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GonzaloAbella
EdicindigitaldelaAgenciaBolivariana dePrensaABP,rganoInformativodel MovimientoContinentalBolivariano MCB. 11/07/2010

LostiemposdeBolvar 1

En nuestra fragmentada Patria Grande los Programas de Historia estuvieron sesgados en dos aspectos fundamentales. Por un lado siempre nos dieron la versin de los vencedores. Por otro nos brindaron ms informacin sobre el Imperio Romano o la Revolucin Francesa que sobre la historia de nuestros vecinos. Por eso cuando leemos un libro sobre la Historia de un pas sudamericano que no es el nuestro, sentimos que nos faltan elementos para comprender totalmente lo que se nos dice. Probablemente el escritor omiti algunos datos por ser ya conocidos por sus compatriotas y por los especialistas del rea. Pero esos datos no son tan evidentes para los simples lectores de otras tierras. A los rioplatenses, por ejemplo, nos cuesta comprender algunos aspectos de la vida y la obra de ese hombre extraordinario que fue Simn Bolvar. Hay al menos dos circunstancias que dificultan nuestra comprensin sobre su trayectoria y sobre sus objetivos. Una de las circunstancias es geogrfica, o mejor dicho: geopoltica. El Ro de la Plata a comienzos del siglo XIX estaba relativamente lejos de las grandes turbulencias que ms preocupaban a Europa, como lo eran el creciente poder de las federadas ex - colonias britnicas en Norteamrica y la revolucin de los esclavos en Hait. La Patria de Bolvar, por el contrario, siempre mir hacia el turbulento Caribe que baa sus playas y encanta sus puertos. Adems, por su condicin de enclave estratgico, Venezuela se encontr muy precozmente en la mira de los apetitos norteamericanos. Para Bolvar, sin duda, su nocin de Patria chica se extenda tambin a las tierras colombianas y ecuatorianas, por las que tanto luch. Toda esa regin era su lugar, su base de partida para proyectarse al sueo de la Gran Colombia continental. Ecuador adems le dio en su temprana madurez un gran amor, y el temple heroico de su Manuelita simboliza los mejores rasgos de todo el pueblo ecuatoriano. Por eso los enojos rotativos de Bolvar contra los ciudadanos de diferentes partes de su Patria chica (y a veces contra los ciudadanos de otras partes de su Patria Continental) deben entenderse como desahogos temperamentales y efmeros de un hermano grun, apasionado y talentoso. Pero lo que nos interesa aqu destacar es que estas clidas tierras (que conforman el Norte de nuestro Sur) tenan una problemtica diferente a la rioplatense entre otras cosas por su enclave geogrfico. Por esta misma razn cien aos despus tambin la cercana Cuba sufri la agresin norteamericana. La segunda circunstancia que nos dificulta en nuestra aproximacin a Bolvar es que su trayectoria militar y poltica tiene una diferencia importante con la de San Martn, la cual, lgicamente, es mucho ms conocida entre nosotros. San Martn tuvo proyectos polticos propios, los explicit y ensay fugazmente en el Per. Pero su tiempo poltico se agot temprano. Ante todo se le recuerda como el gran estratega militar de la liberacin del Sur y como un smbolo de la entrega generosa y consecuente por la causa de la Independencia.

Bolvar (adems de Libertador) tuvo la oportunidad de gobernar en una amplia regin continental y hasta fund un nuevo estado latinoamericano, que se llam Bolivia en su homenaje. Por ello se le puede juzgar como estratega militar y como ardiente independentista, pero adems se le puede estudiar como filsofo de la poltica, como legislador y como gobernante.

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Quizs la actitud poltica ms relevante de San Martn haya sido dejarle el mando absoluto a Bolvar despus del encuentro que tuvieron ambos en Guayaquil. Fue en uno de los momentos trascendentes de nuestra Historia, cuando las dos columnas principales de la independencia continental convergieron en esa ciudad. Porque esta retirada poltica de San Martn es consecuente con su filosofa de vida. Nos recuerda una carta que l mismo enviara aos antes a Artigas, cuando ste estaba enfrentado militarmente al Gobierno de Buenos Aires. La carta muestra claramente su preocupacin central, ms all de las discrepancias con el jefe de los orientales: No puedo ni debo analizar las causas de esta guerra entre hermanos; lo ms sensible es que siendo todos de iguales opiniones en sus principios es decir en la emancipacin e independencia absoluta de Espaa,debemos cortar toda diferencia. Cada gota de sangre americana que se vierta por nuestros disgustos me llega al corazn. Paisano mo, hagamos un esfuerzo, transemos en todo y dediqumonos nicamente a la destruccin de los enemigos que quieren atacar nuestra libertad. Unmonos contra los maturrangos bajo las bases que Ud. crea y que el Gobierno de Buenos Aires vea ms conveniente y despus que no tengamos enemigos exteriores sigamos la contienda con las armas en la mano, en los trminos que cada uno cree por conveniente. Mi sable jams se sacar de su vaina por opiniones polticas, como estas no sean contra los espaoles y su dependencia Pero en aquel momento Artigas se mantuvo inflexible en sus condiciones. Ya haba aclarado que los tiranos, no por su Patria sino por serlo, son el objeto de nuestro odio. Y tambin con anterioridad, en 1815, haba definido que para l existan malos europeos y peores americanos, denunciando los acuerdos secretos que se concretaban por entonces entre Buenos Aires y la Corte portuguesa radicada en Ro de Janeiro. Artigas y San Martn nunca se entendieron. Pero San Martn se neg a combatir contra Artigas, y desobedeci por ello al gobierno central de Buenos Aires. Dndole la espalda al conflicto interno rioplatense cruz Los Andes para ser consecuente con sus principios. Esta es una historia que en este Sur del Sur conocemos mucho mejor que la de Bolvar.

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Los libertadores Ms all de sus sueos y utopas, ms all de los impactos trascendentes (y a veces imprevistos) de su gesta qu sistemas de ideas influyeron y moldearon a los hombres y mujeres que conquistaron la Independencia? Y ms all de lo que ellos mismos supusieron, ms all de las ideas que tenan sobre ellos mismos qu intereses de clase representaron y defendieron? Parece claro que Artigas expresa desde el principio las aspiraciones radicales de las mayoras multiculturales excluidas. San Martn y Bolvar en cambio parten de un 2

proyecto de la burguesa criolla euroculta y de los intereses mercantiles ingleses, pero ambos libertadores superan el objetivo limitado de sus primeros financiadores, se elevan hacia sueos de fraternidad y justicia y van aproximndose as a las demandas populares en la medida que la guerra y la poltica les muestran las vacilaciones arriba y la heroica consecuencia de los de abajo. Al menos en sus momentos ms gloriosos actan as. Las vacilaciones quedan slo para sus momentos ntimos, porque los acontecimientos transcurren vertiginosos junto a ellos y por ellos. San Martn no prioriza la causa social de los de abajo, pero se niega a ser la espada contra ellos. No se enfrentar a los caudillos de la Banda Oriental ni a los del litoral del Paran. Choca por ello con el Directorio elitista de Buenos Aires y sus intrigas, desconoce su autoridad y (nombrado general ahora por el pueblo en armas) enfila hacia Chile y el Per para ampliar las fronteras de la Patria Grande. Y al pie de los Andes, en septiembre de 1816, escribe un mensaje a los pueblos originarios: Los he convocado para hacerles saber que los espaoles van a pasar del Chile con su ejrcito para matar a todos los indios, y robarles sus mujeres e hijos. En vista de ello y como yo tambin soy indio voy a acabar con los godos que les han robado a ustedes las tierras de sus antepasados, y para ello pasar los Andes con mi ejrcito y con estos caones Debemos pasar por los Andes por el Sur, pero necesito para ello licencia de ustedes que son los dueos del pas Bolvar nunca habl tan directamente de los pueblos originarios y sus derechos, y mucho menos aleg sentirse parte de ellos. Pero para evitar juicios apresurados, no debemos olvidar su mensaje afectuoso al presidente negro de Hait, que citaremos ms adelante, o su reflexin sobre la identidad multitnica de los nuevos americanos del Sur.

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Bolvar es un patricio de cuna criolla aristocrtica; Artigas es hijo de una familia cristiana vieja (o sea de sangre pura espaola, como se deca entones, a pesar de tener una lejana ascendencia andina por parte de madre); San Martn es el nico que tuvo una madre indgena, aunque su educacin en Europa fue generosamente apoyada por su padre (administrador de Yapey) y por el padre de Carlos de Alvear. Artigas crece entre los ms humildes, pues a los catorce aos rompe con su clase social y se va a vivir a la Vaquera de los indios y los gauchos. Desde 1795 al menos ya est al servicio, en secreto, de las redes de las mayoras multiculturales de los excluidos. El uniforme de Capitn de milicias coloniales que visti por algunos aos es apenas una estrategia de Artigas, ya maduro, para servir mejor a los pueblos y culturas de los excluidos a los que ya estaba indisolublemente unido. Esta vinculacin se har visible en la fase armada y abiertamente independentista de 1811-1820. San Martn condena la ideologa federal y descentralizadora del poder popular que Artigas impulsa, pero se niega a actuar militarmente contra ella. A veces propone un poder monrquico como salida institucional, y en esto tambin se diferencia de Bolvar y sus complejas propuestas institucionales, siempre contrarias a la monarqua. Esta centralizacin autoritaria del poder que defiende San Martn est relacionada con su preocupacin por el Mando nico, mando que por cierto nunca aspir para s mismo. Pero ms que un sentido aristocrtico del Gobierno lo que se advierte en las ideas monrquicas de San Martn es un pragmatismo que surge de su experiencia militar, de la necesidad de movilizar ingentes recursos con rapidez, austeridad y transparencia administrativa. 3

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Como ya dije, Bolvar, adems de Libertador, tuvo la oportunidad de asumir funciones de gobierno en una amplia regin del Continente en tiempos de acontecimientos trascendentales y vertiginosos. Y por ello pudo y debi reflexionar por escrito sobre su pensamiento poltico. De este modo su mpetu brillante, su consecuente postura independentista y unificadora continental (que lo lleva a enfrentar a Estados Unidos), sus desconciertos y desnimos, su brjula y su laberinto (como dira Garca Mrquez) son necesariamente evaluados en su cudruple condicin de filsofo de la poltica, estratega militar, constituyente y decisor poltico. Las razones anteriormente mencionadas sitan a Bolvar en un torbellino vertiginoso de acciones y una constante y permanente urgencia por definirse sobre multitud de problemas. Lo ponen de frente a la necesidad de una toma de decisiones constante, con una presin que finalmente lo desborda. La vida a veces lo supera y lo angustia, a pesar de su inmensa capacidad de anlisis del proceso continental del cual es testigo y actor. Los escritos de Bolvar nos muestran su pasin, su amplia cultura europea y su brillante capacidad intelectual y militar, su lucha contra sus propios prejuicios de clase y con la misma transparencia sus desencantos, sus rencores, su valenta, su audacia conceptual innovadora; en sntesis, su contradictoria genialidad. Desde Europa, Marx no lo quiso y habl muy mal de l. Lo llam general de derrotas. En realidad, en lneas generales, Marx conoca muy bien la historia europea, bastante bien la de frica, Oriente y Norteamrica, tuvo acceso a los trabajos de Morgan sobre las Primeras Naciones norteamericanas, pero nunca dispuso de buena Bibliografa sobre Amrica Latina. No le quita grandeza a Marx haberse equivocado en algunos juicios sobre Bolvar. No le quita grandeza a Bolvar el que Marx tenga razn en otros aspectos de su crtica. Para la lucha por la revolucin social nos quedamos con Marx; pero para las tareas de liberacin continental, para convocar a los pueblos del continente a luchar contra el imperialismo, necesitamos y necesitaremos por mucho tiempo la espada de Bolvar.

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Pero a esta altura es necesario explicitar cul es el fundamento filosfico de este abordaje desde el cual intento correlacionar fenmenos y procesos de pases vecinos y adems (en cuanto sea posible) buscar causas y efectos. En este trabajo parto de un marco terico conceptual que he desarrollado en publicaciones anteriores. Me baso en el materialismo dialctico e histrico de Marx que ve en la lucha de clases el motor de la Historia contempornea. Intento comprender a qu intereses de clase sirve cada personalidad y a cada organizacin. Busco el nexo entre lo que cada personalidad es, objetivamente, y lo que piensa de s mismo, su subjetividad .Pero busco complementar este punto de partida acercndome tambin a los sueos, las creencias, los anhelos y las esperanzas de la gente sencilla, de las mayoras. Complementariamente hago una opcin por enfoques multi-culturales que incorporan en el anlisis (y en las sntesis ulteriores) la espiritualidad y los universos simblicos de las culturas y de los pueblos, que son en definitiva los verdaderos protagonistas de la epopeya humana. Recojo las cosmovisiones mgicas del Continente sin erigirme en 4

juez de creencias; simplemente las necesito para ubicarme en la racionalidad y la motivacin de los pueblos (originaros, insertados o mestizos) y para no quedarme slo en la racionalidad euroculta que rige casi en exclusividad el intelecto creativo y la pasin de Bolvar. Por lo tanto, el materialismo histrico no es aqu un dogma, sino una gua para la accin. En mi anlisis la sucesin de los Modos de Produccin, las Formaciones Socioeconmicas y la lucha de ideas en el turbulento perodo estudiado tiene en su base la lucha de clases, pero el proceso se lumina tambin por las otras racionalidades del universo mgico y sincrtico, tradicional y popular. Y busco elementos para plantear, no para resolver todava, un problema terico: la sucesin de Formaciones Socioeconmicas que Marx descubri en la Historia europea no parece ajustarse al mundo de la Vaquera Gaucha ni a las zonas que estaban fuera de control colonial de la Amrica mestiza del siglo XVIII. Slo una serie de acontecimientos de la segunda mitad del siglo XIX, especialmente el disciplinamiento, aunado a los genocidios indgenas, la destruccin de las comunidades afroamericanas en armas, el alambrado de los campos, la consolidacin del dominio territorial y militar de las zonas apartadas, y los crditos de las casas de cambio inglesas y francesas van llevando a los nuevos estados latinoamericanos y caribeos, con sus oligarquas serviles al frente, al Modo de Produccin capitalista tanto en la ciudad como en el campo.

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Para entender los sucesos que conmovieron Amrica Latina y el Caribe a comienzos del siglo XIX (1800-1815) debemos examinar por un instante la situacin de Europa. El Viejo Continente viva una fase de acumulacin bancaria, mercantil y manufacturera, con una Espaa que declinaba y una puja violenta entre las manufacturas britnicas y la Francia de Napolen. Esta puja sacudi Europa y la llev a la guerra entre estados y entre coaliciones de estados. Al mismo tiempo aceler la disputa feroz por colonias y reas de influencia. En sntesis: la vieja Europa, ahora capitalista, afilaba una vez ms sus garras represoras que ya haban saqueado a Palestina durante las Cruzadas, que luego saquearon frica y China, que encendieron en su propio territorio hogueras inquisitoriales contra judos, rabes, pensadores heterodoxos y mujeres libres, que exterminaron millones de habitantes de nuestra Abyayala. Con esas garras los estados europeos del siglo XIX llevaron a sus propios pueblos a la guerra entre vecinos por el poder y el control del mundo. Y lo haran nuevamente en la fase imperialista estrenada en el siglo XX. Pero las agresiones y los genocidios principales que impuls Europa siempre fueron y son extracontinentales. Si salimos de la Historia Oficial, si miramos desde el ngulo de la lucha de clases, vemos que la Europa de 1810 tambin haba otros niveles de las luchas internas, que no eran enfrentamientos entre estados sino que se daban dentro del territorio de cada uno de ellos; haba all niveles de confrontacin ms profundos y esenciales. En este plano interno los conflictos ms visible se daban entre sectores de la nueva burguesa empresarial (liberales y masones) contra el viejo absolutismo; pero por detrs apareca la lucha de los oprimidos del campo y la ciudad por sus derechos, lucha alimentada en la memoria jacobina, en el ala radical de las sociedades secretas y en el pensamiento libertario. Se agudizaban por entonces las demandas del pueblo humilde de las ciudades que en dcadas siguientes estaran preadas de revolucin obrera. Muchas veces estas incipientes demandas populares hacan alianza con liberales y masones contra el 5

Absolutismo, contra el Poder de la Iglesia y contra los rasgos supervivientes de un feudalismo tardo.

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En las aldeas rurales de Europa el universo mgico de las antiguas creencias druidas, celtas, y hasta orientales y africanas, coexistan con los cristianismos dogmticos oficiales. Una religiosidad sincrtica se deslizaba por detrs del credo cristiano oficial, cuyo ritual externo se obligaba a acatar pblicamente. La lucha por la tierra, desde los tiempos de Lutero, tuvo muchas veces un ropaje tan religioso como la Ley de sus verdugos. Si la antigua religin de duendes, hadas y brujas perviva en el campo, en los sectores adinerados de la burguesa urbana no debemos suponer la hegemona de un atesmo cientfico. El librepensamiento (como derecho de los burgueses), se una a la alquimia, a la astrologa y a la kabalah, las tres disciplinas que predominaban entre los intelectuales urbanos pese a la furia de la Iglesia. Tomemos por ejemplo la organizacin poltica liberal por excelencia: la Masonera. La Masonera era urbana, estaba apegada a los descubrimientos cientficos y fue profundamente despectiva hacia la barbarie campesina, africana o amerindia. Esta lite conspiradora (que se benefici hasta el siglo XIX por el trfico esclavista) no se separ de la influencia de algunas cosmovisiones elitistas provenientes del Gran Oriente. Por el contrario: se reivindic a s misma como su continuadora y la portadora de sus antiguos secretos. Los ritos iniciticos y la rigurosa jerarquizacin interna de sus miembros son dos caractersticas de esta institucin que ha sobrevivido a las turbulencias de tres siglos (y no de treinta siglos, como dicen sus portavoces). En cada comunidad primitiva y en cada tribu de la Humanidad hubo siempre algn tipo de ritos iniciticos para los adolescentes. Pero no es esta antigua prctica democrtica de introduccin al conocimiento colectivo la que reivindican los masones. La inspiracin de las discretas logias masnicas est en la ritualidad de las sociedades esclavistas del pasado, donde determinados ritos iniciticos slo eran autorizados para los hijos de la clase dominante, custodios de los secretos del saber que deben mantenerse ocultos para los profanos, pues estos saberes son una fuente del poder y la opresin contra los pueblos.

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Por 1815 Europa viva tiempos intensos. Derrotado Napolen, las monarquas restauradas proclamaron en Viena que el tiempo de las revoluciones haba pasado para siempre. Esta reunin de monarcas llamada la Santa Alianza no supo ver, o no quiso ver, que eran los tiempos de Bolvar. Tampoco comprendi que entre los humildes de nuestra Amrica, cada Zumb, cada Sep Tiaraj, cada Tupac Amaru, cada Micaela Bastidas, cada Tpaj Katari que era asesinado engendraba un Artigas, un Manuel Rodrguez y un Morelos; y que cada Morelos fusilado engendraba un Francisco Solano Lpez o un Felipe Varela. 6

Tampoco saba la Santa Alianza de 1815 que en 1818 nacera Marx. A los monarcas (reyes restaurados pero no reyes magos) evidentemente les falt una estrella de Beln y les fallaron los viejos orculos. Veremos en los escritos de Bolvar posteriores a 1815 que ste cita repetidas veces y con preocupacin a la Santa Alianza. Es que la situacin europea es un factor insoslayable para comprender la dimensin del pensamiento y la accin del Libertador. Bolvar.

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En las primeras dcadas del siglo XIX nacen los estados latinoamericanos y caribeos. El proceso ms visible se inicia en 1804 con la independencia de Hait y se cierra tardamente con la independencia de Cuba un siglo despus. Pero la proclamacin de estados independientes es slo la punta visible de un gigantesco iceberg. Nuestra Amrica indo-afro-latina vivi en el transcurso de ese siglo entre tempestades sociales ininterrumpidas que luego se ocultaron o se falsificaron. Comencemos por las tempestades en la superficie, que expresan la contradiccin ms visible, entre las lites criollas y su metrpoli, entre la pujanza empresarial criolla y el monopolio comercial ibrico. La historia de Francisco de Miranda, el caraqueo nacido en 1750, el creador en 1806 de la bandera amarilla, azul y roja que hoy levantan Venezuela, Colombia y Ecuador, es un ejemplo de los numerosos criollos eurocultos que ya en el siglo XVIII buscaban en Inglaterra apoyo para la independencia de las colonias espaolas en Amrica. Miranda simboliza precozmente esta corriente independentista de la aristocracia criolla, que suea con una Amrica del Sur unida e independiente pero que excluye de su proyecto las sabiduras y los aportes de los pueblos originarios, de los esclavos y de la gente sencilla. A tal punto Miranda menospreciaba la historia milenaria de los pueblos originarios que pens para su Proyecto Emancipador una bandera continental que tuviera los colores primarios. Afirmaba, en efecto, que deba comenzarse de cero. Debemos inventar deca por entonces su compatriota Simn Rodrguez, el Robinson que educ a Bolvar. Miranda fue un ser excepcional con una vida de leyenda. Caraqueo de origen fue, sucesivamente: capitn de Espaa en frica, combatiente por la independencia norteamericana, oficial de la Revolucin Francesa, personalidad ambulante por Turqua y por las cortes imperiales con apoyo econmico de empresas inglesas y del gobierno ruso y finalmente insurgente americano y preso poltico en Espaa. Su vida personal demuestra su magnetismo y carisma. Desde luego nuestra historia continental y sus protagonistas son inseparables de las leyendas, que se tejen sobre los hroes populares y tambin sobre la vida de los prceres. Y adems, para agrandar las leyendas, el temperamento latino de nuestra aristocracia criolla se asocia al amor romntico y exaltado. No sera de extraar por ello que fuese verdica la versin de que Miranda, americano del mundo, haba escrito una carta en francs a Catalina la Grande de Rusia (la zarina, una de sus numerosas amantes) donde le anunciaba que la bandera del Nuevo Mundo sera el homenaje permanente al rubio de sus cabellos, al azul de sus ojos y al rojo de sus labios. Pero la zalamera latina podr engaar a un corazn eslavo enamorado, pero no a la vapuleada memoria de nuestros compatriotas: la intencin

poltica era sin duda levantar los colores primarios sobre esa Patria Grande que la oligarqua criolla deba inventar y la Masonera inglesa deba bendecir.

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En la Amrica espaola de comienzos del siglo XIX la contradiccin colonia-imperio no nos debe ocultar la contradiccin profunda, esencial, entre opresores y oprimidos. Entre los opresores se contaba la Administracin Colonial y sus ejrcitos, pero tambin eran opresoras las oligarquas criollas que constituyeron el Partido Criollo, o sea, la fraccin continental independentista y pro-britnica. Tanto los realistas empecinados pro-espaoles como sus adversarios, los criollos independentistas de la primera hora, integraban las clases dominantes: terratenientes de ganado, dueos de caaverales azucareros, grandes productores de caf o de cacao, propietarios de minas y de esclavos. Enfrentados a TODOS ellos estaba el universo multicolor de las mayoras, de los oprimidos: pueblos originarios, esclavos en cautiverio o fugados y organizados en comunidades, grupos mestizos, comunidades originarias cristianizadas y multitudes de humildes inmigrantes y sus hijos criollos o mestizos. En el siglo XVIII Espaa y Portugal se repartan el continente sudamericano en el papel. En la realidad ambas potencias coloniales controlaban con esfuerzo apenas la parte que ms les interesaba: sus ciudades y enclaves fortificados, sus plantaciones y sus minas, sus campos de concentracin de esclavos y sus aldeas militarizadas, proveedoras de mano de obra forzada para mitas (en las minas) y encomiendas (en las plantaciones). Pero los inmensos territorios de la selva y la montaa eran incontrolables; y las llanuras y pampas bajas y hmedas (donde los ejrcitos europeos se desplazaban mejor) se volvieron nuevamente incontrolables para ellos cuando los pueblos originarios aprendieron a usar el caballo como medio de transporte, como medio de produccin pastoril y como instrumento de resistencia militar. De estos escenarios indmitos de montaas, selvas y llanos sali la mejor historia del continente y la menos conocida.

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En este marco, estudiar las campaas militares de Bolvar es hacer algo ms que aprender sobre el arte y la ciencia de la guerra. Es aprender sobre la vida y sobre las personas de nuestro pasado comn, es retratar una poca. Si la guerra es la continuacin de la poltica, la forma de hacer la guerra tiene que ver con la cultura de origen de quien la conduce y con su visin poltica. Tambin tiene que ver con su capacidad de implementar flexiblemente ciertas reglas de la estrategia, el arte operativo y la tctica militar. Napolen sistematiz estas reglas de la guerra como nadie antes lo haba hecho, porque Napolen era un poltico y un estadista. La victoria militar tiene leyes lgicas y claras que nunca son mecnicamente aplicables a cada situacin concreta: la guerra es un ajedrez de interacciones, y no un ejercicio deductivo. Aunque suene terrible, la conduccin de la guerra es a veces ms arte que ciencia.

Bolvar comprendi la necesidad del mando nico y enrgico para la toma de decisiones, y aport al arte de la guerra su slida formacin terica, su conocimiento de la historia militar y su creatividad. No siempre lo hizo consultando primero y evaluando despus en forma colectiva y autocrtica. No haremos aqu un detallado anlisis de cada campaa ni de cada batalla. Tampoco examinaremos sistemticamente su ideario desde el ngulo de la Filosofa del Derecho. Slo aspiro a hacer un aporte para la mejor comprensin de los latinoamericanos y caribeos no venezolanos, ni colombianos, ni ecuatorianos, a la vida y obra de este extraordinario Libertador. Intentaremos darle la palabra en cada momento, contextualizando cada uno de sus escritos en los acontecimientos al calor de los cuales estos papeles nacan. Las propias palabras del Libertador nos introducirn y nos conducirn por su Universo.

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Sin embargo quedan algunos pasos previos todava. Me refiero ante todo a la necesidad de una breve descripcin del escenario general de la Amrica del Sur desde 1700 hasta 1800. La Guerra de Independencia que se inicia en el continente a comienzos del siglo XIX viene a superponerse sobre 300 aos de resistencia de los pueblos originarios, sobre 200 aos de resistencia de los esclavos trados de frica y 50 aos de resistencia de los inmigrantes sin ttulo nobiliario y sin grandes propiedades. Estas grandes mayoras multiculturales ocupaban zonas liberadas de todo control colonial en el 80% del territorio continental. Sus objetivos polticos pasaban ms por liberar a sus hermanos del cautiverio que por plantearse una independencia formal o estatal que slo interesaba a los criollos terratenientes y a sus amigos ingleses. Millones de africanos prfugos en la selva, la montaa y la vaquera encontraban un nuevo hogar entre los pueblos originarios, en las aldeas fortificadas e inexpugnables de sus hermanos, o en el Mundo multitnico de la Gauchera. Europeos desertores de los ejrcitos coloniales, humildes ex grumetes de barcos mercantes y soadores estrafalarios cosmopolitas, llegados algunos de ellos de los confines del viejo continente, deambulaban tambin en este universo liberado. La Tierra sudamericana conoci por entonces los embriones de nuevas sociedades rebeldes y fraternas de pueblos siempre armados y vigilantes. Kilombos en el Nordeste Brasileo, palenques de cimarrones fugados por el Virreinato de Nueva Granada, esclavos fugados en las yungas altiplnicas o en las costas inexploradas del Per, las redes afroamericanas iban desde el Caribe al Ro de la Plata. Si sus ancianos soaban con volver a frica, sus jvenes ya se sentan afroamericanos y entre ellos nace un sincretismo religioso peculiar, con un panten de santos cristianos, espritus guerreros africanos y caboclos amerindios: un Cielo multitnico para velar por un sueo revolucionario continental que respete los derechos de todos. El concepto de independencia de Amrica no tena sentido para ellos porque al fugarse de las zonas colonizadas ya eran independientes en sus nuevas comunidades solidarias, en sus aldeas fortificadas e inexpugnables, o a caballo en los llanos incontrolables. Por eso el Mundo Gaucho multicultural no tena ningn inters en una guerra de independencia. El Monopolio Comercial colonial perjudicaba solamente a los criollos 9

adinerados, sometidos a su propia legalidad; en cambio el Mundo Gaucho intercambiaba libremente con comerciantes holandeses, franceses e ingleses a travs de un contrabando de cueros por la Costa Atlntica, trfico mediante el cual obtenan todo lo necesario y an lo suntuario. Los pueblos originarios haban aprendido a resistir en alianza con los nuevos pueblos y culturas que ahora compartan su ecosistema. Tampoco tenan ninguna razn para aliarse con la oligarqua criolla contra Espaa.

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Es necesario evocar todava algunos hechos polticos, anteriores a la epopeya de Bolvar, que hoy estn insuficientemente resaltados pero que en su momento eran referentes necesarios para pensar el futuro continental. Se superponen con la consolidacin de las redes de afrodescendientes fugados y reagrupados de las que ya hablamos y que tomaron el poder en Hait en 1804. En el propio suelo venezolano, en 1795, hubo un levantamiento de esclavos que ocuparon tierras para trabajar, con apoyo de pueblos originarios y bajo la direccin de un afrodescendiente llamado Jos Chirino. Pero an antes de estos acontecimientos el siglo XVIII fue convulsionado por luchas sociales que llegaron a un nivel mayor que en siglos anteriores, desde el heroico Arauco del Sur hasta el Caribe. Los independentistas norteamericanos, gracias a la gestin de Benjamn Franklin en Europa en 1778, haban logrado el reconocimiento a su nuevo Estado por parte de la Monarqua Francesa. Por ello la reciprocidad con el Marqus de Lafayette y otros integrantes de la nobleza francesa ilustrada ser un motivo, entre otros, para que en 1789 el presidente norteamericano George Washington niegue su apoyo a la Revolucin Francesa, dando una primera seal del divorcio entre el discurso y la poltica internacional de los Estados Unidos. En 1780 se producen los grandes levantamientos andinos: Tupac Amaru II y Micaela Bastidas en el Qosqo, y Tupaj Katari en el Alto Per (hoy Bolivia). Como todos los movimientos populares de la poca, estos lderes populares no se proponen crear estados independientes: son las suyas ante todo reivindicaciones sociales y culturales. Tpac Amaru le dice a su pueblo: que el patrn no coma ms de tu pobreza. Estos alzamientos sociales terminan desatando una respuesta del Poder colonial de inaudita brutalidad y sadismo. Los grandes prceres independentistas urbanos de dcadas inmediatas no harn mencin especial de estos acontecimientos. En 1789 es el levantamiento independentista de Tiradentes en el Brasil, en su Minas Gerais, contra el saqueo del mineral y contra la explotacin humana que el pueblo brasileo sufra por parte de los colonialistas portugueses.

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En 1790 ya andaba el esclavo prfugo Macandal armando guerrillas por las montaas de Hait. Cuando en 1791 la Asamblea de Francia reconoce los derechos de todos los ciudadanos de Hait, el afroamericano Toussaint Louverture crear las formas organizativas y militares para consolidar la revolucin social y poltica de su isla, todava bajo bandera francesa..

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En Francia son derrotados los radicales jacobinos y finalmente asume Napolen. A pesar del cambio de posicin de Francia y sus nuevas agresiones a la isla, a pesar del asesinato de Louverture, Hait proclamar en 1804 su independencia. De esta forma la primera revolucin de esclavos triunfante en el mundo tendr su expresin estatal en el Caribe en 1804. Por all gobernarn Dessalines y Henri Cristophe, demostrando que la Revolucin Popular a veces puede derivar circunstancialmente en una nueva monarqua o en una dictadura personal sin perder, por esta tragedia, necesariamente, su brjula social. Pero lo ms importante en la Revolucin Haitiana no fue su heroica determinacin insurgente, ni su no menos heroica defensa de la soberana del Estado Revolucionario: lo ms importante fue demostrarle al mundo que los antiguos esclavos, en un rgimen social sin explotados ni explotadores, podan reconstruir por s mismos la agricultura, la produccin artesanal y la base econmica de una sociedad moderna. No dur mucho, porque tena demasiados enemigos internos y externos; pero s lo suficiente para que el Presidente haitiano Ption recibiese a Bolvar en 1814 y le diese la ayuda que ste necesitaba.

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Pero an antes, en 1768, haban sido definitivamente expulsados los jesuitas de Amrica del Sur. La Compaa de Jess haba sido fundada por Ignacio de Loyola siglos atrs con una estructura militarizada. Retomaba la tradicin de los Caballeros Templarios, disueltos cien aos antes, pero su objetivo visible no era ya la proteccin de los Lugares Sagrados de la Fe cristina en Palestina, sino la defensa del Papado contra toda hereja. La Compaa de Jess reclut a jvenes cultos de toda Europa, y envi a una seleccin de ellos a evangelizar en la Provincia del Paraguay, obligndolos a aprender lenguas indgenas y a organizar unidades productivas para autofinanciar sus aldeas productivas. Las Misiones Jesuticas de la Provincia del Paraguay ocuparon territorios del actual Paraguay, de la Argentina y del Sur del Brasil, y tenan ganados (vaqueras) y caleras en territorio actualmente uruguayo. Usaron esclavos e indios reducidos para sus ambiciosos proyectos y formaron una red de aldeas con poderosas fortificaciones para defenderse de los cazadores de esclavos, especialmente de los bandeirantes (que se cobijaban bajo la bandeira de Portugal). La convivencia con los pueblos (ms o menos) evangelizados en la prctica agrcola colectivista cambi la cabeza de algunos jesuitas jvenes, que as fueron re- evangelizados en una Teologa de Liberacin; recurdese que esto ocurri en pleno siglo XVIII. Estos jesuitas jvenes controlaron algunas Misiones en alianza con los representantes de los indgenas y transfirieron a los pueblos originarios de sus aldeas fortificadas (ahora pueblos cristianos) la cultura europea: la lectoescritura, la msica coral e instrumental, el arte del luthier, el arte y la ciencia militar clsicos, la fundicin de caones, la elaboracin de la plvora. La Virgen Mara empez a tener cuna americana y, casi clandestinamente, un marido carnal, pues era mucho mejor suponer una Madre de Dios a quien alguien hiciera totalmente feliz. En algunas Misiones el Cristianismo pas a ser participacin fraterna y la Misa celebracin de catacumba y no de pompa vaticana; y el colectivismo agrcola era la base de la fraternidad entre jesuitas ya no tan clibes, comunidades indgenas ya no tan sumisas y familias negras ya no tan esclavas. La resistencia popular a los funcionarios que venan a disolver esas Misiones llev a los pueblos a una larga guerra contra Espaa y Portugal. Los jesuitas derrotados en 1768 11

volvieron a los Estados Vaticanos; pero aquellas comunidades organizadas, aquellas familias afroamericanas y aquellos criollos vinculados a las Misiones ya no eran los mismos. Mantuvieron sus comunidades entre las ruinas, siempre acosados por los bandeirantes, con su Cristianismo de catacumba y sus sincretismos, con su maz comunitario y con su yerba mate ritual. Una parte de la historia posterior del Paraguay, la cultura agrcola e intelectual de sus campesinos, se explica por la huella de estas Misiones. La frontera Norte de la Liga Federal de Artigas de 1815 fue guardada por los pueblos misioneros. ..

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Por todo lo anterior, la Revolucin Independentista Sudamericana no va a ser un simple enfrentamiento entre ejrcitos criollos y ejrcitos a cargo de los administradores coloniales. A comienzos del siglo XIX habr tres fuerzas enfrentadas: el Poder Colonial, el Partido Criollo oligrquico y las grandes mayoras excluidas. Porque, insisto, la guerra de independencia es un fenmeno de superficie, coyuntural, sobre la sangrienta y (ya por entonces) tricentenaria lucha de clases que a veces se expresaba como resistencia cultural. Las mayoras multiculturales no tuvieron al principio un inters especial por una guerra independentista que slo beneficiara a los usufructuarios del comercio legal. El mundo de las mayoras tena ya sus zonas liberadas en selvas, montaas, islas y llanos, y disponan de sus propios circuitos de trueque y contrabando hacia el mundo extra continental. A las grandes mayoras, multiculturales y fraternas, les interesaba ms tener defensores y aliados secretos (en el cabildo local, en el clero o en los mandos medios de las milicias) que participar en una guerra por la libertad.de comercio. Muchos criollos de familias acomodadas se sentan afectivamente aliados de estas grandes mayoras excluidas y hacan los estudios que su cuna les permita (eclesiales o militares) para servir desde las instituciones coloniales la causa de las mayoras. Por eso en los convulsos aos de 1810 1811, ante la propuesta independentista, las grandes mayoras multiculturales del continente van a tener actitudes diferentes en cada lugar. En algunos casos van a ver con indiferencia el movimiento emancipador de los criollos ricos; en otros casos van a enfrentarlo por su antiguo odio de clase o por promesas demaggicas de los colonialistas; y por fin en otros casos van a acompaar la guerra de Independencia por pactos con los jefes militares criollos. En algunas zonas, aprovechando vacos circunstanciales de poder, las mayoras multiculturales van a encabezar ellas mismas el proceso emancipador inicial, como ocurri en Mxico en 1810 y en el litoral de los ros Uruguay y Paran desde 1811.

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Examinadas desde afuera, sin penetrar sus diferenciadas razones locales, las contradicciones parecen caracterizar las conductas populares en el Continente durante el ao de 1810. Pero entre 1811 y 1814 los tericos ms lcidos de las mayoras multiculturales, jefes continentales de redes creadas por la resistencia de siglos, empiezan a impulsar pactos polticos con los criollos independentistas. Haban comprendido que deba crearse en 12

nuestra Amrica una Patria Grande con bandera propia, porque de no ser as las nuevas potencias europeas, incomparablemente ms eficientes que la caduca Espaa, amenazaran los espacios liberados que con su sangre haban conquistado. El Partido Criollo oligrquico, que en 1810 y 1811 haba recibido golpes militares muy fuertes, en muchos casos acept esos pactos con las mayoras excluidas; incluso los impuls. Cuando finalmente las oligarquas criollas obtuvieron el poder no respetaron los pactos con las mayoras multiculturales: basta observar los genocidios indgenas y la brutal explotacin de clase que desarrollaron los estados recin nacidos, con el consiguiente destierro de los prceres y los baos de sangre, que, segn Marx, siempre acompaan al naciente desarrollo capitalista. Creo que este marco nos ayuda a entender mejor a Bolvar y su tiempo.

Con las palabras de Bolvar

Bolvar naci en 1783 en el seno de la oligarqua criolla de Caracas, lite llamada mantuana por los elegantes mantos que usaban sus mujeres. Esta oligarqua criolla, vinculada al cacao y a la ganadera, haba acumulado tanta riqueza que se senta superior incluso a los espaoles recin llegados de la Pennsula Ibrica, fueran stos militares o civiles. La lealtad al Rey de Espaa por parte de los mantuanos obedeca a que la legalidad colonial garantizaba sus propiedades y sus esclavos. Los padres de Bolvar fallecieron muy jvenes y la figura a quien Bolvar profes ms afecto desde entonces fue su maestro y preceptor Simn Rodrguez, intelectual vinculado al enciclopedismo y al pensamiento independentista temprano. Tambin recibi una fuere influencia del independentista Andrs Bello. Aunque l mismo no lo menciona demasiado, la adolescencia de Bolvar coincidi con acontecimientos violentos en todo el Continente. En 1797 un movimiento insurreccional sacude Caracas. Sus dirigentes, Gual y Espaa, liberan a los presos polticos pero son finalmente capturados y ajusticiados. El maestro de Bolvar, Simn Rodrguez (Robinson), fue un ser excepcional. Su amplia cultura enciclopdica lo llev a posturas revolucionarias, que eran socialistas utpicas por sus fines pero elitistas por sus procedimientos y por los ejecutores convocados. Sin duda Simn Rodrguez Robinson templ en el Bolvar adolescente esa audacia por pensarlo todo desde ngulos diferentes, sin miedo a escandalizar al mundo. Simn Rodrguez fue artesano, viajero constante, agitador perseguido, y cambi su nombre tan peridicamente como su domicilio. Finalmente su alumno victorioso, el Bolvar libertador, le dio la opcin de armar escuelas innovadoras en la recin nacida Bolivia, y Simn Rodrguez gener tales escndalos all que sus aulas quedaron vacas, lo cual no es prueba de que su propuesta fuera mala. Despus sigui viajando y se quemaron accidentalmente sus manuscritos (l lo lament porque pensaba que al quemarse sus propios manuscritos Amrica perda su esperanza). Fabric velas de cera para sobrevivir y para el tiempo de las luces. Ya muy anciano fue el nico amigo autntico de Manuela, la heroica quitea que sigui amando al Libertador y lo sobrevivi por dcadas. Manuela y Simn Rodrguez defendieron siempre la memoria de Bolvar, una con sus actitudes, el otro con sus ltimos escritos. 13

Quizs el texto ms citado de Simn Rodrguez sea el que transcribo a continuacin: No es sueo ni delirio sino filosofani el lugar donde esto se haga ser imaginario, como el que se figur le Canciller Toms Moro; su utopa ser, en realidad, la Amrica. Dnde iremos a buscar modelos? La Amrica Espaola es original. Original han de ser sus instituciones y su gobierno. Y originales los medios de fundar unas y otro. O inventamos o erramos Un viajero francs le atribuye a Rodrguez, ya errante en su retorno a Amrica, la siguiente reflexin: Yo, deseando hacer de la tierra un paraso para todos, la convierto en un infierno para m. Pero qu quiere usted? La libertad me es ms querida que el bienestar. He encontrado entre tanto el medio de recobrar mi independencia y de continuar alumbrando Amrica. Voy a fabricar velas. En el siglo de las luces qu ocupacin puede haber ms honrosa que la de fabricarlas y venderlas? Pero su mensaje escrito insiste una y otra vez en no copiar instituciones, en la necesaria innovacin a la que est predestinada la Amrica espaola: Imiten la originalidad, ya que tratan de imitarlo todoEnseen! Y en su lenguaje cargado de provocaciones, con una estructura gramatical original, precursora de los copetes periodsticos, y con su ortografa deliberadamente trasgresora, insiste en los trnsitos pacficos a un mundo nuevo, camino que impedir las turbulencias revolucionarias: Slo pido a mis contemporneos una declaracin que me recomiende a la posteridad como el primero que propuso en su tiempo, medios seguros de reformar las costumbres para evitar revoluciones, empezando por la economa social con una Educacin Popular Y sigue siendo ante todo, un abanderado de la Educacin: Millones de hombres se pierden en la abyeccin por no conocer los medios de elevarse, o por no poder adquirirlos, o porque la pereza mental los abate o porque no se les permite aspirar a ser ms de lo que son; de los sabios mismos se hace poco caso si son pobres La ejecucin de sus proyectos corresponde, segn su pensamiento, a una lite ilustrada y no al pueblo, peros sus fines son sociales. Suea con colonias de labriegos y colonias de nios pobres para los cuales establece: las colonias de nios pobres se establecern entre los adultos y los poblados, y en ellas se admitirn los nios europeos que vengan recomendados por los gobiernos de su pas. No se admitir ninguno que pase de once aos ni que tenga menos de ocho; y sern considerados como americanos. Ni su pas natal ni sus padres podrn reclamarlos sino pagando lo que deban, segn resulte de la cuenta que se ha llevado con ellos por sus gastos, y por lo que hayan devengado con su trabajo Consecuente con sus ideas hasta el final, cuando la vida le da la espalda y l da las espaldas a la vida, escribe al Rector del Colegio de San Vicente, en Ecuador: Ud. me pide un reglamento que rija la primera escuela; le dar mis ideas para que las combine con las suyas y lo forme. No haga usted imprimir mi manuscrito ni lo muestre sino a personas de talento e instruccin. Si los tontos lo ven impreso tendrn que rer 14

para muchos das. Si usted les da lectura, pensarn que los consulta. Los ms dormirn en lugar de or. Si usted desea como lo creo que mi trabajo y los gastos no se pierdan, emprenda su escuela con indios Bien merecen los dueos del pas, los que mantienen el Gobierno y la Iglesia con su dinero y a los particulares con su trabajo que enseen a sus hijos a hablar, a escribir, a llevar cuentas y a tratar con decencia, aunque no sea ms que para que sirvan bien a los amos que la Divina Providencia les ha dado con encargo de mostrarles el camino del Cielo de blanquitos. Algunos textos del Maestro que cito ms arriba son muy posteriores a su tarea de preceptor del Libertador, pero vale la pena conocerlos para imaginar el impacto de este seductor excntrico, brillante y consecuente, en la cabeza del adolescente hurfano que era adems rico heredero de cuantiosos bienes. Pero Simn Rodrguez viaj a Europa y Bolvar se cas. Al igual que los padres del Libertador, la esposa de Bolvar tambin muri muy jovencita y Bolvar qued viudo a los 20 aos. Viaj y recibi instruccin superior, como corresponda a su clase social. En Pars tuvo una amante (Fanny de Villers) con la que mantuvo correspondencia por dcadas. All tambin fue testigo de la coronacin de Napolen y conoci a Humboldt y a Bompland. Estos dos cientficos, que venan de Amrica, traan fascinantes relatos y la clara intencin poltica de impulsar la ruptura del vnculo de las colonias espaolas con su metrpoli. Ellos despertaron en Bolvar el sueo de transformarse en libertador de un Continente. En Europa tambin se reencontr con su maestro Simn Rodrguez (Robinson) junto al cual, en el Monte Sacro romano, hizo el juramento de liberar Venezuela: Juro delante de Ud., juro por el Dios de mis padres, juro por ellos, juro por mi honor y juro por la Patria que no dar descanso a mi brazo ni reposo a mi alma hasta que no haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder espaol. De vuelta en Amrica se ve envuelto en los acontecimientos revolucionarios que ya se haban desatado por la invasin napolenica a Espaa y por las acciones de los primeros independentistas, liderados en esa etapa por Francisco de Miranda. Bolvar es testigo y partcipe de estas primeras derrotas. Aos despus, en sus campaas libertadoras, su vida se cruz con la de Manuela Senz, joven ecuatoriana casada con un rico comerciante ingls. Manuela era diestra en la espada, experta jinete y conocedora de la literatura clsica, pero fundamentalmente fue una luchadora por la libertad del pensamiento y una convencida independentista. Fue amante y protectora del Libertador, salvndole la vida en 1828 ante un grupo de conjurados a los que enfrent espada en mano, salvndose ella misma por la rapidez de su accin. Pero eso fue mucho despus: antes transcurrieron los intensos aos de su destino de Libertador. En 1810 los planes de la oligarqua criolla sudamericana para anular el Monopolio Comercial espaol se extendan desde Caracas a Buenos Aires. Deba aprovecharse el momento en que el Rey de Espaa estaba cautivo de los franceses, pensaba el Partido Criollo en Bogot, Caracas, Buenos Aires, Santiago. En cambio en otros puntos, como Lima o Montevideo, entre gobernadores y cabildantes predominaban la lealtad a Espaa y el pensamiento conservador. Inglaterra alentaba los planes de independencia. Ms an: en 1806 haba intentado apoderarse directamente de Buenos Aires y Montevideo, pero sus ejrcitos fueron rechazados por la propia poblacin que aline voluntariamente junto a los militares peninsulares. Desde entonces, Inglaterra aprendi que era mejor realizar pactos con los independentistas moderados y apoyarlos financiera y militarmente. Y los 15

independentistas moderados (pertenecientes a la clase terrateniente y esclavista) vieron en Inglaterra, sus emprstitos y sus caones, el aliado necesario para luchar contra Espaa y al mismo tiempo frenar a sus propios pueblos. La oligarqua criolla necesitaba en una primera etapa a las mayoras excluidas como carne de can para la Guerra de Independencia, pero no deseaba compartir despus el Poder con ellas. La memoria de la insurgencia haitiana o las manifestaciones de Camilo Torres en Nueva Granada (Colombia) en 1801, sobre la igualdad de derechos para todos, preocupaba ms a la oligarqua criolla que el Monopolio Comercial espaol al que combatan. Inglaterra por su parte necesitaba materias primas y mercados para su expansin comercial. Para el comercio britnico la independencia sudamericana era vital. La independencia significaba la ruptura definitiva del control peninsular sobre las riquezas, la gente y las tierras sudamericanas, control que por otra parte estaba ya muy debilitado a fines del siglo XVIII por la declinacin de Espaa como potencia martima El mismo ao de 1806 de las Invasiones Inglesas al Ro de la Plata, Francisco de Miranda, el legendario caraqueo del que ya hablamos, fracasaba en una expedicin libertadora a Venezuela armada en los Estados Unidos. El Partido Criollo descubri por esos aos que el apoyo de Inglaterra era ms consecuente que la ambigua posicin del flamante estado norteamericano. Adems la Revolucin Francesa complicaba los planes de todos. Si bien su ardor jacobino se fue extinguiendo (y su respeto inicial por el proceso haitiano se transform en invasin), el violento proceso revolucionario francs dio un extrao fruto: el emperador plebeyo Bonaparte. Napolen Bonaparte no haba nacido en Francia sino en Crcega, pero haba decidido que Francia fuera la potencia principal del mundo y para s mismo haba elegido el rol de jefe absoluto de Francia. Esto, en condiciones de competencia capitalista, significaba la guerra con la otra potencia naviera, mercantil y bancaria: Inglaterra. Napolen lleg a controlar militarmente la Europa continental y bloque por mar a Inglaterra. sta se vio obligada, momentneamente, a aliarse con los reinos ibricos. Inglaterra protegi la evacuacin del Rey de Portugal y su familia en 1808 a Ro de Janeiro, y dej de alentar por unos pocos aos la independencia sudamericana. Pero si Inglaterra se mostr por entonces ms cauta, la cada del Rey espaol en manos de Napolen, y el colapso de la resistencia espaola, dieron a los criollos la ocasin ms propicia para dar los primeros pasos concretos hacia la independencia formal. En 1808 ya no haba gobiernos legtimos en Espaa y Portugal. El Rey de Espaa estaba cautivo de Napolen, y el Rey de Portugal y su familia pasaran largos aos en sus posesiones del Brasil. Todo estaba convulsionado. Y antiguos conflictos no resueltos volvan a aflorar. Por ejemplo: desde el tiempo de la Conquista los lmites entre las posesiones espaolas y portuguesas en Amrica no estaban bien definidas en territorio uruguayo y haban generado sangrientos conflictos. Ahora, si por un lado la amenaza de Napolen obligaba a la unidad de todos los monarcas (los depuestos, los exiliados y los sobrevivientes) contra l, por su parte los movimientos autonomistas sudamericanos van a discrepar sobre los lmites de sus respectivas jurisdicciones territoriales locales. Pero hasta 1810 casi nadie con cargo en la administracin colonial (fuera su cuna peninsular o americana) dejaba de reclamar por la vuelta del Rey espaol al trono. Claro que la solidaridad con el depuesto Fernando VII en las antiguas posesiones espaolas de Amrica era entendida por cada cual a su manera, segn la ptica de sus intereses de clase. 16

Pero detrs de la aparente lealtad a Fernando VII, el Rey cautivo, ya se expresaban los desacatos a la precaria legalidad colonial restituida. Estos desacatos por entonces se manifestaban slo como desconocimientos formales a las juntas gubernativas y al Consejo de Regencia superviviente en Espaa. En 1809 la Junta Tuitiva de La Paz (hoy Bolivia, por entonces Alto Per) es influida por el pensamiento radical de Murillo, su inspirador. Pese a su rpida derrota en la ciudad, las guerrillas populares seguirn controlando por un tiempo las zonas rurales altoperuanas. Tambin en 1809 hay un levantamiento popular en Quito, mientras que en Caracas el gobierno espaol de Emparn es desafiado por los criollos reunidos en la plaza. Pero es en 1810 que estalla la fase insurreccional continental. Napolen haba tomado Sevilla, ltimo baluarte de resistencia de los fieles al Rey Fernando VII. En Espaa hay resistencia popular y dentro de la resistencia al invasor francs hay enfrentamientos entre absolutistas y liberales, pero eso en Amrica an no se sabe. El pueblo de Buenos Aires destituye al Virrey el 25 de mayo. Hay un cabildo abierto en Bogot que finalmente proclamar la independencia neogranadina el 11 de diciembre de 1811 (Buenos Aires ese ao todava no la haba proclamado abiertamente). Dos humildes sacerdotes mexicanos (Hidalgo y Morelos) encabezan un proceso insurreccional de tal radicalismo que har unir en su contra a los criollos terratenientes y a los colonialistas. En el actual territorio uruguayo, el 18 de mayo de 1811 Artigas, con gauchos, afroamericanos e indios derrota a los espaoles en una clebre batalla y pone sitio a Montevideo. Y meses antes de la declaratoria de Bogot, se erige en Caracas la Junta Gubernativa que declara la independencia ya el 5 de julio de 1811. El gobierno emancipador de Venezuela, todava orientado por Miranda, promueve el viaje a Londres de tres representantes: Andrs Bello, Lpez y el joven Simn Bolvar. Van en busca de apoyo a la gesta independentista. Un da antes de la Declaratoria de la Independencia, cuando la misma estaba en debate, el 4 de julio de 1811, las palabras enrgicas de Bolvar se haban hecho or en la Sociedad Patritica: Qu nos importa que Espaa venda a Bonaparte sus esclavos o los conserve, si estamos resueltos a ser libres? Esas dudas son tristes efectos de las antiguas cadenas. Qu los grandes proyectos deben prepararse con calma! Trescientos aos de calma no bastan? En 1812 contina la vorgine de enfrentamientos en todo el Continente. Los portugueses de Brasil, llamados en su auxilio por los espaoles de Montevideo, ocupan el territorio uruguayo, y Artigas se repliega y acampa con numerosas familias en armas en suelo de la Provincia de Entre Ros. Un barco que llega de Europa trae a Buenos Aires a dos sudamericanos que vuelven decididos a participar en la guerra de independencia: San Martn y Carlos de Alvear. Ambos son miembros de la Logia Lautaro, organizacin secreta vinculada a la Masonera moderada. La Logia busca la consolidacin del dividido gobierno independentista porteo, y cerrarle el paso al mismo tiempo a los ms vacilantes y a los 17

demasiado radicales y democrticos. sta ltima fraccin, minoritaria, haba sido con Mariano Moreno la expresin poltica de los criollos que carecan de ttulo de nobleza y de latifundios, y que apostaban al fortalecimiento del mercado interno. Al principio San Martn y Alvear actuaran juntos contra los vacilantes Pueyrredn y Rivadavia, pero despus las posiciones y alineamientos sern ms contradictorios. En la medida que Pueyrredn y Rivadavia se enfrenten al radicalismo de Artigas con el apoyo de Alvear, por su parte San Martn ir distancindose de Alvear y radicalizando algunas de sus posiciones. En 1812 San Martn an no era el protagonista principal sino un joven provinciano que recin volva de Europa, aunque con experiencia militar al servicio de Espaa en la pennsula y en frica. La campaa de los ejrcitos de las Provincias Unidas en Alto Per (Bolivia) haba sufrido por entonces graves reveses militares, a pesar de los heroicos esfuerzos del General Belgrano; y a pesar del triunfo de Artigas sobre los espaoles stos seguan controlando el puerto y la fortaleza de Montevideo. Pueyrredn logra salvar en Potos un tesoro importante para la causa independentista, pero debe retirarse al Norte argentino. El Gobierno del Ro de la Plata ya no se interesar mucho por Potos (cuya riqueza minera decrece) y atender ms las praderas del litoral paranaense y uruguayo, donde se reactiva la riqueza ganadera. En Venezuela seguan resonando las palabras ardientes del joven Bolvar, pero el 26 de marzo de 1812, Viernes Santo, un terremoto sacude Caracas y el Clero conservador culpa a los pecados de los independentistas por la ira de Dios. El pueblo se atemoriza. Mientras tanto Bogot es retomada por las tropas espaolas. En el Sur Belgrano vence a los espaoles en Tucumn, se recomponen los rioplatenses, pero ahora la contraofensiva espaola es imparable en el Norte del Continente. Francisco de Miranda se rinde a los espaoles y logra un salvoconducto. Bolvar, sin evaluar sus propias derrotas, considera traidor a Miranda y lo detiene. Cuando nuevamente se repliega permite con indiferencia que los espaoles capturen a Miranda. Despus Bolvar se refugia en Curazao, y finalmente se asila en Nueva Granada (Colombia). Desde Cartagena de Indias, todava en manos patriotas, hace su original balance poltico, en la Memoria dirigida a los ciudadanos de Nueva Granada por un caraqueo el 15 de diciembre de 1812. Este documento de Bolvar se conoce como el Manifiesto de Cartagena: Pero lo que debilit ms al gobierno de Venezuela fue la forma federal que adopt, siguiendo las mximas exageradas de los derechos del hombre Cada provincia se gobernaba independientemente y a ejemplo de stas cada ciudad pretenda iguales facultades alegando la prctica de aquellas y la teora de que todos los hombres y todos los pueblos gozan de la prerrogativa de instituir a su antojo el gobierno que les acomode() Las elecciones populares hechas por los rsticos del campo y por los intrigantes moradores de las ciudades aaden un obstculo ms a la prctica de la federacin entre nosotros; porque los unos son tan ignorantes que hacen sus votaciones maquinalmente, y los otros tan ambiciosos que todo lo convierten en faccin; por lo que jams se vio en Venezuela una votacin libre y acertadaNuestra divisin y no las armas espaolas nos torn a la esclavitud () El terremoto del 26 de marzo trastorn ciertamente tanto lo fsico como lo moral; y puede llamarse propiamente la causa inmediata de la ruina de Venezuela, mas este mismo suceso habr tenido lugar sin producir tan mortales efectos si Caracas se hubiera gobernado entonces por una sola autoridad que obrando con rapidez y vigor hubiese puesto remedio a los males sin 18

trabas, ni competencias que retardando el efecto de las providencias dejaban tomar al mal un incremento tan grande que lo hizo incurable. El 2 de febrero de 1813 San Martn y sus granaderos vencen en San Lorenzo. El genio militar de San Martn se ana a su constancia y a sus condiciones de organizador y administrador de los recursos econmicos y de los pertrechos blicos. El 20 del mismo mes Belgrano triunfa en Salta. La tendencia se inclina nuevamente hacia los independentistas en el Sur. Los portugueses, hostigados por las montoneras, no se mantuvieron en territorio uruguayo replegndose a Brasil. El Montevideo monrquico y conservador se tambalea ante el segundo sitio de los patriotas; pero los choques de Artigas con los militares de Buenos Aires llegan al enfrentamiento directo. En abril se rene el Congreso de las Provincias Unidas en Buenos Aires. Por su parte Artigas rene al pueblo oriental para designar diputados a ese Congreso. No hay actas de las reuniones populares en los fogones, pero s de los cabildos de los ciudadanos respetables. Ante ellos Artigas, refirindose a todos los orientales, dice: Yo ofendera altamente vuestro carcter y el mo si pasara resolver por m un asunto que concierne a vosotros; mi autoridad emana de vosotros y cesa por vuestra presencia soberana Y sugiere lo que a su juicio son las condiciones que deben imponerse para reconocer la validez del Congreso de Buenos Aires. Artigas y los orientales (que lo han elegido como jefe provincial) se sienten rioplatenses; pero para acatar un Gobierno central las mayoras excluidas, por intermedio de Artigas, ponen sus condiciones. Artigas intenta articular un complejo proceso poltico que se expresa como una dualidad de poderes en el movimiento independentista rioplatense: por un lado los cabildos, donde predomina la aristocracia criolla lecto escritora, y por otra los fogones gauchos, multiculturales, donde el pueblo humilde discute sus propuestas polticas y su poltica de alianzas. En todas las provincias por donde va extendindose su influencia, Artigas busca (entre 1811 y 1815) organizar a las mayoras excluidas y prepararlas para negociar sin claudicaciones acuerdos respetuosos con la oligarqua criolla para ir juntos contra el poder colonial. Por eso los diputados orientales llegarn a Buenos Aires con un pliego de condiciones que se conocern como las Instrucciones del ao XIII. All, adems de exigir la independencia absoluta y el pacto federal entre las provincias, adems de exigir un gobierno republicano y el derecho de cada pueblo a decidir sus asuntos por s y a guardar sus armas, se establece que el Congreso promover la libertad civil y religiosa en toda su extensin imaginable Los diputados orientales no pueden desembarcar en Buenos Aires. Se los retiene a bordo y vuelven en el mismo barco a la Provincia Oriental En Nueva Granada (Colombia) Nario declara la independencia de la regin de Cundinamarca pero se produce un duro enfrentamiento social entre su gente (los centralistas) contra la faccin popular de los federales encabezados por Camilo Torres. La lucha por la independencia se superpone en todos lados a la lucha de clases y a la casi ignorada lucha de los pueblos originarios por sus territorios, la no documentada lucha de los humildes por la tierra y de los afrodescendientes por sus derechos. 19

En Mxico la lucha popular encabezada por el cura radical Morelos llega a su clmax (proclamacin de la Independencia en Chipalcingo) y a su final: espaoles y criollos terratenientes capturan a Morelos y lo enjuician. Ser finalmente ajusticiado. En Chile el radical Carreras es sustituido por el moderado OHiggins, quien terminar tiempo despus persiguindolo y tambin asesinando al legendario guerrillero Manuel Rodrguez. Manuel Rodrguez era el hroe de los humildes de todo Chile, y su capacidad de disfrazarse, eludir persecuciones de las partidas monrquicas y llevar a su gente hasta el sacrificio, fueron un aporte fundamental a la causa independentista continental. Pero no advirti a tiempo que los intereses de clase de la oligarqua independentista no le permitiran sobrevivir una vez cumplido su trabajo de resistencia popular antiespaola. Adelantndonos diremos que no fueron los ejrcitos colonialistas los que asesinaron finalmente a Rodrguez. Y su ausencia precisamente fue la que permiti a los colonialistas aliarse con los ms humildes y excluidos de Arauco contra los ejrcitos independentistas. Pero todava estamos en 1813. El 6 de julio Bolvar entra triunfalmente a Caracas. Otra vez omos su verbo ardiente. Desde Valencia, el 2 de octubre de 1813 escribe al Gobernador de Curazao: Omito martirizar la sensibilidad de V.E. con prolongar la pintura de las agonas dolorosas que la barbarie espaola ha hecho sufrir a la humanidad para establecer un dominio injusto () Ojal una cruel necesidad no nos hiciera un deber inviolable el exterminar a tan alevosos asesinos! Ahora la contraofensiva espaola es en el Sur. El 1 de octubre de 1813 Belgrano es derrotado por los espaoles en Vicalpujio y los chilenos (conducidos por OHiggins) son derrotados en Rancagua. El general espaol Osorio entra en Santiago de Chile. En varios puntos del Continente el poder espaol intenta restaurar la Inquisicin. Por entonces llega de Europa otra mala noticia para la causa de la Independencia. El 22 de marzo de 1814, derrotado Napolen, Fernando VII vuelve al trono de Espaa. En ese mismo ao Simn Bolvar es derrotado en los llanos venezolanos por las montoneras de Boves. Los llaneros ms pobres, peones de haciendas ganaderas, se unen a Boves y expresan as su odio de clase contra los criollos independentistas mantuanos. Los llaneros, con banderas espaolas, encabezan un movimiento que reparte tierras y libera a los esclavos. Todo se mezcla en las convulsiones continentales. Bolvar volver una vez ms al exilio En Buenos Aires, el 21 de enero el Triunvirato haba sido reemplazado por un Directorio que busca mayor eficiencia ejecutiva y recuperar al ofensiva militar de las Provincias Unidas. Mientras los patriotas se levantan en Quosco (Per). Belgrano es nuevamente derrotado en Tucumn pero hacia all avanza San Martn y coordina sus acciones con la Guerra Gaucha de Gemes en Salta. San Martn tendr el apoyo popular y montonero que Belgrano no supo ganarse. 1815 es otro ao trascendental. En Europa, derrotado Napolen, las monarquas conservadoras restauradas forman la Santa Alianza para la proteccin mutua contra cualquier futuro intento revolucionario pero la Santa Alianza tambin apunta contra Inglaterra, la prspera, capitalista y manufacturera potencia mundial. Bolvar advierte que es el momento de reanudar alianzas con Inglaterra. Desde Kingston el 19 mayo de1815 Bolvar escribe al Sr. Maxwell Hyslop: la Costa firme se salvara con seis u ocho mil fusiles, municiones correspondientes y quinientos mil duros para pagar los primeros meses de la campaa. Con esos 20

socorros pone a cubierto el resto de la Amrica del Sur, y al mismo tiempo se puede entregar al Gobierno Britnico las provincias de Panam y Nicaragua para que forme de estos pases el centro del comercio del universo por medio de la apertura de canales que () acerquen las distancias ms remotas y hagan permanente el imperio de la Inglaterra sobre el comercio. Puede sonar duro, pero cuando no se confa todava en las mayoras multiculturales a quin recurrir? A quin sino a la moderna Inglaterra? Derrotado Napolon, restaurada la monarqua francesa, la Santa Alianza y los Estados Unidos se entienden bien. Nada se puede esperar por esos lados. Slo Inglaterra puede colaborar con la causa de la independencia. En el libro de Bohrquez (ver al final) se recuerda que en 1815 el Presidente norteamericano John Adams fue entrevistado por el periodista ingls James Lloyd y entre otras cosas el yankee declar: El pueblo de Sudamrica es el ms ignorante, el ms fantico el ms supersticioso de todos los catlicos romanos de la Cristiandad Es acaso probable, es posible, que un plan tal como el de Miranda de un gobierno libre y de una confederacin de gobiernos libres pueda ser introducido y establecido entre tales gentes, sobre este vasto continente o sobre una parte del mismo? Turbulencias de 1815 El negro Po, sobornado por el poder espaol, intenta apualar a Bolvar en Jamaica, pero confunde y asesina a otra persona que duerme cubierto en una hamaca. Ante nuevos conatos independentistas, el general espaol Morillo avanza contra Caracas, apoyado por fuertes contingentes cartagineses. En el Sur, en Sipe Sipe, el rioplatense Rondeau es derrotado por el general Pezuela. Varias provincias rioplatenses se separan de la influencia de la oligarqua de Buenos Aires y forman la Liga Federal, proclamando a Artigas Protector de los Pueblos Libres. El 29 de junio de 1815, en un casero sobre el ro Uruguay llamado Arroyo de la China (provincia de Entre Ros) los caudillos rurales Artigas y Ramrez convocan a los ms desposedos para que formulen sus aspiraciones para el futuro Gobierno independiente de las Provincias Unidas, de las cuales la Liga Federal se siente parte. Mandatado por esas recomendaciones, Artigas en la Provincia Oriental (Uruguay) y el indio Andresito en la Provincia de Misiones (Argentina) profundizan su poltica popular de repartos de tierras. La poltica agraria de tierras de Artigas no pretende todava chocar frontalmente con la aristocracia criolla independentista; por eso, formalmente expropia slo las tierras de los malos europeos y peores americanos y las reparte solamente hasta entre los negros libres. Pero los hacendados esclavistas no son ingenuos y comprenden que Artigas ha ido demasiado lejos. Ya ni l mismo podra detener, si se lo propusiera, la ola popular que haba convocado. Ante la posibilidad de una independencia con esclavos libres y tierras repartidas los poderosos prefieren la invasin extranjera. Las tropas de Portugal acampadas en Brasil entrarn en escena de nuevo en las antiguas posesiones espaolas. Si la Liga Federa de Artigas es la forma ms radical de federacin y soberana particular de los pueblos (Artigas dir que los indios deben ser seores de s mismos), en cambio Bolvar es la voz de la prudencia. En su Contestacin de un americano meridional a un caballero de esta isla en Kingston, Jamaica, el 6 de setiembre de 1815 escribe Bolvar:

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Se puede concebir que un pueblo recientemente desencadenado se lance a la esfera de la libertad sin que como a caro, se le deshagan las alas y caiga en el abismo? () Yo deseo ms que otro alguno ver formar en Amrica la ms grande nacin del mundo, menos por su extensin y riquezas que por su libertad y gloria () Los estados americanos han menester de los cuidados de gobiernos paternales, que curen las llagas del despotismo y la guerra () Yo dir a Ud. lo que puede ponernos en actitud de expulsar a los espaoles y de fundar un gobierno libre: es la unin, ciertamente; mas esta unin no nos vendr por prodigios divinos sino por efectos sensibles y esfuerzos bien dirigidos. () Cuando los sucesos no estn asegurados, cuando el estado es dbil y cuando las empresas son remotas todos los hombres vacilan, las opiniones se dividen, las pasiones las agitan y los enemigos las animan para triunfar por ese fcil medio. Luego que seamos fuertes, bajo los auspicios de una nacin liberal que nos preste su proteccin se nos ver de acuerdo cultivar las virtudes y los talentos que conducen a la gloria;() entonces las ciencias y las artes que nacieron en Oriente y han ilustrado la Europa volarn a Colombia libre que las convidar con un asilo Pocas veces (luego citaremos alguna otra) Bolvar es tan claro en la alusin a la filosofa de la Masonera moderna que cuando dice las ciencias y las artes que nacieron en Oriente y han ilustrado la Europa. La Masonera moderna (con su jerarqua estricta, sus secretos, su estrategia de ajedrez para obtener cargos de poder) se atribuye a s misma ser la continuadora de casi todos los movimientos iniciticos, jerrquicos y esotricos de la antigedad, desde Egipto y sus constructores de pirmides, pasando por Pitgoras, por el arquitecto del templo de Salomn, por los seguidores del Santo Grial, los alquimistas y los caballeros templarios. Los masones son creyentes en un Dios nico que es el Supremo Arquitecto y cuyo Plan Divino promueve el reino del intelecto en la tierra, el gobierno exclusivo de los sabios conocedores de los secretos del Gran Oriente. Mediante rituales y severos exmenes por parte de sus superiores el masn va avanzando de aprendiz a compaero, de compaero a maestro, grado a grado, hasta el escaln 33 que es el superior. Reitero que los rituales iniciticos son tan antiguos como la comunidad humana, pero en la sociedad sin clases la iniciacin se practica con cada nio o con cada adolescente, a veces con diversas pruebas para varones y muchachas. La circuncisin en los varones hebreos o las lneas azules pintadas en la frente de una adolescente charra son rituales de pertenencia y renovacin de los votos de lealtad a la comunidad en cada nueva generacin. En cambio en las sociedades con opresin de clase (desde el Egipto de los faraones y la Grecia esclavista a la sociedad burguesa y su Masonera) hay rituales e iniciaciones que son reservados exclusivamente para los hijos de la clase dominante. Las cofradas del saber oculto slo estn abiertas para los integrantes de la clase superior, y la salvaguarda de los secretos que se les confa gradualmente a sus nuevos miembros deben ser protegidos de las clases inferiores por una razn de poder. Los masones comparten este criterio exclusivista con el argumento de que los profanos (las mayoras del pueblo bajo) no estn preparados para el buen uso de los saberes ancestrales que la Logia posee. El pueblo bajo tampoco debe saber los cdigos simblicos mediante los cuales dos masones se reconocen y se apoyan mutuamente en la lucha por la expansin de su doctrina o por el poder, que algunas veces se ejerce detrs del trono y otras veces sentado en l. 22

Si bien los masones toleran entre ellos una gran diversidad de creencias religiosas particulares, todos combaten el atesmo tanto como el dogma catlico: los masones son los elegidos del Gran Arquitecto; si no Gran Arquitecto quin los logitima? Coinciden unnimemente en el menosprecio a las monarquas absolutistas por su carcter hereditario, porque este tipo de gobierno no garantiza un alto nivel intelectual de cada relevo ni permite el libre pensamiento. Son enemigos y mrtires de la Inquisicin. En el fondo, son hijos de las aspiraciones de la burguesa mercantil que quiso expandirse sin trabas feudales y que desde los gremios descubri, con Marco Polo, que el monopolio del saber es tan poderoso como el monopolio de la tierra. Ms all del discurso esotrico se enfrentan a la jerarqua de la Iglesia Catlica por su alianza con el absolutismo; pero tambin menosprecian a toda cultura que no haya sido tocada por el Gran Oriente ni pasado por Europa. Para los masones tanto los pueblos originarios americanos, como los africanos y los asiticos islmicos son parte de la barbarie. Por ello los masones en Amrica del Sur sern independentistas, pro britnicos, elitistas y enemigos de las federaciones populares y multiculturales. Pero en todo caso Bolvar no es un masn obediente. Su intelecto va mucho ms all, cuestiona mucho ms, ve ms lejos, duda ms. Y tambin en su soledad a veces retroceder momentneamente mucho ms de lo que le hubiera permitido el soporte de la Logia. Pero los retrocesos en su doctrina libertadora se leen slo en sus espontneos y transparentes auto-cuestionamientos intelectuales; nunca opacan su trayectoria luminosa. Adems el mundo cambiaba explosivamente. Diecisis aos atrs Bolvar haba visto la coronacin de Napolen en Pars. Ahora Napolen ya no exista y en 1816 el nuevo exilio de Bolvar lo lleva a Hait. Qu vieron sus ojos y qu vio su corazn en la isla heroica? La formidable revolucin de los esclavos haba creado all desde 1804 un estado independiente gobernado por afroamericanos; pero las luchas internas y la amenaza externa proveniente de las potencias europeas ya comprometan su futuro. El presidente haitiano Ption le da ayuda material y militar a Bolvar para su nueva expedicin, pero le pide que libere a los esclavos. Hait le da a Bolvar, en proporcin, mucho ms que Inglaterra. Bolvar toma nota de esto y asume profundos compromisos con el gobierno revolucionario haitiano que marcarn una nueva etapa en su lucha. Desde Los Cayos, el 8 de febrero de 1816 escribe al presidente de Hait: En mi proclama a los habitantes de Venezuela y en los decretos que debo expedir para la libertad de los esclavos ignoro si me ser permitido manifestar los sentimientos de mi corazn hacia V.E. () Ignoro, repito, si debo mencionar a V.E. como el autor de nuestra libertad y por lo tanto suplico a V.E. se digne manifestarme su voluntad sobre el particular. Ese mismo ao muere Francisco de Miranda en una oscura prisin espaola. En el Sur los portugueses de Brasil invaden nuevamente territorio uruguayo y la mayora de los gobiernos de las provincias argentinas se desentienden del problema, pues estn enemistadas con la poltica agraria de Artigas. Pero las mayoras humildes de la Liga Federal harn que la resistencia anti portuguesa dure cuatro aos, hasta 1820. Cuando los cabildos se rinden, cuando Montevideo recibe con flores y Te Deum a los ejrcitos portugueses, los fogones populares siguen siendo el alma de la resistencia. Ignorando la lucha de los pueblos que siguen a Artigas por el ro Paran y por el ro Uruguay, el Gobierno de Buenos Aires, ahora con lvarez Thomas al frente, convoca a 23

las dems provincias a un Congreso en Tucumn donde finalmente, el 9 de julio, se declarar la Independencia de las Provincias Unidas del Ro de la Plata. En el Norte el general espaol Morillo sigue desarrollando su implacable campaa militar restauradora. Ejecuta a Camilo Torres, el independentista federal colombiano, logar el control total de Nueva Granada (Colombia) y restaura la Inquisicin contra patriotas y librepensadores. Pero Simn Bolvar desembarca en Barcelona y avanza por el Orinoco. Desde Carpano se dirige en una circular a los habitantes de Ro Caribe, Carpano y Cariaco, el 2 de junio de 1816: Considerando que la justicia, la poltica y la Patria reclaman imperiosamente los derechos imprescindibles de la Naturaleza, he venid en decretar, como decreto, la libertad absoluta de los esclavos que han gemido bajo el yugo espaol en los tres siglos pasados. Considerando que la repblica necesita de los servicios de todos sus hijos, tenemos que imponer a los nuevos ciudadanos las condiciones siguientes: Art 1-Todo hombre robusto desde la edad de catorce hasta los sesenta aos se presentar en la parroquia de su distrito a alistarse en las banderas de Venezuela, veinte y cuatro horas despus de publicado el presente decreto () Nuevamente desde Carpano el 27 de junio de 1816 se dirige al Gobernador del Departamento de los Cayos: He proclamado la libertad absoluta de los esclavos. La tirana de los espaoles les ha puesto en tal estado de estupidez e impreso en sus almas tan grande sentimiento de terror que han perdido hasta el deseo de ser libres! Pese al nuevo contenido social de sus proclamas Bolvar an no ha roto definitivamente con sus prejuicios. Esta profunda desconfianza con la que reciben sus proclamas los esclavos liberados Bolvar la interpreta como el desinters de stos por la libertad. No sabe ver todava las seales de cimarronaje rebelde de los afrodescendientes ni comprende la potencialidad revolucionaria que se esconde detrs de esas multitudes aparentemente pasivas, a veces caticas y hasta en ocasiones pro -espaolas por su desconfianza hacia la aristocracia criolla esclavista. Esta limitacin de clase es una constante en el Libertador. Bolvar sigue inexorable su camino libertador. En los Andes siente el xtasis de las cumbre nevadas, ve la mano del Creador en la majestuosidad del paisaje, pero no ve el talento de los pueblos que crearon Qosco ni se interesa por su aporte agrcola, ni por su sabidura astronmica. Tampoco se pregunta por la desconcertante arquitectura monumental cuyos secretos an hoy no sabe explicar Occidente, ni indaga cmo aquellos ayllus con su amautas al frente (a quienes el Inka haba sometido apenas cuatrocientos aos antes) pudieron resolver miles de aos atrs inmensos desafos, incluyendo la edificacin antissmica, sin agredir a la Naturaleza ni derrotarla, como Bolvar mismo haba amenazado hacer despus del terremoto de Caracas. Tampoco l, celoso defensor del librepensamiento enciclopdico, menciona como afrenta a la Libertad la quema inquisitorial de los documentos precolombinos en tiempos de Pizarro, el asesinato masivo de amautas o el descuartizamiento brutal de Tupac Amaru y Micaela Bastidas, acontecimiento este ltimo que se haba dado en el Per apenas treinta aos antes. Del mismo modo es Bolvar en la montaa que en el trpico caribeo. En Los Andes no advierte otra grandiosidad que la de la Naturaleza y su Supremo Arquitecto. En el 24

trpico natal advierte la desconfianza afrodescendiente hacia l, pero no exalta la hazaa de la Revolucin Haitiana ni la restauracin eficiente de la agricultura en un Hait ya sin amos ni esclavos. Pero insiste con su decisin abolicionista, con una postura tica, desde Ocumare, el 6 de julio de 1816. Ya se dirige a los habitantes de Caracas, hacia donde vuelve a orientar sus sueos: Esa porcin desgraciada de nuestros hermanos que han gemido bajo la miseria de la esclavitud ya es libre. La naturaleza, la justicia y la poltica piden la emancipacin de los esclavos; de aqu en adelante slo habr en Venezuela una clase de hombres, todos sern ciudadanos. Y en sus idas y venidas conspirativas, cuando se abre una nueva etapa revolucionaria, el 26 de noviembre de 1816 escribe desde Puerto Prncipe nuevamente al Presidente de Hait: Ruego a V.E. acepte con la indulgencia con que siempre me ha tratado, la expresin sincera de una ilimitada admiracin por las virtudes de V.E. de respeto por sus talentos y de agradecimiento por sus favores Cuando llega el ao 1817 un nuevo caudillo revolucionario hace su aparicin en los llanos venezolanos y ser por un tiempo el aliado ms importante de Bolvar: el llanero Pez, que incorporar la guerra irregular de montoneras como complemento a la pulida y clsica doctrina militar del Libertador. Con Bolvar y Pez una nueva alianza de clases se abre paso, posponiendo momentneamente la confrontacin social en aras del enfrentamiento al espaol. Pez no es de origen pobre y nunca ser expresin autntica de las mayoras: es un terrateniente de los llanos. Pero conoce mucho mejor que Bolvar al humilde trabajador de la ganadera de la sabana, al campesino y al indgena. Al combinar sus esfuerzos, Bolvar y Pez hacen lo que por ese mismo tiempo San Martn le estaba proponiendo a Artigas. Slo que Pez no pone condiciones polticas que garanticen la representatividad de los excluidos: si convoca a los llaneros como Artigas a los gauchos, Pez, a diferencia de Artigas, terminar gobernando al servicio de los terratenientes. El papel que haba desempeado Boves contra Bolvar; el papel de Pez apoyando por varios aos a Bolvar y convocando a los humildes llaneros, luego abandonndolos y volviendo a sus orgenes de clase terrateniente; el papel de Santander, lugarteniente de Bolvar que conspira despus contra el Libertador desde Bogot; todas estas trayectorias nos obligan a tener en cuenta la lucha de clases que se cuela detrs de discursos, batallas y documentos. Estas historias de vida nos permiten confirmar adems que no siempre quien conduce a los oprimidos en cierta coyuntura es despus consecuente con ellos. Ya haba pasado algo similar siglos antes en los conflictos entre Portugal y Espaa por vastos territorios sudamericanos (y entre Francia e Inglaterra en Norteamrica): los generales de una potencia colonial hacan convenios con los representantes de los pueblos originarios y prometan respetar sus territorios si luchaban juntos contra otra potencia igualmente colonialista. La palabra para los pueblos es sagrada, pero para los colonialistas es mercanca, tiene valor de uso y valor de cambio, se invierte, queda en depsito y luego se retira. Los pueblos haban aprendido eso; pero no lo suficiente. En el siglo XIX la contrarrevolucin restauradora del colonialismo espaol, desde el Arauco al Caribe, nos demuestra que los defensores de las peores causas pueden aprovechar las contradicciones de clase y las vacilaciones en filas independentistas para

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separar a los pueblos de los libertadores y atraer demaggicamente a los ms excluidos al partido de la reaccin. Otras veces son contradicciones internas en una misma clase social, a veces por razones locales (y no simples celos entre jefes) las que explican choques que, en el marco de tempestuosos procesos globales, llevan hasta a enfrentamientos sangrientos entre grupos o lderes objetivamente aliados. Lo cierto es que durante 1817, en la nueva ofensiva revolucionaria, Bolvar hace contratos con oficiales britnicos experimentados, que darn disciplina y experiencia a sus tropas regulares. Banqueros y empresarios britnicos, con fro calculo inversionista, prestan dinero a Bolvar para esas contrataciones. Desde entonces las montoneras de Pez se combinarn con un ejrcito convencional libertador cada vez ms eficiente, conducido por Bolvar. San Martn mientras tanto comienza el ao 17 en Mendoza, en abierta rebelda frente al Directorio de Buenos Aires, pero sin compartir tampoco las ideas federales de Artigas. En febrero, como haba comunicado previamente a los pueblos originarios de la regin, cruza los Andes con una audacia y con una capacidad organizativa que siguen despertando la admiracin de los expertos militares contemporneos. Guerrillas populares coordinadas con acciones de hostigamiento a las partidas espaoles por parte de los pueblos originarios facilitan el difcil y vulnerable cruce del ejrcito de San Martn. El cruce se efecta por destacamentos separados que van por diferentes pasos, llevando a lomo de mulas los caones desmontados y el parque. El operativo es austero (los recursos econmicos son apenas los imprescindibles) y militarmente brillante por la eficiencia, la disciplina y el empleo de los factores sorpresa y desinformacin. Su cumplimiento demuestra tambin el fuerte apoyo popular multicultural a la empresa. Una vez reagrupadas sus fuerzas del lado Chileno San Martn logra el triunfo en Chacabuco (11 de febrero) y entra a Santiago de Chile el 15 de febrero, delegando el mando en OHiggins. Este mismo ao Morelos es fusilado en Mxico. Se cierra el perodo popular de la independencia mexicana. La presencia de San Martn en Chile precipita la jura de la independencia. Mientras tanto Bolvar sigue avanzando y madurando su proyecto continental. Del Ro de la Plata y de Chile le llegan los ecos del avance independentista, y el 12 de junio de 1818 Bolvar se dirige por carta al Excelentsimo Seor Supremo Director de las Provincias Unidas del Ro de la Plata, Juan Martn Pueyrredn: V.E. debe asegurar a sus nobles conciudadanos que no solamente sern tratados y recibidos aqu como miembros de una repblica amiga sino como miembros de nuestra sociedad venezolana. Una sola debe ser la patria de todos los americanos, ya que en todo hemos tenido una perfecta unidad () yo espero que el Ro de la Plata con su poderoso influjo cooperar eficazmente a la perfeccin del edificio poltico a que hemos dado principio desde el primer da de nuestra regeneracin Pero en marzo de 1818 los patriotas otra vez haban sido derrotados duramente en Chile. La contraofensiva espaola en Cancha Rayada el 19 de marzo, vuelve a advertir a los patriotas que nada est definido an. San Martn y OHiggins consolidan el ala moderada del Parido Criollo, y contragolpean apoyados por las guerrillas populares. El movimiento popular armado es encabezado por el legendario guerrillero Manuel 26

Rodrguez, idolatrado por la gente sencilla. Es Manuel Rodrguez quien alienta a la poblacin humilde de Santiago para que no desfallezca y renueve su confianza en la revolucin independentista. El 24 de marzo entran a Santiago OHiggins y San Martn y retoman el control para el ala moderada del proceso emancipador. San Martn vence en Maip el 5 de abril de 1818. OHiggins, convaleciente de una herida de guerra, llega al teatro de operaciones y participa en la ltima carga. Desde ese momento Manuel Rodrguez ya no es necesario. Es asesinado el 24 de mayo en Til Til, cuando era conducido bajo arresto por insubordinacin. En este crimen estuvo la mano de la Logia Lautaro, de la que San Martn y OHiggins forman parte. El 21 de mayo parte de Espaa hacia el Sur de Amrica un convoy militar encabezado por una nave muy bien artillada llamada Mara Isabel. OHiggins se entera y enva agentes a Inglaterra y Estados Unidos; en este ltimo pas compra barcos de guerra y designa Comandante a Manuel Blanco Encalada. La Mara Isabel ser capturada el 28 de octubre. Bolvar sigue avanzando en el Norte de nuestro Sur. Dirigir un ejrcito donde actan por contrato oficiales ingleses, muchos de ellos con prejuicios racistas, no es tarea fcil. Por eso debe usar a veces manos dura contra los mismos oficiales contratados. Desde el Cuartel General de angostura, 15 de junio de 1818, Bolvar escribe con estilo severo al Coronel Hippisley: La admisin de Ud. al servicio de la Repblica, conforme al contrato que Ud. celebr con el Sr. Lpez Mndez y que ha sido aprobado y conformado por m, no me permite conceder a Ud. el pasaporte que pide, mientras Ud. no haga formal dimisin de su empleo y renuncia de las estipulaciones fijadas en dicho contrato y que Ud. debe declarar nulas y de ningn valor por su parte El 19 de junio de 1818, cuando este Coronel insiste en seguir actuando y decidiendo sin reconocer la cadena de mandos, escudndose en que adems es oficial britnico, Bolvar responde con irona: Ud. debe conocer muy bien el servicio ingls en el que ignoro si una simple renuncia verbal es suficiente para dejar el servicio. Ud. debera saber que entre nosotros no es as, y si Ud. no lo sabe Ud. debera saberlo. El Mayor Hippisley del Ejrcito de S.M. Britnica nada tiene que hacer con el Coronel Hippisley de Venezuela, nico a quien conozco y con quien tengo que tratar.() si los actos del Gobierno de Venezuela no tienen fuerza en Inglaterra otro tanto pasa en Venezuela con los de Inglaterra Como vemos, la poltica de alianzas que Bolvar intenta con los ingleses, y la poltica de buen relacionamiento con los norteamericanos (de la que finalmente deber desistir) le obligan a hacer concesiones pero stas no lo hacen jams claudicar en lo que l entiende principios innegociables. Por entonces dos embarcaciones norteamericanas estaban vendiendo municiones a los espaoles, violando as el principio de neutralidad que era su salvoconducto para navegar por el Orinoco. Bolvar las captura y las decomisa, y ante los reclamos de Estados Unidos responde con fundamentos jurdicos dando muestras de su profundo conocimiento del derecho internacional y de los tratados y convenios internacionales de la poca. Detrs de su cuidada redaccin, se advierte la versacin y la firmeza del Libertador:

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Angostura, 6 de agosto de 1818, al Sr. B. Irvine agente de Estados Unidos cerca de la Repblica de Venezuela: Que la prestacin de auxilios militares a una potencia beligerante es una declaratoria implcita contra su enemiga es un principio incontrovertible y que est confirmado por la conducta de los mismos Estados Unidos donde no se permite que se hagan armamentos de ninguna especie por los independientes contra los pases espaoles, donde han sido detenidos y aprisionados algunos oficiales ingleses que venan para Venezuela y donde se ha impedido la extraccin de las armas y municiones que podran venir para el Gobierno de Venezuela. La diferencia nica que hay es que cuando es el Gobierno quien lo presta la Nacin se declara enemiga y cuando son los particulares sin conocimiento de l, ellos solos se comprometen, y no se hace responsable la Nacin. La Tigre, pues, trayendo armas contra Venezuela fue nuestra enemiga, y no puede de ninguna manera acogerse a las leyes de la neutralidad que haba despreciado y violado Angostura, 7 de octubre, (al mismo destinatario): Quisiera terminar esta nota desentendindome del penltimo prrafo de la de V.S. porque siendo en extremo chocante e injurioso al Gobierno de Venezuela, sera preciso para contestarlo usar del mismo lenguaje de V.S., tan contrario a la modestia y decoro con que por mi parte he conducido la cuestin. () Defendindonos contra la Espaa ha desaparecido una gran parte de nuestra populacin y el resto que queda ansa por merecer igual suerte, Lo mismo es para Venezuela combatir contra Espaa que contra el mundo entero si todo el mundo la ofende Para esta fecha las Provincias Unidas del Sur han sufrido un golpe que no a todos entristece, dada la intensa lucha de clases interna en el campo independentista: Artigas ha perdido el control sobre la amurallada ciudad-puerto de Montevideo, ahora ocupada por los portugueses, que siempre vieron al territorio uruguayo como extensin de su Brasil. Las montoneras artiguistas multiculturales pelean encarnizadamente contra dos ejrcitos portugueses que avanzan como una pinza envolvente en las praderas del interior de la Provincia Oriental. En el Sur de Chile un desertor del ejrcito patriota, Benavdez, apoyado por los espaoles, levanta a los pueblos originarios de la Araucaria contra los patriotas. Es un riesgo que siempre se corre cuando una causa poltica no toma medidas a favor de las mayoras populares. En cambio en 1819 la independencia de Venezuela parece definitivamente consolidada y Bolvar est meditando en cmo seguir adelante con su proyecto continental. Para ello necesita transferir el mando a aquellos criollos eurocultos que tendrn la inmensa responsabilidad de crear el nuevo edificio institucional. Su Discurso ante el Congreso de Angostura, 15 de febrero de 1819, aunque no lo transcribiremos totalmente, es la cita ms extensa que haremos en este trabajo: Al transmitir a los representantes del pueblo el Poder Supremo que se me haba confiado, colmo los votos de mi corazn, los de mis conciudadanos y los de nuestras futuras generaciones, que todo lo esperan de vuestra sabidura, rectitud y prudencia Cuando cumplo con este dulce deber me liberto de la inmensa autoridad que me agobiaba, como de la responsabilidad ilimitada que pesaba sobre mis dbiles fuerzas. Solamente una necesidad forzosa, unida a la voluntad imperiosa del pueblo, me habra sometido al terrible y peligroso encargo de Dictador Jefe Supremo de la Repblica Pero ya respiro devolvindoos esa autoridad, que con tanto riesgo, dificultad y pena 28

he logrado mantener en medio de las tribulaciones ms horrorosas que puedan afligir a un cuerpo social! Si merezco vuestra aprobacin habr alcanzado el sublime ttulo de buen ciudadano, preferible para m al de Libertador que me dio Venezuela, al de Pacificador que me dio Cundinamarca y a los que el mundo entero puede dar () ()Nosotros ni aun conservamos los vestigios de lo que fue en otro tiempo; no somos europeos, no somos indios, sino una especie media entre los aborgenes y los espaoles. Americanos por nacimiento y europeos por derechos, nos hallamos en el conflicto de disputar a los naturales los ttulos de posesin y de mantenernos en el pas que nos vio nacer contra la oposicin de los invasores; as nuestro caso es el ms extraordinario y complicado ()Un pueblo pervertido, si alcanza su libertad, muy pronto vuelve a perderla; porque en vano se esforzaran en mostrarle que la felicidad consiste en la prctica de la virtud; que el imperio de las leyes es ms poderoso que el de los tiranos; porque son ms inflexibles y todo debe someterse a su benfico rigor; que las buenas costumbres y no la fuerza son la columna de las leyes; que el ejercicio de la justicia es el ejercicio de la libertad. As, legisladores, vuestra empresa es tanto ms mproba cuanto que tenis que constituir a hombres pervertidos por las ilusiones del error y por incentivos nocivos.() Nuestros dbiles conciudadanos tendrn que robustecer su espritu mucho antes que logren digerir el saludable nutritivo de la libertad. Entumidos sus miembros por las cadenas, debilitada su vista en las sombras de las mazmorras, y aniquilados por las pestilencias serviles, sern capaces de marchar con pasos firmes hacia el augusto Templo de la Libertad?() Estoy penetrado de la idea de que el Gobierno de Venezuela debe reformarse; y que aunque muchos ilustres ciudadanos piensan como yo no todos tienen el arrojo necesario para profesar pblicamente la adopcin de nuevos principios. Esta consideracin me insta a tomar la iniciativa en un asunto de la mayor gravedad, y en que hay sobrada audacia en dar aviso a los consejeros del pueblo. El libro de los Apstoles, la moral de Jess, la obra divina que nos ha enviado la Providencia para mejorar a los hombres, tan sublime, tan santa, es un diluvio de fuego para Constantinopla y el Asia entera ardera en vivas llamas si este libro de paz se le impusiese repentinamente por Cdigo de religin, de leyes y de costumbres. nuestro pueblo no es el europeo ni el americano del Norte, que ms bien es un compuesto de frica y de Amrica, que una emanacin de la Europa; pues que hasta la Espaa misma deja de ser europea por su sangre africana, por sus instituciones y por su carcter Que los hombres nacen todos con iguales derechos a los bienes comunes est sancionado por la pluralidad de los sabios; como tambin lo est que no todos los hombres nacen igualmente aptos a la obtencin de todos los rangos, pues todos deben practicar la virtud y no la practican; todos deben ser valerosos y no lo son; todos deben poseer talentos y no todos los poseen. De ah viene la distincin efectiva que se observa entre los individuos de la sociedad ms liberalmente establecida. El sistema de gobierno ms perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad poltica.

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Un gobierno republicano ha sido, es y debe ser el de Venezuela; sus bases deben ser la soberana del pueblo, la divisin de poderes, la libertad civil, la proscripcin de la esclavitud, la abolicin de la monarqua y de los privilegios No olvidemos jams que la excelencia de un gobierno no consiste en su teora, en su forma, ni en su mecanismo, sino en ser apropiado a la naturaleza y al carcter de la nacin para quien se instituye. Si el Senado en lugar de ser electivo fuese hereditario sera en mi concepto la base, el lazo, el alma de nuestra repblica. Este cuerpo en las tempestades polticas parara los rayos del gobierno y rechazara las olas populares. Adicto al gobierno por el justo inters de su propia conservacin, se opondra siempre a las invasiones que el pueblo intenta contar la jurisdiccin y la autoridad de sus magistrados.()Los senadores en Roma y los Lores en Londres han sido las columnas ms firmes sobre las que se ha fundado el edificio de la libertad poltica y civil Estos senadores sern elegidos la primera vez por el Congreso. Los sucesores al Senado llaman la primera atencin del gobierno, que debera educarlos en un Colegio especialmente destinado para instruir aquellos tutores, legisladores futuros de la patria Todo no se debe dejar al acaso y a la ventura de las elecciones: el pueblo se engaa ms fcilmente que la naturaleza perfeccionada por el arte Igualmente servir de contrapeso para el Gobierno y para el pueblo; ser una potestad intermedia que embote los tiros que recprocamente se lanzan estos eternos rivales. En todas las luchas la calma de un tercero viene a ser el rgano de la reconciliacin de la libertad absoluta se desciende siempre al poder absoluto, y el medio entre estos dos trminos es la suprema libertad social La educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces son nuestras primeras necesidades. Al proponeros la divisin de los ciudadanos en activos y pasivos, he pretendido excitar la prosperidad nacional por las dos ms grandes palancas de la industria: el trabajo y el saber (.) Poniendo restricciones justas y prudentes en las asambleas primarias y electorales, ponemos el primer dique a la licencia popular, excitando la concurrencia tumultuaria y ciega que en todos los tiempos ha impreso el desacierto en las elecciones y ha ligado por consiguiente el desacierto a los Magistrados y al marcha del Gobierno meditando sobre el modo efectivo de regenerar el carcter y las costumbres que la tirana y la guerra nos han dado, he sentido la audacia de inventar un Poder Moral, sacado del fondo de la oscura antigedad ()la atroz e impa esclavitud cubra con su negro manto la tierra de Venezuela, y nuestro cielo se hallaba recargado de tempestuosas nubes, que amenazaban un diluvio de fuego. Yo implor la proteccin del Dios de la humanidad, y luego la redencin disip las tempestades () Nuestras tropas pueden medirse con las ms selectas de Europa, ya que no hay desigualdad en los medios destructores. Tan grandes ventajas las debemos a la liberalidad sin lmites de algunos generosos extranjeros que han visto gemir la humanidad y sucumbir la causa de la razn, y no la han visto tranquilos espectadores sino que han volado con sus protectores auxilios y han prestado a la repblica cuanto 30

ella necesitaba para hacer triunfar sus principios filantrpicos. Estos amigos de la humanidad son los genios custodios de la Amrica y a ellos somos deudores de un eterno reconocimiento, como igualmente de un religioso cumplimiento de las sagradas obligaciones que con ellos hemos contrado. La deuda nacional, legisladores, es el depsito de la fe, del honor y la gratitud de Venezuela. Quines son estos amigos de la humanidad, genios custodios de la Amrica de principios filantrpicos? Se refiere solamente a prestamistas? Es evidente que no. La Masonera es aludida aqu de forma casi transparente. Esto no significa necesariamente plena adhesin a la Logia. El declive final de Bolvar demostrar que la Masonera ya no confiaba en l y le quitaba su apoyo. Lo cierto es que el ao 1819 exhibe una sucesin intensa de acciones militares y polticas: Bolvar cruza los Andes, vence el 7 de agosto en Boyac, entra victorioso en Bogot el 9 de julio. El 20 de junio de 1819 Artigas le escribe a Bolvar. Aunque perdi el puerto amurallado de Montevideo, la Liga Federal de Artigas cuenta con una flotilla militar en el ro Paran que paraliza a los colonialistas con una guerra de guerrillas fluvial e islea. Aadems Artigas hace convenios con armadores capitalistas norteamericanos y autoriza a los astilleros de Baltimore (USA) a armar barcos con la bandera tricolor de la Liga Federal. Les da patente de corso para asaltar a los barcos espaoles y portugueses en el Atlntico y el Mediterrneo. Artigas escribe a Bolvar: Unidos ntimamente por vnculos de Naturaleza y de intereses recprocos luchamos contar los tiranos que intentan profanar nuestros sagrados derechos. La variedad en los acontecimientos de la revolucin y la inmensa distancia que nos separa me han privado de la dulce satisfaccin de impartirle tan feliz anuncio. Hoy lo demanda la oportunidad y la importancia de que los corsarios de esta repblica tengan la mejor acogida bajo su proteccin () Tengo el honor de saludar a V.E. por primera vez. No hubo tiempo para respuestas. Bolvar sigue recibiendo muchas crticas por su original propuesta para el Gobierno de Venezuela. Desde San Cristbal, el 26 mayo 1820, escribe a William White: ..Me parece que Ud. me critic la creacin de ese Senado hereditario y la educacin de los senadores futurosEl oficio de mi senado es temperar la democracia absoluta Mientras tanto OHiggins fortalece la flota chilena y (al igual que Bolvar) contrata marinos britnicos experimentados. Lord Cochrane toma Valdivia y nuevamente avanzan los patriotas que vuelven a controlar la tierra chilena. Ahora deba prepararse la ofensiva martima sobre el Per espaol y San Martn ser el Comandante en Jefe de la expedicin, quedando OHiggins al frente del gobierno chileno. En 1820, en medio de duras batallas en campos orientales, entrerrianos y misioneros, Artigas es definitivamente derrotado por los cuerpos de ejrcito portugueses y pide asilo al Dr. Francia, Gobernante del Paraguay. La Provincia Oriental (Uruguay) ocupada, separada del resto de las Provincias Unidas, ser desde entonces la Provincia Cisplatina de Portugal. Mientras tanto llegan noticias desde Mxico: un nuevo movimiento emancipador, ahora en manos de los terratenientes, cobra fuerte mpetu. Iturbide formula el Plan de Iguala, y Mxico se perfila como un futuro imperio independiente y aristocrtico, que en un

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primer momento controla adems gran parte de Amrica Central (recurdese que Panam, en cambio, era parte de Colombia). Simn Bolvar y Sucre avanzan sobre Quito. El 29 de octubre el aliado britnico de los libertadores, Lord Cochrane, toma el puerto peruano del Callao. San Martn, gracias a las embarcaciones britnicas, llegar por mar desde Chile al Per. En el Ro de la Plata hay clima de guerra civil. Rondeau, el Director Supremo de las Provincias Unidas, renuncia. San Martn no se inmiscuye en el conflicto entre Buenos Aires y las provincias, cuya rebelda no se extingue con la derrota de Artigas. San Martn sigue inexorable su campaa continental. El encuentro con Bolvar, en algn punto de la geografa continental, era inevitable. En 1821 Iturbide es coronado emperador de Mxico. El 24 de junio Bolvar vence en Carabobo, mientras que el 12 de julio San Martn entra a Lima donde es aclamado como libertador del Per. El 23 de agosto, desde Trujillo, Bolvar escribe a San Martn: Quiera el Cielo que los servicios del ejrcito colombiano no sean necesarios a los pueblos del Per; pero l marcha penetrado de la confianza de que unido con San Martn todos los tiramos de la Amrica no se atrevern ni an a mirarlo Detrs de la gesta de la independencia se libra una constante e intensa lucha de clases a escala continental. El 4 de noviembre de 1821 las autoridades rioplatenses independentistas fusilan en Mendoza al revolucionario chileno Carreras, aliado a los pueblos originarios de la pampa y vocero de sus derechos territoriales, que suea con volver a Chile a vengar a sus hermanos, ajusticiados por OHiggins. En 1821 ocurre un hecho en el Brasil que tendr enorme trascendencia para nuestra Amrica. Recordemos que desde la invasin napolenica, la corte portuguesa estaba viviendo prudentemente alejada del conflicto europeo, en su colonia brasilea de Ro de Janeiro, hasta donde haba llegado en barcos britnicos. Ahora, pacificada Europa, Su Excelentsima Majestad del Reino de Portugal, Brasil y Algarves, vuelve a Lisboa con su familia y sus cortesanos. No sospecha Su Excelencia Dom Joo las esperanzas de libertad que despierta en Ro de Janeiro su alejamiento fsico. Al ao siguiente es su propio hijo, el infante Dom Pedro, que encabezar la independencia del flamante Imperio de Brasil a partir de su famoso Grito de Ipiranga. Casi automticamente, Uruguay (ocupado por los portugueses desde 1820) pasa a ser Provincia Cisplatina del recin nacido Imperio americano del Brasil. En 1822 Simn Bolvar y Sucre operan militarmente en tierra ecuatoriana. El 24 de mayo Sucre vence en Pichincha, y entre las tropas a su mando ya hay una divisin argentina enviada por San Martn. La relacin contradictoria entre San Martn y Bolvar se ve reflejada en la carta que Bolvar enva a Santander: En Per ya estn llamando a San Martn desesperando de mi idaPor supuesto San Martn no aade nada al bien del Per porque l mismo es un principio d e divisin Sin duda Bolvar est pensando en la pulseada inevitable por Guayaquil; quedar en la zona de influencia rioplatense o en la colombiana? El 26 de julio, precisamente en Guayaquil, se produce el esperado encuentro entre Bolvar y San Martn. Despus del afectuoso reconocimiento mutuo, se discute en privado sobre liderazgos, sobre si Guayaquil debe pertenecer a Colombia o al Ro de la Plata; y sobre el rgimen institucional de la Amrica del Sur unificada. San Martn 32

finalmente cede a Bolvar la supremaca militar y la conduccin poltica y se retira, convencido que ha cumplido su misin. En septiembre, desde Cuenca, Bolvar escribe a Pealver, hace mencin fugaz a su encuentro con San Martn (que sin embargo tuvo una enorme trascendencia) y se ocupa de otros asuntos aparentemente inconexos con esta entrevista, pero que en realidad se vinculan con la esencia de lo debatido. ---El General San Martn vino a verme a Guayaquil; y me pareci lo mismo que ha parecido a los que ms favorablemente juzgan de l ()Mucho temo que las cuatro planchas cubiertas de carmes que llaman trono cuesten ms sangre que lgrimas, y den ms inquietudes que reposo. Estn creyendo algunos que es muy fcil ponerse una corona y que todos lo adoren; y yo creo que el tiempo de las monarquas fue, y que hasta que la corrupcin de los hombres no llegue a a ahogar el amor a al libertad, los tronos no volvern a ser de moda en la opinin. Ud. me dir que toda la tierra tiene tronos y altares; pero yo responder que estos monumentos tan antiguos estn todos, minados por la plvora moderna, y que las mechas encendidas las tienen los furiosos, que poco caso hacen de los estragos. No hay una relacin mecnica, directa, entre el ser representante de los intereses de una clase social y defender un tipo de institucionalidad determinada; pero sin embargo se puede hacer una escala imperfecta que correlaciona significativamente la forma (institucional) con el contenido (de clase). Esta escala tiene en el extremo de la izquierda radical el federalismo de Artigas y de Camilo Torres, aunque debe tenerse presente tambin la estructura monrquica que proponen por entonces algunos lderes radicales de los esclavos rebeldes para su emancipacin y el autoritarismo de raz popular del Dr. Francia en el Paraguay (algo intermedio, histricamente, entre el Terror Rojo de Robespierre en el siglo anterior y la dictadura del proletariado del siglo siguiente). En el centro de este abanico de opciones institucionales estaran las complejas ideas republicanas-gradualistas de Bolvar y en la derecha el proyecto monrquico (aparentemente ms conservador) de San Martn. Pero los proyectos institucionales son slo un aspecto del ideario de los libertadores y tan slo un momento en la compleja construccin de su propia ideologa. El reconocimiento de San Martn a los pueblos originarios como dueos de la tierra, el reconocimiento de s mismo como su hermano fue slo demagogia para sus fines militares? No parece necesario llegar a tanto; hubiera alcanzado con demostrarles la necesidad de aliarse contra el yugo colonial. Lo cierto es que en 1823 Simn Bolvar entra en Lima junto a Torre Tagle. Desde Buenos Aires, San Martn se embarca silenciosamente hacia Europa. Para comprender los cambiantes estados de nimo que produce la intensa campaa militar y poltica, vale la pena recordar lo que Bolvar haba escrito a Sucre, todava desde Guayaquil, el 24 de mayo de ese ao de 1823: Todo confirma de un modo slido mis conjeturas sobre una prxima paz. La Inglaterra es la primera interesada en esta transaccin, porque ella desea formar una liga con todos los pueblos libres de Amrica y de Europa contra la Santa Alianza, para ponerse a la cabeza de estos pueblos y mandar el mundo. A la Inglaterra no le puede convenir que una nacin europea () tenga una posesin como el Per en Amrica, y preferir que sea independiente bajo un poder dbil y un gobierno frgil; as con cualquier pretexto apoyar la independencia del Per;()La fortuna puede cambiar el orden natural de las cosas; podr influir en alterar algo, pero no deshacer el todo. 33

Pretender que con nuestros elementos se logre un xito feliz es mandar a las cumbres de los Andes a sembrar rboles de cacao Quin cambia la esencia de las cosas? Y el 5 de agosto de1823 escribe as al Sr. Bernardo Monteagudo .Luego que Inglaterra se ponga a la cabeza de esta liga seremos sus humildes servidores, porque, formado una vez el pacto con el fuerte, ya es eterna la obligacin del dbil. Todo bien considerado tendremos tutores en la juventud, amos en la madurez y en la vejez seremos libertos; pero me parece demasiado que un hombre pueda ver de tan lejos y por lo mismo he de esperar que estas profecas sean como las otras; ya Vd. me entiende Por entonces su relacin con Manuela Senz se consolida y se hace pblica. Los pulmones de Bolvar ya estn enfermos, pero su impulso est intacto. La carta de Manuela a su marido legal muestra hasta qu punto ella estaba por encima de los prejuicios de la poca. Hubo quien la crey una cortesana ms en la escandalosa vida de un conquistador exitoso, y sin embargo cun diferente es su postura leda con ojos actuales!: Me cree usted menos honrada por ser l mi amante, no mi marido? Ah, yo no vivo de las preocupaciones sociales inventadas para atormentarse mutuamente. Djeme Ud., mi querido ingls. Hagamos una cosa: en el cielo nos volvemos a casar, pero en la tierra no Usted como hombre es pesado. En la patria celestial pasaremos una vida anglica y toda espiritualall todo ser a la inglesa, porque la vida montona est reservada a su nacinYo, miserable mortal que me ro de m misma, de Usted, y de estas seriedades inglesas qu mal que ira en el Cielo! Tan mal como si me fuera a vivir en Inglaterra o Constantinopla Usted anglicano y yo atea, es el ms fuerte impedimento religioso; el que estoy amando a otro es mayor y ms fuerte Ud. cree que yo, despus de ser la predilecta de este General por siete aos, y con la seguridad de poseer su corazn, prefiera ser la mujer de l Padre, del Hijo y del Espritu Santo o de la Santsima Trinidad? Bolvar tiene nuevas preocupaciones. Y ya desde Lima, el 22 de Octubre de 1823, escribe, con estilo respetuoso y sentido casi amenazante, una carta dirigida al Gobernante del Paraguay, el Doctor Francia: () Yo me encuentro ahora con el sentimiento de saber que ni adorado amigo el Sr. Bompland est retenido en el Paraguay por causas que ignoro. Sospecho que algunos falsos informes hayan podido calumniar a este virtuoso sabio y que el gobierno que Ud. preside se haya dejado sorprender con respecto a este caballero() El Sr. Bompland puede jurar a V.E., antes de salir del territorio de su mando, que abandonar las Provincias del Ro de la Plata para que de ningn modo le sea posible causar prejuicio a la del Paraguay, que yo mientras tanto lo espero con la ansiedad de un amigo y con el respeto de un discpulo, pues sera capaz de marchar hasta el Paraguay slo por liberar al mejor de los hombres y al ms clebre de los viajeros! Debemos detenernos en esta carta. El Dr. Gaspar Rodrguez de Francia es un gobernante radical. Hereda una situacin sociocultural muy particular: el bilinge pueblo paraguayo vive en el epicentro de lo que fuera la Provincia Jesutica. Las Misiones no haban pasado en vano. El arte misionero y la ciencia europea haban encarnado en un sorprendente desarrollo sustentable y socialmente solidario. Una nueva teologa cristiana, rebelde y solidaria, se abra paso desde el colectivismo agrario ancestral. Como Artigas, el Dr. Francia representa los intereses de los ms humildes. A 34

diferencia de Artigas el Dr. Francia no apuesta a descentralizar el poder con autonomas de cada cultura y cada provincia, sino que concentra provisoriamente el poder en su propia persona; y (tambin a diferencia de Artigas) en lugar de impulsar un amplio federalismo de Patria Grande piensa que su Paraguay debe aislarse de las turbulencias polticas del resto del Continente. Artigas, derrotado militarmente en 1820, le haba pedido asilo poltico para s mismo y para ms de trescientos combatientes orientales, entre ellos familias afrodescendientes que no quieren volver a la esclavitud. El Dr. Francia accede, los acoge, entrega tierras a cada familia refugiada, pero ordena que los orientales vivan separados y no le da una audiencia personal a Artigas: es profundamente celoso de la soberana paraguaya y sabe que Artigas tiene un inmenso prestigio entre los guaranes. No quiere or sus propuestas. La desconfianza del Dr. Francia es an mayor sobre los viajeros europeos; estaba muy fresca la experiencia de Hait y el espionaje francs all que termin en invasin. Y muchos gegrafos y cientficos europeos financiaban sus expediciones entregando informacin de inteligencia a sus soberanos. Por eso la carta de Bolvar marca, tras una aparente cordialidad, que ya ha tomado partido por el europeo antes de or los descargos del Gobierno del Paraguay Pero la correspondencia de Bolvar nos muestra tambin los vaivenes ms ntimos de su espritu. Lo que en otros es silencio, clculo y simulacin, en Bolvar es transparencia, espontaneidad y confianza plena en los amigos. Sus juicios particulares cambiarn con los avatares del proceso, lo mismo sus estados de nimo en la medida que avanza la fatiga fsica; y lo nico que no cambiar es su brjula, el sentido de su misin. Desde Pativilca, el 9 de enero de 1824 escribe a Santander: Adems no quiero encargarme tampoco de la defensa del Sur () Los quiteos y los peruanos son la misma cosa: viciosos hasta la infamia y bajos hasta el extremo. Los blancos tienen el carcter de los indios, y los indios son todos truchimanes, todos ladrones, todos embusteros, todos falsos, sin ningn principio moral que los gue. Los guayaquileos son mil veces mejores. () Ya no puedo hacer un esfuerzo sin padecer infinito. Ud. no me conocera, porque estoy muy acabado y muy viejo, y en medio de una tormenta como sta represento la senectud. Adems me suelen dar de cuando en cuando unos ataques de demencia an cuando estoy bueno, que pierdo enteramente la razn sin sufrir el ms pequeo ataque de enfermedad y de dolor. Pero ese mismo ao insiste en su pensamiento emancipador, mezcla de pragmatismo y sentimientos: Soy liberal por egosmo; deseo la independencia de todo el Continente y evitar una guerra en lo futuro que pueda sernos ruinosa entonces por la superioridad de los espaoles en hombres y elementos militares que de un momento a otro saldrn de la Pennsula despus de esta guerra. Adems el ejemplo de Buenos Aires nos impone un deber americano que no podemos quebrantar sin vergenza. Como los espaoles duren en el Per, el Sur de Colombia sufrir una ruina total por el peso de inmensas guarniciones que no puede mantenerEn cuanto a Venezuela siempre ser del dictamen de que su ruina ser sellada el da que no le quede un enemigo en su territorio Ojal que Puerto Cabello quedase siempre en manos enemigas! Y sigue fluyendo en sus cartas a Santander el barroco tropical de su pensamiento:

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En Per no hay un hombre bueno, si no es intil para todo; y el que vale algo es como una legin de diablos. Y sin embargo no puedo marcharmeque al perderse Per se pierde todo el Sur de Colombia Evidentemente no es un buen ao ese de 1824. Se entera que su adorado maestro, Simn Rodrguez, ha vuelto de Europa y est instalado en Caracas. Bolvar le escribe tambin desde Pativilca, el 17 de enero: Nadie ms que yo sabe lo que Ud. quiere a nuestra adorada Colombia Se acuerda Ud. cuando fuimos al Monte Sacro en Roma a jurar sobre aquella Tierra Santa la libertad de la patria? () Ud. fue mi piloto, aunque sentado sobre una de las playas de Europa. () Venga Ud. al Chimborazo. Profane Ud. con su planta atrevida la escala de los titanes, la corona de la tierra, la almena inexpugnable del Universo Nuevo Al Maestro le habla de nuestra adorada Colombia pero se refiere ms a un recuerdo que a un sentimiento estable de ese momento, porque casi simultneamente le escribe a Santander: Si la Nueva Granada estuviera aislada de Venezuela llenara un deber y un placer en servirla; pero no quiero nada con esos abominables soldados de Boves, con esos infames aduladores de Morillono ser ms Presidente de Colombia ni de otra parte. Ver reunido el Congreso del Istmo y ojal me muera para que no me obligue a ms Pero en la misma carta advierte sobre la coyuntura: La soberana nacional debe crear un dictador con facultades ilimitadas, omnipotente y que este dictador declare la ley MarcialLa guerra se alimenta del despotismo, y no se hace por el amor de Dios. La orden del da es terror; por ese medio he contenido la propagacin del crimen en este pas. Bien, la lgica de la guerra, sea anexionista o popular, exige a veces el mando nico y autoritario an para el ms convencido demcrata. En todo caso, despus habr tiempo de rendir cuentas ante los representantes del pueblo (o ante los representantes de la clase social a la que se representa). Pero toda dictadura provisional debe tomar medidas que respondan a los intereses, a las demandas, de una u otra clase social. Cul es la propuesta concreta de Bolvar? No s todava lo que me har porque me hallo nadando en el caos y Dios no me ha prestado su palabra mgica para desenvolver sus elementos Evidentemente, el torbellino sudamericano no le permita ver con claridad lo que Voltaire explicaba sobre el Plan de Dios. Cmo aplicar en este continente lleno de paradojas lo que Voltaire explicaba en su poema sobre los engranajes y mecanismos de la Creacin como plan armnico de Dios: Dieu parle, et le chaos se dissipe sa voix Vers un centre inconnu tout gravite la fois Cmo encontrar ese centre inconnu cuando enloquece la brjula de clase? Desde Pativilca todava en enero, el 23 escribe nuevamente a Santander: Mis aos, mis males y el desengao de todas mis ilusiones juveniles no me permiten concebir ni ejecutar otras resoluciones () vivo en medio de unos rboles de este miserable lugar de las costas del Per () mi poca es de catstrofes; todo nace y muere a mi vista como si fuese relmpago; todo no hace ms que pasar; y necio de m si me lisonjease de quedar de pie firme, en medio de tales convulsiones, en medio de 36

tantas ruinas, en medio del trastorno moral del Universo!() todo cae derribado o por la infamia o por el infortunio y yo de pie? No puede ser, debo caer Pero no cae. La accin lo llama. El 2 de julio de 1824 Bolvar arenga a sus tropas: Vais a completar la obra ms grande que el Cielo ha encomendado a los hombres: salvar un mundo entero de la esclavitud Y cuatro das despus, el 6 de julio de 1824, vence en Junn. El 9 de diciembre Sucre logra la gran victoria de Ayacucho. Entonces Bolvar recupera su entusiasmo por la convocatoria de un Congreso Continental. Vladmir Acosta, en la obra citada al final, dice: la Convocatoria para el Congreso de Panam la hace el Libertador a los gobiernos de la Repblica de Colombia, Mxico, Ro de la Plata, Chile y Guatemala, desde Lima, el 7 de diciembre de 1824, dos das antes de la victoria decisiva de Sucre en Ayacucho () pero an faltaba enfrentar nuevas dificultades. Las dificultades surgan por todos lados. El sismo independentista tena todava rplicas violentas. En 1824 Bolvar toma la palabra ante el Congreso del Per: Legisladores: Al restituir al Congreso el Poder Supremo que deposit en mis manos same permitido felicitar al pueblo que se ha liberado de cuanto hay de ms terrible en el mundo: de la guerra, con la victoria de Ayacucho; y del despotismo con mi resignacin. Proscribid para siempre, os lo ruego, tan tremenda autoridad, esa autoridad que fue el sepulcro de roma. Fue laudable sin duda que el Congreso para franquear abismos horrorosos clavase sus leyes en las bayonetas del Ejrcito Libertador; p ero ya que la nacin ha obtenido la paz domstica y la libertad poltica no debe permitir que manden sino las leyesMi destino de soldado auxiliar me lleva a contribuir a la libertad del Alto Per y a la rendicin del Callao, ltimo baluarte del imperio espaol en la Amrica Meridional. Despus volar a mi patria a dar cuenta a los representantes del pueblo colombiano de mi misin en el Per, de vuestra libertad y de la gloria del Ejrcito Libertador El 19 de abril de 1825 desembarca en suelo oriental (uruguayo) una expedicin militar oriental-argentina de 33 hombres que se constituye en Estado Mayor de un ejrcito popular cuyo objetivo es reincorporar la antigua Provincia Oriental a las Provincias Unidas, de las que haba formado parte hasta 1820. Recurdese que el actual territorio uruguayo era por esos aos, en 1825, parte del Imperio de Brasil. Este desembarco fue el comienzo de una guerra entre Brasil y Argentina por la posesin de suelo uruguayo, guerra que durar hasta 1828. Ese mismo ao de 1825 el Alto Per se transforma en Bolivia, el pas creado por Bolvar. El Libertador haba sido recibido triunfalmente en La Paz y se le ofrece la oportunidad de crear la Constitucin del nuevo estado que llevar su nombre. Bolvar recupera su entusiasmo: Ya me tiene usted comprometido a defender Bolivia hasta la muerte, como a una segunda Colombia; de la primera soy padre, de la segunda soy hijo; as mi derecha estar en las bocas d el Orinoco y mi izquierda llegar hasta las mrgenes del Ro de la Plata; mil leguas ocuparn mis brazos. La Constitucin de Bolivia ser, en palabras de Bolvar, un trmino medo entre el federalismo y la monarqua. Presidente Vitalicio que designa al Vice, senadores 37

vitalicios y para la cmara de diputados, electa por votacin, se excluye del cuerpo elector a los analfabetos, a los sirvientes domsticos y los obreros agrcolas, o sea, al 70% de la poblacin. altoperuana. Es que Bolvar insiste en que se debe evitar la dictadura que surge de las masas democrticas. Pero Bolvar vuelve a insistir en un cuarto poder: el de los censores, ejecutores de ese Poder Moral que el Libertador concibe inspirado en el pensamiento clsico de Soln. Bolvar ignora que el poder que detenta se est resquebrajando en su propia tierra natal. En ese momento ofrece 6000 hombres a la Argentina en su guerra contra Brasil por la recuperacin de la Provincia Oriental. En octubre de 1825 habla una vez ms con su verbo inflamado: Yo creo que debe hacerse entender a la Francia que yo no estoy muy distante de prestarme a combinar nuestras ideas con las que tiene la Santa Alianza. Adems insisto sobre el Congreso del Istmo de todos los estados americanos. Crea Ud., mi querido General, que salvamos al nuevo mundo si nos ponemos de acuerdo con la Inglaterra en materia poltica y militar. En la medida que se expande su poder intenta consolidarlo; y debe dar para ello seales a Europa, inclusive a Francia, donde se ha restaurado el Absolutismo. Pero est en un momento de exaltacin brillante, dentro de las oscilaciones anmicas de su genio: De pie sobre esta mole de plata que se llama Potos, y cuyas venas riqusimas fueron 300 aos del erario de Espaa; yo estimo en nada esta opulencia cuando la comparo con la gloria de haber trado victorioso el estandarte de la libertad desde las playas ardientes del Orinoco para fijarlo a quien el pico de esta montaa cuyo seno es el asombro y la envidia del Universo. Y su entusiasmo contina cuando escribe a Santander a fines de 1825: Chile y Buenos aires estn en un caso igual y ambos me desean ardientementePara nada sirvo en el interior de Colombia porque de un momento a otro puedo ser envuelto en una faccin en tanto que quedndome afuera a la cabeza de un gran ejrcito me hallo fuera del alcance del peligro. Yo en Bolivia amenazo a todos los conspiradores de la Amrica; y salvo por consiguiente a todas las repblicas; si yo pierdo mis posesiones en el Sur de nada sirve el Congreso de Panam y el imperio de Brasil se come al Ro de la Plata y a Bolivia En La Habana dicen que hay 10 12000 hombres que pueden ir sobre Mxicoen caso que tal suceda ofrezca usted 6000 colombianos del Sur y 4000 peruanos que yo llevara inmediatamente donde el peligro los llamase. Slo en el ltimo caso lo arrostraremos todo, y an iremos a Espaa Simn Rodrguez, el viejo maestro, va a Lima a reencontrarse con Bolvar. ste lo nombra Inspector de educacin de Bolivia y all, en Cochabamba Simn Rodrguez crear su escuela modelo, donde ensea a los nios anatoma, zapatera y carpintera, y los adoctrina contra la Iglesia. Quiere formar artesanos sin dios. La poblacin no lo entiende y lo resiste. Cuando un incendio quema finalmente los escritos de este Robinson tan peculiar, ste reflexiona que el incendio redujo a pavesas el bal que contena el porvenir Venturoso del Nuevo Mundo. All termina su vida activa este anciano, tan solitario al final como Robinson Crusoe, el personaje de Daniel Defoe. Pero las disputas internas, territoriales y de clase, vuelven ms dificultosos los objetivos de Bolvar.

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Pez en Venezuela y Santander en Bogot conspiran contra Bolvar y el uno contra el otro. Le insinan a Bolvar que algunos compatriotas consideran necesario que l asuma todo el poder. La carta de respuesta de Bolvar a Pez va con copia a Santander: Estos caballeros han sido federalistas primero, despus constitucionales y ahora napolenicos, luego no les quedar ms grado que recibir que el de anarquistas, pardcratas o degolladores Para borrarles del pensamiento un plan tan fatal que me deshonrara delante del mundo y que me ofende ms que todas las injurias de mis enemigos, pues l me supone de una ambicin vulgar y de un alma infame, capaz de igualarse a la de Iturbide y esos otros miserables usurpadores Y la clase social oligrquica que pari a Bolvar entiende que ste ha ido demasiado lejos, y que el Congreso Continental con el que suea no debe ser tal como el Libertador lo programa. Los Prceres autnticos y consecuentes trascienden, tarde o temprano, sus limitaciones de clase, y son los opresores los primeros que lo advierten con la consiguiente alarma. Sigue diciendo Vladmir Acosta (Ob. Cit.) El Congreso de Panam slo logr reunirse en junio de 1826, y la convocatoria de Bolvar se vio modificada porque al final no slo se invit a algunos pases a cuya participacin se negaba el Libertador como es el caso de los Estados Unidos, invitado por el encargado de la Presidencia de Colombia Francisco de Paula Santander, sino que algunos invitados latinoamericanos se mostraron renuentes u opuestos a participar Fueron invitados Colombia, Mxico, Centroamrica, Per, Chile, las Provincias Unidas del ro de la Plata y el Imperio de Brasil, no obstante su condicin monrquica, mientras qued fuera Hait, cuya condicin de repblica negra atemorizaba a muchos, en particular a Santander. Adems se invit como observadora a Gran Bretaa, en lo que Bolvar estuvo de acuerdo; y a proposicin de Santander a los Estados Unidos como participante, a lo que Bolvar finalmente termin aceptando para no poner en riesgo la reunin. Holanda decidi participar sin estar formalmente invitada. Pero de los pases latinoamericanos invitados slo asistieron Colombia, Per, Mxico y Centroamrica, y de las potencias europeas slo la Gran Bretaa; y ni siquiera los Estados Unidos, cuya intencin era dificultar o sabotear la reunin pudo participar pues uno de sus dos representantes muri de fiebre amarilla en el camino y el otro lleg muy tarde. El Congreso despus veget en Mxico dos aos hasta que se disolvi en 1828. Por eso Bolvar, evaluando este Congreso con el que tanto so, llega a decir: no es otra cosa que aquel loco griego que pretenda dirigir desde una roca los buques que navegaban En 1826, volviendo hacia Colombia, recibe en Quito una nueva propuesta monrquica, esta vez de Pez. Ms all de que Pez combina cierta adulonera que encubre su propio desconcierto circunstancial y sus ambiciones polticas a largo plazo, ms all de que su verdadera intencin ya era, posiblemente, desgastar a Bolvar, ste toma la solicitud an con cierta ingenuidad y responde: El voto nacional me ha obligado a encargarme del mando supremo; yo lo aborrezco mortalmente pues por l me acusan de ambicin y de alentar la monarqua,Me creen tan insensato que aspire a descender? No saben que el destino de libertador es ms

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sublime que el trono? Vuelvo a someterme al insoportable peso de la magistratura; pero no contis conmigo sino en tanto que la ley o el pueblo recuperan la soberana Poco a poco, sin embargo, Bolvar va comprendiendo que ni Pez en Venezuela ni Santander en Nueva Granada le son tan incondicionales como l supona. Vuelve a escribir a Pez, pero ahora hay una clara advertencia: Conmigo ha vencido Ud.;por el contrario, contra m el General Castillo se perdi; contra m el General Piar se perdi; contra m el General Mario se perdi Parece que la Providencia condena a la perdicin a mis enemigos personales aunque sean americanos o espaoles, y vea Ud. hasta dnde se han elevado los generales Sucre, Santander y Santacruz. Y se desahoga con Manuela Senz, hablando en tercera persona, consciente de su propia gravitacin como Libertador pero sospechando su fracaso en construir algo institucionalmente estable: Donde no estaba Bolvar reinaba la anarqua Y una vez ms vuelca sus preocupaciones por el futuro del Continente a Santander. En diversos puntos de su amplia zona de influencia percibe un rechazo creciente a su persona y a Sucre. Atribuye esos recelos exclusivamente al juego de los localismos y ambiciones de caudillos locales. En parte es verdad, pero detrs de ello su paternalismo no admite el choque de intereses sociales antagnicos ni quiere admitir un cuestionamiento desde la ptica de las mayoras, que en su propuesta poltica quedan excluidos como ciudadanos activos: El Sur no gusta del Norte, la costa no gusta de la sierra. El mal ser irremediable En 1827 entra Bolvar en Caracas. La recepcin es jubilosa y por ahora los puales y las lenguas enemigas se repliegan. Una jovencita le entrega una corona de flores y otra de plata y Bolvar dice una de sus frases, esas que salen de su capacidad de improvisar con belleza sobre los fundamentos de un pensamiento elaborado honda y previamente: Dos coronas me presenta un ngel. sta, de flores, representa los derechos de los colombianos: esta corona corresponde al pueblo .Esta otra es de laureles y corresponde al Ejrcito Libertador. Todos habis sido soldados del ejrcito, todos sois libertadores; esta corona es vuestra Busca arrimarse a Pez, visitar a Santander en Colombia. Advierte los peligros, pero an suenan en sus odos los clarines del triunfo y las flores de las recepciones del pasado. Si es tan hermosa la independencia, y Bolvar es su paladn, quin puede conspirar contra Bolvar? Escribe: Los federalistas son pocos, mis enemigos menos; pero la inaccin de los muchos iguala a la actividad de los pocos. Las tropas me aman bastante, lo mismo el pueblo bajo y la Iglesia. Los propietarios todava ms Lo anterior es una clara definicin de pertenencia de clase, esa conciencia que slo super en sus momentos ms lcidos de accin anticolonial. Pero por otra parte, la contencin popular que hasta entonces haba visto en el equilibrio institucional empieza a pensarla en alianza con esa religin catlica que tanto haba menospreciado y con la necesidad de una dictadura unipersonal de mano firme que ya haba previsto con anterioridad. Escribe:

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Desde luego lo que ms conviene hacer es reprimir los abusos ya con la imprenta, ya con los plpitos, y ya con las bayonetas. La teora d+e los principios es buena en las pocas de calma, pero cuando la agitacin es general la teora sera un absurdo Sabe que hay una conspiracin en Bolivia contra Sucre, que an es muy joven, por eso lo aconseja: Yo en el caso de Ud. no me detendra en el Sur porque a la larga tendremos el defecto de ser venezolanos Si aqu no podemos hacer nada por el bien comn, el mundo es grande y nosotros tan pequeos que cabremos en cualquier parte. Venga Ud. a correr mi suerte, querido GeneralLa amistad es preferible a la gloria Cuando se rene el Congreso de la Gran Colombia (todava unificada), en Ocaa, cerca de Bogot, prepara un discurso que no lleg a pronunciar porque a ltima hora decidi no participar. Pero nuevamente afloran all sus preocupaciones sobre la posibilidad del desborde popular anrquico, que es su clara admisin acerca de que no se estn dando respuestas que el momento requiere: ni an la nacin ms instruida del universo antiguo y moderno ha podido resistir la violencia de las tempestades inherentes a las puras teoras, Cmo ser dado a Colombia realizar el delirio de Robespierre, de Marat? Y es de este momento su conocida reflexin: muchas veces me arrepiento de ser americano porque no hay cosa por eminente que sea que no la degrademos e insiste a Pez: Y como nunca se ha convertido un pueblo corrompido por la esclavitud, tampoco las naciones han podido tener sino conquistadotes y de ninguna manera libertadores. La historia ha probado esto y Montesquieu lo ha expresado. Por lo tanto, nuestra lucha ser eterna y nuestros males se prolongarn en busca de lo imposible Aun se sigue considerando el Elegido. Y en realidad su tempestuosa trayectoria le da derecho a l, ms que nadie, a sentirse as para hablar a la historia. Pero habla muchas veces desde el dolor y la enfermedad del presente, sin la necesaria retrospectiva. Las claudicaciones de los que lo rodean hoy le hacen olvidar la luminosidad de los que lo siguieron ayer, incluyendo la generosa entrega del pueblo bajo. Escribe a Peru de la Croix: Qu voy a hacer con este Continente? Sobre qu bases colocar este vasto escenario adonde la Humanidad del porvenir acudir a refrescarse y a pasear sus grandezas y sus victorias? Hasta qu punto mi voluntad y mi pensamiento habrn de acelerar o retardar este hecho de un futuro inevitable?... Cul habr de ser el fallo que sobre m dictarn sus futuros pobladores?. Porque, an a pesar de s mismo, sigue amando y creyendo en la causa con la que se cas desde su temprana viudez. Por eso asume la dictadura. Escribe Bolvar a su embajador en Londres: El pueblo me confiri su soberana. Y a Pez: Mi plan es apoyar mis reformas sobre la slida base de la religin y acercarme en cuanto sea compatible con nuestras circunstancias a las leyes antiguas menos complicadas y ms seguras y eficaces 41

Santander es nombrado embajador en Estados Unidos, pero rene a los descontentos y hace un trabajo contra Bolvar en las logias masnicas. Ahora Bolvar es considerado un renegado por su nuevo intento de alianza con las jerarquas de la Iglesia. Y sin embargo este nuevo dilogo con la Iglesia puede ser visto, paradjicamente, como un nuevo intento de buscar el apoyo de los ms humildes. Adnde haba conducido a Simn Rodrguez el Rousseaunismo abstracto? A un aislamiento total del pueblo humilde, que cuando carece de proyecto poltico propio en lugar de acompaar extravagancias enciclopdicas se refugia en la Iglesia para soportar tiempos de caos y tribulaciones. Qu haba pasado en la Cosmovisin popular mestiza? El rechazo violento a la Inquisicin y a la Iglesia Oficial por parte de sus sectores ms lcidos no haba impedido que el mensaje inicial de Jess el Esenio y sus seguidores de los primeros tiempos, los de las fraternas catacumbas europeas, se incorporase al imaginario colectivo. El sincretismo religioso de los pueblos americanos, ahora mucho ms multitnicos, haba parido una Teologa Libertaria, la de Hidalgo y Morelos, que coexista con fronteras poco claras junto al Dogma reaccionario oficial. Haba un pensamiento cristiano latinoamericano ms cercano al Rousseau ms radical, y los franciscanos conspiradores de Montevideo haban sido un ejemplo de ello ya en 1811. La Masonera en cambio se aproximaba ms al librepensamiento aristocrtico de Voltaire. Adems, si uno lee atentamente, Bolvar ha dicho: mi plan es apoyar mis reformas. Reforma no es restauracin. Aunque no sabemos en qu direccin, el pensamiento de Bolvar sigue siendo una caldera en ebullicin. El atentado contra Bolvar en 1828, del cual lo haban salvado los reflejos de la valiente Manuela, ya lo haban hecho reflexionar sobre estos temas. Fusila a catorce conjurados, y destierra a Santander. Y propone cambiar el programa de estudios de los jvenes de la clase alta restaurando la enseanza de la Religin en las Universidades. Y desde Guayaquil, el 5 de agosto de 1829 Bolvar escribe al Coronel Patricio Campbell, Encargado de Negocios de S. M. Britnica, reafirmando sus ideas instituyentes y de paso formulando una reflexin sobre los Estados Unidos que se har clebre. Esta sentencia que transcribo al final de la cita que sigue, a pesar de su brevedad y su estilo (que la hace aparecer como una oracin subordinada, un anexo casi casual) obedece evidentemente a una reflexin larga y profunda: Lo que Vd. se sirve decirme con respecto al nuevo proyecto de nombrar un sucesor de mi autoridad que sea prncipe europeo, no me coge de nuevo, porque algo se me haba comunicado con no poco misterio y algo de timidez, pues conocen mi modo de pensar. No se qu decir a Vd. sobre esta idea que encierra en s mil inconvenientes. Vd. debe conocer que, por mi parte, no habra ninguno, determinado como estoy a dejar el mando en este prximo congreso, mas Quin podra mitigar la ambicin de nuestros jefes y el temor a la desigualdad en el bajo pueblo?No cree Vd. que la Inglaterra sentira celos por la eleccin que se hiciera en un Borbn?Cunto no se opondran los nuevos estados americanos, y los Estados Unidos, que parecen destinados por la Providencia para plagar la Amrica de miseria en nombre de la Libertad? Las preocupaciones de Bolvar son enciclopedistas por la forma y por la colosal amplitud de sus contenidos. Este decreto firmado por l en Quito, el 24 de octubre de 1829, puede ser un buen ejemplo: Art 1: Conforme a las leyes, las minas de cualquier clase corresponden a la Repblica, cuyo gobierno las concede en propiedad y posesin a los ciudadanos que las 42

pidan, bajo las condiciones expresadas en las leyes y ordenanzas de minas, y con las dems que contienen este decreto Bolvar llega al ao 29 cansado, cuestionado y enfermo. En 1830 recrudecen contra l las acusaciones de monrquico. Se presenta ante el Congreso y renuncia a los poderes de Presidente y Generalsimo: Liberadme os ruego del baldn que me espera si contino ocupando un destino que nuca podr alejar de s el vituperio de la ambicinCompatriotas: escuchad mi ltima voz al terminar mi carrera poltica: a nombre de Colombia os pido, os ruego, que permanezcis unidos para que no seis los asesinos de la patria y vuestros propios verdugos Venezuela lo destierra, Colombia elige a Mosquera. .Morir en Santa Marta, Colombia, y se sigue diciendo hasta hoy que lo estaban envenenando y que l lleg a advertirlo en sus ltimos das. Pez ser presidente de Venezuela, ya escindida de la Gran Colombia, y Santander ser presidente de Nueva Granada, la que hoy conocemos como Colombia. Quines podran haber deseado su muerte? De cada depresin anterior Bolvar haba salido ms lcido y triunfante. Quizs ya era viejo para nuevos emprendimientos militares continentales, pero an era polticamente joven. Quines le teman? Su trabajo heroico (junto al de hombres y mujeres legendarios, junto a pueblos que por un momento fueron protagonistas) haba sido coronado con la independencia sudamericana. Pero ahora sus ideas brillantes, contradictorias, amenazantes como un volcn en erupcin, se volvan peligrosas para sus antiguos aliados ingleses, para la propia oligarqua mantuana que lo haba engendrado, para los colonialistas norteamericanos que afilaban sus garras mirando hacia Mxico y el Caribe. Bolvar muere casi olvidado. Sus ltimas cartas son las de un hombre decepcionado de todo; hasta reniega de la revolucin que l ha encabezado y vuelve a justificar la religin como una necesidad para el orden de los pueblos. El pueblo no lo supo y no lo hubiera credo. Los masones lo consideran en ese momento un renegado. Pero considerando sus altibajos anteriores fueron realmente esas cartas las ltimas? Bolvar ya no puede contestarnos personalmente. Hay ejemplos de la historia continental que nos hacen desconfiar sobre cules fueron las ltimas palabras y mensajes de un Bolvar enfermo y controlado en Santa Marta. Aqu en el Sur, por ejemplo, el oriental Juan Antonio Lavalleja, hroe de la independencia, particip posteriormente en las guerras civiles del Estado Oriental del Uruguay siempre de parte del partido llamado blanco, pero un testigo de sus ltimos das declar que en ellos Lavalleja haba manifestado arrepentimiento por sus opciones polticas. Este testigo, enemigo de los blancos, fue credo por los historiadores oficiales posteriores y esta versin pas a los libros. Abundan los casos de este tipo. El presidente e historiador argentino masn Bartolom Mitre atribuy la condicin de masn a todos los libertadores de Amrica. Hay cartas importantes de San Martn destinadas a Artigas que nunca llegaron a ste. Ya en esa poca se censuraba lo que no interesaba que llegara a su destinatario. Tenemos derecho entonces a preguntarnos si sabemos todo sobre los ltimos momentos del Libertador. Pero an considerando que Bolvar, gravemente enfermo, haya 43

culminado su corta vida en un profundo estado depresivo y sumido en un gran pesimismo, an as vale la pena recordar y cuestionar la sabia frase de Bertold Brecht: hay hombres que luchan una hora, y son buenos; otros luchan largo tiempo, y son mejores; pero hay quienes luchan toda la vida: estos son los imprescindibles. Bolvar en todo caso estara entre los mejores pero cmo juzgar la trayectoria de un ser humano el cual, durante los aos que le toc vivir y actuar, encabez la lucha por la independencia de un Continente y venci? Manuela Senz lo sobrevivi treinta aos. Su marido ingls se suicid al comprender que ella slo amaba a Bolvar y que an muerto el Libertador, ella no abandonara su recuerdo. Manuela sigui siendo un personaje peligroso y era controlada por presidentes, dictadores y jerarquas militares. Slo el anciano Simn Rodrguez ser su verdadero amigo. Ambos reivindicarn juntos la memoria del Libertador. Cierta vez Manuela escribi a las autoridades con el mismo tono desafiante de siempre: Yo les digo que todo pueden hacer; pueden disponer alevosamente de mi existencia, menos hacerme retrogradar ni una lnea en el respeto, amistad y gratitud al General Bolvar Bolvar haba conocido, antes de morir, el asesinato de su amigo Sucre, el joven Mariscal de Ayacucho. Saba que Manuela Senz y Simn Rodrguez le seran leales ms all de su propia muerte, y no se equivoc. Al menos su fe en estas dos personas nunca se tambale en l. En cuanto a sus ltimos sueos quin puede narrarlos sin la tendenciosidad de los que en esos momentos lo rodeaban? Veinte aos despus de la muerte de Bolvar, tambin lejos de su suelo natal, morirn Artigas y San Martn. Nosotros seguimos llamndolos. Cada da nos ensean algo nuevo.

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SOBRE LAS CITAS TRANSCRIPTAS EN ESTE TRABAJO Para este ensayo hemos recurrido a una copiosa Bibliografa, pues buscamos contextualizar en lo posible la gesta de Bolvar. Lo intentamos hacer en el marco continental y mundial en que le toc actuar. Para facilitar la comprensin del lector rioplatense vinculamos cada etapa de su vida principalmente con los sucesos que ocurrieron simultneamente en el Ro de la Plata, que son los que ms conocemos. Las citas textuales de Bolvar y la trayectoria de su precursor Francisco de Miranda las hemos cotejado con estos tres trabajos editados en Venezuela: ACOSTA, Vladmir: Independencia, soberana y justicia social en el pensamiento del Libertador Caracas, 2007, Ministerio del Poder Popular para la Energa y el Petrleo. BOHRQUEZ Carmen: Francisco de Miranda. Caracas, 2006, Fundacin editorial El Perro y la Rana OLEARY: Cartas del Libertador. Caracas, 1887, imprenta y litografa del Gobierno Nacional Algunas otras citas que aparecen en artculos y trabajos breves las hemos podido cotejar con la traduccin del libro de LUDWIG, Emil: Bolvar, Caballero de la Gloria y la Libertad ordenada en 1942 por el Gobierno de Venezuela a la Editorial Losada de Buenos Aires donde las citas fueron a su vez cotejadas con los originales en castellano por el traductor Enrique Planchart. Para confrontar diferentes visiones sobre Bolvar consult tambin: HERRERA TORRES, Juvenal: Antologa de ensayos sobre Simn Bolvar Caracas, 2005, Instituto Municipal de Publicaciones y Coordinadora Continental Bolivariana Para las citas de Simn Rodrguez me bas en el libro de citas del propio RODRGUEZ Simn: Inventamos o erramos con prlogo de Dardo Cneo, Caracas, 2004, Biblioteca Bsica de Autores Venezolanos, Monte vila Editores Latinoamericana.

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