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DE ANTROPOLOGIA

GT: 12 - Saberes sobre masculinidades: permanncias e rupturas no sculo XXI

Largadas de touros em Samora Corra discursos do passado e prticas contemporneas de masculinidades em uma aldeia do Ribatejo

Jefferson Virglio - UFSC jv.ufsc@gmail.com

agosto de 2013

APRESENTAO Garraiadas como representao das largadas de touros, em Samora Correia.

I. Caractersticas mais gerais, destacando singularidades regionais.

II. Discursos e prticas de valorizao de masculinidade. III. Discursos sobre o passado proferidos x prticas contemporneas realizadas.

BREVE DESCRIO
Antes de minha chegada, boa parte dos preparativos j estavam prontos. I. II. III. IV. Suspense sobre os horrios das largadas e quantidade de largadas/touros. Caladas e estradas cobertas de areia = proteo dos animais. Casas, comrcios e varandas cercados por protees de madeira = proteo de todos. Total reformulao da praa central, e das vias de acesso ao bairro.

Sobre as largadas: I. II. III. Minutos antes das largadas comea uma disputa por posies especficas. Separao espacial evidente (homens x mulheres). Aps as largadas, reconstruo das reas pblicas. Remoo de estruturas. Participao massiva do governo, aumentando a identidade regional das largadas.

SOBRE A PESQUISA E ANLISE SOCIAL

No est limitada a um sistema de oposio de valores. Orientao pelo discurso de identidade de gnero. I. II. III. Refora a descrio de prticas corporais e os discursos proferidos singulares. Destacar eventos que caracterizem as garraiadas de Samora Corra. E o modo como estes eventos so utilizados pelos moradores na manuteno de sua identidade regional e de gnero. IV. Animal como dispositivo de suporte na manuteno de identidade masculina.

HOMENS DE SAMORA CORRA

Perceptvel a influncia e clara relao dos seus residentes com os touros. Importncia regional entre ser de Samora Corra e as prticas tauromquicas. Desenvolvimento de noes de masculinidade, conforme envolvimento na prtica, ou na ausncia de prtica, de hbitos de tauromaquia. O homem de Samora Corra no macho o suficiente se no se envolver nas prticas tauromquicas. Masculinidade pessoalmente afirmada e socialmente reconhecida. Deve ser capaz de falar sobre, no deixando dvidas sobre o conhecimento dos significados das largadas de touros. Largadas, para algo alm de um evento coletivo de festividade. I. II. Momento de reconstruo e afirmao de valores de gnero e regionalidade. Importncia de outros atores: torcida, espectadores e organizadores. Mulheres e crianas como reforadores da identidade masculina, por serem incapazes de tomar, o papel masculino durante as representaes observadas nas largadas de touros.

OUTROS BOIS
Bezerros e vacas. Crianas e mulheres.

I. II. III. IV.

O boi (mas no o touro) no reservado ao homem. Modo de alargar a possibilidade de diverso durante os eventos. Animais menos agressivos, e at assustados quando comparados com os touros. Um homem de verdade no deve brincar com vacas ou bezerros. Falta de participao feminina/infantil provoca a participao masculina.

A introduo da vaca ocorre por acreditar que a mulher v o boi (ou bezerro) como masculino. I. II. Mulheres afirmam que os limitadores so o ambiente e a ao. Homens identificam a fora do animal e o medo de se ferir como razo de afastamento.

DISCURSO PASSADO E PRTICA PRESENTE

Ritual descrito pelo discurso proferido por antigos moradores e as prticas apresentam elevada similaridade de execuo. O porque de participar no ritual como diferenciador. I. Senhores com idade mais avanada gostam de salientar o saudosismo, o resgate e manuteno tradio e os valores regionais em seu discurso. II. Jovens evidenciam o interesse em obter parceiras sexuais, de modo mais ou menos explcito. Jovens alertam que apesar de os velhos fomentarem por falar de tradio duvidam que eles pensavam isso quando tinha a minha idade. Antigos praticantes informam que salvo uns abenoados, muito difcil manter a tradio, pois os interesses so ir pra cidade, estudar na faculdade e sair da vila.

CONSIDERAES FINAIS
caracterstico de estudos antropolgicos a presena da violncia e tambm da honra como parte da construo de discursos de masculinidades em sociedades humanas. Frequncia de recepo de violncia em rituais de formao e definio de ser homem em inmeros contextos culturais, sendo que o que observado em Samora Corra a resistncia violncia, que representada pelo touro bravo. No apenas resistem, como demonstram superar limites fsicos. A honra no repercute no garantir ou suprir algo, mas sim, na demonstrao da capacidade (fsica) de poder fazer, se necessrio for. Por se tratar de uma sociedade camponesa, e por ter regras bastante claras no que repercute a diviso sexual do trabalho, a prtica ainda hoje apresente a dicotomia entre homens e mulheres de modo to claro. Sem grande esforo possvel acreditar que a origem da prtica esteja em prticas de preparo masculino de interesse profissional e/ou militar. H uma transio, da posio de feminilidade, para um status de mxima masculinidade durante a execuo do ato da garraiada.

CONSIDERAES FINAIS
Ao consultar Bourdieu, sobre os homens de Samora Corra serem capazes de portar a identidade regional em seus movimentos, a explicao tida pela construo do valor na denominada teoria da prtica, onde o sujeito, e principalmente as suas aes, se tornam, uma expresso viva daquilo que representa ou do contexto social que se encontra inserido, quer queira transportar tal identificao, ou no. A definio ideal para descrever a movimentao daquele que domina o touro. Seu movimento, seu traje, sua posio. Qualquer um destes elementos pode ser utilizado para poder resumir e o descrever. O samora correense, ao agarrar o touro pelos cornos , espera tornar bvio o fato de ele ser homem, de Samora Corra, e que possui um papel fundamental na manuteno da identidade regional de seu local de nascimento. Mais que isso, garantir a sobrevivncia da prtica, e principalmente, a sobrevivncia das percepes de terceiros sobre a sua masculinidade.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BOURDIEU, Pierre. Outline of a theory of practice. Cambridge: Cambridge UPress. 1977. BUFFON, Roseli. Encontrando o homem sensvel? Reconstrues da imagem masculina em grupo de camadas mdias intelectualizadas. (Dissertao de Mestrado) Florianpolis: UFSC. 1992. GEERTZ, Clifford. Um jogo absorvente. in: A interpretao das culturas. Pps.: 185-214. LTC. 1989. GROSSI, Miriam Pillar. Masculinidades: uma reviso terica. in: Antropologia em primeira mo. Vol. 75. Pps. : 1-37. Florianpolis. 2004. HRITIER, Franoise. Masculin/fminin: la pense de la diffrence. Paris: Odile Jacob. 1996. MENEZES BASTOS, Rafael Jos de. Dioniso em Santa Catarina. Florianpolis: UFSC. 1993. RAMOS FLORES, Maria Bernadete. A farra do boi: palavras, sentidos fices. UFSC. 1997. SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. in: Revista educao e realidade. Vol. 2. Num. 16. Pps.: 5-22. Porto Alegre. 1990. TOURAINE, Alain. Movimientos sociales de hoy: actores y analistas. Barcelona: Hacer. 1990. VALE DE ALMEIDA, Miguel. Na companhia dos homens: sociabilidades masculinas. in: VALE DE ALMEIDA, Miguel. Senhores de si. Pps.: 181-209. Lisboa: Fim de Sculo. 1995.