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Casar ou no casar, eis a questo !?

DIREITO DA FAMLIA E DAS SUCESSES Universidade Autnoma de Lisboa

Ano lectivo 2004/2005

Aulas tericas e prticas: Dra. Fidlia Proena de Carvalho

Apontamentos do curso, no isentos de eventuais erros ("errare humanum est"), "destilados" por Antnio Filipe Garcez Jos, aluno n 20021078,

O Direito da Famlia e das sucesses

O Direito da Famlia compreende duas divises fundamentais: Direito matrimonial - referente ao casamento como acto (como contrato) e como estado, compreendendo as relaes pessoais e patrimoniais dos cnjuges Direito da filiao. - Tambm este incluindo uma face patrimonial e outra pessoal. Alm do Direito Civil da famlia, existe tambm um ... Direito no civil da famlia o Direito constitucional, o Direito financeiro, o Direito tributrio, o Direito da segurana social, etc., contm normas, em quantidade crescente, que se referem famlia. O Direito das Sucesses, regula o fenmeno sucessrio, um processo mais ou menos longo integrado por um conjunto de actos, atravs do qual os bens so transferidos do anterior titular para os seus sucessores.

NOO JURDICA DA FAMLIA

Noo jurdica de Famlia A famlia constituda pelas pessoas que se encontram ligadas pelo casamento, pelo parentesco, pela afinidade e pela adopo (art. 1576 CC). A relao matrimonial A relao matrimonial a que se estabelece entre os cnjuges, em consequncia do casamento (art. 1577 CC).

A unio de facto no , em Direito portugus, relao familiar No regulada de modo semelhante ao casamento

A unio de facto est regulada na Lei n7/2001 de 11 de Maio

No considerada um vnculo jurdico familiar. Produz alguns efeitos de Direito. A unio de facto assume algumas das ... caractersticas do casamento: relao entre um homem e uma mulher. necessidade de uma relao prolongada e estvel Existncia de uma comunho de minimamente, por uma coabitao notria. elemento subjectivo

vida,

traduzida,

a vontade dos concubinos.

(enquanto o casamento assenta numa vontade inicial, num contrato, o concubinato s existe enquanto se mantiver o consenso dos concubinos)

Parentesco ARTIGO 1579 Elementos do parentesco O parentesco determina-se pelas geraes que vinculam os parentes um ao outro: cada gerao forma um grau, e a srie dos graus constitui a linha de parenstesco. A linha recta de parentesco pode ser ascendente (de filhos para pais, por exemplo) ou descendente (de filhos para netos, por exemplo); tanto a linha recta como a transversal podem ser materna ou paterna. h que distinguir tambm os irmos germanos (parentes nas linhas paterna e materna), dos consanguneos (parentes s na linha recta) e dos uterinos (parentes s na linha materna). ARTIGO 1580 Linhas de parentesco 1. A linha diz-se recta, quando um dos parentes descende do outro; diz-se colateral, quando nenhum dos parentes descende do outro, mas ambos procedem de um progenitor comum. 2. A linha recta descendente ou ascendente: descendente, quando se considera como partindo do ascendente para o que dele procede; ascendente, quando se considera como partindo deste para o progenitor. O clculo dos graus de parentesco feito nos termos do art. 1581 CC ARTIGO 1581 Cmputo dos graus 1. Na linha recta h tantos graus quantas as pessoas que formam a linha de parentesco, excluindo o progenitor. 2. Na linha colateral os graus contam-se pela mesma forma, subindo por um dos ramos e descendo pelo outro, mas sem contar o progenitor comum.

ARTIGO 1582 Limites do parentesco Salvo disposio da lei em contrrio, os efeitos do parentesco produzem-se em qualquer grau da linha recta e at ao sexto grau na colateral. Afinidade ARTIGO 1584 Noo de afinidade Afinidade o vnculo que liga cada um dos cnjuges aos parentes do outro. A fonte da afinidade o casamento. A afinidade no cessa com a dissoluo do casamento (art. 1585 CC). ARTIGO 1585 Elementos e cessao da afinidade A afinidade determina-se pelos mesmos graus e linhas que definem o parentesco e no cessa pela dissoluo do casamento. A afinidade conta-se por linhas e graus, em termos idnticos aos do parentesco. Os efeitos da afinidade no passam, normalmente, na linha colateral, do segundo grau.

A afinidade em linha recta impedimento dirimente celebrao do casamento (art. 1602-c CC). A adopo

ARTIGO 1586 Noo de adopo Adopo o vnculo que, semelhana da filiao natural, mas independentemente dos laos do sangue, se estabelece legalmente entre duas pessoas nos termos dos artigos 1973 e seguintes. So admitidas duas modalidades de adopo: a plena e a restrita (art. 1977/1 CC)

ARTIGO 1977 Espcies de adopo 1. A adopo plena ou restrita, consoante a extenso dos seus efeitos. 2. A adopo restrita pode a todo o tempo, a requerimento dos ad optantes, ser convertida em adopo plena, desde que se verifiquem os requisitos para esta exigidos. A adopo plena, tal como a restrita, constitui-se mediante sentena judicial (art. 1973/1 CC). Para que a adopo seja decretada, preencherem-se os requisitos do art. 1974 CC: ARTIGO 1974 Requisitos gerais 1. A adopo apenas ser decretada quando apresente : - reais vantagens para o adoptando, - se funde em motivos legtimos, - no envolva sacrifcio injusto para os outros filhos do adoptante ... - seja razovel supor que entre o adoptante e o adoptando se estabelecer um vnculo semelhante ao da filiao. 2. O adoptando dever ter estado ao cuidado do adoptante durante prazo suficiente para se poder avaliar da convenincia da constituio do vnculo. necessrio

Adopo plena
ARTIGO 1979 Quem pode adoptar plenamente? 1. Podem adoptar plenamente duas pessoas casadas h mais de quatro anos e no separadas judicialmente de pessoas e bens ou de facto, se ambas tiverem mais de 25 anos. 2. Pode ainda adoptar plenamente quem tiver mais de 30 anos ou, se o adoptando for filho do cnjuge do adoptante, mais de 25. 3. S pode adoptar plenamente quem no tiver mais de 50 anos data em que o menor lhe tenha sido confiado, salvo se o adoptando for filho do cnjuge do adoptante.

A capacidade do adoptante, para alm das regras indicadas, est submetidas aos princpios gerais do Cdigo Civil (art. 295 CC).

ARTIGO 1980 Quem pode ser adoptado plenamente? 1. Podem ser adoptados plenamente os menores filhos do cnjuge do adoptante e aqueles que tenham sido confiados, judicial ou administrativamente, ao adoptante. 2. O adoptando deve ter menos de 15 anos data da petio judicial de adopo; poder, no entanto, ser adoptado quem, a essa data, tenha menos de 18 anos e no se encontre emancipado, quando, desde idade no superior a 15 anos, tenha sido confiado aos adoptantes ou a um deles ou quando for filho do cnjuge do adoptante. ARTIGO 1981 Consentimento para a adopo 1. necessrio para a adopo o consentimento: a) Do adoptando maior de catorze anos; b) Do cnjuge do adoptante no separado judicialmente de pessoas e bens; c) Dos pais do adoptando, ainda que menores e mesmo que no exeram o poder paternal, desde que no tenha havido confiana judicial. 2. No caso previsto no n 2 do artigo 1978 no exigido o consentimento dos pais, mas necessrio o do parente a referido ou do tutor, salvo se tiver sido decidida a confiana judicial do menor. 3. O tribunal pode dispensar o consentimento das pessoas que o deveriam prestar nos termos dos nmeros anteriores, se estiverem privadas do uso das faculdades mentais ou se por qualquer outra razo houver grave dificuldade em as ouvir. 4. O tribunal poder ainda dispensar o consentimento das pessoas referidas na alnea c) do n 1 e no n 2 quando se verificar alguma das situaes que, nos termos das alneas c), d) e e) do n 1 e do n 2 do artigo 1978, permitiriam a confiana judicial.

ARTIGO 1986 Efeitos 1. Pela adopo plena o adoptado adquire a situao de filho do adoptante e integra-se com os seus descendentes na famlia deste, extinguindo-se as relaes familiares entre o adoptado e os seus ascendentes e colaterais naturais, sem prejuzo do disposto quanto a impedimentos matrimoniais nos artigos 1602 a 1604. 2. Se um dos cnjuges adopta o filho do outro mantm-se as relaes entre o adoptado e o cnjuge do adoptante e os respectivos parentes. ARTIGO 1989 Irrevogabilidade da adopo plena A adopo plena no revogvel nem sequer por acordo do adoptante e do adoptado.

ARTIGO 1990 Reviso da sentena 1. A sentena que tiver decretado a adopo s susceptvel de reviso: a) Se tiver faltado o consentimento do adoptante ou dos pais do adoptado, quando necessrio e no dispensado; b) Se o consentimento dos pais do adoptado tiver sido indevidamente dispensado, por no se verificarem as condies do n 3 do artigo 1981; c) Se o consentimento do adoptante tiver sido viciado por erro desculpvel e essencial sobre a pessoa do adoptado; d) Se o consentimento do adoptante ou dos pais do adoptado tiver sido determinado por coaco moral, contanto que seja grave o mal com que eles foram ilicitamente ameaados e justificado o receio da sua consumao; e) Se tiver faltado o consentimento do adoptado, quando necessrio. 2. O erro s se considera essencial quando for de presumir que o conhecimento da realidade excluiria razoavelmente a vontade de adoptar. 3. A reviso no ser, contudo, concedida quando os interesses do adoptado possam ser consideravelmente afectados, salvo se razes invocadas pelo adoptante imperiosamente o exigirem.

Adopo restrita
ARTIGO 1992 Quem pode adoptar restritamente 1. Pode adoptar restritamente quem tiver mais de 25 anos. 2. S pode adoptar restritamente quem no tiver mais de 50 anos data em que o menor lhe tenha sido confiado, salvo se o adoptando for filho do cnjuge do adoptante. ARTIGO 1994 O adoptado e a famlia natural O adoptado conserva todos os direitos e deveres em relao famlia natural, salvas as restries estabelecidas na lei. ARTIGO 1995 Apelidos do adoptado O juz poder atribuir ao adoptado, a requerimento do adoptante, apelidos deste, compondo um novo nome em que figurem um ou mais apelidos da famlia natural. H na adopo restrita uma ligao do adoptado, no s sua famlia de origem, como tambm sua nova famlia adoptiva. ARTIGO 1999 Direitos sucessrios 1. O adoptado no herdeiro legitimrio do adoptante, nem este daquele. 2. O adoptado e, por direito de representao, os seus descendentes so chamados sucesso como herdeiros legtimos do adoptante, na falta de cnjuge, descendentes ou ascendentes. 3. O adoptante chamado sucesso como herdeiro legtimo do adoptado ou de seus descendentes, na falta de cnjuge, descendentes, ascendentes, irmos e sobrinhos do falecido.

O poder paternal em relao ao adoptado passa para o adoptante (art. 1997 CC), embora haja aqui algumas alteraes quanto ao exerccio normal do poder paternal. O vnculo de adopo restrita gera um impedimento matrimonial (art. 1604-e, 1607 CC), embora seja simplesmente impediente e dispensvel (art. 1609/1-c CC).

O DIREITO PBLICO DA FAMLIA

A famlia e a ordem A famlia considerada no tempo organiza um circuito de transmisso dos bens opostos ao carcter unifuncional da troca. Constitui uma estrutura de deteno e fruio, consumo e assistncia. A famlia fundada no casamento , em Portugal um espelho no qual a sociedade e cada um se reconhecem. em todos os tempos tem havido a preocupao de regular juridicamente a famlia, pelo menos naqueles aspectos de maior relevncia social. O enquadramento scio- poltico da famlia O casamento deixou de ser um problema do foro ntimo de cada um, um problema interno da Igreja, um problema da moral colectiva.

representado como o elemento central da sociedade, como uma instituio da ordem jurdica social. Esta institucionalizao (pblica) da famlia contempornea de profundas alteraes sociais.

A doutrina da Igreja Catlica, desde o Nova Testamento, define o casamento como um vnculo indissolvel, monogmico, heterossexual e de carcter sacramental.

Nos scs. XI e XII a Igreja est em condies de reivindicar para si a jurisdio sobre o casamento e a famlia. Aplicando, as suas normas sobre a matria, que se transformam em normas de Direito do Estado ou, aplicadas por este. Todos os problemas da famlia so considerados problemas normativos, assuntos de interesse pblico e, como tal, regulados pelo Direito.

O DIREITO PRIVADO DA FAMLIA

A diminuio dos problemas normativos da famlia O poder pblico est institudo para a proteco, segurana e benefcio de todos. A ideia de que o casamento deve ser uma unio baseada no amor romntico, leva concluso de que, se o marido e a esposa descobrem que no se amam, devem ser autorizados a dissolver o casamento. Esta prtica colide com o controlo do casamento por parte da Igreja e do Estado.

Transitou-se, nos fins da Idade Moderna, de uma ordem poltica e social transcendente para uma ordem imanente (contratual).

Por esta altura, punha-se em causa o fundamento tradicional da autoridade poltica, contestando os seus fundamentos divinos e naturais. Contratualizando o casamento dessacralizava-se correlativamente a autoridade do marido sobre a mulher.

O campo do Direito Pblico restringe-se, para ser ocupado pelo Direito privado da famlia que, por sua vez, desaparece medida que os problemas normativos sentidos escasseiam. A sociedade, organizada por Deus, transforma-se na sociedade gerada e organizada por contrato (social).

O casamento instituio tradicional, sustentado pela presso social e pelo Direito, substitudo pelo casamento-contrato, entregue s vontades dos cnjuges.

Casamento considerado como a unio entre duas pessoas independentes que prosseguem com liberdade a sua felicidade. medida que a famlia perde o seu sentido social tradicional, centra-se sobre a funo de intimidade: sobre a colaborao e aperfeioamento mtuos dos cnjuges e educao dos filhos. O Direito Pblico da famlia constitucional ou ordinrio limita-se muitas vezes a impor o carcter civil da famlia, a igualdade e a liberdade das partes. O Direito civil da famlia: a privacidade e o social O casamento e a famlia serviro antes de mais os interesses individuais, a prossecuo da felicidade de cada um, na medida em que cada um a quiser e se a quiser. O papel social da famlia ter como pressuposto a prossecuo da felicidade.. A estrutura e o funcionamento da famlia devem decorrer no respeito dos direitos individuais, nomeadamente o direito vida, liberdade, segurana e igualdade. O direito ao divrcio, ou seja dissoluo do vnculo conjugal quando um dos cnjuges quiser, comea a surgir nestas ordens jurdicas. O direito ao aborto, por parte de uma mulher casada, retirado do controlo do marido, dependendo s da me, a vida da criana. A famlia tradicional: famlia alargada ou famlia conjugal? O modelo de famlia tradicional encontrava-se sobretudo no campo, em contraste com os meios urbanos que eram considerados particularmente nocivos famlia.

A reduo do nmero de membros da famlia s se verifica no sc. XX, coincidindo sobretudo com a diminuio da taxa de natalidade. Em certas zonas, a dimenso da famlia chegou a aumentar no decurso da industrializao. A diferena no se deve estabelecer entre perodos pr e ps-industrial, mas entre o campo e a cidade, no tendo havido, nesta ltima, evoluo significativa. Certas condies demogrficas dificultaram, na poca prindustrial, a coexistncia de trs geraes da mesma famlia. Tais condies eram: a esperana de vida; a diferena de idade entre a pessoa que transmitia e a que recebia a propriedade determinada pela idade elevada do casamento; e os grandes intervalos entre o nascimento dos filhos sobrevivos. Funes da famlia Reconhece-se o significado cada vez menor da famlia como forma de realizao social. A famlia vai perdendo as suas funes tradicionais, que so transferidas para a sociedade ou para o Estado. A famlia, ao mesmo tempo que perde a sua autonomia religiosa, se sacraliza mas integrada no conjunto mais vasto da Igreja, da qual uma simples clula subordinada. O carcter sacramental do casamento transformava-o numa instituio religiosa. Ao marido assistia o dever de viver cristmente com a mulher, conduzindo-a salvao. A ambos esposos, sobretudo ao marido at ao sc. XIX, competia a educao religiosa dos filhos. A famlia transformara-se, assim, na clula bsica da Igreja. Ela prpria Igreja em miniatura, com a sua hierarquia, com o seu local afectado ao culto, a sua hierarquia chefiada pelo pai. Veiculando, pela prpria natureza das coisas, a doutrina da

Igreja; submetida, atravs da autoridade do pai, hierarquia eclesistica.

A partir de fins do sc. XVIII, com a crescente desagregao da famlia como unidade de produo e consequentemente sada do pai da casa da famlia para se assalariar, as funes religiosas deslocaram-se para a me. A famlia, atravs da destruio do carcter religioso e sacramental, perde uma boa parte da funo de controlo social, na medida em que os seus membros, desaparecida a justificao religiosa da dominao, fogem autoridade do pai ou da me. A famlia exerceu uma importante funo de defesa dos membros contra agresses vindas do exterior, e no castigo dessas agresses, na poca em que o poder poltico era fraco. A funo assistencial da famlia tem diminudo, atendendo no s ao nmero crescente de pessoas a que a famlia concede proteco, mas tambm diminuio das ocasies e da intensidade em que tal assistncia exigida. No passado pr-industrial, famlia e trabalho eram indissociveis. certo que a famlia vir a perder no decurso dos tempos uma parte importante das suas funes econmicas, medida que se foi acentuando a diviso social do trabalho. A perda mais significativa realizou-se no decurso da revoluo industrial, em que a famlia deixou de constituir a frmula bsica da organizao produtiva, tendo perdido pouco a pouco a maioria das suas funes produtivas.

EVOLUO HISTRICA
A inveno do Direito Matrimonial (sc. XII e XIII) Transformao em normas jurdicas estaduais, das normas eclesisticas sobre o casamento, que viam neste um vnculo indissolvel, perptuo, monogmico, heterossexual e de carcter sacramental. Sobretudo a afirmao jurdicoestadual da sua perpetuidade. Inveno que se enraizou na competncia exclusiva da jurisdio eclesistica sobre o matrimnio verificada a partir do sc. XI. O sc. XIII o da ordem: poltica, social, profissional, religiosa. Ordem querida por Deus, e mantida pelo Papa, detentor do poder espiritual e temporal. No sc. XIII, os idelogos compraziam-se em descrever a ordem: o inferior subordinado ao superior; os ofcios agrupados em corporaes; tal como Deus-Pai, a Virgem Maria e Cristo, tambm o casal cristo e os filhos, o casamento disciplinando as paixes, e organizando a procriao. A reelaborao dos fins do casamento Atravs da procriao, primeiro, do auxlio mtuo dos cnjuges e do remdio da concupiscncia depois, o casamento aparece justificado, correspondendo s necessidades permanentes da sociedade e dos prprios cnjuges. Mas foi este um processo longo e tardio, talvez s nos nossos dias completo. Santo Agostinho via em trs bens (proles, fides e sacramentum), a razo determinante da instituio do matrimnio por Cristo. Proles significa a procriao e a educao dos filhos; fides, a fidelidade que se devem os cnjuges; sacramentum, o vnculo indissolvel entre os cnjuges, que simboliza a ligao entre Cristo e a Igreja.

O uso do casamento deve estar sempre subordinado gerao, sendo a procura do prazer um pecado venial. assim que o casamento um remdio da enfermidade, permitindo o uso ordenado dos prazeres da carne. O matrimnio como sacramento Os telogos e canonistas sempre qualificaram o matrimnio como sacramento. a incerteza sobre o contedo da noo sacramentum, tomado este em sentido muito lato, tornava pouco precisa a qualificao do matrimnio como um sacramento. A partir do sc. XII, com a preciso do conceito de sacramento, as incertezas acabaram. Santo Alberto Magno considera o matrimnio perfeito pela simples troca dos consentimentos. Figurando a unio de Cristo com a sua Igreja, atravs da unio dos esposos, confere a graa. pois, um sacramento. Pontos de vista que so seguidos por S. Toms de Aquino.

A DESINSTITUCIONALIZAO DA FAMLIA
O desaparecimento da autoridade do pai-chefe O cosmos presidido por Deus; o abade preside vida do mosteiro beneditino; e o marido-pai preside vida da famlia. Sem a paternidade de Deus, do abade, do marido, a natureza institucional (a natureza, o mosteiro, a famlia) ser desprovida de alma, reduzida a uma mecnica externa e falvel. A dependncia filial do homem perante Deus uma das dimenses da sua liberdade de homem novo. O beneditino s o desde o momento em que assume esta dependncia filial perante o abade. Do mesmo modo, a mulher e os filhos dependem do marido-pai, ao qual devem estar sujeitos.

A associao familiar transformou-se em instituio divina. O carcter sacramental do casamento reconduziu-a, estrutural e dinamicamente, a uma instituio religiosa. A famlia a clula bsica da Igreja, ela prpria Igreja em miniatura, com uma hierarquia chefiada pelo pai; que devia veicular, pela prpria natureza das coisas, a doutrina da Igreja. A famlia era, no s um utenslio de aco social da Igreja, mas tambm um instrumento no controlo do Estado ou do poder real sobre as populaes. famlias rigidamente organizadas, com todos os seus membros dependentes da autoridade soberana e ilimitada do pai; a famlia-instituio posta ao servio dos fins sociais.

O Direito da Famlia nesta poca era inspirado pela ordenao social, esta animada pelo despotismo, estruturado por normas imperativas, fundadas na vontade do prncipe, sancionadas pela sua vontade. Tambm na famlia, a ordem era sustentada e mantida pela vontade do pai fonte de Direito e garantida pelas sanes aplicadas, quantas vezes com severidade excessiva, pelo chefe. Mulher e filhos estavam na dependncia do pai que lhes podia aplicar um largussimo nmero de sanes, que iam desde a privao de recursos materiais at s mais severas punies fsica e morais. A recuperao da famlia pelo Direito Civil Foi contra a famlia-instituio religiosa, e no contra a famliainstituio social, que surgiram ataques por parte dos protestantes e regalistas, primeiro, e depois por parte dos movimentos laicos do sc. XVIII e XIX. Atacaram precisamente o sinal da sua religiosidade, o controlo jurisdicional da Igreja, e o sinal da sua sacramentalidade, a indissolubilidade do vnculo matrimonial.

O perodo que vai at meados do sc. XIX, o da questo do casamento civil. Considerava-se que o casamento era matria laica, dizendo s respeito sociedade e ao Estado, devendo ser regulado pela normas do Direito estadual. O casamento tinha de ser o casamento civil. Como consequncia lgica, passava-se a admitir o divrcio. Nesta primeira fase no se ps em causa, a estrutura hierrquica da famlia dominada pelo pai. A mulher continuava sujeita ao marido na generalidade dos cdigos civis e das legislaes do sc. XIX, assim como os filhos estavam submetidos ao poder paternal; poder que se prolongava bastante no tempo; cabia ao pai a representao da famlia e a administrao dos seus bens; e mesmo a participao na vida poltica, como nico cidado com Direito a ela, ou como representante de todo o agregado familiar. A famlia transforma-se num espao privado, de exerccio da liberdade prpria de cada um dos seus membros, na prossecuo da sua felicidade pessoal, livremente entendida e obtida. A ordem pblica passa a ser vista como o resultado da interaco dos cidados, e no das famlias. A famlia deixa de poder ser utilizada, como um instrumento dessa ordem. O espao familiar um espao privado. O Direito da Famlia deixa de ser um Direito Pblico, para ser Direito Civil Direito Privado, de cidados iguais, livres de constrangimentos, exercendo a sua autonomia pessoal e patrimonial. Tanto nas relaes entre os cnjuges, como nas relaes entre estes e os filhos. Descobre-se, nesta altura, que a lei da famlia realmente impotente para restaurar a harmonia.

As suas (novas) normas quadram-se mal com o Estado como fonte de Direito. Desaparecido o chefe de famlia, cuja vontade era lei, a ordem pblica e a lei do Estado dificilmente entram no mbito privado em que se transformou a famlia.

O Direito da Famlia falha, na regulamentao das relaes pessoais O Estado no pode obrigar uma mulher a amar o seu marido, ou um filho a respeitar os seus pais. O campo do Direito da Famlia devolvido, sobretudo, moral e aos costumes.

PRINCPIOS CONSTITUCIONAIS
Artigo 36. CRP Famlia, casamento e filiao 1. Todos tm o direito de constituir famlia e de contrair casamento em condies de plena igualdade. 2. A lei regula os requisitos e os efeitos do casamento e da sua dissoluo, por morte ou divrcio, independentemente da forma de celebrao. 3. Os cnjuges tm iguais direitos e deveres quanto capacidade civil e poltica e manuteno e educao dos filhos. 4. Os filhos nascidos fora do casamento no podem, por esse motivo, ser objecto de qualquer discriminao e a lei ou as reparties oficiais no podem usar designaes discriminatrias relativas filiao. 5. Os pais tm o direito e o dever de educao e manuteno dos filhos. 6. Os filhos no podem ser separados dos pais, salvo quando estes no cumpram os seus deveres fundamentais para com eles e sempre mediante deciso judicial. 7. A adopo regulada e protegida nos termos da lei, a qual deve estabelecer formas cleres para a respectiva tramitao. Direito celebrao do casamento

Este princpio est expresso no art. 36/1, 2 parte da CRP ( em condies de plena igualdade).

Deve ser entendido nos termos do art. 16/1 da Declarao Universal dos Direitos do Homem, que atribui aos nubentes o direito de casar e de constituir famlia sem restrio alguma de raa, nacionalidade ou religio.

Direito de constituir famlia

Esta norma, consagrada no art. 36/1, 1 parte da CRP (Todos tm o direito de constituir famlia), tem sido objecto de algum debate quanto sua interpretao.

A afirmao do Direito a constituir famlia significaria que qualquer pessoa tem o Direito de procriar. este o sentido anglo-sxonico de constituir famlia. O art. 12 da Conveno Europeia dos Direitos do Homem e o art. 16 da Declarao Universal dos Direitos do Homem, ao estabelecerem o direito de casar e de constituir famlia, invertem os termos do art. 36/1 CRP. Competncia da lei para regular a matria do casamento

A norma consagrada no art. 36/2 da CRP visa, sobretudo, retirar ao Direito cannico a competncia para regular as matrias a previstas.

Integra-se nesta seco Direitos do ser humano, na medida em que o seu objectivo de princpio assegurar a igualdade de todos os cidados perante a lei.

Algumas dvidas tem levantado o art. 1625 CC , quanto sua constitucionalidade, na medida em que reserva para o Direito cannico os problemas relativos ao consentimento (divergncias entre a vontade e a declarao, vcios de vontade etc.), que passam, portanto, a ser apreciados pelos Tribunais eclesisticos. Contudo, a doutrina tem-se inclinado maioritariamente no sentido da constitucionalidade do art. 1625 CC.

Admissibilidade do divrcio para quaisquer casamentos

O art. 36/2 CRP, ao estabelecer que a lei regula os requisitos e os efeitos da dissoluo do casamento por divrcio, independentemente da forma de celebrao ... ...tem um duplo sentido : 1 - O primeiro sentido o de garantir a igualdade de todos os cidados, independentemente da forma de celebrao do casamento.
2

- O segundo sentido o da admissibilidade do divrcio para qualquer casamento. (Consagra-se aqui um verdadeiro direito
ao divrcio dos cnjuges).

O art. 36/3 da CRP(os cnjuges tm

iguais direitos e deveres quanto capacidade civil e poltica e manuteno e educao dos filhos) , consagra

a igualdade de direitos e deveres dos cnjuges quanto sua capacidade civil e poltica e manuteno e educao dos filhos. Vem na esteira do princpio da igualdade estabelecido no art. 13 CRP. Atribuio aos pais do poder-dever de educao dos filhos inseparabilidade dos filhos dos seus progenitores

A atribuio aos pais do poder-dever de educao dos filhos vem consagrado no art. 36/5 CRP (Os pais tm o direito e o dever de educao e manuteno dos filhos). Tambm a vem prevista a inseparabilidade dos filhos dos seus progenitores. Este poder-dever dos pais s lhes pode ser retirado por deciso judicial, sempre que se verifiquem as condies previstas no art. 1915/1 CC.

No discriminao entre filhos O art. 36/4 CRP, probe a discriminao em relao aos filhos nascidos fora do casamento. Sob o ponto de vista formal, o princpio probe o uso de designaes discriminatrias, como as de filho ilegtimo, natural, etc., ou quaisquer outras que no se limitem a mencionar o puro facto do nascimento fora do casamento dos progenitores.

Sob o ponto de vista material, no poder criar-se para os filhos nascidos fora do casamento um estatuto de inferioridade em relao aos outros que no decorra de insuperveis motivos derivados do prprio facto do nascimento fora do casamento. A norma constitucional levou, nomeadamente, revogao das regras de direito civil que atribuam melhores direitos sucessrios aos filhos legtimos em relao aos ilegtimos, ou que limitavam o reconhecimento de certas categorias de filhos ilegtimos.

Direitos dos membros da famlia perante o Estado proteco da adopo

Esta norma que foi introduzida pela reviso de 1982, acrescentou ao art. 36 CRP o actual n. 7. Proteco da famlia

A norma do art. 67 CRP compreende no s a famlia conjugal, como a natural e a adoptiva. A famlia natural constituda pelos filhos e pelo progenitor biolgico. uma famlia unilinear. Artigo 67. Famlia 1. A famlia, como elemento fundamental da sociedade, tem direito proteco da sociedade e do Estado e efectivao de todas as condies que permitam a realizao pessoal dos seus membros. 2. Incumbe, designadamente, ao Estado para proteco da famlia: a) Promover a independncia social e econmica dos agregados familiares; b) Promover a criao e garantir o acesso a uma rede nacional de creches e de outros equipamentos sociais de apoio famlia, bem como uma poltica de terceira idade; c) Cooperar com os pais na educao dos filhos; d) Garantir, no respeito da liberdade individual, o direito ao planeamento familiar, promovendo a informao e o acesso aos

mtodos e aos meios que o assegurem, e organizar as estruturas jurdicas e tcnicas que permitam o exerccio de uma maternidade e paternidade conscientes; e) Regulamentar a procriao assistida, em termos que salvaguardem a dignidade da pessoa humana; f) Regular os impostos e os benefcios sociais, de harmonia com os encargos familiares; g) Definir, ouvidas as associaes representativas das famlias, e executar uma poltica de famlia com carcter global e integrado. Proteco da paternidade e da maternidade O art. 68 CRP, concede aos pais e s mes, sejam ou no unidos pelo matrimnio, um direito proteco da sociedade e do Estado na realizao da sua aco em relao aos filhos, nomeadamente quanto educao destes, garantindo-lhes a realizao profissional e a participao na vida cvica do pas.

Artigo 68. Paternidade e maternidade 1. Os pais e as mes tm direito proteco da sociedade e do Estado na realizao da sua insubstituvel aco em relao aos filhos, nomeadamente quanto sua educao, com garantia de realizao profissional e de participao na vida cvica do pas. 2. A maternidade e a paternidade constituem valores sociais eminentes. 3. As mulheres tm direito a especial proteco durante a gravidez e aps o parto, tendo as mulheres trabalhadoras ainda direito a dispensa do trabalho por perodo adequado, sem perda da retribuio ou de quaisquer regalias. 4. A lei regula a atribuio s mes e aos pais de direitos de dispensa de trabalho por perodo adequado, de acordo com os interesses da criana e as necessidades do agregado familiar. O art. 69 CRP, atribui s crianas um Direito proteco da sociedade e do Estado, com vista ao seu desenvolvimento integral. O n. 2 concede-lhes uma especial proteco da sociedade e do Estado contra todas as formas de opresso e contra o

exerccio abusivo da autoridade da famlia e demais instituies.

Artigo 69. Infncia 1. As crianas tm direito proteco da sociedade e do Estado, com vista ao seu desenvolvimento integral, especialmente contra todas as formas de abandono, de discriminao e de opresso e contra o exerccio abusivo da autoridade na famlia e nas demais instituies. 2. O Estado assegura especial proteco s crianas rfs, abandonadas ou por qualquer forma privadas de um ambiente familiar normal. 3. proibido, nos termos da lei, o trabalho de menores em idade escolar.

FONTES DO DIREITO DA FAMLIA

A Constituio da Repblica Portuguesa A Constituio contem abundante e regulamentao pertinente ao Direito da Famlia. minuciosa

Este interesse do legislador constitucional resulta de diversas razes : 1 - A primeira, estar nas funes do maior interesse pblico, que a famlia contnua a exercer. Abandonando o Direito Pblico da famlia, a favor do Direito Civil da famlia, de carcter privado e contratualistico, certos princpios fundamentais transitaram para Direito Constitucional que passou a ser o refgio das normas imperativas em matria de criao e funcionamento das relaes familiares. 2 - Por outro lado, o legislador constitucional quis assegurar a formao de um novo Direito da Famlia. Enquanto que, tradicionalmente, a famlia era dominada por princpios de hierarquia e tradio, hoje considerada um espao diferente particularmente apto a promover a realizao de certos aspectos da personalidade humana, em que os direitos da pessoa, nomeadamente o direito igualdade, o direito liberdade, etc., devem ser assegurados. Diversos princpios da Constituio visam precisamente assegurar que, no seio da famlia, sejam respeitados e promovidos os direitos da pessoa de cada um dos seus membros. Convenes internacionais Das convenes internacionais em matria de Direito da Famlia a mais significativa a Concordata entre o Estado

Portugus e a Santa S, a 7 de Maio de 1940, confirmada e ratificada em 1 de Junho e publicada no Dirio de Governo de 10 de Junho do mesmo ano. A Concordata ainda hoje do maior significado no Direito da Famlia portugus, reconhecendo-se por fora dela efeitos jurdicos, de Direito Civil, aos casamentos celebrados sob a forma cannica, e reservando-se aos Tribunais e reparties eclesisticas competncia exclusiva para apreciar da validade destes casamentos.

O Cdigo Civil O Cdigo Civil constitui a principal fonte de Direito da Famlia O Livro IV arts. 1576 a 2020 CC, ocupa-se exclusivamente do Direito da Famlia. Das outras fontes do Direito da Famlia destaca-se : - o Cdigo de Registo civil, - a Organizao Tutelar de Menores
-

o Cdigo Penal
contra a famlia)

(que contem uma seco consagrada aos crimes

Cdigo de Processo Civil,

(onde numerosas disposies so de relevante interesse para o Direito da Famlia).

O Papel do juiz e do doutor de Direito O Direito da Famlia, prev as situaes de normalidade, e parte delas para as situaes de anormalidade, impossveis de prever em toda a sua rica complexidade.

O Juiz intervm nas situaes de anormalidade, no para repor a normalidade, resolver as situaes, dissolver os vnculos. Perante a rpida evoluo social, ter de ser o Juiz a ir adaptando o Direito riqueza das situaes concretas. Os conceitos indeterminados que integram as normas de Direito da Famlia, e a dificuldade em um agente do Estado penetrar no seio da famlia, tm levado s maiores

violncias, aos mais graves arbtrios, s mais gritantes desigualdades que a jurisprudncia reflecte. Haver que substituir o tradicional juiz togado por comisses de famlia que espelham melhor, na sua composio, a movente realidade social, e arbitrando, no impondo. O Doutor de Direito tem, em Direito da Famlia, um papel de actualizao das normas, atravs de uma funo fundamentalmente prospectiva, prevendo a evoluo, isolando os problemas normativos e criando as normas adequadas a esses problemas, recolhendo, corrigindo e sistematizando, se possvel, as decises da jurisprudncia.

CARACTERES DO DIREITO DA FAMLIA

Direito Civil ou Direito Pblico: o ncleo tradicional esvaziado O Direito da Famlia foi inventado nos scs. XII e XIII, enraizado nos Evangelhos, enquadrado pelo Direito Cannico que no Direito Civil. O Direito da Famlia, no visava assegurar a composio de interesses particulares, mas antes garantir que as relaes entre os particulares decorressem segundo uma ordem pblica pr-suposta. Da a sua integrao, tanto no domnio pessoal como no domnio patrimonial, por numerosas normas imperativas.

Normas, assentes (interpretadas, vontade do marido-chefe.

integradas e aplicadas)

na

(pela)

O Direito da Famlia reflectia, a ordem pblica geral, tambm ela decorrente da vontade do prncipe.

medida que as relaes familiares se vo privatizando, visando s assegurar os interesses, a felicidade das partes, como estas quiserem, o Direito da Famlia (tradicional) reduz-se e conhece o aparecimento, a seu lado, de outras normas de Direito.

Os interesses patrimoniais dos cnjuges passam a estar largamente submetidos sua auto-regulamentao, em

termos idnticos s da constituio de uma sociedade entre duas pessoas independentes. No princpio da liberdade das convenes antenupciais, as suas normas imperativas destinam-se, sobretudo, a assegurar a igualdade entre os cnjuges, o equilbrio dos seus interesse em alguns pontos fundamentais.

A violao dos deveres conjugais (do dever de respeito, do dever de fidelidade, do dever de coabitao, etc.), bem como a violao dos deveres dos pais para com os filhos, traduz-se s na supresso do vnculo em que eles assentavam, na liberdade do credor (e, consequentemente, do devedor).

A exigncia do seu cumprimento est deixada, necessariamente, ao azar do equilbrio de foras dentro do casal ou na famlia, sempre varivel, e s por acaso conduzindo soluo mais justa, mais jurdica. Institucionalismo O Direito da Famlia um direito institucional A famlia vista como um organismo natural, dentro do qual existe um direito, uma ordenao ntima, que lhe prpria e na qual o legislador no deve intervir. O legislador deve limitar-se a reconhecer esse direito interno da famlia. Direito que tem vindo a fornecer o contedo das principais normas do direito estadual, como as que impem os direitos e os deveres pessoais. Coexistncia, na ordem jurdica portuguesa, de Direito estadual e de Direito Cannico na disciplina da relao matrimonial A maioria dos casamentos celebrados em Portugal celebrada segundo a forma cannica. No se trata, porm, de uma simples forma, na medida em que dela resultam efeitos jurdicos de Direito Cannico reconhecidos pelo Direito Civil. Assim, o conhecimento das causas referentes nulidade do casamento catlico e

dispensa do casamento rato e no consumado pertence aos Tribunais e reparties eclesisticas competentes. H uma coexistncia do Direito Cannico e do Direito Civil Permeabilidade do Direito da Famlia s transformaes sociais O Direito da Famlia particularmente influenciado, pelas evolues polticas e sociais. Por um lado, as grandes alteraes polticas traduzem-se, em alteraes do Direito da Famlia, muitas vezes ao arrepio do sentimento social.

Primeiras medidas tomadas com a instaurao da Repblica : - Instaurao do casamento civil obrigatrio - Instaurao do divrcio, concedido atravs de pressupostos muito liberais. - A Concordata entre Portugal e a Santa S, de 1940, entender como o resultado da evoluo poltica iniciada em 1926. - A reviso desta Concordata,
tem de se

no sentido de alargar a competncia do Direito Civil e dos Tribunais civis em matria de direito matrimonial, sucede-se de perto s alteraes polticas de 1974.

Nos ltimos decnios a evoluo social da famlia tem sido muito rpida. E tem sido acompanhada, mas ou menos de perto, por profundas alteraes no Direito da Famlia, tanto no direito matrimonial e no direito da filiao, como no prprio direito patrimonial. Afectao de certas questes do Direito da Famlia a Tribunais de competncia especializada A especialidade da ordem familiar levou a atribuir mltiplas questes do Direito da Famlia a Tribunais especializados, os tribunais de famlia. O legislador ter considerado aqui a existncia de uma zona, radicalmente estranha ao Direito estadual, na qual s com

particulares preocupaes e com profundos conhecimentos possvel penetrar. Nesta ordem de ideias, criou rgos jurisdicionais de competncia especializada, com juzes, em princpio particularmente treinados, que interviro com a necessria delicadeza no domnio do Direito da Famlia. Tribunais que, compreendero um corpo de assessores, constitudo por indivduos com conhecimentos especializados em matria de cincias humanas e cincias sociais, para constiturem uma ponte entre a frieza e a abstraco do direito escrito, e a cambiante realidade social.

Aos Tribunais de famlia (por muito especializados e eficientes que sejam) haver que substituir comisses de famlia visando promover, com os interessados, a auto-regulamentao dos seus interesse.

CARACTERES DOS DIREITOS FAMILIARES

Os direitos familiares pessoais como direitos funcionais

Os direitos familiares (pessoais) no so direitos subjectivos no sentido estrito, ou seja, direitos de exigir de outrem um certo comportamento no interesse do credor. So antes, poderes-deveres, poderes funcionais. O titular do poder no o exerce no seu interesse mas, antes, (tambm) no interesse do sujeito passivo.

O titular do interesse era a famlia, grupo coeso, hierarquicamente organizado que se considerava titular de interesses especficos. Era com o pretexto do interesse da famlia , sobretudo do seu interesse patrimonial e do seu estatuto social e poltico, que o seu chefe, o pai - dirigia a vida da mulher;
-

administrava os bens da mulher, necessrio da sobrevivncia da famlia;

muitas vezes sustentculo

a mais adequada para assegurar a sobrevivncia econmica do grupo,

destinava a profisso dos filhos,

- administrao dos bens da famlia e o funcionamento das unidades de produo familiares;

-

fixava o casamento dos filhos e das filhas

de modo a obter novos elementos adequados para participarem na economia familiar, para a assegurarem o seu estatuto social e poltico ; ou para obter para as filhas novas famlias que as pudessem manter no seu estatuto scioeconmico.

Hoje, ...

com o abandono de importantes funes da famlia, sobretudo da sua funo de produo econmica, e com a perda de parte do seu significado como veculo de transmisso dos bens e do estatuto social, os membros da famlia libertaramse dos interesses desta, passando a prosseguir livremente os seus interesses pessoais. Nesta medida, os direitos familiares pessoais, so exercidos, no em nome dos interesses da famlia , mas atendendo aos interesses de cada um dos seus membros. Ao educar os filhos, ao aconselh-los nos passos mais importantes da sua vida, os pais esto a pensar nos interesses individuais daqueles. O nico objectivo ser o livre desenvolvimento da sua personalidade, de acordo com os princpios ticos que regem as colectividades e com as caractersticas especficas das pessoas em causa. A vida familiar dever prosseguir os interesses de todos, atravs de uma interaco complexa em que... o sujeito, por o ser, tambm objecto.

Em que se d, para receber; se ama, para ser amado; se comunica com os outros, para se humanizar o prprio. A autoridade transformou-se em servio; a imposio em conselho; a satisfao dos interesses do grupo familiar, na realizao de cada um dos seus membros.

Cada membro da famlia , naturalmente, um ser para os outros e com os outros.

Fragilidade da garantia A observncia dos deveres familiares pessoais est tutelada por uma garantia mais frgil do que a dos deveres em geral. Esta ideia parece justa pelas seguintes razes: - Os deveres familiares pessoais no esto sujeitos tutela mais consistente dos deveres jurdicos que a possibilidade de o credor exigir do devedor o seu cumprimento e (ou) obter deste uma indemnizao. - Este carcter de privacidade e de intimidade leva a que no se deva atribuir ao familiar lesado um direito indemnizao pelo no cumprimento dos deveres do outro.

- S certos casos mais graves so sindicveis do exterior, ficando os outros impunes. o direito liberdade e prossecuo da sua felicidade que assiste a cada um dos membros da famlia, e que no limitado pelo facto de se pertencer ao grupo familiar, no permite impor a nenhum deles a observncia de comportamentos no desejados, contrrios aos seus interesses. - Assim, perante casos graves de incumprimento dos deveres familiares, a nica possibilidade que assiste ao lesado dissolver o vnculo, de modo a no continuar a suportar violaes dos seus interesses. - Cada membro da famlia, pelo facto de estar integrado no grupo, no aliena os seus direitos de personalidade podendo em qualquer momento violar os seus deveres para com o outro; o que ser seguramente anti-jurdico e anti-tico, mas que no desencadeia por si s qualquer espcie de sano para alm da dissoluo do vnculo ofendido. Carcter duradouro dos estados de famlia Tem-se entendido que as relaes de famlia so permanentes, perptuas, ou tm vocao de perpetuidade. O casamento vigorar, em princpio, at morte de um dos

cnjuges, devendo considerar-se, em princpio, excepcional a dissoluo do vnculo conjugal. Uma das caractersticas do carcter duradouro do Direito da Famlia a de no se poderem pr termos ou condies a essas relaes. o carcter relativo Os direitos familiares pessoais so relativos

Vinculam pessoas certas, no projectando os seus efeitos em relao a terceiros. (Exemplo: Assim, se um dos cnjuges mantiver
relaes adulterinas com terceiro, este no ser responsvel para com o cnjuge lesado).

H, contudo, situaes em que as relaes em que as relaes familiares se impem a terceiros. O exemplo caracterstico
o dos arts. 495/3 e 496 CC.

Tipicidade dos direitos familiares Em matria de Direito da Famlia, no s se podem celebrar unicamente os negcios previstos na lei, como as relaes familiares esto sujeitas, em princpio, a um contedo pr-fixado na lei

CONSTITUIO DA RELAO MATRIMONIAL O casamento como acto

O casamento catlico numa antropologia aberta O casamento catlico integra-se na tradio crist caracterizada por uma viso do ser humano que ao mesmo tempo, uma tica fundamental, indicando como morada ltima do ser pessoal o mistrio da Trindade divina, e funda nesta o comportamento responsvel do sujeito histrico e o seu modo de agir, inseridos nas relaes com o Deus Vivo.

Esta antropologia constitui o fundamento de um ethos plenamente responsvel e totalmente fruto da graa livre do Deus vivo. No Verbo, o Pai ama o mundo em que o filho encarna, e o Esprito, unindo Um ao Outro, une todos os seres humanos a Deus. Aqui se enquadra a pessoa, como sujeito das relaes que pertencem ao plano da natureza humana. Pessoa em si e para si, mas com uma natureza racional na perspectiva da intelectualidade, que d capacidade pessoa humana de se transcender relacionando-se com os outros e visando tendencialmente a totalidade do ser. a pessoa, para alm de ser em si e para si, relaciona-se com outros, sendo ser para, numa coincidncia ontolgica a exemplo da Trindade. Enquanto na Trindade, a relao uma comunho ontolgica, na pessoa humana o indivduo que se abre s relaes com os outros e com o Outro, sem perder a sua singularidade, e superando a sua solido ontolgica em relao de amor. Relaes de reciprocidade ser com. Depara-se com uma antropologia aberta na qual se situa o outro, nomeadamente do (totalmente) outro que Deus; o desiderium naturale da viso de Deus: A criatura espiritual no tem o seu fim em si prprio, mas em Deus. A virtude aparece, com a fidelidade. Cria-se um hbito como propenso estvel a agir como cnjuge e pai. S neste quadro de uma antropologia aberta se pode compreender o casamento cristo. Com as suas caractersticas essenciais de comunho de vida adequada procriao e perpetuidade: ser para e com os outros; amor; fidelidade. O direito do casamento catlico fontes O Direito matrimonial cannico substantivo tem como fonte principal o ttulo VII do IV livro do Cdigo de Direito Cannico,

cnones 1055 a 1163. No ttulo I do VII livro, parte III, cnones 1671-1707 est contido o Direito processual. Para as Igrejas Orientais unidas a Roma vigoram outras normas.

O Cdigo de direito Cannico uma das fontes de produo (fontes essendi). Existem tambm as fontes de conhecimento (fontes cognoscendi).

As fontes de produo do Direito Cannico em geral, e do Direito matrimonial ... so de quatro espcies: - divinas, - eclesisticas, - concordatrias e - civis. Fontes de carcter divino Leis que Deus inseriu na natureza do homem (leis naturais) ou revelou. Fontes eclesisticas Leis emanadas da Igreja, atravs dos seus rgos competentes. Fontes concordatrias Leis acordadas bilateralmente entre a Igreja e o Estado. Referem-se normalmente ao reconhecimento de efeitos ao matrimnio cannico. Fontes civis so leis estaduais recebidas pela Igreja no seu ordenamento; a adopo, que est na base do impedimento por parentesco legal (can. 110 e 1049); a promessa de casamento (can. 1062, 1); etc. O matrimnio Nos fins do matrimnio, distingue-se entre fins do matrimnio em si mesmo fines operis e fins dos nubentes fines operantis. Estes ltimos variam conforme as situaes: vantagens sociais, econmicas, amor, beleza, etc. Os fins objectivos do matrimnio so caracterizantes do matrimnio por definirem os ... direitos e os deveres dos cnjuges : o bem dos cnjuges ,

a procriao e a educao da prole. Propriedades essenciais As duas propriedades ou leis fundamentais do matrimnio so .. - a unidade e a - indissolubilidade. Ambas provenientes do Novo Testamento e sempre aceites pela Igreja, foram definidas dogmaticamente na XXIV Sesso do Conclio de Trento em 11 de Novembro de 1563. A unidade - consiste na unio de um s homem com uma s mulher (monogamia). A fidelidade (bonum fidee) est intimamente associada unidade. A indissolubilidade (bonum sacramenti) torna perptuo o vnculo matrimonial que s se desfaz por morte de um dos cnjuges. A dissoluo do casamento validamente celebrado s pode ser operada em casos excepcionais: - por dispensa do Pontfice Romano, relativamente ao rato e no consumado (can. 1142); - atravs do privilgio pauliano (can. 1143); - pelo privilgio petrino (can 1148-1149). A unidade e a indissolubilidade so consideradas propriedades essenciais de qualquer matrimnio validamente celebrado, mesmo entre no baptizados. Entre baptizados, tem particular solidez por fora do carcter sacramental do matrimnio que faz deste a expresso da unio mstica de Cristo e da Igreja. O casamento catlico O art. 1577 CC, define o casamento como o contrato celebrado entre duas pessoas de sexo diferente que pretendem constituir famlia mediante uma plena comunho de vida, nos termos das disposies deste Cdigo. matrimnio

A comunho de vida Deve entender-se como sendo o prprio ncleo do casamento. O estado de casado uma comunho de vida. A constituio da famlia produto dessa comunho de vida. Se entendermos por constituio de famlia, a procriao, como parece mais correcto, a definio de casamento no Cdigo Civil aproxima-se muito do Direito Cannico. O direito portugus no d relevo consumao do matrimnio, ao contrrio do que acontece no Direito Cannico, atravs da dispensa do casamento rato e no consumado. O conceito de comunho de vida preenchido por outras disposies do Cdigo Civil. Os cnjuges esto vinculados aos deveres de ... - respeito, - fidelidade, - coabitao, - cooperao e - assistncia (art. 1672 CC).

A comunho de vida exclusiva (art. 1601-c CC) e presumptivamente perptua (art. 1773 CC).

O casamento civil e o casamento catlico

Os sistemas matrimoniais No sistema do casamento religioso obrigatrio, a forma religiosa do casamento, segundo os ritos da Igreja reconhecida pelo Estado (Catlica, Ortodoxa ou Protestante) era a nica permitida (para efeitos civis). Segundo o sistema do casamento civil obrigatrio, o direito matrimonial do Estado obrigatrio para todos os cidados, independentemente da crena que professem. No reconhece, pois, o Estado Igreja o direito de disciplinar o casamento dos seus membros com eficcia na ordem civil. Contudo, e atento o princpio da liberdade religiosa, todos os cidados se podero casar segundo

as normas da sua confisso religiosa, embora este casamento no produza quaisquer efeitos na ordem civil. O sistema do casamento civil obrigatrio vigora na generalidade dos pases. No sistema de casamento civil facultativo, os nubentes podem escolher livremente entre o casamento civil e o casamento religioso (catlico, protestante, etc.) atribuindo o Estado efeitos civis ao casamento seja qual for a forma da sua celebrao. Dentro deste sistema matrimonial, modalidades bastante diversas. h que distinguir duas

Segundo uma, o Estado permite a celebrao do casamento sob qualquer forma, atribuindo a esta forma efeitos civis, mas sempre os mesmos. Segundo a outra modalidade do casamento civil facultativo, o Estado, ao admitir a forma de celebrao religiosa do casamento e ao conceder-lhe efeitos civis, atribui os efeitos previstos pelo Direito da Igreja a que pertencem os nubentes. Finalmente, h o sistema do casamento civil subsidirio. O Estado adopta o direito matrimonial religioso, impondo a celebrao segundo a forma religiosa, com os efeitos previstos no direito matrimonial religioso, a todos os que professem essa religio. O casamento civil previsto subsidiariamente, em termos de s o poderem celebrar aqueles que no professem a religio seguida pelo Estado. Ou seja: todos os catlicos estariam obrigados face do Estado, por o estarem face da Igreja, a celebrarem o casamento catlico. A Concordata entre a Santa S e a Repblica Portuguesa Com a Concordata entre a Santa S e a Repblica Portuguesa, assinada na Cidade do Vaticano em 7 de Maio de 1940, confirmada e ratificada em 1 de Junho, publicada no Dirio do Governo de 10 de Junho de 1940 e que entrou em vigor em 1 de Agosto de 1941, o sistema matrimonial da I Repblica foi profundamente alterado. Segundo o novo sistema, era admitido o casamento civil facultativo na segunda modalidade. O Estado reconhecia efeitos civis aos casamentos catlicos (art. 22 da Concordata); no permitia aos seus Tribunais aplicar o divrcio a casamentos catlicos (art. 24); reservava aos Tribunais

Eclesisticos a apreciao da validade dos casamentos catlicos (art. 25). Contudo, o direito matrimonial civil prevalecia sobre o sistema de impedimentos do casamento catlico; era tambm o direito civil que regulava o processo preliminar e o registo; e os Tribunais Civis eram competentes para decretar a separao de pessoas e bens relativamente aos casamentos catlicos. O protocolo adicional Concordata Em 15 de Fevereiro de 1975 foi assinado na Cidade do Vaticano, o Protocolo adicional Concordata de 7 de Maio de 1940. Este Protocolo deu nova redaco ao art. 24. Os Tribunais Civis passam a ser competentes para aplicar o divrcio a quaisquer casamentos com efeitos civis. Aqui includos os casamentos catlicos. Contudo, sublinha-se o grave dever dos cnjuges que celebraram o casamento catlico de no pedirem o divrcio. Trata-se, de um dever de conscincia que deve ser sopesado por cada um, de acordo com as circunstncias do caso, e cuja violao no implica consequncias de Direito Civil. Na sequncia do Protocolo Adicional, o DL 261/75, de 27 de Maio, revogou o art. 1790 CC que consagrava o princpio da indissolubilidade do casamento catlico pelo divrcio. um sistema de casamento civil facultativo. Facultativo para os catlicos que podem escolher entre a forma catlica e a forma civil de celebrao do matrimnio. O casamento civil obrigatrio para os restantes cidados, seja qual for a religio que professem. A lei civil no atribui quaisquer efeitos jurdicos respectiva cerimnia religiosa. O casamento catlico em Portugal no uma simples forma de celebrao, mas um instituto diferente, regulado, no s quanto forma mas tambm quanto ao fundo, por normas distintas das do Direito Civil. Certos aspectos do casamento catlico so regulados pelo Direito Civil. O Direito Civil exige capacidade civil para a celebrao do casamento catlico, aplicando a este casamento, em princpio, todo o sistema de impedimentos do casamento civil. certo que o casamento catlico estar sujeito antes de mais, ao sistema de impedimentos do Direito Cannico. Mas o sacerdote no poder celebrar um casamento catlico sem que lhe seja presente um certificado passado pelo conservador do registo civil, a declarar que os nubentes podem contrair casamento.

Por outro lado, e para se obter uma unificao do registo do casamento, o sacerdote tem obrigao de enviar Conservatria do Registo Civil competente o duplicado do assento paroquial, a fim de ser transcrito no livro de assentos de casamento. A transcrio do duplicado do assento paroquial nos livros de registo civil condio legal da eficcia civil do casamento, no podendo o casamento catlico ser invocado enquanto no for lavrado o assento respectivo

CASAMENTO COMO ACTO E COMO ESTADO

Caracteres do casamento como acto: O casamento como negcio jurdico. O casamento como contrato O casamento um negcio jurdico: uma ou mais declaraes de vontade dirigidas a certos efeitos e que a ordem jurdica tutela em si mesmas e na sua direco, atribuindo efeitos jurdicos em geral correspondentes com aqueles que so tidos em vista pelos declarantes. O casamento, caractersticas. quer catlico quer civil, obedece a estas

Contudo, e ao contrrio dos negcios jurdicos, em que domina o princpio da autonomia privada, a autonomia deixada aos nubentes muito pequena. Os efeitos pessoais do casamento, e alguns dos efeitos patrimoniais, so fixados imperativamente pela lei, sem que as partes possam, portanto, introduzir derrogaes no regime legal respectivo. As normas que fixam os efeitos pessoais do casamento contm conceitos de tal modo gerais e indeterminados que, de facto, o casamento poder ser o que os cnjuges quiserem. Em matria de regime de bens, vigora de algum modo o princpio da liberdade contratual. Os nubentes podem fixar o regime de bens que entenderem mais correspondente aos seus interesses. Contudo, no se trata aqui de um efeito directo do casamento, mas antes de uma regulamentao acessria a este, do seu regime de bens. Quanto lei civil, o art. 1577 define o casamento como contrato. Este enquadramento do casamento no contrato dominante desde h sculos. A presena do conservador do registo civil, a sua interveno no acto, releva da mera forma. Forma constitutiva, sem dvida. Mas mera forma, tanto mais, que vem enquadrar as

declaraes de vontade dos nubentes essenciais para a constituio do contrato. a contratualidade do casamento que melhor reflecte a sua essncia: a unio livre de duas pessoas para prosseguirem objectivos comuns. O casamento como contrato entre pessoas de sexo diferente Esta diversidade exigida pelo fim do matrimnio que de estabelecer entre os cnjuges uma plena comunho de vida. Comunho de vida, fundada no amor. Quer para a religio catlica, em que o casamento o sacramento do amor oficiado pelos nubentes, quer para o Direito Civil, em que promove a comunho de vida, o casamento naturalmente predisposto s para duas pessoas de sexo diferente.

Na base do casamento h o acto pelo qual um homem e uma mulher se reencontram. O casamento, enquanto comunho de vida e de amor, no possvel seno entre duas pessoas de sexo diferente. No s pela razo de s estas poderem procriar, como tambm pelo facto de s entre um homem e uma mulher haver possibilidade de uma completude. Em termos de cada um encontrar no outro as caractersticas que lhe faltam, e assim constiturem uma unidade que tenda para a perfeio e para a totalidade. Portanto, se os cnjuges forem do mesmo sexo, o casamento inexistente (art. 1628-e CC). No h, porm, que confundir a identidade de sexos, com a impotncia de uma das partes. O casamento transexual torna-se inexistente (independentemente de haver ou no causa de divrcio). E inexistente em virtude de se tratar de um casamento entre pessoas do mesmo sexo. No uma inexistncia originria, como no caso do casamento ser celebrado entre duas pessoas do mesmo sexo; uma inexistncia superveniente, em virtude de, depois da celebrao do casamento, os cnjuges virem a ficar com o mesmo sexo. O casamento como negcio pessoal O casamento um negcio pessoal num duplo sentido.

Primeiro, porque se destina a constituir uma relao familiar, a influir no estado dos nubentes. Alm disso, o casamento um negcio pessoal, por s poder ser concludo ou celebrado pessoalmente, no admitindo a representao.

O casamento como negcio solene O casamento, tanto civil como catlico, um negcio solene. Note-se que o casamento um negcio particularmente solene. Enquanto que, para os negcios solenes, a forma consiste em simples documento escrito, contendo as declaraes de vontade das partes. A forma requerida para a validade, consiste na cerimnia da celebrao do acto. E no, propriamente, no documento escrito, assento ou registo, que deve ser lavrado e assinado aps a celebrao do casamento. Nestes termos, o casamento um contrato verbal, solene. Com esta formalidade especial, particularmente solene, e com o processo mais ou menos longo que a precede, a lei ter pretendido acentuar a importncia do casamento, o seu relevo para os nubentes e para a sociedade; fazendo reflectir aqueles, demorada e profundamente, sobre a sua real vontade de o celebrarem, e sobre a sua capacidade de assumirem os deveres do estado.

Caracteres do casamento como estado: unidade Uma das caractersticas do casamento como estado a unidade ou exclusividade; ou seja: uma pessoa no pode estar casada ao mesmo tempo com mais do que uma. esta caracterstica do

casamento catlico, bem como do casamento civil, tradicional na nossa civilizao. Quanto ao Direito Civil, a proibio da poligamia ou da poliandria ressalta no art. 1601-c que inclui o casamento anterior no dissolvido no elenco dos impedimentos dirimentes absolutos do casamento. Quanto s segundas npcias, estas so admitidas tanto pelo Direito Civil como pelo Direito Cannico, na medida em que a morte dissolve o vnculo matrimonial.

Vocao de perpetuidade At introduo do divrcio, a doutrina referia-se ao carcter de perpetuidade do casamento, no sentido de que este s se dissolvia com a morte de algum dos cnjuges. Contudo, mesmo o Direito Cannico admitia e admite causas de dissoluo do vnculo independentemente da morte de um dos cnjuges: a dispensa de casamento rato e no consumado, o privilgio pauliano e o privilgio petrino. Isto, evidentemente, para alm das causas de invalidade do casamento que no pem em causa a sua perpetuidade, na medida em que o casamento declarado nulo um casamento que nunca existiu. Para o casamento civil com a adopo do divrcio, e, a perpetuidade transformou-se numa simples tendncia, numa vocao, numa caracterstica absoluta. O casamento celebra-se para a perpetuidade, no sentido de que no possvel apor-lhe um termo ou condio. Mas no perptuo na medida em que pode ser dissolvido por divrcio, at mesmo pelo divrcio por mtuo consentimento.

O CASAMENTO COMO CONTRATO

O consentimento

Em matria de casamento no admissvel um casamento sem vontade, no sentido de que no se pode permitir a continuao do
casamento sem uma vontade perfeita, livre, esclarecida, prossecuo da comunho de vida que constitui a sua essncia. dirigida

O consentimento deve ser pessoal, puro e simples, perfeito e livre.

A vontade de contrair casamento estritamente pessoal em relao a cada um dos nubentes (art. 1619 CC).

A lei admite, porm, o casamento por procurao, o qual constitui uma excepo, embora de limitado mbito. S um dos nubentes pode fazer-se representar por procurador (arts. 1620 CC e 44 CRC) ARTIGO 1620 por procurao

1. lcito a um dos nubentes fazer-se representar por procurador na celebrao do casamento. 2. A procurao deve conter poderes especiais para o acto, a designao expressa do outro nubente e a indicao da modalidade do casamento. O procurador para o efeitos de casamento um mero representante na declarao. No pode a vontade do constituinte ser uma vontade incompleta, a preencher pelo procurador.

O consentimento deve ser puro e simples, no podendo ser aposta ao casamento uma condio ou um termo (art. 1618 CC). (apesar desse facto, o casamento celebrado nestes termos ser vlido
se tivesse sido puro e simples o consentimento como prestado).

ARTIGO 1618 Aceitao dos efeitos do casamento 1. A vontade de contrair casamento importa aceitao de todos os efeitos legais do matrimnio, sem prejuzo das legtimas estipulaes dos esposos em conveno antenupcial. 2. Consideram-se no escritas as clusulas pelas quais os nubentes, em conveno antenupcial, no momento da celebrao do casamento ou em outro acto, pretendam modificar os efeitos do casamento, ou submet-lo a condio, a termo ou preexistncia de algum facto. Perfeio do consentimento O consentimento deve ser perfeito, em duplo sentido: - devem ser concordantes uma com a outra as duas declaraes de vontade que o integram;
-

e, tambm, em cada uma dessas declaraes de vontade deve haver concordncia entre a vontade e a declarao.

Esta concordncia presumida pela lei, no art. 1634 CC ... ARTIGO 1634 Presuno da vontade A declarao da vontade, no acto da celebrao, constitui presuno no s de que os nubentes quiseram contrair o matrimnio, mas de que a sua vontade no est viciada por erro ou coaco.

o art. 1635 CC, enumera diversas hipteses, de maneira taxativa em que o casamento pode ser anulado por falta de vontade; s sendo anulvel o casamento nos casos que se integrem em qualquer uma destas factualidades tpicas (art. 1627 CC).

ARTIGO 1635 Anulabilidade por falta de vontade O casamento anulvel por falta de vontade: a) Quando o nubente, no momento da celebrao, no tinha a conscincia do acto que praticava, por incapacidade acidental ou outra causa; b) Quando o nubente estava em erro acerca da identidade fsica do outro contraente; c) Quando a declarao da vontade tenha sido extorquida por coaco fsica; d) Quando tenha sido simulado.

A anulao pode ser requerida pelo prprios cnjuges ou por quaisquer pessoas prejudicadas com o casamento (art. 1640/1 CC) A anulao pode ser requerida dentro de trs anos subsequentes sua celebrao ou, se o casamento era

ignorado do requerente, nos seis meses seguintes data que dele teve conhecimento (art. 1644 CC). A invocao do vcio do casamento pelos prprios cnjuges justifica-se, pela importncia que o consentimento perfeito, tem na celebrao do casamento

A anulao do casamento simulado (art. 1635/1-d CC), no pode ser oposta a terceiros que tenham acreditado de boa f na validade do casamento (art. 243 CC).

O casamento anulvel a requerimento do nubente cuja vontade faltou (art. 1640/2 CC)

.podendo a aco ser continuada pelos seus parentes, afins na linha recta, herdeiros ou adoptantes se o autor falecer na pendncia da causa, dentro dos trs anos subsequentes celebrao do casamento ou, se este era ignorado do requerente, nos seis meses seguintes data que dele teve conhecimento (art. 1644 CC).

ARTIGO 1640 Anulao fundada na falta de vontade 1. A anulao por simulao pode ser requerida pelos prprios cnjuges ou por quaisquer pessoas prejudicadas com o casamento. 2. Nos restantes casos de falta de vontade, a aco de anulao s pode ser proposta pelo cnjuge cuja vontade faltou; mas podem prosseguir nela os seus parentes, afins na linha recta, herdeiros ou adoptantes, se o autor falecer na pendncia da causa. Liberdade do consentimento

O consentimento deve ser livre, liberdade que a lei presume (art. 1634 CC).

Para que o consentimento seja livre, preciso que a vontade dos nubentes tenha sido formada com exacto conhecimento dos efeitos do contrato que vo celebrar. necessrio que o consentimento se tenha formado com liberdade exterior, sem presso de violncias ou ameaas.

O primeiro aspecto integra-se na doutrina do erro;

o segundo na doutrina da coaco.

No assumem relevo no casamento, nem o dolo nem o estado de necessidade.

Doutrina do Erro Segundo o art. 1636 CC, o erro tem de recair sobre a pessoa com quem se realiza o casamento e versar sobre uma qualidade essencial desta. ARTIGO 1636 Erro que vicia a vontade O erro que vicia a vontade s relevante para efeitos de anulao quando recaia sobre qualidades essenciais da pessoa do outro cnjuge, seja desculpvel e se mostre que sem ele, razoavelmente, o casamento no teria sido celebrado. A relevncia do erro no casamento depende dos seguintes pressupostos: - deve recair sobre qualidade essencial da pessoa do outro cnjuge; ser prprio;

- desculpvel;

e que a circunstncia sobre a qual o erro versou tenha sido determinante da vontade de contrair casamento.

O erro no h-de recair sobre qualquer requisito legal de existncia ou validade do casamento (erro prprio). Basta que o erro tenha sido essencial para o declarante na formao da sua vontade. Erro desculpvel - aquele em que no teria cado uma pessoa normal, perante as circunstncias do caso, no pode ser invocado como pressuposto da invalidade do casamento.

Doutrina da coaco O art. 1638 CC, permite a anulao do casamento com fundamento em coaco. ARTIGO 1638 Coaco moral 1. anulvel o casamento celebrado sob coaco moral, contanto que seja grave o mal com que o nubente ilicitamente ameaado, e justificado o receio da sua consumao. 2. equiparada ameaa ilcita o facto de algum, consciente e ilicitamente, extorquir ao nubente a declarao da vontade mediante a promessa de o libertar de um mal fortuito ou causado por outrem. Coaco - vcio da vontade, o receio ou temor ocasionado no declarante pela cominao de um mal, dirigido sua prpria pessoa, honra. Acentue-se que a coaco relevante mesmo que a ameaa vise interesses patrimoniais e, quando tiver como objecto

terceiro, seja qual for a relao entre esse terceiro e o declarante coagido. Em matria de casamento, no se distingue entre as hipteses de a coaco provir de outro contraente ou de um terceiro. Regime da anulabilidade por erro e coaco Quando verificados os pressupostos tpicos do erro ou da coaco, o casamento anulvel nos termos do art. 1631-b CC ARTIGO 1631 Causas de anulabilidade anulvel o casamento: a) Contrado com algum impedimento dirimente; b) Celebrado, por parte de um ou de ambos os nubentes, com falta de vontade ou com a vontade viciada por erro ou coaco; c) Celebrado sem a presena das testemunhas quando exigida por lei. A aco de anulao pode ser intentada pelo cnjuge, enganado ou coacto, podendo prosseguir nela os seus parentes, ou afins na linha recta, herdeiros ou adoptantes, se o autor falecer na pendncia da causa (art. 1641 CC), A aco de anulao pode ser intentada dentro dos seis meses subsequentes cessao do vcio (art. 1645 CC).

A anulabilidade sanvel mediante confirmao, expressa ou tcita (art. 288 CC). Capacidade

A lei pretende rodear de especiais precaues a celebrao dos casamentos quanto capacidade dos nubentes.. As incapacidades matrimoniais so geralmente designadas por impedimentos matrimoniais, na medida em que impedem a celebrao do casamento. A lei distingue entre impedimentos dirimentes e simplesmente impedientes. (arts. 1601, 1602 e 1604 CC)

ARTIGO 1600 Impedimentos matrimoniais (Regra geral) Tm capacidade para contrair casamento todos aqueles em quem se no verifique algum dos impedimentos matrimoniais previstos na lei. ARTIGO 1601 Impedimentos dirimentes absolutos So impedimentos dirimentes, obstando ao casamento da pessoa a quem respeitam com qualquer outra: a) A idade inferior a dezasseis anos; b) A demncia notria, mesmo durante os intervalos lcidos, e a interdio ou inabilitao por anomalia psquica; c) O casamento anterior no dissolvido, catlico ou civil, ainda que o respectivo assento no tenha sido lavrado no registo do estado civil.

ARTIGO 1602 Impedimentos dirimentes relativos So tambm dirimentes, obstando ao casamento entre si das pessoas a quem respeitam, os impedimentos seguintes: a) O parentesco na linha recta; b) O parentesco no segundo grau da linha colateral; c) A afinidade na linha recta; d) A condenao anterior de um dos nubentes, como autor ou cmplice, por homicdio doloso, ainda que no consumado, contra o cnjuge do outro. ARTIGO 1604 Impedimentos impedientes So impedimentos impedientes, alm de outros designados em leis especiais:

a) A falta de autorizao dos pais ou do tutor para o casamento do nubente menor, quando no suprida pelo conservador do registo civil; b) O prazo internupcial; c) O parentesco no terceiro grau da linha colateral; d) O vnculo de tutela, curatela ou administrao legal de bens; e) O vnculo de adopo restrita; f) A pronncia do nubente pelo crime de homicdio doloso, ainda que no consumado, contra o cnjuge do outro, enquanto no houver despronncia ou absolvio por deciso passada em julgado. impedimentos dirimentes - implicam a anulao do casamento que tenha sido contrado apesar da sua existncia (art. 1631-a CC); Impedimentos impedientes - aplicam outras sanes menos rigorosas do que a anulabilidade.

Outra classificao a que distingue entre impedimentos absolutos e impedimentos relativos : impedimentos absolutos - so verdadeiras incapacidades, pois se fundam numa caracterstica da pessoa, impedindo-a de casar seja com quem for. Impedimentos relativos - so ilegitimidades que se fundam numa relao da pessoa com outra ou outras e s lhe probem o casamento com essa ou essas pessoas. Os impedimentos tambm podem ser divididos entre dispensveis e no dispensveis admitindo os primeiros, e no os segundos, dispensa. Dispensa o acto pelo qual uma autoridade, atendendo s circunstncias do caso concreto, autoriza o casamento nesse caso, no obstante a existncia de determinado impedimento.

Casamento como contrato

Requisitos gerais de forma o processo preliminar A celebrao do casamento o acto terminal de um procedimento, chamado processo de casamento ou processo preliminar de publicaes. O processo preliminar de publicaes, visa obrigar as partes a reflectir no passo importantssimo que vo dar e a assegurar a conformidade lei do contrato a celebrar.

Os nubentes devem declarar a sua inteno de contrair casamento na conservatria indicada. Tal declarao pode ser
prestada, quanto ao casamento catlico, pelo proco competente para a organizao do casamento catlico (art. 135 CRC).

Findo o prazo das publicaes e efectuadas as diligncias necessrias, o conservador, no prazo de trs dias a contar da ltima diligncia, deve lavrar despacho a autorizar os nubentes a celebrar casamento, ou mandar arquivar o processo, conforme for de Direito (art. 144/1 CRC). O despacho favorvel notificado aos nubentes. No caso de despacho favorvel, o casamento deve celebrarse no prazo de noventa dias (art. 145 CRC). Celebrao do casamento Devem estar presentes no acto de celebrao do casamento os nubentes ou um deles e o procurador do outro, o conservador e podendo estar presentes duas a quatro testemunhas (art. 154 CRC). A celebrao do casamento pblica e obedece a forma prevista na lei (art. 155 CRC). Registo do casamento O registo do casamento obrigatrio. O registo faz prova plena de todos os factos nele contidos, no podendo a prova resultante do registo civil quanto aos factos a ele sujeitos e ao correspondente estado civil, ser ilidida por qualquer outra, excepto nas aces de estado e nas de registo (arts. 1 a 4 CRC; 261, 262 CC).

O registo do casamento pode ser lavrado por inscrio (art. 52-e CRC), ou transcrio (art. 53-b) c) d) CRC). O casamento civil tem o registo lavrado por inscrio no livro prprio da Conservatria. Casamentos urgentes Os casamentos urgentes (arts. 1622 CC, 156 CRC), so aqueles celebrados quando haja fundado receio de morte prxima de algum dos nubentes, ou iminncia de parto. O casamento celebrado independentemente de processo de publicaes e sem interveno do funcionrio do Registo Civil. As formalidades reduzem-se a uma proclamao oral ou escrita, feita porta da casa onde se encontrem os nubentes Os casamentos urgentes consideram-se sempre celebrados no regime de separao de bens (art. 1720/1-a CC).

Casamento de portugueses no estrangeiro e de estrangeiros em Portugal O casamento contrado no estrangeiro entre dois portugueses ou entre portugus e estrangeiro, pode ser celebrado por trs formas: - perante ministros do culto catlico; - perante os agentes diplomticos ou consulares portugueses, na forma estabelecida pela lei civil; perante as autoridades legais competentes, na forma estabelecida pela lei civil;

- perante as autoridades legais competentes, na forma prevista pela lei do lugar da celebrao.

INVALIDADE DO CASAMENTO
Inexistncia do casamento: casos de inexistncia Os casos de inexistncia so os previstos no art. 1628 CC ARTIGO 1628 Casamentos inexistentes juridicamente inexistente: a) O casamento celebrado perante quem no tinha competncia funcional para o acto, salvo tratando-se de casamento urgente; b) O casamento urgente que no tenha sido homologado; c) O casamento em cuja celebrao tenha faltado a declarao da vontade de um ou ambos os nubentes, ou do procurador de um deles; d) O casamento contrado por intermdio de procurador, quando celebrado depois de terem cessado os efeitos da procurao, ou quando esta no tenha sido outorgada por quem nela figura como constituinte, ou quando seja nula por falta de concesso de poderes especiais para o acto ou de designao expressa do outro contraente; e) O casamento contrado por duas pessoas do mesmo sexo.

o casamento celebrado perante funcionrio de facto, no inexistente, nem sequer anulvel (art. 1629 CC).

O casamento inexistente no produz quaisquer efeitos. (art. 1630 CC). ARTIGO 1630 Regime da inexistncia 1. O casamento juridicamente inexistente no produz qualquer efeito jurdico e nem sequer havido como putativo. 2. A inexistncia pode ser invocada por qualquer pessoa, a todo o tempo, independentemente de declarao judicial.

Anulabilidade do casamento Todos os casamentos que a lei no diga que so nulos, devem considerar-se vlidos. art. 1627 CC ARTIGO 1627 Regra de validade vlido o casamento civil relativamente ao qual no se verifique alguma das causas de inexistncia jurdica, ou de anulabilidade, especificadas na lei. Os casos de anulabilidade so, pois, exclusivamente, os referidos no art. 1631. ARTIGO 1631 Causas de anulabilidade anulvel o casamento: a) Contrado com algum impedimento dirimente; b) Celebrado, por parte de um ou de ambos os nubentes, com falta de vontade ou com a vontade viciada por erro ou coaco; c) Celebrado sem a presena das testemunhas quando exigida por lei.

A anulabilidade no opera ipso iure (art. 1632 CC). ARTIGO 1632 Necessidade da aco de anulao A anulabilidade do casamento no invocvel para nenhum efeito, judicial ou extrajudicial, enquanto no for reconhecida por sentena em aco especialmente intentada para esse fim. A anulabilidade s pode ser proposta por certas pessoas (art. 1639 e 1642 CC)

ARTIGO 1642 Anulao fundada na falta de testemunhas A aco de anulao por falta de testemunhas s pode ser proposta pelo Ministrio Pblico. ARTIGO 1639 Anulao fundada em impedimento dirimente 1. Tm legitimidade para intentar a aco de anulao fundada em impedimento dirimente, ou para prosseguir nela, os cnjuges, ou qualquer parente deles na linha recta ou at ao quarto grau da linha colateral, bem como os herdeiros e adoptantes dos cnjuges, e o Ministrio Pblico. 2. Alm das pessoas mencionadas no nmero precedente, podem ainda intentar a aco, ou prosseguir nela, o tutor ou curador, no caso de menoridade, interdio ou inabilitaro por anomalia psquica, e o primeiro cnjuge do infractor, no caso de bigamia.

A anulabilidade s pode ser proposta dentro de certos prazos (arts. 1643 e 1646 CC); ARTIGO 1643 Anulao fundada em impedimento dirimente 1. A aco de anulao fundada em impedimento dirimente deve ser instaurada: a) Nos casos de menoridade, interdio ou inabilitao por anomalia psquica ou demncia notria, quando proposta pelo prprio incapaz, at seis meses depois de ter atingido a maioridade, de lhe ter sido levantada a interdio ou inabilitao ou de a

demncia ter cessado; quando proposta por outra pessoa, dentro dos trs anos seguintes celebrao do casamento, mas nunca depois da maioridade, do levantamento da incapacidade ou da cessao da demncia; b) No caso de condenao por homicdio contra o cnjuge de um dos nubentes, no prazo de trs anos a contar da celebrao do casamento; c) Nos outros casos, at seis meses depois da dissoluo do casamento. 2. O Ministrio Pblico s pode propor a aco at dissoluo do casamento. 3. Sem prejuzo do prazo fixado na alnea c) do n 1, a aco de anulao fundada na existncia de casamento anterior no dissolvido no pode ser instaurada, nem prosseguir, enquanto estiver pendente aco de declarao de nulidade ou anulao do primeiro casamento do bgamo.

a anulabilidade pode ser sanada em determinadas condies (art. 1633 CC). ARTIGO 1633 Validao do casamento 1. Considera-se sanada a anulabilidade, e vlido o casamento desde o momento da celebrao, se antes de transitar em julgado a sentena de anulao ocorrer algum dos seguintes factos: a) Ser o casamento de menor no nbil confirmado por este, perante o funcionrio do registo civil e de duas testemunhas, depois de atingir a maioridade;

b) Ser o casamento do interdito ou inabilitado por anomalia psquica confirmado por ele, nos termos da alnea precedente, depois de lhe ser levantada a interdio ou inabilitao ou, tratando-se de demncia notria, depois de o demente fazer verificar judicialmente o seu estado de sanidade mental; c) Ser declarado nulo ou anulado o primeiro casamento do bgamo; d) Ser a falta de testemunhas devida a circunstncias atendveis, como tais reconhecidas pelo Ministro da Justia, desde que no haja dvidas sobre a celebrao do acto. 2. No aplicvel ao casamento o disposto no n 2 do artigo 287. Quando os casamentos so contrados com impedimentos dirimentes, tanto os cnjuges como os seus parentes em linha recta ou at ao quarto grau da linha colateral, herdeiros e adoptantes, bem como o Ministrio Pblico, podem propor a aco de anulao. A lei admite que a anulabilidade seja sanada, fixando um certo prazo para a propositura da aco. Ou ento no permite que a anulao seja requerida depois de ter desaparecido o motivo da anulabilidade.

Noutras situaes, o motivo da anulabilidade permanente.

So os casos de o casamento ter sido celebrado com os impedimentos de parentesco ou afinidade em linha recta, parentesco no segundo grau da linha colateral e condenao por homicdio.

Outras situaes h, em que s o Ministrio Pblico pode propor a aco de anulao, dado que s est em causa o interesse pblico, o casamento foi celebrado sem a presena de
testemunhas.

Noutras situaes a anulabilidade visa s proteger o interesse de um dos cnjuges. ( esse cnjuge pode requerer a anula)o.

Casamento putativo Nos termos do art. 1647 CC, o casamento produz efeitos apesar da declarao de nulidade.

Casamento putativo ARTIGO 1647 Efeitos do casamento declarado nulo ou anulado 1. O casamento civil anulado, quando contrado de boa f por ambos os cnjuges, produz os seus efeitos em relao a estes e a terceiros at ao trnsito em julgado da respectiva sentena. 2. Se apenas um dos cnjuges o tiver contrado de boa f, s esse cnjuge pode arrogar-se os benefcios do estado matrimonial e oplos a terceiros, desde que, relativamente a estes, se trate de mero reflexo das relaes havidas entre os cnjuges. 3. O casamento catlico declarado nulo pelos tribunais e reparties eclesisticas produz os seus efeitos, nos termos dos nmeros anteriores, at ao averbamento da deciso, desde que esteja transcrito no registo civil. O instituto do casamento putativo visa afastar os inconvenientes para os cnjuges, para os filhos e para terceiros da declarao de nulidade ou da anulao do casamento. A lei considera justo que o casamento invlido produza apesar disso certos efeitos, variveis conforme se trate de proteger terceiros, os filhos ou os cnjuges, e dependentes da boa f em que cada um deles se encontre.

A produo de efeitos pelo casamento invlido depende de trs pressupostos: a) b) c) necessria a existncia de um casamento. O casamento deve ter sido declarado nulo, ou anulado. Finalmente, exige-se que um dos cnjuges, ou ambos, esteja de boa f, para que o casamento produza efeitos em relao a eles ou produza efeitos favorveis ao cnjuge de boa f e, reflexamente, os produza em relao a terceiros.

Quanto aos filhos, o casamento produz efeitos, mesmo que ambos os cnjuges o tenha contrado de m f.

Efeitos do casamento putativo, a regra geral a seguinte: - os efeitos j produzidos mantm-se at ao momento da declarao da nulidade, ou da anulao. - Quanto aos cnjuges, se eles estavam de boa f, o casamento produz, todos os efeitos entre eles at data de declarao de nulidade ou anulao (art. 1657/1 CC). - Se s um dos cnjuges estava de boa f, o casamento produz em relao a ambos os cnjuges os efeitos que forem favorveis ao cnjuge de boa f (art. 1647/2 CC). - Se ambos os cnjuges estavam de m f, o casamento no produz efeitos em relao a eles. - No que se refere aos filhos, e quer o casamento tenha sido contrado de boa f ou de m f pelos cnjuges, produz os efeitos favorveis aos filhos nascidos no casamento, nomeadamente no que se refere presuno pater is est (art. 1827 CC). Os terceiros que estabeleceram com os cnjuges relaes dependentes da validade do casamento, no so objecto de proteco especfica e directa pelo instituto do casamento putativo. S se produziro em relao A eles, indirecta ou reflexamente, os efeitos decorrentes das relaes entre os cnjuges que se mantenham apesar da invalidade do casamento.

CASAMENTO CATLICO
Consentimento O matrimnio, fundamentais: como contrato, tem trs requisitos

- a capacidade jurdica de ambos os sujeitos contraentes, nomeadamente a ausncia de impedimentos (can. 1057, 1 e 1073); - um consenso vlido de ambos os cnjuges (can. 1057); a observncia da forma cannica (can 1108 segs.).

O consenso o elemento constitutivo do matrimnio: Nuptias consensus facit (can. 1057, 1). O consenso - Define-se como o acto de vontade com o qual o homem e a mulher se do e se aceitam como um acto irrevogvel, para constituir o matrimnio;

As causas que provocam a nulidade do consenso matrimonial, so os seguintes: Nulidade por falta de consenso: - incapacidade relativa ao consenso; - simulao total; - violncia fsica; Falta de consenso matrimonial: - falta de discrio de juzo; - incapacidade para assumir as obrigaes essenciais do matrimnio; - simulao parcial; - erro sobre a natureza ou essncia do matrimnio - e erro sobre a pessoa ou a sua identidade;

Vcio do consenso: - temor; - erro sobre as qualidades da pessoa; - condio de pretrito ou de presente. Forma Hoje, a forma do matrimnio regulada nos cnones 1108 a 1115 do Cdigo de Direito Cannico.

Nos termos do can. 1108, 2, o sacerdote no se limita a ouvir passivamente as declaraes dos esposos, devendo solicitar formalmente o seu consenso em nome da Igreja. A presena das testemunhas uma simples... presena: limita-se a seguir a cerimnia. Os contraentes devem estar presentes fisicamente: ou pessoalmente ou por meio de um procurador. Ambos os cnjuges podem fazer-se representar. A presena deve ser activa, manifestando os nubentes o seu consentimento com palavras, ou com um comportamento expressivo, se no puderem falar. Capacidade Do casamento catlico celebrado em Portugal, tem como pressuposto, no s a capacidade de Direito Civil, como uma capacidade de Direito Cannico. Os impedimentos do Direito Cannico podem ser de Direito Divino ou de Direito Eclesistico, dirimentes ou impedientes, absolutos ou relativos, perptuos ou temporrios, pblicos ou ocultos. So regulados pelos cnones 1083 e seguintes. Estando reservadas a apreciao da nulidade dos casamentos catlicos s reparties eclesisticas, a lei civil no pode determinar a nulidade do casamento catlico, nem os Tribunais Civis declararam-na. O nico recurso ser recusar a transcrio do casamento catlico. Foi o que a lei determinou.

Contudo, autoriza ou no a transcrio consoante os impedimentos de que se trate. Os impedimentos de menor importncia pblica, os impedientes, cedem perante o interesse de manter um casamento validamente celebrado perante a Igreja Catlica, permitindo-se, portanto, a transcrio do casamento. Pelo contrrio, quando se trata de impedimentos dirimentes, fundamentados em interesses pblicos de base, j a lei no permite a transcrio do casamento catlico que assim no produzir efeitos civis. Agora, se o casamento catlico foi urgente, tendo sido celebrado sem processo preliminar e passagem de certificado, a lei civil cede

ainda mais. Sacrifica os prprios impedimentos dirimentes com excepo de trs: o da falta de idade nupcial, o de interdio ou inabilitao por anomalia psquica, e o de casamento anterior no dissolvido (art. 1657 CC). Forma do casamento em Direito portugus O processo preliminar do casamento catlico corre na Conservatria do Registo Civil, tal como o processo preliminar do casamento civil. A declarao para casamento tambm pode ser prestada pelo proco competente para a organizao do respectivo processo cannico (art. 135/2 CRC). O proco perante quem se vai celebrar o casamento catlico deve ter o certificado passado pelo conservador em que este declare que os nubentes podem contrair casamento (arts. 146 e 151 CRC). Porm, quando se trate de casamentos in articulo mortis, na iminncia de parto, ou cuja imediata celebrao seja expressamente autorizada pelo ordinrio prprio por grave motivo de ordem moral (arts. 1599 CC e 151/2 CRC) o casamento (urgente) pode celebrar-se independentemente do processo de publicaes. Diversos dos casamentos de urgncia, so os casamentos de conscincia que so secretos. Trata-se, normalmente, de casamentos de pessoas que viviam em situao concubinria mas que o pblico supunha serem casadas. O casamento secreto para evitar o escndalo que pudesse resultar da celebrao pblica do acto. Quanto a estes casamentos, os assentos s podem ser transcritos perante certido de cpia integral e mediante denncia feita pelo ordinrio por sua iniciativa ou a requerimento dos interessados (arts. 1656 CC e 169, 170 CRC). Os casamentos catlicos contrados sem precedncia do processo de publicaes consideram-se sempre contrados no regime de separao (art. 1720/1-a CC). Registo do casamento: a transcrio Aps a celebrao do casamento catlico, deve ser lavrado em duplicado o assento paroquial (art. 167 CRC). O assento, e respectivo duplicado, devem ser assinados pelos cnjuges, pelas testemunhas e pelo sacerdote (art. 168 CRC). O

proco obrigado a enviar nos trs dias seguintes Conservatria do Registo Civil competente o duplicado do assento paroquial a fim de ser inscrito no livro de assentos de casamentos (arts. 1655 CC e 169 CRC).

EFEITOS PESSOAIS DO CASAMENTO

Introduo Estado de casado - o contrato de casamento determina efeitos jurdicos, pessoais e patrimoniais, entre as partes, que originam um novo estado civil:. Igualdade de direitos e deveres dos cnjuges e direco conjunta da famlia A direco da (art. 1671/2 CC). famlia pertena a ambos os cnjuges,

ARTIGO 1671 Igualdade dos cnjuges 1. O casamento baseia-se na igualdade de direitos e deveres dos cnjuges. 2. A direco da famlia pertence a ambos os cnjuges, que devem acordar sobre, a orientao da vida em comum tendo em conta o bem da famlia e os interesses de um e outro. Nos aspectos pessoais A comunho de vida que o casamento, fuso de duas pessoas numa s, significa que a vida em comum determinada pelos dois cnjuges num s. Nos aspectos patrimoniais Na fase do casamento plenamente realizado o regime de bens indiferente. Havendo bens comuns, o princpio de igualdade dos cnjuges parece impor a sua administrao e alienao por acordo comum, Afectao do estado dos cnjuges: o nome Cada um dos cnjuges conserva os seus prprios apelidos, mas pode acrescentar-lhe apelidos do outro at ao mximo de dois.

A nacionalidade O estrangeiro casado h mais de trs anos com portugus pode adquirir a nacionalidade portuguesa mediante declarao feita na constncia do casamento O portugus que case com estrangeiro no perde, por esse facto, a nacionalidade portuguesa salvo se, tendo adquirido pelo casamento, a nacionalidade portuguesa, declarar que no quer ser portugus.

MODIFICAO E EXTINO DA RELAO MATRIMONIAL

Introduo A extino da relao matrimonial compreende trs institutos:
-

o instituto do casamento rato e no consumado o privilgio pauliano e o privilgio petrino, exclusivos dos
casamentos catlicos;

a morte;

e o divrcio. A questo do divrcio

A questo do divrcio consiste em determinar qual a soluo melhor no caso de crise do casamento. A resposta dos catlicos a negao do divrcio, assente o princpio da indissolubilidade. Quanto ao casamento civil, na nossa sociedade parece difcil recusar a sua dissoluo pelo divrcio. A questo do divrcio estar assim ultrapassada. A favor do divrcio, apontam-se o direito felicidade de cada um e a liberdade humana. Como o casamento, diz-se, visa a felicidade de cada um dos cnjuges, a sua extino a consequncia normal da impossibilidade de se atingir esta felicidade. Depois, e dado que os cnjuges so adultos livre e responsveis, depender deles, e no da lei, determinar se querem contrair matrimnio e quando o querem extinguir. Contra o divrcio, dir-se- que o casamento envolve tambm uma elevada dose de responsabilidade, para com o prprio, o outro, os filhos e a sociedade. Pelo que o divrcio, a admitirse, deve conter os ingredientes necessrios para obrigar os cnjuges a reflectir e a assumir as suas responsabilidades. O casamento tem muito de solidariedade que no se pode denunciar de nimo leve.

Evoluo da histria do divrcio A histria do divrcio divide-se em duas grandes pocas: - a do Divrcio-sano e, hoje ... - a do Divrcio constatao da ruptura do casamento com uma poca intermediria.. - a do Divrcio-remdio;

Divrcio-sano O casamento, foi considerado, primeiro, como uma instituio de forte interesse social. Os cnjuges de algum modo exerciam funes sociais, podendo constituir, mas no podendo dispor da sua relao. Nesta medida, ou o divrcio era proibido, ou ento s era permitido em casos excepcionais. Estes tinham na sua base uma grave ofensa de um dos cnjuges ao outro, maxime o adultrio da mulher; sendo o divrcio apresentado como uma sano que o cnjuge inocente, lesado, pedia para ser aplicada ao cnjuge faltoso. Note-se, alis, que uma parte das violaes de deveres conjugais, nomeadamente o adultrio, eram equiparadas a crimes, sendo punidas. Nos primeiros tempos do Cristianismo, embora no se aceitando, em princpio, o divrcio, acabava por se admitir este como uma sano aplicada pelo cnjuge inocente ao cnjuge faltoso que tinha cometido adultrio. Divrcio-remdio Pouco a pouco, comearam a admitir-se casos em que o casamento j no podia prosseguir os seus objectivos, independentemente de culpa de qualquer dos cnjuges. Eram, sobretudo, os casos de ausncia prolongada sem notcias e de demncia de um dos cnjuges. O outro cnjuge, inocente, podia pedir o divrcio independentemente da culpa do outro cnjuge. a fase do divrcio remdio. Do divrcio como nico remdio para uma situao conjugal em que no havia que averiguar culpas, mas unicamente constatar uma impossibilidade. Divrcio constatao da ruptura do vnculo conjugal Esta ideia de impossibilidade de o casamento prosseguir os seus fins, a que est na base da ideia de divrcio constatao da ruptura do vnculo conjugal. O casamento e um instituto destinado a ser instrumento da felicidade de ambos os cnjuges. Se um dos cnjuges entende que essa felicidade, pelo menos no que lhe diz respeito, j no pode ser obtida, ento tem legitimidade para se divorciar; mesmo que as causas que levaram falncia do casamento lhe sejam imputveis. A ideia de culpa de um dos cnjuges perdeu qualquer significado, para se entender unicamente situao objectiva, factual. A separao judicial de pessoas e bens

As causas de separao litigiosa so as mesmas do divrcio litigioso, mandando aplicar o art. 1794 CC, os princpios dos arts. 1779 e 1781 CC, quanto ao divrcio litigioso. Note-se, que, sendo as causas as mesmas, o autor que tenha decado numa aco de divrcio, no pode intentar uma aco de separao judicial de pessoas e bens com o mesmo fundamento. Tudo se dever passar, para efeitos de caso julgado, como se ambas as aces tivessem o mesmo objecto. O processo de separao litigiosa o mesmo do divrcio litigioso, regulado nos arts. 1407 e 1408 CPC. Uma vez intentada a aco de divrcio, ou a aco de separao judicial de pessoas e bens, o ru pode reconvir, pedindo a separao judicial de pessoas e bens quando tiver sido proposta a aco de divrcio, e vice-versa (art. 1795 CC). Nos termos do art. 1795/2 CC, se o pedido de divrcio proceder, a sentena decretar o divrcio entre os cnjuges. Assim, se foi intentada a aco de separao judicial de pessoas e bens e o cnjuge ru veio, em reconveno, pedir o divrcio, a procedncia do pedido de separao implicar a pronncia do divrcio contra um dos cnjuges. Tambm no que se refere aos requisitos e ao processo de separao por mtuo consentimento, o regime aplicvel a esta modalidade o mesmo do divrcio por mtuo consentimento (arts. 1775 a 1778-A CC, e 1419 e segs. CPC).

Efeitos da separao A separao judicial de pessoas e bens afecta, no s as relaes pessoais entre os cnjuges, mas tambm o seu regime de bens. Quanto aos efeitos pessoais mantm-se o dever de fidelidade conjugal (arts. 1795-A e 1795-A/3 CC). Sendo o dever de fidelidade conjugal um dos efeitos essenciais do matrimnio, a simples modificao da relao matrimonial no deve revog-lo, sob pena de deixar de haver verdadeiro casamento. Mantm-se

tambm os deveres recprocos de respeito e de cooperao, embora, como evidente, a separao dos cnjuges leve ao seu afrouxamento. Extingue-se a obrigao de vida em comum (art. 1795-A CC). Cessando tambm a obrigao de assistncia e mantendo-se o direito a alimentos (art. 1795-A CC). No plano patrimonial, o art. 1795-A CC, dispe que, relativamente aos bens, a separao produz os efeitos que produziria a dissoluo do casamento. Com efeito, o casamento compatvel com a separao de bens entre os cnjuges. Para substituir sob a sua forma mais simples, no e preciso que se mantenham quaisquer relaes patrimoniais entre os cnjuges. Reconciliao dos cnjuges ou divrcio A separao judicial de pessoas e bens, mantendo o casamento s o nome, mas no nos seus efeitos, um estado inconveniente, no s pessoal mas tambm socialmente, que deve terminar o mais depressa possvel, ou pela reconciliao dos cnjuges, ou pelo divrcio. Os cnjuges podem a todo o tempo restabelecer a vida em comum e o exerccio pleno dos direitos e deveres conjugais (art. 1795-C/1 CC). A reconciliao pode fazer-se por termo no processo de separao ou por escritura pblica, estando submetida a homologao judicial, e s produzindo efeitos a partir da homologao (art. 1795-C/2 e 4 CC). Quando tenha corrido os seus termos na Conservatria do Registo Civil, a reconciliao fazse por termo no processo de separao e est sujeita a homologao do conservador respectivo (art. 1795-C/3 CC). Quanto a terceiros, os efeitos s se produzem a partir do registo de sentena (arts. 1669 e 1670 CC, aplicveis por fora do art. 1795-C/3 CC). A lei faculta o pedido de converso, porque considera que a separao um estado necessariamente transitrio. Estabelece um prazo, por entender que os cnjuges devem ter um prazo para reflectirem e eventualmente se reconciliarem, ou amadurecerem a sua deciso de se divorciarem. O processo de converso regido pelo art. 1417 CPC. Na falta de contestao, ou se esta for julgada improcedente, ser a separao convertida em divrcio.

O divrcio assim proferido , para todos os efeitos legais, equiparado ao divrcio litigioso. A sua causa aquela que deu lugar separao. Nos termos do art. 1795-D/4 CC, a sentena de converso no pode alterar o decidido sobre a culpa dos cnjuges no processo de separao. Nos termos do art. 1795-D/3 CC, a lei permite que qualquer dos cnjuges pea a converso da separao em divrcio, independentemente do prazo fixado no n. 1 do artigo, se outro cometer adultrio depois da separao. Extino da relao matrimonial: Direito Cannico A dissoluo do casamento catlico (validamente celebrado) excepcional. O princpio o da indissolubilidade que, relativamente ao matrimnio rato e consumado, absoluta sem conhecer excepo (can. 1141). Tal matrimnio no pode ser dissolvido por nenhum poder humano, nem por nenhuma causa, a no ser a morte. O casamento rato e consumado (can. 1061, 1) o celebrado validamente coram eclesia entre duas pessoas baptizadas, a que se seguiu no modo humano o acto conjugal, idneo por si gerao da prole. A dissoluo do casamento catlico rato e no consumado A dispensa do casamento catlico rato e no consumado est prevista nos cnones 1142 e 1697 do Cdigo de Direito Cannico. Trata-se de uma dispensa pedida por ambos os cnjuges, ou s por um deles mesmo contra a vontade do outro, para obter a dissoluo do casamento validamente celebrado, mas que no tenham sido consumado; havendo para a dispensa uma justa causa. De entre estas causas, apontam-se as seguintes: incompatibilidade de caracteres entre os esposos, o que torna a sua vida particularmente difcil; separao durante vrios anos; delito muito grave cometido por um dos cnjuges; etc. indiferente a causa da no consumao, presumindo-se, porm, a consumao, at prova em contrrio, se os cnjuges tiverem coabitado (can. 1061/2). A dispensa do casamento rato e no consumado uma verdadeira dissoluo, com efeitos ex nunc, de um casamento

validamente celebrado. No h, portanto, que a confundir com a declarao de invalidade do casamento. O privilgio pauliano, versa a dissoluo em favor de f do matrimnio contrado por duas pessoas no baptizadas, no caso de uma delas se converter e receber o baptismo (can. 1143). O privilgio petrino (can. 1148-1149) versa diversos casos. Um deles, em que opera ipso iure, o do baptismo de algum que viva em poliandria ou poligamia. Este deve contrair matrimnio catlico s com um dos cnjuges. Outra hiptese tpica compreendem a dissoluo no caso de a parte baptizada, por motivo de priso, deportao ou perseguio poltica ou religiosa pela parte no baptizada, no possa restabelecer a coabitao. Finalmente, se falta o carcter sacramental ou a consumao, o Papa pode dissolver o casamento por indulto. A morte como causa da dissoluo do casamento A causa normal da dissoluo do casamento, a morte de um dos cnjuges. A declarao de morte presumida no dissolve o casamento, mas o cnjuge do ausente tem a faculdade de contrair novo casamento, dissolvendo-se o primeiro pela celebrao do segundo. Se o ausente regressar, ou houver notcias de que era vivo no momento em que foram celebradas as novas npcias, o primeiro matrimnio considera-se dissolvido por divrcio data da declarao de morte presumida (arts. 115 e 116 CC). Com a morte, dissolve-se o casamento extinguindo-se a relao matrimonial. Isto quanto aos efeitos pessoais e aos efeitos patrimoniais. Contudo, mesmo depois da morte, alguns efeitos do casamento sobrevivem, enquanto o outro cnjuge existir. Assim, o cnjuge sobrevivo pode usar os apelidos do outro; a relao de afinidade mantm-se ainda depois da dissoluo do casamento; o outro cnjuge contnua particularmente legitimado para defender os direitos de personalidade do cnjuges falecido, etc. Direito Civil: o divrcio, modalidades

Entende-se por divrcio a dissoluo do casamento decretada pelo Tribunal ainda em vida de ambos os cnjuges, a requerimento de um deles ou dos dois, nos termos autorizados por lei. O divrcio compreende duas modalidades: - o divrcio por mtuo consentimento - e o divrcio litigioso. O primeiro pedido por ambos os cnjuges de comum acordo. O segundo o pedido por um dos cnjuges contra o outro, com fundamento em determinada causa. O direito ao divrcio um direito potestativo, pois se traduz no poder de produzir determinado efeito jurdico na esfera jurdica de outrem, a dissoluo do vnculo conjugal. Embora, para produzir os seus efeitos, tenha de ser integrado por um acto judicial. um direito potestativo extintivo. um direito pessoal, atribudo exclusivamente aos cnjuges. Nestes termos, no transmissvel, quer entre vivos quer mortis causa (arts. 1785/3 e 1787 CC). Alm disso, o direito ao divrcio um direito irrenuncivel, quer em termos de renncia antecipada, quer por renncia superveniente. Sendo interdita genrica ou renncia especfica, a renncia total ou renncia parcial. A lei quer que os cnjuges estejam sempre em condies de por termo a uma relao conjugal invivel. bom no confundir a renncia ao direito de pedir o divrcio, proibida com o perdo. O perdo pressupe que o cnjuge, tendo tido conhecimento de um facto que permitiria o divrcio, decidiu esquecer esse fato, reatando ou mantendo a vida em comum.

DIVRCIO
Introduo O divrcio consiste no corte definitivo da relao matrimonial, que se extingue. Est em causa, s o casamento civil. O sistema de divrcio est basicamente assente numa ideia de divrcio-sano.

A principal causa de divrcio, a violao dos cnjuges; e s pode ser invocada pelo cnjuge inocente. Assim, a melhor doutrina entende que o divrcio por mtuo consentimento pressupe a existncia de uma causa no desvendada, em homenagem ao decoro familiar e social, e que permitiria, por ela s, o divrcio litigioso. Ora, sabido que no assim, e que no deve ser assim. O divrcio por mtuo consentimento deve estar aberto tambm quelas situaes em que a afeio entre os cnjuges baixou para aqum do limite mnimo, e em que a comunho de vida est definitivamente destruda. Independentemente de qualquer outra considerao, a no ser um (mero) juzo de censura, muito severo, para os cnjuges, ou para o cnjuge culpado. O divrcio por mtuo consentimento O art. 1773 CC, estabelece o recurso directo ao divrcio por mtuo consentimento. O divrcio por mtuo consentimento vem regulado nos arts. 1775 segs. CC e nos arts. 1419 segs. CPC. Esta modalidade de divrcio ter evidentemente uma causa, mas no revelada. Para alm da existncia do consentimento dos cnjuges, existem certos pressupostos para que o divrcio seja declarado: os cnjuges tm de estar casados h mais de trs anos; tem de haver acordo sobre a prestao de alimentos ao cnjuge que deles carea; sobre o exerccio do poder paternal relativamente aos filhos menores e sobre o destino da casa de morada de famlia. A exigncia de um prazo mnimo de durao do casamento parece justificada.

O processo O processo de divrcio por mtuo consentimento (arts. 1775 segs. CC e 1419 segs. CPC) assenta do desejo de conciliar os cnjuges, se possvel. Assim, na primeira conferncia devero estar presentes os cnjuges, e o juiz tentar concili-los.

Se a conciliao no for possvel, o juiz advertir os cnjuges de que devero renovar o pedido de divrcio aps um perodo de reflexo de trs meses, a contar da data da conferncia, e dentro do ano subsequente a essa data, sob pena de pedido ficar sem efeito. A partir dessa data, fica suspenso o dever de coabitao, podendo qualquer dos cnjuges requerer o arrolamento dos seus bens prprios e dos bens comuns. Perante a renovao do pedido de divrcio, o juiz designar dia para a segunda conferncia, em que haver nova tentativa de conciliao. Se esta no resultar, ser proferida sentena que homologar os acordos entre os cnjuges. O divrcio litigioso pedido por um dos cnjuges contra o outro em aco intentada para o efeito. As causas do divrcio esto previstas na lei, embora atravs de conceitos indeterminados. a) Causas do divrcio-sano:

Qualquer dos cnjuges pode requerer o divrcio, dispe o art. 1779 CC, se o outro violar culposamente os deveres conjugais, quando a violao, pela sua gravidade ou reiterao, comporta a possibilidade da vida em comum (art. 1779/1 CC). Na apreciao dos factos invocados, acrescenta o art. 1779/2 CC, deve o Tribunal tomar conta, nomeadamente, a culpa que possa ser imputada ao requerente e o grau de educao e sensibilidade moral dos cnjuges. A exigncia de se levar em conta a culpa do requerente deve ser conexionada com o art. 1780-a CC: tratar-se- de culpa do outro cnjuge nos actos praticados pelo faltoso; e no de violao culposa pelo outro cnjuge de deveres conjugais como pode sugerir o art. 1779 CC. O comprometimento da possibilidade de vida em comum deve ser aferido pela existncia ou no de separao de facto. Relevando, necessariamente, a separao de facto a impossibilidade de vida em comum, transformar em causas de divrcio factos que, de outro modo, pareceriam desprovidos de relevo suficiente; como injurias ligeiras, violaes menos graves do dever de cooperao, etc.

O art. 1779/1, exige que a violao dos deveres conjugais seja culposa. b) As causas do divrcio-remdio:

A ausncia, sem que de ausente haja notcias, por tempo no inferior a quatro anos (art. 1781-b CC), e a alterao das faculdades mentais do outro cnjuge, quando dure h mais de seis anos, e, pela sua gravidade, comprometa a possibilidade de vida em comum (art. 1781-c CC), so fundamentos do divrcio litigioso (art. 1781 CC). Trata-se de situaes para as quais o nico remdio o divrcio. c) Divrcio constatao da ruptura do vnculo conjugal:

A separao de facto por trs anos consecutivos fundamento de divrcio litigioso (art. 1781 CC). Entende-se que h separao de facto quando no h comunho de vida entre os cnjuges e h da parte de ambos, ou de um deles, o propsito de no a restabelecer (art. 1782 CC). A referncia inexistncia de comunho de vida como pedra de toque da separao de facto, permite esclarecer certas situaes que se deparam na doutrina e na jurisprudncia. Comunho de vida, a disponibilidade permanente de ambos os cnjuges, um para o outro, em todos os aspectos da vida. A separao de facto no existe uma total destruio da comunho de vida. O propsito de no restabelecer a comunho de vida deve considerar-se resultante de uma separao de facto, com alguma durao, sobretudo se os cnjuges no habitam a mesma casa, ou, habitando-a o fazem por razes estritamente econmicas.

Excluso e caducidade do direito ao divrcio a) Excluso do direito ao divrcio:

O cnjuge inocente no pode obter o divrcio se tiver instigado o outro a praticar o facto invocado como fundamento do pedido, ou se tiver, intencionalmente, criado condies propcias sua verificao; ou se houver relevado pelo seu comportamento

posterior, designadamente por perdo, expresso ou tcito, no considerar o acto praticado como impeditivo da vida em comum (art. 1980 CC). b) Caducidade do direito ao divrcio:

O direito ao divrcio caduca no prazo de dois anos, a contar da data em que o cnjuge ofendido ou o seu representante legal teve conhecimento do facto susceptvel de fundamentar o pedido (art. 1786/1 CC). O prazo de caducidade corre separadamente em relao a cada um dos factos; tratando-se de facto continuado, s corre a partir da data em que tiver cessado (art. 1786/2 CC). A fixao de um prazo de caducidade compreende-se s nos quadros do divrcio sano. Com efeito, num sistema de divrcio constatao da ruptura do vnculo conjugal, a qualquer momento um dos cnjuges poder pedir o divrcio, fundando-se, eventualmente, to s, na inexistncia de comunho de vida atestada por uma separao de facto.

EFEITOS DO DIVRCIO, EXTINO DA RELAO MATRIMONIAL

Extino dos efeitos do casamento: perda de benefcios O cnjuge declarado nico ou principal culpado perde todos os benefcios recebidos ou que haja de receber do outro cnjuge ou de terceiro, em vista do casamento ou em considerao do estado de casado, quer a estipulao seja anterior quer posterior celebrao do casamento (art. 1791/1 CC). Pelo contrrio, o cnjuge inocente ou que no seja o principal culpado, conserva todos os benefcios recebidos ou que haja de receber do outro cnjuge ou de terceiro, ainda que tenham sido estipulados com clusula de reciprocidade. Pode renunciar a esses benefcios por declarao unilateral de vontade mas, havendo filhos do casamento, a renncia s e permitida a favor destes (arts. 1791/2, 1766/1-c CC). Para alm das doaes, caducaro tambm as liberalidades de uso feitas por um dos cnjuges ao outro desde o momento que o seu valor ultrapasse o valor normal das liberalidades entre pessoas estranhas. Perda de direitos sucessrios O cnjuge sobrevivo herdeiro legitimrio e legtimo do cnjuge falecido, nos termos dos arts. 2132 segs., e 2157 segs. CC. Contudo, o cnjuge no chamado herana se, data da morte do autor da sucesso, se encontrar divorciado ou separado judicialmente de pessoas e bens, por sentena que j tenha transitado ou venha a transitar em julgado, ou ainda se a sentena de divrcio ou separao vier a ser posteriormente quela data nos termos do art. 1785/3 CC (art. 2133/3 CC).

Partilha dos bens do casal. Casa de morada da famlia O principal efeito patrimonial do divrcio a partilha dos bens do casal, nos termos do regime de bens do casamento. O cnjuge declarado nico ou principal culpado no pode na partilha receber mais do que receberia se o casamento fosse

declarado segundo o regime da comunho de adquiridos (art. 1790 CC). Assim, se os cnjuges forem casados no regime de separao de bens ou comunho de adquiridos, aplicar-se-o as regras decorrentes do regime de bens do casamento. Mas, se o regime convencionado for da comunho geral, ter lugar o disposto no art. 1790 CC. O cnjuge declarado nico ou principal culpado, no ter direito a meao dos bens que seriam prprios no outro cnjuge se o regime estabelecido fosse o da comunho de adquiridos. Porm, o cnjuge inocente, ter direito a metade dos bens prprios do outro cnjuge, e a metade dos bens adquiridos a ttulo oneroso depois do casamento. O art. 1793 CC, determina que o Tribunal pode dar em arrendamento a qualquer dos cnjuges, a seu pedido, a casa de morada da famlia, quer esta seja comum, quer prpria do outro, considerando, nomeadamente, as necessidades de cada um dos cnjuges e o interesse dos filhos do casal (art. 1793/1 CC). O interesse dos filhos do casal s ser ponderado se estes forem menores. Se forem maiores, passaro a ser, neste sentido, estranhos partilha dos bens e a atribuio da casa da morada da famlia, devendo as suas necessidades ser consideradas s atravs da prestao de alimentos. Efeitos do casamento mesmo depois do divrcio: Obrigao de indemnizar O art. 1792 CC, estabelece que o cnjuge declarado nico ou principal culpado e, bem assim, o cnjuge que pediu o divrcio com o fundamento na alterao das capacidades mentais do outro, deva reparar os danos no patrimoniais causados ao outro cnjuges pela dissoluo do casamento, devendo o pedido de indemnizao ser deduzido na prpria aco de divrcio. Note-se que no se tratados danos no patrimoniais causados ao outro cnjuge, pela violao dos deveres conjugais. Tambm no se trata da indemnizao pelos danos no patrimoniais causados por um cnjuge ao outro, independentemente do estado de casado: das agresses fsicas, das injrias, etc. Esta indemnizao est sujeita s regras gerais da obrigao de indemnizar.

Esto em causa os danos no patrimoniais causados por um dos cnjuges ao outro com o divrcio, com o facto de ter dado causa ao divrcio ou de o ter pedido com fundamento na alterao das faculdades mentais do outro. Prestao de alimentos O art. 2016 CC, dispe que tm direito a alimentos, em caso de divrcio, o cnjuge no considerado culpado, ou, quando haja culpa de ambos, no considerado principal culpado na sentena de divrcio, se este tiver sido decretado por fora da violao dos deveres conjugais, ou com base em separao de facto por seis anos consecutivos, ou ausncia por tempo no inferior a quatro anos; o cnjuge ru, se o divrcio tiver sido decretado com fundamento na alterao das faculdades mentais do outro cnjuge; qualquer dos cnjuges, se o divrcio tiver sido decretado por mtuo consentimento, ou se, tratando-se de divrcio litigioso, ambos forem considerados igualmente culpados. Excepcionalmente, pode o Tribunal, por motivos de equidade conceder alimentos ao cnjuge que a eles no teria direito, nos termos enunciados, considerando em particular a durao do casamento e a cooperao prestada por esse cnjuge economia do casal (art. 2016 CC). O dever de alimentos deve durar s durante transitrio. Durante o perodo necessrio para a cnjuge mais necessitado, a uma vida independente, em que a sua responsabilidade meios necessrios sua subsistncia. um curto perodo adaptao do execonomicamente a angariao dos

A regra geral sobre a medida dos alimentos est fixada no art. 2004 CC: os alimentos sero proporcionados aos meios daquele que houver de prest-los e a necessidade daquele que houver de receb-los, atendendo-se possibilidade de o alimentando prover sua subsistncia. Os alimentos a prestar no visam colocar o ex-cnjuge alimentando ao nvel de vida em que esteve casado. O casamento extingui-se, e com ele o estatuto patrimonial de cada um dos cnjuges, dele dependente. Os alimentos visam, sim, garantir ao cnjuge alimentando, durante o espao de tempo que indicado, a satisfao das suas necessidades de modo condigno, em termos dependentes das possibilidades do obrigado.

Se os filhos so maiores, no ter se de levar em conta o tempo que os cnjuges tero de dedicar criao de filhos comunspor estarem criados. Resuma-se: os alimentos sero concedidos durante um prazo intercalar, entre a extino do casamento e a retomada da actividade econmica normal pelo cnjuge alimentando; prazo necessariamente curto. Estes alimentos no visam colocar o cnjuge alimentando no nvel de vida que tinha enquanto casado, mas unicamente garantir-lhe a satisfao das suas necessidades, embora de modo condigno. Destino dos filhos menores No caso de divrcio, separao judicial de pessoas e bens, declarao de nulidade ou anulao do casamento o destino dos filhos, os alimentos a estes devidos, e a forma de os prestar ser objecto de acordo dos pais, sujeito a homologao do Tribunal (art. 1905/1 CC). Na falta de acordo, o Tribunal decidir de harmonia com o interesse do menor, podendo este ser confiado guarda de qualquer dos pais, ou, quando haja perigo para a segurana, sade, formao moral e educao do filho, guarda de terceira pessoa ou de estabelecimento de educao ou assistncia (art. 1905/2 CC). O poder paternal exercido pelo progenitor a quem o filho foi confiado (art. 1906 CC). Quanto ao direito a alimentos que assiste aos filhos menores, a medida deste est sujeita s possibilidades de quem o presta e s necessidades de quem o exige. Se os filhos viverem com um dos ex-cnjuges, tero direito a exigir do outro s o necessrio para suprir s suas despesas de educao, alimentao, vesturio, etc., no podendo ser tomado como referncia o nvel de vida que tinham antes do divrcio.

Data a partir da qual se produzem os efeitos do divrcio Os efeitos do divrcio produzem-se a partir do trnsito em julgado da sentena, mas retrotraem-se data da proposio da

aco quanto s relaes patrimoniais entre os cnjuges (art. 1789/1 CC). Se a falta de coabitao entre os cnjuges tiver provada no processo, qualquer deles pode requerer que os efeitos do divrcio se retrotraiam data, que a sentena fixar, em que a coabitao tenha cessado por culpa exclusiva ou predominante do outro (art. 1789/2 CC). Os efeitos patrimoniais do divrcio s podem ser opostos a terceiros a partir da data do registo da sentena (art. 1789/3 CC). ...quem quer casar com a carochinha ?