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Existncia e possibilidade
por Olavo de Carvalho Curso Online de Filosofia Rascunho para desenvolvimento em classe1
Para ler as partes principais do Livro I da Suma contra os Gentios, preciso colocar-nos, mentalmente, no nvel de abstrao e universalidade requerido pelo assunto. Sto. Toms a trata da origem primeira de tudo o que existe. No se trata, portanto, de imaginar uma fora que aja de algum modo sobre as coisas, pois isso no s pressupe a existncia de coisas, mas define o agente, de modo errneo, por uma noo transitiva, a de fora, quando claro que a idia mesma de um movimento transitivo exige de algo em direo ao qual se transita. Trata-se, isto sim, de compreender que, se existncia o estado daquilo que existe, ela prpria no pode existir nesse sentido, pois ento se reduziria a um existente entre outros. Tambm no se pode compreender a existncia como a soma ou conjunto daquilo que existe, pois nesse caso ela no teria nenhum atributo prprio seno aqueles que esto nos existentes ou aqueles que resultam das relaes entre else e, portanto, nada seria por si mesma. Para apreender a noo de existncia voc tem de fazer um esforo de imaginao para conceber a total inexistncia do que quer que seja. Suprima o cosmos, suprima a Histria, suprima todos os entes reais ou irreais, suprima at mesmo a conscincia humana (a comear pela sua prpria), e tente conceber o que sobra. o nada? Sim, certamente o nada. Mas no o nada absoluto, porque sabemos que existe alguma coisa e, se algo existe, porque possvel. Excludos todos os existentes, sobra um nada, mas um nada cheio de possibilidades. Se voc excluir mesmo essas possibilidades, ter declarado que tudo impossvel, mas voc sabe que algo possvel, j que algo aconteceu. O nada que sobra quando suprimidos todos os existentes no pois propriamente um nada, mas um feixe de possibilidades. Quais possibilidades? Todas as que se realizaram e todas as que ainda podem se realizar. Isso o que chamamos existncia: a possibilidade de que os existentes existam. A possibilidade dos existentes no existe como else existem: existe independentemente deles else que dependem dela. Mais ainda: a possibilidade transcende infinitamente os existentes, pois abrange tambm todas as relaes possveis entre else. O conjunto das relaes possveis entre os existentes no pode ser deduzido da soma dos atributos de todos else, pois h possibilidades acidentais que no derivam desses atributos. Para cada conjunto de atributos de um ente, h em volta um conjunto imensamente maior de acidentes possveis, e estes, se so possveis, fazem parte da possibilidade, esto contidos naquele nada que voc encontrou ao suprimir mentalmente a totalidade do que existe. A palavra possibilidade usada, no dia a dia, apenas como medida de uma conjetura que fazemos sobre este ou aquele ente, sobre este ou aquele conjunto de entes. Mas uma coisa a possibilidade considerada ao nvel dos entes, outra a possibilidade considerada em si mesma, acima e antes da existncia de qualquer ente. No primeiro sentido, a possibilidade uma relao entre entes. No segundo, a prpria constituio desses entes como essncias. A palavra essncia designa o que um ente , independentemente de ele existir ou no. Como cada ente existente alguma coisa, tem alguma essncia, e como tudo aquilo que existe necessariamente possvel, foroso concluir que, no plano da possibilidade pr-existente, todas as essncias j eram o que viriam a tornar-se na existncia real. Ora, entre as essncias existem relaes lgicas incontornveis, independentes e prvias existncia dos entes que as manifestam. Os entes matemticos ilustram isso de uma maneira esplndida: antes de que existisse qualquer objeto esfrico, os pontos da superfcie da esfera j eram equidistantes do seu centro; antes de existir um quadrado, j era foroso que, cortado pela diagonal, o futuro quadrado resultasse em dois
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Texto lido na aula 54 do Curso Online de Filosofia, transmitida em 17 de abril de 2010.


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tringulos issceles. Portanto, se todas as essncias estavam presentes na possibilidade total antes que qualquer ente a elas correspondente viesse existncia, temos de admitir tambm que todas as relaes lgicas entre todas as essncias possveis j estavam contidas na possibilidade total. Mas entre os entes h relaes que, sem ser ilgicas, so alheias lgica, no sentido de que no podem ser deduzidas das essncias: so as relaes acidentais. Se essas relaes no estivessem contidas na possibilidade total, seriam impossveis e portanto jamais apareceriam na existncia; como aparecem, necessrio concluir que estavam. Pergunte agora como todas essas essncias e todas essas possibilidades estavam na possibilidade total? Estariam l de maneira confusa e mesclada, s se distinguindo ao longo do processo da existncia? Seria o mesmo que dizer que, no curso da sua vinda existncia, essas essncias realizaram uma possibilidade que no estava na possibilidade total, ou seja, uma possibilidade impossvel. As essncias e suas relaes, inclusive acidentais, esto todas presentes na possibilidade total, e esto l em modo perfeitamente ordenado e lmpido. O nada que voc encontrou ao suprimir todos os existentes comea a se parecer cada vez menos com um nada: ele antes a ordem prvia de todas as possibilidades manifestadas no curso da existncia. Pergunte agora a si mesmo se a possibilidade universal pode ser concebida apenas como um sistema terico, hipottico, passivo e inerme, de equaes ou relaes lgicas quaisquer, sem nenhuma existncia em si mesma. A resposta clara: se a possibilidade total no existe, no existe possibilidade nenhuma. A possibilidade universal no existe, portanto, como possibilidade no sentido fraco da palavra, como quando dizemos que um jogo de xadrez tem a possibilidade de terminar com a vitria das negras ou das brancas. Ao contrrio: contendo em si todas as possibilidades da existncia, ela abrange e contm a existncia toda a existncia. A existncia deriva da possibilidade, e no esta daquela. Contendo em si a existncia, ela nem pode ser inexistente, nem pode existir como existem os entes: Ela tem uma modalidade especial de existncia. Como diriam os filsofos escolsticos, ela existe de modo eminente. Contendo em si a existncia na sua totalidade, bem como a inexistncia que limita a existncia, ela a existncia da existncia.

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