FILOSOFIA DE LA PRAXIS ADOLFO SANCHEZ VAZQUEZ e 4262 coleccién enlace srijatbo MEXICO BAKGELONA BUENOS ates A180Sp Ade Ve ds Rat aca vant ie i te iro wpe ser rr teat orate Srnbrnnni del btor PROLOGO A LA PRESENTE EDICION PROLOGO A LA SEGUNDA EDICION NOTA PRELIMINAR INTRODUCCION. Dela conciencia ordinara ala con “Hencie flosica deta praxis ‘Precsiones trminolbgicas, 19; La conciencia ordins Predine oio 21; Bosquejo,hisgrico de la con via de a Eojhes de Ta praxis, 90; Hacia 1a reivindl cence sea de la pranis, 48; Convergencias y dl Seigends enore marxistas sobre Ta prac, 5 PRinama PARTE FUENTES FILOSOFICAS FUNDAMENTALES NARA EL FSTUDIO DE LA PRAXIS CAPITULO L. La concepcién de la praxis en Hegel 1 acivamo eco deletions sen, 1 EL activi eran del trabajo antes de Ta Ape ene ari i & ei ae es le i fee ae ee abr ye, ene ee Ri'praxis politica no puede prescindir de la teorla, de una rem fe acs ete ec, te fe sent rl 3 oe tre Se Cater Ae Mais iiss are Bite foe cree hPa ae a Peta ime Brascidh concreta de fa Ttata de su tiempo. La conciencia burguese de la praxis productiva Se ee eters eee Se sme ae egg ck here a rts solar i fas peace to ina eal Soe eget coe ee Le ae 1a Re Ta ee ee i Ce ee eae ecm me et he gees oe prue, w ae mie Foe Ae a ma ack cae de SCE Reais ee” adn sei mane de aria rine Se se ee En a eos Ce ee ae priate ee a Sy oes eset ae ieee SB ee apabena Ronen Mets eres eel as Sine tee ema he ok nas Spenco ae ee ce ler ET hombre ie eet eter tes nan oP ge ae 2S a a i a dae Scie, Poe Deans eae Ee Spada curiae groprtons, cmon ee Fe eet (ea Ptr el want Sor Gf oho D, Bernal, La iene om le Ristori, ed elt Cap. VI. 8 Se —sC——<$ i $$ muy conociday, a ete respect, 1s palabras de su Discurro TP actodg sobre ln necebad de que la filosola sa prac. Be.Concribayendo s fortalecer ef dominio del hombre tobre {(..21 En lugar de ta 6losotia especulativa, enseiada en tas cccula, © ponble encontrar una. prictica por medio te fa cual condciendo Ta Tucrea y las acciones del fuego, ‘de aire, de Tow aston, de los celos y de todos los dems ‘herpos’ que nor rodean tan distindmente como conoce: for‘ loe ‘fics. varfos de nuestros arteanos, podriamos {proven de'mivmo mado tly 1h thor arpa ‘sa sierte convertirngs colo en ducts perce: ‘ores de Ta naturaleza” Z ‘Ahora bien, para Bacon como para Descartes, la potencia del hombre esth en ln actividad terica. Lo que cambia & Ss concepcidn de ella: empirsta, en el primer, raciona ideals, em el segundo. Uno y otto prolongan en los Selon ay So Ia "Hen det lor a tastomaclon de ifoauuraler, de la produccién, guiada por Ia is encia, Pero’ como el valor de Is producién sigue viendose fn To que entrain de tansformactn uilaria de Ia natu. ‘ler, 'y 0 en la transtormacion ~positiva y ‘negeiva, @ Iver" que opera en el hombre mismo, se puede exatar al enjoy mt productos tn cia aba yep al ae de fste proce, al productr, al hombre tabajador. Tot encilopedivas del siglo aoan ‘ensalan, asimismo, 1s denies, as artes mecinian, In industria del hombre "La Encidopedi slope, de i ence veoh ala Iai cin de la unidad de a tcorla y Ia prictica, «Fs dilfc, por fo decir npn se an ene aslo “Teen Impalas lejee cain Ia eapeculacion y.teclprooa mente {...}» Las eneclopedisias exstan asl el dominio de hombre sobre Ia naturales, gracias al trabajo y In teenies, hombre se afin. pon do vine ~tescny pric que de unen en iz tdenit” En ferent tonon lon pensadores radon eigen ancy hilo tran ast la ponitvided de In cultura, de la clencl, de la ence Y del abajo: humanos, WB Bescarten, Bicone del mitode, tad. de R. Frond, Ed de va Unts. Ge'Racrs Ricoy feta de Osedentey Made 1884, p25. “” La conciencia nepatioa dé la proxis en Rousseau Sélo una vor se negaré.a sumarse al coro: la de Juan Ja: cote pouncsu, Despucs de siglos de rogreso huaano en el eke te yi feenies, at de na ceva tee el poder del hombre sobre la naturale eb Hee usonfino no puede ser posivo. EL ginebrino, mide prom acpi por ny conse Gee SBR hombre, ye conlusion aque ele ido Pare Gh ctor terainos: in watkformacén de la nate fae no he ech sino canogmar negatvamente al hom. re Rowse ha puesto en el rimera ver augue bre Rowen he Pues, a wanforiacion de is naturales ‘Smo clara iircay praca con 1a wanformacén BP Reabre, Por lo. que toca a la praxis er decir, a oe peep ama. tabsformadora dela realidad natural, y gira Niglcomo se manifesta en el abajo y Ia 16 Mies cl ete y Is polisea, Rowicau muestra una conden: eon te Ua ea pee saa humana al como 2 se eeiitdcleamenie~ Ho ha hecho mis que degradar Tiultcer at Hombre, Ast puss, su vor contaitaradialmenté sare od pensadores luwtrados de su tempo, de I ml {22 mmaneea le ba de chocar por 10 que toa a, abajo Bamoe coh a concepcion. de fos grandes economists ihe fie de su mismo siglo. Rousseau, por un lado, fuedar a 1x zaga de todos ellos, pero, por, tro, por haber ‘Rado ese negatividad relaciva de la praxis productiva hu- muna, se adelanta a su dempo y antidpa ideas que solo ids tarde aparecerén con Mars." Hacla Ia reivindicacién plena de Ia praxis Lor economistas clsics, del siglo xvin —Adam Smith, picid Ricardo, etoters~, se caracerizan tambien por It David bade ia praxis material productiva que ellos en- kena en soldat hurgusyclevan Ta categorie Se'prans productiva en, gene Torreponde el oe Pas haber visto en eftrabajo humano Ia fuente de toda Gps wan esis, ee ee pod, alae em og ns goplls conde El dajate, Mesto, B. Fy, 106) ‘i Re oe eS ate Seis pe tdi, mie ces he Bele Fe aah Ses os 6riquem socal y de todo vilor. Marx y Engets, junto a esos gan strap inant or ion Ga valortrabajo al no Mevatla, en virtud de'su punto oe ane lina in once 1a crc y superacin del punco de vista de la economia polities bunguost, ex cuanto la prints prosuction setae Aleciivas en Marx 'y Engels para Caboraf su concepto: de praxis. ‘La economia politica inglesa, junto con la filosofia elt socialismo frais, constituye una de‘ las oe se ee ee Oe ope Fre integrnter del mario) Marty Brg kom was ie oi aceite len tae estes mpmmrnpaieeise Mgr Extozo ‘de na citicn de le'conomia pica” poco dee ave pie Hide Sh en (Shee pete mate ate LE es ath tes ee uae 2 tae nae ay le Su acl ek Si ee ies aati oe parecer ices nant sana in Haat ter courier @ ete ietlirare free tape eeate edea ae Spt ate ae ig rye ie A 3 Baden & Morey F Bown, Bern otis eae sad; de Wises Bd. Grd, esta, 'De Fo tog Spar eee Udon I ein de obey ea de lee eel alan yr gi Be GB Ercpmeat ai SubEES Santi, MECH se csataee Fe Geet lade de Bova Behe gtd (ay ot safe len Serine ied ena eae Oe eke het Sea le Bac a re le re oa tig He SHE gia ls 8, Ri, Mt Bicmewtorfendamenaie pare le erica deta cco ‘ee Pelee orator), 1087-058, Sto $3G, ede, S813 ‘Gor ‘bias Lines fendamentler de Us efca oe le eestor poles 46 a r”rts~—~™”S sche asacdtio® I Send ue” ger oo Fe pane meen yer a asa pera con dicha acivdatr como trabajo, en ia Seta Sta Par prea te Se Se Iie Seca aS dae? dete: Woes cnn ere el peerage ge cer ae ee a ul Ss tres ie ads “esa ats Stale pet ama somo ae ed Hsp le ee aE Hae eas en us no bane dee feud of das Saray aang ene noe ma Soe il ta a reeks ge ges hata cl Renaimiento— te Ba sug sobre todo ch oregon rns eam ace te sane) ples Feo ce desbrimiens ose iat ead eg ha ln Sse ea hm cme sarin conan ons snaps SAE pte natant y canto pends Seapets apa dea tana fap te Career eae ee coon Ci ‘Ga ceivldad Humana, ceadora sea comideada, como una Seiad prfcen material, de, como pes elad plots ma Sek Se an Bil pia omen ae Sa a act ana ae ns Eevee ba 0 Pe fea, Sa Ste a ety Greeting cp OMG BBO de Mee» Bx, Ba Cin i ceom tabe’en eipatol (trad, de W. Rocts, Fondo, de Het pm, ol en RP lye ‘Eat drift, £8. Cag, Boent a ‘ive 1904, 3 eyqcador, prictco, que transforma el mundo, no s6lo en su sean Preis rlcica, realmente, Con ello, 2st ver, sorcmncion a ia natralea no sélo ‘no aparece disociada anormsformacion del hombre mismo sino. como condi. SSatnecoaria de eta La produccion es decir, 1a praxis Cian roroductva~ no soe fendamento del dominio de 1g nombres inf tori ip También, det dominio ‘Shre au propia naturale. Produccon y socedad, 0 produc Epc San ‘ona nid iat,” ‘Pua eoncepeion de ia praxis tla gue hallamos en, Marx, yprcbonl te Fotos Fvedac 9 mantnita 2 i Engo de toda su vida ya obra. La categoria de praxis 55 eh naraimo le eprom A Ik eee ae jay que abordar lov problema del conocimiento, de Ta TSANG e'voceaad fl ser mismo, Si como dice Marx en SirecTess Up sobre Feuerbach, la realidad o irealidad del Sammiento cs una custom excoldstca al margen de la Fens Seman Bigalisfanamenates tenes lam tears ea relacon con Ia actividad practca humana, ue pasa ‘Sta tener la primacia no sblo desde un punto de vista anro- polégico puesto que cl hombre ex lo\que es.en y por la SES ko Sue torneo der, sae Kenda in de concimient” yc y ontologico”-ya que el problema de las relaciones Entre hontbre y nateralss, ent el pensamiento y el set, justamente en'el tramo de la historia de las ideas en el que Se psa yea una conciencia Gloséfica de ella, que acabark Force me na stvdad materia burmana que ans forma el mundo natural y socal. Los hitos fundamentales son Hegel, Feuerbach y Marx. Detenernos en Hegel no sig- nifica, en modo alguno, ignorar a Fichte, cuyo pensumiento fBira en toro ala actividad creadora del hombre, Pero Fregel resume, absorbe y eleva a un plano superior todo To que hay en el idealismo fichteano de filosotia de Ia ac- ign, de la misma manera que en él encuentra su corona- ‘miento todo el movimiento idealist alemin del que Fiche faye uno de sus eslabones exenciales* De modo ané- Sen Fast 8 ee eS es See nde pela ea? oie res a Oe a a ae Sa de Pk wigs “oer ish sone eS, La de ate, Se Ser es hernia es iain ga tna Sec feet pina feed ae pce hy an ie of Pet i eee ets See Sa de a Eien polars Ce et a te oo son ate, Om, Le Boe set att tea wera lage fee ook came eg Sa fn ol ee gy reals ot edt he ees ia i oa tae Sn a Pe Gar an Se, Sade ate ac i il Pt ea Erm cee i Brame Sen ore gs a a gid net ene ane ee Hee a eee a mas ra Se rem Latin, eter sa ele aE tiie fear Be Fe eee ee ren ne 1 peti omens an satin en ea a ae an a he i cs ce eh a pani aia ie oe rein i eins las 2 ry Se ace ie, te rae oats Gamma a Tay cont, pln ane tose dake Sages ge a ieee elite traducela de’ Mk. Surbase, Bd. Grijlbo, México, B. ‘Bhs a ta parte ae cinmara George Gurvich al ans de la setacion’s ‘Saleh, “sctina de SaintSinen ye pemeanieta, de SERSSCY [oats ete de levoiloie, pends econ, PUP, Pas, 065) cit pp. B50. 2—— — loioe (pete roomate tae Eeerceanare ez en cm Seen eee Seca tae ene eas See ee eee a Pe ae She rae eee i Eos ie ne en eer Ss a ay ake eee sr a cure enn pend: sa la cae ee eee nous oe, Heel, Fangs See sie eee cee ta ene area een eo ent ct a Soper incre yee needle tin deri oi era onc, 2a vx en tido evolutivo que condcia Ta tergiverscién de Ia doctina dete Teche Cath ya fecha de I fev nc, Ena concepeton reformist yy a la vet, tien deh marxito fenfa que traducinse en la prdetica en el abandono de lt Its declase,revoluconaris, del proletaiado , en el t reno teérico, en el olvido de la praxis como catego medlar del marxismo. ero tug tein be Ldn, quien rst lade tic, revoludonario, del marxiamo no ina terpretacion centics, objets, de Ix realidad, sino pred Samente sobre in base de ella. entrar que Bernstein y 000 Tevionitae del maraito eaablean un profundo isto nur la tcoria Ta précica'y affrmaban que el moviien!® ‘ociiita no dependis de ninguna tela.) Lenin estableclt de acuerdo con Marx y Engels la unidad de la tot Y Ia prdeica, dl socialismo y lavcencia, y, de este modo, pont en'iu verdadero lugar Ia prasis revoluconaria™ 7 Bemutsin, Zar gechick ge ea SN te de ei Bei, ae Meg: Lezing Obras completes, od. py Ba. Caras, Ba cla png te cnlan wed mami 9 sen gue Map abl aon dee Piece sree oe ear itera ni he step iy oe ade aga pei elcid te Homtr formadén de la realidad econdmica, social y politica, Pero ha rubrayado, lo, que te facior subject silo pele fer decisivo integrarse en. el movimiento de Jos fatores objetivos (fuerzas econdmicas y sociales, realidad Socal como ui todo ciyas comtradiecones hay que saber dis ir erargizar ypc) -"Bo pass, evolulo- Hnaclén y diteccién, Ia que plantes » Lenin una serie de teéricos de cuys solucidn depende el destino mis: La obra teorica de Lenin puede caractrizarse en su con- junto cono la teorla de una\praxis politica concteta, deter- Einsda, (i del. proceso revlucionavo. Taso), que eiclarece fe procao, contibuyend ftanblormacion teal, elective, revoluonaria Enum tepundo moreno, mi obra i teria que ecaree I'uanigdn al socalismo en las condiciones comcretss, clic wineransy extermar, em que de opers et transilon er USE Jamie on edie ge ot ore ics beara cee tools aa tomespondent. ‘Foden Lenin no slo tenemos Ia. tori de una précticn rel determinad (cs dein; una tcorla de la Revolucion oe ‘itu nti dei conan del socal onions epecteas de um pais dcterminad). sno fumbicn como se demuestra claraménte ch are sah ‘yor un, weonis de Ta: prison, son ingriente. eh ls de'psaca de ipracich ya ln wee unidad de 1 WBteaia Pha prises qe venia sestableer tes [aos de ‘detoracione: y revisiones~ Ia verdadera dimension Shia face sel son ey | En i presente obra no Nos proponcmos sguir histricae ct Goan ltr fei conten dee uc aarge con are que. Lenin restableee, come sco V homie de accion, Nov limitaremos. por ahora r que ningin marisa que se prec de stl, dec, a2 no. propanga dchberedsmente extinpar de dl su me- 3 a exe oly 10 we at el th Bo abe 6 a awdula revolucionaria, puede eludir esta categoria central, Nin. tno de fo grand eric marian cl pn de Etngue fi sepa aie a devcrar debate Inga "pevleplado encode marxismo. ni se logre ear quecer' que tansformabe eT papel Ge los laciores objetvos j, parularmente, el des Snbll ae las fuerss produetivas en Ta megacon del papel ie tte pit vevaluonrs io ue eau en et mas val emo y oportuniamo. Esto expla que, gonrancrioad «not aE cr un aes ye {e'putes ef sorprendente culo ~para ty marks revolucin cont sEl Capitan retendose a ia Revol Sin Kone oe de 917.2 uo no rol on rndente aise tiene en, cuenta que Gramsci pretend sul Foyer el papel de la actividad pricica evolueionaria en un Inomentd eh que ln mayor parte de lor jeles de la socalde- Inocrcta europea hacia table ara de ell. Pero esta preci i Hogi no dhe cond ame soba, et I determinante de los factores objtivos que Tos opor- Eakisas clevaban al plano de lo absolute, Todo esto demucs- tua que la juss caracteritacién del maraismo como flovotia Ge i prac enatia su onidad indisoluble como cenda © deolofia det profetarado, es deci, como teria condiionada Hisramente y fundada clentiGeamente, razdn. por 12 cual ho puede ser reducda # mera ideologta,olvidintioe su ca Hier cienifico™ Pordemen, pues, mantener la caraterizaci6n del_marxismo como flosofia de ta praxis sin hacernos soliarios de los Publeade on It ade del papal, de Turin, el 8 de enero de 18g er cae SE, ne a 2h Mo EatePeRise Ga cakcceceniico dears shaman Ses pec dew paar coms Sa, “Sea acide ei te So'deh Geer aenlictvo al itu de fob. colecivn ity Ez Capt, of, Si, ‘Grimace reblacidn conve GEG iovtacn = ee Bl Copal an{vocos 0 Himitaciones que pueda albergar esta expresién, SMisio'ce ve en ella el revento de un marxismo centtsts Jiri, Pro dio que a rat ators de saa Tico contenido. que ‘Marx verté.en In categoria de_ pra {eseate al que contribuyen hoy investigadores. marist de Gifcremes paves y al que aspire a contibuir Ia presente obra Sen gma gh dem certens s oes agi get pemrraeentacs Fecenta tame CESS Wes kaa eet Zoho e eee ‘GE woarsiomo ee nada menos que cl olvido de praxis; Jo cia ee etry ee oe Bee pei Sate tes re Pees 58 | | | | | ' | | | | | | Primera parte Fuentes filosdficas fundamentales para el estudio de la praxisLa concepcién de la praxis en Hegel La filosotia ideaista alemana e& una Glosofla de ta acti vidad, entendida ésta como actividad de la conciencia o del fpplini Por ao sobre todo en la forma que ree ex Hlgel como flosoia del saber absoluto, ha despejado Gimino al invertre radicalmente el contenido de ea acl= Vidads a a filosotta marxisa de Ta praxis Capitulo I Bl activismo teérico del idealismo aleman En el jdealismo alemén la conciencia se presenta con una actividad en la'que ells pone de manifieto su libertad y ‘Sheranfa. Su principio acto es prindpio de Nberady auto- ‘omia, Las avers formas que, isariamente, adopt, ete Inoviniiento flostico'no hacen sino reaBrmar ese principio, tratar de apuntalario cada ver nay firmemente EA torno @ ie yerebta exe movimiento, y Hegel ha sido perfectamente fonscente tanto de su unidad como del principio gue le ire bast Et finador dete movinlento Hala Kant, yo es, precsamente, por haber fundado su teria del onotitiente dobre el sujete y no aobre el objeto. La con- Senda quaia come fundamento supremo, no so del cone. Gent! sino tambien de Ia moral"Al poner al sueto como {Ge del tomocimiento'y se Is moral —un sujeto absacto at ‘rgen de Is historia” Kant Hleva a cabo su famosa «tevo- Incl copernicanay; pero, al admit In existencia de una élcota en sir que excapa a la actividad de la concend fosente y un Dior que limita la soberania de Ia ence moral, a actvided y ibertad del sujeto tenen un despiue mite. Hegel necnows cs Kant A meso ae hel Sas, been def acide ye brad oI coil, ne sete, pero le reprocha Raber sdmitido wm nucro dalisno ‘oe deblta y rexringe el merito de haber vntado el Spio que es Tundamento y punto de partida de la iota ‘ltmatls" moderna, Se Tee eres én Alemania através de ext filostl, de tal modo sje gles her tes momenton deen, pefo que, por spare lev she nga se ated Pome Shae re Al sustrace Ia scosa en ais a la actividad del syjeto, Kant “Rimite un limite que he de ser superado descirtando.e Sina yl Frmalimg Rane (dec, cima a ‘cost en ay-y extrayendo de la concencia no so ss fot ina sip aan congid) La ct 4 Kant fn nde Hegel a Fichte 9 Scheling en la medida en que no Hievam hats ss tims conectencay el principio form Indo por Kant a EINo fchtano no conoce linites, 0, mis eyacament sélo conoce aquellos que él se pone 1 sf misba, Too debe in a Ying ionaec pane 2s mu cn cine dene que sapone unt bjeo se su ac. tn conjonto de resents (Wo-Yo) que hap que si) Pues de otro modo, ng habriaacivided posible, Ahora bic Tinie de pera el dali Kantiane (eae el monde entero de Ia concencia, del Yo) termina, 4 juice de Heel fan facoy dey Fiche no loge scan ded Yo, Sujeto, ef mundo, EL No.¥o sigue siendo, en defiitiv | tchlgnia misma, pues nose pede amir nada sje 2 7 GW Hage, Leccines sve la itorie de ts fev, wd, ww. Rosey Fou 'de Ears ‘Renate, aie Bueno Ae 8 mnificaria como en Kant limitar 1a conciencia ionadamente activa. Al redueir el Noo al ppoderse admitir otra fuente de actividad de la con Yo, y no elena, Flchig rece ene subjetivitmo. Hegel dirs que ‘quedado' en un idealimo subjetvos wu Yo 's indie fo iiversa: es una concienea tian ‘o un Weslfang de 16 finit, La solucién serd a su modo de vera hint igo objstivo o‘aboluto. ‘ero antes de que Tegel Hegue a ta soluci, se sea In ovata de Schelling como unineme de superar cane ule Kantiano somo al ibjevnmo Se Fee, Se tata g, de un nuevo y heroieo euro: por selvat el psinipis oe fa [E> neta sbpluta de la concence La tolucon 2 que end g Schelling “ia'mas proxima's lade Hegel"‘es lade i eee tidad del spite Ta naturales, dak sjeto yl ote, 1 Mencdad que constituye lo Absolito 0 in Rexdn Absolet, En lo Absoluto coincden os contrarioe y-de esta idenidad 4 deduce la muldformidad de determinaGiones tanto de ie aturalera como de la conciencia humana, Pero Hegel Ie parece que esa identidad no er ino la tdentidad del dofte Yel sujeto en sw indiferencs, la enoche donde toler is pe ft pardoss. No es una verdaders identiad, sino un notes uae: a unided ‘del "undo en a etdencde abuts UB 2 diversiaad veal Es dec, Schelling no logra cophent [@ sistactoriamente =a juicio de Hegel Coma se Sutoteane, Haba io" Absoluto, cémo sale devla wnidad Ia divesided b Ademss “y esto a lo que mis le excandatiee~ dueling ak, mite la posbiidad de un conocimiento de lo Absolute gor tun acto excepcional 0 intucton Inelectual, Heset week, or el contrario, que el conocimiemto de lo Abo Je2nocimiento que dse tiene de st mismo~ es un proces fen el cual no existe un abismo infranguenble enue com, ‘Seacia ordinary 1a concienc flossle,y en el cua tel ual la conciencia se eleva desde el exaidn nas bajo ertera senible~ hasta el Saber Absolute, ut liloolte dala semana cs una sti dt activi. le Ia conciencia o del Espnita Ese acivionw pint Ro deja ‘de estar en relacin ~y Hegel, como weseooa a jonsciente de ello™ con cireunstancat historias comet, po tanto en Alemania como fucra de ell, primacia que se da sla actividad eopsiusl, dst: ene justamente en un pals ~Alemarta~ yen un tet peegutda mitad del sigo vin y primeros ddcenos del eee fe iu, en contrase con ext primacta de lo tebrco ¥ coma ico despliegue de la ilsofa slemana, € observa tna enon, 63segs sultry act ec ra. ee ea pea ican oot oy oy wane Seem ia i oe be mare Ses Sl ae PE ha ad Hae ae in epnsu se e ise en one ee cooley a Sameera ear cones enlace maeelee Sis Em eal ecie Wfoi ad ake ie a i ewe cect En mi voluntad no hay nada extrafio; nada puede serme impaeto omo acrid [03} Esto ee fo Sloman no ‘ud de sor una pacts lcoria; pro los franceses que on resbarto"pricttmente Safe puts i deble cae ‘wr: por qué “ete principio de ie Wertadiguié siendo exchutramente formal? y {por qué se han lantado 2 tee {iano tolamente los aoe y ho tambien lor alemanss Ad, pues, Hegel considera que tanto los alemanes como Jas frances bal ustado de Stirmar el principio. Kantano de is lbertad de In voluntad, pero fos fences ‘han querido Ponerio en pricica, mientras or alemancs se quedaban en EV plano de ia teora, Por qué esa diferencia? (Pei oon ge rc tee asenaies eveees ore ates es 2 iy Hp re gb ter te fmt dt drat, ag den it lr te ee El a are megeee Soe eae tlre ele Ms ta Sedat als Slane ot a“ 1s Milos we aponen el mundo y Ia realidad concreta, con nereddades dl epiity inetiorhene msaiecden ey Sie anes slo podin conduc pacfiamene exe punts porque etaben reconcllados rte rnieeds (oe oul. owl tr pan once pein peri roves ea er Se agen ee ee ee do nd und et 3 Ht See ne pase cotinine ol ae Seer ee eee eee os ore ar eaten as icc oa pene oe see Tiana aoe ee terme oe Hin i fa em ene ce oe Encl pl ec Bec ae Pe iter tis ae Per wi yf Rl as 2 Pcs oo Ho pes dee Hacer Ss ee la re fn Sal em oe eh cans slr ar ear aes pec en ee eae i Hemel cp wy Het on crs fo EG Nat itn aces ia i del tal ane Eee ce ao enna eee Lee ee Se ade eee ae mn go it ei any Mes mg, i ena gay ipl an econ s daporcin Eas i i ei an eae ep oi cea Hi gh oe Seno as 3 iden 3b cies de tee, mm she ces sears ee mace eg arate ee cae Beane seh ate Seta to ee ts ct gC ae et a les i Sh i Fel ce, ic, lemenie, Col. Newson clic, UNAM, ie Garin a Haggeren, abril, 1796 (Cita de R, Garaudy, Dieu ext “Bde ser Hegel PE, Pars, 1982, . Vt). cyeee acer 2S Sc a ea ge se Peel Ml ona pb de Hes a ear ane eh ey fa Boca ca aceon pity tnt er fe cine para deat sons ee aoe tee ge eo y Gste anacronismo explica que lor alemanes sélo seam cof, femporéncos en el terteno del pensamiento y no en ede la secién real El activismo teérico, determinado praxis real efeciva, encuentra, 2 Le fedrica en elm ing ti ear a Sex te Kan ete y Selig on a setae A feet elcid en ae Ind ppt’ porque el Epps tet, Pre Segnalo Deane BG gu sain cn ear a ego PP, aa ge a tee ui no gl a ity mundo sto yeu ea ee EA sores Inedpacs de cletase ‘plas Seer ea {isc Ene suena © pal apes seta imino Gut en etnias op Bley St Frocee desutsonecnieno apitee Cadet Es jet coma a ur abe Cee cat oe ot ip ei tea ce San Sd dabr ably Tene gue eines ae rae “que Hegel expo tn i Fences ae rea i el El nt ‘emmete sniino foo Spt, e dec cone seo, enamine Tismo de sujeto-objeto, © de conciencia del ebjeto y objeto a2 cone 1a Boia dl Esprica ex, por el, tambien I hinora teal de los hombres que son ptadorer de th Eas expen gi Sec heme, ln i dh ie rn pide po sree staan ice como momentos 0 manitesaciones dal deseivelviaicns aie, to de Faprs Por ll Wega se es 48. Marm Bn tomo a le erica de le flew det derecho, de aged So ee Mare FF Baie Beto ese Paths, & Ht, © 66 oe SS ce ane opal pure rere pup ent pals Hace ie satel aman Ete aba ce ae anf Bey Senge memati eae ti aac iy fut luego tpn ee ‘Siesciad ST etd tat embed ant Sh ie ima, oo gl coun ehh mua es ist cul Mars a vex qe Ee doa de rin haglnn ogee 7 seta es Se eugene eno samc! doe ei, dopa nent a htt aan 6 ccna, ine Peta cee. ello’ elo que es posible mediante la libertad ef wer sagan dP af age om see recon ina aera Aa alate ory len 9 pn ect ey ion et ce att sedis jraarig, en 2 hae td im aM iad pen Ilr, So ue ee dam ae ean ein ca denny, imocra Borin fe $e SUG mace maa ia cj ane es sl pres roo 0 Re Mae om Gp atin Sri de plc eb ht en et ae le tng oor Bans fer ae po y acetone ues Seladpite eee ag ace ZBldem, p14, 3 Kean chace det Bal ed Atshe, Baer be fred. de Maouel Garcia Morente, i. Sis. orécicamente creando un mundo objetivo, o No-¥o, sin et cuat| Bo. existir propiamente, imera vex, ino; a ello reaingiao (mors) “de Kan imeatifen, do"Fichess Por vided pricie el abajo hush ‘mente su conocimiento de la ciencia,econdutien ta vada de su tiempo: la economia politica ingles hhemos de ver mds adelante, ttabajo humano en su concepeldn, pon Eel cba ef chica de ta prdcen en el sen emis (rua | rte cme Bee | Fee | uede integrar cl general de la actividad 4s, no lo olvidemon,nctidad Sel Empire danke bao un contenido: que rebmse el imran eta at Adi ity trado Georg Lukacs tn El joven Hege hegeliana s€ amplis y enrigoests roti i iio por pare Hebel de Saath 1 tice Lukacs— es no sglo el ‘otros éxonomistas elisicos. Como ha demos, Ta visibn ‘losSten rablemente gracias tee Hejl de as euctone tiempo, att como de las Joctinas economicss mace es desu epoca que Ca, patedasaen dese lbsofo que mis funda y adecuada comprensién tiene en Alesfania “de csencia te ls Revolucidn leénico, sino, ademds, nico pensagor aeeig ie pe in dele HHodo que se ha orapalo sarimnbene ie cms ie’ Reslucidn Indu ocrds entenges Pe heh eS Yel nico que Jets econ sotta de in dalcet 2 Ingatrra or entonces puso en relacin los provicnat ‘lisicainglest con los problemes Be Ie Ge, Veamos, ahora, las i i as tapas principales de ta conce hegelant ‘a pansy. fertgularmont, de i fra co ‘reta de ella que es el abajo humano. HL tema de ta préctica, y coneretamente del abajo, Jo a Saat Bre Ba ‘goncepto fichteane ‘de. praxis toda ia actividad ioe or rel oi coal TES oes HS cone, metaico det acc an seecl a Hep "Po, e nt jle h eat ad oa al Tei a “Mae Bas Stee hak Ted ose eit, SS sy Kell "Mar adc fey os csp aN spas Fe stuns ei Sen sais Fame sae s,s, SE A ea Si th a gee a Bes faa cca: (i Hide (rene-t), Inmediatamente desputs el tema reaps: Yt aly a act de el sgn ls Feie unte ge Sean en tien de nseyp un obra de mare de sits sa Ee te goo ven soe eel at ci aan Ep ar tr ante Sem eo cin hegeliana del teabase TRS GET CPenomenologta del expiry Tn la segunda parte del Fragnento de sistema ™ Hegel pede cranen ee wea Be esha an Feel llagado periodo de Francfort (1797-1800) de Su actividad filosbfica. Hegel ve en la vis we el a ESD Soe Sere ee see ae Neca e gered mevand at Tt eiannaa Sis sia ncn vee Frege de tome Spire) te te rs ira "VA5-351. en los Hegels theologuiche ple te SSE xy ae el Sa eh Es erate Ea eran Ge Fe Upon" erat” epatcl eh Bie, Beattruccidn sin finalidad, indi, 0 destrucién por Ia destuce én misma, ‘Ta destruccién utilitaria del objeto no significa una des spec tt d ete orl cua a objid no neg totalmente: El sujeto no hace mde que pasar de una ODje- tividad a otra, En cambio, en el esl’ como destruccén zo ulilitaria del objeto, el sujet supera Ta objtividad muer- fe incre y aniguily st 10 particular, integréndose nel ‘momento We iid ffi 2 Hegel se mueve, como vemos, dentro dena. concepeién del tabsjo como’ acuvidad meramente uilitaria: Exo no wuede sorprendemer sl tenemos en cuenta que. yx conoce Pale acuerdo con lov dator de uy bidgrafo Rosenkrar y ia sis de G. Lukace~ a doctrina econémica de Adam Smith. Ad, pues, la actividad que entronea propiamente con l hombre foes Ia prdctca, i destuceén utara de oe ‘bjetos, aunque data 'sca neces, sino la actividad priction inde 'dende el pun de vig de’ ot necidad, pro Sul fn el plano religloso, Como dextracein sitara, cl trabajo Spach Hegel ig lac normal ycdians condi on los objetos. Sin embargo, lla destica para poner de SBanifesto una relacion superior en el scitigo: it relactin religioen. 2h Sitoma dele moraided (160), Hegel sbandona preacupacion religion anterior ye interes por las relacio~ Res entre In een, i economia ya sociedad. Con este motivo examina Ia actividad pricties del hombre, emtendida no sdlo nas sentido. moral! sino con el contenido. concreto_ que Stlguiere en la vida social. Por ell, yuelve m ocoparse trabajo. Hegel ‘no. rebasa_ an Ia” definicién del ‘tabajo Gel Pragmento de siema como dexrcién wtlitaria de a |etos, peo see presenta a In vex como una relacion peculiar Encre Yow objecn en i que we ue to io fo abjetivo, lo’ particular y Jo general mediante In ber. Tnientn, Extn es rabjetiva en coanto la uta el bar ha sido. proparada por dl, y ex objetiva por extar «objet Yamente oflentada respeuo dal abjeto del trabajo. 3” Por ig Hg no bala exreumenie del loco Fragment.» 1 a ye TE ie ie i Bese: scpichamente, co. te tare a, poesia erat ie Peas Patek tarred oe Oly Set St de da Roradcd, fos? ein de G. Lae tae, SB, 70 Pee eg a aria hppa pg na Tan cea eda Sa ‘hl aad i mand pce cs stile ine eyo ia see ck & ae coe 2 a ens eas anu hee lat Seta ta hone Se lee oem Bernd at ten ofl: Ed SGOT pits gic ORE Soe pobre Salad en Toe i ee Pee conden 3 ene Sad Phi ane 2 a ye expone en sus dos eursos de Tecciones sabre ty slcsott Ja realidad (Realphilosophie).# En estos cursos, al se abpegu condenlemente des eeepc Se en ee gee abaye, ya sci aes ps uciiaria, uiere ‘una “dimension ‘nueva que andeips al de Is Fenomenologia det Spirits if Ea el prim cuno de i Reulphiloophie ve exutal grabs oh relaiin cone deo 9 a chp ade ERP ae an, Seas obey ee tl eas. tie ncaa af Se rel meg, porue rans (ache dee Saclay cin, pec fe ea et eee dele Jae af dn ke a ena $4 Soe stamens ef tab ta meet in Jos dos erminos opuestes. Gracias a dl, & sojagen REE a2 Wdesruct, ale aan eae, es Tere comer. Por cara pare al hacer le Ia relacién ste se transforma en deseo fumano et “1 ese animal Rosbshlno (eb isu omreco ase que meta un carder soil Ets soca ee 1 Hg, Styeme de te merle, i p20) sara ralg marcia oD Sonics Some pesca Bees pre wenn eaeE, tuleto-cleio que Babel de exponer‘en EF inane Sue ontenen sepetietine Yoel segundo de 1605-1806,"dsamente de la relacién que guarda, a la ver que con el Bisco, con la neceidad, El abajo es satstacciok medias ‘etna mectidad no inmediata como lo seria tna satsac: ite, "No' ae teabaja en eet para hacen to cio produido, La satsfacei6n real deja paso ileal y posibie, com lo cual adquicre £t tra bajo um eardcter univenal y abtracto, Trabsjando para a pata satislacer una necesdad determinada, el hombre Jnter: EXmbia la satintacién ‘de ou necesidad. or la satsiac de las necsidades de otto, de este modo en Ia medida en she lac oa aoa de nse, abe gn aon eer pre vn del ballon» ‘economist Inglses, Hegel subraya los beneliion mate nes de esta vain del abajo ya que acrciena la iguera Droduelda; sin embargo, no deja de ver las consecuchcas s de esa division, sobre todo con ef tabajo. de la limitacion de Ta eapacidad del trabajador ind dual y degradacion cadaver mayor de ss concencia: Al cone {ats el abajo individual con una masa infinita de nece- Sdades 1a conexién se vacve ciege “Todo lo anterior demuestra hasta qué punto ha as ya como pote de rleve Lukact—"conceptos clave de ln Sanam iglea el tabajo como fuente de igus fe de ‘sion del trabajo que acredienta eta, sus comecwencias m lias para ef obrero, etettera, Pero Hegel no se limita repetif en este terreno, @ lor economists ingles. Para él trabajo no es solo mera fuente de rquezas, con Jas con- Secuencis negativas que Gene para el obrero ~consecuencias ag, como dl Mart mit tarde, tccocen ov economist {gleses con inia franquesa~; el seabajo" permite superar ildad det deco! y, mired a It sbperacén Ge In inmediater, et hombre se itstala en un plano humano, como ‘Sslacién de na neceidad individu, presente, y como teabajo universal abstracto que satisface, las mectidades 4e todon. Pero con i division del wabajo y Ia concrecion de Js saan univra del istumento cn la mguina, abajo afecta negativamente al obrero, ya que degrada seurece su condenclay rebaja su habilidad J toma cast nue el trabajo individual y fa ta de necesidades. Hegel no cote tun velo sobre ‘Stas conseruencias negativas dl Esbaj, pero, en ste punto, fo puede ir mucho mas Iejon de los economitas ingles, ya {Bslgpora air de dae socal, desu nepavidad. De la decubierio, Hegel ye no aria Hegel sino Marx En el segundo’ curso d2 ln Realphilosophie, Hegel insist n eee oe spl Me bien pps og ae ye Son come cee ps mel bene Ss PAP Saag line tl sce ached ae ie ni Ha ate de too, de eee cael ete may age 9 seb ore Ca ca e Seen ee ee as a ane sara, fp ogo a Te coe anton Se "md Tn ae ope, mena Se ac eh emcpih irradi Pact ee mre oO ae re eye ea IGE Ue prope ee et coe ae coe ated da a carn Mae soeeed gegen ie 2 cee lee Reach obs Qe etna) cn alae seed, Gan ig! Bala de wlan eae es recat ra got ch Sel ap ee Por am a 2 a ad a Pe ede Toma sem ee te age ol amie) mt, ee re a Sn ee See tot habs cm ce ot ee ee a ut tacts em Be oi Hee ge Ear Peco pe eC fap Meas ts dor ae a Ble Sn ee So Fae ie Noa an ee ae gma als oe ES Seat eae cn: a a Soe eras Sara's eae pg thc, rail Coe dal hams Se ep pa le abi Tr edie BR Reapaophie 1h p97, Ss Facts'S. om, anfotctn. de ts ule Geir gcseee ork Siu eee at cocks at Sl mage ge er ge ef uae ses un pt at sac sve Sapiens Sete needed kane eee cea ata ate etn a i atta eden sn teeny i Gaited fed ingedooade dee nae ea? oa, Sena Cini ati ches Se Incr aon" "e aki? de den suites ees pit Ail pad la ge be omnes ure Spee meg sg eer ale dO Macias ye den 2 ee tous decomeauncl tales te ana eee eee rte eres ce eed an ym Toe omar Reape pie ina ere de cone a Tat oe copia sna ks ries mine @ seers cae eran ee mie ae cata prance rao cote me inne lie) og a i ie Seca ae me ge mie ereasece eg, come vemos, sefiale yx los aspectos positives y ne- vo del abo aunque loge decoy ral una su negatividad nk ra devolverle salto valor en la formacién del hombre. En este sentido, mere en uM marco ~el de la economia politica moderna, como subrays Marx en los Menuseritr dal #4~ que ni siquiera posterior mente podrd rebasar. Sin embargo" ya, desde lon farvos Gc It Reelphilorophie,y no slo deste a Fe dl er fin, Some tee sans, Hel conibe el aso como {ina categoria Mo, mas exactamente, antropolog a gue trends ucontinmeramentecconbes. x rit ta iuctva, queda ya integrada en uta con ‘pain det hombre,” 8 ” El trabajo humano en la (La Poste, ‘mime 115, 1965, pp Jos5) in toca,» mace de a ea, 7 nas mt etn opt ain ie 7 she see mt Sethe te le iio cin cerns a ald pt reo? acter Ct en 9 eas sia cee dic ec deen rate nak ato gin shaken ee Loe et ite ole. le so gh lb Tne Tees Ene Saga me re Sea al es ne pr comeiaiaa Sateen Sopoms aceon Fama Sab dese arate Ties ey on cn tame ou it lea el en coat Rms a ay See Sere pene vias ot ont alata hatin dene He SN She edhe tl we ee ee ea Ma 9 i eaters pe Bott Cc Caan lel al pot, pe vot guns rate Fh i) cceltsuee abies el ‘hacen Le Bleed ne Sad ere en ee et caesar se ate ise Sr d's le emo seg Sod Mais Sot Bet eo de hi ety sakes eseactacethee ft a8 Et ence ee i os in pst tng ene pre mae en Se NERY me crite hcl Ba tome Sie Sai ir a, ier Settle gta nen Se ae Ska re weg beh fae nce te ee TG Mare, Mentor eondmiafilodfies de 104, ods cy ps BE intde, pe 8 TS La actividad préctica material cobra as{ una. dimensién wc hasta entonces nadie habia advertido. Gracias a ella Thombre forma, se produce a s{ mismo, Pero la necesdad fara Hegel de insertar este proceso real en el movimiento Her erpifia hace que en lai relaciones entre el sefor y el Glave lo ea, lo Iistrico, sea mistificado y se deformen ie Merasteras‘velaciones entre la conciencia humana y 3 Sivldad (prictica real, Un motivo meramente espiitual el csco de feconocimiento— aparece, en definitva, como fun- Getmeno de ls lucha de opresores y de oprimidos, o de cases, (Que Hegel encarna en la lucha entre el sefor y el esclavo $US aiEeonocimiento, Los motivos reales desaparecen ante Ene motivo meramente espititual. La violencia ene su fuen~ fe no en contradicciones reales sino en el deseo humano Vespitiual) de ser Teconocide cada quien en #0 valor hu- violencia contribuye a mantener la servidumbre; a nem ep cota de I re ion Co efediva, de las furans ene los opresotesy opr tor des peo Ne Some soutene He. mids CMemor ala muerte, el espirita de sumisién, 1o que fieva a ta servidumbre . : ‘Hegel ha sealade, como dice Marx, el aspecio postivo del Cabajo, yo evidente que ve el trabajo, en cian ene Serine ie stuacion Be dependenca, de servidumbre ‘Sqr enbajador, como un trabajo externo, realizado bajo una cerdon sic. Pero Hegel aqul, en comparacién con ss Giisjon amveriores dealin este trabajo que Marx Mamard wre ae abajo ensjenado™ hasta el punto de ver ene TGamlstienso iismo de ia autoconciencla del wabajador, ex Seco gue mds tarde denominard et marxismo, concencia geese gel viene a decenor que el abajo tiene Ia vt Meade teva Ia concienca del wabajador hasta Ja conclencia sees Sberea, Esta conciencis el del tabajador que se ve SSnlimo, en las condiciones de apresidn y violend, como Sayer reid ca acto sojeuva obj Is oducton hacendg emerger vn nuevo mundo que Ilva su Produces Remaniacon de. producto. existe Realmente ['humantracén del sujeto mismo que entafa se da tambien Gettiamente alo largo de la histori. Pero el hecho de que cegiaseramente Go entra de por st que exisa para eT Sjewpara el uabajadons” Esta conciencia Ix adquiere a ees ncencia del tabajader” tal como Ta presenta Hegel nm~~ dt ravés de un largo proceso tebrico y prictico de lucha con Bart te se cidn, cabo del cual el oprimido —en ate 12,5) GRajador se eleva a Ta conciencia des enajenacion Sts yer a inde su libertad. EE etal fh “conciencia de au libertad es ta conciencia actiy mataraeza ereadora. Pero ext conciencia € insepara- tee" oncenca de su enajenacion, aspecto que Hegel te ven a concep ‘del taba. I “Fenomenologi, uestto juicy Hegel presenta las cosas como sel tral dr cn fl condiciones propias de un regimen de servidum HGF SXplotacion pudiera clevarse a la concienca de st liber. tai, sin Cobrar coneencia de su enajenacon. ‘in In elevacion del trabajador, del esclavo, ala conciencia acta ‘ibertad, Hegel subraya el papel del trabajo, dea seid pric, pro ignore ol Sel, pra socal de ie'iicha cra la opreign misma. La liberaciin para él es Hie Suunto de condencia; no viene impuesto por la lucha Wa. Ea lucha cuenta sdlo paral dominio del sefior 1s stn del‘ Ea Tucan, ier, ole Hees ajo, pero, sdemnis, slo libera expiritualmente: el exclave lige de cuanto reconoce a st mismo sa valor humano en el abajo yren cuanto ee valor le ey reconocido en otro mun- Sach Bios a lberacin como. antes la dominacién tiene for eje el teconocimiento. del valor humano, es decn, se da Bet piano del capita, Las contradiccones reales, materia ia, qde levaron tla lucha, las razones de Ta victoria del cto y, a su ver la liberacién misma del edavo tienen Seger Za ‘un plano expircasl, Esta Hberaci6n ideal puede Cokjugare coo la conjugan las flosotie de la salacion eeofEtm eristianismo~ con Ta opresiOn y la explotaciin is reales Deveste modo, ef hombre libre” espinitualmente age ended materiaiment fegel ha-levado Ta concepcion de la prax aavcdts, Gl tabafo human mas fej due fen elacin, como Marx subraya en fos Ménuscritor comet prose tac tel hombre, Pal ep aay hang Pan 3 Pe ig, gb mee es sep, de J Ps ra Fitualizada~ el papel de fundamento de ‘divo, entendidd 4a ‘como conciencia de la Tibertad. De ‘ete inodo, el eslavo que habla. perdido su condicon hu- ‘ep nln atti del eben en ia dee Fenitaso”Cise Seetics, “pSrs et a, p18 0 | ee eee sam or ona aid bie 2 a ecm ie Sen Se ee a React ae AGiide de 1s humano Hegel sobreesdina el elemento subje- pei tn ha a tet seta die Speer “oe crete ne aa" ° se ap a capita emo Mar subi talon Mentoeitos de 1644 un descubsimiento pro, sage Me Ren ll orl ph a a noe irate os ei Hegel vuelve a ocuparse de Ia prictica en la Lge, par- scaling aaa i ew de Ben, Se ata el par fo B del vegando capielo. (La eonocets)” que Brace a tekero. (obs. Hea sbsluta isa Glan (eka Teas), con que concluye Ia i Som GT Hen pedtia ques en slmess com Ta idea tebriea dh ime rensltado Ia idea absoluta ‘uals Fenomenologa la praxis como trabajo humano ap recia en el ( fenbrocnalizacin. del Espiritu, como Tin cps dentro. del movimiento reconacido por la con ae apa cg data se capta como identidad de suelo y cet Pa egpsicon siatemitica no ya hisérica~ de esta Tres! cs Fomo ae tbe, la trea de la Lg, La verdad seen etta'p funda hustéricamente en la Fenomenologis Sree sutemitica, abstract, togicmente en la Giencis Te TaPtigice: Em consecuenia, mientras que en la Fenome- tee eet esprite ln pricticn (el wabajo humano). apaYece como una fase del devenir hstério de ta. conciencia Se onduce's Jo fas ‘shia de ln deni oe ajo 9 bjt, en a Légicn Ia. pric (Como ides praca. fete hel proc igi de codeine Fe desde la categoria mis pobre, menos rien en conten ser puro, ana a catgoria mis rca, mis plems de ome, id, en “concrecién, o sea, laden “Absohte, La paactea (Gono ide prictica) noe sno una. deerminactn Pads xe i proceso ‘de lo atmo a To concrcto. que calming set salameste por sn nead ip, inenaen Iulia ‘ategoria. Ash pues la prdetca forma parte de cane légico'en que ten bordado el univeo enero Ta wong ts oncrecones, La praxts historias en fn Fone etl a de a hepa) legizade como un nudo 0 peldato tel mov rauén que se manifesta coma movimiento de Ine exerts ue constcuyn Ia totalidad de fo real en toa sa concn P racona En la Fenomenologia det expr la pritica material pro- giuctiva (et tabajo) se presenta como una. activdad el hombre en tanto éxe es! portaor del Espiritu, Bae, Cok espirtualinacon del trabajo, podia adverse os parte aes ue en forma mistficada, en la ormacin del honlre. ‘Poy filo, Mare pudo partir de Ia Renomenologia t eablecer 4a significactin antropoligica. de rabaj, aunque exe io Dresentara Hegel como trabajo del Expviu dents del moore ile © hari de a concen Hn In Conaisde f sea Ie prictica no se presenta, cxplctaments nea a il hurhana “ol siguitrs en te fra minuices dere Fevomenologie- sino amo wna fae eategorial dente dd movimiento Vic, racional, de la Idea, Bop ata loach ie lt prtticn noes till ndvertir su igniieaon see Jésica Sin embargo, en sus nowaciones fo no ha dejado de averdsas" Pare el GM, Bewel Cee dete sie, sad, de Aveta y Roda Nepal at ace lM Suet 7 Rete aah A rte ner 7 congue VE an Sey te, Pricer Guerra Mania, Sales oe Seas es art, she ye nd in a a ng the le lv dele hoa af Ce deere ae ie btfe) Lasalle UE floaia Be Sa Ouse) Aba ey icy elm ee eels ec ‘aden Yor primers’ ver en 1828-1080" tu in tomce BES Say dees oh tod ‘ae Hehe, tuaduce ‘en a cemines anon Hee dg sel One ef Sin ico. y Prac Pei hae el Hom entre tea préciew YB, eta ati si genome SE tic, am mien BEECURNA cividadprictich pS i ra gonn de OES, 1 ea. dei, como es como. wa ica i ob Grote ie vended #80 fends dha, vale Neen Ey ‘concepto sjeto frente Sal or Ta inseam cee jenn pry ic em Ome Since ; cia el conoeimion ene movimenode tcypne dot Stet de ia wed, Hegel pedo bye: SUN, fe art ‘del concepto: rn, otra O86 tas dos ns contra Sando com, 68 OU Tn tas comes ‘Pema comers * a price, 7 Herel especvamen ees ven setvo se halla come ae corttica,€concepto Pie acidn en st Y sede Ba Ta idea teoreticn, to uni ‘coren rae toma el conte= versal, vo, de tpor st frente al rman bit ein Be emt Rr “Teniats sorith (8 "gue 2 cones ie Sree cen Se alg) cia hd sti scat 3) gts iS ash 8 SABE sadern i i sib 'de lon OL, Lain, Do SRLS Cine Ba, Mv, ke eee ey cei de le se 8 BG. Ww. ts Toldem, Pe 350 ee eeee eon se mae tome nat stn care ta Pane i ger mia Sho se Propia realidad y de la trrealided det mundo: a cat ll yi nde mere a Soe Loan eae, rar ai Sad Sean eal Boe i sae te sce ae Eis cr tae prac eg demi waa plce al se, fe se os mee sep lenl g Seid Oe eae St ieee oor oe ce [No slo el ser-otro del mundo, como universalidad abs- twacta,€3 para él lo nul sino que lo son también Tai lunlidadde aguel mundo y ie detrminacones dem individualidad, “BI sujeto ha’ reivindieado aqui, para st ‘mismo, la objetividad; su determinacion en st es Io obje- Livo, pues él ¢s la universalidad, que al mismo tiempo estd ddeterminada en absoluto. El mundo que antes era obje- tivo, ahora, al contrario, es solamente algo opucsto, deter ‘minado inmediatamente de varias maneras, que, empero, or ser determinado solo. inmediatamente, carece en si ‘mismo de la unidad del concepto y e+ nulo por 5." Lanne agen ee pnt emi open ga tl aa ae SERIE Soe he, se ioe te pan Pace innate Pig Ser fas fea i rs aa Soke SC a th ees Sent Si om aE Meat esplritu 0 idea, pero ya sabemos por Ia Fenomenologia que, it date Cpe og Sar Reto es erage LM ce Sahih ey REST atl Pt aes Feel eS Se in Stas Peng, Sh tamed Pate Sey HRS ae His 3 “ Manuscrtos de 1844 con tespeco a a Fenomenotogi, os Ma's couprentfleen a fomenar marginal de Lenin Bento de lage que amon ms aria B omepe epee, ape leg ree ofan ge amet i,t ears hye SB ad a alt er Pe teeta Seda Sn het a a mnisangee Ea le cea 6 sy jets 9 obj, ee Se EE gel eager aren gmp ee — per et mcgetpe ee repr cee Ae a a jae et Sn egret peer ores Se eae ea: cae taal met Se cea aman ele aa cusp fp Bale "en maa fee to Pa ere ene Stente content antopolsgess «Bs dcr, que el undo ee 3 la tame ee ees Gumtamada un au a gu geo cn moda cs Son ve oo — ere aoe ologiacin de la Ten prctica eee ees Fae a) en ME Mee Nisluae Coe er dna mpeg rae g So . Soules fate ptan, ea wa lie. ee renal cate Fat pees Seaman 2 esate ec ie Compra er eggengeryret epigemins ae ee Poet a ake me Biden, pp, 204205 i © Biden, Br 85praxis material ha de’ ser superada en la mera actividad Epinual el marco de eite proceso, introduce Hegel la Idea del in. Pero, equé cs el bien? Bl significado. que se da tradi Gonaimente Hl témmino_predispone 4 interpreta. en un Seutdy tito horn ble foe hens hata shorn fen Hegel, por lo que toca & su concepeién de la pricicn, Genadis Que Gel dite mucho de cher en len elds Snoral, caratierbten Incline del conepto de préctca de on Eldeofon idealistas anteriores, que novvan mis alla-de una diferencia » oposcion con lo térica, Aunque en forma mis Sitada y sbetacta, la prictica ene en Hegel un contenido {Que Toba con micho' el etrecho sentido eco de la filo- {Bh Sen alma rete,‘ pagent ome ‘@bida puede tener en els el sentido de wansformacion, 20 Se tata de-ninguna manera de una tansformacion de. it aturalees ni d€ is sociedad, sino de una trantormacidn mor, 2O0é eh entonces, para Hlgel, Ia Idea del Bien? «Esta determinacién, contena en ef concept, igual a 4, y que {claye en a in exigenca de Ia realidad’ externa individual hel bien» dice Hegel en su Ligice. Es exigenca de tex. Hala externa, fin que se realizes danse una objetividad mediante Ia climinadén de las determinaciones del mundo ‘xterior; es «dare In realidad em forma de realidad exter fas Pero, gut es todo eso 8 no Ia pescica misma, enten- dida no en {sentido enrecho de actividad moral, sino de Salvidad que mediame Ia eliminactin de ly Geterminaco- ‘ne del mundo objetivo hace sugir tna nueva objetvidad? [at lo iterpreta ~y 2 neta juldo comectamente™= Lent SEL “bien fc nm “exgencia de realidad. exterior, 0” ‘jue por "bien entiende la prictica del hombre =’ Is gen tamblen, de la realidad exteriors" Hogel dete, ‘Simiamo, e bien como «fin que se reality y cemos que coneebido ‘de ete modo el. iguiente. paaje desu Légiea ice aceptable Is interpretacon del bien como prictca (o, emp prctien Romana To ponens en date anol ay: Solamente Ia actividad del fin, por ende, no est dirgida contra sf misma, para coger en sf una determinacion dada Syl Her lei dete lige, es ty Th pS bide, p. 552. oa WIT Eain, Enders fossa, ety 28. Y,20rplinels (ue et preciamente lo ue ec con seni Su lta a3 eh Celina tas deacon medio de "ort ela en formate Mahal’ Sea ene EL Ben oa pric mika, aungue en la forma abe tna miniads que eonepende Sh Piet Hegel Bien Se pen co ane elias en el tundo exterior st propia, determnactn ene Shep tee, Em efecto Ia ck te soa nay Wiad eo que ve tata de dak se ce Falléed extiol ma quiet eth in digndad deo universal dee tg sae dle abvoutamence Fale vale cin he san MEER 8 1 sete pe i sj no et aaa Se vals ya gue emp deal Byes Eames ‘Lenin anota al margen, co. TE GW. Meg, Gleneie de te gies ety 61, ‘+ Nuestra, interpretacidn de ln Iden’ del lies coms rb pias el nao creche acuttand"nenst Bin a Be tee ination GT Gultn de acuerdn ton i taal lo foie ‘idea slemaner tnd ea taba dda en Kan pa SE, lepuer det filbsla plage dt Te" pray, del wabejo bamano: so Seni? SC 87| rividad deta fea del Bien tbre 1a iden tren, ena Tori ado de fa praxis, porque esta‘a diferencia dl cono. Uh pat contene Tambié ta realidad | rien e Hegel el movimiento de la Idea no se detiene aqui Bien nnvestra su limitacén y con ello la necesidad | ‘i fase a una mucra fase, que ser4, por otra parte, la fze| aE Piles Absoluta, en la que la idea alcanca Su plena ver Ea‘, veatidads Estas limitadiones del Bien son, como se dex decide Ge nuesra imerpretacion anterior, las de Ta préctica| bE cuencia, es idea que no ae ha Fealizado ain, ae ee eee pe foe on cea, © ae won| Be ee oe al Soca we rales pee ea co ay See ee a i tad De ea og cia ae a ae | ate oo een eal | hea eee le eee SLR Gein ere i hth ia Ey trad, 7a oa ie ge al fe ae a eS para god se deer a? a Ea mies eae es ree BIB eat et eo | Ee ne ee ri tai an Teh That ssl Gara an oe Ee Me tel cn setae oer abseees Tenens au elas ae | sre Hy ee ee ae ee | Te oe Sen ata. ae en Pear | tacidn, Tras de haber mostrado Hegel la superioridad de la | ie tas ace Su lie dana | prs wesw imps re cater aE | Sei ci sae ant i al | i agi ily nbd eed ee ee Eios go: ome co one tase | Suk Mep fies de te iin, ts 41h w 58 Thad pas 88 1a actividad prictca y el mundo objetivo se.contraponen, , En este capitulo, junto fon la cada sIntroducdién, es donde podem halla mayor fnimero de elementor para comprender la concepeién fever Trachtana de la praxis de las rlactones de ext eon Ia t00- fa. Al hablar de la docttina feuerbachiana de las relaciones tse sujeto ¥ objeto no podemos dejar de tener en cuenta, tee tr, in ej de oer he ante sbre ca ntpenetrante eres que Marx formula en Ia primera de sub "Tels sobre. Feuerbach. Aqul Marx Teprocha’ Feuerbach 4) captat silo Ta com bajo forma de objeto 0 de la conten Placibn, 2) no concebir fa actividad humana como actividad {ensile, de un modo sobjetivo, como prictica e)considerar cl comportamiento teérico como el verdadersmente humano, Yd) captar ia préctca bajo su, sucia forma, judaica” Bs jun ena rften de Marx, nos exaperada?, gx que RéverDach, cfecivamente, como at comets espa ee tend ny an, Seta ee idedeta ct Sil oan te que sexiste fuera del ‘hombres, tablece "Feuerbach, Dar Weten der Chritent od eit, p39, 95ae sear saree Sa i amg fel ene NGM Crh poe Seen op OS So Pac due pam iad ae ie cat Bs Sno ey epee etna cos odd re ee a ein, nec gue wi fo Peace aati Sees | 5, Fee ine al eater on re | ee ee fis, como hice Rodolfo, Mondoti a lain sujto- | ie eo hae eel Mop 0h tees mr Shea notiae os Se es oe | Sea ar al comin oO area dee abe pet Ss ace ny ce see eg SB ee este aco Bea ape ene co Fam hey lb Co co, se nc wl cog bf cen Sc lisa sede cue ak oy ho Mle et rain i on a ete | Fe pes de qua wore gue bce del Bont | we ohbOR ati Pi RAR Se | a inh i 4 a ta | ‘hee ela ty porn una teria general del mismo conoc- | eno to Sencar SsainHueacins t pee gk Soar eta re ae com ee ee ed atid ie maa iegteMG sSbsemerticay Fd, | ‘Avr, 900. Ea 2 | fe Ta rate ee SC aa Be Dan Be | Bol SG akc tate i steno fo eee, Mie i ete noe | carn del penamieno. do Fe “ | ee ee enue objeto en sy objeto pars int ‘pero esto lo dice San species Liege heads indepen liente del sis oieminals ‘halla en posicién pecto al sujeto, justamente porque suyo, de ree etme nets enka aie a a ‘que antes haciamos referencia. ceca eet eee ea caad eee ees ea Ebjeto religion contenido fundamental de su obra—) de Sorin de Ta glenn gua pare, oda demon mee de a ncn ea pe Piss eibose e antes ao medi tits SNe Ss Ws Pa le dk pn Sa SL fel tnt te ee ree ete tate aes a omet ree eee Si yo cerdadere objetivo. Y exio los ds scr vido so Fel aie te at alia Bos Suit Sat Et fr iP Laden Set al ropia exencia® ” = Lo que Feuerbach quiere decir es: que cualquiera que ta crilenca en tel objeto Sse lo pare Bt pe mi set aca ar setifis 9m otal que, én exe aspect, cestimonia mi esencia como. sible, racional, afectivo o voli La actituc co ante al ebjo pucks eer cate doy euvenor cate nn sb: Jeaivati Total del objeto (datinciin absoluta. del en Yel pore xf hart el punto'de que cl objeto slo es lo que es para’mi,o lo que et para mi se toma como s serena) ¥ TL Fevetbach, Det Weien der Christentums, ed. city p. 4 7[pe sp. tpe de cetlp ge Feng ae io ae oles. onitds mins ed settee ge etdngl ls Iperel ae C cafe, grap! pi eons ae ie) Sho fobce pe, came rou oes onside QB me Sem pects te ol os ip co ome a ees on Soe pai com apn gue pt ge vr Sareea Bh Sate Sc ae oe Beek eg) spun edo ce come Fe eee amen coed? Sac mi ise ag toe a ee eh cates ries Fee eee a eee an ce oe Sen a cack ‘Comportamiento teérico y religioso pe ee here ee eens eat Be ary cae er gon eg Ee | cecil & 9 bien Rey dx Het eo StS ef etaratioe Sen Sas ceil te Spe me a ot ain me ace alee ae Mi back eels fatieen rhe Eins Teles cre Uae ot Ge on A see acer rl cic, ae For. Tos otra cola que su eensis objetivadas™ Claro est que Biden, p88 Biden, B58 a Biden 98 ee eres goes gc ame es ha Sameer ama oe ope Sk ae eee a (ieee tara $e oie oe bial es incendie et am epee te, egret Ba ce fe il oe i a Rednuga hte ose a eee err gr oat rng ee mea fon chiara pe iam hens Sci nee eee errehscar oan mmen ace hombre evel centro de fa seligin,el hombre el fr Se agen hatter kaeteemeainek Sate ee tg, ma Shae sea de i rein eva amid dee ence Re gniiaen yaobhae omens su sencia coniciente y shania ex la fecnek enve eat doy caencisa Dios es l'cenci oman, mace thacerwinrh neem te Say awe Se Sea ma oe Se te Os So ome de ae ne ie de come to ae ale ello, si fr enajenacion &s\el resultado de una fal concer: ee eee tea erin Seay oa A Rees Ce eee sees Be cee eo aoe eR ie Weer ees omnan Seater septs tyre preene Bde, 2H Ihidem, ». 207. 2% Dildem, Be 336,enqusar joo 1 que habla posto en ee sr stro Seat: recupstar su esenda humana. El lugar de Dist So ee a bomb Yom cola aorta te Ea net Phy odo dacvs, No hay mse se able eet noone omni Bese Jvhombre es Diow porque el hombre es Dios para el hon Aor centanent rele no pam tmmoreamiento teen fal pracivo? fy dénde et en Seat tn tar’ Peukibsc clo tities en Yo ee leet dl hombre suc es sno una mes raters Te, segin Marx, sn La cic de citi io Sie ae Loh cmo auenteamenteMomano oiortitio cies [ooo Es semacin podrams SSSEINES Sati So i! que aban eon o (1818-1844) ‘tomo "prim SESE ay ee CE ane Pa ‘menes, Bditzri Riunit, Roma, 1963, Beeiees . ns pee ni ee degen Maas gmake forte tinting Ee al a pe pa ast Shape 1 Ee gti tage Se Rep Sa i ett Se ony ta rae ine conten aed a uae Se Sh aa ite nse le os PoE oan entcndida como una teoria que taza los fines aaa ie gare mane oe seen etn, SP tnt oe ia = rec anc Sk an els ne en ce cca eee mn Fro cu re mine oe Pane ss eae ea po oon cr Say Rom Se went hes, Soin Snip ee aatn t' en ee ipl gals ha at hn tie eit ekg ta’ ce ins See anne ge seo rai cine Soe ee orth dl co ie pray a tomes ce See et tn me ype si te ar mln e as See ch eral ak tans tn racers sts Se Sans lee ml Pie see ng ies sate oes ape del br, Th de bee anit Sade Se pment Se Rae, heptiens, 2 1 or inn, wae Be So es thle aie hele ee a mae are 9Ae ee wo ere Be NaS Sp sp creamer etal de Thoth Se tn 2 Sei ae a Rae ese fat yar bs ri du onc sere ee 9, mie ce parte etme a utp ae de seemed ti ane Since peo aera de a, get a Her ae Gearing 6 Pence evo Stamps lens, dct mir) oman SHEE ae frei, Cade chime ap ‘isis ptt been sl Gomis ieee pu seep Su Panta fs ci de Bag Seine penta Gb Se ime Seta a fea gl ae gon opie sce ee aie derecho, de Hegel, de T813,cn la Que Ma pole el ee meet 8c ge as pote dere Hy in te Allg earl ae ee cin neal on dn, cuttin gia oo dpe aoe er pa et tld yaw Ele Saale dabe 5 ch ema ca a ne Sef eae Mar Soc cers Waterman, cena heme, se ERLe cope oe ge oa ES ase cag ge ses ne Slat ge lca fn ee ae 1 Boe replated atte, a gee oe seat pesca 1 te, pec Sa ins ‘ae rly de ed «ie Gonna cen de material revela su plena dimension hisorigosocial y se hace posible una concepcidn materialist dela histortay otros 1, 8 Primer abajo de Bagels sobre cussones econiicas, fie Sata deren de lt economie’potce, publesie eo TE ee Eh Ate" sfencoalemanes gris wa. prfinda,ifacncia en Te 1. PO ALES (EBay gece ena pate Sue intiean por lor prtiéags meat 120 ns ennui investigadores subrayan, sobre todo, que el marxismo inicia su camino propio con las Tesis sobre Feuerbach, formuladas ‘asl al mistuo tiempo que La ideologia elemane, y en lat ue $e sienta el principio de la transformacion del mundo Como tarea fundamental para Ja filosofla, No faltan, final. ‘mente, quienes descubren’ el vraje radical en la formacio del marxismo en el Manifesto del Partido Comumista, donde Se waza clara y expresamente la teoria de le accion revohic Glonaria de lov prolearioe que deben llevar 4 cabo esa tans formacign® 4 BI problems de detemsnar en qué obra o pesado de m1 pen suri apes ii He tpg te El, pra cat reli Ste coldbs auc rap Candas cot Rae Bea nels inl fsal ltrs'gon, ‘dey fuger de rupture srt a fivola del derecho el Eis Jr ate Sendo is Ces aguas sons al tena hese ae Shin a oma leer ae gel rath ie exe, Sabra el revere ‘que Galano\ Dell Volpe te ‘bo tide’ (Cf sa Roaeen y afore): Marx seats tht ion we ese ce peut i wanders seahtne ecndiont “tees ne ate noses ia realtor de fo ‘bee tnt owt di mds tarde", de" andere Bap it fea, lant tnd gue itor x toda aca” Ata wo oblate eee eT ‘ize la Gera Time dels Glomtn como wots y gla de Bact te ‘Satulon dt uw pentane weagee =a ele Tea at ta fro, ‘en virtua” de mu condcdomamiento dele por ot clea iene fe Cnr ti Que brs ae ideologa alana (1048) "sealant i alanentst licliles aye ua verdadern foncepsin, cence Sea ciad fitalen U1 Uescubrnenty Se te ceiadicsin tee" ees pee See ca 3 pedo, ioe drt gue dees dee ‘Butera "de" hua, “Teta eto es itty y, tn embargo, To ESGNo oh taTomacién del graniime oo ee un 'catio de consspam, needs ese cam 8 Fee ee Sse ih tavern Rae eae g ee SB a cs ee aaa 8 ee Bre Grey's Ch nen teen ev tare ‘pete cambio ue ven en el paso ta ideslogle (ode i apa) SRC tie comets ctiaee 5 ae {ity a gue te shade gue ef reno. shrld comma teva “ent Hla foPsapueto™ de it pence rovolaconsria de poe raiA nao uc, no pai dence un. waaj seine ot, Mare Sty deacon, ennjo sobre Se an ame ga ae Sl ie gu ten rece lamas moe omnis diccnue oie gun Er aeMeaycues fe, mare odin ace Comin di a fie ain ig gl Gre SH ering nl apm SE, ie ame taint, ps ender oe Seeing een ap pot oreo ose See den oy ae piace cad pete mie ome ome cerita fat idan Foc ee mo pte {Sue anid el ens Gh a ence iy ego rg ny Hitec “ert Ce ee on lien i, ae a wing PSP mianats acne e ay Fic. eae Filosofia y acelin Marx se plantea, ante todo ete problema como problema de las telaciones entre la flosofla y la accibm, ex decir ju tamente en el marco. problematic’ asada, por Tor yoveees hegelianos Si in sealidad ba de ser cambidda, In Glowia no puede ser un instumento teirico de womervaciin 6 fo tiieacién de la realidad sino de su uanslormacén, Tal es Ja conclusin 2 que habtan legado ley jovencs hegelianos, fs fosota habria de ser por ell ante tales elite heen lidad para ategurar ext transormacign, Abors igh, sat critica no lograba.transor 4a ‘realidad, era preciso esta- blecer otro tipo de vinculacién entre la filosofts Ta realidad, ‘o,mas bien, entre el pensamiento y la accion, que habris de obligar, su vez, a cambiar la miaion y el contenido mismo de Ia filosotta, La flosofia por sf misma, como critica de Io teal, no cambia Ta realidad. Para cambiar ta, la Blototia tiene que realizare. Ahora bien, esta vealizacion de la filo. sofia e9 su supresin, Tal es el punto de vista de Marx en los alos 40, y su formuiacion mas precisa Ia hallamnos en el ta. bajo que escribié para los Annes Franco-elemanes como introduccién a su Critica de le flosofia del derecho, de Hegel 122 Per0. etme se cumple esta relia aie ae Sod ede tr ‘eamimaménte Vinclada Sy gigegbememe eta prase fare fia su concepeisn delat eat ealidad’ marcindo,"en pricey da cocoon, PES Ig iene wee ile pt rl Sri eta ofan mn idly ie Roane Se fin nega con nea Tse te Ions mers cet Ue Slots mole Gi Spat, Ee tore @ le ert de te Hegel tntadietn 2 Set reeteet Sa 6ut pcs ol pam de In Sima veted cpio sasha pe deta sali eater smc et te a ee Alans 40 td mm rae © Be ime ul 9 le ra eels Sr has ae oe te cae oe ean oe oan chm trend on am pe 2 Joo ae ee ee ed, cm te, pret en i a oem cans ume gee la ee le plan Manso ets th pie toet ca cepaeee Blanes ce ee Se se ne el a ran arta eae) fri dc wales MEAS le pe fe orem me rake ee pce ae a core loom oe Seren ie say i cee ce Pac Sachs rt gor oie eopcane fee Cae ee ee ae bes La revotucién y ta misiin hisérica del protetariado El paso de la filosofla ala realidad requiere la mediacién de lot hombres, pero harta ahora Marx s6lo ha hablado de Sus eoncienciae La aceptacién por los hombres de una eoria fs condicion evencial de una praxis verdadera, pero no & odavia Ia actividad wansformatora misma. Es preciso deter. Iminar. en primer lugar, el tipo de teoria que ha de ser ‘eeptada y que ba de pasar a Ia realidad misma; es precio, tsitnismo, determinar el tipo de hombres concretos que, una fer que hacen suya la critica, Ia convierten en acci6n, en. praxis revolucionaria, Primera determinacion: Ia critics ba ‘Gevser radical. Segunda: Tos hombres, Uamados a realizar 1a flosotta, como mediadores entre ella y la realidad, en virtad ‘de wna siwacon hist6rie particular, son los proictaios. ara, que In critica prea ba de serrata, Ser rag! dice Marx @ atacar el problema por Ia tats, ¥ la raiz 3G, Narn, En tomo lo elisa de le flofta del derecho, de eget, Troan, eh ce, pp 810 1 para el hombre es el hombre mismo. Critica radical es Ee gue dene por en portale a hombre: en que epondé a una Hecedad faGical. En un pueblo, la teeta ‘ieee en ie med gue o In reaicn de ‘Ahora bien, zqué es esta critica radical que tiene al hombre por cjet La critica radial ba empertdo com Feuerbach, grax 22s sella el hombre ha cobrado una verdadera_concienca de sf mismo. Peto la erica de la religiin —premisn de toda ‘Stcar, como reconoce Mats "es crtien radical en el plano {térico, El paso de la ctitca radical del plano tebreo. al prictico es Justamente la revolucion. Como critic radial Efepricden --]a la altura de los prinipion, ana ators ‘bumana. Ta praxis €, put, Ia revolucin, o crtica radical que, ree ponditndo a neverdades raicles humanas, pas dal plano fedrico al practice ‘Al legar a eae punto, y antes de pasar a In determinacion dal tip de hombres que sven de mane nt nen teri y practca, debemor resumir lo. que Marx ha dicho Ihasa atlo%s sobre las relaiones entre la teorfa y 12 prax {2} la teora de por ster Inoperante,o sea, no se relia) su hacia se lid condicionata por la extencia de una neces Gad radical que se expresa como erfuca radial y que, 2 50 ‘ex, hace posble su aceptacion, “hs pls, la neceidad radical funda tanto la teorla que cs expresion tries de ella como In neceidad del paso dela ier sin practi, ote x come ras 2 ature AiS'os prindpios, cs decir, como Revolucdn o emancipacion feral a8 home. = “Ahora bien, el paso de la tcoria a la prictia,o de la exitica radical la praxis radical, se halla condlcionada por una sitia- ‘Gon histriea deteminada: Ia que vive la. Alemania. de su pe dec um pa qe for anacpimo polio Spo? no haber recorrito Ia fase de emancipacdn pollca Ya ‘enka for oor pueblo ecunin ve need istrica de superar ho ya sus propio ites, sino Tos de otros pPosblos mediante una revolucign radical" Dada eta situs: Tile v0 2 Tem 3 Thidem: idem Bh 125pitne @ decirmos Marx lo utdpico no ex eyolucién radical, sino Ia meraneare Sollee ina Sn re el ih Sejerminado, a sa vee, por Ialexistencin de uns dace alt ranghraletriado- que sélo puede liberarse aay las, Socal a fad entera, Se trata de una mition hives, universal, pero no fundada ‘a. prior! a. paste: (lot prletaios ng son dina rerun xen alan Fanti) tnSen fala ie ease OnE du coupe dentro del predecttin “ef, eRe berg polaris etd destaado histricin a eae ran por melo de un revlucdn eeaesy nat ee ibe ikon ¥ supresion de sf mismo como cine jmpliaue ls itimadon o universal humano. icles y-de Ta ola. Filoso. ble, «Ast como iado encuentra en Ia filorofia sus armas ea He Logg)?” Sim el proletariado la flosotis mo sence 2,Secs a se realiza; es su instrumenio, el ies ema material que le permite prender en Is sited sy Gide, 2s vex, no podria’ emanciparse git he ce Se, P,isrumento, el arma espiritual y teorca den te ion. Pero, en esta relacion, log dos tmsige ree SME te ae ta Sa eo Ft ay ee a fc mis allé en la fundamentacion de la misin del proletai pes para ello serd preciso que peneire mis ¢ Gate aris catrctura econdmica y socal de Ia socedad burguess y que pponga de manitieto uiles son las verdaderas condiionss ¢ fuerims motrices del desarrollo histrico, Bajo Ia formate ni dd de afoot y del proletariad,considerados envi calacén y realzacign mutuas, Marx ha plantendo por pein Yez la unidad de Ia teorla” (como iovotla) y fee fe prac Lica (como actividad revolucionaria del pretetrinioy, Fay ton evidentes lay limitacones de esta concbpeisn dey pr Sus canceptos cave —emancipacion o reciperacdn woe dal epi tite aed reais vai” pose halla liberados por completo de certo sntropologamo lease ichiano El proletaro spare sabre tolo coos mae {elo humano'y no en relacon con certo desarrollo o nied ie Ja sociedad. Filta por elaborar un verdaleroconcspto’ Ces tlic del proletariado que sélo podri consruince sae Gol andliss de las relaciones de prodiecon capitalists: ess Mace en este periodo, la misién Rstico-ansveal 2a prolatns 40 deriva tanto desu posiion econdmica ) socal cnet nn Ae i iad tung como de a cohcplon sda oletario = negacion -y enesrnacion de lo aniversiee ee simang)y destin ect oa gmegalente tania tempo Hacendo de neces vid see he es el atrato aleman precissmente cl que cea ss mene A vorabies para que'cumpia Ia side gee nha 2 los paises alismeste desartollador desle'c| punts de hee econémico } social. En sums, Marx justifies is mien ict proleariads fiesficamenter a nto de rico estrecho, no desde tna poscion histone a, objetva, ya. qu desconoce toda fey que sige a prcdeide menial captatsia tas telacones df cae on la sociedad burguesa 1a naturalera y funcion verdadetse det Futado burgués. Le falta, muy especilmente, una concer de Is historia que le permits fondar le necssdad Ge la eeoe Ineidn del profearinds vee Gon tote aun con una, fundamentain inuiene y con ia imprecision conceptual y terminologica que proven adel, Marx conde ya'la peas como tna ged See ‘mana real, efectiva y tansformadors que, en vt forma rads, justamente a retolucén. Ve exes pants en relacn fea ‘oluble cn Ta teoria, entendida eta tas bien como loclla Tider, 4.Sse is ete eo iencaetl tia 4s prs sora tevolucionaria se hfe foncepto del proletariado como sujeto de ei ile tarunnmecre tea $8 Proletario, Esta praxis originates juste i faterial, el trabajo humano, Tal descubrimiente c capil | ‘e tidla. 8 é # B El logar de la praxis en los come uses, EME cone wl caren abe “BL hombre, pars fe are, Pero en eat ‘objetivacién se no puede ead 2 mar afabjeivadén Ia Teva Sn Shame eh abajo ¥ et Saat ee ‘ae ar ating seh eb oe ae Shi Se aie an eee 2 it et op Nore Sei a ale ct ee mene astituyen Una ine aan nm ome iene nein oe ee iain Peet so weeste Eee poster ‘se concibe como ; Monee teeta he eg fear oer Soe fer nino yaar ne Seb Me 5 los elementos que PONS cplematica antropolotic teeny ee ec er ready cto on tan, fm Se Fe Bompera dein spl a Se queman 3 —a ee alin, oh dts SGT. Weg, Fenomerlele ae wet our Mers, Sit pp» 384%sin que por otro lado s© nos diga cémo se ha podido pasar sn ae Eejcamente; star) de ia problemstcaTeuetbachia- 1G, Ri Sina o teoldgca de lor Manuscitr ala probe a se acra dnl, dl texto de 1845, La dscontnuidad mie cane ‘el Mary de 1844 y cl de 1845 slo puede exe Teri se rebajaoignora Ia fontibucidn de fos Manuser- ae concept eaptal de producelén Sin embargo, ya en ota Sita de jrenend, Mary fe acerca su posterior fundamen. wea Slveratina. de Te historia, ve pretupone neccsria- ‘See iu concepeion Inmediatamente anterior del hombre Can er preg Inde nea se hice ‘Simo con su propio abajo, 1 dec, 4 autores en Fame cet Bo he affsdo caamente In conned def pensamiento de Marx al poner de manifesto el papel de i ots de Ta enajencion Yen Informacion del concepto ue peas, uleriobmente de una mucra concepcién de In Nsbeles La tes fundamental de los Menaserfos —la trans. reeedin del hombre y del mando por el wabujo— resulta Splat pars &l desenvolvimiento ltedor del pensamiento de eae de Ea aslo lana ea fa Miia Se'su coneepeon ae ia historia humans © partir de) ee iy pee ee ele ei Merit cee, tb Stes Fe ec ca ae ne Se Ee es, ees de ase oe le High Orth ce a am ate eh 33h de fan Ha ey ee leo Mace geri ast ee inlet gt ace a ees fl de See eS eee eae ae ESE Ses ecree sid’ Aerear i ademcrts ior tata ae pane ee Sees gad ait EF Rats, Rca MES, ee ee nant mateo Seat eek (ace ep Ss Se daa Pe Pa ec day ren ct Fie ie oer tence ot pt Sees A Sp cenit lpmmante Ret SSeS RE AaaE Se Slee Pome ee eee oh ara, ¢ 6 eee ee ol ate eres puts ee ee Be are ae ea ao Se ee ee ene Somer rg gles eee ee era alias foe eee ae ce eee Se sre ee ee ees Rea Dae aoe ee cee et aie er oe en rei Seen A pith apie aim gard fs a ee eee ee ee pan we reer mes a ee See prt ee ee See cee eae ete toes Bhat pe oe woe or oe eR ajc peolo een ee ee Pretae Se eee See bee seas oe cee re Seat Sere als Roo porn ae ca ee re ee ee ec, Ce ee eh ede Spe raced tome, ne a de dec 8 oa ont whee ee aes se mail ur og poe mae see ae ce ee ae Fr objetivacign entrafie, a su vet 1a negatvidad propia Br jean te fe nn ome al cade No Pe ats a ee me ae ae ee Eee Be cic en, pres ect [esa SE a ie ccnds TG Mare, Mannscrts de 1844, ed city pp. 67-48 M Sideen'p 137sg ee ls coniconsnecsara fn de que pueda desplegar hhacer que la naturaleza pierda su estado de pura naturaleza, SSdey gg gonticone, ot ta ceive cna mano arn, 7 ‘i : ara’‘el hombre. Como la natursera ro ene un racy PUSS JB axis material productivaexge Exeter anropelgic: el hombre isda apenas si ET iene ee itinguit, objetivacion ‘y ens humano, mediante la transformacin a que la somete con se comp pombe solimen ome tal y se autoproduce abajo. La industria es la relacion histrica real entre Is SBE A ate objtvay produce un muda nan gee ‘aturaleray, por tanto, las cenciss naturales y ol hombege = Sag sbjetvacn revi ero no iencialmente, an Mediance 1 Industria, 1a produccon o el tabsjo, meee, {Sricc ennemdo, Justamente por eo ensjensc seca Jera se adecta ‘al hombre! pues ent ln naturale ~objeata, perads; no asl la objeuvadn que cr fesse Puede mente ni la naturales subjetivamente existe de weed sonstiutva,"exncial, para el hombres ey Maem ec Jnmediatamente adccusdo’ ser humanon*" Le nae anterionnette Ia prodcién es ean y fendeicen a o en a, exterior al hombre, se converte en navuraleas hum 2A gh Up Bans materia ontndida sobre tole ins sada, yen ete sentido, die Mane también que ale industls scvidad productive, ya desde los Memsaerty pa cae el tbco aber de las fuera cecil del hombres: Libre graeme de Mare ‘pata de Garito, podriamos ded, con caraceres humanos ¥' al ae, clones ene sijeto objeto, no solo ene ge sarrollo de la produceén, dela praxis preductivas no ca sno ulgio, sino tambien gosehigiay viene he senae tn cecents umanacon de Erase 1QvE ey entonces, Ia naturales al targen del hombre, fuera de su relacion con él E] problema de las relaciones entre el hombre y Ia natu- raleza le permite a Marx avanzar, a despecho de certo antro- ppologismo, hacia una concepcién que sitde a la actividad rictca humana en el centro de su concepeién y que haga de su filosoia una verdadera «tilosofia de In. praxis Los aggos exenciales de esta filosffa aparecen ya con gran niti- dex en sus Tesis sobre Feuerbach, obra inmediatamente por terior a los Manuscritos y casi contemporines de La ideologia Biden, 101 Tider, 18 as | air ee re ere ae meee te Meee hn a Seana acne embry as oul, ul htc) Br cea le os ena Sis Wilts Senses Le ne al op eperecertelim er stn come rnc an ree ge Sete Waa Es heme a ls lee lei Bate egal fecsbe pln el cpectndm ene us Seeghid eke Qi stale be Se ob ee utente de aca ef be See rea ee aoe Bea eee cy ern ee sehen camry lind, So ne pg ee sera ee et lo cre ons onenar en ties Gata ans nee ts reese cr ee ea nee iSccate ipa pete © ates teri de I pcos de once ten Nicer atic and in amelie, a copay come znciiene bes ad ets po concen cn SAPS cares Pera ee ie Seiad Eras edit atte Ste re tLe erat ale SS eae eee ene ora EE fe Soret Gated oe Fe oe Mann 2 cess Eee et Ie Sec essetie eee ka eso a eee cepa rei incu eoamen dt Sections See Sane in cin os rman oe tin ia nes icatee se on a canara Sag eer ania ee geeeaes see r a aacn oe ane ee Ss iene ae a een ee ios puis Gree ne a ge» yon mud ie (nt ie 183, seh)‘ dm de la realidad humanasocial 2g posible el conocimiento de la realidad micas {osae ae a Pa high otal Sei ae fee rl ees rn Sr nees pe eres dears Sipe Rr pepacors ahs La proxis como fundamento det conocimiento sTesis 1 a a, tment de ny main pre ate aan mln or one mtd ac ca Rema aletaiead Meu i ail ica ‘no de-un modo subjetive, De alt gra PSE Inte dade te wmode aime heen . ia sl conoce la’ actividad real, sensorial, en ‘cuanto sicién_al_materilis icin at matciaimo, ‘por et {getatandliche). Por eso, en La eich sit cians A rl Saar en nt stat ana fio poh ms abies 4g Feud no comprend ie inporta ein, ‘Toda esta primera Tesis kote ta pin Hende a contraponer el materia- nares as somes 3 Sheen tht Poneto arp ii ae Ape oe le su superacién y el pls (date oa mperse Pa Bas ee pc Scie 7 hn Ft Pt 1st : ee ee st a uri i es we SL iran gy Miter cullen ales dn téminos pera sigma objeto: a dee ae ee oe poe tea raked ag livin oye ee eee ete ae Sieur aucatiatnss PoiuEles a wecle 6 refejar una veaidads el conocimiento Cie ance chee ga itmer Eg ee eA nore ayes Bis a, tte Ree Seah trarasts aeatanaat i re See ee aaa Socata waitin ae in ale 5 ea me wear sg tisha ae ea oh eh aan ree Sou nea Sree eee Recs Seeger cae EAE PES dadicional ese que Marx tiene presente al se erie as ge star’ objets or uta concep das Gavia walidad, del objeto, como actividad. humans, Si, a oe dein sobjenramente El objeto del cone seme es Pecdueto de le actividad humans, y como ta Cimiente es jeto de In contemplaciin~ os conocido hombre ssn Se Manga! materiale wana induyendo al de Feuerbath eo, pues en que juio yo, vee Io AL cal ebjet, el couo™ del sat, algo opuen & den TENS Sldeanio wabjetvamente, como el producto &€ 58 Sevidad= To que Mare no dice tan exliciamente eo wn Tex lo cre sin Tod's Martie ee tote temana, que dan de i 0 Wempo! 155cxeado por el hombre, de Ie sociedad y ogi. Mare igor cowie ce mu 2 gest a EAN cecieea eat e= ie ion 3 cto, ha visto y de. Se conocimient, Fa eaad, Mare lene presente 18 coo cere actividact ro que inaugura Kant, y de Sebn ideaista del ro ue que dl lao dal Weal por haber iaiaakn sue. ‘da ai te Pensisiye ta acl Sista Sige Sot we ee ieee ne a Esato Sraarakerre CE amie: | ale ca aa oe eed ae | ‘naa ea eas aided vo cannons | Gants palsies ue i den 20 Sat eee se oat ie wart i a eee f ite src ample ees oe) ase erin: a nn om ae ale I gr: ype cig gue uote i ae ee Shean coe nea ee ee Sesete ee ee Sete ees a a Se ee eee eres ger eae eee erence Seton oe ee aoe pds nln Mae omer 4 te clara fundamen le el conse) oe cle tama au, come eri de gece ESTE gas Sei eth wet Oech ee ta a ciesta fotos create sce pd gue lens perpen ae Perel ee gr lee Stee omens ae scr aight AA in saan am Der eal, ccna, oan mi ger eee omen = gr tre is Sear Sets aie st miles mgs de rt gurls Eis ied nae Stebel ae Ls eee Senate Mer 2 nom eee ls ser gu ree enn oc as ay recess a ag le alan pe Ts ccafQut vein de tm ciencin mtu 9 no ser por i indutia 7 i cts chen lenis nara pur” slo adie Tao fin como ny matral tlamente paca al comercio Y's In Sedan, gracias a la actividad sensible Se Tes hombres +< Ye agra: 4. Bs ea actividad, ete, continuo laborat y creat seca, “na proc, base det l tuna seoue.”.>°En {Sono te gaturalea enterior en #, al argen de a cvidad pk ‘Son de bowbre, se ice "un poco ms adelante 1 let gue gud em pe, enol Ia pioidad de In naturaene cnet Ar "en, Sk urls Sneroe ia iso Bee ‘Sar et Is matress ‘en que ive Feuerbach, sno una ate 137damento del mundo real que hoy existe, 1a praxis prox reece tenn cnatnent no ot, ie BeiSbjeta Todo esto feafrma to que Marx habla dicho ances sansa de 187, a Habla las tlacones €o- Sombre y In naval. oe emis sai Marx el objeto com activ ct Ea a ee ar acton’ no mig por PANO ec Hevea abrolutament independiente weekends eae kde dec, ona realidad megan cimiento sea mera contemplacién, $e, Se prctien EI conodimiento so existe en 8 Dprdcack 7 Jo es Se objetos integrados en ela, de wna reali~ int Grdiie ao estaven vias de perder, sex ad a aca farsa fealdad. medida por cl rE, namry uel vada ied Ta rite Aes tie ae sei oie eg Ne aaa ea Bees a ele La praxis como criterio de verdad om Tyg pens ce ae timc RE ppc as jeto del conoctmiento sno tambien el citerio de su verdad, EL blend pee sl eee itl rd BES 20 wt na a oe apres Pact nl ld ype, Peers eae Leena ieee Se nn ts Ce ee wip Sen 9 a eh aun cusm a cae = cre ets mt nathan ise boy en pe aaa, Tees nn a Festa fe Mite y Fo kneels Eo Peg ye SB an oe 158 aqacia a su actvdad ren ransormadors, ello sgiten que Epoblona de verdad obi aamgely Seiten ge snl concomr con fae Seine a Ee Si poblein que puss elves eases ee lontaclon Wes de usu cones ih grt on cr fen Ech a feat del pense See 3 {fs inl de lope ee ts Net en ed nay bao I fala de sce eee eet ices, pnignio enlace taste SO a Ses fli cond pr ty a lem So kp un ponds se EHD Tee toe hablar desu verdad facta Es ori ae: sSipruca yi damucars fa verde ea, ome Peupl,Forn de ein ny rsdn bert rad po eye en nen el pre sho dh ea ston i pelea En ee wl ae gc eae Seme tia veat'6 bladed eeaant sera Fenumiento al mugen dels per oat Fiente ccaanica #2 Sece, at Sage fa aca os ea cr no pote gaa aad Pe eo plc last aac i EE rucha una verdad, dtc que one demu tees Bene, ne Tae Mis oa Ia pc et in Pe Tepuet pom Malaria" bare deta sue, Pee Pepin como scdad eae fu cme feson eamirnadas dc eae ue a ie, pero tor incre Se spa a ee see Eire condconnda: 9" Gees eae alan, dein Faia’ qu se quite tannery Smoeimient man's Beno de gussc pal pve maces epee We ces Even la soln pin Soc ea doe henge Dart conclincs drone eens ogni Shptcda minder jor bie Wed Breponeon scant Gers ebay se eae nox cello significa que el juicio en. ‘cucstion’ era’ also, Pend hay gle ald ieee adn nuns ve ec Whoa one fed ce tn oid paginas se sea nee Ke dra ori Stoo dacs nt piso pleads con aya ome Wh to Prabal revs Trcdal porte ng ode ata ade Tacit)! EI ext to eousaye hee ges iar 159ee cee ena a itn de rd no dete ce err i a te fee te cata por pg, emi gue arene so nau Sc pole a ange ue ey ain to cg pre unt Seps r oe Eenbeh Siett She ee a Tee a eats Recalls tel torte peg dod Rech een 7 ea Sere ae i tgs co section a fb iis i ee eras ee te tren dot a ae ne rong here a TE ri a Sie rel ve ey seen ei Rede 2 te de earl acs aa a Sie free Cae tet, Be aan y pt fits seers ent ee le ox de bbe pent hn te Sl Se ee eer cn de Ye fp contin ts gS rs serge gists fs vp ono as lt ope pin eon elt eM Se one ae A appt de ai came tera ssi th ce et inepenieniment de elem re Fos 2s sri ‘La praxis revolucionaria como unidad det cambio Ga Rombre'y de as cirewstancias vee yep geno gi ol alt Sob aes race ahd se ee ag ae eh Se TH idem, p. 638. 160 dela. transformacién del hombse, transformacién que era feducida a una labor de edueaciOn de una parte de Ia socie. dad sobre otra ‘La teoria materiaita del cambio de ls crcunstancias y de i educacion olvida que las crcunstancias las hacen Sembee mbes Gu ct car nec 2 ye Ser educado. ‘iene, pots, que distinguir en Ia sociedad fs paren ina de JPosaesse halla colocada por encima 2 oincidencia del cambio de las circunstancas con el savin iad ans ci de Ty homes mimes fole concebine y entenderse raconalmente. como prdctea revolucionaria ‘Marx tiene presente aqut Ia idea de Ia transformacién so cial que sootenfan los ioatrados materialist del siglo 3 Yast eterno tps en lon ‘De acuerdo con esta concepeién, el hombre 6 de las circumtaneias, del medio, se halla determinado por ‘Eke teoria de Voltire en Francia), pero no rigurosamente, “que junto a la dnfluencia del medio se admite fa influen. BuMMfsmts decisive de Ia edueacin. La Mlustacion ~y pare ‘iularmente In alemana ‘con Goethe, Herder concbe la ansformaciOn, de Ta homanidad como. una asia erypresa [e'educacGn, Esta concepein de la tansformacién dues: thea’ de In humanidad Gene por base la idea del hombre Gomo ser radonal. El progrezo de la Aumanidad exige Ia Gipacn de los prejuicion el dominio de la razon, Basta minaret I conten con uy de arin pera que la humanidad. progres, entre en ln edad de Ja Eebasen anon mondd conse coninme 8 pinspior “icreducacign permite que el hombre pase del reino de tay wsombrass dein stuperticiéney a eine de Ts Eeducar cx transformer 2 producto Ein fo'ftaoon ‘de In Tasuactony Tor sSloporasiatradose mrt erecta ton constjo de sos féofoe “Al resto de fe Bcigd Sb te toca dejar que Ta conetencia Sea motdenda, ‘onvel n de gue Tos puctan viv como sees ‘ethos de feuerdo con su propia naturales Tbidem, p. 634, 161Esta, concepcién de la transformacién de la sociedad en- twafa ia idea del hombte' como tna materia’ paiva que se gja moear por el medio 0 por ots hombre La atvad solamente se reconoce en una parte dela sociedad os fils. Seyi pty igre) fot yw ee ‘educadores sobre los educanc eee ‘Avesta concepeién que te alla en el fondo de todo intento ae ancora ‘ein Seda por I itu pe lagdgica y no. por la. via. prictca revolucionaria, “opsoe Mare una crit que podemos entender at em 4) Jos hombres to abo son producto de las circunstancia, sino que ésias también son productos suyos. Se reivindict ast el tondionamiento del medio por el Bombre y con ello Su papel activo en relacién con el medio, Las cteunstancas Contitionan, pero en cuanto que no exten I crcunstan~ fdas en si,al'margen del hombre, ells, a su vez se hallan 2 deben ser educados. Se rechara ast Ia concepeién caracteristica de una sociedad’ dividida en dos: en’ educadores em. educandos, con Ia partigularidad ‘de que lon primeros Quedan sustraidos al proceso de edua Sion. Por’ consiguient, el sujeto de Ia acividad educa se encamma en una parte de ia sociedad —minoriata, por Otro ladon, y ef objeto producto. pasvo de lla ca Inayoria. De tste moto, la tarea de transtormar la homa dad ~concebida como educacion del género humano~ queda fen manos de edveadores que, 0 908 no ve transformed a st ‘mismos y cuye mision es transformar’a los demis, Ellos son, por tanto, Los verdaderos sujetor de Ta historia Ios dems ‘eres humanos no son mds que una matetia paiva que ellos eben moldeat. Al afirmarse que lor educadares tambien de- then ser edueados, se rechara que el principio del devsrollo de In humanidad ge encarne en una parte de Ia socedad, ‘que no exija también su propia tansdormaci. ‘Tal era 1s oncepeiin caracteristica de ls burguesa revolucionara del jo Xvi, que se vele, a sf misma, como el principio del ‘earollo'y Wel condicionamiento histrice, © ver ue he faba para’ este desarrollo y condicionamieno, En la tarea de la transformacion social, los hombres no pueden diviirse en etivosy pasivon, por ello no. puede fceptarse el duatso de sedcadores y SGucandoss La ne- ln de’ ete dustin “as como de concen den Sujeto transformador que permanece él mismo ustaldo fabio entrafa la idea de'una praxis Incest continu 162 ee wa sora ‘el hombre la rurale —dira Marx en a crm ois ar ce Te Ee ne rae sora Qi a Poe cay, a ee Sole cetucados wancias que molfican al hombre son, a ee caonan Su eee er ga cis wily se areal, aes ee guonine one is emeends7 coei Ee Samui jared Soe is bs cece mg mS Ya i en i choos eer eis Ste Rat cer i Font he enc ay cantly ee ee Pe ee Phergtateerarest ieee aaei foes Seaarams einer a ec Astctransformacin ‘del hombre, s6lo se opera en y por sein PTT mubrayar ta unidad, Marx se opone tanto al utopismo suimiaereon hal srasira a sorte wi eae game gina Hoare at eicaGa ae ee aaa eat ak ene ace hanes Se te aide See Pend Sen remiss ey ae i ect toh rs rt 2 todo, Pomo’uha categoria gooseoldgca, ee nos eonvierte asl ets Bp 180 163fen un categoria ocoligica que, frente al ut Eerminiznd econ Salas condiciones Qe ese et stern waratormacion sodat_combio de tas creurseoss ae hombre mmo, Lunia deuno'y oto cambio det Je fu'ven le prnisrevoluconstia mo y al De la interpretacién del mundo a su transformacién Jpsims can ep one SSE 6a Sea yh pe rctaoens ome see ie Beam toa tee ghotigkerng ick ni ghana en Se ones Bees Pe ce Saal spandsear snk ma eee ee ar Seen eh mela tania gle aie oe ae a seis Imesh om ice Ge sig aa eG are ee ee enacts dale pce canes maces ie opta onl mei pansion opens Mae snraaeees crease tena acs fecleoe Segue tel an ats anne ere certs 0 5 a Sho ate, peste cre ane es hee seul tps ano mamdy sah ms oa sete ane ta cmon sepia tleeceaiiat ntact ae a ee at ace ec ene es tet soa ies ml ate pte ae ome ae stl ene ne nS a a ee ae at seam eae tebe gol SSsslieeg wre acne Saeed eater ay ease Sacra mate ee ee eee Seg erm, a re as SG, Mane, Tel sobre Fe 168 A, ods ce, 685, uivalria a admitiralgo que eicapa al pensamiento, y est ‘Mundo no_pensado —tomando en cuenta tess cardinal fe Tegel de la identdad del pensamiento yl ser S810 podtia er un mundo ire, Puesto que para Hlegel el mundo Frtcomo, debe ser, no hay Uogar pata una realidad que 2a ‘objeto de transtormacn, ‘Mhore bien, cuando se trata de transformar el mundo, 1o primero que hay que rechazar @ una floslla que con sus Eonsccuettis prices como pura teorla~ contibaye a la Sceptacign del mundo y, en este sentido, e opone a eu trans. Tormecon. De aM ia eesdad de conbadr somejante filo- fella, que & jusamente Ia lost idealita alemana que emits’ como tal flosfla de ta interpretacion no slo Gr Hegel sino tambin en Feuerbach. Esta lesotla tiene ue se combatida no 6lo por ser mera tela sino precisa: ‘Bente porque siendo ral —tina teorfa de Ia coneliacion de In rasdh con el mondo diene consecuencias pricticas que teousan su marco meramente teéricor Interpretar solamente ‘Sno transformar; por ello, dice Marx en La primera parte Ge NF que ale bldsoion se ham limitad’ a nterPretor ff mundor, 18 que equivale'« decir que se han limitado Stepurlo,'@ jsbbcaro, a no transformaro. deck, Marx no ha negado nunea que una filosfla, aun siento ideals, forme parte de la reaidad; forma pare de Sin por las comecuendss précticas que, en cuanto eor fiend? Pero al rechasar in flosfia que por ser mera inter- pretacon acopta el mundo como cy ho contribuye a au Eimormadiom, Marx no rechara toda fosotla.o teria. Si defo que se tata és e tansformat el mundo, hay que fechara! a teoria que es mera interpreacign y-aceplar Ia [Howlin o torla que es pricica, es det, que ve el taundo fomo ebjey dela procs La fowofia es flcsofia de la trans. formacin del mundo, ex toria de Ta praxis, en el sentido die teoria -y, por tao, comprensign, interpretacon que Be pon ramos ‘Ea CTesis Xl» no entraia i iminucldn del papel dela works y thenos aun au feehazo o exclusion, Se reehara Is teria que asada de la praxis, como mera interpretacion, ‘Sti al servi de la aceptadion del mundo, Reconoce y eleva fasta emis alto nivel a que; vinculada a Ia prans, st al servicio de su tanslormacion, La teria asl contcbida se hace Hecoaria ‘como citica tebrica de las teorlas que jusiican ‘wansformacion del mundo y como teorit de las con- fades dela action Ast, pues, at era 165,sw mr pas, inde dew yo Tl ‘es el sentido ultimo de la «Tesis XIr. Fee a Te os gues open 1 Gs Seas aes se eee cee is agen es apo sae nde Sed Cera io err. esc in ae am ee a ea fe cae tener, a menrarn SBalsem egi ie ae fe eed ea revolucion teériea que el marxismo debe llevar 4 cabo con roan hs oe eater ego Bre nF ene eta Patt oes on eee Robes ¢ marine. Sar ea: te rere ot Se ae Se i Si transformar oh 40, only Mart seals y denuncia el Sanne etches La praxis en «La ideologia alemant> sramsformaciin 1a wransformacion de Ia teorla, 5 dec 2 Se ee Bor lo Mars tates do tiperarlsMmitacones de eardtersptropollgco, pico © [dbslagice que revelan sus obras de juventud. La ideologia entrar ce Tin enn nnn de yea of one seth feral aly cot Rye tengo WEE ER oe 8 eh Ma Be nes ‘eb clam he aces atte na SooSete" Sh latelde erie pein dll emo: SORTS, att nace de er ed jatar eProps etn Ceo» Marry Hoes, Ob ‘eden cb cyt 165, 1 lemana, excita en 1845 en colaboracién con Federico En. fe tte uns ctapa desiva en ee proces Ue we rnacién del socialism en ciencia. Pero nd hay que ohne gue.el vse que ena xa ve para inerpretar Ia historia yen dad ctpitalisa responde a exjgenclss de la coneepeién materalisa de ft histots, pponen en est obs, Interpretacén de Ja tora de Ia praxis evalucionarin, en came gue ie ca itones objets hires coodmiess soli fa my hacen posble la accion evolucionaia et etarigae Se trata nb slo de crear In concent dean Tea ee tente sino de derocar lo que existe, de uanstormas Ie co Tomando en cuenta ests exgencss te Ie pauls wai Ig seni ae Mary Engh concede nicola Lelia alonane les rene egianos 9 en parca 2 la istorografiaiesliiaalemana de su tesopo, Ba tected, no se puede desarvollar una verdadera ‘clon real mientras 4 conlia iusoriamente en el poder de las eas 7 ean een desvineuladas de su fundamento condmiceoel aht Ia necesidad de explicar ln verdaders naturalees ae be ‘ ss ovigen, su funclon y Ta via para paras Se tata ~dice Mark ‘do cexplicar lar formers nes "idelagias/« base de ly prcticn intrias yo de prices paren de iene La cide, 10 puede concebivss como tna mens 1a historia sing en eatrecha velacion con totia, como piensan los jovenes hegelianos; al fuera es Va accién' real, efectivas In revelucion.” ‘La produecién en la historia y en la vida social ee ae sabia de aetna, matt nin de tei io Scns Sal he Fh pete i ster uei ones el: Be ait ts cone neces pr Sill Siieue’ Batenlomadin rmolconart de Sees dnaeh 2gha vac or Ene as Ta eit, Soo ot la en oe reac 167ae cd coc dons en wt hoes thane irs cog se ye ia nd ed BE oem a a a ae squids cs se ates Se semi Qe sent 2 SO A A a ea ts sean a ames alton ga ee ee ene eo We Sau ea hee dated a a ape Sect figs mre Sate sells pe Sets pec Sean feug monaraar ema ites Se asi mee ct ameter See ainda oii acts Se porate ue aerate OPS HS ALISO gt er eg cian baat amiataee anne Seta cette Be REED Soe dae ns eis Shabba dee ei te py gn ome etna ee al ate ee ea Sama ed ae Ar vet a a etl a ae ae creer? ea, Bete Wits Sic as eateries i rhs ‘Seren i tea plan ge’ Sr ath eb lhe tte Seething ns sta concepcén de Ia historia consne, pues, em exponer 1 proceso ral de produecion, pariendo para ello de la 3 Be 168 ccm material de i vida iomediata,y en conccbir ESfomne de inercanbio corespondiente'a ste modo de producron y engendrada por es desir, ix socedad vit Eras diferentes tases conto el fundamento de toda la hi tevin prejentandolaen su acon en cuanto Estado y expli- fan's base de el todor lon diveros productos tebricos y formes de le concencia Ia religion, It loots, 1a moral cotter Neoesidad de la praxis revolucionaria ae ae sl mgt de emp ar, apn inact agen a Eee Gales que se hallan en consonancia con el desarrollo de las silat len 5 cpanel i ey ee rte oe a cee ecm, mena br he cog, lege Ps rs ee ibang aS tus ter aren ge i ire end ed ig eee prec Se courage dae Ea eee ean ci i ee (oreo rae 3 ctam coi cn de poy Gey edie mticeratsoeee ircece psn cen pre imam earn el poles rca rn Se en eet cols elie ee oe fen mc, oe at rei pe honins P pes Sa ees sions pr ce ese aa ae sey ee gemma genio oe i, Sion ge pies Gn ee ssl ei cena eee lerecmiee moras i cn a igs Be reese mes i Fo i 2 erm ec ag de a Feidem, p38.‘mimos comunismo af movimiento real que anula y supera estado de come actuaies «= : ae La necesdad de la praxis revolucionaria que conduce a git solucién no surge a de una contradicedn'enve Ia hi vi ngs dl humane 0 de uma conan {gue las fuerzas productivas y les relacones de produmeion, El proletario no 6 ahora el Ser que encarna el Futsmsenes hhumiano universal o el obrero que nioga su esencia humans al tata so, ante ode mimi de a cle soca ie por ef logar que ccupa en Ia produccon, 9" gor eo Strelldo's tora ns vanes eesti, RO, conflicio con ia case dominantey, al cobrar conciensa de in de Ie revolucin, lleva 4 cabo. esta para abelit I dominio’ de todas las clases aboliendo las cates misoas La late revlucionaria aparece de antemano, ya por el slo hecho de contraponerse a una clase, no como Case sino camo represntarte de toda Ia wocieda, comma toda is masa de in sociedad frente'a Ia cae tne In clase dot mainantes" {a concepciém materialist de la historia y la teoria ae prs : Vemos, pues, que la interpretacién matevalite de la ise tori, cujor concepts fundamentalesse bora en Ea hd Logie alemana, ast como la tori de Ia yrens eveluconsein eo in os tee se fal Ged inact couno dos aspectos inseparables de una docttina que Mace 4, Engels no'harin en el faturo mis que cariquisee ae farollar, Esta ‘Unidad se pone caramehte de nlaniiea on Jos cuatro puimtor en que fo fundadors del marta ses, sen cohcepeidn dela Ristori y que por ne candy Precsin transribimos dntegramente a'continuacs 1 En el desarrollo de la fuerzas productiva, se I 4 uma fae on la-que surgen fuerss productivay meds 4: intercmbio qué, bajo far velacond cxitentey, ieee den ser fuente Ye males, que no son yu tales haere ae Produccign, sino mis bien Tuerat de destrucciin nag ‘aria y dinero); ylo que se halla fatimmamentetelaonso © Biden, p36 © Bldem, B38. 170 ‘gon ello, surge una clase condenada 2 soporar todos los ‘nconvenientes de la sociedad sin gorat fe wus nesta, qe se ve expulsnda de la sociedad § obliga colocie nla is resulta contrapoicon'a Yolas En demas Sores tuna‘clase que forma Ts mayor de totes los miemboe ae lina sociedad "de la que nace Ia ‘concencin de oe oe necestria una revolucgn ‘aie, la concienca ‘colons, {, concencia que, naturlment puede llegar x forme ‘ambien entre as’ otras clase, alcontempler Ig ponies en que se halla colocada tata; 3+ Que lat condiciones en ue pueden empleatoedeterminadas fetes te provcion Soe fs‘conaictnes de In dominccbn Se ans aera ‘lated In sociedad, cayo. poder sci, ‘emanado de ae Eon, epcenre v eelo, elias ra de Estado imperante en eada cat, razon por Ia cual toda hicha revoliconaris ys neceetiamente aegis Sat tra una clase, la que hasta ahora: domines 3 Que totes las. anteriores revoluciones dejaron intact cl nods de actividad y solo tataban de Togra otra distibucion de a Actividad, una nueva dstibucion del trabajo entre ote Penonay al paso. que la revolucion comunisa ‘a dng fontra el mado anterior de atividad, elimina el trebojo Y,suprime’Ta dominaciin de las clases a! acsbar cone “aes mismas, ya-que esa sevolvcon es Hlevada © vabo per a ls Soa no coda como fo reconoce como tle y que expres Ya de por is dine lucid de todas las clasts, nacional, etre, dentro 46 4a actual sociedad, y-# Que, tanto. para engendiar en asa esta concienca comunlsta como pars Here adelante a rc de los hombres, que silo podrén conseguine mediante ot movimiento prictco, medline tna reclucns se pat ents, la revohucién no solo ce necsatia porque ie cite dominio pure docs deo sin ‘ambien porque tnieamente io de una revlacion lograra i clase que deriba vir dl cleno'en que ve hone yy volverse capar de fundar la sacedad sobre ndevas bea En este texto encontramos: a) cardcer histrico y objetivo de la contradiccién entre fuerzas productivas y relacones Je produccién, cuya solucién (condonancia de las relaciones ‘de produccién con las fueraas productivas sobre la base de %Tetdem, pp. 77-78, imEe ee cee oh feeders ci de aca li i relic ceric nora, ety cn yl gers ag dominant y sot pe il Pa oe Ee fe eat cine Saeminn propited bre i ay rein, no pepe Pgh omen ots dani tae 2.0) Fon Be mopimicspig, see uot a ie me ees oun cnc Pin: nthe Se rare tes oar pica deminer cicada soc ae aap tert ie ool snl formas et homie we cages See eee ee ee Sere aman a mere ar moni See ee oe oe ae eee ees tae ea eaten aie ‘game mamas inca sole de pretus Seo pth tS i ee pe ame gov cans hua dl to ah soi dete pure cma gu tna de oben Sey Src cre cn ln cis aegis, GM Men einen anda pr mal apopnctn dt ponent a acl seman ier oe amen ree Some “eras pes ene ela ker se aa pay ame de cules o ee sf deme re psi seamen aca eg Ba ue Fn Si daa bla ea BASIE aan,” omy snepon ate ia ime Seely at ree SLE abcd tenes a en me jucién, el fundamento mismo de ta praxis revoluio- Eitin Eoeprats no ca ia cera de In-dverara ode is {topla, se halla determinada;,y en Le ideologia elemana oh au concepaién mateialita’de Ia Rstria~'se pone ya ‘acento en I estructura condiciones reales, objeuvas, que ‘eterminan Ia revolucién "Ahora bien, eta praxis revlucionari, como 3¢ ha puesto dc manifiesto'en las Tess sobre Feuerbach, no es acvidad ci Sino el terreno en que 4e opera la unidad del Pensumiento'y la accén. Si en La ieologlaalemana te not ice que la historia humana es, ante todo, historia de In pro- ‘duclbm y que ena Mxtora condiclona Una praxis reoluco- fara, et lr Tesi sobre Feuerbach se achala el cardter racional de la praxis j, por tanto, Ia unidad de Ta teorfa y In prictica, No basta definir las condiciones. del praxis evoluconaria como hace la concepeién matralista de la Fistoriss sino que hay que sefalar cl camino para que es praxis condidotada hutdrica y socalmente se conviert ‘en Enreaidads Bs neo pad del conencin de is eo. icon, inscrita como. postilidad en In propia etuctura ocal'y en el movimiento histéico, aid revoluién Tea, ectivd. Hay que elaborar una teoria‘concteta de la revo. Tuckén como’ plso indispensable, en vrtod dela unidad de Ii'teorisy la practic, para tanaformar las relaciones sociales a teoria no seré ya tanto andlisis de una estructura socal ‘que condiciona la revolucién ~tarea llevada a cabo en Lt ucoiogia elemana- sino teria de la revolucion que se quiere ‘desendidenar, cora que determina acclones a career los ‘bjeive,posblidadsy fueras sociales participantes, Gum- id tambidn la funcén fue antes habiamon sefilado de fun Efineno de fa aca: plro, 4 ver, debe contribu a xo ‘lspejando tebricament lo obsticals que se oponen a ella {Got datan de invalidara'ofrenara. En este sentido, la teoria ‘Einple is otra foncion codes que antes hablamos sefatado. El problema del paso de la teoria a In acci6n ‘en ol «Manifiestos Ahora bien, aunque Ia teorla se formule con esta doble jente (como fundamento de acciones reales y como cri. ‘edrica) no deja de ser teorla, es decir, no es actividad m3 Reprlctica de por si. Ya dectamos anteriormente que incluso fas tcorias ms alejadas de Ia praxis, es decir, aduellas que awpiran pura y simplemente a interpretar el mundo, no dean de tener, por ello, consecuencias prictiss, en ‘cuanto Gus contribuyen pricicamente a impedit y olstotlizar ess tose formacién, Pero cuando se trata de teansformar 1 mundo, cuando se pretende que la eoria se plaame en uns actividad prictca como guia de la accin, la teorla mis revoluconstia Jamds deja de ser mera teori mientran no se Teaian 0 ie Ianifiesta en actos De Ta actividad tetiea hay due passe ai Pt per i primer por la no pd a ee paso, Es decir, cuando se establece una united consiente gnure tcoriay praxis ~y esta unided no se reduce’: Ino dad entae Ia teoriay iad consecuencis pricica que esgoues eamente puede tener, no te pasa directa e inmdiatoents de una ester a otra. i a teorla no quiere quelarse ch soe ple teorla—y es evidente que tna verdadera feorls sevolucio haria no puede quedarse en eve plano meramente teorieoe debe sebasarse aval misma, matcralizarse, Peso, see oe hace prictca?, como se material, jesmo se converts ea actos que se inegran en una praxis tka? ‘ A sias cuestiones no Rallamor respuesta en tos trabajos de Marx que hemes examinado hasta hora, Solo se plantenn esas cuestionesy ve dan las Tespuestasadecuada eosnte la necesidad de’ ransformar el mundo tfecivamente & deck, de realizar ta evolucion; cuando fata no solo ana (ares ‘circa tino ante todo. prietica A estas cucstones dan ree uesta Marx y Engels eel Manificst del Partido Comune, | ene bio reac por May Ege ev una epoca’ en que estan empeisdon en una acuvidat revolute maria 'y se hallan en relaciones ‘con un grupo de homies que, como ellos, quieren transformer el mundo, se hen oe fanizado con eae fin en Ia Liga de los comunisde EI Ment fiesto es obra de encargo; en efecto, sa redacciény tine de una serie de proyectos, eculares y cuestonarios formutadea en Ja Liga, les sido eneargato por el Comité Centrale Alocumento encargedo. por hombres que quicren realizar una revolucion y ena dinlgido alos proletion @ sea a quienes deben ‘constituir su‘fuerea mobi se wate pues de un trabajo teérico vinculado intimamete nee, Sidades préctica,tevoluconarian Por tatare de un trabajo tebrico destinado 's guisr una revolucon conciets cles it 2eyolucén proltaria—, es en primer lugar una, teria ellos fines de fn revolucidn, fundaia nu veren wn como m imiento de ta realidad social que se quiere transform Ye atimiamo una fundamentacién de la ndcndad del ene Zevolucionaro y de laminin histria que en dl cosesne AY proletasiado. EI Monifsto eon che sends eater ae tnd sevolucién que se quiere deeneadensrs By tons: oo amo que fundamenta, desde divers ingulos Is rele git proletaria y en cuanto que, como critic, se opens hs {ata concepciones que comtibuyen a cbnaculieis 8 in, Pedirla. En cierto sentido, el Maniisto no ey tn ana ote tis yeariguecimiento de lr dectbrimientos tari ante Flores de Marx. Sin embargo, no es una teorls mis de fe revolucén. Ofrece un sipeco mucvo que viene detensnds algo que no tiene antecedents ens trabajos snteriona fe star's aber at mime Genpe que tee ea ere revoluciin es tambien y ello marca un wtaje radial ex Ja concepcién ‘marsista dela praxis al. enviquccers con un aspecto nuevo una teria dela organiscion els ce, lucia, 0, dicho en otros teminon Gel paso de Ie tor & Ia prictica 1 Monet, i vex en etech unidad, un docu: mento teérico y préctio: tedrico, en cuanto que s p,m al copontura preci ue on iat Fevolucén inminente en Europa, fundamenten ie pave revolucionaria del proleariad;_préctca, en cuanto ac gent linea de cn eaten yc, y ne Toren ime ane a eh runacin que fae dig J, tglutinar los esfuerzos de Tow proleiatos conforiee oy Tine y condiciones de ia revolucibee En conomancia con esah exigencias que, en definitva, sone de fondamenay a nace iia de Ie ra revolucionariay la posbilidad objetva del proletaria dee Yarla a cabo, tn ef Manifesto chcontamoss wendas teas edgar, Rin, dln revolt como revolucgn eqpectica, proletaria, y" del agente histrico revolucionsrie, iF proltarfado, at "clmo. wk concep oe ere pis Shen alton ce des tivor de ta revolucin : ue Detengémonos, brevemente, en algunos de estos aspectos. 2s, Menifto del Petide Comunite, te a ‘Ghia eieoidan en tee tones, EA what £ 15EL desarrollo histérico Mare y Engels reafirman en el Manifesto lo ya alcansado cen La ideologia alemana, a saber: que todos los conflctos tienen sx origen en Ia contradiecién entre {verse produc- tivas y relaciones de producciOn, contradiccién que se tra: ‘duce hecesarlamente en revolucién, En Ia Seccién I se mice tra esta dialética al exponerte el desarrollo histérico de Ta Durguesia en su lucha con las relacones feudales de produc- idm, ast como el conficto moderno entre Ine fucrzts pro- dductivas y las relaciones burguesas de produccién. Desde hace algunas décadas, Ia historia de Ta industria y el comercio no es més que Ia historia de las fuerzas Productivas modernas conta las actuales relaciones de propiedad, contra las relaciones de propiedad que condi onan Ia existencia de la burguesia y #4 dominacion Gierto es que apenas abierto el Manifisto se dice también: La historia de todas las sociedades hasta mucstror dias es la historia de la lucha de clases, lo que puede crear Ia impre~ sién de que la lucha de clases ef al faceor detcrminante del ‘esarrolle histérico, Pero todo el texto de la Seccign 1 deja ‘laramente establecido que dicho factor cen Ultima ins fanda, la dialéctica de la relacion de fueraas productivas relaciones de produccién, como lo subraya claramente Ei gels en ba relacoa Ix ediciin alemana de 1088, al ver fe idle lament de gue et ence we et aan, lrg rae coral rg sc ous ae oe meme oe fee ig cores ee ol doe ce ee Se ee oa ee serait to, ee ee del igen Ele s emai tee es a Sy Sata me usa ene cine Sea ace em Fe ae ores aan soi gue ata Git laa mae sam ee arc dhe cpa get See gfe) ete coat Tilden, p16. 16 ee oP Laban, ata cae oo ohh tan Meio ous eras ft a es de se ede a a hee aa Soins eee Seine gam onl sc npr et Met a ea fee ca pie "Eas mula re ee es efor Mes Eres co ty on Pinan tree mois 1s oe ae Ss ie ee cea 3 ole demeanor eae ie arg ee Bose Aoteeate erage es aoe os Seas ie Goce Ease J pebaia) el lone ie aur ona: prude ean ee a ee Se ca Be tan eel, cents oe em cine occ al bas se ga el cnn er eau 7 Se Set rae ele beeen cen ees it eee cea eg prec ue pe al Manis orenne eae eine ee como polis turgues ai cae eons rpm ten Ye an gesten come «ey commereain 7 door See ee es oe Scie ek ommeon pe hniee 7 eee spon aur ppc, rene 2 le are ner Seeigag o Menctecemoor ane bana Be SEE cymes ope amen econ ern oases facet re eel 1 cls nd 2 ae aac es sees Tom F Brgela . ‘Fihalmente, Hegamos al. tercer concepto de partido: el de los communists, Al caracerizarlo, el Manifisto sefiala 10 ‘que tiene de comin con los demds’ partidos obreros, lo que Pastingue de ellos y, por Ultimo, su superioridad o ven- taja sobre los demir paftides proletarios. 1 Se, Mose 184 Freigrah, 29 de febrero de 1860. ss Manieto, ed. ey be 122 [ooo con, BS Gar ae sadn cos Emil no fermen en prt pe pes Seas Gennes peas rend ae echoes pr coal ae aura ooo Se ae ee eee ee a cl ln rl deer fe eB er Eat, Bey iy ee ees es ‘combines a todos los proletarios sindependientemente dade, yb) ar en. cada fase del mo- vimiento eloe interese del (.",] [proletariado} en su conjun- fmer Tango se subraya el cardter ‘Sonal det movlaiento comonista; con el segundo, su interes fe lent, en cada fase del Gearolio dea Tucha, con Tot ‘i poeta u cnjonto Aa, ps1 ae os coma ‘tas comparten con otor partidos obreros no" excluye, a la vez s0 dikindin respec ‘de ellos e Tero fos comunisiat no sblo se distinguen de los dems pris Scone em fon vee. Mary 9 vigels sefialan claramente ea ventajas, aunque cn verdad quello por lo que se ditinguen, tuber, si internaciona- Tito. of represdnacln de fv intreser del movimiento en fu conjunte consituye ya sendasventaja, EI Mamiieo fie expllctamence que fv comunistasaventajan a fon de- fnis partidos obreros.) Prictcamente, por ser eel sector Inds Fesuelto [--] que sempre fopulia’a los demdse, 1) tcoicements, spot su cara vison de las condiciones Je & Tateha.y de lee Fesultados generals del movimiento prole- {irlon = Esta vin erica envalzada en el moviaents real Hic, or lj de Ton opin, qe proponen print as tt de lon aman a en od alguna ‘en ideas y principles inventados por tal o cual Fe iofmador del mento. es ii expresién de conjunto de tas conic Biden St Toidem 185,nes reales de una lucha de clases existente, de un movi miento histérico que se estd desarrollando’ ante ‘nuestros ojos." Se Se ata Poms "Erect flat rnin 7 ominda Bagi ai sere Pai oso eee de ir unre te lei coe een: Sa aay spied picts 29 gly Seg PRPS Saree SE cue an ra chee a gs 2 Bee oe ies Sais as Sh ee Pea nS ae hue a wpa a de Se nila tomes nga ona fe Ramee ce, ie de re nage Mean pee eg ge len dsl ps br se omni lee oe oe Sl ete ees ee oer atin ven ou vio enna De Bien clita ieee peyton sie eatin 7 nite Sharam ema rs ySpeed cranate meplannts ome dee fel 2 ren ae Sob ua commpnoric al Menifee ie: ete a Picea opment, cee iene Pon en serge ave dg ho le prc rt eeu: aucmundpactin 7 edie Shall seme pn eee rake ae yas eo am dee al 0 Be oe anor a deduse gue, concpién del pan ehaldertancsentneamente> chat cca amcor de "ae cbs fimo fk premia dea tois leita dl pede 186 Balance del “Manifieto” ee aceite et ere Cami i Shai re ene eect gpa ticle ed a Fc i dec ointment ba Sah. Scar ai tate ae emanate cco oe Tita Sa die, ee Cai, ears an Be gre le Cea,“ reer te ai on ie pa ret sora ad inte: ee hac Ehcaly SLMSURS: Las ltl coe tariado, : Ls eee ey ee ae cots Seti fl Moos sepa on apna zn mcr Oo senite seemon Upaie oe eh ei p Stents aad nent ted wale Sepia dr ati aa ate ae wets sa escent i mii an dt poled smuiamess de oe he Fe ee ee tet aes a wl: acai oe ars ela a2 ir cd ead dat eee El marxismo como filosofia de Ia praxis Después de examinar la concepcién marxista de la praxis, Megamos ala eonclusién. de que eata categoria er ental Sobre el Manteo Comunite como, teria de Ia reelcign soci, "mig lo capcepon Se Cts dale $ plig m ‘Si como, wile na vnclacén_con Is austin ect melt f ‘olin en" Gpce”y en pasar, abe a pak de fas na ‘repent la revotucn del 48 pars ce testo general de Slay Ege" Iecior puede consulta uy provechontnenge Ja nein ‘bth de Fenmando Gusto, er, Engt"y a receitton de 1948 Gt to" 38k1, Espasa, 1973), que en tle de an" pane hess aps 187ee ae nc gu els es senda Pitan a wine ave ak oe lees eee ea eee eae ae aa ie pommel taps dens sat pet trie con pg tame le che tie einen ec maine ot or gn sping lama oe 2 a vce ei Bye gupta has a oe cae bet coe ee sen as cranes Laden sae Bae ear eae eee CET oat son bie ant a a able feet ae Pe pep en ect mee Fiche ad satel oS Ha a a i ae cacao ‘pe pede spouts james ae agers NL teeta ea io mei tle aoe ai sea i elle rc ee Sens a ee es os Te ee ear alae ecla on 1 ge gol Fe grt ge om pre aera Seine neg he ema ee ae ae ae oe acs fot cael ie oe peed room sce pee ies ee Sere, SLO ea ne in ae a paid ec eee a re a Ee ieee Nearer tet poppet Ft ee ee SELIG eta Sh Se Se Felice hominy ete repr peep ae Fe i cha aera ae ee eee ie eed ee ae le volver, en su nombre, ponciones float 188, wie tt ym si te gS tre oe iat he a oe ects iacme is Gaeceane eevee ice mien gates bale Serge ae handy ecu ie Hint ee prada gata a ee ka Us inmude Haciaee Waal abate Er ee i iain Feria fetta ate ida Hae etc ete acct 1 itch he aps SPEER St het 5 attire eet Oe S gales ih | eye tit ae g Seariane Mit ad Geter a Ecegenaie on hake Bete Shae athens Sth ete See gc tae Se Bi ie ear ee eae d peeneieras mane i trp ae il oie Spot carers es see iar care arene sceees amas aati geen Bs Sect sycmer erates praiee ws ne ie Por ello, el marsinno ¢ también en Jos términos que vs is Sten

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