 Ti. 4.2}, pseudo-testigos (Mi. 26.60; 1
Co. 15.15}, y pseudo-cristos (Mi. 24.24; Mr. 13.22}. En cada caso, scudo significa falso o
fingido.
Jcsus advicric a sus oycnics. Cuidaos dcliicralncnic, nanicncd (vucsiras ncnics}
aariadas dclos falsos rofcias". Fazon. aunquc vicncn vcsiidos dc ovcjas, vcsiidos dc lana,
cono si fucran ovcjas, sin cnlargo interiormente son lolos raaccs, salvajcs (cf. 10.16; Lc.
10.3; Jn. 10.12; HcI. 20.29}. Evidcnicncnic son falsos, Iiocriias. Es licn cicrio quc los
cscrilas y fariscos csian incluidos cnirc aqucllos cn quicncs Jcsus csia cnsando (cf. Mi. 6.2,
5, 16; 15.7; ca. 23}. Sin cnlargo, cn visia dc 7.21ss; Jn. 10.8, 12, cs claro quc la
dcscricion lc qucda nuy licn a oiros ianlicn. En rcalidad, sc alica a iodos los quc con su
influcncia iicndcn a ciraviar a los Iijos dc Dios, y csccialncnic a quicncs egosta y
maliciosamente los Iaccn ciraviar. Los Evangclios, cl lilro dc HccIos, las csiolas, y cl lilro
dc Aocalisis csian llcnos dc cjcnlos dc falsos rofcias (Mi. 27.20; 28.1215; Jn. 7.41, 42;
9.29; HcI. 2.13; 8.18, 19; 15.1; Fo. 6.1; 16.17, 18; 1 Co. 15.12; 2 Co. 10.10; Ca. 1.6, 9; 3.1;
4.17; 5.24; Ef. 5.314; Fil. 3.2, 1719; Col. 2.4, 8, 1623; 2 Ts. 2.1, 2; 3.6, 14; 1 Ti. 1.37,
1820; 4.15, 7; 6.20, 21; 2 Ti. 2.1418; 3.19; 4.3, 4; Tii. 1.1016; 3.9, 10; Hcl. 6.48;
10.2628; Sig. 2.17; 2 P. 2.1ss; 3.3, 4; 1 Jn. 2.18; 4.1; 2 Jn. 10; 3 Jn. 9, 10; Jud. 4ss; A.
2.9, 14, 15, 2024; 3.9}. En rcalidad, uno dc los aliados dcl dragon (Saianas} cs la lcsiia quc
sulc dc la iicrra" (A. 13.11}, a quicn ianlicn sc lc llana cl falso rofcia" (16.13; 19.20;
20.10}. Calc dcsiacar quc la dcscricion quc Crisio da dcl falso rofcia, uno quc vicnc
vcsiido dc ovcja cro inicriorncnic cs un lolo raaz, y cl cuadro rcscniado cn A. 13.11 dc
la lcsiia con dos cucrnos scncjanics a los dc un cordcro, cro [p 390] Iallala cono
dragon", son nuy arccidos. En anlos casos la cscncia inicrior csia cn conflicio con la
nanifcsiacion cicrior. Los falsos rofcias son los rcrcscnianics dcl odcr dc las tinieblas
(Col. 1.13; cf. Lc. 22.53; HcI. 26.18; Ef. 6.12} disfrazados cono angclcs dc luz (2 Co. 11.14}.
La caracicrizacion dcl falso rofcia cono cl Ionlrc quc carccc dc auiorizacion divina y
rcscnia su roio ncnsajc, dicicndo gcncralncnic a la gcnic lo quc lcs gusia or, csia
arraigada cn cl Aniiguo Tcsiancnio (Is. 30.10; Jcr. 6.13; 8.10; 23.21}. Esic cs cl iio dc
rofcia quc, cuando cs innincnic la dcrroia, dira. Sulc y scras roscrado" (2 Cr. 18.11}.
Criiara. Paz, az", cuando no Iay az (Jcr. 6.14; 8.11; Ez. 13.10}. Sus alalras son nas
suavcs quc cl acciic (Sal. 55.21; cf. Jn. 10.1, 8}.
La advcricncia dc Jcsus conira los falsos rofcias iicnc vigcncia aIora cono cuando
acalala dc ronunciarla. En la aciualidad las siguicnics son algunas dc las frascs dc laialla
usadas or los rcrcscnianics nodcrnos dc csia sccia dcl cngano.
El ciclo y cl inficrno son niios".
El Dios dc anor no crniiira quc alguno sufra un casiigo cicrno".
Saianas cs un niio".
El ccado cs una cnfcrncdad. Nada iicnc quc vcr con la cula. Llraic dcl conlcjo dc
culalilidad".
El individuo no cs rcsonsallc or sus as llanados ccados. La cula, si cs quc Iay
alguna, cs dc los adrcs o dc la socicdad".
En nucIas siiuacioncs, lo quc sc llanala pecado no lo cra dc ningun nodo". Esio cs lo
quc sc quicrc dccir con ciica siiuacional"? Es un ariificio convcnicnic ara condonar las
rclacioncs scualcs ciranairinonialcs y oiros nalcs?
La inicncion dcsiruciiva dc las ocracioncs dc csios olradorcs dc naldad cs indicada or
la alalra quc Jcsus usa ara dcscrilirlos. lolos raaccs". Los lolos, con sus fucrics
quijadas, con sus agudos colnillos y su asiucia dialolica, aiacan, ionan, y naian su rcsa
sin ninguna niscricordia. El adjciivo rapaces cnfaiiza su codicia y crucldad. Esia rclacionado

282
con cl vcrlo arrebatar o agarrar (cf. Jn. 10.12. y cl lolo las arrclaia"}. Esia alalra
raaccs" o codiciosos", usada aIora ara dcscrilir a individuos quc arrclaian
(ciorsionisias"}, ianlicn aarccc cn Lc. 18.11; 1 Co. 5.10, 11; y 6.10. La iglcsia dc Crisio,
cn ioda coca, dclc csiar cn guardia conira quicncs disiorsionan la Palalra dc Dios ara
rovccIo roio. Aunquc cl Iallar dc cllos sca nuy suavc y zalancro, cllos consiiiuycn un
vcrdadcro cligro conira cl cual los crcycnics dclcn arnarsc (Ef. 6.10ss}.
Para Iaccrlo cs ncccsario salcr quicncs son. Por cso, Jcsus rosiguc. 1620. Por sus
frutos los reconoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los cardos?
As, todo rbol sano da buen fruto, pero el rbol enfermo da un fruto inservible. Un
rbol sano no puede dar fruto inservible, ni puede un rbol enfermo dar buen fruto.
Todo rbol [p 391] que no da buen fruto se corta y se echa al fuego. As que, por sus
frutos los reconoceris. Tan cicrio cono cs quc no sc rccogcn uvas (fruio nollc} dc los
csinos (nala Iicrla}, ni Iigos (nuy rcciosos} dc los cardos (una ncccdad}, as dc vcrdadcro
cs quc lo quc glorifica a Dios no rovicnc dc un falso rofcia. El lucn fruio dcnucsira quc cl
arlol dcl cual roccdc cs sano. El fruio sin valor nucsira quc cl arlol dcl cual cayo csia
cnfcrno. No ucdc scr dc oiro nodo. Lo quc cl Ionlrc cs cn su scr inicrno llcga a crcsarsc
cicriorncnic, csccialncnic cn alalras y IccIos. Lucas (6.45} dicc cn un conicio sinilar
(vcasc 6.44}. El lucn Ionlrc, dcl lucn icsoro dc su corazon saca lo lucno; y cl Ionlrc
nalo, dcl nal icsoro saca lo nalo; orquc dc la alundancia dcl corazon Ialla la loca". El
carcter se revela a s mismo. Por cicrio, cl rofcia falso odra cnganar a la gcnic por poco
tiempo y cscondcr su rosiro vcrdadcro iras una nascara dc iadosos IccIos y alalras. Esio
no ucdc durar. Nada cs nas difcil quc falsificar la viriud" (Calvino}. El fruio nosirara cl
vcrdadcro caracicr dcl arlol.
Sin cnlargo, sc rcgunia. Quc sc quicrc dccir or csic fruto? Sc rcficrc a lo quc una
crsona cnscna o a cono sc conoria?" Dcl asajc ciiado cs claro quc sc incluyc lo rincro
(. Ialla la loca"}, cono ianlicn dc asajcs ialcs cono Mi. 15.9 (vcasc solrc csic asajc};
Is. 8.20; Tii. 1.912; Hcl. 13.9; 1 Jn. 4.13; 2 Jn. 911. Calvino odra icncr razon cuando
dicc quc cnirc los fruios la calidad dc la cnscnanza iicnc cl rincr lugar". Al conarar
diligcnicncnic con las Escriiuras las cnscnanzas dcl quc sc rcscnia cono rofcia,
gcncralncnic no scra difcil dcicrninar si cs sicrvo dc Dios o dcl diallo. Cf. Di. 13.15. Sin
cnlargo, la alalra fruio" gcncralncnic incluyc nas quc cnscnanzas. En la forna usada
or Juan cl Dauiisia, or Jcsus nisno, or Pallo, cic., ianlicn indica la vida o conducia dc
la crsona, cono lo dcnosirara un cancn cuidadoso dc los siguicnics asajcs (Lc. 3.814;
Jn. 15.810; Ca. 5.2224; Ef. 5.912; Fil. 1.11; Col. 1.10 y Sig. 3.17, 18}.
358

Dc nucIsinos asajcs arcndcnos quc iodo arlol quc no da lucn fruio sc coria y sc
ccIa al fucgo", icio quc ianlicn cricnccc a la cnscnanza dc Juan cl Dauiisia. Para una
clicacion, vcasc Mi. 3.10. Cf. Sal. 1; 37.20; 73.1820; Pr. 29.1; Is. 66.24; Jn. 15.6.
Para un nayor cnfasis, Jcsus rciic la inorianic afirnacion. Por sus fruios los
rcconoccrcis" (vv. 16, 20}, cono si dijcra. En vucsiro canino Iacia la gloria, noiad
cuidadosancnic csios fruios, cualcsquicra quc scan, ara quc no scais cnganados, y vucsiro
rogrcso ucda scr ascgurado".
[p 392] El fin del camino: habladores contra hacedores
El IccIo dc quc Jcsus conicncc a Iallar dc aqucl da" (v. 22} nucsira quc cl scrnon
csia llcgando a su conclusion. La crcsion aqucl da" cn csic concion (noicnsc los vv. 25,
27} cs una rcfcrcncia olvia al gran da dcl juicio final. Cf. Is. 2.11, 17; Sof. 1.1518; Zac.

358
Aunque estoy de acuerdo con Lenski y su nfasis sobre la enseanza, encuentro que su virtual exclusin de la conducta es un
poco extrema (op. cit., p. 293) y me parece que el punto de vista de Calvino es ms equilibrado, como parece indicarlo la lista de
pasajes a los que me refiero.

283
14.6; Mal. 3.17; Mi. 24.36; Mr. 13.32; Lc. 10.12; 21.34; 1 Ts. 5.4; 2 Ts. 2.3; 2 Ti. 1.12, 18;
4.8.
La scccion, vv. 2127, csia fornada or dos arrafos lrcvcs. El rincro dc csios (vv. 21
23} iraza un conirasic cnirc a. los que dicen o uros habladores, y b. los hacedores. Los
Ialladorcs (inlciios cn v. 21a} son los quc dicen. Scnor, Scnor", sin oncr cn raciica la
voluniad dcl Padrc. Los Iaccdorcs (v. 21l} son los quc diccn y Iaccn lo quc cs agradallc a
Dios. El cnfasis csia clarancnic ucsio cn los rofcsanics urancnic noninalcs (dcscriios
nucvancnic cn vv. 2223}. El scgundo arrafo (vv. 2427} fija la aicncion cn los nisnos dos
gruos, csia vcz iraiandolos cn ordcn invcrso, y dcscrilicndolos cono hacedores conira
oidores. Dajo cl vvido sinlolisno dc la casa cdificada solrc la roca cn oosicion a la
cdificada solrc la arcna, sc dcscrilc la rcconcnsa quc cscra a los Iaccdorcs y la ruina
rcscrvada ara los urancnic oidorcs.
El rincr arrafo cnicza dc la siguicnic nancra. 2123. No todo el que me dice:
Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que pone en prctica la voluntad
de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, en tu
nombre no profetizamos, y en tu nombre no echamos fuera demonios, y en tu nombre
no hicimos muchos milagros? Es claro quc Iay una rclacion cnirc csias alalras y la
advcricncia inncdiaiancnic rcccdcnic conira los falsos rofcias (vv. 1520}. Jcsus Iala
dicIo a sus oycnics quc csiuvicran cn guardia conira los falsos rofcias, aqucllos quc,
nicniras dccan ncniiras, rcicndan csiar dicicndo la vcrdad. Significa csio quc si un
Ionlrc roclana la vcrdad, con cllo dcnucsira quc cs un rofcia vcrdadcro? No
ncccsariancnic", arccc dccir Jcsus. Un Ionlrc quc dicc la vcrdad cro aciua cn forna
ncniirosa cs ianlicn cn un scniido un falso rofcia. As quc ioda crsona dclc caninar no
solancnic a su rojino, sino ianlicn su nisno roccdcr. Cono ya sc Ia nosirado, cl fruio"
quc indica si cl Ionlrc cs digno dc confianza o indigno dc clla sc rclaciona no solancnic con
la docirina sino ianlicn con la vida. As, con una fucrza cnornc, cl ncnsajc llcga Iasia lo
rofundo dc iodo corazon.
A la gcnic quc Crisio condcna sc lc llana falsa orquc cn su caso la vida y los lalios no
csian cn arnona. La cclanacion dc cllos. Scnor, Scnor," Ia sido cnganosa. Por ncdio dc
clla ianlicn aIora, cn csic da dc la gran Asanllca Judicial, sc rcscnian cono sicrvos
lcalcs dc Crisio; sin cnlargo, cn la vida anicrior, or sus accioncs, Ialan csiado
rcclanando su roio scnoro solrc s nisnos (Mal. 1.6ss; Lc. 6.46}. Pcro cn csic da dcl
juicio final cllos dcsculrcn quc, cualquicra quc Iaya sido cl ciio logrado anicriorncnic al
cnganar a los dcnas, y quizas nicniras csiuvicran cn la [p 393] iicrra, aun a s mismos, no
ucdcn cnganar al Jucz. Qucdan ccluidos cn la fasc final dcl rcino. La lcccion cs clara. quc
cada uno sc caninc a s nisno! Lo quc Iacc quc la iniroscccion sca inorianic cs quc
Ialra nucIos Ialladorcs" quc no Ian sido Iaccdorcs". Jcsus dicc quc no Ian raciicado
la voluniad dc ni Padrc ." Vcasc solrc 3.17.
Cono cn Mi. 25.3446, as ianlicn aqu (7.22, 23} lo quc ocurrc cn cl da dcl juicio sc
rcrcscnia con la figura dc un dialogo cnirc quicncs no Ian qucrido cunlir la voluniad dc
Dios cl Padrc, or una aric, y Jcsus cl Jucz, or la oira. Aun anics dcl vcrcdicio, los quc
scran condcnados conrcndcn, cono sc vc clarancnic or sus alalras, quc no lcs scra
favorallc. En csia concion Iay quc rccordar quc con rcsccio a sus alnas la gran nayora
dc csias crsonas ya Ia asado algun iicno cn cl inficrno. Cf. Sal. 73.1219; Lc. 16.23, 26;
HcI. 1.25.
359
As aIora quc con alna y cucro conarcccn anic cl Jucz, quc oira cosa
ucdcn cscrar sino una nayor condcnacion? Adcnas, la forna nisna cn quc sc Ian
ordcnado las filas dclanic dcl Cran Trilunal, cn conirasic con las dc los jusios, confirna cl
icnor dc cllos (25.32, 33}. Sin cnlargo, alcgan con cl Jucz.

359
Vase mi libro La Biblia y la vida venidera, pp. 107111.

284
Sc dirigcn a cl cono Scnor, Scnor". Tcnllando dc nicdo, ronuncian csic iiulo con
avor y rcvcrcncia, onicndo cn cl nucIo nas scniido quc cl quc lc Ialan dado anics dc
llcgar a csia crisis dc rofunda dcscscracion. Cf. Sal. 66.3; Miq. 7.17; Fil. 2.11.
Trcs vcccs, y cn cada caso al conicnzo nisno dc la oracion, cono sc vc clarancnic cn cl
original y cn csia iraduccion, cllos aclan al nombre dc Jcsus (cn iu nonlrc"}, cono si la
fucnic dc su rcdicacion y dc sus odcrcs dc olrar nilagros Iulicra sido una gcnuinancnic
niina y conscicnic union con Crisio. Realmente, cllos Ialan dcgradado csc nisno nonlrc
al usarlo cono una csccic dc fornula nagica. Pcro aIora aclan al uso quc anics Iacan dc
cl, con la cscranza dcscscrada dc odcr aun dcnosirar quc sus alalras y olras dc anics
cran ara glorificar a Dios, y ara vcr si aun aIora csas alalras udicran darlcs un lugar cn
cl rcino dc los ciclos. Cf. 25.11, 12.
En su aclacion, csios falsos rofcias dcclaran quc cn cl nonlrc dc Jcsus Ian
rofciizado, ccIado fucra dcnonios y rcalizado nucIas olras odcrosas. Jcsus no nicga la
rcicnsion dc quc cicriancnic cllos sc Ialan rcscniado a s nisnos cono sus cnlajadorcs
y quc cn concion con la invocacion dc su nonlrc cllos cicriancnic Ialan cjccuiado olras
asonlrosas. La rcgunia quc dividc a los cosiiorcs cs. Eran csias olras roducio
gcnuino dc un odcr solrcnaiural, o cran fraudulcnias?" 2 Ts. 2.9, 10 cnscna quc cn
rclacion con la vcnida dcl sin lcy", Ialra una odcrosa dcnosiracion dc odcr, scnalcs y
naravillas, iodas cllas falsas. HcI. 19.13, 14 nucsira quc cuando los sicic Iijos dc Sccva, un
judo, iraiaron dc iniiar a [p 394] Pallo cn cl cjcrcicio dc odcrcs nilagrosos, su inicnio dc
corcisno fracaso cn forna niscrallc. En forna sinilar, ianlicn los nagos dc Egiio
fracasaron al iraiar dc rcroducir la icrccra laga, fracaso, cono nucIos lo vcn, quc arroja
dudas solrc cl caracicr gcnuino dc sus rincros logros" (E. 7.22; 8.7, 18, 19}. No scnala
iodo csio la osililidad dc quc ianlicn las culsioncs dc dcnonios y las oiras olras
odcrosas dc quc sc jacian los falsos rofcias cn Mi. 7.22 no scan sino farsa y cngano? No
Ian dcnosirado rcciidas vcccs las invcsiigacioncs quc alundan cnirc los falsos rofcias las
ilusioncs, los ardidcs, la rcsiidigiiacion, cic., y quc lo quc sc rcscnia cono gcnuino con
nucIa frccucncia cs solo cngano? Populus vult decipi (la gcnic dcsca scr cnganada"}.
Sin cnlargo, iodo csio no dclc ccgarnos cn cuanio al IccIo dc quc, por permiso de Dios,
Saianas a vcccs cjcrcc influcncia solrc cl rcino dc lo fsico (as cono cn cl dc lo csiriiual},
cono sc dcsrcndc clarancnic dcl lilro dc Jol (1.12; 2.6, 7}. No cs osillc quc los nagos dc
Egiio Iulicran odido iransfornar varas cn scricnics or cl odcr dc Dios o or crniso
divino (E. 7.11, 12a}? Sin cnlargo, noicsc quc cn cada uno dc los casoscl rclaiado cn cl
lilro dc Jol y cl dcscriio cn Eodocl rcsuliado fuc vicioria ara cl Scnor y ara su ucllo
(E. 7.12l; Jol 19.2327; 42.5, 6}. Es inncccsario ccluir la osililidad quc cnirc los IccIos
dc quc los falsos rofcias aIora sc csian jaciando Iaya Ialido algunos quc fucron cjccuiados
con la ayuda dcl odcr solrcnaiural, sca saianico o divino. En forna sinilar, cs cnicrancnic
osillcaun rolallcquc los Ionlrcs a quicncs Jcsus condcna rcalncnic Iayan Iallado
nucIas alalras vcrdadcras cuando rofciizalan cn cl nonlrc dc Jcsus. No cs una vcrdad
quc cl Scnor a vcccs usa a los nalos ara roclanar vcrdadcs naravillosas (Nn. 23.810,
1824; 24.59, 17; A. 2.14; HcI. 16.16, 17}? Quizas Dcnas Iaya rcdicado nucIos
scrnoncs Icrnosos (Col. 4.14; 2 Ti. 4.10}. Y aun Judas Iscarioic, no csiala cl cnirc los quc
fucron conisionados ara sanar cnfcrnos y ccIar fucra dcnonios (Mi. 10.1}? La razon or la
quc los Ionlrcs dcscriios aqu cn Mi. 7.22 son condcnados no cs quc su rcdicacion Iaya
sido crronca, o sus nilagros csurcos, o anlas cosas, sino quc no Ialan raciicado lo quc
rcdicalan.
Es or csia razon quc cl Scnor coniinua. Entonces les dir francamente: Nunca os he
conocido; alejaos de m, aborrecedores de la ley. Nunca", csio cs, ni siquicra un
noncnio. Quc cs lo quc Jcsus quicrc dccir cuando dicc. Nunca os Ic conocido"? Hay un
conocinicnio dc la ncnic. Por ncdio dc Jn. 1.47, 49; 2.24, 25; 21.17 cs claro quc cn

285
confornidad con su naiuralcza divina Jcsus osca csic conocinicnio cn un grado iliniiado.
Fuc caciancnic orquc conoca dcnasiado licn a los falsos rofcias quc csiala lcnancnic
jusiificado al condcnarlos. Sin cnlargo, ianlicn Iay un conocinicnio dcl corazon, csio cs,
dcl anor quc cligc, dc acciacion, anisiad y conunion (An. 3.2; NaI. 1.7; Jn. 10.14; 1 Co.
8.3; [p 395] Ca. 4.9; y 2 Ti. 2.19}. La concion dcja cn claro quc nucsiro asajc sc rcficrc a
csic iio dc conocinicnio. Los falsos rofcias Iallan cono si Jcsus Iulicra sido su anigo.
Jcsus Ialla cono si lcs rcsondicra. Ni or un noncnio os Ic rcconocido cono nos, ni os
Ic conocido cono anigos". Cuando aIora dcsidc ara sicnrc a los alorrcccdorcs dc la lcy
(liicralncnic, olrcros dc iniquidad"}, los csia condcnando a la cicrna dcsiruccion, cn cucro
y alna, lcjos dc su rcscncia dc anor (Mi. 25.46; Lc. 13.27, 28; 2 Ts. 1.9}.
Anics dc dcjar csic cqucno arrafo (vv. 2123} Iay quc llanar la aicncion a los Ionorcs
quc Jcsus aqu rcclana. El cs Seor dcl univcrso y dc iodo lo quc coniicnc, golcrnador
solcrano dc iodos los Ionlrcs y dc iodas las cosas (cf. 11.27; 28.18; Fil. 2.11; A. 17.14}.
Aunquc cicriancnic scra incorrccio airiluir al iiulo Scnor, Scnor", ronunciado or los
falsos rofcias duranic los das dc la crcgrinacion icrrcnal dc Crisio (v. 21}, cl nisno
scniido caliado quc cllos lc airiluycn cn cl da dcl juicio final (v. 22}, sin cnlargo, aun cn cl
caso rincro iicnc quc Ialcr incluido rcsiar scrvicio dc lalios al IccIo dc quc Crisio cra su
sucrior, Aqucl a quicn dclan ioda Ionra y olcdicncia. Tanlicn, aunquc duranic la
crcgrinacion icrrcnal dc Crisio la alalra kurios (Scnor} al rcfcrirsc a cl difcilncnic oda
Ialcr icnido la lcniiud dc significado quc icna cuando lo alicalan los disculos lcalcs a
Quicn fuc caliado a la dicsira dcl Padrc cn gloria (1 Co. 12.3}, sin cnlargo, aun cuando csic
aclaiivo fuc usado or los Ionlrcs dcscriios cn 7.21, dclc Ialcr significado nucIo nas
quc scncillancnic scnor" (cl scniido quc csic vocaiivo iicnc cn Jn. 12.21, con rcfcrcncia a
Fclic}. Cuando los vcrdadcros disculos lo usalan significala no ncnos quc Jcsus cra
considcrado, cn una ncdida sicnrc crccicnic, cono cl oljcio dc la fc dc cllos, dc su anor y
dcvocion.
360

Jcsus ianlicn dicc scr Aqucl quc vicnc a juzgar a iodos los Ionlrcs. Noicsc. MucIos nc
diran cn aqucl da.. Enionccs lcs dirc". Cf. 25.31, 32; 26.64; 28.18; Jn. 5.22, 27; Fil. 2.9,
10. Dios, or ncdio dcl Cordcro Jcsucrisio, scra cl Jucz (A. 20.1115}. Ya aqu, cn 7.21,
22or cso nas licn icnrano cn cl ninisicrio dc Crisioicncnos un claro icsiinonio cn cl
scniido quc Jcsus no dcclara nada ncnos quc scr Aqucl anic quicn iodo cl nundo, crcycnic o
incrcdulo, dclc rcsondcr. Dc un nodo nucIo nas dciallado sc csiallcccra csic IccIo
ircncndo cn 25.31ss.
Finalncnic, Jcsus afirna scr en un sentido nico Hijo dc Dios". Dicc ni Padrc" (v. 21}.
Quc cs lo quc quicrc dccir cuando dicc csio? En quc scniido sc llana a s nisno, or
infcrcncia, cl Hijo dc Dios? En cl scniido cn quc iodos los crcycnics ucdcn dccir. Padrc
Nucsiro"? Fcsucsia. El IccIo nisno dc quc nunca sc incluyc a s nisno cuando usa la
crcsion Padrc nucsiro", y or suucsio, nunca incluyc a los dcnas cuando dicc [p 396]
Padrc no" o ni Padrc", nucsira quc sc considcrala a s nisno cono cl Hijo dc Dios cn un
scniido nuy csccial. Coza dc conunidad dc cscncia con cl Padrc. Vcasc Jn. 10.30; ianlicn
Mi. 11.2528; 14.33 (Jcsus accio cl icsiinonio dc los disculos}; Jn. 1.18 (cl unigcniio
Dios", scgun la ncjor lcciura}; 3.16; 5.18 (Jcsus llana a Dios su roio Padrc"}; cic. AIora
licn, si, cono sc Ia rolado, Jcsus csiala conscicnic dc su calidad dc Iijo naiural, cscncial,
divino, iriniiario, cnionccs, no cs razonallc crccr quc cuando quicra quc usala la crcsion
ni Padrc", janas qucdala ccluida una rcfcrcncia dirccia o indirccia a su divina rclacion
filial? Vcansc los siguicnics asajcs. Mi. 7.21; 10.32; 12.50; 15.13; 16.17; 18.10, 19; 20.23;
25.34; 26.39, 42, 53; Lc. 10.22; 22.29; 24.49; Jn. 5.17, 43; 6.32; 8.19, 49, 54; 10.18, 29, 37;
14.7, 12, 20, 21, 28; 15.1, 8, 10, 15, 23, 24; 16.10; 18.11 y 20.17. Por cicrio, Jcsus cra Hijo
dc Dios cn un cuadrulc scniido. a. filiacion cinica, sicndo un Iijo dc Dios"; b. filiacion

360
Vase J. G. Machen, The Origin of Pauls Religion, pp. 293317.

286
oficial, or scr cl Mcsas; c. filiacion or nacinicnio, or Ialcr nacido dc una virgcn dc nodo
quc Dios cs cl Padrc dc su naiuralcza Iunana; y d. filiacion iriniiaria, or Ialcr sido
cicrnancnic cngcndrado or cl Padrc, y or scr aricic dc la cscncia divina igualncnic quc
cl Padrc y cl Esriiu Sanio. Pcro csias cuairo cosas no van scaradas. No dcscansan las
rincras ircs rclacioncs solrc la cuaria? En cuanio a Padrc cclcsiial", vcasc solrc 5.16;
6.9l.
El final del camino: hacedores contra oidores La parbola de los dos constructores
En csirccIa rclacion con cl arrafiio anicrior, cono ya sc Ia dicIo, Jcsus onc fin a su
scrnon con la aralola
361
dc los dos consiruciorcs. Dijo. 2427. Cualquiera, pues, que oye
estas palabras mas y las pone en prctica, ser como un hombre sensato, que edifica su
casa sobre la roca. Cay la lluvia, y vinieron las inundaciones, mientras el viento
soplaba y golpeaba contra esa casa, pero no cay, porque estaba cimentada sobre la
roca. Pero cualquiera que oye mis palabras y no las pone en prctica, ser como hombre
necio que edific su casa sobre la arena. Cay la lluvia y vinieron las inundaciones,
mientras el viento soplaba y golpeaba contra la casa; y cay y el derrumbe producido
fue tremendo.
Los dos Ionlrcs ncncionados cn csia aralola son constructores, orquc vivir significa
cdificar. Toda anlicion quc un Ionlrc acaricia, iodo cnsanicnio quc concilc, ioda alalra
quc Ialla, y ioda olra quc cjccuia [p 397] cs cono un ladrillo dc consiruccion.
Cradualncnic sc va lcvaniando la csiruciura dc la vida. No iodos los cdificadorcs son
igualcs, sin cnlargo. Algunos son scnsaios, oiros son nccios.
Jcsus Ialla rincro solrc cl nodo dc consiruir la casa dcl Ionlrc scnsaio, csio cs, solrc
la roca; cn scgundo lugar, solrc la rucla a quc sc vc sonciida la casa, y, icrccro, accrca dcl
rcsuliado dc la rucla y la razon ara csic rcsuliado. Siguc la nisna sccucncia con rcsccio
al Ionlrc nccio y la casa quc consiruyc. Es inorianic noiar quc Iay solancnic dos clascs
dc consiruciorcs, no ircs, ni cuairo ni cinco, y quc csios dos son ucsios cn un noiallc
conirasic. El Scnor csia coniinuancnic dividicndo a los Ionlrcs cn dos clascs. As ianlicn
ocurrc cn 6.22, 23; 7.13, 14; 7.17, 18; 10.39; 13.11, 12, 1416, 1923 (lucna iicrra cn
oosicion a suclo quc no cs lucno, aunquc las razoncs son varias}, 2430, 3642, 4750;
22.114; 25.2, ara ncncionar solancnic algunos dc los cjcnlos nas noiallcs.
Sin cnlargo, aunquc los dos consiruciorcs iicncn una difcrcncia ian noiallc,
sucrficialncnic iicncn nucIo cn conun. Cada uno cdifica una casa. Las casas" dc las quc
Jcsus Ialla no cran consiruidas cn forna ian solida cono lo rcquicrcn los codigos nodcrnos
dc la consiruccion. Los ladroncs odan ninar las arcdcs y cnirar (6.19}. Sc oda alrir
facilncnic un forado cn cl iccIo dc iicrra y aja (Mr. 2.4; cf. Sal. 129.6}. Enionccs, iodo
dccnda del cimiento! Los dos consiruciorcs iicncn cn conun quc lcvanian sus vivicndas cn
un vallc quc coniicnc cl lccIo dc un ro. Duranic la csiacion scca csic lccIo csia scco, o casi
ian scco quc no ofrccc cligro ara ninguna dc las casas. Hasia aqu iodo csia nuy licn.
Vcrdad quc as ocurrc con la gcnic, incluycndo a los quc csialan oycndo cl discurso dc
Crisio o a los quc cn cl da dc Ioy lo lccn, quc Iay un gran arccido sucrficial?
Sin cnlargo, cscncialncnic, cuan radical cs cl conirasic cnirc los dos consiruciorcs! El
rincr consirucior cs scnsaio. Es rcvisor. Calcula quc la csiacion scca no durara. Pronio los
ciclos sc oscurcccran, y las lcgioncs aladas dc la iorncnia llcgaran. La casa sc vcra inundada
or las lluvias, azoiada or los vicnios, y, a ncnos quc sc ioncn las dclidas rccaucioncs,
scra arrasirada or la crccicnic, or cl iurlulcnio aluvion. As sc rcara ara cl cligro

361
Aunque la palabra parbola no se usa en el texto de los vv. 2427, no debiramos vacilar en llamarla as. Cuando se define la
parbola como un smil extendido, o como una historia ilustrativa en que se establece una comparacin y se incluye la palabra o
frase que indica esta comparacin (en este caso er semejante a), o sencillamente como una historia terrenal con un significado
celestial, es claro que tenemos todo el derecho de llamar a esto una parbola. As tambin dice Ridderbos, op. cit., p. 158.

287
innincnic. Anics dc cdificar la casa saca la iicrra suclia, cava Iasia cnconirar la roca (cf. Lc.
6.48}. Enscgiuda onc cl fundancnio solrc la roca.
362
El nccio no Iacc nada or cl csiilo.
Lcvania su casa solrc la arcna suclia, cono si janas fucra a dcjar dc lrillar cl sol.
[p 398] En la clicacion dc la aralola Jcsus scnala quc cl significado figurado dcl
cinicnio cs csias alalras nas", csio cs, iodo cl Scrnon dcl Monic, y or cicnsion dc la
figura, iodas las alalras quc Ian salido dc ni loca y Ian sido dirigidas a los Ionlrcs.
Pucsio quc or ncdio dc lo quc dicc y nanda rcvcla su corazon, su scr nisno, cs cicriancnic
corrccio dccir quc cn lo quc rcsccia a la inicrrciacion o scniido csiriiual dc la aralola,
Crisio nisno cs la Foca (Is. 28.16; cf. 1 P. 2.6; Fo. 9.33; 1 Co. 3.11; 10.4}. Lo quc sc dicc dc
Dios cono la Foca dcl crcycnic (Di. 32.15, 18; Sal. 18.2; 89.26, c Is. 17.10} ianlicn cs
alicallc a Crisio. Vcasc C.N.T. solrc Efcsios, . 207. Scgun la cnscnanza dc Jcsus aqu cn cl
v. 24 (cf. v. 26} edificar la casa de uno sobre la roca significa no solamente or al Seor, sino en
gratitud por la salvacin recibida (ciertamente implcita en 5:116), poner en prctica sus
mandamientos. Por la gracia dc Dios cl Ionlrc scnsaio Iacc csio; cl nccio, confiando cn s
nisno y ncgandosc a cnsar cn cl fuiuro, no lo Iacc. Es un oidor, cro no un Iaccdor. Siguc
los inulsos dc su roia voluniad ccaninosa.
El da dc la rucla llcga. Llcga ara las dos casas. Cac la lluvia solrc la casa y la azoia,
cicriancnic cncina del techo. Es una dc csas icrrillcs iorncnias quc cn csia rcgion los
vicnios rccniinos iracn dcsdc cl Mcdiicrranco. Hay cIaarron iras cIaarron. Cono
rcsuliado, cl lccIo dcl ro ya no csia scco. Conicnza a llcnarsc dc agua, rincro cs un
arroyuclo, sin rofundidad y lcnio; lucgo cs un iorrcnic rofundo, raido, furioso, quc
ancnaza los soportes nisnos dc las arcdcs, cualquicra quc sca aqucllo solrc lo quc csia
ucsia la casa. Y iodo cl iicno cl fucric vicnio occidcnial aorrca y golca la aric sucrior
y csccialncnic los muros.
As ianlicn ara iodo oidor dcl cvangclio, sca scnsaio o nccio, cicriancnic va a llcgar la
rucla o crisis. Vicnc cn divcrsas fornas. rucla (Cn. 22.1; lilro dc Jol}, icniacion (Cn.
39.718; Mi. 26.6975}, luio (Cn. 42.36; Jol 1.1822; Lc. 7.1117; Jn. 11.1ss}, nucric (HcI.
7.59, 60; 9.37}, y cn cl conicio rcscnic (noicsc v. 22. cn aqucl da"} csccialncnic cl da
dcl juicio. Su llcgada no sc ucdc incdir. A vcccs llcga con dranaiica risa (Mi. 24.43; 25.6;
1 Ts. 5.2}.
Cual cs cl rcsuliado dc csia rucla? La casa dcl Ionlrc scnsaio no cac. Noicsc cl jucgo
dc alalras. cl vicnio golcala (liicralncnic, cay sobre} conira csa casa, cro no cay". Las
aguas iorrcniosas quc la ancnazalan no udicron novcrla (Lc. 6.48}. Fcsisiio a los
iunuliosos cIaarroncs. Aguanio la cnornc fucrza dc la cnlcsiida dcl aluvion. Dcsafio cada
aiaquc furioso. Cuando sc Iulo acalado conlciancnic la fucrza dc la iorncnia, all csiala
la casa, sin quc ninguno dc los clcncnios dc la naiuralcza lc Iulicran IccIo dano. Fazon.
Iala sido cdificada solrc la roca!
Por oira aric, casi no ncccsiio un csfucrzo csccial la furiosa corricnic ara socavar los
nuros dc la oira casa y llcvarsc la arcna o iicrra solrc la quc Iala sido cdificada. Adcnas, la
lluvia y cl vicnio acalaron facilncnic con [p 399] lo quc fuc dcjado or la inundacion. Todo lo
quc cl vicnio icna quc Iaccr cra dar un solo cnujon a la ianlalcanic csiruciura.
363


362
Mt. 7:24 dice . La palabra se refiere en este contexto al terreno rocoso, a un fundamento rocoso. Debido a la
presencia del artculo muchos prefieren la traduccin la roca (como la mayora de las versiones castellanas). Sin embargo, esto
puede fcilmente llevar a un malentendido, como si en la ilustracin se estuviera refiriendo a una roca en particular. Por lo tanto,
probablemente sea mejor la traduccin sobre roca (Versin Herder) o sobre pea (VM). El contraste es entre roca y arena.
En griego probablemente tenemos un uso genrico del artculo, por eso podra ser omitido en la traduccin: sobre roca, sobre
arena.
C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento
363
Esto es claro del cuadro entero. Tambin es posible que la diferencia en los verbos que se usan en el origina] para describir la
accin del viento contra la casa edificada sobre roca en comparacin con la accin contra la edificada sobre arena confirme este

288
Enionccs con un csirucndo icrrillc cayo cn cl agua y fuc arrasirada, csarcicndosc los
dcsojos or iodas arics. Su ruina fuc conlcia.
El Ionlrc scnsaio, quc nucsira or sus IccIos quc Ia rccilido dc iodo corazon las
alalras dc Crisio y or lo ianio csia cdificando solrc la Foca, janas scra avcrgonzado.
Vcasc . 361. Aun cl da dcl juicio scra ara cl un da dc iriunfo. (1 Ts. 2.19, 20; 3.13; 4.16,
17; 2 Ts. 1.10; 2 Ti. 4.8; Tii. 2.13, 14}.
Al alna quc anIclc la az quc Iay cn n,
janas cn sus lucIas la Ialrc dc dcjar;
si iodo cl inficrno la quicrc crdcr,
Yo nunca, no, nunca la Ic dc alandonar
Esirofa dcl Iinno Cuan firnc cinicnio"
(aarccc cn casi iodos los Iinnarios}
La icora dc quc aqu Jcsus cnscna la docirina dc las obras cono cl ncdio or cl cual sc
oliicnc la salvacion cs cicriancnic crronca, orquc cl arguncnio nisno dc la aralola cs
quc el fundamento dc la licnavcniuranza cicrna dcl Ionlrc no sc dclc luscar cn cl Ionlrc,
sino cn Crisio y sus alalras, cono sc Ia nosirado. Es solrc csc cinicnio quc cl Ionlrc
dclc cdificar su vida, incluycndo su cscranza cicrna.
La ruina quc cscra a quicncs csian cdificando solrc la arcna sc dcscrilc al final nisno
dcl scrnon, rolallcncnic con cl fin dc inrinir solrc los oycnics y solrc los quc dcsucs
fucran ucsios cn coniacio con csic fcrvicnic ncnsajc, quc su rcaccion anic csias alalras
iicnc una significacion ara ioda la cicrnidad. As quc, cn rcalidad, cl anuncio dcl iragico fin
dc los incrcdulos cs una nanifcsiacion dc la niscricordia dc Crisio, una scria inviiacion
inlciia al arrccniinicnio (cf. 4.17}, cicndida a iodos los quc aun vivcn cn cl da dc la
gracia.
Maico anadc las siguicnics alalras con cl fin dc nosirar cl cfccio dcl scrnon solrc sus
oycnics. 28, 29. Cuando Jess hubo terminado estas palabras, las multitudes estaban
admiradas de su enseanza, porque les estaba enseando como quien tiene autoridad, y
no como los escribas de ellos. Cuando Jcsus dcjo dc Iallar, la gran nuliiiud quc lo [p 400]
Iala csiado oycndo fascinada qucdo naravillada. En nucsiro idiona cs nuy difcil, quizas
inosillc, rcroducir cl salor cacio dcl iniorcsco vcrlo usado cn cl original ara dcscrilir
cl csiado dcl corazon y la ncnic dc la gcnic. Adcnas dc csialan adniradas" sc Ian ofrccido
las siguicnics iraduccioncs. qucdaron asonlradas" (VM}, naravilladas", aioniias", sc
csanialan" (Casiodoro dc Fcina, 1569}. El Amplified New Testament dicc. csialan aioniios
y alrunados con crlcja adniracion". Todas csias iraduccioncs ayudan nucIo. El scniido
original cs sacados fucra dc s or la inrcsion". Sc Ia sugcrido sacados dc sus scniidos
or la inrcsion". Conarcsc ianlicn con cl alcnan ausscr sicI gclracIi scin" (Lcnsli, op.
cit., . 305} y cl Iolandcs uit het veld geslagen. El iicno dcl vcrlo
364
nucsira quc csic csiado
dc asonlro no fuc solo una ccricncia noncnianca, sino quc duro largo raio.
Sc odra licn rcguniar. Cualcs cran algunas dc las razoncs dc csic scniinicnio dc
csiuor y asonlro? Mi. 13.54, 55 odra roorcionar aric dc la rcsucsia. Sin cnlargo,

hecho. En el primer caso el verbo es (cay sobre, azot contra, golpe con gran fuerza); en el segundo es
(golpear contra; en Jn. 11:9, 10, tropezar). El hecho mismo de que la descripcin de los diversos elementos de la tormenta en su
accin contra estas casas sea exactamente la misma en cada caso, salvo estos dos verbos distintos para indicar la accin del viento,
parecera fortalecer la posibilidad de que se trata de una diferencia en significado (azotar con gran fuerzas en contraste con dar
o torpezar contra). Vase tambin Lenski, op. cit., p. 304.
364
, terc. pers. pl. imperf. pas. de .

289
lasados cn cl scrnon nisno y cn 7.28 (no cono los cscrilas dc cllos"} son dignos dc
considcracion los siguicnics unios.
a. El Iallala la vcrdad (Jn. 14.6; 18.37}. El razonanicnio corruio y cvasivo cra
caracicrsiica dc los scrnoncs dc nucIos dc los escribas (Mi. 5.21ss}.
b. El rcscniala asunios dc gran inoriancia, icnas dc la vida, la nucric y la cicrnidad
(vcasc iodo cl scrnon}. Ellos con frccucncia crdan cl iicno cn irivialidadcs (Mi. 23.23; Lc.
11.42}.
c. Hala sisicna cn su rcdicacion. Cono lo dcnucsira cl Talnud dc cllos, cllos con
frccucncia divagalan nas y nas.
d. El csiinulo la curiosidad Iacicndo un uso gcncroso dc ilusiracioncs (5.1316; 6.2630;
7.2427; cic.} y cjcnlos concrcios (5.216.24; cic.}, cono cl scrnon nucsira dc rinciio a
fin. Los discursos dc ellos cran nucIas vcccs aridos cono cl olvo.
e. El Iallala cono cl quc ana a los Ionlrcs, cono Aqucl quc csia rcocuado dcl
licncsiar cicrno dc sus oycnics, y scnalala al Padrc y a su anor (5.4448}. La falia dc anor
dc ellos cs claro or asajcs ialcs cono 23.4, 1315; Mr. 12.40; cic.
f. Finalncnic, y csio cs lo nas inorianic, orquc sc afirna csccficancnic (v. 28}, l
Iallala con auioridad" (Mi. 5.18, 26, cic.}, orquc su ncnsajc vcna dircciancnic dcl
corazon y la ncnic dcl Padrc (Jn. 8.26}, or cso dc lo rofundo dc su scr, y dc la Escriiura
(5.17; 7.12; cf. 4.4, 7, 10}. Ellos csialan consianicncnic ionando cnscnanzas dc fucnics
falillcs, ciiando un cscrila a oiro. Ellos csialan iraiando dc sacar agua dc cisicrnas roias. El
sacala dc s nisno, sicndo cl la fucnic dc aguas vivas" (Jcr. 2.13}.

290
[p 402]
Dosqucjo dc los Caiulos 89
Tcna. La obra que le diste que hiciera
8.19.34 Scric dc nilagros inicialcs. Sgucnc. Ayuno conira lanqucic
9.3538 La nics cs nucIa, cro los olrcros ocos"
[p 403] CAPITULOS 89
MATEO 8.19.34
8
1
Cuando dcsccndio dcl nonic, grandcs nuliiiudcs lo aconanalan.
2
Y, fjcnsc, un lcroso sc
lc accrco, sc arrodillo dclanic dc cl, y lc dijo. Scnor, si quicrcs, ucdcs liniarnc".
3
As quc cl (Jcsus}
cicndio la nano, lo ioco y dijo. Quicro; sc linio"; c inncdiaiancnic su lcra fuc liniada.
4
Jcsus
lc dijo. Ascguraic dc no dccrsclo a nadic, sino vcic, nucsiraic al saccrdoic, y, cono icsiinonio anic
cllos, rcscnia la ofrcnda quc Moiscs rcscrilio".
5
Cuando cl cniro cn Cacrnaun, vino a cl un ccniurion idicndolc ayuda, dicicndo. Scnor, ni
nucIacIo csia cn casa, osirado cn cana con aralisis, sufricndo icrrillcncnic".
7
Y cl lc dijo. Irc y
lc sanarc". Pcro cl ccniurion rcsondio. Scnor, yo no soy digno dc quc cnircs lajo ni iccIo, cro
solancnic di la alalra y ni nucIacIo scra curado.
9
Porquc yo nisno soy Ionlrc lajo auioridad,
con soldados dclajo dc n; y digo a uno, 'Vc' y va; a oiro 'Vcn' y vicnc; y a ni csclavo. 'Haz csio', y lo
Iacc".
10
Cuando Jcsus oyo csio, sc naravillo y dijo a los quc lc aconanalan. Os dcclaro
solcnncncnic, cn nadic cn Isracl Ic Iallado iania fc.
11
MucIos, os digo, vcndran dcl csic y dcl ocsic
y sc rcclinaran a la ncsa con AlraIan, Isaac y Jacol, cn cl rcino dc los ciclos,
12
cro los Iijos dcl
rcino scran ccIados fucra a las iinicllas nas disianics. All scra cl llanio y cl crujir dc dicnics". Y
Jcsus dijo al ccniurion. Vuclvc a casa; cono crcsic, as ic sca IccIo". Y su nucIacIo fuc sanado cn
csc nisno noncnio.
14
Al cnirar cn la casa dc Pcdro, Jcsus vio a la sucgra dc Pcdro osirada con ficlrc. Enionccs cl lc
ioco la nano y la ficlrc la dcjo, y clla sc lcvanio y concnzo a scrvirlc.
16
Y cuando Iala llcgado la
nocIc, lc irajcron nucIos cndcnoniados, y cl con una alalra culso los csriius y sano a iodos
los quc csialan cnfcrnos;
17
ara quc sc cunlicsc lo dicIo or cl rofcia Isaas.
El Ia ionado nucsiras dclilidadcs solrc s,
y Ia llcvado nucsiras cnfcrncdadcs".
18
Cuando Jcsus vio una nuliiiud a su alrcdcdor dio ordcncs dc asar al lado oucsio.
19
Y cicrio
cscrila sc lc accrco y dijo. Macsiro, ic scguirc dondc quicra quc vayas".
20
Jcsus lc dijo. Los zorros
iicnc guaridas, y las avcs dcl ciclo nidos, cro cl Hijo dcl Ionlrc no iicnc lugar dondc rcclinar la
calcza".
21
Oiro, uno dc sus disculos, lc dijo. Scnor, dcjanc quc rincro vaya a casa y cniicrrc a ni
adrc".
22
Pcro Jcsus lc dijo. Sgucnc, y dcja quc los nucrios cniicrrcn a sus roios nucrios".
23
Cuando cniro cn la larca sus disculos lc siguicron.
24
Fccniinancnic azoio al nar una
violcnia iorncnia, dc nodo quc la larca sc vca ancgada or las olas; cro cl csiala rofundancnic
dornido.
25
As quc cllos vinicron y lo dcscriaron, dicicndolc. Scnor, salva(nos}, csianos crccicndo".
26
Lcs dijo. Por quc csiais aicrrorizados, oI Ionlrcs dc oca fc? Enionccs sc uso dc ic y rcrcndio
los vicnios y cl nar; y Iulo una rofunda [p 404] calna.
27
Los Ionlrcs csialan naravillados y
dccan. Quc clasc dc crsona cs csic, quc Iasia los vicnios y cl nar lc olcdcccn?"
28
Cuando llcgo a la orilla oucsia, al as dc los gadarcnos, vinicron a su cncucniro dos Ionlrcs
cndcnoniados quc salan dc los sculcros. Eran ian violcnios quc nadic oda asar or aqucl
canino.
29
Inncdiaiancnic concnzaron a griiar. Por quc nos nolcsias, Hijo dc Dios? Has vcnido a
ioriurarnos anics dcl iicno scnalado?"
30
AIora licn, a cicria disiancia dc cllos csiala acicndo una
gran nanada dc ccrdos.
31
As quc los dcnonios lc rogalan dicicndo. Si nos ccIas fucra, crnicnos
cnirar cn csa nanada dc ccrdos".
32
El dijo. Id". Enionccs cllos salicron y cniraron cn los ccrdos, y
ioda la nanada sc arrojo rcciiiadancnic or cl dcscnadcro al nar y crccicron cn cl agua.
33
Los

291
orqucros Iuycron, sc fucron a la ciudad y lo infornaron iodo, incluycndo lo quc lcs Iala ocurrido a
los cndcnoniados.
34
Y Ic aqu quc ioda la ciudad salio al cncucniro dc Jcsus; y cuando lo vicron, lc
rogaron quc sc fucra dc su rcgion.
9
1
As quc cl cniro cn una larca, cruzo a la oira orilla y llcgo a su roia ciudad.
2
Y, nircn!, lc
iraan un araliico osirado cn una canilla. Cuando Jcsus vio la fc dc cllos, lc dijo al araliico. Tcn
anino, Iijo; ius ccados ic son crdonados".
3
Enionccs algunos dc los cscrilas dccan consigo
nisno. Esic individuo llasfcna".
4
Jcsus, conocicndo sus cnsanicnios, dijo. Por quc csian
cnsando nal vucsiros corazoncs?
5
Porquc, quc cs nas facil, dccir 'Tus ccados ic son crdonados',
o dccir, 'Lcvaniaic y anda'?
6
Pcro, ara quc scais quc cl Hijo dcl Ionlrc iicnc odcr cn la iicrra ara
crdonar ccados" (cnionccs dijo al araliico} Lcvaniaic, iona iu lccIo y vcic a casa".
7
Y cl sc
lcvanio y sc fuc a casa.
8
Cuando las nuliiiudcs vicron csio, sc llcnaron dc icnor rcvcrcnic, y
glorificaron a Dios or Ialcr dado ial odcr a los Ionlrcs.
9
Al asar dc all, Jcsus vio a un Ionlrc llanado Maico, scniado cn la oficina dc inucsios, y lc
dijo. Sgucnc". El sc lcvanio y lo siguio.
10
En la casa, csiando Jcsus rcclinado a la ncsa, quc asa?
MucIos ullicanos y (oiras} crsonas dc laja rcuiacion vinicron y sc rcclinaron a la ncsa con cl y
sus disculos.
11
Los fariscos sc dalan cucnia dc csio y dijcron a sus disculos. Por quc cs quc
vucsiro nacsiro csia conicndo con ullicanos y ccadorcs?"
12
Cuando cl oyo csio, dijo. No son los
sanos quicncs ncccsiian ncdico, sino los quc csian cnfcrnos.
13
Id y arcndcd lo quc quicrc dccir.
'Miscricordia quicro y no sacrificio'.
Porquc no vinc a llanar a jusios sino a ccadorcs".
14
Enionccs los disculos dc Juan vinicron a cl, dicicndo. Por quc cs quc nosoiros y los fariscos
ayunanos con frccucncia, cro ius disculos no ayunan?"
15
Jcsus lcs dijo. Micniras cl novio csia
con cllos, cs osillc quc sus aconananics csicn dc luio?" Pcro vcndran das cuando al novio lcs
scra quiiado. Enionccs ayunaran.
16
Nadic onc un rcnicndo IccIo dc icla nucva cn un vcsiido vicjo,
orquc cnionccs cl rcnicndo iira dcl vcsiido, y rcsulia una roiura nayor.
17
Tanoco sc ccIa vino
nucvo cn odrcs vicjos; dc oiro nodo, los odrcs sc roncn, cl vino sc dcrrana y los odrcs sc icrdcn;
cro cl vino nucvo sc ccIa cn odrcs nucvos, y anlos sc conscrvan".
18
Micniras csiala iodava dicicndo csias cosas, Ic aqu, vino un jcfc dc la sinagoga, sc arrodillo
dclanic dc cl, y dijo. Mi Iija acala dc norir, cro vcn, on la nano solrc clla, y vivira".
19
Al insianic
Jcsus concnzo a scguirlc, y ianlicn sus disculos.
20
Inncdiaiancnic una nujcr quc Iala sufrido
dc Icnorragias duranic docc anos, Ialicndosc accrcado or dciras, ioco la lorla dc su nanio;
21
orquc sc dcca cn s nisna. Si ian solo ioco su nanio nc ondrc sana".
22
Pcro Jcsus sc volvio, la
vio y lc dijo. Tcn anino, Iija; iu fc ic Ia sanado". Insianicncnic la nujcr qucdo sana.
23
Y cuando
Jcsus llcgo a la casa dcl jcfc y vio a los flauiisias y la gcnic arnando ruido,
24
lcs dijo. Fciiraos,
orquc la nina no csia nucria, sino dornida". Pcro cllos sc lc rcan cn la cara.
25
Cuando Iulo sido
culsada la [p 405] gcnic, cl cniro, la iono dc la nano, y la nina sc lcvanio.
26
La noiicia dc csio sc
difundio or ioda csa rcgion.
27
Y al salir Jcsus dc all, dos cicgos lc siguicron, griiando consianicncnic. Aiadaic dc nosoiros,
Hijo dc David".
28
Cuando Iala cnirado cn la casa, los cicgos sc lc accrcaron, y Jcsus lcs dijo.
Crccis quc yo ucdo Iaccr csio?" Ellos lc dijcron. S, Scnor".
29
Enionccs cl lcs ioco los ojos y dijo.
Confornc a vucsira fc os sca IccIo".
30
Y sus ojos lcs fucron alicrios. Y Jcsus lcs adviriio
scvcrancnic, dicicndo. Mirad quc nadic lo sca".
31
Pcro cuando salicron divulgaron las nucvas
accrca dc cl or ioda csa rcgion.
32
Cuando csialan ariicndo, lcs fuc irado un nudo cndcnoniado.
33
Cuando cl dcnonio Iala
sido culsado, cl nudo Iallo. La nuliiiud sc llcno dc asonlro y dijo. Nunca sc Ia visio algo
arccido a csio cn Isracl".
34
Sin cnlargo, los fariscos dccan. Por cl rncic dc los dcnonios cl ccIa
fucra los dcnonios".
8.19.34 Una serie de milagros iniciales. Seguidme. Ayuno contra banquete.
Cf.

292
Maico Marcos Lucas
8.1; cf. 7.29
8.24 1.4045 5.1216
8.513 7.110
8.1417 1.2934 4.3841
8.18, 2327 4.3541 8.2225
8.1922 9.5762
8.2834; 9.1 5.120 8.2639
9.226 2.122; 5.21435.1739; 8.4056
suldivisioncs. suldivisioncs. suldivisioncs.
9.28 2.112 5.1726
9.913 2.1317 5.2732
9.1417 2.1822 5.3339
9.1826 5.2143 8.4056
9.2734
suldivisioncs.
9.2731
9.3234
Ya sc Ia iraiado la forna cn quc Maico ordcna su naicrial, dc nodo quc una nucsira dc
la rcdicacion dc Jcsus (ca. 57} va scguida dc un gruo dc nilagros. Vcansc . 3436. As
quc cl ordcnanicnio dc Maico cs icnaiico nas licn quc cronologico. Hay quc dar calida a la
osililidad dc quc, aunquc 8.24; 8.1417 y 9.213 sc rcficran a IccIos quc rcccdicron al [p
406] Scrnon dcl Monic, 8.513; 8.1819.1 y 9.14ss rclaian lo quc ocurrio dcsucs.

293
En cl Scrnon dcl Monic sc Ia nosirado quc 4.16 cs cicriancnic vcrdadcro, dc nodo quc
quicncs csialan cn iinicllas vicron una gran luz; y cf. 4.23a. En 4.23l25 sc scnalo quc csia
luz rcslandcca ianlicn cn olras, y aIora sc lo rolara con nayorcs dciallcs.
Curacin de un leproso
Maico conicnza csia scccion dc la siguicnic nancra. 8:1. Cuando descendi del monte,
grandes multitudes lo acompaaban. El csiado dc asonlro anoiado cn los vcrsculos
inncdiaiancnic rcccdcnics (7.28, 29} clica cl IccIo dc quc la gcnic no alandonara a
Jcsus inncdiaiancnic al icrninar cl scrnon. Cuando dcsccndio dcl nonic, siguicron iras cl
y lo rodcalan, y licn odran Ialcrsclc unido oiros quc no lo Ialan odo Iallar; noicsc cl
lural. grandcs nuliiiudcs". AIora sc diriga a Cacrnaun (5.1; cf. Lc. 7.1}. Sin cnlargo, no
sc dicc cn los Evangclios exactamente cuando y dondc ocurrio cl nilagro quc vanos a
csiudiar; ni Mr. 1.40 ni Lc. 5.12 ayudan cn csic scniido. Para nosoiros lasia salcr quc csic
IccIo dc conasion y odcr no fuc IccIo cn un rincon" (cf. Jn. 11.47; HcI. 4.16; 26.26}.
Hala nucIsinos icsiigos ocularcs.
Coniinuacion. 2. Y, fjense, un leproso se le acerc, se arrodill delante de l, y le
dijo: Seor, si quieres, puedes limpiarme. La cnfcrncdad quc cn la aciualidad llananos
lcra gcncralncnic cnicza con dolor cn cicrias zonas dcl cucro. Lucgo siguc cl
cniunccinicnio dc nicnlros. Pronio la icl icrdc su color original cn aqucllos unios.
Conicnza a cngrosarsc, a oncrsc lrillanic y cscanosa. En rcalidad, la cnfcrncdad sc llana
lcra dclido a quc la icl sc onc escamosa, dc la alalra gricga lepos o lepis quc significa
escama.
365
A ncdida quc rogrcsa la cnfcrncdad, los lugarcs dondc la icl sc Ia cngrosado
llcga a icncr llagas sucias y ulccras rovocadas or un olrc ricgo sangunco. La icl,
csccialncnic alrcdcdor dc los ojos y las orcjas, conicnza a fornar roiulcrancias con
rofundos surcos cnirc las IincIazoncs, dc ial nodo quc cl rosiro dc la crsona afcciado
conicnza a arcccrsc a la cara dc un lcon. Los dcdos sc cacn o son alsorlidos; los dcdos dc
los ics sc vcn afcciados dc la nisna nancra. Sc cacn las ccjas y las csianas. Ya aIora sc
ucdc ver quc la crsona cn csia lancniallc condicion cs lcrosa. Al iocar con cl dcdo
ianlicn sc ucdc palpar. Aun sc ucdc oler, orquc cl lcroso cniic un olor nuy
dcsagradallc. Adcnas, cn visia dcl IccIo dc quc cl agcnic roducior dc la cnfcrncdad
frccucnicncnic ianlicn aiaca la laringc, [p 407] la voz dcl lcroso adquicrc ascrcza. Su
gargania adquicrc ronqucra, y aIora no solancnic ucdcsc alar, vcr y olcr al lcroso, sino
ianlicn sc ucdc or su dcsagradallc voz. Y si usicd crnanccc con cl duranic algun iicno,
ucdc inaginar un salor cculiar cn la loca, rolallcncnic rovocado or cl olor. Todos los
scniidos dc una crsona sana caian la rcscncia dc la lcra".
366

Las rcfcrcncias dcl Aniiguo Tcsiancnio solrc la lcra ucdcn rcsunirsc cono siguc.
E. 4.6, 7. La nano dc Moiscs, iniroducida cn su scno, adquicrc la lcra, cono cs cvidcnic
al sacarla. Al rcciir la accion, la lcra Ia dcsaarccido. Esia cs una scnal ara los cgicios.
Lv. 13. Dcscricion dcl nciodo or cl cual cl saccrdoic ucdc dcsculrir la lcra.
Ordcnanza dc la aislacion dcl lcroso (Lv. 13.46; cf. Nn. 5.14; 2 F. 15.5 y 2 Cr. 26.21}.
Lv. 14. Ofrcndas rcscriias cn concion con la urificacion dcl lcroso.

365
En conexin con Mt. 6:19 ya se ha observado que una palabra formada en parte por una raz similar, a saber, la palabra
lepidoptera, indica los insectos, incluida la polilla, que tienen alas cubiertas de escamas. Hch. 9:18 informa que de los ojos de
Pablo cay algo como escamas ().
366
L. S. Huizenga, Unclean! Unclean!, Grand Rapids, 1927, p. 149. Habiendo ledo el libro del Dr. Huizenga, escuchado algunas
de sus conferencias y sido beneficiado por su respuesta a mis preguntas, reconozco mi deuda con l. He tenido contacto personal
algo similar con otro conocido mdico cristiano, el Dr. E. R. Kellersberger. Estos dos grandes mdicos misioneros durante su
carrera terrenal cumplieron su tarea de una forma notable: Predicad sanad enfermos, limpiad leprosos. Vase el artculo de
Kellersberger, The Social Stigma of Leprosy, reimpreso en forma de panfleto de The Annals of the New York Academy of
Sciences, 54 (1951), pp. 126133. Agrguese a estos los artculos sobre la lepra que aparecen en diversas enciclopedias,
incluyendo I.S.B.E. y la Britannica (edicin de 1969), y S. I. McMillen, op. cit., pp. 1114.

294
Nn. 12.10. Fclclion dc Mirian casiigada con lcra. Vcasc ianlicn 12.1315.
Di. 24.8, 9. Fcafirnacion dc los nandanicnios rcvios rcsccio dc la lcra, con un
rccordaiorio dcl casiigo dc Mirian.
2 S. 3.29. Maldicion dc David solra la casa dc Joal, quc incluyc la csiiulacion quc
nunca falic quicn sca lcroso".
2 F. 5 (csccialncnic los vv. 14 y 27}. Naanan curado dc su lcra; Ciczi cs casiigado con
clla.
2 F. 7. Los cuairo lcrosos dc Sanaria. su cculiar siiuacion, valcrosa rcsolucion,
sorrcndcnic dcsculrinicnio y cjcnlar rcsucsia al dclcr.
2 Cr. 26.1923 (cf. 2 F. 15.5}. Uzas siguc cl cjcnlo dc Mirian y cs casiigado cn forna
sinilar.
Cono algunos la vcn, la lcra" ncncionada cn cl Aniiguo Tcsiancnio no cs cquivalcnic a
lo quc cn cl da dc Ioy sc llana lcra. Oiros discrcan dc csia osicion. El Dr. Huizcnga,
lasando su conclusion cn un csiudio dciallado dcl naicrial lllico criincnic y cn su roia
ccricncia con lcrosos, dicc. Yo crco quc Moiscs dcscrilc una cnfcrncdad dcfinidauna
cnfcrncdad quc corrcsondc a lo quc cn la aciualidad llananos lcra, aunquc los snionas
odran no scr los nisnos".
367

[p 408] Las rcfcrcncias dcl Nucvo Tcsiancnio son las siguicnics.
Esic asajc, Mi. 8.14 (cf. Mr. 1.4045; Lc. 5.1216}.
Mi. 10.8. Liniad lcrosos".
Mi. 11.5 (cf. Lc. 7.22}. los lcrosos son liniados".
Lc. 4.27. Y nucIos lcrosos Iala cn Isracl . ninguno dc cllos fuc liniado, sino
Naanan cl sirio".
Lc. 17.1119. Dc los dicz lcrosos quc fucron liniados, solancnic uno, un sanariiano,
volvio a dar gracias.
Mi. 26.613 (cf. Mr. 14.39}. Jcsus cs ungido cn cl Iogar dc Sinon cl (c} lcroso.
Es coniagiosa la lcra? Las auioridadcs consuliadas rcconoccn quc la lcra no cs muy
coniagiosa. MucIos nisioncros Ian iralajado cnirc lcrosos duranic anos y nunca sc Ian
visio infcciados con csia icrrillc cnfcrncdad. Sin cnlargo, Iay ccccioncs. El caracicr
coniagioso dc la lcra cs confirnado or a. cl IccIo frccucnic dc quc cl lclc jaoncs, quc la
nadrc llcva cn una corrca a la csalda dc ial nodo quc la frcnic dcl lclc csia cn coniacio
Ialiiual con la aric osicrior dcl cucllo dc la nadrc, adquicrc la cnfcrncdad dc su nadrc
infcciada, nanificsiandosc la rincra cvidcncia dc la iransnision cn la frcnic; y b. la licn
conrolada cancion gradual dcl flagclo una vcz quc Ia cnirado cn una rcgion. Cono cl Dr.
McMillcn lo vc, csic caracicr infcccioso dc la lcra nucsira la salidura dc las lcycs quc sc
cncucniran cn Lv. 13, scgun las cualcs cl lcroso dcla scr aislado dc la conunidad.
368

Sin cnlargo, lo quc la Escriiura cnfaiiza no cs su caracicr coniagioso, sino nas licn cl
IccIo dc quc dcja ccrcnonialncnic innunda" a la crsona afcciada y la scara dcl coniacio
social y rcligioso con su ucllo.
Es curallc la lcra? El sigiucnic incidcnic confirna cl IccIo dc quc sc considcrara
viriualncnic incurallc. El rcy dc Siria cnvio carias al rcy dc Isracl cn quc dcca. Cuando
llcgucn a ii csias carias, salc or cllas quc yo cnvo a ii ni sicrvo Naanan, ara quc lo sancs
dc la lcra". El rcsuliado? El rcy dc Isracl rasgo sus vcsiidos y cclano. Soy yo Dios, quc

367
Op. cit., pp. 145, 146; vase todo su argumento, pp. 143147.
368
Op. cit., pp. 1214.

295
naic y dc vida, ara quc csic cnvc a quc sanc un Ionlrc dc su lcra?" (2 F. 5.7}. Aunquc cn
la aciualidad los csccialisias rcconoccn quc Iay casos csoradicos dc crsonas afcciadas
con la icrrillc cnfcrncdad quc sc Ian curado sin iraianicnio, y aunquc cn iicnos
nodcrnos las sulfonas y drogas aun nas nucvas Ian roducido rcsuliados favorallcs, qucda
cono un IccIo dc quc Iasia Iacc nuy oco la lcra cra considcrada gcncralncnic cono una
afcccion incurallc. Los ralinos considcralan la curacion dc la lcra ian difcil cono la
rcsurrcccion dc un nucrio. Sin cnlargo, Dios cs odcroso ara curar la lcra, cono lo
conruclan clarancnic Nn. 12.1315; 2 F. 5.14; Mi. 8.24 (y aralclos}; 11.15; Lc. 7.22; y
17.1119; cro cn cl [p 409] noncnio cn quc Jcsus fuc confroniado con cl lcroso
ncncionado cn nucsiro asajc, Mi. 8.24, no Ialan ocurrido aun las curacioncs
ncncionadas cn cl Nucvo Tcsiancnio, y las curacioncs dcl Aniiguo Tcsiancnio Ialan sido
cicriancnic ocas. As quc, dc iodos nodos, dcsdc un unio dc visia urancnic Iunano, las
crscciivas no arccan cn nodo alguno favorallcs.
No solancnic csio, sino quc un lcroso odra licn csircncccrsc anic la sola sugcrcncia
dc siquicra accrcarsc a alguicn idicndo ayuda, orquc la lcra cra considcrada or la
nayora dc la gcnic con Iorror sucrsiicioso, cono ocurrc ianlicn cn la aciualidad. Hay un
facior quc Iacc quc la lcra sca difcrcnic dc iodas las dcnas cnfcrncdadcs, y cs cl csiigna
social quc sc rclaciona con clla . Esia narca dc infania o dcsgracia . aaria a sus vciinas
dc ioda oira crsona. Hc cnconirado quc csio cs univcrsalncnic vcrdadcro nicniras Ic
rccorrido cl nundo sacando dc sus cscondrijos a csios inforiunados . En iodas arics cl
csiigna social dc la lcra cs igual".
369

Dcducinos dc Jol 4.7; 8.20; 11.6; 22.510; Lc. 13.15 y Jn. 9.2, quc cnirc los judos
ianlicn rcvalcca la nocion crronca, aunquc univcrsal (cf. HcI. 28.4}, scgun la cual una
crsona gravcncnic aqucjada dc cnfcrncdad dcla scr noioriancnic crvcrsa, sucrsiicion
quc fuc rcfuiada or Jcsus. As odcnos inaginarnos quc si cl lcroso ncncionado cn Mi.
8.24 Iulicra iraiado dc accrcarsc al judo roncdio, csic, no qucricndo qucdar
ccrcnonialncnic innundo o or no scr visio con un individuo solrc quicn csiala la icrrillc
naldicion dcl Todoodcroso scgun lo crcan cllos, sc Iulicra arcsurado a oncrsc a salvo,
nicniras sc cnvolva lo ncjor quc oda con la iunica cicrior a fin dc no conianinarsc.
Consccucnicncnic, la nayora dc los lcrosos dcscscrara la osililidad dc una curacion.
Aun los ocos quc sc aircvcran a alrigar cscranzas icnan quc ararsc lcjos" (Lc. 17.12}
nicniras griialan idicndo ayuda.
Pcro, fjcnsc licn",
370
este lcroso canina dcrccIancnic a Jcsus, y sc arrodilla dclanic dc
cl con ioda Iunildad, su rosiro cn iicrra (Lc. 5.12}, onicndo ioda su alna cn csic acio dc
rcvcrcncia y adoracion.
371
Micniras lo Iacc, dicc. Scnor, si quicrcs, ucdcs liniarnc".
Esia scguro dcl poder dc Crisio ara sanar, dc sanar aun a un lcroso, a un Ionlrc lleno
dc lcra (Lc. 5.12}, csio cs, afcciado or la lcra cn un csiado nuy avanzado. En cuanio a
quc cl Macsiro quiera cfcciuar la curacion, cl lcroso sc soncic conlciancnic a su voluntad.
Dcsucs dc iodo, Jcsus salc quc cs lo ncjor. Naiuralncnic, cscra fcrvicnicncnic quc Aqucl
anic quicn sc Ialla osirado lo lilrara vcrdadcrancnic dc csia icrrillc cnfcrncdad. Su
dcclaracion, cn la forna dc una confcsion dc fc, incluyc una [p 410] ciicion urgcnic.
Dc dondc oliuvo csia confianza cn cl Salvador? No cs dcl iodo rolallc quc Iaya odo
accrca dc nilagros anicriorcs rcalizados cn la nisna rcgion gcncral (Mi. 4.23, 24; Mr. 1.21
32, 39; Lc. 4.3141 y Jn. 2.111; 4.4654}? El Scnor Iala alicado csic conocinicnio al
corazon dcl lcroso. No salcnos si cl lcroso ya sc dala cucnia, aunquc confusancnic, quc
or ncdio dc las alalras y nilagros dc Crisio sc csialan cunlicndo las rofccas

369
Kellersberger, op. cit., p. 126.
370
Vase nota 133.
371
En cuanto a (aqu ) vase sobre Mt. 2:2, 8, 11.

296
ncsianicas. Dasiara, ara Ionrar su ncnoria, dcclarar quc csia connovcdora confianza cn
cl odcr dc Jcsus ara sanarlc aun a cl, cuya condicion rolallcncnic cra considcrada or
ioda oira crsona cono nas alla dc ioda cscranza, dclc scrvir cono cjcnlo ara iodos.
Podcnos csiar conlciancnic scguros quc cuando csic Ionlrc llano Scnor" a Jcsus (vcasc
solrc 7.2123}, qucra dccir nucIo nas quc scnor".
Coniinua. 3. As que l (Jess) extendi la mano, lo toc, y dijo: Quiero; s limpio.
Fcciidas vcccs los Evangclios Iallan dcl ioquc sanador dc la nanos dc Crisio (a 8.3
anadasc 8.15; 9.18, 25, 29; 17.7; 20.34; Lc. 7.14; 22.51}. A vcccs los cnfcrnos nisnos
iocalan a Jcsus (Mi. 9.2022; 14.36}. Dc cualquicr forna los afligidos cran sanados.
Evidcnicncnic cn concion con cl coniacio fsico cl odcr sanador sala dcl Salvador y cra
iransniiido a la crsona quc lo ncccsiiala. (Mr. 5.30; Lc. 8.46}. Sin cnlargo, csio no cra
nagia! El odcr sanador no sc originala cn sus dcdos ni cn su roa. Vcna dircciancnic dcl
Jcsus divino y Iunano, dc su voluniad iodoodcrosa y dc su corazon infiniiancnic
conasivo. Hala odcr sanador cn csc ioquc, orquc cl cra y cs conasivo Iacia nucsiras
dclilidadcs" (Hcl. 4.15}. No dclc cl lccior dcjar dc olscrvar quc scgun Mr. 1.41 Jcsus iuvo
niscricordia" cuando cicndio la nano y ioco al lcroso. La ncccsidad y la fc dcl lcroso
cnconiraron una rcsucsia inncdiaia cn la ronia disosicion dcl Scnor ara ayudar. Y su
roniiiud cra ial quc su odcr y su anor sc cnirclazalan.
A vcccs sc dicc quc cnirc las alalras dcl lcroso y las dc Jcsus Iay crfccia
corrcsondcncia. Esio cs corrccio cn cl scniido quc las dos dcclaracioncs no csian cn
conflicio, sino quc csian cn conlcia arnona, rcvclando aun una idcniidad arcial cn la
frascologa. Sin cnlargo, uno ianlicn odra dccir quc las alalras dcl Scnor sucran la
ura corrcsondcncia". En vcrdad, cl si quicrcs, ucdcs liniarnc" dcl lcroso rccilc cono
rcsucsia cl s, ucdo!" dc Crisio inlciio cn su acio dc sanarlo. Pcro cl si quicrcs" dcl
lcroso sc vc sucrado or cl raido y cslcndido quicro" dcl Macsiro. Aqu la voluntad, cl
querer, sc unc al poder, y la surcsion dcl si" unido a la adicion dcl sc linio" iransforna la
condicion dc rcugnanic cnfcrncdad cn una dc salud firnc. E inmediatamente su lepra fue
limpiada. La rcsiauracion fuc inncdiaia y conlcia. La frcnic, los ojos con sus ccjas y
csianas, la icl, la ncnlrana nucosa dc la nariz y la gargania, los dcdos dc las nanos y dc
los ics, cualquicra quc fucra la aric dcl [p 411] cucro infcciada or cl lacilo dc la lcra
(mycobacterium leprae}, fucron conlciancnic c insianiancancnic rcsiaurados. Mcjor aun,
ara csic Ionlrc sc alrio conlciancnic la ucria dc la rcsiauracion social, culiica y
rcligiosa, cono lo dcnucsira lo quc siguc, a salcr, cl v. 4. Jess le dijo: Asegrate de no
decrselo a nadie, sino ve, mustrate al sacerdote, y, como testimonio ante ellos,
presenta la ofrenda que Moiss precribi.
Cual cra la razon ara la rcsiriccion inucsia a csic Ionlrc? El conicio no crcsa
clarancnic la razon. Sin nas considcracion odcnos dcsccIar la nuy cscculaiiva idca dc
Wrcdc solrc cl sccrcio ncsianico", ya discuiido y rcfuiado anicriorncnic (vcansc . 69, 70}.
Mcrcccn aicncion las siguicnics razoncs sugcridas ara clicar la ordcn dada al lcroso dc
guardar silcncio.
a. Al Ionlrc sc lc nanda quc sc dc risa y sc dirija al icnlo cn Jcrusalcn ara scr
caninado inncdiaiancnic or cl saccrdoic cn confornidad con las lcycs dc Moiscs (Lv. 14,
cono sc scnalo nas arrila}, scr dcclarado linio dc la lcra y aio ara rcscniar las
ofrcndas rcqucridas. Cuando los saccrdoics dcsculrcn osicriorncnic quc Jcsus fuc quicn lo
sano, la dcclarcion dc su urificacion quc ya sc lc Ialra dado scrvira cono icsiinonio accrca
dcl rcscio dc Jcsus or la lcy nosaica (cf. Mi. 5.17} y dc su anor y odcr cnlcados ara
lcncficio dc los ncccsiiados. Por ncdio dc csic icsiinonio, los saccrdoics quc iodava lo
rccIazan sc csiaran condcnando a s nisnos, orquc ial rccIazo csiara cn conflicio con la
cvidcncia lasada cn sus roias olscrvacioncs. Por suucsio, csio rcsuonc quc ian ronio
cono cl lcroso fuc sanado or Jcsus cl dclc ir inmediatamente a Jcrusalcn. No dclc iardar,

297
orquc cn ial caso la noiicia dc quc Jess lc Iala rcsiaurado la salud udicra llcgar a los
saccrdoics anics quc cl lcroso nisno, con cl rcsuliado quc la jcrarqua saccrdoial dc
Jcrusalcn, or su odio a Jcsus, odra ncgarsc a dcclarar linio al c lcroso. En
consccucncia, cl lcroso no dcla dcnorar coniando a los vccinos y oiros accrca dcl
nilagro.
372

l. Jcsus no dclc scr conocido nayorncnic cono olrador dc nilagros, un uro
iaunaiurgo", sino nas licn cono cl Salvador dcl ccado.
373

c. Dcnasiada ullicidad con rcfcrcncia a los odcrcs nilagrosos dc Crisio Iulicra avivado
ianio las llanas dcl cniusiano cn cuanio a cl cono osillc Lilcriador dcl yugo ronano, quc
la oosicion y la cnvidia susciiadas or iania aicncion Ialran roducido un fin rcnaiuro
374

a su ninisicrio.
d. No Ialra sido corrccio quc Jcsus alcniara una aclanacion cicnsa [p 412] durante los
das de su humillacin.
375

La razon or quc cs ian difcil clcgir cnirc csias osililidadcs no cs quc scan ian nalas o
irrazonallcs, sino al conirario. La icora a. arccc un ingcnioso inicnio dc ionar cn cucnia cl
conicio. La icora b. csia cn lnca con cl IccIo dc quc rcciidas vcccs Jcsus nisno
rcrcndio cl dcsco dc vcr scnalcs y nilagros (Mi. 16.1ss; Lc. 4.23ss; Jn. 4.48; cic.}. La icora
c. concucrda con cl IccIo dc quc Jcsus csiala nuy conscicnic dc Ialcr sido dcsignado ara
Iaccr las olras quc cl Padrc lc Iala dado quc Iicicsc, Ialicndosc dcicrninado
dcfinidancnic cada dciallc dc csia olra cn cl dccrcio cicrno, dc nodo quc ara cada acio
Iala un noncnio dcicrninado (Jn. 2.4; 7.6, 8; 7.30; 8.20; 12.23; 13.1; y 17.1}. Y la icora
d. ucdc aclar y dc IccIo acla a Mi. 12.1521. Es osillc quc cualquicra dc csias
considcracioncs (sca a., b., c., o d.,} Iaya sido la quc Jcsus icna cn ncnic cuando dijo.
Ascguraic dc no dccrsclo a nadic", cic. No cs ianlicn osillc quc una conlinacion dc dos
o nas dc las razoncs dadas, y quizas oiras nas, lc Iayan inciiado a dccirlo?
La dcsolcdicncia dcl Ionlrc al nandanicnio, aunquc conrcnsillc, no ucdc scr
crdonada. Sus rcsuliados ara Crisio son noiados. Pcro csio cs naicrial quc corrcsondc a
Marcos (1.45; sin cnlargo, vcasc ianlicn Lc. 5.15} y no rcquicrc discusion cn csia concion.
Curacin del siervo de un centurin
El rclaio dc csic nilagro sc cncucnira cn Mi. 8.513 y Lc. 7.110. No sc dclc confundir
con cl caso rclaiado cn Jn. 4.4654. Aquella Iisioria iicnc quc vcr con cl hijo dc un
funcionario dcl rcy; sta con cl siervo dc un ccniurion. Jn. 4.4654 dicc quc Jcsus csia cn
Cana; cn Mi. 8.5ss cl csia cnirando cn Cacrnaun. El ciicionario ncncionado cn cl rincr
rclaio no udo inaginarsc inncdiaiancnic cl odcr dc Jcsus dc sanar a disiancia; cn cl
scgundo caso cl ccniurion nisno iono la iniciaiiva al dcclarar quc Jcsus icna csic odcr.
Tanlicn Iay algunas difcrcncias inorianics cnirc cl nilagro rclaiado aqu cn Mi. 8.513
y cl quc fuc considcrado cn cl arrafo rcccdcnic. El lcroso oda vcnir a Crisio, cro no as
cl araliico. Su ano inicrccdc or cl. En anlos casos cl inicrcs rincial sc ccnira cn Jcsus,
cn lo quc l dicc y Iacc. En cuanio al foco dc inicrcs, cn la Iisioria anicrior cl scgundo lugar
lo ocua cl cnfcrno nisno; cn csic cl ano dcl cnfcrno. El rincro csiala vivicndo lajo cl
rcgincn dc los judos (vcasc Mi. 8.4}. El scgundo, csio cs, cl ccniurion, cra dc la raza gcniil,
un oficial dcl cjcrciio ronano dc ocuacion. El rincro fuc sanado or la alalra dc Crisio y
cl ioquc dc su [p 413] nano; cl sicrvo dcl ccniurion, solancnic or la alalra dc odcr. No

372
Un argumento del mismo estilo, Lenski, op. cit., pp. 311, 312.
373
Cf. N. B. Stonehouse, The Witness of Matthew and Mark to Christ, Filadelfia, 1944, p. 62.
374
Stonehouse, la misma pgina.
375
Cf. H. N. Ridderbos, op. cit., p. 162. El mismo pensamiento lo expresa ms de una vez en su Zelfopenbaring en Zelfverberging,
Kamepn, 1946; vase especialmente p. 76.

298
odcnos dccir quc todo lo quc sc rclaia cn los Evangclios accrca dcl lcroso cs favorallc
(vcasc Mr. 1.45}; cl ccniurion, al conirario, solo rccilc clogios cniusiasias. Finalncnic, los vv.
24 icrninan con un nandanicnio dirigido al lcroso sanado; los vv. 513 con una
rcdiccion accrca dc la salvacion dc nucIos gcniilcs cn conirasic con cl rccIazo dc una
nuliiiud dc judos, y con la ncncion dc la alalra y cl acio dc curacion dc Crisio.
Esic arrafo cnicza dc la siguicnic nancra. 5, 6. Cuando l entr en Capernaum, vino
a l un centurin pidindole ayuda, diciendo: Seor, mi muchacho est en casa,
postrado en cama con parlisis, sufriendo terriblemente. El ccniurion cra un oficial al
scrvicio dc Hcrodcs Aniias, a quicn Icnos cnconirado anicriorncnic (vcasc solrc 2.22 y
4.12}. Esic oficial sc cnicro dc lo quc Jcsus Iala IccIo or oiros (Lc. 7.3}. As quc aIora
rucga quc sc lc nucsirc la nisna niscricordia a su sicrvo (Lc. 7.2}, llanandolo
afcciuosancnic ni nucIacIo".
376
La condicion dc csic cra or cicrio dclorallc. Esiando
osirado con aralisis, csiala sufricndo icrrillcncnic", gravcncnic aiorncniado". Era
csic un caso dc aralisis rogrcsiva con csasnos nuscularcs quc afccialan cligrosancnic
su sisicna rcsiraiorio, y lo onan a las ucrias nisnas dc la nucric, cono sugicrc Lucas?
El alna dcl ccniurion csiala cn su rucgo, orquc cl nucIacIo lc cra nuy qucrido". Las
alalras dcl oficial cquivalan a una declaracin nas quc a una ciicion. Era una dcclaracion
quc dcscrila la condicion dcl nucIacIo y quc confiadancnic dcjala la disosicion cn las
nanos dc Jcsus. Sin cnlargo, incluan una ciicion dc ayuda. vino a cl idicndolc
ayuda".
377

Scgun Maico, fuc cl ccniurion nisno quicn inforno a Jcsus solrc su ncccsidad. Por oira
aric, Lucas dicc quc cl oficial cnvio algunos ancianos dc los judos con csia ciicion. Esio no
rcsulia cn una coniradiccion, orquc fuc a iravcs dc csios ancianos quc sc lc dio a conoccr cl
rucgo dcl ccniurion a Jcsus. Cuando Mi. 27.26 nos inforna quc Pilaio azoio a Jcsus, csio no
significa quc cl golcrnador iono cl azoic cn sus roias nanos. Aun Ioy da Iaccnos uso
frccucnic dc la diccion alrcviada. Vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio dc Juan, . 219.
Sin cnlargo, scgun cl rclaio dc Lucas (7.4, 5} los ancianos no cran ncros iransnisorcs dc
un ncnsajc. As cono a iravcs dc cllos cl ccniurion csiala inicrccdicndo or su nucIacIo",
as los ancianos, or su aric, [p 414] csialan inicrccdicndo or cl ccniurion. Dijcron. Es
digno dc rccilir csic favor; orquc ana a nucsira nacion, y nos cdifico la sinagoga".
La rcsucsia dcl Scnor fuc iodo lo quc uno udicra Ialcr dcscado y nucIo nas dc lo quc
cl ccniurion sc Iala aircvido a cscrar. No fuc, or quc cscrasic ianio ara vcnir?", ni,
ucsio quc rcrcscnics al orcsor, nada ucdo Iaccr or ii". Ni siquicra, vcrc quc ucdo
Iaccr". Fuc afirnacion cnocionanic, sin anligucdad, concisa y osiiiva quc sc Ialla cn cl
vcrsculo siguicnic. 7. Y l le dijo: yo ir y le sanar. Scgun cl original csc rononlrc yo"
cs nuy cnfaiico, cono si dijcra Yo nisno", Yo sin duda alguna".
Coniinua. 8, 9. Pero el centurin respondi: Seor, no soy digno de que entres bajo
mi techo, pero solamente di la palabra y mi muchacho ser curado. Porque yo mismo
soy hombre bajo autoridad, con soldados debajo de m; y digo a uno: Ve y va; a otro
Ven y viene; y a mi esclavo, Haz esto y lo hace. Es digno", dijcron los ancianos. Pcro
cl ccniurion, al or la rcsucsia dc Crisio, sc sicnic alrunado or cl scniido dc indignidad.
Dcsucs dc iodo, quicn cs l cn conaracion con cl Ecclso, csia cncarnacion crsonal dc la
najcsiuosa auioridad, dcl odcr quc iodo lo alarca, y dc anor condcsccndicnic, un anor quc
culrc iodo alisno y salia iodo olsiaculo dc raza, nacionalidad, clasc y culiura? Quicn cs l

376
Es verdad que nio (griego ) por esclavo o siervo () no era en s una terminologa excepcional. Sin embargo,
en este contextontese la manifiesta preocupacin del centurin aqu en Mateo, y el quera mucho en Lucasmuestra que la
palabra se usa aqu en su sentido ms favorable, como una expresin de cario.
377
En cuanto al significado de y vase C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, pp. 548, 549.
C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

299
ara Iaccr quc csic niscricordioso Macsiro rcalicc un acio quc lo ondra cn conflicio con la
vcncrallc cosiunlrc dc su ucllo, scgun la cual un judo no cnira cn casa dc un gcniil ara
no scr conianinado (Jn. 18.28; HcI. 10.28; 11.2, 3}? As quc, Jcsus no dclc cnirar cn la
casa, ni siquicra aroinarsc dcnasiado; quc solancnic diga la alalra dc curacion. Eso cs
iodo lo quc sc ncccsiia ara roducir una conlcia curacion.
El ccniurion razona. Si yo, aunquc soy solo un oficial con una auioridad y odcr nuy
liniiados, un oficial quc dclc olcdcccr a sus sucriorcs, doy ordcncs y nis ordcncs son
olcdccidas inncdiaiancnic, ianio or soldados cono or csclavos, cnionccs or cicrio l,
csic gran Scnor, cjcrcicndo una auioridad indccndicnic y icnicndo cl univcrso cn su nano
iodoodcrosa, ucdc nandar y cualquicra quc sca su dcsco scra IccIo. Cuando dicc Vcic",
la cnfcrncdad sc ira, y cuando dicc Vcn", la salud llcgara.
Aqu dc nucvo, cl IccIo dc quc scgun Lucas csic ncnsajc no sc lo dio dircciancnic cl
ccniurion a Jcsus, sino quc lo fuc llcvado or anigos dcl ccniurion al accrcarsc cl Scnor, sc
ucdc clicar cono cn cl caso anicrior; con csio concucrdan Agusin y nucIos oiros
dcsucs dc cl; vcasc arrila, solrc los vv. 5 y 6; conarcsc Mi. 8.5 con Lc. 7.3, y lucgo Mi. 8.8
con Lc. 7.6. Crccnos csiar cn lo jusio al suoncr quc cl ccniurion, Ialicndo salido dc la casa
y al vcr quc Jcsus sc accrcala, sc dio risa cn cnviar sus anigos a Jcsus. En iodo caso, cl
ncnsajc cra la rcsucsia dcl ccniurion nisno a [p 415] Jcsus, quc cs lo quc ianio Maico
cono Lucas csian dicicndo.
378

10. Cuando Jess oy esto, se maravill y dijo a los que le acompaaban: Os declaro
solemnemente, en nadie en Israel he hallado tanta fe. Jcsus csiala naravillado, y or
una razon coniraria a la ncncionada cn Mr. 6.6. Las alalras os dcclaro solcnncncnic"
(vcasc solrc 5.18} son una adccuada iniroduccion a la crcsion dc csic asonlro. Fcvclo a
las grandcs nuliiiudcs quc lo aconanalan (vcasc v. 1}, incluycndo indudallcncnic los
anigos dcl ccniurion quc rccicn Ialan llcgado (Lc. 7.6}, quc la fc dc csic Ionlrc dc origcn
gcniil solrcasala cn ccclcncia a iodo lo quc Iala cnconirado aun cnirc los judos, a csar
dc los rivilcgios csccialcs dc csios. Es cicrio quc Jcsus ianlicn Iala Iallado fc cn Isracl
(Mi. 4.1822; 5.116; 7.24, 25}, cro no cn una sola crsona una conlinacion dc un anor
ian afcciuoso, una considcracion ian solciia, una vision ian cnciranic, una Iunildad ian
solrcsalicnic y una confianza ian iliniiada. En nucIos casos, lo quc Iala Iallado Jcsus,
no cra poca fc" (6.30}? A un funcionario dc la coric lc Iala llcvado un lucn raio (cn la
Iisioria rclaiada cn Jn. 4.4654} ara conrcndcr cl IccIo dc quc Jcsus oda sanar aun
dcsdc larga disiancia. El ccniurion dc Mi. 8.513 conrcndio csic IccIo inncdiaiancnic!
Cono Jcsus lo vc, csia fc dcl ccniurion da un visiazo aniiciado dc los IccIos quc Ialran
dc ocurrir cn cl nundo dc los gcniilcs cn conirasic con Isracl. Dicc. 11, 12. Muchos, os
digo, vendrn del este y del oeste y se reclinarn a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob
en el reino de los cielos, pero los hijos del reino sern echados fuera a las tinieblas ms
distantes. Cono sc scnalo anicriorncnic (vcansc . 102, 107, 203}, cl Evangclio dc Maico
iicnc un anlio roosiio nisioncro. La cvangclizacion dc iodas las nacioncs cs uno dc sus
oljciivos solrcsalicnics. El asajc quc aIora csianos considcrando calc crfcciancnic cn
csic csqucna. El IccIo dc quc nucIos vcndran dcl csic y dcl ocsic, csio cs, dc iodas arics,
ara ariiciar cn las lcndicioncs dc la salvacion con los airiarcas, cn oiras alalras, quc
la iglcsia sc cicndcra cnirc los gcniilcs, fuc rcdicIo or los rofcias. Fcciidas vcccs iraian
csic icna (Is. 2.2, 3; 11.10; 45.6; 49.6, 12; 54.13; 59.19; Jcr. 3.18; 31.34; Os. 1.9, 10; 2.23;
An. 9.11ss; Mi. 4.1, 2; y Mal 1.11}.
Las lcndicioncs dc la salvacion cn la cual iodos los salvados ariiciaran aqu sc
dcscrilcn lajo cl sinlolisno dc rcclinarsc (scgun la cosiunlrc gcncralizada dc la coca} cn

378
No solamente Mateo sino tambin Lucas presentan este punto de vista. Vase Lc. 7:6 en el original; ntese el participio presente
singular: (l diciendo).

300
divancs alrcdcdor dc una ncsa cargada dc nanjarcs, disfruiando la dulcc conunion unos
con oiros y con cl anfiirion, cn una csaciosa sala dc lanqucic inundada dc luz. Vcasc
ianlicn Sal. 23.5; Pr. 9.15; Is. 25.6; Mi. 22.1ss; 26.29; Mr. 14.25; Lc. 14.15; A. 3.20; 19.9,
[p 416] 17. No cs sorrcndcnic quc aqu, cono ocurrc frccucnicncnic cn las Escriiuras, sc
ncncioncn junios AlraIan, Isaac y Jacol, orquc a cllos Ialan sido IccIas las roncsas.
Cf. Cn. 28.13; 32.9; 48.16; 50.24; E. 3.16; 6.3; 32.13; Di. 1.8; 9.5, 27; 29.13; 30.20; 1 Cr.
29.18; Mi. 22.32; Mr. 12.26; HcI. 3.13; 7.32.
Esia ariiciacion dc los gcniilcs cn las lcndicioncs dc los judos concnzo a succdcr ya
duranic la aniigua discnsacion (1 F. 8.4143; 10.9; Jcr. 38.712; 39.1618}, Ia csiado
ocurricndo cn una cscala nucIo nayor a iravcs dc ioda la nucva discnsacion, y sc Iara
csccialncnic cvidcnic cuando la nuliiiud inconiallc rcunida dc ioda nacion csic dc ic
dclanic dcl irono (A. 7.9}.
Por oira aric, los Iijos dcl rcino", csio cs, los judos, llanados as dclido a los nucIos
rivilcgios dcl rcino quc Ialan disfruiado (Sal. 147.20; Is. 63.8, 9; An. 3.2; Fo. 9.4; Ef. 2.12}
scran ccIados cn las iinicllas ms distantes, csio cs, Iallando sinlolicancnic, lcjos dcl
salon dcl lanqucic inundado dc luz. Fazon. vcasc Lc. 12.4748. Ooriunidad nas caacidad
rcsonsalilidad. En las Escriiuras sc vc clarancnic cl rccIazo cn gran cscala quc los
judos Iicicron dc Crisio (Mi. 27.25; Jn. 1.11; 1 Ts. 2.1416 y A. 2.9}. Esio no significa quc
Dios Ia icrninado con los judos.
No fuc csia nisna rcdiccion un inicnio dc ganarlos ianlicn a cllos (Mi. 8.11, 12}? El
Scnor iicnc su rcnancnic clcgido cnirc cllos as cono cnirc oiras nacioncs y ucllos (Fo.
11.15}. La salvacion cs ara todos los quc rccilcn al Scnor Jcsucrisio or ncdio dc una fc
crsonal y viva. Nada iicnc quc vcr con nacionalidad o raza. En lnca con Mi. 8.11, 12 csian
los siguicnics asajcs. Jn. 3.16; Fo. 10.12, 13; 1 Co. 7.19; Ca. 3.9, 29; Ef. 2.14, 18; Col. 3.11
y 1 P. 2.9. AlraIan cs cl adrc dc iodos los crcycnics". El origcn nacional no Iacc difcrcncia
alguna (Fo. 4.11, 12}.
379

El casiigo dc los aliancnic rivilcgiados ncgadorcs dcl Fcy quc icna un dcrccIo csccial
solrc cllos rccilc un nayor cnfasis con las alalras. All ser el llanto y el crujir de
dientes. En cuanio a csic llanto: no sc iraia aqu dc un dcrrananicnio dc lagrinas dclido a
un vcrdadcro csar or los ccados quc uno Ia conciido (Mi. 26.75; Mr. 14.72; Lc. 7.38; cf.
2 Cr. 34.27}, o or iransgrcsioncs or ncdio dc las cualcs oiros Ian dcsIonrado a Dios (Sal.
119.136; 2 Co. 2.4; Fil. 3.18}. Tanoco sc dclc a la innincnic scaracion dc scrcs qucridos
(HcI. 20.37, 38}, no or Ialcr sido oljcio dc un iraianicnio injusio or oiras crsonas (1 S.
1.7, 8}. No cs cl rcsuliado dcl orgullo Icrido or no Ialcr logrado algun caricIo (1 F. 21.5
7}. Esic llanio no cs roducido or una calanidad icnoral (Cn. 27.38; Ln. 1.16}, or duclo
(Di. 34.8; 2 S. 1.17ss; Mi. 2.18}, o or un anIclo rofundo o conasion (Cn. 21.16, 17;
43.30}. En lo quc rcsccia al ucllo dc Dios, vcndra cl da cuando ioda lagrina sc Ialra
cnjugado (Is. 65.19; A. 7.17; 18.15, 19}. [p 417] Las lagrinas dc las quc Jcsus Ialla aqu cn
Mi. 8.12 son dc infclicidad inconsolallc c inicrninallc y dc una dcscscranza conlcia y
cicrna. El crujir de dientes quc lo aconana (cf. 13.42, 50; 22.13; 24.51; 25.30; vcasc
csccialncnic cl nuy sinilar Lc. 13.28, quc sin cnlargo, ocurrc cn un conicio difcrcnic}
dcnoia un dolor agudsino y una ira frcnciica. Esic crujir dc dicnics, adcnas, janas icndra
fin ni ccsara (Dn. 12.2; Mi. 3.12; 18.8; 25.46; Mr. 9.43, 48; Lc. 3.17; Jud. 6, 7; y A. 14.9
11}.
380

Las alalras dc los vv. 1012 cran no solancnic ara cl ccniurion sino ara iodoscl
ccniurion, sus anigos, ioda la nuliiiud quc los aconanalaara quc iodos udicran fijar

379
Esto se explica con mayor detalle en mi libro Israel and the Bible.
380
Vase ms sobre el tema del estado final de a. los impos en mi libro La Biblia y la vida venidera, pp. 275287; b. los justos,
mismo ttulo, pp. 289301.

301
la aicncion cn un asunio nucIo nas inorianic quc la sanidad fsica, a salcr, cl scr salvos y
vivir vidas ara la gloria dc Dios. Lo quc aIora siguc csia dirigido csccficancnic al
ccniurion. 13. Y Jess dijo al centurin: Vuelve a casa; como creste as te sea hecho. El
oficial Iala dicIo quc no scra ncccsario quc Jcsus cnirasc a su casa. Cono cl crcyo, as fuc
IccIo, csio cs, Jcsus no cniro cn su casa. Al ccniurion nisno quicn, suonganos, Iala
visio dcsdc fucra dc la casa quc Jcsus sc accrcala, sc lc dicc quc vuclva a la casa, y los
anigos ianlicn dclcn rcgrcsar. Y su criado fue sanado en ese mismo momento.
Liicralncnic, dcsdc aquclla Iora", cro, cono cs clarancnic cvidcnic cn Lc. 7.6, 10, los
anigos no ncccsiialan una Iora ara llcgar al Iogar quc csiala cercano, y a su llcgada,
cnconiraron al anado nucIacIo ya conlciancnic rccucrado! Esc conicio jusiifica la
iraduccion cn csc nisno noncnio".
La curacin de la suegra de Pedro y de muchos otros
No solo cl ccniurion, sino ianlicn Pcdro aIora viva cn Cacrnaun (vcasc solrc 4.1820}.
El nilagro quc fuc rcalizado cn su Iogar ocurrio un da dc rcoso, dcsucs dc un scrvicio cn
la sinagoga (cf. Mr. 1.21, 29}. Uno rccilc la inrcsion dc quc lo quc sc rcgisira aqu cn Mi.
8.1417; Mr. 1.2934 y Lc. 4.3841 (la curacion dc la sucgra dc Pcdro, cic.} y lo quc sc rclaia
cn cl arrafo inncdiaiancnic rcccdcnic, csio cs, cn Mi. 8.513; y Lc. 7.110 (la curacion dcl
sicrvo dcl ccniurion} ocurricron no nuy scarados cn iicno, cro vcasc ianlicn . 387.
Maico cscrilc. 14. Al entrar en la casa de Pedro, Jess vio a la suegra de Pedro
postrada en cama con fiebre. Pcdro cra casado. En un crodo nas iardc su csosa lo
aconano cn sus viajcs dc cvangclizacion (1 Co. 9.5}. Duranic cl ninisicrio icrrcnal dc
Crisio, la sucgra dc Pcdro viva con su Iija y ycrno. Tanlicn viva cn la nisna casa Andrcs,
cl Icrnano dc Pcdro, cono nos inforna Marcos. Esc nisno cvangclisia [p 418] ianlicn nos
dicc quc Saniiago y Juan csialan con Jcsus cuando aIora cniro cn la casa. Halan sido
inviiados los ircs a ccnar?
381
Esio cs osillc, aunquc no sc lo dicc cn cl icio. Adcnas, no cs
osillc ianlicn quc los ircs Iulicran vcnido a visiiar a una cnfcrna (Lc. 4.38} o a Iaccr una
visiia social a anigos con los cualcs csialan csirccIancnic asociados, o anlas cosas? Mi.
8.15l (concnzo a scrvirlc"} no ccluyc las osililidadcs scnaladas, orquc la Iosiialidad
raciicada cn csia rcgion y la gran lcndicion dc sanidad quc sc ila a oiorgar a csic Iogar
cicriancnic clicaran csia aicncion ian cordial, aun sin ncccsidad dc una inviiacion
dcfinida a ccnar.
Sca cono fucrc, Jcsus vio a la sucgra dc Pcdro osirada cn cana con ficlrc. Aunquc
Pcdro cra un disculo, y licn odcnos suoncr quc iodos los dcnas quc csialan cn csic
Iogar cran ianlicn anigos dcl Scnor (Andrcs ianlicn cra uno dc los Docc}, sc Iala dcjado
cnirar la afliccion. S, cn la rovidcncia dc Dios, los crcycnics ianlicn sc cnfcrnan (Elisco, 2
F. 13.14; Ezcquas, 2 F. 20.1; Dorcas, HcI. 9.36, 37; Pallo, Ca. 4.13; Eafrodiio, Fil. 2.25
27; Tinoico, 1 Ti. 5.23; Trofino, 2 Ti. 4.20}. Hasia nucrcn! El asajc or su llaga fuinos
nosoiros curados" no significa quc los crcycnics csian ccnios dc las cnfcrncdadcs dc la
carnc. Frccucnicncnic lc agrada a Dios darlcs la salud, lcndicion quc nucIas vcccs vicnc
cono rcsucsia a la oracion (Sig. 5.14, 15}. Pcro aun si la voluniad dc Dios fucra oira,
sicnrc iicncn cl consuclo dc asajcs ialcs cono Sal. 23; 27; 42; Jn. 14.13; Fo. 8.3539; Fil.
4.47; 2 Ti. 4.68; Hcl. 4.16; 12.6, ara ncncionar solo unas ocas cnirc nucIas
rcfcrcncias.
En visia dc los nucIos sacrificios y acios dc ncgacion dc s nisno inlciios cn cl scrvicio
crisiiano, cono Pcdro nisno afirna (Mi. 19.27}, dclc Ialcr sido un vcrdadcro consuclo ara
la csosa dc Pcdro quc su nadrc csiuvicra vivicndo con clla. Pcro aIora la nadrc csia
cnfcrna, muy cnfcrna. Lucas, cl ncdico, nos inforna quc csiala sufricndo un gravc aiaquc

381
As Lenski, op. cit., p. 324.

302
dc ficlrc. Jcsus la vio as incaaciiada, orquc sc lc Iala cdido su ayuda (Mr. 1.30; Lc.
4.38}.
Coniinua. 15. Entonces l le toc la mano y la fiebre la dej, y ella se levant y
comenz a servirle. Todo lo quc sc ncccsiiala fuc un ioquc dc su nano, cro quc odcr y
quc conasion Iulo cn aqucl ioquc! (vcasc solrc 8.3}. Tan inncdiaia y conlcia fuc su
rccucracion quc no solo sc lcvanio sino quc concnzo a scrvir al Sanador. Quc lcndicion y
quc gozo, no solancnic ara clla, sino ianlicn ara iodos!
Pasado cl da dc rcoso, y conocidas las nucvas dc la curacion ocurrida cn la sinagoga
(Mr. 1.2128} y cn la casa, la gcnic vino dc iodas arics a vcr a Jcsus; 16. Y cuando haba
llegado la noche, le trajeron muchos endemoniados, y l con una palabra expuls a los
espritus y san a todos los [p 419] que estaban enfermos. Esio nos rccucrda Mi. 4.23, 24.
Los cndcnoniados fucron liniados, los csriius nalos quc los conirolalan sicndo
culsados or la alalra dc odcr dc Crisio. No cra csia una scnal dc quc cl rcino dc Dios
csiala Iacicndo scniir sus rcicnsioncs cn una forna nuy csccial, quc cl odcr dc Saianas
csiala sicndo rcsiringido cono nunca anics, csio cs, quc cl Ionlrc fucric" csiala sicndo
atado? Vcasc Mi. 12.29; Lc. 10.18; A. 20.2, 3. Noicsc ianlicn. todos los cnfcrnos. No
inoriala quc cnfcrncdad ni cuan gravc o, Iunanancnic Iallando, incurallc" o norial",
todos fucron sanados.
En csia olra dc ccIar fucra a los dcnonios y sanar a los cnfcrnos, or insiracion divina,
Maico vc un cunlinicnio dc Is. 53.4, al cual ciia, no scgun la Sciuaginia (El llcva
nucsiros ccados", cic.} sino nas ficlncnic scgun cl scniido dcl original Iclrco. 17. para que
se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas:
El ha tomado nuestras debilidades sobre s,
y ha llevado nuestras enfermedades.
Isaas Iala sido clcvado Iasia las cunlrcs nisnas dc la noniana dc la vision rofciica,
y dijo cosas quc irasccndicron su roio cnicndinicnio. Es cono si Iulicra csiado cn cl
Calvario y dcscrilio cl sufrinicnio vicario dc Crisio cono algo quc ya Iala ocurrido. Era un
sufrinicnio voluntario. Sin csic caracicr voluniario no Iulicra icnido un valor ciaiorio. As,
Isaas dijo. Cicriancnic, nucsiras cnfcrncdadcs cl Ia llcvado, y nucsiros dolorcs (o. csarcs}
cl Ia cargado". Sucrficialncnic arcccra cono si Isaas y Maico csiuvicran Iallando dc dos
asunios disiinios, orquc cl cvangclisia dcl Nucvo Tcsiancnio acalala dc Iallar accrca dc
Crisio cono Aqucl quc lilro a la gcnic dc sus cnfcrncdadcs y csarcs; nicniras, or oira
aric, cl rofcia rcal dcl Aniiguo Tcsiancnio dcscrilc al sicrvo sufricnic cono Aqucl quc llcva
solrc s csias cargas. Sin cnlargo, cn la rcalidad no Iay difcrcncia, orquc cs caciancnic
or ncdio dcl scgundo quc sc cunlc lo rincro.
Sin cnlargo, sc odra rcguniar. En quc scniido cs cicrio quc Jcsus iono solrc s las
dclilidadcs y cnfcrncdadcs, y dc csic nodo las saco dc solrc aqucllos quc cl favorccio?"
Cicriancnic no cra cn cl scniido dc quc, or cjcnlo, cuando sano a una crsona cl nisno
qucdo afligido or csa nisna cnfcrncdad. Sc ucdc llcgar a la rcsucsia vcrdadcra
solancnic al caninar las Escriiuras y lo quc cllas diccn al rcsccio. Sc dcsiacan dos cosas.
a. Lo Iizo or ncdio dc su rofunda simpata o compasin, cnirando as lcna y
crsonalncnic cn las dolcncias dc quicncs vino a rcscaiar. Esic IccIo sc ncnciona rcciidas
vcccs. Jcsus sanala orquc scnia conasion. Vcansc los sigucnics asajcs. Mi. 9.36; 14.14;
20.34; Mr. 1.41; 5.19; cf. 6.34; Lc. 7.13. Esia noia dc conasion sc vc aun cn sus aralolas
(Mi. 18.27; Lc. 10.33; 15.2024, 31, 32}. Por lo ncnos, as ian inorianic [p 420] cs b. Lo
Iizo or ncdio dc los sufrimientos vicarios por el pecado, qucy csio ianlicn lo siniio nuy
rofundancniccra la raz dc iodo nal y dcsIonrala a su Padrc. As quc, cada vcz quc vca
cnfcrncdad o angusiia ccrincniala cl Calvario, su propio Calvario, su roio y anargo
sufrinicnio vicario a iravcs dc ioda su vida cn la iicrra, cro csccialncnic cn la cruz. Por

303
cso cs quc no lc cra fcil sanar (Mr. 2.9; Mi. 9.5}. Eso ianlicn clica cl IccIo dc quc anic la
iunla dc Lazaro sc connovicra y sc agiiara rofundancnic cn cl csriiu.
Fuc cn csic dollc scniido quc cl Scnor iono solrc s nucsiras dclilidadcs y llcvo nucsiras
cnfcrncdadcs. Nucsiras afliccioncs fsicas nunca dclcn scr scaradas dc aqucllo sin lo cual
janas Iulicran ocurrido, csio cs, nucsiros ccados. Noicsc cuan csirccIancnic cl conicio
dc Is. 53.4, 5 conccia csias dos cosas; orquc cl v. 4Cicriancnic, nucsiras cnfcrncdadcs
cl Ia llcvado ."cs scguido dc inncdiaio or. Hcrido fuc or nucsiras iransgrcsioncs;
nolido or nucsiras iniquidadcs".
Significado del discipulado
En csic unio Iay una inicrrucion cn la scric dc nilagros quc Maico csia rclaiando. Sin
cnlargo, cs oco conarallc al lrcvc y cncaniador inicrludio cnirc dos acios dranaiicos cn
un drana, una csccic dc agradallc inicrncdio ara aliviar la icnsion. Por cl conirario, aqu
cn los vv. 1822, sc sulraya cl icna dcl sufrinicnio y la ncgacion dc s nisno, ian
clarancnic iniinado cn cl v. 17 cono sc Ia nosirado. Aunquc Jcsus nisno cs cl unico quc
sufrc vicariamente, sus disculos ianlicn dclcn sufrir, y csio or la nisna razon quc sc
idcniifican a s nisnos con cl y su causa (Jn. 15.20}. Su canino no cs un lccIo dc rosas, y
csio Iay quc cnicndcrlo licn. As quc cs claro quc Iay una csirccIa concion naicrial cnirc
cl cqucno arrafo quc csianos or csiudiar y cl asajc inncdiaiancnic rcccdcnic.
Tanlicn Iay una concion cnirc los vv. 1822, or una aric, y cl v. 23, or la oira, un
vnculo cronologico, orquc una conaracion cnirc cl v. 18 y cl 23 nucsira quc los succsos
rcfcrcnics al cscrila (v. 19} y cl disculo dc Jcsus (v. 21} rcccdcn inncdiaiancnic la
Iisioria dc la violcnia icncsiad (vv. 24ss}.
18. Cuando Jess vio una multitud a su alrededor, dio rdenes de pasar al lado
opuesto. Oira vcz una gran nuliiiud rodca a Jcsus. Es cl anocIcccr, aunquc, cono nucsira
clarancnic cl conicio dc Mr. 4.35, no cs cl anocIcccr ncncionado cn Mi. 8.16.
Cronologicancnic, Mi. 8.1822 csia vinculado con cl conicio quc siguc y no con cl quc
rcccdc.
MucIas vcccs Jcsus sc vio rodcado or las nuliiiudcs. Tanlicn con frccucncia, dcsucs
dc un raio, dcscda a las nuliiiudcs. Por quc fuc as? Por scr no solancnic crfcciancnic
divino, sino ianlicn conlciancnic Iunano, ncccsiiala iicno ara orar, dcscansar y
dornir. Tanlicn sus disculos icnan ialcs ncccsidadcs (8.24; cf. Mr. 6.31}. Adcnas, cl
cniusiasno [p 421] dc la gcnic no dcla alcanzar a un nivcl dcnasiado alio con iania
roniiiud (vcasc arrila, solrc 8.4}.
Ya sc Iala dado a los disculos la ordcn dc cruzar al oiro lado (Mr. 4.35}. Sin cnlargo,
jusio anics dc ariir, dos Ionlrcs
382
sc accrcan a Jcsus. Qucran unirsc al crculo niino dc
los disculos, y aconanar al Scnor cn iodos sus viajcs. En cuanio al rincro dc csios dos
lccnos. 19. Y cierto escriba se le acerc y dijo: Maestro, te seguir a dondequiera que
vayas. Una dcclaracion cicriancnic noiallc, csccialncnic si sc iona cn cucnia quc vcna dc
un escriba, un nicnlro dc un gruo gcncralncnic Iosiil a Jcsus (5.20; 6.2, 5, 16; 15.1ss;
ca. 23}. Adcnas, los cscrilas nisnos cran nacsiros; sin cnlargo, csic nacsiro rcconocc a
Jcsus cono su nacsiro y as sc dirigc a cl. Finalncnic, no ucdc Ialcr dudas dc su
sinccridad. En cl noncnio ariicular cn quc Iizo su roncsa rcalncnic icna la inicncion dc
cunlirla. qucra scr un scguidor consianic dc Jcsus.
Hay algo nuy airaciivo cn las alalras Tc scguirc a dondcquicra quc vayas". Quicn
ucdc lccrlas sin acordarsc inncdiaiancnic dc la gloriosa rcsolucion dc Fui, A dondc
quicras quc vayas, yo irc ." (Fui 1.16, 17}? Sin cnlargo, cono lo indica clarancnic la
rcsucsia dc Jcsus, las inicncioncs dc csic Ionlrc no cran dcl iodo Ionorallcs. Vca

382
Realmente tres (Lc. 9:5762), pero Mateo omite el incidente relacionado con el tercero.

304
nuliiiudcs, nilagros, cniusiasno, cic. Parcca nuy lucno csiar csirccIancnic asociado con
Quicn cra cl ccniro nisno dc ioda csia accion. As quc, qucra scr disculo dc Jcsus, cro
no Iala conrcndido las inlicacioncs dcl disciulado, a salcr, la ncgacion dc s nisno, cl
sacrificio, cl scrvicio, cl sufrinicnio! 20. Jess le dijo: Los zorros tienen guaridas, y las
aves del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene lugar donde reclinar la cabeza.
Alundalan los zorros cn cl as dc los viajcs dc Crisio (Juc. 15.4; NcI. 4.3; Sal. 63.10; Cni.
2.15; Ln. 5.18; E. 13.4}. Sus culilcs, cucvas y guaridas cran con frccucncia nadrigucras
IccIas cn cl suclo. Dcsdc cllas Iacan sus incursioncs nociurnas, no solancnic ara cazar
ranas, liclrcs, raioncs, avcs y ollos, sino ianlicn ara dcvorar Iucvos, fruias, cic., y
dcvasiar los canos, los Iucrios y las vinas. Sin cnlargo, cl unio quc Jcsus cnfaiiza cs quc
csios aninalcs iicncn sus lugarcs dcfiniiivos dc Ialiiacion, Iogarcs adondc sicnrc
rcgrcsan. Lo nisno ocurrc con las avcs. Scgun lo crniian las condicioncs ccologicas (clina,
alincnio}, iicncn sus nidos dcfiniiivos, lugarcs dc alojanicnio icnoral, los lugarcs dondc
lcvanian sus iicndas, or dccirlo as.
383
Si iraian dc cnironcicrsc los cncnigos", los
culsan si lcs cs osillc.
Sin cnlargo, ara cl Hijo dcl Ionlrc" las cosas son cnicrancnic difcrcnics. En sus
crcgrinacioncs dc lugar cn lugar, cl, ara quicn no Iala lugar cn cl ncson, no iicnc un
lugar dondc ucda coniar con asar la nocIc. A [p 422] ncdida quc iranscurrc la Iisioria,
Judca lo rccIaza (Jn. 5.18}; Calilca lo culsa, (Jn. 6.66}, Cadara lc rucga quc dcjc su
disiriio (Mi. 8.34}, Sanaria lc nicga cl Ioscdajc (Lc. 9.35}, la iicrra no quicrc icncrlo (Mi.
27.23}, y finalncnic aun cl ciclo lo alandona (Mi. 27.46}. As quc cl cscrila iicnc quc calcular
cl cosio anics dc cdificar la iorrc. Quc considcrc quc cl disciulado crnancnic inlica
lucIas y gucrrasc dicc quc cn cl iicno dc la gucrra civil dc los Esiados Unidos Iulo
nucIos voluniarios quc con nucIo anIclo sc alisiaron, cono si cl ir a la gucrra no fucra oira
cosa quc ionar aric cn dcsfilcs, cjcrcicios y rcvisias, y rccilir ncdallas y Ionorcs. Por cicrio
Iay gloriosas rcconcnsas ara iodos los vcrdadcros scguidorcs dcl Scnor, cro cs sicnrc cl
canino dc la cruz cl quc conducc al Iogar (Mi. 10.24; Lc. 14.26; Jn. 16.33; 2 Ti. 3.12; Hcl.
13.13}no sc dicc si csic cscrila alguna vcz llcgo a scr firnc scguidor dc Crisio. Dcsucs dc
iodo, cso no cs ian inorianic cono lo cs la lcccion nisna.
Esic cs cl rincr lugar cn los Evangclios cn quc aarccc la crcsion Hijo dcl Ionlrc". La
liicraiura cisicnic solrc csic icna cs alundanic.
384
La rincra rcgunia quc surgc cs.

383
Ntese el original: .
384

Vanse, por ejemplo, las siguientes obras:
Aalders, G. Ch., Korte Verklaring, Daniel, Kampen, 1928, pp. 133135.
Bavinck, H., Gereformeerde Dogmatiek, Kampen, 1918, tercera edicin, Vol. III, pp. 259264.
Berkhof, L., Teologa sistemtica, Grand Rapids, Mich., 1976, tercera edicin en espaol (revisada), pp. 371, 372.
Bouman, J., artculo Son of Man, en ET 59 (1948), pp. 283ss.
Burrows, M., More Light on the Dead Sea Scrolls, Nueva York, 1958, pp. 71, 72.
Campbell, J. Y., Son of man, en A Theological Word Book of the Bible (editado por A. Richardson), Nueva York, 1952, pp.
230231.
Colpe, C., sobre el mismo tema, en Th.D.N.T, Vol. VIII, pp. 400477.
De Beus, C. H., Achtergrond en inhoud van de uitdrukking de Zoon des Menschen inde synoptische evangelin, NedTT, 9
(19541955), pp. 272295.
De Beus, C. H., Het gebruik en de betekenis van de uitdrukking De Zoon des Menschen in het Evangelie van Johannes,
NedTT, 10 (195556), pp. 237251.
Greijdanus, S., Het Evangelie naar de Beschrijving van Lukas, Amsterdam, 1940, Vol. I, p. 253 (y la literatura indicada en esa
pgina).
Parker, Pierson, The Meaning of Son of Man , JBL, 60 (1941), pp. 151157
Stalker, J., artculo Son of Man, en I.S.B.E.
Stevens, G. B., The Theology of the New Testament, Nueva York, 1925, pp. 4153.
Thompson, G. H. P., The Son of Man: The Evidence of the Dead Sea Scrolls, ET, 72 (196061), p. 125.
Vos, G., The Self-Disclosure of Jesus, Nueva York, 1926, pp. 4255; 228256.
Young, E. J., The Prophecy of Daniel, Grand Rapids, 1949, pp. 154156.

305
Cual cs cl origcn dc csia crcsion?" En rclacion con csio ncrcccn concniario los
siguicnics unios.
1. En Sal. 8.4 la crcsion Iijo dcl Ionlrc" significa scncillancnic hombre, cono lo
indica cl aralclisno;
[p 423] Quc cs cl Ionlrc ara quc ic acucrdcs dc cl?
Y cl Iijo dcl Ionlrc ara quc lo visiics?
(o. icnscs cn cl, ic rcocucs dc cl}
La rcfcrcncia cs al Ionlrc con ioda su dclilidad y dccndcncia. A Ezcquicl sc lc llana
rcciidas vcccs Iijo dcl Ionlrc" ara cnfaiizar csias nisnas cualidadcs dc fragilidad, falia
dc odcr, lajcza y alsoluia dccndcncia dc Dios (Ez. 2.1, 3, 6, 8; 3.1, 3, 4, 10, 17, 25, cic.}.
En forna quizas sinilar, la crcsion Iijos dc naldad" significa nalos Ionlrcs" cono
licn iraducc VFV 1960 (2 S. 3.34}; Iijo dc un ciranjcro" qiucrc dccir ciranjcro o cirano"
(E. 12.43}; y la crcsion Iijos dcl irucno" (Mr. 3.17}, aironadorcs, csio cs, Ionlrcs
caracicrizados or un cclo fulninanic. Aun la alalra Iijas" a vcccs dclc scr inicrrciada cn
forna sinilar. As, cono algunos lo vcn, las Iijas dcl canio" (Ec. 12.4} indica noias
nusicalcs.
Dasada cn ialcs cjcnlos, odra surgir la oinion dc quc cuando Jcsus sc llana a s
nisno Hijo dcl Ionlrc" no quicrc dccir oira cosa sino quc scncillancnic cs Ionlrc, csio cs,
quc cs conlciancnic Iunano; o aun, si uno lo rcficrc, quc cl cs cl Ionlrc idcal", cono cl
Crcador qucra quc fucra. Evaluacin. El cancn dc los asajcs cn quc aarccc la alalra
indica inncdiaiancnic quc csic unio dc visia no cs acciallc. Es cicriancnic irrazonallc
suoncr quc Jcsus quisicra dccir quc simplemente Ionlrc o quc aun cl Ionlrc ideal cs cl
Scnor dcl da dc rcoso, da su vida cn rcscaic or nucIos, va a rcsuciiar dc cnirc los
nucrios, cnviara sus angclcs, cic. Dc los nas dc ocIcnia casos cn quc cl Nucvo Tcsiancnio
usa la crcsion Hijo dcl Ionlrc", cs claro quc la rcfcrcncia nunca cs al Ionlrc cn gcncral
sino sicnrc a uno cn ariicular, una crsona unica, a salcr, Jcsucrisio.
2. Pucdc cl uso quc Crisio Iacc dc la crcsion Hijo dcl Ionlrc" dcsculrirsc cn la
liicraiura scudocigrafica, or cjcnlo, cn cl lilro dc Enoc? Hay quc rcconoccr quc all la
crcsion s sc usa con rcfcrcncia al Mcsas. Sin cnlargo, csic uso no cs original, sino quc
csia lasado cn Dn. 7.9ss. Adcnas, falia ioda cvidcncia dc quc cl iicno cn quc Jcsus
concnzo su ninisicrio la crcsion Iijo dcl Ionlrc" fucra una dcsignacion corricnic ara
rcfcrirsc al Mcsas.
385
Y cn cuanio a la osililidad dc quc Jcsus udicra Ialcr dcrivado su
uso dc la dcsignacion dc la liicraiura dc Qunran, scgun Millar Durrows la crcsion Hijo dcl
Ionlrc" no aarccc cn forna alguna cn csa liicraiura y la idca no sc cncucnira cn los icios
dcl Qunran.
386
Tanoco sc cncucnira cn los icios ugariicos rcfcrcnics a Daal.
3. Indudallcncnic cl vcrdadcro origcn dc la crcsion sc cncucnira cn Dn. 7.13. Noicnsc
las scncjanzas, aqu cn lciras cursiva.
[p 424] Dn. 7.13. Mirala
yo cn la vision dc la nocIc,
y Ic aqu con las nubes del
cielo vena uno cono un
hijo de hombre, quc vino
Mi. 26.64. Pcro yo os digo,
dc aIora cn adclanic vcrcis
al Hijo del hombre scniado
a la dicsira dc la Poicsiad y
viniendo en las nubes del

En cuanto a ms ttulos de artculos en literatura peridica sobre Son of man, vase Metzger, B. M. Index to Periodical
Literature on Christ and the Gospels, pp. 437442; y en cuanto a libros y peridicos, vanse las ediciones consecutivas de New
Testament Abstracts.
385
S.BK., Vol. I, p. 486.
386
More Light on the Dead Sea Scrolls, pp. 71, 72.

306
Iasia cl Anciano dc das, y
lc Iicicron accrcarsc
dclanic dc cl"
cielo".
Adcnas dc las scncjanzas quc sc Iaccn inncdiaicncnic cvidcnic noicsc ianlicn las quc
Iay cnirc vino Iacia cl Anciano dc das, y lc Iicicron accrcarsc dclanic dc cl" y scniado a la
dicsira dc la Poicsiad (algunos rcficrcn. dcl Todoodcroso}". La idca dc doninio, gloria y
odcr cclcsiialcs, inlciia cn scniado a la dicsira dc la Poicsiad" (Mi. 26.64}, clarancnic sc
Ia dcrivado dc Dn. 7.14. Y lc fuc dado doninio, gloria y rcino, ara quc iodos los ucllos,
nacioncs y lcnguas lc sirvicran; su doninio cs doninio cicrno, quc nunca asara, y su rcino
uno quc no scra dcsiruido".
No cs vcrdad quc la dcsignacion uno cono un Iijo dc Ionlrc" cn Danicl rcrcscnic al
ucllo Iclrco, y quc la iransfcrcncia dcl iiulo dc un cucro colcciivo (los sanios dcl
Alisino"} a un individuo fucra ncdiado a iravcs dc liicraiura ciracanonica (or cjcnlo, cl
lilro dc Enoc}. El uno como un hijo de hombre aarccc cn las nulcs dcl ciclo, cro los santos
del Altsimo (Dn. 7.18, 21, 22, 25, 27} sc cncucniran cn la iicrra. Adcnas, cn la vision dc
Danicl cl rincro no Iacc su aaricion Iasia cl da dcl juicio, cro los sanios son
conicnorancos con cl cucrno cqucno (vv. 21 y 25}.
387
Tanlicn cn cl lilro dc Aocalisis
(1.13; 14.14}, quc cnlca la nisna crcsion (uno cono un Iijo dc Ionlrc"}, la rcfcrcncia
cs nuy clarancnic a una crsona, a salcr, cl Crisio caliado. MucIas vcccs sc Iacc
dcnasiado dcl IccIo dc quc lccnos uno cono", cono si sc quisicra dccir quc cl individuo
dcsignado no cs rcalncnic cl Hijo dcl Ionlrc nisno sino una figura vaga, sinlolica,
rcrcscniaiiva. La vcrdad cs quc la figura, cono aarccc cn la vision, se parece al Ionlrc or
la scncilla razon dc quc lo designa y describe. La descripcin cn Danicl sc convicric cn cl ttulo
cn los Evangclios (vcasc ianlicn HcI. 7.56}, cro cn anlos indica a la nisna crsona.
Con cl fin dc llcgar al scniido dcl iiulo Hijo dcl Ionlrc" cono sc cncucnira cn Maico, y
Marcos y Lucas (los Sinoiicos}, cs ncccsario csiudiar cada asajc cn su roio conicio
ariicular. Al Iaccr csio, sc vc quc cn varios dc csios asajcs la crcsion sc rcficrc a la
humillacin dcl Salvador. No iicnc una norada crnancnic cn la iicrra (Mi. 8.20}, va a scr
sonciido a anargos sufrinicnios (17.12}, scra iraicionado y nucrio (26.24}, scra sculiado
(12.40}. Oiros asajcs, cn forna igualncnic clara, rcdiccn su exaltacin. Fcsuciiara (17.9};
Ialicndo ariido dc la iicrra, [p 425] volvcra cn la gloria dc su Padrc y aconanado con los
angclcs (16.27}, y sc scniara cn cl irono dc su gloria cono Jucz (25.31; cf. varias rcfcrcncias
cn 24.2744, agrcgando 26.64}.
En las siguicnics colunnas, la lcira H" indica quc la rcfcrcncia corrcsondicnic Ialla
clarancnic dc la humillacin dc Crisio. En forna sinilar, la lcira E" indica exaltacin y HE",
Iunillacion scguida or caliacion (csia a vcccs cn cl conicio inncdiaiancnic osicrior dcl
vcrsculo scnalado}. En forna sinilar, EH" significa caliacion rcccdida or la Iunillacion.
Cuando ni la Iunillacion ni la caliacion sc indican cn forna clara c inmediata, no sc lc onc
narca a la rcfcrcncia. Por suucsio, cs vcrdad quc aunquc or anor a la claridad y la
facilidad dc rcfcrcncia los asajcs csian cn cl ordcn cn quc aarcccn cn los ircs Evangclios
or scarado, cn varios casos cl asajc dc un Evangclio iicnc aralclo cn oiro. Por cjcnlo,
Mi. 8.20, cf. Lc. 9.58; Mi. 9.6, cf. Mr. 2.10 y Lc. 5.24; Mi. 12.8, cf. Mr. 2.28 y Lc. 6.5; Mi.
20.28, cf. Mr. 10.45; Mi. 26.64, cf. Mr. 14.62; cic.

387
Vase el argumento detallado en G. C. Aalders y en Young: en cuanto a los ttulos y pginas de las referencias, vase nota 384.

307

MATEO MAFCOS LUCAS
H 8.20 E 19.28 E 2.10 5.24 HE 18.31
9.6 H 20.28 2.28 6.5 19.10
E 10.23 E 24.27 HE 8.31 6.22 E 21.27
11.19 E 24.30a E 8.38 7.34 E 21.36
12.8 E 24.30l E 9.9 HE 9.22 H 22.22
12.32 E 24.37 H 9.12 E 9.26 H 22.48
H 12.40 E 24.39 HE 9.31 H 9.44 E 22.69
13.37 E 24.44 HE 10.33 H 9.58 HE 24.7
E 13.41 E 25.31 H 10.45 11.30 ....................
16.13 H 26.2 E 13.26 E 12.8
E 16.27 H 26.24a H 14.21a 12.10
E 16.2 H 26.24l H 14.21D E 12.40
E 17.9 H 26.45 H 14.41 E 17.12
H 17.22 E 26.64 E 14.62 HE 17.24
HE 17.22.................... .................... E 17.26
18.11
E 17.30
(Prolallcncnic una inicrolacion dc
Lc. 19.10}
E 18.8
Prolallcncnic la Iunillacion sca lasica cn la nayora dc las rcfcrcncias [p 426] no
narcadas. Sin cnlargo, la cucsiion no cs ian scncilla cono arccc. Varios asajcs son
difcilcs dc clasificar, orquc indican quc aun duranic su Iunillacion, cl Hijo dcl Ionlrc no

308
cra un Ionlrc ordinario. Por cl conirario, cra Scnor dcl da dc rcoso (Mi. 12.8 y aralclos},
icna auioridad dc crdonar ccados (Mi. 9.6 y aralclos}, vino" a csic nundo con un
roosiio dcfinido, a salcr, dar su vida cn rcscaic or nucIos (Mi. 20.28; Mr. 10.45}; y, cn
confornidad con csic roosiio, vino" a luscar y a salvar lo crdido (Lc. 19.10}; Ay dcl
Ionlrc or cl cual cs iraicionado cl Hijo dcl Ionlrc (Lc. 22.22}! As quc cl Hijo dcl Ionlrc
cs al nisno iicno varon dc dolorcs" y Scnor dc gloria"!
Cuando Jcsus usa la crcsion Hijo dcl Ionlrc" y aunquc nunca Iacc la dcclaracion
dirccia Yo soy cl Hijo dcl Ionlrc", csia sicnrc rcfiricndosc a s mismo, lo quc cs claro dc
Mi. 16.1315, dondc Hijo dcl Ionlrc" cs olviancnic igual quc Yo"; dc 26.6264, dondc la
acusacion dc llasfcnia dc oiro nodo Iulicra sido inosillc; y dcl IccIo quc cl iiulo Hijo
dcl Ionlrc" dc Mr. 8.31 (cf. Lc. 9.22} cn Mi. 16.21 cs rccnlazado or cl scncillo cl", con
Jcsus" cono anicccdcnic. En rcalidad, cn cada asajc cl conicio nucsira clarancnic quc
cuando Jcsus cnlca csic iiulo sc csia rcfiricndo a s nisno.
Al usar csic iiulo al Iallar a los judos, Jcsus udo rcvclarsc gradualncnic y no dc una
vcz. Si cn su olra cnirc los judos Iulicra concnzado dc inncdiaio a llanarsc cl Mcsas, no
Ialra llcgado su ninisicrio a un fin rcnaiuro? Adcnas, cl iio dc concccion acciado or
las nasas, la inicrrciacion dcl oficio ncsianico carnal, naicrialisia y oliico, no Ialra
csio nuliilicado cl crror? Es nuy osillc quc al rinciio nucIos dc los quc csialan cnirc
los oycnics dc Crisio ionaran la dcsignacion cono quc no significara oira cosa quc hombre,
cono cn cl caso dc Ezcquicl. Sin cnlargo, gradualncnic, a ncdida quc Jcsus coniinuala
dcscrilicndo lo quc csiala Iacicndo, cnfrcniando y lancando como Hijo del hombre,
concnzaron a icncr curiosidad y a Iaccrsc la rcgunia. Quicn cs csic Hijo dcl Ionlrc?"
(Jn. 12.34, cn los Evangclios cl unico asajc cn quc alguicn disiinio dc Jcsus nisno usa csia
crcsion}. As, gradualncnic sc fuc iluninando cl cnicndinicnio dc los oycnics. El clna
vino cuando, sin ninguna calificacion, Jcsus sc idcniifico a s nisno (Mi. 26.6264} cn su
gloria vcnidcra con la augusia Pcrsona quc cn la rofcca dc Danicl (7.13, 14} fuc rcscniada
al Anciano dc das.
El uso dc la auiodcsignacion Hijo dcl hombre" cnfaiizala cl IccIo dc quc cl oriador dc
csic iiulo no cra cl Mcsas nacionalisia dc la cscranza juda sino (cn un scniido} cl
Salvador dcl nundo" (Jn. 4.42; cf. 1 Ti. 4.10}. Su licn inicncionada inviiacion dc salvacion
or gracia or ncdio dc la fc salc a iodos los Ionlrcs. El nisno cs unico cnirc los Ionlrcs.
El cs el Hijo dcl Ionlrc. El cs cl varon dc dolorcs, cro csic nisno canino dc sufrinicnio
conducc a la corona, a la gloria. Adcnas, csia gloria sc rcvcla no [p 427] solo
cscaiologicancnic, cuando vicnc cn las nulcs, sino quc cs cono si cicndicra Iacia cl
asado a iravcs dc ioda su vida cn la iicrra y a iravcs dc iodo acio rcdcnior. El cs siempre cl
glorioso Hijo dcl Ionlrc!
388

Cono sc Ia dicIo, cl cscrila ncncionado cn los vv. 19 y 20 csiala demasiado dispuesto a
scr un scguidor crnancnic dc Jcsus. El roino individuo quc sc accrca a Jcsus anics quc
csic sc sula a la cnlarcacion y aria arcca no estar bien dispuesto. Lccnos. 21. Otro, uno
de sus discpulos,
389
le dijo: Seor, djame que primero vaya a casa y entierre a mi
padre. Evidcnicncnic csic Ionlrc cricnccc a csc gran gruo dc crsonas quc qucdaron
inrcsionadas or las alalras y olras dc Jcsus. Esic asiranic sc cnconirala con
frccucncia cnirc los quc oan a Jcsus. Cuando rclaiala sus ccricncias a oiros Iallala dc
Jcsus cn forna favorallc y cniusiasia. En un scniido nas anlio dc la alalra cra disculo

388
En cuanto a los pasajes en que Juan usa este ttulo, vase C.N.T. sobre Juan, pp. 475477 y el resumen en la nota p. 476; vase
adems el comentario sobre cada pasaje mencionado en el resumen.
389
Literalmente, en conformidad con lo que probablemente sea la mejor lectura, y otro de sus discpulos. Sin embargo, aqu
tambin debemos contar con la posibilidad de una expresin abreviada. El contexto precedente, acerca del escriba, que no es
llamado discpulo de Jess (en Lc. 9:57 se llama uno, con el sentido cierto hombre), deja en claro que aqu en el v. 21 el
sentido es: alguien ms, uno de sus discpulos. Este hombre es un discpulo; el escriba no.

309
dc Jcsus. Su dcsco cs llcgar a scr disculo dc Jcsus cn cl scniido nas csirccIo, un scguidor
crnancnic, uno quc cricnccc al crculo niino. Sin cnlargo, arccc no csiar
conlciancnic disucsio a dar csic aso inncdiaiancnic. Si licn no inonc caciancnic
sus condicioncs ara unirsc al gruo, or lo ncnos indaga la osililidad dc Iaccr rcscrvas cn
cuanio al iicno. Su adrc acala dc norir. As quc csic asiranic idc a Jcsus quc lo dcjc ir
a casa rincro y sculiar a su adrc.
390

Scgun la cosiunlrc, cl cnicrranicnio gcncralncnic sc Iaca nuy ronio dcsucs dc la
nucric (Jn. 11.1, 14, 17; HcI. 5.5, 6, 10}. En Isracl sc lo considcrala cono un dclcr y un
acio dc niscricordia dar sculiura Ionorallc al nucrio (Mi. 6.8}, quc icna rioridad solrc
iodo oiro scrvicio ncccsario. La icdad filial olligala al Iijo a aicndcr a csic acio final dc
dcvocion. Cf. Cn. 25.9; 35.29; 49.2850.3; 50.13, 14, 26; Jos. 24.29, 30; cic.
391
As quc no cs
sorrcndcnic quc csic Ionlrc idicra crniso a Jcsus ara primero sculiar a su adrc.
Sucrficialncnic la ciicion dc una dcnora arcca razonallc.
A rincra visia la rcsucsia quc rccilio vicnc cono una sorrcsa. 22. Pero Jess le dijo:
Sgueme, y deja que los muertos entierren a sus propios [p 428] muertos. Lo quc Jcsus
quicrc dccir cs lasianic claro, a salcr, Dcja quc los quc csian csiriiualncnic nucrios sc
rcocucn dcl cniicrro dc uno quc cricnccc a cllos". Sin cnlargo, sc odra Iaccr la
rcgunia. Por quc no consiniio Jcsus a su cdido, csccialncnic dado quc csic asiranic,
Ialicndo cunlido sus funcioncs cn rclacion con cl cniicrro dc su adrc, odra cnionccs
volvcr inncdiaiancnic ara csiar con Jcsus?" Varias osillidadcs vicncn a la ncnic.
1. Scgun sc cclclralan, las ccrcnonias funcrarias no cran conduccnics a la cdificacion y
cl crccinicnio csiriiualcs. Eran ruidosos y frccucnicncnic sc caracicrizalan or cl cccso
dc lancniacion Iiocriia. Vcasc Mi. 9.23, 24; Mr. 5.3840; Lc. 8.52, 53. cl lloro a grandcs
voccs dc rccnic sc convicric cn risa lurlona. Jcsus qucra cviiar csia agona al Ionlrc.
Qucra quc rccilicra una lcndicion crsonal y quc fucra una lcndicion ara oiros al asar
nucIo iicno con cl Salvador, a fin dc quc, as forialccido cn la fc, csic disculo" udicra
roclanar cl rcino dc Dios" (Lc. 9.60}.
2. Jcsus ya Iala dado la ordcn dc ariir (v. 18} y csiala or cnlarcarsc (v. 23}. Si csic
Ionlrc qucra csiar cn la conana inncdiaia dc Crisio, dcla, or lo ianio, unirsc a cl dc
inncdiaio. Oiros odran Iaccrsc cargo dcl cniicrro.
3. El IccIo dc quc Jcsus cs Scnor solcrano, y quc cl scguirlc significa Iaccr iodo lo quc
nanda, sin ninguna calificacion, condicion o rcscrva, dclc inrcsionar rofundancnic la
ncnic y cl corazon dc csic Ionlrc (cf. Jn. 15.14}. Jcsus sala quc cl asiranic cra cl iio dc
individuo quc icna ncccsidad csccialncnic dc quc sc rccordara csio.
4. Jcsus dcsca cnscnarlc quc cn cl rcino dc los ciclos los lazos dc la vida faniliar icrrcnal
son sulaniados or aqucllos quc uncn a los nicnlros dc la fanilia cclcsiial o csiriiual (cf.
Mi. 10.37; 12.4650; y vcasc C.N.T. solrc Ef. 3.14, 15}.
La ncncion dc csios cuairo unios no significa rcsaldarlos iodos. No salcnos cualcs ni
cuanias dc las rcsucsias sugcridas csialan cn la ncnic dc Crisio cuando dijo. Sgucnc .".
Quizas aun Iayan Ialido oiras razoncs. Sin cnlargo, confo cn quc las aqu sugcridas
Ialran nosirado quc cl mashal (dcclaracion vclada y suiil} aqu ronunciado, lcjos dc scr
irrazonallc, csiala llcno dc salidura. En la forna cn quc sc dio, cra adccuado ara csia
crsona cn ariicular, cono, or cjcnlo, Mi. 19.21 rcsonda a las ncccsidadcs dcl jovcn

390
La sugerencia que el padre realmente no haba muerto, y que lo que el discpulo quiso decir era: Permteme estar con mi padre
hasta su muerte y que yo ayude en su funeral, no me impresiona como algo de mucho valor. En ese caso, Jess estara implicando
que en aquel tiempo futuro aquellos que entonces tendran que asumir la responsabilidad del funeral todava estaran
espiritualmente muertos, que el padre habra muerto en incredulidad, etc. Las palabras de Jess claramente se aplican a una
situacin presente.
391
Cf. S.BK., Vol. I, pp. 487489.

310
rico". Las ocasioncs y las crsonalidadcs dificrcn, y scra conlciancnic infundado llcgar a la
conclusion dc quc la rcsucsia quc Jcsus dio indica quc los crcycnics nunca dclcn rovccr
ayuda o rcocuarsc dc los funcralcs dc inconvcrsos, incluycndo dc los dc nicnlros dc su
roia fanilia. Scra ian injusiificado cono dcclarar quc Mi. 6.34 (vcasc solrc csc asajc}
condcna iodo voio. Sin cnlargo, sc Ia dicIo suficicnic ara nosirar quc ianlicn csic asajc
(8.21, 22} csia llcno dc scniido y valor ara iodos los iicnos (vcasc csccialncnic unios 3 y
4}.
[p 429] Jess calma una tempestad
Esia Iisioria sc cncucnira cn Mi. 8.2327; Mr. 4.3541 y Lc. 8.2225. En Maico su
conicnzo csia concciado logicancnic con cl v. 18. Dio ordcn dc asar al lado oucsio", y as
aIora, 23. Cuando entr en la barca, sus discpulos le siguieron. Los disculos, sin
inoriarlcs cl cosio, sigucn a Jcsus; conarcsc csio con la aciiiud ncnial dc los dos
asiranics (vv. 1922}. Scgun Mr. 4.37, oiros loics zararon al nisno iicno. 24.
Repentinamente una violenta tormenta azot el mar, de modo que la barca se vea
anegada por las olas. Liicralncnic, Y Ic aqu un gran sacudinicnio (o. icnllor dc nar,
icncsiad} ocurrio cn cl nar ." Accrca dc Ic aqu", vcasc noia 133. La alalra quc dcscrilc
la iorncnia cs seismos (dc dondc sesmo o sismo} cf. sisnografo", aaraio quc nidc la
inicnsidad dcl icnllor o vilracion. La alalra seismos cn oiros lugarcs indica un icrrcnoio
(Mi. 24.7; 27.54; Mr. 13.8; cic.}. Sin cnlargo, cn cl caso rcscnic sc rcficrc a una violcnia
icncsiad cn cl nar rovocada or fucrics vicnios. Mr. 4.37 y Lc. 8.23 Iallan dc un lailaps,
csio cs, un iorlcllino o una iorncnia quc dcsaia furiosas rafagas.
El agua solrc la quc corrio csia icncsiad fuc cl Mar dc Calilca. Esia ulicado cn cl noric
dcl vallc dcl Jordan, iicnc unos vciniiun lilonciros dc longiiud y oncc dc ancIo. Esia a unos
doscicnios docc nciros lajo cl nivcl dcl Mcdiicrranco. Su cucnca cs una dcrcsion rodcada
dc sicrras csccialncnic cn cl lado oricnial con sus cscarados riscos. Cuando las corricnics
fras dcscicndcn rcciiiadancnic dcl Monic Hcrnon (2.759 n.} o dc oiros lugarcs y a iravcs
dc asos csirccIos cnirc las colinas cscaradas sc cncucniran con cl airc calido quc Iay
solrc la cucnca dcl lago, csia corricnic sc Iacc inciuosa. Los vicnios violcnios azoian cl
nar con una furia quc Iacc quc las alias olas rcvicnicn conira la roa, solrc la lorda, cic.,
dc cualquicr navc quc csic surcando la sucrficic dc las aguas. En cl caso rcscnic, cl
cqucno larco csqucro, ancgado or las giganicscas olas, sc csiala conviriicndo cn un
jugucic dc los furiosos clcncnios. Pero l estaba profundamente dormido. El iicno usado
cn cl original dcscrilc a Jcsus acficancnic dornido. Hala iralajado arduancnic y csiala
nuy cansado. Adcnas, no lc cra difcil qucdarsc rofundancnic dornido, orquc su
confianza cn cl Padrc cclcsiialsu propio Padrcno vacilala. Ni cl rugido dcl vicnio ni cl
cnlaic dc las olas y ni siquicra cl lalancco lrusco y coniinuo dcl larco udo dcscriarlo.
Cuando la iorncnia inicnsifico su furor, los disculos quc csialan con Jcsus, aunquc
cran ccrincniados narincros, aclaron a cl idicndo ayuda. Halicndo csiado con cl or
algun iicno y Ialicndo sido icsiigos dc sus asonlrosos nilagros, aIora csialan
concnzando a vcr cn cl a nucIo nas quc un carinicro. Sin cnlargo, cllos no crccn dcl iodo
quc aun cl ucda lograr algo conira ial icncsiad (vcasc v. 27}. Tcnan una nczcla dc [p 430]
nor, con cl rcdoninio dc csic uliino (Lc. 8.25}. Esialan cn unio dc dcscscracion, cro

133 El original presenta un problema. Muchos traductores modernos pasan por alto completamente la palabra. Algunos en
forma regular la reproducen por medio de la expresin he aqu. El uso tan frecuente de tal expresin probablemente no sea la
mejor solucin. Sin embargo, la traduccin pierde algo de la vivacidad del original si sencillamente se pasa por alto, especialmente
cuando, como aqu en 1:20, la aparicin repentina de un ngel ofrece una escena llena de dramatismo. No sera un buen
procedimiento ste: traducir en diversas formas, dependiendo del grado de vividez implcito en un contexto dado? Mi
traduccin, en este casoel mtodo de la pregunta y la respuestaes una forma de retener y reproducir el carcter llamativo del
original. Deja el camino abierto para una variedad de traducciones diferentes en otros pasajes tales como: he aqu, ved,
mirad, escuchad, repentinamente, haba una vez, etc., casi cualquier expresin que despierte inters.

311
dccidicron inicniarlo, a csar dc iodo. Fucron a la oa, dondc Jcsus dorna solrc un
calczal" (Mr. 4.38}. 25. As que ellos vinieron y lo despertaron, diciendo: Seor, salva
(nos), estamos pereciendo".
Hay una cqucna difcrcncia cn la nancra cn quc los cvangclisias rclaian los griios dc
csios Ionlrcs aicrrorizados. Marcos dicc. Macsiro, no ic inoria quc crcccnos?" Lucas.
Macsiro, nacsiro, crcccnos!" Los cosiiorcs llanan la aicncion al IccIo dc quc csia cs
una dc las nucIas cvidcncias quc dcnucsiran la indccndcncia dc los cscriiorcs; cn ncdio
dc unidad cscncial, Iay varicdad crsonal. Es vcrdad, y no cs ianlicn un IccIo dc quc cn
una siiuacion dc aicrrada angusiia uno dc los disculos griiara una cosa y oiro oira? Uno
dclc lccr los ircs rclaios ara caiar iodo cl cuadro.
Lo quc no udicron Iaccr los clcncnios dc la naiuralcza, csio cs, dcscriar a Jcsus, lo
lograron cl llanado angusiioso dc los disculos y su roio dcsco dc ninisirar a las
ncccsidadcs Iunanas. Dcscriado dcl sucno, 26 Les dijo: Por qu estis aterrorizados,
oh hombres de poca fe? Jcsus lcs rccucrda quc no Iala razon valida ara su confundido
anico. Muy rccicnicncnic csios Ionlrcs Ialan sido clcgidos ara scr disculos dc Crisio,
con niras al aosiolado (Mr. 3.1319; Lc. 6.1216} y iodo lo quc csio inclua. Pcrniiira
aqucl quc los Iala cscogido quc crccicran cn cl alisno furioso? No cra alcniadora su
nisna rcscncia?
El rclaio dc Maico cs cl nas dranaiico dc los ircs (Maico, Marcos y Lucas}. En su
dcscricion, Jcsus no acalla dc inncdiaio la icncsiad. Por cl conirario, nicniras la
icncsiad aun ruga y cl larco cra arrasirado dc un lado al oiro or las olas, cn la frcnic dc
Crisio sc cnironizo una calna najcsiuosa". Fuc cn lo cor dc la confusion quc lcs rcgunio
a los disculos or quc csialan aicrrorizados. Fuc cnionccs, aun anics dc oncrsc dc ic,
quc cl, con crfccia scrcnidad y calna, sc dirigio a cllos cono Ionlrcs dc oca fc", csio cs,
Ionlrcs quc no csialan rccilicndo dc iodo corazon cl consuclo quc dclicron Ialcr dcrivado
dc la rcscncia, las roncsas, cl odcr y cl anor dc su Macsiro (cono cn 6.30; 14.31; 16.8}.
Cuando cl inccndio forcsial avanza furioso, con frccucncia ocurrc quc a iravcs dc varios
das sc inforna cn los criodicos quc cl Iolocausio dcsirucior siguc cicndicndosc. Aun no
csia lajo conirol". Finalncnic llcga cl lolcin quc iodos Ian csiado cscrando. aunquc las
llanas no Ian sido conlciancnic ciinguidas, cl fucgo aIora csia lajo conirol". El dano
quc sc ucdc ocasionar a las vidas o a las roicdadcs sc Ia conicnido Iasia cl unio quc sc
jusiifica un infornc oiinisia. Por oira aric, cono Maico lo rcscnia, Jcsus iicnc csia
icncsiad lajo conirol" aun nicniras los vicnios sigucn rugicndo y las aguas sigucn
agiiandosc. La iorncnia cs su insiruncnio ara cl forialccinicnio dc la fc dc los disculos,
cono cs claro or cl v. 27.
[p 431]
Dios iicnc un nodo nisicrioso
dc rcalizar sus naravillas;
solrc las aguas dcl nar canina,
y solrc la icncsiad calalga.
Valor, sanios cuya fc vacila!
las nulcs quc os aicrran
csian llcnas dc niscricordia
quc a vosoiros Dios rodiga.
Willian Cowcr

312
Entonces se puso de pie y reprendi los vientos y el mar; y hubo una profunda
calma. Hay quicncs suoncn quc cl vcrlo rcrcndio"
392
significa un oljcio aninado. Diccn
quc csia infcrcncia cs aoyada or Mr. 4.39, quc cnionccs sc iraducc. Paz! Ennudccc!"
Pcro una alalra no sicnrc rciicnc su connoiacion lasica o rinaria. Calla! (o. Paz!}
Silcncio!" cs la iraduccion nas conun y ncjor dc Mr. 4.39. En cuanio a la crcsion
rcrcndio", Iay quc rccordar quc Maico no dicc Jcsus rcrcndio al diallo" o a los
dcnonios", o a los csriius nalos quc Iala cn los vicnios y cl agua". Sinlcncnic dicc
rcrcndio los vicnios y cl nar". As quc arccc quc cs scncillancnic una forna figurada o
ociica dc Iallar (cf. Sal. 19.5; 98.8; Is. 55.12; cic.}. As ianlicn cn Lc. 4.39, dondc sc nos
dicc quc Jcsus rcrcndio la ficlrc quc csiala afligicndo a la sucgra dc Pcdro. El IccIo
rcalncnic inorianic lanicado or la crcsion rcrcndio los vicnios y cl nar" cs quc dc
una nancra nuy cfcciiva Jcsus afirno su auioridad solrc los clcncnios dc la naiuralcza, dc
ial nodo quc Iulo una calna rofunda (liicralncnic. grandc"}. Lo sorrcndcnic cs quc no
solancnic los vicnios sc aquiciaron inncdiaiancnic, sino ianlicn las olas. Ccncralncnic,
cono cs licn salido, dcsucs quc los vicnios Ian ncnguado cn forna crcciillc, las olas
sigucn cn su agiiado novinicnio, sulicndo y lajando cono si no csiuvicran disucsias a
scguir cl cjcnlo dc las aIora donadas corricnics dc airc cncina dc cllas. Pcro cn este caso
los vicnios y las olas sc sincronizan cn la sullinc sinfona dc un solcnnc silcncio. Algo
conarallc con la quiciud dc los ciclos csircllados sc csiallccc solrc las aguas.
Fccniinancnic, la sucrficic dcl nar Ia qucdado lisa cono un cscjo. Nos sorrcndc quc
aun despus quc cl nilagro Ia sido rcalizado (Mr. 4.40 y Lc. 8.25} Jcsus rcrcnda a los
disculos or la dclilidad dc su fc? No cra nas licn naiural quc volvicsc a Iallar dc csic
icna ian inorianic?
Al lccr cl vcrsculo siguicnic sc vc quc la fc dc csios Ionlrcs fuc cicriancnic forialccida.
27. Los hombres estaban maravillados y decan: [p 432] Qu clase de persona es ste,
que hasta los vientos y el mar le obedecen? Considcro quc la crcsion los Ionlrcs" sc
rcficrc a los disculos quc csialan cn este larco. Es cicrio quc oiros larcos" Ialan
zarado al nisno iicno (Mr. 4.36}. Adcnas, dcsucs quc Jcsus y sus disculos
dcscnlarcaron, cl nilagro licn udo Ialcrsc convcriido cn la convcrsion olligada dcl
ucllo. Pcro csias cosas no csian cn cl conicio rcscnic. Aqu cl anicccdcnic dc Ionlrcs"
cs clarancnic sus disculos" (v. 23}, cllos" (v. 25}, lcs" y Ionlrcs dc oca fc" (v. 26}.
Esios Ionlrcs csian asonlrados. Conicnzan a conrcndcr quc Jcsus cs nucIo nayor dc lo
quc rcviancnic Ialan inaginado. Ejcrcc cl conirol no solancnic solrc quicncs lo oycn,
solrc las cnfcrncdadcs y dcnonios, nas ianlicn solrc los vicnios y cl nar.
Con frccucncia ocurrc quc aqucllos quc csian nas csirccIancnic asociados con alguna
crsona grandc o fanosa son nucIo ncnos cniusiasias quc lo son los ciranos, quc
ardorosancnic asinilan los rclaios vvidos. Los anigos niinos son nas nodcrados cn sus
clogios, or la scncilla razon dc quc no solancnic vcn los unios fucrics sino ianlicn los
dclilcs dc la cclclridad quc sigucn. Cuando Jcsus cs cl ccniro dc la aicncion, la Iisioria cs
difcrcnic. Micniras nas csirccIa cs la rclacion con cl, nayor cs ianlicn la adniracion y cl
asonlro. En csia concion vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio scgun Juan, . 4.
MucIo dc lo quc csia nal cn la iicrra ucdc scr corrcgido. Hay nadrcs quc cnjugan
lagrinas, nccanicos quc rcaran naquinas, cirujanos quc quiian icjidos cnfcrnos,
conscjcros quc rcsuclvcn rollcnas faniliarcs, cic. Y, cn cuanio a corrcgir cl clina? Por
suucsio, la gcnic Ialla dcl iicno. Pcro sc ncccsiia una dcidad ara canliar cl iicno. Es
Jcsus quicn nanda a los vicnios y cl nar, y lc olcdcccn!
En la tierra de los gadarenos: contraste entre el deseo de ayudar y la dureza de corazn

392
, terc. pers. s. del aor. indic. de . Tiene el sentido de reprensin en pasajes tales como Mt. 8:26; 16:22;
17:18; 19:13; Lc. 4:39; 9:42, 55; 19:39; 23:40; pero a veces significa advertencia (Mt. 12:16; 16:20; Mr. 3:12; Lc. 9:21).

313
Era cl crcusculo vcscriino cuando cl Scnor y los disculos cruzaron cl nar. Ya dclc
Ialcr sido dc nocIc cuando concnzaron a ocurrir los succsos rclaiados cn Mi. 8.2834; Mr.
5.120 y Lc. 8.2639. Esio csia clarancnic inlciio cn Mr. 4.35; 5.1, 2. No cs razonallc
suoncr quc cn cl v. 33 o 34, Maico rclaia lo ocurrido al da siguicnic?
Esic rclaio conicnza dc la siguicnic nancra. 28. Cuando lleg a la orilla opuesta, al
pas de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos hombres endemoniados que salan
de los sepulcros. El original, cn la forna rcscniada or Crl. N. T.(A-D-M-W} iicnc
gadarenos cn Mi. 8.28; gerasenos cn Mr. 5.1 y gergesenos cn Lc. 8.26. En cada caso sc
rcconoccn las lcciuras varianics cn las noias al ic dc la agina. Con cl fin dc localizar cl
lugar dondc Jcsus dcscnlarco cs nuy uiil una dcscricion cono la dada [p 433] cn los
Evangclios (Mi. 8.28, 32; Mr. 5.2, 13 y Lc. 8.27, 33}. Arcndcnos quc cra una rcgion dc
cucvas usadas cono iunlas, y quc una sicrra cscarada dcsccnda alruiancnic Iasia la
orilla nisna dcl agua. Esia dcscricion no corrcsondc a Ccrasa quc cs un ucllo siiuado
or lo ncnos unos cuarcnia y ocIo lilonciros al sur-surcsic dcl Mar dc Calilca. Sin
cnlargo, corrcsondc a Khersa, quc odra nuy licn scr indicado cono cl ucllo Ialiiado
or los gcrascnos o gcrgcscnos. Si sc suonc quc la ciudad nas grandc dc Cadara, ulicada
rincialncnic unos ocos lilonciros al sudcsic dcl nar, cro cicndicndosc Iasia la cosia
nisna, cra la caiial dc iodo cl disiriio al quc cricncca KIcrsa, conicnzan a icncr scniido
las divcrsas dcsignacioncs gcograficas. Adcnas, cn KIcrsa, siiuada cn la cosia nororicnial,
unos dicz lilonciros cn diagonal Iacia cl sudcsic dc Cacrnaun, Iay cicriancnic un ccrro
quc dcscicndc alruiancnic Iacia las aguas. Tanlicn Iay nucIas cucvascvidcnics aun
adccuadas ara sculcros.
393

El lugar dondc dcscnlarco cl gruo cra rcdoninanicncnic gcniil. Vcasc solrc 4.1216.
Cuando Jcsus y sus disculos lajaron a iicrra sc vicron rccniinancnic cnfrcniados or dos
cndcnoniados quc dcsccndan dc cnirc los sculcros. Sc lcs dcscrilc cono violcnios o ficros,
y odran Ialcr nosirado csic rasgo cn la forna inciuosa dc lanzarsc al aiaquc. Por quc
Maico ncnciona dos cndcnoniados, nicniras Marcos y Lucas cucnian la Iisioria dc uno
394

no sc salc, cro ial variacion cn los rclaios cs nuy conun aun cn nucsiro iicno. Sc Ia
sugcrido quc cl cndcnoniado a quicn sc rcficrcn Marcos y Lucas cra cl quc Iaca dc jcfc y
oriavoz, cro csia oinion cs solancnic una suosicion. Sin cnlargo, calc noiar quc csios
oiros cvangclisias no diccn quc solamente un cndcnoniado sc cnconiro con Jcsus aqucl da.
Por ianio nadic iicnc dcrccIo a dccir quc Iay una coniradiccion" cnirc Maico, or una aric,
y Marcos y Lucas or la oira.
Coniinua. Eran tan violentos que nadie poda pasar por aquel camino. Para una
dcscricion nas dciallada dcl caracicr y conducia salvajc dc csios Ionlrcs, vcasc lo quc sc
dicc accrca dc uno dc cllos cn Mr. 5.26 y cn Lc. 8.27. Esios dcsdicIados dcscrdicios
Iunanos csialan cn cl odcr dc una lcgion cnicra dc dcnonios, quc lcs conirolalan los
cnsanicnios, cl Iallar y ioda su conducia. La gcnic dc los alrcdcdorcs, quc conocan lo
cligroso dc la siiuacion, inicncionadancnic cviialan asar or cl canino quc conduca or
csic icrriiorio. En cuanio a los cndcnoniados, realmente los dcnonios quc Iallalan or
cllos, 29. Inmediatamente comenzaron a gritar: Por qu nos molestas, Hijo de Dios?
Has venido a torturarnos antes del tiempo sealado? Liicralncnic, lo quc griiaron fuc
Quc (Iay} [p 434] dc nosoiros y iu?" cn cl scniido dc Quc iicncs quc vcr con nosoiros?" y
dc csc nodo, Por quc nos nolcias?"
395
Fcconoccn a Jcsus cono cl Hijo dc Dios, y salcn

Grk. N. T.(A-B-M-W) The Greek New Testament, edited by Kurt Aland, Matthew Black, Bruce M. Metzger, and Allen Wikgren,
edicin 1966.
393
Vase A. M. Ross, artculo Gadara, gadarenes, Zondervan Pictorial Bible Dictionary, Grand Rapids, 1963, p. 293; y L. H.
Grollenberg, Atlas of the Bible, p. 116, mapa 34.
394
Cf. tambin Mt. 20:29 (dos ciegos) con Mr. 10:46 y Lc. 18:35.
395
En cuanto a , vase M. Smith, Notes on Goodspeeds Problems of the New Testament Translation, JBL, 64
(1945), pp. 512, 513.

314
quc cn cl da dcl juicio ccsara ara sicnrc su rclaiiva lilcriad dc rccorrcr la iicrra y cl ciclo
quc csia solrc clla (vcasc C.N.T. solrc Ef. 2.2; 6.12}, y quc su casiigo final y icrrililsino
concnzara cn csc iicno. Parcccn caiar la difcrcncia cnirc la rincra y la scgunda vcnida
dc Crisio, un IccIo no sicnrc rcconocido lcnancnic aun or los scguidorcs dcl Scnor
(vcasc solrc 11.16}. Los cndcnoniados salcn quc aIora nisno sc Ian cnconirado frcnic a
frcnic con su gran Aniagonisia, Aqucl a quicn sc Ia cnconcndado cl juicio final, y iicncn
nicdo dc quc ya aIoracsio cs, anics dcl iicno scnalado"
396
los arrojasc al alisno" o
rision" dondc sc iicnc a Saianas (cf. A. 20.3}. Lo quc auncnia cl icnor dc cllos cs cl IccIo
dc quc casi inncdiaiancnic dcsucs dc cnconirarsc, Jcsus Iulicsc ordcnado a los dcnonios
salir dc csios Ionlrcs (Mr. 5.8; Lc. 8.29}.
Coniinua. 30, 31. Ahora bien, a cierta distancia de ellos estaba paciendo una gran
manada de cerdos. As que los demonios le rogaban diciendo: Si nos echas fuera,
permtenos entrar en esa manada de cerdos. Los dcnonios csian agudancnic conscicnics
dcl IccIo dc quc sin cl crniso dc Jcsus cllos nada ucdcn Iaccr. La rcscncia dc un gran
nuncro dc ccrdos, unos dos nil" (Mr. 5.13}, quc acan cn un lonajc a coria disiancia dcl
lugar dondc ocurrio cl cncucniro cnirc Jcsus y los cndcnoniados, Iacc quc los dcnonios
idan crniso ara cnirar cn csa nanada. Cual fuc la razon ara csia ciicion?
Sinlcncnic un anIclo dc dcsiruir? Scra cl dcsco sinicsiro dc quc los roiciarios dc los
ccrdos, vicndo as dcsiruida su oscsion, sc llcnascn dc cncnisiad conira Jcsus? Eso cs
cicriancnic osillc, cro odra Ialcr nucIas oiras razoncs. No salcnos. Lo quc s
salcnos cs quc Jcsus conccdio la ciicion quc lc Iicicron. 32. El dijo: Id. As que ellos
salieron y entraron en los cerdos, y toda la manada se arroj precipitadamente por el
despeadero al mar y perecieron en el agua. Por quc crniiio Jcsus quc csio ocurricsc?
Fuc, cono sc Ia sugcrido,
397
orquc a los judos no lcs cra crniiido icncr ccrdos, dc
nancra quc csios ducnos judos csialan rccilicndo un casiigo or dcsolcdcccr una rcgla
accrca dc los aninalcs innundos? Ni cl conicio ni la caracicrsiica dc la rcgion dondc csio
ocurrio (vcasc solrc v. 28 y solrc 4.1216} favorcccn csia clicacion. Cono yo lo vco, las
razoncs cran csias. a. ncgaiivancnic. Jcsus sala quc los dcnonios icnan razon al insinuar
quc aun no Iala llcgado cl iicno dc su confinanicnio final cn cl inficrno; y b. [p 435]
osiiivancnic, ianlicn sala quc Iala una lcccion quc los Ialiianics dc csia rcgion
ncccsiialan arcndcr nas quc ioda oira cosa, a salcr, quc las crsonascn csic caso los
cndcnoniadosson dc nas valor quc los ccrdos, csio cs, quc los valorcs Iunanos
solrcasan cn nucIo los valorcs naicrialcs. Quc los Ionlrcs dc csia rcgion cn rcalidad
ncccsiialan csia lcccion qucda dcnosirado cn los vv. 33, 34. Los porqueros huyeron, se
fueron a la ciudad y lo informaron todo, incluyendo lo que les haba ocurrido a los
endemoniados. Aunquc los Ionlrcs quc Ialan csiado al cuidado dc los ccrdos csialan a
alguna disiancia dc Jcsus (v. 30}, arccc quc Ialan sido icsiigos dcl cncucniro cnirc cl y los
cndcnoniados, y ianlicn Ialan olscrvado quc cl salvajisno dc csios dos Ionlrcs los Iala
dcjado y Iala sido iransfcrido a los ccrdos. Sacaron la conclusion corrccia dc quc fuc Jcsus
quicn Iala culsado los dcnonios dc los Ionlrcs y Iala crniiido quc csios nalos
csriius cniraran cn los ccrdos, con cl rcsuliado quc los dos nil crccicron cn cl agua. Por
ianio, la crdida dc los ccrdos no cra la falia dc los orqucros. Ellos qucran quc iodos
suicran caciancnic lo quc cn rcalidad Iala ocurrido. Fcsuliado. Y he aqu que toda la
ciudad sali al encuentro de Jess; y cuando lo vieron, le rogaron que se fuera de su
regin. En cuanio a Hc aqu", vcasc noia 133. Esic cs uno dc los asajcs quc dicc ianio or
ncdio dc su silcncio cono lo quc dicc con las alalras nisnas. La gcnic dc csia rcgion
csiala cncdcrnida. No sc gozalan con los quc sc gozan. No alalalan a Jcsus or Ialcr

396
Ntese . A diferencia de , el tiempo considerado como la sucesin de pasado a presente a futuro,
indica el momento u ocasin propio de la ocurrencia de tal o cual suceso; vase Ec. 3:18, donde la LXX usa uniformemente
.
397
Lenski, op. cit., p. 342.

315
dado una lcndicion inncnsurallc a dos individuos ian dcsdicIados. Ni siquicra iraan sus
cnfcrnos a Jcsus ara quc los sanara, ni lc cdan quc sanara sus alnas. Solo odan
cnsar cn una cosa, a salcr, la crdida dc csios ccrdos. Esio fuc lo quc los llcnala dc gran
icnor. As quc idicron a Jcsus quc sc fucra dc su rcgion". Lo Iizo. 9:1. Entonces l entr
en una barca, cruz a la otra orilla y lleg a su propia ciudad (Cacrnaun; vcasc solrc
4.13}.
Pcro, cono Marcos y Lucas rclaian, cl dcsco dcl Scnor dc scr dc ayuda iriunfo solrc cl
corazon cncdcrnido dc la gcnic. No los dcsccIo conlciancnic. Anics dc irsc lcs dcjo un
nisioncro! Vcasc Mr. 5.1820; Lc. 8.38, 39.
La curacin de un paraltico
La Iisioria dc la linicza dcl lcroso (vcasc arrila, Mi. 8.14} cn cl Evangclio dc Marcos, y
ianlicn cn cl dc Lucas, cs scguida inncdiaiancnic or cl rclaio dc la curacion dcl araliico
iransoriado or cuairo anigos quc lo cniraron or cl iccIo dc la casa dondc Jcsus csiala
cnscnando. Cf. Mr. 1.4045 con 2.112; y cf. Lc. 5.1216 con 5.1726. Siguc cl llananicnio
dc Lcv ( Maico}. Marcos y Lucas dcjan la inrcsion quc la curacion dcl araliico y cl
llananicnio dc Lcv ocurricron anics dc la rcdicacion dcl Scrnon dcl Monic y dcl
llananicnio dc los docc disculos [p 436] (Mr. 3.1319; Lc. 6.12ss}. AIora Maico, aqu cn
9.2ss aralcla Mr. 2.1ss y Lc. 5.17ss, cro cl lugar quc csic naicrial iicnc cn su Evangclio, a
salcr, cl noveno caiulo, ian alcjado dc los caiulos cinco a siete, cn los quc sc rclaia cl
Scrnon dcl Monic, odra Iaccr quc cl lccior dcscuidado cnsara quc csic nilagro y csic
llananicnio ocurricron nucIo dcsucs dc la rcdicacion dcl scrnon. Sin cnlargo, dado quc
cl ordcn dc Maico cs icnaiico cn vcz dc cronologico, y dado quc un llananicnio dc Maico
osicrior al llananicnio y conision dc los Docc, cn quc cl csiala incluido, icndra oco
scniido, cs cicriancnic razonallc scguir a grandcs rasgos la sccucncia Iisiorica dc Marcos.
Haccr csio no significa una coniradiccion, ucsio quc cl rclaio dc Maico aqu cn 9.2ss no sc
iniroducc con rcfcrcncia csccfica dc iicno. Sinlcncnic dicc. Y nircn, lc iraan ."
Marcos y Lucas, aunquc no dcjan dudas cn cuanio a la cucsiion dc quc ocurrio
rincrancnic, a. la sclcccion dc los Docc y la rcdicacion dcl scrnon, o b. la sanidad dcl
araliico y cl llananicnio dc Lcv, no saiisfaccn nucsira curiosidad cn cuanio a exactamente
cuando ocurrio csia curacion, cic. Marcos dicc dcsucs dc algunos das"; Lucas, aconiccio
un da".
Significa csio aIora quc Maico, al aariarsc dcl ordcn Iisiorico dc los aconiccinicnios,
rcscnia su naicrial dc un nodo dcsordcnado, sin rina ni razon? Dc ningun nodo. Al rclaiar
los nilagros, Maico nucsira quc lc gusia la varicdad y un arrcglo dcl iio quc conducc a un
clna. Por cl ioquc dc la nano Jcsus sana al lcroso. Sin siquicra iocar, sana al sicrvo dcl
ccniurion. Quiia una ficlrc, cro, cono si ialcs nilagros dc curacion no fucran suficicnics
ara nosirar su odcr y gloria, acalla los vicnios y aquicia las olas. Adcnas, no solo golicrna
solrc cl univcrso fsico; ianlicn solrc los dcnonios. Ellos ianlicn dclcn olcdcccr su
voluniad. Sin cnlargo, iodos csios lcncficios oiorgados a los Iijos dc los Ionlrcs son
rincialncnic fsicos cn su naiuralcza. En la forna dcscriia no alcanzan rinariancnic y
cnfaiicancnic la raz dc la niscria. la cula y la corrucion dcl Ionlrc, cl nal quc scara al
Ionlrc dc su Haccdor. El ccado no crdonado cs cl ncjor anigo dc Saianas, cl cor
cncnigo dcl Ionlrc. La scccion quc csianos or csiudiar dcnucsira quc cl Cran Mcdico cs
ianlicn un Sanador cn csic scniido. Micniras lilra al Ionlrc dc su cnfcrncdad fsica,
ianlicn iicnc cl odcr dc lilrarlo dcl ccado, cl nayor dc iodos los nalcs. 2. Y miren, le
traan un paraltico postrado en una camilla. Cuando Jess vio la fe de ellos, le dijo al
paraltico: Ten nimo, hijo; tus pecados te son perdonados.
Anics dc iraiar dc clicar Mi. 9.28 scra lucno roorcionar rincro un lrcvc rclaio
arnonizado, uno quc con un nnino dc concniarios incluya iodos los dciallcs rincialcs dc
los ircs rclaios. Mi. 9.28; Mr. 2.112 y Lc. 5.1726.

316
Jcsus Ia cnirado cn una casa ariicular cn Cacrnaun. Las noiicias sc csarccn
raidancnic, dc nodo quc cl lugar dondc csia sc llcna dc gcnic. [p 437] Enirc la nuliiiud sc
cncucniran fariscos y cscrilas (dociorcs dc la lcy} dc iodas las aldcas dc Calilca y Judca. Hay
quicncs Ian vcnido aun dcsdc Jcrusalcn. El Macsiro conicnza a dar cl ncnsajc.
Cuairo crsonas (aricnics, anigos?} csian cargando un Ionlrc araliico. El dcsco dc
cllos cs llcvarlo a Jcsus ara quc cl lo sanc, cro sus csfucrzos or cnirar dc una nancra
nornal son inuiilcs. As quc, cn una canilla" o cana oriaiil llcvan al Ionlrc Iasia cl
iccIo, sacan algunas icjas, lo lajan y lo dcosiian anic Jcsus. Esic, vicndo la fc dc cllos, lc
dicc al araliico. Tcn anino, Iijo; ius ccados ic son crdonados". En sus corazoncs los
cscrilas aIora csian dicicndo. Esia cs una llasfcnia! Quicn, sino solo Dios, ucdc
crdonar ccados?" Cuando Jcsus crcilc cn su csriiu lo quc csia succdicndo, lcs dicc a
sus oosiiorcs. Por quc cnsais nal cn vucsiros corazoncs? Porquc, quc cs nas facil, dccir
'Tus ccados ic son crdonados', o dccir, 'Lcvaniaic y anda'? Pcro, ara quc scais quc cl
Hijo dcl Ionlrc iicnc odcr cn la iicrra ara crdonar ccados", (cnionccs dicc al araliico}
Lcvaniaic, iona iu lccIo y vcic a casa". El Ionlrc sc onc cn ic, iona aqucllo cn quc
Iala csiado osirado, y sc va a su casa. Todos qucdan rofundancnic naravillados.
Todosincluso cl Ionlrc quc Ia sido sanadoglorifican a Dios. En iodas arics sc oycn
cclanacioncs ialcs cono. Hcnos visio cosas ciranas Ioy". Nunca Icnos visio algo
scncjanic".
Volvicndo aIora al rclaio dc Maico, quc cs cl nas corio dc los ircs, noianos cn rincr
lugar quc cl solancnic ncnciona quc iraan un araliico a Jcsus. Aqu no sc indica la forna
rccisa cn quc llcgo anic Jcsus. En ninguno dc los ircs rclaios sc csccifica cl grado dc
gravcdad dc la cnfcrncdad; conirasicsc Mi. 8.6; Lc. 7.2. Sin cnlargo, sc vc quc cl caso cra
nas licn gravc or la circunsiancia dc quc cl afcciado no sc oda novcr y icna quc scr
iransoriado. Sc lc rcscnia osirado cn un lccIo o canilla. Jcsus, dclido a lo quc oda
olscrvar con sus ojos, csio cs, quc csic Ionlrc cra irado a l, y ianlicn dclido a su odcr
dc lccr los sccrcios dc los corazoncs dc los Ionlrcs (Jn. 2.25}, vio" la fc dc iodo csic
cqucno gruo, csio cs, dcl araliico nisno y dc los quc lo iraan. Los anigos o aricnics lo
Ialan llcvado a Jcsus. El cnfcrno nisno Iala conscniido (quizas aun lo Iulicra
sugcrido?} cn scr as llcvado. Hala Ialido un conscniinicnio nuiuo, y csio sc Iala
rcalizado. Consisiio la fc dc csios Ionlrcs solancnic cn su crccncia cn quc Jcsus qucra y
oda oiorgar la salud fsica? O inclua ianlicn la confianza quc cl Macsiro ianlicn odra
aliviar al araliico dcl cso dc su cula? Aunquc csio no ucdc rolarsc cn forna dcfiniiiva,
no arccc rolallc, dado cl IccIo dc quc Jcsus lc da cl crdon anics quc Iaccr cualquicr
oira cosa?
Ocurrc algo cculiar. Ccncralncnic, cuando Jcsus cs confroniado con una crsona
cnfcrna o invalida, cs csia la quc inicia la convcrsacion, o si no, sus anigos o aricnics
idicndo la curacion (8.2, 5; 9.18, 27; 15.21; [p 438] 17.14, 15; 20.30; Mr. 1.30; cic.}. Sin
cnlargo, cn cl caso rcscnic no sc inforna nada or cl csiilo. El audiiorio csia silcncioso.
Los Ionlrcs quc Ian llcvado al araliico a csia casa y lo Ian dcosiiado anic Jcsus csian
cn silcncio, al igual quc cl cnfcrno nisno. Pcro no cs ncccsaria ni una alalra dc ninguno
dc cllos. El Macsiro cniicndc lcnancnic. Es cl quicn ana y cuida y aIora sc dirigc al
afligido. Lo rincro quc Jcsus lc dicc cs Tcn anino, Iijo". En cuanio al Iijo" o nucIacIo"
(algo nas liicral}, cn cualquicr forna cs una crcsion dc carino. Conlinado con icn anino"
icncnos aqu un icsiinonio dc la conasion y la icrnura dcl Ducn Pasior. Disia cl
dcsconcicrio y la irisicza dcl cnfcrno y, or dccirlo as, lo alraza con los lrazos dc su anor y
cuidado roiccior. En cuanio a los rclaios cn cl Nucvo Tcsiancnio, con una sola ccccion, cl
unico quc dicc Tcn anino" o Tcn confianza" cs Jcsus. Adcnas dc 9.2, vcansc v. 22; 14.27;

317
Mr. 6.50; 10.49 (la unica ccccion};
398
Jn. 16.33 y HcI. 23.11. Y la razon ara icncr lucn
anino? Es csia. Tus ccados ic son crdonados". Son lorrados, conlciancnic y ara
sicnrc.
399
Accrca dc csia vcrdad consoladora vcansc ianlicn Sal. 103.12; Is. 1.18; 55.6, 7;
Jcr. 31.34; Mi. 7.19; y 1 Jn. 1.9.
Parccc conlciancnic jusiificada la infcrcncia quc lo quc nas rcocuala al araliico no
cra la aralisis dc su cucro sino cl cligroso csiado dc su alna. Por cso, anics dc Iaccr
ningun oiro ronuncianicnio, Jcsus lo alsuclvc dc la cula. Sc jusiifica ianlicn la
conclusion adicional, a salcr, quc cn cl caso dc csic Ionlrc cl ccado y la cnfcrncdad
csialan cn una rclacion dc causa y cfccio, cn cl scniido quc una vida disoluia Ialra
causado csia cnfcrncdad? Ccncralncnic sc suonc quc Iala csia rclacion. Sin cnlargo, no
Iay nada cn cl icio ni cn cl conicio quc lo dcnucsirc. Todo lo quc salcnos cs quc cl
afligido cra un araliico rofundancnic rcocuado or su ccado. No sc dicc, y cs rolallc
quc ni csic inlciio, quc su cnfcrncdad Iaya rcsuliado dcl ccado. Vcasc ianlicn Lc. 13.1
5; Jn. 9.13.
400

Coniinua. 3. Entonces algunos de los escribas decan consigo mismo: Este individuo
blasfema. Quicn ucdc crdonar ccados sino solo Dios?" razonan cllos (Mr. 2.7; Lc. 5.21}.
Solancnic cl salc lo quc csia asando cn cl corazon dcl Ionlrc, si vcrdadcrancnic sc Ia
arrccniido o no. As quc, lasicancnic nadic nas iicnc cl dcrccIo ni cl odcr dc oiorgar la
alsolucion. Los cscrilas icnan razon al considcrar la rcnision dc ccados [p 439] cono una
rcrrogaiiva divina (Sal. 103.12; Is. 1.18; 43.25; 55.6, 7; Jcr. 31.34; Mi. 7.19}. Por cicrio, Iay
un scniido cn quc nosoiros ianlicn crdonanos, a salcr, cuando sinccrancnic dccidinos
no vcngarnos sino dcnosirar anor a aqucl quc nos Ia injuriado, ronovcr su licncsiar, y no
volvcr a rccordar cl asado (Mi. 6.12, 15; 18.21; Lc. 6.37; Ef. 4.32; Col. 3.13}. Pcro
bsicamente, cn la forna dcscriia, cs solancnic Dios quicn crdona. Es solancnic cl quicn
ucdc quiiar la cula y dcclarar quc Ia sido rcalncnic quiiada. Por cso, scgun los cscrilas,
al dccir Jcsus al araliico Tus ccados ic son crdonados", cl csia asunicndo ara s una
rcrrogaiiva quc cricnccc solancnic a Dios. En csio los cscrilas icnan razon ianlicn. Pcro
aIora cl cnsanicnio dc cllos llcga a una lifurcacion cn cl canino y cllos sigucn cl canino
crrado. Uno dc dos, o. a. Jcsus cs lo quc or infcrcncia rcicndc scr, csio cs, Dios; o b.
llasfcna cn cl scniido dc quc injusiancnic rcclana los airiluios y rcrrogaiivas dc la
divinidad. Los cscrilas accian b.
Ellos no solancnic concicn csic crror iragico, sino cono lo scnala cl conicio siguicnic,
cllos lo cononcn razonando nas o ncnos as. Es una cosa facil quc cl diga. 'Tus ccados ic
son crdonados', orquc nadic ucdc coniradccirlo, ucsio quc nadic ucdc nirar al corazon
dc su rojino o cnirar cn la coric dcl Todoodcroso y dcsculrir sus dccisioncs judicialcs cn
cuanio a quicn cs crdonado y quicn no lo cs". As quc, ara cllos Jcsus cs llasfcno y
ciulanic adcnas.
En lo quc aIora dicc y Iacc, Jcsus aniquila csias dos falsas conclusioncs. 46. Jess,
conociendo sus pensamientos, dijo: Por qu estis pensando mal en vuestros
corazones? Porque, qu es ms fcil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir:
Levntate y anda? Pero, para que sepis que el Hijo del hombre tiene poder en la tierra
para perdonar pecados (entonces dijo al paraltico): Levntate, toma tu lecho y vete a
casa.

398
Y aun esto no debe necesariamente ser considerado una excepcin, porque es la reaccin de los amigos ante la orden de que el
ciego sea llamado. Es como si Jess estuviera dicindole al ciego por boca de estos amigos: Algrate.
399
A. T. Robertson, Word Pictures, p. 71, llama aoristo presente al presente pasivo del indicativo (el texto preferido).
Se trata de una especie de pasado presente, que significa han sido, y por lo tanto en este mismo momento son, y quedan
perdonados, lo que parecera desprenderse del uso del perfecto pasivo indicativo en el pasaje paralelo, Lc. 5:20.
400
En cuanto a Jn 5:14, vase C.N.T. sobre ese pasaje.

318
El conocio los cnsanicnios dc cllos (Jn. 2.25; 21.17}. Si no fucra Dios, no los Iulicra
conocido (Sal. 139}. Al cucsiionar a los cscrilas, los rcrcndc firncncnic. Sus cnsanicnios
cran nalos, orquc" cllos lo csialan acusando falsamente. Jcsus lcs rcgunia or quc csian
Iacicndo csio. Ellos dclcn caninar sus roios corazoncs. No fuc con cl fin dc
sorrcndcrlo cn una falia quc cllos Ialan llcgado aqu Ioy, con cl roosiio final dc
dcsiruirlo (cf. 12.14; Mr. 3.6}? En cuanio a cual cra nas facil, dccir, Tus ccados ic son
crdonados" o Lcvaniaic ." no rcquicrcn anlas cn igual ncdida cl odcr onnioicnic?
Por ianio, si Jcsus ucdc Iaccr la una, no ucdc ianlicn Iaccr la oira? Para quc cllos
scan quc cl, cl Iunildc cro iodo glorioso Hijo dcl Ionlrc (vcasc solrc 8.20}, iicnc cl
dcrccIo divino y cl odcr divino cn la iicrradc aI, anics quc la ucria dc la gracia sc cicrrc
(25.10}dc crdonar ccados . aqu arcniciicancnic Maico anadc. cnionccs dijo al
araliico", sicndo las alalras [p 440] dirigidas a csic. Lcvaniaic, iona iu lccIo y vcic a
casa". Las rincras dos accioncs indicadas cn cl nandanicnio son rcalizadas cn un insianic
cn confornidad con la naiuralcza dcl caso, y la icrccra (ir a casa} sc rcscnia cono algo quc
ncccsiia nas iicno, roccdicndo aso a aso.
401

Coniinua. 7. Y l se levant y se fue a casa. Por ncdio dcl odcr y cl anor dc Jcsus, sc
rodujo una curacion conlcia c inncdiaia, orquc, dclido a la ocracion dc csios airiluios,
cl Ionlrc crcyo quc oda Iaccr lo quc lc dijo quc Iicicra. As quc aciuo solrc la lasc dc csia
fc, fuc sanado y concnzo a caninar, llcgando finalncnic a su casa.
As quc cn cl rcino dc lo crcciillc Jcsus rcalizo un nilagro quc sinuliancancnic
dcnosiro quc ianlicn cn cl univcrso dc lo invisillc Iala cjcrcido su odcr y anor divinos.
Hala dado a csic Ionlrc un cucro sano, cro ianlicn, y cn rincr lugar, un alna sana
(Tus ccados ic son crdonados"}. Hala rcfuiado conlciancnic las acusacioncs dc sus
cncnigos. Adcnas, cn cuanio a la acusacion quc lc cra facil ronunciar una alsolucion,
lucno, cl poda cicriancnic Iaccrlo y lo Iizo, cono aqu lo dcnosiro; cro cn cuanio a quc
cra fcil, no fuc caciancnic csia conccsion dcl crdon quc cigio iodos los sufrinicnios quc
soorio duranic su crcgrinacion icrrcnal, alcanzando su clna cn los sudorcs sangricnios
cn Cciscnan, los flagclos cn Calaia, y la cruz cn cl Colgoia? Y cn forna sinilar, cn cuanio a
la conccsion dc la rccucracion fsica, no sc alica ianlicn aqu 8.17? Vcasc solrc csc
asajc.
Fcconocicron los cscrilas su dcrroia? Fcconocicron or lo ncnos quc Jcsus Iala
jusiificado sus rcicnsioncs? En csic unio Maico guarda silcncio. Lo nisno ocurrc cn
Marcos y Lucas. La coniinuacion dc la Iisioria arccc indicar quc cllos nada rcconocicron y
sc Iicicron cada vcz nas Iosiilcs (Mi. 9.11, 34; 12.2, 14, 24; Mr. 2.16, 24; 3.2, 5, 22; 7.1ss;
Lc. 5.30; 6.2, 7, 11}. En cuanio a la gcnic cn gcncral, la rcaccion sc dcscrilc cono siguc. 8.
Cuando las multitudes vieron esto, se llenaron de temor reverente, y glorificaron a Dios
por haber dado tal poder a los hombres. Scgun Maico (la ncjor vcrsion} la gcnic csiala
llcna dc icnor", o asnada"; Marcos dicc. aioniios" o asonlrados"; Lucas, solrccogidos
dc asonlro . y llcnos ic icnor". Los ircs infornan quc la gcnic glorificala a Dios. Maico
anadc. or Ialcr dado ial odcr a los Ionlrcs". No odcnos inicrrciar csio ara significar
quc la gcnic cn gcncral aIora conrcnda quc Jcsus cra divino cn un scniido unico, y quc
cllos, llcnos con cl scniido dc su roia ccaninosidad c indignidad cn su rcscncia, aIora
Iicicron lo quc cn una ocasion Pcdro Iizo (Lc. 5.8}. La vcrdadcra inicrrciacion cs
rolallcncnic quc cllos airiluan gloria y Ionor a Dios orquc, scgun lo vcan, cl Iala
inariido ial odcr a un nicnlro dc la raza Iunana, la raza [p 441] nisna a la quc cllos
ianlicn cricnccan. Es nuy osillc quc aqu icnganos un cco dc las alalras quc
acalalan dc scr ronunciadas or Crisio nisno, a salcr, cro, ara quc odais salcr quc cl
Hijo dcl Ionlrc iicnc odcr, cic." Noicsc la alalra odcr" (o auioridad"} cn anlos casos;

401
El original usa dos aoristos (, aor. pas. part. habindose levantado; y , aor. imper. act. toma); luego , seg.
pers. s. pres. imper., vete, v yndote.

319
ianlicn conarcsc Hijo dcl Ionlrc" con Ionlrcs". Si csio cs corrccio, cllos csialan
cquivalicndo Hijo dcl Ionlrc" con Ionlrc" (cono cn Ezcquicl}, y al Iaccrlo no caialan cl
scniido nas rofundo dc la crcsion. Cicriancnic, la gloria dc Crisio rcslandccio or un
noncnio cn sus conscicncias, cro cllos caiaron acnas un visiazo dc clla. No lograron
vcrlo cono cl rcslandor dc la gloria dc Dios, y la inagcn nisna dc su susiancia" (Hcl. 1.3}.
El llamamiento de Mateo
En los ircs Evangclios sc rclaia a coniinuacion cl llananicnio dc Maico (Mi. 9.913; Mr.
2.1317 y Lc. 5.2732}. Adcnas, cn una forna nas licn gcncral sc csiallccc una concion dc
iicno y lugar cnirc la curacion dcl araliico y csic llananicnio dc Maico. Olviancnic,
anlos ocurrcn cn Cacrnaun y, cono Maico lo rccucrda, los dos aconiccinicnios sc
siguicron csirccIancnic cn cl iicno, orquc cl cscriior dicc. 9. Al pasar de all, Jess vio a
un hombre llamado Mateo, sentado en la oficina de impuestos, y le dijo: Sgueme. Ya sc
Ia rcscniado gran aric dcl naicrial rclaiivo a Maico, su ocuacion, lugar dc rcsidcncia,
llananicnio al disciulado, cualidadcs, csiilo, cic.; vcansc . 102108, ianlicn solrc 4.13;
5.4347. Scgun Mr. 2.13, fuc ccrca dc la cosia dondc Maico rccilio su llananicnio ara scr
uno dc los disculos dc Jcsus. El fuiuro cvangclisia csiala scniado cn cl ucsio dcl
colrador dc inucsio o la aduana, cl lugar dondc sc rccolcciala cl inucsio solrc cl irafico
dc ncrcadcras quc asalan or cl canino inicrnacional cnirc Siria y Egiio.
Jcsus dijo a Maico. Sgucnc". El se levant y lo sigui. As, cn forna solria y sin
airiluirsc crcdiio alguno ara s nisno, rclaia csia inolvidallc ccricncia cl Ionlrc al quc
nas rofundancnic conccrna. Para nas dciallcs, con cnfasis cn la grandcza dcl sacrificio,
dclcnos dirigirnos al Evangclio dc Lucas, quc nos inforna quc al lcvaniarsc ara scguir a
Jcsus, cl ullicano dcjo iodo". Es casi scguro quc Maico, quc viva y iralajala cn
Cacrnaun, cl lugar nisno quc Jcsus Iala clcgido cono ccniro dc ocracioncs, Iala
icnido frccucnics coniacios rcvios con cl Macsiro y quc cuando vino cl llananicnio cl ya lc
Iala rcndido su corazon a cl y a la causa quc cl rcrcscniala. Sin cnlargo, aIora cuando
no solancnic ronc conlciancnic con su ocuacion asada sc unc a Aqucl quc lo llano,
dcclarando a iodo cl nundo quc sc Ia consagrado sin rcscrvas a Jcsus, cl Iacc un acio dc
dcvocion cuyo caracicr dc sacrificio no sc dclc nininizar.
Dc aso, Iay quc olscrvar quc dado quc Maico cra un funcionario [p 442] sulordinado,
no cl ullicano rincial, y cicriancnic no cl arrcndador dc inucsios ni cl conccsionario, cl
ncgocio dc colrar los inucsios cn Cacrnaun no ccso cuando cl lo dcjo iodo ara scguir a
Jcsus.
Fuc cn csia ocasion quc cl Ionlrc a quicn Marcos (2.14} y Lucas (5.27} llanan Lev (ara
una clicacion dc csic nonlrc, vcasc Cn. 29.34} rccilio y adoio, o solancnic adoio cl
nonlrc Mateo, quc significa don dc JcIova" (cf. Tcodoro. don dc Dios"}? Si fucra as, cs
osillc quc Jcsus nisno lc Iaya dado csic nonlrc (cf. Mr. 3.16; Jn. 1.42}. Tanlicn cs
osillc quc dcsdc cl rinciio nisno cl quc aIora sc una al cqucno gruo dc los scguidorcs
nas ccrcanos dc Crisio Iaya icnido dos nonlrcs. No cra cosa rara cnirc los judos icncr
nonlrcs dollcs. Tonas cra llanado Ddino (Jn. 11.16}; y con ioda rolalilidad, Dariolonc
(Mi. 10.3; Mr. 3.18; Lc. 6.14; y HcI. 1.13} cs Naianacl (Jn. 1.4549; 21.2}. La idcniidad dc
Lcv y Maico difcilncnic ucdc scr cucsiionada, cono lo dcnucsira una conaracion dc los
ircs rclaios sinoiicos dc csic llananicnio. Adcnas, Lucas llana a Lcv ullicano" (5.27}, y
cn la lisia dc los Docc scgun aarccc cn lo quc cn nucsiras Dillias cs cl rincr Evangclio Iay
una ncncion dc Maico cl ullicano" (10.3}. En iodas las lisias dc los Docc cl nonlrc Maico
Ia rccnlazado a Lcv (Mi. 10.24; Mr. 3.1419; Lc. 6.1316; HcI. 1.13}.
Ya sc Ia scnalado quc cono colrador dc inucsios, ccrio cn cscrilir y cn llcvar
rcgisiros, y ncccsariancnic vcrsado cn nas dc un idiona, los scrvicios dc Maico ilan a scr
nuy valiosos ara Jcsus y ara la causa dcl cvangclio. Para cl Mcdiador csic Ionlrc
cicriancnic fuc un don dc Dios. Esiala dcsiinado a cscrilir y rcscrvar ara sus

320
conicnorancos y ara la osicridad un rcgisiro dc las alalras y los IccIos dc Crisio.
Adcnas, rccilinos la inrcsion dc quc cra nodcsio y Iunildc, or la nisna lrcvcdad con
quc Maico rclaia su llananicnio, oniiicndo ioda ncncion dcl cosio ara s nisno. Dicn
odra Ialcr sido un Ionlrc corio dc alalras Ialladas. En ninguna aric dc los cuairo
Evangclios aarccc diciendo algo. En csic rcsccio csia cn lnca con oiros dos disculos
oscuros". Saniiago cl ncnor
402
y Sinon cl zcloic. Pcdro Ialla con gran frccucncia (Mi. 14.28;
15.15; 16.16, 22; 17.4; cic.}; Andrcs a vcccs (Mi. 13.3; Jn. 1.41; 6.8, 9; 12.22}. As ianlicn
ocurrc con los dos Icrnanos Jacolo (Mr. 10.3539; Lc. 9.54} y Juan (Lc. 9.54; Jn. 13.2325}.
As ianlicn Fclic (Jn. 1.45; 12.22}, Tonas (Jn. 11.16; 14.5; 20.2429} y Judas cl iraidor
(Mi. 26.1416, 25; 27.3, 4; Jn. 12.4, 5}. Aun Naianacl no crnanccc conlciancnic
silcncioso (Jn. 1.4649}, ni ianoco Judas cl nayor (Jn. 14.22}. Pcro dc los lalios dc Maico
janas onos una sola alalra. En forna nas lrillanic cl dcja quc su luz rcslandczca cn csic
glorioso Evangclio.
Sin cnlargo, cnsar cn Maico cono solo un cscriior scra Iaccrlc una [p 443] injusiicia.
Vcnos cn cl una (dircnos rara?} conlinacion dc caacidad dc cscrilir y Iosiialidad, cn su
caso sicndo roducio anlas dc una rofunda csiriiualidad. Maico Iala caiado cl csriiu
dcl Macsiro. Sala quc cra ara luscar y salvar ccadorcs, dcfinidancnic incluycndo a los
ullicanos!, quc Jcsus Iala vcnido a Ialiiar cnirc los Ionlrcs. As, cono Lucas rclaia y
Maico sc rcfrcna nodcsiancnic dc dccir, fuc csic nisno ullicano, aIora disculo, quicn
Iizo un gran lanqucic para l (csio cs ara Jcsus!} cn su casa (la dc Maico}", un lanqucic
cn quc fucron agasajados los anigos dc Maico, los ullicanos (Lc. 5.29}. Maico scncillancnic
dicc, 10. En la casa, estando Jess
403
a la mesa,
404
qu pasa?
405
Muchos publicanos y
(otras) personas de baja reputacin vinieron y se reclinaron a la mesa con l y sus
discpulos. Esic ucdc scr considcrado un iio dc lanqucic dc dcscdida, rcarado or
Maico y cn su nisna casa, cn Ionor a Jcsus, dcsidicndosc dc la vicja vida, c iniroducicndo
la nucva, y llanando a iodos a Iaccrsc scguidorcs csiriiualcs dcl Scnor. MucIos
ullicanos y ccadorcs" (as liicralncnic} asisiicron y csialan rcclinados a la ncsa con
Jcsus y los disculos quc or csic iicno ya cran scguidorcs crnancnics.
Los ullicanos ya fucron dcscriios anicriorncnic (vcasc solrc 5.46}. Ya sc Ian discuiido
las razoncs or las quc cran icnidos cn laja csiina, or considcrarsc dcsIoncsios, codiciosos
y aniiairioias. Sin cnlargo, csios ullicanos" icnan conana. Vcasc Jn. 7.49; cf. 9.24.
Pullicanos y pecadores" icnan or lo ncnos csio cn conun, quc ninguno dc cllos rcsiala
nucIa aicncion a las nornas y rcglas quc los ralinos Ialan solrcucsio a la lcy dc Dios.
Los fariscos y cscrilas Iicicron iodo dc csias iradicioncs". Sin cnlargo, cs vcrdad quc aun
la lcy dc Dios nisna cra violada crasancnic o or lo ncnos dcsccIada con frccucncia or los
ullicanos y sus anigos. La laja rcuiacion quc Ialan adquirido anic los ojos dc los ldcrcs
rcligiosos judos y sus scguidorcs cra cn aric inncrccida, cro cn aric ncrccida. El unio
rincial cra csic, quc Jcsus Iala vcnido a lilrarlos dc sus ccados y niscrias. Maico
cnicndio csio. Los fariscos no. Eran dcnasiado orgullosos y dcnasiado jusios anic sus
roios ojos ara cnicndcrlo. Pcro s ionaron conocinicnio dcl IccIo dc quc Jcsus sc csiala
asociando anisiosancnic con ian nalos crsonajcs"; 11. Los fariseos se daban cuenta de
esto, y dijeron a sus discpulos: Por qu es que vuestro Maestro est comiendo con
publicanos y pecadores? Con [p 444] ioda rolalilidad fuc cuando cl lanqucic Iala

402
En cuanto a la idea de que Mateo y Jacobo el Menor eran hermanos, vase nota 113.
403
Con la mayora de los traductores y expositores (pero en contra de Lenski, op. cit., p. 353) yo creo que el primer (as
como el ltimo) del v. 10 se refiere a Jess, hacia quien tambin seala el precedente (en ). Esto
proporciona una transicin fcil del pensamiento: mientras l (Jess) estaba reclinado a la mesa, muchos reclinados a la mesa
con l (Jess) Por qu es que vuestro maestro est comiendo con publicanos y pecadores?
404
Literalmente, Y lleg a suceder mientras l estaba reclinando a la mesa que Y lleg a suceder o sucedi es una
construccin frecuente en el hebreo (way
e
h) y su equivalente en la Septuaginta.
405
En cuanto a vase nota 133.

321
icrninado y los inviiados sc csialan rciirando quc los fariscos, sicnrc rocnsos a dcscos
dc cnconirar falias cn Jcsus (12.2, 24; 15.1; 19.3; cic.}, cro carcnics a vcccs dcl valor ara
criiicarlo dircciancnic, dcscargaron su anargura solrc los disculos quc Ialan clcgido a
tal crsona cono su nacsiro. El oljcio vcrdadcro y final dc su disgusio cra, or cicrio, Jcsus
nisno. Las alalras, Por quc cs quc vuestro maestro ." csian llcnas dc unzanic
rcrolacion, cono si dijcran. Quc vcrgucnza quc Iayais acciado un Ionlrc ial cono
vucsiro nacsiro!"
Hala ncriio cn csia disinulada acusacion, una acusacion cn forna dc rcgunia? No cs
quc concr con una crsona significa anisiad y conunion? Vcasc solrc 8.11. Enionccs,
cono cra osillc quc Jcsus sc rcclinara a la ncsa cn conana dc crsonas dc ian laja
rcuiacion? Lo quc los fariscos no logran cnicndcr, dclido a sus corazoncs lcgalisias y oco
conasivos, cs quc Iay ocasioncs y ooriunidadcs cuando ial conunion cs cnicrancnic
corrccia y jusiificada. Jcsus, or ncdio dc csia csirccIa asociacion, csia culricndo una
ncccsidad, cono cl nisno aIora lo dcclara. 12. Cuando l oy esto, dijo: No son los sanos
quienes necesitan de un mdico, sino los que estn enfermos.
La ulla dc los fariscos y cl cnlarazo rcsulianic dc los disculos Iala sido dclidancnic
noiado or Jcsus. El nisno, or ncdio dc lo quc udicra Ialcr sido un rovcrlio conun y
corricnic, lcs rclica con una rcsucsia irrclaiillc. Cuando cl iniina con gcnic dc laja
rcuiacion no lo Iacc cono conancro dc jucrga, o canarada cn la naldad, cada ovcja con
su arcja", sino cono ncdico, uno quc, sin conianinarsc cn ningun scniido con las
cnfcrncdadcs dc sus acicnics, dclc accrcarsc nucIo a cllos para poder sanarlos. Adcnas,
los fariscos cn forna nuy csccial dclcran odcr cnicndcr csio. No son cllos nisnos
quicncs oncn la confianza cn su jusiicia roia nicniras odian a los dcnas (Lc. 18.9}?
Enionccs, si anic los ojos dc los fariscos los ullcanos y ccadorcs csian ian cnfcrnos, no
dclcran scr sanados? Es oficio dcl sanador dar salud al sano o al cnfcrno? Al cnfcrno, or
suucsio.
As vcnos quc Jcsus csia condcnando la aciiiud dc los fariscos y jusiificando la suya
solrc la lasc dcl roio razonanicnio dc cllos. Significado. odra scr quc los fariscos csicn
dcscuidando su dclcr? Esios criicos caciosos, csian cicndicndo una nano dc sanidad y
niscricordia Iacia los quc csian cn ncccsidad? AIora cnicndcnos or quc Jcsus coniinua.
13. Id y aprended lo que quiere decir:
Misericordia quiero y no sacrificio.
Aqu, cono una vcz anics (vcasc solrc 2.15}, icncnos una ciia dc las rofccas dc Oscas. Sin
cnlargo, csia vcz cs Jcsus nisno y no cl cvangclisia quicn Iacc la ciia. El irasfondo y cl
losqucjo gcncral dc csic lilro dcl [p 445] Aniiguo Tcsiancnio ya fucron rcscniados cn
concion con la ciia anicrior. Enirc los ccados conciidos or la nacion adulicra csialan,
adcnas dc las iransgrcsioncs conira la rincra ialla dc la lcy (Os. 6.7; 7.10, 11; 7.14; 8.17,
14, cic.}, aloninacioncs ialcs cono cl rolo y cl Ionicidio (6.9; 7.1, 7}. Sc cniicndc facilncnic
quc cn ial conicio dc iniquidad cl llcvar sacrificios cquivala a ura lurla. La nanifcsiacion
dc londad" con rcsccio a Dios y al Ionlrc
406
cra lo dcscado or Dios, y no solancnic la
rcscniacion dc Iolocausios. Esa cs la cscncia dcl asajc dc Oscas (6.6} ciiado aqu cn Mi.
9.12. Cuando sin un canlio gcnuino dc corazon y conducia iodava sc iraan sacrificios, csio
cquivala a un riiualisno nucrio, aloninallc al Scnor (8.13, 14}. La rcligion" sin londad o
niscricordia no iicnc valor. Jcsus dicc a los fariscos quc vayan y arcndan csa lcccion, csio
cs, quc rcflcioncn cn clla y la sigan dc corazon. Quc ncdiicn y sc aliqucn crsonalncnic la
lcccion cnscnada cn Os. 6.6; An. 5.2124; Mi. 6.8; cf. Mi. 23.2326. Una rcligion quc diczna

406
Como lo indica la construccin paralelista, el eedh de Os. 6:6 se refiere no solamente al amor al prjimo sino tambin al
conocimiento dey por lo tanto, a la comunin en el pacto conDios. Aqu en Mt. 9:13 el nfasis en cae obviamente
sobre lo primero: la misericordia extendida aun hacia los publicanos y pecadores.

322
la ncnia, cl cncldo y cl conino, cro dcja sin Iaccr las cosas nas inorianics dc la lcy. la
jusiicia, la niscricordia y la fidclidad, nada cs sino una irisic icrgivcrsacion dcl ariculo
gcnuino.
A csia ciia dc Oscas, Jcsus anadc. Porque no vine a llamar a justos sino a pecadores.
Susiancialncnic csia cs la lcciura ianlicn cn Marcos y Lucas, aunquc cl orquc" sc
cncucnira solancnic cn Maico, y Lucas icrnina la oracion con al arrccniinicnio". El
orquc" ucdc considcrarsc clicaiivo" o coniinuaiivo". En cl conicio rcscnic significa
nas o ncnos csio. En lnea con csic IccIo, quc cono ncdico yo vinc a dar rcsucsia a la
ncccsidad y a nosirar niscricordia, la clasc dc niscricordia quc vosoiros, fariscos, dclcrais
ianlicn nosirar, csia cl IccIo quc yo no vinc a llanar a jusios sino a ccadorcs". El IccIo
dc quc cl llananicnio cs al arrccniinicnio", aunquc sc crcsa solancnic cn Lucas, csia
inlciio ianlicn cn Maico y Marcos (vcasc Mi. 3.2; 4.17; Mr. 1.4, 15}.
El llamamiento al cual sc Iacc rcfcrcncia cn csios asajcs dcl Evangclio (Mi. 5.13; Mr.
2.17; Lc. 5.32} cs la sinccra inviiacion cicndida a los ccadorcs a acciar a Jcsus cono
Scnor y Salvador. Quc csic llananicnio no sicnrc cs cficaz cs claro cn Mi. 22.14. Porquc
nucIos son llanados, cro ocos cscogidos". En las csiolas, or oira aric, cl llananicnio
cs csc acio dcl Esriiu Sanio or cl cual cl alica salvadorancnic la inviiacion dcl cvangclio
a algunos individuos dcfinidos cnirc iodos aqucllos a quicncs, cn cl curso dc la Iisioria, sc
ciicndc csa inviiacion (Fo. 4.17; 8.30; 9.11, 24; Ca. 1.6, 15; Ef. 1.18; 4.1, 4; Fil. 3.14; 1 Ts.
2.12; 4.7; 2 Ts. 1.11; 2 Ti. 1.9}. [p 446] Significa csio quc cl canino dc salvacion roclanado
cn los Evangclios dificrc dcl rcscniado cn las csiolas, dc nodo quc, or cjcnlo, cn los
Evangclios la salvacion dccndc finalncnic dc la voluniad dcl Ionlrc, nicniras quc, cn las
csiolas dc la gracia dc Dios? Dc ningun nodo. La difcrcncia cs solo dc icrninologa. La
docirina cs la nisna cn anlos. Scgun los Evangclios ianlicn cs solancnic or la gracia y cl
odcr dc Dios quc los ccadorcs ucdcn acciar la inviiacion y con clla la salvacion quc lcs
cs ofrccida or Dios; cono cs claro cn Mi. 7.7; 19.25, 26; Lc. 11.13; 12.32; 22.31, 32; Jn. 3.3,
5; 6.44; 12.32; 15.5. Con iodo csio, conarcsc Sig. 1.17, 18; 1 Co. 4.7; Ef. 2.8; Fil. 2.12, 13;
y 2 Ts. 2.13, 14.
Aqu cn Mi. 9.13 rccilc Icrnosa crcsion cl glorioso roosiio dc la cncarnacion y
nision dc Crisio. El asajc dcja cn claro quc no sc ciicndc la inviiacion a la salvacion, lcna
y graiuiia, a quicncs sc considcran dignos cn s nisnos sino nas licn a los quc iicncn una
dcscscrada ncccsidad dc clla. Jcsus vino a salvar a los ccadorcs, los crdidos, los
ciraviados, los niscrallcs, los cargados, los Ianlricnios y scdicnios. Vcasc ianlicn Mi.
5.6; 11.2830; 22.9, 10, Lc. 14.2123; 15; 19.10; Jn. 7.37, 38. Esio csia cn lnca con ioda la
rcvclacion csccial, ianio cn cl Aniiguo Tcsiancnio cono cn cl Nucvo (Is. 1.18; 45.22; 55.1,
6, 7; Jcr. 35.15; Ez. 18.23; 33.11; Os. 6.1; 11.8; Fo. 8.23, 24; 2 Co. 5.20; 1 Ti. 1.15; A. 3.20;
22.17}. Es un ncnsajc llcno dc consuclo y vigcnic" cn ioda coca.
La pregunta sobre el ayuno
Algunos sosiicncn
407
quc cl succso rclaiado cn 9.1417 (cf. Mr. 2.1822; Lc. 5.3339}
ocurrio cn una concion cronologica nuy roina a la considcrada cn las lncas anicriorcs
(Mi. 9.913}. Esia oinion no sc lasa ianio cn la alalra cnionccs" o lucgo" al rinciio dc
9.14cs una alalra nuy indcfinida, y ucdc significar cn aqucllos das" o cn csc nisno
iicno o noncnio" o aun oco dcsucs"cono cn cl asajc aralclo cn Mr. 2.18. AIora los
disculos dc Juan y los dc los fariscos ayunalan; y vinicron, y lc dijcron. Por quc los
disculos dc Juan y los dc los fariscos ayunan (o. csian ayunando"} y ius disculos no
ayunan (o. no csian ayunando"}?" Cuando sc accia csia csirccIa concion icnoral cnirc

407
P. ej., por A. T. Robertson, Harmony of the Gospels, Nueva York, 1922, nota en p. 40 (fue publicado en castellano: Una
armona de los cuatro Evangelios. El Paso: Casa Bautista, sin fecha); adems, H. N. Ridderbos, Lenski y Grosheide en sus
respectivos comentarios sobre este pasaje de Mateo.

323
los dos succsos, sc vc rcalzado cl caracicr dranaiico dcl rclaio. al nisno iicno cn quc
Jcsus, sus disculos y nucIos ullicanos csialan celebrando un banquete cn casa dc
Maico, los disculos dcl Dauiisia y los fariscos con sus scguidorcs csian ayunando, con cl
rcsuliado inncdiaio. la rcgunia dc Mi. 9.14.
Sin cnlargo, dc ningun nodo cs cicrio quc csia ccgcsis cucnia con cl [p 447] favor dc
iodos los cosiiorcs. Aun cnirc aqucllos quc s la favorcccn Iay rcscrvas ara crcsar csia
osicion. Varios inicrrcics ni siquicra iocan la cucsiion.
408
El IccIo sinlc cs quc ninguno
dc los cvangclisias indica cn forna dcfinida cuando ocurrio csia rcgunia solrc cl ayuno.
409

Adcnas, los quc a csar dc iodo accian la concurrcncia cronologica dcl lanqucic y la
rcgunia solrc cl ayuno ucdcn vcrsc cn dificuliadcs al llcgar a Mi. 9.18. Vcasc solrc csc
vcrsculo, csccialncnic la noia 413.
Pcro aunquc osillcncnic no Iulicra una roinidad cronolgica cnirc los dos
aconiccinicnios, licn odra Ialcr una rclacion lgica. El icncr convivcncia con ullicanos y
ccadorcs, y csio cn nas dc una ocasion (11.19; Lc. 7.34; 15.1, 2; cf. 19.110}, nicniras los
disculos dc Juan y los fariscos sc alsicnan dc ialcs convivcncias y aun raciicalan una
ncdida dc ausicridad, iardc o icnrano ila a dcscnlocar cn lo quc sc rclaia cn cl v. 14.
Entonces los discpulos de Juan vinieron a l, diciendo: Por qu es que nosotros y los
fariseos ayunamos con frecuencia,
410
pero tus discpulos no ayunan?
La rcgunia dcja cn claro quc aun dcsucs dcl cncarcclanicnio dc Juan (vcasc solrc
4.12} algunos dc sus disculos scguan cono un gruo clarancnic consiiiuido. En visia dc
Jn. 3.25, 26 csio no cs nuy sorrcndcnic. Parccc dc Jn. 3.30 quc cl quc Iala sido su ldcr
no alcnio dc ninguna nancra la fornacion dc un novinicnio scaraiisia y no Ialra aoyado
los lroics dc Disculos dc Juan cl Dauiisia" quc crsisiicron or siglos. Aninados, quizas,
or cl IccIo dc quc a csar dcl icsiinonio quc cl Dauiisia dio dc Jcsus cono cl Crisio (Mi.
3.11; Jn. 1.2936} y dc las nucIas cosas quc Jcsus y Juan icnan cn conun, Iala ianlicn
algunas claras difcrcncias (Mi. 11.18, 19}, csios disculos dc Juan" rcgunian or quc cs
quc nicniras cllos y los fariscos ayunan con frccucncia, los disculos dc Jcsus no ayunan.
En favor dc quicncs Iaccn la rcgunia sc dclc dccir quc cllos no cludcn a Jcsus sino quc sc
lc accrcan dirccia y francancnic (cn conirasic con los fariscos, v. 11}, y ianlicn quc su
rcgunia, aunquc quizas no conlciancnic lilrc dc un iinic dc criica, cs rolallcncnic
nas una rcgunia Ioncsia cn dcnanda dc infornacion quc una acusacion vclada cro
anarga.

408
Vase sobre Mt. 9:14 por W. C. Allen (I.C.C.), A. B. Bruce (Expositors Greek Testament), Juan Calvino, C. R. Erdman, S. E.
Johnson (Interpreters Bible), y R. V. G. Tasker (Tyndale New Testament Commentaries).
409
El imperfecto perifrstico (Mr. 2:18) no decide el problema en ningn sentido. Describe o retrata, pero no
indica necesariamente que lo que se est describiendo coincidi en el tiempo con el suceso relatado en el pasaje precedente. Es
sencillamente un hecho que, en el Evangelio de Marcos, 2:1822 es una de esas secciones que carece de toda referencia especfica
a tiempo u orden cronolgico. Vase tambin Stonehouse, Origins of the Synoptic Gospels, p. 66.
413 Tanto Marcos como Lucas dejan la impresin que los dos milagros entrelazados que estamos por estudiar ocurrieron depus
de la predicacin del Sermn del Monte y del llamamiento y comisin de los Doce (cf. Mr. 5:2143 con 3:13ss; y cf. Lc. 8:4056
con 6:12ss). Los que aceptan este punto de vista pero atribuyen una fecha anterior a la pregunta sobre el ayuno se ven frente a una
dificultad, porque Mt. 9:18 relaciona cronolgicamente los vv. 1417 con los vv. 1826. Que el lector juzgue si los intentos de
ellos de solucionar este problema tienen xito. Es mi opinin que no. F. W. Grosheide se libra del problema de la secuencia al
traducir el v. 18a de la siguiente manera: Una vez, mientras estaba enseando estas cosas. Vase su Kommentaar op het Nieuwe
Testament, p. 115. A. T. Robertson, en su Harmony (en castellano Armona de los cuatro Evangelios), p. 74, nota al pie de la
pgina, observa: Broadus sinti que el lenguaje de Mt. 9:18 lo impulsaba a poner 9:18 despus de 9:17. Yo (Robertson) no pienso
igual, porque Mientras l hablaba podra ser simplemente una frase introductoria para un nuevo prrafo. Una ilustracin notable
de lo que puede ocurrir cuando uno se niega a llegar a una decisin con respecto a la posterioridad o anterioridad de la pregunta
sobre el ayuno la proporciona la Versin Berkeley (en ingls) que atribuye dos fechas diferentes a lo que claramente es la misma
circunstancia. Sobre Mt. 9:14ss pone la fecha otoo, 28 d. C. y sobre su paralelo, Mr. 2:18ss, la fecha abrilmayo, 28 d. C.
(Recurdese que el otoo en el hemisferio norte abarca los meses de septiembre 22diciembre 21).
410
Sea que leamos , la traduccin a menudo es permisible en cualquiera de los casos. Vase L.N.T. (A. y G.), pp.
695 y 736. Tambin hay un fuerte apoyo para la lectura que omite completamente el adverbio. Vase el aparato textual. N.N.

324
[p 448] Sin cnlargo, cn rcalidad no Iala jusiificacion ara csia rcgunia. Si csios
Ionlrcs Iulicran sido ncjorcs csiudianics dc las cscriiuras, Ialran salido a. quc cl unico
ayuno quc, al usar nucIo la inaginacion, odra dcrivarsc dc la lcy dc Dios, cra cl dcl da dc
la ciacion (Lv. 23.27}, y b. quc scgun la cnscnanza dc Is. 58.6, 7 y Zac. 7.110 lo quc Dios
idc no cs un ayuno liicral, sino un anor ianio vcriical cono Iorizonial.
Hala una razon inorianic or quc ara los disculos dc Jcsus Ialra sido inroio cl
iio dc ayuno cn cucsiion. 15. Jess les dijo: Mientras el novio est con ellos, es posible
que sus acompaantes estn de luto? La rcgunia csia lanicada dc ial nancra quc la
rcsucsia dclc scr No". Aqu Jcsus conara su lcndiia rcscncia cn la iicrra con una ficsia
dc loda. Una y oira vcz las Escriiuras conaran la rclacion cnirc JcIova y su ucllo, o cnirc
Crisio y su iglcsia, con cl lazo dc anor cnirc novio y novia (Is. 50.1ss; 54.1ss; 62.5; Jcr. 2.32;
31.32; Os. 2.1ss; Mi. 25.1ss; Jn. 3.29; 2 Co. 11.2; Ef. 5.32; A. 19.7; 21.9}.
411
El v. 15 Ialla
dc los Iijos dc la canara nucial" (scniido liicral}, quc quicrc dccir los aconananics dcl
novio". Esios cran anigos dcl novio. Pcrnanccan a su lado. Halan sido inviiados a la loda,
csialan a cargo dc los arrcglos y sc cscrala quc Iicicran iodo lo osillc ara ronovcr cl
ciio dc las cclclracioncs.
412

Los aconananics dcl novio ayunando nicniras sc dcsarrolla la ficsia! Quc alsurdo!,
arccc dccir Jcsus. Los disculos dcl Scnor guardando luio nicniras su Macsiro csia
rcalizando olras dc niscricordia y nicniras dc sus lalios lroian alalras dc vida y dc
Icrnosura, quc incongrucncia nas conlcia! Sin cnlargo, Jcsus anadc. Pero vendrn das
cuando el novio les ser quitado. Entonces ayunarn. Por suucsio, csia cs una
rcdiccion icnrana dc la nucric dc Crisio cn la cruz. Quc cl duclo cn concion con clla no
scra dc larga duracion sc scnala cn Jn. 16.1622. Por ncdio dc la rcsurrcccion dc Crisio, ila
a scr rccnlazado or cl gozo.
Por ncdio dc dos ilusiracioncs ionadas dc la vida coiidiana Jcsus aclara lo inadccuado
quc scra quc los disculos ahora csiuvicran ayunando, cono si una gran calanidad Iulicra
cado solrc cllos con la vcnida dc Crisio. La lcccion rincial quc sc da a cnicndcr cs quc cl
nucvo ordcn dc cosas iniroducido or Jcsus cn su vcnida, iraycndo sanidad a los cnfcrnos,
lilcracion a los cndcnoniados, lilcriad dc las rcocuacioncs a los angusiiados, linicza a
los lcrosos, alincnio a los Ianlricnios, rcsiauracion a los invalidos y or solrc iodo,
salvacion a los crdidos cn ccados, no calc cn cl vicjo noldc dc los ayunos csiallccidos or
los Ionlrcs. La rincra figura cs la siguicnic. 16. Nadie pone un remiendo, hecho de tela
nueva, [p 449] en un vestido viejo, porque entonces el remiendo tira del vestido, y
resulta una rotura mayor. Si sc onc un rcnicndo dc lana nucva solrc un vcsiido quc Ia
visio ncjorcs das, cl rcsuliado scra quc cuando csia icla no cncogida rcviancnic sc lava y
cncogc, roncra la icla cn los alrcdcdorcs dc la cosiura. El rcnicndo, quc sc suona
solucionara la roiura original, aIora roducira una roiura nayor. La scgunda figura rcfucrza
la rincra. 17. Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos, de otro modo los odres se
rompen, el vino se derrama y los odres se pierden. El odrc nornalncnic sc Iaca dc
cucros dc calra o dc ovcja. Dcsucs dc sacarlo dcl aninal, cra curiido y dcsucs dc coriado
cl clo sc ona al rcvcs. La alcriura dcl cucllo sc convcria cn la loca dc la loiclla". Las
dcnas alcriuras, cn los ics y cn la cola, sc ccrralan aiandolas con cucrdas. Por suucsio,
un odrc vicjo no sirvc ara conicncr vino nucvo quc aun csia cn roccso dc fcrncniacion,
orquc ial vino iicnc la icndcncia dc csiirar cl cucro. Un odrc nucvo cs suficicnicncnic
clasiico ara rcsisiir la rcsion, cro cn condicioncs sinilarcs uno vicjo, iicso y rgido, sc
roncra. El vino sc dcrranara y cl odrc ya no scrvira nas. Coniinua. pero el vino nuevo
se echa en odres nuevos, y ambos se conservan.

411
En cuanto a un relato ms detallado de esta relacin, vase mi Ms que vencedores, Grand Rapids, 1977, pp. 214217.
412
Estos acompaantes del esposo no se deben confundir con el amigo del esposo (Jn. 3:29) cuyo deber era conducir la novia
hasta la presencia del novio y que se regocija cuando oye la voz del novio que da la bienvenida a la novia.

325
Difcilncnic sc ucdc considcrar corrccio dccir quc nicniras cl vino nucvo rcrcscnia la
salvacion or gracia, los odrcs vicjos sinlolizan la salvacion or las olras dc la lcy. Lo quc
Jcsus cnscno con rcfcrcncia a la lcy sc cncucnira cn asajcs ialcs cono 5.1720 y 22.3440.
Aqu no csiala cn cucsiion la lcy dc Dios cono ial, orquc, cono sc dijo anicriorncnic, cl
ayuno frccucnic cra una insiiiucion urancnic Iunana. Lo quc Jcsus s nosiro cra quc la
salvacion quc cl irajo no csia cn la lnca dc los ayunos cn los cualcs qucda conlciancnic
ccluida la noia dc gozo, y quc csio cra csccialncnic cicrio con rcsccio a sus disculos,
los Ionlrcs quc csialan cn la rclacion nas csirccIa con cl. El vino nucvo dcl rcscaic y dc
las riquczas ara iodos los quc quicran acciar csias lcndicioncs, aun ara ullicanos y
ccadorcs, dclc scr ucsio cn los odrcs nucvos dc la graiiiud, la lilcriad y cl scrvicio
csonianco a la gloria dc Dios.
La restauracin a la vida de la hija del jefe
y
La curacin de la mujer que toc el vestido de Jess
18. Mientras estaba todava diciendo estas cosas Halicndo clicado cl incidcnic
quc sc rclaia cn los vv. 1417 cono quc cricnccc a un iicno osicrior al dc la rcdicacion
dcl Scrnon dcl Monic, no Iallanos [p 450] dificuliad cn la noia cronologica dcl rinciio dcl
v. 18.
413
El significado olvio cs quc nicniras Jcsus iodava csiala conicsiando la rcgunia
accrca dcl ayuno, Ic aqu,
414
vino un
415
jefe de la sinagoga, se arrodill delante de l, y
dijo: Mi hija acaba de morir, pero ven, pon la mano sobre ella, y vivir.
La sinagoga sc golcrnala or ncdio dc una junia dc ancianos. Una dc las
rcsonsalilidadcs cra nanicncr cl lucn ordcn cn las rcunioncs dc la sinagoga. El Ionlrc
quc vino a Jcsus y a quicn Maico no llana or nonlrc, cro a quicn Marcos y Lucas llanan
Jairo, cra nicnlro dc ial junia. Pucsio quc rolallcncnic viva cn Cacrnaun, odcnos
suoncr quc Iala odo Iallar, y quizas Iulicra sido icsiigo, dc algunos dc los nilagros
rcalizados or Jcsus.
El rclaio quc Maico Iacc dcl dollc nilagro cs nuy lrcvc, nucvc vcrsculos; cl dc Lucas
alarca diccisicic vcrsculos y cl dc Marcos vciniiircs. Quizas csicnos cn lo jusio al
inicrrciar la conducia dcl jcfc (cn la forna rclaiada or Maico; cf. Mr. 5.21ss y Lc. 8.40ss}
cono una crcsion dc alio rcscio or Jcsus (vino y sc arrodillo dclanic dc cl"}, dc inicnsa
angusiia (cro vcn"}, y dc gran fc (on la nano solrc clla, y vivira"}. Scgun Marcos y Lucas,
Jairo rincro lc Iala cdido a Jcsus quc sanara a su Iija; lucgo, cuando sc lc inforno dc su
nucric, Iala sido cIoriado or cl Scnor a no dcscscrar, sino a crccr. As quc aIora
rcnucva su ciicion cn forna nodificada, a salcr, quc Jcsus onga la nano solrc la nina
nucria, agrcgando y clla vivira". Esia conviccion dc aric dcl jcfc cs nucIo nas noiallc cn
visia dcl IccIo dc quc los Evangclios no rclaian ningun nilagro dc rcsurrcccion IccIo or
Jcsus anics dc csic iicno. En cuanio a on la nano solrc clla", vcasc solrc 8.3.
Coniinua. 19. Al instante Jess comenz a seguirle, y tambin sus discpulos. La
iraduccion, Jcsus sc lcvanio y lo siguio", aunquc ficl al [p 451] significado lasico dcl
ariiciio usado cn cl original,
416
iicndc a confundir. Podra sugcrir quc cl Scnor iodava
csiala rcclinado a la ncsa cn casa dc Maico cuando cl cnirisiccido adrc dc la nina nucria
lc idio quc fucra con cl o quc Iala csiado scniado junio al canino. Considcrando cl
conicio rcccdcnic cn Maico y cn los rclaios dc los oiros Evangclios, ninguna dc csias idcas
arccc csiar cn la csfcra dc lo rolallc. Una inicrrciacion nucIo nas razonallc cs quc anic
cl cdido dcl rincial, Jcsus sc uso inmediatamente cn accion. Tal crcsion (al insianic"}

414
En cuanto a vase la nota 133.
415
usado en forma indefinida. Vase Gram.N.T., p. 292.
416
: habiendo levantado.

326
dcscrilc una accion alruia. Y as cs aqu. Sin ninguna dcnora Jcsus arcsuro sus asos
ara scguir al jcfc Iasia su casa. Lo nisno Iicicron los disculos dc Crisio. Cf. Mr. 5.31. Dc
Lc. 8.51 arcndcnos quc dcl nuncro ioial dc csios disculos, Jcsus crniiio solancnic a
Pcdro, Jacolo y Juan quc csiuvicscn con cl nicniras rcalizala su asonlroso nilagro. Cf. Mr.
5.37.
Aqu rccniinancnic Iay una inicrrucion. 20, 21. Inmediatamente,
417
una mujer que
haba sufrido de hemorragias durante doce aos, habindose acercado por detrs, toc
la borla de su manto; porque se deca en s misma: Si slo toco su manto me pondr
sana. Jcsus sufrio inicrrucioncs rcciidas vcccs duranic su ninisicrio icrrcnal; a salcr,
nicniras Iallala a una nuliiiud (Mr. 2.1ss}, nicniras convcrsala con sus disculos (Mi.
16.21ss; 26.31ss; Lc. 12.12ss}, nicniras viajala (Mi. 20.29ss}, nicniras dorna (Mi. 8.24,
25}, y nicniras orala (Mr. 1.35ss}. El IccIo dc quc ninguna dc csias inirusioncs lo uso cn
aricios, dc nodo quc or cl noncnio sc vicra crdido cn cuanio a lo quc dcla Iaccr o
dccir, nucsira quc aqu csianos iraiando con cl Hijo dcl Ionlrc quc ianlicn cs cl Hijo dc
Dios! Lo quc nosotros llanaranos una inicrrucion", ara cl cs un iranoln o unio dc
lanzanicnio ara ronunciar un gran dicIo o, cono aqu, ara la rcalizacion dc un IccIo
naravilloso quc rcvcla su odcr, salidura y anor. Lo quc ara nosoiros Iulicra sido una
cigcncia cnosa, ara cl cs una ooriunidad dorada.
Un scrnon lasado cn cl rclaio dc Marcos o Lucas solrc cl icna La nujcr quc ioco la
lorla dcl nanio dc Jcsus" odra icncr los siguicnics unios. Su fc cscondida (Mr. 5.2528;
Lc. 8.43, 44a}, rcconcnsada (Mr. 5.29; Lc. 8.44l} y rcvclada (Mr. 5.3034; Lc. 8.4548}.
Pcro, cono ya sc Ia indicado, cl rclaio dc Maico no coniicnc iodo csic naicrial. Es nuy
lrcvc. Sc nos da a cnicndcr quc csia nujcr csiala cn gran angusiia. No cra dc ciranarsc,
orquc Iala sufrido Icnorragias duranic un crodo dc docc anos. Hay quicncs crccn quc la
frascologa dcl v. 20, csccialncnic a la luz dc Mr. 5.29 y Lc. 8.44, dcja cono cosa cicria quc
cl flujo dc sangrc cra coniinuo, csio cs, sin ninguna ausa. Oiro unio dc visia cs quc a
iravcs dc los docc anos Ialra sufrido una crdida cccsiva dc sangrc, quc ocurra
criodicancnic [p 452] y Iaca inosillc quc clla sc siniicra fucric y saludallc, y quc cn csic
noncnio cn ariicular clla nucvancnic csiala sicndo afcciada or una dc csias
Icnorragias. Marcos inforna quc csia nujcr Iala sufrido nucIo dc nucIos ncdicos,
Iala gasiado cuanio icna, y no Iala ncjorado, anics lc ila cor". Sin coniradccir cn
ninguna forna a Marcos, cicriancnic no cs sorrcndcnic quc Lucascl Dr. Lucas,
rccucrdcsc (Col. 4.14}nos inforna quc no poda scr sanada" or ncdico alguno. Los
ncdicos no la sanaron orquc, Iunanancnic Iallando, su cnfcrncdad cra incurallc. Fucra
consianic cl flujo dc sangrc o no, su condicion aIora cra ial quc la dcjala ccrcnonialncnic
innunda y cn forna sinilar afcciala a cualqicra quc clla iocara (Lv. 15.19ss}.
As quc no nos sorrcndc quc clla icnga nicdo dc dcsculrirsc. Ella no va a cnirar cn
coniacio fsico con Jcsus nisno. Solancnic iocara su nanio, y aun cnionccs, solancnic una
dc las cuairo lorlas dc lana quc iodo isracliia dcla usar cn las csquinas dc su iunica
cicrior cuadrada (Nn. 15.38; cf. Di. 22.12} ara rccordarlc la lcy dc Dios. Vcasc ianlicn la
clicacion dc Mi. 23.5.
418
Naiuralncnic, la forna nas facil y ccdiia dc oncrsc cn
coniacio fsico con una iunica sin scr noiada cra vcnir dcsdc airas y iocar la lorla quc sc
lalanccala lilrc cn la aric osicrior dc la iunica. El quc la usala, as cnsala csia nujcr,
ni siquicra noiara lo quc csiala ocurricndo.
419
As quc clla sc accrco or dciras y ioco la
lorla.

417
En cuanto a vase nota 133.
418
Cf. S.BK., IV, p. 277.
419
Acerca de este pasaje vase A. Schlatter, Erluterungen zum Neuen Testament, Stuttgart, 1908.

327
La grandcza dc su fc consisia cn csio, quc crca quc cl odcr dc Crisio ara sanar cra ian
naravilloso quc cl ncro ioquc a la iunica
420
odra rcsuliar cn una cura inncdiaia c
insianianca. Quc csia fc no cra crfccia sc vc or cl IccIo dc quc clla cnsara quc csc ioquc
cra ncccsario y quc Jcsus janas sc dara cucnia dc cl. Pcro cl s lo noio, la clogio or su fc, la
alcnio y la sano. 22. Pero Jess se volvi, la vio y le dijo: Ten nimo, hija; tu fe te ha
sanado. Instantneamente la mujer qued sana. As quc, dcsucs dc iodo, no Iala odido
cviiar quc Crisio la noiara (cn cuanio al conocinicnio quc Crisio iicnc, vcasc arrila, solrc cl
v. 4; cf. Jn. 1.48; 2.25; 21.17}.
Jcsus aIora sc vuclvc y sc dirigc a clla. Afcciuosancnic cl la llana Iija", y lc dicc icn
anino" (vcasc solrc 9.2, 3}. Cuando cl agrcga. Tu fc ic Ia sanado", quizas odcnos caiar
un roosiio irilc. a. rcconcnsarla or su conviccion dc quc cl la sanara conlcia c
insianiancancnic; b. cnfaiizar quc cra su rcsucsia personal a la fe personal cn cl lo quc la
curo, quiiando or lo ianio, iodo vcsiigio, or cqucno quc fucra, dc sucrsiicion, cono si su
iunica cono ial Iulicra coniriluido cn alguna forna a la curacion; y c. alrir cl canino ara
su conlcia rcsiauracion a la vida social [p 453] y rcligiosa y a la conunion con su gcnic.
La rccucracion fuc insianianca. En un solo noncnio sc dciuvo conlciancnic la
Icnorragia. La salud y cl vigor csialan surgicndo a iravcs dc cada aric dc su cucro.
Marcos y Lucas infornan quc, al inducirla a dar un icsiinonio ullico, Jcsus ianlicn Iizo
rovision ara su alna. No fuc ianlicn una lcndicion ara los dcnas al dar su icsiinonio?
Dcsucs dc la inicrrucion, Jcsus rosiguc su canino Iacia la casa dcl jcfc. Las
acosiunlradas ccrcnonias dcl duclo quc cnionccs rcvalccan csialan cn lcna narcIa. 23,
24. Y cuando Jess lleg a la casa del jefe y vio a los flautistas y la gente armando ruido
les dijo; Retiraos Maico y Marcos dcscrilcn cl ruidoso, clanoroso y dcsordcnado gruo dc
crsonas quc csian cn la casa dcl jcfc. Dclido a quc, scgun la cosiunlrc, cl cniicrro sc
rcalizala nuy ronio dcsucs dc la nucric, csia cra la unica ooriunidad dc la gcnic, y
iodos, csccialncnic los lloroncs rofcsionalcs (cf. Jcr. 9.17, 18}, rocuralan arovccIar licn
cl oco iicno, quizas ianio nas orquc un jcfc dc la sinagoga cra un Ionlrc nuy
inorianic. As quc aqu Iala lancnios y gcnidos cn su iono nas csiridcnic.
Maico ncnciona a los flauiisias. Las flauias cran nuy oularcs dclido a quc cran facilcs
dc Iaccr, y odan scr consiruidas dc una varicdad dc naicrialcs. canas, junquillos, Iucsos,
cic. Cono lo nucsiran cuadros aniiguos, con frccucncia los ioqucs dc flauia cran
aconanados con ianidos dc nanos. En cl Nucvo Tcsiancnio la alalra flauiisia aarccc
solancnic aqu y cn A. 18.22, cn csic asajc cn concion con la divcrsion.
Jcsus, conrcndicndo a. quc gran aric dc csic osicnioso dcslicguc dc dolor cra falio dc
sinccridad y or lo ianio inroio, y b. quc cn csic caso ariicular la nucric no ila a icncr la
uliina alalra, ordcno a los lulliciosos quc salicran dc la Ialiiacion dondc yaca la nina
nucria. Agrcgo. porque la nia no est muerta, sino dormida. Los quc lc oycron dccir csio
lo ionaron liicralncnic, cono si Jcsus Iulicra qucrido dccir quc cucro y alna no sc Ialan
scarado rcalncnic. Aun cn cl da dc Ioy Iay cosiiorcs quc dan lugar a la osililidad dc
quc la Iija dcl jcfc csiala solancnic cn csiado dc cona.
421
Pcro Jn. 11.1114 rcscnia un
aralclo sorrcndcnic. Cuando Jcsus dijo a los disculos, Nucsiro anigo Lazaro ducrnc",
los disculos inicrrciaron cl dicIo liicralncnic. Dclicran Ialcr rcsiado nas aicncion a lo
quc cl Scnor Iala dicIo noncnios anics, csia cnfcrncdad no cs ara nucric .", csio cs,
la nucric no scra cl rcsuliado final dc csia cnfcrncdad". Una y oira vcz cl Nucvo Tcsiancnio
conc cono un crror la icndcncia a inicrrciar liicralncnic cada alalra dc Crisio (Jn.

420
Al tocar la borla del manto, ella estaba tocando, naturalmente, el manto. Mr. 5:27, 28 ni siquiera menciona la borla, solamente
el manto.
421
As p. ej., R. V. G. Tasker, op. cit., p. 100, dice que la nia podra haber estado en un profundo coma que sus familiares
confundieron con la muerte. Es justo aadir que tambin da razones en defensa del punto de vista opuesto, esto es, que la nia en
realidad haba muerto.

328
2.20, 21; 3.3, 4; 4.14, 15, 32, 33; 6.51, 52; 7.34, 35; 8.51, 52; 11.11, 12, 23, 24; 14.4, 5}. As
[p 454] ianlicn aqu cn Mi. 9.24 lo quc Jcsus dicc no sc dclc ionar liicralncnic, sino quc
significa quc la nucric no icndra la uliina alalra.
Maico rclaia la rcaccion dc la gcnic dc la sigucnic nancra. Pero ellos se le rean en la
cara. La rcfcrcncia cs rolallcncnic a rcciidos csiallidos dc risas lurlonas quc icnan cl
roosiio dc Iunillarlo.
422
Parccc quc csios dolicnics csialan doiados con cl dudoso don dc
asar cn un noncnio, (auionaiicancnic?}, dcsdc cl llanio nas lasiinoso al julilo nas
lullangucro.
25. Cuando hubo sido expulsada la gente, l entr, la tom de la mano, y la nia se
levant. Jcsus Ia cnirado cn la Ialiiacion cn quc yacc cl cucro. Los Iaccdorcs dc ruidos
Ian sido culsados. Adcnas dcl Scnor nisno y dc la nina nucria, csian rcscnics los
adrcs dc la nina y, cono sc Ia indicado, Pcdro, Jacolo y Juan. El asonlroso
aconiccinicnio cs rclaiado cn un lcnguajc scncillo. Con la ccccion dc la rcsurrccicon dc
Jcsus nisno (28.6} y dc los quc fucron rcsuciiados cn concion con su nucric y rcsurrcccion
(27.52, 53}, csic cs cl unico rcgrcso dc la nucric a la vida quc rclaia Maico.
El jcfc Iala cdido a Jcsus quc usicra la nano solrc la nina (v. 18}. El Scnor Iacc algo
ncjor aun. con auioridad, odcr y ternura iona a la nina or la nano. Scgun Marcos, al
Iaccr csio dijo. Taliia, cuni" (Niniia, lcvaniaic", cf. Lc. 8.54}. Inncdiaiancnic su csriiu
vuclvc al cucro y clla sc lcvania.
26. La noticia de esto se difundi por toda esa regin. Es claro quc con cl rclaio dc csic
nilagro Maico Ia llcgado a un clna. Vcasc arrila, . 435. Ha dado icsiinonio dc la
nanifcsiacion dcl odcr dc Crisio cn su ccnii. No cs sorrcndcnic quc a csar dcl cncargo dc
Jcsus a los adrcs (Lc. 8.56}, la noiicia sc Iaya csarcido or ioda la rcgion o as.
Conlinando los rclaios dc los ircs Evangclios, ioda la Iisioria sc ucdc rcsunir lajo cl
siguicnic icna y cncalczanicnio.
La restauracin de la hija de Jairo a la vida
Una alalra dc alicnio. No icnas, solo crcc" (Mr. 5.36; Lc. 8.50}
Una alalra dc rcvclacion. No csia nucria, sino dornida" (Mi. 9.24; Mr. 5.39; Lc. 8.52}
Una alalra dc anor y odcr. Niniia, lcvaniaic" (Mr. 5.41; Lc. 8.54}
Una alalra dc iicrna rcocuacion. Dadlc algo dc concr" (Mr. 5.43; Lc. 8.55}
[p 455] La curacin de tres personas invlidas
27. Y al salir Jess de all, dos ciegos le siguieron gritando constantemente:
Apidate de nosotros, Hijo de David. A la lisia dc nilagros rclaiados cn los ca. 8 y 9,
Maico anadc dos nas, rolallcncnic dclido a quc ocurricron cl nisno da cn quc
ocurricron los dcscriios cn 9.1826. Conlcian csc da ian ocuado. En cl rincro dc csios
dos cl Scnor inaric visia a dos cicgos; cn cl scgundo, da cl odcr dc Iallar a uno quc
carcca dc voz. Si arccicra quc cl rclaio dc Maico as dcscicndc dcl clna dc los vv. 25 y 26
a un aniiclna, la rcsucsia cs quc cn rcalidad csia rcarandosc ara un scgundo clina.
Al lado dcl clna dcl odcr dc Crisio ara olrar naravillas, cn cl v. 34 cl va a dcscrilir cl dc
la Iosiilidad dc los fariscos.

422
Yo creo que esta descripcin hace justicia tanto al tiempo imperfecto, al sentido del verbo no compuesto (vase Lc. 6:21) y al
sentido del prefijo. En alemn ocurre una forma verbal compuesta algo similar: Sie lachten ihn aus, en holands: Zij lachten
hem uit. Es difcil, quizs imposible, hallar un equivalente exacto en ingls o castellano. Se estaban riendo de l o Lo estaban
ridiculizando son apenas adecuados. Segn yo lo entiendo, lo mejor es Se rieron de l con desdn, o tambin, para retener el
sabor descriptivo del imperfecto: Se estaban riendo en su cara.

329
Cuando Jcsus sc csia narcIando dc la casa dcl jcfc, conicnzan a scguirlo dos cicgos quc
consianicncnic griian. aiadaic dc nosoiros, Hijo dc David". Hasia dondc sc salc, cn la
liicraiura rccrisiiana la dcsignacion Hijo dc David" cono iiulo ara cl Mcsas aarccc
solancnic cn cl scudocigrafico Salmos de Salomn 17.21.
423
Aunquc Iay quicncs nicgan
quc los dos cicgos csicn usando la alalra cn cl scniido ncsianico, la rolalilidad cs quc
Iaya sido as, orquc solrc la lasc dc Mi. 21.9; 22.4145 (vcasc solrc csos vcrsculos} cs
claro quc duranic cl ninisicrio icrrcnal dc Crisio Hijo dc David" y Mcsas" Ialan llcgado a
scr sinoninos. Dc oiro nodo, cono ucdc uno clicar saiisfacioriancnic la indignacion dc
los rincialcs saccrdoics y cscrilas cuando los ninos csialan Ionrando a Crisio con cl iiulo
Hijo dc David" (21.15, 16}?
Parccc quc Jcsus no rcsio aicncion a los clanorcs dc los dos cicgos. Aunquc no sc rclaia
su rcaccion cn forna csccfica, arccc quc no fuc dc un julilo uro. Esio no cs sorcndcnic,
orquc ara la gcnic cn gcncral cl Mcsas ila a scr un lilcriador icrrcnal, oliico.
As quc, no cs sorrcndcnic quc Jcsus Iaya IccIo lo quc Maico dicc quc Iizo. 28. Y
cuando haba entrado en la casa Cono algunos lo cniicndcn, csio significa su roia
casa cn Cacrnaun". Ccncralncnic sc ciia Mi. 4.13 ara aoyar csic unio dc visia. Para
rcfuiarlo sc ciia frccucnicncnic 8.20. Sin cnlargo, ninguno dc los asajcs cs conlciancnic
concluycnc. El rincr asajc no significa necesariamente quc Jcsus oscycra o aun Iulicra
alquilado una casa cn Cacrnaun; csio odra csiar inlciio, cro no cs scguro. Algunos
anigos odran Ialcrlc roorcionado casa. El scgundo asajc sinlcncnic odra significar
quc duranic sus viajcs dc un lugar a oiro Jcsus no icna un lugar fijo dc rcsidcncia, ningun
lugar dcfinido con quc coniar ara su alojanicnio. As ianlicn aqu cn 9.28 la rcfcrcncia
odra scr a una casa quc algun londadoso scguidor lc Iala ofrccido. No [p 456] icncnos,
quizas, un aralclo cn cl Iogar dc Mara y Maria cn Dciania, al quc a vcccs sc aludc cono cl
Iogar dc Crisio cn Judca" (Mi. 21.17; Mr. 11.11}?
Sca cono fucrcy ninguna dc las divcrsas osililidadcs sc dclc ccluir a rioricuando
Jcsus Iulo cnirado cn la casa, los ciegos se le acercaron, y Jess les dijo: Creis que yo
puedo hacer esto? Enirc las infcrcncias quc Iay quc cviiar csian las siguicnics.
a. La fc cs ncccsaria anics quc Jcsus ucda Iaccr un nilagro.
Respuesta: Mi. 8.28ss; 11.2024 y Lc. 17.17 ruclan quc no cs as.
l. Dado quc la ccgucra dc csios Ionlrcs cra auioinducidacran cicgos orquc crcan quc
lo craniodo lo quc ncccsiialan ara rccucrar la visia cra la fc.
Respuesta: Nada Iay cn cl icio quc indiquc quc csia ccgucra no icna una causa fsica.
Adcnas, Jcsus no solancnic cigc fc, sino clarancnic fc en l mismo cono Sanador.
A vcccs sc Ia dicIo quc lo quc Jcsus cda cra fc cn cl Padrc, no fc cn cl nisno. Por cl
asajc rcscnic cs claro quc csia icora la coniradiccn los IccIos. Ya sc Ia nosirado quc cl
Evangclio dc Marcos no lo dcscrilc as. Vcansc . 79, 80. Pcro lo nisno cs vcrdad rcsccio
a Maico. Cono lo nucsira csic asajc, Jcsus s llana la aicncion solrc s nisno cono cl
oljcio dc la fc. Vcasc ianlicn 7.21ss; 10.37, 38, 40; 11.2530; 16.1320; 19.28; 26.64;
28.18ss.
Cuando Jcsus rcgunia a los cicgos si crccn quc cl ucdc Iaccr csio, csio cs, sanarlos dc
su ccgucra, nuy rcsciuosancnic Ellos le dijeron: S, Seor. En cuanio al significado dc
Scnor", vcasc solrc 7.21 y 8.2. 29. Entonces l les toc los ojos y dijo: Conforme a
vuestra fe os sea hecho. En cuanio a csic ioquc" naravilloso y iicrno, vcasc solrc 8.3. El
acio dc Jcsus csia cn conlcia corrcsondcncia con la fc dc cllos; cf. 8.13. Producir la fc cn
cl nisno y rcscrvar csia fc cs cl roosiio nisno dc los nilagros. 30. Y sus ojos les fueron

423
S.BK., I. p. 525.

330
abiertos. Al ioquc dc Crisio la luz cniro cn sus ojos, dc nodo quc cn un noncnio glorioso lo
vicron iodo clarancnic. Y Jess les advirti severamente, diciendo: Mirad que nadie lo
sepa. El original iicnc solancnic ircs alalras; cf. Vcd nadic dcsculra". En cuanio a
adviriio scvcrancnic", vcansc ianlicn Mr. 1.43; 14.5; Jn. 11.33, 38; csccialncnic Mr.
14.5. Murnuralan (o ccnsuralan} conira clla". Considcrando lo quc ya sc Ia dicIo (v. 27}
no cs nuy sorrcndcnic quc Jcsus Iicicra csia advcricncia. Naiuralncnic, cl nilagro no
oda crnancccr sccrcio. Paricnics y anigos no odan qucdar ignoranics dc lo ocurrido.
Pcro, no cs dcl iodo razonallc quc Jcsus, salicndo quc la gcnic ila a sacar dcduccioncs
crradas dc su odcr nilagroso, ordcnara no dar una ullicidad inncccsaria y cligrosa al
asunio? Vcasc adcnas solrc 8.4. Hicicron caso dc la advcricncia csios Ionlrcs? La
rcsucsia sc cncucnira cn cl v. 31. Pero cuando salieron divulgaron las nuevas acerca de
l por toda la regin. [p 457] Lo quc Iicicron fuc dcfiniiivancnic un crror, cro
conrcnsillc. Jcsus, scgun arccc, no oda asar dcsacrcilido.
32. Cuando estaban partiendo, le fue trado un mudo endemoniado. A Jcsus lo
csialan nanicnicndo nuy ocuado. Cuando un gruo sc va, oiro cnira al csccnario. Esia vcz
lc irajcron un cndcnoniado quc sc cnconirala dcsrovisio dcl odcr dc Iallar.
La posesin demonaca
424

Lo quc cl Nucvo Tcsiancnio cnscna rcsccio dc csic icna ucdc rcsunirsc lrcvcncnic cn
la siguicnic forna.
1. No cs vcrdad quc los cscriiorcs dcl Nucvo Tcsiancnio, cn conun con iodos los ucllos
riniiivos, airiluan iodas las cnfcrncdadcs fsicas y iodas las anornalidadcs a la rcscncia
dc csriius nalignos. Por cjcnlo, cs claro quc Mi. 4.24 disiinguc cnirc cndcnoniados y
cilciicos. Algunas crsonas afcciadas son cndcnoniadas, cicgas y nudas (Mi. 12.22}; oiras
carcccn dcl odcr dc la visia o dcl Ialla, cro no csian cndcnoniados (15.30}. Oiros asajcs
quc nucsiran quc los cvangclisias disiingucn cuidadosancnic cnirc cnfcrncdadcs causadas
or dcnonios y cnfcrncdadcs quc no iicncn csa causa son. Mi. 8.16; 10.8; Mr. 1.3234;
6.13; 16.17, 18; Lc. 4.40, 41; 9.1; 13.32 y HcI. 19.12.
2. No cs vcrdad quc la oscsion dcnonaca sca scncillancnic oiro nonlrc ara la
demencia. El IccIo cs quc solancnic cn dos dc los nucIos casos rclaiados dc oscsion cllo
Ia afcciado dcfinidancnic la ncnic (Mi. 8.28ss y aralclos; y HcI. 19.1416}.
3. Aunquc Iay arccido, no cs vcrdad quc la oscsion dcnonaca sca scncillancnic oiro
nonlrc ara la crsonalidad nuliilc o disociacion (. cj., cl Dr. Jclyll y Mr. Hydc, o la jovcn
quc csiala dividida cn ircs crsonalidadcs disiinias. la Sania, la Fcalisia y Sally}. Difcrcncias
cnirc la crsonalidad nuliilc y la oscsion dcnonaca. a. los dcnonios son scrcs
csiriiualcs quc ucdcn salir dc un Ionlrc y cnirar cn los ccrdos; b. son sicnrc nalignos, y
c. no son culsados or un iraianicnio sicologico, sca largo o lrcvc, sino or la alalra y
cl odcr dc Crisio, insianiancancnic. Ninguno dc csios (a., b. y c.} sc alica a la crsonalidad
nuliilc.
4. La crcsion oscsion dcnonaca dcscrilc una condicion cn quc una crsonalidad
dcfinida y nala, ajcna a la crsona oscda, Ia ionado cl conirol dc una crsona. Esia
crsonalidad naligna o dcnonio ucdc Iallar [p 458] or la loca dc la crsona oscda, y
ucdc rcsondcr cuando sc lc Ialla (Mr. 5.710; Lc. 4.41; HcI. 16.18; 19.1315}.

424
Adems de los artculos acerca del tema en las diversas enciclopedias bblicas y religiosas, y de las fuentes mencionadas en
ellas (vase, p. ej., S.H.E.R.K., Vol. III, pp. 401403; I.S.B.E., Vol. II, pp. 827829), quiero llamar la atencin a lo siguiente:
Foerster, artculo y palabras relacionadas, Th.D.N.T., Vol. II, pp. 120; J. D. Mulder, artculos sobre Mental Disease and
Demon Possession, The Banner (semanario publicado por la Iglesia Cristiana Reformada, con sede en Grand Rapids, Mich.,
nmeros de marzo 24, 31, abril 7, 14, de 1933); y en el mismo peridico, 2 de septiembre, de 1921, artculo sobre Demon
Possession por H. Schultze.

331
5. Los dcnonios son los agcnics dc Saianas. Jcsus vino a la iicrra ara alasiar cl odcr
dc Saianas. Vino a aiar al Ionlrc fucric" (Mi. 12.29; Lc. 11.21, 22; cf. A. 20.13} or
ncdio dc su vicioria solrc cl cn cl dcsicrio dc la icniacion y ianlicn or ncdio dc la
culsion dc dcnonios y csccialncnic or ncdio dc la cruz (Col. 2.15}. Esia aiadura dcl
diallo" scnala Iacia la dcrroia final y conlcia dc csic cn concion con la scgunda vcnida dc
Crisio (A. 20.10; cf. Fo. 16.20}.
6. No sc Ian rcscniado cvidcncias convinccnics dc oscsion dcnonaca cn cl rcscnic.
Dc influcncia dcnonaca, s, cro no ncccsariancnic dc oscsion dcnonaca.
Es claro quc cn cl caso ncncionado aqu cn 9.32, la oscsion dcnonaca Iala rcsuliado
cn una invalidcz gravc. la crdida dc la faculiad dcl Ialla.
33. Cuando el demonio haba sido expulsado, el mudo habl. La forna cn quc los
cscciadorcs fucron afcciados or csic nilagro sc dcclara cn csias alalras. La multitud se
llen de asombro y dijo: Nunca se ha visto algo parecido a esto en Israel. Aunquc csia
crcsion dc asonlro csia vinculada con csic nilagro solo, cs ianlicn nuy aroiada cn
csia concionorquc, quicn no sc ila a naravillar si, cn su nisna rcscncia,
rccniinancnic sc onc a Iallar alguicn quc csiala rivado dc csc odcr?odra licn scr
considcrada cono la rcaccion dc la gcnic anic iodos los nilagros ocurridos cn csc da (vv. 18
33}. Las alalras y las olras dc Jcsus rovocaron sorrcsa y asonlro (Mi. 7.28, 29; 9.8, 26;
15.31; Mr. 7.37; 4.41; Lc. 4.15, 36, 37; 5.26, cic.}.
Quc la rcaccion no fuc unaninancnic favorallc sc dcsrcndc dcl v. 34. Sin embargo, los
fariseos decan: Por el prncipe de los demonios l echa fuera los demonios. Calc
dcsiacar quc los fariscos no iraiaron dc ncgar la rcalidad dc csias odcrosas olras. Cf. HcI.
4.16. Hicicron algo aun nas nalvado. El odcr dc Crisio dc olrar nilagros lo airiluycron a la
influcncia caaciiadora dc Saianas, cl rncic dc los dcnonios. La Iosiilidad ya rcvclada cn
los vv. 3 y 11 alcanza un unio nuy clcvado aqu cn cl v. 34. Pucsio quc 12.24 iraia nas
dcialladancnic csia nisna acusacion dc los fariscos, la discusion nas anlia scra
osicrgada Iasia cuando llcgucnos a csc asajc.
El ccado dc los fariscos fuc cicriancnic icrrillc. Ellos dclicron Ialcr conlinado la
cvidcncia dc las olras odcrosas con cl icsiinonio igualncnic odcroso dc las rofccas
ncsianicas quc sc csialan cunlicndo anic sus nisnos ojos. En concion con los succsos
rclaiados cn Mi. 9.30, 33 (y sus ojos fucron alicrios"; cl nudo Iallo"} dclicran Ialcr
cnsado cn Is. 35.5, 6 (Enionccs los ojos dc los cicgos scran alicrios . y caniara la lcngua
dcl nudo"}.
[p 459]
35
Y Jcsus fuc or iodas las ciudadcs y aldcas, cnscnando cn las sinagogas dc cllos y
rcdicando cl cvangclio dcl rcino y sanando ioda cnfcrncdad y ioda dolcncia.
36
Cuando vio las
nuliiiudcs, iuvo conasion dc cllas, orquc csialan angusiiadas y dcsanaradas cono ovcjas sin
asior.
37
Enionccs dijo a sus disculos. La nics (cs} nucIa, cro los olrcros (son} ocos.
38
Por
ianio, orad al Scnor dc la nics quc cnvc olrcros a su nics".
9.3538 La mies (es) mucha, pero los obreros (son) pocos"
Cf. Mr. 6:6, 34; Lc. 10:2
35. Y Jess fue por todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos
y predicando el evangelio del reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia. Es
cono si aqu Maico Iicicra una ausa. Mira Iacia airas y rciic, casi alalra or alalra lo
quc cscrilio rcviancnic (cf. 9.35 con 4.23}, cro onc iodas las ciudadcs y aldcas" cn lugar
dc la frasc anicrior ioda Calilca", rolallcncnic anadicndo cnfasis al caracicr anlio dcl
ninisicrio dc Crisio or ncdio dc csia susiiiucion. En cuanio a lo dcnas, vcasc solrc 4.23.
Sin cnlargo, cn csic unio canlia un oco cl caracicr dcl rclaio. El icrrcno siguc sicndo
cl nisno. coniinua cl gran ninisicrio cn Calilca y siguc Iasia 15.20. Pcro nicniras quc Iasia

332
aIora cl inicrcs rincial sc Ia ccnirado cn las alalras dc salidura y cn las olras
rodigiosas dc Crisio, a las cualcs la gcnic rcsondc con cniusiasno cro los cscrilas y
fariscos con crccicnic aniagonisno, a ariir dc csic unio sc van dcfinicndo nas clarancnic
las fucrzas rofundancnic cnocionalcs quc noiivan a cada uno dc los rincialcs aciorcs cn
csic drana dc la salvacion. As quc aIora sc nos dicc, or rincra vcz en forma especfica (ya
implcito cn 8.17}, quc la nision dc ayuda y sanidad cs rcsuliado dc su sinaia y conasion;
quc la acusacion vil dc los fariscosor cl rncic dc los dcnonios ccIa fucra dcnonios",
9.34no la van a dcjar cllos, sino quc la van a rcciir (10.25; 12.24, 27}, con inicnios
Ionicidas (12.14}; y quc cl cniusiasno dc la gcnic or cl rofcia dc Nazarci cs cn gran
ncdida dc naiuralcza carnal, dc nodo quc al no scr saiisfccIas sus cscranzas icrrcnalcs sc
vuclvcn cn su conira (11.20ss}. Lo nisno Iaccn sus roios Icrnanos (12.46ss; cf. Mr. 3.21,
22}, y la gcnic dc su roio ucllo (13.57}.
Cono consccucncia, cl ninisicrio dc Crisio sc convicric cn una anarga lucIa.
Cradualncnic sc va crcilicndo la cruz; cn forna unica ara cl, cro cn un scniido nas
anlio ianlicn ara sus disculos, dclido a su rclacion con cl (10.25, 38}.
En lnca con csias olscrvacioncs iniroduciorias csia cl v. 36. Cuando [p 460] vio las
multitudes, tuvo compasin de ellas, porque estaban angustiadas y desamparadas como
ovejas sin pastor. Podcnos inaginar a Jcsus cono quc csia arado cn un lugar clcvado. Vc
a nucIa gcnic quc vicnc Iacia cl. Duscan algunos sanidad fsica ara s nisnos, nicniras
quc oiros llcvan sus cnfcrnos a Jcsus? Una cosa cs clara. ocos, si cs quc Iay alguno, Ian
Iallado la az quc solrcasa iodo cnicndinicnio. Cono ucdcn cnconirarla cuando sus
ldcrcs csian sicnrc cargandolos con suiilczas lcgalisias accrca dc rcosos, ayunos,
filacicrias y lorlas? Esia olrc gcnic csia orinida or las cargas quc los fariscos oncn
solrc cllos (Mi. 11.28; 15.14; 23.4}.
Jcsus, cuyo cnfasis csia solrc los rcccios nas inorianics dc la lcy. la jusiicia, la
niscricordia y la fidclidad" (Mi. 23.23}, toma a corazn la condicion dc cllos. Sc connucvc
rofundancnic con conasion o sinaia,
425
alalras anlas quc iicncn un nisno origcn y
quc sc rcficrcn a algosca cna o gozo, aunquc nayorncnic la rincraquc alguicn
ccrincnia juniancnic con oiro". Los csarcs dc la gcnic son los csarcs dc Crisio nisno,
orquc cl ana rofundancnic a csias crsonas ian agoliadas. Sicnic rofundancnic or
cllos y iicnc ansias dc ayudarlos. Solrc cl icna dc la conasion o sinaia dcl Scnor, vcansc
ianlicn 8.17; 14.14; 15.32; 18.27; 20.34; Mr. 1.41; 5.19; 6.34; Lc. 7.13.
Jcsus los vc cono solancnic cl, con su corazon naravillosancnic conasivo, ucdc
vcrlos, cono ovcjas cuyo asior las Ia alandonado, y quc, or lo ianio, csian crccicndo cn
la arida csica larrida or cl vicnio. Talcs ovcjas csian angusiiadas y dcsanaradas".
426

Esian conlciancnic cIausias y cucsias a las lcsiias raaccs, al vicnio y a la
inicncric, al Ianlrc y a la scd. Quc aninal doncsiico cs nas dccndicnic, y or cso nas
indcfcnso cuando sc dcja solo, quc la ovcja? La ovcja dcscuidada, sin roicccion y quc no cs
luscada, quc cuadro dc los ccadorcs alandonados a su sucric u Iosiilizados or los
ralinos dc aqucl iicno! La gcnic, cono ovcjas, ncccsiiala vcrdadcros guas y asiorcs.
La figura dc la ovcja sin asior cs rica cn rcfcrcncias lllicas. Adcnas dc los asajcs
lasados cn Zac. 13.7, a salcr, Mi. 26.31 y Mr. 14.27, vcansc ianlicn Nn. 27.17; 1 F. 22.17;
Ez. 34; Zac. 10.2; 11.5 y Jn. 10.12. Para una siiuacion nas favorallccl asior quc lusca
su ovcja crdida y la cncucniravcasc solrc Mi. 18.1214; cf. Lc. 15.37. Para una

425
El verbo es , terc. pers. s. aor. pas. del indic. de . En cuanto a un anlisis de su idea bsica,
particularmente en relacin con el sustantivo cognado , vase C.N.T. sobre Filipenses, p. 71, nota 39.
426
Ntese la semejanza verbal: en el original cada una de las dos palabras tiene diez letras, comienza con la misma letra, termina
con las mismas cinco letras, es un participio perfecto pasivo, y tiene cuatro slabas. El primer participio , de ,
bsicamente significa despellejado, entonces completamente gastado, fatigado, exhausto. El segundo, , de ,
significa lanzado (aqu: contra el suelo), y por eso, que yace en una condicin completamente desvalida y abandonada.

333
discusion nas [p 461] cicnsa solrc la rclacion cisicnic cnirc cl lucn asior y su ovcja,
vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio dc Juan . 365400.
Los disculos quc cono un gruo dc docc fucron cscogidos or Jcsus nas o ncnos cn cl
iicno quc rcdico cl Scrnon dcl Monic, aIora Ian csiado con cl or un iicno y Ian
rccilido una rcaracion inicial ara cl aosiolado. En cicrio nodo liniiado dclcn conariir
con su nacsiro la carga dc la rcsonsalildad or la salvacion dc los Ionlrcs ara la gloria
dc Dios. Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc aIora lcanos. 37, 38. Entonces dijo a sus
discpulos: La mies (es) mucha, pero los obreros (son) pocos. Por tanto, orad al Seor de
la mies que enve obreros a su mies. Jcsus salc quc ioda crsona cargada dc cula cn
csias grandcs nuliiiudcs va runlo al da dc la nucric y dcl juicio final. Esias nuliiiudcs
sugicrcn una lancniallc falia y la ncccsidad dc lalor cvangclsiica ara culrir csia falia.
Sugicrcn la ncccsidad incraiiva dc algo sinilar al arduo iralajo rcqucrido cuando sc
ncccsiia cosccIar cl grano naduro sin nas dcnora (cf. Jos. 24.15, hoy"}. Las inncnsas
nuliiiudcs, or lo ianio, cn forna nuy adccuada son llanadas la nics", cl cicnso cano
quc ncccsiia aicncion inncdiaia. Por una cicnsion lcgiina dc la figura uno ucdc dccir quc
csia nics, cn la forna aqu considcrada, consisic dc la suna ioial dc las ovcjas crdidas dc
la casa dc Isracl" (10.6}. La alicacion a las condicioncs aciualcs (siglo vcinic}, sin Iaccr
violcncia a la idca lasica, cicndcra cl alcancc dc la inicrrciacion, dc nodo quc la
rcfcrcncia scra a iodos los quc ucdcn scr alcanzados or cl cvangclio (Mi. 28.1620; cf. Mr.
16.15, 16}.
Esencialmente, csia cs la clicacion favorccida or la nayora dc los cosiiorcs.
427
Yo
crco quc cs cl unio dc visia corrccio. Sin cnlargo, Iay una clicacion difcrcnic. Hay
quicncs liniian la figura dc la nics a los quc son rcunidos cn cl grancro cclcsiial", csio cs, a
iodos aqucllos cn quicncs iicnc ciio la olra dc la gracia dc Dios";
428
o, usando una
frascologa difcrcnic, al nuncro liniiado dc los clcgidos, quc csialan nczclados con los
incrcdulos".
429
Pcro liniiar dc csic nodo la figura, scgun sc la usa aqu cn Mi. 9.37, acnas
arccc Iaccr jusiicia al conicio, cn cl quc no sc Iacc ncncion dc la scaracion cnirc los dos
gruos. los quc finalncnic scran salvos y los quc finalncnic scran crdidos. Mi. 9 considcra
las nuliiiudcs quc sc accrcan, con sus cargas y ncccsidadcs, cono vivcn cn csic noncnio
rcscnic, cl noncnio cn quc Jcsus los vc y sc vc novido a conasion or causa dc cllos. Hay
quc llcvar cl cvangclio dc salvacion a iodas csias crsonas. AIora no sc cnfaiiza lo quc
ocurrira cn cl da final, cn la vcnida dc Crisio. Es [p 462] vcrdad quc cn rclacion con csc
solcnnc y ircncndo aconiccinicnio fuiuro Ialra una cosccIa dollc (Mi. 13.2430, 3643;
A. 14.1420; cf. Mi. 3.12; 25.31ss}, cro csc no cs cl conicio aqu. Aqu la nucIa nics" dcl
v. 37 incida por lo menos las nuliiiudcs", cl gcnio", las nucIcdunlrcs" dcl v. 36.
Jcsus fija la aicncion dc los disculos cn cl agudo conirasic cnirc cl gran nuncro dc
crsonas quc consiiiuycn la nics y la cscascz dc los olrcros quc dclcn iraiar dc rccogcrlas.
Es or csia razon quc cIoria a los disculos a quc orcn a Dios, quc cs cl Scnor"csio cs,
cl Proiciario y Surcno Colcrnadordc la nics, quc cnvc olrcros a su nics. Adcnas, al
alcniarlos a orar dc csic nodo, no csia ianlicn cnfaiizando cl IccIo dc quc algo nas quc cl
sinlc nmero dc los olrcros csia cn jucgo, a salcr, ianlicn su calidad? Dclcn scr cnviados
or Dios. No dclcn nonlrarsc a s nisnos. Dclcn scr Ionlrcs quc anan a Dios y quc anan
las alnas.
Es claro quc cl inicnso dcsco dc Crisio dc icncr olrcros y nas olrcros ara cnviar a la
nics dc alnas surgc dc csia conasion rofunda c infiniia. Los vv. 37, 38 no dclcn

C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento
427
Vase, p. ej., las observaciones de C. R. Erdman, H. N. Ridderbos, y A. T. Robertson, en sus correspondientes comentarios
sobre este pasaje. A esta lista se podran aadir fcilmente muchos nombres.
428
R.C.H. Lenski, op. cit., pp. 373, 374.
429
Calvino, Commentary on a Harmony of the Evangelists, Matthew, Mark and Luke, versin inglesa, Vol. I, p. 421.

334
scararsc dcl v. 36 (Tuvo conasion dc cllas"}. Esio nucsira cicriancnic quc cuanios son
llanados or cl cvangclio son llanados sin finginicnio. Porquc Dios Ia dcclarado nas
sinccra y vcrdadcrancnic cn su Palalra lo quc lc cs acciallc, a salcr, quc los llanados
acudan a cl. Tanlicn roncic scriancnic cl dcscanso dcl alna y vida cicrna a iodos los quc
acudan a cl y crcan" (Cnones de Dort, Caiulos 3 y 4, ariculo 8}. Enirc nucIos oiros
asajcs quc aoyan csia docirina dc la rcscniacion sinccra dcl cvangclio a los ccadorcs, y
dc la conlaccncia dc Dios cn la convcrsion y salvacion dc cllos, son los siguicnics. 1 F.
8.4143; Sal. 72.815; 87; 95.68; Pr. 11.30; Is. 1.18; 5.1ss; 55.1, 6, 7; 61.13; Jcr. 8.20;
35.15; Dn. 12.3; Os. 11.8; Mi. 7.1820; Mal. 1.11; Mi. 22.9; 23.37ss; 28.19, 20; Lc. 13.69;
15; 19.10; Jn. 3.16; 10.16; HcI. 2.3840; 4.12; Fo. 10.1, 12; 11.32; 1 Co. 9.22; 2 Co. 5.20,
21; 1 Ti. 1.15; A. 3.2022. Vcasc ianlicn cl iraianicnio dc csic icna cn concion con
18.14, y noicnsc las rcfcrcncias adicionalcs all ncncionadas. En cuanio a los vv. 3638,
vcasc ianlicn C.N.T. solrc Jn. 4.35.
Resumen de Captulos 8 y 9
Esios caiulos csian rincialncnic dcdicados a la narracion dc una scric dc nilagros
rcalizados or Jcsus. Es or ncdio dc cllos quc cl Scnor rcvcla su onnioicncia. Por un ncro
ioquc dc su nano (8.3, 15; 9.29} sana inncdiaia y conlciancnic. En rcalidad, csc ioquc ni
siquicra cs ncccsario (8.8, 13}. Su odcr dc sanar sc ciicndc no solancnic al cucro dcl
Ionlrc, sino quc conrcndc ianlicn su alna (9.2}. No solancnic lilra dc la cnfcrncdad
fsica; ianlicn ccIa fucra dcnonios (8.16, 28ss; 9.32, 33}. Dc IccIo, no Iay lniic a su
odcr dc rcsiaurar (8.16; 9.35}. El aun acalla la [p 463] icncsiad (8.26} y rcsuciia lo nucrio
(9.25}.
Por ncdio dc csias olras naravillosas cl no solancnic rcvcla su odcr, sino ianlicn su
anor infiniio. Llcva las cnfcrncdadcs dc los Ionlrcs ionando solrc s sus dolcncias (vcasc
clicacion dcl 8.17}. Su iicrna conasion ya inlciia cn 8.17 y 9.13, rccilc su crcsion
nas lcna cn 9.36. Su sinaia salia or solrc los lniics dc raza y nacionalidad (8.1012}.
Es anigo dc ullicanos y ccadorcs (9.10}.
Quicncs lc quicrcn scguir dclcn Iaccrlo sin rcscrvas, lcccion quc los dos asiranics no
Ialan arcndido (8.1922}, cro quc Maico ya Iala ionado dc corazon (9.9}. Aunquc cn lo
quc concicrnc a la naiuralcza Iunana dclil y ccadora cl disciulado inlica la dolorosa
ncgacion dc s nisno, sin cnlargo, ara quicncs ccrincnian la gracia dc la rcnovacion,
sca cn su ciaa inicial solancnicicnscsc cn los disculos dc Crisio. Ionlrcs dc oca fc"
(8.26}la csirccIa asociacion con cl Scnor significa gozo. Por quc cnionccs Ian dc olscrvar
cllos ayunos inucsios or Ionlrcs (9.15}?
Maico iraza un agudo conirasic cnirc a. cl odio conira cl Scnor nosirado cn ncdida
crccicnic or los fariscos (9.3, 11, 34} y b. cl anor dcl Salvador. Esic sc vc novido a
conasion cuando, al olscrvar las nuliiiudcs quc sc lc accrcan, conrcndc quc sus ldcrcs
farisaicos, quc sicnrc oncn nayor cnfasis cn lo ncnor (23.23}, Ian dcjado cono ovcjas sin
asior a la gcnic a su cargo (9.36}. En visia dc csio, Jcsus dicc a los disculos. La nics (cs}
nucIa, cro los olrcros (son} ocos. Por ianio, orad al Scnor dc la nics quc cnvc olrcros a
su nics".

335
[p 464]
Dosqucjo dcl Caiulo 10
Tcna. La obra que le diste que hiciera
La conision dc los Docc
El scgundo gran discurso
[p 465]
CAPITULO 10
MATEO 10.142
10 Y llano a s a sus docc disculos, y lcs dio auioridad solrc csriius innundos ara
culsarlos y ara sanar ioda cnfcrncdad y ioda dolcncia.
2
Los nonlrcs dc los docc aosiolcs son los siguicnics.
rincro, Sinon llanado Pcdro y Andrcs su Icrnano; y
Jacolo cl Iijo dc Zclcdco, y Juan su Icrnano;
3
Fclic y Dariolonc;
Tonas y Maico cl colrador dc inucsios;
Jacolo Iijo dc Alfco, y Tadco;
4
Sinon cl cananco y Judas Iscarioic, cl quc lc iraiciono.
5
A csios docc cnvio Jcsus dcsucs dc darlcs la siguicnic conision.
No os dcsvicis a ningun canino dc los gcniilcs, ni cnircis cn ciudad alguna dc los sanariianos,
6
sino id nas licn a las ovcjas crdidas dc la casa dc Isracl.
7
Y al ir, rcdicad dicicndo. 'El rcino dc los
ciclos csia ccrca'.
8
Sanad (los} cnfcrnos, rcsuciiad (los} nucrios, liniad (los} lcrosos, ccIad fucra
(los} dcnonios; graiuiiancnic rccilisicis, graiuiiancnic dad.
9
No os rovcais dc oro, ni dc laia ni dc colrc (dincro} cn vucsiros cinios,
10
ni dc alforja ara cl
canino, ni dc dos iunicas ni dc sandalias (adicionalcs}, ni dc lordon, orquc cl olrcro iicnc dcrccIo a
su sosicninicnio.
11
En cualquicr ciudad o aldca dondc cnircis, luscad a alguicn quc sca digno, y qucdaos cn su
casa Iasia quc os vayais (dcl lugar}.
12
Cuando cnircis cn su Iogar, ronunciad vucsiro saludo solrc
cl;
13
y si csc Iogar lo ncrccc, quc vucsira az vcnga solrc cl, cro si no lo ncrccc, quc vucsira az os
vuclva a vosoiros.
14
Y si alguicn no os rccilc ni cscucIa vucsiras alalras, al salir dc aquclla casa o
dc aquclla ciudad, sacudos cl olvo dc los ics.
15
Os dcclaro solcnncncnic, cn cl da dcl juicio scra
nas iolcrallc ara la iicrra dc Sodona y Conorra quc aquclla ciudad.
16
Fijaos licn, os csioy cnviando cono ovcjas cn ncdio dc lolos. Por lo ianio, scd sagaccs cono
las scricnics, inoccnics cono las alonas.
17
Y guardaos dc los Ionlrcs, orquc os cnircgaran a
concilios, cn sus sinagogas os azoiaran.
18
Por ni causa scrcis arrasirados anic golcrnadorcs y rcycs
ara icsiinonio a cllos y a los gcniilcs.
19
AIora, cuando quicra quc os cnircgucn (a las auioridadcs},
no os rcocucis cn cuanio a cono o quc dclais Iallar, ucsio quc lo quc dclais dccir os scra dado
cn aquclla Iora;
20
orquc no sois vosoiros los quc Iallais, sino cl Esriiu dc vucsiro Padrc (quicn
csia} Iallando cn vosoiros.
21
Hcrnano cnircgara a Icrnano, (cl} adrc a (su} Iijo, y los Iijos sc lcvaniaran conira (sus}
adrcs y los naiaran.
22
Y vosoiros scrcis odiados or iodos or causa dc ni nonlrc; cro cl quc
crscvcrc Iasia cl fin, cl scra salvo.
23
Cuando os crsigan cn csia ciudad, Iuid a la oira; orquc os
dcclaro solcnncncnic, cicriancnic no acalarcis (dc rccorrcr} las ciudadcs dc Isracl anics quc vcnga
cl Hijo dcl Honlrc.

336
24
Un disculo no sucra a su nacsiro, ni cl csclavo a su ano.
25
Quc cl disculo sc conicnic con
ariiciar dc la sucric dc su nacsiro, y cl csclavo dc la dc su ano. Si (aun} cl scnor dc la casa fuc
llanado Dcclzclu, cuanio nas los nicnlros dc su casa!
[p 466]
26
As quc no lcs icngais nicdo; orquc nada Iay cnculicrio quc no scra dcsculicrio, ni
oculio quc no sc Iara salcr.
27
Lo quc os digo cn la oscuridad, dccidlo cn lcno da; lo quc sc os
susurra al odo, roclanadlo dcsdc las azoicas.
28
Y no icnais a los quc naian cl cucro cro no
ucdcn naiar cl alna; nas licn icncd a quicn ucdc dcsiruir ianio cl alna cono cl cucro cn cl
inficrno.
29
No sc vcndcn dos gorrioncs or un ccniavo? Sin cnlargo, ni uno dc cllos cacra cn iicrra sin (la
voluniad dc} vucsiro Padrc.
30
Y cn cuanio a vosoiros, Iasia los calcllos dc vucsira calcza csian iodos
coniados.
31
As quc no icnais. Vosoiros valcis nucIo nas quc nucIos gorrioncs.
32
Por lo ianio, quicnquicra quc nc conficsc anic los Ionlrcs, yo ianlicn lc confcsarc anic ni
Padrc quc csia cn los ciclos.
33
Pcro, cualquicra quc nc nicguc anic los los Ionlrcs, yo ianlicn lc
ncgarc anic ni Padrc quc csia cn los ciclos.
34
No cnscis quc vinc a iracr az cn la iicrra. Yo no Ic vcnido a iracr az, sino una csada.
35
Porquc vinc a oncr a un Ionlrc conira su adrc, a una Iija conira su nadrc y a una nucra conira
su sucgra.
36
Los cncnigos dc un Ionlrc (scran} los nicnlros dc su roia casa.
37
El quc ana a adrc o a nadrc nas quc a n no cs digno dc n; cl quc ana a Iijo o a Iija nas
quc a n no cs digno dc n;
38
y cl quc no iona su cruz y nc siguc no cs digno dc n.
39
El quc
cncucnira su vida la crdcra, y cl quc icrdc su vida or ni causa la Iallara.
40
El quc os rccilc a vosoiros, nc rccilc a n, y cl quc nc rccilc a n rccilc al quc nc cnvio.
41
El
quc rccilc a un rofcia or scr rofcia rccilira rcconcnsa dc rofcia; y cl quc rccilc a un jusio or
scr jusio rccilira rcconcnsa dc jusio.
42
Y quicnquicra quc dc a uno dc csios cqucnos siquicra un
vaso dc agua fra orquc cs un disculo, os dcclaro solcnncncnic quc cicriancnic no crdcra su
rcconcnsa".
10.142 La comisin de los Doce
Cf. Mr. 3:1319; 6:713; Lc. 9:16
Esic caiulo, dcsdc cl v. 5 Iasia cl final, coniicnc uno dc los discursos dc insiruccioncs
dcl Scnor, cl scgundo dc los scis. Accrca dc los scis, vcasc la ialla dc conicnido y . 888.
Aqu, cono cn los caiulos rcccdcnics, sc cncucniran inciricallcncnic cnircicjidos los
oficios rofciico, saccrdoial y rcal dc Crisio, cn la forna siguicnic.
Al cnviar a sus disculos cn una gira nisioncra, Jcsus lcs cnscna cono dclcn
conducirsc. Por consiguicnic, aqu aarccc cono nacsiro o rofcia, rcvclador dc la voluniad
dcl Padrc. Pcro csic iiulo rofcia" sc lc alica ianlicn cn cl scniido nas rcsiringido dc
anunciador dc succsos fuiuros. Una sinlc lcciura dcl cncargo nucsira quc, csccialncnic
dcsdc cl v. 16 Iasia cl final, Aqucl quc sc dirigc a los Docc csia rcdicicndo cl fuiuro. Esia
dcscrilicndo lo quc va a succdcr cuando la iglcsia llcvc cl ncnsajc dc Crisio a los quc csian
crdidos cn cl ccado.
Tanlicn sc rcfigura cl oficio saccrdoial dcl Scnor, con su inlicacion dc sufrinicnio
vicario (vcasc v. 38}, aunquc cn una forna nuy icnuc. Al ionar la cruz los disculos dclcn
scguir las isadas dc su Macsiro. Ellos scran odiados orquc a l lo odian (cf. vv. 22, 24, 25}.
[p 467] Finalncnic, cs cono rcyScnor dc scnorcs y Fcy dc rcycs" (A. 17.14}quc
Jcsus cnva a sus cnlajadorcs. Los arna con auioridad (10.1} or cuanio cl nisno csia
invcsiido dc la auioridad surcna.
Resumen
Maico rincro nos da cl anlicnic dcl discurso dc conision. En rcalidad, cl naicrial dc
irasfondo cnicza cn 9.3538 (vcasc solrc csos vcrsculos}. En 10.1 cl cvangclisia Iacc

337
ncncion dc la convocaioria dc los disculos y dcl odcr quc Jcsus dclcga cn cllos. Enscguida
sc asa lisia a los Docc (vv. 24}. Dcsucs vicnc la conision nisna (vv. 542}.
Cono ocurrio cn concion con cl Scrnon dcl Monic, as ianlicn aqu cn csia conision a
los Docc no Iay divagacioncs sino una rogrcsion nuy ordcnada dcl cnsanicnio. Los
asccios csccficos dc la conision sc dan cn lo quc odra considcrarsc la rincra aric dcl
discurso (vv. 515}. Los disculos", quc aIora ucdcn scr llanados roiancnic apstoles,
rccilcn insiruccioncs accrca dc dondc dclcn ir, lo quc iicncn quc roclanar, lo quc dclcn
Iaccr, las condicioncs cn quc dclcn iniciar su gira y con quicncs dclcn alojar. En lo quc
odra considcrarsc la scgunda orcion dcl discurso (vv. 1642}, dondc la conision (aunquc
coniinua} conicnza a nczclarsc con cl discurso rofciico, Jcsus dcscrilc cl conirasic iajanic
quc Ialra cn las rcsucsias dc la gcnic a la nision dc los aosiolcs. algunos la acciaran;
nucIos la rccIazaran. Para los nisioncros csic rccIazo significara anarga crsccucion,
rolallcncnic ya implcita cn los vv. 13l15. Jcsus lcs nucsira cono dclcn rcsondcr a csic
iraianicnio, a salcr, con valor y con confianza cn cl Scnor quc los va a rcconcnsar or su
lcaliad.
Sin cnlargo, la lcciura dc los vv. 1316 arccc indicar quc lo quc odra scr considcrado
aric I dcl discurso (vv. 515} sc nczcla con la aric II (vv. 1642} cn forna ian gradual y
cquisiia quc iodo cl discurso (vv. 542} ucdc scr iraiado cono una unidad; or cso,
vcrsculo or vcrsculo o arrafo or arrafo, sin suldivisioncs. Fcsuliado. una division dcl
captulo cn dos arics. a. cl anlicnic (vv. 14}; y b. la conision (vv. 542}.
Sin cnlargo, no sc rcconocc univcrsalncnic cl caracicr gradual dc la iransicion dc los vv.
515 a los vv. 1642. Cono algunos lo vcn, la advcricncia dc Crisio quc los disculos no
sicnrc scran licn rccilidos sino quc scran rccIazados cn nucIas arics, no cs una
adccuada iniroduccion a las rcdiccioncs dc la crsccucion quc cscrala a la iglcsia. As sc
llcga a la conclusion dc quc lo quc sc cncucnira cn 10.542 no cs rcalncnic una unidad sino
una combinacin. El arguncnio cs csic. Jcsus no dio iodo csic discurso cn esta ocasion. Al
conirario, cuando, algun iicno dcsucs dc la rcsurrcccion dc Crisio, sc concnzo a lcvaniar
la crsccucion, cl conosiior dcl Evangclio conlino un discurso rcvio dc Crisio con algunos
dc sus dicIos osicriorcs, ariicularncnic con aqucllos quc sc cncucniran [p 468] cn su
discurso cscaiologico (cf. Mi. 10.1722 con Mr. 13.913 y con Lc. 21.1217}. Scgun csic
unio dc visia, cl rcsuliado dc la conlinacion cs lo quc sc cncucnira cn Mi. 10.542. Para
aoyar csia icora dc la conlinacion sc scnala adcnas quc la Iorrcnda rcdiccion dcl
nariirio (vv. 2128} no sc cunlio duranic la rincra gira nisioncra dc los aosiolcs; nas
licn ocurrio lo oucsio (Lc. 22.35}. Pcro ucsio quc los rincros lcciorcs dc csic Evangclio
salan nuy licn quc las afliccioncs anunciadas no Ialan succdido anics dc la rcsurrcccion
dc Crisio sino dcsucs, no icndran dificuliadcs cn conrcndcr cl caracicr dc conosicion dc
lo quc aqu sc rcscnia cono si fucra una sola conision.
430

Oljccioncs.
a. El discurso sc rcscnia cono si Iulicra sido ronunciado dc una vcz. Es rcccdido or
las alalras. A csios docc cnvio Jcsus dcsucs dc darlcs la siguicnic conision" |liicralncnic,
dcsucs dc nandarlcs, dicicndo"| (10.5}. Es scguido or. Cuando Jcsus Iala icrninado dc
insiruir a sus docc disculos, sc fuc dc all ." (11.1}.

430
Sigue esta lnea H. N. Ridderbos, op. cit., Vol. I, p. 203. Pero es justo aadir que l concede la posibilidad de que el punto de
vista opuesto sea correcto. En cuanto a un punto de vista similar al de Ridderbos en algunos aspectos, vase W. C. Allen, op. cit.,
p. 101. F. W. Grosheide en su resumen preliminar de Mt. 10:1742 declara que somos impelidos a creer que Mateo combin dos
pasajes de discursos pronunciados en dos ocasiones diferentes. R.V.G. Tasker da un breve resumen de los argumentos que han sido
presentados en favor de la teora de la combinacin. El mismo se inclina hacia el punto de vista de una sola unidad, op. cit., pp.
104, 105. Finalmente, vase el anlisis en D. J. Chapman, Matthew, Mark, and Luke, Londres, 1937, pp. 236242.

338
b. Jcsus ya sc Iala rcfcrido vcladancnic a su nucric quc sc accrcala (9.15}. As quc,
no cra naiural quc ya cn csic iicno concnzara a dccir a sus disculos, y a iravcs dc cllos
a la iglcsia, lo quc succdcra dcsucs dc su ariida? Aunquc anics dc la rcsurrcccion dc
Crisio ninguno dc los docc sufrio cl nariirio, inncdiaiancnic dclc Ialcrsc susciiado una
oosicion fucric (10.14, 15, 2325}, con cl nariirio cono una sccucla osicrior (Jn. 21.18,
19; HcI. 12.1, 2; cf. A. 6.9}. No cs claro or quc los dos cslaloncs cn la cadcna dc la
crsccucion no odan rcdccirsc a un nisno iicno.
c. Aun cn su discurso cscaiologico (Mi. 24, 25} Jcsus mismo (no ncrancnic cl cvangclisia}
unc cn un solo discurso un aconiccinicnio cronologico nuy lcjano (la scgunda vcnida}, una
ocracion larga y coniinuada nas ccrcana (la rcdicacion dcl cvangclio a iodas las nacioncs},
y una iragcdia innincnic (la cada dc Jcrusalcn}. As quc, or quc no odra Ialcr IccIo
algo sinilar aqu cn Mi. 10?
d. Cono sc Ia scnalado ya, no cs oco conun quc los oradorcs rciian dicIos u
olscrvacioncs inorianics quc Iayan ronunciado anics. Por cjcnlo, or quc scra
anornal ara Jcsus aludir a Mi. 7.6 ianio aqu cono cn Mi. 10.21, 35 y ianlicn cn Lc.
21.16? Adcnas, las difcrcncias cnirc cl [p 469] discurso quc sc cncucnira cn Mi. 10 y
cualquicr oiro discurso dc Crisio son nucIo nayorcs quc las scncjanzas.
e. El IccIo dc quc la frascologa y cn sus sinagogas os azoiaran" (10.17; cf. 23.34} ocurra
solancnic cn cl Evangclio dc Maico arcccra indicar un origcn alcsiino aniiguo dc csia
crcsion, y no cl dc un iicno osicrior dc crsccucion.
431

Por lo ianio, scguirc adclanic con cl suucsio dc quc cl discurso dc Mi. 10.542 fuc
ronunciado cono una unidad, cn la forna indicada or Maico.
El ambiente
10:1. Y llam a s a sus doce discpulos, y les dio autoridad sobre espritus inmundos
para expulsarlos y para sanar toda enfermedad y toda dolencia. Maico arccc dar or
IccIo quc los lcciorcs dcl Evangclio ya salcn quc los Docc, cono un gruo, Ialan sido
cscogidos anics, aunquc cl nisno no rclaia csic llananicnio. Scgun Lc. 6.12, 13, 20, csic
gruo dc docc Iala sido llanado oco anics dcl Scrnon dcl Monic (cf. Mi. 3.13, 14}. Ahora,
quizas algo dcsucs (duranic cl nisno vcrano, csio cs, dcl ano 28 d.C.}, Jcsus cnva a csios
Ionlrcs cn una gira nisioncra. Ellos ilan a scr sus cnlajadorcs oficialcs o aosiolcs",
invcsiidos con auioridad ara rcrcscniar a su Enviador. El IccIo dc quc fucran clcgidos
caciancnic docc Ionlrcs, ni nas ni ncnos, ara csia iarca dclc significar quc cl Scnor los
scnalo ara quc fucscn cl nuncro dcl nucvo Isracl, orquc cl Isracl dc la aniigua
discnsacion Iala csiado rcrcscniado or los docc airiarcas (Cn. 49.28}.
Es cicriancnic nuy inicrcsanic c insiruciivo quc los nisnsinos Ionlrcs a quicncs sc
Iala cIoriado a quc oraran ara quc cl Scnor dc la nics cnviasc olrcros a su nics (9.38}
aIora scan ucsios cn la rincra fila dc csios olrcros (cf. 18.18}. Adcnas, sc lcs da
auioridad solrc csriius innundos (cf. A. 6.13}, rolallcncnic llanados as dclido no
solancnic a quc son innundos cn s nisnos sino orquc ianlicn csian insiigando la
innundicia dc cnsanicnios, alalras y olras cnirc los Ionlrcs.
432

Quc rccisancnic quicrc dccir Maico cuando dicc quc Jcsus dio auioridad" a los Docc
|csio cs, poder nas cl derecho dc cjcrccrlo| solrc csriius innundos ara culsarlos y ara
sanar ioda cnfcrncdad y ioda dolcncia"? Qucra dccir quc or ncdio dc y cono rcsuliado dc
la culsion dc csios dcnonios los disculos adquiricron la auioridad dc sanar ioda
cnfcrncdad y ioda dolcncia? Si csc cs cl scniido, casi arcccra quc ioda [p 470] cnfcrncdad

431
Vase K. Schneider, su artculo sobre y palabras relacionadas, Th.D.N.T., Vol. IV, p. 515519.
432
Que la tarea asignada a los Doce no estaba limitada a lo mencionado en 10:1, lo demuestran los vv. 7, 8, 14, 19, 20, 27; cf. Lc.
9:2a.

339
y ioda dolcncia cs dc algun nodo causada or dcnonios. AIora, cn concion con 9.32 ya sc
Ia scnalado a. quc scgun los Evangclios cn cicrios casos las cnfcrncdadcs vcrdadcrancnic
csialan asociadas con la oscsion dcnonaca, cro ianlicn b. quc dc ningun nodo csio cra
sicnrc as. A vcccs una afcccion fsica sc airiluyc a la influcncia saianica y no
csccficancnic a la oscsion dcnonaca (Lc. 13.16; cf. Jol 2.7}. Con frccucncia ni Saianas
ni sus sulordinados siquicra sc ncncionan cn concion con la cnfcrncdad Iunana. Es
vcrdad quc cn un scniido nuy gcncral c indirccio ioda nanifcsiacion dc afliccion Iunana,
sca fsica o csiriiual, ucdc scr airiluida a Saianas, orquc si Adan cono calcza dc la raza
Iunana Iulicsc rcsisiido la icniacion, csios nalcs aIora no csiaran cvidcnics (Cn. 2.16,
17; 3.3, 6, 19; Fo. 5.17}. Todo csio no lasia ara jusiificar la conclusion. Mi. 10.1 significa
a. quc ioda cnfcrncdad y ioda dolcncia cs causada dircciancnic or cl dcnonio, y b. quc los
disculos, al rccilir auioridad ara culsarlos, adquiricron cl odcr ara sanar ioda
cnfcrncdad".
Cranaiicalncnic cs cnicrancnic lcgiino inicrrciar 10.1 cn forna difcrcnic, csio cs, quc
Jcsus dio a los Docc auioridad solrc csriius innundos, dc nodo quc csios Ionlrcs
odan culsarlos y as sc lcs ordcno quc Iicicscn, y lcs dio auioridad dc sanar ioda
cnfcrncdad y ioda dolcncia". La forna alrcviada cn quc csio sc crcsa cn 10.1 ucdc scr
considcrada cono uno dc los nucIos casos dc discurso alrcviado.
433

La scncjanza dc 10.1 con 4.23 y 9.35 nucsira quc al cunlir ficlncnic su iarca los Docc
csian vcrdadcrancnic rcrcscniando a su Macsiro, orquc cllos csian Iacicndo lo quc cl
nisno csia Iacicndo y lo quc sc lcs Ia ordcnado Iaccr. Dcl nisno nodo Jcsus nisno
rcrcscnia al Padrc (Jn. 5.19}.
2. Los nombres de los doce apstoles son los siguientes:
primero, Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano; y
Jacobo el hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;
3. Felipe y Bartolom;
Toms y Mateo el cobrador de impuestos;
Jacobo hijo de Alfeo, y Tadeo;
4. Simn el cananeo y Judas Iscariote, el que le traicion.
En cl Nucvo Tcsiancnio aarccc cuairo vcccs la lisia dc los Docc (Mi. 10.24; Mr. 3.16
19; Lc. 6.1416; HcI. 1.13, 26}. HcI. 1.1516 rclaia la forna cn quc Judas Iscarioic fuc
rccnlazado or Maias. En cuanio a las lisias dc los Evangclios, cada una cnicza con
Pcdro (al igual quc HccIos} y icrnina con Judas Iscarioic. Aun cl ordcn dcniro dc las cuairo
rcfcrcncias nucsira nuy oca variacion. Cuando icoricancnic sc [p 471] considcran los docc
nonlrcs, cn cada caso fornados dc ircs gruos dc a cuairo, sc oliicnc cl siguicnic rcsuliado.
En cl rcsuncn dc Maico, cl nonlrc dc Andrcs siguc inncdiaiancnic al dc su Icrnano
Pcdro; los Icrnanos Jacolo y Juan sc ncncionan cnscguida. Esio conlcia cl rincr gruo
dc cuairo. Esios cuairo licn odran Ialcr sido los rincros disculos dc Crisio (vcasc
C.N.T. solrc Jn. 1.3542; y vcasc arrila solrc Mi. 4.1822}. El scgundo gruo dc cuairo
conicnza con Fclic y Dariolonc ( Naianacl}, llanados a scr disculos dc Crisio
inncdiaiancnic dcsucs dcl rincr gruo dc cuairo (Jn. 1.4351}; y concluyc con Tonas y
Maico. En cl gruo final, los rincros ircs nonlrcs son los dc los disculos oscuros", csio
cs, Ionlrcs dc quicncs sc salc oco (Tadco} o casi nada (Jacolo Iijo dc Alfco, y Sinon cl
cananco}; cl uliino nonlrc cs cl dcl iraidor Judas. Es csia oscuridad y (cn un caso}
crvcrsidad lo quc clica cl IccIo dc quc csios cuairo sc ncncioncn al final? O sc
ncncionan al final or scr los uliinos cn Ialcr sido llanados? No lo salcnos.

433
Vase C.N.T. sobre Jn. 5:31.

340
En la lisia dc Marcos la sccucncia ara cl rincr gruo dc cuairo cs la nisna quc cn la dc
Maico con la sola ccccion dc Andrcs quc cn Marcos ocua cl uliino lugar. En cl scgudo
gruo dc cuairo dc Marcos cnconiranos Maico y Tonas" cn lugar dc Tonas y Maico". Con
rcsccio a los uliinos cuairo, las lisias dc Maico y Marcos son idcniicas.
El Evangelio dc Lucas siguc al dc Maico ara los rincros cuairo nonlrcs dc la lisia y la
dc Marcos ara los scgundos cuairo. Con rcsccio a los uliinos cuairo nonlrcs, Lucas siguc
un ordcn roio, inviriicndo cl ordcn dc los dos nonlrcs dcl ncdio con rcsccio a las lisias
dc Maico y Marcos. Adcnas, onc cl nonlrc Judas cl Iijo |o. Icrnano| dc Jacolo cn lugar
dc Tadco, indudallcncnic rcfiricndosc a la nisna crsona. Enionccs, aqu Lucas iicnc la
sccucncia. Jacolo cl Iijo dc Alfco, y Sinon llanado cl Zcloic, y Judas cl Iijo |o. cl Icrnano|
dc Jacolo, y Judas Iscarioic quc vino a scr iraidor".
En Hechos la lisia dc Lucas iicnc la sccucncia. Pcdro y Juan y Jacolo y Andrcs" ara los
rincros cuairo; Fclic y Tonas, Dariolonc y Maico" ara cl scgundo gruo, y icrnina con
Jacolo cl Iijo dc Alfco y Sinon Zcloic y Judas cl Iijo dc Jacolo. En cl v. 26 sc anadc cl
nonlrc Maias.
As quc, las cuairo lisias no solo coniicncn los nisnos docc nonlrcs (con la ccccion ya
scnalada. cn HcI. 1 Maias cn lugar dc Judas Iscarioic}; incluso iicncn los nisnos nonlrcs
cn cada gruo dc cuairo.
Scgun Mr. 6.7, Jcsus cnvio a los docc dc dos cn dos". En Maico, cono lo indica y" dcniro
dc cada ar y la onision dc y" cnirc cada ar, cl agruanicnio cs cn arcs. Fclic y
Dariolonc"; Tonas y Maico"; cic. Ecccion. y" aarccc cnirc cl rincr y scgundo ar,
quizas orquc sc iraic dc dos arcs dc Icrnanos. La osililidad dc quc cn cl viajc fucran
junios Fclic y Dariolonc, as cono Tonas y Maico, Pcdro y Andrcs, cic., [p 472] cs algo quc
Iay quc rcconoccr. Sin cnlargo, no Iay ccricza alsoluia dc cllo, dclido a quc cl
agruanicnio vara dc una lisia a la oira, aunquc lcvcncnic, cono ya sc Ia indicado.
En cuanio a los individuos quc cononan csic gruo dc docc, a ninguno sc ncnciona con
nayor frccucncia quc cl iniorcsco c inciuoso Pedro. Su nonlrc original cra Sinon (o
Sincon}. Era Iijo dc Jonas (o Juan}. Era cscador dc oficio, y viva con su Icrnano Andrcs,
rincro cn Dcisaida y lucgo cn Cacrnaun. Jcsus, or cuya gracia c influcncia ila a scr
gradualncnic iransfornado dc crsona incsiallc cn un icsiigo ficl y digno dc confianza,
rofciicancnic lc canlio cl nonlrc dc Sinon a Ccfas (aranco}, cs lo nisno quc Pcdro
(gricgo. Pciros}, significando roca. Para una dcscricion dcl caracicr y la crsonalidad dc
Pcdro, vcasc csccialncnic solrc 4.1822; 26.58, 6975 y C.N.T. solrc Jn. 13.69; 18.1518,
2527; ca. 21. Por iradicion sc acrcdiian a Pcdro dos lilros dcl Ncuvo Tcsiancnio, a salcr,
las csiolas llanadas 1 y 2 Pcdro. Cono sc nosiro anicriorncnic (vcansc . 49, 52, 62} al
cvangclisia Marcos sc lc Ia llanado, no sin jusiicia, inicrrcic dc Pcdro". Aqu cn Mi. 10.2
sc rcfija la alalra rincro" al nonlrc dc csic disculo quc sc llana variadancnic Sinon,
Pcdro, Sinon Pcdro y Ccfas. Era, indudallcncnic, cl ldcr dcl gruo. En csia concion vcasc
solrc 16.1619. Es difcil solrccsiinar cl significado dc Pcdro ara la Iisioria dc la iglcsia
riniiiva.
Fuc Andrs, ianlicn un cscador, quicn irajo a su Icrnano Pcdro a conoccr a Jcsus
(vcasc C.N.T. solrc Jn. 1.41, 42}. Para oiras rcfcrcncias a Andrcs, vcasc solrc 4.1822;
ianlicn csiudicsc Mr. 1.16, 29; 13.3; Jn. 6.8, 9; 12.22. Vcasc ianlicn nas adclanic lajo
Fclic.
Jacobo y Juan ianlicn cran Icrnanos, Iijos dc Zclcdco. Maico ncnciona a csios dos
cscadorcs no solancnic aqu y cn 4.21, 22 (vcasc solrc csc asajc}, sino ianlicn nas

341
adclanic (17.1; y cf. 20.20, 21}.
434
Hay ianlicn varias rcfcrcncias a cllos cn los oiros
Evangclios. Dclido a su naiuralcza fogosa, Jcsus llano a Jacolo y Juan Iijos dcl irucno"
(Mr. 3.17; cf. Lc. 9.5456}. Jacolo fuc cl rincro dc los aosiolcs quc llcvo la corona dc
nariir (HcI. 12.2}. Micniras cl fuc cl rincro cn cnirar cn cl ciclo, Juan, con ioda
rolalilidad, fuc cl uliino cn crnancccr cn la iicrra. Accrca dc la vida y cl caracicr dc
Juan, a quicn nucIos considcran (y crco quc cn forna corrccia} cono cl disculo a quicn
Jcsus anala" (Jn. 13.23; 19.26; 20.2; 21.7, 20}, vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio dc Juan, .
3133. Por iradicion sc Ian airiluido cinco lilros dcl Nucvo Tcsiancnio a Juan. su
Evangclio, ircs csiolas (1, 2, y 3 Juan}, y cl lilro dc Aocalisis.
Felipe fuc, al ncnos or un iicno, dc la nisna ciudad dc Pcdro y Andrcs, csio cs,
Dcisaida. Halicndo cl nisno rcsondido al llananicnio [p 473] dc Jcsus, cnconiro a
Naianacl y lc dijo. Hcnos Iallado a aqucl dc quicn cscrilicron ianio Moiscs cn la lcy cono
ianlicn los rofcias. a Jcsus, Iijo dc Josc, dc Nazarci" (Jn. 1.45}. Cuando Jcsus csiala or
dar dc concr a los cinco nil lc rcgunio a Fclic. Dc dondc conrarcnos an ara quc
conan csios?" Fclic rcsondio. Doscicnios dcnarios dc an no lasiaran ara quc cada uno
dc cllos ionasc un oco" (Jn. 6.5, 7}. Fclic aarcnicncnic olvido quc cl odcr dc Jcsus
solrcasala cualquicr osililidad dc calculo. Dcducir dc csic incidcnic quc Fclic cra dcl
iio dc crsona fra y calculadora, nas quc los dcnas aosiolcs, scra lasar dcnasiado cn
dcnasiado oco. En los Evangclios Fclic gcncralncnic aarccc lajo una luz nas licn
favorallc. As, cuando los gricgos sc lc accrcaron con la ciicion. Scnor, qucrranos vcr a
Jcsus", fuc, sc lo dijo a Andrcs y anlos fucron con los inquiridorcs a Jcsus (Jn. 12.21, 22}.
Hay quc rcconoccr quc Fclic no sicnrc conrcndio dc inncdiaio cl scniido dc las
rofundas dcclaracioncs dc Crisiolas cnicndicron los dcnas?cro cn su favor sc dclc
dccir quc rcvclala su ignorancia con conlcio candor y cda nas infornacion, cono
ianlicn cs claro dc Jn. 14.8. Scnor, nucsiranos cl Padrc y nos lasia". Fccilio csia Icrnosa
y consoladora rcsucsia. El quc nc Ia visio a n, Ia visio al Padrc" (Jn. 14.9}.
Bartolom (significa. Iijo dc Tolnai} cs clarancnic cl Natanael dcl Evangclio dc Juan
(1.4549; 21.2}. El fuc quicn dijo a Fclic. Dc Nazarci ucdc salir algo lucno?" Fclic
rcsondio. Vcn y vc". Cuando Jcsus vio a Naianacl vinicndo Iacia cl, dijo. Hc aqu un
vcrdadcro isracliia, cn quicn no Iay cngano". Esic disculo fuc una dc las sicic crsonas a
quicncs aarccio cl Crisio rcsuciiado cn cl nar dc Tilcrias. Dc las oiras scis solancnic sc
ncnciona a Sinon Pcdro, Tonas y los Iijos dc Zclcdco.
Las rcfcrcncias a Toms sc conlinan ara indicar quc cl dcsalicnio y la dcvocion
caracicrizalan a csic Ionlrc. Sicnrc icna icnor dc crdcr a su qucrido Macsiro. Escrala
cl nal, y lc rcsuliala difcil crccr las lucnas nucvas cuando sc las dalan. Sin cnlargo,
cuando con iodo su iicrno y condcsccndicnic anor cl Salvador rcsuciiado sc lc rcvclo, fuc cl
quicn cclano. Scnor no y Dios no!" Para nayor infornacion accrca dc Tonas, vcasc
C.N.T. solrc Jn. 11.16; 14.5; 20.2428; 21.2.
Maico ya Ia sido iraiado cn forna nas o ncnos dciallada (vcasc solrc 9.9}.
Accrca dc Jacobo, el hijo de Alfeo, llanado or Marcos (15.40} Jacolo cl Mcnor", lo cual
algunos inicrrcian cono Jacolo cl nas jovcn", cro oiros cono Jacolo cl cqucno cn
csiaiura", no icncnos nayor infornacion osiiiva. Sin cnlargo, cs rolallc quc sca cl
nisno disculo a quc sc Iacc rcfcrcncia cn Mi. 27.56; Mr. 16.1 y Lc. 24.10. Si cs as, cl
nonlrc dc su nadrc cra Mara, una dc las nujcrcs quc aconano a Jcsus y csiuvo ccrca dc
la cruz. Vcasc C.N.T. solrc Jn. 19.25. Ya sc Ia nosirado quc cl Alfco quc cra adrc dc Maico

434
No puedo comprender la afirmacin de Lenski acerca de que, aparte de Judas, Mateo menciona solamente a Pedro en el resto de
su Evangelio, op. cit., p. 378.

342
rolallcncnic no sc dclcra idcniificar con [p 474] Alfco cl adrc dc Jacolo cl Mcnor. Vcasc
arrila, noia 113.
Tadeo (llanado Lclco cn algunos nanuscriios dc Mi. 10.3 y Mr. 3.18} con ioda
rolalilidad cs cl Judas no cl Iscarioic" dc Jn. 14.22} (vcasc solrc csc asajc}; cf. HcI. 1.13.
Por lo quc sc dicc dc cl cn Jn. 14 arccc quc qucra quc Jcsus sc nosirara al nundo,
rolallcncnic qucricndo dccir. scr cl foco dc la aicncion ullica.
El scgundo Simn cs llanado el cananeo, solrcnonlrc aranco quc significa cniusiasia o
zcloic. Por cicrio, Lucas lo llana Sinon cl zcloic" (Lc. 6.15; HcI. 1.13}. Con ioda
rolalilidad sc lc da csic nonlrc orquc anicriorncnic Iala cricnccido al ariido dc los
zcloics, ariido quc cn su alorrccinicnio dcl doninio ciranjcro quc ciga iriluio, no
ircidala cn foncniar la rclclion conira cl golicrno ronano. Vcasc Joscfo, Guerra judaica
II.117, 118; Antigedades XVIII. 110, 23. Cf. HcI. 5.37.
Finalncnic csiala Judas Iscarioic, gcncralncnic inicrrciado cono quc significala
Judas Ionlrc dc Kcrioi", lugar cn cl sur dc Judca. Los Evangclios aludcn a cl rcciidas
vcccs (Mi. 26.14, 25, 47; 27.3; Mr. 14.10, 43; Lc. 22.3, 47, 48; Jn. 6.71; 12.4; 13.2, 26, 29;
18.25}. A vcccs sc lc dcscrilc cono Judas cl quc lo cnircgo", Judas uno dc los docc", cl
quc lo cnircgo", Judas cl Iijo dc Sinon Iscarioic", Judas Iscarioic, Iijo dc Sinon", o
scncillancnic Judas". Prolallcncnic sca inuiil csccular accrca dc las razoncs quc
indujcron a Jcsus a clcgir a csic Ionlrc cono uno dc sus disculos. La rcsucsia lasica
odra licn csiar incluida cn asajcs ialcs cono Lc. 22.22; HcI. 2.23; cf. 4.28. Esic Ionlrc,
aunquc conlciancnic rcsonsallc dc sus roias olras nalas, cra un insiruncnio dcl
diallo (Jn. 6.70, 71}. Micniras oiras crsonas, al scniir quc ya no csialan dc acucrdo con las
cnscnanzas dc Crisio o quc no las iolcralan, scncillancnic sc aariaron dc cl (Jn. 6.66},
Judas crnanccio cono si csiuvicra conlciancnic dc acucrdo con cl. Pucsio quc cra una
crsona cgosia no odadircnos no qucra"?cnicndcr la dcsinicrcsada y Icrnosa
accion dc Mara dc Dciania cuando ungio a Jcsus (Jn. 12.1ss}. No oda ni qucra
conrcndcr quc cl idiona naiivo dcl anor cs la dadivosidad. Fuc cl diallo quicn insiigo a
Judas a iraicionar a Jcsus, csio cs, a cnircgarlo cn nanos dcl cncnigo. Era ladron; sin
cnlargo, a cl sc lc Iala confiado la icsorcra dcl cqucno gruo, con cl rcsuliado rcdccillc
(Jn. 12.6}.
Cuando, cn rclacion con la insiiiucion dc la ccna dcl Scnor, llcgo cl noncnio dranaiico
conncnorado ara sicnrc cn la Escriiura (Mi. 26.2025; Jn. 13.2130} y csianado cn
lrillanics colorcs or cl aric (Lconardo da Vinci, cic.}cn quc Jcsus dcjo asonlrados a los
Docc al dccir. Uno dc vosoiros nc iraicionara", Judas, aunquc ya Iala rccilido dc los
rincialcs saccrdoics las ircinia iczas dc laia cono rcconcnsa or la ronciida cnircga
(Mi. 26.1416}, iuvo la incrcllc audacia dc dccir, Cicriancnic no scrc yo, Macsiro?" Judas
sirvio dc gua al dcsiacancnio dc soldados y al iqucic dc guardias dcl icnlo quc arrcsiaron
a Jcsus cn cl Iucrio dc [p 475] Cciscnan. Esic iraidor scnalo a Jcsus anic los quc Ialan
vcnido a rcndcrlo dandolc un crfido lcso, cono si fucra iodava un disculo ficl (Mi.
26.49, 50; Lc. 22.47, 48}. En cuanio al nodo dcl fallccinicnio auiorovocado dc Judas, vcasc
solrc Mi. 27.35; cf. HcI. 1.18. Quc Iizo quc csic rivilcgiado disculo sc conviriicra cn cl
iraidor quc cnircgo a Jcsus? Fuc su orgullo Icrido, la anlicion dcfraudada, la codicia

113 El nombre de su padre era Alfeo (Mr. 2:14). Este era tambin el nombre del padre de Jacobo el Menor y de Jos (Mt. 10:3;
Mr. 15:40). Goodspeed identifica a este Alfeo con el padre de Mateo. Como l lo ve, la madre de la familia era una de las Maras,
y era madrastra de Mateo. Aun sugiere que la presencia de Mateo en esta familia notable podra haber sido el trasfondo para el
dramtico llamado al discipulado que l recibi (op. cit., pp. 2, 6, 7). Todo esto suena un poco irreal. No encuentro base alguna
para ello en las Escrituras. Puesto que los Evangelios no sealan relacin familiar entre Mateo y Jacobo el Menor (como lo hacen
entre Jacobo y Juan, y entre Pedro y Andrs), no es mucho ms posible que no hubiera tal relacin? Con toda probabilidad, por lo
tanto, as como la Biblia habla de ms de uno que lleva el nombre Goliat, Herodes, Jacobo, Jeroboam, Juan, Josu, Judas, No,
Felipe, Simn, etc., as tambin reconoce ms de un Alfeo. En algunos aspectos encuentro que el libro de Goodspeed, Matthew,
Apostle and Evangelist es muy estimulante e informativo, pero en otros aspectos muy repetitivo e irreal.

343
rofundancnic cnquisiada, cl icnor dc scr culsado dc la sinagoga (Jn. 9.22}? Sin duda,
iodas csias cosas csialan incluidas, cro, no oda Ialcr sido la razon nas lasica csia quc
cnirc cl corazon conlciancnic cgosia dc Judas y cl corazon infiniiancnic alncgado y
gcncroso dc Jcsus Iala un alisno ian inncnso quc, una dc dos, Judas dcla inlorar al
Scnor quc lc dicra la gracia dc la rcgcncracion y dc la conlcia rcnovacion, ciicion quc cl
iraidor no qucra Iaccr, o dcla ofrcccr su ayuda ara dcsIaccrsc dc Jcsus? Una cosa cs
cicria. La csaniosa iragcdia dc la vida dc Judas no rucla la inoicncia dc Crisio, sino la
incniicncia dcl iraidor! Ay dc csc Ionlrc!
Lo quc scnala la grandcza dc Jcsus cs quc iono a tales hombres y los unio cn una
conunidad sorrcndcnicncnic influycnic quc scra no solancnic un vnculo digno con cl
asado dc Isracl sino ianlicn un solido fundancnio ara cl fuiuro dc la iglcsia. S, cunlio
csic nilagro nuliilc con Ionlrcs cono csios, con iodas sus falias y flaquczas, cono sc
dcscrilc cn cl concniario solrc 4.1820. Aun cuando dcjanos a un lado a Judas Iscarioic y
nos conccniranos solancnic cn los dcnas, no odcnos dcjar dc scr inrcsionados or la
najcsiad dcl Salvador, cuyo odcr dc airaccion, inconarallc salidura y anor inigualallc
cran ian asonlrosos quc udo rcunir alrcdcdor suyo y unir cn una sola fanilia a Ionlrcs
cnicrancnic difcrcnics y a vcccs coniradiciorias cn cuanio a anicccdcnics y icncrancnios.
En csic cqucno gruo csialan incluidos Pcdro cl oiinisia (Mi. 14.28; 26.33, 35}, y ianlicn
Tonas cl csinisia (Jn. 11.16; 20.24, 25}; Sinon cl c zcloic, alorrcccdor dc los inucsios y
dcscoso dc dcsiruir cl golicrno ronano, cro ianlicn Maico, quc voluniariancnic Iala
ofrccido sus scrvicios dc colrador dc inucsios al nisno golicrno ronano; Pcdro, Juan y
Maico, dcsiinados a Iaccrsc rcnonlrados or sus cscriios, cro ianlicn Jacolo cl ncnor, dc
quicn nada sc salc cro quc dclc dc Ialcr cunlido su nision.
Jcsus los airajo con las cucrdas dc su conasion iicrna c inagoiallc. Los ano Iasia lo
suno (Jn. 13.1}, y cn la nocIc anics dc scr cnircgado y crucificado los cnconcndo al Padrc
dicicndo.
Hc nanifcsiado iu nonlrc a los Ionlrcs quc dcl nundo nc disic; iuyos cran, y nc los
disic, y cllos Ian guardado iu Palalra . Padrc sanio, guarda cn iu nonlrc a los quc nc Ias
dado, ara quc scan uno, as cono nosoiros sonos uno . No rucgo quc los quiics dcl
nundo, sino quc los guardcs dcl naligno. No son dcl nundo, cono yo ianoco soy dcl
nundo. Consagralos cn la vcrdad; iu alalra cs la vcrdad. Cono iu nc cnviasic al [p 476]
nundo, as yo ianlicn los Ic cnviado al nundo. Y or anor a ii, yo nc saniifico a n nisno,
ara quc cllos ianlicn scan vcrdadcrancnic saniificados" (Jn. 17.619, cn aric}.
La comisin
5, 6. A estos doce envi Jess despus de darles la siguiente comisin: No os
desviis a ningn camino de los gentiles ni entris en ciudad alguna de los samaritanos,
sino id ms bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Aunquc, cono sc Ia indicado,
csic gruo dc docc ila a scr cnviado al nundo", cso no ocurrio inncdiaiancnic. Inicialncnic
sc lcs dijo a csios Ionlrcs quc liniiascn su aciividad a las ovcjas crdidas dc la casa dc
Isracl" (vcansc 9.36; 15.24; cf. Jcr. 50.6; Ez. 34.5, 6}. Con algunas inorianics ccccioncs,
Jcsus nisno ianlicn siguio la rcgla. al judo rincrancnic y ianlicn al gricgo" (Fo. 1.16;
2.9, 10}. Aunquc su cnscnanza no csiuvo confinada al icnlo y la sinagoga, ara cl y ara su
olra csios rcicnan su inoriancia lasica (Mi. 4.23; 13.53; Jn. 18.20}. Sin cnlargo, ya sc Ia
dcjado cn claro quc cl Scnor dc ningun nodo csiala ccIando al olvido a los gcniilcs (vcasc
solrc cl caiulo 2; 4.2325; 8.11, 12; cf. Jn. 10.16}. Pcro cn cl lan dc Dios, cra dcsdc
Jcrusalcn quc cl cvangclio dcla csarcirsc cnirc las nacioncs (Cn. 12.3; 18.18; 22.18; 26.4;
cf. HcI. 3.25; ianlicn Is. 49.6, cf. HcI. 13.47; lucgo, Is. 54.13; cf. Ca. 4.27; y An. 9.11, 12;
cf. HcI. 15.1618}. Todo csio no quiia una ioia dcl IccIo dc quc cn rinciio cl nacionalisno
dcl Aniiguo Tcsiancnio (con cl inicrnacionalisno rcslandccicndo frccucnicncnic} cs
dcsiruido or la cruz, dc nodo quc Ioy no Iay disiincion cnirc judo y gricgo" (Fo. 10.12; cf.

344
Jn. 3.16; 1 Co. 7.19; Ca. 3.9, 29; Ef. 2.14, 18; Col. 3.11; y 1 P. 2.9}. El nandanicnio dado cn
10.5, 6 cra una rcsiriccion icnoral quc nas adclanic scra lcvaniada, cono lo indica
clarancnic Mi. 28.19, 20. Dc HcI. 3.26 y 13.46 cs claro quc los aosiolcs rcalncnic
olcdccicron cl nandanicnio accrca dc la aroiada sccucncia cn la difusion dcl cvangclio.
As quc, a los aosiolcs sc lcs dicc quc no salgan or aIora dcl icrriiorio judo ni siquicra
a los sanariianos, ucllo nczclado cn linajc y rcligion (2 F. 17.24; Jn. 4.22} y quc vivan
cnirc Calilca y Judca. El rclaio dc Maico dc csia rcsiriccion icnoral anadc fucrza a uno dc
los rincialcs roosiios dc csic lilro, a salcr, ganar plenamente a los judos para Cristo
(vcasc arrila, . 108}. Es cono si cl cvangclisia (y Dios, or ncdio dc cl} csiuvicra dicicndo a
los judos. Pcnsad cn iodos los rivilcgios quc Ialcis disfruiado, cl iralajo IccIo a vucsiro
favor or rofcias y saccrdoics. Adcnas, cuando cn cunlinicnio dc las rcdiccioncs y
snlolos vino cl Mcsas, cl sc rcocuo dc quc vosoiros fucscis los rincros cn rccilir las
lucnas nucvas. El iralajo inicnsivo ara dar a conoccr la salvacion or ncdio dc cl fuc
rcalizado cn rincr lugar cnirc vosoiros. As quc, rccilidlc [p 477] Ioy cono vucsiro Scnor y
Salvador!"
Jcsus coniinua. 7. Y al ir predicad diciendo: El reino de los cielos est cerca. Esic
icna dcl rcino, roclanado rincro or Juan cl Dauiisia, lucgo or Jcsus, y aIora ianlicn
or sus disculos, ya Ia sido clicado (vcasc solrc 3.2; 4.17, 23}. DicIo cn lrcvc, quicrc
dccir quc los aosiolcs iicncn quc scguir roclanando quc cn un scniido Ia concnzado ya la
discnsacion cuando a iravcs dcl cunlinicnio dc la rofcca ncsianica cl rcino dc los ciclos
(cs dccir, dc Dios} cn los corazoncs y vidas dc los Ionlrcs sc ila a Iaccr valcr nas
odcrosancnic quc nunca anics. La conision coniinua. 8. Sanad (los) enfermos, resucitad
(los) muertos, limpiad (los) leprosos, echad fuera (los) demonios; gratuitamente
recibisteis, gratuitamente dad. Una conaracion dc 10.8 con 4.23; 9.35 nucsira quc lo
quc Jcsus quicrc dccir cs. Haccd y scguid Iacicndo lo quc yo csioy Iacicndo y Ic csiado
Iacicndo". La auioridad" dc Iaccr csio ya lcs Ia sido inariida (10.1}. Por la gracia dc Dios
aIora cllos nisnos dclcn alicar csc odcr.
Hay alundanic cvidcncia ara dcnosirar quc lo quc aqu sc ordcna y rcdicc rcalncnic
succdio, una aric dc cllo inncdiaiancnic, cn csic viajc o oco dcsucs, y una aric algun
iicno nas adclanic, dcsucs dc la rcsurrcccion dc Crisio; una aric dc cllo or ncdio dc los
Docc, a iravcs dc su ldcr Pcdro, o Pcdro y Juan, y oira aric or ncdio dc Pallo, quicn
cicriancnic dclc scr coniado cnirc los aosiolcs (or cso Iallanos dc Los Docc y Pallo"}.
Vcansc los siguicnics asajcs. Mr. 6.13, 30; Lc. 9.610; HcI. 3.110; 5.1216; 9.3243; 14.8
10; 19.11, 12; 20.712; 28.710. Adcnas, Jcsus insiruyc a los Docc ara quc dcn sus
scrvicios cn forna graiuiia. Lo quc Ian rccilido dc laldc cllos dclcn darlo dc laldc y con
alcgra. No dclc Ialcr sinona dc ningun iio (HcI. 8.1824}.
Jcsus Ia dicIo a los aosiolcs adondc dclcn ir, lo quc dclcn roclanar y lo quc dclcn
Iaccr. AIora lcs dicc cn quc condicioncs dclcn cnrcndcr la gira. 9, 10. No os proveis de
oro, ni de plata, ni de cobre (dinero) en vuestros cintos, ni de alforja para el camino, ni
de dos tnicas, ni de sandalias (adicionales), ni de bordn En csic viajc dclcn llcvar
solancnic lo quc cs csiriciancnic ncccsario. En consccucncia, los Docc no dclcn rovccrsc
dc dincro, orquc no lo ncccsiiaran. No dclcn iraiar dc adquirir noncdas ialcs cono, or
cjcnlo, cl aurco dc oro, cl dcnario dc laia y ni siquicra cl as dc colrc. No dclcn cargar sus
cinios con csias.
Algunos Ian sugcrido quc cl dincro lo llcvalan cn un cinio onicndolo cn una lolsiia o
noncdcro, quc, cono una csada, oda aiarsc al cinio. Oiros scnalalan quc cl cinio no
sicnrc ni ncccsariancnic cra dc cucro (3.4}, sino con frccucncia cra dc lino o dc lana, cono
la iunica. Enrollando o cnvolvicndo cl cinio alrcdcdor dcl cucro varias vcccs, sus dollcccs

345
scrviran [p 478] adnirallcncnic cono lolsillos" ara cl dincro u oiros valorcs.
435
Tanoco
dclan llcvar un norral o alforja (liicralncnic. una lolsa ara cl canino o ara viajar} ara
rovisioncs, ialcs cono alincnios y roa.
436
Adcnas, una iunica ila a scr suficicnic. Una
dcnas, fucra scncillancnic ara rcscrva o ara nayor roicccion conira las inclcncncias dcl
iicno (cf. Mr. 6.9}, no scra ncccsaria. Esia advcricncia conira cl llcvar cosas dc rcscrva
rolallcncnic sc alica ianlicn al rulro siguicnic. Si cs as, no os rovcais . dc
sandalias" odra significar. No llcvcis con vosoiros un ar cira dc sandalias. Las quc icncis
ucsias lasian". Esia inicrrciacion no solancnic arccc saiisfaccr cl conicio, sino quc
ianlicn Iacc quc csic asajc arnonicc con Mr. 6.9. Adcnas, cn las Escriiuras los ics
dcscalzos sc asocian con oiras idcas, ialcs cono la rcvcrcncia cn la rcscncia divina (E. 3.5},
la circna olrcza (Is. 15.25}, y la irisicza (2 S. 15.30; cf. Ez. 24.17}. La adquisicion dc un
lordon nucvo ara rccnlazar cl aniiguo ianoco cs ncccsaria y aqu ni siquicra cs
crniiido (cf. cl asajc dc Maico con Mr. 6.8}.
Surgc la rcgunia. Por quc iodas csias rcsiriccioncs? La rcsucsia quc sc sugicrc
inncdiaiancnic licn odra scr. Porquc Dios rovccra. Los aosiolcs dclcn oncr su
confianza cnicrancnic cn cl". Sin duda, csia cs cicriancnic la rcsucsia lasica. Vcasc solrc
6.1934, a lo cual suncsc Lc. 22.35. Sin cnlargo, cn cl conicio rcscnic sc agrcga oiro
cnsanicnio (naiuralncnic, no sin rclacion}; a salcr, porque el obrero tiene derecho a su
sostenimiento.
437
Cicriancnic, or aric dc los aosiolcs no dclicra Ialcr avaricia, ni dcsco
dc cnriqucccrsc. lo quc Ian rccilido graiuiiancnic, dclcn darlo graiuiiancnic (v. 8}. Sin
cnlargo, csio dc ningun nodo anula la olligacion quc rccac solrc los quc rccilcn las lucnas
nucvas. Solrc cllos cac la olligacion dc rovccr ara las ncccsidadcs dc csios docc Ionlrcs.
Esio concucrda con las Escriiuras cn iodos lugarcs. Vcansc csccialncnic los siguicnics
asajcs. Di. 25.4; 1 Co. 9.7, 14, y C.N.T. solrc 1 Ti. 5.18. A iodo olrcro Dios lc Ia dado cl
dcrccIo dc ariiciar dc los fruios dc su olra. Esio ianlicn incluyc la rovision fsica. Es
nuy inicrcsanic la osicion dc Pallo accrca dc csia cucsiion. Vcasc cl rcsuncn dc dicz
unios cn C.N.T. solrc 1 Ts. 2.9.
Por lo ianio, Ia qucdado cn claro quc Dios va a rovccr ara csios Ionlrcs cn sus viajcs,
ianio aIora cono nas adclanic y quc usara a los anigos dcl cvangclio ara llcvar a calo su
lan. Esio significa quc los aosiolcs, or [p 479] su aric, dclcn clcgir cuidadosancnic las
fanilias dondc icndran su alojanicnio. As quc no cs sorrcndcnic quc Jcsus aIora anada.
11. En cualquiera ciudad o aldea donde entris, buscad a alguien que sea digno, y
quedaos en su casa hasta que os vayis (del lugar). Prolallcncnic sca lcgiino suoncr
quc al llcgar a cualquicr ucllo sin inoriar su ianano, los nisioncros cn rincr lugar
dclcran rcdicar al airc lilrc, cn la csquina dc csia o aquclla callc, cn cl ncrcado o cn la
laya (cf. Jon. 3.4}; o si cran inviiados a Iaccrlo, cn la sinagoga. Por la rcsucsia a su
rcdicacion no scra difcil dcicrninar quicncs cnirc sus oycnics cran dignos o ncrcccdorcs"
dc rovccr la Iosiialidad a los oriadorcs dc las lucnas nucvas. Podra iraiarsc dc crsonas
quc cscralan la consolacion dc Isracl" (Lc. 2.25} o la rcdcncion dc Jcrusalcn" (Lc. 2.38}. Sc
cscra quc ialcs crsonas sc rcgocijaran cn la ooriunidad dc dar Iosiialidad a los
ncnsajcros dc Dios. Enconirando cl Iogar adccuado, los disculos dclan considcrarlo su
lasc dc ocracioncs Iasia quc dcjaran csc ucllo ara irsc a oiro lugar. Pucsio quc los Docc
ilan a viajar dc dos cn dos, cl rivilcgio dc ayudar a la causa dcl cvangclio dc csic nodo
odra cicndcrsc a varias crsonas.

435
A. Sizoo, op. cit., p. 52.
436
La expresin para el camino que se aade parece indicar que la idea es una bolsa que contiene vveres o provisiones que
pensis que podrais necesitar mientras viajis, y no una bolsa para recoger limosnas. Segn esto, la idea de A. Deissmann (op.
cit., p. 109) de que aqu hay una referencia a la bolsa del mendigo probablemente deba ser rechazada.
437
Literalmente, a su comida (o: alimento), pero en lnea con el contexto precedente quizs se haya tratado de dar un sentido
un poco ms amplio.

346
En cl iicno y rcgion cn quc iodo csio ocurra Iala una larga iradicion dc Iosiialidad.
Las condicioncs socialcs cran ialcs quc csia raciica cra casi una ncccsidad, dclido al IccIo
dc quc cl viajar no cra ian facil y las osadas cran ocas y nuy lcjanas. Adcnas, la fanilia
quc ofrcca alojanicnio Ioy odra ncccsiiar la nisna aicncion a la scnana siguicnic.
Adcnas dc csio, Ialra quc noiar quc los oycnics, quicncs conocan la iradicion isracliiay
icnicndo cn cucnia los vv. 5 y 6 Iala varios dc cllossalan quc las Escriiuras or ncdio dc
una larga lisia dc nollcs cjcnlos dc un nodo no incicrio alcniala la raciica dc alojar
Iucscdcs. Enirc los quc cn cocas asadas Ialan lrindado Iosiialidad csialan AlraIan
(Cn. 18.18}, Fclcca (Cn. 24.25}, Fcucl (E. 2.20}, Manoa (Juc. 13.15}, la nujcr sunaniia (2
F. 4.810}, y Jol (Jol 31.34}. Esia raciica siguio cn la discnsacion siguicnic. Por cso, ara
cl crodo dcl Nucvo Tcsiancnio, agrcgucnsc los nonlrcs dc crsonas gcncrosas cono Maico
( Lcv, Mi. 9.10; Lc. 5.29}, Zaquco (Lc. 19.5, 10}, Maria y Mara (Jn. 12.1, 2}, Lidia (HcI.
16.14, 15}, Aquila y Priscila (HcI. 18.26; Fo. 16.3, 4}, Fclc (Fo. 16.1, 2}, Filcnon (Fln. 7, 22},
Oncsforo (2 Ti. 1.16} y Cayo (3 Jn. 5, 6}. La Dillia considcra cl csriiu y raciica dc la
Iosiialidad cono una dc las cualidadcs indiscnsallcs dc la vida crisiiana (Fo. 12.13; 1 Ti.
3.2; 5.10; Tii. 1.8; Hcl. 13.2}.
438

Coniinua. 12, 13. Cuando entris en un hogar, pronunciad vuestro [p 480] saludo
sobre l; y si ese hogar lo merece, que vuestra paz venga sobre l, pero si no lo merece,
que vuestra paz os vuelva a vosotros. Halicndosc csiallccido cn los Iogarcs dc quicncs
cran dignos, aIora los aosiolcs dclcn ir dc casa cn casa llcvando cl cvangclio. Cuando
cniran cn cualquicr Iogar dclcn ronunciar su saludo solrc cl. Usaran, scgun la cosiunlrc,
la conocida fornula Paz a vosoiros". En aqucl iicno, cono aun sc usa, csic cra un saludo
acosiunlrado (Cn. 43.23; Juc. 6.23; 19.20; 1 S. 25.6; 1 Cr. 12.18; Sal. 122.8; Dn. 4.1; 6.25;
10.19; Lc. 10.5; 24.36; Jn. 20.19, 21, 26}. Sin cnlargo, Iay una difcrcncia dc acucrdo a
quicn lo ronuncia. En la loca dc una crsona quc lo usa sin cnsar, solo ucdc scr una
frasc convcncional. Enirc anigos cs indudallcncnic la crcsion dc un dcsco sinccro. Sin
cnlargo, cn csic caso, y ianlicn cn asajcs cono Lc. 24.36; Jn. 20.19, cic., cs nucIo nas
quc un dcsco. En cl nonlrc dc Quicn los cnva, csios aosiolcs no solancnic desean la az,
sino quc cn rcalidad la transmiten. Cono cn la lcndicion aaronica (Nn. 6.2426} cl nonlrc
dc JcIova fue puesto solrc los Iijos dc Isracl, dc nodo quc rcsuliala lcndicion cn la
rcalidad, as ocurrc aqu.
439
Sin cnlargo, csio no iicnc nada dc nagico. La lcndicion csccial
cra ara los quc or gracia cran dignos dc rccilirla or la fc, no ara los dcnas. Si cl Iogar
no cra digno quc vucsira az vuclva a vosoiros", dicc Jcsus, csio cs, cn csc caso no sc
oiorgara lcndicion. En csia concion vcasc la clicacion dc la cuaria licnavcniuranza (5.6}.
Coniinuacion. 14, 15. Y si alguien no os recibe ni escucha vuestras palabras, al salir de
aquella casa o de aquella ciudad, sacudos el polvo de los pies. Os declaro
solemnemente, en el da del juicio ser ms tolerable para la tierra de Sodoma y
Gomorra que para aquella ciudad. Dcsucs dc viajar or icrriiorio agano, los judos icnan
la cosiunlrc dc sacudirsc cl olvo dc las sandalias y dc sus vcsiidos anics dc volvcrsc a
cnirar cn la Ticrra Sania.
440
Tcnan nicdo dc quc dc oiro nodo cn su as oljcios lcviicos
linios fucran conianinados. As quc, lo quc Crisio csia dicicndo cs quc aun un lugar
isracliia, sca una casa o una ciudad, quc sc nicga a acciar cl cvangclio, sc dclc considcrar
innundo, cono si fucra iicrra agana. Por cso, ial ccniro dc incrcdulidad dclc rccilir un
iraianicnio sinilar. Pallo y Dcrnalc Iicicron caciancnic cso cuando sc organizo conira
cllos una crsccucion cn cl disiriio judo dc Aniioqua dc Pisidia (HcI. 13.50, 51}. Una
rcsonsalilidad colosal, una csada carga dc cula cac solrc ial lugar. Jcsus dicc quc cn cl

438
En cuanto al tema de la hospitalidad, incluyendo un prrafo que muestra por qu no sera sabio que los misioneros de hoy en da
en tierras paganas traten de aplicar literalmente los mismos mtodos que Jess aqu exige a los Doce, vase el excelente artculo,
Hospitality, por B. S. Easton, I.S.B.E., Vol. III, pp. 1432, 1433.
439
Vase C.N.T. sobre 1 y 2 Tesalonicenses. pp. 55, 56.
440
S.BK. I, p. 571.

347
da dcl juicio cl casiigo quc cscra a la iicrra
441
dc Sodona y Conorra, cjcnlos clasicos dc
crvcrsidad (Cn. 13.13; 18.20; Jud. 7} scra nas liviano quc cl quc cscra a la ciudad quc [p
481] rccIaza cl cvangclio. La razon or quc csio cs as sc rcscnia clarancnic cn Lc. 12.47,
48.
Es difcil, si no inosillc, lccr los vv. 14 y 15 sin scniir quc cl Scnor ya csia sugiricndo
quc la roclanacion dcl ncnsajc dcl rcino cnconirara scria oosicion. En lo quc aIora siguc,
sc dcfincn cn forna nas clara la naiuralcza dc csia oosicion y las fornas cn quc sc
crcsara, y los aosiolcs rccilcn insiruccioncs dc cono cnfrcniarla. 16. Fijaos bien,
442
os
estoy enviando como ovejas en medio de lobos. Cf. Lc. 10.3. Enviarlos cono ovcjas" (Jn.
10.11, 14, 27, 28} cs naravilloso, cro cn ncdio dc lolos" o cnirc lolos", nalignos y
dcsiruciorcs, cquivalc a cligro. Vcasc solrc 9.36; cf. Ez. 22.27; Sof. 3.3 y HcI. 20.29. Sin
cnlargo, Iay un consuclo cn cl anuncio dc quc l, Jcsus nisno, cs quicn los cnva. El dclc
icncr su salio roosiio. a. quc cllos ucdan roclanar all cl cvangclio dcl rcino; b. quc al
Iaccrlo ucdan rcunir las ovcjas" dc cnirc la nisna gcnic quc aIora iodava sc llanan
lolos"; c. quc dc csc nodo la fc dc los aosiolcs sca forialccida; y d. quc iodo csio ucda
rcdundar a la gloria dc Dios. Adcnas, cl IccIo dc quc cl nisno los csia cnviando significa
quc csia rofundancnic cnvuclio cn cl ninisicrio dc cllos, orquc la frasc Yo os cnvo"
significa yo nisno os csioy conisionando ara quc scais nis aosiolcs, csio cs, nis
rcrcscnianics oficialcs,
443
as quc yo csiarc iralajando a iravcs dc vosoiros". Esio
cicriancnic inlica roicccion. Vcnga lo quc vcnga, csian lajo su cuidado anoroso. Si no
fucra or csio, csiaran indcfcnsos, orquc, quc ucdcn Iaccr las ovcjas cuando csian cn
ncdio dc lolos?
Sin cnlargo, al cicndcr csic naravilloso cuidado, Jcsus no los cinc dc su
rcsonsalilidad crsonal. As rosiguc. Por lo tanto, sed sagaces como las serpientes,
inocentes como las palomas. En cuanio al rincro, aqu sc considcra a la scricnic cono la
cncarnacion nisna dc la crsicacia o asiucia iniclcciual (Cn. 3.1}. La cauicla y la rudcncia
dc las scricnics sc Iala IccIo rovcrlial. La sagacidad quc aqu sc rcconicnda cono
cualidad Iunana incluyc cl poder captar la naiuralcza dc lo quc a uno lo rodca, iraicsc dc
crsonas o dc cosas, circunspeccin, sentido comn santificado, sabidura ara Iaccr lo quc
corrcsondc cn cl noncnio y lugar ooriunos y dcl nodo corrccio, un csfucrzo scrio ara
dcsculrir sicnrc cl ncjor ncdio ara lograr las ncias nas clcvadas, una lusqucda
fcrvicnic y Ioncsia dc una rcsucsia a rcgunias ialcs cono. Quc asccio icndra 'al final'
csia alalra o csia accion na?" Cono afcciara ni roio fuiuro, cl dc ni rojino, la gloria
dc Dios?" Es csic cl ncjor nodo dc cnfrcniar cl [p 482] rollcna o Iay oiro nodo quc cs
ncjor?" Vcasc Ef. 5.15.
Esia sagacidad nunca incluyc un conroniso con cl nal. Jcsus cnscna quc cs dclcr dcl
Ionlrc no solancnic scr sagaz cono las scricnics, sino ianlicn inoccnic (irrcrcnsillc, cf.
Fil. 2.15} cono las alonas. En cuanio a las alonas, vcasc solrc Mi. 3.16; cf. Cni. 5.2
alona na, crfccia na".
Un cjcnlo ccclcnic dc crsona quc nucsira csia conlinacion dc sagacidad c inoccncia
cs cl aosiol Pallo, cono lo scnalan alundanicncnic sus csiolas y cl lilro dc HccIos. En
vcrdad, cl cs iodas las cosas a iodos los Ionlrcs" (1 Co. 9.22}, cscogicndo cuidadosancnic
cl nciodo adccuado ara cada ocasion disiinia. Por cjcnlo, vcasc HcI. 17.2231 cn
conirasic con HcI. 13.1641. Es vcrdadcrancnic asiuio". Lo quc Iacc cn HcI. 23.68 ucdc
scr considcrado ingcnioso". Sin cnlargo, cs inoccnic (HcI. 24.16} y cIoria a sus lcciorcs

441
Como en 4:15 la palabra tierra indica a la gente que la habita. Lo mismo ocurre aqu en el v. 15 con la palabra ciudad.
442
Vase nota 133.
443
En lugar de estoy envindoos, Jess podra haber usado el verbo ms dbil , pero usa el ms fuerte (cf.
), y adems hace que la expresin sea aun ms enftica al pronunciar en forma completa el pronombre personal singular
de primera persona Yo. Dice : Yo mismo os estoy enviando.

348
ianlicn a quc sc aaricn dc ioda forna dc nal (1 Ts. 5.22} y quc vivan vidas llcnas dc
londad osiiiva (1 Ts. 5.14, 15}.
Enirc oiros cn quicncs sc conlinan csias dos caracicrsiicasasiucia c inoccnciacsian.
David, cn su rclacion con cl cnvidioso rcy Saul, quicn lo crsiguc (1 S. 24 y 26}; Mardoquco,
cn su rcaccion Iacia cl arroganic Anan (Esi. 3.24; 4.1214}; y Aligail, nujcr rudcnic y
salia", cn sus iraios con su csoso nccio Nalal (1 S. 25.3}.
La concion cnirc los vv. 16 y 17, lcjos dc scr alruia cono algunos Ian cnsado, cs
rcalncnic naiural. Jcsus Ia csiado Iallando dc lolos", csio cs, dc Ionlrcs nalos quc
iraiaran dc causar dano a las ovcjas. Dc nodo quc aIora rosiguc. 17. Y guardaos de los
hombres Esios Ionlrcs nalos ya csialan rcscnics anics dc la nucric dc Crisio cn la
cruz y dc su rcsurrcccion. Vcansc 8.3; 9.22, 34. Adcnas, no cra Judas Iscarioic uno dc los
disculos dc Crisio, y no ila a scr su roosiio cnircgar a Jcsus a las auioridadcs? Y, no
Iala quicncs consianicncnic csialan onicndolc iranas al Salvador ara Iallar un noiivo
ara acusarlo? Vcansc Mi. 12.10; 22.15; cf. Jn. 8.6. No inlica cl odio a Jcsus una aciiiud
dc aniagonisno Iacia sus disculos? Vcansc ianlicn 5.1012; 10.24; Jn. 15.20. La lasc dc
la advcricncia dc Crisio, or lo ianio, cs cl rcscnic, la condicion quc rcvalcca aIora nisno
duranic cl ninisicrio icrrcnal dc Crisio.
En cl caso dc los scguidorcs dc Crisio cl odio coniinuara y aun sc inicnsificara duranic cl
crodo dcsucs dc la rcsurrcccion. Enirc la crsccucion quc ya csiala ocurricndo, y dc la
cual Jcsus nisno cra cl oljcio, y aquclla dc la cual los disculos cran c ilan a scr oljcio,
Iay una csirccIa concion, dc nodo quc la rcdiccion quc sc cncucnira aqu cn Mi. 10.17 cs
nuy naiural.
Es cn csic conicio quc los disculos oycn la advcricncia dc Jcsus dc [p 483] guardarsc
dc"
444
los Ionlrcs. Quicrc dccir. Esiad cn guardia conira" cllos. Aunquc no Iay forna dc
dcicrninar caciancnic lo quc cl Scnor udicra Ialcr csiado cnsando cuando dijo csio,
rolallcncnic quiso dccir quc los disculos dclan csiar vigilanics conira las nalas
inicncioncs dc los Ionlrcs. Prolallcncnic uno o nas dc los siguicnics rulros odran
ordcnarsc lajo csia idca gcncral. a. No os conficis candidancnic a los Ionlrcs; b. No los
Iagais cnojar sin causa jusiificada; c. No caigais cn las iranas dc sus rcgunias caciosas,
sino orad or la gracia dc darlcs una rcsucsia aroiada; y/o d. Nada Iagais quc lcs
crniia Iaccros una acusacion valida (cf. 1 P. 4.15, 16}. Coniinua. porque os entregarn a
concilios, y en sus sinagogas os azotarn. Esios concilios cran rolallcncnic los
irilunalcs localcs dc los judos, quc icnan su clina cn la coric surcna juda, cl Sancdrn
(vcasc solrc 2.4}. Los quc cran dcclarados rcos or la coric dc cicrio dcliio dcfinido cran
azoiados cn la sinagoga.
445

Las fucnics judaicas coniicncn rcglas licn dcialladas accrca dc ialcs azoics. Un jucz dcla
rcciiar un asajc adccuado dc Dcuicrononio o dc los Salnos, un scgundo dcla coniar los
azoics (vcasc Di. 25.13}, un icrccro inariira una ordcn anics dc cada laiigazo, cic.
446
En cl
lilro dc HccIos (22.19} sc nos da a salcr quc Saulo ( Pallo} dc Tarso Iaca quc los
crcycnics cn Crisio rccilicscn csic Iorrillc casiigo. Dcsucs dc su convcrsion cl nisno scra
ioriurado dc un nodo sinilar. Escrilira. Dc los judos cinco vcccs Ic rccilido cuarcnia
azoics ncnos uno" (2 Co. 11.24}. Era cl sicrvo dc la sinagoga (cl ninisiro", Lc. 4.20} quicn
csiala cncargado dc la rcsonsalilidad dc dar los laiigazos.

444
El verbo (aqu seg. pers. pl. pres. imper. act. ) tiene varios significados. Bsicamente significa: volver (el
pensamiento) a, prestar atencin a; y as, estar preocupado de (Hch. 20:28), ocuparse de (1 Ti. 4:13), ser dado a (1 Ti. 3:8),
aferrarse a (1 Ti. 6:3), y tambin: estar en guardia contra (7:15; 10:17; 16:6, 11, 12; Lc. 20:46; cf. Mt. 6:1: Guardaos de no
hacer).
445
M.M., p. 604, artculo , considera Mt. 10:17 como una referencia a las cortes locales de justicia de los judos que
estaban anexas a la sinagoga, y, por ende, al gran consejo en Jerusaln, el Sanedrn.
446
Vanse ms detalles al respecto en el artculo de K. Schneider , en Th.D.N.T., Vol. IV, pp. 515519.

349
La rcdiccion sc anla cuando Jcsus coniinua. 18. Por mi causa seris arrastrados
ante gobernadores y reyes para testimonio a ellos y a los gentiles. En cuanio a
golcrnadorcs, icnscsc cn rocuradorcs ialcs cono Poncio Pilaio, Fcli y Fcsio; cn cuanio a
rcycs, icnscsc cn Hcrodcs Agria I (HcI. 12.1} y Agria II (HcI. 25.13, 24, 26}. Aun Hcrodcs
Aniias, quc iccnicancnic no cra rcy, ianlicn rccila csc iiulo a vcccs (Mi. 14.9; Mr. 6.14}.
Fuc Poncio Pilaio quicn scnicncio a Jcsus a norir cn la cruz, dcsucs dc Ialcrlo cnviado al
rcy" Hcrodcs Agria I quicn naio a Jacolo (Iijo dc Zclcdco y Icrnano dcl aosiol Juan}.
Vcasc HcI. 12.1. Dc HcI. 25.13 sc dcsrcndc quc Pallo fuc llcvado anic cl rcy Agria II y cl
rocurador Fcsio. Dio un naravilloso icsiinonio cono ianlicn lo Iala [p 484] IccIo
anicriorncnic anic cl rocurador Fcli. Sc conrcndc quc ialcs icsiinonios ianlicn fucron
dados dclanic dc oiros gcniilcs, a salcr, aqucllos quc o csialan rcscnics o osicriorncnic
oycron lo quc sc Iala dicIo. Cf. Fil. 1.12, 13; 4.22. As las lucnas nucvas scguiran
difundicndosc.
As, a. cl cunlinicnio inicial dc csia rofcca cra un asunio dcl fuiuro inncdiaio, cono
cs claro or las condicioncs y aciiiudcs ya cisicnics; y b. sc rcgisiran dciallcs dc su
cunlinicnio osicrior cn cl lilro dc HccIos y las csiolas. Vcansc ianlicn A. 1.9; 2.811;
6.911; 12.6, 1317; cic.
Dc suna inoriancia cs quc Jcsus dicc quc csio ocurrira or ni causa". Cuando alguicn
crsiguc a los disculos dc Crisio lo csia crsiguicndo a cl, IccIo csianado ian
indclcllcncnic cn la ncnic y cl corazon dc Pallo (y or ncdio dc cl cn la conscicncia dc
Lucas} quc, aunquc Iay variacioncs cn los rclaios dc la convcrsion dc Saulo, las alalras
Saulo, Saulo or quc me crsigucs?" sc cncucniran cn los ircs rclaios (HcI. 9.4, 5; 22.7, 8;
26.14, 15}. Eso significa quc cl crscguido janas cs aariado dcl anor dc Crisio y dc la
fucrza y cl consuclo quc cl inaric.
A csic consuclo sc lc da una Icrnosa crcsion cn los vv. 19, 20. Ahora cuando quiera
que os entreguen (a las autoridades) no os preocupis en cuanto a cmo o qu debis
hablar, puesto que lo que debis decir os ser dado en aquella hora; porque no sois
vosotros los que hablis, sino el Espritu de vuestro Padre (quien est) hablando en
vosotros. Scr llcvado a la coric cs un asunio gravc. El cmo conducirsc dclanic dc los jucccs,
incluycndo a golcrnadorcs y rcycs, ariicularncnic cl cono dirigirsc a cllos, y qu dccir cn
su dcfcnsa, odra licn llcnar a csios Ionlrcs dc arcIcnsion y icrror. Muy
sorrcndcnicncnic Jcsus dicc. no os rcocucis" (vcasc solrc 6.31}; csio cs, Cuando quicra
quc la rcocuacion conicncc a lcvaniar la calcza, alaiidla dc inncdiaio". Aqu, cono cn cl
Scrnon dcl Monic, Jcsus roIilc no solancnic cl Ialiio dc rcocuarsc, sino ianlicn su
rinciio nisno. Fazon. cn aquclla Iora os scra dado. Esio no significa quc la ncnic dcl
aosiol crscguido cs una tabula rasa (iallilla cn llanco} y quc cnionccs dc alguna nancra
nagica Dios rccniinancic concnzara a cscrilir alalras solrc cl csacio cn llanco. Por cl
conirario, ni cuando csios icsiigos son llcvados a juicio ni cuando cllosor cjcnlo, Maico,
Juan y Pcdrocscrilcn lilros o csiolas scran surinidas sus crsonalidadcs ni anulada
ioda la rcaracion aosiolica rcvia rccilida dc Jcsus. Todo csio scra avivado y agudizado y
lcvaniado a un lano nas clcvado dc aciividad. Es cn csc scniido organico quc lo quc cllos
dclcran Iallar lcs scra dado cn aquclla Iora. El Esriiu dcl Padrc csiara Iallando cn cllos,
y csc nisno Esriiu, a salcr, cl Esriiu Sanio, la icrccra Pcrsona dc la Sania Trinidad, lcs
rccordara iodas las cosas" quc Jcsus nisno lcs dijo (Jn. 14.26}. Esc Esriiu ya csiala cn
accion nucIo anics dc Pcniccosics (Sal. 51.11}. Pcro cn Pcniccosics y dcsucs dc csc da ila
a scr dcrranado" cn ioda su lcniiud.
[p 485] Por los discursos dc Pcdro, o dc Pcdro y Juan (HcI. 4.812, 19, 20, con cl cfccio
solrc cl audiiorio dcscriio cn 4.13, 14} cs cvidcnic quc csia rofcca sc cunlio
gloriosancnic, cono ianlicn lo confirnan los discursos dc Pallo (HcI. 21.3922.21; 23.1, 6;
24.1021; 26.123}.

350
El confcsar a Jcsus crcara division no solancnic cnirc gruos dc crsonasor cjcnlo,
cnirc aqucllos quc, or una aric, rccilcn a los disculos y su ncnsajc, y aqucllos quc, or
oira aric, los rccIazansino aun dcniro dcl crculo faniliar. 21. Hermano entregar a
muerte a hermano, (el) padre a (su) hijo, y los hijos se levantarn contra (sus) padres y
los matarn. Es vcrdad quc csia uliina oracion ucdc suavizarsc un oco ara quc
signifiquc los cnircgaran ara quc scan nucrios" (cf. 26.59; 27.1; Mr. 13.12; 14.55}; sin
cnlargo, csio scnala lasicancnic nuy oca difcrcncia, si cs quc Iay alguna. La crsona quc
injusiancnic Iacc quc alguicn sca nucrio cs ian culallc cono si Iulicra conciido cl acio
con sus roias nanos. Vcasc 2 S. 11.15; cf. 12.9.
Cono la rcdaccion lo indica, cl v. 21 iicnc alguna rclacion con Mi. 7.6. En csc asajc cl
rofcia sc qucja dc la falia dc lcaliad quc rcvalccc cnirc cl ucllo, cl Iijo quc dcsIonra al
adrc, la Iija quc sc lcvania conira su nadrc, cic. Lo quc Jcsus dicc aqu, scgun lo rclaia
Maico, sin cnlargo, no sc ucdc considcrar una ciia". Es nas rofundo quc cso. Es una
rcdiccion dc una naianza quc or su causa ocurrira cn las fanilias, cn quc un nicnlro sc
oondra a Crisio y oiro csiara dc acucrdo con Crisio. El Iijo quc alorrccc a Crisio cnircgara
a su roio Icrnano ara quc sca nucrio; cl adrc a su Iijo, los Iijos a sus adrcs.
Hacc oco iicno sc oycron las icrrillcs alalras. Yo crco quc los Iijos dclicran naiar a
sus adrcs".
447
AIora licn, si csio significa orquc csios adrcs son cgosias, rcnucnics a
cscucIar los llanios dc Ianlrc y a conariir dc su susiancia con cllos", cl scniinicnio as
crcsado, aunquc cicriancnic condcnallc, no cs ian crvcrso cono lo cs la accion rcdicIa
y dcscriia aqu cn 10.21. Cono cl conicionoicsc, Y vosoiros scrcis odiados"nucsira,
aqu cl scniido cs, Los Iijos sc lcvaniaran conira (sus} adrcs y los naiaran a causa de la
lcaliad dc los adrcs a Crisio". AIora licn, cs vcrdad quc Jcsus ianlicn cnscna lo quc sc
cncucnira cn 10.37, 38. Pcro una cosa cs crcsar rcfcrcncia y Iaccrlo cn forna dccidida.
Oira cosa cs naiar a aqucl a cuyo lado no qucrcnos Iallarnos.
La naianza aqu rcdicIa y condcnada cs rcsuliado dcl odio. 22. Y vosotros seris
odiados de todos por causa de mi nombre El scniido cs. Vosoiros seguiris sicndo
odiados".
448
La forna dc la crcsion licn odra significar quc Jcsus no solancnic csiala
cnsando cn lo [p 486] quc ocurrira a los Docc sino ianlicn a las crsccucioncs quc
icndran quc sooriar sus succsorcs cn anos fuiuros, cn rcalidad, Iasia su scgunda vcnida.
Vcasc solrc v. 23l. El odio ncncionado aqu or Jcsus ianlicn lo dcscrilc Juan (1 Jn. 3.13}.
Las alalras dc iodos" no sc dclcn ionar cn forna liicral cono si sc rcfiricsc a iodo Ionlrc,
nujcr y nino solrc la iicrra, ni aun a iodos los quc son alcanzados or cl cvangclio. Cuando
cl Scnor acusa a Isracl dc Ialcr fornicado lajo iodo arlol vcrdc" (Jcr. 3.6}, nosoiros
inncdiaiancnic cnicndcnos quc sc iraia dc una Iicrlolc, una figura rciorica crfcciancnic
lcgiina. Lo nisno sc alica al asajc Mc Ic consunido a fucrza dc gcnir; iodas las nocIcs
inundo dc llanio ni lccIo" (Sal. 6.6}. La crcsion odiados dc iodos" dclc significar dc los
Ionlrcs cn gcncral, sin disiincion dc rango, csiado, raza, nacionalidad, sco o cdad". No cs
vcrdad lo nisno con rcsccio al uso dc iodos" cn Mr. 1.37; 5.20; 11.32; Lc. 3.15; Jn. 3.26; 1
Ti. 2.1 y Tii. 2.11? Las alalras or causa dc ni nonlrc" (cf. or ni causa", v. 18} indica,
or causa dc n, cono nc rcvclo cn alalra y IccIo". Pucsio quc cl nundo odia a Crisio
ianlicn alorrccc a sus rcrcscnianics.
Sin cnlargo, Iay consuclo cn la scguridad, pero el que persevera hasta el fin, l ser
salvo. El quc crnanccc lcal a Crisio a iravcs dcl crodo dc crsccucion cnirara cn la gloria.
Para cl nisno csia crsccucion durara Iasia quc la nucric lo lilcrc dcl csccnario icrrcnal
(Jn. 16.33; 2 Ti. 3.12}. Para la iglcsia cn gcncral, durara Iasia la scgunda vcnida dc Crisio cn
gloria (2 Ts. 1.7; A. 11.1012}.

447
Citado en el Boletn del Seminario Princeton, Vol. LXII, N
o
3, otoo 1969, p. 59.
448
Futuro pasivo perifrstico, probablemente con fuerza durativa, como si dijera: esto va a estar ocurriendo repetidas veces a travs
de los siglos. El original tiene .

351
Por lo ianio, los disculos no dclcn dcscscrar. Dclcn iralajar nicniras dura cl da,
Iacicndo cl ncjor uso dcl iicno quc lcs sca osillc. 23. Cuando os persigan en esta
ciudad, huid a la otra El Scnor aqu csiallccc un rinciio. Esia rcgla dclc scr ucsia cn
raciica or los disculos y or iodos los quc vcndran dcsucs dc cllos. Quc dclcn Iaccr
los ncnsajcros dc las lucnas nucvas cuando una ciudad los rccIaza a cllos y su ncnsajc?
Por suucsio, dclcn icncr acicncia. Vcansc Is. 5.17 y Lc. 13.69. Sin cnlargo, csios
nisnos asajcs ianlicn cnscnan quc Iay un lniic cn la acicncia dc Dios y cn la quc,
iniiandolo, sus scguidorcs dclcn cjcrccr. La Dillia cn ninguna aric cnscna quc cl olrcro dcl
rcino quc, nicniras iralaja cn una aldca o ucllo, csia sicndo consianicncnic Iosiilizado y
cuyo ncnsajc cs rccIazado crsisicnicncnic, dcla qucdarsc cn csc nisno lugar ano iras
ano Iasia la nucric. No sc csiaran dcscrdiciando sus ialcnios? Scra jusio ara las
dcnas conunidadcs quc csian idicndo ayuda? Dclc irsc a oiro lugar! MucIos asajcs
nucsiran quc los aosiolcs sc adIcran a csic rinciio (HcI. 12.17; 13.46, 51; 14.6, 20;
16.40 17.10, 14}.
Con rcsccio a las alalras quc sigucn Iay nucIa difcrcncia dc oinion cnirc los
cosiiorcs. porque os declaro solemnemente, ciertamente no acabaris (de recorrer) las
ciudades de Israel antes que el Hijo del hombre venga. Enirc las nucIas clicacioncs dc
csic asajc Iay algunas [p 487] quc rccIazo dcfiniiivancnic.
1. Pucsio quc salcnos quc la scgunda vcnida no ocurrio, Jcsus iicnc quc Ialcrsc
cquivocado.
Fcsucsia. Si Jcsus sc cquivoco cn csic unio inorianic, cono salcnos quc no sc
cquivoco ianlicn cn los dcnas? As sc vcn ninadas y dcsiruidas ianio la ciica cono la
docirina.
2. Maico uso csic asajc cn un lugar cquivocado.
Fcsucsia. Es oira nancra facil" dc dcsIaccrsc dc una dificuliad. No Iay cvidcncia quc
aoyc csia icora.
3. El significado cs. anics quc cl Hijo dcl Ionlrc os alcancc".
4. La rcfcrcncia cs al icrrillc juicio conira los judos ocurrido los anos 6670.
Fcsucsia a los No 3 y 4. Nada Iay cn cl conicio quc cn forna alguna cija o sugicra csia
clicacion.
Hay quc rccordar algo nas. Esias clicacioncs asan or alio cl IccIo dc quc cn oiros
asajcs dc Maico cn los cualcs sc ncnciona y sc dcscrilc la vcnida dcl Hijo dcl Ionlrc la
rcfcrcncia csia rclacionada con la scgunda vcnida. Es una vcnida cn la gloria dc su Padrc",
con sus angclcs", a agar a cada uno confornc a sus olras" (16.27, 28}; una vcnida cuando
Crisio sc scniara cn cl irono dc su gloria" (19.28}; una vcnida quc scra visillc" (24.27};
rccniina c incscrada" (24.37, 39, 44}; una vcnida cn las nulcs dcl ciclo con odcr y gran
gloria" (24.30; cf. 25.31; 26.64}. Por lo ianio, scra cirano si cn 10.23 sc ccluycra
conlciancnic ioda rcfcrcncia a la caliacion dc Crisio quc alcanza su clna cn la scgunda
vcnida. Adcnas, cn cuanio a la icora 4, csio cs nucIo nas cucsiionallc ucsio quc aqu cn
10.23 cl conicio (vcansc vv. 22l, 2832} cs nuy dcfinidancnic dc consuclo y no dc icrror.
La dcsiruccion dc Jcrusalcn sc rcdicc, no aqu cn cl ca. 10, sino cn 22.7 23.38; vcasc
ianlicn 24.2, 15s.
Sin cnlargo, aun as licn sc odra Iaccr la rcgunia. Conccdido quc no sc ucdc
ccluir una rcfcrcncia a la vcnida dc Crisio cn gloria, sc rcficrc 10.23 a. al rinciio dcl
roccso, o b. a su culninacion? En oiras alalras, a. csiala Jcsus rcdicicndo cl nodo cn
quc cl, cono Scnor rcsuciiado, sc ila a rcvclar a sus disculos inncdiaios (Jn. 20.1929;
vcasc ianlicn Mi. 28.1620}, y csiala dcclarando quc su rcgrcso ocurrira anics quc cllos
Iulicran rccorrido las ciudadcs dc Isracl; o b. csiala cl ronciicndo quc Iasia cl noncnio

352
nisno dc su gloriosa scgunda vcnida cn las nulcs dcl ciclo scran csarcidas las lucnas
nucvas dc salvacion no solancnic cnirc las dcnas nacioncs sino ianlicn cnirc los judos?"
Tonada cn cualquicra dc los dos scniidos cs una scguridad consoladora, y csio no solancnic
ara los nisioncros nisnos, scan los Docc o sus succsorcs, sino aun ara los judos. Para
los cnlajadorcs dc Crisio significara. No icngais nicdo, volvcrc a vosoiros". Para Isracl
significara. No Ic icrninado con vosoiros; vucsiro rcnancnic ianlicn scra salvo".
[p 488] En favor dc a. csia cl IccIo dc quc cl unio dc ariida dc csia solcnnc
dcclaracion arcccra scr la siiuacion presente. los disculos a quicncs Jcsus sc dirigc csian
sicndo cnviados aqu y aIora, y sc lcs dicc quc si son crscguidos cn una ciudad dclcn Iuir
a la roina, a lo cual sc anadc inncdiaiancnic una oracion clicaiiva, dcclarando la razon
dc csia cIoriacion. Adcnas, no aoya 10.28l csic razonanicnio?
449
Por oira aric, cono
sc Ia csiallccido, la sola ncncion dc la vcnida dcl Hijo dcl Ionlrc", una crcsion
cscaiologica, cicriancnic scnalara cn dircccion dc b. cono la inicrrciacion corrccia.
Sin cnlargo, cs csia una roosicion cn quc Iay quc clcgir una dc dos? No odran las
dos csiar cn lo cicrio? No cs osillc quc Jcsus, cl gran Profcia, csic aqu rcvclando cl fuiuro,
y al Iaccrlo csic Iacicndo uso dcl conocido y firncncnic csiallccido rccurso dcl cscorzo
rofciico", or ncdio dcl cual anic nucsiros ojos sc junian y vcn cono uno solo los
cicnsancnic scarados icacIos dc los aconiccinicnios Iisioricos? En un scniido, no son
solancnic una y la nisna aciividad dcl Padrc or la cual glorifica y calia a su Hijo cono
rcconcnsa or Ialcr cunlido la olra ncdiadora? Adcnas, si sc da or scniado quc scgun
Mi. 24 Jcsus Iacc uso dcl cscorzo rofciico cuando con vvido colorido ionado dc la
dcsiruccion dc Jcrusalcn or los ronanos dcscrilc su vcnida al final dc la Iisioria, or quc
no odcnos icncr algo sinilar aqu cn 10.23? La nanana dcl da dc la rcsurrcccion y
Pcniccosics son aric dcl cuadro cnicro!
En cl vcrsculo rcccdcnic Jcsus Iallo accrca dc la crsccucion quc lcs cscra a sus
disculos. No dclcn sorrcndcrsc al rcsccio, cono si algo nuy cirano lcs csiuvicra
succdicndo (cf. Jn. 14.29; 1 P. 4.12}. Dicc Jcsus. 24, 25. Un discpulo no supera a su
maestro, ni el esclavo a su amo. Que el discpulo se contente con participar de la suerte
de su maestro, y el esclavo de la de su amo. Si (aun) el seor de la casa fue llamado
Beelzeb, cunto ms los miembros de su casa! As cono cs vcrdad quc un disculo no
sucra a su nacsiro, ni ianoco cl csclavo a su ano, as cs con los Docc (o iodos los
scguidorcs dc Crisio} cn su rclacion con Crisio, su nacsiro y Scnor. Si Jcsus no cs
reverenciado, sus disculos ni siquicra scran respetados. As quc si cl cncnigo iraia al
disculo con cl mismo dcsdcn confcrido a su sucrior, csio cs, si no iraia aun cor al
sulordinado, quc csic qucdc saiisfccIo!
En Mi. 12.2427 (cf. Mr. 3.2227; Lc. 11.1520}, los fariscos llanan a Jcsus insiruncnio
dc Dcclzclu. Diccn quc Dcclzclu cs la fucnic dcl odcr [p 489] y dc la aciividad corcisia dc
Crisio. Scgun Jn. 8.48 diccn quc Jcsus csia cndcnoniado. Aqu cn Mi. 10.25 sc nos dicc quc
cllos lo Ialan llanado Dcclzclu,
450
cs dccir, quc cl cra cl diallo cn crsona. Si los cncnigos

449
Contra esta interpretacin, segn la cual la huida de ciudad a ciudad podra haber ocurrido ya antes del Glgota y los Olivos, se
ha argumentado que no fue sino hasta despus de la resurreccin de Cristo que los discpulos fueron perseguidos. Es difcil, sin
embargo, reconciliar esa posicin con pasajes como los siguientes: Jn. 7:13; 9:22, 34; 12:42; 15:20; cf. Mt. 5:1012; 9:11; 10:14,
1622; 12:2; 15:1, 2; 19:2729. Si es verdad que. desde un punto de vista humano, no haba peligro alguno en estar estrechamente
vinculado con Jess antes de su resurreccin, por qu neg Pedro a su Maestro?
450
Baal era adorado en Ecrn como Baal-zebub (2 R. 1:2, 3, 6; LXX ), esto es, seor de la mosca de la carroa, y por
eso, protector contra esta molestia. Al rey Ocozas, que envi mensajeros a consultar a Baal-zebub si se recuperara de los
resultados de su cada, se le dijo que debido a su deslealtad a Jehov morira. El Nuevo Testamento en sus pasajes reemplaza Baal
por Beel y zebub por zebul. Beel-zebul significa seor de la morada. La razn para el cambio de ortografa no es claro. Puede
deberse sencillamente a una pronunciacin popular. Otra explicacin es que aqu hay un juego de palabras, porque -zebul se parece
a zebel: estircol. As, los que despreciaban al Baal de Ecrn, por medio de un pequeo cambio en la pronunciacin, podan hacer
escarnio de l y dar la idea de que slo era seor del estircol. Pero, sea como fuere, en el uso neotestamentario, Beelzebul es

353
dc Crisio son suficicnicncnic aircvidos cono ara as calunniar vilncnic a Crisio, cl scnor
dc la casa (cf. Jn. 13.14; Ef. 3.15; 4.15; Col. 1.18; 2.10}, no csiaran nucIo nas disucsios
a calunniar y naliraiar a los nicnlros dc su casa", (1 Co. 12.27; Ef. 2.19, 20; 5.30}, csio
cs, a sus disculos?
Sin cnlargo, cl solo IccIo dc quc csicn ian csirccIancnic asociados con Crisio, y dc aI
ligados cn cl Iaz dc los quc vivcn dclanic dc JcIova iu Dios" (1 S. 25.29}, dclicra alcniarlos.
En consccucncia, no dclcn icncr nicdo dcl cncnigo, sino quc dclcn icsiificar osadancnic.
Resumen de las razones para proclamar sin temor las buenas nuevas:
1. Vucsiros cncnigos no ucdcn cviiar vucsira vindicacion ullica ni cl scr cllos
cucsios ullicancnic (vv. 26, 27}.
2. No ucdcn naiar vucsira alna, solancnic vucsiro cucro (v. 28}.
3. No ucdcn dcsIaccr ni la voluniad dcl Padrc ni su anoroso cuidado (vv. 2931}.
4. Confcsarc a los quc nc conficscn, y ncgarc a los quc nc nicgan" (vv. 32, 33}.
Concnzando con cl N
o
1, Jcsus dicc. 26, 27. As que no les tengis miedo; porque nada
hay encubierto que no ser descubierto, ni oculto que no se har saber. Un da scra
rcvclado lo quc aIora csia oculio. quicncs son csios cncnigos, quc Ian IccIo, a quicncs Ian
crscguido, cono scran casiigados, cic. Tanlicn scra rcvclado quicncs son los jusios, lo quc
Ian IccIo, a quicncs Ian Ionrado, cuan rcciosos son anic los ojos dc Dios, cono scran
rcconcnsados, cic. Vcansc Ec. 12.14; Mi. 12.36; 13.43; 16.27; Lc. 8.17; 12.2; Fo. 2.6; Col.
3.3, 4; A. 2.6, 23; 20.12, 13. El IccIo dc quc cn csc gran da los scguidorcs dc Crisio
rcslandcccran cn ioda su gloria cs una lucna razon ara quc aIora cllos ni siquicra
cnicccn [p 490] a scniir nicdo.
451
As quc la coniinuacion cs. Lo que os digo en la
oscuridad, decidlo en pleno da; lo que se os susurra al odo, proclamadlo desde las
azoteas. Quc rcdiqucn alicriancnic, francancnic, con valor. Hala algunos asunios
lasicos c inorianics quc ya sc lcs Ialan dado a conoccr a los disculos, or cjcnlo.
Arrccnios, orquc cl rcino dc los ciclos csia ccrca". Esias cosas cllos dclcn roclanar
ahora (v. 7}. No Iala cligro quc cn csic rincr viajc cllos Iallaran dc cosas quc aun no lcs
Ialan sido susurrados al odo. Aunquc, cono salcnos a la luz dc la rcvclacion osicrior, ya
sc Iala insinuado vagancnic la nucric dc Crisio cn la cruz (9.15}, csio no sc cnicnda cn cl
iicno cn quc las alalras fucron ronunciadas. Mas adclanic ila a darsc rcdiccioncs nas
claras (vcasc solrc cl v. 38}. Sin cnlargo, aun cnionccs, aunquc Jcsus Iallala
alicriancnic", ocurra con frccucncia quc lo quc Iala dicIo no Iala sido caiado or cllos
(Mi. 16.22; Mr. 8.32; Lc. 9.45; 18.34}, cono si Iulicra sido susurrado nuy qucdancnic al
odo.
Adcnas, Iala nucIas cosas quc no sc odran rcvclar Iasia quc la rcsurrcccion y cl
dcrrananicnio dcl Esriiu Sanio Iulicran ocurrido (Jn. 16.12, 13}. Anics quc csio ocurricra
los disculos aun no csialan rcarados ara cllo. Esio no cs difcil dc conrcndcr, ya quc
naiuralncnic la revelacin rcdcniora no ucdc alcanzar su culninacion sino Iasia quc los
hechos rcdcniorcsialcs cono la nucric dc Crisio cn la cruz, su sculiura, rcsurrcccion,
asccnsion, cic.Iayan aciualncnic ocurrido. Esia licn odra scr una razon or quc anics
dc su rcsurrcccion dc Crisio Iulicra sido rcnaiuro rcvclar ullicancnic lo ocurrido cn cl
nonic dc la Transfiguracion (Mi. 17.9}.

definitivamente el prncipe de los demonios, como lo demuestra una comparacin de Mt. 12:2427 (y los pasajes paralelos) con
Mt. 9:34. Beelzebul es Satans (cf. 12:26: con 12:27).
451
La distincin entre el aoristo medio subjuntivo en el v. 26 y el presente medio imperativo en el v. 28 en una
forma hacen que uno recuerde los dos verbos que se centran en torno a un tema sinnimoel de la ansiedaden 6:25 y 6:31,
donde la secuencia se invierte: primero el presente imperativo, luego el aoristo subjuntivo.

354
A la luz dc iodo csio qucda claro quc cuando sc dicc a los disculos quc digan cn lcno
da lo quc Jcsus lcs Iala dicIo cn la oscuridad, y quc roclancn desde las azoicas lo quc
lcs fuc dicIo al odo", cllos no odan olcdcccr lcnancnic csic nandanicnio Iasia la
rcsurrcccion y Pcniccosics. Naiuralncnic, aun aIora ya icnan una Iisioria quc coniar, una
Iisioria cicriancnic naravillosa, aconanada or olras dc odcr y dc conasion. Pcro Iala
quc rcscrvar nas, rcalncnic nucIo nas, ara dcsucs, cuando csios Ionlrcs csiuvicscn
ncjor caaciiados. Enionccs cllos dclcran roclanar cn la forna nas ullica quc lcs sca
osillc (Mi. 28.1820} lo quc lcs Iala sido susurrado al odo rcviancnic. No dclcn icncr
nicdo, orquc la vcracidad dcl rclaio dcl anor dc Dios cn Crisio ila a scr lcnancnic
vindicada, al igual quc sus ncnsajcros. Scra confirnada cn la vida dc los ccadorcs
iransfornados cn sanios. Esccialncnic scra validada cn cl gran [p 491] da dcl juicio,
cuando qucdara conlciancnic cucsia ioda crvcrsa oosicion.
La scgunda razon orquc iodo odra scr roclanado sin icnor, algunas cosas aIora,
oiras dcsucs, sc dcclara cn cl v. 28. Y no temis a los que matan el cuerpo, pero no
pueden matar el alma Sca lo quc los cncnigos quicran Iaccr, Iay una cosa quc no
ucdcn Iaccr. naiar la psique, csio cs, cl alna, la aric dcl Ionlrc quc cs innaicrial c
invisillc.
En cuanio a la disiincion cnirc psique (alna} y pneuma (csriiu}, ciio lo siguicnic dc ni
lilro La Biblia y la vida venidera, Crand Faids, TELL, . 4346.
En ningun lugar dicc la Escriiura quc cl Ionlrc csia conucsio dc ircs arics. Lcasc
Cn. 2.7 y sc vcra quc cn cl rclaio dc la crcacion dcl Ionlrc qucda nanificsiancnic afirnada
su doble naiuralcza. Sc odra dar aqu una larga lisia dc asajcs cn los quc sc vc quc los
cscriiorcs insirados dc la Dillia cran dicoionisias. En dicIa lisia incluiranos asajcs ialcs
cono Ec. 12.7; Mi. 10.28; Fo. 8.10; 1 Co. 5.5; 7.34; Col. 2.5; y Hcl. 12.9
452
. Anlos
icrninos Iaccn rcfcrcncia a aquclla aric dc la crsonalidad Iunana quc cs innaicrial c
invisillc. Solo cisic un clcncnio nada nas, licn quc, por lo menos, sc lc dan dos nonlrcs.
AIora licn, cs cicrio quc cuando la Dillia sc rcficrc a csc clcncnio innaicrial cn su rclacion
con cl cucro, a las scnsacioncs y roccsos cororalcs o fsicos, a la vida icrrcnal, cn suna,
con sus scniinicnios, afccios, gusios y avcrsioncs, generalmente cnlca cl icrnino alma
(psique); or cjcnlo. 'los judos cciiaron los nimos dc los gcniilcs'. Es cicrio ianlicn quc
cuando sc Iacc rcfcrcncia al nisno clcncnio innaicrial considcrdo cono oljcio dc la gracia
dc Dios y cono sujcio dc culio, sc usa cl icrnino espritu (pneuma) ms frecuentemente (Pallo
siempre lo uiiliza cuando su roosiio cs indicar cl significado quc acalanos dc dccir}; or
cjcnlo. 'Mi csriiu ora' (1 Co. 14.14}. Pcro la cucsiion no sc rcducc a algo ian scncillo cono
csio. En varias ocasioncs anlos icrninos, alma y espritu, sc uiilizan dc nodo
inicrcanliallc, con ninguna o casi ninguna difcrcncia cn la connoiacion. Vcanos un
cjcnlo. Lc. 1.46, 47. 'Mi alma (siquc} cngrandccc al Scnor, y ni espritu (ncuna} sc
rcgocija cn Dios ni Salvador'.
La conclusion, or ianio, cs la siguicnic. cuando Iallcnos dcl clcncnio invisillc c
innaicrial dcl Ionlrc, icncnos crfccio dcrccIo a llanarlo alma o espritu. Y si alguicn
Iallando con nosoiros nos dicc quc cl alma Iunana no cs oira cosa quc la aric o susiancia
innaicrial invisillc inferior dcl Ionlrc, algo quc valc ncnos quc cl espritu, odcnos
rcguniarlc quc oina dc la olra dc ganar almas, si no crcc quc su alma cs salva, y si no csia
dc acucrdo cn quc lc cs ncjor al Ionlrc crdcr cl nundo quc crdcr su [p 492] alma. Una
vcz dilucidada csia cucsiion, idanoslc quc canic con nosoiros aqucl Icrnoso Iinno quc
dicc 'Dcndicc, alna na, a JcIova' (Sal. 103}".

452
1 Ts. 5:23 no es una excepcin a este regla. Vase C.N.T. sobre 1 y 2 Tesalonicenses, pp. 164165; adems, en ese mismo libro
la nota 113, en las pp. 170174.

355
En cuanio a los divcrsos naiiccs dc significado quc sc da cn cl Evangclio dc Maico a la
alalra alna", vcasc noia al ic dc csia agina.
453

Enionccs, Jcsus csia adviriicndo conira cl crror iragico dc csiar sicnrc llcnos dc icnor
or causa dc quicncs ucdcn naiar cl cucro, cono si cl cucro fucra nas inorianic quc cl
alna. Prosiguc. ms bien temed a quien puede destruir tanto el alma como el cuerpo en
el infierno. Casi no cs ncccsario anadir quc quicn" sc rcficrc a Dios. Al oniiir cl nonlrc
nisno dc Dios sc onc nas cnfasis solrc cl caracicr y la aciividad dc Dios, csio cs, solrc lo
quc cl cs y lo quc cl ucdc Iaccr. La alalra dcsiruir" sc usa aqu no cn cl scniido dc
aniquilacion, sino cn cl dc infligir un casiigo cicrno a una crsona (25.46; Mr. 9.47, 48; 2 Ts.
1.9}. En cuanio a la alalra inficrno", quc cn cl original dc csic asajc cs Gehenna (cono
ianlicn cn 5.22, 29, 30; 18.9; 23.15, 33; Mr. 9.4347; Lc. 12.5; Sig. 3.6}, gcncralncnic sc
rcficrc a la Ialiiacion dc los nalos, cn cucro y alna despus dcl da dcl juicio. Cuando la
nisna Ialiiacion sc llana Hades, la rcfcrcncia cs al iicno antes dcl juicio, aunquc Hadcs
iicnc ianlicn oiros significados cn las Escriiuras.
454

Enionccs Jcsus csia dicicndo quc Iay un fuiuro cicrno ianio ara cl alna cono ara cl
cucro. Ninguna dc las dos arics scra aniquilada. Pcro a quicncs lc rccIazan lcs aguarda la
dcsiruccion" cicrna. El csfucrzo dc salvar cl cucro ara quc siga cisiicndo aqu y aIora
or un lrcvc laso, nicniras sc dcscuidan los inicrcscs cicrnos dc la crsona cicrna, alna y
cucro, cs vcrdadcrancnic una ncccdad, cono cl canliar un cligro ncnor or uno nayor.
Vcasc Lc. 12.1321. Al roclanar cl ncnsajc dcl rcino con [p 493] valcnia los disculos
rcciliran la scguridad dc la vida cicrna ara la gloria dc Dios. Adcnas, scran una lcndicion
ara sus scncjanics. Quc icngan ucs icnor dc Dios. Quc lo rcvcrcncicn a aqucl cn cuyas
nanos csian cllos nisnos cicrnancnic scguros, cn cucro y alna. Quc no icngan icnor dc
ooncnics icrrcnalcs quc solo ucdcn Iaccr ian oco dano.
A las dos razoncs ya dadas ara no icncr al roclanar cl cvangclio, aIora sc anadc una
icrccra, quc cn susiancia cquivalc a csio. Vucsiros cncnigos no ucdcn dcsIaccr ni la
voluniad dcl Padrc ni su anoroso cuidado". 2931. No se venden dos gorriones por un
centavo? Sin embargo, ni uno de ellos caer en tierra sin (la voluntad de) vuestro Padre.
Y en cuanto a vosotros, hasta los cabellos de vuestra cabeza estn todos contados. As
que, no temis. Vosotros valis mucho ms que muchos gorriones. En aqucl iicno
cazalan gorrioncs y oiras avcs cqucnas, las naialan, dcslunalan, asalan y conan. Sc
las considcralan un nanjar dclicado, cono ocurrc aun cn algunos ascs. Por lo ianio, no cs
sorrcndcnic quc Iulicscn llcgado a scr un ariculo concrcial y sc vcndan y conralan. El
rccio cn cl iicno cn quc Jcsus csiala Iallando cra dos or un as (o. assarion}", (cf. 5.26},
noncda ronana dc colrc quc vala solo un dicciscisavo dc un dcnario. Podranos llanarlo un
ccniavo; or cso dos or un ccniavo". Por dos ccniavos sc dala uno nas; or cso, cinco or

453
En este Evangelio la palabra aparece diecisis veces. En 2:20 y dos veces en 6:25 obviamente es el principio que anima la
existencia fsica del hombre y su bienestar. En tales casos la traduccin vida es correcta. En este pasaje (10:28, dos veces) se
trata evidentemente de la parte inmaterial e invisible del hombre, en contraste con lo material y visible. En pasajes tales como
10:39, dos veces; 11:29; 12:18; 16:25, dos veces; 16:26, dos veces y 20:28, debido a la influencia semita, merece una seria
consideracin el significado mismo (de donde, l mismo, t mismo, vosotros mismos, o aun Yo, cuya connotacin exacta
depende del contexto especfico en cada caso), especialmente a la luz de los paralelismos y los pasajes paralelos. En 22:37 se
acerca al sentido de . Es el alma humana o el espritu en su relacin con Dios. Finalmente, en 26:38 indica la parte
invisible del hombre como el principio del pensamiento, la voluntad o el querer. Si en tales casos hay alguna distincin entre
y , debera ser que se usa con mayor frecuencia en relacin con la actividad mental, en relacin con la
actividad emocional. As es el el que percibe (Mr. 2:8), planifica (Hch. 19:21), y conoce (1 Co. 2:11). Es el el que
siente pesar (Mt. 26:38). El ora (1 Co. 14:14); el ama (Mr. 12:30). Tambin con frecuencia es ms general,
ms amplio en alcance, a veces indicando la suma total de la vida que se levanta por sobre lo fsico; mientras es ms
restringido, indicando con frecuencia el espritu humano en su relacin con Dios. En tales casos, describe al hombre como el sujeto
en los actos de culto o actos relacionados con la adoracin, tales como la oracin, dar testimonio, servir al Seor. Pero estas
distinciones no son rgidas. Hay superposiciones.
454
Vase mi libro La Biblia y la vida venidera; acerca del Hades, pp. 113118; sobre la Gehenna, pp. 275280.

356
dos ccniavos" (Lc. 12.6}. Pcro aunquc csios gorrioncs cran ian laraios, rclaiivancnic
Iallando, ian insignificanics cn conaracion con ariculos nas cosiosos, Jcsus ascgura a
sus disculos, Ni un solo gorrion cacra cn iicrra sin vuestro Padre", csio liicralncnic; lo quc
rolallcncnic significa, sin cl conscniinicnio o la voluniad dc vucsiro Padrc". Noicsc quc
su crcador cs vuestro Padrc". Con cnfasis
455
Jcsus dcclara quc no solancnic cl cucro y cl
alna (vcasc v. 28} dc los disculos son asunios inorianics ara su Padrc cclcsiial, sino quc
aun Iasia los calcllos nisnos dc sus calczas csian iodos coniados, y csio cn cl scniido dc
quc cl salc cuanios son y quc rcsia aicncion a cada uno dc cllos. Cada uno dc csios
calcllos cs dc algun valor ara cl, ucsio quc cs cl calcllo dc uno dc sus Iijos. As quc sin su
cuidado y anor solcranos nada ucdc ocurrir ni siquicra a uno dc csios calcllos. Aqu la
rovidcncia gcncral dc Dios con rcsccio a iodas sus criaiuras y la rovidcncia csccial dc la
quc iodos los Ionlrcs son oljcio dcjan lugar a la muy especial vigilancia quc cjcrcc cn favor
dc quicncs no solo cn viriud dc su crcacion sino ianlicn or la rcdcncion son suyos. No lc
son nucIo nas rcciosos quc cualquicr caniidad dc gorrioncs? Hay algo unico accrca dcl
anor dcl Padrc Iacia quicncs cl Ia cscogido cono suyos, algo nuy csccial. Para arcciar la
rofundidad y icrnura dc 10.31 Ialra quc lccrlo no solancnic a la luz dc su roio conicio
sino ianlicn a la luz dc oiras alalras dc alicnio igualncnic [p 494] Icrnosas, a salcr, las
cnconiradas cn Sal. 91.1416; 116.15; Is. 49.16; Os. 11; Mi. 11.25, 26; Lc. 12.32; Jn. 13.1;
14.3; 17.24; Fo. 8.28; 1 Jn. 4.19; y A. 3.21, ara ncncionar solo unos ocos.
Y aIora la cuaria y uliina razon ara la ordcn dc quc los disculos dclcn roclanar cl
cvangclio dcl rcino sin ircidacion. 32, 33. Por lo tanto, quienquiera que me confiese ante
los hombres, yo tambin le confesar ante mi Padre que est en los cielos. Pero,
cualqiera que me niege ante los hombres, yo tambin lo negar ante mi Padre que est
en los cielos. Los docc csialan sicndo cnviados a roclanar cl ncnsajc dcl Fcy. Sin
cnlargo, csic ncnsajc no dclc scr francnic oljciivo, ni solancnic una rcciiacion dc
alalras ncnorizadas. Los corazoncs dc los disculos dclan csiar cn su ncnsajc, cs dccir,
dclcn rofcsar su fc cn
456
Crisio. Cf. Sal. 66.16. Profcsaro confcsar"a Crisio significa
rcconoccrlc cono Scnor dc la vida dc uno y Iaccrlo alicriancnic (dclanic dc los Ionlrcs"},
aun a los odos dc quicncs sc lc oonan. Ncgarlc significa rcudiarlo, ncgarsc a rcconoccrlo
cono dc uno roio, dcsconoccrlo. En la scgunda frasc dc cada nicnlro dc csia Icrnosa
ilusiracion o aralclisno aniiiciico, cs dccir, cn los vv. 32l, 33l, Jcsus roncic confcsar
dclanic dc su Padrc cn los ciclos a quicncs lc Ian confcsado, y ncgar dclanic dc cl a quicncs
lo Ian ncgado. Cuando Jcsus conficsa a una crsona, la rcclana cono suya y aloga cn su
favor. Es claro or asajcs ialcs cono Lc. 22.31, 32; Jn. 17.611, 1526, quc csia aciividad
inicrccsora quc rcaliza cono Mcdiador Iala concnzado ya duranic su ninisicrio icrrcnal.
En 1 Jn. 2.1, sc cnscna quc cl lo csia coniinuando aIora. Mi. 25.3436, 40 sc cnscna quc
rcconoccra a los suyos cn cl da dcl juicio. Quc, cn un scniido quc no cs caciancnic cl dc 1
Jn. 2.1, janas dcja su olra cn favor dc cllos, quc cn rcalidad no solancnic coniinua
inicrccdicndo sino quc vivc sicnrc ara inicrccdcr or cllos", cs la consoladora vcrdad
crcsada cn Hcl. 7.25.
457

Por cl conirario, cn Mi. 7.2123; 25.4143, 45 sc cnscna quc anic cl Padrc cn los ciclos
ncgara, dcsconoccra y rcudiara a quicncs Ian crsisiido cn su ncgacion dc cl sin Ialcrsc
arrccniido nunca dc su nala conducia. Para los quc duranic cl da dc la gracia sc Ian
arrccniido dc sus ccados Iay crdon y rcsiauracion (Lc. 22.62; Jn. 21.1517}.

455
Ntese la posicin de al principio del v. 30, y as inmediatamente despus del de la oracin precedente.
456
En las dos clusulas paralelas del v. 32 el verbo confesar ( en la primera; en la segunda) va seguido por
la preposicin . Probablemente esto se deba a la influencia del arameo, una prueba ms de que jess generalmente hablaba en
ese idioma. Vase Gram. N.T., p. 475.
457
Acerca de todo este tema, vase H. H. Meeter, The Heavenly Highpriesthood of Christ (disertacin doctoral presentada ante la
Universidad Libre de Amsterdam), Grand Rapids (sin fecha).

357
El IccIo dc quc cnirc los Ionlrcs Ialra quicncs, or una aric, confcsaran a Jcsus y,
or la oira, quicncs lo ncgaran, indica quc la vcnida dc Crisio irajo division (vcasc v. 21}. Esic
cnsanicnio sc crcsa concisancnic cn las alalras dc Jcsus rcgisiradas cn los vv. 34, 35.
No pensis que vine a traer paz en la tierra. Yo no he venido a traer paz sino una
espada. [p 495] Porque vine a poner a un hombre contra su padre, a una hija contra su
madre y a una nuera contra su suegra. Aqu icncnos un mashal, csio cs, un dicIo
aradojico, algo quc sucna cono si fucra incrcllc. Las alalras inicialcs No cnscis quc ."
nucsiran quc coniradicc la oinion corricnic. Cf. 3.9; 5.17; Jn. 5.45. Lo quc Jcsus dicc aqu
Iacc quc quicn lo oyc o lcc qucdc sorrcndido con dcscrcinicnio connovcdor. La rcaccion
naiural a csia sorrcndcnic dcclaracion scra. Cono ucdc scr vcrdad lo quc dicc? No cs
Crisio cl Prncic dc Paz (Is. 9.6}? No lcndicc cl a quicncs Iaccn la az (Mi. 5.9}? Si no vino
a iracr az, cono ucdcn scr vcrdad los siguicnics asajcs. Sal. 72.3, 7; Lc. 1.79; 2.14;
7.50; 8.48; Jn. 14.27; 16.33; 20.19, 21; Fo. 5.1; 10.15; 14.17; Ef. 2.14; Col. 1.20; Hcl. 6.20
7.2? No roclanan iodos cllos cn forna cnfaiica quc Jcsus cs cl oriador dc Paz?"
Sin cnlargo, dclicranos rccordar quc la caracicrsiica dc nucIos mashal cs quc oncn
cl cnfasis cn un asccio dc la vcrdad cn vcz dc oncrlo cn la roosicion quc cs
univcrsalncnic valida. Vcasc solrc Mi. 5.34. No jurcis dc ningun nodo". El ncriio dc ialcs
aforisnos cs quc Iaccn dcicncrsc lruscancnic a la crsona ara Iaccrla cnsar. Esio cs lo
quc ocurrc aqu. Un oco dc rcflcion convcnccra ronio al csiudianic sinccro dc la Dillia
quc Iay un scniido cn quc la vcnida dc Crisio al nundo no solancnic irajo division sino quc
aun iuvo cl roosiio dc roducirla. Si no Iulicra sido csc su roosiio inncdiaio, no sc
Iulicran crdido todos los Ionlrcs (Jn. 3.3, 5; Fo. 3.918}? No sc Ialran rcciiiado
todos Iacia su condcnacion? Adcnas, aun cn la vida dc quicncs finalncnic son salvos, no
cs vcrdad quc a travs de muchas tribulaciones dclcn cnirar cn cl rcino dc Dios (HcI. 14.22}?
No cs la vida dcl crcycnic una vida dc icncsiad y icnsion? Cicriancnic, al final todo es
paz, cro cl nisno Pallo quc cclana Doy gracias a Dios or ncdio dc Jcsucrisio nucsiro
Scnor" ianlicn sc lancnia Miscrallc Ionlrc dc n" (Fo. 7.24, 25}.
Adcnas, Ialra anargos oosiiorcs. Aqu cn la iicrra", cs dccir, duranic la discnsacion
rcscnic, los scguidorcs dc Crisio dclcn cscrar la csada". Aqu sc usa la alalra ara
sinlolizar lo caciancnic oucsio a la az, y or cso, la division" (Lc. 12.51} quc irac cono
rcsuliado la crsccucion. Es as quc sc Iara cvidcnic quicn csia dc aric dcl Scnor y quicn
no lo csia. Es as quc sc rcvclaran los cnsanicnios dc nucIos corazoncs (Jos. 5.13, 14; Mi.
21.44; Lc. 2.34, 35; 20.18}. La cnirada dc Crisio cn csic nundo lo dividc cn dos, lo aric, lo
corta en dos y al Iaccrlo as, onc" o vuclvc" a una crsona contra la oira.
458

La fc no solancnic crca division cnirc una raza y oira, un ucllo y oiro, una iglcsia y oira;
causa division cn la fanilia, quc cn rcalidad cs con frccucncia la nas aguda dc iodas las
divisioncs. En csia concion Lucas ncnciona a cinco nicnlros dc la fanilia quc vivcn lajo
un nisno iccIo [p 496] (12.52, 53}. adrc, nadrc, la Iija solicra, cl Iijo casado y su csosa
(la nucra dc los adrcs}. Dclido a la rclacion quc csios divcrsos nicnlros asuncn Iacia
Crisio Iay una friccion inicnsa cnirc cllos. Aqu cn Maico la ncjor inicrrciacion arcccra
scr quc dclido a su fc cn Crisio la nadrc cnfrcnia la oosicion dc su Iija solicra y dc la
nucra; lo nisno ocurrc cnirc cl adrc crcycnic y su Iijo.
Con alusion a Mi. 7.6 (vcasc solrc cl v. 21} sc da un rcsuncn dc los vv. 34 y 35 cn cl v.
36. Los enemigos de un hombre (sern) los miembros de su propia casa. Enirc las
ilusiracioncs lllicas dc la fc quc cn un scniido dividc fanilias csian las siguicnics, cn las
cualcs cn cada caso cl rincr nicnlro dcl ar cs cl quc sc oonc a la fc. Es cl quicn cs cl
vcrdadcro cncnigo crsonal y or lo ianio cs rcsonsallc dc la division. Can conira su
Icrnano Alcl (Cn. 4.8; cf. 1 Jn. 3.12}; Maaca sc uso conira su Iijo Asa (1 F. 15.13}; y Nalal
sc ouso a su csosa Aligail (1 S. 25.2, 3, 10, 11, 2331}. En los uliinos dos casos la Iisioria

458
Ntese aor. act. inf. de ; seguido tres veces por , contra.

358
cnfaiiza la reaccin dc la fc nas quc la accion dc la incrcdulidad. Vcasc ianlicn 2 S. 18.33;
Sal. 27.10 y 1 Co. 7.1216.
Hay quc Iaccr una clcccion. Dclc scr una clcccion corrccia, aun cuando csio signifiquc la
scaracion dc un Iijo dc sus adrcs o viccvcrsa. 37. El que ama
459
a padre o a madre ms
que a m no es digno de m; el que ama a hijo o a hija ms que a m no es digno de m
Pcricncccr a Crisio cs un rivilcgio ian incsiinallc quc ninguna oira rclacion ucdc
rccnlazarla. Es un dclcr ian incraiivo quc ninguna oira olligacion cs nas olligaioria.
Vcasc HcI. 5.29. Si la clcccion cs cnirc un adrc o Crisio, Iay quc rccIazar cl dcsco dcl
adrc, no inoria cuan ardicnic sca; si cnirc un Iijo o Crisio, Iay quc dcsccIar cl dcsco dcl
Iijo, no inoria cuan vcIcncnic sca. Hay quc Iaccr csio dclido al anor rcdoninanic or
Crisio. Los quc rcIusan csia surcna lcaliad a Jcsus no son dignos" dc cl, cs dccir, no
ncrcccn cricncccrlc y scr Ionrados or cl.
La disosicion dc sacrificarsc or Crisio y su causa dclc scr ioial. Por lo ianio, las
alalras El quc ana a adrc o a nadrc . a Iijo o a Iija nas quc a n, no cs digno dc n"
son scguidas inncdiaiancnic or cl v. 38. y el que no toma su cruz y me sigue no es
digno de m. La figura sulyaccnic sc dcriva dc la cosiunlrc dc aqucl iicno scgun la cual cl
nonlrc scnicnciado a norir crucificado cra olligado a cargar su roia cruz Iasia cl [p 497]
lugar dc cjccucion (Jn. 19.17}. As cl llcvar una cruz iras Jcsus sc conviriio cn un snlolo dc
la disosicion a sufrir cl dolor, la vcrgucnza y la crsccucion or su causa y cn su causa. En
csia concion Iay quc cnfaiizar quc no sc csia usando corrcciancnic la crcsion lllica
llcvar la cruz", cuando sc Iacc rcfcrcncia cn forna nuy gcncral a cualquicr iio dc afliccion
quc Ia visiiado a una crsona cn cl curso dc su vida icrrcnal, or cjcnlo, cl rcunaiisno o
la crdida dcl odo.
Tanlicn Iay quc guardarsc dc un crror algo sinilar. Al Iallar dc llcvar la cruz uno dclc
oncr cuidado dc no rivar a los sufrinicnios de Cristo dc su valor y significancia unicas. A
vcccs sc Iacc csio; or cjcnlo cuando sc nalinicrrcian las lncas siguicnics airiluidas a
Tonas SIccrd (16651739}.
Dclc Jcsus llcvar solo la cruz,
y cl nundo iodo ir lilrc?
No, Iay una cruz ara cada cual,
y ianlicn una cruz ara n.
Si sc clica csio Iacicndolo significar quc la anarga agona dc Crisio fuc sinlcncnic
una cnirc nucIas, quc qucda dc la vcrdad con rcfcrcncia al caracicr vicario y cl valor
infiniio dc Su sacrificio? A la luz dc la lcna rcvclacion lllica cl llcvar la cruz, alicado al
crcycnic, ucdc icncr solancnic un scniido, a salcr, cl llcvar cn forna sunisa y aun con
gozo cl viiucrio dc Crisio} (Hcl. 13.13; cf. HcI. 5.41}. Esio cs vcrdad con rcfcrcncia a
aqucllos quc, vcnga lo quc vcnga, lc siguen dondc cl guc, confan cn su sangrc rcdcniora,
rcflcjan su ncnic (Jn. 13.15; 2 Co. 8.7, 9; Ef. 4.325.2; Fil. 2.5; 1 P. 2.21}, y lc roclanan. En
cuanio a no cs digno dc n", vcasc solrc cl vcrsculo anicrior.
Solrc la lasc dcl dicIo dc Crisio scgun sc rclaia aqu cn cl v. 38, cnicndicron los
disculos quc Jcsus ila a scr liicralncnic crucificado? Prolallcncnic no; orquc, a. csic

459
Ntese el participio presente de ; de ah, literalmente, el que ama, como tambin en el v. 37b. No tiene una
significancia especial el hecho de que se use aqu este verbo en lugar de una forma de . Es razonable que dentro del crculo
familiar el amor es bsicamente un afecto natural espontneo, en el que las emociones a menudo juegan un papel ms prominente
que el intelecto o la voluntad. Aunque es verdad que el objeto m, a saber Cristo, es gobernado por el mismo verbo, sin embargo,
el punto de partida en la comparacin es el amor dentro de la familia. Adems, entre y hay mucha superposicin.
En cuanto a lo dems, vase la extensa discusin y la completa tabulacin de estos dos verbos en C.N.T. sobre el Evangelio segn
Juan, nota 306 en las pp. 771774.

359
asajc csiallccc un rinciio, cnscna una lcccion quc iicnc scniido aun sin la asuncion dc la
cruz dcl Calvario; y b. si aun claras rcdiccioncs osicriorcs dc Crisio accrca dc su roina
nucric cn la cruz (16.21; 17.22, 23; 20.1719; y asajcs aralclos cn los oiros cvangclios} no
los cnicndicron (vcasc arrila solrc v. 27}, cs rolallc quc cn csia ciaa ian icnrana
inicrrciascn lo quc sc rclaia cn cl v. 38 cono una rcfcrcncia cn algun scniido al Calvario?
Para nosotros cs clara la rcfcrcncia al Calvario.
La crsona quc rcIusa rccilir dc iodo corazon la lcccion dcl v. 38 sufrira una crdida
ioial. Para los dcnas Iay una rica rcconcnsa. v. 39. El que encuentre su vida la perder,
y el que pierda su vida por mi causa, la [p 498] hallar. Quc significa su vida" cn ial
concion?
460
Con ioda rolalilidad, or la influcncia dc la crcsion Iclrca signifiquc
scncillancnic a s nisno". Esio cs claro or asajcs cn quc las dos alalras vida" y s
nisno" sc usan cn forna inicrcanliallc. El Hijo dcl Ionlrc vino a dar su vida cn rcscaic
or nucIos" (Mi. 20.28; Mr. 10.45; vcasc ianlicn Is. 53.12 y Jn. 10.11}. AIora conarcsc
con . quc se dio a s mismo cn rcscaic or iodos" (1 Ti. 2.6}. Aun ncjor cs Lc. 9.23, 24,
orquc sc cncucnira nas ccrca al cnsanicnio dc Mi. 10.38, Si alguno quicrc vcnir cn os
dc n, nicgucsc a s mismo, ionc su cruz cada da, y sganc. Porquc iodo cl quc quicra salvar
su vida, la crdcra; y iodo cl quc icrda su vida or causa dc n, csic la salvara".
461

En consccucncia, y ianlicn a la luz dc asajcs aralclos, las alalras dc Crisio odran
arafrascarsc cono siguc. La crsona quc, cuando sc lc lanica una disyuniiva cnirc n y lo
quc clla considcra sus inicrcscs crsonalcs, cligc csios, cnsando quc al Iaccrlo as va a
'cnconirarsc' a s nisno, csio cs, va a olicncr una ncjor osicion ara la vida lcna, sc vcra
anargancnic dcscnganada. Pcrdcra cn vcz dc ganar. Su fclicidad y uiilidad sc disninuiran y
sc narcIiiaran cn vcz dc crcccr. Al final crcccra cicrnancnic. Por oira aric, aqucl quc,
confroniado con la clcccion, sc da a s nisno, csio cs, sc nicga a s nisno or lcaliad a n,
csiando disucsio aun a agar cl sacrificio surcno si fucra ncccsario, lograra conlcia
rcalizacion dc la crsonalidad roia. Tcndra vida y la icndra nas alundanicncnic Iasia
quc al fin ariiciara connigo la gloria dc ni scgunda vcnida y dcl ciclo nucvo y la iicrra
nucva". Enirc los asajcs cn quc sc rcscnia cl nisno cnsanicnio, o or lo ncnos un
cnsanicnio sinilar, y quc arrojan luz solrc cl scniido dc Mi. 10.39, csian (adcnas dc Lc.
9.23, 24}. Mi. 16.26; Mr. 8.3438; Lc. 17.32, 33; y Jn. 12.25, 26.
Ilusiracion dc las dos disosicioncs conirasiadas cn cl v. 39. a. cl lago o nar quc iicnc
una cnirada ara cl agua cro no una va dc cscac, cn conirasic con cl quc iicnc anlas; l.
cl iorrcnic aironador anics dc scr canalizado, cn conirasic con la nisna corricnic dcsucs dc
quc sc Ia canalizado una aric y sc lc Ia IccIo un diquc ara convcriirlo cn un lago nuy
uiil con sus canalcs dc ricgo.
Por las alalras dc alicnio adicionalcs quc sc cncucniran cn los vcrsculos rcsianics, sc
Iacc cvidcnic quc csia vcz, cn conirasic con cl Scrnon dcl Monic (vcasc 7.27}, Jcsus va a
icrninar su discurso con una noia osiiiva. 40. El que os recibe a vosotros, me recibe a
m, y el que me recibe a m, recibe al que me envi. Tal cs la roncsa ara quicncs, a
csar dc salcr [p 499] nuy licn quc scran ncnosrcciados y quizas Iasia crscguidos or
sus rojinos, cic., rccilcn gusiosos y sigucn rccilicndo gusiosos a los disculos y su
ncnsajc. Sc lcs dicc quc cuando accian a csios Ionlrcs cn su vcrdadcra calidad, cono
rcrcscnianics auiorizados dc Crisio, csian acciando a Crisio nisno. No solo csio, sino quc
a su vcz, cono Crisio nisno fuc cnviado or su Padrc (15.24; 21.37; Mr. 9.37; 12.6; Lc.,
4.18; 10.16; Jn. 3.17, 34; 5.23, 24, 40; 9.4, 7; 10.36; Ca. 4.4; 1 Jn. 4.9; cic.}, cs dccir, dcl
corazon ananic dcl nisnsino Padrc quicn Iala auiorizado a su Hijo ara quc conisionara

460
Acerca de los diversos matices de significado de las palabras y , vase C.N.T. sobre 1 Tesalonicenses, pp. 172
174. Vase tambin arriba, sobre 10:28, incluida la nota 453.
461
No concuerdo con el razonamiento de Lenski, op. cit., p. 406. Para llegar al significado de aqu no estamos dependiendo
exclusivamente del hebreo o del arameo o de ambos. Hay que dar la debida consideracin al contexto y a los pasajes paralelos.

360
a csios disculos (Mi. 28.1820; Jn. 17.18; 20.21}, cllos, los quc los rccilcn, csian
rccilicndo al Padrc nisno cn sus corazoncs, vidas y Iogarcs. Es siquicra osillc inaginar
una lcndicion quc udicra scr nas rica quc csia?
Esia nisna roncsa sc ronuncia cn forna aun nas dcfinida cn cl v. 41. El que recibe a
un profeta por ser profeta, recibir recompensa de profeta. El original dicc liicralncnic.
El quc rccilc a un rofcia cn (cl} nonlrc dc un rofcia". Pcro, ucsio quc cn nucsiro idiona
csia iraduccion no cs nuy clara y ucsio quc ya salcnos (vcasc solrc 6.9, saniificado sca
iu nonlrc"} quc cn la Escriiura cl nonlrc" indica la crsona nisna, y dcscrilc lo que es cn
su rclacion con sus circunsiancias, vccinos, cic., csianos dc acucrdo con nucIos oiros
iraduciorcs
462
al dar csia vcrsion dcl asajc. El quc rccilc a un rofcia por ser rofcia ."
Enionccs, cl scniido cs csic. El quc rccilc a un rofciano ncccsariancnic uno dc los Docc,
sino quicnquicra quc icnga cl dcrccIo dc roclanar la vcrdad dc Diosy Iacc csio no
sinlcncnic or considcracioncs dc cordialidad o urlanidad, sino nuy dcfinidancnic orquc
considcra quc su ncnsajcro cs un vcrdadcro rofcia y, or lo ianio, al rccilirlo dcsca rccilir
a Quicn lo cnva, rccilira la nisna rcconcnsa quc si cl nisno fucra cl rofcia.
Para quc no Iaya nalos cnicndidos, cono si la rcconcnsa dc gracia y gloria fucra
conccdida solancnic a quicncs rccilcn a ncnsajcros csccialncnic conisionados, Jcsus
anadc. y el que recibe a un justo por ser justo, recibir recompensa de justo. Aqu
nucvancnic cl original orquc cs" iicnc cn cl nonlrc dc". La clicacion cs sinilar. Sc
roncic la rcconcnsa orquc cn la crsona quc llana a la ucria cl ducno dc la casa
rcconocc a una crsona jusia", csio cs, a uno quc raciica la vcrdadcra rcligion. El Ionlrc
quc dcdica la vida a la rcalizacion dc la iarca urgcnicncnic ncccsaria y cnincnicncnic nollc
dc roorcionar alojanicnio, coocracion y alicnio a los Iijos dc Dios quc viajan rccilc la
roncsa dc icncr la nisna rcconcnsa dc aqucllos a quicncs Ia anarado.
En forna Icrnosa Jcsus llcga al clna dc csic discurso dicicndo. 42. Y quienquiera que
d a uno de estos pequeos siquiera un vaso de agua [p 500] fra porque es un discpulo,
os declaro solemnemente que no perder su recompensa. Con una crcsion dc carino
Jcsus Ialla dc uno dc csios cqucnos", uno quc rcconocc su dccndcncia dc cl y onc su
confianza cn cl. Para cl nundo csic disculo ucdc scr un nadic, insignificanic cn fana y
foriuna. Sin cnlargo, iodo lo quc sc da a ial disculo Jcsus lo considcra cono si lo Iulicra
sido dado a cl nisno. El don ucdc scr algo dc ian oco cosio cono un vaso dc agua fra. Lo
quc inoria no cs cl don cono ial, sino nas licn cl noiivo (25.35, 37, 40; cf. Hcl. 6.10}. Si
sc lo da al cqucno orquc cs disculo"
463
no faliara la rcconcnsa.
La calidad dcl don y dcl acio dc dar rccilcn un cnfasis csccial. Scgun lo quc arccc scr cl
ncjor icio, sc dcscrilc cl acio dc anor cono dar un vaso dc agua fra solo (as liicralncnic},
lo quc quicrc dccir aun ianio cono un vaso dc agua fra". En cuando a Os dcclaro
solcnncncnic", vcasc solrc 5.18. Enionccs Jcsus csia dicicndo. Os dcclaro solcnncncnic
quc ara ial don la rcconcnsa no faliara". En rcalidad, cl ciertamente no
464
crdcra su
rcconcnsa". Quc rcconcnsa? Picnscsc cn la az dc la ncnic aIora (Mi. 10.13}, cn cl
rcconocinicnio ullico dc Crisio nisno cn su vcnida (25.34ss} y dcsucs, or sicnrc iodas
las lcndicioncs quc sc oiorgan solancnic or gracia, scgun las olras (16.27}.

462
Beck, Berkeley, Norlie, Phillips, R.S.V., Ridderbos, Twentieth Century, Weymouth y en castellano, VRV 1960, Versin
Ecumnica, Biblia de Herder, BJer, Pastoral Latinoamericana, NC.
463
Una vez ms, como dos veces en el versculo precedente, en el nombre de.
464
Muy enftico: .

361
[p 502]
Dosqucjo dcl Caiulo 11
Tcna. La obra que le diste que hiciera
11.119 La duda dc Juan cl Dauiisia y la forna cn quc Jcsus la cnfrcnio
11.2024 Aycs conira las ciudadcs incniicnics
11.2530 La iicrna inviiacion dcl Salvador
[p 503]
CAPITULO 11
MATEO 11.119
11
1
Cuando Jcsus Iala icrninado dc insiruir a sus docc disculos, sc fuc dc all ara
cnscnar y rcdicar cn las ciudadcs dc cllos.
2
Y cuando Juan cn la carccl oyo accrca dc las aciividadcs dc Crisio, cnvio alalra or sus
disculos
3
a dccirlc. Ercs iu cl quc vicnc, o dclcnos cscrar a oiro?"
4
Jcsus rcsondio y lcs dijo.
Id c infornad a Juan las cosas quc os y vcis.
5
(los} cicgos rccilcn la visia y (los} cojos andan, (los}
lcrosos son liniados y (los} sordos oycn, (los} nucrios son rcsuciiados y a (los} olrcs sc lcs csia
rcdicando cl cvangclio.
6
Dicnavcniurado cs cl quc no sc cscandalicc dc n".
7
Cuando csios (ncnsajcros} sc ilan, Jcsus concnzo a dccirlc a la gcnic accrca dc Juan. Quc cs lo
quc salisicis a vcr cn cl dcsicrio? Una cana sacudida or cl vicnio?
8
Pcro, quc salisicis a vcr? Un
Ionlrc vcsiido dc roas finas? Cicriancnic los quc llcvan vcsiidos dclicados csian cn alacios dc
rcycs. Pcro, quc salisicis a vcr? Un rofcia? S, os digo, aun nas quc un rofcia.
10
Esic cs aqucl dc
quicn csia cscriio.
'Hc aqu, yo cnvo ni ncnsajcro dclanic dc iu rosiro,
quicn rcarara cl canino dclanic dc ii'.
11
Os dcclaro solcnncncnic, cnirc los nacidos dc nujcr no sc Ia lcvaniado ninguno nayor quc
Juan cl Dauiisia; sin cnlargo, cl quc cs ncnor cn cl rcino dc los ciclos cs nayor quc cl.
12
Dcsdc los
das dc Juan cl Dauiisia Iasia aIora cl rcino csia avanzando vigorosancnic, y los Ionlrcs vigorosos
csian ionando oscsion dc cl ansiosancnic.
13
Porquc iodos los rofcias y la lcy rofciizaron Iasia
Juan;
14
y si qucrcis acciarlo, cl cs Elas quc ila a vcnir.
15
El quc iicnc odos quc oiga.
16
Pcro, con quc conararc a csia gcncracion? Es cono ninos scniados cn la laza dcl ncrcado y
griiando a sus conancros dc jucgo.
17
'Os iocanos la flauia, y no lailasicis;
Enionanos cndccIas, y no os golcasicis cl ccIo'.
18
Porquc vino Juan quc no cona ni lcla, y diccn. 'Ticnc dcnonio'.
19
Vino cl Hijo dcl Ionlrc, quc
conc y lclc, y diccn. 'Mirad, un gloion y lclcdor, anigo dc ullicanos y ccadorcs'. Pcro la salidura
cs vindicada or sus olras".
11.119 La duda de Juan el Bautista y la forma en que Jess la enfrent
Cf. Lc. 7:1835
El rclaio dcl cnvo dc los Docc cono cnlajadorcs dcl rcino (ca. 10} cs scguido aqu cn cl
ca. 11 or un rclaio dc las alalras dc iriluio dc Crisio [p 504] ara cl Icraldo dcl rcino,
Juan cl Dauiisia. En rcalidad cl caiulo cnicza con la Iisioria dc la duda dc Juan cn la
forna quc los disculos dcl Dauiisia la lanican a Jcsus (11.13}. La rcsucsia dc Crisio, un
ncnsajc quc dclc scr llcvado a Juan, cs lo quc siguc cn cl rclaio (vv. 46}. Lucgo, ara
concnsar cualquicr conclusion crrada dc aric dc la gcnic, cono si Juan fucsc sinlcncnic

362
una crsona vclcidosa, una larga scccion (vv. 719} rclaia la forna cn quc cl Scnor cnsalzo al
Dauiisia. El lrcvc arrafo cn quc sc ronuncian los aycs solrc las ciudadcs incniicnics cs
lasicancnic un roducio dcl arrafo rcccdcnic quc cs nucIo nas largo. MucIos no Ian
acciado cl icsiinonio dc Juan, or lo ncnos no sc Ian arrccniido vcrdadcrancnic. En
rcalidad algunos aun Ian llanado cndcnoniado" a Juan. Tanlicn Ian rccIazado cl
icsiinonio dcl Hijo dcl Ionlrc (vv. 1619}. En consccucncia, aIora sufrcn la dcnuncia las
ciudadcs quc Ialan sido nas aliancnic favorccidas cro Ian rccIazado las lucnas nucvas
(vv. 2024}. Esia dcnuncia, sin cnlargo, csia crcsada cn alalras nas unzanics quc la
rcrcnsion rcvia. Tanlicn cs nas csccfica al ncncionar or nonlrc algunos dc los
ccniros dc incrcdulidad (Corazn, Dcisaida, Cacrnaun}. En las inolvidallcncnic
connovcdoras alalras finalcs dcl caiulo (vv. 2530} la naldicion cs rccnlazada or la
lcndicion, la acusacion or la inviiacion.
As quc cs claro quc iodo cl caiulo forna una unidad. Es cono si fucra una iranidc
cuya scccion infcrior y nayor odra llcvar cono ciiqucia Juan cl Dauiisia, Icraldo dcl rcino,
rccilc alalras dc alicnio y dc clogio". Las dos unidadcs ncnorcsicnscsc cn la orcion
sucrior dc la iranidc quc sc disninuyc Iacia la cusidca. iransicion naiural (vv. 2024}
y b. un conirasic sorrcndcnic (vv. 2530} difcilncnic ucdcn scr olvidadas.
Sin cnlargo, cl icna cs cscncialncnic nucIo nas ccclso, orquc a lo largo dc iodo cl
caiulo cl cvangclisia csia nosirando a sus lcciorcs la najcsiad dc Crisio. Aun cuando csic
csiala ronunciando su noiallc dicIo. Enirc los nacidos dc nujcr no sc Ia lcvaniado uno
nayor quc Juan cl Dauiisia" (v. 11}, no csiala cl dcnosirando su roia grandcza
infiniiancnic sucrior rcvclada al iraiar ian salia y iicrnancnic a su vacilanic disculo?
Maico ni siquicra inforna cono rcacciono cl Dauiisia cuando rccilio la rcsucsia. Tanlicn
csio confirna lo quc sc dijo, a salcr, quc cn uliino analisis no cs Juan cl icna dcl rclaio sino
Jcsucrisio, y Dios or ncdio dc cl. La olra quc lc disic quc Iicicra" cs cl icna a iravcs dc
iodo cl lilro.
La conclusion dcl lilro dc Jonas forna un inicrcsanic aralclo. No nos Icnos
rcguniado a ncnudo cono rcacciono Jonas anic la cscruiadora rcgunia dc JcIova (Jon.
4.10, 11}? No sc rclaia, orquc cl cnfasis dclc scr ucsio cn cl anor dc Dios, no cn Jonas.
As ocurrc ianlicn cn cl Evangclio dc Maico y, cn rcalidad, cn ioda la Dillia.
En rincr lugar, cnionccs, considcrcnos cl rclaio quc dcscrilc cono [p 505] Jcsus
cnfrcnio la duda dcl Dauiisia. 11:13. Cuando Jess haba terminado de instruir a sus
doce discpulos, se fue de all para ensear y predicar en las ciudades de ellos. Y cuando
Juan en la crcel oy acerca de las actividades de Cristo, envi palabra por sus
discpulos a decirle: Eres t el que viene, o debemos esperar a otro? A rincra visia
odranos scniirnos inclinados a criiicar la division dc csic caiulo. No Ialra sido ncjor
incluir cl v. 1 con cl arrafo rcccdcnic? No forna una conclusion adccuada a la conision
dc los Docc? S, or cicrio. Pcro ianlicn cn forna dcfiniiiva iniroducc cl ca. 11, orquc cra
caciancnic cl infornc accrca dc las aciividadcs dc Crisio, sus cnscnanzas, rcdicacion, cic.
cn las ciudadcs lo quc coniriluyo a quc Juan lanicara la duda.
Si Maico Iulicra sido un cscriior no insirado, indudallcncnic nos Ialra dado un rclaio
dciallado dc Las ccricncias dc los Docc cn su rincr gira nisioncra". Halra ucsio csia
inicrcsanic Iisioria inncdiaiancnic dcsucs dc la conision. Pcro cl cvangclio csia nucIo
nas inicrcsado cn Jcsus quc cn sus disculos, aunquc, naiuralncnic, ianlicn iicnc inicrcs
cn cllos. Sin cnlargo, cn cuanio a cllos, da or scniado quc los lcciorcs sacaran las
conclusioncs corrccias. Aun Marcos y Lucas, quc ariician dcl nisno grado dc insiracion
dc Maico, iicncn oco quc dccir dc las ccricncias dc los disculos. Algo diccn (Mi. 6.12,
13; Lc. 9.6}, cro cnionccs inncdiaiancnic sigucn con cl rclaio dc Jcsus y su anor.
Maico nos inforna quc, Ialicndo icrninado csic cncargo a los disculos, Jcsus salio dc
all ara cnscnar y rcdicar. La disiincion cnirc ensear y predicar ya Ia sido clicada

363
(vcasc solrc 4.23}. En las ciudadcs dc cllos". cn consccucncia, coniinua cl gran ninisicrio
cn Calilca. Aunquc cn 11.1 solo sc ncncionan cnscnar y rcdicar", cs claro or cl v. 5 quc
ianlicn rcalizala un lucn nuncro dc olras dc odcr. Es or csia razon quc aun cuando cn
cl v. 2 la iraduccion IccIos" u olras" Iulicra sido corrccia, a la luz dcl conicio cs
rolallcncnic ncjor iraducir aciividadcs". Esio incluyc cnscnanza y rcdicacion, as cono
ianlicn nilagros.
Scgun 4.12 y 14.3, 4 (vcasc solrc csios vcrsculos}, Juan cl Dauiisia Iala sido llcvado
risioncro or cl Fcy Hcrodcs Aniias. Hala sido cnccrrado cn la icnclrosa forialcza dc
Macacro, nodcrna KIirlci Mulawcr, ulicada unos ocIo lilonciros al csic dcl Mar Mucrio y
unos 24 lilonciros al sur dc su circno noric. La rision cra aric dc uno dc los alacios dc
Hcrodcs,
465
lo cual clica la osililidad dc la accion rclaiada cn Mr. 6.2528. Aunquc su
cncarcclanicnio dclc Ialcr sido una rucla nuy irisic, a Juan lc cra crniiido rccilir
visiianics. Dc cllos cl Iala salido accrca dc las aciividadcs dc Jcsus, cl nisno dc quicn
Juan cl Dauiisia Iala dicIo ianias cosas naravillosas (Mi. 3.11; Jn. 1.1518, 26, 27, 2936;
[p 506] 3.2830}. Cono Juan lo vca, las alalras dc gracia quc salan dc los lalios dcl
Salvador y los nilagros dc niscricordia quc rcalizala no arnonizalan con la dcscricion dcl
Crisio quc cl, Juan cl Dauiisia, Iala IccIo ullicancnic. Lo Iala rcscniado cono cl quc
vcna a casiigar y dcsiruir (Mi. 3.7, 10; Lc. 3.7, 9}. Cono sc scnalo rcviancnic (vcasc solrc
3.10}, las alalras dc Juan Ialan sido vcrdadcras c insiradas, la alalra nisna dc Dios
(Lc. 1.76; 3.2}. Lo quc Iala IccIo quc cl Icraldo dc Crisio dcjara dc caiar iodo cra csio. no
udo disccrnir quc csia rofcca dc condcnacion sc cunlira no aIora sino cn la scgunda
vcnida dc Crisio. No Iala visio cl rcscnic y cl fuiuro cn su dclida crscciiva.
Juan iono una dccision nuy salia cuando, cn vcz dc guardarsc la dificuliad accrca dc
Crisio ara s, o dc convcrsarla con oiros cro no con la crsona indicada, llcvo su dificuliad
a Crisio. Dclido a quc cl Dauiisia csiala rcso, dc ial nodo quc no oda ir y vcr
crsonalncnic a Jcsus, cnvio alalra or ncdio dc sus disculos (los dcl Dauiisia}.
466
Sin
cnlargo, csio no significa quc la inicrrciacion scgun la cual no cra Juan quicn dudala sino
sus disculos solancnic, y quc Juan aIora cnva a csios Ionlrcs a Jcsus ara quc cl
Salvador rcsuclva cl rollcna de ellos, sca corrccia. Es dcfiniiivancnic incorrccia. Dc oiro
nodo, or quc Ialra dicIo Jcsus, Id c infornad a Juan"? (v. 4}. No Iay dudas al rcsccio.
cra Juan nisno quicn icna la duda. Era cl quicn sc rcguniala si Jcsus cra o no cra cl quc
vicnc".
467

46. Jess respondi y les dijo: Id e informad a Juan las cosas que os y veis: (los)
ciegos reciben la vista y (los) cojos andan, (los) leprosos son limpiados y (los) sordos
oyen, (los) muertos son resucitados y a (los) pobres se les est predicando el evangelio.
En quc scniido cra alcniadora csia rcsucsia? No cs vcrdad quc Juan ya sala iodo csio (v.
2}, y quc cl IccIo dc quc lo sala Iala coniriluido susiancialncnic a crcar su duda? Dcsdc
lucgo, cro la forma de expresarlo cra nucva . Era nucva cn cl scniido dc quc los anigos quc
lc Ialan csiado infornando a Juan las aciividadcs dc Crisio no Ialan usado csic iio dc
fornulacion. Por oira aric, cl ncnsajc en la forma en que Jess lo expresa icna un sonido
conocido. Dclc Ialcr rccordado a Juan cicrias rcdiccioncs rofciicas, a salcr, Is. 35.5, 6 y
61.1. Enionccs los ojos dc los cicgos scran alicrios, y los odos dc los sordos sc alriran.
Enionccs cl cojo saliara cono un cicrvo, y caniara la lcngua dcl nudo . El Esriiu dc
JcIova cl Scnor csia solrc n, orquc nc ungio JcIova; nc Ia cnviado a rcdicar lucnas
nucvas a los alaiidos (olrcs}". Es cono si Jcsus dijcra iicrnancnic a Juan. Fccucrdas
csias rofccas? Esio ianlicn fuc rcdicIo accrca dcl Mcsas. Y iodo csio csia cunlicndosc

465
Josefo, Guerra judaica VII. 175 (Barcelona: Iberia, 1955); Antigedades XVIII. 119. Vase tambin L. H. Grollenberg, op. cit.,
lmina 353 en p. 124, y mapa 34 en p. 116.
466
El apoyo para la lectura dos de sus discpulos ( en vez de ) es dbil. Vase, sin embargo. Lc. 7:18.
467
Cf. Sickenberger, Das in die Wellt Kommende Licht, ThG, 33 (1941), pp. 129134. Vase C.N.T. sobre el Evangelio segn
Juan, pp. 8183.

364
[p 507] Ioy cn n". Jcsus ila a usar Is. 61 cn oira ocasion ianlicn, y nucvancnic cono una
rcdiccion cunlida cn cl nisno (Lc. 4.1621}.
En concion con csias alalras rofciicas y su cunlinicnio cn Crisio, Iay quc dcsiacar
dos IccIos adicionalcs. a. Isaas sc Iala rcfcrido a anlas cosas, los nilagros y la
rcdicacion; cl ncnsajc dc Crisio a Juan ianlicn coniicnc una rcfcrcncia a anlas cosas; y b.
cl cunlinicnio cn Crisio fuc aun ncjor quc la rcdiccion, orquc cn csia no Iulo una frasc
quc siquicra sugiricsc la rcsurrcccion dc nucrios. La rcdiccion icna quc vcr con curacion,
linicza y rcdicacion dc las lucnas nucvas. El cunlinicnio incluyo iodo cso y ms, a
salcr, la rcsurrcccion dc nucrios. Es inicrcsanic noiar quc cn cl Evangclio dc Lucas cl rclaio
dc la rcsurrcccion dcl Iijo dc la viuda dc Nan (7.1117} rcccdc inncdiaiancnic al infornc
dc la duda dc Juan y al nodo cn quc Jcsus la cnfrcnio (7.1823}.
El ncnsajc dirigido a Juan cl Dauiisia icrnina con las alalras. Y bienaventurado es el
que no se escandalice de m, csio cs, quicn no crniic quc nada dc lo quc Iago o digo lc
sirva dc lazo, lo induzca a ccar. Vcasc solrc 5.29, 30. Aunquc odra scr corrccio cl unio
dc visia scgun cl cual con csia anoncsiacion sc csiala rcrcndicndo a Juan, la rcrcnsion (si
lo cra} cra ian iicrna quc no cclisala cn ninguna forna cl anor dcl Scnor or su disculo
noncniancancnic confundido. En rcalidad, considcrada corrcciancnic, la anoncsiacion
coniicnc una licnavcniuranza. Dicnavcniurado cs cl quc ." El Scnor iraia ian iicrnancnic
a Juan cono lo Iizo con cl Ionlrc cicgo dc nacinicnio, la nujcr sorrcndida cn adulicrio,
Pcdro, Tonas, cic. En visia dcl nodo cn quc Jcsus inncdiaiancnic roccdc a clogiar a Juan
ullicancnic y a rcrcndcr a los quc vcn falia cn csic Icraldo y cn Aqucl dc quicn dio
icsiinonio (vv. 719}, y ianlicn, considcrando asajcs ialcs cono Mal. 3.1; 4.5, 6; Lc. 1.15
17, 76, 80; Fil. 1.6, Iay quc nirar cono cosa cicria quc cl ncnsajc dc Jcsus iuvo cl cfccio
dcscado cn Juan. Pcro lo quc sc dcsiaca cs la salidura y la icrnura dc Jcsus, y csio ianio cn
cl ncnsajc dc alicnio dirigido a Juan cono cn las alalras Ialladas accrca dc Juan y
dirigidas a la nuliiiud rcscnic.
Esic arrafo cnicza dc la nancra siguicnic. 7. Cuando estos (mensajeros) se iban,
Jess comenz a decirle a la gente acerca de Juan: Qu es lo que salisteis a ver en el
desierto? Una caa sacudida por el viento? Aqu Jcsus corrigc una conclusion crrada quc
algunas crsonas odan sacar accrca dc Juan dclido a la rcgunia cn quc Iala rcvclado su
duda accrca dc Aqucl a quicn Iala scnalado rcviancnic cono cl Mcsas, conclusion scgun
la cual cl Dauiisia scra una crsona volullc, vacilanic. En cl arrafo ionado cono un iodo cl
Macsiro csia dicicndo quc cs incorrccio condcnar a una crsona solrc la lasc dc una sola
dcsviacion dcl canino rccio. Con cl fin dc fornarsc una oinion vcrdadcra accrca dc un
Ionlrc, Iay quc ionar cn cucnia ioda su vida, ianio cl asado cono cl rcscnic. En cl caso
dc Juan cl asado Iala sido glorioso. La nuliiiud dcla rcflcionar cn cl [p 508] ircncndo
inacio quc cl Dauiisia Iala IccIo solrc cllos duranic su rincra aaricion cn cl dcsicrio
dc Judca. Para quc", arccc dccirlcs Jcsus, vosoiros Iicisicis vucsiro largo viajc dcsdc
Calilca Iasia cl dcsicrio dc Judca? Fuc acaso ara nirar a un Ionlrc quc arcca una cana
sacudida or cl vicnio cn las rilcras dcl Jordan?" Por suucsio, csa no oda Ialcr sido la
razon. La crsona dc la cual iodos Ialan csiado Iallando cra cono una rccia cncina, no
cono un icnlloroso junco. Jcsus da or scniado quc la rcsucsia a la rcgunia lanicada cn
cl v. 7 cs, Por suucsio quc no. Dcfiniiivancnic no salinos al dcsicrio a vcr una cana
nccida or cl vicnio". As quc coniinua. 8. Pero, qu salsteis a ver? Un hombre vestido
de ropas finas? Oira vcz la rcsucsia cs una firnc ncgaiiva, cono lo dcja cn claro Jcsus al
coniinuar. Ciertamente los que llevan vestidos delicados estn en palacios de los reyes.
En cuanio a la roa dc Juan, vcasc solrc 3.4. Los quc llcvan vcsiidos dclicados" son
crsonas quc no iicncn conviccioncs, aduladorcs quc vivcn Iacicndo rcvcrcncias a los quc
csian cn auioridad y sc lcs rcconcnsa con clcvados oficios cn cl alacio dcl rcy, osicion
quc los crniic usar vcsiidos dclicados quc arnoniccn con la clcvada osicion quc Ian
alcanzado. La gcnic a la quc Jcsus csia Iallando salc nuy licn quc Juan cra un individuo

365
conlciancnic disiinio. En vcz dc adular al rcy lo Iala rcrcndido. As aIora, cn vcz dc
csiar gozando dc una alcgrc vida alacicga, csiala cnccrrado cn una lolrcga naznorra.
Adcnas, cuando Juan cl Dauiisia iodava csiala cn lilcriad y rcdicala cn cl dcsicrio, a la
gcnic cn gcncral no sc lc ocurrio siquicra vcr fallas cn su ncnsajc scvcro ni cn su rusiica
aaricncia. En csc iicno Juan Iala sido un Icroc oular (3.5}. Sin lugar a dudas,
nucIos scguan icnicndolo dcsucs cn alia csiina (14.5}. Sin cnlargo, las oinioncs
csialan concnzando a canliar. Lo quc nucIos clogialan cn Juan anicriorncnic, su nodo
ascciico dc vida y sus advcricncias inlacallcs, aIora Ialan concnzado a criiicar. Es or
csa razon quc Jcsus aqu los ccnsura. Coniinua. 9, 10. Pero, qu salisteis a ver? Un
profeta? El Scnor rcsondc a su roia rcgunia, y al Iaccrlo as da una csiinacion
vcrdadcra dc Juan; S, os digo, aun ms que un profeta; lo quc quicrc dccir. S, vinisicis a
vcr un rofcia, y os ascguro quc cs nas quc un rofcia".
Mas quc un rofcia" orquc Juan no solancnic rofciizala (vcasc . cj., Mi. 3.712} sino
quc cl nisno cra oljcio dc la rofcca. El nisno cra cl rccursor dcl Mcsas anunciado or
las rofccas. As quc, Jcsus rosiguc. Este es aquel de quien est escrito:
He aqu yo envo mi mensajero delante de tu rostro,
quien preparar el camino delante de ti.
468

[p 509] Quc Mal. 3.1 sc rcficrc cicriancnic a Juan cl Dauiisia cono cl Icraldo dcl Mcsas
cs claro dcl IccIo dc quc csic rccursor cs cvidcnicncnic cl Elas cl rofcia" dc Mal. 4.5,
quicn a su vcz cs Juan cl Dauiisia, scgun las roias alalras dc Crisio confornc sc rclaian
cn Mi. 11.14. As quc csianos jusiificados a dccir quc csia cs la inicrrciacion quc Crisio da
dc Mal. 3.1. Inicrrciado as, cl scniido dc Mal. 3.1 cs cn rcsuncn.
Noia quc yo, JcIova, cnvo ni ncnsajcro Juan cl Dauiisia ara quc sca iu rccursor,
Mcsas. La iarca dcl rccursor cs rcararlo iodocsccialncnic los corazoncs dc la gcnic
(Mal. 4.6}ara iu vcnida". El significado cs rcarar cl canino" ara la primera vcnida dcl
Mcsas, cro cn visia dcl IccIo dc quc la rincra y la scgunda vcnida son dos ciaas or las
cualcs Dios vicnc a su ucllo cn Enanucl, ianlicn la rcaracion cs ara la segunda
vcnida. Cuando sc alica cn csic scniido, la dcnoninacion ni ncnsajcro" adquicrc un
scniido nas anlio, dcl cual no sc ucdcn ccluir ni Juan cl Dauiisia ni los aosiolcs dc
Crisio ni sus succsorcs a iravcs dc la nucva discnsacion. Aun cuando cs vcrdad quc cl
conicio inncdiaio dc Mal. 3.1 sc ciicndc Iasia cl juicio final (vcansc csccialncnic los vv. 2
y 3}, Maico nuy lcgiinancnic, cono ya sc Ia clicado, alica la rofcca csccialncnic a la
rincra fasc dc la vcnida, o, ara oncrlo cn forna nas scncilla, a la rincra vcnida.
Fuc cn una nancra naravillosa quc Juan cl Dauiisia cunlio su iarca cono Icraldo. Por
cso Jcsus ucdc coniinuar cono siguc. 11. Os declaro solemnemente, entre los nacidos
de mujer no se ha levantado ninguno mayor que Juan el Bautista. Cono ya sc Ia
indicado, Juan cra nayor orquc no solancnic cra un rofcia sino uno cuya aaricion cn cl
csccnario dc la Iisioria Iala sido anunciada or la rofcca. Sin cnlargo, odra licn

468

La fraseologa aqu en Mt. 11:10 hace que uno recuerde una de las traducciones de la LXX de Ex. 23:10, y con respecto a la
segunda lnea tambin algo de Mal. 3:1 en el hebreo. Estas tres se pueden traducir de la siguiente manera:
Mateo 11:10
He aqu, yo envo mi mensajero delante de tu faz,
Quien preparar tu camino delante de ti.
Ex. 23:10 traduccin de la LXX:
Y he aqu yo envo mi mensajero delante de tu faz,
para que pueda guardarte en tu camino.
Mal. 3:1 en el hebreo:
He aqu yo envo mi mensajero,
y l preparar un camino delante de m.
Sin embargo, como se explic en el texto, Jess estaba pensando principalmente en Mal. 3:1.

366
cucsiionarsc si csio cs iodo lo quc Jcsus qucra dccir cuando Iizo la ircncnda dcclaracion
quc sc cncucnira cn 11.11 iniroducicndola con la inrcsionanic fornula. Os dcclaro
solcnncncnic" clicada cn concion con 5.18. No cs nuy rolallc quc cl Scnor csiuvicra
cnsando no solancnic [p 510] cn cl sinlc IccIo dc quc Juan cl Dauiisia, cl Icraldo, Iala
vcnido cn cunlinicnio dc la rofcca, sino ianlicn cn la forna naravillosa cn quc csic
rccursor Iala cunlido su iarca? Hala IccIo caciancnic lo quc un Icraldo dclc Iaccr.
Princro Iala anunciado nuy clarancnic la llcgada dcl Mcsas, dirigicndo la aicncion dc la
gcnic Iacia aqucl Crandc. Hc aqu, cl Cordcro dc Dios quc quiia cl ccado dcl nundo" (Jn.
1.29}. En scgundo lugar, Iala cnfaiizado la ncccsidad dcl arrccniinicnio cono la unica
forna cn quc cl ccador oda cnirar cn cl rcino dcl Mcsas (Mi. 3.2 y aralclos; vcasc
ianlicn Lc. 1.76, 77}. Y cn icrccr lugar, ucsio quc cs dclcr dcl Icraldo qucdarsc cn cl
scgundo lano cuando llcga al csccnario Aqucl a quicn Ia iniroducido, as Juan Iala
rcsisiido la icniacion dc llanar la aicncion Iacia s nisno. En canlio, con csriiu dc
Iunildad, Iala dicIo. Es ncccsario quc cl crczca y quc yo ncnguc" (Jn. 3.30}. En visia dcl
IccIo dc quc Jcsus nisno, al dcscrilir la naiuralcza dc la vcrdadcra grandcza, sicnrc la
unc con la Iunildad (Mi. 8.8, 10, cf. Lc. 7.6, 9; Mi. 18.15, cf. Mr. 9.3337 y Lc. 9.4648; Mi.
20.26, 27, cf. Mr. 10.4345; Mi. 23.11; y vcasc ianlicn Mi. 15.27, 28}, no cs nuy rolallc
quc ianlicn lo Iacc cn cl caso rcscnic? A su vcz, csia Iunildad dclc scr considcrada cono
un don quc Juan cl Dauiisia Iala rccilido dcl Esriiu Sanio. As la alalra dcl angcl
dirigida a Zacaras, Scra grandc . y llcno dcl Esriiu Sanio dcsdc cl scno dc su nadrc" (Lc.
1.15} sc Iala cunlido y sc csiala cunlicndo. Cicriancnic todo csioa. Juan no
solancnic rofcia dcl Alisino" sino ianlicn cl nisno cunlinicnio dc la rofcca, b. uno
quc dc un nodo nuy Iunildc cunlio su iarca, c. cl scr llcno dcl Esriiu Sanio dcsdc cl
vicnirc dc su nadrcdclc ionarsc cn cucnia ara Iaccr jusiicia al lcno scniido dc Mi.
11.11. HccIo csio scra claro quc la dcclaracion cn nodo alguno cs una cagcracion.
A csio Jcsus anadc. sin embargo, el que es el menor en el reino de los cielos es mayor
que l. Esio no ucdc significar quc, dcsucs dc iodo, Juan no cra salvo. Pcrczca ial
cnsanicnio! Mas licn, Iay quc clicar la dcclaracion a la luz dc 13.16, 17. Pcro
licnavcniurados vucsiros ojos, orquc vcn, y vucsiros odos, orquc oycn. Os digo
solcnncncnic, nucIos rofcias y jusios anIclaron vcr lo quc vosoiros csiais vicndo, cro no
lo vicron, y or lo quc vosoiros csiais oycndo, cro no lo oycron". El ncnor cn cl rcino cra
nayor quc Juan cn cl scniido quc cl cra nas aliancnic rivilcgiado, orquc cl Dauiisia cn la
rision no csiala cn un coniacio ian csirccIo con Jcsus cono lo csiala cl ncnor. Y, no cra
csia nisna circunsiancia la quc ianlicn Iala coniriluido a la confusion dcl Icraldo con
rcsccio a si Jcsus cra o no cl Mcsas? En cl noncnio nisno cn quc los ncnsajcros cnviados
or Juan lanicaron a Jcsus la rcgunia, csic csiala nuy ocuado cn su aciividad dc sanar
y rcsiaurar (Lc. 7.20, 21}. No cs vcrdad quc cl vcr rcalncnic quc iodo csio succdc anic los
roios ojos dc [p 511] una crsona Iara quc uno rccordara nas facilncnic Is. 35.5, 6;
61.1ss, quc odra Iaccrlo la ainosfcra carcclaria, sin ooriunidad dc vcr y nucIo ncnos dc
convcrsar con la Pcrsona cn quicn cnsala cl cncarcclado? S, cn un scniido cl rcino ya
Iala llcgado. los afligidos csialan sicndo lilcrados dc sus nalcs, los nucrios cran
rcsuciiados y las lcllas alalras dc vida salan dcl corazon y dc los lalios dcl Macsiro. Pcro
cn su solcrana rovidcncia, quc nadic iicnc dcrccIo dc cucsiionar, Juan no cra un
ariicianic inncdiaio y ni siquicra un icsiigo dirccio. Adcnas, no ila a vcr cl Calvario ni a
ccrincniar Pcniccosics. Sin cnlargo, no sc lc olvidala ni sc lc csiala dcjando dcscuidado.
El ncnsajc quc Jcsus lc cnvio (11.46} fuc suficicnic ara darlc nucvos aninos.
Pcro aun cuando Juan cl Dauiisia aIora csiala lcjos dcl csccnario dondc sc dcsarrollala
la accion, or su cnfasis cn la ncccsidad dc un arrccniinicnio gcnuino y cl acio dc scnalar
Iacia Jcsus cono Salvador dcl ccado cl Iala sido usado cono insiruncnio dc Dios cn la
rcaracion dcl canino ara quc vinicran las lcndicioncs, dc nodo quc Jcsus ucdc rcfcrirsc
a cl cn la forna favorallc quc aIora lo Iacc al coniinuar dicicndo. 12. Desde los das de

367
Juan el Bautista hasta ahora el reino est avanzando vigorosamente, y los hombres
vigorosos estn tomando posesin de l ansiosamente.
469
Vcrdadcrancnic la olra dc
Juan cl Dauiisia no Iala sido cn [p 512] vano. Hala auniado dc s nisno Iacia Jcsus, y
las gcnics Ialan scguido a Jcsus (Jn. 3.26}. No cra un acio dc londad y nagnaninidad dcl
Scnor cl dar crcdiio a Juan or lo quc Iala IccIo anicriorncnic, y csccialncnic clogiarlo
as cn un noncnio cn quc cl Dauiisia Iala dado crcsion a su inscguridad rcsccio dc
Jcsus? Es vcrdad quc cl odcr airaciivo dc Crisio no dccnda dc Juan, cn lo nas nnino.
Sin cnlargo, cn la rovidcncia dc Dios y cn cunlinicnio dc la rofcca la rcdicacion dc
Juan Iala coniriluido al rcsuliado dc rcarar cl canino ara Crisio.
Jcsus dicc quc cl rcino, dcsdc la rincra aaricion ullica dc Juan cn cl csccnario, Ia
csiado avanzando vigorosancnic, con fucrza. As lo csia Iacicndo aIora, cono cs claro or cl
IccIo dc quc los cnfcrnos son sanados y los lcrosos liniados, los nucrios rcsuciiados y
los ccadorcs convcriidos a icncr vida cicrna, iodo csio cono nunca anics. Pcro, dc ningun
nodo csian cnirando iodos. MucIos, nucIsinos, aun aIora rcIusan y sc rcsisicn. Pcro
Ionlrcs vigorosos, fucrics, gcnic quc sc aircvc a roncr con las dcfcciuosas iradicioncs
Iunanas y a volvcr a la Palalra cn ioda su urcza, sin inoriarlcs cl cosio, ialcs individuos
csian ionando oscsion dcl rcino ansiosancnic; csio cs, sc csia csiallccicndo cl rcino dc
Dios y dc Crisio cn sus corazoncs y vidas.
Lo quc Jcsus cnfaiiza aqu cs quc uno no ucdc qucdarsc dornido cn cl canino dcl rcino.
Por cl conirario, la cnirada cn cl rcino cigc un csfucrzo sinccro, una cncrga inagoiallc, una
diligcncia surcna. Vcansc ianlicn Lc. 13.24; 16.16; Jn. 16.33; HcI. 14.22. Esio cs vcrdad
orquc Saianas cs odcroso, iicnc un gran cjcrciio dc ayudanics, los dcnonios, Ia arcndido
a usar nciodos asiuios (vcasc C.N.T. solrc Ef. 6.11}, y rccilc ayuda y aoyo dc su quinia
colunna csiallccida cn cl corazon nisno dcl Ionlrc (1 Jn. 2.16}. Por lo ianio sc rcquicrc dc
Ionlrcs vigorosos, Ionlrcs quc csicn ansiosos dc lucIar y vcnccr, dc dcrroiar a Saianas y

469

El pasaje ha producido mucha discusin y a muchas interpretaciones diversas. Las dificultades se centran principalmente en torno
al verbo y el sustantivo cognado . En cuanto al primero, es ter. pers. s. pres. ind. de y puede ser voz pasiva o
media. En el Nuevo Testamento aparece solamente aqu y en el pasaje paralelo Lc. 16:16. Como pasivo y usado en un sentido
desfavorable podra significar est sufriendo violencia. Entonces todo el pasaje dira ms o menos lo siguiente: El reino sufre
violencia, y hombres violentos se estn apoderando de l. Siguen esta lnea, con variaciones individuales, VRV 1960, VM, BJer,
Herder, Versin Ecumnica; en ingls, A.V., A.R.V., N.A.S., Beck, Weymouth, R.S.V., N.E.B. (texto). Nada hay en el contexto
que sugiera este sentido, por lo cual se debe rechazar definitivamente. Adems, interpretado como pasivo, pero ahora en sentido
favorable, el sentido podra ser est siendo tomado con ansias, o est siendo tomado por asalto, seguido por y hombres vidos
se estn apoderando de l, o estn abrindose paso en l. Vase por ejemplo, en ingls, Phillips y Williams. Esto es mucho
mejor. Sin embargo, no es del todo satisfactoria, puesto que si se interpreta as, la segunda lnea virtualmente repite lo que ya se ha
dicho en la primera. Si se toma el verbo en voz media, y se traduce est avanzando vigorosamente, da un sentido a todo el pasaje
como el que se da en mi traduccin; la apoyan en una u otra forma, entre otros, Lenski, Ridderbos y N.E.B. (nota al pie de la
pgina). Las dos lneas expresan dos pensamientos, el primero en relacin con el reino mismo, el segundo con los hombres que con
ansias toman posesin de l. Sin embargo, entre ambos hay una relacin muy estrecha. Me parece que el contexto apoya
plenamente esta interpretacin.
En cuanto al segundo verbo, esto es, , es terc. pers. s. pres. indic. act., de . Aparece varias veces en el
Nuevo Testamento, siempre en el sentido de tomar o una de sus modificaciones. Naturalmente el sentido resultante puede ser
desfavorable; p. ej. tomar posesin de la propiedad ajena (Jn. 10:28, 29). No solamente los seres humanos sino tambin los lobos
(como smbolo de los humanos) pueden ser ladrones arrebatadores (Jn. 10:12). Sin embargo, el intento de arrebatar algo o a
alguien no siempre puede ser una actitud agresiva (vase Jn. 6:15, donde la accin indicada era incorrecta pero no era poco
amistosa). O, tambin, el Espritu puede tomar o arrebatar a alguien para llevarlo a otro lugar (Hch. 8:39, con lo cual hay que
comparar 2 Co. 12:2, 4; 1 Ts. 4:17; Ap. 12:5). Finalmente, podra haber un arrebatar que tiene el propsito de rescatar (Hch. 23:10;
Jud. 23). De todo esto se desprende claramente que el sentido exacto de este verbo, sea favorable o desfavorable, depende de su
contexto. Puesto que ya se ha establecido que el primer verbo se usa aqu en un sentido favorable, debemos llegar a la
conclusin que el segundo tambin se usa en el mismo sentido. Lo mismo vale para el sustantivo , que aparece solamente
esta vez en el Nuevo Testamento. En el contexto presente no puede significar hombres violentos sino hombres vigorosos,
hombres esforzados, hombres de valor, fortaleza, determinacin.
C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

368
as ionar oscsion dcl rcino, dc iodas las lcndicioncs dc la salvacion. El rcino no cs ara los
dclilcs, los vacilanics, o los conroncicdorcs. No cs ara Dalaan (2 P. 2.15}, cl jovcn rico
(Mi. 19.22}, Pilaio (Jn. 19.12, 13}, y Dcnas (2 Ti. 4.10}. No sc oliicnc or ncdio dc oracioncs
difcridas, roncsas no cunlidas, rcsolucioncs quclraniadas y icsiinonios vacilanics. Es
ara Ionlrcs fucrics y firncs cono Josc (Cn. 39.9}, Naian (2 S. 12.7}, Elas (1 F. 18.21},
Danicl y sus ircs anigos (Dn. 1.8; 3.1618}, Mardoquco (Esi. 3.4}, cl Pcdro dc HcI. 4.20,
Esiclan (HcI. 6.8; 7.51}, y Pallo (Fil. 3.13, 14}. Y aqu no olvidcnos a nujcrcs valicnics
cono [p 513] Fui (Fui 1.1618}, Dclora (Juc. 4.9}, Esicr (Esi. 4.16} y Lidia (HcI. 16.15, 40}.
Las alalras dc Jcsus anoiadas cn cl v. 12 significan quc con Juan Iala concnzado un
nucvo crodo, cuando cl rcino Iala concnzado a avanzar vigorosancnic. Esc cnsanicnio
cs confirnado cn los vv. 13, 14. Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta
Juan; y si queris aceptarlo, l es Elas que iba a venir. Todos los rofcias y la lcy" indica
iodo cl Aniiguo Tcsiancnio", cn cuanio sc rcficrc a los rofcias quc cscrilicron lilros,
icrninando con Malaquas, cn cuyo lilro sc rcdicc la vcnida dc Crisio y dc su Icraldo. Dc
all cn adclanic la rofcca guardo silcncio duranic cuairocicnios anos. Dcsucs dc cso vino
cl cunlinicnio dc la rofcca cn Jcsucrisio, cro (cronologicancnic Iallando} sc cunlc cn
rincr lugar cn Juan cl Dauiisia. As quc cn cl sc csiala concnzando a cunlir la rofcca.
Fuc cl quicn unio la aniigua y la nucva discnsacion. Por lo ncnos igualncnic inorianic
fuc cl quicn con su insirada cIoriacion, si cra olcdccida, rcsolvcra cl rollcna dc la
lrccIa gcncracional, orquc or ncdio dc la fc cn cl Crisio quc cl roclanala los corazoncs
dc los adrcs sc volvcran a los Iijos, y los corazoncs dc los Iijos a los adrcs (Mal. 4.5, 6}.
Esic Juan cl Dauiisia, rcdicador dcl arrccniinicnio y la fc, cra, cn consccucncia, cl Elas
quc ila a vcnir. Cono cl Elas dc aniano, Juan ianlicn cra un rcdicador dcl
arrccniinicnio. Los dos sc arccan ianlicn cn cl caracicr rccniino dc su aaricion, lo
incisivo dc su ncnsajc y la scncillcz dc su vida. Vcasc solrc 3.3. Vcrdad, Juan no cra
liicralncnic Elas (Jn. 1.21}, cro inicriorncnic lo cra, orquc vino cn cl csriiu y odcr dc
Elas" (Lc. 1.17}, y or lo ianio fuc llanado Elas nada ncnos quc or Crisio nisno (Mi.
17.12}. Si queris acciarlo", dicc Jcsus, orquc cl salc quc cl acciar csia vcrdad no cra
solo cucsiion dc la ncnic sino ianlicn dc la voluniad. Si la gcnic ian solo quisicra acciar a
Juan cono vcrdadcro rofcia dcl Alisino, cnionccs Ialra cscranza ara cllos. Por lo ianio,
Jcsus anadc. 15. El que tiene odos, que oiga. Quc oiga aicniancnic cl ncnsajc dc
salvacion cono la rcconcnsa dc la gracia dc Dios or cl arrccniinicnio y la fc. Quc
cncucnirc az y gozo cn Aqucl quc Ia sido dcscriio or Juan cono cl quc quiia cl ccado dcl
nundo. En ioda la cnscnanza dc Crisio, ianio cn la iicrra cono dcsdc cl ciclo, scra difcil
dcsculrir alguna cIoriacion quc Iaya rcciido con nas frccucncia, cn una u oira forna,
quc la dc csic vcrsculo 15 (13.9, 43; Mr. 4.9, 23; Lc. 8.8; 14.35; A. 2.7, 11, 17, 29; 3.6, 13,
22; 13.9; cf. 8.18 ianio cn Marcos cono cn Lucas}. No cs dc sorrcndcrsc, orquc, no cs la
falia dc rccciividad lo quc, al crsisiir cn clla, conducc dircciancnic al ccado
incrdonallc? Vcasc nas accrca dc csia indifcrcncia, falia dc rccciividad, o oco inicrcs cn
or y olcdcccr cn 13.39, 1823. En la rcscnic concion cs cvidcnic quc cuando Jcsus dicc.
El quc iicnc odos, quc oiga", Jcsus csiala cnsando no solancnic cn lo quc dijo cn cl v. 14,
a salcr, quc Juan cra Elas [p 514] quc ila a vcnir, sino cn cl conicnido conlcio dc los vv.
714. En conirasic con cl gradual canlio dc aciiiud dc nucIos Iacia Juan, Crisio lc Iala
clogiado. No cra Juan quicn cra volullc sino nas licn cl gran gruo dc individuos quc sc
Ialan dcjado dcscarriar or los fariscos (Lc. 7.30}, dc nodo quc su ruidoso cniusiasno
anicrior or Juan sc Iala cnfriado y cn rcalidad sc Iala convcriido cn una criica Iosiil.
En rcalidad, ianio Juan cono Jcsus sc Ialan convcriido cn cl llanco dc sus dcclaracioncs
disaraiadas c insolcnics (vcasc vv. 18, 19}. As Jcsus coniinua. 1619. Pero, con qu
comparar a esta generacin? Es como nios sentados en la plaza del mercado y
gritando a sus compaeros de juego:
Os tocamos la flauta y no bailasteis;

369
entonamos endechas y no os golpeasteis el pecho.
Porque vino Juan que no coma ni beba, y dicen: Tiene demonio. Vino el Hijo del
hombre, que come y bebe, y dicen: Mirad, un glotn y bebedor, amigo de publicanos y
pecadores.
Es claro quc Jcsus aqu csia acusando a csios criicos dc scr ucrilcs. Hay una difcrcncia
cnirc scr ucril y scr cono ninos. El Scnor rcconicnda lo scgundo (18.15 y asajcs
aralclos}. Condcna lo rincro. El cuadro quc iraza cs cl dc ninos quc cn los das cn quc no
iralajala cl ncrcado sc rcunan cn sus anlios csacios ara jugar. Sin cnlargo, csia vcz
nada arccc rcsuliar licn. Algunos ninos conicnzan a iocar la flauia, cono un
aconananicnio no al lancnio (9.23} sino ara divcrsion (cf. A. 18.22}. Quicrcn jugar a las
lodas. Oiros oljcian. Enionccs los quc iocalan flauias dcjan a un lado los insiruncnios y
conicnzan a cndccIar lasiinosancnic o a qucjarsc dc la nancra quc Ialan odo a sus
nayorcs y a los lloroncs rofcsionalcs. Esa idca ianoco sirvio. En un csriiu dc
dcscscracion cllos sc lurlan dc sus conancros dc jucgo (liicralncnic los oiros"} or scr
ian oco coocradorcs, qucja quc los oiros rciriluycn (Lc. 7.32}.
Podcnos facilncnic inaginarnos algo dc csia naiuralcza ocurricndo cn la aciualidad.
Jugucnos a las lodas", dicc un nino. Oiros rcsondcn con cniusiasno. Quc Mara sca la
novia, Fui la dana dc Ionor. Yo scrc cl novio. Folcrio ucdc scr ni aconananic y Pcdro cl
adrc dc la novia. Juan ucdc scr cl rcdicador". Dravo, jugucnos a la loda!" diccn algunos
oiros, y conicnzan a sillar la narcIa nucial. Pcro varias voccs crcsan su disgusio. No
jugucnos a csa ionicra. No nos gusia". Enionccs jugucnos al funcral", dicc cl nino quc
Iala sugcrido jugar a las lodas, y agrcga. Scrc cl dirccior dcl funcral, los quc llcvan cl
fcrciro scran Juan, Folcrio, Pcdro y Lorcnzo. Migucl ucdc scr cl nucrio". Con nucIa
crcsion dc irisicza y dolor cl quc Iallo y los oiros conicnzan a cnionar un canio funclrc.
Pcro su canio sc vc inicrrunido or los griios dc roicsia. Dcjcnsc dc csio. No qucrcnos un
jucgo ian irisic". As sc dcsarrolla una cqucna clca cn quc los quc Ialan sugcrido los
jucgos griian a sus [p 515] conancros. Vosoiros no csiais nunca saiisfccIos. No qucrcis
jugar a las lodas, ni qucrcis jugar al funcral. A quc qucrcis jugar cnionccs?" Los acusados
conicsian con cargos sinilarcs.
470
Todos sc sicnian infcliccs, disgusiados, nalIunorados.
Las lodas son nuy ridculas, dcnasiado alcgrcs; los funcralcs dcnasiado irisics, nuy
lugulrcs. Los ninos no solancnic son quisquillosos y rcncillosos, ianlicn son volullcs,
coniradiciorios. aqucllo quc los cniusiasnala lo niran aIora con indifcrcncia.
Enionccs Jcsus csia dicicndo. Esia cs la forna cn quc vosoiros, fariscos y vucsiros
scguidorcs, os csiais conoriando. Haccis nincras. Sois frvolos y aciuais irrcsonsallc y
coniradicioriancnic. Janas csiais saiisfccIos. Esialais llcnos dc cniusiasno con Juan; or
lo ncnos, lc icnais rcscio y no iuvisicis rcaros cn cuanio a su ausicridad y cl llananicnio
al arrccniinicnio. Pcro aIora dccs. 'Es dcnasiado duro y oco sociallc; su ncnsajc cs
dcnasiado scvcro. AI! iicnc quc scr un oscdo'. Pcro ianlicn os volvcis cn ni conira, cl
Hijo dcl Ionlrc.
471
Mc scnalais con cl dcdo y dccs. 'Aunquc cigc ncgacion dc s nisnos a
los dcnas, cl nisno cs gloion y lclcdor, anigo dc ullicanos y ccadorcs. Es dcnasiado
sociallc' ".

470
A causa de Lc. 7:32, que dice claramente que los nios se gritaban unos a otros, yo no puedo unirme a los comentaristas que de
esta ilustracin hacen una especie de alegora, y, habiendo dividido a los nios en dos grupos, los que se quejan y aquellos contra
quienes van las quejas, proceden luego a identificar a los primeros (los que tocaron la flauta y endecharon) con quienes se sintieron
desilusionados con Juan el Bautista y Jess; y los otros con Juan el Bautista y Jess. Vase, p. ej., Lenski, op. cit., p. 429.
Concuerdo con Tasker, op. cit., p. 116, cuando dice: Jess llama la atencin a la caracterstica general de nios cuando estn
jugando. Lo mismo opina H. N. Ridderbos, op. cit., p. 22. En cuanto al sentido de la palabra generacin (11:16), vase sobre
1:17.
471
Acerca de este ttulo, vase sobre 8:20.

370
Jcsus scnala quc al final csia criica injusia y anarga iniolcrancia a nada conducira. La
vicioria csia dcl lado dc la vcrdad. Dicc. Pero la sabidura es vindicada
472
por sus obras. La
salidura dc Juan cl Dauiisia, cuando insisia cn cl arrccniinicnio, y dc Jcsus, cuando
rcscniala la cscranza dc salvacion aun a crsonas con las quc nadic cn Isracl qucra
ocuarsc, sc vio lcnancnic jusiificada or lo quc rcalncnic logro cn los corazoncs y vidas dc
quicncs or gracia solcrana dicron una rcsucsia adccuada a csios dos rcdicadorcs. Juan y
Jcsus icnan cada uno su nision ariicular. Cada uno cunlio su iarca. Esia iarca fuc
rcalizada cn forna inccallc or Jcsus, quicn cs cl nisno cn crsona, la salidura dc Dios"
(1 Co. 1.30}. Fuc rcalizada cn forna ccclcnic or Juan. Los Iijos dc la salidura (Lc. 7.35}
son iodos los quc fucron suficicnicncnic salios cono ara rccilir dc iodo corazon cl ncnsajc
dc Juan y cl dc Jcsus. Enirc Juan y Jcsus Iala csia scncjanza. anlos roclanalan cl
cvangclio. Aun cl ncnsajc dc [p 516] Juan cicriancnic no csiala sin cscranza (vcasc
csccialncnic Jn. 1.29}. Aun cuando su cnfasis csiala cn cl arrccniinicnio, su cIoriacion
insirala cscranza. Vcasc Mi. 3.711. Sin cnlargo, cnirc Juan y Jcsus ianlicn Iala un
conirasic, no solancnic cl scnalado aqu cn 11.18, 19, sino ianlicn csic, a salcr, quc
nicniras Juan proclamaba las lucnas nucvas, Jcsus no solancnic roclanala las lucnas
nucvas, sino quc vino al nundo ara quc Iulicran lucnas nucvas quc roclanar.
Hoy da salcnos quc cn un grado considcrallc ya sc Ia roducido la vindicacion dc la
salidura. Por cjcnlo, cl solrcnonlrc quc originalncnic icna la inicncion dc dcsrccio,
anigo dc ullicanos y ccadorcs", no sc Ia convcriido cn uno dc los iiulos dcl Salvador
quc nas cscranza roducc, y cl nas connovcdor? No csia sicndo jusiificado" or nilcs y
nilcs dc vidas quc Ian rccilido las cosas con cl corazon y Ian aciuado solrc la lasc dc lo
odo? Y, no vcndra la vindicacion lcna y dcfiniiiva cn cl da dc la consunacion dc iodas las
cosas, y or sicnrc janas dcsucs dc cllo?
20
Enionccs concnzo a rcrcndcr a las ciudadcs cn las quc Iala IccIo la nayora dc sus olras
odcrosas, orquc no sc Ialan arrccniido.
21
Ay dc ii, Corazn! Ay dc ii, Dcisaida! orquc si las
olras odcrosas IccIas cn vosoiras Iulicran sido IccIas cn Tiro y Sidon, cllas sc Iulicran
arrccniido Iacc ya nucIo iicno cn saco y ccniza.
22
Pcro yo os digo, ara Tiro y Sidon scra nas
iolcrallc cl casiigo cn cl da dcl juicio quc ara vosoiras.
23
Y iu, Cacrnaun, scras caliada Iasia
los ciclos? Al Hadcs dcsccndcras, orquc si las olras odcrosas IccIas cn ii Iulicran sido IccIas cn
Sodona, clla Ialra crnanccido Iasia Ioy.
24
Pcro os digo quc ara la iicrra dc Sodona scra nas
iolcrallc cn cl da dcl juicio quc ara ii".
11.2024 Ayes contra las ciudades impenitentes
Cf. Lc. 10:1315
La rclacion cnirc csia scccion y la inncdiaiancnic rcccdcnic (vv. 119} ya Ia sido
scnalada (vcasc solrc 11.1}. 20. Entonces comenz a reprender a las ciudades en las que
haba hecho la mayora de sus obras poderosas, porque no se haban arrepentido No
sc da cl noncnio cacio indicado or cnionccs". Sin cnlargo, cl conicnido dcl arrafo da a
cnicndcr clarancnic quc ya sc Ialan IccIo nucIos nilagros cn Cacrnaun y sus ciudadcs
vccinas. Esio ucdc scnalar al iicno dc la uliina aric dcl gran ninisicrio cn Calilca. Sin
cnlargo, si rcflcionanos cn cl IccIo dc quc al conicnzo nisno dc csc ninisicrio Jcsus
inncdiaiancnic cligio Cacrnaun cono su cuaricl gcncral y concnzo a nosirar su odcr
sanador cn csa ciudad y cn sus roinidadcs (4.13ss} llcganos a la conclusion dc quc no
ncccsariancnic scra cn un unio ian avanzado dc su [p 517] ninisicrio. quizas Iaya sido
nas o ncnos cn cl ncdio dcl crodo o cn la aric final.
As quc Jcsus concnzo a rcrcndcr a las ciudadcs cn las quc Iala rcalizado la nayora
dc sus olras odcrosas. El vcrlo rcrcndcr" aqu sc usa cn un scniido difcrcnic dcl quc

472
Coincidiendo con A. B. Bruce, The Exposilors Greek Testament, Vol. I, p. 176, tomo el verbo como un aoristo
gnmico, expresivo de lo que es usual. Tambin ha sido llamado aoristo proverbial, o el aoristo de experiencia.

371
iicnc la nisna alalra gricga cn Mi. 5.11, dondc sc iraducc viiucrar". Alla icna cl scniido
dc una accion injusiificallc, la dc anonionar insulios solrc los disculos dc Crisio; aqu
indica la jusiificada dcnuncia dcl Scnor conira quicncs sc Ian cndurccido cn cl ccado.
Lccnos quc Jcsus rcrcndio" a las ciudades. Aqu ianlicn, cono cn 10.15, la alalra
ciudad sc rcficrc cn rincr lugar y rincialncnic a los Ialiianics. Vcasc solrc 4.15;
ianlicn noia 441. Una cniidad urancnic ioograficacallcs, cdificios, nurosno ucdc
arrccniirsc, no ucdc Iaccrsc rcsonsallc dc IccIo alguno, y no cnira cn cl juicio. Sin
cnlargo, cs vcrdad quc lo quc los ciudadanos Iaccn afcciara cl lugar cn quc vivcn (vcasc cl
v. 23; cf. Cn. 19.13, 24}.
Esias ciudadcs" Ialan visio las odcrosas olras dc Crisio, cono sc llanan aqu los
nilagros. Talcs olras dclicran Ialcrlos IccIo rcflcionar solrc sus caninos y Ialcrlos
IccIo volvcrsc a Dios vcrdadcrancnic arrccniidos or cl ccado, cro csc no Iala sido cl
cfccio (cf. A. 9.20, 21}. As Jcsus coniinua. 21. Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Betsaida!
porque si las obras poderosas hechas en vosotras hubieran sido hechas en Tiro y Sidn,
ellas se hubieran arrepentido hace ya mucho tiempo en saco y ceniza. Es rolallc quc
Corazn y Dcisaida csiuvicran siiuadas nuy ccrca dc Cacrnaun, la quc sc ncnciona cn
uliino lugar, a salcr, cn cl v. 23. Las ruinas dc la aciual KcrazcI, al norocsic dcl Mar dc
Calilca, y unos cuairo lilonciros al noric dc lo quc cra Cacrnaun, cs iodo lo quc qucda dc
la aniigua Corazn. La Dcisaida aqu ncncionada odra scr Dcisaida Julia, siiuada
caciancnic al surcsic dcl unio cn quc cl ro Jordan dcscnloca cn cl Mar dc Calilca dcsdc
cl noric, o ianlicn la oira Dcisaida, siiuada nas ccrca dc Cacrnaun.
473
En visia dc la
ncncion dc Corazn y Cacrnaun cn csia nisna concion, la uliina arccc scr la nas
rolallc. Si cs as, cra la Dcisaida ulicada cn la llanura dc Ccncsarci (Mr. 6.53}, quc sc
ciicndc Iacia cl norocsic dcsdc cl Mar dc Calilca. Era cl ucllo dc Fclic, cl lugar dc dondc
cran originarios Andrcs y Pcdro (Jn. 1.44}. Sc cniicndc facilncnic quc con Cacrnaun cono
su scdc, las olras odcrosas dc Crisio odran Ialcr sido rcalizadas no solancnic dcniro dc
csia ciudad sino ianlicn cn los ucllos ccrcanos dc Corazn y Dcisaida. Jcsus dcclara quc si
las odcrosas olras IccIas cn las dos ciudadcs ncncionadas Iulicran sido IccIas cn Tiro y
Sidon, csias ciudadcs fcnicias, siiuadas nas al noric cn la cosia oricnial dcl Mcdiicrranco, sc
Ialran arrccniido nucIo anics. Sin cnlargo, dc Is. 23 y [p 518] Ez. 2628 uno rccilc la
inrcsion dcfiniiiva dc quc los navcganics concrcialcs y los colonizadorcs quc Ialiialan
csias ciudadcs cran orgullosos, codiciosos dc dincro y cruclcs. Anos dcnuncio a los iirios or
vcndcr a isracliias cono csclavos a Edon (An. 1.9}. Los fcnicios ianlicn vcndan a los Iijos
dc Juda y a los Iijos dc Jcrusalcn" a los gricgos (Jl. 3.6}. En la dcscricion dc la rcsuniuosa,
codiciosa dc laccrcs y arroganic Dalilonia" dc A. 1719, Iay nucIo quc irac a la ncnic a
la agana Tiro, ccniro dc naldad y scduccion. As quc, la afirnacion dc quc si Tiro y Sidon
Iulicran sido favorccidas dc un nodo sinilar quc Corazn y Dcisaida, la gcnic dc csas
ciudadcs fcnicias sc Ialran arrccniido Iacc ya largo iicno
474
nucsira con quc rculsion
nira cl Scnor a quicncs fucron nas aliancnic rivilcgiados cro quc Ian crnanccido
incniicnics. El ay" ronunciado conira cllas cquivalc a una naldicion.

441 Como en 4:15 la palabra tierra indica a la gente que la habita. Lo mismo ocurre aqu en el v. 15 con la palabra ciudad.
473
Acerca de los argumentos que favorecen las dos Betsaidas, vase C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, pp. 230231.
474
A la pregunta, Si es as, por qu no se mostraron tales favores a Tiro y a Sidn?, yo dara la siguiente respuesta: a. La
referencia aqu parece ser a la tradicional Tiro y Sidn descrita por los profetas. En aquel tiempo, an no se haba encarnado el
Cristo obrador de maravillas. b. En cuanto a la respuesta de estas ciudades fenicias a Jess y a los apstoles, vase sobre Mt. 4:24 y
15:2128 (Mr. 7:2530). Vase tambin Mr. 3:8; Lc. 6:17; Hch. 21:36. Ntese las profecias (Sal. 45:12; 87:4). En el siglo
segundo d. C. se estableci un obispado para el pueblo de Tiro y sus alrededores. El sabio cristiano Orgenes fue sepultado en la
baslica cristiana de Tiro. c. En cuanto a lo que queda de la pregunta, Por qu no se le mostraron tales favores a Tiro y Sidn?,
la respuesta debe estar en Dt. 29:29. Mt. 11:21 no fue escrito para estimular las especulaciones sino ms bien para enfatizar el
hecho de que las responsabilidades de quienes han sido privilegiados especficamente son mucho mayores que las de las personas
o pueblos que no han tenido tales privilegios.

372
Tiro y Sidon sc Ialran arrccniido cn saco y ccniza", dicc Jcsus. Pucsio quc cl naicrial
con quc sc Iaca cl saco cra una icla rusiica dc color oscuro (ncgro cono icla dc cilicio", A.
6.12}, cra csccialncnic adccuado cono snlolo dc dolor. El saco usado or los dolicnics cra
rcalncnic una csccic dc canisa con alcriuras ara cl cucllo y los lrazos, coriada or
dclanic y ucsia solrc la csalda. Poda usarsc solrc una roa inicrior (Jon. 3.6} o
dircciancnic solrc la icl (1 F. 21.27; 2 F. 6.30; Jol 16.15; Is. 32.11}. Esia rcfcrcncia
sinlolica al csar sc vc cnfaiizada or la adicion dc las ccnizas". Coniinua. 22. Pero yo os
digo, para Tiro y Sidn ser ms tolerable el castigo en el da del juicio que para
vosotras. Para la clicacion, vcasc solrc 10.15.
El Scnor aIora sc vuclvc Iacia cl ccniro y corazon nisno dc sus aciividadcs, a salcr,
Cacrnaun. 23, 24. Y t, Capernaum, sers exaltada hasta los cielos? Al Hades
descenders Ya sc Ia considcrado csia ciudad y la olra quc cl Salvador rcalizo aqu; vcasc
solrc 4.13. El unio rincial aIora cs csic. cn gcncral, la ollacion dc Cacrnaun Iala
crnanccido incniicnic a csar dc iodo cl iralajo dc anor quc Jcsus lcs Iala rodigado.
Es or csia razon quc aIora sc dirigc a csic ccniro dc su aciividad con alalras quc a uno lc
Iaccn rccordar Is. 14.13, 15, dondc cl rcy dc Dalilonia sc rcscnia jaciandosc dc quc sulira
al ciclo, y cnionccs sc [p 519] lc dcscrilc cono quc rcalncnic dcsccndicndo a los scciorcs
nas rofundos dcl Scol. En una rcgunia llcna dc dranaiico cnfasis, Jcsus rcgunia. Y iu,
Cacrnaun, scras caliada Iasia los ciclos?" En oiras alalras, No cscraras rcalncnic
scr caliada Iasia los ciclos, vcrdad?" En cuanio a la forna, la rcgunia csia fornulada dc
ial nodo quc sc cscra una rcsucsia ncgaiiva.
475
Esio cs una irona, orquc Cacrnaun
cscra scr caliada rccisancnic dc csa nancra. Faida cono la flccIa quc salc dcl arco
vicnc la rcsucsia. Al Hadcs dcsccndcras". Noicsc la osicion dcl Hadcs (anics dcl vcrlo} cn
csia rcsucsia, Iacicndo aun nas cnfaiica csia rcdiccion llcna dc naldicion, cnfasis quc sc
icrdc cn nucIas dc las iraduccioncs. Aqu (y cn cl aralclo, Lc. 10.15}, cono rolallcncnic
cn iodo lugar cn los Evangelios, cro no cn iodo lugar dcl Nucvo Tcsiancnio, Hadcs significa
inficrno". Noicsc cono sc onc cn agudo conirasic con ciclo". El Hadcs aqu cs cl lugar dc
iorncnios y dc llanas (Lc. 16.23, 24}. Vcasc ianlicn solrc Mi. 16.18.
476
Es claro quc la
conlcia ruina aqu rcdicIa ara cl ucllo dc Cacrnaun ianlicn inlicala la dcsiruccion
dc la ciudad. Igualncnic, cl casiigo quc visiio a la ollacion dc Sodona y Conorra incluyo la
crdida dc las ciudadcs dc cllos. Sin cnlargo, cn anlos casos lo rinario cs la naldicion
solrc la poblacin, la gente. La dcsiruccion dc la ciudad cs un rcsuliado dcl ccado dc la
gcnic y no viccvcrsa. Dc un nodo sinilar al cnconirado cn los vv. 21 y 22 y 10.15, dc nodo
quc no cs ncccsaria nas clicacion, Jcsus concluyc cl arrafo dicicndo. porque si las obras
poderosas hechas en ti hubieran sido hechas en Sodoma, ella habra permanecido hasta
hoy. Pero os digo que para la tierra de Sodoma ser ms tolerable en el da del juicio
que para ti.
25
En aqucl iicno Jcsus rcsondio y dijo. Tc alalo, Padrc, Scnor dcl ciclo y dc la iicrra, orquc
cscondisic csias cosas dc los salios y cnicndidos y las rcvclasic a los cqucnos;
26
s, Padrc, orquc
ial fuc iu lcnclaciio.
27
Todas las cosas nc Ian sido cnircgadas or ni Padrc, y nadic conocc al Hijo
sino cl Padrc, ni nadic conocc al Padrc sino cl Hijo y aqucl a quicn cl Hijo sc lo quicra rcvclar.
28
Vcnid
a n iodos los quc csiais cansados y cargados, y yo os darc dcscanso.
29
Tonad ni yugo solrc
vosoiros y arcndcd dc n, orquc soy nanso y Iunildc dc corazon, y Iallarcis dcscanso ara
vucsiras alnas.
30
Porquc ni yugo cs lcnigno y ni carga ligcra".
11.2530 La tierna invitacin del Salvador
Cf. Lc. 10:21, 22

475
Ntese ; vase Gram. N.T., p. 917.
476
Vase el anlisis ms detallado en mi libro La Biblia y la vida venidera, cap. 17: Significado del Seol y el Hades, pp. 113
118.

373
Esic arrafo, ciiado con nucIa frccucncia y anado dc corazon or iodo [p 520] vcrdadcro
crcycnic, forna un sorrcndcnic conirasic con cl rcccdcnic. Alla una dcnuncia fulninanic,
aca una iicrna inviiacion; alla una naldicion, aqu la lcndicion. 25, 26. En aquel tiempo
Jess respondi y dijo En aqucl iicno", cro Maico no nos dicc cuando salicron dcl
corazon y dc los lalios dcl Salvador csias alalras dc adoracion, rcvclacion c inviiacion. Sin
cnlargo, Lucas s lo dicc (10.1, 17, 21, 22}. Fucron ronunciadas dcsucs dcl rcgrcso dc los
scicnia, a quicncs Jcsus Iala cnviado dc dos cn dos a iodo lugar quc cl csiala or visiiar.
Por suucsio, aun csia dc ningun nodo cs una dcsignacion csccfica dc iicno. Pcro
roorciona un irasfondo ara cl rccioso dicIo quc sc cncucnira cn Mi. 11.2530 y cn aric
ianlicn cn Lc. 10.21, 22. Naiuralncnic los scicnia icnan nucIo quc infornar (Lc. 10.17},
aunquc, cono sc noio anicriorncnic, lo quc ellos dijcron csiala lcjos dc scr ian inorianic
cono lo quc cl Scnor dijo cn rcsucsia. Es a csia rcaccion dc Jcsus quc los cvangclisias, cada
uno a su roia nancra, llanan la aicncion. Vcasc Lc. 10.1822; y conarcsc con Mi. 11.25
30. Dc IccIo, aqu, cono cs con frccucncia, las nisnas alalras rcsondio y dijo" indican
una rcaccion o rcsucsia a una siiuacion nas quc una rcsucsia a una rcgunia. En csic
caso la rcaccion dc Crisio dcscnloca cn una iicrna inviiacion. Pucsio quc iodo cn los vv. 25
27 ucdc scr considcrado cono una rcaracion ara la inviiacion quc sc cncucnira cn los
vv. 2830, csic icna sugicrc las siguicnics suldivisioncs.
La accin de gracias que la precede
Los inforncs rcscniados con cniusiasno, no solancnic solrc los dcnonios quc Ialan
sido culsados (Lc. 10.17} sino ianlicn rolallcncnic accrca dc las alnas convcriidas (cf.
Mr. 6.12} Iaccn quc Jcsus dc crcsion a su graiiiud. Sin cnlargo, la concion no cs
solancnic con los IccIos rc ccdcnics sino ianlicn con lo quc siguc cn los vv. 2730. Esia
or cicndcrsc una inviiacion dc gracia. Sc cIoriara a los cargados quc vcngan a Jcsus. Sin
cnlargo, ninguno ucdc vcnir a ncnos quc lc Iaya sido rcvclado cl scndcro or cl cual dclc
iransiiar (vv. 25, 26}. Tanoco icndra nucIo scniido vcnir, a ncnos quc Aqucl quc inviia
sca lo quc los inviiados ncccsiian y a ncnos quc icnga lo ncccsario ara saiisfaccrlos (v.
27}. As quc, con un scniido dc scrcna confianza cn su Padrc, una aciiiud ncnial y dc
corazon igualncnic infornada cn oira cnocionanic ocasion (Jn. 11.41}, cl Mcdiador cnirc
Dios y los Ionlrcs, Ionlrc cl nisno (1 Ti. 2.5}, rolallcncnic lcvaniando los ojos al ciclo
(cf. Jn. 17.1}, dicc. Te alabo
477
[p 521] Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque

477

El verbo es , l
ra
pers. s. pres. del indic. voz medio de . Aunque esta es una forma verbal compuesta, un
reforzado, en que la forma compuesta retiene algo de su fuerza perfectiva, hay que recordar que el uso frecuente de
tal compuesto tiende a oscurecer la idea adverbial que se le aade. Vase Gram. N.T., p. 563.
La forma simple tiene el sentido yo digo lo mismo, de donde pasa a significar concuerdo, concedo o
consiento, o asiento. Cf. Lc. 22:6 (asinti, consinti). En el griego de uso secular tambin encontramos el mismo sentido
bsico estar de acuerdo o admitir. As en Anabasis (I.vi.7) Jenofonte representa a Ciro que dice a Orontas, como t mismo
admited. Este sentido bsico se desarroll en ideas tales como confesar, declarar solemnemente, comprometerse a un
acuerdo, de donde significa prometer. En el Nuevo Testamento Juan el Bautista reconoci o confes: Yo no soy el Cristo
(Jn. 1:20). Vase tambin Hch. 24:14. Igualmente, los hroes de la fe confesaban (o reconocan) que eran extranjeros y peregrinos
en la tierra (Heb. 11:13). Acerca de este sentido de confesar o reconocer, vase tambin sobre Mt. 10:32. En ese pasaje y en
Lc. 12:8 la confesin que Cristo hace del creyente es la contrapartida de la confesin que el creyente hace de Cristo. Aunque en
Ap. 3:5 la fraseologa es diferente, el pensamiento es casi el mismo, confesar a Jess o reconocer a Jesscon o sin la adicin
de como el Cristo, o el Hijo de Dios, o Seor, o venido en carnees tambin el sentido en Jn. 9:22; 12:42; Ro. 10:9; 1 Jn.
2:23; 4:2, 3, 15; y 2 Jn. 7. Igualmente, 1 Ti. 6:12 habla (literalmente) de confesar la buena confesin. En un tipo de contexto
diferente, confesar o reconocer es tambin el sentido en Hch. 23:8 (VRV 1960 = afirman). Confesar puede ser tambin
considerado como decir abiertamente (VRV 1960 = declarar, vase sobre 7:23). Otra idea estrechamente relacionada es
confesar los pecados (1 Jn. 1:9). Cuando alguien acuerda hacer algo en favor de alguien, est prometiendo (Mt. 14:7; cf.
Hch. 7:17). No es difcil ver que el confesar completa y entusiastamente, de modo que uno reconoce con gozo su lealtad a otro,
pudo llegar al sentido de alabanza (Heb. 13:15).
En cuanto a la forma compuesta , ms usada que la simple en la LXX, ya se ha indicado su sentido en el Nuevo
Testamento de confesar el pecado de uno (vase sobre 3:6; cf. Mr. 1:5; Stg. 5:16). Aunque en Hch. 19:18 no se aade el objeto

374
escondiste estas cosas de los sabios y entendidos y las revelaste a los pequeos. Jcsus
no dicc Padrc nucsiro", la forna dc crcsion quc sc cncucnira cn la oracion quc cnscno a
sus disculos. Dicc Padrc" (cf. Mr. 14.36; Lc. 10.21; 22.42; 23.34; Jn. 11.41}. A vcccs sc lc
ciia dicicndo. (OI} Padrc no" (Mi. 26.39, 42}, o usando la crcsion (Padrc no" o ni
Padrc"} al Iallar accrca dc su Padrc (Mi. 6.17; 10.32, 33; 11.27; 12.50; 18.10, cic; Lc. 10.22;
22.29; 24.29; Jn. 5.17; 6.32, 65; 8.19, 28, 38, 49, 54; 10.30, cic.}. Aun sus cncnigos
inicrrcialan csio cono quc significala una rcicnsion dc igualdad con Dios (Jn. 5.18},
Iasia csc unio una inicrrciacion corrccia (Jn. 10.30, 38}. En cl caso rcscnic la crcsion
cra aroiada ianlicn or oira razon. su Padrc, cn un scniido unico, iriniiario y ianlicn
ncsianico (o ncdiador}, cs al nisno iicno, aunquc cn un scniido difcrcnicllanado a
vcccs rcligioso o csiriiual"cl Padrc dc iodos los quc son sus Iijos or adocion, dc iodos
los vcrdadcros crcycnics, dcsignados aqu con la afcciuosa alalra cqucnos".
Tanlicn cs conlciancnic aroiado cl siguicnic vocaiivo quc usa, Scnor dcl ciclo y dc
la iicrra". Cono ial, cl Padrc cs cl Fcy solcrano, cuyas [p 522] dccisioncs y disosicioncs
or cjcnlo, quc con un roosiio cscondc cicrias cosas dc los salios y los cnicndidosno
dclcn scr criiicadas.
Sc susciia la rcgunia. Pcro, cono oda Jcsus alalar rcalncnic al Padrc no solancnic
or revelar naicrias iocanic a la salvacion a algunos, sino ianlicn or esconderlas dc oiros?"
No cs cnicrancnic saiisfaciorio dccir. Jcsus quicrc dccir quc la salvacion irascicndc cl
cnicndinicnio Iunano, cro quc ucdc scr rccilida or cl corazon Iunildc". Al rclccr la
rcgunia sc Iacc cvidcnic quc si sc rcicndc con cllo dar una rcsucsia conlcia, no cs
conlciancnic saiisfacioria. Traia dc cvadir la dificuliad quc sc ccrincnia cuando
cnsanos cn cl Scnor niscricordioso y ananic quc csia alalando al Padrc or Ialcr
escondido rcalncnic dc cicrios individuos cl conocinicnio quc cs cscncial ara la salvacion.
Quizas una forna nas saiisfacioria dc cnfrcniar la cucsiion scra. a. rcconoccr quc cn
nucsiro csiado rcscnic dc conocinicnio no sc ucdc rcsondcr conlciancnic. No cs Dios
cl Scnor dcl ciclo y dc la iicrra"? No son alicallcs aqu asajcs ialcs cono Di. 29.29; Jol
11.7, 8; Dn. 4.35 y Fo. 9.20? b. Hasia dondc cs osillc una rcsucsia parcial, considcrar
csia alalanza al Padrc cono cl rcconocinicnio con graiiiud dc Su jusiicia dcnosirada al
casiigar a quicncs son salios cn su roia oinion" (Pr. 26.5; Fo. 11.25; 12.16}, caciancnic
lo oucsio a cqucnos".
El asunio sc Iacc nas scncillo cuando considcranos la frasc siguicnic, csio cs, . y las
rcvclasic a los cqucnos". Fsicancnic Iallando, los cqucnos" son ninos dc ccIo (Mi.
21.16}. Tonan lccIc, no alincnio solido (1 Co. 3.1; Hcl. 5.13}, y no Ian avanzado nucIo cn
cuanio a arcndcr a Iallar (1 Co. 13.11}. As quc cs claro quc los cqucnos" son aqucllos
quc csian conscicnics dc su conlcia dccndcncia dc oiros. As quc csiriiualncnic, los
cqucnos son los quc conficsan Iunildcncnic su insignificancia, vacuidad y dcsanaro, y
quc, csiando conlciancnic conscicnics dc su alsoluia dccndcncia dcl odcr y dc la
niscricordia dcl Padrc cclcsiial, sc cnircgan a cl, confiando quc dc cl rcciliran lo ncccsario dc
nodo quc, gozando dc una salvacion lcna y graiuiia, ucdan llcvar vidas dc graiiiud ara su
gloria. Dclc aIora scr claro quc cl conirasic cnirc a. salios y cnicndidos" y b. cqucnos" no
cs cl dc gcnic cducada y gcnic ignoranic. Es cnirc a. los quc sc inaginan quc, or su
salidura" raciica o sucrior iniclccio" ucdcn salvarsc a s nisnos, or lo ncnos cn

pecados, parece implcita la palabra o un sinnimo. Confesar en el sentido de reconocer es la idea que hay en Fil. 2:11.
Finalmente, quizs en el modo ya sugerido por la forma simple, el verbo adquiere el sentido de alabar o dar gracias en su
forma compuesta. El verbo tiene este sentido no solamente aqu en Mt. 11:25 y en su paralelo Lc. 10:21, sino tambin en Ro. 15:9
y probablemente 14:11. Tambin en la LXX este sentido se ilustra ampliamente.
Sera imposible sostener que los desplazamientos semnticos de uno a otro significado han sido as explicados en forma
correcta y completa. Todo lo que se puede afirmar con seguridad es que realmente no hay dificultad para entender cmo fue
posible que un verbo adquiriese lo que superficialmente parecen tantos sentidos completamente diferentes. Realmente estos
sentidos no se hallan muy distantes el uno del otro.

375
alguna ncdidaicnscsc cn los fariscos y cscrilas, con su docirina dc lucnas olras
ncriioriasy b. los quc conrcndcn quc solancnic or gracia ucdcn scr salvos (Ef. 2.8}. Si
sc cniicndc csio, scra claro quc un individuo aliancnic cducado ucdc scr un cqucno", y
quc una crsona conlciancnic inculia ucdc csiar cn la indcscallc calificacion dc salio y
cnicndido".
Es conrcnsillc quc Jcsus quicra alalar al Padrc or rcvclar csias cosas a los cqucnos.
En cl conicio rcscnic la dcsignacion csias cosas" dclc [p 523] significar las cosas
conccrnicnics al rcino dc Dios (Mi. 11.12; cf. Lc. 10.9, 17}, cl cvangclio (Lc. 9.6} dc
arrccniinicnio, or lo ianio, dc salvacion (Mr. 6.12}. Tal alalanza cs conrcnsillc, orquc
si, ara cnirar cn cl rcino u olicncr la salvacion, Iay quc rccorrcr cl canino dc quiiar dc s
nisno los ojos y ccIarsc cn los lrazos cicrnos dc Dios, cnionccs cl canino csia alicrio ara
cducados c inculios, ara crsonas dc un ialcnio ciraordinario y ara los iniclcciualncnic
rciardados, ara ricos y olrcs, jovcncs y vicjos, Ionlrcs y nujcrcs, csclavos y lilrcs.
Vcrdadcrancnic, cl Scnor dcl ciclo y dc la iicrra Ia rovisio una solucion gloriosa al
rollcna dcl ccado y la niscria Iunana. No cs digno dc alalanza y adoracion cicrnas quc
cl Fcy solcrano, quc cs auiosuficicnic y no ncccsiia dcl Ionlrc, sin cnlargo csic disucsio
a rcvclarlc cl canino dc salvacion, s, a gcnic Iunildc dc iodo rango y csiado? Porquc as
dicc cl Alio y Sullinc, cl quc Ialiia la cicrnidad, y cuyo nonlrc cs cl Sanio. yo Ialiio la
aliura y la saniidad, y con cl quclraniado y Iunildc dc csriiu, ara Iaccr vivir cl csriiu
dc los Iunildcs, y ara vivificar cl corazon dc los quclraniados" (Is. 57.15}.
Es cono si cl Mcdiador quisicra qucdarsc un noncnio nas cn csic consolador
cnsanicnio, orquc con rcvcrcncia y adoracion coniinua. s, Padre
478
porque tal fue tu
beneplcito. Es consolador noiar quc a iravcs dcl Nucvo Tcsiancnio cl lcnclaciio o cl
dclciic dcl Padrc, cuando sc crcsa osiiivancnic, cn iodo oiro lugar iicnc cono su oljcio a
Crisio o la olra dc salvacion cn rclacion con Crisio o a anlos.
479
As quc arccc logico crccr
quc ianlicn aqu (cn Mi. 11.26 y cn su aralclo Lc. 10.21} la idca osiiiva dc rcvclar a los
cqucnos las cosas cricnccicnics a la salvacion solrcsalc cn cl cnsanicnio dc Crisio
cuando ncnciona cl lcnclaciio dcl Padrc. Dicc H. Davinl. En cicrio scniido la cada, cl
ccado y cl casiigo cicrno csian incluidos cn cl dccrcio dc Dios y son qucridos or cl. Pcro
csio cs vcrdad en cierto sentido solancnic, y no cn cl nisno scniido dc la gracia y la
salvacion. Esias son cl oljcio dc su dclciic; cro Dios no sc conlacc cn cl ccado, ni sc
agrada cn cl casiigo".
480
Cf. Ez. 18.23, 32; 33.11.
La afirmacin que le da sentido
Ha sido scnalado cl camino quc llcva a la salvacion (vv. 25, 26}. Es cl [p 524] canino dc la
Iunildc confianza cn Dios, o si uno lo rcficrc, cn Crisio. Sin cnlargo, aIora Iay quc
rcsondcr a oira rcgunia. El quc ciicndc la inviiacion a acciar la salvacion, tiene lo quc
cl ccador ncccsiia, y sabe cl siquicra lo quc ncccsiia? La rcsucsia csia inlciia cn cl v. 27.
Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre

478
O, con muy poca diferencia en el sentido final, (te alabo, Padre) queen vez de porquetal fue tu agrado.
479
A veces el sustantivo se usa con referencia al placer, la buena voluntad, el beneplcito, o la resolucin humanas (Ro.
10:1; Fil. 1:15; 2 Ts. 1:11). Lo mismo ocurre con el verbo (Ro. 15:26, 27; 2 Co. 5:8; 1 Ts. 2:8; 3:1; 2 Ts. 2:12). Cuando la
referencia del sustantivo es al beneplcito o agrado de Dios, los contextos son los siguientes: Aquellos en quienes Dios se
complace (literalmente: hombres del beneplcitode Dios, Lc. 2:14); el beneplcito de Dios en escoger un pueblo para s (Ef.
1:5, 9) y en el hecho de que, por medio de la fortaleza impartida por Dios, los creyentes estn ocupados en su salvacin (Fil. 2:13).
En cuanto al verbo expresado positivamente, las referencias son al Padre que se complace en su Hijo (Mt. 3:17; 12:18; 17:5; Mr.
1:11; Lc. 3:22; 2 P. 1:17), a su beneplcito en a. dar a sus hijos el reino (Lc. 12:32), b. la salvacin de su pueblo por medio de la
predicacin del evangelio (1 Co. 1:21), c. revelar su Hijo en Pablo (G. 1:15), y d. la decisin de que en Cristo habite toda plenitud
(Col. 1:19). Referencias negativas: Dios no se complace en los incrdulos (1 Co. 10:5), en los holocaustos (Heb. 10:6, 8), ni en
aquellos que retroceden (Heb. 10:38).
480
The Doctrine of God (que yo traduje de Gereformeerde Dogmatiek, Vol. II, Cap. IV, Over God), Grand Rapids, 1955, p. 390.

376
Enionccs, cn rincr lugar, cl iicnc lo quc cl ccador ncccsiia. Todas las cosas" (cf. Jn.
3.35; 13.3} ncccsarias ara la rcalizacion dc la iarca ncdiadora Ian sido cnircgadas or cl
Padrc al Hijo. Quc cosas? Los caiulos rcccdcnics Ian dcjado cn claro quc Jcsus, cl Hijo
dcl Padrc, Ia rccilido auioridad solrc Saianas (4.111} y los dcnonios (8.2832}; solrc las
cnfcrncdadcs y dolcncias dc los Ionlrcs (9.2022; 9.18}, los vicnios y las olas (8.2327}, cl
cucro y cl alna (9.18}, la vida y la nucric (9.18, 19, 2326}, sus roios disculos y la
dcnas gcnic (ca. 10} ara salvarlos (9.13} y ara juzgarlos (7.22, 23}. Mi. 28.18 nos cnscna
quc Ia rccilido ioda auioridad cn cl ciclo y cn la iicrra. Oiros asajcs dcjan claro quc cono
Mcdiador fuc doiado con cl Esriiu dc JcIova, csio cs, con cl Esriiu dc salidura y dc
cnicndinicnio, dc conscjo y dc odcr, dc conocinicnio y dc icnor dc JcIova (Is. 11.1, 2}. En
cl corazon dcl Mcdiador Iay az (Jn. 14.27; 20.21, 26}, luz, vida, anor (Jn. 1.4, 17, 26}, y
gozo (Jn. 15.11; 16.24; 17.23}. Todas csias cualidadcs csiriiualcs y nucIas nas lc Ian sido
cnircgadas
481
or cl Padrc con cl fin dc quc dc cl cono la Fucnic ucdan fluir Iacia oiros (Jn.
1.16, 17; 3.16; 6.51; y oiros asajcs ya ncncionados}. Por lo ianio, cs claro quc cl Mcdiador
tiene lo ncccsario ara Iaccr quc cl Ionlrc sca vcrdadcrancnic licnavcniurado.
[p 525] Tanlicn sabe lo quc cl ccador ncccsiia. Esio sc dcsrcndc dcl IccIo dc quc
ucdc dccir. y nadie conoce
482
al Hijo sino el Padre. Tan grandc y ian glorioso cs cl corazon
dcl Mcdiador quc nadic sino cl Padrc ucdc sondcar sus riquczas dc conocinicnio, salidura
y anor. El IccIo nisno dc quc aIora usa la alalra Hijo"no a n"nucsira quc lo quc
csia sicndo rcvclado aqu cs la rclacion inicrna cnirc Padrc c Hijo, una rclacion quc cisia
dcsdc ioda la cicrnidad. Cuando Pablo Ialla accrca dc los icsoros dc salidura y
conocinicnio" cscondidos cn Crisio (Col. 2.3}, accrca dc la lcniiud dc la dcidad" quc Ialiia
cn cl (2.9}, inncdiaiancnic alica csic icna dc un nodo nuy raciico anadicndo. y cn cl
vosoiros csiais conlcios" (2.10}. Es rolallcncnic quc aqu cn Mi. 11.27 Iaya ianlicn una
inlicacion raciica sinilar, cono si dijcra. los cansados y cargados son cIoriados a ionar
ara sus ncccsidadcs dc las rcscrvas ian inagoiallcs quc solancnic cl Padrc conocc su
caacidad.
Esic roosiio raciico sc Iacc aun nas clarancnic cvidcnic, arccc, con la adicion dc la
frasc quc cs coniraariida dc la rcccdcnic. ni nadie conoce al Padre sino el Hijo. El scr

481
Segn Lenski, el aoristo (entregado o confiado) se refiere a la encarnacin (op. cit., pp. 440, 441). Sin embargo,
el tiempo del verbo nada dice en cuanto a la duracin del tiempo en que ocurri la accin indicada, ni nos dice cuando ocurri. Sin
embargo, en el contexto inmediatamente precedente (v. 26), haba una referencia al soberano beneplcito () del Padre con
respecto a la revelacin del asunto de la salvacin a los pequeos. Este beneplcito (la misma palabra en el original), usado en una
relacin similar. Pablo lo usa en cuanto a la eleccin y predestinacin en Cristo, la que ocurri antes de la fundacin del mundo
(Ef. 1:4, 5). Lo que se decidi desde toda la eternidad fue ejecutado en el tiempo (Ef. 1:7ss). Por lo tanto, parece que aqu en Mt.
11:27 no es necesario ni aun aconsejable relacionar la accin indica por con un momento particular en la existencia de
Cristo, por ejemplo, con la encarnacin. Todo el procesolo ocurrido en la eternidad, en la encarnacin, en el bautismo y aun
despuspodra bien estar indicado por el verbo. El uso del aoristo no es un obstculo. Vase tambin C.N.T. sobre el Evangelio
segn Juan, p. 134, nota 64.
482
La pregunta es si se debe o no interpretar intensivamente el compuesto , que aparece dos veces en este versculo
(realmente conoce refirindose a un conocer que realmente penetra, Lenski, op. cit., pp. 440, 441; conoce completamente,
A. T. Robertson, Word Pictures, Vol. I, p. 91). En cuanto al contexto, se puede decir algo en favor de esta interpretacin intensiva:
cualquier cosa conocida por el Padre o por el Hijo, ellos la conocen completamente. Adems, el verbo compuesto parece tener este
sentido intensivo en algunos otros pasajes, de los cuales el ms claro es 1 Co. 13:12 donde se contrasta con
. En este caso ofrecen poca ayuda los lxicos. L.N.T., p. 237, opta por el significado intensivo; L.N.T. (A. y G.), p.
291, se decide por el sentido simple, esto es, sin nfasis sobre la preposicin, basado en el hecho de que el pasaje paralelo (Lc.
10:22) dice , y no . Este argumento podra no ser del todo convincente. La razn por la que, despus de
alguna vacilacin, me decid en favor del conoce sencillo es que cuando se acepta el sentido intensivo, el pasaje no solamente
dice que el Hijo conoce exhaustivamente al Padre, sino que tal conocimiento completo lo posee tambin el creyente. El sentido
sencillo lo favorece casi todo traductor: todas las versiones castellanas, y en ingls, Wiclif, Tyndale, Geneva, Cranmer, Rheims,
A.V. y las versiones modernas, Excepciones (en ingls): Williams (perfectly knows, conoce perfectamente) y Rotherdam (doth
fully know, conoce plenamente). BJ en espaol pone: conoce bien en ambos casos. Los dems sentidos del verbo
(admitir, reconocer, aprender, llegar a saber, comprobar) no entran al cuadro en esta conexin.

377
inicrior dcl ccador, y or lo ianio sus ncccsidadcs, solo Dios lo conocc (Sal. 139; Jcr. 17.9,
10}. Dclanic dc cl ioda criaiura csia dcsnuda (Hcl. 4.13}. Por lo ianio, conoccr rcalncnic a
una crsona quicrc dccir csiar cn condicioncs dc vcrlo cono cl Padrc lo vc. As quc, cl quc
conocc al Padrc conocc al ccador y su ncccsidad ianlicn. Es cl Hijo, solancnic cl Hijo,
quicn conocc al Padrc, y or lo ianio ianlicn conocc al ccador y sus ncccsidadcs.
Pucsio quc cl Hijo conocc al Padrc, cl, solancnic cl, ucdc rcvclarlo, y lo rcvcla (Jn. 1.18;
6.46; 14.811}. Por lo ianio, a las alalras ni nadic conocc al Padrc sino cl Hijo" sc agrcga. y
aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. Esio no significa quc cl Hijo sca rcnucnic a
rcvclar al Padrc, orquc Iacc un noncnio (v. 25} cl Hijo Ia csiado alalando al Padrc or
Ialcr [p 526] rcvclado la salvacion a sus Iunildcs Iijos. Las alalras indican quc la
salvacion dc los Iijos dc Dios dccndc dc nada dcl Ionlrc, sino solancnic dc la rcvclacion, y
quc csia rcvclacion, a su vcz, csia lasada solancnic cn la voluniad y cl lcnclaciio dcl Padrc
y dcl Hijo, orquc no solancnic cn cscncia sino ianlicn cn roosiio cl Padrc y cl Hijo son
uno (Jn. 10.30}. Dc rinciio a fin, or lo ianio, la salvacion csia lasada cn la gracia
solcrana. Cf. Ef. 2.8.
El contenido que anima a recibirla
El Hijo tiene y sabe, y aIora ianlicn ofrece y da lo quc ncccsiian los cargados. 2830.
Venid
483
a m todos los que estis cansados y cargados Jn. 6.35 dcscrilc clarancnic lo
quc significa vcnir a Crisio. El quc a n vicnc, nunca icndra Ianlrc; y cl quc cn n crcc, no
icndra scd janas". Esic asajc nucsira clarancnic quc vcnir" a Jcsus significa crccr" cn cl.
Esa fc cs conocinicnio, ascniinicnio y confianza, iodo al nisno iicno. Adcnas, la fc, don
dcl Esriiu Sanio, roducc cl fruio dcl Esriiu. anor, gozo, az, acicncia, lcnignidad,
londad, fc, nanscdunlrc, icnlanza (Ca. 5.22; cf. Jn. 14.15; 15.117; 1 Jn. 2.3}. Producc
olras dc graiiiud, rcalizadas cn csonianca olcdicncia a Crisio.
La inviiacion sc ciicndc a los cansados
484
y cargados.
485

Es a cllos, a todos cllos, a quicncs sc cIoria a vcnir a Jcsus. Esccficancnic, cn
quicncs csia cnsando Jcsus? Mi. 23.4 da la rcsucsia. La rcfcrcncia cs a iodos los quc
csian orinidos or la csada carga dc rcglas y rcglancnios ucsios solrc sus Ionlros or
los cscrilas y fariscos, cono si una crsona udicra scr salva solancnic cuando cn su vida la
olcdicncia a iodas csias iradicioncs solrcasa a sus acios dc dcsolcdicncia. Cuando cn la
ncnic y cl corazon dc alguicn sc arraiga la crccncia dc quc as, y solamente dc csic nodo, cl
Ionlrc dclc ganarsc cl canino a la vida cicrna, cl rcsuliado, cn cl ncjor dc los casos, cra
una cnosa inccriidunlrc; con nas frccucncia algo cor, a salcr, un icrror quc csclaviza,
una ansicdad quc corroc, una dcscscracion sin un rayo dc cscranza (cf. Fo. 8.15a}.
Es claro y logico quc la urgcnic inviiacion dc Crisio a los cansados y cargados ara quc
vcngan a cl csic vigcnic Ioy ianio cono lo csiala cn cl iicno cuando Crisio andala cn la
iicrra. Sc alica a iodo aqucl quicn, or cualquicr razon, iraia dc olicncr ioial o arcialncnic
la salvacion or sus [p 527] roios csfucrzos. Y, no colija cl corazon dc iodo ccador,
incluycndo aun al Ionlrc ya rcgcncrado cro quc iodava vivc cn cl nundo, a un farisco, or
lo ncnos dc vcz cn cuando?

483
La palabra usada es (: ac, aqu, e : ven), esto es, ven aqu, o simplemente ven con el aqu tcito.
484
, nom. pl. masc. part. pres. act. de . Vase sobre 6:28; adems, C.N.T. sobre 1 y 2 Tesalonicenses, p. 156; cf.
G. 4:11; Ef. 4:28; Fil. 2:16. Jess, cansado del camino (fatigado como resultado de un largo viaje), estaba sentado junto al pozo
(Jn. 4:6).
485
, nom. pl. masc. part. perf. pas. de ; cf. Lc. 11:46.

378
La roncsa cs. y yo os dar descanso.
486
Tal dcscanso no cs solo ncgaiivo, auscncia dc
inccriidunlrc, icnor, ansicdad y dcscscracion; osiiivancnic cs az cn la ncnic y cn cl
corazon (Sal. 125.1; Is. 26.3; 43.2; Jn. 14.27; 16.33; Fo. 5.1}; scguridad dc salvacion (2 Co.
5.1; 2 Ti. 1.12; 4.7, 8; 2 P. 1.10, 11}. Coniinua. Tomad mi yugo
487
sobre vosotros y
aprended
488
de m En la liicraiura juda un yugo" rcrcscnia la suna ioial dc las
olligacioncs quc cn confornidad con la enseanza dc los ralinos, una crsona dclc asunir.
Esia dcfinicion clica crcsioncs cono yugo dc la iora", yugo dc los nandanicnios",
yugo dcl rcino dc los ciclos", cic. Ya Ia sido dcnosirado quc dclido a la nala inicrrciacion,
la alicracion y los anadidos a la Lcy dc Dios, cl yugo quc los nacsiros dc Isracl onan solrc
los Ionlros dcl ucllo cra cl dc un lcgalisno ioialncnic falio dc fundancnio. Era cl sisicna
dc enseanza quc cnfaiizala la salvacion or ncdio dc la csiricia olcdicncia a una nuliiiud
dc rcglas y ordcnanzas. AIora aqu, cn 11.29, Jcsus onc su roia cnscnanza cn conirasic
con lo quc la gcnic sc Iala acosiunlrado a rccilir. Cuando dicc. Tonad ni yugo solrc
vosoiros y arcndcd dc n" o y llcgad a scr nis disculos", quicrc dccir. Acciad nis
cnscnanzas, a salcr, quc una crsona sc salva or ncdio dc su scncilla confianza cn n".
Coniinua. porque soy manso y humilde de corazn
489
Al clicar la alalra nanso"
scgun aarccc cn 5.5 sc scnalo quc la crsona nansa cs quicn cncucnira rcfugio cn cl
Scnor, cnircga su canino cnicrancnic a cl, dcjandolo iodo cn nanos dc aqucl quc ana y
cuida". Vcasc ianlicn solrc [p 528] 12.19, 20. Es claro quc la crsona nansa cs acfica y
acificadora. Por lo ianio, no cs cirano quc cl Nucvo Tcsiancnio siriaco (PcsIiiia} diga.
Vcnid a n . y os Iarc descansar . orquc csioy lleno de descanso . y Iallarcis descanso
ara vosoiros". Esio, o algo nuy sinilar a csio odra licn Ialcr sido lo quc Jcsus, Iallando
aranco, nuy arccido al siriaco, dijo csc da a la nuliiiud rcnordida or la concicncia.
490
El
sinonino dc nanso" cs Iunildc", cn oosicion a solcrlio" (cf. 1 P. 5.5}.
El rcsuliado dc ionar cl yugo dc Crisio y scr su disculo cs. y hallaris descanso para
vuestras almas
491
(o ara vosoiros nisnos"}. El Iallar" cs olicncr. Noicsc cl aralclo. Yo
os darc dcscanso" (v. 28} y Iallarcis dcscanso" (v. 29}. Los Ionlrcs no ucdcn olicncr a
ncnos quc Crisio lo dc. Janas ucdcn dcsculrir lo quc cl no Ia dado a conoccr. Concluyc.
Porque mi yugo es benigno, y mi carga es ligera. No Iay quc olvidar quc un yugo,
liicralncnic un narco dc nadcra, cra ucsio solrc los Ionlros dc una crsona con cl oljcio
dc Iaccr nas ligcra dc llcvar una carga al disiriluir cn igual roorcion cl cso a anlos
lados dcl cucro. Sin cnlargo, csio no cclua cnicrancnic la osililidad dc quc si la carga
cra dcnasiado csada cl yugo no fucra dc suficicnic ayuda ara cl oriador. En
consccucncia, aun un yugo oda scr llanado pesado (HcI. 15.10}. As quc, ara Iaccr
laccnicra la iarca dc cargar, cl yugo no solancnic dcla qucdar licn ajusiado cn los
Ionlros, quc no rovoquc irriiacion, sino ianlicn la carga no dcla scr dcnasiado csada.

486
, l
ra
pers. s. fut. indic. act. de . Vase tambin sobre 26:45. Cf. Mr. 6:31; 14:41; Lc. 12:19; 1 Co. 16:8; 2 Co.
7:13; 1 P. 4:14; Ap. 6:11. Ntese Flm. 7: han sido refrescados los corazones de los santos. Ntese la combinacin de
y en Ap. 14:13.
487
Vase S.BK., Vol. I, pp. 608610; adems, el artculo sobre en el Nuevo Testamento (Th.D.N.T, Vol. II, pp. 898901).
488
, seg. pers. pl. aor. imp. act. de . El aprendizaje puede ser por medio de la instruccin o por la experiencia; aqu
el nfasis parece estar puesto en lo primero (aprended de m) aunque no queda excluido lo ltimo. Vase tambin sobre 9:13 y
24:32. El griego moderno reconoce tanto como . La raz de estas palabras y otras similares, tanto en el griego
como en los idiomas relacionados, incluyendo el castellano, es MAN: pensar. As el griego del Nuevo Testamento presenta
(adems de ): , ignorante; , yo considero (cuidosamente); : uno que aprende, discpulo;
: mujer discpulo; : llego a ser discpulo, hago un discpulo; y : condiscpulo. En ingls est man (
= hombre, que ha sido llamado animal pensante). En castellano, mente y sus derivados, monicin, monstruo, monumento,
medicina, matemtica y muchas otras. Vase tambin sobre 13:52 y sobre 28:19.
489
El corazn () es el centro mismo del ser del hombre, el motor de las disposiciones, los sentimientos y los pensamientos.
Es el eje mismo de la rueda de existencia del hombre, el centro desde el cual proceden todos los rayos (Pr. 4:23; cf. 1 S. 16:7).
Todo esto tambin se aplica a la naturaleza humana de Cristo.
490
Vase W. Jennings, Lexicon to the Syriac New Testament, revisado por U. Gantillon, Oxford, 1926, p. 6.
491
En cuanto a vase nota 453.

379
Sinlolicancnic Iallando, Jcsus aqu ascgura a las crsonas orinidas a las quc csia
Iallando, ianio cnionccs cono aIora, quc su yugo, csio cs cl quc cl cIoria a quc uscn, cs
lcnigno,
492
y su carga, csio cs, lo quc cl rcquicrc dc nosoiros, cs ligcra. Por lo ianio, lo quc
csia dicicndo cn rcalidad cs quc la scncilla confianza cn cl y la olcdicncia a sus
nandanicnios nacida dc nucsira graiiiud or la salvacion ya inariida or cl, cs laccnicra.
Trac az y gozo. La crsona quc vivc csic iio dc vida ya no cs csclavo. Ha llcgado a scr lilrc.
Sirvc al Scnor csonianca, ansiosa y cniusiasiancnic. Hacc lo quc cl (cl nucvo Ionlrc" cn
cl} quicrc Iaccr. Cf. Fo. 7.22. Por cl conirario, cl csfucrzo dc qucrcr salvarsc or s nisno or
ncdio dc la cscruulosa adIcsion a iodas las rcglas y ordcnanzas ariificialcs y arliirarias
solrcinucsias a la lcy or los cscrilas y fariscos (24.3} significa la csclaviiud. Producc
niscria y dcscscracion. Por lo ianio, dicc cl Scnor, Venid a m".
En cl csiudio dc csic naravilloso asajc (vv. 2830} Iay un IccIo quc gcncralncnic sc
asa or alio cn silcncio. Es csic. El conscjo auiorizado [p 529] quc Jcsus da no cs
solancnic lucno ara cl alna; cuando sc lc Iacc caso ianlicn lcncficia cnorncncnic al
cucro. El dcscansoaz dcl corazon y dc la ncnicquc Jcsus aqu rovcc cs lo oucsio a la
gravsina icnsion ncnial quc cnva a iania gcnic a los dociorcs, a los Iosiialcs y a la
nucric. La auscncia dc az, sca cn la forna dc ansicdad o dc rcncor y anino dc vcnganza (cl
dcsco ardicnic dc arrcglar cucnias"}, ucdc roducir ulccras, coliiis, Iicricnsion, aiaqucs al
corazon, cic. Las cnscnanzas dc Crisio, si sc ionan dc iodo corazon, iicncn un cfccio curaiivo
cn ioda la crsona, alna y cucro.
493
El cs un Salvador conlcio.
Resumen del Captulo 11
Dcsucs dcl dcsculrinicnio dc los Follos dcl Mar Mucrio nucIos Ian iraiado dc ligar a
Juan cl Dauiisia con cl novinicnio dc Qunran. Por cjcnlo vcasc Bibliografa General, lajo
W. H. Drownlcc, y J. Daniclou (al final dc csic lilro}. Enirc las scncjanzas quc sc Ian
scnalado cn algunos dc los nucIos lilros y ariculos Iay las siguicnics. Anlos (cl Dauiisia y
la conunidad dc Qunran} csialan asociados con cl dcsicrio cn los alrcdcdorcs dcl Mar
Mucrio. Anlos cran ausicros. Anlos cnfaiizalan la ncccsidad dcl arrccniinicnio y cl
lauiisno. Anlos sc originaron cn cl saccrdocio (cl adrc dc Juan cra saccrdoic}. Anlos
rcaccionaron vigorosancnic conira cl sisicna csiallccido, csio cs, la rcconocida auioridad dc
fariscos y saduccos, cic.
Hay algunas scncjanzas cicrnas, y Iay quc rcconoccr quc cl Dauiisia ucdc Ialcr icnido
conocinicnio dc la conunidad dc Qunran. Sin cnlargo, cn concion con cicrios unios nas
o ncnos cscncialcs, cl cra difcrcnic. No iraio dc nanicncr sus docirinas cn sccrcio sino quc
dio la licnvcnida a las nuliiiudcs. Lo oan y sc convcrian no solancnic los Ionlrcs, sino
ianlicn las nujcrcs (Mi. 21.31, 32}. Sus disculos no cran un gruo aliancnic organizado,
nanicnido lajo conirol or csiricias rcglas y ordcnanzas y or un rgido codigo dc discilina.
Por solrc iodas las cosas, Juan roclanala a un Mcsas quc ya Iala llcgado. Dijo. Hc aqu
cl Cordcro dc Dios, quc quiia cl ccado dcl nundo". Yo os lauiizo con agua ara
arrccniinicnio, cro cl quc vicnc iras n, cs nas odcroso quc yo ."
Pcro aunquc Juan Iala Iallado con rofunda conviccion accrca dc Jcsus, Iulo un
noncnio cn quc concnzo a icncr dudas. Vcasc Mi. 11.119. As cl Dauiisia cnva unos ocos
dc sus disculos a Jcsus con la rcgunia. Ercs iu cl quc vicnc, o dclcnos cscrar a oiro?"
Prolallcs razoncs ara csia duda. a. Esiala cn una rision irisic y lolrcga y no Iala sido [p
530] rcscaiado; b. Las aciividadcs dc Jcsus, infornadas al Dauiisia, no arnonizalan
aarcnicncnic con la nancra cn quc Juan Iala dcscriio al Mcsas.

492
Griego ; cf. Lc. 6:35. The New Testament in Modern Greek, Londres, 1943, tiene , que en el griego moderno
significa bueno, bondadoso, comparable con una de sus connotaciones en el griego homrico, el clsico y el koin.
493
Vase S. I. McMillen, op. cit., pp. 60, 62, 67, 7075, 86. En la p. 99 el autor se refiere a este mismo pasaje. Cita los vv. 28, 29.

380
Juan Iala dcscriio cl juicio vcnidcro (cl IacIa ucsia a la raz dcl arlol}, cro dc los
lalios dc Jcsus salan alalras dc gracia, y cl rcalizala olras dc niscricordia. Sin cnlargo,
lo quc Juan Iala dicIo cra corrccio, lasado cn la rofcca. Pcro no Iala odido disiinguir
cnirc la rincra vcnida y la scgunda. As quc cscrala quc cn su rincra vcnida sc
cunlicran rcdiccioncs quc sc cunliran cn la scgunda vcnida. Jcsus lo iraio con nucIa
londad. Hizo quc su aicncion sc dirigicra a csc asccio dc la rofcca dcl Aniiguo
Tcsiancnioroncsas dc sanidad, lilcracion y rcsiauracionquc corrcsondan a su
rincra vcnida, y lc dio nucvo anino nosirandolc quc aIora nisno las lucnas nucvas sc
csialan cunlicndo gloriosancnic. Al nisno iicno dcfcndio a Juan anic cl ullico,
Iallando con claro csriiu arolaiorio dc la olra quc cl Iala IccIo cono Icraldo. Juan no
cra una cana nccida or cl vicnio, ni un adulador. Si Iulicra sido un adulador, aIora nisno
Ialra csiado cn cl palacio dcl rcy cn lugar dc csiar cn la mazmorra dcl rcy. Por lo ianio, la
gcnic dcla ionar nuy scriancnic la rcdicacion dcl arrccniinicnio IccIa or Juan. No
dclan scr cono los ninos cn la laza dcl ncrcado, quc nuy roniancnic condcnan lo quc
anicriorncnic alaudicron, sca cn Juan o cn cl Hijo dcl Ionlrc.
En la scgunda scccion (vv. 2024} Jcsus dcnuncio a las ciudadcs cn quc Iala IccIo la
nayor aric dc sus olras odcrosas, orquc cllas no sc Ialan arrccniido. Lcccion. cl juicio
no scra una cosa ligcra ara los incniicnics rivilcgiados.
En la icrccra scccion (vv 2530} la dcnuncia condcnaioria cs rccnlazada or una iicrna
inviiacion. El rcgrcso dc los cnviados con un infornc llcno dc cniusiasno cs ocasion ara quc
Jcsus ronuncic una cnocionanic accion dc gracias. Concluyc con la iicrna inviiacion.
Vcnid a n iodos los quc csiais cansados y cargados y yo os darc dcscanso ."

381
[p 532]
Dosqucjo dcl Caiulo 12
Tcna. La obra que le diste que hiciera
12.114 El Hijo dcl Ionlrc dcclara su auioridad cono Scnor dcl da dc rcoso
12.1521 El sicrvo cscogido
12.2237 Milagros dc Crisio. Prucla dcl doninio dc Dcclzclul o dc su condcnacion?
12.2845 FccIazo dcl dcsco dc vcr scnalcs
12.4650 La nadrc y los Icrnanos dc Jcsus
[p 533]
CAPITULO 12
MATEO 12.114
12
1
AIora licn, cn aqucl iicno, cn da dc rcoso, Jcsus ila asando or los scnlrados dc
grano. Sus disculos icnan Ianlrc y concnzaron a arrancar csigas dc grano y a concrlas.
2
Pcro
los fariscos lo vicron y dijcron. Mira, ius disculos csian Iacicndo lo quc no cs crniiido Iaccr cn cl
da dc rcoso".
3
El lcs dijo. No Ialcis lcdo lo quc Iizo David cuando cl y los quc csialan con cl
iuvicron Ianlrc,
4
cono cniro cn la casa dc Dios y conio los ancs dc la roosicion, los cualcs no lc
cra lciio concr ni a cl ni a los quc csialan con cl, sino solancnic a los saccrdoics?
5
O, no Ialcis
lcdo cn la lcy cono cn cl da dc rcoso los saccrdoics cn cl icnlo quclranian cl da dc rcoso y, sin
cnlargo, son sin cula?
6
Y yo os digo, algo nas grandc quc cl icnlo csia aqu.
7
Sin cnlargo, si
Iulicrais salido lo quc csio significa. 'Miscricordia quicro y no sacrificio', no Iulicrais condcnado a
los inoccnics.
8
Porquc cl Hijo dcl Ionlrc cs Scnor dcl da dc rcoso".
9
Sc fuc dc all y cniro cn la sinagoga dc cllos.
10
Y nira, un Ionlrc con una nano scca! Es lciio
sanar cn cl da dc rcoso?", lc rcguniaron (a Jcsus}, con cl roosiio dc acusarlo.
11
El lcs dijo. Quc
Ionlrc dc vosoiros, si iicnc una ovcja y clla cac cn un ozo cn cl da dc rcoso, no la ccIara nano
ara sacarla?
12
Dc cuanio nas valor cs un Ionlrc quc una ovcja! Por cso cs lciio Iaccr licn cn cl
da dc rcoso".
13
Enionccs lc dijo al Ionlrc. Eiicndc la nano". El la cicndio y lc fuc rcsiaurado
sana cono la oira.
14
Pcro los fariscos salicron y ionaron conscjo cn su conira, cono odran
dcsiruirlc.
12.114 El Hijo del hombre declara su autoridad como Seor del da de reposo
Cf. Mr. 2:233:6; Lc. 6:111
Enirc cl final dcl caiulo 11 y cl rinciio dcl 12 Iay una concion dollc. Princro, la frasc
cn aqucl iicno" dc 12.1 Iacc rccordar 11.25. Aun cuando las alalras son nas licn
indcfinidas, indican quc los aconiccinicnios quc iniroduccn no ucdcn Ialcr csiado nuy
alcjados uno dcl oiro cn cl iicno.
494
Y cn scgundo lugar, cn cuanio al conicnido naicrial, la

494
Esto sera as aun cuando lo que se relata en 12:121 hubiera ocurrido muy poco tiempo antes de la predicacin del Sermn del
Monte. Por ejemplo, si las controversias sobre el da de reposo que se relatan en Jn. 5 y Mt. 12:114 se hubieran seguido en rpida
sucesin y hubieran ocurrido en abril y a principios de mayo, y si la predicacin del sermn y los acontecimientos anotados en el
cap. 11 hubieran ocurrido algn tiempo a fines de mayo hasta julio, Mateo estara plenamente justificado al describir todos estos
hechos como que ocurrieron en aquel tiempo. Este bien podra haber sido la estacin primavera a medio verano del ao 28 d.
C.. Vase tambin A. T. Robertson, Harmony of the Gospels, pp. 4255. Y vase C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, pp. 200,
201. Con referencia a esta cronologa es muy poco lo que se puede establecer con certeza. En su favor estn estos hechos: a. Jn.
5:1, 16 sugiere que la primera de las tres controversias sobre el reposo ocurri despus de una fiesta (probablemente una Pascua,
y si es as, no la primera Pascua del ministerio de Cristo, acerca de la cual, vase Jn. 2:23); b. Lc. 6:11, 12 sugiere que la ltima de
las tres controversias fue seguida por la predicacin del Sermn del Monte; y c. Mt. 12:1 muestra que la segunda controversia
sobre el reposo ocurri durante la estacin de la maduracin del grano.

382
[p 534] carga" dc lcgalisnos inucsios, dc los cualcs Jcsus roncic lilcrar a iodo cl quc
vcnga a cl (11.2830} rccilc una dollc ilusiracion cn 12.114, asajc quc nucsira quc cn los
Ionlros dc la gcnic sc Iala ucsio una csada carga dc rcglas y rcccios quc cscrilas y
fariscos Ialan clalorado accrca dcl da dc rcoso.
1. Ahora bien, en aquel tiempo, en da de reposo, Jess iba pasando por los
sembrados de grano. Evidcnicncnic, cl grano csiala nadurando. Esic roccso, quc vara
scgun la aliiiud, ocurrio duranic cl crodo quc sc ciicndc dcsdc la rinavcra dcl ano Iasia
ncdiados dcl vcrano. En Palcsiina, cn cl calido vallc dcl Jordan, la cclada nadura duranic cl
ncs dc alril; cn TransJordania y la rcgion oricnial dcl Mar dc Calilca cl irigo sc cosccIa cn
agosio. En cl icio no sc dicc exactamente cuando fuc quc Jcsus y sus disculos asaron or
los canos scnlrados dc grano. El lugar cs aun nas indcfinido quc cl iicno. La sugcrcncia
dc A. T. Folcrison quc csic aconiccinicnio iuvo lugar rolallcncnic cn Calilca cn cl viajc
dc rcgrcso dc Jcrusalcn" odra scr ian lucna cono cualquicr oira suosicion.
495
Pcro no cs
oira cosa quc una conjciura.
La iraduccion scnlrados dc grano" sc aoya casi conlciancnic cn cl conicio ara
jusiificarsc. Liicral y ciinologicancnic la rcfcrcncia cs scncillancnic a lo quc fuc scnlrado".
Sin cnlargo, cl conicio nucsira quc cuando Iicicron cl aso a iravcs dc los canos dc
grano, cl iicno dc la sicga Iala llcgado o csiala or llcgar.
Sus discpulos tenan hambre Esio lo rclaia solancnic Maico, aunquc ianlicn csia
inlciio cn Marcos (2.25} y Lucas (6.3}. Cono ya no sc ocualan rcgularncnic cn sus
iralajos anicriorcs, no cs sorrcndcnic quc a vcccs los disculosno sc dicc cuanios cran
csia vczicnan (o llcgalan a icncr"} Ianlrc. Jcsus ianlicn, no solancnic iuvo scd (Jn.
4.6, 7} sino ianlicn Ianlrc (Mi. 21.18}. Esic cqucno gruo cra olrc, ncccsiiado, y aIora
ianlicn icna Ianlrc.
La lcy Iala IccIo una rovision csccial (Di. 23.25}. Cuando cnircs cn la nics dc iu
rojino, odras arrancar las csigas con iu nano; nas no alicaras Ioz a la nics dc iu
rojino".
Lo quc los disculos Iicicron ara aliviar cl Ianlrc lo rclaian cn forna variada los
Sinoiicos. Marcos sinlcncnic dicc quc concnzaron a coriar csigas dc irigo; Maico. y
comenzaron a arrancar espigas de grano y a comerlas. El acio dc concrlas ianlicn csia
implcito cn Marcos (2.26}. [p 535] Lucas, nas conlcio cn csic unio quc los oiros dos, dicc.
sus disculos arrancalan y conan csigas, rcsircgandolas cnirc las nanos".
En cuanio a csias csigas dc grano", algunos rcficrcn . dc irigo".
496
Dado quc ara
nosoiros cl irigo aarccc nas csirccIancnic rclacionado con cl alincnio lasico", dc nodo
quc cnsanos nas facilncnic cn cl cn concion con saciar cl Ianlrc, y ianlicn dado quc cl
IccIo rclaiado no dclc icncr una fccIa nuy icnrana cn cl ano (la cclada nadura anics
quc cl irigo}, no cs difcil cnicndcr quc Iay quicncs favorcccn la iraduccion irigo". Esio
odra scr corrccio. Sin cnlargo, cs jusio agrcgar quc A. T. Folcrison, cn su Word Pictures
(vcasc noia 496} dcja lugar a la posibilidad dc quc cl grano a quc Maico Iacc rcfcrcncia sca
cclada. Vcasc Jn. 6.9, 13. Cf. Fui 1.22; 2.17, 23; 3.2, 15, 17. Si suicranos nas
dcfinidancnic dondc y cuando ocurrio lo rclaiado cn Mi. 12.1, 2, scra nas facil rolar quc
grano cs cl dc la narracion.
Para saiisfaccr cl Ianlrc y cn conlcia confornidad con la lcy dc Dcuicrononio, cono ya
sc Ia nosirado, los disculos concnzaron a rccogcr las csigas y a concr cl grano dcsucs
dc rcsircgarlo cnirc las nanos. Hulo una rcaccion inncdiaia dc aric dc quicncs odialan a
Crisio y csialan iraiando dc cnconirar una ccusa ara lograr su condcnacion, cono lo

495
Harmony of the Gospels, p. 44.
496
As A. T. Robertson, Word Pictures, Vol. 1, p. 93; cf. el mismo autor, A Translation of Lukes Gospel, Nueva York, 1923, p. 40.
Williams en su traduccin del Nuevo Testamento, tiene espigas de trigo, traducido as tambin por L.N.T. (A. y g.), p. 773.

383
nucsira cl v. 2. Pero los fariseos lo vieron y dijeron: Mira, tus discpulos estn haciendo
lo que no es permitido hacer en el da de reposo. Accrca dc la aciiiud Iosiil dc los fariscos
Iacia Jcsus vcasc lo quc sc Ia dicIo con anicrioridad cn concion con 3.7; 5.1720; 9.11,
34. Por ncdio dc su lcgalisno llcno dc suiilczas csios Ionlrcs csialan sicnrc sculiando
la lcy dc Dios lajo la csada carga dc sus iradicioncs, cono sc Ia dcjado cn claro al clicar
5.2148; vcasc ianlicn solrc 15.111 y solrc cl ca. 23. Llcnos dc cnvidia, csialan sicnrc
vigilando a Jcsus ara vcr si algo dc lo quc Iaca o dcca sc oda usar cono acusacion cn su
conira, y as dcsiruirlo. En cuanio a los fariscos a quc sc Iacc rcfcrcncia, sca quc Iulicran
vcnido dc nuy lcjosalgunos icnsan quc viajaron siguicndolo nuy dc ccrca, quizas dcsdc
Judca cn su rcgrcso a Calilcao fucran dc las ccrcanas, una cosa cs cicria. sus inicncioncs
no cran Ionorallcs. En sus corazoncs Iala Ionicidio. Vcasc cl v. 14. Cf. Jn. 5.18; 7.19;
8.40.
Fccniinancnic confronian a Jcsus, condcnandolo or crniiir a sus disculos la
rofanacion dcl da dc rcoso. No csiala roIilido cl iralajo cn cl da sciino (E. 20.811;
34.21; Di. 5.1215}? No Ialan IccIo los ralinos un caialogo con ircinia y nucvc iralajos
rincialcs suldivididos cn nucIas caicgoras ncnorcs, dc nodo quc, or cjcnlo, arrancar
csigas sc considcrala cosechar, y cl rcsircgarlas ara sacar cl grano sc considcrala [p 536]
trillar?
497
Y aqu csialan los disculos dcdicados a csias nisnsinas aciividadcs y aun
disfruiando dcl fruio dc sus ccados. csialan comiendo los granos nal conscguidos. Y Jcsus
no Iaca nada al rcsccio. Scgun cl asajc cn discusion (cf. Mr. 2.24} la acusacion fuc
ronunciada conira Jcsus nisno. Scgun Lc. 6.2 son los disculos quicncs csian sicndo
acusados. Pucsio quc anlos csialan inlicados, aqu no Iay discrcancia alguna (vcansc
ianlicn Mi. 10.24, 25; Jn. 15.20}.
En su rcsucsia, Jcsus, quicn cn oiro lugar dio la vcrdadcra inicrrciacion csiriiual dcl
rincro y scgundo nandanicnios (E. 20.16; cf. Mi. 22.37, 38, quc rcsunc ioda la rincra
ialla dc la lcy}, dcl icrccr nandanicnio y dcl novcno (E. 20.7; Lv. 19.12; Nn. 30.2; Di.
23.21; cf. Mi. 5.3337}, cl quinio y cl ociavo (E. 20.12, 15; cf. Mi. 15.36}, cl scio (E.
20.13; cf. Mi. 5.2126, 3842}, cl sciino (E. 20.14; cf. Mi. 5.2732; 19.312}, y cl dccino
(E. 20.17; cf. Lc. 12.1321; 16.14, 1931; vcasc ianlicn Mi. 22.39, cn quc sc rcsunc ioda
la scgunda ialla}, aIora rcvcla cl vcrdadcro scniido dcl cuario nandanicnio (E. 20.811}.
En su inicrrciacion csia inlciia, cro no crcsada con ianias alalras, una condcnacion
dc la falsa inicrrciacion quc los ralcs Ialan inucsio solrc csic nandanicnio y quc cn
los das dc la crcgrinacion icrrcnal dc Crisio Iala sido anliancnic roagada or los
cscrilas y fariscos. Ellos o cran conlciancnic ignoranics o dcjalan oco lugar cn su
cnscnanza ara las siguicnics vcrdadcs, quc ianlicn rcsuncn la cnscnanza dc Crisio scgun
sc rcscnia aIora.
a. La necesidad no tiene ley (Mi. 12.3, 4}
l. Toda regla tiene su excepcin (vv. 5, 6}
c. Siempre es correcto mostrar misericordia (vv. 711}
d. El da de reposo fue hecho para el hombre y no viceversa (Mr. 2.27}; y
c. El Hijo del hombre es rey soberano sobre todo, incluso el da de reposo (Mi. 12.8; cf. v. 6}
a. La necesidad no tiene ley
3, 4. El les dijo: No habis ledo lo que hizo David cuando l y los que estaban con
l tuvieron hambre, cmo entr en la casa de Dios y comi los panes de la proposicin,
los cuales no le era lcito comer ni a l ni a los que estaban con l, sino solamente a los

497
Segn la Mishna es culpable de profanacin del da de reposo el hombre que en ese da recoge espigas de grano equivalente a
un bocado para un cordero (Shabbath 7:4; cf. 7:2). Vase tambin S.BK., Vol. I, pp. 615618; y A. T. Robertson, The Pharisees
and Jesus, Nueva York, 1920, pp. 87, 88.

384
sacerdotes? No Ialcis lcdo?" Cono si dijcra. Os jaciais dc scr vosoiros nisnos las
crsonas quc susicniais la lcy, y os considcrais ian vcrsados cn clla cono ara cnscnar a
oiros; sin cnlargo, vosoiros nisnos dcsconoccis cl IccIo [p 537] dc quc csia nisna lcy
crniia asar or alio sus rcsiriccioncs ccrcnonialcs cn casos dc ncccsidad? No Ialcis
lcdo accrca dc David y cl an?" Esia rcfcrcncia cs al an consagrado, a los ancs dc la
roosicion, liicralncnic, an dc la rcscncia", a los docc ancs quc sc onan cn dos
corridas y sc cIilan cn la ncsa dc los ancs dc la consagracion" dclanic dcl Scnor. Los
docc ancs rcrcscnialan las docc irilus dc Isracl y sinlolizalan la conunion consianic dcl
ucllo con su Dios rccilicndo cl an dc cl, conicndo con cl, sicndo consagrado a cl y
rcconocicndo con graiiiud la dcuda a cl or ncdio dc csia ofrcnda.
Cada da dc rcoso sc canliala csic an or ancs frcscos. Los ancs ancjos los conan
los saccrdoics (E. 25.30; 1 S. 21.6}. La rcgla cra quc csic an sanio" cra ara Aaron y sus
Iijos", csio cs, ara cl saccrdocio, y dcfiniiivancnic no ara cualquicr crsona (Lv. 24.9}. Sin
cnlargo, cuando AIinclcc cjcrca sus funcioncs cn los das dcl suno saccrdoic Aliaiar (1 S.
21.16; Mr. 2.26} y conrcndio quc David y sus Ionlrcs icnan Ianlrc, y sc convcncio quc
cl Ionlrc a quicn Dios Iala ungido ara scr rcy solrc Isracl (1 S. 16.12, 13} Iala
cnrcndido una nision sagrada (1 S. 21.5}, lc dio cl an ncccsiiado or csic fuiuro rcy y or
su scquiio. David, Ialicndo cnirado cn la casa dc Dios", csio cs cn cl ialcrnaculo cn Nol (1
S. 21.1; 22.9} conio csic an. Si cn aquclla ocasion David icna cl dcrccIo dc asar or alio
una provisin ceremonial divinamente ordenada cuando la ncccsidad lo cigaorquc
cicriancnic cl ungido dc JcIova icna cl dcrccIo y cl dclcr dc nanicncrsc fsicancnic licn al
igual quc sus Ianlricnios asisicnicscnionccs no icna cl gran aniiiio dc David, Jcsus, cl
ungido dc Dios cn un scniido nucIo nas ccclso, cl dcrccIo dc oncr dc lado una regla
humana totalmente desautorizada acerca del da de reposo? La aiiiud dc csia rcfcrcncia
Iisiorica sc vc nucIo nas clarancnic cuando sc considcra cl IccIo dc quc aqu sc iraza un
aralclo cnirc David y sus scguidorcs or un lado y Jcsus y sus disculos or cl oiro.
Aunquc, or suucsio, duranic la aniigua discnsacion las lcycs ccrcnonialcs fucron
insiiiuidas ara scr olcdccidas, Ialra sido difcil rolar quc aun cnionccs una lcy
sucriorcn csic caso cl rinciio dc quc la vida y la salud Iunanas dclcn scr rcscrvadas
(E. 20.13; Mi. 22.39l; y 1 Co. 6.19}no odra, lajo cicrias circunsiancias, invalidar o or
lo ncnos nodificar una ordcnanza dc ncnor inoriancia. Con mayor razon Iala lucnos
noiivos cn cl caso dc Jcsus y sus disculos ara oncr dc lado una rcgla accrca dcl da dc
rcoso quc cra urancnic ralnica, una olscrvancia quc csiala fundada cn nada nas solido
quc una nala inicrrciacion y una nala alicacion dc la sania lcy dc Dios.
l. Toda regla tiene su excepcin
El rinciio cnunciado cn los vv. 3 y 4 sc alica sicnrc, sca con rcfcrcncia al da dc
rcoso o no. Lo quc David Iizo cuando conio cl an dc la roosicion fuc corrccio y
ncccsario, sca quc Iulicra sido IccIo cn da dc [p 538] rcoso o cn cualquicr oiro da dc la
scnana. AIora, volvicndosc csccficancnic a las ordcnanzas dc Dios accrca dcl da dc
rcoso, Jcsus coniinuo. 5, 6. O, no habis ledo en la ley cmo en el da de reposo los
sacerdotes en el templo quebrantan el da de reposo y, sin embargo, son sin culpa? En
cl da dc rcoso los saccrdoics csialan nuy ocuados (Lv. 24.8, 9; Nn. 28.9, 10; 1 Cr. 9.32;
23.31; 2 Cr. 8.1214; 23.4; 31.2, 3}, iodo csio a csar dcl nandanicnio accrca dcl da dc
rcoso quc sc cncucnira cn E. 20.811; Di. 5.1215. Lo quc ocurrc cn ial caso cs quc una
lcy sucrior, quc cigc quc sc Iaga iodo lo ncccsario ara osililiiar quc cl ucllo rinda culio
a Dios, nodifica y rcsiringc la inicrrciacion dcnasiado liicral dc la rcgla accrca dcl rcoso
salaiico. As ianlicn Ioy cn da nadic quc csic cn su sano juicio va a cular a un ninisiro
or rcdicar o or adninisirar los sacrancnios cn cl da dcl Scnor. El rollcna dc los
fariscos cuando culalan dc alguna falia a Jcsus y a sus disculos cra quc no solancnic
onan la iradicion ralnica a un nisno nivcl dc la lcy cscriia dc Dios, lo cual
frccucnicncnic cn la raciica cquivala a oncrla or solrc la lcy cscriia, sino quc adcnas dc

385
csio airiluan un valor casi alsoluio a iradicioncs csccficas. Ni aun la lcy divina scgun sc
rcgisira cn cl Dccalogo, arccc dccir Jcsus, Iala quc alicarla con iania rigidcz. Dc oiro
nodo, cono odran los saccrdoics Ialcr rcalizado su iarca cn cl da dc rcoso?
Sc Ia odo la crcsion. Toda rcgla iicnc su ccccion. Esia cs una rcgla. Por lo ianio,
iicnc quc icncr alguna ccccion". En csic caso, la ccccion cs el principio bsico crcsado
or Jcsus cn Mi. 22.3740; Mr. 12.2931; Lc. 10.27, cualquicra quc sca la forna dc crcsar
csic rinciio. Esc rinciio lasico sc alica sicnrc y cn iodo lugar.
Con auioridad Jcsus anadc. Y yo os digo, algo ms grande que el templo est aqu. Si
aun un icnlo icrrcnal, quc solo cra un iio, ciga la nodificacion dcl cuario nandanicnio,
liicralncnic inicrrciado, no icndra dcrccIo su aniiiio nuy sucrior, a salcr, Jcsucrisio,
quicn csiala dirigicndosc a los fariscos aqu y aIora, y cn quicn Ialiia cororalncnic ioda
la lcniiud dc la divinidad" (Col. 2.9; cf. Jn. 10.30} dc Iaccr una dcnanda sinilar?
Cicriancnic algo nas grandc quc cl icnlo, un icsoro infiniiancnic nas rccioso, un don dcl
ciclo inncnsurallcncnic nas valioso, una auioridad doiada con dcrccIos nagisicrialcs
nucIo nayorcs lcs csiala Iallando.
c. Siempre es correcto mostrar misericordia
Fciiicndo lo quc dijo cn oira ocasionvcasc, ucs, solrc 9.13 cn cuanio al significado
dcl asajccl Scnor coniinua. 7. Sin embargo, si hubierais sabido lo que esto significa:
Misericordia quiero y no sacrificio, no hubierais condenado a los inocentes. Esc cra
caciancnic cl rollcna dc los fariscos. carccan dc niscricordia. No arccialan la londad.
Por lo ianio, cl Ianlrc quc acosala a los disculos dc Jcsus no udo cnccndcr cn los
corazoncs dc csios criicos scniinicnio alguno dc [p 539] icrnura o dc inicrcs or ayudar. En
canlio csialan condcnando a los disculos. En cuanio a Jcsus, cllos no solancnic lo
condcnalan, sino quc sccrciancnic sc rcgocijalan al dcsculrir una nucva razonscgun
cllos lo vcanara llcvarlo a la dcsiruccion.
Con rcsccio a lo quc los disculos csialan Iacicndo a aqucllas csigas dc grano, csios
Ionlrcs Ianlricnios cran conlciancnic inocentes. En ningun scniido csialan
iransgrcdicndo un nandanicnio divino. Sin cnlargo, los fariscos, csios Iiocriias, cn sus
corazoncs Ionicidas, los csialan condcnando. S, a cllos", cro csccialncnic a su Macsiro
(cf. Sig. 5.6}. Si solo Iulicran rccilido dc corazon las alalras dc Os. 6.6, cicriancnic
Ialran salido quc cl nosirar niscricordia cs jusio cn cualquicr da dc la scnana,
incluycndo cicriancnic cl da dc rcoso.
d. El da de reposo fue hecho para el hombre, y no viceversa
Esia dcclaracion dc nucsiro Scnor, dicIa cn dcfcnsa dc sus disculos, sc cncucnira cn
Mr. 2.27, dondc rcccdc inncdiaiancnic a las alalras, As quc, cl Hijo dcl Ionlrc cs Scnor
ianlicn dcl da dc rcoso", con aralclo cn Mi. 12.8. El da dc rcoso fuc insiiiuido ara scr
una lcndicion ara cl Ionlrc. ara nanicncrlo con salud, ara scr Iaccrlo fcliz, y ara
Iaccrlo sanio. El Ionlrc no fuc crcado ara scr csclavo dcl da dc rcoso.
c. El Hijo del hombre es rey soberano sobre todo, incluso el da de reposo
En arnona con cl dicIo dcl v. 6 (Algo nas grandc quc cl icnlo csia aqu"}, Jcsus
concluyc su conirovcsia salaiica dcl cano dc granos dicicndo. 8. Porque el Hijo del
hombre es Seor del da de reposo. La conjuncion orquc" no cs difcil dc cnicndcr. Jcsus
acala dc dcclarar inoccnics a sus disculos. Sin duda alguna, cllos no icnan cula con
rcsccio a la acusacion lanicada cn su conira or los fariscos orquc" al arrancar y
(dcsucs dc rcsircgarlas ara sacar cl grano} concr csic alincnio csialan nacicndo lo quc
Jcsus crniia y qucra quc cllos Iicicran. Ellos csialan rcconocicndo su scnoro cn vcz dcl
scnoro dc los fariscos y sus iradicioncs quc con frccucncia cran una ncccdad. Los disculos
csialan aciuando corrcciancnic al Iaccrlo, orquc" cl Hijo dcl Ionlrc cs cicriancnic Scnor

386
dcl da dc rcoso. Esialan cn lo corrccio cuando onan su olcdicncia a cl or cncina dc la
csclavizadora olscrvancia dc un arliirario riiual salaiico IccIo or Ionlrcs. No cs cl Hijo
dcl Ionlrcvcasc solrc 8.20 accrca dc csia crcsionScnor dc iodo (11.27; 28.18}? No
scra cnionccs Scnor dcl da dc rcoso ianlicn? Culpables son quicncs sc inaginan quc
ucdcn Ionrar cl da dc rcoso nicniras dcsIonran al Scnor dcl da dc rcoso.
Jcsus, cono Scnor dcl da dc rcoso, no solancnic lo Ionrala asisiicndo rcgularncnic a
los scrvicios dc las sinagogas cn csc da, sino ianlicn ionando a vcccs una aric inorianic
cn cllos (Lc. 4.1627}. Tanlicn lo Ionrala Iacicndo acios dc niscricordia y dc sanidad cn
csc da (12.914; [p 540] Lc. 13.1017; 14.16; Jn. 5.9; 7.23; 9.14}. Tanlicn lo saniifico
dcscansando cn la iunla csc da, saniificando as la iunla ara sus scguidorcs (Mi. 27.57
60; Mr. 15.42, 46; 16.1; Lc. 23.53, 54; 24.1}. Adcnas, lc Iizo jusiicia cunlicndo su
significacion sinlolica.
Duranic la aniigua discnsacion la scnana concnzala con scis das dc TFADAJO. Esios
cran scguidos or un da dc FEPOSO. Dcsucs, or cl iralajo dc su sufrinicnio vicario,
Crisio, cl gran Suno saccrdoic, oliuvo ara cl ucllo dc Dios" cl rcoso cicrno" (Hcl. 4.8,
9, 14}. Por fc cn cl los crcycnics, aun aIora, (cn rinciio} cniran cn csic FEPOSO, quc
consianicncnic cs scguido or su TFADAJO dc AMOF, csio cs, or sus olras dc graiiiud or
la salvacion ya olicnida ara cllos cono un don graiuiio. El ordcn TFADAJOFEPOSO dc
csic nodo cs canliado a FEPOSOTFADAJO. cn forna nuy aroiada la scnana aIora
conicnza con cl da dc FEPOSO. En rcsuncn, Jcsus afirno su auioridad solrc cl da dc
rcoso inicrrciandolo or alalra y IccIo cono un da dc vcrdadcra lilcriad, un da dc
rcgocijo, un da dc rcndir scrvicio dc anor a cada uno y a iodos, y, cn cllo y a iravcs dc iodo
cllo, dc adoracion a Dios or solrc iodo lo dcnas.
Las vcrdadcs arrila ncncionadas cn los unios b, c, d, y e, sc alican ianlicn a la
siguicnic conirovcrsia solrc cl da dc rcoso. No ian dircciancnic cl unio a, orquc no cra
ian nanificsio inncdiaiancnic quc cl Ionlrc dc la nano scca necesitara scr sanado en el
da de reposo. Hunanancnic Iallando uno odra alcgar quc la rcsiauracion dc una nano
aralizada odra Ialcr cscrado Iasia cl da siguicnic. Enionccs aqu los fariscos arcccn
csiar isando solrc icrrcno nas scguro. Sc arcsuran a arovccIarsc dc la ooriunidad quc
sc lcs rcscnia, sin siquicra cscrar quc Jcsus ionc la iniciaiiva. Noicsc su ansiosa
rcciiiacion. 9, 10. Se fue de all y entr en la sinagoga de ellos. Y mira un hombre con
una mano seca! Es lcito sanar en el da de reposo?, le preguntaron (a Jess), con el
propsito de acusarlo. Dcsdc cl scnlrado dc granos la accion aIora sc iraslada a la
sinagoga. Es da dc rcoso. Enira cn la sinagoga un Ionlrc con una nano scca. Adcnas cs
su nano dcrccIa (Lc. 6.6}. El cvangclio aocrifo scgun los Iclrcos dicc quc cl Ionlrc cra un
allanil quc Iala rogado a Jcsus quc lo sanara ara no icncr quc asar la vida cono un
ncndigo. Sca cono fucrc, cl unio cs quc cra cl da dc rcoso, y aunquc licn odra Ialcr
Ialido una difcrcncia dc oinion cnirc los disculos dc SIannai, con su inicrrciacion nas
csiricia dc la olscrvancia dcl da dc rcoso, y los dc Hillcl, con su unio dc visia nas
flcillcla osicion nas rigurosa icna vigcncia cn Jcrusalcn y la nas flcillc cn Calilcacn
aqucl iicno casi iodos accialan la rcgla dc quc solancnic cn cl caso dc quc la vida dc un
Ionlrc udicra csiar rcalncnic cn cligro odra scr crnisillc [p 541] sanarlo cn cl da dc
rcoso.
498
Sc aircvcra Jcsus a ooncrsc a csia rcgla, considcrada or los fariscos cono un
rinciio lasico y licn csiallccido quc no dcla scr violado?
Sccrciancnic los ooncnics cscran quc or alalra o or IccIo, o or anlas cosas
Jcsus airocllc la rcgla dc conducia csiallccida or cllos. Tan lajancnic noiivados (vcasc v.
14} lc rcgunian. Es lciio sanar cn cl da dc rcoso?" El roosiio dc cllos cs acusarlo".
No conrcndcn cllos quc sus crvcrsos noiivos consiiiuycn la nas crasa rofanacion dcl
da dc rcoso, ccado ian condcnaiorio anic los ojos dcl Todoodcroso quc consiiiuyc una

498
Vase S.BK., Vol. I, pp. 622629.

387
carga nuy gravc conira cllos? Adcnas, no logran conrcndcr quc Jcsus conocc sus
cnsanicnio (Lc. 6.8}?
El Scnor dcl da dc rcoso (vcasc v. 8} ordcna al Ionlrc quc sc onga cn ic dclanic dc
ioda la asanllca (Mr. 3.3; Lc. 6.8}, cono ara dccir a cada uno dc cllos y a iodos. Miradlc;
considcrad su nano, y ncdiiad cn lo quc significa ara cl su condicion. No os rovoca
conasion?" Enscguida Jcsus conicsia la rcgunia dc sus criicos. Lo Iacc, or dccirlo as,
dcvolvicndolcs la cloia. Por ncdio dc una conira rcgunia Iacc quc los fariscos icngan la
rcsucsia a su roia rcgunia. 11, 12. El les dijo: Qu hombre de vosotros, si tiene
una
499
oveja y ella cae en un pozo en el da de reposo, no la echar mano para sacarla?
De cunto ms valor es un hombre que una oveja! Sc ucdc infcrir sin icnor a
cquivocarsc, a raz dc la rcgunia dc Jcsus, quc or lo ncnos cn aqucl iicno y lugar no sc
considcrala nalo rcscaiar a una ovcja quc Iulicra dado ial irasic, sin inoriar si cl
accidcnic Iala ocurrido cn cl da dc rcoso o cn oiro da. Sicndo as, no valc nucIo nas
un scr Iunano quc una ovcja? Si sc crniic Iaccr licn a un aninal cn cl da dc rcoso, con
nayor razon cs corrccio y aroiado nosirar niscricordia cn csc da al Ionlrc, quc cs
inagcn dc Dios.
Dclc ofrcccrsc csa ayuda solancnic cuando la vida csia cn cligro? Jcsus ni siquicra
cnira a discuiir csia cucsiion, salvo or infcrcncia. Esa infcrcncia cs nuy clara. nosirar
niscricordia cs siempre corrccio (vcasc arrila, unio c.}. La conducia ciica cs sicnrc nucIo
nas inorianic quc la olcdicncia ccrcnonial. Si los fariscos solo Iulicran IccIo un csiudio
nas cuidadoso c inarcial dc sus roias sagradas cscriiuras (vcasc, or cjcnlo, Mi. 6.68}
Ialran salido csio. Cicriancnic, dclido a quc un Ionlrc cs inconarallcncnic nas
valioso anic los ojos dc Dios quc una ovcja, Por eso es lcito hacer bien en el da de
reposo, csio cs, scr dc lcndicion al Ionlrc, no crnancccr indifcrcnic a sus ncccsidadcs.
En cuanio a csic iio dc arguncnio, vcansc ianlicn 6.26, 30; 10.29, 31 (cf. Lc. 12.6, 7}.
[p 542] Esias alalras, Por cso cs lciio Iaccr licn cn cl da dc rcoso" dclcn Ialcr sido
ronunciadas con rofundo fcrvor. Pucdcn Ialcrsc crcsado cono una dcclaracion osiiiva
(cono cn Maico} y cn forna dc rcgunia, Es lciio cn cl da dc rcoso Iaccr licn o causar
dano, salvar una vida o naiar?" (Mr. 3.4; cf. Lc. 6.9}. Pcro si sc usala solancnic la forna
inicrrogaiiva, no significa quc Crisio csiala afirnando la icsis dc quc cs vcrdadcrancnic
corrccio Iaccr licn cn cl da dc rcoso? Por lo ianio, no sc ucdc dcnosirar quc Iaya un
conflicio rcal cnirc los cvangclisias. Era Jcsus nisno quicn csiala or Iaccr licn a csic
Ionlrc. Por oira aric, los criicos dc Crisio csialan allcrgando cnsanicnios Ionicidas, cl
ascsinaio dcl Dcncfacior (v. 14}. Quc cra ncjor?
Jcsus, nirando alrcdcdor, csiudia los rosiros dc sus oosiiorcs y lcc sus sccrcios
inicriorcs (Lc. 6.8, 10}. Sus ncjillas rcslandcccn con sania indignacion. Sc cnirisiccc anic la
durcza dc corazon dc cllos (Mr. 3.5}. Nadic csia cn condicioncs dc rcsondcrlc. Los fariscos
no ucdcn ncgar quc cs corrccio y roio Iaccr licn cn cualquicr da y cicriancnic cn cl da
dc rcoso. Sin cnlargo, adniiir csio francancnic significa rcndicion ara cllos. As quc
rcvalccc cn sus filas un silcncio cnlarazoso, solrccogcdor (Mr. 3.4}. Con cl alicnio
conicnido cl rcsio dc la gcnic olscrva, rcguniandosc quc va a ocurrir aIora. La ainosfcra
cn la sinagoga csia cargada dc iniranquilidad or una aric y ccciacion or la oira. El
Ionlrc con la nano scca csia iodava dc ic all anic los ojos dc iodos los rcscnics.
Jcsus csia or Iaccr cl nilagro cigido or la siiuacion. Dclc aciuar ahora, no nas iardc.
Si cl Iulicra cscrado Iasia cl da siguicnic, Ialra dado lugar a quc facilncnic sc
inicrrciara csio cono un rcconocinicnio dc su aric quc las olras dc sanidad, dcsucs dc

499
Este podra bien ser un ejemplo de (aqu naturalmente ) que tiene la fuerza de un artculo indefinido. No es necesario que
el significado sea solamente una, o una distinguindola de ms de una, o una oveja sola (Lenski, op. cit., p. 455), sino
simplemente una (artculo indefinido). Vase Gram. N.T., pp. 674, 675. Sin embargo, la traduccin una (numeral) oveja
podra ser correcta.

388
iodo, son nalas cuando sc rcalizan cn cl da dc rcoso. Una iardanza, cn consccucncia,
Ialra agravado cl crror. Esio no dcla ocurrir. AIora cra la ooriunidad. As quc, dcsucs
dc Ialcr nirado cscruiadorancnic a iodos alrcdcdor, cl Macsiro ccnira su aicncion cn cl
Ionlrc lisiado. 13. Entonces le dijo al hombre: Extiende la mano. El la extendi y le fue
restaurada,
500
sana como la otra. La curacion cs insianianca y conlcia. No sc ncccsiian
nucvos iraianicnios y ni siquicra un cIcquco ncdico. La nano dcrccIa aIora csia ian sana
cono la oira. Hay quc cnfaiizar quc la curacion ocurrio cn concion con cl acio dc olcdicncia
dcl Ionlrc. Sin cnlargo, cn cuanio al nilagro nisno, dclcnos dar iodo cl crcdiio y la gloria
a Jcsus, a cl solancnic. El no ioco al Ionlrc. En rcalidad, ni siquicra or ncdio dc una sola
slala ordcno a la nano quc fucsc sana (conirasicsc con Mr. 7.34}. [p 543] Sinlcncnic dijo
al Ionlrc quc cicndicsc la nano y lc fuc conlciancnic rcsiaurada. En una forna
dcnasiado nisicriosa cono ara quc los norialcs la conrcndanos, cl Salvador Iala
conccnirado su ncnic cn la condicion dc csic olrc Ionlrc, sc Iala llcnado dc conasion,
y anic los ojos dc dc iodos los rcscnics Iala qucrido y Iala rcalizado la curacion.
Convcncio csic IccIo naravilloso a los fariscos dc su crror? Confcsaron aIora su
cula? Dc ningun nodo. Ellos odiaron a Jcsus nucIo nas dclido a lo quc Iala IccIo cn cl
da dc rcoso. Cono cllos lo vcan, cl inariir salud y fclicidad a un Ionlrc quiiandolc la
invalidcz cra un crincn cuando sc Iaca cn cl da dc rcoso, cro Iaccr lancs ara dcsiruir
al sanador cquivala a un acio ncriiorio. 14. Pero los fariseos salieron y tomaron consejo
en su contra, cmo podran destruirle. Si lcs Iulicra sido osillc, lcs Ialra gusiado dar
nucric a Jcsus dc inncdiaio, orquc csialan llcnos dc furor" (Lc. 6.11}. Dos olsiaculos
dificulialan la cjccucion inncdiaia dc sus nalvados lancs. a. cl golicrno ronano (Jn. 18.3},
y b. los cscciadorcs. Los rcscnics cn la sinagoga, rofundancnic inrcsionados, no
Ialran iolcrado ninguna accion drasiica cn conira dc Jcsus cn csia ocasion. Quc sc oda
Iaccr cn csia siiuacion? Para cnconirar una solucion a su rollcna los fariscos, los
nisnsinos Ionlrcs quc sicnrc sc csialan jaciando dc su ciraordinaria saniidad,
llcvando a vcccs la clcvada oinion dc s nisnos anic cl irono dc Dios (Lc. 18.11, 12}, aIora
consulian con . dc cnirc ioda la gcnic, los conlciancnic rofanos y nundanos Icrodianos
(Mr. 3.6}, ariido oliico quc aoyala la dinasia dc Hcrodcs. La niscria roducc ciranas
asociacioncs, csccialncnic cuando csia vinculada con la cnvidia. Fcunidos los dos gruos
aIora lancan alasiar a Jcsus. Vcasc ianlicn solrc 3.7 y 22.16 (cf. Mr. 12.13}. Esios
anargos cncnigos dcl Scnor dclicran Ialcr lcdo y rccilido dc corazon cl Salno 2.
15
Jcsus, dandosc cucnia dc csio, sc narcIo dc aqucl lugar. MucIos lo siguicron, y cl los sano a
iodos.
16
Y lcs adviriio quc no lo dicran a conoccr,
17
ara quc lo quc fuc dicIo or ncdio dcl rofcia
Isaas sc cunlicsc.
18
Mirad, ni sicrvo a quicn Ic cscogido,
ni anado cn quicn ni alna sc conlacc.
Pondrc ni Esriiu solrc cl,
y cl roclanara jusiicia a los gcniilcs.
19
No disuiara ni griiara,
ni oira nadic su voz cn las callcs.
20
No qucdara la cana alollada,
y no aagara la nccIa Iuncanic,
Iasia quc llcvc la jusiicia a la vicioria.

500
terc. pers. s. aor. indic. pas. de . El verbo se refiere a la accin en virtud de la cual algo es puesto
() abajo () o establecido al ser librado de () su molestia. En este contexto (cf. Mr. 3:5; Lc. 6:10)
significa fue restaurada, fue curada, o fue sanada. En un sentido un poco distinto restaurado es el sentido en Heb. 13:19.
Vase tambin sobre 17:11 (cf. Mr. 9:12).

389
21
Y cn su nonlrc icndran cscranza los gcniilcs".
[p 544] 12.1521 El siervo escogido
Cf. Mr. 3:712
Pucsio quc Jcsus csiala lcnancnic conscicnic dc los inicnios Ionicidas dc sus
cncnigos, y dado quc sala quc cl iicno dc su ariida dc csia iicrra aun no Iala llcgado,
no nos sorrcndc lccr. 15. Jess, dndose cuenta de esto, se march de aquel lugar. Pcro
aun cn su ariida dc all no csiala cnsando solancnic cn s nisno sino ianlicn cn los dc
oiros lugarcs ara quicncs cl odra scr una lcndicion. Muchos lo siguieron, y l los san a
todos. En cuanio a la clicacion, vcasc solrc 4.2325; 9.35 y 11.5. El Iaca iodo csio or
gcnic dc la cual nucIos lc rccIazaran. Cf. 11.2024; Jn. 6.66. En cuanio a 16. Y les
advirti que no lo dieran a conocer, vcasc la dciallada clicacion dc 8.4, csccialncnic los
unios b., c. y d. Vcasc ianlicn solrc 9.30.
Jcsus no csiala luscando fana. No qucra dcscollar cono un olrador dc nilagros. La
cIilicion vana, la gloria icrrcnal y cosas sinilarcs no consiiiuan la razon dc su cncarnacion
y dc su crcgrinacion cnirc los Ionlrcs. Esas cosas csialan conlciancnic alcjadas dc la
dcscricion dcl Iunildc sicrvo dc JcIova" dc las rofccas dc Isaas. Esio clica cl v. 17.
para que lo que fue dicho por medio del profeta Isaas se cumpliese. Para dcnosirar la
naiuralcza nodcsia, aacillc y discrcia dc Crisio rolallcncnic Iulicra lasiado una
rcfcrcncia a Is. 42.2, 3, cro cs cl dcsco dc Maico ciiar ianlicn cl conicio rcccdcnic y cl
quc siguc ara quc la gloria dcl Mcsas ucda Iaccrsc cvidcnic dc un nodo nas
sorrcndcnic, y quc or conirasic sc ucda dcsiacar cn forna clara la crvcrsidad dc sus
oosiiorcs. En consccucncia, lo quc sc ofrccc aqu cn 12.1821 cs Is. 42.14 cn la forna quc
la inicrrcia cl lcnancnic insirado aosiol dc Crisio, Maico. No cs una rcroduccion
liicral, sino cl rcsuliado dc una rofunda rcflcion sinaiica. Una cuidadosa conaracion dcl
original Iclrco con la vcrsion dc Maico no dcja dudas accrca dcl IccIo dc quc cl c
ullicano Iala cicriancnic caiado cl significado dc la inrcsionanic Icrnosa dcscricion
quc Isaas Iacc dcl Crisio vcnidcro.
501


501

Traducido en forma ms bien literal del original hebreo, Is. 42:14 dice as:
42
1
He aqu mi siervo, a quien yo sostengo,
mi escogido, en quien se deleita mi alma,
he puesto mi Espritu sobre l,
l traer justicia a las naciones.
2
No clamar ni alzar su voz.
Ni har que su voz sea oda en la calle,
3
Una caa cascada no quebrar,
y un pbilo que languidece no apagar;
en verdad traer justicia.
4
No languidecer y no se quebrar,
hasta que haya establecido justicia en la tierra.
Y las costas esperarn su ley.
Ntese lo siguiente:
a. En Is. 42:1a, cf. Mt. 12:18a, aunque mi siervo a quien yo sostengo no fue reproducido literalmente por Mateo, la
expresin completa de Isaas mi siervo, a quien sostengo, mi escogido, en quien se deleita mi alma da todo derecho a Mateo para
decir: mi amado, en quien se complace mi alma (o mi amado en quien tengo complacencia).
b. En cuanto a Is. 42:2b, cf. Mt. 12:19b, no hay una diferencia esencial entre ni har que su voz sea oda en la calle y nadie
oir su voz en las calles.
c. Un momento de reflexin prueba que Is. 42:3b, 4a permite a Mateo decir (12:20b) hasta que lleve la justicia a la victoria.
d. Las costas de Is. 42:4b representan las regiones ms distantes, esto es, las naciones de fuera de Israel; por eso, Mateo lo
traduce correctamente (12:21) los gentiles. Y el esperar del texto hebreo es un esperar con confiada anticipacin, una
esperanza (cf. Mt. 12:21).

390
[p 545] Is. 42.14 cs la rincra dc cuairo rofccas accrca dcl sicrvo dc JcIova". Las
dcnas son Is. 49.19a; 50.49 y 52.1353.12 (sin cnlargo, cf. ianlicn Is. 6.1ss}. La vcrsion
dc Maico cnicza cono siguc.
18. Mirad, mi siervo a quien he escogido
mi amado en quien mi alma se complace.
Pondr mi Espritu sobre l,
y l proclamar justicia a los gentiles.
Es claro dc iodo cl conicio quc cuando Maico ciia dc un nodo roio Is. 42.14 cl alica
csia rofcca dircciancnic a Jcsucrisio, cl anado Hijo dc Dios, cl Mcdiador cnirc Dios y los
Ionlrcs. Maico inicrrcia Is. 42 dc la nancra quc Fclic cl cvangclisia y los aosiolcs Juan
y Pcdro inicrrcian Is. 53 (HcI. 8.2635; Jn. 12.3743; 1 P. 2.24}. En rcalidad, Is. 42 no sc
ucdc scarar dc Is. 53. A causa dc 42.6, 7 (cf. 9.2, 6} cs scncillancnic inosillc inicrrciar
Is. 42.14 inicligillcncnic salvo cono quc sc rcficrc a Crisio y sc cunlc cn cl. Adcnas, cn
cuanio a las cosas naravillosas dicIas accrca dcl sicrvo dc JcIova" cn Is. 49.6; 53 (iodo cl
caiulo}; y 55.35, a quicn odran rcfcrirsc ialcs dcclaracioncs sino al Hijo dc Dios quc
ianlicn cs cl Hijo dcl Ionlrc? Quicncs alican ialcs asajcs a Isracl olvidan quc Is. 53.6
csiallccc una clara disiincion cnirc a. cl ucllo quc sc Ia dcscarriado y b. cl sicrvo solrc
quicn JcIova onc la carga dc las iniquidadcs dc cllos (vcansc ianlicn vv. 4, 5, 8 y 12}.
Enionccs Maico iraza un agudo conirasic cnirc a. los crvcrsos oosiiorcs dc Crisio, cn
csic caso los fariscos, quc csian iraiando dc dcsiruirlo (12.14}, y b. Crisio nisno, cl anado
dcl Padrc (Mi. 3.17; Lc. 9.35; Col. 1.13; 2 P. 1.17, 18; cf. Sal. 2.612}, sicnrc dcscoso dc
Iaccr la voluniad [p 546] dcl quc lo cnvio (Jn. 4.34; 5.30, 36; 17.4}.
Es solrc csic Fcdcnior divino y Iunano quc cl Padrc dcrrana su Esriiu, y csio sin
ncdida" (Mi. 3.16; Jn. 3.34, 35; cf. Sal. 45.7; Is. 11.2; 61.1ss}. Cono rcsuliado (Lc. 4.18} cl
Mcdiador llcva a calo su aciividad rofciica, csio cs, la roclanacion dc la jusiicia", lo quc
cs jusio, lo quc csia cn arnona con la voluniad dc Dios. quc los ccadorcs sc arrcicnian,
vcngan al (csio cs, crcan cn cl} Salvador, cncucnircn salvacion cn cl, y or graiiiud vivan
ara la gloria dc su Dcncfacior. Vcasc solrc cl v. 21.
En csirccIa rclacion con cl v. 16 aIora sc scnala la aciiiud dcl Mcdiador, llcno dcl
Esriiu, cnirc Dios y cl Ionlrc. Su disosicion dc la ncnic y dcl corazon cs conlciancnic
oucsia a la dc sus cncnigos.
19. No disputar ni gritar,
ni oir nadie su voz en las calles.
Los griios aqu ncncionados no son los dcl gozo rcligioso (Sal. 5.11; 32.11; Is. 12.6; Zac.
9.9, cic.}, ni dc laialla o dc vicioria (E. 32.18; An. 1.14; cf. Jos. 6.20}. Son nas licn los
clanorcsdcsvarosdc un scnor cnirc los nccios", cn conirasic con las alalras dcl
salio" dicIas y cscucIadas cn una ainosfcra dc lcndiia quiciud (Ec. 9.17}. Es cono cl griio
dcscnfrcnado quc or crccncia oular sc airilua al saiiro (Is. 34.14}. Es, cono lo nucsira
clarancnic cl asajc (Mi. 12.19}, la clasc dc griio quc sc asocia con una disuia. Picnscsc cn
las dcsagradallcs disuias cnirc los quc Ian crdido un jucgo, cl lullicioso ironar dcl
dcnagogo cuando agiia a la nuliiiud cn las callcs, la vocinglcra osicniacion y agrcsividad dcl
dcsfilc dc Daco (vcasc C.N.T. solrc Ca. 5.21}, cic. Conlciancnic difcrcnic cs cl nanso y
Iunildc Salvador. Vcansc (adcnas dc Is. 42.14} Is. 57.15; Zac. 9.9; 1 F. 19.11, 12; Mi. 5.7
9; 21.5; Lc. 23.34. Coniinua.

Mateo sigue la versin LXX cuando en el v. 18 usa la palabra en lugar de . Sin embargo, esto no constituye una
diferencia esencial, puesto que frecuentemente significa siervo. Vase el comentario sobre Mt. 8:6. Sin embargo, hay que
notar que Mateo evita Jacob mi siervo Israel mi escogido (LXX), y correctamente aplica Is. 42:14 directamente a Cristo.

391
20. No quebrar la caa abollada,
y no apagar la mecha humeante.
502

En un conicio quc Ialla dc la jusiicia rcdicada a los gcniilcs y dc los gcniilcs quc
cscran cn su nonlrc cs casi scguro quc las alalras caa
503
, abollada
504
, y mecha
505

humeante
506
dclcn scr ionadas figuraiivancnic, cono sc rcficrcn a los quc csian lcjos, a los
dclilcs y dcsanarados, a los dc oca fc, cic. Quc conirasic cnirc la crucldad dc los fariscos
y la londad dc Jcsus, cnirc la vanidad dc cllos y la rcscrva dc cl, cl anor dc cllos or
cIilirsc y la nanscdunlrc dc cl. Ellos lancan ascsinarlo (12.14} y son inscnsillcs, [p 547]
indifcrcnics al sufrinicnio dc los incdidos (12.10}. Es lciio? Es lciio?" cs su clanor
consianic; nunca rcgunian Es lucno?" El cs conlciancnic disiinio. En rcalidad, cs ian
difcrcnic quc scra incorrccio inicrrciar dc un nodo urancnic ncgaiivo las alalras dcl v.
20, cono si solancnic quisicran indicar lo quc cl no Iara a los quc icncn quc su fc fallc o
quc cl icniador rcvalczca. Por cl conirario, csias crcsioncs corrcsondcn a la figura dc
rciorica llanada liioic", or ncdio dc la cual una vcrdad osiiiva sc rcscnia or la ncgacion
dc lo conirario. Por lo ianio, cl vcrdadcro significado dc la cana alollada" quc no quclrara y
dc la nccIa Iuncanic" quc no aagara cs quc cl iraiara con rofunda y gcnuina conasion,
con iicrna rcocuacion, al quc csic casi agoiado. Inariira forialcza al dclil, a iodo aqucl
quc al languidcccr lc idc ayuda. Sanara al cnfcrno (4.2325; 9.35; 11.5; 12.15}, luscara y
salvara a los ullicanos y ccadorcs (9.9, 10}, consolara a los quc lloran (5.4}, dara anino al
icncroso (14.1321}, dara scguridad al quc duda (11.26}, alincniara al Ianlricnio (14.13
21} y conccdcra crdon a los quc sc arrcicnicn dc sus ccados (9.2}. El cs cl vcrdadcro
Enanucl (vcasc arrila, solrc 1.23}.
Janas dcjara dc Iaccr iodo csio hasta que lleve la justicia a la victoria, csio cs, Iasia
quc or fin, cn la gran consunacion, cl ccado y iodas sus consccucncias qucdcn or
sicnrc janas ccluidos dcl univcrso rcdinido dc Dios. Enionccs la jusiicia dc Dios (vcasc
arrila, solrc cl v. 18} iriunfara conlciancnic orquc la iicrra csiara llcna dcl conocinicnio
dc JcIova cono las aguas culrcn cl (fondo dcl} nar" (Is. 11.9; cf. 61.2, 3, 11; Jcr. 31.34}.
Por lo ianio, no cs sorrcndcnic quc scgun cl lan divino sc accrcara cl iicno cn quc sc
rciirara cl nandanicnio dc no dar a conoccr a Jcsus (12.16}. El Salvador de Israel dclc
llcgar a scr cl Salvador del mundo" (Jn. 4.42; 1 Jn. 4.14}. As la coniinuacion cs naiural. 21.
Y en su nombre tendrn esperanza los gentiles. En su nonlrc", csio cs cn Crisio scgun
sc Ia rcvclado" al nundo. Ellos ondran su confianza firncncnic anclada (cf. Hcl. 6.19} cn
cl Scnor Jcsucrisio. El crodo dc sccrcio (Mi. 12.16} scra rccnlazado gradualncnic or cl
dc la anlia ullicidad, cuando la iglcsia cunla su nision cnirc los gcniilcs.
507
Sc ucdc
vcr una rcscniacion aniiciada dc csia cra dc roclanacion dcl cvangclio ara los gcniilcs
ianio cono ara los judos, rcdicIa cro no anliancnic conrcndida duranic la aniigua
discnsacion (Cn. 22.1518; Sal. 72.811; 87; Is. 54.13; 60.3; Mal. 1.11}, cn Mi. 2.1, 2, 11;
8.1012; 15.2128; Lc. 2.32a; Jn. 3.16; ca. 4; 10.16. Para una nayor ncdida dc
cunlinicnio, vcansc Mi. 28.1820; HcI. 22.21; Ef. 2.1122. En cuanio al rcsuliado o la
vicioria" final, vcasc A. 7.917.
[p 548]
22
Enionccs lc fuc irado un cndcnoniado quc no oda vcr ni Iallar. Y lo sano, dc nodo
quc cl nudo Iallo y vio.
23
Toda la gcnic csiala aioniia y dcca. Acaso no odra scr csic cl Iijo dc
David?"
24
Pcro cuando los fariscos oycron (csio}, dijcron. Esic Ionlrc no ccIa dcnonios sino or
Dcclzclul, cl rncic dc los dcnonios".
25
Conocicndo sus cnsanicnios, cl lcs dijo. Todo rcino

502
Vase P. Van Dyk, Het gekrookte riet en de rookende vlaswiek, GTT, 23 (1923), pp. 155, 172.
503
Griego (acusativo -), cf. latn calamus.
504
Griego acus. s. masc. part. perf. pas. de : quebrar, mallugar.
505
Griego : lino; adems cualquier cosa hecha de ese material (cf. Ap. 15:6), en este caso la mecha de una lmpara.
506
Griego . part. pas. pres. de : dar humo, encendido sin llama.
507
Cf. G. W. Barker, W. L. Lane, y J. R. Michaels, The New Testament Speaks, Nueva York, 1969, p. 269.

392
dividido conira s nisno va a la ruina, y ninguna ciudad o casa dividida conira s nisna ucdc
crnancccr.
26
Si Saianas culsa a Saianas, csia dividido conira s nisno, cono cnionccs
crnancccra su rcino?
27
Y si cs or Dcclzclul quc yo ccIo fucra dcnonios, or quicn lo ccIan
vucsiros Iijos? As quc cllos scran vucsiros jucccs.
28
Pcro si cs or cl Esriiu dc Dios quc yo culso
dcnonios, cnionccs cl rcino dc Dios Ia llcgado a vosoiros.
29
O, cono ucdc alguicn cnirar cn la casa
dc un Ionlrc fucric y saqucar sus licncs si no aia rincro al Ionlrc fucric? Es solancnic cnionccs
quc saqucara su casa.
30
El quc no csia connigo, conira n csia; cl quc connigo no rccogc,
dcsarrana.
31
Por ianio os digo. iodo ccado y llasfcnia scra crdonado a los Ionlrcs, cro la
llasfcnia conira cl Esriiu no scra crdonada.
32
Y quicnquicra quc Iallc una alalra conira cl Hijo
dcl Ionlrc, lc scra crdonado; cro cl quc Iallc conira cl Esriiu Sanio, no lc scra crdonado, cn la
cra rcscnic ni cn la cra vcnidcra.
33
O considcrad quc cl arlol cs lucno y su fruio lucno, o considcrad quc cl arlol csia cnfcrno y
su fruio cnfcrno, orquc or cl fruio sc conocc cl arlol.
34
Ccncracion dc vloras! Cono odcis
Iallar lo quc cs lucno cuando vosoiros nisnos sois nalos? Porquc dc la alundancia dcl corazon
Ialla la loca.
35
El lucn Ionlrc dc un lucn icsoro inicrior saca lo quc cs lucno, y cl Ionlrc nalo
dc su nal icsoro saca lo quc cs nalo.
36
Pcro yo os digo quc dc cada alalra dcscuidada quc Iallcn
los Ionlrcs, daran cucnia cn cl da dcl juicio.
37
Porquc or ius alalras scras jusiificado y or ius
alalras scras condcnado".
12.2237 Milagros de Cristo:
Prueba del dominio de Beelzebul o de su condenacin?
En cuanio a 12.2232, cf. Mr. 3.1930; Lc. 11.1423; 12.10.
En cuanio a 12.3337, cf. Lc. 6.4345
22. Entonces le fue trado un endemoniado que no poda ver ni hablar. El advcrlio
cnionccs" nucvancnic cs nuy indcfinido. Cono cn 12.2, 10 y 14, aqu ianlicn Jcsus csia
aconanado or sus advcrsarios. Lc iracn un cndcnoniado quc sufrc la crdida dc la visia y
dcl Ialla. En cuanio a la oscsion dcnonaca cn gcncral y cn cuanio a la rclacion cnirc clla y
las afliccioncs fsicas vcasc solrc 9.32. Y lo san, de modo que el mudo habl y vio. Jcsus
lo sano conlcia c insianiancancnic, dc nodo quc cl Ionlrc quc Iala csiado ian
gravcncnic afcciado ya no csiala oscdo dcl dcnonio, ni cicgo ni nudo. Efccio solrc los
cscciadorcs. 23. Toda la gente estaba atnita y deca: Acaso no podr ser ste el Hijo
de David? La gcnic quc rcscncio csic nilagro qucdo conlciancnic aioniia. Un
scniinicnio dc asonlro unido sin duda con una ncdida dc icnor cn la rcscncia dc Quicn
Iala IccIo csia olra solrccogcdora iono [p 549] oscsion dc cllos. Por la rcgunia si Jcsus
no odra scr cl Hijo dc David cs claro quc la aicncion dc los cscciadorcs, Ialicndosc
rincro conccnirado cn cl Ionlrc quc ila a rccilir la irilc lcndicion, ronio sc fijo cn cl
gran Dcncfacior nisno. En cuanio al significado dcl iiulo Hijo dc David, vcasc solrc 9.27. La
rcgunia csiala lanicada dc nodo quc cscrala una rcsucsia ncgaiiva nodificada, algo
nas o ncnos as. No, rolallcncnic no sca cl Hijo dc David ., sin cnlargo, quicn oiro
odra scr ara Iaccr un nilagro ial?" Cicriancnic cra una rcgunia significaiiva. Tal vcz cl
csiado ncnial dc la gcnic cn csc noncnio odra dcscrilirsc as. cl caracicr asonlroso dcl
nilagro los Iala convcncido quc csic Jcsus nuy licn odra scr cl Mcsas, cro no sc
aircvan a dar una crcsion vocal dcfiniiiva a csic cnsanicnio, csccialncnic dclido a la
rcscncia dc los scvcros oosiiorcs dc Crisio, los fariscos. La rcgunia dc cllos ianlicn
odra iraducirsc. Podra scr csic cl Hijo dc David?" Aunquc la osililidad dc quc Jcsus
udicra scr cl Mcsas sc crcsa cn forna vacilanic, cicriancnic cs un rogrcso con rcsccio
a la rcgunia nas o ncnos ncuira, Quc clasc dc crsona cs csic?" (8.27}.
Pcro aunquc icncnos quc cuidarnos dc dar nuy oca inoriancia a la rcgunia,
igualncnic dclcnos rcfrcnarnos dc Iaccrla dccir dcnasiado. Hay quc rccordar quc aun
cuando sc dc or conccdido quc csia gcnic, or lo ncnos algunos dc cllos, vca cn Jcsus al
Mcsas, iodava Ialra quc rcsondcr a la rcgunia siguicnic. Quc clasc dc Mcsas?
Solancnic un lilcriador dc cnurias icrrcnalcs, ialcs cono las afcccioncs c incdincnios

393
cororalcs, s, aun dc los dcnonios, osillcncnic ianlicn un lilcriador oicncial dcl yugo
ronano, y or lo ianio, dc la dcgradacion y dc la orcsion, iodo csio . pero no del pecado?
No dcl nal quc cs la lasc dc iodas las dcnas niscrias, a salcr, la scaracion dcl Ionlrc dc
Dios?" El conccio ncsianico dc nucIas crsonas, incluycndo Iasia cicrio unio a nucIos
dc los disculos dc Crisio, cra clarancnic naicrialisia, icrrcnal, judaica (Mi. 20.21; 23.37
39; Lc. 19.41, 42; HcI. 1.6; Jn. 6.15, 3542}.
La sola sugcrcncia dc la osililidad, no inoria cuan incrfccia y rcnoiancnic fucra
concclida o rcscniada, dc quc Jcsus udicra scr cl largancnic cscrado Mcsas, cra vcncno
ara los fariscos, ariicularncnic ianlicn ara los cscrilas, quc Ialan IccIo iodo cl viajc
dcsdc Jcrusalcn (Mr. 3.22}, sin duda ara sorrcndcr a Crisio cn alguna alalra o IccIo o
cn anlas cosas. Coniinua. 24. Pero cuando los fariseos oyeron (esto), dijeron: Este
hombre no echa demonios sino por Beelzebul, el prncipe de los demonios. Esia vcz, a
difcrcncia dc 12.2, 10, los advcrsarios no sc dirigcn dircciancnic a Jcsus sino quc los
calunniaron a sus csaldas. Con lajcza airiluycn las culsioncs dc dcnonios al odcr dc
Dcclzclul (Dclcclu o Dcclzclu cn las vcrsioncs casicllanas}. Accrca dcl iiulo Dcclzclul (
Saianas} vcasc solrc 10.25, incluycndo noia 450. Vcasc ianlicn solrc 9.34. La acusacion
dirigida conira Crisio or los cscrilas y fariscos cra [p 550] crvcrsa. Era rcsuliado dc la
cnvidia. Cf. Mi. 27.18. Scnian quc cnczalan a crdcr scguidorcs, y csio no lo odan
sooriar. Cuan conlciancnic difcrcnic Iala sido la aciiiud dc Juan cl Dauiisia (Jn. 3.26,
30}. El caracicr conlciancnic vcrgonzoso dc la acusacion sc Iacc nas claro or cl IccIo dc
quc considcra a Dcclzclul no cono un csriiu nalo quc cjcrcc su influcncia sinicsira solrc
Jcsus dcsdc afucra; no, sc considcra cono quc Saianas csia cn cl alna dc Jcsus. Sc dicc quc
csic tiene un csriiu innundo (Mr. 3.30; cf. Jn. 8.48}; quc cn rcalidad cl nisno cra
Dcclzclul (Mi. 10.25}.
Para rcsondcr a la acusacion dc quc cl csia ccIando fucra dcnonios or cl odcr dc
Dcclzclul, Jcsus scnala quc a. cs absurdo (vv. 25, 26}; b. cs ianlicn contradictorio (v. 27}; c.
oscurccc la vcrdadcra siiuacion (vv. 2830}; d. cs imperdonable (vv. 31, 32}; y e. manifiesta la
crvcrsidad dc los quc la Iicicron, nosirando dc quicn son Iijos csios llasfcnos, cn la
nisna forna cn quc las lucnas olras y aciiiudcs dc oiros dan cvidcncia ara dcnosirar quc
clasc dc crsonas son inicriorncnic csios lucnos Ionlrcs (vv. 3337}.
Enionccs, cn rincr lugar, la acusacion cs absurda.
25, 26. Conociendo sus pensamientos, l les dijo: Todo reino dividido contra s
mismo va a la ruina, y ninguna ciudad o casa dividida contra s misma puede
permanecer. Si Satans expulsa a Satans, est dividido contra s mismo; cmo
entonces permanecer su reino? La calunnia cs ridcula, conlciancnic irrazonallc,
orquc si fucra vcrdadcra, Saianas sc csiara oonicndo a Saianas. Esiara dcsiruycndo su
roia olra. Princro csiara cnviando sus ncnsajcros, los dcnonios, ara Iaccr csiragos cn
los corazoncs y vidas dc los Ionlrcs. Dcsucs, con laja ingraiiiud y ncccdad suicida, csiara
roorcionando cl nisno odcr ncccsario ara la culsion dc sus roios sicrvos
olcdicnics. As csiara dcrrilando su roio incrio. Ningun rcino, ciudad o fanilia as
dividida conira s nisna ucdc nanicncrsc.

450 Baal era adorado en Ecrn como Baal-zebub (2 R. 1:2, 3, 6; LXX ), esto es, seor de la mosca de la carroa, y por
eso, protector contra esta molestia. Al rey Ocozas, que envi mensajeros a consultar a Baal-zebub si se recuperara de los
resultados de su cada, se le dijo que debido a su deslealtad a Jehov morira. El Nuevo Testamento en sus pasajes reemplaza Baal
por Beel y zebub por zebul. Beel-zebul significa seor de la morada. La razn para el cambio de ortografa no es claro. Puede
deberse sencillamente a una pronunciacin popular. Otra explicacin es que aqu hay un juego de palabras, porque -zebul se parece
a zebel: estircol. As, los que despreciaban al Baal de Ecrn, por medio de un pequeo cambio en la pronunciacin, podan hacer
escarnio de l y dar la idea de que slo era seor del estircol. Pero, sea como fuere, en el uso neotestamentario, Beelzebul es
definitivamente el prncipe de los demonios, como lo demuestra una comparacin de Mt. 12:2427 (y los pasajes paralelos) con
Mt. 9:34. Beelzebul es Satans (cf. 12:26: con 12:27).

394
En scgundo lugar, ianlicn cs contradictoria.
27. Y si es por Beelzebul que yo echo fuera demonios, por quin los echan vuestros
hijos? As que ellos sern vuestros jueces. Hala oiros aaric dc Jcsus y sus disculos
quc rcicndan icncr odcrcs dc culsar dcnonios. No cs ncccsario inugnar quc
ocasionalncnic odran Ialcr ocurrido con ciio culsioncs dc dcnonios IccIas or los
Iijos" o disculos dc los fariscos. Vcasc solrc 7.22. Sin cnlargo, ianoco cs ncccsario
dcnosirar o rcfuiar csio. El unio cscncial cs csic. los anigos y scguidorcs dc los fariscos
rcicndan icncr csic odcr, y or razoncs adccuadas o inadccuadas, csia rcicnsion cra
acciada gcncralncnic. Naiuralncnic, los maestros dc csios rcuiados corcisias csialan
anIclosos dc acciar su aric dcl crcdiio, csio cs, disfruiar dc la gloria rcflcjada. Pcro si los
fariscos icnan razon al Iaccrlo, cono odran, sin coniradccirsc, [p 551] ooncrsc a Jcsus
or rcalizar cl nisno iio dc olra? Enionccs, los Iijos" son los quc iicncn quc juzgar si cs o
no corrccio lo quc sus nacsiros dijcron accrca dc la fucnic dcl odcr dc Jcsus ara culsar
dcnonios. Si csios Iijos considcran quc la acusacion cs corrccia, afirnando or lo ianio quc
cl rcalncnic csiala culsando dcnonios or cl odcr dc los dcnonios, sc csiaran
condcnando a s nisnos. Por oira aric, si juzgascn quc la acusacion cs falsa, cllos csiaran
condcnando a sus nacsiros y vindicando a Jcsus. Cualquicra dc las dos fornas dc vcrcdicio
scra cnlarazosa ara los ooncnics dc Crisio.
Oiro caso dcl uso quc cl Macsiro Iacc dc csic iio dc arguncniacion, cn quc los cncnigos
icrdcn sca quc rcsondan dc uno u oiro nodo, sc rclaia cn 21.2327. Por oira aric, cuando
elloscn csic caso los fariscos aoyados or los Icrodianosconfronian a Jcsus con un
dilcna, no solancnic cludc cl la irana, sino adcnas cn cl roccso dc Iaccrlo lcs cnscna
una lcccion quc cllos y ioda la gcnic cn iodo lugar dclan rccilir dc iodo corazon (22.1522}.
Jcsus cs ducno dc ioda siiuacion. As ian ccclso cs cl!
En icrccr lugar, oscurece.
La calunnia difundida or los advcrsarios no cra una liviana dcsviacion dc una
rcscniacion vcrdadcra sino un crvcrso oscurccinicnio. Era lo oucsio nisno a la vcrdad,
orquc no or cl odcr dc un csriiu nalo sino or cl odcr dc Dios Jcsus ccIala fucra los
dcnonios. Cono oda scr dc oiro nodo? 28. Pero si es por el Espritu de Dios que yo
expulso demonios, entonces, el reino de Dios ha llegado a vosotros. Esic si" significa si,
cono rcalncnic cs cl caso". El IccIo nisno dc quc sc csia dcnosirando quc cl rcino dc
Saianas cs vulncrallcorquc sus ncnsajcros csian sicndo culsados dc los corazoncs y
vidas dc los Ionlrcsnucsira quc cl rcino dc Dios (vcasc solrc 4.23} csia Iacicndo scniir
su rcscncia. Esia cn roccso dc olicncr la vicioria solrc cl rcino dc Saianas. Esic nisno
asajc nucsira nuy clarancnic quc la crcsion rcino dc Dios" (la dcnoninacion nas usada
or Maico cs dc los ciclos", vcasc arrila, . 99} indica una rcalidad quc no solancnic cs
fuiura sino ianlicn rcscnic. Es una rcalidad crccicnic, una cniidad cn dcsarrollo, cn quc
cada una dc sus lcndicioncs cs anuncio dc nayorcs lcndicioncs vcnidcras, Iasia quc cl
clna quc nunca acalara llcguc cn la gran consunacion, y aun cnionccs la crfcccion"
scra, cn un scniido, rogrcsiva.
508
Aun aIora, duranic cl ninisicrio icrrcnal dc Crisio, los
cnfcrnos cran sanados, los nucrios rcsuciiados, los lcrosos liniados, los dcnonios
culsados, los ccados crdonados, la vcrdad difundida, cl crror rcfuiado. En vcz dc
ooncrsc al rcino y conlaiirlo, los Ionlrcs cn iodo lugar dclcn cnirar cn cl (7.13, 14;
11.2830; 23.37; Jn. 7.39}.
Es or cl Esriiu dc Dios" quc csia sicndo nanifcsiado cn csia forna cl [p 552] odcr dc
Crisio cn la iicrra. En cuanio al iiulo Esriiu dc Dios", vcansc ianlicn 3.16; Fo. 8.9l, 14;
1 Co. 2.11l (cf. 2.12l}; 2.14; 3.16; 6.11; 7.40; 12.3; 2 Co. 3.3 (cl Esriiu dcl Dios vivo"}; 1 P.
4.14; 1 Jn. 4.2a. El aralclisno cn 1 Co. 12.3 dcnucsira quc csic Esriiu dc Dios" cs la

508
Vase el libro del amor. La Biblia y la vida venidera, pp. 101105.

395
icrccra crsona dc la Trinidad, cl Esriiu Sanio". As ian cicrio cs ianlicn aqu cn Maico,
cono lo dcnucsira una conaracion dc 12.28 con 12.32.
Quc csic cs la unica clicacion logica dc la fucnic dcl odcr dc Crisio lo confirna cl v. 29.
O, cmo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes si
primero no ata al hombre fuerte? Es solamente entonces que saquear su casa. En la
vida ordinaria cl ladron no rccilc la ayuda voluniaria dcl ducno dc la casa. Por cl conirario,
ara lograr lo quc quicrc, cl iniruso rincro aia al ducno dc la casa. Lucgo concic cl rolo.
Jcsus, or alalra y IccIo, csia rivando a Saianas dc los valorcs quc cl nalo considcra
suyos y solrc los quc Ia csiado cjcrcicndo su sinicsiro conirol (Lc. 13.16}. El Scnor csia
culsando a los sicrvos dc Dcclzclul, los dcnonios, y csia rcsiaurando aqucllo quc Saianas
Ia csiado Iacicndo a los cucros y alnas dc los Ionlrcs or inicrncdio dc csos dcnonios.
Jcsus csia Iacicndo iodo csio orquc or ncdio dc su cncarnacion, dc su vicioria solrc cl
diallo cn cl dcsicrio dc la icniacion, dc sus alalras dc auioridad dirigidas a los dcnonios,
or ncdio dc ioda su aciividad, Ia concnzado a aiar a Dcclzclul, aianicnio o rcsiriccion dc
su odcr quc ila a scr nas rcforzado or ncdio dc su vicioria solrc Saianas cn la cruz (Col.
2.15} y cn la rcsurrcccion, asccnsion y coronacion (A. 12.5, 912}. Ha IccIo, csia Iacicndo
y Iara csio or cl odcr no dc Dcclzclul nisno sino or cl Esriiu Sanio, cono acala dc
dccir (v. 28}. S, cl diallo csia sicndo rivado, y rogrcsivancnic va a scr rivado dc sus
aarcjos", csio cs, dc las alnas y cucros dc los Ionlrcs, y csio no solancnic or ncdio dc
curacioncs sino ianlicn a iravcs dc un odcroso rograna nisioncro, alcanzando rincro a
los judos y osicriorncnic a las nacioncs cn gcncral (Jn. 12.31, 32; Fo. 1.16}. No cs csia la
clavc ara la conrcnsion dc A. 20.3?
509
Noicsc ianlicn quc cn Lc. 10.17, 18 sc rclaia la
cada dc Saianas cono un rayo dcsdc cl ciclo" cn concion con cl rcgrcso y cl infornc dc los
scicnia cnviados.
En csia lucIa cnirc Crisio y Saianas cs inosillc la ncuiralidad (as ianlicn lo diccn Mr.
9.40; Lc. 9.50}, cono lo dcnucsira cl v. 30. El que no est conmigo, contra m est. Fazon.
Iay solancnic dos grandcs incrios. a. cl dc Dios o dc los ciclos, con Crisio cono Calcza, y
b. cl dc Saianas. Una crsona cricnccc a uno o al oiro. En consccucncia, si no csia cn
niina asociacion con Cristo, lc iicnc inquina,
510
csio cs, contra cl. Esiar [p 553] con" Jcsus
cquivalc a rccogcr; csiar cn su conira cquivalc a dcsarranar. el que conmigo no recoge,
desparrama.
Esiar con" Jcsus significa scr insiruncnio ara rccogcr crsonas ara quc scan sus
scguidorcs (Pr. 11.30; Dn. 12.3; Mi. 9.37, 38; Lc. 19.10; Jn. 4.35, 36; 1 Co. 9.22}. Esiar
conira" cl significa no csiar disucsio a scguirlo cn su nision dc rcunir a los crdidos.
Significa dcjarlos cn su condicion dc dcsanaro asioral, dc discrsos, facil rcsa ara
Saianas (vcasc solrc 9.36; cf. Jn. 10.12}.
En cuario lugar, cs imperdonable.
Jcsus coniinua. 31, 32. Por tanto os digo: todo pecado y blasfemia ser perdonado a
los hombres, pero la blasfemia contra el Espritu no ser perdonada. Y quienquiera que
hable una palabra contra el Hijo del hombre, le ser perdonado; pero el que hable contra
el Espritu Santo, no le ser perdonado ni en la era presente ni en la venidera.
Todo ccado dcl cual los Ionlrcs sinccrancnic sc arrcicnian scra crdonado (ianlicn
cn Mr. 3.28; Lc. 12.10}. Es vcrdad quc cn ninguno dc csos asajcs sc ncnciona la condicion
dcl arrccniinicnio. Sin cnlargo, cl conicio nisno (12.41}, Mi. 4.17, y quizas nas
csccficancnic Lc. 17.3, 4, nucsiran clarancnic quc csia inlciio. Vcasc ianlicn Sal.
32.1, 5; Pr. 28.13; Sig. 5.16; 1 Jn. 1.9. Esia rcgla ianlicn cs valida con rcsccio a csc
ncfando ccado, cs dccir, la llasfcnia. Sin cnlargo, cn rclacion con csio dclcnos icncr

509
Vase mi libro Ms que vencedores, una interpretacin del libro de Apocalipsis, pp. 224230.
510
En el griego las dos preposiciones son en oposicin a .

396
rcscnic quc a vcccs la Escriiura usa csia alalra cn un scniido nas anlio quc nosoiros la
usanos. Enirc nosoiros llasfcnia" odra dcfinirsc cono una irrcvcrcncia dcsafianic". En
csia concion cnsanos, or cjcnlo, cn crncncs ialcs cono naldccir a Dios o al rcy quc
rcina or la gracia dc Dios, o la dcgradacion voluniaria dc cosas considcradas sanias,
rclajandolas a la csfcra dc lo sccular, o la rcicnsion dc dar a lo quc cs sccular o urancnic
Iunano la Ionra quc solo a Dios corrcsondc. Sin cnlargo, cn cl gricgo sc airilua un
scniido nas gcncral a la alalra llasfcnia", a salcr, cl uso dc un lcnguajc insolcnic dirigido
conira Dios o contra el hombre, la difanacion, la lurla, la injuria (Ef. 4.31; Col. 3.8; 1 Ti. 6.4}.
En consccucncia, cuando Jcsus nos ascgura quc ioda (o ioda clasc dc"} llasfcnia scra
crdonada a los Ionlrcs", cl csia usando la alalra llasfcnia" cn cl scniido nas gcncral.
Sin cnlargo, cuando Iacc una ccccioncro la llasfcnia conira cl Esriiu no scra
crdonada"sc csia rcfiricndo a un ccado quc aun cn nucsiro idiona scra considcrado
llasfcnia. Vcasc ianlicn solrc 9.3. Cf. Mr. 2.7; Lc. 5.21; Jn. 10.30, 33; A. 13.1, 5, 6; 16.9,
11; 17.3.
Sin cnlargo, Iay crdon ara ioda irrcvcrcncia dcsafianic ncnos ara una, cono cs claro
dcl IccIo dc quc Jcsus diga. Quicnquicra quc Iallc una alalra conira cl Hijo dcl Ionlrc,
lc scra crdonado". Si csio no fucra as, cono odra Ialcr sido crdonado Pcdro or su
ccado (Mr. 14.71}, y cono odra Ialcr sido rcsiaurado (Jn. 21.1517}? Cono odra Ialcr
[p 554] sido crdonado Saulo ( Pallo} dc Tarso (1 Ti. 1.1217}? Por oira aric, sc dicc quc
ara la llasfcnia conira cl Esriiu", csio cs, Iallar conira cl Esriiu Sanio" no Iay
crdon ni aIora ni cn la cra vcnidcra".
Dc aso, calc scnalar quc csias alalras, or nucIo quc la inaginacion las csiirc, dc
ningun nodo significan quc ara algunos ccados Ialra crdon cn la vida vcnidcra. En
ningun scniido aoyan la docirina dcl urgaiorio. La crcsion scncillancnic significa quc cl
ccado cn considcracion nunca scra crdonado. En cuanio a la docirina dcl urgaiorio,
suucsio lugar dondc las alnas dc los quc no csian crdidos cicrnancnic agan cl rcsio dc
su dcuda sufricndo los casiigos dc los ccados conciidos nicniras vivan aun cn la iicrra, la
Escriiura la coniradicc clarancnic cuando cnscna quc Jcsus lo ago iodo" (Hcl. 5.9; 9.12,
26; 10.14, 1 Jn. 1.7; A. 1.5; 7.14}.
Qucda la rcgunia, Cono sc ucdc cnicndcr quc la llasfcnia conira cl Esriiu Sanio
sca incrdonallc?" En cuanio a oiros ccados, no inoria cuan Iorrillcs o airoccs scan,
Iay crdon ara cllos. Hay crdon ara cl ccado dc David dc adulicrio, dc dcsIoncsiidad y
Ionicidio (2 S. 12.13; Sal. 51; cf. Sal. 32}; ara los muchos ccados dc la nujcr dc Lc. 7;
ara la vida disiada" dcl Iijo rodigo (Lc. 15.13, 2124}; ara la irilc ncgacion dc Pcdro
quc fuc aconanada con naldicioncs (Mi. 26.74, 75; Lc. 22.31, 32; Jn. 18.1518, 2527;
21.1517}; y ara la dcsiadada crsccucion rcalizada or Pallo conira los crisiianos anics
dc su convcrsion (HcI. 9.1; 22.4; 26.911; 1 Co. 15.9; Ef. 3.8; Fil. 3.6}. Pcro, ara cl Ionlrc
quc Iallc conira cl Esriiu Sanio" no Iay crdon.
Por quc no? Aqu, cono sicnrc cuando cl icio nisno no cs inncdiaiancnic claro, cl
conicio dclc scr nucsira gua. Dc cl arcndcnos quc los fariscos csian airiluycndo a
Saianas lo quc cl Esriiu Sanio csia logrando a iravcs dc Crisio. Adcnas, cllos csian
Iacicndo csio dclilcradancnic, cn forna inicncionada. A csar dc iodas las cvidcncias cn
scniido conirario, aun afirnan quc Jcsus csia culsando dcnonios or cl odcr dc
Dcclzclul. No solancnic csio, sino quc cllos csian rogrcsando cn cl ccado, cono nucsira
clarancnic una conaracion cnirc 9.11; 12.2 y 12.14. AIora, cono ya sc Ia indicado, scr
crdonado incluyc quc cl ccado csia vcrdadcrancnic arrccniido. Enirc los fariscos aqu
rcscniados falia csc csar gcnuino or cl ccado. En lugar dcl arrccniinicnio cllos oncn
cndurccinicnio, cn lugar dc la confcsion dcl ccado oncn la consiracion. As, or ncdio dc
su inscnsililidad crininal y conlciancnic inccusallc, cllos sc csian condcnando a s
nisnos. El ccado dc cllos cs incrdonallc orquc no quicrcn caninar or cl scndcro quc

397
llcva al crdon. Hay cscranza ara un ladron, un adulicro y un ascsino. El ncnsajc dcl
cvangclio odra Iaccrlo cclanar. OI Dios, sc roicio a n, ccador". Pcro cuando un
Ionlrc sc Ia cndurccido a ial unio quc Ia dcicrninado no rcsiar aicncion a las
indicacioncs dcl Esriiu, ni siquicra cscucIar sus rucgos y su voz dc [p 555] advcricncia, sc
Ia ucsio a s nisno cn cl canino quc llcva a la crdicion. Ha conciido ccado dc nucric"
(1 Jn. 5.16; vcasc ianlicn Hcl. 6.48}. Para quicn sc Ia arrccniido vcrdadcrancnic, no Iay
razon ara dcscscrar, no inoria cuan vcrgonzosa Iaya sido su iransgrcsion (Sal. 103.12;
Is. 1.18; 44.22; 55.6, 7; Miq. 7.1820; 1 Jn. 1.9}. Por oira aric, no Iay ccusa ara la
indifcrcncia, cono si cl icna dcl ccado incrdonallc no fucra rcocuacion ara cl
roncdio dc los nicnlros dc la iglcsia. La llasfcnia conira cl Esriiu Sanio cs cl rcsuliado
dc un rogrcso gradual cn cl ccado. Enirisicccr al Esriiu (Ef. 4.30}, si no Iay
arrccniinicnio, conducc a rcsisiir al Esriiu (HcI. 7.51}, lo cual, al crsisiir cn cllo, sc
dcsarrolla Iasia aagar al Esriiu (1 Ts. 5.19}. La vcrdadcra solucion sc cncucnira cn Sal.
95.7l, 8a, Ojala oycrais hoy su voz! No cndurczcais vucsiro corazon" (DJcr}. Cf. Hcl. 3.7,
8a.
Finalncnic, revela o manifiesta.
Esia acusacion rcvcla la crvcrsidad dc quicncs la Iaccn. Mucsira dc quicn cn rcalidad
son Iijos csios llasfcnos. Igualncnic, las lucnas olras y aciiiudcs dc los vcrdadcros Iijos
dc Dios dcnucsiran quc clasc dc crsonas son inicriorncnic csios individuos. Es cvidcnic
or cl v. 34 (gcncracion dc vloras"} quc ianlicn cn csic lrcvc arrafo (vv. 3337} Jcsus
iodava csia cnsando cn los fariscos. Sin cnlargo, ianlicn cs claro quc cl csia avanzando
dc lo ariicular a lo gcncral, csio cs, dc csic gruo ariicular dc crsonas csia Iacicndo una
iransicion cn dircccion al Ionlrc nalo", scan fariscos o no, cn oosicion al lucn Ionlrc",
quicnquicra quc sca (v. 35}. Concluyc con una sinccra alalra dc advcricncia dirigida
dircciancnic a cada individuo disiinguicndolo dcl rcsio; noicsc cl canlio dc vosoiros" (yo
os digo", v. 36} a iu" (Porquc or ius alalras", v. 37}.
El arrafo cnicza cono siguc. 33. O considerad que el rbol es bueno y su fruto
bueno, o considerad que el rbol est enfermo y su fruto enfermo, porque por el fruto se
conoce el rbol. Fruio y arlol van junios. No sc dclcn scarar. Por cso no iicnc scniido dccir
quc las olras dc Jcsus, ialcs cono la culsion dc dcnonios, la curacion dc cnfcrnos, cic.,
odran scr lcncficiosas, cro quc cl nisno cs nalo, sicndo insiruncnio dc Dcclzclul. Lo
quc Jcsus es dclc scr dcicrninado or lo quc hace. un arlol sc juzga or su fruio.
Liicralncnic, cl original dicc. O haced cl arlol lucno y su fruio lucno, o haced cl arlol
cnfcrno y su fruio cnfcrno", dondc Iaccd" significa considcrad quc cs". Vcansc ianlicn Jn.
5.18; 8.53; 10.33. Hay un uso sinilar cn nucsiro idiona, or cjcnlo. No cs cl gcnio quc
algunos Iaccn dc cl", csiocs, . cono algunos lo considcran". En cuanio al rcsio, vcasc
solrc 7.1620.
El fruio cnfcrno dcnucsira quc algo lc asa al arlol. Los fariscos Ian roducido fruio
cnfcrno. alalras llasfcnas (vcasc v. 24}. Dc arlolcs cnfcrnos, csio cs corazoncs, no sc
oda cscrar nada ncjor. 34. Generacin de vboras!vcasc solrc 3.7Cmo podis
hablar lo que es [p 556] bueno cuando vosotros mismos sois malos? Pucsio quc cl culo
dc dondc salcn iodos los rayos dc la rucda dc su scr, ucsio quc la fucnic nisna dc sus
cnsanicnios, scniinicnios y volicioncs csia conlciancnic dcravada, cono va a scr
osillc quc la loca dc cllos ronuncic algo quc no sca nalo? Porque de la abundancia del
corazn habla la boca. Liicralncnic, dcl dcslordanicnio", cl solranic o cccso. As cono
una ollacion rolfica sc dcslordara Iacia cl icrriiorio coniiguo, y una cisicrna dcnasiado
llcna dcslordara Iacia una cancra y dcslordc, as ianlicn lo quc llcna cl corazon sc
dcrranara a iravcs dc lo quc sc Ialla, cono cicriancnic ocurrio cn cl caso dc csios fariscos
crvcrsos. Tanlicn cs cicrio lo oucsio. cuando cl corazon sc llcna dc lucnas y nollcs
inicncioncs cl Ialla dcl lucn Ionlrc dcnosirara quc csio cs un IccIo. La rcgla scgun la

398
cual iodo lo quc cl Ionlrc iicnc roucsio cn su corazon, dc nodo quc cl alna y ccniro dc
su scr csia llcno dc cllo, iardc o icnrano scra rcvclado cn su Iallar, iicnc vigcncia ara lo
lucno y ara lo nalo or igual. 35. El buen hombre de su buen tesoro interior saca lo que
es bueno, y el hombre malo de su mal tesoro saca lo que es malo. El corazon dc una
crsona cs un dcosiio, un alnaccn, o, cono lo crcsa liicralncnic cl original, un thesauros
(icsoro}. Conarcsc con Mi. 2.11, dondc la alalra sc usa ara indicar un cofrc o caja dc la
cual los nagos sacaron oro, incicnso y nirra.
511
Lo quc un Ionlrc saca dc su alnaccn
inicrior, sca lucno o nalo, rccioso o laraio, dccndc dc lo quc llcva cn cl.
Sin cnlargo, csio no ofrccc ninguna ccusa ara un unio dc visia faialisia dc la vida. No
da dcrccIo ara quc un Ionlrc diga. Yo no nc Iicc a n nisno, vcrdad? Pucdo cviiar cl
scr cono soy y quc icnsc, Iallc y aciuc cono lo Iago?" Por cl conirario, Jcsus dicc. 36.
Pero yo os digo que de cada palabra descuidada que hablen los hombres darn cuenta
512

en el da del juicio. Todo Ionlrc cs conlciancnic rcsonsallc dc lo quc cs, icnsa, Ialla
y Iacc, orquc aunquc cs vcrdad quc no ucdc canliar su roio corazon, ianlicn cs cicrio
quc con la forialcza quc Dios lc da ucdc corrcr a rcfugiarsc cn aqucl quc rcnucva los
corazoncs y las vidas. El Scnor csia sicnrc disucsio y dcscoso dc dar iodo lo quc cl idc dc
los Ionlrcs. Si los Ionlrcs no lo rccilcn, cs cula de ellos, no dc Dios (Sal. 81.10; Is. 45.22;
55.6, 7; Mi. 7.7; 11.2830; Lc. 22.22; Jn. 7.37; HcI. 2.23; Sig. 4.2l; A. 3.18; 22.17l}.
AIora, si or cada alalra dcscuidada"scgun cl original ura cIarla" quc no Iacc
trabajo (uiil} y or lo ianio cs incfcciiva ara roducir un lucn rcsuliadodaran cucnia los
Ionlrcs cn cl da dcl juicio final, no [p 557] sc lcs Ia dc llanar a dar una razon
saiisfacioria or las alalras falsas, daninas y llasfcnas cono las rclaiada cn 14.24? En
cuanio al caracicr cIausiivo dcl juicio final, vcasc la lisia dc asajcs ncncionados cn
concion con la clicacion dc 10.26.
Dirigicndosc cnfaiicancnic a cada individuo dc los rcscnics, cono si csc individuo ya no
fornara aric dcl gruo sino quc csiuvicra solo y frcnic a frcnic con cl Scnor, usando aIora
la scgunda crsona singular, Jcsus concluyc y culnina sus alalras dicicndo. 37. Porque
por tus palabras sers justificado y por tus palabras sers condenado. El juicio diciado
solrc cl individuo cn cl da final (vcasc v. 36} va a scr or", cn cl scniido dc cn confornidad
con", dc acucrdo con", cn arnona con", sus alalras, considcradas cono cscjos dcl
corazon. Esias alalras rcvclaran si cra un crcycnic rofcso o un incrcdulo; si cra un
crcycnic rofcso, rcvclaran si su fc cra gcnuina o ficiicia. En vcrdad, cl Ionlrc cs salvo or
gracia solancnic, or la fc, sin las olras considcradas cono si iuvicran odcr dc ganar la
salvacion. Sin cnlargo, sus olrascsio incluyc sus alalrasroorcionan la cvidcncia
ncccsaria quc nucsira si cra y cs un Iijo dc Dios o no. Adcnas, si csic juicio iicnc un
rcsuliado favorallc, las olras, cono rcflcjo dcl grado dc lcaliad dcl Ionlrc a su Haccdor y
Fcdcnior, influycn cn la dcicrninacion dc su grado dc gloria. Igualncnic influycn ara
csiallcccr cl grado dc casiigo ara los quc sc icrdcn. Jcsus quicrc quc cada cual ncdiic cn
csia inorianic vcrdad, ara quc ucda scr jusiificado (dcclarado jusio anic los ojos dc Dios}
y no condcnado.
38
Enionccs algunos dc los cscrilas y fariscos lc rcsondicron dicicndo. Macsiro, qucrcnos vcr
una scnal dc aric iuya".
39
Fcsondicndo cl lcs dijo. Una gcncracion nala y adulicra csia luscando
una scnal, cro no sc lcs dara scnal sino la dcl rofcia Jonas.
40
Porquc cono Jonas csiuvo cn cl
vicnirc dcl nonsiruo narino ircs das y ircs nocIcs, as ianlicn cl Hijo dcl Ionlrc csiara cn cl
corazon dc la iicrra ircs das y ircs nocIcs.
41
Honlrcs dc Nnivc sc lcvaniaran cn cl juicio con csia
gcncracion y la condcnaran, orquc cllos sc arrciniicron al or la rcdicacion dc Jonas; cro, oncd
aicncion, algo nas grandc quc Jonas csia aqu.
42
La rcina dcl sur sc lcvaniara cn cl juicio con csia

511
La misma palabra podra referirse al tesoro mismo (Mt. 6:1921; 13:44; Heb. 11:26; Col. 2:3).
512
Literalmente, toda palabra sin cuidado que los hombres hablen rendirn cuenta de ella, etc. Ese anacoluton, si uno quiere
llamarlo as, se entiende sin dificultad. Vase Gram. N.T., p. 718. Ocurre en griego y es frecuente en el hebreo.

399
gcncracion y la condcnara, orquc clla vino dc los confincs dc la iicrra ara or la salidura dc
Salonon; y nirad, algo nas grandc quc Salonon csia aqu.
43
Cuando cl csriiu innundo salc dc un Ionlrc, vaga or lugarcs aridas, luscando rcoso, cro
no lo Ialla.
44
Enionccs dicc. 'Volvcrc a la casa quc dcjc'. Va y la cncucnira dcsocuada, larrida y cn
ordcn.
45
Enionccs salc y irac consigo oiros sicic csriius corcs quc cl, y vicncn y vivcn all. Y la
condicion final dc csa crsona llcga a scr cor quc la anicrior. As scra ianlicn con csia crvcrsa
gcncracion".
[p 558] 12.3845 Rechazo del deseo de ver seales
En cuanto a 12:3842, cf. Mr. 8:11, 12; Lc. 11:2932. Acerca de 12:4345, cf. Lc. 11:2426.
38. Entonces algunos de los escribas y fariseos le respondieron diciendo: Maestro,
queremos ver una seal de parte tuya. Los fariscos dclcn Ialcrsc rcscniido or su
conlcia dcrroia. Jcsus Iala dcnosirado quc cl infornc quc cllos csialan difundicndo
accrca dc cl (vcasc 12.24} cra al nisno iicno crvcrso y alsurdo. Adcnas, los Iala
llanado gcncracion dc vloras". As quc aIora los fariscos, quc un oco anics sc Ialan
aliado con los Icrodianos (Mr. 3.6}, luscan la ayuda dc aqucllos or quicncs iicncn gran
adniracion (o or lo ncnos rcicndan adnirar}, a salcr, los cscrilas, rcconocidos
cosiiorcs y nacsiros dcl Aniiguo Tcsiancnio y dc las iradicioncs quc sc lc Ialan ligado.
En cuanio a la sccia dc los fariscos y la rofcsion dc los cscrilas vcasc nas cn cl concniario
solrc 3.7; 5.20 y 7.29.
Esios fariscos y cscrilas van junios a Jcsus y lc diccn quc dcscan vcr una scnal dc aric
dc cl. Cuan conlciancnic judaico! (1 Co. 1.22}. Al rcscniar su ciicion olscrvan la forna
cicrior dc la urlanidad y cl rcscio.
513
Sin cnlargo, csia urlanidad cra ura aaricncia.
Esios Ionlrcs odialan a Jcsus (cf. Lc. 11.16}. Lo quc rcalncnic csialan dicicndo cra quc
ninguna dc las olras naravillosas dc sanidad quc Jcsus Iasia aI Iala IccIo, incluycndo
la dcscriia cn cl v. 22, cra suficicnic ara nosirar quc cra or cl odcr dcl Esriiu quc las
Iala IccIo. Ellos icnan una clicacion difcrcnic (12.24}. As quc, cn cl fondo la ciicion dc
cllos cra insulianic y dcscarada. Ya Ialan sido dadas iodas las ruclas rcqucridas accrca
dc las rcicnsioncs dc Crisio. Sc lcs Ialan roorcionado or ncdio dc nilagros cn rclacion
con los cualcs sc Ialan alrazado la cficacia y la conasion. S, ianlicn la conasion, cl
anor, la gracia ara con los olrcs ccadorcs crdidos. Pcro los cncnigos no csialan
inicrcsados cn la conasion sino cn los rodigios, no cn la sanidad sino cn lo quc aclala a
los scniidos. La scnal dcla difcrir dc cualquicr cosa IccIa rcviancnic. Tcna quc scr
cnocionanic, cciianic, scnsacional. Ducno, quc qucran? Qucran quc Jcsus Iicicra
canliar dc lugar las consiclacioncs cclcsiialcs cn cl zodaco? Qucran quc cl Iicicra juniarsc
Tauro con Orion? Dcla quizas Iaccr rcslandcccr su nonlrc con cnorncs lciras dc oro cn
cl ciclo solrc cllos? Escralan quc cl lcs dicra una vision dc Migucl quc rccniinancnic
dcja su Ialiiacion cclcsiial ara [p 559] vcnir a lilcriar a los judos dcl anargo yugo
ronano? La dcnanda dc cllos cra nalvada, orquc adcnas dc scr insulianic y dcscarada, cra
Iiocriia, orquc sc crcan scguros dc quc lo quc cn forna ian corics Ialan cdido a Jcsus
quc Iicicra, cl dc ningun nodo odra Iaccrlo.
Coniinua. 39, 40. Respondiendo, l les dijo: Una generacin mala y adltera est
buscando una seal, pero no se le dar seal sino la del profeta Jons. Porque como
Jons estuvo en el vientre del monstruo marino tres das y tres noches, as tambin el
Hijo del hombre estar en el corazn de la tierra tres das y tres noches. Jcsus, lcjos dc
scr cnganado or la coricsa cicrior nosirada or sus advcrsarios, discicrnc sus vcrdadcros

513
Se podr bien dudar si es correcta la teora segn la cual el uso del indicativo indica brusquedadqueremos que t
(Lenski), queremos ver (N.A.S.)de modo que la peticin equivale a una orden. En consecuencia, el hecho de que estos
hombres se dirigen a Jess respetuosamente como Maestro parece ser ms probable que en cuanto a la forma la peticin fuera
corts: querramos ver (A.V. y A.S.V.), deseamos ver (VRV 1960), quisiramos ver (Herder, Ecumnica), versiones que
ciertamente no estn fuera de lnea con el uso indicativo del verbo . Vase L.N.T. (A. y G.), p. 355.

400
noiivos, a salcr, rcrinir su influcncia cnirc la gcnic, y Ialicndo cucsio lo quc cllos
considcraran cono falia c incaacidad, dcsiruirlo cono un falso rcicndicnic a los dcrccIos
y rcrrogaiivas ncsianicas (12.14}.
Es claro or las alalras gcncracion nala y adulicra" quc cl Scnor sc csia dirigicndo no
solancnic a los fariscos y cscrilas, sino ianlicn a sus scguidorcs. Llana malos a csos
conicnorancos, csio cs, noralncnic corronidos; ianlicn adlteros, inficlcs a su Marido
lcgiino, a JcIova (Is. 50.1ss; Jcr. 3.8; 13.27; 31.32; Ez. 16.32, 35ss; Os. 2.1ss}. Vcasc
ianlicn solrc Mi. 9.15. Fuc caciancnic a una ial gcncracion adulicra quc, scgun una
oinion judaica nas o ncnos gcncral, Iara su aaricion cl Mcsas.
514

As quc no cs sorrcndcnic quc Jcsus sc nicguc a dar a csios cncnigos, los fariscos y
cscrilas y sus adIcrcnics, la scnal quc csialan idicndo. El, y cl Padrc cn concion con cl,
lcs daran su roia scnal, una scnal cn quc cl ila a iriunfar conlciancnic solrc cllos, ara
csanio cicrno dc cllos, la scnal dcl rofcia Jonas, la rccucracion dc csic dc los ircs das y
ircs nocIcs" cn cl vicnirc dcl nonsiruo narino. Vcasc Jon. 1.172.1 cn cl original Iclrco;
2.10. Es claro quc Jcsus accia csic rclaio dcl Aniiguo Tcsiancnio cono cl rclaio dc un
IccIo Iisiorico. AIora cl Scnor dicc quc cn forna sinilar cl Hijo dcl Ionlrccn cuanio al
iiulo, vcasc solrc 8.20csiara cn cl corazon dc la iicrra, la iunla, ircs das y ircs nocIcs.
El unio rincial cs quc cono Jonas fuc iragado or cl nonsiruo narino, as cl, Jcsus, scra
iragado or la iicrra; y cono Jonas fuc lilcriado dc su cncicrro, as ianlicn cl gran aniiiio
dc Jonas sc lcvaniara dc la iunla.
En ningun lugar rcvclan las Escriiuras caciancnic cono sc conuialan los ircs das y
ircs nocIcs cn cl caso dc Jons. Fucron ircs das y ircs nocIcs conlcios, scicnia y dos
Ioras cn ioial? O fucron un da cnicro nas una aric dc oiros dos das cl crodo dc su
csiada cn cl vicnirc dcl cz"? No lo salcnos. S salcnos quc cn Esi. 4.16 cl icrccr da no
udo Ialcr sido un da cnicro (vcasc 5.1, cn cl icrccr da" y no dcsucs dcl icrccr da"}. [p
560] Vcasc ianlicn cl lilro aocrifo Tobas 3.12, 13. As quc cs irrazonallc dccir quc Jcsus
iuvo quc Ialcr csiado cn la iunla ircs das conlcios con sus nocIcs, con cl fin dc Iaccr
jusiicia a Mi. 12.40. Es conirario al uso judaico dc ialcs crcsioncs.
Sin cnlargo, vcz iras vcza vcccs cn cqucnos anflciossc dcfcndcra la oinion dc quc
scgun Mi. 12.40 Jcsus dclio Ialcr nucrio y sido sculiado cl da jucvcs. Sin cnlargo, csio
cs dcfiniiivancnic un crror, orquc cl rclaio insirado nos dicc quc csios succsos ocurricron
cl vicrncs, csio cs, cn Paraskeu, la nisna alalra quc sc usa aun cn cl gricgo nodcrno ara
indicar cl vicrncs (Mr. 15.42, 43; Lc. 23.46, 54; Jn. 19.14, 30, 42}. Adcnas, si los
rooncnics dc csia icora dc Jcsus sculiado cl jucvcs cn la iardc" cigcn quc ircs das
signifiquc ircs das cnicros, csia icora iodava qucdara coria; y or oira aric, si, cono cllos
lo vcn, una aric dc un da dclc scr coniada cono un da, cl rcsuliado cs. dcnasiados das!
Tanoco cs completamente saiisfaciorio dccir quc, aunquc Jcsus nurio cl vicrncs y
rcsuciio cl doningo cn la nanana, Iay quc cnconirar la solucion cn cl IccIo dc quc, cono ya
sc Ia rolado, los judos conialan una aric dcl da cono cquivalcnic a un da, y una aric
dc la nocIc cono cquivalcnic a una nocIc. En lo quc concicrnc a los das, csio scra una
clicacion saiisfacioria, cro iodava scran solo dos nocIcs y no ircs.
Enionccs, quc? Algunos, dcscscranzados dc lograr una solucion, dcclaran quc cl dicIo,
aunquc Ia sido aric dcl cvangclio dcsdc cl rinciio, cs csurio y janas fuc ronunciado or
Jcsus nisno. Sin cnlargo, no Iay una lucna razon ara coriar as cl nudo gordiano. La
vcrdadcra solucion rolallcncnic csic cn una dircccion difcrcnic. Cuando nosoiros dccinos
cl univcrso", los aniiguos diran los ciclos y la iicrra". Dcl nisno nodo, no dclcra ionarsc
la crcsion un da y una nocIc" cono una unidad dc iicno, un crodo dcl da,
515
una

514
S.BK. Vol. I, p. 641.
515
Cf. la palabra holandesa etmaal.

401
aric dc ial crodo ionada cono un iodo? El cicriancnic csiuvo cn cl corazon dc la iicrra
ircs das-y-ircsnocIcs", csio cs, duranic ircs dc csias unidadcs dc iicno.
En csic asajc la rcdiccion dc Crisio con rcfcrcncia a su rcsurrcccion vcnidcra aun cra
vclada. Sulsccucnicncnic la rofcca scra crcsada con crccicnic claridad (cf. 16.21;
20.1719; Mr. 9.31; Lc. 9.22; 18.3133}.
El odcroso aconiccinicnio dc la gloriosa rcsurrcccion dc Crisio dclicra Iaccr quc iodos
los Ionlrcs sc arrcicnian. Lo Iaran? Con rcsccio a nucIos dc cllos, los quc sc Ian
cndurccido conlciancnic (12.24, 31, 32}, Jcsus no cscra csio dc ningun nodo, orquc
csios son nas nalos quc los dc Nnivc quc fucron llanados al arrccniinicnio or Jonas. 41.
Hombres de Nnive se levantarn en el juicio con esta generacin y la condenarn,
porque ellos se arrepintieron al or la predicacin de Jons. Si aun [p 561] los niniviias
516

sc arrciniicron, no dclicran Ialcr IccIo lo nisno los judos?
Conaracion cnirc los niniviias y aqucllos a quicncs Jcsus sc dirigc
En cuanio a los cscrilas,
fariscos y sus scguidorcs.
En cuanio a los niniviias.
Es cl Hijo dc Dios nisno
quicn lcs Ialla rcciidas
vcccs y los llana al
arrccniinicnio (Mi. 4.17;
11.2830; 23.37}.
Fuc un rofcia ncnor
quicn lcs rcdico.
Esic Crisio cs
conlciancnic sin ccado
(12.1721; Jn. 8.46}; llcno
dc salidura y conasion
(Mi. 11.2730; 15.32; 1 Co.
1.24}.
Esic rofcia cra una
crsona ccadora, nccia y
rclcldc (Jon. 1.3; 4.13, 9l}.
Prcscnia cl ncnsajc dc
gracia y crdon, dc
salvacion lcna y graiuiia
(Mi. 9.2; 11.2830; Lc.
19.10; Jn. 7.37}.
Su ncnsajc cra dc
condcnacion. Aunquc
csiala inlciio un llanado
al arrccniinicnio, cl
cnfasis csiala cn Dc aqu a
cuarcnia das, Nnivc scra
dcsiruida" (Jon. 3.4}.
Esic ncnsajc csia sicndo
forialccido or nilagros cn
los cualcs sc csia
cunlicndo la rofcca (Mi.
11.5; Lc. 4.1621; cf. Is.
35.5, 6; 61.13; Jn. 13.37}.
No Iulo nilagros ni oiras
scnalcs auicniicadoras quc
confirnascn cl ncnsajc dc
Jonas.

516
No los hombres de Nnive, como si todos ellos se hubiesen arrepentido, sino hombres de Nnive. As tambin en Lc. 11:32.
Es probable que la omisin misma del artculo enfatice la naturaleza o carcter de estas personas en comparacin con los judos,
como si se dijera: Pensad en esto: meros ninivitas se arrepintieron, no debais vosotros haber hecho tambin lo mismo?

402
Esia sicndo llcvado a un
ucllo quc Ia gozado
sicnrc dc nucIas
vcniajas csiriiualcs (Di. 4,
7, 8; 19.4; Sal. 147.19, 20;
Is. 5.14; An. 3.2a; Fo.
3.1, 2; 9.4, 5}.
El ncnsajc dc Jonas fuc
dirigido a un ucllo sin
ninguna dc las vcniajas quc
Ialan disfruiado los
cscrilas, los fariscos y sus
scguidorcs.
Sin cnlargo, los niniviias sc arrciniicron; la nayora dc los isracliias no (Jn. 1.11; 12.37}.
Ccnic con ncnos luz olcdccio una rcdicacion ncnos iluninada, cro gcnic nas iluninada
sc nicga a olcdcccr la Luz dcl nundo. Sc Iacc la rcgunia. Pcro, fuc gcnuino csic
arrccniinicnio dc los niniviias, csio cs, ara salvacion?" La rcsucsia quc sc da cs quc no,
dc oiro nodo Nnivc no Iulicra sido dcsiruida. Oljccion. la dcsiruccion dc Nnivc [p 562]
ocurrio alrcdcdor dcl ano 612 a.C., csio cs, casi un siglo y ncdio dcsucs dc la rcdicacion
dc Jonas. Por lo ianio, cs injusio acusar a los niniviias dcl iicno dc Jonas dc los ccados dc
una gcncracion nuy osicrior.
517

La Escriiura no dicc cn ningun lugar quc cl arrccniinicnio dc todos los niniviias fucra
gcnuino, cro ianoco dcja la inrcsion dc quc ninguno dc cllos fucra salvo; nas licn lo
conirario. Quc Iulo cicriancnic convcrsioncs gcnuinas cn Nnivc, y quizas nucIas, arccc
csiar inlciio ianio cn cl lilro rofciico cono aqu cn Mi. 12.41. La idca dc quc cl
arrccniinicnio dc los niniviias no fuc gcnuino, y quc cra solancnic dcl vicio a la viriud, csia
sujcio a oiras ircs oljccioncs. a. si al Iallar dc la ncccsidad dc arrccniinicnio cn Mi. 4.17
Jcsus csiala cnsando cn un gcnuino csar or cl ccado, or quc no oda scr as aqu cn
12.41? b. cn 11.2024 (cf. Lc. 10.1315; 11.30} Nnivc no sc incluyc cn la lisia dc ciudadcs
incniicnics dcl Aniiguo Tcsiancnio; y c. si cl arrccniinicnio a quc sc Iacc rcfcrcncia cn
Mi. 12.41 no cs gcnuino, cs difcil clicar la dcclaracion. Honlrcs dc Nnivc se levantarn
en el juicio con csia gcncracion y la condcnaran". Hay quc dcsiacar quc accrca dc csios
Ionlrcs dc Nnivc" no sc dicc, cono cn cl caso dc los dc Sodona y Conorra, Tiro y Sidon,
quc cn cl juicio scra nas iolcrallc ara cllos (10.15; 11.22, 24}, sino quc, cono la rcina dcl
sur (12.42}, cllos sc lcvaniaran cn cl juicio y condcnaran csia" gcncracion, csio cs, la
gcncracion dc los cscrilas, fariscos y scguidorcs dc cllos. Pucsio quc cs cnscnanza dc las
Escriiuras (Dn. 7.22; Mi. 19.28; 1 Co. 6.2; A. 15.3, 4; 20.4} quc los Iijos dc Dios van a
ariiciar cn cl juicio final (or cjcnlo, alalando a Dios cn Crisio or sus juicios}, csia
dcclaracion dc Jcsus accrca dcl acl dc cicrios niniviias cn la scsion dcl Cran Trilunal cs
conrcnsillc si cl arrccniinicnio dc cllos cs gcnuino.
Nucvancnic, cn alalras sinilarcs a las dc 12.6 (vcasc solrc csc asajc} los fariscos y
cscrilas rccilcn un rccordaiorio dc la grandcza dcl ccado dc cllos al rccIazar y llasfcnar a
Crisio. pero, poned atencin, algo ms grande que Jons est aqu. Esia sucrior
grandcza fuc clicada un oco anics; vcasc la conaracion, unios a, b, c, y d, . 561.
Al lado dc los niniviias, cono un cjcnlo quc dcla avcrgonzar a los fariscos, csia la rcina
dcl sur", csio cs la rcina dc Sala". Vcasc 1 F. 10.113 ( 2 Cr. 9.19}. 42. La reina del sur
se levantar en el juicio con esta generacin y la condenar, porque ella vino de los
confines de la tierra para or la sabidura de Salomn; y, mirad, algo ms grande que
Salomn est aqu. Dcsdc iicnos aniiguos Ian circulado nucIas anccdoias inicrcsanics
con rcfcrcncia a csia rcina. Si odra Ialcr o no Ialcr algo dc vcrdad cn cllas, juzguclo cl
invcsiigador. El unio dc [p 563] ariida dc csios rclaios cs faciual. Es cicrio quc csia rcina

517
As que yo estoy plenamente de acuerdo con el juicio de F. E. Gaebelein acerca de este tema. Vase su libro, Four Minor
Prophets, Chicago, 1970, p. 109. Acerca del punto de vista opuesto, vase Lenski. op. cit., pp. 433, 481.

403
rccorrio una gran disiancia ara or la salidura dc Salonon, ara rolarlo con accriijos y
rcgunias difcilcs (1 F. 10.1}.
Scgun una dc las lcycndas, Salonon sc cnanoro dc la rcina cro clla rccIazo sus
rcqucrinicnios dc anor. Ella aun dicc al rcy quc si no sc rcscian sus dcscos cn csia naicria
clla no asisiira al lanqucic dc dcscdida quc sc dara cn su Ionor. Hacc quc cl roncia con
un jurancnio. Por su aric, cl Iacc quc clla jurc quc no sacara dcl alacio nada quc no lc
Iaya sido dado. Ella acucrda quc si ronc su jurancnio cl rcy ucdc Iaccr lo quc quicra con
clla. Sc cclclra cl lanqucic y la rcina ariicia, aunquc, confornc a la cosiunlrc, clla no
conc con los varoncs. Sin cnlargo, su conida Ia icnido un iraianicnio csccial. Ha sido
aliancnic sazonada con cl oljcio dc rovocarlc nucIa scd.
Sc rciira a su dorniiorio cn la nocIc, cro una scd alrasadora la dcsicria. Tona agua dc
un jarro dc oro quc Iay all. Sin cnlargo, nadic sc la Iala dado! Dc ronio oyc una voz.
Haz quclraniado iu jurancnio". Dcsucs dc una cscaranuza vcrlal clla rcconocc quc Ia
conciido un crror. En consccucncia, clla lilcra a Salonon dc su jurancnio . Ticno
dcsucs, ya cn su as, clla da a luz un Iijo. Lo llana Elna El Halin (Iijo dcl salio}.
Sc Ia fornulado la rcgunia. Podra scr csia la razon orquc cn Eiioa Iay una irilu
dc aniiguos judos dc origcn dcsconocido?" Tanlicn sc odra Iaccr una conira rcgunia.
Fuc la rcscncia nisna dc csios judos la quc dio origcn a la lcycnda?"
518

Tanlicn odran Iaccrsc oiras rcgunias; or cjcnlo, iuvo su viajc a Jcrusalcn algo
quc vcr con la lusqucda dc roicccion ara las coriacioncs dc ncrcadcras quc cn su ruia
a Siria, Fcnicia, cic., dclan asar or iicrra dc Isracl? Sin cnlargo, isanos icrrcno firnc
cuando nos diriginos a los asajcs ya indicados dcl rclaio insirado. Sc Iala dcscriado la
curiosidad dc la rcina. Era una curiosidad dc la ncjor csccic. Hala odo dc la fana dc
Salonon cn rclacion con cl nonlrc dcl Scnor". As quc clla fuc a Jcrusalcn con una gran
caravana dc cancllos cargados dc csccias, oro cn gran alundancia y icdras rcciosas.
Salonon rcsondio saiisfacioriancnic a iodas sus rcgunias. Cuando clla Iulo olscrvado su
gran salidura, la casa quc Iala cdificado, cl csiado y los vcsiidos dc sus sicrvos, cic., sc
qucdo asonlrada. Y dijo al rcy. vcrdad cs quc lo quc o cn ni iicrra dc ius cosas y dc iu
salidura; cro yo no lo crca, Iasia quc Ic vcnido, y nis ojos Ian visio quc ni aun sc nc dijo
la niiad". La rcina olscquio al rcy gran [p 564] caniidad dc rcscnics dc oro, icdras
rcciosas y csccias. Por su aric, cl ianlicn lc dio cosiosos rcscnics.
AIora licn, uno dc los dicIos nas noiallcs dc csia rcina, un dicIo cn arnona con cl
roosiio ara cl cual Iala cnrcndido cl viajc (vcasc 1 F. 10.1}, fuc la cclanacion quc
aarccc ccrca dcl final dcl rclaio. JcIova iu Dios sca lcndiio, quc sc agrado dc ii ara
oncric cn cl irono dc Isracl; orquc JcIova Ia anado a Isracl sicnrc, ic Ia ucsio or rcy,
ara quc Iagas dcrccIo y jusiicia".
En lnca con iodo csio no dclcnos sorrcndcrnos al lccr quc aqu cn Mi. 12.42 Jcsus
dcclara quc cn cl juicio final csia rcina ianlicn sc lcvaniara y condcnara a los crvcrsos
conicnorancos dc Jcsus. En quc rcsccio avcrgonzo csia rcina a csios judos? Noicsc lo
siguicnic.
Escrilas, fariscos y
sus scguidorcs
La rcina dcl sur
Para cllos la Ella cnfrcnio valicnicncnic las

518
Acerca de esta y otras leyendaspor ejemplo, con respecto a Salomn como inventor del aeroplano, y a Ebna El Hakim
demostrando su notable agudeza al reconocer a su padre al verlo por primera vez, aun cuando Salomn, para probarlo, se haba
disfrazado de mendigovase S. Bergsma, Rainbow Empire, Grand Rapids, 1932, pp. 194198, 200, 244.

404
vcrdad csia ccrca,
facil dc alcanzar
(Mi. 26.55}.
dificuliadcs dc un largo viajc cn
icrrcno difcil. Prolallcncnic clla
Iaya vcnido dc lo quc Ioy cs cl
Ycncn, cn la aric sudoccidcnial dc
la cnnsula aralica, cn la cosia
asiaiica dcl Mar Fojo frcnic a
Eiioa (Africa}. El viajc dclc dc
Ialcr culicrio unos 2.000
lilonciros, or lo ncnos.
Ellos icnan
acccso a uno nas
salio, ncjor y nas
grandc quc
Salonon.
Ella vino a cscucIar la salidura
quc Salonon Iala alcanzado or
cl nonlrc dc JcIova", aun cuando
la vcrdad accrca dc Dios csiala
incrfcciancnic rcflcjada cn
Salonon.
Ellos nada dan,
anics consiran
ara quitarle a
Jcsus la vida
nisna.
Ella dio a Salonon dc sus icsoros,
un rcscnic nuy grandc (1 F.
10.10}.
Ellos Ialan
disfruiado dc
nucIas vcniajas
rcligiosas.
Ella solo Iala cscucIado
inforncs.
Ellos Ialan sido
inviiados, aun
cIoriados a
rccilir a Jcsus y la
vcrdad quc Iay cn
cl (Mi. 11.2830;
cf. 22.15}.
No sc inforna quc clla Iulicra
rccilido inviiacion alguna.
Sin cnlargo ella vino y ellos sc nicgan a Iaccrlo.
Quc clasc dc rcligion oncn csios fariscos y sus scguidorcs cn cl lugar dc la quc Ian
rccIazado? Es cnfaiicancnic una rcligion dc ncgacioncs, ialcs cono. Cuidaos dc no
asociaros con ullicanos y ccadorcs, y dc no [p 565] quclraniar un jurancnio IccIo al
Scnor. En cl da dc rcoso no arrancar csigas; no rcsircgarlas cn las nanos ara concrlas.
En csc da no sanar a nadic a ncnos quc csic cn cligro dc norir anics dcl da siguicnic. No
concr un Iucvo ucsio cn cl da dc rcoso, a ncnos quc sc roonga naiar la gallina".
Eiccicra.
Hala Ialido un iicno cuando Iala ganado nucIos scguidorcs la noia nas osiiiva dc
Juan cl Dauiisia. Arrccnios" (Mi. 3.5}. Un oco nas iardc, la nisna anoncsiacion
roccdcnic dc los lalios dc Jcsus (4.17}, junio con su oira cnscnanza nuy osiiiva, Iala
sido rccilida con cniusiasno (Jn. 3.26}. Por un iicno odra Ialcr arccido cono si un

405
dcnonio Iulicra sido culsado dc un Ionlrc, sicndo cl Ionlrc una rcrcscniacion dcl
Isracl dc aqucl iicno. Pcro lajo la influcncia dc cscrilas y fariscos, Ionlrcs cnvidiosos, cl
cuadro aun aIora csiala canliando raidancnic. En csic nisno noncnio csios ldcrcs
crvcrsos csialan consirando ara dcsiruir a Crisio (Mi. 12.14}. Y or fin cl ucllo judo,
rcrcscniado frcnic a la cruz, griiara. Crucifcalc, crucifcalc!" (27.2023}. Lo Iaran
inducidos or sus ldcrcs (Jn. 19.6, 15, 16}. El dcnonio soliiario Ialra sido susiiiuido or
ocIo. Cf. 11.719.
A la luz dc csio, la ilusiracion usada or Jcsus cs clara. 4345. Cuando el espritu
inmundo sale de un hombre, vaga por lugares ridos buscando reposo, pero no lo halla.
Entonces dice: Volver a la casa que dej. Va y la encuentra desocupada, barrida y en
orden. Entonces sale y trae consigo otros siete espritus peores que l, y vienen y viven
all. Y la condicin final de esa persona llega a ser peor que la anterior. As ser tambin
con esta perversa generacin.
Inncdiaiancnic surgcn varias rcgunias, or cjcnlo. Por quc sc dcscrilc a csic
dcnonio cono quc vaga or lugarcs aridos o dcsicrios?" Cono cs quc no cncucnira rcoso
all?" Quc sc quicrc dccir caciancnic con los oiros sicic csriius corcs quc cl?" Eic. Sin
cnlargo, Iay quc icncr rcscnic ircs IccIos. a. Las Escriiuras nos diccn nuy oco accrca
dc las cculiaridadcs dc los dcnonios y dc sus cosiunlrcs, y csccular cn forna dcnasiado
rcsuniuosa al rcsccio no icndra ningun roosiio uiil. b. El Scnor no nos csia dando un
discurso solrc dcnonologa. No quicrc quc cnscnos ianio cn los dcnonios sino cn csia
crvcrsa gcncracion" (v. 45, cf. v. 39}, sinlolizada or cl Ionlrc quc rincro icna un solo
dcnonio, lucgo fuc lilcrado y finalncnic rcoscdo, solo quc csia vcz no or uno sino or
ocIo dcnonios. c. Si csia ilusiracion cs dc la naiuralcza dc una aralola, cono licn odra
scr, scra incorrccio forzar los dciallcs cono si fucra osillc inicrrciarlos cn forna scarada
y liicral. En cl caso dc la aralola dcl Fico y Lazaro (Lc. 16.1931a} la insisicncia rgida cn la
scaracion dc cada dciallc y dc darlc un scniido figurado conducc a alsurdos. Con csios
rinciios cono gua, la lcccion ucdc rcroducirsc cono siguc.
Saianas csia dcscoso dc cnviar sus dcnonios a los corazoncs dc los Ionlrcs [p 566] y
quc ioncn cl conirol dc csos corazoncs, sicnrc cn sujccion al rncic dcl nal. Es doloroso
ara un dcnonio vivir fucra dc la ainosfcra icrrcsirc, y csccialncnic fucra dcl corazon dcl
Ionlrc, dondc ucdc llcvar a calo sus nalos dcsignios, orquc cs un sadisia dc rincr
ordcn.
En cuanio a los lugarcs aridos" o dcsicrios (vcansc ianlicn Is. 13.21; 34.14; Mi. 4.1; A.
18.2}, solancnic csio. si csianos acosiunlrados a rclacionar los angclcs lucnos con lugarcs
cn quc incra cl ordcn, la lcllcza y la lcniiud dc vida, no arccc naiural asociar los
angclcs nalos con rcgioncs cn quc rcvalcccn cl dcsordcn, la dcsolacion y la nucric?
Scr lilcrado dc un dcnonio cs una lcndicion. Cono sc Ia indicado, csc iio dc condicion
odra licn dcscrilir a Isracl cn los das dcl ninisicrio aciivo dcl Dauiisia y oco dcsucs.
Pcro cn s nisno y or s nisno csio no lasia. No lasia icncr icnor dc ir al inficrno,
aicnorizado al unio dc confcsar los ccados y acciar cl lauiisno. Ello dcjara cl alna
vaca. dcsocuada, larrida y cn ordcn". Tal condicion no ucdc Iaccr frcnic a las rofundas
ncccsidadcs dcl corazon Iunano. El scr inofcnsivo no cs lo nisno dc scr sanio. Dcsisiir dcl
nal dificrc iodo un ciclo dc scr una lcndicion. Lo quc Jcsus idc cs una conlcia dcvocion
dcl corazon, dc nodo quc dc accioncs dc gracias cn forna csonianca a Dios y or anor a cl
scr dc lcndicion al rojino. Lo quc sc cigc cs nada ncnos quc csio. Una Iigucra quc solo
roducc Iojas cs naldiia aun cuando no roducc Iigos odridos. (Mi. 21.19}. El Ionlrc quc
cniicrra su ialcnio cs rccIazado (24.18, 2628}. Aqucllos quc duranic la vida rcscnic nada
Ian IccIo cn favor dcl Ianlricnio, scdicnio, cic. no cniraran a la gloria (25.4146}. Cf. Sig.
4.16. Lo quc Jcsus quicrc cs una vida lcna, cn quc or graiiiud dclida a la salvacion or la
ura gracia uno sirva dc lcndicion. No quicrc ncnos quc csio.

406
Por csia nisna razon icna quc Ialcr un cIoquc cnirc Jcsus y los fariscos. No cra cl
asccio osiiivo dc la lcy, sino cl ncgaiivo cl quc la nayora dc los fariscos cnfaiizalan cn
olcdicncia a las nornas csiallccidas or los cscrilas. Jcsus cra cnicrancnic disiinio. As, la
londad concnzo a icncr cIoqucs con la frialdad, la iolcrancia con cl cclusivisno, la
lilcralidad (anor} con cl cgosno, cl cnfasis cn cl scniido nas rofundo dc la lcy con la
insisicncia cn la lcira dc clla. Esios dosCrisio y cl iniolcranicno ucdcn Ialiiar junios cn
unidad. Adcnas, los fariscos iicncn sus nucIos scguidorcs cnirc cl ucllo cn gcncral. Pcro,
no iicnc Jcsus ianlicn sus scguidorcs? S, or cicrio! Y anic los ojos dc los cnvidiosos
fariscos, cso cncora las cosas. El fin cs cono ya sc Ia IccIo noiar.
La rcfcrcncia a csia crvcrsa gcncracion" cn cl v. 45, rcflcjo dc una dcscricion sinilar dc
los Iosiilcs conicnorancos dc Crisio cn cl v. 39, nucsira quc ioda la scccion (vv. 3845; cn
un scniido aun los vv. 2245; vcasc v. 24} cs una unidad, corrcsondc scr uno. Han
acusado los fariscos a Jcsus dc csiar vinculado con Saianas (v. 24}? Jcsus rcsondc quc cllos
y sus scguidorcs sc arcccn a un Ionlrc quc cs rcoscdo or nada ncnos quc [p 567] ocIo
dcnonios! Sin cnlargo, a iravcs dc ioda la scccion no odcnos dcjar dc crcilir un llanado
a la convcrsion (vcansc csccialncnic vv. 28, 35a, 41, 42}.
46
Micniras cl csiala aun Iallando a la nuliiiud, Ic aqu, su nadrc y sus Icrnanos csialan
afucra, rocurando Iallar con cl.
47
Y alguicn lc dijo. Oyc, iu nadrc y ius Icrnanos csian afucra y
quicrcn Iallaric".
48
Pcro cl rcsondio al quc lc csiala dicicndo (csio} y dijo. Quicn cs ni nadrc y
quicncs son nis Icrnanos?"
49
Y cicndicndo la nano Iacia sus disculos dijo. Mirad, ni nadrc y
nis Icrnanos.
50
Porquc iodo aqucl quc Iacc la voluniad dc ni Padrc quc csia cn los ciclos, cl cs ni
Icrnano y Icrnana y nadrc".
12.4650 La madre y los hermanos de Jess
Cf. Mr. 3:3135; Lc. 8:1921
46. Mientras l estaba an hablando a la multitud, he aqu su madre y sus hermanos
estaban afuera, procurando hablar con l. No sc rcvcla or quc la nadrc y los Icrnanos dc
Jcsus Ialan llcgado Iasia csic lugar y csialan iraiando dc csiallcccr coniacio con cl. Es
osillc quc Mr. 3.21, 22 arrojc alguna luz al rcsccio. Si cs as, ianlicn cs osillc quc
algunas dcclaracioncs criurladoras accrca dc Jcsusor cjcnlo, quc sus ooncnics lo
considcralan cono oscdo or un dcnonio y quc aun sus anigos lo considcralan cono quc
csiala fucra dc slos indujcran, or afccio naiural, a iraiar dc sacarlo dc la visia dcl
ullico y roorcionarlc un lugar dc rcoso y dc rcnovacion. Aun cuando csia suosicion cn
cuanio a sus noiivos fucra la corrccia, no auioriza a nadic ara quc diga, cono algunos
cosiiorcs lo Iaccn, quc Mara y sus oiros Iijos conarian cl unio dc visia dc los
anigos", y quc cnsalan quc csic scr qucrido sc dcscquililrala ncnialncnic.
En cuanio a la idcniidad dc csios Icrnanos dc Jcsus, Ia sido analizado cl asunio cn
concion con 1.25. Los nonlrcs dc los Icrnanos sc dan cn 13.55; cf. Mr. 6.3.
El IccIo dc quc Mara y los Icrnanos dc Jcsus csiuvicran afucra" arcccra indicar quc
aqucl con quicn qucran csiallcccr coniacio csiala dcniro dc una casa, or lo ncnos duranic
los aconiccinicnios rclaiados cn la aric final dcl ca. 12 (dcsdc cl v. 38 Iacia adclanic?}, si
cs quc no dcsdc anics. Cf. ianlicn Mr. 3.19l. Esio arcccra icncr cl aoyo dc Mi. 13.1, quc
rcscnia a Jcsus cn cl noncnio cn quc salio dc la casa".
519


519
Otro punto de vista es el de Lenski, que interpreta la casa de 13:1 como que se refiere al hogar de la madre y los hermanos de
Cristo, y cree que la frase, estn afuera de 12:46 significa fuera de la multitud apiada. Aunque me parece que es el menos
natural de los dos puntos de vista, la diferencia no tiene mayor importancia.

407
[p 568] Esio clica la siiuacion dcscriia cn cl v. 47. Y alguien le dijo: Oye, tu madre y
tus hermanos estn afuera y quieren hablarte.
520
Pucsio quc or la nuliiiud (Lc. 8.19} cra
inosillc quc los rccicn llcgados sc alricran aso Iasia Jcsusla casa csiala llcnaalguicn
quc csiala ccrca dc la ucria lc llcva la noiicia a Jcsus.
Aqu icncnos, ucs, una dc aqucllas inicrrucioncs quc concnianos anicriorncnic.
Vcasc solrc 9.20. Tanlicn aqu, cono sicnrc, lcjos dc criurlar a Jcsus cn alguna forna,
cl la iona cono ooriunidad ara iransfornarla cn ganancia csiriiual. 48. Pero l
respondi al que le estaba diciendo (esto) y dijo: Quin es mi madre y quines son mis
hermanos? Quicrc indicar quc ni Mara ni csios Icrnanos dclcn disiracrlo dc la iarca
scnalada. Cf. 10.37; Lc. 2.49; Jn. 2.4; 7.6.
Jcsus Iacc una rcgunia. Cono lo scnalan los vv. 49 y 50, lo quc quiso dccir fuc.
Quicncs son los quc cricncccn a ni fanilia csiriiual", o a la fanilia dc Dios", o dc la fc"?
Esia indicando quc los lazos csiriiualcs son nas inorianics quc los dc sangrc. Vcansc
oiras rcfcrcncias a csia fanilia csiriiual cn Jn. 1.13; Ca. 6.10; Ef. 2.19; y C.N.T. solrc Ef.
3.15.
Jcsus rcsondc a su roia rcgunia. Esa rcsucsia cs lrcvc y Icrnosa y or solrc iodo
nuy alcniadora. 49. Y extendiendo la mano hacia sus discpulos dijo: Mirad, mi madre y
mis hermanos! Fuc Iacia sus disculos, cl crculo nas niino, quc cl cicndio con anor la
nano. A cllos dio csic iiulo dc Ionor. ni nadrc y nis Icrnanos"; s, y nis Icrnanas"
ianlicn (vcasc v. 50 y cf. Mr. 3.35}, orquc cn la inorianisina fanilia csiriiual cl sco no
Iacc difcrcncia. Esia rcsucsia, aconanada or csic gcsio significaiivo, no solancnic
dcnucsira quc rclacion inoriala nas a Jcsus, la fsica o la csiriiual, sino quc ianlicn
dcnosirala cl caracicr alncgado y naravilloso dc su anor, orquc adniiicndo aun quc la
dcsignacion odra icncr scniido solancnic ara quicncs cran sus verdaderos disculos,
csio cs, ara quicncs csialan Iacicndo la voluniad dcl Padrc cclcsiial (v. 50}or cso, no sc
odra alicar a Judas Iscarioic!quicncs cran csios Ionlrcs? Cicriancnic, ellos haban
dejado todo y lo haban seguido! Sin cnlargo, cran Ionlrcs dc oca fc", dclilcs cn nucIos
rcsccios, cono sc Ia nosirado cn rclacion con 10.24. Sin cnlargo, no sc avcrgonzala dc
llamarlos hermanos (Hcl. 2.11; cf. Fo. 8.17, 29}. Quc concniario roorciona Jcsus ara
una orcion dc las Sagradas Escriiuras quc ila a scr cscriia or uno dc sus fuiuros
cnlajadorcs, cl aosiol Pallo (1 Co. 13.48a}! Conclusion. 50. Porque todo aquel que hace
la voluntad de mi Padre que est en los cielos, l es mi hermano y hermana y madre. La
alalra orquc" indica una rclacion con lo rcccdcnic nas o ncnos [p 569] cono siguc.
Esios disculos cricncccn a ni fanilia orquc son nicnlros dc aqucl gruo nas grandc
quc csia fornado or iodos los quc Iaccn la voluniad dc ni Padrc quc csia cn los ciclos". En
cuanio a csia uliina frasc (ni Padrc quc csia cn los ciclos"} vcasc solrc 7.2123.
Noicsc cl caracicr anlio dc csic iodo aqucl". Sc rcficrc a llanco y ncgro, varon y nujcr,
jovcn y vicjo, rico y olrc, csclavo y lilrc, cducado y analfalcio, ionados dcl nundo dc los
judos o dc los gcniilcs. Sin cnlargo, noicsc la liniiacion. cl quc, y solamente cl quc, Iacc la
voluniad dcl Padrc.
Para Jcsus cs nuy naiural dccir dc mi Padrc", orquc iicnc una rclacion nuy cculiar
con su Padrc, sicndo Hijo dcl Padrc or naiuralcza, y as cl Mcdiador cnirc Dios y cl Ionlrc.
La voluniad" dcl Padrc a quc sc Iacc rcfcrcncia aqu cs, or suucsio, su voluniad
rcvclada, la voluniad quc ucdc scr IccIa" or cl Ionlrc or ncdio dc la gracia dc Dios quc
lc da la caacidad ara cllo. Drcvcncnic, csa voluniad sc ucdc rcsunir cono siguc. a. quc

520
Es autntico este versculo? La evidencia textual no es concluyente. Sin embargo, lo que se dice en el v. 47 probablemente sea
lo que realmente ocurri, porque proporciona una explicacin muy natural del modo en que la informacin acerca de la madre y
los hermanos de Jess le fue llevada.
C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

408
cl Ionlrc sc arrcicnia dc sus ccados; b. accic a Jcsus cono su Salvador y Scnor; y c. cn
cl Esriiu y or graiiiud viva ara la gloria dc Dios.
Algunos dc los nucIos asajcs cn quc sc dcscrilc cn forna nas conlcia csia voluniad
dcl Padrc son. Mi. 3.2; 4.17; cas. 57; 10.7, 32; 11.2830; ca. 13; ca. 18; 19.4, 5, 9, 14;
22.3740; 24.4244; 25.13; los aralclos cn los dcnas Sinoiicos; Jn. 3.16; 6.29, 40, 47, 48;
13.1220, 34; 14.1ss; 15.4, 12, 16, 17, 27; 16.1ss. A csios sc odran agrcgar asajcs cn los
oiros lilros dcl Nucvo Tcsiancnio, ialcs cono HcI. 2.38, 39; 4.12; 16.31; Fo. 1215; 1 Co.
13; 2 Co. 6.1418; 8.7, 8; Ca. 5; Ef. 46; Fil. 2.1218; Col. 3; 1 Ti. 2.4; Hcl. 4.1416; iodos
los caiulos dc Saniiago; 1 P. 2.9, 2125; 2 P. 3.9.
Aunquc, naiuralncnic, Iay quc rcconoccr quc dc ningun nodo las divisioncs cn caiulos
Ian sido insiradas infalillcncnic, no cs sorrcndcnic quc con frccucncia los caiulos dc
csic Evangclio icrninan con un clna connovcdor? Vcansc los caiulos 1, 2, 3, 5, 6, 7, 9,
10, 11, 12, 14, 16, 18, 19, 22, 25, 26, 27, y 28.
Resumen del Captulo 12
A iodo aqucl quc venga a cl, csio cs, a iodo aqucl quc lc rccila or fc, Jcsus (11.2830}
Iala ronciido rcoso, incluycndo la lilcracion dc la carga inucsia or cl lcgalisno. As,
cn la rincra scccion dc csic caiulo (12.14}, nucsira cono la acciacion dc cl y dc su
docirina lilcrara a la gcnic dcl yugo dc las rcglas salaiicas confcccionadas or cl Ionlrc.
Cuando, un da dc rcoso, los disculos cruzalan a iravcs dc canos dc grano y arrancalan
algunas csigas y sc las conan dcsucs dc Ialcrlas rcsircgado cnirc las nanos ara sacar
cl grano, los fariscos lo cularon dc la violacion quc los disculos Iacan dc las rcglas
salaiicas. Pcro cl, or ncdio [p 570] dc una rcfuiacion dc cinco uniosvcansc . 536
539dcnuclc las criicas dc cllos y sc dcclara Scnor dcl da dc rcoso. En cl da dc rcoso
Iasia sana a un Ionlrc quc icna la nano scca. Esic acio dc rcsiauracion ocurrc cn la
sinagoga, y a csar dcl IccIo dc quc no Iala cligro dc crdida dc la vida. Es lciio Iaccr cl
licn cn cl da dc rcoso" cs la rcgla de Cristo. Si cra corrccio rcscaiar a una oveja quc cn cl
da dc rcoso Iala cado cn un ozo, cuanio nas Iala quc nosirar londad a un hombre
ncccsiiado dc ayuda. Fcaccion dc los fariscos. iuvicron conscjo cn su conira solrc la nancra
dc dcsiruirlc.
Aunquc Jcsus Iala IccIo un gran nilagro, y al ariir Iala IccIo adcnas nucIos oiros
nilagros, no dcscala scr conocido rincialncnic cono un nilagrcro. Su ncia no cra
adquirir una fana icrrcnal. Mas licn, cono lo nucsira la scccion siguicnic (vv. 1521}, cl cra
cl sicrvo cscogido" dc Is. 42.14, nodcsio, nanso y rcscrvado.
En la scccion siguicnic (vv. 2237} sc irac a Jcsus oira crsona ncccsiiada. Esia crsona
gravcncnic aiorncniada cra un cndcnoniado y no oda vcr ni Iallar. En cl sc rcalizo un
irilc nilagro asonlroso, dc nodo quc la gcnic sc rcguniala si Jcsus cra cl Hijo dc David,
cl Mcsas. Esio cnojo a los fariscos, quicncs cnionccs dijcron quc csiala ccIando dcnonios
or cl odcr dc Dcclzclul (Saianas}, cl rncic dc los dcnonios. Jcsus nucsira quc csia
acusacion cs alsurda y coniradicioria, quc oscurccc la vcrdad, cs incrdonallc si sc crsisic
cn clla, y rcvcla la crvcrsidad dc los quc la Iaccn. Los calunniadorcs son gcncracion dc
vloras", y cn cl da final icndran quc dar cucnia dc su crvcrsidad.
Cono lo nucsira la scccion siguicnic (vv. 3845}, los fariscos sc rcsiniicron dc csia
dcnuncia scvcra. Aliados con los cscrilas, idicron a Jcsus quc lcs nosirasc scnal, cono si
los nilagros quc ya Iala rcalizado no alcanzascn a scr una scnal. El Scnor lcs dicc quc la
unica scnal quc ucdcn cscrar cs la dcl rofcia Jonas, a salcr, su rcsurrcccion (la dc Crisio}
dc cnirc los nucrios cn cl icrccr da, scnal or ncdio dc la cual iriunfara conlciancnic
solrc cllos. Prcdicc quc cn cl da dcl juicio final Ionlrcs dc Nnivc los condcnaran, orquc
csios niniviias sc arrciniicron anic la rcdicacion ncnos iluninada dc Jonas, nicniras

409
cllos, cscrilas y fariscos, csian rccIazando la Luz dcl Mundo. Por una razon nas o ncnos
sinilar, la rcina dcl sur ianlicn condcnara csia gcncracion.
Dajo cl lidcrazgo dc los cscrilas y fariscos, los judos csian ycndo dc nal cn cor, cono un
Ionlrc quc, oscdo or un csriiu nalo, rincro cs lilcrado dc csic dcnonio cro nas
iardc vuclvc a scr oscdo, cro aIora or oiros sicic csriius nas crvcrsos quc cl rincro
nisno.
Cono lo nucsira cl arrafo final (vv. 4650}, cn csic unio Iay una inicrrucion or la
nadrc y los Icrnanos dc Jcsus. La inicncion dc cllos arccc Ialcr icnido quc vcr con cl
dcsco dc rciirarlo or un iicno dc la visia dcl ullico. Cuando lc infornan a Jcsus, quc cn
csia ocasion csia dcniro dc una [p 571] casa, quc su nadrc y sus Icrnanos csian afucra y
quicrcn vcrlo, ciicndc su nano solrc los disculos y scnalandolos dicc. Mirad, ni nadrc y
nis Icrnanos". Esia cnfaiizando cl IccIo dc quc los lazos csiriiualcs son nas inorianics
quc los fsicos.

410
[p 572]
Dosqucjo dcl Caiulo 13
Tcna. La obra que le diste que hiciera
Sicic aralolas dcl rcino
El icrccr gran discurso
[p 573]
CAPITULO 13
MATEO 13.158
13
1
Esc da Jcsus salio dc la casa y csiala scniado a la orilla dcl nar.
2
La nuliiiud quc sc
rcunio a su lado cra ian grandc quc sc sulio a una larca y sc scnio, nicniras la gcnic csiala dc ic
cn la laya.
3
Enionccs or ncdio dc aralolas lcs dijo nucIas cosas. Dcca.
Una vcz cl scnlrador salio a scnlrar.
4
Micniras scnlrala, algunas scnillas caycron a lo largo
dcl scndcro. Las avcs dcl ciclo vinicron y sc las conicron.
5
Algunas caycron cn suclo cdrcgoso,
dondc icnan oca iicrra. Porquc no icnan rofundidad dc iicrra lroiaron inncdiaiancnic.
6
Pcro
cuando salio cl sol sc qucnaron, y orquc no icnan raz, sc narcIiiaron.
7
Algunas caycron cnirc
csinas. Los csinos lroiaron y las aIogaron.
8
Pcro algunas scnillas caycron cn lucna iicrra. Dicron
fruio, algunas un cicnio or uno, oiras scscnia y oiras ircinia.
9
El quc iicnc odos, quc oiga".
10
Los disculos sc lc accrcaron y lc rcguniaron. Por quc lcs Iallas cn aralolas?"
11
El
rcsondio. A vosoiros Ia sido dado cl conoccr los nisicrios dcl rcino dc los ciclos, cro a cllos no Ia
sido dado.
12
Porquc al quc iicnc lc scra dado y icndra alundanicncnic; cro al quc no iicnc lc scra
quiiado aun lo quc iicnc.
13
Es or csia razon quc lcs Iallo cn aralolas, orquc vicndo no vcn, y
oycndo no oycn ni cniicndcn.
14
Y cn cllos sc csia cunlicndo csa rofcca dc Isaas quc dicc.
Oircis y oircis, cro no cnicndcrcis,
Vcrcis y vcrcis, cro nunca crcilircis,
15
Porquc cl corazon dc csic ucllo sc Ia cnloiado,
y sus odos (sc Ian IccIo} iardos ara or,
y sus ojos Ian ccrrado,
ara quc no vcan con sus ojos,
ni oigan con sus odos,
ni cniicndan con su corazon, y sc convicrian,
y yo los sanc'.
16
Pcro licnvcniurados vucsiros ojos, orquc vcn, y vucsiros odos, orquc oycn.
17
Porquc os digo
solcnncncnic. nucIos rofcias y jusios anIclaron vcr lo quc vosoiros csiais vicndo, cro no lo
vicron, y or lo quc vosoiros csiais oycndo, cro no lo oycron.
18
EscucIad, ucs, la aralola dcl scnlrador.
19
Cuando alguicn oyc cl ncnsajc dcl rcino cro no
lo cniicndc, cl naligno vicnc y arrclaia lo quc fuc scnlrado cn su corazon. Esic cs cl quc fuc
scnlrado a lo largo dcl scndcro.
20
Y cl quc fuc scnlrado cn suclo cdrcgoso cs quicn al or cl
ncnsajc inncdiaiancnic lo accia con gozo.
21
Sin cnlargo, no iicnc raz cn s y cs dc coria duracion.
Cuando surgc la afliccion o la crsccucion or causa dcl ncnsajc, inncdiaiancnic iroicza y cac.
22
Y
cl quc fuc scnlrado cnirc csinos cs quicn oyc cl ncnsajc, cro las rcocuacioncs dc csic nundo y
cl airaciivo cnganoso dc las riquczas aIogan cl ncnsajc, y sc Iacc infruciuoso.
23
Y cl quc fuc
scnlrado cn lucna iicrra cs cl quc oyc y cniicndc cl ncnsajc. Da fruio y rindc, cn un caso cicn vcccs,
cn oiro scscnia y cn oiro ircinia".

411
24
Lcs rcscnio oira aralola dicicndo. El rcino dc los ciclos cs cono un Ionlrc quc scnlro
lucna scnilla cn su cano.
25
Pcro nicniras los Ionlrcs dornan, vino su cncnigo [p 574] y scnlro
cizana cnirc cl irigo y sc fuc.
26
As quc cuando los rincros granos lroiaron y concnzaron a crcccr,
ianlicn sc vio la cizana.
27
Enionccs los sicrvos dcl roiciario vinicron a cl y lc dijcron. 'Scnor, no
scnlrasic lucna scnilla cn iu cano? Enionccs, dc dondc vino la cizana?'
28
El lcs dijo. 'Un cncnigo
Ia IccIo csio'. Los sicrvos lc dijcron. 'Enionccs, quicrcs quc vayanos y la arranqucnos?'
29
El dijo.
'No, no sca quc nicniras csicis arrancando la cizana arranqucis junio con clla cl irigo.
30
Dcjad quc
anlos crczcan junios Iasia cl da dc la sicga. Enionccs cn la sicga dirc a los scgadorcs. En rincr
lugar, rccogcd la cizana y aiadla cn nanojos ara qucnarla, cro rccogcd cl irigo cn ni grancro' ".
31
Lcs rcscnio oira aralola dicicndo. El rcino dc los ciclos cs cono una scnilla dc nosiaza quc
un Ionlrc iono y scnlro cn su cano.
32
Ella cs la nas cqucna dc iodas las scnillas, cro cuando
Ia crccido cs la nas grandc dc iodas las Iorializas, y sc Iacc arlol, dc ial nodo quc las avcs dcl ciclo
vicncn y anidan cn sus ranas".
33
Lcs dijo oira aralola. El rcino dc los ciclos cs cono lcvadura quc una nujcr iono y uso cn
ircs ncdidas dc Iarina dc irigo, Iasia quc iodo fcrncnio".
34
Todas csias cosas dijo Jcsus a las nuliiiudcs cn aralolas, y sin usar aralolas no lcs Iallala,
35
ara quc sc cunlicsc lo dicIo or ncdio dcl rofcia.
Alrirc ni loca cn aralolas,
Dcclararc nisicrios dc iicnos aniiguos".
36
Enionccs dcsidio a la nuliiiud y cniro cn la casa. Sus disculos sc lc accrcaron dicicndo.
Elcanos la aralola dc la cizana cn cl cano".
37
Lcs rcsondio y dijo. El quc sicnlra la lucna
scnilla cs cl Hijo dcl Ionlrc.
38
El cano cs cl nundo; la lucna scnilla, csios son los Iijos dcl rcino;
la cizana, csios son los Iijos dcl nalo;
39
cl cncnigo quc los scnlro cs cl diallo; la sicga cs cl fin dc la
cra; y los scgadorcs son los angclcs.
40
Enionccs, cono sc rccogc la cizana y sc la qucna, as va a scr
al fin dc la cra.
41
El Hijo dcl Ionlrc cnviara a sus angclcs, y cllos rccogcran dc su rcino a iodo lo quc
cs ofcnsivo y a los quc Iaccn iniquidad,
42
y los arrojaran cn cl Iorno dc fucgo. All scra cl lloro y cl
crujir dc dicnics.
43
Enionccs, cn cl rcino dc su Padrc los jusios rcslandcccran cono cl sol. El quc
iicnc odos, quc oiga.
44
El rcino dc los ciclos cs cono un icsoro cscondido cn cl cano, quc un Ionlrc Iallo y volvio a
cscondcr. Enionccs, gozoso or cllo, va y vcndc iodo lo quc iicnc y conra aqucl cano.
45
Adcnas, cl rcino dc los ciclos cs cono un ncrcadcr quc lusca crlas finas.
46
Halicndo
cnconirado una crla dc gran valor, fuc y vcndio iodo lo quc icna y la conro.
47
Tanlicn, cl rcino dc los ciclos cs cono una rcd quc sc ccIo cn cl nar y rccogio cccs dc ioda
clasc.
48
Cuando csiuvo llcna, los Ionlrcs la llcvaron a la orilla, sc scniaron y rccogicron los lucnos
cn rccciaculos, cro ccIaron fucra los nalos.
49
As scra al fin dc la cra. Los angclcs vcndran y
scararan a los nalos dc cnirc los jusios,
50
y los arrojaran cn cl Iorno dc fucgo. All scra cl lloro y cl
crujir dc dicnics".
51
Halcis cnicndido iodo csio?" Ellos rcsondicron. S". El lcs dijo.
52
Por lo ianio, iodo cscrila
quc Ia sido rcarado ara cl fin dc los ciclos sc arccc a un jcfc dc fanilia quc saca dc su alnaccn
cosas nucvas y vicjas".
53
Cuando Jcsus Iulo acalado (dc dccir} csias aralolas, sc fuc dc csc lugar.
54
Vino a su ciudad y
csiala cnscnando al ucllo cn la sinagoga dc cllos, dc ial nodo quc cllos csialan aioniios. Dondc
oliuvo csia salidura?", rcgunialan, y (cl odcr ara Iaccr} csios nilagros?
55
No cs csic cl Iijo
dcl carinicro? No cs Mara cl nonlrc dc su nadrc, y no son Jacolo, Josc, Sinon y Judas sus
Icrnanos?
56
Y no csian con nosoiros iodas sus Icrnanas? Enionccs, dondc oliuvo iodo csio?"
57
Y
sc cscandalizaron a causa dc cl. Pcro Jcsus lcs dijo. Un rofcia no carccc dc Ionra salvo cn su
ucllo y cn su roia fanilia".
58
Y a causa dc la incrcdulidad dc cllos no Iizo nucIos nilagros all.
[p 575] 13.158 Siete parbolas del reino
En cuanio a 13.123, cf. Mr. 4.120; Lc. 4.815.

412
En cuanio a 13.3133, cf Mr. 4.3032; Lc. 13.1821.
En cuanio a 13.34, 35, cf. Mr. 4.33, 34.
En cuanio a 13.5358, cf. Mr. 6.16; Lc. 4.1631.
Introduccin
Ya sc Ian analizado cl nuncro, la disirilucion y cl caracicr dc las aralolas. Vcansc .
2931. El roosiio dc cllas cra a. rcvclar, y b. oculiar. Enirc los quc oan a Crisio Iala
quicncs or gracia Ialan sido conducidos a confiar cn Crisio a ial unio quc no solancnic
crcan lo quc odan conrcndcr raidancnic, sino aun lo quc iodava rcsuliala nisicrioso.
Hala ianlicn quicncs al ncgarsc consianicncnic a rccilirlc Ialan cndurccido sus
corazoncs. La vida dc Jcsus, incluidas sus alalras y olras, Iala rcvclado clarancnic quc cl
cra cicriancnic Aqucl dc quicn Ialan Iallado los rofcias con nucIa aniiciacion, y quc
cuando cnscnala csiala Iallando la vcrdad. Pcro sus oosiiorcs rccIazalan
olsiinadancnic lo quc cra olvio. As quc, nas quc nunca anics, aIora Jcsus cnicza a
Iallarlcs cn aralolas,
521
ara a. dar una mayor revelacin de la verdad a los que aceptaban
lo misterioso y b. ocultarla de quienes rechazaban lo que era obvio, roosiios quc csian
indicados clarancnic cn 13.1017.
Aqu cn Mi. 13 cl Scnor cnscna rcciosas vcrdadcs accrca del reino. En cuanio al
significado no sicnrc idcniico dc csia crcsion vcasc solrc 4.23. En oiras aralolas, cl
dcialla nas anliancnic cl caracicr del rey mismo, cl nodo cn quc iraia a sus suldiios,
cono cs claro dc los lalradorcs cn la vina (Mi. 20.116}, la loda dcl Iijo dcl rcy (22.114}, y
los ialcnios (25.1430}. En oiras dcscrilc cl caracicr quc dclicran rcvclar los sbditos del
rey, cono cl lucn sanariiano (Lc. 10.2937} y la viuda crscvcranic (Lc. 18.18}. Esios ircs
icnascl rcino, cl rcy, y los suldiios dcl rcycon frccucncia sc iraslaan. As, or cjcnlo,
sc ucdc alcgar quc los ircs icnas los iraia la aralola dc la cizana (Mi. 13.2430, 3643}.
aqu sc rcscnia cl caracicr Icicrogcnco aciual del reino y su consunacion fuiura cn urcza
y cslcndor, cono ianlicn aarcccn la ordcn del rey a sus angclcs, y cl dclcr dc los sbditos
del rey dc icncr acicncia con rcsccio a la forna cn quc cl disondra dc iodas las cosas.
[p 576] Resumen
El reino
a. Su ncnsajc, cono cs rccilido. cl scnlrador (vv. 39}, clicacion (vv. 1823}.
l. Su caracicr Icicrogcnco aciual y su consunacion fuiura cn urcza y cslcndor. la
cizana (vv. 2430}, clicacion (vv. 3643}; la rcd (vv. 4750}.
c. Su crccinicnio y dcsarrollo. Eicrior. la scnilla dc nosiaza (vv. 31, 32}; inicrior. la
lcvadura (v. 33}.
d. Su rccioso valor. cl icsoro cscondido (v. 44}; la crla dc gran rccio (vv. 45, 46}.
En conjunio, csic naicrial alarca ircinia y ocIo vcrsculos, csio cs, nas o ncnos los dos
icrcios dc iodo cl caiulo. Los vcinic vcrsculos rcsianics csian dcdicados a un ar dc lncas
dc iniroduccion (vv. 1 y 2; csiriciancnic Iallando, 13a}; varios vcrsculos quc rcscnian cl
uso y roosiio dc las aralolas (vv. 1017, 34, 35}; una dcscricion final quc dcscrilc cl
rccIazo dc Crisio cn Nazarci (vv. 5358}, quc nucsira la anarga c irrazonallc oosicion cn
su conira quc sc Iala dcsarrollado all. Esia cra una dc las dos razoncs ncncionadas (razon
b., ncncionada arrila, csio cs, oculiar} quc lo llcvo a usar aralolas. Considcrado dc csic
nodo, vcnos quc iodo cl caiulo cs una unidad.

521
Ms que nunca antes: Mt. 7:2427 ya contiene una parbola; vase tambin 12:4345. Pero el uso abundante de parbolas
comienza aqu en el cap. 13.

413
13.1, 2, 36 nucsiran clarancnic quc Jcsus ronuncio las rincras cuairo aralolas
Iallando a la nuliiiud dcsdc una larca, un oco dcniro dcl nar (Mr. 4.1}, y quc dcsucs quc
Iulo dcscdido las nuliiiudcs, lajo a iicrra y cniro cn una casa. Aqu cl clico a los
disculos la aralola dcl scnlrador y la dc la cizana (iiulo conlcio. La cizana cnirc cl
irigo}, y agrcgo oiras ircs aralolas.
Palabras introductorias y la parbola del sembrador
13:1. Ese da Jess sali de la casa y estaba sentado a la orilla del mar. Es claro quc
Iala icrninado cl rciiro icnoral (12.15}. Ycndo a la orilla dcl nar Jcsus ucdc alcanzar a
un nayor nuncro dc crsonas quc qucdandosc cn la casa. 2. La multitud que se reuni a
su lado era tan grande que se subi a una barca y se sent, mientras la gente estaba de
pie en la playa. Dc aric dc nucIos no Iala ncnguado cl inicrcs cn Jcsus. En cllos no sc
Iala alaiido cl anIclo dc orlo. No cra inicrcsanisino or al rofcia dc Nazarci? No sc ila
a convcriir, si cs quc ya no lo Iala IccIo, cn cl ncjor rclaior dc Iisiorias fascinanics? As
quc dc iodos los alrcdcdorcs, dc cada ciudad" (Lc. 8.4}, vcna la gcnic.
La nuliiiud llcgo a scr ian grandc quc, ara no scr alasiado y ara cviiar quc sc lc
inidicra dirigirsc a la gcnic, Jcsus cniro cn una dc las larcas quc [p 577] all csialan
airacadas. Hacicndolo udo Iallar a un nuncro nuy grandc dc crsonas, Iallar cn forna
nas o ncnos cicnsa, y icncr frcnic a frcnic a quicncs lc oan. En csia rcgion y cn csic
iicno cra corricnic quc cl orador sc scniara nicniras cl audiiorio sc usicra dc ic.
Coniinua. 3. Entonces por medio de parbolas les dijo muchas cosas. Ya sc Ia indicado
quc son csias nucIas cosas; vcasc cl rcsuncn dado cn la agina anicrior. No cs ncccsario
crccr quc iodas las aralolas dicIas a la nuliiiud cn csc da sc cncucniran cn cl rclaio (cf.
13.34; Jn. 21.25}.
Aqu, ucs, siguc la rincra dc csia scric dc sicic aralolas dcl rcino quc sc incluycn cn cl
rclaio. Deca: Una vez el sembrador sali a sembrar. Liicralncnic, Hc aqu", Vcd aqu", o
Mirad", cic. Para una discusion dc csia alalra gricga (y su cquivalcnic Iclrco} vcasc solrc
1.20, noia 133. En csic caso cl ccniro dc la aicncion no cs cl IccIo dc quc cl scnlrador Iaya
salido a scnlrar, lo cual, dcsucs dc iodo, cra un aconiccinicnio quc sc rciic y cs faniliar a
iodos, csccialncnic a iodo agriculior, sino la Iisioria conlcia. Pucsio quc cnirc nosoiros la
iniroduccion Una vcz" (o quizas aun Iala una vcz"} iicnc cl nisno cfccio dc dcscriar cl
inicrcs quc iicnc la alalra gricga (o su cquivalcnic aranco} dclio dc icncr, sc icnsa quc
csia iraduccion cs lcgiina.
522
Coniinua. 4. Mientras sembraba, algunas semillas cayeron a
lo largo del sendero. Era cosiunlrc quc cl irigo o la cclada sc scnlrasc a volco. Esio Iacc
quc la scnilla sca rccilida dc divcrsas fornas. Micniras csic Ionlrc sicnlra, cs incviiallc
quc una orcion dc la scnilla caiga a lo largo dcl scndcro fornado or nucIas isadas cn cl
suclo. Ya fucra quc cl arado no Iulicra llcgado Iasia csc unio o quc cl aso coniinuado dc
crsonas lo Iulicra cndurccido, la scnilla no odra cnirar cn la iicrra. As quc qucdaron
scnillas cn la sucrficic con cl rcsuliado. las aves del cielo vinieron y se las comieron. Las
cnlunadas criaiuras aciuaron con nucIa raidcz y voracidad. Arrclaiaron las scnillas;
lucgo lajaron or su aaraio digcsiivo; or cso liicralncnic cllas (las avcs} sc las conicron
alajo". 5. Algunas cayeron en suelo pedregoso, donde tenan poca tierra. Porque no
tenan profundidad de tierra brotaron inmediatamente. Es iico dc PalcsiinaaIora

133 El original presenta un problema. Muchos traductores modernos pasan por alto completamente la palabra. Algunos en
forma regular la reproducen por medio de la expresin he aqu. El uso tan frecuente de tal expresin probablemente no sea la
mejor solucin. Sin embargo, la traduccin pierde algo de la vivacidad del original si sencillamente se pasa por alto, especialmente
cuando, como aqu en 1:20, la aparicin repentina de un ngel ofrece una escena llena de dramatismo. No sera un buen
procedimiento ste: traducir en diversas formas, dependiendo del grado de vividez implcito en un contexto dado? Mi
traduccin, en este casoel mtodo de la pregunta y la respuestaes una forma de retener y reproducir el carcter llamativo del
original. Deja el camino abierto para una variedad de traducciones diferentes en otros pasajes tales como: he aqu, ved,
mirad, escuchad, repentinamente, haba una vez, etc., casi cualquier expresin que despierte inters.
522
Vase J. A. Alexander, The Gospel according to Matthew, Nueva York, 1867, p. 353.

414
Isracl" y sus alrcdcdorcsquc una orcion considcrallc dc su suclo culiivallc csic cn la
aric sucrior dc csiraios rocosos. En ial siiuacion, al lroiar las scnillas iicncn solancnic
una dircccion quc scguir, a salcr, Iacia arrila. As quc, cn vcz dc rincrancnic arraigarsc
firncncnic, las scnillas dcscriias cn csia aric dc la aralola lroiaron inncdiaiancnic". 6.
Pero cuando sali el sol se quemaron y porque no tenan raz se marchitaron. Dclido a
quc csias scnillas no icnan rofundidad dc iicrra, no udicron ccIar raccs; or cso, cuando
cl sol salio, sc narcIiiaron, cono diccn Maico y Marcos. Lc. 8.6 da la razon inicrncdia dc
Ialcrsc narcIiiado. (or falia dc raz} csias scnillas [p 578] no icnan Iuncdad". No cs
raro cnionccs quc sc narcIiiaran. 7. Algunas cayeron entre espinos. Los espinos brotaron
y las ahogaron. Esic suclo csiala infcsiado dc raccs dc csinos. Pucsio quc gcncralncnic
nada crccc ian raido cono lo quc no sc dcsca, y cada orcion dc icrrcno icna lugar
adccuado solancnic ara una caniidad rcsiringida dc vida vcgcial saludallc, no cs
sorrcndcnic quc cl crccinicnio nas raido dc las nalas Iicrlas sofocasc ronio la vida dcl
lucn grano. 8. Pero algunas semillas cayeron en buena tierra. Dieron fruto, algunas un
ciento por uno, otras sesenta y otras treinta. Esic suclo cra fcriil. No cra duro ni rocoso ni
csiala ocuado", sino quc cra lucno cn iodo scniido y scrva cn forna ccclcnic ara su
roosiio. El grado dc rcndinicnio no cra unifornc, sin cnlargo. En algunos casos un grano
o scnilla rodujo un ccnicnar dc granos (cf. Cn. 26.12}; cn oiros scscnia y cn oiros ircinia.
AIora sc rciic la anoncsiacion dc 11.15 (vcasc solrc csc asajc}. 9. El que tiene odos,
que oiga. Significado. Hay nas dc lo quc aarccc cn la sucrficic. Es nuy inorianic la
lcccion aqu cnscnada. Los quc iicncn la caacidad csiriiual dc Iaccrlo dclcn ncdiiar cn
csia aralola y alicar la lcccion a sus vidas.
El propsito de las parbolas
10. Los discpulos se le acercaron y preguntaron: Por qu les hablas en parbolas? La
anoncsiacion El quc iicnc odos, quc oiga" (v. 9} no dcjo dc scr aicndida. Cuando ya Ialan
sido rclaiadas cuairo dc las sicic aralolas, y Jcsus no solancnic Iala vuclio dcl larco a la
laya, sino quc csiala dc rcgrcso cn la casa" (13.36}, cl crculo niino dc disculos, junio
con algunos oiros scguidorcs ficlcs (Mr. 4.10}, sc lc accrcaron con la rcgunia. Por quc lcs
Iallas cn aralolas?" Por quc Maico sc aario dcl ordcn cronologico ara inscriar csia
rcgunia y su rcsucsia aqu cn cl v. 10? Fcsucsia rolallc. a. Porquc los vv. 1823, cn los
quc sc clica la aralola nisna (cl scnlrador} quc cl cvangclisia acala dc oncr cn su
rclaio, csian ian csirccIancnic rclacionados con la rcsucsia dc Crisio quc odran aun
considcrarsc aric dc la rcsucsia; y b. orquc cl scniido dc la rcsucsia inncdiaia dc Crisio
(vv. 1117}, al cfccio dc (vcansc 2 Co. 2.16} quc cl cvangclio cs olor dc nucric ara nucric"
(vv. 1315} u olor dc vida ara vida" (vv. 16, 17}, arnoniza cn forna Icrnosa con la lcccion
ccniral dc csa aralola (vv. 47 cn conirasic con cl v. 8}.
La rcgunia dc los disculos no sc dclc inicrrciar cono qucricndo dccir quc cra una
novcdad cl cnscnar or ncdio dc narracioncs, cono algo iniroducido aqu y aIora or Jcsus
y quc nunca anics sc Iala usado. Esio coniradira la cvidcncia roorcionada or Juc. 9.7
15; 2 S. 12.114. Accrca dc csic u oiros nciodos csirccIancnic rclacionados, vcansc
ianlicn Ez. 17.110; 19.1014; 23.129; 37.114. Adcnas, no cra ya Mi. 7.2427 una
aralola? Y no Iala usado la forna aralolica or lo ncnos [p 579] cn 11.16, 17; 12.43
45? Pcro nunca anics sc Iala dirigido a las nuliiiudcs cn forna ian cicnsa y dclilcrada
or ncdio dc aralolas cono lo csia Iacicndo aIora. Por quc?
11. El respondi: A vosotros ha sido dado el conocer los misterios del reino de los
cielos, pero a ellos no ha sido dado. Un nisicrio" cs algo quc Iulicra crnanccido sin
salcrsc dc no Ialcr sido rcvclado. Uno dc los nisicrios quc aIora sc csia rcvclando cs cl
IccIo dc quc con la cnirada dc Jcsus cn cl csccnario dc la Iisioria Ia IccIo su aaricion cl
rcinado dcl rcino dc los ciclos solrc la iicrra. Oiro nisicrio quc aIora sc csiala rcvclando cra
la naiuralcza dc la rcalizacion visillc dc csic rcino, csio cs, dc csic rcinado", cn un scniido a

415
vcccs (cono cs rolallcncnic cn los vv. 2430, 4750} casi cquivalcnic a iglcsia", su aciual
caracicr Icicrogcnco cn oosicion a su fuiura consunacion cn lcllcza y urcza. Una sola
nirada al rcsuncn dc las aralolas (. 576} inncdiaiancnic indicara cualcs cran algunos dc
los oiros nisicrios. Todos csios son nisicrios orquc no ucdcn scr crcilidos or la ncnic
Iunana sin ayuda. A ncnos quc uno nacicrc dc nucvo (o dc arrila"} no ucdc vcr cl rcino
dc Dios" (Jn. 3.3}.
A los disculos Iala sido dado cl rivilcgio dc disccrnir, Iasia cicrio unio, csios
nisicrios. Noicsc dado". Era cucsiion dc ura gracia. Cicriancnic Iay ianlicn un facior
Iunano quc inicrvicnc, cono sc vcra clarancnic cn los vcrsculos siguicnics, cro cn cl
fondo la conrcnsion dc csios nisicrios cs sicnrc un asunio dc la gracia (1 Co. 4.7; Ef.
2.8}. Esia gracia cs dada a algunos, a oiros no. Vcasc ianlicn solrc 25.15, y cf. Dn. 4.35;
Fo. 9.16, 18, 20, 21.
Pcro sin asar or alio dc ningun nodo la vcrdad lasica accrca dc la ncccsidad dc la
gracia solcrana, no solancnic ara cl inariinicnio dc la salvacion al Ionlrc sino aun ara
la conrcnsion iniclcciual y csiriiual dc la vcrdad accrca dc la salvacion, cs jusio agrcgar
quc cn los vcrsculos siguicnics (vcansc csccialncnic vv. 13 y 15} lo quc sc cnfaiiza cs la
rcsonsalilidad dcl Ionlrc y cl uso quc cl Iacc dc clla. Noicsc cl rinciio dc csia lnca dc
cnsanicnio ya cn cl v. 12. Porque al que tiene le ser dado y tendr abundantemente;
pero al que no tiene le ser quitado aun lo que tiene. En lo csiriiual cs inosillc
crnancccr csiancado. Una crsona gana o icrdc; o avanza o dcclina. Al quc iicnc, lc scra
dado. Los disculos (cccio Judas Iscarioic} Ialan rccilido a Jcsus". Con rcfcrcncia a
cllos nas iardc cl ila a dccir al adrc Han guardado iu alalra" (Jn. 17.6} y No son dcl
nundo" (17.16}. Por cicrio, csia fc csiala aconanada or nucIas dclilidadcs, crrorcs y
falias. Pcro ya sc Iala iniciado. Por lo ianio, dc acucrdo con la norna cclcsiial, csiala
ascgurado cl rogrcso osicrior, cl avancc cn conocinicnio, anor, saniidad, gozo, cic., cn
iodas las lcndicioncs dcl rcino dc los ciclos, orquc la salvacion cs un ro quc va sicnrc
rofundizandosc (Ez. 47.15}. Toda lcndicion cs una garania dc nayorcs lcndicioncs quc
vcndran (Jn. 1.16}. icndra alundanicncnic".
[p 580] Por oira aric, al quc no iicnc, lc scra quiiada aun aquclla aaricncia dc
conocinicnio, la faniliaridad sucrficial quc una vcz iuvo con los asunios csiriiualcs. No
Iay una analoga dc csio cn la csfcra dcl conocinicnio cn un nivcl or dclajo dc lo
csiriciancnic csiriiual? No cs vcrdad quc la crsona quc Ia arcndido lasianic nusica
cono ara iocar unas ocas nclodas scncillas cro no cn forna suficicnic cono ara dccir
Hc doninado ial o cual insiruncnio", ronio dcsculrira quc la oca Ialilidad quc icna sc
Ia dcsvanccido or no Ialcr raciicado? El Ionlrc quc sc nicga a Iaccr un uso adccuado
dc su ialcnio, aun cso crdcra (Mi. 25.2430}.
AIora licn, si cl solo dcscuido dc las cosas valiosas cs nalo, cl rccIazo voluniario cs aun
cor. 13. Es por esta razn que les hablo en parbolas, porque viendo no ven y oyendo
no oyen ni entienden. La crccicnic Iosiilidad dc los fariscos, los cscrilas y sus scguidorcs
cn conira dc Jcsus ya sc Ia scnalado (9.11, 34; 12.2, 14, 24; cf. 11.2024}. Esia olsiinacion
Iunana no ucdc qucdar inunc. Cuando Faraon cndurccc su corazon (E. 7.22; 8.15, 19,
32; 9.7}, JcIova cndurccc cl corazon dc Faraon (9.12, rcdicIo ya cn 7.3}. El Ionlrc quc
rcrcndido cndurccc la ccrviz, dc rccnic scra quclraniado, y no Ialra ara cl ncdicina" (Pr.
29.1}.
523
Vicndo no vcn", csio cs, aunquc cllos cicriorncnic olscrvan los nilagros ., cllos
no conrcndcn lo quc, a la luz dc la rofcca, csios oricnios diccn dc n". En forna sinilar,
oycndo no oycn", csio cs, Aunquc cl sonido dc ni voz cncira a sus inanos, y cllos
alcanzan a caiar ianio dc lo quc quicro dccir cono ara convcriirsc cn nis cncnigos, cllos

523
Por eso el hecho de que Mateo diga (porque, en porque viendo no vean, etc.) mientras Mr. 4:12 y Lc. 8:10 tiene (para
que, a fin de que) no presenta un verdadero problema. Era porque los rebeldes se negaban a ver y a or que Jess les hablaba en
parbolas para que no pudieran ver y or como para entender.

416
rcalncnic no cniicndcn y cicriancnic no Iaccn caso, no rccilcn dc corazon nis
insiruccioncs, advcricncias c inviiacioncs". Es cono si Jcsus dijcra, nis aralolas or lo
ianio los llcvaran a una nayor ofuscacion. Esc cs cl casiigo quc csias crsonas ncrcccn y
rccilcn. Ellos nisnos sc lo Ian luscado!
Esic cndurccinicnio Iunano scguido or cl cndurccinicnio rovcnicnic dc Dios no cra
nada nucvo. Los fariscos, los cscrilas y los scguidorcs dc cllos scncillancnic csialan
rciiicndo la Iisioria dcl aniiguo Isracl. Enionccs ianlicn JcIova Iala anoncsiado iicrna y
fcrvicnicncnic al ucllo quc sc arrciniicra dc sus nalos caninos. Enionccs ianlicn, cn
nucIos casos, sc lc Iala dado la csalda a csios llanados dcl Esriiu. Sicnrc vino cl
casiigo. Vcansc Is. 5.17; Jcr. 7.1215, 2534; 13.814; 29.19, 20; 35.16, 17.
El cilio dcl aniiguo Isracl, casiigo or la durcza dc su corazon, Iala sido iio dc lo quc
aIora csiala ocurricndo a los anargos cncnigos dc Crisio. 14, 15. Y en ellos se est
cumpliendo esa profeca de Isaas que dice:
[p 581]
Oiris y oiris, pero no entenderis,
Veris y veris, pero nunca percibiris.
Porque el corazn de este pueblo se ha embotado,
y sus odos (se han hecho) tardos para or,
y sus ojos han cerrado,
para que no vean con sus ojos, ni oigan con sus
odos,
ni entiendan con su corazn,
y se conviertan,
y yo los sane.
La ciia cs dc la vision quc Isaas iuvo cuando rccilio cl llanado ara cl oficio rofciico.
Esia vision, cn la quc cl rofcia vio la gloria dc JcIova rcflcjada cn la vcnida dcl Crisio
vcnidcro (Jn. 12.41}, sc cncucnira cn cl scio caiulo dc Isaas, y las alalras aqu ciiadas
sc cncucniran cn 6.9, 10. Cf. Jn. 12.40 ara una aric dc la ciia; HcI. 28.26, 27, ioda la
ciia. Sin cnlargo, la ciia IccIa or cl Scnor cn la forna quc Maico la rclaia no siguc cl
Iclrco
524
sino la vcrsion Sciuaginia (gricga}, sin difcrcncia cscncial [p 582] (vcasc
clicacion cn noia 524}.

524

El hebreo podra traducirse como sigue:
Od y od, pero no entendis,
y mirad y mirad, pero no veis
O: Od por cierto, pero no entendis,
y mirad ciertamente, pero no veis,
Haz engrosar el corazn de este pueblo,
y sus odos pesados,
y cierra sus ojos,
a menos que vean con sus ojos
y oigan con sus odos,
y entiendan con su corazn,
y se conviertan, y sean sanados.
Esencialmente no hay diferencia entre el original hebreo y la versin LXX que aqu usa el Seor. La traduccin pone la
profeca en lnea con la historia. Por eso el modo imperativo, en la forma que se le dirigi a Isaas, pero dando a entender, sin
embargo, que lo que se ordenaba iba tambin a suceder, aqu (en Mateo) es reemplazado por el futuro del indicativo (oiris,

417
La forna cn quc sc iniroduccn las alalras dc la ciia cs unica. Aqu no cs sinlcncnic
ara quc sc cunla" (cono cn 12.17, ara quc sc cunlicsc lo dicIo or ncdio dcl rofcia
Isaas", y cf. 1.22; 2.15, 23; 4.14; 8.17; 13.35; 21.4} sino sc csia cunlicndo" o sc
cunlc",
525
cono ara cnfaiizar quc la condcnacion dc Isracl, rcalizada cn aric cn la coca
dcl cilio, aIora sc csia conlciando cn las vidas dc quicncs rccIazan al Scnor. No cs cula
dcl Scnor quc as sca. En rcalidad qucda nuy cn claro quc Iay crdon y sanidad ara iodo
aqucl quc con vcrdadcro arrccniinicnio sc vuclva al Scnor. Noicnsc las alalras. y sc
convicrian y yo los sanc". Pcro cl unio cs csic. cnvidiosos cscrilas y fariscos, junio con sus
scguidorcs, Ian ancsicsiado sus corazoncs, iaoncando sus odos y ccrrado los ojos con
rcsccio a las olras y alalras dcl Scnor. AIora, or cuanio cllos Ian IccIo csio (v. 15; cf. v.
13}, cl rcsuliado scra cl dcclarado cn cl v. 14. Oircis y oircis, cro no cnicndcrcis, y vcrcis y
vcrcis, cro nunca crcilircis". Cono ya sc clico cn rclacion con cl v. 13, Iay un or" quc
difcilncnic ncrccc cl nonlrc, y un vcr quc cs una ura caricaiura dcl vcr gcnuino.
Si sc lcvania la oljccion dc quc Jcsus, cn su rcfcrcncia a la rofcca dc Isaas, Ialla cono
si cl roosiio roio dcl ucllo inicuo, ncgaiivancnic crcsado, fucra. ara quc no vcan
con sus ojos, ni oigan con sus odos .", nicniras, or oira aric, cn la rofcca dc Isaas cs
Dios nisno quicn Ia dccidido quc la crcccion visual, cl or, cnicndcr, convcriirsc y scr
salvos scra inosillc ara csios ccadorcs cndurccidos, la rcsucsia cs quc las dos
coincidcn crfcciancnic. Dclido a quc la gcnic Ia dccidido no vcr rcalncnic, ni or, cic.,
cono si fucra algo icrrillc dc Iaccr, cs quc Dios Ia dccidido casiigarlos dcjandolos quc sc
salgan con la suya. El dirigirsc a cllos or ncdio dc aralolas cs una forna dc lograr csic fin.
Con rcsccio a los vcrdadcros disculos dc Crisio sc dicc lo conirario. 16. Pero
bienaventurados vuestros ojos, porque ven, y vuestros odos, porque oyen. En csirccIa
rclacion con 11a y 12a sc dcclara bienaventurados a los quc rccilcn cl ncnsajc dc Crisio,
usando la nisna alalra quc cn cl nisno scniido sc usa cn las licnavcniuranzas; vcasc cn
. 276, 277. La alalra no sc liniia cn su significado a cono sc sicnicn", sca con un
csriiu alcgrc o no. En cl uso rcscnic significa quc ianio cn cl vcr cono cn cl or cl favor dc
Dios rcosa solrc cllos. Ellos vcn y oycn con los organos dc [p 583] la fc, dc dondc roccdc cl
gran conirasic cnirc cllos y los criicos dc Crisio. No quc los disculos or naiuralcza scan
ncjorcs quc los dcnas. Todo lo quc iicncn lo dclcn a la gracia solcrana.
As quc ara cllos las aralolas son una gran lcndicion. Por cl IccIo dc scr scguidorcs dc
Crisio, csios disculos airiluycn un valor surcno a csios rclaios. Mcdiian cn cllas. El

miraris) y por el aoristo subjuntivo con fuerza futura (reforzado en ambas lneas por , pero nunca entendes, pero
nunca ves). La fuerza del idioma hebreo en od y od se reproduce en el griego por medio de un sustantivo en el dativo singular
ms el verbo (esto es, ); luego para mirad y mirad, por un part. pres. act. ms el verbo (esto es,
).
En forma similar, en las tres lneas siguientesla insensibilizacin del corazn, el adormecimiento del odo y el
enceguecimiento de los ojosen lugar de los imperativos hebreos se han puesto aoristos indicativos, porque lo que Isaas haba
predicho en forma implcita se haba convertido en una terrible realidad. El verbo usado aqu en Mt. 13:15 en relacin con el
corazn significa literalmente (en el activo) engrosar o hacer pesado. Aqu se usa el aoristo pasivo indicativo (). El
adjetivo cognado aparece en paquidermo, animal de piel gruesa; por ejemplo, el elefante y el rinoceronte. Con respecto a los
odos la lnea dice literalmente: Y con sus odos han odo pesadamente, en que el adverbio cf. el adjetivo , hace
que uno recuerde el barmetro, un instrumento que indica el peso de la atmsfera en cierto tiempo y lugar; en otras palabras un
medidor de la presin atmosfrica. El verbo usado en relacin con los ojos es de ( = y , cerrar,
tapar). Dios sigue al endurecimiento humano. Lo que tenemos aqu en Mt. 13:14, 15 es un comentario ms de 12:31, 32, que nos
dice cmo se castiga la blasfemia contra el Espritu Santo. Por decisin propia el ha sido endurecido o engrosado. Es debido a su
propia falta de voluntad para or que sus odos se haban hecho tardos para or, y ahora lo son ms aun. Y es porque
deliberadamente ha cerrado sus ojos, que estos ojos ahora estn ms hermticamente cerrados. Por lo tanto, no hay una verdadera
diferencia entre el texto hebreo, cuando se lee en su contexto, y la versin que sali de los labios del Seor y que Mateo relata. En
cuanto al resto, vase el texto.
525
En los dems pasajes que se dan aqu (1:22, etc.) el verbo es aqu en 13:14 es , verbo compuesto que
no aparece en otro lugar en los Evangelios.

418
IccIo nisno dc quc rcscnicn a la ncnic inagcncs vvidas, cuadros cn novinicnio, Iacc
quc scan nas facilcs dc rcicncr cn la ncnoria. Adcnas, ucsio quc los disculos
aconanan al Macsiro dc lugar cn lugar, iicncn la ooriunidad dorada dc cdirlc una
clicacion dc cualquicr cosa quc no conrcndcn. Tanlicn sc arovccIan dc csia
ooriunidad. As lc idicron quc clicasc la aralola dcl scnlrador (Lc. 8.9} y la dc la
cizana (Mi. 13.36}. Tanoco Jcsus cscrala sicnrc a quc lc rcguniaran; rivadancnic lcs
clicala iodas las cosas (13.51, cf. Mr. 4.34}.
Quc riqucza dc naicrial cra lo quc csios Ionlrcs vicron, oycron y crcycron! Dicc Jcsus.
17. Porque os digo solemnemente: muchos profetas y justos anhelaron ver lo que
vosotros estis viendo, pero no lo vieron, y or lo que vosotros estis oyendo, pero no lo
oyeron. Vcasc ianlicn solrc 11.11l. En cuanio a os dcclaro solcnncncnic", vcasc solrc
5.18. En cuanio a csios rofcias dcl Aniiguo Tcsiancnioor cjcnlo, Sanucl c Isaas, y
oiras crsonas jusias, Noc, AlraIan, cic.niraron Iacia cl fuiuro cscrando al Fcdcnior
vcnidcro (Hcl. 11.13, 39, 40; 1 P. 1.10, 11}. Ardicnicncnic anIclaron, cscudrinaron, cro no
fucron nas alla quc OI si ronicscs los ciclos y dcsccndicscs!" (Is. 64.1}.
Dc vcras, sc dicron visiazos dc la gloria vcnidcra aun a los sanios dc la aniigua
discnsacion, aun cuando csios Ionlrcs iodava vivan cn la iicrra. As, or cjcnlo, cn cl
nacinicnio dc Isaac, or la fc AlraIan vio una garania dcl cunlinicnio dc la roncsa
ncsianica (vcasc C.N.T. solrc Jn. 8.56}, y quc gran lcndicion fuc csio! En forna sinilar, con
los ojos dc la fc, una fc grandcncnic forialccida or la rcvclacion, Isaas iuvo una vision dc la
gloria dcl Mcsas y Iallo dc cl (Jn. 12.41}. Esios fucron vcrdadcrancnic rivilcgios
incsiinallcs. MucIos" cn forna anIclanic niralan Iacia cl fuiuro. Pcro ninguno dc cllos,
nicniras csiala aun solrc la iicrra, vio al Crisio cncarnado. Ninguno fuc icsiigo dc sus
nilagros. Ninguno oyo sus alalras. Todos cllos nuricron cn fc, no Ialicndo rccilido cl
cunlinicnio dc las roncsas" (Hcl. 11.13; cf. 39}. Lo ncjor" (cf. 11.40}, la lcniiud dc la
lcndicion ncsianica, Iala sido rcscrvado ara los crcycnics dc un nucvo da.
Explicacin de la parbola del sembrador
En csic arrafo Jcsus clica a sus lcalcs scguidorcs la aralola quc cnconiranos cn los
vv. 2l9. 18. Escuchad, pues, la parbola del sembrador. [p 584] Cono sc Ia indicado
rcviancnic, rincro sc rclaio la aralola y oco dcsucs fuc clicada la ciicion dc los
disculos. Si sc rcscniara la oljccion dc quc aun sucrficialncnic, sin ncccsidad dc
clicacion alguna, la aralola cs conlciancnic clara, su significado olvio, dc nodo quc
cualquicr clicacion osicrior cs vcrdadcrancnic sucrflua, la rcsucsia cs. a. quc los
disculos no icnan cn su iicno la luz quc nosoiros icncnos; b. quc la sicnlra y una
fruciificacion osicrior, anlas cosas ncncionadas cn la aralola, rcsuoncn un roccso dc
dcsarrollo gradual y lcnio con rcfcrcncia al rcino, roccso quc los disculos, cn su
inacicncia frccucnicncnic rcvclada, odran no Ialcr cscrado (csccialncnic si sc iicnc
cn cucnia 3.11, 12}; c. quc or ncdio dc sus alalras y olras dc najcsiad Jcsus sc Iala
rcvclado a csios Ionlrcs cono un rcy odcroso, y nicniras aqu cn csia aralola arccc
idcniificarsc con un Iunildc scnlrador, y ucdc la nisna crsona scr anlos?; y d. quc cn
csia Iisioria arccc asignar un considcrallc grado dc rcsonsalilidad al suclo" cn quc la
scnilla cac; ucdc rcalncnic Ialcr qucrido dccir cso? A iodo csio licn odra agrcgarsc quc
aun aIora cnirc los inicrrcics quc cucnian con la aralola y con la inicrrciacion infalillc
dc Crisio, falia la conlcia unaninidad cn la inicrrciacion. Sin cnlargo, csio no cs cula
dcl quc la dijo, y quc aIora roccdc a clicarla cono siguc. 19. Cuando alguien oye el
mensaje del reino pero no lo entiende, el maligno viene y arrebata lo que fue sembrado
en su corazn. Aunquc cn ningun lugar dc la clicacion dc esta aralola sc lo dicc, Jcsus
afirna dcfinidancnic cn la dc la cizana quc cl quc sicnlra la lucna scnilla cs cl Hijo dcl
Ionlrc" (v. 37}. Y cn cuanio a la scnilla, la roia clicacion dc Crisio sc cncucnira cn Lc.
8.11. La scnilla cs la alalra (o ncnsajc} dc Dios". Adcnas, no csia clarancnic inlicado

419
cn cl asajc quc aIora csiudianos cn Maico, cn la oracion Cuando alguicn oyc cl ncnsajc
dcl rcino"? Vcasc ianlicn 13.11, 17l. Dc dos cosas odcnos csiar scguros, or lo ianio. a. cl
scnlrador cs cl Hijo dcl Ionlrc, y or una cicnsion lcgiina dc la figura (vcasc Mi. 10.40;
Mr. 4.14}, cs iodo aquclninisiro, nisioncro, cvangclisia o cualquicr crcycnicquc ficlncnic
roclana cl ncnsajc dcl Hijo dcl Ionlrc; b. la scnilla cs csc ncnsajc. La conaracion dc
una alalra" o ncnsajc" dc Dios, o dc cualquicr alalra o ncnsajc, con una scnilla quc sc
sicnlra sc Ia convcriido cn una crcsion corricnic cn la liicraiura dc nucIos ucllos. En
la Escriiura nisna dc ningun nodo cl uso csia confinado a csia aralola. Vcansc, or
cjcnlo, Jn. 4.36, 37; 1 Co. 3.6; 9.11. Aariarsc dc csia osicion lasica cs ir cn un scniido
incorrccio cn la inicrrciacion dc csia aralola.
A csios dos rinciios aIora sc ucdc sunar un icrccro. c. El icrrcno" o suclo" solrc cl
quc sc cac la scnilla cs clarancnic cl corazon dcl Ionlrc. Esio csia dcfinidancnic inlciio
aqu cn 19a, lo quc fuc scnlrado cn su corazon". En cada uno dc los casos rclaiados cn la
aralola, csc icrrcno" o [p 585] suclo", csio cs, csc corazon", cs difcrcnic. Uno odra
Iallar del corazn que no responde (v. 19}, el corazn impulsivo (vv. 20, 21}, el corazn
afanado (v. 22}, y el corazn bueno, que responde, o corazn bien preparado (v. 23}. Por lo
ianio, cs corrccio rcguniar. Enionccs, cual cs la lcccion? El Salvador nos Ia dado la
rcsucsia cn su roia inicrrciacion dcl rclaio. La scnilla cs la Palalra dc Dios, o la alalra
dcl rcino; cl suclo cs cl corazon dcl Ionlrc. dc nodo quc, rcducida a una lcy gcncral, la
cnscnanza dc la aralola cs quc cl rcsuliado dc or cl cvangclio sicnrc y cn iodo lugar
dccndc dc la condicion dcl corazon dc aqucllos a quicncs cs dirigido. El caracicr dcl oycnic
dcicrnina cl cfccio dc la alalra solrc cl".
526

El v. 19a Ialla dcl corazon quc no rcsondc, inscnsillc, cndurccido, cl corazon dc la
crsona quc or cl rccIazo crsisicnic dcl llanado a andar cn la luz sc Ia IccIo duro or
cosiunlrc aun ara or cl ncnsajc cuando csia sicndo roclanado. Dajo la influcncia dcl
diallo iodo lo quc csic Ionlrc oyc inncdiaiancnic lo ccIa dc s cono si ara cl, al ncnos,
no iuvicra nada dc inoriancia. Quizas no lc gusic cl rcdicador, o lc nolcsic quc sc lc
rccucrdc alguna dclilidad ariicular cn cl. En iodo caso, no sc nolcsia cn rcflcionar o
ncdiiar cn cl significado dcl ncnsajc. Por lo ianio, no lo caia. El naligno, quc aarccc con
frccucncia cn la cnscnanza dc Jcsus (vcasc noia 297}, arrclaia lo quc fuc scnlrado cn cl
corazon dc csic Ionlrc.
Cuando Jcsus csiala Iallando, cl oda csiar cnsando, cnirc oiros, cn los cscrilas y
fariscos, quc csialan llcnos dc odio cn su conira, y csialan sicnrc olscrvandolo ara vcr si
odan sorrcndcrlo cn sus alalras y as rcarar una acusacion cn su conira. Pcro dclc
Ialcr Ialido oiras crsonas quc ianlicn sc ncgalan a ncdiiar cn las alalras dcl Macsiro.
Algunos, quizas, cnconiralan inconvcnicnic rccilir dc iodo corazon cl ncnsajc; quizas la
roina vcz, cro no aIora (HcI. 24.25}. Quc cada uno onga sus roias ilusiracioncs
conicnoorancas.

526
W. M. Taylor, The Parables of Our Savior, Expounded and Illustraled, Nueva York, 1886, p. 22.
297 Es verdad que tambin puede ser neutro y as puede significar viene del mal. Quienes favorecen esta
traduccin interpretan las palabras lo que es ms de esto de mal procede (VRV 1960, VM) como que quieren decir que los
juramentos deben su origen al mal, esto es, a la falta de veracidad que existe en tan alta escala en nuestra sociedad. En un mundo
sin pecado, el juramento sera innecesario, pero ahora es necesario (G. Brillenburg Wurth, De Bergrede en Onze Tijd, Kampen,
1933, p. 73). As tambin H. N. Ridderbos, op. cit., Vol. I, p. 115. Aunque yo creo que esta explicacin de la necesidad del
juramento es correcta y aun importante, dudo que en el contexto presente ella explique adecuadamente la frase en cuestin. Me
parece que la frase as interpretada parece un poco fuera de contexto. Adems, para la consciencia de Cristo, el diablo era muy real
(vanse las referencias a la tentacin en Mt. 4 y paralelos; Mt. 12:27; 13:19, 39; 16:23; 25:41; Mr. 8:33; Lc. 10:18; 11:18; 13:16;
22:31; Jn. 12:31; 14:30 y 16:11). Finalmente, como se ha mostrado, la mentira es una cualidad sobresaliente de Satans, de modo
que es completamente natural considerar al diablo como la fuente de los juramentos livianos y (generalmente) mentirosos. Otros
favorecen la traduccin del malo o del diablo, entre los cuales estn Amplified New Testament, Beck, Berkeley, Goodspeed,
N.E.B., Weymouth, Williams, la nueva traduccin holandesa (Bijbel, Nieuwe Vertaling), BJer y la NVI.

420
La lnca siguicnic Ia rovocado una asonlrosa divcrsidad dc oinioncs cnirc los
iraduciorcs y cosiiorcs. Lo quc Jcsus dijo fuc. Este es el que fue sembrado a lo largo del
sendero. Oiras fornas lcgiinas dc iraducir cl original scran Esic cs aqucl ." (VM} o Esic
Ionlrc cs cl". Sin cnlargo, Iay algunas fornas cucsiionallcs dc iraiar csia dcclaracion.
a. Quizas dclido a quc cs difcil concclir quc una persona sca scnlrada, los iraduciorcs
Ian IccIo varios inicnios dc rcsolvcr csia dificuliad. Uno cs. Esio cs lo scnlrado ." (Nacar
Colunga, NVI, Vcrsion Laiinoancricana}. Sin cnlargo, csia iraduccion no iona cn cucnia la
rcfcrcncia dcl original a una crsona.
527

l. Prolallcncnic, con cl fin dc cviiar csic crror, oiros iraduccn Esic cs aqucl cn quicn la
scnilla fuc scnlrada" (NAS vcrsion inglcsa}. Con cl [p 586] dclido rcscio or la ccclcncia
gcncral dc la olra cn rcfcrcncia, licn odranos rcguniar cn csic caso ariicular si cl
iraducior iuvo ciio. Scnilla scnlrada cn un Ionlrc, quc quicrc dccir cso? Adcnas, dicc
rcalncnic cl icio quc la scnilla fuc scnlrada cn un Ionlrc?
c. El icrccr inicnio dc solucion, aunquc ncrccc crcdiio or scr ficl al original, ycrra al
tomar literalmente las alalras Esic cs cl quc fuc scnlrado a lo largo dcl scndcro". Sc nos
dicc quc la scnilla cs vcrdadcrancnic Ionlrcs quc Ian odo la alalra".
528
Pcro csic no
solancnic roducc un cuadro nuy cirano, sino adcnas, cono Icnos visio, no Iacc jusiicia
a la clara dcclaracion dc Crisio dc quc la scnilla cs cl ncnsajc o la alalra.
d. Lo quc sc odra considcrar cono unico roccdinicnio razonallc cs cl quc vc cn csias
alalras dc Jcsus (v. 19l} una ilusiracion dc crcsion alrcviada".
529
El cnsanicnio
crcsado cn forna conlcia Ialra sido algo nas o ncnos cono siguc (con las alalras
nisnas dc Jcsus cn cursiva}. Este es el que cn su rcaccion al ncnsajc sc ascncja a la
rcaccion dcl icrrcno a la scnilla quc fue sembrada a lo largo del sendero".
530
En anlos casos
la rcaccion cs la nisna. la orcion dc icrrcno cn quc cac csia scnilla nada Iacc cn cuanio a
clla. No la rccilc, no la alsorlc. As ianlicn cl corazon dc csia crsona nada Iacc con cl
ncnsajc. Cuando sc rcgunia. Por quc no crcso Jcsus csic cnsanicnio cn forna nas
conlcia, cn vcz dc usar csic nodo alrcviado dc Iallar?", la rcsucsia cs quc ara los
vcrdadcros scguidorcs dc Crisio a quicncs cl dio su clicacion, csio Ialra sido inncccsario.
Para los quc Ialan odo al Macsiro dcclarar y dar a cnicndcr quc la scnilla significala la
alalra o ncnsajc, cl v. 19l cra crfcciancnic claro.
20, 21. Y el que fue sembrado en suelo pedregoso es quien al or el mensaje
inmediatamente lo acepta con gozo. Sin embargo, no tiene raz en s y es de corta
duracin. Cuando surge la afliccin o la persecucin por causa del mensaje,
inmediatamente tropieza y cae. Aqu cl quc fuc scnlrado cn suclo cdrcgoso" cs la
crsona quc cn su rcaccion al ncnsajc sc conoria cono cl icrrcno cdrcgoso cn rclacion
con la scnilla quc cac cn cl. Ya sc Ia IccIo noiar la rccccion quc la scnilla [p 587] rccilc
dc la dclgada caa dc iicrra quc Iay solrc la csiraia dc roca (vcasc solrc vv. 5, 6}. La
cqucna scnilla quc janas logro arraigar firncncnic salio raidancnic y lucgo cl sol la
narcIiio y qucno. As, dicc Jcsus, succdc ianlicn con la crsona aqu sinlolizada.
Inncdiaiancnic, inulsivancnic, con alcgra, cs cono si saliara ara rccilir cl ncnsajc.
Esia cnocionado y cniusiasnado, y aun odra csiar lo suficicnicncnic afcciado cono ara

527
Mi punto es que no se debe hacer caso omiso de .
528
G. Campbell Morgan, The gospel according to Matthew, Nueva York, Chicago, Londres, Edimburgo, 1929, p. 148.
529
Discutida con algn detalle en C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, p. 219.
530
J. A. Alexander, op. cit., p. 361 (comentando el v. 20, pero lo mismo vale para el v. 19b), dice: Todo lector ordinario entiende
sin necesidad de instruccin que el que fue sembrado sobre pedregal significa a aquellos cuyo carcter y estado se representa por la
cada de la semilla sobre la roca y no que la semilla misma representa a la persona. Similarmente, H. N. Ridderbos, al comentar
este pasaje, op. cit., p. 258, afirma que estamos tratando aqu con una expresin algo abreviada, que formulada en una forma un
poco ms exacta hubiera sido ms o menos como sigue: ste es aquel sobre quien la palabra tiene el mismo efecto que la semilla
sembrada junto al camino. El tambin opina que aun sin mayores adiciones el sentido es claro.

421
dcrranar lagrinas. Una vcz quc cl cncanio Ia disninuido, arccc Ialcrlo olvidado iodo y
vuclvc a su anicrior vida ccaninosa. Un cjcnlo nodcrno, rclaiivancnic rccicnic, dc la vida
coiidiana. La dana qucdo ian afcciada or cl scrnon quc al icrninar csic clla sc dcsnayo.
Cuando cl rcdicador visiianic, rcocuado, sc accrco a clla, uno dc los ancianos, llanandolo
aaric, lc dijo qucdancnic. Ella Iacc csio con cicria frccucncia. En cl inicrvalo cnirc los
aiaqucs clla vuclvc a su vicja vida".
Para analogas lllicas vcansc 8.19, 20; 19.1622; y cn cuanio a aosiasas dcsucs dc
un crodo nas cicnso dc aarcnic lcaliad, noicsc cl caso dc Judas Iscarioic (26.1416} y dc
Dcnas (2 Ti. 4.10}. Las rcunioncs dc cvangclizacion dc nucsiro iicno, aunquc
indudallcncnic son fucnic dc lcndicion ara nucIos, anadcn naicrial ilusiraiivo. Las
invcsiigacioncs Ian csiallccido quc dc ningun nodo iodos los quc or la rcsion dcl
noncnioafcciados cnocionalncnic or cl ncnsajc y cl llanado crsonal dcl cvangclisia,
as cono or la nusica y la lcira dc aniiguos Iinnos quc lcs cran faniliarcsfucron novidos
a asar al frcnic y firnar una iarjcia dc dccision, Ian crnanccido ficlcs.
Cono causas gcnclas nuy rclacionadas dc ial dcfcccion, Jcsus Ialla dc la afliccin, quc
quicrc dccir la rcsion, quizas nayorncnic dc los dc afucra cn un anlicnic no crisiiano, y dc
la persecucin, sufrinicnio rcal roducido or cl cncnigo, iodo a causa dcl ncnsajc. El
adIcrcnic dc iicno lucno cs llcvado a la aosiasa or ncdio dc csias cosas. Liicralncnic,
cs cazado", cs cnlazado", or cso iroicza y cac".
531
El adIcrcnic dc anics, quc janas fuc
un scguidor gcnuino orquc su confcsion no surgio dc una conviccion inicrior, no Iala
considcrado quc cl vcrdadcro disciulado significa cnircga crsonal, ncgacion dc s nisno,
sacrificio, scrvicio y sufrinicnio. Paso or alio cl IccIo quc cs cl canino dc la cruz cl quc
conducc a la gloria.
22. Y el que fue sembrado entre espinos es quien oye el mensaje, pero las
preocupaciones de este mundo y el atractivo engaoso de las riquezas ahogan el
mensaje, y se hace infructuoso. Esic vcrsculo dcscrilc cl caso dcl Ionlrc cuyo corazon sc
ascncja al suclo infcsiado con raccs y csioloncs dc csinas. Tal suclo sucio cs una ancnaza
scria ara cl crccinicnio dc cualquicr lania dcscallc. En forna sinilar, un corazon llcno dc
rcocuacioncs con rcsccio al nundo rosaico y oscurccido or [p 588] sucnos dc riquczas,
frusira ioda influcncia ara licn quc dc oiro nodo odra Ialcr rccilido or la cnirada dcl
ncnsajc dcl rcino. Esc corazon csia rcocuado. No iicnc lugar ara la ncdiiacion calnada y
scria cn la Palalra dcl Scnor. Si dc iodos nodos Iicicra un inicnio dc cnirar cn un csiudio y
rcflcion cn forna scria, lo vcra inncdiaiancnic sofocado. La ansicdad consianic accrca dc
los ncgocios nundanos llcna la ncnic y cl corazon dc oscuros rcscniinicnios. Cuando csia
crsona cs olrc, sc cngana a s nisna cnsando quc si solo fucra rica scra fcliz. Cuando cs
rica sc cngana a s nisna inaginando quc solo si fucra nas rica csiara saiisfccIa, cono si
las riquczas naicrialcs udicran garaniizar cl conicnianicnio cn cualquicr circunsiancia.
El Ionlrc cn cucsiion no ucdc scr lcndccido ricancnic ni ucdc cl scr frucifcro. El
scnlrador no iicnc cl rollcna. Tanoco Iay nada dc nalo cn la scnilla. Sin cnlargo, iodo
csia nal cn cl Ionlrc. Dclcra cdir al Scnor quc lo lilrc dc los cuidados alsorlcnics y dc
los sucnos nundanalcs cnganosos, ara quc cl ncnsajc dcl rcino ucda concnzar a icncr va
lilrc cn su corazon y cn su vida. Enionccs la ncnic, rcscaiada dc la ansicdad rocdora y las
faniasas cnganosas, odra rcflcionar significaiivancnic cn asajcs ian rcciosos cono Pr.
30.79; Is. 26.3; Mi. 6.1934; 19.23, 24; Lc. 12.6, 7, 1334; 1 Ti. 6.610; y Hcl. 13.5, 6.
Finalncnic, csia cl caso dcl corazon licn rcarado, cl iio dc corazon sinlolizado or cl
lucn suclo. 23. Y el que fue sembrado en buena tierra es el que oye y entiende el
mensaje. Da fruto y rinde, en un caso cien veces, en otro sesenta y en otro treinta. En
csic iio dc crsona cl ncnsajc dcl rcino cac cn lucn icrrcno, cl iio dc suclo quc,

531
Acerca del verbo usado en el original, vase nota 293.

422
ncgaiivancnic Iallando, no cs duro, ni sucrficial, ni csia ocuado con anicrioridad;
osiiivancnic Iallando, cs rccciivo y fcriil.
Esic iio dc crsona oyc orquc quicrc or. Fcflciona cn lo quc oyc, orquc iicnc fc cn
quicn Ialla. As alcanza una ncdida dc vcrdadcro cnicndinicnio. Ponc cl ncnsajc cn
raciica y llcva fruio. convcrsion, fc, anor, gozo, az, acicncia, cic.
La inoriancia dc la fruciificacion csiriiual cono narca dcl vcrdadcro crcycnic sc
cnfaiiza aun cn cl Aniiguo Tcsiancnio (Sal. 1.13; 92.14; 104.13}. Esia lnca dc cnsanicnio
sc coniinua cn los Evangclios (Mi. 3.10; 7.1720; 12.3335; Lc. 3.8; Jn. 15} y cn cl rcsio dcl
Nucvo Tcsiancnio (HcI. 2.38; 16.31; Fo. 7.4; Ca. 5.22; Ef. 5.9; Fil. 4.17; Col. 1.6; Hcl.
12.11; 13.15; Sig. 3.17, 18}.
Hay, sin cnlargo, una difcrcncia cn cl grado dc fcriilidad. No iodos sc arrcicnicn con la
nisna inicnsidad, ni son igualncnic confiados, valicnics, lcalcs, nansos, cic., or cso
ianlicn no iodos son igualncnic roduciivos cn la conduccion dc oiras vidas a Crisio. En cl
caso dc un crcycnic, la [p 589] scnilla, cl ncnsajc, da cicn vcccs, cn oiro scscnia y cn oiro
ircinia.
532
Sin cnlargo, cn cada caso la scnilla Ia cado cn lucna iicrra, y da fruio ara la
gloria dc Dios.
Parbola de la cizaa entre el trigo
24. Les present otra parbola diciendo: El reino de los cielos es como un hombre
que sembr buena semilla en su campo. La aralola dcl scnlrador y la dc la cizana cnirc
cl irigo rolallcncic fucron clicadas a los disculos cn csirccIa succsion (cf. Lc. 8.9 con
Mi. 13.36}. No cs inrolallc quc adcnas fucran rcscniadas cn la nisna sccucncia
cronologica, sicndo scguido cn forna inncdiaia cl conicnido dc los vv. 19 or cl dc los vv.
2430. Hasia cicrio unio son sinilarcs cn naiuralcza. anlas rcscnian un scnlrador, un
cano, scnillas y roduccion.
Sin cnlargo, Iay difcrcncias noiallcs. Aunquc cl naligno aarccc cn la inicrrciacion dc
anlas (13.19, 39}, sc vc cn un caracicr difcrcnic. cn cl rincr caso arrclaia la lucna
scnilla; cn cl scgundo caso cl cs quicn sicnlra la cizana cnirc cl irigo. As ianlicn cn la
rincra ioda la scnilla cs lucna; cn la scgunda la cizana aarccc cnirc cl irigo. Finalncnic,
cn la rincra cl cnfasis csia cn la rccccion dada a la scnilla or los divcrsos iios dc suclo;
cn la scgunda, cl cnfasis csia cn cl scnlrador, csio cs, cn su nandanicnio a. dado a los
sicrvos nucIo anics dc la sicga, y b. dado a los scgadorcs cn cl iicno dc la cosccIa.
El rcino dc los ciclos (liicralncnic, Ia llcgado a scr", or cso} es cono" cs una crcsion
alrcviada. El rcino nisno no cs cono cl Ionlrc sino quc sc ascncja a la siiuacion dcl
cano dc csic Ionlrc cn cl noncnio rcscnic, nicniras las lanias iodava csian cn
dcsarrollo, y lucgo nas adclanic cn cl iicno dc la sicga. Tanio cl icrrcno (cl cano dcl
agriculior con iodo lo quc crccc cn cl} y cl rcino cn su csiado rcscnic nucsiran una nczcla
cn quc sc cncucniran junios lo lucno y lo nalo. Al final ianio cl cano cono cl rcino csian
sujcios a un roccso dc dcuracion o linicza, con cl rcsuliado. urcza, lcllcza y gloria ara
anlos. Es cn csc scniido quc cl rcino dc los ciclos cs cono un Ionlrc ."
Esic Ionlrc, aarcnicncnic un rico Iaccndado, quc cnlca varias nanos" ara cl
iralajo dc su cano, sicnlra lucna scnilla cn su cano. Coniinua. 25. Pero mientras los
hombres dorman, vino su enemigo y [p 590] sembr cizaa entre el trigo y se fue. Lo

532
En vez de traducirse en un caso o en otro en otro, este modificativo tambin se ha traducido correctamente parte,
parte parte (Herder); en ingls, some some some (A.V., A.R.V., N.A.S.). Cf. el artculo , , , L.N.T. (A. y G.),
p. 589, bajo II.2. La objecin presentada por Lenski, p. 506, que ya es singular y no puede ser dividido, no me impresiona como
algo vlido, porque cada uno entiende inmediatamente que en cada uno de los casos el que fue sembrado representa una clase
y puede por lo tanto muy bien ser dividida. Tambin su posicin de que la gramtica hace necesario el sentido segn el cual el
mismo individuo hace que una porcin de la palabra rinda ciento por uno, otra sesenta, etc., est sujeta a dudas.

423
quc csic cncnigo Iacc cs cgosia, crucl, colardc y sadico. Escra Iasia quc iodos csicn
rofundancnic dornidos, ara no scr visio y sorrcndido. Enionccs, sin la ncnor
considcracion or iodo cl iralajo quc sc Ia ucsio cn cl cano, los gasios cn quc sc Ia
incurrido y las cscranzas quc Ia insirado, sicnlra cl cano dc cizana. Con csia alalra sc
indica una Iicrla nolcsia quc cn su rincra ciaa, nicniras cl irigo y la cizana csian
iodava crccicndo, sc arccc nucIo con cl grano nas nollc. El nonlrc iccnico dc la cizana cs
lolium temulentum. Esia cizana larlada" allcrga un Iongo quc cs vcncnoso ara aninalcs y
Ionlrcs. Sc ucdc rcscniar la rcgunia. Pcro, odra alguicn scr rcalncnic ian lajo cono
ara concicr un crincn ian dcsrcciallc?" La rcsucsia cs quc algo nuy sinilarcn csic
caso la sicnlra dc nosiaza silvcsirc solrc irigolc succdio a un cano quc cricncca al
vcrsaiil dcan Hcnry Alford, scgun lo rclaia cn su Tcsiancnio Cricgo dc cuairo ionos
(Londrcs, 184961} al concniar csia aralola.
533

26. As que cuando los primeros granos brotaron y comenzaron a crecer, tambin se
vio la cizaa. Fuc solo cuando cl grano concnzo a crcccr quc sc Iizo cvidcnic la difcrcncia
cnirc cl irigo y la cizana. Los sicrvos csian icrrillcncnic alarnados. Sc vc clarancnic quc la
rclacion cnirc cllos y su ano cs ccclcnic, as quc cuando cl surrc un dano ucdc coniar con
la solidaridad dc cllos. 27. Entonces los siervos del propietario vinieron a l y le dijeron:
Seor, no sembraste buena semilla en tu campo? El orccniajc dc cizana cnirc cl irigo
dclc Ialcr sido inusiiadancnic grandc. Dc oiro nodo csios sicrvos no Ialran csiado ian
sorrcndidos, orquc vcr un oco dc cizana cnirc cl irigo, dcsucs dc iodo, no cra algo nuy
cirano. Sin cnlargo, lo quc csios Ionlrcs vcn cn csic cano cs algo conlciancnic
difcrcnic y cigc una clicacion. La verdadera solucion ni siquicra lcs vicnc a la ncnic.
Quizas considcran la sicnlra dc lucna scnilla junio con la nala cono un dcliio ian incrcllc
quc Ian dcsccIado conlciancnic dc sus ncnics csa osililidad. Cicriancnic nadic Iara
aqucllo, or lo ncnos no a su ano. Enionccs, quc? Cual era la fucnic dcl rollcna?
Hala sido conianinada la scnilla aun anics dc scr scnlrada, quizas al nczclarsc
accidcnialncnic con la dc cizana? Pcro csio ianlicn arccc inosillc, as quc, cono lo
sugicrc cl original cn su rcdaccion, a la rcgunia. Scnor, no scnlrasic lucna scnilla cn iu
cano?" cllos cscran una rcsucsia afirnaiiva. S, as fuc". Conlciancnic confundidos
aIora rcgunia. Entonces, de dnde vino la cizaa? Liicralncnic. Enionccs, dc dondc
iicnc cizana?" 28. El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. La rcsucsia cs dcfiniiiva. En la
ncnic dcl roiciario no Iay dudas al rcsccio. Sin cnlargo, no da cl nonlrc dcl culallc
sino quc saliancnic sc liniia a [p 591] scnalar quc lo quc Ia ocurrido no sc dclc icncr cono
un dcrrananicnio accidcnial dcsdc un cano vccino ni dc scnilla conianinada. No, cs la
olra dclilcrada dc un cncnigo.
Con rcsccio a la cizana, Los siervos, ansiosos dc coocrar, le dijeron: Entonces,
quieres que vayamos y la arranquemos? La rcgunia cra naiural, Dcjanos ir a arrancar
la cizana anics quc Iaga nas dano", ial cs la rcaccion dc cllos. 29. El dijo: No, no sea que
mientras estis arrancando la cizaa arranquis junto con ella el trigo. El IccIo dc csiar
cnirclazadas las raccs dcl irigo y la cizana Iaca quc csio fucra una vcrdadcra osililidad. Y,
si cn este iicno, anics quc cl irigo csiuvicra conlciancnic naduro, cra arrancado, cl
rcsuliado scra la crdida ioial dc csc irigo. As quc cl roiciario rosiguc. 30. Dejad que
ambos crezcan juntos hasta el da de la siega. Entonces en la siega dir a los segadores:
En primer lugar recoged la cizaa y atadla en manojos para quemarla, pero recoged el
trigo en mi granero. En cl iicno dc la sicga no solancnic scra nas cvidcnic la difcrcncia
cnirc cl irigo y la cizana, sino quc cl irigo, aunquc dcsarraigado, iodava scra uiil. Adcnas,
cnionccs la iarca dc scgar scra asignada a los csccialisias cn csc iio dc iralajo, a salcr,
los scgadorcs. Enionccs cl ducno ordcnara a los scgadorcs quc rincro arranqucn la cizana

533
Acerca de otros pasajes en que aparece, vase R. C. Trench, Notes on the Parables of Our Lord, Grand Rapids, 1948, p. 35.

424
ara qucnarla, y lucgo cn forna cuidadosa rccojan cl irigo y lo llcvcn al lugar adccuado, cl
alnaccn, galon o grancro (rcsccio dcl cual vcansc ianlicn 3.12; 6.26; cf. Lc. 3.17}.
Para la clicacion dc csia aralola vcasc solrc los vv. 3643.
Las parbolas de la semilla de mostaza y de la levadura
31, 32. Les present otra parbola diciendo: El reino de los cielos es como una
semilla de mostaza que un hombre tom y sembr en su campo. Ella es la ms pequea
de todas las semillas, pero cuando ha crecido es la ms grande de todas las hortalizas, y
se hace rbol, de tal modo que las aves del cielo vienen y anidan en sus ramas. Cono sc
scnalo cn cl rcsuncn, . 576, las dos aralolas dc los vv. 3133 (la scnilla dc nosiaza y la
lcvadura} son un ar, la rincra quc sc rcficrc al crccinicnio cicrior dcl rcino y la scgunda
al crccinicnio inicrior. Las dos no ucdcn scr scaradas. uno odra dccir quc cs or cl
rinciio invisillc dc vida cicrna or cl Esriiu Sanio laniado cn los corazoncs dc los
ciudadanos dcl rcino y quc cjcrcc crccicnic influcncia, quc csic rcino sc ciicndc ianlicn cn
forna cicrior y visillc, conquisiando icrriiorio iras icrriiorio.
Enionccs cn rincr lugar Jcsus Ialla dc una scnilla dc nosiaza
534
[p 592] (aralclos Mr.
4.31 y Lc. 13.19; vcasc ianlicn Mi. 17.20, aralclo Lc. 17.6}. Un Ionlrc la sicnlra cn su
cano. Enirc las scnillas quc gcncralncnic sc scnlralan cn un Iucrio clla cra
gcncralncnic la nas cqucna dc iodas. Provcrlialncnic indicala algo nuy cqucno cn sus
rinciios. Pcro aunquc cra insignificanic al conicnzo, la scnilla dc nosiaza crccc y crccc
Iasia quc sc Iacc arlol ian grandc quc las avcs dcl ciclo vicncn y anidan (liicralncnic,
Iaccn iicnda"} cn sus ranas.
535
La liicraiura ralnica iono conocinicnio dcl ianano quc a
vcccs csic arlol" alcanzala.
536
Aun cn cl rcscnic la nosiaza crccc vigorosancnic cn
Palcsiina. Pasa dc los ircs nciros y a vcccs llcga a los cinco nciros. En cl oiono, cuando las
ranas adquicrcn rigidcz, avcs dc divcrsas csccics sc rcfugian all dc las iorncnias,
dcscansan y sc cscondcn dcl calor dcl sol;
537
cn iodo scniido, un naravilloso lugar ara
allcrgarsc. En su nanifcsiacion cicrna, cl rcino dc los ciclos cn la iicrra cs as", dicc Jcsus.
Aarcnicncnic cs insignificanic cn sus conicnzos, cro dc csic cqucno conicnzo vcndran
grandcs rcsuliados.
Esic ianlicn cra un nisicrio" (vcasc solrc 13.11}, quc ncccsiiala scr aclarado o or lo
ncnos ncccsiiala un nucvo cnfasis. Los disculos y oiros adIcrcnics cn un scniido nas
gcncral con frccucncia sc inacicnialan. Fclaiivancnic Iallando, cl gruo dc los leales
scguidorcs dc Crisio cra cqucno y ian dclil quc a vcccs dclcn dc Ialcr llcgado casi a la
dcscscracion. Escralan canlios rcvolucionarios aqu nisno y aIora (Mi. 21.8, 9 y
aralclos; Lc. 9.54; Jn. 6.15; HcI. 1.6}. Ellos odran Ialcr rcguniado. No scnalala cn
csa dircccion Juan cl Dauiisia?" Vcasc Mi. 3.11, 12. No coniicnc cl Aniiguo Tcsiancnio
rofccas accrca dc la caliacion dc Isracl, su cansion cnirc las nacioncs, y su significancia
cosnica duranic la cra ncsianica?" Vcansc Cn. 22.17, 18; Sal. 72.811; Is. 54.2, 3; cas. 60
62; Jcr. 31.3140; 32.3644; An. 9.1115; Mi. 2.12, 13; 4.18; ca. 5; Zac. 2; 8.1823; cic.
Pcro al cnsar cl ucllo cn csios asajcs, si cs quc los Iaya ondcrado, rolallcncnic lo
Iizo sacandolo dc su conicio.

534
La palabra es de origen egipcio. El griego moderno usa como uno de sus equivalentes para la mostaza y la semilla
de mostaza. Tambin usa y aun . Vase el artculo en M. M., p. 575; adems The National Herald
English-Greek, Greek-English Dictionary, el artculo sobre mustard, p. 212.
535
Despus de , es aor. inf.; es pres. inf. por eso, literalmente, de modo que vienen y van a acampar
El resultado indicado es real, no slo una posibilidad. En cuanto a vase el cognado en el comentario
sobre 8:20.
536
S.BK., Vol. I, p. 669.
537
Tambin encuentran alimento deliciosolas pequeas semillas negrasque sacan de las vainas, pero este detalle no est
incluido en la parbola. Para una descripcin muy interesante de la accin de las aves en relacin la semilla de mostaza, vase A.
Parmalee, op. cit., p. 250.

425
Hay la considcracion adicional quc csic nisno Aniiguo Tcsiancnio da icsiinonio dc la
vcrdad quc dc conicnzos pequeos rovicncn gcncralncnic grandcs rcsuliados
csiriiualncnic Iallando (Is. 1.8, 9; 11.1; 53.2, 3; Dn. 2.35l; Ez. 17.2224; Zac. 4.10}.
Adcnas, arcccra quc csia vcrdad no sicnrc Ia rccilido la rcsciuosa aicncion quc
ncrccc. Sin [p 593] cnlargo, cs rcafirnada cn cl Nucvo Tcsiancnio (Lc 12.32; 1 Co. 1.26
31}. El gobierno de gracia dc Crisio, no inoria cuan insignificanic y dcsrcciado Iaya sido al
rinciio, Ia dc avanzar, vcncicndo y ara vcnccr". Ealiadlo, caliadlo; ricos iriunfos irac
Jcsus".
As quc, ara los quc la oycron dircciancnic, csia aralola lcs dcca. icncd acicncia,
cjcrccd la fc, scguid orando, y scguid iralajando. El rograna dc Dios no ucdc fracasar".
Esia dicicndo lo nisno a los quc Ian vcnido osicriorncnic. Solancnic quc Ioy lo dicc con
una fucrza aun nayor, orquc la aralola cs rcalncnic una rofcca, y csia rofcca ya sc Ia
cunlido cn aric. Accrca dcl icna dcl cunlinicnio, vcasc solrc 24.14.
Cuando quicra quc cl rcino dc Crisio cnirc cn los corazoncs dc los Ionlrcs csio ocurrc
por implantacin desde el exterior. Esa cs una dc las inorianics lcccioncs cnscnadas or las
rincras ircs aralolas. El Ionlrc no ucdc janas cnsar, Iallar ni olrar ara alrirsc
canino Iacia cl rcino. Esiala cquivocado cl quc cscrilio.
Dcjanos cl nal or nucsiro odcr,
or nucsira fucrza uros odcnos scr,
solo nucsiro csfucrzo nos irac salvacion.
Sin cnlargo, una vcz csiallccido csic rcino dc Crisio, or la ocracion dcl Esriiu Sanio
conicnza a olrar desde adentro hacia afuera. En forna cada vcz nas conlciaaun cuando
la lnca dc rogrcso no sicnrc cs dcrccIa sino con frccucncia sulc cn forna diagonal, y aun
iicnc sus aliilajoscsc rcinado dcl Hijo dcl Ionlrc cncira las divcrsas faculiadcs" dcl
alna dcl Ionlrc, con cl rcsuliado dc quc la crsona canliada y quc siguc canliando
consianicncnic conicnza a cjcrccr su influcncia ara licn no solancnic cn su vida
individual y faniliar, sino ianlicn cn ioda csfcra dc la vida". A vcccs llcga a scr una
lcndicion or ncdio dc las alalras quc Ialla o cscrilc o or los novinicnios quc Iacc; cn
oiras ocasioncs cs su sola rcscncia o su cjcnlo dc lucnas olras lo quc cucnia. A vcccs,
cro dc ningun nodo sicnrc, cl odcr quc roccdc dc cl ocra sccrcia y nisicriosancnic. El
IccIo inorianic cs quc cl aric, la cicncia, la liicraiura, cl ncgocio, la indusiria, cl concrcio,
cl golicrno, csios y iodos los dcnas dcariancnios dcl cnsanicnio y dcl csfucrzo Iunano
conicnzan a scr lcndccidos or la aciividad dc csic Ionlrc. La lcvadura csia olrando. Esc,
cn lrcvc, arccc scr cl significado dcl v. 33. Les dijo otra parbola: El reino de los cielos es
como la levadura que una mujer tom y puso en tres medidas de harina de trigo, hasta
que todo ferment.
La ncdida"
538
aqu indicada, aunquc no sicnrc y cn iodo lugar cs [p 594] idcniica cn
caacidad, gcncralncnic sc csiina cn un conicnido roncdio dc ccrca dc un alnud y
ncdio" (unos 13 liiros}. Trcs ncdidas, ucs, fornalan una gran caniidad, no ncnos dc un
efa; uno odra dccir nas dc un bushel" (ncdida dc aridos quc cquivalc a 35 liiros}. Pcro no
cra algo raro quc una nujcr rcarasc una nasa ian grandc. Sara lo Iizo (Cn. 18.6}.
Tanlicn sc ncnciona una caniidad sinilar cn Juc. 6.19 y cn 1 S. 1.24. El arguncnio dc la
aralola cs quc una vcz quc sc Ia ucsio la lcvadura cl roccso dc fcrncniacion coniinua
Iasia quc ioda la nasa Ia sulido. As ianlicn los ciudadanos dcl rcino cigcn quc cada
csfcra dc la vida coniriluya su aric lcna dc scrvicio, Ionor y gloria a aqucl quc cs Fcy dc
rcycs y Scnor dc scnorcs" (A. 19.16}. No cono si cn una iicrra ccaninosa, anics dc la
scgunda vcnida dc Crisio csic csiado dc crfcccion fucra a llcgar a scr una rcalidad. Las

538
Griego , plural de ; cf. arameo &th& = hebreo
e
&h. En cuanto a su capacidad, vase S.BK. I, pp. 669, 670.

426
Escriiuras clarancnic rcvclan quc csio no scra as (Lc. 17.2530; 18.8; 2 Ts. 1.710; 2.8}.
Pcro nada ncnos quc la rcalizacion final dc csia ncia ucdc scr cl roosiio dcl crcycnic. El
cs conforiado or la rofcca dc Is. 11.9. No Iaran nal ni danaran cn iodo ni sanio nonic;
orquc la iicrra scra llcna dcl conocinicnio dc JcIova cono las aguas culrcn cl (fondo dcl}
nar".
Micniras ianio su roosiio no cs solancnic llcgar al ciclo cuando nucra, o solancnic scr
un insiruncnio cn las nanos dc Dios ara conducir a oiros all, sino cn iodo lugar llcvar iodo
cnsanicnio dc cualquicr csccic a la sunision y a la arnona con la ncnic y la voluniad dc
Crisio (vcasc 2 Co. 10.5},
539
csio cs, a cigir quc no solancnic ioda lcngua sino ianlicn ioda
csfcra dc la vida" lc cnsalcc. Por cso iodo vcrdadcro scguidor dc Crisio ronucvc
aciivancnic causas ialcs cono la alolicion dc la csclaviiud, la rcsiauracion dc los dcrccIos
dc las nujcrcs, cl alivio dc la olrcza, la rcairiacion dc los cairiados, si fucra raciicallc
(si no ayudarlos cn alguna oira forna}, la cducacion dc los analfalcios, la rcoricniacion dc
las lcllas arics scgun nornas crisiianas, cic. Pronucvc la Ionradcz cnirc los quc golicrnan y
cnirc los golcrnados, as cono cn los ncgocios, la indusiria y cl concrcio. Hacc iodo csio no
cn forna scarada dc la cvangclizacion dcl nundo sino cn concion con clla y dc IccIo cono
una aric y scccion dc clla. Quc la lcvadura" dcl rcinado dc Crisio cn los corazoncs, las vidas
y las esferas Iunanas ya Ia cjcrcido una influcncia saludallc cn un nillar dc fornas, y quc
csa influcncia aun coniinua cs claro a iodo aqucl quc iicnc ojos ara vcr. Todo lo quc uno
iicnc quc Iaccr cs conarar las condicioncsor cjcnlo, cl iraianicnio dc los risioncros
dc gucrra, dc las nujcrcs, dc los olrcros, dc los no rivilcgiadoscn ascs dondc cl rcinado
dc Crisio aun no Ia sido rcconocido cn un grado cicnso, con las cisicnics cn las nacioncs
dondc csic rinciio ya Ia csiado [p 595] ocrando duranic algun iicno cn cscala gcncrosa.
En la clicacion dc csia aralola cn la forna rcscniada Ialra noiado clarancnic cl
lccior quc Icnos iraiado dc cviiar un cccso dc inicrrciacion (csio valc ianlicn ara las
dcnas aralolas}. Por cjcnlo, los quc Ian iraiado dc cnconirar cn csic concniario una
rcsucsia ara la rcgunia. Quc rcrcscnia la nujcr quc onc la lcvadura cn la Iarina?" no
Ian rccilido saiisfaccion alguna.
540
Tanoco sc Ia nosirado sinaia alguna con
inicrrciacioncs quc coniradiccn cl conicio; or cjcnlo, ara la idca dc quc la lcvadura"
sinloliza un influcncia corruiora quc csiorla la conunion con Dios.
541
El arguncnio
rcscniado cn favor dc la uliina osicion, a salcr, quc cn iodo lugar cn las Escriiuras la
lcvadura indica algo nalo, sc dcrrunla dc inncdiaio. Por cjcnlo, uno odra dccir quc cn
las Escriiuras la scricnic" gcncralncnic sc asocia con cl nal o sinloliza cl nal (Cn. 3.13;
Sal. 58.4; 140.3; Pr. 23.32; Is. 27.1; Mi. 23.33; 2 Co. 11.3; A. 12.9, 14, 15; 20.2}. Pcro, quc
Iaccnos con Nn. 21.8; cf. Jn. 3.14, dondc la scricnic olviancnic rcrcscnia al Hijo dcl
Ionlrc y con Mi. 10.16, quc nos anoncsia a scr sagaccs cono las scricnics, inoccnics
cono las alonas"? Es cl conicio cn cada caso cl quc dclc dccidir cl scniido sinlolico, si
Iay ial scniido. En csic caso, la lcvadura clarancnic rcrcscnia cl rcino o rcinado dcl ciclo,
csio cs, cl rcinado dc Crisio quc sc rcconocc con gran gozo cn cl corazon y cn la vida, y csio
cs algo cicriancnic nuy lucno.
El uso que Cristo hace de las parbolas en el cumplimiento de la profeca
34, 35. Todas estas cosas dijo Jess a las multitudes en parbolas, y sin usar
parbolas no les hablaba, para que se cumpliese lo dicho por medio del profeta:
Abrir mi boca en parbolas,
Declarar misterios de tiempos antiguos.

539
Acerca de ese pasaje, vase P. E. Hughes, Pauls Second Epistle to the Corinthians (The New International Commentary on the
New Testament), Grand Rapids, 1962, p. 353.
540
Segn Lenski, ella representa la iglesia, op. cit., p. 541.
541
En cuanto a esto, vase G. C. Morgan, op. cit., p. 160.

427
Sc nos dicc quc cn csia coca cn ariicular, al dcscrilir los nisicrios dcl rcino (13.11} a
las nuliiiudcs, Jcsus sc liniio a las aralolas. Su razon dollc ara cl cnlco dcl nciodo dc
narracioncs, a salcr, la revelacin dc vcrdadcs accrca dc la salvacion a quicncs csialan
dcscosos dc acciarlas y la oculiacion dc csias vcrdadcs a los quc con corazon cndurccido las
rccIazalan, ya sc Ia iraiado (13.1017}. Por insiracion dcl Esriiu, Maico vc cn csic uso dc
las aralolas un cunlinicnio dc las rofccas, cnfocando una vcz nas la aicncion cn Jcsus
cono sicndo cicriancnic cl [p 596] Mcsas quc ila a vcnir.
Accrca dc la fornula iniroducioriaara quc sc cunlicsc lo dicIo or ncdio dcl
rofcia"vcasc solrc 1.22. Aunquc cn cl caso rcscnic no sc dicc dicIo or cl Scnor" (cono
cn 1.22; 2.15}, ni sc Iacc ncncion alguna dcl nonlrc dcl rofcia (cono cn 2.17; 3.3; 4.14;
12.17},
542
sc indica clarancnic cl IccIo dc quc cl rofcia" fuc cl agcnic or ncdio dcl cual
Iallo cl Scnor.
En cuanio a las alalras nisnas quc son ciiadas, cllas no ofrcccn rollcna. Sc ionan
dcl Sal. 78.2.
543
El rofcia dc rcfcrcncia cra cl salnisia Asaf, llanado ianlicn vidcnic" o
rofcia cn 2 Cr. 29.30. El nisicrio" quc clica or ncdio dc dicIos ian crcsivos cs quc cn
la Iisioria dc Isracl dcsdc su nisno csiallccinicnio Dios llcvo a calo su lan y rcvclo sus
naravillosos airiluios. A iravcs dcl salno cl ocia Ialla accrca dc la nanifcsiacion dcl odcr
dc Dios, sus naravillosas olras. Adcnas Ialla dcl infalillc anor crdonador dcl Scnor
(vcansc vv. 47, 1216, 2328, 38, 5255}. No rcscnio Jcsus dc un nodo aun nas
inolvidallc la iicrna rcocuacion dcl Padrc (Mi. 5.4548; 6.4, 6, 8, 3034; 7.7, 8, 11; 10.20,
2832} adcnas dc la suya roia (Mi. 8.3, 16, 17; 9.2, 12, 13, 22, 3538; 11.2530; 12.15
21, 4850}?
El salnisia nucsira quc, a csar dc iodo csic anor, nucIos dcl ucllo rccIazaron a Dios
(vv. 8, 10, 11, 1719, 32, 36, 37, 4042, 5658}. No rcscnio Jcsus, cn asajcs quc viviran
ara sicnrc, anic sus oycnics csc [p 597] nisno IccIo lancniallc (10.16, 22; 11.1624;
12.3845; 13.17, 1315}?
En icrccr lugar, cl salno dc Asaf icrnina cn una noia culninanic, iriunfal, quc nucsira
cono cl Scnor Ia cscogido a David ara quc sca cl asior dc Isracl (Sal. 78.6872}. Scgun cl
Evangclio dc Maico, cl aniiiio dc csic asior cra cl gran Hijo y Scnor dc David, a salcr,

542
El apoyo textual para por medio de Isaas es dbil.
543

El original hebreo se puede traducir como sigue:
Abrir mi boca con una parbolaestrictamente, un mashal;
Dir misterioso enigmasde antao.
En la primera lnea, abrir mi boca no hay problema, dado que el griego aqu traduce exactamente el hebreo. Mateo,
siguiendo la LXX, usa el plural en parbolas. Si el singular hebreo con una parbola se considera como un singular
representativo, lo que probablemente sea correcto, sirven muy bien el singular o el plural en el griego. Para Mateo el uso del plural
sera muy adecuada, puesto que Jess dijo muchas parbolas.
En la segunda lnea el verbo , bsicamente yo vertir, suavizado aqu para que signifique Dir, armoniza con el
verbo hebreo que representa. Del paralelismo se ve claramente que Asaf considera el mashal como un misterio. La palabra
participio perfecto pasivo plural de , de donde viene cosas ocultas, usada por Mateo, muestra que el
evangelista, tanto como el salmista, estaba pensando en verdades que hubieran seguido siendo desconocidas si no hubieran sido
reveladas. Desde tiempos antiguos es, por cierto, lo mismo que de antao, lo que tambin es una buena traduccin de
; estrictamente, desde (la) fundacin o desde (el) principio. Hay considerable duda acerca de la lectura en Mateo,
que aade a , y resulta en desde (la) fundacin del mundo. Fue esta una adicin hecha por los escribas, bajo
la influencia, quizs, de la frecuencia con que aparece la frase completa en la Escritura (25:34; Lc. 11:50, Jn. 17:24; Ef. 1:4; Heb.
4:3; 9:26; 1 P. 1:20; Ap. 13:8; 17:8)? Si del mundo es autntico, el sentido podra ser que los misterios aclarados por Jess
fueron determinados desde la eternidad en el plan de Dios. En s mismo es algo completamente verdadero (Ef. 1:2, 11). Sin
embargo, este pensamiento no est necesariamente implcito en Sal. 78:2, ni hay referencia a ello en ninguna parte del salmo. El
salmista relata la historia del antiguo Israel a grandes rasgos. No va ms all de esto hasta la eternidad, ni siquiera hasta la historia
de la creacin.

428
Jcsucrisio (9.36; 22.4146; cf. Jn. 10.11, 14, 16, 28}, quc cn su caracicr nisno cono cl
Ducn Pasior" rcflcjala al Padrc (Mi. 18.1214; cf. Lc. 15.37; Jn. 14.9}.
Finalncnic, aun cn su csiilo dc Iallar Jcsus cra cl aniiiio dcl ocia, quicn, or ncdio dc
la forna aralolica, scgun sc rcvcla aqu cn Mi. 13 y cn oiros lugarcs, llcvo a nucvas aliuras
dc crfcccion cl aliancnic figuraiivo lcnguajc dc Asaf (Sal. 78.27, 50. nciafora; vv. 45, 48.
Iicrlolc; v. 65; aniroonorfisno}.
Explicacin de la parbola de la cizaa entre el trigo
36. Entonces despidi la multitud y entr en la casa. Dcsucs dc lo dicIo accrca dc
csia casa cn los concniarios solrc 9.28; 12.46 y 13.1 nada qucda or dccir a nodo dc
clicacion. Sus discpulos se le acercaron diciendo: Explcanos la parbola de la cizaa
del campo. Vcasc lo quc sc Ia dicIo anics con rcfcrcncia a los disculos quc idcn a Jcsus
quc lcs cliquc aralolas (cn 13.16, 18, 24}. La razon or la quc idicron una clicacion dc
csia aralola cn ariicular rolallcncnic fuc la nisna, o una sinilar, a la quc lcs Iizo cdir
al Macsiro quc lcs aclarasc la aralola dcl scnlrador. El dicIo dcl Dauiisia accrca dcl juicio
cndicnic, con cl IacIa ucsia aun aIora cn la raz dcl arlol (3.1012}, odra licn Ialcrlcs
arccido quc discrcala con la larga iardanza, con la naduracion gradual dcl irigo y la
cizana, inlicada cn la aralolas dc la cizana. No Iala roclanado Jcsus nisno quc cl
rcino dc los ciclos sc Iala accrcado" (4.17}?
Jcsus, ucs, una vcz nas csia dcjando inrcso cn la ncnic dc csios Ionlrcs quc anics
dcl juicio final Ialra un largo crodo dc cscra, duranic cl cual dclcn cjcrccr acicncia. Por
cicrio, cl rcino dc los ciclos Iala cnirado cn una nucva ciaa con la vcnida dcl Hijo dcl
Ionlrc (11.4, 5}. Cono sc Ia nosirado cn la clicacion dc 4.17, la dcclaracion cl rcino dc
los ciclos sc Ia accrcado" csiala lcnancnic jusiificada. Pcro los disculos dclcn arcndcr
quc csic no cra cl acio final dcl drana. La gran consunacion cra una cucsiion dc rcalizacion
fuiura.
37. El respondi y dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre. Para
un csiudio dciallado dcl iiulo Hijo dcl Ionlrc", vcasc solrc 8.20. Picnscsc cn cllo. cl
nisicrioso Hijo dcl Ionlrc" dc la rofcca dc Danicl (7.14}, a quicn, scgun la vision dc
Danicl, sc ila a dar doninio, gloria y rcino" aIora cra un Iunildc scnlrador. Cono ial csia
consianicncnic [p 598] scnlrando lucna scnilla, cl ncnsajc dc salvacion dcl rcino or
ncdio dcl arrccniinicnio y la fc. 38. El campo es el mundo. En lnca con asajcs ialcs
cono 11.27a; 13.31, 32; 24.14; 28.18, 19, cf. Jn. 3.16; 4.42, cl cvangclio dclc scr
roclanado cn iodo lugar, no inncdiaiancnic, or cicrio (10.5, 6}, sino rogrcsivancnic. No
solancnic Iay quc alcanzar las ncnics y los corazoncs dc los Ionlrcs sin disiincion dc raza
o nacionalidad, sino ioda csfcra dc la vida dclc scr ganada ara aqucl quc cs cl Fcy dc rcycs
y Scnor dc scnorcs (vcasc clicacion dc 13.33}. Dc la dcclaracion cl cano cs cl nundo"
nada Iay quc susiracr. Coniinuacion. la buena semilla, stos son los hijos del reino,
qucricndo dccir quc los Iijos dcl rcino, los quc con iodo agrado iicncn a Jcsus cono su Scnor
y Fcy, son los cn quicncs la lucna scnilla dcl cvangclio llcva fruio (vcasc solrc los vv. 19 y
23}. Igualncnic, la cizaa son los hijos del malo, lo quc quicrc dccir quc los Iijos dcl
naligno, los Iijos dc Saianas y sus scguidorcs, son aqucllos cn quicncs la cizana scnlrada
or cl rncic dcl nal roducc una cosccIa dc corrucion. Esio csia cn arnona con lo quc
siguc dc inncdiaio, a salcr, 39. el enemigo que los sembr es el diablo, ncncionado
rcciidas vcccs cn la cnscnanza dc Jcsus. Para nayorcs clicacioncs vcasc solrc 4.1; 5.37l
(csccialncnic noia 297}; y 6.13l. Coniinua. la siega es el fin de la era. A los sicrvos no sc
lcs crniic arrancar aIora la cizana. No dclcn inacicniarsc. La cosccIa dclc aguardar
Iasia cl da dc la gran consunacion; y los segadores son los ngeles. Accrca dc la funcion
quc dclcn dcscncnar los angclcs cono scgadorcs, vcasc ianlicn 24.31; A. 14.1720.
Aunquc cs cicrio quc scgun A. 14.1416 cl Hijo dcl Ionlrc nisno rccogc la cosccIa dc
grano (los crcycnics}, nicniras scgun los vv. 1720 dc csc caiulo la vcndinia (rccolcccion dc

429
los incrcdulos} sc asigna a los angclcs, csio no significa quc Iaya conflicio cnirc Mi. 24.31 y
A. 14.1416. Por quc ila a scr inosillc quc cl Hijo dcl Ionlrc, al rcunir a sus clcgidos,
asignc una funcion sulsidiaria a los angclcs? 4042a. Entonces, como se recoge la cizaa
y se la quema, as va a ser al fin de la era. El Hijo del hombre enviar a sus ngeles, y
ellos recogern de su reino todo lo que es ofensivo y a los que hacen iniquidad, y los
arrojarn en el horno de fuego. El fucgo dc csic Iorno no sc ucdc aagar. La vcrgucnza
quc van a sufrir los quc Iaccn iniquidad", cs dccir, quicncs dcsafan la sania lcy dc Dios, cs
cicrna (Dn. 12.2}. Sus risioncs son cicrnas (Jud. 6, 7}. Scran aiorncniados con fucgo y
azufrc . y cl Iuno dc su iorncnio ascicndc ara sicnrc janas, dc nodo quc no iicncn
rcoso dc da ni dc nocIc (A. 14.911}. S, da y nocIc or los siglos dc los siglos" (A.
20.10; cf. 19.3}. Los asajcs cn quc sc cnscna la docirina dcl casiigo cicrno son ian
nuncrosos quc uno sc qucda csiucfacio or cl IccIo dc quc Iaya crsonas quc afirnan su
acciacion dc las Escriiuras, cro, sin cnlargo, rccIazan csia docirina. Lo quc quizas sca cl
arguncnio nas clocucnic conira la nocion dc quc los nalos scran scncillancnic aniquilados
y quc los jusios scguiran vivicndo [p 599] cicrnancnic cs cl IccIo dc quc cn Mi. 25.46 la
nisna alalra dcscrilc la duracion ianio dcl casiigo dc los rincros cono la
licnavcniuranza dc los scgundos. los nalos iran al casiigo eterno y los jusios a la vida
eterna.
Aqu cn los vv. 4042a lo quc lc ocurrc a la cizana sc rcscnia dcsdc cl unio dc visia dc
una purificacin del reino. En cl da dcl juiciocro no anics!, csc cs cl cnfasis aqucl rcino
scra urgado dc iodas sus inurczas. En cuanio a las esferas dc aciividad (vcasc solrc
13.33}, iodo lo quc cn cllas cra ofcnsivo o inciiador al nal, or cso conirario a la sania lcy dc
Dios, Ialra sido conlciancnic quiiado dcl glorioso univcrso iransfornado. Enionccs Ialra,
y ara sicnrc crnancccra, una conlcia scaracion cnirc los olradorcs dc iniquidad, quc
sin cnlargo, cono cn 7.22, rcicndcn icncr aric cn cl rcino, y los quc, or graiiiud anic la
salvacion oiorgada graiuiiancnic, olcdcccn la lcy dc Dios.
En cl Iorno dc fucgo, All ser el lloro y el crujir de dientes. Para una clicacion, vcasc
solrc 8.12. 43. Entonces, en el reino de su Padre, los justos resplandecern como el sol.
Los quc aqu Ian sido rccciorcs dc la gracia scran los rccciorcs dc la gloria all. Por cicrio,
aun aqu y aIora sc lcs oiorga una ncdida dc gloria. Pcro csia gloria gcncralncnic
crnanccc oculia. Pcro cnionccs sc cunlira la rofcca dc Danicl (12.3}. Los cnicndidos
rcslandcccran cono cl rcslandor dcl firnancnio; y los quc cnscnan la jusiicia a la
nuliiiud, cono las csircllas a crciua cicrnidad". La gloria dc Crisiodc dondc ianlicn la
dc su adrcsc rcflcjara cn cllos (1 Jn. 3.2, 3; A. 3.12}. Si 2 Co. 3.18 cs vcrdad ya aIora,
no scra nucIo nas gloriosancnic rcalizado nas alla, cn cl rcino dcl Padrc?
Cono una advcricncia iicrna y scria ara iodos los quc cscucIalan csia clicacion dc la
aralola, sc agrcgan las faniliarcs alalras. El que tiene odos, que oiga. Vcasc solrc
11.15. Quc cl ionc dc iodo corazon cl scniido dc la aralola, no solancnic sicndo aicnio,
acicnic, con cscranzas y confiado cn cl Scnor, sino ianlicn caninandosc a s nisno, y
csio no solancnic ara rcguniarsc, Soy rcrcscniado or cl irigo o la cizana?, sino
ianlicn, En ni inacicncia, Ic olvidado dc dcjar crcccr iodo junio Iasia la sicga, o csioy
disucsio dc cscrar acicnicncnic la dccision dcl Hijo dcl Ionlrc Iasia cl iicno dc la
cosccIa?"
Hay quc ionar cn considcracion la conirovcrsia quc sc Ia dcsarrollado cnirc los
cosiiorcs con rcsccio a la rcgunia. En csia aralola, quc sc quicrc dccir con la nczcla
dc irigo y cizana, snlolo dcl 'rcino dc los ciclos' cn su nanifcsiacion icrrcnal? Sc rcficrc a
la rcscncia cn cl nisno iicno y lugar dc Ialiianics dc la iicrra ian difcrcnics cnirc s
cono Can y Alcl, Anan y Mardoquco, Hcrodcs cl grandc y Mara (la nadrc dc Jcsus}? O,

430
indica cl snlolo quc en la iglesia visible csian junios los crisiianos [p 600] sinccros y los
Iiocriias?"
544

Aunquc cl dcsacucrdo cs rcal, odra no scr ian agudo o conlcio cono arccc a rincra
visia. Prolallcncnic nunca scan conlciancnic cquivalcnics las crcsioncs rcino dc los
ciclos" c iglcsia". La iglcsia cs cl cucro dc los crcycnics rofcsanics. Esia conucsia or
crsonas. Por oira aric, cono ya sc Ia nosirado (vcasc solrc 13.33}, cn su nanifcsiacion
concrcia cl rcino sc rcficrc a iodo cl conlcjo dc crsonas y csfcras cn quc sc rcconocc cl
rcinado dc Crisio. Si sc iicnc cn cucnia csia disiincion, sc ucdc dccir quc la rcfcrcncia cn la
aralola cs al rcino nas quc a la iglcsia.
Sin cnlargo, ianlicn cs cicrio quc cn ninguna dc las aralolas sc aroinan ianio las
crcsioncs rcino" c iglcsia" cono cn csia y cn la dc la rcd. Dclicra icncrsc rcscnic lo
siguicnic.
a. Si irigo" sc rcficrc a las crsonas cn cuyos corazoncs la lucna scnilla csia
roducicndo fruio, cs dccir, cn gcncral, a la suna ioial dc los crcycnics, y la cizana" cs
scnlrada entre cl irigo, no aralclancnic a cl ni cn un cano vccino, cnionccs no cs
naiural cnsar cn la nczcla dc nicnlros vcrdadcros y falsos cn la iglcsia visillc?
l. En csias aralolas Jcsus csia dando la luz ncccsaria solrc nisicrios" (13.11}. AIora
licn, la circunsiancia dc quc vivan cn la nisna iicrra y aun llcgucn a icncr iraios cnirc s un
Can y un Alcl, un Anan y un Mardoquco, cic., IccIo quc no dclcnos iraiar dc canliar
arcsuradancnic, difcilncnic ucdc scr llanado un nisicrio. Sin cnlargo, lo quc s cs un
nisicrio cs quc dentro de la iglesia visible Dios crniia quc vivan codo a codo ianio cl
crcycnic vcrdadcro cono cl urancnic noninal, y quc dcniro dc los lniics roios dc la
discilina divinancnic insiiiuida dclanos rcsciar csic arrcglo.
c. Sc nos dicc clarancnic quc al final dc la cra cl Hijo dcl Ionlrc rccogcra dc su rcino"
iodo lo quc cs ofcnsivo y crcira iniquidad. La aralola no dicc quc scran arrancados dc la
iicrra", sino dc su rcino". Cono ucdcn scr rccogidos dc" si rcviancnic no csialan
dcniro, cn csic caso, dcniro dc la iglcsia visillc?
As arccc quc la conclusion dclc scr quc, con la rcscrva ya scnalada, la iglcsia visillc
csia dcfiniiivancnic conrcndida cn la aralola.
La lcccion quc aqu sc cnscna cs sicnrc ooriuna. Cicriancnic la ncccsiialan los
disculos, quc csialan dcnasiado dcscosos dc culsar dc [p 601] su conana a algunos
quc no cricnccan al gruo dc los scguidorcs rcgularcs dc Crisio (Lc. 9.49, 50}, nuy ronios
a cnccndcrsc cn ira y nosirar anino dc clca aun conira condisculos, nicnlros dc su
roio gruo dc los Docc (Mi. 20.24; Lc. 22.24}. La lcccion la Ia ncccsiiado sicnrc la iglcsia
dcsdc csc iicno. Con cuania frccucncia Ionlrcs dc una cnincnic osicion cclcsiasiica
Ian iraiado dc culsar dc la iglcsia a crsonas quc, or una u oira razon, cllos no
favorcccn, aun cuando a vcccs csias ni siquicra Ian conciido una falia? Con cuania
frccucncia no Ian sido iraiados con inacicncia los nicnlros difcilcs", inacicncia ara la
cual no Iay ccusa valida? Hacc algun iicno, cuando cn rclacion con la cclclracion dcl
anivcrsario dc una iglcsia, alguicn rcarala un rclaio dc la Iisioria dc la congrcgacion, cl
arcIivcro cnconiro csia anoiacion cn cl acia dcl consisiorio. Sc acordo dar a la Icrnana X la
suna dc . ara quc ucda ionar cl ircn Iacia .; cnionccs nos Ialrcnos lilrado dc clla".

544
Segn H. N. Ridderbos, op. cit., pp. 265, 266 (cf. su obra De Komst van het Koninkrijk, p. 298), la referencia es a la mezcla en
el mundo, no en la iglesia. De ningn modo es el nico que mantiene ese punto de vista. En desacuerdo con Ridderbos estn W. M.
Taylor, op. cit., p. 42; R. C. Trench, op. cit., p. 35; S. E. Johnson, The Gospel According to Matthew (The Interpreters Bible, Vol.
VII), p. 415; A. Fahling, The Life of Christ, San Louis, 1936, p. 304; W.O.E. Oesterley, The Gospel Parables in the Light of their
Jewish Background, Londres, 1938, p. 69; y C. Graafland, Ingaan in het Rijk, Theologia Reformata XIII, No 4 (Dic. 1970), p.
239: Nuestra conclusin debe ser que la Escritura considera la conexin entre reino e iglesia como algo mucho ms estrecho que
lo que lo hacen muchos telogos de nuestro tiempo.

431
En lo quc rcsccia al rinciio, no Iay difcrcncia si la ncdida arcsurada sc iona conira
grandcs gruos o conira individuos cn ariicular. Es caciancnic cono A. D. Drucc Ia dicIo.
Crisio aqu no csia csiallccicndo una norna ara la rcgulacion dc la raciica cclcsiasiica,
sino quc csia inculcando cl culiivo dc un cicrio csriiu, cl csriiu dc la salia acicncia".
545

En confornidad con la roia cnscnanza dc Crisio, cs cl csriiu" lo quc cucnia aun nas
quc cl acio cicrno (Mi. 5.21, 22}.
La cnscnanza lllica accrca dc la discilina no sc anula con csio. Anics al conirario. Si sc
cjcrcc cl csriiu dc acicncia cn anor, sc vcran forialccidas y cnnollccidas la discilina
crsonal (1 Co. 11.28}, la discilina nuiua (Mi. 18.15, 16; Ca. 6.1, 2}, y la discilina
cclcsiasiica (Mi. 18.17, 18; Tii. 3.10, 11; A. 2.1416}. Aun cn cl caso dc la discilina
cclcsiasiica, uno dc los rincialcs roosiios cs quc cl csriiu sca salvo" (1 Co. 5.5}.
Anics dc asar a la considcracion dcl v. 44, cs ncccsario conicsiar una rcgunia dc gran
inoriancia. La clicacion quc Crisio da dc la aralola dc la cizana cnirc cl irigo, no indica
quc csia conlciancnic cquivocada la licn conocida rcgla dc inicrrciacion dc aralolas,
scgun la cual cada una dc csias ilusiracioncs iicnc un solo tercio de comparacin (vcasc
DcrlIof, Principios de interpretacin bblica, TELL, . 122, 123}, csio cs, una sola lcccion
rincial, y quc no dclicranos asignar una significacion sinlolica scarada a cada dciallc?
Lo quc Jcsus dijo fuc. El quc sicnlra la lucna scnilla cs .; cl cano cs .; la lucna
scnilla cs .; la cizana cs .; cl cncnigo cs .;" cic. As quc, solrc la lasc dc lo quc Jcsus
nisno Iizo con csia aralola, no csianos jusiificados cn airiluir un scniido sinlolico
scarado, or cjcnlo, a cada dciallc dc la aralola dc cl lucn sanariiano (Lc. 10.3037}. cl
Ionlrc quc dcsccnda dc Jcrusalcn a Jcrico cs Adan; los asalianics son cl diallo y sus
angclcs, cl saccrdoic y cl [p 602] lcviia son la lcy y los rofcias, cl lucn sanariiano cs Crisio,
la osada cs la iglcsia, cic. (San Agusin}? La rcsucsia cs.
a. La aralola dc la cizana cnirc cl irigo da solancnic una lcccion rincial, ya indicada
(vcasc arrila, . 599}. Esia lcccion la sugicrcn clarancnic los vv. 29, 30, 4143. Tanlicn cs
as cn cl caso dc las dcnas aralolas. O la aralola nisna, o su conicio Iisiorico, o las
alalras quc la iniroduccn, o la conclusion indica cual cs la lcccion. As cn la aralola dc cl
lucn sanariiano la clavc sc cncucnira cn Lc. 10.2529, 36, 37 (no rcgunics Quicn cs ni
rojino?", sino quc dcnucsircs quc crcs un vcrdadcro rojino dc ioda crsona ncccsiiada
quc cl Scnor rovidcncialncnic onc cn iu canino}; cn las ircs aralolas dc Lc. 15 csa clavc
sc cncucnira cn Lc. 15.1, 2, 7, 2224; cn la aralola dc la Iigucra csicril, cn Lc. 13.15; cn
la dc cl farisco y cl ullicano, cn Lc. 18.1, 7, 8; cic.
l. El IccIo dc quc cn concion con la aralola dc la cizana cn ncdio dcl irigo (y ianlicn
la dc cl scnlrador} Jess inicrrcio cicrios dciallcs cn forna scarada, no nos da dcrccIo dc
suoncr quc nosotros icncnos la salidura ara Iaccr lo nisno con las dcnas aralolas. En
rcalidad, csia raciica crrada Ia conducido a iodo iio dc inicrrciacioncs" conlciancnic
arliirarias y confliciivas.
La parbola del tesoro escondido
Los ircs arrafos quc aIora sc rclaian son los uliinos dc la scric dc sicic. El lugar quc
ocuan cn iodo cl gruo, inncdiaiancnic dcsucs dc la clicacion dc la aralola dc la
cizana cn ncdio dcl irigo, clicacion dada a los disculos (v. 36}, su conicnido nisno y la
conclusion quc los siguc cn los vv. 51, 52 (Halcis cnicndido iodo csio?"}, nucsira quc
fucron dicIas a los disculos y no a la nuliiiud. Enionccs, su roosiio dclc dc Ialcr sido
rcvclar" (vv. 1012a, 16, 17}, y no, ianlicn cscondcr" (vv. 1017}.
44. El reino de los cielos es como un tesoro escondido en el campo, que un hombre
hall y volvi a esconder. Entonces, gozoso por ello, va y vende todo lo que tiene y

545
The Parabolic Teaching of Christ, Londres, 1882. p. 54.

432
compra aquel campo. En csia aralola la aicncion sc fija cn un Ionlrc quc, nicniras
cavala cn un cano, incscradancnic cnconiro un icsoro. El cuadro corrcsondc a la vida.
Dclido a las gucrras, a las incursioncs cncnigas, y la dificuliad dc cnconirar un lugar scguro
ara alnaccnar las cosas valiosas cn una casa quc ofrccc un acccso nas licn facil a ladroncs
concicnics (6.19}, un jcfc dc fanilia a vcccs rccurra al nciodo dc sculiar sus oscsioncs
nas valiosas o una aric dc cllas. En cl caso dcscriio aqu cl Ionlrc quc Iala cnicrrado su
icsoro, osillcncnic cn un cofrc, odra Ialcr nucrio sin infornar a crsona alguna dc csic
IccIo. Enionccs aIora oiro cs ducno dcl cano.
As quc aIora cl quc csiala cavando lo cncucnira rccniinancnic. No sc dicc cn la
aralola con quc dcrccIo csiala cavando cn cl cano dc oira [p 603] crsona. Suonganos
quc icna csc dcrccIo. Una osililidad scra quc cl fucra un arrcndaiario. Su scniido dc
jusiicia (o dircnos, icnor quc dc oiro nodo no udicra cviiar cl casiigo?} lc inidc
dcscnicrrar iodo cl Iallazgo y Iuir con cl. Enionccs lo dcja cscondido. Conrcndc quc ara
icncr dcrccIo a la oscsion lcgal dcl icsoro, cn rincr lugar dclc scr roiciario dcl cano.
As quc conra cl cano aunquc con cl fin dc rcunir cl dincro ncccsario ara agar cl rccio
iicnc quc vcndcr iodo lo quc iicnc. Esio no lc inoria cn lo nas nnino, ian laccnicro lc
rcsulia olicncr la oscsion dcl icsoro.
La cnscnanza dc la aralola cs quc cl rcino dc los ciclos, cl rcconocinicnio con gozo dcl
rcinado dc Dios solrc cl corazon y la vida, inclusivc la salvacion ara cl rcscnic y cl fuiuro,
ara cl alna y finalncnic ianlicn ara cl cucro, cl gran rivilcgio or cllo dc scr una
lcndicion ara los dcnas ara la gloria dc Dios, iodo csio cs un icsoro ian incsiinallcncnic
rccioso quc quicn lo oliicnc csia disucsio a cnircgar or cl iodo lo quc udicra inicrfcrir
con la olicncion dc cl. Es cl icsoro surcno orquc saiisfacc lcnancnic las ncccsidadcs dcl
corazon. Producc az y saiisfaccion inicrior (HcI. 7.5460}.
Un concniario ccclcnic dc csia aralola cs la ccricncia dc Pallo rcgisirada cn su noia
auioliografica. S, y aun nas, cicriancnic csiino cono crdida iodas las cosas dclido a la
sullinc ccclcncia dc conoccr a Crisio Jcsus, ni Scnor, or quicn Ic crdido iodas csias
cosas y aun las sigo considcrando cono lasura, a fin dc odcr ganar a Crisio y scr Iallado cn
cl" (Fil. 3.8, 9a}. Pallo Iala dado con csic icsoro rccniinancnic, cn forna incscrada (HcI.
9.119}. Adcnas, no csiala lcycndo la Dillia cuando ocurrio. Todas las idcas ajcnasor
cjcnlo, quc cn csia aralola cl cano cs la EscriiuraIay quc dcsccIarlas. Cuando Dios
conducc al ccador al dcsculrinicnio quc lo Iacc griiar dc alcgra cl cnlca ioda clasc dc
ncdios y nciodos. Picnscsc cn sus iraios con Naianacl (Jn. 1.4651}, con la nujcr
sanariiana (Jn. 4.144}, con cl cicgo dc nacinicnio (Jn. 9}, cic. Por cicrio, la oscsion dcl
icsoro inlica ianlicn anor or la Palalra, cro cn vcz dc cargar la aralola con
cnlcllccinicnios alcgoricos suljciivos dc los dciallcs ariicularcs, dclicranos caiar su
unica c inorianic lcccion. cl valor incalculallc dc la salvacion ara quicncs la dcsculrcn y
oliicncn la oscsion dc clla sin siquiera haberla buscado!
Tanlicn ara los quc oliicncn la oscsion dcl rcino despus de una bsqueda diligente
csic cs cl summum bonum (cl suno licn}, cono dcja cn claro
La parbola de la perla de gran precio
45, 46. Adems, el reino de los cielos es como un mercader que busca perlas finas.
Habiendo encontrado una perla de gran valor, fue y [p 604] vendi todo lo que tena y la
compr. Las crlas, olicnidas gcncralncnic cn cl golfo Pcrsico o cn cl Occano Indico, icnan
un rccio faluloso, nuy lcjos dcl odcr conrador dc la crsona roncdio. Solancnic los
ricos odan adquirirlas. Sc dicc quc Lolia Paulina, csosa dcl cncrador Calgula, icna
crlas quc rcslandccan cn iodo su calcllo, orcjas, cucllo y dcdos. Adcnas dc la rcfcrcncia a
las crlas cn csic asajc, vcansc ianlicn 7.6; 1 Ti. 2.9; A. 17.4; 18.12, 16; 21.21.

433
En cl asajc quc csianos considcrando, un ncrcadcr,
546
dcsconfornc con las crlas quc
Iala odido olicncr Iasia cl rcscnic, lusca lo ncjor. Ticnc ciio cn su lusqucda. Cuando
vc csia crla cn ariicular su corazon y ncnic inncdiaiancnic cclanan. Esia cs!" No Iay
vacilacion alguna. No solancnic csio, sino quc la conra aunquc, cono cn la aralola
anicrior (vcasc v. 44l}, ara Iaccrlo iuvo quc vcndcr iodas sus oscsioncs.
Aqu, cono cn cl v. 44, la lcccion rincial cs nucvancnic la disosicion dc cnircgarlo
iodo a canlio dcl codiciado rcnio dcl rcconocinicnio gozoso dc la surcnaca dc Dios cn cl
corazon y cn la vida. El dincro no odra conrar la salvacion. Es un don graiuiio dc Dios (Is.
55.1}. La odcnos conrar" solancnic cn cl scniido quc olicncnos una oscsion lciia dc
clla. Esio cs or gracia or ncdio dc la fc cn cl Scnor Jcsucrisio, conrcndicndo quc aun csa
fc cs don dc Dios (vcasc C.N.T. solrc Ef. 2.8}
En cuanio a cjcnlos dc quicncs dcsculricron la crla dc gran rccio" dcsucs dc una
lusqucda diligcnic, cs ncccsario Iaccr una rcscrva nuy inorianic, a salcr, quc la vida
Iunana cs nuy conlcja. Por lo ianio, no cs facil, quizas ni siquicra cs osillc, dividir a
iodos los crcycnics cuyas Iisiorias sc rclaian cn las Escriiuras cn dos gruos licn narcados
y dccir. El gruo A cnconiro la salvacion sin ni siquicra luscarla; cl gruo D la cnconiro
dcsucs dc una lusqucda diligcnic". En algunos casos cada aralola sc odra alicar cn
cicria ncdida. Con csa rcscrva sc rcscnian los siguicnics cjcnlos, dcjando quc cl lccior
juzguc acaso, y Iasia dondc, ilusiran adccuadancnic la aralola dc la crla dc gran rccio,
csio cs, cl descubrimiento despus de la bsqueda. Clcofas y su conancro (Lc. 24.29}, cl
cunuco cioc (HcI. 8.2638}, Cornclio (HcI. 10.18, 3033}, Lidia (HcI. 16.14}, cl carcclcro
(HcI. 16.2934}, y los lcrcanos (HcI. 17.1012}.
En la scric dc sicic aralolas dcl rcino, la uliina cs
La parbola de la red
4749. Tambin, el reino de los cielos es como una red que se ech en el mar y
recogi peces de toda clase. Cuando estuvo llena, los [p 605] hombres la llevaron a la
orilla, se sentaron y recogieron los buenos en receptculos, pero echaron fuera los
malos. As ser al fin de la era. Los ngeles vendrn y separarn a los malos de entre los
justos Ya sucrficialncnic y csccialncnic cn la inicrrciacion sc arccc a la aralola dc
la cizana cn ncdio dcl irigo. As cono cn cl cano sc crniiio quc cl irigo y la cizana
crccicran nczclados Iasia la nadurcz y no fucron scarados Iasia cl iicno dc la cosccIa,
as ianlicn la rcd csco cccs dc ioda clasc, lucnos y nalos, y no sc lcs scaro cn dos
caicgoras Iasia quc la rcd csiuvo cn la laya. Las alalras dc inicrrciacion As scra al fin
dc la cra" aarcccn cn rclacion con cada una dc csias dos aralolas (vv. 40l, cf. 49a}, la
funcion dc los angclcs cs cscncialncnic la nisna cn anlos casos (v. 41, cf. 49l}, y la sucric
dc los nalvados sc dcscrilc cn dos vcrsculos quc son idcniicos (vv. 42 y 50}.
En lo quc rcsccia a la rcd, ara cl significado dc csia rcd y oiros iios dc rcdcs
ncncionados or Maico, vcasc solrc 4.18. Los quc oycron a Jcsus cuando conio csia
aralolaalgunos dc cllos cran cscadorcscsialan, or suucsio, nuy faniliarizados con
cl IccIo dc oncr rcdcs grandcs, airaando cccs dc iodas las varicdadcs, nicniras cl agua,
alundando cn cccs, asala lilrcncnic a iravcs dc clla. Ellos salan lo quc cra arrasirar
una rcd dc csc iio Iasia la orilla, scniarsc lucgo cn la laya y sclcccionar los cccs. Los
cccs concsiillcs y los vcndillcs cran ccIados cn laldcs o larrilcs, los dcnas cran
dcscariados. As ianlicn cl cvangclio dc la salvacion rovisia or Dios or ncdio dc la fc cn
Crisio csia consianicncnic cscando" Ionlrcs (Lc. 5.10}. Sin cnlargo, no iodos los quc

546
Griego . El griego moderno an usa la misma palabra; sin embargo, ntese la forma pausada en que se presenta la
parbola: literalmente mercader (VRV 1960). En cuanto a , etimolgicamente la palabra se refiere a alguien que est en
el camino o en la carretera. Nosotros hablamos de emporio: un local comercial de cierta importancia.
C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

434
cniran cn cl rcino cn su nanifcsiacion visillcara iodos los roosiios raciicos odranos
ianlicn dccir no iodos los quc cniran cn la iglcsia visillcson vcrdadcrancnic salvos. Esio
sc Iara cvidcnic cn cl gran da dcl juicio cuando los angclcs aariaran a los nalos dc los
jusios.
Sc Ia IccIo la rcgunia. Por quc anadio Jcsus csia aralola?" Enscna algo disiiniivo,
algo quc cl no Iulicra iocado cn ninguna dc las oiras aralolas, ariicularncnic cn la dc la
cizana cn ncdio dcl irigo? La lusqucda dc algo difcrcnic cs infruciuosa. Uno odra, quizas,
scnalar a una frasc cono cccs dc ioda clasc", y scnalar quc or lo ncnos csic rasgo no
Iala sido ncncionado anics, y cn csia concion uno odra cnczar a cnsar dcl cvangclio
dc Dios cono cl insiruncnio ara rccogcr Ionlrcs dc ioda nacion, clina, cdad, gruo social,
grado dc cducacion o dc inicligcncia, cic. O, nucvancnic, uno odra olscrvar quc
disiiniancnic dc su aralola gcncla, cn quc la iarca dc scnlrar lucna scnilla sc airiluyc
clciiancnic solo al scnlrador, aqu, or oira aric, Jcsus olviancnic csia cnsando cn
las nucIas fascs dc la olra dc los cscadorcs, y aun llcga a dar dciallcs al dcscrilirlas. Sin
cnlargo, cn su clicacion dc la aralola (vv. 49, 50} cl Scnor nunca sc rcficrc a la idca dc
varicdad", sino solo a dos clascs. los lucnos y los nalos. Y con rcsccio al iralajo dc los
cscadorcs [p 606] cn sus fascs inicialcsicndcr la rcd, arrasirarla a la orilla, y scniarsc cn
la layano sc vuclvc a iocar cn la clicacion. Y cn cuanio a los dciallcs finalcs dc su
aciividadrccogcr los cccs lucnos y dcsccIar los naloscl Scnor los alica sinlolicancnic
a la aciividad dc los ngeles caciancnic cono ocurrc con la lalor dc los scgadorcs cn la oira
aralola. As quc la Ioncsiidad nos llcva a concluir quc, aunquc la figura usada cs
conlciancnic difcrcnic, cuando llcga al unio nas inorianic, a salcr, Cual cs la lcccion
inorianic quc cnscna csia aralola?", nada Iay quc sca disiiniivo, nada quc ya no sc Iaya
dicIo. En rcalidad, cono ya sc Ia indicado, cl v. 50. y los arrojarn en el horno de fuego.
All ser el lloro y el crujir de dientes, cs un dulicado cacio dcl v. 42; vcasc cl concniario
solrc csc vcrsculo ara la clicacion dc csic.
Pcro csia nisna rcciicion dc una idca idcniica lajo oiro snlolo, no cs caciancnic lo
quc dclicranos adnirar nas? No quicrc dccir csio quc cl Salvador csia inrinicndo cn los
disculos, ara cl roio licn dc cllos y ara licn dc quicncs ilan a rccilir dc cllos cl
ncnsajc, la ccricza alsoluia y cl caracicr irrcvocallcncnic dccisivo dcl juicio vcnidcro, con cl
fin dc, Iasia dondc fucra osillc, cviiar la dcscscracion cicrna? No aoya csia conclusion
cl IccIo dc quc dcsucs dc aralolas solrc scnlradorcs, scnilla dc nosiaza, lcvadura,
icsoro cscondido y crlas, ilusiracioncs con las quc cllos y la nayor aric dc la gcnic csiala
faniliarizada, aIora icrninc su scric con una dc la csfcra dc la csca, aquclla con la quc los
disculos csialan nas faniliarizados? No lcs csia dicicndo. Lo quc vosoiros Ialcis csiado
Iacicndo nucIas vcccs o Ialcis visio Iaccr a vucsiros condisculos cscadorcs, csio cs,
scarar lo nalo dc lo lucno y dcsccIarlo, scra IccIo dc una vcz ara sicnrc or los angclcs
cuando sc lo ordcnc"? No csia indicando. Por lo ianio, anoncsiad a iodos los Ionlrcs cn
iodo lugar quc sc arrcicnian"? Y a la luz dc lo quc anicccdc (vv. 4446}, no csia agrcgando,
al arcccr, En visia dcl caracicr irrcvcrsillcncnic dccisivo dcl juicio vcnidcro inrcsionad a
los Ionlrcs con la ciraordinaria rcciosidad dcl rcino dc los ciclos y la ncccsidad dc quc
iodos ioncn oscsion dc cl aqu y aIora"?
Esic unio dc visia dc la siiuacion csia cn lnca con cl consianic cnfasis dc Crisio cn
cuanio al caracicr dcfiniiivo dc la scnicncia cscaiologica una vcz ronunciada (8.12; 13.4, 50;
25.10, 30, 46; Lc. 17.2637}. Tanlicn csia cn lnca con su cIoriacion a los Ionlrcs cn iodo
lugar quc sc arrcicnian (Mi. 4.17; 9.13} y quc csicn consianicncnic alcrios (25.13; Mr.
13.3537; Lc. 12.32}. Finalncnic, csia cn arnona con lo quc los Evangclios nos diccn accrca
dcl corazon rofundancnic conasivo dc Crisio (Mi. 9.3538; 11.2830; 14.1318; 15.32;
23.37; cic.}.

435
Es cvidcnic quc cl Scnor csiala cicriancnic cnsando cn los disculos y cn su iarca or
las alalras quc aIora usa ara dcscrilir a
[p 607] El escriba verdadero
51. Habis entendido todo esto? Ellos respondieron: S. Por ncdio dc su rcgunia
Jcsus da a los disculos la ooriunidad dc cdir nas infornacion accrca dcl rcino, cn caso
quc aun Iulicra asunios quc no lcs fucran claros. La rcsucsia dc cllos da a cnicndcr quc,
cono cllos nisnos lo vcn, su conrcnsion sc Iala rofundizado cn forna inncnsurallc.
AIora licn, cs naravilloso rcconoccr con graiiiud quc la ncnic dc uno Ia sido
cnriquccida. Sin cnlargo, no cs suficicnic. Lo quc sc Ia rccilido ianlicn dclc scr inariido
a oiros. Esc cs cl dclcr y la rcsonsalilidad dcl vcrdadcro cscrila, cono aIora scnala cl
Macsiro. 52. El les dijo: Por lo tanto, todo escriba que ha sido preparado para el reino de
los cielos se parece a un jefe de familia que saca de su almacn cosas nuevas y viejas.
La lcccion quc Jcsus aqu csia cnscnando sc ucdc alicar a cada olrcro dcl rcino. No cs
ariicularncnic adccuada cn concion con la cnirada cn cl oficio? Enionccs, cl vcrdadcro
cscrila dclc scr cono siguc.
a. Debe haber recibido una preparacin adecuada
Ticnc quc Ialcr llcgado a scr disculo o uilo
547
dcl rcino dc los ciclos. Ya Ian sido
dcscriios los cscrilas judos dc aqucl iicno (vcasc solrc 2.4; 5.20}. El cra cl csiudioso y
nacsiro rcconocido dcl Aniiguo Tcsiancnio y dc las iradicioncs" quc sc lc Ialan
solrcucsio. Tanlicn sc Ia dcsiacado lo inadccuado dc su cnscnanza, ianio cn conicnido
cono cn nciodo (vcasc solrc 7.28, 29}.
AIora licn, cl cscrila" quc Jcsus dcscrilc no cs as. Ha sido rcarado aray cn los
asunios quc iicncn quc vcr concl rcino dc los ciclos, csio cs, cl rcino dc la salvacion lcna y
graiuiia, cl rcino al quc iodos son inviiados a cnirar, cl rcino dc la gracia y la gloria.
l. Ante los ojos de Dios este escriba es rico e importante
No cs ciudadano dcl rcino dc los ciclos, doiado con iodos los dcrccIos y rivilcgios dc ial
ciudadana? En rcalidad, no cs cl Iijo dcl Fcy? Jcsus lo conara aqu con cl jcfc dc una
fanilia".
548

c. Esto significa que tiene la responsabilidad de proveer para su familia
Esic cscrila Ia sido rovisio con un vcrdadcro icsoro (vcasc solrc 2.11; 6.1921; 12.35;
13.44; 19.21}, una rica rovision dc licncs. Sus licncs incluycn cl conocinicnio dc la
Escriiura; or cso, cl canino dc salvacion; conocinicnio dcl nodo cn quc or graiiiud los
Ionlrcs dclcn vivir ara la [p 608] gloria dc Dios; conocinicnio dc cono una crsona ucdc
olicncr la az quc solrcasa a iodo cnicndinicnio, cl gozo incfallc y glorioso, cic. No scra
una vcrgucnza quc no inariicra csic conocinicnio a oiros ianlicn, concnzando con
aqucllos quc cricncccn a su roia casa?
d. Debe proveer cosas nuevas y viejas
El rollcna dcl cscrila judo dcl iicno dc Crisio cra quc sicnrc csiala rciiicndo
oinioncs, conccios y ciravagancias dc los aniiguos ralinos (vcasc solrc 7.28, 29}. Sc
csccializala cn lo quc cra vicjo, y no oda alcanzar cl alna Iunana ni dar saiisfaccion a
sus nas rofundas ncccsidadcs. Hay oiros quc csian consianicncnic inicrcsados cn iodo lo
quc cs nucvo" (HcI. 17.21}. Ticnc quc scr lo nas novcdoso. El vcrdadcro cscrila csia
conlciancnic faniliarizado con lo aniiguo y cdifica solrc cllo. No dcsrccia csa vicja Dillia,

547
Griego: , part. aor. pri. pas. de . En su forma intransitiva este verbo significa llegar a ser discpulo o
alumno; de all viene en el pasivo, ser instruido, ser preparado. Usado transitivamente el significado es hacer un discpulo de,
ensear, instruir (Mt. 28:19; Hch. 14:21). Cf. Mt. 11:29.
548
Griego: ; ntese el uso pleonstico de , como tambin en el v. 45.

436
csias aniiguas docirinas, cic., sino las ana y alica iodo csio a siiuacioncs nucvas, csia
sicnrc disucsio a rccilir nucva luz dc cualquicr fucnic (cn ianio sca rcalncnic luz"}, y or
la gracia dc Dios su rcscniacion dc la vcrdad cs sicnrc frcsca, orquc lclc dc la fucnic dc
Agua Viva (Sal. 46.4; Jcr. 2.13; Jn. 4.14; A. 22.1, 17l}.
El rechazo de Jess en Nazaret
La razon dc incluir csic arrafo cn un caiulo quc alarca una scric dc aralolas dcl rcino
ya sc Ia jusiificado (vcasc . 576}. 53. Cuando Jess hubo acabado (de decir) estas
parbolas, se fue de ese lugar. Hcnos scguido a Jcsus dcsdc la sinagoga cn Cacrnaun
(12.9} a su rciiro icnoral (12.15}, su rcgrcso inlciio (12.47}, su cnscnanza dcsdc una
larca ccrca dc la orilla (13.1, 2}, y su csiada cn una casa cn Cacrnaun (13.36}. AIora dcja
csic lugar. Coniinua. 54. Vino a su ciudad y estaba enseando al pueblo en la sinagoga
de ellos, de tal modo que ellos estaban atnitos. Su ciudad cra Nazarci, cl lugar dondc
Iala crccido (2.23; Lc. 4.16}. Scgun Mr. 6.2 y Lc. 4.16 cra da dc rcoso. Craficancnic
Maico dcscrilc a Jcsus cn cl acio dc cnscnar a los rcscnics cn la sinagoga csiala
cnscnando al ucllo". Fcsuliado. qucdan aioniios (cf. 7.28, 29}. Dnde obtuvo esta
sabidura?, preguntaban, y (el poder para hacer) estos milagros? La salidura" rcvclada
cn su cnscnanza cra cvidcnic all y cnionccs. En cuanio a los nilagros, Ialan icnido
ooriunidad dc salcr dc cllos, orquc nucIos dc cllos Ialan sido IccIos cn Calilca (vcasc
solrc 4.2325; ca. 8; ca. 9; 11.4, 5, 2023}. Sin cnlargo, cono csia gcnic lo vca, a Jcsus
no lc corrcsondan ial salidura y odcr, dado quc no Iala disfruiado dc una cducacion
sucrior", y adcnas, cra simplemente uno dc cllos. 55, 56. No es ste el hijo del
carpintero? No es Mara el nombre de su madre, y no son Jacobo, Jos, Simn y Judas
sus hermanos? Y no estn con nosotros todas sus hermanas? Entonces, dnde
obtuvo todo esto?
[p 609] La salidura nisna quc aqu Iala rcvclado y las olras oricniosas dc las quc
consianicncnic sc csiala salicndo dclicran Ialcr convcncido a csios nazarcnos quc Jcsus
cra cicriancnic lo quc rcicnda scr, a salcr, cl cunlinicnio dc las gloriosas rofccas
ncsianicas (Lc. 4.1721}, cro su nczquindad y rolallc cnvidia lcs inidicron rcconoccr la
vcrdad. As quc cniczan a rcciiar una lisia dc los faniliarcs dcl orador cono dicicndo.
Quicn sc crcc quc cs? No cs cl Iijo dcl carinicro?" (Dc csio sc Ia infcrido quc Josc ya no
viva}. Fccucrdan quc Jcsus nisno cra carinicro ianlicn (Mr. 6.3}. Naiuralncnic, conoccn
nuy licn a Mara, y conoccn a los Icrnanos dc JcsusJacolo, Josc, Sinon y Judasquc
vivan con cl cn cl Iogar aicrno. En cuanio a las Icrnanas, rcsunillcncnic casadas,
iodava vivcn aqu cn Nazarci con sus naridos. Ya Ia sido conicsiada la rcgunia. Eran
csios Icrnanos y Icrnanas dc Jcsus cn cl scniido dc quc Iala vcnido a una nisna
nairiz?". Vcasc solrc 1.25.
Lucas rclaia la Iisioria con nucIos nas dciallcs (4.1630}. Maico rcsunc cl rcsuliado dcl
succso dc la siguicnic nancra. 57. Y se escandalizaron a causa de l. O. sc siniicron
rcclidos or cl".
549
Para cllos cl Iunildc origcn dc Jcsus cra suficicnic ara rccIazarlo. Pero
Jess les dijo: Un profeta no carece de honra salvo en su pueblo y en su propia familia.
Oiras iraduccioncs, ialcs cono un rofcia iicnc sicnrc Ionra salvo," cic., o nunca dcja dc
icncr Ionra salvo, cic.", o cs sin Ionra solancnic cn, cic.", no son rccisas. Jcsus no dicc
quc un rofcia cs rcsciado cn iodas arics salvo cn su ucllo y cn su fanilia. Lo quc dijo
iicnc cl scniido dc quc dondcquicra quc un rofcia icnga Ionra, cicriancnic no scra cn su
ucllo y cn su fanilia.
550
En cuanio a csia rcfcrcncia a su fanilia, ariicularncnic a sus
Icrnanos, dclc scr inicrrciada a la luz dc asajcs ialcs cono 12.4650, cl cual. sin
cnlargo, no cs dccisivo ara indicar la aciiiud dc los Icrnanos dc Jcsus Iacia cl cn csia

549
Para el verbo de vase sobre 5:29, 30, especialmente la nota 293; vase tambin sobre 11:16.
550
Lo mismo dice H. N. Ridderbos. op. cit., pp. 270, 271.

437
ocasion, y csccialncnic a la luz dc Jn. 7.5 y HcI. 1.14. Enionccs sc vcra quc or la gracia
dc Dios la incrcdulidad osicriorncnic fuc canliada cn fc.
Anics dc dcjar csic asajc, calc scnalar quc aqu Jcsus cn forna licn dcfinida quicrc
dccir quc cs cicriancnic un rofcia, con cl dcrccIo dc scr Ionrado cono ial (cf. Di. 18.15,
18; Mi. 21.11; Lc. 24.19; Jn. 9.17; HcI. 3.22; 7.37}.
El rcsuliado dcl rccIazo cn Nazarci fuc. 58. Y a causa de la incredulidad de ellos no
hizo muchos milagros all. Pucsio quc la gcnic dc Nazarci lo rccIazo, cllos no vinicron a cl
cn grandcs nuncros ara scr sanados. As quc los incrcdulos no rccilicron sanidad. Algunos
crcycron y fucron sanados. No cs ncccsario ir al circno dc dccir quc nadic fuc sanado [p
610] nilagrosancnic or Jcsus a ncnos quc crcycra dc iodo corazon con una fc a laquc
nada faliala (vcasc, or cjcnlo, Lc. 17.1117}. Por oira aric, scra nccio ncgar quc la fc
inariida divinancnic cra dc gran ayuda (Mi. 8.10; 9.22, 28, 29; Mr. 9.23}, y quc una
incrcdulidad orfiada no cra un incdincnio inorianic.

438
[p 612]
Dosqucjo dcl Caiulo 14
Tcna. La obra que le diste que hiciera
14.112 La nalvada ficsia dc cunlcanos dc Hcrodcs
y
La Iorrillc nucric dc Juan cl Dauiisia
14.1321 La alincniacion dc los cinco nil
14.2233 Caninaia solrc cl agua
14.3436 Curacioncs dc Ccncsarci
[p 613]
CAPITULO 14
MATEO 14.112
14
1
En aqucl iicno Hcrodcs cl icirarca oyo la fana dc Jcsus,
2
y dijo a sus sicrvos. Esic cs
Juan cl Dauiisia; Ia rcsuciiado dc los nucrios; or cso cs quc csios odcrcs nilagrosos olran cn cl".
3
Porquc Hcrodcs Iala arrcsiado a Juan, lo Iala aiado y ucsio cn la carccl or causa dc Hcrodas,
csosa dc su Icrnano Fclic;
4
orquc Juan lc dcca. No ic cs lciio icncrla".
5
Y aunquc qucra
naiarlo, icna nicdo al ucllo, orquc cllos icnan a Juan or rofcia.
6
Pcro cuando llcgo cl cunlcanos dc Hcrodcs, la Iija dc Hcrodas lailo anic cllos y dcjo fascinado
a Hcrodcs,
7
as quc csic con un jurancnio ronciio darlc cualquicr cosa quc clla lc idicra.
8
Ella,
insiigada or su nadrc, dijo. Danc aqu cn una landcja la calcza dc Juan cl Dauiisia".
9
El rcy sc
siniio angusiiado, cro a causa dc su jurancnio y sus inviiados ordcno quc sc lc dicra.
10
As Iizo
dccaiiar a Juan cn la rision.
11
La calcza fuc irada cn una landcja y sc la cnircgaron a la
nucIacIa, la quc la llcvo a su nadrc.
12
Enionccs vinicron los disculos dc Juan, llcvaron cl cucro
y lo sculiaron; y fucron y lc coniaron csio a Jcsus.
14.112 La malvada fiesta de cumpleaos de Herodes
y
La horrible muerte de Juan el Bautista
Cf. Mr. 6:1429; Lc. 9:79
1, 2. En aquel tiempo Herodes el tetrarca oy la fama de Jess, y dijo a sus siervos:
Este es Juan el Bautista; ha resucitado de los muertos; por eso es que estos poderes
milagrosos obran en l.
La frasc cn aqucl iicno" cs nuy indcfinida. En concion con las alalras (Juan cl
Dauiisia} Ia rcsuciiado dc los nucrios", la dcsignacion dcl iicno dclc rcfcrirsc a un crodo
quc sc ulica dcsucs dc la cjccucion dc Juan, quc rolallcncnic ocurrio varios ncscs
dcsucs dc su cncarcclanicnio. No cs inrolallc quc cl ascsinaio dcl Icraldo dc Crisio
ocurricra al rinciio dcl ano 29 d. C. o ccrca dc csa fccIa.
551

Un icirarca" cra originalncnic un rcy dc la cuaria aric dc una rcgion, cro nas iardc la
crcsion concnzo a usarsc ara scnalar cualquicr [p 614] rncic o golcrnador quc fucra
infcrior cn rango a un rcy (Hcrodcs cl grandc} o a un cinarca (Arquclao}. El Hcrodcs" a quc
sc Iacc rcfcrcncia aqu y cn las dcnas arics dc los Evangclios, salvo cn Mi. 2.119 y Lc. 1.5,

551
Para una discusin de las fechas provisionales en las cuales ocurrieron las diversos acontecimientos del ministerio de Cristo,
vase C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, pp. 38, 39, 200, 201; tambin el libro de este autor, Bible Survey, pp. 5962.

439
dondc Hcrodcs cl grandc" o Hcrodcs I" cs la crsona indicada, cn aqucl iicno cra
golcrnador solrc Calilca y Pcrca. Siguio cn csa osicion dcsdc cl ano 4 d. C. Iasia cl ano 39,
cuando fuc dcsicrrado a Lyon cn Calia. Era Iijo dc Hcrodcs cl grandc y Maliacc la
sanariiana. Aunquc cn los Evangclios (y cn HcI. 4.27; 13.1} sinlcncnic sc lc llana
Hcrodcs, cn oiros lugarcs (vcasc or cjcnlo, Guerra judaica, dc Joscfo} frccucnicncnic sc lc
llana Aniias. As quc odcnos considcrar quc su nonlrc conlcio cra Hcrodcs Aniias".
Lo invcrso cs rolallcncnic cl caso dcl Ionlrc quc (scgun cl ncjor icio} sc llana Fclic"
aqu cn 14.3 (csosa dc su Icrnano Fclic"}, cro quc cn oiros lugarcs cs llanado
Hcrodcs", y rolallcncnic sc Iaya llanado Hcrodcs Fclic". Para un ncjor cnicndinicnio
dc 14.112, con rcfcrcncia ianio a Hcrodcs Aniias cono a Juan cl Dauiisia, vcasc lo quc sc
dijo anicriorncnic cn concion con 2.22; 4.12, y 11.119. Vcasc ianlicn los diagranas
incluidos cn los concniarios solrc 2.3 y 2.22.
Parccc algo cirano quc fucra solo aIora quc Hcrodcs Aniias oa la fana dc Jcsus,
csccialncnic si sc considcra cl IccIo dc quc cra caciancnic cl doninio dc csic nonarca cl
quc cl Scnor Iala clcgido cono la rincial csfcra dc su lalor (4.1216; 11.2024}. La
clicacion dc 14.1 odra licn scr. a. aunquc Hcrodcs Aniias Iala icnido noiicias dc
Jcsus con anicrioridad, las nucvas dc su gran fana, olicnida a iravcs dc sus alalras
inolvidallcs y sus grandiosos nilagros, solo aIora Ialan cncirado or los nuros dc la
rcsidcncia dc csic rcy; o, b. quc cl alacio dondc aIora csiala rcsidicndo Hcrodcs Aniias
(Macacro, dcscriio anicriorncnic}, or csiar cn cl sur dc Pcrca, csiala nuy lcjos dc
Cacrnaun y sus alrcdcdorcs ara quc Iulicran llcgado anics las noiicias accrca dc Jcsus;
o, c. una conlinacion dc a. y b.
Cuando cl icirarca oyo los inforncs accrca dc Jcsus sc siniio nuy criurlado. Sc
inrcsiono ariicularncnic con los rclaios dc los nilagros dc Jcsus, rcsuliado dc los odcrcs
quc olralan cn cl. Esias obras dc Jcsus, aun nas quc sus palabras, lc sorrcndicron a ial
unio quc cn su inaginacion inquicia, norlosa y fclril, vca cn Jcsus a Juan cl Dauiisia
rcvivido (rcsiaurado a la vida}. El sucrsiicioso ascsino, con la concicncia cargada dc cula,
lo Iizo salcr as a sus sicrvos.
Lo quc siguc, cn los vv. 3ss, cs una clicacion dcl IccIo ya inlciio cn cl v. 2, a salcr,
quc Juan cl Dauiisia Iala nucrio. No lo naiaron dc inncdiaio, sino quc rincro Iala sido
arrcsiado y cncarcclado. La razon ara csia accion conira Juan, y ianlicn la razon ara la
vacilacion dcl rcy cn cuanio a cjccuiarlo, sc nos da cn cl rclaio quc cnicza con los vv. 3, 4.
Porque Herodes haba arrestado a Juan, lo haba atado y puesto en la [p 615] crcel por
causa de Herodas, esposa de su hermano Felipe; porque Juan le deca: No te es lcito
tenerla.
Hcrodas, cono sc nucsira cn cl diagrana dc la . 201, cra Iija dc Arisiolulo, quc cra
Iijo dc Hcrodcs cl grandc y Marianna I. Sc Iala casado con su ncdio io (cl ncdio Icrnano
dc su adrc} Hcrodcs Fclic, Iijo dc Hcrodcs cl grandc y Marianna II. A csic Hcrodcs Fclic
lc dio una Iija, a la cual cn 14.6 (cf. Mr. 6.22} sc llana sinlcncnic Iija dc Hcrodas", cro
quc Joscfo llana Salonc (Antigedades XVIII. 136}. Posicriorncnic csia Iija ila a casarsc
con su ncdio io, Fclic cl icirarca (Lc. 3.1}, conviriicndosc cnionccs cn cunada y ia dc su
roia nadrc! Hay quc noiar quc Hcrodas, la nadrc dc Salonc, icna un Icrnano quc ila a
llcgar a scr cl rcy Hcrodcs Agria I (vcasc HcI. 12.1}, y a quicn sc Iara rcfcrcncia nas
adclanic (vcasc . 618}.
AIora licn, Hcrodcs Aniias, al visiiar a Hcrodcs Fclic, sc cnanoro locancnic dc
Hcrodas. Los ananics ilciios acordaron scararsc dc sus aciualcs conyugcsHcrodas dc
Hcrodcs Fclic; y Hcrodcs Aniias dc la Iija dc Arcias, rcy dc los aralcs nalaicosara
casarsc cllos dos. Esio cs lo quc Iicicron. Cuando Juan cl Dauiisia suo csio rcrcndio a

440
Hcrodcs Aniias y lo Iizo rciicradancnic.
552
Hala una lucna razon ara la rcrcnsion
orquc csic nairinonio cra inccsiuoso (Lv. 18.16; 20.21}. No consiiiua un adulicrio
ianlicn (Fo. 7.2, 3}?
Por suucsio, Hcrodas sala nuy licn quc cuando Juan rcrcnda al icirarca,
inlciiancnic la csiala incrininando a clla. As quc clla cda insisicnicncnicquizas or
ncdio dc coniinuos rcganosquc sc dicra nucric a Juan. En cuanio a Hcrodcs Aniias
nisno, no icna una aciiiud dc gran odio conira su acusador. En rcalidad, Iala cualidadcs
cn Juan quc cl adnirala. Vcasc Mr. 6.20. Sc dcla, quizas, csia adniracion al IccIo dc quc
cn conirasic con los aduladorcs quc nornalncnic sc cncucniran alrcdcdor dc los rcycs, aqu
Iala un Ionlrc quc sc aircva a dccir lo quc rcalncnic cnsala, cn oiras alalras un
Ionlrc quc cra jusio y sanio? Era la clocucncia dc Juan lo quc lo Iaca orlc dc lucna
gana? Era la concicncia culallc dcl rcy lo quc nanicna vivo al Dauiisia? Por oira aric,
Hcrodcs Aniias icna quc sooriar a la nujcr quc aIora considcrala su csosa y cuyo
corazon Icrva cn dcscos no niiigados dc una salvajc vcnganza. Parcca inosillc no ccdcr
cn nodo alguno a sus dcscos. Enionccs cl ccdio un oco. Arrcsio a Juan, lo cncadcno y lo
cnccrro cn una icrrillc, rofunda y calurosa naznorra quc fornala aric dc su alacio y
casiillo cn Macacro.
553

Adcnas dc la voz dc la concicncia dcl icirarca a la quc Mr. 6.20 llana la [p 616] aicncion
or inlicacion, Iala oira razon quc lc incda dar nucric dc inncdiaio a Juan, dc nodo
quc aun cuando Iulicra csiado or ccdcr a los dcscos dc su csosa, cl no llcvala a calo su
lan. La razon la ncnciona Maico con csias alalras. 5. Y aunque quera matarlo, tena
miedo al pueblo, porque ellos tenan a Juan por profeta. En nucsira considcracion dc la
aciiiud dcl ucllo Iacia Juan cs lucno cviiar los circnos. En cl rinciio Iala sido nuy
favorallc (3, 5l; 11.79}, salvo cnirc los ldcrcs rcligiosos judos cn Jcrusalcn (Jn. 1.1928}.
Es nuy rolallc quc dclido a la influcncia dc cllos cl ruidoso cniusiasno dcl rinciio Iacia
Juan sc cnfriara, y quc dc IccIo nucIos lo canliaron or una criica Iosiil (Mi. 11.1618}.
Pcro aun csia aciiiud dc criica advcrsa dc ningun nodo cra unaninc. Adcnas, divcrsos
faciorcs ucdcn Ialcr coocrado ara invcriir una vcz nas la oinion gcncral y Iaccrla nas
favorallc Iacia cl Dauiisia; or cjcnlo, a. cnirc los scguidorcs dc Crisio, cl clogio ullico
con quc Jcsus Iala disiinguido a Juan (Mi. 11.911}; b. cnirc cl oulacIo cn gcncral, la
sinaia sc susciio or cl crucl cncarcclanicnio dcl Dauiisia; y c. la aciiiud dcsfavorallc dcl
ucllo Iacia Hcrodcs Aniias, cl Ionlrc quc Iala cncarcclado a Juan. Cualcsquicra quc
scan las oiras razoncs quc udicran Ialcr, cs un IccIo quc la aciiiud favorallc dc la
nuliiiud Iacia Juan, or lo ncnos al unio dc considcrarlo (o dc Ialcrlo considcrado, ucs
cl rclaio ocurrc dcsucs dc su nucric} un rofcia, aarccc rcgisirado no solancnic aqu cn
14.5, sino ianlicn cn 21.26.
Enionccs, quc fuc lo quc a csar dc iodo rodujo la nucric dc Juan cl Dauiisia or ordcn
dc Hcrodcs Aniias? La rcsucsia sc da cn los vv. 610. Pero cuando lleg el cumpleaos
de Herodes, la hija de Herodas bail ante ellos y dej fascinado a Herodes, as que ste
con un juramento prometi darle cualquier cosa que ella pidiera. Ella, instigada por su
madre, dijo: Dame aqu en una bandeja la cabeza de Juan el Bautista. El rey se sinti
angustiado, pero a causa de su juramento y sus invitados orden que se le diera. As
hizo decapitar a Juan en la prisin.
Llcgo cl da dc la cclclracion dcl cunlcanos dc Hcrodcs. Esic dio a Hcrodas la
ooriunidad quc clla Iala csiado cscrando ansiosancnic. Por suucsio, Iala un
lanqucic. Era conirario a la noral dc la coca quc las nujcrcs sc rcclinaran a la nisna
ncsa dc los Ionlrcs (cf. Esi. 1.9}. Sin cnlargo, cuando los Ionlrcs ncccsiialan divcrsion,

552
Ntese el tiempo imperfecto: .
553
Adems de las fuentes mencionadas en la nota 465. vase tambin la vvida descripcin de su fortaleza y su prisin en A.
Edersheim, op. cit., Vol. I, pp. 658660.

441
al lado fcncnino dc ningun nodo la asalan or alio. Dc la Iisioria dc Esicr salcnos quc la
rcina Vasii sc ncgo a scr usada dc csic nodo. La rcina Hcrodas cra dc una disosicion
difcrcnic. Esiala disucsia a usar aun a su Iija con ial roosiio. La rcina csiala aicnia a
fin dc cnlcar cualquicr ncdio quc fucra ncccsario a fin dc vcngarsc dc su cncnigo, Juan cl
Dauiisia. As quc, con cl conscniinicnio cordial dc Hcrodas, Salonc lailo cn ncdio dc"
quc aqu rolallcncnic dcla scr iraducido dclanic dc" o anic"los inviiados varoncs.
Hala la nadrc, or su iniuicion fcncnina ayudada or cl [p 617] niino conocinicnio dc
las dclilidadcs dc su narido, adivinado lo quc ila a ocurrir? Quizas clla lo Iaya lancado
as? Cono quicra quc Iaya sido, cuando las cosas concnzaron a rcscniarsc dcl nodo quc lc
convcna, clla csiala lisia ara dar cl golc. Evidcnicncnic su Iija conaria los
cnsanicnios dc clla.
Sc ncccsiia nuy oca inaginacion ara suoncr cl iio dc inviiados quc un Hcrodcs
inviiara a una ficsia as. Vcasc Mr. 6.21. Naiuralncnic, fucron crsonas ara quicncs la
conlaccncia cn los dclciics scnsualcs lo cra iodo. Cf. Esi. 1.3, 10; Dn. 5.1, 4, 23. Esialan
solrios iodava cuando niralan a Salonc quc con rinicos novinicnios danzala cn forna
cnlrujadora y scduciora? Su cncaniadora aaricion y sus novinicnios coiicos agradaron a
Hcrodcs a ial unio quc, crdicndo iodo scniido dc dccoro y dignidadsi cs quc alguna vcz
los iuvoy sin sosccIar quc las alalras quc ila a ronunciar ilan a icncr gravcs
rcsuliados, con jurancnio ronciio dar a Salonc lo quc quisicra cdir Iasia la niiad dcl
rcino" (Mr. 6.23}. La nucIacIa, insiigada or la nadrc, rcsondio. Danc aqu cn una
landcja la calcza dc Juan cl Dauiisia". Adcnas, la qucra aIora nisno", inncdiaiancnic
(Mr. 6.25}.
554

Hcrodcs Aniias csiala dcfiniiivancnic nciido cn un dilcna. El rcy"cl iiulo sc usa
aIora cn un scniido lilrc, nuy gcncral, orquc iccnicancnic csic Ionlrc no cra un rcy y
nunca llcgara a scrlocsiala angusiiado. Su concicncia lc dcca quc cra nalo dar la ordcn
dc cjccucion conira Juan. Equivala a un Ionicidio. Tanlicn dclc Ialcr conrcndido quc al
Iaccr csio csiala anonionando cn su conira la nala voluniad dcl ucllo quc icna un
conccio nuy clcvado dc Juan. Por oira aric,
cn cl ciclo no Iay ira cono cl anor convcriido cn odio,
ni cl inficrno conocc furia cono la dc una nujcr dcsdcnada
Congrcvc, The Mourning Bride, Acio III.
Inagncsc cl cscarnio quc Hcrodas Ialra dcrranado solrc cl icirarca si csic sc Iulicra
ncgado a scguirlc cl jucgo. Pcro cn csic unio clla ni siquicra cs ncncionada. Ella ya Ia
IccIo su aric y ucdc crniiirsc cscrar los rcsuliados. Sin cnlargo, cl icio ncnciona la
considcracion quc dclc Ialcr icnido un nayor cso cn la lalanza ncnial dcl rcy", a salcr,
cl jurancnio IccIo ullica y cnfaiicancnic. Cono odra cl violar ial jurancnio?
555

[p 618] Sc ucdc alcgar quc la forna dc salir dcl dilcna cra Ialcr dicIo a Salonc.
Pronci favorcccric con un regalo; no ic ronci concicr un crimen". O ianlicn, Yo ic
ronci un rcgalo a ti, no a iu nadrc". Lo ncjor Iulicra sido. AIora vco quc cquc al Iaccr
csia roncsa, or lo ianio nc rciracio". Pcro a Hcrodcs lc falialan cl valor, la Iunildad, y

554
El sustantivo tambin se puede traducir plato o bandeja; cf. pino. En griego moderno significa tabla o mesa. La
traduccin de Mr. 6:25b que se encuentra en la A.V. (en ingls): I will that thou give me by and by in a charger trie head of John
the Baptistindudablemente fue excelente en su tiempo, pero no da un sentido claro en nuestro tiempo.
555
Josefo menciona an otra razn que podra haber influido en Herodes para que llegase a su decisin, a saber, que con Juan el
Bautista vivo y dada su popularidad, el pueblo podra haberse sentido inclinado a seguir su consejo aun si les hubiera incitado a
comenzar una revuelta poltica (Antigedades XVIII, 118, 119). Las Escrituras nada sugieren al respecto. Sin embargo, puede
haber algo de verdad en ello. No est en conflicto con nada que aparezca en el texto de Mateo o en Marcos. Pero podemos estar
seguros que los escritores inspirados, al enfatizar el asunto de los juramentos dados ante los invitados al banquete, estn diciendo
qu fue lo que realmente decidi la cuestin para Herodes Antipas.

442
quizas ianlicn la solricdad o claridad ncnial cono ara considcrar ialcs rcsucsias. Para cl
cra dc surcna inoriancia cl jurancnio IccIo cn rcscncia dc los inviiados y la ncccsidad
dc no dcsrcsiigiarsc dclanic dc cllos.
Enionccs dio la ordcn, y Hcrodcs Aniias Iizo dccaiiar a Juan cn la rision".
556

Coniinua. 11. La cabeza fue trada en una bandeja y se la entregaron a la muchacha, la
que la llev a su madre. Ocurrc frccucnicncnic quc dc un lanqucic sc cnvan laios a los
quc no odan asisiir. Enionccs csia fuc la orcion rccilida or la crvcrsa rcina. Dulcc
vcnganza? Mas licn, quc Iorrillc! Y quc anargas consccucncias rodujo ianio ara cl rcy
cono ara la rcina!
En cuanio a los rcsuliados dc la accion dcl icirarca, considcrada cono un iodo (cl rccIazo
dc su csosa, su casanicnio con Hcrodas y cl ascsinaio dc Juan} noicsc lo siguicnic.
a. El creciente desagrado de muchos de los judos
l. La ira de Aretas, el padre de la esposa repudiada de Herodes
Arcias, anargancnic rcscniido or lo quc Hcrodcs Aniias Iala IccIo a su Iija, lc
dcclaro la gucrra y cono consccucncia dc la laialla, fuc dcsiruido iodo cl cjcrciio dc
Hcrodcs" (Joscfo, Antigedades XVIII. 114, 116, ara los unios a. y b.}.
c. Destierro
Cayo Ccsar, ncjor conocido cono Calgula, cncrador quc golcrno cl incrio ronano los
anos 37 a 41 d. C., oco dcsucs dc su asccnso al irono ronovio al Icrnano dc Hcrodas,
csio cs, a Hcrodcs Agria I (vcasc HcI. 12.1}, al rango dc rcy, con iodos los Ionorcs y
cnoluncnios corrcsondicnics a csa clcvada osicion. Esio Iizo quc Hcrodas sc usicra
nuy cclosa. Envidio la asccnsion dc su Icrnano al odcr c inciio a su narido a quc sc
cnlarcasc a Fona cn lusca dc una osicion sinilar. Hcrodcs Aniias rcsisiio or un iicno,
cro finalncnic ccdio. Sin cnlargo, al or csio, Hcrodcs Agria I cnvio a Foriunaio, uno dc
sus lilcrios, a Fona, llcvando carias quc nosiralan quc aun aIora Hcrodcs Aniias csiala
aliado con los arios cn una consiracion conira cl cncrador. Al nisno iicno quc cl
cncrador saludala a Hcrodcs Aniias, ianlicn lca csias carias dc Hcrodcs Agria. Pucsio
quc cl icirarca no udo rcfuiar las cvidcncias quc csas [p 619] carias icnan cn su conira,
fuc rivado dc iodo su odcr y fuc condcnado a un cilio crciuo cn Lyon dc Calia. Su
icirarqua fuc ancada al rcino solrc cl cual golcrnala Agria.
Y Hcrodas? Esiala con su narido cuando sc dicio la scnicncia. Cuando cl cncrador
suo quc Hcrodas cra la Icrnana dc Agria, or considcracion con csic Icrnano dc clla no
la dcsicrro y lc crniiio conscrvar iodas sus roicdadcs crsonalcs. Para Iaccrlc jusiicia
Iay quc dccir quc si qucdala cn clla alguna cIisa dc viriud, csia sc nosiro cn csic iicno,
orquc dccidio crnancccr con su csoso c ir al cilio con cl.
557

La Iisioria dc Juan cl Dauiisia concluyc as. 12. Entonces vinieron los discpulos de
Juan, llevaron el cuerpo y lo sepultaron; y fueron y le contaron esto a Jess. Accrca dc
los disculos dc Juan, vcasc solrc 9.14; 11.13; ianlicn C.N.T. solrc Jn. 3.25, 26. En visia
dcl IccIo dc quc a csios Ionlrcs sc lcs Iala crniiido visiiarlo cn la rision, no cs
sorrcndcnic quc aIora sc lcs crniiicra dar un cniicrro Ionroso a su cucro dccaiiado. El
IccIo nisno dc quc csios disculos, aIora quc su nacsiro Iala sido ascsinado,
infornaron csio a Jcsus arccc indicar quc icnan una rclacion anisiosa con csic; no

556
Aunque al traducir la mayora de los traductores usan dos verbos (envi y descabez), no es claro por
qu esto es necesario, especialmente debido a que se sabe bien que en tal combinacin la idea envi queda en segundo plano.
Con N.E.B. yo prefiero, el hizo descabezar a Juan. Lo mismo hace la Biblia en holands (Nieuwe Vertaling): en hij liet
Johannes in de gevangenis onthoofden. Vase tambin NVI, e hizo decapitar a Juan en la prisin.
557
Vase el conmovedor relato de este intento de Herodes Antipas y Herodas que fracas tan lamentablemente, en Antigedades
XVIII. 238256, de Josefo.

443
solancnic cso, sino ianlicn quc crcan cn cl. No arccc csio ianlicn indicar quc la
rcsucsia quc Jcsus Iala dado a Juan" (Mi. 11.4s} iicnc quc Ialcr dcjado saiisfccIo a
csic?
558
Vcasc nas accrca dc Juan cl Dauiisia cn cl rcsuncn dcl Caiulo 11.
13
Al or csio, Jcsus sc rciiro dc all rivadancnic cn una larca a un lugar soliiario. Pcro cuando
las nuliiiudcs lo suicron lc siguicron a ic dcsdc las ciudadcs.
14
As quc, cuando salio, cl vio una
gran nuliiiud, sc conadccio dc cllos y sano a los quc csialan cnfcrnos.
15
Al aiardcccr sc lc accrcaron los disculos y lc dijcron. Esic cs un lugar dcsollado, y ya sc Ia
IccIo iardc; dcsidc a la nuliiiud ara quc vayan a las aldcas y conrcn conida".
16
Pcro Jcsus lcs
dijo. No cs ncccsario quc sc vayan; dadlcs vosotros dc concr!"
17
Ellos lc dijcron. Todo lo quc
icncnos aqu son cinco ancs y dos cccs".
18
El dijo. Tracdnclos aca".
19
Enionccs ordcno a la gcnic
quc sc scniara solrc la Iicrla, iono los cinco ancs y los dos cccs, y nirando al ciclo dio gracias.
Lucgo ariio los ancs y sc los dio a los disculos y los disculos (lo dicron} a la gcnic.
20
Todos
conicron y sc saciaron. Y rccogicron lo quc solro dc los cdazos. docc ccsias llcnas.
21
El nunucro dc
los quc conicron fuc dc unos cinco nil Ionlrcs, sin coniar las nujcrcs y los ninos.
14.1321 La alimentacin de los cinco mil
Cf. Mr. 6:3044; Lc. 9:1017; Jn. 6:114
Mi. 14.1, 2, 12, 13; Mr. 6.2932 y Lc. 9.710 nucsiran clarancnic quc [p 620] or lo
ncnos los siguicnics IccIos ocurricron cn cl inicrvalo cnirc la cjccucion dc Juan y cl rciiro
dc Jcsus a un lugar soliiario (Mi. 14.13}. a. La sculiura dc Juan, b. los disculos dcl
Dauiisia infornan a Jcsus, c. cl infornc dc los Docc a Jcsus accrca dc su gira nisioncra, y d.
cl infornc a Hcrodcs Aniias accrca dc las olras dc Jcsus, lo quc Iizo quc cl icirarca
cclanara. Esic cs Juan cl Dauiisia; Ia rcsuciiado dc los nucrios; or cso cs quc csios
odcrcs nilagrosos olran cn cl". Todo csio odra licn indicar una aciividad quc alarca
varias scnanas. As quc no cs cirano quc la alincniacion dc los cinco nil dcscriia aqu cn
14.1321 ocurricra cuando sc aroinala la Pascua, rolallcncnic cn alril dcl ano 29 d.
C., cono cs claro cn Jn. 6.4. Esiala llcgando a su fin cl Cran Minisicrio cn Calilca, quc
rolallcncnic sc cicndio dc dicicnlrc dcl ano 27 d. C. Iasia alril dcl ano 29. Un ano nas
y, or ncdio dc su nucric cn la cruz, cl Cordcro dc Dios dara saiisfaccion or los ccados dc
iodos los quc confan cn cl.
13. Al or esto, Jess se retir de all privadamente en una barca a un lugar solitario.
En visia dcl conicio inncdiaiancnic rcccdcnic, cs naiural inicrrciar csic asajc cono quc
indica quc lo quc Jcsus oyo fuc cl rclaio dc los disculos dc Juan accrca dc la nucric y
sculiura dc su ldcr y los aconiccinicnios quc Ialan llcvado a su cjccucion. El csanioso
conocinicnio dc la nucric crucl dcl Dauiisia rcqucra rcflcion y una quicia ncdiiacion.
Adcnas, los disculos Ialan rccicnicncnic llcgado dc una gira nisioncra. Ticncn quc Ialcr
scniido la ncccsidad dc csiar a solas con cl Macsiro y dccirlc iodo" lo quc Iala ocurrido. En
las aiarcadas cosias occidcnialcs dcl Mar dc Calilcacsccialncnic cn Cacrnaunno
Iala ooriunidad ara icncr una ausa y dcscansar. Esic unio lo ncnciona clarancnic
Marcos (6.3032; cf. Lc. 9.10, 11}. As quc no Iay ncccsidad dc vincular nuy csirccIancnic
csic rciiro con cl icrror quc Iala cn cl corazon dc Hcrodcs Aniias, cono si Jcsus,
conrcndicndo quc aun no Iala llcgado cl iicno dc oncr su vida, Iulicra csiado Iuycndo
dc cl. Sc dclc icncr rcscnic quc cl rciiro aqu ncncionado cra dc una naiuralcza icnoral.
En rcalidad, nuy ronio Jcsus csia dc rcgrcso cn la cosia occidcnial una vcz nas, cn
Ccncsarci (Mi. 14.34; cf. Mr. 6.53}, y un oco dcsucs cn la sinagoga cn Cacrnaun, dondc
ronuncia cl discurso dcl an dc vida (Jn. 6.59}. El vcrdadcro crodo dcl Fciiro conicnza,
or lo ianio, no cn csic unio, sino cn Mi. 15.21; Mr. 7.24; vcasc cn la Iniroduccion, . 16,
17.

558
R. C. H. Lenski, op. cit., p. 544.

444
La dcclaracion dc quc Jcsus sc rciiro rivadancnic" no significa quc cruzo cl nar
conlciancnic solo, sin los disculos. Sus disculos csialan con cl (14.1519, 22}. En Jn.
6.314 sc ncnciona a algunos or nonlrc. La dcclaracion significa quc qucra alcjarsc dc la
nuliiiud ara csiar solo or un iicno con sus disculos. El lugar soliiario o dcsolado al quc
Jcsus sc rciiro con su cqucna conana csiala cn los alrcdcdorcs dc Dcisaida (Lc. 9.10},
quc nuy rolallcncnic cs Dcisaida Julia, quc originalncnic [p 621] cra una aldca dc
cscadorcs localizada cn la cosia nororicnial dcl Mar dc Calilca. El icirarca Fclic la Iala
rcconsiruido, foriificado y dcnoninado as cn Ionor dc la Iija dc Augusio.
559

Mas o ncnos a un lilonciro y ncdio dc csic ucllo Iacia cl sur, Iay una cqucna llanura
dc rico suclo, roducio dc la scdincniacion. Tras csia llanura sc lcvania un nonic. Jcsus
sulio a csc nonic (Jn. 6.3; cf. Mi. 14.23}. Coniinua. Pero cuando las multitudes lo
supieran, le siguieron a pie desde las ciudades. Las gcnics dc divcrsos ucllos y aldcas, al
darsc cucnia quc Jcsus Iala sulido a una larca y sc diriga a Dcisaida Julia, caninaron
rodcando la aric noric dcl lago con cl fin dc csiar con cl una vcz nas. Esialan
dcfiniiivancnic olscsionados con csic olrador dc nilagros (Jn. 6.2}. Esialan disucsios a
Iaccr frcnic a cualquicr olsiaculo con ial dc csiar cn su conana.
14. As que, cuando sali, l vio una gran multitud, se compadeci de ellos y san a
los que estaban enfermos. Cuando Jcsus salio dcl lugar quc csiala cn la ladcra dc la
noniana, a la cual ya Iala llcgado (v. 13}, vio una gran nuliiiud. Juan dcscrilc la csccna
cn la forna siguicnic. Jcsus sulio al nonic . alzo los ojos, y vio quc vcna a cl una gran
nuliiiud" (6.3, 5}. Lucas rcscnia la nisna idca. Las nuliiiudcs . lc siguicron; y cl lcs
rccilio".
560
En vcz dc dirigirsc a la nuliiiud cn csios icrninos. Vinc aqu a dcscansar, a
icncr quiciud y ncdiiar; as quc, or favor, dcvolvcos y vcnid a vcrnc cn oira ocasion", sc
conadccio dc cllos". Oira iraduccion ccclcnic scra. su corazon lcs salio al cncucniro".
561

Vcasc una discusion nas conlcia dc csia conasion cn cl concniario solrc 8.17 y 9.36.
Las ncccsidadcs dc la gcnic, los cnfcrnos, los ignoranics, los dcsconsolados y los
Ianlricnios (cono ronio lo ilan a csiar, vv. 15, 16}, cran nas inorianics ara cl quc su
roia convcnicncia y conodidad. As quc sano a los cnfcrnos quc Iala cnirc cllos (cf. 4.23,
24; 8.16, 17; 9.35; 11.4, 5}, csio a csar dc a. su propia ncccsidad dc dcscanso, y b. las
noiivacioncs icrrcnalcs y naicrialisias de ellos (Jn. 6.2, 15, 26, 66}. No dclc cscaar a
nucsiro conocinicnio quc al Iaccr csio cn ialcs circunsiancias, ianlicn csiala dando un
cjcnlo a sus disculos (10.8}, y cn un [p 622] scniido a ioda la iglcsia a iravcs dc los siglos
(Mi. 5.4348; Lc. 6.2736; Jn. 13.14, 15; Ef. 4.325.2}.
Jcsus no solancnic sano a cnfcrnos, sino quc ianlicn aso algun iicno cnscnando al
ucllo (Mr. 6.34}. Toda csia aciividad dclc Ialcr rcqucrido una considcrallc caniidad dc
iicno. Casi inncdiaiancnic dcsucs quc Jcsus Iulo salido dcl lugar dondc sc cnconirala
Iacia dondc la gcnic csiala, Iala rcguniado a Fclic, ara rolarlo. Dc dondc
conrarcnos an ara quc conan csios?" Fclic Iala rcsondido. Doscicnios dcnarios dc
an no lasiaran ara quc cada uno dc cllos ionasc un oco". As quc Fclic Iala lucIado
con csic rollcna y ianlicn Andrcs. Todo cl iicno Jcsus sala lo quc ila a Iaccr (Jn. 6.5
9}. Pcro los disculos no salan quc Iaccr, y csio a csar dc iodos los nilagros quc ya
Ialan rcscnciado. 15. Al atardecer se le acercaron los discpulos y le dijeron: Este es

559
En cuanto a las razones que apoyan la posicin de que de veras era Betsaida Julia, vase C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan,
pp. 230, 231.
560
Vase F. W. Grosheide, Het Heilig Evangelie volgens Mattheus (Commentaar op het Nieuwe Testament), p. 233: Desde el
remoto lugar al que haba llegado Jess se adelanta y encuentra la multitud. Este es tambin el punto de vista de Lenski, op. cit.,
pp. 545, 546. Ciertamente parece estar apoyado por Mateo, Lucas y Juan, todos los cuales presentan a Cristo desembarcando antes
de la llegada de la gran multitud. Ellos siguen. El llega primero, sube al monte, luego ve que la multitud se rene y l sale a su
encuentro. Cuando tres de los cuatro Evangelios estn de acuerdo en este punto, como lo estn, no es prudente desechar todo esto y
seguir lo que parezca decir Mr. 6:33b (del cual hay diversas variantes textuales).
561
El verbo es . En cuanto al sustantivo cognado vase nota 39, p. 71 del C.N.T. sobre Filipenses.

445
un lugar despoblado, y ya se ha hecho tarde; despide a la multitud para que vayan a las
aldeas y compren comida. Aunquc cl sol aun no sc Iala ucsio, sc csiala Iacicndo iardc.
Por ncdio dc sus nilagros y su cnscnanza cl Scnor cauiivala dc ial nodo a la nuliiiud quc
ni siquicra aIora sc ilan. Para quc sc fucran Iala quc dcscdirlos. As quc los disculos
rccucrdan a su Macsiro lo soliiario dcl lugar y lo iardo dc la Iora.
Esic cs un lugar dcsollado", lc diccn. En oiras alalras, csia no cs una ciudad, quc
iicnc iodo iio dc lugarcs cn quc cs facil cnconirar dondc conrar alincnios; cs una rcgion
dcsolada. Ir a cualquicra dc las aldcas dc los alrcdcdorcs ara luscar alincnios ila a
rcqucrir iicno. Adcnas, ya sc Ia IccIo iardc", o nas liicralncnic, La Iora ya Ia asado",
rcfiricndosc quizas a la Iora cn quc gcncralncnic sc conran los vvcrcs. En consccucncia,
cllos aconscjan a Jcsus quc dcsida a la gcnic aIora nisno ara quc vayan a las aldcas
ccrcanas a conrar alincnios ara s nisnos.
La rcsucsia dc Crisio fuc sorrcndcnic. 16. Pero Jess les dijo: No es necesario que se
vayan; dadles vosotros de comer! Esia dcnanda dcsconcicria a los disculos. Quicrc
dccir quc sus rccursos naicrialcs nuy liniiados lasiaran ara alincniar a ian vasia
nuliiiud? Cicriancnic no oda qucrcr dccir cso! Vcansc Mr. 6.37; Lc. 9.13.
Enionccs, quc quicrc dccir cl Macsiro cuando lc dicc a los disculos quc dclcn
roorcionar alincnios a csia vasia nuliiiud? Pudicra scr inosillc dar una rcsucsia
conlciancnic saiisfacioria a csia rcgunia. Sin cnlargo, Iay quc scnalar unas ocas
cosas.
a. Jcsus quicrc quc csios Ionlrcs no scan ian ronios a rccIazar las rcsonsalilidadcs.
MucIas vcccs nosiraron disosicion ara Iaccr caciancnic csio, y dccir. Dcsidc a la
nuliiiud" (aqu cn 14.15}; Dcsdcla" (a la nujcr sirofcnicia, 15.23}. Aun rcrcndicron" a los
adrcs quc irajcron sus Iijiios a Jcsus ara quc los lcndijcsc (19.13}. Vcasc ianlicn Lc.
9.49, 50. No nolcsics al Macsiro ni nos nolcsics a nosoiros", arcca scr con frccucncia cl
lcna dc cllos. A la luz dc csia cvidcncia odcnos dccir quc [p 623] Jcsus quicrc rccordar a
csios Ionlrcs quc no cs solucion cl qucrcr sinlcncnic dcsIaccrsc dc la gcnic ncccsiiada.
Cicriancnic no cs cl nodo divino dc Iaccr las cosas (Mi. 5.4348; 11.2530; Lc. 6.2738; Jn.
3.16}.
l. Quicrc quc cllos idan, lusqucn y llancn (Mi. 7.7, 8}; cn oiras alalras, quc idan la
roncsa dc Dios ara cllos nisnos, y quc acudan a quicn ucdc sulir cn ioda ncccsidad.
Aqucl quc rovcyo cl vino cuando falio (Jn. 2.111}, no ucdc ianlicn rovccr an?
c. Considcrando cl IccIo dc quc cl an", cn cl scniido quc sc usa cn csic rclaio (vcasc vv.
17, 19}, al nisno iicno quc sc rcficrc al quc saiisfacc una ncccsidad fsica, ianlicn cs
snlolo dc Jcsus cono cl an dc vida (Jn. 5.35, 38}, no csia dicicndo ianlicn a csios
cscadorcs dc Ionlrcs" quc dclcn scr cl ncdio cn las nanos dc Dios ara rovccr ara las
ncccsidadcs espirituales dc la gcnic?
17. Ellos le dijeron: Todo lo que tenemos aqu son cinco panes y dos peces. Fuc
Jcsus nisno quicn dijo a sus disculos quc avcriguaran cuanios ancs icnan. Y al salcrlo
dijcron. Cinco y dos cccs" (Mr. 6.38}. El Evangclio dc Juan roorciona nas dciallcs. Uno
dc sus disculos, Andrcs, Icrnano dc Sinon Pcdro, lc dijo. Aqu csia un nucIacIo, quc
iicnc cinco ancs dc cclada y dos ccccillos; nas quc cs csio ara ianios?" (6.8, 9}. En cl
original an" cs una alalra quc no sc dclc iraducir Iogaza" o larra" dc an. Lo quc sc
quicrc dccir cs algo arccido a una ioriilla, lana y rcdonda. A vcccs la alalra dcl original
sinlcncnic significa pan.
Lo quc ncrccc cl cnfasis aqu cn cl v. 17 cs quc csios Ionlrcs csian dando una rcsucsia
quc no vicnc dc la fc sino dc la casi dcscscracion. Todo lo quc icncnos cs ."; nas
liicralncnic aun, No icncnos (nada} aqu salvo cinco ancs y dos cccs". Evidcnicncnic los
disculos no Ialan caiado cl vcrdadcro significado dc la cIoriacion. Dadlcs vosotros dc

446
concr". AIora cl Scnor va a forialcccr la fc dc cllos or ncdio dc un nilagro inolvidallc. 18,
19. El dijo: Tradmelos ac. Entonces orden a la gente que se sentara sobre la hierba,
tom los cinco panes y los dos peces, y mirando al cielo dio gracias. Luego parti los
panes y se los dio a los discpulos y los discpulos (lo dieron) a la gente. Dc iodos los
cvangclisias, Maico cs cl unico quc rclaia la ordcn iracdnclos aca". Inlciio csia,
naiuralncnic, quc los cinco ancs y los dos cccs son adquiridos dcl nucIacIo y llcvados a
Jcsus. El Scnor cnionccs da la ordcn, a salcr, quc la gcnic sc sicnic solrc la Iicrla. Esic
nandaio cra facil dc olcdcccr, ucsio quc cn csia coca dcl ano las ladcras dcl nonic iicncn
quc Ialcr csiado culicrias dc Iicrla. As la gcnic sc rccosio cn la ladcra. Scgun Mr. 6.40 sc
rccosiaron cn gruos dc cicn y dc cincucnia.
Por ncdio dc csic agruanicnio sc forna un cuadro cncaniador. Sc rccosiaron or
gruos", o osillcncnic nacizo (dc florcs} or nacizo" si [p 624] da su color cl scniido
lasico dc la frasc original
562
cn cl asajc dc Marcos, lo cual, sin cnlargo, dc ningun nodo cs
scguro. Quizas dclcnos qucdarnos saiisfccIos con cl scniido dcliliiado cn gruos" o gruo
or gruo". Sin cnlargo, Iala csic noiallc arrcglo llcno dc colorido or la gcnic rccosiada
con sus visiosas iunicas, lajo la lovcda azul dcl ciclo, solrc cl vcrdc asio cn las ccrcanas
dcl Mar dc Calilca.
Jcsus iona los cinco ancs y los dos cccs. Mira Iacia cl ciclo. Accrca dc csic lcvaniar los
ojos cn oracion Iacia cl ciclo, vcansc ianlicn Sal. 25.15; 121.1; 123.1, 2; 141.8; 145.15; Jn.
11.41; 17.1; 1 Ti. 2.8.
563

Mirando Iacia cl ciclo, Jcsus lcndijo", dicc as liicralncnic. El nisno vcrlo ianlicn sc
cncucnira cn los aralclos dc los Sinoiicos (Mr. 6.41; Lc. 9.16}. Juan, or oira aric, dicc.
Ialicndo dado gracias" (6.11}. Solucion. lcndijo" cn csic caso significa dio gracias", y sc
ucdc iraducir as. Cuando una crsona lcndicc a Dios o lc alala, no lc csia dando
gracias?
564
Era cosiunlrc dc los judos dar gracias a Dios anics dc concnzar a concr. Sin
cnlargo, ucsio quc cs alundanicncnic claro or los Evangclios quc nucsiro Scnor nunca
Iallo cono los cscrilas, cs dccir, quc sus alalras sicnrc sc caracicrizalan or su frcscura
y originalidad (cf. Mi. 7.29}, odcnos licn crccr quc csio ianlicn cra as cn la ocasion
rcscnic.
Enionccs dc los ancs Jcsus conicnza a ariir irozos dc un ianano concsiillc. Los da a
sus disculos quc los llcvan (cn ccsios olicnidos dc cnirc la nuliiiud?} a la gcnic. Con los
cccs cl roccdinicnio cs cl nisno.
La noiallc lcllcza dcl rclaio sc vc rcalzada or cl IccIo dc quc sc usan solo unas ocas
alalras scncillas ara rclaiar cl nilagro dc la nuliilicacion dc los fragncnios. Podra aun
dccir quc cl nilagro csia inlciio nas quc crcsado. 20. Todos comieron y se saciaron.
Cuando caciancnic sc nuliilicaron los ancs y los cccs? En sus nanos?"
Prolallcncnic, cro ni siquicra cso sc dicc. Todo lo quc salcnos cs quc Iulo suficicnic
ancn rcalidad, alundanic y solranicara iodos. cn algun noncnio cnirc cl acio dc
ariir cl an y la rccccion dc los fragncnios or la gcnic iicnc quc Ialcr ocurrido cl nilagro.
TodosIonlrcs, nujcrcs, ninosconicron y sc saciaron, csio cs, conicron iodo quc qucran
concr, qucdaron conlciancnic saiisfccIos. En cuanio al scniido c Iisioria dcl vcrlo usado
cn cl original, vcasc noia 267. Y recogieron (los disculos} lo que sobr de los pedazos:

562
La frase es .
563
El tema Posturas para la oracin se trata con mayor detalle en el C.N.T. sobre 1 y 2 Timoteo y Tito, pp. 121123.
564
En el tiempo presente, primera persona singular del indicativo, los dos verbos son y .
267 El verbo (aqu en terc. pers. pl. fut. del ind. pas.: ), aunque se usa primero con respecto a la
alimentacin y engorda de animales (de cuyo sentido hay un eco en la clusula: y todas las aves se saciaron de las carnes de
ellos, Ap. 19:21) y lo aplican a los hombres principalmente los poetas cmicos, gradualmente fue perdiendo su sentido de
desaprobacin y aqu sencillamente se usa como un sinnimo de tener bastante, quedar completamente saciado. Cf. Mt. 14:20;
15:33, 37; Mr. 6:42; 7:27; 8:4, 8; Lc. 6:21; 9:17; 15:16; 16:21; Jn. 6:26; Fil. 4:12; Stg. 2:16.

447
doce cestas llenas. El dcrrocIc cs ccaninoso. Adcnas, aun los ralinos Ialan
rcglancniado cuidadosancnic la forna cn quc dclan rccogcrsc y usarsc los rcsios dc una
conida. As quc la gcnic [p 625] csiala acosiunlrada a csia idca. Hala oiros quc
ncccsiialan concr. cl nucIacIo, si cs quc aun csiala or all, los disculos, los olrcs cn
cl da dc nanana, Jcsus nisno. Algunas crsonas ucdcn Ialcr llcvado nas cdazos quc los
quc odan concr. Cuando volvicron los disculos, cada uno cquiado con un gran ccsio dc
ninlrc, rccogicron no ncnos dc docc ccsios llcnos dc cdazos.
Para cnfaiizar la grandcza dcl nilagro, aIora sc indica cl ianano dc la nuliiiud. 21. El
nmero de los que comieron fue de unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y
los nios. Es rolallc quc la razonor lo ncnos una dc las razoncsor quc sc conio
solancnic a los Ionlrcs sca quc cllos consiiiuan una nayora alrunadora. Uno acnas sc
ucdc inaginar quc nucIas nujcrcs cncargadas dcl cuidado dc sus ninos Iulicran
caninado dcsdc Cacrnaun y sus alrcdcdorcs Iasia las cosias nororicnialcs dcl Mar dc
Calilca. Paric dc csic icrriiorio cs anianoso y difcil. Sin coniar las nujcrcs y los ninos,
Ialan conido nilagrosancnic cinco nil Ionlrcs. Pucsio quc la gcnic Iala sido ordcnada
cn gruos dc cincucnia y dc cicn, la cucnia dclio scr facil.
Es nccio iraiar dc clicar o racionalizar lo ocurrido aqu. En cl C.N.T. solrc cl Evangclio
scgun Juan sc dcscrilc un cjcnlo dc csic iio, . 241.
En cuanio a la significacion dcl nilagro, Iay quc olscrvar lo siguicnic.
a. Scnala nas alla dcl nilagro nisno, cs dccir, dcl don al Dador. Esio cs claro no
solancnic dc Mr. 6.52 (cf. 8.1721, Mi. 16.811} sino ianlicn, y csccialncnic, dcl discurso
dc Crisio solrc cl an dc vida, quc sc cncucnira cn cl Evangclio dc Juan caiulo 6; vcansc
csccialncnic los vv. 35, 48. Jcsus cs rcscniado cono cl Salvador crfccio, cl quc rovcc
ianio ara cl cucro cono ara cl alna.
l. Tanlicn scnala Iacia Crisio cono cl cunlinicnio dc la rofcca dcl Aniiguo
Tcsiancnio, Aqucl Iacia quicn scnalan los rofcias. Hala dado Moiscs nana a los
isracliias (E. 16.15}? Esio cra solo una sonlra dc aqucl quc cra cl vcrdadcro an dcl ciclo"
(Jn. 6.32}. Hala Dios usado a Elas ara quc a la viuda no lc qucdara vaca la iinaja dc
Iarina ni ncnguara la vasija dcl acciic (1 F. 17.16}? Y rccordala la gcnic cono or ncdio dc
Elisco cicn Ionlrcs fucron alincniados con vcinic ancs dc cclada, dc nodo quc solro (2 F.
4.43, 44}? Aqu cn Dcisaida Julia csialan con Jcsus nas dc cinco nil crsonas ara quicncs
cinco ancs y dos cccs fucron nas quc suficicnics. No cs sorrcndcnic quc la gcnic dijcra.
Esic cs rcalncnic cl rofcia quc ila a vcnir al nundo" (Jn. 6.14; cf. Di. 18.1518}.
565

S, la gcnic csiala llcna dc cniusiasno, dcl iio dc cniusiasno quc sc aodcrala dc la
nuliiiud juda cn cl iicno dc la Pascua. Esialan disucsios a avanzar arcsuradancnic a
Jcrusalcn, llcvando cn ncdio a su hombre fuerte ara coronarlo rcy. Pcro aqucl cuyo rcino no
cs dc csic nundo [p 626] dcsidio a la nuliiiud, ianlicn a los disculos, y sulio al nonic
ara csiar solo, a solas con su Padrc cclcsiial, cono sc nosirara cn la scccion siguicnic.
22
Enionccs inncdiaiancnic Jcsus Iizo quc los disculos cnirascn cn la larca y sc fucran dclanic
dc cl a la oira orilla, nicniras cl dcscda a la nuliiiud.
23
Dcsucs quc Iulo dcscdido a la nuliiiud
sulio al nonic a solas ara orar, y cuando llcgo la nocIc csiala all solo.
24
Pcro la larca csiala ya a
varios csiadios dc iicrra, azoiada or las olas, orquc cl vicnio vcna dc la dircccion coniraria.
25
Y cn
la cuaria vigilia dc la nocIc Jcsus vino a cllos, caninando solrc cl nar.
26
Cuando los disculos lo
vicron caninando solrc cl nar, sc aicnorizaron y dccan. Es un faniasna!" Y griialan con nicdo.
27
Al insianic Jcsus lcs Iallo. Tcncd valor, soy yo; no icnais!"
28
Enionccs Pcdro lc rcsondio. Scnor,
si crcs iu, nandanc quc yo vaya a ii solrc las aguas".
29
Lc dijo. Vcn". Enionccs Pcdro salio dc la
larca, canino solrc cl agua y vino Iacia Jcsus.
30
Sin cnlargo, cuando vio cl vicnio iuvo nicdo, y
cono sc cnczara a Iundir, griio. Scnor, salvanc!"
31
Inncdiaiancnic Jcsus cicndio la nano, asio

565
Vase G. E. P. Cox, The Gospel according to St. Matthew, Londres, 1952, p. 103.

448
dc cl y lc dijo. Honlrc dc oca fc, or quc vacilasic?"
32
Y cuando cniraron cn la larca cl vicnio sc
calno.
33
Enionccs los quc csialan cn la larca lc adoraron dicicndo. Tu crcs vcrdadcrancnic cl Hijo
dc Dios".
14.2233 Caminata sobre el agua
Cf. Mr. 6:4552; Jn. 6:1521
Esia scccion dcscrilc la scaracion, la iorncnia y la icnsion (vv. 2224}, cl icnor (vv. 25,
26}, cl rcsiallccinicnio dc la confianza (v. 27}, la vacilacion (vv. 2831} y la adoracion (vv. 32,
33}. La rincra aric (vv. 2227} odra scr considcrada cono una claloracion dcl icna. En
el mar tormentoso Cristo comunica paz a sus discpulos. As considcrado, Iay una dcscricion
dc a. los disculos sin Jcsus (vv. 2224}; b. dc los disculos con cl Crisio dcsconocido (vv.
25, 26}; y c. dc los disculos con Jcsus, a quicn cllos aIora rcconoccn orquc cl lcs
conunica az (v. 27}.
La dcscricion dc los disculos sin Jcsus conicnza cono siguc. 22. Entonces
inmediatamente Jess hizo que los discpulos entrasen en la barca y fueran delante de
l a la otra orilla, mientras l despeda a la multitud. Por quc qucra Jcsus dcscdir a la
nuliiiud? Una rcsucsia scncilla scra. or aIora nucIas dc csias crsonas Ialan csiado
largo iicno con Jcsus, y csian a una disiancia considcrallc dc sus casas; adcnas, solrc la
lasc dc 14.15 sc ucdc agrcgar quc la rcgion csia or vcrsco ya csiasunida cn la
oscuridad. Oira rcsucsia nuy gcncral, alicallc a variadas ocasioncs, sc sugicrc or s
nisna, a salcr, quc la gcnic dcla scr despedida orquc, Ialicndo sido icsiigos dcnas
licn Ialicndo experimentadoun nilagro asonlroso, no iicncn ningun dcsco dc alandonar
or roia iniciaiiva al olrador dc nilagros. Sin cnlargo, Iay una razon nas [p 627]
csccfica ara la dccision dc Jcsus dc dcscdir csia nuliiiud. Sc da cn Jn. 6.15. la gcnic
ila a vcnir ara aodcrarsc dc cl y Iaccrlc rcy". Jcsus, cuyo rcino cs csiriiual, rccIaza cl
vcrsc inlicado cn ial lan oliico dcfiniiivancnic judaico y icrrcnal.
Esiando lcnancnic conscicnic dc la dclilidad dc sus roios disculos, ara quicncs
consiiiua una vcrdadcra icniacion la coocracion con la nuliiiud cn sus rofanos lancs
oliicos (Mi. 20.20; HcI. 1.6}, cl Scnor cn rincr lugar Iacc quc sus conancros
crnancnics cnircn cn la larca y sc vayan dclanic dc cl Iacia la oira orilla. Esia frasc Iacia
la oira orilla" dclc significar la orilla oucsia a Dcisaida Julia.
Consccucnicncnic, los disculos, dcjando la cosia nororicnialcn algun noncnio cnirc
las 7.30 y las 9.00 dc la nocIc?concnzaron a rcnar (Mr. 6.48; Jn. 6.19} Iacia la Dcisaida
occidcnial (Mr. 6.45}, cn las vccindadcs dc Cacrnaun (Jn. 6.16, 17} y dc la llanura dc
Ccncsarci (Mi. 14.34; Mr. 6.53}.
Aun no sc Ia ncncionado una razon, quizas la nas inorianic or la quc Jcsus dcsidio
a los disculos y la nuliiiud. Jcsus qucra csiar solo. Dcscala cnirar cn soliiaria conunion
con su Padrc, cono cs claro dcl v. 23. Despus que hubo despedido a la multitud, subi al
monte a solas para orar, y cuando lleg la noche estaba all solo. A csias alalras Iay
quc darlcs nas inoriancia quc lo quc gcncralncnic sc lcs da. Duranic su crcgrinacion
icrrcnal, cl Scnor Jcsus aso nucIo iicno cn oracion. Orala cn lugarcs soliiarios, cn un
nonic, cn cl Cciscnan; cn la nanana, cn la iardc, a vcccs ioda la nocIc (Mr. 1.35; 6.46; Lc.
5.15, 16; 6.12; 9.18; 22.41, 42; Hcl. 5.7; cic.}.
No solancnic orala or s nisno; las oracioncs dc Crisio quc sc cncucniran cn los rclaios
ofrcccn alundanic cvidcncia dc quc ianlicn orala or los dcnas. La nas larga dc csias
sulicas rcgisiradas (Jn. 17} odra dividirsc cono siguc. una oracion or s nisno (vv. 15},
or los aosiolcs (vv. 619}, y or la iglcsia univcrsal (vv. 2026}. Mi. 11.25 rclaia una oracion
dc accion dc gracias or los quc cl llana afcciuosancnic sus cqucnos". Aun oro or los quc
lo aiorncnialan (Lc. 23.34, conccdicndo quc csic asajc cs auicniico}. Inicrccdio or Sinon
(Lc. 22.31, 32}, y or la gcnic quc csiala alrcdcdor dc la iunla dc Lazaro (Jn. 11.41, 42}.

449
Aun Ioy cn da cl no solancnic Iacc inicrccsion sino quc rcalncnic vivc cn cl ciclo con cl fin
dc Iaccr inicrccsion (Hcl. 7.25}.
Pisanos icrrcno firnc, or lo ianio, al nanicncr quc cn cl silcncio dc la nocIc rclaiado
aqu cn Mi. 14.23, cn soliiaria conunion con su Padrc, Jcsus orala no solancnic or s
nisno sino ianlicn or sus disculos.
El cuadro dc Jcsus cn cl nonic orando or s nisno, or sus disculos, cic., no dclc scr
scarado dcl dc los disculos cn cl iorncnioso nar. 24. Pero la barca estaba ya a varios
estadios de tierra, azotada por las olas, porque el viento vena de la direccin contraria.
El Evangclio dc Juan [p 628] ncnciona vciniicinco o ircinia csiadios. El csiadio iicnc unos
180 nciros, dc dondc la larca Iala avanzado cnirc 4.5 lilonciros y 5.5. AIora licn, si la
disiancia cnirc cl unio dcl cual los disculos ariicron al unio dc dcscnlarco cra dc unos
8 o 9 lilonciros, cono arccc rolallc, cnionccs csios Ionlrcs csialan vcrdadcrancnic cn
cl ncdio dcl nar" (quc cs una dc las varianics aqu cn 14.24 y cl icio acciado cn Mr. 6.47}.
Enionccs, cuando ya csiala oscuro, sc lcvanio una iorncnia. Y sc lcvaniala cl nar con un
gran vicnio quc solala" (Jn. 6.18}. La larca csiala sicndo azoiada" o aiorncniada"
566
or
las olas, dicc Maico. Adcnas, cl vicnio cra conirario; lucgo, solala dcl ocsic. No cs cirano
quc los Ionlrcs no avanzaran nucIo. Para un rclaio nas dciallado dc las iorncnias cn cl
Mar dc Calilca, vcasc solrc 8.24.
Si iuvicranos solancnic 14.24, la siiuacion scra cicriancnic icairica. cl vicnio quc
solala violcniancnic cn scniido conirario, la oscuridad, las airadas olas, la auscncia dc
Jcsus! Pcro cono ya Icnos indicado, ianlicn icncnos cl v. 23. Ojala un ariisia udicra
rcroducir csia csccna conlinada. los disculos cn claro cligro dc crdcr la vida cn csic
nar iorncnioso, cro Jcsus cn aqucl nonic inicrccdicndo or cllos, indudallcncnic
incluycndo ianlicn csia ciicion, quc fucran guardados dc concccioncs ncsianicas
crroncas y quc fucran lilradas sus vidas a fin dc quc udicran llcvar a calo sus iarcas.
Considcrado dcsdc csic unio dc visia, no csialan crfcciancnic scguros csios Ionlrcs? Y
csic cuadro conlinado, no iicnc nucIas alicacioncs ara cl rcscnic y ara iodo iicno
dc irilulacion y angusiia?
Pcro Jcsus sc roona Iaccr or los disculos nas quc solo orar or cllos. 25. Y en la
cuarta vigilia de la noche Jess vino a ellos, caminando sobre el mar. La cuaria vigilia cs
dc las 3 a las 6 dc la nanana (la rincra cs dc 69 dc la nocIc, la scgunda dc las 9 a las 12,
y la icrccra dcsdc la ncdianocIc Iasia las 3 dc la nadrugada}. Todas csias Iorasdircnos
dc scis a dicz Ioras"?los disculos Ialan sido azoiados or los clcncnios, y iodava
csialan a una considcrallc disiancia dc su dcsiino. Fuc cnionccs quc Jcsus vino a cllos
caninando solrc las olas quc sc lcvanialan y caan. Los disculos dclcn dcsculrir quc cllos
iicncn un Salvador quc no solancnic ucdc acallar la iorncnia cro aun ucdc usarla cono
su canino. Para cl las nisnsinas lcycs dc la naiuralcza son ncdios [p 629] ara la
rcalizacion dc sus roosiios. Los vicnios no lo ucdcn volcar a cl. No son sus ncnsajcros?
Las olas no lo ucdcn aIogar. No son sus sicrvas olcdicnics? Sin cnlargo, los disculos
csialan alarnados dclido a lo quc cnsalan quc csialan vicndo. 26. Cuando los discpulos
lo vieron caminando sobre el mar, se atemorizaron y decan: Es un fantasma! Y
gritaban con miedo. Con la larca dirigida Iacia cl surocsic, los rcncros dclcn Ialcr csiado
nirando al norcsic. Cracias a un oco dc luzquizas dclida a la luna dc los das rcvios a la

566
Mateo usa el participio presente, nominativo, singular neutro , de . Nos hace recordar al nio del
centurin que estaba sufriendo terriblemente (Mt. 8:6), a los endemoniados que preguntan a Jess: Has venido a torturamos
antes del tiempo sealado? (8:29), a Lot, que estaba afligido o atormentado por las obras perversas de sus impos vecinos (2
P. 2:8); a lo cual se pueden agregar los casos en que se usa esta palabra en Ap. 9:5; 11:10; 12:2; 14:10; 20:10. Jess vino a sanar a
los que estaban afligidos por tormentos (Mt. 4:24); el sustantivo (c.f. la palabra basanita) que indica a. bsicamente,
una piedra de toque para probar el oro y otros metales; b. el instrumento de tortura por medio del cual se probaba a los esclavos, es
decir, se les forzaba a revelar la verdad; y c. como en 4:24, donde aparece en plural, tormentos o dolores agudos.

450
Pascua quc sc asonala inicrniicnicncnic cnirc las ncgras nulcsvcn, rolallcncnic no
nuy lcjos dc cllos, lo quc arcca scr un Ionlrc quc vcna Iacia cllos dcsdc Dcisaida Julia.
Por suucsio, no oda scr un Ionlrc, orquc los Ionlrcs no ucdcn caninar solrc cl
agua. Los ocuanics dc la larca csian scguros dc csio. No conrcndcn cuan cquivocados
csian. Vcncidos or cl nicdo,
567
griian. Es un faniasna!" Esialan nirando a su Scnor y
Salvador, cro cnsalan quc vcan un cscciro infcrnal aarccido.
Esic incidcnic ianlicn iicnc nucIas alicacioncs, orquc con cuania frccucncia no
airiluycn los crcycnics a las naquinacioncs dc algun odcr sinicsiro sus ccricncias
dcsagradallcs, cuando cn rcalidad son nanifcsiacioncs dcl cuidado anoroso dc Crisio? Con
cuania frccucncia no ocurrc quc lo quc al rinciio arccc una icdra dc iroiczo sc convicric
cn un cldano Iacia la gloria? Vcansc Cn. 42.36; 50.20; Fo. 8.28. Coniinua. 27. Al instante
Jess les habl: Tened valor, soy yo; no temis! (o. dejad de tener miedo}. Las
aninadoras alalras icncd valor", o icncd lucn anino", ian caracicrsiicas dc Crisio, Ian
sido discuiidas cn concion con 9.2; vcasc solrc csc asajc.
568
Soy yo", or cso, cl Scnor
nisno quc os Ia cscogido ara quc scais sus disculos, quc os Ia csiado guiando aso a
aso, y quc ya os Ia dado ianias ruclas dc su odcr y anor. As quc no icnais.
No cs alcniadora la frccucncia con quc cn las Escriiuras Dioso Jcsucrisiodicc a su
ucllo. No icnais"? Una lisia arcial dc los asajcs cn quc sc cncucnira csia cIoriacion
scra Jos. 1.9; 11.6; 2 F. 19.6; 2 Cr. 20.15; 32.7; NcI. 4.14; Sal. 49.16 (cf. 27.1}; 91.5; Is.
10.24; 37.6; 44.8; Mi. 17.7; 28.10; Mr. 5.36; Lc. 12.4; Jn. 14.1, 27; HcI. 18.9; 1 P. 3.14. Si
aun Ioy cn da nosoiros rccilinos alicnio dc la lcciura dc csias nucIas alalras dc
scguridad, y nos cnocionanos cuando onos No icnais" (dc El Elas} dc F. McndclssoIn,
cuan inolvidallcncnic rccioso iicnc quc Ialcr sido cl consuclo quc csios disculos
rccilicron cuando or ncdio dc csic lrcvc nandanicnio, ronunciado or Aqucl a quicn
adoran, fucron [p 630] clcvados cn un insianic dcsdc cl nicdo alasianic Iasia cl gozo
culcranic! Adcnas, csic No icnais" csia licn fundado. Esia firncncnic anclado cn cl
odcr sin lniics y cn cl anor infiniio c inicnsancnic crsonal.
AIora sc rcscnia cn forna dranaiica cl cfccio dc las alalras dc Crisio a Pcdro. 28.
Entonces Pedro le respondi: Seor, si eres t, mndame que yo vaya a ti sobre las
aguas. El inulsivo Pcdro csia inncdiaiancnic rcarado ara la accion. Confa cn cl Scnor
y lo ana, y or lo ianio dcsca csiar con cl. Dcsdc nas dc un asccio csia confianza dc Pcdro
ncrccc adniracion. a. Es conlciancnic oucsio al icnor quc los disculos, sin ccluir a
Pcdro, Ian crcsado un noncnio anics, cuando dijcron. Es un faniasna!" El si" (si crcs
iu"} dc Pcdro no cs dc duda, sino quc cquivalc a ucsio quc". b. Significa una conscicncia dc
ioial dccndcncia dc la auioridad y dcl odcr dc Crisio. Pcdro salc quc sin cl crniso dcl
Macsiro no sc lc crniiira caninar solrc cl agua, y quc sin cl odcr dc Crisio no odra
Iaccrlo. As quc idc quc sc lc conccda cl crniso y sc lc oiorguc cl odcr. Por lo ianio, la
accion dc Pcdro cnicza cono un IccIo dc fc y dcvocion. No Iay cvidcncias solidas dc quc
Iaya Ialido icncridad dc su aric (vcasc, or conirasic, 4.57}. Adcnas, no Iay cvidcncia
alguna dc jaciancia. Concicnos una injusiicia conira csic aosiol cuando lo acusanos dc
qucrcr nosirarsc" anic los dcnas, c. Mucsira quc Pcdro caiala algo dc la significacion dc
la consianic cnscnanza dc Crisio rcsccio dc la nuy csirccIa rclacion cisicnic cnirc cl
Scnor y los quc cl dicc quc son suyos. El solo cnsanicnio, si Jcsus ucdc caninar solrc cl
agua, con la forialcza inariida or cl yo ianlicn ucdo" cs adnirallc.
Por lo ianio, no nos sorrcndc quc Jcsus, sin una alalra dc rcrcnsion ni dc criica, dc
cl crniso. 29. Le dijo: Ven. Entonces Pedro sali de la barca, camin sobre el agua y

567
Griego terc. pers. pl. aor. indic. pas. de , un verbo muy interesante, vase sobre 2:3.
568
El verbo es , seg. pers. pl. pres. del imp. de . es un verbo similar. En el sentido en que ste es sinnimo
del que se usa aqu en Mt. 14:27, aparece en Heb. 13:6 (en la forma ), donde el tener valor nuevamente est
estrechamente reclacionado con la presencia del Seor y la ayuda que l da.

451
vino hacia Jess. Canino (liicralncnic} solrc las aguas", lural idionaiico (cf. Cn. 1.2; Di.
5.8; Jos. 3.13; Sal. 107.23}. Quizas csic lural surja dcl IccIo dc quc cn ialcs siiuacioncs cl
cnfasis no csia ianio cn cl agua cn conirasic con la iicrra, cl airc, o cl fucgo, cono cn la
vasicdad dc su cicnsion y cn la iurlulcncia dc sus nucIas olas.
No cncucniro aoyo ara la idca dc quc dclanic dc los ics dc Pcdro las aguas csialan
lisas.
569
La iorncnia no fuc aquiciada Iasia dcsucs (vcasc cl v. 32}. Adcnas, csic conccio
dcl agua lisa" lo coniradicc cl v. 30. Sin embargo, cuando vio el viento tuvo miedo, y
como se empezara a hundir, grit: Seor, slvame! Pcdro vio cl vicnio", csio cs, vio cl
cfccio dcl vicnio solrc las olas. Micniras conccnirala la aicncion cn Jcsus iodo lc fuc licn.
Pcro cn cl noncnio cn quc sc fijo cn cl vicnio lranador y las aguas cnlravccidas, sc asusio.
Hala sido un poco roasado cn su confianza? Sca cono fucrc, su fc, aunquc oca", no sc
crdio, orquc [p 631] cuando concnzo a Iundirsc
570
griio idicndo ayuda a Jcsus.
Esic Pcdro cs una crsona inicrcsanisina. Nada Iacc a ncdias. Cuando cs lucno cs nuy
lucno; cuando cs nalo cs nuy nalo, y cuando sc arrcicnic llora anargancnic. Pasa dc la
confianza a la duda (14.28, 30}, dc una rofcsion clara y alicria dc Jcsus cono cl Crisio asa
a la rcrcnsion a csc nisno Crisio (16.16, 22}, dc una vcIcncnic dcclaracion dc lcaliad a la
ncgacion nas laja (26.3335, 74}, dc un No nc lavaras los ics janas" a un No solo nis
ics sino ianlicn las nanos y la calcza" (Jn. 13.8, 9}. Vcansc ianlicn Jn. 20.4, 6; Ca. 2.11,
12. Sin cnlargo, or la gracia y cl odcr dcl Scnor, csic Sinon" fuc iransfornado cn un
vcrdadcro Pcdro".
El Scnor no dcfrauda a su disculo vacilanic, quc cn la angusiia Ia clanado a cl idicndo
ayuda. 31. Inmediatamente Jess extendi la mano, asi de l y le dijo: Hombre de poca
fe, por qu vacilaste?
Esiriciancnic Iallando no Ialra sido ncccsario quc Jcsus ionara dc la nano a Pcdro
ara rcscaiarlo. Un sinlc nandanicnio Ialra lasiado. Pcro no cra rcalncnic alcniador cl
nciodo quc Jcsus uso? Jcsus qucra quc Pcdro siniicra su anor as cono ccrincniala su
odcr. Vcansc ianlicn 8.3 y 9.25.
El Scnor llana a Pcdro Ionlrc dc oca fc". Accrca dc csia crcsion, vcasc solrc 6.30.
La duda o la vacilacion Iala cnirado cn cl corazon dc Pcdro orquc or un noncnio Iala
aariado la visia dc Jcsus, csio cs, Iala dcjado dc oncr los ojos dc la fc cn cl Macsiro. No
Iala ionado dc iodo corazon cl consuclo quc odra Ialcr dcrivado dc la rcscncia, cl
odcr, las roncsas y cl anor dc Crisio.
32. Y cuando entraron en la barca el viento se calm. Jcsus acalala dc nosirar quc cl
oda Iaccr uso dc los clcncnios dc la naiuralcza. AIora dcnucsira quc adcnas ucdc Iaccr
quc dcicngan su ira. Lo Iala IccIo anics (8.2327}. En aquella ocasion la iorncnia csiala
cn su aogco cuando cl csiala cn la larca. El la acallo. Ahora Iacc quc ccsc cuando cnira cn
la larca. Dc iodos nodos cl sicnrc iicnc cl conlcio conirol dc la siiuacion. As ianlicn,
or la fc sus scguidorcs csian sicnrc scguros. Jn. 6.21 inforna quc la larca llcgo
cnscguida a la iicrra a dondc ilan".
Jcsus Iala caninado solrc las aguas. Hala caaciiado a Pcdro ara Iaccr lo nisno.
Hala rcscaiado a Pcdro. Hala aquiciado la iorncnia. Hala IccIo iodo csio y ms! Hala
caninado solrc las aguas hacia ellos, ara csiar con cllos, consolarlos y forialcccrlos cn su
fc. As sc Ialan nanifcsiado cn forna gloriosa cl odcr y cl anor dc su Scnor. El cfccio dc
iodo csio sc dcscrilc cn cl v. 33. Entonces los que estaban en la barca le adoraron
diciendo: T eres verdaderamente el Hijo de Dios. Los quc csialan cn la larca caycron a
sus ics cn Iunildc adoracion. Accrca dcl [p 632] significado dc la alalra adoraron", vcasc

569
R. C. H. Lenski, op. cit., pp. 556, 557.
570
Griego, ; literalmente, hundir bajo en el mar, una palabra muy grfica.

452
solrc 2.11.
571
Al rcconoccr a Jcsus cono Hijo dc Dios" o cono cl Hijo dc Dios",
572
conficsan
quc aIora conrcndcn quc lo quc cl Padrc Iala dcclarado con anicrioridad (3.17; cf. 17.5} y
lo quc aun los dcnonios Ialan confcsado (8.29} cra vcrdad. Esian alrunados or cl odcr
infiniio y cl anor dc Jcsus, csio cs, or cl IccIo dc quc oda Iaccr lo quc acalala dc Iaccr,
y quc quisicra Iaccrlopor ellos!
34
Tcrninada la iravcsa, llcgaron a Ccncsarci.
35
Y cuando los Ionlrcs dc aqucl lugar lo
rcconocicron, cnviaron (ncnsajcros} a ioda la rcgion alrcdcdor; y irajcron a cl a iodos los quc csialan
cnfcrnos,
36
y lc rogalan quc lcs crniiicsc siquicra iocar cl lordc dc su nanio; y iodos los quc
iocaron qucdaron sanos.
14.3436 Curaciones en Genesaret
Cf. Mr. 6:5356
34. Terminada la travesa, llegaron a Genesaret. Esic cs cl nonlrc dc una lanicic
dcnsancnic ollada y fcriil al sur dc Cacrnaun. Ticnc unos cinco lilonciros dc longiiud a
lo largo dcl Mar dc Calilca (llanado ianlicn Lago dc Ccncsarci, Lc. 5.1}, y unos dos
lilonciros y ncdio dc ancIura dcsdc la cosia. Scgun Joscfo, la llanura roduca nucccs,
alnas, Iigos, acciiunas y uvas. Cono sc indico rcviancnic, dcl lugar cn quc
dcscnlarcaron Jcsus ila a scguir Iacia la ccrcana Cacrnaun, cro no sin anics lcndccir al
ucllo dc csia rcgion or ncdio dc su niscricordiosa rcscncia, cono aIora sc indica. 35,
36. Y cuando los hombres de aquel lugar lo reconocieron, enviaron (mensajeros) a toda
la regin alrededor; y trajeron a l a todos los que estaban enfermos, y le rogaban que
les permitiese siquiera tocar el borde de su manto; y todos los que tocaron quedaron
sanos. Los quc viajalan cran los Ionlrcs nas quc las nujcrcs y los ninos (vcasc ianlicn
solrc 14.21}. Esios Ionlrcs Ialan conocido a Jcsus cn viajcs anicriorcsquizas cn
Cacrnaun. Con ioda rolalilidad lo Ialan visio rcalizar nilagros (vcasc 11.23}. As quc
cllos difundicron la noiicia dc la rcscncia dc Jcsus, con cl rcsuliado dc quc las gcnics dc los
ucllos y aldcas dc los alrcdcdorcs irajcron a Jcsus a iodos los quc csialan afligidos or
alguna cnfcrncdad, cualquicra quc fucra, caciancnic [p 633] cono cn 4.24; 8.16. Los quc
iraan sus cnfcrnos ianlicn inloralan a Jcsus quc crniiicsc ian solo quc los cnfcrnos
iocascn cl lordc su nanio (accrca dcl lordc dcl nanio, vcasc solrc 9.20, 21}; ian grandc cra
su fc cn Jcsuscono olrador dc nilagros! Todos los quc lo iocaron fucron curados.
Significa csio quc solancnic los quc lo iocaron or lo quc gcncralncnic sc llana fc
salvadora" fucron sanados? No ncccsariancnic. El unio principal dc la Iisioria no cs la fc dc
los Ionlrcssca dc los cnfcrnos o dc quicncs los llcvalansino cl odcr y anor dc Crisio,
cono cs cvidcnic ianlicn cn 4.24; 8.16, 17; 9.13, 36; 12.7; 14.14.
Resumen del Captulo 14
Aunquc Jcsus no rcalizo nucIos nilagros cn Nazarci (13.58}, Iizo nucIos cn oiros
lugarcs, dc ial nodo quc csias noiicias llcgaron aun al alacio dcl rcy Hcrodcs Aniias,
Iacicndolo cclanar. Esic cs Juan cl Dauiisia; rcsuciio dc los nucrios; or cso cs quc csios
odcrcs nilagrosos olran cn cl" (14.1, 2}. As sc iniroducc la scccion inicial (vv. 112} dcl
caiulo 14.
El rcy csiala rofundancnic criurlado, orquc Iala ascsinado al Dauiisia. Hala
ocurrido dc csia nancra. En un viajc a Fona a visiiar a su ncdio Icrnano Hcrodcs Fclic,
Hcrodcs Aniias sc Iala fugado con la csosa dc su anfiirion, llanada Hcrodas. Cuando
Juan suo dc csic nairinonio inccsiuoso, rcrcndio rcciidas vcccs al rcy, dicicndolc, No ic

571
En el Nuevo Testamento el verbo aparece con gran frecuencia en el Evangelio segn Mateo, en Jn. 4 y en el libro
de Apocalipsis; en otros libros aparece slo unas pocas veces.
572
Hijo de Dios o el Hijo de Dios. En este caso cualquiera de estas traducciones es correcta. Los ttulos pueden ser definidos
sin necesidad del artculo, y hubiera sido difcil imaginar que estos judos monotestas pudieran considerar a Jess como una entre
muchas divinidades. Ellos ahora ven al Dios nico y verdadero revelado en Jess.

453
cs lciio icncrla". Hcrodas conrcndicndo quc su csiado nairinonial cs inscguro, quicrc quc
su nucvo narido dc nucric a Juan. Sin cnlargo, cl rcy icnc al ucllo, orquc nucIa gcnic
iicnc cn nuy alia csiina a Juan. Enionccs cl rcy acccdc a ionar rcso a Juan. En la ficsia
dc cunlcanos dc Hcrodcs, Salonc, la Iija dc Hcrodas, fascino dc ial nodo al rcy con su
lailc, quc con un jurancnio ronciio darlc iodo lo quc clla idicsc. Inciiada or la nadrc,
clla idc la calcza dc Juan cl Dauiisia. As Juan cs dccaiiado cn la rision. Los disculos
dc cl vicncn, sc llcvan cl cucro, lo sculicn y lc cucnian ioda la Iisioria a Jcsus.
El arrafo siguicnic (vv. 1321} inlica quc cl conocinicnio icrrillc dc la crucl nucric dcl
Dauiisia rcquicrc rcflcion y silcnciosa ncdiiacion. Adcnas, los Docc csialan rccicn llcgados
dc una gira nisioncra. Para darlcs una ooriunidad dc dcscanso dc sus iralajos y dc coniar
a su Macsiro iodo lo ocurrido, Jcsus los llcva consigo a Dcisaida Julia, ulicada cn la cosia
norcsic dcl Mar dc Calilca. Llcgado all Jcsus, al nirar dcsdc lo alio dcl nonic, vc una gran
nuliiiud. Llcno dc conasion, sana a los cnfcrnos y cnscna. Hacia cl anocIcccr, los
disculos lc diccn. El lugar cs dcsicrio y ya sc Ia IccIo iardc; dcsidc la nuliiiud ara quc
ucdcn ir a las aldcas y conrcn dc concr". Jcsus rcsondc. No cs ncccsario quc sc vayan;
dadlcs vosotros dc concr!" Al dccir csio, cl Scnor cnfaiiza la rcsonsalilidad [p 634] quc
cllos iicncn con rcsccio a las nuliiiudcs ncccsiiadas ianio dcl nanicninicnio fsico cono
dcl csiriiual. Enionccs, or ncdio dc cinco ancs y dos cccs (conrados dc un nucIacIo,
Jn. 6.9}, dcsucs dc dar gracias, Jcsus alincnia nilagrosancnic a cinco nil crsonas, sin
coniar las nujcrcs y los ninos. Los disculos rccogcn lo solranic dc los cdazos dc an. docc
ccsios llcnos.
Los vv. 2227 nucsiran cono Jcsus, Ialicndo dcscdido a la nuliiiud y Ialicndo
ordcnado a los disculos quc sc fucran dclanic dc cl a la orilla occidcnial, sc qucda or unas
ocas Ioras nas cn la rcgion dondc Iala rcalizado cl gran nilagro. Sulc al nonic solo a
orar, dc nodo quc cuando cac la nocIc cl csia all a solas. El arrafo dcscrilc a. a los
disculos, aicnorizados or la iorncnia y sin Jcsus; b. los disculos con Jcsus sin
rcconoccrlc; csio cs, con alguicn" quc csia caninando solrc las aguas Iacia cllos y dc quicn
icnsan cs un faniasna; y c. a los disculos con Jcsus, a quicn aIora rcconoccn orquc cl
nisno sc dio a conoccr dicicndolcs. Tcncd valor, soy yo; no icnais". Siguc cl cisodio dc
Pcdro quc canina solrc las aguas, lucgo sc aicnoriza, y cn cl noncnio ooriuno cs
rcscaiado or cl Scnor. Cuando Jcsus y Pcdro cniran cn la larca, ccsa cl vicnio. Los quc
csian cn la larca adoran a Jcsus, confcsando quc cl cs cl Hijo dc Dios (vv. 2833}.
En cl arrafo final (vv. 3436} nucvancnic iicnc ronincncia cl odcr y cl anor dcl
Salvador, cuando cn la fcriil llanura dc Ccncsarci, al sur dc Cacrnaun, sana a iodos los
quc fucron irados a cl.

454
[p 636] Dosqucjo dcl Caiulo 15.120
Tcna. La obra que le diste que hiciera
La conianinacion ccrcnonial y la vcrdadcra
[p 637]
CAPITULO 15
MATEO 15.120
15
1
Enionccs unos fariscos y cscrilas vinicron a Jcsus dc Jcrusalcn y dijcron.
2
Por quc ius
disculos quclranian la iradicion dc los ancianos? Porquc cllos no sc lavan las nanos cuando concn
an".
3
El rcsondio y lcs dijo. Y, or quc quclraniais vosoiros nisnos cl nandanicnio dc Dios or
anor a vucsira iradicion?
4
Porquc Dios dijo. 'Honra a iu adrc y a iu nadrc', y 'cl quc naldicc adrc
o nadrc dclc norir cicriancnic'.
5
Pcro vosoiros dccs. 'Cualquicra quc dicc a su adrc o nadrc. Es
una ofrcnda, lo quc sca con quc odra lcncficiaric",
6
cicriancnic no iicnc quc Ionrar a su adrc'. Y
Ialcis anulado la alalra dc Dios or causa dc vucsira iradicion.
7
Hiocriias! Isaas icna razon
cuando rofciizo dc vosoiros.
8
'Esic ucllo nc Ionra con sus lalios cro su corazon csia lcjos dc n.
9
Mas cn vano nc adoran, cnscnando (cono sus} docirinas rcccios dc Ionlrcs' ".
10
Cuando Iulo llanado a la nuliiiud quc sc accrcara, lcs dijo. Od y cnicndcd.
11
No cs lo quc
cnira cn la loca lo quc conianina al Ionlrc, sino lo quc salc dc la loca cs lo quc conianina al
Ionlrc".
12
Enionccs los disculos sc lc accrcaron y lc dijcron. Salcs quc los fariscos sc ofcndicron
cuando oycron lo quc dijisic?"
13
El rcsondio y dijo. Toda lania quc ni Padrc cclcsiial no Ia
laniado scra dcsarraigada.
14
Dcjadlos. Son ldcrcs cicgos. AIora, si un cicgo gua a oiro cicgo anlos
cacran cn un Ioyo".
15
Pcdro rcsondio y lc dijo. Elcanos la aralola".
16
El dijo. Tanlicn
vosoiros csiais iodava sin cnicndinicnio?
17
No salcis quc iodo lo quc cnira or la loca va al
csionago y lucgo asa a la lcirina?
18
Pcro lo quc salc dc la loca vicnc dcl corazon, y cso cs lo quc
conianina al Ionlrc.
19
Porquc dcl corazon salcn las nalas inicncioncs, los Ionicidios, los
adulicrios, los ccados scualcs, los rolos, los falsos icsiinonios, las injurias.
20
Esias son las cosas
quc conianinan al Ionlrc, cro concr sin lavarsc las nanos no conianina al Ionlrc".
15.120 La contaminacin ceremonial y la verdadera
Cf. Mr. 7:123
1, 2. Entonces unos fariseos y escribas vinieron a Jess de Jerusaln y dijeron:
Porqu tus discpulos quebrantan la tradicin de los ancianos? Porque ellos no se
lavan las manos cuando comen pan. Enionccs" cs nucvancnic nuy indcfinido, y solo
significa or csic iicno" o uno dc csos das". Sc ncnciona junios a cscrilas y fariscos. En
cuanio a los fariscos, vcasc solrc 3.7; cn cuanio a los cscrilas, 2.4 y 7.28, 29; cn cuanio [p
638] a cscrilas y fariscos, 5.20. Es cvidcnic quc la oosicion a Jcsus csia crccicndo cn
inicnsidad. Ya no son solo los fariscos (cono cn 9.11, 12.1} quicncs lo aiacan, sino cn 12.38
y aqu cn 15.1 icncnos la conlinacion dc los dos. No cs claro si Iay algun significado cn cl
IccIo dc quc cn 15.1 Maico, conirariancnic a su cosiunlrc (5.20; 12.38; 23.2}, ncncionc
rincro a los cscrilas. Sin cnlargo, lo quc s iicnc significado cs quc csios cscrilas y
fariscos vinicron dc Jcrusalcn (cf. Mr. 7.1, 2}, rolallcncnic no cn cl scniido dc quc cran
Ionlrcs dc la localidad quc originalncnic vivan cn Jcrusalcn, sino quc cran ciudadanos dc
Jcrusalcn, dociorcs y nacsiros dc la lcy, cic., quc, ial vcz a cdido dc anigos dc la nisna
ncnialidad Ialan acccdido a Iaccr cl viajc Iacia cl noric con cl roosiio dc dcicncr cl
avancc dc Jcsus.

455
El aiaquc sc csia caldcando y csia adquiricndo organizacion. Esios cncnigos dc Jcsus
Ian noiado cl IccIo dc quc los disculos dc Jcsus no sigucn la iradicion dc los ancianos",
cs dccir, cn cl caso rcscnic, las rcgulacioncs inucsias or aniiguos ralinos y cnircgadas a
la aciual gcncracion accrca dc urificacioncs ccrcnonialcs dc las nanos anics y duranic las
conidas.
Hala una vasia nasa dc oinioncs y dccisioncs quc Ialan sido rccilidas dcl asado.
Esia iradicion dc los ancianos" sc considcrala ian olligaioria cono la nisnsina lcy dc
Dios, ucsio quc, scgun los cscrilas y sus scguidorcs, nosirala lo quc significala rcalncnic
la lcy divina, csio cs, cono dcla scr alicada cn la vida coiidiana. El rollcna cra, sin
cnlargo, quc cn nucIos casosno cn iodos, dc oiro nodo Jcsus no Ialra dicIo las
alalras rclaiadas cn 23.2, 3acsios juicios a. ilan nucIo nas alla dc lo cigido or la lcy
dc Dios, o b. dcjalan conlciancnic dc Iaccr jusiicia a las vcrdadcras cigcncias dc csa lcy.
En cuanio a b. vcasc solrc 5.2048. En cuanio a. vcasc solrc 12.18. Ccncralncnic a. y b.
sc conlinan.
Lo quc icncnos aqu cn 15.1, 2 cs oiro cjcnlo dc la iradicion dc los ancianos" quc
dcnanda nucIo nas dc lo rcqucrido or la lcy.
Dc vcras, la lcy dc Dios ciga saniidad (Lv. 19.2}. Es vcrdad quc una saniidad ial
inlicala no solancnic la rcnovacion inicrior, sino quc dcla crcsarsc ianlicn
cicriorncnic, y csio no solancnic cn una conducia ciica, sino ianlicn cn un scniido riiual,
dc nodo quc, or cjcnlo, a. cl ucllo dcla lavar sus roas cuando cl Scnor csiala or
dcsccndcr al Sina (E. 19.10}; y b. los saccrdoics anics dc rcalizar las divcrsas funcioncs
sagradas dclan lanarsc (Lv. 16.26, 28; Nn. 19.7, 8, 19}. Tanlicn cs cicrio quc Aaron y sus
Iijos" rccilicron la ordcn dc lavarsc las nanos anics dc cunlir sus dclcrcs cn cl
ialcrnaculo (E. 30.1721}, y quc lajo cicrias condicioncs csccficas la lcy ciga quc cl
ucllo cn gcncral sc lavara las nanos (Lv. 15.11; Di. 21.6}. Pcro la lcy dc Dios cn ninguna
aric rcscrilc cl lavanicnio dc nanos ara toda persona y cn rclacion con cada conida.
Esia cra csiriciancnic una iradicion dc los ancianos" sin aoyo alguno cn [p 639] las
ordcnanzas divinas. Pcro los fariscos, fucscn cscrilas o no, lo Iacan un asunio dc gran
cnfasis (Mr. 7.3, 4}.
Dicn odra fornularsc la rcgunia, Cono sc rodujo csic cnfasis cn cucsiioncs quc cn
ningun lugar rcscrilc la lcy, y cl dcscuido dcl cnfasis dclido solrc lo cscncial dc la lcy (Mi.
22.3740}?" En rcsuncn, la Iisioria cs la siguicnic. La dcsiruccion dcl icnlo y la cauiividad
lalilonica sacudio violcniancnic a los judos. La gcnic icncrosa dc Dios quc Iala cnirc
cllos conrcndio quc iodo cra rcsuliado dcl Ialcrsc aariado dc JcIova su Dios, y quc su
unica cscranza dc rcconciliacion y rcsiauracion cra cl volvcr a El dc iodo corazon (Jcr.
29.13}. La lcy dc Dios, cn la forna rcvclada cn cl Pcniaicuco, dcla scr olcdccida ara quc cl
favor dc Dios ucda csiar oira vcz solrc su ucllo. Duranic cl cilio Ionlrcs cono Danicl y
Ezcquicl scnalaron cl canino. Poco dcsucs dcl rcgrcso dcl rcnancnic, Esdras cs rcscniado
cono un cscrila rcarado cn la lcy dc Moiscs" (Esd. 7.6, 11}. Las nucvas condicioncs
arccan rcqucrir nucvas alicacioncs dc csia lcy. Por un iicno iodo anduvo licn. Sin
cnlargo, gradualncnic surgicron Ionlrcslos fariscos, dcscriios anicriorncnic, y
csccialncnic sus cscrilasquc Iicicron la ronulgacion dc rcglas, aarcnicncnic lasadas
cn la lcy, su csccialidad. Sc conlacan cn cllo y lo Iicicron su aficion. Concnzaron a diciar
rcglas con cl solo roosiio dc diciar rcglas. A los nas fanosos ralinos o nacsiros cnirc cllos
sc lcs oiorgaron los nas alios Ionorcs. Lo quc cllos dccan asala dc gcncracion cn
gcncracion. En las cscuclas quc csialan vinculadas con las sinagogas los cscrilas no
solancnic cnscnalan a los ninos a lccr usando cono icio las Escriiuras Iclrcas, sino quc
ianio cn las salas dc clascs dc la sinagoga cono cn las salas dcl icnlo cnscnalan a los
disculos" nayorcs o arcndiccs" la inicrrciacion quc los fanosos ralinos dcl asado lc
Ialan dado.

456
El nciodo dc cnscnanza quc nas sc usala cra cl dc la rcciicion". La naicria quc sc
cnscnala cra rcciida or cl nacsiro al alunno, y lucgo por cl alunno al nacsiro. A ncdida
quc crccan cn nuncro las rcgulacioncs y oinioncs, as ianlicn la caniidad dc naicrial quc
Iala quc ncnorizar sc agiganiala dc ano cn ano y dccada iras dccada, Iasia quc sc Iizo
ian cnornc quc cl Fal JcIuda, nas o ncnos cl ano 200 d. C. uso or cscriio csia
iradicion dc los ancianos" cn lo quc sc llana Mishnah o Mishna, alalra fornada dc un
vcrlo quc significa repetir. Hala Ialido varios inicnios rcvios dc Iaccrlo, cro la olra dc
JcIuda inncdiaiancnic fuc rcconocida cono la nas conlcia y ciiosa. As quc la MisIna
alarca iodo cl conicnido dc lo quc sc considcrala una iradicion judaica inorianic cn la
forna quc Iala adquirido Iasia cl ano 200 d. C. A los ralinos dc Palcsiina dc los rincros
dos siglos d. C. cuyos unios dc visia solrc la iradicion oral Iclrca sc rcgisiran cn la MisIna
y cn oiras olras sc lcs llana tannaim (dcl aranco ten, rcciir, cnscnar}.
Dicn salido cs cl IccIo dc quc la MisIna csia fornada a. or las [p 640] dccisioncs dc los
salios solrc nucIsinos casos ariicularcs, y b. or las aclaracioncs dc los icios lasicos
dcl Pcniaicuco. Todos csios naicrialcs csian arrcglados cn scis Ordcncs, a salcr, Scnillas,
Ficsias csiallccidas, Mujcrcs, Pcrjuicios (o Hcridas}, Cosas sanias (o Consagracioncs}, y
Lavanicnios (o Purificacioncs}. A su vcz, cada ordcn sc dividc cn varios iraiados sulsidiarios,
y csios a su vcz, cn caiulos y csios cn arrafos. As, or cjcnlo, uno dc los iraiados dcl
ordcn Lavanicnios" iicnc algo quc dccir accrca dcl lavanicnio dc las nanos.
Sin cnlargo, ronio sc dcsculrio quc a su vcz la MisIna ianlicn ncccsiiala scr aclarada
y anliada. Enionccs sc rodujcron los Concniariosal rinciio oralcs y lucgo cscriios
solrc la MisIna. La adicion a la MisIna sc llana la Gemara, susianiivo dcrivado dc un vcrlo
quc significa completar. La cscucla ralnica dc Jcrusalcn, conlinando la MisIna con su
Ccnara, rodujo cl Talnud dc Jcrusalcn o Palcsiino. La alalra Talmud csia rclacionada con
un vcrlo quc cn su forna nas sinlc significa aprender, y cn la forna nodificada (Picl}, quc
aqu nos inicrcsa, ensear. La cscucla ralnica ccnirada cn Dalilonia rodujo cl Talnud
lalilonico, nucIo nas grandc (cuairo vcccs nas cicnso} y gcncralncnic considcrado cono
dc nayor auioridad. Cuando sc ncnciona cl Talnud" sin nodificaiivos, gcncralncnic la
rcfcrcncia cs al Talnud lalilonico.
El idiona dcl Talnud dc Jcrusalcn cs cl Iclrco ialnudico; cl dcl Talnud lalilonico Ia
sido dcscriio cono una nczcolanza larlara dc caldco, Iclrco y oiros dialccios quc sc Ian
rcvuclio cn alicrio dcsafo a iodas las rcglas dc conosicion y dc la granaiica".
573
Accrca dc
iraduccioncs al inglcs dc la MisIna y cl Talnud, vcasc noia 574.

573
B. Pick, The Talmud, What It Is, Nueva York, 1887, p. 72.
574
La literatura que puede ser muy til en cuanto al tema de la Mishna y el Talmud en general, y particularmente, adems, en cuanto
al trasfondo judaico de Mt. 15:1ss, est representada por los siguientes libros:
Bacher, W., Die Exegetische Terminologie der Judischen Traditionsliteratur, Hildesheim 1965.
Cohen, B., Everymans Talmud. Nueva York, 1949.
Dalman, G., Aramisch-neuhebrisches Wrterbuch zu Targum, Talmud und Midrasch, Frankfurt, 18971901.
, Christentum und Judentum, Leipzig, 1898; Versin inglesa: Christianity and Judaism, Oxford, 1901.
, Jesus-Jeshua, traduccin al ingls, Nueva York, 1929.
Edersheim, A., The Life and Times of Jesus the Messiah, Nueva York, 1897, 1898. Acerca de Mt. 15:1ss vase especialmente el
Vol. II, pp. 207211.
Farrar, F. W., The Life of Christ, Nueva York, 1875.
Finkelstein, L., The Jews, Their History, Culture and Religion, Nueva York, 1949.
Ginzberg, L., A Commentary on the Palestinian Talmud, Nueva York, 1941, 1967.
Hauck, F., artculo , en Th.D.N.T., Vol. IV., pp. 946948.
Hertzberg, A. (editor), Judaism, Nueva York, 1962.
Mishna, The, versin inglesa de H. Danby, Londres, 1933.
Montefiore, C. G., Rabbinic Literature and Gospel Teaching, Nueva York, 1970.
Moore, G. F., Judaism in the First Centuries of the Christian Era, Cambridge, 19271930.

457
El naicrial quc sc cncucnira cn la MisIna y cn cl Talnud dc ningun nodo cs unifornc cn
caracicr. Es ncccsario disiinguir csccialncnic cnirc a. Halakah, lural halakoth, susianiivo
dcrivado dc un vcrlo quc significa caminar, ir, y quc sc rcficrc, cnionccs, al nodo cn quc uno
dclc conoriarsc, y dc aI, a la dcclaracion iradicional dc la lcy cn su forna caicgorica; y b.
haggedah, lural haggadoth, susianiivo dcrivado dc un vcrlo quc cn una dc sus fornas
(Hiphil} significa decir y quc, or lo ianio, indica iodo lo quc sc dicc or va dc ilusiracion;
csio cs, iodo cl naicrial quc no iicnc un caracicr Ialalico. Enirc los haggadoth cnconiranos
lcycndas, folllorc, aralolas, rovcrlios y olscrvacioncs y arrafos discrsos cn arcas ialcs
cono la filosofa, la ncdicina, la cicncia naiural, la asirologa, la nusica, cic. Ccnas dc
salidura sc nczclan con idcas quc nucIos considcran, rolallcncnic con razon, alsurdas.
Uno odra cnconirar quc la lcciura dc varios asajcs dcl Talnud cs una iarca nas licn
nonoiona. El Talnud cs una dc las lillias nas ciranas dc la Iunanidad . Esia ionado
dc los roniscuos aunics dc csiudianics dc las nas divcrsas doics y caracicrsiicas cn los
cualcs Ian garraaicado ioda la salidura y ioda la aniisalidura, [p 641] ioda la scnsaicz y
ioda la inscnsaicz quc a iravcs dc los siglos sc Ia Iallado cn las cscuclas dc ioda clasc dc
ralinos" (F. W. Farrar, History of Interpretation, . 91s}.
Tanio aqu cono cn la aniigua liicraiura judaica gcncralncnic sc rcscnia la clicacion
dc nucIos asajcs lllicos. Esc concniario sc llana midrash, lural. midrashim, susianiivo
rclacionado con un vcrlo quc significa buscar, examinar, y as dilucidar. Sin cnlargo, la
nidrasI odra alarcar un lilro conlcio. As Iallanos dcl MidrasI Ccncsis, quc significa
Concniario dcl lilro dc Ccncsis. Talcs midrashim con frccucncia son rincialncnic dc
naiuralcza Ionilciica.
Pucsio quc la MisIna nisna, sin la Ccnara, no sc rcdujo a cscriiura sino Iasia alrcdcdor
dcl ano 200 d. C., cs razonallc cnsar quc no sicnrc cs osillc dccir, lasados cn su
conicnido, cualcs cran caciancnic las lcycs y cosiunlrcs quc rcvalccan cn los das dc la
crcgrinacion dc Crisio solrc la iicrra. Es vcrdad quc la ncncion dc los nonlrcs dc ralinos
fanosos, cuyas oinioncs sc ullican y cuyas csiadsiicas viialcs son conocidas o sc ucdcn
csiinar, odra a vcccs ayudarnos a dcscrilir cl irasfondo dcl rclaio cvangclico; cro aun
cnionccs, y aun cuando sc da or conccdido quc la infornacion cs corrccia, no sicnrc cs
osillc dccidir si la infornacion dada sc alica a la coca y rcgion ariicular dc Palcsiinay
si cs as, Iasia quc unioa la quc sc Iacc rcfcrcncia cn la Escriiura.
574
Sin cnlargo, cl [p
642] csiudio dc csia liicraiura iannasia no solo cs dc gran ayuda sino ianlicn ncccsario
ara la conrcnsion dcl Nucvo Tcsiancnio. Esio ianlicn valc con rcsccio a Mi. 15.1 ss.
A la luz dc csia liicraiura dc irasfondo sc clarifican varios unios.
a. La criica dc los fariscos y cscrilas, rclaiada cn 15.1, 2, nada icna quc vcr con la
Iigicnc. Esios Ionlrcs no quicrcn dccir quc Jcsus csiala crniiicndo quc sus disculos
conicran con las nanos fsicancnic sucias". La cucsiion cn disuia icna quc vcr con la

Pick, B., vase el ttulo arriba en la nota 573.
Popma, K. J., Eerst De Jood Maar Ook De Griek, Franeker, 1950.
Robertson, A. T., The Pharisees and Jesus, Nueva York, 1920. En cuanto a Mt. 15:1ss, vase pp. 97.
Schrer, E., Geschichte des jdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, Leipzig, 18861890; versin inglesa: A History of the
Jewish People in the Time of Jesus Christ, Edimburgo, 1890, 1891.
Strack, H. L., Introduction to the Talmud and Midrash, Nueva York y Filadelfia, 1959.
S.BK., vase el ttulo en la Lista de Abreviaturas, p. 8.
Talmud, The Babilonian, versin inglesa de M. L. Rodkinson, Boston, 1918.
Trattner, E. R., Understanding the Talmud, Nueva York, 1955.
Walker, T., Jewish View of Jesus, Nueva York, 1931.
Yaffe, J., The American Jews, Nueva York, 1969. Este libro muestra la influencia del Talmud en la vida de los judos americanos.
A esta lista debieran aadirse las observaciones de diversos comentarios sobre Mt. 15:1ss, y los artculos sobre la Mishna y el
Talmud en las enciclopedias, incluyendo los que aparecen en S.H.E.R.K., Vol. XI, pp. 255264; su Twentieth Century Extension,
pp. 1089, 1090; y S. Zeitlin, su artculo en la Encyclopaedia Britannica, edicin de 1969, Vol. 21, pp. 639645.

458
urcza ccrcnonial, no con la sucicdad. Nada icna quc vcr con nicrolios o lacicrias, accrca
dc lo cual ni los disculos ni sus criicos salan nada.
l. La iraduccion sc lavan" cn cl v. 2 y sin lavarsc" cn cl v. 20, aunquc cs favorccida or
nucIos, rolallcncnic no sca la ncjor. Scgun cl riio judaico las nanos no sc lavalan cn
una jofaina, sino quc con las nanos cn alio sc ccIalan agua dcsdc arrila" (C. Dalnan,
JesusJeshua, . 117}. Lo quc los fariscos qucran no cra cl lavanicnio conun dc las
nanos, sino cl lavacro, o ara crcsarlo nas caciancnic, la urificacion riiual
575
dc las
nanos cn iodo caso, csio cs, aun cuando csiuvicran linias" (F. W. CrosIcidc, op. cit., .
233}.
c. La crcsion cuando concn an", con rcfcrcncia a la conida rincial, significa
scncillancnic cuando ariician dc una conida".
Dasados cn la iradicion dc los ancianos" aun no cscriia cro quc osicriorncnic sc
cscrilio, csios fariscos y cscrilas cran dc la oinion dc quc iodo coniacio con un gcniil, or
cjcnlo, cl rozar a alguno cn la callc o cn cl ncrcado, o cl iocar casualncnic un oljcio quc lc
cricncca, cra un incdincnio ara cl culio cn la sinagoga o cn cl icnlo. Eso clica su
criica. Esios Ionlrcs csialan nuy rcocuados dc la iradicion dc los ancianos", nucIo
nas quc dc la Palalra dc Dios. Ponan cl uro lcgalisno cn lugar dc la vcrdadcra icdad, la
confornidad cicrna con las iradicioncs cn lugar dc la aciiiud dcl corazon y la ncnic, y una
ioriuranic cscruulosidad cn lugar dc la gozosa olcdicncia" (Farrar}.
Esia cs caciancnic la criica lanicada or Jcsus conira csios cncnigos, cono cs claro
or lo quc siguc cn cl v. 3. El respondi y les dijo: Y por qu quebrantis vosotros
mismos el mandamiento de Dios por amor a [p 643] vuestra tradicin? Noicsc cl aralclo
cnirc.
Por quc ius disculos quclranian la iradicion .?"
Y
Por quc quclraniais vosoiros nisnos cl nandanicnio dc Dios?"
As quc, cs cono si cl Scnor csiuvicra dicicndo. Vosotros os aircvcis a Iallar!
Suonganos quc nis disculos csian quclraniando la iradicion; vosoiros csiais
quclraniando algo infiniiancnic nas inorianic. la sania lcy dc Dios, la cual sulordinais a
vucsira iradicion, iradicion a la quc crroncancnic airilus una inoriancia ian grandiosa".
Vcasc nas al rcsccio cn cl concniario solrc 5.20. Coniinua. 4. Porque Dios dijo: Honra a
tu padre y a tu madre, y el que maldiga padre o madre debe morir ciertamente. En
cuanio al nandanicnio osiiivo dc Ionrar adrc y nadrc, vcasc E. 20.12; Di. 5.16; Pr. 1.8;
6.2022; cf. Mal. 1.6; Mi. 19.19; Mr. 7.1013; 10.19; Ef. 6.1; Col. 3.20. Honrar adrc y nadrc
significa nas quc obedecerles, csccialncnic si csia olcdicncia sc inicrrcia cn un scniido
urancnic cicrno. Es la aciiiud inicrior dcl Iijo Iacia sus adrcs lo quc aarccc cn rincr
lano cn cl rcquisiio dc quc los honre. Toda olcdicncia cgosia o dc nala gana, o la
olcdicncia or nicdo qucdan conlciancnic ccluidas. El Ionrar inlica anar, icncr cn alia
csiina, nosirar un csriiu dc rcscio y considcracion. Esia Ionra dclc scr dada a los dos
adrcs, orquc cn lo quc rcsccia al Iijo cllos son igualcs cn auioridad.
En E. 21.17; Lv. 20.9 sc ronuncia la cna dc nucric conira los quc naldiccn adrc o
nadrc, cro vcasc ianlicn E. 21.15; Di. 21.1021 y Pr. 30.17.
Quc Iacan csios fariscos y cscrilas con csia clara y dcfinida cnscnanza dc la Palalra dc
Dios? La rcsucsia sc da cn los vv. 5, 6. Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a su
padre o madre: Es una ofrenda, lo que sea con que podra beneficiarte, ciertamente no

575
ritueel afspoelen.

459
tiene que honrar a su padre.
576
Los fariscos y cscrilas csialan dicicndo a los Iijos quc
Iala una forna dc cludir la csada carga dc icncr quc Ionrar a sus adrcs dandolcs
sosicninicnio. Si un adrc o una nadrc, al darsc cucnia quc un Iijo icna algo quc cllos
ncccsiialan, sc lo cda, iodo lo quc ncccsiiala Iaccr cl Iijo cra dccir. Es un dron (dadiva}"
o corlan" (una ofrcnda}, Mr. 7.11. Dc cualquicr forna, sca quc usc la alalra gricga dron o
la Iclrca corbn, rcalncnic csia dicicndo Ia sido consagrado a Dios", y Iacicndo csia
afirnacion o cclanacion, cn confornidad con la cnscnanza farisca lasada cn la iradicion,
577

cl Iijo sc csiala lilcrando dc la olligacion dc Ionrar a sus adrcsaqu adrc" ianlicn
rcrcscnia a la nadrcayudandolcs cn [p 644] su ncccsidad ariicular.
Tanlicn cs osillc quc sca corrccia una inicrrciacion nas anlia favorccida or
algunos. Si cs as, cl Iijo csiara dicicndo. Todo aqucllo con quc odra lcncficiaric, sca
aIora o cn cl fuiuro, aqu y aIora dcclaro quc dclc scr considcrado una ofrcnda". En
cualquicr forna quc sca inicrrciado, cs un ariificio crvcrso dcsiinado a rivar a los adrcs
dc la Ionra quc lcs corrcsondc. Adcnas, lo quc ian injusiancnic sc quiiala a los adrcs no
cra ncccsariancnic ofrccido a Dios. El quc cclanala Es un don!" o Es una ofrcnda!"
oda sinlcncnic qucdarsc con clla! No cs sorrcndcnic quc Jcsus anada. Y habis
anulado la palabra de Dios por causa de vuestra tradicin. O cono lo crcsa cl asajc
aralclo (Mr. 7.8}. Dcjando (ignorando, dcscuidando} cl nandanicnio dc Dios, os afcrrais a
la iradicion dc los Ionlrcs". Un asajc dcl Talnud nucsira clarancnic quc csio dc ningun
nodo cra una cagcracion. Esiar conira las alalras dc los cscrilas cs nas unillc quc
csiar cn conira dc las alalras dc la Dillia".
578
La aciiiud dc Jcsus Iacia la sania lcy dc Dios
cra caciancnic lo oucsio a la dc cllos (vcasc solrc 5.17, 18}.
AIora licn, cuando la gcnic sc Ia corronido al unio dc cnscnar a la gcncracion nas
jovcn cl nodo dc cvadir los rcqucrinicnios dc un nandanicnio nuy inorianic dcl Dccalogo,
y lo Iaccn nicniras rcicndcn scr nuy iadosos y dcvoios, ncrcccn scr llanados hipcritas.
Esio cs caciancnic lo quc Jcsus Iacc cn los vv. 79. Hipcritas! Isaas tena razn
cuando profetiz de vosotros:
Este pueblo me honra con sus labios
pero su corazn est lejos de m.
Mas en vano me adoran,
enseando (como sus) doctrinas preceptos de hombres.
Adcnas dc lo quc ya sc Ia dicIo solrc csic asajc (vcasc arrila, . 99}, noicsc lo
siguicnic.
Princro, Maico no ucdc Ialcr qucrido dccir quc al cscrilir Is. 29.13 cl rofcia Iaya
csiado cnsando cn los fariscos y cscrilas. Quiso dccir quc lo quc cl rofcia cscrilio accrca
dcl ucllo dc su roio iicno iodava csiala nuy vigcnic, orquc cnionccs y aIora los quc
rccilan las alalras dc condcnacion csialan Ionrando a Dios con sus lalios, nicniras cl
corazon csiala lcjos dc cl. En oiras alalras, la Iisioria sc csiala rciiicndo.
En scgundo lugar, la dcscricion dada cs cacia. Los fariscos y cscrilas csialan
consianicncnic Ionrando a Dios con sus lalios, csio cs, cicriorncnic, cono cs claro or
asajcs ialcs cono 6.5; Lc. 18.11, nicniras inicriorncnic cran corronidos, y sus corazoncs
csialan nuy lcjos dc [p 645] Aqucl a quicn csialan alalando con sus lalios. No dcnosiro
Jcsus csic IccIo nisno cn cl conicio inncdiaiancnic rcccdcnic, cn quc sc dcscrilc la

576
La divisin del versculo, con el 6 puesto antes de no honrar a su padre (vase VRV 1960) es confusa. Un mejor lugar para
el 6 hubiera sido inmediatamente antes de Y habis
577
Vase S.BK. Vol. I, p. 71s.
578
Citado del Talmud por A. T. Robertson, The Pharisees and Jesus, p. 130.

460
forna cn quc csios cncnigos cnscnalan a los gcncracioncs nas jovcncs la forna dc cvadir
los rcquirinicnios dcl nandanicnio accrca dc los dclcrcs Iacia los adrcs?
En icrccr lugar, la dcsignacion Iiocriias" (vcansc ianlicn 6.2, 5, 16; 7.5; 22.18; 23.28;
cic.} cra aroiada, orquc csios cncnigos rcicndan scr lo quc no cran. rcicndan scr nuy
iadosos cro cn rcalidad cran nuy crvcrsos.
Cuario, la adoracion dc cllos cra vana", csio cs fuiil, quc no Ionrala a Dios ni los
lcncficiala a cllos o a los dcnas Ionlrcs cn nancra alguna.
Finalncnic, cuando cl corazon sc cncucnira alcjado dc Dios, la Palalra dc Dios sc canlia
cn favor dc los rcccios dc Ionlrcs", las iradicioncs" urancnic Iunanas.
Halicndo rcrcndido a los fariscos y cscrilas, Jcsus aIora sc vuclvc Iacia la nuliiiud.
10. Cuando hubo llamado a la multitud para que se acercara, les dijo: Od y entended
Evidcnicncnic cl ucllo Iala csiado arado a una disiancia rudcnic, rolallcncnic or
rcscio a los quc Ialan vcnido a inicrrogar a Jcsus rcsccio dc la conducia dc los
disculos. Parccc quc la gcnic qucra quc los Ionlrcs vcnidos dc Jcrusalcn iuvicran ioda la
ooriunidad dc inicrrogar a su ooncnic. As quc Jcsus, aariandosc dc sus criicos, lc dicc a
la gcnic quc sc accrquc. Ticnc quc dccirlcs algo dc gran inoriancia, algo quc concicrnc a la
cscncia nisna dc la rcligion y la ciica, ara quc ya no sc crniian scr dcsviados. Para
cnfaiizar cl significado dc lo quc csia or dccir, Crisio aniconc a lo quc va a dccir la
iniroduccion solcnnc. Od y cnicndcd". Quicrc quc cllos lo cscucIcn aicniancnic y ncdiicn
licn, a fin dc quc cniicndan adccuadancnic. Coniinua. 11. No es lo que entra en la boca lo
que contamina al hombre, sino lo que sale de la boca es lo que contamina al hombre. Lo
quc Jcsus csia dicicndo cn una forna ian scncilla, clara y aionaiica, iicnc quc vcr con la
dcsdcnosa rcgunia dc los fariscos y cscrilas (vcasc v. 2} accrca dcl lavanicnio riiual dc las
nanos cn concion con las conidas. Scgun los Ionlrcs vcnidos dc Jcrusalcn ara
sorrcndcr cn falia a Jcsus, las nanos no lavadas conianinalan cl alincnio y or ianio
ianlicn al quc lo conio. A ncnos quc fucra ccrcnonialncnic linio, iodo lo quc cnirala cn
la loca dcl Ionlrc dcsdc afucra conianinala al Ionlrc. Jcsus nucsira quc la vcrdad cs
caciancnic lo oucsio. no lo quc cnira sino lo quc salc dc la loca conianina al Ionlrc! En
oiras alalra la conianinacion vicnc dcl corazon (vcansc los vv. 18, 19; cf. Mr. 7.1923}. Esc
alnaccn" inicrior, cn confornidad con la norna csiallccida cn 12.35, cnlca la loca cono
su insiruncnio ara la crcsion cicrna dc iodo iio dc cnsanicnios y scniinicnios quc
son vcrdadcrancnic conianinanics.
Lo quc Jcsus csia Iacicndo aqu cs oncr cl cnfasis dondc corrcsondc, [p 646] no solrc
lo quc cs fsico sino solrc lo quc cs csiriiual y crnancnic, cono lo Iala IccIo
anicriorncnic (vcansc 5.3, 4, 6, 17; 9.13; 12.7, 50}. En nucsiro roio iicno y cra, cn quc
con jusia razon sc csian Iacicndo nucIas advcricncias conira la conianinacion dcl airc y
dcl agua, la advcricncia inlciia dc Crisio conira cl incalculallcncnic nas aloninallc nal
dc la conianinacion dc la loca y dcl corazon cs cicriancnic nuy ncccsaria.
A csias aliuras cniran nucvancnic cn cl cuadro los disculos dc Crisio. 12. Entonces
los discpulos se le acercaron y le dijeron: Sabes que los fariseos se ofendieron cuando
oyeron lo que dijiste? Sc csian rcfiricndo los disculos a. a la lnca inncdiaiancnic
rcccdcnic, No cs lo quc cnira cn la loca .," una dcclaracion quc Iala sido dirigida a la
nuliiiud; o b. a iodo cl conicnido dc los vv. 39, dirigido a los fariscos y cscrilas? Algunos
rcficrcn lo rincro.
579
Sin cnlargo, cs nuy dudoso si los anargos ooncnics dc Crisio
Iayan odido or csia olscrvacion nas licn lrcvc quc ni siquicra Iala sido dirigida a cllos.
Pcro, sca quc la oycran o no, no cs nas razonallc crccr quc sc ofcndicron, fucron rcclidos

579
As, p. ej., R. C. H. Lenski, op. cit., p. 571.

461
or,
580
la dura rcrincnda a quc cllos nisnos sc cusicron, y cn la quc sc lcs Iala
caracicrizado cono iransgrcsorcs" c Iiocriias"? Por lo ianio, yo rcficro b.
Esia inlciio quc anic los odos dc los disculos los fariscos dicron lilrc curso a su
caldcado disgusio. Sc Ialan asusiado algo los disculos? Esialan agiiados con una
ncdida dc susio or los Ionlrcs a quicncs nucIos considcralan unos ldcrcs vcncrallcs?
Tcnan nicdo dc las osillcs consccucncias dc la rcrincnda quc cl Macsiro lcs Iala
adninisirado?
Sca cono fucrc, un IccIo solrcsalc. la ira dc los ldcrcs rcligiosos lcs Iala inrcsionado
rofundancnic a los disculos. Esios fariscos dclcn Ialcr csiado nuy indignados, y csio
quizas no solancnic dclido al IccIo ya scnalado, quc Ialan sido csiignaiizados
ullicancnic cono iransgrcsorcs o Iiocriias, sino ianlicn or una razon difcrcnic. Si la
alalra dc Dios icna una osicion infiniiancnic nas alia quc la iradicion dc los ancianos
(vcansc vv. 3, 6 y 9}, y si csc juicio solrc los valorcs conaraiivos sc arraigala cnirc la gcnic,
csios ldcrcs salan quc cn ial caso cllos odran licn qucdarsc cn casa. No cra caciancnic
csia iradicion la quc Ialan consiiiuido cn su aficion, su csccialidad? As quc sc ofcndicron
y sc siniicron rcclidos, al unio quc dclido al corazon corronido quc icnan concnzaron a
cnsar y a dar a conoccr los nalvados scniinicnios quc icnan conira Jcsus.
Los disculos, Ialicndo ionado conocinicnio dcl rcscniinicnio anargo dc aric dc los
ldcrcs, quicrcn quc Jcsus lo sca, ara quc cn fuiuras alalras y accioncs udicra icncrlo
cn cucnia. Cono si cl Scnor [p 647] ncccsiiara cl conscjo dc cllos!
13, 14. El respondi y dijo: Toda planta que mi Padre celestial no ha plantado ser
desarraigada. Dejadlos. Son lderes ciegos. Ahora, si un ciego gua a otro ciego, ambos
caern en un hoyo. La figura sulyaccnic arccc scr la dc un culiivo" o laniacion". El
original no usa aqu la alalra quc conunncnic sc cnlca ara indicar una lania". Dicc
laniacion" o culiivo", un culiivo dc cualquicr ianano y quc sc cncucnira cn cualquicr
aric, sca cn un jardn, cn cl cano, cn una vina, una arlolcda, junio a un arroyuclo, o cn
cualquicr oiro lugar.
581

El ucllo dc Dios ucdc scr considcrado cono un Iucrio licn rcgado (Is. 58.11}, cono cl
cano o lalranza dc Dios (1 Co. 3.9}, cono la vina dc JcIova (Is. 5.7}. El crcycnic con
frccucncia sc conara con un arlol culcranic (Sal. 1.3; 92.12}. Dajo ioda figura csia
cnfaiizado cl cnsanicnio dc quc ara quc un lanio ucda roscrar, dclc scr Dios quicn
lo lanic. Para quc los scrcs Iunanos cunlan su iarca ara la gloria dc Dios y ara cnirar
cn cl ciclo, or lo ncnos iicncn quc Ialcr sido arraigados ian firncncnic quc Ian llcgado a
scr una lania con" Crisio, quc crcccn junios"
582
cn la scncjanza dc su nucric y
sulsccucnicncnic cn la dc su rcsurrcccion.
Sin cnlargo, cn cl asajc rcscnic, Jcsus Ialla dc los culiivos quc su Padrc cclcsiial" no
Ia laniado (vcasc solrc 11.2527; cf. Jn. 5.17, 18}. Talcs culiivos nos rccucrdan la cizana
quc cl diallo lanio (Mi. 13.25, 39}. Esiala dcsiinada a scr dcsarraigada y ccIada cn cl fucgo
(13.30; cf. 3.10, 12; Lc. 17.6; Jn. 15.5; Jud. 12}. Eso cs lo quc va a ocurrir cn cl iicno dcl
juicio final. Los criicos dc Crisio cricncccn a csic gruo. Los quc oncn su confianza cn
cllos van a scr dcsarraigados junio con cllos. Esio clica la cIoriacion dc Crisio a los

580
Nuevamente una forma del verbo ; vase sobre 5:29, 30, especialmente la nota 293; vase tambin sobre 11:6.
581
Aqu en 15:13 el original tiene , no . En el sentido ms global el primero es ms amplio que el segundo, como
cultivo es ms amplio que planta. Aunque ninguna de las traducciones se puede considerar incorrecta, tanto el modificativo todo
y la fraseologa de la Escritura, segn la cual se describe a Dios como habiendo plantado un huerto, campo, via, etc., parecen
sealar hacia la connotacin ms amplia. As tambin Ridderbos, op. cit, p. 281, quien ofrece ieder gewas, es decir, todo
cultivo o plantacin.
582
Para plantados juntamente, Ro. 6:5 usa una palabra, a saber, , de la misma raz que y .

462
disculos. Dcjadlos ir", dicc liicralncnic. Esic nandanicnio uno ianlicn odra iraducirlo.
No Iaccd caso dc cllos", No lcs rcsicis aicncion", disociaos conlciancnic dc cllos".
Scguir a csios Ionlrcs conducira al dcsasirc, orquc cono ldcrcs son Cicgos", dicc
Jcsus. Adcnas, la ccgucra dc cllos cs dc una naiuralcza nuy iragica. a. Es autoproducida,
rcsuliado dc la durcza dcl corazon (Jn. 3.19}. En csc rcsccio csios fariscos dificrcn dc la
gcnic quc sufrc la ccgucra fsica, b. Es autoengaadora, orquc csios rcsunios guas
inaginan quc cllos, y solancnic cllos, ucdcn vcr (Jn. 9.40, 41}. Esic IccIo dclorallc
csiallccc oiro conirasic noiallc cnirc cllos y los quc son cicgos cn scniido liicral.
[p 648] Quc irisic cs la sucric dc la crsona quc siguc a ial ldcr! El ldcr cs cicgo y
ianlicn lo cs cl scguidor. No cacran anlos cn cl Ioyo? Esiala Jcsus cnsando cn cl Ioyo
cono snlolo dcl inficrno? No odcnos dccir oira cosa quc licn odra scr as.
Jcsus sc Ia dirigido a. a los fariscos y cscrilas (vv. 39}; b. a la gcnic cn gcncral (vv. 10,
11}; y c. a sus disculos (vv. 1214}. AIora lc Iallan a cl. 15. Pedro respondi y le dijo:
Explcanos la parbola. La alalra aralola" aqu sc usa cn cl scniido dc dicIo rovcrlial,
mashal, cl aforisno dcl v. 11. Por la rcsucsia dc Crisio cs claro quc Pcdro Iallala or los
Docc. 16. El dijo: Tambin vosotros estis todava sin entendimiento? Jcsus arccc
csiar dicicndo. No cs cirano quc oirosor cjcnlo, los fariscos, los cscrilas y la gcnic cn
gcncralno caicn ni cnscnanza (cf. v. 11}, cro quc vosoiros, quc Ialcis csiado asociados
connigo or ian largo iicno y ian niinancnic, todava
583
csicis sin cnicndinicnio cs
inccusallc". Enconiranos algo sinilar cn Jn. 14.9. Tanio iicno Iacc quc csioy con
vosoiros, y no nc Ias conocido, Fclic?" Coniinua. 17, 18. No sabis que todo lo que
entra por la boca va al estmago y luego pasa a la letrina? Pero lo que sale de la boca
viene del corazn, y eso es lo que contamina al hombre. Ni siquicra la cicncia nas
nodcrna ucdc cnconirar una falia cn la dcclaracion dc Crisio cn cuanio a lo quc ocurrc a lo
quc cnira or la loca. Sca cn forna nas licn dirccia, cono cn cl caso dc los consunos quc cl
cucro no asinila, csio cs, quc no cniran cn la fornacion dc nucvas cclulas, o
indircciancnic, cono ocurrc con los alincnios quc sc asinilan, cn visia dcl IccIo quc cl
analolisno sicnrc va scguido dcl caialolisno, al final la clininacion cs lo quc ocurrc con
iodo lo quc cnira or la loca. Nada dc csio cn forna alguna conianina cl corazon y or lo
ianio a la crsona. Por oira aric, las alalras quc roccdcn dc los lalios iicncn su fucnic cn
cl corazon, sicndo csic cl nuclco y ccniro dcl scr Iunano, cl nananiial dc sus cnsanicnios,
alalras y IccIos (Pr. 4.23}. Todas csias cosas roccdcn dc dcniro" (Mr. 7.21}. Las alalras,
si son nalas, conianinan al Ionlrc". Esic unio lo aclara aun nas cn cl v. 19. Porque del
corazn salen las malas intenciones, los homicidios, los adulterios, los pecados
sexuales, los robos, los falsos testimonios, las injurias. En cuanio a csias inicncioncs" o
dclilcracioncs", la alalra usada cn cl original cs dc dondc dcriva nucsira alalra dilogo.
Aun cuando cl dialogo quc una crsona iicnc consigo nisno no iicnc or quc scr sinicsiro
vcasc Lc. 2.35, asajc cn quc las dclilcracioncs ncncionadas no son ncccsariancnic nalas
sin cnlargo valc la cna dcsiacar quc casi cn cada asajc cn quc sc usa csia alalra la
aciividad dcscriia cs dc una naiuralcza clarancnic ccaninosa (Lc. 5.22; 6.8; 9.46, [p 649]
47; Fo. 1.21; 14.1; 1 Co. 3.20; Fil. 2.14; 1 Ti. 2.8}. En 1 Ti. 2.8 csias dclilcracioncs sc
asocian con la ira". Aqu cn Mi. 15.19 sc llanan nalas; or cso nalas dclilcracioncs" o
nalas inicncioncs".
Las nalas inicncioncs sc rcvclan cn nalas alalras y IccIos. Maico ncnciona varios dc
csios, ordcnandolos nas o ncnos scgun la sccucncia cn la scgunda ialla dc los Dicz
Mandanicnios. Dc ningun nodo sc rcicndc quc iodos los unios ncncionados csicn
ncccsariancnic asociados con alalras Ialladas, cro iodos salcn dc dcniro, dcl corazon. La
accion vicnc dc dcniro Iacia afucra. La nancra cn quc los fariscos csialan cnscnando a la
gcncracion nas jovcn a cvadir la rcsonsalilidad Iacia los adrcs (vcansc vv. 39}

583
Griego, acusativo adverbial de (punto); de donde, hasta este punto (de tiempo).

463
roorciona una ccclcnic ilusiracion dc una nala inicncion rclacionada con cl quinio
nandanicnio (alguicn dira cl cuario"}. El rcsio dc la lisia sc clica or s nisno. La lisia
dc Marcos cs dos vcccs nas larga (Mr. 7.21, 22}. El unio inorianic cs cl nisno cn anlos
Evangclios, rclaiado cn forna nas conlcia or Maico cn csias alalras. 20. Estas son las
cosas que contaminan al hombre, pero comer sin lavarse las manos no contamina al
hombre. Esio cs una rcsucsia dirccia a la acusacion IccIa or los cncnigos (vv. 1, 2}. Por
lo ianio, quc cllos rcsicn aicncion a las cosas quc rcalncnic inorian cn vcz dc suncrgirsc
cn irivialidadcs riiualisias. Quc sc dcjcn dc anular la alalra dc Dios or causa dc su
iradicion!
Resumen de 15:120
Dado quc la fana dc Jcsus csia cicndicndosc, Ialicndo llcgado aun al alacio dcl rcy, y
ucsio quc la varicdad dc nilagros siguc crccicndo, Ialicndosc aIora agrcgado la
alincniacion dc cinco nil a las nucIas curacioncs, no cs sorrcndcnic quc los cscrilas y
fariscos sc llcgaran a rcocuar dc la osililidad dc crdcr su osicion dclanic dcl ucllo.
As quc cllos vicncn dc Jcrusalcn con roosiios sinicsiros. Pronio cncucniran un unio
lucno ara lanicar una criica. Accrcandosc a Jcsus lc rcgunian or quc cs quc los
disculos dc Jcsus no rcalizalan cl lavanicnio ccrcnonial dc las nanos anics dc las
conidas. No csian Iallando dc lavar fsicancnic las nanos sucias, cono si los disculos
csiuvicran dcscuidando csio, sino accrca dc urificar las nanos", csiuvicran fsicancnic
linias o no, urificarlas" or si sc dicra cl caso quc Iulicran iocado algo o a alguicn
considcrado innundo". Sc csian rcfiricndo a una iradicion" Iunana.
En su rcsucsia Jcsus scnala quc los cscrilas y fariscos dclicran alsicncrsc dc criiicar
(Los quc iicncn iccIo dc vidrio no dclicran iirar icdras solrc los iccIos dc los vccinos"},
ucsio quc lo quc cllos nisnos csian Iacicndo cs rcalncnic nalo, orquc no estn
quebrantando una regla hecho por los hombres, sino el mandamiento de Dios dc Ionrar adrc
y [p 650] nadrc (E. 20.12}. Vosoiros csiais dicicndo a los Iijos cono cvadir la olligacion dc
sosicncr a sus adrcs. Lcs csiais dicicndo. 'Si vucsiros adrcs quicrcn algo dc vosoiros,
dccidlcs solo csio. Lo quc iu quicrcs quc ic dc, cs un don, una ofrcnda a Dios' ". El Scnor
rosiguc. Halcis anulado la alalra dc Dios or anor a vucsira iradicion". Mucsira a sus
criicos quc la dcscricion dc Isaas dc los Iiocriias dc su roio iicno ianlicn sc alica a
cllos.
Esic ucllo nc Ionra con sus lalios,
cro su corazon csia lcjos dc n.
Pcro cn vano nc adoran,
Enscnando (cono sus} docirinas rcccios dc Ionlrcs".
Jcsus cnionccs lcs scnala quc no cs lo quc cnira or la loca lo quc conianina al Ionlrc,
sino lo quc salc or la loca cs lo quc lo conianina.
Cuando cn forna icncrosa los disculos diccn al Macsiro. Salcs quc los fariscos sc
ofcndicron cuando oycron lo quc dijisic?", cl rcsondc. Toda lania quc no fuc laniada or
ni Padrc cclcsiial scra dcsarraigada. Dcjadlos. Son guas cicgos, cic." Finalncnic, cn
rcsucsia a la ciicion dc Pcdro, clcanos la aralola", Jcsus da nayor luz solrc cl IccIo
dc quc no cs lo quc cnira or la loca lo quc conianina al Ionlrc, sino lo quc salc or clla y
quc cn uliino analisis salc dcl corazon dcl Ionlrc, cso consiiiuyc lo quc conianina al
Ionlrc.

464
[p 652] Dosqucjo dcl Caiulo 15.2139
Tcna. La obra que le diste que hiciera
D. Los ninisicrios dc rciiro y cn Pcrca
15.2128 La fc dc la nujcr cananca rcconcnsada
15.2931 Curacion dc grandcs nuliiiudcs
15.3239 La alincniacion dc los cuairo nil
[p 653]
CAPITULO 15.2139
MATEO 15.2139
21
Jcsus salio dc all y sc rciiro a la rcgion dc Tiro y Sidon.
22
Enionccs, salcis quc aso?, una
nujcr cananca dc aquclla rcgion salio griiando consianicncnic. Tcn icdad dc n, oI Scnor, Hijo dc
David; ni Iija csia gravcncnic aiorncniada or un dcnonio".
23
Pcro cl no lc rcsondio alalra. Sus
disculos vinicron y lc rogalan. Dcsdcla, orquc vicnc griiando dciras dc nosoiros".
24
Pcro cl
rcsondio. Solancnic a las ovcjas crdidas dc la casa dc Isracl Ic sido cnviado".
25
Sin cnlargo, clla
vino, sc ccIo a sus ics y dcca. Scnor, ayudanc".
26
El rcsondio y dijo. No cs roio ionar cl an
dc los Iijos y ccIarsclo a los crros".
27
Es vcrdad, Scnor", dijo clla, cro aun los crros concn
algunas dc las nigajas quc cacn dc la ncsa dc sus anos".
28
Enionccs Jcsus rcsondio y lc dijo. OI
nujcr, grandc cs iu fc! Quc ic sca IccIo cono iu dcscas". Y fuc sana su Iija dcsdc csc nisno
noncnio.
15.2128 La fe de la mujer cananea recompensada
Cf. Mr. 7:2430
El icna dc los Sinoiicos, inclusivc a Maico, odcnos concclirlo cono La obra que t le
diste que hicierea. La rincra division lajo csic icna cs Su principio o inauguracin (1.1
4.11}. La scgunda cs Su progreso o continuacin (4.1220.34}. La rincra suldivision dc csia
scgunda division, a salcr, El gran ministerio en Galilea (4.1215.20} Ia sido ya conlciado.
La scgunda suldivision, Los ministerios del retiro y en Perea cnicza cn csic unio (15.21} y
siguc Iasia 20.34.
584
La jusiificacion dcl nonlrc dc csia suldivision y ianlicn una lrcvc
caracicrizacion dc su conicnido sc cncucniran cn las . 16, 17. Las fccIas tentativas (la
ccricza cs inosillc} son las siguicnics. Minisicrio dcl Fciiro, 29 d. C., alril a ociulrc;
Minisicrio cn Pcrca, dicicnlrc dcl ano 29 a alril dcl 30 d. C. Para cl Scgundo Minisicrio cn
Judca, quc csia cnirc los ncncionados, ociulrc a dicicnlrc dcl 29 d. C., vcasc csccialncnic
cl Evangclio scgun Juan (7.210.39}.
21. Jess sali de all y se retir a la regin de Tiro y Sidn. Esia vcz Jcsus sc rciira o
sc aaria a un icrriiorio dcfiniiivancnic gcniil. Es claro quc salc dc la iicrra dc Isracl. Esia
vcz no son los ciranjcros quicncs acudcn a cl [p 654] (4.24, 25}; cl nisno salc a cllos. Pcro
csia accion dc salir Iacia cllos no conicnza inncdiaiancnic. Princro cnira cn una casa con
cl roosiio dc csiar icnoralncnic oculio, cro no oda crnancccr oculio" (Mr. 7.24}. 22.
Entonces, sabis qu pas?, una mujer cananea de aquella regin sali gritando
constantemente: Ten piedad de m, oh Seor, Hijo de David; mi hija est gravemente
atormentada por un demonio. Noicsc cn rincr lugar su actitud reverente hacia Jess. Ella
llana a Jcsus Scnor" (vcasc solrc 7.21 y 8.2}, y anadc Hijo dc David", Ionrandolo cono quc
cs cicriancnic cl Mcsas ronciido, cono sc Ia nosirado cn concion con 9.27, dondc
aarccc cl nisno iiulo (vcasc ianlicn solrc 21.9, 15, 16; 22.4145}. Sc dcsiaca cl gran

584
Despus de llegar a esta divisin independientemente, descubr que F. W. Grosheide, op. cit., p. 244, tambin considera 15:21
20:34 como una unidad.

465
conirasic cnirc la incrcdulidad dc los judos (vcasc cl arrafo rcccdcnic; 15.120} y la fc dc
csia nujcr quc nacio gcniil.
En scgundo lugar, considcrcsc su agona. Ella csia griiando consianicncnic, o una y oira
vcz", cono inlica cl iicno cn gricgo. La razon ara su dcscscracion cs cl IccIo dc quc su
Iijiia (cf. Mr. 7.25} csia oscda dc un dcnonio. En cuanio a oscsion dcnonaca, vcasc
solrc 9.32. Adcnas, la afliccion dc la nina cs nuy gravc y cnosa.
Cual fuc la rcaccion inncdiaia dc Crisio? Sc rcscnia cn cl v. 23. Pero l no le
respondi palabra. Hulo un alsoluio silcncio dc su aric. Aciuo cono si ni siquicra la
Iulicra odo. Un oco nas adclanic sc dira nas accrca dc csia aarcnic (no cs rcal}
indifcrcncia dc aric dc Jcsus. Coniinua. Sus discpulos vinieron y le rogaban: Despdela,
porque viene gritando detrs de nosotros. Ningun arguncnio solido aoya la icora dc quc
los disculos qucran dccir. Conccdclc lo quc idc, y dcsacIala". Evidcnicncnic csios
Ionlrcs considcralan a csia nujcr una gran nolcsiia or cl IccIo dc quc los scgua
griiando consianicncnic (vcasc solrc 14.15}. 24. Pero l respondi: Solamente a las
ovejas perdidas de la casa de Israel he sido enviado. En csia concion cs inorianic ionar
noia no solancnic dcl IccIo dc quc Jcsus arccc crnancccr incorallc cn su ncgaiiva a
ayudar a csia nujcr, sino ianlicn dcl IccIo dc quc ianoco rcsio aicncion al cdido
urgcnic dc sus disculos. A vcccs sc olvida csio. Sin cnlargo, cs nuy inorianic. Uno
odra aun dccir quc la ncgaiiva dcl Scnor a rcsiar aicncion iicnc cl roosiio dc alcanzar a
los disculos nas quc a la nujcr. Aunquc las alalras dirigidas a clla arcccn duras, or lo
ncnos cl siguc iraiando con clla. Aun ronc cl silcncio y aIora convcrsa con clla. Pcro cn
cuanio a la sugcrcncia dc los disculos, ni siquicra la considcra digna dc una rcsucsia.
Uno ianlicn odra dccir. Suonganos quc las alalras dcl Scnor rclaiadas cn cl v. 24
fucran ianlicn ara los disculosno cra csic cl ninisicrio nisno duranic cl cual Jcsus
lcs csiala cnscnando?qucda cl IccIo dc quc Jcsus or la nisna accion rclaiada rccIaza la
urgcnic ciicion dc cllos. Pcro no rccIaza la ciicion dc la nujcr, aun cuando arccicra
Iaccrlo.
[p 655] Jcsus dcsca dcjarlo conlciancnic claro a iodos quc la acriura dc ar cn ar dc
las ucrias ara la cnirada dc los gcniilcs cn cl rcino dc los ciclos cs un asunio quc
corrcsondc al fuiuro. En cuanio al rcscnic, cn conlcia arnona con 10.5, 6 (vcasc
concniario solrc csc asajc}, su nision cs Iacia quicncs dcnonina iicrnancnic las ovcjas
crdidas (vcasc solrc 9.36; 10.6} dc la casa dc Isracl".
25. Sin embargo, ella vino y se ech a sus pies y deca: Seor, aydame. a. La aciiiud
dc rcvcrcncia dc la nujcr, y b. su anarga agona, las cualcs son ncncionadas cn concion
con cl v. 22, sc vcn clarancnic ianlicn cn cl v. 25. Maico la dcscrilc vvidancnic cn cl acio
dc adorar a Jcsus, quizas aun osirandosc rcciidas vcccs a los ics dc csic.
585
Un icrccr
rasgo sc suna aIora a los ya cnuncrados, a salcr, el intenso amor de la mujer por su hijita.
En cl v. 22 Iala Iallado dc su Iija". AIora, aqu cn cl v. 25, cn cl calor dc su rucgo
agonizanic dicc. Ayudame". Ella y su Iija son inscarallcs. Es cn csc scniido quc odcnos
dccir quc clla sc idcniifica con su Iija. No cs csia una dc las rincialcs caracicrsiicas dc la
oracion inicrccsora cfcciiva, csio cs, alsorlcrsc dc ial nodo cn las irilulacioncs y rollcnas
dc oiros quc csas ccricncias cn un scniido llcgucn a scr nucsiras? No cnscno Jcsus a
Saulo ( Pallo} quc al crscguir a los scguidorcs dc Crisio csiala crsiguicndo a Crisio
nisno? Vcasc HcI. 9.4; 22.7; 26.14. Vcasc ianlicn solrc Mi. 8.17.
Por cl noncnio la rcsucsia dcl Scnor csia lcjos dc scr alcniadora. 26. El respondi y
dijo: No es propio tomar el pan de los hijos y echrselo a los perros. La alalra iraducida
crros" no cs la usada cn 7.6 (cf. Fil. 3.2}. Aqu no sc iraia dcl crro grandc, salvajc y fco quc
ronda las lasuras quc sc arrojan cn la callc, sino los crros licn cuidados cn Iogarcs cn

585
Ntese el tiempo, aqu como en el v. 22, el imperfecto.

466
calidad dc nascoias. Jcsus ya Ia llanado la aicncion dc la nujcr al IccIo dc quc no Ia sido
cnviado a los quc csian fucra dc Isracl (v. 24}. Siguicndo la nisna lnca, aIora anadc quc no
scra corrccio dar las lcndicioncs dc Isracllas lcndicioncs quc corrcsondcn a los Iijos"
a quicncs no cricncccn a Isracl. Dcsucs dc iodo, los crros, or nucIo quc los quicran sus
anos, no son Iijos y no iicncn dcrccIo dc scr iraiados cono Iijos.
Prolallcncnic csic sca cl lugar adccuado ara Iaccr frcnic a la rcgunia. Por quc iardo
ianio Jcsus cn dar a csia nujcr la ayuda quc clla ncccsiiala ian dcscscradancnic?" Las
rcsucsias quc sc dan a csia rcgunia varan anliancnic. La vicja rcsucsia cs ara
rolar la fc dc clla". Si csia rcsucsia cs saiisfacioria o no dccndc dc lo quc sc quicra dccir
or rolar la fc. Oira rcsucsia cs quc, ucsio quc solancnic Iacia cl final dc la Iisioria (v.
28} Jcsus llcga a icncr la disosicion dc conccdcr la cnfaiica ciicion dc csia nujcr, cl iicnc
quc Ialcr canliado dc arcccr cn cl uliino noncnio; dc aI la iardanza. Esia rcsucsia cs
inacciallc or las siguicnics razoncs. [p 656] a. Si Iulicra sido as, or quc no acccdio al
rcciido conscjo dc sus disculos cn cl scniido dc dcscdirla? Adcnas, b. no sc rcgisira oiro
caso cn quc Jcsus sc ncgara a aicndcr a una ciicion dc ayuda fcrvicnic, Iunildc y sinccra.
Tcncr dcsdc cl conicnzo nisno la inicncion dc rccIazar la ciicion dc la nujcr Ialra sido
conlciancnic inrolallc cn Crisio cono nos cs rcvclado cn las Escriiuras. Dcsucs dc
iodo cl cs quicn dijo las alalras dc 7.7, 8; 11.2830; Jn. 7.37.
A fin dc llcgar a la rcsucsia corrccia a nucsira rcgunia, rolallcncnic sca ncccsario,
cn rincr lugar, ionar noia dcl IccIo dc quc la iardanza" dc Crisiosi odcnos llanarla
ascn acccdcr a la ciicion dc la nujcr no cs unica. Es uno dc los nucIos casos cn quc no
sc conicsian inncdiaiancnic las ciicioncs. AlraIan y Sara iuvicron quc cscrar largo
iicno anics quc finalncnic rccilicran a Isaac (Cn. 21.15; Fo. 4.1821}. Cuando cl adrc
dc iodos los crcycnics" (Fo. 4.11} rccilio la ordcn dc ofrcccr a Isaac cn Iolocausio, lc llcvo lo
quc dclc Ialcrlc arccido un largo iicno anics dc dcsculrir quc su Iijo, a quicn anala
inicnsancnic (Cn. 22.2}, no ila a scr liicralncnic sacrificado. No crcsa David su
dcsalicnio orquc Dios no rcsondio inncdiaiancnic sus oracioncs? Vcasc Sal. 22.2. Y
asando aIora al Nucvo Tcsiancnio ara llanar la aicncion a solo unos ocos casos dc los
nucIos quc sc odran ciiar, no arcca quc Jcsus ila a llcgar dcnasiado iardc a la casa dc
Jairo (Mr. 5.35}? No arccio or cl noncnio a los dos cicgos quc Jcsus cra indifcrcnic a su
clanor (Mi. 9.27, 28}? Si Jcsus sala caciancnic lo quc ila a Iaccr cn cuanio a dar dc
concr a la nuliiiud Ianlricniay la Escriiura afirna quc s lo salacnionccs, or quc no
sc lo dijo inncdiaiancnic a Fclic, cn vcz dc dccirlc. Dc dondc conrarcnos an ara quc
conan csios?" (Jn. 6.5, 6}. Y or quc lccnos Cuando (Jcsus} oyo quc (Lazaro} csiala
cnfcrno, se qued dos das ms en el lugar donde estaba?" (Jn. 11.6}.
En varios casos sc rcvcla clarancnic la razon o or lo ncnos cs sugcrida cn cl conicio;
or cjcnlo, AlraIan sc forialccio cn fc" (Fo. 4.20}. A Jairo lc dijo. No icnas, crcc
solancnic" (Mr. 5.36}. En concion con Fclic lccnos. Esio dcca ara rolarlc" (Jn. 6.6}. Y
cn concion con Lazaro, cl Scnor dicc a los disculos. Mc alcgro or vosoiros dc no Ialcr
csiado all" (Jn. 11.15}. Evidcnicncnic, rcsuciiar a un Lazaro dc cnirc los nucrios ila a scr
un ncdio nucIo nas cfcciivo ara cl forialccinicnio dc la fc quc sanar a un Lazaro cnfcrno.
Con ioda rolalilidad sc odra alicar cl nisno razonanicnio cn concion con la nujcr
sirofcnicia o cananca. Jcsus dcnoro cn orla con cl fin dc rolar la fc dc clla, csio cs, dc
rcfinarla cono sc rcfina o urifica la laia. Qucra dar a la fc dc clla la ooriunidad dc una
crcsion nucIo nas gloriosa. Sc roona forialcccrla or ncdio dc la nisnsina rcsucsia
quc lc Iala dado cn los vv. 24 y 26; orquc aIora clla odra concnzar a conrcndcr nucIo
ncjor quc si cl inncdiaiancnic Iulicra sanado a su Iija, [p 657] cuan ciraordinaria cra la
lcndicion quc csiala rccilicndo.
La crcsion nas gloriosa dc la fc dc la nujcr sc cncucnira cn cl v. 27. Es verdad, Seor,
dijo ella, pero aun los perros comen algunas migajas que caen de la mesa de sus amos. A

467
las ircs cosas quc Icnos dicIo accrca dc clla, aIora sc anadc una cuaria, su humildad. Ni
siquicra sc rcsiniio or scr conarada con un crro cascro cn conirasic con un Iijo. Ella
accia su osicion dc infcrioridad.
El quinio lugar, noicsc ianlicn su viveza de ingenio. Ella convicric la alalra dc aarcnic
rcrocIc cn una razon ara csiar oiinisia. Transforna la dcrroia innincnic cn una vicioria
julilosa. Es cono si csiuvicra dicicndo. Sc nc conara con un crro? Accio lo quc sc
inlica cn la conaracion. Y no solo lo accio, nc gozo cn cllo, orquc cicriancnic los anos
lucnos no crniicn quc sus crros nucran dc Ianlrc. Lcs crniicn concr las nigas quc
cacn dc la ncsa".
Dasica ara iodas sus alalras y accioncs csia, cn scio lugar, la firme fe que Dios le ha
dado en Jess, a quicn clla Ia confcsado cono su Scnor y Mcsas.
En sciino lugar y or uliino, sicnrc rccordarcnos a csia nujcr or su perseverancia,
cualidad quc sc ucdc considcrar or scarado o cn conlinacion con su fc (dc dondc, su fc
crscvcranic}.
En cuanio a csia crscvcrancia Iay quc noiar lo siguicnic. Sc Ia dicIo quc aqu Jcsus sc
csia aariando dcl rinciio quc cl nisno Ia crcsado. Esia Iacicndo una ccccion
cono si csio fucra nalo!a la rcgla. Solo a la casa dc Isracl Ic sido cnviado". Ducno, cn un
scniido csiala Iacicndo una ccccion, una naravillosa ccccion, or cicrio (vcasc solrc
10.5, 6}, orquc cicriancnic csia nujcr cra una gricga, una gcniil (Mi. 15.22; Mr. 7.26}. Sin
cnlargo, cn un scniido difcrcnic no csiala Iacicndo ccccion alguna, cono sc Iara
cvidcnic cuando considcrcnos quc clla iriunfo a csar dc a. cl silcncio inicial dc Jcsus, b. su
aarcnic (rcal, janas!} frialdad y sus alalras dc aarcnic rcrocIc, y c. la indifcrcncia dc
los disculos (Dcsdcla"}. AIora, no sc iraiala dc una nanifcsiacion dc dccidida
crscvcrancia frcnic a la oosicion (No ic dcjarc ir si no nc lcndiccs", Cn. 32.26} nuy
sinilar a csia lo quc canlio a Jacol" cn Isracl" (Cn. 32.28}? Enionccs csia nujcr cra cn csc
scniido una vcrdadcra isracliia.
28. Entonces Jess respondi y le dijo: Oh mujer, grande es tu fe! Que te sea hecho
como t deseas. Y fue sana su hija desde ese mismo momento. El anor divino cs ian
infiniio y naravilloso quc llcga a clogiar a un scr Iunano, una nujcr, or cjcrccr un doncn
csic caso la fccon quc csic nisno anor la Ia doiado, y quc sin la aciividad divina no
odra Ialcr cnirado cn accion cn clla.
El clogio quc rccilc csia nujcr no ucdc dcjar dc rccordarnos cl cnconio con quc Jcsus
clogio al ccniurion (8.10}. Aqu ianio cono cn 8.10, 11, no Iay una rcdiccion dcl noncnio
cn quc sc alriran anliancnic las ucrias [p 658] ara la rccccion dc los gcniilcs cn cl
rcino dc los ciclos, noncnio quc sc aroinala raidancnic?
Noicsc ianlicn quc la lcndicion oiorgada a la nujcr ni siquicra sc ucdc concclir sin
aquclla con la quc su Iija fuc favorccida. Cuando la nujcr rccilio lo quc dcscala, csio
significala quc la Iija dcl nisno nodo rccila lo quc ncccsiiala. Fuc sanada inncdiaia y
conlciancnic! Adcnas, csias lcndicioncs no quiiaron cl an" a los Iijos".
29
Jcsus salio dc aqucl lugar y fuc junio al Mar dc Calilca. Sulio a un nonic y sc scnio all.
30
Crandcs nucIcdunlrcs vinicron a cl icnicndo consigo (los} cojos, cicgos, nancos, nudos y nucIos
oiros. Las usicron a los ics dc Jcsus y cl los sano,
31
dc nodo quc la gcnic csiala aioniia cuando
vcan Iallar a (los} nudos, rcsiaurados (los} nancos, (los} cojos caninando, y (los} cicgos vicndo; y
glorificaron al Dios dc Isracl.
15.2931 Curacin de grandes multitudes
Cf. Mr. 7:31, 37
29. Jess sali de aquel lugar y fue junto al Mar de Galilea. Subi a un monte y se
sent all. Tanio cn Maico cono cn Lucas no Iay indicacion dc iicno. No sc salc cuanio

468
iicno csiuvo Jcsus cn cl disiriio dc Tiro y Sidon. Aun cl lugar al quc aIora cl Scnor dirigio
sus asos sc dcscrilc cn forna nuy vaga. Todo lo quc lccnos cs quc fuc junio al Mar dc
Calilca". Paso or lo ncnos ircs das cn la cosia oricnial o suroricnial dcl nar. Esio cs claro
or lo quc diccn cl v. 32 y Mr. 8.2. Cf. Mi. 4.25. Enionccs aqu, ccrca dcl nar, Jcsus sulio a
un nonic
586
cn cl cual (no ncccsariancnic cn la cunlrc} sc lc rcscnia scniado. Coniinua.
30, 31. Grandes muchedumbres vinieron a l teniendo consigo (los) cojos, ciegos,
mancos, mudos y muchos otros. Pronio concnzaron a csarcirsc or ioda Dccaolis (Liga
dc dicz ciudadcs}, dcscriia cn concion con 4.25, las noiicias dc la llcgada dc Crisio. Cono
anics, aIora ianlicn sc agolo la gcnic dc ioda la rcgion circundanic iraycndo a Jcsus sus
aricnics afligidos, sus anigos y vccinos. Las nuliiiudcs salan quc Jcsus oda ayudar cn
ioda ncccsidad, no inoriando si la gcnic csiuvicra solancnic cnfcrna (14.35, 36}, o oscda
[p 659] dc dcnonio o anlas cosas (4.24; 8.16}, o, cono sc caialoga aqu cn 15.30, 31,
rincialncnic invalidos, csio cs, cicgos, cojos cic., Jcsus qucra y oda sanarlos a iodos.
Los pusieron a los pies de Jess y l los san. La scncillcz nisna dcl rclaio lo Iacc nas
cnoiivo. Hasia dondc llcga cl rclaio no sc rcguniala si una crsona cra gcniilcsic cra
icrriiorio gcniilo judo. Nada Iay quc indiquc si cl invalido Iala rccilido a Jcsus cono su
Salvador y Scnor (lo quc arccc inrolallc} o si cl cnfcrno o cl quc lo iraa crca cn cl
solancnic cono un olrador dc nilagros. Todo lo quc inoriala cra quc csic Ionlrc o nujcr
o nino ncccsiiala ayuda, y quc Jcsus oda y csiala dcscoso dc roorcionar csia ayuda,
csia sanidad, de modo que la gente estaba atnita cuando vea hablar a (los) mudos,
restaurados (los) mancos, (los) cojos caminando, y (los) ciegos viendo.
Todo ocurrio dc una vcz. Esio no fuc un caso dc un nilagro asonlroso; no, los nilagros
cran rcalizados cn iodas arics, dondcquicra quc uno nirara. Quc nucIas dc las crsonas
cn las quc sc rcalizaron csios nilagros cran gcniilcs dc nacinicnio csia clarancnic inlciio
cn la forna cn quc sc dcscrilc su accion dc gracias y alalanza. y glorificaron al Dios de
Israel. Esio cicriancnic da a cnicndcr quc cllos airiluan la Ionra al Dios quc originalncnic
no cra cl dc cllos, sino cl Dios dc oiro ucllo. Esiala ocurricndo algo vcrdadcrancnic
naravilloso. Hala Ialido un iicno cuando nucIa gcnic dc csia rcgion Iala IccIo un
viajc a Calilca ara scr sanados or Jcsus (4.23, 25}. Pcro aIora cl rofcia dc Calilca Iala
vcnido rcalncnic nuy ccrca dc cllos. Quc lcndicion!
En csia concion cs cicriancnic inncccsario rcarar arguncnios cn dcfcnsa dc la
nanifcsiacion dc la niscricordia Iacia quicncs cran cn su nayor aric gcniilcs or
nacinicnio. Por cjcnlo, cs dccir quc Jcsus icna dcrccIo a iralajar cnirc csios ucllos
orquc la Dccaolis cra considcrado aric dc Calilca y or lo ianio cricncca al doninio
judo,
587
dc nodo quc al rcalizar su ninisicrio dc niscricordia cnirc cllos cl Scnor rcalncnic
no csiala violando cl rinciio cnunciado cn 15.24.
588
Incluir a ioda csia gcnic cn cl gruo
dcnoninado las ovcjas crdidas dc la casa dc Isracl", no cs cicndcr cl scniido dc csa
dcsignacion nas alla dc sus lniics aroiados?
Cuando duranic un alud alino sc cnva un cquio dc rcscaic ara salvar la vida dc un
csquiador, cn la ordcn rccilida sc ncnciona solamente csa unica crsona, y cl cquio al

586
Es verdad que aqu en 15:29, como tambin en 5:1; 8:1; Mr. 3:13, el original usa el artculo definido y habla de . Sin
embargo, hay una diferencia. En el caso de 5:1, etc., la indicacin de lugar, aunque no es precisa, es mucho ms definida que en
15:29. Sabemos que el monte al que aqu se hace referencia est en los alrededores de Capernaum (vase 8:5; cf. 7:1). En forma
similar sabemos que el monte desde el cual Jess vio y sali a encontrar la gran multitud a la que dio de comer, segn se relata
en Mt. 14, Mr. 6, Lc. 9 y Jn. 6, estaba muy cerca de Betsaida (Lc. 9:10). Sin embargo, aqu en 15:29 nada es definido. Por lo tanto,
poco importa en este pasaje si uno desea retener la fuerza completa del artculo definido y traducir el monte, o traducir
sencillamente un monte.
587
R. C. H. Lenski asigna este territorio a Herodes Antipas; R. V. G. Tasker (op. cit., pp. 152, 153) a Herodes (!) Felipe. Esta
combinacin de, en su origen, diez ciudades para formar una alianza de intercambio, comercio y defensa, parece haber sido en
gran medida responsable directamente al gobernador de Siria (Josefo, Antigedades XIV. 7476).
588
Sigue esta lnea Lenski, op. cit., p. 583.

469
llcgar al lugar salva no solancnic a csa crsona sino ianlicn la vida dc oiros ircs, no
rccilcn un clogio los dcl cquio dc rcscaic or Ialcr IccIo csio? As ianlicn, la rcgla
crcsada cn 15.24 no dclc scr lanicada cono una rcsiriccion ian rgida y liniianic quc [p
660] Jcsus no Ialra odido dc alalra y IccIo dar un visiazo aniiciado dc la cnirada dc
los gcniilcs cn cl rcino dc los ciclos. Si csa Iulicra sido la siiuacion, no odra Ialcr sanado
al sicrvo dcl ccniurion (8.513}. O dircnos quc la ciicion dcl ccniurion fuc conccdida or
quc viva cn icrriiorio judo y or lo ianio cricncca a las ovcjas crdidas dc la casa dc
Isracl"? Esio scra inosillc. En rcalidad, cn cl conicio nisno cl cs considcrado cono un
rccursor dc los quc vcndran dcl oricnic y dcl occidcnic, y no cono cricnccicnic a los Iijos
dcl rcino". Sin cnlargo, su oracion fuc conicsiada!
Fccilio la gcnic dc Dccaolis insiruccioncs accrca dcl canino dc vida, dc los nisicrios
dcl rcino dc los ciclos? Esio no aarccc cn cl rclaio. Sin cnlargo, csioy dc acucrdo con
Lcnsli al oinar quc difcilncnic odcnos inaginarnos quc cl Scnor Iaya asado ircs das (v.
32} con csias nuliiiudcs sin siquicra Ialcrlcs cnscnado accrca del Dios de Israel y su rcino
dc salvacion".
589

Alicallcs a los vv. 2931 y a asajcs sinilarcs (csccialncnic 14.3436} son las alalras
dc E. H. Plunirc.
Tu lrazo, oI Scnor, cn los das dc aniano
fuc fucric ara sanar y salvar;
solrc la cnfcrncdad y la nucric Ia iriunfado,
solrc cl sculcro y la oscuridad.
A ii acudicron. cl cicgo y cl lisiado,
cl araliico, cl nudo,
cl lcroso con su cucro llagado,
cl cnfcrno con ficlrc norial.
Y, Ic aqu, iu ioquc irajo salud y vida,
dio voz al nudo y al cicgo visia;
Ic aqu, rcnovado cl vigor, calnada la angusiia,
ic rcconocicron, Scnor dc la luz.
Y aIora, OI Scnor, accrcaic a lcndccir,
cono aniano, con iodo odcr,
cn las callcs iransiiadas, junio al lccIo dc inquiciud,
cono cn las layas dc Ccncsarci.
32
Enionccs Jcsus llano a sus disculos y lcs dijo. Sicnio conasion dc la nuliiiud, orquc ya
Iacc ircs das quc crnancccn connigo y no iicncn quc concr. Yo no quicro dcscdirlos
Ianlricnios, no sca quc dcsfallczcan cn cl canino".
33
Y los disculos lc dijcron. En csia rcgion
dcsIaliiada, dondc odranos conscguir an ara dar dc concr a una nuliiiud ian grandc?"
34
Jcsus lcs rcgunio. Cuanios ancs icncis?" Ellos rcsondicron. [p 661] Sicic y unos ocos
ccccillos".
35
Enionccs, Ialicndo ordcnado a la gcnic quc sc aconodara cn cl suclo,
36
iono los sicic
ancs y los cccs y Ialicndo dado gracias los ariio y los dala a los disculos y los disculos (los
dalan} a la gcnic.
37
Todos conicron y qucdaron saiisfccIos. Lo solranic dc los cdazos lo rccogicron,
sicic canasias llcnas.
38
El nuncro dc los quc conicron fuc cuairo nil Ionlrcs, sin coniar las

589
Op. cit., p. 583.

470
nujcrcs y los ninos.
39
AIora, dcsucs quc Iulo dcscdido las nuliiiudcs cniro cn la larca y aso a
la rcgion dc Magadan.
15.3239 La alimentacin de los cuatro mil
Cf. Mr. 8:110
32. Entonces Jess llam a los discpulos y les dijo: Siento compasin de la
multitud, porque ya hace tres das que permanecen conmigo, y no tienen qu comer.
Yo no quiero despedirlos hambrientos, no sea que desfallezcan en el camino. Un scr
Iunano ncccsiiado o una nuliiiud cn ncccsidad sicnrc llcnala dc compasin (accrca dc la
cual vcasc noia 425} cl corazon dc Crisio. Vcansc or cjcnlo, 9.36; 14.14; 20.34. Tanlicn
quicrc quc sus disculos sc vcan afcciados cn forna sinilar (cf. 14.16, 18, 19; cf. Jn. 6.5}.
Dc nodo quc los llana y lcs rcvcla quc su corazon sc dcsIacc or la nuliiiud. En csia
concion no dclc asarsc or alio cl IccIo quc csic, cono ya sc Ia indicado, cs cl ninisicrio
duranic cl cual Jcsus dc un nodo csccial dio insiruccion a sus disculos.
En csia rcgion gcniil csiala ocurricndo algo cirano. La nucIcdunlrc csiala con Jcsus
cn las Ioras dc la nanana y cn la iardc. Cuando llcgala cl noncnio dc irsc a casa, cllos sc
qucdalan. Evidcnicncnic no qucran crdcrsc ninguno dc los naravillosos IccIos dc Crisio.
All csialan iodava al da siguicnic, y nucvancnic cl siguicnic. Finalncnic sc Iala agoiado
la rovision dc alincnio. Si cn csas circunsiancias cran dcscdidos, licn odran
dcsfallcccr
590
cn cl canino, as lo dicc cl Scnor a sus disculos. Esio no dclc ocurrir.
Coniinua. 33. Y los discpulos le dijeron: En esta regin deshabitada, dnde podramos
conseguir pan para dar de comer a una multitud tan grande? La rcgion dcsIaliiada,
cvidcnicncnic al csic o surcsic dcl Mar dc Calilca, cra un lugar dcsolado, un vcrdadcro
dcsicrio (cf. Mr. 8.4; 2 Co. 11.26; Hcl. 11.38}. Parccc oco naiural cnsar quc los disculos
qucran dccir. No Iay dc dondc olicncr an suficicnic ara csia nuliiiud, cro lo quc
nosotros no odcnos Iaccr, t ucdcs Iaccrlo", y quc csios Ionlrcs nucsiran quc Ian
arcndido dc corazon la lcccion dc la alincniacion dc los cinco nil, y quc or lo ianio
ncrcccn crcdiio or su rcgunia. La inicrrciacion nas usual, a salcr, quc los [p 662]
disculos csialan crdidos cn cuanio a lo quc dclan Iaccr cn ial siiuacion, cicriancnic
csia nucIo nas dc acucrdo con la inrcsion quc sus alalras dcjan cn cl lccior roncdio.
Adcnas, csia scgunda inicrrciacion csia cn arnona con 16.810. 34. Jess les pregunt:
Cuntos panes tenis? Ellos respondieron: Siete y unos pocos pececillos. Esio Iacc quc
uno s rccucrdc 14.17. Dccir quc lo quc cl Scnor csia or Iaccr cs ncnos inorianic quc la
alincniacion dc los cinco nil, orquc csia vcz Iala nas ancs ara dar dc concr a ncnos
crsonas, cs un crror. Hunanancnic Iallando, cs ian inosillc Iaccr quc sicic ancs y
unos ocos ccccillos scan lasianics ara cuairo nil quc Iaccr quc cinco ancs y dos
ccccillos scan suficicnics ara cinco nil. En anlos casos sc rcquicrc un nilagro.
La razon dc la rcgunia dc Crisio, quc ciga una rcsucsia dciallada, rolallcncnic cra
csia. quc cl conocinicnio conlcio y cacio dc una rovision ioialncnic inadccuada
(Iunanancnic Iallando} Iara quc cl nilagro sc dcsiacara cn forna nucIo nas noiallc.
AIora sc rclaia cl nilagro nisno. 35, 36. Entonces, habiendo ordenado a la gente que
se acomodara en el suelo, tom los siete panes y los peces, y habiendo dado gracias los
parti y los daba a los discpulos y los discpulos (los daban) a la gente. Con unas ocas
ccccioncs ncnorcs, csio cs lo nisno quc sc cncucnira cn 14.19; or cso, ara una
clicacion, vcasc solrc csc asajc. Ecccioncs. a. La frasc solrc la Iicrla" dc 14.19 cs
rccnlazada or cn cl suclo". AIora csian cn oira csiacion. La Iicrla ya sc Ia sccado. b.

425 El verbo es , terc. pers. s. aor. pas. del indic. de . En cuanto a un anlisis de su idea bsica,
particularmente en relacin con el sustantivo cognado , vase C.N.T. sobre Filipenses, p. 71, nota 39.
590
, terc. pers. pl. aor. subj. pas. de . En el pasivo esto significa haber soltado o relajado la fuerza de alguien; de
donde, ceder, ser debilitado hasta quedar completamente exhausto, y as, desfallecer.

471
AIora no sc ncnciona cl nirar al ciclo", cro sc da a cnicndcr. c. Sc usa un vcrlo difcrcnic
ara dcscrilir la accion dcl anfiiriongcncralncnic lo Iaca cl adrc dc la fanilia, cro cn
csic caso lo Iacc Jcsusdc invocar la lcndicion solrc cl alincnio, cro cono sc scnalo
anicriorncnic (vcasc solrc 14.19}, los dos vcrlos son sinoninos, d. El uso dc dala" cn lugar
dc dio"
591
Iacc quc csic rclaio sca aun nas vvido quc cl anicrior.
La grandcza dcl nilagro sc nucsira cn los dos vcrsculos siguicnics. Para Iaccr nas
noiallc su scncjanza casi cacia con 14.20, 21 (vcasc csc asajc ara una clicacion},
rcscnianos los dos asajcs cn colunnas aralclas.
14.20, 21 15:37, 38
Todos conicron y sc
saciaron. Y rccogicron lo
quc solro dc los cdazos.
docc ccsias llcnas. El
nuncro dc los quc
conicron fuc dc unos
cinco nil Ionlrcs, sin
coniar a las nujcrcs y los
ninos.
Todos comieron y quedaron
satisfechos. Lo sobrante de
los pedazos lo recogieron,
siete canastas llenas. El
nmero de los que
comieron fue cuatro mil [p
663] hombres, sin contar a
las mujeres y los nios.
Noicsc las docc cestas llcnas dc cdazos quc sc rccogicron cn concion con la
alincniacion dc los cinco nil, cn conaracion con las sicic canastas llcnas con cdazos quc
aIora sc rccogicron.
592
Dcsucs dc iodo Iay una difcrcncia cnirc una ccsia", or fucric quc
sca, y una canasia" o ccsia grandc". Uno ucdc facilncnic iransoriar un lclc cn una
ccsia, cro sc ncccsiia nada ncnos quc una canasia ara lajar a Pallo dcsdc lo alio dcl
nuro (HcI. 9.25}. Cuando sc cniicndc csio, ianlicn cs claro quc no sc ucdc afirnar quc
dcsucs dc la alincniacion dc los cuairo nil sc Iayan rccogido ncnos cdazos quc cn la dc
los cinco nil. Las siete canastas ucdcn Ialcr conicnido nas an quc las doce cestas.
Es cl rclaio dc la alincniacion dc los cuairo nil una cuasi rcciicion dcl nilagro anicrior,
dc nodo quc si sc Iulicsc oniiido conlciancnic dc la Sagrada Escriiura no Ialranos sido
cnolrccidos or csia onision? Dcfiniiivancnic no. AIora sc aclaran dos unios
adicionalcs. a. Jcsus no solancnic iicnc odcr ara realizar nilagros, sino ianlicn cl odcr
ara repetirlos. Sicnrc csia disucsio a ayudar; y b. su conasion la nucsira no solancnic
Iacia cl ucllo dcl acio, sino aun ara los quc csian fucra dc cl.
La Iisioria icrnina con las alalras. 39. Ahora, despus que hubo despedido las
multitudes entr en la barca y pas a la regin de Magadn. AIora quc Ian conido
alundanicncnic, las nuliiiudcs son cnviadas a sus casas. Adcnas, no sc lc dclc dar a la
gcnic ocasion dc dar una crcsion concrcia a dcduccioncs crroncas y cligrosas (vcasc Jn.
6.15 cn concion con la alincniacion dc los cinco nil}. El Scnor cnionccs cniro cn la larca
la nisna cn quc Iala llcgado a la cosia oricnial dcl nar, aunquc csia larca no sc ncnciona
anicsy cruzo a la rcgion dc Magadan, o cono dicc una varianic, Magdala" (VFV 1960}. Mr.
8.10 dicc Dalnanuia". Pucsio quc cl crucc aIora dclc Ialcr sido dcsdc la orilla oricnial
Iacia la occidcnial dcl Mar dc Calilca, y ucsio quc sc dcsculrio cn cl sur dc la llanura dc

591
Mt. 14:19 tiene el aoristo ; 15:36 el imperfecto .
592
En 14:20 el griego usa el plural del sustantivo , canasto de mimbre. Cf. los pasajes paralelos Mr. 6:43; Lc. 9:17; y Jn.
6:13. La misma palabra tambin se usa en Mt. 16:9 (cuntas cestas) y su paralelo Mr. 8:19. La distincin entre esta palabra y
( ) se mantiene regularmente en el Nuevo Testamento. As que, Mt. 15:37 y su paralelo Mr. 8:7 usan el plural de la
palabra , una canasta. Y (en contraste con Mt. 16:9; Mr. 8:19) tanto Mt. 16:10 como Mr. 8:20 se refieren a canastas.
Canasta es tambin una buena traduccin de la palabra como se usa en Hch. 9:25.

472
Ccncsarci una cucva con cl nonlrc Talnanuia", arccc quc fuc cn csic unio o ccrca dc cl
cl lugar dc la orilla occidcnial cn quc Jcsus dcscnlarco. Esia inicrrciacion ianlicn nos
crniic olicncr, sin gran dificuliad, una vision inicligillc dc los viajcs dc Crisio, a salcr, cl
nucvo crucc dcl nar Iacia la orilla nororicnial (cs dccir, a Dcisaida Julia}, y dc all scguir
Iacia las aldcas dc Ccsarca dc Filio (vcasc Mr. 8.13, 22, 27}.
[p 664] Resumen de 15:2139
Por largo iicnoquizas dcsdc dicicnlrc dcl ano 27 a alril dcl ano 29Jcsus Iala
dcsarrollado su olra nayorncnic cn Calilca y sus alrcdcdorcs. AIora finalncnic Ia
concluido cl gran ninisicrio cn Calilca. Jcsus sc rciira al disiriio dc Tiro y Sidon. Ha
concnzado cl Minisicrio dcl Fciiro. Prolallcncnic durara Iasia ociulrc dcl nisno ano.
Enionccs Jcsus aIora Ia cnirado cn icrriiorio dcfiniiivancnic gcniil. Enionccs, quc aso?,
una nujcr cananca dc aquclla rcgion sc lc aroina. Criia coniinuancnic. Tcn icdad dc
n, oI Scnor, Hijo dc David; ni Iija csia gravcncnic aiorncniada or un dcnonio". Por la
forna cn quc sc dirigc a Jcsus cs cvidcnic la aciiiud rcvcrcnic dc clla Iacia cl. Ticnc quc
Ialcr odo dc cl anics. Esia sufricndo or la Iorrillc afliccion dc su Iija. Parccc no rcscniirsc
or cl silcncio inicial dcl Macsiro, or la consianic ciicion dc los disculos cn cl scniido dc
scr dcscdida dc inncdiaio, or la dcclaracion dc Jcsus. Solancnic a las ovcjas crdidas dc
la casa dc Isracl Ic sido cnviado", y ni siquicra or la dcclaracion aparentemente insulianic.
No cs roio ionar cl an dc los Iijos y ccIarsclo a los crros". Hay quc adnirar su
Iunildad. Tanlicn cl inicnso anor quc iicnc or su Iija, con la cual sc idcniifica cn la union
nas inscarallc, dc nodo quc cl sufrinicnio dc la Iija cs cl sufrinicnio dc clla (la nadrc}, su
ncccsidad, la ncccsidad dc clla ianlicn. Noicsc. Scnor, ayudame". A csar dc iodos los
olsiaculos clla crscvcra, conviriicndo cada alalra dc aarcnic rcrocIc cn una razon ara
la cscranza. Aun los crros concn algunas dc las nigajas quc cacn dc la ncsa dc sus
anos". El fin cs la vicioria, cl iriunfo dc su fc rovcnicnic dc Dios. Quc ic sca IccIo cono iu
dcscas", dicc Jcsus. Y fuc sana su Iija dcsdc csc nisno noncnio". Hala vcnido Jcsus a
salvar a las ovcjas crdidas dc Isracl? Ducno, Ic aqu una vcrdadcra isracliia! Vcasc Cn.
32.26.
En los vcrsculos siguicnics (2931} sc nos nucsira quc Jcsus aso or lo ncnos ircs das
(cf. v. 32} cn la orilla oricnial o suroricnial dcl Mar dc Calilca. Dc ioda la rcgion circundanic
la gcnic iraa a sus faniliarcs, anigos y vccinos invalidos. Los onan a los ics dc Jcsus. Los
sana a iodos, no inoria quc scan Ionlrcs o nujcrcs, jovcncs o vicjos, judos o gcniilcs. La
gcnic csia asonlrada y glorifica al Dios dc Isracl". Esia nisna dcsignacion odra indicar
quc nucIos dc cllos no cran dc la raza isracliia.
El arrafo final (vv. 3239} rclaia la alincniacion dc los cuairo nil. En la orilla oricnial o
suroricnial dcl Mar dc Calilca, Jcsus, conadccido dc la gran nuliiiud quc Ia csiado con cl
ircs das y ya no lc qucda quc concr, dicc a sus disculos. Yo no quicro dcscdirlos
Ianlricnios, no sca quc dcsfallczcan cn cl canino". Los disculos, no salicndo cono
cnfrcniar la siiuacioncvidcnicncnic no Ialan arcndido licn la lcccion dc la alincniacion
dc los cinco nilrcsondcn. En csia rcgion dcsIaliiada, dondc [p 665] odranos
conscguir an ara dar dc concr a una nuliiiud ian grandc?" En rcsucsia a su rcgunia
infornan al Macsiro quc iicncn solancnic sicic ancs y unos ocos cccs. Enionccs Jcsus
rcaliza ara csia gcnic Ianlricnic un nilagro quc cs sinilar cn nucIos asccios al dc la
alincniacion dc los cinco nil. Solran sicic canasias llcnas dc cdazos dcsucs quc iodos
conicron Iasia saciarsc. El solo IccIo dc quc Jcsus ucda rcciir csic nilagro nucsira su
grandcza. El IccIo dc quc su conasion sc dirija ianlicn a los gcniilcs, cono lo indica csia
scgunda alincniacion nilagrosa dc una nuliiiud, cono a los judos, rcalza su significacion,
rolando quc cl anor dc Dios cs nas anlio quc la ncdida dc la ncnic Iunana; y cl
corazon dcl Eicrno cs naravillosancnic niscricordioso" (F. W. Falcr}.

473
[p 666]
Dosqucjo dcl Caiulo 16
Tcna. La obra que le diste que hiciera
16.14 Nucvo cdido dc scnalcs y nucva rcrcnsion
16.512 La lcvadura dc los fariscos y saduccos
16.1320 La confcsion dc Pcdro y la rcsucsia dc Crisio
16.2128 La rincra rcdiccion dc la asion dc la rcsurrccion
[p 667]
CAPITULO 16
MATEO 16.14
16
1
AIora vinicron los fariscos y saduccos y, icniandolc, idicron quc lcs nosirara scnal dcl
ciclo.
2
Pcro cl rcsondio y lcs dijo. Al anocIcccr dccs. 'Ducn iicno, orquc cl ciclo csia rojizo';
3
y a
la nanana. 'Mal iicno Ioy, orquc cl ciclo csia rojizo y ancnazador'. Vosoiros salcis inicrrciar las
scnalcs dc los iicnos.
4
Una gcncracion nala y adulicra lusca scnal, cro no sc lc dara scnal, sino la
scnal dc Jonas". Y Ialicndolos dcjado, sc fuc dc all.
16.14 Nuevo pedido de seales y nueva reprensin
Cf. Mr. 8:1113; Lc. 12:5456
AIora quc Jcsus Ia llcgado una vcz nas a la orilla occidcnial dcl Mar dc Calilca, nas
dcnsancnic ollada y nas juda (aunquc iodava cra cinicancnic niia"}, no cs
sorrcndcnic una nucva confroniacion con sus cncarnizados cncnigos. Halan csiado csios
cncnigos cscrando ansiosancnic su llcgada ara odcr iniciar su aiaquc sinicsiro? Lccnos.
1. Ahora vinieron los fariseos y saduceos y, tentndole, pidieron que les mostrara seal
del cielo. Halan salido dc sus nilagros dc rovccr alincnio ara los Ianlricnios y
rcsiauracion fsica a los invalidos dcl lado oricnial dcl nar? Era csio lo quc Iala
alincniado nucvancnic cn su cnvidia sicnrc rcscnic? Cono anics (vcasc solrc 12.30},
aIora ianlicn fuc ucsio cn duda cl valor dc los nilagros dc Jcsus cono scnalcs, la idca dc
quc csias olras naravillosas indicalan quc Iala sido cnviado or Dios.
Los fariscos no odan ncgar sus ciraordinarios odcrcs cro iraialan dc convcnccrsc a
s nisnos y a los dcnas quc csio no cra oira cosa quc nagia ncgra, roccdcnic dircciancnic
dcl inficrno. Adcnas, no cran sinlcncnic scnalcs icrrcnalcs"? Lo quc cllos csian idicndo
una vcz nas cs una scnal del cielo". Quc Iaga cacr nana dcl ciclo, cono Moiscs (scgun cl
unio dc visia dc cllos} Iala IccIo (E. 16; cf. Jn. 6.32}. O, cono Josuc, quc or ncdio dc la
oracion Iaga quc cl sol y la luna sc dcicngan (Jos. 10.1214}. O ianlicn, cono cn los das dc
Dclora y Darac, quc Iaga quc las csircllas clccn cn favor dc Isracl (Juc. 5.20}. O, iniiando a
Sanucl, quc or ncdio dc una oracion fcrvicnic Iaga ironar ara aicnorizar a los filisicos"
dc su iicno, csio cs, a los ronanos (1 S. 7.10}. Por lo ncnos, [p 668] quc no sc qucdc a la
zaga dc Elas cuya oracion irajo una rcsucsia insianianca dc fucgo dcl ciclo" (1 F. 18.30
40}. Cono si al Ialcr IccIo alguna dc csias cosas, o algo dc una naiuralcza igualncnic
scnsacionalvcasc solrc 12.38, 39csios cnconados cncnigos, guiados or la cnvidia, no
Ialran airiluido csas scnalcs ianlicn a Dcclzclul cono su fucnic! Vcasc Lc. 16.31.
Esia vcz (conirasicsc con 12.38, 39} sc nos dicc csccficancnic quc cl roosiio dc sus
cncnigos cra tentar a Jcsus, rolarlo, con la cscranza y la ccciacion dc quc fracasara y
quc dc csc nodo scra ullicancnic dcsacrcdiiado.

474
Hay oira difcrcncia cnirc 12.38, 39 y csic rclaio. Esia vcz, cono Maico no solancnic lo
dcclara sino lo rciic y cnfaiiza (16.1, 6, 11, 12}, los saduccos sc uncn a los fariscos cn sus
csfucrzos dc concr a Jcsus a la ignoninia y vcrgucnza ullica. El narcado conirasic cnirc
csios dos ariidos y la razon or quc a csar dc iodo odan fornar un frcnic unido conira
Jcsus ya Ia sido indicado; vcasc solrc 3.7. Esia sola conlinacion dc fucrzas nucsira ya quc
sc csiala Iacicndo cada vcz nas dccidido cl csfucrzo dc dcsiruir a Quicn considcralan su
cncnigo. Los fariscos, casi sicnrc solos (9.3, 11, 34; 12.2, 14, 24, 38; 15.1; cro vcasc
ianlicn 12.14; cf. Mr. 3.6}, Ialan aiacado rcciidas vcccs a Jcsus. Pcro aIora vcnos a
fariscos y saduceos aliados cn su conira.
Al cdir una scnal dcl ciclo, no conrcndicron csios Ionlrcs quc la scnal dcl ciclo
csiala all dclanic dc cllos? Vcansc Mi. 24.30; Lc. 2.34. No Iala roorcionado ya
alundanic rucla dcl caracicr gcnuino dc su nision? No lo Iala IccIo as or alalra y
IccIo, cn cunlinicnio dc la rofcca? Vcasc Mi. 11.46.
2, 3. Pero l respondi y les dijo: Al anochecer decs: Buen tiempo, porque el cielo
est rojizo; y a la maana: Mal tiempo hoy, porque el cielo est rojizo y amenazador.
Vosotros sabis interpretar correctamente el aspecto del cielo, pero no podis
interpretar las seales de los tiempos.
593
Jcsus rcrcndc a csios Ionlrcs orquc rcsian
nas aicncion a las condicioncs sicnrc canlianics dcl clina quc a los aconiccinicnios quc
iniroduccn canlios Iisioricos irasccndcnialcs. La vcnida a csic nundo dcl Hijo dcl Ionlrc
con su cnfasis cn cl odcr, la gracia, y cl anor dc Dios nas quc cn las rcglas Iunanas
nucIas vcccs ncciasy con sus dcnosiracioncs [p 669] dc odcr solrc iodas las cosas, aun
solrc la cnfcrncdad, la nucric, los dcnonios y las iorncnias dcsiruciivas, no rcdcca csio
la cada dcl judasno lcgalisia? No anunciala la aaricion dc una iglcsia fornada or
gcniilcs y judos, conucsia or iodos los quc crcan cn la salvacion or gracia or ncdio dc
la fc y cn una vida dc graiiiud a Dios y dc scrvicio al Ionlrc? No cra csia vcnida y csa
nanifcsiacion dc odcr y gracia una clara rcdiccion ianio dc la condcnacion dc Saianas y
dcl significaiivo forialccinicnio dcl rcino quc no ucdc scr janas dcsiruido? Esialan csios
criicos conlciancnic cicgos? No odan lccr la cscriiura cn la arcd? No conrcndan
quc sus das, incluycndo sus suiilcs discusioncs solrc cosas no cscncialcs, csialan
coniados, y quc cl cvangclio quc roclanala cl Profcia dc Calilca, cl Hijo dc Dios, concnzara
a csarcirsc cada vcz nas anliancnic Iasia alarcar ioda la iicrra? Pcro no, las scnalcs dc
los tiempos
594
no arcccn inicrcsarlcs. Prcficrcn Iallar dcl clima!
Junio con iania gcnic quc olscrva cl ciclo, csios fariscos y saduccos salan difcrcnciar
cnirc y juzgar corrcciancnic
595
los varianics asccios dcl ciclo. Salan quc cn su as un
crcusculo dc rojo lrillanic
596
cra un indicador frccucnic dc un nanana claro,
597
ucsio quc
las nasas dc nulcs sc Ialan novido Iacia cl occidcnic. Cuando la ucsia dcl sol cs clara,
nada Iay quc icncr". Por oira aric, cuando duranic la nocIc cl vicnio dcl ocsic, csio cs, dcl
Mcdiicrranco, Iala culicrio dc nulcs y vaorcs cl as, dc nodo quc al anancccr cl ciclo

593
El hecho de que los textos Vaticano, Sinatico, Sirio Antiguo y Cptico omitan estos versculos se ha explicado como resultado
de la asimilacin mental de la fraseologa de un pasaje a la de otro (ese otro sera 12:38, 39; cf. Mr. 8:11, 12), explicacin que
merece consideracin. Tambin hay quienes creen que los textos que tuvieron su origen en Egipto omiten los vv. 2 y 3 porque un
cielo rojizo por las maanas all no anuncia lluvia. Puesto que es ms fcil explicar la omisin del texto que su inclusin, es
aceptable concluir que probablemente eran autnticos. Omitirlos dara como resultado que lo que se deja (16:1, 4) es solamente
una repeticinsalvo la referencia a los saduceos y las palabras para tentarlede 12:38, 39, suposicin improbable.
594
Ntese . Jess est hablando acerca de perodos que marcan pocas en la historia, no acerca del tiempo visto como un
cambio de pasado a presente y a futuro, una pura duracin. Vase R. C. Trench, Synonyms of the New Testament, par. lvii, sobre
en contraste con .
595
Ntese , inf. pres. act. de .
596
El adjetivo , , , significa tardo. Aqu tenemos , con sobreentendido; de all, en el anochecer. La palabra
es un adverbio de tiempo que significa temprano.
597
La expresin , buen tiempo, es derivado de y , genitivo , siendo Zeus considerado como el rey del aire y del
cielo, es decir, del tiempo (clima).

475
oricnial cra dc un rojo rcslandccicnic nczclado con ancnazadoras landas dc oscuridad,
cllos salan quc Iala un da lluvioso o iorncnioso cn crscciiva, orquc, cuando dcl ciclo
gris las nulcs conicnzan a lajar, da dc iorncnia Iay quc cscrar". Por suucsio, iodo csic
iio dc rcdiccioncs csia sujcio a nucIas variallcs. la visia ucdc csiar disninuida y
disiorsionada or nulcs dc olvo, los vicnios ucdcn canliar (Jn. 3.8}, cic., cro a grandcs
rasgos las rcdiccioncs IccIas or los fariscos y saduccos cran corrccias. Quc dclorallc
quc csios Ionlrcs fucran ian cficicnics cn cosas sccundarias!
En cuanio a su ciicion dc scnal, cono si ninguna Iulicra sido dada, Jcsus rcsondc. 4.
Una generacin mala y adltera busca seal, pero no se le dar seal sino la seal de
Jons. Por ncdio dc aquclla scnal, la nucric ciaioria dc Crisio y la gloriosa rcsurrcccion
dc la iunla, cl iriunfara conlciancnic solrc cllos, dcnosirara quc cl nisno cs cl [p 670]
Mcsas (Fo. 1.4}. Esia ila a scr la scnal" dc su conlcia vicioria solrc iodos sus cncnigos
(Mi. 26.64} y un anuncio dc su rcgrcso iriunfanic cn las nulcs dcl ciclo (Fil. 2.911; 3.20; A.
1.5, 7}. En cuanio a lo dcnas, vcasc solrc 12.39, dondc sc cncucniran csias nisnas
alalras. Accrca dc gcncracion", vcasc solrc 1.17.
Quc scnal ila a scr csia nucric y rcsurrcccion ara los fariscos quc consianicncnic
csialan lancando la nucric dc Jcsus, sin icncr quc udicra vcnccr la nucric, y ara los
saduccos quc ni siquicra crcan cn ningun iio dc rcsurrcccion! Y habindolos dejado, se
fue de all. Qucdan alandonados a su sucric, al dcsiino quc cllos or la durcza dc su
corazon Ian clcgido ara s nisnos.
5
Y cuando los disculos fucron a la oira orilla sc olvidaron dc llcvar an. Jcsus lcs dijo. Mirad y
csiad cn guardia conira la lcvadura dc los fariscos y saduccos".
7
Ellos concnzaron a Iallar cnirc s,
dicicndo. Es orquc no irajinos an".
8
Cuando Jcsus sc dio cucnia dc csio, dijo. Por quc Iallais
cnirc vosoiros, Ionlrcs dc oca fc, quc no icncis an?
9
Aun os falia cnicndinicnio, y no rccordais
los cinco ancs ara los cinco nil y cuanias ccsias rccogisicis?
10
O los sicic ancs ara los cuairo
nil y cuanias canasias rccogisicis?
11
Cono cs quc no cnicndcis quc yo no os Iallala accrca dcl an
sino (quc os dcca}. 'Esiad cn guardia conira la lcvadura dc los fariscos y saduccos'?"
12
Enionccs cllos
cnicndicron quc no lcs Iala dicIo quc csiuvicran cn guardia conira la lcvadura usada cn cl an,
sino conira la cnscnanza dc los fariscos y saduccos.
16.512 La levadura de los fariseos y saduceos
Cf. Mr. 8:1421
5. Y cuando los discpulos fueron a la otra orilla se olvidaron de llevar pan. Jcsus y
sus disculos Ialan csiado un raio cn la orilla occidcnial dcl nar (15.39}. AIora cllos
vuclvcn a cruzar cl nisno nar, csia vcz dc rcgrcso a la orilla oricnial o nororicnial. Cuando
fucron"
598
o ariicron", sc olvidaron dc conrar an. Un solo an cra iodo lo quc icnan
consigo cn la larca (Mr. 8.14}. Coniinua. 6. Jess les dijo: Mirad y estad en guardia contra
la levadura de los fariseos y saduceos. El Macsiro iodava csiala cnsando cn su rccicnic
ccricncia con csios dos [p 671] gruos (vcasc vv. 14}. Pucsio quc los dos sc Ialan
conlinado cn cl aiaquc cn su conira, cl Ialla dc cllos cono si fucran uno solo, or lo quc un
solo ariculo dcfinido rcccdc a fariscos y saduccos". Ducno, cllos cran cicriancnic uno, a
salcr, cn cl rinciio lasico quc golcrnala sus vidas cono sc nucsira cn su csfucrzo dc
lograr la salvacion o scguridad" or sus roios csfucrzos. En anlos casos la rcligion cra
una confornidad cicrior a cicria norna. Eran uno cn aniiaia Iacia la sinccra dcvocion a

598

El original usa la palabra (part. aor. masc. pl. de ) que, sin embargo, podra significar habiendo ido tanto como
habiendo venido. En el contexto presente, por lo tanto, fue debe ser considerado como una traduccin legtima; cf. Mr. 8:13,
fueo partihacia la otra orilla. Vase tambin Lc. 15:20: y l fue a su padre.
Aunque hay quienes interpretan el original como que quiere decir que los discpulos olvidaron comprar pan despus de llegar a
la costa oriental, sin embargo merece la preferencia el punto de vista ms corriente, a saber, que al partir de la costa occidental
ellos olvidaron comprar pan, puesto que era ms fcil obtener vveres en la densamente poblada costa occidental que en la oriental.

476
la vcrdad y la jusiicia".
599
Eran uno, cn consccucncia, cn su filosofa dc la vida y, or lo ianio,
lasicancnic cn su cnscnanza. As quc, aunquc los cicriorncnic iadosos fariscos odran
scr conirasiados con los nundanos saduccos, cuando los fariscos cnscnalan a la gcncracion
nas jovcn cl nodo dc cvadir cl rcqucrinicnio dc Ionrar a sus adrcs (15.39} no cran ian
nundanos cono los saduccos?
Es conira csia cnscnanza dc los fariscos y saduccos quc Jcsus csia aqu adviriicndo
scriancnic a sus disculos. El llana a sus cnscnanzas lcvadura", orquc, cono un
rinciio quc cncira cn forna crccicnic, influa cn sus roias vidas y cn las dc los dcnas.
En visia dc quc los disculos ya Ialan odo la aralola dc la lcvadura quc una nujcr iono
y uso cn ircs ncdidas dc Iarina, Iasia quc iodo csiuvo lcudado" (13.33}, rcalncnic no
Ialan lucnas razoncs ara cnicndcr nal lo quc Jcsus qucra dccir.
Sin cnlargo, los disculos lo cnicndicron nal. 7. Ellos comenzaron a hablar entre s,
diciendo: Es porque no trajimos pan. Ellos inicrrciaron liicralncnic la lcvadura", y
cnaslan quc Jcsus lcs csiala adviriicndo quc no acciaran an dc los fariscos y saduccos.
Enionccs aqu icncnos oiro caso dc lo quc csiala ocurricndo frccucnicncnic, a salcr, quc
las ncnics Iunanas, or naiuralcza sucrficialcs, no logralan caiar cl significado rofundo
y nucIas vcccs figurado dc los dicIos dc Crisio. Vcansc oiros casos dc inicrrciacion liicral
cquivocada cn Jn. 2.19, 20; 3.3, 4; 4.1315; 6.51, 52; 11.11, 12.
Los disculos, al dccir, cs orquc no irajinos an" caycron ianlicn cn oiro crror, cono
cs claro or la rcaccion dc Crisio rclaiada cn los vcrsculos siguicnics. Ellos cnsalan quc cl
Scnor csiala nuy disgusiado con cllos or Ialcrsc olvidado dc conrar an; or lo ncnos,
csialan rcocuados or csia falia dc an. Noicsc cono cn los vv. 810 Jcsus rcflciona
solrc csia rcocuacion irrcsonsallc; cn cl v. 11 cn la nala inicrrciacion dada a sus
alalras dc advcricncia. 810. Cuando Jess se dio cuenta de esto, dijo: Por qu hablis
entre vosotros, hombres de poca fe, que no tenis pan? An os falta entendimiento, y
no recordis los cinco panes para los cinco mil y cuntas cestas recogisteis? O los
siete panes para los cuatro mil y cuntas canastas recogisteis? Una vcz nas, cono
anicsvcasc solrc 6.30; 8.26; y ara cl singular vcasc 14.31Jcsus llana [p 672] a sus
disculos Ionlrcs dc oca fc", csio cs, Ionlrcs quc no csialan rccilicndo cn forna
suficicnic cn su corazon iodo cl lcncficio quc dclicran Ialcr dcrivado dc la rcscncia, las
roncsas, cl odcr y cl anor dc su Macsiro, y no csialan alicando al rcscnic las lcccioncs
rccilidas cn cl asado. El Scnor lcs rccucrda dc la ocasion cuando cinco ancs dicron dc
concr a nas dc cinco nil, y dc la oira ocasion cuando sicic ancs fucron nas quc suficicnics
ara cuairo nil. Fccucrdan los disculos cuanias ccsias dc cdazos fucron rccogidas cn
concion con cl rincr nilagro, y cuanias canasias cn rclacion con cl scgundo? Vcasc cn la
noia 592 una disiincion cnirc ccsias" y canasias".
Era cicriancnic inccusallc quc los disculos no udicran alicar a la siiuacion rcscnic
la lcccion dc la nuliilicacion dc los ancs, lo quc ocurrio no una, sino dos vcccs. Pcro
cuando sc alcga, cono Ia ocurrido, quc csia aric dc la Iisioria cs ian oco naiural quc da
dcrccIo a concluir quc ianoco cs Iisiorica, la rcsucsia cs quc ial conducia, aunquc
inccusallc, dcsucs dc iodo no cs dcl iodo inclicallc. La idca dc quc unos ocos ancs
lasiaran solancnic ara unas ocas crsonas csia ian rofundancnic arraigada cn la ncnic
Iunana quc no sc dclc considcrar inosillc o oco naiural la rcscncia dc la ansicdad
cuando iodo lo quc qucda cs un solo an. Adcnas, ara la crsona quc accia la Palalra dc
Dios cono vcrdadcra no Iay ninguna dificuliad insucrallc ara crccr quc cl caso aqu
rclaiado ocurrio cn iodos sus dciallcs cn la forna rclaiada.
En cuanio a la nala inicrrciacion dc las alalras dc advcricncia dc Crisio, la Iisioria
coniinua as. 11. Cmo es que no entendis que yo no os hablaba acerca del pan sino

599
A. B. Bruce, The Synoptic Gospels, p. 220.

477
(que os deca): Estad en guardia contra la levadura de los fariseos y saduceos? Si los
disculos Iulicran rcflcionado cn cl IccIo dc quc la rcocuacion rcsccio dcl an para un
pequeo grupo, aunquc conrcnsillc, csiala ioialncnic fucra dc lugar lasado cn cl IccIo
quc Jcsus con unos ocos ancs dos vcccs Iala alincniado a millares de personas, y quc cn
anlas ocasioncs Iala solrado lasianic an, sus cnsanicnios Iulicran ionado una
dircccion difcrcnic al iraiar dc inicrrciar la advcricncia dcl Macsiro con rcsccio a la
lcvadura dc los fariscos y saduccos". Yo no os csiala Iallando dcl an", dicc Jcsus, sino
quc os csiala advinicndo quc icngais cuidado con la lcvadura dc los fariscos y saduccos". El
rcsuliado dc la clicacion dc Crisio, rclaiada solancnic or Maico, fuc favorallc. 12.
Entonces ellos entendieron que no les haba dicho que estuvieran en guardia contra la
levadura usada en el pan, sino contra la enseanza de los fariseos y saduceos.
Finalncnic, la luz lrillo solrc cllos dc nodo quc cnicndicron
600
quc Jcsus [p 673] csiala
adviriicndolcs conira la enseanza dc los fariscos y saduccos.
13
Cuando Jcsus llcgo al disiriio dc Ccsarca dc Filio rcgunio a sus disculos. Quicn dicc la
gcnic quc cs cl Hijo dcl Ionlrc?"
14
Ellos dijcron. Algunos (diccn} Juan cl Dauiisia; algunos Elas, y
oiros Jcrcnas o uno dc los rofcias".
15
Pcro vosoiros", rcgunio, quicn dccs quc soy yo?"
16
Sinon
Pcdro rcsondio y dijo. Tu crcs cl Crisio, cl Hijo dcl Dios vivo".
17
Jcsus rcsondio y lc dijo.
Dicnavcniurado crcs Sinon Dar-Jonas, orquc no cs carnc ni sangrc sino ni Padrc quc csia cn los
ciclos quicn ic Ia rcvclado csio.
18
Y yo ic digo, iu crcs Pcdro, y solrc csia roca cdificarc ni iglcsia, y
las ucrias dcl Hadcs no la sulyugaran.
19
A ii ic darc las llavcs dcl rcino dc los ciclos, y iodo lo quc
aics cn la iicrra scra aiado cn cl ciclo, y iodo lo quc dcsaics cn la iicrra scra dcsaiado cn cl ciclo".
20
Enionccs dio a los disculos ordcncs csiricias dc no dccir a nadic quc cl cra cl Crisio.
16.1320 La confesin de Pedro y la respuesta de Cristo
Cf. Mr. 8:2730; Lc. 9:1821
Jcsus coniinua insiruycndo a sus disculos. Duranic csic ninisicrio dcl rciiro ya Ia
cnscnado por medio del ejemplo a ayudar a los quc csian cn ncccsidad, scan judos o gcniilcs
(15.2129}; y por precepto a csiar cn guardia conira la cnscnanza dc los fariscos y saduccos
(16.112}. Por suucsio, csia cnscnanza cra scncillancnic una coniinuacion dc la quc Iala
sido dada anicriorncnic, cro aIora oda inariirsc con nayor cnfasis ucsio quc cl
Macsiro csiala asando nas iicno a solas con sus disculos. Concnzando con 16.13 va a
cnscnarlcs cosas accrca dc s nisno. Cono Rey csia cn conlcio conirol dc ioda siiuacion,
cono lo nucsira dc rinciio a fin; cono Profeta, csia or nosirar quc cl cs vcrdadcrancnic
cl Mcsas largancnic cscrado, y quc cono ial, ara cunlir las rofccas dclc sufrir, scr
nucrio y rcsuciiar, vcrdadcs quc anics Iala conunicado a los disculos solo dc un nodo
vclado (10.38; 12.40} cro quc aIora lcs ila a scr rcvclado clarancnic. AIora cra cl iicno
ooriuno, orquc cono Sumo sacerdote cl Hijo dcl Ionlrc ronio sc csiara rcscniando
cono una ofrcnda cn rcscaic or nucIos" (20.28; Mr. 10.45}.
Para lograr una lucna ainosfcra dc quiciud, scrcnidad c iniinidad, cl Scnor dccidc ir con
sus disculos al disiriio dc Ccsarca dc Filio". 13. Cuando Jess lleg al distrito de
Cesarea de Filipo pregunt a sus discpulos: Quin dice la gente que es el Hijo del
hombre? Si la oira orilla" a la cual Iala llcgado la cqucna conana anicriorncnic (16.5}
csiala cn algun lugar cn los alrcdcdorcs dc Dcisaida Julia, cnionccs dcsdc all casi dcrccIo
al noric Iala unos cuarcnia lilonciros Iasia Ccsarca dc Filio. Fclic cl icirarca Iala
agrandado y Icrnoscado cl lugar y lc Iala ucsio cl nonlrc cn Ionor dc Ccsar Augusio.
Ccrca csiala un saniuario al [p 674] dios agano Pan, quc dio origcn al nonlrc Paneas ara
scnalar cl siiio dondc sulsccucnicncnic sc ulico Ccsarca. La nisna dcsignacion Pan

600
La palabra es el aor. act. ind. de . El sentido literal es poner juntos; de ah entender que significa que dos
ideas se juntan o relacionan. Ejemplos del uso de este verbo en el Nuevo Testamento: En Mateo se usa tambin en 13:13, 14, 15,
19, 23; 15:10; 17:13. Hay varios casos de su uso en Marcos. Lucas lo usa en sus dos libros. Lo mismo hace Pablo en Ro. 3:11;
15:21; 2 Co. 10:12; Ef. 5:17.

478
iodava sc rcflcja cn Bniys, cono sc la llana Ioy. Esia ulicada ccrca dcl circno noric dc
la cqucna scccion dcl surocsic dc Siria quc aciualncnic ocua Isracl. Para disiinguir la
Ccsarca a quc sc Iacc rcfcrcncia aqu cn 16.13 dc su Iononina, cl nucIo nas inorianic
ucrio dc nar al sur dcl nonic Carnclo, y ara scnalar su fundador, fuc llanada Ccsarca dc
Filio.
Siiuada junio a una dc las fucnics dcl ro Jordan, con cl najcsiuoso nonic Hcrnon, dc
alrcdcdor dc 3.000 nciros dc aliiiud y culicrio dc nicvc casi iodo cl ano, cn cl fondo
inncdiaio, cra vcrdadcrancnic un aisajc dc una Icrnosura inolvidallc,
601
un lugar
caciancnic adccuado ara cl roosiio dcscado or Jcsus, cs dccir ara la oracion (Lc.
9.18} y ara inariir insiruccioncs a sus disculos.
Halicndosc forialccido or la conunion con su Padrc cclcsiial, Jcsus aIora rcgunia a
sus disculos. Quicn dicc la gcnic quc cs cl Hijo dcl Ionlrc?" Vcasc solrc 8.20 ara un
csiudio dciallado dc la crcsion Hijo dcl Ionlrc". Los disculos salan quc Hijo dcl
Ionlrc" cra la dcsignacion quc sc dala a s nisno su Macsiro, lo cual clica or quc Mr.
8.27 y Lc. 9.18 dan a la rcgunia la forna . quc Yo soy?" Jcsus ya sala quc cn cl
noncnio aroiado, csio cs, dcsucs dc la rcsucsia dc los disculos, Iara una rcgunia
nucIo nas inorianic aun, la quc sc cncucnira cn cl v. 15. Lo quc Iasia aIora Iala
crnanccido vclado, dc aqu cn adclanic dclcra salir a la luz, no ianio cono un anuncio al
ullico cn gcncral, sino dc nodo quc los disculos ucdan salcr quicn cs rcalncnic csic
Jcsus y quc cs lo quc lc va a ocurrir. Enionccs, cuando rcalncnic ocurrcn los dranaiicos
aconiccinicnios, csios Ionlrcs no qucdaran conlciancnic confundidos cono ocurrira si
no sc lcs Iulicra infornado rcviancnic al rcsccio (Cf. Jn. 14.29; 16.1, 4, 33}.
Coniinua. 14. Ellos dijeron: Algunos (dicen) Juan el Bautista; algunos Elas, y otros
Jeremas o uno de los profetas. Ellos, or gracia, oniicn quc algunos idcniificalan a Jcsus
con Dcclzclul (10.25}. Esia onision odra ianlicn scr clicada or cl IccIo dc quc Jcsus
no csiala rcguniandolcs lo quc los cnvidiosos cscrilas y fariscos cnsalan dc cl, sino quc
nonlrc la gcnic cn gcncral lc dala. La rcsucsia fuc quc algunos cran dc la oinion dc quc
Jcsus cra Juan cl Dauiisia rcsuciiado (cf. 14.2}. Oiros sosicnan quc cra Elas. AIora,
aunquc Juan Iala vcnido cn cl csriiu y odcr dc Elas (Lc. 1.17} c ila a scr llanado Elas"
nada ncnos quc or Jcsus nisno, cono lo indica Maico cn cl caiulo siguicnic [p 675]
(17.12}, sin cnlargo, no cra liicralncnic Elas, y cra cl rccursor liicral, cl Elas crsonal a
quicn nucIos judos cscralan y confundicron con Jcsus, cn aric cono rcsuliado dc una
nala inicrrciacion dc Mal. 4.5. Esios rincros dos gruos arcccn Ialcr considcrado a
Jcsus cono un rccursor dcl Mcsas.
Aun Iay oiros quc idcniificalan a Jcsus con Jcrcnas, quizas cono oiro rccursor.
Inaginalan cllos quc Jcrcnas Iala vuclio cn la crsona dc Jcsus con cl fin dc dcvolvcr cl
ialcrnaculo, cl arca, y cl aliar dcl incicnso, quc, scgun una lcycnda rclaiada cn 2 Macalcos
2.48, csc rofcia Iala cscondido cn una cucva? Finalncnic, Iala quicncs considcralan a
Jcsus no cono cl Mcsas ni siquicra su rccursor, sino scncillancnic cono uno dc los
rofcias quc Iala rcsuciiado" (Lc. 9.19}.
Y aIora la rcgunia quc cra nucIo nas inorianic. 15. Pero vosotros, pregunt,
quin decs que soy yo? En una ocasion rcvia (vcasc solrc 14.33} los disculos ya
Ialan cclanado. Tu crcs vcrdadcrancnic cl Hijo dc Dios". Hala sido csia solancnic una
rcaccion noncnianca a un nilagro odcroso, cl dar crcsion a una conviccion quc Iala
dcsaarccido con igual raidcz? O sc Iala alojado crnancnicncnic cn sus corazoncs y
ncnics la vcrdad dc quc Jcsus cra vcrdadcrancnic cl Mcsas, cl Hijo nisno dc Dios?

601
Las siguientes fuentes arrojan ms luz sobre esto: H. La Fay, Where Jesus Walked, National Geografic, Vol. 132, No. 6
(diciembre, 1967), pp. 739781, con el suplemento de mapas de The Lands of the Bible Today; L. H. Grollenberg, op. cit.,
mapas 2, 34, lmina 360; E. G. Kraeling, op. cit., p. 389; W. Ewing, artculo Hermn en I.S.B.E., Vol. III. p 1378; y Viewmaster
Travelogue, rollo No. 4015, Escena 1, El ro Jordn, Palestina.

479
En cl original sc onc gran cnfasis cn Pcro vosotros". Esic rononlrc crsonal, scgunda
crsona lural, csia al rinciio nisno dc la oracion. Princro aarccc cono una alalra
aislada con significacion roia, y lucgo sc incluyc cono un clcncnio cn cl vcrlo. En la
iraduccion sc Ia IccIo un inicnio dc rcicncr csic ircncndo cnfasis. La salvacion cs un
asunio nuy crsonal. Toda la gcnic alrcdcdor nucsiro ucdc icncr las nas variadas
oinioncs accrca dc Jcsus, cro quc cnsanos nosotros dc cl? Eso cs lo inorianic.
Hay quc icncr rcscnic quc csia rcgunia Iala sido dirigida a iodos csios Ionlrcs, no
solancnic a uno dc cllos; or cso, vosoiros" y no iu". Enionccs cuando aIora rcsondc uno
dc los Docc, lo Iacc cono oriavoz dc iodo cl gruo, la rcsucsia quc da Jcsus or lo ianio
dclc scr considcrada ianlicn cono no ccnia dc significacion ara iodo cl gruo. 16. Simn
Pedro respondi y dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. La crsonalidad dc Pcdro y
su osicion dc lidcrazgo ya Ian sido concniadas anicriorncnic (vcasc solrc 4.1822; 10.2;
14.28, 29}. En csic asajc noicsc.
a. Prolallcncnic ara anadir solcnnidad y claridad al rclaio dcl succso sc usa aqu cl
nonlrc conlcio dc csic disculo. Sinon Pcdro". Esic nonlrc cs cl usual cn cl Evangclio
segn Juan, cro no cn los Sinoiicos. Aarccc ianlicn cn Lc. 5.8, cn concion con oiro
conicio dc rofunda cnocion y Iunildc rcvcrcncia.
l. En los Evangclios y cn cl lilro dc HccIos, Pcdro frccucnicncnic [p 676] rcrcscnia a
los Docc, cono cs claro no solancnic dcl conicio rcscnic, sino ianlicn, cnirc oiros
asajcs, dc Mi. 15.15, 16; 19.27, 28; 26.35, 40, 41; Lc. 8.45; 9.32, 33; 12.41; 18.28; Jn.
6.6769; HcI. 1.15; 2.14, 37, 38 y 5.29. Sin cnlargo, su idcniidad no sc icrdc. Es Pcdro
quicn Ialla y a Pcdro sc dirigcn las alalras dc los vv. 1719.
c. Aun anics dc csic iicno Pcdro Ia IccIo connovcdoras dcclaracioncs accrca dc Jcsus
(Lc. 5.8; Jn. 6.68, 69}, cro la rcscnic dcclaracion dc fc cs la nas conlcia dc iodas cllas.
d. En cuanio a rccision, cn csia concisa dcclaracion, dc solo dicz alalras, cl original usa
cl ariculo dcfinido no ncnos dc cuairo vcccs.
c. Cuando Pcdro dcclara quc Jcsus cs cl Crisio" cl quicrc dccir cl Ungido largancnic
cscrado, Aqucl quc cono Mcdiador fuc aariado u ordcnado or cl Padrc y ungido con cl
Esriiu Sanio, ara scr cl Profcia rincial dc su ucllo (Di. 18.15, 18; Is. 55.4; Lc. 24.19;
HcI. 3.22; 7.37}; unico Suno saccrdoic (Sal. 110.4; Fo. 8.34; Hcl. 6.20; 7.24; 9.24}; y Fcy
cicrno (Sal. 2.6; Zac. 9.9; Mi. 21.5; 28.18; Lc. 1.33; Jn. 10.28; Ef. 1.2023; A. 11.15; 12.10,
11; 17.14; 19.6}.
f. La dcclaracion dc Pcdro quc Jcsus cs cl Hijo dcl Dios vivo" no ucdc significar oira cosa
sino quc cn un scniido unico, cn un scniido no alicallc a norial alguno, Jcsus cs, cra y
sicnrc scra cl Hijo dc csc Dios quc no solancnic cs El nisno cl unico Dios vivo, cn
conirasic con iodos los falsos dioscs dc los aganos (Is. 40.1831}, sino ianlicn cs la unica
fucnic dc vida ara iodo aqucl quc vivc.
Inncdiaia, dcfinida, carinosa y clogiosa cs la rcsucsia dc Crisio a la confcsion IccIa or
Pcdro. 17. Jess respondi y le dijo: Bienaventurado eres Simn Bar-Jons, porque no
es carne ni sangre sino mi Padre que est en los cielos quien te ha revelado esto. La
liicraiura quc iraia dc la inicrrciacion dc 16.1719, cono un iodo o cn aric, cs vasia.
602
La

602

Entre los artculos de peridicos, para nombrar slo unos pocos, estn los siguientes:
Allen, E. L., On this Rock, JTS, 5 (1954), pp. 5962.
Dell, A., Zur Erklrung von Matthus 16:1719, ZNW, 17 (1916), pp. 2732.
Easton, Burton S., St. Matthew 16:1719, ATR, 4 (1921, 1922), pp. 156166; adems, sobre el mismo tema y en el mismo
peridico, 5 (1922, 1923), pp. 116126.
Jansen, J., Het Vraagstuk van de sleutelmacht, GTT, II (1910), pp. 525, 526.
Seitz, O. J. F., Upon this Rock: A Critical Re-examination of Matt. 16:1719, R.E., JBL 69 (1950), pp. 329340.

480
dcsignacion Sinon Dar-Jonas", csio cs, Sinon Iijo dc Jonas" (o. dc Juan", Jn. 1.42}, ara
la crsona aludida cra un rccordaiorio dc quicn cra or naiuralcza, sinlcncnic un Iunano
Iijo dc un adrc Iunano. Era un [p 677] Ionlrc quc or s nisno no odra Ialcr
coniriluido con nada quc fucra inorianic, solo un scr Iunano cnirc nucIos oiros. Esic
rccordaiorio va a scr scguido cn lrcvc (v. 18} or una afirnacion dc lo quc or la gracia Ia
llcgado a scr csic nisno Sinon Dar-Jonas, a salcr, un digno oriador dcl nonlrc Ccfas"
(aranco} o Pcdro" (gricgo}.
A csic Sinon Dar-Jonas", or solrcnonlrc Pcdro", Jcsus lo dcclara licnavcniurado",
dando a csia alalra ioda la rofundidad dc scniido quc iicnc cn las licnavcniuranzas (vcasc
solrc 5.13}. Naiuralncnic, ianlicn son licnavcniurados iodos los quc csian dc acucrdo con
Pcdro.
Al coniinuar sus alalras dirigidas a Pcdro, Jcsus cnfaiiza quc carnc y sangrc", csio cs,
cl uro calculo, razonanicnio, iniuicion o iradicion ncrancnic Iunanos nunca odran
Ialcr roducido janas cn cl corazon dc csic disculo la vision dc csia sullinc vcrdad quc
acalala dc rofcsar cn forna ian gloriosa. Accrca dc la crcsion carnc y sangrc", vcasc
ianlicn C.N.T. solrc Ca. 1.16 y solrc Ef. 6.12. Fuc, dicc Jcsus, ni Padrc quc csia cn los
ciclos" quicn Iala rcvclado csia vcrdad a Sinon Dar-Jonas y lo Iala Ialiliiado ara darlc
una vivaz crcsion. A csic disculo y a iodos los dc una ncnialidad sinilar, cl, csic Padrc
cclcsiial, la Iala rcvclado (11.25, 26}; y csio no ncccsariancnic cn forna dirccia,
susurrandolc algo al odo, sino lcndicicndo al corazon los ncdios dc gracia, no sicndo cl
ncnor dc cllos las lcccioncs rovcnicnics dc las alalras y olras dc Crisio.
Al Iallar dc (o a} aqucl quc lo cnvio, Crisio rcvcla no solancnic la rclacion dc arcnicsco
cicrno, sino ianlicn cl calor dcl anor cisicnic cnirc las crsonas dc la Sania Trinidad, al
rcfcrir la dcsignacion mi Padrc". En varios asajcs sc rclaia cl uso dc csia frasc (11.27;
20.23; 25.34; 26.39, 42, 53}. En un nuncro dc casos sc usa la dcnoninacion nas conlcia
ni Padrc (quc csia} cn los ciclos" (adcnas dc 16.17, vcansc ianlicn 7.21; 10.32; 12.50;
18.10, 19}, o ianlicn ni Padrc cclcsiial" (15.13; 18.35}.
Jcsus coniinua. 18. Y yo te digo, t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia
La inicrrciacion dc csic asajc vara nucIo. Cono yo lo vco, los rincros ircs unios dc
visia dc los quc rcscnio a coniinuacion dclcn scr rccIazados, cl cuario dclc scr arcciado y
cl quinio adoiado.
1. El asajc no cs auicniico. Ticnc quc Ialcr sido inscriado o inicrolado, cingcscIolcn"
(W. Soliau}, cn una coca osicrior. Fuc cscriio, quizas, ara rcalzar la auioridad dc Pcdro.
Es difcil crccr quc Jcsus nisno Iaya Iallado ialcs alalras. Ni Marcos ni Lucas las iicncn.
Respuesta. Pucsio quc csic asajc sc cncucnira cn los nanuscriios nas aniiguos as
cono cn los dc fccIas osicriorcs, no sc ucdc dcsccIar cn forna ian ligcra. No cra naiural
quc, csiando ian ccrca dc la cruz, Jcsus Iicicra rcdiccioncs y dicra ordcncs accrca dcl
fuiuro dc la iglcsia? En cuanio a la onision quc Marcos Iacc dc las alalras dc clogio dc
Jcsus [p 678] Iacia Pcdro dclido a la confcsion dc csic, Iay quc icncr rcscnic quc, scgun
una iradicion digna dc crcdiio, Marcos cra cl inicrrcic dc Pcdro", y quc cs razonallc
suoncr quc Pcdro, cl fogoso rcdicador dc osircsurrcccion, quc sc Iala convcriido cn un
Ionlrc Iunildc, al coniar la Iisioria dc Jcsus nininizo su roia conirilucion al

Slotemacker de Bruine, J. R., De Sleutelmacht, TS, 22 (1904), pp. 2343.
Soltau, W., Wann ist Matt. 16:1719 eingeschoben? TSK, 89 (1916), pp. 233237.
Tottenham, C. J., The Gates of Hell (Matt. 16:18), ET, 29 (19171918). pp. 378, 379.
Vardapet, E., The Revelation of the Lord to Peter, ZNW, 23 (1924), pp. 817.
Votaw, C. W., Peter and the Keys of the Kingdom, BW, 36 (1910), pp. 825.
Warren, J., Was Simon Peter the Churchs Rock? EQ 19 (1947), pp. 196210.
C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

481
ncnorallc succso dcscriio cn 16.1320. As quc Marcos, su inicrrcic, Iacc lo nisno. Y
Lucas, cono ocurrc con frccucncia, siguc cl rclaio dc Marcos.
2. Esic asajc (csccialncnic 16.1719} dcnucsira quc Pcdro fuc cl rincr aa. El aa
cs coronado con una irilc iiara cono rcy dcl ciclo, dc la iicrra y dcl inficrno". Esgrinc dos
csadas, la csiriiual y la icnoral".
603
La Iglcsia Caiolica cnscna quc nucsiro Scnor confirio
a Pcdro cl rincr lugar dc Ionor y jurisdiccion cn cl golicrno dc ioda su iglcsia, y quc la
nisna auioridad csiriiual sicnrc Ia rcsidido cn los aas cono succsorcs dc San Pcdro.
En consccucncia, ara scr lucnos scguidorcs dc Crisio, iodos los crisiianos, clcro y laicos,
dclcn csiar cn conunion con la Scdc dc Fona, dondc Pcdro rcina cn la crsona dc su
succsor".
604

Respuesta. El asajc no da aoyo alguno a la oiorgacion dc una auioridad casi alsoluia a
un sinlc Ionlrc o a sus succsorcs.
3. La crcsion esta roca no significa cl aosiol Pcdro", ucsio quc Jcsus ya Iala
acalado con Pcdro".
605

Respuesta. A iravcs dc los vv. 1719 Jcsus sc csia dirigicndo a alguicn a quicn indica con
cl uso dc la scgunda crsona singular. La frasc a ii" (gricgo. } aarccc una vcz cn cada
uno dc csios ircs vcrsculos, cn arnona con cl rononlrc iu" (} cn cl v. 18 (Tu crcs
Pcdro"}, y con cl uso dc la forna dc scgunda crsona singular dc los vcrlos cn las
dcclaracioncs. Dicnavcniurado crcs" (v. 17}, iu crcs Pcdro" (v. 18}, aics . dcsaics" (v. 19}.
Scgun cl v. 17 csa crsona cs Sinon Dar-Jonas"; scgun cl v. 18, Pcdro". Es naiural suoncr
quc cl sujcio dc aics" y dcsaics" (v. 19} cs Pcdro iodava. Por lo ianio, cs difcil crccr quc
cuando Jcsus dijo. Y solrc csia roca cdificarc ni iglcsia" (v. 18} ya Iala acalado con
Pcdro".
4. Jcsus inicncionadancnic usa dos alalras gricgas quc aunquc no son idcniicas, iicncn
un scniido csirccIancnic rclacionado. Lo quc dijo fuc. Tu crcs petros, y solrc csia petra
cdificarc ni iglcsia", lo quc significa. iu crcs una roca, y solrc cl risco (o. farallon} dc cl
Crisio, 'cl Hijo dcl Dios vivo' quc ic fuc rcvclado y a quicn Ias confcsado, cdificarc ni iglcsia".
Si Jcsus Iulicra qucrido dar la idca dc quc ila a cdificar su iglcsia solrc Pcdro, Ialra
dicIo. y solrc ii cdificarc ni iglcsia". Cuando sc alcga quc cl Scnor ronuncio csias alalras
cn aranco y quc cn csc idiona las dos alalras [p 679] petros y petra cran cquivalcnics, la
rcsucsia cs quc no salcnos suficicnic accrca dcl aranco ara Iaccr csia afirnacion.
Tcncnos cl icio gricgo insirado y or csc dclcnos guiarnos.
606

Evaluacin. El arguncnio sucna lasianic convinccnic y, cn rcalidad, cono lo vco, iicnc
algun ncriio. Suonicndo quc Jcsus gcncralncnic sc diriga a sus oycnics cn aranco, no sc
ucdc rolar cn forna inconirovcriillc quc cn csc idiona petros y petra csialan
rcrcscniados or una y la nisna alalra. Tanlicn cs cicrio quc cn cicrios conicios petra
ucdc difcrir cn scniido dc petros. Lo quc nc gusia csccialncnic cn csia icora cs la
rcocuacion dc los quc la dcficndcn accrca dcl cligro dc quc cl Ionlrc Pcdro o aun su
confcsion, considcrada aaric dc la rcvclacion dc Dios, sca considcrada la roca solrc la cual
sc cdifica la iglcsia.
El quc yo no ucda acciar csia icora cn su ioialidad csia lasado cn lo siguicnic.

603
Estas declaraciones se encuentran en H. M. Riggle, Roman Catholicism, Anderson, Ind. y Kansas City, Mo., 1917, pp. 51, 52,
citado de fuentes catlicorromanas.
604
Cardenal J. Gibbons, The Faith of Our Fathers, Nueva York, 1871, p. 95.
605
R. C. H. Lenski, op. cit., p. 605.
606
Lenski (op. cit., 605607) argumenta siguiendo esta lnea (adems de la declaracin a que se hizo referencia en la nota anterior
y que fue respondida en el punto 3 arriba); en general, tambin sigue esta lnea L. Boettner, Roman Catholicism, Filadelfia, 1962,
pp. 105, 106; y F. W. Grosheide, op. cit., pp. 255, 256.

482
a. Dasado cn lo quc sc salc dcl aranco Iay quc considcrar cono nuy rolallc quc sc
Iaya usado la nisna alalra cn anlos casos. Sc Iara la rcgunia. Enionccs, or quc no
sc usa la nisna alalra cn gricgo?" Fcsucsia. or la scncilla razon dc quc sicndo fcncnina
la alalra petra, la alalra conun ara piedra o roca, dcla scr canliada a una forna
nasculinaor cso a petrosara indicar cl nonlrc dc una crsona dc sexo masculino,
Pedro. En cuanio a quc petros y petra dificrcn cn significado, csio no sicnrc cs as. Un
significado nuy frccucnic dc petra cs roca o piedra. No sicnrc significa icrrcno rocoso" o
risco" o farallon". Vcansc las anoiacioncs dc petra y petros cn L.N.T. (A. y C.}, . 660.
l. Aun cn cl gricgo, sca quc uno iraduzca petra cono roca o cono faralln, Jcsus csia
dicicndo. Tu crcs Roca y solrc ESTA rocao riscocdificarc ni iglcsia". La alalra ESTA
Iacc quc la rcfcrcncia a cualquicr cosa oira quc lo quc rcccdc inncdiaiancnic a petros sca
nuy oco naiural. En la oracion, Tu crcs Margariia (quc significa perla} y solrc esta crla
voy a confcrir un favor", scra nuy difcil inicrrciar csia crla" cn oiro scniido quc no sc
rcficra a Margariia, aunquc la alalra crla" icnga nas dc un scniido. Indica una gcna,
cro ucdc rcfcrirsc ianlicn a un iio dc inrcnia. Scra nas licn forzado llcgar a la
conclusion dc quc csia crla" icna rcfcrcncia a algo quc alguicn Iala dicIo a Margariia o lc
Iala nosirado, o a algo quc clla acalala dc dccir.
5. El scniido cs. T eres Pedro, es decir, Roca, y sobre esta roca, esto es, sobre ti, Pedro,
edificar mi iglesia. Nucsiro Scnor, Iallando aranco, rolallcncnic dijo. Y yo ic digo, iu
crcs Kefa' y solrc csia kefa' cdificarc [p 680] ni iglcsia".
607
Enionccs, Jcsus lc csia
ronciicndo a Pcdro quc va a cdificar su iglcsia sobre l! Esic unio dc visia yo lo accio.
DicIo csio, cs ncccsario calificar csia inicrrciacion cn la forna siguicnic. Jcsus roncic
cdificar su iglcsia.
a. No solrc Ccfas cono cra or naiuralcza, sino cn cl considcrado cono un roducio dc la
gracia. Por naiuralcza csic Ionlrc cra, cn un scniido, dclil, nuy incsiallc, cono sc Ia
indicado; vcasc solrc 14.2931. Por gracia llcgo a scr cl icsiigo nas valicnic, cniusiasia y
cfcciivo dc la vcrdad quc cl Padrc lc Iala rcvclado con rcsccio a Jcsucrisio, cl Hijo dcl Dios
vivo. Fuc cn csc scniido quc Jcsus uso a Pcdro ara edificarrcunir y forialcccrsu iglcsia.
l. No solrc Ccfas considcrado conlciancnic solo, sino solrc Ccfas cono rincro cnirc
igualcs" (Mi. 10.2}, csio cs, solrc Pcdro ionando su osicion con los oncc" (HcI. 2.14}. La
auioridad quc sc confa a Pcdro cn 16.19, cn 18.18 sc da a los Docc (vcasc ianlicn Jn.
20.23}. En rcalidad, no sc dclc asar or alio la congrcgacion local cn cl cjcrcicio dc csia
auioridad (18.17}.
Cuando cl Scnor Iallo las alalras rcgisiradas aqu cn 16.18, 19, no qucra dccir quc
Pcdro aIora oda concnzar a scnorcar" solrc los dcnas disculos. Los dcnas no lo
cnicndicron as (18.1, 20.2024}, y Jcsus dcfiniiivancnic rccIazo ial inicrrciacion (20.25
28; cf. Lc. 22.2430}. Si Pcdro nisno Iulicra concclido su auioridad o la dc oiros cono la
dc un diciador, cono odra Ialcr cscriio un asajc ian Icrnoso cono 1 P. 5.3?
c. No solrc Ccfas cono fundancnio lasico. En cl scniido rinario o lasico dc la
crcsion Iay solo un fundancnio, y csc fundancnio no cs Pcdro, sino Crisio nisno (1 Co.
3.11}. Pcro cn un scniido sccundario cs conlciancnic lcgiino Iallar dc los aosiolcs,
inclusivc a Pcdro, cono fundancnio dc la iglcsia, orquc csios Ionlrcs csialan sicnrc
scnalando Iacia Jcsucrisio cono cl unico y suficicnic Salvador. En HcI. 3.12 y 4.12 Iay
cjcnlos noiallcs dc csio. En csc scniido sccundario las Escriiuras nisnas sc rcficrcn a los
aosiolcs cono cl fundancnio dc la iglcsia (Ef. 2.20; A. 21.14}.

L.N.T. (A. y G.) W. F. Arndt and F. W. Gingrich, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian
Literature.
607
Cf. B. M. Metzger, The New Testament, its background, growth, and content, p. 139.

483
En csia concion Iay quc oncr cl cnfasis ianlicn cn cl IccIo dc quc cn cl asajc quc
aIora considcranos Jcsus Ialla dc s nisnono dc Pcdrocono cl cdificador y roiciario
dc la iglcsia. Dicc. (Yo} cdificarc mi iglcsia".
La figura dc un cdificio ara rcrcscniar la iglcsia sc cncucnira ianlicn cn asajcs ialcs
cono 1 Co. 3.9; Ef. 2.21, 22; 1 P. 2.4, 5. Poco a oco cl cdificio crccc. Auncnia cn fucrza,
lcllcza y uiilidad, y sus nicnlros son considcrados icdras vivas". Al cdificar su iglcsia
Jcsus Iacc uso dc Pcdro y dc los dcnas aosiolcs. En cfccio, usa a iodos los nicnlros vivos
dc la iglcsia ara lograr csic roosiio.
[p 681] La crcsion ni iglcsia" sc rcficrc, or suucsio, a la iglcsia univcrsal, aqu cn
forna csccial a iodo cl cucro dc Crisio" o la suna ioial dc iodos los crcycnics" cn su
nanifcsiacion ncoicsiancniaria, dondcquicra quc csic vcrdadcrancnic rcrcscniada solrc la
iicrra (cf. HcI. 9.31; 1 Co. 6.4; 12.28; Ef. 1.22; 3.10, 21; 5.2233; Col. 1.18; Fil. 3.6}. Es un
gran consuclo quc Crisio considcrc csia iglcsia cono suya". No vino dcl ciclo con cl fin dc
conrar csia iglcsia con su roia sangrc" (HcI. 20.28}?
La Iisioria dc la iglcsia riniiiva quc sc rclaia cn los rincros docc caiulos dcl lilro dc
HccIos dcnucsira alundanicncnic quc la rofcca dc Crisio accrca dc Pcdro sc cunlio. O,
ara crcsarlo cn oira forna, confirna la inicrrciacion dada.
En aquclla cicnsa scccion dc HccIos cl nonlrc dc Pcdro aarccc no ncnos dc cincucnia
vcccs. Sc cncucnira cn iodas arics, salvo cn los caiulos 6 y 7, quc coniicncn la Iisioria dc
Esiclan. Pcrniascnc cnfaiizar una vcz nas quc no nc csioy rcfiricndo a Pcdro cono cra cn
s nisno, ni al aosiol cono aciuando or cucnia roia, sino a cl cono insiruncnio dc
Crisio ara cl csiallccinicnio dc su iglcsia cn su nanifcsiacion ncoicsiancniaria, y csio
cono uno dc los Docc.
Duranic csc rincr crodo (anics quc Pallo aarccicra odcrosancnic cn cl rincr
lano, cn HcI. 1328} Pcdro fuc cl insiruncnio nas odcroso y cl cslalon Iunano nas
cfcciivo cnirc Jcsus y su iglcsia, cl ncdio nas influycnic ara cl crccinicnio inicrior y
cicrior dc csia.
Fuc Pcdro quicn rcdico cl scrnon cn Pcniccosics, cono rcsuliado dcl cual sc conviriicron
no ncnos dc ircs nil crsonas (HcI. 2.41}. Fuc nucvancnic or cl icsiinonio dc Pcdro y
Juan (3.11; 4.1}, rincialncnic dc Pcdro (3.12}, quc lucgo sc anadicron a la ncnlrcsa dc la
iglcsia oiros dos nil (4.4}. Oiros aconiccinicnios cn los quc Pcdro iono aric aciiva cono
ldcr fucron. la clcccion dc Maias ara ocuar cl ucsio dc Judas Iscarioic (HcI. 1.1522}, la
curacion dcl ncndigo cojo (HcI. 3.46}, y la Icroica roclanacion dc Jcsus anic cl Sancdrn
(4.812, 29}. Vcansc ianlicn 5.15; 8.20; y los caiulos 9 y 10.
Sc Ia scnalado anicriorncnic quc cn iodas las lisias dc los Docc, cl nonlrc dc Pcdro
aarccc cn rincr lugar.
Adcnas, scgun una iradicion digna dc confianza, no cra Marcos cl inicrrcic dc Pcdro"?
Y or su aric, no fuc cl Evangclio dc Marcos una dc las fucnics rincialcs quc usaron
Maico y Lucas al cscrilir sus Evangclios?
Agrcgucsc a csio las csiolas dc Pcdro, cn las cualcs ian Icrnosancnic lanica cl scniido
dc la vida dc Crisio y dc su nucric (vcasc csccialncnic 1 P. 2.2125}. La rofcca dc Crisio
sc cunlio cn los iralajos dc Pcdro. Aqucl a quicn Pcdro dcscrilc cono cl Pasior y Oliso
dc nucsiras alnas" (1 P. 2.25}, cl Prncic dc los asiorcs" (1 P. 5.4}, Iala dicIo a csic
aosiol. Aacicnia nis cordcros", Pasiorca nis ovcjas", Aacicnia nis qucridas ovcjas" (Jn.
21.15, 16, 17}. En la ncnic dc Pcdro ila a qucdar vvidancnic [p 682] inrcso (HcI. 10.9
16, 3448; 11.17, 18} quc Iala ianlicn oiras ovcjas quc no cricnccan al rcdil judaico (Jn.
10.16}. Aunquc cn la vida dcl aosiol Iulo un irisic aarianicnio noncnianco dc las
inlicacioncs dcl gran rinciio quc iodos scan uno" (Jn. 17.21}, Iay nucIa razon ara

484
crccr quc Pcdro accio dc iodo corazon la rcrincnda dc Pallo (vcasc C.N.T. solrc Ca. 2.11
21}. Siguio iralajando ficlncnic Iasia quc finalncnic cl Scnor lo lilcroscgun Jn. 21.18, 19
y una aniigua iradicion (1 Clcncnic ca. 5} por medio del martiriodcl csccnario icrrcnal y lc
oiorgo la Icrcncia ronciida (1 P. 1.4}. La rofcca dc Crisio, Tu crcs Pcdro, y solrc csia
roca cdificarc ni iglcsia" sc Iala cunlido anliancnic or ncdio dcl icsiinonio quc dio.
Coniinua. y las puertas del Hades no la subyugarn. Para cl arguncnio quc nucsira
quc cn los Evangclios Hadcs" significa inficrno", vcasc solrc 11.23, 24. Adcnas, quicncs
favorcccn cl scniido dc csfcra dc los nucrios" iicncn gran dificuliad cn su inicnio dc
dcnosirar cn quc scniido las ucrias dc csa csfcra csian iraiando dc vcnccr a la iglcsia, y
csian fracasando cn su inicnio. Cuando sc inicrrcia quc Hadcs indica cl inficrno" aqu, cl
Scnor da una scguridad quc sc caia inncdiaiancnic. Pucrias dcl inficrno", or ncioninia
rcrcscnia a Saianas y a sus lcgioncs cono si sc rcciiiascn or las ucrias dcl inficrno con
cl fin dc aiacar y dcsiruir la iglcsia. Lo quc icncnos aqu cs una roncsa dc la vicioria, quc
sc rciic frccucnicncnic,
608
dc la iglcsia dc Crisio solrc las fucrzas dcl nal. Vcansc Jn.
16.33; Fo. 16.20; Ef. 6.1013; A. 12.1316; 17.14; 20.710.
A ncnudo sc usa csic asajc cn nala forna, cono si Jcsus Iulicra qucrido dccir. No os
rcocucis or la urcza docirinal dc la dcnoninacion o congrcgacion a quc cricncccis. No
Ic ronciido cuidar quc las ucrias dcl inficrno no rcvalczcan conira la iglcsia? Cono si
Jcsus ronciicra quc csia o aquclla denominacin o congregacin local nunca fucra a crdcr
su urcza docirinal! Ya sc Ia indicado cl vcrdadcro scniido dc iglcsia" cono sc usa aqu.
Jcsus ronciio quc su pueblo ila a iriunfar solrc cl diallo y sus Iucsics. Esia roncsa no
sc da a los iilios laodiccnscs sino a soldados crisiianos" o Iucsics dc la fc". En ncdio dc la
laialla su consuclo cs.
Tronos y coronas ucdcn crcccr,
Dc Jcsus la iglcsia sicnrc Ialra dc scr.
Nada cn conira suya rcvalcccra,
Porquc la roncsa nunca faliara.
Salinc Daring-Could/Juan D. Calrcra
[p 683] Las alalras dirigidas a Pcdro, cono rcrcscnianic dcl gruo, rosigucn cn cl v.
19. A ti te dar las llaves del reino de los cielos
El quc iicnc las llavcs" (cf. A. 1.18; 3.7} dcl rcino dc los ciclos dcicrnina quicn dclc scr
adniiido y a quicn sc dclc ncgar la adnision. Cf. Is. 22.22. Todo cl lilro dc HccIos nucsira
quc los aosiolcs cono un gruo cjcrcan csic dcrccIo. Todos Iacan csio solrc una lasc dc
igualdad (4.33}; no Iala jcfc ni sucrvisor. Sin cnlargo, cono ya sc Ia nosirado, la
influcncia dc Pcdro fuc solrcsalicnic. Por ncdio dc la predicacin del evangelio fuc alricndo
las ucrias a algunos (HcI. 2.38, 39; 3.1620; 4.12; 10.3443}, y ccrrandolas a oiras (3.23}.
En rcsucsia a la rcgunia. Dc quc nancra sc alrc y sc cicrra cl rcino dc los ciclos or
la rcdicacion dcl sanio cvangclio?", cl Caiccisno dc Hcidcllcrg (Doningo 31, rcsucsia a la
rcgunia 84} dcclara. Cuando scgun cl nandanicnio dc Crisio, ullicancnic cs anunciado
y icsiificado a iodos los ficlcs cn gcncral y a cada uno cn ariicular, quc iodos los ccados lcs
son crdonados or Dios, or los ncriios dc Crisio, ioda vcz quc alraccn con vcrdadcra fc la
roncsa dcl cvangclio. Al conirario, a iodos los inficlcs c Iiocriias sc lcs anuncia quc la ira
dc Dios y la condcnacion cicrna cacra solrc cllos nicniras crscvcrcn cn su naldad; scgun
icsiinonio dcl cvangclio, Dios juzgara as cn csia vida cono cn la oira".

608
Ntese no tendr poder sobre (o no superar en poder). Esta traduccin hace justicia al verdadero significado, as como al
sentido etimolgico del verbo que aparece aqu en la forma de tercera persona futuro del indicativo de . En el nico otro
pasaje del Nuevo Testamento en que aparece (Lc. 21:36; 23:23) el sentido es ligeramente diferente.

485
Los Docc ianlicn cjcrcicron la disciplina, y aqu nucvancnic sc cnfaiiza cl acl dc Pcdro
(5.111}. Algun iicno dcsucs Pallo ianlicn uso cn forna nuy cfcciiva anlas llavcs. la
rcdicacion dcl cvangclio y cl cjcrcicio dc la discilina. Lo rincro no ncccsiia dcnosirarsc,
orquc cs cvidcnic cn iodas las csiolas y cn los caiulos 1328 dc HccIos. En cuanio a la
scgunda, la discilina, ianio cl ccrrar cono cl alrir o a vcccs cl rcalrir la ucria, sc
cncucniran Icrnosancnic ilusirados, rcscciivancnic cn 1 Co. 5.15 y 2 Co. 2.8. Cono lo
indica cl rincr asajc, cl ccrrar la ucria sc Iizo considcrando su rcacriura. Adcnas,
Pallo no aciuo aaric dc la iglcsia, sino cn conjunio con clla (1 Co. 5.3, 4}.
Aunquc iglcsia" cn Mi. 16.18 y rcino" cn cl v. 19 odran no scr igualcs cn significado, y
csic odra scr un conccio quizas nas anlio, csia dcfiniiivancnic cn ordcn la rcgunia dc
A. T. Folcrison (Word Pictures, Vol. 1, . 133, 134} si aqu (v. 19} Jcsus no quicrc dccir lo
nisno con rcino" quc qucra dccir con iglcsia" cn cl v. 18. La cconunion dc la iglcsia
visillc cs osillc (18.17; 1 Co. 5.5a; Tii. 3.10}; ianlicn cs osillc la cclusion dcl rcino
(8.12}.
Por la forna cn quc los aosiolcs, con la arolacion divina, llcvaron a calo su ninisicrio y
cjcrcicron su auioridad arccc corrccio, or lo ianio, cl unio dc visia nas o ncnos oular
scgun cl cual la crcsion las llavcs [p 684] dcl rcino dc los ciclos" sc rcficrc a la rcdicacion
dcl cvangclio y cl cjcrcicio dc la discilina.
Pasajcs ialcs cono Mi. 11.30; 15.19, 20; HcI. 15.10; Ca. 5.1; Col. 2.14, 16, 2023; A.
2.24, nucsiran clarancnic quc no cra cl roosiio dc Jcsus ni dc los aosiolcs dcsucs dc cl
rccnlazar un iio dc dcsoiisno jcrarquico (cl nciiculoso lcgalisno judaico} or oiro. Sin
cnlargo, ara quc cl canino dc la vida sc ucda cnicndcr clarancnic y sc ucda cjcrccr
corrcciancnic la discilina, Iala quc csiallcccr cicrios rinciios lasicos dc conducia. Es
cn csia concion quc Jcsus rosiguc. y todo lo que ates en la tierra ser atado en el cielo,
y todo lo que desates en la tierra ser desatado en el cielo. Sc vc inncdiaiancnic quc
csias alalras iodava csian dirigidas a Pcdro. No ucdc Ialcr cquivocacion quc Pcdro sc
rcscnia cono cjcrcicndo en la tierra cl odcr dc las llavcs dcl rcino".
609
Pcro vcasc ianlicn
18.18. La rcdaccion nisnanoicsc iodo lo quc" y no a quicnquicra quc"nucsira quc cl
asajc sc rcficrc a cosas, cn csic caso crccncias y accioncs, no dircciancnic a crsonas. Atar
y desatar son crcsioncs ralnicas quc significan prohibir y permitir. Naiuralncnic, si una
crsona coniinuala Iacicndo y crcycndo lo quc csiala roIilido, ncgandosc a arrccniirsc,
scra discilinado; a la invcrsa, si sc arrccnia dc csic nal canino, scra crdonado. la
cclusion" scra lcvaniada.
610
Dc aqu quc cl asajc iicnc ianlicn inlicacioncs con rcsccio
a la corrccia conducia o falia dc lucna conducia dc los nicnlros dc la iglcsia, cono lo indica
una conaracion dc Mi. 16.19 con Jn. 20.23.
Sc da la scguridad dc quc iodo lo quc Pcdro, cono rcrcscnianic dc los Docc (Mi. 16.19}, o
los Docc (Jn. 20.23}, finalncnic iodo lo quc la iglcsia (Mi. 18.18} aic cn la iicrra scra y
qucdara dcfiniiivancnic aiado cn cl ciclo; c igualncnic, iodo lo quc Pcdro (cic.} dcsaic cn la
iicrra scra y qucdara dcfiniiivancnic dcsaiado cn los ciclos.
611

Casi no cs ncccsario agrcgar quc csia auioridad solrc la fc y la noral, y
consccucnicncnic ianlicn solrc la ncnlrcsa solancnic ucdc scr cjcrcida cuando sc Iacc
cn conlcia arnona con las cnscnanzas dc Jcsus, o ara crcsarlo cn forna difcrcnic, con
la Palalra dc Dios. Jcsus condcno dcfiniiivancnic iodo aiar y dcsaiar quc fucsc arliirario,
caso cn quc cl roIilir y crniiir, cl ccluir y adniiir y rcadniiir cquivalc a una iransgrcsion

609
N. B. Stonehouse, The Witness of Matthew and Mark to Christ, p. 235.
610
Vase S.BK. op cit., I, pp. 738, 739.
611
Ntese el uso de los participios perfecto pasivo y , despus de la cpula en cada frase. Leer estas
formas como si fueran perifrsticas y luego interpretarlas como que quieren decir que tales creencias y acciones (y las personas
que continan aferrndose a ellas o las abandonan) han sido atadas o desatadas previamente en los cielos, da un sentido muy
poco natural y muy difcil.

486
dcl nandanicnio dc Dios (15.120; 23.13}. Cuando una crsona cs cconulgada
injusiancnic, cl Scnor la rccilc (Jn. 9.3438}.
[p 685] Pcdro, cono oriavoz dc los Docc, Iala confcsado quc Jcsus cra cl Crisio (v. 16}.
En rclacion logica con csio csia la advcricncia dc Crisio quc sc cncucnira cn cl v. 20.
Entonces dio a los discpulos rdenes estrictas de no decir a nadie que l era el Cristo.
La gcnic odra Ialcr inicrrciado la alalra Mcsas" Crisio" cn cl scniido oliico (cf. Jn.
6.15}. Esio odra Ialcr avivado las llanas dcl cniusiasno or cl, cono un oicncial
lilcriador dcl yugo ronano, a ial unio quc la oosicion y cnvidia susciiadas or airacr ianio
la aicncion Ialra llcvado su ninisicrio ullico a un fin rcnaiuro. Esio no dclc ocurrir.
Cuando llcguc cl noncnio dc Iaccr un anuncio ullico anic las auioridadcs rcligiosas judas
Jcsus nisno lo Iara (Mi. 26.63, 64}. Tanlicn dclcnos icncr rcscnic quc no Iulicra sido
roio quc Jcsus, cn los das dc su Iunillacion, Iulicra csiinulado la aclanacion pblica.
Eso dcla osoncrsc Iasia dcsucs dc su nucric y rcsurrcccion (Mi. 17.9; Lc. 9.21, 22}.
Vcasc ianlicn solrc 8.4. El solo IccIo dc su nucric, scguida or su rcsurrcccion y
asccnsion, arrojara luz solrc su caracicr ncsianico (HcI. 2.36; 1 P. 1.3}.
21
Dcsdc aqucl iicno Jcsus concnzo a dccir clarancnic a sus disculos quc dcla ir a Jcrusalcn,
y sufrir nucIas cosas dc aric dc los ancianos y rincialcs saccrdoics y cscrilas, y scr nucrio, y cn
cl icrccr da rcsuciiar.
22
Y Pcdro lo iono aaric y concnzo a rcrcndcrlc, dicicndo. Aiadaic dc ii,
Scnor, csio nunca ic aconicccra!"
23
Pcro cl sc volvio y dijo a Pcdro. Fucra dc ni visia, Saianas! Ercs
un iroiczo ara n, orquc csias considcrando las cosas no dcl unio dc visia dc Dios sino dcl unio
dc visia dc los Ionlrcs".
24
Enionccs Jcsus dijo a los disculos. Si alguno quicrc vcnir cn os dc n, nicgucsc a s nisno,
ionc su cruz y sganc.
25
Porquc iodo cl quc quicra salvar su vida la crdcra, cro iodo cl quc icrda
su vida or ni causa la Iallara.
26
Porquc, dc quc lc valc al Ionlrc si gana iodo cl nundo y icrdc su
vida? O, quc dara cl Ionlrc a canlio dc su vida?
27
Porquc cl Hijo dcl Honlrc vcndra cn la gloria dc
su Padrc, con sus angclcs, y cnionccs dara a cada uno scgun sus olras.
28
Os dcclaro solcnncncnic
quc Iay algunos dc los quc csian aqu quc no gusiaran la nucric Iasia quc vcan al Hijo dcl Ionlrc
vinicndo cn su dignidad rcal".
16.2128 La primera prediccin de la pasin y de la resurreccin
Cf. Mr. 8:319:1; Lc. 9:2227
Anicriorncnic Jcsus Iala rcdicIo su nucric (9.15} y aun su nucric y rcsurrcccion
(12.39, 40; 16.4} con alalras vcladas. AIora Ialra un canlio. Vcnos al Ungido cono
nucsiro rincial Profcia, quc cn un lcnguajc claro, sin figuras, rcdicc su nucric; cono
nucsiro niscricordioso Suno saccrdoic, quc sc rcara ara ofrcccr su vida, a fin dc quiiar
cl ccado dcl nundo" (Jn. 1.29}; y a iravcs dc iodo cllo, cono nucsiro Fcy [p 686] cicrno, cn
conirol dc ioda siiuacion, dc nodo quc cl lan dcl Dios irino, irazado anics dc la fundacion
dcl nundo sca llcvado a calo cn iodo dciallc, cro dc ial nodo quc iodos los agcnics
Iunanos quc ariician cn su rcalizacionancianos, rincialcs saccrdoics, cscrilas, cl
conun dcl ucllo, los soldados, cl jucz quc rcsidc, cl iraidor, cic.son lcnancnic
rcsonsallcs or sus accioncs (HcI. 2.23; Lc. 22.22}.
21. Desde aquel tiempo Jess comenz a decir claramente a sus discpulos que deba
ir a Jerusaln, y sufrir muchas cosas de parte de los ancianos y principales sacerdotes y
escribas, y ser muerto y en el tercer da resucitar. Dcsdc aqucl iicno", orquc Jcsus
aIora Iala dicIo a los disculos quc acciala la confcsion dc Pcdro cono cl rcsuliado dc la
rcvclacion dcl Padrc. En consccucncia, Iala dcjado cn claro a los Docc quc cl cra
cicriancnic cl largancnic cscrado Mcsas. As quc la lcccion siguicnic aIora cra nuy
dcfiniiivancnic ooriuna. AIora dclc conunicar a su cqucno gruo la icrrillc vcrdad, la
cual arccio al rinciio cnicrancnic incrcllc, quc este Mesas debe sufrir y ser muerto! Por
cicrio, Jcsus agrcgo y cn cl icrccr da rcsuciiar", cro cs dudoso si csic rincr anuncio claro
dc la rcsurrcccion sc rcgisiro cn las ncnics dc los disculos, ian conlciancnic dolorosa c

487
inconcclillc lcs arcca la noiicia dc los sufrinicnios y la nucric dc su Macsiro, los quc sc
aroinalan a gran vclocidad.
Mas cirano aun, csic sufrinicnio ila a icncr su culninacion cn Jcrusalcn, csio cs, cn cl
nisno lugar quc sc conoca dcsdc aniano cono la sania ciudad", la ciudad dcl gran rcy"
(4.5; 5.35}.
Noicsc. cl debe ir a Jcrusalcn ara sufrir y norir, cic. Dclc saiisfaccr las dcnandas dc la
lcy, cs dccir, dclc agar cl casiigo or los ccados dc su ucllo, cn crfccia olcdicncia a la
voluniad dc su Padrc y cn cunlinicnio dc la rofcca (20.28; Mr. 10.45; Lc. 12.50; 13.33;
22.37; 24.26, 27, 44; Jn. 1.29; 17.4; 2 Co. 5.21; y or uliino, cro no ncnos inorianic, Is.
53}. Dclc Iaccr lo quc cl nisno ianlicn qucra Iaccr (Jn. 10.11; 2 Co. 8.9; Ca. 2.20}.
Aqu cn Jcrusalcn, cl lugar al cual Jcsus ronio csiara cncaninando sus asos, csia
cnironizado" cl Sancdrn. Hulo una rcfcrcncia anicrior a csic cucro (vcasc solrc 2.4}, cro
aIora (16.21} no solancnic sc ncncionan sus rincialcs saccrdoics y cscrilas sino ianlicn
sus ancianos, dc nodo quc aqu icncnos la lisia conlcia dc iodas las unidadcs quc
cononan csic clcvado irilunal judo. En cl aniiguo Isracl los ancianos" cran los jcfcs dc
irilus o dc una suldivision rincial dc una irilu. En rcalidad, ioda ciudad o ucllo dc
alguna inoriancia concnzo a icncr sus ancianos. Cuando concnzo su cisicncia cl
Sancdrn, los ancianos localcs nas ronincnics llcgaron a scr nicnlros dc csic augusio
irilunal, juniancnic con los rincialcs saccrdoics y los cscrilas. Enionccs lo quc Jcsus
csia dicicndo cs csio. quc los nisnsinos ldcrcs dc Isracl, quc dclicran Ialcr [p 687] sido
los rincrsinos cn Ionrar y adorar a Crisio, ilan a causarlc los sufrinicnios y lo ilan a
llcvar a la nucric.
Noicsc ianlicn la falia dc los Iorrillcs dciallcs cn csia, la rincra dc las ircs lcccioncs
accrca dc la cruz. Todo lo quc Jcsus dicc csia vcz cs quc dclc sufrir nucIas" cosas. Salc
quc cl cqucno gruo ya Ia rccilido ial cIoquc quc no ucdc or aIora sooriar nas (cf. Jn.
16.12}. Para las rcfcrcncias dc las dos lcccioncs quc vcndran nas adclanic, vcasc . 17.
El Scnor agrcgo y cn cl icrccr da rcsuciiar". Aunquc csic asajc no ncnciona los dciallcs
rcsianics quc corrcsondcn a la caliacion dc Crisio, cl v. 27 sc rcficrc a su gloriosa scgunda
vcnida. Si csio incluye la asccnsion y coronacion (cl scniarsc a la dicsira dcl Padrc}, cono
arccc, cnionccs cn csic arrafo (vv. 2128} Jcsus csia dandonos un rcsuncn conlcio dc
los asos quc corrcsondcn a su caliacion. Es claro quc cl icrccr da" dclc scr inicrrciado
cn la forna nosirada rcviancnic (vcasc solrc 12.40}, la aric dc un da quc sc cucnia cono
un da.
17.9, 10 nucsira clarancnic quc no solancnic aIora, sino aun nas adclanic los
disculos no caiaron lo quc Jcsus quiso dccir al rcfcrirsc a csia rcsurrcccion al icrccr
da"si, or cjcnlo, la rcsurrcccion ncncionada icna quc vcr con la rcsurrcccion gcncral al
final dc la Iisioria dcl nundo. Dircnos cnionccs quc csias alalras dc Jcsus fucron
inuiilcs, ucsio quc no fucron conrcndidas? Dc ningun nodo. Porquc cl solo IccIo dc quc
los disculos dcsucs dc iodo cscucIaron csias rcdiccioncs y las oycron no solancnic una
vcz, sino ircs vcccs y con crccicnic claridad cn las ircs lcccioncs accrca dc la cruz, Iizo
osillc quc dcsucs dc la rcsurrcccion los angclcs y cl Scnor nisno Iicicran rcfcrcncia a
cllas (Mi. 28.6; Lc. 24.68, 45, 46}. Esos rccordaiorios sirvicron, or dccirlo as, ara iirar la
cucrda quc Iaca sonar la cananilla dc la ncnoriancnoria rofundancnic arraigada cn
cl arca sulconscicnicdc nodo quc la fc sc vio forialccida (cf. Jn. 16.4}.
22. Y Pedro lo tom aparte y comenz a reprenderle, diciendo: Apidate de ti, Seor,
esto nunca te acontecer! Si cn cl v. 16 vinos a Pcdro cn su ncjor aciuacion, si no fucra
or cl aconiccinicnio rclaiado cn 26.6974 csiaranos ronios ara dccir quc aqu lo vcnos
cn su cor noncnio. Vcasc un rcsuncn dc las vacilacioncs dc Pcdro cn 14.30. Suoncnos
quc Pcdro Iala csiado caninando dciras dcl Macsiro. AIora iraia dc ionar a Jcsus aaric y

488
conicnza a rcrcndcrlc.
612
Jcsus iodava no icrninala dc darsc vuclia ara nirar a Pcdro.
Pcdro comenz a rcrcndcrlo. no llcgo nuy lcjos. Aiadaic dc ii, Scnor" cs una iraduccion
ian liicral [p 688] cono cs osillc Iaccrla. Pcdro quiso dccir. Quc Dios icnga niscricordia
dc ii, orquc csio no dclc succdcr y no succdcra". Para una crcsion algo sinilar, vcansc 2
S. 20.20; 23.17; 1 Cr. 11.19 (Lcjos dc n csic" Cuardanc ni Dios dc ."}. Para Pcdro la idca
nisna dcl ncsiazgo quc acalala dc airiluir a Jcsus, cclua la idca dc sufrinicnios y
nucric, dc una nucric violcnia!
La rcaccion dc Jcsus anic la arcsurada, aunquc licn inicncionada accion dc Pcdro, sc
dcscrilc cn cl v. 23. Pero l se volvi y dijo a Pedro: Fuera de mi vista, Satans! AIora
Jcsus sc vuclvc ara cnfrcniar a Pcdro. Esic Iala ronunciado sus alalras al odo dc
iodos. Los vv. 2428 arcccn sugcrir quc la rcsucsia dc Crisio ianlicn fuc cscucIada or
iodos. Liicralncnic Jcsus dijo a csic disculo crranic. Ponic detrs dc n ." Sin cnlargo,
csia iraduccion cs nas licn anligua, y Ia sido inicrrciada cono quc cl Scnor csiala
sinlcncnic dicicndo a Pcdro quc Iala conciido una falia dc coricsa cuando iono a Jcsus
y lo iiro Iacia un lado, y quc aIora dclc ionar nucvancnic su osicion rcvia cn la lnca y
concnzar a caninar dciras dc Jcsus nucvancnic. Adcnas, Iay quc icncr rcscnic quc una
crcsion algo sinilar (4.10, exactamente idcniica scgun la lcciura varianic} iicnc nucIa nas
fucrza quc lo quc arcccra indicar una iraduccion liicral cono la ncncionada. La vcrdadcra
inicrrciacion, scgun ni oinion, junio con la dc oiros, cs quc cl Scnor rcconocc quc Saianas
csia usando a Pcdro cono su agcnic cn un csfucrzo or scducir a Jcsus a fin dc quc iraic dc
lograr la corona sin sufrir la cruz (vcasc solrc 4.8, 9}. As quc, al Iallar a Pcdro, Jcsus
rcalncnic sc csia dirigicndo a Saianas, o si uno lo rcficrc as, sc csia dirigicndo a iodo lo
quc cn Pcdro Ia sido influido or cl rncic dcl nal. En consccucncia, lo quc sc ncccsiia
aqu cs una iraduccion cono Vcic dc aqu, Saianas" o Fucra dc ni visia, Saianas!"
Jcsus coniinua. Eres un tropiezo para m, porque ests considerando las cosas no del
punto de vista de Dios sino del punto de vista de los hombres. Jcsus inncdiaiancnic
rcconocc la irana"
613
quc Saianas csia onicndo. Ni or un noncnio accia la sugcrcncia
dcl diallo. Salc quc csia sicndo confroniado or cl nisnsino icniador quc cn una ocasion
anicrior iraio dc scducirlo con una falsa roncsa (4.8, 9}. As quc con dcicrninacion rccIaza
la inlciia induccion al ccado. Al Iaccrlo as, csia llcvando a calo cl conscjo dado a oiros, a
salcr, dc no crdcr cl iicno con cl ccado sino ionar una accion drasiica cn su conira
(5.29, 39}.
Liicralncnic Jcsus dijo. No csias cnsando cn las (cosas} dc Dios sino cn las (cosas} dc
los nonlrcs". Dcsdc cl unio dc visia dc Dios cra ncccsario quc cl Salvador sufricra, nuricra,
rcsuciiara, cic., con cl fin dc salvar a su ucllo. Dcsdc cl unio dc visia Iunano los dos
conccios Mesas y sufrimiento cran conlciancnic inconaiillcs. Pcdro, dcjandosc [p 689]
influcnciar or Saianas, csiala Iallando dcsdc cl nccio unio dc visia dc los Ionlrcs
cuando dijo. Aiadaic dc ii, Scnor, csio nunca ic aconicccra!" No conrcnda quc csiala
idicndo su roia condcnacion cicrna. Con quc raidcz la roca" dc los vv. 1618 sc Iala
convcriido cn icdra dc iroiczo"! Por la gracia dc Dios no qucdo cn csa condicion sino quc
sc conviriio cn un rcdicador nuy cfcciivo dc la nisna cruz quc aqu csiala iraiando dc
dcsccIar ara sicnrc dc su roia concicncia y dc la dc su Macsiro. El odcr iransfornador
dcl Esriiu Sanio cn cl corazon y la vida dc Pcdro rodujo csc noiallc rcsuliado, ianio, quc
cnirc iodos los cscriiorcs insirados ninguno Iay quc cn forna nas clara Iaya rcscniado la

612
Griego , pres. act. inf. de , 8:26 habla de reprender el viento y el mar; 17:18, a un demonio; 19:14, a los
padres que estaban tratando de llevar sus nios a Jess. A veces la palabra se usa en un sentido ligeramente diferente, a saber,
prohibir estrictamente, advertir contra (12:16; 16:20; cf. 20:31). Bsicamente, el verbo significa imponer una (pena)
(sobre).
613
En cuanto a , vase nota 293.

489
rcordcnada ncccsidad dc la nucric ciaioria dc Crisio. Vcansc HcI. 2.23; 3.18; 4.11, 12; 1
P. 1.11; 2.2124 (cf. Is. 53.48}.
Jcsus aIora sc vuclvc a iodo cl cqucno gruo dc disculos y lcs nucsira quc la lcy
incviiallc dc la vida crisiiana cs quc cl sicrvo no cs nas quc su ano. lo quc lc ocurrc a
Crisio, aunquc cicriancnic cs unico, dclc rcflcjarsc ianlicn cn sus scguidorcs. 24.
Entonces Jess dijo a sus discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s
mismo, tome su cruz, y sgame. La nucric dc Crisio solancnic scra dc valor ara los quc
csian disucsios a norir al ccado y al yo. Pucsio quc los vv. 24 y 25 sc ascncjan nucIo a
10.38, 39, cl lccior dclc luscar all la clicacion. Sin cnlargo, corrcsondc anadir unas
ocas alalras. Hacicndo jusiicia a los iicnos dc los vcrlos cn cl original, cl v. 24 odra
arafrascarsc as. Si alguno quicrc scr (coniado cono} un adIcrcnic no, dclc dc una vcz
or iodas dcscdirsc dcl yo, acciar dccididancnic cl dolor, la vcrgucnza y la crsccucion or
ni causa y or anor a n, y cnionccs dclc scguirnc y coniinuar siguicndonc cono ni
disculo".
Ncgarsc a s nisno significa rcnunciar al vicjo yo, cl yo cono cs sin la gracia
rcgcncradora. Una crsona quc sc nicga a s nisna rcnuncia a ioda confianza cn lo quc cs
or naiuralcza, y ara su salvacion dccndc dc Dios solancnic. Ya no iraia dc ronovcr sus
roios inicrcscs rcdoninanicncnic cgosias sino quc sc Ia cnlclido conlciancnic cn la
causa dc ronovcr la gloria dc Dios cn su roia vida y cn ioda vida, y ianlicn cn ioda
csfcra dc csfucrzo. El ncjor concniario solrc Mi. 16.24 cs Ca. 2.20. Con Crisio csioy
juniancnic crucificado, y ya no vivo yo, sino Crisio vivc cn n; y la (vida} quc aIora vivo cn la
carnc, la vivo cn fc, (la fc} quc cs cn cl Hijo dc Dios, quicn nc ano y sc dio a s nisno or
n". Ncgarsc a s nisno significa sujciarsc a la discilina dc Crisio.
La crcsion ionc su cruz" sc rcficrc a la cruz quc sc sufrc dclido a la union con Crisio.
Uno siguc" a Crisio confiando cn cl, siguicndo sus isadas (1 P. 2.21}, olcdccicndo sus
nandanicnios or graiiiud or la salvacion olicnida or ncdio dc cl, y csiando disucsio
aun a sufrir cn su causa. Solancnic cnionccs, cuando csia disucsio y rcarado dc Iaccr
csio ucdc scr vcrdadcrancnic cl disculo dc Crisio, un adIcrcnic suyo.
[p 690] Coniinua. 25. Porque todo el que quiera salvar su vida la perder, pero todo el
que pierda su vida por mi causa, la hallar. Esia cs la gran aradoja dc 10.39 y oiros
asajcs sinilarcs. Algunos sosiicncn quc cl rccnlazo dc Iallar" dc la rincra oracion dc
10.39 (cl quc Iallc su vida la crdcra"}
614
or salvar" aqu cn 16.25, Iacc quc csic asajc
sca nas conlcio y nas cncrgico, cono si, a disiincion dc solancnic iraiar dc cnconirar" su
vida, csio cs, lograr lo quc considcra una vida nas rica y fcliz, cl Ionlrc dcscriio cn 16.25
onc iodos sus csfucrzos cn salvar", csio cs, rcscaiar" su yo, y Ialicndo IccIo cso, cn
afcrrarsc a cl or iodos los ncdios osillcs. Es discuiillc si csia disiincion sc ucdc
sosicncr. Considcrando cl IccIo dc quc cn anlos asajcs cl anionino cs crdcr", odra
licn scr quc la difcrcncia cnirc cnconirar" y salvar" sca nuy lcvc. Dc iodos nodos, odcnos
csiar scguros quc cn anlos casos la crsona condcnada cs la crsona cgosia, cl individuo
quc csia vuclio Iacia s nisno, y la crsona clogiada cs la quc sc dcsrcndc dc s nisna, la
quc, or causa dcl anor quc Crisio lc nosiro, aIora or su aric ana al Scnor y a iodos los
quc cl Scnor quicrc quc anc, y quc, al Iaccr csio csia disucsio aun a sufrir la afliccion
crsonal circna y, si fucra ncccsario, aun la nucric. La vida dc csa crsona sc vcra
naravillosancnic cnriquccida, dicc Jcsus.
Unos ocos cjcnlos dc las crsonas aqu condcnadas. cl cnvidioso Can (Cn. 4.18; 1 Jn.
3.12}, cl codicioso Acal y Jczalcl (1 F. 21}, cl orgulloso Anan (Esi. 3.5; 5.914}, cl vcngaiivo
rcy Hcrodcs I (Mi. 2.3, 16}, cl crfido Judas Iscarioic (Mi. 26.1416; Lc. 22.47, 48}. Vcasc
ianlicn la Iisioria dcl jovcn rico" (Mi. 19.1622}.

614
Otra diferencia es: 10:39 tiene dos participios aoristos: el hallador el perdedor, mientras 16:25 tiene clusulas relativas.

490
Unos ocos cjcnlos dc los quc aqu son clogiados. El alncgado Juda (Cn. 44.1834}, cl
nollc Jonaian (1 S. 1820}, cl lucn sanariiano dc la aralola (Lc. 10.2937}, Ionlrcs cono
Eafrodiio (Fil. 2.2530} y Oncsforo (2 Ti. 1.16; 4.19}, quc csialan disucsios a arricsgarlo
iodo or anor a la causa dc Crisio y cl Iunildc y sacrificado Pallo (Fo. 9.3; Ca. 4.19, 20;
6.14}. En iodos cllos sc rcflcjala cl csriiu dc Jcsucrisio nisno (2 Co. 8.9}.
Jcsus rosiguc con un fcrvicnic llanado a quc sus disculos sicnrc csicn disucsios dc
crdcr sus vidas or anor a la causa dc Crisio. 26. Porque, de qu le vale al hombre si
gana todo el mundo y pierde su vida? o qu dar el hombre a cambio de su vida? Por
los vv. 25 y 26 cs claro quc aun cuando cl v. 24 onc al Ionlrc anic una dccision quc cl
nisno dclc Iaccr, y Dios no la Iacc or cl. Sin cnlargo cl Scnor cn su infiniio y iicrno anor
csiinula al Ionlrc ara quc Iaga una clcccion corrccia. Todo cl quc icnsa solancnic o
rincialncnic cn su roio licncsiar, conodidad, oularidad, rcsiigio, oulcncia, cic.,
carccc dc anor, dc [p 691] alncgacion. El anor cs lo quc Iacc quc cl alna sc canda,
inaria riquczas, rovccIo, gozo, saiisfaccion. El anor or cl Scnor Iacc csio, y cl anor a
sus Iijos, a sus causas, a su rcino, cn un scniido aun cl anor al cncnigo ara quc ucda scr
salvo. As quc si una crsona udicra ganar iodo cl nundocuando Jcsus dijo csio, csiala
cnsando cn la ofcria quc cl diallo lc Iicicra? (4.8, 9}?y cn cl roccso dc Iaccrlo crdcra"
(cl dcrccIo dc osccr} su roia vida o alna, csio cs, sc crdcra l mismo" (Lc. 9.25}, quc
licn o rovccIo lc iracra ial canlio, orquc quc dara un Ionlrc a canlio dc
615
su vida?"
Quc cl amor cicriancnic significa vida cs claro or asajcs ialcs cono 1 Co. 13; Ca. 4.19,
20; Fil. 1.21; 1 Ts. 3.8. Tanlicn cs cvidcnic quc nada sc ucdc dar a canlio dc la vida. El
cgosno Iacc quc cl alna sc coniraiga; cl anor la Iacc candirsc, la cnriquccc, la llcna dc
scguridad, az, gozo Iasia rclosar. Salcr quc uno cs anado, y lucgo anar ianlicn, y al
nosirar csic anor no rcconoccr fronicras cnirc los Ionlrcs nas alla dc las cualcs cl anor no
ucda ir, cso cs vida. Jcsus, quc ronuncio las alalras dc 16.2426 sala quc cl cra cl
oljcio dcl anor dcl Padrc (Mi. 3.17; 17.5, 23, 24}. El, or su aric, ano al Padrc, ano a los
suyos, ano cl nundo, oro aun or sus cncnigos. No cs dc ciranarsc quc su roia alna sc
llcno con vida, az, gozo, cic. Quicrc quc sus disculos, y iodos, clijan cnirc cl anor y cl
cgosno, cnirc la vida y la nucric. Quicrc quc cllos Iagan la dccision correcta. Cf. E. 32.26;
Jos. 24.15; Fi. 1.16, 17; 1 F. 18.21; Hcl. 11.25.
Enirc los vv. 2426, or una aric, y cl v. 27, or la oira, Iay una concion nucIo nas
csirccIa dc lo quc con frccucncia sc conrcndc. Esa concion cs algo nas o ncnos as. No
iraicis dc osccr iodo cl nundo. Eso significara crdcr. Dcja al Hijo dcl Ionlrc lo quc cs dc
rccilir una rcconcnsa. En su vcnida cl rcconcnsara a cada Ionlrc scgun sus olras. 27.
Porque el Hijo del hombre vendr en la gloria de su Padre, con sus ngeles, y entonces
dar a cada uno segn sus obras. En cuanio a Hijo dcl Ionlrc", vcasc solrc 8.20. El Padrc
rcconcnsara a csic Hijo dcl Ionlrc, Aqucl quc or cl sufrinicnio alcanzo la gloria, logrando
la salvacion dc su ucllo. El Padrc lc inariira su roia gloria y lc dara sus roios angclcs
(cf. Dn. 7.10} ara quc scan su lrillanic scquiio (Mi. 25.31}. La gloria dcl Hijo dcl Ionlrc sc
rcvcla ianlicn cn csic nisno IccIo, quc cl scra cl jucz quc dara a cada Ionlrc scgun sus
olras.
La cnirada cn cl nucvo ciclo y cn la nucva iicrra, o la cclusion dc cllos, dccndcra dc si
uno csia vcsiido dc la jusiicia dc Crisio. Sin Crisio no Iay salvacion cn ningun noncnio
(HcI. 4.12; cf. Jn. 3.16; 14.6; 1 Co. 3.11}. La salvacion cs cnicrancnic or gracia, or ncdio
dc la fc (Ef. 2.8}.

615
El griego tiene (cf. Mr. 8:36, 37). Como el paralelismo lo indica, refuerza la idea de cambio, como si se
cambiara comercialmente un objeto por otro. Vase la tesis doctoral del autor, The Meaning of the Preposition in the New
Testament, p. 76.

491
[p 692] Sin cnlargo, Ialra grados dc casiigo y ianlicn grados dc gloria. Noicsc la
crcsion nucIos azoics . azoiado oco" (Lc. 12.47, 48}, y vcansc ianlicn Dn. 12.3; 1 Co.
3.1214.
El grado dc gloria o dc casiigo dccndcra dc dos considcracioncs.
a. Quc caniidad dc luz (conocinicnio} Ia rccilido csia crsona? (Fo. 2.12}.
l. Cono Ia usado la luz quc Ia rccilido? (Lc. 12.47, 48}. Ha sido ficl? En csc caso, cn
quc ncdida? Ha sido inficl? Y si cs as, cn quc ncdida? Esio scra cvidcnic or sus obras.
Esias olras nosiraran si csa crsona es o no cs un gcnuino crcycnic cn Crisio, y ianlicn
hasta qu punto Ia usado o alusado dc la luz quc Ia rccilido (A. 20.13; y lucgo 1 Co. 3.12
14}. Por cso cl asajc cn considcracion dicc. cnionccs dara a cada uno scgun sus olras".
Jcsus concluyc sus olscrvacioncs con la siguicnic rcdiccion solcnnc. 28. Os declaro
solemnemente que hay algunos de los que estn aqu que no gustarn la muerte hasta
que vean al Hijo del hombre viniendo en su dignidad real. En cuanio a Os dcclaro
solcnncncnic", vcasc solrc 5.18. Iniroducc una dcclaracion nuy inorianic. La dificuliad
quc nucIos lcciorcs Ian ccrincniado con csic asajc sc ucdc cviiar al icncr rcscnic quc
Jcsus no dijo. Algunos dc los quc csian aqu no gusiaran la nucric Iasia quc vcan al Hijo
dcl Ionlrc quc vcndra cn la gloria dc su Padrc, con sus angclcs", sino, . Iasia quc vcan al
Hijo dcl Ionlrc vinicndo cn su dignidad rcal". Cusiar la nucric" significa ccrincniarla, cs
dccir, norir. En cuanio a la crcsion Hijo dcl Ionlrc", vcasc solrc 8.20. Quc la vcnida dcl
Hijo dcl Ionlrc cn su dignidad rcal", una vcnida cuya fccIa csia ian clarancnic fija cn la
ncnic dc Jcsus quc ucdc agrcgar quc algunos dc los Ionlrcs a quicncs csia Iallando van
a vcrla anics dc norir, no ucdc rcfcrirsc a la scgunda vcnida cs claro dc 24.36 (cf. Mr.
13.32}, dondc Jcsus dcclara csccficancnic quc la fccIa dc esa vcnida lc cs dcsconocida a
cl.
Por cicrio, la vcnida ara dar a cada uno scgun sus olras" (v. 27} y la vcnida cn su
dignidad rcal" o liicralncnic cn su rcalcza"
616
(v. 28} csian csirccIancnic rclacionadas. Sin
cnlargo no son idcniicas. Aqu cn 16.27, 28, as cono cn 10.23 (vcasc solrc 3.10, dondc sc
analiza csic icna con nayor dciallc}, Jcsus csia Iacicndo uso dcl cscorzo rofciico".
Considcra iodo cl csiado dc caliacion, dcsdc su rcsurrcccion Iasia su scgunda vcnida, cono
una unidad. En cl v. 27 dcscrilc la consunacion final; aqu cn cl v. 28 su rinciio. Enionccs
aqu csia dicicndo quc algunos dc los quc lo Ian csiado cscucIando van a scr icsiigos dc csc
rinciio. Van a vcr al Hijo dcl Ionlrc vinicndo cn su dignidad rcal", csio cs, vinicndo cn su
[p 693] najcsiad, a rcinar cono rcy. No cs cl quicn fuc dcsiinado a rcinar cono Fcy dc
rcycs y Scnor dc scnorcs" (A. 19.16}? Aqu cn Mi. 16.28 la rcfcrcncia con ioda rolalilidad
cs a. a. su gloriosa rcsurrcccion, b. su vcnida cn cl Esriiu cl da dc Pcniccosics, y cn
csirccIa rclacion con csc aconiccinicnio, c. su rcinado dcsdc su osicion a la dicsira dcl
Padrc, rcinado quc sc Iara cvidcnic cn la Iisioria dc la iglcsia dcsucs dc Pcniccosics, cono
sc dcscrilc cn cl lilro dc HccIos.
Fcciidas vcccs csios grandcs aconiccinicnios (a., b. y c. quc acalanos dc ncncionar} sc
asocian cn las Escriiuras con las idcas dc odcr, rcalcza, caliacion y coronacion, cono cada
uno ucdc vcr or s nisno csiudiando asajcs ialcs cono HcI. 1.68; 2.3236; Ef. 1.1923;
Fil. 2.9; Hcl. 2.9; 1 P. 1.3 y A. 12.10.
Cono rcsuliado dc la rcsurrcccion dc Jcsus y su vcnida cn cl Esriiu cl da dc
Pcniccosics, concnzaron a ocurrir canlios ian grandcs quc, cono lo vicron los inconvcrsos,
cl nundo concnzo a scr irasiornado" (HcI. 17.6}. Esialan or ocurrir aconiccinicnios dc
inoriancia caiial. la nayora dc cdad dc la iglcsia", con iluninacion csiriiual, anor,

616
Adems de reino, la palabra griega tiene tambin el sentido abstracto reinado, gobierno real o dignidad real,
cualquiera de los cuales sea ms adecuado al contexto (cf. Mt. 6:10; Lc. 17:21; 1 Co. 15:24).

492
unidad y valcnia quc rcvalccicron cn sus filas cono nunca anics, la cicnsion dc la iglcsia
cnirc los gcniilcs, la convcrsion dc crsonas or nilcs, la rcscncia y cl cjcrcicio dc nucIos
doncs carisnaiicos (HcI. 2.41; 4.4, 3235; 5.1216; 6.7; 19.10, 1720; 1 Ts. 1.810}. Todas
csias cosas cicriancnic jusiificalan la rcdiccion dc quc cl Hijo dcl Ionlrc vcndra cn su
rcalcza, csio cs, cn su dignidad rcal".
Jcsus anuncia quc csio ocurrira duranic la vida dc algunos dc aqucllos a quicncs aIora sc
csia dirigicndo. Eso ianlicn sc cunlio liicralncnic. Dc ningun nodo iodos los quc oycron
csia rcdiccion dcl Scnor vivicron o csiuvicron rcscnics ara vcr su lcno cunlinicnio.
Judas Iscarioic nada vio dc iodo csio. Tonas no csiala rcscnic con los dcnas disculos la
iardc dcl doningo, cl da dc la rcsurrcccion. Jacolo, cl Icrnano dc Juan, vio solancnic cl
rinciio dcl naravilloso crodo dcscriio cn cl lilro dc HccIos (vcasc HcI. 12.1}. Algunos dc
los aosiolcs csialan auscnics cuando ocurricron cicrios IccIos inorianics (Jn. 21.2}. La
iransfiguracion (Mi. 17.18}, ocasion cn la cual nucsiro Scnor Jcsucrisio . rccilio dc Dios
Padrc Ionra y gloria" (2 P. 1.17; ianlicn najcsiad", v. 16}, algunos la considcran incluida cn
la rcdiccion IccIa cn 16.28. Fuc rcscnciada solo or ircs aosiolcs. Pcro csic incluida o
no, sc Ia ncncionado cvidcncias suficicnics ara dcnosirar quc la rcdiccion dc Jcsus sc
cunlio cn forna liicral y gloriosa.
Resumen del captulo 16
En cuanio a los vv. 14, dcsucs dc alincniar nilagrosancnic a los cuairo nil, Jcsus
volvio a cruzar cl lago ara asar unos ocos das cn la [p 694] cosia occidcnial.
Nucvancnic, cono anics (12.38}, sc dcsafan sus olras naravillosas, aun cuando solancnic
or inlicacion. Nucvancnic, cono anics, los ooncnics cigcn quc Iaga una scnal. Esia vcz
ianlicn sc lcs dicc quc la unica scnal quc ucdcn cscrar cs la dc Jonas (vcasc solrc 12.39}.
Y csia vcz, cono anics, a los quc idcn scnal sc lcs llana gcncracion nala y adulicra".
En cuanio a las difcrcncias. Esta vcz los dcsafianics csccficancnic idcn scnal dcl
ciclo", aunquc csa fuc rolallcncnic la inicncion dc cllos la vcz anicrior. La scgunda
difcrcncia cs quc csia vcz los fariscos sc conlinan con los saduceos al cdir la scnal.
Finalncnic, csia vcz Jcsus rcrcndc a sus advcrsarios orquc salcn inicrrciar las scnalcs
dcl iicno (clina}, sin cnlargo, no ucdcn inicrrciar las nucIo nas inorianics scnalcs
dc los iicnos".
Con la cnirada dc Crisio cn cl nundo concnzalan a ocurrir vasios canlios. aIora sc
csialan culsando ianios dcnonios; cnfcrnos cn grandcs nuncros cran rcsiaurados a la
salud; los incdidos cran lilrados dc sus invalidcccs; cl lcgalisno fuc dcnunciado; sc
anunciala la salvacion or gracia y cra acciada; los Ionlrcs cran rccilidos cn cl rcino dc
luz y anor; csc anor, conlcioaun or los cncnigosfuc rcdicado y cjcnlificado; sc
inirodujo cl rcino dc Dios cn la iicrra. Sin cnlargo, los cncnigos dc la vcrdad sc csialan
oonicndo a iodo csio. Scguan afcrrados a sus vicjos caninos y icoras.
Micniras cruzalan dc rcgrcso a la orilla nororicnial dcl lago, los disculos dcsculrcn (vv.
512} quc sc Ian olvidado dc conrar an. Jcsus lcs dicc. Cuardaos dc la lcvadura dc los
fariscos y saduccos". Los disculos, inicrrciando csias alalras liicralncnic, icnsan quc
csia disgusiado con cllos orquc sc Ian olvidado dc iracr an. No rccucrdan cllos los dos
nilagros dc alincniacion dc una gran nuliiiud con cinco y sicic ancs rcscciivancnic? Los
disculos finalncnic conrcndicron quc cl lcs csiala dicicndo no quc sc cuidaran dc la
lcvadura usada cn cl an, sino dc la cnscnanza dc los fariscos y saduccos.
En cl arrafo siguicnic (vv. 1320}, quc dcscrilc lo quc ocurrio cn los alrcdcdorcs dc
Ccsarca dc Filio, Jcsus rcgunia a sus disculos. quicn dicc la gcnic quc cs cl Hijo dcl
Ionlrc?" Cuando cllos rcsondcn, Juan cl Dauiisia . Elas . Jcrcnas . uno dc los
rofcias", lcs rcgunia. Pcro vosoiros, quicn dccs quc soy yo?" Sinon Pcdro rcsondc. Tu
crcs cl Crisio, cl Hijo dcl Dios vivo". Jcsus lo dcclara licnavcniurado, agrcgando. Tu crcs

493
Pcdro, y solrc csia roca cdificarc ni iglcsia y las ucrias dcl Hadcs no la sulyugaran". Vcasc
la clicacion dc los vv. 1720.
En su rincra rcdiccion (cn lcnguajc sinlc} dc los sufrinicnios, nucric y rcsurrcccion
quc sc aroinan (vv. 2128} Jcsus oniic los dciallcs dc la anarga rucla quc lcs cscra,
rcrcndc a quicn lo rcrcndio (a Pcdro}, cnfaiiza quc un lucn disculo cs cl quc no lusca los
suyos roios, [p 695] sino quc sc nicga a s nisno, y scnala cl IccIo dc quc cl canino dc la
cruz conducc a la gloria. La gloria dcl Hijo dcl Ionlrc no sc Iara cvidcnic lcnancnic sino
Iasia cl da dc la scgunda vcnida. Sin cnlargo, algunos dc los quc csian cscucIando a
Jcsus aqu y aIora vcran un rinciio dc csa gloria. icnscsc cn la rcsurrcccion, Pcniccosics,
y la raida y vigorosa cicnsion dc la iglcsia riniiiva.

494
[p 696]
Dosqucjo dcl Caiulo 17
Tcna. La obra que le diste que hiciera
17.113 La iransfiguracion dc Jcsus cn un nonic alio
17.1420 La curacion dc un nucIacIo cilciico
17.22, 23 La scgunda rcdiccion dc la asion y la rcsurrcccion
17.2427 El ago dcl iriluio dcl icnlo
[p 697]
CAPITULO 17
MATEO 17.113
17
1
Scis das dcsucs, Jcsus iono consigo a Pcdro, a Jacolo y a Juan su Icrnano, y los llcvo a
un nonic alio (ara csiar} solo (con cllos}.
2
Y fuc iransfigurado dclanic dc cllos; su rosiro
rcslandccio cono cl sol, y sus vcsiiduras sc usicron llancas cono la luz.
3
Y, Ic aqu!, sc lcs
aarccicron Moiscs y Elas, quc convcrsalan con cl.
4
Enionccs Pcdro Iallo y dijo a Jcsus. Scnor,
quc lucno cs ara nosoiros csiar aqu! Si quicrcs, Iarc ircs cnranadas. una ara ii, una ara Moiscs
y una ara Elas".
5
Micniras cl csiala aun Iallando, los culrio rccniinancnic una nulc lrillanic, y
una voz dcsdc la nulc dcca. Esic cs ni Hijo, cl Anado, cn quicn icngo conlaccncia; a cl od!"
6
Al or csio los disculos caycron solrc sus rosiros y csialan icrrillcncnic aicnorizados.
7
Enionccs Jcsus sc lcs accrco, los ioco y dijo. Lcvaniaos y no icnais".
8
Y cuando alzaron sus ojos, a
nadic vicron sino a Jcsus solo.
9
Y nicniras lajalan dcl nonic, Jcsus lcs advcria dicicndo. No digais a nadic lo quc Ialcis visio,
Iasia quc cl Hijo dcl Ionlrc sca rcsuciiado dc cnirc los nucrios".
10
Los disculos lc rcguniaron
dicicndo. Enionccs, or quc diccn los cscrilas quc rincro iicnc quc vcnir Elias?"
11
El rcsondio y
dijo. Elas va a vcnir y va a rcsiaurar iodas las cosas.
12
Pcro yo os digo quc Elas ya vino, cro no lo
rcconocicron, y lo iraiaron cono quisicron. As ianlicn cl Hijo dcl Ionlrc csia or adcccr a nanos
dc cllos".
13
Enionccs los disculos cnicndicron quc lcs Iala Iallado dc Juan cl Dauiisia.
17.113 La transfiguracin de Jess en un monte alto
Cf. Mr. 9:213; Lc. 9:2836
La caliacion dc Jcsus, dcsdc la rcsurrcccion Iasia la scgunda vcnida, sc da a conoccr
aniiciadancnic cn la iransfiguracion, quc sc rclaia aqu cn 17.113, csccialncnic cn los
vv. 18. Esia iransfiguracion iuvo cl dollc roosiio dc. a. rcarar al Mcdiador ara
cnfrcniar con valor su dura rucla, rccordandolc cl anor consianic dcl Padrc (17.5} y la
gloria quc scguira a sus sufrinicnios (Hcl. 12.2}; y b. confirnar la fc dc Pcdro, Jacolo y
Juanc indircciancnic la dc ioda la iglcsiacn la vcrdad quc Iala sido rcvclada a Pcdro y
quc csic Iala confcsado cono oriavoz dc los Docc (Mi. 16.16}.
1. Seis das despus, Jess tom consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y
los llev a un monte alto (para estar) solo (con ellos). La crcsion scis das dcsucs" no
csia cn conflicio con Lc. 9.28. cono ocIo das dcsucs dc csias alalras". Lucas ucdc
Ialcr incluido ianio cl [p 698] da dc la confcsion dc Pcdro cono cl da dc la iransfiguracion
dc Crisio cuando cscrilio cono lo Iizo; adcnas, no rcicndc scr rcciso, orquc dicc. como
ocIo das". Maico y Marcos ucdcn Ialcr usado cl nciodo ccluycnic dc conuiar cl iicno,
cn quc sc cucnian solancnic los das quc scaran a los dos succsos.
La nayora dc los succsos quc corrcsondcn a la crcgrinacion dc Jcsus cn la iicrra
udicron scr visios or los docc disculos sin quc cllo significara ricsgos. Sin cnlargo, Iulo

495
oiros quc solo sc rcalizaron cn rcscncia dc ircs dc csios Ionlrcs. La razon ara cllo solo
ucdc scr noiivo dc cscculacion. Pcrniiio Jcsus a solo ircs disculos cn la Ialiiacion
dondc ocurrio la rcsurrcccion dc la Iija dc Jairo (Mr. 5.37; Lc. 8.51}, orquc la rcscncia dc
iodo cl gruo no Ialra csiado cn confornidad con cl dccoro y udicra Ialcr criurlado a la
nina cuando volvio a alrir los ojos? Era la agona dcl Macsiro cn Cciscnan dcnasiado
sagrada ara scr aicsiiguada or nas dc ircs disculos (Mi. 26.37; Mr. 14.33}, y fuc or csia
razon quc aun cnionccs fuc rcscnciada or csios ircs cn una forna nuy liniiada
solancnic? Y cs osillc quc la iransfiguracion, dcscriia aqu cn Mi. 17 y sus aralclos,
oda icncr solancnic ircs disculos cono icsiigos ocularcs (Mi. 17.1; Mr. 9.2; Lc. 9.28},
orquc dc oiro nodo Ialra sido nas difcil cl cunlinicnio dc la advcricncia ncncionada cn
Mi. 17.9? Talcs odran Ialcr sido las razoncs, cro no lo salcnos.
Tanoco salcnos dcfiniiivancnic or quc los clcgidos fucron Pcdro, Jacolo y Juan.
Algunos diccn. Porquc csios cran los ircs disculos nas caaccs dc cnicndcr y dc nosirar
conrcnsion".
617
Oiros. Porquc csios csialan cnirc los rincros disculos dc Jcsus".
618

Vcasc solrc 4.18, 21; ianlicn C.N.T. solrc Jn. 1.3537, 40, 41. Esias dos rcsucsias
odran scr vcrdad; or lo ncnos odran conicncr algun clcncnio dc vcrdad.
No nos dclc sorrcndcr quc Pcdro csiuvicra cnirc los ircs, si sc iicnc cn cucnia Mi.
16.1619. Es cnicrancnic osillc quc la afinidad csiriiual dc Juan con su Macsirocra cl
disculo a quicn Jcsus anala" (Jn. 13.23; 19.26; 20.2; 21.7, 10}fucra la razon ara su
inclusion cn csic crculo niino. Pcro, quc dc Jacolo, cl Icrnano dc Juan? No fuc
lcncvolcnic cl Scnor al conccdcr a quicn ila a scr cl rincro dc los Docc cn scllar su
icsiinonio con su sangrc (HcI. 12.2} cl rivilcgio dc csiar cnirc los ircs icsiigos niinos?
Esias son considcracioncs quc licn odran icncrsc cn cucnia al iraiar dc rcsondcr la
rcgunia. Por quc csios ircs?" Sin cnlargo, Iay quc rcconoccr francancnic quc no Ia sido
rcvclada la rcsucsia a csia rcgunia ni a la rcccdcnic. Es facil cnicndcr or quc icna quc
Ialcr icsiigos; ara quc, llcgado cl iicno roicio, cllos udicran dar icsiinonio a la iglcsia
dc las cosas [p 699] quc Ialan visio y odo. Adcnas, vcansc Di. 19.15; Mi. 18.16; Jn. 8.17;
2 Co. 13.1; 1 Ti. 5.19.
Es inosillc idcniificar con ccricza cl nonic alio" al quc Jcsus llcvo a los ircs. Algunos
diccn. fuc cl nonic Talor". Sin cnlargo, cn visia dcl IccIo dc quc cn aqucl iicno Iala
una ciudad o forialcza cn la cunlrc dc aqucl nonic no cs facil vcr cono odran cl Scnor y
sus disculos Ialcr cnconirado aqu cl aislanicnio o la iniinidad quc csialan luscando.
Oiros favorcccn cl nonic Hcrnon. Sin cnlargo, cuando Jcsus y los ircs dcsccndicron dcl
nonic lcs salc al cncucniro una gran nuliiiud, incluycndo cscrilas (Mr. 9.14}. Esio arccc
indicar quc cl Monic dc la Transfiguracion", cono sc lc ucdc llanar sin rollcnas, no
csiala cn cl circno noric, rcgion ollada nayorncnic or gcniilcs. Un lugar nucIo nas
logico cs Jebel Jermak (o . Jermuk} cn la Alia Calilca, la cunlrc nas ronincnic dc ioda la
rcgion, quc sc clcva unos 1.200 nciros solrc cl nivcl dcl Mcdiicrranco, con una Icrnosa
visia cn iodas dircccioncs. Dcsdc csia noniana Iala una disiancia rclaiivancnic coria a
Cacrnaun dondc Jcsus arccc Ialcr llcgado oco dcsucs (17.24; Mr. 9.28, 33}. Por
suucsio, no csianos scguros quc csic cra cl nonic alio" a quc sc rcficrc Maico, cro or lo
ncnos cunlc iodos los rcquisiios.
619

2. Y fue transfigurado delante de ellos; su rostro resplandeci como el sol, y sus
vestiduras se pusieron blancas como la luz. Algunos oinan quc ocurrio una vcrdadcra

617
A. B. Bruce, Synoptic Gospels, p. 228.
618
H. N. Ridderbos, op. cit., p. 24.
619
Este lugar lo favorecen tambin W. Ewing, en su artculo Tansfiguration, Mount of, I.S.B.E., Vol. V, p. 3006; y E. G. Kraeling,
op. cit., p. 390. El menciona Jebel Kanan, al norte de Capernaum, como otra posibilidad.

496
ncianorfosis.
620
AIora licn, las ncianorfosis vicncn cn divcrsas fornas y grados. Un
cjcnlo radical scra cl dc una nucIacIa cnfurccida quc sc iransforna cn ruiscnor, o cl dc
una nujcr jacianciosa quc sc convicric cn icdra (cjcnlos ionados dc Ovidio,
Metamorfoses}. Ilusiracioncs nas nodcradas scran la iransfornacion dc [p 700] una oruga
cn nariosa, o dc un rcnacuajo cn sao. El conicio aqu cn cl v. 2 no scnala cn ninguna dc
csas dircccioncs.
Sin cnlargo, cs ncccsario ianlicn csiar cn guardia conira cl circno oucsio,
621
cono si
cl asccio canliado dc Crisio sc dcla sinlcncnic a un csiado caliado dc la ncnic, y
cono si Moiscs y Elas Iulicran aarccido solancnic cn una vision (con una aclacion al v.
9, cro vcasc solrc csc asajc}.
Todo lo quc cl asajc cn considcracion nos dicc rcalncnic cs quc, nicniras cl gruo
csiala cn cl nonic, los disculos, quc Ialan csiado durnicndo cro aIora csialan
conlciancnic dcsicrios (Lc. 9.32}, vicron clarancnic quc cn Jcsus ocurrio un canlio dc
aaricncia, dc nodo quc no solancnic su rosiro concnzo a rcslandcccr cono cl sol, sino
aun sus vcsiiduras sc Iicicron llancas y radianics con una luz cnccgucccdora. No sc indica
la fucnic dc la lrillanicz rccniina y ciraordinaria. Algunos icnsan quc iodo sc dclio al sol
quc sc ona (cn cuyo caso los disculos Ialran csiado cargados dc sucno" nuy
icnrano}; oiros la airiluycn a la gloria divina quc irruna dcsdc cl inicrior; y oiros, al
csiado dc caliacion dc la ncnic dc Crisio roducido or cl IccIo dc Ialcr csiado cn
conunion con su Padrc cclcsiial (Lc. 9.29}. Cono csio udicra Ialcr afcciado sus vcsiiduras
cs un unio quc sc cludc o quc sc cncarga al sol la solucion dc la dificuliad. Pucsio quc no sc
dan clicacioncs cn cl icio, rolallcncnic lo ncjor sca oniiir ioda cscculacion y
osoncr nucvas aclaracioncs Iasia quc llcgucnos al v. 5. Coniinua. 3. Y, he aqu!, se les
aparecieron Moiss y Elas, que conversaban con l. Esia fuc una aaricion visillc y
oljciiva dc csios dos Ionlrcs. Vcansc nanifcsiacioncs conarallcs, crcciillcs a los
scniidos, cn Cn. 18.1, 2; 19.1; Juc. 13.3; cic.
Cono suicron los disculos quc csios dos visiianics dcl oiro nundo, aarccidos
rccniinancnic cn cl csccnario, cran Moiscs y Elas? Sc rcscniaron cllos nisnos cono
ialcs? Dcdujcron los disculos csia infornacion or las alalras quc cada uno ronuncio
cn su convcrsacion con Jcsus? Hala sido iransniiido cl asccio dc anlos or la iradicion
a los disculos dc nodo quc lcs fuc facil idcniificarlos? Lcs fuc divinancnic rcvclado? Lo
suicron iniuiiivancnic? O, no ncnos faniasiico, llcvala Moiscs cn sus nanos una coia dc
la lcy y dcsccndio Elas cn un carro dc fucgo dcsdc cl ciclo Iasia cl nonic? Todo lo quc
salcnos y ncccsiianos salcr cs quc dc un nodo no rcvclado a nosoiros los ircs disculos
rcconocicron a los dos visiianics.
En cuanio a Moiscs salcnos quc nurio y fuc sculiado (Di. 34.5, 6}. Hala sido
dcscnicrrado su cucro osicriorncnic ara scr irasladado al ciclo, y aoya Jud. 9 csia

620
El verbo , generalmente traducido se transfigur, es la palabra de la que deriva nuestra palabra castellana
metamorfosis. Se nos dice que el elemento morfo en la palabra griega siempre denota la forma esencial, y que por lo tanto, en
el caso presente, esta forma esencial fue cambiada. Entonces Jess pas por una metamorfosis: su naturaleza humana comienza a
hacer uso de sus atributos divinos. Por un breve tiempo se permiti que todo el cuerpo de Cristo resplandeciese con la luz y la
refulgencia de su divinidad celestial (R. C. H. Lenski, op. cit., pp. 632634). Ahora bien, es verdad que en ciertos contextos morfe
o forma se refiere indudablemente a la naturaleza interior, esencial, permanente de una persona o cosa, mientras schema o modo
indica su apariencia o aspecto exterior, accidental, y pasajero; y que esta distincin hacemos bien en sealarla especialmente
cuando, como en Fil. 2:6, 8; Ro. 12:2, las dos van juntas. Vase C.N.T. sobre Fil. 2:6, 7a. Sin embargo, esto no significa que en
todo contexto un verbo que est basado en la raz morfe debe referirse a un cambio real de sustancia, una metamorfosis. Las
palabras tienen su historia, se hacen adaptables a toda clase de situaciones, y no hay razn alguna por la que en el caso presente
este verbo no indique un cambio de apariencia en vez de un cambio de naturaleza o esencia. Adems, el contexto su rostro
resplandeca como el sol, y sus vestidura se hicieron blancas como la luz no prueba que ocurriera un cambio de esencia o de
naturaleza, aunque es verdad que el cambio en el aspecto exterior que aqu se indica podra haberse debido a una gloria interior
que irradiaba todo el ser de Cristo.
621
Vase tambin A. B. Bruce, Synoptic Gospels, pp. 228230.

497
icora? O csiala su cucro aun cn cl sculcro y Dios roorciono a su alna oiro cucro
ara usar cn csia ocasion? En [p 701] cuanio a Elas, salcnos quc no nurio sino quc fuc
cororalncnic irasladado al ciclo (2 F. 2.11}.
As quc aqu csian. Moiscs y Elas, quc aarcccn cn gloria", lo quc rolallcncnic
signifiquc, rodcados con rcslandor cclcsiial", y convcrsan con Jcsus accrca dc su codo" o
ariida quc ila a cunlir cn Jcrusalcn (Lc. 9.31}. No cs ncccsario rolar quc la alalra
ariida" Iacc rcfcrcncia a los Iorrillcs sufrinicnios y csccialncnic a la nucric dcl Scnor.
Vcasc ianlicn 2 P. 1.15. Sc Ia rcguniado. Incluyc la rcsurrcccion?" Sin cnlargo, la
rcgunia no cs nuy inorianic, orquc aun cuando la alalra no incluycra ianio, cs
concclillc quc los visiianics cclcsiialcs Iallaran con Jcsus dc su nucric sin siquicra
ncncionar su vicioria solrc clla? Sin cnlargo, Maico no ioca cl icna dc la convcrsacion
cnirc Jcsus y los dos. Sinlcncnic dcclara quc los dos csialan cn convcrsacion con" o
convcrsando con" Jcsus.
Por quc csios dos? Dcjando dc lado ioda cscculacion inuiil, arccc quc la ncjor
rcsucsia y la nas scncilla cs quc Moiscs y Elas rcrcscnialan rcscciivancnic la lcy y los
rofcias, anlos dc los cualcs Jcsus vino a cunlir (Mi. 5.17; Lc. 24.27, 44}.
4. Entonces Pedro habl y dijo a Jess: Seor, qu bueno es para nosotros estar
aqu! Si quieres, har tres enramadas: una para ti, una para Moiss y una para Elas. El
rollcna dc Pcdro cra quc con dcnasiada frccucncia Iallala rincro y cnsala dcsucs, si
cs quc cnsala. As ocurrc aqu. Dc iodos nodos no dclicranos scr dcnasiado duros ara
juzgarlo, orquc acalala dc scr dcscriado dc su sucno y no sala lo quc csiala dicicndo
(Lc. 9.32, 33}. Adcnas, no da nucsira alguna dc cgosno. quicrc Iaccr tres cnranadas, no
cuairo (incluycndo una ara cl} ni scis (ianlicn una ara Jacolo y oira ara Juan}.
Sin cnlargo, la sugcrcncia cra nccia. Cono si Jcsus y los dos visiianics no iuvicran oiros
ncdios dc roicgcrsc conira cl fro. Adcnas, roorcionaran las ranas y arlusios
suonicndo quc csiuvicran inncdiaiancnic disonillcsuna roicccion firnc, si sc Iulicra
ncccsiiado?
En favor dc Pcdro odra dccirsc quc or lo ncnos sonciio la sugcrcncia al criicrio dcl
Scnor, ara quc csic dccidicra. Por oira aric, cl dcsco nisno dc csic aosiol dc rolongar la
csccna dc la gloria nucsira quc iodava no ionala dc iodo corazon lo quc Jcsus lc Iala
cnscnado (vcasc solrc 16.2325}. Quicrc qucdarsc alcjado dcl sufrinicnio, dc la cruz, sca dc
Crisio o dc s nisno.
La rcgunia dc Pcdro ni siquicra rccilio rcsucsia; o quizas la rcsucsia csiuvicra
incluida cn cl IccIo rclaiado cn cl v. 5. Mientras l estaba an hablando, los cubri
repentinamente una nube brillante. En las Escriiuras con frccucncia sc indica la
rcscncia dc Dios ncdianic la ncncion dc una nulc. En varios casos, cono ianlicn aqu, cs
una nulc lrillanic, llanca o luninosa (cf. E. 13.21; 16.10; 40.35; 1 F. 8.10, 11; [p 702]
NcI. 9.19; Sal. 78.14; Ez. 1.4; A. 14.1416}. Los disculos vicron quc csia nulc dc luz
difusa culrio a Jcsus, a Moiscs y a Elias. Coniinua. y una voz desde la nube deca: Este es
mi Hijo, el Amado, en quien tengo complacencia; a l od! La clicacion ya sc Ia dado,
orquc con la ccccion dc a cl od", las nisnas alalras fucron dicIas ianlicn cn cl
lauiisno dc Jcsus. Vcasc solrc 3.17. En aquclla ocasion las alalras fucron odas or Jcsus
y Juan cl Dauiisia; no sc dicc cn forna dcfinida si fucron odas or oiros. Aqu, cn rclacion
con la iransfiguracion, csias alalras fucron oidas or Jcsus y los ircs disculos. Pcdro,
Jacolo y Juan, a quicncs sc cIoria a quc sigan rcsiando odos a las alalras dcl Hijo
anado dcl Padrc, y quc las rccilan dc iodo corazon.
Sc Ia scnalado anicriorncnic, cn rclacion con los vv. 1 y 2, quc nucIas rcgunias accrca
dc la iransfiguracion dc Crisio no ucdcn scr conicsiadas. Sin cnlargo, una cosa cs clara.
Cuando fornanos un cuadro con iodo lo quc Ia sido clarancnic rcvcladocono, cl rosiro

498
radianic dc Crisio, sus vcsiiduras llancas, los visiianics rcslandccicnics, la nulc lrillanic,
y la voz ananic dcl Padrcla inrcsion ioial cs caciancnic lo nisno quc Pcdro, or
insiracion dcl Esriiu Sanio, rcsunio cn csias alalras. fuinos icsiigos ocularcs dc su
najcsiad . cl rccilio dc Dios Padrc Ionra y gloria" (2 P. 1.16, 17}. As quc cn iodo scniido la
iransfiguracion dc Jcsus fuc dcfinidancnic una ccricncia osiiiva, alcniadora y gloriosa
ianio ara cl cono ara los disculos quc la rcscnciaron. Fuc cl Padrc quicn, cn su gran
anor or cl Hijo, lo visiio dc gloria y lo anino con una forialcccdora rcafirnacion dc su
coniinuada conlaccncia, ara quc csio udicra susicniarlo cn la agona quc sc accrcala
acclcradancnic. Fuc csic nisno Padrc quc al nisno iicno forialccio a Pcdro, Jacolo y
Juan cn su fc, caaciiandolos ara scr icsiigos dignos y frucifcros.
622

Sin cnlargo, or cl noncnio la voz dc la nulc dcjo aioniios a los disculos. 6. Al or
esto los discpulos cayeron sobre sus rostros y estaban terriblemente atemorizados. La
nocIc, la nulc luninosananifcsiacion visillc dc la rcscncia dc Diosla voz rccniina quc
vcna dc la nulc, iodo csio sc conlino ara llcnar dc icnor y icnllor los corazoncs y las
ncnics dc los ircs nonlrcs. Los Ionlrcs ccadorcs sc aicnorizan cn la rcscncia dc lo quc
cs sanio y llcno dc najcsiad (Cn. 3.10; Juc. 6.22; 13.22; Is. 6.5; Dn. 8.17; 10.9; Hal. 3.16;
A. 1.17a}. Calvino dicc al concniar csic vcrsculo. Dios qucra quc los disculos sc vicran
[p 703] aiacados or csic icrror, con cl fin dc gralar cn forna nas conlcia cn sus
corazoncs la ncnoria dc csia vision". Coniinua. 7. Entonces Jess se les acerc, los toc y
dijo: Levantaos y no temis. Jcsus ana a csios Ionlrcs. As quc, ara aninarlos canina
Iacia cllos y los ioca iicrnancnic (vcasc solrc 8.3; y cf. A. 1.17}. Lcs dicc quc sc lcvanicn y
dcjcn dc icncr.
Las alalras No icnais" sc cncucniran cn una u oira forna a iravcs dc las Escriiuras,
nosirando quc Dios cs anor (E. 14.1315; Jos. 1.57; 11.6; 2 F. 19.6; NcI. 4.14; Is. 40.9;
43.17; Mi. 14.27; 28.10; Mr. 5.36; HcI. 18.9; A. 1.17l, 18}. Esic dicIo negativo No
icnais" nos rccucrda su conlcncnio afirmativo Tcn anino" (accrca dc lo cual vcasc solrc
9.2}. Talcs cIoriacioncs son vanas o significaiivas, incriincnics o forialcccdoras. Cuando
las ronuncia aqucl quc ucdc y dcsca rovccr lo ncccsario cn ioda circunsiancia dc la vida,
rcalncnic ayudan! 8. Y cuando alzaron los ojos a nadie vieron sino a Jess slo. El
Scnor no solancnic dicc a csios Ionlrcs quc no csicn llcnos dc icnor; ianlicn quiia la
razon dcl icnor. Sc cuida dc quc lo cirano, rcslandccicnic y najcsiuoso dc la csccna no sc
rolonguc nas alla dc lo quc cllos ucdcn sooriar. Fcsuliado. cuando Pcdro, Jacolo y Juan
rccolran cl conirol dc s nisnos y alzan los ojos, vcn quc sc Ia dcsvanccido la nulc
rcslandccicnic junio con sus visiianics cclcsiialcs, dc nodo quc los disculos a nadic vcn
sino a Jcsus. Ni siquicra cl lcs causa nicdo, orquc la cnccgucccdora lrillanicz Ia
dcsaarccido. El aconiccinicnio Ia icrninado. Qucda cl rccucrdo.
El csccnario canlia. 9. Y mientras bajaban del monte, Jess les adverta diciendo: No
digis a nadie lo que habis visto, hasta que el Hijo del hombre sea resucitado de entre
los muertos. Ya sc Ia dado la razon dc scr dc csia advcricncia (vcasc solrc 16.20}. La ordcn
No digais a nadie" naiuralncnic inlica ni siquicra a los oiros nucvc disculos". Hala quc
cviiar iodo cligro dc una roclanacion ullica rcnaiura. Llcgado cl iicno aroiado, cs
dccir, dcsucs dc la rcsurrcccion dcl Hijo dcl Ionlrc, sc odra y dclcra roclanar la Iisioria
dc la iransfiguracion. El IccIo nisno dc la rcsurrcccion arrojara la luz ncccsaria solrc clla.

622
La interpretacin ofrecida por el telogo filsofo K. SchilderChrist in His Suffering (traduccin del holands), Grand Rapids,
1938, pp. 2634es diferente. Ese autor era de opinin de que Jess haba llevado a Satans consigo al monte, y que lo que
ocurri all era una tentacin para el Mediador, un eslabn en la cadena de su humillacin. Jess se vio envuelto en la aureola del
resplandor de Moiss y Elas. Resplandeca con la luz que de ellos reflejaba. Aunque la obra de Schilder proporciona material de
lectura que vale la pena leer, creo que 2 P. 1:16, 17 seala en la direccin opuesta y que la teora de la tentacin no se puede
probar.

499
Jcsus dijo. no digais a nadic lo que habis visto". En csic conicio csia cs una iraduccion
nucIo ncjor quc No digais la visin a nadic" (FV 1909, VM, VFV 1960, y la nayora dc las
vcrsioncs caiolicas}. Esa iraduccion cs nuy anligua. sugicrc quc la iransfiguracion ucdc no
Ialcr sido Iisiorica; quc quizas janas ocurrio, salvo cn la ncnic dc los ircs aosiolcs. Ni aun
una vision oljciiva, quc no cs roducio dc la inaginacion suljciiva sino dc la rcvclacion
divina, cono fucron las visioncs dcl aosiol Juan rccilidas cn la isla dc Painos, sirvc cn cl
caso rcscnic. La dcclaracion. fuc iransfigurado" (v. 2} y cl concniario dc Pcdro (2 Pcdro
1.16, 17} ccluycn la idca dc una vision" cn cualquicr forna. Lo quc los ircs Ionlrcs vicron
fuc algo ian rcal cono la voz quc oycron. Adcnas, aunquc cs vcrdad quc la alalra usada cn
cl original frccucnicncnic iicnc cl scniido dc vision" (HcI. 9.10; [p 704] 10.3, 17, 19; 11.5;
12.9; 16.9, 10; 18.9}, no sicnrc cs csc cl caso. Vcasc noia ara nayor infornacion accrca dc
csic unio.
623

La ordcn dc Crisio rodujo la siguicnic rcaccion. 10. Los discpulos le preguntaron
diciendo: Entonces, por qu los escribas dicen que primero tiene que venir Elas? Hay
varias inicrrciacioncs dc csia rcgunia. En visia dcl conicio inncdiaiancnic rcccdcnic, la
nas scncilla arccc scr csia. Jcsus acalala dc Iallar dc su rcsurrcccion dc los nucrios,
sugiricndo su roia nucric innincnic. Pcro no solancnic lcs arccc cirano a los disculos
quc cl Mcsas iuvicra quc norir (cf. 16.22}, lo quc ianlicn lcs rcocua cs quc su nucric,
cono cllos lo vcn, dcjara sin cunlinicnio la rofcca ncsianica. No csian los cscrilas
dicicndo consianicncnic quc scgun Mal. 4.5, 6 (3.23, 24 cn la Dillia Iclrca} la vcnida dcl
Mcsas scra rcccdida or la dc Elas? Prolallcncnic llcgalan a usar csia rofcca ara
dcnosirar quc Jcsus, cn consccucncia, no oda scr cl Crisio, ucsio quc Elas aun no Iala
rcgrcsado. AIora los disculos, or ncdio dc su oriavoz, ya Ialan confcsado quc Jcsus cs
cl Mcsas (16.16}, cro cl no cunlinicnio dc la rofcca con rcsccio a la sccucncia dc las
dos vcnidasrincro la dc Elas, lucgo la dc Crisiolos iicnc confundidos; orquc aun
cuando cl Tisliia (1 F. 17.1} olviancnic aun no Ia rcaarccido solrc cl csccnario dc la
Iisioria, volvicndo cl corazon dc los adrcs Iacia los Iijos, y cl corazon dc los Iijos Iacia los
adrcs", Jcsus cl Mcsas o Crisio no solancnic ya Ia vcnido sino quc aun dcclara quc csia
or norir. En visia dc la rcdiccion dc Malaquas, cono cs osillc csio?
624

En rcsucsia a la rcgunia dc los disculos y rcsolvicndo cl rollcna dc cllos, Jcsus
rincro dcclara quc los cscrilas icnan razon al sosicncr quc la vcnida dc Elas rcccdcra a
la dc Crisio. 11, 12a. El respondi y dijo: Elas va a venir y va a restaurar todas las
cosas. Aunquc la dcnuncia dc Crisio conira los cscrilas a vcccs oda scr aguda y iajanic
(5.20; 12.39; [p 705] 15.3, 7; 23.13, cic.. los sicic aycs}, nunca fuc al circno dc condcnar
iodas sus cnscnanzas (vcasc solrc 23.2, 3a}. Aqu csiala dicicndo quc cl unio dc visia dc
los cscrilas con rcsccio a la sccucncia dc las dos vcnidasrincro la dc Elas, lucgo la dcl
Mcsascra corrccio, cono ianlicn lo cra su icora dc quc Elas Iala sido llanado ara
iniroducir una rcsiauracion, y la conviccion dc cllos dc quc la vcnida dc Elas cra un

623
El hecho de que en el caso presente quiere decir lo que se vio o lo que habis visto tambin lo confirma la forma
verbal que se encuentra en los dems Evangelios (vase Mr. 9:9: les encarg que no contasen a nadie lo que haban visto; cf. Lc.
9:36). Adems, Hch. 7:31, usando el mismo sustantivo , no puede significar que Moiss, en la zarza ardiente, tuvo
simplemente una visin. Por el contrario, se maravill de lo que vioel espectculoL. N. T. (A. y G.), artculo , p. 580,
aqu nos falla, L.N.T. (Th.) y H. G. Liddell y Scott merecen la preferencia en este caso en particular.
624

Otras explicaciones: Primero, est la ofrecida por C. R. Erdman, op. cit., p. 139, y por A. T. Robertson, Word Pictures, vol. I, p.
141. Segn ellos lo ven, los discpulos estn pensando en la aparicin de Elias en el Monte de la Transfiguracin, y estn diciendo
en efecto: Cmo es que Jess lleg antes que Elias, mientras, segn la profeca, Elas deba venir primero? Objecin, esta
aparicin muy breve del tisbita difcilmente podan tomarla estos hombres como un cumplimiento de la profeca de Malaquas.
W. C. Alien, op. cit., p. 186, piensa que los discpulos estn preguntando virtualmente: Por qu la muerte en vista de la obra
de restauracin de un precursor? Evaluacin: Esto bien podra ser parte de la explicacin, pero, hace justicia a la dificultad que,
segn el v. 10, confrontaron los tres, la dificultad que corresponda a la secuencia en que segn la profeca de Malaquas deban
ocurrir las dos venidas (la de Elas y la del Mesas)?

500
incraiivo" divino, orquc csiala ordcnado cn cl lan cicrno dc Dios y Iala sido rcdicIo
or cl rofcia dc Dios.
Sin cnlargo, los cscrilas csialan conciicndo un crror y lo nisno csialan Iacicndo csios
ircs Ionlrcs, orquc lo quc cllos cscralan cra la vcnida dc un Elas liicral, cl Tisliia cn
crsona. As cn scgundo lugar Jcsus dirigc la aicncion dc Pcdro, Jacolo y Juan al Elas" a
quicn Malaquas sc csiala rcfiricndo cn rcalidad, y quc ya Iala vcnido. Pero yo os digo que
Elas ya vino. Jcsus csiala cnsando cn Juan cl Dauiisia, cuya vcnida Iala rcccdido a
la suya (dc Crisio}, y quc dc una nancra digna Iala sido su rccursor, rcarando cl
canino ara su roio ninisicrio.
Para cnicndcr cl scniido cn cl cual cl Dauiisia no cra Elas, cono ianlicn cl scniido cn
quc s lo cra, solo cs ncccsario conlinar las ircs dcclaracioncs siguicnics.
a. Cuando los judos cnviaron dc Jcrusalcn saccrdoics y lcviias (a Juan cl Dauiisia} ara
quc lc rcguniascn . 'Ercs iu Elas?', dijo. 'No soy' " (Jn. 1.19, 21}.
l. Jcsus dijo. Y si qucrcis rccilirlo, cl (Juan cl Dauiisia} cs aqucl Elas quc Iala dc
vcnir" (Mi. 11.14; cf. 11.10}.
c. (El nino ronciido, Juan cl Dauiisia} ira dclanic dc cl con cl csriiu y cl odcr dc
Elas" (Lc. 1.17; cf. 7.27}.
Fcsuncn. la rofcca dc Malaquas rcalncnic Iala sido cunlida, no or cicrio cn forna
liicral sino figurada, a salcr, cn Juan cl Dauiisia, quicn, ucsio quc vcna cn cl csriiu y
odcr dc Elas, ncrcca scr llanado Elas".
Hay una cqucna dificuliad quc dclc aclararsc aun. Sc odra rcguniar. Pcro, cs
vcrdad quc Juan cl Dauiisia rcalizo una rcsiauracion suficicnicncnic inorianic cono ara
saiisfaccr los rcqucrinicnios dc Mal. 4.6 y Mi. 17.11?"
625
En rcsucsia a csia rcgunia Iay
quc scnalar, rincro, quc cl nuncro dc crsonas ara quicncs or la gracia dc Dios Juan fuc
una gran lcndicion dclc Ialcr sido considcrallc (vcasc Mi. 3.5, 6; 14.5; HcI. 19.3}. Sin
cnlargo, cono indica Mi. 17.12l, cl cnfasis no dclc oncrsc cn cl nuncro o la caniidad dc
crsonas afcciadas, sino cn la calidad o cl caracicr [p 706] conlcio dcl canlio quc Juan
cono sicrvo dc Dios csiala cigicndo y, or su insiruncnialidad, csiala roducicndo. una
convcrsion dc corazon, ncnic y vida, ian radical, quc ara quicncs lo ccrincniascn iodas
las cosas scran nucvas, incluycndo la rclacion cnirc adrcs c Iijos. Visio as Mal. 4.6 y Mi.
17.11 ya no ofrcccn una gran dificuliad.
12b. Pero no lo reconocieron, y lo trataron como quisieron. La nayora dc la gcnic no
iono dc corazon la cnscnanza dcl Dauiisia, y no rcconocicron cn cl cl cunlinicnio dc la
rofcca (Mi. 11.1618}, aunquc rolallcncnic siguicron considcrandolo un gran Ionlrc,
un rofcia" (21.26}. Los dirigcnics rcligiosos dc los judos sc volvicron cn su conira (21.25}.
Hcrodcs Aniias lo naio (14.3, 10}. En vcz dc rcguniar Cono quicrc Dios quc iraicnos a
Juan cl Dauiisia?" lc Iicicron lo quc ellos quisicron. Jcsus anadc. As tambin el Hijo del
hombre est por padecer a manos de ellos. La nisna conlinacionla gcnic cn gcncral,
los ldcrcs rcligiosos, las auioridadcs oliicascsialan or afligir y naiar a Jcsus. La
nucIcdunlrc ila a griiar. Su sangrc sca solrc nosoiros y nucsiros Iijos" (27.25}. Al cdir
quc Jcsus fucsc crucificado, cl ucllo ila a coocrar con sus ldcrcs (27.2023}. Es claro cn
Jn. 19.11 quc Pilaio ianlicn ila a anonionar cula solrc s nisno, aunquc cn grado ncnor
quc los ldcrcs judos. Lo nisno valc ara Hcrodcs Aniias (Lc. 23.11}, cl nisno Ionlrc quc

625
Antiguos intrpretes judos dieron una variedad de interpretaciones a la restauracin (apokatastasis) que el Elas literal (segn
ellos lo vean) iba a traer consigo; por ejemplo, promovera la paz en la familia (Mal. 4:6a), establecera la armona entre Dios y el
hombre, restaurara las tribus de Israel, etc., Acerca de material informativo judo sobre todo esto, vase J. Jeremas, artculo
() en TH.D.N.T, Vol. II. pp. 933, 934.

501
Iala ordcnado la cjccucion dc Juan cl Dauiisia. Todo cl nundo dc la incrcdulidad csiala
or conlinarsc conira Crisio (HcI. 4.27, 28}.
626

Jcsus afirno dclanic dc los ircs quc Elas" ya Iala vcnido y Iala sido rccIazado y
nucrio. 13. Entonces los discpulos entendieron que les haba hablado de Juan el
Bautista. En visia dcl IccIo dc quc csia no cra la rincra vcz quc Jcsus Iala idcniificado a
Juan cl Dauiisia con Elas, cuya vcnida Iala sido rcdicIa (vcasc solrc 11.14}, y quc, cono
sc Ia nosirado anicriorncnic, anlos (cl Dauiisia y cl Tisliia} sc arccan cn nucIos
asccios, finalncnic rcslandccio la vcrdad cn los ircs Ionlrcs y cllos cnicndicron quc su
Macsiro lcs Iala csiado Iallando dcl Dauiisia. Salvo or cl IccIo dc quc iodava icnan
dificuliadcs ara cnicndcr or quc cl Mcsas icna quc scr afligido y nucrio, y quc csialan a
olscuras con rcsccio a la rcsurrcccion, cl rollcna dc cllos, cl ncncionado cn cl v. 10,
aIora csiala rcsuclio.
14
Y cuando llcgaron dondc csiala la nucIcdunlrc, sc lc accrco un Ionlrc y, arrodillandosc
dclanic dc cl, lc dijo.
15
Scnor, icn conasion dc ni Iijo, orquc cs cilciico y adccc nucIo; orquc
a ncnudo cac cn cl fucgo o cn cl agua.
16
Y lo irajc a ius disculos, cro cllos no udicron sanarlo".
17
Jcsus rcsondio y dijo. OI gcncracion incrcdula y [p 707] crvcrsa! Hasia cuando csiarc con
vosoiros? Hasia cuando icndrc quc sooriaros? Tracdnclo aca".
18
Y Jcsus rcrcndio al dcnonio quc
salio dcl nucIacIo y dcsdc csc nisno noncnio qucdo sano.
19
Enionccs los disculos vinicron a
Jcsus cn rivado y lc dijcron. Por quc no udinos nosoiros culsarlo?"
20
El lcs dijo. Por vucsira
oca fc. Porquc os digo solcnncncnic. Si icncis fc cono un grano dc nosiaza, dircis a csic nonic.
Mucvcic dc aqu alla, y sc novcra, y nada os scra inosillc".
17.1420 La curacin de un muchacho epilptico
Cf. Mr. 9:1429; Lc. 9:3743a
La iniura dc Fafacl, La Transfiguracin,
627
cn quc cl fanoso ariisia iralajo Iasia la
nucric, dranaiiza cl conirasic cnirc lo quc Iala ocurrido cn la cunlrc dcl nonic y lo quc
csiala ocurricndo cn cl vallc alajo. Solo quc Fafacl Ia unido las dos csccnas quc dclcn
Ialcr ocurrido a gran disiancia y cn dos das difcrcnics (Lc. 9.37}. Pcro al rcunir las dos
csccnas, Fafacl rcsio un vcrdadcro scrvicio al cnfaiizar caciancnic lo quc los cscriiorcs dc
los Sinoiicos ianlicn arcccn cnfaiizar, a salcr, cl ircncndo conirasic cnirc la gloria dc
arrila (rcrcscniada or la niiad sucrior dc la olra dc Fafacl} y la vcrgucnza y confusion dc
alajo (la niiad infcrior dc la olra nacsira}. Arrila csia la luz, alajo las sonlras.
Sin cnlargo, ianlicn Iay scncjanza. cn la cunlrc, cn alalras, cl Padrc Ia rcafirnado
su anor or su Hijo unigcniio, cl Anado; cn cl llano un adrc inicrccdc cn agona cn favor dc
su Iijo unico (Lc. 9.38}, un Iijo quc cs gravcncnic aiorncniado. Sc nos nucsira cono, cn su
infiniio anor, cl gran, unico Hijo unigcniio rcvclo su odcr y conasion a csic oiro Iijo unico
y al adrc dc csic, cl Ionlrc quc lanzo cl griio connovcdor. 14, 15. Y cuando llegaron
donde estaba la muchedumbre, se le acerc un hombre y, arrodillndose delante de l,
le dijo: Seor, ten compasin de mi hijo, porque es epilptico y padece mucho; Esia
Iisioria sc cncucnira cn los ircs Sinoiicos, cro cs Marcos quicn nos Ia dado cl rclaio nas
conlcio. Lucas ianlicn roorciona dciallcs quc no sc cncucniran cn los oiros. Maico nos
dicc quc cuando Jcsus con sus ircs disculos Iulicron dcsccndido dcl nonic a la llanura
vicron. a. una nucIcdunlrc, b. un Ionlrc quc dc la nucIcdunlrc sc adclania Iacia Jcsus
y sc arrodilla dclanic dc cl, y c. (inlciio} cl Iijo dc csic Ionlrc. En cl v. 16 los nucvc
disculos quc Ialan qucdado alajo cuando Jcsus y los ircs sulicron a la cina ianlicn
cniran cn cl cuadro. Mr. 9.14 agrcga los cscrilas, quc csialan discuiicndo con los nucvc
disculos, rolallcncnic lurlandosc dc cllos orquc no Ialan odido sanar al nucIacIo.

626
Vase un anlisis ms detallado en mi libro Israel and The Bible, cap. 1, Who Killed Jesus?, pp. 715.
627
Vase A. E. Bailey, op. cit., pp. 240246; C. P. Maus, op. cit., pp. 250252.

502
El Ionlrc quc con rcvcrcncia y Iunildad csia arrodillado anic Jcsus sufrc [p 708]
nucIo, orquc su Iijo unico cs cilciico.
628
El olrc nucIacIo lo asala nal", sufra
grandcncnic. porque a menudo cae en el fuego o en el agua. Tcnan quc vigilarlo iodo cl
iicno; aun as, rcciidas vcccs ocurran accidcnics icrrillcs, cadas cn cl fucgo y cn cl agua,
quc onan cn cligro su vida nisna. Los snionas dc la cilcsia, csuna cn la loca,
convulsioncs, crujir dc dicnics, son dciallcs roorcionados or los oiros Evangclios (Mr.
9.18, 20, 26; Lc. 9.39}. La condicion cra aun nas gravc quc csio, orquc adcnas dc scr
cilciico, csic nucIacIo ianlicn cra sordo y nudo (Mr. 9.25}. Pcor dc iodo, csias
afcccioncs Ialan sido roducidas or un csriiu", csio cs, cl nucIacIo csiala
cndcnoniado (cono dcclara finalncnic Maico cn 17.18; los oiros cvangclisias nucIo anics
cn sus rclaios. Mr. 9.17, 18, rcciido cn los vv. 20, 22, 25, 26, 28, 29; Lc. 9.39, 40, 42}. La
oscsion dcnonaca Ia sido analizada cn rclacion con 9.32.
Fuc a la icdad o conasion dcl Scnor a la quc aclo csic adrc aiorncniado. No dudo
quc Jcsus csiuvicra vcrdadcrancnic llcno dc niscricordia y londad. Por cso cs quc rogo.
Scnor, icn conasion dc ni Iijo". Por oira aric, la fc dcl Ionlrc cn cl poder dc Crisio
ncccsiiala scr forialccida (Mr. 9.2224}.
Lucgo, cl adrc rofundancnic angusiiado dijo a Jcsus. 16. Y lo traje a tus discpulos,
pero ellos no pudieron sanarlo. Evidcnicncnic Iala irado su Iijo a los nucvc disculos
con la cscranza dc cnconirar a Jcsus con cllos, orquc dcsdc cl rinciio nisno su
roosiio Iala sido luscar la ayuda dcl Salvador, no la dc los disculos (Mr. 9.17}. Sin
cnlargo, cuando sc dio cucnia quc Jcsus no csiala con cllos, idio a los disculos quc
sanascn a su nucIacIo. Dcsucs dc iodo, csios Ionlrcs Ialan sido conisionados or cl
Scnor ara culsar csriius innundos y ara sanar ioda dolcncia y cnfcrncdad (Mi. 10.1}.
Ellos Ialan csiado Iacicndo csio, cono cs cvidcnic cn Mr. 6.13, 30; Lc. 9.610. Sin
cnlargo, csia vcz ocurrio algo quc nunca Iala succdido anicriorncnic, Iasia dondc sc
ucdc vcr cn los rclaios. los disculos no udicron sanar al nucIacIo.
Y aIora la rcaccion dc Crisio. 17. Jess respondi y dijo: Oh generacin incrdula y
perversa! Hasta cundo estar con vosotros? Hasta cundo tendr que soportaros?
Cuando dcsccndio dcl dcslunlranic cslcndor dc la iransfiguracion a la lasiinosa siiuacion
dc alajo, or ncdio dc csia cclanacion Jcsus dio crcsion a su dolor c indignacion. El
IccIo dc quc Iaya dirigido su qucja a la gcncracion" nucsira quc no oda Ialcr csiado
cnsando solancnic cn los nucvc disculos quc Ialan fracasado anic la cncrgcncia.
Evidcnicncnic csiala rofundancnic dcsagradado con sus conicnorancos. con cl adrc,
quc carcca dc una fc suficicnic cn cl odcr sanador dc Crisio (Mr. 9.2224}; con los cscrilas,
quc cn vcz dc nosirar [p 709] conasion, csialan con ioda rolalilidad gozandosc
naliciosancnic dc la inoicncia dc los disculos (Mr. 9.14}; con la nucIcdunlrc cn
gcncral, quc cn los Evangclios sc dcscrilc cono quc gcncralncnic csia nucIo nas
rcocuada dc s quc dc los dcnas (Jn. 6.26}; y, or uliino, cro no ncnos inorianic, con
los nucvc disculos, dclido al fracaso cn cl cjcrcicio dc su fc or no oncr iodo su corazon
cn la oracion crscvcranic (Mr. 9.29}.
En nayor o ncnor ncdida iodos cran falios dc fc, quc fracasaron cn cl cjcrcicio dc una fc
vcrdadcra, calida, crnancnic, una fc quc olrara cficazncnic. En gran ncdida las ncnics y
corazoncs dc csias crsonas cran crvcriidas", cs dccir, iorcidas y dcgcncradas, oricniadas
cn forna incorrccia, lcjos dc una confianza nicgra cn Dios. Cuando Jcsus agrcga. Hasia
cuando csiarc con vosoiros? Hasia cuando icndrc quc sooriaros?" nucsira quc cn visia dc
su roia confianza cn cl Padrc cclcsiial, confianza quc cra iniacIallc, y cn visia dc su anor
quc cra infiniio y iicrno, lc cra doloroso aguaniar" (scniido cacio dcl original} a quicncs
carccan dc csias cualidadcs o no logralan cjcrccr csias viriudcs cn grado suficicnic. Su
ninisicrio Iala durado ya casi ircs anos. Esiala anIclando cl fin.

628
Griego . En cuanto a una defensa de la traduccin es epilptico en vez de es luntico, vase sobre 4:24.

503
Por ncdio dc un connovcdor y osiiivo nandaio. tradmelo ac, Jcsus dio un cjcnlo
crfccio dc la conducia corrccia cn ncdio dc circunsiancias cnojosas y angusiiadoras. En lo
quc ila a Iaccr rcvclo no solancnic su odcr, sino ianlicn, cono sicnrc, su anor. El
rcsuliado fuc. 18. Y Jess reprendi al demonio, que sali del muchacho y desde ese
mismo momento qued sano. En Mr. 9.2027 sc cncucnira un rclaio dciallado dc la furia
dcl dcnonio al rccilir la ordcn dc salir dcl nucIacIo, dc la oracion dcl adrc quc idc quc sc
lc dc nas fc, dcl csasno final dcl nucIacIo, scguido or una rclajacion fsica y una quiciud
dc asccio norial, y dcl nodo quc Jcsus lc iono la nano y lo lcvanio; a csio Lc. 9.43 anadc
una dcscricion dcl cfccio dc la cura cn la nuliiiud. Y iodos sc adniralan dc la grandcza dc
Dios".
Un oco dcsucs, cl Scnor Iala cnirado cn la casa (vcasc solrc 9.28}. 19. Entonces los
discpulos vinieron a Jess en privado y le dijeron: Por qu no pudimos nosotros
expulsarlo? La rcgunia cra naiural, orquc, cono sc nosiro anicriorncnic, los disculos
Ialan culsado dcnonios con ciio, as quc, or quc csic dcnonio no? 20. El les dijo:
Por vuestra poca fe .
629
No Ialan rccilido con iodo cl corazon cl consuclo quc dclicran
Ialcr dcrivado dc las scguridadcs quc cl Scnor lcs Iala dado (7.710; 10.8}, y no Ialan
crscvcrado cn oracion. Cuando cl dcnonio no salio dc inncdiaio, cllos no dclicran Ialcr
ccsado dc orar. Accrca dc la oca fc, vcansc ianlicn 6.30; 8.26; 14.31 y 16.8. Coniinuacion.
Porque os digo solemnemente: Si tenis fe como un grano de mostaza, diris a este [p
710] monte: muvete de aqu all, y se mover Solrc os dcclaro solcnncncnic", vcasc
solrc 5.18. Un grano dc nosiaza (vcasc 13.31, 32}, aunquc al rinciio cs nuy cqucno,
dclido a su coniacio coniinuo y viial con cl ncdio quc lo nuirc, crccc y crccc Iasia quc sc
Iacc arlol ian grandc quc las avcs dcl ciclo vicncn y anidan cn sus ranas. En consccucncia,
la fc cono un grano dc nosiaza" cs cl iio dc confianza cn Dios quc no sc da or vcncida,
dcscscrada dc inncdiaio cuando sus csfucrzos no sc vcn coronados con cl ciio dc un nodo
raido. Maniicnc su coniacio ininicrrunido y viial con Dios y, or lo ianio, siguc orando
fcrvicnicncnic, salicndo quc Dios a su iicno y a su nancra oiorgara la lcndicion. Esa fc
vincula a quicn la oscc con los rccursos inagoiallcs c infiniios dcl odcr, la salidura y cl
anor dc Dios. Olra cn arnona con la rcvclacion dc Dios cn su Palalra. En consccucncia,
sus oracioncs no son noiivadas or dcscos ccaninosos, y no iicnia a Dios. Por lo ianio,
ucdc novcr nonianas.
Esio no dclc cnicndcrsc liicral sino figuradancnic, cn arnona con. a. El uso quc Crisio
Iacc cn forna nuy frccucnic dcl lcnguajc figurado, cjcnlo sorrcndcnic dcl cual icncnos
cn cl caiulo rcccdcnic (16.612}, y oiro cn cl rcscnic (17.12, 13}; b. La conocida figura
rciorica dc Zac. 4.7. Quicn crcs iu, oI gran nonic? Dclanic dc Zorolalcl scras rcducido a
llanura", quc sc rcficrc a la noniana dc dificuliadcs quc dcsaarcccran; y c. Las alalras
quc sigucn inncdiaiancnic aqu cn Mi. 17.20. y nada os ser imposible. Ninguna iarca
cnconcndada or cl Scnor va a scr inosillc dc rcalizar cuando la crsona quc rccilc cl
nandaio csia y crnanccc cn coniacio confiado con Dios. Enionccs ninguna carga scra
dcnasiado csada, quc no sc ucda sooriar. Para Dios iodas las cosas son osillcs"
(19.26}. Todo lo ucdo cn Crisio quc nc forialccc", dicc Pallo (Fil. 4.13}.
Las alalras Pcro csic gcncro no salc sino con oracion y ayuno", v. 21. cn VFV 1960, no
aarcccn cn los nanuscriios dc nayor auioridad y rolallcncnic Iayan sido ionadas dc
Mr. 9.29.
22
Micniras cllos ilan junios or Calilca, Jcsus lcs dijo. El Hijo dcl Ionlrc va a scr cnircgado cn
nanos dc los Ionlrcs,
23
y cllos lo naiaran, y al icrccr da scra rcsuciiado". Y cllos sc cnirisiccicron
rofundancnic.
17.22, 23 La segunda prediccin de la pasin y de la resurreccin

629
Sobre la base de la evidencia de los manuscritos se debe retener esta lectura en lugar de A causa de vuestra incredulidad.

504
Cf. Mr. 9:3032; Lc. 9:43b45
22, 23a. Mientras ellos iban juntos por Galilea, Jess les dijo: El hijo del hombre va a
ser entregado en manos de los hombres Esia cs [p 711] la scgunda rcdiccion dc la
asion. Para las ircs, vcasc . 9. Sc Ia nosirado quc la iransfiguracion y la curacion dcl nino
cilciico rolallcncnic ocurricron cn Calilca. Aqu, cn cl v. 22, sc nos dicc quc cl scgundo
anuncio accrca dc los adccinicnios vcnidcros dc Crisio fucron IccIos nicniras Jcsus y los
Docc ilan junios
630
or Calilca. Por csio ianlicn cs claro quc iodava coniinuala cl
ninisicrio dcl rciiro, duranic cl cual Jcsus aso nucIo iicno alcjado dc la gcnic y con sus
disculos, insiruycndolos. cllosJcsus y los Doccilan juntos, or cso, no cn ullico; o
cono lo crcsa cl asajc aralclo, Mr. 9.30. no qucra quc nadic lo suicsc".
Esic scgundo anuncio anadc cicrios dciallcs al quc sc cncucnira cn Mi. 16.21.
a. Aqu (vcasc conirasic con 16.21} cl cnfasis no csia cn la ncccsidad, sino cn la ccricza dc
la asion vcnidcra.
l. La Iunillacion a quc la anarga ccricncia innincnic soncicra a Jcsus rccilc aqu su
cnfasis. cl quc cs cl glorioso Hijo dcl Ionlrc (vcasc solrc 8.20} va a scr cnircgado" cn nanos
dc los Ionlrcs; csio cs, cl Ecclso scra dado o cnircgado dc uno a oiro, cono si fucra una
cosa o un sinlc jugucic. Scra cnircgado cn nanos dc las crsonas ncncionadas cn la
rincra rcdiccion. ancianos, saccrdoics y cscrilas. cl Sancdrn, y or cllos a Pilaio. Noicsc
cl conirasic cnirc Hijo dcl Ionlrc y . Ionlrcs", sinlcs Ionlrcs", visios cn su calidad dc
nalos, corronidos. Coniinua. y ellos le matarn. Nada ila a incdir quc csios Ionlrcs
nalvados acalaran con su cncnigo.
Aqu, cono cn 16.21, ianlicn sc ncnciona la rcsurrcccion al icrccr da. 23b. y al tercer
da ser resucitado. Vcasc solrc 16.21. Cono anics, as ianlicn aIora los disculos no
salcn quc Iaccr con csia rcdiccion. No cnicndan ni la ncccsidad ni la ccricza dc la asion
ni cl anuncio dc la rcsurrcccion al icrccr da. Cf. Mr. 9.32a. Pcro cllos no cnicndan csia
alalra". La rcaccion dc cllos anic la scgunda rcdiccion, ionada cn conjunio (17.22, 23a}
fuc. Y ellos se entristecieron profundamente. Cono no salan lo quc qucra dccir
rcsuciiar, csia aric dc la rcdiccion no udo convcriir su irisicza cn gozo. Sc cnirisiccicron
nucIo, nucIsino. Adcnas, cono anadc Mr. 9.32. Tcnan nicdo dc rcguniarlc". Vcasc
ianlicn Lc. 9.45.
24
Cuando llcgaron a Cacrnaun, sc accrcaron a Pcdro los colradorcs dcl inucsio dc [p 712] las
dos dracnas y lc dijcron. No aga vucsiro nacsiro las dos dracnas?"
25
Dijo. S, las aga". Y
cuando (Pcdro} cniro cn la casa, Jcsus lc Iallo rincro, dicicndo. Quc ic arccc, Sinon? Los rcycs
dc la iicrra, dc quicncs colran conirilucioncs o inucsios, dc sus Iijos o dc los ciranjcros?"
26
Cuando rcsondio. Dc los ciranjcros", Jcsus lc dijo. Enionccs los Iijos csian ccnios.
27
Pcro,
ara no cuasarlcs iroiczo, vcic al nar y ccIa cl anzuclo; cnionccs iona cl rincr cz quc csqucs,
alrclc la loca y cnconiraras un csiaicro. Tonalo y dasclo a cllos or n y or ii".
17.2427 El pago del tributo del templo
24. Cuando llegaron a Capernaum, se acercaron a Pedro los cobradores del impuesto
de las dos dracmas y le dijeron: No paga vuestro maestro las dos dracmas? Jcsus y los
Docc Ialan csiado auscnics dc Cacrnaun largo iicno, viajando dc lugar cn lugar,
alcjados dc las nucIcdunlrcs judas, cono sc Ia nosirado. Halan visiiado los alrcdcdorcs
dc Tiro y Sidon y la rcgion dc Ccsarca dc Filio. Trcs dc los disculos Ialan csiado con
Jcsus cn cl nonic dc la iransfiguracion. Y aun dcsucs dcl dcsccnso dc aquclla cunlrc, cl

630
La evidencia textual parece apoyar ms bien que . La palabra es el gen. part.
pres pl. medio de . En la voz activa el significado es poner junto, recolectar, recoger (Hch. 28:3); por eso, aqu en la voz
media posiblemente el sentido sea iban juntos. Este sentido, aun cuando no es completamente seguro, es adecuado para el
contexto y tambin est en armona con el sustantivo cognado : una reunin, concurso (como en Hch. 19:40), y pone el
pasaje en armona con Mr. 9:30.

505
gruo no Iala vuclio inncdiaiancnic a Cacrnaun. Pcro aIora cllos csialan dc rcgrcso
dondc Jcsus icna su ccniro dc ocracioncs y dondc ianlicn viva Pcdro. Enionccs llcgan los
colradorcs dc inucsios.
Sin cnlargo, la Iisioria narrada solancnic or Maico nada iicnc quc vcr con los
inucsios csiallccidos or Fona. Tcna quc vcr con cl dincro dc rcdcncion, cl rccio dcl
rcscaicrcdcncion or su alna"quc iodo isracliia, dc vcinic o nas anos, dcla agar or
ordcn dcl Scnor, y quc sc usala ara la nanicncion dcl icnlo (E. 30.1214; 38.26; 2 Cr.
24.6, 9; cf. Joscfo, Antigedades XVIII.312; Guerra judaica VII.213}. Equivala a ncdio siclo,
igual cn valor a la didracma o doble dracma. La dracna, noncda dc laia gricga cra dc igual
valor quc cl dcnario ronano. Era cl salario roncdio diario dc un olrcro. En consccucncia la
didracna cra la suna quc gcncralncnic ganala or cl iralajo dc dos das. Pucsio quc csic
inucsio dcl icnlo sc agala cn noncda juda, los canlisias ganalan colrando una
cqucna suna or dar noncda juda or ciranjcra.
AIora licn, cra csia didracna o ncdio siclo quc ni Jcsus ni Pcdro Ialan agado iodava,
quizas dclido a su auscncia dc Cacrnaun. Por csio los colradorcs sc accrcan a Pcdro. Por
quc no fucron dircciancnic a Jcsus? Quizas no quisicran causarlc vcrgucnza al Macsiro.
Quizas sc Iayan accrcado a Pcdro, cn vcz dc a oiro dc los disculos orquc considcralan a
Pcdro cono cl ldcr dc los Docc, o sinlcncnic orquc salan quc cl or lo ncnos odra
rcsondcr a la rcgunia dc cllos. Hallando a Pcdro llanan a Jcsus vucsiro nacsiro", cl
nacsiro rcconocido cono ial or los Docc, y or nucIos oiros ianlicn. No Iala nada
cirano cn cl uso dc csc iiulo con rcsccio a Jcsus (vcasc ianlicn 8.19; 9.11}. El Scnor
cicriancnic lo ncrcca cn iodo scniido.
[p 713] No aga vucsiro nacsiro las dos dracnas?" No icncnos dcrccIo dc suoncr quc
sc inicniala una criica advcrsa. Prolallcncnic csios colradorcs dc inucsio salan quc
Jcsus y los fariscos discrcalan cn nucIas cucsiioncs ialcs cono cl ayuno, la olscrvancia
dcl da dc rcoso, la naniulacion dc los alincnios con nanos quc csialan ccrcnonialncnic
lavadas, cic. Prolallcncnic los colradorcs dc inucsios no disiinguicron clarancnic, cono
Jcsus, cnirc las cosas ordcnadas cn la lcy y las rcglas Iunanas solrcucsias a la lcy. En
consccucncia, odran Ialcr cnsado quc or alguna u oira razon Jcsus no agala la
didracna, cl ncdio siclo.
25. Dijo: S, las paga. Pcdro no vacila ni un solo noncnio. Podra Ialcr rccordado lo quc
Jcsus dcca accrca dc la lcy dc Dios (5.17, 18}. Adcnas, odra Ialcr csiado rcscnic cn
oiras ocasioncs cuando cl Scnor ago cl inucsio.
La convcrsacion cnirc Pcdro y los colradorcs dc inucsio arccc Ialcr ocurrido cn la
callc. Pcdro aIora siguc su canino, con la inicncion dc rclaiar su ccricncia a Jcsus, y or
lo ianio va a la casa dondc csic sc csiala qucdando csia vcz (cn cuanio a csia casa, vcasc
solrc 9.28}. No csiala rcarado ara la sorrcsa quc rccilio cuando Jcsus nisno alrc la
convcrsacion y nucsira quc ya salc iodo lo quc Pcdro lc ila a dccir. Y cuando (Pedro) entr
en la casa, Jess le habl primero, diciendo: Qu te parece, Simn? Los reyes de la
tierra, de quines cobran contribuciones o impuestos, de sus hijos o de los
extranjeros? Jcsus sc adclanio" a Pcdro,
631
sc lc aniicio. Esc aosiol rccilio cl nisno iio
dc sorrcsa quc Clcofas y su conancro ilan a rccilir cn la nocIc dc la rcsurrcccion (Lc.
24.33, 34}. En csc caso los oncc ." fucron los quc Iallaron rincro. En cuanio al
conocinicnio cnciranic dc Crisio, vcansc Jn. 1.47, 48; 2.25; 21.17. Cf. Sal. 139; Hcl. 4.13.
Al rcguniar a Sinon, Dc quicncs colran (los rcycs dc la iicrra} conirilucioncs (solrc
los licncs} o inucsios (solrc sus crsonas},
632
dc sus Iijos o dc los ciranjcros?", cl Scnor

631
El verbo que se usa es , terc. pers. s. aor. indic. de , la nica aparicin de esta palabra en el Nuevo
Testamento. Sin embargo, vase 2 Clemente 8:2.
632


506
quicrc dcjar clarancnic csiallccido quc, csiriciancnic Iallando, cl no csia lajo olligacion
alguna dc agar csic inucsio. Los nicnlros dc la fanilia rcal no son gravados, sino quc
son nanicnidos or los inucsios quc oiros agan. Frccucnicncnic los rcycs no inonan
iriluios a sus roios ciudadanos, sino quc rccolccian iriluios dc las nacioncs vcncidas. 26.
Cuando respondi: De los extranjeros, Jess le dijo: Entonces los hijos estn exentos.
No cra Jcsus cl Hijo dc Dios [p 714] or naiuralcza? No cra cl icnlo la casa dc su Padrc"
(Lc. 2.49; Jn. 2.16}? En rcalidad, no cra cl nas grandc quc cl icnlo" (Mi. 12.6}? Y, Pcdro?
No cra Iijo or adocion? Coniinua. 27. Pero, para no causarles tropiezo, vte al mar y
echa el anzuelo; entonces toma el primer pez que pesques, brele la boca y encontrars
un estatero. Tmalo y dselo a ellos por m y por ti. Jcsus quicrc dccir. No dclcnos
Iaccr quc oiros tropiecen cn ccado".
633
Dcsucs dc iodo, cl ago dc csic inucsio no cra
una rcgla urancnic Iunana, sino una cigcncia divinancnic insiiiuida. Adcnas, si ni cl ni
Pcdro Iulicran agado csic inucsio, sc lo Ialra inicrrciado cono falia dc inicrcs cn cl
icnlo y falia dc csiinacion or cl; quizas aun cono una irrcvcrcncia. No dcla ocurrir cso.
As quc dc los vasios rccursos dcl Padrc Jcsus va a ionar lo ncccsario ara agar cl inucsio
dcl icnlo or s nisno y or Pcdro.
Sinon dclc ir al nar. No iicnc quc ccIar la rcd; lasiara un anzuclo. El rincr cz quc
aarczca icndra un estatero, csio cs, una noncda dc cuatro dracmas, cn la loca. Esa
noncda, cquivalcnic a un siclo, scra caciancnic suficicnic ara Jcsus y Pcdro. Ellos
qucdaran lilrcs dc la dcudacs dccir, aqucllo quc cl ullico cn gcncral odra considcrar
una dcudapor el estatero.
No cs ncccsario dccir quc cso cs caciancnic lo quc ocurrio. Uno qucda asonlrado anic
csic nilagro. Una lcciura cuidadosa dc iodo cl rclaio indica lo siguicnic con rcsccio a
Jcsucrisio. su conocinicnio cnciranic (v. 25a}, su conscicncia dc scr Iijo (v. 25l}, su
considcracion or los dcnas (v. 27a}, su auioridad aun solrc cl nar y sus Ialiianics (v.
27l}, y su gcncrosidad (v. 27c}.
Resumen del Captulo 17
Os dcclaro solcnncncnic quc Iay algunos quc csian aqu quc no gusiaran la nucric
Iasia quc vcan al Hijo dcl Ionlrc vinicndo cn su dignidad rcal" (16.28}. Hay inicrrcics quc
crccn quc or ncdio dc la iransfiguracion rclaiada cn cl caiulo 17 conicnzan a cunlirsc
las alalras quc aarcccn al final dcl caiulo 16. Sca cono fucrc, scgun 17.113, scis das
dcsucs dc la gloriosa rofcsion dc fc cn Jcsus ronunciada or Pcdro, cn la quc rcconoca a
Jcsus cono cl Mcsas, csic iona consigo a Pcdro, Jacolo y Juan y los llcva a un nonic alio,
ara quc dcsucs dc la rcsurrcccion dc Crisio ucdan icsiificar accrca dc las cosas quc aIora
csian or vcr y or. Micniras csia cn csic nonic, Jcsus cs iransfigurado dclanic dc los ojos dc
cllos, dc ial nodo quc su rosiro rcslandccc cono cl sol y sus vcsiiduras sc vuclvcn ian
radianics con una luz cnccgucccdora. Fccniinancnic ianlicn aarcccn Moiscs y Elas
rodcados dc rcslandor cclcsiialrolallcncnic cl rincro [p 715] cono rcrcscnianic dc la
lcy y cl oiro dc los rofcias. Lc Iallan a Jcsus accrca dc la ariida quc, cn cunlinicnio dc
la lcy y la rofcca, rcalizara cn Jcrusalcn (Lc. 9.31}. El inulsivo Pcdro, sin salcr lo quc dicc,
sugicrc quc sc lc crniia Iaccr ircs cnranadas, una ara Jcsus, una ara Moiscs y una ara
Elas. Fccniinancnic una nulc dc luz difusa culrc a Jcsus, a Moiscs, y a Elas. Cono
ocurricra anicriorncnic cn cl lauiisno as ianlicn aIora sc oyc una voz quc dicc. Esic cs
ni Hijo, cl Anado, cn quicn icngo conlaccncia; a cl od". Los aicnorizados disculos cacn
solrc sus rosiros, cro or cl ioquc dc Crisio son lilrados dc su icnor y a una ordcn suya sc

La palabra se refiere a impuestos indirectos, derechos, o impuestos aduaneros recolectados en aduanas por ,
publicanos.
La palabra siguiente, , fue tomada del latn census. Los nombres de quienes estaban obligados a pagarlo estaban
escritos en una lista; de ah viene nuestra palabra censo.
633
La palabra es 1
a
pers. pl. aor. subj. act. de . Vase nota 293.

507
lcvanian. Cuando alzan los ojos, a nadic vcn sino a Jcsus solo. Duranic cl dcsccnso dcl
nonic Jcsus lcs aclara cl nisicrio accrca dc Juan cl Dauiisia quc cs Elas, cuya vcnida, cn
cunlinicnio dc la rofcca, Iala rcccdido a la dc Crisio.
Quc conirasic cnirc la gloria cn la cunlrc dcl nonic y la niscria, vcrgucnza y confusion
alajo (vv. 1420}! Halicndo dcsccndido al vallc, Jcsus y los ircs vcn a un adrc frcnciico
cuyo Iijo unico, cndcnoniado y cilciico, no Ian odido sanar los nucvc dclido a quc lcs Ia
faliado la fc quc crscvcra cn oracion. Los cscrilas, rolallcncnic gozandosc
naliciosancnic dc csic fracaso, csian discuiicndo con los nucvc (Mr. 9.14}. Una nuliiiud dc
curiosos csia nirando. OI gcncracion incrcdula y crvcrsa! Hasia cuando icndrc quc
sooriaros?", cclana Jcsus. Anadc. Tracdnclo aca", c insianiancancnic cura al nucIacIo.
El Macsiro cnionccs clica a los disculos cono fuc quc cllos fracasaron, agrcgando quc si
iicncn fc cono un grano dc nosiaza odran llcvar a calo cualquicr iarca quc sc lcs asignc.
Los vv. 22, 23 coniicncn la scgunda rcdiccion clara accrca dc la vcnidcra asion y
rcsurrcccion dc Crisio, con cnfasis cn la ccricza y cn cl caracicr Iunillanic dc los
adccinicnios quc lc cscralan.
Jcsus y sus disculos Ialan csiado fucra dc Cacrnaunun ccniro dc rccolcccion dc
inucsioslargo iicno. As quc no Ialan agado cl inucsio dcl icnlo. No aga
vucsiro nacsiro las dos dracnas?" Esia fuc la rcgunia quc fornularon a Pcdro los
colradorcs dc inucsio. Pcdro rcsondio. S, las aga". Cuando Pcdro csia or dccir a Jcsus
lo ocurrido, csic lc Ialla y nucsira quc ya lo salc iodo. Tanlicn salc dc dondc sacar cl
dincro ara cl inucsio dc anlos, dc cl nisno y dc Pcdro, csio cs, dc la loca dc un cz, cl
rincro quc olicnga Pcdro a quicn Ia cnviado al nar a cscarlo. Accrca dc la luz quc los vv.
2427 arrojan solrc Jcsus, vcasc solrc csos vcrsculos.

508
[p 716]
Dosqucjo dcl Caiulo 18
Tcna. La obra que le diste que hiciera
Dondad Iacia los cqucniios
y
El csriiu crdonador Iacia iodos
El cuario gran discurso
[p 717]
CAPITULO 18
MATEO 18.135
18
1
En aqucl noncnio los disculos sc accrcaron a Jcsus y lc rcguniaron. quicn, ucs, cs
cl nayor cn cl rcino dc los ciclos?"
2
El llano a un nino cqucno, lo Iizo ararsc cn ncdio dc cllos,
3
y
dijo. Os digo solcnncncnic, si no os volvcis y os Iaccis cono ninos, no cnirarcis janas cn cl rcino dc
los ciclos.
4
Por lo ianio, cualquicra quc sc Iunillc cono csic cqucniio, csc cs cl nayor cn cl rcino dc
los ciclos.
5
Y la crsona quc cn ni nonlrc rccilc a un nino cono csic, a n nc rccilc.
6
Pcro cualquicra quc Iaga ccar a uno dc csios cqucniios quc crccn cn n, cs ncjor quc sc lc
cuclguc al cucllo una icdra csada dc nolino y quc sc aIoguc cn lo rofundo dcl nar.
7
Ay dcl
nundo or sus icniacioncs!
634
Porquc dclcn vcnir las icniacioncs, cro ay dcl Ionlrc quc cs
rcsonsallc dc las icniacioncs!
8
Y si iu nano o iu ic ic inducc a ccar, coriaiclo y ccIalo dc ii.
Mcjor ic cs cnirar cn la vida nanco o cojo y no quc con las dos nanos o los dos ics scr arrojado cn cl
fucgo cicrno.
9
Y si iu ojo ic inducc a ccar, sacaiclo y arrojalo lcjos dc ii. Mcjor ic cs cnirar cn la vida
con una solo ojo anics quc con dos ojos scr ccIado cn cl inficrno dcl fucgo.
10
Cuidaos dc no ncnosrcciar a uno solo dc csios cqucniios, orquc yo os digo quc cn cl ciclo
sus angclcs sicnrc vcn cl rosiro dc ni Padrc quc csia cn los ciclos.
12
Quc os arccc? Si un Ionlrc
iicnc cicn ovcjas y una dc cllas sc lc dcscarra, no dcjara las novcnia y nucvc cn los nonics,
635
y va
cn lusca dc la quc anda dcscarriada?
13
Y si llcga a cnconirarla, os digo dc vcrdad quc sc alcgra nas
or clla quc or las novcnia y nucvc quc no sc Ian dcscarriado.
14
As ianoco cs la voluniad dc
vucsiro Padrc quc csia cn los ciclos quc sc icrda uno dc csios cqucniios.
15
AIora, si un Icrnano cca conira ii, vc y nucsiralc su falia nicniras csias a solas con cl. Si ic
cscucIa, Ias ganado a iu Icrnano.
16
Pcro si no ic cscucIa (a ii solo}, iona a una o dos crsonas
coniigo, ara quc cn loca dc dos o ircs icsiigos ucda scr csiallccido iodo asunio.
17
Si no quicrc
cscucIarlos a cllos, dilo a la iglcsia. Y si no cscucIa aun a la iglcsia, considcralo cono al cirano y al
ullicano.
18
Os dcclaro solcnncncnic, iodo lo quc aicis cn la iicrra scra aiado cn cl ciclo, y iodo lo
quc dcsaicis cn la iicrra scra dcsiado cn cl ciclo.
636

19
Tanlicn os digo, si dos dc vosoiros csiais dc
acucrdo accrca dc cualquicr cosa quc idicrcn, lcs scra IccIo or ni Padrc quc csia cn los ciclos.
20
Porquc dondc Iay dos o ircs rcunidos cn ni nonlrc all csioy yo cn ncdio dc cllos".
21
Enionccs Pcdro sc lc accrco y lc dijo. Scnor, cuanias vcccs ccara ni Icrnano cn ni conira y
lo crdonarc? Hasia sicic?"
22
Jcsus rcsondio. Yo ic digo, no Iasia sicic vcccs, sino Iasia scicnia
vcccs sicic.
23
Por cso cl rcino dc los ciclos cs cono un rcy quc quiso ajusiar cucnias con sus sicrvos.
24
Cuando concnzo a ajusiar (cucnias}, lc fuc irado uno quc lc dcla dicz nil ialcnios.
25
Pcro cono
no icna ncdios ara agar su dcuda, su scnor [p 718] ordcno quc fucsc vcndido junio con su
csosa c Iijos y iodo lo quc icna, y lc agasc.
26
Enionccs cl sicrvo cayo osirado a los ics dc su
scnor, dicicndo. Tcn acicncia connigo, y iodo ic lo agarc".
27
El corazon dcl scnor dc csc sicrvo sc

634
O: sus seduccines, atractivos, trampas, lazos, celadas.
635
O: en la ladera.
636
O, en vez de atar y desatar, uno podra traducir esto: prohibir o permitir, y as tambin en 16:19.

509
llcno dc conasion, y lo dcjo ir lilrc y lc crdono la dcuda.
28
Pcro csc nisno sicrvo, al salir, sc
cnconiro con uno dc sus consicrvos quc lc dcla cicn dcnarios. Lo agarro (or cl cucllo} y concnzo a
csirangularlo, dicicndo. 'Paganc lo quc nc dclcs!'
29
Y csc consicrvo cayo a sus ics y lc rogala
dicicndo. 'Tcn acicncia connigo y ic lo agarc'.
30
Pcro no quiso y crsisiio cn su ncgaiiva, y cn
canlio lo Iizo cnccrrar cn la carccl Iasia quc agasc lo quc dcla.
31
Cuando sus consicrvos vicron lo
quc Iala ocurrido, sc cnirisiccicron nucIo y fucron y coniaron cn dciallc a su scnor iodo lo
succdido.
32
Enionccs su scnor Ialicndolo llanado, lc dijo. Sicrvo nalvado; ioda csa dcuda ic
crdonc cuando nc rogasic.
33
No dclas iu ianlicn Ialcr icnido niscricordia dc iu consicrvo, as
cono yo iuvc niscricordia dc ii?
34
Y llcno dc ira su scnor lo cnircgo a los vcrdugos Iasia quc aguc
ioda la dcuda.
35
As ianlicn Iara a vosoiros ni Padrc cclcsiial si no crdonais dc iodo corazon cada
uno a su Icrnano"
18.135 Bondad hacia los pequeitos y el espritu perdonador hacia todos
Para 18:15, cf. Mr. 9:3337; Lc. 9:4648.
Para 18:69, cf. Mr. 9:4248; Lc. 17:1, 2. Para 18:1014, cf. Lc. 15:37.
Para 18:1520, cf. Lc. 17:3. Para 18:2135, cf. Lc. 17:4.
Conexin
Las alalras En aqucl noncnio" (liicralncnic, cn aquclla Iora", 18.1} nucsiran
clarancnic quc Iay una csirccIa rclacion de tiempo cnirc csic caiulo y cl arrafo
rcccdcnic (cl iriluio dcl icnlo}. Evidcnicncnic los dcnas disculos aIora sc Ialan
rcunido con Pcdro, iodos cllos agruados alrcdcdor dcl Salvador cn su casa o lugar dondc
alojala (vcasc solrc 9.28} cn Cacrnaun (17.24; Mr. 9.33}.
Prolallcncnic Iaya ianlicn una concion material o dc pensamiento. En los uliinos
caiulos Maico Ia csiado ncncionando a Pcdro nas quc a cualquicr oiro disculo (14.28,
29; 15.15; 16.1618, 22, 23; 17.4, 2427}. Fuc Pcdro quicn canino solrc cl agua. Fuc Pcdro
quicn rcgunio a Jcsus con rcsccio a su dicIo accrca dc la inurcza ccrcnonial cn
conirasic con la rcal. A Pcdro fucron dirigidas las alalras dc Jcsus. Tu crcs Pcdro, y solrc
csia roca cdificarc ni iglcsia". En cl nonic dc la iransfiguracion fuc Pcdro nucvancnic quicn
Iallo nas quc los oiros disculos quc lo aconanalan. Los colradorcs dc inucsio,
dcscosos dc salcr si Jcsus acosiunlrala a agar o no cl inucsio dcl icnlo, Ialan clcgido
a Pcdro ara rcguniarlc, cnsando cvidcnicncnic quc cl nas quc cualquicr oiro icndra la
rcsucsia. Y fuc Pcdro quicn rccilio dcl Scnor la ordcn dc cscar un cz quc icna la noncda
ncccsaria cn la loca. Dc IccIo, nicniras Maico ncnciona a Pcdro solancnic unas ocas
vcccs cn la rincra aric dc su Evangclio, y cn la scccion final solancnic cn cl caiulo 26
(rincialncnic [p 719] cn la Iisioria dc la ncgacion dc Pcdro}, cn los caiulos 1419 su
nonlrc (Pcdro, Sinon, Sinon Pcdro} aarccc or lo ncnos una doccna dc vcccs. Adcnas,
Maico rclaio lo quc csiala succdicndo cn rcalidad. As quc no cs sorrcndcnic quc surgicra
cn la ncnic dc los dcnas disculos la rcgunia. Pucdc scr quc cn cl rcino dc Crisio Pcdro
cs, o va a scr, dcsucs dc Jcsus nisno, la crsona nas inorianic?"
Sin cnlargo, cllos no csialan scguros quc csia rcgunia rccilira una rcsucsia
afirnaiiva. Hala los siguicnics IccIos quc rcfuiaran la idca dc la inoriancia sucrior dc
Pcdro. a. Hala sido iajanicncnic rcrcndido or Jcsus (16.23}; b. no solancnic Pcdro sino
ianlicn Jacolo y Juan Ialan csiado con Jcsus cn cl nonic sanio" (17.1}; y c. la sugcrcncia
dc Pcdro dc consiruir ircs cnranadas cn csc nonic ni siquicra Iala rccilido una rcsucsia
(17.4, 5}, cono nuy licn salan los Iijos dc Zclcdco. As quc, ial vcz Pcdro no fucra cl nas
grandc dcsucs dc iodo. Si no cra Pcdro, quicn cnionccs?
La rcgunia dc csios disculos dc ningun nodo cra una rcgunia inoccnic. En favor dc
cllos dclcnos rcconoccr quc cn la rcgunia nisna csia inlciia la fc cn quc Jcsus cs
rcalncnic cl Fcy, y quc su rcinocualquicra quc fucra su naiuralczaila a llcgar a
nanifcsiarsc ullica y gloriosancnic. Sin cnlargo, los Ionlrcs quc consianicncnic csialan

510
discuiicndo la cucsiion dc rango y rioridad cn cl rcino no csialan lilrcs dc una anlicion
ccaninosa. Dc oiro nodo, or quc icnan quc avcrgonzarsc dc s nisnos cuando Jcsus lcs
rcgunio. Quc discuiais cn cl canino" (Mr. 9.33, 34}?
AIora fuc cn rcsucsia a la rcgunia Quicn cs cl nas grandc?" quc Jcsus dijo. Si no os
volvcis y os Iaccis cono ninos, no cnirarcis janas cn cl rcino dc los ciclos" (18.3}.
Sin cnlargo, no cs sinlcncnic la lcccion dc una Iunildad llcna dc confianza lo quc cl
Macsiro csia cnscnando a sus disculos. El anIclo osiiivo dc scr nayor quc los oiros y dc
golcrnarlos no cs una aciiiud sinlcncnic asiva. Es un inulso nuy aciivo. Por lo ianio,
ianlicn su oucsio y anidoio no ucdc scr nada ncnos quc cl csfucrzo sinilarncnic aciivo
dc anar a iodos, csio cs, no solancnic hacerse como ninos, sino ianlicn amarlos y
protegerlos; cn cfccio, cjcrccr csia nisna aciiiud dc anor Iacia todos, crdonando dc iodo
corazon todo.
Resumen
El caiulo dclc scr considcrado una unidad.
637

[p 720] Dajo cl iiulo o cncalczanicnio gcncral Bondad hacia los pequeitos y el espritu
perdonador hacia todos, sc ucdcn rcsunir las suldivisioncs cono siguc.
Ser bondadosos con los pequeos:
Haccrsc cono cllos (vv. 15}
Cuidarlos, guardandolos a cllos y a vosoiros nisnos dc cacr cn icniacion (vv. 69}
Tcncrlos cn alia csiina; y si sc ciravan, ir, luscarlos y iracrlos dc rcgrcso (vv. 1014}.
Mostrar un espritu perdonador hacia todos:
La discilina eclesistica dclc scr un asunio dc rccurso final. Si un Icrnano cca conira
ii, vc y nucsiralc su falia nicniras csias a solas con cl, cic." Los asos cn la discilina (vv.
1520}.
La aralola dcl sicrvo sin niscricordia (vv. 2335}, cn rcsucsia a la rcgunia dc Pcdro.
Scnor, cuanias vcccs ccara ni Icrnano conira n y lo crdonarc? Hasia sicic?"
1. Ser bondadosos con los pequeos
a. Hacerse como ellos
1. En aquel momento los discpulos se acercaron a Jess y le preguntaron: Quin,
pues, es el mayor en el reino de los cielos? A la luz dc Mr. 9.33, 34 cs cvidcnic quc Maico
alrcvia. Con ioda rolalilidad los disculos no icnan la inicncion dc rcvclar a Jcsus lo quc
Ialan csiado discuiicndo cn cl canino a casa. Pcro cl Scnor sala y qucra quc lc
confcsaran iodo. Vcansc oiros casos dcl conocinicnio cnciranic dc Crisio cn 17.25; Jn.
1.47, 48; 2.25; 21.17; cro vcasc ianlicn Mr. 13.32 (cf. Mi. 24.36}. As quc Jcsus rcgunio.
Quc disuialais cnirc vosoiros cn cl canino?" Siguio un silcncio cnlarazoso. Enionccs lo
dijcron. Ialan csiado disuiando (discuiicndo", Lc. 9.46} solrc cl rango o osicion y la
rcgunia dc cllos cra cono sicnrc, Quicn cs cl nayor
638
cn cl rcino dc los ciclos?"

637
No puedo ver razn para adoptar el punto de vista de H. W. Ridderbos, op. cit., Vol. II, pp. 38, 39, de que Mateo combin
diversos dichos de Jess en diferentes ocasiones formando un solo discurso. No se ha proporcionado una prueba slida para esta
posicin. En su mayor parte las ideas se suceden en forma muy natural. Si en algunos pocos casos la conexin no se ve
inmediatamente clara, hay que dejar lugar para la posibilidad de que los evangelistas no hayan tenido espacio para informarlo todo
(Jn. 20:30; 21:25).
638
Aqu el adjetivo , aunque literalmente significa mayor, claramente tiene el sentido de un superlativo, como en 1 Co.
13:13: el mayor de ellos es el amor. El ltimo ejemplo tambin muestra que esta forma comparativa no siempre necesita ser
precedida por el artculo definido para ser igual en fuerza con un superlativo. Para el reemplazo de una forma comparativa por una
superlativa en el griego koin, vase Gram. N.T., pp. 281 y 667.

511
Parccc cirano quc casi cl rincr rcsuliado dcl scgundo anuncio dc Crisio (17.22, 23a} dc
su ariida quc raidancnic sc lc accrcala y quc sc rcalizara cn Jcrusalcn Iaya sido quc los
disculos disuiascn or cl lidcrazgo"
639
cn cl rcino. Con quc raidcz cl csar causado or
la rcdiccion dc Crisio (17.23l} accrca dc su rofunda Iunillacion Iala dado lugar a la [p
721] codicia dc la caliacion! Sin cnlargo, Ionlrcs cono csios Iala cscogido Jcsus ara
quc fucran sus disculos! Por Ionlrcs cono csiosvcasc ianlicn solrc 4.1820ila a
oncr su vida! Cuando considcranos csio vcnos nas clarancnic la grandcza y cl caracicr
solcrano (conlciancnic inncrccido or los Ionlrcs} dcl anor clccior dc Dios. Cf. Sal.
103.14; 115.1; Ez. 16.114; Dn. 9.7, 8; 1 Jn. 4.19; y C.N.T. solrc Ef. 1.4.
24. El llam a un nio pequeo, lo hizo pararse en medio de ellos Lo quc Jcsus
hizo cn csia ocasion rcvclala no solancnic su conlcio cnicndinicnio dc la naiuralcza dcl
rcino y dcl nodo dc cnirar cn cl, sino ianlicn su icrnura Iacia los cqucnos. Lo quc dijo
ncrcca iodo cl clogio quc sicnrc sc lc Ia airiluido y nucIo nas quc cso. Pcro no sc rcvclo
ianlicn la naravillosa gloria dcl alna dcl Mcdiador cn su rcscrva, csio cs, cn lo quc no Iizo y
no dijo? Ni siquicra rcrcndio a sus disculos or la durcza, la inscnsililidad quc nosiralan
cn rclacion con sus sufrinicnios quc sc aroinalan, cl caracicr ian asajcro dcl dolor quc
siniicron, la roniiiud con quc canliaron sus cnsanicnios dc cl Iacia s nisnos, cl
cgoccnirisno dc cllos. Todo csio cl lo aso or alio y rcsondio dircciancnic a la rcgunia dc
cllos.
Es graio noiar la frccucncia con quc la rcscncia dc ninos alrcdcdor dc Jcsus y su anor
Iacia cllos sc ncnciona cn los Evangclios. Vcansc Mi. 14.21; 15.38; 18.3; 19.13, 14 (cf. Mr.
10.13, 14; Lc. 18.15, 16}; 21.15, 16; 23.37 (cf. Lc. 13.34}. Indudallcncnic los ninos sc
scnian airados a Jcsus, qucran csiar con cl. Cada vcz quc ncccsiiala un nino, sicnrc
Iala uno rcscnic, disucsio a Iaccr lo quc cl lc ordcnala, a acudir cuando cl lo llanala.
As ianlicn ocurrc aqu. Es inuiil csccular quicn cra csic nino. Lo inorianic cs quc csic
cra cicriancnic un nino, doiado con iodas las cualidadcs favorallcs y anallcs quc
gcncralncnic sc asocian con la nincz cn iodo clina y cn iodo iicno.
El Scnor llana a csic cqucno a su lado y lo onc cn ncdio dc" iodos csios Ionlrcs
grandcs", quizas cn una osicion ial quc cl nino csiala frcnic a iodos cllos nicniras cllos
fornalan algo arccido a una ncdia luna. El nino no icna nicdo, orquc csiala al lado
nisno dcl Scnor (Lc. 9.47}, y lucgo cl Scnor lo iono cn lrazos (Mr. 9.36}, dondc odra
scniirsc crfcciancnic conodo y oda nirar cara a cara a Jcsus.
El Macsiro niro a sus disculos y dijo: Os digo solemnemente, si no os volvis y os
hacis como nios, no entraris jams en el reino de los cielos. Lo quc quiso dccir cra
csio. Vosoiros Ialcis csiado discuiicndo accrca dc quicn scra cl nayor cn cl rcino dc los
ciclos, cono si csiuvicrais scguros dc csiar ya cn cl y dc csiar dcsiinados ara su fuiura
nanifcsiacion cn gloria. Pcro si coniinuais cn cl aciual csiado dc ncnic y dc corazon, cn quc
cada uno dc vosoiros csia ansioso dc scr nas grandc quc sus conancros y dc [p 722]
scnorcar solrc cllos, scrcis ccluidos; cnionccs nuy cicriancnic
640
ni siquicra cnirarcis cn
cl".
Jcsus cigc a sus disculos quc sc vuelvan, cs dccir, quc sc conviertan dc su anlicion
nundanal, dc su vulgar cgosno. Por suucsio, cllos no ucdcn Iaccr csio con su roio
odcr. Dclcn Iaccr la oracion quc sc cncucnira cn Jcr. 31.18. Convicricnc y scrc
convcriido, orquc iu crcs JcIova ni Dios". La convcrsion, cono un acio cn quc cl Ionlrc
nisno ariicia, solancnic cs osillc cuando Ia ocurrido cl acio divino dc Iaccr rcnaccr a
una crsona (nacido dc arrila"}. Cf. Jn. 3.3, 5.

639
Vase A. Maclaren, Expositions of Holy Scripture, Vol. III (sobre los cap. 1828), Cincinnati y Nueva York (sin fecha) p. 1.
C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento
640
Ntese , reforzando la negacin.

512
Quc csic convcriirscdcl yo a Dios; dcl ccado a la graciainlica Iaccrsc cono ninos"
cs claro or la yuiaosicion dc las alalras, orquc Jcsus dijo. si no os volvcis y os Iaccis
cono ninos, cic." Esio lanica la rcgunia. Eaciancnic quc quiso dccir cuando declar
solemnemente (vcasc solrc 5.18} quc con niras a cnirar cn cl reino de los cielos (vcasc solrc
4.23; 13.43} los disculos dclan Iaccrsc cono ninos?"
Enirc las cualidadcs favorallcs quc gcncralncnic asocianos con los ninos, las siguicnics
quizas scan las nas solrcsalicnics. scncillcz, franqucza, olcdicncia, carcncia dc
rcicncioncs, Iunildad, confianza. El IccIo dc quc scan dclilcs, nuy liniiados cn fucrzas y
conocinicnios, y quc cllos no lo nicgan, Iacc quc los qucranos nucIo. Todos csios rasgos
licn odran Ialcr csiado cn la ncnic dcl Salvador cuando dijo a los disculos quc si
qucran cnirar cn cl rcino dc los ciclos dclan Iaccrsc cono ninos. Sin cnlargo, cs
csccialncnic la humildad o, si uno rcficrc, la humilde confianza plena (vcasc v. 6. quc
crccn cn n"} quc cl Salvador cnfaiiza cn cl asajc rcscnic. Esio cs cvidcnic, cn rincr
lugar, or iodo cl conicio rcccdcnic, quc cigc quc cl afan dc los disculos or scr cl nas
grandc ccda su lugar a la disosicion dc scr cl ncnor; cnionccs ianlicn dcl asajc quc siguc
inncdiaiancnic (v. 4}; noicnsc las alalras. cualquicra quc sc Iunillc cono csic
cqucniio"; y, finalncnic, dc asajcs aralclos cono 20.2028; 23.11, 12; Mr. 9.35, 42; Lc.
18.14; 22.2430. Vcansc ianlicn Jn. 13.120 y 1 P. 5.5, 6. La salvacion, sca cn su ciaa
inicial, cn su coniinuacion o cn su ciaa final, sicnrc dclc scr acciada cono un don no
ncrccido, ucsio quc aun la fc or ncdio dc la cual sc accia cs ianlicn un don. Vcasc
C.N.T. solrc Ef. 2.8. As qucda ccluida ioda jaciancia Iunana (Fo. 3.27}. Solo Dios rccilc la
gloria.
La dcclaracion ncgaiiva dc Crisio (v. 3} inlica lo osiiivo. Por lo tanto, cualquiera que
se humille como este pequeito, se es el mayor en el reino de los cielos. Fuc una
confirnacion dc una lcccion quc Jcsus Iala csiado cnscnando sin ccsar. La Iala cnscnado
or ncdio dc las rincras cuairo licnavcniuranzas (vcasc solrc 5.36}. La Iala cnfaiizado
cn rclacion con cl clogio quc Iala dado al ccniurion (8.513} y solrc la nujcr cananca [p
723] (15.27, 28}. Esiala cnscnandola coniinuancnic or ncdio dc su roio cjcnlo (Mi.
12.1521; 20.28; 21.5; Lc. 22.27; Jn. 13.120; cf. 2 Co. 8.9; Fil. 2.58}. Y aIora all csiala
csic Iunildc nino, nirando aun confiadancnic a los ojos dcl Macsiro. Los disculoss,
iodos (noicsc cualquicra"}cnionccs, dclcn Iaccrsc cono csic nino. Dclcn arcndcr quc cl
unico canino ara sulir cs dcsccndcr. Quicrcn scr grandcs? Hagansc cqucnos! Quicrcn
sulir? Fclajcnsc! Quicrcn rcinar? Sirvan! O, cono dicc cl ocna.
Haznc, oI Scnor, scr nino oira vcz
ian iicrno, fragil y cqucno,
quc nada osco cn n,
y iodo lo osco cn ii.
OI Salvador, Iaznc cqucno una vcz nas,
quc Iacia alajo ucda crcccr,
y rcsiaura cn ni corazon
la fc quc aniano suc icncr.
Quc coniigo sca crucificado
no sca ya yo quicn vivc
OI Salvador, alasia ni orgullo, ni ccado,
or la gracia quc crdon conccdc.
Haznc, oI Scnor, scr nino oira vcz,

513
olcdicnic a iu llanado,
quc nada osco cn n,
y iodo lo osco cn ii.
5. Y la persona que en mi nombre recibe a un nio como ste, a m me recibe. Quc la
vcrdad aqu crcsada sc alica no solancnic a los cordcros dcl rclano sino ianlicn a iodos
los quc or gracia Ian llcgado a scr cono cllos sc aclaro cn 10.40 (vcasc solrc csc asajc}. Al
rccilir a cualquiera dc los quc cricncccn a Jcsucrisio, no inoria cuan insignificanic ucda
arcccr al nundo quc lo rodca, csianos dando la licnvcnida a Jcsucrisio nisno, orquc cs
inosillc scarar al Scnor dc aqucllos a quicncs considcra suyos (HcI. 9.4, 5; 22.7; 26.15;
Fo. 8.3539}.
l. Cuidarlos, guardndolos a ellos y a vosotros mismos de caer en tentacin
En consccucncia, Jcsus coniinua. 6. Pero cualquiera que haga pecar a uno de estos
pequeitos que creen en m, es mejor que se le cuelgue al cuello una pesada piedra de
molino y que se ahogue en lo profundo del mar. Aqu cl Salvador onc lo ncgaiivo (cl no
rccilir a los cqucnos sino Iaccrlos ccar} cn conirasic con lo osiiivo (rccilirlos} dcl
vcrsculo rcccdcnic. Es claro quc cl Scnor csia Iallando dc las osililidadcs quc [p 724]
odran surgir, y con frccucncia surgcn, cuando alguna crsona nundana" (vcasc cl v. 7},
sca dcniro o fucra dc la iglcsia visillc, concic cl gravc ccado dc iraiar dc Iaccr ciraviar a
uno dc los vcrdadcros Iijos dc Dios. Esia dicicndo quc aun cuando cl ccado Iaya sido
lancado conira solamente uno dc los quc son ian rcciosos anic los ojos dc Dios, rcsuliara
rcfcrillc la nucric fsica ara cl quc as naquina; s, la nucric dc la csccic nas icrrillc.
641

El nal al quc Jcsus sc rcficrc aqu, a salcr, Iaccr quc alguicnuno dc los Iijos anados
dc Dioscquc, sc rcficrc clarancnic a oncr cn su canino icniacioncs a Iaccr nal,
iranas, scduccioncs cnganosas,
642
cono cs claro dcl v. 7.
Enionccs Jcsus csia dicicndo quc cs rcfcrillc quc a ial crsona sc lc cuclguc al cucllo
una csada icdra dc nolino (liicralncnic, piedra movida por medio de burro} y quc sca
aIogado cn lo rofundo dcl nar (liicralncnic, sca suncrgido cn cl nar,
643
cn cl nar dcl
nar"}, csio cs, quc con csia csada icdra dc nolino al cucllo, quc Iara nas scguro cl quc sc
aIogasc, sca llcvado lcjos dc la cosia, dondc las ondulanics aguas dcl nar iurlulcnio o dcl
occano son nuy rofundas, y quc all sca suncrgido cn csia iunla lquida dc la quc cs
conlciancnic inosillc cl rcgrcso.
La icdra dc nolino ncncionada or Jcsus cs la icdra sucrior dc las dos cnirc las quc
sc nuclc cl grano. La rcfcrcncia no cs a la icdra dc nolino a nano sino a la icdra nucIo
nas csada inulsada or un lurro.
644
En cl ccniro dc la icdra dc arrila, sca dc nolino a
nano o novido or lurro, Iay un agujcro a iravcs dcl cual sc ccIa cl grano quc va a scr
nolido cnirc las dos icdras. La rcscncia dc csic agujcro clica la frasc quc se le cuelgue
al cuello una csada icdra dc nolino".
645

Para rcsunir, lo quc Jcsus csia dicicndo cn los vv. 16 cs csio. quc cn vcz dc lucIar or
llcgar a scr cl nas grandc cn cl rcino dc los ciclos (v. 1}, danando a los dcnas cn cl roccso
dc lograrlo cn vcz dc cuidarlos (v. 6}, cl disculo nas licn dclicra arcndcr a olvidarsc dc s

641
El verbo (aqu : terc. pers. s. pres. del indic.) significa bsicamente llevar juntos, de ah ayudar, ser
provechoso o ventajoso. Cuando se asocia con una alternativacomo aqu, donde la alternativa es a. dejar de llevar a cabo el plan
y en cambio sufrir una muerte fsica horrible (v. 6), o b. llevarlo a cabo y en consecuencia enfrentarse al fuego eterno (v. 8), al
infierno de fuego (v. 9)resulta el sentido ser preferible, ser mejor que. Vase Mt. 5:29; 19:10; Jn. 11:50; 18:14.
642
En conexin con el verbo (aqu terc. pers. s. aor. del subj. act.), vase nota 293.
643
En cuanto al verbo (aqu , terc. pers. s. aor. subj. pas. como es ) vase nota 570.
644
Vase A. Deissmann, op. cit., p. 81.
645
Vase F. F. Bishop, Jesus of Palestine, Londres, 1955, p. 163.

514
nisno y conccnirar su aicncion y su anor solrc los cqucnos dc Crisio, solrc los cordcros
dc la nanada y solrc iodos los quc con Iunildc confianza (o con confiada Iunildad} sc
arcccn a csios cordcros. Al rccilirlos, csiaran rccilicndo al [p 725] Scnor dc cllos (v. 5}.
Ellos arcndcran a Iaccr csio si cllos nisnos ianlicn sc Iaccn cono csios ninos, cono csic
cqucno a quicn Jcsus Ia ionado cn sus lrazos. Esc cs cl unico canino a la grandcza cn cl
rcino dc los ciclos (v. 24}.
Solrc cl icna dc a. danar a oiros Iacicndolos cacr cn icniacion (v. 7, cf. v. 6}, o b. crniiir
quc uno nisno sca dcscarriado (vv. 8, 9}, Jcsus rosiguc as. 7. Ay del mundo por sus
tentaciones! Los quc induccn a oiros a ccar y no sc arrcicnicn dc csic icrrillc nal
nucsiran quc cricncccn al nundo", a la Iunanidad ajcna a la vida dc Dios.
646
No iodas
csias crsonas solrc las quc sc ronuncia csia naldicion rofciicacaciancnic lo oucsio
a una licnavcniuranza (5.312}dclcn scr considcradas cono quc dc ariida csian
ncccsariancnic fucra dcl rcino, cuando sc iona csic conccio cn su scniido nas anlio. Aun
los disculos nisnos dclcn csiar cn guardia, cono Jcsus acala dc nosirar (vcasc vv. 3, 6},
a ncnos quc cricnczcan al nundo" quc sc csfucrza or inducir a los Iijos dc Dios al
ccado. La gravcdad dc concicr csic ccado surgc dcl IccIo dc quc fuc or ncdio dc la
icniacion quc cniro cl ccado cn la Iunanidad (Cn. 3.16} y iodava sc ciicndc dc csc nodo
(1 Ti. 6.9; Sig. 1.12}. La icniacion cs dcl diallo, cl gran icniador (Mi. 4.1; Jn. 8.44; 1 P. 5.8},
cuyas naquinacioncs son nucIas (vcasc C.N.T. solrc Ef. 6.11}. La susiancia dc la naldicion
ronunciada solrc cl nundo sc indica cn cl v. 8 (cl fucgo cicrno"} y cn cl v. 9 (cl inficrno dc
fucgo"}.
Sin cnlargo, cn cl rcscnic rcino dc ccado cs inosillc acalar con iodas las
icniacioncs, con ioda induccion al ccado. Porque deben venir las tentaciones Es dc la
naiuralcza nisna dcl ccado quc sc ciicndc. Scra nas facil incdir quc los jacinios
acuaiicos olsiruyan los ros navcgallcs dc Florida quc incdir quc la icniacion culra los
scndcros dc la raza Iunana, incluida aun la iglcsia. Pcro aunquc cs inosillc crradicar las
icniacioncs, or la gracia dc Dios cs osillc rcvcnir quc uno nisno cricnczca a la
conarsa dc los icniadorcs. Por cso Jcsus anadc. pero ay del hombre que es responsable
de las tentaciones! o, nas liicralncnic, a iravcs dc quicn vicnc la icniacion". Ni cl dccrcio
cicrno dc Dios ni los IccIos dc la Iisioria ofrcccn ccusa alguna ara cl icrrillc ccado dc
inducir a oiros al nal. Vcansc Lc. 22.22; HcI. 2.23.
Por la gracia dc Dios ianlicn cs osillc vcnccr la icniacion cn la roia vida dc uno. 8, 9.
Y si tu mano o tu pie te induce a pecar, crtatelo y chalo de ti. Mejor te es entrar en la
vida manco o cojo y no que con las dos manos o los dos pies ser arrojado en el fuego
eterno. Y si tu ojo te induce a pecar, scatelo y arrjalo lejos de ti. Mejor te es entrar en
la [p 726] vida con un solo ojo antes que con dos ojos ser echado en el infierno de
fuego. Aqu sc rciic con ligcras variacioncs la anoncsiacion quc sc cncucnira cn 5.29, 30;
or cjcnlo, aqu cn 18.8, 9 la rcfcrcncia a la nano y cl ic cs scguida or la alusion al ojo;
cn 5.29, 30 sc siguc cl ordcn invcrso, cl ic no sc ncnciona y cn vcz dc ojo" cnconiranos
ojo dcrccIo". As ianlicn, aqu cn 18.8, 9 sc dcscrilc cl casiigo cono scr ccIado cn cl fucgo
cicrno . cn cl inficrno (CcIcnna} dc fucgo; cn 5.29, 30 sc dcscrilc cono scr lanzado o lajar
al inficrno (CcIcnna}. Finalncnic, aqu cn 18.8, 9 sc Iacc nuy claro quc la CcIcnna dc
fucgo cicrno cs caciancnic lo oucsio a la vida", cs dccir, la vida cicrna" con Dios cn cl
ciclo (cf. cl conirasic dcscriio cn Mi. 25.46}. Pcro no dclcnos fijar nucsira aicncion cn csios
dciallcs ncnorcs sino cn cl scniido ccniral quc cs cl nisno cn anlos lugarcs. Por lo ianio,
vcasc la clicacion dc 5.29, 30.

646
En cuanto a los varios sentidos de la palabra , vase C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, nota 26. En Mt. 18:7,
probablemente est indicado el significado (4), o quizs aun el estrechamente relacionado significado (6).

515
Para vcnccr la icniacion cs ncccsario la accion drasiica, accion quc sc Iacc osillc or la
oracion (Mi. 6.13; 26.41}. La roncsa dc vicioria sc da cn asajcs ialcs cono Mi. 7.7; 1 Co.
10.13; Hcl. 2.18; Sig. 1.12.
Podra arcccr quc Jcsus sc Ia aariado dcl icna dc cuidar a sus cqucnos" y dc no
icniarlos a ccar. Sin cnlargo, cn la rcalidad no sc Ia aariado, orquc cl ncjor nciodo
ara incdir quc cllos nisnos ongan icniacion a oiros, no cs ionar drasiicas ncdidas
conira las icniacioncs or las cualcs los disculos dc Crisio son asaliados? En cuanio a los
cqucnos", Jcsus siguc cIoriando a los disculos cono siguc.
c. Tenerlos en alta estima; y si se extravan, ir, buscarlos y traerlos de regreso.
10. Cuidaos de no menospreciar a uno solo de estos pequeitos, porque yo os digo
que en el cielo sus ngeles siempre ven el rostro de mi Padre que est en los cielos. A la
raz dc ioda auiocaliacion yacc cl orgullo ccaninoso, cl nirar cn ncnos, o, cono lo crcsa
liicralncnic cl gricgo, pensar hacia abajo dc los dcnas. La aciiiud corrccia cs la quc nos
cnscna cn forna connovcdora Pallo. con una aciiiud Iunildc, cada uno considcrando al
oiro cono ncjor quc cl nisno" (Fil. 2.3}.
Las alalras dc Jcsus son nuy cnfaiicas. Advicric a sus disculos quc se preocupen
constantemente dc no Iaccr oljcio dc lurla, dcsdcn, ncnosrccio o dcsrccio ni siquiera a
uno solo dc aqucllos quc cl considcra suyos.
MucIo sc Ia cscriio solrc las alalras orquc yo os digo quc cn cl ciclo sus angclcs ."
En cuanio a orquc", sc clica facilncnic cono conjuncion causal quc iniroducc la razon
orquc nadic dclc ncnosrcciar a uno solo dc csios cqucnos. Y cn cuanio a yo os digo",
rolallcncnic signifiquc. Os dcclaro con ioda la auioridad quc icngo a ni disosicion.
Afirno solcnncncnic".
AIora, cn cuanio al dicIo nisno, lasados cn cl sc Ia afirnado quc cada uno dc los Iijos
dc Dios iicnc su roio angcl guardian quc csia con cl ioda [p 727] la vida, roicgicndolo dc
los cligros y ayudandolo cn divcrsas fornas.
647
Sin cnlargo, cn csia forna rccisa la icora
no iicnc un aoyo lllico solido. Los asajcs a los cualcs gcncralncnic sc Ia aclado
rcalncnic no confirnan la icora. As, or cjcnlo, Cn. 48.16 no sc rcficrc a un angcl crcado
(vcasc cl conicio, v. 15}. Dn. 3.28 dclc scr clicado a la luz dc 3.25. Hasia dondc iicnc quc
vcr con conicio y icio csic angcl" o Iijo dc los dioscs" quc Iala sido cnviado ara
roicccion y alicnio dc los anigos dc Danicl qucda cn un sullinc nisicrio y or cso no sirvc
ara dcfcndcr la icora ncncionada. El angcl quc csiala con Danicl cn cl foso dc los lconcs
(Dn. 6.22} sc dicc quc cra angcl de Dios (un angcl cnviado or Dios}, no de Daniel cn cl
scniido dc scr un angcl quc crnanccio con cl rofcia y lo cuido iodo cl iicno. Y cn cuanio
a HcI. 12.15, la cclanacion dc los aosiolcsEs su angcl"anic la aaricion dc Pcdro, quc
Iala sido cncarcclado y guardado con scguridad, cro aIora rccniinancnic Iala
aarccido dclanic dc cllos ya sin cadcnas, dclc airiluirsc rolallcncnic al asonlro
alrunador unido a una ncdida dc icnor sucrsiicioso.
648
En Hcl. 1.14 cl scrvicio quc los
angclcs rcsian a los Iijos dc Dios sc dcscrilc cn icrninos nuy gcncralcs. No sc dicc alalra
alguna solrc quc cada crcycnic iicnc su roio angcl guardian. Finalncnic, aun cl lilro
aocrifo dc Tobas (vcasc csccialncnic 5.4 ss; 12.5}, si sc rcficrc a Fafacl cono angcl
guardian" cn cl scniido dcfinido arrila, difcilncnic ucdc considcrarsc cono una lasc
confiallc ara csia docirina. Podra rcflcjar una crccncia quc cricnccc al zoroasirisno. Con
csio lasia cn cuanio a la nocion dcl angcl guardian".
Oiros inicrrcics, cn su clicacion dc Mi. 18.10, dcficndcn cl unio dc visia dc quc Jcsus
csia dicicndo quc la csiina cn quc sc iicnc a los cqucnos cn los ciclos cs ian alia quc los

647
Vase S.BK. I, pp. 781ss; III, pp. 48ss; 437ss; Th.D.N.T, Vol. I, pp. 82, 86.
648
Acerca de este pasaje, vase F. F. Bruce, Commentary on the Book of The Acts (The New International Commentary on The
New Testament) Grand Rapids, 1964.

516
angclcs nas ccclsos" Ian sido conisionados or su Padrc ara cuidarlos y roicgcrlos.
649

En favor dc csic unio dc visia sc Ia alcgado quc las alalras orquc cn cl ciclo sus angclcs
sicnrc vcn cl rosiro dc ni Padrc quc csia cn los ciclos" rolallcncnic csicn lasadas cn
una cosiunlrc quc rcvalcca cn aqucl iicno cn las corics oricnialcs, dondc los Ionlrcs dc
quicncs sc dcca csian dclanic dcl rcy" y vcn su rosiro" (cf. 1 F. 10.8; 2 F. 25.19} cran
funcionarios quc disfruialan dcl favor csccial dc sus solcranos, csialan nas ccrca dc cl,
icnan cl rivilcgio dc disfruiar dc una niina conunion con cl, cscrando coniinuancnic sus
ordcncs. Eran los Ionlrcs dc los quc sc dcca quc sc scnialan rincro cn cl rcino" (Esi.
1.14}. Si sc siguc csia lnca dc razonanicnio, [p 728] cnionccs Jcsus csia dicicndo a sus
disculos. No considcrcis cono sin inoriancia a quicncs 'ni Padrc cclcsiial'accrca dc
csia frasc Icrnosa y cnoiiva y oiras sinilarcs, vcasc solrc 5.14l16; 6.9l; 7.2123; 12.50
iicnc cn ian clcvada csiina quc Ia dcsignado los angclcs nas ilusircs, aqucllos quc csian
nas ccrca dc su irono y sc rcgocijan consianicncnic cn su gloriosa rcscncia, ara vclar
solrc cllos".
No cs cnicrancnic cicrio quc csia cosiunlrc oricnial rcalncnic cs la lasc dc las alalras
dc Crisio. Sin cnlargo, dc cualquicr nodo, la difcrcncia dc significado quc rcsulia no cs nuy
susiancial. Dc iodos nodos, Iay quc icncr rcscnics dos rcsiriccioncs. a. cl significado no
ucdc scr solamente sus angclcs nas ccclsos", orquc csio ondra cl asajc cn conflicio
con cl rcsio dc las Escriiuras, cn las quc los angclcs quc corrcn a dcfcndcr y a consolar a los
Iijos dc Dios dc ningun nodo son sicnrc caracicrizados cono solamente los nas ccclsos
(cf. Sal. 91.11; Hcl. 1.14}; sino nas licn sus angclcs, incluyendo aun a los dc nas clcvado
rango" (cf. Dn. 12.1; Lc. 1.26}; y b. cl nodificaiivo sus" (cn la frasc sus angclcs"} no sc dclc
clicar, cono lo Iaccn algunos inicrrcics,
650
cono quc sc rcficrc a los angclcs dc aqucllos
quc iicncn oca cdad solamente, orquc csc unio dc visia no Iacc jusiicia a la iransicion
coniciual dcsdc la crcsion cqucniios" a la crcsion los quc sc Iaccn cono ninos"
(vcasc csccialncnic los vv. 3 y 4}. Naiuralncnic csian incluidos los ninos cqucnos!
Enionccs, cual dclc scr considcrada la inicrrciacion corrccia? No Ic odido cnconirar
ncjor clicacion dcl asajc quc la quc ofrccc Calvino cn su concniario solrc A Harmony of
the Evangelists Matthew, Mark and Luke. El inicrrcia las alalras dc Crisio cono quc
quicrcn dccir. no cs cosa liviana dcsrcciar a quicncs iicncn a los angclcs cono sus
conancros y anigos . Por lo ianio, dclicranos cuidarnos dc dcsrcciar su salvacion, quc
aun los angclcs Ian sido cncargados dc ronovcr . El cuidado dc ioda la iglcsia csia
conisionado a los angclcs, ara ayudar a cada nicnlro scgun su ncccsidad lo rcquicra".
A csio, A. Kuycr
651
anadc dos cnsanicnios inorianics. a. Mi. 18.10 no cnfaiiza quc los
angclcs Iallan a Dios cn nucsiro favor, sino nas licn quc Dios or ncdio dc sus angclcs
cuida dc sus cscogidos; y b. sin cnlargo, cl cuidado y la vigilancia dc los angclcs cn favor dc
los Iijos dc Dios no cs dc un caracicr nccanico o arliirario. Por cl conirario, cono cs claro dc
asajcs ialcs cono Lc. 15.10 (Hay gozo dclanic dc los angclcs or un ccador quc sc
arrcicnic"} y 16.22 (Lazaro fuc llcvado or los angclcs al scno dc AlraIan"}, los angclcs
sicnicn las ncccsidadcs dc los Iijos dc Dios cn sus corazoncs nisnos, csian rofundancnic
inicrcsados cn cllos y los anan. A csio yo anadira. No scnalan cn la nisna dircccion
asajcs ialcs [p 729] cono Dn. 10.11; Lc. 2.13, 14; 1 P. 1.12; y A. 5.11, 12?
Scgun las Escriiuras,
LOS ANCELES SON.
A sisicnics dc Crisio (2 Ts. 1.7}, su Jcfc ccclso (Ef. 1.21, 22; Col. 2.10}

649
As A. Muclaren, op. cit., sobre este pasaje. Vase tambin C. R. Erdman, op. cit., p. 147, quien opina en forma similar, que los
ngeles que protegen a los pequeos son los ms cercanos al trono de Dios.
650
Por ejemplo, W. C. Allen, op. cit., p. 196.
651
Vase su libro De Engelen Gods, Kampen, 1923, pp. 280, 281.

517
B rillanics oriadorcs dc lucnas nucvas iocanic a nucsira salvacion (vcasc solrc Lc. 2.14;
24.4; HcI. 1.11; 1 Ti. 3.16}
C anianics cn cl coro cclcsiial (Lc. 15.10; 1 Co. 13.1; A. 5.11, 12}
D cfcnsorcs dc los Iijos dc Dios (Sal. 34.8; 91.11; Dn. 6.22; 10.10, 13, 20; Mi. 18.10; HcI.
5.19; 2 Ts. 1.710; A. 12.7}, aun cuando csios iicncn un rango sucrior y los juzgaran (1
Co. 6.3; Hcl. 1.14}
E jcnlarcs cn olcdicncia (Mi. 6.10; 1 Co. 11.10}
F iclcs anigos dc los rcdinidos, quc consianicncnic vclan solrc cllos, rofundancnic
inicrcsados cn su salvacion, y lcs rcsian scrvicio cn ioda forna, incluso al cjccuiar cl juicio
dc Dios solrc los cncnigos (Mi. 13.41; 25.31, 32; Lc. 15.10; 16.22; 1 Co. 4.9; Ca. 3.19; 2 Ts.
1.7; 1 P. 1.12; Hcl. 1.14; A. 20.13}
Las alalras Porquc cl Hijo dcl Ionlrc Ia vcnido ara salvar lo quc sc Iala crdido", cf.
versculo 11 cn VFV 1960, falian cn los ncjorcs nanuscriios y rolallcncnic Iayan sido
inscriadas dc Lc. 19.10.
El IccIo dc quc Dios cs cicriancnic un Padrc ananic, uno quc cuida iicrnancnic a su
rclano, usando a los angclcs y oiros ncdios ara llcvar a calo sus dcsignios dc gracia,
iniroducc la aralola dc la oveja perdida. Esia aralola sc cncucnira cn una forna un oco
nas cicnsa cn Lc. 15.37. All, cn visia dc la iniroduccion quc ncnciona las nurnuracioncs
dc los fariscos y cscrilas rovocadas or cl IccIo dc quc Jcsus rccila a los ccadorcs, y cn
visia dc la lcccion alicada cn cl v. 7, quc Iacc ncncion dc novcnia y nucvc jusios", cs claro
quc Iay quc airiluir un scniido figurado a los novcnia y nucvc. Esio no cs difcil, y cs
sorrcndcnic quc la rcgunia. Quicncs son los novcnia y nucvc?" Iaya rovocado ianias
difcrcncias dc oinion.
Sin cnlargo, cn Mi. 18 no cs ncccsario Iaccr frcnic a csia rcgunia, orquc aqu todo cl
cnfasis csia cn la ovcja quc sc crdio. Las novcnia y nucvc sc ncncionan solancnic cono
una csccic dc irasfondo, quc Iacc quc la aicncion ucsia cn la ovcja crdida sc Iaga nucIo
nas aicnic.
Jcsus dicc. 12. Qu os parece? Esio sc ucdc considcrar cono un rccurso ara
dcscriar ioda la aicncion dc los oycnics, roducicndo un acucrdo inncdiaio y ioial con lo
quc Jcsus csia or dccir, a salcr, Si un hombre tiene cien ovejas y una de ellas se le
descarra, no dejar las noventa y nueve en los montes, y va en busca de la que anda
descarriada?
652
[p 730] El IccIo dc quc or lo ncnos algunas crsonas cnirc los oycnics
csiuvicran licn faniliarizadas con la idca dc JcIova cono cl asior dc su ucllo (vcasc
csccialncnic Sal. 23} dclc Ialcr dado una clara conrcnsion dc inncdiaio. Accrca dc csic

652

Ntese el carcter vvido del retrato. Primero tenemos una oracin condicional muy vvida (tercera clase) natura, introducida en la
prtasis por seguido por , terc. pers. s. aor. subj. de (Si un hombre tiene) y por , terc. pers. aor.
subj. pas. de (se extrava; cf. planeta, estrella vagabunda). Se despierta la expectacin y es agudizada por la pregunta
que exige asentimiento de parte de los oyentes. La contingencia futura se hace presente a la mente de los oyentes quienes
simpatizan con la oveja extraviada. Qu hay que hacer? La apdosis proporciona la respuesta, implcita en la pregunta: No
dejar el pastor las noventa y nueve en la montaa?
El negativo seguido por la apropiada forma verbal de terc. pers. s. fut. del indic. act. () de (No dejar?)
es lo que ahora se usa. Los oyentes inmediatamente se dan cuenta que el pastor s saldr dejando las noventa y nueve. Habiendo
ido, dice Jess (usando , aor. part. de ), creando una nueva situacin que debe conducir a otra accin, a saber
no busca (, terc. pers. s. pres. indic. act. de ) la extraviada ( , acus. s. neut. part. pres. pas. de
)? Combinando el participio aoristo, el verbo y el participio presente resulta en: no va en busca (o a buscar) de la
extraviada? En el v. 13 otra oracin condicional futuro muy vivida comienza en la prtasis igualmente con , en este
caso seguida por , de donde, y si logra encontrarla (as literalmente), conduce a una apdosis que no es una pregunta
que debe ser contestada por los oyentes (como en el v. 12), sino una afirmacin firme y solemne, como lo muestra
(declaro solemnemente); vase sobre 5:18.

518
icna gcncral y cl uso quc Jcsus Iacc dc cl cn oiros lugarcs, nosirando quc ianlicn cn csic
rcsccio cl y cl Padrc son uno, vcasc lo quc sc Ia dicIo rcviancnic cn concion con 9.36;
adcnas, C.N.T. solrc cl Evangclio scgun Juan, . 365400. Es scguro quc cl asior dcjara
las novcnia y nucvc cn las nonianas c ira cn lusca dc la ovcja dcscarriada. Eso cs
caciancnic lo quc JcIova csia Iacicndo consianicncnic. No cs csio caciancnic lo quc
Jcsus nisno vino a Iaccr? No cs ianlicn lo quc los disculos dclcran csiar Iacicndo, cn
vcz dc conccnirar su aicncion cn su fuiura grandcza? (v. 1}.
Coniinuacion. 13. Y si llega a encontrarla, os digo de verdad que se alegra ms por
ella que por las noventa y nueve que no se han descarriado. Jcsus dicc si" orquc Iay
ocasioncs cn quc una ovcja ciraviada no ucdc scr Iallada. Podra Ialcr sido dcvorada or
un lolo, o odra Ialcr crccido or alguna oira razon. As no iodos los quc cricncccn a la
iglcsia visillc y or un iicno csialan siguicndo exteriormente cl canino dcl Scnor, cro
dcsucs nosiraron quc no anan al Scnor, ucdcn scr rccucrados. Por oira aric, si cl
asior rcalncnic cncucnira la ovcja ciraviada, sc alcgra nas or clla quc or las novcnia y
nucvc quc no sc Ian dcscarriado. Sc rcgocija no solancnic orquc Ia cnconirado lo quc
Iala crdido. Para cl no cs un asunio dc sinlcncnic Ialcr rccucrado una crdida
naicrial. Lcjos dc scr as! Si rcalncnic iicnc un corazon asioral, sc rcgocija ianlicn y
csccialncnic or cl gozo dc la ovcja.
La afirnacion dc Crisio no cs una rcgunia, ni siquicra una ura afirnacion; cs un
ronuncianicnio solcnnc iniroducido or un Ancn (vcasc solrc 5.18}, os digo". El gozo or
cl rcscaic dc aquclla una ovcja cs nayor [p 731] quc cl quc sicnic or las novcnia y nucvc. El
julilo dc Ialcr sido un lcncfacior cs nayor quc cs dc scr un uro osccdor.
Jcsus coniinua. 14. As tampoco es la voluntad de vuestro Padre que est en los
cielos que se pierda uno de estos pequeitos. En csirccIa concion con cl vcrsculo
rcccdcnic, dclcnos concluir quc lo quc Jcsus csia afirnando cn forna ian cnfaiica cs quc
cl Padrc cclcsiial csia dcfiniiivancnic inicrcsado cn cada una dc sus ovcjas, s, aun cn cada
una dc sus ovcjas crralundas. Al cnviar a su Hijo al nundo csia rcscaiando ovcjas quc sc
Ian ciraviado. El Padrc se complace cn csio. Vcasc Lc. 15.7, 20, 2224. Lo nisno ocurrc
con cl Hijo. Vcansc Mi. 9.12, 13; Lc. 19.10; Jn. 10.11, 14. Los disculos ianlicn iicncn quc
ariiciar cn csic iio dc olra. Vcansc Mi. 9.3610.1; Jn. 4.35.
La vcrdad quc aqu sc rcvcla cs cicriancnic nuy consoladora. La cnscnanza dc ioda la
Escriiura cs quc Dios Ia rcvclado su voluniad dc quc ninguno sc icrda sino quc iodos scan
salvos y quc csio cs su delicia. En confornidad con csio, vcansc los siguicnics asajcs. Di.
5.29; Sal. 81.13; Is. 45.22; 48.18; Ez. 18.23, 32; 33.11; Mi. 11.28, 29; Jn. 7.37; 2 P. 3.9; A.
22.17. Vcasc ianlicn solrc Mi. 9.37, 38 y 23.37 (cf. Lc. 13.34}.
653

El anor quc rccucra o rcsiaura incluyc cl crdon. Por cso cl sulicna siguicnic cs.
2. Mostrar un espritu perdonador hacia todos
a. La disciplina eclesistica debe ser un asunto de recurso final: Si un hermano peca contra ti,
v y mustrale su falta mientras ests a solas con l Los pasos en la disciplina.

653
Se encuentra excelente material sobre este tema general en J. Murray y N. B. Stonehouse. The Free Offer of the Gospel,
Phillipsburg, 1948; y tambin en A. C. De Jong, The Well-Meant Gospel Offer, disertacin doctoral, publicada en Franeker, sin
fecha; y en L. Berkhof, Teologa sistemtica, pp. 472, 473, 551, 552. No estoy de acuerdo con Lenski (op. cit., p. 676) en su
declaracin de que el v. 14 excluye la idea de reprobacin. Uno debe distinguir entre la voluntad secreta (decretiva) y la voluntad
revelada de Dios. Ciertamente los misterios permanecen. Pero el hecho mismo de que Dios vio anticipadamente el rechazo
obstinado (de parte de muchos) de su amor intenso y anhelante, no es un factor en la explicacin, aun en un grado pequeo, del
decreto de reprobacin? Vase Is. 5:17. En cuanto a la reprobacin misma, vase Lc. 22:22. En cuanto a ambas, la eleccin y la
reprobacin, vase Ro. 9. Lo mejor que he ledo para dilucidar, hasta donde ha sido posible, la doctrina de la reprobacin, se
encuentra en H. Bavinck, The Doctrine of God, Grand Rapids, 1955, pp. 396, 397.

519
15. Ahora, si un hermano peca contra ti, v y mustrale su falta mientras ests a
solas con l. Jcsus Ia csiado adviriicndo conira cl nal dc icniar a oiros a ccar. En vcz dc
scr la causa dc la ruina dc alguicn, iodo scguidor dcl Scnor dclicra dcdicarsc a Iallar la
ovcja quc sc Ia dcscarriado a fin dc llcvarla dc rcgrcso al rcdil. Pcro suonganos quc cl
zaaio csia cn cl oiro ic. Suonganos quc yo nisno no soy cl ccador, cl quc Iacc quc oiro
sc vca cnvuclio cn cl ccado, sino nas licn aqucl conira quicn sc Ia ccado, quc cnionccs?
Al rcsondcr csia rcgunia, cl Scnor cnicza dicicndo. [p 732] AIora, si un Icrnano cca
conira ii ."
MucIa discusion sc Ia ccnirado cn iorno a la frasc conira ii". Maico cscrilio
vcrdadcrancnic cso? Lo dijo Jcsus rcalncnic? O Iay quc oniiir conlciancnic la frasc
dado quc algunos dc los nanuscriios ncjorcs y nas aniiguos la oniicn? Los inicrcsados cn
la criica iciual dclicran lccr la noia.
654
Mi oinion cs la siguicnic. la rincial cucsiion no
cs la rcicncion u onision dc la frase. Aun cuando las alalras cono ialcs sc dcjcn fucra dcl
icio y csic sinlcncnic diga AIora, si un Icrnano cca, vc y nucsiralc su falia nicniras
csias a solas con cl", la anoncsiacion a icncr una cnircvisia privada con cl Icrnano
ciraviado, no favorccc algo la suosicion dc quc cl ccado aludido fuc ianlicn dc caracicr
privado? Pasajcs ialcs cono 1 Co. 5.15 y Ca. 2.1114 (vcasc C.N.T. solrc la uliina
rcfcrcncia} nucsiran cono sc iraian los ccados quc no son dc una naiuralcza csiriciancnic
rivada. Cf. 1 Ti. 5.20. Adcnas, no favorccc cl conicio la rcicncion dc la frasc conira ii",
sca cn forna crcsa o inlciia? Noicsc cl v. 21. Enionccs Pcdro vino y lc dijo. Scnor,
cuanias vcccs ccara ni Icrnano en mi contra y lo crdonarc?" Es cono si csiuvicra
dicicndo. AIora yo sc lo quc icngo quc Iaccr cuando ni Icrnano cca conira n, cro
cuntas veces dclo Iaccrlo?" Prolallcncnic cl arguncnio nas fucric sca cl dcrivado dcl
asajc aralclo, Lc. 17.3, 4. All sc oniic la frasc conira ii" cn cl v. 3, sin cnlargo csia
clarancnic inlciia cono lo indica cl v. 4 dondc aarccc. As quc, ni juicio cs quc las
alalras conira ii" licn odran Ialcr csiado cn cl icio original, cro quc si no csiuvicran
all cn rcalidad, csian inlciias.
655
Pcro, aunquc aqu Jcsus csia Iallando dc ofcnsas
rivadas, cl rcquisiio sulyaccnic dc nosirar anor y csriiu crdonador Iacia iodos Iacc
razonallc afirnar quc sicnrc quc los inicrcscs dc la iglcsia lo cijan o aun lo crniian, la
rcgla dc Mi. 18.15 dclicra ianlicn alicarsc a los ccados ullicos. Sin cnlargo, cl rcquisiio
Sicnrc quc los inicrcscs", cic. cs inorianic. No sc dclc asar or alio Ca. 2.1114. Vcasc
[p 733] cl concniario dc Juan Calvino solrc csc asajc.
La alalra peca (AIora, si un Icrnano cca conira ii"} cs dc una naiuralcza nuy gcncral
dc nodo quc cl significado dc ioda la oracion condicional cs csic. Si un nicnlro dc la
conunidad crisiiana olviancnic ycrra cl llanco, dc nodo quc su conducia Iacia ii no csia
cn confornidad con la dcnanda dc la sania lcy dc Dios, cn la forna crcsada cn 7.12;
22.39; Mr. 12.31 ."

654

Naturalmente al basar la traduccin en el Texto Recepto, algunas versiones retienen la frase. En cuanto al resto, Lenski escribe que
la frase est textualmente muy firmemente asegurada (op. cit., p. 678), mientras Grosheide en su Commentaar op het Nieuwe
Testament, Het Heilig Evangelie volgens Mattheus, Kampen 1954, p. 282, considera las palabras contra ti como no
pertenecientes al texto, agregando, faltan en el Sinatico y en el Vaticano. H. Ridderbos, op. cit., p. 45. en sus comentarios
rechaza la frase, pero en una nota aade una reserva, a saber, si la lectura de algunos manuscritossi un hermano ha pecado
contra tino es la correcta. En las versiones inglesas modernas entre los que retienen la frase estn Williams, Beck, R.S.V., y
Phillips. Entre los que la rechazan en sus textos estn N.A.S., N.E.B., y The Jerusalem Bible (en castellano, retienen la frase: VRV
1960, VM, NC; la rechazan, Herder, Versin Ecumnica, Biblia Pastoral Latinoamericana, y la BJer, que la rechaza expresamente
en su nota al pie de la pgina).
Si el asunto debe decidirse sobre la pura base de la crtica textual externa, la frase probablemente deba ser rechazada. Pero
seguramente no sera prudente seguir tal regla. Segn yo lo veo, el Greek N.T. (A-B-M-W) retiene sabiamente las palabras, aunque
las pone entre parntesis y les da una valoracin de considerable duda.
655
Vase tambin W. C. Allen, op. cit., p. 199, la nota textual en tipo pequea sobre Mt. 18:15.

520
La scgunda frasc, y la final, cs Vc y nucsiralc su falia ."
656
Jcsus quicrc dccir quc cl
Icrnano ofcndido, cn cl csriiu dc anor fraicrnal, dclicra ir y nosirar su falia al ofcnsor, y
csio noy nuy cnfaiicancnic no rincialncnicara rccilir saiisfaccion or una ofcnsa
crsonal, sino nas licn or inicrcs cn cl licn dcl ofcnsor, ara quc ucda arrccniirsc y
luscar cl crdon y cnconirarla. No sc dicc si cl Icrnano ofcndido dclc Iaccr solancnic una
visiia crsonal o si dclc ir nas dc una vcz, y cso odra dccndcr dc las circunsiancias. Para
salvaguardar cl Ionor dcl Icrnano quc Ia ccado Jcsus anadc quc la cnircvisia con cl
ofcnsor dclc llcvarsc a calo nicniras csias a solas con cl", liicralncnic, cnirc iu y cl solos",
csio cs, rivadancnic. Dclc Ialcr una confroniacion fraicrnal cara a cara", tte tte. Los
Iolandcscs y alcnancs usan frccucnicncnic una crcsion quc iraducida liicralncnic cs (un
cncucniro} cnirc cuairo ojos".
Si te escucha, has ganado a tu hermano, rosiguc Jcsus cn la nisna vcna dc anor. Has
(quicrc dccir habrs} ganado a iu Icrnano. Halras sido un insiruncnio cn las nanos dc
Dios ara salvar a iu Icrnano ara al rcino. Cf. Pr. 11.30; 1 Co. 9.1922; Ca. 6.1; 1 P. 3.1.
La anoncsiacion dcl v. 15 cs nuy aroiada orquc cl Icrnano conira cl quc sc Ia
conciido cl ccado, dcsucs dc iodo, ianlicn cs ccador, uno quc cn iodas las ocasioncs
dclicra caninarsc a s nisno cn rincr lugar (7.3, 4; 1 Co. 11.28; cf. Sal. 139.23, 24}. La
autodisciplina, quc cuando sc alica cn forna corrccia sicnrc conducc a la Iunillacion,
dclc rcccdcr y aconanar a la discilina nuiua. La disciplina eclesistica, considcrada
ncgaiivancnic, cs una cucsiion dc rccurso final. La oljccion a csia lnca dc ccgcsis odra
scr quc cn Mi. 18 Jcsus asa inncdiaiancnic a la discilina nuiua sin siquicra ncncionar
la discilina crsonal. Pcro, cs csio as? Vcasc 18.8, 9; uno aun odra dccir, vcasc 18.114.
Un scrnon lasado cn Mi. 18.120, y quc iuvicra cono icna La disciplina cristiana, y sus
unios" o divisioncs autodisciplina, disciplina mutua y disciplina eclesistica, scguira cl Iilo
dcl discurso dc Crisio.
Jcsus coniinua. 16. Pero si no te escucha (a ti solo), toma a una o dos personas
contigo Es cono si Jcsus dijcra. Si cl ccador sc nicga a rcconoccr su cula y a
arrccniirsc, no ic dcs or vcncido inncdiaiancnic". [p 734] Por anor a cl siguc iu iralajo
con cl. El corazon dc Aqucl quc dijo las alalras dc 23.37 y la aralola dc la Iigucra csicril
(vcasc csccialncnic Lc. 13.8} csia alicriancnic cucsio aqu con iodo su anor y acicncia.
Sc cIoria al Icrnano ofcndido a volvcr a visiiar al ofcnsor. Con nucIo cuidado dclc
clcgir y llcvar consigo a uno o dos nas; cl nuncro cacio lo cligc cl. Cuan salia cs csia
anoncsiacion! El Scnor Jcsucrisio, rcvicndo cl curso fuiuro dc la iglcsia, csia csiiulando
un nciodo dc roccdinicnio discilinario quc ncrccc scr adnirado dc iodo corazon y scr
olcdccido dcl nisno nodo. Todo aqucl quc cn anos osicriorcs lca cn forna conlcia csias
rcglas (vcansc csccialncnic los vv. 1517} dclc qucdar sorrcndido or su salidura y or
su caracicr raciico. Por cjcnlo, un nicnlro dc la iglcsia quc oina quc iicnc una causa dc
qucja conira su Icrnano, al lccr csias rcglas y al noiar quc si falla cn su inicnio rivado
iicnc quc cdir a oiras dos crsonas quc lo aconancn, rolallcncnic sc rcgunic. Es ni
caso ian gravc quc dclo cdir a dos crsonas dc sano juicio quc vayan connigo? Quizas
csic Iacicndo una noniana dc un grano dc arcna?"
La rincial razon ara llcvar consigo a uno o dos sc dcclara con las alalras ciiadas dc
Di. 19.15. para que en boca de dos o tres testigos pueda ser establecido
657
todo
asunto.
658
Cf. Jn. 8.17; 2 Co. 13.1; 1 Ti. 5.19; Hcl. 10.28.

656
Para una discusin ms detallada del significado del verbo (aqu , seg. pers. s. aor. imp. act.), vase C.N.T.
sobre Jn. 16:8 y tambin nota 352.
657
El texto hebreo de Dt. 19:15 dice literalmente: En la bocaes decir, sobre el testimonio procedente de la boca; por lo tanto,
basados en la evidenciade dos testigos o en la boca de tres testigos el asunto estar. La Septuaginta inserta todo ( :

521
Hay quc Iaccr y rcsondcr rcgunias. Si los dos o ircs icsiigosla crsona quc dicc Ialcr
sido ofcndida nas los icsiigos quc iicnc consigocsian dc acucrdo cn quc sc Ia conciido
rcalncnic un nal susiancial, dclc usarsc firnc cro fraicrnal crsuasion ara convcnccr al
ccador dc su crror y conducirlo al arrccniinicnio y la confcsion. Podra scr nas facil quc
dos o ircs crsonas icngan ciio cn csia iarca quc una sola. Esia inlciio, naiuralncnic,
quc ianlicn cn la siiuacion rcscnic, si cl csfucrzo dc los visiianics cs coronado con cl ciio,
cl ccador Ialra sido ganado.
Pcro qucda la osililidad dc quc no sca ganado. En ial caso cl asunio icndra quc scr
rcscniado sulsccucnicncnic a la iglcsia. La crsona (o las crsonas} quc aconano al
Icrnano ofcndido odra cnionccs confirnar la ascrcion dc csic dc quc cl asunio cs cono cl
lo dcclaro. quc sc usaron nciodos firncs cro fraicrnalcs ara iraiar dc crsuadir al quc crro
dc su falia y conducirlo al arrccniinicnio y la confcsion, cro quc csios csfucrzos
fracasaron. Esio nucsira la razon or quc a la convcrsacion cn rivado dclc scguir una visiia
IccIa or dos o ircs crsonas.
[p 735] En consccucncia, si csios dos o ircs no iicncn ciio, cl aso siguicnic, quc aIora
dclc darsc, lancniallcncnic csia cn ordcn. 17. Si no quiere escucharlos a ellos, dilo a la
iglesia. La iglcsia" aqu dclc ionarsc cono la conunidad dc crcycnics localncnic
organizada". Solrc la lasc dc los rinciios quc Jcsus nisno csiallccio, cl Nucvo
Tcsiancnio cviia cuidadosancnic dos circnos cn quc algunos Ian cado cn anos
osicriorcs. Por una aric, cl circno dc nininizar cl oficio y la auioridad dc los aosiolcs y
ancianos sc salvaguarda. Vcansc Mi. 10.1, 40; HcI. 15.6; 20.28a; 1 Ts. 5.12, 13; 1 Ti. 5.17;
Hcl. 13.17. Por oira aric, sc salvaguarda cl disninuir la clcvada osicion quc ioda la
congrcgacion iicnc dclanic dc los ojos dc Dios, cono si carccicra dc nadurcz, cono si iodo cl
cucro dc crcycnics, sca concclido localmente (como aqu en 18:17), dcnoninacional o
univcrsalncnic, no iuvicsc voz" cn asunios dc discilina o cosas sinilarcs, y cono si fucra
rivilcgio dc las auioridadcs cclcsiasiicas golcrnar arroganicncnic, cono ianios dioscciios
dc laion" (vcasc 1 P. 5.3; cf. 3 Jn. 9}.
En csia concion ncrcccn un csiudio cuidadoso los siguicnics asajcs. adcnas dc 1 P.
5.3, ianlicn Mi. 18.14 (vcasc la clicacion dada nas arrila}; 20.2028; HcI. 15.22
(Enionccs arccio licn a los aosiolcs y a los ancianos, con toda la iglesia "}; 20.28l.
Cicriancnic, las auioridadcs" dc la iglcsia dclcn ionar la iniciaiiva. As ianlicn aqu (vcasc
Mi. 18.18} los aosiolcsosicriorncnic los ancianosaIora dclcn scr infornados accrca
dcl asunio discilinario quc Iasia aqu no Ia sido rcsuclio. Pcro cuando llcguc cl iicno
ooriuno, no dclcran cllos ianlicn a su vcz cdir a la congrcgacion scr rccordados cn
oracion junio con los individuos inlicados, dc nodo quc cl Scnor ucda rovccr salidura y
gracia cn csic inorianic asunio? No cs osillc aun quc cl consisiorio o junia oficial ucda
cnsar cn alguicn ajcno a su gruo inncdiaio, un nicnlro dc la iglcsia quc sca nuy salio,
ccrincniado, quc odra ayudar? Cicriancnic no toda la salidura rcsidc cn ancianos",
junias oficialcs", consisiorios", rcsliicrios", confcrcncias" o asanllcas gcncralcs" o
cono quicra quc sc llancn. Sin cvadir cn nodo alguno sus roias rcsonsalilidadcs ni dcjar
a un lado su auioridad, no dclicran los olisos o ancianos golcrnanics rcconoccr a todo cl
cucro dc crcycnics (aqu localncnic organizados} cn los asunios dc inoriancia? No cs csic
cl claro significado dc Dilo a la iglcsia"?
Jcsus coniinua. Y si no escucha aun a la iglesia, considralo como al extrao y al
publicano. No cono si Jcsus dcsrcciara o no quisicra icncr nada quc vcr con los ciranos y
ullicanos. En cuanio a su aciiiud Iacia los no isracliias, vcasc 8.11; y Iacia los

toda cosa). Es claro que la ligera variacin en Mateo no tiene mayor importancia. La regla en la forma expresada en el hebreo era
para que se aplicase en cada caso. Y el por la boca de dos o tres testigos es idntico en significado a la frase hebrea completa.
658
Aunque el significado de es bsicamente palabra hablada, dicho (Mt. 12:36; 27:14), junto con su equivalente hebreo
adquiere el sentido secundario, cosa, materia, evento.

522
ullicanos", vcasc 9.1013. Pcro as cono los ciranjcros y los ullicanos quc iodava no sc
Ian convcriido dclcn scr considcrados fucra dcl rcino dc Dios, as ianlicn la crsona
incniicnic aIora dclc scr considcrada cono dc la nisna clasc. Dclido a su roia solcrlia
Ia crdido cl dcrccIo a la ncnlrcsa dc la iglcsia, y [p 736] aIora Ia llcgado a scr cl
doloroso dclcr dc la iglcsia Iaccr csia dcclaracion ara quc aun csia scvcra ncdida dc
cclusion ucda, con la lcndicion dc Dios, dar cono rcsuliado cl arrccniinicnio dc la
crsona (1 Co. 5.5; 2 Ts. 3.14, 15}. Noicsc. aun a la iglcsia", indicando cl Ionor quc cl Scnor
Ia oiorgado a la iglcsia (Mi. 16.18, ni iglcsia", cf. HcI. 20.28l; Ef. 1.23}, y cl caracicr airoz
dc rccIazar su anoncsiacion.
La falia dc discilina cs una naldicion a cualquicr iglcsia. Dclc Ialcr rcglas conccrnicnic
a fc y conducia. Por cicrio, la iglcsia no iicnc dcrccIo alguno dc rcglancniar la vida dc sus
nicnlros dc nodo quc la lilcriad sca arrojada or la vcniana, rcvivido cl farisasno y
rcciida la Icrcja coloscnsc (Col. 2.20, 21}. Pcro Iay, dcsucs dc iodo, cicrios rinciios
gcncralcs clarancnic csiallccidos cn las Escriiuras y rcsunidos cn asajcs licn conocidos
cono Mi. 5.4345; 10.32, 33; 11.2830; 16.24, 25; 22.3740; Jn. 13.34; Fo. 10.9; 12.1, 2,
21; 13.14; 1 Co. 14.1a, y nucIos nucIos nas, rinciios quc rcsuncn cl iodo dc la voluniad
dc Dios ara la vida dcl Ionlrc. Es rivilcgio y dclcr dc la iglcsia concr csios rinciios y
dcnandar dc sus nicnlros quc sc csfucrccn, con la ayuda dcl Esriiu dc Dios, ara
alicarlos a su vida y cnsanicnio coiidianos. No sc ucdcn iolcrar las crasas y coniinuas
violacioncs sin cl arrccniinicnio sulsccucnic. Es dclcr dc la iglcsia cono un iodo y
rcrcscniada or quicncs cl Scnor Ia scnalado ara golcrnarla, atar, csio cs, prohibir la
violacion dc csios rinciios, y desatar, csio cs, permitir iodo lo quc csic cn arnona con
cllos. El dcrccIo dc exclusin o excomunin dc la iglcsia, y, solrc la lasc dcl arrccniinicnio,
dc readmisin cn la iglcsia csia inlciio. Es or csia razon quc Jcsus, Iallando aIora cn
lural y rcfiricndosc a los aosiolcs cono un gruo (quc a su vcz rcrcscnian la iglcsia},
rciic lo quc rcviancnic Iala dicIo cn singular a Pcdro. Dicc. 18. Os declaro
solemnemente, todo lo que atis en la tierra ser atado en el cielo y todo lo que
desatis en la tierra ser desatado en el cielo. La solcnnc iniroduccionvcasc solrc
5.18indica quc cl Scnor considcrala y iodava considcra la discilina, cn la forna dcscriia
cn 18.1518, cono un asunio nuy inorianic. Su dcscuido significa la dcsiruccion final dc
la iglcsia cono ncdio odcroso ara difundir la luz dcl cvangclio cnirc sus nicnlros y cnirc
los inconvcrsos. Vcasc A. 2.5. No dclc Ialcr dudas accrca dcl IccIo dc quc, cono cn Jn.
20.23 (noicsc la crcsion los disculos" cn cl v. 20 y los docc" cn cl v. 24} csias alalras
fucron dirigidas a los disculos o aosiolcs.
Coniinua. 19. Tambin os digo, si dos de vosotros estis de acuerdo acerca de
cualquier cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. Noicsc
cn cl v. 18 y nucvancnic cn cl v. 19 la conlinacion iicrra . ciclos". En anlos casos Iay
crfccia arnona cnirc lo quc Iacc una iglcsia concicnzuda cn la iicrra y lo quc ocurrc cn los
ciclos, cn quc la rincra accion rcccdc a la scgunda. Scgun cl v. 18, la [p 737] discilina
cjcrcida cn la iicrra cs confirnada cn los ciclos; scgun cl v. 19 la oracion ofrccida cn la iicrra
cs conicsiada or cl Padrc quc csia cn los ciclos", cl Padrc dc Crisio. Accrca dc csia frasc
(ni Padrc" .} y oiras scncjanics, vcasc solrc 5.14l16; 6.9l; 7.2123; 12.50.
En lnca con cl conicio rcccdcnic cl arnonioso cdir a quc sc rcficrc cl v. 19, aunquc
alarca un cicnso icrriiorionoicsc, cualquier cosa quc idicrcn"csia rclacionado
csccialncnic con la oracion quc idc salidura ara aciuar cn asunios dc discilina. Sc da
la scguridad dc quc aun cuando cn cicrio lugar la conunion dc crcycnics csic fornada or
solo dos crsonas, aun csios dos, cuando csian dc acucrdo cnirc s, ucdcn dcfiniiivancnic
coniar con la dircccion quc acalan dc cdir. Casi no cs ncccsario agrcgar quc ial oracion
dclc csiar cn arnona con las caracicrsiicas dc la vcrdadcra oracion quc Jcsus rcvcla cn
oiros lugarcs. Dclc scr la crcsion dc una fc Iunildc, cono la dc un nino (7.11; 17.20;
18.3; cf. 21.22}. Dclc csiar narcada or la sinccridad, or la auscncia dc noiivos ulicriorcs

523
(6.5}, or la crscvcrancia (7.7}, y or cl anor or iodos los inlicados (5.44}. Dclc scr cn
sujccion a la voluniad solcrana dc Dios (6.10l}, no cono nosoiros qucrranos, sino cono iu"
(cf. 26.39}. Dclc scr cn cl nonlrc dc Crisio (vcasc v. 20; cf. Jn. 15.16}.
En confirnacion dc las alalras dcl v. 19 (noicsc cl orquc"}, Jcsus coniinua. 20. Porque
donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. La
crcsion dos o ircs" cs una anliacion dc dos" cn cl vcrsculo rcccdcnic. El Scnor
nucvancnic ascgura a los disculos quc la rcunion dc crcycnics ara la oracion y cl culio no
ncccsiia scr una nuliiiud dc fcligrcscs. Aun dos o ircs rcciliran una lcndicion cn ianio csicn
rcunidos cn su nonlrc, cs dccir, cn niina conunion con cl, y or lo ianio, con la olra
ciaioria dc Crisio cono la lasc dc su accrcanicnio a Dios, lajo su dircccion, y cn arnona
con lo quc cl Ia rcvclado dc s nisno. Accrca dcl conccio nonlrc", vcasc ianlicn solrc
6.9; 7.22; 10.22, 41, 42; 12.21; 18.5.
La roncsa cs All csioy yo cn ncdio dc cllos". En las Escriiuras gcncralncnic sc asocia
la crcsion JcIova (Dios" o Yo"} cn ncdio dc ii (clla", nosoiros"}" con cl inariinicnio dc
forialcza, dircccion, roicccion y consuclo. ara ayudar, ara consolar, ara lcndccir".
Vcansc asajcs ialcs cono Sal. 46.5; Is. 12.6; Jcr. 14.9; Os. 11.9; Sof. 3.5, 15, 17; Zac. 2.10.
Sinilar cs Yo csioy (voy", csiarc"} coniigo" (Cn. 28.15; Di. 31.6; Jos. 1.5; Juc. 6.16, cic.}.
Podcnos concluir, sin icnor dc cquivocarnos, quc cn csic asajc cl significado cs cl nisno.
Es cn csc scniido favorallc quc Jcsus csia csiriiualncnic cn ncdio dc su ucllo rcunido
ara orar y adorar.
Muy consolador cs ianlicn cl IccIo dc quc JcIovay csio ianlicn iicnc vigcncia ara
Jcsucrisioaunquc grandc c infiniio, cn su iicrno anor condcscicndc a csiar con lo quc cs
cqucno, dclil, Iunildc y quc gcncralncnic [p 738] cs dcsrcciado or cl nundo (Juc. 6.15,
16; 7.7; Sal. 20.7; Is. 1.8, 9; 57.15; Sof. 3.12; Mi. 18.10; Lc. 12.32; 1 Co. 4.1113}. Esio
clica dondc csian dos o tres rcunidos cn ni nonlrc, all csioy yo cn ncdio ." Vcasc
ianlicn solrc Mi. 1.23.
La parbola del siervo sin misericordia
1. Ocasin: La pregunta de Pedro y la respuesta suscinta de Cristo
21. Entonces Pedro se le acerc y le dijo: Seor, cuntas veces pecar
659
mi
hermano en mi contra y lo perdonar? Hasta siete? En csic conicio cl advcrlio
cnionccs" rolallcncnic signifiquc oco dcsucs", ucsio quc arccc Ialcr una csirccIa
rclacion cnirc lo rcscniado cn cl v. 15 (AIora, si un Icrnano cca conira io ."} y la
rcgunia dc Pcdro (Cuanias vcccs ccara ni Icrnano cn ni conira .?"}.
660
AIora Pcdro
conrcndc quc dclc crdonar al Icrnano quc Ia ccado cn su conira, csio cs, quc dclc
ionar la iniciaiiva ara rocurar una conlcia rcconciliacion; cro cuntas veces dclc
rcvclar csia aciiiud niscricordiosa, csia disosicion dc dulcc racionalidad? Dclc crdonar
Iasia sicic vcccs"?
Pcdro odra Ialcr sido dc la oinion dc quc Jcsus lo icna quc alalar or la grandcza dc
su corazon. Si cra as, no sc cunlicron sus ccciaiivas. Hala algo incorrccio cn cl
lanicanicnio dc Pcdro. Tcna salor a ralinisno. Sonala cono si cl csriiu crdonador

659
Ambos, , terc. pers. s. de , y , l
a
pers. s. de , son futuro del indicativo deliberativos. Ntese
, dativo de la persona cuyo pecado es perdonado. En el griego, como ocurre en castellano est implcita el acusativo de
pecado.
660
Difcilmente puede invocarse el adverbio en apoyo de la idea de que aqu comienza un tema enteramente nuevo. Ese
adverbio tiene una amplia variedad de significados, como lo demostrar cualquier lxico. Naturalmente los expositores que
favorecen la idea de que en el v. 15 se refiere al pecado en general (no el pecado contra ti) y que, por lo tanto, tambin estn de
acuerdo en que cada caso de pecado pblico debe ser tratado siguiendo los tres pasos mencionados en Mt. 18, ven slo una
remota conexin entre el v. 15 y el v. 21. El punto de vista opuesto le parece a este autor ms natural. Vase tambin pp. p. 732.

524
fucra una ncrcanca quc sc oda csar, ncdir y coniar; cono si sc udicra ccndcr oco a
oco Iasia un lniic licn dcfinido, cuando Iala quc dcicncr la disirilucion.
22. Jess respondi: Yo te digo, no hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.
Jcsus, aunquc cn la forna dc crcsion siguc la lnca dc la rcgunia dc Pcdro IccIo cn
forna cuaniiiaiiva, dcsiruyc conlciancnic la suosicion quc Iala iras las alalras dcl
aosiol. Tona dos nuncros crfcciosdicz y siciclos nuliilica cnirc s y lucgo nuliilica
cl rcsuliado or sicic.
661
Hacc csio ara nosirar quc cl csriiu dc crdon gcnuino no
rcconocc lniics algunos. Es un csiado dcl corazon, no una cucsiion dc calculo. Uno odra
rcguniar. Hasia cuanio dclo anar a ni csosa, ni narido, nis Iijos?" as cono
rcguniar. Hasia cuanio crdonarc?" [p 739] Inncdiaiancnic iodos cniicndcn quc cuando
Jcsus dijo. Scicnia vcccs sicic", no quiso dccir caciancnic cuairocicnios novcnia vcccs,
cro no cuairocicnias novcnia y uno". Lo quc quiso dccir fuc clarancnic. Pcrdona sin ccsar
janas. Mucsira niscricordia a su Icrnano . siempre".
2. La parbola misma
a. Un rey muestra misericordia a su siervo perdonndole su gran deuda
Jcsus coniinua dicicndo una aralola, una ilusiracion. 23. Por eso el reino de los cielos
es como
662
un rey
663
que quiso ajustar cuentas
664
con sus siervos. Por cso" aqu significa.
dclido a quc las cosas son cono sc Ia dicIo cn cl v. 22, or lo ianio, cn la csfcra dc la gracia
dc Dios cn Crisio, cl rinciio dc quc la crsona crdonada dclc csiar siempre disucsia or
su aric a rcvclar cl csriiu crdonador a los dcnas, odra scr ilusirado cono siguc. Vcasc
solrc 4.23; 13.43 cn cuanio al significado dc la crcsion cl rcino dc los ciclos".
Los sicrvos" con quicncs cl rcy va a ajusiar cucnias dclcn Ialcr sido alios funcionarios,
rolallcncnic sairaas o golcrnadorcs rovincialcs, cuyo dclcr cra rccilir los iriluios
rcalcs cn los divcrsos doninios rcalcs y cnircgar csias clcvadas sunas dc dincro al rcy a su
dclido iicno. No odran Ialcr sido csclavos" aunquc la alalra usada cn cl original
frccucnicncnic iicnc csc significado. Los sicrvos cran ciiados uno or uno a conarcccr
dclanic dcl rcy.
Coniinua. 24. Cuando comenz a ajustar (cuentas), le fue trado uno que le deba diez
mil talentos. Un ialcnio aiico, cl iio dc ialcnio al quc rolallcncnic sc Iacc rcfcrcncia
aqu, cquivala a no ncnos dc scis nil dcnarios. A razon dc scis dcnarios or scnana (un
dcnario or cada jornada dc iralajo, cf. 20.2, 13}, un iralajador ncccsiiara nil scnanas
ara ganar un ialcnio. Para ganarlo! Naiuralncnic ncccsiiara nucIo nas iicno ara
ahorrarlo y agar una dcuda. Pcro aun cuando un iralajador udicra aIorrar iodo lo quc
ganara, no odra cscrar acunular ni siquicra dicz ialcnios cn ioda su vida. Si un sairaa
ganala cicn vcccs lo quc ganala un olrcro conun, sus ingresos ioialcsno sus aIorros
duranic ioda su vida difcilncnic llcgaran ialcnios. Pcro csic Ionlrc ya dclc al rcy dicz nil
ialcnios! Cono llcgo a dclcr una suna ian grandc? Hala csiado vaciando las arcas rcalcs,
cs dccir, cl dincro dcl iriluio rccolcciado cn csa [p 740] rovincia y quc dcla icncrsc cn
lugar scguro Iasia quc cl rcy lo idicra? Hala csiado usando ara sus roios roosiios y
dcrrocIando grandcs caniidadcs dc dincro rcunido a iravcs dc varios anos? La aralola no
conicsia csia rcgunia. No iicnc inoriancia. Lo rincial cs. cuando sc rcscnio anic cl rcy
no icna dincro; cn rcalidad, csiala cargado con una dcuda dc no ncnos dc dicz nil ialcnios.
Si sc calcula un ialcnio cn nil dolarcsal icncr rcscnic la inflacion" aciual rolallcncnic

661
Ahora no se puede determinar si aqu hay o no una alusin a Gn. 4:24, sea en el hebreo o en la Septuaginta.
662
Griego . Sea cual fuere el nombre que se d a este aoristo, significa ha llegado a ser como; de all, es como. Vase
tambin sobre 13:24, 22:2.
663
El original tiene , uso pleonstico de . Cf. 11:19; 13:45, 52; 21:33; 22:2.
664
Ntese aor. inf. de : tomar juntos, de ah, saldar, liquidar. La palabra (aqu el acusativo ) se usa
en el sentido de clculo, cuentas; cf. 12:36; 25:19.

525
scra nucIo nasla suna ioial scra cquivalcnic a dicz nilloncs dc dolarcs, una dcuda
inosillc dc agar. Coniinua. 25. Pero como no tena medios para pagar su deuda, su
seor orden que fuese vendido junto con su esposa e hijos y todo lo que tena, y le
pagase. Los cosiiorcs con frccucncia scnalan quc la vcnia (cono csclavos} dc los dcudorcs
no cra algo fucra dc lo ordinario cn aqucllos das, y hasta se menciona en las Escrituras. La
rincra aric dc csia afirnacion cs cicria y no rcquicrc nayor concniario. Ccncralncnic,
ara conrolar lo quc sc dicc cn cursivas sc da la siguicnic lisia dc asajcs. E. 22.3; Lv.
25.39, 47; 2 F. 4.1; NcI. 5.5; Is. 50.1; An. 2.6; 8.6. Esios asajcs cicriancnic ruclan cl
unio, sicnrc quc sc icnga cn cucnia quc la mencin no significa aprobacin incondicional.
Los IccIos son los siguicnics. E. 22.3 Ialla dc un Ionlrc quc sc Iala IccIo dcudor or
rolo. Lv. 25.39 dcscrilc lo quc cquivala a un coniraio o arcndizajc voluniario. 2 F. 4.1 no
airocina la csclaviiud, sino quc solancnic inforna lo ocurrido. En NcI. 5.5 (vcasc ianlicn
v. 6} sc condcna la csclaviiud or dcuda. Is. 50.1 indica quc Dios no vcndio a Isracl, sino quc
or ncdio dc su iniquidad Isracl sc vcndio a s nisno. Finalncnic, An. 2.6; 8.6 condena la
vcnia dc dcudorcs insolvcnics.
665
Fucra dcl as dc los isracliias cra conun la raciica dc
vcndcr a los quc no odan agar sus dcudas, y cs a csio a lo quc sc rcficrc la aralola.
Enionccs sc ordcna or dccrcio rcal quc csic funcionario, su fanilia y iodas sus oscsioncs
scan vcndidos. El roducio dclc destinarse al ago dc la dcuda. Las alalras usadas cn cl
original (agar, ago} indican quc cl dcudor dclc dcvolvcr" lo quc dclc. dclc agar
conlciancnic su olligacion. Por suucsio, csio cra rcalncnic inosillc. La caniidad quc
ila a ingrcsar cn las arcas rcalcs, cl roducio ioial dc la vcnia, scra acnas cono una goia
cn cl laldc. Tan grandc cra la dcuda!
El rcy Iala ronunciado la scnicncia, cro aun no sc Iala cjccuiado. Lo ocurrido a
coniinuacion sc rclaia cn cl v. 26. Entonces el siervo cay postrado a los pies de su amo,
diciendo El sicrvo csia conlciancnic alrunado al conrcndcr la gravcdad dcl casiigo
quc sc avccina. No nicga quc dclc csa gran suna, ni iraia dc clicar cono llcgo a csic
icrrillc csiado. Prolallcncnic csiala licn conscicnic dcl IccIo dc quc las ccusas [p 741]
Ialran sido inuiilcs. Es inorianic noiar adcnas quc no ofrccio dar un ago inicial. La
inlicacion clarancnic cs csia. no ofrccc ial cosa or la scncilla razon dc quc nada iicnc.
Halicndosc osirado" (liicralncnic as; vcasc solrc 2.11} rogala. Ten paciencia
conmigo,
666
y todo te lo pagar. Ticnc quc Ialcr salido quc csia roncsa no oda
cunlirsc janas. Cuanias cosas csia disucsio a Iaccr un Ionlrc ara cscaar dc una
siiuacion Iorrillc!
El rcsuliado dc la oracion quc cda niscricordia fuc cl siguicnic. 27. El corazn del
seor de ese siervo se llen de compasin, y lo dej ir libre y le perdon la deuda.
Accrca dc sc llcno dc conasion", vcasc solrc 9.36. Fuc or ura conasion quc cl scnor
conccdio a su sicrvo nucIo nas dc lo quc lc Iala cdido, crdonando conlciancnic su
gran dcuda
667
y dcjandolo lilrc dcl casiigo.
l. Ese siervo no quiso perdonar la pequea deuda de su consiervo
La Iisioria aqu sufrc un canlio. Ya no cs la conasion dcl rcy o dcl scnor lo quc nos
llana la aicncion, sino la crucldad dcl sicrvo crdonado cuya cnornc dcuda Iala sido

665
Vase ms sobre este tema en C.N.T. sobre Colosenses y Filemn, Apndice La Escritura sobre la esclavitud, pp. 262266.
666
El verbo usado es , seg. pers. s. aor. imp. de . En cuanto al sustantivo cognado y sus sinnimos, la
Escritura habla de , longanimidad (paciencia con respecto a las personas) de Dios (Ro. 2:4; 9:22; 1 Ti. 1:16; 1 P. 3:20;
2 P. 3:15) y de los hombres (2 Co. 6:6; G. 5:22; Ef. 4:2; Col. 3:12; etc.). Tambin se refiere a la , tolerancia, clemencia,
suspensin de la ira de Dios (Ro. 2:4; 3:26); y a la del hombre (no de Dios), paciencia, firmeza, perseverancia (paciencia
con respecto a cosas): Lc. 21:19; Ro. 5:3s; 2 Co. 6:4; 1 Ts. 1:3; 2 Ts. 1:4; etc. En cuanto a las distinciones entre estos tres
sinnimos, vase tambin R. C. Trench, op. cit. liii.
667
Literalmente, cancel el prstamo para l, pero en vista del contexto precedente aqu debe
significar absuelto de su deuda.

526
cancclada sicndo rcniiida la scnicncia quc lc corrcsonda. 28. Pero ese mismo siervo, al
salir, se encontr con uno de sus consiervos que le deba cien denarios. El nisno sicrvo
a quicn sc Iala nosirado una niscricordia ian naravillosa, al salir dc la rcscncia dcl rcy
sc cncucnira con un consicrvo quc lc dclc cicn dcnarios. En conaracion con la gran dcuda
ncncionada anicriorncnic, csia cra una ura lagaicla. Los cicn dcnarios cquivalan a la
sciscicnios nilcsina aric (1/600.000} dc la suna crdonada. AIora, quc Iacc csic
Ionlrc, quc Iala rccilido un iraio ian conasivo, con su consicrvo? Lo agarr (por el
cuello) y comenz a estrangularlo,
668
diciendo Hay quc noiar quc comenz csia
crucldad agarrando dcl cucllo, cic., aun anics dc hablar con su consicrvo. Enionccs lc dijo.
Pgame lo que me debes!
669

La rcaccion dcl consicrvo fuc casino caciancnicla nisna quc [p 742] Iala icnido cl
rincr sicrvo. 29. Y ese consiervo cay a sus pies y le rogaba diciendo: Ten paciencia
conmigo y te lo pagar. Tan scncjanic fuc csic scgundo rucgo (v. 29} con cl rincro (v. 26}
quc dclc Ialcr irado a la ncnic dcl Ionlrc cuya nano csiala cn cl cucllo dc su rojino lo
quc unos noncnios anics cl nisno Iala csiado Iacicndo y dicicndo. Hay unos ocos
canlios cqucnos. a. cn vcz dc cayo osirado" o cayo y lc adorala", dicc cayo"
(liicralncnic, Ialicndo cado"}; y b. la onision dc iodo", orquc lo cqucno dc la suna
Iaca aarcccr inadccuada la alalra iodo" cn csic caso. A csias dos difcrcncias sc odra
anadir una icrccra, quc afccia no a la crcsion sino a la siiuacion quc Ia canliado. c. cn cl
caso anicrior la roncsa iodo ic lo agarc" cra aliisonanic. La rcscnic ic lo agarc" cra
nucIo nas rcalisia.
Lcjos dc crniiir quc cl cuasi cco dc sus roias alalras lo llcnara dc conasion, dc
nodo quc oda aIora arovccIar la fcliz ooriunidad dc iraiar a oiros cono cl nisno Iala
sido iraiado, cl rincr sicrvo rcacciona cono lo rclaia cl v. 30. Pero no quiso y persisti en
su negativa,
670
y en cambio lo hizo encerrar
671
en la crcel hasta que pagase lo que
deba. Dclido a la cqucncz dc la dcuda no sc lc crniia lcgalncnic vcndcr cono csclavo a
su consicrvo, cro s sc lc crniia lcgalncnic scnicnciarlo a rision y iralajos forzados, a
iralajar ara agar su dcuda.
672

c. Resultado: El rey vuelve a imponer la sentencia anterior sobre este cruel siervo,
aadiendo ms a ella.
31. Cuando sus consiervos vieron lo que haba ocurrido, se entristecieron mucho.
Vcasc solrc 17.23 accrca dc la irisicza. En csic caso, or quicn csialan irisics los
consicrvos? Naiuralncnic or cl rcy, cuya cslcndida nagnaninidad Iala sido insuliada cn
forna ian ruda y cuyo cjcnlo Iala sido iraiado con dcsrccio. Sin duda, ianlicn siniicron
irisicza or cl consicrvo cuyo rucgociicion jusiificallc, or lo ncnos conrcnsillcIala
sido ian laconica y dcsiadadancnic rccIazado. Coniinua. y fueron y contaron en detalle a
su seor todo lo sucedido. Esian convcncidos quc dclcn dccir al rcy ioda la Iisioria. No
csiala cn jucgo su Ionra? Adcnas, no dcla scr casiigada dclidancnic la ingraiiiud y la
inscnsililidad dcl rincr sicrvo?

668
Ntese , imperfecto (probablemente inceptivo o incoativo) de (cf. , y otras palabras griegas
referentes al viento o al aire).
669
El original no es fcil de traducir. Ntese , paga lo que debes es difcilmente adecuado. El ms literal, paga si debes algo,
podra ser interpretado como que significa que el primer siervo no estaba seguro si su consiervo le deba algo, lo cual obviamente
no puede ser el significado, porque implica: a. que el primer siervo saba muy bien que su conservo le deba algo, y adems, b.
que podra no haber sabido cunto era. Otra traduccin posible sera: Si debes algo, como muy bien lo sabes, entonces pgalo!
670
Ntese el imperfecto , que implica que no solamente neg una vez a mostrar misericordia, sino que persisti en ello.
671
Aqu lo que literalmente dice habiendo ido lo arroj (o: puso) en la crcel, probablemente sea una forma idiomtica de decir
lo hizo encarcelar, cf. nota 556.
672
Ntese , terc. pers. s. aor. fut. del subj. de . En cuanto al tema del encarcelamiento por deuda, vase A.
Deissmann, op. cit., pp. 270, 330.

527
Coniinua. 32, 33. Entonces su seor, habindolo llamado, le dijo: Siervo malvado,
toda esa deuda te perdon cuando me rogaste. Noicsc lo vvido dc Sicrvo nalvado", o
cono sc dira Ioy cn da. lrilon", o sinvcrgucnza". El original cs nuy cnfaiico. Ponc las
alalras ioda csa [p 743] dcuda" al rinciio nisno dc lo quc siguc dcsucs dc Sicrvo
nalvado". Esio rcroducc cl cnfasis cn ncjor forna quc las iraduccioncs quc no ionan cn
cucnia cl ordcn dc las alalras. Sc dcsiaca as la inncnsidad dc la dcuda, y ianlicn cl
asonlroso caracicr dc la gcncrosidad quc sc Iala nosirado, y la lajcza dc la ncgaiiva dcl
rincr sicrvo a crniiir quc csic nollc csriiu golcrnara sus accioncs.
Jcsus coniinua. No debas t tambin haber tenido misericordia de tu consiervo, as
como yo tuve misericordia de ti? No dclas .?" quicrc dccir. No cra csia iu obligacin
permanente?"
673
Era dclcr dc csic Ionlrc no solancnic csiar llcno dc inccsanic graiiiud
sino ianlicn dcjar quc la niscricordia dc su scnor, dc la quc cl, cl sicrvo, Iala sido rcccior,
fucra y siguicra sicndo un airon o cjcnlo dc su roio scniinicnio y conducia Iacia sus
scncjanics.
El noiallc caracicr dc la dcscricion ianlicn sc rcalza or ncdio dcl uso conirasiado dc
los rononlrcs crsonalcs ronunciados; liicralncnic. Yo ic crdonc a ti cuando iu nc
rogasic a m. No dclas t ianlicn Ialcr icnido niscricordia dc tu consicrvo, as cono yo dc
ti iuvc niscricordia?" En cl original, cono cn las iraduccioncs, la rcgunia sc fornula dc ial
nodo quc sc cscra una rcsucsia s".
Coniinua. 34. Y lleno de ira su seor lo entreg a los verdugos hasta que pagase toda
la deuda. En cuanio a la ira divina, vcasc solrc 3.7; ianlicn C.N.T. solrc Jn. 3.36 y solrc
Ef. 2.3. En cuanio a la ira Iunana y su sinonino cnojo", vcasc C.N.T. solrc Ef. 4.31.
674
Al
or lo succdido, llcno dc indignacion jusia, cl rcy rcvoca su clcncncia anicrior. AIora sc
cjccuia cl casiigo ordcnado cn cl v. 25. Adcnas, cl sicrvo sin niscricordia cs cnircgado a los
vcrdugos, alalra quc aarccc solancnic aqu cn cl Nucvo Tcsiancnio.
675
Esios cran
funcionarios scnalados or los irilunalcs ara ioriurar a quicncs Ialan conciido crncncs
airoccs. Cf. A. 9.5; 18.7. Las alalras Iasia quc aguc ioda la dcuda" inlican
dcfinidancnic, lo cual janas odra lograr".
Al lccr csia connovcdora Iisioria uno inncdiaiancnic crcilc quc sc iraia dc una
aralola. La lcccion los quc sc nicgan a nosirar niscricordia rcciliran cl casiigo cicrno"
csia lcvcncnic vclada. Esia clarancnic rcscniada cn cl inicrrciaiivo vcrsculo final, cl 35.
As tambin har a vosotros mi Padre celestial si no perdonis de todo corazn cada
uno a su hermano. En cuanio al significado, vcasc solrc 6.12l, 14, 15.
676
As quc, csia fuc
la rcsucsia dc Crisio a la rcgunia dc Pcdro (18.21}.
[p 744] Ercsada cn forna osiiiva, la lcccion rincial y unica dc la aralola cs csia.
Motivado por la gratitud, el pecador perdonado siempre debe tener el anhelo de perdonar a
quienquiera que haya pecado contra l, y debe hacer todo lo que est en su poder a fin de
producir una reconciliacin completa.
Hay varias lcccioncs sccundarias quc qucdan inlciias, cono las siguicnics.
a. Esianos iodos cndcudados con Dios (v. 23; cf. Fo. 3.23}.
l. Ninguno dc nosoiros ucdc agar ni la dcuda roia ni la dcuda dc su Icrnano (v. 25;
cf. Sal. 49.7; Fo. 3.20}.
c. Sin cnlargo, csia dcuda dclc scr agada (vv. 23, 24; cf. Cn. 2.17; Fo. 3.19; 5.18}.

673
Ntese , imperfecto de , impersonal; cf. .
674
Aqu en Mt. 18:34, se usa la forma verbal , participio aoristo pasivo de .
675
Sin embargo, vase nota 566 en cuanto a la forma verbal.
676
En 6:14, 15, ntese vuestro Padre celestial vuestro Padre. Aqu en 18:35, mi Padre celestial. En cuanto a esta ltima
frase y las relacionadas con ella, vase sobre 5:14b16; 6:9b; 7:2123; 12:50; 16:17.

528
d. Por ncdio dcl sacrificio ciaiorio dc Crisio la dcuda Ia sido cancclada cn favor dc iodo
aqucl quc crcc cn cl (v. 27; cf. 20.28; Fo. 3.24; 2 Co. 5.21}.
c. Los Ionlrcs ucdcn csiar scguros quc sus dcudas Ian sido canccladas solancnic
cuando cllos nisnos crdonan las dcudas dc quicncs lcs dclcn a cllos; csio cs, ucdcn
ccrincniar la scguridad dcl crdon solancnic cuando sc nucsiran dcscosos dc crdonar
los ccados quc Ian sido conciidos cn conira dc cllos (v. 35; cf. 6.12, 14, 15; Ef. 4.32}.
f. Por aric dc quicncs Ian sido crdonados, no dclicra scr dcnasiado difcil crdonar
ucsio quc lo quc cllos dclcn a Dios cs infiniiancnic nas quc lo quc los Ionlrcs lcs dclcn a
cllos (vv. 32, 33; cf. 2 Co. 9.15}.
g. La crsona quc no crdona csia dcsiinada al casiigo cicrno (vv. 34, 35; cf. Fo. 1.31,
inlacallcs, sin niscricordia"}.
I. Cuando sc rcgunia. Quicn dclc dar cl rincr aso Iacia la rcconciliacion, cl quc
causo la ofcnsa, o cl quc sufrio la ofcnsa?", la rcsucsia cs. Anlos" (v. 35; Mi. 5.23, 24; cf.
Col. 3.1214}.
Con cl rclaio dc csia aralola icrnina cl Ministerio del retiro dc Crisio. Accrca dcl Segundo
ministerio en Judea (rolallcncnic dcsdc ociulrc a dicicnlrc dcl ano 29 d.C.} vcasc
csccialncnic Jn. 7.210.39.

529
[p 746]
Dosqucjo dcl Caiulo 19
Tcna. La obra que le diste que hiciera
19.112 Enscnanza accrca dcl divorcio
19.1315 Jcsus y los ninos
19.1630 El cligro dc las riquczas y la rcconcnsa dc los sacrificios.
[p 747]
CAPITULO 19
MATEO 19.112
19
1
Cuando Jcsus Iala icrninado csios dicIos, salio dc Calilca y vino a la rcgion dc Judca dcl
oiro lado dcl Jordan.
677

2
Crandcs nuliiiudcs lo siguicron y los sano all.
3
Enionccs los fariscos sc lc
accrcaron y lc icniaron rcguniandolc. Es lciio quc un Ionlrc sc divorcic dc su csosa or
cualquicr razon?"
4
El rcsondio y dijo. No Ialcis lcdo quc dcsdc cl rinciio cl Crcador los Iizo
varon y nujcr,
5
y dijo. 'Por csia razon cl Ionlrc dcjara a su adrc y a su nadrc, y sc unira a su
nujcr, y los dos scran una sola carnc'?
6
Asi quc, ya no son dos, sino una sola carnc. Por lo ianio, lo
quc Dios Ia unido no lo scarc cl Ionlrc".
7
Ellos lc dijcron. Enionccs, or quc Moiscs nando darlc
una caria dc divorcio y scararsc dc clla?"
8
El lcs dijo. Fuc or la durcza dc vucsiro corazon quc
Moiscs os crniiio dar caria dc divorcio a vucsiras nujcrcs, cro dcsdc cl rinciio no Ia sido as.
9
Pcro os digo quc iodo aqucl quc sc divorcia dc su csosa salvo cn caso (solrc la lasc} dc infidclidad y
sc casa con oira, concic adulicrio".
10
Sus disculos lc dijcron. Si ial cs cl caso dc un Ionlrc con
rcsccio a su csosa, cs ncjor no casarsc".
11
El lcs rcsondio. No iodos los Ionlrcs ucdcn acciar
csia dcclaracion, sino solancnic aqucllos a quicncs cs dado.
12
Porquc Iay cunucos quc nacicron as.
cran as dcsdc cl scno naicrno; y Iay cunucos quc fucron IccIos cunucos or los Ionlrcs; y Iay
cunucos quc sc Ian IccIo cunucos a s nisnos cn lcncficio dcl rcino dc los ciclos. El quc ucda
acciarlo, quc lo accic".
19.112 Enseanza sobre el divorcio
Cf. Mr. 10:112
Aqu conicnza cl rclaio dc Maico dc lo quc odra llanarsc El ministerio en Perea. Alarca
los caiulos 19 y 20. Cono crodo aroinado cn quc ocurrio, sugcrinos dicicnlrc dcl ano
29 Iasia alril dcl ano 30. Ni Maico ni ninguno dc los cvangclisias nos da una liografa
conlcia. Vcansc Jn. 20.30, 31; 21.25. En rcalidad, cl roosiio dc cllos no cra cscrilir una
liografa dc Jcsus. No csian rcroducicndo un diario ni csian iraiando dc rcscniarnos una
cronica dc cada da (vcasc . 17}. Dc los nucIos incidcnics quc udicran Ialcr culicrio cllos
sclcccionaron unos ocos. Cada cscriior dcl Evangclio Iizo una sclcccion scgun su roosiio
csccfico. Tanlicn Iay quc icncr rcscnic quc duranic cl crodo dc sus aciividadcs
iransjordanicas cl Scnor odra licn Ialcr IccIo nas dc un viajc a la rilcra [p 748]
occidcnial dcl ro, csio cs, quizas a Dciania. En iodo caso, cs claro quc Iacia cl final dc csic
ninisicrio cnconiranos quc Ia vuclio a cruzar cl Jordan y aIora csia cn la rcgion judaica dc
Jcrico (20.2934}.
Las indicacioncs dc iicno cn los ca. 19 y 20 son nas licn indcfinidas; vcasc 19.1;
20.17, 29. Todo inicnio dc Iaccr una arnona" crfccia, dc nodo quc dc un solo visiazo
ucda uno vcr caciancnic cn quc ordcn sc succdicron los aconiccinicnios rclaiados cn
Maico, Marcos, Lucas y Juan, csia condcnado al fracaso. Por oira aric, cs lasianic clara la
icndcncia gcncral cn cuanio a dircccion. Noicsc. Salio dc Calilca" (19.1}; (cl} vino a la rcgion

677
O: a los lmites de Judea, ms all del Jordn.

530
. dcl oiro lado dcl Jordan" (nisno vcrsculo}; Jcsus sula a Jcrusalcn" (20.17, 18}; y
salicron dc Jcrico" (20.29}. En la scccion siguicnic, caiulos 21ss, sc iniroduccn los
aconiccinicnios dc la scnana dc la asion con las alalras Y cuando sc accrcaron a
Jcrusalcn" (21.1}.
1. Cuando Jess haba terminado estos dichos, sali de Galilea y vino a la regin de
Judea al otro lado del Jordn. Vcasc la iraduccion alicrnaiiva quc sugicrc la noia 677. Sca
quc uno icnsc, cono algunos, quc la Judea dc aqucllos iicnos sc cicnda oliicancnic
un oco nas alla (csio cs Iacia cl oricnic} dcl Jordan, o, cono oiros, quc uno inicrrcic quc
cl cvangclisia quicrc dccir quc Jcsus fuc a la rcgion dc Pcrca o dc Transjordania, coniigua a
Judca", cn cualquicra dc los casos cnconiranos quc cl Scnor y sus disculos (v. 10} aIora
ya no csian cn cl noriccs dccir, cn Calilca y sus alrcdcdorcsdondc sc Ialan dcsarrollado
cl gran ninisicrio dc Calilca y cl ninisicrio dcl rciiro, sino cn la rcgion quc csia al oricnic dcl
Jordan.
El icio no dicc quc dcsdc Cacrnaun (17.24}, Ialicndo ariido dc Calilca, Jcsus Iaya
concnzado de inmediato su ninisicrio cn Pcrca. Todo lo quc odcnos afirnar con scguridad
cs a. quc Jcsus cniro cn la rcgion dcl oricnic
678
dcl Jordan
679
oco dcsucs dc Ialcr
icrninado cl discurso rclaiado cn cl ca. 18; y b. quc los aconiccinicnios sclcccionados or
Maico ara su rclaio conduccn dircciancnic dcsdc Calilca a Jcrusalcn, y dcsdc cl icnlo dc
Jcrusalcn, a iravcs dc las divcrsas csiacioncs dc la Semana de la Pasin (Monic dc los Olivos,
Dciania, Cciscnan, la casa dc Caifas, cl irilunal, cl alacio dc Pilaio, cl Colgoia} a la iunla,
dc la cual cl Scnor rcsuciio gloriosancnic. Vcansc 19.1; 20.17, 18, 29; 21.1, 10, 12, 18, 23;
23.37; 24.1, 3; 26.6, 36, 57; 27.3, 11, 27, 33, 60; 28.1ss. No Iay ncncion dc un rcgrcso a
Calilcasalvo dcsucs dc la rcsurrcccion (28.16}.
Las alalras Cuando Jcsus Iala icrninado csios dicIos" (18.1} sc cncucniran ianlicn,
sca cn csia forna caciancnic o ligcrancnic alicradas [p 749] con noiivo dcl conicio, cn la
conclusion dc cada uno dc los discursos rcccdcnics (vcansc 7.28; 11.1; 13.53}, y
nucvancnic al icrninar cl discurso final (vcasc 26.1}. La infcrcncia dc algunos cn cl scniido
dc quc Maico, iniiando a Moiscs, quc cscrilio cinco lilros, qucra dividir su Evangclio cn
cinco arics, o aun quc qucra rcscniar caciancnic cinconi nas, ni ncnosdiscursos
Iallados or nucsiro Scnor, csia cucsia a gravcs dudas. Solo sc ucdc dcfcndcr
suonicndo quc los dicIos csirccIancnic cnircicjidos c ininicrrunidos, llanados Los siete
ayes (ca. 23} o no son un discurso cn forna alguna o sc dclcn unir con cl scrnon dc Crisio
solrc Las ltimas cosas (ca. 2425} cono si consiiiuycran una unidad. No cs claro cono
odra scr dcfcndida con ciio cualquicra dc csias roosicioncs. Vcasc nas solrc 24.1.
Scgurancnic Maico icna oiros nciodos dc nosirar quc Iala icrninado un discurso
adcnas dcl scnalado aqu cn 19.1. No cra ncccsario quc dijcra. Cuando Jcsus Iala
icrninado csios dicIos". Tanlicn odra dccir. Y Jcsus salio dcl icnlo" (24.1}.
Coniinua. 2. Grandes multitudes lo siguieron y los san all. Enionccs csia cs la
scgunda aric dc lo quc Icnos llanado El ministerio del retiro y en Perea. Junio con cl Gran
ministerio en Galilea cricnccc a la division quc Icnos dcnoninado. La olra quc iu lc disic
quc Iicicra. Su rogrcso o coniinuacion" Vcasc cl losqucjo, Iniroduccion, IV.
Mcrccc dcsiacarsc quc cn su caracicr gcncral csic Ministerio en Perea (ca. 19, 20} cn
cicrios rcsccios sc arccc nucIo nas a El gran ministerio en Galilea (4.1215.20} quc al
Ministerio del retiro (15.2118.35}. Ccncralncnic, Jcsus ya no sc aariala dc las nuliiiudcs.
En rcalidad, cono cs cvidcnic cn 19.2, 13; 20.29, 31 (cf. Mr. 10.1, 13, 46; Lc. 18.15, 36, 43},
grandcs nuliiiudcs sc rcuncn ara orlc. Sana a los cnfcrnos dc cllos, ial cono lo Iala

678
Lenski pone westward (hacia el occidente), op. cit., por la mitad de p. 706. Es un error de imprenta?
679
Puesto que Mr. 10:1 tambin se presta para dos interpretaciones diferentes, no puede ser de mucha ayuda para establecer la
exacta secuencia de los hechos.

531
IccIo anicriorncnic cn Calilca y sus alrcdcdorcs (4.2325; 89; 11.5, 6, 21, 23; 12.15, 22}.
Sicnrc csiala disucsio a sanar y su anor solrcaso iodo lniic. El noiivo quc lo Iizo
rcvclar su odcr y anor a iania gcnic sc rcscnia cn forna Icrnosa cn asajcs ian
connovcdorcs cono 8.17 y 9.3538.
Sin cnlargo, Iulo crsonas cuyos corazoncs no fucron connovidos or cl anor dc Crisio.
Casi arcccra quc cuanio nas anala cl, nas odialan cllos. Ya Icnos cnconirado a los
fariscos anicriorncnic (3.7; 5.20; 9.11, 34; 12.2, 14, 24, 38; 15.1; 16.1} y Icnos conocido
sus caracicrsiicas y su crccicnic Iosiilidad Iacia Jcsus. As quc aqu los icncnos
nucvancnic. Si Maico sc rcficrc a fariscos dc Pcrca o dc Judca quc Ialan asado a Pcrca al
salcr quc Jcsus no csiala nuy lcjos, no cs algo dc inoriancia. El cnfasis csia cn quc,
quicnquicra quc cllos fucran, cran ian Iosiilcs cono sicnrc. Noicsc su sinicsiro roosiio.
3. Entonces los fariseos se le acercaron y le tentaron preguntndole: Es lcito que un
hombre se divorcie de su esposa por cualquier razn? Esia tentacin (cf. 16.1; 22.35} cra,
cono ocurra con frccucncia, una csccic dc irana. Cualquicr rcsucsia quc sc [p 750]
dicsc, cnsalan los fariscos, Jcsus sc va a vcr cn dificuliadcs. La siiuacion cra la siguicnic.
Enirc los judos Iala una difcrcncia dc oinion cn cuanio a lo quc Moiscs Iala cnscnado
con rcsccio al rollcna dcl divorcio. Hala cscriio. Cuando alguno ionarc nujcr y sc
casarc con clla, si no lc agradarc or Ialcr Iallado erwath dbhr cn clla, lc cscrilira caria
dc divorcio ." (Di. 24.1}. Pcro, quc sc quicrc dccir or erwath dbhr?
680
Significa una
cosa cscandalosa"? Oiras suosicioncs son. alguna indcccncia", algo inroio", conducia
inroia", alguna cosa ofcnsiva", una cosa vcrgonzosa" (LXX}, cic. Scgun SIannai y sus
scguidorcs la rcfcrcncia cra a la falia dc casiidad o sca cl adulicrio. Scgun Hillcl y sus
disculos cl scniido cra nucIo nas anlio. Ellos cnfaiizalan las alalras Si no lc
agradarc", y cn consccucncia crniian cl divorcio or las razoncs nas laladcs, dc nodo quc
cl narido oda dcsccIar a su nujcr si clla casualncnic lc scrva una conida quc csiuvicra
ligcrancnic qucnada, o si cn casa Iallala ian alio quc los vccinos odan orla. Si Jcsus
dala rcsaldo a la inicrrciacion nas csiricia, favorccida or SIannai, csiara
dcsagradando a los scguidorcs dc Hillcl. Adcnas, arccc quc cran nucIos los quc csialan dc
acucrdo con las oinioncs nas lilcralcs dc Hillcl. Aun los disculos odran Ialcr
conariido csic unio dc visia; vcasc cl v. 10.
681
Adcnas, si cl Scnor sc ona dc aric dc
SIannai, los fariscos odran Ialcrlo acusado, aunquc no cn forna jusia, dc scr
coniradiciorio cuando dc iodos nodos sc juniala con los ccadorcs y cona con cllos.
Por oira aric, si Jcsus rcsaldala la inicrrciacion lilcralcualquicr cosa sirvc cono
lasc ara cl divorcio"quc cnsaran los disculos dc SIannai? No scra acusado or las
crsonas nas scrias y conscicnics dc iolcrar la ligcrcza noral? Y, quc cnsara dc cl la aric
fcncnina dc la ollacion?
Jcsus no cviia la rcgunia. En cl v. 9 aarccc su rcsucsia csccfica. La rcgunia cra.
Es lciio quc un Ionlrc sc divorcic dc su csosa por cualquier razn?" La rcsucsia
inlciia va a scr. No, no or cualquicr razon, sino solancnic por infidelidad matrimonial".
Sin cnlargo, aun anics dc dar csia rcsucsia Jcsus lcs nucsira quc cl cnfasis quc yacc lajo
la rcgunia cs incorrccio. Por quc iodo csic Iallar dc la osililidad dcl divorcio, cono si sc
dijcra. Si ni nairinonio no rcsulia licn, ucdo divorciarnc dc ni csosa"? Por quc no ir
nas alla dc Di. 24 a la insiiiucion dcl nairinonio rclaiada cn asajcs cono Cn. 1.27 y 2.24?
46. El respondi y dijo: No habis ledo que desde el principio el Creador los hizo
varn y mujer, y dijo: Por esta razn el hombre dejar a su padre y a su [p 751] madre, y

680
La palabra se deriva de un verbo que significa bsicamente estar desnudo, descubierto. Segn Brown, Driver, Briggs, Hebrew
and English Lexicon of the Old Testament, Boston y Nueva York, 1906, p. 789, el significado de erwath d&bh&r probablemente
sea indecencia, conducta impropia o indecorosa.
681
Vase tambin Josefo, Antigedades IV.253.

532
se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne?
682
As que, ya no son dos sino una
sola carne.
No Ialcis lcdo?" Es cono si dijcra. Vosoiros, gcnic quc sicnrc os csiais jaciando dc
vucsiro conocinicnio dc la lcy, ni siquicra Ialcis lcdo Cn. 1.27 y 2.24?" Uno sc acucrda dc
Ca. 4.21. Vcasc C. N. T. solrc csc asajc. Enionccs, si los fariscos conoccn Cn. 1.27, ianlicn
salcn quc aun cuando Adan fuc crcado anics quc Eva, fuc crcado inncdiaiancnic varon; or
lo ianio, con niras a unirsc niinancnic con Eva, quc fuc crcada dcsucs dcl nisno cucro
dc Adan, cono una nujcr. En consccucncia, cada uno fuc IccIo ara cl oiro, con cl
roosiio dcfinido dc unir a un Ionlrc con una nujcr. Los quc csian ansiosos or
divorciarsc no Iaccn caso dc csic IccIo.
Anadasc a csio Cn. 2.24, dondc Dios ordcna quc or csia nisna razoncsio cs, dclido a
quc la union cnirc los dos icna cl roosiio dc scr ian niina y quc fucron dcsiinados cl uno
ara cl oiro (vcasc Cn. 1.27 y 2.23}cl Ionlrc dcjara a su adrc y a su nadrc, y lo Iara cn
considcracion dc una union nas niina y duradcra, a salcr, sc unira a su nujcr, y los dos
scran una carnc"; s, ya no son dos, sino una carnc", dicc Jcsus.
Es claro quc Jcsus considcrala Cn. 2.24 (cn conlinacion con Cn. 1.27} cono una
ordcnanza divina, y no cono una ura dcscricion dc lo quc gcncralncnic ocurrc cn la iicrra.
Y ucsio quc uno no csia Iacicndo injusiicia al original Iclrco dc Cn. 2.24 al crcsar la
idca dc csia insiiiucion divina cn la iraduccionor cso dcjara cl Ionlrc . y sc unira", no
sinlcncnic un Ionlrc dcja y sc unc"quc lucna razon Ialra ara no crcsarla? En
csic asajc (Cn. 2.24}, or lo ianio, la iraduccion dc VFV 1960 cs rcfcrillc a la adoiada or
oiras vcrsioncs nodcrnas, or cjcnlo, Dillia dc Jcrusalcn y Dillia Pasioral
Laiinoancricana.
Jcsus considcrala cl nairinonio cono una union indisolullc, una union Iasia quc la
nucric los scarc, una insiiiucion dcfiniiivancnic divina, insiiiucion cn la quc no Iay quc
cnircncicrsc, lo quc cs claro or lo siguicnic. a. Dc oiro nodo su arguncnio crdcra su
fucrza; b. los quc lo cscucIalan no ncccsiialan quc sc lcs dijcra quc cs cosiunlrc quc los
Ionlrcs sc cascn; y c. csio csia cn lnca con las alalras quc sigucn dc [p 752] inncdiaio, a
salcr, Por lo tanto, lo que Dios ha unido no lo separe el hombre.
Esio no quicrc dccir quc un Ionlrc concic un ccado al no casarsc. Mas licn, significa
quc los quc dccidcn casarsc dclcn considcrar cl nairinonio cono una insiiiucion divina, un
csiado cn cl cual cllos dclcn conducirsc dc ial nodo quc no olo sc csiallczca la vcrdadcra
unionscual, naiuralncnic; noicsc sc unira a su nujcr", cro ianlicn union csiriiual,
noral c iniclcciualsino quc ianlicn sc vca nas y nas firncncnic cincniada.
Fuc Dios quicn Iizo osillc csia union (Cn. 1.27}. Fuc Dios ianlicn quicn dio cl
nandanicnio, Fruciificad ." (Cn. 1.28}. Tanlicn fuc cl quicn dijo. No cs lucno quc cl
Ionlrc csic solo; lc Iarc ayuda idonca ara cl" (Cn. 2.18}. Fuc Dios quicn irajo a Eva a Adan
ara quc fucsc la csosa dc csic (Cn. 2.22}. Cicricncnic, dcsdc iodos los asccios, fuc Dios
quicn csiallccio cl nairinonio cono una insiiiucion divina (Cn. 2.24; Mi. 19.5, 6}. El

682
La cita de Gn. 2:24: Por esta razn no difiere en forma esencial del original hebreo. Segn Mateo (tambin Mr. 10:7),
Jess dijo los dos (como tambin la Septuaginta en Gn. 2:24), donde el hebreo tiene sencillamente ellos. Pero ellos significa
los dos en este caso, como claramente lo indica el contexto. Adems, la LXX escribe el pronombre posesivo su despus de
padre y de madre (el equivalente exacto del sufijo hebreo su con ambos nombres); Mr. 10:7 tiene su solamente despus de
padre, y Mateo omite enteramente estos posesivos. No estn ya implcitos en los artculos definidos prefijados? Tanto Marcos
como la LXX usan la preposicin ante la forma acusativa , donde Mateo dice la misma cosa sustituyendo el
sustantivo en el dativo por la preposicin ms el sustantivo en acusativo. Finalmente, la Septuaginta y Marcos usan la forma
compuesta del verbo y se unir, donde Mateo usa la forma sencilla. El significado es idntico en cada caso.
C. N. T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

533
nairinonio or lo ianio cs un csiado Ionroso". Por lo ianio, quc ningun Ionlrc scarc lo
quc Dios Ia unido!"
683

Los fariscos sc Ialan acosiunlrado ianio a Iallar dcl divorcio y a dcscuidar la
ordcnanza divina dcl nairinonio, quc aun aIora sc nicgan a acciar la cosicion quc Jcsus
Iacc dc Cn. 1.27 y 2.24. Prcficrcn nucIo nas cnfaiizar la osililidad dcl divorcio. 7. Ellos le
dijeron: Entonces, por qu Moiss mand darle una carta de divorcio y separarse de
ella? La rcfcrcncia cs, or suucsio, a Di. 24.14. Vcasc lo quc sc Ia dicIo al rcsccio cn
concion con 5.32. 8. El les dijo: Fue por la dureza de vuestro corazn que Moiss os
permiti dar carta de divorcio a vuestras mujeres, pero desde el principio no ha sido
as. Una cosa cs dccir. Si no ic gusia iu csosa, lucno, divorciaic dc clla". Es algo
conlciancnic disiinio dccir. Si csias convcncido dc quc iicncs lucnas razoncs ara
dcsccIar iu csosa, or lo ncnos dclcs roorcionarlc una caria dc divorcio. Adcnas, dclcs
considcrar nuy cuidadosancnic lo quc vas a Iaccr, orquc si dcsucs ic arrcicnics dc lo
quc Ias IccIo, ucda scr inosillc rccucrar lo quc Ias crdido". Cono sc scnalo
anicriorncnic, Moiscs Iala IccIo iodo lo quc csiala cn su odcr ara ooncrsc al divorcio.
Fuc solancnic or la durcza dcl corazon dcl ucllo quc Moiscs Iizo la conccsion. En csia
concesin dc Di. 24 sc nucsiran nas inicrcsados los fariscos quc cn la institucin dc Cn.
1.27; 2.24. As Jcsus scnala una vcz nas Iacia la ordcnanza original dcl nairinonio, csio cs,
a la forna cn quc Iala sido dcsdc cl rinciio". Vcasc arrila solrc los vv. 46.
Jcsus aIora dcclara quc cl quc sc divorcia dc una csosa ficl, y suna a su ccado
casandosc con oira, Iacicndo dc csic nodo inosillc la rcconciliacion con la nujcr con quc
Iala csiado casado, concic adulicrio. La forna [p 753] dc la dcclaracion dcl v. 9 cs ial quc
al nisno iicno cs una rcsucsia a la rcgunia dcl v. 3. Es lciio quc un Ionlrc sc
divorcic dc su csosa or cualquier razn?" Jcsus dijo. 9. Pero os digo que todo aquel que
se divorcia de su esposa salvo en caso (sobre la base) de infidelidad,
684
y se casa con
otra, comete adulterio. La infidclidad nariial cs un aiaquc a la cscncia nisna dcl vnculo
nairinonial. En csic caso cs la csosa nisna quicn csia scarando" lo quc Dios Ia unido.
En cuanio a lo quc nos cnircgan los rclaios, csia cs la unica lasc quc Jcsus ncnciono ara
dar a la crsona inoccniccn csic caso cl narido, cro vcasc noia 295cl dcrccIo dc
divorciarsc dc su nujcr y casarsc con oira.
Los fariscos nucvancnic Ian sido dcrroiados. Por cl noncnio Ian qucdado cn silcncio.
Jcsus Ia dcnosirado quc csialan cquivocados, y ara cllo Ia ciiado a Moiscs", al cual cllos
Ialan IccIo rcfcrcncia (v. 7}. Ellos dcsaarcccn dcl csccnario. Jcsus cnira cn una casa,
dondc lo cnconiranos cn conana dc los disculos. Los fariscos ya no sc ncncionan (Mr.
10.10}. AIora lcs ioca a los disculos Iallar. No nicgan lo quc Jcsus Ia dicIo, cro rcvclan
quc csian lucIando con una dificuliad. Esios Ionlrcs arcccn Ialcr sido inrcsionados dc
ial nodo or las idcas lilcralcs solrc cl nairinonio quc cran conuncs cn su iicno, quc las
alalras dc Crisio accrca dcl nairinonio cono insiiiucion divina quc dclc crnancccr
inviolallc lcs rcsulian sorrcndcnics, quizas un oco dcscnganadoras. Jcsus anala a csos

683
Vase tambin W. A. Maier, For Better Not for Worse, San Louis, 1935, pp. 80, 81; y C.N.T. sobre Ef. 5:2233.
684
La palabra (fornicacin) es muy amplia en significado. En su sentido ms amplio indica inmoralidad o pecado sexual
en general (15:19; G. 5:19), relacin ilcita (con frecuencia clandestina) de toda clase, particularmente la relacin sexual ilcita
(Jn. 8:41). En las epstolas de Pablo la palabra aparece con frecuencia. Adems de G. 5:19, vase tambin 1 Co. 5:1; 6:13, 18; 7:2;
2 Co. 12:21; Ef. 5:3; Col. 3:5; 1 Ts. 4:3. En el libro de Hechos aparece unas pocas veces, y tambin en el libro de Apocalipsis. En
este libro, como en el Antiguo Testamento (LXX), a veces se usa en forma figurada, para indicar el apartamiento del Seor, quien
era considerado como el marido de su pueblo. De ah que en tales pasajes (p. ej., vase Os. 6:10 y Ap. 19:2) a veces se lo ha
traducido fornicacin, prostitucin o aun idolatra. Dado el contexto, es claro que aqu en Mt. 19:9, como tambin en 5:32,
la referencia es a la infidelidad de una mujer casada. En cuanto a la otra palabra, una forma del verbo , vase sobre 5:32,
donde tambin se explica el verbo a la luz de su contexto.
295 Mateo estaba escribiendo primariamente para los judos, entre quienes era bien conocido el acto de repudiar la esposa por
parte del marido, pero no lo contrario. Marcos, al escribir a los gentiles, incluye las dos posibilidades (10:11, 12). Pero
naturalmente Mt. 5:32 se aplica a la esposa que despide a su marido tanto como al marido que hace lo mismo con su esposa.

534
Ionlrcs, y arcciala la disosicion dc cllos dc sacrificarsc or su causa (vcasc v. 23}. Sin
cnlargo, cn algunos asccios cllos iodava son dclilcs, lcjos dc la ncia (vcasc solrc 4.18
20}, cono cs cvidcnic or cl v. 10. Sus discpulos le dijeron: Si tal es el caso
685
de un
hombre con respecto a su esposa, es mejor no casarse.
686
S, ncjor" o nas rovccIoso".
Ellos, junio con nucIa gcnic dc su cocay dc Ioy!arcccn Ialcr csiado olscsionados
con la idca. Quc ucdo sacar para m dcl nairinonio?" Su rcgunia dclicra Ialcr sido.
Cono ucdc un Ionlrc usar csia naravillosa insiiiucion cn lcncficio dc su csosa, dc s
nisno, dc los Iijos quc icngan, dc sus scncjanics y dcl rcino dc Dios?" Esios Ionlrcs no
cnicndicron aun cn forna conlcia quc cl csriiu dc [p 754] anor, dc scrvicio y dc
sacrificio, la aciiiud nisna dc su Macsiro (Lc. 20.28; Lc. 22.27}, dclc scr alicada a toda
rclacion dc la vida, ianlicn al nairinonio. Vcasc Ef. 5.2233.
11. El les respondi: No todos los hombres pueden aceptar esta declaracin, sino
solamente aquellos a quienes es dado. Enirc los cosiiorcs Iay difcrcncia dc oinion cn
cuanio a la concion dcl cnsanicnio. En los vv. 11 y 12, csia Jcsus Iacicndo un
concniario solrc sus roias alalras quc sc cncucniran cn los vv. 46, 8, 9, o csia
rcfiricndosc a la olscrvacion dc los disculos quc sc rclaia cn cl v. 10? Prolallcncnic a las
dos, csio cs, a ioda la siiuacion quc sc Ia dcsarrollado. El Scnor Ia ciiado y clicado la
ordcnanza divina dcl nairinonio. Los disculos Ian rcsondido. Si ial cs cl caso . cs
ncjor no casarsc". As Jcsus aIora nucsira quc rcalncnic no Iay razon ara dcscscrar.
Naiuralncnic, no iodos los Ionlrcs ucdcn acciar su dcclaraciondicIo, convcrsacion,
afirnacion; cf. 15.12; 19.22con rcfcrcncia al nairinonio cono una insiiiucion divina dc la
nas alia significancia ara cl Ionlrc, quc no dclc scr violada dc ningun nodo. No iodos los
Ionlrcs tienen lugar
687
ara csia cnscnanza cn sus corazoncs y vidas. El cunlinicnio ficl
dc las rcsonsalilidadcs nairinonialcs rcquicrc gracia. Esia gracia cs don dc Dios. Sin csia
ayuda divina, cs inosillc cl vcrdadcro nairinonio quc glorifica a Dios.
Los disculos Ian sugcrido quc scra ncjor no casarsc. Por oira aric, Jcsus quicrc dccir
quc cl Ionlrc dclc cdir cl don dc la gracia dc Dios ara odcr cnirar cn cl csiado
nairinonial con una corrccia noiivacion. Sin cnlargo, dcjando a un lado csia
considcracion, iodava Iay siiuacioncs quc Iaccn inosillc o no aconscjallc cl nairinonio
ara un Ionlrc. Hay algo dc vcrdad cn la olscrvacion dc los disculos.
Jcsus csia or ncncionar ircs siiuacioncs, cada una dc las cualcs sc alica a un gruo cn
csccial. Las ircs iicncn cn conun. la alsiincncia dc las rclacioncs conunncnic asociadas
con cl csiado nairinonial. Vcrdadcrancnic, lo quc Jcsus Ia dicIo accrca dc la vida cn cl
csiado nairinonial no cs alicallc a iodos. 12. Porque hay eunucos que nacieron as: eran
as desde el seno materno; y hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres;
y hay eunucos que se han hecho eunucos a s mismos en beneficio del reino de los
cielos. El rincr gruo csia fornado or quicncs son cunucos dclido a un dcfccio congcniio.
El scgundo sc rcficrc a Ionlrcs quc fucron casirados fsicancnic. Esia dclorallc condicion
lcs cra inucsia or oiros Ionlrcs. Vcansc 2 F. 20.18; Esi. 2.14. Talcs cunucos
frccucnicncnic cran clcgidos ara scrvir cono cusiodios dc un Iarcn. En HcI. 8.2639
vcnos clarancnic quc a vcccs cllos alcanzalan clcvadas osicioncs. La icrccra clasc ianlicn
ucdcn scr llanados cunucos", aunquc aIora la alalra sc usa cn scniido figurado. Esios
Ionlrcs no son inoicnics. [p 755] Podran casarsc y cunlir iodas sus rcsonsalilidadcs
cn csc csiado, si as lo quisicran. Su alsiincncia dcl nairinonio cs dc un caracicr urancnic
voluniario. Hay cunucos o cclilcs cn lcncficio dcl rcino dc los ciclos". Esiando lcnancnic
conscicnics dc quc cn cl curso dc la cansion dcl cvangclio sc rcscniaran siiuacioncs
narcadas or ircncndas cnurias y angusiias, cro sin cnlargo, csiando llcnos dcl anIclo

685
Con comprese el latn causa cuando esa palabra se usa en el sentido de caso o relacin.
686
Vase nota 641.
687
El sentido bsico de es tener lugar para, caber; cf. Jn. 2:6.

535
dc discninar cl ncnsajc dc salvacion dc un lado a oiro, csios Ionlrcs, or roia iniciaiiva
no or dccrcio Iunano ni divinodccidcn no casarsc. Cf. 1 Co. 7.26. Esc cs su rivilcgio.
Esio no los clcva a un nayor grado dc saniidad, cono si anic los ojos dc Dios cl csiado dc
cclilaio cono ial lcs dicsc un crcdiio sucrior. Tal docirina cs coniraria a las Escriiuras, las
quc cn iodo lugar calian cl csiado nairinonial (Cn. 1.27, 28; 2.24; 9.7; 24.67; Sal. 127.3, 4;
128.3, 8; Jn. 2.111; Ef. 5.2233; 1 Ti. 5.14}, y aun lo rcscnia cono un snlolo dc la
rcciosa rclacion dc anor cnirc Crisio cl csoso y la iglcsia la csosanovia(Ef. 5.32; A.
19.7}. Pcro si Pallo dcsca crnancccr solicro, quc lo Iaga as. Si Ccfas rcficrc llcvar su
csosa consigo cn sus viajcs (1 Co. 9.5}, ianlicn iicnc dcrccIo a Iaccrlo.
Halicndo concluido sus cnscnanzas solrc a. cl nairinonio (vv. 46, 8, 9, y Iasia cicrio
unio 11} y b. solrc cl dcjar dc casarsc (v. 12 y Iasia cicrio unio v. 11}, Jcsus anadc. El
que pueda aceptarlo, que lo acepte. Aqu ianlicn, cono cn cl v. 11, cuando Jcsus Ialla dc
acciar" o rccilir" lo quc Ia dicIo, no sc csia rcfiricndo sinlcncnic a la conrcnsion
iniclcciual, sino a la accion osiiiva dc dar lugar ara su cnscnanza cn cl corazon y cn la
vida. EIoria a cada uno dc sus disculos a oncr cn raciica sus alalras!
13
Enionccs lc irajcron ninos cqucnos ara quc usicra las nanos cn cllos y orara. Los disculos
los rcrcndicron (a quicncs los irajcron}.
14
Pcro Jcsus dijo. Dcjad a los niniios y no lcs inidais vcnir
a n, orquc a los ialcs cricnccc cl rcino dc los ciclos".
15
Y cl uso las nanos solrc cllos y sc fuc dc
all.
19.1315 Jess y los nios
Cf. Mr. 10:1316; Lc. 18:1517
13. Entonces le trajeron nios pequeos para que pusiera las manos sobre ellos y
orara. Aunquc cl advcrlio cnionccs" no significa ncccsariancnic inncdiaiancnic dcsucs",
la concion cnirc a. el matrimonio, idcalncnic dcscriio or Jcsus cn cl arrafo
inncdiaiancnic rcccdcnic, y b. los nios, cs ian csirccIa quc nos gusia cnsar quc csic
arrafo rcscnia un IccIo quc ocurrio inncdiaiancnic dcsucs dc la discusion accrca dcl
csiado casado, nicniras Jcsus csiala aun cn la casa".
[p 756] Ninos! Cuanio los anala Jcsus! Vcasc solrc 18.24. No cs dc ningun nodo
sorrcndcnic, or lo ianio, quc algunos scguidorcs dc Jcsus lc irajcran sus cqucnos ara
quc cl lcs inusicra las nanos, lcndicicndolos y orando or cllos. Dc quc cdad cran csios
cqucnos? Hay quicncs, lasando su icora cn cl IccIo dc quc la alalra usada cn cl original
y quc sc iraducc ninos" cn cl Nucvo Tcsiancnio dc ningun nodo csia confinada a los quc
son dc coria cdad (ara rolarlo, vcansc Jn. 21.5; 1 Jn. 2.18; 3.7}, crccn quc los quc fucron
irados a Jcsus cran ninos dc cdad cscolar o aun nayorcs. Sin cnlargo, Lc. 18.15 nos
inforna quc csios niniios" cran vcrdadcrancnic infanics". Vcasc Lc. 1.44 (un lclc aun no
nacido}. Cf. 1 P. 2.2. Ellos, o or lo ncnos nucIos dc cllos, dclcn dc Ialcr sido llcvados" a
Jcsus cn lrazos or sus adrcs.
688

Coniinua. Los discpulos los reprendieron (a quienes los trajeron). Ellos
rcrcndicron
689
no a los ninos, naiuralncnic, sino a los adrcs, o nas gcncralncnic a iodos
los quc los llcvalan, rolallcncnic nadrcs y adrcs cn su nayora; cn unos ocos casos
quizas Icrnanas o nincras. Esialan los disculos arados cn la ucria y con gcsios
airados aIuycnialan a iodos los quc sc accrcalan a la casa con ninos cn lrazos? Pcnsalan
cllos. Jcsus no dclc scr nolcsiado; cl iicnc quc Iaccr cosas nas inorianics quc lcndccir

688
Probablemente padres aqu sea mejor que especficamente madres, puesto que en el ltimo caso, al final del v. 13, (como en
Fil. 4:3) poda haberse esperado en lugar de .
689
; vase nota 612.

536
lclcs"? 14. Pero Jess dijo: Dejad a los niitos y no les impidis
690
venir a m, porque a
los tales pertenece el reino de los cielos.
La rcaccion dc los disculos fuc nas licn caracicrsiica, cono sc scnalo anicriorncnic
(vcasc solrc 14.15, 16}. Sin cnlargo, csia aciiiud cra ccaninosa. Parcccra quc los quc
llcvaron sus Iijos a Jcsus csialan corrcciancnic noiivados al Iaccrlo. No cran
sucrsiiciosos, csio cs, no airiluan algun odcr nagico al ioquc dc Jcsus. Si csc Iulicsc
sido cl caso, cl Scnor los Ialra rcrcndido. Nada dc cso Iizo. Mas licn, sc indigno" (Mr.
10.14}, no con los adrcs, sino con los disculos. Es a cllos a quicncs dicc. Dcjad a los
niniios". El scniido dcl vcrlo cs Dcjadlos cn az, no lcs nolcsicis".
691

La razon quc da Jcsus ara ordcnar a sus disculos quc dcjcn dc incdir a los cqucnos
quc acudan a cl cs. orquc a los talescs dccir, a cllos y iodos los quc son cono cllos cn
Iunildc confianza (vcasc solrc 18.24}cricnccc [p 757] cl rcino dc los ciclos". En cuanio a
rcino dc los ciclos", vcasc solrc 4.23; 13.43. En csic caso, cl vcrsculo quicrc dccir quc en
principio iodas las lcndicioncs dc la salvacion cricncccn aun aIora a csios cqucnos, IccIo
quc sc ila a lograr rogrcsivancnic aqu cn la iicrra y cn forna crfccia cn la vida vcnidcra.
15. Y l puso las manos sobre ellos y se fue de all. La inosicion dc las nanos cra cl
acio sinlolico quc indicala y aconanala la lcndicion rcal quc sc oiorgala cnionccs y all a
csios cqucnos. Mr. 10.16 nos inforna quc cn forna anorosa cl Macsiro los Iala ionado cn
sus lrazos. No lccnos quc Jcsus Iaya orado or cllos, aunquc csio ianlicn Iala csiado
incluido cn cl dcsco dc los adrcs al iracr a sus cqucnos a Jcsus (v. 13}. Dclido a csia
onision algunos Ian sacado la conclusion quc cl Scnor, conscicnic dc su igualdad con cl
Padrc (Jn. 10.30}, scnia quc no cra ncccsario cdir al Padrc quc oiorgara una lcndicion a
csios cqucnos. El nisno oda lcndccirlos. Pcro, no cra la oracion, incluida cicriancnic la
inicrccsion, una caracicrsiica dcl Salvador cn su csiado dc Iunillacion? Vcansc Mi. 11.25,
26; 14.19; 15.36; Lc. 6.12; Jn. 11.41, 42; ca. 17. Y aun cn su csiado dc caliacion, no vivc
sicnrc ara inicrccdcr or los suyos (Hcl. 7.25}? Cicriancnic no cs ncccsario quc cl
cvangclisia lo crcsc iodo cn forna dciallada. Los adrcs Ialan llcvado sus cqucnos a
Jcsus ara quc cl lcs inusicra las nanos y orara or cllos ara lcndccirlos. Crccnos quc
Jcsus saiisfizo lcnancnic cl dcsco dc cllos.
No dclc cscaar dc nucsira aicncion cl IccIo dc quc cl Scnor considcrara a csios
cqucnos cono quc csialan ya cn" cl rcino, quc ya aIora cran nicnlros dc su iglcsia.
Dcfiniiivancnic no los considcro cono cqucnos aganos", quc vivan fucra dc la csfcra dc
la salvacion Iasia quc or un acio roio sc unicran a la iglcsia". Los considcrala cono
sinicnic sania" (vcasc 1 Co. 7.14}. Hay quc rccordar quc los quc llcvalan a sus ninos a
Jcsus dclcn Ialcr icnido fc cn cl. Esia fc odra no Ialcr csiado nuy adclaniada iodava
lo csia la nucsira?cro Iala rogrcsado lo suficicnic cono ara quc csias crsonas
crcycscn quc cl Macsiro cra nucIo nas quc un ncdico ara los quc csialan fsicancnic
cnfcrnos. No nos da la inrcsion quc csios ninos csiuvicscn cnfcrnos o norilundos. Sin
cnlargo, fucron llcvados a Jcsus ara quc los lcndijcsc. El Iizo csio cn confornidad con
iodas las roncsas dcl favor divino ara los crcycnics y su simiente (Cn. 17.7, 12; Sal.
103.17; 105.610; Is. 59.21; HcI. 2.38, 39, ara ncncionar solo unos ocos}.
En la olra dc salvacion cs sicnrc Dios quicn csia rincro, nunca cl Ionlrc. Vcansc Jn.
3.3, 5; 6.37; 1 Jn. 4.19. Quc naravilloso quc cn anos osicriorcs los adrcs udicran dccir a
su nino, al llcgar a la cdad dcl disccrninicnio. Picnsa cn cllo, cuando iu, Iijo no, cras un

690
Aunque no es cierto que en cada uso del presente imperativo negativo debe traducirse Dejad de (cierta accin), en el caso
presente, debido a su contexto inmediatamente precedente (los discpulos realmente estaban impidiendo a los pequeitos que
vinieran a Jess), dejad de impedrlos reproduce el sentido del original en forma adecuada. Otra traduccin igualmente buena
sera, no tratis de impedirles. Hay una ligera diferencia entre Mt. 19:14 y sus paralelos, Mr. 10:14 y Lc. 18:16. En los ltimos
dos casos el texto correctamente traducido dice: Dejad que los niitos vengan a m Sin embargo, no hay diferencia esencial.
691
seg. pers. pl. aor. imp. act. de ; cf. 27:49.

537
lclc dc ccIo, Jcsus ic iono cn sus lrazos y ic lcndijo. Enionccs ya cras cl oljcio dcl iicrno
anor dc Dios. Y dcsdc cnionccs cl sicnrc Ia csiado coniigo. Enionccs, [p 758] cual cs iu
rcsucsia?" Dasados cn asajcs ialcs cono Mi. 19.1315 (y aralclos}vcansc ianlicn los
asajcs ncncionados al final dcl arrafo rcccdcnic, a los cualcs anadansc HcI. 16.15, 33; 1
Co. 1.16; Col. 2.11, 12sc dclc considcrar licn fundada la docirina quc, ucsio quc los
Iijos dc los crcycnics cricncccn a la iglcsia dc Dios y a su acio, cl lauiisno, cl signo y scllo
dc ial IccIo, no sc lcs dclc incdir. En los anos osicriorcs, a iravcs dc la insiruccion dc los
adrcs, la lcndicion divina rccilida anicriorncnic sc convicric cn un odcroso inccniivo ara
la sinccra cnircga dc iodo corazon a Crisio cn forna crsonal. Por suucsio, csia cnircga
crsonal cs ncccsaria (Jos. 24.15; Mi. 10.32; 11.2830}. La inviiacion ardicnic y digna dc
aicncion quc Dios Iacc. Danc iu corazon" (Pr. 23.26}, dclc scr conicsiada con.
Quc ni vida cnicra csic
consagrada a ii, Scnor;
quc a nis nanos ucda guiar
cl inulso dc iu anor.
Tona iu ni anor, quc Ioy
a ius ics vcngo a oncr;
iona iodo lo quc soy,
iodo iuyo quicro scr.
F. F. Havcrgal (Tr. V. Mcndoza}
La sola roIilicion no inidais a los ninos quc vcngan a n" inlica. dcjad quc vcngan a
n". Significa. A ncdida quc los ninos crcccn, quc los adrcs Iagan iodo lo quc csia cn su
odcr ara conducirlos al unio dc rccilir voluniariancnic a su gran Dcncfacior, Jcsucrisio,
ara quc sca su Salvador y Scnor".
Sc odra rcscniar la oljccion. Cono udo scr quc Jcsus dijcra aun aIora quc csios
cqucnos ya cran ciudadanos dcl rcino, Icrcdcros dc la salvacion? No sala quc or lo
ncnos algunos dc cllos odran volvcrlc la csalda cn los anos vcnidcros? Por quc csic
cnfoquc disiiniivancnic positivo?" La rcsucsia cs quc, cono lo scnalan clarancnic las
divcrsas rcfcrcncias dadas cn las aginas anicriorcs, cl Scnor or rcgla gcncral rcunc su
iglcsia dcl crculo dc los adrcs crcycnics y sus Iijos. As cono Jcsus dijo nucIas cosas
naravillosas accrca dc los Docc (10.29, 30, 40; 19.28, cic.} sin agrcgar inncdiaiancnic.
Ecluyo a Judas", as ianlicn sc dclc cnicndcr aqu (19.1315} quc los ninos quc cn los
anos vcnidcros rccIazan al Scnor y crsisicn cn su incrcdulidad no son salvos.
Halicndo lcndccido a los ninos, Jcsus salio dc la casa, quizas ianlicn dcl lugar (aldca o
ciudad} dondc csiala.
[p 759]
16
Y, fijaos, un Ionlrc vino y lc rcgunio. Macsiro, quc cosa lucna dclo Iaccr ara
osccr vida cicrna?"
17
El lc rcsondio. Por quc nc rcgunias accrca dc lo quc cs lucno? Hay uno
quc cs lucno, y si quicrcs cnirar cn la vida, guarda los nandanicnios".
18
Cualcs?", rcgunio.
Jcsus lc dijo. No naiaras, no concicras adulicrio, no Iuriaras, no daras falso icsiinonio,
19
Ionra a
iu adrc y a iu nadrc, y anaras a iu rojino cono a ii nisno".
20
El jovcn lc dijo. Todas csias cosas
Ic olscrvado; quc nc falia iodava?"
21
Jcsus lc dijo. Si quicrcs scr crfccio, vc y vcndc iodas ius
oscsioncs y da (su roducio} a los olrcs, y icndras icsoro cn cl ciclo; y vcn, sgucnc".
22
Pcro
cuando cl jovcn oyo csia alalra sc fuc nuy irisic, orquc icna nucIas oscsioncs.
23
Y Jcsus dijo a sus disculos. Os digo cn vcrdad, scra difcil quc un rico cnirc cn cl rcino dc los
ciclos.
24
Tanlicn os digo. cs nas facil ara un cancllo asar or cl ojo dc una aguja quc ara un rico
cnirar cn cl rcino dc Dios".
25
Al or csio, sc asonlraron nucIo y dijcron. Enionccs, quicn ucdc scr

538
salvo?"
26
Fijando sus ojos cn cllos, Jcsus dijo. Para los Ionlrcs csio cs inosillc, cro ara Dios
iodas las cosas son osillcs".
27
Enionccs Pcdro rcsondio y lc dijo. Mira, nosoiros lo Icnos dcjado iodo y ic Icnos scguido;
quc, ucs, icndrcnos?"
28
Y Jcsus lcs dijo. Os ascguro solcnncncnic quc cn cl univcrso rcsiaurado,
cuando cl Hijo dcl Ionlrc sc sicnic cn cl irono dc su gloria, vosoiros quc nc Ialcis scguido ianlicn
os scniarcis cn ironos, (cn} docc (dc cllos}, ara juzgar a las docc irilus dc Isracl.
29
Y iodo cl quc Ia
dcjado casas o Icrnanos o Icrnanas o adrc o nadrc o Iijos o canos or causa dc ni nonlrc
rccilira cicn vcccs ianio, y Icrcdara la vida cicrna.
30
Pcro nucIos rincros scran uliinos, y
(nucIos} uliinos rincros".
19.1630 El peligro de las riquezas
y
La recompensa del sacrificio
Cf. Mr. 10:1731; Lc. 18:1830
16. Y, fijaos, un hombre vino y le pregunt Aunquc Maico cs nuy indcfinido con
rcsccio al iicno cn quc ocurrio cl succso rclaiado cn 19.1630, cl rclaio aralclo dc Marcos
(vcasc 10.16, 17} dcja la clara inrcsion dc quc ocurrio inncdiaiancnicor lo ncnos nuy
roniodcsucs dc Ialcr sido oiorgada la lcndicion a los ninos. Si cs as, cnionccs los
unios dc visia dc Crisio solrc cl nairinonio, los ninos y las oscsioncs naicrialcs sc sigucn
cn una sccucncia quc iicnc cl ncriio dc scr nuy logica. Y, fijaos", dicc Maico, fijando la
aicncion dcl lccior solrc algo quc cra cicriancnic noiallc. Vcasc noia 133. Cual fuc csic
succso ciraordinario? Esio. rccniinancnic, all nisno cn cl canino, llcgo Iasia cl Macsiro
un Ionlrc con una rcgunia quc lo csiala consunicndo y cuya rcsucsia cl dcscala
fcrvicnicncnic. Era una rcgunia nuy inorianic quc icna quc vcr con la salvacion.
La crsona quc vino a Jcsus icna nucIas cosas cn su favor.
Era rico, jovcn y ronincnic;
linio, anIcloso y rcvcrcnic.
[p 760] Era rico (Mi. 19.22}, cs dccir, cn oscsioncs naicrialcs. Era joven (Mi. 19.20},
rolallcncnic no nas dc cuarcnia anos, quizas nucIo nas jovcn (vcasc C.N.T. solrc 1 Ti.
4.12}. Era prominente (Lc. 18.18}, sicndo llanado rincial", rolallcncnic uno dc los
oficialcs a cargo dc la sinagoga local (vcasc solrc Mi. 9.18}, un Ionlrc dc clcvada rcuiacion.
Esio cravcrdad con nayor razon or cuanio cra limpio (Mi. 19.20}, un Ionlrc dc ccclcnic
conducia cicrior, un individuo viriuoso. Era anheloso, csiala ansioso. Tcna un rollcna cn
su ncnic y corazon. No Iala cnconirado aqucllo quc oda dar rcoso a su alna. Esiando
anIcloso dc rcsolvcr cl rollcna, corrio" a Jcsus (Mr. 10.17}. Finalncnic, cra reverente,
dcnosirado or cl IccIo dc Ialcrsc arrodillado dclanic dc" Jcsus, cono indica la rcfcrcncia
cn cl Evangclio scgun Marcos.
Prcgunio. Maestro, qu cosa buena debo hacer para poseer la vida eterna? La cscncia
dc la rcgunia cs la nisna cn los ircs Evangclios. Las cqucnas difcrcnciasa. Macsiro" cn
Maico; Macsiro lucno" cn Marcos y Lucas; b. quc cosa lucna" cn Maico; quc" cn Marcos y
Lucas; y c. ara osccr" cn Maico; ara Icrcdar" cn Marcos y Lucasno canlian la cscncia

133 El original presenta un problema. Muchos traductores modernos pasan por alto completamente la palabra. Algunos en
forma regular la reproducen por medio de la expresin he aqu. El uso tan frecuente de tal expresin probablemente no sea la
mejor solucin. Sin embargo, la traduccin pierde algo de la vivacidad del original si sencillamente se pasa por alto, especialmente
cuando, como aqu en 1:20, la aparicin repentina de un ngel ofrece una escena llena de dramatismo. No sera un buen
procedimiento ste: traducir en diversas formas, dependiendo del grado de vividez implcito en un contexto dado? Mi
traduccin, en este casoel mtodo de la pregunta y la respuestaes una forma de retener y reproducir el carcter llamativo del
original. Deja el camino abierto para una variedad de traducciones diferentes en otros pasajes tales como: he aqu, ved,
mirad, escuchad, repentinamente, haba una vez, etc., casi cualquier expresin que despierte inters.

539
dc la Iisioria. Indican quc cada cvangclisia icna su roio csiilo. Un docuncnio ucdc scr
lcnancnic insirado c incrranic sin scr cdanicscancnic rcciso. Los cvangclisias no csian
dcscnrollando una gralacion. Lo quc cada uno dc cllos Iacc cs rcroducir los
aconiccinicnios cn su roio nodo caracicrsiico. Dclicranos scniir graiiiud or csio. Hacc
quc cl rclaio conlinado sca nucIo nas inicrcsanic. Adcnas, cicriancnic no Iay quc
suoncr quc sc Ian cscriio todas las alalras quc Jcsus ronuncio cn cada ocasion. Es
conlciancnic osillc quc cn cl curso dc la convcrsacion con cl jovcn, csic, al dirigirsc al
Scnor, Iaya usado anlos vocaiivos Macsiro" y Macsiro lucno". Y lo nisno valc ara las
dcnas cqucnas difcrcncias. un cvangclisia iicnc crfccio dcrccIo dc oncr un sinonino cn
cl lugar dc la alalra quc sc ronuncio rcalncnic, nicniras cl sinonino dc cl nisno scniido.
Lo inorianic es quc cl jovcn conrcndio quc aun no Iala alcanzado la vida cicrna, ni
siquicra cn rinciio. Esio cra lo quc lo inquiciala, lo quc lo icna iniranquilo. Al dirigirsc a
Jcsus fuc a la fucnic corrccia. No salcnos cuan licn cnicnda csic jovcn la naiuralcza dc la
vida cicrna". Si vida" significa rcsucsia aciiva al anlicnic dc uno, cnionccs vida cicrna
dclc significar una rcsucsia aciiva, sin fin, al ncjor dc los anlicnics, a salcr, cl cclcsiial.
Es conunion con Dios (Jn. 17.3}. Oiras dcscricioncs Icrnosas son. cl anor dc Dios
dcrranado cn nucsiros corazoncs or cl Esriiu Sanio" (Fo. 5.5}, la luz dcl conocinicnio dc
la gloria dc Dios cn la faz dc Jcsucrisio" (2 Co. 4.6}, la az dc Dios quc solrcasa iodo
cnicndinicnio" (Fil. 4.7}, y gozo incfallc y glorificado" (1 P. 1.8}. Vida cicrna cs oiro nonlrc
ara salvacion".
[p 761] AIora, calc arcciar cl IccIo dc quc csic jovcn csiuvicra cn lusca dc la salvacion.
No csiala ian alsorlido or los laccrcs icrrcnalcs cono ara no rcocuarsc or las cosas
dc Dios. Sin cnlargo, csiala conciicndo un crror iragico. Esio cs claro or su nisna
rcgunia. Quc cosa lucna dclo Iaccr .?" Crca cn la salvacion or las olras. Esio sc Iacc
aun nas claro cuando sc lcc cl v. 16 a la luz dcl v. 20. AIora, ucsio quc la cscncia dc las
lucnas olras, ara la gloria dc Dios, sc cncucnira cn los dicz nandanicnios, y ucsio quc
csios nandanicnios csialan all ara quc iodos los lcycran, cn forna conlcia (E. 20; Di.
5} y cn rcsuncn (Di. 6.5; Lv. 19.18} no nos sorrcndc lccr. 17. El le respondi: Por qu me
preguntas acerca de lo que es bueno? Hay uno que es bueno, y si quieres entrar en la
vida, guarda los mandamientos. Cicriancnic lo quc Dios idc cn su lcy cs lucno, orquc
Dios nisno cs cl Suno Dicn. Por quc rcguniar a Jcsus accrca dc lo quc cs lucno" cuando
Dios cl Padrc lo Ia rcvclado cn forna ian clara? Si cl quc fornula la rcgunia icnsa quc
odra olicncr la vida cicrna Iacicndo licn, cnionccs quc guardc los nandanicnios.
692

Los nandanicnios! Pcro cl jovcn, no Ia csiado olscrvando cada uno dc cllos? El
Macsiro dclc scr csccfico. 18, 19. Cules?, pregunt. Jess le dijo: No matars, no
cometers adulterio, no hurtars, no dars falso testimonio, honra a tu padre y a tu
madre y amars a tu prjimo como a ti mismo.
693
No salcnos or quc fuc quc cn los ircs

692
Con referencia al pasaje ms bien distinto de Marcos (10:18. Por qu me llamas bueno? Ninguno es bueno sino slo Dios),
acerca del cual hay mucha literatura, quiero referirme especialmente a N. B. Stonehouse, Origins of the Synoptic Gospels, c. 5,
The Rich Young Ruler, pp. 93112; y a B. B. Warfield, Christology and Criticism, captulo 3, Jesus Alleged Confession of
Sin, pp. 97145. La acusacin de que Mateo intencionadamente cambi el relato de Marcos porque no estaba de acuerdo con Mr.
10:18 sobre bases doctrinales, como si segn ese pasaje Jess estuviera dando a entender que l mismo no es ni Dios ni bueno, est
expuesta a las siguientes objeciones: a. Lucas no modifica a Marcos en este punto, como lo muestra 18:19. Evidentemente no vio
dificultad doctrinal. b. Como se ha mostradovase pp. 79, 80Marcos describe a Jess no slo como enteramente humano, sino
tambin como enteramente divino, hace justicia a todas sus perfecciones morales y espirituales, y en ningn lugar le atribuye
pecado en forma alguna. c. El relato de Marcos con referencia al joven rico es un poco ms detallado que el de los otros
Sinpticos. No se debe suponer que alguno de los tres evangelistas que relatan este suceso reprodujeron todas las palabras de
Jess. Por eso no debiera causar sorpresa la variedad. En cuanto al sentido de Mr. 10:18, vanse los comentarios de ese Evangelio.
693
Las diferencias en el modo en que estos mandamientos se reproducen en Mateo, Marcos y Lucas son de menor importancia.
Solamente Mateo representa a Jess haciendo al final un resumen de los mandamientos de la segunda tabla. Lucas invierte el orden
ms usado (Ex. 20:13, 14; Dt. 5:17, 18; Mt. 19:18; Mr. 10:19) de los mandamientos sexto y sptimo, de modo que el Evangelio
que l escribi dice: No cometers adulterio, No matars. Cf. Ro. 13:9. Marcos inserta: No defraudars entre el noveno

540
rclaios Honra a iu adrc y a iu nadrc" sc onc cono cl uliino dc los nandanicnios
rcgularcs dcl Dccalogo. Hala alguna razon csccial ara quc cn csic caso ariicular Jcsus
usicsc csic nandanicnio al final nisno [p 762] (cccio cl rcsuncn quc sc rcscnia cn
Maico}? Tanoco salcnos or quc Jcsus ncnciono solancnic los nandanicnios dc la
scgunda ialla. A las nucIas suosicioncs quicro anadir una nas. No cra ncccsario quc
Jcsus incluycsc los nandanicnios accrca dcl dclcr dcl Ionlrc Iacia Dios, orquc si sc dcja
dc olscrvar la scgunda ialla inlciiancnic sc dcja dc olscrvar la rincra. El quc no ana a
su Icrnano a quicn Ia visio no ucdc anar a Dios a quicn no Ia visio" (1 Jn. 4.20}.
La rcaccion dcl jovcn nucsira clarancnic quc su aciiiud Iacia la olscrvancia dc los
nandanicnios cra dc un caracicr sucrficial, quc dc ningun nodo csiala cn arnona con la
inicrrciacion rofundancnic csiriiual y cnciranic dc Jcsus (vcasc al rcsccio 5.2148}.
20. El joven le dijo: Todas estas cosas he observado; qu me falta todava? Aqu la
linicza sucrficial csia lucIando con cl rofundo dcsconicnio. Esic jovcn iraia dc Iaccrsc
crccr a s nisno quc iodo csia licn; sin cnlargo, cn su inicrior csia aiciicancnic iurlado.
Ha anado rcalncnic a su rojino cono a s nisno? Enionccs, or quc csia falia dc az dc
ncnic y corazon quc lo Ia IccIo corrcr a Jcsus con su ansiosa rcgunia. quc nc falia
iodava?" Haca cco su noniior inicrior a la vcrdad crcsada cn 5.20; cf. Fo. 2.15l? Era
or cso quc, aunquc iraiala arduancnic dc crccr cn su roia viriud y rcscialilidad, cn
rcalidad sc csiala siniicndo iniranquilo? Parccc csiar dicicndo. Quc oira olra adicional
dclo Iaccr or solrc iodo lo quc ya Ic IccIo, orquc 'dcsdc ni juvcniud' (Mr. 10.20; Lc.
18.21} Ic olscrvado la lcy dc Dios?"
Mirando a csic jovcn quc csiala arrodillado dclanic dc cl, Jcsus lo ano (Mr. 10.21}. No
solancnic arccio su rcocuacion or la viriud y la lucna conducia cicrna" (Canoncs dc
Dori, Caiulos Tcrccro y Cuario, ariculo 4}, sino quc ianlicn dclc Ialcrsc scniido
connovido or la lucIa quc csiala ccrincniando cl jovcn (Mi. 9.3638; 11.28}. Pcro Jcsus
ianlicn sala quc Iala algo icrrillcncnic incorrccio cn csic jovcn rico. Sus oscsioncs
naicrialcs lo icnan csclavizado (vcasc vv. 22, 23}. Anala a su rojino como a s mismo,
rcalncnic? No. Esiala rcalncnic disucsio a scguir iodo cl canino or cl quc Dios, or
ncdio dc la voz dc Jcsucrisio, lc dirigira? No lo csiala, cono sc Iacc cvidcnic or lo quc
siguc. 21. Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, ve y vende todas tus posesiones y da (su
producto) a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo Podra rcguniarsc. Pcro al dar csia
ordcn al jovcn, no csiala Jcsus rcsaldando la docirina dc la salvacion or las lucnas
olras'?" No dclicra nas licn Ialcrlc dicIo. Confa cn n"? La rcsucsia cs quc Confa
conlciancnic cn n" cra caciancnic lo quc cl Scnor lc csiala dicicndo, orquc
cicriancnic sin una confianza conlcia y una cnircga ioial a Aqucl quc csiala dando la
ordcn cl jovcn rico no Ialra odido vcndcr iodo lo quc icna (Lc. 18.22} y dar cl roducio a
los olrcs.
Qucra rcalncnic csic jovcn scr crfccio", conlciancnic naduro [p 763] (vcasc solrc
5.48 y cf. C.N.T. solrc Fil. 3.15}? Esia cra la rucla. Si la asa, icndra icsoro cn cl ciclo". La
rcfcrcncia cs a iodas las lcndicioncs dc caracicr cclcsiial quc cn ncdida lcna csian
rcscrvadas ara los Iijos dc Dios cn cl ciclo, y dc las cualcs sc nos crniic gusiar un oco
aniiciadancnic ya aIora. Vcasc solrc 6.1920 dondc sc dicc nas accrca dc csic conccio.
Es inorianic noiar quc Jcsus anadio. y ven, sgueme. Esic scguirlc", quc dcla scr
aconanado or un aciivo icsiinonio, inlicara quc cl jovcn dcla arcndcr a ncgarsc a s
nisno y ionar su cruz" (16.24}, y quc or lo ianio ya no odra dcdicarsc al scrvicio dc
Mannon. La rcsucsia fuc iragica. 22. Pero cuando el joven oy esta palabra, se fue

mandamiento (No dirs falso testimonio) y el quinto (Honra a tu padre y a tu madre). Esta insersin podra ser considerada
una combinacin de los dos ltimos mandamientos del declogo. Por lo tanto, sea cual fuere la razn que Mateo y Lucas hayan
tenido para omitir este punto de las palabras de Cristo, no puede haber sido una razn doctrinal. No defraudars refleja
verdaderamente Ex. 20:16, 17.

541
triste, porque tena muchas posesiones. Esiala irisic (cf. 14.9; 17.23; 18.31; 26.22, 37}.
Dccayo su scnllanic" (Mr. 10.22; cf. Cn. 4.6}. Pucsio anic la clcccion dc rcndirsc a Crisio o
afcrrarsc dc su riqucza naicrial cl cligc cl uliino.
La dcnanda quc Jcsus Iala IccIo a csic Ionlrc confundido cra adccuada cn la
circunsiancia ariicular y al csiado dc ncnic dcl jovcn. El Scnor no idc a ioda crsona
ricaor cjcnlo a AlraIan (Cn. 13.2} o a Josc dc Arinaica (Mi. 27.57}quc Iaga
caciancnic lo nisno. Hay crsonas oulcnias quc, Iallando cn gcncral, csian vivicndo
ara s nisnos. Lo quc cllos coniriluycn ara la causa dc los dcnas csia conlciancnic
fucra dc roorcion con lo quc cllos conscrvan ara s nisnos. Sin cnlargo, Iay oiras
crsonas ricas quc csian disucsias a dcsrcndcrsc dc iodo ara ayudar a los dcnas,
incluycndo aun a los quc no son gcncrosos (Cn. 13.711; 14.14}; y quicncs, noiivados or la
graiiiud, csian consianicncnic cdificando aliarcs y dando ofrcndas a Dios (Cn. 12.8; 13.18;
15.1012; 22.13}.
Scgun las Escriiuras, a dos Ionlrcs sc idio un sacrificio. Uno fuc AlraIan (Cn. 22.1,
2}; cl oiro, cl jovcn rico. El sacrificio quc sc idio a AlraIan fuc nucIsino nas grandc. Por
ncdio dc su lucna voluniad dc Iaccr cl sacrificio AlraIan dcnosiro cl caracicr gcnuino dc
su fc. Crcyo a JcIova, y lc fuc coniado or jusiicia" (Cn. 15.6; cf. Sig. 2.2123}. El jovcn rico,
aunquc sc lc idio quc Iicicra un sacrificio nucIo ncnor, lo rccIazo dcnosirando or lo
ianio quc no icna la fc or ncdio dc la cual sc accia la salvacion cono un don graiuiio dc
Dios. AlraIan uso su confianza cn Dios; cl jovcn cn sus riquczas. Esa fuc la difcrcncia.
Vcasc 1 Ti. 6.17.
El jovcn icna nucIas oscsioncs". El las icna; cllas lo icnan a cl, lo icnan firncncnic
asido. En concion con csic IccIo, noicsc la coniinuacion. 23, 24. Y Jess dijo a sus
discpulos: Os digo en verdad, ser difcil que un rico entre en el reino de los cielos.
Tambin os digo: es ms fcil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un
rico entrar en el reino de Dios. Accrca dc la solcnnc iniroduccion, vcasc solrc 5.18; cn
cuanio al significado dcl conccio rcino dc los ciclos" o rcino dc Dios", vcasc solrc 4.23;
13.43. Una conaracion dc los vv. 23, [p 764] 24 con cl v. 25 nucsira quc los disculos
cnicndan quc cnirar cn cl rcino" significala scr salvo". Oiro cquivalcnic ccrcano, cono
nucsira cl v. 16, cs olicncr la vida cicrna". Por lo ianio, con gran cnfasis Jcsus csia
dicicndo quc un rico con dificuliad cnirara cn cl rcino dc los ciclos" (as liicralncnic}.
Difcil? S, ian difcil quc scra aun inosillc". Noicsc cl arrcglo gradual Iacia un clna dcl
cnsanicnio cn los vv. 23, 24. Por suucsio, cs cnicrancnic inosillc ara un cancllo
asar or cl ojo dc una aguja. Sin cnlargo, aun csio, dicc Jcsus, inosillc cono cs, scra
nas facil quc ara un rico cnirar cn cl rcino dc Dios.
694
Para clicar lo quc Jcsus qucra
dccir cs inuiil c injusiificado iraiar dc canliar cancllo" or callc"vcasc solrc 23.24
dondc sc quicrc dccir un cancllo vcrdadcroo dcfinir cl ojo dc la aguja" cono la ucria
csirccIa dc la ciudad, ucria quc scgun csic razonanicnio solo crniia cl aso dcl cancllo
dc rodillas y sin carga. Talcs clicacioncs" (?}, aaric dc scr oljcciallcs dcsdc un unio dc
visia lingusiico, sc csfucrzan or Iaccr osillc lo quc Jcsus dcclaro csccficancnic quc cra
inosillc. El Scnor quicrc dccir clarancnic quc cs inosillc ara un rico, or su roio
odcr, iraiar dc alrirsc aso o iniroducirsc al rcino dc Dios. Tan odcroso cs cl doninio quc
la riqucza iicnc solrc cl Ionlrc naiural! Lo iicnc sujcio con su IccIizo, y dc csic nodo sc lc
inidc olicncr la aciiiud dc ncnic y corazon quc sc ncccsiia ara cnirar cn cl rcino dc Dios.
Vcasc solrc 6.24; cf. 1 Ti. 6.10. Hay quc noiar quc Jcsus Ialla cn icrninos alsoluios con un
roosiio. Un noncnio anics usanos la crcsion or su roio odcr". Aunquc cn visia dcl
v. 26 no cs ncccsario rciraciarsc dc csia calificacion, Iay quc scnalar quc aqu cn cl v. 24
Jcsus no califica dc csic nodo su afirnacion. Halla cn icrninos alsoluios con cl fin dc

694
Ntese reino de Dios en el v. 24; cf. 12:28. La designacin mucho ms comn de Mateo es reino de los cielos, como en el
v. 23. Vase tambin sobre 4:23s. Ambas designaciones indican la misma entidad.

542
inrcsionar firncncnic la ncnic dc los disculos con la vcrdad dc quc la salvacion, dc
rinciio a fin, no cs un logro" Iunano. El IccIo dc quc la ncccsidad circna dcl Ionlrc
cs la ooriunidad dc Dios" sc rcscrva ara nas adclanic (vcasc cl v. 26}.
La rcaccion dc aric dc los disculos fuc la siguicnic. 25. Al or esto, se asombraron
mucho y dijeron: Entonces, quin puede ser salvo? El asonlro dc los disculos, scgun
Mr. 10.24 ya rcscnic dcsucs dc la dcclaracion dc Crisio quc sc cncucnira cn cl v. 23 (cs
dccir, Mi. 19.23; Mr. 10.23}, crccc al unio quc csios Ionlrcs csian fucra dc sus scniidos";
vcasc solrc 7.28. Cono cn 7.28 ianlicn aqu cn 19.25 cl iicno dcl vcrlo nucsira quc su
csiado dc aiurdinicnio y asonlro no fuc una ccricncia noncnianca sino duradcra.
Llcgaron a la conclusion quc si lo quc Jcsus dcca cra vcrdad, cnionccs nadic odra salvarsc.
Para llcgar a csia conclusion cllos rolallcncnic Iayan razonado quc aunquc no iodos los
Ionlrcs son [p 765] ricos, sin cnlargo aun los olrcs anIclan llcgar a scr ricos; or cso,
iodos los Ionlrcs, ricos y olrcs or igual, confan cn las riquczas; or lo ianio, no ucdcn
salvarsc.
La rcsucsia, Icrnosa y alcniadora, sc cncucnira cn cl v. 26. Fijando sus ojos en ellos,
Jess dijo: Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todas las cosas son
posibles. En csic noncnio dranaiico los ojos dc Jcsus, nicniras los fijala cn sus disculos,
dclcn Ialcrsc llcnado con rofundo scricdad y iicrno anor. AIora, cuando cl lcs dicc. Para
los Ionlrcs csio cs inosillc", quicrc dccir caciancnic cso. En cada unio, rinciio,
ncdio y fin, cl Ionlrc cs conlciancnic dccndicnic dc Dios ara su salvacion. Por s
nisno cl Ionlrc nada ucdc Iaccr. Si Ia dc scr salvo, dclc naccr dc nucvo o dc arrila"
(Jn. 3.3, 5}. Aun cuando or fcfc dada or Dios! (Ef. 2.8}sc vuclvc a Dios, ara Iaccrlo
dclc scr caaciiado y sosicnido cada da, Iora, ninuio y scgundo or la gracia onnioicnic
dc Dios. Aqu no Iay lugar ara la rcligion dcl jovcn rincial (vcasc vv. 16, 20}, quc cra la
rcligion corricnic cnirc los judos dc csc iicno. No solancnic qucda condcnado cl
clagianisno, sino ianlicn cl arninianisno.
Cloria a Dios, sin cnlargo. Iay un canino dc salida. Lo quc cs inosillc ara los
Ionlrcs ara Dios cs osillc, orquc ara cl iodas las cosas son osillcs. El cs quicn, or
ncdio dc Crisio, ucdc salvar Iasia lo suno (Hcl. 7.25}. Su gracia sc ciicndc aun Iasia cl
dccidido inlacallc crscguidor Saulo dc Tarso (HcI. 9.1; 26.911; 1 Co. 15.810; Ca. 1.15,
16; 1 Ti. 1.15}. Jcsus ya Ia concnzado a rcvclar cono sc roducc csia salvacion or ncdio
dcl Mcdiador (Mi. 16.21; 17.22, 23}. Y scguira Iacicndolo con crccicnic claridad (vcasc
20.1719; csccialncnic 20.28; 26.2629}.
Pcdro iodava csia cnsando cn las alalras quc cl Macsiro Ia dirigido al jovcn rico (vcasc
cl v. 21}. Jcsus lc Iala cdido vcndcr iodo lo quc icna y dar cl roducio a los olrcs,
ronciicndo quc si Iaca csio icndra icsoro cn cl ciclo. Enionccs Pcdro rcsondc", cs dccir,
cl rcacciona a csa dcclaracion (la dcnanda y la roncsa} dc Jcsus, cono siguc. 27. Entonces
Pedro respondi y le dijo: Mira, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido;
qu pues, tendremos? No Ialan IccIo los Docc caciancnic lo quc Jcsus Iala cdido
al jovcn rico quc Iicicra? No Ialan dcjado iodo" ara scguir a Jcsus? Enionccs la
rcsucsia arcccra olvia, csio cs, quc los Docc icndran icsoro cn cl ciclo. Sin cnlargo,
Pcdro arccc no Ialcr csiado cnicrancnic cicrio accrca dc csio, orquc cl Macsiro ianlicn
Iala dcclarado quc ara los Ionlrcs cra inosillc scr salvos, y quc cs Dios, cl solancnic,
quicn inaric la salvacion (vv. 23, 24, 26}.
Pcdro y los dcnas disculos rccilcn una rcsucsia nuy consoladora. Es dc la naiuralcza
dc una scguridad rcafirnada (vv. 28, 29}, y cs scguida or una advcricncia (v. 30 y 20.116}.
28. Y Jess les dijo: Os aseguro solemnemente que en el universo restaurado, cuando el
Hijo del hombre [p 766] se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habis
seguido tambin os sentaris en tronos, (en) doce (de ellos), para juzgar a las doce
tribus de Israel. Accrca dc la iniroduccion solcnnc, vcasc solrc 5.18; cn cuanio a Hijo dcl

543
Ionlrc", vcasc solrc 8.20. Quc roncsa naravillosa cs csia, csccialncnic si sc considcra
cuan lcjos dc la crfcccion csialan los Ionlrcs a quicncs fuc dada. Vcasc solrc 10.24.
Jcsus ascgura a csios docc disculosccluycndo a Judas, cro, ucsio quc scra
rccnlazado, cl nuncro docc iodava cs corrccioquc aunquc cs Dios quicn cs cl solo Auior
dc la salvacion cllos nisnos scran ricancnic rcconcnsados or cl sacrificio quc Ian IccIo
y csian Iacicndo. El IccIo dc quc Dios sc conlacc cn oiorgar a sus Iijos la rcconcnsa dc
gracia csia clarancnic csiallccido cn las Escriiuras (Cn. 22.1518; Sal. 25.1215; Dn. 12.3;
Mi. 5.112; 10.32, 41, 42; 11.2830; 25.3440; Lc. 12.32, 37, 43, 44; 19.1719; 1 Co. 3.14;
9.17; Col. 2.18; 3.24; 2 Ts. 1.710; Hcl. 10.35; 11.6, 26; 2 Jn. 8; A. 2.7, 10, 17, 2628; 3.5,
1012, 21; 22.12}. Sc odran agrcgar nucIos, nucIsinos oiros asajcs ianio dcl Aniiguo
cono dcl Nucvo Tcsiancnio, orquc Dios cs anor" (1 Jn. 4.8}.
La rcconcnsa a la quc Jcsus Iacc rcfcrcncia cn csic asajc fuc ronciida
dcfiniiivancnic a los Docc. En cl v. 29 aarccc una roncsa nas anlia, dada a iodos los
crcycnics. Considcrando la rincra dc csias roncsas, calc dcsiacar quc corrcsondc a la
osicion dc los Docc cn la rcgcncracion", csio cs, cn lo quc odranos llanar cl univcrso
rcsiaurado (o. rcnovado}", los nucvos ciclos y la iicrra nucva" dcscriios cn asajcs ialcs cono
Is. 65.17; 66.22; 2 P. 3.13; A. 21.15. El iicno dcl cunlinicnio dc csia roncsa sc indica
dcfinidancnic cono cl da cuando cl Hijo dcl Ionlrc sc sicnic cn cl irono dc su gloria"; cn
oiras alalras, la rcfcrcncia cs licn clara al crodo quc conicnza con la vcnida dc Crisio a
juzgar (vcasc solrc 25.3146; cf. solrc 16.27, 28}. Ordcnados alrededor dcl irono (cf. A. 4.4}
Ialra docc ironos nas. Solrc csios ironos sc scniaran los docc aosiolcs ara juzgar
rolallcncnic cn cl scniido dc golcrnar solrc, rcslandccicnics solrc (cf. Dn. 12.3; Mi.
20.21; A. 3.21}las docc irilus dc Isracl".
Quc sc quicrc dccir or las docc irilus dc Isracl"? Con ioda rolalilidad la crcsion sc
rcficra al nucvo Isracl rcsiaurado. Sca quc indiquc cl nuncro ioial dc los clcgidos ionados dc
las docc irilus dc Isracl dcsdc cl rinciio Iasia cl fin dc la Iisioria dcl nundo (cf. Fo.
11.26}, o aun a todos los cscogidos ianio dc los judos cono dc los gcniilcs (cf. Ca. 6.16}, cn
anlos casos dclc rcfcrirsc a los rcgcncrados, orquc cn cl univcrso rcnovado al quc sc
rcficrc 19.28 nada innundo cnirara janas (A. 21.27}. Los Docc, quc Ian scguido a Jcsus
aqu y Ian crnanccido ficlcs a cl cn sus irilulacioncs (Lc. 22.28}, van a rccilir una
rcconcnsa csccial. scran rccnincnics cnirc iodos los nicnlros quc cricncccn al nucvo
Isracl cn rcflcjar la gloria dc su Scnor y Salvador. Los quc Ian csiado nas ccrca dc [p 767]
Jcsus aqu, ianlicn csiaran nas ccrca dc cl alla. Vcansc adcnas 2 Ti. 2.11, 12; A. 3.21;
20.4.
La roncsa gcncral dirigida a iodos los vcrdadcros scguidorcs dcl Scnor sc cncucnira cn
cl v. 29. Y todo el que ha dejado casas o hermanos
695
o hermanas o padre o madre o
hijos o campos por causa de mi nombre recibir cien veces tanto, y heredar la vida
eterna. Conarcsc con csio 10.37. Esia roncsa cs ara iodos los quc cn csia vida Ian
clcgido a Crisio or solrc ioda cosa y crsona, aun or solrc sus aricnics nas ccrcanos y
sus oscsioncs nas rcciosas. Ellos Ian IccIo cl sacrificio, dicc Jcsus, or causa dc ni
nonlrc", clicado cn Mr. 10.29 cono quc quicrc dccir or ni causa". El nonlrc dc Jcsus
indica a Jcsus nisno cono cl sc Ia rcvclado a s nisno. Vcasc ianlicn solrc 6.9; 7.22;
10.22, 41, 42; 12.21.
Esios lcalcs scguidorcs dcl Scnor van a rccilir cicn vcccs ianio", cs dccir, sc lcs
rccnlolsara nucIo nas" (Lc. 18.30}. Accrca dc cicn vcccs ianio", vcasc ianlicn Cn. 26.12
y Mi. 13.8. Aun cn cl da rcscnic y cn csia cra (noicsc Mr. 10.30; Lc. 18.30}, csio cs, anics
dcl gran da dcl juicio, y ara cada crcycnic anics dc su nucric, csios lcalcs scguidorcs
rccilcn las lcndicioncs indicadas cn asajcs ialcs cono Pr. 15.16; 16.8; Mi. 7.7; Jn. 17.3;

695
Lc. 18:29 tiene casa o esposa, pero en Mt. 19:29 las palabras o esposa (despus de o madre) carece de suficiente apoyo en
los manuscritos.

544
Fo. 8.2639; Fil. 4.7; 1 Ti. 6.6; Hcl. 6.19, 20; 10.34; 1 P. 1.8. A csar dc las crsccucioncs
quc icndran quc sooriar, odran disfruiar aun sus oscsioncs naicrials (casas . iicrras",
Mr. 10.30}, nucIo nas quc lo quc los inos disfruian las suyas. Fazon? Vcasc Is. 26.3;
conirasicsc con 48.22. Por la causa dc Crisio sc Ia IccIo ncccsario quc sus scguidorcs
dcjcn a sus aricnics ccrcanos? AIora icndran nucvos aricnics" (Mi. 12.4650; Fo. 16.13;
1 Co. 4.15}, orquc aIora cricncccn a la fanilia dc Dios" (vcasc C.N.T. solrc Ef. 3.15}.
Cuando Esau sc jacia dc icncr lasianic" o nucIo", Jacolnas licn Isracl"rcsondc
quc lo iicnc iodo" o iodas las cosas" (Cn. 33.911 cn cl original Iclrco y cn la Sciuaginia}.
Conarcsc con csio cl radianic icsiinonio dc Pallo (1 Co. 3.22, 23}. Esios icsoros son rcalcs.
Dc oiro nodo, cono odrcnos clicar los iriunfanics lroics dc oiinisno dc Pallo (2 Co.
4.718; 12.9; Fil. 4.1013}?
Jcsus anadc. y Icrcdara la vida cicrna". El scniido aqu cs quc csia lcndicion
corrcsondc a la cra vcnidcra" (Mr. 10.30; Lc. 18.30}. En cuanio al conccio vida cicrna",
vcasc solrc cl v. 16. Todas las lcndicioncs csiriiualcs quc son oiorgadas a los Iijos dc Dios
cn rinciio" cn csia vida rcscnic lcs scran dadas cn ncdida llcna" cn la vida vcnidcra. En
cl da dc la scgunda vcnida dc Crisio cn gloria y dcsucs, sc anadiran lcndicioncs naicrialcs
a las csiriiualcs.
696
Ellos las heredarn, inlicando [p 768] cn csic conicio quc a. Sc lcs
dan graiuiiancnic, no son ganadas or cllos; b. cl don csia lasado cn la jusiicia. fucron
ganadas para cllos y or lo ianio son dc cllos or dcrccIo; y c. son dc cllos ara sicnrc.
Jcsus Ia dado ricas roncsas a los aosiolcs y a crcycnics cn gcncral. AIora, significa
csio quc las lcndicioncs ronciidas lcs scran dadas sin inoriar cono sc conduccn cllos
nisnos? Dc ningun nodo. Es solancnic cn cl canino dc la confianza y la olcdicncia quc los
licncs ronciidos sc cnircgan a los Iijos dc Dios (Fil. 2.12, 13; 2 Ts. 2.13}.
Cuando Pcdro dijo. Mira, nosoiros lo Icnos dcjado iodo y ic Icnos scguido. quc, ucs,
icndrcnos?" (v. 27}, fuc su rcgunia cl roducio dc una curiosidad sania, o, aunquc fucsc
cn grado cqucno, dc un csriiu ncrcaniil? Es nuy inicrcsanic la division dc oinioncs
cnirc los cosiiorcs cn su inicnio dc rcsondcr csia rcgunia. Algunos, cn su dcsco dc
dcfcndcr a Pcdro dc ioda acusacion, van ian lcjos cono ara dccir quc quicncs dcsconfan dc
Pcdro y sus noiivos csian juzgando a oiros or sus roias nornas ciicas. Oiros sc van al
circno oucsio y considcran los dicIos dc Crisio, cl rclaiado cn cl v. 30 y la aralola quc
siguc dc inncdiaio (20.116}, cono algo quc cs inclicallc a ncnos quc sc ionc cn cucnia
la noiivacion nundana dc Pcdro. Quizas cl ncjor roccdinicnio sca cl siguicnic. un Ionlrc
cs inoccnic a ncnos quc su cula sca csiallccida or solrc ioda duda razonallc. En
consccucncia, no icncnos dcrccIo dc acusar a Pcdro dc algo incorrccio. Por oira aric,
ianlicn cs vcrdad quc su rcgunia, aunquc ura cn su noiivacion, Iulicra rovocado la
advcricncia quc sc cncucnira cn cl vcrsculo quc csianos or considcrar. Jcsus licn udicra
Ialcr qucrido dccir algo nas o ncnos cono lo siguicnic. Pcdro, iu rcgunia, 'quc, ucs,
icndrcnos?' cs corrccia y aroiada. Sin cnlargo, ucsio quc cs ian facil cacr cn cl crror dc
cscrar una rcconcnsa lasada cn suucsios ncriios, dclo advcriiric csio ara quc no scas
ionado dcsrcvcnido". Adcnas, no cs osillc quc la aciiiud indudallcncnic ncrcaniil dcl
jovcn rico (v. 16} udicra Ialcr IccIo quc Jcsus Iicicra una advcricncia nuy ncccsaria?
No dclc cscaar dc nucsira aicncion quc las alalras dcl v. 30 as cono las dc los vv. 28,
29} no sc dirigcn a Pcdro solo, sino a iodos los disculos. 30. Pero muchos primeros sern
ltimos, y (muchos) ltimos primeros. Nos rccucrdan las alalras quc JcIova dirigio a
Sanucl. JcIova no nira lo quc cl Ionlrc vc; ucs cl Ionlrc nira la aaricncia cicrna,
cro JcIova nira cl corazon" (1 S. 16.7}. Los rincros" son aqucllos quc dclido a su riqucza,
cducacion, osicion, rcsiigio, ialcnios, cic., son aliancnic considcrados or los Ionlrcs cn
gcncral, a vcccs aun or los Iijos dc Dios. Pcro ucsio quc Dios vc y conocc cl corazon,

696
En cuanto a este tema, vase el libro de este autor, La Biblia y la vida venidera, pp. 61106, 289301.

545
nucIas dc csas nisnas crsonas qucdan cn una osicion quc csia or dciras dc los dcnas;
cn rcalidad, algunos odran csiar conlciancnic ccluidos dc los saloncs dc la gloria. Cf.
Mi. 7.2123.
[p 769] No Iay, al arcccr, razon alguna ara dccir quc Jcsus qucra dccir quc todos los
quc scran uliinos" van a crdcrsc o csiar fucra dcl rcino. El IccIo cs. no solancnic Iay
grados dc sufrinicnio cn cl inficrno (Lc. 12.47, 48}, ianlicn Iay grados dc gloria cn cl
univcrso rcsiaurado (1 Co. 15.41, 42}. Sin cnlargo, Ialra sorrcsas. No solancnic ocurrira
quc nucIos dc los quc aIora sc considcran ilarcs dc la iglcsia scran uliinos, sino quc
nucIos quc nunca ganaron fanaicnscsc cn la olrc viuda quc dio las dos llancas" (Mr.
12.42} y Mara dc Dciania cuyo acio dc anorosa rodigalidad fuc roiundancnic criiicado or
los disculos (Mi. 26.8}scran rincros cn cl da dcl juicio (Mr. 12.43, 44; Mi. 26.1013}.
Los disculos, quc coniinuancnic csialan disuiando accrca dc su rango (18.1; 20.20; Lc.
22.24} dclcn ionar noia.
Resumen del Captulo 19
En cl Evangclio dc Maico, cl ninisicrio dc Crisio dcl oiro lado dcl Jordan" (19.1}, llanado
frccucnicncnic Minisicrio cn Pcrca, conicnza aqu y coniinua Iasia cl final dcl ca. 20. Es
rolallc quc no Iayan iranscurrido nucIo nas dc ircs ncscs dcsdc su conicnzo Iasia cl
da dc la crucifiion. El ca. 19 rclaia la cnscnanza dcl Macsiro cn ircs icnas rclacionados.
a. nairinonio y divorcio; b. ninos, y c. oscsioncs naicrialcs.
En cuanio al nairinonio y cl divorcio (vv. 112 ianio cn Mi. 19 cono cn Mr. 10} algunos
fariscos rcguniaron a Jcsus. Es lciio quc cl Ionlrc sc divorcic dc su csosa or cualquicr
razon?" Al Iaccr la rcguniacon un roosiio sinicsiro. Iaccr cacr a Jcsus cn una
iranasc csian aoyando cn la concesin mosaica dc Di. 24. Sin cnlargo, Jcsus rccurrc a
la institucin divina dcl nairinonio, scgun sc rclaia cn Cn. 1.27; 2.24, y cn consccucncia
dcclara. Por lo ianio, lo quc Dios Ia unido no lo scarc cl Ionlrc . Todo aqucl quc sc
divorcia dc su csosa salvo cn caso (solrc la lasc} dc la infidclidad dc clla, y sc casa con oira,
concic adulicrio". Cuando sus disculos rcsondcn. Si ial cs cl caso dc un Ionlrc con
rcsccio a su csosa, ncjor cs no casarsc", Jcsus rclica quc la gracia cs algo ncccsario ara
cunlir adccuadancnic las rcsonsalilidadcs nairinonialcs dc uno. No iodos los Ionlrcs
ucdcn acciar csia dcclaracion, sino solancnic a quicncs cs dado". Anadc quc cicriancnic
Iay siiuacioncs quc Iaccn inosillc quc cl Ionlrc sc casc o or lo ncnos lo Iaccn no
aconscjallc. Mcnciona ircs clascs dc cunucos. a. cl congcniiancnic dcfcciuoso; b. cl
fsicancnic casirado; y c. cl alsiincnic voluniario (or la causa dcl rcino dc los ciclos}. En cl
uliino caso la alalra cunuco" sc usa cn scniido figurado.
En cl corio arrafo accrca dc Jcsus y los ninos (vv. 1315} Jcsus dicc a los disculos, quc
csialan iraiando dc incdir quc los cqucnos fucscn [p 770] conducidos a Jcsus. Dcjad a
los niniios y no lcs inidais vcnir a n, orquc a los ialcs cricnccc cl rcino dc los ciclos".
Fuc una lcccion inorianic no solancnic ara los disculos dc cnionccs, sino ara iodos los
adrcs, cducadorcs y ninos (llcgados a la cdad dcl disccrninicnio} ianio cnionccs cono
aIora.
En la scccion accrca dcl cligro dc las riquczas y la rcconcnsa dcl sacrificio (vv. 1630}
sc dcscrilc a un jovcn rincial rico quc rcgunia a Jcsus. Macsiro, quc cosa lucna dclo
Iaccr ara osccr vida cicrna?" Esic jovcn arccc Ialcr csiado convcncido dc quc ya Ia
olscrvado ioda la lcy, cro sc rcgunia si quizas Iay alguna lucna olra adicional quc dcla
cunlir ara scr salvo. Es nuy sucrficial su cnicndinicnio dc lo quc conrcndc la
olcdicncia a la lcy dc Dios. Cuando Jcsus lc dicc quc cn csic caso ariicular cl anor
rcqucrido Iacia cl rojino significa quc dclc vcndcr iodos sus licncs y dar cl roducio a los
olrcs, cl jovcn, rofundancnic dcsilusionado, sc va. No csiala disucsio a confiarsc cl
nisno y iodas sus oscsioncs a Crisio. Esio Iacc quc cl Macsiro diga a los disculos. Os
digo cn vcrdad, scra difcil quc un rico cnirc cn cl rcino dc los ciclos ." Cuando cllos lc

546
rcgunian. Enionccs, quicn ucdc scr salvo?", cl rcsondc. Para los Ionlrcs csio cs
inosillc, cro ara Dios iodas las cosas son osillcs". En rcsucsia a la rcgunia dc Pcdro,
Jcsus ascgura a sus disculos quc cn visia dc su sacrificio voluniario lcs cscra una rica
rcconcnsa cn cl univcrso rcsiaurado; dc IccIo, aqu y cn la vida vcnidcra sc da una
rcconcnsa dc gracia a iodos los quc Ian IccIo sacrificios or la causa dc Crisio. Solancnic
iicncn quc guardarsc ara quc no los doninc cn csriiu ncrcaniil, orquc nucIos
rincros scran uliinos, y (nucIos} uliinos rincros".

547
[p 772]
Dosqucjo dcl Caiulo 20
Tcna. La obra que le diste que hiciera
20.116 La aralola dc los iralajadorcs cn la vina
20.1719 La icrccra rcdiccion dc la asion y la rcsurrcccion
20.2028 La ciicion dc la nadrc dc los Iijos dc Zclcdco
20.2934 La curacion dc los dos cicgos cn Jcrico
[p 773]
CAPITULO 20
MATEO 20.116
20
1
Porquc cl rcino dc los ciclos cs cono cl ducno dc una vina quc salio icnrano cn la
nanana ara coniraiar olrcros ara su vina.
2
Halicndo llcgado a un acucrdo con los olrcros or un
dcnario al da, los cnvio a su vina.
3
Y salio cono a la Iora icrccra y vio a oiros arados cn la laza dcl
ncrcado sin nada quc Iaccr.
4
El lcs dijo. 'Id ianlicn vosoiros a ni vina y lo quc sca jusio os darc'.
5
Y
cllos fucron. Volvio a salir aroinadancnic a las Ioras scia y novcna, c Iizo lo nisno.
6
Enionccs
ccrca dc la Iora undccina salio y cnconiro a oiros Ionlrcs arados y lcs dijo. 'Por quc csiais aqu
iodo cl da arados sin Iaccr nada?'
7
Ellos lc dijcron. 'Porquc nadic nos Ia coniraiado. El lcs dijo. 'Id
ianlicn vosoiros a ni vina'.
8
Al aiardcccr, cl ducno dc la vina lc dijo al caaiaz. 'Llana a los olrcros
y agalcs cl jornal, concnzando con los (quc vinicron} uliinos y icrninando con los rincros'
9
Y
cuando vinicron los quc (Ialan sido coniraiados} ccrca dc la Iora undccina, cada uno rccilio un
dcnario.
10
Y cuando los quc (Ialan sido coniraiados} rincro vinicron, cscralan rccilir nas, cro
cada uno dc cllos rccilio ianlicn un dcnario.
11
Lo ionaron y concnzaron a nurnurar conira cl
ducno dc la vina,
12
dicicndo. 'Esios quc vinicron uliinos Ian iralajado (solancnic} una Iora, sin
cnlargo los Ias ucsio a la ar con nosoiros quc Icnos sooriado cl arduo iralajo y cl calor
agoliador dcl da'.
13
Pcro cl rcsondio a uno dc cllos. 'Anigo, yo no ic csioy Iacicndo injusiicia; no
acordasic connigo or un dcnario?
14
Tona lo quc cs iuyo y vcic. Yo quicro darlc a csic uliino ianio
cono ic doy a ii.
15
No icngo dcrccIo a Iaccr lo quc nc lazca con lo quc cs no? O csias cnvidioso
orquc soy gcncroso?'
16
As, los uliinos scran rincros, y los rincros uliinos".
20.116 La parbola de los obreros en la via
1. Porque el reino de los cielos es como el dueo de una via que sali temprano en
la maana para contratar obreros para su via.
El uso nisno dc orquc" as cono la rcciicion nodificada dc 19.30 cn 20.16 nucsira
quc la aralola quc aqu conicnza iicnc cl roosiio dc aclarar la rcgla inncdiaiancnic
rcccdcnic. Pcro nucIos quc son rincros scran uliinos, y (nucIos} uliinos rincros".
Uno odra dccir. No dclicra Ialcr una division dc caiulo cnirc 19.30 y 20.1". Cuando
Jcsus dicc. El rcino dc los ciclos cs cono cl ducno dc una vina ." quicrc dccir algo nas o
ncnos cono csio. Lo quc succdc cuando cl rcino dc Dios sc nanificsia cn su fasc final
vcasc solrc 4.23; 13.43cn cl da dcl juicio, ucdc conararsc con lo quc ocurrio, cn la
siguicnic ilusiracion, cnirc cl roiciario dc una vina y sus olrcros, cuando csios rccilicron
su 'rcconcnsa' [p 774] al final dcl da or cl iralajo rcalizado".
El roiciario" cs liicralncnic un scnor dc la casa".
697
Aqu sc lc rcscnia cono un
Ionlrc rico, uno quc iicnc una roicdad quc consisic dc una rcsidcncia nas una gran vina.
Esia vina cs cl oljcio dc su csccial cuidado. Fcquicrc la lalor dc nucIas nanos. El solo
IccIo dc quc Jcsus aqu vincula cl conccio rcino dc los ciclos" con scnor dc la casa" o

697
Aun ms precisamente, un hombre, un dueo de casa. Este es otro caso del uso pleonstico de . Vase nota 663.

548
roiciario dc una vina" (cf. 13.27; 21.33; 24.43} nucsira quc cl llana inncdiaiancnic la
aicncion al IccIo dc quc Dios cs cl roiciario" dc iodo, y or lo ianio ianlicn cl solcrano
ordcnador dc los dcsiinos dc los Ionlrcs. Por suucsio, aun las nisnas crcsioncs rcino
de los cielos" o de Dios" cnfaiizan cl nisno cnsanicnio. cl dcrccIo dc rcinar cs suyo, no
nucsiro. La salvacion cn iodas sus fascs cs un don graiuiio dc su aric. No cs cl roducio dcl
csfucrzo Iunano.
AIora licn, aunquc csic ducno iicnc un nayordono" o caaiaz" (v. 8}, a quicn Ia
asignado cl cuidado dc la vina y la sucrvision solrc los quc iralajan cn clla, salc cl nisno al
anancccr ara coniraiar
698
olrcros.
2. Habiendo llegado a un acuerdo con los obreros por un denario al da, los envi a su
via. El unio quc Iay quc noiar cn csia concion cs quc cvidcnicncnic Iay una
convcrsacion cnirc cl ducno y los osillcs olrcros. La aralola no dicc si Iulo o no rcgaico.
Es conlciancnic osillc quc cuando cl ducno rouso un dcnario or cl da los Ionlrcs
inncdiaiancnic consiniicran, conrcndicndo quc csic cra cl salario nornal diario ianio ara
soldados cono ara olrcros. Por suucsio, ucdc Ialcr Ialido alguno convcrsacion rcsccio
dc las condicioncs. Sin cnlargo, un unio cs claro. csios Ionlrcs consiniicron cn ir a la
vina y Iaccr cl iralajo quc sc lcs ida a canlio dc un salario solancnic, no cnsando cn cl
gozo dc iralajar cn ian lucn lugar ara ian nollc scnor y con ial roosiio quc cs dc valor.
La sola y unica cosa ncncionada con rcfcrcncia a csios olrcros cn cl v. 2 cs quc cl ducno
llcgo a un acucrdo" (cf. 18.19}, Iizo un coniraio dc iralajo, con cllos. As quc, inluidos con
csic csriiu ncrccnario, csios Ionlrcs sc van ara iralajar cn la vina.
Dclido a la fluciuacion consianic dcl valor dcl dincroun dolar o una lilra csic ano
conra nas licncs quc cn oiro anocs casi inosillc crcsar cn noncda nodcrna cuanio
vala un dcnario. Algunos diccn dicciscis ccniavos ancricanos, oiros diccisicic ccniavos, cic.
Para la conrcnsion dc la aralola lasia salcr quc ara csc iicno y cdad un dcnario or
da sc considcrala una rcnuncracion jusia ara un da dc iralajo. Adcnas, cn cl caso
rcscnic ianio cl cnlcado cono cl cnlcador dclcn Ialcrlo considcrado jusio, orquc
llcgaron a un acuerdo al rcsccio.
[p 775] Pucsio quc la vina iicnc quc Ialcr sido grandc, con ncccsidad dc aicncion
consianic y/o quc cn csia coca cn ariicular Iulicra nucIo quc Iaccr y sc ncccsiiascn
urgcnicncnic nucIas nanos, no nos sorrcndc quc cl ducno quisicra nas iralajadorcs. 3.
Y sali como a la hora tercera y vio a otros parados en la plaza del mercado sin nada
que hacer. A las nucvc dc la nanana vaquizas rcgrcsa"al lugar dondc gcncralncnic sc
rcunan los dcscnlcados, csio cs, la laza dcl ncrcado, y vio a oiros arados sin
iralajo",
699
as liicralncnic. 4. El les dijo: Id tambin vosotros a mi via y lo que sea
justo os dar. Hay quc noiar quc csios Ionlrcs no cniran cn acucrdo dc salario con cl
ducno. Ellos confan cn cl, lcnancnic convcncidos quc cuando lcs dicc quc lcs dara lo quc
cs jusio Iara caciancnic cso. 5. Y ellos fueron. Volvi a salir aproximadamente a las
horas sexta y novena, e hizo lo mismo. A las docc (ncdioda} y a las ircs dc la iardc cl
ducno vuclvc al ncrcado y coniraia nas olrcros. Esialan conicnios dc scr coniraiados y dc
odcr iralajar aunquc fucra solo una aric dcl da. Con rcsccio a cllos cl roiciario Iizo lo
nisno". Significa csio sinlcncnic quc los coniraio o quc a cllos ianlicn lcs dijo. Lo quc
sca jusio os darc"? Dc iodos nodos cllos no ofrcccn oljccioncs. No Iaccn rcgunias cro con
gozo sc van al iralajo.
El da corrc Iasia quc son las cinco dc la iardc, una Iora anics dcl fin dc la jornada. 6, 7.
Entonces cerca de la hora undcima sali y encontr a otros hombres parados y les

698
Ntese inf. aor. medio de : literalmente contratar por (salario).
699
En el Nuevo Testamento ciertos dichos vivaces tienen (obra) como su punto de partida. Vase C.N.T. sobre 2 Ts. 3:11; 1
Ti. 5:13.

549
dijo: Por qu estis aqu todo el da parados sin hacer nada? Ellos le dijeron: Porque
nadie nos ha contratado. El les dijo: Id tambin vosotros a mi via. Quc londadoso cs
csic Iaccndado. Es claro quc csia inicrcsado no solancnic cn su vina sino ianlicn cn los
dcscnlcados. Los iona cuando cllos y iodos los dcnas icnan quc Ialcr cnsado quc cra
nula ioda cscranza dc csios Ionlrcs dc iralajar cn la vina. Quc cirano cs coniraiar
Ionlrcs a las cinco dc la iardc ara una Iora dc iralajo! No Iay rcgaico. Cusiosos los
Ionlrcs accian la inviiacion dc cnirar cn la vina. No Ian dcjado cn claro al ducno quc la
unica razon ara csiar cn cl ncrcado sin Iaccr nada cs quc nadic los Iala coniraiado?
Finalncnic, llcga cl fin dc la jornada. Enionccs ocurrc algo aun nas cirano, cono cs
claro dcsdc cl v. 8 Iasia cl 15. En csios vcrsculos cnconiranos la rincra sorrcsa al final
dcl v. 8. Al atardecer, el dueo de la via le dijo al capataz: Llama a los obreros y
pgales el jornal, comenzando con los (que vinieron) ltimos y terminando con los
primeros. Al aiardcccr". Aqu conicnza a aarcccr cl vcrdadcro scniido, la lcccion rincial;
orquc csic aiardcccr indiscuiillcncnic scnala Iacia cl crcusculo dc la Iisioria dcl nundo
y dc la iglcsia, cl gran da dcl juicio final y dc la nanifcsiacion dcl rcino dc Dios cn ioda su
gloria. Vcasc cl [p 776] conicio, 19.28. Sc nos csia concnzando a dccir lo quc ocurrira
cuando llcguc aqucl da.
Es icniador dcjarsc llcvar or cl dcsco dc alcgorizar y junio con algunos cosiiorcs vcr cn
la ordcn dcl dueo al capataz, Llana a los olrcros y agalcs cl jornal" una indicacion
sinlolica dcl IccIo dc quc cl Padrc a nadic juzga, sino quc Ia cnircgado iodo cl juicio al
Hijo" (Jn. 5.22}. Enionccs, cl ducno sinlolizara al Padrc; cl caaiaz a Jcsucrisio. Sin
cnlargo, cs nuy dudosa la lcgiiinidad dcl roccdinicnio, csccialncnic ucsio quc dcsdc
los vv. 1115 cl caaiaz Ia salido conlciancnic dcl cuadro. Por lo ianio, cs nucIo ncjor
acciar cl IccIo dc quc csia figura dcl caaiaz, y nucIos oiros dciallcs, cricncccn a la
aralola, no a la lcccion rincial quc Iay quc arcndcr dc clla. Hacc quc la narracion sca
nas vvida c inicrcsanic.
Los salarios gcncralncnic sc agalan cuando sc Iala conlciado la jornada dc iralajo
(vcansc Lv. 19.13; Di. 24.15}. Sin cnlargo, lo quc cs cirano cs quc sc dicc al caaiaz quc
cuando llanc a los olrcros ara agarlcs, rincro dclc agar a los quc cnczaron a iralajar
cn uliino icrnino, a las cinco dc la iardc; lucgo a los dc las ircs y as Iasia agar finalncnic
a los quc Ialan llcgado rincro. Es claro quc csic ordcn sorrcndcnic csia cn arnona con
la rcgla csiallccida cn cl v. 16 (cf. 19.30}. los uliinos scran rincros, y los rincros uliinos.
Adcnas, los quc Ialan vcnido rincro dclan icncr la ooriunidad dc vcr lo ocurrido al final
dcl da con los quc Ialan llcgado nas iardc. Si sc Iulicra alicado la rcgla nas conun los
rincros cn llcgar sc aiicndcn rincro", los rincros cn llcgar Ialran ionado su dincro y sc
Ialran ido sin vcr lo quc Iala ocurrido a los dcnas.
Sc siniicron dcsilusionados los Ionlrcs quc Ialan csiado iralajando dcsdc icnrano
cn la nanana or Ialcrsclcs agado cn uliino lugar? Indudallcncnic, cro Iala iodava
oira sorrcsa nal rccilida quc los cscrala. 9, 10. Y cuando vinieron los que (haban sido
contratados) cerca de la hora undcima, cada uno recibi un denario. Y cuando vinieron
los que (haban sido contratados) primero, esperaban recibir ms, pero cada uno de ellos
recibi tambin un denario. Cuando los uliinos rccilicron un dcnario cnicro or solo una
Iora dc iralajo, los rincros cn llcgar a la vina cscralan rccilir nas dc lo acordado cnirc
cllos nisnos y cl ducno. Pcro cada uno dc cllos rccilc caciancnic lo nisno quc cada uno
dc los quc llcgaron nas iardc. un dcnario. As no solancnic sc lcs aga al final, sino quc
ianlicn rccilcn ncnos dc lo quc Ialan llcgado a cscrar. Por oira aric, los quc Ialan
iralajado solancnic una Iora rccilcn una graia sorrcsa. iodo un dcnario or solancnic
una Iora dc iralajo. Nada sc dicc dc los quc Ialan sido coniraiados a las nucvc, al
ncdioda y a las ircs dc la iardc. Podcnos suoncr quc cllos qucdaron saiisfccIosquizas
aun nas quc saiisfccIoscon lo quc rccilicron. Pcro ya no sc ncncionan.

550
Los Ionlrcs dcsilusionados rccilcn cl dincro y dan curso a sus scniinicnios. [p 777] 11,
12. Lo tomaron y comenzaron a murmurar contra el dueo de la via, diciendo: Estos
que vinieron ltimo han trabajado (solamente) una hora, sin embargo los has puesto a
la par con nosotros que hemos soportado el arduo trabajo y el calor agobiador del da.
Duranic la disirilucion dc los jornalcs cl ducno nisno csia ianlicn rcscnic. Los cnlcados
roniancnic conrcndcn quc cs a cl, nas quc cl caaiaz, a quicn dclcn rcscniar sus
qucjas si cs quc iicncn alguna. Y, or cicrio, los rincros llcgados iicncn qucjas. Sc nos dicc
quc cllos concnzaron a nurnurar" o csialan nurnurando". El iicno nisno dcl vcrlo
(incrfccio} nucsira quc cl cnfasis csia o cn cl rinciio dc su acio o cn su crsisicncia. La
alalra usada cn cl original
700
cs una ononaiocya, cs dccir, la iniiacion dc un sonido, cono
son nucsiros cquivalcnics. gruir, rumorear, murmurar.
Adcnas, la naiuralcza dc su nurnuracion nosiro quc clasc dc Ionlrcs cran. Ellos no
dijcron. Nos Ias ucsio a la ar con los uliinos", sino los Ias ucsio a la ar con nosoiros".
En oiras alalras, cllos no solancnic csialan dcsconicnios con lo quc cllos nisnos Ialan
rccilido; ianlicn csialanquizas especialmentecnvidiosos dc lo quc sc Iala dado a los
dcnas.
701
Ellos Iallan dcl arduo iralajo"
702
y cl calor agoliadoro qucnanic"
703
quc Ian
sooriado.
Por lo ianio, la qucja dc cllos cquivalc a csio. A csar dcl IccIo dc quc Icnos iralajado
nucIo nas quc csios quc Ian vcnido a uliina Iora, y Icnos lalorado lajo condicioncs quc
fucron nucIo nas sofocanics, nira lo quc Ias IccIo por ellos, con cuania gcncrosidad los
Ias iraiado".
La razon rincial ara su nalIunorado dcsconicnio cs quc oiros, aunquc uliinos,
fucron ucsios cn rincr lugar y quc cllos nisnos, los rincros, Ialan sido IccIos uliinos.
Pcro or csic dcsconicnio cllos nisnos ilan a scr rcrcndidos, Ialicndo conciido un irilc
ccado. a. cl csriiu ncrcaniil quc los Iala narcado dcsdc cl rinciio; b. cl no rcconoccr
los dcrccIos dcl ducno; y c. una cnvidia rcugnanic. Noicsc quc caciancnic cn csic ordcn
sc dcnuncia csia irilc raz dc la infclicidad dc cllos. 1315. Pero l respondi a uno de
ellos: Amigo, yo no te estoy haciendo injusticia; no acordaste conmigo por un
denario? Toma lo que es tuyo y vete. Yo quiero darle a este ltimo tanto como te doy a
ti. No tengo derecho [p 778] a hacer lo que me plazca con lo que es mo? O ests
envidioso
704
porque yo soy generoso?
705
Esia irilc dclacion aqu sc rcscnia cono una
convcrsacion dc corazon a corazonscria, dcsaroladora, cro no dcl iodo inanisiosadcl
ducno a uno dc los quc sc qucjo, rolallcncnic uno quc rcrcscniala a los dcnas. La
rcfuiacion dc la qucja fuc conlcia y alasianic. Todo lo quc sc dcjo al nurnurador fuc
ionar cl dcnario c irsc a casa.
En arnona con la clicacion dada, aIora cs osillc dccir quc la inicncion vcrdadcra dc
la aralola sc inlica clarancnic cn cl v. 16. As, los ltimos sern primeros, y los
primeros ltimos.
706


700
.
701
D. A. Schlatter, en su Erluterungen zum Neuen Testament, Stuttgart, 1908, p. 223, dice, en la explicacin de la parbola:
Abrigar dentro de uno mismo envidia contra otros porque Dios les revela su gracia qu profundidad de depravacin se revela
en esta clase de disposicin.
702
Segn el contexto este parece ser el correcto equivalente castellano de (bsicamente carga) en este pasaje. Vase
tambin C.N.T. sobre Glatas tanto para (nota 176 de ese comentario) como para el verbo (nota 171).
703
El sustantivo se encuentra tambin en Lc. 12:55 (va a ser un abrasador, esto es, un da muy clido) y en Stg. 1:11
(El sol sali con su calor abrasador). Comprese con el verbo , encender, quemar.
704
Literalmente, Es tu ojo malo ?
705
Es claro tambin de 1 P. 2:18 (ntense los sinnimos) que a veces significa bueno, generoso.
706
El agregado, porque muchos son llamados, pero pocos escogidos (VRV 1960), no est basado en el mejor texto griego.

551
As quc cl unio" o la lcccion rincial dc la aralola cs csic. No vaya a estar entre los
primeros que sern ltimos. Esio sc odra suldividir cono siguc. a. Eviiar cl scr rcsa dc un
csriiu dc iralajar or cl jornal cn rclacion con las cosas csiriiualcs (adcnas dc 20.2, 13
vcasc ianlicn cl conicio, 19.16, 22, y lo quc sc dijo cn rclacion con 19.27}. b. No dcjar dc
rcconoccr la solcrana dc Dios, su dcrccIo dc disiriluir su favor cono a cl lc arccc licn
(adcnas dc 20.14l, 15a, vcasc nucvancnic cl conicio, 20.23}. c. Pcrnancccr lcjos dc la
cnvidia (vcasc no solancnic 15l, sino ianlicn cl conicio gcncral, 18.1; 20.2028}. El anIclo
dc cada disculo dc scr cl nayor dc iodos, no csiala dcnasiado ccrca dc la cnvidia
rcugnanic y dcsiruciora dcl alna?
En csia aralola Jcsus no csia condcnando a sus oycnics. No sc csia rciraciando dc la
roncsa quc sc cncucnira cn 19.28, 29. Es caciancnic cn cl canino dc la saniificacion (2
Ts. 2.13}, quc incluyc ianlicn cl rcsiar aicncion a csia anoncsiacion, quc sc cunlc la
roncsa dc 19.28, 29, cono ianlicn iodas las dcnas roncsas. Pcro ianoco csia lorrando
19.30. Por cl conirario, csia confirnandolo dc un nodo adccuado a la rcscnic aralola, dc
nodo quc la rcfcrcncia al uliino quc llcga a scr cl rincro aIora sc ncnciona cn rincr
lugar, orquc fuc caciancnic la gcncrosidad cicndida a los uliinos lo quc susciio la
cnvidia dc los quc sc qucjaron.
707


707

Habiendo presentado ahora una explicacin de esta parbola, cul es la estimacin del autor sobre los puntos de vista de algunos
otros comentaristas? Para los ttulos de sus obras, vase la Bibliografa al final de este volumen. En esta nota (con una excepcin
necesaria) se indicarn solamente las pginas.
Juan Calvino, pp. 410412, seala que segn esta parbola Dios llama libremente a quien l quiere, y otorga a quienes l llama
las recompensas que l considera adecuadas. Calvino rechaza definidamente la idea de que los primeros llamados representan a los
judos y los llamados ltimos son los gentiles.
Sin embargo, esta ltima idea la defiende R. Knox, p. 43, quiene alega que toda interpretacin que pasa por alto este punto de
vista se hace intolerablemente inspida y casi sin sentido. Puesto que en el contexto nada hay que sugiera el contraste judo
gentil, estoy de acuerdo con Calvino y muchos otros en este punto. Es justo decir que Knox ofrece mucho material valioso, y es de
fcil lectura.
Zahn, pp. 605, 606 sealacreo que correctamenteque segn la enseanza de esta parbola los que se jactan acerca de la
remuneracin como si fuera un derecho, y quienes estn envidiosos de sus semejantes, no quedarn sin castigo. Adems, segn l
lo venuevamente estoy de acuerdola parbola elogia a quienes fueron a la labor completamente confiados en que el dueo los
recompensara generosamente.
Schlattervase tambin nota 701seala, p. 223, que segn esta parbola slo son receptores de la gracia aquellos que no
envidian a otros la bendicin de recibirla. Encuentro sus observacionesmuchos de ellos de una naturaleza muy prctica y
siempre presentados en un estilo vivazmuy interesantes e instructivas.
J. A. C. Van Leeuwen, p. 138, en su modo peculiar, ofrece algunas ideas adicionales dignas de mencin: a. sobre 20:12: en su
envidia los que se quejan hasta olvidan dirigirse con cortesa a su empleador; b. sobre 20:15: si el que se queja mira de reojo (o:
con desconfianza) al empleador por la generosidad que ste ha mostrado a los que vinieron a ltima hora, mucho peor para el que
se queja! Lo que se dice acerca de Schlatter tambin se puede decir acerca de Van Leeuwen: su estilo es chispeante!
Aunque encuentro que buena parte del material de Lenski es digno de recibirse de todo corazn, su tratamiento de esta
parbola no me parece completamente satisfactorio. En las pp. 742759 alegoriza tan generosamenteel mayordomo es Cristo; el
denario representa las bendiciones temporales; los obreros contratados al final son ociosos inexcusables; etc.que a causa de ello
no resalta con suficiente claridad la leccin principal de la parbola. Adems, su afirmacin, p. 750, que la expresin Cuando
lleg la noche (20:8) no es indicacin del juicio final ni del fin de la vida individual de la persona, probablemente encuentre pocos
seguidores. No muestra la parbola misma qu ocurrir en el fin, a saber, cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su
gloria (19:28, estrechamente relacionado con 19:30, que a su vez introduce 20:116)? Vanse tambin 13:4043, 49, 50; 25:31
46.
Segn mi parecer, lo que es el punto dbil de Lenski en su tratamiento de esta parbola es lo fuerte en la interpretacin
ofrecida por H. N. Ridderbos, Vol. II, pp. 6973. Ese autor evita toda alegorizacin innecesaria y, como yo lo veo, pone el nfasis
donde corresponde.
F. W. Grosheide, pp. 300303, en su estilo suscinto y vivaz, seala que la parbola enfatiza la independencia y la soberana de
Dios al impartir la recompensa de la gracia, porque nadie merece recibir nada de Dios por lo que haya hecho o por lo que se
imagine que haya hecho.
R. C. Trench, en sus Notes on the Parables of Our Lord (publicacin prxima de esta Editorial en castellano), pp. 6166, al
comentar Mt. 20:15bEs tu ojo malo porque yo soy bueno?seala que la Escritura representa la envidia como que se

552
[p 779]
17
Y cuando Jcsus ila sulicndo a Jcrusalcn, iono aaric a los docc disculos y cn cl
canino lcs dijo.
18
EscucIadnc; aIora csianos sulicndo a Jcrusalcn, y cl Iijo dcl Ionlrc scra
cnircgado a los rincialcs saccrdoics y cscrilas; y lc condcnaran a nucric,
19
y lc cnircgaran a los
gcniilcs, ara lurlarsc dc cl, azoiarlc y crucificarlc; y al icrccr da scra rcsuciiado".
20.1719 La tercera prediccin de la pasin y resurreccin
Cf. Mr. 10:3234; Lc. 18:3134
17. Y cuando Jess iba subiendo a Jerusaln, tom aparte a los doce [p 780]
discpulos y en el camino les dijo . Aqu icncnos la icrccra y uliina rcdiccion dc la
asion y la rcsurrcccion. Accrca dc la rincra, vcasc 16.21; cn cuanio a la scgunda, 17.22,
23; accrca dc las ircs cn Maico y sus aralclos cn Marcos y Lucas vcasc . 17. As cono la
scgunda rcdiccion anadio algunos dciallcs a la rincra, csic icrccr anuncio cs nas
dciallado quc los quc lo rcccdicron. AIora salcnos quc no cra solancnic cl Sancdrn cl quc
ila a causar los sufrinicnios dc Jcsus, cono aun la rincra rcdiccion ya lo Iala
dcclarado, y quc no solancnic ila a scr entregado a csc cucro, accion quc Iala sido
csiiulada cn cl scgundo anuncio, sino ianlicn quc. a. csia alia coric dc los judos, dcsucs
dc condcnar a nucric a Jcsus, b. lo cnircgara a los gcniilcs, con cl rcsuliado c. quc or su
aric cllos sc lurlaran dc cl (Mr. 10.34 dicc cscarncccran y cscuiran"} y lo azoiaran y quc
d. su nucric scra or crucifiion. El clna cs glorioso, al igual quc cn las rincras dos
rcdiccioncs. y al icrccr da scra rcsuciiado".
Enionccs, dircnos quc a ncdida quc cl Scnor sc accrcala a Jcrusalcn concnzaron a
dcsiacarsc cn forna nas vvida cn su conscicncia Iunana los dciallcs dc la asion quc
raidancnic sc accrcala? Sin cnlargo, anadircnos quc oira razon ara quc csios anuncios
sc Iicicran cada vcz nas dciallados cra quc cn su infiniio anor cl Macsiro, al darlcs las
noiicias oco a oco, qucra lilrar a sus disculos dc algo quc no odran Ialcr sooriado al
conoccr ioda la Iisioria dc una sola vcz? Vcasc Jn. 16.12. Prolallcncnic Iaya algo dc
vcrdad cn anlas sugcrcncias. Accrca dc la razon dc Iaccr csias rcdiccioncs, vcasc Jn.
14.29; 16.4.
La indicacion dc iicno y lugar cs nuy indcfinida. Cuando Jcsus ila sulicndo a
Jcrusalcn". Al conlinar los vv. 1 y 29, rolallcncnic csicnos cn lo corrccio si suonganos
quc csia icrccra rcdiccion fuc IccIo nicniras Jcsus y sus disculos ilan canino a
Jcrusalcn or cl canino quc asala or Jcrico.
Si sc iicnc cn cucnia 19.2, no cs sorrcndcnic quc adcnas dc los Docc Iulicra ianlicn
oiros quc scguan a Jcsus. Pucsio quc cl Scnor sala quc no scra salio anunciar sus
sufrinicnios y nucric a iodos aqucllos scguidorcs (vcasc solrc 16.20}, iono aaric a los docc
disculos, a fin dc odcr darlcs la infornacion nas dciallada cn rivado.
Lcs dijo. 18, 19. Escuchadme; ahora estamos subiendo a Jerusaln, y el Hijo del
hombre ser entregado a los principales sacerdotes y escribas; y le condenarn a
muerte, y le entregarn a los gentiles, para burlarse de l, azotarle y crucificarle; y al
tercer da ser resucitado.
En cuanio a EscucIadnc", quc indica quc csia or ronunciar una dcclaracion
inorianic, vcasc noia 133.

expresa por medio del ojo (Dt. 15:9; 1 S. 18:9). Adems, muestra correctamente que la parbola ensea a los hombres a que no se
vanaglorien en sus obras, como si stas les dieran algn derecho a las bendiciones de Dios.
W. M. Taylor, pp. 104120, ciertamente tiene razn cuando, en su reconfortante y muy valioso tratamiento de esta parbola,
seala, al igual que otros intrpretes, que lo que hizo el empleador cuando pag a los que haban llegado a la hora final lo mismo
que a los que haban llegado temprano provocara un desastre si se aplicara en general al trabajo y a la industria. Sin embargo,
tambin afirma que verdaderamente representa los tratos de Dios con el hombre. Segn l lo ve, la parbola condena la disposicin
de los asalariadospinsese en el hermano mayor (Lc. 15:2530)que procuran tratar con Dios sobre la base de tanto trabajo por
tanta paga. De todo corazn apoyo todo esto.

553
Vcasc cn cl concniario solrc 8.20 una clicacion dc la crcsion Hijo dcl Ionlrc",
nonlrc quc sc dala Crisio a s nisno, or cl cual a ncnudo sc dcscrilc a s nisno cono
Aqucl quicn, scgun cl dccrcio dc Dios y la rcdiccion rofciica, avanza dc un conicnzo
Iunildc Iacia la caliacion a [p 781] la dicsira dc Dios, y quicn, cn rcalidad, cra glorioso
dcsdc cl rinciio.
La crcsion los rincialcs saccrdoics y cscrilas" aqu rccnlaza la dcsignacion nas
conlcia dc la rincra rcdiccion, Los ancianos, rincialcs saccrdoics y cscrilas" (16.21}.
En anlos casos la rcfcrcncia cs al Sancdrn dc los Judos.
La rcdiccion dc quc los nicnlros dc csia coric surcna ilan a condcnar a Jcsus a
nucric indica quc ila a Ialcr un juicio y quc cn csic juicio sc ronunciara la scnicncia dc
nucric conira Jcsus. El cunlinicnio sc dcscrilc cn 26.57, 5966; 27.1; Mr. 14.5364; Lc.
22.6671.
Dado quc los ronanos no crniian a los judos cjccuiar la scnicncia dc nucric, las
auioridadcs judas ilan a cnircgar a Jcsus a los gcniilcs, csio cs, cn cl caso rcscnic, a Pilaio
y a los quc cjccuialan sus ordcncs. Cunlinicnio. vcansc 27.2; Mr. 15.1; Lc. 23.1.
Jcsus ianlicn rcdijo quc csios gcniilcs sc lurlaran dc cl. Cunlinicnio. 27.31; Mr.
15.1620. Accrca dcl cscarnio a quc lo sonciio Hcrodcs, vcasc Lc. 23.11.
Los azoics dc los quc Jcsus Ialla cran los quc csialan dcfiniiivancnic rclacionados con
la crucifiion quc los scguira, cono sc vc clarancnic cn cl cunlinicnio, accrca dcl cual
vcasc 27.26. Sin cnlargo, los azoics no sicnrc cran cl rcludio dc una crucifiion. Al
rcsccio, vcansc 10.17; Lc. 22.16, 22; 2 Co. 11.25; Hcl. 11.36.
En los ircs casos la rcdiccion icrnina con una noia dc iriunfo. la rcsurrcccion al icrccr
da. Accrca dc csio, vcasc solrc 12.39, 40. Cunlinicnio. Mi. 28.110; Mr. 16.18; Lc. 24.1
12; 1 Co. 15.120.
En un lcnguajc llcno dc aiciisno, Mr. 10.32 dcscrilc cl csiado ncnial dc los disculos
nicniras sc dirigan a Jcrusalcn y cuando oycron csia icrccra rcdiccion dc sus sufrinicnios,
nucric y rcsurrcccion quc sc avccinalan con raidcz. Esios Ionlrcs csialan llcnos dc
asonlro y ansicdad. Lc. 18.34 cnfaiiza quc csialan conlciancnic confundidos, sin odcr
solrcllcvar las alalras ronunciadas or Jcsus.
20
Enionccs la nadrc dc los Iijos dc Zclcdco vino a cl con sus Iijos. Arrodillandosc dclanic dc cl lc
cda quc lc conccdicra un favor.
21
El lc dijo. Quc dcscas?". Ella lc dijo. Ordcna quc csios dos Iijos
nos sc sicnicn uno a iu dcrccIa y cl oiro a iu izquicrda cn iu rcino".
22
Jcsus rcsondio y dijo. No
salcis lo quc csiais idicndo. Podcis lclcr la coa quc csioy or lclcr?" Ellos lc dijcron. Podcnos".
23
El lcs dijo. Mi coa lclcrcis, cro cl scniarsc a ni dcrccIa y a ni izquicrda no nc corrcsondc
conccdcrlo, sino quc cs ara quicncs Ia sido rcarado or ni Padrc".
24
AIora, cuando los dicz
suicron (lo quc Iala ocurrido} sc indignaron conira los dos Icrnanos.
25
Pcro Jcsus los llano (a
iodos} a s y dijo. Vosoiros salcis quc los golcrnanics dc los gcniilcs sc cnscnorcan dc cllos, y sus
grandcs los naniicncn lajo su dcsoiico odcr.
26
No scra as cnirc vosoiros; nas licn, cl quc quicra
llcgar a scr grandc cnirc vosoiros sca vucsiro sicrvo,
27
y quicnquicra dcsca scr cl rincro cnirc
vosoiros sca vucsiro Iunildc scrvidor;
28
as cono cl Hijo dcl Ionlrc no vino [p 782] ara scr scrvido
sino ara scrvir y ara dar su vida cono rcscaic cn cl lugar dc nucIos"
20.2028 La peticin de la madre de los hijos de Zebedeo
Cf. Mr. 10:3545
Jcsus Iala csiado cnfaiizando quc cn su rcino la grandcza sc nidc or la vara dc la
Iunildad (18.14}, quc la salvacion cricnccc a los cqucnos y a los quc Ian llcgado a scr
cono cllos (19.14}, quc la narca dc sus vcrdadcros scguidorcs cs la confianza lcna cn cl
Scnor, ncgandosc a s nisno, dando cn lugar dc rccilir (19.21}. Hala cnscnado quc la
caracicrsiica dc los uliinos quc cn cl da final van a scr rincros cs iralajar con nucIo

554
anIclo ara cl Macsiro sin csiar sicnrc rcguniando Quc voy a rccilir?" (19.30; 20.16}.
Jacolo y Juan, los Iijos dc Zclcdco, Ialan odo iodo csio. Pcro, lo Ialan rccilido cn su
corazon?
Uno odra scniirsc inclinado a rcguniar. Cono cs osillc quc, a csar dc ioda csia
cnscnanza solrc la Iunildad y cl scrvicio, cnscnanza consianicncnic rcforzada or cl
cjcnlo dc Crisio nisno (12.1521; Lc. 22.27}, la nadrc dc csios dos disculos vcnga a
Jcsus con sus dos Iijos y lc ida quc lcs asignc las dos osicioncs nas clcvadas cn cl rcino
dcsucs dc Crisio nisno?" Pcro, no cs vcrdad quc, Iallando cn gcncral, nas dc nil
novccicnios anos dc roclanacion dcl cvangclio no Ian logrado cnscnar a los Ionlrcs la
lcccion dc la ncgacion dc s nisnos y la disosicion dc scr los ncnorcs cn cl rcino? Adcnas,
scra injusio Iacia csia nadrc si dcjanos dc rcconoccr quc cn algunos rcsccios la ciicion
dc clla cra ara su crcdiio.
La Iisioria dc clla cnicza cono siguc. 20. Entonces la madre de los hijos de Zebedeo
vino a l con sus hijos. No Iay rccision accrca dcl cnionccs", ni dcclara Maico cn forna
cacia cl lugar dcl succso. Sin cnlargo, al conarar cl v. 18 con cl 29, odranos concluir
con un lucn orccniajc dc rolalilidad quc ocurrio cn cl canino a Jcrusalcn va Jcrico. Y cl
iicno? Acala dc scr rclaiada la icrccra y nas dciallada rcdiccion dcl innincnic
sufrinicnio dc Crisio (vv. 18, 19}, El rclaio rcscnic (vv. 2028} icrnina con una rcfcrcncia
nuy dirccia a la cruz (v. 28}. Por lo ianio, arcccra quc la ciicion dc csia nadrc fuc IccIa
oco dcsucs dc la icrccra lcccion accrca dc la cruz y nuy oco anics dc la scnana dc la
asion.
Quicn cra csia nadrc dc los Iijos dc Zclcdco"? Por quc no sc la llana scncillancnic la
csosa dc Zclcdco"? En cuanio a la scgunda rcgunia, Zclcdco, dcfinidancnic vivo y aciivo
cn 4.21 (cf. Mr. 1.20}, odra Ialcr nucrio. Tanlicn cs osillc quc la dcsignacion rcsulic dcl
IccIo dc scr la ciicion una rcocuacion dc la nadrc or los Iijos, no or su narido.
Scncillancnic no lo salcnos. Accrca dc la rincra rcgunia, aunquc ianlicn falia la
ccricza, al conarar las rcfcrcncias dc los ircs Evangclios (Mi. 27.56; Mr. 15.40 y Jn. 19.25},
sc ucdc dccir quc cs una infcrcncia [p 783] razonallc la icora dc quc clla cra Salonc, la
Icrnana dc Mara la nadrc dc Jcsus, y quc, or lo ianio, cra ia dc Jcsus, dc nodo quc
Jacolo y Juan cran sus rinos. Vcansc nas dciallcs cn cl concniario solrc 27.56.
Mr. 10.3541 nucsira clarancnic quc la ciicion quc csia nadrc csia or Iaccr cs
dcfiniiivancnic ianlicn la ciicion dc sus Iijos. En rcalidad, Marcos ni siquicra ncnciona a
la nadrc, y aun Maico, aunquc nos dicc quc la ciicion fuc IccIa or la nadrc, rcscnia a
Jcsus dirigicndo su rcsucsia a los Iijos (vv. 22, 23}. Es cnicrancnic injusiificado concluir
dc csio quc Maico coniradicc a Marcos cn csic unio. Madrc c Iijos csialan conlciancnic
dc acucrdo. Junios vinicron a vcr a Jcsus.
Coniinua. Arrodillndose delante de l le peda que le concediera un favor.
Liicralncnic. (La nadrc . vino a cl .} arrodillandosc dclanic
708
(cl} y idicndo algo dc cl".
Muy rcsciuosancnic clla cscra Iasia quc Jcsus la anina a concr su ciicion, a dcfinirla.
21. El le dijo: Qu deseas? Ella le dijo: Ordena que estos dos hijos mos se sienten
709

uno a tu derecha y el otro a tu izquierda en tu reino. La ciicion cs cvidcncia dc su fc. Era
una fc noiallc. La lasc ara clla licn odra Ialcr sido cl dicIo dc Jcsus rclaiado cn 19.28,
scgun la cual cl roncic quc un da sc scniara cn cl irono dc su gloria y quc cada uno dc los
Docc cnionccs ianlicn sc scniara cn un irono. Ella crcc quc csio cs lo quc ocurrira

708
Para un estudio detallado del verbo , del cual este part. pres. nom. s. fem. es derivado, vase sobre
2:11; 8:2. Ha sido traducido de diversas maneras: caer de rodillas, arrodillarse, postrarse, seguido en cada caso por ante o
delante de con l implcito.
709
, terc. pers. pl. aor. subj. de .

555
rcalncnic. Esia convcncida dc csio a csar dcl IccIo dc quc cn csc rcciso noncnio Iay
nuy oco quc nucsirc quc los aconiccinicnios sc nucvcn cn csa dircccion.
Sin cnlargo, clla cra culallc dc confundir las rcalidadcs icrrcnalcs con las cclcsiialcs,
cono si lo quc gcncralncnic ocurrc cn la iicrra, cuando los Ionlrcs quc con un ircncndo
csfucrzo finalncnic llcgan a la cusidc y cnionccs dcsdc su clcvada osicion niran con
dcsrccio y orincn a quicncs qucdaron or dclajo dc cllos, ianlicn sc alicasc al rcino dc
los ciclos. Ella qucra quc sus Iijos, y no Andrcs ni Fclicni siquicra Pcdrono, nadic sino
sus dos Iijos, Jacolo y Juan, ocuascn las dos osicioncs rccnincnics. Esiala asando or
alio iodo lo quc Jcsus Iala dicIo ian clarancnic cn 18.14 y 20.116. Casi no nos odcnos
inaginar quc los dos Iijos no lc Iulicscn iransniiido csia cnscnanza a clla. Crandcs!" cra
iodava su lcna, si no ara clla nisna, or lo ncnos ara sus Iijos. Ella rolallcncnic
cnsala quc dcla Iaccr su ciicion ahora, sin dcnora alguna, orquc cl rcino dc Dios con
ioda su gloria odra csiallcccrsc cn cualquicr noncnio (Lc. 19.11}. Adcnas, si cs corrccia
nucsira suosicion dc quc clla cra ia dc Jcsus, csia rclacion faniliar odra ianlicn Ialcrlc
influido ara Iaccr la ciicion. Pcro aun cuando csio no [p 784] fucra corrccio, or lo ncnos
clla sala nuy licn quc dcniro dcl crculo dc los scguidorcs dc Crisio Iala uno nas
rcducido, cl dc los Docc; quc cn forna conccnirica a csios dos, cro aun nas cqucno,
csiala cl crculo dc los ircs; y finalncnic, quc dos dc csios ircs cran sus Iijos Jacolo y Juan.
AIora licn, si cl rcino dc Dios sc csiallccicra con iodo su cslcndor cl roino ncs o quizas
aun la roina scnana, y Jcsus sc cnironizara cn najcsiad, no dclcran sus Iijos scniarsc
a su dcrccIa y a su izquicrda? No cra csia la nancra dc olrar dc los rcycs y oiros
dignaiarios? Vcansc E. 17.12; 2 S. 16.6; 1 F. 22.19 (2 Cr. 18.18}; NcI. 8.4.
As odra Ialcr razonado clla. Pcro, cono ya sc Ia indicado, Iala dcnasiado ccado,
dcnasiado cgo nczclado con csic razonanicnio. Ella csiala dcjando a un lado la cnscnanza
dc Jcsus accrca dc la vcrdadcra grandcza y ianlicn la accrca dc la solcrana dc Dios
(20.14l, 15a, 23l}.
22. Jess respondi y dijo: No sabis lo que estis pidiendo.
710
Podis beber la copa
que estoy por beber? El original indica clarancnic quc cn su rcsucsia Jcsus sc dirigc a
nas dc una crsona. (En cl inglcs, las vcrsioncs son nuy confusas dclido a quc you sc usa
indisiiniancnic ara lural y singular; sin cnlargo, algunas vcrsioncs Ian iniroducido una
disiincion. you cs singular y y o u lural. N. dcl T.}. Jcsus usa cl lural, quc significa quc
aIora csia dirigicndosc a Jacolo y Juan (cf. Mr. 10.38} o a cllos dos y su nadrc. Pucsio quc
los dos aosiolcs csialan conlciancnic dc acucrdo con su nadrc, dc nodo quc la
aoyalan aciivancnic cn csia ciicion, Iacicndo roia la ciicion, y ucsio quc csios dos
Ionlrcs csialan nuy dircciancnic inicrcsados cn csia conccsion, cs conrcnsillc quc
Jcsus, cn su rcsucsia, los icnga rcscnics cn forna csccial. Enionccs Jcsus lcs rccucrda
quc cllos no cniicndcn lo quc rcalncnic inlica la ciicion dc cllos. Ellos olvidan quc una
oracion idicndo gloria cs una oracion quc idc sufrinicnios; cn oiras alalras, quc cs
solancnic cl canino dc la cruz, y csc solancnic, cl quc conducc a csa ncia. As quc cl lcs
rcgunia si ucdcn lclcr la coa quc cl csia or lclcr. En cl nodo dc crcsion dcl Aniiguo
Tcsiancnio y dc los quc csian faniliarizados con su liicraiura, lclcr una coa", cs dccir, su
conicnido, significa asar cn forna conlcia or csia o aquclla ccricncia, sca favorallc
(Sal. 16.5; 23.5; 116.13; Jcr. 16.7} o dcsfavorallc (Sal. 11.6; 75.8; Is. 51.17, 22; Jcr. 25.15;
Ln. 4.21; Ez. 23.32; Hal. 2.16}. Jcsus ianlicn Iallo dc la coa dc su anargo sufrinicnio
(Mi. 26.39, 42; Mr. 14.36; Lc. 22.42}. Y cn cl Nucvo Tcsiancnio vcansc ianlicn A. 14.10;
16.19; 17.4; 18.6. Enionccs, csian csios disculos disucsios a scr ariicianics dc sus
sufrinicnios, cs dccir, dc los sufrinicnios or su nonlrc y or su causa (10.16, 17, 38;
16.24; 2 Co. 1.5; 4.10; Ca. 6.17; Fil. 3.10; Col. 1.24; 1 P. 4.13; A. 12.4, 13, 17}? [p 785]
Ellos le dijeron: Podemos. Por cl lado favorallc or lo ncnos odcnos acrcdiiarlcs una

710
Ntese la distincin entre activo (20:20) y medio (20:22). Acerca de esta distincin vase Gram. N.T., p. 805.

556
considcrallc ncdida dc lcaliad a su Macsiro. Sin cnlargo, cl fuiuro rolara quc cn csic
nisno noncnio icnan dcnasiada confianza cn s nisnos. Vcasc 26.31, 56.
La rcaccion dc Crisio a csia osiiiva afirnacion dc los dos Ionlrcs y su rcsucsia final a
la ciicion sc cncucnira cn cl v. 23. El les dijo: Mi copa beberis, pero el sentarse a mi
derecha y a mi izquierda no me corresponde concederlo, sino que es para quienes ha
sido preparado por mi Padre. Tanio cl nariirio dc Jacolo (HcI. 12.2} cono cl dcsiicrro dc
Juan a la isla dc Painos (A. 1.9} fucron rcdicIos cn csias alalras. Esios dos succsos
fuiuros cran aric dcl sufrinicnio quc ccrincniaran csios disculos or la causa dc
Crisio. Sin cnlargo, cn cuanio a la ciicion nisna, Jcsus scnala quc los grados y las
osicioncs dc gloria cn su rcino Ian sido dcicrninados cn cl dccrcio cicrno dc Dios. AIora no
ucdcn scr alicrados or cl Mcdiador. Vcansc Mi. 24.36; 25.34; Lc. 12.32; HcI. 1.7; Ef. 1.4,
11.
Cuando los oiros dicz disculos oycron lo quc Iala ocurrido, cual fuc su rcaccion? 24.
Ahora, cuando los diez supieron (lo que haba ocurrido) se indignaron
711
contra los dos
hermanos. El infornc dc lo ocurrido llcno dc indignacion a los dcnas disculos. Ellos
rolallcncnic siniicron quc Jacolo y Juan, al cdir csias osicioncs dc rccnincncia
Ialan csiado conloiando conira ellos. Parcca quc cllos ianoco Ialan rccilido dc iodo
corazon la lcccion dc 18.1ss. Prolallcncnic qucran csias clcvadas osicioncs ara s
nisnos. Esio indica quc la aciiiud csiriiual dc los dicz no cra cn ningun scniido ncjor quc
la dc los dos. Cuan facil cs condcnar cn los dcnas lo quc ccusanos cn nosoiros nisnos! Sc
ncccsiia un Naian ara aclararnos csio (2 S. 12.1ss}. Cf. Fo. 2.1.
No dclicra cscaar dc nucsira aicncion quc aun cuando la aciiiud dc csios docc Ionlrcs
dclc Ialcr causado nucIo csar al corazon dcl Scnor, ucsio quc nosirala quc aun aIora,
a csar dc iodos sus ncnsajcs, iodava no onan cn raciica csia aric dc su cnscnanza, cl
rcacciona nuy suavcncnic. No cs cl cl iicrno Pasior quc ana sus ovcjas? As quc rincro
llana a los Docc. Lucgo calnada y francancnic los rcrcndc y anoncsia. 25. Pero Jess los
llam (a todos) a s y dijo: Vosotros sabis que los gobernantes de los gentiles se
enseorean de ellos, y sus grandes los mantienen bajo su desptico poder. Es cono si
Jcsus dijcra. Esc cs cl [p 786] nodo dc la gcnic nundana. Ocuan iodas sus cncrgas con cl
roosiio dc llcgar a la cunlrc; cuando Ian llcgado a la cusidc, Iaccn quc los dcnas
sicnian cl cso dc su auioridad. Parccc nal casicllano iraducir cl gricgo cono siguc. . los
golcrnadorcs dc los gcniilcs doninan hacia abajo solrc cllos y sus grandcs cjcrccn odcr
hacia abajo solrc cllos", sin cnlargo, csc cs cl scniido dcl dicIo. Esios golcrnadorcs
nundanos, una vcz llcgados", con frccucncia icnsan solancnic cn s nisnos, y Iaccn quc
iodos sus suldiios ccdan aicnorizados lajo cl alasianic cso dc su odcr. Su golicrno, cn
oiras alalras, cs dcsoiico. Coniinua. 26, 27. No ser
712
as entre vosotros; ms bien, el
que quiera llegar a ser grande entre vosotros sea vuestro siervo, y quienquiera desea ser
el primero entre vosotros sea vuestro humilde servidor. Escncialncnic csia cs la
cnscnanza dc 18.1 ss. Vcansc ianlicn 10.39; 16.24, 25; Lc. 9.23, 24. La forna quc sc lc da
cs nucva y vivificadora. Es una aradoja inolvidallc. Jcsus csia dicicndo quc cn cl rcino
solrc cl cual cl rcina sc oliicnc la grandcza siguicndo un curso dc accion quc cs caciancnic
cl oucsio al quc siguc cl nundo incrcdulo. La grandcza consisic cn darsc a s nisno, cn
cnircgarsc a s nisno cn scrvicio a los dcnas, ara la gloria dc Dios. Scr grandc significa

711
La forma es la terc. pers. pl. aor. to indic. de . Adems de aparecer aqu en 20:24 (Mr. 10:41), se
encuentra en 21:15 para indicar el disgusto de los lderes judos hacia Jess; en 26:8 (Mr. 14:4) en cuanto a la actitud de los
discpulos hacia Mara de Betania;en Mr. 10:14, acerca de la ira de Cristo cuando se impeda a los nios llegar a l; y en Lc. 13:14,
acerca del principal de la sinagoga al ver que Jess haba hecho una curacin en da de reposo. Estas referencias muestran que en
todos estos casos, salvo uno, el enojo era resultado del pecado. En el caso de Jess, fue resultado del amor, su propio amor por los
niitos. Vase tambin C.N.T. sobre Ef. 4:26.
712
La lectura preferida tiene la fuerza de un imperativo: no ser, no debe ser; de all, que no sea. Vase Gram. N.T., p.
942.

557
anar. Vcansc Jn. 13.34; 1 Co. 13; Col. 3.14; 1 Jn. 3.14; 4.8; 1 P. 4.8. Las crsonas dc la lisia
siguicnicno cs conlcia, no cran vcrdadcrancnic grandcs? No cra la fc cono dc nino
cn Dios unida con un scrvicio dc anor a los Ionlrcs (scgun la rcgla dc Ca. 6.10} una
caracicrsiica dc iodos cllos?
AlraIan (Cn. 13.8, 9; 14.1416; 15.6; 18.2233; 22.1518}
Moiscs (E. 32.32}
Josuc (Jos. 24.14, 15}
Sanucl (1 S. 7.5}
David (Sal. 23; 103}
Jonaian (1 S. 23.16}
NcIcnas (NcI. 1.4ss}
El ccniurion clogiado (Mi. 8.513}
Dcrnalc (HcI. 4.36; 11.2226}
Esiclan (HcI. 6.8}
Pallo, Silas y Tinoico (1 Ts. 1.1, 9; 2.112}
Eafrodiio (Fil. 2.2530; 4.18}
Eafras (Col. 1.7, 8; 4.12, 13}
Lucas (Col. 4.14}
Fui (Fi. 1.1618}
Ana (1 S. 1.27, 28}
Aligail (1 S. 25.1842}
[p 787]
La gran nujcr" dc Suncn (2 F. 4.810}
La nina sicrva dc Naanan (2 F. 5.1 ss}
Mara, la nadrc dc Jcsus (Lc. 1.38, 4655; HcI. 1.14}
Elizalci (Lc. 1.3945}
La viuda gcncrosa" (Lc. 21.114}
Mara y Maria (Jn. 11.1, 2; 12.18}
Dorcas (HcI. 9.3642}
Lidia (HcI. 16.14, 15, 40}
Priscila y Aquila (HcI. 18.26}
Es la iranidc invcriida, cl crcycnic cn la osicion nas lajasicndo cl siervo, cl humilde
servidor
713
dc iodos los dcnaslo quc sinloliza la osiura dcl crisiiano nicniras, con

713
Es claro que en los vv. 26, 27 las dos palabras, y son sinnimas. Con muchos otros, tengo la tentacin de
traducirlas siervo y esclavo. Sin embargo, en el curso de la historia las ideas de falta de libertad, servicio contra la propia
voluntad, tratamiento cruel, etc., han llegado a estar tan estrechamente vinculadas con la palabra esclavo que, junto con otros
traductores, yo tambin encuentro imposible aceptar esta traduccin como que representa en forma verdadera lo que Jess estaba
pensando en el presente contexto. A este autor le parecera mucho mejor, por lo tanto, traducir (las dos palabras): ministro
servidor. Mi nica razn para usar siervo en lugar de ministro es que esta palabra en la actualidad se usa en el sentido tcnico

558
scncilla fc cn Dios y anor a iodos los Ionlrcs, siguc su canino Iacia las nansioncs dc la
gloria. Al Iaccr csio, no csia siguicndo los asos dc su Scnor y Salvador? Vcansc Lc. 22.27;
Jn. 13.34, 35.
Dc IccIo, csc cs cl nisnsino cnsanicnio quc Jcsus cnfaiiza al coniinuar. 28. as
como el Hijo del hombre no vino para ser servido sino para servir y para dar su vida
como rescate en el lugar de muchos. Cf. Mr. 10.45. Esic Ia sido considcrado
corrcciancnic cono uno dc los dicIos nas rcciosos dc Crisio. Noicsc as cono", quc indica
clarancnic quc la Iunillacion dc Crisio cn lugar dc y ara lcncficio dc su ucllo dclc scr
ianio su cjcnlo cono su noiivacion. El cs cl Hijo dcl Ionlrc", cl cunlinicnio dc la
rofcca dc Dn. 7.14. Para un csiudio dciallado dcl conccio Hijo dcl Ionlrc" vcasc solrc
8.20. En s nisno y or ioda la cicrnidad, cl cs cl Clorioso. Sin cnlargo sc Iunilla a s
nisno. Sc cncarna y csio no con cl roosiio dc scr scrvido sino dc scrvir. Vcasc ianlicn
solrc 9.13. Esiudicsc 2 Co. 8.9; Fil. 2.58; y vcasc C.N.T. solrc 1 Ti. 1.15.
El scrvicio quc cl Hijo dcl Ionlrc iuvo cl roosiio dc Iaccr sc dcscrilc cn las alalras.
ara dar su vida cono rcscaic cn cl lugar dc nucIos". En cl lugar dc" o a canlio dc" dclc
considcrarsc una iraduccion corrccia aqu.
714
El asajc cs una clara rucla dc la ciacion
vicaria dc Crisio. Un [p 788] rescate cra originalncnic cl rccio agado or la lilcracion dc
un csclavo. Enionccs, Jcsus csia dicicndo quc cl vino a csic nundo ara dar su vidacsio
cs, darsc a s nisno (vcasc 1 Ti. 2.6}a canlio dc nucIos. El conccio dc la nucric dc
Crisio cn la cruz cono cl rccio quc fuc agado, un rccio nucIo nas rccioso quc la laia y
cl oro, sc cncucnira ianlicn cn 1 P. 1.18. Conarcsc con csio 1 Co. 6.20; 7.23.
La frasc cono rcscaic cn cl lugar dc nucIos" cs con ioda rolalilidad un cco dc Is.
53.11, cono arccc indicar ioda la frascologa quc lo rodca. En Is. 53 rcdonina la idca dc
susiiiucion. vcansc los vv. 4, 5, 6, 8, 12. Vcasc ianlicn Mi. 26.28. Naiuralncnic, cs
crfcciancnic cicrio quc csic rcscaic cn cl lugar dc" nucIos y a canlio dc" cllos inlica
inncdiaiancnic quc cl lcncficio alcanza a los nucIos. Las dos idcas cn lugar dc" y ara cl
lcncficio dc" sc uncn cn una sola. Cono odranos siquicra or un noncnio alrigar la idca
dc quc un rcscaic cn cl lugar dc nucIos" udicra no scr ara cl lcncficio dc cllos? Adcnas,
cl conicio nisno dcclara cn ianias alalras quc or ncdio dc csic rcscaic cl Hijo dcl
Ionlrc sirve a los nucIos. El los rcscaia dc la crdicion nas grandc quc fucra osillc, a
salcr, la naldicion dc Dios solrc cl ccado; y lcs oiorga la lcndicion nas grandc osillc, a
salcr, las lcndicioncs dc Dios ara alna y cucro a iravcs dc ioda la cicrnidad. Vcansc Is.
53.10; Fo. 4.25; 2 Co. 5.20, 21; Tii. 2.14; 1 P. 1.18, 19.
Quicncs son los nucIos cn lugar dc quicncs y ara cuyo lcncficio vino a dar su vida cn
rcscaic cl Hijo dcl Honlrc? La rcsucsia cs la siguicnic.
ni ucllo" (Is. 53.8} la iglcsia" (Ef. 5.25}
su ucllo" (Mi. 1.21} la iglcsia dc Dios" (HcI. 20.28}
las ovcjas" (Jn. 10.11, 15} los clcgidos dc Dios" (Fo. 8.3235}
Sin cnlargo, Iay asajcs quc, ionados fucra dc conicio, arcccn cnscnar quc Jcsus
vino a csia iicrra ara agar cl rcscaic or iodo individuo quc Iaya vivido cn la iicrra, sca cn
cl asado, cn cl rcscnic o cn cl fuiuro. En cuanio csios asajcs sc inicrrcian a la luz dc
sus conicios, cs inncdiaiancnic claro quc csic no cs cl scniido. Mas licn, la cucnca dcl ro
dc la gracia sc Ia cnsancIado. La iglcsia sc Ia IccIo inicrnacional y cs cn csc scniido quc
la gracia dc Dios Ia aarccido, iraycndo salvacion a iodos los Ionlrcs" (Tii. 2.11; cf. 1 Ti.
2.6}. Vcasc nas solrc csic unio cn C.N.T. solrc cl Evangclio scgun Juan, . 104, 105, y

de funcionario eclesistico. En cuanto a vase tambin C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, p. 127; y C.N.T. sobre 1 y
2 Timoteo y Tito, notas 67 en la p. 155; acerca de , vase C.N.T. sobre Filipenses, p. 56.
714
Vase la disertacin doctoral del autor, The Meaning of the Preposition in the New Testament, Princeton Seminary, 1948.

559
C.N.T. solrc 1 y 2 Tinoico y Tiio, . 109, 110. El Scnor rcunc su iglcsia dc iodas las clascs.
Ionlrcs y nujcrcs, ricos y olrcs, vicjos y jovcncs, judos y gcniilcs, csclavos y lilrcs. El cs
vcrdadcrancnic cl Salvador dcl nundo" (Jn. 4.42; 1 Jn. 4.14; cf. 1 Ti. 4.10}.
No Iay quc dcscuidar unos ocos unios nas. Princro, y cn rclacion con lo
inncdiaiancnic rcccdcnic, cs claro quc la Escriiura guarda crfccia arnona cn su docirina
dc la salvacion. No Iay conflicio cnirc cl Padrc, cl Hijo y cl Esriiu Sanio. Ellos ircs son
rcalncnic Uno. El Hijo vino a [p 789] rcscaiar (Jn. 6.39; 10.11, 15} a quicncs cl Padrc Ia
cscogido y solancnic a cllos (Ef. 1.3, 4}. Nadic los arrclaiara dc su nano (Jn. 10.28}. Esios
nisnosninguno nas, ninguno ncnosson guiados y scllados or cl Esriiu Sanio (Fo.
8.14, 16; Ef. 1.13}. As sc naniicnc cn su inicgridad la docirina dc la Sanisina Trinidad.
Oiro unio quc cs ncccsario cnfaiizar cs quc la rcdaccion nisna dc nucsiro asajc (Mi.
20.28}, csio cs, ara dar su vida cono un rcscaic", indica quc la nucric dc Crisio or los
suyos dclc scr considcrada cono un sacrificio voluntario de s mismo. No fuc inucsio al
Mcdiador. El uso su vida or roia dccision, cn forna csonianca. Vcasc nucvancnic Jn.
10.11, 15. Esc IccIo da a su nucric su valor ciaiorio.
Finalncnic, cl rccio dcl rcscaic fuc agado no a Saianas (cono nanicna Orgcncs}, sino
al Padrc (Fo. 3.2325}, cl cual nisno, juniancnic con cl Hijo y cl Esriiu Sanio, Iala IccIo
los lancs ara la salvacion dc su ucllo (Jn. 3.16; 2 Co. 5.20, 21}.
715

No Iay quc dcscuidar cl conicio. Aqu cn Mi. 20.28 Jcsus csia cnscnando quc su roia
disosicion dc Iunillarsc a s nisno al unio dc dar su vida cono un rcscaic or nucIos
dclc rcflcjarsc cn los Docc (vcasc cl v. 20. los dos Iijos dc Zclcdco; y v. 24. los dicz}; y, or
cicnsion, cn iodos sus scguidorcs. Por cicrio, cl sacrificio dc Crisio cs unico. Es cl unico quc
iicnc valor ciaiorio. En consccucncia no sc ucdc rcciir. Pcro cn un grado cqucno, y a su
nancra, cada scguidor dc Crisio, or la gracia dc Dios, dclc nosirar csc anor a los dcnas.
El quc crcc Jn. 3.16 no dclc olvidarsc dc raciicar 1 Jn. 3.16l! Esc cs la lcy dcl rcino.
29
Al salir dc Jcrico lc scgua una gran nuliiiud.
30
Y, fijaos!, dos cicgos, scniados junio al canino,
al or quc asala Jcsus, griialan. Scnor, icn niscricordia dc nosoiros, Hijo dc David". La gcnic lcs
adviriio quc guardascn silcncio, cro cllos griialan con nas fucrzas. Scnor, icn niscricordia dc
nosoiros, Hijo dc David".
32
Enionccs Jcsus sc dciuvo y los llano. Quc qucrcis quc os Iaga?",
rcgunio.
33
Ellos lc dijcron. Scnor, (dcscanos} quc scan alicrios nucsiros ojos".
34
Jcsus, llcno dc
conasion, lcs ioco los ojos, c inncdiaiancnic (los Ionlrcs} rccucraron la visia y lc siguicron.
20.2934 La curacin de los dos ciegos en Jeric
Cf. Mr. 10:4652; Lc. 18:3543
La Jcrico dc los das dc Jcsucrisio y las ruinas quc Ioy sc conoccn csian algo al sur dc la
Jcrico dcl Aniiguo Tcsiancnio. La ciudad quc ncnciona [p 790] Maico aqu cn 20.29 csiala
localizada unos 24 lilonciros al norcsic dc Jcrusalcn. Pucsio quc Jcrusalcn csiala a una
aliiiud dc nas dc nil nciros nas quc Jcrico, icncnos un IccIo quc arroja luz solrc Lc.
10.30. Un Ionlrc descenda dc Jcrusalcn a Jcrico". Hcrodcs cl Crandcy nas iardc su Iijo
ArquclaoIala foriificado y Icrnoscado la ciudad, dandolc un icairo, anfiicairo, villas y
lanos. Aun anics dcl rcinado dc Hcrodcs I ya cra un cqucno araso", con sus alncras,
roscdalcs, cic. Su clina invcrnal cra nuy agradallc, or lo cual cra nuy adccuado ara
rcsidcncia invcrnal dc un rcy. No sc la Iala dado Marco Anionio a Clcoaira cono una
rcnda dc su anor?
716


715
Un libro excelente sobre el tema es el de L. Berkhof, Vicarious Atonement through Christ, Grand Rapids, 1936. En cuanto a
otros ttulos sobre el mismo tema, vase Select Literature en la p. 179 del libro de Berkhof.
716
Vase arriba sobre 2:3; adems, Josefo, Antigedades XV. 53, 96; XVI. 143, 145, 320; XVII. 160, 173, 194, 202, 254, 274, 340;
XX. 248; y L. H. Grollenberg, op. cit., lminas 308310 en la p. 110; vase tambin Indice, pp. 153, 154.

560
Sin cnlargo, al viajar dcsdc Pcrca Iacia cl surocsic, al oiro lado dcl Jordan, y as a
Jcrusalcny a la cruzva Jcrico, Jcsus y su cqucna conana no csian rcocuados
rincialncnic dc la lcllcza y cslcndor dc Jcrico. Aunquc solrc cl corazon dc Jcsus Iay una
csada carga indcscriiillc (20.1719; cf. Lc. 12.50}, no Ia crdido su conrcnsion
conasiva dc las ncccsidadcs dc los dcnas.
Sin cnlargo, anics dc cnirar cn la ccgcsis dc los vv. 2934 cs ncccsario dccir una
alalra solrc cl arrafo cono un iodo. Ha sido un vcrdadcro fcsin a. ara los
armonizadores, or una aric; y b. ara los detractores or la oira. El rollcna cs quc Maico
Ialla dc dos cicgos, nicniras Marcos y Lucas Iaccn ncncion dc uno, a quicn Marcos llana
Dariinco. Adcnas, scgun Maico y Marcos cl nilagro ocurrio cuando Jcsus y sus disculos
salan dc Jcrico; scgun Lucas, cuando sc accrcala a Jcrico.
En cuanio a la rincra dificuliad, cs osillc quc Marcos, quc cra cl inicrrcic dc Pcdro,
Iaya odo solancnic la Iisioria dc Dariinco? Por cicrio, csia no cs una vcrdadcra solucion;
solancnic iraslada cl rollcna dc Marcos (y Lucas, quc rcsunillcncnic Iala lcdo
Marcos} a Pcdro. Por oira aric, cl rollcna no cs ian gravc. No Iay una coniradiccion rcal,
orquc ni Marcos ni Lucas nos diccn quc Jcsus dcvolvio la visia a solamente un cicgo. Por lo
dcnas, Iay quc adniiir quc no icncnos la rcsucsia. no salcnos or quc Marcos cscrilioy
suonganos quc Pcdro Ialloaccrca dc Dariinco y no dcl oiro cicgo.
En cuanio al scgundo rollcna, cnirc las solucioncs ofrccidas csian las siguicnics. a.
Hala dos Jcrico. or lo ianio, Jcsus odra Ialcr rcalizado cl nilagro nicniras sala dc una
y cnirala cn la oira; b. Un cicgo fuc sanado cuando Jcsus cnirala cn Jcrico, cl oiro nicniras
sala; c. Jcsus cniro cn la ciudad, la Iala cruzado y aIora ila salicndo. Micniras sala dc la
ciudad vio a Zaquco cn cl arlol, y dijo al cqucno ullicano quc dcsccndicra. Enionccs volvi
a entrar cn la ciudad ara asar la nocIc cn la [p 791] casa dcl colrador dc inucsios.
Scgun la solucion roucsia, fuc duranic csia scgunda cnirada cn la ciudad quc ocurrio cl
nilagro. Por cso Maico y Marcos ucdcn dccir quc fuc rcalizado nicniras sala dc la ciudad;
Lucas, nicniras sc accrcala a clla.
Sin cnlargo, las ircs solucioncs ucdcn scr oljciadas cn algun unio. En cuanio a la
solucion a. cn un rclaio quc rcscnia ianias scncjanzas y son ian arccidosconarcsc, or
cjcnlo, cl rclaio dc Marcos con cl dc Lucasscra cicriancnic nuy cirano quc cl nonlrc
Jcrico" iuvicra dos significados difcrcnics. En cuanio a b. csio no rcsuclvc nada, orquc
Marcos y Lucas cvidcnicncnic csian Iallando dcl nisno cicgo. Dariinco, cl Iijo dc Tinco".
Sin cnlargo, scgun Marcos, csic Ionlrc rccilio la visia cuando Jcsus sala dc Jcrico";
scgun Lucas, cuando sc accrcala a Jcrico". En cuanio a c. no clica or quc la alalra
cnirala" dclcra significar volva a cnirar dcsdc cl oiro lado". Oiras solucioncs no son
ncjorcs. or cjcnlo, quc cl cicgo csiala junio al canino ncndigando cuando Jcsus cniro cn
la ciudad dcsdc cl csic; quc cnionccs siguio a Jcsus a iravcs dc ioda la ciudad, Iasia quc
finalncnic, al salir Jcsus dc la ciudad, lo sano. La ncjor rcsucsia cs. Cicriancnic Iay una
solucion, orquc csia Escriiura" ianlicn cs insirada. Sin cnlargo, nosotros no tenemos
esa solucin!
717

Pasando aIora a la Iisioria nisna, cono Maico la rclaia, noianos quc cl naicrial
alarcado or su icna, La curacion dc los dos cicgos cn Jcrico, odra scr disiriluido lajo
csios cncalczanicnios. 1. su niscrallc condicion (vv. 29, 30}; 2. su dificuliad auncniada (v.
31a}; 3. su crsisicncia digna dc clogio (v. 31l}; y 4. la naravillosa lcndicion quc Jcsus lcs
oiorgo (vv. 3234}.
1. Su miserable condicin

717
S. V. McCasland, en su artculo Matthew Twists the Scriptures, JBL (junio, 1961), pp. 143148, dice (en las pp. 146, 147)
que segn Marcos haba solamente un ciego; pero cuando Mateo relata la misma historia, el ciego se convierte en dos. Esto es
manifiestamente injusto. Marcos en ningn lugar dice que haba solamente un ciego.

561
29, 30. Al salir de Jeric le segua una gran multitud. Y, fijos!, dos ciegos, sentados
junto al camino, al or que pasaba Jess, gritaban: Seor, ten misericordia de nosotros,
Hijo de David. Cono sc accrcala la Pascua, no nos sorrcndc quc siguicra a Jcsus una gran
nuliiiud, rolallcncnic dc Pcrca y Calilca. Fucra dc la ciudad, Ialicndola cruzado Jcsus dc
csic a ocsic, dos cicgos csialan scniados junio al canino. Esia no cs la rincra vcz quc
Maico rclaia la curacion dc dos cicgos (vcasc solrc 9.2731}. Sin cnlargo, no sc ucdc
Iallar dc dulicacion cn csia concion, orquc cn cada vcrsculo dc 20.2934 Iay or lo
ncnos un unio, con rcsccio al cual dificrcn las Iisiorias rclaiadas cn anlos asajcs, cono
iodo lccior ucdc vcr or s nisno onicndo lado a lado los dos rclaios.
[p 792] Aunquc los cicgos no ucdcn vcr a Jcsus, oycn cl lullicio dc la nuliiiud, y al
rcguniar salcn quc cs Jcsus quc va asando. Enionccs inncdiaiancnic conicnzan a griiar.
Scnor, icn icdad dc nosoiros, Hijo dc David". Cono csic nisno griio Iala sido usado or
los dos cicgos dc 9.2731, vca cl lccior la clicacion all dada. Cono all sc clica, la
crcsion Hijo dcl Ionlrc" dclc ionarsc cn scniido ncsianico. Esio no significa quc csios
Ionlrcs cn aqucl iicno ya icnan una arcciacion lcna dcl caracicr csiriiual dcl ncsiazgo
dc Jcsus. Dc ningun nodo. Sin cnlargo, indica quc csialan cnirc los ocos quc odan dar
una ncjor rcsucsia a la rcgunia. Quicn dicc la gcnic quc cs cl Hijo dcl Ionlrc?" quc la
quc oda dar cl ucllo cn gcncral, scgun 16.13, 14.
Enionccs, csios dos cicgos csian inlorando a Jcsus quc icnga niscricordia dc cllos. La
siiuacion cra rcalncnic dclorallc. No solancnic csialan cicgos, sino quc, ionando una
infornacion dc los rclaios dc Marcos y Lucas, cran ncndigos. Para su susicnio dccndan dc
la gcncrosidad dc la gcnic.
2. Su dificultad aumentada
31a. La gente les advirti que guardasen silencio. No salcnos or quc la gcnic Iizo
csio. Posillcncnic rcsonda a. a. La gcnic icna risa or llcgar a Jcrusalcn y no qucra quc
Jcsus fucsc dcicnido or csios ncndigos; b. La gcnic considcrala quc csios griios no
arnonizalan con la dignidad dc la crsona a quicn sc dirigan; c. No csiala conlciancnic
rcarada ara or quc la idca Jcsus cs cl Hijo dc David, cl Mcsas" sc roclanasc
ullicancnic (vcasc solrc 8.27; 12.23}; y d. Sala quc sus ldcrcs rcligiosos no arolaran
csio.
3. Su persistencia digna de elogio
31b. pero ellos gritaban con ms fuerzas: Seor, ten misericordia de nosotros, Hijo
de David. Eso fuc ara su crcdiio. Conrcndan quc si ila a vcnir ayuda dc alguna fucnic,
icndra quc scr dcl Hijo dc David.
4. La maravillosa bendicin que Jess les otorg
3234. Entonces Jess se detuvo y los llam: Qu queris que os haga?, pregunt.
Ellos le dijeron: Seor, (deseamos) que sean abiertos nuestros ojos. Jess, lleno de
compasin, les toc los ojos, e inmediatamente (los hombres) recuperaron la vista y le
siguieron. Hala llcgado cl iicno cn quc Jcsus ya no roIilc csia aclanacion ullica
(conirasicsc con 8.4; 9.30; 17.9}. Dcniro dc ocos das, or ncdio dc sus sufrinicnios cn la
cruz, nosirara a iodos los quc quicran vcrlo cn quc scniido cs vcrdadcrancnic cl Hijo dc
David. Enionccs sc Iara cvidcnic cl caracicr dc su oficio ncsianicocn lcnguajc scncillo.
cono salva, aunquc la nayora aun sc ncgara a acciar la vcrdad.
Aqu Jcsus sc rcvcla a s nisno no solancnic cono iodoodcroso, sino ianlicn cono quc
cs niscricordioso cn grado sucrlaiivo. Con nucIa icrnura idc a csios Ionlrcs quc lc
digan, cn ullico, quc quicrcn dc cl. [p 793] Ellos son ncndigos. Esian idicndo linosna?
La rcsucsia dc cllos cs la cscrada. (dcscanos} quc scan alicrios nucsiros ojos". Una vcz
nas sc nos ascgura csccficancnic quc Jcsus no solancnic lcs conccdio su dcsco, sino quc

562
Iizo csio orquc fuc novido a conasion. Su corazn csiala cn cl acio. Accrca dcl conccio
conasion", vcasc C.N.T. solrc Filicnscs, noia 39 cn la . 71. En lnca con csia conasion
csiala cl iicrno ioquc". Al rcsccio, vcasc solrc 8.3. La visia lcs fuc rcsiaurada cn forna
inncdiaia y conlcia. AIora iodo cs luz, y csio, odcnos csiar scguros, no solancnic cn cl
scniido fsicoquc gozo y quc riqucza Iala aun cn csiosino ianlicn, or lo ncnos Iasia
cicrio unio, cn cl scniido csiriiual. La confianza quc Ialan icnido cn Jcsus Iala sido
rcconcnsada.
Esic nisno nilagro dclc Ialcr aoriado su cuoia al cniusiasno con quc la gcnic ronio
csiara aclanando a Jcsus cn concion con su cnirada iriunfal a Jcrusalcn. Sin cnlargo, cllo
no significala quc aIora cl ucllo rcconoca cn cl al Mcsas verdadero, cl dc Is. 53.
As, con una noia dc gloria icrnina la scgunda gran division dcl Evangclio dc Maico.
Resumen del Captulo 20
La aralola (vv. 16} quc aqu conicnza cs una aclaracion dc la rcgla inncdiaiancnic
rcccdcnic. Pcro nucIos quc son rincros scran uliinos, y (nucIos} uliinos rincros". El
ducno dc una vina va icnrano cn la nanana a la laza dcl ncrcado con cl roosiio dc
coniraiar iralajadorcs ara su vina. Llcga a un acucrdo con cllos or un dcnario al da y los
cnva a la vina. A las nucvc dc la nanana, al ncdio da y a las ircs dc la iardc, coniraia nas
olrcros y lcs roncic. Lo quc sca jusio os darc", una roncsa quc csios Ionlrcs accian
sin discusion. Aun a las cinco dc la iardc cnva nas olrcros a su vina. Ellos ianlicn sc
conicnian con ir, sin Iaccr rcgunias. Al icrninar la jornada, cl ducno ordcna al caaiaz quc
aguc cl jornal a los Ionlrcs, cro sorrcndcnicncnic anadc. concnzando con los quc
fucron coniraiados cn uliino lugar". Mas cirano iodava. A iodos los Ionlrcs sc lcs dcla
agar cl nisno salario. un dcnario. Los quc fucron coniraiados a rincra Iora sc qucjaron
anic cl ducno, orquc, considcrando lo quc los uliinos Ialan rccilido, cllos (los rincros cn
vcnir al iralajo} cscralan rccilir nas. Sicnicn cnvidia or los quc llcgaron nas iardc. El
roiciario los Iacc rccordar cl IccIo dc quc Ialan acordado iralajar or cl jornal dc un
dcnario al da. Los rcrcndc or su csriiu ncrcaniil, or no rcconoccr los dcrccIos dcl
ducno dc Iaccr lo quc quicrc con su dincro y or su Iorrillc cnvidia. En cuanio a lcccioncs
csiriiualcs quc sc ucdcn dcrivar dc csia aralola, vcasc solrc 20.16.
El arrafo siguicnic (vv. 1719} coniicnc la icrccra rcdiccion dc la innincnic asion y
rcsurrcccion dc Crisio. Es nucIo nas dciallada quc las [p 794] anicriorcs, al dcscrilir varios
dc los dciallcs dc la anarga rucla quc Jcsus ila a icncr quc sooriar.
En csios dos arrafos (vv. 116; vv. 1719}, sc cnfaiiza cl scrvicio cniusiasia, la
disosicion dc sacrificarsc or anor dc los dcnas, sin rcguniar iodo cl iicno. Quc Iay cn
cllo ara n?" Quc lcnia cs la gcnic ara arcndcr csia lcccion! Esio sc vc clarancnic cn cl
arrafo (vv. 2028} quc nos rclaia la ciicion dc la nadrc dc los Iijos dc Zclcdco. Ella sc
arrodilla dclanic dc Jcsus ara rcscniarlc la ciicion. Ordcna quc csios dos Iijos nos sc
sicnicn uno a iu dcrccIa y cl oiro a iu izquicrda cn iu rcino". Sus Iijos, Jacolo y Juan sc
uncn a su nadrc al cdir csic favor. Jcsus scnala quc a. la grandcza" quc cllos anIclan
rcquicrc cl sacrificio; b. no cs cl sino cl Padrc cclcsiial quicn Ia dcicrninado cl grado dc
gloria quc va a rccilir cada uno dc los rcdinidos; y c. la vcrdadcra grandcza solo sc oliicnc al
olvidar iodo con rcsccio a la grandcza ara dcdicar la vida dc uno a Dios cn Iunildc scrvicio
cn favor dc los dcnas, cn confornidad con cl cjcnlo dc Crisio. El sacrificio unico dc Crisio
sc cnfaiiza cn cl significaiivo asajc. El Hijo dcl Ionlrc no vino ara scr scrvido sino ara
scrvir y ara dar su vida cono rcscaic cn cl lugar dc nucIos".
El arrafo final (vv. 2934} dcscrilc lo quc ocurrio cuando Jcsus y sus disculos ilan
viajando dcsdc Pcrca cn dircccion sudocsic, Iacia cl oiro lado dcl Jordan, y as a Jcrusalcn y



563
a la cruz, va Jcrico. Cuando ila salicndo dc Jcrico, dos cicgos, scniados junio al canino,
griian. Scnor, icn niscricordia dc nosoiros, Hijo dc David". La niscrallc condicion cn quc sc
cncucniran consisic cn quc no solancnic csian cicgos, sino ianlicn son ncndigos. A csio sc
suna la dificuliad adicional quc la gran nuliiiud quc scgua a Jcsus lcs dicc quc sc callcn.
Sc Iacc cvidcnic la crsisicncia digna dc clogio quc osccn cuando cn vcz dc callar griian con
nas fucrzas. Finalncnic, sc Iacc cvidcnic la naravillosa lcndicion quc Jcsus lcs conficrc, no
solancnic cn quc son sanados, sino quc los iraia con una naravillosa conasion y icrnura.

564
[p 795]
La obra que le diste que hiciera
Su clmax
o
culminacin
Captulos 21:128:20
[p 796]
Dosqucjo dcl Caiulo 21
Tcna. La obra que le diste que hiciera
21.111 La cnirada iriunfal cn Jcrusalcn
21.1217 La urificacion dcl icnlo
21.1822 La naldicion dc la Iigucra
21.2327 La auioridad dc Crisio. rcgunia y conirarcgunia
21.2832 La aralola dc los dos Iijos
21.3346 La aralola dc los arrcndaiarios nalvados y su sccucla
[p 797]
CAPITULO 21
MATEO 21.111
21
1
Y cuando sc accrcalan a Jcrusalcn y llcgaron a Dcifagc, al Monic dc los Olivos, Jcsus cnvio
a dos disculos,
2
dicicndolcs. Enirad cn la aldca quc csia cnfrcnic dc vosoiros, dondc cn scguida
cnconirarcis una lurra aiada y un lurriio con clla. Dcsaiadlos y iracdnclos.
3
Y si alguicn os dicc
algo, lc dircis. 'El Scnor los ncccsiia', c inncdiaiancnic los dcjara ir".
4
Esio succdio ara quc sc
cunlicsc lo dicIo or ncdio dcl rofcia.
5
Dccid a la Iija dc Sion,
Mira, iu Fcy vicnc a ii,
Manso, y scniado cn una lurra,
aun solrc un lurriio, Iijo dc aninal dc carga".
6
As quc los disculos fucron c Iicicron cono Jcsus lcs Iala cncargado.
7
Trajcron la lurra y cl
lurriio, y usicron solrc cllos sus nanios solrc los cualcs cl sc scnio.
8
La nayora dc la nuliiiud
icnda sus nanios cn cl canino; oiros corialan ranas dc los arlolcs y las icndan cn cl canino.
9
Enionccs las nuliiiudcs quc caninalan dclanic dc cl y los quc (lo} scguan concnzaron a griiar.
Hosanna al Hijo dc David;
Dcndiio (cs} aqucl quc vicnc cn cl nonlrc dcl Scnor;
Hosanna cn las aliuras".
10
Y cuando cl cniro cn Jcrusalcn ioda la ciudad sc connovio, dicicndo. Quicn cs csic?"
11
Y las
nuliiiudcs rcsondan. Esic cs cl rofcia Jcsus, dc Nazarci dc Calilca".
21.111 La entrada triunfal en Jerusaln
Cf. Mr. 11:111; Lc. 19:2838; Jn. 12:1219

565
La scnana dc la asion, quc fuc scguida or la rcsurrcccion, conicnza aqu. Maico nos Ia
infornado quc Jcsus dcjo Pcrca, cruzo cl Jordan y cn Jcrico rcsiauro la visia a dos cicgos.
Dcsdc Jcrico cl gruo sc cncanino Iacia Jcrusalcn, cono Maico ianlicn Iala infornado
(20.17, 18}. Por razoncs licn fundadas sc ucdc suoncr quc llcgaron a Dcianiacl Iogar dc
Sinon cl lcroso, Lazaro, Mara y Mariaanics dc la ucsia dc sol dcl vicrncs, quc cn cl da
dc rcoso (vicrncs dcsdc la ucsia dcl sol Iasia la ucsia dcl sol dcl salado} Jcsus disfruio
dcl rcoso salaiico con sus anigos, quc cn la nocIc dcl salado sc dio una ccna cn su Ionor,
y quc al da [p 798] siguicnic, sicndo doningo, ocurrio la cnirada iriunfal cn Jcrusalcn.
718

Esia cnirada iriunfal fuc un aconiccinicnio dc inoriancia solrcsalicnic. Noicsc lo
siguicnic.
1. Por ncdio dc clla, Jcsus dclilcradancnic rovoca una dcnosiracion. Conrcndc
calalncnic quc, cono rcsuliado, cl cniusiasno dc las nasas cnfurcccra a los ldcrcs Iosiilcs
dc Jcrusalcn, dc nodo quc nas quc nunca dcscaran llcvar a calo su consiracion conira cl.
2. Jcsus olliga a los nicnlros dcl Sancdrn a canliar su rograna dc nodo quc
arnonicc con cl suyo (y dcl Padrc}. El cniusiasno dc las nuliiiudcs con rcsccio a Jcsus
rcciiiara la crisis.
3. Por ncdio dc su cnirada iriunfal Jcsus cunlc la rofcca ncsianica dc Zac. 9.9.
Cuando la gcnic lo aclana cono cl Hijo dc David, csio cs, cl Mcsas, cl no iraia dc
rcfrcnarlos.
4. Sin cnlargo, cl ianlicn nucsira a las nuliiiudcs quc clasc dc Mcsas cs, a salcr, no cl
ncsas icrrcnal dc los sucnos dc Isracl, aqucl quc Iacc la gucrra al orcsor icrrcnal, sino
aqucl quc vino a ronovcr y a csiallcccr las cosas quc coniriluycn a la az" (Lc. 19.42}, la
az duradcra. rcconciliacion cnirc Dios y cl Ionlrc, y cnirc cl Ionlrc y sus scncjanics. En
consccucncia, Jcsus cnira cn Jcrusalcn noniado cn un ollino, cngcndro dc una asna, un
aninal asociado no con los rigorcs dc la gucrra sino con las aciividadcs dc la az, orquc cl
cs cl Prncic dc Paz (Is. 9.6}. Pcro cl ucllo cn gcncral, con sus ncnics llcnas dc idcas
icrrcnalcs accrca dcl quc Iala dc vcnir, no conrcndio ni arccio csio. Al aclanarlo cono cl
Mcsas csialan cn lo corrccio; los fariscos, rincialcs saccrdoics y cscrilas (Mi. 21.15, 16;
Lc. 19.39, 40} csialan cquivocados. Pcro al cscrar quc csic Mcsas sc rcvclara a s nisno
cono un Mcsas oliico y icrrcnal, los quc griialan Hosanna csialan ian cquivocados cono
sus ldcrcs. Los quc cn cualquicr forna rccIazaron a Crisio csialan conciicndo un dcliio,
cro los quc lo accialan" cicriorncnic y lo aclanalan csialan ianlicn Iacicndolc una
cnornc injusiicia, orquc no lo acciaron or lo quc rcalncnic cra. Su crror iragico fuc
conciido con rcsuliados Iorrillcs ara cllos nisnos. As quc no cs sorrcndcnic quc Lucas
dcscrila a un Fcy quc llora cn ncdio dc una nuliiiud quc aclana (19.3944}, ni cs cirano
quc un oco dcsucs, cuando las nuliiiudcs conicnzan a darsc cucnia quc Jcsus no cs cl
iio dc Mcsas quc Ialan cscrado, dirigidos or sus ldcrcs griicn Crucifica(lc}!"
A fin dc odcr arcciar cl rclaio dc Maico dc csia cnirada iriunfal y los aconiccinicnios
inncdiaiancnic siguicnics (21.117} rolallcncnic sca ncjor quc cn rincr lugar vcanos
ioda la Iisioria cn forna dc losqucjo. Fcunicndo iodos los rclaios (Sinoiicos y Juan} rcsulia
cl siguicnic rcsuncn.
[p 799] Domingo
1. Mi. 21.13, 6, 7a; Mr. 11.17a; Lc. 19.2835a; Jn. 12.2, 12.
Al salir dc Dciania Jcsus cnva a dos dc sus disculos a una cqucna aldca, Dcifagc. Lcs
da dcialladas insiruccioncs ara quc iraigan dc alla un ollino, solrc cl cual icnsa noniar
ara cnirar cn Jcrusalcn. Maico scnala quc Iala dos aninalcs, un ollino y su nadrc, cro

718
Vase pruebas del hecho de que esta cronologa es razonable, en C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, pp. 441443.

566
arccc nas adclanic quc Jcsus usa solancnic cl ollino. Los disculos cunlicron cl
cncargo dc Jcsus con ciio.
2. Mi. 21.4, 5, 7l; Mr. 11.7l; Lc. 19.35l; Jn. 12.14, 15.
Los disculos oncn sus nanios solrc anlos aninalcs, y cuando qucda cn claro quc
Jcsus dcsca noniar solrc cl ollino, lc ayudan a Iaccrlo. Jcsus conicnza a calalgar Iacia
Jcrusalcn. Juan y Maico vcn cn csic aconiccinicnio un cunlinicnio dc la rofcca dc Zac.
9.9.
3. Mi. 21.8; Mr. 11.8; Lc. 19.36.
MucIos dc los quc aconanan a Jcsus dcsdc Dciania iicndcn sus nanios cn cl canino, a
su aso. Oiros corian ranas dc los arlolcs y con cllos culrcn cl canino dclanic dc cl.
4. Jn. 12.1, 12, 13a, 18.
Micniras ianio, la caravana dc crcgrinos quc Iala llcgado a Jcrusalcn con anicrioridad
y quc Iala odo quc Jcsus Iala rcsuciiado a Lazaro dc cnirc los nucrios y quc sc diriga a
la ciudad, sc rcciiia or la ucria oricnial ara salir a cnconirarlo. Con ranas coriadas dc
las alncras avanza or cl canino ara dar la licnvcnida al Mcsas.
5. Mi. 21.9; Mr. 11.9, 10; Lc. 19.37, 38; Jn. 12.13l.
Al rcunirsc las dos nuliiiudcs, cl cniusiasno auncnia. La nuliiiud quc lo aconana
incluyc a los Docc, una nucIcdunlrc dc Dciania, crcgrinos dc Calilca y Pcrca, y aun
algunos fariscos Iosiilcs.
Al dcsccndcr or la ladcra occidcnial dcl Monic dc los Olivos, y al accrcarsc a Jcrusalcn,
iodos (con la ccccion dc los fariscos Iosiilcs} conicnzan a griiar. Hosanna al Hijo dc David
."
6. Jn. 12.17.
Los quc Ialan sido icsiigos dc la rcsurrcccion dc Lazaro sigucn dando icsiinonio.
Fcsuliado. la aninacion llcga a un clna.
7. Lc. 19.39, 40.
Los fariscos, al or las aclanacioncs, csian fucra dc s dc cnvidia y idcn a Jcsus quc las
dcicnga. Macsiro, rcrcndc a ius disculos!" Jcsus rcsondc. Os digo quc si csios callan,
las nisnas icdras griiaran".
8. Lc. 19.4144.
Cuando, rccniinancnic, la ciudad aarccc anic su visia, conrcndicndo calalncnic quc
nucIa dc la alalanza quc Ia csiado rccilicndo cs sucrficial y csia lasada cn su
idcniificacion con un cscrado Mcsas icrrcnal y oliico, Jcsus sc onc a llorar cn voz alia.
Anic sus ojos rofciicos aarccc la vision dc Jcrusalcn cono ciudad siiiada, rodcada or las
lcgioncs [p 800] ronanas. En un gcnido dc anargo lancnio, cclana. OI, si ianlicn iu
conocicscs, a lo ncnos cn csic iu da, lo quc cs ara iu az! Mas aIora csia cnculicrio dc ius
ojos ."
9. Mi. 21.10, 11; Mr. 11.11, 12.
Cuando Jcsus cnira cn Jcrusalcn, la ciudad cnicra sc agiia. Todos los quc sc Ialan
qucdado airas, al vcr quc alguicn sc accrca rodcado or una gran nuliiiud y cnira cn la
ciudad calalgando cn un asno, rcgunian. Quicn cs csic?" Lcs rcsondcn. Esic cs cl
rofcia Jcsus, dc Nazarci dc Calilca". Al anocIcccr, Jcsus vuclvc a Dciania con sus
disculos.
Lunes y despus

567
10. Mi. 21.1214; Mr. 11.1517; Lc. 19.4547.
Jcsus urifica cl icnlo y (scgun Maico} sana a cicgos y cojos.
11. Mi. 21.15, 16.
Los ninos cn cl icnlo conicnzan a griiar. Hosanna al Hijo dc David". Los rincialcs
saccrdoics y cscrilas, cn su furia, rcgunian a Jcsus. No oycs lo quc csios csian dicicndo?"
Jcsus rcsondc. S, nunca Ialcis lcdo. 'Dc la loca dc los cqucnos y dc los quc nanan
rcarasic la alalanza ara ii nisno'?"
12. Jn. 12.19.
Los fariscos, llcnos dcl csriiu dc frusiracion, cnvidia y cnojo, sc diccn cnirc s. Ya vcis
quc no conscgus nada. Mirad, cl nundo sc Ia ido iras cl".
13. Mi. 21.17.
Al anocIcccr Jcsus y los docc rcgrcsan a Dciania ara asar all la nocIc.
14. Jn. 12.16.
No fuc Iasia quc Jcsus Iulo sido glorificado quc los disculos, al nirar Iacia cl asado y
dar vuclias a csias cosas cn la ncnic, conrcndcn quc la cnirada iriunfal cra cl
cunlinicnio dc la rofcca.
Dc los caiorcc clcncnios quc cniran cn la conosicion dc csic rclaio arnonizado, Maico
iicnc ocIo (los unios 1, 2, 3, 5, 9, 10, 11 y 13}. Al Iaccr la lisia dc csios caiorcc unios no
sc rcicndc quc cl ordcn cn quc fucron rcscniados cs ncccsariancnic cn cada caso cl cacio
ordcn cronologico cn quc ocurricron. Sin cnlargo, cl ordcn rcscniado rolallcncnic no
csic nuy lcjos dc los vcrdadcros IccIos dc la Iisioria.
1, 2. (vcasc N
o
1 cn la . 799} Y cuando se acercaban a Jerusaln y llegaron a Betfag,
al Monte de los Olivos, Jess envi a dos discpulos, dicindoles: Entrad en la aldea que
est enfrente de vosotros, donde en seguida encontraris una burra atada y un burrito
con ella. Desatadlos y tramelos. Esic doningo, Ialicndo ariido dc Dciania, aldca siiuada
oco nas dc ircs lilonciros al csic dc Jcrusalcn y solrc la ladcra oricnial dcl Monic dc los
Olivos (Jn. 11.18}, Jcsus y sus disculos sc aroinalan a Dcifagc (casa dc Iigos no
naduros"}. El Monic dc los Olivos cs un ccrro rcdondcado quc csia al norcsic dc Jcrusalcn.
En su unio nas alio sc clcva a [p 801] nas dc 800 nciros solrc cl nivcl dcl nar, nas dc
ocIcnia nciros or solrc la colina cn quc sc consiruyo cl icnlo. El nonic" iicnc cuairo
cunlrcs, conocidas (dc noric a sur} cono Karcn, Asccnsion, dc los Profcias y (Monic dc} la
Ofcnsa. Cuando sc cucnian cono una sola la scgunda y icrccra, Iay ircs cunlrcs, y la
scgunda, coniada cn csia forna cs la quc a vcccs sc llana Monic dc los Olivos roio". Enirc
la ladcra occidcnial dcl Monic dc los Olivos y la ciudad csia cl vallc dcl arroyo invcrnal dc
Ccdron. Vcasc C.N.T. solrc Jn. 18.1. Dicn odra scr quc dcsdc la ladcra oricnial dc la
cunlrc dc la Asccnsion Iaya cnviado Jcsus a dos dc sus disculos. Ya no sc conocc la
ulicacion cacia dc Dcifagc, cro dclc Ialcr csiado nuy ccrca (al norocsic?} dc Dciania,
cono arccc indicar una conaracion dc 21.1 con Mr. 11.1; Lc. 19.29. Enirad cn la aldca
quc csia cnfrcnic dc vosoiros" sin dificuliad ucdc scr inicrrciado cono quc significa all
nisno dclanic dc vosoiros".
719

Dijo a los dos disculos quc cn la cnirada nisna dc la aldca (Mr. 11.2}, or cso cn
scguida" dc llcgados a clla, cnconiraran una lurra aiada y su lurriio con clla. Considcrando

C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento
719
Vase ms informacin sobre el Monte de los Olivos, Betfag y Betania en M. C. Tenney (editor), The Zondervan Pictorial
Bible Dictionary, artculos Bethany (p. 107), Bethphage (p. 112) y Olives, Mount of (pp. 607, 608); en castellano,
Diccionario Ilustrado de la Biblia, artculos Betania (p. 78), Betfag (p. 80) y Olivos, Monte de los (p. 463); y L. H.
Grollenberg, op. cit., mapas 24 (p. 96), 33 (p. 115), y 34 (p. 116); lminas 192 (p. 69) y 326 (p. 113).

568
cl IccIo dc quc Marcos y Lucas ncncionan solancnic cl lurriio, los criicos vcn aqu oira
coniradiccion cn los Evangclios". Sc sosiicnc quc Maico a. nalinicrrcio Zac. 9.9, cono si cl
rofcia quisicra dccir solrc una lurra y solrc un lurriio ."; y b. canlio lo quc rclaia
Marcos onicndo dos aninalcs cn lugar dc uno y dcscrilicndo a Jcsus cono quc calalga
solrc dos lurros al nisno iicno (Mi. 21.7l}, cn arnona con la rcdiccion. Fcsucsia. a.
Maico, cl judo, rolallcncnic csiala nas faniliarizado con cl aralclisno Iclrco quc sus
criicos. Sala quc la conjuncion Iclrca crniia la iraduccion aun" ianio cono y".
Tanoco dccnda conlciancnic dcl Evangclio dc Marcos. No cra uno dc los Docc?
Adcnas, Iulicra sido un acio dc londad Iacia cl lurriio scararlo dc su nadrc, y Iaccrlo
anics quc Jcsus csiuvicra noniado cn cl? Y b. El v. 7 dicc liicralncnic. Ellos irajcron la
lurra y cl (o. su} lurriio, y usicron solrc cllos los (quicrc dccir. sus} nanios y cl sc scnio cn
cllos". El anicccdcnic nas ccrcano dcl uliino cllos" cs nanios", y no la lurra y su lurriio".
Adcnas, cn rcalidad dclcnos suoncr quc cl cvangclisia cra ian nccio cono ara dcscrilir
a Jcsus calalgando cn dos aninalcs al nisno iicno? El v. 7l cicriancnic crniic la
iraduccion. y usicron solrc cllos sus nanios solrc los cualcs cl sc scnio".
720

[p 802] No salcnos cono fuc quc Jcsus sala dc csic lurriio y su nadrcsi fuc dclido a
la union dc su naiuralcza divina con la Iunana, o scncillancnic or ncdio dc una
infornacion rccilida cn forna naiural or aric dc los ducnos. Una cosa salcnos. quc
cuando ordcna quc los dos disculos dcsaicn los aninalcs y sc los iraigan, csia cjcrcicndo
su dcrccIo dc rcquisicion dc cualquicr cosa quc sca ncccsaria ara cl cunlinicnio dc su
iarca ncdiadora.
Esio qucda aun nas claro cn cl v. 3 (incluido ianlicn cn cl unio 1 dc . 799}. Y si
alguien os dice algo, le diris: El Seor los necesita, e inmediatamente los dejar ir.
Noicsc csccialncnic quc aqu Jcsus csia usando cl iiulo Scnor" ara dcsignarsc a s
nisno (vcasc Mi. 11.27; 28.18}. Es claro, or lo ianio, quc csic cicio no fuc una invcncion
dc la iglcsia riniiiva dcsucs dc la asccnsion dc Jcsus. Tanoco fuc algo ionado dc una
culiura no crisiiana. Salio dc la loca nisna dc Jcsus!
721
Noicsc ianlicn cl" Scnor, no
sinlcncnic vucsiro" Scnor; nas licn, cl Scnor dc iodo con cl dcrccIo dc rcclanarlo iodo
ara su uso. Jcsus rcdicc quc cuando sc Iaga salcr su cdido or loca dc los dos Ionlrcs,
los ducnos inncdiaiancnic dcjaran ir los aninalcs. Esios ducnos dclcn Ialcr sido anigos y
scguidorcs dcl Scnor.
Anics quc Maico siquicra inforna a sus lcciorcs cono lcs fuc a los dos disculos, scnala
csic aconiccinicnio cono cl cunlinicnio dc una rofcca. 4, 5. (No. 2, . 799} Esto sucedi
para que se cumpliese lo dicho por medio del profeta:
Decid a la hija de Sion,
Mira, tu Rey viene a ti,
Manso, y montado en una burra,
aun sobre un burrito, hijo de animal de carga.
722


720
En cuanto a una declaracin de los que acusan a Mateo de torcer la Escritura vase S. V. McCasland, op. cit., p. 145. Para una
excelente refutacin del punto de vista de que aqu Mateo deliberadamente alter el relato, vase R. V. G. Tasker, The Gospel
according to St. Matthew, Grand Rapids, 1961, p. 198.
721
J. G. Machen, The Origin of Pauls Religion, 1947, pp. 296, 297 hace un uso adecuado de este argumento para sostener su
posicin de que la religin de Pablo fue derivada de Jess mismo.
722

Las principales variantes del original hebreo (Zac. 9:9) son:
a. Mateo omite justo y victorioso es l. La idea cabalgando hacia la victoria est implcita ciertamente en este
acontecimiento, por que el evangelista est describiendo la entrada triunfal de Cristo (cf. Sal. 45:4; Ap. 6:2; 17:14). Sin embargo,
el nfasis est en el modo en que se ha obtenido esta victoria, a saber, por medio de mtodos pacficos, porque al jinete se describe
como manso. Quizs esto explique la omisin?

569
[p 803] Accrca dc ara quc sc cunlicsc" vcasc solrc 1.22, 23.
723

La Iija dc Sion cs Jcrusalcn, csio cs, Isracl, sicndo solancnic cl vcrdadcro Isracl" cl quc
ucdc cnicndcr la significacion dc csia cnirada iriunfal, y aun cnionccs no cn forna
conlcia sino Iasia algun iicno dcsucs. Cf. Jn. 12.16. Mira, iu Fcy vicnc a ii" cs cl
ncnsajc gozoso dirigido a la Iija dc Sion. Esic Fcy dificrc cn rcsccios nuy inorianics dc
oiros rcycs.
a. Esic cs tu" Fcy, iu roio rcy. No cs un rcy ciranjcro ni un rcy dado a su roio
cnriquccinicnio a ccnsas dcl ucllo, sino uno quc Ia sido conisionado ara luscar y
salvar. El vicnc a ii", csio cs, a beneficiarte.
l. En lnca con csio csia cl IccIo dc quc csic Fcy cs nanso, dulcc, aacillc, llcno dc
gracia. Vcansc solrc 11.29; 12.19, 20; 20.2528; Jn. 13.14, 15, 34, 35; 19.36, 37. Esio
ianlicn clica or quc nonia un lurriio quc nunca anics Iala sido noniado (Mr. 11.2l},
no un fogoso corccl dc gucrra, ni un lrioso oiro llanco.
c. Esic Fcy no cs cl cunlinicnio dc los sucnos dc los Ionlrcs sino dc una rofcca
ncsianica csccfica. Zac. 9.9. Vcasc ianlicn Is. 6.6. Es grandc y a la vcz Iunildc, ianio
ccclso cono scncillo. El cs Quicn cn csic acio nisno csia calalgando . Iacia su nucric, y
as a la vicioria, una vicioria no solancnic ara s nisno sino ianlicn ara su vcrdadcro
ucllo, los quc crccn cn cl.
6, 7. (No. 1 y 2, . 799} As que los discpulos fueron e hicieron como Jess les haba
encargado. Trajeron la burra y el burrito, y pusieron sobre ellos sus mantos, sobre los
cuales l se sent. Todo succdio caciancnic cono Jcsus Iala rcdicIo. Los disculos
cnconiraron cl lurriio y su nadrc cn cl lugar indicado or cl Macsiro. Cuando csialan
dcsaiandolos dcl osic los ducnos usicron oljcccioncs. Sin cnlargo, la rcsucsia El Scnor
los ncccsiia" (v. 3; cf. Lc. 19.31, 34} iuvo cono rcsuliado un conscniinicnio inncdiaio y dc
iodo corazon. Los aninalcs fucron llcvados a Jcsus. El lcs soluciona cl rollcnaa salcr
Solrc cual dc los aninalcs va a calalgar?"cuando con la ayuda dc los disculos (Lc.
19.35} sc sicnia solrc los nanios quc Ialan ucsio sobre el burrito. Enionccs conicnza a
calalgar. No sc dicc quc ocurrio con la lurra.
8. (No. 3, . 761} La mayora de la multitud tenda sus mantos en el camino; otros
cortaban ramas de los rboles y las tendan en el camino. En un scniido la gcnic csiala
siguicndo cl cjcnlo dc los disculos. Si csios considcralan roio quiiarsc los nanios dc
nodo quc Jcsus udicra scniarsc cn cllos, or quc no oda ianlicn la gcnic ccIar sus
nanios y icndcr ranas dc arlolcs al aso dcl aninal dc carga? Adcnas, no csialan
Ionrando a Jcsus cono Fcy? Si sc Iala IccIo algo dc csia naiuralcza or [p 804] cl rcy
JcIu (2 F. 9.13}, no dcla con nayor razon Iaccrsc ara Ionrar al Fcy Mcsas?
9. (No. 5, . 799} Entonces las multitudes que caminaban delante de l y los que (lo)
seguan comenzaron a gritar:

b. En vez de cabalgando, Mateo sigue la LXX y escribe montado.
Por otra parte, Mateo se acerca ms al hebreo que la LXX, en los siguientes aspectos:
a. Primero, describe al animal en que Jess vena montado como un burro, mientras la LXX dice animal de albarda o
bestia de carga.
b. En la ltima de las cuatro lneas, como en el hebreo, pero a diferencia de la LXX, describe a los animales como un pollino,
la cra de un animal de carga.
Considerado en su totalidad (las cuatro lneas) el pasaje no difiere en nada esencial de su original en Zac. 9:9. Esto es verdad
especialmente debido a que la conjuncin griega (al principio de la cuarta lnea), como en el hebreo, se puede traducir aun lo
mismo que y. (En este caso el castellano est bien traducido al introducir sencillamente la expresin sinnima en lugar de poner
y.)
723
Para un breve repaso de las profecas de Zacaras, vase C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, p. 460; y, de este autor, Bible
Survey, pp. 283286.

570
Hosanna al Hijo de David;
Bendito (es) aquel que viene en el nombre del
Seor;
Hosanna en las alturas.
En cuanio a Hosanna al Hijo de David", dclc noiarsc quc Hosanna" significa salva
aIora", o salva, or favor". La aciiiud dcl ucllo Iacia Dios cra quizas nas o ncnos la
siguicnic. Tc roganos, OI Scnor, salva aIora, conccdc vicioria y roscridad cn csic iicno,
orquc dclido a iu londad Ia llcgado cl noncnio aroiado". Dc aqu quc cn csic Hosanna"
sc conlinan dos clcncnios. sulica y adoracion; o si uno lo rcficrc as. oracion y alalanza.
Es claro quc la fucnic dc 21.9 cs cl Sal. 118 (LXX Sal. 117}, quc dc rinciio a fin csia llcno
dc oracion y alalanza; vcansc csccialncnic los vv. 2226a. Es cn cscncia un salno Hallel,
uno dc la scric dc los salnos 113118 quc sc canialan cn la Pascua. Vcasc C.N.T. solrc cl
Evangclio scgun Juan, . 129, 130. Es ianlicn uno dc los scis salnos nas ciiados o a quc
nas rcfcrcncias sc Iacc cn cl Nucvo Tcsiancnio; los oiros son. Sal. 2; 22; 69; 89 y 110. El
Sal. 118 cs disiiniivancnic ncsianico. Halla accrca dc la icdra dcsccIada or los
cdificadorcs quc csiala dcsiinada ara scr la icdra dcl angulo. Vcasc solrc 21.42; cf. Mr.
12.10; Lc. 20.17; HcI. 4.11; y 1 P. 2.7. Noicnsc las alalras inncdiaiancnic siguicnics a
Hosanna". al Hijo dc David", y cf. 2 S. 7.12, 13. Vcasc adcnas solrc Mi. 9.2731; 12.23;
15.22; 22.4245.
Las nuliiiudcs cran dos. una quc Iala scguido a Jcsus dcsdc Dciania; y una dc
Jcrusalcn quc, Ialicndo llcgado nayorncnic dcsdc Calilca y Ialicndo salido a cnconirar a
Jcsus, sc Iala volicado y caninala dclanic dc cl. En rclacion con Jcsus, csias dos
nuliiiudcs csialan Iacicndo a Dios cl oljcio dc su alalanza y oracion.
En cuanio a Bendito (es) aquel que viene en el nombre del Seor", csia cs una ciia dc Sal.
118.26. Conlinado con cl Hijo dc David", cono aqu cn Mi. 21.9, dclc rcfcrirsc a Jcsus
cono cl Mcsas. Sin cnlargo, fuc dclorallc quc la nayora dc csia gcnic no Iaya dado un
aso nas. dclicran Ialcr conlinado Sal. 118 con Is. 53 y con Zac. 9.9; 13.1. Enionccs cllos
Ialran rcconocido cn Jcsus al Mcsas quc salva a su ucllo de sus pecados (Mi. 1.21}.
Finalncnic, cn cuanio a Hosanna en las alturas", csio nucsira quc cl Mcsas cra
considcrado cono un don dc Dios, Aqucl quc nora cn cl ciclo nas ccclso y cs digno dc las
oracioncs y dc las alalanzas dc iodos, incluycndo aun los angclcs. Uno no ucdc ncnos quc
cnsar cn cl Sal. 148.1, 2 [p 805] y cn Lc. 2.14.
10, 11. (No. 9, . 800} Y cuando l entr en Jerusaln toda la ciudad se conmovi,
diciendo: Quin es ste? Cuando la gcnic quc sc Iala qucdado airas cn Jcrusalcn iuvo cl
rincr visiazo dc la nucIcdunlrc quc sc accrcala y oyo los alcgrcs griios dc Hosanna cn
Ionor a la figura ccniral, sc susciio su curiosidad. La cciiacion cra coniagiosa, dc nodo quc
sc cicndio Iasia quc ioda la ciudad csiuvo cono clccirizada, o, cono dicc cl gricgo, fue
sacudida.
724

La gcnic rcguniala. Quicn cs csic?" Jcsus no cra un cirano cn Jcrusalcn y su icnlo
(Jn. 2.14; 5.14, 28, 59; 18.20}. Pcro nadic cscrala quc l cnirasc calalgando cn ncdio dc
una nuliiiud quc lc cania alalanzas. Esio clica la rcgunia. Coniinua. Las multitudes
respondan: Este es el profeta Jess, de Nazaret de Galilea. Cuando los quc aconanalan
a Jcsus dicron rcciidas vcccs csia rcsucsia, iodos suicron quicn cra cl quc cnirala cn la
ciudad; orquc, cn rincr lugar, Jcsus cra conocidoy con jusiiciacono un rofcia".
Scgun cl Nucvo Tcsiancnio csia cra la dcsignacion quc sc lc dio or cl ucllo cn gcncral (Mr.

724
Acerca del sustantivo cognado, vase sobre 8:24. El verbo que aqu se usa (21:10) es , terc. pers. s. aor. inidic. pas. de
temblar (Heb. 12:26), pero aqu se usa en el sentido figurado se conmovi, se turb con emocin. En cuanto al sentido literal:
sacudida por el viento, vase Ap. 6:13; para terremotos, Mt. 24:7; 27:54; 28:2, etc.

571
6.15; Lc. 7.16; Jn. 6.14; 7.40}; or la nujcr sanariiana (Jn. 4.19}; or Pcdro (HcI. 3.22, 23,
ciiando Di. 18.15}; y or Esiclan (HcI. 7.37, quc ianlicn ciia Di. 18.15}. Uso csic nisno
iiulo ara rcfcrirsc a s nisno (Mi. 13.57; Lc. 13.33; Jn. 4.44}. Parccc no Ialcr dado cl
cfccio dcscado la ncgaiiva dc los fariscos a Ionrarlo con csic iiulo (Lc. 7.39}. Cicriancnic cra
y cs un rofcia, orquc rcvclo y rcvcla la voluniad dc Dios al Ionlrc. Noicsc cono cn la
rcscnic concion cs rcrcscniado ianio cono cl cunlinicnio dc la rofcca (21.4, 5, 9} y
cono uns, cl"rofcia (21.11}.
El rcsio dc la dcscricion ianlicn cs adccuada. Jcsus dc Nazarci" o Jcsus cl nazarcno"
cra una dcsignacion quc fuc usada or un cndcnoniado al rcfcrirsc a Jcsus (Mr. 1.24; Lc.
4.34}, or Dariinco (Mr. 10.47; Lc. 18.37}, or una oricra (Mr. 14.67; cf. Mi. 26.71}, or un
angcl (Mr. 16.6}, or cl aosiol Fclic (Jn. 1.47}, or la olica dcl icnlo (Jn. 18.5, 7}, or
Pilaio (Jn. 19.19}, or Pcdro (HcI. 2.22; 3.6; 4.10; 10.38}, or falsos icsiigos (HcI. 6.14}, or
Pallo (HcI. 26.9}, y aun or cl nisno Crisio caliado (HcI. 22.8}. La conlinacion conlcia
cl rofcia Jcsus dc Nazarci" sc rcflcja cn las alalras usadas or Clcofas y su conancro
ara dcscrilir a Aqucl quc cnsalan ya Ialcr crdido (Lc. 24.19}.
Finalncnic, dc Calilca". Era con orgullo cn cl iono dc su voz quc csccialncnic los quc
csialan cn la conana dc Crisio y quc Ialan vcnido dcsdc Calilca ara asisiir a la Pascua
cono crcgrinos cnfaiizalan csic [p 806] IccIo, cono si dijcran. cl cs nuestro rofcia"? No
Iala rcalizado Jcsus la nayora dc sus nilagros y asado la nayor aric dc su vida cn
Calilca? Fclaiaron csios crcgrinos algunas dc las odcrosas olras quc Jcsus Iala IccIo
cnirc cllos, as cono los anigos dc Dciania dalan icsiinonio" accrca dc la rcsurrcccion dc
Lazaro (Jn. 12.17}? Esio cs nuy osillc.
Esic rofcia Jcsus, dc Nazarci dc Calilca", or lo ianio, cra quicn csialan sicndo
roclanado con nucIo cniusiasno, cn csic su uliino doningo cn la iicrra anics dc la
crucifiion, cono cl Hijo dc David, cl Dcndiio, quc vicnc cn cl nonlrc dcl Scnor", csio cs, no
solancnic or nandaio dc Dios sino cono la voz dc Dios ara cl ucllo.
12
Y Jcsus cniro cn cl icnlo y culso a iodos los quc csialan conrando y vcndicndo cn cl
icnlo. Volco las ncsas dc los canlisias y los asicnios dc los vcndcdorcs dc alonas.
13
Y lcs dijo.
Escriio csia.
'Mi casa scra llanada casa dc oracion';
cro vosoiros la csiais Iacicndo cucva dc ladroncs".
14
Y cicgos y cojos acudicron a cl cn cl icnlo, y cl
los sano.
15
Pcro cuando los rincialcs saccrdoics y los cscrilas vicron las cosas naravillosas quc cl
Iaca, y a los ninos (quc csialan} dando griios cn cl icnlo. Hosanna al Hijo dc David", sc
indignaron
16
y lc dijcron. Oycs lo quc csios csian dicicndo?" S", lcs dijo Jcsus, Nunca Ialcis
lcdo.
Dc la loca dc los cqucnos y dc los quc nanan Ias rcarado alalanza ara ii nisno?"
17
Y los dcjo y salio dc la ciudad, a Dciania, y aso all la nocIc.
21.1217 La purificacin del templo
Cf. Mr. 11:1519; Lc. 19:4548; y para la primera purificacin, Jn. 2:1322
Jcsus aso la nocIc dcl doningo cn Dciania (Mr. 11.11}. La Iisioria rosiguc con la
dcscricion dc lo ocurrido dcsucs, a ariir dcl luncs (cro no inmediatamente cn csc da;
vcasc solrc los vv. 1822. 12. (vcasc No. 10, . 800} Y Jess entr en el templo, y expuls
a todos los que estaban comprando y vendiendo en el templo. Volc las mesas de los
cambistas y los asientos de los vendedores de palomas. Jcsus cniro cn cl rccinio cicrior
dcl saniuario dc Jcrusalcn, la scccion alicria no solancnic ara los judos sino ianlicn ara
los gcniilcs, or lo quc sc llanala Airio dc los Ccniilcs". Quc irisic cscciaculo aarccc anic
sus ojos y lc llcga a los odos y aun a las nariccs! Vc, cono Iala ocurrido al rinciio dc su

572
[p 807] ninisicrio,
725
quc csic airioor cso, cl icnlocsiala sicndo rofanado. Parcca un
ncrcado. Los ncgocios csialan cn su aogco y cran lucraiivos. Algunos Ionlrcs vcndan
lucycs y ovcjas. En csia coca dcl ano, csiando ian ccrca la Pascua y con ianios crcgrinos
quc roccdcnics dc iodas arics rclcialan cl airio, Iala nucIos conradorcs. Pagalan
clcvados rccios or csios aninalcs dc sacrificio. Es vcrdad quc un adorador oda iracr un
aninal dc su roia clcccion. Pcro si lo Iaca corra cl ricsgo dc no scr acciado. Los
ncrcadcrcs dcl icnlo Ialan agado gcncrosancnic or olicncr la conccsion, la quc Ialan
conrado dc los saccrdoics. Paric dc csic dincro llcgala finalncnic a las arcas dcl asiuio y
rico Anas y dcl Ialilidoso Caifas. As quc cs conrcnsillc quc los concrcianics y la casia
saccrdoial fucran socios cn csic ncgocio. Al cnirar, Jcsus noia la aciividad fclril dc iodos los
conradorcs y vcndcdorcs, adcnas dcl ruido, la innundicia y cl Icdor roducidos or iodos
los aninalcs. Poda csio, cn algun scniido, cualquicra quc fucra, scr llanado adoracin?
Tanlicn sc dcsiacalan los canlisias, scniados dc icrnas cruzadas dciras dc sus
ncsiias culicrias dc noncdas. En cl arca dcl icnlo no sc acciala dincro ciranjcro ara cl
ago. Adcnas, cl inucsio dcl icnlo dc ncdio siclo (E. 30.13; vcasc solrc Mi. 17.2427}
dcla scr agado con noncda juda. Y cl dincro cra ncccsario ara cunlir los divcrsos riios
dc la urificacion (HcI. 21.24}. As los canlisias canlialan dincro ciranjcro, quc lo iraan
csccialncnic los quc vcnan dc oiras iicrras, or dincro judo, colrando una cqucna iarifa
or cl favor. Esic ncgocio ianlicn cra frucifcro. Ofrcca alundanics ooriunidadcs ara
iinar a los incauios crcgrinos.
Y cnionccs Iala los vcndcdorcs dc alonas y ioriolas, rolallcncnic arados ccrca dc
los asicnios o lancas" cn los cualcs csialan ailadas las canasias llcnas dc alonas. No
iodos odan conrar siquicra un cordcro. As quc, cn rclacion con la urificacion, sc odan
ofrcccr cn su rccnlazo dos ioriolas o dos aloninos" (Lv. 12.6, 8; Lc. 2.24}. Sin cnlargo,
aIora las condicioncs sc Ialan dcicriorado a ial unio quc aun a los olrcs sc lcs Iacan
fucrics rccargos. Inagncsc icncr quc agar cuairo dolarcs or un ar dc alonas quc no
valan nucIo nas dc unos ccniavos.
726

No cs difcil inaginar la jusia indignacion quc dclc Ialcr lrillado cn los ojos dc Jcsus
cuando culso a iodosvcndcdorcs y conradorcs or igualquc csialan conronciidos
cn csic concrcio airoz, y volco las ncsas dc los canlisias y los asicnios dc quicncs vcndan
alonas. No [p 808] salcnos si cn csia ocasion, cono cn la rincra urificacion dcl icnlo,
sc Iizo un azoic dc cucrdas quc cnconiro or all y los Iizo Iuir con cl. Una cosa cs cicria.
Jcsus sc rcvclo cono s cra cn vcrdad, cl Scnor dcl icnlo (cf. 12.6}. Esio cs claro or las
alalras quc Iallo. 13. Y les dijo:
Escrito est:
Mi casa ser llamada casa de oracin;
pero vosotros la estis haciendo cueva de ladrones.
La rincra aric dc csia dcclaracion sc ciia dc Is. 56.7l, quc dicc. Mi casa scra llanada
casa dc oracion ara iodos los ucllos". La frasc final ara iodos los ucllos" no sc
rcroducc ni cn Mi. 21.13 ni cn Lc. 19.46, sino solancnic cn Mr. 11.17 (No csia cscriio, 'Mi
casa scra llanada casa dc oracion ara iodas las nacioncs'?"}. Por csio cs claro quc cl icnlo
icna cl roosiio dc scr cl lugar dc cncucniro dc Dios con su ucllo, un saniuario ara
quicia ncdiiacion y conunion, dc iranquila dcvocion csiriiual cn rclacion con cl sacrificio.
Vcansc 1 F. 8.29, 30, 33; Sal. 27.4; 65.4; cf. 1 S. 1.918. La scgunda aric dc la dcclaracion
cs cl concniario dc Crisio, cn cl quc onc cn conirasic cl idcal divino dc adoracion dcscriio
cn Is. 56.7l con la siiuacion rcscnic, condicion quc lc iraa a la ncnoria Jcr. 7.11, quc cl

725
Las circunstancias histricas concurrentes y los contextos literarios de las dos purificaciones del templo (Mt. 21:1217 y Jn.
2:1322) difieren tan extensamente que no han tenido xito quienes han tratado de hacer de las dos una sola.
726
Acerca de este y muchos otros detalles, con referencias a fuentes judaicas, vase A. Edersheim, op. cit., Vol. I, pp. 367376.

573
ciia. Tanlicn cn los das dc Jcrcnas, cono lo rucla cl fanoso discurso dcl icnlo cscriio
or csic rofcia, los judos csialan orinicndo a los ciranjcros, rolalan y ascsinalan, cic.
Sin cnlargo, scguan ofrccicndo los sacrificios cn cl icnlo, cono si ial culio urancnic
fornalisia a JcIova scrvicra ara algo, cono si la sola rcscncia dcl icnlo los roicgicra dcl
dcrrananicnio dc la ira dc Dios. Enionccs fuc quc Jcrcnas dijo. No ficis cn alalras dc
ncniira, dicicndo. 'Tcnlo dc JcIova, icnlo dc JcIova, icnlo dc JcIova cs csic .' Es
cucva dc ladroncs dclanic dc vucsiros ojos csia casa solrc la cual cs invocado ni nonlrc?"
En los das dc Crisio cn la iicrra la Iisioria sc csiala rciiicndo. cl icnlo nucvancnic
csiala convcriido cn cucva dc ladroncs", quizas una alusion a las cavcrnas dc las nonianas
dc Judca, dondc con frccucncia sc rcunan ladroncs y salicadorcs.
Sc Ia oljciado quc la Iisioria rclaiada cn los ircs Sinoiicos y la sinilar rclaiada or
Juan, cn cl conicnzo dcl ninisicrio ullico dc Crisio, no ucdcn scr vcrdad, orquc
cicriancnic la olica dcl icnlo Ialra inicrfcrido con la accion dc Crisio. Sin cnlargo,
noicsc lo siguicnic.
a. Jusiancnic cn csc noncnioicnscsc cn la cnirada iriunfalJcsus cra ian oular
quc las auioridadcs judas no sc aircvan a iocarlo dc inncdiaio (21.26, 46; cf. 26.5; Mr.
11.32; cf. 14.2; Lc. 20.6; cf. 22.2}.
l. El concrcio dcl icnlo cra ian inoular, dclido a la codicia dc los quc lo dirigan, quc
ircs anos anics dc la dcsiruccion dc Jcrusalcn cn un lcvanianicnio conira csia siiuacion la
gcnic arraso con los lazarcs dc los Iijos dc Anas" cono sc llanala cl ncrcado dcl icnlo.
En csia concion, [p 809] PIili ScIaff iraza un inicrcsanic aralclo cnirc la urificacion dcl
icnlo dcl rincr siglo (la dc Jn. 2.1322} y la Fcforna dcl siglo XVI. Dicc. Jcsus concnzo
su ninisicrio ullico con la culsion dc los iraficanics rofanos dcl airio dcl icnlo. La
Fcforna concnzo con una roicsia conira cl irafico dc las indulgcncias quc rofanala y
dcgradala la rcligion crisiiana".
727

c. La najcsiad dc la crsona dc CrisioDios vclado cn carncno dclc qucdar fucra dcl
cuadro.
d. Sin cnlargo, las auioridadcs judas inicrrogaron dcsucs a Jcsus accrca dc la fucnic
dc su auioridad ara Iaccr csias cosas". Vcasc solrc v. 23. Cf. Jn. 2.18.
Las lcccioncs quc cnscna csia urificacion dcl icnlo sc ucdcn rcsunir cono siguc.
a. Jcsus casiigo la dcgradacion dc la rcligion c insisiio cn la rcvcrcncia.
l. Fcrolo cl fraudc, cn csic caso csccialncnic cl iino rcligioso", cigicndo Ionradcz.
c. Miro con dcsarolacion la indifcrcncia Iacia los quc qucran adorar a Dios cn csriiu y
cn vcrdad y, dcclarando quc cl icnlo dclc scr casa dc oracion para todas las naciones (Mr.
11.17}, dio su rcsaldo a la naravillosa causa dc las nisioncs crisiianas. Cf. 1 F. 8.4143;
Mi. 28.19.
d. Por ncdio dc iodo csio glorifico a su Padrc cclcsiial. No cra cl icnlo la casa dc su
Padrc?
14. Y los ciegos y cojos acudieron a l en el templo, y l los san. Quc csccna!
Micniras algunos son culsados, oiros son rccilidos. Jcsus cn nada Ia canliado. Todava
cs cl Ducn Pasior. As quc, cuando los cicgos y cojos acudcn a cl aqu, en el templo, sus ojos,
quc un noncnio anics ccnicllcalan con cl fucgo dc la sania indignacion, aIora sc llcnan con
iicrna conasion. No dijo. Volvcd cn oiro noncnio. AIora no csioy cn cl anino ara
sanaros". Por cl conirario, cl Cran Mcdico csia arado cn ncdio dc las ncsas volcadas, cl
dincro dcsarranado y las lancas dcrriladas, nanifcsiando su odcr sanador y su

727
History of the Christian Church, Nueva York, 1916, Vol. VI, p. 146.

574
naravillosa conasion Iacia los ncccsiiados. Ninguno dc los quc acudicron a cl sc fuc
dccccionado.
15, 16a. (vcasc N
o
11 cn la . 800} Pero cuando los principales sacerdotes y los
escribas vieron las cosas maravillosas que l haca, y a los nios (que estaban) dando
gritos en el templo: Hosanna al Hijo de David, se indignaron y le dijeron: Oyes lo que
stos estn diciendo? Por fin los rincialcs saccrdoics y los cscrilas rcuncn suficicnic
valor ara Iaccr algo cn cuanio a Jcsus. Accrca dc los dos gruos, quc rcrcscnian
rcscciivancnic a los saduccos y a los fariscos, vcasc solrc 2.4; 3.7; accrca dc los cscrilas,
vcasc ianlicn solrc 5.20; 7.28, 29; 15.1, 2 y cl ca. 23. Ya sc Ia clicado cono cs quc
Ionlrcs quc discrcalan ian rofundancnic [p 810] cn sus unios dc visia solrc la rcligion
odan unirsc conira Jcsus. Vcansc . 214217. Lo quc los cascro cn csic noncnio cn
ariicular fuc la siguicnic conlinacion dc IccIos. a. la urificacion dcl icnlo; b. los
nilagros rcalizados a cicgos y cojos; y c. cl clanor dc los ninos quc rccian cl dcslordc dc
gozo quc sus adrcs Ialan icnido cl da anicrior. Hosanna al Hijo dc David". No cra csio
llasfcnia? Y all cn cl nisnsino icnlo! Lo quc no rcconocicron cra quc cllos, los cncnigos
dc Jcsus, cran culallcs dc llasfcnia or la rofanacion dcl icnlo quc cllos Iala crniiido
y, Iasia cicrio unio, foncniado, y or los roosiios Ionicidas dc sus corazoncs. Pcro Iay
quc silcnciar a csios ninos! Lo quc csian Iacicndo cs icrrillc, y aun nas rcrcnsillc cs cl
IccIo dc quc Jcsus lcs crniia scguir! Parccc quc cl lo arucla. Talcs cran sus
razonanicnios. Eso fuc lo quc a cllossca cono un gruo dc individuos quc csialan
casualncnic cn cl csccnario, o cono Ionlrcs cnviados oficialncnic or cl Sancdrn
728
los
Iizo cnojar.
729
Por cso ianlicn, noiivados or la cnvidia (27.18}, cllos rcguniaron. Oycs lo
quc csios csian dicicndo?"
No dclicra Ialcrlos sorrcndido dc ningun nodo quc csios ninos csiuvicscn griiando
Hosanna". No son los ninos iniiadorcs? Adcnas, cono sc Ia nosiradovcasc solrc 18.2
Jcsus cra cl Anigo dc los ninos. Con ioda rolalilidad sus Hosannas cran nucIo nas uros
cn csriiu quc los dc las crsonas nayorcs. Es difcil inaginar quc los corazoncs y las
ncnics dc los ninos csiuvicran llcnos dc los sucnos airioiicos dc las crsonas dc cdad
nadura y dc los ancianos. 16b. S, les dijo Jess. Afirna quc oyc lo quc los ninos csian
dicicndo c inlica su arolacion. Coniinua. Nunca habis ledo Cf. 12.3, 5; 19.4; 21.42;
22.31. Lucgo ciia Sal. 8.2 (8.3 scgun cl Iclrco y la LXX}.
De la boca de los pequeos y de los que maman has preparado alabanza para ti
mismo?
Jcsus csia ciiando csias alalras scgun la vcrsion LXX.
730
Dicc a los rincialcs
saccrdoics y a los cscrilas quc los ninos a vcccs Iallan la vcrdad; ncjor aun, quc Dios iona
Iasia cl incoIcrcnic lallucco dc los cqucnos y dc los quc nanan cono naicrial ara
rcarar alalanza ara s nisno.
731
La inlicacion cs. Dios csia usando ianlicn ara su
roia gloria los griios dc los ninos quc aIora csian dicicndo. Hosanna al Hijo dc [p 811]
David". Si csialan cscucIando cuidadosancnic los quc oycron a Jcsus dar csia rcsucsia,
icndran quc Ialcr conrcndido quc dc una nancra vclada csiala afirnando lo quc va a
dcclarar alicriancnic cn 26.63, 64.
17. (vcasc N
o
13 cn . 800} Y los dej y sali de la ciudad, a Betania, y pas all la
noche.

728
Ntese la semejanza entre 2:4 y 21:15 en la forma de designar a un grupo combinado.
729
Acerca del verbo vase nota 711.
730
Aunque es verdad que donde la LXX y Mt. 21:16 tienen alabanza, la palabra hebrea bsicamente significa fortaleza,
baluarte; sin embargo, esta palabra hebrea puede significar alabanza, como lo indica el contexto en Ex. 15:2 y en otros pasajes.
731
El verbo , seg. pers. s. aor. indic. de , poner en orden, preparar: redes (4:21); restaurar (G. 6:1),
completar (1 Ts. 3:10), aqu en la voz media significa t has preparado (o perfeccionado) alabanza para ti mismo.

575
Cono lo Iala IccIo la nocIc anicrior, aIora ianlicn Jcsus rcgrcsa a Dciania. La
iraduccion aso la nocIc" cs suficicnicncnic anlia cono ara incluir dos osililidadcs. a.
aso la nocIc con sus anigos disfruiando dc la Iosiialidad dc su casa (vcasc 26.613; cf.
Lc. 10.3842; Jn. 11.3; 12.18}; o b. aso la nocIc al airc lilrc cn la aldca o ccrca dc clla cf.
Lc. 22.39.
732

18
AIora cn la nanana, cuando rcgrcsala a la ciudad, iuvo Ianlrc.
19
Y vicndo una Iigucra junio
al canino sc accrco a clla, y nada cnconiro sino Iojas. Lc dijo. Quc nunca janas Iaya fruio dc ii". Y
la Iigucra al insianic sc scco.
20
Y cuando los disculos (lo} vicron, sc naravillaron y dijcron. Cono
sc scco la Iigucra cn cl acio?"
21
Pcro Jcsus lcs rcsondio y lcs dijo. Os digo cn vcrdad. Si icncis fc y
no dudais, no solancnic Iarcis lo quc sc lc Iizo a la Iigucra, sino quc aun si dccs a csia noniana.
'Quiaic y ccIaic cn cl nar', scra IccIo.
22
Y iodo lo quc idais cn oracion, crcycndo, lo rccilircis".
21.1822 La maldicin de la higuera
Cf. Mr. 11:1214, 2024
En cl caso quc csianos considcrando sc vc nuy clarancnic quc los cscriiorcs dc los
Evangclios no cran sinlcs coisias sino cscriiorcs indccndicnics, quc siguc cada uno su
roio nciodo. Pucsio quc aric dc la Iisioria dc la Iigucra ocurrio cl luncs y una aric cl
narics (Mr. 11.11, 12, 19, 20}, con la urificacion dcl icnlo quc ocurrc (cl luncs} cnirc csias
dos arics, cs claro quc la Iisioria sc ucdc iraiar dc dos nancras. a. cronologicancnic o b.
icnaiicancnic. Marcos siguc cl rincr nciodo, dcscrilicndo la rincra aric dc la Iisioria
dc la Iigucra, la aric quc ocurrio cl luncs cn la nanana, cn 11.1214; lucgo, la urificacion
dcl icnlo, quc ocurrio nas iardc csc nisno da, cn 11.1519; y finalncnic, la scgunda aric
dc la Iisioria dc la Iigucra, la aric quc ocurrio cl narics cn la nanana, cn 11.2024. Maico,
or oira aric, usa cl scgundo nciodo. Quicrc coniar ioda la Iisioria dc una vcz, cn un solo
rclaio unido c ininicrrunido. Al Iaccr csio no cnira cn un conflicio con Marcos, orquc sus
(dc Maico} indicacioncs [p 812] dc iicno son nuy indcfinidas. Por cjcnlo, dicc, AIora cn
la nanana" (21.18}, cro no indica quc nanana. No dicc. Al da siguicnic" (cono cn 27.62}.
Tanlicn, cuando cnicza a rclaiar la scgunda aric dc la Iisioria dc la Iigucra
scncillancnic dicc. Y cuando los disculos la vicron ." (21.20}. No indica quc da ocurrio
csia convcrsacion cnirc Jcsus y sus disculos. Es Marcos quicn dcja licn cn claro quc lo quc
dicc Maico cn 21.18, 19 ocurrio cl luncs y lo quc dicc cn 21.2022, ocurrc cl narics. Cada
uno dc csios dos nciodos (cl cronologico y cl icnaiico} iicnc sus ncriios. La conlinacion dc
los dos cs algo or lo cual dclcnos csiar agradccidos.
18. Ahora en la maana, cuando regresaba a la ciudad, tuvo hambre. Si cra cl Iogar dc
sus anigos dondc Jcsus aso la nocIc dcl doningo al luncs, no cs claro or quc oda icncr
Ianlrc cl luncs or la nanana. Sc Iala lcvaniado nuy icnrano, anics dcl dcsayuno (Cf.
Mr. 1.35}? Sinlcncnic no lo salcnos. Cuan conlciancnic Iunano cs csic Jcsus, cuan
ccrcano a nosoiros!. aun llcga a icncr Ianlrc a vcccs.
19a. Y viendo una higuera junto al camino, se acerc a ella y nada encontr sino
hojas. La Iigucra cs cl rincr arlol fruial cuya rcscncia sc inlica clarancnic cn las
Escriiuras (Cn. 3.6, 7}. No cra solancnic un fruial sino ianlicn un arlol ara dar sonlra (1
F. 4.25}. Es caracicrsiico dc Palcsiina (Di. 8.8; Nn. 13.23}, y aun Ioy cn da sc cncucnira no
solancnic cn la nayor aric dc las iicrras dcl Mcdiicrranco, dondc su fruio sc llana cl
alincnio dcl olrc", sino cn una zona quc sc ciicndc ianlicn Iasia cl noric dc la India.
En la rcgion a quc sc rcficrc Maico, cl Iigo icnrano o nas cqucno, quc surgc dc los
lroics dcl ano anicrior, cnicza a aarcccr a fincs dc narzo y nadura cn nayo o junio. La
lrcva o cl Iigo iardo y dc nayor ianano quc surgc dc los lroics nucvos o rinavcralcs sc

732
Bsicamente este aoristo de significa alojado en un patio abierto, luego, alojado fuera en lo abierto, o
sencillamente, pas la noche, aloj, se qued. El sentido del sustantivo (cf. latn, aula) tambin vara ampliamente y en
algunos pasajes est en discusin. Vase C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, pp. 372, 663.

576
rccogcn cnirc agosio y ociulrc. Es inorianic noiar quc los Iigos icnranos, quc son los quc
iicncn quc vcr con la Iisioria aqu, conicnzan a aarcccr sinuliancancnic con las Iojas. A
vcccs Iasia rcccdcn a las Iojas.
La Pascua (nas o ncnos cn alril} csiala ccrca. En consccucncia, aun no Iala llcgado cl
iicno cn quc los Iigos icnranos o las lrcvas naduran. Por lo ianio, no cra iicno dc
Iigos" (Mr. 11.13}. Pcro Jcsus, icnicndo Ianlrc, noiaaun dcsdc cicria disiancia (ianlicn
Mr. 11.13}quc csic arlol cn ariicular, crccicndo all junio al canino, cra algo csccial.
Tcna Iojas, rolallcncnic cl follajc conlcio, y or lo ianio odra cscrarsc quc iuvicra
fruio. Por csio Jcsus sc accrco a la Iigucra.
Aqu csianos confroniados con un nisicrio. cl sccrcio dc la inicraccion cnirc la naiuralcza
Iunana dc Crisio y su naiuralcza divina. En confornidad con su naiuralcza divina Jcsus cra
y cs onniscicnic. Quc aun cn los das dc la Iunillacion dc Crisio csia naiuralcza divina a
vcccs conunicala su conocinicnio a la naiuralcza Iunana cs claro or asajcs ialcs cono [p
813] Mi. 17.27; Mr. 9.33, 34; Jn. 1.47, 48; 2.25. Quc csio no sicnrc ocurra cs claro or
asajcs cono cl rcscnic (Mi. 21.19} y 24.36 (Mr. 13.32}. Enionccs Jcsus sc accrco a la
Iigucra ara vcr si oda cnconirar fruio cn clla. Nada cnconiro sino Iojas! 19b. El le dijo:
Que nunca jams haya fruto de ti! Y la higuera al instante se sec. En cl noncnio
nisno, cono scnala cl original, cl arlol concnzo a crdcr su lusirc, Ialicndo concnzado cn
las raccs cl roccso dc narcIiianicnio (Mr. 11.20}.
Es inosillc crccr quc la naldicion quc cl Scnor ronuncio conira csic arlol fucra un
acio dc casiigo y cono si cl arlol cono ial fucra rcsonsallc dc no roducir fruio, cono si
or csia razon Jcsus csiuvicra airado con cl. La vcrdadcra clicacion cs nucIo nas
rofunda. El arlol rcicncioso cro csicril cra un cnllcna adccuado dc Isracl. Vcasc Lc.
13.69 (cf. Is. 5}. Jcsus nisno ila a inicrrciar la figura al da siguicnic (narics}; vcasc solrc
21.43. Dc IccIo, los disculos ni siquicra iuvicron quc cscrar Iasia cl da siguicnic ara
icncr la clicacion. la Iigucra rcicnciosa icna su coniraariida cn cl icnlo, dondc csc
nisno da (luncs}, cono ya sc Ia noiado, sc csiala rcalizando un aciivo ncgocio ara quc sc
udicran Iaccr los sacrificios, nicniras al nisno iicno los saccrdoics csialan consirando
ara dar nucric a Aqucl sin cl cual csias ofrcndas carccan dc iodo scniido. MucIas Iojas,
cro ningun fruio. Fclril aciividad rcligiosa (?}, cro sin sinccridad ni vcrdad. En la
naldicion dc la Iigucra y cn la urificacion dcl icnlo Jcsus rcalizo dos acios sinlolicos y
rofciicos con un solo significado. Esiala rcdicicndo la cada dcl Isracl csicril. No quc
Iulicra acalado con los judos", sino quc cn lugar dc Isracl sc ila a csiallcccr un rcino
inicrnacional y cicrno, una nacion quc no solo rodujcsc Iojas sino ianlicn fruio y quc
fucra rcunido ianio dc judos cono gcniilcs.
20. Y cuando los discpulos (lo) vieron se maravillaron y dijeron: Cmo se sec la
higuera en el acto? El da siguicnic (narics, scgun Mr. 11.20, cono sc Ia clicado} los
disculos sc dicron cucnia quc la Iigucra sc Iala sccado conlciancnic cn un laso nuy
lrcvc, solancnic vciniicuairo Ioras. Ellos, csccialncnic Pcdro (Mr. 11.21}, dicron crcsion
a su asonlro. 21, 22. Pero Jess les respondi y les dijo: Os digo en verdad: Si tenis fe
y no dudis, no solamente haris lo que se le hizo a la higuera, sino que aun si decs a
esta montaa: Qutate y chate en el mar, ser hecho. Y todo lo que pidis en oracin,
creyendo, lo recibiris. Esia noniana" cs cl Monic dc los Olivos; cl nar" cs cl Mar Mucrio.
Tonado liicralncnic, cl ccIar csia noniana cn cl nar significara una zanlullida dc unos
1.200 n. cn ioial. AIora licn, no icndra scniido iraiar, or conccniracion dc la fc, dc ccIar
cl Monic dc los Olivos cn cl nar. Esia dranaiica figura, a la luz dcl conicio, quc Ialla dc fe

577
y oracin, dclc significar or lo ianio, quc ninguna iarca quc csic cn arnona con la voluniad
dc Dios cs inosillc dc rcalizar or aric dc aqucllos quc no [p 814] dudan.
733

No dclicranos iraiar dc ningun nodo dc disninuir la fucrza dc csic dicIo y susiracr dc
su scniido. En la csfcra dc lo fsico y dc lo csiriiual los aosiolcs Ialan csiado ya Iacicndo
cosas quc odran considcrarsc ian inosillcs" cono Iaccr quc una noniana sca quiiada y
ccIada cn cl nar. No Iala caninado Pcdro solrc las aguas or fc"? Vcasc Mi. 14.29. No
Ialan cclanado los Docc. Scnor, aun los dcnonios sc nos sujcian cn iu nonlrc"? (Lc.
10.17}. No ila Jcsus a dar, ocos das dcsucs, la roncsa. Os ascguro. El quc crcc cn n,
las olras quc yo Iago, cl las Iara ianlicn; y aun olras nayorcs Iara, orquc yo voy al
Padrc" (Jn. 14.12}? Vcansc ianlicn HcI. 2.41; 3.69, 16; 5.1216; 9.3643; 19.11, 12. Dc
IccIo, no dcnucsira iodo cl lilro dc HccIos quc lo quc Jcsus dijo cn los vv. 21 y 22 cs la
vcrdad? Por lo dcnas, ucsio quc cl v. 21 sc arccc nucIo a 17.20, vcasc cl solrc csc asajc;
y cn cuanio al v. 22, vcasc solrc 7.7, 8; 18.19.
23
Cuando cl Iala cnirado cn cl icnlo y csiala cnscnando all, los rincialcs saccrdoics y los
ancianos dcl ucllo sc accrcaron a cl con la rcgunia. Con quc auioridad csias Iacicndo csias
cosas, y quicn ic dio csia auioridad?"
24
Jcsus rcsondio y lcs dijo. Yo ianlicn icngo una rcgunia
quc Iaccros; si nc lo conicsiais, yo os dirc con quc auioridad yo Iago csias cosas.
25
El lauiisno dc
Juan, dc dondc cra, dcl ciclo o dc los Ionlrcs?" Ellos discuian cnirc s. Si dccinos, 'Dcl ciclo', cl
nos dira. 'Por quc, cnionccs, no lc crcsicis?'
26
Pcro si dccinos. 'Dc los Ionlrcs', icncnos icnor dcl
ucllo, orquc iodos considcran a Juan cono rofcia".
27
As quc rcsondicron a Jcsus. No
salcnos". El, a su vcz, lcs dijo. Tanoco os digo con quc auioridad yo Iago csias cosas".
21.2327 La autoridad de Cristo: Pregunta y contrapregunta
Cf. Mr. 11:2733; Lc. 20:18
23. Cuando l haba entrado en el templo y estaba enseando all, los principales
sacerdotes y los ancianos del pueblo se acercaron a l con la pregunta: Con qu
autoridad ests haciendo estas cosas, y quin te dio esta autoridad? Jcsus csiala
cnscnando, sin duda, cn uno dc los oriicos" o orialcs" o vcsilulos" dcl icnlo. Esios
oriicos cran Icrnosos y grandcs. Esialan fornados or una colunnaia culicria quc
rccorra iodo cl coniorno dcl nuro dcl vasio conlcjo dcl icnlo. O, ara crcsarlo dc oiro
nodo, csios oriicos csialan liniiados cicriorncnic or cl nuro cicrior dcl icnlo c
inicriorncnic or cl airio dc los gcniilcs. El nas cslcndido y anlio dc iodos cra cl oriico
rcal" (Sioa Dasilica}cdificado dondc, scgun la iradicion, Iala csiado cdificado cl alacio dc
[p 815] Salononconsisicnic cn cuairo Iilcras dc colunnas, 162 cn ioial, quc fornalan ircs
vasios vcsilulos cn cl cosiado sur dcl conlcjo dcl icnlo. Tanlicn cra fanoso cl Poriico dc
Salonon cn cl lado oricnial (Jn. 10.23; HcI. 3.11; 5.12}.
734

Micniras Jcsus csiala cnscnando y rcdicando cl cvangclio cn uno dc csios lugarcs (Lc.
20.1}, los rincialcs saccrdoics y los ancianos" (cono lo dicc Maico}, los rincialcs
saccrdoics y los cscrilas y ancianos" (Mr. 11.27; cf. Lc. 20.1}, sc accrcaron a Jcsus. Vcasc
solrc 2.4 y 16.21 ara una dcscricion dc csios ircs gruos. Adcnas, cono cn 21.15, cs
inosillc dccir dcfiniiivancnic si csios gruos csialan aciuando or su roia iniciaiiva o
cono una dclcgacion cnviada or cl Sancdrn, aunquc cn csic caso arccc quc lo uliino fucra
lo rolallc, ucsio quc lc rcgunian a Jcsus accrca dc su autoridad. La rcgunia cs clara.
Ellos quicrcn salcr con quc auioridad Jcsus csiala Iacicndo csias cosas, csio cs, quicn lc
Iala dado cl dcrccIo. Lc csialan dicicndo. Mucsiranos ius crcdcncialcs!" Era un inicnio

733
, seg. pers. pl. aor. pas. del subj. de : ser de una mente dividida, estar en desacuerdo consigo mismo. Cf.
Mr. 11:23; Ro. 4:20; etc.
734
Cf. A. Edersheim, The Temple, Londres, 1908, vase especialmente el diagrama de la portada y pp. 4245; L. Halberthal, The
Plan of the Holy Temple of Jerusalem, impresin en colores con una descripcin que la acompaa, Montreal, Canad. Se obtuvo
un ejemplar en el pabelln del judasmo en la Exposicin de 1967; y T. Kollek y M. Pearlman, Jerusalem, A History of Forty
Centuries, Nueva York, 1968, pp. 99106.

578
dc dcsconccriar a Jcsus. Si cl rcconoca quc no icna crcdcncialcs odra cscrarsc quc cl
ucllo lc crdicra cl rcscio. Por oira aric, si sc considcrala auiorizado ara Iaccr lo quc
Iala csiado Iacicndo, no sc csiala arrogando ara s dcrccIos quc cricnccan solancnic
a Dios? No sc lc odra acusar cnionccs dc una conducia llasfcna? Al no aiacarlo
dircciancnic, or cjcnlo Iacicndolo arrcsiar, cllos rcvclan quc lc iicncn nicdo dclido a los
quc lc sigucn.
Pcro, quc quicrcn dccir or csias cosas"? Ticncn quc Ialcrsc csiado rcfiricndo a
aciividadcs rccicnics o rcscnics, cs dccir, a las cosas quc Iala IccIo cl doningo o cl luncs,
o lo quc Iala csiado Iacicndo csic narics. Enirc los cosiiorcs Iay conscnso gcncral cn cl
scniido dc quc la urificacion dcl icnlo csiala incluida cn csias cosas". Indudallcncnic
csia oinion cs corrccia (cf. Jn. 2.18}. Pcro, cra csia la unica cosa a quc sc rcfcran los
cncnigos dc Jcsus? Hay una cicnsa difcrcncia dc oinioncs cnirc los cosiiorcs. Algunos
incluiran la cnirada rcal cn Jcrusalcn dcl doningo. Oiros diccn, No", orquc la ovacion
rccilida cn csa ocasion no fuc un acio suyo. En conirasic csia cl IccIo dc quc no sc ouso a
los Iosannas dc sus disculos y dc los ninos (vcansc 20.16; Lc. 19.39}. La cnirada rcal, or
lo ianio, odra Ialcr sido incluida cn csias cosas". Y si icncnos rcscnic cl IccIo dc quc
los cncnigos dc Crisio airiluan sus nilagros al odcr dc Dcclzclu quc olrala dcniro dc cl,
odran csiar incluidos aun sus acios dc londad Iacia los cicgos y los cojos. Sin cnlargo, cl
conicio cn Lucas arcccra indicar quc cra csccialncnic la cnscnanza [p 816] cn cl icnlo
y la rcdicacion dcl cvangclio cn csc lugar lo quc dclio Ialcr nolcsiado a los ldcrcs judos.
Dccir, cono algunos, quc los rincialcs saccrdoics, los ancianos, cic., no odran Ialcr
icnido rcscnic csio orquc iodo ral icna dcrccIo a cnscnar", cs crrar cl unio. csios
dignaiarios judos cicriancnic no qucran quc all fucra rcdicado cl cvangclio".
24, 25a. Jess respondi y les dijo: Yo tambin tengo una pregunta que naceros; si
me lo contestis, yo os dir con qu autoridad yo hago estas cosas: El bautismo de
Juan, de dnde era, del cielo o de los hombres? Por ncdio dc csia conirarcgunia Jcsus
no csiala dc ningun nodo cvadicndo la rcgunia quc sc lc Iala IccIo, orquc una
rcsucsia Ioncsia y corrccia a su rcgunia incquvocancnic Iulicra scnalado Iacia s
nisno cono cl Mas Crandc a quicn Juan Iala roclanado, y or lo ianio Ialra significado
quc cl dcrccIo y la auioridad dc Jcsus ara Iaccr csias cosas Ialan vcnido dc Dios. Fuc
nicniras Juan lauiizala quc csic Iala roclanado a Jcsus cono su sucrior (3.11, 12; cf.
Jn. 1.26, 27}, y fuc oco dcsucs dcl lauiisno suyo or aric dc Juan quc csic Iala
rcscniado a Jcsus cono cl Cordcro dc Dios quc csia quiiando cl ccado dcl nundo" (Jn.
1.29}.
La rcgunia dc Crisio dcjo arrinconados a sus cncnigos. Olviancnic cllos no qucran
rcsondcr. El lauiisno dc Juan icna un origcn cclcsiial", orquc cllos salan nuy licn quc
la rcsucsia scra. Por quc cnionccs no lc crcsicis?" Por oira aric, si dalan a conoccr lo
quc rolallcncnic la nayora dc cllos cnsala, o or lo ncnos qucra cnsar, quc cl
lauiisno dc Juan cra dc los Ionlrcs, cl ullico cn gcncralquizas csccialncnic las
nuliiiudcs dc crcgrinos vcnidos dc Calilcasc lcs volvcran dcfiniiivancnic Iosiilcs, y aun
odran acdrcarlos (Lc. 20.6}. No considcralan las nuliiiudcs a Juan cono rofcia? As
concnzaron a razonar cnirc cllos csios dignaiarios a fin dc dar una rcsucsia. Su dccision
fuc dcsIoncsia, aunquc no sorrcsiva. No dijcron, no qucrcnos rcsondcr a csa rcgunia",
lo quc or lo ncnos Iulicra sido Ionrado, sino No salcnos".
Halicndo dado csic irasfondo, no rcquicrcn nayor clicacion los vv. 25b27. Ellos
discutan entre s: Si decimos: Del cielo, l nos dir: Por qu, entonces, no le
cresteis? Pero si decimos: De los hombres, tenemos temor del pueblo, porque todos
consideran a Juan como profeta. As que respondieron a Jess: No sabemos. El, a su
vez, les dijo: Tampoco os digo con qu autoridad yo hago estas cosas.

579
28
Quc cnsais (dc lo siguicnic}? Un Ionlrc icna dos Iijos. Fuc al rincro y lc dijo. 'Hijo, vc a
iralajar cn la vina Ioy'.
29
Pcro cl rcsondio y dijo. 'No quicro'. Sin cnlargo, dcsucs sc arrciniio y sc
fuc.
30
Enionccs cl fuc al scgundo y lc dijo lo nisno. Esic dijo. 'S, scnor, irc', cro no fuc.
31
Cual dc
los dos Iizo lo quc cl adrc qucra?" Ellos rcsondicron. El rincro". Jcsus lcs dijo. Os ascguro quc
los ullicanos y las rosiiiuias csian cnirando cn cl rcino dc Dios anics quc vosoiros.
32
Porquc Juan
vino a vosoiros cn cl [p 817] canino dc jusiicia y vosoiros no lc crcsicis; cro los ullicanos y las
rosiiiuias lc crcycron. Sin cnlargo, cuando visicis csio, ni siquicra os arrccniisicis dcsucs ara
crccr cn cl".
21.2832 La parbola de los dos hijos
Cono indica cl v. 32, csia aralola csia csirccIancnic rclacionada con cl rclaio
inncdiaiancnic rcccdcnic. La aciiiud dc las auioridadcs Iacia Juan cl Dauiisia, vv. 2427,
cs cl vnculo. Aqu sc lanica cl caracicr inccusallc dc csia aciiiud. 2830. Qu pensis
(de lo siguiente)? Un hombre tena dos hijos. Fue al primero y le dijo: Hijo, ve a trabajar
en la via hoy. Pero l respondi y dijo: No quiero. Sin embargo, despus se arrepinti y
se fue. Entonces l fue al segundo y le dijo lo mismo. Este dijo: S, seor, ir; pero no
fue.
735
A fin dc Iaccr jusiicia a la idea central dc la aralola rolallcncnic sca ncjor
alsicncrsc dc iransfornarla cn una alcgora. No Iay quc rcguniarsc. Quc rcrcscnia la
vina?", cic. Hay quc dcjar quc la Iisioria sc dcsarrollc cn la forna quc Jcsus la rclaio. El
nisno, cn los vv. 31l y 32, Iara la alicacion.
As quc noianos quc cl adrc dc dos Iijos idc a uno dc cllos quc vaya a iralajar cn la
vina". No cs ncccsario dar a la" cl scniido ni". Inagncsc una siiuacion sinilar Ioy cn da.
No cs naiural quc un adrc asuna quc no solancnic cl sino ianlicn sus Iijos csicn
suficicnicncnic inicrcsados cn csc rccioso icrrcno cono ara considcrarlo la vina dc la
fanilia, y no solancnic suya cn forna crsonal? La rcsucsia dcl nucIacIo, No quicro", o
No quicro ir", iicnc ianlicn un sonido nodcrno. Los Iijos no Ian canliado nucIo a iravcs
dc los siglos. Sin cnlargo, fclizncnic cso sc alica aun a la rcaccion osicrior dcl nucIacIo.
osicriorncnic sc arrciniio
736
y fuc". Por una u oira razon sc siniio nal or su iajanic
ncgaiiva. [p 818] Lancnia su lrusca ncgaiiva y va a iralajar.
El adrc cnionccs va con la nisna ciicion a su oiro Iijo. La rcaccion dc csic cs
caciancnic la oucsia. Su rcsucsia, S, scnor, yo irc" (liicralncnic, Yo, scnor"} iicnc cl
salor dc un cunlinicnio ronio y dc lucna gana, cro a nada conducc. no fuc.
Jcsus aIora sc vuclvc a sus oycnics, los quc sc Ialan rcunido alrcdcdor suyo cn cl
icnlo, ariicularncnic a los rincialcs saccrdoics y ancianos (vcasc v. 23} y rcgunia. 31a.

735
La evidencia textual que muestra si el hijo que se niega y luego se arrepiente est en primer lugar (como se refleja en VRV
1960, NVI, VM, NC, Herder, BJer, etc.), o si hay que invertir en el orden (en ingls, N.A.S., Phillips, N.E.B.; y en castellano
Versin Ecumnica) est dividida en partes casi iguales. No hay mucha diferencia el orden que se siga. A m me parece ms
natural que Jess reservara para el final la referencia al hijo que prometi mucho, pero nada cumpli, a fin de relacionar esta
ilustracin con la severa condenacin (vv. 31b, 32) de los principales sacerdotes y ancianos.
736
Mucho se ha escrito acerca de la palabra , llegar a ser una preocupacin a uno despus; el nom. sing. masc. part.
aor. es el que se usa aqu. Es claro que no se puede atribuir un sentido profundamente religioso a la palabra segn se
usa en el v. 29 (contrstese con el v. 32). Por otra parte, aun en el v. 29 tiene una connotacin favorable, porque de otro modo no
servira como una base para su aparicin en el v. 32: debe haber un vnculo entre la parbola y su leccin. En el Nuevo Testamento
se usa solamente la forma verbal, no el sustantivo cognado . Adems, en el Nuevo Testamento el verbo aparece
solamente cinco veces (21:29, 32; 27:3; 2 Co. 7:10; y en una cita del Sal. 110:4; Heb. 7:21). Debe compararse con su sinnimo
, discutido en relacin con 3:2. Aunque la idea de arrepentimiento o pesar est ciertamente implcita en ambos verbos,
va mucho ms lejos, como se ha indicado, mientras se detiene aqu; esto es, aqu el nfasis est en lo
negativo y retrospectivo. Mientras el corazn, la mente y la voluntad estn profundamente comprometidas en lo que se
enfatiza especialmente en es el elemento emocional. Por esa razn, adems, no se usa en el modo
imperativo. El pesar de que habla este verbo podra tener valor para la eternidad, conduciendo ay siendo un elemento deuna
fe completamente desarrollada (vase v. 32), pero la palabra misma no implica necesariamente esto. Judas se arrepinti y luego
se colg (27:35). Experiment el remordimiento. Acerca de , vase tambin W. G. Chamberlain, op. cit., pp. 2734;
R. C. Trench, Synonyms of the New Testament, par. lxix; y L. Berkhof, Teologa sistemtica, pp. 575, 576.

580
Cul de los dos hizo lo que el padre quera? Ellos respondieron: El primero. La
rcsucsia cra ian olvia quc, si ilan a dar una rcsucsia, csia cra la unica forna osillc dc
Iaccrlo. La alicacion" lcs llcga con una fucrza ircncnda. 31b, 32. Jess les dijo: Os
aseguro que los publicanos y las prostitutas estn entrando en el reino de Dios antes
que vosotros. Porque Juan vino a vosotros en el camino de justicia y vosotros no le
cresteis; pero los publicanos y las prostitutas le creyeron. Sin embargo, cuando visteis
esto, ni siquiera os arrepentisteis despus para creer en l. Los ullicanos, or las
razoncs rcscniadas cn concion con 5.46vcasc solrc csc asajccran dcsrcciados or
los judos, csccialncnic or sus dirigcnics. Sc lcs clasificala junio con las rancras o
rosiiiuias, nujcrcs dc nala fana (cf. Lc. 15.30; 1 Co. 6.15; 6.16; Hcl. 11.31; Sig. 2.25; A.
17.1; cic.}. Maico usa csia alalra rosiiiuias" solancnic aqu cn 21.31, 32. En cuanio al
susianiivo rclacionado (5.32; 19.9}, vcasc noia 684. Los ullicanos, or ncdio dc su codicia
y ciorsion, y las rosiiiuias or ncdio dc su cruda innoralidad, Ialan dicIo No quicro" a
la dcnanda dc Dios. Eran cono cl rincr Iijo dc la aralola. Sin cnlargo, dcsucs, cono
rcsuliado dc la rcdicacion dc Juan cl Dauiisiavcasc csic asajc y Lc. 3.12nucIos
ullicanos" sc Ialan convcriido. AIora arcndcnos quc las rosiiiuias ianlicn,
rolallcncnic cn nuncros considcrallcs, Ialan rcsondido favorallcncnic al ncnsajc dc
Juan (21.32}. Halan sido inrcsionadas or cl canino dc jusiicia" dc Juan. su roia
conducia jusia unida con la conducia jusia quc cl, cono rofcia dc Dios, ciga dcl ucllo, a
salcr, quc sc arrciniicscn, cic.
737

Es digno dc noiarsc, cn rclacion con csio, quc anic la cnscnanza dc Juan [p 819] dclcn
Ialcrsc arrccniido mujeres ianlicn, no solancnic Ionlrcs. Mas y nas las ucrias dcl
rcino sc csialan alricndo ianlicn a cllas (vcansc 27.55, 56; Mr. 16.9; Lc. 7.3650; 23.27ss;
Jn. 4.7ss; 11.1ss; 12.1ss; Ca. 3.28}. Esios ullicanos y rosiiiuias arrccniidos Ialan
dicIo No qucrcnos", cro dcsucs sc Ialan arrccniido, y Ialan crcdo.
Por cl conirario, los ldcrcs rcligiosos dc los judos, Ionlrcs considcrados cono licn
faniliarizados con la lcy dc Dios y quc exteriormente sc conducan dc un nodo cono si
csiuvicran dicicndo consianicncnic. S, scnor, Iarcnos iodo lo quc iu rcquicrcs dc
nosoiros, c ircnos dondcquicra quc iu quicras quc vayanos", no lo hacan y no iban. Era con
rcsccio a cllos quc Jcsus ila a dcclarar. Ellos diccn, cro no Iaccn" (23.3}. Cf. E. 19.8;
32.1ss; Is. 29.13. Halan rccIazado a Juan (3.710}, y aun la convcrsion dc los ullicanos y
las rosiiiuias or su rcdicacion no Iala logrado canliar sus corazoncs y ncnics. Por lo
ianio, cran cono cl scgundo Iijo. Halicndo rccIazado al Dauiisia, aIora csialan cn cl
roccso dc consirar cl Ionicidio dc Aqucl a quicn Juan Iala roclanado. Y al rcsondcr.
El rincro" (cl rincr Iijo Iizo lo quc cl adrc qucra}, sc Ialan condcnado a s nisnos!
As quc los ullicanos y las rosiiiuias csialan cnirando cn cl rcino dc Dios anics quc csios
ldcrcs; csio cs, aquellos csialan olicnicndo las lcndicioncs dcl rcino, dc las cualcs, or
roia dccision, csialan ccluidos los Iosiilcs rincialcs saccrdoics y ancianos y sus
scguidorcs. En cuanio al icrnino rcino dc Dios" (cn Maico, usualncnic rcino dc los ciclos"},
vcasc solrc 4.23; 13.43.

684 La palabra (fornicacin) es muy amplia en significado. En su sentido ms amplio indica inmoralidad o pecado
sexual en general (15:19; G. 5:19), relacin ilcita (con frecuencia clandestina) de toda clase, particularmente la relacin sexual
ilcita (Jn. 8:41). En las epstolas de Pablo la palabra aparece con frecuencia. Adems de G. 5:19, vase tambin 1 Co. 5:1; 6:13,
18; 7:2; 2 Co. 12:21; Ef. 5:3; Col. 3:5; 1 Ts. 4:3. En el libro de Hechos aparece unas pocas veces, y tambin en el libro de
Apocalipsis. En este libro, como en el Antiguo Testamento (LXX), a veces se usa en forma figurada, para indicar el apartamiento
del Seor, quien era considerado como el marido de su pueblo. De ah que en tales pasajes (p. ej., vase Os. 6:10 y Ap. 19:2) a
veces se lo ha traducido fornicacin, prostitucin o aun idolatra. Dado el contexto, es claro que aqu en Mt. 19:9, como
tambin en 5:32, la referencia es a la infidelidad de una mujer casada. En cuanto a la otra palabra, una forma del verbo ,
vase sobre 5:32, donde tambin se explica el verbo a la luz de su contexto.
737
Para usos figurativos anlogos de la palabra camino (forma de vida, enseanza, religin, religin cristiana) vase Hch. 9:2;
19:23; 24:22; 1 Co. 4:17; 2 P. 2:2. Cf. tambin los dos caminos en Sal. 1 y en Mt. 7:13, 14, debindose determinar el significado
exacto en cada pasaje especfico a la luz del contexto en cada caso individual.

581
Aunquc csia aralola dc los dos Iijos, quc sc cncucnira solancnic cn Maico, no sca
quizas ian conocida cono nucIas dc las oiras, dc ningun nodo cs ncnos inorianic. En
rcalidad, acnas odra uno inaginarsc una lcccion nas inorianic quc la quc aqu sc
cnscna. Por suucsio, la lcccion cs csia. El hacer la voluntad de Dios es la nica cosa
necesaria. No cs csa la cnscnanza ianio dcl Aniiguo cono dcl Nucvo Tcsiancnio? Vcansc 1
S. 15.22; Sal. 25.4; 27.11; 86.11; 119, cn varios lugarcs; 143.10; Is. 2.3; Mi. 7.2127; 28.20;
Jn. 15.14; HcI. 5.29. Y la voluniad dc Dios cs quc los Ionlrcs cn iodo lugar sc convicrian y
rcconozcan al Scnor Jcsucrisio cono Scnor y Salvador, ara gloria dcl Dios Trino (Mi. 3.2;
4.17; 11.2830; Jn. 3.16, 36; 1 Co. 10.31; 2 Co. 10.5}. En cuanio a la rclacion dcl Mcdiador
con aqucl quc lo cnvio, no dijo cl, Mi conida cs Iaccr la voluniad dcl quc nc cnvio, y quc
acalc su olra" (Jn. 4.34}?
33
EscucIad oira aralola. Hala un Iaccndado quc lanio una vina. Lc uso un ccrco, lc cavo
un lagar, y cdifico una iorrc. Lucgo arrcndo la vina a unos aarccros,
738
y salio dcl as.
34
Cuando sc
accrco cl iicno dc la vcndinia, cnvio sus sicrvos a los aarccros a fin dc [p 820] rccogcr (su aric
dc} los fruios.
35
Pcro los aarccros ionaron a los sicrvos y golcaron a uno, naiaron a oiro y
acdrcaron al icrccro.
36
Nucvancnic cnvio oiros sicrvos, nas cn nuncro quc cl rincr gruo, cro
iraiaron a csios dcl nisno nodo.
37
Finalncnic lcs cnvio a su Iijo, dicicndo. 'Ellos rcsciaran a ni
Iijo'.
38
Pcro cuando csios aarccros vicron al Iijo sc dijcron cnirc s. 'Esic cs cl Icrcdcro; vanos,
naicnoslc y ioncnos oscsion dc la Icrcncia (quc Iulicra sido} suya'.
39
Enionccs lc ionaron, lc
ccIaron dc la vina y lc naiaron.
40
Por lo ianio, cuando llcguc cl ducno dc la vina, quc lcs Iara a
csios aarccros?"
41
Ellos lc dijcron. A los icrrillcs nalvados lcs dara un fin icrrillc, y cnircgara la
vina a oiros aarccros quc, cuando nadurc cl fruio, lc dcn lo quc lc corrcsondc".
42
Jcsus lcs dijo. Nunca Ialcis lcdo cn la Escriiura.
'La icdra dcsccIada or los cdificadorcs
Ia llcgado a scr la icdra angular;
Por cl Scnor fuc IccIo csio
y cs naravilloso a nucsiros ojos'?
43
Por lo ianio os digo quc cl rcino dc Dios os scra quiiado y scra dado a una nacion quc roduzca
sus fruios. |
44
Y cl quc caiga conira csia icdra scra IccIo cdazos; cro cuando clla cac solrc
alguno, csic scra dcsncnuzado|".
45
Cuando los rincialcs saccrdoics y fariscos oycron sus aralolas, conrcndicron quc csiala
Iallando dc cllos.
46
Pcro aunquc qucran arrcsiarlo, icnan nicdo dc la nuliiiud, quc lc
considcralan rofcia.
21.3346 La parbola de los arrendatarios malvados, y su secuela
Cf. Mr. 12:112; Lc. 20:919
Enirc la aralola dc los dos Iijos (vv. 2832} y la dc los arrcndaiarios nalvados Iay
cicrias scncjanzas y ianlicn algunas difcrcncias. En cuanio a lo rincro. a. anlas
aralolas ncncionan una vina; b. cn anlas aralolas Jcsus icna rcscnic los ldcrcs
judos, a quicncs condcna. En cuanio a lo scgundo. a. la aralola dc los lalradorcs nalvados
cs nucIo nas larga y dciallada quc la dc los dos Iijos; or cjcnlo, la figura dc la vina cs
nucIo nas ronincnic cn la aralola quc csianos or csiudiar; b. aunquc ianlicn csia
scgunda aralola iicnc una lcccion rincial, quc sc rcscnia clarancnic cn los vv. 4043,
sin cnlargo sc aroina nucIo nas a una alcgora quc la rincra; y c. la rincra aralola
cnfaiiza cl rccIazo dc Juan cl Dauiisia or los ldcrcs; la scgunda cl rccIazo, no solancnic
or los ldcrcs sino or iodo cl ucllo, dcl Hijo anado dcl Padrc (cf. Lc. 20.13}, cuyo
rccursor Iala sido Juan cl Dauiisia.

738
O arrendatarios; literalmente, trabajadores del suelo.

582
33. Escuchad otra parbola. Haba un hacendado que plant una via. La puso un
cerco, le cav un lagar, y edific una torre. Luego arrend la via a unos aparceros y
sali del pas. En cuanio a Iaccndado", vcasc solrc 20.1, incluycndo la noia 697. Esic
Ionlrc rcscrvo una orcion dc su icrrcno ara una vina. Planio vidcs cn csc icrrcno, la ccrco
con vallado cono roicccion conira ladroncs y aninalcs y la cquio con un [p 821] lagar y
una iorrc. El lagar gcncralncnic consisia cn dos ozos ccavados cn la iicrra y rcvcsiidos
con icdras, o lalrados dc un risco. La cavidad sucrior, ancIa y dc oca rofundidad, scrva
cono rccciaculo ara las uvas. Aqu cran crinidas lajo los ics dc los isadorcs (cf. Is.
63.2, 3}. A iravcs dc un iulo cl jugo flua a un conariinicnio nas lajo, nas angosio, cro
nas rofundo. Dcsucs sc vaciala cn iinajas o caniaros (cf. Hag. 2.16}. La iorrc odra Ialcr
sido consiruida con las nisnas icdras quc sc Ialan rccogido al liniar cl suclo dcsiinado a
los vincdos (cf. Is. 5.2}. En la iorrc icna quc csiar un aialaya a fin dc avisar dc iodo cligro
dc illajc, dc cIacalcs y zorras (Cni. 2.15}. La iorrc ianlicn oda scr usada ara
alnanccnajc.
Cuando cl ducno dc la roicdad Iulo rcarado cn forna conlcia su vina, la arrcndo a
aarccros, csio cs, lalradorcs quc, cono lo scnala clarancnic la aralola (cf. v. 34 con Mr.
12.2; Lc. 20.10}, icnan quc darlc al roiciario una caniidad dcfinida dc la cosccIa.
Halicndo IccIo los arrcglos, cl ducno sc fuc dc casa", csio cs, salio dcl as".
34. Cuando se acerc el tiempo de la vendimia, envi sus siervos a los aparceros a
fin de recoger (su parte de) los frutos. Esios sicrvos" dclcn scr disiinguidos dc los
arrcndaiarios" o aarccros". Esios uliinos son los quc culiivalan la vina; con cllos Iizo cl
coniraio cl ducno, coniraio quc cquivala a csio. Yo os dcjarc iralajar csia vina y cosccIar
su fruio ara vucsiro lcncficio, con la condicion dc quc cn cl iicno dc la vcndinia vosoiros
nc dcis csia o aquclla orcion dcfinida dc la cosccIa". Por oira aric, los sicrvos fucron
conisionados or cl ducno ara rccolcciar y llcvar a la casa dc su ano la orcion dcl fruio
quc lc cricncca. Halicndo sido dclcgados or cl, sc siguc quc csialan invcsiidos dc su
auioridad. Hicicron la dcnanda o ciicion cn su nonlrc".
35, 36. Pero los aparceros tomaron a los siervos y golpearon a uno, mataron a otro y
apedrearon al tercero. Envi nuevamente a otros siervos, ms en nmero que el primer
grupo, pero trataron a stos del mismo modo. Los arrcndaiarios dcnosiraron scr Ionlrcs
crvcrsos, nalvados, dcsIoncsios y cruclcs. Cuando los sicrvos idicron la orcion dc la
vcndinia a quc icna dcrccIo lcgal cl ducno dc la vina, fucron rccIazados. No solancnic cso,
sino quc un sicrvo fuc golcado, oiro fuc nucrio cn cl insianic y un icrccro lcniancnic
acdrcado a nucric.
739
Uno odra Ialcr cscrado quc cl ducno dc la vina Iulicra
rcsondido cn forna nas cncrgica al crucl iraianicnio quc sus sicrvos Ialan rccilido, iraio
quc al [p 822] nisno iicno cra un insulio a cl nisno. Pcro no lo Iizo as. Dccidio darlcs
oira ooriunidad a los aarccros ara cunlir su dclcr. As quc nucvancnic cnvio sicrvos,
un nuncro nayor quc la rincra vcz. Sin cnlargo, csios rccilicron cl nisno nal iraio.
La aralola aIora llcga a un clna dranaiico. 3739. Finalmente les envi a su hijo,
diciendo: Ellos respetarn a mi hijo. Pero cuando estos aparceros vieron al hijo se
dijeron entre si: Este es el heredero; vamos, matmosle y tomemos posesin de la
herencia (que hubiera sido) suya. Entonces le tomaron, le echaron de la via y le
mataron. Podra arguncniarsc quc cn csic unio la Iisioria va nas alla dc los lniics dc lo
razonallc, quc cn cl curso ordinario dc la vida ningun roiciario cuyos dcrccIos Ialan sido

697 Aun ms precisamente, un hombre, un dueo de casa. Este es otro caso del uso pleonstico de . Vase nota 663.
739
Habr que hacer una distincin entre muerto y apedreado. De otro modo resulta ser una tautologa. Esto se puede evitar de
dos modos; a. traduciendo como yo lo he hecho (mataron de una vez y apedrearon, cf. la traduccin del Nuevo Testamento de R.
Knox, apoyada tambin por R. V. G. Tasker) o b. concibiendo el apedreamiento como solamente parcial, y que da como resultado
una traduccin ms o menos como esta: mataron a otro, y arrojaron piedras a un tercero. Esto tambin es posible, porque no todo
apedreamiento resultaba en la muerte. Vanse Hch. 14:19, 20; 2 Co. 11:25.

583
isoicados cn forna ian ruda scra ian gcncroso cono ara dar a los crininalcs aun oira
ooriunidad, y cicriancnic quc no Ialra cnircgado a su Iijo anado a los caricIos y
cnganos dc quicncs Ialan vcjado a sus sicrvos. Esio Iay quc adniiirlo. Pcro cnionccs Iay
quc icncr rcscnic quc csia cs una parbola. Adcnas, cono sc nosirara nas iardc (vcasc
solrc cl v. 42}, cs una aralola quc rcrcscnia el pecado como algo extremadamente
irrazonable, y el amor como algo incomprensible! Considcrada a la luz dc csio, la Iisioria cs
una dc las nas Icrnosas y connovcdoras quc janas sc Iaya rclaiado.
La alalra finalncnic"
740
csia llcna dc inicnsa cnocion y aiciisno. El ducno iicnc un
Iijo, un Iijo anado, su unico Iijo (vcasc Mr. 12.6}. Aaric dc csc Iijo no Iay nadic nas quc
ucda scr cnviado. Esc Iijo cs lo unico quc iicnc y cs su iodo. Es iodo lo quc lc qucda, la
uliina alalra dcl ducno. As quc cnvio a su Iijo cnsando. Tcndran vcrgucnza dc Icrir a
ni Iijo. Ellos lc icndran rcscio".
741
No cscaiino ni a su roio Iijo! Pcro, quc ocurrc?
Cuando csios arrcndaiarios nalvados vcn quc sc accrca su Iijo, conicnzan a consirar.
Eniran cn una consulia cnirc s. En consccucncia, lo quc lc van a Iaccr no cs cucsiion dc
inulso dcl noncnio. Por cl conirario, cs nalicia rcncdiiada", cl rcsuliado dc crvcrsa
rcflcion, dc lanificacion corronida y cgosia. Es ascsinaio rcncdiiado. Fazonan dcl
siguicnic nodo. Esic cs cl Icrcdcro. Cuando lo naicnos, no Ialra oiro Icrcdcro quc nos
causc rcocuacion. As la Icrcncia quc cl Ialra olicnido scra nucsira". En su locura
sinicsira olvidan quc cl ducno, cl adrc dcl Iijo, aun vivc y cicriancnic sc vcngara. Cuan
iorcncnic nccio cs cl ccado! Cuan alsurdo! El quc nora cn los ciclos sc rcira. El Scnor sc
lurlara dc cllos" (Sal. 2.4}. Los villanos llcvan a calo su crvcrso lan. Cuando llcga cl Iijo [p
823] lo ionan, lo ccIan fucra dc la vina y lo naian.
742

Tcrnina la Iisioria. Jcsus Ia IccIo cl rclaio, cro aun no lo Ia clicado. Princro, cvoca
una rcaccion dc su audiiorio (vv. 4041}. La clicacionquc al nisno iicno cs la
alicacionvcndra a coniinuacion cono cl csiallido dc un irucno (vv. 42, 43}. Tcncnos
quizas un aralclo cn cl Aniiguo Tcsiancnio cn cl roccdcr quc siguio Naian cuando sc
dirigio a David? Noicsc. a. La aralola dc Naian (2 S. 12.14}; b. la rcaccion dc David (vv. 5 y
6}; c. la clicacion y alicacion. Tu crcs csc Ionlrc!" (vv. 712}. Micniras Naian csiala
coniando la Iisioria, David ignorala quc cl rofcia, dc un nodo vclado, csiala Iallando dc
cl. As ianlicn cs posible quc los rincialcs saccrdoics y fariscos, cnirc oiros, al rinciio
csialan ignoranics dcl IccIo dc quc cllos cran los arrcndaiarios nalvados".
En iodo caso, lo quc aIora ocurrc cs csio. csios cncnigos dcl Scnor conicnzan a
condcnarsc a s mismos: 40, 41. Por lo tanto, cuando llegue el dueo de la via, qu les
har a estos aparceros? Ellos le dijeron: A estos terribles malvados les dar un fin
terrible, y entregar la via a otros aparceros que, cuando madure el fruto, le den lo que
le corresponde. Esias lncas finalcs son csirccIancnic aralclas al final dc la aralola
rcccdcnic. En anlos casos la rcgunia dc Crisio cs scguida or una rcsucsia dcl

740
se usa aqu en forma adverbial y como superlativo: el ltimo de todos. Cf. 22:27; 26:60; Lc. 20:32.
741
El verbo es , terc. pers. pl. fut. indic. pas. de , con sentido activo o medio, algo como: se volvern al
respecto, teniendo vergenza de herir, de donde, tendrn temor de, tendrn respeto o consideracin por. Alemn: Sie werden
sich vor meinem Sohne scheuen. Holands (Nieuwe Vertaling): Mijn zoon zullen zij ontzien.
742
En la nota 35, bajo h, se hizo referencia al hecho de que Mr. 12:8 tiene el orden lo mataron y lo arrojaron fuera de la via, en
vez de lo echaron fuera de la via y lo mataron (Mt. 21:39; Lc. 20:15). Es esta una diferencia esencial, debida, digamos, a una
etapa de mayor entendimiento teolgico en Mateo y en Lucas? No sera ms simple decir que en este pasaje Mateo y Lucas nos
estn dando la secuencia histrica, mientras en el paralelo de Marcos se presenta un orden en cuanto a clmax, queriendo decir:
Lo mataron, y esto en la forma ms vergonzosa, arrojndolo fuera de la via como un maldito? Entonces no hay un verdadero
conflicto entre Marcos y los dems. La figura se refiere, por supuesto, a la muerte de Cristo. Si fue crucificado dentro o fuera de la
puerta tiene que haber sido un asunto que todos conocan. La respuesta no puede haber sido el producto de una reflexin teolgica
posterior. Marcos (15:22ss), Mateo (27:33ss), Lucas (23:33ss) y Juan (19:17ss), todos dan testimonio del hecho de que Jess fue
llevado fuera de la puerta, siendo crucificado en el Calvario o Glgota, lugar que hasta el reinado del Rey Herodes Agripa I estaba
fuera de los muros de la ciudad. Vase L. H. Grollenberg, op. cit., anotacin en relacin con la lmina 373 en la p. 130.

584
audiiorio, quc, a su vcz, cs scguida or una scnicncia dc condcnacion ronunciada or Jcsus
conira los quc acalan dc dar la rcsucsia corrccia (cf. vv. 31, 32 con los vv. 4043}.
Sc odra oljciar quc aqucllos cuya rcsucsia, cn la forna rcgisirada cn la aralola dc los
dos Iijos, Iala llcvado a una rclica nordaz y unzanic difcilncnic odran scr los nisnos
individuos quc ianlicn cn rclacion con csia nucva aralola avcniuran una rcsucsia a la
rcgunia dc Crisio. Pcro aqu Iay varias osililidadcs. a. cono ya sc Ia sugcrido, podran
csiar ignoranics dc quc Jcsus cn csia aralola ianlicn csia Iallando de ellos; b. los quc
aIora rcsondcn odran Ialcr sido oiras crsonas quc cricncccn al nisno gruo; c. cl
IccIo dc quc la rcsucsia fucra ian olvia odra Ialcr IccIo casi inosillc quc nadic
rcsondicra; y d. los quc rcsondicron odran Ialcr cscrado y dcscado una rcsucsia
nordaz, quc [p 824] lcs ayudara a llcvar a calo sus lancs dc dcsiruir a Jcsus. Vcansc vv.
45, 46.
Enirc los judos los oycnics csialan acosiunlrados a quc sc lcs idicra rcsondcr a
rcgunias IccIas or los nacsiros. Esic nciodo dc rcgunias y rcsucsias lo cnlcalan los
ralinos ara nanicncr la aicncion dc los csiudianics y auncniar su inicrcs cn cl icna cn
discusion. En csia ocasion la rcgunia dc Jcsus fuc la cscrada, orquc dcsucs dc or
accrca dc la icrrillc naldad dc los arrcndaiarios iodos sc csialan rcguniando cono scran
casiigados.
En cuanio a la rcsucsia quc Jcsus rccilc, noicsc la rcciicion (aranonasia}.
743
A csios
icrrillcs nalvados lcs dara un fin icrrillc". Cono cosa logica, los quc rcsondcn agrcgan quc
la vina scra arrcndada a oiros aarccros, Ionlrcs quc cunliran sus olligacioncs cuando
Iaya llcgado cl iicno dc la vcndinia.
Enionccs rccniinancnic sc rcnacIa cl clavo. 42, 43. Jess les dijo: Nunca habis
ledo en la Escritura:
La piedra desechada por los edificadores
ha llegado a ser la piedra angular;
por el Seor fue hecho esto
y es maravilloso a nuestros ojos?
Por lo tanto os digo que el reino de Dios os ser quitado y ser dado a una nacin
que produzca sus frutos.
Nunca Ialcis lcdo .?" Cono si dijcra. Vosoiros, gcnic quc sicnrc os jaciais dc vucsiro
conocinicnio dc la Palalra, ni siquicra Ialcis lcdo cl Sal. 118 (117, cn la LXX}. 22, 23? La
ciia rcroducida aqu cs dc la Sciuaginia, quc, a su vcz, cn lo quc ioca a csic asajc, cs una
iraduccion nuy ficl dcl Iclrco original. Hay quc rccordar quc la aralola alcanzo su clina
cuando los arrcndaiarios nalvados sc dcscrilcn ccIando cl Iijo dcl ducno fucra dc la vina y
naiandolo. Halan desechado conlciancnic no solancnic a los sicrvos sino aun al Iijo!
Halan IccIo csio ara cnriqucccrsc. Dcsaarccido cl Iijo, cnsalan cllos, la Icrcncia scra
suya. Jcsus aIora los sorrcndc rccordandolcs csic asajc dc los salnos. Aqu sc dcscrilc
una iransaccion nuy sinilar. los cdificadorcs Ialan desechado una icdra; significado. los
ldcrcs, Ionlrcs ronincnics, Ialan dcsccIado, dcsrcciado y IccIo nofa dc Isracl. Sin
cnlargo, Isracl, cn un scniido nuy vcrdadcro, Iala llcgado a scr calcza dc las nacioncs
(Sal. 147.20}. Adcnas, csio no Iala ocurrido or la ccclcncia csiriiual o noral inirnscca
dc Isracl o dclido a su odcr. Por cl conirario, csio lo Iala IccIo cl Scnor. [p 825] Jcsus
aIora nucsira quc las alalras dcl Sal. 118 iicncn su cunlinicnio final cn cl Iijo dcl

743
Este rasgo notable del original no se refleja en la VRV 1960, ni en las diversas versiones castellanas, salvo en BJer. Sin
embargo se refleja (entre otras) en las siguientes versiones, a su manera: Latina, Weymouth, A.R.V., N.A.S. y N.E.B. en ingls; en
las versiones holandesas (tanto la Staten Vertaling como la Nieuwe Vertaling), sueca, frisia y sudafricana.

585
ducno", cs dccir, cn s nisno, cl verdadero Isracl. El cs csa icdra quc csiala sicndo
rccIazada or los rincialcs saccrdoics, cscrilas y sus scguidorcs; cn cl Calvario fuc
rccIazado or la nacion cono un iodo (Crucifcalc, crucifcalc"}. Vcasc Jn. 1.11. Pcro algo
naravilloso ila a succdcr. la piedra desechada se iba a convertir en la piedra angular. El
Crisio crucificado rcsuciiara iriunfanic. Y, quc dc la nacion, la aniigua c inconvcrsa Isracl,
los dcsccIadorcs dcl Mcsas? Jcsus lcs dicc. El rcino dc Dios", csio cs, los rivilcgios
csccialcs dcl rcinola osicion csccial quc anic los ojos dc Dios Iala disfruiado csic
ucllo duranic la aniigua discnsacion, a los quc aIora sc Ialan anadido las lcndiias
alalras y olras dc Jcsusos scra quiiado". Por quc? Porquc no Ialan cunlido sus
olligacioncs. Halan sido cono los aarccros quc cn cl iicno dc la vcndinia sc Ialan
ncgado a cnircgar al roiciario la orcion dc los fruios quc lc corrcsonda. As quc, cn lugar
dcl ucllo dcl vicjo acio sc lcvaniara una nacionno csiala ya concnzando a succdcr?
quc roduzca sus fruios", una iglcsia inicrnacional rcunida ianio dc cnirc los judos cono
dc cnirc los gcniilcs.
Por lo ianio, cn rcsuncn, cl cnfasisla lcccion rincialdc la aralola sc ucdc
crcsar cn las alalras dcl Sal. 2.12. Dcsad|o sca. Ionrad|al Hijo, ara quc no sc
cncicnda su furor y crczcais cn cl canino; orquc sc inflana dc ronio su ira.
Dicnavcniurados iodos los quc cn cl confan".
En cuanio a los divcrsos unios dc csia aralola, aIora cs claro quc.
a. La via nos rccucrda dc inncdiaio a Isracl. Vcasc Is. 5.17, cn quc, cs claro, sc Ia
lasado la aralola. Noicsc la ncncion dc la vina, dcl vallado, dcl lagar y dc la iorrc cn anlos
asajcs. Tanlicn cf. Di. 32.32; Sal. 80.816; Is. 27.2, 3; Jcr. 2.21; Ez. 15.16; 19.10; Os.
10.1. Sin cnlargo, lo quc sc significa no cs la nacion cono ial, sino las csccialcs vcniajas y
ooriunidadcs dadas al ucllo cono la sinicnic cscogida, y cn viriud dcl acio dc Dios con
cllos" (W. M. Taylor, The Parables of Our Savior, . 140}, orquc sc nos dicc quc la vina scra
dada a una nacion quc roduzca sus fruios".
l. El que plant la via cs Dios; y cl cs ducno.
c. Los aparceros o arrendatarios malvados son los ldcrcs dc Isracl. los rincialcs
saccrdoics, cscrilas, ancianos y iodos sus scguidorcs; or lo ianio, la nacion cono un iodo.
d. Los siervos quc fucron a rccilir la orcion dc la vcndinia quc cl ducno oda rcclanar
lciiancnic, y quc fucron naliraiados cn forna vcrgonzosa, son los rofcias. El iraianicnio
quc cllos rccilicron Ia sido dcscriio cn algun dciallc cn rclacion con la clicacion dc 5.12l;
vcasc solrc csc asajc.
c. Cono ya sc Ia indicado, el hijo del dueo cs Jcsucrisio nisno. En conclusion, Iay quc
agrcgar una alalra adicional accrca dc Jcsus cono la [p 826] icdra dcsccIada or los
cdificadorcs".
744
Oiras rcfcrcncias a csia icdra (adcnas dc Sal. 118.22, 23 y dcl asajc
rcscnic, Mi. 21.42} son Is. 28.16; HcI. 4.11; Fo. 9.33; Ef. 2.20 y 1 P. 2.6. La icdra angular
dc un cdificio, adcnas dc scr aric dcl fundancnio, y or lo ianio, adcnas dc sostener la
sucrcsiruciura, da terminacin a su forna, orquc, colocada cn la csquina fornada or la
union dc las dos nurallas rinarias, dcicrnina la disosicion dc las nurallas y iodos los
ialiqucs. Todas las dcnas icdras dclcn ajusiarsc a csia icdra dcl angulo. Tal cs la rclacion
dc Crisio a su iglcsia. Por su gloriosa rcsurrcccion, asccnsion y coronacion Ia sido aliancnic
caliado, y dcsdc su lugar a la dicsira dcl Padrc cnva su Esriiu ara norar cn los
corazoncs dc sus scguidorcs y rcinar cn iodo cl univcrso cn favor dc la iglcsia, ara gloria dcl
Dios Trino.

744
Vase: F. F. Bruce, op. cit., pp. 99, 100; G. H. Whitaker, The Chief Cornerstone, Exp, octava serie (1921), pp. 470472; J. M.
Joffat, Three Notes on Ephesians, octava serie (1918), pp. 306317; y F. G. Selwyn, The First Epistle of St. Peter, Londres,
1946, pp. 268ss.

586
[44. Y el que caiga contra esta piedra ser hecho pedazos; pero cuando ella cae sobre
alguno, ste ser desmenuzado.] El aoyo iciual ara la inclusion dc csic asajc no cs
nuy fucric. Adcnas, cono cada uno ucdc vcr or s nisno, si Maico lo cscrilio, con ioda
rolalilidad lo Ialra ucsio dcsucs dcl v. 42. El asajc rolallcncnic sca una
inicrolacion dc Lc. 20.18. Es conlciancnic insirado, cro rolallcncnic no lo Iaya
cscriio cl c ullicano. El scniido dcl vcrsculo licn ucdc rcsunirsc cono siguc. iodo aqucl
quc sc oonga a Crisio va a scr olvcrizado" (cf. Mi. 3.12}. Si Crisio lo alcanza con su juicio,
la crsona as alcanzada scra dcsncnuzada.
45. Cuando los principales sacerdotes y los fariseos oyeron sus parbolas,
comprendieron que estaba hablando de ellos. La rcfcrcncia cs a los Ionlrcs ncncionados
anicriorncnic (vcasc solrc cl v. 23}. Si algunos dc cllos cn cl rinciio no Ialan cnicndido
quc ya cn la aralola dc los dos Iijos Iala una rcfcrcncia a cllosicnscsc cn cl scgundo
Iijocicriancnic no odan dcjar dc cnicndcr quc la aralola dc los arrcndaiarios nalvados
csiala dirigida a cllos. Salan nuy licn quc ellos y sus scguidorcs csialan rccIazando a
Jcsus. Adcnas, cn cl v. 43, Jcsus Iala usado la scgunda crsona lural (Os digo quc cl
rcino dc Dios os scra quiiado ."}. Quizas cn cl noncnio cn quc csio lcs qucdo claro, ucdcn
ianlicn Ialcr cnicndido quc cn la aralola rcccdcnic Jcsus lcs Iala csiado Iallando
csccialncnic a ellos. Fcsuliado? 46. Pero aunque queran arrestarlo, tenan miedo de la
multitud que le consideraba profeta. Ellos Iulicran qucrido arrcsiar a Jcsus cn cl nisno
noncnio, cro rccordaron los Iosannas dc aclanacion cn su Ionor, la oularidad quc
disfruiala csccialncnic cnirc los crcgrinos quc Ialan vcnido dcsdc Calilca y cnirc los quc
Ialan sido icsiigos dc la rcsurrcccion dc Lazaro. [p 827] Cicriancnic, cl ucllo cn gcncral,
aun aIora, no csiala Ionrando a Jcsus or lo quc rcalncnic cra, cl Mcsas quc Iala vcnido
a oncr su vida cn ciacion or cl ccado (cf. Is. 53}, cro la gran nayora or lo ncnos lo
icna or rofcia. Vcasc 21.11. Y cso lasiala ara incdir quc los ldcrcs ionascn ncdidas
radicalcs cn su conira sin una lanificacion cuidadosa.
Resumen del Captulo 21
La scnana dc la asion cnicza con la cnirada iriunfal cn Jcrusalcn cl da doningo
(21.111} y la urificacion dcl icnlo cl luncs (vv. 1217}. Para un lrcvc rcsuncn dc csios
dos aconiccinicnios vcasc arrila, los unios 1, 2, 3, 5, 9, 10, 11 y 13, cn las . 800811. El
arrafo solrc la naldicion dc la Iigucra siguc cn los vv. 1822. Esio ocurrio cl luncs (aun
anics dc la urificacion dcl icnlo}. El arlol concnzo a narcIiiarsc dc inncdiaio. Sin
cnlargo, los cfccios conlcios no fucron visillcs sino Iasia cl oiro da. Un arrcglo
cronologico dc csios aconiccinicnios sc cncucnira cn Mr. 11.1225. Micniras Marcos scara
las dos arics dc la Iisioria dc la Iigucra, Ialicndo ocurrido la rincra antes, y la scgunda
cl da siguicnic, cs dccir, despus dc la urificacion dcl icnlo, Maico cucnia las dos arics a
un nisno iicno, cono una sola Iisioria. Era dc nanana (cl luncs} y Jcsus icna Ianlrc.
Aun cuando no cra la csiacion dc los Iigos (Mr. 11.13}, csia Iigucra quc crcca a un lado dcl
canino arcca ronisoria, orquc icna su follajc conlcio, indicando quc or lo ncnos
odra icncr algunos Iigos icnranos. Pcro cuando Jcsus llcgo Iasia clla vio quc nada icna
sino Iojas. As quc la naldijo, dicicndo. Nunca nas Iaya fruio dc ii". Fcsuliado. sc
narcIiio. Dcsucs dc naldccir la Iigucra, Jcsus urifico cl icnlo. La Iigucra csicril, cono
lo nucsiran Is. 5 y Mi. 21.43 (cf. ianlicn Lc. 13.69}, sinloliza al infrucifcro Isracl. Por
ncdio dc lo quc Iizo cl Scnor al arlol y al icnlo csiala rcdicicndo la cada dc Isracl. Los
disculos qucdaron asonlrados or la roniiiud con quc sc narcIiio cl arlol. Jcsus lcs
ascgura quc ninguna iarca IccIa cn arnona con la voluniad dc Dios cs inosillc ara
aqucllos cuya fc no vacila.
Cuando Jcsus csiala cnscnando cn cl icnlo, los rincialcs saccrdoics y ancianos lc
rcguniaron. Con quc auioridad csias Iacicndo csias cosas, y quicn ic dio csia auioridad?"
(vv. 2327}. No cs cnicrancnic claro a quc cosas" sc csialan rcfiricndo, aunquc iodas o la

587
nayora dc las siguicnics dclcn Ialcr csiado incluidas. la cnirada iriunfal, la urificacion
dcl icnlo, la cnscnanza y rcdicacion dcl cvangclio all, y la rcalizacion dc nilagros. El
origcn cclcsiial dc Crisio Iala sido clarancnic rcscniado or Juan cl Dauiisia, cro los
rincialcs saccrdoics, ancianos y cscrilas no Ialan acciado cl icsiinonio dc Juan. Sin
cnlargo, nucIos dcl conun dcl ucllo considcralan quc Juan cra un rofcia. As quc
Jcsus lcs Iacc una conira rcgunia, a salcr, Dc dondc cra cl lauiisno dc Juan, dcl ciclo o
dc los [p 828] Ionlrcs?" La rcgunia confundio grandcncnic a los ldcrcs, or la razon
indicada cn los vv. 25, 26. As quc cllos rcsondicron. No salcnos". Jcsus rclico. Tanoco
os digo con quc auioridad yo Iago csias cosas".
En la aralola dc los dos Iijos (vv. 2832}, cl rincro dc los cualcs Ialicndo rccIazado la
ciicion dcl adrc dc iralajar cn la vina dcsucs sc arrciniio, y cl scgundo quc Iala
ronciido nucIo cro nada Iala cunlido, Jcsus dcscrilio a los ccadorcs arrccniidos y
a los ldcrcs no arrccniidos rcscciivancnic.
En la aralola dc los arrcndaiarios nalvados (vv. 3346}, los quc no solancnic sc ncgaron
a dar al ducno su ariiciacion dc la vcndinia, sino quc adcnas naliraiaron a los sicrvos
cnviados a luscarla, y naiaron a algunos, y finalncnic naiaron al nisnsino Iijo anado dcl
ducno, lo quc dio cono rcsuliado su roia dcsiruccion icrrillc, Jcsus dcscrilio a los judos
rcrcscniados or sus ldcrcs. Aunquc Ialan dado nucric a los rofcias y csialan or
crucificar a Jcsus, cl al final ila a iriunfar solrc cllos, cono sc rcdicc cn cl Sal. 118.22, 23.

588
[p 830]
Dosqucjo dcl Caiulo 22
Tcna. La obra que le diste que hiciera
22.114 La ficsia dc lodas dcl Iijo dcl rcy
22.1546 Prcgunias caciosas y rcsucsias auioriiaiivas y ianlicn
La rcgunia dc Crisio
[p 831]
CAPITULO 22
MATEO 22.114
22
1
Jcsus rcsondio y lcs Iallo nucvancnic cn aralolas, dicicndo.
2
El rcino dc los ciclos cs
cono un rcy quc Iizo una ficsia dc lodas ara su Iijo.
3
Envio sus sicrvos a llanar a los quc Ialan
sido inviiados a la loda, cro cllos no qucran vcnir.
4
Hizo un nucvo inicnio y cnvio oiros sicrvos,
dicicndolcs. Dccid a los inviiados. 'Mirad quc Ic rcarado cl lanqucic, nis ioros y ganado
cngordado ya Ian sido naiados, y iodo csia lisio; vcnid a la loda'.
5
Pcro cllos no rcsiaron aicncion y
sc fucron, uno a su cano, oiro a su ncgocio.
6
Los dcnas ionaron a los sicrvos, los iraiaron cn
forna vcrgonzosa y los naiaron.
7
Enionccs sc cnccndio la ira dcl rcy, y Ialicndo cnviado sus iroas
dcsiruyo a aqucllos ascsinos y rcndio fucgo a su ciudad.
8
Enionccs dijo a sus sicrvos. 'La loda csia rcarada, cro los inviiados no ncrccan ial Ionor.
9
Por lo ianio, id a los cruccs dc los caninos c inviiad a cuanios cnconircis ara quc vcngan a las
lodas'.
10
Y los sicrvos salicron a los caninos y rcunicron a cuanios udicron cnconirar, lucnos y
nalos or igual; y cl salon dc lodas sc llcno dc inviiados.
11
Cuando cl rcy cniro ara vcr a los convidados, vio all a uno quc no llcvala vcsiido dc lodas.
12
Lc dijo. 'Anigo, cono cnirasic aqu sin vcsiido dc lodas?' Pcro cl sc qucdo callado.
13
Enionccs cl
rcy dijo a los ayudanics. 'Aiadlc dc nanos y ics y ccIadlc a las iinicllas nas lcjanas; all scra cl
llanio y cl crujir dc dicnics'.
14
Porquc nucIos son llanados, cro ocos cscogidos".
22.114 La fiesta de bodas del hijo del rey
Ya sc Ia nosirado (. 30} quc csia aralola cs cculiar al Evangclio dc Maico. No sc dclc
confundir con la dc la gran ccna (Lc. 14.1524}.
El cqucno gruo dc ircs aralolas dcl quc la ficsia dc lodas cs la uliina csia ordcnado
dc un nodo quc conducc a un clna. Los quc dcsolcdcccn cl nandanicnio dc Dios y
rccIazan a su ncnsajcro Juan cl Dauiisia no solo no cniraran janas cn cl rcino si sigucn cn
csic csiado dc incniicncia (vcasc aralola dc los dos Iijos, 21.2832}; ni los icrrillcs
nalvados quc naliraian y ascsinan a los cnlajadorcs dc Dios (los rofcias} y aun naian a
su Hijo unico no solancnic scran llcvados a un fin icrrillc, nicniras los rivilcgios y
ooriunidadcs dc quc odran Ialcrsc lcncficiado son dados a oiros (vcasc la aralola dc los
arrcndaiarios nalvados, 21.3344}; sino nucIo nas dcfinidancnic, la ciudad" dc csios
incniicnics scra dcsiruida or fucgo (70 d. C.}, y los gcniilcs cniraran a nonioncs cn la
iglcsia. Sin cnlargo, no iodos cllos son lcndccidos con la vida cicrna. Esa lcndicion [p 832]
incsiinallc cs solancnic ara los quc visicn con irajc dc loda (22.114}.
La aralola dc la loda rcal sc dividc cn ircs arics facilncnic disccrnillcs. a. la inviiacion
rccIazada (vv. 17}; b. la sala dc lodas llcna (vv. 810}; y c. cl vcsiido dc lodas quc falio (vv.
1114}. Para los divcrsos iiulos dados a csia aralola, vcasc . 31.
1. Jess respondi y les habl nuevamente en parbolas, diciendo No sc Iala
fornulado rcgunia alguna. Sin cnlargo, sc usa cl vcrlo conicsio", o rclico", o ianlicn

589
rcsondio". Fcsondio" odra scr cl ncjor, orquc aunquc Jcsus no csia conicsiando una
rcgunia, csiala rcsondicndo a una siiuacion, la aciiiud rcscnic dcniro dc los corazoncs
anargados y odiosos dc sus cncnigos (21.45, 46}. Una vcz nas, cono lo Ia IccIo
anicriorncnic con iania frccucncia, va a nosirarlcs la naiuralcza inccusallc dc su
incniicncia y cl rcsuliado icrrillc a quc conducc. La frasc cn aralolas" rolallcncnic
signifiquc or ncdio dc una aralola" o or ncdio dc lcnguajc figurado". No cs ncccsario
insisiir cn cl uso dcl lural aqu. Muy rolallcncnic sca un lural idionaiico. Sin cnlargo,
Iay quc conccdcr la osililidad dc quc la rcfcrcncia aqu sca lo quc cl cscriior considcra,
dcsdc cicrio angulo, cono nas dc una aralola. Sin cnlargo, difcilncnic ucdc Ialcr
csiado cnsando cn las aralolas quc sc cncucniran cn los ca. 24 y 25, orquc csias no
sigucn inncdiaiancnic, y adcnas fucron rcscniadas a un audiiorio nas rcsiringido. los
disculos. Si, cono cs solo rcnoiancnic osillc, cl cscriior csiala rcalncnic cnsando cn
nas dc una aralola, odra Ialcrsc csiado rcfiricndo al IccIo dc quc la rcscnic Iisioria
cs rcalncnic ircs aralolas cn una? Coniinua. 2. El reino de los cielos es como un rey
745

que hizo una fiesta de bodas para su hijo. En cuanio a rcino dc los ciclos", vcasc solrc
4.23; 13.43. La crcsion cs cono" Ia sido clicada cn cl concniario solrc 20.1. Tanlicn
cn concion con 8.11, 12 sc Ia nosirado quc la licnavcniuranza dcl rcino ncsianico cn su
fasc finalsi uno rcficrc. cl gozo quc sc ccrincniara cn cl ciclo nucvo y cn la iicrra nucva
dondc cl rcinado dc Dios cn Crisio scra lcnancnic rcconocido or iodos sus ariicianics
con frccucncia sc dcscrilc lajo cl sinlolisno dc los inviiados quc sc rcclinan cn divancs anic
una ncsa colnada dc nanjarcs, cn conunion unos con oiros y con cl anfiirion cn un
csacioso salon inundado dc luz.
Quc aqu cn 22.1ss csia ficsia sc dcscrilc cono una ficsia de bodas ianlicn csia cn
confornidad con la cnscnanza rcvia dc Crisio y con nucIos oiros asajcs ianio dcl Aniiguo
cono dcl Nucvo Tcsiancnio, cono sc Ia nosirado cn concion con 9.15; vcasc solrc csc
asajc.
En las rcfcrcncias a csia ficsia cl original a vcccs usa cl lural (vv. 2, 3, 4, [p 833] 9}, a
vcccs cl singular (v. 8}, con oca difcrcncia cn cl scniido,
746
si cs quc Iay difcrcncia alguna.
El lural ucdc Ialcr surgido dcl IccIo dc quc una cclclracion quc durala varios das
(sicic, scgun Juc. 14.17} dclc Ialcr incluido nucIas aciividadcs fcsiivas.
Dc ningun nodo cs cicrio quc Iaya quc airiluir un scniido figurado a la alalra su Iijo",
cono si la rcfcrcncia fucsc a Jcsucrisio. Si csic Iulicra sido cl caso, no Ialra icnido un
acl nucIo nas ronincnic csic Iijo" cn la aralola? El rcalncnic asunc csa
ronincncia cn 21.3740. Pcro cn 22.314, cl Iijo no sc vuclvc a ncncionar. Por lo ianio,
dclcnos concluir quc la unica razonor lo ncnos, la rincialor la quc sc ncncionan
un rcy" y su Iijo" cs cnfaiizar cl IccIo dc quc cs cicriancnic una ficsia dc lodas nuy
inorianic. Es una ficsia real.
3, 4. Envi sus siervos a llamar a los que haban sido invitados a la boda, pero ellos
no queran venir. Hizo un nuevo intento y envi otros siervos, dicindoles: Decid a los
invitados: Mirad que he preparado el banquete, mis toros y ganado engordado ya han
sido matados, y todo est listo; venid a la boda. Esios vcrsculos lc rccucrdan fucricncnic
a uno la aralola dc los arrcndaiarios nalvados. En anlas aralolas sc cnfaiizan la
acicncia y la crsisicncia nosiradas or cl Enviador.
Esia naravillosa acicncia dcl rcy", cn la rcscnic aralola, sc rcvcla cn cl IccIo dc quc
a. cl rincrancnic Iacc un llanado" o inviiacion gcncral; b. lucgo cnva sus sicrvos

745
Cierto rey. Este es otro caso del uso pleonstico de ; vase nota 663.
746
No hablamos nosotros de festividades nupciales (plural) y de fiesta de boda (singular)? En nuestro idioma aun la palabra boda
usada sola puede referirse a la solemnizacin del matrimonio solamente o incluir las dems celebraciones que la siguen. El idioma
holands evita la ambigedad al hacer diferencia entre huwelijk (cf. huwelijksvoltrekking, h. inzegening) y bruiloft, en que esta
palabra se refiere solamente a las celebraciones en el da en que se verifica la boda o en el aniversario de esa fecha.

590
llanando sinccrancnic a los inviiados a quc vcngan; y c. cuando csios nucsiran quc no
quicrcn vcnir, cnva oiros sicrvos, dandolcs ordcn dc rcscniar un llanado aun nas urgcnic
y connovcdor. aIora iodas las cosas csian lisias, y la conida no scra cscasa. los ioros ya
Ian sido naiados al igual quc cl ganado cngordado!
No cra algo ciraordinario cnirc los judos cnviar rincro una inviiacion gcncral y dcsucs
inviiar a los llanados, cono sc vc clarancnic no solo cn Esi. 5.8; 6.14, sino ianlicn or la
jaciancia dc los Ionlrcs dc Jcrusalcn dc quc ninguno dc cllos ila a un lanqucic a ncnos
quc fucra inviiado dos vcccs".
747
Sin cnlargo, cn csia aralola Iulo nada ncnos quc tres
inviiacioncs.
Con rcsccio al significado sinlolico dc csias ircs Iay una anlia difcrcncia dc oinion.
La nayora dc las inicrrciacioncs roccdc dc la suosicionquc, cn visia dcl arccido con la
aralola dc los arrcndaiarios nalvados, licn odra scr corrcciaquc Iay quc asignar un
scniido figurado [p 834] disiinio a cada una dc las inviiacioncs. Enionccs, suonicndo quc
csia inicrrciacion sca corrccia, cual cs cl significado dc cada inviiacion?
El llanado" o rincra inviiacion a Isracl ara andar cn los caninos dcl Scnor no llcgo
originalmente a la nacion a iravcs dc alguno dc los rofcias, sca Moiscs, Sanucl, Elas, Isaas
o algun oiro. Scgun la roia rcscniacion dc las Escriiuras, csc llanado vino directamente
dc Dios. Fuc Dios quicn llano a AlraIan (Cn. 12.1ss; 13.1418; 15.16; 17.121; 22.1118},
Isaac (Cn. 26.24} y Jacol (Cn. 28.1315; 32.2228; 46.2ss}. Fuc Dios quicn llano a Moiscs
(E. 3}. Y fuc Dios, cuya voz oyo Isracl y quicn Iizo un acio con cl ucllo (Di. 4.913, 32
36}. Cf. Is. 42.6; 43.1; 45.4; Os. 11.1; Ez. 16.114}.
Los sicrvos" cnviados cn rincr lugar nos Iaccn cnsar cn los rofcias dcl Aniiguo
Tcsiancnio, ial cono cn la aralola rcccdcnic (21.34, 35}, orquc fuc a iravcs dc Moiscs y
Elas, a iravcs dc Isaas, Jcrcnas y iodos los dcnas rofcias quc Dios dcsucs sc dirigio a
Isracl. No vco lucna razon ara inicrrciar a csios sicrvos" cn forna disiinia quc los dc la
aralola dc los arrcndaiarios nalvados.
En gcncral, cual fuc la rcaccion dc la gcnic quc Iala rccilido cl llanado y la rincra
inviiacion csccial? No quisicron acudir (Sal. 95.10; Is. 1.215; 5.4; Jcr. 7.25, 26; cic.}.
El scgundo gruo dc sicrvos sugicrc naiuralncnic a Juan cl Dauiisia, a Jcsus nisno y
sus disculos (los Docc, los scicnia, Esiclan, Pallo, cic.}.
Pcro no dclcnos asar dcnasiado iicno cn dciallcs quc, dcsucs dc iodo, no iocan cl
unio ccniral. Esc cnsanicnio rincial, cono ya sc Ia indicado, cro quc aqu dclcnos
rcciir, cs la acicncia dc Dios, sinlolizado or cl rcy. Es Dios quicn llana rincro, y lucgo
inviia a los quc Ialan sido llanados rcviancnic. Es Dios quicn, cuando cllos rcIusan, ni
siquicra dcrrana inncdiaiancnic su ira solrc los olsiinados quc lc rccIazan, sino quc lcs
Iacc aun oiro llanado urgcnic. Para rcfcrcncias adicionalcs a csia acicncia divina y su
dclciic al inariir la salvacion a los Ionlrcs, vcansc Jcr. 7.13, 25; 11.7; 25.3, 4 y oiros
lugarcs; Ez. 18.23, 32; 33.11; Lc. 13.69; Fo. 2.4; 9.22; 1 Ti. 1.16; 1 P. 3.20; 2 P. 3.15.
La rcaccion dc los inviiados anic lo quc odra llanarsc la icrccra y nas insisicnic
inviiacion sc rclaia cn los vv. 5, 6. Pero ellos no prestaron atencin y se fueron, uno a su
campo, otro a su negocio. Los dems tomaron a los siervos, los trataron en forma
vergonzosa y los mataron. Aqu sc indican dos aciiiudcs. a. indiferencia, csio cs, nucIo
nas inicrcs cn las cosas icrrcnalcs quc cn las cclcsiialcs, cn lo naicrial quc cn lo csiriiual,
cn la agriculiura y cn los ncgocios quc cn la inviiacion a acciar la salvacion lcna y graiuiia
ara cucro y alna or ioda la cicrnidad (ara un cnsanicnio aralclo, vcasc Lc. 14.1820;
17.2628}; y b. hostilidad activa: ionando a los sicrvos, iraiandolos vcrgonzosancnic, y aun
ascsinando a algunos dc cllos. Cf. Mi. 21.35, 36.

747
P. A. Micklem, St. Matthew, with Introduction and Notes, Londres, 1917, p. 210.

591
[p 835] Varios asajcs scnalan clarancnic quc la crsccucion dc los ncnsajcros dc Dios
ya Iala ocurrido, csiala cn cl rcscnic ocurricndo, c ila a scr la ordcn dcl da ianlicn
duranic los anos inncdiaiancnic vcnidcros. Cual Iala sido la rcaccion dc nucIos,
csccialncnic dc los ldcrcs, Iacia Juan cl Dauiisia? Vcansc Mi. 3.79; 11.18, 19; 21.25.
Cual crac ila a scrsu aciiiud Iacia Jcsus? Vcansc Mi. 12.24; 16.21; 20.18; 21.38, 39;
27.20, 22; Jn. 1.511; 5.18; 6.66. Y Iacia los disculos? Vcansc Mi. 10.16, 22, 25; Jn.
16.33; HcI. 4.3; 7.5860; 8.1; 12.13; cic.
Hay un lniic a la acicncia dc Dios (Cn. 6.3; Pr. 29.1; Dn. 5.2231; Mi. 21.4044; Lc.
13.9; A. 2.21, 22}. 7. Entonces se encendi la ira del rey, y habiendo enviado sus tropas
destruy a aquellos asesinos y prendi fuego a su ciudad. Parccc quc los inviiados icnan
una ciudad roia. Dcjando dc lado la figura, la rcfcrcncia a Jcrusalcn cs clara. Aqu csia
clarancnic rcdicIa su dcsiruccion (70 d.C.} Vcansc ianlicn 21.4043; 23.37, 38; 24.1, 2,
15ss; Lc. 19.4144.
En cuanio al cunlinicnio, Jcrusalcn fuc ionado or Tiio, Iijo dcl cncrador Vcsasiano
(6979 d.C.} El icnlo fuc dcsiruido. Sc crcc quc nas dc un nillon dc judos, quc sc Ialan
anonionado cn la ciudad, nuricron. Isracl dcjo dc cisiir cono una unidad oliica. Cono
una nacion csccialncnic favorccida or Dios Iala llcgado al icrnino dc su canino nucIo
anics quc cl conicnzo dc la Cucrra Juda.
Un c conlaiicnic y icsiigo ocular, Joscfo, concnzo a cscrilir su Guerra judaica casi
inncdiaiancnic dcsucs dc icrninada la lucIa cnirc judos y ronanos. Su rclaio, aunquc
dcfiniiivancnic inclinado Iacia los ronanos, sc ucdc dcscrilir cono fidcdigno. Dc los sicic
lilros" cn quc sc dividc la olra, uno dclicra lccr csccialncnic los lilros IVVI. Unos ocos
arrafos dc Joscfo ucdcn iluninar cl cunlinicnio dc Mi. 22.7, y as cl asajc nisno.
Esc cdificio |cl icnlo dc Jcrusalcn|, sin cnlargo, Dios lo Iala scnicnciado a las llanas
dcsdc nucIo iicno anics; cro aIora, con cl corrcr dc los iicnos, Iala llcgado cl da faial,
cl dccino da dcl ncs dc Lous, cl nisno da cn quc anicriorncnic Iala sido qucnado or cl
rcy dc Dalilonia . Uno dc los soldados, sin cscrar ordcncs y sin llcnarsc dc Iorror or una
cnrcsa ian icrrillc y novido or un inulso solrcnaiural, arranco una ica dc la nadcra
quc arda y, alzado or uno dc sus conancros dc arnas, lanzo cl ardicnic roycciil a iravcs
dc una vcniana dc oro . Cuando surgicron las llanas, dc cnirc los judos salio un lancnio
ian unzanic cono la iragcdia, . aIora quc cl oljcio quc Ialan guardado ian cclosancnic
sc arruinala" (VI. 250253}.
Micniras cl saniuario csiala ardicndo . no Iulo conasion or la cdad ni rcscio or cl
rango; or cl conirario, la naianza incluyo a ninos y vicjos, laicos y saccrdoics or igual" (VI.
271}.
El cncrador ordcno quc ioda la ciudad y cl saniuario fucran arrasados [p 836] con la
sola ccccion dc las iorrcs nas alias. Fasacl, Hiicus y Marianna, y la aric dcl nuro quc
ccrrala la ciudad or cl occidcnic" (VI. 1}.
El rincr acio dcl drana Ia icrninado. La orcion dc la aralola quc Icnos dcnoninado
La inviiacion rccIazada" Ia concluido. Aqu siguc la scgunda aric, a salcr, la sala dc
lodas llcna". 810. Entonces dijo a sus siervos: La boda est preparada, pero los
invitados no merecan tal honor. Por lo tanto, id a los cruces de los caminos e invitad a
cuantos encontris a las bodas. Y los siervos salieron a los caminos y reunieron a
cuantos pudieron encontrar, buenos y malos por igual; y el saln de bodas se llen de
invitados. El lan dcl rcy dc icncr una lucna loda ara su Iijo no oda fracasar. Su
voluniad no oda scr frusirada. En visia dcl IccIo dc quc los rincros inviiados Ialan
dcnosirado scr indignosrolallcncnic una liioic ara dccir nuy nalvados"no
ncrccicndo cl Ionor quc sc lcs Iala confcrido, quc vcngan oiros. Enionccs quc los sicrvos
salgan al cano, a los lugarcs dondc las rincialcs callcs quc salen dc la ciudad icrninan y

592
sc dividen cn caninos laicralcs.
748
Dcsdc iodos csios cruccs o salidas, quc los sicrvos ioncn
cuanias crsonas ucdan cnconirar, sin inoriar si los nucvos inviiados iicncn una osicion
ian lucna cono sus conciudadanos o no. Los sicrvos cunlcn la ordcn rccilida.
El scniido cs claro. Cuando los judos quc Ialan sido inviiados sc nicgan a rccilir a
Crisio, son conducidos a cl oiros ucllos cn gran nuncro. Esios oiros roccdcn cn su
nayora dc los gcniilcs (cf. 8.11, 12; 21.41}, aunquc cllo no significa quc los judos qucdcn
ccluidos. El IccIo dc quc lucnos y nalos son irados al rcino o a la iglcsia visillc Ia sido
clicado cn rclacion con la aralola dc la rcd; vcasc solrc 13.4750.
El IccIo quc or cl sacrificio dc Crisio y la dircccion dcl Esriiu Sanio la salvacion cs
aIora ara todos, sin considcracion dc raza, nacionalidad, sco, condicion social, cic., y quc
ninguna nacionsca lriianica, juda, Iolandcsa, csanola, alcnana o la quc sca, iicnc una
osicion especial dclanic dc Dios cs claro ianlicn or asajcs ialcs cono Mi. 28.19; Lc.
24.47; Jn. 10.16; Fo. 10.12, 13; 1 Co. 7.19; Ca. 3.9, 29; Ef. 2.14, 18; Fil. 3.2; Col. 3.11; cic.
Lo quc sca rolallcncnic la dcclaracion nas consoladora dc iodas cn csic asajc cs la dcl
final dcl v. 10. y cl salon dc lodas sc llcno dc inviiados".
Podranos cnsar quc la aralola, ya dollc cn un scniido, odra Ialcr icrninado aqu.
Por una razon ccclcnic no icrnina aqu. Ducnos y nalos or igual" Ialan cnirado cn la
sala dc lodas, as sc nos Ia ascgurado. AIora qucda cn claro, sin cnlargo, quc csio dc
lucnos y nalos" iicnc rcfcrcncia solancnic a las nornas Iunanas dc juicio. No significa quc
cn uliino analisis los quc anic los ojos dc Dios son y crnancccn nalos" csian dcsiinados
ara los goccs dcl nucvo ciclo y la iicrra nucva. Esio [p 837] qucdara claro cn cl vcsiido dc
lodas quc falio", vv. 1114. El arrafo final cnicza cono siguc. 11. Cuando el rey entr
para ver a los convidados, vio all a uno que no llevaba vestido de bodas. El rcy cniro
ara vcr a los convidados, ara dclciiar sus ojos con cllos.
749
Micniras sus ojos sc novan dc
crsona cn crsona, su rosiro rccniinancnic sc cnsonlrccio; la sonrisa sc rccnlaza or cl
ccno fruncido, orquc csia vicndo a un Ionlrc quc no llcva vcsiido dc loda.
En csic unio odra licn rcguniarsc. Quc oira cosa odra cscrar cl rcy?" Los vv. 8
10, no crcan la clara inrcsion dc quc csios inviiados Ialan sido irados rcciiiadancnic
dc las callcs y csquinas al salon dc lodas, dondc la conida ya csiala dispuesta? La
solucion" roucsia or algunos inicrrcics, a salcr, quc anics dc ir a las lodas iodos salvo
uno dc los nucvos inviiados fucron rincro a sus casas a canliarsc roa, no cs una csccic
dc sulicrfugio? Hay quc icncr rcscnic quc la nayor aric dc csia gcnic fuc ionada dc las
clascs ncncsicrosas. Cf. Lc. 14.2123. Es dudoso siquicra quc iuvicran roas doningucras"
o quc iuvicran dincro ara conrarlas. Adcnas, aun cuando lo iuvicran, no Iala iicno
ara Iaccr ni conrar roas ian cosiosas.
Hay solancnic una solucion, Iasia dondc ucdo vcrlo, quc nos sacara dc csia dificuliad.
Es nuy aniigua. Dclc crnancccr Iasia quc alguicn nos ofrczca algo ncjor. Es quc, or
ordcn dcl rcy y dc sus alundanics rccursos, a cada inviiado sc Iala ofrccido un vcsiido dc
loda cn la cnirada nisna dcl salon dc lodas. Todos ncnos csia unica crsona Ialan
acciado cl vcsiido. Sin cnlargo, csic Ionlrc Iala nirado su roio vcsiido, quizas lo Iaya
sacudido un oco con su nano, y Iala dicIo al asisicnic. Mi vcsiido csia suficicnicncnic
lucno. No ncccsiio cl quc nc csias ofrccicndo". Enionccs, con una aciiiud dc
auiosaiisfaccion y dc dcsafo, sc Iala narcIado Iasia la ncsa, dondc aIora csiala
rcclinado; o dc dondc, al igual quc iodos los inviiados, sc Iala lcvaniado cuando cl rcy
cniro.
La oljccion a csia icora cs quc cn ningun lugar dcl icio o dcl conicio Iay ncncion
alguna dc csia ofcria o dc un vcsiido dc lodas ara los inviiados quc cniralan. Sin cnlargo,

748
As se hace justicia a los prefijos ( y , aqu ) del compuesto , y a su base.
749
En cuanto al verbo (aqu aor. inf. ) y su sinnimo, vase C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, nota 33.

593
s salcnos, a. quc con ioda rolalilidad los inviiados no icnan vcsiidura roia ara csia
ocasion ni la odran Ialcr olicnido dc oiro nodo; b. quc cl rcy cscrala quc cada inviiado
csiuvicra aiaviado con la vcsiidura adccuada ara una loda rcal; c. quc cl Ionlrc quc
csiala sin csa vcsiidura no oda ofrcccr ccusa alguna or no icncrla (v. 12}; d. quc cnirc
los nucIos asajcs lllicos quc Ian sido ciiados or los quc favorcccn la idca dcl
ofrccinicnio dc un vcsiido Iay or lo ncnos unos ocos quc odran considcrarsc alicallcs,
or analoga, a la siiuacion rcscnic. Dijo al quc icna cl cargo dc las vcsiiduras. 'Saca [p
838] vcsiiduras ara iodos los sicrvos dc Daal' " (2 F. 10.22}; Coccnonos y alcgrcnonos y
dcnoslc gloria, orquc Ian llcgado las lodas dcl Cordcro, y su csosa sc Ia rcarado. Y sc
lc Ia dado quc se vista de lino fino, linio y rcslandccicnic; orquc cl lino fino cs las
accioncs jusias dc los sanios" (A. 19.7, 8; cf. Is. 61.10}; y e. quc Iay cvidcncia Iisiorica quc
indica quc cn cl Ccrcano Oricnic, aun cn los iicnos osilllicos, a una crsona quc qucra
cnirar cn la rcscncia dcl rcy sc lc ciga quc usara una vcsiidura quc lc cra cnviada or cl
nonarca.
750

Por lo ianio, roccdicndo solrc la suosicion quc la vcsiidura Iala sido ofrccida a cada
inviiado y quc cl rcy cscrala quc sc acciaran y usaran las vcsiiduras ofrccidas, sus
alalras y accioncs rcsccio dcl Ionlrc quc Iala iraiado con solcrlia la ordcn rcal no
sorrcndcn. 12, 13. Le dijo: Amigo, cmo entraste aqu sin vestido de bodas? Pero l se
qued callado. Entonces el rey dijo a los ayudantes: Atadle de manos y pies y echadle a
las tinieblas ms lejanas; all ser el llanto y el crujir de dientes. Con cl fin dc dar al
Ionlrc una ooriunidad dc jusiificarsc a s nisno, si cs quc ucdc, cl rcy lc Ialla dc un
nodo quc cs anisioso y Iacc una ausa cscrando una rcsucsia. Pcro cl Ionlrc,
conrcndicndo quc no ucdc jusiificarsc y quc ioda ccusa scra inuiil, sc qucda cn
conlcio silcncio.
751
El rcsuliado cs quc cl rcy ordcna quc sca aiado dc nanos y ics y sca
ccIado cn una rcgion dc conlcia oscuridad, una oscuridad quc forna un agudo conirasic
con la luz quc llcna cl salon dc lodas. En cuanio a all scra cl llanio y cl crujir dc dicnics"
(as ianlicn cn 8.12; 13.42, 50; 24.51; 25.30; Lc. 13.28} vcasc solrc 8.12.
Sc onc gran cnfasis cn la rcsonsalilidad y cula dcl Ionlrc. Significa csio aIora quc
los dcnaslos quc s acciaron la vcsiidura y s la csian usandoiicncn quc agradcccrsc a
s nisnos or su accion dc olcdicncia? Dc ningun nodo. 14. Porque muchos son llamados,
pero pocos escogidos. El llanado dcl cvangclio salc anliancnic or iodas arics. Llcga a
nucIsinos. La nayora son cono cl Ionlrc dc la aralola. oycn, cro no lo Iaccn caso. En
conaracion con los nucIos quc sc icrdcn, son ocos los quc sc salvan, csio cs, ocos son
clcgidos dcsdc la cicrnidad ara Icrcdar la vida cicrna. Dc aI, cn uliino analisis la
salvacion no cs un logro Iunano sino un don dc la gracia solcrana dc Dios. Cf. Lc. 12.32;
Jn. 6.39, 44; Ef. 1.4.
Sc fornula la rcgunia. Quc sc quicrc dccir con cl vcsiido dc lodas, sin la cual cs
inosillc la licnavcniuranza cicrna?" En cl Aniiguo Tcsiancnio y cn cl Nucvo sc cncucniran
asajcs quc ilusiran cl uso figurado dc una tnica o vestidura. Vcansc Jol 29.14; Sal. 132.9;
Is. 11.5; 61.10; Fo. 13.14; [p 839] Ca. 3.27; Ef. 4.22, 24; Col. 3.814; A. 19.8, ara
ncncionar solancnic unos ocos. La cIoriacion dc vcsiirsc ialcs vcsiiduras no ucdc
significar quc una crsona dclc lasar su cscranza dc salvacion cn su roia londad o
aiiiud noral, orquc csio scra conirario a ioda la cnscnanza dc la Escriiura (Jol 9.2; Is.
64.6; Fo. 3.918, 23, 24; Ef. 2.8; A. 7.14}. Significa csio, cnionccs, quc cl vcsiido dc lodas
Iay quc liniiarlo a la jusiicia inuiada quc cs nucsira or la fc"?
752
Dc ninguna nancra.
Dios no solancnic imputa sino ianlicn imparte la jusiicia al ccador quc El quicrc salvar.

750
Acerca de este ltimo punto (e.) vase W. M. Taylor, op. cit., pp. 155, 156.
751
Ntese terc. pers. s. aor. indic. pas. de ; activo en el v. 34 y en 1 P. 2:15, silenciar. El verbo se usa en 1 Co. 9:9;
1 Ti. 5:18 con respecto a poner bozal a los bueyes; en Mr. 1:25; Lc. 4:35, como un mandamiento dirigido a los demonios:
Cllate; y en Mr. 4:39, una orden similar dirigida al mar tempestuoso.
752
Vase Lenski, op. cit. p. 834.

594
Aunquc csias dos cosas Iay quc disiinguirlas, no dclcn scr scaradas. El csiudio cuidadoso
dc los asajcs dc la Escriiura (vcasc arrila, la lisia quc cnicza con Jol 29.14} quc
ncncionan cl vcsiido con quc cl ccador dclc csiar aiaviado dcja cn claro quc no solancnic
dclc scr crdonado sino quc ianlicn iicnc quc dcjarsc dc lado la vicja nancra dc vivir y dclc
ionar su lugar la nucva vida ara la gloria dc Dios. En suna, or la gracia dc Dios cl ccador
dclc vcsiirsc dc Crisio" (Ca. 3.27}. Dclc Ialcr una vuclia conlcia, una rcnovacion o
convcrsion" conlcia, caciancnic cono Jcsus nisno Iala cnscnado (Mi. 4.17}, y cono
los aosiolcs dcsucs dc cl ilan a cnscnar.
Enionccs cl cnsanicnio unico dc la aralola cs csic. Accia la inviiacion dc la gracia dc
Dios, a ncnos quc nicniras oiros cniran cn la gloria iu ic icrdas. Pcro rccucrda quc scr
nicnlro cn la iglcsia visillc no garaniiza la salvacion. Lo ncccsario cs la conlcia rcnovacion
(incluycndo la jusiificacion y la saniificacion}, cl vcsiirsc dc Crisio".
15
Enionccs los fariscos fucron y dclilcraron cono odran airaarlc cn lo quc dcca.
16
Y lc
cnviaron sus disculos con los dc los Icrodianos, dicicndo. Macsiro, salcnos quc crcs vcraz y quc
vcrdadcrancnic cnscnas cl canino dc Dios, y quc no luscas cl favor dc ningun Ionlrc orquc crcs
inarcial.
17
Dinos cnionccs lo quc icnsas. Es lciio agar cl inucsio a Ccsar, o no?"
18
Pcro Jcsus,
conscicnic dc la naldad dc cllos, dijo. Por quc nc icniais, Iiocriias?
19
Mosiradnc la noncda dcl
inucsio". Enionccs cllos lc irajcron un dcnario.
20
El lcs dijo. Dc quicn cs csia inagcn y la
inscricion?"
21
Dc Ccsar", lc rcsondicron. Enionccs cl lcs dijo. Pucs dad a Ccsar lo quc
corrcsondc a Ccsar y a Dios lo quc corrcsondc a Dios".
22
Cuando lo oycron, qucdaron naravillados
y dcjandolc sc fucron.
23
Esc nisno da algunos saduccos, quc nicgan quc Iaya una rcsurrcccion, sc lc accrcaron con la
rcgunia.
24
Macsiro, Moiscs dijo. 'Si un Ionlrc nucrc sin icncr Iijos, su Icrnano, cono aricnic
nas ccrcano, dclc casarsc con la viuda y susciiar Iijos ara su Icrnano'.
25
AIora licn, sicic
Icrnanos csialan (vivicndo} cnirc nosoiros. El rincro sc caso, nurio, y cono no icna Iijos dcjo su
csosa a su Icrnano.
26
Lo nisno lc ocurrio al scgundo, al icrccro y as Iasia cl sciino.
27
Finalncnic nurio la nujcr nisna.
28
En la rcsurrcccion, or lo ianio, dc cual dc los sicic scra la
csosa? Porquc iodos la iuvicron".
29
Jcsus rcsondio y lcs dijo. Os csiais cnganando a vosoiros
nisnos, orquc no conoccis [p 840] ni las Escriiuras ni cl odcr dc Dios.
30
Porquc cn la rcsurrcccion
ni sc casan ni sc dan cn casanicnio, sino quc son cono los angclcs cn cl ciclo.
31
Y cn cuanio a la
rcsurrcccion dc los nucrios, no Ialcis lcdo lo quc Dios os Ia dicIo.
32
'Yo soy cl Dios dc AlraIan y cl Dios dc Isaac y cl Dios dc Jacol'? El no cs cl Dios dc los
nucrios, sino dc los vivos".
33
Y cuando las nuliiiudcs lo oycron qucdaron asonlradas dc su
cnscnanza.
34
Cuando los fariscos oycron quc cl Iala dcjado callados a los saduccos, sc rcunicron.
35
Y uno dc
cllos, ccrio cn la lcy, lc Iizo una rcgunia ara rolarlc.
36
Macsiro, cual cs cl nayor nandanicnio
dc la lcy?"
37
El lc conicsio.
'Anaras al Scnor iu Dios con iodo iu corazon y con ioda iu alna y con ioda iu ncnic.'
38
Esic cs nayor y cl rincr nandanicnio.
39
Y cl scgundo cs scncjanic a csic.
'Anaras a iu rojino cono a ii nisno'.
40
Dc csios dos nandanicnios dccndcn ioda la lcy y los rofcias".
41
Micniras los fariscos csialan
rcunidos, Jcsus lcs rcgunio. Cual cs vucsira oinion dcl Crisio? Dc quicn cs Iijo?" Ellos lc
dijcron. Dc David".
43
El lcs dijo. Enionccs, cono cs quc David cn cl Esriiu lc llana Scnor,
dicicndo.
44
'El Scnor dijo a ni Scnor.
Sicniaic a ni dcrccIa
Iasia quc onga a ius cncnigos dclajo dc ius ics'?
45
Si ucs David lc llana Scnor, cono cs cl su Iijo?"
46
Y nadic oda rcsondcrlc alalra alguna,
ni dcsdc csc da sc aircvio alguicn a Iaccrlc oira rcgunia.

595
22.1546 Preguntas capciosas y respuestas autoritativas
y tambin
la pregunta de Cristo
vv. 1522 Cf. Mr. 12.1317; Lc. 20.2026
vv. 2333 Cf. Mr. 12.1827; Lc. 20.2740
vv. 3440 Cf. Mr. 12.2834
vv. 4146 Cf. Mr. 12.3537; Lc. 20.4144
Es lcito pagar impuesto a Csar, o no?
15. Entonces los fariseos fueron y deliberaron cmo podran atraparle en lo que
deca. Mas icnrano cn csc nisno da or ncdio dc una conirarcgunia Jcsus Iala
dcrroiado a los ldcrcs (21.2332}, y aun los Iala cucsio cono Ionicidas (21.39; 22.7}.
Sin cnlargo, csio no los condujo al arrccniinicnio. En vcz dc clanar. OI Dios, icn
niscricordia dc nosoiros, ccadorcs" (cf. Lc. 18.13}, csialan cada vcz nas dccididos a naiar
a Jcsus. Sin cnlargo, iicncn nicdo dc aiacarlo crsonalncnic. Ticncn icnor dcl ucllo. As
quc sc confalulan y dc un nodo clandcsiino consiran accrca dc cono ucdcn
sorrcndcrlo
753
cn lo quc dicc.
[p 841] 16. Y le enviaron sus discpulos con los de los herodianos . En vcz dc
cnfrcniarsc con Jcsus csios fariscos cnvan algunos dc sus csiudianics. Pcnsalan, quizas,
quc Jcsus scra nas conasivo con csios jovcncs, y quc or csa nisna razon scra nas facil
airaarlo? Adcnas, csios ldcrcs nisnos o sus disculoscro cn iodo caso, or sugcrcncia
dc los ldcrcscrsuadicron a oiros jovcncs, disculos dc los Icrodianos, a quc los
aconanaran. Quc conlinacion rara! a. Los fariscos, quc csialan nuy rcocuados dc
guardar la lcy dc Dios, o or lo ncnos Iacan crccr quc lo csialan, y b. los ariidarios dc la
fanilia dc Hcrodcs, quc sc rcocualan nuy oco dc los nandanicnios divinos. Esios dos
gruos sc uncn conira Jcsus. Cada uno iicnc sus razoncs ara dcscar dcsIaccrsc dcl rofcia
dc Nazarci. No inlica su cnscnanza una rcrolacion dc la jusiicia roia dcl rincr gruo
y dc la nundanalidad dcl scgundo? Adcnas, los Icrodianos no ucdcn Ialcr csiado fcliccs
con la cnirada real dc Jcsus a Jcrusalcn, ni los fariscos con su cnirada cono Hijo dc David",
cl Mcsas. Adcnas, anlos iicncn cnvidia dc Jcsus orquc, cono cllos lo vcn, su influcncia
solrc cl ucllo sc csia Iacicndo dcnasiado ronunciada.
Hala aun oira razon or la quc la conlinacion disculos dc los fariscos con los dc los
Icrodianos" cra asiuia. La razon iicnc quc vcr con la rcgunia quc los jovcncs ilan a Iaccr a
Jcsus. Es lciio agar inucsio a Ccsar, o no?" La rcsucsia quc los Icrodianos Iulicran
dado cra. S, dc iodos nodos". La nisna osicion y rcsiigio dcl rcy Hcrodcs Aniias y sus
ariidarios dccnda, y no cn oca nonia, dcl ago dc los inucsios. Por cso favorccan cl
inucsio, y, junio con cllo, cl status quo oliico. Los zcloics, un ariido quc aqu no sc
ncnciona, sc oonan anargancnic al inucsio y dcclaralan quc cllos rcconocan solancnic
un Ano, Dios.
754
Esialan disucsios aun a la gucrra cn dcfcnsa dc csic rinciio. Los
fariscos ionalan una osicion sinilar, aunquc un oco ncnos fanaiica. En gcncral, su odio
Iacia los Icrodianos cra nayor quc Iacia los ronanos. Pcro sc rcscnian or icncr quc agar
iriluio a un golcrnanic ciranjcro, y csio nayorncnic dclido a quc csc golcrnanic ciga
Ionorcs y rcclanala iiulos cricnccicnics solancnic a Dios. Anic los ojos dc los fariscos
csiriciancnic rcligiosos" cl cncrador quc ciga csic iriluio cra un llasfcno.

753
terc. pers. pl. aor. subj. de , poner una (trampa, lazo); cf. , atar, fijar. Las palabras inglesas
fasten, fang, compact se pueden relacionar con esto.
754
Josefo, Guerra judaica II. 117, 118; Antigedades XVIII. 23.

596
El inucsio a quc sc rcficrc csic asajc cra un inucsio dc caiiacion quc, dcsucs dc la
dcosicion dc Arquclao (6 d. C.}, la colrala cl rocurador a cada varon adulio dc Judca y sc
agala a la icsorcra incrial. Es lciio quc cl judo aguc csic inucsio?" Si Jcsus
rcsondc. S", cl aariara dc s no solancnic a los zcloics y fariscos sino a iodo judo dcvoio
y ananic dc la lilcriad. Si rcsonda. No", sc condra al cargo dc iraicion (cf. Lc. 20.20;
23.2}. As quc ianlicn or csia razon cra asiuio rcarar un coniic niio dc jovcncs fariscos
y Icrodianos ara Iaccr csia rcgunia a Jcsus.
[p 842] Esic coniic dclc Ialcr rccilido insiruccioncs dcialladas solrc cono cnfrcniar al
Macsiro. Difcilncnic odcnos inaginar quc la lisonjcra iniroduccion con la quc rcccdicron
la rcgunia cra original dc cllos. Vinicron a Jcsus . diciendo: Maestro, sabemos que eres
veraz y que verdaderamente enseas el camino de Dios, y no buscas el favor de ningn
hombre porque eres imparcial. Lo rcconoccn cono un nacsiro" cn Isracl. Adcnas, arcccn
dccir. Tu crcs un nacsiro cn quicn cl ucllo ucdc confiar, orquc, cono iodos salcn, crcs
digno dc confianza y concs ficlncnic a la gcnic cl 'canino'
755
o la voluniad dc Dios". Ellos
coniinuan (liicralncnic}. y no cs un cuidado iuyo accrca dc nadic", quc rolallcncnic
signifiquc. Y no ic crniics scr rcsionado or la oinion dc alguicn", o no lc iicncs nicdo a
nadic", o no luscas cl favor dc nadic". Concluycn su iniroduccion dicicndo (nucvancnic cn
forna liicral scgun una crcsion idionaiica gricga y Iclrca}. Porquc no niras cl rosiro dc
los Ionlrcs", cn oiras alalras, crcs inarcial". Vcasc 1 S. 16.7; ianlicn C.N.T. solrc Ca.
2.6. As csios csas (Lc. 20.20} vclan su vcrdadcra inicncion, quc cra airaar a Jcsus cn la
dcclaracion quc scgun cllos icndra quc Iaccr. Escondcn su roosiio lajo un nanio dc
adulacioncs lisonjcras. Enionccs, cono si fucran invcsiigadorcs sinccros inicrcsados cn
olicncr la infornacion, lanzan su rcgunia. 17. Dinos entonces lo que piensas: Es lcito
pagar el impuesto a Csar, o no?
Uno casi no salc quc adnirar nas cn la rcaccion dc Crisio, si su cnciranic vision dc los
corazoncs y noiivos dc los Ionlrcs (vcasc cl v. 18}, o su naravillosa vivcza ncnial ara dar
ian raidancnic una rcsucsia quc csiallccc un rinciio or cl cual dclc guiarsc ioda
crsona cn su lusqucda dc una rclacion adccuada cnirc cl rcino icrrcnal y cl cclcsiial (vv.
1921}. 18. Pero Jess, consciente de la maldad de ellos, dijo: Por qu me tentis,
hipcritas? Jcsus Iala usado csia alalra Iiocriias" anics (vcasc solrc 6.2, 5, 16; 7.5;
15.7}. La va a usar nucvancnic (varias vcccs cn cl ca. 23 y lucgo ianlicn cn 24.51}. Es
conlciancnic adccuada a la rcscnic siiuacion, orquc un Iiocriia dicc una cosa, cro su
inicncion cs oira. Pretende Iaccr una cosa cro intenta Iaccr oira. Es un acior, un
sinulador. Escondc su vcrdadcro rosiro tras una nascara. Jcsus agrcga. 19. Mostradme la
moneda del impuesto.
756
Entonces ellos le trajeron un denario. Un dcnario o dinar cra
una noncda ronana, dc laia, nas o ncnos cquivalcnic a la dracna gricga. Su cso nornal
cra 60 granos. Para nayor infornacion al rcsccio, vcasc solrc 5.26, noia 290; y solrc
17.24; 18.28; [p 843] 20.2, 9, 10, 13. Dclido a las grandcs caravanas dc crcgrinos quc
fluan Iacia Jcrusalcn dc divcrsas arics dcl incrio ara asisiir a la Pascua, dclc Ialcr
sido facil cnconirar un dcnario inncdiaiancnic. Las nucIas rcfcrcncias a csia noncda cn

755
En cuanto a camino, vase sobre 21:32.
756
Ntese , en el que uno puede ver la palabra , ley; de ah, dinero o moneda que por ley entr en uso comn;
circulante; y genitivo de , impuesto o tributo; en este caso, capitacin. Acerca de esta palabra vase sobre 17:25,
nota 632. Por lo tanto, toda la expresin significa moneda por medio del cual se paga el tributo o la capitacin, moneda de la
capitacin. En realidad, el denario era acuado con miras a la capitacin.
290 El original tiene la palabra , palabra derivada del latn quadrans. Un cuadrante es un cuarto de un as o asario.
Este vale un dieciseisavo de un denario. El denario es el salario promedio diario de un jornalero (Mt. 18:28; 20:2, 9, 13; 22:19).
Debido al cambio constante de los valores monetarios es imposible indicar con algn grado de exactitud el equivalente en monedas
modernas. Si el denario se estima en 16 a 18 centavos de dlar de Estados Unidos, entonces el asario equivaldra a un centsimo, y
el cuadrante a un cuarto de centavo. Sin embargo, no es necesario determinar cul sera el exacto equivalente moderno. El punto
es: la persona que se niega a hacer un honesto intento de reconciliacin jams podr pagar su deuda.

597
los Evangclios nucsiran quc csia noncda circulala anliancnic cnirc los judos dc
Palcsiina y cra licn conocida cnirc cllos.
Enionccs Jcsus iona cl dcnario cn la nano. Por cl IccIo dc cdir cl dcnario y icncrlo cn
la nano Jcsus csia dirigicndo la aicncion dc los cscciadorcs Iacia la noncda; cs dccir,
Iacia la calcza acunada cn la noncda y la lcycnda quc la aconana. Y nas aun or la
rcgunia quc csia or Iaccr. Tal vcz los disculos dc los Icrodianos sc csicn rcguniando.
Va a Iallar con dcsrccio dc la inagcn o dc la inscricion, roIilicndo usar la noncda
ara agar cl inucsio? Si Iacc csio, ya lo icncnos". Y los disculos dc los fariscos odran
Ialcr csiado cnsando. Aaric dcl Iorror dc cigirnos cl ago dcl inucsio la sola aaricion
dc la 'inagcn' cn la noncda, no cs una iransgrcsion dcl scgundo nandanicnio? Y la
lcycnda, no cs una llasfcnia? Si aoya cl uso dc csic iio dc noncda con cl roosiio dc
aoyar al orcsor quc sc glorifica a s nisno, no sc aariaran dc cl iodos los nacionalisias
cniusiasias?"
Sca quc la noncda fucsc dcl rcinado dc Augusio o dc Tilcrio, cn cualquicr caso cl
cncrador sc airilua gloria a s nisno. Un dcnario dcl rcinado dc Tilcrio llcva cn cl anverso
la calcza dcl cncrador. En cl reverso csia scniado cn un irono. Ticnc ucsia una diadcna
cn la calcza y csia vcsiido cono un suno saccrdoic.
Las inscricioncs, con alrcviaiuras y cn quc la V rcrcscnia nucsira U, son las siguicnics.
Anverso Reverso
TICAESAFDIVI AVCFAVCVSTVS PONTIF MAXIM
Traduccion. Traduccion.
TIDEFIO CESAF AUCUSTO SUMO SACEFDOTE
HIJO DEL DIVINO AUCUSTO
Todos los ojos csian ucsios cn Jcsus, y la icnsion dclc Ialcr sido ircncnda cuando 20,
21. El les dijo: De quin es esta imagen y la inscripcin? De Csar, le respondieron.
Entonces l les dijo: Pues, dad a Csar lo que corresponde a Csar y a Dios lo que
corresponde a Dios. Elicacion.
a. No csiala cvadicndo cl asunio, sino quc csiala dicicndo clarancnic. S, agad cl
inucsio". Honrar a Dios no significa dcsIonrar al cncrador rcIusando agar or los
rivilcgiosuna socicdad rclaiivancnic ordcnada, roicccion olicial, lucnos caninos,
irilunalcs, cic., cic.quc uno disfruia. Cf. 1 Ti. 2.2; 1 P. 2.17. As no sc oda Iaccr ningun
cargo dc scdicion conira Jcsus.
l. Esia liniiando su s" al dcclarar quc Iala quc agar (dcvolvcr} al [p 844] cncrador
solancnic lo quc le corresponde (o lo quc es debido}. Por cso, Iay quc rccIazar la Ionra
divina quc cl cncrador rcclana y quc cs dclida solancnic a Dios.
757
Cono odran los
fariscos Iallar falia cn cso? Adcnas, csia alalra cra una advcricncia a iodosdcsdc cl nas
ccclso cncrador Iasia cl suldiio dc nas lajo rangoara quc no rcclancn Ionorcs
indclidos. Cf. 2 Fo. 18.1919.37 (2 Cr. 32.923; Is. 36, 37}; Dn. 4.2832; 5; HcI. 12.2023.

757
A. Deissmann (op. cit., p. 252) observa correctamente que en este pasaje Jess no mostr falta de respeto hacia el emperador,
sino que haciendo una distincin tan tajante entre Csar y Dios hizo una protesta tcita contra el culto al emperador.

598
c. Al anadir y a Dios lo quc corrcsondc a Dios", Jcsus csia cnfaiizando cl IccIo dc quc
iodo cl scrvicio, la graiiiud y la gloria, cic., quc sc dclcn a Dios dclcn scrlc iriluiados
consianic y alcgrcncnic a cl. Nada Iay quc rcicncr. Vcansc or cjcnlo, Sal. 29; 95; 96;
103105; 116; Jn. 17.4; Fo. 11.3336; 1 Co. 6.20; 10.31; 16.1, 2; 2 Co. 9.15. Uno no da a
Dios lo quc cs dclido cuando consira ara dcsiruir a su anado Hijo. Pcro csio cra
caciancnic lo quc csios csas y sus nacsiros qucran Iaccr.
d. Al Iaccr una disiincion cnirc lo quc corrcsondc a Ccsar" y lo quc corrcsondc a
Dios" Jcsus csia rccIazando la rcicnsion dc Ccsar, rcicnsion quc Iacc cn la noncda y cn
oiras fornas, al cfccio dc quc cl suyo cs no solancnic un rcino fsico, sino ianlicn un rcino
csiriiual (noicsc. Poniifc Mainus", cs dccir, Suno Saccrdoic"}. Cf. Jn. 18.36.
Naiuralncnic Dios cs Solcrano solrc iodo (Dn. 4.34, 35}. Cicriancnic Iay quc rcsciar al
cncrador y olcdcccrlc cuando quicra quc su voluniad no cIoquc con la voluniad dc Dios.
Vcasc Fo. 13.17. Pcro cuando Iay un cIoquc Iay quc scguir la norna csiallccida cn HcI.
5.29.
Por ncdio dc csia rcsucsia Jcsus Ia dcsconccriado a sus cncnigos. No nos sorrcdcnos
lccr. 22. Cuando lo oyeron, quedaron maravillados. No Ialan cscrado csic iio dc
rcsucsia. Qucdaron asonlrados. Fucron convcriidos? No. Lccnos. y dejndolo se fueron.
En la resurreccin, esposa de quin ser?
2324. Ese mismo da algunos saduceos, que niegan que haya una resurreccin, se le
acercaron con la pregunta: Maestro, Moiss dijo: Si un hombre muere sin tener hijos, su
hermano, como pariente ms cercano, debe casarse con la viuda y suscitar hijos para su
hermano. AIora ioca a los saduccos Iaccr su aiaquc a Jcsus. Vcasc ianlicn 16.1, y C.N.T.
solrc Jn. 11.49. Sus crccncias, la ncgacion dc la innorialidad dcl alna y dc la rcsurrcccion
dcl cucro, su rclacion con los fariscos, cic. ya sc Ian analizado cn rclacion con 3.7; vcasc
solrc csc asajc. Eran los nundanos dc su iicno, y con frccucncia sc conorialan dc un
nodo groscro. En visia dcl IccIo dc quc sc van a lurlar dc la docirina dc la rcsurrcccion, cs
[p 845] conrcnsillc quc vcngan conlciancnic solos. Los fariscos, ucsio quc cllos cono
Jcsus crcan cn la rcsurrcccion, no odan Ialcrsc unido a cllos cn csic aiaquc. Los
saduccos sc accrcan a Jcsus csc nisno da", cl da quc cn Maico conicnza cn 21.20 y
rolallcncnic coniinuc Iasia 26.5, un da noiallc, cicriancnic, cl narics dc la scnana dc
la asion.
Los saduccos conicnzan su aiaquc con la frasc. Moiscs dijo". La rcfcrcncia al gran dador
dc la lcy, Moiscs, dclc scrvir ara anadir cso a su arguncnio. Hay quc icncr rcscnic quc
csia sccia icna al Pcniaicuco cono dc nayor valor quc los dcnas lilros dcl Aniiguo
Tcsiancnio. AIora Iaccn dc Di. 25.5, 6 la alanca ara su rcgunia. En csc asajc sc da a
Isracl la lcy dcl nairinonio lcviraio".
758
Scgun csia lcy, si una csosa icrdc su narido anics
quc Iaya nacido un Iijo varon, cl Icrnano dc su naridoo cl aricnic nas ccrcanodclc
casarsc con la viuda, ara quc cl rincr Iijo nacido dc csic casanicnio ucda scr coniado
cono Iijo dcl nucrio y quc no sc icrda la lnca dc csic. La dcsolcdicncia a csic
nandanicnio sc considcrala una gravc ofcnsa (Di. 25.710}. La olcdicncia a ncdias, dc
nodo quc cl Ionlrc csiala disucsio a casarsc con la viuda cro no icncr Iijos or su
inicrncdio orquc cl Iijo no scra coniado cono suyo, cn cl caso dc Onan fuc casiigado con
la nucric (Cn. 38.810}. Para una inicrcsanic alicacion dc la lcy dcl nairinonio lcviraio
vcasc Fi. 4.18. No cs claro Iasia quc unio csia lcy sc csiala olcdccicndo iodava duranic
la crcgrinacion icrrcnal dc Crisio.
Enionccs los saduccos Iaccn uso dc csic nandanicnio con cl fin dc nosirar cuan
conlciancnic alsurda cs, dcsdc cl unio dc visia dc cllos, la crccncia cn la rcsurrcccion dcl
cucro. Si la Iisioria quc csian or rclaiar cra cl infornc dc un succso dc la vida rcal, cono

758
Levirato es del latn levir (por devir; cf. griego ), un hermano del marido; de donde, cuado.

599
crccn algunos cosiiorcs, juzguclo cl lccior or s nisno. Por ni aric, nc inclino a crccr
quc cs invcncion dc cllos. Diccn. 2528. Ahora bien, siete hermanos estaban (viviendo)
entre nosotros. El primero se cas, muri, y como no tena hijos dej su esposa a su
hermano. Lo mismo le ocurri al segundo, al tercero y as hasta el sptimo. Finalmente
muri la mujer misma. En la resurreccin, por lo tanto, de cul de los siete ser la
esposa? Porque todos la tuvieron. Conccdicndo quc la suosicion lasica fucsc corrcciaa
salcr, quc la vida conyugal siguc cn la vida vcnidcrados naridos Iulicran sido suficicnics
ara dcnosirar cl lanicanicnio dc cllos. Pcro sicic Iacc quc la Iisioria sca nas inicrcsanic
y quc la crccncia cn la rcsurrcccion arczca aun nas alsurda. Picnscsc cn cllo. cuando
rcsuciicn los nucrios, csia nujcruna naianaridos?Ialra icnido sicic naridos! Por
cicrio, cso no ucdc ni dclc scr. Sc lc crniic icncr solancnic uno, cro cual dc cllos?
29. Jess respondi y les dijo: Os estis engaando a vosotros [p 846] mismos,
759

porque no conocis ni las Escrituras ni el poder de Dios. Si Iulicran conocido las
Escriiuras, icndran quc Ialcr salido quc nada Iay cn Di. 25.5, 6 quc Iaga csio alicallc a
la vida vcnidcra, y ianlicn Ialran salido quc cl Aniiguo Tcsiancnio cn divcrsos asajcs
cnscna la rcsurrcccion dcl cucro (nas al rcsccio cn rclacion con los vv. 31, 32}. Y si
Iulicran rcconocido cl odcr dc Dios (Fo. 4.17; Hcl. 11.19}, Ialran cnicndido quc Dios
ucdc lcvaniar a los nucrios dc ial nodo quc ya no scra ncccsario cl nairinonio (vcasc nas
al rcsccio cn cl v. 30}.
En cl v. 30 sc roorciona la rucla dc la dcclaracion dc quc la rcnisa lasica dcl
arguncnio lanicado or los saduccos cs crronca y quc Ian dcjado dc coniar con cl odcr dc
Dios. 30. Porque en la resurreccin ni se casan ni se dan en casamiento, sino que son
como los ngeles en el cielo. El glorioso cucro dc rcsurrcccionJcsus nada dicc dc la
rcsurrcccion dc los inosva a scr innorial. Pucsio quc no Ialra nucric, la raza no icndra
quc rcroducirsc. En consccucncia, cl nairinonio scra cosa dcl asado. En quc no sc casan
ni sc dan cn casanicnio, los licnavcniurados scran cono los angclcs, orquc cllos ianoco
sc casan. Los salvados scran cono los angclcs en este solo respecto; s, cono los angclcs,
cuya cisicncia los saduccos ianlicn nicgan (HcI. 23.8}, y csio a csar dcl IccIo dc quc cl
Pcniaicuco, acciado or cllos, cnscna su cisicncia (Cn. 19.1, 15; 28.12; 32.1}. No
dcnucsira cl v. 30, ionado cn forna nicgra y cn concion con lo quc sc conocc dc las
crccncias dc los saduccos, quc csios Ionlrcs ni conoccn las Escriiuras ni cl odcr dc Dios?
Aunquc los saduccos ridiculizan una naravillosa vcrdad acciada y cnscnada or Jcsus
nisno, a salcr, la dc la rcsurrcccion dc los nucrios, cl Scnor no sc nicga a inariirlcs la
insiruccion ncccsaria solrc csic nisno icna. 31, 32. Y en cuanto a la resurreccin de los
muertos, no habis ledo lo que Dios os ha dicho: Yo soy el Dios de Abraham y el Dios
de Isaac y el Dios de Jacob? El no es el Dios de los muertos, sino de los vivos. No
Ialcis lcdo?" dicc Jcsus (cf. 12.3, 5; 19.4; 21.16, 42}. Cicriancnic los quc iraian dc lasar su
arguncnio cn la Escriiura (Di. 25.5, 6} dclicran conoccr las Escriiuras! Dclicran csiar
faniliarizados con ioda la Escriiura, no con solo un asajc, quc cnionccs alican nal. AIora
cs vcrdad quc los saduccos no icnan cl Nucvo Tcsiancnio, quc ncnciona la rcsurrcccion
rcciidas vcccssca dc Jcsus nisno o dc su ucllo, o aun dc iodos los nucrios(Mi. 12.39,
40; 16.21; 17.22; 20.19; 21.42; 25.31ss.; 28.110; Mr. 16.18; Lc. 24; Jn. 5.28, 29; 11.24;
20; 21; HcI. 2.3436; 4.10, 11; 17.31, 32; Fo. 1.4; 1 Co. 15; Fil. 3.20, 21; 1 Ts. 4.16; 1 P.
1.3; A. 20.1115, ara ncncionar solo unos ocos dc los nucIos asajcs cn [p 847] quc sc
cnscna csia docirina}. Pcro aun cl Aniiguo Tcsiancnio no carccc dc rcfcrcncias a la
rcsurrcccion cororal. Quizas los nas claros scan Sal. 16.911 (inicrrciado or Pcdro cn
HcI. 2.27, 31} y Dn. 12.2. Dignos dc considcracion ianlicn son Jol 14.14; 19.2527; Sal.
17.15; 73.2426; Is. 26.19; Ez. 37.114; Os. 6.2; 13.14 (cf. 1 Co. 15.55}; asajcs quc, aunquc

759
O: Estis equivocados. El verbo , en el activo: hacer vagar, aqu, , con sentido medio, hace que uno
recuerde un planeta o vagabundo. Una persona que est muy errada est mentalmente vagabunda.

600
no sicnrc cnscncn dircciancnic la rcsurrcccion dcl cucro, licn odran sugcrir la crccncia
cn csia vcrdad. Toncsc or cjcnlo Sal. 73.2426, quc clarancnic cnscna la cisicncia
licnavcniurada dcl alna dcl crcycnic cn cl ciclo dcsucs dc la nucric. La nisna cisicncia
dcl alna cn cl csiado inicrncdio no cigc la rcsurrcccion dcl cucro? Dos IccIos scnalan
cicriancnic cn csa dircccion. a. la crcacion dcl Ionlrc cono cucro y alna" (Cn. 2.7}, y b.
csic nisno asajc. El no cs cl Dios dc los nucrios sino dc los vivos". Noicsc ianlicn quc
AlraIan con ioda scguridad crca cn la osililidad dc una rcsurrcccion fsica (Hcl. 11.19}.
Sin cnlargo, Jcsus sc rcficrc a oiro asajc, a salcr, E. 3.6. Yo soy cl Dios dc AlraIan
.," c indica quc ucsio quc Dios no cs cl Dios dc los nucrios sino dc los vivos, Iay quc
concluir quc AlraIan, Isaac y Jacol iodava vivcn y csian cscrando una rcsurrcccion
gloriosa.
Sc Ian IccIo inicnios dc quiiarlc cl valor al arguncnio dc Crisio. Por cjcnlo, sc Ia dicIo
quc la crcsion Dios dc AlraIan" scncillancnic significa quc nicniras AlraIan csiala cn
la iicrra adorala a JcIova. Sin cnlargo, un csiudio dcl conicio cn quc ocurrcn E. 3.6 y
iodos los asajcs sinilarcs (vcansc Cn. 24.12, 27, 48; 26.24; 28.13; 32.9; 46.1, 3, 4; 48.15,
16; 49.25; cic.} rucla raidancnic quc Quicn sc rcvcla a s nisno cono cl Dios dc
AlraIan ." cs cl innuiallc y cicrno Dios dcl acio quc lcndicc, ana, alicnia y roicgc a su
ucllo, y cuyos favorcs no ccsan lruscancnic cuando una crsona nucrc, sino quc sigucn
con csa crsona nas alla dc la nucric (Sal. 16.10, 11; 17.5; 73.2326}.
En csia concion Iay quc ncncionar oiro IccIo. Los Ionlrcs con quc csic innuiallc
JcIova (E. 3.6, 14; Mal. 3.6} csiallccio un acio cicrno (Cn. 17.7} cran isracliias, no gricgos.
Scgun la concccion gricga (y dcsucs la ronana}, cl cucro cs solancnic la rision dcl alna.
Vcasc C.N.T. solrc 1 y 2 Ts., . 130132. La concccion Iclrca, cl roducio dc la rcvclacion
csccial, cs conlciancnic difcrcnic. Aqu Dios iraia con cl Ionlrc cnicro y no solancnic
con su alna o sinlcncnic con su cucro. Al conirario, cuando Dios lcndicc a su Iijo lo
cnriquccc con lcncficios fsicos y csiriiualcs (Di. 28.114; NcI. 9.2125; Sal. 104.14, 15;
107; 136 y nucIos asajcs sinilarcs}. Lo ana cucro y alna. Va a cnviar a su anado Iijo
ara rcscaiarlo completamente. En consccucncia, cl cucro ariicia con cl alna dcl Ionor dc
scr icnlo dcl Esriiu Sanio" (1 Co. 6.19, 20}. El cucro cs ara cl Scnor, y cl Scnor ara
cl cucro" (1 Co. 6.13}. Dios ana a ioda la crsona y la dcclaracion. Yo soy cl Dios dc
AlraIan y cl Dios dc Isaac y cl Dios dc Jacol" (noicsc la irilc aaricion dc la alalra Dios,
[p 848] ncncionada scaradancnic cn concion con cada uno dc los ircs ara cnfaiizar la
rclacion crsonal con cada uno} inlica cicriancnic quc sus cucros no scran dcjados ara
los gusanos, sino quc un da scran rcsuciiados gloriosancnic. La iarca dc Iaccr la rucla
qucda cnicrancnic solrc la crsona quc nicga csio. Vcasc ianlicn H. W. Folinson, The
People and the Book, Oford, 1925, . 353ss.
33. Y cuando las multitudes lo oyeron, quedaron asombradas
760
de su enseanza. La
gcnic qucdo llcna dc icnor y naravilla. Salan quc Jcsus una vcz nas Iala iriunfado
gloriosancnic solrc sus ooncnics.
Cul es el mandamiento mayor de la ley?
34. Cuando los fariseos oyeron que l haba dejado callados a los saduceos, se
reunieron. Jcsus Iala dejado callados (vcasc solrc cl v. 12} a los saduccos. Su vicioria dclc
dc Ialcr agradado a los fariscos, orquc csios, cono Jcsus, crcan cn una rcsurrcccion
cororal, la docirina quc los saduccos ncgalan. Sin cnlargo, dcsdc oiro unio dc visia
nucIos fariscos no ucdcn Ialcr qucdado conlacidos orquc no qucran quc sc forialccicra

760
Acerca del verbo , vase sobre 7:28.

601
la influcncia dc su cncnigo solrc cl ullico cn gcncral. As quc una vcz nas sc rcuncn
761

alrcdcdor dc Jcsus a fin dc rolarlo. Sin cnlargo, csia vcz no cnvan a algunos dc sus
disculos, cono cn cl v. 15, y a algunos dc los disculos dc los Icrodianos a Jcsus, sino quc
lo inicrrogan nas dircciancnic, csio cs, a iravcs dc uno dc sus roias filas y dc su rango.
35, 36. Y uno de ellos, experto en la ley, le hizo una pregunta para probarle: Maestro,
cul es el mayor mandamiento de la ley? Cuando Maico quicrc dccir algo solrc un
nacsiro y ccrio cn la lcy nosaica, ionado cn cl scniido nas anlio, usa la alalra escriba
ara indicar ial crsona (vcasc solrc 2.4; 7.28, 29}. Lo nisno Iacc Marcos. Lucas usa ianio
escriba cono experto en la ley (docior dc la lcy"}. Aqu, or unica vczla unica ccccion
Maico cscrilc ccrio cn la lcy
762
(cf. Zcnas, Tii. 3.13}. No sc salc caciancnic or quc Iacc
csia ccccion. Podra scr scncillancnic or variacion csiilsiica. Oira osililidad cs quc
Maico dcsca dccirnos quc csic cra un ccrio cn la lcy quc rcalncnic ncrcca ial iiulo.
Cono quicra quc sca, rccilinos una inrcsion favorallc dc csic Ionlrc, no solancnic
orquc fornulo una rcgunia inorianic, or la cual Crisio dc ningun nodo lo rcrcndc
(conirasicsc con cl v. 18}, sino ianlicn orquc or roia iniciaiiva rciic con arolacion la
rcsucsia dc Crisio, or lo cual [p 849] ianlicn rccilc un clogio (vcasc Mr. 12.3234}.
763

Halicndo arcndido dc nucIos asajcs rcvios cuan Iosiilcs Iacia Jcsus cran los fariscos y
cscrilas (9.3; 15.1, 2; 16.21; 20.18; 21.15, 16; 22.15} y cono or su aric cl los condcna,
IccIo quc sc nos rccucrda sicic vcccs cn cl ca. 23, cnconiranos sorrcndcnic quc sc Iaya
clcgido a csic ccrio cn la lcy o cscrila quc no cra Iosiildircnos quc cra nollc?ara
rcrcscniar a los fariscos ara rolar a Jcsus. Fuc orquc rcalncnic no conocan a csic
Ionlrc? Era Iosiil al rinciio y qucdo rofundancnic inrcsionado or la rcsucsia dc
Crisio, dc nodo quc all nisno ccrincnio un canlio dc aciiiud Iacia csic Macsiro? O
yacc nas rofundancnic la razon or quc los fariscos sclcccionaran a csic Ionlrc ara
rcrcscniarlos. quc rcalncnic lo conocan cn forna conlcia y lo cnviaron cnsando. Jcsus
no sosccIara de l, y odranos iodava Iaccr iroczar a nucsiro cncnigo or la respuesta
quc dara"? No lo salcnos.
La rcgunia IccIa or csic ccrio cn la lcy fuc una quc sc oda cscrar dc cl y dc los
Ionlrcs quc rcrcscniala. Los ralinos, consagrados al lcgalisno llcno dc suiilczas,
sosicnan cicnsos dclaics solrc los nandanicnios, discuiicndo si alguno cn ariicular cra
grandc o cqucno, csado o liviano. En cuanio a dciallcs, vcasc solrc 5.19 y 15.1ss. As quc
cra naiural quc con frccucncia dclaiicran la cucsiion. Cual"
764
dc los 613 nandanicnios,
248 dc cllos osiiivos, 365 ncgaiivoscra cl grandc", aqu cn cl scniido dc un sucrlaiivo,
cl nas grandc dc iodos?"
765

A csia rcgunia Jcsus da una rcsucsia inolvidallcncnic Icrnosa.
3740. El le contest:
Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn y
con toda tu alma y con toda tu mente.

761
terc. pers. pl. aor. indic. pas. de , aqu probablemente en un sentido medio: se juntaron (ellos mismos), se
reunieron a s mismos. Del mismo verbo es tambin (v. 41), gen. pl. masc. part. perf. pas.: habindose reunido,
estaban reunidos.
762
Sin embargo, el texto no es del todo seguro. Algunas autoridades textuales omiten la palabra.
763
Lc. 10:2528 es paralelo solamente en un sentido secundario. Es paralelo al resumen de la ley. Pero las circunstancias son
diferentes, como diferente tambin es la historia misma.
764
La traduccin Qu clase de? probablemente sea un refinamiento excesivo e innecesario. El adjetivo , generalmente
(de) qu clase? (Ro. 3:27; 1 Co. 15:35; 1 P. 1:11; etc.), a veces simplemente tiene el significado Cul? o Qu? Vase
tambin Hch. 23:34.
765
No solamente el comparativo (18:1; vase nota 638) puede tener el sentido de un superlativo, sino tambin el positivo
, aqu en femenino . Cf. Jn. 7:37. En el Nuevo Testamento el superlativo se encuentra solamente en 2 P. 1:4,
y all en el sentido de muy grande.

602
Este es el mayor y el primer mandamiento. Y el segundo es semejante a ste:
Amars a tu prjimo como a ti mismo.
De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas.
Aqu Jcsus cnscna quc.
a. Todo cl dclcr dcl Ionlrc, ioda la lcy noral y csiriiual, ucdc rcsunirsc cn una sola
alalra. amor. Cf. Fo. 13.9, 10; 1 Co. 13.
l. Esic anor dclc scr dirigido Iacia Dios (Di. 6.5} y Iacia cl Ionlrc (Lv. 19.18}. En cl
Scrnon dcl Monic la olligacion dc anar sc lanica con [p 850] nayor dciallc (vcasc
csccialncnic 5.4348; ca. 6; y 7.112}.
c. Corazon, alna y ncnic dclcn coocrar cn cl anor a Dios. El corazn cs cl cjc dc la
cisicncia dcl Ionlrc, cl nananiial dc iodos sus cnsanicnios, alalras y accioncs (Pr.
4.23}. El almala alalra usada cn cl original iicnc una varicdad dc significados (vcasc noia
334}rolallcncnic sca aqu cl asicnio dc la aciividad cnocional dcl Ionlrc; la mente no
solancnic cs cl asicnio dc su vida urancnic iniclcciual sino ianlicn dc su disosicion o
aciiiud. En cl original Iclrco (y ianlicn cn la LXX} dc Di. 6.5, sc lcc corazon, alna y odcr
(o. fucrza}". Mr. 12.30 iicnc corazon, alna, ncnic y fucrzas". Cf. Lc. 10.27. No sc inicnia
csiallcccr alguna difcrcncia cscncial. No dclcnos iraiar dc cccdcrnos cn cl analisis. Lo quc
sc quicrc dccir cn iodos csios asajcs cs quc cl Ionlrc dclc anar a Dios con iodas las
faculiadcs" con quc Dios lo Ia doiado.
d. El Ionlrc dclc usar iodos csios odcrcs al naino. Noicsc cl irilc iodo . ioda .
ioda ." El unio cs quc cl anor sinccro dc Dios dc iodo corazon no dclc rccilir una
rcsucsia a ncdias. Cuando Dios ana, ana al nundo; cuando da, da a su Hijo, o sca sc da a
s nisno. Vcasc C.N.T. solrc Jn. 3.16. Lo cnircga; no lo cscaiina. Un anor nas grandc cs
inosillc (Jn. 15.13; Fo. 5.610; 2 Co. 8.9}. Cicriancnic la respuesta a csc anor no dclc scr
ncnos quc la indicada cn Fo. 11.3336; 1 Co. 6.20; 2 Co. 9.15; Ef. 5.1, 2; Fil. 2.118; Col.
3.1217.
c. Esic nandanicnio sc llana cl nayor dc iodos orquc Iacc un concndio dc la nas
ccclcnic rcsucsia al Scr nas naravilloso, y cs lasico ara iodo oiro anor gcnuino.
f. Un scgundo nandanicnio quc cs sinilar a cl" sc arccc al rincro orquc ianlicn
rcquicrc cl anor. Adcnas, csic anor Iacia cl rojino, quc cs oriador dc la inagcn dc Dios,
fluyc dcl anor Iacia Dios (1 Jn. 4.21; vcansc ianlicn Mi. 5.43; 7.12; 19.19}.
g. Esic nandanicnio dollc (anor a Dios y anor al rojino} cs la csiaca dc la cual cndc
ioda la lcy y los rofcias". Quicsc la csiaca y iodo sc icrdc, orquc iodo cl Aniiguo
Tcsiancnio, con sus nandanicnios y acios, rofccas y roncsas, iios y icsiinonios,
inviiacioncs y cIoriacioncs, scnala Iacia cl anor dc Dios quc cigc la rcsucsia dc anor a
canlio.
Cul es vuestra opinin del Cristo?
41, 42. Mientras los fariseos estaban reunidos, Jess les pregunt: Cul es vuestra
opinin del Cristo? De quin es hijo? A rincra visia no arccc Ialcr una concion cnirc

334
En los vv. 25a y 25b la palabra tiene el sentido de vida, el principio que anima el cuerpo (cf. 2:20; 16:26; Mr. 3:4; Lc. 6:9).
En otras ocasiones, como se la usa en los Evangelios, se refiere a la suma total de la vida que est por encima de lo fsico,
especialmente al asiento de la actividad emocional (Mt. 26:38; Mr. 12:30); o podra indicar el yo, la persona (Mt. 11:29; 20:28;
Mr. 8:36; 10:45).
Para una presentacin ms completa de los diversos usos de y en el Nuevo Testamento y la relacin que tienen
entre s (hasta qu punto deben distinguirse, y hasta qu punto se superponen) vase C.N.T. sobre 1 y 2 Tesalonicenses, pp. 170
174; tambin el libro de este autor La Biblia y la vida venidera, pp. 4146.

603
csic arrafo y cl inncdiaiancnic rcccdcnic. No sc nos dicc quc los fariscos dcl v. 41 son los
dcl v. 34. Maico ni siquicra nos dicc dondc ocurrc csia confroniacion. Sin cnlargo, Marcos
nos [p 851] inforna quc ocurrio cn cl icnlo (12.35}. Cf. Mi. 21.23; Mr. 11.27; Lc. 20.1.
Sin cnlargo, cn conirasic con csia vagucdad con rcsccio a algunas dc las circunsiancias
cs Ionrado y jusio dcclarar quc, dcsucs dc iodo, Iay un osillc vnculo cnirc csic arrafo y
cl rcccdcnic. El v. 34 nos inforna quc los fariscos sc rcunicron", rcsunillcncnic (vcasc cl
conicio} alrcdcdor dc Jcsus; cl v. 41 dicc. Micniras los fariscos csialan rcunidos". Vcasc la
noia 761. Con ioda rolalilidad, or lo ianio, Jcsus iodava csia convcrsando con cl nisno
audiiorio.
Dasados cn csia razonallc suosicion, las alalras dc Jcsus aqu cn cl v. 4ss adquicrcn
una significacion auncniada. Un noncnio anics, cn cl sunario quc dio dc la lcy, Jcsus uso
iodo cl cnfasis cn cl amor, cono quc cs cl cunlinicnio dcl Dccalogo. Y aIora csia onicndo
csic anor cn raciica al dirigir la aicncion dc su audiiorio a la fc cn cl nisno, orquc sin csa
fcy sin una concccion corrccia accrca dc Crisioningun farisco (ni oira crsona} ucdc
scr salvo (11.2830; Jn. 14.6; HcI. 4.12}. Aunquc salcnos quc la nayora dc las crsonas a
quicncs sc dirigio la rcgunia dcl Macsiro scgua cndurccicndosc (vcansc ca. 23; 26.3, 4,
47, 57; 27.41, 6264}, no cs osillc quc cl Ionlrc a quicn Jcsus dijo. No csias lcjos dcl
rcino" (Mr. 12.34} Iaya cnirado conlciancnic cn cl rcino al ondcrar la rcgunia dc Crisio?
No iodos los cscrilas y fariscos cran igualncnic nalos. No iodos los ldcrcs judos rccIazaron
crnancnicncnic a Jcsus. Vcansc Mi. 27.57; Lc. 23.50, 51; Jn. 19.38, 39. Pcro a csar dc
iodo csio, nada ucdc Iaccr dcsncrcccr cl IccIo dc quc Jcsus, al Iaccr quc csic iio dc
audiiorio (rccucrdcsc 22.15} sc cnfrcnic cara a cara con la rcgunia nas inorianic quc
janas sc Iaya fornulado, csia rcvclando su naravilloso anor. Esia convcrsando
ullicancnic con csios Ionlrcs por ltima vez
766
y or lo ianio Iacc la rcgunia nas
inorianic dc iodas.
Cual cs vucsira oinion dcl Crisio? Dc quicn cs Iijo?" Cf. 16.13. Es claro quc cl
Macsiro sc rcficrc a s nisno cuando dicc cl Crisio". Sin cnlargo, la frasc csia crcsada dc
ial nodo (csio cs, cn icrccra crsona} quc los fariscos ucdcn dar una rcsucsia ronia sin
afirnar quc Jcsus cs cl Crisio. En rcalidad, la idca dc quc Jcsus udicra scr cl Crisio lcs
rcsulia rcugnanic. El Mesas cscrado (Crisio cs cl cquivalcnic gricgo dc Mcsas"} cra cn
rcalidad cl Hijo dc David. Ellos salan csio y lo cnscnalan (Mr. 12.35; Jn. 7.42}. Adcnas,
Iasia aqu csialan cn lo corrccio, orquc csia cs la cnscnanza dc la Escriiura (2 S. 7.12, 13;
Sal. 78.6872; 89.3, 4, 20, 24, 28, 3437; An. 9.11; Miq. 5.2; cic.}. Pcro, cono odialan cllos
or quc Jess fucra llanado Hijo dc David"! Vcansc Mi. 12.23, 24; 21.15, 16.
Hala una cosa nas quc csios fariscos salan. Era csio, quc Jcsus no [p 852] Iala
ucsio oljccioncs a quc sc lc llanara Hijo dc David". No Iala rcrcndido ni a los disculos
ni a los ninos cuando, or inlicacion lo Ialan llanado as. Sin cnlargo, Iay quc urificar
la ainosfcra. Las idcas icrrcnalcs quc sc Ialan unido al conccio Hijo dc David" o Mcsas"
icnan quc scr quiiadas. Cf. Jn. 18.36. Ha llcgado cl noncnio dc rcarar cl audiiorio ara
la idca dc quc cl iiulo Hijo dc David" significa nas dc lo quc gcncralncnic sc cnicnda. Los
fariscos dclcn arcndcr quc cl Hijo dc David cs ianlicn cl Seor dc David. No solancnic cs
Ionlrc; ianlicn cs Dios!
En csia insiruccion ara los fariscos, Jcsus roccdc nuy saliancnic dc lo conocido Iacia
lo dcsconocido; cs dccir, dcsdc aqucllo quc csian disucsios a rcconoccr Iacia lo quc los va a

761 terc. pers. pl. aor. indic. pas. de , aqu probablemente en un sentido medio: se juntaron (ellos mismos), se
reunieron a s mismos. Del mismo verbo es tambin (v. 41), gen. pl. masc. part. perf. pas.: habindose reunido,
estaban reunidos.
766
En el cap. 23 Jess habl a la gente y a los discpulos (23:1). Tambin a los escribas? Vase sobre 23:13. El no convers con
ellos.

604
dcjar confundidos. Cuando lcs rcgunia. Cual cs vucsira oinion dcl Crisio? Dc quicn cs
Iijo?", ellos le dijeron: De David.
4345. El les dijo: Entonces, cmo es que David en el Espritu le llama Seor,
diciendo:
El Seor dijo a mi Seor:
sintate a mi derecha
hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies?
Si pues David le llama Seor, cmo es l su hijo?
Elicacion.
a. La ciia cs dcl Sal. 110 (LXX 109}. 1. No Iay difcrcncia esencial cnirc cl original Iclrco
ficlncnic rcroducido cn cl icio gricgo dc la LXX, or una aric, y la vcrsion dc Maico, or
la oira. Si con cl icio Iclrco y la Sciuaginia uno dicc. Iasia quc Iaga dc ius cncnigos un
csirado ara ius ics", o con Maico (al rclaiar las alalras dc Jcsus}. Hasia quc onga a ius
cncnigos dclajo dc ius ics", cn anlos casos la figura quc rcsulia cs la dc un cncnigo quc
yacc anic una crsona cn cl olvo a los ics dcl vcnccdor, dc nodo quc csic ucdc oncr sus
ics cn cl cucllo dcl cado. Cf. Jos. 10.24. El Scnor" ascgura al Scnor" un iriunfo conlcio
solrc iodo cncnigo.
l. Jcsus airiluyc cl Sal. 110 a David y afirna quc csic lo cscrilio cn cl Esriiu", csio cs,
or insiracion".
c. Al dccir. Cual cs vucsira oinion dcl Crisio?. David lo llana Scnor", Jcsus csia
afirnando quc Aqucl a Quicn David llana Scnor cs cl Crisio. En oiras alalras, Jcsus csia
dcclarando quc cl Sal. 110 cs un salno ncsianico. As lo considcraron ianlicn Pcdro (HcI.
2.34, 35}, Pallo (1 Co. 15.25}, y cl cscriior dc Hclrcos (1.3; cf. 10.13}.
767

d. En csic salno David csia Iacicndo una disiincion cnirc YHWH (JcIova} y Adonai (ara
csios dos, vcasc solrc 6.9}. YHWH, cnionccs, sc csia dirigicndo al Adonai dc David; o si uno
rcficrc, Dios csia Iallando al [p 853] Mcdiador. Esia ronciicndo al Mcdiador ial
rccnincncia, odcr, auioridad y najcsiad cono scran roios solancnic ara uno quc, cn
cuanio a su crsona, dcsdc ioda la cicrnidad cra, cs aIora y ara sicnrc scra Dios. Vcansc
Ef. 1.2023; Fil. 2.511; Hcl. 2.9; A. 5.110; 12.5.
c. Sin cnlargo, csic nisno Scnor ccclso cs cl Iijo dc David (2 S. 7.12, 13; Sal. 132.17}.
Mi. 1; Lc. 1.32; 3.2338; HcI. 2.30; Fo. 1.3; 2 Ti. 2.8; y A. 5.5 nucsiran clarancnic quc
Jess saiisfacc csia dcscricion. Esic Crisio cs, or lo ianio, Iijo dc David y Scnor dc David.
Es Iunano y divino, ianio Ionlrc cono Dios.
f. Las alalras, Si David lo llana Scnor, cono cs su Iijo?" no significan cl Mcsas no
ucdc scr Iijo dc David", sino quc dclcn significar No ucdc scr Iijo dc David solamente cn
cl scniido dc scr su dcsccndicnic". Es nucIo nas quc cso. Es la Faz ianio cono cl Fcnucvo
dc David (A. 22.16; cf. Is. 11.1, 10}.
Es cono si Jcsus csiuvicra dicicndolcs a los fariscos. Halcis cnconirado falia cn n or
Ialcr acciado las alalanzas dc quicncs nc llanaron 'Hijo dc David'. Fccordad, ucs, quc yo
soy cl Hijo dc David cn cl scniido nas ccclso, orquc David nisno nc llano 'ni Scnor'. Por
lo ianio, iodo aqucl quc nc rccIaza a n csia rccIazando al Scnor dc David". Sin cnlargo,
Jcsus iodava no dicc abiertamente a los cncnigos quc l cs vcrdadcrancnic cl Crisio. Eso
vcndra nas adclanic. Vcasc 26.63, 64.

767
Segn S.BK., Vol. IV, p. 452ss, los rabinos tambin aceptaban el carcter mesinico de este salmo.

605
g. Es consolador salcr quc no solancnic scgun 21.42 (vcasc solrc csc asajc} sino
ianlicn scgun cl asajc rcscnic, ocos das anics dc su nas anarga agona Jcsus csiala
conlciancnic conscicnic dc quc cl canino dc la cruz lo conducira a la ncia, a la corona.
46. Y nadie poda responderle palabra alguna, ni desde ese da se atrevi alguien a
hacerle otra pregunta. Tanlicn cn csia confroniacion final cnirc Jcsus y sus cncnigos, quc
Ialan iraiado dc sorrcndcrlo, Jcsus Ia vcncido a csios advcrsarios cn forna ian conlcia
quc cra inosillc una rcsucsia. En rcalidad, ya nadic sc aircvio a Iaccrlc nas rcgunias.
Resumen del Captulo 22
Esic caiulo iicnc dos arics rincialcs. (1} la aralola dc la ficsia dc lodas dcl Iijo dcl
rcy (vv. 114}, y (2} rcgunias caciosas y rcsucsias auioriiaiivas (vv. 1546}. La rincra
aric csia fornada or la uliina aralola dc un cqucno gruo dc ircs. Siguc a la aralola
dc los dos Iijos (21.2832} y a la dc los arrcndaiarios nalvados (21.3343}. El sinlolisno
incquvoco dc a icrccra narracion rcscniada cono ilusiracion no solancnic rcdicc la
cnirada dc los as llanados indcscallcs" cn cl rcino (22.9, 10}cono lo Iizo la rincra dc
las ircs aralolas (21.31}y la dcsiruccion dc los quc rincrancnic Ialan sido favorccidos
(22.37a}cono lo Iizo la scgunda aralola (21.41}sino ianlicn la dcsiruccion dc [p 854]
la ciudad dc los cncnigos (v. 7l}. El aniiguo ucllo dcl acio quc icrdc su osicion csccial
y cs rccnlazado or un gruo nucIo nayor quc consisic dc un ucllo rcunido dc iodo
lugar cs aric dc la cnscnanza, ya sca cn forna crcsa o or inlicacion, dc las ircs
aralolas.
Un rcy da una ficsia dc lodas ara su Iijo. Enva las inviiacioncs, y lucgo sicrvos ara
quc convoqucn a los quc Ialan sido inviiados. Cono aun cnionccs nadic arccc csiar
disucsio a acudir, cnva oiros sicrvos, csia vcz con la urgcnic aclacion. Mirad, Ic
rcarado ni lanqucic, nis ioros y ganado cngordado Ian sido naiados y iodo csia lisio;
vcnid a la loda". Cuando iodas csias insiancias iroiczan con la indifcrcncia y aun con acios
dc Iosiilidad, cl rcy dcsiruyc a los ascsinos y rcndc fucgo a su ciudad.
El nonarca, insisiicndo cn quc las lodas csicn llcnas dc inviiadosquc naravillosa
vision dcl corazon dc Dios llcno dc anor nos roorciona csia incclada!"cnva a sus
sicrvos a rcunir or los caninos a iodos los quc cncucnircn, scan lucnos o nalos.
Sin cnlargo, cuando cnira cn cl salon dc lodas, vc a un Ionlrc quc sin causa alguna no
llcva un vcsiido dc lodas. Esc Ionlrc cs ccIado cn las iinicllas nas disianics. El anor
solcrano no alroga la rcsonsalilidad Iunana. Para scr salvo uno iicnc quc vcsiirsc dc
Crisio" (Fo. 13.14; Col. 3.1217}.
Cuando una crsona viaja or csia vida (vv. 1546} Iay ircs rcgunias quc csccialncnic
dclcn fornularsc. En ordcn asccndcnic dc inoriancia cllas son. a. Cual cs ni dclcr Iacia
cl golicrno?" (cf. Fo. 13}; b. Si nucro, volvcrc a vivir?" (cf. Jol 14.14}; y c. Quc darc al
Scnor or iodos sus lcncficios ara connigo?" (Sal. 116.12}. Esias rcgunias fucron
lanicadas a Jcsus, aunquc fornuladas cn forna difcrcnic. Sus rcsucsias fucron. a. Dad a
Ccsar lo quc corrcsondc a Ccsar, y a Dios lo quc corrcsondc a Dios", una dcclaracion cn la
quc ni cl Icrodiano nas acgado al cncrador ni cl farisco nas csiricio udicron Iallar falia
alguna; b. Dios no cs cl Dios dc los nucrios, sino dc los vivos", con la quc cnscna ianio la
innorialidad cono la rcsurrcccion cororal; y c. (lo quc cquivalc a} Anaras al Scnor iu Dios
con iodo iu scr, y a iu rojino cono a ii nisno". El anor csonianco cs cl cunlinicnio dc
ioda la lcy.
Jcsus nisno Iizo la rcgunia nas inorianic dc iodas. Si David (Sal. 110.1} llana
Scnor" al Crisio, cono cs cl Crisio Iijo dc David?" Es Jcsus scncillancnic cl unio final dc
una lnca gcncalogica? En oiras alalras, cs sinlcncnic cl icna aroiado ara
arguncniacion y dclaic? O cs vcrdadcrancnic nucsiro Scnor", a quicn anar y scrvir cs
vida cicrna?

606
[p 856]
Dosqucjo dcl Caiulo 23
Tcna. La obra que le diste que hiciera
Los sicic aycs
El quinio gran discurso
[p 857]
CAPITULO 23
MATEO 23.139
23
1
Enionccs Jcsus Iallo a las nuliiiudcs y a sus disculos dicicndo.
2
Los cscrilas y los
fariscos sc sicnian cn la caicdra dc Moiscs;
3
or lo ianio, iodo lo quc os digan, Iaccdlo y olscrvadlo,
cro no Iagais confornc a sus olras; orquc cllos diccn (cosas} cro no (las} Iaccn.
4
Aian csadas
cargas y las oncn solrc las csaldas dc los Ionlrcs, cro cllos nisnos no csian disucsios a
novcrlas ni con un dcdo.
5
Haccn iodas sus olras ara llanar la aicncion dc la gcnic; ucs
cnsancIan sus filacicrias y agrandan los flccos dc sus nanios;
6
anan los lugarcs dc Ionor cn los
lanqucics, los rincialcs asicnios cn las sinagogas,
7
y las saluiacioncs fornalcs cn las lazas, y quc
la gcnic los llanc 'Fal'.
8
Pcro cn cuanio a vosoiros, no dcjcis quc la gcnic os llanc 'Fal', orquc
Uno cs vucsiro Macsiro, y iodos vosoiros sois Icrnanos.
9
Y a nadic cn la iicrra llancis vucsiro adrc,
orquc Uno cs vucsiro Padrc, Aqucl quc csia cn los ciclos.
10
Y no dcjcis quc la gcnic os llanc guas,
orquc Uno cs vucsiro gua, a salcr, Crisio.
11
El nayor cnirc vosoiros scra vucsiro sicrvo.
12
Adcnas,
cualquicra quc sc cnaliccc scra Iunillado, y cualquicra quc sc Iunillc scra cnaliccido.
13
Ay dc vosoiros cscrilas y fariscos, Iiocriias! orquc ccrrais cl rcino dc los ciclos dclanic dc los
Ionlrcs; ucs ni cnirais vosoiros nisnos, ni lcs dcjais cnirar a los quc csian iraiando dc cnirar.
15
Ay dc vosoiros, cscrilas y fariscos, Iiocriias! orquc rccorrcis nar y iicrra ara Iaccr un solo
roscliio, y cuando Ia llcgado a scrlo, lo Iaccis dos vcccs nas Iijo dcl inficrno quc vosoiros nisnos.
16
Ay dc vosoiros, guas cicgos, orquc dccs. 'Si alguno jura or cl icnlo, no significa nada; cro
cualquicra quc jura or cl oro dcl icnlo csia olligado or su jurancnio'!
17
Nccios cicgos, orquc,
quc cs nas inorianic, cl oro o cl icnlo quc saniifica cl oro?
18
Y (quc dccs} 'Si alguno jura or cl
aliar, no significa nada; cro cualquicra quc jura or la ofrcnda ucsia cn cl csia olligado or su
jurancnio'.
19
Cicgos! orquc, quc cs nas inorianic, la ofrcnda o cl aliar quc saniifica la ofrcnda?
20
Por ianio, cl quc jura or cl aliar jura or cl y or lo quc csia solrc cl;
21
y aqucl quc jura or cl
icnlo jura or cl y or cl quc Ialiia cn cl;
22
y cl quc jura or cl ciclo jura or cl irono dc Dios y or
cl quc sc sicnia cn cl.
23
Ay dc vosoiros, cscrilas y fariscos, Iiocriias! orquc dicznais la ncnia, cl cncldo y cl conino,
cro Ialcis dcscuidado las dcnandas nas inorianics dc la lcy. la jusiicia, la niscricordia y la
fidclidad; cro csias cosas dclais Ialcr guardado, sin dcscuidar las oiras.
24
Cuas cicgos, quc colais
cl nosquiio, cro os iragais cl cancllo!
25
Ay dc vosoiros, cscrilas y fariscos, Iiocriias! orquc liniais cl cicrior dc la coa y cl laio,
cro or dcniro csian llcnos dc ciorsion c inicncrancia.
26
Farisco cicgo, linia rincro cl inicrior
dc la coa, a fin dc quc cl cicrior ucda ianlicn csiar linio.
27
Ay dc vosoiros, cscrilas y fariscos, Iiocriias! orquc sois scncjanics a sculcros
llanqucados, los cualcs, aun cuando sc rcscnian Icrnosos or fucra, cn cl inicrior csian llcnos dc
Iucsos dc nucrios y dc ioda clasc dc innundicia.
28
As ianlicn vosoiros or fucra arcccis jusios
anic la gcnic, nas or dcniro csiais llcnos dc Iiocrcsa c iniquidad.
29
Ay dc vosoiros, cscrilas y fariscos, Iiocriias! orquc cdificais los sculcros dc los [p 858]
rofcias y adornais los nonuncnios dc los jusios,
30
y dccs. 'Si Iulicranos vivido cn los das dc
nucsiros adrcs, no Iulicranos ariiciado con cllos cn (cl dcrrananicnio dc} la sangrc dc los
rofcias'.
31
Dc csic nodo csiais icsiificando conira vosoiros nisnos (al rcconoccr} quc sois Iijos dc

607
aqucllos quc ascsinaron a los rofcias.
32
Proscguid, cnionccs, y conlciad la ncdida (dc la cula} dc
vucsiros adrcs.
33
Scricnics, gcncracion dc vloras! Cono vais a cscaar la scnicncia dcl inficrno?
34
Por cso,
nirad, os csioy cnviando rofcias, salios y cscrilas. Maiarcis y crucificarcis a algunos dc cllos; a
oiros azoiarcis cn vucsiras sinagogas y los crscguircis dc ciudad cn ciudad,
35
ara quc caiga solrc
vosoiros (la cula dc} ioda la sangrc dc los jusios dcrranada solrc la iicrra, dcsdc la sangrc dcl jusio
Alcl Iasia la sangrc dc Zacaras, Iijo dc Dcrcquas, a quicn ascsinasicis cnirc cl saniuario y cl aliar.
36
Os ascguro solcnncncnic quc iodas csias cosas vcndran solrc csia gcncracion.
37
Jcrusalcn, Jcrusalcn, quc naias a los rofcias y acdrcas a los quc ic son cnviados! Cuanias
vcccs Ic qucrido juniar a ius Iijos cono la gallina junia a sus olluclos lajo las alas, cro no
quisisicis!
38
Hc aqu, vucsira casa os cs dcjada dcsicria.
39
Pucs os digo, cicriancnic dc aqu cn
adclanic no nc vcrcis Iasia quc digais. 'Dcndiio cs cl quc vicnc cn cl nonlrc dcl Scnor' ".
23.139 Los siete ayes
Sobre 23:136, cf. Mr. 12:3840; Lc. 20:4547 Sobre 23:3739, cf. Lc. 13:34, 35
768

Introduccin y resumen
Esic discurso consisic clarancnic dc ircs arics. Tras unas lrcvcs alalras
iniroduciorias (23.13a} cn las cualcs Jcsus dcclara quc Iasia dondc inicrrcia la cnscnanza
dc Moiscs cn forna vcrdadcra Iay quc olcdcccr a los cscrilas, cl advicric a la gcnic y a sus
disculos quc no iniicn la conducia dc csios ldcrcs, ya quc cn divcrsas fornas cllos dcjan
dc Iaccr lo quc rcdican. Las ircs arics son. a. una dcscricion dc los ccados dc los
cscrilas y los fariscos (vv. 3l12}; b. los sicic aycs ronunciados solrc cllos (vv. 1336}; y c.
cl connovcdor lancnio dc Crisio solrc la Jcrusalcn no arrccniida (vv. 3739}.
En cl rincr arrafo Jcsus dicc a su audiiorio quc csios ccrios cn la lcy y sus
ariidarios fallan cn ircs scniidos. carcccn dc sinccridad, conasion y Iunildad. No son
sinccros, ucs anonionan csadas cargas solrc las csaldas dc los Ionlrcs, rcccios
solrc rcccios, cro cuando sc iraia dc cllos nisnos son rcnucnics a novcr csias cargas
siquicra con un dcdo. Son sin conasion, ucs no iraian dc aligcrar las cargas dc los
Ionlrcs. Conirasicsc con 11.2830. Finalncnic, son rcsunidos, cono cs cvidcnic or [p
859] la forna cn quc iraian dc inrcsionar a los Ionlrcs con su dcvocion. Los ariculos dc
su aiavocsiucIcs con oracioncs y flccos cn los naniosquc cl Scnor Iala rcscriio cono
rccordaiorio dc la lcy, sc los oncn dc un nodo quc sc Iagan nuy visillcs. Al cnsancIar las
landas a las quc csian aiados los csiucIcs y alargar los flccos quc cuclgan dc las cuairo
csquinas dc su vcsiido cicrior, cllos dan a csios oljcios nas ronincncia. Anan los lugarcs
dc Ionor cn las ficsias y cn las sinagogas y anIclan scr llanados Fal". Jcsus cIoria a sus
scguidorcs a nanifcsiar una aciiiud oucsia, rccordandolcs quc la vanidad cs casiigada y la
Iunildad cs rcconcnsada.
En cl scgundo arrafo Jcsus ronuncia sus sicic aycs conira los cscrilas y fariscos. Los
dcnuncia orquc cllos.
Esian ccrrando la ucria dcl rcino dclanic dc los Ionlrcs (v. 13};
Scduccn a los ciranjcros con gran csfucrzo ara Iaccrlos roscliios dc la rcligion juda y
lucgo los corroncn (v. 15};
Canlian la vcrdad cn cuanio al jurancnio, cono si cl oro dcl icnlo fucra nas inorianic
quc cl icnlo, y la ofrcnda quc csia solrc cl aliar nas inorianic quc cl aliar, ara quc cl
jurancnio or cl icnlo y cl aliar no sca olligaiorio (vv. 1622};

768
En acuerdo con A. T. Robertson (Word Pictures, Vol. II, pp. 192, 193) hay que dejar lugar para la posibilidad de que Jess haya
dicho palabras muy similares (Lamento sobre Jerusaln) tanto durante la semana de la pasin (Mt. 23:3739), estando en Jerusaln
y antes (Lc. 13:34, 35) mientras estaba en Perea. Si las palabras fueron dichas en dos ocasiones, Lc. 13:34, 35 es paralelo de Mt.
23:3739 solamente en un sentido modificado.

608
Rcvisicn dc gran inoriancia cl dicznar cqucnas Iicrlas y condincnios cono si csio fucsc
nas inorianic quc la raciica dc la jusiicia, la niscricordia y la fidclidad y cono si colar
cl nosquiio fucsc olligaiorio, aun cuando csio signifiquc icncr quc iragar cl cancllo. Dc
csic nodo, invicricn los valorcs (vv. 2324};
Inciian al riiualisno, cono si fucsc rcfcrillc la linicza riiual dc las coas y los laios anics
quc cjcrccr a. la Ionradcz cn olicncr lo quc va dcniro dc csios y b. cl doninio roio cn
consunir cl conicnido (vv. 2526};
Buscan cl Iaccr cvidcnic su caracicr rcligioso, cono si la aaricncia cicrna fucsc un
cscondiic adccuado ara cl fraudc y cl crincn (vv. 27, 28}; y
Alardcan accrca dc su sucrior londad, cono si fucscn ncjorcs quc sus anicccsorcs quc
naiaron a los rofcias (vv. 2932}.
Por iodos csios ccados sc ronuncia cl juicio conira cllos (vv. 3336}.
Con un lancnio connovcdor solrc la Jcrusalcn no arrccniida, un dcrranc dc dolor,
conicnido cn cl icrccr arrafo, Jcsus concluyc csic su uliino discurso pblico. Va a Ialcr un
discurso nas (cas. 24 y 25}, cro csc scra dirigido a los corazoncs y odos dc los disculos y
or lo ianio no scra ullico. Aqu, cn los vv. 3739, Jcsus cclana. Jcrusalcn, Jcrusalcn .
Cuanias vcccs Ic qucrido juniar a ius Iijos, cono la gallina junia sus olluclos lajo las
alas, cro no quisisicis". Jcsus rofciiza quc la casa dc los judosla ciudad dc Jcrusalcn
scra condcnada a una dcsolacion y ruina ioial, y quc dcsucs dc la scnana dc asion no lc
volvcran a vcr Iasia quc cn su scgunda vcnida gloriosa cllos, junio con iodos los dcnas,
roclancn [p 860] con julilo (si son crcycnics} o con lancniacion (si son incrcdulos}.
Dcndiio cs cl quc vicnc cn cl nonlrc dcl Scnor". Cf. Fil. 2.10, 11, y vcasc C.N.T. solrc csic
asajc.
13. Entonces Jess habl a las multitudes y a sus discpulos, diciendo: Los escribas
y los fariseos se sientan en la ctedra de Moiss; por lo tanto, todo lo que os digan,
hacedlo y observadlo Olscrvcsc quc 23.1 dicc. Jcsus Iallo". 24.1 nos inforna quc Jcsus
salio dcl icnlo dcsucs quc Iulo Iallado. En ninguna aric dcl ca. 23 inicrrunc alguicn
las alalras rclaiadas cnirc los vv. 239 dc csic caiulo. Dc csio sc dcducc naiuralncnic
quc cl ca. 23 cs la rcscniacion quc Maico Iacc dc un discurso fluido c ininicrrunido quc
ronuncio nucsiro Scnor. Tanlicn arccc csiar inlciio quc lo ronuncio cn cl icnlo.
Vcasc 21.23; 24.1. Enirc 21.23 y 24.1 no Iay cvidcncia dc quc Jcsus Iaya salido dcl rccinio
dcl icnlo. Vcasc ianlicn Mr. 12.35. Nucvancnic aqu, or lo ianio, cono cn rclacion con cl
discurso anicrior, no concucrdo con la icora dc quicncs sosiicncn quc or lo ncnos una
cicria aric dcl ca. 23 cs una conosicion dcl roio Maico.
769
Crco quc Jcsus a vcccs
ronuncio discursos o scrnoncs, y quc cl ca. 23 cs cl rclaio dc uno dc cllos. Lo quc icncnos
aqu no cs sinlcncnic una scric dc suclios dicIos dc Jcsus" ronunciados or cl cn
difcrcnics ocasioncs y lugarcs y rccolcciados y unificados nas iardc or cl cdiior Maico". Sin
duda, algunas dc las frascs dc csic caiulo fucron dicIas ianlicn cn oiras ocasioncs, cono
indica cl Evangclio scgun Lucas; cro csio no quiia dcl IccIo dc quc cl cvangclisia nos dcja
con la fucric inrcsion quc cl Scnor ronunciara or lo ncnos los scis discursos rcscniados
cn los cas. 57, 10, 13, 18, 23 y 2425 rcscciivancnic. Esio cn ninguna nancra anula cl
IccIo dc quc cl rcscnic discurso, cn la forna cn quc lo icncnos, fuc rcgisirado or quicn lo
cscucIo, cl icsiigo ocular Maico, y lo cnircgo ara nucsiro conocinicnio cn confornidad con
las cualidadcs crsonalcs quc lc cran caracicrsiicas. Pcro cscrilio lajo la dircccion dcl
Esriiu Sanio ara quc lo quc nos Ia dado cs un rclaio fidcdigno cn iodo scniido, cs dccir,
rcroducicndo dc rinciio a fin cl scniido dcl ncnsajc dcl Scnor nisno. Cf. 2 P. 1.1921.

C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento
769
Vase H. N. Ridderbos, op. cit., Vol. II, p. 129.

609
Hallo Jcsus . a las nuliiiudcs y a sus disculos". En cuanio a los cscrilas y fariscos,
sicnrc quc Iay una rcfcrcncia a cllos cn csic rincr arraforcciidas vcccs a iravcs dc los
vv. 27csa rcfcrcncia csia cn icrccra crsona. En iodo cl arrafo (vv. 212}, nunca sc lcs
dirigc la alalra cn forna dirccia. Si dc csic IccIo alguicn dcsca sacar la conclusion dc quc
cllos ya no csian rcscnics, o quc si csian rcscnics solo son unos ocos, no sc lc ucdc
ccnsurar. En iodo caso Jcsus sc dirigc no a cllos sino a los crcgrinos dc la Pascua y a los
Docc.
Cono sc scnalo anics, los cscrilas cran los nacsiros y cosiiorcs rcconocidos [p 861] dcl
Aniiguo Tcsiancnio. Los fariscos rofcsalan scguir sus cnscnanzas. Adcnas, cn gcncral los
cscrilas cran fariscos, aunquc no iodo farisco cra cscrila. En cuanio a las dclilidadcs
caracicrsiicas dc los cscrilas y dc los fariscos, vcasc solrc 5.20; 7.28, 29 y 15.1, 2. La
crccicnic Iosiilidad dc los cscrilas y fariscos Iacia Jcsus cs cvidcnic a ariir dc asajcs ialcs
cono 9.3, 11, 34; 12.2, 14, 24; 15.1; 16.1; 19.3; 21.45, 46; 22.15. Ellos cnsalan quc Jcsus
csiala aliado con Dcclzclul, quc cra un llasfcno, quc csiala cnganando a las nuliiiudcs y
quc no sc lc dcla crniiir vivir.
A raz dc csia siiuacion ucdc arcccr un ianio cirano quc Jcsus aIora csic dicicndo a
las nuliiiudcs rcunidas y a sus disculos quc dclan Iaccr lo quc los cscrilas y fariscos lcs
digan. La roucsia solucion, a salcr, quc aqu Iay quc Iaccr una narcada disiincion cnirc
ensear y decir, cono si Jcsus quisicra dccir. Haccd iodo lo quc los fariscos os diccn quc
Iagan, cro no Iagais lo quc os ensean a Iaccr", cs dcnasiado suiil ara scr saiisfacioria.
Sin cnlargo, Iay quc icncr rcscnic lo siguicnic.
a. La dcclaracion dc Crisio no sc dclc inicrrciar cn un scniido alsoluio, cono si los
rcccios dc los cscrilas y fariscos dclicran scr olcdccidos sin ninguna calificacion. Si csc
Iulicsc sido cl significado, Jcsus sc csiara coniradicicndo aqu. Vcansc 5.2148; 15.311.
l. El conicio arroja luz cn cuanio al significado. Prolallcncnic no solo Iala cn cada
sinagoga un asicnio csccial llanado caicdra dc Moiscs" asignado al cscrila nas fanoso dc
la ciudad o ucllo dondc csiala la sinagoga,
770
sino quc cn un scniido a los cscrilas y
fariscos cono un cucro sc lcs oda dcscrilir cono ocuanics dc csa caicdra. El oficio dc
cllos, csccialncnic cl dc los cscrilas, cra cnscnar al ucllo la voluniad dc Dios ial cono
Iala sido rcvclada a Moiscs. Aunquc csios Ionlrcs csialan cquivocados nucIas vcccs y
rcIusalan vcr cl cunlinicnio dc la rofcca cn Jcsus y aunquc al acciar las iradicioncs
dc los adrcs" y aun al auncniar csia gran caniidad dc disiincioncs suiilcs y rcglancnios
gravosos csialan cnicrrando la lcy dc Dios, sin cnlargo, no cs ncnos cicrio quc cn divcrsos
ascciosa difcrcncia dc los saduccos y Icrodianoscllos csialan dicicndo y cnscnando la
vcrdad. Vcasc solrc 3.7. Por cjcnlo, cllos crcan cn los dccrcios y la rovidcncia divinos, cn
la rcsonsalilidad dcl Ionlrc, cn la innorialidad dcl alna, cn la rcsurrcccion dc los
nucrios, cn la cisicncia dc los angclcs, cic. Adcnas, sus unios dc visia accrca dcl canon
cran nucIo nas lllicos quc cl dc los dcnas. Por ianio, lo quc Jcsus qucra dccir cs quc, cn
cuanio los cscrilas y fariscos inicrrcialan ficlncnic a Moiscs, Iala quc olcdcccrlcs.
c. El IccIo dc quc anics dc ronunciar los aycs" conira sus cncarnizados ooncnics quc
iicncn lancs dc naiarlo, Jcsus icnga algunas cosas lucnas quc dccir accrca dc sus
cnscnanzas, dclcra auncniar nucsira rcvcrcn-
[p 862] c. El IccIo dc quc anics dc ronunciar los aycs" conira sus cncarnizados
ooncnics quc iicncn lancs dc naiarlo, Jcsus icnga algunas cosas lucnas quc dccir accrca
dc sus cnscnanzas, dclcra auncniar nucsira rcvcrcncia y anor or cl. Adcnas, dclc
icncrsc rcscnic quc no iodos los cscrilas y fariscos cran ncccsariancnic Iosiilcs a Jcsus.
Sinon lc inviio a ccnar (Lc. 7.36}. Cicrios fariscos lc adviriicron accrca dc un cligro fsico
(Lc. 13.31}. El cscrila o ccrio cn la lcy a quc sc Iacc rcfcrcncia cn Mi. 22.35 (cf. Mr. 12.32

770
Vase E. L. Sukenik, Ancient Synagogues in Palestine and Greece, Londres, 1934, pp. 5761.

610
34} dio arolacion al rcsuncn dc la lcy IccIo or Jcsus y fuc clogiado or csic. Vcasc
ianlicn Lc. 10.2528. Dcsucs dc la rcsurrcccion dc Crisio oiro farisco nuy disiinguido,
Canalicl (nacsiro dc Pallo}, inidio quc las auioridadcs judas llcvascn a calo cl lan dc
naiar a los aosiolcs (HcI. 5.3340}.
Si licn csio cs vcrdad, ianlicn cs un IccIo quc, cn gcncral, los cscrilas y fariscos cran
cncnigos dc Jcsus y cran culallcs dc iodas las sinicsiras cualidadcs accrca dc las cualcs
Jcsus los va a condcnar. Aqu lo quc Jcsus dcnuncia cs nas licn la conducia quc la
cnscnanza, cuando rosiguc . pero no hagis conforme a sus obras; porque ellos dicen
(cosas) pero no (las) hacen. Cf. 7.2123. Esio csia clicado csccialncnic cn los vv. 4 y 23.
4. Atan pesadas cargas y las ponen sobre las espaldas de los hombres, pero ellos
mismos no estn dispuestos a moverlas ni con un dedo. Jcsus ya Iala IccIo rcfcrcncia,
aunquc indircciancnic, a csias csadas cargas (11.2830}. Vcasc ianlicn HcI. 15.10, 28.
Esias consisian dc nucIos rcglancnios or ncdio dc los cualcs los aniiguos Ialan
cnicrrado la lcy dc Dios y Ialan rivado a los Ionlrcs dc la lilcriad y az ncnial; or
cjcnlo, al dccrciar quc arrancar csigas cquivala a cosccIar y or lo ianio csiala roIilido
Iaccrlo cn cl da dc rcoso (12.1, 2}; quc (scgun la oinion dc los nas csiricios cscrilas y
fariscos} sanar a una crsona cn cl da dc rcoso cra nalo, salvo quc la vida dc la crsona
csiuvicra cn cligro inncdiaio (12.914}; y quc la ccrcnonia dcl lavado dc las nanos cn
rclacion con cada conida cra olligaioria ara iodos (15.1, 2}. Cf. Jn. 5.9, 10, 16, 18; 9.14,
16. La carga nas csada dc iodas cra cl icnor, csiinulado or csios ldcrcs, dc quc las
lucnas olras dc un Ionlrc dclan sucrar cn nuncro a sus nalas olras si cs quc Iala dc
scr salvo. Jcsus nucsira quc, cn cuanio a cllos nisnos, csios cscrilas y fariscos Ialan
doninado cl aric dc cviiar las cargas. Ya sc Ia nosirado cl IccIo dc quc cllos a vcccs
indicalan a oiros cono cludir los dclcrcs aun cuando csios dclcrcs csiuvicran scnalados cn
la nisna lcy dc Dios (15.36}. Por lo ianio, odcnos csiar scguros dc quc lo quc solan Iaccr
or los dcnas, sin duda lo Iacan cn forna aun nas afanosa or s nisnos. Es razonallc
suoncr quc aqucllos Ionlrcs quc dcscuidalan los rcquisiios nas inorianics de la ley" (v.
23}, sc crniian csiar iodo cl iicno cargados con sus roias reglas gravosas?
771

[p 863] En cl v. 4, Jcsus Ia dcscriio la falia dc sinccridad o dc consccucncia quc
caracicrizala a los cscrilas y fariscos, adcnas dc su falia dc conasion Iunana. Adcnas,
carccan dc Iunildad. 57. Hacen todas sus obras para llamar la atencin de la gente,
pues ensanchan sus filacterias y alargan los flecos de sus mantos; aman los lugares de
honor en los banquetes, los principales asientos en las sinagogas, las salutaciones
formales en las plazas, y que la gente los llame Rab. Accrca dc la crcsion llanar la
aicncion dc la gcnic", vcasc solrc 6.1. A coniinuacion sc dan ilusiracioncs dc la nancra cn
quc los cscrilas y fariscos iraialan dc rccogcr alalanzas ara s nisnos. Los siguicnics
cjcnlos sc anadcn a los ya roorcionados cn 6.218.
a. EnsancIalan sus filacicrias. Sc cniicndc or filacicrias" los cqucnos csiucIcs, cajas
o casulas dc cucro quc conicnan iiras dc crganino cscriias con asajcs dc la lcy. E.
13.310, 1116 (quc conncnorala los IccIos gloriosos dc Dios cn la lilcracion dcl cauiivcrio
dc Egiio y la insiiiucion dc la Pascua}; Di. 6.49 (Oyc, oI Isracl, JcIova nucsiro Dios,
JcIova uno cs, y anaras a JcIova iu Dios con iodo iu corazon ."}; y Di. 11.1321 (cono
rcconcnsara JcIova la olcdicncia a su lcy, y cono dclcn scr insiruidos los Iijos cn sus

771
Hay tambin otra interpretacin de este versculo, segn la cual significara que los escribas y los fariseos, habiendo puesto
pesadas cargas sobre los hombros de los hombres, no tenan la disposicin de ajustar estas cargas. Vase R. V. G. Tasker, op. cit.,
p. 219. Sin embargo, me parece que la posicin muy prominente y en primer lugar de , que enfatiza el contraste entre
hombres cargados, por una parte, y los escribas y fariseos mismos por la otra, favorece la interpretacin dada arriba. Lo mismo
hace probablemente el v. 3. Ellos dicen pero no hacen. En cuanto a la expresin no estn dispuestos a moverlas ni siquiera con
un dedo, no da a entender necesariamente con el fin de ajustarlas. Puede tambin indicar a fin de cargarlas sobre sus propios
hombros.

611
caninos. los cnscnarcis a vucsiros Iijos, Iallando dc cllos cuando ic sicnics cn iu casa ."}.
Duranic la oracion, una dc csias casulas sc aiala cn la frcnic y la oira cn cl lrazo izquicrdo
(ccrca dcl corazon!}. Esio iodava lo raciican los nicnlros dc la fc juda oriodoa. Esia
lasado cn E. 13.9, 16; Di. 11.18. Dc nodo quc csias filacicrias cran rccordaiorios ara
olscrvar la lcy dc Dios, cs dccir, ara Iaccrlo or graiiiud dclido a las naravillosas olras
IccIas cn favor dc su ucllo. Cono succdc con ianios dc csios rccordaiorios, cnirc los
sucrsiiciosos dcgcncran y llcgan a scr anulcios ara roicgcr a los quc los llcvan ucsios
conira nalcs y cligros, ariicularncnic conira los dcnonios.
Lo quc csia dicicndo cl v. 5 cs quc los cscrilas y fariscos icnan la cosiunlrc dc
cnsancIar las iiras or ncdio dc las cualcs csias filacicrias cran aiadas a la frcnic y al lrazo
izquicrdo. Al confcccionar csias iiras nas ancIas las Iacan dcsiacarsc, dc nodo quc iodos
odan vcr quc iadoso y olscrvador dc la lcy cra cl Ionlrc quc las llcvala ucsias!
l. Tanlicn agrandalan o alargalan los flccos dc sus naniosvcasc solrc 9.21y csio
or la nisna razon, a salcr, quc sc Iicicran nas visillcs [p 864] csios rccordaiorios dc la lcy
dc Dios, dc nodo quc oiros, al vcr a csios cscrilas y fariscos, los Ionrascn or su naravillosa
dcvocion, or su cclcsiial icdad.
c. Analan cl lugar dc Ionor cn los lanqucics y los rincialcs asicnios cn las sinagogas.
La vanidad y cl cIilicionisno osicnioso van junios. Jcsus dio una advcricncia conira csic
nisno ccado dc rocurar cl ncjor asicnio cn los lanqucics o cn las ccnas (Lc. 14.8}.
Saniiago condcno cl ccado dc dcsiinar cl ncjor asicnio cn los lugarcs dc rcunion a los ricos,
nicniras al Ionlrc olrc sc lc nanda quc crnanczca cn ic o sc sicnic cn cl iso ccrca dcl
csirado dc los ics dc algun oiro (2.2, 3}. Los ncjorcs asicnios cn las sinagogas cran los quc
csialan frcnic a la laiaforna clcvada, solrc la quc sc onan dc ic cl dirigcnic quc oficiala
y la crsona quc lca las Escriiuras. Una crsona scniada cn csic lugar icna la dollc vcniaja
dc csiar ccrca dc la crsona quc lca o quc diriga la oracion y dc nirar Iacia la congrcgacion
udicndo dc csic nodo vcr ioda la gcnic. Adcnas, cl scr aconodado a ial asicnio cra
considcrado cono una scnal dc Ionor.
d. AnIclalan las saluiacioncs fornalcs cn las lazas. Aunquc la alalra usada cn cl
original ucdc indicar un saludo vcrlal anisioso, o un ncnsajc dc saludo cscriio (1 Co.
16.21; Col. 4.18; 2 Ts. 3.17}, aqu iicnc una connoiacion nas fornidallc, cono lo indica cl
conicio inncdiaio. Lo quc los Ionlrcs quc aqu fucron ccnsurados csialan sicnrc
luscando y anIclando no cra una sinlc nucsira dc anisiad, sino nas licn una
dcnosiracion dc rcscio, un rcconocinicnio ullico dc su ronincncia. qucran quc sc lcs
llanara Fal", alalra dcrivada dcl Iclrco y quc liicralncnic significa ni scnor", cro
usada nas iardc ara dirigirsc a los quc Ialan alcanzado una alia rcuiacion cono
nacsiros dc la lcy dc Dios. Dc Ionorcs scncjanics a csios scnian Ianlrc y scd csios
cscrilas y fariscos cn quc Jcsus csia cnsando.
Frcnic a csic vicio dc onosidad, ian caracicrsiico dc nucIos fariscos o cscrilas, Jcsus
rcconicnda la viriud dc la Iunildad. 810. Pero en cuanto a vosotros, no dejis que la
gente os llame Rab, porque Uno es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. Y
a nadie en la tierra llamis vuestro padre, porque uno es vuestro Padre, aquel que est
en los cielos. Y no dejis que la gente os llame guas: porque Uno es vuestro gua, a
saber, Cristo. Aqucllos quc icnsan quc Jcsus csia condcnando aqu la idca dc un oficio
aosiolico csian clarancnic cquivocados. Acaso no fuc cl Macsiro nisno quicn insiiiuyo cl
oficio? Vcansc 10.1, 5, 40; 18.18; Jn. 20.2123. Cf. HcI. 1.1526; 6.16; 13.13; 14.23;
20.28; Fo. 1.1; 1 Co. 1.1; 9.1, 2; 2 Co. 1.1; 12.12; Ca. 1.1; Fln. 8, 9. Tanio a la luz dcl
conicio rcccdcnic cono dcl siguicnic sc jusiifica la afirnacion dc quc lo quc Jcsus csia
condcnando aqu cs cl anIclo ara cl alio rango, dc icncr un rcconocinicnio csccial or
solrc los conancros. Esia dcclarando quc solancnic [p 865] cl cs cl Macsiro dc cllos. El
Padrc quc csia cn los ciclos" cs cl unico Padrc dc cllos; Crisio cs su unico Ldcr. Es claro quc

612
no cs nalo dirigirsc al anicasado varon inncdiaio cono adrc". Sin cnlargo, aqu cn 23.9
Jcsus no csia Iallando dc la aicrnidad fsica o icrrcnal sino dc la aicrnidad cn la csfcra
csiriiual.
La advcricncia cra ncccsaria. MucIos dc los judos dclcn Ialcr cnvidiado al Ionlrc quc
cra llanado Fal" (iraducido aroinadancnic, Macsiro"}; o al nicnlro dcl sancdrn quc
cra llanado Padrc" (HcI. 7.2}; o al quc Ialicndo ya ariido dc csic csccnario icrrcnal
dcjando una ncnoria ilusirc sc lc nonlrala con cl nisno iiulo (Fo. 4.12; 1 Co. 10.1; Sig.
2.21}. El cicio ldcr" o gua", airiluido ial vczcsio no cs scguroa un nacsiro qucrido y
aliancnic Ionrado, sonala airaciivo. Dc csic nodo Jcsus csia dicicndo quc la aicncion dc
sus scguidorcs no dclc csiar ucsia solrc los iiulos y disiincioncs Iunanos, sino solrc
Dios cn Crisio, quicn cs digno dc ioda rcvcrcncia, alalanza y Ionra.
Sin cnlargo, sc ucdc Iaccr la oljccion dc quc Pallo, cn forna inlciia, sc llana a s
nisno adrc" dc los coriniios y dc Tinoico, c incluso nadrc" dc los galaias
(rcscciivancnic cn 1 Co. 4.15; 1 Ti. 1.2 y Ca. 4.19}. Sin cnlargo, dcclarar un IccIo cs una
cosa; ansiar disiincioncs y Ionorcs or cncina dc sus scncjanics y quc no iicncn rclacion
con la gloria quc cs dclida a Crisio cs algo difcrcnic. Lo scgundo cs lo quc Jcsus condcna. A
ariir dcl conicio dc Coriniios, cs claro quc fuc solancnic cn Crisio Jcsus" quc Pallo Iala
cngcndrado a los coriniios ncdianic cl cvangclio. As ianlicn, cra solancnic cn un scniido
sccundario quc Pallo oda llanarsc a s nisno adrc dc Tinoico. El llana a Tinoico
lcgiino Iijo (no} en la fe" y, scgun la cnscnanza dc Pallo, la fc cs un don dc Dios (Ef. 2.8}.
Cono cl conicio dcja nuy cn claro (vcasc 1 Ti. 1.12}, Pallo agradccc a Crisio Jcsus or
Ialcrlc crniiido scrvir. Finalncnic, ianlicn cn cl asajc dc Calaias cl cnfasis csia no cn
Pallo sino cn Crisio. Hijiios nos, or quicncs vuclvo a sufrir dolorcs dc ario hasta que
Cristo sea formado en vosotros. Por lo ianio, nada Iay cn ninguno dc csios asajcs quc csic
cn conflicio con Mi. 23.810.
En cuanio a los scguidorcs dc Crisio cn sus rclacioncs los unos con los oiros, iodos cllos
son Icrnanos" (23.8l}, nicnlros dc la nisna fanilia csiriiual. Vcasc C.N.T. solrc Ef.
3.14, 15. Por lo ianio, uno no iicnc dcrccIo a ncnosrcciar a ninguno dc los dcnas.
Acordaos dc Fil. 2.3! Aqu sc condcna cl csriiu dc los fariscos, quc sc considcralan a s
nisnos cono quc cran nucIo nas dignos dc rcscio y Ionor quc aquclla nuliiiud dc
ignoranics, cl oulacIo quc no conocc la lcy" (Jn. 7.49}.
En cl nisno scniido Jcsus coniinua. 11. El mayor entre vosotros ser vuestro siervo,
rciiicndo viriualncnic las alalras dc 20.26, 27 (vcasc solrc csc asajc}. 12. Adems,
cualquiera que se enaltece ser humillado [p 866] y cualquiera que se humille ser
enaltecido. Esic rovcrlio aarccc varias vcccs cn las Escriiuras con cqucnas variacioncs
(Jol 22.29; Pr. 29.23; Lc. 14.11; 18.14; Sig. 4.6; 1 P. 5.5}. En cuanio a la anlicion y la
vanidad cgoccnirica, anics dcl quclranianicnio csia la solcrlia y anics dc la cada la aliivcz
dc csriiu" (Pr. 16.18}. Acaso no fuc csia la ccricncia dc Scnaqucril (2 Cr. 32.14, 21}, dc
Nalucodonosor (Di. 4.3033} y dc Hcrodcs Agria I (HcI. 12.2123}? Por oira aric, cn
cuanio a la Iunildad Dios nisno roncic Ialiiar con aqucl quc cs quclraniado y Iunildc
dc csriiu" (Is. 57.15}. Quc caliacion nas gloriosa sc ucdc dcscar? Ejcnlos. cl ccniurion
quc fuc clogiado (Mi. 8.8, 10, 13}, la Iunildc nujcr sirofcnicia (15.2728} y cl colrador dc
inucsios arrccniido (Lc. 18.13, 14}. Jcsucrisio nisno cs ianio la causa dc la Iunildad dc
sus disculos (Fil. 1.6; 4.13, 19} cono cl cjcnlo ara cllos cn Iunildad y cn la rcalizacion
dc scrvicio voluniario (Mi. 20.2528; Lc. 22.27; Jn. 13.115; Fil. 2.58}. El rcscnic asajc
dclicra conararsc con ioda cnscnanza sinilar quc sc cncucnirc cn csic Evangclio. Adcnas
dc 20.26, 27 (ya ncncionado} vcansc ianlicn 5.5; 11.29; 12.1821; 18.14; 19.14. Cf. Lc.
22.27; Jn. 13.115; Fil. 2.58; Sig. 4.6, 10; 1 P. 5.5. Cuando sc csiudian iodos csios asajcs
sc Iacc cvidcnic quc aaric dc la Iunildad no Iay salvacion ni vida ara la gloria dc Dios. La
cnscnanza dc Crisio accrca dc la Iunildad cs uno dc los icnas nas inorianics y quc nas a

613
ncnudo aarccc cn iodo cl Nucvo Tcsiancnio. Sin icnor a scr rcfuiado con ciio uno ucdc
dccir quc la confianza Iunildc cn Dios y cl anIclo agradccido dc Iaccr su voluniad sc
cnfaiizan a iravcs dc iodas las Escriiuras. Dondc, ucs, csia la jaciancia? Qucda ccluida!"
(Fo. 3.27}.
Aqu conicnzan los sicic aycs. Por quc los ronuncio Jcsus? Prolallcncnic orquc su
alna csiala rofundancnic connovida or la falia dc arrccniinicnio dc ianios cscrilas y
fariscos, a csar dc iodas las cvidcncias quc cl Iala roorcionado accrca dcl cunlinicnio
dc las rofccas ncsianicas cn s nisno. Tanlicn a causa dc quc sala quc cllos icnan
nucIos scguidorcs cnirc cl ucllo. El corazon y la ncnic dc Jcsus sc llcnalan dc dolor
cuando cnsala cn csio. Sala quc cl dcscnnascarar a sus ooncnics cra lo ncjor ara cl
ucllo. Suncsc a csio un IccIo nas. csic ila a scr cl uliino discurso ullico dc Crisio y dc
aI csia cra la uliina ooriunidad ara rcvcnir crsonalncnic a la gcnic conira csios
cncnigos dc la vcrdad. Por cso dclc Iaccr cl ncjor uso dc csia ocasion.
En cuanio a la naiuralcza dc csios aycs, dclcn considcrarsc cono dcnunciacioncs.
Cualquicr oira forna nas llanda dc dcscrilirlos no Iacc jusiicia a las cclanacioncs
Hiocriias!" (scis vcccs} y Cuas cicgos!" (una vcz} y a asajcs ialcs cono los vv. 15, 17, 28,
33, 35. Pcro son ianlicn crcsioncs dc dolor, cono indica clarancnic cl clogo (vv. 3639}.
Esias dos idcasdcnunciacioncs y crcsioncs dc dolorno son ncccsariancnic
coniradiciorias. Vcansc 1 S. 3.1518; 15.1331; 2 S. 12.713.
[p 867] Los sicic aycs son dirigidos a los cscrilas y fariscos". Significa csio
ncccsariancnic quc csios Ionlrcs csialan rcscnics? Cono cnfrcnian csia rcgunia los
cosiiorcs? a. Algunos la cludcn or conlcio; b. scgun H. A. W. Mcycr, cllos csian
rcscnics cro sc qucdan al fondo; c. scgun F. C. H. Lcnsli csian rcscnics y Jcsus lanza
sus icrrillcs aycs cn sus roios rosiros; y d. scgun F. W. CrosIcidc ya no csian rcscnics,
dc nodo quc los sicic aycs dclcn scr considcrados cono una figura liicraria o cono oiros los
Ian dcscriio, un aosirofc rciorico".
Tal vcz sca inosillc lograr con ccricza una conclusion. Mis razoncs ara inclinarnc or
la osicion dc CrosIcidc son las siguicnics. a. sc dcclara caicgoricancnic la rcscncia dc los
fariscos duranic cl incidcnic rclaiado cn 22.3440; as ianlicn sc dcclara su rcscncia
inncdiaiancnic dcsucs (22.4146}; cro no sc ncnciona cn aric alguna su rcscncia cn cl
ca. 23; b. 23.1 dcclara quc cl discurso dc Crisio fuc cnircgado anic un audiiorio quc
consisia dc las nuliiiudcs y los disculos"; c. a lo largo dc los rincros docc vcrsculos sc
aludc a los cscrilas y fariscos cn icrccra crsona, cono si no csiuvicran rcscnics; su suliia
rcaaricion cn cl v. 13 sin una sola alalra accrca dc cllo scra cirana; d. la figura liicraria
llanada apstrofe (cl olvidar cl audiiorio rcscniccn csic caso la gcnic cn gcncral y sus
disculosara dirigirsc a una crsona o crsonas, una cosa o cosas, vivos o nucrios y quc
no csian rcscnics} no cs un rccurso cirano sino quc alunda cnirc los rofcias Iclrcos,
ucsio quc la ncnic oricnial cs noiallcncnic dada a crcsar cnsanicnios y scniinicnios
cn csic csiilo cnocional"
772
y e. cl lancnio dc Crisio solrc Jcrusalcn no arrccniida al final
dc csic nisno caiulo (vv. 3739}, no iicnc ianlicn cl caracicr dc un aosirofc?
En scis dc los sicic aycs Jcsus llana Iiocriias" a los cscrilas y fariscos. Inncdiaiancnic
dcsucs (v. 33} los iraia dc scricnics . gcncracion dc vloras", lo quc cn uliino analisis no
dificrc cscncialncnic dc Iiocriias". Para dcicrninar con rccision lo quc qucra dccir con la
alalra Iiocriias", cs lucno csiudiar su uso cn oiros asajcs dc Maico. Quicrc dccir cl
cvangclisia quc los cncnigos dc Crisio sc lc oonan sinlcncnic orquc no salan ncjor?
O quicrc dccir quc cn forna dclilcrada y crvcrsa lo calunniaron? Es dccir cran falsos y
csialan conlaiicndo sus roias conviccioncs inicriorcs? El uso dc la alalra cn 6.2, 5

772
M. S. Terry, Biblical Hermeneutics, Grand Rapids, sin fecha, p. 252. Para la prueba vanse 2 S. 18:33; Is. 14:12ss. 22:1, 2;
23:1ss.; Miq. 1:2ss.; Mt. 11:2024; Ap. 18:10, 14, 20.

614
favorccc la scgunda inicrrciacion, ya quc cn csios asajcs los Ionlrcs dcscriios aarcnian
scr gcncrosos con los olrcs y csiar alalando a Dios cn oracion nicniras quc cn rcalidad sc
rooncn olicncr Ionra ara s nisnos. Scgun 6.16 cllos csian rcrcscniando un acl
cuando al ayunar sc dcnudan ariificialncnic sus rosiros a fin dc nosirarsc nuy
arrccniidos dc sus ccados, nicniras [p 868] quc cn rcalidad csian luscando la alalanza
dc los Ionlrcs. En 15.7, 8 cllos Ionran a Dios con sus lalios, nicniras quc sus corazoncs
csian lcjos dc cl. En 22.18 sc lcs llana Iiocriias orquc sc dirigcn a Jcsus con alalras dc
adulacion cuando su vcrdadcro roosiio cs Iaccrlc cacr, a fin dc quc sc lc ucda acusar
fornalncnic. Finalncnic, cl sicrvo" ncncionado cn 24.51 nunca lc dijo a su scnor quc
nicniras durara su auscncia cl sc ila a cnlorracIar y a golcar a sus consicrvos. Sc nos
dicc quc su aric dclc csiar con los Iiocriias". Por lo ianio, la unica conclusion a quc
odcnos llcgar cs quc ianlicn aqu cn cl ca. 23 cl Iiocriia cs cl Ionlrc quc aarcnia scr
ncjor dc lo quc rcalncnic cs. Esic cs un impostor, un farsante, un lobo vestido con piel de
oveja, una vbora oculta en la hierba.
En cl rincro dc los sicic aycs Jcsus rcrcndc a los cscrilas y a los fariscos orquc,
aunquc aarcnian scr los quc alrcn la ucria, cn rcalidad cicrran la ucria dcl rcino dc los
ciclos dclanic dc los Ionlrcs. 13. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque
cerris el reino de los cielos delante de los hombres, pues ni entris vosotros mismos,
ni les dejis entrar a los que estn tratando de entrar. Accrca dcl significado dcl conccio
rcino dc los ciclos", vcasc solrc 4.23; 13.43. En csic caso, cono ocurrc frccucnicncnic, ial
vcz sca ncjor no dcfinir csic conccio cn una forna no nuy rcsiringida. Aqu sc ucdc
dcscrilir cono cl rcinado dc Dios cn Crisio, quc conicnza solrc la iicrra cn los corazoncs y
las vidas Iunanos y cs crfcccionado cn cl nas alla.
La dcnunciacion considcra cl asunio dc la cnirada cn cl rcino dcsdc cl unio dc visia dc la
rcsonsalilidad Iunana. Por ianio scra incorrccio infcrir dc csio quc Jcsus csia dicicndo
quc los cscrilas y fariscs son nas odcrosos quc Dios, cs dccir, quc son caaccs dc incdir o
frusirar cl roosiio dc Dios. Prolallcncnic lo quc sc quicrc dccir cs sinlcncnic csio, quc
los ldcrcs, adcnas dc no cnirar cllos nisnos or rccilir a Jcsus cono su Scnor y Salvador,
csian cjcrcicndo una influcncia sinicsira solrc oiros Ionlrcs, quc rcsulia cn aosiasa dc
Crisio cn cl scniido dc Jn. 6.66. Ellos son cnganadorcs dc Ionlrcs, scguidorcs gcnuinos dc
Saianas (Cn. 3.1, 4, 5}. Son rofcias falsos. Cf. Nn. 15.1, 2; 2 Cr. 18.15; A. 2.14, 15, 20.
Llcvalan a calo su roosiio al ooncrsc a Crisio, dc nodo quc los quc sc dcjaron influir
or cllos llcgaron ianlicn a la conclusion dc quc dclan ooncrsclc ianlicn a cl.
Eccficancnic, los cscrilas y fariscos conlaiicron a Jcsus or ncdio dc a. sus enseanzas,
cs dccir, roclanando la docirina dc la jusiicia olicnida or ncdio dc las lucnas olras.
Acucrdcsc dc sus nucIas rcglas y rcglancnios dircciancnic conirarios a la docirina dc la
gracia y la lilcriad cn Crisio. Por ialcs cnscnanzas cllos quiialan al ucllo la llavc dc la
cicncia" (Lc. 11.52; cf. Os. 4.6}. Adcnas, sc oonan a Jcsus or ncdio dc b. su conducta. El
rcsuliado solrc los quc sc asociaron con cllos fuc cl scnalado cn 1 Co. 15.33.
En cl scgundo ay Jcsus rcrcndc a sus advcrsarios orquc Iaccn nas [p 869] dano quc
lcncficio a los quc sc ganaron dcl aganisno. 15.
773
Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipcritas! porque recorris mar y tierra para hacer un solo proslito, y cuando ha
llegado a serlo, lo hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros mismos. Los anos
duranic los cualcs ocurricron la cncarnacion y cl ninisicrio icrrcnal dc Crisio fucron
scnalados csccialncnic or la aciividad nisioncra cjcrcida or los judos.
774
Esio no cs
cirano. En rcalidad, la rcligion juda, a difcrcncia dc ioda clasc dc culio agano, nunca Ia

773
Versculo 14. acerca de devorar las casas de las viudas y por pretexto hacen largas oraciones no tiene suficiente apoyo textual.
Probablemente sea una interpolacin de Mr. 12:40. Cf. Lc. 20:47.
774
Vase G. F. Moore, Judaism in the First Five Centuries of the Christian Era, Cambridge. 19271930, Vol. I, pp. 323353. Cf.
L. Finkelstein, The Jews, Their History, Culture and Religion, dos tomos. Nueva York, 1949, Vol. I, pp. 76, 77, 104.

615
sido cclusivisia. Los siguicnics asajcs ruclan quc dcsdc cl nisno rinciio fuc voluniad
dc Dios quc los ciranjcros iuvicran aric cn las lcndicioncs dc la salvacion. Cn. 22.18; E.
12.49; Lv. 19.34; 1 F. 8.4143; Esd. 6.21; Sal. 72.817; 87; Is. 54.2, 3; 56.38; 60.13; Jcr.
39.1518; Jl. 2.2832; An. 9.11, 12; Zac. 8.23; Mal. 1.11. Es cicrio quc cl rofcia Jonas cra
iodo ncnos una crsona con ncnialidad nisioncra. Pcro or csc ccado Dios nisno lo
rcrcndio y lo casiigo (Jon. 4}.
Frcnic a la idolaira y la innoralidad aganas, csia aciividad con la quc sc dio a conoccr la
rcligion dcl unico Dios vcrdadcro fuc una gran lcndicion. Adcnas, or ncdio dc la sinagoga
ullica, la iraduccion dcl Aniiguo Tcsiancnio dcl Iclrco al gricgoaIora csianos cnsando
csccialncnic cn la iraduccion dc la Sciuaginia (LXX}y la vida y Ialiios nisnos dc los
dcvoios isracliias, sus cancioncs, icsiinonios, cic., los gcniilcs Ialan rccilido grandcs
lcndicioncs, dc nodo quc nucIos sc Ialan arrccniido dc sus nalas raciicas y
sucrsiicioncs anicriorcs, y Ialan concnzado a frccucniar las sinagogas. Duranic la cra
aosiolica csia nisna ooriunidad dc congrcgar y Iallar a la gcnic dc origcn agano, quc
gracias a ialcs aciividadcs nisioncras dc los judos Ialan llegado a adorar a JcIova, y
fucron or csia razon llanados proslitos (vcasc cl asajc cn considcracion; ianlicn HcI.
2.10; 6.5; 13.43}, sc consiiiuyo cn un lcncficio ara la roagacion dc las lucnas nucvas dc
salvacion cn Crisio.
Sin cnlargo, al iraiar cl conccio roscliios" uno dclc icncr nucIo cuidado. No iodas
csias crsonas cricnccan a una y la nisna caicgora. No iodos accialan la rcligion juda
cn forna alsoluia. Algunas son llanados adoradorcs dc Dios" (HcI. 16.14; 18.7}, o
sinlcncnic adoradorcs", crsonas dcvoias (HcI. 13.50; 17.4, 17}. Halan rcnunciado a sus
raciicas aganas y Ialan llcgado a scr lo suficicnicncnic allcgados a la rcligion juda cono
ara asisiir a la sinagoga. Fuc csccialncnic cnirc ialcs roscliios dc la ucria quc nucIos
(Lidia, or cjcnlo} fucron alcanzados or cl cvangclio y sc conviriicron a Crisio. Sin
cnlargo, oiros fucron nucIo nas lcjos al canliarsc dcl aganisno a la rcligion dc los
judos. Aunquc lcs cra [p 870] inosillc Iaccrsc judos de raza, sc Iicicron judos de
religin; cn rcalidad, Iasia cl unio dc lauiizarsc, iracr sacrificioscn cl caso dc los varoncs,
ianlicn fucron circuncidadosy roncicr soncicrsc a iodos los nandanicnios, incluycndo
iodas las rcglas dc los ralinos. Esios cran acciados cn la conunidad juda cono roscliios
dc jusiicia", Ionlrcs nucvos" y nujcrcs nucvas". Aun sc las dicron nonlrcs nucvos.
AIora odcnos csiar scguros quc cuando Mi. 23.15 nos dicc quc los cscrilas y fariscos
rccorran nar y iicrra ara Iaccr un solo roscliio", sc csia rcfiricndo a csia scgunda clasc
dc roscliios. El roosiio dc los fariscos no cra sinlcncnic iransfornar a un gcniil cn un
judo; no, dcla Iaccrsc un farisco dc iono y lono, lcgalisia, riiualisia y dado a las suiilczas,
inflanado con un cclo fanaiico or su nucva rcligion dc salvacion or las olras. Tal cono
Jcsus lo da a cnicndcr, ronio csic nucvo convcriido scra aun nas farisco quc los fariscos
cn su fanaiisno, ucs cs un IccIo quc los nucvos convcriidos frccucnicncnic sc cccdcn al
Iaccrsc fanaiicancnic ficlcs a la nucva fc.
775
Esio clica or quc Jcsus ucdc dccir. y
cuando Ia llcgado a scrlo, lc Iaccis dos vcccs nas Iijo dcl inficrno quc vosoiros nisnos".
Hijo dcl inficrno" cs una forna iicancnic Iclrca dc dccir una crsona quc cricnccc al,
digna dcl, con dcsiino al inficrno". Cuando Jcsus vio cn los fariscos la anulacion dc la
solcrana dc Dios y la cnironizacion dc la jusiicia dc confcccion Iunana, solo oda, cono
olcdicnic sicrvo dc Dios, Iaccr csia dcclaracion vcrdadcra cn cuanio a lo quc cllos sc
csialan Iacicndo a s nisnos y a sus convcriidos dc cnirc los gcniilcs".
776

En cl icrccr ay Jcsus nucsira cono los ldcrcs rcligiosos dc los judos csialan
irasiornando la vcrdad cn cuanio al jurancnio. 1622. Ay de vosotros, guas ciegos!

775
Estoy de acuerdo en este punto con Tasker, op. cit., p. 220.
776
R. R. De Ridder, The dispersion of the people of God, tesis doctoral presentada a la Universidad Libre de Amsterdam, y
publicada en Kampen, 1971. La cita es de las pp. 121, 122.

616
porque decs, Si alguno jura por el templo, no significa nada; pero cualquiera que jura
por el oro del templo est obligado por su juramento. Necios ciegos, porque, qu es
ms importante: el oro o el templo que santifica el oro? Y (que decis), Si alguno jura por
el altar, no significa nada; pero cualquiera que jura por la ofrenda puesta en l est
obligado por su juramento. Ciegos! porque, qu es ms importante: la ofrenda o el
altar que santifica la ofrenda? Por tanto, el que jura por el altar, jura por l y por lo que
est sobre l; y aquel que jura por el templo, jura por l y por el que habita en l; y el
que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por el que se sienta en l. Dcsucs dc la
ccgcsis lasianic dciallada IccIa solrc 5.3337 scra sucrfluo dccir nucIo nas al rcsccio
al iraiar csic asajc aralclo cn 23.1622. Lo quc rincialncnic dcjan inlciio anlos
arrafos cs lo nisno. Dclc Ialcr vcrdad cn cl corazon y cn la vida. Enionccs los jurancnios
carcnics dc [p 871] scricdad dcsaarcccran". Anlos arrafos oncn cl cnfasis cn cl IccIo dc
quc aun los jurancnios or cl ciclo, la iicrra, Jcrusalcn, la calcza dc una crsona (ca. 5}, o
or cl saniuario, cl aliar, cl ciclo (ca. 23}, son olligaiorios. En cl uliino analisis cada
jurancnio cs un jurancnio or Dios" y cs or ianio olligaiorio.
Esic arrafo (23.1622}, a difcrcncia dcl quc csia cn cl ca. 5, nucsira cuan alsurdo y
csiuido cs dccir quc un jurancnio or cl saniuario (el interior del templo, quc consia dc
lugar sanio" y lugar sanisino"} no significa nada, cro quc un jurancnio or cl oro dcl
icnlo dcja olligada a la crsona; quc un jurancnio or cl aliar no cs valido, cro uno or la
ofrcnda quc csia solrc cl aliar cs valido. Naiuralncnic cs cl nayor, cn csic caso cl saniuario
y cl aliar, lo quc da cl caracicr dc sagrado a lo quc cs ncnor, cs dccir, al oro dcl saniuario y a
la ofrcnda quc csia solrc cl aliar rcscciivancnic; ial cono, or cjcnlo, cl cargo" dc
rcsidcnic dc los Esiados Unidos cs nas grandc quc la crsona quc ocasionalncnic cs
asccndida a csic ucsio cn algun unio ariicular dc la Iisioria. Pcro sca quc uno jurc or cl
saniuario, or su oro; or cl aliar, or su ofrcnda; or cl ciclo, o or cl irono dc Dios, cn
uliino analisis iodos csos jurancnios son or Dios" quc cs ducno dc iodo y iodo lo conirola.
En consccucncia, csic arrafo cnfaiiza quc los cscrilas y fariscos, al invertir las vcrdadcs
alallcs, cono si cl oro fucra sucrior al icnlo; la ofrcnda al aliar, dc nodo quc cl
jurancnio or cl scgundo unio dc cada ar no usicra lajo olligacion, sc rcvclan a s
nisnos cono cicgos y nccios, guas cligrosos, y dc los cualcs sc dclc dcsconfiar y, or lo
ianio, no dclcn scr scguidos.
777

En cl cuario ay Jcsus vuclvc a las alalras iniroduciorias dc los rincros dos aycs. Acusa
a los cscrilas y fariscos dc invcriir los valorcs, cono si cl dicznar las cqucnas Iicrlas
aronaiicas iuvicra un significado nas inorianic quc raciicar las dcnandas dc nas cso"
(as liicralncnic} dc la lcy. 23, 24. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque
diezmis la menta, el eneldo y el comino, pero habis descuidado las demandas ms
importantes de la ley; la justicia la misericordia y la fidelidad . Por una aric, csios
Ionlrcs olscrvalan cscruulosancnic las ordcnanzas solrc cl diczno dc Lv. 27.3033; Di.
14.2229. En rcalidad, cono cra Ialiiual cn cllos, csio lo cagcraron dando al Scnor la
dccina [p 872] aric dc las cqucnas Iicrlas aronaiicas quc culiivalan cn sus jardincs, y
cigicndo a sus scguidorcs quc Iicicron lo nisno. Scgun cnicndan cllos, la ncnia
aronaiica", cl fanoso cncldo y las iicrnas scnillas dc conino, iodas cllas usadas ara

777
Probablemente no sea justificado distinguir en forma tajante (vase Lenski, op. cit., p. 883) entre el participio aoristo el
v. 17 y el participio presente en el v. 19, como si Jess quisiera establecer una distincin temporal entre las decoraciones
de oro que estaban asociadas con el santuario desde el principio mismo, por una parte, y la donacin que ahora mismo se reciba,
cuando el sacerdote la pone en el altar, por la otra. Supone que sabemos a qu clase de oro se refiere. Pero eso es exactamente
loque no sabemos. Es la referencia a los adornos de oro, a los utensilios de oro, al as monedas de oro, o a las otras donaciones u
ofrendas de oro? No sabemos. Probablemente sea mejor considerar como un aoristo sin tiempo, y darle un tratamiento
similar a en los vv. 2022.

617
condincniar los alincnios,
778
or cicrio dclan scr dicznados! AIora licn, cn la lcy dc
Moiscs no sc dicc una sola alalra cn cuanio a dicznar csio. Sin cnlargo, si una crsona
Iulicra rccordado csic IccIo a los cscrilas y a sus aconananics, cllos inncdiaiancnic
Iulicran rcsondido. Pcro, acaso la lcy no cigc caicgoricancnic quc 'ioda la ganancia dc
vucsiro grano' sca dicznada?" Para la ncnic dc un cscrila o farisco csio Iulicra significado
un arguncnio irrcfuiallc cn favor dc su osicion. Sin cnlargo, un cancn cuidadoso del
contexto nucsira quc lo quc rcalncnic qucra dccir la lcyal ncnos lo cnfaiizalacra quc,
cn lo quc iuvicra quc vcr con los roducios dcl cano, dclan scr dicznados los ircs
grandcs" culiivos dc la iicrra, a salcr, cl grano, cl vino y cl acciic. Los cscrilas y fariscos
csialan sicnrc auncniando y forzando la lcy cn una forna cagcrada c ilcgiina. No fuc
cso ianlicn lo quc Iacan con rcsccio a las ficsias, cl lavado dc las nanos, la olscrvancia
dcl da dc rcoso, cic.?
Sin cnlargo, cllos conciicron un ccado nucIo nas grandc aun. unicron a su inflcillc
insisicncia cn dicznar la ncnia, cl cncldo y cl conino cl olvido dc las dcnandas nas
inorianics dc la lcy, a salcr, la jusiicia, la niscricordia y la fidclidad. Dalan inoriancia a
las rcglas Iunanas a ccnsas dc las ordcnanzas divinas! Todo cl cnfasis dc los vv. 23, 24
csia ucsio solrc csic unio.
En cuanio a la irada la jusiicia, la niscricordia y la fidclidad" scra difcil cnconirar un
ncjor concniario quc cl quc sc Iacc cn Miq. 6.8. OI Ionlrc, cl ic Ia dcclarado lo quc cs
lucno, y quc idc JcIova dc ii, sino Iaccr jusiicia, anar la niscricordia y andar con
Iunildad anic iu Dios?" As inicrrciada, vcnos inncdiaiancnic quc la conlinacion justicia
y misericordia sc cniicndc cono cl cjcrcicio dc la cquidad y dcl csriiu scrvicial Iacia cl
rojino. A ncnudo csio cra caciancnic lo conirario dc la aciiiud dc los cscrilas y fariscos
Iacia cl conun dcl ucllo dc su gcncracion (vcasc solrc cl v. 25}, y ianlicn Iala csiado
auscnic cn cl Isracl dc los das dc Miqucas, cono lo indica clarancnic Miq. 2.2, 9; 3.2, 3. Por
lo ianio, no icndrcnos ningun rollcna cn clicar csios conccios al caninarlos a la luz
dc sus conicios csccficos. En los das dc Miqucas la conirovcrsia" dcl Scnor cra
rincialncnic con los ldcrcs. los rofcias, los saccrdoics y los rncics. Por csia razon
Miqucas dcnuncio la idolaira y cl riiualisno sucrficial. Dcl nisno nodo, la conirovcrsia dc
Crisio cs con los [p 873] ldcrcs, cuyo riiualisno igualncnic sucrficial condcna. Adcnas
cisic csic oiro aralclo cnirc Miq. 6.8 y Mi. 23.23, a salcr, quc cn anlos casos sc cnfaiiza
no solancnic cl dclcr quc cl Ionlrc iicnc Iacia su rojino (accrca dc csio, vcasc ianlicn
Zac. 7.810; Col. 3.12, 13}, sino a la vcz ianlicn su olligacion para con Dios. andar
Iunildcncnic con cl, scr ficl a cl y crnancccrlc ficl. Esa fidclidad no ucdc cisiir sin la fc
cn Dios!
Jcsus anadc. pero estas cosas debais haber guardado sin descuidar las otras. Esia
adicion Ia llcvado a inicrrciacioncs coniradiciorias. Scgun ni arcccr, Iay quc cviiar las
dos osicioncs circnas. Por una aric, no dclcnos inicrrciar cl asajc cn cl scniido dc
quc, dcsucs dc iodo, aqu Jcsus csia arolando cl dicznar la ncnia, cl cncldo y cl conino.
Si csiuvicra dicicndo csio, no csiara dcrroiando su roio arguncnio? Adcnas, cl
aralclisno dcl v. 24 nucsira quc cl Scnor csia ridiculizando csa forna ian cagcrada y
concicnzuda dc dicznar y lo conara con cl acio dc colar un nosquiio cro iragarsc un
cancllo! Por oiro lado, nc arccc quc no cs ncccsario llcgar a la conclusion dc quc ucsio
quc csias alalras arcccn no csiar dc acucrdo con la docirina dc la lilcriad cn Crisio y con
iodo su arguncnio cn conira dc los cscrilas y fariscos, no ucdcn Ialcr sido ronunciadas
or Crisio, or lo quc, cn consccucncia, sc dclcn considcrar cono una noia al nargcn quc,
sin ninguna jusiificacion, fuc inscriada osicriorncnic cn cl icio or un cscrila lcgalisia.
Prolallcncnic lo quc Jcsus quiso dccir fuc csio. Esias cosas, cs dccir, las ordcnanzas dc

778
Tambin como medicinas o ingredientes para medicinas; vase artculos sobre la menta, el eneldo y el comino en H. N. y A. L.
Moldenke, Plants of the Bible, Waltham, 1952; y en W. Walker, All the Plants of the Bible, Nueva York, 1957.

618
Dios con rcsccio al diczno, dclais Ialcr guardado sin dcscuidar las cosas nas inorianics
dc la lcy. la jusiicia, la niscricordia y la fidclidad". En ianio quc las ordcnanzas ccrcnonialcs
divinancnic dccrciadas no Ialan sido aun anuladas (Col. 2.14}, cs dccir, nicniras quc
Jcsus iodava no Iala nucrio cn la cruz, csiala cn lcna vigcncia la lcy cn cuanio al
diczno. Aqu sc Iacc rcfcrcncia a la lcy de Dios, scgun sc cncucnira cn Lv. 27.3033; Di.
14.2229 (y cn algunos oiros lugarcs}, y no a cosas agrcgadas a la lcy dc Dios or los
Ionlrcs. Por cicrio, nunca Ialan sido jusiificadas csas nalas alicacioncs y alusos dc la
lcy.
Cuando sc Iacc la rcgunia. Quc rinciios coniicnc cl Nucvo Tcsiancnio quc gucn al
crcycnic cn las conirilucioncs nonciarias quc dclc Iaccr ara la causa dcl rcino c
inulsado or graiiiud?", la rcsucsia scra la siguicnic. a. dclc dar cn forna sisicnaiica y
roorcional, cs dccir, cn roorcion a su caacidad (1 Co. 16.2}; y b. dclc dar con
gcncrosidad y alcgra (2 Co. 9.7}.
Jcsus anadc. Guas ciegos, que colis el mosquito, pero os tragis el camello! Esia no
cs una idca conlciancnic nucva. Sinlcncnic cs oira forna nuy inrcsionanic dc rcciir
la nisna dcnuncia y rccalcar la nisna vcrdad. Con dicznar la ncnia, cl cncldo y cl conino,
nicniras asalan or alio la jusiicia, la niscricordia y la fidclidad, csios cncnigos dc Crisio
rcalncnic [p 874] csialan colando
779
cl nosquiio (innundo, Lv. 11.42}, nicniras sc
iragalan cl cancllo (ianlicn innundo, Lv. 11.4}! Tal vcz sca inncccsario agrcgar quc csic cs
lcnguajc figurado, forna dc csiilo quc Jcsus usa rcciidas vcccs (vcansc ianlicn 5.13, 29,
30, 39; 7.36; 8.22; 12.4345; 18.8, 9; 21.21; cic.}. El significado cs. cllos no rcsialan
aicncion a las dcnandas rcalncnic inorianics dc la lcy dc Dios sino quc dcdicalan ioda su
aicncion a aqucllas cosas quc carccan or conlcio dc inoriancia. As quc no cs dc
ciranarsc quc Jcsus Iaya concnzado su nciafora llanando guas cicgos" a csios Ionlrcs.
Scr cicgo cs lasianic irisic; cro, scrvir dc gua csiando cn csa condicion cs dcsasiroso ara
iodos los quc sc dcjan guiar or Ionlrcs cono csios, quc son voluniariancnic cicgos.
El quinio ay iicnc una csirccIa rclacion con cl cuario. Enicza, no fijando nucsira
aicncion cn la conida, sino nas licn cn la vajillacoas y laioscn quc sc sicrvcn los
ariculos dc consuno. 25, 26. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque
limpiis el exterior de la copa y del plato, pero por dentro estn llenos de extorsin e
intemperancia. En cuanio a la ccrcnonia dcl lavado dc los vasos, vcasc solrc 15.120;
adcnas, vcasc C.N.T. solrc Jn. 4.9l y solrc Ca. 2.1113. Vcasc ianlicn lo quc sc dicc
accrca dc la iradicion dc los ancianos rcsccio dc csic icna (Mr. 7.4l}. Por lo quc dicc iodo cl
conicio sc Iacc claro quc cuando Jcsus Ialla accrca dcl cicrior dc la coa y dcl laio"
csia cnsando cn iodo cl laio y la coa, disiinguicndolos dc lo quc sc onc dcniro dc cllos.
Lo quc cl Scnor csia dicicndo cs quc sus advcrsarios onan nucIa nas aicncion al lavado
riiual dc csios vasos quc a. a. la roccdcncia dc las cosas quc van cn cllos, y b. la nancra cn
quc sc consuncn cl conicnido. La coa y cl laio ucdcn Ialcr sido nciiculosancnic
urificados fsica y riiualncnic, cro si lo quc coniicncn fuc olicnido or ncdio dc la
ciorsion, quc valor iicnc csia sunision a la iradicion ara los cscrilas y fariscos? Esios
Ionlrcs cran aras cono indica clarancnic cl original gricgo. Eran raaccs, codiciosos y
avaros. Indudallcncnic Jcsus sc rcfcra a algo nuy dcfinido cuando dijo csio, aun cuando
no cs facil dcicrninar caciancnic lo quc fuc. Lc. 16.14 ucdc scr dc alguna ayuda. Mucsira
quc los acusados no cran filntropos, ananics dc los Ionlrcs" sino (si sc nc crniic la
alalra} filrguros, ananics dcl dincro". Eran dc csa clasc dc gcnic quc dcvorala las casas
dc las viudas (Mr. 12.40; Lc. 20.47}. Significa csio quc csios Ionlrcs cdan a las viudas
quc coniriluycran con nas dc lo quc cra razonallc cscrar dc cllas ara fondos quc csialan
lajo cl conirol dc cllos y dc los cualcs odan disoncr? Acucrdcsc dc la lucIa dc Luicro

779
No es strain at a gnat (A. V.), sino strain out Esto equivaldra a la diferencia entre no poder aceptar y colar.

619
conira las indulgcncias, y aun nas ccrca dc csic unio, icnscsc cn cl caiulo dc C.
CIiniqui, El saccrdoic, cl urgaiorio y la vaca dc la viuda [p 875] olrc".
780

Los cscrilas y fariscos no solo cran culallcs dc la forna cn quc olicnan cl conicnido dc
las coas y laiosy su roa, casas, oro, laia, cic.sino ianlicn dc la forna cn quc
usalan lo quc Ialan olicnido. Eran culallcs dc intemperancia.
781
Prolallcncnic csia
caracicrsiica no fucra ian ronincnic cn cllos cono cn aqucllos vulgarcs naicrialisias, los
saduccos. Dcsucs dc iodo, uno ucdc cscrar quc los cscrilas y fariscos iuvicran algunos
rcfinanicnios. Sin cnlargo, aun cnirc los cscrilas y fariscos dclc Ialcr Ialido una lucna
cuoia dc lclcdorcs.
Al coniinuar cl aosirofc rciorico, Jcsus sc vuclvc aIora Iacia cl farisco cono individuo.
Por un noncnio usa cl singular cn lugar dcl lural, a fin dc rcalizar cl cfccio dc su ncnsajc.
Fariseo ciego, limpia primero el interior de la copa, a fin de que el exterior pueda
tambin estar limpio. Scniido. la aarcnic confornidad con la iradicion dc los ancianos, cn
csic caso con la linicza cuidadosa dcl cicrior dc las coas y los laios, janas roducira
urcza inicrior dc corazon. El inicrior dclc scr urificado rincro or la gracia dc Dios.
Cuando sc Ia IccIo csio uno no ncccsiia rcocuarsc or cl lavado ccrcnonial cicrno. El
Ionlrc quc no ucdc vcr csio cs cicgo, dclilcradancnic cicgo!
Tanlicn Iay una csirccIa rclacion cnirc cl quinio y cl scio ay, cono indica la aaricion
dc las alalras cicrior" a inicrior" cn anlos aycs. Jcsus csia or scnalar quc cl ccado dc
sus advcrsarios cs quc cicriorizan la rcligion cono si la aaricncia cicrna fucra una lucna
colcriura ara la dcsIonra y cl crincn. 27, 28. Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipcritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, los cuales, aun cuando se
presentan hermosos por fuera, en el interior estn llenos de huesos de muertos y de
toda clase de inmundicia. Esiala or llcgar la Pascua dc los judos. Esio qucra dccir quc
los crcgrinos, quc llcgalan cn gran caniidad a Jcrusalcn dc iodas las dircccioncs, vcan cn
las ccrcanas dc la ciudad nucIos sculcros llanqucados. Unas ocas scnanas anics
Ialan iniado con cal cn olvo las iunlas ara quc sc vicran inccallcncnic linios,
loniios y clcganics a la visia. Dc csic nodo los Ialan IccIo nas visillcs a fin dc quc
ningun crcgrino sc Iicicra ccrcnonialncnic innundo" al cnirar inadvcriidancnic cn
coniacio con un cadavcr o un Iucso Iunano. Vcansc Nn. 19.16; Lc. 11.44. Sin cnlargo, cn
cl inicrior ialcs sculcros [p 876] csialan llcnos dc Iucsos dc nucrios y dc ioda clasc dc
innundicia y sucicdad. As tambin, dicc Jcsus, vosotros por fuera parecis justos ante la
gente, mas por dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad. Vcasc ianlicn HcI. 23.3.
Vcasc rucla dc la Iiocrcsa dc la quc Jcsus Ialla cn 6.18; 16.18; 15.120; 16.112;
22.1518, y cn 23.136, iodo lo quc anicccdc y siguc al rcscnic asajc. Lo quc rcalncnic
cucnia, cn lo quc rcsccia a Dios, cs lo quc cl Ionlrc cs inicrior, noral y csiriiualncnic (cf.
1 S. 16.7}. La iniquidad aqu ncncionada cs ilcgalidad", quc no cs la condicion dc csiar sin
lcy sino la dc dcsrcciar la lcy dc Dios.
El sciino ay nucsira quc, a csar dc su crvcrsidad inicrior, csios Ionlrcs sc jacian dc
su sucrior londad. Pcro sus Ionicidas dcsignios cn conira dc los quc lcs Iaccn
advcricncias dcnucsiran quc son caciancnic lo conirario dc lo quc rcicndcn scr. 2932.
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque edificis los sepulcros de los
profetas y adornis los monumentos de los justos, y decs: Si hubiramos vivido en los

780
Fifty Years in the Church of Rome, Nueva York, Chicago, Toronto, 1886, pp. 4148.
781
Algunos consideran como sinnimo de . Esa teora tiene algn atractivo y aun podra ser correcta. Entonces la
traduccin llega a ser: extorsin y soborno, o algo similar. En favor de esta traduccin est el hecho de que las dos palabras
entonces estn expresando una idea. Sin embargo, queda en pie la verdad de que el sentido literal de es falta de poder
(sobre uno mismo), esto es, falta de autocontrol, y por tanto, indulgencia consigo mismo o intemperancia. En el nico otro caso en
que aparece en el Nuevo Testamento (1 Co. 7:5) la palabra tiene este sentido. En 2 Ti. 3:3 significa intemperantes y en
Ap. 14:10, no mezclado.

620
das de nuestros padres, no hubiramos participado con ellos en (el derramamiento de)
la sangre de los profetas. La cdificacion dc sculcros odra indicar cl lcvanianicnio dc
nucvas csiruciurasgrandcs lovcdas o nausolcos inoncnicscn los lugarcs dondc fucron
sculiados los rofcias. Sin cnlargo, cl vcrlo ianlicn sc ucdc rcfcrir a la anliacion o
rcaracion dc las csiruciuras aniiguas. Algunos icnscn quc, cn algun scniido, sc csiala
cdificando duranic cl ninisicrio icrrcnal dc Crisio la iunla dcl rofcia Zacaras al ic dcl
Monic dc los Olivos. HcI. 2.29 nucsira clarancnic quc sc dala Ionra a la iunla dc David.
Esios rinorosos sculcros cran al nisno iicno nonuncnios quc sc Iacan cn Ionor al
nucrio. Dasados cn csia inicrrciacion, sculcros" y nonuncnios" scran sinoninos (cf. 2
F. 23.17}; igual ocurrira con los rofcias" y los jusios". Tanlicn odra Ialcr monumentos
disiinios dc los sepulcros. En Cn. 35.20 lccnos dc un ilar solrc su (dc Faqucl} sculiura".
La Iiocrcsa scnalada or Jcsus sc rcficrc al IccIo dc quc csios nisnos cscrilas y
fariscos quc sc rcocualan dc Ionrar a los rofcias, al nisno iicno csialan Iacicndo
lancs dc ascsinar al nayor dc iodos los rofcias. Vcansc 12.14; 16.21; 17.23; 20.19; 21.38,
39, 46; 22.15. Sin cnlargo, csialan dicicndo. Si Iulicranos vivido cn los das dc nucsiros
adrcs, no Iulicranos coocrado con cllos cn cl ascsinaio dc los rofcias". Sca quc csios
Ionlrcs jacianciosos sc dicscn cucnia o no, la afirnacion quc csialan Iacicndo inlicala.
Sonos Iijos dc ascsinos". Y la nala inicncion dc sus corazoncs dcnosirala quc ianlicn
cllos nisnos cran Ionicidas. No solo son Iijos dc los Ionicidas, sino quc son Iijos tpicos. la
sangrc dc sus Ionicidas adrcs csiala aun cn sus vcnas. Era caciancnic cono Jcsus
dcca. De este modo estis testificando contra vosotros mismos (al reconocer) que sois
hijos de aquellos que asesinaron a los profetas. Coniinua. Proseguid, entonces, y
completad la medida (de la culpa) de vuestros [p 877] padres. Esia cIoriacion rciorica
Iacc quc uno rccucrdc Jn. 13.27. Lo quc |Judas| Iaccs, Iazlo nas ronio". Es cono si cl
Scnor csiuvicra dicicndolcs. Pucsio quc os Ialcis cndurccido conira iodas las advcricncias,
la rcsonsalilidad aIora cs cnicrancnic vucsira. Dclido a la lajcza dc vucsiros corazoncs, cl
crincn quc Ian csiado lancando ya no ucdc scr incdido. As quc llcvadlo a calo, y sufrid
cl casiigo".
AIora cl discurso rosiguc Iacia su culninacion cuando Jcsus ronuncia conira csios
Ionlrcs cndurccidos cn cl ccado cl juicio quc ya no sc ucdc cviiar. 33. Serpientes,
generacin de vboras! Cmo vais a escapar la sentencia del infierno? Liicralncnic, .
cono cscaarcis
782
(dc} cl juicio condcnaiorio dc la CcIcnna?" Vcasc solrc 3.7 accrca dc
gcncracion dc vloras". Juan cl Dauiisia Iala anadido. Quicn os aconscjo a cscaar dc la
ira quc sc accrca (quc sc dcrranara}?" Vcasc solrc 10.28 cn cuanio al significado dc
inficrno", aqu liicralncnic CcIcnna". Y cn cuanio a juicio" vcasc solrc 5.22. As quc
Jcsus aqu csia dicicndo quc ya no Ialra cscac ara csios cncdcrnidos Ionlrcs, quc a
csar dc iodas las advcricncias no sc Ian arrccniido. Coniinua. 3436. Por eso, mirad, os
estoy enviando profetas, sabios y escribas. El asajc Iay quc inicrrciarlo a la luz dc a. su
conicio; vcasc csccialncnic los vv. 31, 32; y b. cl asajc aralclo. Lc. 11.49. En cuanio a
a., cl conicio indica quc cn los vv. 34, 35 Jcsus csia nosirando cono los cscrilas y fariscos,
junio con iodos sus scguidorcs, csian dcnosirando y van a dcnosirar quc vcrdadcrancnic
son Iijos iicos dc sus adrcs, los quc ascsinaron a los rofcias. La Iisioria sc csia
rciiicndo. La ncdida dc la cula dc los adrcs csia llcnandosc y sc va a conlciar. En
cuanio a b., Lc. 11.49 nucsira quc lo quc Jcsus csia dicicndo cn Mi. 23.34, 35 cra ianlicn
lo quc JcIova cn su salidura Iala dcclarado cn cuanio a los ccados dc quicncs naiaran
a sus cnlajadorcs, y los juicios quc vcndran cn conira dc cllos. En oiras alalras, Jcsus, al
dccir Yonuy cnfaiicancniccsioy cnviandoos rofcias .", csia dcclarando quc al Iaccr
csia afirnacion unc su voz a la dcl Dios quc insiro a los rofcias dcl Aniiguo Tcsiancnio.
Aunquc cs cicrio quc los vv. 34 y 35 no aarcccn cn csa forna cacia cn ninguna aric dcl

782
, seg. pers. pl. aor. subj. (aqu deliberativo) de .

621
Aniiguo Tcsiancnio ni cn ninguna oira fucnic conocida en esencia lo quc aqu icncnos
ianlicn sc cncucnira cn cl Aniiguo Tcsiancnio; or cjcnlo, cn Jcr. 7.2529. En csc asajc
JcIova ianlicn dcclaro los nisnos ircs IccIos quc sc cncucniran aqu cn Mi. 23.34, 35.
Una conaracion cnirc anlos asajcs nosirara quc csio cs cicrio.
[p 878] Jcr. 7.2529 Mi. 23.34, 35
a. a.
Y os cnvic iodos los
rofcias nis sicrvos".
Os csioy cnviando rofcias,
Ionlrcs salios y cscrilas".
l. l.
Pcro no nc oycron ni
inclinaron su odo, sino
quc cndurccicron su
ccrviz, c Iicicron cor
quc sus adrcs".
Maiarcis y crucificarcis a
algunos dc cllos; a oiros
azoiarcis cn vucsiras
sinagogas y los crscguircis
dc ciudad cn ciudad".
c. c.
JcIova Ia alorrccido y
dcjado la gcncracion
oljcio dc su ira".
. ara quc caiga solrc
vosoiros ioda la sangrc dc los
jusios dcrranada solrc la
iicrra, dcsdc la sangrc dcl
jusio Alcl Iasia la sangrc dc
Zacaras .".
En anlos casos sc ncncionan la voz rofciica, la ncgaiiva a orla, y cl casiigo. Es cono si
fucra una Iisioria inicrninallc. La dccision o cl dccrcio dc dcrranar la ira final solrc iodos
los quc cndurcccn sus corazoncs fuc IccIa no solo cn los das dc la crcgrinacion icrrcnal dc
Jcsus, ni solancnic cn los das dc Jcrcnas y los oiros rofcias, sino cn cl lan cicrno dc
Dios.
En cuanio a los dcnas dciallcs aqu cn Mi. 23.34, 35, los rofcias son iodos aqucllos quc
vcrdadcrancnic dcclaran la voluniad y ncnic dc Dios a su ucllo. Moiscs, Elas, Isaas,
Jcrcnas, los rofcias y nacsiros ncncionados cn HcI. 13.1, 2, Agalo, cic. El nas grandc dc
los rofcias cs Jcsus. Pcro, adcnas, cn un scniido, no cran profetas iodos los aosiolcs?
No cran salios ianlicn los quc llcnos dc la salidura dc Dios rcdicalan a Crisio, quicn cs
cl nisno salidura dc Dios"? Vcasc 1 Co. 1.23, 24, 30. Y cn cuanio a los aosiolcs
onicndo a Maias cn lugar dc Judas, y anadicndo a Pallono cran cllos ianlicn escribas!
Vcasc cn cl concniario solrc 13.52 la rucla dc quc a vcccs la alalra cscrilas" sc usa cn
scniido favorallc ara indicar a las crsonas licn vcrsadas cn cl cvangclio y caaccs dc
inariirlo a oiros; a vcccs (icnscsc cn Maico, Juan, Pallo} lo ucdcn Iaccr aun cn forna
cscriia. Aunquc Jcsus nada cscrilio quc nos Iaya sido iransniiido, no insiro a iodos los
verdaderos cscrilas? El IccIo nisno dc quc dondc Maico dicc rofcias, salios y cscrilas"
Lucas diga rofcias y aosiolcs" nucsira quc scra incorrccio iraiar dc disiinguir cnirc ircs
gruos disiinios, cono si los cnlajadorcs dcl Scnor duranic la aniigua y la nucva

622
discnsacion fucran algunos rofcias, algunos salios y oiros cscrilas. En csic conicio las
ircs crcsioncs sinlcncnic considcran al cnisario dc Dios dcsdc ircs angulos disiinios.
Coniinua. Mataris y crucificaris a algunos de ellos; a otros azotaris [p 879] en
vuestras sinagogas y los perseguiris de ciudad en ciudad. Cunlinicnio. cn cuanio a
naiarcis y crucificarcis", o naiarcis, y aun crucificarcis", icnscsc cn Jcsus nisno (27.31,
35}; y cn Pcdro (Jn. 21.18, 19}. En cuanio a azoiar" (vcasc solrc 10.17}, icnscsc cn aqucllos
quc or sugcrcncia dc Saulo (Pallo anics dc su convcrsion} fucron iraiados cn forna ian
crucl (HcI. 22.19, 26.11}; y considcrcsc a Pallo nisno dcsucs dc su convcrsion (2 Co.
11.24}. Y con rcsccio a crscguircis dc ciudad cn ciudad" (vcasc solrc 10.23}, rccucrdcsc cl
asajc. Yo |Pallo anics dc ni convcrsion| los crscgu Iasia cn las ciudadcs ciranjcras"
(HcI. 26.11}.
Es cicriancnic noiallc la forna cn quc csia rofcca sc ila a cunlir liicralncnic. El lilro
dc HccIos da icsiinonio dc cllo. Los judos ilan sicnrc iras los nisioncros crisiianos.
Janas sc cansalan dc crscguirlos. cn Aniioqua dc Pisidia (HcI. 13.45, 50}, Iconio (14.2},
Lisira (14.19}, Tcsalonica (17.5}, Dcrca (17.13}, Corinio (18.12; 20.3}, Jcrusalcn (21.27;
23.12} y Ccsarca (24.19}.
Dios crniic quc iodo csio ocurra. Dc IccIo, su propsito nisno sc csia cunlicndo cn
iodo csio, ianio cn la rcconcnsa dada a los crscguidos (Fo. 8.28, 37; 2 Co. 4.17, 18}, cono
cn cl casiigo dc los crscguidorcs. En cuanio a csios, Jcsus siguc dicicndo. para que caiga
sobre vosotros (la culpa de) toda la sangre de los justos derramada sobre la tierra, desde
la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacaras, hijo de Berequas, a quien
asesinasteis entre el santuario y el altar. Os aseguro solemnementevcasc solrc 5.18
que todas estas cosas vendrn sobre esta generacin.
En rincr lugar, Iay quc invcsiigar lrcvcncnic una cucsiion cn cuanio al icio. Ticnc
quc vcr con Zacaras Iijo dc Dcrcquas", a quicn ascsinasicis ." La rcfcrcncia cs
indudallcncnic al Zacaras cuyo valcroso icsiinonio y nucric crucl sc rclaian cn 2 Cr.
24.2022. La razon or la quc Jcsus dicc dcsdc Alcl Iasia Zacaras" cs quc scgun cl ordcn
dc los lilros cn la Dillia Iclrca, Gnesis (or lo ianio, Alcl} csia cn rincr lugar y Crnicas
cs cl uliino lilro (dondc aarccc Zacaras"}. Lo quc Jcsus csia dicicndo cs quc la sangrc dc
iodos los jusios, dcsdc cl rincro Iasia cl uliinocsio cs, dcsdc Alcl Iasia Zacarascl
rclaio dc cuyos ascsinaios sc rclaian cn la Escriiura (cl Aniiguo Tcsiancnio} sc inuia a
csia gcncracion" (cf. Lc. 11.50}, cl ucllo judo, ariicularncnic los conicnorancos dc
Crisio. Vcasc solrc 1.17.
Hasia aqu no Iay dificuliad ara cnicndcr cl icio. El vcrdadcro rollcna cs quc aqu cn
Maico sc llana Iijo dc Dcrcquas" al Zacaras ascsinado dc 2 Cr. 24.2022, cro Cronicas lo
llana Iijo dc Joiada cl saccrdoic". Adcnas, cl rofcia ncnor Zacaras, dc una fccIa nuy
osicrior, cra cn vcrdad cl Iijo dc Dcrcquas" (Zac. 1.1}. No cansarc al lccior con la
cnuncracion y discusion dc iodas las solucioncs roucsias. Enirc iodas cllas las ircs
ncjorcs odran scr las siguicnics.
[p 880] a. Cono ocurrc con nucIas oiras crsonas ncncionadas cn las Escriiuras, as
ianlicn ocurrc aqu. cl adrc dcl ascsinado icna dos nonlrcs. Joiada y Dcrcquas (o
Daraquas}.
l. Cono ocurrc nuy frccucnicncnic cn las Escriiuras, adrc" (2 Cr. 24.22} significa
aluclo". Los quc favorcccn csia icora diccn quc csia aoyada or la csiadsiica accrca dc las
crsonas quc sc ncncionan ronincnicncnic cn cl rclaio (vcasc csccialncnic 2 Cr. 24.1, 2,
15}.

623
c. En una dc las rincras coias dcl Evangclio dc Maico, un coisia quc rccordala cl
nonlrc dcl adrc dcl rofcia ncnor crroncancnic y sin ningun fundancnio inscrio Iijo dc
Dcrcquas".
783

Solrc la lasc dc csias solucioncs cl cscriior dc csic Evangclio no sc vc acusado dc crror.
Cualquicra dc las ircs odra scr corrccia. Sin cnlargo, con Fiddcrlos crco quc c. cs la
solucion nas scncilla.
Volvicndonos a la clicacion dcl asajc, significa. Harcis iodas csias cosasnaiarcis,
crucificarcis, azoiarcis, crscguircisara quc qucdc claro cono cl crisial quc la scnicncia
ronunciada cn conira dc vosoiros cra conlciancnic jusiificada". As cl ro dc sangrc, dcsdc
Alcl Iasia Zacaras, cs scguido or cl ro dc fucgo, cl fucgo dc la ira dc Dios y su casiigo.
Esia ira fuc dcrranada solrc cl ucllo judo orquc dclido al ascsinaio dc Crisio y la
crsccucion dc sus cnlajadorcs nosiraron unaninidad dc cnsanicnio con aqucllos quc cn
das asados Ialan ascsinado a los rofcias. Adcnas, iodos csios icrrillcs crncncs sc
Ialan conciido a csar dc las rcciidas advcricncias y las rcciidas inviiacioncs al
arrccniinicnio. Por cjcnlo, icnscsc cn la forna cn quc Can Iala sido anoncsiado
fcrvicnic y aun iicrnancnic (Cn. 4.6, 7}. Sin cnlargo, siguio adclanic y ascsino a su
Icrnano Alcl. Y icnscsc ianlicn cn la londad quc Joiada adrc dc Zacaras Iala
dcrranado solrc cl rcy Joas. A csar dc iodo cl licn rccilido dc Joiada, Zacaras, sicrvo ficl y
vcrdadcro dc Dios, fuc ascsinado or ordcn dc Joas. Adcnas, csic IccIo crucl fuc conciido
en la proximidad inmediata del santuario! Dcsdc Alcl Iasia Zacaras Ialan sido iraiados cn
forna sinilar nucIos oiros Ionlrcs jusios. Vcasc solrc 5.12. Aun Jcsus, cl clna nisno
dcl anor dc Dios, csiala or scr ascsinado ianlicn; dc IccIo, ya Iala sido rccIazado or
nucIos. Y, cono sc Ia indicado, lo nisno csiala rcscrvado ara los rofcias, salios y
cscrilas" dc la cra dcl Nucvo Tcsiancnio. Fcsuliado. los judos dcjan dc scr cn scniido
csccial cl ucllo dc Dios. Jcrusalcn cac (70 d. C.} cn ncdio dc indcscriiillcs Iorrorcs.
El uliino discurso ullico dc Crisio sc cicrra con un lancnio connovcdor, cn quc sc
rcvclan su solcnnc icrnura y la scvcridad dcl juicio divino conira iodos los quc Ian
rcsondido con dcsrccio a una conasion ian naravillosa. [p 881] El lancnio conicnza as.
37. Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que te son
enviados! Cuntas veces he querido juntar a tus hijos como la gallina junta a sus
polluelos bajo sus alas, pero no quisisteis!
784

El dcsaIogo dc irisicza csia dirigido a Jcrusalcn" orquc csia ciudad, sicndo la caiial,
corazon y ccniro dc Isracl, sinloliza cl csriiu o la aciiiud dc la nacion cono un iodo. En la
rcciicion dc la alalra Jerusaln cncucnira su crcsion una inicnsa cnocion, un
aiciisno insondallc. Cf. aliar, aliar" (1 F. 13.2}, Maria, Maria" (Lc. 10.41}, Sinon, Sinon"
(Lc. 22.31}, y las nuliilcs rcciicioncs cono Hijo no Alsalon, Iijo no, Alsalon, Iijo no!
Quicn nc dicra quc nuricra yo cn lugar dc ii, Alsalon, Iijo no, Iijo no!" (2 S. 18.33}; y
Ticrra, iicrra, iicrra! oyc alalra dc JcIova" (Jcr. 22.29; cf. 7.4}. Ya sc Ia dcclarado quc la
nacion cra vcrdadcrancnic culallc dc dar nucric y acdrcar a los cnlajadorcs oficialcs dc
Dios; vcasc solrc 5.12. Sc cncucnira rucla ara Cuanias vcccs Ic qucrido juniar a ius
Iijos" cn rincr lugar cn cl Evangclio scgun Juan (2.14; 5.14; 7.14, 28; 8.2; 10.22, 23}.

783
Lenski, despus de decir que Lutero ya tena la solucinesto es, la teora a.menciona tambin la teora b. y nos deja elegir
entre las dos. Grosheide considera que la teora b. es muy posible. H. N. Ridderbos favorece la c.
784
En este pasaje y son part. pres. act. fem. s.; por eso (la que, o ella) mata y apedrea;
es part. perf. pas. acus. pl. masc. de ; los que habiendo sido enviados o comisionados, con la idea implcita por Dios;
es l
a
pers. s. aor. indic. de : (con cunta frecuencia) quise, seguido por el infinitivo doble compuesto
reunir hacia m. Ms adelante en este pasaje el mismo verbo aparece en relacin con un ave; por eso (como una gallina) rene
hacia ella. El sustantivo (cf. ornitologa) significa bsicamente pjaro, y como tal puede referirse al gallo o a la gallina.
Por razn de la accin que se le atribuye, parece que la referencia es a la gallina. El sustantivo est relacionado con ;
de aqu, nuevos, jvenes, polluelos. Comprese , ala (aqu acus. pl. ) con volar. Ntese adems cmo el
singular Jerusaln finalmente se expande en el plural .

624
Incidcnialncnic, csia dcclaracion dc Jcsus ianlicn dcnucsira quc aun los Sinoiicos,
aunquc cnfaiizan la olra dc Crisio cn Calilca y sus alrcdcdorcs, dan icsiinonio dc la cicnsa
lalor quc Jcsus Iala rcalizado cn Jcrusalcn y sus ccrcanas. Sin cnlargo, al icncr rcscnic
quc Jcrusalcn rcrcscniala a la nacion, dclc scnalarsc quc la conasion y cl anor dc Crisio
dc ningun nodo Ialan csiado confinados a los Ialiianics dc csia ciudad o siquicra dc
Judca. Hala sido alundanicncnic cvidcnic ianlicn cn cl noric. Vcansc Mi. 9.36; 11.2530;
15.32; Lc. 15; cic.
El snil usado or Jcsus cs inolvidallc. Fccniinancnic aarccc un gavilan, sus alas
lcgadas, los ojos ccnirados cn la granja, sus oninosas garras rcaradas ara cogcr un
olluclo. O, ara canliar la figura, sc avccina una iorncnia. Los rclanagos sc Iaccn cada
vcz nas frccucnics, cl runor dcl irucno sc Iacc nas csiridcnic y las dcscargas clcciricas sc
accrcan nas y nas. Las goias ronio sc convicricn cn un aguaccro, y cl aguaccro cn algo quc
arccc un diluvio. En iodo caso lo quc ocurrc cs quc con un anIclanic cloc, cloc, cloc" la
gallina llana sus olluclos, los oculia lajo sus alas roiccioras, y ian raido cono ucdc
lusca dondc guarcccrsc. Cuan frccucnicncnic", [p 882] dicc Jcsus, cn igual forna yo Ic
dcscado rcuniros! Pcro no quisisicis". Pcnsalan, rcalncnic, quc sus advcricncias cran sin
scniido, y ridculas sus rcdiccioncs dc un juicio quc sc avccinala?
El rcsuliado dc csias consianics ncgaiivas, dc csic cndurccinicnio dcl corazon, sc
dcscrilc cn los vv. 38, 39. He aqu, vuestra casa os es dejada desierta. Pues os digo,
ciertamente de aqu en adelante no me veris hasta que digis: Bendito es el que viene
en el nombre del Seor.
785
Vucsira casa" no indica scncillancnic vucsiro icnlo", sino
vucsira ciudad". Sin cnlargo, cl icnlo csia incluido. En cuanio al cunlinicnio, vcasc
solrc 22.7. Cf. Di. 28.24, 37, 45; 1 F. 9.7; Lc. 21.20, 24, 28. En cl nodificaiivo dc aqu cn
adclanic" la alalra aqu" sc dclc inicrrciar cono quc incluyc los das inncdiaiancnic
vcnidcros. El scniido cs quc dcsucs dc csia scnana dc la asion Jcsus no sc volvcra a
rcvclar ullicancnic a los judos Iasia cl da dc su scgunda vcnida. Salvo un lrcvc crodo
dc iransicion (HcI. 13.46}, cl da dc especial ooriunidad ara los judos Ia asado. En la
scgunda vcnida dc Crisio solrc las nulcs dc gloria iodo ojo lc vcra" (A. 1.7}. Dcndiio cs cl
quc vicnc cn cl nonlrc dcl Scnor" (vcasc solrc 21.9; Lc. 19.38} scra la cclanacion quc
Ialra cn ioda loca. Enionccs, cn su gloriosa vcnida, los quc sc Ialran arrccniido anics dc
norir roclanaran a Crisio con lcniiud dc gozo; los dcnas Iaran lancniacion con
rcnordinicnio, sin arrccniinicnio. Pcro ian najcsiuosa y radianic scra la gloria dc Crisio
quc iodos sc scniiran inclidos a iriluiarlc Ioncnajc. Cf. Is. 45.23; Fo. 14.11; Fil. 2.10, 11.
En cuanio a lo dcnas, csic asajc sc dclc cnicndcr a la luz dc 8.11, 12, incluycndo la noia
379.

785
Sobre vase nota 133. , terc. pers. s. pres. del indic. pas. de , enviar, dejar solo, abandonar; solitario,
desolado, desierto; cf. ermitao; , part. perf. pas. nom. s. masc., con sentido presente (en que la accin pasada resulta
en un estado presente continuo), bendito.
379 Esto se explica con mayor detalle en mi libro Israel and the Bible.

625
[p 884]
Dosqucjo dc los Caiulos 24 y 25
Tcna. La obra que le diste que hiciera
Las uliinas cosas
El scio gran discurso
[p 885]
CAPITULO 24
MATEO 24.125.46
24
1
Jcsus salio dcl icnlo y sc alcjala dc cl cuando sc lc accrcaron sus disculos ara llanarlc
la aicncion a los cdificios dcl icnlo.
2
El lcs rcsondio. Vcis iodo csio? Os digo solcnncncnic quc
aqu no qucdara icdra solrc icdra quc no sca dcrrilada".
3
Y cuando cl csiala scniado cn cl Monic dc los Olivos los disculos sc lc accrcaron cn rivado y lc
dijcron. Dinos, cuando succdcra csio, y quc scnal (Ialra} dc iu vcnida y dcl fin dcl nundo?"
4
Jcsus rcsondio. Cuidado quc nadic os cnganc.
5
Porquc nucIos vcndran cn ni nonlrc,
dicicndo. 'Yo soy cl Crisio', y cnganaran a nucIos.
6
Y oircis accrca dc gucrras y runorcs dc gucrras,
cro cuidaos; no os iurlcis, orquc ialcs cosas dclcn succdcr, cro cso no cs cl fin iodava.
7
Porquc
(una} nacion sc lcvaniara cn gucrra conira (oira} nacion, y (un} rcino conira (oiro} rcino, y Ialra
Ianlrcs y icrrcnoios cn divcrsos lugarcs,
8
cro iodas csias cosas son (solancnic} cl rinciio dc los
dolorcs dc ario.
9
Enionccs os cnircgaran a la irilulacion y os naiaran y scrcis odiados or iodas las
nacioncs or causa dc ni nonlrc.
10
Y cnionccs nucIos cacran,
786
iraicionandosc y alorrccicndosc
unos a oiros.
11
Y nucIos falsos rofcias sc lcvaniaran y cnganaran a nucIos;
12
y dclido a quc la
naldad sc auncniara, cl anor dc la nayora sc cnfriara.
13
Pcro cl quc crscvcrc Iasia cl fin, scra
salvo.
14
Y csic cvangclio dcl rcino scra rcdicado cn iodo cl nundo cono un icsiinonio a iodas las
nacioncs, y cnionccs vcndra cl fin.
15
Cuando vcais 'cl sacrilcgio dcsolador', dc quc Iallo cl rofcia Danicl, quc csia cn cl lugar
sanioquc cl lccior cniicnda, cnionccs los quc csian cn Judca Iuyan a los nonics;
17
cl quc (csic}
cn la azoica no dcscicnda ara sacar las cosas quc iicnc cn la casa;
18
y cl quc csic cn cl cano no
rcgrcsc a luscar su nanio.
19
Pcro, ay dc las quc csicn cncinia y las quc csicn criando cn aqucllos
das!
20
Orad quc vucsira Iuida no sca cn cl invicrno ni cn un da dc rcoso;
21
orquc cnionccs Ialra
gran irilulacion, ial quc no Ia Ialido dcsdc cl rinciio dcl nundo Iasia aIora, y cono no volvcra a
Ialcr.
22
Y si aqucllos das no fucran acoriados nadic sc salvara. Pcro or anor dc los cscogidos
aqucllos das scran acoriados.
23
En aqucl iicno, si alguicn os dicc. 'Mirad, aqu (csia} cl Crisio' o
'All (csia}', no lc crcais;
24
orquc sc lcvaniaran falsos crisios y falsos rofcias, y rcalizaran grandcs
scnalcs y rodigios cono ara cnganar, si fucra osillc, aun a los clcgidos.
25
Mirad, os lo Ic dicIo
con aniiciacion.
26
As quc, si os diccn. 'Mirad, cl csia cn cl dcsicrio', no vayais; 'Mirad, cl csia cn los
cuarios inicriorcs', no (lcs} crcais.
27
Porquc, as cono cl rclanago salc dcl oricnic y rcslandccc
Iasia cl occidcnic, as scra la vcnida dcl Hijo dcl Ionlrc.
28
Dondc csic cl cadavcr, all sc juniaran las
luiircs.
29
Inncdiaiancnic dcsucs dc la irilulacion dc aqucllos das, cl sol sc oscurcccra, y la luna no dara
su luz,
Y las csircllas cacran dcl ciclo, y las fucrzas dc los ciclos scran sacudidas.
30
Y cnionccs la scnal dcl Hijo dcl Ionlrc aarcccra cn cl ciclo, y cnionccs
Todas las irilus dc la iicrra Iaran duclo y vcran

786
O: sern atrapados, sern enlazados; vase sobre 5:29, 30; 18:6, 8, 9; nota 293.

626
[p 886] Al Hijo dcl Ionlrc quc vicnc cn las nulcs dcl ciclo con odcr y gran gloria;
31
y cl cnviara
a sus angclcs con un fucric ioquc dc ironcia, y cllos rcuniran a sus clcgidos dcsdc los cuairo
vicnios, dcsdc un circno dcl ciclo al oiro.
32
AIora licn, dc la Iigucra arcndcd csia lcccion. ian ronio cono su rana rcvcrdccc y lroian
las Iojas, salcis quc cl vcrano csia ccrca.
33
As ianlicn vosoiros, cuando vcais iodo csio, salcd quc
cllo csia ccrca, a las ucrias nisnas.
34
Os digo solcnncncnic quc csia gcncracion cicriancnic no
asara Iasia quc iodo csio succda.
35
Ciclos y iicrra asaran, cro nis alalras janas asaran.
36
Pcro accrca dcl da y la Iora nadic salc, ni los angclcs dcl ciclo ni cl Hijo, sino solancnic cl
Padrc.
37
Y cono (fucra} cn los das dc Noc, as scra la vcnida dcl Hijo dcl Ionlrc.
38
Porquc as cono
cn aqucllos das anicriorcs al diluvio, los Ionlrcs csialan conicndo y lclicndo, casandosc y
dandosc cn casanicnio, Iasia cl da cn quc cniro Noc cn cl arca,
39
y no rccolraron su cordura Iasia
quc vino cl diluvio y los arraso a iodos, as ianlicn scra la vcnida dcl Hijo dcl Ionlrc.
40
Enionccs
dos Ionlrcs csiaran cn cl cano; uno cs ionado, uno dcjado.
41
Dos nujcrcs (csiaran} nolicndo con
un nolino nanual; una cs ionada, una dcjada.
42
As quc, csiad alcrias, orquc no salcis cn quc da
vicnc vucsiro Scnor.
43
Pcro csio s salcis, quc si cl ducno dc la casa Iulicra salido a quc vigilia dc la
nocIc llcgara cl ladron, Iulicra csiado alcria y no Iulicra dcjado quc cnirara cn su casa.
44
As quc
vosoiros ianlicn, csiad rcarados, orquc a una Iora cn quc no (lo} cscrais cl Hijo dcl Ionlrc
vcndra.
45
Quicn, cnionccs, cs cl sicrvo ficl y rudcnic a quicn cl ano Ia ucsio a cargo dc los cnlcados
dc su casa, ara darlcs alincnio a su dclido iicno?
46
Dicnavcniurado cs csc sicrvo a quicn su
scnor, cn su vcnida, cncucnirc Iacicndo as.
47
Os ascguro solcnncncnic quc scra ucsio solrc iodas
sus oscsioncs.
48
Pcro si aqucl sicrvo cs nalvado, y dicc cn su corazon. 'Mi scnor sc csia ionando
iicno',
49
y conicnza a golcar a sus consicrvos y a concr y a lclcr con los lorracIos,
50
cl scnor dc
aqucl sicrvo llcgara cn cl da cn quc cl no lo cscra, y a una Iora quc no sc inagina,
787

51
y lo coriara
cn cdazos y lc asignara un lugar con los Iiocriias; all scra cl llanio y cl crujir dc dicnics.
25
1
Enionccs cl rcino dc los ciclos scra scncjanic a dicz nucIacIas, quc ionaron sus
lanaras y salicron al cncucniro dcl novio.
2
Cinco dc cllas cran nccias y cinco rudcnics.
3
Porquc las
nccias, Ialicndo llcvado sus lanaras, no llcvaron acciic consigo;
4
cro las rudcnics juniancnic
con las lanaras llcvaron acciic cn sus vasijas.
5
AIora licn, nicniras cl novio sc iardala, iodas
iuvicron sucno
788
y (ronio} csiuvicron durnicndo.
6
Pcro a la ncdianocIc Iulo un clanor. 'Aqu
vicnc cl novio! Salid a rccilirlc!'
7
Enionccs iodas las jovcncs dcscriaron y rcararon sus lanaras.
8
Y las inscnsaias dijcron a las rudcnics. 'Dadnos dc vucsiro acciic, orquc sc nos aagan las
lanaras'.
9
Pcro las rudcnics rcsondicron. 'Podra no Ialcr suficicnic ara nosoiras y ara
vosoiras. Es ncjor quc vayais a quicncs (lo} vcndcn, y conrcis ara vosoiras'.
10
Sin cnlargo,
nicniras ilan a conrar, llcgo cl novio! Las nucIacIas quc csialan rcaradas cniraron con cl a la
loda, y la ucria sc ccrro.
11
Mas iardc llcgaron las oiras jovcncs ianlicn, dicicndo. 'Scnor, scnor,
alrcnos la ucria'.
12
Pcro cl rclico. 'En vcrdad os digo quc no os conozco'.
13
Por lo ianio, csiad
alcrias, orquc no salcis ni cl da ni la Iora.
14
Porquc (cs} cono un Ionlrc quc, ycndosc al ciranjcro, llano a sus sicrvos y uso sus
oscsioncs cn nanos dc cllos.
15
A uno dio cinco ialcnios, a oiro dos, y a oiro uno, a cada uno scgun
su caacidad, y lucgo sc fuc.
16
Inncdiaiancnic cl Ionlrc quc Iala rccilido cinco ialcnios fuc y los
uso a iralajar y gano oiros cinco ialcnios.
17
As ianlicn cl Ionlrc (quc icna} los dos gano dos nas.
18
Pcro cl Ionlrc quc Iala rccilido uno fuc, [p 887] cavo un Ioyo cn la iicrra y cscondio cl dincro
dc su scnor.
19
Largo iicno dcsucs cl ano dc csios sicrvos vino y arrcglo cucnias con cllos.
20
El quc
Iala rccilido los cinco ialcnios vino, irajo los cinco ialcnios adicionalcs, y dijo. 'Ano, cinco ialcnios
usisic cn nis nanos; nira, oiros cinco ialcnios Ic ganado'.
21
Su ano lc dijo. 'Dicn IccIo, sicrvo
lucno y ficl. Solrc una cqucna suna Ias sido ficl, solrc nucIo ic ondrc; vcn, ariicia dcl gozo dc
iu ano'.
22
El (quc Iala rccilido} los dos ialcnios ianlicn vino y dijo. 'Ano, dos ialcnios usisic cn
nis nanos; nira, oiros dos ialcnios adicionalcs Ic ganado'.
23
Su ano lc dijo. 'Dicn IccIo, sicrvo

787
O: no sabe.
788
O: cabecearon.

627
lucno y ficl. Solrc una cqucna suna Ias sido ficl, solrc nucIo ic ondrc; vcn, ariicia dcl gozo dc
iu ano'.
24
Tanlicn cl quc Iala rccilido un ialcnio vino y dijo. 'Ano, sicnrc suc quc cras Ionlrc duro,
quc sicgas dondo no scnlrasic, y rccogcs dondc no csarcisic;
25
as quc, icnicndo nicdo, fui y
cscond iu ialcnio cn la iicrra; nira, (aqu} iicncs lo quc cs iuyo'.
26
Pcro su ano rcsondio y lc dijo.
'Sicrvo nalvado y Iaragan! Salas quc yo sicgo dondc no scnlrc y quc rccojo dondc no csarc?
27
Enionccs dclcras Ialcr invcriido ni dincro con los lanqucros y a ni rcgrcso Ialra rccilido lo no
con los inicrcscs.
28
Quiiadlc cl ialcnio y dad(lo} al quc iicnc los dicz ialcnios.
29
Porquc a iodo cl quc
iicnc sc lc dara (nas} y icndra nucIo; cro al quc no iicnc, aun lo quc iicnc lc scra quiiado.
30
Y
arrojad al sicrvo inuiil a las iinicllas nas lcjanas; all scra cl lloro y cl crujir dc dicnics'.
31
Cuando cl Hijo dcl Ionlrc vicnc cn su gloria y iodos los angclcs con cl, cnionccs sc scniara cn
cl irono dc su gloria;
32
y dclanic dc cl sc rcuniran iodas las nacioncs, y cl scarara los unos dc los
oiros, cono cl asior scara las ovcjas dc las calras;
33
y ondra las ovcjas a su dcrccIa y las calras
a su izquicrda.
34
Enionccs cl rcy dira a los dc su dcrccIa. 'Vcnid, vosoiros quc sois lcndiios or ni
Padrc, Icrcdad cl rcino rcarado ara vosoiros dcsdc la fundacion dcl nundo;
35
orquc iuvc Ianlrc
y nc disicis dc concr; iuvc scd y nc disicis dc lclcr; fui forasicro y nc rccilisicis;
36
ncccsiiado dc
roa y nc vcsiisicis; csiuvc cnfcrno y nc cuidasicis; csiuvc rcso y nc vinisicis a vcr'.
37
Enionccs los
jusios lc rcsondcran, dicicndo. 'Scnor, cuando ic vinos con Ianlrc y ic dinos dc concr, o con scd
y ic dinos dc lclcr;
38
y cuando ic vinos forasicro y ic rccilinos, o cn ncccsidad dc roas y ic
vcsiinos;
39
y cuando ic vinos cnfcrno o cn la carccl y vininos a ii?'
40
Y cl rcy lcs rcsondcra. 'Os
ascguro solcnncncnic, iodo lo quc Iicisicis or uno dc csios Icrnanos nos, (aun} or cl nas
Iunildc, or n lo Iicisicis'.
41
Enionccs Iallara ianlicn a los dc su izquicrda (dicicndo}. 'Aariaos
dc n, naldiios, al fucgo crciuo rcarado ara cl diallo y sus angclcs;
42
orquc iuvc Ianlrc y no
nc disicis dc concr; iuvc scd y no nc disicis dc lclcr,
43
fui forasicro y no nc rccilisicis; iuvc
ncccsidad dc roa y no nc vcsiisicis; cnfcrno y cn la carccl y no nc cuidasicis'.
44
Enionccs cllos
ianlicn rcsondcran dicicndo. 'Scnor, cuando ic vinos Ianlricnio o scdicnio o forasicro o
ncccsiiado dc roas o cnfcrno o cn la carccl y no ic aicndinos?'
45
Enionccs cl lcs rcsondcra
dicicndo. 'Os ascguro solcnncncnic, iodo lo quc no Iicisicis or uno dc los nas Iunildcs dc csios,
or n no lo Iicisicis'.
46
Y csios iran al casiigo crciuo, cro los jusios a la vida crciua".
24.125.46 Las ltimas cosas
Para la nayor aric dc 24.144, cf. Mr. 13.137; Lc. 21.536. Para 24.3751, cf. ianlicn Lc.
12.3748; 17.26, 27, 34, 35. Mi. 25 no iicnc un vcrdadcro aralclo cn los dcnas Evangclios.
La aralola dc las ninas dc Lucas (19.1127} no cs un vcrdadcro aralclo dc la aralola dc
los ialcnios cn Maico (25.1430}. Vcasc ianlicn . 31. Sin cnlargo, iicncn cicrias
scncjanzas.
[p 888] Introduccin y Resumen
Valc la cna noiar cn forna csccial unos ocos unios.
1. Esic cs cl discurso nas largo ncnos uno dc los scis quc ronuncio Crisio. El
cvangclisia Maico lc dcdica nas csacio quc Marcos o Lucas, aunquc gran aric dcl ca. 24
iicnc aralclo cn los oiros Sinoiicos, y cllos a su vcz coniicncn unos ocos asajcs quc no sc
cncucniran cn Mi. 24. En gcncral, sc conocc cl scrnon cono cl Discurso cscaiologico dc
Crisio" o Discurso solrc las uliinas cosas". A fin dc indicar cn forna nas clara su conicnido
naicrial, uno odra usar cl iiulo. EIoriacion a vclar, cn visia dc la scgunda vcnida dcl
Hijo dcl Honlrc cono jucz y galardonador".
2. El csfucrzo or conlinarlo con cl ca. 23, Iacicndo dc los cas. 2325 un solo
discurso, ara rcducir or ncdio dc csia naniulacion los scis discursos a cinco
conarallcs a los cinco lilros dc Moiscsno ucdc icncr ciio, orquc cl discurso dcl ca.
23 fuc rcscniado cn cl icnlo; cl dc los cas. 24 y 25 fuc dado cn cl Monic dc los Olivos. El
rincro fuc dado anic las nuliiiudcs y los disculos dc Crisio; cl scgundo a los disculos
solos. Adcnas, cono ya sc Ia scnalado, los icnas son conlciancnic disiinios.

628
3. El naicrial rofciico quc sc cncucnira cn csic scio discurso iicnc rcfcrcncia no
solancnic a aconiccinicnios nuy ccrcanos cn cl iicno (vcasc, or cjcnlo cl v. 16}, sino
ianlicn a los quc csian nuy lcjos cn cl fuiuro, cono cs claro or los siguicnics asajcs.
24.14, 2931; 25.6, 3146. Cf. Lc. 21.24.
4. Por cl roccso dcl cscorzo rofciico, fcnoncno scgun cl cual sc vcn cono un solo
aconiccinicnio los cicnsancnic scarados aconiccinicnios Iisioricos, cono nonics quc or
cfccio dc la disiancia sc vcn cono uno solo, ial cono sc Ia clicado cn rclacion con 10.23 y
16.28, aqu sc cnirclazan dos aconiccinicnios dc gran inoriancia, a salcr, a. cl juicio solrc
Jcrusalcn (su cada cn cl ano 70 d.C.}, y b. cl juicio al final dc la Iisioria dcl nundo. Nucsiro
Scnor rcdicc la innincnic caiasirofc dc la ciudad como un tipo dc la irilulacion al final dc la
discnsacion. O ara dccirlo cn forna difcrcnic, al dcscrilir cl lrcvc crodo dc gran
irilulacion al final dc la Iisioria, quc icrnina con cl juicio final, Jcsus csia dcscrilicndola
con colorcs ionados dc la dcsiruccion dc Jcrusalcn or los ronanos.
789

El unio dc visia quc aIora cs nas licn oular, scgun cl cual cl ca. 24, incluycndo aun
asajcs ian ccclsos cono 24.30, quc dcscrilc al Hijo dcl Ionlrc vinicndo cn las nulcs dcl
ciclo, con odcr y gran gloria", sc liniia a los aycs quc ilan a vcnir solrc cl ucllo judo cn cl
ano 70 d. C., csia sujcio a las siguicnics oljccioncs.
[p 889] a. Si rcsiringinos ianio cl significado, icncnos quc Jcsus no conicsio la rcgunia
dc los disculos. Para csiudiar cl conicnido dc csa rcgunia, dclcnos rcfcrirnos no
solancnic al cvangclio dc Marcos (13.4} y al dc Lucas (21.7} sino ianlicn al dc Maico (24.3}.
Esio nos rcscnia iodo cl cuadro. Incluidas cn la rcgunia dc los disculos csialan csias
alalras. . quc scnal (Ialra} dc iu vcnida y dcl fin dc la cra?" AIora licn, si cn iodo cl
discurso quc siguc Jcsus no Iallo dc su vcnida cscaiologica al final dc la Iisioria dcl nundo,
cl no rcsondio a la rcgunia dc cllos.
l. Sc nos dicc clarancnic, Mi. 24.29, quc la irilulacion a quc sc rcficrc cl asajc vcndra
inncdiaiancnic anics dc la aaricion dc la scnal dcl Hijo dcl Ionlrc cn cl ciclo".
Jcsus cnfaiiza quc nadicni los angclcs dcl ciclo ni cl Hijo, sino cl Padrc solancnicsalc
cl da y la Iora cuando ocurrira csic gran aconiccinicnio (v. 36}. Quiso dccir sinlcncnic
quc nadic salc cuando scra dcsiruida Jcrusalcn? En cl v. 37 lccnos. Y cono (fucra} cn los
das dc Noc, as scra la vcnida dcl Hijo dcl Ionlrc". La dcsiruccion dc la iicrra or ncdio dc
un diluvio, cs solancnic iio dc la cada dc Jcrusalcn, o cs un iio dc quc cl ciclo y la iicrra
asaran", a lo quc sc Iacc rcfcrcncia cn cl v. 35? No solancnic cn cl conicio inncdiaio, sino
ianlicn cn 2 P. 3.57 Iallanos la rcsucsia (cf. ianlicn Lc. 17.2037}.
c. Nucsiro Scnor coniinua su discurso cn cl ca. 25. Los dos caiulos van junios. Si cl
clcvado lcnguajc dc 24.2931 no sc rcficrc a nada nas irasccndcnial y final quc la
dcsiruccion dc Jcrusalcn cn cl ano 70 d.C., cnionccs or cl nisno roccso dc razonanicnio
Ialra quc dar una inicrrciacion rcsiringida a las alalras nuy sinilarcs dc 25.3146.
Olscrvcsc cl aralclo. cn anlos casos cl Hijo dcl Ionlrc aarccc cn gran gloria, y la gcnic
(sus clcgidos"iodas las nacioncs"} sc rcunc dclanic dc cl. Pcro 25.46 dcnucsira, sin
osililidad dc scr rcfuiado con ciio, quc sc Ia llcgado al final dc la cra. Ha llcgado cl
noncnio cuando csios"las calras, cs dccir, los nalvadosiran al casiigo cicrno; cro los
jusios a la vida cicrna".
No sc rcicndc, or suucsio, quc un ccgcia ucda dcscnrcdar conlciancnic lo quc
aqu csia cnircicjido, cono ara indicar caciancnic cn cada asajc individual cuanio sc
rcficrc a la cada dc Jcrusalcn y cuanio a la gran irilulacion y la scgunda vcnida.

789
As tambin F. W. Grosheide, op. cit., pp. 355, 356; C. R. Erdman, op. cit., p. 192, y muchos otros.

629
5. En anlos caiulos cl cnfasis rincial csia cn la ncccsidad dc csiar alcrias, aciivos cn
la olra dcl Macsiro, ficlcs a cl. Vcansc csccialncnic 24.4, 23, 25, 42, 4451; y iodo cl ca.
25.
Los dos caiulos iicncn dicz arics o arrafos facilncnic rcconocillcs.
1. En los vv. 13 sc dcscrilc la ocasin quc dio origcn a csic discurso. La ocasion fuc la
siguicnic. En arnona con lo quc Jcsus ya Iala dcjado inlciio cn 23.38, aIora, Ialicndo
salido dcl icnlo, rcsondc a la crcsion dc asonlro dc los disculos or la grandcza dc los
cdificios con [p 890] la rcdiccion dc su dcsiruccion ioial. Llcgados al Monic dc los Olivos los
disculos lc rcgunian cuando ocurrira csio y cual scra la seal (noicsc cl singular} dc su
vcnida y dcl fin dcl nundo. Ellos cvidcnicncnic icnsan quc cl fin dcl icnlo scnala cl final
dc la cra (o dcl nundo"}.
2. En su rcsucsia, cn rincr lugarvv. 414Jcsus rcdicc divcrsos aconiccinicnios
vcnidcros. la llcgada dc falsos crisios y falsos rofcias, gucrras y runorcs dc gucrras,
Ianlrcs, icrrcnoios, crsccucioncs, aosiasa, naldad y cl cnfrianicnio dcl anor nuiuo.
Dcclara quc iodo csio scra solancnic principio de los ayes o dolores de parto. El fin" accrca
dcl cual Ian rcguniado los disculos aun no cs". Mas dcfiniiivo cs cl IccIo dc quc cl
cvangclio sc rcdicara cn iodo cl nundo. Y cnionccs vcndra cl fin".
3. Si la rcdicacion cn iodo cl nundo dcl cvangclio ucdc scr considcrada cono la rincra
dc las dos scnalcs rclininarcs dcfiniiivas, cnionccs la gran tribulacin, dcscriia cn los vv.
1528, cs la scgunda. Ella ocurrira inncdiaiancnic anics dc la aaricion dc la scnal dcl Hijo
dcl Ionlrc cn cl ciclo" y su gloriosa (scgunda} vcnida (vcansc vv. 29, 30} y cs rcfigurada or
los dolorcs quc cscran a Jcrusalcn. Esios dolorcs ianlicn van scguidos dc una scnal
dcfiniiiva, a salcr, la aaricion dc cl sacrilcgio dcsolador", csio cs, Jcrusalcn rodcada dc
cjcrciios (Lc. 21.20} llcvando dolos con la inagcn dcl cncrador cn sus csiandarics. Esio
consiiiuira la scnal ara quc los quc csicn cn Judca Iuyan a los nonics. Sin cnlargo, la
dcsiruccion dc Jcrusalcn no cs cl fin dc la cra. Los crcycnics no dclcn scr confundidos or
clanorcs ialcs cono. Mirad, aqu (csia} cl Crisio", o All (csia}". En lo quc rcsccia a la
scgunda vcnida, nadic icndra quc llanar la aicncion accrca dc clla, orquc scra rccniina y
visillc cn iodo lugar, al igual quc un rclanago quc sc vc dcsdc un Iorizonic Iasia cl oiro.
Esa vcnida dcl Hijo dcl Ionlrc va a ocurrir cuando debe ocurrir, orquc noral y
csiriiualncnic la Iunanidad sc Ialra dcicriorado a ial circno quc scra cono carrona quc
csia ara scr dcvorada or los luiircs.
4. El sol sc oscurcccra, la luna no dara su luz, las csircllas cacran dcl ciclo, cic. Enionccs
rccniinancnic aarccc la seal, la scnal nica or la quc los disculos Ialan rcguniado.
cl Hijo dcl Ionlrc quc aarccc cn cl ciclo". El caracicr glorioso dc su aaricion cs rucla
convinccnic dc quc csic cs cicriancnic cl Mcsas dc la rofcca y dc quc las lodas dcl
Cordcro" con su csosa, la iglcsia, csian or cclclrarsc (cf. Ef. 5.32; A. 19.7}. Con fucric
sonido dc ironcia los angclcs rcuniran a sus clcgidos dc los cuairo unios cardinalcs (vv.
2931}.
5. En los vv. 3235 sc cncucnira una leccin de la higuera quc sc odra arafrascar as.
Tan ronio cono su rana sc cnicrnccc y lroian las Iojas, salcis quc cl vcrano csia ccrca.
As quc vosoiros, disculos nos, cuando veis iodo csiola scric dc aconiccinicnios quc
llcgan a un clna con la aaricion dcl 'sacrilcgio dcsolador'salrcis quc la cada dc
Jcrusalcn y su icnlo csia ccrca, ya a las ucrias". En cuanio a los judos cn gcncral, Jcsus
[p 891] rcdicc quc csia gcncracion o clasc dc crsona no asara Iasia quc iodo csio"
succsos quc sc ciicndcn a iravcs dc iodo cl iicno Iasia la aaricion dcl Hijo dcl Ionlrc y
su vcnida cn las nulcs dcl cicloocurra. Jcsus anadc. Ciclos y iicrra asaran, cro nis
alalras janas asaran".

630
6. La necesidad de estar siempre preparados, en vista del desconocimiento del da y la hora
de la venida de Cristo, sc cnfaiiza cn los vv. 3644. En cl iicno dcl diluvio la gcnic no
cscrala un dcsasirc rccniino. As quc siguicron vivicndo cono si nada fucra a succdcr y no
rcsiaron aicncion a su llananicnio csiriiual. Enionccs vino cl diluvio rccniinancnic y sc
los llcvo a iodos. Dc ningun nodo Jcsus, cn su vcnida, va a rccilir cn sus lrazos ananics a
ioda crsona sin disiincion. Uno scra ionado, cl oiro dcjado. Por lo ianio, los disculos
dclcn csiar sicnrc alcrias, as cono cl ducno dc casa csiara coniinuancnic vigilanic si
suicra quc un ladron va a iraiar dc iniroducirsc cn su Iogar, cro no salc caciancnic
cuando odra ocurrir csio.
7. Tal preparacin significa fidelidad, scrvir al Macsiro con anor y lcaliad. Esia vcrdad sc
rcscnia or ncdio dc la aralola dcl siervo fiel y prudente (quc rccilc rcconcnsa} en
contraste con el siervo infiel y malvado (quc cs casiigado}; vcasc vv. 4551.
8 y 9. La aralola dc las cinco muchachas necias y las cinco prudentes (o las cinco
dcscuidadas y las cinco scnsaias, 25.113} y la dc los talentos (vv. 1430} vuclvcn a cnfaiizar
cl nodo corrccio dc cscrar la scgunda vcnida dc Crisio. Sin cnlargo, cada una lo Iacc a su
nancra. la rincra cnfaiizando la preparacin, y la scgunda, anadicndo a csio la fidelidad.
10. En los vv. 3146 sc dcscrilc La venida del Hijo del hombre en su gloria para juzgar a
todas las naciones, lajo cl sinlolisno dc un asior quc onc las ovcjas a su dcrccIa y los
calriios a su izquicrda. Los dc la dcrccIa, quc nas adclanic son llanados los jusios" (vv. 37,
46} scran rcconcnsados con la vida cicrna. El scrvicio dc anor quc or gracia Ian rcsiado
cn forna csonianca a los Icrnanos dc Crisio, aun a los nas cqucnos dc cllos y or cso a
Crisio nisno, nucsira quc icnan una fc gcnuina. As ianlicn la falia dc csic scrvicio dc
anor nucsira lo conirario ara los quc csian a la izquicrda, los nalos, quc son condcnados
al casiigo cicrno.
1. La ocasin
24:1. Jess sali del templo y se alejaba de l cuando se le acercaron sus discpulos
para llamarle la atencin a los edificios del templo. Es narics, unos ocos das anics quc
cl Cordcro ascual sc ofrczca a s nisno cono ciacion or los ccados dc su ucllo. Con
ioda rolalilidad cs al final dc la iardc dc csic da dc nucIo iralajo y nuy ncnorallc.
Jcsus salc dcl icnlo y csia alcjandosc dc cl cuando los disculos sc lc accrcan con cl [p
892] roosiio dc llanarlc la aicncion a la lcllcza y grandcza dcl sagrado cdificio. Macsiro,
nira, quc (grandcs} icdras! Quc (nagnficos} cdificios!" La razon orquc cn csic noncnio
cn ariicular csios Ionlrcs csian cnsando cn cl icnlo cs quc Jcsus acala dc dccirlcs. Hc
aqu vucsira casa os cs dcjada cono lugar dcsicrio". Aunquc cs razonallc crccr quc la
crcsion vucsira casa" quicrc dccir Jcrusalcn, cicriancnic incluyc cl icnlo. Es cono si los
disculos csiuvicran dicicndo. Es vcrdad quc ioda csia gloriosa csiruciura va a scr
cnicrancnic dcsicria cn lrcvc?" 2. El les respondi: Veis todo esto? Os digo
solemnemente que aqu no quedar piedra sobre piedra que no sea derribada. Para Os
digo solcnncncnic" vcasc solrc 5.18. El scniido dc la solcnnc dclcaracion rolallcncnic
sca. csic conlcjo dc cdificios no solancnic va a qucdar desierta; scra conlciancnic
arrasado; la figura Iicrlolica no sc dcjara icdra solrc icdra" indica cl caracicr cIausiivo
dc la dcsiruccion. Accrca dcl cunlinicnio, vcasc solrc 22.7.
3. Y cuando l estaba sentado en el Monte de los Olivos, los discpulos se le
acercaron en privado y le dijeron: Dinos, cundo suceder esto, y qu seal (habr) de
tu venida y del fin del mundo? Un oco dcsucs Jcsus csia scniado cn cl Monic dc los
Olivos. Podcnos inaginarnos cono, nirando a iravcs dcl vallc, sc rcscnia una visia
rcalncnic fascinanic a los ojos dc la cqucna conana. All csiala cl iccIo dcl icnlo
lanado cn un nar dc gloria dorada. Tanlicn csialan los Icrnosos aiios disucsios cono
icrrazas y aqucllos clausiros dc nvco narnol quc arccan rcslandcccr y lrillar a la luz dcl

631
sol onicnic. Y cnsar quc ioda csia gloria csia a unio dc crcccr! Las ncnics dc los
disculos flaqucaron y sc ianlalcaron cuando lc ionaron cl cso a la icrrillc rcdiccion.
Toda csia gloria! Hcrnosa rovincia, cl gozo dc ioda la iicrra cs cl Monic dc Sion . la
ciudad dcl Cran Fcy . Andad alrcdcdor dc Sion, y rodcadla; coniad sus iorrcs. Considcrad
aicniancnic su anicnuro" (Sal. 48.2, 12, 13}. Esio cicriancnic cra valido cn un grado no
ncnor con rcsccio al icnlo varias vcccs anliado y rodigancnic adornado quc Hcrodcs I
Iala concnzado a consiruir. Vcasc . 169. No Ia Ialido, cn iicnos aniiguos o nodcrnos
un cdificio sagrado quc igualc al icnlo, sca cn siiuacion o nagnificcncia".
790
La liicraiura
ralnica no cs ariicularncnic favorallc a Hcrodcs. Sin cnlargo, accrca dcl icnlo dc
Hcrodcs dicc. El quc no Ia visio cl cdificio dc Hcrodcs janas cn su vida Ia visio un cdificio
Icrnoso".
791

Podcnos inaginarnos a los disculos con los ojos fijos cn cl orgullo dc Jcrusalcn", con
rofundo silcncio y irisicza nicniras ncdiian cn las alalras dc condcnacion ronunciadas
or Jcsus. Finalncnic roncn cl silcncio [p 893] cuairo disculos. Pcdro, Jacolo, Juan y
Andrcs (Mr. 13.3}. Accrcandosc a Jcsus, lc rcgunian. Dinos, cuando succdcra csio y quc
scnal (Ialra} dc iu vcnida y dcl fin dcl nundo?" La forna nisna cn quc sc lanica la
rcguniala yuiaosicion dc frascsarccc indicar quc, al inicrrciar las alalras dcl
Macsiro, csios Ionlrcs (oriavoccs dcl rcsio dc los Docc} Ian cnicndido quc la cada dc
Jcrusalcn, ariicularncnic la dcsiruccion dcl icnlo, significara cl fin dcl nundo. En csia
oinion cllos csialan cn aric cquivocados, cono Jcsus va a dcnosirar. Enirc la cada dc
Jcrusalcn y la culninacion dc la cra, la scgunda vcnida, Ialra un cicnso crodo. Sin
cnlargo, los disculos no csialan conlciancnic cquivocados. Iala cicriancnic una
concion cnirc cl juicio quc sc ila a cjccuiar solrc la nacion juda y cl juicio final cn cl da dc
la consunacion dc iodas las cosas. Cono ya sc Ia indicado, cl rincro cra un iio, una
rcfiguracion o un rcsagio dcl scgundo.
Sc Ia rcscniado la rcgunia. Cono odan los disculos, ara quicncs ian oco
significalan las rciicradas rcdiccioncs dc Crisio dc su roina nucric y rcsurrcccion
(16.21, 22; Mr. 9.32; Lc. 9.45; 18.34} rcguniar accrca dc su (scgunda} vcnida?" Sin
cnlargo, Iay quc Iaccr una disiincion cnirc una plena comprensin dc una cosa y cl estar
emocionalmente interesado cn clla. Los disculos, cs vcrdad, no udicron cnicndcr cn ioda
su rofundidad las rcdiccioncs dc Crisio accrca dc una rcsurrcccion dc cnirc los nucrios,
cro si algo dc csia naiuralcza ila a succdcr, dc nodo quc Jcsus rcsuciiara y cnionccs ira
al Padrc ara scniarsc cn cl irono, cllos qucran salcr nas al rcsccio; quizas, csccialncnic
orquc su Scnor lcs Iala ronciido quc volvcra y cllos ianlicn sc scniaran cn ironos
(19.28; 23.39}. Accrca dc la crcsion vcnida" o parousa" vcasc solrc cl v. 27.
Aunquc Iay quc rcconoccr con franqucza quc csia no cs una clicacion conlcia dc su
condicion ncnial, ucdc aclarar la siiuacion Iasia cicrio unio. Dc iodos nodos, la rcgunia
quc Iicicron dio lugar al fanoso discurso cscaiologico dc su Macsiro.
2. El principio de los ayes o dolores de parto
412. Jess respondi: Cuidado que nadie os engae. Porque muchos vendrn en mi
nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y engaarn a muchos. Y oiris acerca de guerras y
rumores de guerras, pero cuidaos; no os turbis, porque tales cosas deben suceder, pero
eso no es el fin todava. Porque (una) nacin se levantar en guerra contra (otra) nacin,
y (un) reino contra (otro) reino, y habr hambres y terremotos en diversos lugares, pero
todas estas cosas son (solamente) el principio de los dolores de parto. Entonces os
entregarn a la tribulacin y os matarn, y seris odiados por todas las naciones por
causa de mi nombre. Y entonces muchos caern traicionndose y aborrecindose [p

790
A. Edersheim, The Temple, Londres, 1908, p. 28.
791
Baba Batra 4a.

632
894] unos a otros. Y muchos falsos profetas se levantarn y enganarn a muchos; y
debido a que la maldad se aumentar, el amor de la mayora se enfriar.
Jcsus aIora roccdc a corrcgir la infcrcncia cquivocada dc los disculos. Lcs nucsira quc
no iodo lo quc arccc scr una scnal dcl fin dcl nundo cs cn rcalidad una scnal cn ial
scniido". En oiras alalras, Iay ianlicn scnalcs quc solancnic cn un scniido nuy gcncral
ncrcccn csc nonlrc. Cuandoquicra quc csios succsos scarados sc inicrrcian cono
indicadorcs infalillcs dc quc cl fin dc la cra csia inncdiaiancnic a la visia, ncrcccn cl
nonlrc dc scnalcs crradas". As, Jcsus rcdicc la vcnida dc falsos crisiosindividuos quc
diran. Yo soy cl Crisio"y falsos rofcias quc ciraviaran a nucIos. Los quc crsisicn cn
scr ciraviados nosiraran quc janas cricnccicron al vcrdadcro rclano dc Crisio (1 Jn. 2.19;
cf. 1 Co. 11.19}. Sicnrc Ia Ialido falsos rofcias, cnganadorcs. Sus vciinas sc ooncn a la
lcy dc Dios. Esia naldad" sc auncniara, con cl rcsuliado naiural. division cn cl crculo
faniliar, disninucion cn cl anor dc los unos or los oiros, caciancnic cono Jcsus Iala
rcdicIo (cf. 24.12 con 10.3437}. No cs ncccsario nonlrar ninguno dc los falsos rofcias.
Esialan rcscnics cn rclacion con la cada dc Jcrusalcn, cro no dcjaron dc Iaccrsc
cvidcnics dcsucs dc la gran caiasirofc dcl ano 70 d.C. Los disculos no dclcn dcjarsc
ciraviar or cllos (24.4}. Hay quc rccIazar sus rcicnsioncs. Adcnas, cl solo IccIo dc quc
cllos janas dcsaarcccn dc la iicrra duranic ioda la discnsacion rcscnic nucsira
clarancnic quc su aaricion y olra no ucdcn consiiiuir una scnal cn cl scniido rcsiringido
dc la alalra.
Esio ianlicn cs valido con rcsccio a gucrras y runorcs dc gucrras" (24.6}. Cuando
Jcsus ronuncio csias alalras, cl incrio ronano Iala csiado disfruiando dc una larga cra
dc az. Pcro unas cuairo dccadas nas iardc cl iunulio oliico concnzara a inquiciar cl gran
rcino dcsdc uno al oiro circno, dc ial nodo quc Fona vcra a cuairo cncradorcs cn un solo
ano. Calla, Oio, Viiclio y Vcsasiano. Pcro csias violcnias rcvuclias c insurrcccioncs no
ucdcn, or nucIo quc sc csiirc la inaginacion, consiiiuir indicacioncs dcfinidas dc quc cl
Scnor vcndra inncdiaiancnic. Esio sc Iacc cvidcnic dc inncdiaio cuando uno considcra cl
IccIo dc quc las gucrras y runorcs dc gucrra no ccsaron con la cada dc Jcrusalcn. A iravcs
dc los siglos la rofcca sc cunlc coniinuancnic. (una} nacion sc lcvaniara cn gucrra
conira (oira} nacion, y (un} rcino conira (oiro} rcino (v. 7a}. Un auior conio ircscicnias gucrras
cn Euroa duranic los uliinos ircscicnios anos. Y csias gucrras csian crccicndo cn
inicnsidad. Es crfcciancnic claro quc cuando sc scnala una gucrra cn ariicular cono una
ayuda ara los fijadorcs dc fccIa" sc Ia roducido una nucva scnal crrada".
Jcsus ianlicn Ialla dc Ianlrcs y icrrcnoios cn divcrsos lugarcs" (v. 7l}. Cono ocurrc
con los oiros aconiccinicnios rcdicIos, as ianlicn cs aqu. Esias criurlacioncs cn la
csfcra dcl nundo fsico cicriancnic son [p 895] rcfiguracioncs y rcrcscniacioncs dc aqucllo
quc, cn una cscala nucIo nas cicnsa c inicnsa, ocurrira cn la csfcra dc la naiuralcza al
final dc la cra. Pcro aaric dc csc scniido nuy gcncral, no sc ucdcn llanar corrcciancnic
scnalcs. Ninguna dc cllas cn ariicular ucdc dar a nadic cl dcrccIo dc Iaccr rcdiccioncs
con rcsccio a la fccIa dc la cada dc Jcrusalcn o al iicno dc la Parousa (scgunda vcnida dc
Crisio}. Es vcrdad quc duranic cl crodo conrcndido cnirc los anos 6080 d.C. asolaron cl
incrio Ianlrcs, csiilcncias, inccndios, Iuracancs y icrrcnoios, cono lo scnala Fcnan cn
LAntichrist. Duranic cl vcrano dcl ano 79, cniro cn violcnia crucion cl Vcsulio y dcsiruyo
Poncya y sus alrcdcdorcs. Pcro, cono ya cs claro dcsdc la oracion anicrior, csias
caiasirofcs no csiuvicron liniiadas a la dccada quc rcccdio a la cada dc Jcrusalcn cn cl ano
70. Adcnas, a iravcs dc los siglos Ia Ialido violcnios icrrcnoios. Por cjcnlo, cl 1 dc
novicnlrc dc 1755 nucricron 60.000 crsonas cn Lisloa, Poriugal; cn 1783, cn cl gran
icrrcnoio dc Calalria nuricron, scgun sc calcula, unas 30.000 crsonas; cn 1857 cl gran
icrrcnoio naoliiano sc llcvo nas dc 12.000 vidas. Tanlicn Iala cl icrrcnoio dc CIarlcsion
cn 1886; cl dc Assan cn 1897; cl dc California cn 1906 quc dcsiruyo una scccion inorianic
dc San Franciso (csc nisno ano Iulo un icrrcnoio nuy dcsvasiador cn Valaraso, CIilc,

633
con nilcs dc nucrios}; cl dc Mcssina cn 1908; cn Avczzano, Iialia cn 1915; varios cn Turqua,
dcsdc 1939 Iasia aIora; cl quc arraso la rovincia dc Kansu cn CIina, 1920; cl quc azoio a
Jaon cn 1923, dcsiruycndo arics dc Tolio y YoloIana; los dc CIilc cn 1939, 1960 y varios
nas rccicnics; cl dcsvasiador icrrcnoio dc Pcru cn 1970, cic. Los Iisioriadorcs y filosofos
aniiguosialcs cono Tucdidcs, Arisioiclcs, Esiralo, Scncca, Livio y Pliniodcscrilicron
fcnoncnos ssnicos sinilarcs cn sus iicnos. Y ya cn cl ano 1668 Folcri Hoolc cscrilio su
olra quc llcva cl iiulo, Discourse on Earthquakes. Cicrio auior conio no ncnos dc sciccicnias
criurlacioncs dc csia naiuralcza, grandcs y cqucnas, ocurridas cn cl siglo diccinucvc.
Es acnas ncccsario anadir a csio quc no solancnic los falsos crisios y falsos rofcias, las
gucrras y los runorcs dc gucrras, los icrrcnoios y Ianlrcs ocurran a iravcs dc ioda la
Iisioria dc la iglcsia, sino ianlicn las crsccucioncs y dcfcccioncs a las cualcs sc rcficrc
Jcsus cn los vv. 9, 10, 12 y 13. En cada siglo sc Ia vcrificado cl dicIo. y scrcis odiados or
iodas las nacioncs or causa dc ni nonlrc", csio cs, dclido a vucsira concion viial
connigo. Vcasc ianlicn solrc 6.9; 7.22; 10.22, 41, 42; 12.21. La sola crcsion iodas las
nacioncs" nucsira clarancnic quc Jcsus no csia cnsando solancnic cn lo quc ocurrc
duranic la vida dc los aosiolcs.
AIora, con rcsccio a aconiccinicnios cono csios ya dcscriios, Jcsus dicc cn los vv. 6 y 8.
No os iurlcis, orquc ialcs cosas dclcn succdcr, cro cso no cs cl fin iodava. Todas csias
cosas son (solancnic} cl rinciio dc los dolorcs dc ario". Marcan cl conicnzo, dicc Jcsus.
No narcan cl fin. Por lo [p 896] ianio, no os alarncis.
A csar dc csias claras advcricncias dadas or nucsiro Scnor a sus disculos, nucIos
nicnlros dc la iglcsia nodcrna sc llcnan dc adniracion or cl ninisiro o cvangclisia quc
Ialla nuy dociancnic accrca dc Las scnalcs dc los iicnos" y iraia dc dcnosirar a sus
oycnics quc csia o aquclla laialla icrrillc o aqucl gravc icrrcnoio o Ianlrc dcsvasiadora,
lasados cn la rofcca", cs la scnal infalillc dcl innincnic rcgrcso dc Crisio.
Es cicrio, los IccIos aqu scnalados iicncn significado. Son cldanos quc conduccn Iacia
la ncia final. Por ncdio dc cllos sc rcfigura cl final dc la cra quc sc accrca, y sc dcsarrolla cl
lan cicrno dc Dios. Adcnas, cuando conrcndcnos quc Iacia cl fin dc la rcscnic
discnsacion las criurlacioncs indicadas van a ocurrir junias (24.33}, rolallcncnic scan
nas nuncrosas, nas cicnsas, y nas icrrillcs quc nunca anics (24.11; cf. Lc. 21.11, 25, 26},
y quc van a icncr lugar cn concion con la gran irilulacion quc dara aso a la parousa (Mi.
25.59}, odranos llcgar a la conclusion dc quc no scra irrazonallc calificar al brote final dc
iodos csios icrrorcs cono scnalcs concurrcnics o aconananics".
Jcsus coniinua. 13. Pero el que persevere hasta el fin ser salvo. Cono cn 10.22 as
ianlicn aqu cl scniido cs. aqucl quc a csar dc iodas csias criurlacioncs y crsccucioncs
crnanccc lcal a Crisio cnirara cn la gloria. Para cl cl crodo dc crsccucion y irilulacion
durara Iasia quc la nucric lo lilrc dc csic csccnario icrrcnal (Jn. 16.33; 2 Ti. 3.12}. Para la
iglcsia cn gcncral durara Iasia la scgunda vcnida dc Crisio cn gloria (2 Ts. 1.7; A. 11.10
12}.
En los vv. 412 Jcsus Ia csiado Iallando dc una scric dc aconiccinicnios quc, ionados
or scarado, no indican cn forna dcfiniiiva cl fin" accrca dcl cual Ian rcguniado los
disculos. Fccniinancnic Iay un canlio dc cro cso no cs cl fin iodava" a y cnionccs
vcndra cl fin". Quizas odanos considcrar cono una iransicion la frasc cl quc crscvcrc
Iasia cl fin", ucsio quc al dccir cl fin" la ncnic sc nucvc facilncnic dc la conicnlacion dcl
fin dc la vida dc un crcycnic individual a la consunacion dc la Iisioria dcl nundo. Dc iodos
nodos cs claro quc cl Scnor no olvido la rcgunia dc los disculos. Halicndolcs advcriido
quc no rcsiaran nucIa aicncion a csias criurlacioncs quc sc rciicn ian consianicncnic
y quc cn gran ncdida sc ucdc llanar falsas scnalcs", aIora dicc. 14. Y este evangelio del
reino ser predicado en todo el mundo como un testimonio a todas las naciones, y
entonces vendr el fin. No dicc. Enionccs inmediatamente", rcscrvandosc la alalra

634
inncdiaiancnic" ara cl v. 29, sino sinlcncnic cnionccs". Esic cnionccs" licn sc ucdc
ionar cono quc alarca nas iicno quc inncdiaiancnic dcsucs". Prolallcncnic csicn
incluidos cn csic rcfcrcncia al fin" cl icrrillc aiaquc final conira cl ucllo dc Dios, llanado
gran irilulacion" (v. 21}, dc nuy lrcvc duracion (v. 22}, y la vcnida nisna dcl Scnor cn las
nulcs. As quc, lo quc Jcsus csia [p 897] dicicndo cs quc los aconiccinicnios finalcs dc la
Iisioria dcl nundo van a scr rcccdidos or la rcdicacion dcl cvangclio dcl rcino a iodas las
nacioncs". Sc ucdc considcrar cono cosa cicria quc, cn la forna quc cl lo vio y lo rcdijo, la
roclanacion glolal dcl cvangclio no ila a scr un asunio dc unas ocas scnanas, ncscs o
anos, sino quc alarcara un crodo nucIo nas cicnso dc iicno, nucIos siglos. La
cscncia dc csc cvangclio sc rcsunc cn asajcs ialcs cono 3.2; 4.17, 23; 11.2830; 26.6, 7;
Jn. 3.16; cf. Fo. 1.17; 3.24; 2 Co. 5.20, 21. Es dcfinidancnic cl cvangclio dcl rcino", csio cs,
dcl rcinado dc Dios cn cl corazon y la vida, or gracia y or ncdio dc la fc. Vcasc nas accrca
dc csic unico y solo cvangcliosu odcr, auior, cnfasis, ncnsajc, cic.cn C.N.T. solrc
Filicnscs, . 9498.
Es acnas ncccsario scnalar quc aqu no Iay una roncsa dc quc ioda crsona rccilira
una ooriunidad dc scr salvo". Jcsus csia Iallando dc las naciones dcl nundo. Esia dicicndo
quc cada una dc csias nacioncs cn una u oira ocasion duranic cl curso dc la Iisioria oira cl
cvangclio. Esic cvangclio scra un testimonio. su acciacion o rccIazo scra dccisivo. Aqu no
Iay roncsa dc una scgunda ooriunidad. Lo quc cada nacion o crsona Iaga con la actual
roclanacion dcl cvangclio icndra un rcsuliado final. Es insiruciivo conarar csias alalras
dc nucsiro Scnor con A. 11. En csc caiulo los icsiigos salcn y rofciizan nil doscicnios
scscnia das". Finalncnic cl icsiinonio dc cllos icrnina. Enionccs, dcsucs dc un lrcvc
crodo dc crsccucion (llanado sinlolicancnic ircs das y ncdio"} son irasladados al ciclo.
En forna sinilar, ianlicn cn A. 20 las nacioncs rccilcn su gran ooriunidad (dc nodo quc
cl dragon no ucdc cnganarlos} or un crodo dc nil anos. Enionccs, or un oco dc
iicno" Saianas cs lilcrado dc su rision. Esio, a su vcz cs scguido or la aaricion dc Crisio
solrc un gran irono llanco". Por lo ianio cs clarancnic cvidcnic quc cl rograna dc la
Iisioria cs cl nisno cn los ircs caiulos (Mi. 24; A. 11; 20}.
Un lrcvc cancn dcl rogrcso dc las nisioncs dcsdc los rincros iicnos Iasia cl
rcscnic convcnccra a cualquicr crsona quc los das cn quc csianos vivicndo son
vcrdadcrancnic significaiivos. En gcncral cl cvangclio sc Ia csiado cicndicndo dcsdc cl
oricnic Iasia cl occidcnic". Un auior csiina quc Iacia cl final dcl crodo aosiolico cl
nuncro ioial dc disculos crisiianos Iala llcgado al ncdio nillon.
792
Duranic csic rincr
crodo un nisioncro solrcsalc or solrc iodos los dcnas. Pallo. El llcvo cl cvangclio nas y
nas Iacia cl occidcnic. Finalncnic llcgo a Fona cono [p 898] risioncro dcl Scnor. Pcro aun
su cncarcclanicnio cs una ayuda y no un incdincnio ara la cicnsion dc las lucnas
nucvas. Dicc. Quicro quc scais, Icrnanos, quc las cosas quc nc Ian aconiccido cn
rcalidad Ian coniriluido ara cl rogrcso dcl cvangclio, dc nancra quc sc Ian IccIo noiorio
or ioda la guardia rcioriana y iodos los dcnas quc nis cadcnas son or Crisio" (Fil. 1.12,
13}.
Duranic cl crodo siguicnic, 100313 (dcsdc la nucric dc Juan Iasia Consianiino} cl
cvangclio siguc cncirando cn cl nundo cnionccs conocido y csio a csar dc las nucIas
crsccucioncs (dcsdc Trajano Iasia Dioclcciano}. Esio cs vcrdadcrancnic noiallc,
csccialncnic a la luz dcl IccIo dc quc no ncnos dc 174.000 nariircs fucron sculiados cn
una sola gran iunla, la caiacunla dc San Sclasiian cn Fona. Dcsdc Consianiino Iasia

792
R. H. Glover, The Progress of World-Wide Missions, Nueva York, 1925, p. 39. Otra fuente de estudio muy valiosa acerca del
progreso misionero es The Evangelical Missions Quarterly, publicado por el Servicio de Informacin Evanglica, Wheaton, Ill.
Adems: Frontier, Wrexham, Inglaterra; De Heerbaan, Amsterdam; INFA NEWS, Ridgefield Park, N.J.; East Asia Missions,
Filadelfia; Africa Now, Nueva York; y Church Growth Bulletin, Pasadena, Cal. Vase tambin el artculo Expansion of
Christianity (Modern) en la extensin Twentieth Century de S.H.E.R.K., Vol. I, pp. 412417; y el artculo religion en
Encyclopaedia Britannica, Book of the Year 1971, pp. 634652.

635
Carlonagno, 313800, las lucnas nucvas dc la salvacion son llcvadas a los ascs dc la
Euroa occidental or fanosos Icrocs dc la cruz cono Ulfilas, Pairicio, Colonlo, Agusin,
Willilrord y Donifacio. Micniras ianio, cl naIoncianisno aaga la luz dcl cvangclio cn
nucIas iicrras dc Asia y Africa. Lucgo vicnc cl crodo dc la cdad ncdia, dcsdc Carlonagno a
Luicro, 8001517. Norucga, Islandia y Crocnlandia son cvangclizados y los csclavos dc
Euroa oricnial sc convicricn cono un solo cucro al crisiianisno. Las Cruzadas,
ccdicioncs quc originalncnic iuvicron cl roosiio dc vcngarsc dc los naIoncianos,
rcsuliaron scr ianio un incdincnio cono una ayuda ara la roagacion dc la vcrdad.
Duranic cl crodo dc 15171792 sc originaron nucIas socicdadcs nisioncras y cl cvangclio
cs llcvado iodava nas al occidente. Picnscsc cn Juan Elioi, cl aosiol a los indios
noricancricanos, y cn aqucllos quc siguicron sus asos. Y as llcganos al crodo nodcrno,
dc 1792 Iasia cl rcscnic. Es cn cl ano 1792 quc Cuillcrno Carcy, cn una confcrcncia dc
ninisiros, rouso la discusion dcl icna. El dclcr dc los crisiianos dc inicniar la difusion
dcl cvangclio cnirc las nacioncs aganas". El 31 dc nayo dc csc ano csic Ionlrc
vcrdadcrancnic grandc rcdica su fanoso scrnon nisioncro lasado cn Is. 54.2, 3. Cono
rcsuliado dcl cniusiasno quc susciia sc cnvan nisioncros a ascs lcjanos dc nodo quc la
India, cl Asia suroricnial, CIina, Jaon, Corcanacioncs a las quc sc llcga dcsdc Ancrica a
iravcs dcl gran Occano Pacfico avanzando hacia el occidenterccilcn cl cvangclio.
La olra no Ia sido conlciada. Aun cn cl da dc Ioy difcilncnic odra dccirsc quc cl
corazon dc Africa, dc Asia y dc Ancrica Laiina Ia sido conlciancnic cncirado. Pcro no
ucdc ncgarsc quc la rofcca dcl Scnor sc csia accrcando a su cunlinicnio. Considcrcsc
csic IccIo inorianic. Iacc scicnia anos, la Dillia Iala sido iraducida (cnicra o cn aric} a
solancnic ircscicnios idionas; cn la aciualidad a unos 1400 idionas y dialccios. Y la olra
aun coniinua, nas vigorosa, cn rcalidad, quc nunca anics, orquc nucIos faciorcs sc
conlinan ara llcvarla a calo.
Sin cnlargo, no sc dclc suoncr quc cl nundo sc va a ncjorar nas y nas [p 899] Iasia
cl noncnio nisno dc la vcnida dc Crisio. Si la rcdicacion dcl cvangclio a iodas las nacioncs
sc ucdc llanar la primera seal preliminar dc la scgunda vcnida dc Crisio, aIora sc va a
indicar la segunda seal preliminar. Cono ya sc Ia nosirado, alarcara un crodo nucIo
nas lrcvc. Cf. A. 20.3. En csia concion ianlicn Iay quc cnfaiizar quc con ioda
rolalilidad cl final dc la cra dcl cvangclio y cl rinciio dc la gran irilulacion sc iraslaan.
Cono sc Ia nosiradovcasc . 889al dcscrilir cl lrcvc crodo dc la gran irilulacion al
final dc la Iisioria quc icrnina con cl juicio final, Jcsus csia iniandolo con colorcs ionados
dc la dcsiruccion dc Jcrusalcn or los ronanos. Hay quc rccordar csio cuando aIora
csiudianos.
3. La gran tribulacin
15, 16. Cuando veis el sacrilegio desolador, de que habl el profeta Daniel, que
est en el lugar santoque el lector entienda, entonces los que estn en Judea huyan
a los montes Jcsus Iala dicIo. Hc aqu vucsira casa cs dcjada cono un lugar dcsicrio
. Os digo solcnncncnic, quc aqu no qucdara icdra solrc icdra quc no sca dcrrilada"
(23.38; 24.2}. Los disculos Ialan rcaccionado con la rcgunia. Dinos, cuando succdcra
csio, y quc scnal (Ialra} dc iu vcnida y dcl fin dcl nundo?" (24.3}. En cuanio a la inlicacion
crronca dc csa rcgunia, cono si la cada dc Jcrusalcn y dcl icnlo fucra a scr scguida
inncdiaiancnic or cl fin dc la cra, Jcsus los Ia rcciificado. Lcs Ia nosirado quc nucIas
criurlacioncs succdcran y quc Ialra un cicnso crodo dc roclanacion dcl cvangclio
anics quc llcguc cl da dc su vcnida. En cuanio a la rincra aric dc la rcgunia,
considcrada sola. Cuando scra csiola dcsiruccion dcl icnlo y Jcrusalcn?" Jcsus la
conicsia aIora, cro dc ial nodo quc la rcsucsia sirvc ara nas dc un aconiccinicnio cn la
Iisioria. Para cnczar, fuc adccuada ara los das a los quc sc rcfirio Danicl; vcasc
csccialncnic Dn. 11.31; 12.11. En confornidad con la rcdiccion dcl rofcia, Aniioco

636
Efancs (175164 a. C.}, inconscicnic dc csiar cunlicndo una rofcca, crigio un aliar
agano solrc cl aliar dcl Iolocausio, conianinando as la casa dc Dios. Esio Iala ocurrido
Iaca nucIo iicno. Sin cnlargo, Jcsus dicc. AIora, cuando veis cl 'sacrilcgio
dcsolador' ", dcnosirando a sus disculos quc cl oraculo divino ucdc alicarsc a nas dc
una siiuacion Iisiorica. cl sacrilcgio quc irac cono rcsuliado la dcsiruccion dc la ciudad y dcl
icnlo ocurrc nas dc una vcz cn la Iisioria. Quc la crsona quc lca la rofcca dc Danicl
cniicnda csio! As cono cn cl asado los lugarcs sanios dcl Scnor Ialan sido rofanados, as
ocurrira oira vcz. Y ocurrio, cn vcrdad, cuando los cjcrciios ronanos, con la inagcn dcl
cncrador, adorada or cllos,
793
usicron siiio a la ciudad dc Jcrusalcn (Lc. 21.20}. [p 900]
Pcro as cono cl aliar agano y cl ccrco ofrccido cn cl nisnsino icnlo dc JcIova cn cl
scgundo siglo a. C. scnalalan Iacia las lcgioncs idolairicas dc Fona, as or su aric csias
rcfiguralan la gran violacion final IccIa or cl aniicrisio dc iodo lo quc cs sagrado. Es or
csia razon quc, cn los vv. 2931, Jcsus ucdc dccir. Inncdiaiancnic dcsucs dc la
irilulacion dc aqucllos das, cl sol sc oscurcccra, y la luna no dara su luz . y cnionccs la
scnal dcl Hijo dcl Ionlrc aarcccra cn cl ciclo . y cnionccs vcran al Hijo dcl Ionlrc quc
vicnc cn las nulcs dcl ciclo, con odcr y gran gloria".
Volvicndo aIora a la scgunda alicacion dc la rofcca, a salcr, a los das rcvios a la
cada dc Jcrusalcn (70 d. C.}, cuando llcgaran los cjcrciios ronanos y rofanaran cl lugar
sanio", cs dccir, cl suclo quc con su ciudad sania" y sanio icnlo" Iala sido
Iisioricancnic consagrado al Scnor, Jcsus advicric a sus scguidorcs quc cuando csio ocurra
los quc csicn cn Judca dclcn Iuir a los nonics. Cf. Lc. 21.20. No dclcn iraiar dc cnirar cn
Jcrusalcn, cnsando quc cl Scnor no crniiira quc sca ionada. En vcz dc cso, los quc
iodava csian cn la ciudad y iicncn la ooriunidad dc Iuir dclcn Iaccrlo dc inncdiaio; los
quc vivcn cn los canos dc Judca dclcn unirsc a cllos cn su Iuida Iacia los nonics.
En cuanio al cunlinicnio, salcnos quc los judos cn gcncral sc rcciiiaron ara entrar
cn Jcrusalcn, lo quc dio cono rcsuliado un Iorrillc lano dc sangrc.
794
Pcro quc lc succdio a
los crisiianos? Hicicron caso dc la cIoriacion dc Crisio dc Iuir a los nonics? Scgun
nucIos cosiiorcs, s, y finalncnic sc rcfugiaron cn Pclla dc Pcrca. Para susianciar su
oinion csios cosiiorcs aclan a la dcclaracion dc Eusclio. Por oira aric, la gcnic dc la
iglcsia dc Jcrusalcn rccilio la ordcn or ncdio dc un oraculo divino dado or rcvclacion anics
dc la gucrra a quicncs cn la ciudad cran dignos dc cllo, quc sc fucran dc Jcrusalcn y
Ialiiascn cn una dc las ciudadcs dc Pcrca quc cllos llanaron Pclla" (Historia eclesistica,
III.v.3}. Scgun Eifanio, la Iuida dc la ciudad y cl aso a Pclla concnzo acnas anics quc los
ronanos siiiaran Jcrusalcn (Ag. Hcr. XXIX.7}. Los csiudiosos quc Ian dcdicado aicncion
csccial a la Iisioria aniigua dc la iglcsia dc Jcrusalcn dudan dc csic infornc dcl cuario
siglo. Nos diccn. a. Para Iuir a Pclla cn csic noncnio los crcycnics icndran quc Ialcrsc
alicrio aso cnirc las lncas dc los soldados ronanos; b. la gcnic quc qucdo cn Pclla csiala
llcna dc odio conira iodos los judos, incluso los judos crisiianos; c. Pclla no odra Ialcr
rovisio allcrguc ara iodos los rcfugiados; y d. si la Iuida Iulicra sido inicniada un oco
anics dc csa fccIa, los crisiianos Iulicran cado cn las nanos Iosiilcs dc los fanaiicos judos
lucIadorcs or la lilcriad.
795

[p 901] Pclla no sc ncnciona cn las Escriiuras cn ningun lugar. Con rcfcrcncia a la
olcdicncia dc los disculos a la ordcn dcl Scnor dc Iuir a los nonics"no dicc Pclla"no
Iay infornacion fidcdigna. Escranos quc nucIos Iayan olcdccido csia advcricncia urgcnic
dc anor, quc coniinua cono siguc. 17, 18. el que (est) en la azotea no descienda para
sacar las cosas que tiene en la casa; y el que est en el campo no regrese a buscar su

793
Vase Josefo, Guerra judaica VI.316.
794
Josefo se refiere a la condicin superpoblada de la ciudad (Guerra judaica VI.420).
795
Vase, entre otros, H. Moulder, Wederkerige assistentie en vervreemding van kerken in de nieuwtestamentische tijd, De
Heerbaan, 4 (1971), pp. 265269; y, por el mismo, autor, Geschiedenis van de palestijnse kerk (tot 638), Kampen, sin fecha, pp.
4648.

637
manto. El Ionlrc quc csia solrc cl iccIo lano, dc dondc ucdc lajar a iravcs dc una
cscalcra cicrior ara Iuir ian raidancnic cono lc sca osillc a los nonics no dclc,
dcsucs dc dcsccndcr, cnirar cn la casa ara rcscaiar algunos licncs. En forna sinilar, cl
iralajador, quc csia vcsiido con solancnic su iunica y csia cn sus lalorcs cn cl cano, no
dclc rcgrcsar a la casa, sino quc inncdiaiancnic dclc dirigirsc a los nonics. En cualquicra
dc los casos la iardanza odra significar cl scr caiurado, scr dcvuclio, o quizas aun scr
nucrio.
El corazon conasivo dc nucsiro Scnor, rcvclado cn ianias ocasioncs rcvias, scgun sc
rcgisira cn csic Evangclio (8.17; 9.13, 36; 11.2530; 12.7, 30; 15.32; 19.1315; 23.23, 37}, cs
afcciado rofundancnic or dos considcracioncs adicionalcs. a. la siiuacion difcil dc las
nujcrcs y b. las dificuliadcs ara viajar cn invicrno y cn los das dc rcoso. 19. Pero, ay de
las que estn encinta
796
y las que estn criando
797
en aquellos das!
En rclacion con csio Iay quc icncr rcscnic quc csia iicrna rcocuacion or las nujcrcs
con lclcs fuc rcvclado or Crisio cn un iicno cuando las nujcrcs frccucnicncnic cran
niradas cono scrcs infcriorcs. Las alalras ronunciadas salicron dc los lalios dcl nisno
Hijo dcl Ionlrc quc nosiro una csccial conasion Iacia las viudas (Er. 12.42, 43; Lc.
7.1117; 18.18; 20.47; 21.2, 3}; Iacia las nujcrcs quc vivan o Ialan csiado vivicndo cn
ccado (Lc. 7.3650; Jn. 14.130}; y cn cl noncnio dc su culninanic agona, Iacia su roia
nadrc (Jn. 19.26, 27}. Es a cl a quicn ianlicn dclcn volvcrsc las nujcrcs dc Ioy cn lusca dc
ayuda y consuclo.
20. Orad que vuestra huida no sea en el invierno ni en un da de reposo . Aun cn csc
clina cl invicrno iicnc das fros. Adcnas, cs la csiacion dc la lluvia. La nicvc, csccialncnic
cn los nonics a los quc Jcsus Iala dado ordcn dc quc Iuycscn sus disculos y aun cn
oiros nas lajos, no oda dcscsiinarsc (1 Macabeos 13.22}. Viajar cn da dc rcoso cra
difcil. Por cicrio, aun los ralinos crniian la Iuida cn cl da dc rcoso cuando la crsona
corra cligro dc crdcr la vida. Y la cnscnanza dc Crisio accrca dcl da dc rcoso y su
olscrvancia (Mi. 12.11; Mr. 2.27} fuc suficicnicncnic gcncrosa cono ara dar lugar a la
Iuida cn csc da. Pcro las nucIas rcglas y rcgulacioncs dc confcccion Iunana, or ncdio dc
las [p 902] cualcs los cscrilas y fariscos Ialan crcado la inrcsion dc quc cl Ionlrc
cicriancnic csiala IccIo ara cl da dc rcoso Ialran dado cono rcsuliado cl rccIazo, or
aric dc nucIos olscrvanics csiricios, dc iodo ayuda soliciiada or los ncccsiiados. As quc
cl Scnor cIoria a sus disculos quc orcn ara no icncr quc Iuir cn cl invicrno ni cn un da
dc rcoso.
798

Dc lo quc siguc inncdiaiancnic cs cvidcnic una vcz nas quc ara Jcsus la iransicion dc
la scgunda a la icrccra alicacion dc la rcdiccion dc Danicl fuc ian facil cono la dc la
rincra (la irilulacion ccrincniada or cl ucllo dc Dios duranic cl rcinado dc Aniioco
Efancs} a la scgunda (la angusiia cn rclacion con la cada dc Jcrusalcn}. 21, 22. porque
entonces habr gran tribulacin, tal que no ha habido desde el principio del mundo
hasta ahora, y como no volver a haber. Y si aquellos das no fueran acortados nadie se
salvara. Pero por amor de los escogidos aquellos das sern acortados. En cuanio a la
gran irilulacion" a quc Jcsus sc rcficrc aqu, Iay quc icncr cuidado. A. 7.14 ianlicn Ialla
dc una gran irilulacion". Son csias dos la nisna? La rcsucsia cs. no. Cono indica cl
conicio cn A. 7, la alalra quc aqu sc usa iicnc un scniido nucIo nas gcncral. Dclido a
su fc iodo gcnuino Iijo dc Dios ccrincnia irilulacion duranic su vida cn la iicrra. Vcasc
Jn. 16.33; cf. Fo. 8.18; 2 Co. 4.17; 2 Ti. 3.12. Pcro aqu Jcsus csia Iallando accrca dc una

796
(tener en la matriz) es una expresin idiomtica que significa estar encinta.
797
es el part. pres. dat. fem. pl. de (cf. Mr. 13:17; Lc. 21:23), literalmente dar mamar, dar el pecho. Cf.
: pecho.
798
Marcos (vase 13:18), escribiendo para un pblico diferente, que no estaba obstaculizado por las restricciones judaicas, no tena
que retener lo que Jess dice aqu con referencia a viajes en el da de reposo.

638
irilulacion quc caracicrizara a aqucllos das", una irilulacion ial quc nunca Ia sido ni
janas Ialra scncjanic, un perodo muy breve de horrible angustia que ocurrir
inmediatamente antes de su venida (vcansc vv. 2931}. Es cl crodo ncncionado ianlicn cn
A. 11.79; 20.3l, 79a. Por anor dc los cscogidos dc Diosvcasc C.N.T. solrc Ef. 1.4a fin
dc quc no iodos icngan una nucric violcnia, los das dc csia irilulacion final scran
acoriados.
799
Aqu ianlicn sc Iacc nanificsio cl anor dc Dios. Casi no cs ncccsario agrcgar
quc no sc Iacc jusiicia al conccio dc csia irilulacion, quc rcccdc inncdiaiancnic al fin"
dc la Iisioria dcl nundo y quc solrcasa a ioda oira afliccion cn inicnsidad, si sc rcficrc
solancnic a los csarcs ccrincniados duranic la cada dc Jcrusalcn.
Jcsus coniinua. 23, 24. En aquel tiempo, si alguien os dice: Mirad, aqu (est) el
Cristo, o All (est), no le creis; porque se levantarn falsos cristos y falsos profetas, y
realizarn grandes seales y prodigios, como para engaar, si fuera posible, aun a los
escogidos. En rclacion con la cada dc Jcrusalcn y cicriancnic ianlicn cn rclacion con cl fin
dcl nundo Ialra quicncs rcicndan quc Crisio ya Ia vcnido y llcgaran al unio [p 903] dc
scnalar cl lugar dondc Ia iocado iicrra. Jcsus advicric a sus disculos ara quc no crcan a
csios cnganadorcs. Algunos dc cllos (los falsos crisios} rcicndcn scr Crisio; los dcnas (falsos
rofcias} diccn quc csia o aquclla crsona cs cl Crisio. Por ncdio dc un odcroso dcslicguc
dc a. scnalcsIccIos solrcnaiuralcs quc scnalan al quc da cl odcr a quicncs los rcalizan,
y b. naravillas" o rodigios"los nisnos IccIos asonlrosos considcrados aIora or su
caracicr inusiiado y or su cfccio solrc los cscciadorcscsios cnganadorcs iraiaran dc
desviar,
800
si esto fuera posible, aun a los clcgidos. En cuanio a clcgidos" vcasc C.N.T. solrc
Ef. 1.4. La inlicacion cs quc icncr ciio cnganando a los clcgidos dc Dios, dc nodo quc
Iasia cl da dc su nucric arczcan csircllas crranics, cs inosillc. Vcasc C.N.T. solrc Fil.
1.6. La consoladora frascciia dc solo ircs alalras cn cl original, 25. Mirad, os lo he dicho
con anticipacinliicralncnic. nirad, os rcdijc"nos rccucrda dicIos sinilarcs cn Jn.
13.19; 14.29; 16.4. Con nucIo anor cl Macsiro Iacc rovision ara sus disculos. Cuando
la rucla fcroz llcguc, cllos nunca odran dccir. Quc cirano c incscrado! Por quc cl
Scnor no nos rcaro ara csio? Por quc no nos aviso?" Halicndo rccilido la advcricncia
con aniiciacion, los disculos no sc scniiran indclidancnic criurlados cuando sc cunla
la rcdiccion. Dc IccIo, sc vcra confirnada su fc cn Jcsus. 26. As que, si os dicen: Mirad,
l est en el desierto, no vayis; Mirad, l est en los cuartos interiores, no (les)
creis.
801
Algunos, cnsando cn Juan cl Dauiisia (3.1}, odran scnalar cl dcsicrio cono cl
lugar dondc sc dclc Iallar cl Mcsas. Oiros, cn los cuarios inicriorcs, cono si cl Crisio fucra
solancnic ara unos ocos iniciados, jcfc dc una fraicrnidad rivada, quc no sc rcvcla a
nadic nas. En rcalidad, la vcrdad cs iodo lo conirario. En aqucl da no scra ncccsario salir cn
lusca dcl Crisio, cono si fucra a scr cnconirado cn algun arido dcsicrio o cn algun rincon
oscuro. El IccIo cs. 27. Porque, as como el relmpago
802
sale del oriente
803
y
resplandece hasta el occidente, as ser la venida del Hijo del hombre. Accrca dc Hijo del
hombre vcasc solrc 8.20.
Es ncccsario dccir algo accrca dc la inorianic alalra vcnida", gricgo, parousia. A vcccs
sc usa cn cl scniido no iccnico dc a. presencia; 1 Co. 16.17; 2 Co. 10.10; Fil. 1.26; 2.12, o dc
b. venida, advenimiento, o llegada (2 Co. 7.6, 7; 2 Ts. 2.9}. En oiros asajcsvcansc
csccialncnic Mi. 24.3, 27 (cl quc aIora csianos csiudiando}, 37, 39; 1 Co. 15.23; [p 904] 1

C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento
799
, terc. pers. pl. fut. indic. pas. de , acortar, reducir. La palabra inglesa halt, en el sentido de cojo, est
relacionada con ella, puesto que se refiere a una persona cuya capacidad de caminar ha sido acortada o reducida.
800
En cuanto a , vase sobre 18:12, 13.
801
En cuanto a (desierto) vase sobre 23:38; acerca de , (aposentos interiores), vase sobre 6:6.
802
aqu relmpago; as tambin en 28:3; Lc. 10:18; 17:24; y en Ap. 4:5; 8:5; 16:18; pero en Lc. 11:36 resplandor que
alumbra.
803
Acerca de vase sobre 2:1, 2. Aqu en 24:27 est unido con el occidente, esto es, el lugar donde el sol se pone.

639
Ts. 2.19; 3.13; 4.15; 5.23; 2 Ts. 2.1, 8; Sig. 5.7, 8; 2 P. 1.16; 3.4, 12; y 1 Jn. 2.28la alalra
sc rcficrc a la segunda venida del Seor, su venida con el fin de bendecir a su pueblo con su
presencia. Esic significado odra considcrarsc cono una nodificacion dcl scniido. llcgada" o
visiia" dcl rcy o cncrador.
804
Enionccs, cl scniido dc la conaracion cs csic, quc as cono
cl rclanago iicnc un rcslandor ian lrillanic quc sc vc clarancnic dc uno a oiro circno dcl
ciclo, as la vcnida dc Crisio ocurrira dc ial nodo quc iodo ojo lc vcra" (A. 1.7}.
En cuanio al iicno dc su vcnida, y una dc sus razoncs, noicsc cl v. 28. Donde est el
cadver, all se juntarn los buitres. Cf. Jol 39.30. Dondc Iulicrc cadavcrcs, all csia
clla"; vcasc ianlicn Lc. 17.37. Los luiircs sc rcciiian solrc un cadver. Cuando noral y
csiriiualncnic cl nundo Ia dcgcncrado a un unio ial quc cs sinilar a la carrona, cn oiras
alalras, cuando cl Scnor juzga quc sc Ia colnado la coa dc la iniquidad dc csic nundo (cf.
Cn. 15.16; A. 14.18}, cnionccs, y no anics, vcndra Crisio ara condcnar csc nundo.
Enionccs su vcnida cs una ncccsidad divina.
La irilulacion" final a quc los nalvados sujciaran a los Iijos dc Dios cs la quc Iara quc cl
nundo nadurc ara cl juicio. Por cso cs quc inncdiaiancnic dcsucs dc la nas gravc dc
iodas la ruclas vcndra cl Hijo dcl Ionlrc.
4. La seal y la venida
Dado quc lo quc aIora siguc csia rofundancnic arraigado cn la rofcca y dclc scr
inicrrciado a la luz dcl csiilo quc cs caracicrsiico dc csc iio dc liicraiura, inncdiaiancnic
sc nosiraran las rcfcrcncias nas inorianics dcl Aniiguo Tcsiancnio (y unas ocas dcl
Nucvo}.
2931. Inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscurecer,
y la luna no dar su luz,
Is. 13.10; Ez. 32.7;
Jl. 2.10l; 2.31 (
Hcl. 3.4}; 3.15 (
4.15 Hcl.}; A.
6.12.
Y las estrellas caern del cielo,
Is. 34.4l; A.
6.13;
y las fuerzas de los cielos sern sacudidas,
Is. 34.4l; Jl.
2.10a; Hag. 2.6,
21; Lc. 21.25, 26;
A. 6.13.
Y entonces la seal del Hijo del hombre
aparecer en el cielo, y entonces todas las tribus
de la tierra harn

duelo,
Zac. 12.10, 12;
A. 1.7.

y vern

804
Vase A. Deissmamm, op. cit., p. 368.

640
[p 905] al Hijo del hombre que viene en las
nubes del cielo co

poder y gran gloria; Dn. 7.13, 14;
Mi. 16.27; 26.64.
Y l enviar a sus ngeles con un fuerte toque de
trompeta,


Is. 27.13; Mi.
13.41; 16.27; 1
Co. 15.52; 1 Ts.
4.16; 2 Ts. 1.7.

y ellos reunirn a sus elegidos desde los cuatro
vientos,

desde un extremo del cielo al otro. Di. 30.4; Zac. 2.6.
El cuadro cs nuy vvido. Micniras la iicrra csia lanada con la sangrc dc los sanios cn la
irilulacion nas icrrillc dc iodos los iicnos, rccniinancnic cl sol sc oscurccc.
Naiuralncnic, la luna ianlicn dcja dc dar su rcslandor. Las csircllas sc dcsvan dc sus
orliias y corrcn a su dcsiruccion; cacn dcl ciclo". Las fucrzas dc los ciclos son sacudidas. Sc
oycn icrrillcs sonidos. El rugido dcl nar y sus ondas" causan crlcjidad cnirc los Ionlrcs.
La gcnic dcsnaya dc icnor y con los rcscniinicnios dc lo quc lc csia concnzando a asar al
nundo (Lc. 21.25, 26}.
En rclacion con csic cuadro aocaliico Iay quc cviiar la csiricia inicrrciacion liicral.
Micniras csic anorana rofciico no sc Iaya IccIo Iisioria rolallcncnic no scanos
cuanio dc csia dcscricion Ia dc scr ionado cn forna liicral y cuanio cn forna figurada. 2 P.
3.10 cs claro quc algo dc cllo Iay quc ionarlo cn forna liicral. S Ialra nucvos ciclos y
nucva iicrra" (A. 21.1}. El gran canlio quc ocurrira sc odra dcscrilir cono siguc.
a. El univcrso Ialra sido urificado conlciancnic or una gran conflagracin (2 P. 3.7,
11, 12}.
l. EsirccIancnic vinculado con csia conflagracion Ialra un remozamiento. El fucgo no
dcsiruira conlciancnic cl univcrso. Todava scran los nisnos ciclos y la nisna iicrra, cro
gloriosancnic rcnovados cono lo clica 2 P. 3.13; A. 21.15. No solo iran al ciclo" los Iijos
dc Dios, sino quc cl ciclo, or dccirlo as, vcndra a cllos; csio cs, las condicioncs dc crfcccion
quc rcvalcccran cn cl ciclo sc cnconiraran a iravcs dc iodo cl univcrso rcnozado dc Dios.
c. Esia naravillosa iransfornacion ianlicn sc ucdc considcrar cono una
autorealizacin, un canlio odcroso or cl cual cl rcino organico alcanza su auiocrcsion y
lilcriad conlcia. Esic cnsanicnio sc rcscnia cn forna Icrnosa cn Fo. 8.1822. En csic
asajc cl aosiol dcclara quc cn cl rcscnic la crcacion csia sujcia a vanidad". AIora, csia
alalra vanidad" no iicnc cl scniido quc gcncralncnic lc airiluinos. En la forna usada cn
cl original la alalra no significa orgullo sucrficial" o aircs dc clcgancia". No iicnc
rcfcrcncia a un cIilicionisno anlicioso cono cuando dccinos. Quc individuo nas vano!"
Significa futilidad, falia dc [p 906] cfcciividad. Conarcsc con la crcsion Vanidad dc

641
vandidadcs, dijo cl rcdicador, iodo cs vanidad" (Ec. 12.8}. Indica quc cn cl rcscnic, cono
rcsuliado dcl ccado dcl Ionlrc, la naiuralcza no llcga a su auiorcalizacion, no llcga a su
auiocrcsion. Sus oicncialidadcs csian cnccrradas, liniiadas, arisionadas. Esia sujcia a
un dcsarrollo rcicnido. Aunquc iicnc asiracioncs, no ucdc alcanzarlas. Aunquc florccc, no
alcanza cl unio dc la fruciificacion. Sc ucdc conarar con un Ionlrc nuy fucric, un
cancon nundial dc lucIa o dc loco, cro cncadcnado dc ial nodo quc no ucdc usar sus
cnorncs oicncialidadcs fsicas. La naldicion dc la cnfcrncdad vcgcial diczna las cosccIas.
La crdida sc csiina cn nucIos nilloncs dc dolarcs or cada cnfcrncdad.
Quc da glorioso scra cuando iodas las rcsiriccioncs dclidas al ccado scan quiiadas! Y
cuando csia naravillosa crcacion sca lilcrada", alcanzando la gloriosa lilcriad dc los Iijos
dc Dios" y ya no csic sujcia a vanidad"!
d. Finalncnicy csio sc siguc dc lo rcccdcniccsic iransfornacion incluira la
armonizacin. En cl rcscnic la naiuralcza sc ucdc dcscrilir cono ficrancnic salvajc".
Falian la az y la arnona. Pcro cnionccs ioda la naiuralcza, gloriosancnic iransfornada,
caniara una sinfona. Halra concordia y arnona cn iodo lugar. Halra variacioncs, or
suucsio, cro cn una laccnicra conlinacion dc sonidos dc nodo quc cl cfccio ioial scra la
unidad. Y la rofcca dc Is. 11.69 alcanzara su cumplimiento final.
Morara cl lolo con cl cordcro, y cl lcoardo con cl calriio sc acosiara; cl lcccrro y cl lcon
y la lcsiia doncsiica andaran junios, y un nino los asiorcara. La vaca y la osa accran, sus
cras sc ccIaran junias; y cl lcon cono cl lucy concra aja. Y cl nino dc ccIo jugara solrc
la cucva dcl asid, y cl rccicn dcsiciado cicndcra su nano solrc la cavcrna dc la vlora. No
Iaran nal ni danaran cn iodo ni sanio nonic; orquc la iicrra scra llcna dcl conocinicnio dc
JcIova, cono las aguas culrcn cl nar".
Adcnas, olscrvcsc quc las convulsioncs dcscriias aqu cn Mi. 24 no Iaccn dcsaarcccr la
raza Iunana. En cl da dc Ioy, or ncdio dc lilros y ariculos scnsacionalisias sc nos dicc
quc csia o aquclla icrrillc lonla dc cnornc odcr dcsiruciivo Iara dcsaarcccr
conlciancnic a la Iunanidad. Tanlicn Iay cicnificos quc nos diccn quc cl sol crdcra
gradualncnic su nasaor lo ianio, ianlicn su fucrza dc gravcdady quc cono rcsuliado
la iicrra concnzara a rciroccdcr y a alcjarsc cada vcz nas dc la orliia solar y dc su calor. Los
vicnios Iclados aconanados dc ccrradas ncvazoncs Iaran quc la raza Iunana nucra
congclada. Sin cnlargo, scgun oira icora, algun da cacra sillando solrc nucsiro lancia un
cucro cclcsiial, llancsc csirclla" o fragncnio csiclar". Aun anics quc ioquc la iicrra, los
cdificios y casas cn iodo lugar sc convcriiran cn un nar dc llanas y iodos noriran
calcinados. Pcro scgun cl asajc quc aIora csianos csiudiando (y ianlicn scgun 1 Ts. 4.17},
cuando Jcsus vcnga oira vcz aun Ialra gcnic cn la iicrra. Las alnas quc ya csian cn los
ciclos rccucraran sus cucros y roniancnic [p 907] sc rcuniran con los Iijos dc Dios quc
iodava csian solrc la iicrra.
Fccniinancnic lrilla luz dcsdc los ciclos. Aarccc la scnal. Quc cs caciancnic csia
gran scnal final or la cual los crcycnics salran quc Jcsus csia or llcvar consigo a sus
Iijos? Algunos Ian cnsado quc aarccra cn cl ciclo una narca o cnllcna csccial, or
cjcnlo, una cruz giganicsca. Pcro nada Iay quc cn alguna forna sugicra csio. MucIo nas
rolallc cs cl unio dc visia quc la sola aaricion dcl Hijo dcl Ionlrc solrc nulcs dc gloria
cs cn s nisna la scnal, la unica y gran scnal final dcsdc cl unio dc visia dc la iicrra. La
lrillanic auionanifcsiacion dc Crisio scra una scnal dc quc cl csia or dcsccndcr ara
cnconirarsc con su ucllo nicniras cllos ascicndcn ara cnconirarsc con cl cn cl airc. Esia
clicacion rccilc algun aoyo or cl IccIo quc cn ianio Maico dicc. Y cnionccs la scnal dcl
Hijo dcl Ionlrc aarcccra cn cl ciclo", Marcos y Lucas no incluycn la alalra seal y
scncillancnic diccn. Y cnionccs vcran al Hijo dcl Ionlrc quc vicnc cn las nulcs con gran
odcr y gloria" (o. cn una nulc con odcr y gran gloria"}. Tcngasc rcscnic ianlicn quc cl
Scnor dijo a sus disculos quc la indicacion dc quc la dcsolacion dc Jcrusalcn csiala a las

642
ucrias no scran las gucrras o los runorcs dc gucrra, las Ianlrcs y los icrrcnoios, sino quc
scra la aaricion visillc dc los cjcrciios Iosiilcs onicndo siiio a Jcrusalcn lo quc narcara cl
fin dc la ciudad (Lc. 21.20}. As quc, cn anlos casos, csianos iraiando con un cscciaculo
dc aaricion rccniina.
Pcro cuando Jcsus aarczca cn najcsiad, rodcado or una nuliiiud dc angclcs, solrc
nulcs dc gloria, csio consiiiuira ara su ucllo una scnal aun cn oiro asccio. No solancnic
significara quc aIora con ioda ccricza sc rcalizaran Las Dodas dcl Cordcro", sino quc
ianlicn significara quc csic Jcsus cs vcrdadcrancnic cl Mcsas dc la rofcca; orquc cl
nodo glorioso dc su aaricion corrcsondcra caciancnic con lo rcdicIo iocanic al Mcsas
(Dn. 7.13, 14; cf. Mi. 26.64}. Esia gloria quc narcara su aaricion scra una scnal, una
rucla dcfiniiiva, dc la conlaccncia dc Dios cn su Hijo y dc la jusiicia dc la causa dc aqucl
quc una vcz fucra cl Varon dc dolorcs, ccrincniado cn quclranios.
En cunlinicnio dc la rofcca dc Zacaras iodas las irilus dc la iicrra cnionccs
lancniaran. Conscicnics dc su condicion dc crdidos sc golcaran los ccIos aicnorizados
or la cIilicion dc la najcsiad dc Crisio cn ioda su gloria, cunlicndosc la rofcca dc
Danicl. El icrror dc los inicuos, a quc sc Iacc rcfcrcncia cn Zac. 12.10, 12; A. 1.7, sc
dcscrilc graficancnic cn A. 6.1517.
En asccio osiiivo y consolador dc la scgunda vcnida dc Crisio sc cnfaiiza nucvancnic
or ncdio dc las alalras. Y cnviara sus angclcs . y rcuniran a sus clcgidos ." Vcasc solrc
13.41. Noicsc ianlicn con un fucric ioquc dc ironcia".
Es claro quc la vcnida dcl Scnor scra audillc y visillc. Esio cs claro a ncnos quc uno
adoic cl rinciio dc inicrrciacion dc quc csios asajcs [p 908] accrca dc la scgunda
vcnida no iicncn ningun scniido. Y cicriancnic Iay inicrrcics quc, considcrando cl IccIo
dc quc a vcccs la Dillia usa cl lcnguajc figurado, ionan la osicion dc quc nosoiros nada
odcnos salcr cn cuanio a csios aconiccinicnios cscaiologicos. Para cllos no iicncn ninguna
significacion csios rcciosos asajcs cn quc cl Esriiu Sanio rcvcla cl fuiuro. Pcro csio cs
alsurdo. Las Escriiuras fucron dcjadas ara cnicndcrlas, y cuando afirnan. Enviara a sus
angclcs con un fucric ioquc dc ironcia"; cl Scnor dcsccndcra dcl ciclo con aclanacion, con
voz dc arcangcl y ironcia dc Dios", or lo ncnos dclcn significar csio. quc un sonido
vilranic cncirara cn cl univcrso. No cs ncccsario cnsar cn una ironcia liicral. No sc nos
rcvcla quc fucrzas dc la naiuralcza usara Dios ara roducir csic sonido. Un IccIo no ucdc
scr ucsio cn duda. ara los crcycnics csic sonido csiara llcno dc alcgra. Anunciara la
vcnida dc aqucl a quicn con gozo roclanan cono cl Fcy dc rcycs y Scnor dc scnorcs" (A.
19.16}. Scra cl cunlinicnio dc la ordcnanza dc las ironcias quc sc cncucnira cn Lv. 25, y
roclanara lilcriad a iravcs dc iodo cl univcrso ara iodos los Iijos dc Dios, su julilco
cicrno.
AIora, dc acucrdo a las Escriiuras, cuando sucnc la ironcia ocurriran grandcs
aconiccinicnios cn raida succsion. Los angclcs rcuniran a los clcgidos dcsdc los cuairo
vicnios, cs dccir, dc iodo lugar. Con quc roosiio? Vcasc 25.3140. El cuadro lllico cs cl
siguicnic.
Cuando cl scnor conicnza a dcsccndcr, las alnas dc los rcdinidos dcjan sus noradas
cclcsiialcs (1 Ts. 4.14} y sc uncn con sus rcscciivos cucros. Los sanios quc aun vivcn cn la
iicrra cn cl noncnio dc la vcnida dc Crisio, cn un noncnio son iransfornados, cn un ccrrar
dc ojos (1 Co. 15.52}, y iodos los sanioslos rcsuciiados y los iransfornadosaIora salcn a
cnconirar al Scnor (1 Ts. 4.17} ara csiar con cl ara sicnrc. Esia cs una docirina dc gran
consuclo. Vcansc ianlicn Fil. 3.20, 21; 2 Ti. 4.8; Tii. 2.13; A. 19.6, 7.
5. Una leccin de la higuera
32, 33. Ahora bien, de la higuera aprended la leccin: tan pronto como su rama
reverdece y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. As tambin vosotros,

643
cuando veis todo esto, sabed que ello est cerca, a las puertas mismas. En Is. 34.4, uno
dc los asajcs cn quc rolallcncnic csic arraigado cl lcnguajc dc los vv. 2931, sc conaran
las convulsioncs cn la csfcra dc la naiuralczacl ciclo dcsaarccc cono un rollo cuando sc
cicrra dc golc (cf. A. 6.14} y las csircllas cacn dcl ciclocon las Iojas quc cacn dc la
Iigucra". Podra scr csia la razon or quc, scgun cl rclaio dc Maico, Ialicndo un noncnio
anics Iallado dc la connocion dc las oicncias dc los ciclos, sinlolizadas or una Iigucra
azoiado or cl vicnio, Jcsus aIora saca una lcccion dc csic nisno arlol? [p 909] Ticnc quc
Ialcr Ialido alguna razon csccial or la cual cs csccialncnic dc la Iigucra quc cl Macsiro
cnicza a Iallar aIora, orquc lo quc sc dicc dc csic arlol odra Ialcrsc dicIo dc nucIos
oiros arlolcs, cn rcalidad, dc iodos" los dcnas (Lc. 21.29}, con ccccion dc los dc Ioja
crcnnc.
Conoquicra quc sca, la lcccion"cn cl original aarccc la alalra aralola", cro aqu
sc usa csc alalra cn un scniido nuy gcncral dc conaracion insiruciiva"cs clara. la
rana quc sc cnicrnccc y las Iojas quc lroian indican la ccrcana dcl vcrano. No ucdcn
Ialcr dudas al rcsccio. Jcsus aIora dcclara quc cuando iodo csio" sc vca (liicralncnic
iodas csias cosas"}, cllo csia ccrca, a las ucrias nisnas. Todo csio" dclc rcfcrirsc al
cunlinicnio dc las divcrsas rcdiccioncs hasta donde este cumplimiento pueda ser
testificado por los discpulos; noicsc. cuando veis (vosotros) iodo csio". Fuc con rcfcrcncia a
la rcdiccion dc Crisio dc quc no qucdara icdra solrc icdra cn cl icnlo quc los Ionlrcs
lc Ialan rcguniado. Dinos, cuando succdcra csio?" Vcasc cl v. 3. Con rcfcrcncia a la
aaricion dc falsos crisios, gucrras y runorcs dc gucrras, Ianlrcs y icrrcnoios, cic.,
aconiccinicnios quc rcalncnic concnzaron a succdcr anics y cn rclacion con la cada dc
Jcrusalcn, Jcsus Iala dicIo. Pcro todas estas cosas son (solancnic} cl rinciio dc los
dolorcs dc ario" (v. 8}. As quc cs naiural inicrrciar cl v. 33 cono quc significa quc cuando
los disculos vcan iodo csio", cn cl caso dc algunos dc cllos incluida la rcdiccion accrca dcl
sacrilcgio dcsolador" (v. 15} cn cuanio csa rcdiccion fucra cunlida cn sus iicnos,
cnionccs Iay quc considcrar quc la cada dc Jcrusalcn y su icnlo csia ccrca; cn rcalidad, a
las ucrias nisnas.
Con alalras quc Ian dado lugar a nucIa conirovcrsia, Jcsus rosiguc. 34, 35. Os digo
solemnemente que esta generacin ciertamente no pasar hasta que todo esto suceda.
Cielos y tierra pasarn, pero mis palabras jams pasarn. Accrca dc os digo
solcnncncnic", vcasc solrc 5.18. Es cvidcnic quc csias alalras las dicc con un narcado
cnfasis y una solcnnidad inrcsionanic. Sin cnlargo, la rcgunia cs. Quc quicrc dccir
Jcsus cuando dicc csia gcncracion" y iodo csio" o iodas csias cosas"? La nocion dc quc
csia gcncracion" sc rcficrc ya sca a. a. ioda la Iunanidad, o b. iodos los crcycnics sc ucdc
dcjar a un lado sin nucIa arguncniacion. Tal olscrvacion no solancnic sc ucdc considcrar
algo sucrflua y or lo ianio inconcclillc cono vinicndo dc la loca dcl scnor, cro anlas
inicrrciacioncs ianlicn csian fucra dc la lnca dcl conicio. Hay ianlicn oiro unio dc
visia quc sc dclc rccIazar, a salcr, Anics dc norir, la gcnic quc aciualncnic vivc va a scr
icsiigo dc iodas csias cosas, inclusivc aun dc ni vcnida cn las nulcs dcl ciclo". Si csc cs cl
significado, cnionccs Jcsus csiala cquivocado. Pcro a la luz dcl v. 14 cs irrazonallc crccr quc
Jcsus Iaya qucrido dccir algo dc csc csiilo.
Sin cnlargo, Iay dos inicrrciacioncs quc son dignas dc una scria considcracion. Scgun
la rincra, Jcsus quiso dccir. Esia gcncracion no [p 910] asara Iasia quc Iayan ocurrido
los aconiccinicnios quc culninan con la cada dc Jcrusalcn", sin quc signifiquc iodos los
quc aIora vivcn csiaran vivos iodava cl ano 70 d. C.", sino scncillancnic, la gcncracion dc
nucsiros conicnorancos no sc Ialra icrninado cn csc iicno. algunos iodava viviran".
Nornalncnic sc rcscnian uno o nas dc los siguicnics arguncnios cn aoyo dc csia
inicrrciacion. a. la crcsion csia gcncracion" cn oiros lugarcs indica la gcnic
(csccficancnic, los judos} quc actualmente vive"; b. si iodo csio" dcl v. 33 sc rcficrc a los
aconiccinicnios quc dcscnlocan cn la cada dc Jcrusalcn, or quc no dclc significar lo

644
nisno la crcsion idcniica dcl v. 34?; y c. No cs 16.28 un asajc aralclo? No cs
sorrcndcnic quc or la fucrza dc csios arguncnios nucIos
805
sc Iayan convcncido dc quc
csic cs rcalncnic cl significado.
Sin cnlargo, la inicrrciacion quc as sc ofrccc no carccc dc dificuliadcs, algunas dc las
cualcs son nas licn gravcs. Por lo ianio, S.E. JoInson (Interpreters Bible}, al concniar csic
asajc dcclara quc su fucrza cacia cs incicria"; y F. W. CrosIcidc, op. cit., . 369, 370
rccIaza csia inicrrciacion, cono ianlicn Lcnsli, op. cit., . 929, 930.
Con rcsccio a los arguncnios rcsunidos anicriorncnic cn su dcfcnsa, sc ucdcn
rcscniar los siguicnics conira arguncnios.
Con rcsccio a a. Dc ningun nodo sc Ia csiallccido quc la crcsion csia gcncracion"
dclc liniiarsc a los conicnorancos. Tanlicn sc ucdc rcfcrir a csia clasc dc gcnic"; or
cjcnlo, los judos cn iodo iicno o cdad. Son dignos dc considcracion cn csia concion
asajcs ialcs cono Di. 32.5, 20; Sal. 12.7; 78.8; cic., dondc la LXX usa la nisna alalra quc
aqu sc iraducc gcncracion", cro cvidcnicncnic con un scniido quc va nas alla dc un
gruo dc conicnorancos". Lo nisno cn cl Nucvo Tcsiancnio (vcansc HcI. 2.40; Fil. 2.15;
Hcl. 3.10}, aunquc cl unio dc ariida licn odra scr una rcfcrcncia a la gcnic dc csc
iicno cn ariicular, csic odra no scr iodo cl significado. Es as ianlicn rolallcncnic
aqu cn Mi. 24.34.
En cuanio a b. Esic arguncnio odra no scr ian dccisivo cono sucna. El unio cs. los
verbos difieren: cuando veis iodo csio" no cs lo nisno quc Iasia quc iodo csio suceda".
Jcsus no inlica ncccsariancnic quc sus disculos vcran iodo lo quc sc Ia rcdicIo.
En cuanio a c. Sc alica cl nisno razonanicnio a 16.28. Esc asajc ianlicn sc rcficrc a
lo quc algunos dc los quc csian aqu" vern. Esa no cs ncccsariancnic una crcsion ian
anlia cono iodo csio" o iodas csias cosas" quc succdcran". Por lo ianio, no cs vcrdad quc
16.28 cs un aralclo [p 911] cacio dc 24.34.
Mis razoncs ara inclinarnc Iacia cl unio dc visia quc aqu cn cl v. 34 cl Scnor csia
dcclarando quc cl ucllo judo no asara Iasia quc iodas las cosas quc Ia csiado
rcdicicndoaconiccinicnios quc sc ciicndcn a iravcs dc iodo cl iicno Iasia la scgunda
vcnida gloriosa c incluycndolasuccdan, son las siguicnics.
Princro, cono sc Ia indicado, la alalra gcncracion odra rcfcrirsc a un iio dc
crsonas o raza", cn csic caso los judos.
En scgundo lugar, cn los vcrsculos rcccdcnics ya Ian asado los siglos (vcansc
csccialncnic vv. 9 y 14}. Aunquc los disculos inncdiaios dc Crisio no van a vcr" iodo
csio, csias cosasa salcr, cl odio dc iodas las nacioncs Iacia la iglcsia y la rcdicacion dcl
cvangclio a iodas las nacioncs, cic.corrcsondcn a lo quc succdcra".
En icrccr lugar, los disculos Iicicron dos rcgunias, la rincra accrca dc la dcsiruccion
dc Jcrusalcn y su icnlo, y la scgunda con rcsccio a la scgunda vcnida dc Crisio. No
arcccra naiural quc cl v. 33 cs aric dc la rcsucsia dcl Macsiro a la rincra rcgunia y
quc cl v. 34 rcsondc la scgunda?
En cuario lugar, cl conicio inncdiaiancnic siguicnic. Pcro accrca dcl da y la Iora nadic
salc", cic. (v. 36}, sc rcficrc al da dc la vcnida dc Crisio solrc las nulcs con odcr y gran
gloria, cono sc Ia nosirado (vcasc . 889}. El rcsio dcl conicio (vv. 3739} ianlicn scnala a
csc nisno aconiccinicnio cscaiologico (cf. Lc. 17.2630; 2 P. 3.113}.

805
Como es claro de A. B. Bruce, Synoptic Gospels, p. 296; A. Plummer, op. cit., p. 338; G. L. Murray, Millennial Studies, Grand
Rapids, 1948, p. 110; H. Bavinck, Gereformeerde Dogmatiek, tercera edicin, Kampen, 1918, Vol. IV, p. 765. Esta lnea de
razonamiento, con variantes, tambin se puede encontraren las obras de De Wette, Meyer, Lutero, Starke, Lisco, Erdman,
Robertson, etc.

645
En quinio lugar, las alalras dcl v. 35 ianlicn sc rcficrcn a la consunacion dc iodas las
cosas.
Finalncnic, cs incorrccio dccir quc la idca dc quc cl ucllo judo no scra conlciancnic
cicrninado sino quc iodava csiara cn la iicrra cuando cl Scnor vcnga oira vcz" cs un
asunio quc oda ionarsc or conccdido y or lo ianio no cra ncccsaria una dcclaracion
solcnnc. Por cl conirario, Ialra arccido nas licn naiural quc los quc, a csar dc iodos sus
rivilcgios csccialcs, rccIazaron y crucificaron a su roio Mcsas, fucran lorrados cono
una nacion. Cicriancnic ncrcca scr ncncionado quc csio no ocurrira, sino quc, or cl
conirario, csic ucllo scguira cisiicndo y quc cn iodo iicno su rcnancnic, as cono cl dc
los no judos, scra salvo. Por lo ncnos Pallo, or dircccion divina, cra dc csa oinion (Fo.
11.1, 2, 25, 26}; y dclido a la naravillosa cadcna dc aconiccinicnios quc csia nanifcsiacion
dc la niscricordia dc Dios iracra, rorrunc cn una doologa (Fo. 11.3336}.
806

La najcsiuosa dcclaracion. Mis alalras janas asaran", ncrccc scr cnfaiizada, orquc
cl caracicr crnancnic dcl ncnsajc dc Crisio, cn conirasic con la naiuralcza iransiioria aun
dcl ciclo y la iicrra" cn su condicion [p 912] rcscnic, cs cl fundancnio solrc cl cual ucdc
cdificar la fc. Vcansc ianlicn Is. 40.8; Jn. 15.7; Col. 3.16; 1 P. 1.24, 25.
6. La necesidad de estar siempre preparados, en vista del desconocimiento del da y la hora de
la venida de Cristo
36. Pero acerca del da y la hora nadie sabe, ni los ngeles del cielo, ni el Hijo, sino
solamente el Padre. La scric dc aconiccinicnios quc rcccdcran a la scgunda vcnida dc
Crisio Ia sido dcscriia. Sin cnlargo, no sc Ia indicado cl noncnio rcciso dc csc gran
aconiccinicnio. Tanoco oda, orquc csc noncnio cs conocido or cl Padrc solancnic, y a
cl no lc Ia agradado rcvclarlo. Los angclcs, aunquc csian cn una rclacion nuy csirccIa con
Dios (Is. 6.13; Mi. 18.10} y aunquc csian csirccIancnic vinculados con los aconiccinicnios
quc iicncn quc vcr con la scgunda vcnida (13.41; 24.31; A. 14.19}, no conoccn ni cl da ni la
Iora. Dc IccIo, ni siquicra cl Hijo nisno, considcrado cn su asccio Iunano. Vcasc
ianlicn solrc 21.19. El Padrc, y solancnic cl, lo salc. Esio rucla la vanidad y
ccaninosidad dc iodo inicnio dc aric dcl Ionlrc or rcdccir la fccIa cn quc Crisio
volvcra, sca quc la fccIa inaginada Iaya sido 1843, 1844, nas rccisancnic cl 22 dc ociulrc
dc 1844, cl oiono dc 1914, o cualquicra oira. Vcasc Di. 29.29. La curiosidad cs naravillosa.
En canlio, no Iay ccusa ara la incriincncia, la inironision y cl fisgonco.
3739. Y como (fuera) en los das de No, as ser la venida del Hijo del hombre.
Porque as como en aquellos das anteriores al diluvio, los hombres estaban comiendo y
bebiendo, casndose y dndose en casamiento, hasta el da en que entr No en el arca
y no recobraron su cordura hasta que vino el diluvio y los arras a todos, as tambin
ser la venida del Hijo del hombre. El caracicr rccniino nisno dc la vcnida scnala la
ncccsidad dc cuidarsc dc no scr sorrcndido sin rcaracion, dcsrcocuado. Duranic los
das dc Noccs dccir, cuando csic rcdicador dc jusiicia" csiala consiruycndo cl arca (Cn.
5.327.5} y anoncsiando a la gcnicla gcnic sc ncgo a rccilir dc corazon lo quc cl csiala
Iacicndo y dicicndo. No sc rcocualan. Scguan vivicndo cono sicnrc", conicndo y
lclicndo, casandosc y dandosc cn casanicnio.
Sc odra rcguniar. Quc Iay dc nalo cn csias aciividadcs, o con conrar, vcndcr,
laniar y cdificar", cono cn los das dc Loi (Lc. 17.2830}?" La rcsucsia cs. Nada". En
rcalidad, or ncdio dc csas cosas los Ionlrcs ucdcn glorificar a Dios (1 Co. 10.31}. Pcro
cuando cl alna sc vc conlciancnic cnvuclio cn cllas, dc nodo quc asunios cono csios
llcgan a scr un fin cn s nisnos, y sc dcscuidan las iarcas csiriiualcs, ya no son una
lcndicion, sino quc sc Ian convcriido cn una naldicion. Han llcgado a scr cvidcncias dc un
naicrialisno vulgar, scguridad falsa y con [p 913] frccucncia dc fro cgosno.

806
Vase el libro de este autor, Israel and The Bible, Grand Rapids, 1968, pp. 3252.

646
Los Ionlrcs dcl iicno dc Noc no rccolraron su cordura o scnsaicz a iicno. No
conrcndicron
807
lo cligroso dc su siiuacion Iasia quc fuc dcnasiado iardc.
Fccniinancnic vino cl cataclismo (csia cs la alalra usada cn cl original}. Para cllos fuc
vcrdadcrancnic un ancganicnio, quc cs cl significado lasico dc la alalra. El diluvio sc los
llcvo o arraso a iodos. La vcnida" dcl Hijo dcl Ionlrc, scra igualncnic rccniina y
dcsasirosa ara los nalvados (vcasc solrc cl v. 27}. Accrca dcl Hijo dcl Ionlrc, vcasc solrc
8.20. La naiuralcza dcl casiigo quc cscra a los quc no csian rcarados cn aqucl da sc
dcscrilc cn 25.46.
40, 41. Entonces dos hombres estarn en el campo; uno es tomado, uno dejado. Dos
mujeres (estarn) moliendo con un molino manual; una es tomada, una dejada. Es claro
quc una vcz llcgado cl da final sc Ia crdido ara sicnrc ioda ooriunidad dc scr salvo. La
ucria csia ccrrada. Vcasc solrc 25.10. El Scnor llcga. Dc dos Ionlrcs quc Iaccn la nisna
clasc dc iralajo, rolallcncnic iralajando uno al lado dcl oiro cn cl cano, uno cs ionado.
El cs rccogido or los angclcs ara csiar ara sicnrc con cl Scnor. El otro cs dcjado,
dcsiinado a cicrna crdicion. Lo nisno ocurrc cn cl caso dc dos nujcrcs quc cn cl nisno
noncnio csian nolicndo
808
con un nolino nanual (cf. E. 11.5}, IccIo dc dos icdras
lanas, rcdondas, con un nango ccrca dcl lordc dc la icdra sucrior. Esic nolino no dclc
scr confundido con cl nucIo nas grandc novido or un lurro (vcasc solrc 18.16}. La lcccion
cs la nisna. una dc las dos cs ionada, la otra cs dcjada. Aqucl quc iona cs cl Hijo dcl
Ionlrc nisno a iravcs dc sus angclcs.
La lcccion cs clara. 42. As que, estad alertas, porque no sabis en que da viene
vuestro Seor. Estar (consianicncnic} alertas o vigilantesalalra gricga dc la quc sc
dcriva cl nonlrc Crcgorio (cl vigilanic}significa vivir una vida saniificada conscicnic dcl
vcnidcro da dcl juicio. Sc rcquicrc rudcncia y rcvision csiriiual y noral; cs ncccsaria la
rcaracion. La crsona vigilanic iicnc ccnidos los lonos y sus lanaras cnccndidas (Lc.
12.35}. Es cn csa condicion quc cscra la vcnida dcl Esoso. Vcasc nas solrc cl icna dc la
vigilancia y sus inlicacioncs cn C.N.T. solrc 1 y 2 Ts., . 145146. Noicsc quc Jcsus sc
rcficrc a s nisno cono vucsiro Scnor". Tan glorioso, odcroso y vcsiido con auioridad y
najcsiad cs cl; adcnas, ian condcsccndicnic y ian csirccIancnic unido con quicncs lc Ia
lacido llanar suyos", y quicncs son lcalcs a cl. Cf. Is. 57.15. Por lo ianio, quc crscvcrcn
sicndo vigilanics.
No salcis cn quc da vicnc vucsiro Scnor". 43. Pero esto s sabis, que si el dueo de la
casa hubiera sabido a qu vigilia de la noche llegara el ladrn, hubiera estado alerta y
no hubiera dejado que entrara en [p 914] su casa. Accrca dc las vigilias dc la nocIc vcasc
solrc 14.25. La conaracion dc la vcnida dcl Scnor con la dc un ladron nociurno sc
cncucnira ianlicn cn 1 Ts. 5.24; 2 P. 3.10; y A. 3.3; 16.15. En 1 Ts. 5.24 sc cnfaiiza quc
cl Iallarsc dcsacrcilido cs inccusallc. 2 P. 3.10 cnscna quc la vcnida cs cn cunlinicnio
dc una roncsa, icndra rcsuliados caiasiroficos, y dclicra scr un inccniivo ara la vida
saniificada. Y los asajcs dcl lilro dc Aocalisis oncn cn rincr lano cl IccIo dc quc ara
los inconvcrsos la vcnida rccniina cs una fucnic dc icrror, cro ara quicn Ia vclado cs un
noiivo dc gozo.
Todos csios asajcs iicncn cn conun la idca dcl caracicr rccniino c incscrado dc la
vcnida y cn consccucncia cl cligro dc Iallarsc dcsacrcilido or aric dc aqucllos ara
quicncs csa parousa iicnc significancia. El IccIo nisno dc quc cl ducno dc la casa no salc
cuando vicnc cl ladronorquc si lo suicra, vclara solancnic cn aqucl noncnio
ariicularIacc quc lc sca ncccsario csiar vigilanic cn iodo iicno. Por la nisna razon, con
niras a la vcnida dcl Scnor iodos dclicran csiar sicnrc alcriad. Pucsio quc csia vcnida cs
dcfiniiiva, y no da nas lugar a una ooriunidad dc arrccniinicnio, aIora sc rciic la

807
: terc. pers. pl. aor. act. indic. de .
808
part. pres. nom. pl. fem. de .

647
cIoriacion cn icrninos ligcrancnic difcrcnics, a salcr, 44. As que vosotros tambin,
estad preparados porque a una hora que no (lo) esperis el Hijo del hombre vendr.
Esiar rcarados" cs sinonino con csiar alcrias" o vigilanics", rcarados cn la ncnic y cl
corazon. Aqu ianlicn, cono cn cl v. 42, dclido al iicno usado cn cl original, Esiad
rcarados cn iodo iicno" inicrrcia cl scniido dcl original.
7. Tal preparacin significa fidelidad
45. Quin, entonces, es el siervo fiel y prudente a quien el amo ha puesto a cargo
de los empleados de su casa para darles alimento a su debido tiempo? Cada disculo
dclc rcsondcr or s nisno a la rcgunia. La nisna alalra cnionccs" indica la concion
con lo inncdiaiancnic rcccdcnic; cono si dijcra. ial rcaracion inlica fidclidad". Jcsus
aIora rcscnia la aralola dc el siervo fiel y prudente en contraste con el siervo infiel y
malvado. Cf. Lc. 12.4246.
Cuando con oiros inicrrcics llano aralola a csia Iisioria ilusiraiiva, lo Iago as or la
cualidad dc quc rcciidas vcccs cs cono si la rcalidad surgicra a la sucrficic, dc nodo quc
no sicnrc cs facil vcr caciancnic dondc cl lcnguajc figurado alrc aso a una clara
afirnacion dc IccIos. As ian dicsira c inscarallcncnic csian cnircicjidas anlas cosas.
Una rcsuosicion scgura cs quc cl ano dc una caniidad dc sicrvos" o, si uno rcficrc,
csclavos", csia or cnrcndcr un viajc. Anics dc ariir, onc a su sulalicrno dc nas
confianza a cargo dc iodos los cnlcados dc la casa. En csia caacidad cl rccicn nonlrado
nayordono no solo sucrvisa la olra dc iodos los ayudanics sino ianlicn, y
csccficancnic, cuida dc [p 915] quc csicn licn alasiccidos. Algunos
809
oinan quc Jcsus
csiala cnsando csccialncnic cn sus disculos, considcrados cono oficialcs y as, or
cicnsion, cn iodos los ninisiros y asiorcs dc las iglcsias quc sc ilan a consiiiuir a iravcs
dc ioda la nucva discnsacion. Pcro no odcnos csiar scguros dc csio. Dcsucs dc iodo, cl
dclcr dc la fidclidad no sc alica solancnic a los ldcrcs sino ianlicn a los scguidorcs. El
Iaccr la voluniad dcl Scnor y cuidar dc quicncs csian asando or ncccsidad, sca csia
ncccsidad naicrial, csiriiual o anlas, cs cicriancnic la iarca quc sc Ia asignado a iodos
or igual. AIora sc ronuncia una licnavcniuranza csccial solrc cl sicrvo ficl y rudcnic (cf.
25.2, 4, 8, 9}. 46. Bienaventurado es ese siervo a quien su seor, en su venida,
encuentre haciendo as. Tal licnavcniuranza" (vcasc cn . 276, 277} significa quc cl sicrvo
solrc cl cual sc ronuncian las alalras dc arolacion, congraiulacion y conlaccncia, cs
oljcio dcl favor csccial dc su ano, lc cs agradallc. Adcnas, la frasc a quicn su scnor
cncucnirc Iacicndo as" nucsira quc la aciiiud adccuada dc uno quc cscra la vcnida dcl
ano cs cl scrvicio aciivo cn favor dc aqucllos quc cl Scnor lc Ia cncargado. Cuando sc
inicrrcia la figura, significa quc cl csriiu adccuado con quc los crcycnics dclcn cscrar
ansiosancnic cono Salvador al Scnor Jcsus (Fil. 3.20} no cs cl ncrviosisno fclril dc cicrios
icsaloniccnscs (2 Ts. 2.1, 2; 3.612}, ni la nauscalunda iilicza dc los laodiccnscs (A. 3.14
22}, sino la aciiva fidclidad dc los dc Esnirna (A. 2.811}. Coniinua. 47. Os aseguro
solemnemente que ser puesto sobre todas sus posesiones. As cono cn la aralola cl
ano, al rcgrcsar, rcconcnsa a su sicrvo ficl onicndolo a cargo dc iodas sus oscsioncs, as
ianlicn Jcsus nisno cn su gloriosa vcnida oiorgara a iodos sus ficlcs un alio grado dc gloria
y Ionra. Cf. 25.21, 23, 3440; Lc. 19.17, 19. No inlica la roncsa dc Crisio ianlicn la
asignacion dc cicrias iarcas csccficas cn la vida vcnidcra, sicndo cada iarca un asunio dc
uro dclciic y saiisfaccion, y cada una cn arnona con la individualidad dc la crsona ara
quicn Ia sido scnalada?

809
Cf. Lenski, op. cit., p. 936.

648
Y aIora cl oiro lado dcl cuadro. 4851. Pero si aquel siervo es malvado, y dice
810
en su
corazn: Mi seor se est tomando tiempo,
811
y comienza a golpear a sus consiervos y a
comer y a beber con los borrachos, el seor de aquel siervo llegar en el da en que l
no lo espera, y a una hora que no se imagina, y lo cortar en pedazos y le asignar un
lugar con los hipcritas. El sicrvo nalvado aqu dcscriio csia narcado or las siguicnics
caracicrsiicas.
a. Despreocupacin. Esia dicicndo algo cn su corazon", csio cs, [p 916] consigo nisno.
AIora, lo quc un Ionlrc sc dicc a s nisno cs, con frccucncia, nas inorianic quc lo quc
dicc alicriancnic. Vcansc Pr. 23.7; Mi. 9.3, 21; Lc. 12.17; 15.1719. Pcro dcniro dc los
sccrcios rinconcs dc su roio scr csic Ionlrc csia discurricndo cn forna crvcrsa c
irrcsonsallc. Va a asar nucIo, nucIo iicno anics quc cl ano vuclva. Micniras ianio,
icndrc alguna divcrsion nundana".
l. Desalmado. Esic sicrvo cs un individuo sadico. Conicnza a golcar a sus consicrvos. Sc
Ian dado nucIas razoncs ara la crcsion (si csc sicrvo} comienza a,
812
cic.". Mi
sugcrcncia cs quc cl conicio clica la alalra. cl Ionlrc nalvado no va nuy lcjos, orquc
rccniinancnic, cuando ncnos lo cscra, llcga su scnor (v. 50}.
c. Disipacin. Noicsc. (conicnza a} concr y a lclcr con los lorracIos".
813

Fccniinancnic llcga cl ano, cn forna conlciancnic incscrada. Hacc quc cl sicrvo o
csclavo nalvado sca dicoionizado", csio cs, coriado cn cdazos. Cf. Lc. 12.46, infligicndolc cl
casiigo adccuado ara los Iiocriias" (vcasc solrc 23.13}. Sin duda cra un Iiocriia, orquc
Iala acciado y lucgo iraicionado la confianza quc su ano Iala ucsio cn cl. Cuando fuc
scnalado ara cl cargo nada Iala IccIo ara sacar a su sucrior dcl crror dc su idca, Esic
Ionlrc scra un nayordono ficl y rudcnic". Sin cnlargo, Iala dcnosirado scr
caciancnic lo oucsio. La rcfcrcncia a coriar cn cdazos" odra scr un rccordaiorio dcl
crucl iraianicnio quc cn aqucllos das sc dala a los csclavos quc dcscnganalan a sus anos.
En cuanio a la rcalidad quc corrcsondc a la figura aqu usada, vcasc solrc 25.46a. En lnca
con csia rcfcrcncia a la scvcridad dcl casiigo csian ianlicn las alalras finalcs. all ser el
llanto y el crujir de dientes. Cono sc clico anicriorncnic (vcasc solrc 8.12; cf. ianlicn
13.42, 50; 22.13; 25.30}, csic llanio cs csa niscria inconsolallc y sin fin, con una conlcia y
cicrna dcscscranza. El crujir dc dicnics quc lo aconana dcnoia un dolor agudsino y una
ira frcnciica.
Por lo ianio, la lcccion dc la aralola cs csia. Scd y crnancccd aciivancnic lcalcs al
Macsiro, llcvando a calo la iarca or cl asignada con scnsaicz y con gozo, cn lcncficio dc
aqucllos quc lc son rcciosos".
8. La parbola de las cinco muchachas necias y las cinco prudentes
25:1. Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez muchachas [p 917] que
tomaron sus
814
lmparas y salieron al encuentro del novio. Una conaracion dc 25.13
con 24.42, 44 nucsira clarancnic quc Iay una csirccIa rclacion cnirc csia aralola y la
inncdiaiancnic rcccdcnic. Anlas cnfaiizan la ncccsidad dc csiar rcarados cn iodo

810
Para evitar confusin de pensamientos, junto con muchos otros he dado una traduccin que es ad sensum ms bien que
estrictamente ad verbum.
811
Esta traduccin es casi lo ms que uno puede llegar a acercarse al sentido de la palabra griega ; cf. , tiempo. Cf.
25:5; Lc. 12:45; Heb. 10:37.
812
, terc. pers. s. aor. subj., voz media de .
813
Estos presentes del subjuntivo ya no dependen de comienza a, sino en coordinacin con dir (v. 48) y comenzar, estn
regidos por si (). Esta distincin sutil no se refleja claramente en algunas versiones. Sin embargo, tiene alguna importancia.
Hasta ahora el siervo malvado ha estado comiendo y bebiendo con los borrachos por algn tiempo, y contina (ntese el tiempo
presente) hacindolo. Ha comenzado a abusar de sus consiervos. Entonces, repentinamente llega el seor o amo!
814
Aqu probablemente signifique sencillamente sus. Como en 21:8; Lc. 11:21; 12:36, parece haberse usado en lugar del
pronombre posesivo.

649
iicno ara la vcnida dcl Novio, Jcsucrisio. Accrca dcl scniido dc scncjanic a" vcasc solrc
20.1. As cono las dicz vrgcncs" dc la aralola icnan la olligacion dc csiar licn rcaradas
ara cnconirar al novio, iodos los quc rofcsan a Jcsus cono su Scnor y Salvador dclicran
csiar rcarados ara rccilirlo cuando cn su gloriosa scgunda vcnida csiallczca cl rcino dc
los ciclos"accrca dcl cual, vcasc 4.23; 13.43cn su fasc final.
En cl icio no sc clica caciancnic cono cncaja cn iodo cl cuadro dc una iica loda
juda
815
la salida a cnconirar al novio. Por cjcnlo uno odra rcguniarsc. Quicncs son
csias nucIacIas? Danas dc Ionor? Hijas dc anigos y vccinos dc la novia? Es la
inicncion dc cllas cnconirar al csoso cuando csic, dcsucs dc ionar a su novia dc la casa
aicrna la llcva a su roia casa, Iacia la cual sc accrcan, y dondc sc icndran las
cclclracioncs?
816
Dondc csian csias jovcncs cuando oycn cl griio. 'Aqu vicnc cl novio!
Salid a rccilirlc!'? En algun lugar al airc lilrc, junio al canino, dondc Ian csiado
durnicndo? En casa dc la novia? O, dcl novio? O dc algun anigo?"
En dcfcnsa dc cualquicra dc csias icoras inlciias, cl lccior ucdc Iallar or lo ncnos
un cosiior. Scra cansador discuiir iodos los ro y los conira dc cada caso. As quc, cn vcz
dc Iaccr cso, sinlcncnic darc ni roia osicion. Si alguicn rcficrc una osicion difcrcnic,
csia licn quc lo Iaga. El IccIo dc quc las Escriiuras no rcsondcn csias rcgunias indica
quc no son dc una inoriancia surcna. Por dcicncrsc dcnasiado cn cllas uno odra crdcr
dc visia la lcccion rincial. La preparacin es esencial, porque viene el tiempo cuando ya no
ser posible prepararse; la puerta estar cerrada.
Dasados cn cl IccIo quc cl novio iarda nucIo cn llcgar (cf. 24.48; 25.19} y or lo ianio
vicnc rcsunillcncnic dc un lugar disianic, suondrc quc las arics inicrcsadas ya sc Ian
rcocuado dc los asunios rclininarcs. Por quc icndra iodava cl novio quc ionar la novia
dc su casa? El ncjor icio gricgo nada iicnc quc indiquc quc la novia csia con cl novio cn la
roccsion quc llcga. Ni siquicra sc ncnciona la novia! Por cso, no cs nas razonallc suoncr
quc la novia ya csia cn cl lugar dondc sc cclclrara la loda, sca la [p 918] casa dc sus adrcs
o la dcl csoso? Pucsio quc lo scgundo cra nas conun, suondrc quc cs as.
Solrc csic suucsio, la siiuacion cs la siguicnic. AnocIccc. Los inviiados, la novia y las
dicz nucIacIasllanadlas danas dc Ionor" si qucrcissc Ian rcunido iodos cn casa dcl
novio (sca su roia casa o la dc sus adrcs}. Todo csia rcaradosalvo quc el novio an no
ha llegado!
Por quc cran caciancnic dicz las donccllas, no lo salcnos. Esia ucdc Ialcr sido la
cosiunlrc, o sc usa cl dicz" or usar un nuncro rcdondo. No sc ucdc rolar quc cs
sinlolico c indica cl nuncro ioial dc los quc cricncccn a la iglcsia cn la iicrra". Adcnas,
quizas no sca salio alcgorizar cn forna ian gcncrosa. Sin cnlargo, lo quc sc nos dicc
dcfinidancnic cs quc csias jovcncs Ian ionado sus lanaras, lo quc rolallcncnic quicra
dccir. aaraios cquiados con rccciaculos ara acciic y nccIas, y quc sc nanicnan cn alio
or ncdio dc alos al csiilo caracicrsiico dc las roccsioncs (algo cono nucsiras
aniorcIas"}. La dcclaracion y salicron al cncucniro dcl novio" Iay quc cnicndcrla
rolciicancnic. Aqu cl asunio sc dcclara rcsunidancnic anics dc dcscrilirlo cn dciallc. La
salida nisna a cnconirar al csoso no sc insinua Iasia quc sc llcga al v. 10. Aun cnionccs
csia solancnic inlciio y, cono sc vcra, csiriciancnic Iallando sc alica solancnic a cinco
dc las danas dc Ionor, aunquc originalncnic las dicz icnan la inicncion dc salir a rccilir al
csoso.
Las danas dc Ionor sc dividcn cn dos gruos. 24. Cinco de ellas eran necias y cinco
prudentes. Porque las necias, habiendo llevado sus lmparas, no llevaron aceite

815
Vase mi libro Ms que vencedores, pp. 215217, donde se presentan los diversos elementos de tal boda.
816
En ese caso estas muchachas saldran a encontrar al esposo y a la esposa, como representan la situacin unas pocas variantes
textuales. Pero la preponderancia de la evidencia textual omite y la esposa.

650
consigo; pero las prudentes, juntamente con las lmparas, llevaron aceite en sus
vasijas. Las dicz son igualcs cn ianios asccios. Todas iicncn la inicncion dc cnconirar al
csoso y aconanarlo al lugar dondc sc cclclraran las fcsiividadcs. Todas iicnc lanaras.
Todas cscran quc cl csoso llcguc anics dc la vcnida dcl nucvo da, cro ninguna dc cllas
salc la Iora cn quc cl llcgara. Todas cscran ariiciar cn la ficsia dc loda. Al iardar cl
csoso, las dicz sc ducrncn, un sucno dcl cual son dcscriadas rccniinancnic (vv. 5, 6}.
Pcro aunquc las dicz sc arcccn ianio cnirc s cn ianios dciallcs cicrnos, su difcrcncia cs
aun nas sorrcndcnic. Es lasica. Es lo quc rcalncnic cucnia. cinco cran nccias, cinco
rudcnics. La inscnsaicz dcl rincr gruo consisia cn quc csialan conlciancnic
dcsacrcilidas ara rccilir al csoso; orquc aunquc Ialan ionado sus lanaras, no
haban llevado aceite. Eso cs lo quc cl icio indica clarancnic. A. T. Folcrison dicc.
Prolallcncnic nada". A. EdcrsIcin. As quc la ncccdad dc las cinco vrgcncs consisiio .
cn la completa ausencia de preparacin (cursivas dc cl} al no Ialcr irado acciic cn sus
lanaras". Lcnsli. Las nccias no llcvaron [p 919] acciiccn cso consisiio su ncccdad".
817

Tcnan lanaras, cro no icnan acciic. Eran dcscuidadas, inrcvisoras, culallcs dc
ncgligcncia inccusallc y iorc, inrudcnics, dcsaicnias. Por cl conirario, las scnsaias
csialan cquiadas con una gcncrosa rovision dc acciic.
818
Esialan lcnancnic rcaradas.
5. Ahora bien, mientras el novio se tardaba, todas tuvieron sueo y (pronto)
estuvieron durmiendo. La icniacion cs dar un scniido alcgorico a csic vcrsculo, cono si
fucra una rcfcrcncia a la dcliliiacion dc la iglcsia. Pcro, no cs ncjor scguir cl cjcnlo dcl
Macsiro y cscrar con la alicacion, Iasia llcgar al final (v. 13} dc la Iisioria? No odcnos
cular a csias nucIacIas or Ialcr icnido sucno, dc nodo quc calcccaron y finalncnic sc
qucdaron dornidas. Dcsucs dc iodo, la cciiacion rovocada or cl IccIo dc vcsiirsc ara la
loda, llcvar las lanaras, Iaccr cl viajc Iasia la casa dondc aIora csialan cscrando, cl
rcguniarsc a cada noncnio si cl novio (aconanado or una roccsion?} ronio
aarcccra, sicndo dcsilusionadas rcciidas vcccs, cic., iodo csio Iala sido nuy agoiador.
Adcnas, cl cscrado csiala iardando dcnasiado, nucIo nas dc lo quc iodos cnsalan.
Sin cnlargo, Iay quc icncr rcscnic quc cl calccco y cl dornir Ialan ocurrido cn la
nisna casa a la quc las dicz Ialan llcgado, no afucra cn algun lugar cn cl canino.
6. Pero a la medianoche hubo un clamor: Aqu viene el novio! Salid a recibirle! No
sc nos dicc quicn Iizo cl griio. Podra Ialcr sido dc los jovcncs quc, suonganoslo,
aconanalan al csoso. O ianlicn, dc alguno dc los inviiados quc Iala crnanccido
dcsicrio y quc dcsdc algun lugar oscuro dcniro o ccrca dc la casa Iala csiado
silcnciosancnic nirando cl canino. Halan casi crdido las cscranzas? Ya cra la
ncdianocIc! Cuando finalncnic sc anuncio la aroinacion dcl largancnic cscrado novio
aun odra Ialcr csiado a una disiancia considcrallc dc la casaquc griio dclc Ialcrsc
roducido!
7, 8. Entonces todas las jvenes despertaron y prepararon sus lmparas. Y las
insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite, porque se nos apagan las
lmparas. AIora las jovcncs, conlciancnic dcsicrias, rcaran sus lanaras. Traian dc
Iaccrlas lrillar y vcrsc Icrnosas cnccndicndolas. Por un noncnio arccc quc iodo csia licn.
Una nccIa quc no csia conlciancnic scca ucdc ardcr cn forna lrillanic unos [p 920]
ocos scgundos. Dcsucs dc cso, sin cnlargo, ucsio quc las nucIacIas inscnsaias no
Ialan llcvado acciic consigo, las lanaras concnzaron a dar una luz vacilanic y a
cIisorroicar y a aagarsc, lo quc rovoco la angusiiosa aclacion dc sus ducnas a sus

817
Respectivamente, Word Pictures, Vol. I, p. 196; The Life and Times of Jesus the Messiah, Vol. II, p. 457; op. cit., pp. 942, 944.
818
Esto es as sea que uno interprete la expresin - (que en el Nuevo Testamento aparece solamente aqu; pero vase
la palabra relacionada en 13:48) con referencia a los receptculos de aceite que eran parte de las lmparas (como A. Edersheim) o a
frascos de aceite separados (como A. T. Robertson). H. N Ridderbos, op. cit., Vol. II, p. 164, deja lugar para cualquiera de las dos
posibilidades. Yo estoy de acuerdo.

651
conancras nas salias. Dadnos dc vucsiro acciic, orquc sc nos aagan las lanaras". No
dclcnos suoncr quc las dicz lanaras Ialan csiado cnccndidas ioda la nocIc. En cl caso
dc las cinco inscnsaias cso Ialra sido inosillc orquc no Ialan llcvado acciic consigo.
Pcro aun la idca dc quc las cinco lanaras dc las cinco nucIacIas rcvisoras Ialan csiado
cnccndidas iodo csic iicno cn cl circno dc sus alos, dentro dc la casa, arccc nas licn
irrazonallc. Adcnas, una casa dondc sc va a cclclrar una ficsia icndra iluninacion roia.
AIora, cn lo quc concicrnc a la aralola, or rincra vcz csia nocIc Iay cinco lanaras
cnccndidas quc dan una luz lrillanic y csian or scr llcvadas fucra dc la casa.
La rcsucsia a la aiciica ciicion dc las donccllas nccias sc da cn cl v. 9. Pero las
prudentes respondieron: Podra no haber suficiente para nosotras y para vosotras. En
vcz dc luscar la cula cn csias nucIacIas or su inscnsililidad, icncnos quc iraiar dc
conrcndcr su siiuacion. Las roccsioncs nairinonialcs gcncralncnic avanzan lcniancnic.
Adcnas, cs ncdianocIc. Las nucIacIas no solancnic dclcn salir a rccilir al csoso;
ianlicn dclcn cscoliarlo dc rcgrcso a la casa con sus lanaras alunlrando lrillanicncnic
iodo cl iicno. La rcsucsia dc cllas, or lo ianio, no cs irrazonallc. Esia nas licn dc
acucrdo con su caracicr", nosirando rcvision, una nanifcsiacion nas dcl nisno cuidado
cn la lanificacion quc Ialan IccIo cuando llcnaron sus lanaras con acciic.
819

AIora, cuando cllas agrcgan. Es mejor que vayis a quienes (lo) venden, y compris
para vosotras, no cs ncccsario inicrrciar csio cono una olscrvacion dcscarada. Pucdcn
rcalncnic Ialcr cnsado quc odra Ialcr algun lazar alicrio o quc odran dcscriar al
ducno dcl lazar ara conrarlc acciic. A las jovcncs inscnsaias lcs corrcsonda dcsculrir
quc iodo inicnio cn csic scniido cra inuiil. 10. Sin embargo, mientras iban a comprar,
lleg el novio! Las muchachas que estaban preparadas entraron con l a la boda, y la
puerta se cerr. Cicrios asajcs dc las Escriiuras csian llcnos dc aiciisno, con un
rofundo scniinicnio dc iragcdia. Picnscsc, or cjcnlo, cn 2 S. 18.33. Hijo no Alsalon,
Iijo no Alsalon!" As ianlicn los nunca nas" al final dc las scis lncas dc A. 18.2123a. Y
as ianlicn aIora. Cuando llcga cl novio, cniran las quc csian rcaradas. Las oiras janas
cniran, orquc cuando llcgan dcsculrcn quc la ucria csia ccrrada. Cf. Lc. 13.25.
En csic unio la aralola gradualncnic nos va dcjando y la rcalidad conicnza [p 921] a
surgir a la sucrficic, Iasia quc cn cl v. 13 la aralola Ia dcsaarccido conlciancnic or
Ialcr cunlido con su roosiio. 11, 12. Ms tarde llegaron las otras jvenes tambin,
diciendo: Seor, Seor, brenos la puerta. Pero l replic: En verdad os digo que no os
conozco.
Dcnasiado iardc, dcnasiado iardc; aIora no odcis cnirar". Esio lo odcnos llanar
rcalidad. Tanlicn odranos dcscrilirlo cono conirario a la rcalidad. Anlas cosas scran
corrccias. Es cicriancnic conirario a la rcalidad quc un novio icrrcnal ccluira a ialcs
nucIacIas. Pcro s cs una rcalidad quc cl Scnor Jcsucrisio, cn su gloriosa vcnida ccluira a
iodos los quc aun no sc Ian convcriido. Es a cllos a quicncs dira. No os conozco", csio cs,
No os rcconozco cono quc cricncccis al nuncro dc los quc nc agrada llanar nos". Vcasc
7.21. El Scnor conocc a los quc son suyos" (2 Ti. 2.19}. Conocc" a AlraIan (Cn. 18.19}, a
Moiscs (E. 33.12, 17}, a los quc sc rcfugian cn cl (NaI. 1.7}. Vcansc ianlicn Jn. 10.28, 29;
Fo. 8.28, 29. En viriud dc su gracia solcrana, cl Scnor dcsdc la cicrnidad los Ia rcconocido
cono suyos. Consccucnicncnic, a su dclido iicno los Iizo rccciorcs dc su csccial anor y
conunion (cn cl Esriiu}. A quicncs no Ian rcndido sus vidas a clporque eso es lo que
significa estar preparadoslcs dicc. No os conozco". No Iay quc dcnorar, orquc una vcz
quc cl Iaya vcnido oira vcz, la ucria dc la gracia csia ccrrada irrcvocallcncnic.

819
Diremos que su negativa era completamente justificada si los vasos mencionados en el v. 4 no eran frascos de aceite
adicional? Vase nota 818.

652
As quc la lcccion licn olvia cs. 13. Por lo tanto, estad alertas, porque no sabis ni el
da ni la hora. Vcasc solrc 24.36, 42, 44, 50.
Halicndo aIora csiudiado la aralola y Ialicndo fijado nucsira aicncion solrc su lcccion
rincial, a salcr la ncccsidad dc csiar consianicncnic rcarados, con corazoncs y vidas
sicnrc consagrados al Scnor aqu y aIora, nos corrcsondc rcguniar. En arnona con
csia alicacion rincial, cualcs son algunas vcrdadcs sulsidiarias quc aqu sc cnscnan?"
Prolallcncnic las siguicnics.
a. Todos los quc rofcsan crccr cn cl Scnor Jcsucrisio son scncjanics cn nucIos
asccios; csccialncnic cn csic, quc iodos csian cn canino a cnconirar al Esoso,
Jcsucrisio. Vcasc Mi. 25.1.
l. Sin cnlargo, los arccidos son sucrficialcs. Hay una difcrcncia cscncial. Dc quicncs
lccn la Dillia, asisicn y aun cricncccn a una iglcsia, canian los Iinnos dc salvacion, Iaccn
rofcsion dc fc cn ullico y Iasia rcdican cn cl nonlrc dc Crisio, no iodos van a ariiciar
cn las lcndicioncs dc la vcnida dc Crisio. Algunos son prudentes. La rcligion dc cllos no cs
nascara ni rcicnsion. Crccn quc dclcn csiar rcarados or fc cn cl Salvador y con vidas
dcdicadas a cl y, or lo ianio, al Dios Trino. Otros son insensatos o necios. Ticncn la forna dc
la icdad cro nicgan su odcr" (2 Ti. 3.5; cf. Mi. 7.22, 23}. Sin rcaracion viajan al
cncucniro dc su Jucz. Vcasc Mi. 25.24.
c. Transcurrira un largo crodo cnirc la rincra y la scgunda vcnidas. Vcasc Mi. 25.5; y
solrc 24.9, 14; 25.19.
[p 922] d. La vcnida dcl Scnor scra rccniina, visillc y audillc. Vcasc Mi. 25.6, y solrc
24.31.
c. La rcaracion no cs iransfcrillc dc una a oira crsona. Vcasc Mi. 25.79; adcnas, Sal.
49.7; Pr. 9.12; Ca. 6.35.
f. No Iay una scgunda ooriunidad" ara quicncs no estn preparados, csio cs, ara los
quc no sc Ian salvado anics dc norir y ara los quc cn su condicion dc no salvados vivcn cn
la iicrra Iasia la scgunda vcnida dc Crisio. Vcasc Mi. 25.1012; ianlicn 7.22, 23; 10.32, 33;
24.3742; 25.3446; 2 Co. 5.9, 10; Ca. 6.7, 8; 2 Ts. 1.8, 9; Hcl. 9.27.
g. Por lo ianio, y cn visia dcl IccIo dc quc cl noncnio dc la vcnida dc Crisio cs
dcsconocido, cn iodo iicno sc rcquicrc csiar alcria. Vcasc Mi. 25.13; y ianlicn Sal. 95.7, 8;
2 Co. 6.2.
No cs scguro si cl acciic" dc csia aralola iicnc un scniido sinlolico. Si lo iuvicra,
indicara al Esriiu a iravcs dc cuyo odcr iransfornador y caaciiador los Ionlrcs son
preparados ara rccilir al Esoso. Vcasc Mi. 25.24; y cf. Is. 61.1; Zac. 4.16; 2 Ts. 2.13.
9. La parbola de los talentos
El naicrial aqu rcscniado sc ucdc dividir cono siguc.
a. Cono un Ionlrc dc ncgocios quc csiala or salir lcjos disiriluyo sus ialcnios cnirc
sus sicrvos (vv. 14, 15}.
l. El uso divcrso quc cllos Iicicron dc los ialcnios (vv. 1618}.
c. La rcndicion dc cucnias quc ocurrio cuando cl scnor" rcgrcso (vv. 1927}.
d. La lcccion aqu cnscnada (vv. 2830}.
El rincr unio sc iniroducc dc la siguicnic nancra. 14. Porque (es) como un hombre
que, yndose al extranjero, llam a sus
820
siervos y puso sus posesiones en manos de

820
Acusativo plural de , que aqu, como ocurre frecuentemente, se usa como genitivo de .

653
ellos. Esic cs clarancnic un caso dc crcsion alrcviada", accrca dc lo cual vcasc C.N.T.
solrc cl Evangclio scgun Juan, . 219. El significado, con ioda rolalilidad, cs quc lo quc
ocurrc cn cl rcino dc los ciclos" cn su nanifcsiacion final sc ascncja al rcsuliado dc la
Iisioria dc los ialcnios.
El rinciio dc la aralola dcscrilc a un individuo con roicdadcs quc csia or
cnrcndcr un viajc. Cf. 21.33. Anics dc Iaccrlo confa sus licncs a sus sicrvos. En csia
aralola no cs una vina lo quc lcs confa, sino dinero (v. 27}, csccficancnic ialcnios". 15.
A uno dio cinco talentos, a otro dos, y a otro uno, a cada uno segn su
821
capacidad; y
luego se fue. Dasicancnic un ialcnio" cs una ncdida dc cso. As, or cjcnlo, A. 16.21
Ialla dc granizos quc csalan un ialcnio (125 lilras ronanas} cada uno. Sin [p 923]
cnlargo, la nisna alalra ialcnio" sc usa ianlicn ara indicar una unidad nonciaria. El
valor difcra dc un lugar a oiro y dc una coca a oira, y ianlicn dccnda dcl ncial quc sc
usala, fucsc colrc, laia u oro. Ya sc Ia scnalado (vcasc solrc 18.24} quc un ialcnio aiico
vala no ncnos dc scis nil dcnarios. Un iralajador ordinario ncccsiiara casi vcinic anos ara
ganarsc uno. Por lo ianio cs claro quc cn csia aralola csianos iraiando dc un rico Ionlrc
dc ncgocios. Naiuralncnic, no quicrc quc su dincro csic ocioso duranic su auscncia. Dclc
scr usado dc nodo quc olicnga una ganancia. El ducno dc ioda csia riqucza no solo cs rico
sino ianlicn sagaz. Conrcndc quc no iodos sus sicrvos (o csclavos"} iicncn la nisna
Ialilidad cn los ncgocios. As quc, calculando la Ialilidad dc cada Ionlrc, dcja a un sicrvo
cinco ialcnios, a oiro dos y a oiro uno. Lucgo cnrcndc cl viajc.
En cuanio al uso variado quc Iicicron los ircs dcl caiial quc sc lcs cnconcndo, la
aralola coniinua. 16, 17. Inmediatamente el hombre que haba recibido cinco talentos
fue y lo puso a trabajar y gan otros cinco talentos. As tambin el hombre (que tena)
los dos gan dos ms. Inulsado indudallcncnic or las ordcncs quc Ialan rccilido dc su
ano, or la confianza quc cl Iala ucsio cn cllos, y or cl conocinicnio dc quc un da
icndran quc darlc cucnias, cl rincro y cl scgundo sicrvos usaron las sunas quc sc lcs
confiaron cn forna ian cfcciiva quc cn cada caso la suna fuc dulicada. 18. Pero el hombre
que haba recibido uno fue, cav un hoyo en la tierra y escondi el dinero de su seor.
El icrccr sicrvo no sc nolcsio cn cunlir la iarca quc sc lc Iala asignado. Enionccs Iizo un
Ioyo cn la iicrra y sculio cl ialcnio. No cra algo fucra dc lo conun quc los icsoros fucran
sculiados cn iicrra. Vcasc 13.44. Quc fuc lo quc novio a csic Ionlrc a quc dccidicra Iaccr
csio? Fuc anor or su ano, ara quc no vinicsc un ladron y rolara lo quc cricncca a su
ano auscnic? Fuc iinidcz, quizas, un scniinicnio dc infcrioridad forialccido or la
considcracion dc quc sc lc Iala confiado ncnos quc a los dcnas? Por los vv. 2427 salcnos
quc no fuc csio sino nas licn una susicacia injusiificada y la crcza.
Cuando volvio cl ano sc llcvo a calo una rcndicion dc cucnias. 19. Largo tiempo
despus el amo de estos siervos vino y arregl cuentas con ellos. Esio dc arrcglar
cucnias cnirc los sicrvos y sus anos Ia sido ncncionado cn oiras aralolas; vcasc solrc
18.23; cf. 21.34; Lc. 19.15. Sicnrc cra cl dclcr dc los sicrvos rccordar o icncr rcscnic cl
da dcl rcgrcso dc su ano, cuando sc rcalizara cl ajusic dc las cucnias. Pcnso cl sicrvo
ncgligcnic quc su ano no volvcra janas? Quc accion conlciancnic irrcsonsallc la suya!
O dircnos falia dc accion"? Ducno, cn un scniido anlas cosas. Noicsc csccialncnic quc
cl rcgrcso dcl scnor ocurrio nucIo iicno dcsucs", una crcsion quc sc considcrara
nucvancnic cuando sc scnalc cl scniido figurado dc la aralola. Vcasc d. cn la . 927.
2023. El que haba recibido los cinco talentos vino y trajo los cinco [p 924] talentos
adicionales, y dijo: Amo, cinco talentos pusiste en mis manos; mira, otros cinco
talentos he ganado. Su amo le dijo: Bien hecho, siervo bueno y fiel. Sobre una pequea
suma has sido fiel, sobre mucho te pondr; ven, participa del gozo de tu amo. Tambin
vino el (que haba recibido) los dos talentos, y dijo: Seor, dos talentos pusiste en mis

821
O, en este caso, sus propios, sus respectivos.

654
manos; mira, dos talentos adicionales he ganado. Su amo le dijo: Bien hecho siervo
bueno y fiel. Sobre una pequea suma has sido fiel, sobre mucho te pondr; ven,
participa del gozo de tu amo. El rincr sicrvo, al iracr su infornc cnircga a su ano dos
lolsas llcnas dc dincro, cada una con cinco ialcnios. Aqu la Iisioria sc Iacc nuy vvida.
Esio no sc dclc crdcr cn la iraduccion. As quc, noicsc cl cnfasis solrc cl nuncro cacio dc
ialcnios quc sc lc Ialan confiado. Las alalras cinco ialcnios" sc oncn al conicnzo nisno
dc la oracion (dcsucs dcl vocaiivo ano"}. Esio cs scguido or cl rcdicado usisic cn nis
nanos" (o. nc confiasic"}. En la oracion siguicnic cl oljcio aralclo, oiros cinco ialcnios",
nucvancnic rcccdc al rcdicado, quc cn csic caso cs Ic ganado". Pcro ara Iaccr la
Iisioria aun nas vvida, cnirc las dos oracioncs aarccc la alalra nira" (accrca dc la cual
vcasc noia 133}. Los ojos dcl Ionlrc lrillan. Esia rclosanic dc cniusiasno, conlciancnic
cnocionado, y, oco falia ara quc inviic a su ano a coniar cl dincro!
Dicn IccIo", rcsondc cl ano. Tanlicn sc ucdc iraducir. Ecclcnic" o naravilloso".
AIora, cuando cl scnor anadc. Solrc una cqucna suna Ias sido ficl", nos rcgunianos si
quizas no scra una cnornc nininizacion. Cicriancnic cn aqucllos das cinco ialcnios
difcilncnic sc odran considcrar una cqucna suna". Para jusiificar la crcsion no cs
ncccsario quc dc inncdiaio aclcnos al scniido figurado. Por cl noncnio odcnos Iaccr
jusiicia a la Iisioria cono ial y Iallar la solucion cn cl IccIo dc quc cl ano csiala dicicndo a
su sicrvo quc, cn conaracion con las rcsonsalilidadcs nucIo nayorcs quc sc lc
cnconcndaran cn cl fuiuro, aquclla quc Iala llcvado solrc sus Ionlros cn forna ian nollc
cra solo una cqucna suna. Noicsc ianlicn quc cl sicrvo cs llanado bueno y fiel. Anic los
ojos dc su ano csic Ionlrc Iala dcnosirado scr conlciancnic digno dc confianza. En
consccucncia, ila a icncr aric cn la ficsia dc su ano.
Da gusio noiar quc cuando cl scgundo sicrvo, con su rosiro rcslandccicnic con un gozo
sinilar, vicnc, cnircga a su ano los dos ialcnios y lucgo los oiros dos, con cl solo canlio dc
dos" cn lugar dc cinco" cn anlas oracioncs, ronuncia las nisnas alalras y rccilc un
clogio igual. No Ia dulicado ianlicn la suna? No Ia anadido 100% a lo quc lc Iala sido
confiado? Por lo ianio, cl ianlicn cs bueno y fiel, ian ccclcnic cono cl rincr sicrvo. Lo quc
inoriala cra csa inicgridad noral y lcaliad quc Iala nosirado. As quc cl ianlicn va a
icncr aric cn la fclicidad dc su ano. Podcnos inaginar una ficsia cn quc los ircscl ano y
csios dos sicrvos lucnos y ficlcssc diccn cnirc s las cosas quc Ian ocurrido, rcgocijandosc
[p 925] or las cnrcsas dc ncgocios quc Ian llcvado a calo cn forna ian ciiosa, cro
csccialncnic ariiciando cada uno cn cl gozo dcl oiro.
Ha llcgado cl noncnio cn quc cl icrccr sicrvo dclc rcscniar su infornc. 24, 25.
Tambin el que haba recibido un talento vino y dijo: Amo, siempre supe
822
que eras
hombre duro, que siegas donde no sembraste, y recoges donde no esparciste; as que
teniendo miedo, fui y escond tu talento en la tierra A fin dc invcniar una ccusa ara
su roia ncgligcncia o alandono dcl dclcr csic individuo iicnc la audacia dc acusar a su
ano dc scr duro",
823
cs dccir, inflcillc, riguroso, inniscricordc, scvcro, uno quc cigc nas
dc lo quc iicnc dcrccIo a cigir. Cuando cl sicrvo dicc a su ano. Sicgas dondc no scnlrasic

133 El original presenta un problema. Muchos traductores modernos pasan por alto completamente la palabra. Algunos en
forma regular la reproducen por medio de la expresin he aqu. El uso tan frecuente de tal expresin probablemente no sea la
mejor solucin. Sin embargo, la traduccin pierde algo de la vivacidad del original si sencillamente se pasa por alto, especialmente
cuando, como aqu en 1:20, la aparicin repentina de un ngel ofrece una escena llena de dramatismo. No sera un buen
procedimiento ste: traducir en diversas formas, dependiendo del grado de vividez implcito en un contexto dado? Mi
traduccin, en este casoel mtodo de la pregunta y la respuestaes una forma de retener y reproducir el carcter llamativo del
original. Deja el camino abierto para una variedad de traducciones diferentes en otros pasajes tales como: he aqu, ved,
mirad, escuchad, repentinamente, haba una vez, etc., casi cualquier expresin que despierte inters.
822
prim. pers. sing. aor. ind. de , que indica un conocimiento experimental; por eso, aqu siempre supe (te
conoca, VRV 1960) se puede considerar una buena traduccin.
823
, duro, cf. arteriosclerosis: endurecimiento de las arterias.

655
y rccogcs dondc no csarcisic",
824
csia niniicndo. Esic ano no cra cono Faraon quc sin dar
aja a los isracliias ciga quc Iicicscn ianios ladrillos cono anics (E. 5.7, 8}; o cono
Foloan quc dijo. Mi adrc os casiigo con azoics, cro yo os casiigarc con cscorioncs" (1 F.
12.11}. Este ano, al asignar iarcas, niscricordiosancnic Iala calculado la caacidad dc
cada Ionlrc. Y cn cuanio a si scnlro y csarcio, la rcsucsia cs quc cicriancnic lo Iizo, a
salcr, cuando disiriluyo sus ialcnios cnirc los ircs sicrvos. AIora iicnc iodo cl dcrccIo dc
cosccIar y rccogcr.
Enionccs, lo quc cl sicrvo nalo csia dicicndo cquivalc a csio. Si al Iaccr ncgocios con cl
ialcnio quc nc cnconcndasic yo lo Iulicsc crdido, dc iodos nodos nc lo Ialras cigido.
Esc cs cl iio dc Ionlrc quc crcs. Por cso iuvc nicdo. Esc icnor rcalncnic no cra cula na
sino iuyo. Tu lo Iicisic dc ial nodo quc lo unico quc yo oda Iaccr cra cavar un Ioyo cn la
iicrra y cscondcr cl ialcnio". Lucgo, dirigicndo la aicncion dc su ano a la lolsa dcl dincro,
agrcga. Mira, (aqu) tienes lo que es tuyo; cono si dijcra. Con nada nc Ic qucdado. Dclcs
csiar agradccido quc lo conscrvc iniacio y quc aIora ic dcvuclvo lo quc cs iuyo".
El ano dc ningun nodo qucda saiisfccIo con la olrc ccusa y la infundada acusacion.
26, 27. Pero su amo respondi y le dijo: Siervo malvado y haragn! Sabas que yo
siego donde no sembr y que recojo donde no esparc? Entonces deberas haber
invertido mi dinero con los banqueros y a mi regreso habra recibido lo mo con los
interses. Esic Ionlrc cra nalo orquc dclilcradancnic rcrcscnio nal a su ano y a s
nisno. Falsancnic acuso a su ano dc scr crucl. Adcnas, niniio cuando dijo. Mira (aqu}
iicncs lo quc cs iuyo", orquc rcalncnic dcla a su ano no solo un ialcnio, sino iodo lo quc
Ialra ganado si cl Iulicra sido ficl. Pcro cn vcz dc adniiir su cula, aciua cono si cl ano
dclicra csiarlc [p 926] rcconocido or Ialcr sido ian cauicloso y or Ialcr dcvuclio iniacio
iodo cl ialcnio. Esio nucsira quc cl cra vcrdadcrancnic un individuo conlciancnic
nalvado y cgosia. Adcnas, cl ano lc Ialla cono dicicndo. Tus roias alalras ic
condcnan; orquc si csialas scguro dc quc yo cra duro", dclcras Ialcric csforzado lo nas
osillc. Lo ncnos quc odras Ialcr IccIo cra oncr ni dincro cn cl lanco, dc nodo quc a
ni rcgrcso lo Iulicra rccilido dcl lanco con los inicrcscs corrcsondicnics".
Liicralncnic cl ano dijo. Dclisic Ialcr invcriido ni dincro con los banqueros". Esios
lanqucros"
825
cran Ionlrcs quc cIilan sus noncdas cn las trapezas" o lancos". Eran
canlisias y lanqucros a la vcz. Por un cqucno ago canlialan dincro y ianlicn agalan
inicrcs
826
or cl dincro quc sc lcs cnircgala cn dcosiio. Naiuralncnic, cono ocurrc con los
lanqucros dc Ioy, cl dincro quc sc invcria con cllos lo rcsialan a nayorcs iasas dc inicrcs.
Dc aso, una infcrcncia sin ricsgo arccc scr quc Jcsus, quc rclaia csia aralola, no sc
oonc a un caiialisno rcsonsallc. El lucro ronucvc cl cnlco y Iacc osillc la ayuda a
los quc csian ncccsiiados, cic.
Pcro ayudar a los dcnas cra lo uliino quc csic Ionlrc cnsala. No solancnic cra nalo
sino ianlicn crczoso, culallc dcl nisnsino ccado conira cl cual rcciidas vcccs la
Escriiura dcscarga sus ccnsuras (Pr. 6.6, 9, 10; 10.5; 13.4; 15.19; 18.9; 19.15, 24; 20.4, 13;
21.25; 23.21; 24.30, 31; 26.16; Ec. 10.18; 2 Ts. 3.11; Hcl. 6.11}. La naldad y la crcza son
aliadas, no quc sicnrc cl nalo cs crczoso y ncgligcnic, sino quc cl crczoso cs cicriancnic
crvcrso. En cl original la conlinacion cs inolvidallc orquc las alalras quc sc iraduccn
nalo" y crczoso" rinan; cf. crnicioso y no anlicioso". Micniras los oiros dos sicrvos
Ialan csiado ocuados iralajando cn la lanificacion dc nciodos ara nuliilicar cn forna
Ionrada cl caiial dc su ano, csic individuo ino y crczoso Iala cavado un Ioyo sin
conrcndcr quc cn un scniido lo csiala cavando ara s nisno.

824
Ntese el equilibrio de las formas verbales, los part. pres. act. pos. y contrastados con los negativos seg. pers.
s. aor. act. del indic. y .
825
= banquero, de , banco, mesa pequea (cf. 21:12) de cuatro patas (: de cuatro patas).
826
La palabra griega 5, inters, est relacionado con , nio, y con , engendrar, dar a luz.

656
Lo quc siguc ianlicn cricnccc, dc algun nodo, a la rendicin de cuentas quc sc afcciuo
cuando cl ano rcgrcso. Sin cnlargo, ianlicn uno ucdc considcrarlo or scarado orquc
aqu ianlicn, cono cn oiras aralolas, la vcrdad quc Jcsus quicrc cnscnar a sus disculos,
lo esencial dc la Iisioria, salc a la sucrficic. La lcccion aqu cnscnada sc crcsa cono
siguc. 2830. Quitadle el talento y dad(lo) al que tiene los diez talentos. Porque a todo
aquel que tiene se le dar (ms) y tendr mucho; pero al que no tiene, aun lo que tiene
le ser quitado. El scnor da una ordcn. A quicn? A oiros sicrvos quc csialan rcscnics cn
cl csccnario, cono cn Lc. [p 927] 19.24 (a los quc csialan all"}? Aunquc no sc da la
rcsucsia a csia rcgunia, la ordcn nisna cs nuy clara. El ialcnio dclc cnircgarsc al rincr
sicrvo, al quc auncnio a dicz ialcnios los cinco quc sc lc Ialan confiado. En csia concion
sc rciic cl rinciio ya cnunciado cn 13.12. Un visiazo sucrficial a la norna aqu crcsada
odra causar un vivo dcsacucrdo y quizas aun rcscniinicnio. Uno odra rcguniar, Quc?
Jcsus aqu csia rcalncnic jusiificando cl quiiar al olrc ara darsclo al rico?" A la luz dcl
conicio y dc oiros asajcs, ialcs cono 10.39; 16.26; Mr. 8.3438; Lc. 9.23, 24; 17.32, 33; y
Jn. 12.25, 26, uno ronio dcsculrc cl vcrdadcro significado. Es csic. El Ionlrc quc or
ncdio dcl uso diligcnic dc las ooriunidadcs dc scrvicio quc Dios lc Ia dado or divina gracia
sc Ia rcndido al Scnor ara anar y ayudar a los dcnas (Lc. 10.2937; Ca. 6.10; 1 Ts. 5.15}, y
quc al Iaccrlo as sc Ia cnriquccido, al scguir cn csc canino sc Iara nas y nas rico. Por oira
aric, a la crsona quc sc Ia cnolrccido orquc nunca sc Ia cnircgado a s nisno, aun lo
oco quc una vcz iuvo lc scra quiiado. En cuanio a lo dcnas, vcasc solrc 13.12. Siguc, cn
alalras quc fucricncnic iracn a la ncnic 8.12 y 22.13. Y arrojad al siervo intil a las
tinieblas ms lejanas; all ser el lloro y el crujir de dientes. Accrca dc la scgunda aric
(lloro y crujir dc dicnics} vcansc ianlicn 13.42; 24.51 y Lc. 13.28. Para cl cnsanicnio
conlcio vcasc solrc 8.12.
Enionccs lo cscncial dc la aralola cs csio. Cada uno debe ser fiel en el uso de las
oportunidades de servicio que el Seor le ha dado. Esias ooriunidadcs oiorgadas a cada uno
cn confornidad con su caacidad (dada or Dios}, or graiiiud a Dios dclicran scr ncjoradas
dc ial nodo quc sc ronucva la gloria dcl Dios Trino, sc ciicnda su rcino y sc lcncficicn sus
cqucnos". La negligencia se castiga; la diligencia se recompensa.
AIora odcnos dcsiacar unos ocos unios sulsidiarios.
a. Todo lo quc icncnos, scan ooriunidadcs o Ialilidadcs, cricnccc a Dios. Nosoiros
sonos depositarios. Dios cs dueo. Lo quc icncnos aun cs roicdad suya". Sonos
nayordonos. Vcansc Mi. 25.14; ianlicn Lc. 16.2; 1 Co. 4.1, 2; 6.19, 20; 1 P. 4.10.
l. El Scnor nos conccdc ooriunidadcs dc scrvicio cn confornidad con nucsira caacidad
dc Iaccr uso dc cllas. En consccucncia, ucsio quc no iodos los Ionlrcs iicncn las nisnas
caacidadcs, no iodos iicncn las nisnas o igual nuncro dc ooriunidadcs. En cl da dcl
juicio no inoriara cl nuncro dc ooriunidadcs (ooriunidadcs dc scrvicio, ialcnios"}. La
rcgunia cs solancnic. Hcnos sido ficlcs cn su uso?" Vcasc Mi. 25.15, 16, 1923; adcnas,
7.2427.
c. No solancnic cl cometer cl Ionicidio, cl adulicrio, cl rolo, cic. cs nalo, cro ianlicn lo
cs cl omitir la rcalizacion dc lucnas olras ara la gloria dc Dios. Vcasc Mi. 25.18, 26;
ianlicn 25.4145; Sig. 4.17.
d. Jcsus no cscrala volvcr inncdiaiancnic. Sala quc ila a iranscurrir un iicno
rclaiivancnic largo anics dc su rcgrcso. Vcansc Mi. 25.19; [p 928] ianlicn 24.9, 14; 25.5; 2
Ts. 2.2, 3; 2 P. 3.49; A. 20.13, 711.
c. Todo sc dclc Iaccr icnicndo cn visia cl da fuiuro dc ajusiar cucnias. Cono arcccra
csic dcsco, csic cnsanicnio, csia alalra o csia olra cn cl da dcl juicio final?" cs la
rcgunia quc Iay quc Iaccrsc consianicncnic. Vcasc Mi. 25.19; adcnas, 25.3545; Ec.
12.14; Lc. 12.47, 48; Fo. 2.16; 2 Co. 5.10; A. 20.13.

657
f. Aunquc a la luz dc su significado ara la cicrnidad nucsiras rcsonsalilidadcs aqu y
aIora son nuy inorianics, cllas scran solrcasadas or las dc la vida vcnidcra. Vcasc Mi.
25.21, 23.
g. Pariiciar cn cl gozo dcl Scnor y dcl gozo dc iodos los salvados cs la gloria dc la vida
vcnidcra. Vcasc Mi. 25.21, 23; adcnas, 2 Ti. 4.8; y C.N.T. solrc Ef. 3.15.
I. En vcz dc scr ficl a lo quc sc lc Ia confiado, una crsona nala y crczosa rcscniara
solancnic ccusas. Vcasc Mi. 25.2430; ianlicn 7.22, 23; 25.44, 45; Lc. 13.26, 27. Dc nada
valdra.
10. La venida del Hijo del hombre en su gloria a juzgar a todas las naciones
Lo quc siguc no cs rcalncnic una aralola, aunquc coniicnc clcncnios aralolicos. Es
una dcscricion nuy dranaiica y frccucnicncnic sinlolica dcl juicio final. 31. Cuando el
Hijo del hombre viene en su gloria y todos los ngeles con l, entonces se sentar en el
trono de su gloria Cf. 24.30l, 31. En anlos casos la gloriosa vcnida dcl Hijo dcl Ionlrc
aconanado or sus angclcs cs lo quc sc dcscrilc. El Hijo dcl Ionlrcaccrca dc csic iiulo
vcasc solrc 8.20aqu cs rcrcscniado cono scniado solrc cl irono dc su gloria". El snlolo
indica un irono nuy glorioso, csio cs, un irono caracicrizado or un cslcndor, lrillanicz o
rcslandor cicrno quc corrcsondc al cslcndor inicrno y cscncial dc los airiluios dc su
ocuanic.
827

En algun lugar dcl univcrso rcnovado csic irono o ccniro dc najcsiad y juicio scra
csiallccido. Dondc scra? Algunos lo ulican cn la iicrra (cf. Jol. 19.25; Zac. 14.4}. Oira
rcgunia cs si rcalncnic ruclan csio los asajcs a los quc sc Iacc rcfcrcncia. Dos
oljccioncs osillcs cn conira dc la idca dcl irono solrc la iicrra odran scr. a. En cl lilro dc
Aocalisis cl irono dc Dios y dcl Cordcro gcncralncnic csia cn las rcgioncs cclcsiialcs, no cn
la iicrra; y b. Halra lugar cn la tierra ara iodas las gcncracioncs quc Ian vivido ara csiar
todas juntas dclanic dcl irono dcl juicio? Pcro si no cs solrc la iicrra, or quc no cn cl airc?
(Esio no incdira quc cl Hijo dcl Ionlrc csiuvicsc solrc la iicrra despus dcl juicio}. Dc
iodos nodos salcnos quc cn la vcnida dc Crisio los crcycnics scran arrclaiados cn las [p
929] nulcs a rccilir al Scnor en el aire (1 Ts. 4.17}. Por quc scra inosillc quc los
crcycnics salicran con gozo a rccilir a su Scnor y Salvador nicniras al nisno iicno los
nalos son conducidos anic cl irono dcl juicio?
Una cosa cs cicria. Scra un irono nuy glorioso. Dios, a iravcs dcl Mcdiador Jcsus, scra cl
Jucz. Por suucsio, cn las olras divinas (ialcs cono la crcacion, la rovidcncia, la rcdcncion
o cl juicio} coocran las ircs crsonas dc la Sanisina Trinidad. Sin cnlargo, dc csic asajc
cs claro quc cl Ionor dc juzgar fuc confcrido a Jcsucrisio, cono Mcdiador, cs dccir, cono una
rcconcnsa or la olra ncdiadora quc cl cunlio. Vcansc ianlicn Dn. 7.13; Jl. 3.2 (Hcl.
4.2}; Mi. 13.41; 16.27; 26.64; 28.18; Jn. 5.22, 27; Fil. 2.9, 10.
Asociados con cl Hijo dcl Ionlrc cn cl juicio csiaran los angclcs. Aqu sc ncncionan no
solancnic orquc rcalzan la gloria dc Crisio al fornar aric dc su coricjo iriunfal, sino
ianlicn orquc sc lcs Ia dado una iarca quc cunlir. Fcuniran a los nalvados anic cl irono
dcl juicio y los arrojaran cn cl Iorno dc fucgo (13.41, 42; 24.31; 2 Ts. 1.7, 8; A. 14.1720}.
Mi. 24.31 nucsira clarancnic quc los angclcs rcuniran ianlicn a los clcgidos dcsdc los
cuairo vicnios y los conduciran a su Jucz Salvador.
Esia rccolcccion dc salvados y crdidos y su scaracion sc dcscrilcn cn cl v. 32. y
delante de l se reunirn todas las naciones, y l separar los unos de los otros como el
pastor separa las ovejas de las cabras Enionccs cs claro quc cl juicio dcscriio iicnc quc
vcr con iodos, con ioda la raza Iunana. Es ian univcrsal aqu cono cn A. 20.1115. Nadic
qucda ccluido ni los ccadorcs ni los jusios. Todas las nacioncs" indica a iodos los ucllos

827
Acerca del concepto , vase C.N.T. sobre Filipenses, nota 43 en p. 76.

658
indiscrininadancnic; no, or cjcnlo, las nacioncs" cn conirasic con los judos", cono si la
cscncia dcl Cran Juicio fucra dcsculrir cono iraio a los judos csia o aquclla nacion".
Los quc csian rcunidos dclanic dcl irono son crsonas, individuos, sin ninguna
considcracion dc nacionalidad; or cso iodas las nacioncs". Y cn cl caso dc cualquicr
individuo dado lo quc inoria cs si duranic su vida icrrcnal Ia dado cvidcncias dc su fc cn cl
Scnor Jcsucrisio; or lo ianio, dc una vida cn arnona con cl nandanicnio y cjcnlo dc
Crisio; vcansc vv. 3436.
Dasado cn csia dcicrninacion, cl Jucz scara a los quc sc Ian rcunido cono cl asior
scara a las ovcjas dc las calras. Cf. 13.4043; y 13.49, 50. Aunquc duranic cl da las ovcjas
y las calras con frccucncia sc nczclan, cuando cl asior llana a las ovcjas, las calras no
rcsondcn. Prolallcncnic las ovcjas sinloliccn a los quc confan cncsio cs, sigucn" acl
Salvador, y son nansos y olcdicnics (cf. Jn. 10.3, 4, 27}; las calras a los quc son
lcligcranics, dcsolcdicnics y dcsiruciivos (cf. Ez. 34.1719; Dn. 8.5, 7, 21}. El nodo cn quc
alguicn quc csia dclanic dcl Hijo dcl Ionlrc Ia iraiado a su ucllo, cs dccir, a los salvados
or gracia sin considcrar la nacionalidad, raza, cic., dcicrnina si cs una ovcja o un calriio.
[p 930] 33. y pondr las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda.
828
As
colocados, cada crsona salc dc inncdiaio quc csia a. salvado o b. condcnado. Es claro quc
los crcycnics ianlicn csian anic cl irono, no solancnic or la dcscricion nisnaiodas las
nacioncs . ovcjas . calras"sino ianlicn or asajcs ialcs cono Jn. 5.28, 29; Fo. 14.10; 1
Co. 3.13; 2 Co. 5.10. Sin cnlargo, los crcycnics no vicncn a juicio", no son condcnados (Jn.
3.18; 5.24}. En rcalidad, cn cl asajc inncdiaiancnic siguicnic (vcansc vv. 3440} ni siquicra
un solo ccado dc cllos cs ncncionado, solancnic sus lucnas olras.
Con frccucncia sc oyc la oljccion. El juicio final cs conlciancnic inncccsario y
sucrfluo orquc nucIo anics dc csc iicno los rcrolados ya salran dondc asaran la
cicrnidad y lo nisno ocurrira con los clcgidos. No cs vcrdad quc cuando una crsona
nucrc, su alna inncdiaiancnic cnira cn cl ciclo o cn cl inficrno? As quc, quc roosiio
ucda icncr un juicio final?"
Sin cnlargo, csic razonanicnio cs dcfcciuoso. Noicnsc los siguicnics IccIos quc
dcnucsiran quc cl juicio final cn cl uliino da cs cicriancnic ncccsario.
a. Los sobrevivientescs dccir, aqucllos individuos quc aun csiaran vivos cn la iicrra
cuando Crisio vcngaiodava no Ian sido asignados al ciclo o al inficrno. Por cso, or lo
ncnos ellos dclcn scr juzgados iodava.
l. Pcro cl juicio final cs ncccsario no solancnic ara cllos sino ara iodos. Esio cs as
orquc cl grado cacio dc licnavcniuranza o condcnacion quc cada uno rccilira en alma y
cuerpo a iravcs dc la cicrnidad aun no sc Ia dcsignado. Hasia cl noncnio dcl juicio final
iodos los quc Ian nucrio Ialran csiado cn cl ciclo o cn cl inficrno solamente con respecto a
sus almas.
c. Dclc cIilirsc ullicancnic la jusiicia dc Dios, ara quc sca glorificado.
d. Dclcn scr vindicadas ullicancnic la jusiicia dc Crisio y la Ionra dc su ucllo.
Cuando cl nundo cn gcncral vio or uliina vcz a Jcsus, csic csiala colgado dc una cruz
cono si fucra un crininal. Esia csiinacioncono si fucra un nalIccIor condcnado or sus
roios dcliiosdclc scr invcriida. Todos los Ionlrcs dclcn vcr a aqucl quc irasasaron.
Dclcn conicnlarlo cn su gloria, con su ucllo a su dicsira".
34. Entonces el rey dir a los de su derecha: Venid, vosotros que sois benditos por
mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo

828
Derecha e izquierda son plurales en el original; por eso literalmente dice: de las partes derechas de su cuerpo y de las partes
izquierdas de su cuerpo.

659
Pucsio quc cl Hijo dcl Ionlrc csia invcsiido con ioda auioridad" (11.27; 28.18; cf. Ef. 1.22}
cs llanado cl rcy" (cf. Jn. 18.36; A. 19.16}. Esiar a la dcrccIa dcl rcy significa or dc sus [p
931] lalios Vcnid". Son rccilidos a una conunion csirccIa y crnancnic dc anor con su
Salvador, cl Jucz y Fcy. No cs osillc inaginar una lcndicion nas grandc (Sal. 17.15; 73.23
25}. Ellos son los quc Ian sido y, cono lo scnala cl iicno dcl original, son crnancnicncnic
los lcndccidos dco. aqucllos lcndiios orcl Padrc, quicn lcs oiorgo la salvacin, csio cs,
quicn los lilro dcl nayor dc los nalcs, cl ccado y iodas sus consccucncias, y los uso cn
oscsion dcl nayor dc los licncs, una osicion jusia dclanic dcl Padrc y iodo lo quc cllo
inlica.
Ellos oycn las alalras dc gozo, Icrcdad cl rcino". Accrca dc rcino", vcasc solrc 4.23;
13.43. Pucsio quc csic cs cl da dcl juicio, aqu la alusion cs al rcino cn su fasc final. Los
licnavcniurados, quc ya cran Icrcdcros por derecho, aIora asan a scr Icrcdcros de hecho, y
csio cn cl scniido conlcio dc la alalra. Todas las roncsas dc la salvacion lcna y graiuiia
aIora csian a unio dc cunlirsc cn cllos cicrnancnic y cn forna sicnrc rogrcsiva; iodo
csio cn y or Crisio (Fo. 8.17}. En cuanio a las inlicacioncs dc la alalra Icrcdar", vcasc
solrc 5.5.
Es cicriancnic naravilloso y consolador olscrvar quc anics dc la ncncion dc las lucnas
olras dc csias ovcjas" (vv. 35, 36} sc onc cl cnfasis cn rincr lugar cn cl IccIo dc quc la
lasc dc su salvacion, y or lo ianio dc csias lucnas olras, cs cl Ialcr sido cllas clcgidas
dcsdc la cicrnidad. el reino haba sido preparado para ellas, y csio no rccicnicncnic sino
desde la fundacin del mundo". Sca quc cn csia frasc sc usc desde o desde antes, cic. (Ef.
1.4}, cl rcsuliado cs cl nisno. dcsdc la cicrnidad". El lcnclaciio dcl Dios Trino, su gracia
solcrana, cs cl fundancnio dc la salvacion dc cllos. Sus lucnas olras son cl fruio, no la raz,
dc la gracia. Hay quc icncr csio rcscnic a iravcs dcl csiudio dc los vv. 35, 36. A Dios
solancnic sca la gloria!
Halicndo scnalado csio, rcdicicndo y dcscrilicndo las alalras dc licnvcnida quc cl
nisno usara, Jcsus aIora ucdc coniinuar. 35, 36. porque tuve hambre y me disteis de
comer; tuve sed y me disteis de beber; fui forastero y me recibisteis; necesitado de ropa
y me vestisteis; estuve enfermo y me cuidasteis; estuve preso y me vinisteis a ver. A
iravcs dc iodo su ninisicrio, or ncdio dcl rcccio y cl cjcnlo Jcsus Iala cnfaiizado la
ncccsidad dc los scniinicnios y las olras dc anor, niscricordia y gcncrosidad (5.7, 4348;
8.17; 9.36; 11.2830; 12.7, 20, 21; 14.16, 3436; 15.32; 18.16, 22, 35; 19.1315; 20.28;
22.9, 3739; 23.37}. As quc cs conlciancnic naiural quc csio cs lo quc cscra dc sus
scguidorcs. Esios quc aqu son llanados lcndiios Ian nosirado niscricordia al Hijo dcl
Ionlrc nicniras cl csiala aun cn cl csiado dc Iunillacion, dcsccIado dc los Ionlrcs". As
quc con nayor razon scran llanados lcndiios" cuando cl vuclva cn gloria. Todas csias
londadcs nc las Ialcis IccIo a m, dicc cl Fcy cuando vuclvc cn gloria. La conlinacion yo"
(iaciio} y nc" aarccc scis vcccs succsivancnic.
[p 932] Lo quc ncrccc aicncion csccial cs cl IccIo dc quc cn cada caso dc ncccsidad
iuvc Ianlrc, scd, fui forasicro, cic.y dc saiisfaccion dc csia ncccsidadnc disicis dc
concr, cic.es el cumplimiento fiel de humildes deberes de la vida cotidiana lo que se da como
razn para las palabras de congratulacin y de aprobacin, y para la grata invitacin a entrar
y tomar posesin de las bendiciones del reino en su etapa final. Lo quc Jcsus csia dicicndo cs.
En vucsira vida y conducia coiidianas cn lo quc con frccucncia sc llanan 'las cosas
cqucnas dc la vida', Ialcis dado ruclas dc quc sois nis vcrdadcros disculos. Por lo
ianio, yo os llano lcndiios". Esio nucsira quc cn cl rcino dc los ciclos Iay lugar, nucIo
lugar, ara gcnic quc cn cl scniido iccnico no Ian rofciizado cn cl nonlrc dc Crisio, no Ian
ccIado fucra dcnonios, y no Ian IccIo naravillas" cn su nonlrc. En rcalidad, no Iay lugar
ara los quc sc jactan dc csos grandcs logros" (7.22, 23}. Es al scguidor no rcicncioso dc
Crisio, al scguidor sinccro quc lc Ionra cn las cosas dc la vida conun, quc cl dcclara lcndiio.

660
Quc csias crsonas son vcrdadcrancnic Iijos gcnuinos dc Dios cs claro or la rcaccion
quc iicncn anic las alalras dcl Hijo dcl Ionlrc, cl Fcy. 3739. Entonces los justos le
respondern diciendo: Seor, cundo te vimos con hambre y te dimos de comer, o con
sed y te dimos de beber; y cundo te vimos forastero y te recibimos, o en necesidad de
ropas y te vestimos; y cundo te vimos enfermo o en la crcel y vinimos a ti? Esias
crsonas csian conlciancnic ignoranics dc Ialcr IccIo alguna lucna olralo cual
rccisancnic Iizo quc csias olras fucran ian lucnas! Lcs arccc cirano quc Ialicndo
rcalizado ian oco aIora rccilan la acolada surcna, cl clogio ronunciado or Aqucl quc cs
cl Scnor y Fcy dc cllos. Noicsc ianlicn quc sc lcs llana los jusios". Parccc inosillc liniiar
csia crcsion aqu solancnic al scniido jurdico.
829
Cicriancnic cl scniido jurdico cs lasico.
Pcro la jusiicia inuiada no sc dclc scarar dc la jusiicia inariida. La jusiificacion va dc la
nano con la saniificacion. En cl conicio rcscnic cl cnfasis odra licn csiar solrc la
conducia quc csia cn confornidad con la lcy dc Dios, olras quc lc son agradallcs.
El asonlro crcsado or csios scguidorcs dcl Scnor cs quc cl scrvicio quc Iicicron Iala
sido IccIo con csoniancidad, alcgra, graiiiud y Iunildad, y lucgo Iala sido olvidado
conlciancnic. La crcsion dc su sorrcsa rccilc una rcsucsia ncnorallc. 40. Y el rey
les responder: os aseguro solemnemente, todo lo que hicisteis por uno de estos
hermanos mos, (aun) por el ms humilde, por m lo hicisteis. La concion nuy csirccIa
cnirc Crisio y sus scguidorcs gcnuinos cs lo quc sc nucsira aqu, cono ianlicn cn 10.25,
40, 42; Mr. 13.13; Jn. 15.5, 1821; HcI. 9.4, 5; 22.7; 26.14, 15; 2 Co. 1.5, 10; Ca. 2.20;
6.17; Col. 1.24; A. 12.4, 13. Cf. Pr. [p 933] 19.17. Todo lo quc sc Iacc or uno dc los
disculos dc Crisio, or anor a Crisio, sc cucnia cono si sc Iulicsc IccIo or Crisio
nisno. Noicsc csccialncnic or uno dc csios Icrnanos nos", una naravillosa frasc dc
anor condcsccndicnic, lo quc sc Iacc aun nas glorioso or la adicion dc las alalras aun
or cl nas Iunildc". La rcfcrcncia cs al cqucno favor IccIo a uno dc los Iunildcs dc Crisio,
uno quc no scra janas ncncionado cn iiiularcs, cl cqucno favor quc cl Iaccdor olvida casi
insianiancancnic, cro quc cl Scnor y Salvador dcl Iunildc Ialra rccordado a iravcs dc
iodas las cdadcs y lo ncncionara cn cl da dcl juicio. Maravilloso!
Jcsus aIora sc dirigc a los dc su izquicrda y al Iaccrlo nucsira quc no solancnic los
scrcs Iunanos sino aun los angclcs son juzgados. Cf. 8.29; 2 P. 2.4; Jud. 6; A. 20.10, 14,
15. 41. Entonces hablar tambin a los de su izquierda (diciendo): Apartaos de m,
malditos, al fuego perpetuo preparado para el diablo y sus ngeles Esic asajc dcscrilc
cl casiigo dc los nalvados cono quc consisic dc. a. scaracion (Aariaos dc n}; b. asociacion
(rcarado ara cl diallo y sus angclcs"}; c. fucgo (al fucgo crciuo"}, a lo quc Iay quc
agrcgar d. (vcasc cl v. 30} iinicllas (a las iinicllas nas lcjanas"}.
Hay quc icncr rcscnic quc los nas icrrillcs iorncnios dcl inficrno son ara quicncs,
aunquc conocan cl canino, lo rccIazaron (Lc. 12.47, 48}. En rincr lugar, cnionccs, cl
inficrno significa separacin. Los inos oiran las icrrillcs alalras, Aariaos dc n,
naldiios", quc cs lo oucsio dc Vcnid, lcndiios". Adcnas dc 25.41, vcansc ianlicn 7.23; Lc.
13.27. Ellos iran" al casiigo crciuo (25.46}. La norada dc cllos scra afucra" dcl salon dcl
lanqucic, dc la ficsia dc lodas, dc la ucria ccrrada (8.11, 12; 22.13; 25.1013}. Adcniro
csia cl csoso. Adcniro csian ianlicn iodos los quc acciaron la inviiacion anics quc fucra
dcnasiado iardc. Afucra csian los Iijos dcl rcino quc Ialicndo dcsrcciado cl llanado dc la
gracia, aIora llanan cn vano a la ucria (Lc. 13.28}. Afucra csian los crros (A. 22.15}. Los
inos son arrojados a lo nas rofundo dcl alisno sin fondo (A. 9.1, 2; 11.7; 17.8; 20.1, 3}.
As sc Iundcn ara sicnrc alcjados cicrnancnic dc la rcscncia dc Dios y dcl Cordcro.
En scgundo lugar, cl inficrno significa asociacin, la nas rcugnanic dc iodas las
conanas. Los inos Ialiiaran ara sicnrc con cl diallo y sus angclcs, ara los cualcs
fuc rcarado cl fucgo cicrno.

829
Vase Lenski, op. cit., pp. 971, 972. Alega que el adjetivo jams se usa en otro sentido que el forense.

661
Enionccs, cn icrccr lugar, cl inficrno cs un lugar dc fuego, dc las llamas. Esic cs cl
lcnguajc usado a iravcs dc iodas las Escriiuras (Is. 33.14; 66.24; Mi. 3.12; 5.22; 13.40, 42,
50; 18.8, 9; Mr. 9.4348; Lc. 3.17; 16.1931; Jud. 7; A. 14.10; 19.20; 20.10, 14, 15; 21.8}.
Esic fucgo no sc ucdc aagar. Dcvora or sicnrc janas.
En cuario lugar, cl inficrno cs la norada dc tinieblas (8.12; 22.13}, cl lugar dondc los
csriius nalos csian guardados lajo oscuridad, cn risioncs cicrnas" (Jud. 6}. Para los
inconvcrsos csia rcscrvada cicrnancnic la [p 934] oscuridad dc las iinicllas (Jud. 13}.
Esia dcscricion da lugar a rcgunias. a. Cono cs osillc quc los inos scan
culsados dc la rcscncia dc Dios?" No cs Dios onnircscnic? (Sal. 139.712}. Fcsucsia.
Aunquc or cicrio Dios csia cn iodas arics, su rcscncia no cs cn iodo lugar una rcscncia
dc anor. Es dc csia rcscncia dc anor, acicncia y anoncsiacion quc los inos son
culsados ara sicnrc. b. Si cl inficrno cs un lugar dc fucgo, dc llanas, dc inccndio, cono
ucdc scr ianlicn la norada dc iinicllas?" Fcsucsia. El fucgo y las iinicllas no son
ncccsariancnic nuiuancnic ccluycnics. Por cjcnlo, or cicria forna dc radiacion una
crsona ucdc qucnarsc gravcncnic aunquc csic cn una sala oscura. Ha ocurrido. Adcnas,
Iallanos dcl ardor dc la scd y dc la ficlrc. Por lo ianio, cs osillc quc cn algun scniido
liicral, scniliicral y or lo ncnos fsico, cl inficrno sca un lugar dc fucgo aunquc ianlicn sca
la Ialiiacion dc iinicllas. Adcnas, la crcsion fucgo cicrno" aqu cn 25.41 odra scr
usada rincialncnic cono un snlolo. Por lo ncnos cl scniido fsico no agoia su
significado. El fucgo cicrno Ia sido rcarado ara cl diallo y sus angclcs, sin cnlargo csios
son espritus. Adcnas, la Escriiura frccucnicncnic asocia oiros dos conccios con cl dc
fucgo, a salcr, la ira divina y la angusiia Iunana (Di. 32.22; Sal. 11.6; 18.8; 21.9; 97.3;
140.10; Jcr. 4.4; An. 1.4, 7, 10, cic.; NaI. 1.6; Mal. 3.2 y A. 14.10, 11}. Vcasc ianlicn
solrc Mi. 27.45, 46.
AIora sc rciic cl sciulc (yo} iuvc" o (yo} fui" dc los vv. 35, 36 cono una razon or la
cual los inos son consignados al fucgo cicrno, aunquc csia vcz sc condcnsan cn uno los
dos uliinos, dc nodo quc aIora icncnos una dcscricion quniulc dc la condicion dc
Crisio. Cada uno dc los cinco unios cs scguido or cl lugulrc y no nc ." cn vcz dcl gozoso
nc disicis . nc rccilisicis ." dc los vv. 35, 36. 42, 43. porque tuve hambre y no me
disteis de comer; tuve sed y no me disteis de beber; fui forastero y no me recibisteis;
tuve necesidad de ropa y no me vestisteis; enfermo y en la crcel y no me cuidasteis.
Hay quc noiar quc iodos csios ccados son ncgaiivos. No sc ncnciona ningun IccIo
ccaninosoialcs cono la idolaira, cl Ionicidio, cl adulicrio, cl rolo, cic. Solo sc cnuncran
ccados dc onision, ccados dc ncgligcncia. Cf. Hcl. 2.3. Esia ncgligcncia dcnucsira quc
csias crsonas no Ian crcdo cn cl Hijo dcl Ionlrc. Por csia incrcdulidad as dcnosirada son
condcnados.
En forna alrcviada los inos aIora Iaccn la nisna rcgunia quc Iicicron los jusios (vv.
3739}. 44. Entonces ellos tambin respondern diciendo: Seor, cundo te vimos
hambriento o sediento o forastero o necesitado de ropas o enfermo o en la crcel y no
te atendimos? No sc ucdc rolar quc csia forna alrcviada icnga algun significado
csccial. La rcgunia cn anlos casos cs cscncialncnic la nisna. En anlos casos cs una
crcsion dc asonlro. Sin cnlargo, la raz dc la rcgunia rcvcla un agudo conirasic. En cl
caso dc los jusios csianos iraiando dcl asonlro [p 935] roducido or cl scrvicio rcsiado
or graiiiud y cnionccs olvidado conlciancnic. En cl caso dc los inos la crcsion dc
sorrcsa, si no cs fingida, csia arraigada cn cl cngano dc si nisno, cl roducio dc la
incrcdulidad. Coniinua. 45. Entonces l les responder diciendo: Os aseguro
solemnemente, todo lo que no hicisteis por uno de los ms humildes de stos, por m
no lo hicisteis. Dclido a la csirccIa concion cnirc Crisio y sus gcnuinos scguidorcsvcasc
solrc cl v. 40iodo lo quc no fuc IccIo a favor dc los disculos dc Crisio sc considcra cono
quc no fuc IccIo a favor dc Crisio. Fcsuliado final. 46. Y stos irn al castigo perpetuo,

662
pero los justos a la vida perpetua. Cf. Dn. 12.2. En anlos casos cl conccio crciuo"
llcva la idca conun dc sin fin". Halra una scaracion crnancnic. El casiigo y la vida son
crciuos. No Ialra canlio" (F. W. CrosIcidc}. Conirariancnic a la vcrsion inglcsa King
Jameseverlasting eternal"cl adjciivo dclc iraducirsc con la nisna alalra cn csias
dos oracioncs cquililradas y coordinadas; or cso ucdc scr una dc las dos eterno eterna"
o perpetuo perpetua". Junio con Willians, Dccl, Coodsccd y Norlic rcficro la uliina (las
vcrsioncs casicllanas unanincncnic iraduccn cicrno . cicrna". La disiincion cnirc las
alalras inglcsas eternal y everlasting cs quc la rincra indica quc no Iay rinciio ni fin,
caciancnic cono nucsira alalra cicrna"; la scgunda indica algo quc no iicnc fin, aunquc
iuvo un rinciio. Esia idca la rcflcja nucsira alalra crciuo" dondc cl cnfasis csia ucsio
cn cl caracicr sin fin dcl susianiivo nodificado or csic adjciivo.N. dcl T.}. Vcasc Is. 66.24;
Mr. 9.48. dondc su gusano no nucrc y cl fucgo no sc aaga"; A. 14.11. y cl Iuno dc su
iorncnio sulc or los siglos dc los siglos". Noicsc ianlicn cl sciulc nunca nas o no nas"
dc A. 18.2123. En forna sinilar, con rcsccio a los Iijos dc Dios. Ya no icndran Ianlrc
ni scd" (A. 7.16}. En ningun lugarni siquicra cn A. 10.6aoya la Escriiura la nocion dc
quc dcsucs dc la nucric o dcsucs dcl juicio ya no Ialra nas iicno. En ningun lugar dc
las Escriiuras sc cicrnaliza o dcifica a los Ialiianics dcl siglo vcnidcro.
830
Y ucsio quc aqu
cn 25.46 sc usa cl nisno adjciivo cn anlas oracioncs, la alalra usada cn la iraduccion
dclc dcjar cn claro quc con rcsccio a los dos, a salcr, cl casiigo dc los inos y la vida dc
los jusios, son igualcs cn duracion. Son igualcs cn csic unico asccio, a salcr, quc duran y
duran y duran, sin llcgar nunca janas a un final.
Halicndo dicIo csio, aIora sc dclc cnfaiizar quc cualiiaiivancnic Iay, or suucsio, una
vasia difcrcncia cnirc cl casiigo y la vida. En concion con vida" csio ya sc Ia nosirado
anicriorncnic; vcasc solrc 19.16; cf. C.N.T. solrc Jn. 3.16. En lrcvc, cn la crcsion vida
cicrna" (o vida crciua"} vida" significa salvacion conlcia y lilrc. Por cl conirario,
casiigo" cn la frasc casiigo cicrno" (o casiigo crciuo"} significa [p 936] condcnacion con
iodo lo quc cllo inlica.
831

Con csia inorianic alalra dc insiruccion, rcdiccion, advcricncia y consuclo icrnina cl
uliino dc los scis discursos dc Crisio cn la forna quc los rcscnia Maico.

830
Vase ms al respecto en mi libro La Biblia y la vida venidera, pp. 107111.
831
La idea de que puesto que , que viene de : podar (como se hace con un rbol), y luego refrenar, disciplinar, y
dado que significa bsicamente por muchos siglos, que aqu se ensea la salvacin final de todas las personas, carece de
todo valor. Las palabras tiene su historia. Castigo parece ser el significado en Hch. 4:21. En 2 P. 2:9 se est sealando el castigo
en el da del juicio final. 1 Jn. 4:18 ensea que el temor tienen que ver con el castigo. Y en cuanto a , si limitamos la
duracin del castigo, entonces, por qu no tambin el de la vida? Pero nadie quiere hacer esto. Adems, aunque es verdad que
podra indicar sin principio (cf. Ro. 16:25; 2 Ti. 1:9), o sin fin (Mt. 18:8; 25:41). o ambas cosas (Heb. 9:14), esto no
nos ayuda en el presente contexto, el cual, como se ha mostrado, se debe interpretar a la luz de pasajes paralelos, y por lo tanto,
significa sin fin.

663
[p 938]
Dosqucjo dcl Caiulo 26
Tcna. La obra que le diste que hiciera
26.15 El conscjo dc Dios conira la confalulacion dcl Ionlrc
26.613 El unginicnio cn Dciania
26.1416 El acucrdo cnirc Judas y los rincialcs saccrdoics
26.1725 La Pascua
26.2630 La insiiiucion dc la Ccna dcl Scnor
26.3135 El anuncio dc la ncgacion dc Pcdro
26.3646 Cciscnan
26.4756 La iraicion y la caiura dc Jcsus
26.5768 El juicio anic cl Sancdrn
26.6975 La irilc ncgacion dc Pcdro
[p 939]
CAPITULO 26
MATEO 26.15
26
1
Succdio quc cuando Jcsus Iulo acalado iodas csias alalras, dijo a sus disculos.
2
Vosoiros salcis quc dcsucs dc dos das sc cclclra la Pascua; cnionccs cl Hijo dcl Ionlrc cs
cnircgado ara scr crucificado".
3
Enionccs los rincialcs saccrdoics y los ancianos dcl ucllo sc
rcunicron cn cl alacio dcl suno saccrdoic llanado Caifas,
4
y iranaron ara rcndcr a Jcsus con
cngano y naiarlc.
5
Pcro dccan. No duranic la ficsia, ara quc no Iaya un iunulio cnirc cl ucllo".
26.15 El consejo de Dios contra la confabulacin del hombre
Cf. Mr. 14:1, 2; Lc. 22:1, 2
1, 2. Sucedi que cuando Jess hubo acabado todas estas palabras, dijo a sus
discpulos: Vosotros sabis que despus de dos das se celebra la Pascua; entonces el
Hijo del hombre es entregado para ser crucificado. La fornula Cuando Jcsus Iulo
acalado iodas csias alalras", o algo sinilar, ya sc Ia analizado cn rclacion con 19.1. Vcasc
solrc csc vcrsculo. La crcsion icncr" o cclclrar" la Pascua olviancnic sc rcficrc aqu a
concr cl cordcro ascual cl jucvcs, cl caiorcc dcl ncs dc Nisan (vcasc E. 12.6, 7}. Toda la
ficsia dc los ancs sin lcvadura durala sicic das nas; csio cs, Iasia cl da vciniiuno dcl
ncs. Por lo ianio, cs claro quc cuando Jcsus rccucrda a sus disculos quc dcsucs dc dos
das" sc cclclrara la Pascua aun no Ia icrninado cl narics, csc da ian ncnorallc cn quc
ocurricron ianias cosas y sc ronunciaron ianias alalras (conicnza cn 21.20}. Por
suucsio, los disculos salan cuando sc cclclrala la Pascua. Tanlicn salan, or lo
ncnos dclan Ialcr salido, quc Jcsus ila a scr crucificado orquc cl lo Iala rcdicIo
rcciidas vcccs. Vcasc arrila, . 17. Sc anadc algo nucvo cuando Jcsus aIora scnala cl da
nisno cn quc scra cnircgado ara la crucifiion, a salcr, duranic la nocIc dcl jucvcs ara cl
vicrncs, sicndo la crucifiion nisna cl vicrncs.
Lo quc llana nucsira aicncion no cs solancnic la rcdiccion cacia, indicada or cl
iicno rcscnic rofciico (cs cnircgado"}, sino ianlicn la dcicrninacion inlciia dc aric
dcl Hijo dcl Ionlrcaccrca dc csic iiulo vcasc solrc 8.20dc quc crnanccicsc cl conscjo
dc Dios (Is. 53.10; [p 940] Lc. 22.22; HcI. 2.23; 3.18; 4.28} y quc cl nisno, cn confornidad

664
con csc conscjo, dara su vida" (Jn. 10.11, 15}. Sin csic sacrificio voluntario scra inosillc la
salvacion dc los ccadorcs.
El conflicio cnirc cl conscjo dc Dios y la confalulacion dcl Ionlrc sc indica cn 26.35;
27.1, 35, 50, 62. Esios asajcs nucsiran clarancnic quc aunquc las auioridadcs judas
insisian cn quc cl arrcsio, cl juicio y la nucric dc Jcsus no dclan ocurrir duranic la ficsia,
iriunfo cl dccrcio divino dc quc cicriancnic dcla ocurrir cn csc iicno cn ariicular. En s y
or s nisna csia vicioria dc Dios solrc iodos los crvcrsos dcsignios dcl Ionlrc cs una
fucnic dc consuclo ara iodo crcycnic (Is. 46.10; Ef. 1.11, 12}. Adcnas, no cra nuy
aroiado quc cl iio, a salcr, la nucric dcl cordcro ascual y cl cunlinicnio, la crucifiion
dcl Cordcro dc Dios quc csiala quiiando cl ccado dcl nundo (Jn. 1.29}, sc succdicran cn
ian csirccIa sccucncia?
La aric quc rclaia cuan inuiilncnic los Ionlrcs iraiaron dc dcsccIar cl lan cicrno dc
Dios y dar lilrc curso a su furor conira Jcsus conicnza as. 35. Entonces los principales
sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron en el palacio del sumo sacerdote
llamado Caifs, y tramaron para prender a Jess con engao y matarle. La cnvidia dc los
ldcrcs Iala sido dcscriado or los nilagros dc Crisio y llcgo a un clna or la
rcsurrcccion dc Lazaro dc cnirc los nucrios, quc Iala sido dcscriado or los nilagros dc
Crisio y llcgo a un clina or la rcsurrcccion dc Lazaro dc cnirc los nucrios, quc Iala
IccIo quc nucIas crsonas crcycscn cn Jcsus (Jn. 11.4553}. La ira dc csias nisnas
auioridadcs rcligiosas Iala sido dcsaiada aun nas or cl cfccio dc la cnirada iriunfal solrc
las nuliiiudcs (Mi. 21.111}, la urificacion dcl icnlo (21.12, 13, 23}, las aralolas quc
cllos salan ilan dcsiinadas a cllos (21.45}, y cl discurso or ncdio dcl cual sc ronunciaron
los sicic aycs" conira los cscrilas y fariscos (ca. 23}.
En consccucncia, cl sancdrn indicado aqu or dos dc los ircs gruos quc lo consiiiuan
los rincialcs saccrdoics y los ancianos"cclclro una rcunion. Indudallcncnic cl icrccr
gruo fornado or los cscrilas" (vcasc solrc 2.4 y 16.21} ianlicn csiala rcrcscniado. El
lan dc dar nucric a Jcsus no sc origino cn csia rcunion. Esc roosiio cra dc Iacc nucIo
iicno (12.14; 21.38; cf. Jn. 5.18; 7.1, 19, 25; 8.37, 40; 11.53}. Lo quc ahora sc dccidc cs
cono llcvar a calo cl lan. Los ldcrcs concucrdan cn un lan dc ionar a Jcsus or sorrcsa,
or cngano. Esialan cllos ya aIora clalorando cl iio dc lan cn quc Judas icndra un
acl ian inorianic? Pcro vcasc solrc los vv. 1416. Cono quicra quc Iaya sido, una cosa
cs cicria, la crsona quc los rcsida no ila a liniiarlos cn cuanio al uso dc nciodos dudosos
ara lograr su fin.
Quicn los rcsida? Su nonlrc cra Caifs (Josc, quc cra llanado Caifas", dicc Joscfo}.
No sc salc cl significado cacio dc Caifas, aunquc Ia sido inicrrciado cono fisiognomo
(ccrio cn cl aric dc lccr cl caracicr cn los lincanicnios dcl rosiro dc una crsona} o, una
ligcra nodificacion dc [p 941] csia inicrrciacion, agorcro, rofcia. Vcasc Jn. 11.4951.
Halicndo sido dcsignado suno saccrdoic or Valcrio Craio, cl rcdcccsor dc Poncio Pilaio, cn
cl ano 18 d.C., ila a scr dcucsio or Viiclo cl succsor dc Poncio Pilaio cn cl ano 36 d.C.
Caifas cra ycrno dc Anas, quc fucra suno saccrdoic dcsdc cl ano 6 al 15 d.C. Vcasc Joscfo,
Antigedades, XVIII. 35, 95.
Por los asajcs cn quc cs ncncionado sc vc clarancnic quc Caifas cra un naniulador
rudo y asiuio, un ooriunisia quc no conoca cl significado dc la cquidad o la jusiicia y cra
inclinado a scguir su roio canino or las lucnas o las nalas (Mi. 26.3, 57; Lc. 3.2; Jn.
11.49; 18.13, 14, 24, 28; HcI. 46}. No ircidala cn dcrranar sangrc inoccnic. Lo quc cl
nisno anIclala ardicnicncnic con roosiios cgosias, lo Iaca arcccr cono si fucra
ncccsario ara cl licncsiar dcl ucllo. Para rovocar la condcnacion dc Jcsus, quicn Iala
susciiado su cnvidia (Mi. 27.18}, ila a usar ariinanas quc cran roducio dc un calculo
nanoso y dc una osada sin rcccdcnics (Mi. 26.5766}. Era un Iiocriia, orquc cn cl juicio
nociurno, cn cl noncnio nisno cn quc csiala llcno dc rcgocijo inicrior orquc Iala

665
cnconirado lo quc considcro una lasc ara la condcnacion dc Crisio, rasgo sus vcsiiduras
saccrdoialcs cono si csiuvicra vcncido or un rofundo dolor. Esc cra Caifas.
Dc ial Ionlrc sc oda cscrar cl lidcrazgo cn la naquinacion dc confalulacioncs
insidiosas. Juzgado or las nornas nundanas, ianio cl cono su sucgro Anasrcsccio dcl
cual, vcasc C.N.T solrc cl Evangclio scgun Juan, . 660cran individuos nuy Ialilcs.
Adcnas, la rcunion sc llcvo a calo cn cl alacio
832
dc Caifas", rolallc rcfcrcncia a la
csaciosa y suniuosa rcsidcncia, una dc cuyas alas ial vcz ocuara Anas y la oira su ycrno
Caifas.
833
No sc dicc or quc fuc aqu y no cn cl lugar nas usual, cl Enlosado" cn cl cosiado
sur dcl gran aiio dcl icnlo. Una suosicion odra scr quc cra ncccsario cl sccrcio. Esio
sucna razonallc. Adcnas, cl vicjo Anas odra Ialcr considcrado nas convcnicnic ara s
icncr la rcunion cn su nisna casa o ccrca dc clla. Oira osililidad cs quc los ariicianics
cn la rcunion odran Ialcr salido quc csia durara Iasia licn dc nocIc, cuando no sc
crniian rcunioncs dcniro dcl conlcjo dcl icnlo.
Lo quc lccnos a coniinuacion csia conlciancnic dc acucrdo con cl csriiu dc csios
nanosos naniuladorcs. Pero decan: No durante la fiesta, para que no haya un tumulto
entre el pueblo. Los confalulados salan quc csccialncnic cnirc los nilcs dc galilcos quc
asisian a la ficsia, quc durala ocIo das, Jcsus icna nucIos anigos y adIcrcnics, gcnic
quc cn caso dc alguna accion conira su ldcr odran causar rollcnas a las [p 942]
auioridadcs. As quc dccidicron cscrar con cl arrcsio, cic., Iasia quc los scguidorcs dc
Jcsus ya no csiuvicscn cn los alrcdcdorcs. El IccIo dc quc csia aric dcl lan sufricra un
canlio sc dclio al IccIo quc or la incscrada ayuda ofrccida or uno dc los nisnos
disculos dc Jcsus (vv. 1416} los aconiccinicnios ionaron un curso nucIo nas raido quc
lo quc sc Iala rcvisio.
No duranic la ficsia", dijcron los consiradorcs. Duranic la ficsia", dijo cl Todoodcroso;
dcsucs dc dos das", dijo cono cn un cco Jcsus. Sus alalras y las dc los consiradorcs
arcccn Ialcr sido ronunciadas al nisno iicno, orquc cl conicio arccc inlicar quc
aqu, or una vcz, Iay quc darlc cl lcno scniido icnoral a las alalras inicialcs dcl v. 3.
Enionccs". El dccrcio divino sicnrc gana; ara cl licn dcl rcino y ara la gloria dc Dios
(Sal. 2.4; 33.10, 11}.
6
Cuando Jcsus csiala cn Dciania cn casa dc Sinon cl lcroso,
7
vino a cl una nujcr con un frasco
dc alalasiro dc un crfunc nuy cosioso, quc clla dcrrano solrc la calcza (dc Jcsus} nicniras csiala
rcclinado a la ncsa.
8
Pcro cuando los disculos vicron (csio}, sc indignaron. Por quc csic
dcscrdicio?" dijcron,
9
orquc csic crfunc odra Ialcrsc vcndido a un clcvado rccio y (cl dincro}
dado a los olrcs".
10
Pcro cuando Jcsus lo crcilio lcs dijo. Por quc csiais nolcsiando a csia
nujcr? Pucs cs una cosa Icrnosa lo quc nc Ia IccIo,
11
orquc a los olrcs sicnrc los icncis con
vosoiros, cro a n no sicnrc nc icncis.
12
Porquc cuando clla dcrrano csic crfunc solrc ni
cucro, lo Iizo ara rcararnc ara ni sculiura.
13
Os ascguro solcnncncnic, dondcquicra quc
csic cvangclio sca rcdicado cn iodo cl nundo, ianlicn sc coniara lo quc clla Ia IccIo ara ncnoria
dc clla".
26.613 El ungimiento en Betania
Cf. Mr. 14:39; Jn. 12:18
Aunquc cl IccIo dc quc Jcsus ila a scr cnircgado ara scr crucificado dcsucs dc dos
das cra una novcdad ara los disculos, no sc ucdc dccir quc cnirc los vcrdadcros
scguidorcs dc Crisio no Iulicra quicn iuvicra cl rcscniinicnio dc su nucric innincnic.
Vcasc 26.12. La Iisioria conicnza dc la siguicnic nancra. 6, 7. Cuando Jess estaba en
Betania, en casa de Simn el leproso, vino a l una mujer con un frasco de alabastro de

832
Este, ms que patio abierto (26:69), parece ser el sentido de aqu. El patio interior del palacio, con siervos que entraban
y salan, no habra sido adecuado para los planes y la conspiracin que estaban desarrollando. Vase tambin la nota 732.
833
Aqu nuevamente, en cuanto a la evidencia que seala en esta direccin debo referirme a C.N.T. sobre Juan, esta vez, vase p.
664.

666
un perfume muy costoso, que ella derram sobre la cabeza (de Jess) mientras estaba
reclinado a la mesa. No Iay conflicio cnirc csic rclaio y Jn. 12.1. AIora, scis das anics dc
la Pascua, Jcsus vino a Dciania ." La indicacion dc iicno cn Mi. 26.2, dcsucs dc dos
das" no sc alica al unginicnio cn Dciania (vv. 613}. En cl v. 6 Maico conicnza a rclaiar
una nucva Iisioria. Para Iaccrlo dclc volvcr airas unos ocos das a la nocIc dcl salado
anicrior cuando cn Dciania sc dio una ccna cn Ionor dc Jcsus. En csia ccna csialan
rcscnics or lo ncnos quincc Ionlrcs. Jcsus, los Docc, [p 943] Lazaro (Jn. 12.2} y un
cicrio Sinon, ncncionado solancnic aqu (Mi. 26.6} y cn Mr. 14.3. La idca dc quc la ccna (o
conida" si uno lo rcficrc as} sc origino cn anor al Scnor y csccficancnic cn graiiiud or
la rcsurrcccion dc Lazaro y la curacion dc Sinon, quc Iala sido lcroso, y iodava llanado
Sinon cl lcroso", cro quc rcsunillcncnic Iala sido sanado or Jcsus, cs una idca quc
surgc sola. La ccna sc dio cn cl Iogar dc csic Sinon. Por Jn. 12.2 salcnos quc Maria,
Icrnana dc Mara y dc Lazaro, csiala sirvicndo, nicniras Lazaro cra uno dc los quc csialan
rcclinados a la ncsa con Jcsus.
Micniras los inviiados csialan rcclinados a la ncsa confornc a la cosiunlrc dc la coca,
vino a cl una nujcr". Jn. 12.3 nos nucsira quc csia nujcr cra Mara dc Dciania.
834
Ha
ionado osicion dciras dc Jcsus quc csiala rcclinado. En sus nanos iicnc un frasco dc
alalasiro dc un crfunc nuy cosioso" cs dccir, un frasco dc ycso llanco dc grano nuy fino
(cn vcz dc llanco odra Ialcr csiado dclicadancnic icnido}. Esia llcno dc crfunc" o
ungucnio" calificado cono nuy cosioso" (Mi. 26.7; Mr. 14.3}. En rcalidad, cl crfunc cra
ciracio dc nardo uro (Jn. 12.3}. El nisno asajc ianlicn nos inforna quc Iala una gran
caniidad dc csic ciracio rccioso y nuy fraganic, no ncnos dc una lilra ronana (unos 350
granos}. Fccniinancnic clla ronc inicncionadancnic cl frasco y dcrrana su conicnido
solrc Jcsus. Scgun Maico y Marcos, clla lo dcrrana cn su cabeza (cf. Sal. 23.5}; scgun Juan,
clla lc ungc los pies. No Iay conflicio, orquc Maico y Marcos indican clarancnic quc cl
crfunc fuc dcrranado solrc cl cuerpo dc Crisio (Mi. 26.12; Mr. 14.8}. Evidcnicncnic Iala
lasianic ara iodo cl cucro. calcza, cucllo, Ionlros y ics. La casa dc Sinon sc llcno dc la
fragancia.
El vcrdadcro scniido dc lo ocurrido aqu no sc odra conrcndcr Iasia quc sc cniicnda
quc Mara, al dcrranar su crfunc, ianlicn csiala dcrranando su corazon, llcno dc
graiiiud, anor y dcvocion rcligiosa. El frasco cn quc sc guardala cl crfunc gcncralncnic
icna un cucllo largo y csirccIo. Esia loiclla odra Ialcrsc alicrio o aun odra Ialcr sido
quclrada cn su aric sucrior, ara quc cl crfunc udicra salir goia a goia. Pcro cso no
Iulicra saiisfccIo a Mara. As quc clla lo ronio dc ial nodo quc cl ungucnio cayo cn un
cIorro solrc Jcsus.
El rcsio dcl arrafo dcscrilc la rcaccion dc aric dc a. los disculos (vv. 8 y 9} y b. Jcsus
(vv. 1013}. 8, 9. Pero cuando los discpulos vieron (esto se) indignaron. Por qu este
desperdicio? dijeron, porque este perfume podra haberse vendido a un elevado precio y
(el dinero) dado a los pobres. Jn. 12.46 (vcasc C.N.T. solrc csos vcrsculos} nos
roorciona [p 944] dciallcs adicionalcs, nosirando quc cl icsorcro dc los Docc, a salcr,
Judas Iscarioic, cra cl quc Iala ronunciado la oljccion nas fucric, y quc Iala calculado
raidancnic cl valor dcl rcgalo csiinandolo cn ircscicnios dcnarios, sugiricndo quc odra
Ialcrsc vcndido or csia suna y cl dincro disiriluido cnirc los olrcs. Pcro Maico y Marcos
dcjan cn claro quc los oiros disculos ianlicn csialan dc acucrdo. Con una ccccion, a
dondcquicra quc Mara dirigicsc la visia cnconirala niradas dc cnojo, dc rcrolacion. Ellos
no cnicndan quc cl lcnguajc naiivo dcl anor cs la rodigalidad. Muy nollc gcnic csios
disculos, csccialncnic Judas, cl dcfcnsor dc la vida scncilla y roiccior dc los olrcs! Pcro
vcasc Jn. 12.6.

834
Esta historia no se debe confundir con la de la mujer pecadora de Lc. 7. Acerca de los argumentos en favor del rechazo de
esta teora de identificacin, vase C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, pp. 444, 445.

667
Casi no sc ucdc crccr quc los disculos, or insinuacion, scnalascn cono carcnic dc
conasion or los olrcs a una anfiiriona ian gcncrosa; cn rcalidad una quc junia con su
Icrnana icnan la cosiunlrc dc nosirar Iosiialidad Iacia cllos y su Macsiro cuando quicra
quc estos pobres (Mi. 8.20}, sicnrc ncccsiiados dc ayuda (27.55, 56}, csialan cn los
alrcdcdorcs. Ello cs aun nas sorrcndcnic si uno considcra quc cn csc nisno noncnio
csios criicos advcrsos, los disculos, csialan sicndo agasajados cn casa dc uno dc los
anigos dc Mara! Es ingraio quicn nicga Ialcr rccilido un acio dc londad quc sc lc Ia
oiorgado; cs ingraio quicn lo oculia; cs ingraio quicn no lo corrcsondc; cl nas ingraio dc
iodos cs cl quc lo olvida" (Scncca, De Beneficiis III. 1}. Adcnas, considcrando iodo lo quc
Jcsus ya Iala IccIo or cllos, csiala Iacicndo or cllos, c ila a Iaccr or cllos, no
dclicran csios Ionlrcs Ialcr csiado fcliccs dc quc Mara Ionrasc dc csic nodo naravilloso
al lcncfacior de ellos?
No cs sorrcndcnic quc Jcsus sc arcsurc a dcfcndcr a Mara. 10, 11. Pero cuando Jess
lo percibi les dijo: Por qu estis molestando a esta mujer? Pues es una cosa hermosa
lo que me ha hecho, porque a los pobres siempre los tenis con vosotros, pero a m no
siempre me tenis. Jcsus no qucra quc sus disculos sc rcocuaran or cl crfunc, cono
si Iulicra sido un dcscrdicio, ni qucra quc conccniraran su aicncion cclusivancnic cn los
olrcs. Esia dicicndo, cn oiras alalras. Considcrad lo quc Mara Ia IccIo por m". No cs
quc cl Macsiro no sc rcocuasc or las ncccsidadcs fsicas y csiriiualcs dc los a quicncs
dclcn nosirarsc ayuda y niscricordia. Lcjos dc scr as! cono lo nucsiran los siguicnics
asajcs. Mi. 5.7; 6.24; 12.7; 19.21; Lc. 6.20, 3638; 21.14; Jn. 13.29. En csic icna, as
cono cn iodos los dcnas, su cnscnanza csiala cn confornidad con cl rcsio dc la rcvclacion
csccial (E. 23.10, 11; Lv. 19.10; Di. 15.711cn un scniido, no csiala ciiando Di.
15.11?Sal. 41.1; Pr. 14.21l, 31; 19.17; Is. 58.7; Jcr. 22.16; Dn. 4.27; An. 2.6, 7; y cn cl
Nucvo Tcsiancnio vcansc 2 Co. 8.19; Ca. 6.2, 9, 10; 2 Ts. 3.13; Sig. 5.16}. Pcro Ialra
nucIas oiras ooriunidadcs ara aicndcr a la causa dc la caridad o lcncvolcncia crisiiana.
Por cl conirario, casi sc Iala acalado la ooriunidad dc nosirar anor y Ionra a Jcsus cn cl
csiado dc Iunillacion. [p 945] El Cciscnan, la Calaia y cl Colgoia csialan a un aso. Lo
quc Mara Iala IccIo cra or lo ianio corrccio y aun Icrnoso, orquc fuc noiivado or un
corazon llcno dc graiiiud. Tanlicn cra algo unico or la soliciiud quc rcvclala. Adcnas, cra
rcgio cn su rodigalidad. Por uliino, cra naravilloso or su ooriunidad.
En cuanio a csio, Jcsus coniinua. 12. Porque cuando ella derram este perfume sobre
mi cuerpo, lo hizo para prepararme para la sepultura. MucIo sc Ia cscriio solrc csic
asajc difcil. Cono algunos lo vcn, Jcsus csia dicicndo quc Mara, sin conrcndcrlo, Ia
ungido a Jcsus ara su nucric y sculiura innincnics.
835
Hay quc rcconoccr quc csia
inicrrciacion iicnc scniido. El roosiio dc Dios con frccucncia sc cunlc a iravcs dc las
olras dc los scrcs Iunanos aun cuando csios no salcn quc cs lo quc rcalncnic csia
ocurricndo. Adcnas, Mara odra no Ialcr salido quc la nucric dc su Macsiro csiala ian
ccrca. Por oira aric, no Iay quc asar or alio cl IccIo quc Mara dc Dciania cra quizas la
ncjor oycnic quc Jcsus icna. La nujcr quc aIora unga los ics dc Jcsus cra la nisna quc
rcviancnic sc Iala sentado a sus ics (Lc. 10.39}. Si aun los cncnigos dc Jcsus conocan
las rcdiccioncs quc Jcsus Iala IccIo accrca dc s nisno (27.63}, no odcnos suoncr
quc Mara sala or lo ncnos ianio cono cllos? Si cs as, cs rolallc quc lc Iaya vcnido cl
cnsanicnio. Esia licn odra scr la uliina ooriunidad quc yo icnga ara rcalizar un acio
dc londad Iacia Jcsus; y cuando scgun su roia rcdiccion, sus cncnigos lc dcn nucric,
sc conccdcra a sus anigos cl rivilcgio dc ungir su cucro?" No sc ucdc dcsccIar, or lo
ianio, cl unio dc visia quc cl roosiio consciente dc Mara cra rcarar a Jcsus ara la
sculiura. Para nas dciallcs al rcsccio vcansc cn C.N.T solrc cl Evangclio scgun Juan, .
448450.

835
Vase, p. ej., A. H. McNeile, The Gospel According to St. Matthew, Londres, 1915, p. 375.

668
Jcsus icrnina su dcfcnsa dc Mara dc la siguicnic nancra. 13. Os aseguro
solemnemente, dondequiera que este evangelio sea predicado en todo el mundo,
tambin se contar lo que ella ha hecho para memoria de ella. Cono ya sc Ia indicado,
aIora cra salado or la nocIc, cl da anics dc la cnirada iriunfal. Lucgo, cl narics ila a
Iaccr la asonlrosa rcdiccion dc quc cl cvangclio dcl rcino sc csarcira or iodo cl nundo
(Mi. 24.14}. Pcro aun anics dc Ialcr IccIo csc anuncio, ahora, ircs das anics, roncic
solcnncncnic quc dondcquicra quc sc cucnic la Iisioria gozosa dc Jcsus, cl rclaio dc lo quc
Mara Iizo ira nano a nano con cl cvangclio. La ncnoria dcl nollc IccIo dc Mara dclc
nanicncrsc vivo. El Macsiro no crniiira quc sca olvidado.
Por suucsio, csia cs una lcccion ara iodo iicno. El cvangclio y la Icrnosa olra dc
Mara, cl ncnsajc dc salvacion y la rcsucsia dc graiiiud or la salvacion rccilida no dclcn
scararsc janas.
[p 946]
14
Enionccs uno dc los Docc, llanado Judas Iscarioic, fuc a los rincialcs saccrdoics
15
y
dijo. Quc nc qucrcis dar si os lo cnircguc?"
Y cllos lc csaron ircinia iczas dc laia.
16
Y dcsdc csc noncnio csiala luscando una
ooriunidad ara cnircgarlc.
26.1416 El acuerdo entre Judas y los principales sacerdotes
Cf. Mr. 14:10, 11; Lc. 22:36
En agudo conirasic con la nanifcsiacion dc lcaliad dc Mara crnanccc ara sicnrc la
dcslcaliad dc Judas. 14, 15. Entonces uno de los Doce, llamado Judas Iscariote, fue a los
principales sacerdotes y dijo: Qu me queris dar si os lo entregue? Vcasc solrc Mi.
10.24 ara una dcscricion dc Judas y una discusion dc las razoncs quc udicran Ialcrlo
llcvado a concicr la iraicion quc ara sicnrc sc vincula con su nonlrc. La alalra
cnionccs", cono ocurrc ian frccucnicncnic cn Maico, nucvancnic cs nas licn indcfinida.
Sin cnlargo, arccc razonallc llcgar a la conclusion dc quc cl acucrdo cnirc Judas y los
rincialcs saccrdoics ocurrio no solancnic dcsucs dc la ccna dcl salado cn la nocIc (vv.
613}, sino aun dcsucs dc la rcunion dcl Sancdrn dcl da narics (vv. 35}. A fin dc dar
iicno suficicnic ara quc Judas llcvara a calo sus lancs, rolallcncnic sca corrccio dccir
quc cl fuc a los rincialcs saccrdoics inncdiaia o casi inncdiaiancnic dcsucs dc la scsion
rclaiada. No fuc anics orquc cs claro dc los vv. 35 quc la dccision a quc llcgaron cn su
rcunion cra iodava nas licn indcfinida. Esialan dc acucrdo cn arrcsiar a Jcsus or ncdio
dc algun cngano, cro no duranic las fcsiividadcs. La naiuralcza cacia dc su nalvado ardid
arccc no Ialcr csiado clara aun ara cllos nisnos cn csc noncnio. Esialan cscrando quc
succdicra algo o quc alguicn sc rcscniara. Dcsucs dc iodo, iodos salan quc cllos csialan
luscando la ayuda dcl ullico ara arrcsiar a Jcsus (Jn. 11.57}. Llcgo Judas cl narics cn la
nocIc, cn cl noncnio rcciso cn quc los nicnlros dcl Sancdrn sc rciiralan y cnionccs cllos
sc volvicron raidancnic a rcunirsc? No lo salcnos.
Uno dc los Docc", csa cra la iragcdia. Uno no ucdc sino rccordar Sal. 41.9. Aun cl
Ionlrc dc ni az, cn quicn yo confiala, cl quc dc ni an cona, alzo conira n cl calcanar".
Dc IccIo, la Escriiura nisna (Jn. 13.18} nos cIoria a nirar cn csia dircccion con cl fin dc
scniir algo dc la rofundidad dcl ccado dc csic Ionlrc y dc su rcsonsalilidad.
Quc nc qucrcis dar si os lo cnircguc?" Naiuralncnic, los rincialcs saccrdoics sc
alcgraron" (Mr. 14.11} cuando oycron csias alalras. Aqu, jusiancnic cuando csialan cn la
inccriidunlrc, cnsando quizas quc las [p 947] nuliiiudcs dc los crcgrinos vcnidos a la
ascua juda csialan solidancnic dc aric dc Jcsus, vicnc csic Ionlrcuno dc los docc
conancros nas niinos dc quicn considcralan su cncnigoa ofrcccr voluniariancnic sus
scrvicios! Los rincialcs saccrdoics dclcn Ialcr considcrado csio cono una rcsucsia a sus

669
oracioncs. Y ellos le pesaron
836
treinta piezas de plata. All nisno, inncdiaiancnic, sc
consuno cl iraio y sc lc ago cl dincro. Esio no csia cn conflicio con ronciicron darlc" (Mr.
14.11}. Lc. 22.5, 6a rcsuclvc cl dilcna. y convinicron cn darlc dincro. Y cl sc conronciio".
La inlicacion cs Enionccs lc agaron". Quizas odcnos dcscrilir la siiuacion cono siguc.
Judas. Quc nc qucrcis dar si os lo cnircguc?"
Los rincialcs saccrdoics. Proncicnos daric ircinia iczas dc laia cn cuanio
convcngas cn cnircgarlo cn nucsiras nanos".
Judas. Dc acucrdo".
Los rincialcs saccrdoics, dcsucs dc csar cl dincro diccn. Aqu csian las ircinia
noncdas dc laia". Judas las iona y sc va.
Esia inicrrciacion csia cn arnona con la sicologa dc la siiuacion. Los rincialcs
saccrdoics no Iulicran crniiido asar la dorada ooriunidad sin rcsiarlc aicncion. Ellos
salan nuy licn quc si Judas icna cl dincro cn su lolsa no sc aircvcra a ccIar ic airas
anics dc concicr cl IccIo. Adcnas, si cs la inicncion dc Maico quc las alalras accrca dc las
ircinia iczas scan inicrrciadas cono un cunlinicnio dc la rofcca dc Zac. 11.12, cono
cs nuy rolallc, iicncn quc Ialcr icnido cl scniido. csaron ara cl", orquc csa cs la
connoiacion cn csa rofcca cono lo aclara Zac. 11.13.
En cuanio al rccio agado, a salcr, ircinia iczas dc laia", csias piezas cran
cquivalcnics cn valor a las iciradracnas o a los siclos Iclrcos. Trcinia dc csias, calculadas a
64 o 72 ccniavos dc dolar ancricano cada una, sunan nas o ncnos US $20. Pcro dclido a
las fluciuacioncs dcl dincro, ianio cn aqucl iicno cono aIora, cs inosillc dcicrninar con
alguna caciiiud a cuanio cquivaldra cn dincro aciual. El Salvador fuc vcndido a sus
cncnigos or cl rccio dc un csclavo acorncado or un lucy. Vcasc E. 21.32. Por una suna
ian niscrallc
837
Judas iraiciono al Macsiro!
Con cl dincro ya cn su odcr, Judas aIora sc sicnic olligado a cnirar cn accion. Por lo
ianio, no nos sorrcndc lccr. 16. Y desde ese momento estaba buscando una oportunidad
para entregarle. Esa ooriunidad sc lc rcscniara nuy ronio.
[p 948]
17
El rincr da dc la Ficsia dc los Pancs sin Lcvadura los disculos sc lc accrcaron a
Jcsus, dicicndo. Dondc quicrcs quc rcarcnos la ccna dc Pascua ara quc la conas?"
18
El dijo. Id
a la ciudad, a fulano dc ial, y dccidlc. 'El Macsiro dicc. Mi iicno csia ccrca; cn iu casa voy a cclclrar
la Pascua con nis disculos' ".
19
Enionccs los disculos Iicicron cono Jcsus lcs Iala nandado y
rcararon la conida ascual.
20
Y cuando cra nocIc Jcsus csiala rcclinado a la ncsa con los Docc.
21
Y nicniras conan dijo.
Os ascguro solcnncncnic quc uno dc vosoiros nc iraicionara".
22
Ellos, rofundancnic afligidos,
uno or uno concnzaron a dccirlc. Cicriancnic no scrc yo, Scnor?"
23
Pcro cl rcsondio y dijo. El
quc Ia nciido la nano connigo cn cl iazon, cl nc iraicionara.
24
El Hijo dcl Ionlrc sc va cono csia
cscriio dc cl, cro ay dc aqucl Ionlrc or quicn cl Hijo dcl Ionlrc cs cnircgado! Hulicra sido ncjor
ara csc Ionlrc no Ialcr nacido".
25
Judas, cl quc lo csiala iraicionando, dijo. Cicriancnic no scrc
yo, Macsiro?" El lc dijo. Tu (lo} Ias dicIo!".
26.1725 La Pascua
Cf. Mr. 14:1221; Lc. 22:714, 2123; Jn. 13:2130
Finalncnic llcgo la nanana dcl caiorcc dc Nisan. Cuando la crcsion Ficsia dc los Pancs
sin Lcvadura" sc iona cn su scniido nas anlio, cono a vcccs ocurrc, incluyc aun cl da cn

836
Como lo indican claramente diversos comentarios y tambin L.N.T. (A. y G.), el verbo terc. pers. pl. aor. indic. de
, bsicamente establecieron o fijaron, se puede interpretar como que significa ofrecieron o pesaron (en la balanza).
Por las razones dadas en el texto, yo acepto este ltimo significado como el correcto.
837
Vase ms acerca de monedas en 10:29; 17:24, 27; 18:24, 28; y 20:9, 10. Acerca de las treinta monedas de plata, vase sobre
27:310.

670
quc sc cclclrala la conida dcl cordcro ascual. No sc nos dicc dondc asaron Jcsus y sus
disculos cl nicrcolcs, cl da cnirc cl anuncio dcl v. 2 (narics} y la Pascua, vv. 1725
(jucvcs}.
838
Lccnos. 17. El primer da de la Fiesta de los Panes sin Levadura los
discpulos se acercaron a Jess, diciendo: Dnde quieres que preparemos la cena de
Pascua para que la comas? Nada sc dicc solrc la conra dcl cordcro. Prolallcncnic
odcnos suoncr quc sc Ialan rcocuado dc csio unos ocos das anics. Vcasc E. 12.3.
Sin cnlargo, Iala quc Iaccr oiros rcaraiivos. Duranic la iardc Iala quc naiar al
cordcro cn cl aiio cicrior dcl Tcnlo (cf. E. 12.6}. Hala quc conscguir una sala dc ianano
adccuado y ordcnar iodo cn rclacion con csa sala y sus nucllcs. Adcnas, Iala quc Iaccr
conras. ancs sin lcvadura, Iicrlas anargas, vino, cic. Hala quc rcarar cl cordcro ara
concrlo y Iala quc Iaccr la salsa. Pucsio quc aIora cra cl jucvcs or la nanana, no oda
Ialcr dilacion. 18. El dijo: Id a la ciudad, a fulano de tal Mr. 14.13 nos inforna quc
csias insiruccioncs fucron dadas a dos dc los disculos. Lc. 22.8 nos da los nonlrcs Pcdro
y Juan". Esios dos Evangclios ianlicn nos dan una dcscricion nas dciallada dc fulano dc
ial", sin nonlrarlo. Sc dclc cl caracicr indcfinido dc los ircs rclaios al IccIo dc quc Judas
no dcla salcr sino Iasia nas iardc cn csc da dondc sc cclclrara la Pascua, a [p 949] fin dc
quc Jcsus s udicra olscrvarla con sus disculos y sc udicra llcvar a calo lcnancnic cl
lan dc Dios accrca dc los aconiccinicnios sulsccucnics? Cono quicra quc sca, sc dicc a los
dos aosiolcs quc al cnirar cn la ciudad (Jcrusalcn} van a cnconirar un hombre quc llcva un
caniaro dc agua. Ordinariancnic no cra un Ionlrc sino una nujcr o una nucIacIa la quc
csiara Iacicndo csio; or cso, csic Ionlrc con un caniaro dc agua, rolallcncnic
llcvandolo solrc la calcza, scra algo quc sc dcsiacara. Los disculos no icndran
dificuliadcs ara idcniificarlo cn ncdio dc la nuliiiud. Jcsus ordcna a sus disculos scguir a
csic Ionlrc Iasia quc cnirc cn la casa y cnionccs darlc cl ncnsajc dc Crisio al scnor o
ducno dc la casa. y decidle: El Maestro dice: Mi tiempo est cerca; en tu casa voy a
celebrar la Pascua con mis discpulos. Era la norna cn Isracl quc si alguicn cn csia coca
icna csacio disonillc dcla ccdcrlo sin cosio a cualquicr fanilia o gruo quc quisicra
Iaccr uso sagrado dc cl. Adcnas, csia crsona cn ariicular, cl ducno dc la casa, licn odra
Ialcr sido uno dc los scguidorcs dc Crisio, quc cn consccucncia csiara conicnio dc dar
lugar al Macsiro y sus disculos.
839

Las alalras Mi iicno csia ccrca" indican clarancnic quc Crisio csiala conscicnic dcl
IccIo dc quc csiala cunlicndo la olra quc cl Padrc lc Iala dado quc Iicicra. Cada dciallc
dc csia iarca Iala sido scnalada cn cl dccrcio cicrno, dc nodo quc ara cada
aconiccinicnio Iala un noncnio csiallccido. Vcansc Jn. 2.4; 7.6, 8, 30; 8.20; 12.23; 13.1;
17.1, y cl clna 19.30. El iicno" al quc Jcsus sc rcficrc aqu (Mi. 26.18} no sc dclc liniiar
a las Ioras dc la Pascua, sino quc dclc inicrrciarsc cn un scniido un oco nas anlio. cl
iicno quc sc nc scnalo ara quc llcvasc a su conclusion la iarca dc rcdcncion quc nc
asigno cl Padrc".
19. Entonces los discpulos hicieron como Jess les haba mandado, y prepararon la
comida pascual. La dciallada rcdiccion dc Jcsus sc cunlio liicralncnic. Sc cncucniran los
disculos con cl Ionlrc quc llcva cl caniaro, cic. Haccn iodos los rcaraiivos ncccsarios.
La rcdiccion cacia y su rcciso cunlinicnio Iaccn quc uno rccucrdc ocasioncs sinilarcs
cuando arccc quc la onniscicncia dc Crisio dclida a su naiuralcza divina Ia dado la
infornacion a su ncnialidad Iunana quc dc ningun nodo cs onniscicnic (vcasc solrc
24.36; 17.27}; (Jn. 1.48; y quizas Lc. 19.29, 30, cro vcasc su aralclo Mi. 21.1, 2}.

838
Lc. 21:37 puede dar un indicio, pero esto no es cierto.
839
Segn Zahn, este hombre era el padre de Juan Marcos, que en ese tiempo an viva. Vase Mr. 14:51, 52; Hch. 12:12.
Grosheide tambin llama la atencin a esta posibilidad, pero no la apoya necesariamente. Su posiciny es tambin la maes:
no sabemos. Esto vale tambin respecto de la teora que sostiene que el hombre que llevaba el cntaro era Juan Marcos mismo.
Todos estos adornos son pura especulacin.

671
20, 21. Y cuando era noche Jess estaba reclinado a la mesa con los Doce. Y
mientras coman dijo: Os aseguro solemnementevcasc solrc 5.18que uno de
vosotros me traicionar. Scgun cl Evangclio dc Juan [p 950] (13.120} Jcsus ya Iala
lavado los ics a los disculos, dandolcs una lcccion dc Iunildad. Dcsucs los dcja
sorrcndidos dicicndolcs quc uno dc cllos lo va a iraicionar (13.2130}. Scgun nucsiro asajc
la dcnuncia dc quc Iala un iraidor ocurrio nicniras conan", csio cs, dcsucs dc Ialcr
csiado conicndo un raio. Accrca dc los clcncnios quc cniralan cn la conida ascual,
ordcnados cronologicancnic Iasia dondc Ia sido osillc, vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio
scgun Juan, . 129, 130. La rcfcrcncia cn la frasc nicniras conan" rolallcncnic sca al
unio f. cn la . 130.
Uno dc vosoiros!" Cayo cono un rayo dcl ciclo. Fuc un golc quc los dcjo aioniios..
Quc?. Qucra dccir cl Macsiro rcalncnic quc uno dc sus scguidorcs ila a entregarlo a las
auioridadcs, ara quc cllos lo iraiaran cono sc lcs aniojara? Esio cra casi incrcllc. Sin
cnlargo, Aqucl quc nunca dijo una falscdad y cuyo nonlrc cra la Vcrdad" (Jn. 8.46; 14.6}
csiala dicicndo csio; as quc dcla scr vcrdad.
El sorrcndcnic anuncio dc Crisio rovoco ircs rcsucsias cn forna dc rcgunia, las
siguicnics. a. una rcgunia dc saludable desconfianza en s mismos. Cicriancnic no scrc
yo, Scnor?" Esa fuc la rcaccion dc iodos los disculos, con la ccccion dc Judas Iscarioic.
En cl Evangclio dc Maico la rcgunia sc cncucnira cn 26.22, la rcsucsia dc Crisio cn los vv.
23, 24. Tanlicn Iulo b. una rcgunia dc repugnante hipocresa, Cicriancnic no scrc yo,
Fal?" Esa fuc, rolallcncnic dcsucs dc considcrallc vacilacion, la rcaccion dc Judas.
Vcansc su rcgunia y la rcsucsia dc Crisio cn Mi. 26.25. Finalncnic, Iulo c. una rcgunia
dc cndida confianza. Scnor, quicn cs?" Esia fuc la forna cn quc sc crcso Juan a cdido
dc Pcdro. La rcgunia cn csia forna, los succsos rclacionados con clla, la rcsucsia dc Crisio
y la rcaccion dc los disculos anic csa rcsucsia sc rclaian solancnic cn Jn. 13.2330, quc
ianlicn cn cl v. 30 ncnciona la ariida dcl iraidor. Por lo ianio, accrca dc c. vcasc C.N.T
solrc cl Evangclio scgun Juan, . 516521.
As quc aqu cn Maico csianos iraiando solancnic a. y b.
En cuanio a a., la rcgunia dc saludallc dcsconfianza cn s nisnos, noicsc cl v. 22.
Ellos, profundamente afligidos, uno por uno comenzaron a decirle: Ciertamente no
ser yo, Seor? Oncc corazoncslos dc los Docc ncnos Judas Iscarioicsc llcnan dc
dcsconfianza. Cada uno dc csios oncc Ionlrcs sicnic quc no cs osillc quc sca cl la crsona
a quc sc rcficrc cl Scnor, cro, quicn salc? Y as, uno or uno, cada uno dc cllos rcsa dc
cicrio nicdo dc s nisno, rcgunia. Cicriancnic no scrc yo, Scnor?" En cuanio a su forna
cn cl original, la rcgunia cscra una rcsucsia ncgaiiva, cl iio dc rcsucsia quc cada uno
cscra ardicnicncnic quc cl Macsiro dara. 23. Pero l respondi y dijo: El que ha metido
la mano conmigo en el tazn, l me traicionar. Es claro quc Jcsus no aaciguo
inncdiaiancnic cl icnor dc csios Ionlrcs, ni curo la dcsconfianza quc icnan cn s nisnos.
Tanoco saiisfizo la curiosidad quc ian [p 951] rccniinancnic sc lcs Iala susciiado. No
csialan iodos los docc disculos nojando irozos dc conida cn cl iazon llcno con un caldo
IccIo con fruias nolidas (rolallcncnic daiilcs, Iigos y uvas}, agua y vinagrc? Scgurancnic
Judas no cra cl unico Ionlrc quc csiala Iacicndo csio. Dc nodo quc lo quc cl Scnor csia
Iacicndo cs csio. Esia cnfaiizando cl vil caracicr dc la accion dcl iraidor. Esia dicicndo.
Pcnsad cn cllo; ni iraidor cs un Ionlrc quc csia conariicndo ni conida". Jcsus nisno
cra cl anfiirion. Todos los dcnas csialan conicndo su conida. Esc solo IccIo, csccialncnic
cn cl Ccrcano Oricnic, dondc sc considcrala aliancnic rcrcnsillc cl acciar la Iosiialidad
dc alguicn y lucgo injuriarlo, Ialra aiado las nanos dc iodos. Dclcra Ialcr IccIo
inosillc quc cualquicra dc los Docc ionara alguna accion conira su anfiirion. Picnscsc cn
Sal. 41.9.

C.N.T G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

672
La rcsucsia dada or Jcsus aqu cn cl v. 23 sirvio a los siguicnics roosiios.
(1} Era una advcricncia ara Judas. Quc Judas icnsc cn lo quc csia Iacicndo. Judas, yo
conozco ius dcsignios", arccc csiar dicicndo cl Macsiro. La rcvclacion dc csic conocinicnio
dciallado dclicra Ialcr ucsio a Judas cn guardia ara quc aun a csia Iora ian iarda
dcvolvicsc las ircinia noncdas dc laia. S, cn cl dccrcio inconrcnsillc dc Dios cro quc
iodo lo alarca Iay lugar aun ara las solcnncs anoncsiacioncs dadas a los quc finalncnic
sc icrdcn. Si sc rcgunia. Cono cs osillc cso?" Yo rcsondo. No lo sc, sin cnlargo, cs
un IccIo". Si uno no quicrc acciar la idca dc las advcricncias aun ara los rcrolos, icrdc
algo dcl scniido dc csic rclaio. El caracicr gravc dc la anoncsiacion inlciia auncnia la
cula dc Judas. Anics quc uno sc disonga a ncgar la osililidad dc una anoncsiacion scria
aun a los rcrolos, dclicra csiudiar Cn. 4.6, 7; Pr. 29.1; Lc. 13.69; 34, 35.
(2} Fija la aicncion solrc la rofundidad dcl sufrinicnio dc Crisio. Dc un nodo iraicioncro
y Iunillanic cl, cl Scnor dc gloria, csia sicndo cnircgado a sus cncnigos. Es nuy inorianic
quc vcanos csio. Nucsira rcflcion cn cl rclaio dc la asion dc Crisio no dclc crdcrsc cn
ioda clasc dc dciallcs accrca dc Judas, Pcdro, Anas y Pilaio. Dcsucs dc iodo, cs la Iisioria
dc sus sufrinicnios. Sc ccnira cn l y no dclcnos janas olvidar dc rcguniar cono lc
afccialan a l iodas csias cosas.
(3} Mosiro una vcz nas quc Jcsus icna lcno conirol dc la siiuacion. No fuc ionado or
sorrcsa. Sala caciancnic lo quc csiala ocurricndo y lo quc ila a ocurrir, los dciallcs
nisnos.
(4} Dio una ooriunidad ara quc los disculos se examinasen a s mismos. A ncnudo sc
asa or alio csic unio. Sin cnlargo, cs nuy inorianic. Al dar la rcsucsia quc sc
rcscnia cn Mi. 26.23 Jcsus no idcniifico al iraidor y caciancnic or no Ialcrlo
idcniificado, cl Scnor csiala Iacicndo un favor a iodos. Sala quc cl auiocancn scra cl
ncjor cjcrcicio ara Ionlrcs cono csios (rccucrdcsc Lc. 22.24}. Quc cada [p 952] disculo
sc llcnc dc scrios rccclos, dc una saludallc dcsconfianza cn s nisno. Esios Ionlrcs
ncccsiialan iicno ara auiocaninarsc.
Jcsus rosiguc. 24. El Hijo del hombre se va como est escrito de l, pero ay de
aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado! Hubiera sido mejor para ese
hombre no haber nacido. Cf. Mr. 14.21; Lc. 22.22. Accrca dc Hijo dcl Ionlrc" vcasc solrc
8.20. Jcsus, aqucl quc a iravcs dcl scndcro dc la Iunillacion llcga a la glorificacion y quc cn
rcalidad cra glorioso dcsdc cl rinciio nisno, se va, cs dccir, vivc solrc la iicrra, sufrc,
nucrc, iodo csio no cono una vciina dc las circunsiancias, sino cono csia cscriio dc cl",
or lo ianio cono Ia sido rcdicIo or los rofcias (Is. 53, cic.} y csiallccido cn cl dccrcio
cicrno dc Dios. Fuc ncccsario quc cl Macsiro cnfaiizara csia vcrdad una vcz nas, orquc cra
ian difcil ara los disculos rcconciliarsc con la idca dc un Mcsas quc dcla norir. Adcnas,
cuando cn cl da siguicnicIoy" scgun la nancra judaica dc coniar cl iicnocl nucrc cn
la cruz, los disculos dclcn rcflcionar cn csia solcnnc dcclaracion ara quc ucdan salcr
quc csia nucric no significa cl iriunfo dc sus cncnigos sino nas licn la rcalizacion dcl lan
dc la gracia, cl lan solcrano y sicnrc viciorioso dc Dios.
Sin cnlargo, cn ningun lugar dc las Escriiuras la rcdcsiinacion y la rofcca anulan la
rcsonsalilidad Iunana. As aqu ianlicn. la crcsion ay dc aqucl Ionlrc or quicn cl
Hijo dc Ionlrc cs cnircgado!" naniicnc lcnancnic la cula y csiallccc la cna dcl iraidor.
Para ial Ionlrc Iulicra sido ncjor no Ialcr nacido. Pcro nacio y csia cn cl roccso dc
concicr la accion Iorrillc. Por lo ianio, la dcclaracion Hulicra sido ncjor ara csc Ionlrc
no Ialcr nacido" cs una crcsion dc irrcalidaduna siiuacion quc solancnic ucdc scr
canliada si Judas, quc siguc sicndo lcnancnic rcsonsallc, sc arrcicnic. Salcnos quc no
sc arrciniio. Por cso cnfrcnia la condcnacion cicrna (25.46}. Lo quc Iacc nas csada su
cula cs cl IccIo dc quc no solo lanifico la iraicion y dio cl aso siguicnicofrcccrsc
voluniariancnic ara cnircgar a Jcsus a sus cncnigosy lucgo cl siguicnicacciando las

673
ircinia iczas dc laiasino aun aIora, a csar dc las inrcsionanics advcricncias dc Crisio
cl siguc adclanic.
En cuanio a b., la rcgunia dc rcugnanic Iiocrcsa, noicsc cl v. 25. Judas, el que le
estaba traicionando, dijo: Ciertamente no ser yo, Maestro? As Ialla cl Ionlrc quc
iicnc cn su odcr cl dincro dc sangrc. Esiala cnsando, Quizas Jcsus rcalncnic no lo
salc; quizas csia solo suonicndo. Adcnas, si no iniio a los dcnas nc csiarc conicndo a
n nisno. As quc cs ncjor quc nc onga la facIada dc osada"? Podra scr significaiivo, sin
cnlargo, quc l no dicc Scnor" cono los dcnas, sino Fall". Surgio noncniancancnic su
vcrdadcro yo a la sucrficic cuando Iizo csic canlio? Jcsus rclico. El le dijo: T (lo) has
dicho! S, Judas, iu nisno crcs cl Ionlrc. Y dcsucs dc csia rcsucsia y la alalra
adicional, Lo quc csias Iacicndo Iazlo ronio" (Jn. 13.27}, Judas, cn [p 953] quicn Iala
cnirado Saianas, salc raidancnic dc la sala y cnira cn la nocIc (Jn. 13.30} con la nocIc cn
su corazon.
840

26
Micniras conan, Jcsus iono an, dio gracias y lo ariio. Lucgo lo dio a sus disculos y dijo.
Tonad, concd; csio cs ni cucro".
27
Lucgo iono la coa y dio gracias. La dio a cllos dicicndo.
Tonad dc clla iodos vosoiros;
28
orquc csia cs ni sangrc dcl acio, quc cs dcrranada or nucIos
ara cl crdon dc los ccados.
29
Pcro os digo quc dc aIora cn adclanic cicriancnic no lclcrc nas dc
csic fruio dc la vid Iasia aqucl da cuando lo lcla nucvo con vosoiros cn cl rcino dc ni Padrc".
30
Y
cuando Iulicron caniado un Iinno, salicron al nonic dc los Olivos.
26.2630 La institucin de la Cena del Seor
Cf. Mr. 14:2226; Lc. 22:1520; 1 Co. 11:2325
26. Mientras coman, Jess tom pan, dio gracias y lo parti. A csia aliura la Pascua
asa a scr la Ccna dcl Scnor; orquc, Iacia cl final dc la conida ascual nicniras los
Ionlrcs csialan iodos conicndo lilrcncnic (vcasc solrc cl v. 21}, Jcsus insiiiuyo cl nucvo
sacrancnio quc ila a rccnlazar al aniiguo. Unas ocas Ioras nas y cl aniiguo snlolo,
sicndo crucnioorquc rcqucra la nucric dc un cordcroIalra cunlido su roosiio ara
sicnrc janas, Ialicndo alcanzado su cunlinicnio cn la sangrc dcrranada cn cl Calvario.
Por lo ianio cra iicno quc un nucvo snlolo no sangricnio rccnlazasc al aniiguo. Sin
cnlargo, al vincular Iisioricancnic y cn una forna ian csirccIa la Pascua y la Ccna dcl
Scnor, Jcsus dcjo cn claro quc lo quc cra cscncial cn la rincra no sc crdio cn la scgunda.
Anlas lc scnalan a cl, cl sacrificio unico y iodo suficicnic or los ccados dc su ucllo. La
Pascua scnalala adclanic Iacia csic sacrificio; la Ccna dcl Scnor scnala airas Iacia cl.
Halicndo ionado dc la ncsa una rclanada dc an sin lcvadura, Jcsus dio gracias" y
lucgo concnzo a ariir cl an. Aunquc cl original, al rcfcrirsc a la oracion, usa una alalra
cn cl v. 26 (liicralncnic, Ialicndo lcndccido"; cf. Mr. 14.22} y oira cn cl v. 27 (Ialicndo
dado gracias"; cf. [p 954] Mr. 14.23}la rincra forna ariiciial usada cn rcfcrcncia al an
y la scgunda cn rcfcrcncia a la coano Iay una difcrcncia cscncial. Tanio Lucas (22.19}
cono Pallo (1 Co. 11.24} diccn Ialicndo dado gracias" dondc Maico y Marcos iicncn
Ialicndo lcndccido". Por lo ianio no cs incorrccio adoiar la iraduccion Jcsus . dio
gracias" ianio cn Mi. 26.26 cono cn cl 27. Vcasc nas al rcsccio cn cl concniario solrc
14.19. No sc Ian rcvclado las alalras quc cl Scnor ronuncio cn csia accion dc gracias.

840
Segn este punto de vista. Judas no particip en la Cena del Seor. As dice tambin Lenski, op. cit., p. 1001; A. T. Robertson,
Word Pictures, Vol. I, p. 208; H. N. Ridderbos, op cit., Vol. II, p. 186. Cuando la Confesin Belga (en castellano el libro se llama
Creemos y Confesamos. Barcelona 12, p. 57) artculo 35 dice Judas recibi el sacramento, no debe esta lnea, a menos que se
deseche, referirse al sacramento de la Pascua? Judas ciertamentepor lo menos hasta cierto puntoparticip de ese sacramento.
Y el nfasis principal de este artculo, a saber, El impo s recibe el sacramento para su condenacin, pero no recibe la verdad del
sacramento se puede mantener plenamente. En el sentido indicado, se aplicaba a Judas tambin. El problema con respecto a Lc.
22:21, que podra parecer implicar que Judas tambin recibi la Cena del Seor, lo resuelve, como yo lo veo, Lenski, La
interpretacin de El Evangelio segn San Lucas. Mxico 1, D.F., 1963, pp. 916917.

674
Traiar dc rcconsiruirlas a ariir dc las fornulas judaicas no iicnc uiilidad alguna. Cono
odcnos siquicra salcr si Jcsus uso csias oracioncs?
El partimiento dcl an, al quc sc Iacc rcfcrcncia cn iodos los cuairo rclaios, dclc
considcrarsc cono aric dc la cscncia nisna dcl sacrancnio. Esio sc Iacc claro a la luz dc lo
quc siguc inncdiaiancnic, a salcr, Entonces lo dio a sus discpulos y dijo: Tomad,
comed; esto es mi cuerpo. Inicrrciar csio cono quc significa quc Jcsus csiala rcalncnic
dicicndo quc csios cdazos dc an quc dala a sus disculos cran idcniicos con su cucro
fsico o quc cn csc nisno noncnio sc csialan iransfornando cn su cucro, cs asar or alio
a. cl IccIo dc quc Jcsus csiala aI dc ic frcnic a sus disculos en su cuerpo, dc nodo quc
iodos lo odan vcr. Tcna cl an cn su nano y lcs dala cdazos a ncdida quc lo ila
ariicndo. El cuerpo y cl pan cran clarancnic disiinios y as crnanccicron. Ninguno sc
canlio al oiro, ni iono las roicdadcs o caracicrsiicas fsicas dcl oiro. Adcnas, ial
inicrrciacion ianlicn asa or alio b. cl IccIo dc quc duranic su ninisicrio icrrcnal cl
Macsiro nuy frccucnicncnic Iala usado lcnguajc sinlolico (Mi. 16.6; Jn. 2.19; 3.3; 4.14,
32; 6.51, 5356; 11.11}. Es noiallc quc cn todos los casos scnalados or estas rcfcrcncias cl
lcnguajc figurado o sinlolico dc nucsiro Scnor fuc dcscsiinado or los quc lo oycron or
rincra vcz. Tanlicn cn cada caso, cl conicio dcja claro quc los quc inicrrciaron
liicralncnic las alalras dc Crisio csialan cquivocados. No cs iicno quc sc rccila dc
corazon la lcccion inlciia? Finalncnic, c. cuando Jcsus Iallo dc s nisno cono la vid"
(Jn. 15.1, 5}, no cs claro quc qucra dccir quc la rclacion cnirc la vid y sus sarnicnios, quc
cn la lania cncucniran su unidad, vida y caacidad dc fruciificar, esa, cn un scniido nucIo
nas ccclso, cs la rclacion dc Crisio con su ucllo? As quc, no cs claro quc la vid
representa o simboliza a Jcsus la Vid vcrdadcra? Dcl nisno nodo cl ianlicn sc llana a s
nisnoo cs llanadoucria, csirclla dc la nanana, icdra dcl angulo, cordcro, fucnic, roca,
cic. Tanlicn sc rcficrc a s nisno cono cl an dc vida" (Jn. 6.35, 48}, cl an quc dcsccndio
dcl ciclo" (Jn. 6.58}. Enionccs, or quc no oda scr rcrcscniado y sinlolizado or cl an
ariido"? En consccucncia, cl scniido dcl an ariido" y dcl vino quc cs dcrranado sc indica
corrcciancnic cn un fornulario ara la cclclracion dc la Ccna dcl Scnor quc rcrcscnia a
Crisio dicicndo. Por cuanio dc oiro nodo dclcrais Ialcr sufrido la nucric cicrna, yo doy ni
cucro cn nucric solrc cl nadcro dc la cruz y dcrrano ni [p 955] sangrc or vosoiros y
alincnio y rcfrcsco vucsiras alnas Ianlricnias y scdicnias con ni cucro crucificado y ni
sangrc dcrranada ara vida cicrna, ian cicriancnic cono csic an cs ariido anic vucsiros
ojos y os cs dada csia coa, y concis y lclcis con vucsira loca cn ncnoria dc n".
841

Era dcsco dcl Scnor, or lo ianio, quc or ncdio dc la ccna la iglcsia rccordara su
sacrificio y lc amara, rcflcionara solrc csc sacrificio y lo alrazara or fe y nirara al fuiuro
con una viva esperanza Iacia su glorioso rcgrcso. Cicriancnic la cclclracion adccuada dc la
conunion cs un rccordaiorio dc anor. Sin cnlargo, cs nas quc cso. En csia gcnuina ficsia,
Jcsus csia nuy cicriancnic rcscnic y nuy aciivo or ncdio dc su Esriiu. Cf. Mi. 18.20.
Sus scguidorcs ionan" y concn". Ellos sc aroian dc Crisio or ncdio dc una fc viva y son
forialccidos cn csia fc.
Halicndo dicIo iodo csio, no scra ncccsario clayarsc nucIo cn los vv. 27, 28. Luego
tom la copa y dio gracias. La dio a ellos diciendo: Tomad de ella todos vosotros;
porque esta es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perdn de los
pecados.
Noicsc lo siguicnic.

841
Formulario para la Cena del Seor, que aparece en la liturgia de la Iglesia Cristiana Reformada. Vase Psalter Hymnal
(Centennial Edition), Doctrinal Standards and Liturgy of the Christian Reformed Church. Grand Rapids, 1959, p. 94 de las Formas
litrgicas.

675
a. No sc dclc dar nucIa inoriancia al IccIo dc quc Marcos Iallc dc una" coa, orquc
cn los rclaios aralclos cl icio dc Maico vara, nicniras Lucas y Pallo usan cl ariculo
dcfinido. la coa". En la Pascua cra cosiunlrc lclcr varias coas dc vino diluido. Pucsio
quc, cono sc Ia scnalado, la Ccna dcl Scnor csiala vinculada con la uliina aric dc la
Pascua, cs claro quc la coa aqu ncncionada rcflcja la uliina coa dc csia ficsia. Por cso
ianio Lucas cono Pallo Iallan dc la coa despus dc Ialcr ccnado". Adcnas, cl cnfasis no
sc onc janas cn cl vaso. Todo cl cnfasis csia cn su conicnido, cl vino (vcasc solrc 26.29}
cono snlolo dc la sangrc dc Crisio.
l. Al ordcnar a iodos" sus vcrdadcros disculos quc lclan csic vino sc cnfaiiza la
unidad dc iodos los crcycnics cn Crisio. Adcnas, csio condcna la raciica dc icncr una
crsona, un saccrdoic, quc lcla or iodos".
c. En los cuairo rclaios sc csiallccc una rclacion cnirc la sangre dc Crisio y su pacto.
Cono lo rclaian Maico y Marcos, Jcsus dijo. ni sangrc dcl acio". La crcsion sc rcnonia a
E. 24.8. Vcasc ianlicn cl significaiivo asajc Lv. 17.11. Y noicsc. Sin dcrrananicnio dc
sangrc no Iay remisin" (Hcl. 9.22; cf. Ef. 1.7}; y or lo ianio, no Iay pacto, ninguna relacin
especial de amistad cnirc Dios y su ucllo. La rcconciliacion con Dios sicnrc cigc sangrc,
un sacrificio ciaiorio. Y ucsio quc cl Ionlrc nisno cs incaaz dc ofrcccr ial sacrificio, sc
rcquicrc un sacrificio substitutivo, acciado or fc (Is. 53.6, 8, 10, 12; Mi. 20.28; Mr. 10.45;
Jn. 3.16; [p 956] 6.51; Fo. 4.19; 8.32; 2 Co. 5.20, 21; Ca. 2.20; 3.13; 1 P. 2.24}. As llcga a
cisiir cl acio. Las Escriiuras sc rcficrcn rcciidas vcccs al acio dc Dios con su ucllo. El
Scnor lo csiallccio con AlraIan (Cn. 17.7; Sal. 105.9}, or lo ianio ianlicn con iodos los
quc ariician dc la fc dc AlraIan (Ca. 3.7, 29}.
842

d. Jcsus dicc quc su sangrc cs dcrranada por muchos", no or iodos. Cf. Is. 53.12; Mi.
1.21; 20.28; Mr. 10.45; Jn. 10.11, 14, 15, 27, 28; 17.9; HcI. 20.28; Fo. 8.3235; Ef. 5.2527.
Sin cnlargo, or muchos" no or solo unos pocos. Cf. Jn. 1.29; 3.16; 4.42; 10.16; 1 Jn.
4.14; A. 7.9, 10.
Tanio cn Maico cono cn Marcos sc indica quc csia cs ciertamente la uliina vcz quc va a
csiar con sus disculos cn csic iio dc ccna. Por ncdio dc csic dicIo y lo quc cn cl qucda
inlciio rcdicc su nucric innincnic y ordcna a sus disculos y a sus scguidorcs a iravcs
dc iodos los iicnos quc lo sigan Iacicndo cn ncnoria suya Iasia su scgunda vcnida (cf. 1
Co. 11.26}. 29. Pero os digo que de ahora en adelante ciertamente no beber
843
ms de
este fruto de la vid hasta aquel da cuando lo beba
843
nuevo con vosotros en el reino de
mi Padre. Al Iallar dcl fruio dc la vid", Jcsus sc rcficrc indudallcncnic al vino. Noicsc la
csirccIa rclacion cnirc vid" y vino" cn Is. 24.7. Vcasc ianlicn Nn. 6.4; Hal. 3.17. En csia
coca dcl ano (alril} y cn las condicioncs dc vida rcvalccicnics cn Judca cn aqucl iicno, cs
difcil cnsar cn algo disiinio dcl jugo dc uva fcrncniado, cs dccir, vino, cl iio dc vino usado
cn la Pascua; dc aI, vino ascual o diluido.
844

Al dccir Iasia cl da quc lo lcla nucvo con vosoiros cn cl rcino dc ni Padrc", Jcsus con
ioda rolalilidad quicrc dccir. Iasia quc cn cl rcino (vcasc solrc 4.23; 13.43} dc mi Padre
crcsion favoriia dc Jcsus; vcasc solrc 5.14l16; 6.9; 7.2123; 12.50; 16.17yo cnirc cn

842
Vase ms aceita de este pacto, su carcter unilateral o bilateral, la relacin entre pacto y testamento, etc., en C.N.T.
sobre Glatas, p. 142 (incluyendo nota 98), y sobre Efesios, pp. 142, 143; adems, el libro de este autor, Grand Rapids, 1985.
843
Primero , 1
a
pers. s. aor. subj. de ; luego, , 1
a
pers. s. pres. del subj. (cuando estoy bebiendo, o est bebiendo).
844
Vase el artculo de B. S. Easton, Wine, Wine Press, I.S.B.E., Vol. V, pp. 30863088, notando particularmente las fuentes
judaicas en la p. 3087. Vase tambin el artculo de Seesemann sobre Th.D.N.T., Vol. V, pp. 162166, en el cual el autor
defiende, en forma correcta, yo creo, que la expresin misma fruto de la vid fue tomado del judasmo e indica el vino; y ntense
las fuentes indicadas en su nota 17 en la p. 164. Aunque mantenemos que en la observancia de la comunin en nuestro tiempo
debemos retener todos los elementos esenciales del sacramento instituido por Cristo, significa esto que si se usa algo distinto de
vino verdadero en la Cena del Seor se invalida el sacramento, como Lenski (op. cit., p. 1007) argumenta? No debiera ponerse el
nfasis principal en la cosa significada?

676
una conunion cicrna y fcsiiva con vosoiros". Enionccs ianio la Pascua cono la cucarisia
Ialran alcanzado su fruicion (Lc. 22.16}. Vcasc ianlicn solrc 19.28.
As quc vcnos quc la conunion no solancnic aunia Iacia airas a lo quc Crisio Iizo or
nosoiros, sino ianlicn Iacia adclanic a lo quc cl iodava Ialra dc significar ara nosoiros.
Dclcr vino nucvo cn cl rcino dc ni [p 957] Padrc" con ioda rolalilidad dclc inicrrciarsc
cono un snlolo dc la gloriosa rcunion y las fcsiividadcs sin fin quc cscran a los Iijos dc
Dios cn la vida vcnidcra. Cf. Is. 25.6; A. 19.19 y vcasc ianlicn solrc Mi. 8.11.
30. Y cuando hubieron cantado un himno, salieron al monte de los Olivos. Cuando
Iulicron himnado", dicc cl original. Pucsio quc la Ccna dcl Scnor cra cl fruio naiural dc la
Pascua, cs rolallc quc los Iinnos dc alalanza quc sc cnionaron Iayan sido los Salnos
115118. Cono iodos ucdcn darsc cucnia al lccrlos, csios son canios dc alalanza, dc
accion dc gracias y dc confianza cn Dios. No solo consiiiuan una conclusion adccuada a las
lcndicioncs disfruiadas, sino ianlicn un rcaraiivo nuy csccial ara los duros
sufrinicnios quc ilan a concnzar. Accrca dcl icna dc canios adccuados ianio ara cl Iogar
cono ara las rcunioncs ullicas, vcasc C.N.T. solrc Ef. 5.19 y Col. 3.16. Cuando la rcunion
sc Iulo concluido as, Jcsus y sus disculos, quc ya no cran docc sino oncc, fucron al
nonic dc los Olivos, accrca dcl cual vcasc solrc 21.1; 24.3. Esccficancnic, cruzaron cl
Ccdron y cniraron cn cl Cciscnan, localizado al ic dcl nonic. Vcasc 26.36; cf. Jn. 18.1.
31
Enionccs Jcsus lcs dijo. Esia nisna nocIc iodos vosoiros nc scrcis inficlcs, orquc csia
cscriio.
'Hcrirc al asior,
y las ovcjas dcl rclano sc discrsaran'.
32
Pcro dcsucs dc quc Iaya sido rcsuciiado, irc dclanic dc vosoiros a Calilca".
33
Pcro Pcdro lc
conicsio. Aunquc iodos ic scan inficlcs, yo janas ic scrc inficl".
34
Jcsus lc dijo. Solcnncncnic ic
digo, csia nisna nocIc, anics quc cl gallo canic, iu nc ncgaras ircs vcccs".
35
Pcdro lc dijo. Aunquc
iuvicra quc norir coniigo, cicriancnic no ic ncgarc". En igual forna Iallaron iodos los (dcnas}
disculos.
26.3135 Prediccin de la negacin de Pedro
Cf. Mr. 14:2731; Lc. 22:3134; Jn. 13:3638
31. Entonces Jess les dijo: Esta misma noche todos vosotros me seris infieles,
porque est escrito:
Herir al pastor,
y las ovejas del rebao se dispersarn.
Aunquc cnionccs" nucvancnic ucdc scr nas licn indcfinido, la inicrrciacion nas
naiural cs quc lo quc aqu sc rclaia ocurrio cn cl canino dcsdc cl aoscnio alio Iacia cl
Cciscnan. Dclc Ialcr sido nas licn iardc [p 958] cn la nocIclas oncc quizas?
845

cuando Jcsus y los oncc Ionlrcs quc csialan con cl sc dirigan Iacia cl Iucrio. Eso da
scniido a la crcsion csia nisna nocIc". En iodos vosoiros nc scrcis inficlcs", cl scniido
lasico dcl vcrlo quc sc usa cs, cono sicnrc cacrcis cn una irana" o cn un lazo". Vcasc
noia 293. En concion con Jcsus y dclido a su roia dclilidad, csios Ionlrcs scran

845
Pinsese en los dramticos acontecimientos que ocurrieron en el aposento alto, segn se relatan en los Sinpticos, y smese a
esto los discursos registrados en Jn. 1416, ms la oracin sacerdotal (Jn. 17) y los himnos finales. Adems, a pesar del perodo de
la luna llena, los que fueron a capturar a Jess llevaban linternas y antorchas (Jn. 18:3). Adems, cuando Judas sali, ya era de
noche (Jn. 13:30).
293 Griego, . El es la barra donde se fija una carnada en una trampa o en un cepo. Es la barra curva que
dispara la trampa; por eso, trampa, tentacin a pecar, seduccin (Mt. 18:7; Lc. 17:1); adems, objeto de repulsin, el tropezadero
de la cruz (1 Co. 1:23; G. 5:11). Similarmente, el verbo bsicamente significa enlazar, inducir al pecado, hacer extraviar (Mt.
5:28; 18:6; etc.).

677
scducidos al ccar, cn csic caso csccfico rolallcncnic sc rcficrc a scr inficlcs" a su
Macsiro.
846
Esio ocurrira a todos cllos, dicc Jcsus.
Hay ircs significaiivos iodo" cn csia Iisioria. Tonados cn conjunio, y conrcndidos cn su
rofundidad y cn rclacion a la aciiiud dc Jcsus Iacia csios Ionlrcs, cllos rcvclan dclilidad
Iunana cn conirasic con forialcza divina. Noicsc.
Todos vosoiros nc scrcis inficlcs" (v. 31}
Todos roicsian quc csio nunca ocurrira (v.35}.
Todos cllos lc dcjaron y Iuycron" (v. 56}.
Sin cnlargo, todos csios oncc fucron Ionlrcs salvados, considcrados as or cl Scnor cn
su alundanic londad y anor crdonador (26.29; cf. Jn. 17.6, 14, 16}. Ninguno dc cllos sc
crdio (Jn. 17.12}.
En csic dcsliz noncnianco dc los disculosla falia dc nosirar su lcaliad csia nocIc
Jcsus vc cl cunlinicnio dc la rofcca dc Zac. 13.7. La alicacion dc la rofcca a Jcsus y a
sus disculos no ofrccc grandcs dificuliadcs. Es vcrdad quc cn cl conicio dc la rofcca dc
Zacaras no sc ncnciona quicn Iicrc al asior. Sinlcncnic sc da una ordcn, a salcr, la dc
Icrir al asior. Por oira aric, iodo cl conicio sc rcficrc rciicradancnic a JcIova cono cl quc
aciua. Es cl quicn Iara volvcr, ncicra, fundira, rolara, dira. En consccucncia, Jcsus csiala
cnicrancnic jusiificado al dccir. orquc csia cscriio. (yo} Icrirc al asior". Al inicrrciar csio
a la luz dc la rofcca y dcl Nucvo Tcsiancnio odcnos dccir quc fuc JcIova nisno cl quc
cargo solrc" cl Mcdiador iodas nucsiras iniquidadcs" (Is. 53.6}. El fuc quicn lo Iirio", lo
quclranio", lo sujcio a adccinicnios" c Iizo dc su vida una ciacion or cl ccado" (Cf.
HcI. 8.3235}. Fuc Dios cl Padrc quicn no cscaiino a su roio Hijo" (Fo. 8.32}.
Cono sc indico, vcasc v. 56, las ovcjas fucron csarcidas. Huycronilan a Iuircn iodas
dircccioncs. Lo Icrnoso dc iodo csio no cs unicancnic quc Jcsus dc iodos nodos los ano
sino quc ianlicn csia nisna rcdiccion scrvira ara volvcr a rcunir las ovcjas csarcidas
dcsucs quc [p 959] cllos Iulicron rcflcionado cn cl IccIo quc su Macsiro lcs Iala
advcriido con nucIo anor dc lo quc succdcra.
Jcsus rosiguc. 32. Pero despus de que haya resucitado, ir delante de vosotros a
Galilea. Oira rcvclacion dc anor cs csia, orquc aqu, aun anics dc scr csarcidos, csios
Ionlrcs ya rccilcn la scguridad dc quc sc volvcran a rcunir. En un lcnguajc claro y sin
figuras Jcsus lcs Ialla nucvancnic dc su rcsurrcccion dc los nucrios. Lcs ascgura quc una
vcz rcsuciiado ira dclanic dc cllos a Calilca, la nisna rcgion dc sus Iogarcs ylo quc cs nas
inorianicdondc originalncnic cl Scnor los Iala llanado a scr sus scguidorcs.
Inncdiaiancnic dcsucs dc la rcsurrcccion dc Crisio un ncnsajcro dcl ciclo lcs va a rccordar
csia roncsa (28.7}, y or ordcn dc cl ianlicn lo Iaran las nujcrcs, con la insiruccion dc
quc dclcn ir a Calilca y cnconirarsc all con cl Scnor (28.10}. Y s fuc cn Calilca dondc cl
Scnor rcsuciiado sc rcunio con csios oncc Ionlrcs (28.16}, con sicic dc cllos (Jn. 21.123}, y
con nas dc quinicnios dc sus scguidorcs (1 Co. 15.6}.
Pcdro aIora rcflciona cn la rcdiccion dc Crisio quc sc rcgisira 31. 33. Pero Pedro le
contest: Aunque todos te sean infieles, yo jams te ser infiel.
En cl noncnio cn quc Pcdro dijo csio icna inicncioncs dc Iaccr caciancnic lo quc
dccan sus alalras. No sc dclc dudar dc su dcsco dc scr y crnancccr lcal a Crisio, vcnga
lo quc vcnga. Sin cnlargo, cl nisno lcnguajc quc uso dcnucsira quc conciio or lo ncnos
ircs crrorcs csirccIancnic rclacionados. Fcvclo una irilc dclilidad. En rincr lugar, iraio la
alalra dc Jcsus, rccicn dicIa (vcasc v. 31} con incredulidad. Todos vosoiros nc scrcis
inficlcs", Iala dicIo cl Macsiro. No cs vcrdad", fuc la cscncia dc la rcsucsia dc Pcdro,

846
As interpretado, el sentido no est muy lejos del que el verbo tiene en 11:6 y 13:57; vase sobre estos pasajes.

678
aunquc no uso csias alalras. Pcro, cn scgundo lugar, ianlicn sc Iizo culallc dc
menosprecio. con rcsccio a sus condisculos rcvclo una aciiiud dc injusiificada
sucrioridad. En cl original cl rononlrc Yo", aunquc iodos . yo janas", cs nuy cnfaiico,
no solancnic orquc sc rcscnia scaradancnicy no solo cono aric dc una forna
vcrlalsino ianlicn orquc cncalcza la frasc final dc la oracion condicional. Por lo ianio cl
aosiol csiala Iacicndo ncnialncnic una conaracion. Es cono si Iulicsc csiado dicicndo.
Maico, cl c-ullicano, quizas odra llcgar a csc nivcl noral ian lajo dc alandonar al
Macsiro cn la Iora dc su afliccion. Mis aniiguos conancros dc csca, Jacolo y Juan, cs
concclillc quc ucdan cacr cn csia irana. En rcalidad, yo crco quc ni roio Icrnano
Andrcs scra caaz Iasia Iaccrlo . cro no me pasar a m. En rcalidad, cl no dicc no", sino
janas", lo quc cs nucIo nas fucric. Pcro la lasc ara csia incrcdulidad y ncnosrccio cra
una cligrosa inflacin o engreimiento. En cl lcnguajc conun Iallanos dc calcza inflada o
IincIada". Pcdro icna una oinion inflada dc s nisno. Era culallc dc scr rcsunido, dc
arrogancia.
Dclicra Ialcr salido ncjor. Cono nino dclio Ialcr rccilido cnscnanza [p 960] cn lo quc
aIora conoccnos cono cl Aniiguo Tcsiancnio. Sin cnlargo, no Iala arovccIado
dclidancnic la lcccion quc dclicron cnscnarlc las Iisiorias dc los grandcs jacianciosos cono
Coliai (1 S. 17.44}, DcnIadad (1 F. 20.11, 21}, Scnaqucril (2 Cr. 32.14, 19, 21}, Anan (Esi.
5.11, 12; 7.10} y Nalucodonosor (Dn. 4.3033}. Ni sc csiala alicando a s nisno cl conscjo
insirado quc sc cncucnira cn asajcs ialcs cono Pr. 16.18; 26.12. Lo cor dc iodo cra quc
csiala asando or alio cl consianic cnfasis dc Crisio solrc la ncccsidad dc la Iunildad
(vcasc solrc 18.16} y su rcdiccion, quc, dcsucs dc iodo, cra una advcricncia, quc iodos lc
scran inficlcs.
En rcsucsia Jcsus aIora Iacc nas rccisa la rcdiccion dc un noncnio anics. 34.
Jess le dijo: Solemnemente te digo, esta noche, antes que el gallo cante, t me
negars tres veces. En conaracion con cl v. 31 noianos quc csia rcdiccion a. sc
iniroducc dc un nodo nas solcnnc c inrcsionanic. Solcnncncnic ic digo"vcasc solrc
5.18y b. cs nucIo nas csccfica, csiando dirigida a una sola crsona, a Pcdro; y orquc
indica cn forna aun nas rccisa cuando sc cunlira, a salcr, anics quc cl gallo canic", csio
cs, anics dc la aurora; y al dcscrilir la naiuralcza dc la dcslcaliad cn quc csic disculo va a
cacr, cs dccir, nc ncgaras ircs vcccs". El canio dcl gallo scrva cono indicacion dc la Iora.
Mr. 13.35 nucsira quc narcala la icrccra dc las cuairo vigilias". Esias cran. dcl crcusculo,
69; ncdianocIc, 912; dcl canio dcl gallo, 123; y dc la nanana, 36. Mr. 14.30 nucsira
clarancnic quc la rcfcrcncia cs a la scgunda aric dcl crodo dc 123. Sin cnlargo, la
ncncion dcl canio dcl gallo sc rcficrc no solancnic a la Iora dc la ncgacion sino ianlicn al
canio nisno dcl gallo.
Aqu vcnos a Jcsus cono el gran Profeta. Aunquc Pcdro no conoca su roio corazon,
Jcsus no solancnic lo conoca sino quc ianlicn lo rcvclo. Noicsc cl caracicr dciallado dc csic
conocinicnio. tres veces. Vcnos ianlicn a Jcsus cono el gran Sufriente. Cono lo Ialra
IccIo sufrir lo quc rcvio! Finalncnic lo vcnos cono el gran Salvador. La rcfcrcncia al canio
dcl gallo Iacc dollc iarca. a. indica cl caracicr sucrficial dc la jaciancia dc Pcdro. Dcniro dc
unas ocas Ioras, s, aun antes del amanecer, Pcdro ncgara ullicancnic a su Macsiro. Sin
cnlargo, b. csic nisno gallo y su canio son un ncdio ara volvcr a Pcdro al arrccniinicnio,
orquc la rcfcrcncia quc a cllo Iizo Crisio qucdo rofundancnic cnclavada cn su ncnic, dc
nodo quc cn cl noncnio aroiado csic rccucrdo cscondido rccniinancnic iirara la cucrda
quc Iara sonar la canana dc la concicncia dc Pcdro. Vcansc Mi. 26.74; Mr. 14.72; Lc.
22.60; Jn. 18.27.
Sin cnlargo, cl disculo quc cl Scnor Iala scnalado ara csia rcdiccion csccfica
crsisic cn su confcsion dc una lcaliad inquclraniallc. 35. Pedro le dijo: Aunque tuviera
que morir contigo, ciertamente no te negar. Su jaciancia sc Iacc cada vcz nas fucric.

679
Halla cada vcz nas cnfaiicanoicsc cicriancnic no"y vcIcncnic (Mr. 14.31}. Si fucra
ncccsario, csia disucsio a norir con (Mi. 26.35; Mr. 14.31; Lc. 22.33} y [p 961] por (Jn.
13.37} Jcsus. En igual forma hablaron todos los (dems) discpulos. Ellos ianlicn sc
dcjaron llcvar or la fucric jaciancia dc Pcdro. Dclcn Ialcr scniido quc no odan roncicr
ncnos quc Pcdro, su ldcr. Con rcsccio a csic iodos" (los dcnas} vcasc arrila solrc cl v. 31.
Parcccra quc Jcsus crniiicra a Pcdro icncr la uliina alalra, orquc cl Macsiro no
vuclvc a rcsondcr a csic disculo crrado. Sin cnlargo, ianlicn cn csic caso Jcsus
dcnucsira quc cl cs cl Alfa y la Oncga, cl rincro y cl uliino. No Iala orado ya or Sinon
(Lc. 22.31, 32}? Y al final dc la irisic Iisioria, no ila a rcsondcr a Pcdro or ncdio dc una
nirada iicrna, significaiiva y naravillosa (Lc. 22.61}, quc ila a scr scguida or una visiia
rivada dcsucs dc su rcsurrcccion (Lc. 24.34; 1 Co. 15.5} y una inolvidallc rcsiauracion
ullica (Jn. 21.1517}?
36
Enionccs Jcsus fuc con sus disculos a un lugar llanado Cciscnan y lcs dijo. Scniaos aqu
nicniras yo voy alla y oro".
37
Y iono consigo a Pcdro y a los dos Iijos dc Zclcdco y concnzo a
llcnarsc dc irisicza y angusiia.
38
Lcs dijo. Esioy alrunado con irisicza Iasia la nucric. Qucdaos
aqu y vclad connigo".
39
Y ycndosc un oco nas lcjos cayo con cl rosiro cn iicrra cn oracion,
dicicndo. Padrc no, si cs osillc, llranc dc csia coa; sin cnlargo, no cono yo quicro, sino cono
iu quicrcs".
40
Y vino a los disculos y los cnconiro durnicndo y lc dijo a Pcdro. Dc nodo quc
vosoiros no udisicis vclar connigo ni siquicra or una Iora?
41
Esiad alcria y scguid orando ara
quc no cnircis cn icniacion. El csriiu csia disucsio, cro la carnc cs dclil".
42
Nucvancnic, or
scgunda vcz, sc alcjo y oro. Padrc no, si no cs osillc lilrarnc dc csia (coa} a ncnos quc yo la
lcla, sca IccIa iu voluniad".
43
Vino oira vcz y los cnconiro durnicndo, orquc sus ojos csialan
cargados dc sucno.
44
Enionccs los dcjo, sc alcjo nucvancnic y oro or icrccra vcz, dicicndo lo nisno.
45
Enionccs vicnc a los disculos y lcs dicc. Dornid aIora y dcscansad".
Hc aqu, la Iora Ia llcgado y cl Hijo dcl Ionlrc csia sicndo cnircgado cn nanos dc ccadorcs.
46
Lcvaniaos y vanonos! Mirad, cl quc nc iraiciona csia ccrca".
26.3646 Getseman
Cf. Mr. 14:3242; Lc. 22:3946
En Getseman Jess sufri angustia
36. Entonces Jess fue con sus discpulos a un lugar llamado Getseman y les dijo:
Sentaos aqu mientras yo voy all y oro. Salicndo or la ucria oricnial localizada al noric
dcl icnlo, Jcsus y sus disculos siguicron andando or cl canino quc cruza cl arroyo
invcrnal dc Ccdron (vcasc C.N.T. solrc Jn. 18.1}. Siguicron Iasia un unio cn quc csic
canino sc dividc cn ircs lrazos, uno dc los cualcs conducc al nonic dc los Olivos. En algun
lugar ccrca dc csia cncrucijada Iala un Iucrio llanado Cciscnan. quc con ioda
rolalilidad significa rcnsa dc acciic". Dclc Ialcr sido un lugar aariado, ccrcado, con
algunos olivos y quizas una cucva [p 962] usada cn cl oiono ara oncr una rcnsa dc acciic
dc olivas. Era un scguidor dc Jcsus cl ducno dcl Iucrio? Parccc rolallc quc as fucra,
orquc Jcsus ila a csc lugar con frccucncia cn conana dc sus disculos (Jn. 18.2}. Por lo
ianio, cra un lugar iranquilo, un lugar ara cnscnar, orar, dcscansar y dornir.
A la cnirada dcl Iucrio o ccrca dc clla Jcsus dcja ocIo dc los disculos. 37. Y tom
consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo Tanlicn cn oiras ocasioncs csios nisnos
ircs Ionlrcs fucron clcgidos or cl Macsiro ara csiar con cl. Por quc solo csios ircs? Vcasc
solrc 17.1. No cs noiallc quc cn dos ocasioncs Jcsus oiorgara csic Ionor no solancnic a
Jacolo y Juan, sino ianlicn a Pedro cuando csic nisno disculo acala dc ccar ian
gravcncnic conira cl Macsiro al coniradccirlc vcIcncnicncnic? Vcasc solrc 16.22, cf. 17.1;
y 26.33, 35, cf. 26.37. Esia cs una indicacion nas dcl iicrno anor crdonador dcl Salvador.
No cs cirano quc Jcsus ionara consigo a algunos dc sus disculos dcniro dcl Iucrio.
Sicndo cl nisno Iunano, icna ncccsidad no solancnic dc conida y lclida, vcsiido, alrigo y

680
dcscanso, sino ianlicn dc conancrisno Iunano. Cf. Hcl. 4.15. Ncccsiiala a csios
Ionlrcs. Mas aun, cllos lo ncccsiialan a cl! Coniinua. y comenz a llenarse de tristeza y
angustia. Todas las olas y ondas dc la angusiia sc dcrranaron solrc su alna. Cf. Sal. 42.7l.
Por quc csic icrror y dcsalicnio? Era orquc sala quc ya aIora Judas sc accrcalao sc
rcarala ara accrcarsca fin dc cnircgarlo a sus cncnigos? Era orquc csiala
dolorosancnic conscicnic dc quc Pcdro lo ncgara, quc cl Sancdrn lo condcnara, quc Pilaio
lo scnicnciara, quc sus cncnigos sc lurlaran dc cl y quc los soldados finalncnic lo
crucificaran? No calc duda dc quc iodo csio csiala incluido. Sin cnlargo, a ncdida quc
iranscurrc la Iisioria noianos quc fuc csccialncnic cl cnsanicnio quc cl, un alna nuy
iicrna y scnsillc, ila a scr dcjado cada vcz nas aislado. MucIsina gcnic ya lo Iala
alandonado (Jn. 6.66}. Sus disculos lo ilan a alandonar (Mi. 26.56}. Pcor dc iodo, cn la
cruz ila a griiar. Dios no, Dios no, or quc nc Ias alandonado (t)?" (27.46}. Es quc ial
vcz aqu cn Cciscnan vio vcnir la ola dc la ira dc Dios causada or nucsiro ccado? Cf. Is.
63.3.
Fuc a solas quc cl Salvador oro
cn cl Cciscnan icnclroso;
Solo la anarga coa cl lclio
sufricndo iodo all or n.
Solo, solo, iodo lo cargo
or salvar a los suyos,
solo sufrio, solo sangro, solo nurio.
Dcn H. Pricc
38. Les dijo: Estoy abrumado con tristeza hasta la muerte. Quedaos [p 963] aqu y
velad conmigo. Cicriancnic cl Iala llcvado la naldicion a iravcs dc iodos los das dc su
Iunillacion, cro aIora csiala sicndo alrunado or la naldicion; y la conscicncia dc csio no
lo ila a dcjar Iasia quc udo dccir Consunado cs" (Ca. 3.13}. Sala quc csiala dando su
vida cn rcscaic or nucIos (Mi. 20.28; Mr. 10.45}; quc cl, cl Sanio, csiala sicndo IccIo
ccado", cs dccir, cl oljcio dc la ira dc Dios (2 Co. 5.21}. Es dc naravillarsc quc dijcra a sus
ircs disculos nas niinos. Qucdaos aqu y vclad connigo"? AIora nas quc nunca anics
csalan solrc cl los dolorcs dc la nucric, no solo dc la nucric fsica sino dc la nucric cicrna
cn lugar dc su ucllo. Por cso cs quc Ialla dc irisicza Iasia la nucric".
En el Getseman, Jess sufri angustia y or
La agona coniinua y aun sc inicnsifica. Pcro aIora sc agrcga cl rclaio dc la oracion dc
Crisio (ya iniroducido lrcvcncnic cn cl v. 36} al dc su agona. 39. Y yndose un poco ms
lejos, cay con el rostro en tierra en oracin, diciendo: Padre mo El Macsiro no quicrc
scr disirado duranic su oracion. Por cso dcja airas aun a los ircs. Pcro no sc va nuy lcjos,
orquc dcsca iodava csiar cn coniacio con cllos. Halicndo llcgado a un lugar adccuado sc
arroja con cl rosiro cn iicrra, cn un csriiu dc rofunda rcvcrcncia y icnor anic su Padrc
cclcsiial, nicniras la irisicza y la angusiia coniinuan y aun crcccn con cada noncnio quc
asa. Sc dirigc al oljcio dc su oracion cn la forna nas niina dicicndo. Padrc no". Accrca
dc csia crcsion y oiras rclacionadas, vcasc solrc 5.14l16; 6.9; 7.2123; 12.50, 16.17. En
cuanio a osicioncs ara la oracion y su significado, vcasc C.N.T. solrc 1 y 2 Tinoico y Tiio,
. 121 y 122. Prosiguc. si es posible lbrame de esta copa; sin embargo, no como yo
quiero, sino como t quieres. Esia coa", vcasc solrc 20.22. Lc. 22.43 rclaia quc vino un
angcl dcl ciclo y lc forialccio". Esio licn odra considcrarsc una rcsucsia a su oracion,
orquc aunquc no lc fuc rciirada la coa, sc lc dio fucrzas ara llcvarla a la loca y lclcrla
Iasia dcjarla vaca. El nisno cvangclisia afirna cn cl vcrsculo siguicnic quc csiando cn

681
agona, orala nas inicnsancnic; y cra su sudor cono grandcs goias dc sangrc quc caan
Iasia la iicrra".
Ya sc Ia indicado la naiuralcza dc la coa (vcasc solrc cl v. 37}. Jcsus aIora idc scr
lilrado dc clla, cs dccir, quc asc dc cl. La naiuralcza conlciancnic sin ccado, cn rcalidad
cjcnlar, dc la oracion sc vc cn cl IccIo dc quc la oracion rincial llranc dc csa coa" cs
iniroducida or la oracion sulordinada si cs osillc", la quc a su vcz sc vc aclarada or las
alalras sin cnlargo, no cono yo quicro, sino cono iu quicrcs". Jcsus sc csia sonciicndo
cnicrancnic a la voluniad dcl Padrc.
Nunca odrcnos nosoiros, quc ni siquicra conoccnos cono funciona la inicraccion cnirc
nucsiro cucro y alna, conrcndcr cono cn csios solcnncs [p 964] noncnios sc
rclacionala la naiuralcza Iunana dc Crisio con la divina, o viccvcrsa. La union dc csia
naiuralcza Iunana con la divina dio un valor infiniio al inicnso sufrinicnio ccrincniado
or la naiuralcza Iunana dc Crisio. Por cso su sufrinicnio, dc rinciio a fin, fuc
iodosuficicnic, csio cs, suficicnic ara cl ccado dc iodo cl nundo.
Dcsucs dc la rincra oracion, Jcsus rcgrcso Iacia dondc csialan los ircs Ionlrcs a
quicncs Iala cIoriado quc vclaran. 40. Y vino a los discpulos y los encontr
durmiendo y le dijo a Pedro: De modo que vosotros no pudisteis velar conmigo ni
siquiera por una hora? Era naiural dornir a csia Iora, rolallcncnic asada ya la
ncdianocIc, csccialncnic dcsucs dc las cnocionanics ccricncias dcl aoscnio alio (cl
lavanicnio dc los ics dc los disculos, la rcvclacion dc quc uno dc los Docc ila a iraicionar
a su Macsiro, la salida dc Judas, la insiiiucion dc la Ccna dcl Scnor} y los noncnios
siguicnics (Todos vosoiros nc scrcis inficlcs", la roicsia dc Pcdro, cic.}. Sin cnlargo, csios
Ionlrcs dclicran Ialcr crnanccido dcsicrios. Podran Ialcrlo IccIo si solo Iulicran
orado idicndo forialcza ara cllo. Aunquc la iicrna rcrincnda dc Crisio cra ara los ircs
noicsc cl luralfuc dirigida ariicularncnic a Pcdro, sin duda dclido a quc al garaniizar su
lcaliad y aun jaciarsc dc clla cl Iala ionado la iniciaiiva. Jcsus coniinua. 41. Estad alerta
y seguid orando, para que no entris en tentacin. El conicio indica clarancnic quc aqu
sc dclc dar un scniido ligcrancnic difcrcnic a la nisna alalra gricga quc sc uso ianlicn
cn los vv. 38, 40. Vclad", sc convicric cn csiad alcria" o crnancccd vigilanics". La razon
ara cl canlio cs la frasc ara quc no cnircis cn icniacion". Una crsona ucdc csiar
conlciancnic dcsicria fsicancnic y iodava sucunlir anic la icniacion, cro si sc
naniicnc csiriiualncnic dcsicria, si con corazon y ncnic csia alcria" o vigilanic",
cnionccs vcnccra la icniacion. La icniacion ara los disculos cra la dc scr inficlcs a Jcsus.
Ya salcnos quc cllos, incluycndo dcfinidancnic a Pcdro, no crnanccicron alcria, no
Iicicron una lalor fcrvicnic dc la oracion y or lo ianio s sucunlicron anic la icniacion.
Jcsus anadc. El espritu est dispuesto, pero la carne es dbil. Si cn csia Iora nociurna
Jcsus ccrincniala la dclilidad dc su roia naiuralcza Iunana y, or lo ianio, la
ncccsidad dc orar, odcnos csiar scguros quc csio cra nucIo nas valcdcro cn cl caso dc los
disculos. En csic asajc csriiu" indica la cniidad invisillc dcl Ionlrc considcrado cn su
rclacion con Dios. Cono ial cs cl rcccior dcl favor dc Dios y cl ncdio or cl cual cl Ionlrc
rindc culio a Dios. Vcasc nas al rcsccio cn cl concniario solrc 10.28, incluycndo noia 453.

453 En este Evangelio la palabra aparece diecisis veces. En 2:20 y dos veces en 6:25 obviamente es el principio que anima
la existencia fsica del hombre y su bienestar. En tales casos la traduccin vida es correcta. En este pasaje (10:28, dos veces) se
trata evidentemente de la parte inmaterial e invisible del hombre, en contraste con lo material y visible. En pasajes tales como
10:39, dos veces; 11:29; 12:18; 16:25, dos veces; 16:26, dos veces y 20:28, debido a la influencia semita, merece una seria
consideracin el significado mismo (de donde, l mismo, t mismo, vosotros mismos, o aun Yo, cuya connotacin exacta
depende del contexto especfico en cada caso), especialmente a la luz de los paralelismos y los pasajes paralelos. En 22:37 se
acerca al sentido de . Es el alma humana o el espritu en su relacin con Dios. Finalmente, en 26:38 indica la parte
invisible del hombre como el principio del pensamiento, la voluntad o el querer. Si en tales casos hay alguna distincin entre
y , debera ser que se usa con mayor frecuencia en relacin con la actividad mental, en relacin con la
actividad emocional. As es el el que percibe (Mr. 2:8), planifica (Hch. 19:21), y conoce (1 Co. 2:11). Es el el que

682
Carnc" cn cl scniido quc aqu sc lc da cs la naiuralcza Iunana considcrada dcsdc cl unio
dc visia dc su fragilidad y ncccsidadcs, ianio fsicas cono squicas. Vcasc C.N.T. solrc
Filicnscs, . 90, noia 55. Cf. Is. 40.6; 1 Co. 1.29; Ca. 2.16. Esic uso dc carne" no sc dclc
confundir con aqucl quc indica la naiuralcza Iunana considcrada cono cl asicnio dcl [p
965] dcsco ccaninoso (Fo. 7.25; 8.49; cic.}. Para los disculos, cargados dc sucno, cra
una laialla cnirc su csriiu" quc csiala disucsio, dcscoso dc Iaccr lo lucno y as csiar
cn guardia" conira la icniacion, y su carnc" quc dclido a su dclilidad cra succiillc dc
ccdcr a los dcscos dc Saianas.
42. Nuevamente, por segunda vez se alej y or: Padre mo, si no es posible librarme
de esta (copa) a menos que yo la beba, sea hecha tu voluntad. Nucvancnic Jcsus sc rciira
al lugar dc solcdad. No oda cscrar ayuda dc sus disculos sonnolicnios. Nucvancnic ora.
Aunquc anlas oracioncsla dcl v. 39 y la dcl v. 42son la nisna cn cscncia, Iay una
difcrcncia cn cnfasis. La clausula rincial ya no cs. Llranc dc csia coa", sino sca IccIa
iu voluniad", una ciicion idcniica cn frascologa y significado con la quc Jcsus nisno Iala
cnscnado a sus disculos (Mi. 6.10l}. Lo quc csia succdicndo cs quc or su roia
ccricncia dolorosa y angusiianic Jcsus csia arcndicndo" lo quc significa scr olcdicnic y
csia rcvclando csia olcdicncia cn una forna rogrcsivancnic gloriosa.
847

43. Vino otra vez y los encontr durmiendo, porque sus ojos estaban cargados de
sueo. La sonnolcncia Iala olicnido una vcz nas la vicioria solrc cl dcsco quc icnan dc
csiar dcsicrios y crnancccr vigilanics. Sus ojos csialan cargados dc sucno", orquc sus
corazoncs no sc Ialan llcnado con la oracion. As Jcsus icna quc lilrar la laialla
conlciancnic solo. No rccilc ayuda alguna dc los Ionlrcs, ni siquicra dc los Docc, aIora
rcducidos a oncc; cn rcalidad, ni siquicra dc los ircs sclccios dc aqucl cqucno gruo. Mr.
14.40 arccc dccir quc cl Macsiro csiala Iallando a los ircs, cro dclido a quc icnan los
ojos cargados dc sucno acnas oycron lo quc dcca. Por lo ncnos no odan rcsondcrlc cn
forna coIcrcnic. 44. Entonces los dej, se alej nuevamente y or por tercera vez,
diciendo lo mismo. As quc nucvancnic csia conlciancnic solo, cn conunion con su
Padrc, a quicn ana y quicn lo ana; y oira vcz la oracion, aunquc sc rcficrc a la coa, da
crcsion al principal dcsco dcl Hijo, a salcr, quc sc Iaga la voluniad dc su Padrc, vcnga lo
quc vcnga.
En Getseman Jess or y vel
Con rcsccio a los dos vnculos finalcs dc csia scccion Iay una gran divcrsidad dc oinion
cnirc los cosiiorcs. 45a. Entonces viene a los discpulos y les dice: Dormid ahora y
descansad. El rollcna cs quc cl vcrsculo siguicnic cnicza con las alalras. Lcvaniaos y
vanonos". Esio susciia la rcgunia. Cono cs osillc quc Jcsus cn cl nisno noncnio diga.
'Dornid aIora y rcosad . Lcvaniaos, vanonos' "? Las dos crcsioncs arcccn
coniradccirsc. Sc Ian roucsio nucIas solucioncs, dc las [p 966] cualcs las dos nas
oularcs sc considcran cn la noia.
848


siente pesar (Mt. 26:38). El ora (1 Co. 14:14); el ama (Mr. 12:30). Tambin con frecuencia es ms general,
ms amplio en alcance, a veces indicando la suma total de la vida que se levanta por sobre lo fsico; mientras es ms
restringido, indicando con frecuencia el espritu humano en su relacin con Dios. En tales casos, describe al hombre como el sujeto
en los actos de culto o actos relacionados con la adoracin, tales como la oracin, dar testimonio, servir al Seor. Pero estas
distinciones no son rgidas. Hay superposiciones.

847
Vase el excelente tratamiento de Heb. 5:8 por F. F. Bruce, op. cit., pp. 102104.
848

a. Esta es una irona, quizs aun una stira. Una parte de los que sustentan este punto de vista traducen 45a ms o menos en la
siguiente forma: En lo que a m concierne, seguid durmiendo, dormilones miedosos. Ya no os necesito. Sigue esta lnea de
razonamiento Lenski, op. cit., p. 1024; cf. Robertson Word Pictures, Vol. I, p. 214.
Objecin: Est esto en lnea con el carcter de Cristo segn se revela en los Evangelios? Adems, no era la ocasin
demasiado grave para la irona?

683
La clicacion quc nas nc airac a n cs la siguicnic.
849
Quc naravillosa conasion! El
asior, quc Ia csiado idicndo a los disculos quc vclcn con cl, aIora cn forna iicrna
guarda vigilia solrc cllos. Halicndo olicnido la vicioria, la az crfccia Ia sido rcsiallccida
cn su corazon. Ha sido forialccido or la oracion. Por cicrio, los ircs Ionlrcs lc Ialan
fallado. Pcro su anor nunca janas lcs fallara! En consccucncia, lo quc icncnos aqu cs uno
dc los cuadros nas connovcdorcs dc los Evangclios y, adcnas, uno quc csia cn conlcia
arnona con cl caracicr conrcnsivo dcl Salvador scgun sc dcscrilc, sc ncnciona o sc dcja
inlciio cn nucIos oiros asajcs dc csic Evangclio (4.23, 24; 5.4348; 6.15; 8.16, 17; 9.2,
13, 3638; 10.42; 11.2830; 12.7, 1721; 14.1416, 27, 3436; 15.28, 32; 18.16, 1014, 21,
22, 35; 19.1315; 20.2528, 34; 21.14; 22.9, 10; 23.37; 25.40; 28.10}.
La vigilia fuc dc coria duracion. Dcsucs dc un noncnio Jcsus ya oda vcr la landa quc
sc accrcala. AIora dcsicria a los ircs Ionlrcs dicicndo. 45b. He aqu, la hora ha llegado y
el Hijo del hombre est siendo entregado en manos de pecadores. En cuanio a Hc aqu",
Mirad", o Poncd aicncion", vcasc noia 133. Accrca dc Hijo dcl Ionlrc", con cnfasis cn la
naiuralcza Iunana dc Crisio sonciida a afliccion, vcasc solrc 8.20. Coniinua. 46.
Levantaos y vmonos. Mirad, el que me traiciona (Judas Iscarioic} est cerca.
47
Micniras csiala iodava Iallando, Judas, uno dc los docc, vino y con cl una gran nucIcdunlrc
(arnada} con csadas y alos, dc aric dc los rincialcs saccrdoics y ancianos dcl ucllo.
48
El quc
lo csiala iraicionando lcs Iala dado una scnal, dicicndo. Al quc yo lcsc cs cl Ionlrc; rcndcdlc".
49
Y dio un aso Iacia Jcsus inncdiaiancnic y dijo. Hola, Fall", y lo lcso fcrvicnicncnic.
50
Jcsus
lc dijo. Anigo, ara csio csias [p 967] aqu?" Enionccs cllos vinicron, ccIaron nano a Jcsus y lo
arrcsiaron.
51
Enionccs uno dc los quc aconanalan a Jcsus cicndio la nano y saco la csada.
Colco al sicrvo dcl suno saccrdoic y lc corio la orcja.
52
Enionccs Jcsus lc dijo. Vuclvc la csada a
su lugar, orquc iodos los quc ionan csada, a csada crcccran.
53
O cnsais quc no ucdo llanar
a ni Padrc y al insianic cl ondra a ni disosicion nas dc docc lcgioncs dc angclcs?
54
Cono
cnionccs sc cunliran las Escriiuras (quc diccn} quc dclc succdcr dc csic nodo?"
55
En csc noncnio
Jcsus dijo a la iurla. Cono conira un ladron
850
salisicis a rcndcrnc con csadas y alos. Cada da
nc scniala cn cl icnlo a cnscnar y no nc arrcsiasicis.
56
Pcro iodo csio Ia succdido ara quc sc
cunlicscn las Escriiuras dc los rofcias". Enionccs iodos los disculos lo dcjaron y Iuycron.
26.4756 La traicin y la captura de Jess
Cf. Mr. 14:4350; Lc. 22:4753; Jn. 18:312
En csic arrafo sc nos rclaia a. cl aiaquc dc los iraidorcs (Judas y su landa}, b. la dcrroia
dc los dcfcnsorcs (los disculos quc alandonaron a Jcsus y Iuycron cono cl lo Iala
anunciado}, y c. cl iriunfo dcl cauiivo (Jcsus, quc sc ofrccio voluniariancnic}.

b. Esta es una pregunta: Estis todava durmiendo? O, es una exclamacin: Todava estis durmiendo! Ntese la palabra
todava en estos dos casos. Muchos traductores modernos siguen esta lnea.
Objecin: Lenskiop. cit., p. 1024ha sealado (correctamente, segn mi parecer) que no significa todava.
Grosheideop. cit., p. 403afirma, hace que sea imposible considerar , con el que tiene correspondencia,
como una pregunta.
849
Con variaciones individualesalgunos ponen una pausa entre los vv. 45 y 46; otros, despus de la palabra descansoesta
interpretacin del sentido del pasaje se puede encontrar tambin en los siguientes: G. C. Morgan, op. cit., p. 304; A. Edersheim,
Life and Times of Jesus the Messiah, Vol. II, p. 541; J. Bishop, The Day Christ Died, Nueva York y Evanston, 1957, p. 215; y R.
C. Foster, Studies in the Life of Christ, The Final Week, Grand Rapids, 1966, p. 181.
133 El original presenta un problema. Muchos traductores modernos pasan por alto completamente la palabra. Algunos en
forma regular la reproducen por medio de la expresin he aqu. El uso tan frecuente de tal expresin probablemente no sea la
mejor solucin. Sin embargo, la traduccin pierde algo de la vivacidad del original si sencillamente se pasa por alto, especialmente
cuando, como aqu en 1:20, la aparicin repentina de un ngel ofrece una escena llena de dramatismo. No sera un buen
procedimiento ste: traducir en diversas formas, dependiendo del grado de vividez implcito en un contexto dado? Mi
traduccin, en este casoel mtodo de la pregunta y la respuestaes una forma de retener y reproducir el carcter llamativo del
original. Deja el camino abierto para una variedad de traducciones diferentes en otros pasajes tales como: he aqu, ved,
mirad, escuchad, repentinamente, haba una vez, etc., casi cualquier expresin que despierte inters.
850
O: insurreccionista, revolucionario.

684
47. Mientras estaba todava hablando Judas, uno de los doce, vino y con l una gran
muchedumbre (armada) con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y los
ancianos del pueblo. Cuando cn la ccna ascual Jcsus Iala dcscnnascarado a Judas, cl
iraidor dclc Ialcrsc arcsurado ara oncrsc cn coniacio con los rincialcs saccrdoics y
sus aliados, los Ionlrcs quc lo Ialan coniraiado. Tcna nicdo quc una vcz conocida su
iraicion la alarna sc cicndcra y dc iodo lugar sc rcuniran anigos dc Jcsusicnscsc
csccialncnic cn los nucIos galilcos quc aIora csialan cn la ciudadara dcfcndcrlo?
Aciuad con rcsicza", dclc Ialcr dicIo a las auioridadcs judas, rcfcrillcncnic dc nocIc,
cuando no Iay nuliiiudcs alrcdcdor dc cl. Haccdlo csia nocIc". Las auioridadcs lo Ialan
csiado cscrando. Esialan ian ocuados con csia consiracion dc dcsiruir a Jcsus quc,
cono sc clica cn cl C.N.T. solrc Jn. 18.28, aun no Ialan ariiciado cn la ccna ascual.
Hala quc avcriguar cl aradcro dc Jcsus; Iala quc organizar una ariida dc gcnic arnada;
Iala quc noiificar a la olica dcl icnlo; Iala quc olicncr cl crniso dc Pilaio, lo cual
arccc rolallc cn visia dc 27.6265 o dcl quiliarca" ronano, ara quc un gruo dc
soldados udicra aconanar a la olica dcl icnlo; Iala quc alcriar a iodos los nicnlros
dcl Sancdrn; Anas no dcla scr dcjado cn ignorancia; Iala quc olicncr linicrnas, csadas y
alos; Iala quc cnfaiizar la ncccsidad dc nanicncr cl sccrcio a iodos los quc csialan
conronciidos" cn csio; cic., cic.
Finalncnic iodo csia rcarado. AIora a cnconirar a Jcsus. Judas no [p 968] sala con
ccricza Iacia quc lugar sc Iala dirigido cl gruo dcsucs dc salir dcl Aoscnio Alio, cro
ucsio quc cl Cciscnan cra un lugar quc cl Macsiro y sus disculos visiialan con
frccucncia (Jn. 18.2} cl iraidor udo Iaccr una lucna suosicion, la corrccia. As, nicniras
Jcsus aun Iallala con los ircs disculos Judas aarccio a la cnirada dcl Iucrio. Judas,
uno dc los docc", dicc cl icio ara cnfaiizar cl caracicr icrrillc dcl dcliio quc csic Ionlrc
csiala conciicndo. Vcasc solrc cl v. 14. Dado quc cl cra uno dc los docc", scra inosillc
ncncionar iodos los rivilcgios quc lc Ialan sido oiorgados duranic los nucIos das,
scnanas y ncscs quc Iala asado cn la inncdiaia conana dc Crisio. Tal confianza
Ialan ucsio los oncc cn csic nisno Judas quc aun lo Ialan IccIo su icsorcro. Y aIora
dcnosirala scr conlciancnic indigno dc iodos csios Ionorcs y vcniajas, dc ioda csia
confianza. Sc Iala convcriido cn un fclon dcsvcrgonzado y rcugnanic, un niscrallc
rcncgado, uno quc or la dcsrcciallc suna dc ircinia iczas dc laia csiala cnircgando al
cncnigo al nas grandc Dcncfacior quc Iaya isado la iicrra, cl Mcdiador, Dios y Ionlrc, cl
Scnor Jcsucrisio.
Nadic salc caciancnic cono csiala fornada la nucIcdunlrc quc aconanala a Judas,
si cs quc sc ucdc Iallar corrcciancnic dc fornacion u ordcn. Si sc crniic alguna
suosicion, odra scr la siguicnic.
Adclanic, Judas. Por lo ncnos, csio arccc csiar licn csiallccido. Sc dicc quc la nuliiiud
csiala con cl". Adcnas, cl cs quicn sc ila a accrcar" a Jcsus (v. 49} ara scnalarlo a sus
aconananics. El sicrvo crsonal dcl suno saccrdoic, Malco, ianlicn dclc Ialcr csiado
ccrca dc la rincra lnca (26.51; Jn. 18.10} y ianlicn la olica dcl icnlo, los lcviias (26.55;
cf. 18.3}. El dcsiacancnio dc soldados junio con su conandanic no ucdcn Ialcr csiado
lcjos (Jn. 18.3, 12}. Jn. 18.3 ncnciona una coIoric" rolallcncnic vcnida dc la Torrc dc
Anionia, siiuada cn la csquina noroccidcnial dc la zona dcl icno. Aunquc una coIoric"
conlcia csiala fornada or sciscicnios Ionlrcs (la dccina aric dc una lcgion},
rolallcncnic las auioridadcs ronanas no Ialran vaciado su guarnicion a ial unio. Dc
iodos nodos, la landa quc vcna dclcra Ialcr consiiiuido un nuncro nas licn grandc.
Quizas un oco nas airas cn la rciaguardia vinicron los nicnlros dcl Sancdrn (Lc. 22.52}.
No odcnos icncr la ccricza dc quc Iala oiras crsonas rcscnics. Aun Mi. 26.55 no
sugicrc ncccsariancnic csio.

685
La fucrza quc sc Iala conisionado ara caiurar a Jcsus csiala licn cquiada. Los
Ionlrcs llcvalan csadas y alos. En cuanio a lo rincro, rolallcncnic fucron las
csadas corias quc llcvalan los fucricncnic arnados soldados ronanos. Vcasc C.N.T. solrc
Efcsios, . 304, incluida la noia 177. Los alos o garroics, odcnos suoncr, csialan cn
nanos dc la olica dcl icnlo. No cs osillc icncr ccricza alsoluia al rcsccio. Las alalras
iicncn Iisioria, lo cual significa cn csic caso quc la alalra usada cn cl original ara
csadas" a vcccs ucdc Ialcr icnido un significado nas gcncral. No sicnrc sc usala csia
alalra ara disiinguir csia arna dc los [p 969] csadoncs. Adcnas, no odcnos csiar
conlciancnic scguros quc solancnic los soldados llcvalan csadas. No icna Pcdro una
csada ianlicn? Vcasc cl v. 51. Todo lo quc rcalncnic salcnos cs quc los quc vinicron a
arrcsiar a Jcsus llcvalan csadas y garroics. Cono csialan disiriluidos no sc indica cn
forna dcfinida, aunquc cs naiural cnsar quc los soldados csialan cquiados con csadas.
El Evangclio dc Juan ianlicn ncnciona aniorcIas y linicrnas". AniorcIas y linicrnas ara
luscar a la Luz dcl nundo. Y Iala luna llcna! Esadas y garroics ara sulyugar al Prncic
dc Paz. Para cl Varon dc Dolorcs la sola visia dc csia landa dc rufiancs, quc lo considcralan
su rcsa, significo un sufrinicnio indcscriiillc. Y cnsar quc los Ionlrcs quc sc suona
cran los ldcrcs dc Isracl, aliancnic rcligiosos y dcvoios, quc rcunidos cononan cl
Sancdrnscnalado aqu or los dos gruos rincialcs saccrdoics y ancianos"Ialan
cnviado csia fucrza. En vcz dc rccilir a Jcsus cono cl Mcsas largancnic cscrado, cllos
csialan cnviando un dcsiacancnio ara caiurarlo con cl roosiio final dc conducirlo anic
las auioridadcs quc odran scnicnciarlo a nucric. Accrca dcl conccio Sanedrn, vcansc
solrc 2.4 y 16.21.
AIora, si iodos csios soldados y la olica dcl icnlo con sus csadas y garroics indicalan
quc quicncs lcs Ialan asignado la iarca dc arcsar a Jcsus lo considcralan un
rcvolucionario, uno quc qucra causarlc rollcnas al golicrno ronano y csiallcccr un rcino
icrrcnal roio, csialan licn cquivocados. Ni siquicra una vcz duranic su ninisicrio Jcsus
alcnio ial idca. La vcrdad cra rcalncnic lo conirario. Vcasc 26.5154; cf. Lc. 22.4951; Jn.
6.15; 18.10.
48, 49. El que lo estaba traicionando les haba dado una seal, diciendo: Al que yo
bese es el hombre; prendedle. Y dio un paso hacia Jess inmediatamente y dijo: Hola
Rabb!, y lo bes fervientemente. Jcsus Iala salido dc cnirc los arlolcs dcl Iucrio y aIora
csiala arado frcnic a la landa (26.46; cf. Jn. 18.4}. Micniras cl Iaca csio Judas rcalizo cl
acio quc Ia IccIo quc iodas las gcncracioncs osicriorcs rciroccdan con Iorror anic la sola
ncncion dc su nonlrc. Alrazando a Jcsus, lo lczorolallcncnic con fcrvor o rcciidas
vcccs
851
y lo saludo dicicndo. Hola (o. Salvc}, Fall!" Era una scnal acordada dc anicnano
or la cual cl snlolo dc anisiad y afccio sc convcria cn la scnal ara rcndcr a Jcsus. 50.
Jess le dijo: Amigo, para esto ests aqu?
852
Cf. Con un lcso cnircgas al Hijo dcl
Ionlrc?" (Lc. 22.48}. El roosiio dc csia alalra dirigida dc un [p 970] nodo scrio cro sin
aninosidadnoicsc aun aIora anigo" (cf. 20.13; 22.12}a Judas rolallcncnic cra. a.
rcvclar al iraidor la lajcza dc su accion; b. nosirarlc quc cl Macsiro no cra cnganado, sino
quc conrcnda conlciancnic la razon iras csic alrazo; y c. aun cn csic noncnio advcriir
al iraidor. Si alguicn rcscnia la oljccion dc quc cn visia dcl IccIo dc quc dcsdc ioda la
cicrnidad la accion dc Judas ianlicn csiala incluida cn cl dccrcio divino (Lc. 22.22}, dc
nodo quc aIora cra inosillc una advcricncia o anoncsiacion, sc lc rcsondc quc csic
dccrcio no ccluyc sino nas licn incluyc iodas las advcricncias. No csiala incluida cn cl


851
Es un hecho bien conocido que los prefijos en tales compuestos como el que aqu se usacon frecuencia
pierden su fuerza intensiva. Sin embargo, el uso de la forma simple del verbo en el v. 48 1
a
pers. s. aor. subj. de
contrastada con la forma compuesta en el v. siguiente, probablemente indica una connotacin reforzada en este segundo caso.
852
En Josefo, Guerra judaica II. 615, l procedi a llevar a cabo obviamente significa aquello por lo que haba
venido. El muy similar probablemente tenga el mismo significado.

686
dccrcio la accion dc Can? Sin cnlargo cl fuc anoncsiado scria y iicrnancnic (Cn. 4.6, 7}.
Cono ocurrio cn cl caso dc Can, as ianlicn ocurrio aqu. Judas no rccilc la advcricncia dc
corazon sino quc dcja quc las cosas sigan su curso cono Ialan sido lancadas. Entonces
ellos vinieron, echaron mano a Jess y lo arrestaron. En cuanio a los dciallcs, vcasc Jn.
18.49 y C.N.T. solrc csos vcrsculos. Dc Jn. 18.3, 12 cs claro quc cl arrcsio fuc IccIo or a.
los soldados y su quiliarca (conandanic} y b. los guardas dcl icnlo. Ccniilcs y judos sc
conlinan conira Jcsus. Cf. HcI. 4.27. Adcnas, cl Evangclio scgun Juan dcja crfcciancnic
cn claro quc anics dc dcjarsc arcsar Jcsus dcnosiro su odcr solrc sus caiorcs,
dcnosirando as quc sc cnircgala voluniariancnic a cllos cn confornidad con Jn. 10.11l,
15l. En csia caiura fuc cl Cauiivo quicn iriunfo.
51. Y fjese, uno de los que acompaaban a Jess extendi la mano y sac la espada.
Golpe al siervo del sacerdote y le cort la oreja. AIora ya sc Ialan rcunido los oiros
ocIo disculos con Jcsus. Vcasc cl 56 y cf. Lc. 22.49. A csia aliura Pcdro cnira cn accion.
Aun cuando cl incidcnic sc rclaia cn los cuairo Evangclios, solancnic Juan ncnciona los
nonlrcs dc las dos crsonas quc (aaric dc Jcsus nisno} aarcccn cn forna ronincnic.
Cuando Juan ullico su Evangclio ya no cra osillc casiigar al aiacanic. Por cso, cn cl
Evangclio dc Juan sc odan ncncionar los nonlrcs dcl aiacanic y dcl aiacado.
El uno dc los quc aconanalan a Jcsus" cra Sinon Pcdro. Envalcnionado quizas or cl
naravilloso iriunfo dc Jcsus solrc los Ionlrcs quc lo Ialan vcnido a caiurarlos
caiorcs, anic la rcsucsia dc Jcsus. Yo soy aqucl quc luscais", Ialan rciroccdido y cado
cn iicrrac inulsado or su jaciancia anicrior (vv. 33, 35} Sinon saco su coria csada dc la
vaina. Halicndola sacado salio Iacia Malco (Jn. 18.10}, cl sicrvo dcl suno saccrdoic, y
rolallcncnic dclido a quc cl sicrvo vio lo quc lc vcna y salio Iacia un ladolc corio la
orcja. Era rolallc quc Pcdro aun cnsara quc cl Mcsas no dcla norir. Cf. 16.22.
La rcaccion dc Crisio anic csic acio rcciiiado sc dcscrilc nas anliancnic aqu cn cl
Evangclio dc Maico. Pcro vcasc ianlicn Jn. 18.11. Maico dicc. 5254. Entonces Jess le
dijo: Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman espada, a espada
perecern. O pensis [p 971] que no puedo llamar a mi Padre, y al instante l pondr a
mi disposicin ms de doce legiones de ngeles? Cmo entonces se cumpliran las
Escrituras (que dicen) que debe suceder de este modo? Lc. 22.51 rclaia quc Jcsus ioco la
orcja dcl sicrvo y lo sano. Scgun cl rclaio dc Maico, cnionccs, Jcsus dijo a Pcdro quc
cnvainara la csada, y csio or las siguicnics razoncs.
a. El uso dc la csada ara csic roosiio cra intil, dcfiniiivancnic danino ara Pcdro y
ara iodos los quc cnsaran scguir su cjcnlo. Todos los quc ionan la csada, a csada
crcccran". Esic dicIo rovcrlial no dclc inicrrciarsc cn un scniido alsoluio o
incondicional, cono si cl uso dc la csada fucra sicnrc incorrccio. Vcansc Cn. 9.6; Fo. 13.4.
Pcro llandir rcciiiadancnic la csada sin siquicra csiar disucsio a cscrar la rcsucsia
dc Crisio a la rcgunia. Hcrircnos a csada?" (Lc. 22.49} cs sicnrc incorrccio y iracra su
rcirilucion al quc lo Iacc. Vcasc ianlicn A. 13.10.
l. Tanlicn cra conlciancnic innecesario. Aqucl quc cn rcsucsia a su ciicion ucdc
rccilir inncdiaiancnic dcl Padrc docc vcccs scis nil angclcs quc sc arcsuran a dcfcndcrlo
cicriancnic no ncccsiia la ayuda dc unos ocos y dclilcs disculos. Lo quc Jcsus dicc
inlciiancnic cs csio. Pucsio quc no acudo a ni Padrc"nucvancnic sc usa, cono cn
26.39, csa Icrnosa dcsignacionara quc nc cnvc csios angclcs, cs claro quc csioy
dccidido a oncr ni vida cn sacrificio voluniario.
c. Finalncnic, cra ignorante al no considcrar la rofcca y la ncccsidad dc quc fucsc
cunlida. Jcsus dclc lclcr la coa quc cl Padrc lc dio (Jn. 18.11; cf. 19.11}. En cl Iucrio, cn
rcsucsia a sus oracioncs Iala cnconirado crfccia az. Esia conlciancnic dccidido a
lclcr csia coa y a Iaccrlo cn cunlinicnio dc rofccas ialcs cono Sal. 22.1ss; 69.20, 21;
Is. 53; Jcr. 23.5, 6; Zac. 13.1, cic. Si Pcdro Iulicra logrado lo quc qucra, cono sc odran

687
cunlir csios asajcs dc la Escriiura? Y cono sc cunliran iodos los snlolos dcl Aniiguo
Tcsiancnio quc scnalan Iacia cl sicrvo sufricnic?
55. En ese momento Jess dijo a la turba: Como contra un ladrn salisteis a
prenderme con espadas y palos. Cada da me sentaba en el templo a ensear y no me
arrestasteis. All nisno y cn csc nisno noncnio, aunquc aiado, Jcsus Iallo a la nuliiiud.
Tanlicn csialan rcscnics los vcncrallcs nicnlros dcl Sancdrn (Lc. 22.52}. Por cicrio, no
lcs corrcsonda csiar aqu duranic csia nocIc sagrada, cro csialan ian ansiosos or vcr si
su sinicsira consiracion conira cl cncnigo iuvicra ciio, quc csialan rcalncnic cnirc la
nuliiiud. Vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio scgun Juan, . 674, 675. Enionccs Jcsus nosiro
a la nuliiiud cuan colardc y crfido cra cl conorianicnio dc iodos los quc Ialan vcnido a
arrcsiarlo y los quc sc gozalan cn su caiura. Halan salido cn su conira con un cjcrciio,
cono si fucra un salicador dc caninos o, cono ianlicn [p 972] ucdc iraducirsc cl icio,
cono un rclcldc, un rcvolucionario. En rcalidad Iala sido y cra un rofcia acfico quc sc
scniala cada da cn cl icnlo cnscnando al ucllo. Su vida Iala sido un lilro alicrio. Si
Iulicsc sido culallc dc algun crincn, los cncargados dc la lcy y cl ordcn Ialran icnido
ocasion dc ionarlo rcso cn cualquicr noncnio.
Quicn quicra salcr quc clasc dc crsona Iala sido duranic su ninisicrio dc oco nas dc
ircs anos, lca asajcs ialcs cono 4.2325; 11.2530; 12.1821; Lc. 24.19; HcI. 2.22. Dccir
cono algunos lo Iaccn al concniar Mi. 26.55 quc cra inofcnsivo" cs Iallar suavcncnic. Era
y cs cl Salvador dcl nundo" (Jn. 4.42; 1 Jn. 4.14}, cl nayor Dcncfacior dcl nundo. Quc
alsurdo c Iiocriia fuc quc cl cncnigo cn csia Iora dc iinicllas sc alalanzara solrc cl Ducn
Pasior, dc quicn nada icna quc icncr quicn rcsiara aicncion a su ncnsajc y quc aun
cnscno a la gcnic a anar a sus cncnigos! Vcasc Mi. 5.44.
Al Iallar dc csic nodo a la iurla Jcsus lcs csiala Iacicndo cn rcalidad un favor. Esiala
conicndo su cula. No cs ncccsaria la confcsion dc la cula ara rccilir la salvacion?
Aunquc cs un IccIo quc la nayora dc los quc oycron a Jcsus Iallar csias alalras sc
cndurccicron cn cl ccado, no icncnos dcrccIo dc llcgar a la conclusion dc quc cl ncnsajc,
junio con oiros ncnsajcs quc siguicron (or cjcnlo, las sicic alalras dc la cruz, cl discurso
dc Pcdro cn Pcniccosics, cic.}, fuc conlciancnic incficaz. Vcasc, or cjcnlo, HcI. 6.7. La
inrcsion quc nos dcjan csias alalras dc nucsiro Scnor cs quc fucron ronunciadas dc un
nodo calnado y sinccro. Es vcrdad quc Jcsus rcrcndc, cro al nisno iicno aun aIora
csia luscando a los crdidos ara salvarlos. Coniinua. 56. Pero todo esto ha sucedido para
que se cumpliesen las Escrituras de los profetas. Si no Iulicra sido or cl dccrcio cicrno
dc Dios con rcsccio a la salvacion dcl Ionlrc, un dccrcio rcflcjado cn los rofcias (Is. 53.7,
10, 12; Jcr. 23.6; Dn. 9.26; Zac. 11.12; 13.1; cic.}, csios caiorcs nada Ialran logrado.
Entonces todos los discpulos lo dejaron y huyeron. Jcsus dclc sufrir y norir
conlciancnic solo. Para nayorcs concniarios vcasc solrc cl v. 31.
57
Los quc Ialan rcndido a Jcsus lc llcvaron a Caifas cl suno saccrdoic, dondc csialan rcunidos
los cscrilas y ancianos.
58
Pcro a una disiancia considcrallc Pcdro lo scgua Iasia (quc llcgo a} cl
aiio dcl suno saccrdoic; y Ialicndo cnirado sc scnio con los criados ara vcr cono icrninala
aqucllo.
59
Los rincialcs saccrdoics y iodo cl Sancdrn iraialan dc olicncr algun falso icsiinonio
conira Jcsus, a fin dc darlc nucric;
60
cro no cnconiraron (ninguno}, a csar dc quc nucIos falsos
icsiigos sc rcscniaron. Pcro al fin sc rcscniaron dos
61
y dcclararon; Esic iio dijo. 'Pucdo dcsiruir
cl icnlo
853
dc Dios y cn ircs das rccdificarlo' ".
62
Y cl suno saccrdoic sc lcvanio y lc dijo. No
rcsondcs nada? Quc csian icsiificando csios Ionlrcs conira ii?" 63 Pcro Jcsus scgua callado. Y cl
suno [p 973] saccrdoic lc dijo. Tc conjuro
854
or cl Dios vivo quc nos digas si iu crcs cl Crisio, cl
Hijo dc Dios".
64
Jcsus rclico. Tu (lo} dijisic, cro os digo, dc aIora cn adclanic vcrcis
al Hijo dcl Ionlrc

853
O: santuario.
854
O: Yo te cargo con un juramento.

688
scniado a la dicsira dc la Poicsiad
y vinicndo cn las nulcs dcl ciclo".
65
Enionccs cl suno saccrdoic rasgo sus vcsiidos, dicicndo. Ha llasfcnado. Quc ncccsidad icncnos
ya dc icsiigos? AIora vosoiros Ialcis odo su llasfcnia.
66
Quc cnsais?" Fcsondicron. Mcrccc la
nucric".
67
Enionccs lc cscuicron cn cl rosiro y lc dicron dc unciazos. Oiros lc alofcicalan
68
y
dccan. Profcizanos, Crisio, quicn fuc cl quc ic golco?"
26.5768 El juicio ante el Sanedrn
Cf. Mr. 14:5365; Lc. 22:54, 55, 6365, 6771; Jn. 18:24
855

Para cnicndcr Mi. 26.5768 y lo quc siguc cn cl ca. 27 cs ncccsario rccordar quc Jcsus
iuvo quc asar or dos juicios. El rincro sc llana frccucnicncnic cl juicio cclcsiasiico; cl
scgundo, cl civil. El rincro consisiio dc ircs ciaas, y lo nisno ocurrio con cl scgundo. Las
ircs ciaas dcl as llanado juicio cclcsiasiico fucron. a. la audicncia rclininar anic Anas
(Jn. 18.1214, 1923}; b. cl juicio anic cl Sancdrn, csio cs, anic Caifas y los cscrilas y
ancianos (Mi. 26.57}; y c. cl juicio anic csic nisno cucro un oco dcsucs dc anancccr (Mi.
27.1}. La audicncia anic Anas, dcscriia solancnic or Juan, no sc dclc confundir con cl
juicio anic Caifas. Vcasc cl arguncnio cn C.N.T. solrc cl Evangclio scgun Juan, . 657661.
Las ircs ciaas cn cl juicio anic las auioridadcs civilcs fucron. a. cl juico anic Pilaio; b. cl
juicio anic Hcrodcs, y c. coniinuacion dcl juicio anic Pilaio. As cono la audicncia rclininar
anic Anas sc cncucnira solancnic cn cl Evangclio scgun Juan, ianlicn la conarcccncia dc
Crisio anic Hcrodcs la rclaia solancnic Lucas (23.612}.
En csic arrafo (Mi. 26.5768}, or lo ianio, sc suonc quc ya sc Ia cclclrado la
audicncia rclininar anic Anas. 57. Los que haban prendido a Jess le llevaron a Caifs
el sumo sacerdote, donde estaban reunidos los escribas y los ancianos. Quizas or
alguna dc las razoncs ncncionadas anicriorncnic (vcasc solrc 26.35} csia rcunion
nucvancnic sc cclclra cn cl alacio dc Caifas cl suno saccrdoic. Sca quc sc dcscrila csa
scsion cono una rcunion dc los rincialcs saccrdoics y cscrilas" (2.4}, los rincialcs
saccrdoics y ancianos" (26.3}, los cscrilas y los ancianos" (aqu cn 26.57} o los ancianos,
rincialcs saccrdoics y cscrilas" (16.21}, [p 974] cs rolallc quc cn cada uno dc los casos
la rcfcrcncia sca al Sancdrn cn Jcrusalcn.
856
Enionccs Jcsus cs cnviado aiado" a Caifas cl
suno saccrdoic y a los quc sc Ialan rcunido con cl. Cf. Jn. 18.24. 58. Pero a una distancia
considerable Pedro lo segua hasta (que lleg a) el patio del sumo sacerdote; y habiendo
entrado se sent con los criados para ver cmo terminaba aquello. Aunquc iodos los
disculos Ialan Iuido, dosPcdro y oiro disculo"ronio sc juniaron y concnzaron a
scguir a la landa quc conduca a Jcsus Iacia cl alacio dcl suno saccrdoic. En cl caso dc
Pcdro, scguir a Jcsus" rolallcncnic fuc un inulso rovocado cn aric or las
jacianciosas alalras quc ronuncio, scgun sc rclaian cn los vv. 33 y 35; cn aric ianlicn
or ura curiosidad, cono lo csiallccc cl icio. Jn. 18.15, 16 clica cono udo csic
disculo scr adniiido cn cl alacio. Vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio scgun Juan, . 661
665. Enionccs Pcdro, Ialicndosclc crniiido cnirar al alacio or la ucria cicrior, canino
a iravcs dcl asajc alovcdado quc conduca a un aiio inicrior sin iccIo dondc sc scnio con
la scrvidunlrc dcl alacio y los guardas dcl icnlo (olicas}. Halicndo cnircgado cl
risioncro, la nayora dc los soldados rolallcncnic Ialan vuclio ya a la forialcza dc
Anionia. El rclaio dc la rincra ncgacion dc Pcdro, quc sc iniroducc aqu cn cl v. 58, sc

855
Lc. 22:66; 23:1 no corresponden con esto, sino que son paralelos de Mt. 27:1, 2; Mr. 15:1. Jn. 18:1214, 1923 tampoco
corresponde con esto, sino que describe la audiencia preliminar de Cristo ante Ans.
856
Sin embargo, vase P. Valentn: Les Comparutions de Jesus devant le Sanhedrin, RSR 59 (2, 1971), pp. 230236. Segn el
autor, Jesus es llevado durante la noche ante Ans, luego a Caifs, que est rodeado de algunos miembros del sanedrn y algunos
escribas. Slo a la maana siguiente (Lc. 22:66) Jess es presentado ante el sanedrn entero. Hace justicia este punto de vista a la
expresin todo el aqu en el v. 59?

689
cncucnira cn los vv. 69, 70; cf. Mr. 14.54, 6668; Lc. 22.5457; y Jn. 18.1518. La narracion
aIora vuclvc al juicio dc Crisio anic cl Sancdrn.
59, 60. Los principales sacerdotes y todo el Sanedrn trataban de obtener algn falso
testimonio contra Jess, a fin de darle muerte; pero no encontraron (ninguno), a pesar
de que se presentaron muchos falsos testigos. Prolallcncnic csic juicio Iaya sido
rcalizado cn un gran aoscnio alio dcl ala dcl alacio dondc Caifas viva. Sc odra rcguniar.
Pcro, or quc icncr un juicio ya quc cl Sancdrn Iala dccidido Iacc nucIo iicno quc
Jcsus dcla norir (Jn. 11.49, 50}, cual acucrdo sc Iala vuclio a confirnar nuy
rccicnicncnic (Mi. 26.4}?" Fcsucsia. Hala quc oficializar cl vcrcdicio y fornular las razoncs
ara quc la scnicncia quc osicriorncnic sc lasara cn cllas udicra scr jusiificada anic los
judos ara odcr olicncr la coocracion indiscnsallc dc los gcniilcs, csccialncnic Pilaio.
Era una rofunda Iunillacion ara cl quc cra alsoluiancnic sin ccado scr sonciido a
un juicio dirigido or Ionlrcs ccadorcs. Scr juzgado or tales Ionlrcs y lajo tales
circunsiancias Iaca quc csio fucra infiniiancnic cor. El codicioso, vicrino, y vcngaiivo
Anas (vcasc solrc Jn. 18.13}, cl rudo, asiuio c Iiocriia Caifas (vcasc solrc Jn. 11.4950}, cl
aricro, sucrsiicioso y cgosia Pilaio (vcasc solrc Jn. 18.29}; y cl innoral, anlicioso y [p 975]
sucrficial Hcrodcs Aniias, ialcs crsonas cran sus jucccs!
En rcalidad, iodo cl juicio fuc una farsa. Fuc un juicio nulo". No Iala la ncnor inicncion
dc dar a Jcsus una audicncia jusia con cl oljcio dc dcsculrir cn csiricia confornidad con las
lcycs dc la cvidcncia si los cargos cn su conira cran jusios o infundados. En los analcs dc la
jurisrudcncia no Iay arodia dc juicio cclclrado quc sca nas vcrgonzoso quc csic. Adcnas,
ara llcgar a csia conclusion ni cs ncccsario Iaccr un csiudio dc iodos los dciallcs iccnicos
con rcfcrcncia al dcrccIo judo dc csc iicno. Divcrsos auiorcs Ian cnfaiizado quc cl juicio
dc Jcsus fuc ilcgal cn lasc a varios unios iccnicos, cono las siguicnics. a. No sc crniia
cclclrar dc nocIc juicios cn quc sc conroncia la vida dcl acusado. Sin cnlargo, Jcsus fuc
juzgado y condcnado cnirc la 1 y las 3 dc la nanana dcl da vicrncs y fuc cjccuiado duranic
la Ficsia, lo quc csiala roIilido. Scgun la lcy farisca, no sc odan iniciar audicncias solrc
un caso quc conrcndicra la cna caiial cn la vscra dc una ficsia nayor cono la ascua.
No sc oda dcclarar rco a una crsona duranic la nocIc. Ejccuiar la scnicncia cn cl da dc
una dc las grandcs ficsias cra conirario a las rcglas csiallccidas.
857
b. El arrcsio sc cfcciuo
cono rcsuliado dc un solorno, a salcr, cl dincro dc sangrc quc Judas Iala rccilido, c. Sc
idio a Jcsus quc sc incrininara a s nisno. d. En casos dc cna caiial, la lcy judaica no
crniia quc la scnicncia fucsc ronunciada Iasia cl da siguicnic al da cn quc cl acusado
cra dcclarado rco.
Sc Ian ncncionado csios unios y oiros sinilarcs rcciidas vcccs y sc Ian usado cono
arguncnios ara dcnosirar la ilcgalidad dc iodo cl roccdinicnio conira Jcsus dc Nazarci.
Tanlicn sc Ian IccIo inicnios dc rcfuiarlos uno or uno. La casusiica suiilsina dcl
dcrccIo ralnico Iala dcsculicrio iodos iios dc nciodos ara cludir sus roias rcglas.
Todo lo quc Caifas icna quc Iaccr cra dcclarar quc cl juicio dc Jcsus cn csic iicno y lajo
csias circunsiancias cra cn lcncficio dcl ucllo y la rcligion.
858

Para iodo individuo dc ncnic jusia dclc Iaccrsclc cvidcnic dc inncdiaio quc iodos csios
iccnicisnos lcgalcs cran solo dciallcs ancos. No iocan cl ccniro nisno dc la cucsiion. El
unio rincial cs nada ncnos quc csic. hace mucho tiempo se haba decidido que Jess
deba ser condenado a muerte (vcasc Jn. 11.4952}. Y el motivo tras esta decisin era la

857
Vase Mishna, Sanhedrin IV. 1.
858
Vase G. Dalman, JesusJeshua, Nueva York, 1929, pp. 98100. S. Rosenblatt, que en su artculo The Crucifixin of Jesus
from the Standpoint of Pharisaic Law, JBL 75 (diciembre de 1956), pp. 315321, niega el relato del juicio de Jess en la forma
presentada en los Evangelios, sin embargo reconoce que (p. 319) aunque los detalles del juicio dados en el Nuevo Testamento
eran definitivamente contrarios a la ley farisea, normalmente, cuando as se quiere, se encuentra el modo de quitar de en medio a
un enemigo indeseable. Ese es exactamente el punto.

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envidia. Los ldcrcs judos no odan sooriar quc la influcncia quc icnan solrc cl ucllo sc
lcs csiuvicra cscaando y quc Jcsus dc Nazarci los Iulicra [p 976] dcnunciado y
dcscnnascarado ullicancnic. Esialan llcnos dc ira dclido a quc cl nucvo rofcia Iala
ucsio al dcsculicrio sus noiivos cscondidos, y Iala llanado cueva de ladrones cl airio dcl
icnlo dcl quc olicnan nucIas dc sus ganancias. Sucrficialncnic, los dignificados
rincialcs saccrdoics, ancianos y cscrilas dcl ucllo odran iraiar dc fingir indifcrcncia
or cl airc quc asunan; inicriorncnic cran vcngaiivos, csialan irriiados, convulsivancnic
agiiados. Tcnan scd dc sangrc!
Por cso csic no cs un juicio sino una consiracion y ioda la consiracion cs de ellos. Ellos
la naquinaron y ellos sc rcocuan dc quc llcguc a su cjccucion. Los olicas de ellos
ariician cn cl arrcsio dc Jcsus. Ellos nisnos csian rcscnics. Ellos luscan icsiigosfalsos
icsiigos, or cicrioconira Jcsus ara odcr ellos condcnarlo a nucric (Mi. 26.59}. Todos
ellos lo condcnan cono ncrcccdor dc la cna dc nucric (Mr. 14.64}. Ellos (or ncdio dc sus
cnviados} lo aian y lo llcvan" (Mr. 15.1}. Ellos lo cnircgan a Pilaio (Jn. 18.28}. Anic Pilaio,
ellos inciian al ucllo a quc ida la lilcriad dc Darralas ara quc Jcsus ucda scr dcsiruido
(Mi. 27.20}. Ellos iniinidan a Pilaio Iasia quc csic cnircga a Jcsus ara scr crucificado (Jn.
19.12, 16}. Y aun cuando cndc dc la cruz ellos sc lurlan dc cl, dicicndo. Salvo a oiros, a s
nisno no sc ucdc salvar" (Mr. 15.31}.
Por cso, cn rcalidad csic no cs un juicio cn ninguna forna. Es un asesinato. La Iisioria
cclcsiasiica ofrccc oiros casos nuy irisics dc ldcrcs quc fucron condcnados or jucccs quc
csialan llcnos dc cnvidia y quc cllos nisnos insiigalan a los icsiigos (icsiigos falsos, or
suucsio}, a fin dc quc cicrios Ionlrcs a los quc odialan ellos (los ldcrcs} udicran scr
quiiados dc cn ncdio. El da dcl juicio rcvclara algunos casos sorrcndcnics! Pcro dc cnirc
iodas las arodias dc jusiicia, ninguna siquicra conicnza a conararsc con aquclla cn quc cl
Suno Saccrdoic celestial, Jcsucrisio, csiuvo dc ic anic los sunos saccrdoics terrenales,
Anas y Caifas. Quc cl Sanisino sin iacIa fucsc llcvado anic csios crvcrsos lriloncs, eso
cra sufrinicnio!
AIora licn, ara llcgar a un vcrcdicio quc udicra sosicncrsc Iala quc icncr icsiigos.
Prolallcncnic sc Iala IccIo algun iralajo rcvio ara olicncrlos. Sin cnlargo, cuando los
icsiigos concnzaron a dar sus icsiinonios, ronio sc dcsculrio quc, aunquc cran ianios, no
concordalan ni dos dc cllos (Mr. 14.56}. Sin cnlargo, cra ncccsario quc sc cnconirara dos
quc concordaran. Una crsona no oda scr condcnada a nucric solrc la lasc dcl icsiinonio
dc solo un icsiigo. Vcasc Nn. 35.30; cf. Di. 17.6; 19.15; Mi. 18.16; 1 Ti. 5.19; Hcl. 10.28.
60b, 61. Pero al fin se presentaron dos y declararon: Este tipo dijo: Puedo destruir el
templo de Dios, y en tres das reedificarlo. La alusion cs al vclado dicIo dc Jcsus rclaiado
cn Jn. 2.19. Dcsiruid csic icnlo (o. saniuario} y cn ircs das lo lcvaniarc". Los judos quc
rincro lo oycron lo Ialan nalinicrrciado, cono si no iuvicra rcfcrcncia a oira cosa quc a
la csiruciura fsica quc Jcsus Iala rccicn urificado. Pcro csios dos falsos icsiigos
icrgivcrsaron adcnas cl [p 977] dicIo nisno, cono si cl Scnor Iulicra dcclarado quc cl
nisno ila a dcsiruir cl icnlo. Enionccs, scgun cl icsiinonio dc cllos Jcsus cra un
difanador dcl icnlo. Un iicno nas adclanic sc ila a rcscniar un cargo sinilar conira
Esiclan (HcI. 6.14} y conira Pallo (HcI. 21.28}.
62, 63a. Y el sumo sacerdote se levant Por cicrio, Jcsus odra Ialcr dcnunciado cl
caracicr ioialncnic infundado dc la acusacion. Podra Ialcr nosirado quc cra una nala
inicrrciacion y una icrgivcrsacion dc lo quc cl Iala dicIo. Pcro cl salc nuy licn quc cl
roosiio dc csic juicio no cs vindicar cl dcrccIo, sino nas licn Iaccr quc iriunfc cl nal. Por
csio, crnanccc cn silcncio. Esio irriia a Caifas. El rcsidcnic dcl irilunal Ia ionado solrc
s algo nas quc rcsidir solrc la rcunion. En canlio csia usando la scsion dcl Sancdrn
cono Icrranicnia ara la rcalizacion dc su roia inicncion dcclarada (Jn. 11.4950} dc
dcsiruir a Jcsus. As quc, visillcncnic agiiado sc lcvanio dc su silla y le dijo: No

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respondes nada? Qu estn testificando estos hombres contra ti? Es cono si dijcra.
Esic cs un cargo gravc. Por cicrio rcquicrc una rcsucsia!" Pero Jess segua callado.
Nucvancnic csia cunlicndo la rofcca dc Is. 42.14; Mi. 12.1821; y cn la forna aun nas
csccfica la dc Is. 53.7 (No alrio su loca"}. Vcasc ianlicn 1 F. 19.11, 12; Is. 57.15; Zac.
9.9; Mi. 5.79; 21.5; Lc. 23.24. En cuanio a conducia sinilar dc aric dc Crisio csic nisno
daya cs vicrncsvcansc Mi. 27.12, 14; Lc. 23.9l; Jn. 19.9l. Pcro no solancnic csiala
cunlicndo la rofcca; al Iaccrlo as csiala sufricndo inicnsancnic dclido a csic asalio
conira dc clla Vcrdad"dc aric dc cl adrc dc ncniiras" (Jn. 8.44}.
Cuando arcca quc cl juicio ila a fracasar, Caifas rccniinancnic salia al rcscaic cono si
csiuvicra dcjando a un lado ioda considcracion sccundaria al Iaccr la rcgunia rincial, la
quc Iala csiado cn cl cnsanicnio dc los ldcrcs or largo iicno. Maico rclaia csia
dranaiica cvolucion con csias alalras. 63b. Y el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por
el Dios vivo que nos digas si t eres el Cristo, el Hijo de Dios. Esc cra cl rcnacIc, la
cucsiion dccisiva. Sc lc vino csia rcgunia rccniinancnic a su ncnic o ya la icna cnsada
y rcscrvada ara usarla cn caso ncccsario? Tuvo la rcgunia, quizas, un origcn divino? Dc
aso sc ucdc olscrvar quc csia idca no ucdc dcscariarsc dcl iodo (noicsc Jn. 11.51}. Si cra
dc origcn cclcsiial, iodava scra rcsonsallc cl suno saccrdoic nisnono cl cicloor los
sinicsiros noiivos quc iuvo al fornularla.
A fin dc cnfaiizar la oninosa gravcdad dc la rcgunia y la inosililidad dc ncgarlc una
rcsucsia, cl suno saccrdoic onc a Jcsus lajo jurancnio, cl jurancnio dc nas cso dc
iodos, or cl Dios vivo". Eigc una rcsucsia clara y dirccia a la rcgunia. Prcicndcs
rcalncnic scr cl Mcsas ian largancnic cscrado?" AIora no sc ucdc dccir quc Iasia csic
iicno Jcsus nunca sc Iala rcvclado cono ial. En su convcrsacion con la nujcr sanariiana
no Iala afirnado nuy clarancnic quc cn vcrdad cra cl [p 978] Mcsas? Vcasc Jn. 4.25, 26.
No Iala dcfcndido a los quc lc llanalan Hijo dc David" (Mi. 21.15, 16}? No sc Iala
rcfcrido a s nisno cono la icdra quc dcsccIaron los cdificadorcs y fuc IccIa icdra dcl
angulo" (21.42}? No sc Iala scnalado a s nisno cono cl Hijo dcl Ionlrc" quc un da ila
a juzgar a iodos los Ionlrcs? (25.3146}?
Todo csio cs vcrdad. Pcro sc ucdc alcgar quc una dcclaracion IccIa cn Sanara no
llcgala ncccsariancnic a los judos; quc Mi. 21.15, 16 no cra un rcclano dirccio sino
solancnic una rcflcion solrc una cclanacion IccIa or oiros; quc Mi. 21.3739; 21.42 son
aralolicos, y or lo ianio no son dirccios; y quc la crcsion Hijo dcl Ionlrc" no cra
inicrrciada or iodos dcl nisno nodo. Aun sc ucdc agrcgar quc Iala razoncs dcfinidas
or quc cn la rincra aric dc su ninisicrio Jcsus no dijo abiertamente a los judos. Yo soy
cl Mcsas". Vcasc solrc 8.4; 9.30; 17.9. Cicriancnic cllos lo Ialran nalcnicndido. Vcasc Jn.
6.15. Pcro aIora quc los aconiccinicnios quc csialan succdicndo con rcfcrcncia a cl csialan
dcjando cn claro quc su ncsiazgo cra cl dcl Sicrvo Sufricnic, cono cl nisno lo Iala dicIo
rcciidas vcccs a sus disculos (12.40; 16.21; 17.22, 23; 20.18, 19; Jn. 3.14}, ianlicn Iala
llcgado cl noncnio dc Iaccr una clara afirnacion anic las auioridadcs nas alias dc la
nacion juda. En consccucncia, cuando Caifas lc Iizo la rcgunia considcrada or cl cono la
quc arrinconara a su cncnigo, fuc rcalncnic lajo la rovidcncia dc Dios quc csiala dando al
Hijo dcl Ionlrc la ooriunidad quc csiala luscando.
As quc no nos sorrcndc quc, sin la ncnor vacilacion cn rcsucsia a la rcgunia dcl
suno saccrdoic. Ercs iu cl Crisio, cl Hijo dc Dios?" 64. Jess replic: T (lo) dijiste. En
oiras alalras, S, or cicrio!" Quc csic cs rcalncnic cl significado dc la rcsucsia dc Crisio
cs claro dc 26.25, quc no crniic oira inicrrciacion.
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Jcsus inncdiaiancnic rccucrda al

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Segn los Sinpticos (Mt. 27:11; Mr. 15:2; Lc. 23:3), la nica frase que sali de los labios de Jess y se dirigi a Pilato (y
qued escrita) fue: T (lo) dices. Sin embargo, Pablo afirma que ante Pilato Jess hizo la buenanoble o hermosaconfesin
(1 Ti. 6:13). A menos que el apstol se est refiriendo tambin a una tradicin preservada y escrita por el Apstol Juan despus de

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suno saccrdoic y a iodos los rcscnics quc aunquc cn csic noncnio cs risioncro dc cllos, cl
iicno dc su Iunillacion ronio Ialra icrninado. Por ncdio dc csic nisno sufrinicnio cl,
cl Hijo dc Dios", quc ianlicn cs cl Hijo dcl Ionlrc"accrca dc lo cual vcasc solrc 8.20
alcanzara la gloria. pero os digo, de ahora en adelante veris
al Hijo del hombre
sentado a la diestra de la Potestad
y viniendo en las nubes del cielo.
Esia cs la forna cn quc Danicl Iala visio al fuiuro Fcdcnior (Dn. 7.13, 14}. As cs cono
David lo rcscnia cn su canio (Sal. 110.1} y as [p 979] ianlicn Jcsus sc Iala dcscriio a s
nisno (vcasc solrc Mi. 16.27; 22.4146; 24.30}, aunquc Iaya sido solancnic a sus
disculos. Jcsus csia nirando or cl scndcro dc la Iisioria. Vc los nilagros dcl Calvario, la
rcsurrcccion, la asccnsion, la coronacion a la dicsira dcl Padrc (la dicsira dc la Poicsiad", cs
dccir, dcl Todoodcroso"}, Pcniccosics, cl glorioso rcgrcso cn las nulcs dcl ciclo, cl da dcl
juicio, iodo acunulado cn una nanifcsiacion dc su odcr y gloria. En cl da dcl juicio final cl,
Jcsus, scra cl Jucz y csios nisnos IonlrcsCaifas y sus asociadosicndran quc rcsondcr
dcl dcliio quc aIora csian conciicndo. La rofcca dc Crisio cs ianlicn una advcricncia!
65. Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestidos, diciendo: Ha blasfemado. Aqu sc
Iacc nuy clara la Iiocrcsa dcl suno saccrdoic. Aciua cono si csiuvicra alrunado or cl
csar, aunquc odra Ialcr griiado dc alcgra. El Ionlrc Iacc un gran acl. Fasga su
iunica saccrdoial
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y dicc. Ha llasfcnado" dando a llasfcnado" su scniido nas gravc. cn
forna injusia Ia rcclanado ara s rcrrogaiivas quc cricncccn solancnic a Dios. Vcasc
solrc 9.3. No quc cl dccir quc cra cl Mcsas fucra cn s una llasfcnia. Pcro cl rcscniarsc
uno nisno cono cl cunlinicnio dc la rofcca dc Danicl, csio cs, cono Aqucl quc vinicndo
cn las nulcs dcl ciclo ila a rccilir a. auioridad ara juzgar a iodas las nacioncs, y b. doninio
cicrno (vcasc Dn. 7.13, 14}; ial rcicnsiony cicriancnic csa cra la rcicnsion quc Jcsus
csiala Iacicndosolo oda scr IccIa or Dios! Por cso, a. Jcsucrisio cra vcrdadcrancnic
divino, cl Hijo dc Dios" cn cl scniido conlcio dc la alalra o b. cra culallc dc llasfcnia,
quc sc casiigala con la nucric (Lv. 24.16}. Caifas Ia clcgido la scgunda alicrnaiiva, cono sc
oda cscrar quc lo Iicicra. Al nisno iicno acnas ucdc oculiar conlciancnic su julilo.
A unio dc cloiar dc cnocion cono cl clorador narino quc dcsucs dc nucIas scnanas
cansadoras y dcsilusionadoras vc iicrra, cclana. Qu necesidad tenemos ya de testigos?
Ahora vosotros habis odo su blasfemia, cono si dijcra, Ya lo icncnos, Para quc scguir
luscando icsiigos cuando iodos nosoiros sonos icsiigos?" Anadc. 66. Qu pensis? Tan
juliloso csia, y ian scguro dc s nisno, quc aIora or rincra vcz csia disucsio a dar a los
dcnas la ooriunidad dc crcsar su oinion. En oira siiuacion, cn canlio, lcs Ialra dicIo.
Vosoiros nada salcis" (Jn. 11.49}. Pcro csio cs difcrcnic. Los dcnas, conicnios dc Ialcr
Iallado al fin una solucion a su rollcnay quizas ansiosos dc disfruiar dc unas ocas
Ioras dc dulccs sucnos, ucs son casi las ircs dc la nanana (vcasc solrc cl v. 34}dan
roniancnic su arolacion. Respondieron: Merece la muerte. El vcrcdicio fuc unaninc
(Mr. 14.64}. Suoncnos quc un nicnlro csiala auscnic (Lc. 23.50, 51}. [p 980] Pucdc quc
oiros ianlicn csiuvicron auscnics.
Esic veredicto unaninc no cra iodava una sentencia fornal. Dcclarar culallc a una
crsona y scnicnciarla son dos cosas disiinias. A fin dc crcar or lo ncnos una aaricncia dc
lcgalidad dcla iranscurrir un lrcvc laso cnirc las dos accioncs. Cono sc scnalo
anicriorncnic, cn confornidad con las rcglas cisicnics csc inicrvalo dclio scr dc un da.

la muerte de Pablo (Jn. 18:37; 19:11), lo cual es posible, est tambin atribuyendo una significacin positiva a la expresin T
(lo) has dicho.
860
A pesar de Lv. 10:6; 21:10? Pero los comentaristas no han llegado a un acuerdo sobre la cuestin acerca de si el carcter de
esta prohibicin era absoluto en su aplicacin.

693
Pcro scgun lo vcan los nicnlros dcl Sancdrn, una iardanza ian rolongada scra cligrosa.
Podra dar iicno a los anigos dc Jcsus ara organizar una rcvuclia cn su favor. Ahora cs cl
noncnio dc aciuar. Halra quc convocar al Sancdrn una vcz nas, icnrano cn la nanana.
Vcasc solrc 27.1. Scra con cl roosiio dc diciar scnicncia. Y aun aquclla accion no scra la
dcfiniiiva. Todava icndra quc scr arolada or Pilaio, cl golcrnador.
67a. Entonces le escupieron en el rostro y le dieron de puetazos. El v. 67a cnfaiiza la
crueldad quc siguio a la ronuncianicnio dcl vcrdicio, lo quc siguc cn los vv. 67l y 68
cnfaiiza la burla. Por suucsio, aun las lurlas cran cruclcs. La crucldad fuc crcirada or
los quc Ialan caiurado a Jcsus y aIora lo icnan cn su odcr (Lc. 22.63}. La olica dcl
icnlo y los guardas dcl alacio aun no sc Ialan ido.
El rosiro quc csios sulordinadoscon la cniusiasia conlaccncia y coocracion dc sus
sucriorcs conlciancnic cgosias, sadicos y cnvidiososaIora culran con sus cscuiiajos
cra cl quc Iala sonrcdo a grandcs nuliiiudcs dc crsonas a las quc cnscno a anar aun a
sus cncnigos. Era cl rosiro quc icna or cosiunlrc sonrcr cuando sc lc accrcala un nino.
Sicnrc lrillala con una sonrisa anic los ullicanos arrccniidos. Poda ardcr con jusia
indignacion cuando la casa dc su Padrc cra rofanada o cuando sc violalan los dcrccIos dc
la viuda y sc asalan or alio las ncccsidadcs dc clla. En das asados sc Iala nanifcsiado
gran gozo cuando oda dccir algo lucno dc un anigo. Solrc iodo cra cl rosiro quc rcflcjala
cl corazon dcl Padrc cclcsiial con ioda su saniidad, disgusio or cl ccado yor uliino, cro
no ncnos inorianicsu anor y icrnura. Era csic rosiro quc csios Ionlrcs csialan
culricndo con sus salivazos. Scgurancnic, a ncnos quc or cl nilagro dc la gracia dc Dios
cllos udicran iodava arrccniirsc, cn cl da dcl cunlinicnio final dc la rofcca (26.64} dc
aqucl quc cra aIora un risioncro, diran a las nonianas y a las rocas, Cacd solrc nosoiros y
cscondcdnos del rostro dcl quc csia scniado cn cl irono y dc la ira dcl Cordcro".
Los niscrallcsorquc cso cs lo quc cranllcgaron aun al unio dc golcar a csia
vciina (voluniaria} indcfcnsa con sus unos. AIora y quizas lo nas crucl dc iodo. 67b, 68.
Otros le abofeteaban y decan: Profetzanos, Cristo, quin fue el que te golpe? Ellos lc
culricron cl rosiro (Mr. 14.65}; vcndandolc los ojos" (Lc. 22.64}. Lucgo lo alofcicaron
rcciidas vcccs, y cuando cada uno Iaca csio lc rcguniala. Tu crcs cl Crisio, vcrdad?
Enionccs iicncs quc salcr quicn soy yo. Quicrcs dccrnclo?" [p 981] El jucgo dc cllos cra
una crvcrsa variacion dcl jucgo infaniil. Sin cnlargo, cn iodo cllo fuc cl quicn iriunfo. Esias
crucldadcs y lurlas cran ara cl una firnc confirnacion dc quc cn vcrdad cra cl Mcsas, cl
anado Iijo dcl Padrc, cn quicn sc csialan cunlicndo rofccas ronunciadas or oiros
Sal. 22.6, 7; Is. 50.6y or cl nisno, Mr. 10.34; Lc. 18.32.
Isaas icna razon. Dcsrcciado y dcsccIado or los Ionlrcs" (53.3}. Tanlicn icna razon
cuando rosiguio. Hcrido fuc or nucsiras iransgrcsioncs, nolido or nucsiros ccados".
Alcluya, quc gran Salvador!
69
AIora Pcdro csiala scniado afucra cn cl aiio cuando sc lc accrco una criada dicicndo. Tu
ianlicn csialas con Jcsus dc Calilca".
70
Pcro cl (lo} ncgo dclanic dc iodos, dicicndo. No sc dc quc
csias Iallando".
71
AIora cuando Iala salido Iacia la ucria oira nucIacIa lo vio y dijo a los quc
csialan all. Esic Ionlrc csiala con Jcsus cl nazarcno".
72
Nucvancnic lo ncgo con un jurancnio
(dicicndo}. Yo no conozco al Ionlrc".
73
Un oco nas iardc los quc csialan or all sc accrcaron a
Pcdro y lc dijcron. Cicriancnic iu ianlicn crcs uno dc cllos, orquc iu accnio ic dcsculrc".
74
Enionccs cl conczo a naldccirsc y a jurar. No conozco al Ionlrc". Inncdiaiancnic un gallo canio.
75
Y Pcdro rccordo las alalras dc Jcsus. Anics quc cl gallo canic, iu nc ncgaras ircs vcccs". Y salio
fucra y lloro anargancnic.
26.6975 La triple negacin de Pedro
Cf. Mr. 14:6672; Lc. 22:5662; Jn. 18:1518, 2527

694
El icna Ecricncias, alalras y IccIos dc Pcdro duranic la nocIc dc la iraicion dc
Crisio y oco dcsucs" ucdc roorcionar naicrial ara varios scrnoncs. Los unios"
odran scr. La jaciancia dc Pcdro, la rcdiccion dc Crisio accrca dc cl, la rciicracion y cl
rcfucrzo dc su jaciancia, su falia cn Cciscnan, las ircs ncgacioncs, sus lagrinas dc
anargura, y su rcsiauracion.
Esic arrafo coniicnc la Iisioria dc las ircs ncgacioncs dc Pcdro, la uliina scguida or
anargas lagrinas. Para un arrcglo algo difcrcnic dc csias ncgacioncs cn cl Evangclio scgun
Juan, vcasc C.N.T. . 661663.
Ya sc Ia scnalado cl irasfondo dc la rincra ncgacion; vcasc solrc 26.58, dondc ianlicn
aarccc una lisia dc los asajcs aralclos ara csia ncgacion. La Iisioria coniinua aqu cn
69. Ahora Pedro estaba sentado afuera en el patio cuando se le acerc una criada,
diciendo: T tambin estabas con Jess de Galilea. Parcccra quc dcsdc cl noncnio
nisno cn quc Pcdro cniro cn cl alacio, la oricra, vicndolo dcsdc su rincon cn cl vcsilulo,
iuvo sus sosccIas. El IccIo dc quc lo Iulicra adniiido a cdido dc Juan arcca indicar
quc Pcdro ianlicn cra un disculo dc Jcsus. La iniranquilidad quc sc oda lccr cn su rosiro
confirna sus sosccIas. As quc cuando [p 982] csiala or scr rclcvada or oira oricra, clla
canina Iacia Pcdro, quc ya Iala cnirado cn cl aiio. Fija los ojos cn cl (Lc. 22.56}.
Enionccs, accrcandosc aun nas clla lc dicc. Tu ianlicn csialas con Jcsus dc Calilca". No
ofrccc dificuliad cl IccIo dc quc las alalras quc clla ronuncio scan rclaiadas cn forna un
oco difcrcnic cn cl Evangclio dc Juan. No dclc darsc or scniado quc algunoo
cualquicradc los Evangclios rcscnia iodas las alalras ronunciadas or csia nucIacIa.
Sus alalras acusadoras odran Ialcr incluido las siguicnics lncas. No crcs iu ianlicn
uno dc los disculos dc csic Ionlrc?Pucs csioy scgura quc iu ianlicn csialas con Jcsus
dc Calilca". 70. Pero l (lo) neg delante de todos, diciendo: No s de qu ests hablando.
Aqu ianlicn cl No lo soy" dc Jn. 18.17 sc conlina nuy facilncnic con lo quc sc cncucnira
cn Mi. 26.70. Pcdro cvidcnicncnic Ia sido dcrroiado. El caracicr incscrado y osado dc la
dcclaracion incrininaioria dc la criada lo sorrcndc dcsrcvcnido. A csar dc iodas sus
ruidosas y rciicradas roncsas dc inquclraniallc lcaliad a Jcsus, osicniacion IccIa acnas
unas Ioras anics (26.33, 35}, aIora csia conlciancnic aicnorizado. Uno odra dccir. cs
rcsa dcl anico. Evidcnicncnic Iala fallado cn ionar dc corazon la anoncsiacion dc Crisio
(26.41}.
La scgunda ncgacion siguc nuy ccrca a la rincra. 71. Ahora cuando haba salido hacia
la puerta otra muchacha lo vio y dijo a los que estaban all: Este hombre estaba con
Jess el nazareno. Vcansc ianlicn Mr. 14.69, 70a y Lc. 22.58. Parccc quc cn su frusiracion
cono rcsuliado dc su crlcjidad inicial Pcdro iraio dc salir dcl cdificio. Hala csiado cn cl
aiio dcsculicrio cnirc los sicrvos dcl alacio y los guardas dcl icnlo, calcniandosc junio al
fucgo (Mr. 14.54}, cro aIora las cosas sc lc csialan calcniando dcnasiado". Prolallcncnic
iicnc nicdo quc cn cualquicr noncnio un sulordinado ucda ionarlo y Iaccrlo risioncro.
Quizas lc Iaya vcnido cl cnsanicnio. Quc succdcra si sc dan cucnia quc yo soy quicn
corio la orcja a Malco?" As quc dclc iraiar dc cscaar dcl alacio ian ronio cono lc sca
osillc.
Sin cnlargo, la oricra no qucra quc salicra. No llcga nas alla dcl orial y vcsilulo quc
conducc a la callc. Varias crsonas csian arados or aI. Parccc quc la oricra quc csia or
dcjar su iurno ya Ia dado la noiicia accrca dc Pcdro a la nucIacIa quc Ia vcnido a
rclcvarla. As quc anlas nucIacIas (cf. Mi. 26.71 y Mr. 14.69} aIora diccn a los quc csian
all. Esic Ionlrc csiala con Jcsus cl nazarcno". La consianic rcfcrcncia a Calilca" o al
nazarcno" ucdc licn llcvar inlciio un iono dc lurla, cro dc ningun nodo icncnos
ccricza al rcsccio. Vcasc solrc 2.23 y Jn. 1.46. Por lo ncnos un Ionlrc quc csiala arado
all sc unc a lo quc las nucIacIas csian dicicndo (Lc. 22.58}. 72. Nuevamente lo neg con
un juramento (diciendo): Yo no conozco al hombre. Noicsc al Ionlrc" cono si Jcsus

695
fucra conlciancnic dcsconocido ara cl. Esia vcz Sinon csia fucra dc s [p 983] or la ira y
la frusiracion. Hacc algo quc no Iala IccIo duranic la rincra ncgacion. Con un juramento
conicnza a ncgar su concion con Jcsus. Con fucrza naniicnc. No conozco al Ionlrc". El
jurancnio dc Crisio (26.63, 64} y cl dc Pcdro (26.72, 74}, quc conirasic! El rincro confirna
la vcrdad; cl uliino sanciona la ncniira.
Halicndosclc ncgado la salida, Pcdro vuclvc al aiio dcsculicrio. Pasa una Iora (Lc.
22.59}. As quc arcccra quc las rincras dos ncgacioncs ocurricron duranic la
conarcccncia dc Crisio anic Anas. AIora la siiuacion cs disiinia. Jcsus Ia sido llcvado anic
Caifas y iodo cl Sancdrn. El rincr juicio dc Crisio anic csic cucro ya Iala casi icrninado.
73. Un poco ms tarde los que estaban por all se acercaron a Pedro y le dijeron:
Ciertamente t tambin eres uno de ellos, porque tu acento te descubre. Duranic cl
inicrvalo dc una Iora sc Iala csarcido la noiicia solrc Pcdro. AIora los sicrvos dcl alacio
y los alguacilcs, los Ionlrcs quc csialan arados alrcdcdor dcl fucgo ccrca dc Pcdro,
conicnzan a dccirlc quc cl cs uno dc los disculos dc Crisio y quc su nisno accnio lo
idcniifica cono galilco.
861
Una conaracion dc los rclaios quc aarcccn cn los Evangclios
nucsira quc algunas crsonas csian Iallando a Pcdro; oiras acerca de cl. Las acusacioncs
vicncn dc iodas las dircccioncs. Esio lasiala ara cciiar a cualquicra, csccialncnic al
cciiallc Sinon. Cono si iodo csio no fucra suficicnic, un aricnic dc Malco suclia
lruscancnic. No ic vi cn cl Iucrio con Jcsus?" En cuanio a csic rclaio, vcasc C.N.T. solrc
cl Evangclio scgun Juan, . 672, 673. 74a. Entonces l comenz a maldecirse y a jurar:
No conozco al hombre. El dclc Ialcr dicIo algo as cono Quc Dios nc Iaga csio o aqucllo
si cs vcrdad quc soy o Ic sido alguna vcz un disculo dc Jcsus". All csia cl invocando conira
s naldicion iras naldicion. Y csic galilco, nicniras nas fucric Ialla, sin darsc cucnia, nas
fucric csia dicicndo a los quc lo rodcan. Yo soy un ncniiroso".
En su infiniia y iicrna niscricordia cl Scnor, quc cn su solcrana rovidcncia conirola
iodas las cosas, vicnc al rcscaic. 74b, 75. Inmediatamente un gallo cant. Y Pedro
record las palabras de Jess: Antes que el gallo canta, t me negars tres veces. Por Lc.
22.61 salcnos quc cn cl noncnio nisno cn quc cl gallo caniala, o or lo ncnos nuy ccrca
dc csc noncnio, alguicn csia nirando dircciancnic a los ojos dc Pcdro. Es Jcsus, con su
rosiro nuy rolallcncnic aun culicrio con los salivazos, cnncgrccido y anoraiado or los
golcs rccilidos. Parccc quc cl Macsiro, icrninado cl juicio, csia sicndo llcvado a iravcs dcl
aiio Iacia la cclda, dcsdc la cual, dcniro dc ocas Ioras, scra conducido una vcz nas anic
cl Sancdrn.
Cuando Pcdro oyc cl canio dcl gallo y vc a Jcsus nirandolo con ojos ian [p 984] llcnos dc
dolor, cro ianlicn llcnos dc crdon, sc lc dcsicria rccniinancnic cl rccucrdo dc la
rcdiccion y advcricncia dc Crisio (v. 34}. Y sali fuera y llor amargamente. No sc dicc
cono fuc quc al fin Pcdro udo salir dcl alacio. Pucdc scr orquc aIora la aicncion dc
iodos los sulordinados y quizas dc iodos los dcnas csia ucsia cn Jess? Cono quicra quc
sca, Pcdro salc y llora cono solancnic Pcdro ucdc llorar. anarga, rofusa,
significaiivancnic, llcno su corazon con un gcnuino csar or lo quc Ia IccIo.
Cuan cnganoso cs cl corazon dcl Ionlrc! Mas quc iodas las cosas y crvcrso; quicn lo
conoccra?" (Jcr. 17.9}. Vcasc ianlicn 2 F. 8.13; cf. v. 15. Picnscsc cn cllo. Tu crcs cl Crisio,
cl Hijo dcl Dios vivo"Yo ni siquicra conozco al Ionlrc".
Cuanio dclc Ialcr sufrido Crisio! Sin duda nucIo nas dclido a csias ncgacioncs or un
disculo aliancnic favorccido y anigo suyo quc or los golcs y las lurlas infligidas or sus
cncnigos dcclarados. Vcasc Sal. 53.6; 55.1214.

861
A. T. Robertson, Word Pictures, Vol. I, p. 220, menciona la dificultad con la pronunciacin de las guturales como una
caracterstica del modo galileo de hablar. G. Dalman, op. cit., p. 24, simplemente afirma que el lenguaje de Pedro podra haber
sido distinto en algunos detalles.

696
Cono sc rcvclan aqu la gracia dc Dios y cl anor crdonador dcl Salvador! Vcansc Is.
1.18; 53.6; 55.6, 7.
Resumen del Captulo 26
El ca. 25 icrnino con la indicacion dc un agudo conirasic cnirc los nalos dcsiinados al
casiigo cicrno y los jusios dcsiinados a vida cicrna. Esc conirasic sc rcvcla noiallcncnic oira
vcz cn cl rinciio dcl ca. 26. los golcrnadorcs quc consiran ara dar nucric a Crisio (vv.
15} sc oncn cn conirasic con Mara dc Dciania quc dcrrana su rccioso crfuncla
cvidcncia dc su anor y dcvocionsolrc la calcza dc Crisio (vv. 613}.
Cono lo indica cl Dosqucjo dc la . 938, cl ca. 26 odra scr dividido cn dicz arrafos,
cono siguc (ara las rcfcrcncias, vcasc cl losqucjo scnalado}.
1. No cn la ficsia", dijcron los consiradorcs. En la ficsia" (Pascua}, dijo cl
Todoodcroso, Iacicndo cco Jcsus. Y as ocurrio.
2. En concion con la accion gcncrosa, solciia y ooriuna dc Mara nos scniinos
sorrcndidos or la inccusallc criica dc los disculos. Por quc csic dcscrdicio?"
Lo quc cs csccialncnic sorrcndcnic cs la nancra cnfaiica cn quc Jcsus sc arcsura
a salir cn su dcfcnsa con las alalras. Dondcquicra quc sc rcdiquc csic cvangclio cn
iodo cl nundo, ianlicn sc dira lo quc clla Iizo, ara ncnoria dc clla".
3. Mara rccilc cl clogio cicrno dcl Macsiro. Judas rccilc ircinia iczas dc laia, y aun
csio or solo unos ocos das a lo nas. Dcndiia scguridad" cra la orcion dc Mara.
Fcnordinicnio quc carconc" fuc la rcconcnsa dcl iraidor.
4. Esia fuc la Pascua quc icrnino con iodas las Pascuas significaiivas. Fuc duranic
csia ccna ascual quc Jcsus scnalo al iraidor. Sin [p 985] cnlargo, lo Iizo dc un nodo
ian noiallc quc dio a iodos los disculos la ooriunidad dc caninarsc a s nisnos.
La solcrana y la rcsonsalilidad Iunana sc uncn cn forna Icrnosa cn cl dicIo dc
Crisio. El Hijo dcl Ionlrc aric cono csia cscriio dc cl, cro ay dcl Ionlrc or quicn
cl Hijo dcl Ionlrc cs cnircgado!"
5. Hacia cl final dc la ccna Jcsus insiiiuyo lo quc sc llcgo a conoccr cono la Ccna dcl
Scnor". En cuanio a su significado, vcasc solrc 26.2630.
6. Jcsus rcdijo quc iodos los disculos lc scran inficlcs. Todos roicsiaron
rofcsando una lcaliad sin fluciuacioncs. Pcro cn cl Cciscnan sc vcrifico la rcdiccion
dc Crisio. iodos lo alandonaron y Iuycron. En la ccna cl ldcr cn crcsar roncsas dc
una fidclidad innuiallc fuc Pcdro. A cl fuc quc Jcsus lc dijo. Esia nisna nocIc, anics
quc cl gallo canic, nc ncgaras ircs vcccs". El arrafo 10 nucsira quc csio fuc
caciancnic lo quc succdio.
7. En Cciscnan, Jcsus a. sufrio angusiia, b. sufrio angusiia y oro, c. oro y vclo. En
cuanio a sus oracioncs, or ncdio dc un canlio cn la frasc principaldc Quc asc dc
n csia coa" a Hagasc iu voluniad"Jcsus, cl sicnrc inccallc, rcvcla su
olcdicncia cn una forna rogrcsivancnic gloriosa. Cf. Hcl. 5.8.
8. Lo quc cs csccialncnic significaiivo cs cl IccIo dc quc Jcsus sc crniic scr
arcsado, aiado y llcvado. La Vciina" cs Vcnccdor" (Jn. 10.11, 15; 16.33}. Su vida cs
una ofrcnda" quc cl cnircga (Is. 53.10}.
9. Anic cl Sancdrn Jcsus, rcsondicndo a la rcgunia dcl suno saccrdoic, dcclara
dcfiniiivancnic lajo jurancnio quc cl cs cl Mcsas, quicn dcsucs dc su nucric sc
lcvaniara iriunfanic dc la iunla (inlciio}. Enironizado cn los ciclos, rcinara solrc
iodos sus cncnigos y volvcra oira vcz cn forna gloriosa un da cn las nulcs dcl ciclo,
cn cunlinicnio dc la rofcca dc Danicl. Enionccs cl suno saccrdoic rasgo sus

697
vcsiidos dicicndo. 'Ha llasfcnado. Quc ncccsidad icncnos dc icsiigos?' . Ellos
rcsondicron. Mcrccc la nucric". Sigucn la lurla y la crucldad.
10. En las . 981 y 982 sc Ia sugcrido un lrcvc rcsuncn dc la irilc ncgacion dc
Pcdro

698
[p 986]
Dosqucjo dcl Caiulo 27
Tcna. La obra que le diste que hiciera
27.1, 2 La dccision dcl Sancdrn dc dar nucric a Jcsus Jcsus cs llcvado anic Pilaio
27.310 Judas sc suicida
27.1114 Jcsus inicrrogado or Pilaio
27.1526 Jcsus scnicnciado a nucric
27.2731 Las lurlas
27.3244 El Calvario. la crucifiion dc Jcsus
27.4556 El Calvario. la nucric dc Jcsus
27.5761 La sculiura dc Jcsus
27.6266 Una guardia noniada junio a la iunla dc Jcsus
[p 987]
CAPITULO 27
MATEO 27.1, 2
27
1
Tcnrano cn la nanana iodos los rincialcs saccrdoics y los ancianos dcl ucllo
cclclraron conscjo conira Jcsus ara darlc nucric.
2
Y Ialicndolo aiado lc llcvaron y lc cnircgaron a
Pilaio cl golcrnador.
27.1, 2 La decisin del Sanedrn de dar muerte a Jess. Jess es llevado ante Pilato
Cf. Mr. 15:1; Lc. 22:66; 23:1; Jn. 18:28
1. Temprano en la maana todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo
celebraron consejo contra Jess para darle muerte. Dcsdc aroinadancnic las ircs dc la
nadrugada Iasia cl anancccr Jcsus dclc Ialcr csiado rcso cn algun lugar cn cl alacio dc
Caifas. Lucgo, icnrano cn la nanana"or la razon csiallccida (vcasc solrc 26.59, 60,
66}sc convoca al Sancdrn una vcz nas. Pucdcn Ialcr lasiado unos ocos ninuios ucsio
quc cl vcrcdicio culallc dc llasfcnia y or lo ianio digno dc nucric" ya Iala sido
acordado. Adcnas, Jcsus dclc scr cnviado cuanio anics a Pilaio, anics quc las nuliiiudcs
scan lo quc csia asando. As quc, nuy raidancnic Jcsus cs scnicnciado a nucric. 2. Y
habindolo atado le llevaron y le entregaron a Pilato el gobernador. Ya lo haban atado
anicriorncnic (Jn. 18.12, 24}. Jcsus icna quc scr conducido anic Pilaio orquc cl Sancdrn
no icna dcrccIo sin la arolacion ronana dc cjccuiar su dccrcio (Jn. 18.31}.
Jn. 18.28 dicc quc Jcsus fuc conducido a la residencia del gobernador o el Praetorium. El
lcnguajc usado cn Lc. 23.7 Iacc casi inosillc crccr quc sc rcficra al alacio dc Hcrodcs. La
rcfcrcncia dclc scr a la forialcza dc Anionia cn la csquina noroccidcnial dcl arca dcl icnlo.
Pilaio icna Ialiiacioncs cn csia forialcza, nuy ccrca dc la guarnicion (Mr. 15.16}, aunquc su
rcsidcncia rincial csiala cn Ccsarca.
Poncio Pilaio cra cl quinio golcrnador dc la niiad ncridional dc Palcsiina. Era
golcrnador" cn cl scniido dc scr procurador, quc golicrna una rovincia incrial y cono ial
rcsonsallc dircciancnic anic cl cncrador. Aunquc sc lc Iala oiorgado la jurisdiccion
civil, crininal y niliiar, cl csiala lajo la auioridad dcl lcgado dc Siria.

699
[p 988] Dc las fucnics quc nos Ian llcgado
862
odcnos sacar la conclusion dc quc no cra
una crsona con nucIo iacio. Una vcz Iizo quc soldados lajo su nando cniraran cn la
ciudad sania" dc Jcrusalcn llcvando insignias con las inagcncs dcl cncrador. Para los
judos csio cra sacrilcgio. Ninguno dc los rocuradorcs quc lo rcccdicron Iala IccIo csio.
Cuando ancnazo dc nucric a los quc vinicron con la ciicion dc sacar los csiandarics dc la
ciudad, cllos lo iniinidaron y cl ccdio. En oira ocasion uso la icsorcra dcl icnlo ara agar
la consiruccion dc un acucducio. Cuando una nuliiiud sc qucjo c Iizo dcsordcncs, nando a
sus soldados quc los aalcaran ara soncicrlos. El incidcnic quc finalncnic llcvo su
rcnocion dcl oficio fuc su inicrfcrcncia con una nuliiiud dc fanaiicos quc, lajo cl lidcrazgo
dc un falso rofcia, csialan a unio dc iniciar cl asccnso dcl nonic Ccrizin ara luscar los
vasos sagrados quc, scgun cllos crcan, Moiscs Iala oculiado all. La calallcra dc Pilaio los
aiaco y dio nucric a nucIos dc cllos. Halicndo rcscniado una qucja los sanariianos, Pilaio
fuc dcucsio dc su cargo. Enrcndio cl viajc a Fona a fin dc rcsondcr a los cargos quc sc
rcscniaron conira cl. Anics dc llcgar cl a Fona, nurio cl cncrador (Tilcrio}. Una Iisioria
inconfirnada, rclaiada or Eusclio, dicc quc Pilaio fuc forzado a scr su roio cjccuior".
Dc los Evangclios dcducinos quc cra orgulloso (vcasc C.N.T. solrc Jn. 19.10} y cruel (Lc.
13.1}. Prolallcncnic cra ian supersticioso cono su csosa (Mi. 27.19}. Solrc iodo, cono
iodos los rclaios dcl juicio dc Jcsus dclanic dc cl indican, cra egosta, quc solo luscala csiar
licn con cl cncrador. Odiala conlciancnic a los judos, quc, scgun cl lo vca, sicnrc lc
csialan causando rollcna solrc rollcna. No sc ucdc dcnosirar quc csiala
completamente rivado dc iodo rcsiduo dc conasion Iunana y dcl scniido dc jusiicia. En
rcalidad, Iay asajcs quc arcccn scnalar cn scniido conirario. En iodo caso, aunquc su
cula cra grandc, no cra ianio cono la dc Anas y Caifas, cf. Jn. 19.11.
3
Cuando Judas, cl quc lo Iala iraicionado, vio quc Jcsus fuc condcnado, sc llcno dc
rcnordinicnio y dcvolvio las ircinia iczas dc laia a los rincialcs saccrdoics y a los ancianos,
4
dicicndo. Hc ccado cnircgando sangrc inoccnic". Pcro cllos dijcron. Quc nos inoria a nosoiros?
Es rollcna iuyo".
5
Y dcsucs dc Ialcr arrojado las noncdas dc laia cn cl icnlo,
863
salio.
Enionccs sc fuc y sc aIorco.
6
Pcro los rincialcs saccrdoics ionaron las iczas dc laia y dijcron.
No cs lciio oncrlas cn la icsorcra dcl icnlo, orquc [p 989] cs rccio dc sangrc".
7
Enionccs
dclilcraron y conraron con cllas cl Cano dcl Alfarcro cono lugar ara sculiar ciranjcros.
8
Por lo
ianio, Iasia Ioy csc cano Ia sido llanado Cano dc sangrc.
9
Enionccs sc cunlio lo dicIo or
ncdio dcl rofcia Jcrcnas cuando dijo. Y ionc las ircinia iczas dc laia, cl rccio dcl Ionlrc cuyo
rccio fuc fijado, a quicn los Iijos dc Isracl Ialan fijado rccio,
10
y las di or cl cano dcl alfarcro,
cono cl Scnor nc Iala ordcnado".
27.310 Judas se suicida
Cf. Hch. 1:18, 19
3, 4. Cuando Judas, el que lo haba traicionado, vio que Jess fue condenado, se
llen de remordimiento y devolvi las treinta piezas de plata a los principales
sacerdotes y a los ancianos, diciendo: He pecado entregando sangre inocente. No sc dicc
caciancnic cuando fuc quc Judas sc llcno dc rcnordinicnio, cro cl icio dcja la inrcsion
dc quc fuc inncdiaiancnic dcsucs dc salcr quc Jcsus Iala sido scnicnciado a nucric.
Pucdc scr quc Iaya corrido Iacia los rincialcs saccrdoics y los ancianos cn cl noncnio
nisno cn quc sc fornala la roccsion ara llcvar a Jcsus al rciorio.

862
Estas fuentes son, en primer lugar, Los Evangelios; luego, Filn, De Legationem ad Caium XXXVIII; Josefo, Antiguedades
XVIII.5564; 8589; Josefo, Guerra judaica, II.169177; Tcito, Anales XV.xliv; y Eusebio, Historia eclesistica I.ix,x; II.ii, vii.
Vase tambin G. A. Mller, Pontius Pilatus der fnfte Prokurator von Juda, Stuttgart, 1888; y P. L. Maier, Pontius Pilate,
Nueva York, 1968.
863
O: santuario.

700
Judas sc llcno dc rcnordinicnio. En un scniido iuvo csar lucgo" Vcasc solrc 3.2 y
21.2830, csccialncnic noia 736. Sc cargo dc auiorc-rocIcs. No significa quc aIora, dc
Ialcrsclc dado la ooriunidad, Ialra confcsado su ccado al Salvador idicndolc crdon. No
Iala ccrincniado un canlio bsico dc corazon y ncnic. Pcro cl scniinicnio dc cula y dc
icnor dc lo quc odra iracrlc cono rcsuliado a cl nisno lc inosililiio cl cnfrcniarsc con cl
fuiuro. As quc corrc Iacia los rincialcs saccrdoics y los ancianosno ncccsariancnic al
Sancdrn iodava cn scsion, orquc nada sc dicc dc quc csiuvicran rcunidosy lcs dcvuclvc
las ircinia iczas dc laia nicniras llora. Hc ccado cnircgando sangrc inoccnic".
No dclcnos fornarnos una oinion nuy favorallc dc csic rcnordinicnio dc Judas.
Orgcncs (Contra Celso, II. i} oinala quc cl csar dcl iraidor, un csar nuy grandc, fuc cl
rcsuliado dc la cnscnanza dc Jcsus. Mas licn cnsanos quc sc arcca al scniinicnio dc
Can scgun sc crcsa cn Cn. 4.14. Pcro sca cono fucrc, los rincialcs saccrdoics y los
ancianos no csialan nuy disucsios a coocrar con cl iraidor. Uno sc acucrda dc Dcncdici
Arnold, oiro iraidor. La rcconcnsa quc rccilio dc los lriianicos fuc dc un caracicr nuy
icnoral. Fuc odiado or los quc fucron iraicionados y cra dcsrcciado or los lriianicos a
quicncs favorccio. Murio cn la olrcza. As fuc ianlicn cn cl caso dc Judas. Cono
rcaccionaron sus anigos" dc un noncnio anics al or su confcsion"? Lccnos. 4b. Pero [p
990] ellos dijeron: Qu nos importa a nosotros? Es problema tuyo.
864
Dclc Ialcr sido
con sullinc dcsconsidcracion, con dcsrccio y rcugnancia quc cllos ronunciaron csias
alalras. Judas ya lcs Iala scrvido ara lo quc qucran. Ya no qucran nas iraios con cl;
ianoco qucran cn csic noncnio cn ariicular icncr nada quc vcr con csic dincro dc
sangrc. Dcscscrado, Judas aIora sc dirigc al icnlo. 5. Y despus de haber arrojado las
monedas de plata en el templo, sali. El arrojar las noncdas cs la accion dc un Ionlrc
dcscscrado. No sc salc caciancnic cn quc aric dcl icnlo caycron. Algunos inicrrcics
oinan quc la laia fuc arrojada dcniro dcl santuario, quc conrcndc cl Lugar Sanio y cl
Lugar Sanisino. Scgun csia icora, cl iraidor arrojo la lolsa con la laia a la cnirada dcl
Lugar Sanio. Ellos lasan csia conclusion cn cl IccIo dc quc cl original usa ara icnlo"
una alalra quc rcalncnic significa saniuario". Sin cnlargo, las alalras iicncn su
Iisioria. As, or cjcnlo, cn Jn. 2.19 (vcasc C.N.T. solrc csc asajc y solrc Mi. 26.60l, 61}
sc usa la nisna alalra saniuario". Sin cnlargo, rolallcncnic iodo cl icnlo, incluidos
los airios, cs lo indicado; dc oiro nodo los judos no Ialran dicIo. Cuarcnia y scis anos Ia
csiado cn roccso dc consiruccion". Es indifcrcnic si al iraducir csia alalra
865
uno usa
saniuario" o icnlo" cono cquivalcnic casicllano, si sc cniicndc quc saniuario" no sicnrc
iicnc rcfcrcncia al inicrior dcl icnlo (Lugar Sanio y Lugar Sanisino}, sino quc ianlicn
ucdc icncr un scniido nas anlio. Al conccdcr csio cs claro quc Judas no arrojo
ncccsariancnic las noncdas cn cl Lugar Sanio. En rcalidad odra Ialcr qucrido donarlos

736 Mucho se ha escrito acerca de la palabra , llegar a ser una preocupacin a uno despus; el nom. sing. masc. part.
aor. es el que se usa aqu. Es claro que no se puede atribuir un sentido profundamente religioso a la palabra segn se
usa en el v. 29 (contrstese con el v. 32). Por otra parte, aun en el v. 29 tiene una connotacin favorable, porque de otro modo no
servira como una base para su aparicin en el v. 32: debe haber un vnculo entre la parbola y su leccin. En el Nuevo Testamento
se usa solamente la forma verbal, no el sustantivo cognado . Adems, en el Nuevo Testamento el verbo aparece
solamente cinco veces (21:29, 32; 27:3; 2 Co. 7:10; y en una cita del Sal. 110:4; Heb. 7:21). Debe compararse con su sinnimo
, discutido en relacin con 3:2. Aunque la idea de arrepentimiento o pesar est ciertamente implcita en ambos verbos,
va mucho ms lejos, como se ha indicado, mientras se detiene aqu; esto es, aqu el nfasis est en lo
negativo y retrospectivo. Mientras el corazn, la mente y la voluntad estn profundamente comprometidas en lo que se
enfatiza especialmente en es el elemento emocional. Por esa razn, adems, no se usa en el modo
imperativo. El pesar de que habla este verbo podra tener valor para la eternidad, conduciendo ay siendo un elemento deuna
fe completamente desarrollada (vase v. 32), pero la palabra misma no implica necesariamente esto. Judas se arrepinti y luego
se colg (27:35). Experiment el remordimiento. Acerca de , vase tambin W. G. Chamberlain, op. cit., pp. 2734;
R. C. Trench, Synonyms of the New Testament, par. lxix; y L. Berkhof, Teologa sistemtica, pp. 575, 576.
864
Literalmente, T debes ver (eso), Ntese el enftico , seguido por el futuro indicativo volitivo , que equivale a un
imperativo.
865
distinto de .

701
ara causas sanias". Anadircnos, y as cn alguna ncdida, cono odra Ialcr cnsado cl,
concnsar su icrrillc crincn"? Cualquicra Iaya sido su inicncion, cl v. 6 arcccra aoyar la
icora dc quc Judas arrojo las noncdas cn la icsorcra".
866
Junio al nuro cn cl aiio dc las
nujcrcs Iala irccc arcas cn forna dc ironcias cn las cualcs la gcnic dcosiiala sus
ofrcndassca iriluio o donacion voluniariaara las divcrsas causas rcligiosas. Por cso,
usando una aric ara cl iodo, csic aiio sc llanla a vcccs la icsorcra" (Jn. 8.20}. Podcnos
inaginar a Judas, cnocional-ncnic criurlado, arrojando csias noncdas, ya scan suclias o
nas rolallcncnic cn la lolsa, Iacia cl aiio. Si la cucrda dc la lolsa csiala dcsaiada,
rodo cl dincro ruidosancnic or cl iso y sc discrso cn iodas dircccioncs? Esialan roios
los vcsiidos dc Judas y sus ojos llcnos dc alarna?
867
[p 991] Halicndo dcvuclio cl dincro cl
iraidor ariio. El vcrlo usado cn cl original rolallcncnic icnga cl scniido quc gcncralncnic
sc lc airiluyc, a salcr, ariir, salir, irsc, rciirarsc. Vcansc ianlicn 2.12, 13, 14, 22; 4.12;
9.24; 12.15; 14.13. En visia dc su rcfijo y dc la accion quc cl iraidor csiala or rcalizar,
algunos crccn quc cn csic caso significa, fuc a un lugar nas alio". Pcro csio no cs dc ningun
nodo scguro. Entonces se fue y se ahorc. No cs claro or quc csio sc dcla considcrar cn
conflicio con cl rclaio dc Lucas. Caycndo dc calcza, sc rcvcnio or cl ncdio y iodas sus
cniranas sc dcrranaron" (HcI. 1.18}. Si sc colgo dc un arlol quc csiala siiuado solrc un
clcvado ico, solrc un vallc, y si cnionccs la cucrda sc ronio y cl iraidor cayo solrc cl
icrrcno rocoso, cl rcsuliado licn odra scr cl dcscriio cn cl lilro dc HccIos. Por suucsio,
csic inicnio dc arnonizacion odra scr crronco. Podra Ialcr oira clicacion ncjor, cro
or lo ncnos no Iay razon alguna ara griiar. Discrcancia!"
6. Pero los principales sacerdotes tomaron las piezas de plata y dijeron: No es lcito
ponerlas en la tesorera del templo, porque es precio de sangre. Esio sucna cono si csios
sacerdotes cncargados dcl cuidado dcl icnlo csiuvicran dicicndo. Lo quc Judas inicniala
no ucdc Iaccrsc. Usar csc dincro nancIado ara fincs sagrados scra ilcgal". Cf. Di. 23.18.
No dclc scr ucsio cn la qorbana" (aranco} o icsorcra del templo.
868
El solo cnsanicnio dc
rccio dc sangrc" cs rcugnanic a csios sanios" (?} varoncs. El IccIo dc quc cllos nisnos
Iulicran, cn un scniido, crcado" csic dincro no arccc rcocuarlcs cn lo nas nnino.
Esios Ionlrcs odan scr nuy concicnzudos cuando sc llcgala al cunlinicnio nciiculoso
dc la lcy cn asuniosaun asunios dc ncnor inorianciaquc no danaran lo quc cllos
considcralan cono su roio inicrcs crsonal. En cucsiioncs nucIo nas inorianics, ialcs
cono la jusiicia, la niscricordia y la fidclidad" (23.23} no cran ian cscruulosos. No lcs
inoriala cn forna alguna agar rccio dc sangrc ara ccIar nanos a su cncnigo Jcsus y
ascsinarlo. En csic asccio csios saccrdoics sc arccan a los cscrilas y los fariscos. Vcasc
solrc 15.3ss y 23.23, 24.
El rcsuliado dc sus dclilcracioncs accrca dc las ircinia iczas dc laia sc rclaia cn cl v. 7.
Entonces deliberaron y compraron con ellas el Campo del Alfarero, como lugar para
sepultar extranjeros. Ellos dccidcn usar csic dincro ara una causa quc no csia
dircciancnic rclacionada con cl icnlo y su nanicninicnio o con algun oiro royccio
csiriciancnic rcligioso. En canlio, usaron cl dincro ara la conra dcl Cano dcl Alfarcro",
cl Acrc dc Ccranica". Esia crcsion rolallcncnic indiquc un cano dcl cual los alfarcros
(o un alfarcro} olicnan la arcilla, cro quc sc Iala agoiado cono una fucnic dc
alasiccinicnio y or cso sc ofrcca cn vcnia. Los saccrdoics, ucs, iicncn la inicncion dc
iransfornar csic solar cn [p 992] un lugar ara sculiar a los ciranjcros. Prolallcncnic
csialan cnsando csccialncnic cn los judos quc vivan fucra dc la Ticrra Sania y quc
vcnan a Jcrusalcn ara asisiir a una dc las grandcs ficsias y quc, sorrcndidos or la

866
Lo mismo H. N. Ridderbos, op. cit., p. 217.
867
Vase especialmente el cuadro de Rembrandt, Judas devuelve las treinta monedas de plata. (Lase lo que dicen al respecto R.
Wallace y los editores de los libros Time-Life, The World of Rembrandt, 16061669, Nueva York, I968, p. 47); y vase E.
Armitage, The Remorse of Judas (A. E. Bailey, op. cit., pp. 331334).
868
As tambin en Josefo, Guerra judaica II.175.

702
nucric y sin anigos ni aricnics, no icnan quicn lcs roorcionara los ncdios ara un
funcral. Dc csic nodo cl dincro dc sangrc, Ialicndosc ya usado ara cl ascsinaio dcl Anigo
dc los olrcs, aIora oda scrvir ara ayudar a los olrcs nisnos cn su osircra ncccsidad.
Pcro si los saccrdoics cnsalan quc or ncdio dc csia lucna olra" odan liniar sus
corazoncs y sus nanos, csialan cquivocados. En cl fuiuro csic cano scra llanado Cano
dc Sangrc, cf. aqel d
e
ma (Akel dama, HcI. 1.19}. 8. Por lo tanto, hasta hoy ese campo se
ha llamado Campo de sangre. El significado aqu cs cvidcnicncnic quc csic lugar fuc
llanado Cano dc Sangrc" orquc fuc conrado con dincro dc sangrc. El nonlrc dcl cano
cnionccs scguira sicndo un coniinuo icsiinonio conira Judas, los saccrdoics y iodos los quc
Ialan csiado dc acucrdo con cllos. Hay quicncs (. cj., A. T. Folcrison, Word Pictures, I, .
224} inicrrcian HcI. 1.18 cono quc significa quc cl cano dcrivo su nonlrc dc la
circunsiancia quc la sangrc dc Judas fuc dcrranada all. Si cl asajc cn HccIos rcalncnic da
a cnicndcr csio, no Iay conflicio con Mi. 27.8, orquc las dos razoncs no son irrcconciliallcs.
Dcsdc cl siglo cuario d. C. sc Ia dado una ulicacion a csic cano, a salcr, al sur dc la
ciudad cn cl Vallc dc Hinnon ccrca dc la union dc csic con cl Vallc dc Ccdron (o Kidron}.
En un asajc cn quc Ian iralajado nucIo los cosiiorcs, Maico coniinua. 9, 10.
Entonces se cumpli lo dicho por medio del profeta Jeremas, cuando dijo:
Y tom las treinta piezas de plata, el precio del hombre cuyo precio fue fijado, a
quien los hijos de Israel haban fijado el precio, y las di por el campo del alfarero, como
el Seor me haba ordenado. Noicsc Tonc . (yo} di", lcciura scguida ianlicn or
Fiddcrlos. Cf. Zac. 11.13.
El rollcna cs quc cn ningun lugar cn la rofcca dc Jeremas Iay alguna ncncion dc las
ircinia iczas dc laia, cl rccio dcl Ionlrc cuyo rccio fuc fijado ." Por oira aric, cn
Zacaras (11.12, 13} lccnos. Y lcs dijc. 'Si os arccc licn, dadnc ni salario; y si no, dcjadlo'.
Y csaron or ni salario ircinia iczas dc laia. Y nc dijo JcIova. 'EcIalo al alfarcro';
869

Icrnoso rccio con quc nc Ian arcciado! Y ionc las ircinia iczas dc laia y las ccIc cn la
casa dc JcIova al alfarcro".
Parccc quc la gcnic dcl iicno dc Zacaras icna una laja oinion dc Zacaras cono asior
y cn consccucncia lc agalan solancnic ircinia [p 993] noncdas dc laia or sus iralajos.
Enionccs cl rofcia rccilc la ordcn dcl Scnor dc ir a la casa dc JcIova y arrojar csias ircinia
noncdas al alfarcro quc cnconirara all. No iicnc quc dcicncrnos la rcgunia Hasia quc
unio sc dclc inicrrciar csia rofcca liicralncnic, Iasia quc unio figuradancnic?".
Vcansc concniarios solrc Zacaras. Para nucsiro roosiio rcscnic solo cs ncccsario noiar
los siguicnics unios dc scncjanza cnirc Zac. 11.12, 13 y Mi. 27.9, 10.
a. La olra dc Jcsus, as cono la dc Zacaras, cra icnida cn laja csiina or nucIos dc los
quc cran cl oljcio dc clla.
l. As cono cl Icrnoso" rcciocsia cs una ironadc ircinia iczas sc ago a Zacaras,
Jcsus fuc cnircgado or la nisna suna dcsrcciallc. Esias ircinia iczas dc laia fucron cl
rccio quc los Iijos dc Isracl usicron a Zacaras y sulsccucnicncnic a Jcsus.
c. As cono las ircinia iczas dc laia cn quc fuc arcciado cl iralajo dc Zacaras fucron
arrojadas al alfarcroor ordcn dcl Scnor (Zac. 11.13; cf. Mi. 27.10l}as ianlicn las
ircinia iczas dc laia or las quc fuc cnircgado Jcsus llcgaron finalncnic a las nanos dcl
alfarcro.
d. En anlos casos ianlicn cl acio dc arrojar" las iczas ocurrc cn la casa dcl Scnor. Cf.
Zac. 11.13 con Mi. 27.5.

869
Por medio de un leve cambio ortogrfico la palabra hebrea que se traduce alfarero se convierte en tesorera. As, por
ejemplo, VRV 1960 (dos veces tesoro) en Zac. 11:13. Sin embargo, no veo una razn correcta para este cambio. El alfarero est
definitivamente en el cuadro, tanto en la profeca de Zacaras como en Mateo.

703
Hasia csic unio Iay concordancia cnirc la rofcca dc Zacaras y su cunlinicnio cn
rclacion con Jcsus. Sin cnlargo, cl rollcna cs quc Maico dicc Jcrcnas", no Zacaras. En
vcz dc nolcsiar a los lcciorcs con las divcrsas icoras quc yo, cl auior dc csic Concniario,
rccIazo, lcs ido quc vcan la noia al ic dc la agina ara una lrcvc cnuncracion dc
solucioncs quc no ucdo acciar, ara quc los quc csicn inicrcsados ucdan csiudiarlos.
870

[p 994] Mi roia solucion, cn cuanio considcro quc una solucion sca osillc, cs la
siguicnic. En rincr lugar, la csirccIa rclacion dc Mi. 27.9, 10 con la rofcca dc Zac. 11.12,
13 no ucdc ncgarsc. En scgundo lugar, la rofcca dc Zacaras ionada sola no saiisfacc
completamente las cigcncias dcl asajc dc cunlinicnio dc Maico. Uno odra rcguniar,
Dondc sc ncnciona cn cl Aniiguo Tcsiancnio un cano usado ara sculiar quc llcgo a
conoccrsc cono cano dc sangrc" dclido a quc Iala sido dcrranada sangrc inoccnic?" Es
a ial cano quc scgun cl conicio sc rcficrc Maico. Zacaras no ncnciona nada al rcsccio.
Sin cnlargo, s sc dcscrilc cn Jcrcnas,
871
ca. 19. Noicnsc iodos los arccidos. Juda y
Jcrusalcn Ian dcrranado sangrc inoccnic (Jcr. 19.4; Mi. 27.4}. Sc ncncionan los rincialcs
saccrdoics y los ancianos cn forna ronincnic (Jcr. 19.1; Mi. 27.3, 6, 7}. Sc ncnciona un
alfarcro (Jcr. 19.1, 11 VM; Mi. 27.7, 10}. Tofci, cs dccir, cl Vallc dc Hinnoncl nisno vallc
dondc scgun la iradicion csiala cl cano dcl alfarcroiicnc canliado su nonlrc a Vallc dc
la Maianza", quc cs casi lo nisno quc Cano dc Sangrc" (Jcr. 19.6; Mi. 27.8; cf. HcI. 1.19}.
Y csic vallc llcga a scr un licn conocido lugar dc sculiura" (Jcr. 19.11; Mi. 27.7}.
Cono ya sc Ia dado a cnicndcr, la solucion no cs conlcia. No sc dicc cn Jcr. 19 ni cn
ningun oiro lugar dcl Aniiguo Tcsiancnio quc Jcrcnas Iaya comprado rcalncnic un cano
dc alfarcro. Dcrivo Maico csia infornacion dc alguna iradicion oral? Sin cnlargo, cs claro
quc cn nucIos asccios cl asajc dc Maico rcflcja cl dc Jcr. 19.
As quc lo quc Iacc Maico cs csio. conlina las dos rofccas, una dc Zacaras y una dc
Jcrcnas. Lucgo ncnciona no al rofcia ncnor, sino al rofcia nayor cono la fucnic dc la
rcfcrcncia. Esia ncncion dc una sola dc las fucnics cuando la alusion cs a dos no cs
cclusiva dc Maico. Marcos ianlicn Iacc lo nisno. As Mr. 1.2, 3 sc rcficrc cn rincr lugar a
Malaquas y lucgo a Isaas. Sin cnlargo, Marcos airiluyc anlas rofccas a Isaas", cl

870

Yo no puedo aceptar las siguientes:
(1) Los judos tenan por costumbre dividir el Antiguo Testamento en tres partes: la Ley, los Salmos y Jeremas. El ttulo
Jeremas, en consecuencia, tena referencia a todo el libro de los profetas, incluyendo Zacaras. Es por esta razn que Mateo,
aunque cita a Zacaras, puede escribir Jeremas. As opina Lenski, op. cit., p. 1063. Objecin: No se puede considerar digna de
crdito la fuente sobre la cual se basa esta teora. Adems, el modo en que el escritor inspirado divide el Antiguo Testamento ha
sido sealado en nota 279.
(2) En el original por medio del profeta (Mt. 27:9) estaba sin la indicacin de un nombre. Jeremas fue agregado por un
copista antiguo. Esta es la opinin de A. Carr, The Gospel according to St. Matthew, Cambridge, 1901, p. 302. Objecin: La
evidencia textual en apoyo de esta omisin es dbil. Vase Gk. N.T. (A-B-M-W).
(3) A. H. McNeile, op. cit., pp. 407, 408, sugiere tres posibilidades: Primero, Jeremas fue agregado por un error en lugar de
Zacaras. Ese error se cometi fcilmente. La compra que Jeremas hizo de un campo (Jer. 32:6ss) y su visita a la casa del
alfarero (18:2s) podran haber contribuido para ello. Objecin: Ninguno de estos pasajes dice algo sobre un campo del alfarero. Jer.
18 se refiere a la visita de Jeremas a la casa del alfarero, pero nada dice de su campo. Jer. 32 habla acerca de la compra de un
campo pero nada dice de un alfarero. Hanameel, a quien se le compr el campo, es casi seguro que no era alfarero. En segundo
lugar, McNeile sugiere que las palabras a que Mateo hace referencia podran haber ocurrido en un escrito apcrifo de Jeremas. Sin
embargo, despus de ofrecer esta sugerencia el autor virtualmente la rechaza. En tercer lugar, la aparicin de la palabra Jeremas
en Mt. 27:9 podra ser un desliz de copista debido a la mala interpretacin de una abreviatura. Objecin: Aunque se reconoce que
en el original es posible tal desliz, especialmente en este caso en particular, como se mostrar, Mt. 27:9, 10 hace que uno recuerde
muy fuertemente lo que realmente se encuentra en Jeremas como para hacer que esta solucin sea razonable.
De ningn modo son estas las nicas soluciones propuestas. Pero no he visto otras que parezcan, aunque sea superficialmente,
dignas de crdito.
871
Como se ha indicado (vase nota 870 N
o
[3]), no en Jer. 18 o 32, sino en Jer. 19. F. Grosheide (op. cit., p. 420) menciona el cap.
19, pero tambin Jer. 18:212; 32:69. El mejor de todos, hasta donde han llegado mis investigaciones, es R. W. Gundry, op. cit.,
pp. 122127.

704
rofcia nayor. E igualncnic la ciia quc cnconiranos cn 2 Cr. 36.21 sc iona dc Lv. 26.34, 35
y dc Jcr. 25.12 (cf. 29.10}, cro sc airiluyc solancnic a Jcrcnas". As quc, isanos icrrcno
scguro cuando dcjanos quc qucdcn las alalras or ncdio dcl rofcia Jcrcnas" (Mi. 27.9} y
conrcndcnos quc cl irasfondo dcl asajc vicnc rcalncnic dc Jcrcnas y Zacaras y quc la [p
995] rincra aric dc la ciia sc arccc a un asajc dc Zacaras nucIo nas quc a cualquicra
dc Jcrcnas.
Sin cnlargo, cl unio rincial quc Iay quc icncr rcscnic cs quc ianlicn cn cl suicidio
dcl iraidor y cn la conra dc un cano con cl dincro dc sangrc sc csia cunlicndo
nucvancnic la rofcca y sc llcva a calo cl lan dc Dios.
11
AIora Jcsus csiala dc ic anic cl golcrnador. Y cl golcrnador lo inicrrogo dicicndo. Ercs iu cl
rcy dc los judos?" Jcsus rcsondio. Tu (lo} dijisic".
12
Y cuando csiala sicndo acusado or los
rincialcs saccrdoics y los ancianos, nada rcsondio.
13
Enionccs Pilaio lc dijo. No oycs cuanias
acusacioncs csian rcscniando conira ii?"
14
Pcro no dio rcsucsia, ni siquicra a un solo cargo, dc
nodo quc cl golcrnador csiala nuy asonlrado.
27.1114 Jess interrogado por Pilato
Cf. Mr. 15:25; Lc. 23:25; Jn. 18:3338
La Iisioria quc concnzo cn los vv. 1 y 2Jcsus cs llcvado anic PilaioaIora sc rcanuda.
Dado quc Iay varios clcncnios quc cniran cn cl rclaio rcrcscniado or las dos scccioncs,
Jcsus inicrrogado or Pilaio" (Mi. 27.1114} y Jcsus scnicnciado a nucric" (27.1526} y
ucsio quc los oiros Evangclios ianlicn Iaccn sus roias conirilucioncs claras, odra scr
uiil, anics dc rcscniar una inicrrciacion dc csias dos scccioncs dcl Evangclio dc Maico,
Iaccr cn rincr lugar un lrcvc rcsuncn dc los aconiccinicnios. Conlinando los rclaios dc
los Evangclios uno rccilc la inrcsion quc dcsdc cl rinciio Iasia casi cl final Pilaio Iizo
iodo lo osillc ara lilrarsc dcl caso. No anala a los judos. Lc disgusiala agradarlos y
conccdcrlcs sus ciicioncs con rcsccio a Jcsus. Sin cnlargo, or oira aric, cn lo rofundo
dc su corazon lcs icna nicdo, csccialncnic dc la osililidad dc quc udicran usar la
influcncia quc icnan ara causarlc dano. Hasia cicrio unio csia disucsio a Iaccr lo quc la
jusiicia cigc, cro solo Iasia cicrio unio. Cuando vc ancnazada su posicin, sc rindc.
Cono sc Ia indicado, dcsdc cl rinciio nisno quiso cviiar la ncccsidad dc Iaccr una
dccision dcfinida accrca dc Jcsus. Por csio, al rinciio iraia dc dcvolvcr al risioncro al
Sancdrn. Tonadlc vosoiros, y juzgadlc scgun vucsira lcy", dicc (Jn. 18.2931}. Cuando los
nicnlros dc csc cucro dcjan cn claro a Pilaio quc no dcscan nada ncnos quc la muerte dcl
risioncro y cuando sc lcs da a cnicndcr quc ara lograr su oljciivo iicncn quc rcscniar
cargos dcfinidos cn conira dc Jcsus, roniancnic rcscnian ircs. a. crvicric la nacion; b.
roIilc agar iriluio a Ccsar; y c. dicc quc cl nisno cs rcy (Lc. 23.2}. En rcalidad csios ircs
cargos consiiiuycn uno solo. Esic Ionlrc cs un rcvolucionario, un scdicioso, una crsona
oliicancnic [p 996] cligrosa". Pilaio no oda crniiir quc la rcicnsion dc scr rcy qucdara
sin scr caninada. Es en este punto que empieza la historia nuestra seccin presente, Jess
interrogado por Pilato (Mt. 27:1114).
Halicndo caninado a Jcsus accrca dc csic unio, Pilaio da un vcrcdicio dc inoccnic".
Sin cnlargo, la rcsucsia dc los judos cs. Alloroia a la nuliiiud y cnscna a iravcs dc ioda
Judca, dcsdc Calilca Iasia csic lugar" (Lc. 23.5}. La ncncion dc Calilca cs nusica a los odos
dc Pilaio, orquc ara cl significa quc ucdc rcniiir cl caso al icirarca Hcrodcs Aniias quc
aIora csia cn Jcrusalcn (Lc. 23.612}. Cuando csio no roducc cl rcsuliado quc Pilaio
cscrala, iraio dc cludir csia difcil siiuacion roonicndo al Sancdrn un aso inicrncdio,
csio cs, quc Jcsus sca azoiado y lucgo dcjado cn lilcriad (Lc. 23.1316}. Cuando sc rccIaza
ianlicn csia roosicion, cl rocurador iraia dc lilrarsc dc csic rollcna Iacicndo un uso
nuy cculiar y conlciancnic injusiificado dc su cosiunlrc dc crniiir quc cn la fcsiividad
cligicran un risioncro dc su nacionalidad ara scr dcjado cn lilcriad. Aqu comienza la

705
seccin siguiente de Mateo, Jess sentenciado a muerte (Mt. 27:1526; cf. Mr. 15:615; Lc.
23:1325; Jn. 18:1919:16).
Pilaio ofrccc a los judos la ooriunidad dc clcgir cnirc Darralas y Jcsus, cono si csic
fucra ya un Ionlrc condcnado or cl golicrno ronano. Pcro conirario a su cscranza cl
ucllo, rcsionado or sus ldcrcs, cligio a Darralas. El rcsuliado cs quc Pilaio, dcsucs dc
los nas dcscscrados csfucrzos ara olligarlos a acciar su rincra roosicion dc quc
Jcsus sca azoiado y ucsio cn lilcriad, cic. (conarcsc vv. 16 y 22 dc Lc. 23, cro vcasc
ianlicn Jn. 19.111} finalncnic sc rindc. Caiiulando a los dcscos dc la gcnic quc csia
griiando Si suclias a csic, no crcs anigo dcl cncrador" (Jn. 19.12}, scnicncia a Jcsus a scr
crucificado. Con un lavanicnio ullico dc sus nanos, cl corronido jucz iraia dc aaciguar
a su concicncia y dc ccIar ioda la cula solrc la nuliiiud.
Con csic lrcvc losqucjo cn ncnic, aIora csianos lisios a volvcr al rclaio dc Maico. 11.
Ahora Jess estaba de pie ante el gobernador. Halicndo sido rolallcncnic infornado or
los soldados dc guardia quc una dclcgacion dcl Sancdrn Iala irado un risioncro y quc la
dclcgacion sc ncgala a cnirar cn cl rciorio, Pilaio salio a vcrlos. Dc ic cn una galcra o
oriico quc csiala solrc la clanada dc su rcsidcncia icnoral, Pilaio idio a los dirigcnics
judos la rcscniacion dc la acusacion. Dcsucs dc rodcar cl asunio, cono sc indica arrila,
los judos finalncnic rcscnian la acusacionla rcicndida rcalcza dc Jcsusy cl
golcrnador scncillancnic no ucdc asar or alio csic cargo, no con cl susicaz Tilcrio cn cl
irono cn Fona. As quc vuclvc a cnirar cn su rcsidcncia ara caninar a Jcsus. Cuando cl
rclaio sc inicia aqu cn cl v. 11, Jcsus csia dc ic anic Pilaio. Y el gobernador lo interrog
diciendo: Eres t el rey de los judos? El Sancdrn Iala acusado dc llasfcnia a Jcsus
(26.65, 66} y lo Iala [p 997] dcclarado digno dc nucric". Sin cnlargo, anic Pilaio los
dirigcnics judos no rcscnian inncdiaiancnic csia acusacion. Esiaran dc la oiniony
corrcciancnicquc una acusacion nas dcfinidancnic oliica icndra nas osililidadcs dc
scr considcrada lcgalncnic valida dcsdc cl unio dc visia dc la jurisrudcncia ronana.
Adcnas, odan Ialcr cnsado quc una acusacion csiriciancnic rcligiosa Iara nuy oca
inrcsion cn un agano. Sin cnlargo, csio no significa quc Iulicran dcscariado
conlciancnic la idca dc rcscniar csia acusacion rcligiosa ara la considcracion dcl
golcrnador. En rcalidad, csio cs lo quc Iicicron (Jn. 19.7} cro or cl noncnio la dcjan cn
rcscrva.
Cuando Pilaio aIora rcgunio a Jcsus. Ercs iu cl rcy dc los judos", lo Iizo ara
roicgcrsc cl nisnocono ya sc Ia clicadoy no orquc cl nisno crcycra cn la vcracidad
dc la acusacion. Cono poda crccrlo? La siiuacion cra conlciancnic ridcula, dcnasiado
irrcal. Cono si los judos, gravcncnic vcjados or cl yugo dcl orcsor y dcscosos dc vcr cl da
cn quc udicran sacudrsclo y disfruiar una vcz nas dc las viciorias lajo sus rcycs roios,
sc Iulicran scniido nuy disgusiados or uno dc sus nisnos conairioias quc
suucsiancnic cra dc una ncnic con cllos y csiala aun dcscoso dc scr ldcr dc cllos, y quc
or csa razon, or anor a Fona, quisicran vcrlo crucificado. No, Pilaio no oda crccr cso.
Adcnas, ya sala la vcrdadcra razon dcl odio conira Jcsus y or quc lo Ialan sonciido a
roccso. Vcasc v. 18. Pcro, cono sc clico, Pilaio sicnic quc dclc Iaccr la rcgunia. Jess
respondi: T (lo) dijiste. Esia no cra una rcsucsia cvasiva, cono si Jcsus quisicra dccir.
Eso cs lo quc t csias dicicndo, cro yo nunca Ic dicIo ial cosa", cono ya sc Ia nosirado.
Vcasc solrc 26.25, 64; adcnas, C.N.T. solrc Jn. 18.37.
12. Y cuando estaba siendo acusado por los principales sacerdotes y los ancianos,
nada respondi. La susiancia dc csias acusacioncs sc ucdc vcr cn Lc. 23.2, 5. Por las
razoncs ya cnuncradas (vcasc solrc 26.62, 63a} Jcsus no dio rcsucsia. 13, 14. Entonces
Pilato le dijo: No oyes cuntas acusaciones estn presentando contra ti? Pero no dio
respuesta, ni siquiera a un solo cargo, de modo que el gobernador estaba muy
asombrado. Esio cs viriualncnic una rcciicion dc 26.62l, 63, cro ocurrc anic un nucvo

706
jucz. El silcncio dc aric dc Jcsus, un silcncio aun dcsucs quc Pilaio lc Iala cdido quc
Iallara, dcjo asonlrado al golcrnador. Esia confroniado con un dollc conirasic. a. Enirc
Jcsus y los nucIos acusados quc Ialan conarccido anic cl y quc rolallcncnic Ialan
csiado nuy locuaccs y aninados cn su roia dcfcnsa; y b. cnirc una crsona iunuliuosa,
alloroiadora, agrcsiva cono cl Jcsus quc los rincialcs saccrdoics y los ancianos Ialan
dcscriio a Pilaio y cl individuo iranquilo, nollc y scrcno quc aIora csiala dc ic anic cl.
[p 998]
15
AIora licn, cra cosiunlrc cn la ficsia quc cl golcrnador soliasc al ucllo un rcso, a
quicn quisicscn.
16
En aqucl iicno Iala un rcso fanoso llanado Darralas.
872

17
As quc, cuando
csialan rcunidos Pilaio lcs rcgunio. A quicn qucrcis quc os suclic, a Darralas o a Jcsus quc cs
llanado cl Crisio?"
18
Porquc cl sala quc or cnvidia lc Ialan cnircgado a Jcsus.
19
AIora licn,
nicniras cl csiala scniado cn cl irilunal, su csosa lc cnvio un ncnsajc, dicicndo. No icngas nada
quc vcr con csc jusio; orquc csic nisno da Ic sufrido nucIo cn un sucno or causa dc cl".
20
Pcro
los rincialcs saccrdoics y los ancianos crsuadicron a la nuliiiud quc idicra a Darralas y quc
Jcsus fucra cjccuiado.
21
As quc, cuando cl golcrnador lcs rcgunio. Cual dc los dos qucrcis quc os
suclic?", cllos dijcron. a Darralas".
22
Pilaio lcs dijo. Enionccs quc Iarc con Jcsus, quc cs llanado
cl Crisio?" Todos cllos rcsondicron. Sca crucificado!"
23
Pcro cl dijo. Por quc? Quc nal Ia
IccIo?" Mas fucric griialan. Sca crucificado!"
24
Cuando Pilaio vio quc nada conscgua sino quc nas
licn sc csiala iniciando un dcsordcn, iono agua y sc lavo las nanos dclanic dc la nuliiiud, dicicndo.
Inoccnic soy dc la sangrc dc csic Ionlrc. Es rollcna vucsiro".
25
Toda la gcnic rcsondio. Su
sangrc sca solrc nosoiros y solrc nucsiros Iijos".
26
Enionccs lcs solio a Darralas. Pcro Iizo azoiar a
Jcsus y lo cnircgo ara scr crucificado.
27.1526 Jess sentenciado a muerte
Cf. Mr. 15:615; Lc. 23:1325; Jn. 18:1919:16
Oniiicndo rolallcncnic algunos incidcnics rclaiados cn oiros lugarcs, cono sc Ia
scnalado, Maico siguc. 15. Ahora bien, era costumbre en la fiesta que el gobernador
soltase al pueblo un preso, a quien quisiesen. No cs claro si la rcfcrcncia cs a cualquicr
ficsia rcligiosa dc inoriancia o cclusivancnic a la Pascua, aunquc la idca dc dar lilcriad a
un rcso arcca nas adccuada cn rclacion con la Pascua, la conncnoracion dc la lilcracion
dc los isracliias dc la casa dc scrvidunlrc. Una cosa cs clara. Pilaio cn csic noncnio cn
ariicular csia nuy dcscoso dc conccdcr la ciicion dcl ucllo (Mr. 15.8} quc, scgun la
cosiunlrc, sca ucsio cn lilcriad un rcso; orquc, scgun cl lo vc, csia odra scr la forna
dc dcsIaccrsc dc Jcsus. 16, 17. En aquel tiempo haba un preso famoso llamado
Barrabs.
873
As que, cuando estaban reunidos, Pilato les pregunt: A quin queris
que os suelte, a Barrabs o a Jess que es llamado el Cristo? Esio ianlicn fuc
sufrinicnio ara Jcsus, cl conlciancnic sin ccado, scr iraiado cono si csiuvicra cn la
nisna caicgora quc Darralas, quc cra un ladron y scdicioso
874
[p 999] (Jn. 18.40}, un
Ionlrc quc Iala conciido Ionicidio cn ncdio dc una insurrcccion (Mr. 15.7; cf. Lc. 23.19}.
Parccc conlciancnic rolallc quc Pilaio cscrala quc la nuliiiud cligicra a Jess.
Dcsucs dc iodo, los ccos dc sus Iosannas cn Ionor al rofcia dc Calilca acnas acalalan
dc aagarsc. Si cinco das anics iodo cl nundo" lo alauday Pilaio no csiala ignoranic dc
cllo; cf. 27.18; Mr. 15.9, 10sc volvcra cn su conira cl ucllo aIora? No Iala algunos
quc lo llanalan Crisio"? Aun los airioias nas ardicnics cnirc cllos, ilan a rcfcrir un
Ionlrc violcnio anics quc a Jcsus, un Ionlrc cn quicn Pilaio no udo Iallar cvidcncias dc
dcliio alguno? Vcasc solrc cl v. 23. Pilaio conrcndc quc csia onicndo cn jucgo al ucllo
conira sus ldcrcs. Para csia Iora las nuliiiudcs Ialan concnzado a cngrcrsc y la
ooriunidad dc clcgir un rcso ara scr ucsio cn lilcriad no sc dala solancnic a los ldcrcs

872
Otra lectura tiene Jess Barrabs, tanto aqu como en el v. 17.
873
La lectura Jess BatTabs, tanto aqu como en el v. 17 tiene poco apoyo textual. A menos que uno sea persuadido por el
argumento de Orgenes en el sentido de que por razones piadosas el nombre Jess, que originalmente perteneca a este mal
hombre, fue omitido en muchos manuscritos importantes, no hay una base slida para retener este doble apelativo.
874
, como en 26:55; vase nota 850.

707
sino al ucllo cn gcncral. Adcnas, cl golcrnador sc scniira fcliz dc iriunfar solrc csios
ldcrcs, y nas aun cn csic caso cn ariicular. 18. Porque l saba que por envidia le haban
entregado a Jess. Para cl csiudio dc la alalra envidia, vcasc C.N.T. solrc 1 y 2 Tinoico y
Tiio, . 441, dondc uno ianlicn ucdc cnconirar varias ilusiracioncs lllicas dc csia
caracicrsiica ccaninosa. La cnvidia cs cl disgusio susciiado al vcr quc alguicn iicnc algo
quc uno no quicrc quc icnga. As, or cjcnlo, los ldcrcs icnan cnvidia dc Jcsus or su
fana y sus scguidorcs, or su caacidad dc Iaccr nilagros, cic.
Cicriancnic aIora Pilaio va a salir con la suya. Pucs aun los ldcrcs no ucdcn con
alguna logica cdir quc sc suclic a un rcvolioso Ionicida rolado quc ya Ia sido condcnado,
ucsio quc un noncnio anics Ian acusado a Jcsus dc insurrcccion, a un Ionlrc cuya
cula cn csic rcsccio no Ia sido dcnosirada; cn rcalidad, Ia sido dcnosirado lo conirario. Y
cn cuanio a la gente, Pilaio salc" cono voiaran. As una vcz nas Pilaio csia lisio a rcciir la
rcgunia dcl v. 17 . Y cnionccs Iulo una inicrrucion rccniina. Los dos vcrsculos quc
sigucn dclcn lccrsc junios. Por lo ncnos cn una lucna ncdida clican lo quc dc oiro nodo
Iulicra sido nuy cirano, a salcr, cl conicnido dcl v. 21. 19, 20. Ahora bien, mientras l
estaba sentado en el tribunal, su esposa le envi un mensaje diciendo: No tengas nada
que ver con ese justo; porque este mismo da he sufrido mucho en un sueo por causa
de l. Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud que
pidiera a Barrabs y que Jess fuera ejecutado.
Pilaio csiala scniado cn su silla oficial cn la laiaforna, a la quc sc llcgala or
cscalinaias, cn frcnic dcl rciorio.
875
Su csosa Claudia Procula, [p 1000] o scncillancnic
Proclacra csc rcalncnic su nonlrc?Iala icnido un sucno, una csccic dc csadilla. No
cs cirano quc sonara con Jcsus. No salan iodos cn Jcrusalcn accrca dc Jcsus, y Iasia no
cs osillc quc Iaya sido dcscriada or la roccsion quc, ian icnrano cn la nanana Iala
conducido un rcso al rciorio? Adcnas, aunquc ni clla ni su narido vivan rcgularncnic cn
Jcrusalcn, arccc naiural quc cl rocurador quc ya conoca algunos IccIos accrca dc la
aciiiud dc los ldcrcs judos Iacia Jcsus (vcasc v. 18} lc Iulicra dado algunos inforncs al
rcsccio. Quizas dcsucs dc los disiurlios dc la nanana icnrano clla sc Iaya dornido
nucvancnic (noicsc csic nisno da"}. Y cnionccs cn la rovidcncia dc Dios, scgun la cual
Jcsus dcla norir or la salvacion dc su ucllo, csia nujcr sucna. No Ia sido rcvclado cl
conicnido dcl sucno. Todo lo quc salcnos cs quc fuc una ccricncia alarnanic. Vio clla a
Jcsus dc ic frcnic a su narido? Fccilio clla una inrcsion dc su inoccncia o aun ncjor, dc
su jusiicia? Y csiala alrunada or la agona cuando su narido csiala or scnicnciarlo a
scr crucificado? Esias cosas no Ian sido rcvcladas. Pcro dclc Ialcr ocurrido algo or cl
csiilo. Dc oiro nodo, or quc cnviara clla un ncnsajc ian urgcnic a su narido. No icngas
nada quc vcr con csc jusio ."?
Llcgo csia nujcr a scr una roscliia juda y lucgo una crisiiana? La iglcsia coia Ionra
su ncnoria; la iglcsia gricga incluyc su nonlrc cn cl calcndario dc sanios. Pcro ialcs
Ionorcs nada ruclan.
Esiala rcalncnic dando lucn conscjo a su narido? En cicrio scniido clla csiala
Iacicndo caciancnic cso, orquc or ncdio dc su ncnsajc clla csiala insiando a su narido
a quc no condcnara a Jcsus, a quicn llana jusio". La inclusion dc csia Iisioria cn cl
Evangclio dc Maico cs, or lo ianio, una cvidcncia nas quc icsiifica la jusiicia dc nucsiro
Scnor, lo cual Iacc osillc quc cl sca cl Salvador. Vcasc nas accrca dc csio cn cl concniario
solrc cl v. 23. Hasia dondc cl conscjo dc csia nujcr cra lucno, ianlicn sc ucdc considcrar
una advcricncia divinancnic dirigida a Pilaio.
Sin cnlargo, ianlicn Iay oiro lado cn csia Iisioria. Su conscjo no ucdc scr considcrado
conlciancnic lucno. Ella csiala insiando a su narido a quc no tuviera nada que ver con

875
Vanse ms detalles al respecto en C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, p. 694.

708
Jcsus. AIora licn, csio cs lo quc cl nisno csiala consianicncnic inicniando, a salcr, no
icncr nada quc vcr con cl acusado; cs dccir, cludir la rcsonsalilidad quc lc corrcsonda
cono jucz. Pcro csiala cquivocado. Dclicra Ialcr sido suficicnicncnic valicnic y jusio cono
ara dcclarar a Jcsus No culallc", lo quc cn rcalidad Iizo rcciidas vcccs, cro ianlicn
ara haberlo absuelto. El conscjo dc su csosa, aunquc cra lucno Iasia cicria ncdida, udo
Ialcr sido nucIo ncjor. Y los Icrnosos rclaios accrca dc clla son sinlcs lcycndas. Cuando
Crisio vuclva cl no cludira su rcsonsalilidad cono Jucz. Esc cs nucsiro consuclo. Vcansc
Mi. 25.31ss; 2 Ti. 4.8.
Micniras Pilaio csiala ocuado con cl ncnsajc dc su csosa, los rincialcs saccrdoics y
los ancianos arovccIaron la vcniaja dc la inicrrucion y [p 1001] la usaron ara crsuadir
a la nuliiiud a quc idicran a Darralas c Iicicran cjccuiar a Jcsus. Hicicron csios
niscrallcs ldcrcs rccordar a la gcnic quc al clcgir a Jcsus lc csiaran Iacicndo cl jucgo a su
norial cncnigo Pilaio? Lcs rccordaron iodos los crncncs quc Pilaio Iala conciido
anicriorncnic conira la nacion juda? Iniinidaron a los quc al rinciio csialan inclinados
a clcgir a Jcsus? Si as fucra, no Ialra sido la rincra vcz; vcansc Jn. 7.13; 9.22; 19.38; ni
scra la uliina; vcasc Jn. 20.19; HcI. 4.18.
En consccucncia, nosotros no nos sorrcndcnos ianio cono dclc Ialcr csiado cl
golcrnador. 21. As que, cuando el gobernador les pregunt: Cul de los dos queris
que os suelte?, ellos dijeron: a Barrabs. El rocurador Ialra csiado nuy confiado dc quc
la gcnic rcsondcra. Jcsus". Pcro a una voz griiaron. Darralas". Lo quc siguc cs uno dc los
asajcs nas dranaiicos y cn un scniido nas rcciosos dc ioda la Escriiura. 22. Pilato les
dijo: Entonces, Qu har con Jess, que es llamado el Cristo? Pilaio csiala
dcscscrado. No qucra scnicnciar a nucric a Jcsus. Sin cnlargo, sc lc csiala Iacicndo
cada vcz nas claro quc csio aIora Iala llcgado a scr cl dcsco dc la nuliiiud. Cuando cl
rofcia dc Calilca csiala aun sanando a los cnfcrnos, rcsuciiando a nucrios, liniando a
lcrosos y dcjando aioniias a las nuliiiudcs con sus naravillosos discursos, cra oular.
Cuando cniro calalgando cn Jcrusalcn fuc alaudido. Pcro aIora quc csia aarcnicncnic
indcfcnso y quc los ldcrcs Ian usado sus arguncnios nas fucrics ara crsuadir a la
nuliiiud a quc idan su crucifiion, lc vuclvcn las csaldas. En cuanio a Pilaio, cuando
rcgunio. Enionccs, quc Iarc con Jcsus?" su rcsucsia inncdiaia dclio scr. Lo dcclararc
inoccnic y or lo ianio darc ordcn ara quc sca inncdiaiancnic ucsio cn lilcriad". Dc
IccIo, cl jucz no dclicra dc ningun nodo Ialcr IccIo la rcgunia. El sala la rcsucsia.
La Iinnologa Ia caiado cl scniido nas rofundo, la alicacion nas anlia. Un Iinno
dicc. Anic Pilaio Jcsus csia, iodos los suyos Iuycron ya; sc oyc rcgunia, y quc scra? Quc
vas a Iaccr con Crisio?" Algunos icnsan quc las alalras Jcsus, quc cs llanado cl Crisio"
indican quc cl Ionlrc cuya lilcriad ciga cl ucllo cra Jcsus, quc cs llanado Darralas" o
scncillancnic Jcsus Darralas". Aunquc Iay quc rcconoccr la osililidad, nc arccc quc cs
nas rolallc la icora quc dicc quc las alalras quc cs llanado cl Crisio" sc anadicron no
ara cl roosiio dc idcniificacion sino nas licn ara cnfaiizar la vasia difcrcncia cnirc a.
Darralas, cl crininal; y b. Jcsus, considcrado aun cono cl Ungido" or algunos. Aun Pilaio,
aunquc cra agano, scnia algo dc la vasia difcrcncia cnirc los dos. Todos ellos
respondieron: Sea crucificado! Sin cnlargo, Iay quc icncr rcscnic quc no fuc cl ucllo
cn gcncral cl quc concnzo a griiar sino los ldcrcs (27.20}. La cula dc los ldcrcs fuc nayor
quc la dcl ucllo cono un iodo, aunquc cllos ianlicn cran cicriancnic culallcs. 23. Pero
l dijo: Por [p 1002] qu?
876
qu mal ha hecho? Esc cra un nodo dc dccir. El no Ia
IccIo nal alguno, no Ia conciido ningun crincn". Valc la cna coniar las vcccs quc cl
golcrnador ronuncio las alalras. No Iallo dcliio cn cl" o algo arccido. Adcnas dcl
rcscnic asajc, vcansc 27.24; Mr. 15.14; Lc. 23.4, 1315, 22; Jn. 18.38; 19.4, 6. Aun

876
De ningn modo siempre significa por o porque. Tambin puede ser fuertemente confirmatorio o exclamatorio: S. por
cierto! Ciertamente! Qu! Pues (cf. Jn. 7:41; Hch. 8:31; 1 Co. 9:10; 11:22; G. 1:10; Fil. 1:18).

709
cuando sc iicnc cn cucnia los asajcs arclclos (dulicados} qucda cn ic cl IccIo dc quc
Pilaio cnfaiiza y rciicra la vcrdad quc cn Jcsus no Iay causa ara juzgarlo. Y or ncdio dc
Pilaio fuc Dios nisno quicn dcclaro la conlcia inoccncia dc su Hijo, su crfccia jusiicia. Sin
cnlargo, cn ocos noncnios csic nisno Pilaio va a sucunlir anic cl crsisicnic clanor dc
los judos y va a scnicnciar a Jcsus a norir la nucric naldiia dc crucifiion. No Iallo cula
cn cl . ninguna cula cn cl . ninguna cula cn cl . ninguna cula cn cl . lo cnircgo ara
scr crucificado". As dicc cl rclaio sagrado. Pcro, cono oda un Dios jusio crniiir csio?
Hay solancnic una solucion. Sc cncucnira cn Is. 53.6, 8. JcIova cargo cn cl cl ccado dc
iodos nosoiros . Fuc coriado dc la iicrra dc los vivicnics, y or la rclclion dc ni ucllo fuc
Icrido". Cf. Ca. 3.13.
En rcsucsia a la rcgunia dc Pilaio la gcnic ni siquicra dijo. El Iizo csio" o Hizo
aqucllo". Siguicron lo quc Ialra sido cl canino nas facil ara cllos. Ms fuerte gritaban (o.
seguan gritando) Sea crucificado! Fcciidas vcccs griian csias icrrillcs alalras Iasia
quc sc convicricn cn un nonoiono rcfran, un canio aicrrador y oninoso. Sca crucificado!
Sca crucificado!" La nuliiiud sc Iala convcriido cn un iurla agiiada, una cIusna quc griia
cargada dc cnocion.
24. Cuando Pilato vio que nada consegua sino que ms bien se estaba iniciando un
desorden, tom agua y se lav las manos delante de la multitud, diciendo: Inocente soy
de la sangre de este hombre.
877
El golcrnador noio quc nada lograla y quc las cosas
csialan cncorando cn lugar dc ncjorar. El ucllo sc csiala volvicndo cada vcz nas
clanoroso y cciiado. Sc csiala gcsiando una rcvuclia o iurlulcncia.
878
As quc cn rcscncia
dc iodos Pilaio ordcno quc lc irajcran agua y sc lavo las nanos cono snlolo dc su
(rcicndida} inoccncia. No sc salc dcfinidancnic si ial accion icna un scniido sinlolico
cnirc los ronanos. Pcro los judos dclcn Ialcrlo cnicndido dc inncdiaio. Cf. Di. 21.6, 7; Sal.
26.6; 73.13. Adcnas, si Iala alguicn quc no lo cnicnda, iicnc quc Ialcr caiado
inncdiaiancnic dcsucs cl significado orquc cl golcrnador anadio una clicacion [p 1003]
vcrlal, dicicndo. Inoccnic
879
soy dc la sangrc dc csic Ionlrc". Es cvidcnic quc Pilaioaun
cuando scncillancnic Iulicra dicIo dc csic Ionlrc" y no (cono dicc una varianic} dc csic
jusio"dala a cnicndcr quc scgun cl lo vca Jcsus cra inoccnic. Es cono si cl jucz csiuvicra
dicicndo. Pucsio quc yo no crco quc Jcsus sca culallc dc algun dcliio nc nicgo a asunir la
rcsonsalilidad dc su nucric or crucifiion. Soy lilrc dc la cula dc dcrranar su sangrc".
As quc una vcz nas, cono cn varias ocasioncs duranic csic juicio (vcasc solrc cl v. 23}, sc
csia roclanando la inoccncia dc Jcsus. Hasia aqu, nuy licn. Pcro cuando Pilaio cludc ioda
rcsonsalilidad or cl ascsinaio quc csia or concicrsc, sc Iacc culallc dc un acio dc
colarda, falia dc vcracidad y Ionradcz. Y cuando agrcga. Es problema vuestro, liicralncnic
vosotros dclcis acciar (aqucllo}" cl csia Iacicndo nucvancnic un inicnio dc aariar dc s la
rcsonsalilidad y csia dicicndo algo quc cs cn cl ncjor dc los casos solancnic una ncdia
vcrdad. Y a la ncdida quc csia dicicndo. Es rcsonsalilidad vucsira y por eso no ma" csiala
dicicndo una ncniira, orquc nuy cicriancnic cra su dclcr cono jucz ronunciar un
vcrcdicio jusio y, cn csic caso, alsolvcr al acusado. Pcro a la ncdida quc los sufrinicnios y la
nucric dc Crisio fucron rovocados or los ldcrcs judos y sus scguidorcs, lo dicIo or Pilaio
cra vcrdad. Llcvar la carga dc csia cula cra cicriancnic y cn gran ncdida rollcna dc cllos.
En la rovidcncia dc Dios la nisnsina crcsion con quc los ldcrcs Ialan rcrocIado a
Judas (vcasc solrc cl v. 4} aIora lcs cra arrojada cn sus roios rosiros.
Cono rcaccionaron los quc oycron la dcclaracion dc inoccncia dc Pilaio? La rcsucsia sc
cncucnira cn cl v. 25. Toda la gente respondi: Su sangre sea sobre nosotros y sobre

877
Segn otra lectura, de este hombre justo, la cual si es original, sera un eco de la expresin usada por la esposa de Pilato (v.
19).
878
Ntese la semejanza entre el griego y el castellano turbado, turbulencia.
879
Griego , esto es, sin pena, claro, impune.

710
nuestros hijos. Parccc quc cllos dijcron csio cn forna ciulanic y dcscuidada. Adcnas, lo
dijcron unaninancnic. toda la gcnic" o todo cl ucllo". El Isracl dc csc iicno csiala dc
csic nodo rccIazando a Crisio y cn cl nisno alrir dc su loca accialan la lcna
rcsonsalilidad or Ialcrlo IccIo. En asajcs ialcs cono 2 S. 1.16; 3.28, 29; HcI. 18.6
alguicn (David, Pallo} csia dicicndo quc oiros (un analcciia, Joal, los judos} dclcn llcvar la
cula corrcsondicnic a sus IccIos. En cada caso cl Ionlrc quc ronuncio las alalras csia
Iacicndo lo quc Pilaio Iizo cn cl v. 24; cro con la difcrcncia dc quc cl golcrnador cn forna
injustificada iraio dc sacarsc la rcsonsalilidad dc cncina, nicniras David y Pallo csialan
jusiificados al oncr la cula cn quicn rcalncnic corrcsonda. Pcro aqu cn 27.25 la gcnic sc
csia cargando a s nisna con la rcsonsalilidad dc su aciiiud y sus accioncs Iacia Crisio.
Aunquc no lo conrcndan, cn rcalidad csian ronunciando una naldicion conira s nisnos,
conronciicndo cn csia naldicion aun a su osicridad.
[p 1004] Al rccIazar alicriancnic al Mcsas cl ucllo judo dcja dc scr cl ucllo dc Dios
cn algun scniido csccial. Vcasc Hcl. 10.29. Esio no significa quc Dios Ia icrninado con los
judos. No; adcnas, siguc sicndo vcrdad con rcsccio a cllos quc un rcnancnic scra salvo" y
csio a iravcs dc las cdadcs, orquc Dios cs anor" y no solancnic al final dc la Iisioria dcl
nundo. Por ncdio dc csia inicrrciacion sc Iacc jusiicia ianio a la londad cono a la
scvcridad quc caracicriza la aciiiud dc Dios Iacia los judos. Vcasc Fo. 11.22. En cuanio al
rcsio, vcasc solrc 8.11, 12.
En cl rcsuncn quc Maico Iacc dc la Iisioria, la scnicncia aIora csia lisia ara scr
ronunciada. Ya sc Ia indicado quc Juan anadc cicrios dciallcs dc inoriancia (19.111} y
ianlicn nucsira (19.12} lo quc finalncnic rodujo cl dcsconcicrio noral conlcio dc Pilaio y
la scnicncia a nucric dc Jcsus. No Iay conflicio cnirc cl rclaio dc Maico y cl dc Juan. El
IccIo cs scncillancnic csic, quc cn csic unio Juan nos da un rclaio nas conlcio. 26.
Entonces les solt a Barrabs. Esio fuc IccIo cn confornidad con la roncsa inlciia dcl
golcrnador (vcasc Mi. 27.17, 21}. Pero hizo azotar a Jess y lo entreg para ser
crucificado.
El azoic ronano consisia cn un corio nango dc nadcra al quc csialan aiadas varias
corrcas con los circnos rovisios con irozos dc lono o lroncc y cdazos dc Iucso nuy
aguzados. Los azoics sc dcjalan cacr csccialncnic solrc la csalda dc la vciina, quc
csiala dcsnuda y cncorvada. Ccncralncnic sc cnlcalan dos Ionlrcs ara adninisirar csic
casiigo, uno azoiando dcsdc un lado, oiro dcsdc cl lado oucsio, con cl rcsuliado dc quc a
vcccs la carnc cra laccrada a ial unio quc qucdalan a la visia vcnas y aricrias inicriorcs y a
vcccs aun las cniranas y los organos inicrnos aarccan or cnirc las coriaduras. Los
ciudadanos ronanos csialan ccnios dc ialcs casiigos (cf. HcI. 16.37} quc con frccucncia
rcsulialan cn la nucric.
Uno ucdc inaginarsc a Jcsus dcsucs dcl flagclo, culicrio con Iorrillcs Icridas y
laccracioncs, con IincIazoncs y vcrdugoncs. No cs sorrcndcnic quc Sinon dc Circnc fucra
conclido a llcvar la cruz dcsucs quc Jcsus la Iulo llcvado una coria disiancia (27.32; Lc.
23.26; Jn. 19.16, 17}. Scr azoiado cra una ioriura Iorrillc.
880
Sin cnlargo, Iay quc rccordar
quc los sufrinicnios dcl varon dc dolorcs no fucron solancnic inicnsos, sino ianlicn
vicarios.
Hcrido fuc or nucsiras rclclioncs, nolido or nucsiros ccados; cl casiigo dc nucsira
az fuc solrc cl, y por su llaga fuimos nosotros curados" (Is. 53.5; 1 P. 2.24}. Algun iicno
dcsucs dc Ialcr sido flagclado cn la forna dcscriia, cro no inncdiaiancnic cono lo
nucsira la scccion siguicnic, Pilaio lo cnircgo ara scr crucificado.

880
Vase Josefo, Guerra judaica II.306; Eusebio, Historia eclesistica IV. xv. 4.

711
[p 1005]
27
Enionccs los soldados dcl golcrnador llcvaron a Jcsus al cuaricl
881
dcl golcrnador y
sc rcunio alrcdcdor dc cl ioda la conana.
882

28
Y dcsnudandolo lc ccIaron cncina un nanio dc
cscarlaia;
29
y Ialicndo icjido una corona dc csinas, sc la usicron cn la calcza y una cana cn la
nano dcrccIa. Lucgo sc arrodillalan dclanic dc cl y lurlandosc lc dccan. Salvc, rcy dc los judos".
30
Y Ialicndolc cscuido ionaron la cana y lc golcaron la calcza rcciidas vcccs.
31
Cuando Iulicron
icrninado dc nofarsc dc cl, lc quiiaron la iunica, lc visiicron (nucvancnic} con sus roas y lc llcvaron
ara crucificarlc.
27.2731 Judas se suicida
Cf. Hch. 1:18, 19
27. Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jess al cuartel del gobernador,
y se reuni alrededor de l toda la compaa. Los soldados, cuanios Ialan disonillcs
noicsc ioda la conana", aunquc csio no significa ncccsariancnic ioda una conana dc
sciscicnios IonlrcsaIora sc rcuncn alrcdcdor dc Jcsus ara divcriirsc con cl. Dcscan
saiisfaccr sus inulsos sadicos. Quicrcn icncr algo dc divcrsion a cosias dc csic Fcy dc los
Judos". Esios soldados, aunquc ronanos cn cl scniido dc csiar al scrvicio dcl golicrno
ronano, Ialan sido rccluiados rolallcncnic dc la rovincia dc Siria; y si cra as odan
Iallar aranco quc ianlicn lo Iallalan los judos y csialan faniliarizados con las
cosiunlrcs judas. Prolallcncnic considcraran a Jcsus cono un rcicndicnic falso al irono
rcal, una crsona quc no ncrcca algo ncjor quc cl scr sonciido a lurlas.
No iicnc aoyo cl dccir quc Pilaio Iala ordcnado quc fucsc nofado (csio dicc Lcnsli}. El
rclaio no da aoyo a csa inicrrciacion. Pilaio fuc cl quc ordcno quc fucra azotado. Aunquc
cs vcrdad quc odra y dclicra Ialcr incdido las lurlas y cra, or lo ianio, cn aric
rcsonsallc or cllo, no icncnos dcrccIo a dccir quc cl lo ordcno.
Para un unio dc visia corrccio solrc csic cscarnccinicnio cs ncccsario quc lo
considcrcnos no solo cn sus arics or scarado sino ianlicn cono un iodo. Maico
ncnciona sicic unios, algunos dc los cualcs sc ucdcn cnconirar ianlicn cn Marcos o cn
Juan o cn anlos. Los soldados, Ialicndo llcvado a Jcsus adcniro
Maico Marcos Juan
lc dcsnudaron 27.28a
lc usicron un nanio 27.28l 15.17a 19.2l
[p 1006] lc coronaron 27.29a 15.17l 19.2a
lc usicron cciro 27.29l
lc adoraron 27.29c 15.18 19.3a
lc cscuicron 27.30a 15.19l
lc golcaron 27.30l 15.19a 19.3l

881
Literalmente, el pretorio.
882
O: cohorte.

712
Las lurlas cn gcncral y ariicularncnic los dos uliinos unios dclcn conararsc a lo
quc Jcsus ya Iala sooriado cn casa dc Caifas unas ocas Ioras anics. Vcansc Mi. 26.67,
68; Mr. 14.65; Lc. 22.6365.
En rcsuncn, iodo cl cuadro cs cono siguc. Los soldados, Ialicndo dcsnudado a Jcsus dc
sus roas cicriorcs, lc ccIan cncina un nanio rcal". Pucsio quc un rcy dclc csgrinir un
cciro, lc oncn un alo o cana cn la nano dcrccIa. Enionccs, uno or uno, sc arrodillan
frcnic a cl cn lurlcsca adoracion dicicndolc. Salvc, rcy dc los judos". Ellos lc cscuicron y lc
golcaron con su roio cciro".
2830. Y desnudndolo le echaron encima un manto de escarlata; y habiendo tejido
una corona de espinas se la pusieron en la cabeza y una caa en la mano derecha.
Luego se arrodillaban delante de l y burlndose le decan: Salve, rey de los judos. Y
habindole escupido tomaron la caa y le golpearon la cabeza repetidas veces. Y aIora
los unios or scarado.
a. Le desnudaron
Esio lo Ialan IccIo una vcz anics cuando lc azoiaron. Cuan icrrillcncnic dclc Ialcrlc
dolido cuando lc usicron cl nanio solrc su cucro azoiado. Y aIora nucvancnic lo
dcsnudan dc sus roas cicriorcs a fin dc dar cl aso siguicnic cn franca nofa.
l. Le pusieron un manto
Arrojalan solrc Jcsus lo quc rolallcncnic cra un nanio dc soldado ya dcsccIado y
dcsicnido dc iinic cscarlaia
883
quc rcrcscniala la urura rcal. Cf. Mi. 27.28l. cscarlaia"
con Mr. 15.17a y Jn. 19.2l. urura". Nucvancnic, cuanio dclc Ialcrlc dolido al Salvador
azoiado cl IccIo dc quc lc arrojaran csic nanio cncina!
c. Le coronaron
En algun lugar cn cl vccindario dcl rciorio los soldados cnconiraron algunas ranas con
csinas. No sc salc si la lania dc la quc sacaron las ranas cra la Spina Christi o Arbusto
Palinro, cono algunos icnsan. Los loianicos Ian scnalado quc ocos ascs dc las
dincnsioncs dc Palcsiina iicncn ianias varicdadcs dc lanias csinozas. Es dc oca
inoriancia la idcniidad dc las csccics. MucIo nas significaiivo cs cl IccIo dc quc los
cardos y las csinas sc ncncionan cn Cn. 3.18 cn rclacion con la cada dc [p 1007] Adan.
Aqu cn Mi. 27.29a y sus aralclos, Jcsus sc rcscnia cargando con la naldicion quc Iay
solrc la naiuralcza a fin dc lilcrar a la naiuralcza y a nosoiros dc clla. Con crucldad infcrnal,
Ialicndo IccIo los soldados una corona" con las ranas csinozas la clavan cn la calcza dc
Crisio. Fcrcscniala no una guirnalda incrial sino una corona quc sc considcrara
adccuada ara un rcy dc los judos". Los quc sc csialan divcriicndo cn csia nancra qucran
lurlarsc dc Jcsus. Tanlicn qucran ioriurarlo. La corona dc csinas saiisfaca anlos
roosiios. FiacIuclos dc sangrc Ialran concnzado a corrcr or su rosiro, cucllo y oiras
arics dc su cucro.
884
Conrcndan los quc lc nolcsialan quc csialan Iacicndolc csio al
quc cs Fcy dc rcycs y Scnor dc scnorcs"?
d. Le pusieron cetro
Halicndo olligado a Jcsus a scniarsc aIora lc usicron una cana cn la nano dcrccIa,
orquc un rcy dclc icncr un cciro. Maico cs cl unico cvangclisia quc rclaia csic incidcnic.
c. Le adoraron

883
Griego en el nominativo (aqu acusativo -); cf. latn coccineus, color escarlata.
884
Una de las mejores representaciones artsticas es, quizs, Ecce Homo de Guido Remi. Vase A. E. Bailey, op. cit., frente a la
p. 335.

713
Por cicrio, csio cra una lurla crucl. Un soldado sc caa dc rodillas frcnic a Jcsus y lc
dcca. Salvc, rcy dc los judos". Lucgo oiro soldado ionala su iurno, y oiro nas Iasia quc
iodos Iulicron ariiciado cn csia divcrsion.
885

f. Le escupieron
Dcscicndcn a un nivcl nas lajo quc las lcsiias. Alcgrcncnicorquc sc csian
divcriicndocada soldado, cuando lc llcga cl iurno, dcsucs dc lcvaniarsc dc sus rodillas,
cscuc cn cl rosiro dcl unigcniio y anado Hijo dc Dios!
g. Le golpearon
Es claro quc iodos csios clcncnios quc corrcsondcn al cscarnccinicnio van junios. Esio
cs csccialncnic vcrdadcro con rcsccio a los unios e., f., y g. Anics dc dcjar su lugar frcnic
a Jcsus cada lurlador iona la cana quc iicnc cn la nano y lc golca la calcza con clla, cono
si sc dijcra. Quc clasc dc rcy crcs! Uno quc rccilc golcs cn la calcza con su roio cciro".
Y cada vcz quc cl nalvado golca a Jcsus las csinas sc lc incrusian nas y nas cn su carnc.
Una nirada a cualquicr lania quc rcrcscnic alguna dc las csccics dc lo quc iodava sc
conocc cono corona dc csinas", no solo las quc sc cncucniran cn Isracl sino ianlicn cn la
Florida y nucIas arics dc los Esiados Unidos y dc oiros ascs dcl nundo, rofundizara la
inrcsion dc la sadica lruialidad quc aqu csiala ocurricndo. Y aun csio no fuc iodo orquc
cono Jn. 19.3l nos inforna, los cscarncccdorcs no solancnic usaron rcciidas vcccs la caa
ara golcar a Jcsus sino quc ianlicn lo [p 1008] alofcicaron con sus nanos. Esio lo
Iicicron a quicn ya Iala sido azoiado!
31. Cuando hubieron terminado de mofarse de l, le quitaron la tnica, le vistieron
(nuevamente) con sus ropas y le llevaron para crucificarle. Finalncnic iodos iuvicron su
iurno. Scgun Jn. 19.4ss Pilaio cnira nucvancnic cn cl cuadro. Saca a Jcsus anic la
nuliiiud, al quc csia gravcncnic afligido y aun llcva la corona dc csinas y la iunica dc
urura. A la visia dcl ullico aarccc un cscciaculo aiciico. Jcsus vcicado dc sangrc,
culicrio dc Icridas alicrias. Hc aqu cl Ionlrc", dicc cl golcrnador a fin dc susciiar la
sinaia dcl ucllo y icsiificar una vcz nas quc cl, Pilaio, no Ialla crincn cn cl. Pcro csic
csfucrzo dc aric dcl jucz fracasa ian iragicancnic cono iodos los anicriorcs. Cuando los
rincialcs saccrdoics y los oficialcs vcn a Jcsus, griian. Crucifcalc . crucifcalc". AIora
usan su arguncnio final, cl quc Iasia csic noncnio Ialan nanicnido cn rcscrva, a salcr,
Tcncnos una lcy y confornc a csa lcy dclc norir, orquc sc Iizo a s nisno Hijo dc Dios".
Halicndo rccaninado a Jcsus y iraiando iodo cl iicno dc soliarlc, Pilaio finalncnic sc
rindc cuando oyc cl griio. Si suclias a csic Ionlrc, no crcs anigo dcl cncrador". Esa fuc la
lonla. El golcrnador, aciuando iodo cl iicno cono jucz, sc sicnia cn cl irilunal quc csiala
cn cl Enlozado Callaia" y scnicncia a Jcsus a norir.
Los soldados, ya icrninado su jucgo un oco anics, aIora quiian a la vciina sus
aiucndos rcalcs y lc vuclvcn a oncr sus roias roas. Enionccs lo llcvan ara scr
crucificado.
32
AIora, nicniras salan (dc la ciudad} cnconiraron a un Ionlrc dc Circnc llanado Sinon. A cl lo
olligaron a llcvar la cruz (dc Jcsus}.
33
Y cuando llcgaron a un lugar llanado Colgoia, cs dccir, Lugar
dc la Calavcra,
34
lc ofrccicron a lclcr vino nczclado con Iicl; cro dcsucs dc rolarlo sc ncgo a
lclcr.
35
Y Ialicndolc crucificado sc rcariicron sus vcsiidos ccIando sucrics.
36
Y scniados lc
guardalan all.
37
Y usicron solrc su calcza la acusacion
886
conira cl quc dcca.
ESTE ES EL FEY DE LOS JUDIOS

885
El texto de Mateo vara entre aoristo, y imperfecto, con la probabilidad de que el primero sea el correcto.
Mr. 15:18, Comenzaron a saludarlo y Jn. 19:3a, Se iban acercando a l muestran que esta burla terriblemente cruel debi
haber tomado tiempo considerable.
886
O: acusacin, cargo.

714
38
Enionccs fucron crucificados con cl dos ladroncs, uno a su dcrccIa y uno a su izquicrda.
39
Y los quc asalan lc llasfcnalan, ncncando la calcza
40
y dicicndo. Tu quc dcsiruycs cl icnlo
887

y cn ircs das lo rccdificas, salvaic a ii nisno si crcs cl Hijo dc Dios y dcscicndc dc la cruz".
41
Igualncnic sc lurlalan (dc cl} los rincialcs saccrdoics, junio con los cscrilas y los ancianos y lc
dccan.
42
A oiros salvo, a s nisno no ucdc salvarsc; rcy dc Isracl cs cl; quc dcscicndc aIora dc la
cruz y crccrcnos cn cl.
43
Ha ucsio su confianza cn Dios.
Quc (lc} lilrc aIora si lc quicrc;
orquc dijo Soy Hijo dc Dios".
44
Y ianlicn los ladroncs quc Ialan sido crucificados con cl lc
injurialan dcl nisno nodo.
[p 1009] 27.3244 El Calvario: La crucifixin de Jess
Cf. Mr. 15:2132; Lc. 23:2643; Jn. 19:1727
Aunquc cl ccniro dc inicrcs cs sicnrc Jcsus nisno, cn lo quc l Iizo, dijo o sufrio,
nucsira aicncion ianlicn sc fija cn cinco crsonas o gruos sccundarios.
a. Simn de Cirene rcsia un scrvicio a Jcsus (v. 32}.
l. Llcgados al Colgoia los legionarios o soldados ofrcccn a Jcsus un vino drogado quc cl
rccIaza. Halicndolo crucificado cnirc dos ladroncs y fijado cl anuncio or solrc su calcza,
ccIan sucrics ara disiriluir sus vcsiidos. Sc sicnian al ic dc la cruz ara noniar guardia
(vv. 3338}.
c. Los que pasaban llasfcnalan (vv. 39, 40}.
d. Los escribas (y sus conancros} sc lurlan (vv. 4143}.
c. Los ladrones lo injurian (v. 44}.
El arrafo quc odra iniiiularsc Las mujeres lloran" no sc cncucnira cn Maico cro s cn
Lucas (23.2731}.
888
Lucas ianlicn dcscrilc a las nuliiiudcs rofundancnic connovidas
(23.48}.
Con la ccccion dcl v. 32 ioda la scccion (Mi. 27.3244} rclaia lo quc lc succdio a Jcsus
dcsdc las nucvc dc la nanana (cf. Mr. 15.25} Iasia cl ncdioda (cf. Mr. 15.33} dcl da Vicrncs
(Sanio}.
Simn de Cirene
En rcalidad, lo quc sc dicc cn cl v. 32 ianlicn odra Ialcrsc incluido lajo cl
cncalczanicnio siguicnic, orquc Sinon no aciuo or su roia iniciaiiva. Los soldados lo
olligaron a Iaccr lo quc Iizo. Pcro dado quc cl Nucvo Tcsiancnio y la iradicion aniigua
oncn ianio cnfasis cn cl y (rolallcncnic} cn su fanilia, sc da un cncalczanicnio scarado
al v. 32. Ahora, mientras salan (de la ciudad) encontraron a un hombre de Cirene
llamado Simn. A l lo obligaron a llevar la cruz (dc Jcsus}. Cono cra cosiunlrc y cn
confornidad con la lcy la cjccucion sc Iaca fucra dc la [p 1010] ciudad (E. 29.14; Lv. 4.12,
21; 9.11; 16.27; Nn. 15.35; 19.3; cf. Jn. 19.20; Hcl. 13.12, 13}. Los condcnados a crucifiion

887
O: santuario.
888
Por toda esta seccin hay un estrecho paralelo entre Mateo y Marcos. El relato de Lucas, adems, es paralelo a los otros dos
Sinpticos en gran medida. Sin embargo, aunque Lucas nada dice acerca de los que pasaban, agrega que los militares se unieron a
las burlas y le ofrecieron vinagre al Seor (23:36, 37; cf. Jn. 19:29, 30). Adems de los prrafos a que se ha hecho referencia
acerca de las mujeres que lloraban y lo que Jess les dijo y sobre las multitudes profundamente conmovidasLucas tambin nos
relata la conmovedora historia del ladrn arrepentido (23:3943). Relata las primeras dos palabras de la cruz (23:34, 43). Juan,
habiendo informado que Jess emprendi la marcha cargando l mismo la cruz (19:16, 17)nada dice acerca de Simn de
Cireneda un relato ms detallado acerca de lo que se haba escrito para poner en la cruz y la controversia al respecto (19:1922),
y de la reparticin de las vestiduras (19:23, 24). En su relato de las mujeres que estn paradas junto a la cruz (19:2527), registra la
tercera palabra de la cruz (19:27). Omite toda referencia a las burlas y a los escarnios.

715
icnan quc cargar sus roias cruccs. Los concniarisias sc dividcn anic la cucsiion dc si csio
sc rcficrc al alo Iorizonial solo, ucsio quc cl vcriical ya Iala sido ucsio cn cl Colgoia, o a
la cruz conlcia. Pucsio quc nada Iay cn cl icio o cn cl conicio quc indiquc oira cosa, sc
suonc quc la scgunda osiuraioda la cruzcs la corrccia.
A la luz dcl IccIo dc quc cl iiulo o acusacion fuc ucsio solrc la calcza dc Crisio (v. 37},
cs casi scguro quc los ariisias iicncn razon al rcfcrir la cruz laiina quc iicnc forna dc daga.
. En cuanio a las razoncs or quc la nucric dc cruz dcla scr considcrada una naldicion,
vcasc C.N.T. solrc cl Evangclio scgun Juan, . 699700.
Jcsus ianlicn llcvo su roia cruz (Jn. 19.16, 17}, cro no or nucIo iicno. Su
agoianicnio fsico conlcio lc Iizo incaaz ara llcvarla nuy lcjos. Considcrcsc lo quc ya
Iala aguaniado cn las uliinas quincc Ioras. la icnsa ainosfcra dcl Aoscnio Alio, la
iraicion dc Judas, las agonas dc Cciscnan, la dcscrcion dc los disculos, la ioriura dc un
juicio conlciancnic Iiocriia anic cl Sancdrn, la lurla cn cl alacio dc Caifas, la ncgacion
dc su disculo nas ronincnic, cl juicio anic un jucz injusio, cl icrrillc sulicio dcl azoic, la
ronunciacion dc una scnicncia dc nucric solrc cl, y cl sciulc aluso a quc fuc sonciido
or los soldados cn cl rciorio. Hunanancnic Iallando, no cs una naravilla quc Iaya
odido llcvar la cruz siquicra una coria disiancia?
Cuando Jcsus sucunlio lajo su carga, los lcgionarios, cjcrcicndo su dcrccIo dc
rcquisicion" o dc Iaccr dcnandas" a la gcnic (vcasc solrc Mi. 5.41}, olligaron a Sinon, un
Ionlrc dc Circnclocalidad quc csiala cn una ncscia a unos dicciscis lilonciros dcl Mar
Mcdiicrranco cn lo quc aciualncnic cs Lilia (al ocsic dc Egiio}quc cargara la cruz cl rcsio
dc la disiancia. La icora dc quc Sinon no oda Ialcr sido judo orquc dio a sus Iijos
nonlrcs gricgos (Mr. 15.21} carccc dc ncriio, dado quc nucIos judos scguan csa raciica.
Adcnas, cn Circnc Iala una gran colonia dc judos (HcI. 2.10; 6.9; 11.20; 13.1}. La oira
cscculacion dc quc csic Ionlrc dclio dc scr un agriculior, orquc csic vicrncs or la
nanana vcna dcl cano" (Mr. 15.21} ianlicn carccc dc lasc. Aun cn cl rcscnic nucIa
gcnic, adcnas dc los agriculiorcs, iicncn concioncs concrcialcs o socialcs cn cl cano. Aun
Iay quicncs vivcn cn cl cano.
La siguicnic rcconsiruccion dc los IccIos, aunquc no cs scgura, cs rolallc. Sinon, un
judo, Iala vcnido a Jcrusalcn ara asisiir a una dc las grandcs ficsias (cn csic caso la
Pascua}, scgun la cosiunlrc dc nucIos judos, incluso los dc Circnc (HcI. 2.10}. Aun Iala
una sinagoga dc los dc Circnc cn Jcrusalcn (HcI. 6.9}.
AIora licn, csic vicrncs, al volvcr Sinon a la ciudad dc una visiia al cano, los soldados
quc llcvan a Jcsus al Calvario, quizas (cro no cs [p 1011] scguro} or la va Dolorosa, y quc
aIora van asando las ucrias ara salir dc la ciudad, lo olligan a rcsiar csic scrvicio.
Enionccsdc nala gana al rinciio?Sinon llcva la cruz dc Crisio, llcga al Calvario y
rcscncia lo quc all ocurrc. La conducia dc Jcsus y sus alalras dc la cruz dcjan ial
inrcsion cn Sinon quc sc Iacc crisiiano. Posicriorncnic cl y su fanilia csian vivicndo cn
Fona. Quizas Iaya vivido alla anics, cro cn iodo caso cra circnco dc nacinicnio (cnirc los
rincros crisiianos Iala nucIos circncos, HcI. 11.19; 13.1}.
Marcos, cscrilicndo a los ronanos, ncnciona a Sinon adrc dc Alcjandro y Fufo" cono si
dijcra, crsonas a quicncs vosoiros, los quc vivs cn Fona, conoccis licn". Pallo, cn su caria
a los ronanos (16.13} cscrilc. Saludad a Fufo, cscogido cn cl Scnor, y a su nadrc y na".
Evidcnicncnic la nadrc dc Fufocs dccir, la csosa dc SinonIala rcsiado algun
scrvicio naicrnal a Pallo.

C.N.T. G. Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento

716
Si csia rcconsiruccion corrcsondc a los IccIos cl scrvicio quc Sinon rcsio, aunquc
inicialncnic fuc forzado", sc consiiiuyo cn una gcnuina lcndicion ara cl, ara su fanilia y
ara nucIos oiros.
Los legionarios
3338. Y cuando llegaron a un lugar llamado Glgota, esto es, Lugar de la Calavera,
le ofrecieron a beber vino mezclado con hiel; pero despus de probarlo, se neg a beber.
Y habindole crucificado se repartieron sus vestidos echando suertes. Y sentados le
guardaban all. Y pusieron sobre su cabeza la acusacin contra l que deca.
ESTE ES JESUS EL REY DE LOS JUDIOS
Entonces fueron crucificados con l dos ladrones, uno a su derecha y uno a su
izquierda.
Prccisancnic dondc csiala cl Colgoia y or quc sc llanala Lugar dc la Calavcra"? En
cuanio a un analisis dc csias rcgunias rcniasc cl lccior al C.N.T. solrc cl Evangclio scgun
Juan, . 700701. El vino quc los soldados ofrccicron a Jcsus y quc cl rccIazo, Maico lo
dcscrilc cono nczclado con Iicl", cs dccir, con algo anargo. El cvangclisia rolallcncnic
csiala cnsando cn Sal. 69.21a, y si cs as considcro corrcciancnic quc lo quc csiala
ocurricndo cra un cunlinicnio dcl asajc dcl Aniiguo Tcsiancnio. Scgun Mr. 15.23 la
susiancia anarga cra nirra. Halicndo rolado la nczcla, Jcsus sc nicga a lclcrla, sin duda
orquc qucra sooriar con lcna conscicncia iodo cl dolor quc lc aguardala, a fin dc scr
nucsiro crfccio Susiiiuio.
Y Ialicndolc crucificado", cscrilc Maico con naravillosa rcscrva. No Iay una dcscricion
dciallada dc la nancra cn quc fucron irasasados los clavos cn sus nanos (o nunccas} y
ics, cic. En cl original sc usan [p 1012] solancnic dos alalras. Ialicndo-crucificado lc".
Dcsucs dc iodo, la Escriiura no onc todo cl cnfasis cn lo quc Jcsus sufrio fsicancnic, sino
cn cl IccIo dc quc cl nisno, cn cucro y alna, fuc IccIo una ofrcnda or cl ccado y uso
su vida. Vcasc Is. 53.10. Cf. Mi. 27.46; Jn. 10.11, 15.
Halicndolc crucificado, los lcgionarios dividicron sus vcsiidos ccIando sucrics. Con ioda
rolalilidad los cuairo soldados sc rcaricn las cuairo rcndas dc vcsiircl colcrior dc la
calcza, las sandalias, cl cinio y cl nanioarrojando los dados (Jn. 19.23}. La iunica sin
cosiuras, dc una sola icza, ioda icjida dc arrila alajo, ianlicn cs soricada, iodo cn
confornidad con la rofcca dc Sal. 22.18 (LXX Sal. 21.19}, aunquc csia rcfcrcncia al
cunlinicnio no sc cncucnira cn Maico sino cn Jn. 19.23, 24. Vcasc C.N.T. solrc csc asajc
ara nayorcs dciallcs.
Halicndo IccIo iodo csio, los soldados sc sicnian y vigilan a Jcsus ara quc nadic lo
nolcsic o iraic dc rcscaiarlo. Esic acio dc.cusiodiar a Jcsus cn csiricia vigilancia cs
significaiivo. No da icsiinonio dc quc Jcsus rcalncnic muri cn cl Calvario?
Las dos accioncs siguicnics dc los soldados quc aqu sc dcscrilcn rolallcncnic no csicn
ncncionadas cn ordcn cronologico. Es nuy dudoso quc cl cscriior quisicra darnos la idca
quc, Ialicndo crucificado a Jcsus y Ialicndo rcariido sus vcsiiduras, los lcgionarios
despus fijaron al vcriical solrc su calcza la ialla cn quc csiala su nonlrc y la razon dc la
crucifiion. Tanoco dclcnos suoncr quc iodo lo rclacionado con la crucifiion dc Jcsus sc
Iala conlciado anics quc los dos ladroncs fucran clavados a las cruccs. Indudallcncnic la
ialla con la causa Iala sido ucsia nucIo anics. Y cs rolallc quc nicniras los cuairo
soldados clavalan a Jcsus cn la cruz, oiros dos gruos dc cuairo csialan Iacicndo lo nisno
a los dos ladroncs.
En cuanio a la acusacin o cargollanado ttulo cn Jn. 19.19, Mr. 15.26 y Lc. 23.38
(liicralncnic cgrafc" cn los dos uliinos}vcansc los dciallcs cn C.N.T. solrc cl Evangclio
scgun Juan, . 702, 703. Aunquc no Iay dos Evangclios quc dcn la lcycnda dcl lcircro" o

717
roiulo" cn la nisna forna, no Iay coniradiccion. Casi no cs ncccsario dccir quc fuc Pilaio y
no los soldados quicn lo cscrilio, csio cs, cl fuc rcsonsallc dc su rcdaccion (Jn. 19.22} cn
ircs idionas. Esic cs Jcsus, quc fuc crucificado orquc rcicndio scr cl Fcy dc los judos",
cro ianlicn cono un iiulo. Esic cs Jcsus, quc cs Fcy dc los judos". Los judos qucran
quiiarlc la anligucdad. Por razoncs roias, Pilaio sc ncgo. Si icncnos rcscnic quc or
ncdio dc csia nisna cruz Jcsus oliuvo rcalncnic la vicioria (Jn. 12.32} cnicndcrcnos quc
cs cicriancnic Fcy solrc iodo, incluidos los judos.
Los dos Ionlrcs crucificados con Jcsus cran ladroncs" o, cono sc ucdc iraducir la
alalra rcvolucionarios" (vcasc solrc 26.55; 27.16}. Considcrando Lc. 23.33 (dos
nalIccIorcs" o dclincucnics"}, ladroncs" rolallcncnic sca la ncjor iraduccion aqu. Fuc
una groscra injusiicia quc [p 1013] Jcsus fucra crucificado cnirc csios dos Ionlrcs, cono si
cl nisno fucra ianlicn un dclincucnic. Sin cnlargo, ianlicn fuc un Ionor. No vino a
luscar y a salvar los quc sc Ialan crdido (Lc. 19.10}?No cra anigo dc ullicanos y
ccadorcs" (Mi. 11.19}? Vcasc ianlicn C.N.T. solrc Jn. 3.16 y solrc 1 Ti. 1.15.
Los que pasaban
39, 40. Y los que pasaban le blasfemaban, meneando la cabeza y diciendo: T que
destruyes el templo y en tres das lo reedificas, slvate a ti mismo si eres el Hijo de
Dios y desciende de la cruz. En raida succsion Maico aIora dcscrilc la rcaccion dc ircs
gruos Iacia Jcsus. los quc asalan, los cscrilas y sus aliados, y los ladroncs. En rincr
lugar, cnionccs los quc asalan (o iranscunics}. La crcsion los quc asalan" iraducc
liicralncnic cl gricgo original y crcsa caciancnic su scniido. Si, cono algunos icnsan, cl
Calvario cn csc iicno csiala cn la conjuncion dc caninoscf. la Iglcsia dcl Sanio
Sculcrola crcsion los quc asalan" iicnc vcrdadcro scniido. No iodos cricnccan a las
nuliiiudcs (Lc. 23.48} quc ilan al Calvario csa nanana ara vcr iodo lo quc ocurricra dc
rinciio a fin. Hala ianlicn crsonas quc sinlcncnic ilan asando". En su canino a
oiro lugar sc dcicnan un raio ara olscrvar la csccna. Ccniran su aicncion cn Aqucl quc
csia clavado cn la cruz ccniral, accrca dc quicn ya Ian odo ianio. Mcncan la calcza con
ncnosrccio y arrogancia. Cf. Sal. 22.7l; Is. 37.22. Enionccs conicnzan a lanzar insulios
conira cl. En rcalidad csian blasfemando conira cl, cono dicc liicralncnic cl original. Vcasc
solrc 12.31, 32 cn cuanio al significado dc csia alalra y sus cognados, y noicsc quc aqu cn
27.39 no sc usa cn un scniido gcncral sino cn cl nas icrrillc scniido dc lurlarsc conira cl
nisnsino Hijo dc Dios. Esio cs nada ncnos quc irrcvcrcncia dcsafianic".
Las alalras quc usan lo dcnucsiran. Micniras ncncan la calcza diccn. Tu quc
dcsiruycs cl icnlo y cn ircs das lo rccdificas .". As quc cllos ianlicn cono los falsos
icsiigos dc 26.60, 61 Ian adoiado la calunniosa ciia y nala inicrrciacion dcl dicIo dc
Crisio (Jn. 2.19} y lo Ian acciado cono si fucra la nisna vcrdad. Ellos lo csian usando
aIora y lc anadcn. Salvaic a ii nisno si crcs cl Hijo dc Dios y dcscicndc dc la cruz". Con
csio cllos dcnucsiran quc rccIazan conlciancnic la confcsion dc Crisio accrca dc s nisno
(vcasc solrc 26.6366}, IccIa solo unas ocas Ioras anics. La considcran un cIisic. En
forna insolcnic griian quc cl unico nodo cn quc cl Crucificado ucda dcnosirar su
rcicnsion dc scr cl Hijo dc Dios scra dcsccndcr dc la cruz. Dan a cnicndcr quc la razon or
quc sc qucda all cs su dclilidad. Sin cnlargo, lo quc rcalncnic lo icna all cra cl odcr, cl
odcr dc su anor or los ccadorcs. Pcro csios iranscunics sc Ian roucsio dcsafiar cl
icsiinonio dc iodos los nilagros, dc iodas las niscricordias [p 1014] dcnosiradas a los
ncccsiiados, dc iodos sus naravillosos discursos y, s, dc ioda la Icrnosa vida dcl Hijo dc
Dios solrc la iicrra. Han rccIazado iodo csio. Ellos rcficrcn nofarsc, rcficrcn llasfcnar.
Los principales sacerdotes, escribas y ancianos
4143. Igualmente se burlaban (de l) los principales sacerdotes, junto con los
escribas y los ancianos, y le decan: A otros salv, a s mismo no puede salvarse; rey de
Israel es l; que descienda ahora de la cruz y creeremos en l.

718
Ha puesto su confianza en Dios.
Que (le) libre ahora si le quiere;
porque dijo: Soy Hijo de Dios.
Tan conlacidos csialan los nicnlros dcl Sancdrn con cl IccIo dc quc su arcIicncnigo
aIora csiala colgado cn una cruz quc clloslos rincialcs saccrdoics, cscrilas y ancianos
(vcasc solrc 16.21}crdicron ioda la dignidad y sc unicron a los iranscunics ara dar
crcsion a su dcsrccio Iacia Jcsus. Igualncnic", cscrilc Maico, y cn varios scniidos las
alalras dc los ldcrcs s cran sinilarcs a las dc los quc asalan. Anlos sc lurlan. Anlos
csian convcncidos quc la crnancncia dc la vciina cn la cruz sc dcla a su dclilidad, su
conlcia incaacidad dc salvarsc cl nisno. Anlos ridiculizan su rcclano dc quc cs cn algun
scniido csccial cl Hijo dc Dios". Anlos lo dcsafan a quc dcnucsirc sus rcicnsioncs
dcsccndicndo dc la cruz.
Sin cnlargo, Iay ianlicn una difcrcncia nas licn sorrcndcnic. Los iranscunics sc
Ialan dirigido a Jcsus cn forna franca, usando la scgunda crsona dcl singular. Vcasc vv.
39, 40. Pcro los ldcrcs ni siquicra una sola vcz sc dirigcn a Crisio cn forna dirccia, sca cn cl
rclaio dc Maico, Marcos o Lucas. Cada vcz Iallan de l cl uno al oiro. Nunca lc Iallan a l.
Tan conlcio cs cl odio quc lc iicncn. Maico y Marcos rclaian quc csios nicnlros dcl
Sancdrn cn su convcrsacion cnirc cllos accrca dc su cncnigo se burlaban dc cl. Y as lo
Iacan cicriancnic. Sin cnlargo, Lucas usa una alalra difcrcnic. Mucsira quc csia lurla
cra dcl cor iio osillc. La lurla la nczclan con odio y cnvidia. Lucas dicc. Lcvanialan sus
nariccs anic cl",
889
csio cs, se rean despectivamente; se burlaban (23.35}.
Cuando cllos aIora diccn. A oiros salvo, a s nisno no ucdc salvarsc", no nicgan quc los
nilagros quc Iala rcalizado cn favor dc oiros fucran rcalcs. Dc ningun nodo los nicgan.
Halan rcconocido anicriorncnic su caracicr gcnuino (Jn. 11.47}. Solo quc cllos Ialan
airiluido su odcr ara [p 1015] rcalizarlos a Saianas (Mi. 9.34}. La conclusion quc sacaron
cs quc aIora quc Dcclzclu no ucdc o no quicrc ayudarlo nas; csia conlciancnic
inoicnic. Ellos ianlicn sc nicgan a rcconoccr quc cra cl odcr dc su anor ara con los
ccadorcs lo quc lc nanicna clavado a csa cruz.
Con irrision sc rcficrcn al IccIo dc quc Ia rcicndido scr cl rcy dc Isracl". Ducno, cl
vcrdadcrancnic Iala IccIo ial rcclano (27.11}. Adcnas, cl Iala acciado la Ionra
inlciia cn iiulos sinilarcs cuando oiros lc oiorgalan csc Ionor (21.16}. En rcalidad, cl sc
Iala airiluido a s nisno la auioridad rcal solrc un rcino nucIo nas cicnso (11.27;
25.34} c ila a Iaccrlo nucvancnic (28.18}. Pcro csios ldcrcs lo csialan icrgivcrsando
inicncionalncnic; orquc cuando quicra quc, dc alalra o IccIo, la gcnic qucra Iaccrlo rcy
icrrcnal, un rcy quc vinicra a lilrar a los judos dcl yugo dc los ronanos, cl sc Iala alcjado
ian raidancnic cono cra osillc dc quicncs susicnialan ial crror. Vcasc Jn. 6.15; cf.
18.36.
El nas lajo dc iodos fuc cl aiaquc conira cl rcclano dc Jcsus dc scr Hijo dc Dios cn
scniido nuy unico. Vcrdadcrancnic Iala IccIo csia afirnacion rcciidas vcccs. Vcasc
solrc 7.2123; 11.25; 16.17. Nada lc cra ian qucrido cono csia rclacion dc iniinidad cnirc cl
y cl Padrc (Mi. 11.27; Jn. 10.30; 16.32; 17.5, 24}. Y aIora csios advcrsarios, or ncdio dc
una alusion a las alalras dcl Sal. 22.8l, dan a cnicndcr quc su Padrc cclcsiial Ia crdido
iodo inicrcs cn cl y quc aIora su confianza cn Dios cs inuiil. Dc oiro nodo, as alcgan cllos,
Dios lo lilrara, lc dara caacidad ara lajar dc la cruz. Dan a cnicndcr quc cl IccIo dc quc
Dios no Iacc csio solo ucdc significar una cosa, a salcr, quc su afirnacion Soy cl Hijo dc
Dios" no cs vcrdad.

889
El verbo de Lucas es , terc. pers. pl. imperf. del indic. de . Cf. , nariz.

719
Cuando los cncnigos dcl cscriior dcl Salno 42 lc rcguniaron. Dondc csia iu Dios?"
qucran dccir. Tu Dios, si cs quc cisic, dc nada sirvc. Tu fc no iicnc un fundancnio solido".
Conficsa quc csic aiaquc dc sus advcrsarios lo afcciala cono si Iulicra sido una Icrida a
sus Iucsos (Sal. 42.10}. AIora la rclacion cnirc cl salnisia y su Scnor cra niina y dulcc. Sin
cnlargo, cuan inconarallcncnic nas csirccIa y viial cra la rclacion cnirc cl Padrc y su
Hijo unigcniio! As quc, cuanio dclc Ialcr Icrido al Mcdiador csic sucio aiaquc dc los
ldcrcs!
Los ladroncs
44. Y tambin los ladrones que haban sido crucificados con l le injuriaban del
mismo modo. Los quc asalan y los dcl Sancdrn csialan dc acucrdo quc si Jcsus qucra
dcnosirar quc cra vcrdadcrancnic lo quc dcca scr icna quc salvarsc a s nisno. Los
ladroncs sc dcjan llcvar or csic arguncnio. Tanlicn conicnzan a insuliarlo dcl nisno
nodo. Hay quc cnfaiizar quc scgun cl claro lcnguajc dc las Escriiuras al rinciio ambos
ladroncs anonionalan insulios solrc Jcsus dc la nisna nancra. El lcnguajc dc uno dc
csios Ionlrcs sc rclaia cn Lc. 23.39. Dijo. No crcs iu [p 1016] cl Crisio? Salvaic a ii nisno
y a nosoiros". Aun los niliiarcs sc unicron a csic iio dc lurla (Lc. 23.36, 37}. Los insulios
vcnan dc casi iodos los lados. Los lcgionarios, los iranscunics, los rincialcs saccrdoics, los
cscrilas, los ancianos, los ladroncs y las nuliiiudcs dc los dcnas cscciadorcs lo
cscarnccan.
En ncdio dc iodo csio Jcsus guarda silcncio. No ofrccc ni una sola alalra dc rcrcnsion.
Pcdro lo crcsa cn forna Icrnosa cuando dicc. Quicn, cuando lc naldccan, no rcsonda
con naldicion; cuando adcca, no ancnazala, sino cnconcndala la causa al quc juzga
jusiancnic; quicn llcvo cl nisno nucsiros ccados cn su cucro solrc cl nadcro, ara quc
nosoiros, csiando nucrios a los ccados, vivanos a la jusiicia; y or cuya Icrida fuisicis
sanados" (1 P. 2.23, 24}.
No cs osillcrolallc aunquc csia conducia calnada y najcsiuosa dc nucsiro
Scnor, unida a la oracion. Padrc, crdonalos, orquc no salcn lo quc csian Iacicndo" (Lc.
23.34} Iaya sido usado or Dios cono un ncdio ara conducir a uno dc los dos ladroncs al
arrccniinicnio? Vcasc la Iisioria cn Lc. 23.3943.
45
Dcsdc la Iora scia Iulo iinicllas solrc iodo cl as Iasia la Iora novcna.
46
Y alrcdcdor dc la
Iora novcna Jcsus clano a gran voz dicicndo.
El, El, lcna salacIian?
cs dccir
Dios no, Dios no, or quc nc Ias dcsanarado?"
47
Cuando algunos dc los quc csialan arados all oycron csio, dccan. Esia llanando a Elas".
48
E
inncdiaiancnic uno dc cllos corrio, iono una csonja, la llcno con vino agrio, la uso cn una cana, y
lc dio a lclcr.
49
Pcro los dcnas dccan. Dcjalo,
890
vcanos si Elas vicnc a rcscaiarlo".
50
Y Jcsus,
Ialicndo griiado oira vcz con fucric voz, cnircgo cl csriiu.
51
Y fjcsc! cl vclo dcl icnlo sc rasgo cn
dos dc arrila alajo, la iicrra icnllo, las rocas sc ariicron,
52
y los sculcros sc alricron. Y nucIos
cucros dc sanios quc Ialan dornido fucron rcsuciiados,
53
y Ialicndo dcjado los sculcros,
dcsucs dc la rcsurrcccion (dc Jcsus} cniraron a la sania ciudad y aarccicron a nucIos.
54
AIora
licn, cuando cl ccniurion y los quc con cl csialan vigilando a Jcsus vicron cl icrrcnoio y las cosas
quc csialan ocurricndo, sc aicnorizaron y dijcron. Vcrdadcrancnic csic cra Hijo dc Dios".
55
Dcsdc una disiancia csialan nirando varias nujcrcs quc Ialan scguido a Jcsus dcsdc Calilca,
ninisirando a sus ncccsidadcs.
56
Enirc cllas csialan Mara Magdalcna, Mara la nadrc dc Jacolo y
Josc, y la nadrc dc los Iijos dc Zclcdco.
[p 1017] 27.4556 El Calvario: la muerte de Jess

890
O: Djale. Cf. 19:14.

720
Cf. Mr. 15:3341; Lc. 23:4449; Jn. 19:2830
Lo quc siguc cn los vv. 4556 nucsira lo quc ocurrio cn cl Calvario dcsdc cl ncdio da (la
Iora scia"} Iasia las ircs (la Iora novcna"} cono lo indican los vv. 45, 46.
Tinieblas
45. Desde la hora sexta hubo tinieblas sobre todo el pas
891
hasta la hora novena.
Dcsdc las nucvc dc la nanana Iasia cl ncdioda cl Calvario Iala sido un lugar dc nucIa
aciividad. Los soldados Ialan rcalizado sus divcrsas iarcas, cono sc nosiro cn los vv. 33
38. Los iranscunics Ialan llasfcnado. Los rincialcs saccrdoics, los cscrilas y los
ancianos sc Ialan nofado. Los ladroncs lo Ialan insuliado, aunquc uno dc cllos sc Iala
arrccniido, Jcsus ya Iala ronunciado sus rincras ircs alalras. Enionccs a las docc
ocurrc algo dc un caracicr nuy dranaiico. Fccniinancnic la iicrra sc oscurccc. Cf. An. 8.9.
El solo IccIo dc quc sc ncncionc csia oscuridad nucsira quc clla dclc Ialcr sido inicnsa c
inolvidallc. Adcnas, ocurrio cuando ncnos sc cscrala, al ncdioda, y duro ircs Ioras.
MucIo sc Ia cscriio solrc csia oscuridad. Quc la causo? Cuanio icrriiorio alarco?
Tcna algun significado? En cuanio a lo rincro sc da nuy oca infornacion. Lo quc
odcnos afirnar con ioda ccricza cs quc Dios la rodujo". Pcro cuando sc fornula una
scgunda rcgunia. Por quc ncdio?", no sc ucdc dar una rcsucsia conlciancnic
saiisfacioria. Una iorncnia rccniina, aun cuando Iulicra durado ircs Ioras, no Ialra
alarcado iodo cl as y rolallcncnic no sc Iulicra considcrado digna dc una ncncion
csccial. Sc salc quc la iorncnia ncgra causada or cl siroco dcl dcsicrio gcncralncnic
roducc ial oscuridad. Por cicrio, Lc. 23.44, 45 arcccra roorcionar la rcsucsia quc
csianos luscando. No dicc Ialicndosc cclisado cl sol"? Pcro cn rincr lugar la lcciura no
cs conlciancnic scgura. Hay algunas varianics. En scgundo lugar, suucsio quc ccliso"
cs la alalra quc corrcsondc, csia no ucdc rcfcrirsc a un cclisc cn cl scniido iccnico o
asirononico dc la alalra, orquc cso cs inosillc cn cl iicno dc la Pascua (luna llcna}.
Adcnas, ial cclisc no odra Ialcr durado ircs Ioras. Pcro si sc iona cn cl scniido nas
anlio cs dccir oscurccio", nucvancnic volvcnos al rinciio. sc oscurccio, cro quc lo
oscurccio? La ncjor rcsucsia cs considcrar lo quc ocurrio aqu cono un nilagro, un acio
csccial dc Dios y no scguir rcguniando nas accrca dc causas sccundarias.
[p 1018] Cuanio icrriiorio alarco? Aqu ianlicn icncnos quc alsicncrnos dc dar una
rcsucsia dcfiniiiva. Nada sacanos con dccir quc cuando la luz dcl sol sc aaga la niiad dcl
glolo dclc qucdar a oscuras. La luz dcl sol odra aagarsc ara un cicrio as o rcgion.
Vcasc E. 10.22, 23. Luicro, Calvino, ZaIn, Fiddcrlos, cic. rcficrcn la iraduccion as" cn
27.45. Sc Ia scnalado quc si la oscuridad fuc nuy cicnsa y alcanzo Iasia la India, icndra
quc Ialcrsc rcscrvado algun rclaio cn la liicraiura sccular. En csic scniido uno odra
rcfcrirsc a Orgcncs (Contra Celso, II. 33} quc aludc a una dcclaracion dcl Iisioriador ronano
Flcgon, quicn suucsiancnic ncnciono la oscuridad y cl icrrcnoio. Tanlicn Tcriuliano, al
cscrilir a sus advcrsarios aganos y al ncncionar csia oscuridad, dicc. naravilla quc sc
rclaia cn vucsiros roios analcs y Iasia cl da dc Ioy sc rcscrva cn vucsiros arcIivos". Pcro
cs inosillc dcicrninar cl valor dc ialcs rcfcrcncias. Por lo ianio, aqu ianlicn
rolallcncnic sca ncjor rcfrcnarsc dc dar una rcsucsia dcfiniiiva. Aun si la iraduccion
as" cn vcz dc iicrra" cn cl scniido dc globo o mundo fucra la corrccia, cono licn odra scr
cl caso, no Iay quc asar or alio cl IccIo dc quc la oscuridad culrio todo cl as" y or lo
ianio fuc nuy cicnsa.
En cuanio a la icrccra rcgunia, Tcna algun significado?", icncnos quc dar una
rcsucsia dcfiniiivancnic osiiiva. S, iuvo un significado nuy inorianic. La oscuridad
significala juicio, cl juicio dc Dios solrc nucsiros ccados, su ira cono si csiuvicra ardicndo
cn cl corazon nisno dc Jcsus, dc ial nodo quc cl cono nucsiro Sulsiiiuio sufrio la nas

891
O: tierra (en el sentido de globo terrqueo).

721
inicnsa agona, un dolor indcscriiillc, un aislanicnio y alandono icrrillc. Aqucl da cl
inficrno vino al Calvario y cl Salvador dcsccndio a cl y llcvo sus Iorrorcs cn nucsiro lugar,
or nosoiros. Cono salcnos quc csia rcsucsia cs la corrccia? Noicsc lo siguicnic.
a. En las Escriiuras la oscuridad nucIas vcccs cs un snlolo dc juicio. Vcasc Is. 5.30;
60.2; Jl. 2.30, 31; An. 5.1820; Sof. 1.1418; Mi. 24.29, 30; HcI. 2.20; 2 P. 2.17; A. 6.12
17.
l. Con niras a su nucric innincnic cl Salvador Iala dcclarado quc dara y csiala or
dar su vida cn rcscaic or nucIos" (Mi. 20.28; 26.28; Mr. 10.45}.
c. La agona sufrida or nucsiro Scnor duranic csias ircs Ioras cra ial quc finalncnic
ronuncio las alalras clicaiivas dcl v. 46, las cualcs cniranos a considcrar aIora.
El grito de agona
46. Y alrededor de la hora novena Jess clam a gran voz diciendo:
El, El, lem sabachtan?
es decir,
Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?
[p 1019] La concion cnirc la oscuridad y cl griio cs nuy csirccIa. la rincra cs un
snlolo dcl conicnido agonizanic dcl scgundo. Enionccs, csia cs la cuaria alalra dc la cruz,
la rincra quc rclaian Maico y Marcos.
892
Salio dc la loca dcl Salvador oco anics quc
ciro.
En los Evangclios no sc rclaia lo quc ocurrio cnirc las docc y las ircs. Lo quc salcnos cs
quc duranic csias ircs Ioras dc inicnsas iinicllas Jcsus sufrio agonas indcscriiillcs.
Esiala sicndo IccIo ccado or nosoiros (2 Co. 5.21}, naldicion" (Ca. 3.13}. Esiala sicndo
Icrido or nucsiras iransgrcsioncs y nolido or nucsiros ccados". JcIova csiala cargando
cn cl cl ccado dc iodos nosoiros", cic. (Is. 53}.
Por cicrio, csio ocurrio a iravcs dc iodo cl crodo dc su Iunillacion, dcsdc su concccion
Iasia su nucric y sculiura, cro especialmente cn cl Cciscnan, la Callaia y cl Colgoia.
Sc Ia rcguniado. cro cono odra Dios alandonar a Dios?" La rcsucsia dclc scr quc
Dios cl Padrc alandono al Hijo cn cuanio a su naiuralcza Iunana, y aun csio cn un scniido
liniiado aunquc nuy rcal y agonizanic. El scniido no ucdc scr quc Iulo un iicno cn quc
Dios cl Padrc dcjo dc anar a su Hijo. Tanoco ucdc significar quc cl Hijo Iaya cn alguna
forna rccIazado al Padrc. Lcjos dc scr as! Lo llanala Dios mo, Dios mo". Y or csa nisna
razon odcnos csiar scguros quc cl Padrc lo anala ianio cono sicnrc.
Enionccs, cono odcnos airiluir un significado razonallc a csia crcsion dc rofunda
angusiia? Quizas ucda ayudarnos una ilusiracion, aunquc dclcnos anadir inncdiaiancnic
quc ninguna analoga ionada dc las cosas quc succdcn a los Iunanos cn la iicrra ucdc
siquicra concnzar a Iaccr jusiicia a la ccricncia unica dcl Hijo dc Dios. Sin cnlargo, la
ilusiracion ucdc scr dc ayuda cn algun grado. Diganos quc aqu Iay un nino quc csia nuy
cnfcrno. Es iodava nuy cqucno ara cnicndcr or quc dclc ir al Iosiial y csccialncnic

892
La expresin El, El es hebrea. Vase Sal. 22:1 (22:2 en el original). En Mt. 27:46 El, El sigue el texto del Grk. N.T. (A-
B-M-W). El resto, lema sabachthani, es arameo. La lnea hebrea en el Sal. 22 es El, El, lama azabtani. Pero es razonable
suponer que Jess dijo estas palabras en un solo idioma. Si este idioma era hebreo, las primeras dos palabras podran haber sonado
algo parecido al nombre del profeta Eliya (Elas), arrojando algo de luz sobre el v. 47. Sin embargo, como lo seala N.N. en su
aparato textual, la variante Eloi, Eloi tiene un fuerte apoyo textual en Mateo. Vase tambin Mr. 15:34. Por lo tanto hay que
admitir la posibilidad aqu de que Marcos, como ocurre con frecuencia, sea quien da las palabras en la forma exacta (en arameo)
en que Jess las pronunci, mientras Mateosi Grk. N.T. (A-B-M-W) es correctorepresenta un texto que vincula el pasaje
directamente con el hebreo del Sal. 22 y con las palabras de escarnio, Est llamando a Elas. La certeza con respecto al texto que
reproduce la palabras exactas en Mateosea El, El, o Eloi, Eloi-quizs sea imposible.

722
or quc nicniras csia all, osillcncnic cn la unidad dc cuidados inicnsivos, sus adrcs no
ucdcn csiar sicnrc con cl. Sus adrcs lo anan ianio cono anics. Pcro ucda Ialcr
noncnios cn quc cl nino cirana la rcscncia dc su adrc o nadrc cn ial forna quc
ccrincnia una rofunda angusiia. As ianlicn ocurrc con cl Mcdiador. [p 1020] Su alna
sc csfucrza or asirsc dc Aqucl a quicn llana Dios no", cro su Dios no lc rcsondc. No cs
caciancnic csa la forna cn quc sc inicrrcia cl griio dc agona cn cl conicio dcl Sal. 22?
Noicsc.
Dios no, Dios no, or quc nc Ias dcsanarado?
Por quc csias ian lcjos dc ni salvacion, y dc las alalras dc ni clanor?
Dios no, clano dc da, y no rcsondcs;
y dc nocIc, y no Iay ara n rcoso".
Para cl Sufricnic dc alna aliancnic scnsillc, csic icrrillc dcsanaro dclc Ialcr sido una
vcrdadcra agona. Y csio aun nas cn visia dcl IccIo quc solo unas Ioras anics Iala dicIo a
sus disculos. Hc aqu la Iora vicnc, y Ia vcnido ya, cn quc scrcis csarcidos cada uno or
su lado, y nc dcjarcis solo; mas no estoy solo, porque el Padre est conmigo" (Jn. 16.32}. Y un
oco nas iardc Iala anadido, cn su cnoiiva y Icrnosa oracion suno saccrdoial. AIora,
ucs, Padrc, glorifcanc ara coniigo, con aquclla gloria quc iuvc coniigo anics quc cl nundo
fucsc" (Jn. 17.5}. Y aIora cl Padrc no rcsondc, sino quc lo dcja cn nanos dc sus
advcrsarios. Fcflcioncsc nucvancnic cn iodo cl aluso y cl sufrinicnio quc Jcsus Iala
sooriado ya csa nisna nocIc. Es sorrcndcnic quc aIora griic. Dios no, Dios no, or
quc nc Ias dcsanarado?" Su Padrc y Dios no lo Iala alandonado a sus aiorncniadorcs
dc no Ialcr sido ncccsario. Pcro era ncccsario, ara quc udicra asar or iodo cl casiigo
dclido a los ccados dc su ucllo.
Las burlas y Un acto de compasin
4749. Cuando algunos de los que estaban parados all oyeron esto, decan: Est
llamando a Elas. E inmediatamente uno de ellos corri, tom una esponja, la llen con
vino agrio, la puso en una caa y le dio a beber. Pero los dems decan: Djalo, veamos
si Elas viene a rescatarlo. Fuc con gran voz quc Jcsus ronuncio la cuaria palabra de la
cruz. Los quc lo oycron dclcn Ialcr cnicndido la rofcca dcl Sal. 22 (aunquc no iodos
rcconocicron las alalras cono cunlinicnio dc la rofcca} dcl cual sc csialan cunlicndo
y ya sc Ialan cunlido ianios asajcs (vcansc vv. 1, 2, 7, 8, 1214, 1618}. Pcro ian fucric y
clara fuc la voz quc no oda Ialcr crror cn cuanio a lo que Jcsus acalala dc dccir. Por lo
ncnos lo cnicndicron iodos los quc salan aranco y Iclrco. Dcsculrinicnios rccicnics csian
dcnosirando quc adcnas dc cnicndcr cl aranco y osillcncnic cl gricgo, los judos, nucIos
dc los quc csialan rcscnics aqu, csialan nas faniliarizados con cl Iclrco dc lo quc
anicriorncnic sc suona.
[p 1021] Enionccs, lo quc sc dcscrilc aqu cn los vv. 47 y 49 cs la lurla dc aqucllas
crsonas dcscorazonadas quc iraialan dc Iaccr crccr a los dcnas quc Ialan odo a Jcsus
llanar y cdir ayuda a Elas. Por suucsio, cllos salan quc csio no cra as. Pcro cl arccido
cnirc El"csccialncnic si la ronunciacion cra sinilar a Eliyay cl nonlrc dcl rofcia dcl
Aniiguo Tcsiancnio cra ianio quc las ncnics crvcriidas dc csios llasfcnos odan Iaccr un
cIisic dc cllo. Adcnas, no cra una crccncia juda quc Elas iniroducira al Mcsas y vivira
junio a cl or un iicno cono su ayudanic y cono cl quc rcscaiala a los quc csialan or
crcccr?
Pcro aunquc csios lurladorcs sc csialan divcriicndo, Iala Uno quc Iala odo cl griio dc
angusiia y lo conicsio dc inncdiaio. Era Dios cl Padrc, quc aqu y aIora uso fin al cnlaic
dc la angusiia dc su Hijo, dc nodo quc cl Sufricnic oda luscar algun alivio ara sus lalios
y gargania scdicnios, csio ianlicn cn cunlinicnio dcl Sal. 22, csia vcz dcl v. 15. Dc

723
nancra quc Jcsus ronuncia la quinia alalra. Tcngo scd" (Jn. 19.28}. Inncdiaiancnic
alguicn, sin duda un soldado or ordcn dcl ccniurion, iono una csonja, la llcna dc vino
agrio o vinagrc, un iio dc vino laraio quc lclan los soldados y cra lucno ara la scd, uso
la csonja cn una cana y la llcvo Iasia la loca dc Jcsus. Vcansc nas dciallcs al rcsccio cn
cl C.N.T. solrc cl Evangclio scgun Juan, . 709, 710.
No iodos los Ionlrcs quc csialan arados ccrca dc la cruz csc da csialan igualncnic
cndurccidos. Quicnquicra quc Iaya sido la crsona quc dio la ordcn quc aqu sc llcvala a
calosc Ia suucsio quc cra cl ccniurioncsiala nosirando gcnuina conasion. Pcro csio
dc ningun nodo cra cl scniinicnio dc iodos. Los cncdcrnidos siguicron con sus lurlas.
Dcjalo", dijcron, vcanos si Elas vicnc a rcscaiarlo". Enirc los quc sc lurlalan ianlicn
Iala algunos soldados (Lc. 23.36, 37}.
La muerte
50. Y Jess, habiendo gritado otra vez en fuerte voz, entreg el espritu. Noicsc con
fucric voz" nosirando quc cl Sufricnic no dcjo quc su vida sc lc cscurricra. El no nurio a
causa dcl agoianicnio fsico sino voluniariancnic. Dio su vida, la derram, la puso (Is. 53.12;
Jn. 10.11, 15}, o, cono aqu, la entreg. Sala caciancnic lo quc csiala Iacicndo cuando sc
ofrccio a si nisno cono sacrificio vicario. Esio cs claro or sus dos uliinas alalras, la
scia. Consunado cs" (Jn. 19.30}, con lo quc qucra dccir quc la olra quc su Padrc lc Iala
cnconcndado aIora sc Iala cunlido; quc aIora Iala dado su vida cn rcscaic or nucIos
(Mi. 20.28}; y la sciina. Padrc, cn ius nanos cnconicndo ni csriiu" (Lc. 23.46},
dcnosirando quc Iala rccolrado conlciancnic la conscicncia dc la rcscncia anorosa dcl
Padrc y csiala confiando su csriiu al cuidado anoroso dcl Padrc. El Padrc lo rccilio cn
gloria y la nanana dc la [p 1022] rcsurrcccion rcsiauro cl csriiu dcl Hijo a su cucro ara
no volvcr a norir. Es consolador salcr quc cuando Jcsus sc fuc al Paraso no fuc solo, sino
quc llcvo consigo cl alna dcl ladron arrccniido (Lc. 23.43}.
Seales
La oscuridad sc disio (27.45}. La nucric sulsiiiuiiva dc Jcsus irac luz (salvacion} a un
nundo crdido cn ccado, cs dccir, a iodos los quc lc accian or ncdio dc una fc viva. Hulo
ianlicn oiras scnalcs, las quc sc ncncionan clarancnic aqu cn los vv. 5153. Y, Fjese!, el
velo del santuario
893
se rasg en dos de arriba abajo.
a. El velo roto
En lasc a Hcl. 6.19; 9.3 y 10.20 cs naiural cnsar dc csic vclo cono cl inicrior, cl
scgundo vclo", cl quc scarala cl Lugar Sanio dcl Lugar Sanisino. Esia coriina inicrior cs la
dcscriia cn E. 26.3133; 36.35; 2 Cr. 3.14. Scgun sc dcscrilc cn csios asajcs sc Ialan
cnircicjido Iilos dc azul, urura y cscarlaia cn una icla dc lino llanco, dc ial nodo quc
csios colorcs fornalan un conjunio dc qucrulincs, los angclcs guardiancs dc la saniidad dc
Dios quc arccan ccrrar sinlolicancnic cl aso Iacia cl Lugar Sanisino. Una dcscricion
dcl vclo dcl icnlo dc Hcrodcs la da Joscfo cn Guerra judaica, v. 212214.
En cl noncnio dc la nucric dc Crisio csic vclo sc rasgo rccniinancnic cn dos dc arrila
alajo. Esio ocurrio a las ircs dc la iardc, cuando los saccrdoics dclicran csiar aiarcados cn
cl icnlo. Cono ocurrio? No or dcsgasic naiural, orquc cn csc caso rolallcncnic sc
Ialra roio cn divcrsas arics y la roiura sc Ialra roducido nas rolallcncnic dcsdc
alajo Iacia arrila. Tanoco cs rolallc quc Maico csic iraiando dc dar la idca dc quc la
ruiura dcl vclo fuc causada or cl icrrcnoio. Si csia Iulicra sido su inicncion, no Ialra
ncncionado cl icrrcnoio anics dc la rasgadura dcl vclo? Lo succdido dclc scr considcrado un
nilagro. No sc ncnciona ningun ncdio sccundario usado ara cfcciuarlo y scra inuiil

893
En el caso presente, puesto que sabemos que haba un velo que perteneca al santuariola parte interior del templo, no a todo
el complejo del templo, la traduccin santuario, parece ser preferible a templo.

724
csccularlo. En cuanio al significado sinlolico, csio qucda cn claro or dos considcracioncs.
rincro, ocurrio caciancnic cn cl noncnio cn quc Jcsus nurio; cn scgundo lugar, sc
clica cn Hcl. 10.19, 20. or la nucric dc Crisio, sinlolizada or la roiura dcl vclo, qucda
alicrio cl canino al Lugar Sanisino", csio cs, cl ciclo, ara iodos los quc sc rcfugian cn El.
La lcccion raciica vcala cn Hcl. 4.16. Podra Ialcr nas quc csio inlciio, cro si liniianos
la inicrrciacion a csio csianos isando icrrcno firnc.
l. El terremoto, piedras se parten, sepulcros se abren
Parccc Ialcr una csirccIa rclacion cnirc csias ircs cosas; la scgunda y la [p 1023] icrccra
scnal ncncionadas rolallcncnic fucran rcsuliado dc la rincra. la tierra tembl, las
rocas se partieron y los sepulcros se abrieron. Esio nucsira quc la nucric dcl Salvador
icnay aun iicncsignificado ara iodo cl univcrso. Por lo ncnos Iasia aqu iodo cs claro.
Halra un ciclo nucvo y una iicrra nucva (A. 21.1}, lo cual sin la nucric ciaioria dc Crisio
no Ialra sido osillc. Vcasc C.N.T. solrc Col. 1.20; cf. Fo. 8.21; 2 P. 3.13. Oiras idcas
ialcs cono la quc dicc quc aIora las icdras csialan clanando orquc ningun disculo
csiala ccrca dc la cruz alalando al Scnor (cf. Lc. 19.40}; quc cl icnllor dcl Calvario fuc la
rcsucsia al Sina, cono si sc dijcra. La naldicion ronunciada cn cl Sina aIora Ia sido
quiiada"son dcnasiado cscculaiivas ara icncr gran valor. Fuc Dios quicn Iizo quc cn cl
noncnio dc la nucric dc Crisio la iicrra icnllara.
Esic icrrcnoio fuc grandc, orquc sc fornaron grandcs fisuras cn las rocas y aun los
sculcros sc alricron.
c. Santos resucitados
Y muchos cuerpos de santos que haban dormido fueron resucitados y habiendo
dejado los sepulcros, despus de la resurreccin (de Jess) entraron a la santa ciudad y
aparecieron a muchos. Con rcfcrcncia a csic nisicrioso aconiccinicnio Iay nucIas
inicrrciacioncs difcrcnics. Vcasc cn la noia
894
algunas quc no ucdo acciar. No sc dicc
quicncs cran csios sanios. Sin cnlargo, lo siguicnic cs claro.
Princro, fuc una rcsurrcccion vcrdadcra y no solancnic una aaricion dc cadavcrcs.
Scgundo, ocurrio cn cl noncnio nisno dc la nucric dc Crisio y junio con las oiras
scnalcs auniala al significado dc csa nucric.
En icrccr lugar, cs vcrdad quc cl original ucdc scr inicrrciado dc dos nancras,
dccndicndo dc cono analizanos la frasc dcsucs dc la rcsurrcccion [p 1024] (dc Crisio}"; si
concclinos cl scniido cono Ialicndo dcjado sus iunlas dcsucs dc su rcsurrcccion" o
dcsucs dc su rcsurrcccion sc fucron ." Pcro, cs razonallc crccr quc csios sanios con sus
gloriosos cucros rcsuciiados crnanccicron cn las iinicllas y corrucion dcl sculcro dcsdc

894

Para m son inaceptables las siguientes:
a. Podra no haber una resurreccin real. Dios simplemente habra sacado temporalmente algunos de estos cuerpos del seno de
la tierra para mostrrselos a mucha gente (F. W. Grosheide, op. cit., p. 439). Objecin. El texto dice resucitaron, y fueron.
b. Esta resurreccin ocurri en relacin con, o un poco despus de la resurreccin de Cristo (H. N. Ridderbos, Vol. II, p. 241).
Objecin: Si as fuera, esta sera la nica de estas seales que fue pospuesta hasta (o: hasta despus de) la resurreccin de Cristo.
Las dems, todas ocurrieron en el momento de la muerte de Cristo. 1 Co. 15:20 no ofrece una base para rechazar el punto de vista
de que estos santos resucitaron antes de la resurreccin de Cristo, porque la muerte y resurreccin triunfante de Cristo siguen
siendo la nica base legal para la gloriosa resurreccin aun de estos santos. Adems, la comparacin en 1 Co. 15:20, tomando su
punto de partida en la resurreccin de Cristo, mira hacia el futuro, a la segunda venida: en relacin con todos los creyentes que
entonces resucitarn, Jess es las primicias.
c. Estos santos no fueron resucitados con cuerpos inmortales (W. R. Nicholson, The Six Miracles of Calvary, Chicago, 1928,
pp. 43, 44). Objecin: Si la resurreccin de ellos fue como la de Lzaro, que volvi a morir, entonces la expresin aparecieron a
muchos exige una explicacin. Adems, en ese caso, la resurreccin de estos santos no sera una verdadera prenda de la gloriosa
resurreccin que habr cuando Cristo venga. En consecuencia, no simbolizara en forma verdadera la importancia de la muerte de
Cristo para nuestra resurreccin corporal futura.

725
la iardc dcl vicrncs Iasia la nanana dcl doningo? Con ioda rolalilidad cl scniido cs quc
csios sanios fucron rcsuciiados y dcjaron sus sculcros cn cl noncnio dc la nucric dc
Crisio. No fuc sino Iasia dcsucs dc la rcsurrcccion dc Crisio quc cniraron cn Jcrusalcn y
aarccicron a nucIos. No sc clica dondc csiuvicron dcsdc cl noncnio quc dcjaron sus
sculcros Iasia quc aarccicron a nucIos cn lo quc aun sc llana la sania ciudad" (!}, dcl
nisno nodo quc no sc indica cl aradcro dc Jcsus duranic los inicrvalos cnirc sus
aaricioncs dcsucs dc su rcsurrcccion.
En cuario lugar, iodo arccc scnalar Iacia cl IccIo dc quc csios sanios no volvicron a
norir. Dclc scr quc, dcsucs dc Ialcr aarccido a nucIos or algun lrcvc crodo, Dios los
Iaya llcvadoaIora cucro y alnaara csiar con cl cn cl ciclo, dondc sus alnas Ialan
csiado anicriorncnic.
Finalncnic, csia scnal, cono las dcscriias cn los vv. 51, 52a, cs rofciica. Mucsira quc la
nucric dc Crisio garaniiza nucsira rcsurrcccion gloriosa cn la scgunda vcnida dc Crisio.
Fcsunicndo la inoriancia dc csias scnalcs, sc ucdc dccir quc indican cl significado dc
la nucric dc Crisio ara los Iijos dc Dios cn iodo clina y nacion. acccso lilrc al irono dc
Dios y a su saniuario cclcsiial or ncdio dc la nucric dc Crisio; la Icrcncia dc un univcrso
naravillosancnic rcnovado; y una gloriosa rcsurrcccion a una vida quc no vcra janas la
nucric. Lucgo, iodas csias scnalcs ianlicn cnfaiizan la najcsiad dc la crsona quc dio su
vida cn rcscaic or nucIos. Pariicularncnic onc cnfasis cn la rica significacion dc su
nucric.
Vcasc cn C.N.T. solrc Ca. 6.14 nas accrca dcl significado dc la cruz dc Crisio y cl
gloriarsc cn clla.
El centurin
54. Ahora bien, cuando el centurin y los que con l estaban vigilando a Jess vieron
el terremoto y las cosas que estaban ocurriendo, se atemorizaron y dijeron:
Verdaderamente ste era Hijo de Dios. La naiuralcza arccc gcncralncnic indifcrcnic al
sufrinicnio Iunano. Pcro aqu, cono cl ccniurion lo vc, aun la naiuralcza rcsondio a lo quc
lc ocurrio a Jcsus. Sc ncnciona csccficancnic cl icrrcnoio. Pcro sc anadc y las cosas quc
csialan ocurricndo" o y lo quc ocurrio". Sin duda la rcfcrcncia cs a los cfccios dcl icrrcnoio
quc cran visillcs dcsdc cl Calvario; cs dccir, las rocas ariidas y los sculcros alicrios.
Tanlicn sc odra incluir la dcnsa oscuridad y su disiacion a las ircs dc la iardc. Cuando cl
Ionlrc vio iodo csio sc vio noioriancnic afcciado al unio dc icncr [p 1025] grandcncnic",
csio cs, dc csiar aicnorizado. El janas Iala visio nada cono csio.
Sin cnlargo, cl ccniurion Iala visio nas quc csio. Iala visio cono sc conduca Jcsus
cn ncdio dc iodas las crvcrsas rovocacioncs y lurlas. Esccficancnic Iala odo cono los
ldcrcs judos al convcrsar cnirc cllos sc Ialan nofado dc la afirnacion dc Crisio dc scr cl
Hijo dc Dios. Vcasc solrc cl v. 43. Quizas ianlicn Iaya odo a Pilaio inicrrogar a Jcsus
rcsccio dc csic nisno unio (Jn. 19.7ss}?
El ccniurion, ucs, conlina iodas csias inrcsioncs. Con ioda rolalilidad csic
lcgionario no cra judo. Su corazon no sc Iala cndurccido conira Jcsus cono Iala ocurrido
con los corazoncs dc nucIos judos, csccialncnic dc sus ldcrcs. As, cuando iodo Iala
acalado sc lc oyo cclanar. Vcrdadcrancnic csic cra Hijo dc Dios". No sc Ia rcvclado si cn
csic noncnio su conocinicnio dc Crisio Iala avanzado Iasia cl unio dc confcsar a Jcsus
cono cl Hijo dc Dios cn un scniido unico. En cuanio a la granaiica gricga, no sc nos da
infornacion alguna solrc csc unio.
895
La lcycnda dicc quc csic Ionlrc sc conviriio cn
crisiiano. Escranos quc as Iaya sido. Lucas dicc quc cl ccniurion glorifico a Dios y dijo.

895
El griego no tiene artculos definidas aqu; simplemente dice . Por otra parte, en el caso de nombres propios y ttulos, las
formas sin el artculo pueden todava ser definidas. Podran ser definidos o indefinidas.

726
'Cicriancnic, csic cra un Ionlrc jusio' ". Aqu no Iay coniradiccion. Podra nuy licn Ialcr
dicIo anlas cosas.
Maico nos inforna quc no solancnic cl ccniurion sino aun los soldados quc csialan lajo
su nando sc vicron igualncnic afcciados. Aqu nucvancnic no Iay coniradiccion. Es vcrdad
quc los soldados quc Ialan crucificado a Jcsus odran cicriancnic Ialcr canliado su
nodo dc cnsar. No sc Iala lurlado al rinciio uno dc los ladroncs y lucgo sc arrciniio?
Scgun Lc. 23.48 aun la nuliiiud cn gcncral finalncnic qucdo rofundancnic inrcsionada y
sc volvan golcandosc cl ccIo".
Las mujeres que ministraban
55, 56. Desde una distancia estaban mirando varias mujeres que haban seguido a
Jess desde Galilea, ministrando a sus necesidades. Entre ellas estaban Mara
Magdalena, Mara la madre de Jacobo y Jos, y la madre de los hijos de Zebedeo. Jn.
19.25 dicc quc csias nujcrcs csialan aradas ccrca" dc la cruz dc Jcsus. Mi. 27.55; Mr.
15.40 y Lc. 23.49 las dcscrilcn nirando dcsdc una disiancia". Esialan, quizas, lcjos al
rinciio y sc accrcaron cuando sc dicron cucnia quc los soldados no lcs Iaran dano?
En cuanio a la idcniidad dc las nujcrcs ncncionadassolancnic sc ncncionan or
nonlrc unas ocas dc las muchas quc csialan allcs nuy [p 1026] osillc quc las dos
lisias (Mi. 27.56; Mr. 15.40} indiqucn las nisnas ircs crsonas. Si csio cs as, las ircs scran.
a. Mara Magdalcna, llanada as cn anlas lisias; b. Mara la nadrc dc Jacolo y Josc Mara
la nadrc dc Jacolo cl ncnor y dc Josc; y c. la nadrc dc los Iijos dc Zclcdco Salonc. En
rcalidad, cs osillc quc la lisia dc Jn. 19.25 icnga rcfcrcncia a las nisnas nujcrcs nas
Mara la nadrc dc Jcsus. Con ioda rolalilidad la lisia dc Juan sc rcficra a cuairo nujcrcs,
no a ircs. No cs osillc quc la razon or la quc Juan ncnciona la rcscncia dc la nadrc dc
Crisio, y Maico y Marcos no, fucra quc cl cscriior dcl cuario Evangclio, a difcrcncia dc los
dcnas, dcscrilc la siiuacion cono csiala anics quc cl disculo a quicn anala Jcsus ionara
a Mara ara llcvarla a su casa (Jn. 19.27}? Las oiras ircs nujcrcs ncncionadas cn la lisia dc
Juan cnionccs scran las nisnas a las quc sc Iacc rcfcrcncia cn Maico y Marcos, a salcr, a.
la Icrnana dc la nadrc (dc Crisio} Salonc la nadrc dc los Iijos dc Zclcdco; b. Mara la
(csosa, rolallcncnic} dc Clcofas la nadrc dc Jacolo cl ncnor y dc Josc; y c. Mara
Magdalcna. Vcasc nas accrca dc csio, y solrc las rcfcrcncias a las cuairo cn cl Nucvo
Tcsiancnio, cn C.N.T. solrc cl Evangclio scgun Juan, . 705707.
Tonando los ircs nonlrcs cn cl ordcn dado aqu cn Maico noianos quc Mara
Magdalcna" cra dc Magdala, ulicada cn la cosia sudoccidcnial dcl Mar dc Calilca. El Scnor la
Iala lilcriado dc una condicion nala dc oscsion dcnoniaca (Lc. 8.2}. Ella cs la Mara quc,
dcsucs dc la rcsurrcccion dc Crisio, csiala llorando junio al sculcro" cuando Jcsus, a
quicn iono or cl Ioriclano, sc lc aarccio (Jn. 20.1118}. Dcfiniiivancnic clla no cs la nujcr
ccadora dc Lc. 7. Accrca dc Mara la nadrc dc Jacolo y Josc" salcnos solancnic quc,
junio con Mara Magdalcna, clla csiala rcscnic ianlicn cuando Jcsus fuc sculiado (Mi.
27.61; Mr. 15.47; cf. Lc. 23.55} y fuc una dc las nujcrcs quc nuy icnrano cl doningo or la
nanana fucron a ungir cl cucro dc Crisio (Mi. 28.1; Mr. 16.1}. En csc nisno gruo csiala
ianlicn la nadrc dc los Iijos dc Zclcdco" (cf. Mr. 16.1}. La Icnos cnconirado anics. Vcasc
solrc 20.20, 21.
Esias fucron unas nujcrcs noiallcs y csio or lo ncnos or ircs razoncs.
a. Con la ccccion dc Juan, ninguno dc los oiros disculos quc cricnccan al gruo dc
los docc csiala rcscnic cn cl Calvario, scgun los rclaios, cro csias nujcrcs s csialan.
Mosiraron un valor quc cs difcil dc cnconirar.
l. Sc nos dicc clarancnic quc cran nujcrcs quc Ialan scguido a Jcsus dcsdc Calilca y
Ialan icnido cl Ialiio dc ninisirar a sus ncccsidadcs. Halan dado cvidcncias dc icncr
corazoncs llcnos dc anor y conrcnsion.

727
c. Sicndo icsiigos dc la nucric, la sculiura y dc las aaricioncs osicriorcs a su
rcsurrcccion, cran icsiigos concicnics dc IccIos dc la rcdcncion dc los cualcs, lajo Dios,
dccndc la iglcsia ara su fc.
[p 1027]
57
Al aiardcccr, vino un Ionlrc rico dc Arinaica llanado Josc, quicn ianlicn Iala
llcgado a scr disculo dc Jcsus;
58
csic Ionlrc vino a Pilaio y lc idio quc lc dicra cl cucro dc Jcsus.
Enionccs Pilaio ordcno quc (lc} fucra dado.
59
Enionccs Josc iono cl cucro, lo cnvolvio cn una icla dc
lino linio,
60
y lo uso cn su roio sculcro nucvo, cl cual Iala ccavado cn la roca; c Iizo rodar
una icdra grandc a la cnirada dc la iunla y sc fuc.
61
Mara Magdalcna y la oira Mara csialan all,
scniadas frcnic a la iunla.
27.5761 La sepultura de Jess
Cf. Mr. 15:4247; Lc. 23:5056; Jn. 19:3842
57, 58. Al atardecer, vino un hombre rico de Arimatea llamado Jos, quien tambin
haba llegado a ser discpulo de Jess; este hombre vino a Pilato y le pidi que le diera
el cuerpo de Jess. Entonces Pilato orden que (le) fuera dado. Cono ya sc Ia indicado,
Jcsus nurio a las ircs dc la iardc. Scgun la aniigua forna Iclrca dc Iallar, Iala dos
iardcs" (cf. E. 12.6 cn cl original}. La rincra iardc concnzala a las ircs dc la iardc y la
scgunda a las scis dc la iardc. Prolallcncnic algo dc csio sc rcflcjc cn la frasc al aiardcccr",
orquc no nos odcnos inaginar quc Josc dc Arinaica, un judo, ila a accrcarsc a Pilaio cl
vicrncs a las scis dc la iardc a cdir cl cucro cuando csiala concnzando cl salado. Ticnc
quc Ialcr concnzado los rcaraiivos nucIo anics quc cso. Era conira la lcy dcjar un
cucro nucrio cn cl nadcro duranic la nocIc (Di. 21.23}. Esio cra aun nas rcrcnsillc si, al
dcjarlo, cl cucro nucrio ila a csiar colgado dc la cruz o dcl nadcro cn cl da dc rcoso.
Adcnas, csic cra cl rcoso dc la scnana dc la Pascua. Esc da dc rcoso cra cicriancnic
inorianic! (Jn. 19.31}. Adcnas dc iodo csio, cono sc Ia scnalado anicriorncnic (vcasc
solrc Mi. 9.23, 24}, cra cosiunlrc sculiar a una crsona nuy ronio lucgo dc ocurrida su
nucric. Por iodas csias razoncs, cs claro quc si cl cucro dc Jcsus ila a scr sculiado, icna
quc scr aIora nisno, cs dccir, algun iicno anics dc las 6 dc la iardc.
Pcro, quicn sc ila a cncargar dc csio? Tcngasc rcscnic quc los disculos Ialan Iuido
(Mi. 26.56}. Es cicrio quc Juan Iala vuclio solrc sus asos y Iala csiado cnirc los
cscciadorcs cn cl Calvario, cro no or nucIo raio (Jn. 19.27}. Lc Iala sido confiado cl
cuidado dc Mara la nadrc dc Jcsus y cl la Iala llcvado a su casa. Sin cnlargo, volvio al
Calvario orquc vio cl lanzazo (Jn. 19.35}, cro odcnos cnicndcr licn quc no iuvo iicno dc
Iaccr los rcaraiivos ara sculiar a Jcsus.
Es cn csic unio quc cnira cn cl csccnario Josc dc Arinaica. Quc clasc dc Ionlrc cra?
Era rico. As quc, cuando rovcc una sculiura ara Jcsus, [p 1028] sc cunlc la rofcca dc
Is. 53.9. Tanlicn cra un Ionlrc lucno y jusio quc, aunquc cra nicnlro dcl Sancdrn (Lc.
23.51; cf. Mr. 15.43}, no Iala conscniido con cl vcrcdicio ronunciado or csc cucro cn
conira dc Jcsus. La Arinaica dc dondc rovcna rolallcncnic cra la aniigua Fcnaiain dc
Zofin, siiuada un oco nas dc ircinia lilonciros al norocsic dc Jcrusalcn, o unos 25
lilonciros al csic dc Joc.
Hala sido disculo dc Jcsus solo cn forna secreta (Jn. 19.38}. Pucdc scr quc Iaya icnido
nicdo dc quc si Iaca algo cn favor dc Jcsus sc lc culsara no solancnic dcl Sancdrn sino
ianlicn dc la sinagoga. Vcasc solrc Jn. 7.13; 9.22; 20.19. Pcro aIora, cono fruio dcl anor
dc Jcsus or cl, csic Ionlrc rccniinancnic Iala adquirido nucIo valor. Dc su aric fuc
un acio nuy osado cdir cl cucro dc Jcsus (Mr. 15.43}, orquc con ioda rolalilidad no cra
un aricnic dc Jcsus; y adcnas, sus colcgas dcl Sancdrn aIora ilan a dcsculrir la
naiuralcza dc su lcaliad.
Dc acucrdo con iodo lo quc lccnos dc csic Ionlrc cn los Evangclios cl no cra un
consirador o un iniriganic sccrcio. Casi no cs ncccsario dccir quc Jcsus ianlicn cra iodo lo

728
conirario a un consirador. Era y cs cl nisno la Verdad" y or lo ianio alorrcccdor y
ccnsurador dc ioda Iiocrcsa.
896

Halicndosc ascgurado or ncdio dcl ccniurion quc Jcsus Iala nucrio rcalncnic (Mr.
15.44}, cl golcrnador conccdio la ciicion dc Josc. Enionccs vuclvc al Calvario, dondc lc cs
cnircgado cl cucro.
59, 60. Entonces Jos tom el cuerpo, lo envolvi en una tela de lino limpio, y lo
puso en su propio sepulcro nuevo, el cual haba excavado en la roca; e hizo rodar una
piedra grande a la entrada de la tumba y se fue. Para la inicrrciacion dciallada dc csic
asajc, quc iicnc un viriual aralclo cn cl cuario Evangclio, vcasc la dciallada clicacion quc
aarccc cn cl C.N.T. solrc Jn. 19.4042.
61. Mara Magdalena y la otra Mara estaban all, sentadas frente a la tumba. Vcasc
arrila, solrc los vv. 55, 56. La oira Mara" dclc scr Mara la nadrc dc Jacolo y Josc". Ellas
vicron cono cl cucro dc Jcsus fuc llcvado al sculcro nucvo quc Josc, roiciario dcl jardn
dondc csiala localizado, Iala cavado cn la roca. Era una iunla quc no Iala sido usado.
Las nujcrcs ianlicn vicron quc Iicicron rodar una icdra grandc a la cnirada dcl sculcro.
Halicndo visio csias cosas, cllas sc fucron.
62
Al da siguicnic, cl da dcsucs dc la rcaracion,
897
los rincialcs saccrdoics y los fariscos sc
rcunicron y fucron junios a Pilaio,
63
dicicndo. Scnor, nos acordanos quc [p 1029] cuando aun viva
csc inosior dijo. 'Dcsucs dc ircs das rcsuciiarc'.
64
As quc ordcna quc sc ascgurc cl sculcro Iasia
cl icrccr da, no sca quc sus disculos vcngan, lo rolcn y digan a la gcnic. 'Fcsuciio dc cnirc los
nucrios', y cl cngano uliino scra cor quc cl rincro".
65
Pilaio lcs dijo. Tonad una guardia; id y
ascguradlo lo ncjor quc scais".
66
As quc sc fucron y ascguraron cl sculcro onicndo un scllo solrc
la icdra cn rcscncia dc la guardia.
27.6266 Una guardia para la tumba de Jess
Aqu conicnza cl rclaio accrca dc la guardia (27.6266}. Coniinua cn 28.24 y icrnina cn
28.1115. Un lucn scrnon ara cl da dc Fcsurrcccion odra icncr cono icna.
Lo quc ocurrio a la guardia
soliciiada or los dirigcnics"
Los unios" o divisioncs" scran los siguicnics. 1. El csiacionanicnio dc la guardia; 2. La
discrsion dc la guardia; y 3. El solorno dc la guardia.
62. Al da siguiente, el da despus de la preparacin, los principales sacerdotes y los
fariseos se reunieron y fueron juntos a Pilato Casi, cro no conlciancnic corrccias
son las lncas quc dcscrilcn cl salado inncdiaiancnic siguicnic dcl Vicrncs Sanio.
Maico nada iicnc quc dccir
dcl da dc csar Iorrcndo;
Lucas nada ucdc anadir.
La icdra Ia scllado cl sculcro dcl Macsiro.
Esias lncas csian cquivocadas rcsccio dc Maico. En rcalidad, lo quc cl rclaia rcsccio
dcl salado cs nuy inorianic. Parccc quc los fariscos, quc sicnrc csialan insisiicndo cn la
csiricia olscrvancia dcl da dc rcoso, Ialan Iallado una ccusa ara lo quc csialan
Iacicndo csic salado or la nanana. Tanlicn cs noiallc quc cn csia ocasiona difcrcncia
dcl da anicriornada sc dicc dc alguna vacilacion dc aric dc cllos dc cnirar al rciorio.
Pucsio quc los rincialcs saccrdoics y los fariscos csialan unidos cn su odio conira Jcsus,

896
Por eso es que no veo cmo se puede considerar una representacin creble la de H. J. Schonfield, The Passover Plot, Nueva
York, 1965, especialmente pp. 156161.
897
En el griego moderno preparacin es viernes. Por lo tanto, el da siguiente podra ser el sbado.

729
rcalncnic no cs sorrcndcnic quc csios dos gruos coocrascn cn la crcsion dc su
rcocuacion anic cl golcrnador rcfcrcnic a la roncsa dc Crisio dc quc al icrccr da
rcsuciiara dc cnirc los nucrios. Aunquc los rincialcs saccrdoics, sicndo saduccos, no
crcan cn la rcsurrcccion, cl rollcna or cl noncnio no cs rcalncnic algun asunio rclaiivo
a la rcalidad dc csc ariculo dc fc. El caso cs quc ni los rincialcs saccrdoics ni los fariscos
quicrcn crdcr su doninio solrc cl ucllo.
63. diciendo: Seor, nos acordamos que cuando an viva ese impostor dijo:
Despus de tres das resucitar. Noicsc cl agudo conirasic. Scgun cllos lo vcn, Pilaio
ncrccc scr llanado Scnor" al dirigirlc la [p 1030] alalra, cro Jcsus cs csc inosior" (o.
cnganador"}. Enionccs cllos rccucrdan quc Jcsus Iala dicIo. Dcsucs dc ircs das
rcsuciiarc". Es noiallc quc aunquc los disculos no cnicndicron las rcdiccioncs dc Crisio
solrc su roia rcsurrcccion (Mr. 8.31; 9.31; cf. 10.33}, a csar dc quc fucron rcscniadas cn
un lcnguajc nuy claro y no figurado (Mr. 9.32}, los fariscos y sus anigos s las cnicndicron y
las rccordalan, aun cuando a ellos sc lcs Iala oculiado or ncdio dc una vclada frascologa
(12.40; 16.4}.
Enionccs, su ciicion cs la siguicnic. 64. As que ordena que se asegure el sepulcro
hasta el tercer da, no sea que los discpulos vengan, lo roben y digan a la gente:
Resucit de entre los muertos, y el engao ltimo ser peor que el primero. Los
dirigcnics judos dcscan quc Pilaio dc una ordcn ara quc los soldados quc csian a su cargo
nonicn guardia anic cl sculcro Iasia cl icrccr da. Por una aric, csia fuc una accion nuy
asiuia. Esios Ionlrcs no csian nuy scguros dc su roia caacidad dc incdir quc los
disculos rolcn cl cucro dc Jcsus y lucgo roagucn cl runor dc quc Ia rcsuciiado dc
cnirc los nucrios; cro csian scguros quc no scra dcsafiada la auioridad dcl golcrnador
ucsio or Fona. Pcro, or oira aric, fuc una accion csiuida. Fuc csiuida cn rincr
lugar, orquc lo quc ncnos cnsalan los disculos cra cn la scric dc rcdiccioncs dc Crisio
accrca dc una rcsurrcccion. Su csiado ncnial Ia sido dcscriio cn cl C.N.T. solrc cl Evangclio
scgun Juan, . 745747. La accion dc csios ldcrcs cra aun nas csiuida orquc odan
salcr y dclicran Ialcr salido quc ninguna fucrza cn cl nundo odra incdir cl
cunlinicnio dc las rcdiccioncs dc Crisio.
El cngano uliino scra cor quc cl rincro". Si or un noncnio sc conccdc quc icnan
razon al dccir quc Jcsus cra solancnic un inosior, cnionccs cra valido su razonanicnio dcl
rincr cngano conira cl uliino. Porquc cicriancnic una crsona icndra nas fc cn un
Ionlrc dc quicn considcra quc Ia nucrio rincro y lucgo Ia rcsuciiado, rolando con cllo
su grandcza, quc cn una quc aun no Ia nucrio y rcicndc scr cl Mcsas.
Los quc nal Iaccn nal juzgan". Es caciancnic orquc csios dirigcnics son gcnic ian
dcsIoncsia (vcasc 28.1115} quc dcsconfan dc los disculos dc Crisio.
65. Pilato les dijo: Tomad una guardia; id y aseguradlo lo mejor que sepis. Aunquc la
forna vcrlal usada cn cl original sc odra iraducir Tcncis" (una guardia}, lo quc significara,
Vosoiros icncis una guardia dcl icnlo. Haccd uso dc csa guardia", cn vcz dc Tonad" o
Tcncd" (una guardia}, 28.14 dcja cn claro quc Pilaio csia Iallando dc la guardia quc csia
lajo su nando. Por csia razony csia no cs la unica
898
dclcnos iraducirla cono lo
Iicinos.
Pilaio, quc rccicnicncnic Iala ncgado un favor soliciiado or las auiori-auioridadcs [p
1031] judas (Jn. 19.21, 22}, csia crfcciancnic disucsio a ccdcr anic cllos cn un asunio
ian irivialscgun cl lo vccono csic.
66. As que fueron y aseguraron el sepulcro poniendo un sello sobre la piedra en
presencia de la guardia. Los rincialcs saccrdoics y los fariscos sc rcgocijan or cl IccIo

898
La guardia del templo no tena autoridad fuera del templo.

730
dc Ialcrsclcs oiorgado lo soliciiado. Sin cnlargo, cllos quicrcn csiar scguros dc quc la
roncsa dc Pilaio sc llcvara a calo lcnancnic. As quc sc van al jardn dc Josc, ara vcr la
guardia con sus roios ojos. La guardia csia csiacionada. En la rcscncia dc csios soldados
quc Ian rccilido la ordcn dc vigilar csic sculcro ara quc nadic lo nolcsic, sc fija una
cucrda culicria con grcda o ccra a la icdra y solrc la ccra sc inrinc cl scllo oficial.
Scgurancnic aIora nadic sc aircvcra a roncr cl scllo o a novcr csia icdra.
Vcnos la icdra cccsivancnic csada, cl scllo, la guardia. Tonad una guardia; id, y
ascguradlo lo ncjor quc scais". El quc csia cn los ciclos sc rcira. El Scnor sc lurlara dc
cllos" (Sal. 2.4}. Las alalras cn la rcscncia dc la guardia" ianlicn odran iraducirsc
aosiando una guardia".
En la rovidcncia dc Dios aun cl lan sinicsiro dc csios ldcrcs susicaccs fuc anulado
ara licn. Significara quc no los disculos dc Jcsus sino los aicrrorizados nicnlros dc la
nisna guardia" quc los ldcrcs Ialan soliciiado scran los rincros cn anunciarlcs los
naravillosos aconiccinicnios ocurridos cn cl jardn dc Josc.
Resumen del Captulo 27
Accrca dc los nucvc arrafos cn quc sc ucdc dividir cl caiulo 27 y sus rcfcrcncias vcasc
. 986.
1. Muy icnrano cn la nanana cl Sancdrn condcno a Jcsus a nucric, cro dado quc csc
cucro carcca dc auioridad ara llcvar a calo csia scnicncia, dicron ordcncs quc Jcsus
fucra aiado y as, cono un rcso cn cadcnas, fuc conducido a Pilaio cl golcrnador.
2. Cuando vio Jcsus quc cra llcvado, fuc cnionccs quc Judas siniio rcnordinicnios cn su
concicncia? Ticnc quc Ialcr sido cnionccs o nuy oco dcsucs. Cuando iraio dc dcvolvcr
las ircinia noncdas dc laia a los rincialcs saccrdoics y ancianos, cllos rccIazaron csic
dincro dc sangrc. Enionccs cl lo arrojo cn cl icnloosillcncnic cn la icsorcra. Lucgo
salio y sc colgo. La concicncia dc la jcrarqua judaica, aunquc suficicnicncnic clasiica
ara allcrgar inicncioncs ascsinas conira Jcsus, no udo iolcrar cl oncr dincro dc
sangrc cn la icsorcra, aun cuando csic nisno lugar odra licn Ialcr sido la fucnic dc la
cual Iala sido olicnido cn rincr lugar y csic dincro dc sangrc Iala sido crcado or los
rincialcs saccrdoics nisnos. As, ara saiisfaccr sus cscruulos conraron con cl
dincro cl cano dcl alfarcro cono lugar [p 1032] ara sculiar ciranjcros, cunlicndo
as, cual rofcca? La dc Jcrcnas? La dc Zacaras? Vcasc solrc vv. 9, 10.
3. y 4. Vcasc rcsuncncs cn . 995, 996.
5. Vcasc solrc v. 27.
6. Calvario, dc las nucvc dc la nanana Iasia cl ncdioda. vcasc rcsuncn cn las . 1009.
7. Calvario, dcsdc cl ncdioda Iasia las ircs dc la iardc. Hulo iinicllas solrc ioda la
iicrra, una oscuridad sinlolica dc la naldicion solrc cl ccado quc Jcsus csiala llcvando.
A las ircs dc la iardc clano a gran voz. Eli, Eli, lcna salacian". Sc siniio alandonado
or Dios cn cl scniido clicado (Iasia dondc cs osillc una clicacion"} cn cl Sal. 22.
Es injusio conarar a los nariircs crisiianos quc, aunquc ioriurados, ilan a la nucric
con un canio cn sus locas con Jcsus quc cn agona griio. El nurio dcsanarado, ara
quc nosotros no fucscnos janas alandonados"! Quc difcrcncia nas noiallc! Cuando
Jcsus nurio dcsucs dc Ialcr cunlido iodo lo quc lc Iala sido asignado, ocurricron
varias scnalcs. El vclo dcl saniuario sc rasgo dc arrila alajo (sc clica cn Hcl. 10.19,
20}. La iicrra icnllo, las rocas sc ariicron, los sculcros sc alricron, nosirando quc la
nucric dc Crisio icna significado aun ara la csfcra dc la naiuralcza (Fo. 8.21; A. 21.1}.
Sanios quc Ialan sido sculiados ccrca dcl Calvario rcsuciiaron y algun iicno dcsucs
aarccicron a nucIos cn Jcrusalcn, scnalando as Iacia la gloriosa rcsurrcccion dc los
crcycnics cn cl da dc la vcnida dc Crisio. El ccniurion cclano. Cicriancnic, csic cra cl

731
Hijo dc Dios". Varias nujcrcs nollcs csialan nirando dcsdc una disiancia. En cuanio a
su idcniidad y las razoncs or las quc dclcn scr icnidas or nollcs vcasc solrc vv. 55, 56.
8. La sculiura dc Jcsus no sc rcalizo cn sccrcio. Josc dc Arinaica, Ionlrc dc caracicr
iniacIallc, cnvolvio cl cucro cn una icla linia dc lino y mientras las mujeres miraban lo
uso cn su roio sculcro lalrado cn la roca.
9. El salado, cl da dcsucs dc la nucric dc Crisio, los rincialcs saccrdoics y los fariscos
oliuvicron una guardia dc Pilaio, a fin dc rcvcnir quc alguicn arrclaiasc cl cucro o
violasc la sculiura. En csic unio conicnza cl icna Lo quc lc ocurrio a la guardia
soliciiada or los dirigcnics". Coniinua cn cl ca. 28, dondc sc conlcia. En csic caiulo,
cl 27, la guardia csia aosiada junio a la iunla y la icdra cs scllada.
Cual cs cl significado dc la cruz? Vcasc C.N.T. solrc Ca. 6.14.

732
[p 1034]
Dosqucjo dcl Caiulo 28
Tcna. La obra que le diste que hiciera
28.110 El Scnor cs rcsuciiado; la guardia aicrrorizada; las nujcrcs asonlradas
28.1115 La guardia solornada
28.1620 La gran dcclaracion; la gran conision; cl gran consuclo
[p 1035]
CAPITULO 28
MATEO 28.110
28
1
Pasado cl da dc rcoso, al anancccr cl rincr da dc la scnana, Mara Magdalcna y la oira
Mara vinicron a vcr cl sculcro.
2
Fccniinancnic sc rodujo un violcnio icrrcnoio, ucs un angcl
dcl Scnor lajo dcl ciclo, sc accrco, rcnovio la icdra y sc scnio solrc clla.
3
Su asccio cra cono un
rclanago y su vcsiidura llanca cono la nicvc.
4
Y dc nicdo a cl los guardias icnllaron y sc qucdaron
cono nucrios.
5
El angcl, rcsondicndo, dijo a las nujcrcs. No icnais vosotras, ucs yo sc quc
luscais a Jcsus, cl quc fuc crucificado.
6
No csia aqu, ucs Ia sido rcsuciiado, ial cono dijo. Vcnid,
vcd cl lugar dondc yaca.
7
Por ianio, id ronio y dccid a sus disculos, 'Ha sido rcsuciiado dc los
nucrios, y Ic aqu cl va dclanic dc vosoiros a Calilca; all lc vcrcis'. Ya os lo Ic dicIo".
8
Enionccs
cllas ariicron a ioda risa dcl sculcro con icnor y gran gozo y corricron a dar las nucvas a sus
disculos.
9
Y dc ronio Jcsus lcs salio al cncucniro y lcs dijo. Ducnos das". Ellas sc accrcaron, sc
asicron a los ics y lc adoraron.
10
Enionccs Jcsus lcs dijo. No icnais; id, dccid a nis Icrnanos quc
vayan a Calilca; all nc vcran".
28.110 El Seor resucitado;
la guardia aterrorizada; Las mujeres asombradas
Cf. Mr. 16:18; Lc. 24:112; Jn. 20:110
1. Pasado el da de reposo, al amanecer el primer da de la semana, Mara Magdalena
y la otra Mara vinieron a ver el sepulcro. El da dc rcoso Ia vcnido y asado (Mr. 16.1}.
Ya cs cl anancccr dc la nanana dcl doningo. Es dcfiniiivancnic cl rincr da dc la
scnana.
899
Fuc cnionccs cuando Mara Magdalcna y la oira Mara", cs dccir, Mara la
nadrc dc Jacolo y dc Josc" (27.56, 61} vinicron a vcr cl sculcro. Maico alrcvia. Cono cn
27.61, ianlicn aqu ncnciona solo csias dos. Marcos agrcga Salonc (16.1}. Lucas agrcga
Juana c indica quc Iala oiras (24.10}. Aunquc cn cuanio a csio Jn. 20.1 solo ncnciona a
Mara Magdalcna, aun csc Evangclio sugicrc quc Iala oiras nujcrcs aconanandola
(olscrvcsc 20.2. No sabemos"}.
[p 1036] No Iay conflicio cnirc cl rclaio dc Juan cn cuanio a Mara Magdalcna y cl dc
Maico cn cuanio a varias nujcrcs.
900
Tanoco cisic conflicio cn rclacion con la Iora cn quc
las nujcrcs fucron al sculcro. Jn. 20.1 dcclara, nicniras aun csiala olscuro", Mr. 16.2,
cuando cl sol Iulo salido", Mi. 28.1, al anancccr", Lc. 24.1, nuy dc nanana". Solucion
rolallc. si licn iodava csiala olscuro cuando ariicron las nujcrcs, al llcgar al sculcro cl
sol ya Iala salido.

899
Es poca la diferencia si uno concibe el plural griego de sabbath como que se refiere al da o a toda una semana (el tiempo de un
reposo al siguiente). Si se quiere decir lo primero, entonces la idea es que este era el primer da contando desde el da de reposo; de
ah, el primer da despus del da de reposo. Si se quiere decir lo segundo, el resultado es el mismo; el da indicado entonces no es
el ltimo de la semana, sino el primero. En cualquier caso la referencia es al domingo.
900
Para una posible armona, vase C.N.T. sobre el Evangelio segn Juan, p. 724.

733
Ellas vinicron a vcr cl sculcro". Tanlicn aqu Maico rcsunc. Dclcnos rccordar quc
Josc dc Arinaica y Nicodcno ya Ialan cnvuclio vcndajas dc lino alrcdcdor dcl cucro,
dcrranando una nczcla dc nirra y alocs. Sin cnlargo, cl cucro nucrio aun no Iala sido
ungido. Algun iicno dcsucs dc las 6 dcl salado cn la iardcor lo ianio, cuando cl
salado Iala asado"las nujcrcs Ialan conrado lo quc ncccsiialan ara ungir cl
cucro. Dc csic nodo aIora, nuy icnrano cl doningo cn la nanana, vinicron al sculcro
ara ungirlc y cviiar dc csic nodo la dcsconosicion raida (Mr. 16.1; Lc. 24.1}.
Es vcrdad quc cllas dclicron Ialcrsc rcsiado nayor aicncion a la rcciida rcdiccion dcl
Scnor dc quc sc lcvaniara nucvancnic al icrccr da. Por oiro lado, aunquc odcnos
criiicarlcs la falia dc fc suficicnicuna falia dc quc ianlicn ariicialan los disculos
varoncsno dclcnos asar or alio su ccccional anor y lcaliad. Ellas csiuvicron cn cl
Calvario cuando Jcsus nurio, cn cl jardn dc Josc cuando su Macsiro fuc sculiado y aIora
nuy icnrano cn la nanana csian aqu una vcz nas ara vcr cl sculcro; cs dccir, ara
cncargarsc dc quc iodo csic cn ordcn y ara ungir cl cucro. Enirc ianio, dondc csialan los
oncc?
Mr. 16.3 nos inforna quc cn cl canino Iacia cl sculcro las nujcrcs csialan rcocuadas
cn cuanio a la icdra. Sc dccan unas a oiras. Quicn nos novcra la icdra dc la cnirada dcl
sculcro?" Pcro dc rccnic vicronrolallcncnic al llcgar a un rccodo dcl scndcroquc la
csada icdra ya Iala sido rcnovida (Mr. 16.4}. Quc Iala succdido? Maico or insiracion
divina rcsondc cono siguc. 2. Repentinamente se produjo un violento terremoto, pues
un ngel del Seor baj del cielo, se acerc, removi la piedra y se sent sobre ella. En
rclacion con la rcscncia dcl Scnor, sus odcrosas olras rcdcnioras y la nanifcsiacion dc su
ira dcrranada solrc los cncnigos dc su ucllo, las Escriiuras Iaccn frccucnic ncncion a la
ocurrcncia dc icrrcnoios. Es cono si cl icrrcnoio quisicra dccir, EscucIad, cl Scnor csia
Iallando!" Vcansc E. 19.18; Nn. 16.31; 1 F. 19.11; Jol 9.6; Sal. 18.7; 68.8; 77.18; Is. 2.19;
5.25; 13.13; 24.18; 29.6; Jcr. 10.10; 49.21; Jl. 2.10; NaI. 1.5; Hag. 2.6; A. 6.12; 8.5; 11.13
19. Aroiadancnic Iulo un icrrcnoio cn cl noncnio dc la nucric dc Crisio (Mi. 27.51} y
rolallcncnic Ialra nucIos icrrcnoios icrrillcs [p 1037] cn rclacion con la scgunda
vcnida dc Crisio. Vcasc solrc 24.7. As ianlicn aIora, cn rclacion con la rcsurrcccion dc
Crisio, rccniinancnic
901
Iulo un gran" o violcnio" icrrcnoio.
La causa dcl icnllor fuc cl dcsccnso dcsdc cl ciclo dcl ncnsajcro csccial dc Dios, un
angcl. El sc accrco y dclc Ialcr sacado conlciancnic la icdra dc su dcslizadcro y Ialcrla
ucsio solrc un cosiado. Fcsuliado. cl csado lloquc qucdo icndido cn iicrra y cl angcl
csiala scniado solrc cl ara sinlolizar cl iriunfo dc Crisio.
Las nujcrcs no olscrvaron csic succso. Ellas solo vicron cl rcsuliado. Ni siquicra los
icsiigos dc la rcsurrcccion" (cf. HcI. 1.22} vicron a Jcsus rcsuciiar dc la sculiura. Sin
cnlargo, s lo vicron a cl cn un iicno u oiro, lo quc dc vcras fuc una ircncnda rucla dc
su rcsurrcccion.
Por quc cl angcl iuvo quc rcnovcr la icdra? No ara quc Jcsus udicra Iaccr su salida
dcl sculcroucs vcasc Jn. 20.19, 26sino ara quc las nujcrcs (Mr. 16.5} y ianlicn
Pcdro y Juan (20.68} udicran cnirar cn cl.
En rclacion con cl angcl, Maico coniinua. 3. Su aspecto era como un relmpago y su
vestidura blanca como la nieve. El naravilloso rcslandor dc su scnllanic dala rucla dc
su dcsccnso dirccio dcsdc cl ciclo. El ccnicllcanic lrillo dc su vcsiidura indicala su saniidad.
Conarcsc cn rclacion con csio, Dn. 7.9; Mi. 17.2; A. 1.16; 10.1; 12.1; 20.11.
El rclaio accrca dc la guardiavcasc solrc 27.6266sc rcanuda aIora. La guardia
discrsada. 4. Y de miedo de l los guardias temblaron y se quedaron como muertos. El

901
Griego ; vase nota 133.

734
original usa alalras dcrivadas dc la nisna raz ara dcscrilir ianio la rcaccion dc la iicrra
cono la dc los guardias, dc nodo quc la iraduccion odra scr. Fccniinancnic Iulo un
violcnio estremecimiento dc la iicrra . los Ionlrcs dc la guardia sc estremecieron ."
Esialan ian solrccogidos dc icrror quc si alguicn Iulicra csiado rcscnic cn aquclla csccna
difcilncnic Iulicra adivinado quc icnllala nas. la iicrra o los nicnlros dc la guardia!
Esios qucdaron inconscicnics. Por unos noncnios crnanccicron all cn un csiado dc
confusion c inoicncia alsoluias, innovilcs cono si Iulicscn csiado nucrios. Por lo quc
dicc cl v. 11, arccc quc cuando finalncnic volvicron cn s" ya no cran una unidad
organizada, ucs no iodos" sino solancnic algunos" vinicron a la ciudad, cic.
La icdra, cl scllo, la guardia! Todo csio cra lo quc Iala dado una scnsacion dc
scguridad a los rincialcs saccrdoics y los fariscos. Sin cnlargo, ioda csia dcnosiracion dc
fucrza anic los ojos dcl ciclo no cra nas quc fuiilidad. En cl jardn dc Josc cl Onnioicnic sc
csiala ricndo (Sal. 2.4}. El dio su voz y la iicrra sc dcrriiio. Vcasc ianlicn Sal. 46.6; 48.48.
Por ncdio dc la rcsurrcccion dc Crisio dcl sculcro y cl fucric icrrcnoio quc
aroiadancnic la aconano, cl Padrc dc nucsiro Scnor Jcsucrisio" [p 1038] no solo sc rio
cn las caras dc los consiradorcs quc Ialan dcnandado csia guardia; ianlicn sonrio
lcnignancnic solrc iodos sus qucridos Iijos, ucs lo quc cn rcalidad csiala dicicndo cra
csio. Hc acciado cl sacrificio dc ni Hijo cono un rcscaic conlcio or los ccados dc iodos
los quc lusqucn rcfugio cn cl". Vcasc Fo. 4.25. Y los vigilanics? No or voluniad dc cllos y a
csar dc las naquinacioncs dc aqucllos quc los Ialan rcqucrido, vinicron a scr
Icrranicnias cn las nanos dc Dios ara la confirnacion dc su vcrdad. Vcasc solrc cl v. 11.
La rcsurrcccion dc Crisio fuc la olra dcl Dios Trino. El Padrc lc lcvanio dc los nucrios
(Fo. 6.4; Ca. 1.1; 1 P. 1.3}. Tanlicn lo Iizo cl Esriiu (Fo. 8.11; y vcasc C.N.T. solrc 1 Ti.
3.16}. Y cl Hijo iono oira vcz la vida quc Iala ucsio (Jn. 10.18; cf. 2.19, 21; 11.25}. Para cl
consuclo dc los crcycnics, csios ircs son y scran sicnrc uno.
La Iisioria dc la guardia sc coniinuara cn cl v. 11. Por cl noncnio Maico vuclvc a las
nujcrcs. 5, 6. El ngel, respondiendo, dijo a las mujeres, no temis vosotras, pues yo s
que buscis a Jess, el que fue crucificado. Lc. 24.4 y Jn. 20.12 Iallan dc dos" angclcs;
Maico y Marcos solo dc uno. Por quc csia difcrcncia? Algunos rcsondcn. Aunquc cn
rcalidad Iala dos angclcs rcscnics, solo uno Iallo". Pcro csio difcilncnic scrvira, ya quc
scgun Lucas anlos, dos varoncs con vcsiiduras rcslandccicnics" sc dirigicron a las
nujcrcs. As ianlicn Iaccn los dos angclcs" cn cl rclaio dc Juan. La razon dc la difcrcncia
no nos Ia sido rcvclada. Por suucsio, no cisic coniradiccion, ya quc ni Maico ni Marcos
afirnan quc Iala slo un angcl.
No icnais vosotras"nuy cnfaiico cn cl originaldicc cl angcl. En oiras alalras,
Vosotras no scais cono los oiros quc fucron discrsados cn iodas dircccioncs, algunos dc los
cualcs Iasia cs osillc los Iayais visio". Por quc no dclan icncr csias nujcrcs? Por quc
dclan contener su llanto y en lugar de ello regocijarse?
902
El angcl rcsondc. ucs yo sc quc
luscais a Jcsus, cl quc fuc crucificado". En oiras alalras, Vosotras no icncis razon ara
icncr, ucsio quc sois lcalcs anigas dc Jcsus. S, vosoiras Ialcis crnanccido ficlcs a cl
aun cuando cl nundo lc dcsrccio y lc crucifico. Fuc ara nosirar csa lcaliad quc vosoiras
vinisicis aqu csia nanana".
Podranos Ialcr cscrado un ncnsajc difcrcnic, or cjcnlo, un duro rcrocIc, cn visia
dcl IccIo quc csias nujcrcs nosiraron or ncdio dc su accion quc no Ialan ionado nuy

902
Es apenas suficiente decir que en rdenes negativas el presente imperativo quiere decir que una accin que ya estaba en
ejecucin debe detenerse. Es verdad que en muchos casos de esta naturaleza est implcita la idea de dejar de hacer lo que uno ya
estaba haciendo. As es tambin aqu, sin duda (Lc. 24:5). Pero ciertamente ese no es el sentido completo. No temis no
solamente significa dejad de hacer lo que estis haciendo, sino tambin Haced todo lo contrario. Este es un da de alegra, un
da en que hay que regocijarse con gozo indecible y glorioso.

735
cn scrio la rcdiccion dc Jcsus dc quc [p 1039] rcsuciiara al icrccr da. Un rcrocIc
niscricordiosancnic disinuladonas licn, una rcrcnsion suavc, una advcricncia
anorosavino al final dcl ncnsajc dcl angcl. No est aqu, pues ha sido resucitado, tal
como dijo. Tal cono dijo". El angcl ni siquicra dijo, ial cono dijo vez tras vez". Vcasc . 17.
Es cono si cl angcl dijcra, En visia dc vucsiro naravilloso valor y lcaliad, vucsira falia dc
suficicnic fc cs crdonada". Adcnas, dclc icncrsc rcscnic quc cl ncnsajcro cclcsiial no
invcnio csic ncnsajc. Lc fuc dado, cono nucsira clarancnic una conaracion cnirc los vv. 5
y 10. Dc una forna iranquilizadora cl angcl anadc. Venid, ved el lugar donde yaca. Scgun
Mr. 16.5, cn csic noncnio las nujcrcs ya csialan dcniro dcl sculcro. Pcro cl angcl lcs
inviia a accrcarsc aun nas ara quc ucdan vcr iodo lo quc csia a la visia; no solo cl
sculcro vacono csia aqu"sino adcnas, los licnzos ucsios all, y cl sudario ucsio no
con los licnzos, sino cnrollado cn un lugar aaric" (Jn. 20.7}. Ellas dclcn convcnccrsc
crsonalncnic dc quc iodo csia cn ordcn cn cl sculcro. Ningun disculo Ia csiado aqu
ara llcvarsc cl cadavcr, ianoco un cncnigo Ia saqucado cl sculcro. En cualquicr dc los
casos los licnzos no Ialran csiado rcscnics. Las nujcrcsal igual quc Pcdro y Juan csa
nisna nananadclan vcr quc cl Scnor, rcsiaurado dc nucric a vida, sc Iala quiiado los
licnzos y cl sudario, sc Iala rovisio una vcsiidura ial cono usan los vivos, Iala ucsio
calnada y najcsiuosancnic iodo cn su lugar cn cl sculcro y lucgo Iala salido
gloriosancnic vivo.
Crccr quc Jcsus sc lcvanio dc los nucrios cs Icrnoso ara la iglcsia, cro no cs
suficicnic. Dclc considcrarsc ianlicn qu clase de Salvador fuc cl quc sc lcvanio dc los
nucrios. Es aun cl nisno Fcdcnior anoroso quc anics dc norir sano al cnfcrno, linio al
lcroso, rcsuciio al nucrio, consolo al afligido, crdono y nurio or cl ccador quc lc accia
con fc viva? Un csiudio cuidadoso dcl rclaio dc la rcsurrcccion rcsondc a csia rcgunia con
un s aironador.
Cono si quisicra dcjar csio aun nas claro, cl angcl coniinua, 7. Por tanto, id pronto y
decid a sus discpulos: Ha sido resucitado de los muertos y he aqu l va delante de
vosotros a Galilea; all le veris. El naravilloso ncnsajc dclc scr conunicado. Dclc scr
roclanado or iodas arics or aqucllos quc una vcz fucron y ronio nucvancnic scran los
Docc. Por lo ianio, cllos nisnos dclan cscucIar las lucnas nucvas. Dclcn salcr quc la
rcciida rcdiccion dc Crisio, voy a rcsuciiar al icrccr da" aIora cs un IccIo. No solo
aqucllo sino quc ara nayor confirnacion dc su fc sc lcs dclc dccir quc la roncsa dc Mi.
26.32, Pcro dcsucs quc Iaya rcsuciiado, irc dclanic dc vosoiros a Calilca", ianlicn va a
cunlirsc. All, cn la nisna rcgion (4.15, 16} dondc la nucric y la oscuridad una vcz
rcinaron surcnos, cro dondc la Luz dcl nundo Iala rcalizado la nayor aric dc su olra,
cra dondc cl sc rcunira nucvancnic con sus disculos. Calilca!, aquclla rcgion dc rccIazo,
cro ianlicn dc la acciacion, rcgion [p 1040] dc cnas, cro ianlicn dc alcgras; dc
incrcdulidad, cro ianlicn dc fc, dclc rcgocijarsc oira vcz. Vcasc adcnas solrc 26.32. Ya os
lo he dicho, anadc cl angcl, cono si dijcra, Ya habis cscucIado las lucnas noiicias y
salcis quc Iaccr. As quc aIora cs vucsira rcsonsalilidad".
Oljccion. Pcro la rincra aaricion dc Jcsus a sus disculos no ocurrio cn Calilca sino
cn Jcrusalcn. Esios Ionlrcs no iuvicron quc cscrar Iasia llcgar or fin a Calilca, sino quc
cn csia nisna iardc ilan a vcr al Salvador rcsuciiado". Fcsucsia. csio sinlcncnic nucsira
quc Dioso si sc quicrc, quc cl Salvador rcsuciiadoIacc aun ncjor quc sus roncsas.
Y Pcdro, quicn sc Iala jaciado dc su lcaliad cn un lcnguajc ian dcsncdido y lucgo Iala
roio sus roncsas cn forna ian vcrgonzosa ianlicn dcla scr infornado? S", dicc cl
jovcn", cs dccir, cl angcl, Id, dccid a sus disculos y a Pedro" (Mr. 16.7}.
8. Entonces ellas partieron a toda prisa del sepulcro con temor y gran gozo y
corrieron a dar las nuevas a sus discpulos. Quc cl icnor y cl gozo ucdan ir junios sc
cniicndc dc Sal. 2.11. Por oira aric, acaso no cra naiural quc csias nujcrcs fucran

736
aicnorizadas or la aaricion dc ian lrillanic angcl y or la rccccion dc noiicias dc un
nisicrio ian grandc. Jcsus rcsuciiado dc los nucrios? Adcnas, no cra igualncnic naiural
su rcgocijo cuando oan quc Jcsus, dc quicn cllas fucran ficlcs anigas, disculas y suldiias,
Iala vcncido la nucric? Noicsc ianlicn quc cn csia lucIa cnirc cl icnor y cl gozo, iriunfo lo
uliino, ya quc cl adjciivo gran" solo nodifica gozo", no icnor". Esias nujcrcs no
caninaron. Corrieron a coniar las noiicias. Lc. 24.9 inforna quc las nujcrcs cunlicron su
nision. Cono fuc rccilido su rclaio or aric dc los aosiolcs? Fcsucsia. no lo crcycron
(Lc. 24.10, 11}. El rclaio concnzo a divulgarsc, cro cn gcncral no fuc acciado cono
vcrdadcro (Mr. 16.13; Lc. 24.2225}.
Sin cnlargo, aunquc la incrcdulidad con quc cran rccilidas las nujcrcs cn iodas arics
no cra agradallc, su rcscnic gozo, quc ya cra grandc, sc ila a Iaccr aun nas grandc. 9. Y
de pronto Jess les sali al encuentro y les dijo, buenos das. Ellas se acercaron, se
asieron a los pies y le adoraron. Para iranqilizarlas Jcsus uso un saludo ordinario cuando
las cnconiro, uno quc ial vcz ucdc iraducirsc ncjor Hola!", Cono csiais?" o Ducnos
das". Vcasc ianlicn 26.49; 27.29. Ellas lc rcconocicron dc inncdiaio y sc osiraron dclanic
dc cl asicndosc a sus ics y adorandolc. Era rcal, aun fsicancnic (sus ics"}. El cra Jcsus,
ningun oiro, cl nisno Jcsus quc Ialan conocido or nucIo iicno y a quicn Ialan
rcsiado scrvicio valioso.
Ha surgido la rcgunia. Pcro, or quc Jess no aarccio rincrancnic a los oncc? Por
quc rincro a las nujcrcs?" O rciroccdicndo un oco. Por quc el ngel aarccio a las
nujcrcs y no a Pcdro y Juan?" No icncnos la rcsucsia. Podra scr quc cl rcconocinicnio
csccial oiorgado a las nujcrcs fucra una rcconcnsa or su singular ninisicrio dc anor y
lcaliad?
[p 1041] Jcsus ianlicn iicnc un ncnsajc ara csias nujcrcs. Escncialncnic cs cl nisno
ncnsajc quc ya Ialan rccilido dc los angclcs (vcasc 5a, 7l}, nosirandolcs quc cn cl rcino dc
lo sin ccado cisic arnona crfccia. Si Iay alguna difcrcncia, cs quc las alalras aIora
dicIas son aun nas connovcdoras. 10. Entonces Jess les dijo: No temis; id, decid a
mis hermanos que vayan a Galilea; all me vern. Mis Icrnanos", no. aqucllos
cndcncicros Ialiiualcs, Ionlrcs quc ronciicron crnancccr lcalcs a n no inoriando lo
quc succdicra, cro quc llcgada la crisis nc dcjaron y Iuycron; aqucllos Ionlrcs quc, con
una sola ccccion, ianoco csiuvicron rcscnics cn cl Calvario cuando csiala cnircgando
ni vida or cllos". Nada dc cso. En lugar dc cso, nis Icrnanos", aqucllos quc rcconozco
cono nicnlros dc ni fanilia, aqucllos quc conaricn la Icrcncia connigo, aqucllos quc
ano. Cf. Mi. 12.49; 25.40; Fo. 8.16, 17, 29; Hcl. 2.11, 12. Vcasc adcnas C.N.T. solrc Ef.
3.14, 15. Por lo dcnas, Jcsus raciicancnic rciic cl ncnsajc dcl angcl, dicicndo a los
disculos quc vayan a Calilca, y ronciicndo quc alla lc vcran.
11
AIora licn, nicniras cllas ilan, algunos dc los guardias cniraron cn la ciudad y conunicaron a
los rincialcs saccrdoics iodo lo quc Iala succdido.
12
Y cuando sc Iulicron rcunido con los
ancianos y cclclrado conscjo, dicron una considcrallc suna dc dincro a los soldados,
13
insiruycndolcs. Dccid, 'sus disculos vinicron dc nocIc y lc rolaron nicniras csialanos
durnicndo'.
14
Y si csio (cl infornc} llcgara a odos dcl golcrnador, lc crsuadircnos y os ondrcnos a
salvo".
15
Enionccs cllos ionaron cl dincro c Iicicron cono sc lcs Iala insiruido. Y csic dicIo Ia sido
divulgado cnirc los judos Iasia Ioy.
28.1115 La guardia sobornada
11. Ahora bien, mientras ellas iban, algunos de los guardias entraron en la ciudad y
comunicaron a los principales sacerdotes todo lo que haba sucedido. Dos arrafos solrc
la guardia ucsia cn la iunla dc Crisio (rclaio quc sc cncucnira solo cn cl Evangclio dc
Maico} Ian sido ya analizados. Ya sc Ia nosirado cono ocurrio quc la guardia fuc aosiada
cn cl jardn dc Josc y cono los soldados cricnccicnics a clla fucron aicrrorizados y
discrsados (cn 27.6266 y cn 28.3, 4, rcscciivancnic}. AIora vicnc cl arrafo final,

737
dcscrilicndo cono fuc solornada la guardia. Las nujcrcs csialan cn canino a divulgar la
vcrdad accrca dc la rcsurrcccion. Los soldados ilan a rcsiarsc ara scr usados cn acallar la
vcrdad y sosicncr la ncniira (vv. 1214}.
Noicsc. algunos dc los guardias", aarcnicncnic no iodos; or lo ncnos no iodos dc una
vcz. La guardia Iala sido discrsada, ial vcz cn iodas dircccioncs. Hay quicncs icnsan quc
unos ocos dc los Ionlrcs [p 1042] fucron suficicnicncnic valicnics ara llcvar un infornc
a las auioridadcs; nicniras quc cl rcsio sc qucdo cn alguna aric fucra rcguniandosc cono
lcs csiara ycndo a sus rcrcscnianics y aguardando con ansias su rciorno. Cono quicra quc
Iaya sido, algunos vcrdadcrancnic rcscniaron un infornc. Quc Iayan infornado a los
rincialcs saccrdoics a cargo dcl icnlo y no dircciancnic a Pilaio no cs cirano; ya quc al
dccir, ionad una guardia", Pilaio Iala ucsio icnoralncnic aqucllos Ionlrcs lajo la
auioridad y sucrvision dc los rincialcs saccrdoics.
Por ianio, csios Ionlrcs rcfiricron a los rincialcs saccrdoics lo quc Iala aconiccido, cs
dccir, lo quc cllos nisnos Ialan visio y ccrincniado. cl rccniino dcsccnso dc un
rcfulgcnic angcl, cl icrrcnoio; ial vcz ianlicn la rcnocion dc la icdra dc la cnirada dcl
sculcro junio con la ruiura dcl scllo.
El rcsuliado fuc quc cl Sancdrnscnalado aqu or dos dc sus ircs gruos; vcasc solrc
2.4 y 16.21sc consiiiuyo rcciiiadancnic cn scsion oficial. 1214. Y cuando se hubieron
reunido con los ancianos y celebrado consejo, dieron una considerable suma de dinero a
los soldados, instruyndoles, decid, sus discpulos vinieron de noche y le robaron
mientras estbamos durmiendo. Y si esto (el informe) llegara a odos del gobernador, le
persuadiremos y os pondremos a salvo. No lccnos quc cl Sancdrn Iaya rccIazado cl
infornc dc los soldados cn conlcia incrcdulidad. Sin cnlargo, ianoco cs corrccio dccir
quc cl Sancdrn lo Iaya crcdo. Un IccIo cs scguro. csic cucro qucra cviiar quc cl ucllo
crcycra lo quc los soldados rccicnicncnic lcs Ialan infornado. Esiala icncroso dc quc ial
noiicia nuy ronio scra vinculada con la idca dc una rcsurrcccion dc la iunla y dc quc csia
crccncia a su vcz causara quc cl ucllo crdicra confianza cn sus ldcrcs, quicncs Ialan
sido los rincialcs rcsonsallcs cn cl ascsinaio dc Jcsus.
Por csio los dcl Sancdrn aruclan una rcsolucion quc coniicnc ircs unios, a salcr, dar
a los soldados. a. una gran suna dc dincro; l. un rclaio ara coniar; y c. una garania dc
innunidad conira un casiigo. En cuanio a a. la suna icna quc scr grandc, ya quc adniiir
quc cllos, los Ionlrcs quc csialan dc guardia, Ialan csiado durnicndo cn lugar dc vigilar
no lcs iracra ningun Ionor. En cuanio a b. cl rclaio sus disculos . lc rolaron" clicara
or quc csiala vaca la iunla y conirarrcsiara (cra dc cscrarsc} la crccncia cn una
rcsurrcccion. Y cn cuanio a c. lo quc Iala succdido cn cl Calvariovcasc Mi. 27.2326; cf.
Jn. 19.12, 13Iala rcforzado la crccncia dcl Sancdrn dc quc Pilaio odra scr dirigido a
Iaccr lo quc cllos quisicran.
903
Lc persuadiremoso convenceremos"dijo cl conscjo.
[p 1043] En cuanio al Sancdrn, ucda arcccr cirano quc un cucro dc ialcs
dignaiarios y rcvcsiido dc ian alia auioridad Iaya rccurrido rcalncnic a algo ian oco
Ionrado. Pcro, quc Iay dc cirano quc Ionlrcs quc Ialan conciido ascsinaio rccurricscn
aIora ianlicn a la ncniira ara cnculrir lo quc Ialan IccIo?
La rcaccion dc los soldados sc dcscrilc cn cl v. 15. Entonces ellos tomaron el dinero e
hicieron como se les haba instruido. Dcsdc cl unio dc visia dc la convcnicncia o inicrcs
crsonal (aarcnic}, csio dclc Ialcrlcs arccido la ncjor alicrnaiiva. Si licn cra doloroso
adniiir quc Ialan csiado durnicndo cn su ucsio, al acciar Iaccr lo quc lcs Ialan

903
En el v. 14 en forma completamente natural hace referencia al informe que se orden a los soldados divulgar (v. 13). Por
lo tanto, la traduccin Y si este (informe) llega a odos del gobernador, parece ms natural y mejor que llega a una audiencia
ante el gobernador, favorecida por Lenski, op. cit., p. 1145.

738
nandado ganalan ianlicn la roncsa dc roicccion dc aric dcl Sancdrn y una
considcrallc suna dc dincro adcnas.
Maico icrnina csic rclaio dicicndo. Y este dicho ha sido divulgado entre los judos
hasta hoy. Hasia cl da cn quc Maico cscrila csias alalras csic falso runor csiala sicndo
circulado cnirc los judos. Jusiino Mariir (114165 d.C., fccIas rolallcs} cscrilc, Has
cnviado a iravcs dcl nundo cnicro Ionlrcs sclcccionados y ordcnados a roclanar quc una
Icrcja ina c ilcgal Iala surgido dc un ial Jcsus, un galilco inosior . cuyos disculos lc
rolaron dc nocIc dc la iunla" (Dilogo con Trifn 108}. Aun Ioy cn da a fincs dcl siglo vcinic
sc siguc divulgando csic falso runor.
904

Sin cnlargo, csianos scguros dc quc Maico no csia cscrilicndo csio sinlcncnic or
coniarnos una Iisioria inicrcsanic accrca dc la guardia quc fuc colocada, discrsada y
solornada". Cono sc indico al rinciio, cl csiala cscrilicndo ara los judos, aun cuando
csiala ianlicn luscando la convcrsion dc un crculo nucIo nas anlio. Lo quc cl csia
Iacicndo al conunicar csic rclaio vcrdico Iallado cn 27.6266; 28.3, 4, 1115, cs csio.
nosirar lo ioialncnic alsurdo dc la ncgacion dc la rcsurrcccion dc Crisio; cn oiras alalras,
lo licn fundado quc csia cl rclaio vcrdadcro dc lo quc succdio cn cl jardn dc Josc. Es or
csio quc, cono dijc al rinciio, csic icna ucdc convcriirsc cn un insirador ncnsajc dc
rcsurrcccion.
Traicnos or un noncnio cnionccs dc iracr a la ncnoria la siiuacion concrcia quc dclc
Ialcr rcsuliado dc la roagacion dcl runor dc quc los disculos Ialan vcnido dc nocIc y
rolado cl cucro dc Jcsus. Traicnos dc inaginarnos lo quc ucdc Ialcr succdido.
Luncs or la nanana, rcsunillcncnic cl da dcsucs quc cl runor dcl cucro rolado
Iala concnzado a divulgarsc, suonganos quc uno dc csios guardias cs dcicnido or un
anigo quc lc dicc. Quc Iay dc csio quc csianos oycndo accrca dc quc la iunla csia vaca y
cl cucro dcsaarccido?" [p 1044] Fcsucsia. Lo quc cn rcalidad succdio fuc quc sus
disculos vinicron dc nocIc y lc rolaron nicniras csialanos durnicndo". AI", dicc cl
inquiridor, as quc csa cs la clicacion". El coniinua su canino saiisfccIo dc quc cl dilcna
Iaya sido rcsuclio. Lc cucnia csio a iodos sus anigos y aricnics. MucIos dc cllos ianlicn
dan crcdiio al runor.
Sin cnlargo, ycndo un oco nas iardc csic nisno guardia cncucnira algun oiro, quicn lc
Iacc la nisna rcgunia. Esic rccilc la nisna rcsucsia. Pcro csic Ionlrc no qucda dcl iodo
saiisfccIo con csia rcsucsia. El qucda nirando con incrcdulidad al soldado y rcgunia.
Dc vcras nc quicrcs dccir quc iodos usicdcs, los docc Ionlrcso cualquicra quc Iaya sido
cl nuncrosiguicron dornidos cuando algunos cscadorcs galilcos cniraron al jardn y quc,
nicniras cllos sc ocualan afanosancnic dc novcr y oncr dc cosiado cl csado lloquc,
cniralan a la iunla y sacalan cl cadavcr, ninguno dc usicdcs dcscrio? Dclcn scr un ianio
csados dc sucno!"
Una icrccra crsona cnira cn la convcrsacion con cl nisno soldado. Su rclica cs. Quc
clasc dc guardias son usicdcs, si crniiicron quc succdicra iodo csio? Sicnrc Ic cnicndido
quc los guardias dclcn nanicncrsc dcsicrios".
Finalncnic, la vcrdadcra lonla! Esia crsona, dcsucs dc nirar al guardian con
conlcia incrcdulidad or un largo raio, lc dicc, Quisicras rcciir cso? No sc si ic cnicnd
la rincra vcz". Muy lcniancnic cl soldado rciic. Sus disculos vinicron dc nocIc y lo
rolaron nicniras csialanos durnicndo". El Ionlrc rcsondc. Dc vcras quicrcs Iaccrnc
crccr cso? Dijisic quc iu nisno y iodos los oiros Ionlrcs quc dclan csiar dc guardia
csialan durnicndo. Dicn, si csialas durmiendo, cono salcis lo quc succdio? Si csialais
durnicndo, no visicis a nadic cnirar al jardn y llcvarsc cl cucro. Sinlcncnic csiais

904
H. J. Schonfield, op. cit., pp. 163165.

739
conjciurando. Adcnas, darc ni solucion al rollcna dc la iunla vaca. Es nucIo nas
razonallc quc la vucsira. Es csia. la iunla csia vaca orquc Jcsus sc lcvanio cn forna
iriunfanic. El cs ni Salvador y ni Scnor". Aqu icrnina csia ilusiracion.
La dificuliad con iodas las as llamadas solucioncs al rollcna dc la iunla vaca cs quc
incluso a rincra visia ni una dc cllas rcsulia razonallc. El cucro rolado, la icora dcl
dcsnayo (scgun la cual no csiala rcalncnic nucrio}, la alucinacion colcciiva, cic., cic., iodas
las icoras rcsulian alsurdas. Por oiro lado, la fc dc los crisiianos, cl vivc, cl vivc, y orquc cl
vivc yo ianlicn vivirc", cs razonallc, vcrdadcra y saiisfacioria. No solo cso, sino quc cono ya
indiquc, cl cs iodava cl nisno naravilloso Salvador, llcno dc saniidad, londad, y anor
crdonador ara iodos aqucllos quc, cn su gracia solcrana, luscan rcfugio cn cl".
[p 1045]
16
As quc los oncc disculos sc fucron a Calilca, al nonic dondc Jcsus lcs Iala
ordcnado ir.
17
Y cuando lc vicron, lc adoraron; cro algunos dudalan.
18
Enionccs Jcsus sc accrco y
lcs Iallo, dicicndo. Toda auioridad nc Ia sido dada cn cl ciclo y solrc la iicrra.
19
Por ianio, id y
Iaccd disculos dc iodas las nacioncs, lauiizandolos cn cl nonlrc dcl Padrc y dcl Hijo y dcl Esriiu
Sanio;
20
cnscnandolcs a guardar iodo lo quc os Ic nandado; y rccordad, yo csioy con vosoiros da
iras da Iasia cl fin dcl nundo".
905

28.1620 La gran declaracin; La gran comisin; el gran consuelo.
Cf. Mr. 16:1418; Lc. 24:3649; Jn. 20:1923; Hch. 1:911
16. As que los once discpulos se fueron a Galilea, al monte donde Jess les haba
ordenado ir. Noicsc oncc". Judas Iala ido a su roio lugar" (HcI. 1.25}. Esios oncc sc
fucron a Calilca, orquc all cs dondc Jcsus Iala ronciido rcunrsclcs (26.32} y dondc las
nujcrcs, or la insiruccion dcl angcl y dc Jcsus nisno (28.7, 10} lcs Iala indicado ir. En las
ciias anicriorcs no sc Iacc ncncion dc ningun nonic. No salcnos si csio ucdc clicarsc
suonicndo quc asajcs ialcs cono los ya ncncionados26.32; 28.7, 10 y sus aralclos cn
Marcosnos dan un rclaio alrcviado dc lo quc fuc dicIo, o si cl Salvador rcsuciiado Iulo
indicado a csic nonic cn alguna dc sus oiras aaricioncs.
Lo quc s salcnos cs quc fuc nuy londadoso dc aric dcl Salvador rcsuciiado
cnconirarsc con sus disculos cn la roinidad dc sus casas y dondc vivan nucIos anigos
y crcycnics. Esic nonic dclc Ialcr sido un lugar dc csccnario iniorcsco y aacillc
iranquilidadlcjos dcl iunulio dc las lulliciosas ciudadcs y aldcas. Solrc iodo, un lugar dc
dulccs rccucrdos, ianio ara Jcsus nisno cono ara quicncs lc scguan, lcs iraa a la
ncnoria lo quc Iala succdido anics, ial vcz cn csia nisna cina, ial vcz cn oiras (Mi. 5.1;
14.23; 15.29; 17.1; Mr. 3.13; Jn. 6.3, 15}. Fuc cn un nonic quc Jcsus llano a sus disculos;
scra ianlicn un nonic cl lugar dcsdc dondc sc dcscdira dc cllos.
En las Escriiuras sc rcgisiran alrcdcdor dc una doccna dc aaricioncs dcl Crisio
rcsuciiado. Vcasc la lisia, junio con sus ciias, cn cl C.N.T. solrc cl Evangclio scgun Juan, .
753. Es nuy osillc quc la rcscnic aaricion a los oncc coincida con o sca aric dc la
aaricion a los quinicnios Icrnanos" (1 Co. 15.6}, la nayora dc los cualcs csialan iodava
vivos cuando Pallo cscrilio 1 Coriniios.
El cvcnio dc la asccnsion dcl Scnor a los ciclos no ocurrio cn Calilca sino dcsdc cl nonic
dc los Olivos, ccrca dc Jcrusalcn. Para aqucl rclaio uno dclc dirigirsc a Lc. 24.50, 51; y a
HcI. 1.411. Ecciuando cl rclaio rcsunido quc sc cncucnira cn la discuiida orcion dcl
Evangclio dc Marcos (vcasc [p 1046] .cj., Jn. 6.62; 14.2, 12; 16.5, 10, 16, 17, 28; 17.5;
20.17; Ef. 1.2023; 4.810; Fil. 2.9; 1 Ti. 3.16; Hcl. 1.3; 2.9; 4.14; 9.24; A. 12.5}.
Volvicndo a Calilca y al rclaio dc la uliina aaricion dc Jcsus rcgisirada cn cl Evangclio
dc Maico y quc ucdc Ialcr ocurrido nuy oco anics dc la asccnsion, lccnos. 17. Y cuando
le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban. Cuando rccniinancnic los disculos vicron

905
O: la consumacin de la dispensacin.

740
a Jcsus sc osiraron dclanic dc cl cn un acio dc adoracion.
906
Sin cnlargo, algunos
dudalan. Dcsdc cl nisno rinciio los disculos Ialan icnido dificuliad ara crccr quc
Jcsus rcalncnic Iala rcsuciiado dc los nucrios (Lc. 24.10, 11}. Cuando or fin lo crcycron
dicz, uno (Tonas} iodava no sc convcnca. Tanlicn cl llcgo a convcnccrsc (Jn. 20.2428}.
Dclcnos crccr quc cscasancnic anics dc la asccnsion qucdalan unos ocos disculos quc
aun no crcan cl IccIo dc la rcsurrcccion dc Crisio? Prolallcncnic quc no. Sin duda, iodos
csialan ya rofundancnic convcncidos dc csc IccIo. Sin cnlargo, oiro rollcna cra si este
Ionlrc, quc rccniinancnic lcs aarccc aca cn Calilca, cra cl Crisio rcsuciiado. Era quiza
algun oiro?
Sc Ian ofrccido nucIas solucioncs rcsccio a csic rollcna. Podra scr quc la nas
sinlc sca ianlicn la ncjor, a salcr, quc al rinciio csia nisicriosa crsona sc lcs aarccc
a lasianic disiancia? Lucgo cl sc lcs accrca y la duda dcsaarccc, aunquc csio no sc dicc cn
ianias alalras. Lo quc lccnos cs. 18. Entonces Jess se acerc y les habl, diciendo.
Jcsus avanza ara quc cllos ucdan vcrlc y cscucIarlc ncjor. Enionccs vicnc la gran
dcclaracion, la gran conision, y cl gran consuclo.
La gran declaracin
Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y sobre la tierra. Cf. Dn. 7.14; Mi. 16.28;
24.30; 26.64. Jcsus aqu rcclana ara s iodo cl odcr y cl dcrccIo ara cjcrccrlo. Cuando
dicc, nc Ia sido dada", naiuralncnic inicrrcianos csio cono la alusion a un don quc cl
rccilio cono Mcdiador rcsuciiado. Uno odra anadir. cono una rcconcnsa or la
rcalizacion dc su olra ncdiadora, la ciacion afcciuada". Pcro no Iizo cl una dcclaracion
un ianio arccida nucIo anics dc su nucric y rcsurrcccion? Vcasc 11.27. No solo csio,
acaso no cjcrcio ianlicn duranic los das dc su Iunillacion odcr solrc iodas las
cnfcrncdadcs, incluycndo la lcra, solrc cl Ianlrc, dcnonios, vicnios y olas, corazoncs
Iunanos y aun la nucric? Acaso no dcnosiro csio cn nucIas ocasioncs? Cicrio, cro
cisic una inorianic difcrcncia. Anics dc su iriunfo solrc la nucric cl uso dc csc don
csiala sicnrc rcsiringido dc algun nodo. Por cjcnlo, dclio dccir al [p 1047] lcroso quc
no dicra a conoccr quc Iala sido curado (8.4}. Los Ionlrcs cicgos a quicncs fucron alicrios
los ojos rccilcn una ordcn arccida (9.30}. El sc alsiicnc dc cdir al Padrc quc cnvc lcgioncs
dc angclcs a rcscaiarlc (26.53}. Claro quc cl nisno no dcsca csia ayuda, cro la
auiorrcsiriccion ianlicn cs rcsiriccion. S, lcvania dc la nucric a la Iija dc Jairo, al Iijo dc
la viuda dc Nan, y a Lazaro. En cl noncnio dc su nucric algunos sanios rcsuciian. Pcro
aunquc iodo csio fuc cicriancnic asonlroso, no cs lo nisno quc cjcrccr rcalncnic un odcr
iliniiado solrc ciclo y iicrra, Iacicndolo roclanar or iodas arics sin ninguna rcsiriccion, y
lucgo al fin dcl siglo lcvaniar a todos los nucrios y juzgar a todos los Ionlrcs. Es la
invcsiidura dcl Crisio rcsuciiado con csia solcrana sin rcsiriccioncs y univcrsal lo quc Jcsus
aIora rcclana ara s y quc csccialncnic dcniro dc unos ocos das, dcsucs dc su
asccnsion al ciclo, conicnza a cjcrccr. Esc cs cl galardon or su olra (Ef. 1.1923; Fil. 2.9,
10; A. 5; cic.}.
Por quc Iacc Jcsus csia dcclaracion? Fcsucsia. ara quc cuando aIora conisiona a sus
disculos ara roclanar cl cvangclio a iravcs dcl nundo, cllos scan quc cada noncnio,
cada da, ucdcn coniar con cl. Acaso no cs csia la clara cnscnanza dc asajcs ian rcciosos
cono Jn. 16.33; HcI. 26.1618; Fil. 4.13; y A. 1.920? No solo csio, sino quc iodos csios
disculos y aqucllos quc nas iardc lcs sigan dclcn cigir quc cada uno, en todas las esferas
de la vida, rcconozca con rcgocijo a Jcsus cono Scnor dc scnorcs y Fcy dc rcycs" (A.
17.14}. La gran dcclaracion" cs or ianio una adccuada iniroduccion a.

906
El verbo es , tere. pers. pl. aor. indic. de . En el Evangelio segn Mateo este verbo aparece
repetidas veces (2:2, 8, 11; 4:9, 10; 8:2; 9:18; 14:33; 15:25; 18:26; 20:20; 28:9, 17). Indica el hecho de echarse de rodillas en
adoracin o en cltica adoracin. Vase especialmente sobre 2:11; 8:2 y 14:33.

741
La gran comisin
19, 20a. Por tanto, id y haced discpulos de todas las naciones, bautizndoles en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles a guardar todo lo que os
he mandado. Podranos dccir quc csic asajc cs dc un significado ian fundancnial quc dclc
dccirsc algo accrca dc cada alalra o conlinacion dc alalras.
Id
Esio sc onc cn un conirasic lasianic fucric con cl no vayais" dc 10.5. Cf. 15.24. Es
cvidcnic quc cl ariicularisno dcl crodo anicrior a su rcsurrcccion Ia dado aIora lugar
dcfiniiivancnic al univcrsalisno. No cs quc Jcsus Iaya canliado dc oinion. Es nuy claro a
ariir dc la Iisioria dc los nagos no judos (2.112} quc vinicron a adorar al Fcy rccicn
nacido y dc oiros asajcs ialcs cono 8.11, 12; 15.28; 21.43; 22.810, quc la cvangclizacion
dcl nundo csiuvo dcsdc cl rinciio nisno incluida cn cl roosiio dc Dios. Vcasc ianlicn
Jn. 3.16; 10.16. Cono sc Ia scnalado, ianoco Maico icna cn ncnic algo ncnos quc csio.
Pcro cono fuc dicIo cn concion con 10.5, Esiala cn cl lan dc Dios quc cl cvangclisno sc
[p 1048] roagara cnirc las nacioncs desde Jerusaln". Cf. HcI. 1.8. Por lo ianio, cl ordcn
divinancnic insiiiuido fuc, al judo rincrancnic, y ianlicn al gricgo" (Fo. 1.16}. El
noncnio dc Iaccr rcaraiivos cn scrio ara la roagacion dcl cvangclio a iravcs dcl nundo
Iala llcgado aIora.
Id" ianlicn inlica quc los disculosy csio valc ara los Iijos dc Dios cn gcncralno
dclcn conccnirar ioda su aicncion cn vcnir" a la iglcsia. Dclcn ianlicn ir" ara llcvar las
rcciosas noiicias a oiros. Por suucsio, no ucdcn ir" a ncnos quc anics Iayan vcnido" y
a ncnos quc sc nanicngan ianio vinicndo cono ycndo. Ellos no ucdcn dar a ncnos quc
csicn disucsios a rccilir.
Por tanto
Esio ya Ia sido clicado cn concion con la gran dcclaracion". En ocas alalras csio
significa. Id, a. orquc vucsiro Scnor as lo Ia ordcnado; b. orquc cl Ia ronciido inariir
la fucrza ncccsaria; y c. orquc cl cs digno dcl Ioncnajc, y la fc y la olcdicncia dc iodo
Ionlrc.
Haced discpulos
El original dicc liicralncnic, Por ianio, Ialicndo ido, Iaccd disculos ." En csios casos
ianio cl ariiciio cono cl vcrlo quc lc siguc ucdc scrcn cl caso rcscnic dclc scr
inicrrciado con fucrza dc incraiivo. Haccd disculos" cs cn s nisno un incraiivo. Es
un nandaio cncrgico, una ordcn.
Pcro, quc sc quicrc dccir rccisancnic con Iaccd disculos"? No cs caciancnic lo
nisno quc Iaccd convcriidos", aunquc or suucsio lo scgundo qucda inlciio. Vcasc
solrc 3.2; 4.17. El icrnino Iaccd disculos" onc algo nas dc cnfasis cn cl IccIo dc quc
ianio la ncnic cono cl corazon y la voluniad dclcn scr ganadas ara Dios. Un disculo cs
un alumno, un aprendiz. Vcasc solrc 13.52. Tanlicn vcasc solrc 11.29 ara las alalras
rclacionadas.
Por ianio, los aosiolcs dclcn roclanar la vcrdad y la voluniad dc Dios al nundo. Es
ncccsario quc los ccadorcs scan accrca dc su roia condicion crdida, dc Dios, dc su lan
dc rcdcncion, dc su anor, dc su lcy, cic. Sin cnlargo, csio no cs suficicnic. El vcrdadcro
discipulado inlica nucIo nas. Un cnicndinicnio urancnic ncnial Iasia aIora no Ia
IccIo ningun disculo. Es aric dcl cuadro, dc IccIo una aric inorianic, cro solo una
aric. La vcrdad arcndida dclc scr raciicada. Dclc scr aroiada or cl corazon, la ncnic
y la voluniad, ara quc uno permanezca o contine cn la vcrdad. Solo cnionccs uno cs
vcrdadcrancnic disculo" dc Crisio (Jn. 8.31}.

742
No dclcra oiorgarsc inncdiaiancnic a cada crsona quc sc rcscnia cono candidaio a
nicnlro dc una iglcsia iodos los dcrccIos y rivilcgios [p 1049] quc cricncccn a los
nicnlros. Hay cosiiorcs quc oncn iodo cl cnfasis cn quc la loda csiala llcna dc
inviiados" (Mi. 22.10}. Ellos olvidan los vv. 1124.
De todas las naciones
Vcasc lajo cl cncalczanicnio Id".
Bautizndoles en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo"
El vcrlo rincial cs Iaccd disculos". Sulordinado a csic scra. a. lauiizandolcs, y b.
cnscnandolcs. En csic iio dc consiruccion granaiical scra conlciancnic cquivocado dccir
quc, orquc la alalra bautizndoles rcccdc a la alalra ensendoles, la gcnic dclc scr
lauiizada anics dc scr insiruida. Es nuy naiural quc lauiizar sca ncncionado rincro, ucs
aunquc una crsona cs lauiizada una vcz (ordinariancnic}, coniinua sicndo insiruida a
iravcs dc ioda su vida.
Los conccios lauiizar" y cnscnar" son sinlcncnic dos aciividadcs, coordinadas la una
con la oira, cro anlas sulordinadas a Iaccr disculos". En oiras alalras, or ncdio dc
scr lauiizada c insiruida una crsona llcga a scr un disculo, cn cl cnicndido, or suucsio,
dc quc csic individuo csia rcarado ara cl lauiisno y disucsio a aroiarsc dc la
cnscnanza. El conicio dcja nuy claro quc Jcsus aqu csia Iallando dc aqucllos quc son lo
suficicnicncnic naduros ara scr considcrados oljcios dc la rcdicacion. Aqu cl no csia
Iallando dc ninos cqucnos.
A fin dc csiar rcarado ara cl lauiisno sc rcquicrc cl arrccniinicnio (HcI. 2.38, 41}.
Sc rcquicrc rccilir la alalra" (HcI. 2.41}. Esio ianlicn nucsira quc cl lauiisno dclc scr
rcccdido or cicria caniidad dc cnscnanza.
El lauiisno dclc scr cn cl nonlrcnoicsc cl singular. un nonlrc; or lo ianio un Dios
dcl Padrc y dcl Hijo y dcl Esriiu Sanio. Un nombre, cono sc indico anicriorncnicvcasc
solrc 6.9; 7.22; 10.22, 41, 42; 12.21rcrcscnia a aqucl quc lo llcva. Por lo ianio, sicndo
lauiizados cn cl nonlrc dc", significa sicndo llcvados a una rclacion viial con" aqucl Uno,
considcrado ial cono cl sc Ia rcvclado.
Dclcnos lauiizar cn" o al" nonlrc? El dclaic solrc csio sc Ia sosicnido ya or
nucIos anos.
907
AIora, ucsio quc aun cn csanolal ncnos cn cl iraio faniliarcn" iicnc
frccucnicncnic cl scniido dc dcniro dc"ninos, [p 1050] cnircn cn la casa"una dccision
solrc csic unio no ucdc scr ian inorianic cono algunos iraian dc Iaccrlo aarcccr. Sin
cnlargo, considcrando iodo, crco quc cn" con cl scniido dc dcniro dc" ucdc jusiificarsc. Ni
cn" cn cl scniido dc dcniro dc" ni cn" cn cl scniido dc a" son ncccsariancnic cquivocados.
Para anlos scniidos odran rcscniarsc lucnos arguncnios. Pcro cuando dccinos ic
lauiizo cn cl nonlrc dc", odra cnicndcrsc quc sc dicc ic lauiizo or nandaio dc" o or la
auioridad dc", lo quc dcsdc lucgo no cs lo quc sc Ia qucrido dccir. 1 Co. 1.13 arccc dccir,
fuisicis lauiizados cncon cl scniido dc dcniro dc"cl nonlrc dc Pallo?" Asinisno al v.
15, . lauiizados cncon cl scniido dc 'a'ni nonlrc". Cf. 1 Co. 10.2. Y asinisno aqu cn
Mi. 28.19, cncon cl scniido dc 'a'cl nonlrc dcl Padrc y dcl Hijo y dcl Esriiu Sanio"
iicnc lucn scniido.
908


907
Lenski (op. cit., p. 1155) en forma muy definitiva rechaza en en el sentido de dentro de como si fuera un asunto
absolutamente establecido que debiera ser rechazado. Sin embargo, el asunto no es tan sencillo. Es un hecho bien conocido que en
el griego koin con frecuencia quiere decir , pero eso no demuestra que siempre deba tener ese sentido. Si lo tiene o no
depende de asuntos tales como si en un caso particular el pasaje est basado en una usanza semita, el tipo de verbos y sustantivos
que se usan, etc.
908
Acerca de este argumento, vase H. Bietenhard ariculo y palabras relacionadas, Th. D.N.T., Vol. V, P. 275; L. Berkhof,
Teologia sistemtica, pp. 746747. No hace esto que sea ms fcil de explicar Hch. 19:3?

743
No cs quc cl riio dcl lauiisno en s llcvc a una crsona a una union viial con cl Padrc,
Hijo y Esriiu Sanio. Mas, scgun las Escriiuras lo siguicnic cs cicrio. a. la circuncision cra
un signo y un scllo dc la jusiicia dc Crisio acciada or la fc (vcasc Fo. 4.11 cn su conicio};
b. cl lauiisno iono cl lugar dc la circuncision (Col. 2.11, 12}; c. or lo ianio, ianlicn cl
lauiisno dclc considcrarsc cono un signo y un scllo dc la jusiicia dc Crisio acciada or la
fc.
Dc acucrdo con csio, cuando or ncdio dc la rcdicacion dc la Palalra una crsona Ia
sido llcvada dc las iinicllas a la luz y conficsa quc cl Dios irino, Padrc, Hijo y Esriiu Sanio
cs cl unico oljcio dc su fc, cscranza y anor, cl sacrancnio dcl lauiisno cs cl signo y cl scllo
dc quc Dios cl Padrc lc adoia cono su Iijo y Icrcdcro; quc Dios cl Hijo lava sus ccados or
su rcciosa sangrc; y quc Dios cl Esriiu Sanio nora cn cl y lc saniificara; cn rcalidad
inariicndolc aqucllo quc oljciivancnic ya iicnc cn Crisio y or fin llcvandolc dc la iglcsia
niliianic a la iglcsia iriunfanic.
Ensendoles a guardar todo lo que os he mandado
Cono ya sc Ia concniado, csic cnscnar rcccdc y ianlicn siguc al lauiisno. La iglcsia
riniiiva insisia cn quc la crsona a quicn Iala sido roclanado cl cvangclio, anics dc scr
adniiida cono nicnlro dcla dar nucsira dc arrccniinicnio gcnuino y dc osccr los
conocinicnios lasicos dcl crisiianisno. La iglcsia riniiiva csiala ian inicrcsada cn la
cdificacion cono cn cl cvangclisno, ianio cn la saniificacion cono cn la convcrsion, [p 1051]
ianio cn cl golicrno dc la iglcsia cono cn la rcdicacion".
909

Quc ial cnscnanza no dclc ccsar cuando una crsona Ia sido lauiizada sc cniicndc dc
las alalras, cnscnandolcs a guardar iodo lo quc os Ic nandado". Considcrcsc.
a. Todos los naravillosos discursos dc Crisio
l. Todas sus aralolas; ianio cn a. cono cn b. sc incluyc gran caniidad dc nandaios"
ianio inlciios cono clciios. Enirc cllos csian.
c. DicIos" rcciosos, ialcs cono. Pcrnancccd cn n . quc os ancis unos a oiros .
darcis icsiinonio ianlicn" (Jn. 15.4, 12, 27}; Anad a vucsiros cncnigos" (Mi. 5.44};
Nicgucsc a s nisno, ionc su cruz, y sganc" (Lc. 9.23}.
d. Prcdiccioncs csccficas y roncsas o garanias. El quc a n vicnc, nunca icndra
Ianlrc; y cl quc cn n crcc, no icndra scd janas" (Jn. 6.35}; En cl nundo icndrcis afliccion,
nas confiad, yo Ic vcncido al nundo". Fcarcsc cn las insiruccioncs inlciias ara la
conducia crisiiana.
c. Anadasc csio. las lcccioncs solrc la cruz, la Iiocrcsa, la roclanacion dcl cvangclio;
solrc la oracion, la Iunildad, la confianza, cl csriiu crdonador, la lcy.
f. Y no csia cl rclaio dc la crnancncia dc Crisio solrc la iicrralas narracioncs dc sus
curacioncs, viajcs, sufrinicnios, nucric, rcsurrcccion, cic.llcno dc nandaios" inlciios?
Enscnandolcs a guardar iodo lo quc os Ic nandado", quc ordcn! Para los oncc cn rincr
lugar y ara iodos los nacsiros ordcnados; cro cn un scniido cicriancnic ianlicn ara ioda
la iglcsia, iodos sus nicnlros. Cada nicnlro vcrdadcro cs un icsiigo.
En visia dcl IccIo quc dcsucs dc la asccnsion dc Crisio Iala cicria indccision dc aric
dc los ldcrcs crisiianos ara roclanar cl cvangclio a los gcniilcs (vcasc HcI. 10.14, 28;

909
G. W. Knight, III, The Faithful Sayings in the Pastoral Epistles, tesis doctoral presentada a la Universidad Libre de Amsterdam,
Kampen, 1968, p. 148. Justino Mrtir (ms o menos 114165 d. C.) dice: A cuantos son persuadidos y creen que lo que nosotros
enseamos y decimos es verdad, y empiezan a capacitarse para vivir en conformidad con ello, se les ensea a orar y a rogar a Dios
con ayuno, por la remisin de sus pecados Luego son llevados por nosotros donde haya agua Primera Apologa, cap. 61.
Otro escrito muy antiguo se llama Didach o Doctrina de los doce apstoles; se considera generalmente que en parte es una
declaracin de las reglas de la conducta cristiana que deba ser enseada a los que tenan el propsito de ser bautizados.

744
11.13, 19; Ca. 2.1113}, Iay quicncs crccn quc la Cran Conision cs cn s un niio o quc la
iglcsia sc olvido ronio dc clla. Ellos sosiicncn quc cn cl lilro dc HccIos, cn las csiolas y cn
cl lilro dc Aocalisis no sc crcilcn rasiros dc su influcncia.
Cono sc ucdc csiar ian scguro dc csio? Acaso no aicsiiguan los siguicnics asajcs a la
osillc influcncia, cnirc oiros faciorcs, dc la Cran Conision? Vcansc HcI. 2.38, 39; 3.25;
4.12; 10.45; 11.1, 18; 13.4649; [p 1052] 14.27; 15.711, 12, 1319; 17.30; 19.10; 21.19,
20a; 22.15, 21; 26.1520; 28.28; Fo. 1.5, 1416; 11.32; Ca. 2.9; 3.28; Ef. 3.8, 9; Col. 3.11; 1
Ti. 1.15; A. 7.9, 10; 22.17.
El gran consuelo
20b. Y recordad,
910
yo estoy con vosotros da tras da hasta el fin del mundo. Cf. Jn.
14.23; HcI. 18.10. No Iay nada dc anligucdad cn cuanio a csia garania. Ha sido llanada
una roncsa; cs una realidad. Noicsc la cnfaiica iniroduccion. Fccordad" o ionad noia",
oncd nucIa aicncion", nirad". El rononlrc Yo", incluido cn cl vcrlo, cs cscriio ianlicn
cono una alalra scarada y cs nuy cnfaiica, cono si dijcra, Nada ncnos quc yo nisno
csioy con vosoiros". Con vosoiros" no solancnic ara sicnrc", sino iodos los das", o da
iras da". Pcnsad cn csios das siguicndosc uno or uno, cada uno con sus afliccioncs,
rollcnas y dificuliadcs, cro cada uno aconanado or la roncsa, Mi gracia ic cs
suficicnic. No ic dcjarc ni ic alandonarc". Esio coniinua Iasia cl final o la consunacion dc la
cra. Y aun cnionccs no Ialra nada quc icncr; vcasc Mi. 25.3140.
Al rinciio, cn cl ncdio, y al final dcl Evangclio dc Maico, Jcsucrisio garaniiza a la iglcsia
su rcscncia consianic y consoladora.
1.23
Hc aqu, una virgcn concclira y dara a luz un Iijo, y llanaras su nonlrc Enanucl, quc
iraducido cs. 'Dios con nosoiros' ".
18.20
Porquc dondc csian dos o ircs congrcgados cn ni nonlrc, all csioy yo cn ncdio dc cllos".
28.20
Y rccordad, yo csioy con vosoiros da iras da Iasia cl fin dcl nundo".
[p 1053]
Reflexin sobre el Captulo 28
A causa de la gloriosa resurreccin de Cristo:
R cinarcnos con gloriosa innorialidad (Jn. 14.19}.
E siarcnos lilrcs dc condcnacion (Fo. 8.1}.
S onos jusiificados (Fo. 4.25}.
U sanos su odcr (Fil. 4.12, 13}.
R ccilinos cnirada cn la fanilia cclcsiial (Ef. 3.14, 15; Hcl. 12.22, 23}.
R csuciiarcnos ara rccilir una norada cclcsiial (2 Co. 5.1}.
E scranos conasion ara nucsiras dclilidadcs (Hcl. 4.15}.
C onfianos cn su iriunfo cuando sonos afligidos (Jn. 16.33}.
C rccnos quc nucsiras ofrcndas son acciadas (Fil. 4.18, 19}.

910
O: notad bien. En cuanto al sentido y traduccin de vase nota 133.

745
I nvocanos un saccrdoic quc inicrccdc coniinuancnic or nosoiros (Hcl. 7.25}.
O licncnos rcsucsia a nucsiros rucgos (Ef. 3.20}.
N ucsiros nonlrcs csian cscriios cn los ciclos (Lc. 10.20}.

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