‫ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺑﻌﺪﻩ‬

‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻇﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺮﱐ‬

‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﳍﻨﺪﺳﺔ ﺍﳌﺴﺎﺣﻴﺔ ﻭﻧﻈﻢ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﳍﻨﺪﺳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ‫‪١٤١٩‬ﻫـ‪١٩٩٩/‬ﻡ‬

‫‪١٠٧‬‬ ‫ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻗﺪﻡ ﳍﺎ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪:‬‬ ‫ﳏﺠﻮﺏ ﻋﺒﻴﺪ ﻃﻪ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩ‬

‫‪١‬‬

‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬
‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬
‫•‬ ‫•‬

‫ﺸﻜﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺒﻘﻠﻡ ﺃ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﻤﺤﺠﻭﺏ ﻋﺒﻴﺩ ﻁﻪ‬

‫•‬ ‫•‬

‫ﹼﺹ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﻨ‬

‫‪٢‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻴﻠﻲ ﻭﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‬

‫‪٣‬‬

‫‪‬ﺩ ﺨﻁﺎﻩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﻴﺼل‪ ،‬ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺴﺩ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠـﻌﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻁـﻭﻴل ﻭﺘﻌﺭﻴﻔﻲ‬ ‫ﺒﺭﻏـﻡ ﺍﺭﺘﺠﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺭﻴﺽ ﻭﺘـﺄﻟﻴﻔﻲ‬ ‫ﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﻔﻲ‬ ‫ﻟﺴـﻴﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﻬ ٍ‬ ‫ﻓﻨﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻤـﻥ ﻏـﻴﺭ ﺘﻜﻴﻴﻑ‬ ‫ﻼ ﻓﻴﻪ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻑ‬ ‫ﹰﺎ" ﺜﻘﻴ ﹰ‬ ‫"ﺨﻔﻴﻔ‬ ‫ﻭﺃﺸـﻜﺭ ﻟﻠﺩﻜﺘـﻭﺭ ﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﺍﻟﻔﻴﻔﻲ‬

‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻤﻌﺎﻟﻲ ﻤﺩﻴﺭ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‬

‫‪‬ﺏ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﻥ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﺨﺭﺍﺠﻪ‬ ‫ﻨﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﻴ‬

‫ﻜل ﻤﻥ ﺸﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺃﺸﻜﺭ‬

‫ﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﺘﻭﺍﺭﻯ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫ﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺩﺍ ٍ‬ ‫ﻨﻬﺎ ﺍﻷﻭﻁـﺎﻥ ﻴﻌﻠـﻭ ﻤﻘﺎﻤـﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜ ﱠ‬

‫‪‬ﺘﻪ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ ﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒـﺤﺭ ﺇﻨﻲ ﻭﺠـﺩ‬

‫ﺩ‪ .‬ﻅﺎﻓﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻲ‬

‫ﺼﻴﻑ ﻋﺎﻡ ‪١٤٢٠‬ﻫـ‪١٩٩٩/‬ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬

‫‪٤‬‬

‫ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜل ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ ﻭﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﻤﻥ ﺘﻼﻩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﺒﺭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺠﻪ‬

‫ﻡ ﺸﻤﻠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻀﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺠﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻟ ‪‬‬

‫ﺴﻤﻴﻊ ﻤﺠﻴﺏ‪.‬ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﻋﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬

‫ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺤﻔﻅﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﻨﺼﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﺒـﻬﺎ ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﹼﻡ‪،‬‬ ‫ل ﻭﻋﻼ‪ ،‬ﻭﺒﺭﺴﻭﻟﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻫﻭ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﷲ ﺠ ّ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺯﺍﺯﻩ ﺒﺎﻻﻨﺘﺴﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅـﺔ ﺍﻟﺤـﺴﻨﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻥ ﻤﻥ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﺜﻤﺎﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜل ﺸﺄ ٍ‬ ‫ﺓ ﺜﺎﻗﺒﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋـﻥ ﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺸﺄﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ‪ .‬ﻓﺼﺎﺤﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻟﻪ ﻨﻅﺭ ﹲ‬ ‫ﹼـﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬـﻭﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﻬﻭ ﺤﺴﺒﻪ‪ .‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﻡ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻨ‬

‫ﻤﻔﺘﻘﺭﻩ‪ .‬ﻭﻟﺩﻯ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺯﻜﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺼﻼﺡ ﻋﻤﻠـﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺨﺒـﺙ‬

‫ﺒﺨﺒﺜﻪ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻟﺩﻯ ﻤﻔﺘﻘﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺯﻜﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻤﺎ ﺒﻨﻌﺭﺓ ﻗﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻐﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻘﻭﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻘﺘﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﺴـﻭﻟﻪ‪ .‬ﻭﻟـﻭ ﻨﻅـﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫‪‬ـﺩﺕ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻌﺭﺍﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺘﻭﺤ‬

‫ﹼﺕ ﻗﺩﺭﺘـﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻌﺒـﺩ ﺇﻻ‬ ‫ﺔ ﻻ ﺘﺨﺎﻑ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺠﻠ‬ ‫ﺔ ﻤﻁﻤﺌﻨ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﻫﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺁﻤﻨ ﹰ‬

‫ﻫﻭ‪.‬‬

‫‪٥‬‬

‫ﹼـﺎﺱ ﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨ‬ ‫ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻰ ﻤﺎ ﻭﻗ ‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﻁﻤﺌﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﻟﺭﺒﻪ‪،‬‬ ‫ُﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻪ ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﺎ ﺃ‬

‫ﹼﺎﺱ ﻓﻲ ﻭﺌﺎﻡ ﻭﺘﻜﺎﺘﻑ ﻭﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘـﻭﻯ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺭﻯ ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻤﺘﻌﺎﻀﺩ ﻤﺘﻜﺎﻤل‪ .‬ﻭﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﻋﻅﻴﻡ ﻭﺠﻠﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺼـﻼﺤﻪ‪،‬‬

‫ﻓﻼ ﺘﺨﺎﻑ ﻤﻨﻪ ﺨﻴﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻏﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻜﺫﺏ‪ .‬ﻭﺘﻨﻌﻜﺱ ﺁﺜﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻗﺔ‬

‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺸﺄﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻔﻀل ﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﺘﻭﻓﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺯﻜﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻨﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ‪.‬‬

‫ﺒﻌﺽ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻨﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺸﺭﻑ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻌﺠﺯ ﺃﻥ ﻴﻔﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻲ ﺒﻪ‪ ،‬ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬـﺎ‬

‫ﻋﻥ ﻭﻁﻥ ﻴﺩﻴﻥ ﺒﺸﺭﻉ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﻀﺎﻩ ﻟﺭﺴﻠﻪ ﻓﺨﺭ ﺃﻴﻤﺎ ﻓﺨـﺭ ﻭﺸـﺭﻑ ﺃﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻭﺭﻩ ﻭﻴﻼﺯﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻤﺎل ﷲ ﻭﺤﺩﻩ‪.‬‬

‫ﹼﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ .‬ﺃﻭﻟـﻡ ﻴﻘـل ﺍﻟﻘﺎﺌـل‪:‬‬ ‫ﺇﺫ ﻫﻭ ﺴﺎﺒﻕ ﻟﻠﺘﺠﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻤﺘﻭﺜ‬

‫ﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺤﺴﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺠﻠﻴ ﹰ‬

‫ﻭﻤﻥ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﺃﻭ ﻭﻀﻌﻴﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ‬

‫‪٦‬‬

‫"ﻭﺒﻀﺩﻫﺎ ﺘﺘﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ"‪ ،‬ﺒﻠﻰ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻋﻤﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬

‫ًﺎ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﻥ ﻤﻤﻥ ﻋﺎﺸﻭﻩ ﻭﻋﺎﻨﻭﺍ ﻤﺸﻘﺎﺘﻪ ﻭﺼﻌﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺯﺍل‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻴ‬

‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒـ" ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺒل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬

‫ﻭﺭﺨﺎﺀ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ .‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﻜﺏ ﻤﺭﻭﺭ ﻤﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬

‫ًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻋﻴﺸﻪ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﺘﺭﺍﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺘﻤﺩ‬

‫ﹼﺔ ﻗﺩﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺒل ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻥ ﺴـﻴﺌﺎﺘﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻩ"‪ .‬ﺃﺭﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺠﻠ‬

‫ﺃﻨﻪ ﺴﻤﻴﻊ ﻤﺠﻴﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻭﻻ ﺃﻁﻴل ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‪ ،‬ﻓﺄﻜﺘﻔﻲ ﺒﺫﻜﺭ ﺃﻫﻡ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻭل ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺃﻨـﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﻁﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﻜﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺠﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺸﺌﺕ ﻟﺠﻌﻠﺘﻬﺎ‬
‫•‬

‫ًﺍ‪ .‬ﻭﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻁﻭل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻏﻨﻲ ‪ ،‬ﺜﺭﻱ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺸـﻌﺭ‬ ‫ﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﻁﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺴﻬل ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻗﻭﻻ‬

‫ﺃﻨـﻬﺎ ﺘﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻗﺔ ﺒـﻴﻥ ﻓﺘـﺭﺘﻴﻥ ﺯﻤﻨﻴﺘـﻴﻥ‬

‫•‬

‫ﻤﻘﺼﻭﺩﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻤﻥ‬

‫ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‪.‬‬

‫•‬

‫ًﺍ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻨـﻬﺎ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺒﺴﺒﻌﺔ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺠﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٧‬‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﺠﻭﺏ ﻋﺒﻴﺩ ﻁﻪ‬

‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ – ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﻲ ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻵﻥ ﺜﻼﺙ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻠﻬﺎ ﺒﻘﺴﻡ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‪ .‬ﻭﻟﻌل ﺃﻭﻀﺢ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﻤﻤﺎ ﻴﺨـﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺠﺯﺀ ﻤﻌﺘﺒـﺭ ﻤـﻥ‬

‫ﺼﻠﺘﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻓـﻲ ﻭﻋﻴـﻲ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬

‫ﺴﻤﻌﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻭل ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻓﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤـﺭ‬ ‫ًﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﺤﺠـﻴﺞ ﻭﻤـﺸﺎﻗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫‪‬ﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﺸﻬﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻋﺯ‬

‫ﺒﺎﻟﻁﻼﺀ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭ ﻭﺴﻌﻲ ﻤﺸﻜﻭﺭ"‪ .‬ﻭﻟﻌل ﺴﻌﻴﻲ ﻟـﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺤﺎﺝ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﺒﺎﻟﺩﻓﻭﻑ ﻭﺍﻟﻁﺒﻭل ﻭﺍﻟﺯﻏﺎﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘـﺯﻴﻴﻥ ﺒـﺎﺏ ﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ‬

‫‪‬ﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺒﻁﺎﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﺒﺤﺔ ﺃﻭ ﺠﺭﻋﺔ ﺯﻤﺯﻡ ﻤﻤﺎ ﺠﻠﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ‪‬‬

‫ﻡ ﺍﻨﻘﻀﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻟﻡ ﺃﻀﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻜﺜﻴﺭ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﺜ‪‬‬

‫ﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﺒﺎﻥ ﻋﻬـﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻟـﻡ ﺘﺤـ ِ‬

‫‪٨‬‬

‫ﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺒﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻤﻨﻪ ﻨﺼﻴﺏ‪ .‬ﺜ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﺭﻓﻨﺎ ﻭﺘﺒﺎﺩﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻵﻤﺎل ﻭﺍﻷﻤﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤـﻼﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺫﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠـﻡ‬

‫ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ – ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‪ -‬ﻜﺎﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬

‫ﱡ‬ ‫ﺠل‬ ‫ًﺎ ﺫﺍ ﺒﺎل ﻋﻥ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺸﻴﺌ‬

‫ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻟﻬـﺫﻩ‬

‫‪‬ﺭ‬ ‫ًﺍ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﺘﺠـﺎﻩ ﺘﻁـﻭ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻲ ﻟﻠﺴﻭﺩﺍﻥ ﻓﻬﻤﺕ ﺃﻥ ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﺤﺜﻴﺙ ﻟﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‪ .‬ﻭﻅﻬﺭﺕ‬ ‫‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻱ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻸﻴـﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭ‬ ‫ًﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤـﺴﻥ ﺁل ﺍﻟـﺸﻴﺦ‪،‬‬ ‫‪١٩٧٣‬ﻡ ﺩﻋﻭﺓ ﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﻟﻬﺎ ﺴﺒﺒ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺒـﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫‪‬ﺒﺔ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺤﺴﺒﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻨﻀﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﻜﺏ! ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﺘﻠﻘﻴﺕ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭ‬ ‫ﺘﻐﻤﺩﻩ ﺍﷲ ﺒﻭﺍﺴﻊ ﺭﺤﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬

‫ﻭﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘﺭﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‪ .‬ﻭﺃﺘﺎﺤﺕ ﻟﻲ‬ ‫‪‬ﺭ ﻤﺅﺴـﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﻁﻁ ﺘﻁﻭ‬

‫ًﺎ‬ ‫ﻤﻌ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ ،‬ﻟﺤﻀﻭﺭ ﻤﺅﺘﻤﺭ"ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺠ ‪‬‬

‫ﻡ ﺘﻠﻘﻴﺕ ﺩﻋﻭﺓ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٧٤‬ﻡ‪ ،‬ﻤـﻥ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ .‬ﺜ ‪‬‬ ‫ﹼﻌﺎﺘﻬﻡ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻨﻤﻭ‬ ‫ًﺍ ﺘﺤﺩﺜﻔﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﺘﻁﻠ‬ ‫ﺎ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻴﹰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫل ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﺸﻁ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪.‬‬

‫‪٩‬‬

‫ﻋﺎﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻤﻘﺭ ﻋﻤﻠﻲ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ﻓـﻭﺭ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻋﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﺍﻨﻘﻀﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤﺎﻥ ﺜﻡ ﺍﻨﻘﻀﻰ ﻋﻘﺩﺍﻥ ﺃﺴﺴﺕ ﺨﻼﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺒﺘﻭﻓﻴـﻕ‬

‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٧٦‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻹﻋﺎﺭﺓ ﻟﻤﺩﺓ‬

‫ﻡ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺩﻋﺎﺌﻡ ﻨﻬﻀﺔ ﺸﺎﻤﺨﺔ ﺸـﺎﻤﻠﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟـﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺔ ﺜ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺼﺭﻱ ﻤﺘﻜﺎﻤل‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻅﺎﻓﺭ ﺍﻟﻘﺭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﻁﺭﻑ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺼﻠﺘﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪ ..‬ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺃﺜﺎﺭﺘﻬﺎ ﻗﺭﺍﺀﺘﻲ ﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﹼﻌﻡ‪ ،‬ﺘﺤﻜـﻲ ﻋـﻥ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﹼﻘﻡ ﻭﺘﺸﻜﺭ ﺤﺎﻀﺭ ﺍﻟـﻨ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺘﺴﺭﺩ ﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻨ‬

‫ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺭﻏﺩ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺼﻔﻭﻩ ﺒﻌﺩ ﺸﻅﻔﻪ ﻭﻜﺩﺭﻩ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل‬

‫‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻤـﻥ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺨـﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺎﺕ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺒ‬

‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻤﺎ ﻟﻸﻤﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻭﻯ ‪ ..‬ﺒـل ﻀـﺭﻭﺭﺓ ﻻﺯﻤـﺔ‪..‬‬ ‫ﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻨﺸﻬﺩﻩ ﻭﻨﺠﻨﻲ ﺜﻤـﺎﺭﻩ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻅﻬـﻭﺭ ﻤﺠـﻼﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫‪‬ﻨﺸﺭ ﻤﻥ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﺸﻬﺩﻩ ﻓﻲ ﻏﺯﻴﺭ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‬

‫ل ﺼﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻫل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻟﻪ ﻓﻲ ﻜ ﱟ‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺨـﺭ ﺒﻬـﺎ‬

‫ﹼﺸﺎﻁ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻋﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻘﺭﻨﻲ‪:‬‬

‫‪١٠‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﻜﺒﺢ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺒﺎﻷﺼـﻔﺎﺩ‬

‫ﻓﺎﻕ ﻗﺩﺡ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻗﺩﺡ ﺍﻟﺯﻨﺎﺩ‬

‫ﺩ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻬﺎ ٍ‬

‫ًﺍ‬ ‫ﹼﺎﺱ ﺠﻬﺭ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻤﻰ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﺩ ﻭﺒﺭ ٍ‬ ‫ﺇﻴـﻪ ﻭﺍﷲ ﺒﻌـﺩ ﺭﻋـ ٍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺒـﺠ ٍ‬

‫ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺯﺘﻬﺎ ﻭﺴﺅﺩﺩﻫﺎ ﻋﺯﺓ ﻭﺴـﺅﺩﺩ ﻜﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﻤـﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ‬

‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ .‬ﻭﺘﻭﺤﻴﺩﻫﺎ ﻟﻴﺱ ﻜﺘﻭﺤﻴﺩ ﺴﻭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺜﻘل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‪،‬‬

‫ﻭﻤﻐﺎﺭﺒﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﺭﺕ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﻫﺯﺍﺕ ﻋﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺠﺴﻴﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺘﻭﺤﺩﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻨل ﺃﻱ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺎﻥ‬

‫ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺒﺸﺭﻉ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺒﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‪،‬‬

‫ﱢﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‪ .‬ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﺯﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺠﺩﺭ ﺃﻥ ﻨـﺫﻜ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻗﻭﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘـﺔ‪ :‬ﺸـﺭﻴﻌﺔ ﺍﷲ ﺭﺏ‬

‫ﻤﺘﻰ ﺨﻠﺼﺕ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﻭﺼﺤﺕ ﺍﻟﻌﺯﺍﺌﻡ ﻭﺼﺩﻗﺕ ﺍﻟﻬﻤﻡ‪.‬‬

‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ‪ -‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻌﻭﺩ‪.‬‬

‫ﺃ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﻤﺤﺠﻭﺏ ﻋﺒﻴﺩ ﻁﻪ‬

‫‪١١‬‬

‫ﻧﺺ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‬

‫‪١٢‬‬

‫ﺃﻫل ﺴﻭﺩ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻭﺴﻭﺩ ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﻤـﻬﻠﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﻜل ﻭﺍ ِ‬ ‫ﺀ ﻭﻻ ﻴﺴـﺘﺒـﻴﻥ ﺁﻱ ﺍﻟﺭﺸـﺎﺩ‬ ‫‪‬‬

‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻭﻴـل ﺍﻟﻌـﻭﻴل ﻓﻲ ﻜل ﻨﺎ ِ‬

‫ﺭ ﺇﻻ ﺍﻷﻋﺎﺩﻱ‬ ‫ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻻ ﻴﺴــ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺯﺍﻴﺎ ﺘﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﺎﺭ ﻟﻠﺠﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺏ ﻓﻲ ﻜل ﺩﺍ ٍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺤﻴ ‪‬‬

‫ﺩ ﻟﺤـﻠﻴﻔـﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻏـ ٍ‬ ‫ﺩ‬ ‫َﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺼﺎ ِ‬ ‫ﺘﺭﻫـﻕ ﺍﻟﻤﺭﻫ‬ ‫ﺏ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ‬ ‫ﻓﻭﻗﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺤـ ‪‬‬

‫ﻉ ﻫﻤﺎﺩ‬ ‫ﺭ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺒﻁ ـﺵ ﻓﻤﺎ ﺒﺎل ﺫﻱ ﺭﻗـﺎ ٍ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻴﺸﻜﻭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺠﻭ َ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻑ ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻀ ‪‬‬ ‫ﻑ ﺍﻟﺤﻠﻴ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻠﻴ ﹸ‬ ‫ﺓ ﺇﺜﺭ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻏﺎﺭﺓ ﺇﺜﺭ ﻏﺎﺭ ٍ‬

‫ﻡ ﻻ ﻴﺴـﺘﻘﺭ ﺒـﻪ ﺍﻟﻤﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻅﺎ ٍ‬

‫ﺭ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻼﻻﺕ ﻅﺎﻫـ ‪‬‬

‫ﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﻨـﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺴـــﻼ ٍ‬ ‫ﻭﺘﺭﺩ ﺍﻟﺜﻘﻴل ﻤﻥ ﻏـﻴﺭ ﻫـﺎﺩ‬

‫ﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﺃﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﻴـﻤﻤــﺕ‪ ،‬ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺃﻫـل ﺍﻟﺒﻭﺍﺩﻱ‬

‫‪‬ﻗﺎﺩ‬ ‫ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺇﻻ ﺒـﻤﺜل ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺭ‬

‫ﻑ‬ ‫ﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬـﻡ ﺒﻠﻁ ٍ‬ ‫ﺃﻱ ﻴﻭ ٍ‬ ‫‪‬ﺴـﻤﻰ‬ ‫ﻡ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴ‬ ‫ﻫﻭ ﻴﻭ ‪‬‬ ‫ﻑ‬ ‫ل ﺨﻔﻴ ٍ‬ ‫ﺓ ﺘﺴـﺘﺨﻑ ﻜ ّ‬ ‫ﻨﻌﺭ ﹲ‬

‫ّﻤﺎﺩ‬ ‫ﻪ ﻏﺯﻭ ﺃﻫـل ﺘـﻠﻙ ﺍﻟﺜـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻜﻠـﻭﺍ ﺒﻌﻀﻬـﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﻫـﻭﺍ ِ‬

‫ﺯ ﻤﻨﻬـﻡ‬ ‫ل ﺍﻟﻤﻌﺯ ‪‬‬ ‫ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺠﺤﻔ ُ‬

‫ّﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ‬ ‫ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻹﻴـ ــﻐﺎل ﺠـﺒـ‬ ‫ﻨﺯﻋ ﹸ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺭﺍﺀﻯ ﻟﻠﻌﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ‬ ‫ﺔ ﻓﻲ ﺠﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺃﻨﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﻨـ ـﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻴـﺵ ﻨﺤﻠ ٍ‬

‫ًﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺒـﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻗﻭﻤ‬

‫ﻴﻨﻬﺽ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻴﺩﻋﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ل ﺩﻤـﺎﺀ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﺴﺘﺤ ّ‬ ‫ﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻐـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺩﻱﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜ ﹼ‬ ‫ﻭﺘﺭﻯ ﺍﻟﺴـﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﻡ‬

‫ﻜﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺠﺎﺩ‬

‫ﺩ‬ ‫ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸـﺄﻥ ﻟﻠﻤﻠﻤﺎﺕ ﺤـﺎ ِ‬

‫ﺭ ﻤﻥ ﻴـﺠﻲﺀ ﺒﺯﺍﺩ‬ ‫ﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤ ‪‬‬

‫‪١٣‬‬

‫ﻓﻲ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻤﺜل ﺍﻟﻐﻭﺍﺩﻱ‬

‫ﻪ ﺒﺴـﻬﺎﺩ‬ ‫ﻡ ﺴﻴﺤﻅﻰ ﻓﻲ ﻟﻴﻠـ ِ‬ ‫‪‬‬

‫ﺱ ﻓﺄﻀﺤﻰ ﺍﻟﻬﺭﺍﺀ ﻤﺜل ﺍﻟﺴـﺩﺍﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﹼـﺎ‬ ‫ل ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻭﺍﺯﻉ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗ ّ‬ ‫ﻴﺘﻘﻲ ﻤﻨـﻪ ﻤـﺎ ﻟﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ‬ ‫ﻕ ﻟﻜـل ﺫﻱ ﺇﻟﺤـﺎﺩ‬ ‫ﻙ ﻭﻤـﺤ ٍ‬ ‫ِ‬

‫ﻉ ﻓﻘل ﻤﺎ ﺘﺸـﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺠﻬل ﻴﺴﺭﻱ‬

‫‪‬ﻪ ﺍﻟﻨﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﺫﺍ ﻤـﺠ‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻀﺎﻓﺭ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺠـﻭ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨـ‬ ‫ﺀ‬ ‫‪‬ﻯ ﺒﺸﻲ ٍ‬ ‫ّﺎﺱ ﻤﻥ ﺘﻠﻭ‬ ‫ﺓ ﻟﺫﻭﻱ ﺍﻟﺸـﺭ‬ ‫ﻭ ﻭﺃﺨﺫ ٍ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻠ ٍ‬

‫ل ﻋﻥ ﻫﺩﻯ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﺭﻗـ ـﺎﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻬﺎﺩ‬ ‫ل ﻤﻥ ﻀ ّ‬ ‫ﻀّ‬

‫ﺽ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ ﻤلﺀ ﺍﻟﻭﻫﺎﺩ‬ ‫ﺼﺢ ﺠﺫﺭ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻓﻲ ﻜل ﺃﺭ ٍ‬

‫ًﺎ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻪ ﺍﻷﻤـ ـﺭ ﺠﻤﻴﻌ‬ ‫ﺩﺍﺤﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺤﺕ ﺴﺒﻊ ﺸﺩﺍﺩ‬ ‫ًﺍ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﺠﺎﻋل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺭﻫﻭ‬

‫ﹼـﻭ ل ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻤـﺎﺩ‬ ‫ﻭﻴﺸﺎﺀ ﺍﻹﻟﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﺤﻭل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁ‬

‫ﺩ‬ ‫ًﺎ ﻻ ﺘﻤﺎ ِ‬ ‫ﺏ ﻓﻴﺭﺴـﻲ ﺩﻋﺎﺌـﻤ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻟﻠﻐـﺭ ِ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻥ ﺴـﻌﻭ ٍ‬ ‫ل‬ ‫ﻡ ﺸـﻤ ٍ‬ ‫ﻤﺎ ﺜﻨﺘﻪ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻋﻥ ﻟ ‪‬‬ ‫ﻩ‬ ‫ﻩ ﻭﻫـﺩﺍ ‪‬‬ ‫ﺩﻋـﻭﺓ ﺍﻟﺤـﻕ ﺯﺍﺩ ‪‬‬

‫ﻨﻌﻡ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ‬

‫ﻗﺩ ﺜﻨـﺕ ﻏـﻴﺭﻩ ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﺘـﺎﺩ‬

‫ﺇﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﺘﺎﺩ ﺘﻘﻭﻯ‪ ،‬ﻭﺨﻴﺭ ﺍﻟـ ـﻤﺎل ﺼﺒﺭ ﺍﻟﻐﻴﻭﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻼﺩ‬ ‫‪‬ﻓﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫـﻲ ﺘﻐـﻨﻲ ﻋﻥ ﺭﻓﺩﺓ ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻓـﺄﻨﺎ ﻤـﺎ ﺃﺘﻴﺕ ﻟﻼﻀﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﻡ ﺠـﻭﺍﺩ‬ ‫ًﺎ ﻟﻜل ﺸـﻬ ٍ‬ ‫ﻤﺜﻴـﺒ‬ ‫ّﻲ‬ ‫ﺭﺏ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﺩﻯ ﻓﺄﻋﻨـ‬

‫ﺀ ﻓﻴـﻤﻥ ﻤﻌـﻲ ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩﻱ‬ ‫ﺍِ‬ ‫ﹼﺠـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺘﺘﺎﻟﺕ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻜل ﺍﻟﻨ‬

‫ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁـﻭﺍﺩ‬ ‫ﺤﻴﺩ ﺨـﻔﺎﻗ ﹰ‬

‫ﺭ‬ ‫ﺭ ﺍﻟﺸـ ‪‬‬ ‫ًﺎ ﺩﺍﺒ َ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﺠـﺌﺕ ﻗﺎﻁﻌ‬ ‫ًﺎ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺍﻟﻐﺭ‬ ‫ﺤﺎﻜﻤ‬

‫ﻼ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻭ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﺠﺌﺕ ﺠﺎﻋـ ﹰ‬

‫ﺩ‬ ‫ًﺎ ﺒﺎﻟﻤﺠﻲﺀ ﻗﺎﻟﺘـﻪ ﻨﺠـ ‪‬‬ ‫ﻤﺭﺤـﺒ‬

‫‪١٤‬‬

‫ـﺭ ﻭﻤﺎ ﻫﺎﺏ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺩ‬

‫ﻭﺘﻨﺎﺩﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺸـﺎﺌﺭ ﻤـﻥ ﺘﻴـ ـﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ‬ ‫ـﻪ ﻓﺘﺨﺒﻭ ﻤﻭﺍﻗـﺩ ﺍﻷﺤـﻘﺎﺩ‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻗﺎﻡ ﺩﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤـ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻡ ﺸـﺘﺎ ٍ‬ ‫ﻭﻴﺸــﺎﺀ ﺍﻹﻟﻪ ﻟـ ‪‬‬ ‫ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠـ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻗﺎﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﻨﺼ ‪‬‬

‫ﺭ ﻤﺴــﺘﻔﺎﺩ‬ ‫ﺕ ﺒـﻌﺎﻤ ٍ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭﺍ ٍ‬

‫ﺒﻌﺩ ﻋﺼـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﺒﺎﺩﻱ‬

‫ﺔ ﻟﻠﻌﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺭﻀ ﹰ‬

‫ﻴﺌﺴـﺕ ﻤﻥ ﺴـﻴﻭﻟﻪ ﻭﺍﻟﻌﻬﺎﺩ‬ ‫ﹼﻼﺩ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﺘ‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨـﺎﺒﺫ ﺒﺎﻷﻤــ ـﺱ ﻫﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻋـﻠﺔ ﺍﻻﺘـﺤﺎﺩ‬ ‫ًﺍ‬ ‫ﻭﺘﺭﻯ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻅﻬﺭ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﻡ ﺍﻟﺭﺨـﺎﺀ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺃﺭ ٍ‬ ‫ﻭﻴﻌ ‪‬‬

‫ﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻭﻀـ ﹰ‬

‫ﹼﻬﺏ ﻭﺍﻟﻔﺘـ ـﻙ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻔﺯ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺠ‬ ‫َﺤﻭﺩ ﻴﺴﺘﻤﺭﺉ ﺍﻟﻨ‬ ‫‪‬ﺭ ﺒﺎﻷﻤـ ـﺱ ﻭﻗﺩ ﻁﺎل ﻋـﻬﺩﻩ ﺒﺎﻟﺭﻤﺎﺩ‬ ‫ﻭﺘﺭﻯ ﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﺘﻀﻭ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﻻﺒﻨﻲ ﻭﺫﺍﻙ ﻟﻸﺤـﻔﺎﺩ‬ ‫ﺭ ﻴﻘـﻭل ﻓﻴﻤﻥ ﻴﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺴـﺭﻭ ٍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻟﺼـﻼﺡ ﻓﻲ ﻜل ﻭﺍ ٍ‬

‫ﹰﺎ ﺒﺎﺯﺩﺭﺍﺩ‬ ‫ﻩ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗـﻨ‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻴﺤﺞ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻴﺤﺩﻭ‬

‫ﺩ‬ ‫ﻭ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﻴ ٍ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺩ ٍ‬

‫ﻴﻨﺫﺭ ﺍﻟﻤﻔـﺴــﺩﻴﻥ ﺒﺎﻹﺒﻌﺎﺩ‬

‫‪‬ﺭﺍﺩﻱ‬ ‫ﹼﻭﺍﻤﻴـ ـﺱ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﻫﺫﺍ ﻴ‬ ‫ًﺍ ﺒﺎﻟﻨ‬ ‫ﻭﺘﺭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺠﺎﻫﺭ‬ ‫ﹼﻪ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﹼـﺎ ﻨﻅـﻨ‬ ‫ﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤـ ـﻥ ﻭﻜﻨ‬ ‫ﻭﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻬـ ‪‬‬

‫ﺩ‬ ‫‪‬ﺩ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﺸﺎ ِ‬ ‫ﻋﺎﺩ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﻴﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﻴﺸﺩﻭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺼﻥ ﻋﻭ‬ ‫‪‬ﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﻋـﺼﺭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺍ ﺕ ﻭﻻ ﻜﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻭﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟـﻤﻭﺩ‬ ‫ﺒﻌـﺩ ﻜﺒﺢ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺒﺎﻷﺼﻔﺎﺩ‬ ‫ﺩ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻬﺎ ٍ‬ ‫ﻓﺎﻕ ﻗﺩﺡ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻗﺩﺡ ﺍﻟﺯﻨﺎﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺒـﺠ ٍ‬

‫ًﺍ‬ ‫ﹼﺎﺱ ﺠﻬﺭ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻤﻰ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﺩ ﻭﺒـﺭ ٍ‬ ‫ﺇﻴﻪ ﻭﺍﷲ ﺒﻌـﺩ ﺭﻋـ ٍ‬

‫‪١٥‬‬

‫ﻤﻥ ﺭﺁﻫـﺎ ﻴﻘـﻭل ﻓﻲ ﺁﻤـﺎﺩ‬

‫ﺽ ﻤﻥ ﻨـﻤﻭ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﺍﻷﺠﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﻨـﻤﻭ ﺍﻟﺤـﻘـﻭل ﻓﻲ ﺃﻱ ﺃﺭ ٍ‬ ‫ﺏ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﺎﻻﺠـﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﻨﺼـﻴ ‪‬‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻋﺎﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻗﺭ ٍ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺩ ﻟـﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨـﻴﺭ ﺠﺯ ‪‬‬ ‫ﻜل ﻓﺭ ٍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﻨﻌﻤﺔ ﻭﺴـﻌﻭ ٍ‬ ‫ﹼﺎ‬ ‫ﻼ ﻓﺈﻨ‬ ‫ل ﻟﺫﻱ ﺍﻟﺨﺎﻁﺭﺍﺕ ﻤﻬـ ﹰ‬ ‫ﻗّ‬

‫ﺥ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺎﻻﻋﺘـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﺸـﻤﻭ ٍ‬

‫ﻴﻁﺭﺩ ﺍﻻﻨـﻬﻴﺎﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﺸﺎﺩ‬

‫ﻭ‬ ‫ﻭﻴﺸﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ ﺴﻤـــ ٍ‬

‫ﺭ‬ ‫ل ﺸـﺒ ٍ‬ ‫ﻓـﺈﺫﺍ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻓﻲ ﻜ ِ‬

‫ﺒﻌﺩ ﻋﺼﺭ ﺍﻹﻋـﺩﺍﻡ ﻭﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺩ‬

‫‪‬ـﺎﺩ‬ ‫‪‬ﺜـﺔ ﺍﻟﺤﺴ‬ ‫ﻻ ﻨﺒـﺎﻟﻲ ﺒﻠـﻭ‬

‫ﺩ ﺍﻟﺴـﻴﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻤﺎﺩ‬ ‫ﺇﻱ ﻭﺭ ‪‬‬ ‫ﻡ ﻟﻠﺠﻬـل ﺒﺎﻟﻤﺭﺼـﺎﺩ‬ ‫ﻭﻭﺌـﺎ ٍ‬

‫ل ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻔﻀـ ـل ﻭﻤﻥ ﻟﻴـﺱ ﻤـﺎﻟﻪ ﻟﻨﻔﺎﺩ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﻓﻀ ٌ‬

‫ﻤﻥ ﺤـﺒﺎﻨﺎ ﺒﻔﺎﺌﺽ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬

‫ﻡ‬ ‫‪‬ﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻀل ﻋﻠـ ٍ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﻥ ﺭﺩ‬

‫ﹼـﺎﺱ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ‬ ‫ﺱ ﻭﺘﺅﻭﻱ ﻭﺍﻟﻨ‬

‫ﹼﺎ‬ ‫ﺔ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﻴﻤ ﹲ‬

‫ﺀ‬ ‫ﺩ ﻨـﺨﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻀﻴـﺎ ٍ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻼ ٍ‬

‫ﺍ‬ ‫ﺭﹰ‬ ‫ﻁ‪‬‬ ‫ﹼـﺎﺱ ﹸ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﷲ ﺭﺍﺯﻕ ﺍﻟﻨ‬

‫ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬

‫ﻭﺒـﻬﺎ ﺴـﻴﺩ ﺍﻷﻨﺎﻡ ﻨﺒﻲ ﺍﻟﻠـ ـﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺠﺩﺍﻥ ﺃﺼل ﺍﻟﻤﺩﺍﺩ‬

‫ّﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺕ ﻭﻟﻠﺒﻴـ‬ ‫ﺩ ﻟﻠﺤﻀـﺎﺭﺍ ِ‬ ‫ﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻀﻲ ﻤﻌﺎﻫ ‪‬‬

‫ﹼﻲ ﻭﺍﻟﺨﻴـﺭ ﻓﻴـﻬﺎ ﻴﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﹸﻘﻔ‬ ‫ﺃﻨ‬

‫ﹼﻲ ﺍﻟﺴـﻬﺎﻡ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﻴـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺘﻠﻘ‬

‫ًﺎ ﻭﺍﻟﺸﻅﺎﻴﺎ ﺘﻔﺽ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ‬ ‫ﺩﻭﻨـﻬﺎ ﻨﺭﻜﺏ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﺍﺤﺘﺴﺎﺒ‬

‫ًﺍ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﺫﺭ‬ ‫ﻗﺩ ﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﺭﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﻌﺘﺎﻡ ﻓﻴـﻬﺎ‬

‫ل ﻨﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺩﻫـ ـﺭ ﺇﺫ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻨﺎﺘﺞ ﺍﻻﻨﻔـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻜ ٌ‬

‫ﹼـﺎ ﺱ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻓﻀـﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺘﻨﺸﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨ‬

‫ﹼﺭﺍﺩ‬ ‫ﻥ ﺘﺘﻨـﺎﻤﻰ ﺸـﺌـﻭﻨـﻬﺎ ﺒﺎﻁ‬ ‫ﺔ ﺫﺍﺕ ﺸـﺄ ٍ‬ ‫ﺃﺜﻤﺭ ﺍﻟﺠﻬـﺩ ﺩﻭﻟ ﹲ‬

‫‪١٦‬‬

‫ﻭﺘﺭﺩﻱ ﺭﺍﻋـﻲ ﺍﻟﻬـﻭﻯ ﺍﻟﻤﻴـﺎﺩ‬ ‫‪‬ﺍﺩ‬ ‫ﺔ ﻤﻥ ﻤﻠﻭﻜـﻬﺎ ﺍﻟـﺭﻭ‬ ‫ﻨـﺨﺒ ﹲ‬

‫ﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻤـﺠـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﺘﻨﺸـﺩ ﺍﻹﺴـ ـﻼﻡ ﺃﻥ ﺘﺴـﺘﻤ ‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ ﻤـﻥ ﻤﻀـﻭﺍ ﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎ ِ‬ ‫ﺨﺎﻟ ٍ‬

‫ﻲ‬ ‫ﻭ ﻜل ﺘﻘ ٍ‬ ‫ﻭﺭﻀـﺎﻫﺎ ﻋـﻠ ‪‬‬

‫ﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺴـﻌﺎﺩ‬

‫ّﺭﺍﺩ‬ ‫‪‬ﺭ ﻭﺍﻷﺨـ ـﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﺭﻫﻔﺎﺕ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻁـ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﺒﺎﻟﺸـﻭ‬ ‫ﺓ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠـ ـﻁﺎﻥ ﻴﻌﻠﻭ ﺒـﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻀﺩﺍﺩ‬ ‫ﺇﻱ ﻭﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﻭ ﹲ‬ ‫ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺒﺎﻻﺭﺘﺩﺍﺩ‬ ‫ﻡ ﺫﻱ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﹰﺎ ﻭﺤﺎﻜ ٍ‬ ‫ﺭ ﺤﻘ‬ ‫ِ‬ ‫ﹼﺎﺱ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴـﺎﻤﻲ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺩ ﺍﻟﻨﻜﺎﺩ‬ ‫ـﻪ ﺴﻤﺢ ﺍﻟﺨﺼﺎل‪ ،‬ﻀ ‪‬‬ ‫ﻩ ﺫﺍﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠـ‬ ‫ﻲ ﻟﻌﻬﺩ ِ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻟ ٍ‬

‫ﺏ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴـ ـﺕ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻬﺎﺩ‬ ‫ل ﺃﺤ ‪‬‬ ‫ﺃﻱ ﻓﻌ ٍ‬

‫‪‬ﺍ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﻓـﻬﺩﻨﺎ ﺍﻟـﻤﺅﺯﺭ ﺒﺎﻟﺭ‬

‫ل ﻭﺃﺨـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺩ ﻭﻓﻴﺼ ٍ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻌﻭ ٍ‬

‫ﺫ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴـﺱ ﺍﻟﻔ ﹼ‬

‫ل ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﻤـ ـﺠﺎﺩ ﻤﻥ ﺤﺎﻜﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﻜل ﻓﺎﻀ ٍ‬ ‫ـﻪ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ‬ ‫ﺍﺀ‪ ،‬ﺸﺭﻉ ﺍﻷﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺠﺩﺍﺩ‬ ‫‪‬ﺸﺩ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﺒﺘﻘﻭﻯ ﺍﻟﻠـ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺭ‬ ‫ﺒـﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ ﺍﻟـﻐﺭ‬ ‫ﻕ ﺍﻟﻤﺨﺘـﺎ‬ ‫ﻹﻟﻪ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺎﻟ ِ‬

‫ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺩ‬ ‫‪‬ﺩﻨﺎ ﺒﻀﺎﻋـ ﹰ‬ ‫‪‬ﺤـ ـﻤﻥ ﻋ‬ ‫ﻨـﺤﻥ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻨﻘﻡ ﺒﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻨﺼـﺭﺘﻲ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺒﻼﺩﻱ ﻤﻜﺎﻨـﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺅﺍﺩﻱ‬

‫ﻥ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺇﻨﺸﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻨﻴﻥ ﺃﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒـ ـﻴـﺎ ِ‬

‫ﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻻ ﺍﻹﻤﻼل ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺯﺩﻨـﺎ ﻓﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﻭﻁـﺎﻥ ﻜﺎﻷﻋﻴﺎﺩ‬

‫ل ﻟﺤﺼﺎﺩ‬ ‫ﺩ ﻤـﻘﺎﺒ ٌ‬ ‫ﻓﺤﺼـﺎ ‪‬‬

‫ًﺍ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻻ ﺃﻤﻸ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓل ﺸﻌـﺭ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻡ ﺒﺒﻴــ ٍ‬ ‫ﻥ ﻭﻜل ﻋﺎ ٍ‬ ‫ﻡ ﻗﺭ ‪‬‬ ‫ﺘـ ‪‬‬

‫ﻡ‬ ‫ﺭ ﻗﻭﻴ ٍ‬ ‫ًﺎ‪ ،‬ﺒﻔﻜ ٍ‬ ‫ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻤـﺨﻠﺼ‬

‫ﹼﺎﺩ‬ ‫ﹸـﻘ‬ ‫ًﺎ ﻋـﻥ ﺘﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﺤﺒﻭﺕ ﻗﻭﻤﻲ ﺒـﻬﺫﻱ ﻤﻌﺭﻀ‬

‫‪١٧‬‬

‫ًﺎ ﻤـﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻹﺠـﻬﺎﺩ‬ ‫ﹰﺎ ﺨﺎﻟﻴ‬ ‫ﻭﻟﻬﻡ ﺼﻐﺘـﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﺘـﻨ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺭﻯ ﺤﻅـﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺩﺍﺩ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻊ ﻤﻴﺯﺘـﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﺴـﺎ ٍ‬ ‫ﻭﺒﺴـﺒ ٍ‬

‫ﺩ‬ ‫ﻡ ﺍﺨـﺘـﺘﻤﺕ ﺒﺎﻷﻭﺭﺍ ِ‬ ‫ﻭﺴـﺒﻘﺕ ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟـ ـﻠﻪ ﺜ ‪‬‬

‫‪١٨‬‬