Revoluo Burguesa e Revoluo Permanente em Marx e Engels - Michael Lwy

Texto disponvel em: http://www.fflch.usp.br/df/site/publicacoes/discurso/pdf/D09_Revolucao_burguesa_e_revolucao.pdf (grifo meu) A teoria da revoluo permanente delimita um campo terico cujos principais problemas, dialeticamente interligados, so os seguintes: l) a possibilidade de uma revoluo proletria e socialista em um pas atrasado, subdesenvolvido, semifeudal, pr-capitalista ou pr-industrial; 2) a transio ininterrupta da revoluo democrtica para a socialista e a realizao das tarefas ditas democrtico-burguesas (independncia e unidade nacional, emancipao dos camponeses da opresso dos proprietrios fundirios, democracia poltica) pelo poder proletrio, combinadas com as tarefas socialistas; 3) a extenso internacional do processo revolucionrio e a construo do socialismo em escala mundial. Esta teoria foi formulada pela primeira vez por L. Trotsky em 1905-6. Trata-se, sem dvida alguma, de uma inovao terica, de uma contribuio original ao pensamento marxista e no, simplesmente, da reafirmao de uma "ortodoxia". Uma "heresia" ento, uma ruptura com as concepes fundamentais de Marx e com os princpios essenciais do materialismo histrico? Um lugar comum repetido e repassado ad infinitum pelas diferentes espcies e variedades de antimarxistas estabelece que "de acordo com os marxistas, a revoluo proletria deve ser o desenlace final da industrializao, e no vice-versa, e dever ocorrer em primeiro lugar nos pases altamente industrializados e somente muito mais tarde na Rssia" (1), Mas este lugar comum ganhou a fora de um dogma incontroverso na medida em que tambm foi defendido e ilustrado por muitos (quando no pela maioria) marxistas, desde o final do Sculo XIX at os nossos dias. Para citar apenas um exemplo entre mil: Karl Kautsky, o "papa do marxismo" da Segunda Internacional, proclamava em 1909: "Marx e Engels reconheceram... que uma revoluo no se faz quando se quer, mas que, em determinadas condies, ela se produz necessariamente, sendo impossvel enquanto essas condies... no se encontram reunidas. Somente onde o sistema de produo capitalista atingiu um elevado grau de desenvolvimento, as condies econmicas permitem a transformao, pelo poder pblico, dos meios de produo em propriedade social" (2). Esta coincidncia, esta quase unanimidade entre marxistas e antimarxistas, s podia reforar uma certa interpretao do marxismo, na qual o pensamento de Marx e o seu mtodo, o materialismo histrico, aparecem como totalmente em contradio com o que ocorreu no Sculo XX e, em particular, como incapaz de explicar os movimentos revolucionrios animados por partidos e organizaes que se proclamavam marxistas, a comear por Outubro de 1917. Para uns esta contradio provaria o erro fundamental do marxismo, para outros demonstraria a perfdia e o "aventurismo" antimarxista dos bolcheviques. Era tal a fora deste preconceito que em 1917 Gramsci podia saudar a Revoluo de Outubro em um artigo intitulado "A Revoluo Contra o Capital" (3). Ora, a nosso ver, uma anlise rigorosa e precisa dos escritos de Marx e Engels revela uma problemtica muito mais complexa e matizada, no interior da qual podemos encontrar tambm elementos, ideias e hipteses que preparam o terreno para a teoria da revoluo permanente (tal como Trotsky a formulou). No menos verdade, por outro lado, que certos textos dos "pais fundadores" desenvolvem sobretudo uma perspectiva "etapista", onde se pressupe uma ordem rgida de sucesso de etapas histricas (econmicas e/ou scio-polticas). Seria portanto interessante tentar dar conta dessa contradio e situ-la no seu contexto histrico concreto, no Sculo XIX. Um estudo desta ordem merece ser esboado na medida em que no existe, at onde podemos saber, nenhuma tentativa de anlise sistemtica do problema da revoluo permanente no conjunto da obra de Marx e Engels, e na medida em que as ambiguidades e/ou intuies desta obra serviram com frequncia de ponto de partida para as elaboraes tericas e as discusses polticas do Sculo XX. Com esta anlise tentaremos responder pergunta paradoxal formulada pelo jovem Gramsci: a Revoluo russa era uma negao viva do Capital e do pensamento de Marx?

REVOLUO

FRANCESA

(1789-93)

COMO

DUPLO

MODELO

Como Marx e Engels encaravam as revolues nos pases atrasados, semifeudais, absolutistas? Acreditavam numa repetio das revolues burguesas do passado, ou num desenvolvimento ininterrupto da revoluo at a tomada do poder pelo proletariado? Longe de encontrar nos escritos de Marx e Engels uma resposta unvoca e coerente para essas questes, deparamos a com elementos contraditrios que exprimem de resto as contradies da realidade social e do perodo. A Revoluo francesa de 1789-1793 serviu, paradoxalmente de modelo tanto para uma como para outra resposta. Para Marx e Engels o modelo "clssico" e exemplar da revoluo burguesa era a grande Revoluo francesa que, ao contrrio da inglesa, "foi uma ruptura completa com as tradies do passado e varreu os ltimos vestgios do feudalismo" (4). Para ambos, o conceito de "burguesia revolucionria" est, portanto, estreitamente ligado ao modelo de 1789 e a burguesia francesa dessa poca aparece como uma espcie de padro servindo para medir o carter revolucionrio ou no das burguesias europeias (sobretudo a alem) do Sculo XIX. Nos seus artigos, durante a revoluo de 1848, Marx insistia constantemente no contraste entre a ousadia revolucionria da burguesia de 1789 e a pusilaiiimidade conservadora da burguesia alem. Enquanto a burguesia francesa jamais abandonara seus aliados, os camponeses, na luta comum contra o feudalismo, a burguesia alem de 1848 trara lamentavelmente o campesinato para entrar em acordo com a aristocracia feudal e a monarquia (5). Em 1789, a burguesia francesa fora realmente o representante geral de toda a sociedade moderna diante da velha sociedade feudal, contrariamente burguesia alem de 1948, que, desde o incio, tendia traio do povo e ao compromisso com o trono (6). Uma discusso histrica acerca do papel da burguesia na Revoluo francesa, seu carter revolucionrio ou no, escapa ao quadro do presente estudo; basta constatar, como o fazem, de resto, Marx e Engels, que a fora que conduziu a Revoluo at o fim varrendo pela violencia do Terror as runas do feudalismo, no foi a burguesia, mas a plebe (7). Seja como for, a categoria socio-poltica "burguesia revolucionria'', que aparece em Marx e Engels principalmente no contexto histrico preciso de 1789, viria a ser, a partir do fim do Sculo XIX, um conceito-chave da interpretao "etapista" do marxismo. Por outro lado, tambm em relao direta com a Revoluo francesa que o termo "revoluo permanente'' aparece pela primeira vez em Marx, na Questo Judaica (1844), sob a forma de crtica do jacobinismo, como tentativa de impor a supremacia da esfera poltica atravs da represso terrorista da sociedade burguesa (que era na realidade o seu prprio fundamento): "mas ela no alcana este fim sem entrar em contradio violenta com as suas prprias condies de existncia, ao declarar a revoluo permanente, e por esta razo o drama poltico culmina necessariamente na restaurao da religio, da propriedade privada e de todos os elementos da sociedade civil (brgerlichen Geselischaft), assim como a guerra termina com a paz" (8). Esta utilizao do termo em 1844 tem ainda poucas relaes significativas com a ideia de revoluo permanente enquanto processo ininterrupto, conduzindo o proletariado ao poder em um pas atrasado (a menos que se considere os jacobinos como representantes/precursores do proletariado, o que est bem longe de ser verdade). Na realidade, por esta poca a palavra empregada por Marx de maneira vaga e pouco precisa, como por exemplo nesta passagem clebre da Sagrada Famlia (1845) a propsito de Napoleo: "ele realizou o Terror substituindo a revoluo permanente (permanenten revolution) pela guerra permanente (permanenten Krieg)" (9). A bem dizer, somente em 1850 Marx utilizar pela primeira vez o termo para designar a ideia tal qual a conhecemos hoje em dia. Podemos contudo nos perguntar se o termo realmente adequado e se corresponde rigorosamente problemtica que designa: sua conotao de movimento perptuo e constante ("permanente") no corre o risco de introduzir confuses e mal-entendidos? Uma expresso como "revoluo ininterrupta e combinada" teria sido talvez prefervel. Dito isto, h um sculo a tradio revolucionria vem atribuindo a esta frmula uma significao que transcende seu sentido literal, como o caso de vrios outros termos do lxico do movimento operrio (a comear pelas palavras "socialismo", "comunismo" etc.) Acrescentemos que Trotsky reconhece abertamente que o termo "uma designao algo abstrusa" (10). Est claro que a estratgia "permanentista" que Marx e Engels esboaro durante os anos 1848-50 inspirava-se, quanto sua forma, no ritmo e na expanso das fases da Revoluo francesa de 1789-93, com a sucesso no poder de foras cada vez mais radicais, ao longo de um s e mesmo grande processo de convulso social e poltica ininterrupta. Em um balano da Nova Gazeta Renana, redigido em 1884, Engels estabelece explicitamente este paralelo, sublinhando que fevereiro e maro de 1848 foram considerados por Marx e ele

como o "ponto de partida de um amplo movimento revolucionrio, um movimento em que, como ocorrera na grande Revoluo francesa o povo se fosse desenvolvendo atravs de suas prprias lutas... em que, numa srie de batalhas, o proletariado fosse conquistado, uma aps outras, suas prprias posies" (11). E acredita encontrar em Marat um precursor desta orientao, na medida em que "como ns, Marat no considerava a Revoluo terminada, mas sim que devia ser declarada permanente (in Permanenza)" (12). Todavia Engels no assinala suficientemente nesta passagem tudo o que distingue, do ponto de vista do contedo social, o processo de radicalizao poltica da Revoluo francesa e a perspectiva da revoluo permanente: para alm da analogia formal, trata-se de uma problemtica bem diversa pois o que estava em jogo em 1848-50 era a ruptura com o prprio capitalismo e a instaurao de um poder operrio. A referncia a Marat presta-se portanto confuso, visto que ele (ao contrrio de Babeuf) no tinha um programa realmente anti-capitalista. Qual a origem da frmula "revoluo permanente'?

Muitos autores mencionam Blanqui como tendo inspirado a Marx esta expresso. Ora, no encontramos trao algum deste termo nos escritos de Blanqui e alm disso, quando Marx o emprega pela primeira vez, no incio de 1844, desconhecia todos os textos de Blanqui. A hiptese mais verossmil a de que Marx o tenha encontrado numa das obras de histria da Revoluo francesa que consultava naquele momento: Bchez e Roux, Lvasseur etc.; mas no se pode excluir a possibilidade de que ele mesmo o tenha criado.

CONCEITO

"ETAPISTA"

DA

REVOLUO

Numa srie de textos, de Engels sobretudo, mas tambm de Marx encontramos esboada uma doutrina claramente "etapista" que apresenta a revoluo burguesa e/ou o desenvolvimento do capitalismo industrial como a preliminar histrica necessria de uma interveno revolucionria autnoma do proletariado. As justificaes desta tese so ora de ordem scio-econmica, ora politico-sociais; a demarche nos dois casos no exatamente a mesma. Na sua verso mais extremada, a fundamentao econmica do "etapismo" situa-se no plano exclusivo das foras produtivas e faz do esgotamento das possibilidades de desenvolvimento do capitalismo uma condio indispensvel para colocar na ordem do dia sua abolio. Na Introduo de 1895 s Lutas de Classe na Frana, Engels afirma a propsito da Revoluo de 1948: "a histria... mostrou claramente que o estado do desenvolvimento econmico no continente ainda estava muito longe do amadurecimento necessrio para a supresso da produo capitalista; demonstrou-o pela revoluo econmica que, a partir de 1848, apoderou-se de todo o continente... tudo isso em bases capitalistas, o que significa que essas bases tinham ainda, em 1848, grande capacidade de expanso" (13). Esta afirmao pode ser aproximada da clebre observao de Marx no Prefcio (1859) da Contribuio Crtica da Economia Politica , segundo a qual "nenhuma formao social desaparece antes que se desenvolvam todas as foras produtivas que ela contm (14). Tivessem Marx e Engels limitado-se a esta problemtica, sua concepo no ultrapassaria o mais estreito economicismo e a questo da revoluo socialista no se colocaria em nenhuma parte da Europa no Sculo XIX (e talvez mesmo hoje em dia!). Uma outra verso econmico-social, mais flexvel (que s vezes se encontra nos mesmos textos), chama a ateno para o fato de que o desenvolvimento da indstria capitalista cria condies materiais para a revoluo socialista transformando as relaes de produo: constituio e concentrao do proletariado industrial (i.e., a classe revolucionria), dissoluo no seio da massa proletria das classes intermedirias, camadas prcapitalistas, pequenos proprietrios etc. Segue-se da que a revoluo socialista s possvel onde o capitalismo simplificou e polarizou a estrutura social em dois campos que se afrontam em uma luta aberta e franca: burguesia e proletariado (15). Por isso, em certos textos, Marx e Engels apresentam a Inglaterra como o pas mais "maduro" para uma revoluo socialista ou mesmo como o nico pas em que esta revoluo estava na ordem do dia(16). Pelo contrrio, as justificativas de ordem scio-poltca da necessidade de uma etapa burguesa locaiizam-se noutro terreno e constituem de fato uma ponte, uma transio rumo concepo "permanentista"; a revoluo burguesa aparece aqui como condio prvia na medida em que, pela abolio da monarquia e do poder da nobreza feudal, simplifica o campo poltico e deixa diante do proletariado um nico inimigo a ser abatido: a prpria burguesia: "os operrios ... sabem que a sua prpria luta contra a burguesia s poder irrompei no dia em que a burguesia vencer... Eles podem e devem-se encarregar (mitnehmem) da revoluo burguesa como uma

condio da revoluo operria. Mas no podem consider-la um s instante como meta final (Endzwecky) (17). O contraste com as frmulas anteriores considervel: no se trata mais de uma sucesso pre-estabelecida de etapas scio-econmicas implicando normalmente dcadas, como de 1848 a 1895 mas de uma sequncia de etapas polticas com prazos eventualmente muito mais atalhados. O aspecto "etapista" reside na afirmao categrica da revoluo burguesa como preliminar sine qua non da luta revolucionria do proletariado, mas no quadro de tal perspectiva uma revoluo proletria na Alemanha poderia ser visualizada aps a tomada do poder pela burguesia. A concepo "etapista" no exclui, em Marx, a hiptese de uma tomada "prematura" do poder pelo proletariado; tal experincia, contudo a seu ver, seria efmera e, sobretudo, o proletariado no poder (p. ex. na Alemanha) nada poderia alm de servir a prpria revoluo burguesa; o precedente histrico de tal situao seria, segundo Marx, o ano de 1794 na Frana, exemplo alis bastante discutvel, na medida em que o poder jacobino nesta poca estava longe de ser "proletrio" (18). Noutro documento (o debate no Comit Central da Liga dos Comunistas em 1850), encontramos uma anlise semelhante a propsito da Frana, mas desta vez Marx insiste sobretudo no peso das camadas mdias numa sociedade pouco desenvolvida do ponto de vista capitalista: o proletariado triunfante estaria condenado a partilhar seu poder com os camponeses e a pequena burguesia e s poderia cumprir o programa deles, ao invs do seu (19). interessante notar que esta concepo de um poder proletrio, ou de urna coalizo entre operrios e camponeses, limitado execuo de tarefas burguesas e revolucionrias, reapareceria na ala esquerda da Segunda Internacional antes de 1914 (notadamente com relao Rssia): basta pensar na clebre frmula de Lenin antes de 917, a "ditadura democrtica do proletariado e do campesinato". Voltaremos ao assunto.

IDEIA

DE

REVOLUO

PERMANENTE

Entretanto, a concepo mais ou menos rgida de uma sucesso de etapas econmicas e/ou polticas da sociedade moderna no a nica que se encontra em Marx e Engels. De maneira contraditria e a contradio encontra-se por vezes no corao dos mesmos textos aparece neles a ideia ila revoluo permanente, isto a ideia de que o proletariado poderia tomar o poder e suprimir o capitalismo (ao longo de um processo revolucionrio ininterrupto) mesmo nos pases perifricos, atrasados e semifeudais da Europa. Falamos justamente de "idia" e no de teoria pois no se pode falar de uma teoria sistemtica e coerente dessa questo nos seus escritos; trata-se antes de tudo de fragmentos, de intuies brilhantes, de iluminaes visionrias que aparecem e desaparecem de modo intermitente, sem se cristalizar realmente numa doutrina e/ou numa estratgia global e rigorosa. Sua importncia antes de mais nada metodolgica: mostram que Marx e Engels admitiram a possibilidade objetiva de uma ruptura na sucesso, de uma articulao dialtica das tarefas histricas. Durante os anos 1844-56, as formulaes mais ricas e precisas dizem respeito Alemanha: que era a essa poca convm lembrar um pas absolutista (reinado prussiano de Frederico Guilherme IV), semifeudal e que ainda no conhecera uma revoluo burguesa. interessante notar que o primeiro escrito onde Marx invoca o proletariado e sua luta emancipatria ao mesmo tempo o primeiro que desenvolve (a propsito da Alemanha) a problemtica "permanentista": trata-se da Introduo Crtica da Filosofia hegeliana do Direito (artigo publicado em 1S44 nos Anais Franco-Alemes). A experincia de Marx como associado poltico da burguesia liberal alem, na qualidade de redator-chefe da Gazeta Renana (1842-43), o leva a concluses bem negativas quanto capacidade desta classe para desempenhar um papel revolucionrio. A capitulao servil dos acionistas do jornal diante das injunes da censura prussiana revolta Marx que prefere demitir-se do seu cargo (1843) a se comprometer a "moderar" a orientao do peridico. Pouco depois, numa carta a Ruge, proclama seu desprezo pelos Spiessbrger (filistinos burgueses) que no querem "ser homens livres republicanos" mas simplesmente, como carneiros, "viver e se reproduzir" (20). Na Introduo de 1844, esta concluso explicitada e aprofundada; para Marx, a burguesia alem no possui "a consequncia, o rigor, o arrojo, a intransigncia capazes de convert-la no representante negativo da sociedade"; falta-lhe "essa intrepidez revolucionria que joga na cara do inimigo as palavras desafiadoras: no sou nada e deveria ser tudo" (21). Trata-se, bem entendido, de uma comparao com a burguesia francesa de 1789, cuja "palavra de desafio" citada (cf. o primeiro pargrafo de Qu'est-ce que le Tiers tat? de Sieves) exprimia as aspiraes revolucionrias. Como explicar a pusilanimidade da burguesia alem oitocentista era comparao com a Frana do Sculo XVIII? A anlise sociolgica esboada por Marx notvel e contm em germe alguns dos elementos decisivos para a teoria da revoluo permanente moderna; em particular, mostra com acuidade, numa passagem que merece ser citada integralmente, a dialtica do carter ao mesmo tempo bastante atrasado e bastante avanado da sociedade alem: "cada esfera da sociedade civil... experimenta a derrota antes de celebrar a vitria, desenvolve seus prprios limites antes de transpor os limites que lhe so antepostos, faz valer sua

mesquinharia antes que possa fazer valer sua generosidade, de tal modo que at a oportunidade de chegar a desempenhar um grande papel desaparece antes de ter existido, e cada classe, to logo comea a luta com a classe que est acima dela, v-se envolvida na luta com a que est abaixo. De sorte que os prncipes lutam com os reis, os burocratas com os aristocratas, e a burguesia contra todos enquanto o proletariado comea a lutar com a burguesia. A classe mdia no se atreve sequer, do seu ponto de vista, a conceber a ideia da emancipao, e j o desenvolvimento das condies sociais e o progresso da teoria poltica se encarregarem de revelar este mesmo ponto de vista como algo antiquado ou pelo menos problemtico" (22). portanto a ameaa "de baixo" representada pelo proletariado que torna a burguesia alem conservadora e a impede de vir a ser uma fora revolucionria consequente. Segue-se da, para Marx, que somente uma classe universal, sem nenhum privilgio para defender contra outras classes inferiores, pode liberar a Alemanha: o proletariado. Mas a emancipao qual aspira o proletariado no uma simples mudana poltica: classe com cadeias radicais, ela exige uma Revoluo radical, a emancipao humana geral, isto , o comunismo. Por conseguinte, "o sonho utpico para a Alemanha no a revoluo radical, no a emancipao humana geral, mas a revoluo parcial, a revoluo meramente poltica, a revoluo que deixa em p os pilares do edifcio ... Na Alemanha, a emancipao universal a condio sine qua non de toda emancipao parcial" (23). preciso acrescentar que por essa poca o movimento operrio praticamente inexistia na Alemanha e que a tese profundamente ousada e inovadora de Marx resultava de uma projeo da situao francesa (ele acabava de chegar em Paris e descobria a vanguarda comunista do proletariado organizado) sobre a realidade alem. Contudo, alguns meses mais tarde tem lugar a revolta dos teceles da Silsia (junho de 1844), na qual Marx ver evidentemente a mais notvel confirmao das suas previses. Em um artigo de agosto de 1844 dedicado aos acontecimentos silesianos (polemizando com Ruge), Marx extrai a lio histrica deste primeiro levante operrio alemo: "assim como a impotncia da burguesia alem a impotncia poltica da Alemanha, a capacidade do proletariado alemo... a capacidade social da Alemanha"; e acrescenta que se pode encontrar "os primeiros rudimentos necessrios para o entendimento deste fenmeno na minha Introduo Crtica da Filosofia Hegeliana do Direito (nos Anais Franco-Alemes)" (24). Trs anos mais tarde, Marx e Engels redigem o Manifesto Comunista (1848) onde formulam as questes da estratgia revolucionria na Alemanha de maneira muito mais ambgua; essa ambiguidade permitir tanto aos partidrios do "etapismo" quanto aos da revoluo permanente invocar o texto do Manifesto. Inicialmente, ao contrrio do que ocorria em 1844 Marx e Engels consideram que a hiptese de que a burguesia possa desempenhar um papel revolucionrio e neste caso parece-lhes justo participar ao lado dela no combale comum contra a antiga ordem (25). Esta nova hiptese resultaria do confronto entre a burguesia e o poder monrquico durante a reunio da Dieta alem em maro de 1847? De qualquer modo, ainda que Marx e Engels levem em conta a possibilidade de uma aliana ttica com a burguesia, a concepo estratgica proposta pelo Manifesto permanece, no obstante, no terreno do "permanentisino": " para a Alemanha, sobretudo, que se volta a ateno dos comunistas, porque a Alemanha se encontra s vsperas de uma revoluo burguesa; e porque realizar essa revoluo nas condies mais avanadas da civilizao europeia e com um proletariado infinitamente mais desenvolvido do que o da Inglaterra no Sculo XVII e o da Frana no Sculo XVIII; a revoluo burguesa alem, por conseguinte, s poder ser o preldio imediato de uma revoluo proletria" !(26). Encontramos nesta passagem celebre algumas noes que sero importantes para a futura elaborao da teoria (tanto mais que o Manifesto tornar-se- a obra mais conhecida e mais popular de Marx e Engels): 1) a idia de que o desenvolvimento econmico e social (a "civilizao"), seu grau de "maturao revolucionria", no podem ser medidos nos limites de um s Estado mas em escala internacional (europeia, no Sculo XIX); 2) a compreenso do fato de que uma revoluo burguesa clssica (de tipo ingls ou francs) no se pode repetir na Alemanha em funo do peso social e poltico que ganhou o proletariado no pas; 3) a intuio de que a revoluo burguesa e a revoluo proletria no so duas etapas histricas distintas, mas dois momentos de um mesmo processo revolucionrio ininterrupto (mesmo se a afirmao de uma prioridade necessria da revoluo burguesa abre a porta para uma interpretao de tipo "etapista" do texto). Durante a Revoluo de 1848-49 na Alemanha, Marx e Engels tentaro aplicar a orientao que haviam formulado no Manifesto. Para uma anlise detalhada da evoluo politica de ambos, remetemos o leitor obra notvel de Fernando Claudin(27); limitamo-nos, de nossa parte, a confrontar suas tomadas de posio na Nova Gazeta Renana com a perspectiva por eles adotada s vsperas da Revoluo. Num primeiro perodo (essencialmente ao longo do ano de 1848), Marx e Engels vo tratar de pr em prtica o momento inicial, ttico, de sua orientao: a luta em comum com a burguesia contra o absolutismo. Eles aderem Associao Democrtica de Colnia e o jornal que fundam intitula-se simplesmente "rgo da democracia": chegam at a associar alguns acionistas burgueses ao seu lanamento (alis a maioria o abandonar ao fim de

algumas semanas) (28). Ainda em janeiro de 1849, Marx publica um artigo que apresenta uma justificativa sobretudo "etapista" dessa poltica (29). Todavia, mesmo durante esse perodo, aparecem no jornal artigos que pem em questo a ttica de aliana com a burguesia. o caso notadamente de um texto de Friedrich Engels de 21/9/1848, a propsito da vergonhosa capitulao da Assembleia Nacional de Frankfurt diante da monarquia, e de um levante de operrios e camponeses da cidade e seus arredores, esmagado no sangue pelas tropas prussianas. Segundo Engels, a luta que est na ordem do dia "em Viena como em Paris, em Berlim como em Frankfurt, em Londres como era Milo, a derrubada do poder poltico da burguesia! '" em todas as barricadas do continente eleva-se "o emblema do combate do proletariado europeu fraternizado", a bandeira vermelha, com a qual combateu-se, em Frankfurt, "o Parlamento dos junkers e burgueses unificados". A burguesia sente-se ameaada por todo levantamento e o povo deve lutar no s contra o Estado militar-burocrtico mas tambm "contra a prpria burguesia armada" (30). A partir de dezembro de 1848 esta posio ser amplamente desenvolvida por Marx na clebre srie de artigos intitulada "A Burguesia e a Contra-revoluo", que j mencionamos antes (a propsito do conceito de "burguesia revolucionria"). Para Marx, a burguesia alem no est disposta a desempenhar um papel revolucionrio consequente pois teme em demasia o perigo proletrio; portanto, na Alemanha "uma pura revoluo burguesa. . . impossvel"; a nica alternativa real "contra-revoluo absolutista feudal" ou "revoluo republicana social" (>. Quais seriam as foras motrizes desta revoluo? Num artigo de fevereiro de 1849 Marx responde: "as classes mais radicais e democrticas da sociedade": o proletariado, o campesinato e a pequena burguesia (32). Enfim, em abril de 1849,Marx demite-se da Associao Democrtica e passa a militar essencialraente no interior da Associao Operria de Colnia; neste momento que publica o ensaio "Trabalho Assalariado e Capital" na Nova Gazela Renana, com uma introduo proclamando que toda insurreio revolucionria na Europa est condenada ao malogro "at o triunfo da classe operria revolucionria", e que toda reforma social uma utopia "at que a revoluo proletria e a contra-revoluo burguesa se enfrentem pelas armas numa guerra mundial" (33). Portanto, ao trmino da experincia da Nova Gazela Renana Marx abandona a clusula da revoluo burguesa prvia formulada pelo Manifesto Comunista a propsito da Alemanha e desloca a problemtica na direo da cena internacional. A ttica de aliana com a burguesia revelara-se inaplicvel e irrealista; tirando as lies dos acontecimentos, Marx aproxima-se cada vez mais de uma orientao resolutamente "permanentista" e retorna assim s concepes que defendia em 1844. Poder-seia, de resto, comparar a evoluo de Marx desde sua primeira tentativa de aliana com a burguesia na Gazeta Renana (1842-43) at o artigo de 1844 nos Anais Franco-Alemes e a que o fez passar dos primrdios da Nova Gazela Renana (1848) s posies radicais de 1849-50. Nos dois casos, a hiptese inicial admitida com reservas e dvidas , a aposta na oposio consequente da burguesia ao sistema absolutista-feudal precisou ser abandonada durante o caminho luz da experincia histrica concreta. Na realidade, a capacidade de retificar suas pressuposies luz da praxis social e da luta de classes uma das caractersticas que distingue Marx (e Engels) de certos "marxistas" posteriores. A radicalizao das posies de Marx e Engels sobre a Revoluo alem vai prosseguir no exlio londrino. Em maro-abril de 1850, Engels publica A Campanha pela Constituio do Reich, que termina com a seguinte concluso; "desde a derrota de junho de 1848 coloca-se a seguinte questo para a parte civilizada do continente europeu; ou bem dominao do proletariado revolucionrio, ou ento supremacia das classes que dominavam antes de fevereiro. No mais possvel um meio-termo. Na Alemanha, em particular, a burguesia ... s alcanou seu predomnio contra o povo, para dele abdicar em seguida em favor da nobreza e da burocracia ... A Revoluo na Alemanha no poder mais ser concluda seno atravs da dominao integral do proletariado" ("). Pela mesma poca (maro de 1850), Marx e Engels vo escrever o documento em que a perspectiva da revoluo permanente se apresenta do modo mais claro, explcito e coerente: a Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas, de maro de 1850. O ponto de partida desse texto a constatao da aliana reacionria entre a burguesia liberal e o absolutismo feudal; contra essa coalizo conservadora, Marx e Engels consideram por um momento uma ao em comum com o Partido Democrata, pequeno-burgus. Contudo, "enquanto os pequenos-burgueses democratas querem concluir a revoluo o mais rapidamente possvel ... os nossos interesses e as nossas tarefas consistem em tornar a revoluo permanente at que seja eliminada a dominao das classes mais ou menos possuidoras, at que o proletariado conquiste o poder de Estado, at que a associao dos proletrios se desenvolva, no s num pas, mas em todos os pases predominantes do mundo... e at que pelo menos as foras produtivas decisivas estejam concentradas nas mos do proletariado" (34). Esta passagem contundente contm trs temas decisivos para a problemica da revoluo permanente; 1) o desenvolvimento ininterrupto da revoluo num pas semifeudal, at a tomada do poder pelo proletariado; 2) a aplicao pelo poder proletrio de medidas anticapitalistas, socialista-revolucionrias; 3) o carter mundial do processo revolucionrio e a nova sociedade socialista, sem classes e sem propriedade privada. Que forma deve tomar a luta revolucionria dos operrios nessa perspectiva? Marx supe que o partido

democrata (burgus/pequeno-burgus) ser conduzido ao poder na Alemanha pela prxima vaga revolucionria; ora, "ao lado dos novos governos oficiais, os operrios devero constituir imediatamente governos operrios revolucionrios, seja na forma de comits ou de conselhos municipais, seja na forma de clubes operrios ou de comits operrios, de tal modo que os governos democrtico-burgueses no s percam imediatamente o apoio dos operrios, mas tambm se vejam desde o primeiro momento fiscalizados e ameaados por autoridades atrs das quais se encontre a massa inteira dos operrios" (36). Intil sublinhar a extraordinria similitude entre este programa de ao e a Revoluo de Outubro de 1917; organizao de conselhos operrios, dualidades de poder, revoluo permanente. A semelhana torna-se ainda mais estreita quando Marx e Engels insistem na necessidade de centralizar os conselhos operrios e de dot-los de uma "guarda vermelha" (37). A Mensagem termina com um apelo aos operrios alemes para que organizem o seu partido independente, sem se deixar enganar pelas frases hipcritas da democracia pequeno-burguesa: "seu grito de guerra h de ser: a Revoluo Permanente" (38). Este texto, por razes facilmente compreensveis, sempre provocou o embarao, a irritao ou o constrangimento dos intrpretes "etapistas" da obra de Marx. Trata-se, para uns, de um "programa revolucionrio incompatvel com o materialismo histrico", para outros, de uma "breve aberrao jacobinoblanquista" de Marx (39). O historiador menchevique Nicolaievsky pensa ser "difcil afirmar que este documento reflete realmente, em todos os detalhes, a opinio de Marx", sendo de fato, um "compromisso" de Marx com a ala extremista da Liga dos Comunistas (40). Para a maior parte destes autores, o documento, e a problemtica da revoluo permanente, derivam do "blanquismo", acusao formulada pela primeira vez por Bernstein em 1899 (41). Ora, no somente a problemtica da Mensagem no de modo algum blanquista na medida em que no se prope uma conspirao, mas a auto-organizao revolucionria das massas operrias como tambm o tema da revoluo permanente no de origem blanquista. Na verdade, para poder classificar as ideias de Marx em 1850 de "blanquistas", Bernstein obrigado a "redefinir" o conceito de blanquismo, que para ele no a teoria do golpe de Estado organizado por uma sociedade secreta ("definio superficial'') mas, sobretudo, "a teoria do poder ilimitado da violncia revolucionria e do seu corolrio: a expropriao" (42), Bem entendido, graas a uma definio "ampliada" como esta, toda corrente revolucionria socialista seria necessariamente "blanquista"... Em contrapartida, Bernstein revela senso filosfico profundo quando divisa na dialtica a fonte do que intitula o "erro blanquista" de Marx e Engels. A idia da transformao da prxima exploso revolucionria alem em revoluo permanente , para Bernstein, fruto da diattica hegeliana ("tanto mais perigosa quanto no jamais inteiramente falsa") que autoriza a "passagem brusca da analise econmica violncia" e ensina que "cada coisa traz em si o seu contrrio" (43). Com efeito, justamente graas a uma demarche dialtica que Marx e Engels podem ultrapassar o imvel e rgido dualismo entre evoluo econmica e violncia poltica, revoluo democrtica e revoluo socialista ; apreendendo sua unidade contraditria e a possibilidade de saltos qualitativos ("passagens bruscas") no processo histrico, que eles formulam, na Mensagem de maro de 1850, os fundamentos da idia de revoluo permanente. Ao mtodo dialtico de Marx e Engels (que intitula "os tours de force lgicos do hegelianismo"), Bernstein ope "o recurso ao empirismo" como "nico meio de evitar os piores erros" (44). No se poderia resumir melhor o que, no plano metodolgico, est em jogo na teoria da revoluo permanente! Do ponto de vista da previso "emprica" dos fatos histricos imediatos, Marx e Engels estavam evidentemente enganados em maro de 1850; mas esse erro era ao mesmo tempo uma prefigurao genial das revolues proletrias do futuro e uma abordagem dialtica extremamente frtil dos problemas da luta de classes nos pases capitalistas retardatrios; continha tambm a intuio de que as revolues irrompem mais facilmente na periferia do que no centro do sistema capitalista, tese que Marx e Engels formulam explicitamente no fim de 1850: "essas convulses violentas devem ocorrer necessariamente antes nas extremidades do organismo burgus do que no seu corao, onde so maiores as possibilidades de restaurao do equilbrio" W. Sobre a questo do erro de prognstico de Marx e Engels em 1850, Trotsky escreveu um comentrio que nos parece bastante esclarecedor: "Marx considerou a revoluo burguesa de 1848 como o preldio imediato da revoluo proletria. Marx 'errou'. Porm o seu erro tem um carter fatual e no metodolgico. A revoluo de 1848 no se transformou na revoluo socialista. Mas justamente por isso que no realizou a democracia". Esta distino entre erro de fato e justeza metodolgica paradoxal, embora oferea, a nosso ver, uma das chaves para interpretar os textos de Marx sobre a revoluo de 1848-50. O alcance metodolgico residia na compreenso, de um ponto de vista terico geral, de que uma revoluo

proletria socialista era objetivamente possvel em um pas atrasado, semifeudal, perifrico, onde se condensam as contradies pr-capitalistas e as do capitalismo; compreenso tambm de que o desenvolvimento das foras produtivas capitalistas at o mais elevado nvel no condio necessria para uma revoluo desse tipo. O erro emprico estava na previso de uma ascenso revolucionria proletria hic et nunc, por exemplo na Alemanha de 1848-50. Um mtodo correto no de modo algum em si mesmo uma garantia suficiente para o conhecimento verdadeiro e, por conseguinte, no incompatvel com inexatides fatuais parciais. De resto, a obra de Marx contm muitos erros de fato acerca de vrias questes (alm do problema que nos interessa), sem que disso se possa deduzir a falsidade do materialismo histrico.. . Em fins de 1850, Marx e Engels compreendem que a revoluo est derrotada na Alemanha e que sua perspectiva otimista no corresponde realidade. Isto no significa que abandonem a orientao voltada para a revoluo socialista nesse pas; ainda em 1856, numa carta famosa a Engels, Marx considera que esta hiptese, sublinhando a importncia decisiva do campesinato em tal contexto: "the whole thing in Germany wird abhngen von der Moglichkeit to back the proletarian revolution by some second edition of the peasants war *(46). Num ensaio de 1914, Lenin cita esta passagem e a interpreta nos seguintes termos: "enquanto a revoluo democrtica (burguesa) no estava acabada na Alemanha, Marx dirigiu toda sua ateno, no que concerne ttica do proletariado socialista, para o desenvolvimento da energia democrtica do campesinato" (47). Na realidade, a posio de Marx muito mais radical: mais precisamente sua problemtica no a da revoluo democrtico-burguesa, mas a do apoio do campesinato a uma revoluo proletria, ideia que se encontra, por certo, no centro da teoria da revoluo permanente tal como Trotsky a desenvolver a partir de 1905

(1) Karl Popper, The Open Society and Us Enemies, Routledge, London, 1962, vol. 2, p. 111.
(2) Kautsky, Le chemin du pouvoir, 1909, Ed. Anthropos, Paris, 1969, p. 3. Em nome desta tese, Kautsky vai-se opor categoricamente Revoluo de Outubro e aos bolcheviques a partir de 1917. (3) "Na Rssia, o Capital de Marx era antes o livro dos burgueses do que dos proletarios. Era, para a Rssia, a demonstrao critica de que devia fatai e necessariamente formar-se, de incio, uma burguesia, comear uma era capitalista, instaurar-se uma civilizao de tipo ocidental, antes que o proletariado possa sequer cuidar de se pr em movimento, pensar em suas reivindicaes de classes, em sua revoluo. Os fatos excederam Gramsci, crits politiques, I, Gallimard, Paris, 1974, p. 135. (4) Engels, Prefcio a edio inglesa de "Socialismo utpico e socialismo cientfico" (5) Cf. Marx. "Das Gesetzentwurf her die Aufhebung der Feudali a s ten", 30 de julho de 1848, in Werke, vol. 5, 282-283; trad, inglesa, "The Bill fot the Abolition of Feudal Burdens", in Marx, The Reoohttions of 1S4S, p.137-43. (6) Marx, "The Bourgeoisie and the Counter- re volution", dezembro de 1848, in Tlw Rcr-ohiHonv of 1848, p. 194. (7) Marx. "Die moralslt-iule Kntik mid die kiitisierende Moral", 1847. in Werke, vol. 4, p. 339. (8) Marx, "Zur Judenfrage", 1844, in Werke, vol. 1, p. 347; ed. inglesa. JJn the Jewish QuesUiui", in Marx, Early Writing, Penguin Books, London, 1975, p. 222. (9) Marx' Die HeiUe Pamilie, Dietz Verlag, Berlin, 1953, p. 251. (10) Trotsky, prefcio ile 1922 a 1905, d. Minuit, 1969, p. 8. Quando Krasso tenta a qualquer preo acusar Trotsky - sublinhando: "ele chamou este processo 'revoluo permanente' - uma designao inepta que indica a taita de preciso cientfica mesmo nas suas .mais profundas observaes" Trotsky, the Oient Debate Renewed, New Critics Press, St. Louis, 1972, p. 16) ele esquece simplesmente que Trotsky, por sua prpria conta, tomou de emprstimo a designao criada por Marx... (11) Engels, "Marx unc die 'Neue Rheinische Zeitung' 1848-49", 1884, in Marx, Engels, Lenin, Stalin, Zur Deutsche!! Geschchtc, II/l, Dietz, Berlin, 1954, p. 220. Alis, num artigo de janeiro de 1849 sobre a insurreio hngara, Engels utiliza explicitamente o termo "revoluo permanente" a propsito dos acontecimentos de 1793: "o recrutamento em massa, a fabricao nacional de armas... a revoluo em permanncia {die Revolution in Periiumenz), enfim, todas as caracU-rslicas ilo glorioso a na Hungria armada, organizada, entusiasmada por 6, p. 166. (12) Engels, "Marx und die N.RH.Z-", p. 221. (13) Engels, Einleitung zur "Klasseukmpfe io Frankreich", op. cit., p. (14) In Marx, Engels, tudes philosophiques. Ed. Sociales, Paris, 1951, p.73. Todavia, segundo Trotsky, esta tese no se refere a um pais isolado, mas aos grandes sistemas produtivos em escala histrico-mmidial: feudalismo, capitalismo etc. Cf. L'Internationale aprs Lenine, PUF, Paris, vol. 2, p. 32. (15) Ver, por exemplo, Marx, "Montesquieu LVI", 22-11-1849, Werke, voi. 6, p. 195; Engels, "Die BeWBgUllgen von 1847", 23-11848, in Werke, voi. 4, p. 502-3; Engels, Knleituug /ur "klassenkainpie in l'Vaiikreich", op. cit., p. 185-6. (16) Cf. por exemplo a carta de Marx a S. Meyer e A. Vogt de 9 de abril de 1870: "sendo a Inglaterra a metrpole do capital, o poder que at agora dirigiu o mercado mundial, vem a ser tambm o pais mais importante para a revoluo dos operrios e, alm disso, o nico pas no qual as condies materiais desta revoluo desenvolveram-se at um certo grau de maturao". In Marx, Engels. On liritin, Moscou, 1957, p. 507. (17) Marx, "Die moralisierendc Kritik. . .", Werke, voi. 4, p. 352; cf. tambm Engels, Revolution and Konterrevolution in Deuttdilnnd. 1851, in Werke, voi. 8, p. 10-11: "na Alemanha, a classe operara encontra-se, no seu desenvolvimento social e politico, (ilo atrasada em relao s da Frana e Inglaterra, quanto a burguesia alem em relao burguesia destes dois pases. Tal senhor, tal servidor. (...) O movimento da classe operria no jamais independente, no apresenta jamais um carter exclusivamente proletrio, enquanto as diversas f raes da burguesia, notadamente sua rao mais progressista, os grandes industriais, no tenham conquistado o poder poltico e remodelado o Estado segundo suas necessidades". (18) Cf. Marx, "Die mo ralis ie rende Kritik. ..", Werke, voi. 4, p. 338-339. (19) "Minutes of the Central Commit teu, meeting of 15 September 1850", in Marx, The Revolutions of 1848. p. 343. Uma outra variante desta tese encontra-se numa carta de Engels a Weydemeyer de 12-4-1853; segundo Engels, possvel que na Alemanha

"nosso partido ' venha a ser obrigado a tomar o poder "antes de sua poca normal" e levado a "fazer experiencias e saltos comunistas , o que seria '"prematuro" e estaria /ontleado ao fracasso. In Ausgewite Briefe, Dietz Verlag, Berlin, 1953, p. 93-94. (20) Marx, Werke, vol. 1, p. 338; trad, mg., "Letters from the Franco-German Yearbooks", in Marx, Karhj Writings, p. 201. Para uma anlise mais detalhada deste perodo, ver nosso livro La thorie de la revolution chez le jeune Marx, Maspero, Paris, 1970. (21) Marx, "Critique of Hegel's Philosophy of Right. Introduction", 1844, in Early Writings, p. 254. (22) Id., ibid., p. 255. (23) Id., ibid., p. 253, p. 255. Ver tambm p. 257: "a Alemanha so pode emancipar-se cia Idade Mdia emancipando-se ao mesmo tempo das vitrias parciais sobre a Idade Mdia. Na Alemanha nenhuma forma de servido pode ser rompida sem abolir todas as formas de servido". (24) Marx, "Criticai Notes on 'The King of Prussia and Social Reform'", 1844, in Early Writings, p. 417. (25) Marx, "Manifesto of the Communist Party", 1848, in The Revolutions of 1848, p. 97: "na Alemanha, os comunistas lutam de acordo com a burguesia todas as vezes que esta age revoUtdonamiiumte: contra a monarquia absoluta, a propriedade rural feudal e a pequena burguesia". (26) Ibid., p. 98. (27)F. Claudin, Marx, Engels ;/ fa revolucin tic 1848. Sislo XXI, Madrid, (28) Seria instrutivo comparar os comentarias posteriores a esta ttica da parte dos marxistas do Sculo XX: para Lenin, em 1905. ela aparece como "inacreditvel e espantosa, do nosso ponto de vista atual", e somente explicvel pela "atmosfera pequenoburquesa da Alemanha nesta poca"; Rosa Luxemburgo considera (em 1907) que a ttica de Marx s poderia fracassar, deixnndo-o ainda numa posio "totalmente isolada e sem esperana"; ao contrrio, para Stalin (em 1927). a politica de Marx foi inteiramente correta e a compara, alis, do PC chins em relao ao KuomintanR. Cf. Marx, Engels, Lenin, Stalin. Ziir Deutscfwn Geschiehie, ed. cit., p. 213, 576, e Rosa Luxemburgo, Gesammelte Werke, voi. 2, Dici/ Verlas. Berta, 1974, p. 212. (29) Marx, "Montesquieu LVI", 22-1-1849, in Werke, vol. 6, p 195- "mas dizemos aos operrios e aos pequenos burgueses: antes padecer na sociedade burguesa moderna, cuja indstria cria os meios materiais necessrios fundao de uma nova sociedade que vos emancipar todos, do que voltar a uma forma social caduca que, sob pretexto de salvar vossas classes, precipitar de novo toda a nao na barbrie medieval". Esta formulao extrema no , todavia, tpica da orientao da Nova Gazeta Renana e representa mais um desvio em relao sua perspectiva global. O historiador russo - menchevique - Nicolaievsky, na sua biografia de Marx, regozija-se bastante diante desta passagem, mas reconhece honestamente que "jamais, nem antes, nem depois, na Nova Gazeta Renana" Marx se exprimiu com "tanta clareza". Cf. Nicolaievsky e O. Maeichon-IMfen. Karl Marx. Gallimard, 1937, p. 157. (30) Engels, "Der Aufstand in Frankfurt". 51-9-1818, in Werke, vol. 5, p. (31) Marx, The Revolutions of 1848, p. 193-194. 212. (32) Marx. "Die 'Klnische Zeitung' iiber die Wahlen". in Werke, vol. 6, (33) Marx, "Lolinarbelt und Kapital", 5-4-1S49, in WerU, vol 6, p. 397. (34) Engels. "Die deutsche Reichsverfassungskampagne , 1850, lit zur DeuUchen Geschichte, d. cit., p. 560-561. (35) Marx, Engels, "Adress of (he Central Committee of the Communist League (March 1850)", in The Revolutions o 1848, p. 323-324. (36) Ibid., p. 326. (37) Ibid., p. 326: "os operrios devem procurar organiar-s< independentemente, como guarda proletaria, com chefes e um estadomaior eleitos por eles prprios, e pr-se s ordens, no do governo, mas dos conseDios municipais revolucionrios criados pelos mesmos operrios". (38) lbhL, p. 330. (39) Cf. J. Plamenatz, German Marxiani and Russian Communism, Longmans ' 1963, P' 127' e - Liclltheim' Marxism, Prager, New York, 1962, (40) Nicolaievsky e O. M. Helfren Karl Marx, p. 173. Esta tese reaparece em vanos autores, por exemplo, em Richard Hunt, The Political Ideas of Marx and Engels, London, 1975, para quern o texto de 1850 a expresso de concesses taiieas" tie Marx. Para uma crtica destas interpretaes artificiais, ver Robin Blackburn, -'Marxism: Theory of Proletarian Revolution", New Left Review n. 97, maio-jurmo do 1976, p. 12-13. (41) Bernstdn' Les P'ssuposs du socialisme, Seuil, Paris, 1974, p. (42) Bernsten, op. cit., p. 59. (43) Bernstein, op. cit., p. 67. (44) Ibidem. (45) Marx, The Chss Strwjjes in France, in Suncti* iront, l.xtlr. I engum, 1973, p. 131. Para Marx, em 1850, o "corao" a Inglaterra e as extremidades", os pases do Continente. (47) Lenin, "Karl Marx", m Man, EngeU, Marxisme, Moscou, p. 43-46.