‫"أورغ أصلي" ف الاليزيا‬

‫القدمة‬

‫هذا الفصمل‪ ،‬سميناقست الباحمث عمن الجتممع "أورغ أ صلي" ف الاليزيما الذي يتعلق عمن‬

‫تعريفهم ومموعات من جاعاتم ف الاليزيا وعددهم وموقعهم ف الاليزيا وأحوال سياستهم‬

‫والقتصاديتهم والدينهم والعتقادينهم وتاريخ عن ويدخلوهم ف السلم‪.‬‬

‫تعريف "أورغ أصلي"‬

‫الجت مع "أورغ أ صلي"‪ ،‬كا نو من قلة ال سكان ف الاليز يا‪ .‬وكا نو أي ضا من ناح ية الجت مع‬

‫ماليزيا الذين ينتشرون ف كل حزيرة الاليزيا إل "فرليس" و"فلو فينع"‪ .‬وكثرة البلد الاليزيا‬

‫الذين سكتون "أورغ أصلي" كانو ف "باهنج" و"بياق" و"كلنت"‪ .‬ث يتبع بلدة سلنجور بلدة‬

‫"سبيلن" وجوهر والقدح وترنانو‪.‬‬

‫ف قانون "أورغ أ صلي" ف ‪ 1954‬ت ت قانون (‪ ،)134‬مراج عة ‪" ،1974‬أورغ أ صلي"‬

‫كانو أى والدهم من جاعة الاصة "أورغ أصلي" ويتبع الحوالم والعاداتم والعتقادهم‪.‬‬

‫وغيذلك‪ ،‬أى الولد من أى القوام ف الاليزيا الذي أخذهم على"أورغ أصلي" لكى أن يكون‬

‫الولد التبن ونشئة مثل "أورغ أصلي" حت يستطيع أن يتكلم لغتهم ويتبع أحوالم من "أورغ‬
‫أ صلي" وعادات م والعتقاديت هم‪ ،‬ف هم كا نو يشتركون من جاعت هم‪ .‬وبذلك‪ ،‬الولد من أى‬

‫الزواج بي الرأة من"أورغ أصلي" والرجل من قوم الخر الذي يستطيع أن يتكلم لغة "أورغ‬

‫أ صلي" ويت بع أحوال م من "أورغ أ صلي" وعادات م والعتقاديت هم ف هو ي ستطيع أن يشترك‬

‫جا عة من "أورغ أ صلي" أي ضا‪ .‬و ث أى الناس من جا عة "أورغ أ صلي" ل يتبعوا العتقاد‬

‫آبءهمم بسمببون أن يدخلوا فم السملم‪ ،‬ولكمن يتبعون أحوال "أورغ أصملي" وعادتمم‬

‫ويستطيعون أن يتكلموا لغة "أورغ أصلي"‪ ،‬فصفتهم أيضا‪ ،‬لكى أن يكون "أورغ أصلي"‪.‬‬

‫الجتمع الرءيسية "أورغ أصلي" ف ماليزيا‬

‫يدخمل على بعمض الصمائص ممن ناح ية اللغمة والحوال‪ ،‬فباحثون ال سابق ينقسمم الجت مع‬

‫"أورغ أصملي" فم حزيرة الاليزيما إل ثلثمة القسمام الرءيسمية منهما "نيكريتمو" و"سمينوي"‬

‫و"بروتو ملي"‪ .‬على كل الال‪ ،‬هذه أقسام ليس مطلقا لنا أحيانا‪ ،‬أن يقع حركة من فراق‬

‫ال خر‪ .‬ب عض فرد ية من فر قة "نيكري تو" مثل تكون ان توال إل فر قة " سينوي"‪ ،‬وبعدذلك‬

‫يتزوج بفردية من فرقة "سينوي" ويتبع أحوال متمعهم‪.‬‬

‫من ثل ثة فراق الرئي سية هم ينق سمون إل ب عض فراق ال صغار ب ي فراق "نيكري تو" يقومون‬

‫الشعوب ممن "كينتمق" و"كينسميو" و"جاهمى" و"مندريمق" و" باتيمق" و"لنوه"‪ .‬للشعمب‬

‫"كينسيو" هم سيكون ف قرية "لوبق ليغكوغ"‪ ،‬قدح‪ .‬وهم أيضا‪ ،‬من فرقة الثان الصعية بي‬
‫‪ 18‬من شعوب "أورغ أصلي"‪ .‬وف وقت السابق‪ ،‬الشعب من "كينسيو" يتعلمون أن ينقلوا‬

‫من مكان إل مكان الخر ليحصلون الطعام‪.‬ولكن اليوم‪ ،‬هم يتغيون أحوالم بزراعة الطاط‬

‫الت تقوام على "رسدا" لكى أن يكون مصدر القتصاد الثابت عليهم‪.‬‬

‫م ثل "كين سيو" من الكنتق ية يعملون أي ضا أن ينقلون من مكان إل مكان ال خر ليح صلون‬

‫الأكولت‪ .‬همم يسمكنون فم حرف دائرة كريمك‪ ،‬هولو بياق‪ .‬تقدم الكوممة إل متممع‬

‫"أورغ أ صلي" ال ت ت سبب أن تغ ي شعوب "كين تك" على أحوال م لتجعلون أن ت ساوى مع‬

‫أصدقائهم آخر يشترك فرقتلهم ف العمال مثل موظف العلى والدن‪.‬‬

‫الجتمع "لنوه" السابقة ساه لكى أن يكون "السابوبن"‪ .‬ولكن‪ ،‬اليوم هم ليستخدموا ذلك‬

‫السم‪ .‬هم يسكنون حول الشمال بلدة بياق خاصة ف دائرة ليغكوم‪ .‬يعملون أيضا‪ ،‬انتقال‬

‫من مكان إل مكان آ خر‪ .‬من جا نب الل غة والثقا فة‪ ،‬هم ت ساوى مع الجمو عة من ش عب‬

‫"كينسيو" و"كنتيك"‪ .‬ف العامة‪ ،‬هم يتكلمون كثيا ف لغة "تيميار"‪.‬‬

‫بعدذلك‪ ،‬الجمو عة من الش عب "جا هى"‪ ،‬ي سكون ف بانون‪ ،‬سوغاي روال وحولو جلي‪،‬‬

‫وطرف كلنت‪ .‬ف عامة‪ ،‬يشكل جههم مع مموعة حبشى أو نيكرو ف أفراقيا‪ ،‬هم أيضا من‬

‫جانب "نيكريتو" ف جزيرة اندامان و"أيتا" ف فيلفينا‪ .‬يشكل بينهم مثل سباطة الوز‪ ،‬ومقام‬
‫من م بو وي سقف ورق "بر ت" و"تيفوس"‪ .‬أحوال بين هم بالوج يز كان م سسب من أعمال م‬

‫الذيمن ينقلون ممن مكان إل مكان آخمر خاصمة إذا وقعمت الوت والكوارث إل يهدفون أن‬

‫يصلوا الأكولت ف مكان جديد‪ .‬ولوهكذا‪ ،‬يثلون أيضا بالجتمع "أورغ أصلي" الخرى‪،‬‬

‫الذين يلكون سكانم ويستطعون أن يدافعهم ف كل جوانب الياة بالساعدات من الكومة‪.‬‬

‫ث ي سكن ممو عة من الش عب "ميندر يق" حول طرق سوغاي كوال لة‪ ،‬وم ستعمرة كوا‬

‫موسع ف كلنت‪ .‬خصائص خارجهم مثل وجه مموعة "نيكريتو" الخر ف جزيرة الندامن‪،‬‬

‫فيليفينا و جنوب تيلند‪ .‬بدنم صغية ولكن هم قوى ‪ ......‬نقول عليهم لكى أن يكون من‬

‫قوم فم عصمر فاليولتيمك ممن زممن السمابق الذي يدد ممن جزيرة ماليزيما إل باسميفيك‪.‬‬

‫يستحدمون لغة "أوستراوسياتيك"‪ .‬يعرفون لكى أن يكون متكلم من مموعة لغة "مونمي"‬

‫ولكنهم الن يسلمون كلمة مليو‪.‬‬

‫لجمو عة من الش عب بات يق‪ ،‬ب ي أ هم سكانم ف حدي قة دول ية كوال تا هن وحول طرف‬

‫سوغاي تبليع سوغاي كيحاو وتلوك كونوع ف باهنج و سوغاي كال و سوغاي حيكو‬

‫و سوغاي تاكو و سوغاي ليبي و سوغاي ايريع ف كلنت مع سوغاي بروا ف ترنانو‪ .‬ف‬
‫الوقمت السمابق أيضما يعملون العمال الذيمن ينقلون ممن مكان إل مكان آخمر ولكمن الن‬

‫يتارون أن يسكنوا ف دائرة الت الستعد بالكومة ليسلمون حياتم‪.‬‬

‫وبعدذلك‪ ،‬مموعة "سينوي" يسكنون ف صبب جبل تيتيوعسا وف جانب بر بلدة سلنجور‪.‬‬

‫هكذا‪ ،‬يولون ف إقليم الداخلى‪ ،‬بلدة بياق وكلنت وباهنج وترنانو‪ .‬توجد ستة مموعات‬

‫يظلل تتم مموعمة سمنوي كانوا "تيميار" و"سميماي" و"حيووغ" و"جمه‪-‬هيمت" و"سميمق‬

‫بيي" و"مه ميي"‪.‬‬

‫السكان الجموعة "تيار" الكثي كانو ف دائرة كوا موسع ف كلنت الت تدد حت حد بلدة‬

‫بياق وكلنتم‪ .‬فم مرحلة الول‪ ،‬يضعون بيتهمم مثمل بيمت طويمل وتعيم رئيمس قريمة أو‬

‫"توءباتي" مركزهم بالقاعدة "برحلق"‪ .‬يسكنون ف بيت طويل منذ زمان بالزراعة والصطاد‬

‫ويبحثون نبات الغاية الغاية‪ .‬تقوم الدولة تستطيع أن تغي أحوالم خاصة ف جانبة القتصادية‬

‫الذي يكثرون أن يسعوا البستان ويعملون ف جوانب عديدة الخر‪.‬‬

‫مموعة "ساي" كانو من كثي الناس بي ‪ 18‬مموعة "أورغ أصلي"‪ ،‬كثرتم يسكنون ف‬

‫جانمب جبمل تيتيوعسما حول وسمط البيق وجنوب البياق وغروب الباهنمج‪ .‬أحوالمم فم‬

‫القتصاد وهي الصطاد ويبحثون اليزران مع فواكة ف الغابة‪.‬‬

‫مموعة "بيسيماق" يسكنون ف فوق باهنج منها ف دائرة جرنتوت ومارن وكوانت والخر ف‬

‫دائرات ف طرف ترنا نو وك ما من ف ترنا نو ف و قت ال سابق‪.‬يعملون أي ضا برن ج الذ ين‬

‫ينقلون من مكان إل مكان الخر ليبحثون الأكولت‪ .‬ولكن الن‪ ,‬من تقدم بلدتم يصلون‬

‫من الاصلت القتصادية‪.‬‬

‫ع صمة ال ساكن لجمو عة "جاهون" كا نو ف دائرة ترلوه وجرنتوت ف باه نج‪ .‬تلك دائرتان‬

‫يولن مممن كيدوا باي قالييييييغ وباي مغكواغ وكوال كراو بنديرس ومندوري‬

‫ودسميوي و باسمو و بيما وضالوغ فم ترلوه باهنمج فم زممن السمابق‪" ,‬لحياة" بيبختون‬

‫اليزران و الراتينج لبيوع والصطاد يقبضون السمك و يعملون القل ليعليهم‪.‬‬

‫"مقصود" مه ميي ف اللغة كان الفاس ف الغابة وف الصطلحا و هى الرشق أو أى الرء‬

‫ير شق‪ .‬أ صلهم من جزيرات ف جنوب بلدة جو هز ونعرف ممو عة " مه ميي" بالناس ف‬

‫البحر الذين يسكنون قريب من البحر‪ .‬الن يشتركون ف جانب القل مع يعلمون ثقافتهم‬

‫ويصلون الاصلت من يدهم الت تعرف ذلك مموعة ‪.‬‬

‫مموعمة "خيئ ووغ" يسمكنون فم دائرة راوب وفم سيوكاي إيغكيغ ولنخيغ‬

‫وترلوه جيدة‪ .‬الن يتقدم الدولة يصلون أن يلكوا قريتهم‪.‬‬

‫وت تم قوم مل يو برو نو يش مل الجمز عة من الشعوب تيموان و سيلي وجاكون و أورغ‬

‫كا نق أورغ سيبليتر و أورغ كوال‪ .‬ف أوله‪ ،‬ي سكنون ف دائرة نشا طئ و م صب‬
‫النهر أو دائرت ف واد‪ .‬ولكن الن هم يلكون قريتهم و ييون بالسعادة و السرورة من إنشأ‬

‫وتقدم الكومة‪.‬‬

‫وجدا أورغ كوال فى إصطلح مسسب من مركز ذلك المجتمع‬

‫الذي يكثرون أن يسيكنوا فيى دائرة كوال سيونكاي ونشا طئ الب حر ف‬

‫غروب جوهمر وأصملهم ممن جزيرة مرياو‪-‬ليغضيا ودائرة التم قريمب نشاطمئ سمومترا‪،‬‬

‫إندونيسميا‪ .‬يسمكنون مركزهمم فم كوال ريغكييت وكول سييغكارغ وتنجزغ‬

‫سكنتيغ فى دائرة باتو باهت مع ف كوال بينوت وكول سونضاي فونتيان و‬

‫كوكمف فم دائرة فونتيان‪ ،‬جوهمر يقبمض السممك كان إحدى ممن برنجم إقتصمادتم‪.‬‬

‫وغيذلك‪ ،‬الن إيضا هم ينجحون ف التجارة والزراعة بل ف العمال آخر‪.‬وجههم وموقفهم‬

‫مثل مليوية‪.‬‬

‫مموعة اورغ كانق "كانو من شعوب" اورغ أصلي" أصغر من عددهم‪ .‬وأهم يسكنون‬

‫ف قر ية سيونضاي سيلنفي وماوي و دائرة كو تا تيغضيي جو هر‪.‬وأ صلهم من‬

‫جزيرة رياو ف إندونيسيا الذين يهربون نفسهم من تديد بلندا‪.‬وكلمهم مثل مليوية‪.‬‬

‫ف أوله"اورغ سليستر" أو"أورغ ضيفسيس" كانو مموعة السفر ف تشاطئ البحر ومصب‬

‫النهر‪.‬وأهم سكانم كانو حول نشاطئ جنوب جوهر وشال سنغافورا مثل قرية بكر باتو ف‬

‫جوهر بارو‪.‬أحوالم يتعلقون إل حاصلت البحر‪ .‬هذا حال يسببهم أن ينقلوا من مكان إل‬
‫مكان آخر‪.‬وغي ذلك تغيي ف القتصادية يستطعون أن يتغيوا أحوالم و الن‪.‬هم يسكنون‬

‫إل دائرة الترتيب ف نشاطئ البحر‪،‬جنوب جوهر‪.‬‬

‫مموعة من شعب "جاكون" "يعرفون أورغ أولو"من يونان ف جنوب الصي بي أهم سكانم‬

‫كانو ف نشاطئ باهنج ورومفي وفكان وشال جوهر وهم أيضا يعملون من العتقاد دمادية‬

‫كان العتقاد الذي يأ ثر أعضاء العلم م ثل تع بد البال والوادي والنهار وال ر والك هف وغ ي‬

‫ذلك هم يعتقدون الحرم عليهم منذر زمان‪.‬‬

‫مموعة من شعب "سيلي" توجد ف دائرة وسط باهنج مثل بية بيا ونر ترياغ وفاي‬

‫بسر وفاي بادق‪ .‬ولكن توجد ف بلدة تسعة من نر سير تغ ون ر لوي و طرف مواز‪.‬‬

‫وجههم وبدنم مثل مليوية‪ .‬وبرنجهم الذين يبحثون من حاصلت ف الغابة والقل عليهم‬

‫أليم وث شعب "تيموان"كانو من الشعب الرابع الكبي ف سلسلة متمع "أورغ أصلي"‬

‫هذا مموعة من شعب الذي توحد ف كل بلد‪ ،‬جزيرة الاليزيا مثل بلدةسلنجور إل"كوال‬

‫لغت" ملك وبلدة تسعة و تي لوه و باهنج وموار لجموعة الذين يسكنون ف بلدة تسعة‬

‫هم يعملون من عادة فيفاتيه و باطن كان من مز إحدى العضاء ف تنفيذ العقاب‪.‬‬

‫العدد الساكن‬

‫أ هم م سكن "أورغ أصيلي" ف دائرة الداخلي كا نو (‪ 45.6%‬من ‪ 845‬قرى ف كل‬

‫الدول‪ .‬ول كن ‪ % 53.3‬هم ي سكنون ف فرق الدي نة‪ .‬يطلق الن ثى ف سنة ‪ 200‬ال ساكن‬
‫"أورغ أصيلي" هم ‪ 138860‬ساكن لعدد الذي يت بع من نش عو ب م من ها ش عب من‬

‫نيضريتيو كا نو ‪ 4150‬ساكن وش عب من سنوي هم ‪ 76871‬ساكن و ش عب من‬

‫مليو بروتو كانو ‪ 55860‬ساكن‪.‬‬

‫و ث ف سينة ‪ 2003‬كان " أورغ أصيلي" مين ‪ 147416‬ساكن عدد ل كل‬

‫شعوبم ف هذه السنة منها شعب من نيضريتو ‪ 4001‬ساكن و شعب من سنوي كانو‬

‫‪ 81826‬ساكن و شعب من مليو برونو كانو ‪ 61589‬ساكن‪.‬‬

‫يطلق النثى الذي يرج من لنة اليئة " أورغ أصلي" ف سنة ‪ 2003‬يدل على عدد‬

‫" أورغ أصلي" ف بزيرة ماليزيا كانو ‪ 147412‬ساكن‪ .‬يتقسم عددهم إل ثلثة من‬

‫شعوب " أورغ أصييلي"منهمم نيضريتييو كانمو ‪ 4001‬سماكن وسمنوي كانمو‬

‫‪ 81826‬ساكن و مل يو برو تو كا نو ‪ 61585‬ساكن‪ .‬ول كن تو جد الرأى عن العدد "‬

‫أورغ أصلي" ف جزيرة الاليزيا كانو ‪149723‬ساكن‪.‬‬

‫بعمد ذلك‪ ،‬يتبمع النثمى فم سمنة ‪ 2006‬عدد " أورغ أصييلي" فم ماليزيما كانمو‬

‫‪ 141230‬سكان فقط‪ .‬هذه العدد يدل على ينقص عددهم قرينة سنة السابقة‪.‬‬

‫مقام ف القتصادية‬

‫يك ثر مقام القت صادية مت مع " أورغ أصيلي" متاءخره ف جوا نب عديد ية يقرن بالقوم‬

‫الخر ف الاليزيا‪.‬كثرة برنج من جانب القتصادية منها زراعة ويشكل زراعهم ينقلون من‬
‫مكان إل مكان آ خر وي مع الا صلت من الغا بة وال صطاد يع مل إن يتلق من البنا مج‬

‫القتصادية بي إحدى جامعة من جامعة الخر‪.‬‬

‫بي جامعة نيضريتو ينقلون من مكان إل مكان تاآخر غالبا‪.‬لذا السببا فيعملون أن أسندا‬

‫الع مل ليمعمون من الا صلت ف الغا بة وال صطاد ف الت صاديتهم م ثل ممو عة "بات يق"‬

‫يبحثون اليزان والراتينج والنخل والصطاد و قبض السمك ويبحثون الفواكة ف الغابة‪.‬‬

‫فل ما أقدم جام عة " سنوي" إل الزرا عة‪ ،‬هم يعملون أن ينقلوا زراعت هم من مكان إل مكان‬

‫آخمر مثمل متممع "سماوي" يعملون الزراعمة عديدة منهما يزرع الرز "هومما" ممع يزرعون‬

‫الضراوات العديديمة بالقاعدة ينقلون زراعتهمم ممن مكان الخمر و همم يزرعون الطاط‬

‫والفوا كة‪ .‬و هم أي ضا يعملون العمال ال خر م ثل يمعون الا صلت من الغا بة و ال صطاد‬

‫وقبض السمك متمع "تيار" أيضا يعملون مثل متمع "سيار"‬

‫ف نظرة العامة‪ ،‬حالت إقتصاديتهم متأخرة جدا لنم يستخدمون أدن التكنولوضي ف‬

‫القتصادية‪.‬‬

‫الدين والعتقاد‬

‫من جا نب العتقاد ية‪ ،‬كل جاعات من مت مع " أورغ أصيلي" يتوجدون العادات‬

‫والعتقاديات العي‪ .‬أكثرهم يدينون الادة والخر يسلمون ف السلم والنصاران"وباهاي"‬

‫أكثر نظام العقادية " أورغ أصلي" الدين الادي والدور والقدس والروح كان أهم ف‬

‫حياتم‪ .‬وأحوالم يتأثرون ف أحوال الارج ودائرة سكانم ف كلمة الخر‪ ،‬يعن جبل العلى‬

‫وغا بة الكث يف والر عد وق صن الر عد مع كائنات عال ال خر بعنا ها معي نة لجتمع هم‪.‬بذه‬

‫السبب توجد بعض من يسلكهم الحرمات كانت أحوال الجتماعي ف صياتم‬

‫التاريخ الدعوة السلمية " أورغ أصلي"‬

‫ال سورة الدعوة كا نت الوا سع الدعوة بع ن "يد عو الناس إل ال شي أويؤ ثر الناس لي صلحون‬

‫الشي" ففهم بذهالعن الدعوة كانت الداعى والندأ واستحضر الناس إل اليات والسعادة ف‬

‫الدنيا والخرة‪.‬وقع نشاة الدعوة ف ماليزيا سريع جدا‪.‬‬

‫سلم الدعوة بلجديدة لكل جاعات ومتماعات عديدة‪.‬يشترك اليئة ف جانب الدعوة يستطيع‬

‫أن يساعد الجتمعة لعامة ليعرفون ليفهمون بعناها الدعوة القيقية‪.‬‬

‫مسمئولية الدعوة والندأ إل ال سمبحانه وتعال كانمت مسمئوليات كمل السملمي‬

‫والسلمات‪ .‬الناس ف العال كانت خليفة الت تدوير أن تدعو الناس إل طريق الق ورضأ ال‬

‫سبخانه وتعال‪.‬الد ين ال سلم يدل على الد ين الدعوة والد ين ر سالة هذه م سئولية ال سابق‬

‫حلوا من ال نبيأ والر سل ليبلغون الر سالة ويدعون الناس إل الدعوة ونشاءة ال سلم ل كى أن‬

‫ييوا أو يوتواهم ف ليان إل ال سبحانه وتعال يرسل ال سبحانه وتعال بعض الرسل من‬

‫زمن إل الزمن لناه ال إل طريق الرضاء ال سبحانه وتعال حت وله النب ممد صلى ال‬
‫عليه وسلم وهو أشرف وأعظم من رسله وصلو فاته أجعي‪.‬يعصى ال سبحانه وتعال القرآن‬

‫ور سوله من نبيه م مد صلى ال عل يه و سلم ليبلغ الر ساله والدعوة والجا هد لنشأة ال سلم‬

‫لكمتهومعجزنه العلى‪.‬‬

‫ويبتغمي الصمحاب والتابعيم والتابمع التابعيم هذه مسمئولية اليوم حتم الخرة‪ .‬يبلغ الدعوة‬

‫كانت مسئولية الوجبة من ال سبحانه وتعال على السلمي ف العال‪ .‬ولكن لن أحق ليبلغ‬

‫الدعوة وك يف من هج جيدة؟ ال ق‪ ،‬كل الناس يوز ان ي ساعد لتنف يذ هذه الوا جب‪ .‬اليوم‪،‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫توجد جاعة ليدعوا إل طريقة ال سبحانه وتعال كما قال ‪:‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫سورة العمران ‪104‬‬

‫يدد السلم القاعدة الت ليعلم الدعوة الكاملة باتباع القرآن وسنة رسول ال صلى ال عليه‬

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫وسلم منه ينع الدعوة بالجبار والكراه كما قال لتعال ف كتاب العزيز‪:‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫من سورة البقرة ‪256:‬‬

 ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫وغي ذلك‪ ،‬من قول سبحانه وتعال قال‪:‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫من سورة النحل‪125:‬‬

‫ف حديثه رسول ال صلى ال عليه وسلم رواية البخاري ‪:‬سأرسل النب صلى ال عليه وسلم‬

‫معاذ بن جبل إل اليمن لدعوة اليهود ة النصارى ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أمرهم‬

‫بالشهادتي كانت لإله الال وممد رسول ال وث يقول ال سبحانه وتعال أن يوجب عليهم‬

‫صملوات المسمة نارا وليل وقضباهمم كله و خمبه ال سمبحانه وتعال عليهمم إيتاؤ الزكاة‬

‫الوجبة من الغنيأ ويعطواهم على الساكي بينهم‪.‬‬

‫يعلم الدعوة باتباع أحوال الكان حت ليالف بالشرع بي القواعد ليبلغ الدعوة منها يسكن‬

‫الداعى مع جاعة الدعى ليعطاهم اليان ويساعدهم أن يصلحوا حاجان الساسية ويعرض‬

‫حاجان الدرا سة ويعرض علي هم قدوة د ين ال سلم الطا هر بغ ي مباشرة ويعرض هم الد مة‬

‫الطب إل مارضات ف سكانم أو ف مستشفى ويزور من الاطئن ف السجن أو الدربون ف‬

‫الركز التدريب ومركز الصلحية وف أوله يوز ان يعرض صور السلم الميلة و الطهية‬

‫الدعوة الباشرة يوز أن يدعوا إل جاعة الدفية الذين يبون السلم‪.‬‬

‫اليوم‪،‬ب ي اليئة الدعوة السمؤلية ف ن شر السملم وهمي "جاك يم" ق سم الدعوة ممن‬

‫"الاكيم" كا نت جانبة الكبية ال ت تدور لنن جح أهم هذه الدف كان لتاك يد دين السلم‬

‫الذي نشر الواسع على كل متمع ف هذه الدعوة‪ .‬وهذه القسم أيضا‪ ،‬يسعى بدا ليبلغ الدعوة‬

‫ف الدن والقرى‪ ،‬بل ف الدائرة الداخل واما ف جبال ف العلدة‪ ،‬هم يدخلون ف الغابة والدغلة‬

‫لبلقون مع مت مع "اورغ أصيلي" و إن تو جد برن ج وحفلة الودار مع مت مع " اورغ‬

‫أصلي" ف ‪ 19‬مارس سنة ‪ 2009‬كانت طريقة الديدية لدعا تلك متمع إاى مدينة‪.‬‬

‫وغ ي ذلك‪،‬هيئة الدعوة " اورغ أصيلي" كا نت ق سم الدعوة قبلت ع طأ الزكاة بقدار‬

‫‪...........‬رينجيت من هيئة الدين السلمية ولية الالفة لشرأ خسة من السيارات لباميج‬

‫هيئة الدعوة "اورغ أصييلي" تتم قسمم الدعوة إل قريمة " اورغ أصييلي" بيم‬

‫برناميمج التم موجمة إل " اورغ أصيلي" كانمت دوره والطاط حضارة السملمية "‬

‫اورغ أصيلي" ع مل ذلك من ماف ظة الدعوة غ ي ال سلم و"اورغ أصيلي" ت ت‬

‫قسمم الدعوة "الاكيمم" فم ‪ 4‬حتم ‪ 5‬ممن شهمر سمبتمب سمنة ‪ 2008‬فم كوانتم ؤيل‬

‫"جاكيمم" أيضما شجعمت‬ ‫وكوانتين هييض ريسيود فيى كجيغ سملنجور‪.‬‬

‫الجتماع حركة متمع " اورغ أصلي" (‪ )PMOA‬كلواغ بيخ ريسورت‬

‫فى بسوت ترنجانو‪.‬‬

 ‫اللصة‬

‫يلص هذا الفصل‪ ،‬كان الساكن متمع" اورغ أصلي" ف ماليزيا يسنو ويفشاء ف دائرة‬

‫الداخلية‪ .‬بل متأخرون ف جوانب عديدة يقرن من قوم الذين يسكنون ف ماليزيا‪ .‬يكثرهم أن‬

‫يعملوا نقلوا الزرا عة من مكان إل مكان أ خر ويمعون من حا صلت ف الغا بة وال صطاد‬

‫اليوانات من ناحية الدينية والعتقادية بعض الجتمع يعملو الدين مادية "وماهاي" ونصارى‬

‫ايضا‪.‬‬

‫الفصل الثان‬

‫" اورغ أصلي"ف قرية سونضاي سياق‪،‬بسوت ترنانو‬

‫القدمة‬

‫ف الف صل الثا ن ينا قش البا حث عن " اورغ أصيلي" ف قر ية سيونضاي سياق‪،‬‬

‫بسوت ترنانو الذي يتعلق بعرفة " اورغ أصلي" ف قرية سونضاي سياق النسب‬

‫ممن مموعمة "باتيمق" وسملسلة مموعمة "باتيمق" وقريمة سيونضاي سمياق تتم قريمة‬

‫سونضاي سايق ‪،‬ويناقش الباحث عن التاريخ الشغالم ومركز سونضاي سياق وعمل‬

‫القت صادية متمع هم وغ ي ذلك ينا قش البا حث عن الد ين والعتقاد والحلم وأ صل حياة‬

‫الناس وعادتم قبل التسليم خاصة ‪.‬‬

‫ف الزواج والولود والطلق ودخل ف الغابة والوت‬

 ‫معرفة " اورغ أصلي‪ :‬فى قرية سونضاي سياق‬

‫ف هذه الوقت ‪،‬توجد جاعة " اورغ أصلي" ى بلدة ترنانو كانتان مموعة "سيمق"‬

‫"بيي" كانت مموعة من شعب "سنوى" ومموعة "باتيق" كانت مموعة "نيضريتو"‬

‫كل مجموعة يسكنان ف دائرة متلفة ف بلدة ترنانو مموعة "سياق بيي" يسكنون ف‬

‫قر ية فيرضييم الذي ي قع ف دائرة ك ما مم‪ .‬وأن ممو عة "بات يق" ي سكنون ف قر ية‬

‫سونضاي سايق كان يقع ف دائرة بسوت و مموعة "باتيق" أيضا توجد ف قرية "بيوا"‬

‫كان ي قع ف طرف ترنا نو‪ .‬عدد ممو عة " سياق بيي" ا كب من عدد ممو عة "بات يق" ولو‬

‫توجد دائرة فقط يقرن من مموعة "بتنيق"‬

‫كانت مموعة "باتيق" "وسيمق بيي" يربون تغي من الحوال السابق إل أقدم وأحضر ف‬

‫أجوال م ولو ذلك تو جد أي ضا ب عض من ناح ية ف ذلك مت مع الذي ل يغ ي م ثل ف ناح ية‬

‫السلسلة والجتماعية الت ل تكثر أن تغي ف أيامهم‪ ،‬يهمون أن يتعاونوا غالبا‪ .‬كل مموعات‬

‫مرعى من الزعيم اللقب لكي أن يكون "تؤباتي" كان الزعيم أو "تؤ باتي" يضمن ليحرس و‬

‫يأمن مموعات‪ .‬ث "تؤ باتي" أيضا كانت وسيلة بجتمع الارج‪ .‬بكلمة الهر "تؤ باتي"‬

‫وهمو يسملط فم مموعتمه‪ .‬سملطته ببعمض القوانيم الذي يتعلق بالجموعمة أن يكمم على‬

‫الظاْالذي يع مل من عضاْ مموعته‪ .‬بغ ي مباشرة القوان ي الذين ت عن علي هم كانو بعض من‬

‫تديد الجتماعية ف مموعة‪.‬‬

‫من نا ية القت صادية عملت ب عض التغي ي ف هذه الجت مع‪ .‬واليوم كل مبلغ هم ل يتعلق من‬

‫حا صلت الزرا عة م ثل ن ل الز ين و الطاط أي ضا‪ .‬التغي ي ف متمع هم من نح ية القت صادية‬

‫كانت يصلون ان تقدم العمال غل حكومة من هيئة الحوال " اورغ أصلي"‪.‬‬

‫غي التغيي من ناحياة القتصادية‪ ،‬ناحية العتقادية أيضا توجد التغيي‪ .‬ف وقت السابق قبل‬

‫الستقلل سنة ‪ 1957‬يعملون أصل العتقادهم كان الدين الادى‪ .‬ولكن عند متأخره‪ ،‬أهم‬

‫بعمد السمتقلل‪ ،‬هيئة الحوال " اورغ أصيييلي" ‪ JEDA‬يسيييكنون أن‬

‫يدعوا السيلم مين تقدم البا مج علي هم ي صل ‪ JEDA‬على ك سبهم‪ ،‬أك ثر إل‬

‫مموعة "باتيق" ف قرية بيوا يتفقون أن يسلموا السلم يسجلون لكي أن يكون السلم ف‬

‫سنة ‪ 1974‬يعمل الفلة الرسية ف القرى العينة‪ .‬تأثر ذلك وضية‪ ،‬بعض أسرة الذين ينفقون‬

‫أن يسملموا السملم ويسمجلون لكمى أن يكون السملم‪.‬حتم الن كمل السمكان فم قريمة‬

‫سونضاي سايق‪،‬بيسوت وف قرية سونضاي فركيم‪ ،‬كما هم يسجلون السلم‪.‬‬

‫النسب من مموعة "باتيق"‬

‫مموعة من شعب "نيضريتو" توجد ف حول جانب حرف النهر تيمبيليغ ونركيخا‬

‫وتلوق كونوغ ف باهنج وف النهر ضال والنهر خيكو و النهر ناكو والنهر‬
‫لييبير والنهير امرييع فيى كلنتين‪ .‬كان ف ترنا نو توجدون ف النهار سياق‪،‬‬

‫ب سوت‪ .‬ف أحوال الارج من الجمو عة "بات يق" م ثل ممو عة "نيضريتيو" من جزيرة‬

‫أندامان و فيليفي نا وجنوب بلد تيل ند‪ .‬الضائض خارج هم من ها بدن م صغية ول كن مت ي‬

‫وشعر هم م ثل أفريق يا جلد هم أ سود الع صي ووجه هم مدور الف سيح وأنف هم م ثل أفريق يا‬

‫وذنقهمم قصمية‪" .‬اورغ باتييق" تشبمه أن تؤثمر ممن ز من فاليولينتيمق كان زممن ح جر‬

‫السابق‪.‬‬

‫الطريمق عمن جديديمة ماليزيما لتاه إل جزيرة فاسميفك‪ .‬واللغمة الذي يسمتخدمون ممن هذه‬

‫ممو عة و هي "أو ستراوسيانيك" الذي يالف من ل غة مليو ية وجا عة "أو سترونيسيا"‪ .‬هم‬

‫يمعون لكى ان يتكلموا لغة "مونمي" ولكن الن هم يقبلون أكثر من كلمه مليوية‪.‬‬

‫وأكثر يتكلمون بصوت عديدة وإحدى الصوت نستطيع أن نعرفهم لكل مموعات‪ .‬وأصلهم‬

‫يسكنون معا ف الرف كلنت ولكن بدخول الهاجرين يؤثرهم أن ينقلوا إل قرية سونضاي‬

‫سايق ف بيسوت وخيكو والرف تاهن تغيي نفسهم الذين يتعلقون ف دائرة سكانم‪.‬‬

‫السلسلة "الباتيق"‬
‫سلسلة من ممو عة "بات يق" كان ال سهل لن م ين سون سلسلتهم من البو ين هم ي صحون‬

‫الزواج بي إبن أو بنت من عمهم وعمتهم وخالم و خالتهم ولو كان غي من السرة قرية‬

‫وبعد ذلك‪ ،‬سلسلة " اورغ باتيق" من وراثيه والزواج وها معا‪.‬‬

‫ف العادة ‪ ،‬هم يزوجون من أحبهم زوجهم سهلهة جدا كان يستعد الرجل والرأة أن يقاما‬

‫الكان سيعطى الرجل الشئ إل الرأة و ت ستعطى الرأة الرجل الشئ‪.‬‬

‫السكن‪/‬النشغال "سونضاي سياق"‬

‫تاريخ النشغال‬

‫قرية سونضاي سياق كانت إشغال لجتمع " اورغ أصلي" الجموعه من شعب‬

‫"نيضريتو" ف عامة‪ ،‬هم يورثون من مموعة "باتيق"يسكنون ف تلك قرية كانت يأصل‬

‫من الرف ليبي ئان يقع ف كانت‪.‬‬

‫هم يعملون الزراعة مثل يزرع البطاط و الوز و الزراعة العديدة ف قصرا الوقت الخر‪ .‬وغي‬

‫ذلك ‪،‬يبحثون ممن حاصملت الغابمة مثمل العود النمد و اليزران ويعملون أيضما أن يقبضوا‬

‫السمك والصطاد اليوانات‪.‬‬

‫م نذ ال مر الضرورة ف ال سنة (‪ )1947‬يه مم الكو مة علي هم‪ .‬و للمدة الدولة اليوم‪ ،‬يدد‬

‫أحوالم من أعضاء السلمة‪ .‬لذلك ليفلت التأثي من أعضاء الشيوعية‪ .‬بعد الستقلل ف سنة‬

‫(‪ )1957‬وخلصت الضرورة ف السنة (‪ )1960‬يرسم الكومة ليصلح درجة حياتم‬

‫موقع قرية سونضاي سايق وأعمال القتصادية‬

‫قرية سونضاي سايق كانت إحدى الشغال من " اورغ أصلي" أن يقع ف دائرة‬

‫بيسوت ‪ ،‬ترنانو‪ .‬فتح هذه القرية ف السنة (‪ )1970‬الت توجد أن توسع مقدار ‪75341‬‬

‫من نظرة الغرافيا‪ .‬وقع هذا الشغال ف دائرة الداخلة‪ .‬ولكن توجد طريقة عمومية التصال‬

‫لم مع متمع خارج يستطيعون أن يسهلوا التصال يلك " اورغ أصلي" ف تلك قرية‬

‫الركبة النفسية مثل سيارة و دراجة النارية ليسهلهم‪ .‬لل ف هذا الزمان‪ ،‬هم يشعرون بالاتف‬

‫‪.‬يستطيعون أن يسهلوا للتصال بجتمع الاريج‪.‬وعن ذلك أيضا ف هذه القرية توجد السهلة‬

‫م ثل النار والاء الت صال مبا شر ف بيت هم اك ثر ي ستخدمون "ا سترو"ليحطون معلومات عن‬

‫متمع الارج‪ .‬يقع تلك قرية اليان بالقرية مليووية الذين أن يستطعون أن يتصلوا مع متمع‬

‫الارج بالسهلة‪.‬‬

‫الدين والعتقاد ف مرحلة الول الساكن ف قرية سونضاي سياق يتقدون هذه العال من اله‬

‫عديدة والخلوق القوى العروف ل كن أن يكون الناس ال ي‪ .‬يدعون ذلك لن "الناس ال ي"‬
‫ليوت‪ .‬ب ي الناس ال ي الذي أن سلط كان "تؤقيد ين" هم يعتقدون كان يلق "تؤقيد ين"‬

‫ملوقات الجع ي خا صة الناس و هو يلك نائب ته ي سمى "كار يي" أ هم علي هم لن م يرس‬

‫عادلتهم و مرماتم لكى أن يقضوا مثله‪ .‬إذا عمل العقاب فينل "كاريي" الطر والضوضأ أو‬

‫الن مر أواليوان الوح شي ال خر‪ .‬ول كن اليوم‪ ،‬هم ي سلمون ال سلم ويتركون تلك العتقاد‬

‫التشوش‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫الحلم الصول و الياة الناس‬

‫ف جانبة الحلم والصول حياة الناس‪ ،‬قبل يسلم السلم تان متمع " اورغ أصلي"‬

‫ف تلك قرية أيضا يتقدون العتقاد التشوش‪ .‬ولكن بعد يسلمون السلم هم ل يعتقدونا بل‬

‫تشبه متمعهم مثل متمع الليوية‪.‬‬

‫العاداة قبل تسليم السلم‬

‫الزواج‬

‫ق بل الت سليم ال سلم‪ " ،‬اورغ أصيلي" ف قر ية سيونضاي سيياق تو جد عادة‬

‫الزواج الفريدة بينها يذف المس ويسن السنان ويعلق الناموسية وين و ملس الروص مع‬
‫يغتسل العروسة ‪ .‬الفلة الزواج من متمع " اورغ أصلي" يبدأ بالسن السنان العروسة‬

‫م عا‪ .‬كان ان يهدف لقذف ال مس من كل مشكلت إمام هم ع ند ئذه ا العذب ل كي ل‬

‫يمل بعد الزواج‪ .‬وبعد ذلك يسن السنان أيضا ليدل على كان العروسة البالغ ان يستطيعون‬

‫أن يمل السووليان بعدالزواج‪.‬‬

‫يوم قبل حفلة "جلس بنبه" يوز على العروسة أن يعمل حفلة ينئ كل‪ ،‬أصابعهما سيحمر‬

‫من ور قة ال نأ ال ت ت صطوم بال سحق يعملن هذه حفلة ح ت ال صباح مع حفلة الر قص ح ت‬

‫الصباح أيضا‪.‬‬

‫ليفلح حفلة الزواج بال سعادة ي سعد الع قد العروس ل ن مرشع هم العرو سة‪ .‬هم يضمون الق عد‬

‫العروس من الور قة الزأ الندي أو من الور قة ن ل ال ساغو وع ما دها من‪ .‬ال شب ال صغية‬

‫يشكل من مثل بيت الصغية ف عاده يضع القعد العروس إمام بيت العروس‪.‬‬

‫لجتمع " اورغ أصلي" الذين يسكنون ف بيت الطويلة سيجلس بنبه ف أوسط الفراخ‬

‫لين ظر إل قرابته ما ع ند حفلة"ملس بن به" سيعمل من كل قرابته ما بيش ماء الورد ول صق‬

‫لنفاق تلك الزواج‪ .‬لزوج ية العرو سة يرتدي قم يص العرف هم‪ .‬يلى العرو سة بالل ية عديدة‬
‫الذي ي صنمهم‪ .‬وترتدي العرو سة ال سوار والقلدة من الرز الون ث ليج مل روج ية العروس‬

‫رأسهم يلفان لفة الرأس من الورقة‪.‬‬

‫إذا يوم "ملس جنبه" يسعد من الطعام الذيذة والعديدة لكل ها من السرنان‪.‬ث ينقسم تلك‬

‫الطعام إل الضيوف الاضرة ليط عم م عا وب عد ذلك ‪ ،‬يؤ خر بالفلة ‪.‬يشت غل زوج ية العروس‬

‫ليدل على سلمة من الزواج ب عد تلك ‪ ،‬سيلقب كله ا زوج و زو جة ب عد الفلة الزوج ف‬

‫العادة العرو سة ستسكن ف ب يت العروس لب عض اليام ق بل تر جع إل بي ته ب عض اليام تال ية‬

‫يسكن العروس ف بيت العروسة لصلة‪ .‬الرحم لكل ها من السرنان ‪،‬أهم هنا‪ ،‬لكي زوجية‬

‫العروس يسرع أن يودى بال عضأ السرة لكلها‪ .‬ولكن ذلك متمع " اورغ أصلي"‬

‫ف قر ية سونضاي سياق ‪،‬ت سليم ال سلم ال سابقة الذ ين يعملون حفلة الزواج م ثل مت مع‬

‫مليوية مثل يعطي المالة أيسمى الشخش والطابة والعقد بنبه‪.‬‬

‫الولدة‬

‫كان مت مع " اورغ أصلي" تو جد الحرمان عندهم ال سابقة ليفلت ان يقيم ال شي غ ي‬

‫جيدة‪ .‬لرادت الاملت ويولد الولد أي ضا تو جد مرمان منهما ل يأكمل ل م الغزال‪ .‬وإذا ل‬

‫يعمل كذالك يؤمنهم أن يستحضر الشئ غي جيدة عليهم مثل السقاط الوصعب عند الولدة‬

‫الرجل من ولدهم سيعلل‪ .‬غي ذلك أيضا‪ ،‬بعد ولدةهم يعتقدون ويعملون المنوعات ل يثن‬
‫الطفل الديدي من الولدة مثل كلمة جيلة وثي وغي ذلك لذا السب عليهم ‪ ،‬لن يعمل‬

‫تلك مرمان سيعاقب طفلهم على الريض ول يستطيع أن ينجحه إل الوت‪.‬‬

‫الطلق‬

‫الجتمع الصلي قد يكون طلق عندهم وينكح الخرى مع غيه قبل ينكح مع زوج أو‬

‫زو جة‪ .‬ول كن يو جد أي ضا‪،‬ب عض الجت مع يتارون الطلق لو ي قع مع هم مشاجدة‪ .‬الجت مع‬

‫"اورغ أصلي" إذا وقع الطلق يسكنون بينهما ف مكان مالف و لكن بعد يولد الولد‪،‬‬

‫يغلب ل يكون الطلق ف الجتمع "اورغ أصلي"‬

‫يدخل الغابة‬

‫ف ع صر ال سابق الجت مع "اورغ أصيلي" قريية سيونضاي سيياق ب سوت‪،‬‬

‫ترنانمو يدخلون الغابمة ليبحثون الطعام مثمل الفواكمه ورقمة البطاطمة والشم يبحثون الفطمر‬

‫أي ضا‪.‬وإ ما حا صلت الغا بة ال ت يمع هم لبيوت م ثل الزران والبام بو والراتي نج والذور من‬

‫الش‪.‬‬
‫وعند هم الحرمات ق بل يد خل الغابة من هم‪ ،‬منع ال صا ف الغابة لن يدعوا اليوان الفترشة‬

‫يأتون عليهمم‪ .‬لو اليوان الفترشمة يعرف أن الجتممع "اورغ أصييلي" يدخون الغابمة‬

‫بيسمع صوتم الصا أنم ف حالة الاطرة و هم ينعون أن يتكلمو بصورة الرتفع ف الغابة‬

‫لن يدعمو اليوان الفترشمة والشياطيم وهمم ينمع ايضما يذكمر اسمم صمحابم لن النم و‬

‫الشيطان يبون ان يذكروا ك ما يذكر هم عن أ ساء صاحبهم ح ت يظن هم من يذ كر ا سم‬

‫صاحبهم ول كن الن الئك الذ ين يدخلون ليبحثون الا صلت الغا ية القل يل‪ .‬لن الئك الن‬

‫يعملون ف احوال الزراعة النخل والطاط وغي ذلك‪.‬‬

‫الوت‬

‫الجتمع "اورغ أصلي" يعتقدون عن العاداتم والئك يعملون بالعاداتم من قبل يولدون‬

‫حت الوت وعندهم الارض ينعون أن يأكل اللحم والساك والفواكة والضرواة‪ .‬وغي ذلك‬

‫ينعون أي ضا ف ال ر الش مس وال طر وينعون أن يشوا ت ت ال سبب ويغت سلون ع ند الو قت‬

‫الغروب الشمس ويط العضأ من يدن الخر ولرا الخر على طرف العلى من رأسه‪.‬‬

‫وإذا تو جد ف إحدى الب يت من اهله الارض‪ ،‬سنوضع ال شي ف تلك له يعارض الغ شب أو‬

‫يعلق الورقات ف الباب أوجبانب البيت‪ .‬ف هذه الوقت‪ ،‬ينع الزائر أن يدخل تلك البيت =‪.‬‬

‫ولذا إذا صار الت ل يطيب ويصح عل منها الارض منها الذي يبطئ أن تطيب الارض من‬

‫الريضة والزائر أن من الذي يضر تلك البيت وهو الاطئ‪.‬‬

‫إذا توجد الوت ينع الجتمع "اورغ أصلي" أن يفرح ويرتدي البس جيلة‪ .‬وغي ذلك‬

‫أيضا كل العمال ستأجر لدة الؤقتة‪ .‬ول يستخدم الشيأ من باقيات منه اليت اليعطى إل‬

‫أهله ويلزم أن ينقع ال لت لفلة الوت ليل قبل أن يمل إل بيت لن يضر إل القب اليت‬

‫ل يصعد قبل أن يغتسل ويغسل لبامعهم قبل ذلك‪.‬يوز غلى النبيأ اليت الذي قبل الحتلم‬

‫ليتدى النع ليبعد ومن من الطيف والوح الذي برجعه ال بينه‪.‬‬

‫وغ ي ذلك ي ر الناس حول ال قب و الب يت أ سبوعية‪ .‬وي سخدم القطوع من ال ش ف ال قب‬

‫ليقذف الروح من اليت أن يبعد من أهله الضاجع والشاء الذي أن يوضع فوق القب اليت‬

‫"اورغ أصلي" ل يوز لن عقابه تشوش الروح على سكان قرينة‬

‫ولكمن تغيم السملم على أحوالمم والعتقادتمم وهمم ل يومنوا العتقاد التشوش ويعملون‬

‫التعليم من السلم‪ .‬ف نشأ من اليت أيضا هم ل يعملوا الفلة اليت مثل السابق اياهم ل‬

‫يدخلوا السلم‪.‬‬

‫اللصة‬
‫يلص هذا الفصل كان الجموعة "باتيق" ترب التمي إما من ناحية الحوال حياتم وناحية‬

‫السلسلة والجتماعية والقتصادية والعتقادية‪ .‬وغي ذلك أيضا الجمزعة "باتيق" أن يسكنو‬

‫ف قرية سونضاي سياق الذين أن تربوا التغي ف ناحية والقتصادية الذين ييون من حياة‬

‫السيطة قبل ذلك‪ .‬ترب التغي أيضا ف ناحية الدين والعتقادتم وهم يبدلون العتقادتم من‬

‫العتقاد الادي إل العتقاد بالديمن السملم وترب التغيات ممن ناحيمة العادت لن بعمد‬

‫التسليمهم السلم تشبهون عاداتم بجتمع الليوية‪.‬‬