Vivo sin vivir en m

Vivo sin vivir en m, y de tal manera espero, que muero porque no muero. Vivo ya fuera de m despus que muero de amor; porque vivo en el Seor, que me quiso para s; cuando el corazn le di puse en l este letrero: que muero porque no muero. Esta divina prisin del amor con que yo vivo ha hecho a Dios mi cautivo, y libre mi corazn; y causa en m tal pasin ver a Dios mi prisionero, que muero porque no muero. Ay, qu larga es esta vida! Qu duros estos destierros, esta crcel, estos hierros en que el alma est metida! Slo esperar la salida me causa dolor tan fiero, que muero porque no muero. Ay, qu vida tan amarga do no se goza el Seor! Porque si es dulce el amor, no lo es la esperanza larga. Quteme Dios esta carga, ms pesada que el acero, que muero porque no muero. Slo con la confianza vivo de que he de morir, porque muriendo, el vivir me asegura mi esperanza. Muerte do el vivir se alcanza, no te tardes, que te espero, que muero porque no muero. Mira que el amor es fuerte

vida, no me seas molesta; mira que slo te resta, para ganarte, perderte. Venga ya la dulce muerte, el morir venga ligero, que muero porque no muero. Aquella vida de arriba es la vida verdadera; hasta que esta vida muera, no se goza estando viva. Muerte, no me seas esquiva; viva muriendo primero, que muero porque no muero. Vida, qu puedo yo darle a mi Dios, que vive en m, si no es el perderte a ti para mejor a l gozarle? Quiero muriendo alcanzarle, pues tanto a mi Amado quiero, que muero porque no muero.

Los efectos de la forma repetitiva se sienten bastante en el poema de Santa Teresa. La poeta nos muestra por sus palabras su amor profundo para Dios y su anhelo intenso de estar con Dios. De principio al fin, ella refiere al "amor con que yo vivo" diciendo que "es dulce el amor" y llamando a Dios "mi Amado." Para ella, "el amor es fuerte," tan fuerte que "muero de amor." Estas frases son buenos ejemplos de la forma repetitiva manifestada en una emocin o una actitud continuada. La forma repetitiva tambin se encuentra en el ritmo y la rima. El ritmo no es absolutamente igual en cada estrofa, pero hay aspectos constantes. Todos los versos son octosilbicos y la rima es consonante. La letrilla es una forma de versificacin que consiste en "versos cortos con un estribillo de uno o ms versos repetidos a intervalos iguales." En el poema el tercer verso se lee "que muero porque no muero." Esta frase se encuentra al fin de cada estrofa, y por lo tanto el poema es una letrilla, y tiene la atraccin de una forma convencional. La anttesis y la paradoja, van juntos y llenan el poema. La primer anttesis aparece en la tercera estrofa, donde vienen las palabras "prisin," "cautivo," "prisionero," y "libre." En la quinta estrofa, habla de la "vida amarga" y el "amor dulce." Otros anttesis unen las palabras "morir" y "vivir," (versos 33, 36, y 49) "ganarte" y "perderte." (versos 42 y 55) Las paradojas son igualmente comunes. "Muero porque no muero," (verso 3 y al final de cada estrofa) "Vivo ya fuera de m," (verso 4) "muriendo el vivir," (verso 34) y "viva muriendo" (verso 51) son algunos ejemplos. Otros ejemplos de recursos literarios utilizados por la autora son la exclamacion retrica:

-Ay, qu vida tan amarga, do no se goza el Seor! Interrogacin retrica. Enumeracin: Qu duros estos destierros, esta crcel, estos hierros! Oxmoron: divina prisin

ODA A LA VIDA RETIRADA, Fray Luis de Len

Qu descansada vida la del que huye del mundanal rudo, y sigue la escondida senda, por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido; Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio Moro, en jaspe sustentado! No cura si la fama canta con voz su nombre pregonera, ni cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. Qu presta a mi contento si soy del vano dedo sealado; si, en busca deste viento, ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado? Oh monte, oh fuente, oh ro,! Oh secreto seguro, deleitoso! Roto casi el navo, a vuestro almo reposo huyo de aqueste mar tempestuoso. Un no rompido sueo, un da puro, alegre, libre quiero; no quiero ver el ceo vanamente severo de a quien la sangre ensalza o el dinero. Despirtenme las aves con su cantar sabroso no aprendido; no los cuidados graves

de que es siempre seguido el que al ajeno arbitrio est atenido. Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al cielo, a solas, sin testigo, libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo. Del monte en la ladera, por mi mano plantado tengo un huerto, que con la primavera de bella flor cubierto ya muestra en esperanza el fruto cierto. Y como codiciosa por ver y acrecentar su hermosura, desde la cumbre airosa una fontana pura hasta llegar corriendo se apresura. Y luego, sosegada, el paso entre los rboles torciendo, el suelo de pasada de verdura vistiendo y con diversas flores va esparciendo. El aire del huerto orea y ofrece mil olores al sentido; los rboles menea con un manso rudo que del oro y del cetro pone olvido. Tngase su tesoro los que de un falso leo se confan; no es mo ver el lloro de los que desconfan cuando el cierzo y el brego porfan. La combatida antena cruje, y en ciega noche el claro da se torna, al cielo suena confusa vocera, y la mar enriquecen a porfa. A m una pobrecilla mesa de amable paz bien abastada me basta, y la vajilla,

de fino oro labrada sea de quien la mar no teme airada. Y mientras miserablemente se estn los otros abrazando con sed insacable del peligroso mando, tendido yo a la sombra est cantando. A la sombra tendido, de hiedra y lauro eterno coronado, puesto el atento odo al son dulce, acordado, del plectro sabiamente meneado. Con una lectura del poema est claro el tema del mismo : el descanso y sosiego que ofrece la vida retirada frente a la vida y los caprichos de la ciudad. Su autor comienza la oda expresando su deseo de marcharse de la ciudad porque busca la tranquilidad que le ofrece el campo. Este deseo se ve hecho realidad ,se refugia en su huerto, l est all tranquilo porque no ostenta nada ms pero sin embargo la gente de la ciudad, que desea abarcarlo todo, est sumida en la preocupacin de no perder sus pertenencias mientras que Fray Lus es feliz y est conforme con lo poco que tiene. El autor utiliza una exclamacin como recurso estilstico dirigindose a los elementos de la naturaleza : oh monte, oh fuente... !. Este recurso encierra la connotacin de desesperacin y deseo de evadirse mediante su estancia en el campo. Aparece una metfora en la que Fray Lus es un navo de un mar tempestuoso, mar que es la ciudad. Seguidamente se produce un asndeton para enumerar los sentimientos que en soledad no experimenta : el amor, el celo... En la cumbre airosa se produce un epteto, en las cumbres siempre corre el aire. El agua desciende corriendo. Cuando llega a la ladera ya est sosegada. Con estos adjetivos el autor nos transmite la idea de que el agua desciende rpidamente ansiosa por llegar al huerto, una vez en la ladera se encuentra sosegada, el autor nos muestra con la descripcin del trayecto del agua su propio trayecto y sensaciones, nervioso en la ciudad, tranquilo en el campo. Bsicamente la idea que nos transmite Fray Lus en su poema, es la ideaa de evadirse de este mundo en busca de lo eterno, en busca de Dios por medio de la naturaleza, esta experiencia nunca la podra tener en el mbito corrompido de la ciudad. En el campo vive en paz y tranquilo consigo mismo, esa es la sensacin que nos quiere transmitir y esa es la sensacin que tenemos cuando leemos el poema.