Escuchen, shamyim, y hablare; y oiga la tierra de mi boca mis dichos.

Goteara como lluvia mi enseanza; fluir como el roco mis dichos; como lluvias sobre los retoos, y como lluvias sobre la hierba. Dev (Dt) 32:1,2 Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Bucaramanga 300 2671295, 300 5416694 kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com http://www.yehudinetzer.com/ www.yehudinetzer.net Etanm del 6013 / 7 de Septiembre 2013

PARASHAT # 53
Ha azinu

Wnyzia}h'

Escuchen/den odo/perciban

Lectura de la Torh Devarm (Dt) 32:1-52 32:1-6 32:7-12 32:13-18 32:19-28 32:29-39 32:40-43 32:44-47 32:48-52 Lectura de la Haftarah (de los Nevim) b Shmuel (S) 22:1-51 Lectura de la torh de la traduccin literal del Ibrt al espaol. Esto es una visin y un regalo de nuestro Elohm. Devarm 32: 1 Escuchen, shamyim, y hablare; y oiga la tierra mis dichos de mi boca. 2 Goteara como lluvia mi enseanza; fluir como el roco mis dichos; como lluvias sobre los retoos y como lluvias sobre la hierba;
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3 porque el nombre de Yahweh invocar. Venid ac engrandeced a nuestro Elohm. 4 El es roca, la obra de l es perfecta, porque todos sus caminos son rectos; Elohm es firme, y no tiene maldad; es justo y recto. 5 Corrupcin no hay en l; de sus hijos es el defecto, generacin perversa y torcida. 6 Acaso a Yahweh pagis as, pueblo necio y no sabio? Acaso el no es tu padre que te compro? El te hizo y te levanto. 7 Acurdate de los Yamm antiguos, comprendan los aos de generacin y generacin; inquiere a tu padre y el te anunciara; a tus ancianos y lo dirn. 8 Cuando dio heredad el Elin a las naciones, cuando dividi a los hijos del hombre (Adm), estableci frontera a los pueblos por el nmero de los hijos de Yisral. 9 Porque la heredad de Yahweh es el pueblo de Yaaqv; la parte de su heredad. 10 Le hall en tierra del desierto, en el yermo de horrible soledad; le rodeo, le hizo entender, le guardo como la pupila de su ojo. 11 Como el ave de presa despierta su nido sobre sus polluelos, empollando alarga sus alas les toma elevndolos sobre sus plumas, 12 Yahweh solo les gui, y con el no hubo Elohm extrao. 13 Lo condujo sobre las alturas de la tierra, y comi el producto de mi campo, y chupo la miel de la pea, y el aceite del pedernal de la roca; 14 la mantequilla de vaca y leche de ovejas con la grosura de los corderos, y carneros hijos de Bashn; y machos cabros con la grosura de los riones, trigo y la sangre de la uva bebiste el vino. 15 Y se engordo Yeshurm, y dio coces, engordaste, te pusiste gordo, cebndote; y rechazo a Elha que le hizo, y desprecio la roca de su salvacin. 16 Y le provocaron a celos con extraos, con objetos repugnantes afligindole. 17 Sacrificaron a los shedm (destructores) no Elha; Elohm no conocidos, nuevos trados de cerca, que no espantaron a vuestros padres. 18 De la roca que te hizo nacer te olvidaste; se olvido de Elohm que te pari. 19 Y vio Yahweh, y los desprecio con enojo a sus hijos y a sus hijas. 20 Y dijo: Esconder mi rostro de ellos, ver cual ser el final de ellos; porque ellos son generacin perversa, hijos no confiables (infieles). 21 Ellos me dieron celos con lo que no es Elohm; me airaron con la vanidad de ellos (dolos); y yo los llamare a celos con uno que no es pueblo, con una nacin insensata a ellos les enojara. (Rm 10:18,19) como instrumento de liberacin (Rm 11:11, 14)
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22 Porque fuego se ha encendido en mi ira, y arder hasta el shel en las profundidades; y devorara la tierra y los productos de ella y quemara los fundamentos de los montes. 23 Acumular sobre ellos males; mis saetas acabar en ellos. 24 Consumidos sern de hambre y los devorar de fiebre, y cortare con mi amargura; diente de bestias enviare a ellos, con veneno de serpientes del polvo. 25 Por fuera arrojare la espada, y dentro de las cmaras el miedo; tambin al joven como la Betulh, los que maman como el hombre de canas. 26 Dije a ellos los esparcir lejos, har cesar de entre los hombres la memoria de ellos, 27 de no haber tenido afliccin del adversario me hubiera vuelto; no sea que reconocieran sus angustias, no sea que digan: Nuestra mano se levanto y no Yahweh hizo todo esto. 28 Porque ellos son nacin (Goi) alejada de consejos, y no hay en ellos inteligencia. 29 Quiz fueran sabios que comprendieran esto, entendidos para el final de ellos. 30 Cmo perseguira uno a mil, y ciertamente dos desterraran a diez mil, si la roca de ellos los vendiera y Yahweh los hubiera entregado? 31 Porque como nuestra roca no es la roca de ellos, y nuestros enemigos son jueces. 32 Porque de la via de Sedm es la via de ellos, y de los campos de Amorh llevan uvas, uvas de veneno, racimos de uvas de amargura. 33 Veneno de monstruos es el vino de ellos y planta venenosa es el spid mortal. 34 Acaso no est guardado conmigo, encerrado en mis depsitos? 35 Ma es la venganza y la retribucin; al tiempo se deslizara los pies de ellos, porque cerca est el Yom de la afliccin de ellos y se apresura lo preparado. 36 Porque juzgar Yahweh a su pueblo, y por sus siervos de compadecer, cuando viere que se alejo la mano, y no ms impedir y le dejara libre. 37 Y dir: Dnde est nuestros Elohe, la roca de su proteccin; 38 que de lo gordo de los sacrificios comieron, bebieron el vino de sus libaciones? Levntense y protejan a vosotros, estn sobre vosotros por cubierta. 39 Miren ahora, que yo, yo soy, y no hay Elohm conmigo; yo mato, y hago vivir; yo despedazo y yo restauro, y no hay quien de mi mano me arrebate. 40 Porque alzare hacia shamyim mi mano, y dir: Vivo yo para siempre,
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41 sin embargo afilare mi espada reluciente, y seguir con la sentencia de mi mano volvindola en venganza para estrecharlos, y retribuir a los que me aborrecieron. 42 Embriagare mis saetas de sangre, y mi espada devorar carne, de sangre de los heridos y de los cautivos, de entre las cabezas lderes del enemigo. 43 Aclamen, naciones, a su pueblo, porque la sangre de sus siervos vengar, y volver a tomar venganza por sus angustias, y cubrir su tierra con su pueblo. (Rm 11:1-11,12) 44 Y vino Moshh y hablo todas las palabras de este canto a odos del pueblo, l y Hosha hijo de Num. 45 Y acabo Moshh de Hablar todas estas palabras a todo Yisral; 46 y dijo a ellos: Pongan en vuestro corazn todas las palabras que yo testifico contra vosotros hoy, para que guarden, para que hagan todas mis palabras de esta torh. 47 Porque no es vaca la palabra para vosotros, porque es vuestra vida y con esta palabra prolongareis los Yamm sobre la tierra en que vosotros pasis el Yardn all, para poseerla. 48 Y hablo Yahweh a Moshh en este mismo Yom diciendo: 49 Sube al monte Abarm, a este monte Neb, el cual est en la tierra de Mob que est enfrente de Yerij, y mira la tierra de Kenan, que yo doy a los hijos de Yisral por posesin; 50 y muere en el monte al cual tu subes all y se reunir a tu pueblo, como muri Aharn tu hermano en el monte Har, y se reuni a su pueblo; 51 por cuanto se rebelaron contra m en medio de los hijos de Yisral en las aguas de Meribh en Qadsh, en el desierto de Tzin; porque no me apartasteis a m, en medio de los hijos de Yisral. 52 Porque de frente veras la tierra; y a la tierra all no entrara, la cual yo doy a los hijos de Yisral. La mayor y ms grande bendicin que tenemos es a nuestro Yahweh el Elohm de Abraham, y a quien debemos honor.
Dev (Dt) 32: 3 porque

el nombre de Yahweh invocar. Venid ac engrandeced a nuestro Elohm.

Esto es lo que declaro Moshh el siervo de Yahweh, escribiendo y diciendo del nombre de Yahweh proclamare, declarare, anunciare, del Ibrt qar; raz primaria. [mediante la idea de acosar a una persona que uno encuentra]; llamar fuera para (es decir. propio. llamar por nombre, pero usada en una
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variedad de aplicaciones): aclamar, anunciar, celebrar, clamar, contar, convidado, convidar, convocar, decir, dictar, encuentro, gritar, grito, intimar, invitar, invocar, leer, llamar, llevar, nombrar, nombre, pedir, perpetuar, poner, predicar, pregonar, presencia, proclamar, promulgar, publicar, renombre, traer, dar voces. Si esto lo dijo Moshh sobre el nombre de Yahweh porque se prohbe su pronunciacin o se toma otra y otros nombres que no son ni corresponden en su esencia y verdad hebrea desde los textos ms cuidados y guardados; desde la antigedad hasta nuestros tiempos en donde la verdad esta flotando de entre las ruinas. Adems Moshh dice que proclamar, anunciar, gritara como se tienen el atrevimiento de prohibir lo que nuestros padres proclamaban y declaraban.

No podemos ignorar su nombre

Porque su palabra dice en Yeshayhu (Is) 52:6 Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre, por eso en aquel Yom; el que es, hablara heme aqu. Observe claramente......... el siguiente Pesk (verso) dice..........Cuan hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia Shalm, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice a Tzin tu Elohm reina. Cmo podemos llevar las Buenas nuevas sin conocer su nombre? Aqu es claro y agrego lo que dijo Shal: En Ru (Ro) 10:13-15 Porque todo el que invocare el nombre de Yahweh escapara. Ciertamente Cmo invocaran en el que no han credo? y Cmo creern sobre el que no han odo? Y Cmo oirn sin que nadie les anuncie? Cmo anunciaran sino se enviare a ellos? Como est escrito que hermosos son sobre los montes los pies que anuncian haciendo or Shalm! Yashua afirma sobre el nombre de su padre: dice as, en Yahujann (Jn) 17:6,26 He dado a conocer tu nombre a ellos, a los hombres que me diste a m del mundo, para ti eran y t me diste a ellos y ellos guardaran tu palabra...... He dado a conocer a ellos tu nombre
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y as aadir dar a conocerlo a ellos para que este en ellos el amor con que me amaste y tambin yo estar en medio de ellos. Tenemos que estudiar lo que dice la escritura y ver en ellas unas declaraciones muy grandes acerca de su nombre: En Beresht (Gn) 4:26............. Entonces los hombres empezaron a invocar el nombre de Yahweh. Cuando Moshh fue a sacar el pueblo de Yisral de tierra de Mitzrayim (Egipto) est escrito en Shemt (ex) 3:15 Adems dijo Elohm a Moshh: as dirs a los hijos de Yisral: Yahweh el Elohm de vuestros padres, el Elohm de Abraham, Elohm de Yitzjaq y Elohm de Yaaqv, que me ha enviado a vosotros, este es mi nombre

para siempre; con l se me recordara por todos los siglos.

Los Nevim (profetas) lo reiteran muy firmemente tanto que en los escritos de ellos, por ejemplo en Yirmiyhu (Jer) lo repite por 726 veces y en algunas de esas veces dice as: Yirmiyhu (Jr) 3:23......ciertamente en Yahweh nuestro Elohm est la salvacin de Yisral. 10:10 Mas Yahweh es el Elohm verdadero; l es Elohm vivo y rey eterno;..... Yeshayhu 42:8 Yo Yahweh, este es mi nombre; y a otro no dar mi esplendor, ni mi alabanza a escultura. 47:4 Nuestro redentor, Yahweh Tzebat es su nombre, el Qadsh de Yisral. Amos 9:6 El edifico en shamyim sus cmaras, y a establecido su expansin sobre la tierra; l llama las aguas del mar, y sobre la faz de la tierra las derrama; Yahweh es su nombre.

Malak (Ml) 3:16 Y fue escrito un rollo de las memorias delante de l para los que temen a Yahweh, y para los que piensan en su nombre. Aun en los Tehillm (Sal) lo afirma: 9:10 En ti confiaran los que conocen tu nombre 91:14-16 por cuanto en mi ha puesto su amor yo tambin lo librare; le pondr en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. Me invocara y yo le responder; con el estar yo en la angustia; lo librare y le exaltare. Lo saciare de larga vida, y le mostrare mi salvacin. 135:13 Oh Yahweh, eterno es tu nombre, tu memoria, oh Yahweh, de generacin en generacin.

Usted sabia que el que no invoque su nombre tendrn castigo!

Yirmiyhu 10:25 Derrama tu enojo sobre los pueblos que no te conocen, y sobre las naciones que no invocan tu nombre; porque se comieron a Yaaqv, lo devoraron, le han consumido, y han asolado su morada. Yirmiyhu (Jr) 23:27 no piensan cmo hacen que mi pueblo se olvide de mi nombre con sus visiones que cada uno cuenta a su compaero, al modo que sus padres se olvidaron de mi nombre por Baal? Tehillm (Sal) 79:6 Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen, y sobre los reinos que no invocan tu nombre. En cuanto al verdadero nombre de Elohm, lo podemos encontrar de muchas maneras visibles en los textos hebreos y aun ms en otros como el espaol Ej.: En la palabra ms pronunciada en todos los idiomas Haleluyh, la terminacin en esta palabra es la forma biltera del nombre y su pronunciacin es Yah, tambin la podemos encontrar en muchos Tehillm (sal) donde se encuentra Jah forma mal pronunciada pues, las cuatro consonantes que son la forma en el Ibrt del nombre al transliterarlas son Yhwh, observe la primera consonante es una Y y-i
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no una jota; por lo tanto no es jota castellana; esta forma resulto en los siglos 14-15 como una forma latinizada del nombre y no hebrea. En el glosario de la versin Reina Valera de 1.960 dice textualmente: Jehov. Nombre personal de dios en el Antiguo Testamento. En el hebreo primitivo, que careca de vocales escritas, las consonantes son YHVH. Por respeto, dejo de pronunciarse, y en lugar se lea Adona (el seor) para recordar esto al lector, los rabinos le pusieron las vocales e, o y a, solo como contrasea, cuando inventaron un sistema de vocales escritas para el hebreo. En los medios cristianos empez a leerse desde fines de la edad Media con esas vocales y as resulto la forma latinizada Jehovah, de donde viene Jehov. Los hebrastas han llegado al acuerdo general de que la pronunciacin original debe de haber sido Yahveh. Su significado se asocia con la idea de ser o Existencia. Segn la versin Reina Valera, reconoce que el nombre Jehov, no es el original sino una forma latinizada, porque entonces, seguir una tradicin mal fundamentada; pero usted dir el me entiende como yo lo llame, este no es el asunto; el problema es que ni tu ni yo, podemos cambiar su nombre porque l no es de nuestra propiedad, nosotros somos de su propiedad, cuando uno compra una finca, un carro, un perro por ser de su propiedad y a un mas un hijo tu le designas un nombre, porque t eres autoridad sobre l y como lo llames, ser su destino, naturaleza, autoridad y servicio. Pero el creador del universo, tiene un nombre y se debe respetar, El lo revelo se lo dijo a Moshh y ni tu ni yo, podemos torcer su palabra, el mismo Yashua dijo: que no pasara ni una tilde ni una jota de la Torh (en el original y en el idioma hebreo, no hay ni tildes ni jotas, sino una yud, que es la consonante ms pequea del alfabeto hebreo y una queraia que es una parte muy pequea, que distingue una consonante de la otra) si esto es la verdad revelada acerca de las escrituras por El, como entonces podemos nosotros ser osados en refutar y aun mas contradecir, y no revisar si esto es as y con humildad reconocer pues su palabra dice, en Tzfaniyh (Sof) 3:9 Luego dar nuevamente a los pueblos, una lengua pura, para que todos ellos me invoquen de una misma manera, por el nombre Yahweh para servirle, vosotros de una misma manera.
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Su forma triltera la encontramos en muchsimos nombres hebreos uno de ellos es, Elas profanado al escribirse de esta manera y a su vez un irrespeto al eterno miremos porque: Eliyhu que quiere decir Elohm es el mismo Yahw al transliterarlo sera as: Eliyhw donde encontramos La Y ,la H. la W esta ltima es una consonante conocida como la Vau que funciona como consonante y equivale en espaol a una V pero que se usa tambin como vocal O o, U en el caso del nombre del eterno es una U aunque se escriba como W. Su forma total o completa por ser el nombre en forma masculina del verbo ser o estar, se lee y escribe sin cambiarle nada, es YAHWEH leyndose Yahueh, como lo dice el Tehillm (Sal) 150:6 Todo lo que respire alaba a Yah Haleluyh. Que quiere decir este verso sencillo, todo lo que respira, al escuchar su corazn con un estetoscopio, oir en la parte del ventrculo del corazn: ya........hweh ya........hweh no podr nunca escuchar, que el sonido de su corazn al inhalar y exhalar, que diga Jehov. Para mayor informacin preguntar sobre mas detalles, pues el nombre en las escrituras esta 6.828 veces. El titulo de Yahweh ms pronunciado es Elohm que significa: ser supremo, primero ante todo, el significado segn sus races es el poderoso que crea en diversidad, tambin el poder revelado en pluralidad. En cambio Dios proviene del snscrito Dyaus y su etimologa es: luz o cielo brillante, era el padre universal de los Vedas, luego a travs de los siglos por sincretismo evoluciono al genitivo (es decir algo perteneciente a Zeus) de Zeus, a Yamm en latn, a dios en espaol y a god en ingles, gad en hebreo es fortuna. Despus se conocieron nombres en el N.T. como el de Diotrefes, que traduce alimentado por Zeus; muy diferente del nombre de Eliseo, que en hebreo es Elish, que significa Elohm es liberacin. .......... la verdad nos har libre. Restarle importancia al nombre, es desconocer la importancia de la palabra porque? Estudiemos un poco las escrituras; anmate, esto est mejor ahora. Vamos.....Veamos Que es un nombre?
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El anlisis de las palabras es el principio de la instruccin. Epteto Diss I.XVII.12 Qu importancia tienen los nombres en las escrituras? Es obvio que en la actualidad ya no se le de tanta importancia a los nombres, aunque no en todos los sectores o grupos y a un mas en las religiones, pues en el Catolicismo Romano al papa y aciertos clrigos, les cambian los nombres, por que ser esto y de donde proviene todo esto. Por lo general cuando los padres escogen un nombre para su hijo, lo hacen porque algn familiar se llamaba as o por su sonido, raras veces por su origen y etimologa. En el antiguo Yisral tal displicencia era impensable. Para ilustrarnos basta con recapacitar sobre la palabra hebrea Shem, que generalmente se traduce como nombre, significa: permanencia, reputacin, reconocimiento, memorial o monumento, titulo, nominativo, renombre, fama, honor. Dentro de las escrituras, el concepto de nombre es sumamente importante. El nombre es algo ms que la manera de identificar a una persona o cosa, el nombre significa mucho ms que una nomenclatura lingstica, implica, define, representa revelacin del carcter, el destino, la autoridad, el servicio y la funcin de destino (o la inspiracin de la palabra sobre alguien por el padre) de una persona o cosa etc. En nuestra civilizacin el nombre, es bsicamente la manera como nos identificamos unos a otros, pero en las escrituras, el nombre es ms que una identificacin. Nombre en las escrituras indica la naturaleza intima de una persona, lo que define especficamente su esencialidad. El destino...........Memorial La autoridad.......Permanencia El servicio...........Reconocimiento Carcter..............naturaleza La funcin de destino (proftica)........propsito El nombre no es una palabra nada ms, es algo ms que un sustantivo, es algo ms que una indicacin fontica o lingstica.
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Conocer el nombre tiene que ver con un profundo acto de revelacin, en otros palabras guiados por el Raj podemos descubrir que, Yahweh se revela por la palabra y no por instruccin filosfica o teolgica, pensamiento griego. Hay revelacin escritural: 2 de Timotos (Ti) 3: 14-16 Pero tu guarda lo que aprendiste y entendido hasta establecer lo que conociste por quien te adiestro de su boca! Y que desde tu juventud, conociste la escritura la qodsh, que aprendiste por mano de ellos, para liberacin por la firmeza en Yashua el Mashaj. Toda la escritura la qodsh, segn el raj de Elohm que est en ellos, esta puesta para instruir, y para reprender, para hacer volver el Nfesh y para enderezar por el sendero de justicia. Hay revelacin personal: Ha Ibrm (He) 1:1,2 Elohm que hablo de antemano a nuestros padres, muchas veces y en la cara repetidas veces, bajo la direccin de los Nevim. Habla a nosotros despus de la direccin de estos, segn el hijo, al cual le puso por amor de la herencia en todo, y que por el hizo tambin el shamyim y la tierra. En las escrituras la revelacin del propio Elohm, aparece por medio de su nombre. Conociendo lo que significa el nombre de Elohm, conoceremos tambin acerca de su naturaleza ntima y de su voluntad maravillosa vemoslo: El nombre no es una palabra nada ms, es un objeto o una persona, ya en su naturaleza y en sus cualidades. En la prctica no solo designa, caracteriza y distingue de los dems a su portador, sino que adems es un elemento esencial de su personalidad, es un exponente de su origen, una descripcin de su sustancia, su honra y carcter moral. As, un individuo sin nombre es insignificante y despreciable.

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Iyov (Job) 30:8 Hijos de viles, y hombres sin nombre, ms bajos que la misma tierra. Cuyo castigo ser la extincin de su nombre. Tehillm (Sal) 109:13 su posteridad sea destruida; en la segunda generacin sea borrado su nombre. En el caso contrario, un hombre de nombre es un varn de autoridad Beresht (Gn) 6:4 Bemidbar 16:2 varones de renombre. Para la escritura el nombrar, est fuertemente relacionado con la esencia del ser, del existir, nada existe a menos que posea un nombre; es decir, lo que no tiene nombre no ha sido creado, no existe. Consecuentemente, el poder de nombrar tiene filiacin con el poder de crear. Es una nocin inseparable, un sinnimo. El eterno crea, e inmediatamente nombra, o da un nombre, shamyim (cielos), retz (tierra), Yom, noche Beresht (Gn) 1:3-10. Muchos nombres hebreos tiene como base etimolgica, el origen de la persona y los objetos o su funcin: Adm, es rojo (el color de su piel), Ishh (varona), porque del varn fue tomada. Beresht (Gn) 2:22,23 como el principio de los hombres. En otros casos el individuo recibe en nombre nuevo, por el talento que le distingue, por la misin conferida o en ltimo caso, por la bendicin recibida, as. Abram es transformado en Abraham, de padre grande a padre de multitudes Beresht (Gn) 17:5, Yaaqv (Jacob) recibe nombre de Yisral, el que sujeta el calcaal, al prncipe de Elohm Beresht (Gn) 32:28,29, Hosha (seas) por Yahusha (Josu) Yahweh ayuda por, Yahweh es salvacin Bemidbar 13:16. Esto lo seala las escrituras, pero esto no se queda como un acto de apartamiento va mas all, porque las escrituras o Tank ensean que aun aquellos, que aparentemente estn destituidos de toda bendicin, pero que se han adherido a la alianza, recibirn el nombre, viniendo a ser parte de la familia descendiente de Abraham. Yeshayhu (Is) 56:2-8; Yahujann 1:12; 10:3. Pero si estudiamos y revisamos un poco las escrituras, encontraremos que otros pueblos que tenan sus dioses, a sus hijos los llaman como ellos en su honor y a un mas cuando llegaba algn extranjero les cambiaron y aun cambian sus nombres, miremos varios Ej.: Yosf (Jos) por Tzafnt Panaj el que aprovisiona el pas es el ser
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supremo, pero que significa Yosf Yahweh aade que diferencia Beresht (Gn) 41:45 En Babel (babilonia) a Daniel Elohm es Juez el jefe de los eunucos puso por nombre beltshatzar que la seora bel proteja al rey, a Jananeyhu (Ananas) Yahweh ha obrado favor por Shadrk dedicado al dios rak sol, a Mishal (Misael) quien es lo que Elohm es por Meishk dedicado a la diosa tierra, a Azaryhu Yahweh ha ayudado por abd-neg siervo del fuego. El enemigo siempre ha querido tener alabanza y adoracin, y una manera es que los hombres pronuncien sus nombres al llamarlos o nombrarlos, hoy podemos observar que los hombres tienen dolos, artistas que a sus hijos los llaman como a ellos segn la religin, como Mara etc. Pero tenemos tambin los hombres que en las escrituras les llamaron, sin sentido y su fin fue triste como los hijos de Noem uno fue: Majln dbil, enfermizo kelin dbil, defectuoso, decado y su fin fue conforme a su nombre, murieron; que triste desconocer su palabra, pero si tenemos su nombre todo esto cambiara en nuestras vidas. Anlisis etimolgico: Desde el punto etimolgico el nombre procede del verbo arcaico hawa, (ser, existir, vivir, estar, devenir, suceder) funciona de dos maneras. Primeramente como un Hifl o forma causativa (no existe esta compleja conjugacin en castellano). Con el significado: el causa el ser o lleva a ser de manera, que si se toma en cuenta la respuesta del eterno cuando le da el nombre a Moshh en Shemt (EX) 3:14 se interpreta como: el lleva a la existencia todo cuanto existe el nombre Yahweh indica directamente, el que hace que las cosas sucedan y vengan a ser; el dijo y vino a ser, l llama y es conforme lo pronuncia; Yashua dijo: todo lo que dice y diga ser hecho tiene el raj de Yashua que proviene del padre? entonces mayores cosas haris en su nombre, por que saldr de su boca, bendito sea el creador que dijo y nos manda que digamos. Esto nos confirma las escrituras, no las contradice esto es su palabra no es teologa...no lo es. Ahora tengo el conocimiento de las escrituras y su respaldo para que sucedan cosas mayores en su nombre HALELUYAH....
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La segunda parte del nombre se encuentra en qal, que es una flexin simple del verbo ser, ya sea en tiempo presente: l es quien es o el auto existente ya en futuro imperfecto: l es quien ser continuamente es decir, Yahweh es la presencia activa que siempre protege a su pueblo. Tal sentido de eternidad es recalcado en esta escritura: Tehillm (Sal) 72:17 para siempre ser su nombre; ser perpetuo mientras dure el sol. En el sern benditas todas las naciones, y lo llamaran para bien es. Concluyendo, el nombre es por etimologa, absolutamente inmutable e imperecedero. Agregar o querer argumentar ante esta evidencia es ser realmente ignorante de las escrituras, es querer vivir ciego Por qu quiere serlo?

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

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