Has escuchado una enseanza que intenta dar a entender que en el Antiguo Testamento se viva por Ley (como

algo negativo) y que en el Nuevo Testamento se vive por Gracia (como algo contrario a la Ley)? Sabas que eso realmente NO es lo que la Biblia seala?

Veamos el mensaje del Salmo 103 escrito por el rey David, un hombre que am y vivi sujeto a la Torh (Ley Divina): 1 Bendice, alma ma, al SEOR, y bendiga todo mi ser su santo nombre. 2 Bendice, alma ma, al SEOR, y no olvides ninguno de sus beneficios. 3 El es el que perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus enfermedades; 4 el que rescata de la fosa tu vida, el que te corona de bondad y compasin; 5 el que colma de bienes tus aos, para que tu juventud se renueve como el guila. 6 El SEOR hace justicia, y juicios a favor de todos los oprimidos. 7 A Moiss dio a conocer sus caminos, y a los hijos de Israel sus obras. 8 compasivo y clemente es el SEOR, lento para la ira ygrande en misericordia. 9 No contender con nosotros para siempre, ni para siempre guardar su enojo. 10 No nos ha tratado segn nuestros pecados, ni nos ha pagado conforme a nuestras iniquidades. 11 Porque como estn de altos los cielos sobre la tierra, as es de grande su misericordia para los que le temen. 12 Como est de lejos el oriente del occidente, as alej de nosotros nuestras transgresiones. 13 Como un padre se compadece de sus hijos, as se compadeceel SEOR de

los que le temen. 14 Porque El sabe de qu estamos hechos, se acuerda de que somos slo polvo. 15 El hombre, como la hierba son sus das; como la flor del campo, as florece; 16 cuando el viento pasa sobre ella, deja de ser, y su lugar ya no la reconoce. 17 Mas la misericordia del SEOR es desde la eternidad hasta la eternidad, para los que le temen, y su justicia para los hijos de los hijos, 18 para los que guardan su pacto y se acuerdan de sus preceptospara cumplirlos (Tehilim/Sal 103:1-17 LBLA). Este precioso Salmo del Antiguo Testamento enfatiza la siempre frgil condicin del ser humano, pues la vida del hombre no slo se marchita por s misma, sino que est expuesta a males, pecados, etc.; sin embargo, tambin nos muestra que El SEOR (YHVH), en su misericordia, ha hecho pacto perpetuo con los que le temen, y ayuda as a la endeble situacin de los seres humanos. Dios tiene en cuenta nuestra inconsistencia y se compadece de nosotros. Me impacta profundamente que, de acuerdo a la Escritura, la gracia y la bondad incondicional divina no tiene lmites, ni en su volumen ni en tiempo; cubre a todos los que le temen y perdura desde la eternidad hasta la eternidad, pero tambin me llama la atencin que de acuerdo a lo que ha sido inspirado por Dios, slo los que toman consciencia de Sus mandamientos pueden gozar de los privilegios y de las promesas divinas. Decir que la Torh (Ley Divina) es contraria a la Gracia es un grave error que han venido perpetuando las religiones y sectas alejadas del Buen Olivo, Israel. Lo que muchos no comprenden es que una cosa es el legalismo nacido de algunas interpretaciones rabnicas del judasmo de los tiempos de nuestro Santo Maestro Yesha y de sus apstoles, que en su afn por encontrar justicia personal se olvidaron de la justicia divina que est revelada en la Torh, la justicia de Dios por la fe, sobre el soporte de la gracia o bondad incondicional del Padre; y otra cosa es la Ley de Dios dada a Moiss para Su Pueblo Elegido. Su majestad Yesha dej claro a los religiosos de su tiempo que la Ley de Moiss, la Torh, se afirma sobre tres cimientos importantes, que son mandamientos de importancia fundamental: 1. La justicia divina, 2. La gracia o misericordia de Dios y 3. La fe. Por lo tanto, ya sea la justicia, la misericordia o la fe, todo eso proviene de Dios y es un regalo del Cielo. Matityahu/Mateo 23:23 dice: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!, porque pagis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habis descuidado los preceptos de ms peso de la Ley:

LA JUSTICIA, LA MISERICORDIA y LA FE; y stas son las cosas que debais haber hecho, sin descuidar aqullas. No comprender todo esto ha hecho que muchos creyentes sinceros rechacen la Ley dada por el mismo Dios (Torh) por considerarla enemiga de la Gracia. Algunos razonan as: en la medida en que me aleje de todo lo que tenga que ver con la Ley, me estoy acercando ms a la Gracia de Dios. Esto ha dado como resultado una teologa de rechazo consciente e inconsciente a la Torh porque supuestamente la Ley no contempla la Gracia. La realidad es que la Ley se sostiene en la Gracia, coexiste en la gracia y se manifiesta como un acto de la Gracia divina. La teologa dispensacionalista, que tanto dao le ha hecho a la doctrina bblica, intenta dar a entender que hubo en el pasado una dispensacin de la Ley y que desapareci cuando tuvo lugar la aparicin del Mesas con una nueva dispensacin de la gracia, sin embargo, cuando la Biblia se estudia en su entorno original hebreo y teniendo en mente lo que fue revelado a Israel (Rom 3:1-3; 9:4) la realidad que nos encontramos es otra: hay una dispensacin desde siempre y esa es la de la gracia. Shemot/xodo 34:6-7 LBLA nos relata: 6Entonces pas el SEOR por delante de l y proclam: El SEOR, el SEOR, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y fidelidad; 7 el que guarda misericordia a millares, el que perdona la iniquidad, la transgresin y el pecado, y que no tendr por inocente al culpable; el que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generacin. Preguntas que son obligadas surgen aqu: Mereca Israel el perdn de sus iniquidades, transgresiones, pecados o del quebrantamiento de la Ley de Dios con base en sus obras? Tenas mritos propios para recibir perdn? Fue perdonado Israel por haberle dado la espalda a los preceptos de Dios al haber hecho un becerro de oro? Nada de esto lo mereca Israel, sin embargo, tomando como base Su gracia y gran misericordia, el Eterno les otorga el perdn de sus pecados. El profeta Iermiyahu/Jeremas profetiza a Israel lo siguiente 1 En aquel tiempodeclara el SEOR yo ser el Dios de todas las familias de Israel, y ellos sern mi pueblo. 2 As dice el SEOR: Ha hallado gracia en el desierto el pueblo que escap de la espada, Israel,

cuando iba en busca de su reposo. 3 Desde lejos el SEOR se le apareci, diciendo: Con amor eterno te he amado, por eso te he atrado con misericordia (Jer 31:1-3 LBLA). Cmo le podemos llamar a este acto de gracia y de amor incondicional de Dios para con Su Pueblo Israel? Coexista o no la Gracia con los mandamientos de la Ley de Dios? Eran contrarios el uno con el otro? Solo en una cabeza llena de prejuicios teolgicos minados con antisemitismo y un desconocimiento grande de las enseanzas de Moiss, los profetas, el Mesas y sus apstoles en su contexto podran negar este irrefutable hecho: la Ley se sostiene en la Gracia, coexiste en la gracia y se manifiesta como un acto de la Gracia de Dios. Ah, ya s, ms de uno est pensando en lo que dice el escritor del evangelio que conocemos como de Juan cuando hablando del Mesas dice 16Pues de su plenitud todos hemos recibido, y gracia sobre gracia. 17 Porque la Ley fue dada por medio de Moiss; la gracia y la verdad fueron hechas realidad por medio de Jesucristo (Jn 1:16-17 LBLA), con lo cual muchos piensan que este texto es una demostracin neotestamentaria de que la Ley de Moiss fue una cosa y la gracia de Dios en Yesha es algo totalmente diferente y opuesto. Sin embargo, nada ms alejado de la realidad que eso, pues cuando observamos sin los prejuicios religiosos, el escritor del evangelio lo que est confirmando es que a la gracia de Dios que fue revelada por medio de Moiss en la Ley se le suma la gracia que se revela en su ms alto nivel por medio del Mesas Yesha, quien es el medio a travs del cual finalmente sera celebrado el Nuevo Pacto explicado por los profetas, un ejemplo de ello se puede ver enIermiyahu/Jeremas 31:3133, que por cierto nunca promete anular ni abolir la Ley, sino poner esa misma Ley (Torh) en el corazn y en la mente del Pueblo del Eterno. Lo que el escritor del evangelio en cuestin est diciendo en trminos ms claros es que la Torh fue dada por intermedio de Moiss y la gracia y la verdad fueron reveladas, en toda su fuerza, por medio de Yesha HaMashiaj. Si se cree lo contrario es falta de compromiso con la verdad bblica y un insulto a la obra de Dios por medio de Moiss que s nos revel la gracia divina y s nos manifest de muchas maneras la verdad eterna del Creador. Ante la incapacidad humana siempre brillar la capacidad divina para guiarnos por gracia a travs del camino de la salvacin, pues sin su ayuda fue imposible y ser imposible siempre. Bien dijo el profeta judo

del Antiguo Testamento: Todos nosotros somos como el inmundo, y como trapo de inmundicia todas nuestras obras justas; todos nos marchitamos como una hoja, y nuestras iniquidades, como el viento, nos arrastran (Ieshayahu/Isaas 64:6 LBLA). Es mi oracin al Todopoderoso y mi deseo que todos podamos llegar a comprender las palabras del salmista que bajo la inspiracin divina dijo A Moiss dio a conocer sus caminos, y a los hijos de Israel sus obras. Compasivo y clemente es el SEOR, lento para la ira y grande en misericordia Mas la misericordia del SEOR es desde la eternidad hasta la eternidad, para los que le temen, y su justicia para los hijos de los hijos, para los que guardan su pacto y se acuerdan de sus preceptos para cumplirlos. (Sal 103:7,8,17,18 LBLA) Que el Padre nos ayude a interiorizar Su verdad, Kenner Ospino M.

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