Duch nboenstv nebo Duch svatosti?

Pichzejc vlka proti nboenskmu duchu

Ve sv nejvnitnj bytosti s radost souhlasm se zkonem Bom; kdy vak mm jednat, pozoruji, e jin zkon vede boj proti zkonu, ktermu se podizuje m mysl, a in m zajatcem zkona hchu, ktermu se podizuj m dy. Jak uboh jsem to lovk! Kdo m vysvobod z tohoto tla smrti? Jedin Bohu bu dk skrze Jee Krista, Pna naeho! - A tak tent j sloum svou mysl zkonu Bomu, ale svm jednnm zkonu hchu. (m 7:22-25) Ale pravm: Duchem chote, a dosti tla nevykonte. Nebo tlo d proti Duchu, a Duch proti tlu. Ty pak vci jsou sob vespolek odporn, tak abyste ne hned, co byste chtli, to inili. Jestlie pak Duchem vedeni bvte, nejste pod Zkonem. (Gal 5:16-18) Co se narodilo z tla, je tlo, co se narodilo z Ducha, je duch. (Jan 3:6)
Akoli jsme ji mnoho slyeli o strategick rovni vlenictv, je zde daleko intenzivnj vlka, kter odhal a nau ns boji, kdy pedchoz bitvy, kterch jsme byli astnky, budou vypadat jen jako pouh arvtky. Tato vlka se bude tkat osobn kadho znovuzrozenho vcho a nakonec pln kad vc se bude muset sm rozhodnout, na kterou stranu se pid. V tto vlce najdeme neptele v na blzkosti, v naem stedu, a dokonce v ns. Duch Svat ji te vede crkev do konfliktu vk, vlky proti duchu falenho nboenstv. Duch Svat a nboensk duch jsou ve vlce nepetrit od stvoen lovka, ale jak se bl as pro nvrat Boho Syna, tato vlka se zan dramaticky stupovat. Jedna vc je v tto zvltn vlce jist - jestli se pedevm sami nenaume rozpoznvat a vzdorovat vlivu falenho nboenstv v ns, nebudeme schopni vystoupit proti nmu, kdy se bude projevovat ve svt. Pro vtstv v tto vlce, je pedevm naprosto nezbytn, abychom uznali, e v tlesn pirozenosti kadho z ns pebv urit dvka falenho nboenstv. Kdy toto tvrdme, neznamen to nutn, e jsou vc pod vlivem njakho dmonickho ducha. Je zde specifick dmonick bytost, nazvan nboensk duch, kter dnes aktivn pracuje ve svt a v crkvi, stejn tak jako tomu bylo v dob Pna Jee. Existuje rovn urit mra falenho nboenstv uvnit kadho jednoho z ns, protoe jsme semenem toho prvnho Adama. Jsme vysvobozeni z tohoto falenho nboenstv pokud se podrobme ki v naich kadodennch ivotech, a kdy "se povaujeme za mrtv" (m 6:11). Tak tedy, co je pvodem falenho nboenstv, a kdy vstoupilo do lovka? V podstat pochz z ovoce stromu poznn dobrho a zlho a do lovka to vstoupilo, kdy Adam a Eva jedli z toho zvltnho stromu. Koenem falenho nboenstv je strach ze smrti. Zpsobuje, e se lovk pokou zaslouit si spasen, a falen nboenstv brn lovku pijmout zjeven o milosti, kter je lovku dna v prolit Kristov Krvi. Vysvobozen od ovoce stromu poznn dobrho a zlho, je ve Stromu ivota - v Kristu samotnm.

Obma se otevely oi: poznali, e jsou naz. Spletli tedy fkov listy a pepsali se jimi. (Gen 3:7)
Potom, co Adam a Eva jedli ze stromu poznn dobrho a zlho, nhle si povimli neho jinho co se zrodilo v kadm z nich - hn pirozenosti. Stali se stydlivmi, protoe hch se uzavel pmo do jejich tla. Soust nslednho Boho soudu nad hadem v zahrad bylo, e bude "neptelstv mezi nm a semenem eny" (Gen 3:15). Vme, e semeno eny je Je. Co pak je tedy to semeno hada? V Janov evangeliu 8:41 a 44 Je farizem ekl: "Vy konte skutky svho otce.... a V otec je bel a vy chcete dlat, co on d...". Sledujeme-li kontext tto kapitoly, zjistme, e Je se tto rozmluvy s farizeji asnil, kdy uil v chrm. On oznail nboenskho ducha za semeno hada. Byl to nboensk duch, duch antikrista v lidech, kter plnoval vydat Jee na smrt. To vyvr z bla samotnho a je jeho semenem.

V tomto lnku, se podvme jak Je jednal s nboenskm duchem pedstavenm nm ve farizejch, saducejch, psach a zkoncch. Pi hledn pochopen dla nboenskho ducha, budeme porovnvat jeho motivy s uenm Toho, kterho tento duch podvodu napodobuje, to je s Duchem svatm. Nejprve je teba se trochu seznmit s kulturnm pozadm lid, se ktermi Je jednal v psmech, kter zkoumme. Farizejov byli nboenskou sektou, kter usilovala o svatost skrze Mojv zkon, a kter tak pozvedla uen idovskch rabn na stejnou, nebo asto jet vy hodnotu ne mla Pikzn Bo. Milovali tradici a dili se propracovanmi obady aby se tak udreli v istot a "oddlen". Skuten, slovo farizej opravdu znamen oddlen. Saduceov byla mocn nboensk sekta kter poprala, e by byl ivot po smrti, nebo e by v lovku byl njak duch. V Jeov dob byli veleknz a jeho rodina saduceov. Psai a zkonci byli zodpovdn za vklad psem Starho zkona. Byli to akademici a sami se povaovali za intelektuln nadazen farizem a Saducem. Svj as trvili diskutovnm a vyuovnm v synagogch, a jen zdka se stkali s obyejnmi lidmi. Kladli draz na vzdln, studium a uen diskuse. Oekvali nejlep msta pi oslavch a v synagogch. Nosili typick obleen, kter je od ostatnch oddlovalo jako nboensky nadazen. Nboensk duch v Matouov evangeliu Podvejme se do Matouova evangelia a hledejte odpov na zpsob, jakm v lovku psob nboensk duch ve srovnn s prac Ducha Svatho. Jan Ktitel varoval farizeje a saduceje:

Nemyslete si, e mete kat: `N otec je Abraham! Pravm vm, e Bh me Abrahamovi stvoit dti z tohoto kamen. (Mat 3:9)
Nboensk duch si zakld na tlesnm ddictv a rodokmenech, co je strach z lid. Naopak Duch svat k, e mme duchovn ddictv, kter je pro ns pipraveno v nebi, a e ho mme vhradn skrze milost naeho Otce v Jei Kristu.

Veleben bu Bh a Otec Pna naeho Jee Krista, nebo nm ze svho velikho milosrdenstv dal vzkenm Jee Krista nov se narodit k iv nadji. Ddictv nehynouc, neposkvrnn a nevadnouc je pipraveno pro vs v nebesch (1Petr. 1:3-4)
V Matoui 9:2:7 nkte zkonci obvinili Jee z rouhn, protoe odpustil hnku. Nboensk duch se spe zamuje na moc hchu, ne na moc Bo. Avak, duch Svat k: "A kde se rozmohl hch, tam se jet mnohem vce rozhojnila milost. (m 5:20) Dal vc, kterou v tto pasi vidme je, e zkonci byli pohotov obvinit Jee z rouhn a to bez ohledu na zzraky, kter Jej vidli konat. Nboensk duch m asto velkou starost o ochranu Bo cti. (Mat. 9:3) Skuten, obvykle se star o Bo est vce, ne Bh sm. V Matoui 9:10-13 teme, e farizeov se ureli nad tm, e Je sedl u stolu s celnky a hnky. Nboensk duch m sklon k exkluzivismu a oddlovn se a je uspokojovn svmi dobrmi skutky. Oddluje se postojem: "J jsem dobr, vy jste patn, a proto byste mohli zneistit moji dobrost. Avak Duch Svat k: "Nikdo nen dobr, vichni zheili". Nboensk duch se sm fyzicky oddluje od svta z obavy ped poskvrnnm. Duch Svat oddluje Bo lid od svta skrze proces posvcen, ale nevezme ns ze svta. (Sm Bh pokoje nech vs cele posvt a zachov vaeho ducha, dui i tlo bez razu a poskvrny do pchodu naeho Pna Jee Krista. 1Tes 5:23. Neprosm, abys je vzal ze svta, ale abys je zachoval od zlho. Nejsou ze svta, jako ani j nejsem ze svta. Jan 17:15-16) Dle ve stejn kapitole Mat 9:32-34 vidme, jak Je vyhnal dmona z mue, kter byl nm. Bible k: "Zstupy v divu kaly: "Nco takovho nebylo v Izraeli nikdy vdno." Ale Farizeov ekli: "Ve jmnu knete dmon vyhn dmony". Nboensk duch se bude stavt proti kad nov vci pochzejc od

Boha, kter nezapad do dvjch zkuenost. To, e se to nikdy dve nestalo, bylo pro farizeje zdvodnnm, e Bh by to takhle neudlal, a proto to mus bt od bla. Vimnte si, e nboensk duch velice asto vnuje blu pli mnoho pozornosti, ale Bohu jen velmi mlo slvy. Duch Svat nm naopak k, abychom rozeznvali svat od dmonickho podle ovoce, kter se projevuje. (Mat. 12:33) Mat 12:1-8 Kdy Jeovi hladov uednci trhali a jedli klasy obil v sobotu, farizejov znovu hledali pleitost, jak Ho obvinit z poruen zkona. Pitom, farizeov ve skutenosti pekroutili zkon, kter stanovil, e je povoleno utrhnout sousedovi obil, ale nesm se pout srp. (Deut. 23:25) Nboensk duch miluje obviovn pomoc citt z Bible, ale nem lsku pravdy. Duch Svat, Duch Pravdy, pouv Bo slovo usvden k osvobozen, spe ne k odsouzen. "Protoe Syn lovka je Pnem dokonce i nad sobotou." V Matouovi 15:2 zkonci a farizeov udlali dal chybu: Pro uedlnci tvoji pestupuj ustanoven starch? Nebo neumvaj rukou svch, kdy maj jsti chlb." Nboensk duch mch lidsk tradice s Bo svatost. To je naprost podvod! Jak napsal apotol Pavel, Duch svat je pro ns ochoten zruit vechnu lidskou tradici, kter by nm brnila v hlubm vztahu s Kristem. "Akoli i j mohl bych doufati v tle. Zdli se komu jinmu, e by mohl doufati v tle, j mnohem vce, Obezn jsa osmho dne, jsa z rodu Izraelskho, pokolen Beniaminova, id z id, podle zkona farizeus, A z strany horlivosti protivnk crkve, z strany pak spravedlnosti zkonn jsa bez hony. Ale to, co mi bylo jako zisk, poloil jsem sob pro Krista za kodu. Nbr i vecky vci pokldm kodou bti pro vyvenost znmosti Krista Jee Pna mho, pro nj jsem to vecko ztratil, a mm to jako za smet, jedn abych Krista zskal, (Filip. 3:4-8) Nboensk duch k: "J mm svatou tradici", ale Duch svat k: "J poaduji svat ovoce." (Gal 5:22) "Pili saduceov a farizeov a pokoueli ho; dali na nm, aby jim ukzal znamen z nebe. (Mat 16:1) Oni chtli znamen, ne od Jee, ale z nebe. V idovsk povrivosti se vilo e dmoni a falen bohov mohli dt znamen na zemi, ale jen prav Bh mohl dt znamen "z nebe". Nboensk duch upednostuje zkuenost ped spoleenstvm s Bohem. To Boha hodnot podle "naden a pocit" radji ne podle jeho Svat pirozenosti. Doaduje se bu pocit a emoc nebo je odmt. Oboj je extrm. My mme sklon charakterizovat nboenskho ducha, e je konzervativn, skliujc a krut. Nboensk duch se vak tak me projevovat tak, e radji hled ustavin duchovn "zkuenosti", ne bt zakoenn v Bom Slov a rst v poznn Krista. Duch Svat k: "Hledejte nejprve krlovstv Boho a spravedlnosti jeho, a toto ve bude vm pidno. (Mat 6:33) (Prosm, nepite mi a neobviujte m z anticharismatizmu. Nikdo nemiluje vce projevy Ducha Svatho ne j, ale j zde mluvm o ve, kter je zcela zvisl na viditelnch projevech.) Potom, u Mat 21:23-27 jsme si ekli, e pedn kn (saduceov) a star lidu konfrontovali Jee s tm, co uil a ekli: "Jakou moc tyto vci in? A kdo jest tob tu moc dal?" Kdy nboensk duch neuspl a selhalo zniit dlo Bo diskus a obvinnm, zkusil pout konfrontaci a pohrdn. Tento duch vyzdvihuje autoritu lovka a neuznv autoritu udlenou Bohem. Naproti tomu, Duch Svat podporuje a potvrzuje Otcovu udlenou autoritu v lidsk ndob, a je tato autorita lidmi rozpoznna nebo ne! "Kest Janv odkud jest byl? S nebe-li, ili z lid? (Mat 21:25) Mat 22:15-22. Kdy konfrontace neuspje, nboensk duch zane psobit na tlo (ego). Toto byla dal taktika farizej, kterou proti Jei pouili. Miste, vme, e jsi pravdiv a u cest Bo podle pravdy; na nikoho se neohl a nebere ohled na postaven lovka. Povz nm tedy, co mysl? ..." Toto nebylo nic jinho ne pokus o lichocen. Je se nenechal podvst a ekl: "Co mne pokoute, pokrytci!" Duch Svat vyuuje jasn: "Chvly od lid j nepijmm. (Jan 5:41) Dal lest pila od saduce. Oni konfrontovali Jee s uritm "pedpokladem" a domnvali se, e to bude nad Jeho duchovn znalosti. (Mat 22:29) Saduceov byli naprosto pesvden, e neexistuje dn zmrtvchvstn a poprali nadpirozenou moc. Nboensk duch bude bu poprat nebo se posmvat vcem jako jsou zzraky, uzdravovn a vysvobozovn a nebo pjde do opanho extrmu a zneuije nadpirozenou moc pro svj vlastn zisk. Vzpomnte si na Jakuba a Jana kte na samaritnskou vesnici

chtli pivolat ohe z nebe? Je je ale napomenul: "Obrtil se a pokral je: "Nevte, jakho jste ducha. Syn lovka nepiel lidi zahubit, ale zachrnit..." Jinmi slovy: Toto nen Duch Svat, kdo vs motivuje, to je nboensk duch! (Luk 9:52-56) Nboensk duch asto vypad jako hluboce duchovn, ale ve skutenosti popr nadpirozenou moc Bo, a msto toho douf ve vlastn slu a svou spravedlnost. (2Tim 3:1) Mat 22:34. Po tom co Je umlel saduceje, Farizejov se vrtili, aby Ho jet jednou pokoueli. Nboensk duch je asto tak pesvden o sv vlastn spravedlnosti, e je nepouiteln. Je rozdlujc a sektsk. Farizeov se vbec nepouili z Jeova jednn se saduceji. Msto toho se stali nafoukanmi na svoji vlastn zemskou moudrost a hledali pleitost jak ukzat svoji pevahu nad jejich nboenskmi soupei. Avak Duch Svat promlouv Otcovou moudrost spe ne moudrost lidskou: "Kdo je mezi vmi moudr a rozumn? A uke sv skutky dobrm zpsobem ivota, v tichosti, kterou dv moudrost. Mte-li vak v srdci hokou zvist a svrlivost, nechlubte se moudrost a nelete proti pravd. To pece nen moudrost pichzejc shry, ale pzemn, ivoin, belsk. (Jakub 3:13-15) Tlesn moudrost neme soutit s moudrost Ducha Svatho, a proto je nm pak napsno, e: "A nikdo nebyl s to odpovdt mu ani slovo; od toho dne se ho ji nikdo neodvil tzat. (Mat 22:46) Nboensk duch je duch antikrista Podle toho poznte Ducha Boho: Kad vnuknut, kter vede k vyznn, e Je Kristus piel v tle, je z Boha; kad vnuknut, kter nevede k vyznn Jee, z Boha nen. Naopak, je to duch antikristv, o nm jste slyeli, e pijde, a kter ji nyn je na svt. (1Jan 4:2-3) Nboensk duch je skuten spojen s duchem antikrista, protoe POPR Jee KRISTA. Kristus je hebrejsk slovo pro "pomazan". Duch antikrista se stav proti "Kristu, tomu Pomazanmu". Odmt se podrobit "Pomazn", Duchu Svatmu. Krista me vyznvat sty, ale nebude Jej vyznvat poddanm a svatm ivotem. Antikristovsk, nboensk duch vyzdvihuje tlo, a proto je to modlstv. Jednm ze zpsob, jak se to dje je psn zaprn poteb tla, kter Bible nazv "nboensk sebeponiovn" a k o nm, e je k niemu. "Ponvad tedy zemeve s Kristem osvobozeni jste od ivl svta, proe tak jako byste ivi byli svtu, tmi ceremoniemi dte se obtovati? Kdy kte: Nedotkej se, ani okouej, ani se s tm obrej! Kterto vecky vci samm uvnm jich pichzej k zkze, a to ve nen ne podle pikzn a uen lidskch. Akoli pak ty vci maj tvrnost moudrosti, v zpsobu t nbonosti pomourn a v povrchn pokoe i v neodpoutn tlu, avak nejsou v dn platnosti, kdy pinleej toliko k nasycen tla. (Kol 2:20-23) Nboensk duch rovn uvt kompromisy, aby se vyhnul pronsledovn. "Ti, kte chtj dobe vypadat ped lidmi, nut vs, abyste se dvali obezat, jen aby nebyli pronsledovni pro k Krista Jee. (Gal 6:12) Nboensk duch neme pijmout Kristv K z obavy ped smrt. Msto toho se dr dobrch skutk, "zkona", protoe v v systm trestu a odmny. Boj se trestu, a ebr o odmnu. Ped tm ne farizeov dali penze na chud, nechali to nejdv vytrubovat. Museli lidi seznmit s tm e se post, protoe tlo tou po uznn a odmn. Tlo ki: "chci svou odmnu HNED!" Je k: "... maj svou odplatu. (Mat 6:2) Mnil tm, e u NYN obdreli svou odmnu skrze uspokojen svho tla. Ale na tch, kte jsou vedeni a podzen Duchu svatmu bude zjevena odmna slvy, kter stoj za trpliv oekvn. (m 8:17) Nvrat k bzni Bo

Potek moudrosti jest bze Hospodinova, a umn svatch rozumnost. (P 9:10) Ale jako tenkrt ten, kter se narodil pouze z tla, pronsledoval toho, kter se narodil z moci Ducha, tak je tomu i nyn. (Gal 4:29)

Ti, kdo vchzej do svobody od tlesnho nboenstv, budou vdy pronsledovni nboenskm duchem. Nboensk duch prezentuje padlanou svatost a tlesn strach z Boha. Avak duch Svat v ns psob opravdovou, biblickou bze Bo, jejm ovocem je hlubok touha po svatosti. (2Kor 7:1) Nemete opravdov chodit ve svatosti bez vzrstajc hlubok bzn Bo. Bze Bo je vc ne jen cta k Nmu. Je to poznn Jeho, km On je a svatosti Jeho charakteru. Jak v ns Duch svat postupn zvtuje znmost Boha, tak si stle vce uvdomujeme Jeho naprostou svrchovanost a autoritu, kter ns opt vede k asu nad tm, jak je k nm milosrdn. Bez zjeven Ducha svatho si neuvdomujeme svoji potebu spasen a neme mt bze Bo bez trvalho posvcovn Ducha svatho. Crkev v obdob Skutk ila v bzni ped Pnem (Sk 9:31), ale crkev do velk mry ztratila vdomou bze Hospodinovu, take jsme se postupn stali vc a vce ustraenmi z lid. Jakmile budeme vysvobozeni z falenho nboenstv, vrt se nm opt bze Hospodinova. Anani a Safira (Sk 5:1-11) Nboensk duch se zabv tm co UDLAT aby byl Bh astn. Toto pin zrod pobonch skutk, pro uspokojen Boha ze strachu z trestu nebo touhy po uznn a odmn. Nboensk duch v e za hch me zaplatit ob. V oddle o Ananii a jeho en Safie, byla obt "urit st", kterou Anani pinesl apotolm. Tak to bylo podle starho nazen zkona. Ananiova zbonost vak byla napodobenina a pochzela z tlesnho nboenstv, a ne z Ducha Svatho. Na Ananie a Safiru nebyl inn dn ntlak, aby svj majetek prodali, nebo aby vtek darovali crkvi. Jin tak uinili pod vedenm Ducha Svatho, ale mysleli si, e bude dobr kdy je napodob. Falen nboenstv v ns psob, abychom jednali v tlesn "dobrot" a ne v Kristov spravedlnosti. To je jin duch! Ananiv hch byl v tom, e touil vypadat jako svat, ne skuten BT svatm! Hch Safiry byl v tom, e s nm souhlasila! Je nemon chodit v bzni Bo a vdom uret Ducha Svatho! Apotol Petr odhalil to, co bylo v jejich srdcch - oni pokoueli Ducha Pn, tak jak to falen nboenstv dl vdy, protoe nezn opravdovou bze Hospodinovu. Nsledky jejich jednn byly ovem smrteln vn jak pro Ananie tak pro Safiru. Nicmn, vsledkem pro crkev byl nrst bzn ped Pnem. I byla bze velik po v crkvi, i mezi vemi, kte to slyeli. (Sk 5:11) Jeden z nejtragitjch pklad nboenskho ducha, kter dnes psob, je duch v sebevraednch islmskch toncch. V jejich ppad pracuje nboensk duch vedle ducha podvodu, kter zakrv strach ze smrti slibovnm okamit odmny pro tlo. (el, mnoho z nich v, e dsledkem jejich akc, bude, e budou pepraveni pmo do rje, a e tam budou naplnny jejich tlesn touhy.) Kristovi muednci nejsou motivovni odmnou nebo pomstou. Nejastji jsou muednky proto, protoe oni ji zemeli sv tlesnosti. Oni ji elili strachu ze smrti a pekonali ho, protoe maj zjeven Ducha svatho, protoe ji byli ukiovni spolu s Kristem.

S Kristem ukiovn jsem. iv jsem pak ji ne j, ale iv jest ve mn Kristus. e pak nyn iv jsem v tle, u ve Syna Boho iv jsem, kterto zamiloval mne a vydal sebe samho za mne. (Gal 2:20)
Kdy se poddme falenmu nboenstv, veejn tm oznmme e Kristus zemel zbyten. Je na ase, abychom bojovali proti duchu nboenstv uvnit ns samotnch a kdekoli ho najdeme ve svt nebo v crkvi. Cheryl McGrath, Great South Land Ministries, Australia Website: www.greatsouthland.org, Email: southland@greatsouthland.org