Qu es la Filosofa Analtica?

Introduccin a la Investigacin Filosfica Apuntes Extraordinarios de Clase: Agosto 27, 2012

Dr. Axel Arturo Barcel Aspeitia abarcelo@filosoficas.unam.mx En sentido estricto, la filosofa analtica es una corriente los ca surgida a nales del siglo XIX en Europa y oreci durante gran parte del siglo XX en varias partes del mundo (incluso Mxico, a dnde lleg a mediados de siglo. cf. Hurtado 2007). Se caracteriz por la adopcin del anlisis conceptual apriori como mtodo los co, es decir, por considerar que muchos, si no todos, los problemas centrales de la losofa podran resolverse a travs de la re exin racional, rigurosa y sistemtica sobre las condiciones correctas de aplicacin de los conceptos. Por ejemplo, para la losofa analtica, los problemas de la teora del conocimiento estaran resueltos si supiramos exactamente qu distingue el que creamos algo de que lo sepamos; y la mejor manera de saber esto es sistematizando nuestras intuiciones sobre cuando y cmo usamos conceptos como el de creencia, conocimiento, Razn, verdad, etc. (lo cual se puede estudiar poniendo atencin a cmo usamos palabras como los verbos creer y saber, los adjetivos racional, verdadero y similares). Una de las razones principales por las cuales el anlisis conceptual adquiri un lugar tan central dentro de la losofa del siglo XX fue porque algunos lsofos pensaron que ste sera un mtodo los co ideal. En algunos casos lleg a pensarse que este tipo de anlisis era el nico mtodo los co genuino. La historia de cmo el anlisis conceptual lleg a posicionarse en el centro de la discusin meta- los ca del siglo pasado es harto interesante. El anlisis conceptual apareci en la historia de la losofa occidental justo en el momento indicado. A nales del siglo XIX, las ciencias naturales haban avanzado a tal grado que algunos lsofos teman ser

desplazados por la nueva ciencia (Fodor 2004). El mundo, la mente y el lenguaje dejaron de ser una provincia casi exclusiva del lsofo para convertirse en territorios en disputa. No nos debe sorprender por lo tanto, que algunos lsofos hayan pensado que era necesario demostrar que las verdades de la losofa eran tan genuinas y objetivas como las de la ciencia, pero que a diferencia de ellas, no eran ni empricas ni naturales. As, los lsofos podran seguir dedicndose a su investigacin, sin caer en la superchera ni entrar en competencia con las ciencias naturales (una competencia que ellos parecan estar destinados a perder). Sostener que las teoras los cas eran el resultado de un mtodo apriori de anlisis conceptual (por ello, llamadas analticas), pareca resolver el problema. En la concepcin tradicional de anlisis conceptual, las verdades analticas no eran empricas como las de la ciencia natural, sino a priori. Adems, tambin eran consideradas como necesarias, por lo que tampoco
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podan entrar en contradiccin con ellas. De esta manera, el anlisis conceptual apriori no poda producir resultados que pudieran cuestionarse en el tribunal de la ciencia emprica. Por supuesto, hay otras maneras de encontrar un espacio para la losofa sin entrar en competencia con la ciencia natural. Basta, por ejemplo, concebir a la losofa como una ciencia natural ms. Si la losofa es una disciplina a la par del resto de las ciencias naturales, entonces no necesita una fundamentacin especial. Una tercera estrategia es deshacerse de la idea de que la nalidad de la losofa es producir algn tipo de conocimiento objetivo. De ah que durante el siglo XX, se per laran tres concepciones distintas del quehacer y mtodo los cos, que correspondan a las tres estrategias antes mencionadas. Por un lado, la losofa analtica se basaba en la concepcin del prrafo anterior, donde el papel de la losofa era descubrir verdades analticas mediante el anlisis conceptual. Por otro lado, a mediados del siglo XX surgi en los Estados Unidos el naturalismo (Maddy 2007), que conceba a la losofa como una ciencia natural ms. En vez de buscar un mtodo (como el anlisis conceptual) y un tipo de verdades especiales propias de la losofa (como las verdades analticas de la losofa analtica), la estrategia naturalista era apropiarse de los mtodos comunes de la ciencia natural para resolver los problemas los cos. Finalmente, como un desarrollo de lo que se llam la escuela de la sospecha del cambio de siglo (Freud, Marx y Nietzche), se desarrollaron una serie de escuelas los cas que compartan el rechazo al ideal del conocimiento objetivo encarnado en la ciencia natural. Para estas escuelas los cas --como la

deconstruccin (Derrida, 1989); la hermenetica (Ricouer, 1974; Gadamer, 1988); el pensamiento dbil (Vattimo y Rovatti, 1988), etc., y tambin la concepcin teraputica de Ludwig Wittgenstein (1988), que en conjunto llamar, siguiendo la sugerencia de Martin Heidegger (1968), pensamiento los co, aunque tambin suelen conocerse, por su origen centroeuropeo como losofa continental) el papel de la losofa no era la produccin de conocimiento objetivo y por lo tanto, no haba riesgo de competir con la ciencia. Ni el naturalismo, ni la losofa analtica, ni el pensamiento los co posmoderno ofrecen una

revolucin radical en la losofa occidental. Por el contrario, las tres tendencias pueden presumir de ser la continuacin de tradiciones los cas milenarias. Cualquiera de ellas podra presumir que su concepcin de la losofa recupera lo que la losofa siempre ha sido. Desde los primeros lsofos griegos hasta la fecha, los lsofos de occidente se han dedicado tanto al anlisis de conceptos, como a lo que ahora llamaramos ciencia natural, y adems a otro tipo de re exiones que no buscan convertirse en conocimiento objetivo. Hoy en da, el dilogo entre estas tradiciones es dbil y poco comn. Pese a que la losofa analtica y el pensamiento los co comparten una raz kantiana comn, ambas tradiciones se desarrollan actualmente casi en total independencia la una de la otra. Tras la persecucin, expulsin y desaparicin de un gran nmero de
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lsofos analticos de Europa continental durante el avance del nazismo, el dilogo entre estas dos tradiciones se ha vuelto casi nulo (Akehurst 2010, Stadler 2011). En cambio, el dilogo entre losofa analtica y naturalismo es un poco ms comn. Despus de todo, el naturalismo contemporneo surgi del encuentro de la losofa analtica, exiliada de Europa, con el pragmatismo norteamericano (y como efecto secundario del anticomunismo estadounidense. Cf. Reisch 2005, Rorty 1998). De ah que este naturalismo siga dedicado tanto esfuerzo para distanciarse de la tradicin analtica de la que proviene. En este punto es importante notar dos cosas. Primero, para que el anlisis conceptual pueda jugar el papel protagnico que la losofa analtica le adjudica, debera producir conocimiento (i) objetivo, (ii) a priori y (iii) necesario. Es necesario que sea (i) objetivo para distinguirse de la superchera y la pseudociencia. Debe ser (ii) a priori para distinguirse del conocimiento cient co natural (y social). Finalmente, tiene que (iii) ser necesario para no poder ser refutado por, ni entrar en competencia con el conocimiento cient co. El pensamiento los co se distingue de la losofa analtica por rechazar (i) la objetividad de los juicios los cos, mientras que el naturalismo se distingue por rechazar (ii) su carcter apriori.

REFERENCIAS: Akehurst, omas L. (2010), Cultural Politics of Analytic Philosophy: Britishness and the Spectre of Europe, Continuum International Publishing Group. Derrida, Jacques, (1989), La Deconstruccin en las Fronteras de la Filosofa: La Retirada de la Metfora, Paids / I.C.E. U.B.A., Barcelona. Fodor, Jerry, (2004) Waters water everywhere, e London Review of Books, vol. 26 no. 20 21 October 2004, pages 17-19. Gadamer, Hens-Georg, (1988), Verdad y mtodo: Fundamentos de una hermenutica los ca, Sgueme, Salamanca. Heidegger, Martin, (1968), What is Called inking?, Harper & Row, Nueva York. Hurtado, Guillermo, (2007), El bho y la serpiente: ensayos sobre la losofa en Mxico en el siglo XX, Coordinacin de Humanidades-UNAM, Mxico. Maddy, Penelope (2007), Second Philosophy: A Naturalistic Method, Oxford University Press. Reisch, G.A., (2005), How the Cold War transformed Philosophy of Science: To the Icy Slopes of Logic, Cambridge: Cambridge University Press. Ricoeur, Paul, (1974), e Con ict of Interpretations: Essays in Hermeneutics, Northwestern University Press, Chicago.
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Rorty, Richard (1998), Achieving Our Country: Leftist ought in Twentieth Century America. Cambridge, MA: Harvard University Press. Stadler, Friedrich, (2011), El Crculo de Viena: Empirismo lgico, ciencia, cultura y poltica, Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Vattimo, Gianni y Pier Aldo Rovatti (eds.), (1988), El Pensamiento Dbil, Ctedra, Madrid. Wittgenstein, Ludwig, (1988) Investigaciones Filos cas, edicin bilinge alemn/espaol, traducida por Alfonso Garca Surez y Ulises Moulines de la edidcin de G. E. M. Anscombe y R. Rhees, Barcelona: Instituto de Investigaciones Filos cas, Universidad Nacional Autnoma de Mxico / Crtica, 1988.