Creyendo a los imbciles (informe sobre El antropfago1) Suponemos que debe resultar algo brusco llegar desde el monte

Tungurahua, de hermosa figura cnica y de cumbre siempre blanca 2, desde la sierra abrupta e informe, arrugada por mil cerros, picachos, quebradas y despeaderos 3, a la Penitenciara. Quizs resulte brusco, pero no tanto como encontrarse, al llegar, con una suerte de panfleto -con todo el respeto que el gnero merece- en defensa de un hombre que se alimenta de carne humana. Es difcil no caer en la tentacin de apelar a la etimologa y sealar que puede entenderse como antropfago al hombre que come al hombre... Si bien la idea de lo panfletario es matizada por la nocin de artificio (sabemos que nos enfrentamos a un cuento y observamos que el propio texto se encarga de exaltar su carcter con un, por ejemplo, no creis en la sinceridad de mis disquisiciones 4), una primera lectura nos presenta la posibilidad de alterar la aludida defensa hasta llevarla a ser la apologa de un hombre que representa una amenaza para una determinada sociedad. No pretendemos sugerir que un solo antropfago pueda almorzarse a una sociedad toda, pero resulta poco menos que evidente la amenaza moral que representara su libre accionar y, mucho ms interesante, la que representara una adhesin al antropfago 5 con las justificaciones del caso. Admitimos, sin embargo, que esta idea de lo panfletario tiene sus debilidades. La ms evidente es que un panfleto no intentara convencer a alguien apelando a una lgica que le resultara, en el mejor de los casos, poco asimilable. Ya lo veo con miserable cara de lzaro, de sifiltico o de canceroso! 6: quin podra sumarse a la adhesin que manifiesta hacer el narrador con semejante pronstico? Lepra, sfilis, cncer... perspectivas no muy agradables a principios del siglo XX (y algo se ha dicho en las clases tericas con respecto a la sfilis en el siglo XIX). Sin dejar de creer a los imbciles, podramos hacernos eco de ciertas ideas de otros mbitos para decir sin dejar de sostener que Tiberio (padre) es como Quien se come lo que crea 7- que tambin es, Tiberio, como Quien se come lo que lo crea. Quedara as en pie un llamado a la destruccin de una sociedad que el narrador, despus de su asunto con el sr. Ramrez, podra tener sobrados motivos para sostener. Un aspecto que no se puede dejar de tener en cuenta es cmo est organizado el texto. Lo que hasta este momento nos ha entretenido parece constituirse en el marco de lo eminentemente narrativo de El antropfago y, pudiendo considerarse lo narrativo como un elemento caracterstico del cuento a la hora de taxonomizar, es interesante que aparezca como subsidiario de lo que hemos dado en denominar panfletario. Lo narrativo parece cumplir, en un proceso de algn modo similar al de Un hombre muerto a puntapis, el papel de legitimador, conducindonos a la ya comentada en clase objecin a los discursos que se postulan como dadores de verdad. En este caso, la vctima del ataque parece estar conformada por ciertos discursos pseudo-cientificistas que pretenden bucear en los antecedentes de los anormales para ofrecer una explicacin de su anormalidad, asunto puesto en evidencia en la pgina 113: Yo deseara que los lectores fijen bien su atencin en este detalle, que es a mi ver justificativo para Nico Tiberio y para m, que he tomado cartas en el asunto.

Federico Sainz

Palacio, Pablo, El antropfago, en Un hombre muerto a puntapis (en Obras completas de Pablo Palacio , Casa de la Cultura Ecuatoriana, Quito, 1964). 2 Mera, Jos Len, Cumand o un drama entre salvajes, Espasa- Calpe. 3 Martnez, Luis, A la costa, Publicaciones Educativas Ariel. 4 Palacio, Pablo, op. cit., p.111. En la misma pgina, parece haber un dejo de irona cuando se dice que lo del antropfago s es (...) inevitablemente cierto. 5 ibdem, p.112. 6 ibdem, p.110. 7 ibdem, p.117.