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“lechecaspeada”, “balateada”... Cientos semana del precioso árbol. Pobre pago,
de miles de árboles de leche caspi y ciertamente, para compensar los miles
otros árboles (como palo de rosa y de frutos que por muchos años podría
ciertas especies de caucho) fueron haber producido éste árbol para deleite
talados hasta en los últimos rincones de de niños y grandes.
la Amazonía para extraer su precioso
látex. El del leche caspi en particular (*¹) Historia real narrada por el Sr. Elvis
(Couma macrocarpa) era utilizado para Ahuanari Arirama, Comunidad de Porvenir,
la fabricación de chicle. Río Nanay
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Abajo hay una lista de especies de producir en cien años si tumbamos ese
los animales más comunes que caza la aguaje?
gente en Loreto. Escribe a la
derecha de cada uno qué huayos o Respuesta:
frutos come (investiga con tus padres a)
o abuelos).
b)
Majás:
Añuje: 2) Muchos árboles de la tahuampa del
Sachavaca: Nanay son tumbados para venderlos
Sajino: como leña en Iquitos, a un precio entre
Huangana: 5 y 10 soles por árbol. Hay numerosos
Venado colorado: peces que se alimentan de sus frutos,
Venado cenizo: como el sábalo, la palometa, la curuhara,
Casha cushillo: el paco, la gamitana y otros. Sabemos
Chosna: que para producir un kg. de pescado se
Achuni: necesitan aproximadamente dos kg. de
Pucacunga: alimento, y que un árbol adulto de
Perdiz: shiringuilla, tamamuri o cumala produce
Montete: en promedio no menos de 50 kg. de
Pinsha: fruta comestible al año. Si calculamos
un promedio de 5 soles el precio de un
kg. de sábalo en Iquitos en creciente,
Resuelve estos problemas (para ¿puedes calcular cuánto dejamos de
grados superiores solamente) ganar (es decir, cuánto perdemos)
1) Si con un kg. de pulpa o masa de matando un árbol para ganar cinco soles
aguaje (fruto pelado y sin la semilla) en vez de dejarlo que alimente a los
podríamos criar en nuestra piscigranja peces, pongamos por 50 años? (Calcula
medio kg. de gamitana, y un aguaje primero lo que produciría de fruta ese
promedio produce unos 100 kg. de masa árbol en 50 años, luego la cantidad de
comestible al año, a) ¿cuántos kg. de pescado que se podría criar con esa
gamitana podríamos producir con el fruta, y luego multiplica por el precio de
fruto de un aguaje en un año? Y b) ese pescado en Iquitos.)
¿Cuántos kg. de gamitana dejaríamos de Respuesta:
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hermoso vivero con ayuda del Proyecto una visita obligada también para los
Caspi cuyos plantones servían para turistas que surcaban la quebrada
repoblar todas las comunidades de la Tamshiyacu camino del Yavarí – Mirim.
cuenca. Durante los tres años que
funcionó el proyecto se habían Esta hermosa lupuna, de unos 55
repartido ya miles de plantones en 11 metros de altura, y con un hermoso
comunidades. El profesor de la escuela tronco recto, era la envidia de todos los
de Ribera Alta usaba la lupuna como uno madereros que transitaban por la
de los temas favoritos de clase, e quebrada, pero la comunidad la cuidaba
incluso llevaba a los alumnos hasta la y no permitía que nadie la tumbase,
lupuna a que aprendiesen a reconocer porque era la única que quedaba en la
las semillas y el proceso de la zona para semillero. Un día del año
regeneración natural del bosque, así 1994, un maderero llamado Luis
como para aprender a hacer viveros Gonzaga le convenció al teniente
forestales y a transplantar árboles. gobernador de la comunidad para que le
“vendiese” el árbol por 20 soles, a
cuenta de pagar la “enorme” cuenta a su
vuelta, al estilo de todos los madereros.
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irresponsable teniente por las razones Respuesta:
de su acción. Él sólo supo contestar que
la plata iba a ser para fondos de la c) Aunque sabemos que la pérdida de
comunidad. La gente no quedó este árbol es invalorable, vamos a
satisfecha con esta explicación. intentar el siguiente ejercicio:
¿Cuánto crees que debería haber
“Hemos perdido la lupuna, hemos cobrado la comunidad por ese árbol?
perdido el vivero y hemos perdido a los Respuesta 1.- Considerando solamente
pájaros que vivían en ese árbol”, se el precio de la madera de la lupuna para
lamentaba la gente. triplay
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3.- El maderero pícaro
Dos historias, dos finales
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bajando 340 trozas de diferentes Sin embargo, le dijeron al tal Winder
especies, principalmente cumala, pero Moreno que no querían verle nunca más.
también tornillo, marupá y lagarto caspi. Ahora, como la comunidad está
tramitando la titulación de su territorio
Sin embargo, esta vez la gente de la con apoyo del IIAP (Proyecto Nanay),
comunidad ya estaba avisada. “Una vez confían en poder sacar su propio
nos harán la pilla, pero dos veces no”, permiso forestal para poder vender su
decían los comuneros. Así que se madera a mucho mejor precio
organizaron y decidieron parar al directamente en los aserraderos, sin
pícaro. Como la quebrada pasa por la temor a que les quite el INRENA o la
misma comunidad, se organizaron en Policía Ecológica. También han
piquetes e hicieron guardia a la madera acordado no volver a vender nunca más
día y noche, para evitar que se madera en pie a los madereros, dado el
escapase. Una noche, cuando supieron precio irrisorio que ellos pagan, sino
que las trozas estaban por llegar, más bien trabajar ellos mismos su
tumbaron un gran árbol sobre el agua madera y venderla directamente en el
para que la madera no pudiese seguir mercado, sin intermediarios. Además, si
bajando. El Winder Moreno no estaba los moradores sacan la madera en su
bajando la madera, sino su gente, que se propio territorio, van a hacerlo de modo
acercó a la comunidad a preguntar por más racional y con menos desperdicio.
qué habían tumbando el árbol. Cuando la El problema lo suelen crear los
gente le explicó que si no pagaba el foráneos, que depredan el bosque
maderero sus deudas, no dejarían bajar porque no es suyo y se van a vivir a otra
la madera, prestaron una canoa y en parte.
plena noche se mandaron para Iquitos.
Como esta comunidad queda muy cerca De todos modos, ese año, gracias al
de Santa Clara, en pocas horas habían pago del maderero, los padres de
avisado al maderero del problema, y familia de Ayacucho tuvieron su platita
éste se presentó en la comunidad de para la campaña escolar de ese año.
Ayacucho esa misma hora, a las 2.00 Todos los niños pudieron ir al colegio
am, con nada menos que 4,000 soles en con sus flamantes uniformes, sus
efectivo para pagar sus deudas en la cuadernos y demás materiales escolares
comunidad y poder así bajar su madera. completos.
Cuando hubo cancelado todo lo que (*³) Historia real narrada por el Sr.
debía, incluido un modesto pago por la Róger Galán, Comunidad de Ayacucho,
nueva madera, recién los moradores río Nanay. El nombre del maderero, sin
permitieron bajar la madera a Iquitos. embargo, ha sido cambiado.
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Don Fernando Vilches, indígena Jíbaro- esperaba tener un buen saldo para
Achuar de la comunidad de Peruanito, pagar su cuenta de la bodega, ya que en
en el alto río Corrientes, creyó que sus meses en el monte su mujer había
hacía el negocio de su vida cuando sacó sacado fiado varias veces víveres y
a crédito de un maderero un motor otras necesidades de la casa, a cuenta
peque peque “chino” por 40 trozas de de la maderita que estaba sacando su
caoba. Como es habitual en estos casos, marido. Para su sorpresa de Don
se proveyó de abundante fariña, Fernando, el maderero le informó que el
preparó una buena reserva de “ampi” o precio de la madera no era suficiente
veneno para los virotes de su pucuna, y para el pago por el peque peque, que
surcó con su canoa la quebrada, todavía quedaba debiendo.
dejando a su familia en el pueblo a
cargo de su hermano. Don Fernando, si bien analfabeto y poco
conocedor tanto de la cubicación de la
Después de largos meses de dura labor, madera como de los precios de la caoba
con las primeras lluvias de noviembre en Iquitos, desconfió de las cuentas del
consiguió sacar a la boca de la quebrada maderero, ya que había vendido otras
Capirona las valiosas trozas, cada una veces madera en el pasado.
de un promedio de entre 40 y 50 Mentalmente había sacado sus cuentas
pulgadas de grosor. por las trozas, y según él debería haber
un buen saldo. Entonces le pidió a uno
de los líderes de la Federación de
Comunidades Indígenas del Corrientes
que averiguase en la ciudad el precio del
motor, y también el precio del pie
tablar de caoba en la ciudad de Iquitos.
Éste le pidió a amigo maderero que
calculase el precio de esas 40 trozas de
caoba en el mercado de Iquitos:
representaba entre 370,000 y 400,000
soles, ¡mientras el motor chino vendido
a Don Fernando por el maderero valía
exactamente 1,270 soles¡
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denunciasen y le multasen por violación
de la ley. Así que, como tantas veces, b) ¿Por qué crees que los madereros
tuvo que tragarse su cólera y admitir pueden estafar con tanta facilidad
que, una vez más, le habían hecho la a los miembros de las
pilla. comunidades?
Respuesta:
(*4) Historia real narrada por el Sr. Andrés
Sandi Mucushua, Comunidad Belén de
c) ¿Cuál crees que fue la clave del
Plantanoyacu, Río Corrientes.
éxito de la Comunidad de
Ayacucho? ¿Cómo consiguieron
hacer pagar sus deudas al
Preguntas para el diálogo: maderero pícaro?
Respuesta:
a) ¿Conoces alguna historia similar de
algún maderero que se ha c) ¿Qué crees que deberían hacer las
aprovechado de la gente en una comunidades para evitar que los
comunidad, se ha ido sin pagar o madereros sigan estafándoles, o
ha estafado a los moradores? sigan saqueando sus bosques por
Descríbela brevemente nada o casi nada?
Respuesta: Respuesta:
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tumbar el árbol cerca de la casa. ¿Qué
para hacer?”
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aleta de aproximadamente un metro de lento; el ejemplar derribado “por error”
largo, apenas visible entre las hojas y podría haber pasado fácilmente de 500
arbolitos del suelo del bosque, había años.
sido arrancado aparentemente con un
hacha. Ahora parecía claro el motivo del (*5) Hechos reales con base en el
crimen: el abuelo había sido derribado testimonio de José Álvarez
para hacer un simple mango de hacha.
Es decir, un árbol de 300 ó 400 años,
de una altura de más de 30 metros, con
Preguntas para el diálogo:
un peso total de más de una tonelada,
muerto para aprovechar dos kilos de a) ¿Conoces alguna historia similar de
madera. La aleta ciertamente podría tala injustificada de árboles?
haber sido cortada desde el suelo Descríbela brevemente
limpiamente, sin necesidad de tumbar el
árbol. ¿Qué movió al responsable a
hacer tal fechoría? Nunca lo sabremos. b) ¿Cuándo debería ser permitido
tumbar un árbol y cuando debería ser
Lo que sí averigüé unos meses más prohibido?
tarde fue la causa de la muerte de un
enorme árbol de palisangre, al que 1.- Ej., debería estar permitido cuando
tampoco le faltaba ningún pedazo se aprovecha una gran parte del árbol
visible en el tronco. Lo encontré para construir algo grande, como una
derribado al lado de la trocha de canoa o tablas para la casa
ingreso a la Comunidad de Agua Blanca, 2.-
dentro de la Reserva Allpahuayo – 3.-
Mishana, y le pregunté en una de las 4.-
casas sobre el motivo de la tala de ese 5.-
árbol. Un joven me contestó que él lo
había derribado “por error”. Resulta c) Enumera los casos que conoces en
que él se dedicaba ocasionalmente a que los árboles son talados por
capturar insectos para la venta a necesidad (cuando la tala es bien
turistas y coleccionistas, y uno de sus justificada y debería ser permitida
métodos consistía en tumbar árboles de por la comunidad)
algunas especies para que los 1.- Ej., para hacer chacra
arlequines, esos papazos de enormes 2.-
antenas y colores llamativos, acudiesen 3.-
a poner sus huevos. El palisangre no es 4.-
precisamente una especie usada por el 5.-
arlequín para reproducirse, pero el
desaprensivo joven había tumbado el d) Enumera los casos que conoces de
árbol “por error”. El palisangre tiene árboles que son talados de forma
una de las maderas más duras de la irresponsable, y debería estar
Amazonía, y su crecimiento es muy prohibido
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1.- Ej., tumbar un remo caspi grande 3.-
para hacer un solo remo 4.-
2.- 5.-
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comprobé el profundo conocimiento que
el indígena tenía de la naturaleza Yo no podía hacer mucho, ciertamente,
amazónica. No había árbol del que no para ayudar a Don Baltico. Averigüé en
conociese su nombre y su uso, y el el Ministerio de Agricultura por
mínimo rastro en trocha era como un radiofonía, y me informaron que en la
libro abierto para él, en el que podía zona no había permisos forestales
leer qué animal había pasado, cuándo y vigentes, pero que no tenían
qué había estado haciendo. presupuesto para realizar un operativo
para detener al delincuente. A pesar de
Unos meses más tarde, el buen Don mis gestiones, se salió con la suya, y
Baltico me visitó en Intuto, el pueblo bajó feliz con su madera, la que
más debajo de Bolognesi donde yo probablemente lavó en su aserradero de
estaba viviendo por esa época. Me contó Iquitos con un permiso para otra
llorando lo que había pasado cuenca. La comunidad de Bolognesi
recientemente en su pueblo: un quedó “una tristeza”, a decir de sus
conocido maderero de Iquitos, al que moradores. Poco tiempo después me
llamaremos Severo Verdura, había enteré de la muerte de Don Baltico
aparecido con una motochata, un Sandi, al que nunca vi recuperarse de la
tractor forestal y un papel que decía tristeza de ver sus queridos montes
era un permiso de extracción forestal. destrozados por las ruedas del tractor
A pesar de las protestas de los y los dientes crueles de las
moradores de Bolognesi, arrasó con motosierras. Hoy él descansa en paz,
toda la madera que quiso en la aunque su pueblo todavía tardará
comunidad, pasando incluso con su muchos años en recuperarse del
tractor por medio de algunas de sus desastre.
chacras para acortar distancias hasta (*6) Hechos reales basados en el
el río. testimonios recogidos por José Álvarez
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c) ¿Qué crees que deberían hacer las
a) Ej. Titular sus territorio
comunidades campesinas e indígenas tradicionales.
para evitar el saqueo de sus recursos
b)
por foráneos? c)
d)
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Julián a la cabeza. Cuando llegaron, ella poder vender a mejor precio”, les
fue la que más le increpó su actitud al contestaron firmes los de Monte
tal Vicente: Calvario.
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su diario sustento, por eso las cuidan
con tanto celo. Gracias a este cuidado,
hoy sus cochas están llenas de peces
selectos, que en comunidades más
desorganizadas escasean, como lisas (de
las que comimos unas sabrosas
muestras en el desayuno), curuharas,
palometas, etc. Gracias al cuidado de
este pueblo, la fauna también abunda, y
se pueden observar monos cotos y de
Hoy la comunidad de Monte Calvario ha
otras especies bien cerca de la
crecido, y cuenta con una docena de
comunidad, especies que son raras en
padres de familia. La comunidad ha
otras zonas del Nanay. En alguna de sus
logrado titularse, como anexo de la
cochas hay incluso paiche y taricaya,
Comunidad Campesina Seis Hermanos
animales que han desaparecido en casi
del Pintuyacu,. Son cristianos
toda la cuenca.
evangélicos, y la comunidad es muy
tranquila, sin borrachos ni fiestas
Otras comunidades menos organizadas
estridentes. Tuvieron incluso su escuela
del Nanay y otros ríos hoy están
hace unos años, aunque ahora, por
peladas y no tienen ni madera, ni irapay,
cierto descuido, fue trasladada a una
ni pescado en sus cochas. El futuro de
comunidad vecina. Doña Marina es hoy
sus hijos es bien negro. Como dice Doña
una madre de familia y lideresa
Marina, no han pensado en que sus hijos
conocida en toda la cuenca. Incluso es
también van a necesitar un día comer y
bien conocida en la comunidad de Santa
vestir a sus propios hijos, sólo han
María, capital del Distrito de Alto
pensado en un beneficio inmediato, en
Nanay, porque es brava defendiendo
su dentadura brillante y en unos
sus cochas de los pescadores de afuera,
míseros 10 ó 20 soles por árbol en pie
que llegan a veces a pescar para negocio
que los madereros les han pagado.
atropellando los derechos de los
moradores locales, que como titulados
(*) Historia real basada en el
tienen derecho de uso exclusivo de sus
testimonio de Doña Elsa Marina Pérez
recursos.
Ahuanari, de la comunidad de Monte
Calvario, río Pintuyacu.
- “Bruto, ahí en ese pueblo no se puede
pescar, ahí está la Marina que
Preguntas para el diálogo:
mezquina”, se comenta por Santa María.
a) ¿Crees que actuaron bien los de
Monte Calvario al mezquinar su
La Marina y sus vecinos no mezquinan
madera a los madereros? Razona tu
por gusto. Las maderas del monte son
respuesta.
su ahorro, su capital para el futuro, y
Respuesta:
las cochas, como ellos dicen, son “su
mercado”, la despensa de la que sacan
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b) ¿Conoces casos en tu comunidad en
que la gente ha usado mal sus d) ¿Te parece razonable que
recursos, y ha barateado o permitido cualquiera pueda talar un árbol o
que saquen su madera a bajo precio? pescar un pescado en cualquier sitio,
Cuéntalos a tus compañeros. con el argumento de que ellos no han
Respuesta: sembrado el árbol, ni han criado el
pez? ¿Por qué? (Pregunta al profesor
c) ¿Te parece bien lo que acordaron y conversa con tus compañeros sobre
los de Monte Calvario, sobre trabajar los derechos de las comunidades
su madera entre todos, para que indígenas y campesinas sobre sus
todas las familias se beneficien por recursos).
igual? Respuesta:
Respuesta:
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8.- Historias de los viejos antiguos (*)
Apenas veinte años después del días que fuese menester (=fuese
descubrimiento del Amazonas para necesario), hasta que quedasen
Europa por Orellana, en 1560, la acabados de todo punto.
expedición del capitán Pedro de Ursúa,
asesinado luego y comandada por el (*) Fray Pedro Simón. 1542. Historial de la
amotinado Lope de Aguirre, descendió expedición de Pedro de Ursúa al Marañón y de
por el Marañón y el Amazonas hasta su las aventuras de Lope de Aguirre. Ed.
Biblioteca Cultura Peruana (SAN MARTI Y
desembocadura. Uno de los cronistas de
CIA. S.A.), Lima 1942, p. 69.
la expedición, el franciscano Fray Pedro
Simón, describe la gran abundancia de
recursos naturales de que disponían los
indígenas, y particularmente la de
maderas nobles. En un pueblo de las
orillas del Amazonas en el actual Brasil
describe así lo que vio:
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poblaciones, y como venecianos o
En 1639, el P. Cristóbal de Acuña, en la mejicanos, todo su trato es por agua,
relación que hace del descenso por el en embarcaciones pequeñas, que se
Amazonas hasta la desembocadura llaman canoas; éstas de ordinario son
acompañando al capitán portugués de cedro, de que la providencia de Dios
Pedro Texeira y a sus hombres, también les proveyó abundantemente, sin que
describe la abundancia de maderas y les cueste trabajo el cortarlos, ni
otros recursos para hacer sacarlos del monte, enviándoselos con
embarcaciones que entonces había en las avenidas del río, que para suplir
las riberas de los ríos: esta necesidad los arranca de las más
distantes cordilleras del Perú, y se los
“Los árboles en este río (el Amazonas), pone en las puertas de sus casas, donde
son sin número, tan altos, que se suben cada uno escoge lo que más a cuente le
a las nubes; tan gruesos, que pone parece.
espanto; cedro medí con mis manos de
treinta palmos de circuito; son todos Y es de admirar, ver que entre tanta
por la mayor parte tan buenas maderas, infinidad de indios, que cada uno
que no se pueden desear mejores, necesita, por lo menos para su familia,
porque son cedros, ceibos, palo hierro, de uno o dos palos, de que labra una o
palo colorado y otros muchos, dos canoas, como de hecho las tienen, a
reconocidos ya en aquellas partes y ninguno le cuesta más trabajo, que
experimentados por los mejores del saliendo a la orilla, echarle el lazo
mundo para fabricar embarcaciones. cuando va pasando, y amarrarle a los
(...) mismos umbrales de sus puertas, donde
queda preso, hasta que habiendo ya
bajado las aguas, y aplicando cada uno
su industria y trabajo, labra la
embarcación de que tiene necesidad”.
(*) Cristóbal de Acuña. 1642. En Informes de
Jesuitas en el Amazonas, 1660 – 1684.
Monumenta Amazónica, Ed. CETA-IIAP, 1986.
Pp. 56; 61, Iquitos.
Todos los que viven a las orillas de este b) ¿Por qué crees que escasean las
gran río, están poblados en grandes maderas valiosas en el monte?
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Averigua con tus padres o abuelos, y c) ¿Qué se podría hacer para que los
enumera las causas. árboles valiosos vuelvan a ser
Respuesta: abundantes en el monte? Sugiere
algunas alternativas.
Respuesta:
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Lectura
El indígena y el campesino, los grandes marginados de la industria forestal
Frecuentemente también venden la madera “en pie”, es decir, cobran al maderero por
árbol parado que extrae dentro del territorio de su comunidad. Los precios son aún
más irrisorios, si cabe: por un árbol de madera corriente se suele pagar entre 5 y 10
soles, y por uno de madera roja, entre 20 y 40 soles. Árboles que rinden entre 3 y 4
trozas, y que en el caso de los más grandes y valiosos, como sucede con el cedro y la
caoba, pueden rendir más de 30 ó 40,000 soles cada uno en los mercados de Iquitos.
Los pobladores rurales mal baratean sus recursos por varias razones: porque no tienen
posibilidad real de explotar ellos legalmente su madera, tanto por falta de capital
como por la carencia del permiso forestal, excesivamente caro y engorroso.
En los últimos 50 años, millones de árboles de maderas nobles han sido extraídos de
esta forma de territorios comunales a lo largo y ancho de la selva peruana, sin que las
comunidades se hayan beneficiado más que con las migajas. Para muestra vale un
botón: en la comunidad de Obrero, en el río Ucayali, durante un taller se hizo el
ejercicio de contabilizar la madera que había sido extraída de la comunidad en la
última mitad del siglo pasado. Los madereros habían extraído principalmente cedro,
aunque también habían sacado caoba, lupuna, copaíba, lagarto caspi, y otras maderas.
Un cálculo muy conservador arrojó un sorprendente resultado: más de 9´000,000 de
soles (se dice bien, NUEVE MILLONES Y MEDIO) habían salido por delante de las
narices de los moradores, y de sus propias tierras, sin que hubiesen recibido más
beneficio que algún trabajo eventual de matero o obrero mal pagado para algunos
miembros de la comunidad. Hoy esa comunidad es una de las más pobres de la zona, a
pesar de la riqueza que ha salido de sus bosques.
Sin embargo, en la práctica, las comunidades rurales amazónicas en Perú no han podido
ejercer nunca ese derecho, salvo raras y honrosas excepciones. Los trámites para
obtener los permisos forestales son sumamente caros y engorrosos. La nueva Ley
Forestal abre nuevos caminos de explotación del bosque, pero lamentablemente el
INRENA pone tantas trabas al aprovechamiento forestal por las comunidades locales
con sus términos de referencia para planes de manejo, que les impide en la práctica
beneficiarse legalmente de esta riqueza aún para fines de subsistencia.
La nueva ley sólo permite a las comunidades locales amazónicas, sin necesidad de
permiso del INRENA, el aprovechamiento forestal “para autoconsumo” (es decir, para
construir sus casas, canoas y demás utensilios), más no así “para subsistencia”. Un
indígena no puede talar y vender ni un simple tronco en su propio territorio aun cuando
sea para comprar unas medicinas para su hijo enfermo, o para equiparle para el
colegio, sin contar con un permiso forestal, para el que es necesario, además de otros
engorrosos trámites, contar con un costoso “plan de manejo” aprobado por el
INRENA. Este plan de manejo incluye un inventario forestal del área a explotar y un
plan de manejo, que deben ser elaborados por un profesional forestal. El costo de
ambos en el mercado local, en el mejor de los casos, bordea los 2,000 ó 3,000 dólares,
algo totalmente inalcanzable para las comunidades locales.
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aprovechamiento sostenible de los recursos naturales del bosque por los mismos
pobladores rurales amazónicos.
Sin embargo, las facilidades de acceso legal al bosque no son los únicos problemas de
los extractores locales. Es muy frecuente, por desgracia, que los intermediarios y
habilitadores se aprovechen del desconocimiento de los campesinos e indígenas para
estafarles tanto con el precio de la madera como en la misma cubicación de las trozas
que están vendiendo. Adicionalmente está la lacra de la habilitación: Gran parte de los
potenciales beneficios de la madera se los quedan los habilitadores, en cuyas manos
caen los comuneros por falta de capital propio para trabajar. El Proyecto Nanay está
capacitando a muchos comuneros en esta cuenca en cubicación y comercialización de
madera, de modo que al menos en ese aspecto hoy pueden recibir un precio mucho más
justo por su producto y su trabajo. El tema del crédito para trabajar madera es
responsabilidad del Gobierno Regional, que debería canalizar fondos del Canon
Petrolero para apoyar a pequeños extractores.
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