DESCRIPCIN DE UN FUNCIONALISTA ESTRUCTURAL: RADCLIFFE-BROWN

Despus de la primera guerra mundial, en muchos pases del mundo, ocurrieron transformaciones sociales de gran envergadura: las diferencias sociales se acentuaron, el papel de la mujer cobro mayor importancia y fuerza otorgndole derechos y beneficios que le fueron negados por siglos, lucha poltica entre el liberalismo, el comunismo y el fascismo, y un desequilibrio econmico ocasionaron un replanteamiento con respecto a las teoras sociales y el pensamiento poltico y filosfico. Se manifest que una sociedad es un conjunto de estructuras o pilares que el simple hecho que uno de esos cambie o desaparezca afecta a los dems, las formas elementales de una sociedad como la religin, simbologa, ideas abstractas son representaciones dela sociedad para afianzar su sentido de ser y objetivos; a la cabeza de esta estructura esta el estado el cual es el encargado de conducir la conciencia colectiva de la sociedad; en Francia en el ao 1919, ests ideas antes sealas fueron pronunciadas por el socilogo mile Durkheim, quien consideraba que los conflictos son anomalas que conllevan al orden y progreso en una sociedad. La teora sociolgica menciona que para que una sociedad mantenga un equilibrio , el sistema general contiene en su estructura 4 sub sistemas: el biolgico, el cultural, el social y la personalidad; estos son interdependientes pero pueden ser modificados; pero cuando esta corriente llega a Estados Unidos, se tom mayor importancia a las relaciones interactivas entre los individuos dentro de la realidad social, la antropologa social puso nfasis en el sistema cultural, constituido por patrones de conducta, smbolos y creencias, estos patrones conductuales son los que garantizan el equilibrio y permanencia de una sociedad funcional.

Alfred Radcliffe-Brown; antroplogo britnico instaurado en Estados Unidos; desempeo un protagonismo considerable en la antropologa social, l introdujo las teoras sociolgicas como aporte a las investigaciones de campo, considera que la misin del antroplogo consiste simplemente en proporcionar una estimacin cientfica de la situacin de los hechos sociales y que no debe abogar por ninguna postura poltica. Lo que le atrajo de las teoras de Durkheim fue su visin optimista de las posibilidades de autorregulacin del hombre en una sociedad ordenada; su forma de ser era egocntrica, haba adoptado una postura a la manera de la aristocracia inglesa y crea que era mejor excluir de su vida todas las cosas que no tenan

importancia Su forma de escribir era glacial y formal, su mayor inters eran los rituales y el anlisis de los sistemas sociales.

ANALISIS DE SU TRABAJO DE CAMPO Entre 1906-1908 realiza su primer trabajo de campo en las islas Andaman. Posteriormente, realiz otro trabajo sobre los aborgenes australianos entre 19101912. De su trabajo de campo cabe decir lo siguiente: Gran rigor metodolgico, pero pertenece a una era anterior a la poca de Malinowski. Su permanencia en el campo nunca fue muy prolongada (se le ha acusado de ser un antroplogo de gabinete). No lleg nunca a aprender una lengua indgena. Fall en su trabajo de Andaman en la aplicacin del mtodo genealgico, tan del gusto de su maestro Rivers. En su trabajo de campo cambi de marco terico, lleg como etnlogo para reconstruir la historia de las tribus de estas islas, y sali como antroplogo social con una postura similar a la de Durkheim. Sus dos libros, Three tribes in Western Australia (1913) y The Andaman islanders (1922) se convirtieron en clsicos pese al limitado material de campo, pero demostraron sobradamente sus capacidades analticas: `` Radcliffe-Brown introdujo la disciplina terica de la sociologa francesa y aport una batera mas rigurosa de conceptos para ayuda de los nuevos investigadores de campo. Tambin cre varios centros nuevos para la ciencia. Tres aos mayor que Malinowski, le sobrevivi y tomo la direccin de la antropologa social inglesa a finales de la dcada de los treinta. Su regreso a Inglaterra en 1937 fue un acontecimiento tan importante en la historia de la disciplina como el regreso de Malinowski de las islas Trobiand quince aos antes. (Kuper, 1973:53).

Para Radcliffe-Brown; el estudio de las ciencias sociales debe analizarse dentro del marco de un sistema y el propsito de una costumbre slo puede comprenderse dentro del conjunto total de los hechos sociales, para esto las formas de agrupamiento

determinan la conciencia social de los individuos y las formas de conciencia social se manifiestan mediante rituales simblicos.

En la realidad social encontramos dos estructuras importantes: La morfologa social: que consiste en las relaciones sociales entre los individuos Forma estructural: observada por los investigadores, son las relaciones entre los individuos dentro de la estructura o morfologa social; aqu encontramos las normas sociales que son observables y clasificadas.

Estas relacione sociales no son simples uniones entre individuos, estn determinadas por normas, reglas o patrones; de tal modo dentro de una estructura social son determinantes estas normas que se espera que todos los individuos se comporten o piensen de la misma forma: ``Reciben el nombre de instituciones las normas de conducta establecidas de una forma particular de vida social. (Radcliffe-Brown, 1986:19)

Segn Radcliffe-Brown, las estructuras sociales estn en constante cambio, esto se debe a la dinmica social la cual surge desde el conflicto de dos partes, pero es resuelto con el cambio del mismo sistema; esto lo seala de la siguiente manera: ``El estudio de la dinmica social se ocupa de establecer generalizaciones sobre cmo cambian los sistemas sociales. Un corolario de la hiptesis de la conexin sistemtica de rasgos de la vida social es que los cambios en algunos rasgos son susceptibles de producir cambios en otros rasgos. (Radcliffe-Brown, 1986:16)

Pero las formas sociales son estables por la integracin del sistema; el concepto de Coaptacin es el encargado de estandarizar el comportamiento cultural y es el que determina que las formas sociales se mantengan a pesar de constante cambio de las estructuras.

Radcliffe-Brown desarrollo otros estudios dentro del marco de estructuras sociales, dentro de estas estructuras encontramos la definicin de parentesco que para l era un conjunto de usos sociales interrelacionados basados en el reconocimiento de bases biolgicas para propsitos sociales, aunque tuvo dificultad en el estudio por los cambios de costumbres y la dificultad de interrogar a los indgenas Omaha. Existieron dos aspectos principales en el sistema de parentesco: Relaciones entre parientes Trato entre ellos

Desarroll la teora de filiacin y alianza, la cual se reduce a los conceptos de consanguinidad y descendencia, para Radcliffe-Brown un matrimonio sin hijos no constituye una familia y si entendemos la familia elemental y en su anlisis, las relaciones de esposos se interpretan como una relacin de descendencia, no de afinidad. Se interpretan las prcticas matrimoniales para tener hijos.

Los sistemas clasificatorios dentro de un sistema de parentesco, lazos que se dan entre los individuos miembros de un linaje son a) sistema de solidaridad, b)unidad de grupo y c)categorizacin.

Dentro de los estudios de parentesco, desarrollo apuntes sobre relaciones chistosas o burlescas, esta clase de comportamiento se da entre ciertas sociedades, Junod fue su antecesor habiendo analizado a los Thonga de Mozambique y la existencia de una relacin relajada y amistosa entre un hombre y el hermano de su madre.

El totemismo aspecto en que el hombre concibe la relacin entre el mundo social y el mundo natural; fue un tema que preocup a Radcliffe-Brown; estos estudios los bas en apuntes de Durkheim que consider que los sentimientos deben expresarse en el ritual y el simbolismo; una forma de simbolizar el grupo social consiste en remitirse a las especies naturales; las especies importantes para la subsistencia del grupo reciben un valor ritual, se encontr que las similitudes y diferencias entre las especies de animales son, hasta cierto punto traducido a las ideas de la amistad y los conflictos o relaciones cercanas y de la oposicin entre la gente. El principio estructural que Radcliffe-Brown crea que haba descubierto a finales de este estudio se basa en la fusin de las dos ideas contrarias de amistad y enemistad. En este punto de vista, el totemismo habla a su manera de interrelaciones y anttesis, ideas que tambin se encuentran en los restos. Pensar en trminos de cosas opuestas es, de acuerdo con Radcliffe-Brown, un principio estructural fundamental para evaluar el totemismo:

``En muchas otras tribus con divisin dual, independientemente de que las mitades se nombren despus de los animales o no, existe una clasificacin de animales y con frecuencia de otros objetos naturales, por lo que algunos se consideran pertenecientes a una mitad y otras a la otra. (Radcliffe-Brown, 1986:136).

SUS APORTES EN EL ESTUDIO DE LA RELIGION En una conferencia en honor de Henry Myers analiza el papel de la religin en el desarrollo de la sociedad humana. Establece seis sugerencias: 1. Para entender una religin particular tenemos que entender sus efectos. Por tanto, ha de ser estudiada en accin. Esto hace que, segn los principios estructuralfuncionalistas, se abandone el origen y el sentido de la religin como objeto de estudio, para centrarse en sus efectos. 2. Abre una puerta al estudio del sentimiento religioso o experiencia subjetiva, aunque estudiada empricamente. 3. Prioriza el rito sobre la creencia. 4. El papel de la fe en las doctrinas especficas de las sociedades modernas parece el resultado de determinados desarrollos sociales en las sociedades de estructura compleja.

5. Vincular la religin con la estructura social, de las sociedades tradicionales y las modernas. 6. Las religiones cumplen su funcin social manteniendo constantemente el sentido de dependencia. Su mensaje era escasamente crtico: defendi que la misin del antroplogo consista, simplemente, en proporcionar una estimacin cientfica de la situacin a las autoridades; y no deba abogar por ninguna poltica concreta. El rasgo sobresaliente de la obra madura de R. Brown es su unidad de propsito. Una y otra vez, expuso su concepto de la sociologa como una especie de ciencia natural y, por tanto, como opuesta a las reconstrucciones conjeturales. Su distanciamiento tambin fue una fuente de fuerza, pues le dio un poder controlado sobre sus anlisis de "los sistemas sociales", Radcliffe-Brown tuvo un impacto muy directo y personal sobre la antropologa britnica, especialmente a partir de 1937. BIBLIOGRAFA -RADCLIFFE-BROWN, Alfred. Estructura y funcin de la sociedad primitiva. Editorial Planeta Agostini. Espaa,1986. -KUPER, Adam. Antropologa y antroplogos: la esucela britnica 1922-1972. Editorial Anagrama. Espaa, 1973.

Andrea Schenone Salvador-Canales Antropologia tercer ao Curso: teora antropolgica II Profesor: Mart Snchez