Sociedade e Espao: Formao Espacial como Teoria e como Mtodo*

SANTOS, Milton**. O que no est em nenhum lugar no existe. Aristteles, Fsica

O papel do espao em relao sociedade tem sido freqentemente minimizado pela

Geografia. Esta disciplina considerava o espao mais como teatro das aes humanas. Lucien Fbvre (1932:37) salientava que o encaminhamento dos gegrafos parte em geral do solo e no da sociedade. Isso porque, como lembra R. E. Pahl (1965:81), a Geografia Social desenvolveuse lentamente (since the idea that geographer start from soil, not from society (Fbvre, 1932:37) was until recently widely held by most geographers, and is indeed still held by some, it is easy to understand why Social Geography has been slow to develop). Pode-se dizer que a Geografia se interessou mais pela forma das coisas do que pela sua formao. Seu domnio no era o das dinmicas sociais que criam e transformam as formas, mas o das coisas j cristalizadas, imagem invertida que impede de apreender a realidade se no se faz intervir a Histria. Se a Geografia deseja interpretar o espao humano como o fato histrico que ele , somente a histria da sociedade mundial, aliada da sociedade local, pode servir como fundamento compreenso da realidade espacial e permitir a sua transformao a servio do homem. Pois a Histria no se escreve fora do espao e no h sociedade a-espacial. O espao, ele mesmo, social. Da a categoria de Formao Econmica e Social parecer-nos a mais adequada para auxiliar a formao de uma teoria vlida do espao. Esta categoria diz respeito evoluo diferencial das sociedades, no seu quadro prprio e em relao com as foras externas de onde mais freqentemente lhes provm o impulso. A base mesma da explicao a produo, isto , o trabalho do homem para transformar, segundo leis historicamente determinadas, o espao com o qual o grupo se confronta. Deveramos at perguntar se possvel falar de Formao Econmica e Social sem incluir a categoria do espao. Trata-se de fato de uma categoria de Formao Econmica, Social e Espacial mais do que de uma simples Formao Econmica e Social (F.E.S.), tal qual foi interpretada at hoje. Aceit-la deveria permitir aceitar o erro da interpretao dualista das relaes Homem-Natureza. Natureza e Espao so sinnimos, desde que se considere a Natureza como uma natureza transformada, uma Segunda Natureza, como Marx a chamou. No nosso propsito engrossar ainda mais o debate semntico sobre as F.E.S., porm sugerir uma nova dimenso que nos parece essencial e que uma alternativa no quadro desta nova corrente de pensamento do qual nos fala S. Barrios (1976:1), que prope uma concepo do espao que ultrapasse as fronteira do ecolgico e abranja toda a problemtica social. 1. A categoria de formao social Foi lembrado que a categoria de F.E.S.1, apesar de sua importncia para o estudo das sociedades e para o mtodo marxista, no mereceu, durante um longo perodo, estudos e discusses que levassem a renovar e aperfeioar o conceito2. Ela teria ficado, segundo V
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Publicado inicialmente em Antipode, n 1, vol. 9, jan./fev. de 1977.

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In SANTOS, Milton. Espao e sociedade: Ensaios. 2 ed. Petrpolis: Vozes, 1982. 156p.
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Gerratama (1972-1973: 46-47), numa zona de penumbra discreta, como uma expresso desprovida de significao especial. Sereni (1970, 1974:23) censura aos marxistas da 2 Internacional o fato de no terem compreendido esta noo, exceo feita a Antonio Labriola e Franz Mehring. O longo reinado de Stalin no Kremlin, o centralismo democrtico dos partidos comunistas ocidentais, a ascenso de Hitler ao poder e a guerra fira tm, juntos ou separadamente, concorrido contra toda renovao particularmente para esta categoria cujo desenvolvimento foi retardado3. S recentemente h menos de vinte anos retomou-se o debate. Vrios autores consideram que devemos a Sereni a reabilitao da categoria 4. Para Labica )1974:95), este esforo representaria uma verdadeira higiene terica, enquanto Glucksman (1974:56) pe em relevo a distino, feita por Sereni, entre modo de produo e formao social, contrariamente ao marxismo da 2 Internacional e de Plekhano, que ele critica por confundir os dois conceitos. Segundo Texier (1974: 79-80), Sereni nos ofereceu uma interpretao das F.E.S. que teria escapado ao prprio Lnin. Para Sereni, esta categoria expressa a unidade e a totalidade das diversas esferas econmica, social, poltica, cultural da vida de uma sociedade, da a unidade da continuidade e da descontinuidade de seu desenvolvimento histrico. Para ele (1974:19 e 24-25 preciso sempre pr em relao os dados estruturais como uma produo determinada, o que explica que todo modelo de formao econmica e social um modelo fundado sobre a totalidade estruturada (Sereni, 1974: 15). Aproxima-se nisto de Luccks (1970), para quem o estudo histrico das sociedades ope primazia do econmico e da totalidade. No sociedade em geral que o conceito de F.E.S. se refere, mas a uma sociedade dada, como Lnin (1897) fez a respeito do capitalismo da Rssia. Y. Goblot assinala (junho, 1967:8) que Marx pde fundamentar o mtodo cientfico em Histria precisamente porque soube isolar de incio os raciocnios histrico-filosficossobre a sociedade em geral e se props a ar somente uma anlise cientfica de uma sociedade ed e um progresso. Para Lnin, seu estudo deveria cobrir de maneira concreta todas as formas do antagonismo econmico na Rssia e traar um quadro de conjunto da nossa realidade como um sistema determinado de relaes de produo. Oi conceito de F.E.S , disse V. Gerratama (1973:46), suprfluo para quem se ocupa da sociedade em gral. Isso verdade se visualizam aspectos essencialmente gerais, tpicos de pases com o mesmo estgio de desenvolvimento histrico, como se encontra entre Kelle e Kovalson (1973:41). Seu papel justamente permitir a determinao especfica (para um modo de produo definido) das variaes da existncia histrica determinada (Althusser, 1965:19_. Quando examinamos o problema da sociedade, escreveu Boukharine (1921, 1979: 235), encontramos nossa frente tipos histricos definidos de sociedades. Isso significa que no h um sociedade em geral , mas que uma sociedade existe sempre sob um invlucro histrico determinado. Cada sociedade veste a roupa do seu tempo. A est a distino entre F.E.S. e sistema social, podendo este segundo conceito ser aplicado a qualquer forma de sociedade. O interesse dos estudos sobre as formaes econmicas e sociais est na possibilidade que eles oferecem de permitir o conhecimento de uma sociedade na sua totalidade e nas suas fraes, mas sempre sua evoluo. O estudo gentico permite reconhecer, a partir de sua filiao, as similaridades entre F.E.S.; mas isso no suficiente. preciso definir a especificidade de cada formao, o que a distingue das outras, e, no interior da F.E.S., a apreenso do particular como uma ciso do todo, um momento do todo, assim como o todo reproduzindo numa de suas fraes. Nenhuma sociedade tem funes permanente, nem um nvel de foras produtivas fixo, nenhuma marcada por formas definitivas de propriedade, de relaes sociais. Etapas- no decorrer de um processo, como Libriola as definiu, as formaes econmicas e sociais no

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podem ser compreendidas seno no quadro de um movimento totalizador, no qual todos os seus elementos so variveis que interagem e evoluem juntas, submetidas lei do todo. A sociedade evolui sistematicamente, como um organismo social coerente cujas leis sistmicas so as leis supremas, a medida-padro para todas as outras regularidades mais especficas (a coherent social organism whose systemic laws (...) were the supreme laws, the standard measures for all the others, more specific regularities) (V. Kusmin, 1974:72). A noo de F.E.S. como etapas de um processo histrico, que preocupou Marx, um dos elementos fundamentais de sua caracterizao 5. O desenvolvimento da formao econmica da sociedade assimilvel marcha da natureza e de sua histria, dizia Marx no prefcio da primeira edio de O Capital, como para dar ao desenvolvimento histrico e s suas etapas o lugar central na interpretao das sociedades. Com isso, Marx queria evitar o materialismo abstrato das cincias naturais, onde o desenvolvimento histrico no considerado (Jakobowsky, 1971:43) nas suas causas e conseqncias, mesmo se no fosse o caso de delimitar as formaes sociais de maneira extremamente precisa. todo o problema das transies6 e das crises que est assim colocado, como um problema maior do materialismo histrico e a prtica poltica. Aqui, a distino entre modo de produo e formao social aparece como necessidade metodolgica7. O modo de produo seria o gnero cujas formaes sociais seriam as espcies8; o modo de produo seria apenas uma possibilidade de realizao e somente a formao econmica e social seria a possibilidade realizada9. Como disse comicamente Rudner (1973:45), evidentemente, pretender que uma entidade tenha uma disposio para manifestar uma propriedade, ou que ela possa manifest-la potencialmente, no a mesma coisa que pretender que esta propriedade se manifeste efetivamente. Afinal, dizer que uma cs combustvel no , evidentemente, a mesma coisa que dizer que ela est ardendo em chamas. Claro, pode acontecer que entidades que tm certas propriedades em potencial nunca cheguem a mostr-las. Um torro de acar, que ns afirmamos com certeza que solvel, pode no ser jamais dissolvido (e par que a firmao seja correta no necessrio que ela se realize); por exemplo, ele pode se evaporar pro uma experincia atmica ou se consumir em cinzas (Evidentemente, la pretensin de que alguna entidad tiene uma disposicin para manifestar, potencialmente puede manifestar, alguna propriedad, es diferente de la pretensin de que est manifestando dicha propriedad. Asi, decir que uma casa es combustible obviamente no es lo mismo que decir que est ardiendo. Claro est que puede ocurrir que entidades que pueden manifestar ciertas propiedads, nunca lleguem a exhibirlas. Un torrn de azcar de que afirmamos con verdad que es soluble puede no disolverse nunca (y para que la afirmacin sea ordenada, no es necesario que ella ocurra); en su lugar, puede evaporarse en una prueba atmica o arder transformndose en cenizas). A noo de Formao Econmica e Social indissocivel do concreto representado por uma sociedade historicamente determinada. Defini-la produzir uma definio sinttica da natureza exata da diversidade e da natureza especfica das relaes econmicas e sociais que caracterizam uma sociedade numa poca determinada (M. Godelier, 1971; 107; 1972:81). Esta exigncia de concreticidade, sobre a qual insistiu Sereni (1974:44-45) no quer de modo algum dizer que se possa apreender elementos concretos isolados como uma coisa em si prpria (thing in itself) Uma F.E.S. um objeto real que existe independentemente de seu conhecimento, mas que no pode ser definido a no ser por seu conhecimento.(Althusser, 1965:205)10.

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2. Formao scio-econmica ou formao espacial? Modo de produo, formao social, espao essas trs categorias so interdependentes. Todos os processos que, juntos, formam o modo de produo (produo propriamente dita, circulao, distribuio, consumo) so histrica e espacialmente determinados num movimento de conjunto, e isto atravs de uma formao social. A formao social compreenderia uma estrutura produtiva (P. L. Crosta, 1973) e uma estrutura tcnica (G. La Grassa, 1972:93). Trata-se de uma estrutura tcnico-produtiva expressa geograficamente por uma certa distribuio da atividade de produo. Se a noo de formao social, segundo G. La Franca (1973:103), deve conter o complexo das diferentes formas tcnicas e organizacionais do processo produtivo, que correspondem s diversas relaes de produo existentes, ela no pode ser concebida sem referncia noo de espao. As diferenas entre lugares so o resultado do arranjo espacial dos modos de produo particulares. O valor de cada locas depende de nveis qualitativos e quantitativos dos modos de produo e da maneira como eles se combinam. Assim, a organizao local da sociedade e do espao reproduz a ordem internacional (Santos, 1974:8). Os modos de produo tornam-se concretos sobre uma base territorial historicamente determinada. Deste ponto de vista, as formas espaciais seriam uma linguagem dos modos de produo. Da, na sua determinao geogrfica, serem eles seletivos, reforando dessa maneira a especificidade dos lugares. A localizao dos homens, das atividades e das coisas no espao explica-se tanto pelas necessidades externas, aquelas do modo de produo puro, quanto pelas necessidades internas, representadas essencialmente pela estrutura de todas as procuras e a estrutura das classes, isto , a formao social propriamente dita o modo de produo expressa-se pela luta e pro uma interao entre o novo, que domina, e o velho. O novo procura impor-se por toda parte, porm sem poder realizar isso completamente. O velho o modo de produo anterior, mais ou menos penetrado pelas formas sociais e pelas tcnicas que correspondem ao modo de produo atual, em plena existncia, um modo de produo puro: ele no se realiza completamente em parte alguma. Da, igualmente, a histria espacial ser seletiva (Santos, 1972). Antes do perodo tecnolgico atual, vastos segmentos de espao procuram estar ao domnio, direto ou indireto, do modo de produo dominante, ou foram apenas atingidos por feixes de determinaes limitada. As relaes entre espao e formao social so de outra ordem, pois elas se fazem num espao particular e no num espao geral, tal como para os modos de produo. Os modos de produo escrevem a Histria no tempo, as formaes scias escrevem-na no espao. Tomada individualmente, cada forma geogrfica representativa de um modo de produo ou de um de seus momentos. A histria dos modos de produo tambm, e sob este aspecto preciso, a histria da sucesso das formas criadas a seu servio. A histria da formao social aquela da superposio de formas criadas pela sucesso de modos de produo, da sua complexificao sobre seu territrio espacial, para empregar, ainda que lhe dando um sentido novo, a expresso de Jean Bruhnes (1913). O modo de produo , segundo A. Cordova (1974:118), uma forma particular de organizao do processo de produo destinada a agir sobre a natureza e obter os elementos necessrios satisfao das necessidades da sociedade. Esta sociedade e sua natureza, isto , a poro da natureza da qual ela extrai sua produo, so indivisveis e conjuntamente chamam-se formao social. Said Sha (1973) escreveu que a formao social ao mesmo tempo uma totalidade concreta e uma totalidade abstrata. Seu ponto de vista deve reaproximar-se do de Ph. Herzog (1971:88-89), para quem modo de produo e formao social devem ser pensados teoricamente ao mesmo tempo. Para este ltimo, o modo de produo a unidade, a formao econmica e social, a espacificidade, mas, acrescenta ele, no h movimento de unificao que ao mesmo tempo no reproduza sobre bases novas as especificidades, regra que evitaria

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julgar o modo de produo como uma essncia, e a F.E.S. como um simples fenmeno11. No seria pois merecida a crtica, endereada a Sha por H. Michelena (1971:21), de no haver fugido completamente ao dualismo dos conceitos de modo de produo e de formao social. De fato, a formao social, totalidade abstrata, no se realiza na totalidade concreta seno por uma metamorfose onde o espao representa o primeiro papel. 3. O papel das formas Se abandonarmos o ponto de vista da sociedade em geral e abordarmos a questo sob o ngulo de determinaes especficas que a tornam concreta, essas determinaes especficas se tornariam uma mera potncia, uma simples vocao. Elas tornam-se realidade pelo espao e no tempo. Na sua Geografia, Estrabo12 j aconselhava a levar em considerao os atributos de um lugar que so devidos natureza, porque, pensava ele, so permanentes, enquanto os atributos superpostos conhecem mudanas (they are permanent, where ass the adventicus attributes undrergo chages); de fato, podemos hoje corrigir: os dois so destinados a mudar. Mas tambm, acrescenta ele, est claro que preciso levar em conta os atributos no-naturais que so destinados a permanecer e que transformam o trabalho do homem em uma espcie de atributo natural de um lugar. A realizao prtica de um dos momentos da produo supe um local prprio, diferente para cada processo ou frao do processo; o local torna-se assim, a cada momento histrico, dotado de uma significao particular. A localizao num dado stio e num dado momento das fraes da totalidade social depende tanto das necessidades concretas de realizao da formao social quanto das caractersticas prprias do stio. O uso produtivo de um segmento de espao num momento , em grande parte, funo das condies existentes no momento t-l. De fato, o espao no uma simples tela de fundo inerte e neutro. Cada combinao de formas espaciais e de tcnicas correspondentes constitui o atributo produtivo de um espao, sua virtualidade e sua limitao. A funo da forma espacial depende da redistribuio, a cada momento histrico, sobres o espao total da totalidade das funes que uma formao social chamada a notadamente o espao organizado, como o atual, ao presente, representado pela ao do modo de produo ou de um dos seus momentos. O movimento do espao, isto , sua evoluo, ao mesmo tempo um efeito e uma condio do movimento de uma sociedade global. Se no podem criar formas novas ou renovar as antigas, as determinaes sociais tm que se adaptar. So as formas que atribuem ao contedo novo provvel, ainda abstrato, a possibilidade de tornar-se contedo novo e real. O valor atual dos objetos geogrficos no interior da F.E.S. no pode ser dado por seu valor prprio no que respeita herana de um modo de produo ultrapassado, porm como forma-contedo. Esta dada em ltima anlise pelo modo de produo tal como ele se realiza na e pela formao social. As modificaes do papel das formas-contedo ou simplesmente da funo cedida forma pelo contedo so subordinadas, e at determinadas, pelo modo de produo tal como ele se realiza na e pela formao social. Assim, o movimento do espao suprime de maneira prtica, e no somente filosfica, toda possibilidade de oposio entre Histria e estrutura. s defasagens da evoluo das variveis particulares ope-se a simultaneidade de seu funcionamento no interior de um movimento global, que o da sociedade. Da a unidade dos processos sincrnicos e diacrnicos (Santos, 1974). Esta unidade da continuidade e da descontinuidade do processo histrico da formao social (Sereni, 1974) largamente evidenciada na formao espacial. A defasagem com a qual os modos de produo impem seus diferentes vetores sobre os diversos segmentos de espao responsvel pelas diferentes idades dos mltiplos elementos ou variveis do espao em questo. De resto, a assincronia est na base da evoluo espacial, mas o fato de que variveis agem

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sincronicamente, isto , em ordem combinada no interior de uma verdadeira organizao, assegura a continuidade do espao. De fato, a unidade da continuidade e da descontinuidade do processo histrico no pode ser realizada seno no espao e pelo espao. A evoluo da formao social est condicionada pela organizao do espao, isto , pelos dados que dependem diretamente da formao social atual, mas tambm das F.E.S. permanentes13. 4. Espao e totalidade Mais do que uma expresso econmica da histria, as F.E.S. so uma organizao histrica (A. Labriola, 1902:29). Este conceito abarca a totalidade da unidade da vida social. Quando se fala de modo de produo, no se trata simplesmente de relaes sociais que tomam uma forma material, mas tambm de seus aspectos imateriais, como o dado poltico ou ideolgico. Todos eles tm uma influncia determinante nas localizaes e tornam-se assim um fator de produo, uma influncia determinante nas localizaes e tornam-se assim um fator de produo, uma fora produtiva, com os mesmos direitos que qualquer outro fator. O dado global, que o conjunto de relaes que caracterizam uma dada sociedade, tem um significado particular para cada lugar, mas este significado no pode ser apreendido seno ao nvel da totalidade. De fato, a redistribuio dos papis realizados a cada novo momento do modo de produo e da formao social depende da distribuio quantitativa e qualitativa das infra-estruturas e de outros atributos do espao. O espao construdo e a distribuio da populao, por exemplo, no tm um papel neutro na vida e na evoluo das formaes econmicas e sociais. O espao reproduz a totalidade social na medida em que essas transformaes so determinadas por necessidades sociais, econmicas e polticas. Assim, o espao reproduz-se, ele mesmo, no interior da totalidade, quando evolui em funo do modo de produo e de seus momentos sucessivos. Mas o espao influencia tambm a evoluo de outras estruturas e, por isso, torna-se um componente fundamental da totalidade social e de seus movimentos14. Os objetos geogrficos aparecem nas localizaes correspondentes aos objetivos da produo num dado momento e, em seguida, pelo fato de sua prpria presena, influenciam-lhes os momentos subseqentes da produo15. Entretanto, esse papel do espao passa freqentemente despercebido ou no analisado em profundidade16. Deveramos perguntar-nos, como Sartre (1960:202), a respeito da materialidade, por que no se tentou absolutamente estudar esse tipo de ao passiva que exerce a materialidade como tal sobre os homens e sobre sua histria, devolvendo-lhes uma praxis voltada sob a forma de uma contrafinalidade(counter-finality). O espao a matria trabalhada por excelncia. Nenhum dos objetos sociais tem uma tamanha imposio sobre o homem, nenhum est to presente no cotidiano dos indivduos. A casa, o lugar de trabalho, os pontos de encontro, os caminhos que unem a atividade dos homens e comandam a prtica social. A praxis, ingrediente fundamental da transformao da natureza humana, um dado scio-econmico, mas tambm tributria dos imperativos espaciais. Como disse Caillois (1964:58), o espao impe a cada coisa um conjunto particular de relaes porque cada coisa ocupa um dado espao (space impose to each thing a particular set of relations because each thing occupy a given place). Repetimos, com Sartre (1963): Se a prtica inerte rouba minha ao...ela impe freqentemente uma contrafinalidade (the praticoinerte steals my action from me). Quando se trata do espao humano, a questo no mais de prtica inerte, mas de inrcia dinmica. A representao tambm ao e as formas tangveis participam do processo enquanto atrizes (I. Morgensten, 1960:65-66). Voltemos ao que Marx escreveu na segunda parte de sua teoria a mais-valia: Tudo o que resultado da produo , ao mesmo tempo, uma pr-condio da produo (everything which is the result of production is atthe same time a prerequisite of production) (cap. VIII, 5, 465).

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Ou ainda, o que se encontra na terceira parte do mesmo livro: Cada pr-condio da produo social , ao mesmo tempo, seu resultado, e cada um de seus resultados aparece simultaneamente como sua pr-condio (evety pr-condition of the social production is at the same time its result, and every one of result appears simultaneously as its precondition) (Addenda, 5, XV, 919)17. Como pudemos esquecer por tanto tempo esta inseparabilidade das realidades e das noes de sociedade e de espao inerentes categoria da formao social? S o atraso terico conhecido por essa duas noes pode explicar que no se tenha procurado reuni-las num conceito nico. No se pode falar de uma lei separada da evoluo das formaes espaciais. De fato, de formaes scio-espaciais que se trata18.

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Notas 1. A noo de F.E.S foi elaborada por Marx e Engels (Marx, 18 Brumaire, O Capital; Marx e Engels, LIdeologie Allemande; Engels, On Social Relations in Rssia, AntiDhring). Lnin retoma o tema utilizando-o para fins cientficos e polticos em LImpt em espces, Qui Sont les amis du peuple, et L Dveloppement du Capitalisme em Russie. No se pode esquecer igualmente os estudos de Plkhanov, Nos dsaccords, Chayanov, The Theory of Peasant Economy, Kautsky, La Question Agraire. 2. A multiplicidade de definies de F.E.S. levou um dos seus tericos, Ph. Herzog (1975:89), a renunciar a produzir uma definio a mais. Acrescenta ele que mais vale aprofundar a pesquisa histrica sobre o capitalismo para melhor compreender o conceito, em vez de aprisionar esse conceito em definies. As definies terminam por orientar ou desorientar os pesquisadores, sobretudo em perodos como o nosso, onde a crise geral d um valor definitivo aos argumentos de autoridade. De fato, vivemos uma nova Idade Mdia, como Umberto Eco (1974), irnica mas sistematicamente, o demonstrou. 3. Sobretudo quando se admite, por meio de Bagaturia e de outros, que Marx no teve tempo de desenvolver a noo de maneira mais explicita e que a elaborao por Lnin dava conta de um perodo histrico j ultrapassado. Contudo, a Lnin e no a Marx, segundo Bagaturia, que se deve a elevao da categoria de F.E.S. a um lugar central na doutrina do materialismo histrico. Mas Sereni (1971,1974), sem menosprezar a contribuio de Lnin, fez remontar a Marx a explicitao do conceito. 4. Apesar de outras publicaes consagradas explicita ou implicitamente questo, como os estudos de M. Dobb (1947), N. S. Dzunnosov (1960), E. Hobsbawn (1964), Losada (1964) e Luporini (1966), o artigo de Emilio Sereni (1970) que reabriu o debate sobre a categoria de F.E.S. (publicado igualmente em 1971 na Crtica Marxista, com uma serie de artigos sobre o mesmo tema, bem como em La Pense n 159, out. 1971, e em espanhol, publicaes variadas, com uma parte ou totalidade dos artigos e s vezes acrescidos a outros estudos: em 1973 <La Categoria de Formacin Econmico y Social>, Ediciones Roca, Mxico, El Concepto de Formacin Econmica-Social, Ediciones Siglo XXI, Cuadernos de Pasado y Presente n 39, Cordova. Em 1974, a revista Economia y Cincias Sociales (XIII, n 1-4, 1971), da Universidad Central de Venezuela, publicou um nmero especial onde, aos artigos acima mencionados, foram acrescidas contribuies de Luporini, Cordova e Losada Aldana. O debate prosseguiu na Itlia com numerosos artigos, entre os quais queles de V. Derratama (1972, 1973), Plama (1973), G. Prestpino (1972), F. la Grassa 1972). 5. Ler sobre esse assunto A. Roles, 1974-55; G. Prestpino, 1974-15; Ph. Hugon, 1974: 426-428. 6. Ler a esse respeito Ch. Glucksmano, 1971: 55-56, para quem a noo de teoria F.E.S. no tempo de Lnin no outra seno uma teoria de transio, e isso tanto em 1894-1898 como em 1917-1922. 7. Sereni considera como grave negligncia dos marxistas da 2 Internacional o fato de no fazerem distino entre modo de produo e formao econmica e social. 8. A formao social subdesenvolvida tem merecido bom nmero de estudos tericos sobretudo na Amrica Latina, notavelmente Maza Zavala, 1964; Salvador de la Plaza, 1970; H. Malav Mata, 1972, 1974; H. Silva Michelena, 1973; A. Aguilar, 1971, 1972, 1973; Gloria G. Salazar, 1970. O estudo mais completo de nossos dias o de Florestan Fernandes (1975). Outros estudos, como os de Ph. Rey (1971) e Hughes Bertrand (1975), so consagrados frica. Os estudos mais gerias so devidos a C. Paix (1972), S. Amin (1971, 1973); P. Salama (1972), Sunkel (1967); Ph. Rey (1973), James Petras (1973, 1975). A respeito do modo de produo colonial da Amrica Latina, podem-se citar S.

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Bagu, 1949; M. Malav Mata, 1972:73-108; Garavaglia, 1974. Para a frica, B. Datto, 1975. 9. <O conceito de modo de produo est ligado a um modelo explicativo, isto , um conjunto de hipteses nascidas da considerao de elementos comuns a uma srie de sociedades que se consideram pertencentes a um mesmo tipo. Pelo contrrio, o conceito de F.E.S. est sempre ligado a uma realidade concreta, suscetvel de localizao histricotemporal> (J.G. Garavaglia, 1974:7). 10. G. Pretpino (1972:78) sublinha o fato de que, em relao ao conceito de modo de produo, a deformao social <ainda mais aderente ao concreto histrico>. 11. Para Althusser (Lire l Capital), <uma F.E.S. depende de um modo de produo determinado>; ela uma <conjuno>, uma combinao concreta real dos modos de produo hierarquizados (citado por Glucksmann, Vem. 1974:55-56). Ele parte da distino entre conceitos empricos, que so determinaes da existncia dos objetos concretos. Mas M. Harnecker (1973:147) recusa a definio das F.E.S como <totalidades sociais abstratas>. Para ele, a F.E.S. encerra uma realidade concreta, <historicamente determinada>, estruturada a partir da forma com que se combinam as diferentes relaes de produo que coexistem ao nvel da estrutura econmica (cf. Poulantzas, 1968:13-14). 12. Citado por Ficher et alii, 1969:20-21. 13. <O enfoque espao-temporal particularmente til ao estudo da realidade social das regies subdesenvolvidas, pois o nico que permite apreender sua heterogeneidade estrutural e compreender a maneira como, em cada lugar, se articulam, segundo uma lgica funcional, variveis ligadas a diferentes tempos histricos>. (S. Barrios, 1974:20). (El enfoque espacio-temporal es particularmente til para el estudio de la realidad social en las areas subdessarollada, porque es el nico que permite captar su heterogeneidad estrucutral y compreender la forma especfica en la cual, en cada lugar, se articulan funcionalmente variables ligadas a diferentes tiempos histricos.) 14. O problema j tinha atrado a ateno de outros especialistas. Estudando a urbanizao como uma fonte de contradies sociais, D. Harvey (1975:161) fez aluso ao compromisso a longo prazo representado pela criao do espao construdo (long term commitment which creating built environment entails), mas considera que o papel exercido por este dado, assim como pelas formas particulares que ele assume aqui e ali, algo que exige ainda muitas pesquisas e anlises. 15. <Somos assim levados a nos interrogar sobre a relao histrica entre o espao e a sociedade global; como as normas do espao e da ocupao efetiva do territrio responderam sucesso e transformao dos modos de produo, as quais foram no curso da histria os mecanismos centralizadores da sociedade; mas precisamos tambm nos perguntar qual foi o papel do espao no processo social>. (Paul Vieille, 1974:3). O espao , pois, sempre conjuntura histrica e forma social que recebe seu sentido dos processos sociais que expressam atravs dele. O espao suscetvel de produzir, em contrapartida, eleitos especficos sobre os outros domnios da conjuntura social, pela forma particular de articulao das instncias estruturais que se constituem>. (Castells, 1971, La Question Urbaine, Conclusion). <...o meio no , realmente, uma varivel independente nem um fator constante. uma varivel que se transforma tambm sob a ao de um sistema econmico e social, mas em todo caso um fator limitativo, um conjunto de sujeies.> (M. Godelier, 1974:32) 16. -nos impossvel estar a apr de todos os trabalhos consagrados s relaes entre espao e formao social publicados em diferentes lnguas e pases. , pois arriscando-nos a cometer injustia que damos essas referncias. Entre os estudos empricos de aplicao a uma realidade nacional da categoria de F.E.S. apreciamos particularmente o de Alejandro Rolman e L.A. Romero (1974), Sonia barrios (1976), Cendes (1971), todos consagrados

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Amrica Latina. Ler-se- com igual interesse o livro de D. Slater (1975), especialmente a segunda parte, e tambm os artigos de J. Doherty (1974), sobre a Tanznia, C. Paix (1975), sobre o Lbano, J. Suret-Canale (1969), sobre a Guin. Dentre os estudos tericos: Coraggio (1974), S. Barrios (1976/1977), P. L. Costa (1973), S.A. de Val (1974), J.L.Schwendmann (1975), B. Poche (1975), Santos (1975a, 1975b). 17. <A realidade espacial uma dimenso que est permanentemente ocupada em se reajustar sob a influncia da realidade econmica e social, mas que ao mesmo tempo exerce sua influncia da realidade econmica e social, mas que ao mesmo tempo exerce sua influncia sobre ela mesma (A. Rufman, 1974:18) (le realidad espacial es una dimensin que se reajusta permanentemente a influjos de la realidad econmico-social y al mismo tiempo impacta sobre esta). Um documento do Centro de Estudos de Desenvolvimento da Universidade Central da Venezuela portula que <a formao social de um pas qualquer seria condiciocnada, a cada momento histrico, pela herana histrica, por fatores externos e por seu espao fsico> (la formacin social de un pas cualquiera estaria condicionada, para cada momento histrico, por factores externos y por su espacio fsico) (Cendes, 1971, T. Ul; 23). De fato, como Paul Vieille (1974:32) escreveu recentemente, <o espao bem uam categoria constitutiva do modo de produo; geneticamente, o processo de criao do espeo e do modo de produo so inseparveis. Este no pode ser compreendido se se faz abstrao daquele...>. Agora que o funcionamento do capitalismo nas suas relaes com o espeo comea a ser melhor conhecido, somos forados a acreditar com Calabi e Indovina (1973:4) quando dizem que h, <da parte do capital um uso do territrio que diverso e submetido a modificaes em relao s diversas fases do desenvolvimento do processo capitalista>. 18. Nicole Marthieu (1974:89) utilizou a expresso <formao espacial> para identificar, parece, regies homogneas, segundo as foramas de relaoes cidade-campo e a organizap do espao correspondente.

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