Migracin o cuerpo mutilado: otra herida en las narrativas del poder

Carolina Dilling (FFyL-UBA)

El movimiento y el desplazamiento de un cuerpo dentro de este campo de poder que es el borderland, o la zona transnacional, tiene el potencial de desafiar la trada radioactiva de pueblo, cultura, territorio .
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Introduccin A partir de la segunda mitad del siglo XX los grandes discursos caractersticos de la fundacin y permanencia indiscutible de los Estados Modernos, comenzaron a ser puestos en duda. Diversas prcticas culturales2 contribuyeron a esa desestabilizacin: la migracin fue una de ellas, y se constituy como uno de los factores de quiebre narrativo ms importantes. Desde esta perspectiva, el migrante, como corporalidad trashumante, comenz a penetrar en los grandes relatos de poder que antao forjaron la idea de nacin moderna-, ponindolos en duda desde un lugar muy particular: el de no ser todava y estar ms all. Es en este punto, en donde el anlisis filosfico de dicho movimiento se torna fundamental, en tanto la prctica cotidiana y la necesidad se transforman en crticas desestructurantes de formas inalteradas de organizacin y praxis poltica. As, en la medida en que el pensamiento filosfico hace especial hincapi en las coyunturas histricas hacindose cargo de los contextos3-, y deja de lado su cualidad presuntamente refractaria, se torna fundamental en el anlisis crtico de los fenmenos culturales, en tanto instancias rupturistas de los discursos holistas. Siendo consecuentes con lo planteado, para efectuar una lectura crtica del fenmeno migratorio y, consecuentemente, proyectar otra perspectiva sobre el campo de lo cultural- es necesario pensar en las formaciones estatales modernas como sustentadas

Berg, Ulla y Calzadilla, Fernando, `Que circule la palabra.. Memoria de una experiencia de fronteras entre disciplinas, ensayo sobre el Encuentro Anual del Instituto Hemisfrico de Performance y Poltica: Globalizacin, migracin y esfera pblica, Per 2002, versin web http://homepage.mac.com/cancio/nomadas/. 2 Disporas postcoloniales, migraciones globales, sociedades interculturales. 3 Para sostener una crtica acabada que, por supuesto, est fuera de las expectativas de esta investigacincon respecto al lugar de los contextos y su influencia sobre el pensamiento filosfico, ver: Fornet Betancourt, Ral, Crtica intercultural de la filosofa latinoamericana actual, Trotta, Madrid, 2004.

sobre narrativas hegemnicas y homogeneizantes. Es en este aspecto en donde las prcticas concernientes a dichos modelos se develan como excluyentes y represoras de la diferencia. Las cartografas, as, se constituyen como una de las herramientas ms eficaces para marcar no ya en trminos meramente abstractos- aquello que las narrativas de poder enuncian en su discurso: este es nuestro territorio, dentro de l los sujetos somos parte de una misma sustancia inalterada y homognea, nuestras prcticas, por ende, deben ser consecuentes con esto. De esta forma, este trabajo intentar explorar4, por un lado, al recurso cartogrfico como herramienta de homogeneizacin y visualizacin de la diferencia por parte de las narrativas hegemnicas; y, por el otro, al movimiento migratorio como ruptura de las herramientas excluyentes del poder, poniendo de relieve el lugar del cuerpo como instancia de quiebre de las concepciones organicistas del estado. Espacio nacional: el lugar en donde todo se ve El recurso cartogrfico es una de las formas ms eficaces en la consecucin de las ideas nacionalistas que fueron correlativas a la formacin de los estados-nacin modernos5. La frontera, as, se configura como una herramienta fundamental de control sobre el territorio, considerado como propiedad. De esta manera, se convierte en el mecanismo por excelencia para ficcionalizar mrgenes cerrados e inamovibles frente a la inmensidad ofrecida por el paisaje natural. Pero, sobre todo, es aquello que contiene el espacio sobre el cual las narrativas de poder tienen alcance: todo aquello que quede fuera de sus mrgenes, es considerado extrao. Es as, como el mapa se convierte en una instancia represiva ms de los aparatos modernos de gobierno. Es l el que marca un lmite insoslayable entre lo que se considera un s mismo inalterado, definido desde las esferas de poder como idntico y sin quiebres. En este sentido, B. Anderson sostiene que el estado nacin moderno debe ser concebido como [...] una comunidad polticamente imaginada como inherentemente limitada y soberana6. La inconmensurabilidad territorial y la diversidad humana que hay dentro del territorio propio de los estados, es normalizada y homogeneizada dentro del

Cualquier cierre acabado sera poco consecuente con lo que se plantea, y con la posibilidad de la intervencin en trminos prcticos. 5 Anderson, Benedict, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo, FCE, Mxico DF, 2006. pp. 238 y ss. 6 Ibidem. pp.23.

discurso hegemnico bajo una identidad particular que da como resultado la identificacin general de todo habitante con su conciudadano. Es aqu en donde la imaginera cartogrfica se convierte en un recurso extremadamente eficaz para generar esa sensacin de propiedad que todo ciudadano experimenta frente al inmenso territorio en donde habita, y frente a sus coterrneos. Estas ficcionalizaciones emanadas a partir de la creacin de los estados, tienen un rasgo determinante. La identificacin se genera en tanto puede definirse la esencia de la nacionalidad que, contenida en el mapa, tiene un sustento emprico que no es posible discutir. Sostiene E. Said que toda definicin implica [...] elevarse por encima de las contingencias inmediatas, salir de uno mismo y alcanzar lo extrao y lo distante. El objeto de un conocimiento as est expuesto por naturaleza a que se proceda a su verificacin; es una realidad que aunque se desarrolle, cambie o se transforme [...] es, fundamental e incluso ontolgicamente, estable7. Es en este aspecto, en donde el extrao-extranjero comienza a jugar un rol fundamental, en la medida en que no es posible sostener una definicin si no existe un otro al cual se contraponga el trmino definido. De este modo, las narrativas que definen al espacio nacional y lo que l debe contener, dejan fuera de s la diferencia que indefectiblemente- precisan para afirmarse como idnticas. Esa alteridad intenta ser concebida narrativamente y, por ende, definida. Todo lo diferente, si puede ser determinado, puede, tambin ser controlado y claramente representado. En este aspecto, la funcin cartogrfica es fundamental, ya que permite generar un espacio inviolable, dentro del cual lo diferente puede ser manifiestamente visualizable por el ojo del poder8. As, lo fronterizo es concebido como el margen dentro del cual todo debe ser idntico, y lo distinto reprimido y sofocado. Migrante o fantasma: el quiebre de fronteras La zona border o fronteriza es un espacio intermedio. Es un lugar que se pretende cerrado e inviolable, porque es a partir de l que el discurso del poder comienza a tener efecto. Sin embargo se conforma como un lugar de separacin, lo cual lo proyecta como un margen lindante con algo que se considera ajeno. Es por esta vecindad directa con
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Said, Edward, Orientalismo, De Bolsillo, Barcelona, 2004. pp. 59. Homi Bhabha realiza un juego fontico entre las palabras inglesas eye y I, intentando establecer un paralelismo entre el yo y el ojo controlador en el discurso del poder. En este sentido, lo que se configura como s mismo es tambin lo que vigila, lo que controla. La alteridad es observada continuamente por el ojo del poder, y, de esa manera, definida y normalizada. (Bhabha, Homi, Interrogar la identidad, en El lugar de la cultura, Manantial, Buenos Aires, 2002. pp. 68.

aquello que se define como otro que el margen, en los hechos, se proyecta como poroso y equvoco. El hecho de que las fronteras se develen como permeables hace imposible la definicin de dichos espacios como propios. En este sentido, se convierten en zonas inasibles, cuyas caractersticas se tornan ambiguas e indefinibles. As, el espacio border se torna transnacional9, en tanto manifiesta la filtracin de lo extrao-extranjero en el discurso holista y normalizante de los estados modernos. En el mismo momento en que la zona transnacional se revela como espacio inbetween10, se proyecta a s misma como el sitio en donde comienzan otras narrativas, que se diferencian del discurso nacional por su cualidad de estar ms all, en otro tiempo y otro lugar. Lo que toma (el) lugar [...] es el ojo maligno descorporizado, la instancia subalterna, que inflinge su venganza circulando, sin ser vista11. Es en este sentido, que el sujeto migrante se convierte en espectro, en la medida en que se filtra en la porosidad del discurso hegemnico y ejerce una subversin del mismo con su sola presencia, ya que se torna un diferente no definible. No es posible categorizarlo, porque su presencia genera una ruptura invisible que lo marca como fantasmagrico. Su circular en el espacio marginal, su filtrarse sin ser visto, es lo que lo constituye performativamente como subversivo. Es de esta forma que el sujeto trashumante se transforma en otro iterativo, en tanto no puede reproducir la diferencia definida desde las narrativas nacionales. Su misma presencia da cuenta de que el ojo vigilante del poder no llega, en los hechos, a abarcarlo todo. Es en este sentido, que su irrupcin en el territorio del estado-nacin moderno interpela la identidad que este ha forjado como inviolable y cerrada, da cuenta de que las fronteras no marcan un lmite absoluto, sino espacios permeables que dan comienzo a otras narrativas, inscriptas en tiempos y espacios diferentes al de las naciones modernas. Es en este sentido que el cuerpo del migrante, atravesando fronteras y rompiendo lmites presuntamente absolutos, se muestra como detentor de un discurso que no acuerda ni con el propiamente identitario de la nacin que lo recibe, ni con aquel que, desde lo hegemnico (desde el lugar mismo de la identidad), trata de definirlo como un otro esttico. As, el migrante muestra -en su misma prctica- que las fronteras pueden

El prefijo trans indica, de manera precisa, esa porosidad caracterstica de las zonas fronterizas: significa 'al otro lado' o 'a travs de'. 10 Se sigue la terminologa planteada por Homi Bhabha en El lugar de la cultura, Manantial, Buenos Aires, 2002. 11 Bhabha, Homi, Interrogar la identidad, en El lugar de la cultura, Manantial, Buenos Aires, 2002. pp. 77.

ser interrogadas, y que ellas son el lugar preciso en donde pueden surgir nuevas temporalidades que -desde su condicin performativa- pueden reescribir la historia. Es en este sentido que el lmite se vuelve el sitio desde el cual algo comienza su presentarse en un movimiento no distinto a la articulacin ambulante y ambivalente del ms all [...]12. Conclusin El espacio cartogrfico, a partir de la intervencin de otras narrativas no contempladas en el discurso del estado-nacin, se desenmascara. Se muestra como estrategia hegemnica tendiente a ficcionalizar mrgenes entre lo identitario y lo diferente, que dan cuenta del carcter holista de los discursos nacionales. Reconociendo la condicin ficcional de las fronteras, es posible proyectar una idea de ciudadana trasnacional, abierta siempre a la reescritura. Dando cuenta de la permeabilidad de los mrgenes13 es posible figurarse un concepto crtico de cultura, en donde identidad y alteridad se nieguen a ser definidas en pos de una ambigedad que vaya ms all de lo absoluto. El migrante, como cuerpo deslizado a travs de la zona transnacional, muestra su carcter subversivo, quebrando las narrativas unvocas de los estado-nacin modernos. Da cuenta de que las zonas fronterizas son espacios intermedios que no pueden ser abarcados dentro de los discursos identitarios, y a partir de ello- marcan un distanciamiento de los planteos holistas que caracterizaron a la Modernidad (y que perduran hasta nuestros das). Las prcticas migratorias, al dar cuenta de la ruptura de lo absoluto, nos marcan la imposibilidad de acceder a identidades originarias e inmutables, mostrando que estas estn inevitablemente- atravesadas por otras temporalidades. En este sentido, sostiene Homi Bhabha que [...] el pasaje intermedio de la cultura contempornea [...] es un proceso de desplazamiento y disyuncin que no totaliza la experiencia [...]. El efecto ms significativo de este proceso no es la proliferacin de historias alternativas de los excluidos14 sino que, por el contrario, sienta las bases para que la historia pueda ser reescrita. As, ese espacio indeterminado en donde se inscribe el migrante es un espacio hbrido, y es a partir de l que es posible descentrar la historia. La poltica se substancializa en esos lugares ambivalentes entre la teora y la praxis, y ms all de intentar desestabilizar
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Bhabha, Homi, Introduccin, en El lugar de la cultura, Manantial, Buenos Aires, 2002. pp. 21. Aqu mrgenes est usado en todas las acepciones: no slo frontera fsica, sino tambin discursiva. 14 Bhabha, Homi, Introduccin, en El lugar de la cultura, Manantial, Buenos Aires, 2002. pp. 22.

un orden holista para imponer otro ms justo- muestra las diferencias que hacen que esas estructuras absolutas se descentren, dando lugar a prcticas de negociacin. Esto implica un desafo para la filosofa prctica, en tanto debe procurar no fundir esas diferencias en categoras cerradas, aceptando las ordenaciones diferenciales que estos movimientos proponen. Bibliografa consultada - ANDERSON, Benedict, Comunidades imaginadas, Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo, FCE, Mxico DF, 2006. - BHABHA, Homi, El lugar de la cultura, Manantial, Buenos Aires, 2002. - SAID, Edward, Orientalismo, De Bolsillo, Barcelona, 2004.