Apostila Hau I 2008.1

APOSTILA DE ESTUDOS
HISTRIA DA ARQUITETURA I
CAU-FAG 2008.1
AUTORA: PROF. ARQ. SOLANGE IRENE SMOLAREK DIAS
BIBLIOGRAFIA : http://www.geocities.com/Athens/Atlantis/9522/arte/arquitetura.htm Sem indicao de autoria do site 2. HISTRIA DA ARQUITECTURA DA ANTIGUIDADE AOS NOSSOS DIAS. Jan Gympel 3. A HISTRIA DA ARQUITETURA Jonathan Glancey 1.
APOSTILA DE ESTUDOS: HISTRIA DA ARQUITETURA E DO URBANISMO I 2008.1 CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO - FAG 1- INTRODUO HISTRIA DA ARQUITETURA
A Histria da Arquitetura a histria do notvel esforo humano. a histria de como conseguimos abrigo. Em sua melhor forma a arquitetura, que diferente do mero edificar, eleva nossos espritos e nos emociona. Na pior, ela nos diminui. A arquitetura um tema vasto, que abrange a histria da civilizao. H uma diferena entre construo e arquitetura. Os animais, podem construir. Os humanos, porm, desenvolveram a arquitetura. Esta a cincia e a arte de construir ou, sendo mais potico, o momento em que um edifcio imbudo de uma magia sbia que o transforma de mero abrigo em obra de arte consciente de s. A arquitetura uma arte em contnua evoluo. Ela mapeia nossas ambies em trs dimenses slidas. As primeiras obras realmente arquitetnicas que conhecemos so os templos. Desde a idade do Bronze, a humanidade tentou ligar-se ao eterno e construir em harmonia com o cosmo. significativo que as religies monotestas (especialmente o cristianismo) refiram-se a Deus como a grande e original Arquiteto. Quo importante tem sido a arquitetura para nossa vida, e quo distinta da construo. A arquitetura sempre foi uma espcie de religio e os arquitetos, um tipo de sacerdotes. Foram como xams mgicos transformando pedra, tijolo, mrmore, ferro, ao, etc em estruturas sensacionais que elevam nosso esprito acima das preocupaes do cotidiano. Assim como algumas religies tendem a se dissolver e se dividir em seitas e faces hostis com o passar das geraes, o mesmo ocorre com a arquitetura. No incio do sc. XXI h muito mais arquitetos do que j houve em qualquer poca da histria da civilizao. No incio do sc XXI, o papel do arquiteto declinou. Para sobreviver, para continuar a nos entusiasmar como fizeram as grandes mesquitas e templos ao longo de milnios, os arquitetos precisam redescobrir o campo elevado da imaginao, ser os xams e mgicos que seus predecessores foram antes da Revoluo Industrial, quando construir tornou-se fcil demais. Naturalmente, temos a arquitetura que merecemos. Se quisermos viver verdadeiramente vidas banais, ento o mundo sem arte dos shoppings centers com ar condicionado nos acenam. uma grande distncia dos deuses e da arquitetura como a maioria de ns gostaria que fosse uma histria que foi contada pela primeira vez h uns oito ou nove mil anos atrs. No incio do sc. XXI difcil imaginar um tempo em que o nico arquiteto eram os deuses, e em que as muitas raas que dividiam o mundo no tinham necessidade nenhuma de arquitetura. A arquitetura surgiu da primeira moldagem consciente de lares, monumentos e cidades, h cerca de oito ou nove mil anos ou, como disse Mies Van der Rohe, "quando dois tijolos foram bem assentados juntos". CONSTRUIR NECESSIDADE BSICA E ATO SOCIAL Arkhitkton "arquicriador" era o nome que os gregos davam ao mestre de obras, uma vez que a arquitetura era considerada a "me" das artes plsticas. Onde o homem vive existem casas, cabanas, tendas. Mas a construo responde tambm s necessidades da alma e do esprito : as "quatro paredes" e o "teto sobre a cabea" separam os homens do meio ambiente que os rodeia, criando dimenses prprias, humanas. Todas as construes representam o esprito da sua poca ou, pelo menos, o do dono da obra e o do arquiteto. Representam ainda, mais do que qualquer outra criao humana, as relaes sociais. Construir um ato social, que depende das relaes de poder, polticas e econmicas.
Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
APOSTILA DE ESTUDOS: HISTRIA DA ARQUITETURA E DO URBANISMO I 2008.1 CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO - FAG
Arquitetura a arte ou cincia de projetar espaos organizados, por meio do agenciamento urbano e da edificao, para abrigar os diferentes tipos de atividades humanas. Seguindo determinadas regras, tem como objetivo criar obras adequadas a seu propsito, visualmente agradveis e capazes de provocar um prazer esttico. No sculo I a.C., o arquiteto e tratadista romano Vitrvio determinou as trs condies bsicas da arquitetura: firmitas, utilitas e venustas (resistncia, funcionalidade e beleza). A arquitetura se materializou atravs de diferentes estilos ao longo da histria, como o gtico, o barroco e o neoclssico, podendo, tambm, ser classificada de acordo com outros estilos mais ou menos homogneos, associados a uma cultura ou um perodo histrico determinado. O estilo arquitetnico reflete certos valores ou necessidades sociais, independentemente da obra construda (casas, fbricas, hotis, aeroportos, igrejas, etc.). Seja qual for o caso, a arquitetura no depende simplesmente do gosto dos cnones estticos, levando tambm em considerao uma srie de outras questes prticas, estreitamente relacionadas entre si: a escolha dos materiais e sua aplicao, a disposio estrutural das cargas e o preceito fundamental do uso a que est destinado o edifcio. Da arquitetura dos tempos pr-histricos pouco se conhece, a no ser alguns monumentos megalticos; mesmo esses, a rigor, no podem ser considerados arquitetura - que s aparecem realmente quando o homem constri vrias partes ligadas entre si, para delimitar determinado espao.
Com o correr do tempo, esses trabalhos foram surgindo, com os mais diversos estilos: das obras da Antiguidade, chegaram at ns apenas restos de edifcios e esculturas. Apesar disso, pelo estudo de monumentos, tmulos e baixos-relevos, tm-se uma idia bem clara das tendncias artsticas das civilizaes ento.
Este edifcio um imponente palcio assrio, com suas ameias feito degraus, sua decorao em tijolos esmaltados de vrias cores - especialmente amarelo e azul -, como era caracterstico do estilo arquitetnico daquela civilizao. Daquela, no de outras, pois, de acordo com a poca e os lugares, os gostos e costumes so diferentes e a arquitetura tambm varia. O estilo de uma poca, de um lugar, de um determinado artista, depende, portanto, de muitos fatores - religiosos, geogrficos, polticos, tecnolgicos. Sem o concreto armado ou o ferro, claro que a arquitetura moderna no existiria tal como hoje.
Atravs da histria, uma srie de fatores geraram diferentes formas de construo. Desse modo, as obras mais nobres da arquitetura - templos, igrejas, catedrais e mesquitas - nasceram de motivaes religiosas e servem para criar lugares propcios ao dilogo com Deus, doutrinao dos fiis ou celebrao de rituais sagrados. Outro fator motivador foi o sentimento de segurana: as estruturas mais duradouras eram construdas para serem tambm elementos de defesa, como as muralhas e os castelos. Na Mesopotmia, regio compreendida entre os rios Tigre e Eufrates (atual Iraque), desenvolveramse vrias civilizaes com estilos arquitetnicos variados e peculiares. Os primitivos habitantes daquela regio construam suas casas de junco e argila. Mas j desde 5.000 anos a.C. eram conhecidos o tijolo solidificado ao sol e as fundaes de pedra. Em 3.000 anos a.C. usaram-se na Mesopotmia o tijolo cozido e o mosaico de terracota; havia decoraes com afrescos, baixos-relevos e frisos. Antes do fim do segundo milnio a.C. os hititas construram grandes templos de pedra, rodeados por muralhas com altas torres e portas ladeadas por esfinges esculpidas. Em 1.000 a.C., a arquitetura atingiu grande esplendor entre os assrios: usavam largos prticos sustentados por colunas de madeira, com bases ricamente ornamentadas, a cujos lados colocavam pesadas esculturas de animais. Os babilnios, que depois dos assrios dominaram a Mesopotmia, conservaram os elementos assrios, do mesmo modo que os persas.
Decorao mural assria
Mveis de estilo assrio
Indumentria assria As culturas primitivas utilizavam-se, portanto, dos produtos disponveis sua volta e inventaram utenslios, tcnicas de explorao e tecnologias de construo para poder utiliz-los em suas edificaes. Seu legado serviu de base para o desenvolvimento dos mtodos industriais modernos. Um dos fatores que mais influenciou a arquitetura ao longo da histria foi o desejo de ostentao: edifcios que fossem o orgulho de um povo, que refletissem o status pessoal ou coletivo, ou palcios para reis e imperadores, construdos como smbolos de seu poder. Em geral, as classes privilegiadas sempre foram mecenas de arquitetos, artistas e artesos, e seus projetos se converteram, algumas vezes, no melhor legado artstico de sua poca.
2- ARQUITETURA NA PR-HISTRIA No se pode falar de uma arquitetura pr-histrica no sentido artstico, apesar de seu carter funcional. At chegar a fundar as primeiras cidades, como Catal Huyuk, na Turquia, no ano de 6500 a.C., o homem passou da intemprie para as cavernas e tendas.
Catal Huyuk, Turquia, 6500 a.C. Os primeiros Homo Sapiens refugiavam-se nos lugares que a natureza lhes oferecia, podendo ser em aberturas nas rochas, cavernas, grutas ao p de montanhas ou at no alto delas. Mais tarde eles comeariam a construir abrigos com as peles dos animais que caavam ou com as fibras vegetais das rvores das imediaes, que aprenderam a tecer, ou ento combinando ambos os materiais.
Os primeiros assentamentos estveis tiveram origem no desenvolvimento da agricultura e no armazenamento de alimentos em nforas. Somente no final do neoltico e incio da idade do bronze que surgiram as primeiras construes de pedra, principalmente entre os povos do Mediterrneo e os da costa atlntica. No entanto, como esses monumentos colossais tinham a funo de templo ou de cmaras morturias, no se tratando de moradias, seu advento no melhorou as condies de habitao. Nos primrdios da Histria, egpcios e sumrios j dispunham dos elementos fundamentais de uma arquitetura artstica. Em palcios e templos, os babilnios, hititas e persas levaram a arquitetura a um nvel majestoso. Mas foram os gregos que superaram a arte oriental e egpcia com um gnio criador que at hoje pode ser admirado no Partenon de Atenas e em outros vestgios. Os deuses gregos no estavam separados dos homens. Conviviam com eles e tomavam de emprstimo suas feies. Por esse motivo, os templos eram construdos mais como moradias dos deuses que como lugares de adorao. Esculturas e pequenos modelos de argila, datados de 1.000 anos antes de Cristo e descobertos pelos arquelogos, mostram que os primeiros templos eram semelhantes s cabanas dos gregos.
Evoluo dos estilos arquitetnicos na construo de templos Para erigir seus monumentos, os homens da poca provavelmente comearam por levantar uma coluna, em honra de um deus ou de um acontecimento importante. Esses monumentos prhistricos eram pedras, cravadas verticalmente no solo, s vezes bastante grandes (megalito denominado menir). Pelo peso dessas pedras, algumas de mais de trs toneladas, acredita-se que no poderiam ter sido transportadas sem o conhecimento da alavanca.
Esttua-menir
Alinhamento de menires
Dlmen em forma de mesa
Estas pedras (os menires) deram origem s colunas. Mais tarde percebeu-se que, usando trs elementos, era possvel construir. Assim nasceu o dlmen, em forma de mesa, ou o trilito (trs pedras), formado por duas colunas que apoiavam uma arquitrave. Uma srie de trilitos fez a colunata.
Coluna Trilito Colunata O dlmen ou galeria coberta, espcie de corredor que facilitava o acesso a uma tumba, foi de grande importncia na histria da arquitetura porque nele se baseava a arte de construo praticada pelos gregos antigos. O princpio das colunas e da arquitrave foi usado para sustentar o arco das portas e janelas, sendo este o caminho para construo das cabanas aos templos mais majestosos. As duas colunas verticais chamavam-se jambas; a coluna sobreposta em arco ou abbada, dintel.
Dlmen de Chan de Arquina
Dlmen de Creu d'en Cobertella
Interior de uma habitao neoltica
Nave de Tudons
Nas primeiras casas, a arquitrave - geralmente de madeira ou pedra - sustentava o dintel da porta de entrada e das pequenas janelas. Para abrigar as esttuas dos deuses, pensou-se num prtico sobressalente, avanado, tanto para acolher a multido de fiis como para engrandecer a morada dos deuses. Esse prtico saliente - pronau - era sustentado por um par de colunas e foi enriquecendo-se aos poucos at tornar-se um elemento decorativo indispensvel.
De duas colunas, a pronau evoluiu para uma srie de colunas, depois duas sries, em plano inferior principal sala do templo - a cela - cuja finalidade era poder suportar um teto maior. Acrescentou-se ento outro prtico na parte posterior do templo, o epistdomo. Por fim, o templo foi inteiramente rodeado por uma colunata, o peristilo. Essa colunata permitia a construo de edifcios maiores, porque, alm das colunas, tambm as paredes internas sustentavam o teto e o beiral saliente resguardava da chuva as paredes de barro. Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
Nos prdios mais antigos, a colunata e todas as outras partes eram feitas no de mrmore, mas de fortes troncos de madeira. Para resistir ao tempo, era necessrio usar a pedra. Porm os gregos desejavam conservar os desenhos de seus templos. Por isso, cerca de 650 a.C., aparecem os primeiros templos de pedra esculpida, colocada exatamente como nos velhos edifcios de madeira. Poucos templos chegaram a conservar por alguns sculos as suas colunas de madeira. Em geral, conforme estragavam, elas iam sendo substitudas por outras iguais, porm de pedra. A ordem arquitetnica, expresso usada pelos artistas gregos, designava o conjunto dos elementos que compunham a construo. Segundo as propores e caractersticas decorativas desses elementos, principalmente das colunas, definiam-se ento as diferentes ordens (drica, jnica, corntia e outras ordens).
3- MESOPOTMIA A arquitetura da Mesopotmia empregou nos seus estgios iniciais tijolos de barro cozido, maleveis, mas pouco resistentes, o que explica o alto grau de desgaste das construes encontradas. As obras mais representativas da construo na Mesopotmia - os zigurates ou templos em forma de torre - so da poca dos primeiros povos sumrios e sua forma foi mantida sem alteraes pelos assrios. Na realidade, os zigurates (pirmides com degraus e rampas laterais coroada por um templo), tratavam-se de edificaes superpostas que formavam um tipo de torre de faces escalonadas, dividida em vrias cmaras.
Vista do zigurate de Ur - Mesopotmia
Detalhe da escadaria do zigurate de Ur
Runas do zigurate de Aquarqui
Detalhes da escadaria da apadana de Perspolis
O zigurate da cidade de Ur um dos que se conservam em melhor estado, graas a Nabucodonosor II, que ordenou sua reconstruo depois que os acdios o destruram. O templo consistia em sete pavimentos e o santurio ficava no terrao. Acredita-se que na reconstruo tentou-se copiar a famosa Torre de Babel, hoje destruda. O acesso ao ltimo pavimento era feito por escadarias interminveis e estreitas que rodeavam os muros. O templo era dedicado ao deus Nannar e esposa do rei Nabucodonosor, Ningal.
Zigurate de Ur Totalmente construdo com tijolos cozidos e palha, o grande zigurate de Ur ainda mantm de p sua magnifcia escalinata. Sua imponente figura em meio plancie da cidade o transforma no centro social e religioso. A arquitetura monumental aquemnida retomou as formas babilnicas e assrias com a monumentalidade egpcia e o dinamismo grego. Os primeiros palcios de Passrgada, de Ciro, o Grande (559 a.C. - 530 a.C.), possuam salas de fileira dupla de colunas acaneladas com capitis em forma de cabea de touro, de influncia jnica. Para centralizar o poder, Dario (522 a.C. - 486 a.C.) transformou Susa e Perspolis respectivamente em capitais administrativa e religiosa. Seus palcios, obras do renascimento oriental, foram as ltimas testemunhas da arquitetura oriental antiga.
Runas do palcio de Dario - Perspolis Arte Persa
Runas da apadana ou sala de audincias Perspolis
O palcio de Dario, em Perspolis, uma mistura de todos os estilos produzidos pela arquitetura antiga. Com isso, os reis aquemnidas pretendiam aparentar uma imagem de universalidade e grandeza. Ao conquistar a capital Persa, Alexandre Magno destruiu seu palcio, mas a influncia dessa cultura antiga chegou a suplantar a helnica em vrias pocas de seu reinado. Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
No que se refere s tumbas, os monarcas aquemnidas, que no seguiram a tradio zorostica de expor seus cadveres s aves de rapina, mandavam escavar suntuosos monumentos funerrios nas rochas de montanhas sagradas. Uma das tumbas mais conhecidas a de Dario I, na encosta do monte Husseim-Kuh. Sua fachada imita o portal de um palcio e coroada com o disco do deus Ahura Mazda. Este foi o modelo seguido posteriormente nas necrpolis.
Fachada da tumba de Ataxerxes II - arte Persa
Tumba de Ciro II - Parsgada
As esplndidas tumbas dos reis aquemnidas no deserto ainda hoje despertam a admirao de todo mundo. Entalhadas na rocha, combinam tambm elementos arquitetnicos das diversas culturas do mundo antigo.
4- EGITO 2900 A 700 A . C . Pouco sobreviveu das habitaes do antigo Egito ao passar do tempo. Do imprio antigo s restaram os tmulos com funes de culto. A morte era tida como passagem para uma outra forma de vida que, no entanto, s seria possvel se o corpo permanecesse intacto. Muitas vezes eram copiados, com maior ou menor exatido, palcios, casas ou at jardins que tivessem sido habitados pelo morto. Foi assim que, por volta de 2780-2680 A.C. foi construda uma cpia do palcio faranico de Menfis, para o tmulo de Zozer, em Sacar. No entanto, sobre esta mastaba, foram amontoadas cinco outras, sucessivamente menores, at ter sido atingida a altura de cerca de 60 metros. Esta construo tem um simbolismo religioso : a pirmide de degraus representando uma escada pela qual o fara morto ascende ao cu. No decurso do 3. milnio A . C. , os faras comearam a serem vistos como filhos de R, o deus do sol, e o culto do sol tornou-se religio oficial. As pirmides agora com uma base quadrada e paredes exteriores lisas tornaram-se setas luminosas, revestidas com uma camada de calcrio brilhante e um vrtice dourado (nenhum sobreviveu ao passar do tempo) : smbolos do feixe de raios no qual, segundo a crena, o fara se elevaria at R. PIRMIDES DE GUIS : edificao em escada que representava aos olhos de todos a hierarquizao da sociedade e a garantia indestrutvel da legitimidade eterna da cultura egpcia. No incio do Imprio antigo, as coberturas dos templos eram apoiadas em colunas simples, sem base e sem capitel. No perodo das pirmides, na segunda metade do 3. milnio A . C . , comearam a utilizar-se colunas inspiradas em flores de ltus, de papiro e em palmeiras. Estas formas no tinham motivos construtivos mas sim de ordem religiosa. Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
10
No imprio novo (de 1570 A . C . a 715 A . C .), tornou-se preponderantes os templos com disposio axial. Os templos dedicados ao deus Amon, Luxor e Karnak, no vale do Nilo, nos do a impresso de que a viso religiosa e filosfica dos arquitetos e projetistas foi marcada pelo rio e pela natureza envolvente. O papel do imprio novo, no desenvolvimento da humanidade chegou ao fim no ano de 332 A . C . , com a conquista de Alexandre, o grande
Templo de Luxor O templo de Luxor, ao lado do templo de Karnak, foi um dos maiores monumentos da cidade de Tebas, no Egito Antigo. Sua construo foi levada a efeito sob o reinado de Amenhotep III, e dedicado trade de Tebas. Embora colossal em tamanho - cerca de 275 m de comprimento -, apresenta ao mesmo tempo linhas simples, geomtricas. Colunas, muros e arquitraves eram cobertos por motivos inspirados nas vitrias do fara, em cores vivas. frente do templo havia esttuas colossais e dois obeliscos que esto hoje na Praa da Concrdia, em Paris. A arquitetura egpcia aliava imponncia e simplicidade. Todas as suas formas se originavam da casa residencial. Esta tinha plano retangular e dispunha-se em torno de troncos de palmeiras ou de outras rvores. Mesmo depois que os egpcios adotaram outros materiais - como a pedra -, subsistiram na decorao os temas vegetais: ltus, palma, papiros. Com a expanso do poder do clero, o templo passou a ser a forma arquitetnica dominante; neles, fileiras de esfinges ladeavam a estrada sagrada. As colunas eram coloridas, ostentando motivos da natureza vegetal. O capitel, pefeitamente geomtrico, tinha os ornatos na base e no alto da coluna estilizando a flor de ltus (uma das caractersticas mais marcantes da arquitetura e decorao egpcias). Os mveis, de formas rgidas, eram ricamente ornados de uma decorao de cores vivas - seguindo o mesmo estilo da arquitetura. Flores de ltus e papiro, brotos, grinaldas e animais aparecem nas decoraes dos mveis.
APOSTILA DE ESTUDOS: HISTRIA DA ARQUITETURA E DO URBANISMO I 2008.1 CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO - FAG As cores eram sempre vivas e as linhas muito simples, geomtricas, como na arquitetura e mesmo nas vestimentas. Note que tambm a taa tem forma de flor de ltus. A escultura servia ento arquitetura completando-a, geralmente em forma de baixos-relevos que - de pedra ou bronze - representavam tanto as cenas dirias quanto as vitrias dos faras, ou ainda paisagens simplificadas. Nunca h perspectiva: nas figuras, olhos e ombros aparecem de frente, embora o resto do corpo de perfil;
11
O fara sempre muito mais alto que o sacerdote ou militar, o corteso, o servo, o inimigo derrotado. Mas menor do que o deus que personificava na terra, segundo os egpcios.
A pintura complementava a escultura ou decorava as grandes superfcies dos edifcios. No se utilizavam gradao, mistura de tonalidades, nem claro-escuro. As cores mais comuns eram cinza e azul, alm do preto. No teto azul dos templos, as estrelas esto representadas por pequenos pontos luminosos. As pirmnides so sem dvidas o paradigma da arquitetura egpcia. Suas tcnicas de construo continuam sendo objeto de estudo para engenheiros e historiadores. A pirmide foi criada durante a dinastia III, pelo arquiteto Imhotep, e essa magnfica obra lhe valeu a divinizao. No incio as tumbas egpcias tinham a forma de pequenas caixas; eram feitas de barro, recebendo o nome de mastabas (banco). Foi desse arquiteto a idia de superpor as mastabas, dando-lhes a forma de pirmide. Mastabas portanto, eram edificaes que se sobressaiam da terra, nas tumbas egpcias, e eram formadas por um mdulo compacto de pedras ou tijolos, tendo as paredes inclinadas e de forma retangular.
Pirmide escalonada de Djeser A pirmide escalonada de Djeser, idealizada pelo arquiteto e mdico Imhotep, a primeira estrutura desse tipo. Construda com pedra em vez de adobe, veio a ser a novidade que deixou para trs a tradicional mastaba, muito mais simples na forma. Tambm se deve a Imhotep a substituio do barro pela pedra, o que sem dvida era mais apropriado, tendo em vista a conservao do corpo do morto. As primeiras pirmides foram as do rei Djeser, e elas eram escalonadas. As pirmides mais clebres do mundo pertencem dinastia IV e se encontram em Giz: Quops, Qufren e Miquerinos, cujas
12
faces so completamente lisas. A regularidade de certas pirmides deve-se aparentemente utilizao de um nmero ureo, que muito poucos arquitetos conheciam.
Pirmides de Quops, Qufrem e Miquerinos Outro tipo de construo foram os hipogeus, templos escavados nas rochas, dedicados a vrias divindades ou a uma em particular. Normalmente eram divididos em duas ou trs cmaras: a primeira para os profanos; a segunda para o fara e os nobres; e a terceira para o sumo sacerdote. A entrada a esses templos era protegida por galerias de esttuas de grande porte e esfinges.
Entrada do templo de Abu Simbel
5- ARQUITETURA GREGA
Em estreita ligao com o Egito, e do outro lado do Mediterrneo desenvolveu-se por volta de 2000 A . C . a cultura cretense, e o que resta so os palcios de Cnossos e Fastos. Nenhuma obra da antiguidade se encontra completa e no seu estado original. Isto tambm vlido para a cultura micnica, que se desenvolveu no continente grego por volta de 1600 A . C., e cujas construes mais importantes foram as fortalezas de Micenas e Tirinto. A partir de 1200 A . C . os drios conquistaram o Peloponeso, absorvendo elementos cretenses e micnicos Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
13
Esta situao ficou evidente por volta de 800 A . C . comeou-se a formar uma identidade nacional que abarcava toda a Grcia, com mitos, cultos e jogos comuns as Olimpadas bem como uma arquitetura homognea. O templo era o gnero de construo mais importante, alm dos teatros que tambm eram locais de celebrao de cerimnias. Os gregos foram os primeiros artistas realistas da histria, ou seja, os primeiros a se preocuparem em representar a natureza tal qual ela . Para fazerem isso, foi fundamental o estudo das propores, em cuja base se encontra a consagrada mxima segundo a qual o homem a medida de todas as coisas. Pode-se distinguir quatro grandes perodos na evoluo da arte grega: o geomtrico (sculos IX e VII a.C.), o arcaico (VII e VI a.C.), o clssico (V e IV a.C.) e o helenstico (do sculo III ao I a.C.) No chamado perodo geomtrico, a arte se restringiu decorao de variados utenslios e nforas. Esses objetos eram pintados com motivos circulares e semicirculares, dispostos simetricamente. A tcnica aplicada nesse trabalho foi herdada das culturas cretense e micnica. Passado muito tempo, a partir do sculo VII a.C., durante o denominado perodo arcaico, a arquitetura e a escultura experimentaram um notvel desenvolvimento graas influncia dessas e outras culturas mediterrneas. Tambm pesaram o estudo e a medio do antigo megaron micnico, sala central dos palcios de Micenas a partir da qual concretizaram os estilos arquitetnicos do que seria o tradicional templo grego.
Entre os sculos V e IV a.C., a arte grega consolida suas formas definitivas. Na escultura, somou-se ao naturalismo e proporo das figuras o conceito de dinamismo refletido nas esttuas de atletas como o Discbolo de Miron e o Dorforo de Policleto. Na arquitetura, em contrapartida, o aperfeioamento da tica (perspectiva) e a fuso equilibrada do estilo jnico e drico trouxe como resultado o Partenon de Atenas, modelo clssico por excelncia da arquitetura dessa poca.
GRCIA CLSSICA E HELENISMO 800 A 30 A . C . No sculo III, durante o perodo helenstico, a cultura grega se difunde, principalmente graas s conquistas e expanso de Alexandre Magno, por toda a bacia do Mediterrneo e sia Menor. No Egito, como em outras culturas desenvolvidas da altura, a arte da construo era um conhecimento secreto. O estilo grego usa regras matemticas inteligveis, e o acesso a este conhecimento era praticamente livre. Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
14
A forma de organizao da cidade-estado, a polis correspondia a esta idia. A defesa da cidade e as boas relaes com a divindade que a protegia eram de responsabilidade de cada indivduo. Num mundo voltado para a emancipao do Homem, as propores das moradas das divindades no tiveram dimenses abstratas, mas valores adquiridos pela experincia do corpo humano. S aos deuses era permitido viver acima da povoao dos homens na "acrpolis" (cabea da cidade). No templo de Apolo e Basse, as colunas passaram a ter uma funo meramente decorativa. A decorao veio a sobrepor-se ao realce dos elementos construtivos. Neste templo existe a mais antiga coluna corntia que se conhece : o capitel com todos os seus lados decorados com folhas de acanto. A ordem jnica, surgida na sia Menor e no Egeu, imps-se cada vez mais em toda a Grcia. O templo de Artemisa em feso, um dos mais importantes templos jnicos, possua um peristilo duplo com 96 colunas e um trio profundo, com uma floresta de colunas quase egpcia.
ORDEM DRICA No resta dvida de que o templo foi um dos legados mais importantes da arte grega ao Ocidente, devendo suas origens ser procuradas no megaron micnico - aposento, de morfologia bastante simples, apesar de ser a acomodao principal do governante - que nada mais era do que uma sala retangular, qual se tinha acesso atravs de um pequeno prtico (pronaos), e quatro colunas que sustentavam um teto parecido com o atual telhado de duas guas.
No princpio, esse foi o esquema que marcou os cnones da edificao grega e foi a partir do aperfeioamento dessa forma bsica que se configurou o templo grego tal como o conhecemos hoje, sendo pelo tipo de coluna que se conhece essa arquitetura, nascida h 2.500 anos, e que continua a fascinar os estudiosos e a atrair turistas s colunas de Atenas.
Os templos dricos eram em geral baixos e macios. As grossas colunas que lhes davam sustentao no dispunham de base, e o fuste tinha forma acanelada. O capitel, em geral muito simples, terminava numa moldura convexa chamada de equino. As colunas davam suporte a um entablamento (sistema de cornijas) formado por uma arquitrave (parte inferior) e um friso de trglifos (decorao acanelada) entremeado de mtopas. Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
15
O Partenon, clebre templo da ordem drica e o maior da Acrpole de Atenas, foi construdo no sculo V a.C. (entre os anos 447 e 438 a.C.) e dedicado a Atenea Parthenos, uma das deusas mais importantes de mitologia grega. Na mitologia romana, chegou a ser identificada com a deusa Minerva, tambm conhecida como Palas Atenia. O templo foi projetado pelos arquitetos Ictinos de Mileto e Calcrates, embora sua concepo esteja de certa forma relacionada a figura do escultor Fdias. A maravilhosa proporo de suas partes deve-se a uma regra precisa: tomar o raio mdio da coluna redonda como medida-padro (mdulo) para a construo inteira. Assim, suas colunas tm altura equivalente a 11 mdulos e o entablamento mede um tero da altura (aproximadamente 4 mdulos). No duplo peristilo do Partenon, h 8 colunas na frente e 16 colunas em cada lado.Havia no interior do templo de Partenon uma esttua da deusa Atena, feita inteiramente de ouro e marfim, muito mais alta que um homem, mas que nada restou, alm de modelos em argila que seus devotos guardavam, ou das descries que deixaram os viajantes.
Os primitivos templos gregos eram considerados morada dos deuses. Num aposento especial, voltado para leste, ficava a esttua da divindade. Havia um prtico, que os gregos chamavam prnaos, e uma sala grande, chamada, por sua vez, nos. Alguns templos maiores eram rodeados por colunas. A nos, nesses templos, tinha tambm duas fileiras de colunas internas para auxiliar a sustentao do teto. No comeo, os materiais utilizados eram o adobe - para as paredes - e a madeira - para as colunas. Depois, a partir do sculo VII a.C. (perodo arcaico), eles foram caindo em desuso, sendo substitudos pela pedra e pelo mrmore. Essa inovao permitiu que fosse acrescentada uma nova fileira de colunas na parte externa (peristilo) da edificao, fazendo com que o templo obtivesse um ganho no que toca monumentalidade. Surgiram ento os primeiros estilos arquitetnicos. Inicialmente, duas ordens (ou estilos) arquitetnicos predominavam: a drica (ao sul, nas costas do Peloponeso) e a jnica (a leste). Depois, bem mais tarde, apareceu mais uma, a ordem corntia. A ordem drica foi a primeira e a mais simples das ordens arquitetnicas, sendo uma verso em pedra das peas de madeira. O estilo drico vem em primeiro lugar por uma razo muito simples: o drico foi um dos primeiros povos que dominaram a Grcia. Nessa ordem, a parte principal da coluna, ou fuste, repousa diretamente sobre o embasamento; o acabamento no alto da coluna, ou capitel, extremamente simples; a parte que assenta sobre os capitis, ou arquitrave, larga, macia, sem rebuscamentos.
16
No estilo drico, as colunas tm sulcos de cima a baixo (caneluras), porque essa a maneira mais fcil de se adornar um tronco de madeira. No topo, uma pea redonda (equino), para impedir a penetrao de gua das chuvas. Sobre o equino, uma pea plana (baco), para distribuir por igual o peso da arquitrave e, sobre esta, apoiadas, as pontas da vigas de madeira do teto, esculpidas com trs sulcos (triglifo) e com peas decoradas ou simples para preencher os vo (mtopas). Finalmente, o beiral do teto (cornija), decorado com peas de cermica ao longo das extremidades (acrotrio). O equino junto com o baco recebe o nome de capitel; os triglifos e mtopas formam o friso; o friso e a cornija combinados constituem o entablamento.
As ordens arquitetnicas gregas dividem-se em trs partes principais: o entablamento, a coluna e o embasamento Os mais importantes templos da antiga Grcia foram os da ordem drica. Esses templos eram em geral baixos e macios. As grossas colunas que lhes davam sustentao no dispunham de base, e o fuste tinha forma acanelada. O capitel, muito simples, terminava numa moldura convexa a um entablamento (sistema de cornijas) formado por uma arquitrave (parte inferior) e um friso de trglifos (decorao acanelada) entremeados por mtopas.
J no sculo V a.C. os gregos antecipavam uma prtica que os romanos adotariam muito mais tarde onde as vrias partes de uma ordem podiam ser usadas para construir templos de forma diferente da retangular, tradicional at ento. Chegaram a fazer um templo circular chamado Tholos, na cidade de Delphos.
17
Os primeiros templos provavelmente tinham tetos de palha (sap). Depois, os tetos passaram a ter a pea triangular achatada (pedimento) e puderam ser utilizadas telhas de cermica. O pedimento, ao lado do peristilo, uma das caractersticas mais conhecidas do templo grego. Na arquitetura grega, nada era arbitrrio ou puramente decorativo e, em virtude do sistema padro de medida, at os detalhes que normalmente tm dimenses fixa, como portas e janelas, variavam de proporo em harmonia com o conjunto. Foi no Partenon que essa harmonia atingiu seu mais alto grau, tornando-o uma das maiores obras de arte de todos os tempos. Os templos de Poseidon (Netuno) e de Hera, em Paestum, na Itlia, e os templos de Selinunte, na Siclia, alm do Partenon, representam os monumentos melhor conservados da ordem drica, e datam do sculo V a.C.. A sua mais notvel caracterstica a curvatura das linhas, que do aparncia de retas, mas na realidade apresentam uma pequena curvatura, para eliminar a impresso de divergncia das numerosas colunas. No templo de Asso a diminuio progressiva do dimetro das colunas lhes d quase a forma de um fuso, sendo uma das primeiras incluses, num templo drico, de um friso da ordem jnica.
Detalhe do canto do Partenon
Detalhe do Partenon
Monstros alados como decorao
Por quase quatro sculos - do sculo VI ao III a.C. - a ordem drica predominou na Grcia, sia Menor, Siclia e Itlia meridional, criando belos monumentos. Depois de atingir seu pice, no Partenon de Atenas, mais ou menos no terceiro sculo a ordem drica comeou a ser abandonada. Para suced-la, aparecia outra maravilha da arte grega: a ordem jnica, com caractersticas diferentes: colunas mais delgadas e mais graciosas, com ligeiro estriado, base tripla e um capitel em voluta. Apesar de sua base drica, o Partenon reflete algo da sutileza da influncia jnica.
APOSTILA DE ESTUDOS: HISTRIA DA ARQUITETURA E DO URBANISMO I 2008.1 CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO - FAG ORDEM JNICA
18
A ordem jnica tem antecedentes na arquitetura dos assrios, hititas e de outros povos da sia Menor. Espalhou-se no sculo V a.C. por muitas cidades-estado e pelas colnias gregas na Siclia. Em Atenas, foi resultar num estilo caracterstico, o tico-jnico. No mundo grego, os estilos eram identificados de acordo com as ordens arquitetnicas que regulamentavam toda a obra dos artistas. A ordem drica expressa por uma coluna simples, com caneluras profundas, sem base e encimada por um capitel. A jnica mais fina e graciosa, tem coluna canelada e capitel com volutas. A ordem corntia, por sua vez, tem coluna bem canelada e capitel profusamente decorado com folhagens, o que o faz bastante diferente dos outros.
Ali, mas uma vez vemos como o vesturio se relaciona com as linhas da arquitetura. O peplo drico ( esquerda), como a coluna do mesmo estilo, sbrio - severo at. O quito jnico ( direita), ao contrrio, apresenta-se bem mais leve e esguio seguindo o estilo da coluna que caracteriza a respectiva ordem arquitetnica
Ao contrrio da coluna drica, a jnica no assenta diretamente sobre patamares, mas tem uma base - plinto - que assume diversas formas. A vantagem do plinto que todo o conjunto ganha maior leveza. O fuste, por sua vez, afina um pouquinho em direo ao capitel. A coluna elegante no s porque mais alta em relao ao dimetro (corresponde a at 9 vezes o dimetro, enquanto a drica no passa de 5 vezes e meia) mas tambm pelo fato de possuir maior nmero de caneluras - frisos verticais da coluna - de 24 a 44 (na drica so de 16 a 20). Alm disso, as caneluras jnicas no terminam em arestas vivas, mas so biseladas, ou seja, entre uma e outra h um pequeno risco, ajudando a coluna a parecer mais esquia. O capitel ornado com desenhos em espiral chamados volutas; entre o capitel e a coluna, feito uma gola trabalhada, h outro tipo de enfeite ovalado, o gorjal. Tambm a arquitrave distingue bem as duas ordens: na coluna drica, a forma desse elemento correspondia s antigas traves de madeira; na jnica, a arquitrave adquire formas muito mais rebuscadas, apresentando trs faixas horizontais. A maior delas - a ltima - ornada por uma fileira de prolas; o friso que se segue , por sua vez, enfeitado por uma srie contnua de baixos-relevos. Finalmente, o entablamento - coroao do edifcio - equivalente a menos de 1/4 da altura da coluna torna a construo mais leve.
19
O que o drico tem de sbrio, o jnico tem de gracioso. O capitel jnico parecido com o tipo de penteado feminino ento em moda na poca, existindo tambm certa semelhana entre a linha da coluna jnica e um traje de mulher, o quinto. A construo jnica, de dimenses maiores, se apoiava numa fileira dupla de colunas, um pouco mais estilizadas, e apresentava igualmente um fuste acanelado e uma base slida. O capitel culminava em duas colunas graciosas, e os frisos eram decorados em altos-relevos.
O Erecteion de Atenas, talvez o mais belo dos templos jnicos, levantando em honra de um lendrio heri ateniense chamado Erecteu, terminou sua construo em 406 a.C., estando localizado sobre a Acrpole da cidade.
20
No interior do templo, guardavam-se os mais sagrados objetos de arte. Na parte sul da construo h um prtico, o das kor ou caritides (donzelas, em grego), sustentado, no por colunas, mas por seis esttuas de moas com cestas cabea.
O templo de Atenia, "Nike Aptera", foi construdo em 429 a.C. em homenagem a Atenia vitoriosa. Dentro do templo de Atenia, os atenienses colocaram a esttua da vitria alada, mas, por via das dvidas, cortaram-lhe as asas, para que no sasse voando do templo. O templo foi erigido na Acrpole, permaneceu em bom estado at o sculo XVIII, quando os turcos otomanos - que haviam conquistado a Grcia - aproveitaram o local para armazenar plvora, usando pedras do edifcio para guarnecer o depsito.
ORDEM CORNTIA Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
21
No perodo clssico (sculos V e IV a.C.), a arquitetura grega atingiu seu ponto mximo. Aos dois estilos j conhecidos (drico e jnico) veio se somar um outro, o corntio, que se caracterizava por um capitel tpico cuja extremidade era decorada por folhas de acanto.
A ordem corntia apareceu no sculo IV a.C. e se caracterizou sobretudo pela forma do capitel. H uma lenda que explica a origem desse estilo. Diz a lenda que certa vez, uma bela jovem corntia fora enterrada em campo aberto; sua ama colocara sobre o tmulo um cesto coberto de telhas, contendo objetos que a jovem mais queria. Na primavera seguinte, brotaram no lugar alguns ps de acanto. Encontrando os obstculos das telhas, as folhas dobraram-se, formando volutas incompletas. Inspirado nesse motivo - continua a lenda -, um arquiteto grego chamado Calmaco teria criado a nova ordem. Na verdade, porm, o estilo conrntio parece ter sido importado do Egito, onde j existiam templos cujos capitis eram decorados com motivos florais.
Embora o perodo ureo da arte grega tenha terminado por volta de 400 a.C., a ordem corntia s se afirmou uns 200 anos depois, quando a Grcia j havia perdido muito de sua fora e importncia. Tirando a forma do capitel, os demais elementos da ordem corntia so muito parecidos com os da jnica, como, por exemplo, o fuste estriado, a coluna assentada numa base e a arquitrave dividida em trs partes. A coluna um pouco mais esguia: sua altura igual a at 11 vezes o dimetro. A ordem corntia, por sua prpria natureza, exigia dos escultores muita habilidade para ornamentarem os capitis com duas ou trs carreiras de folhas e volutas, estas ltimas se enrolando acima das folhas.
O templo de Olympeion de Atenas comeou a ser construdo em 170 a.C, e s terminou muito tempo depois. Dedicado a Zeus Olmpico, foi o maior edifcio corntio, restando apenas runas do templo. Esse estilo seria mais tarde retomado e modificado pelos romanos, que procuravam o luxo e a ostentao.
22
6- ARQUITETURA ROMANA Gregos na pennsula itlica mudam sua arquitetura. Passam a ter tendncia para a axialidade e para o gigantismo. O desenvolvimento da arte romana comeou a partir do sculo II a.C., poca em que Roma j dominava a totalidade do Mediterrneo e avanava com passos firmes sobre o norte da Europa e a sia. Duas importantes culturas convergiram no perodo: a etrusca e a grega. A primeira, presente desde o incio, no sculo VIII a.C., se caracterizava por um acentuado orientalismo, fruto do estreito contato comercial que os etruscos mantinham com outros povos da bacia do Mediterrneo. Quanto a influncia grega, o processo de helenizao dos romanos tornou-se intensivo a partir do sculo IV a.C. e se traduziu em todos os mbitos da cultura: a escultura, a arquitetura, a literatura e, inclusive, a religio e a lngua. Discute-se muito se existe ou no um estilo romano. A dvida provm do fato de que os romanos no criaram um estilo prprio; na verdade, a arquitetura da Roma Antiga formada por um conjunto de elementos gregos e etruscos. O plano do templo herdado dos etruscos. Quanto ornamentao, grega, sendo corntia a ordem preferida. Ou se mandavam trazer da Grcia esculturas, colunas e objetos de todo tipo, ou se fazia cpias dos originais nas oficinas da cidade. O esprito romano, mais prtico e menos lrico, no demorou muito a oferecer sua prpria verso do estilo. Da fuso dessas tendncias que se formou o chamado "estilo romano". Embora no haja dvida de que as obras arquitetnicas romanas tenham resultado da aplicao das propores gregas arquitetura de abbadas dos etruscos, tambm certo que lhes falta um carter totalmente prprio, um selo que as distinga. Para comear, a partir do sculo II a.C., os arquitetos da antiga Roma dispunham de dois novos materiais de construo. Um deles, o opus cementicium - uma espcie de concreto armado -, era material praticamente indestrutvel. Do outro lado estava o opus latericium, o ladrilho, que permitia uma grande versatilidade. Combinado com o primeiro material, ele oferecia a possibilidade de se construrem abbadas de enormes dimenses e, apesar disso, muito leves. Desde a instaurao do imprio, no sculo I a.C., a arte foi utilizada em Roma como demonstrao de grandeza. No apenas mudou totalmente a imagem da capital como tambm a do resto das cidades do imprio. Palcios, casas de veraneio, arcos de triunfo, colunas com estelas comemorativas, alamedas, aquedutos, esttuas, templos, termas e teatros foram erguidos ao longo e ao largo dos vastos e variados domnios do imprio romano.
Arco do triunfo Orange, Frana
Arcadas do peristilo do palcio de Diocleciano Split, Iugoslvia
Aqueduto Pont-du-Gard, Frana
23
Os romanos tambm modificaram a linguagem arquitetnica que haviam recebido dos gregos, uma vez que acrescentaram aos estilos herdados (drico, jnico e corntio) duas novas formas de construo: os estilos toscano e composto. Augusto funde as arquiteturas grega e etrusca e d forma arquitetura romana, que dura 400 anos. Dos etruscos - estradas, pontes, tneis, abobados, tijolos Dos gregos - posio de simples decorao A evoluo da arquitetura romana reflete-se fundamentalmente em dois mbitos principais: o das obras pblicas e o das particulares. No mbito das obras pblicas, as obras (templos, baslicas, anfiteatros, arcos de triunfo, colunas comemorativas, termas e edifcios administrativos) apresentavam dimenses monumentais e quase sempre formavam um conglomerado desordenado em torno do frum - ou praa pblica - das cidades.
Mercados e armazns do Forum de Trajano -Roma
Baslica de Constantino - Frum Romano
Foro de Trajano Roma
Anfiteatro de Nimes - Frana
As obras particulares, como os palcios urbanos e as vilas de veraneio da classe patrcia, se desenvolveram em regies privilegiadas das cidades e em seus arredores, com uma decorao faustosa e distribudas em torno de um jardim.
A plebe vivia em construes de insalubres, muito parecidos com nossos atuais edifcios, com portas que davam acesso a sacadas e terraos, mas sem divises de ambientes nesses recintos. Seus caractersticos tetos de telha de barro cozido ainda subsistem em pleno sculo XX. A engenharia civil romana merece um pargrafo parte. Alm de construir caminhos que ligavam todo o imprio, os romanos edificaram aquedutos que levavam gua limpa at as cidades e tambm desenvolveram complexos sistemas de esgoto para dar vazo gua servida e aos dejetos das casas.
APOSTILA DE ESTUDOS: HISTRIA DA ARQUITETURA E DO URBANISMO I 2008.1 CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO - FAG Caractersticas capitu corntio (helenismo) - transforma-se em compsito entablamentos contracurvados no urbanismo - frum - eixos NS e LO - construo de teatros, termas, estdios nas vilas - jardins, terraos, colunatas arquitetura expresso de poder e domnio o poder mandava erigir, pelo exrcito, edifcios pblicos com funes civis.
24
Em Roma -
A expresso dinmica dos arcos combina com o dinamismo dos romanos. Abbadas e cpulas liberam espaos, sem colunas intermedirias. Uso do concreto, axialidade, suntuosidade e grandes dimenses caracterizam a arte construtiva romana.
O conceito de grande urbe que tinham os romanos definitivamente era muito semelhante ao que existe em nossos dias. PANTEON - edifcio dedicado a todos os deuses, com dimetro e altura iguais = 43,30 m. Paredes em alvenaria de tijolos revestidos com mrmore.
7- BRBARA E/OU PALEOCRIST 300 - 640 Dioclesiano divide o imprio entre 4 soberanos. A disputa pelo poder continua e Constantino vence, em 312. Estratgia de Constantino: reconciliao com o cristianismo, que oferece a fora mstica para o imprio. Igreja crist abandona o verdadeiro pacifismo e d ao imprio os soldados e por isto elevada religio do estado, em 391, por Teodcio. Igreja necessita de edificaes, pois os cristos precisam reunir-se para os cultos : - os mausolus so modelos para os santurios - as termas para os batistrios
APOSTILA DE ESTUDOS: HISTRIA DA ARQUITETURA E DO URBANISMO I 2008.1 CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO - FAG -
25
a baslica, para as igrejas. Na transformao, a baslica recebe nave transversal o que, no romnico, transforma-se na planta em cruz. Onde antes ficava a tribuna do imperador, agora o altar, a mesa do senhor.
Depois da queda do imprio romano, mongis, vndalos, alanos, francos, germnicos e suecos, entre outros povos conhecidos genericamente como brbaros, avanaram definitivamente sobre a Europa. Estava em curso o sculo V. Esses grupos, essencialmente nmades, no demoraram a assimilar a cultura e a religio (cristianismo) dos povos conquistados, ao mesmo tempo em que lhes transmitiam seus prprios traos culturais, o que deu origem a uma arte completamente diferente, que assentaria as bases para a arte europia dos sculos VIII e IX. O fato de no possurem um hbitat fixo influenciou grandemente os costumes e expresses artsticas dos brbaros. Era notvel sua destreza na fabricao de objetos facilmente transportveis, fossem eles de luxo ou utilitrios. Todos esses povos tiveram uma origem comum na civilizao celta, que desde o sculo V a.C. at a dominao romana se estabeleceu na Europa de norte a sul e de leste a oeste. Uma vez dominados, boa parte da populao foi assimilada pelo imprio romano e outra fugiu para o norte. Somente quando o imprio romano comeou a ruir foi que conseguiram penetrar em suas fronteiras e estabelecer numerosos reinos, dos quais se originaram, em parte, as nacionalidades europias. Toda vez que um povo culturalmente bem desenvolvido conquistava um outro que lhe era superior nesse campo, o vencedor assimilava a arte e a lngua do vencido. Os brbaros no foram excees. Quase completamente desprovidos de arquitetura, logo se apropriaram das formas da antiguidade tardia e de Bizncio, s quais acrescentaram alguns elementos prprios. Nas Glias (Frana), os francos adotaram em suas construes as salas retangulares de trs naves e abside semicircular, com silharia de madeira para as igrejas e cpula para os batistrios. Algumas plantas enriqueceram a distribuio espacial com o acrscimo de uma galeria. Os ostrogodos, na Itlia, levantaram edifcios mais representativos e ricamente decorados com mosaicos, nos quais combinaram as formas bizantinas com as romanas. Na Espanha, procedeu-se a recuperao de edifcios romanos nos centros de cada cidade, aos quais se juntava uma igreja crist, geralmente de planta em forma de cruz latina, com naves de alturas diferentes e decoradas com relevos e frisos. Os celtas e vikings resistiram mais s formas mediterrneas. No entanto, graas presena dos numerosos mosteiros, a arquitetura e as artes acabaram sendo favorecidas. Misturando pedra com madeira, construram igrejas com telhados de pedra de duas guas, ladeados por torres cilndricas, tambm de pedra, que lembram seus monumentos funerrios. Com respeito arquitetura profana, os brbaros do norte preferiram continuar construindo suas fortalezas de madeira e barro, circundadas por paredes circulares e fosso.
Monkwearmouth - Arte anglosaxnica, Inglaterra
Igreja de So Julio dos Prados Arte asturiana, Oviedo
Igreja de So Miguel de Lillo Arte asturiana, Oviedo
Igreja de Saint Kevin
Igreja de Saint Mary em Castro Igreja de So Joo dos Banhos de
26
Arte irlandesa, Glendaloughs Arte irlandesa - Dover, Inglaterra Cerrato - Arte visigtica, Palencia Em Astria surgiu um importante foco artstico, paralelamente invaso rabe. L, fundiram-se tendncias da cultura dos visigodos e dos romanos, abrindo espao para um estilo que se aproximaria muito da arte romnica e que contaria com alguns dos elementos mais ocidentais (Igreja de So Julio dos Prados). Os irlandeses, por sua vez, embora totalmente cristianizados, eram contrrios romanizao. Assim, mantiveram-se fiis a um estilo que misturava elementos nrdicos com a esttica megaltica celta. No entanto, a maior parte da populao vivia na zona rural, morando em choas e cabanas que tinham origem nas aldeias celta anteriores aos romanos. Procuravam sempre a proximidade da gua, chegando algumas vezes at a construir as casas em cima dela, erguidas sobre pilots (as palafitas).
8- ARQUITETURA BIZANTINA Havia Bizncio, antiga colnia grega margem do estreito de Bsforo, e havia um romano que decidiu fazer dela capital do seu imprio, com um nome derivado do seu nome. O imperador romano era Constantino, sucessor de Diocleciano no trono. E Bizncio virou Constantinopla no ano de 330. Durante o governo de Teodsio ocorreu a diviso do imprio (395) em duas partes: Imprio do Ocidente, com sede em Roma, e Imprio do Oriente, com Constantinopla como capital. A parte ocidental, invadida e dominada pelos germanos, foi se desagregando pouco a pouco, medida que os grandes proprietrios e chefes locais se substituam no Poder. No Imprio Romano do Oriente floresceu a partir do sculo V a civilizao bizantina, de elementos gregos e romanos. O cristianismo, perseguido por Diocleciano (284 a 305), elevado igualdade com os cultos pagos no reino de Constantino (306 e 337) e proclamado religio oficial com Teodsio (394 a 395), dominaria em quase todas as suas realizaes. Depois da ciso do cristianismo, que durou do sculo V ao sculo XI, a antiga Bizncio tornou-se o centro principal da Igreja Ortodoxa. Invases brbaras e a diviso do imprio fazem com que a Itlia perca importncia. Constantinopla (antiga Bizncio) a metrpole do imprio romano do oriente. O modelo de templos de plantas circulares, especialmente o Panteon, foi no oriente continuado e melhorado. Construes mais importantes : 1. So Vital em Ravena - influncia bizantina na Itlia. Esta igreja serviu de modelo Capela Palatina, de Carlos Magno 2. Santa Sofia, em Constantinopla : - igreja da sabedoria divina, onde Justiniano exclamou : "Salomo, ultrapassei-te" - nesta igreja, procura-se que a atmosfera e a luz criem condies para se chegar ao conhecimento de Deus de uma forma mstica. As caractersticas arquitetnicas tornam a religio uma vivncia simblica.
27
Na arquitetura bizantina, as construes revelam leveza e elegncia, ao invs e volume e peso, como na antiga Roma. As cpulas de Constantinopla, "segunda Roma", simbolizam o cosmos criaram, com o edifcio de planta centrada, o modelo arquitetnico que ainda hoje parcialmente obrigatrio nas igrejas crists do oriente.
Igreja de Alexandre Nvski (Sofia) - estrutura bizantina tpica Tendo seu centro de difuso em Bizncio, mais exatamente na cidade de Constantinopla, a arte bizantina se desenvolveu a partir do sculo IV como produto da confluncia das culturas da sia Menor e da Sria, com elementos alexandrinos. As bases do imprio eram trs: a poltica, a economia e a religio e, para manter a unidade entre os diversos povos que conviviam em Bizncio, Constantino oficializou o cristianismo, tendo o cuidado de enfatizar nele aspectos como rituais e imagens dos demais grupos religiosos. Uma vez estabelecido na Nova Roma (Constantinopla), Constantino comeou a renovao arquitetnica da cidade, erigindo teatros, termas, palcios e sobretudo igrejas, j que se fazia necessrio, uma vez oficializado o cristianismo, imprimir seu carter pblico definitivo em edifcios abertos ao culto. As primeiras igrejas seguiram o modelo das salas da baslica (casa real) grega: uma galeria ou nrtex, s vezes ladeada por torres, dava acesso nave principal, separada por fileiras de colunas de uma ou duas naves laterais. A arte bizantina era uma arte crist, de carter eminentemente cerimonial e decorativo, em que a harmonia das formas - fundamental na arte grega - foi substituda pela imponncia e riqueza dos materiais e dos detalhes. Desconhecia perspectiva, volume ou profundidade do espao e empregava em profuso as superfcies planas, onde sobressaam melhor os ornamentos luxuosos e complicados que acompanhavam as figuras. A religio ortodoxa, alm de inspiradora, funcionava como censora - o clero estabelecia as verdades sagradas e os padres para representao de Cristo, da Virgem, dos Apstolos, ou para exaltao da pessoa do imperador que, alm de absoluto, com poderes ilimitados sobre todos os setores da vida social, era o representante de Deus na terra, com autoridade equiparada dos Apstolos. Assim, ao artista cabia apenas a representao segundo os padres religiosos, pouco importando a riqueza de sua imaginao ou a expresso de seus sentimentos em relao a determinada personagem ou doutrina sacra, ou mesmo ao soberano onipotente. Essa rigidez explica o carter convencional e certa uniformidade de estilo constantes no desenvolvimento da arte bizantina. No momento de sua mxima expanso, o Imprio Bizantino englobava, na Europa, os territrios balcnicos limitados pelos rios Danbio, Drina e Sava, e parte da pennsula Itlica (Exarcado de Ravena); a sia Menor, Sria e Palestina, na sia; o Egito e as regies que hoje formam a Lbia e a Tunsia, na frica. Por outro lado, Constantinopla se erguia no entroncamento das rotas comerciais entre a sia e a Europa mediterrnea. A populao do imprio compreendia, pois, nacionalidades diversas, sobretudo gregos. A arte bizantina sofreu, assim, influncias diversas, vindas do Egito, Sria, Anatlia, Prsia, Blcs e da prpria antiguidade grega. Influncias que se fundiram em Constantinopla, onde se processou a formao de um novo estilo definindo-se seus traos. Sua histria pode ser dividida em trs fases principais: a idade do ouro, a iconoclastia e a segunda idade do ouro.
28
A primeira fase (idade do ouro), corresponde ao reinado de Justiniano (526 a 565), quando se construiu a igreja de Santa Sofia, o maior e mais representativo dos monumentos da arte bizantina.
A igreja de Santa Sofia, construda em Constantinopla entre 532 e 537 por Isidoro de Mileto e Antmio de Tales, ambos da sia Menor, pretendia resumir a riqueza e grandeza do imprio bizantino, alm de seu carter mstico. No meio da nave central, a imensa cpula de 31 metros de dimetros por 54 de altura repousa sobre quatro gigantescos pilares de mrmore colorido. Os outros elementos arquitetnicos, colunas, arcos, pequenas cpulas secundrias, absides (recinto semicircular ou poligonal, em geral abobadado, em que termina o coro da igreja), praticamente desaparecem. No tambor, a luz jorra de quarenta janelas, cujos vitrais representam os dias de Jesus no deserto, criando uma atmosfera ferica, e a iluso de que a cpula paira no ar, sustentada por quarenta feixes luminosos. As superfcies internas do tambor e sua base so revestidas de brilhantes mosaicos coloridos - forma artstica muito difundida na civilizao bizantina -, constitudos por pequenos cubos de mrmore colorido, terracota ou esmalte, presos parede com argamassa. Muitos desses mosaicos foram destrudos ou cobertos depois da invaso de Constantinopla pelos otomanos, em 1453, pois a representao de seres vivos era proibida pelo islamismo. Os que restaram se encontram na entrada sul do edifcio e do uma plida idia do seu aspecto original e da antiga decorao interior, luminosa e brilhante. Tambm as imagens sagradas desapareceram, substitudas por versculos do Alcoro, livro sagrado do islamismo. Ao edifcio se acrescentaram minaretes (pequenas torres salientes) e Santa Sofia foi transformada em mesquita.
Vista interna
Vista interna da cpula
Vista interna
Ainda no interior do templo h preocupao de riqueza em todos os detalhes: no altar, pedrarias em profuso e placas de ouro (Justiniano queria tambm o cho de ouro, mas se conformou com os mrmores), mveis esculpidos em madeira e marfim com incrustaes de pedras preciosas, 6 mil candelabros de ouro, 40 mil vasos e bandejas de prata, e capitis trabalhados como renda, verdadeiras obras-primas de escultura, tal o excesso de lavores, em que costumavam aparecer, estilizadas, as folhas de uma planta chamada acanto. Sua forma de pirmide invertida tambm criao bizantina, e faz com que recebam com mais segurana a descarga do peso dos arcos. O exterior do templo, entretanto, muito simples. Tudo, nele, converge para a abbada. Esse despojamento externo foi sendo atenuado com o tempo. Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
29
A segunda fase se caracterizou pela iconoclastia - movimento que comeou mais ou menos em 725, com um decreto do Imperador Leo III que proibia o uso de imagens nos templos; e, finalmente, a terceira fase foi a segunda idade de ouro (sculos X e XIII) e nele se deu um novo apogeu das pinturas e mosaicos to combatidos pelo movimento iconoclasta. Inspirada e guiada pela religio, a arquitetura alcanou sua expresso mais perfeita na construo de igrejas. E foi precisamente nas edificaes religiosas que se manifestaram as diversas influncias absorvidas pela arte bizantina. Houve um afastamento da tradio greco-romana, sendo criadas, sob influncia da arquitetura persa, novas formas de templos, diferentes dos ocidentais. Foi nessa poca que se iniciou a construo das igrejas de planta de cruz grega, coberta por cpulas em forma de pendentes, conseguindo-se assim fechar espaos quadrados com teto de base circular. As caractersticas predominantes seriam a cpula (parte superior e cncava dos edifcios) e a planta de eixo central, tambm chamada de planta de cruz grega (quatro braos iguais). A cpula procurava reproduzir a abbada celeste. Esse sistema, que parece j ter sido utilizado na Jordnia em sculos anteriores e inclusive na Roma Antiga, se transformou no smbolo do poderio bizantino.
A cpula originria da sia Menor, cujos povos, que sempre se distinguiam como arquitetos, recorreram ao expediente de suspend-la sobre uma construo quadrada ou pousaram-na diretamente em construes circulares. Os persas imaginaram outra alternativa, colocando sobre a base quadrada uma cpula octogonal. A soluo encontrada pelos persas para a colocao de cpula sobre uma construo quadrada foi o abandono da forma circular para base e a adoo da forma octogonal, sobre a qual se erguia a cpula, j no totalmente redonda, mas facetada em oito "tringulos" curvos.
Cpula persa
Cpula bizantina
30
Os arquitetos bizantinos mantiveram o formato arredondado no colocando o tambor (grande arco circular sobre o qual se assenta a cpula) diretamente sobre a base quadrada: em cada um de seus lados ergueram um arco, sobre os quatro arcos colocaram um tambor e, sobre este, com simplicidade e segurana, a cpula. Os arquitetos bizantinos conseguiram apor a uma construo quadrada uma cpula arredondada, com o uso do sistema de pendentes, "tringulos" curvilneos formados dos intervalos entre os arcos e que constituam a base sobre a qual era colocado o tambor. A planta de eixo central, ou de cruz grega (quatro braos iguais), se imps como conseqncia natural da utilizao da cpula. Os pesos e foras que se distribuam por igual na cpula exigiam elementos de sustentao tambm distribudos por igual, e essa disposio ocorria menos facilmente na planta retangular ou de cruz latina, com braos desiguais. O apogeu cultural de Bizncio teve lugar sob o reinado de Justiniano e sua arquitetura se difundiu rapidamente pela Europa ocidental, mas adaptada economia e possibilidades de cada cidade. Pertence a essa poca um dos edifcios mais representativos da arquitetura bizantina: a Igreja de Santa Sofia. No se deve esquecer que Santa Sofia foi construda sem a preocupao com gastos, algo que os demais governantes nem sempre podiam se permitir. So tambm, entre outras, exemplos do esplendor da arquitetura bizantina, construdas por Antmio de Tales e Isidoro de Mileto: as igrejas de So Srgio e So Baco e a dos Santos Apstolos, bem como a Igreja de Santa Irene
Igreja de So Srgio e So Baco - Constantinopla
Igreja dos Santos Apstolos Tessalonica, Grcia
Igreja de Santa Irene Istambul
9- ARQUITETURA ISLMICA No ano de 622, o profeta Maom se exilou (hgira) na cidade de Yatrib que, desde ento, se conhece como Medina (Madinat al-Nabi, cidade do profeta). De l, sob a orientao dos califas, sucessores do profeta, comeou a rpida expanso do Isl at a Palestina, Sria, Prsia, ndia, sia Menor e Norte da frica e Espanha. De origem nmade, os muulmanos demoraram certo tempo para estabelecer-se definitivamente e assentar as bases de uma esttica prpria com a qual se identificassem. Ao fazer isso, inevitavelmente devem ter absorvido traos estilsticos dos povos conquistados, que no entanto souberam adaptar muito bem ao seu modo de pensar e sentir, transformando-os em seus prprios sinais de identidade. Foi assim que as cpulas bizantinas coroaram suas mesquitas, e os esplndidos tapetes persas, combinados com os coloridos mosaicos, as decoraram. Aparentemente sensual, a arte islmica foi na realidade, desde seu incio, conceitual e religiosa, sendo sua beleza quase mgica. O luxo e a opulncia dos califados surgem como num conto das mil e uma noites,entre cpulas floridas e minaretes inalcanveis.
31
Mesquita do sulto Ahmed ou Mesquita Azul Istambul As mesquitas (locais de orao) foram construdas entre os sculos VI e VIII, seguindo o modelo da casa de Maom em Medina: uma planta quadrangular, com um ptio voltado para o sul e duas galerias com teto de palha e colunas de tronco de palmeira. A rea de orao era coberta, enquanto no ptio estavam as fontes para as ablues. A casa de Maom era local de reunies para orao, centro poltico, hospital e refgio para os mais pobres. Essas funes foram herdadas por mesquitas e alguns edifcios pblicos. No entanto, a arquitetura sagrada no manteve a simplicidade e a rusticidade dos materiais da casa do profeta, sendo exemplo disso as obras dos primeiros califas: Basora e Kufa, no Iraque, a Cpula da Roca, em Jerusalm, e a Grande Mesquita de Damasco. Contudo, persistiu a preocupao com a preservao de certas formas geomtricas, como o quadrado e o cubo. O gemetra era to importante quanto o arquiteto. Na realidade, era ele quem realmente projetava o edifcio, enquanto o arquiteto controlava sua realizao. Tudo era estruturado a partir da geometria, j que at a lngua rabe numrica e os edifcios e seus ornamentos eram a traduo arquitetnica das frmulas e nmeros de carter mstico, segundo sua doutrina.
Cpula da Roca - arte muulmana Jerusalm
Mesquita moura-judia Damasco, Sria
A cpula ou teto de pendentes, herdado da cultura bizantina, permitiu cobrir o quadrado com um crculo, sendo um dos sistemas mais utilizados na construo de mesquitas, embora no tenha existido um modelo comum. A numerosa variao local, devido a grande extenso dessa cultura, fez que suas manifestaes se adaptassem aos estilos locais mantendo a distribuio dos ambientes, mas nem sempre conservando sua forma. As mesquitas transferiram depois parte de suas funes aos edifcios pblicos. As residncias dos emires constituram uma arquitetura de segunda classe em relao s mesquitas. Seus palcios eram planejados num estilo semelhante, pensados como um Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
32
microcosmo e constituam o hbitat privativo do governante. Exemplo disso o Alhambra, em Granada. De planta quadrangular e cercado de muralhas slidas, o palcio tinha aspecto de fortaleza, embora se comunicasse com a mesquita por meio de ptios e jardins. O aposento mais importante era o diwan ou sala do trono.
Ptio interno de uma manso Arte muulmana - Cairo, Egito
Vista do Alhambra, Granada Arte muulmana
Outra das construes mais originais e representativas do Isl foi o minarete, uma espcie de torre cilndrica ou octogonal situada no exterior da mesquita a uma altura significativa, para que a voz do almuadem ou muezim pudesse chegar at todos os fiis, convidando-os orao. Sua posio no ncleo urbano era sempre privilegiada. A Giralda, em Sevilha, um exemplo dos minaretes da arte andaluza.
A Giralda Sevilha
Mirarete da Grande Mesquita de Samara - Iraque
Minarete Kurubiyya Marrekech
Minarete de Kalian Buyara, Rssia
Outras construes representativas foram os mausolus ou monumentos funerrios, semelhantes s mesquitas na forma e destinados a santos e mrtires.
Mausolu de Barquq - Arte muulmana Cairo, Egito
Mausolu de Timur ou Gur-i Mir Samarcanda, Rssia
33
As obras nascidas dessa cultura so grandiosas e deixam o espectador sem palavras. Muitos de seus edifcios esto entre os escolhidos pela Unesco como patrimnio da humanidade, desde a costa atlntica do Marrocos at os confins da China. No esforo para concorrer, na arquitetura, com outras religies, leva a arte islmica a incorporar elementos da clssica, paleocrist, persa, indiana. Na mesquita, devido a noes religiosas, no existe um centro comparvel ao altar, na crist. CPULA DO ROCHEDO : - obra poltico-religiosa, com a qual se pretende transformar Jerusalm no centro do Isl - durante as cruzadas (1099 - 1187), foi transformada em igreja crist MINARETE ESPIRAL : - a forma baseia-se no Zigurat da Babilnia PERODO UREO - OSMANLI - 1400 - 1600 Alhambra, em Granada, sc. XIII e XIV, erigida pelos prncipes na Espanha. O imprio Osmanli atingiu o auge com a conquista de Constantinopla em 1453 = Istambul, que de 2 Roma, passa a ser sede do imprio muulmano. SINAN maior arquiteto. Sta Sofia = inspirao e idia fixa. Em 1539 - obra prima - grande mesquita do sulto Selim III, em Edirne, Turquia
O apogeu das mesquitas coincide com o renascimento no ocidente. Em ambos, a cpula tem papel predominante. Para Sinan, no interessa a subjugao encenadora, mas os espaos puros. O interior no possui a variedade do exterior. As formas abstratas so desenvolvidas pela proibio, no islamismo, de representar a figura humana. As formas abstratas provocam a impresso visual dos espaos das mesquitas O isl deixou vestgios na Europa. Sua influncia sobre a arquitetura europia est, especialmente, nos elementos decorativos. TAJ MAHAL : Mrmore branco luminoso (pelo sol e pela lua), em frente a jardim e lago. X Johan faz o tmulo da esposa e, para si, planeja o tmulo de mrmore negro, na outra margem. O acesso por portal de granito vermelho. O Taj rigorosamente simtrico de qualquer lado.
10- ROMNICA ROMNICO CAROLNGIO Relativo a Carlos Magno, imperador de quase todo o ocidente, que realizou a primeira reunio de quase toda a Europa e lanou os ensinamentos da cristandade medieval. Na seqncia das invases brbaras, o imprio romano do ocidente entrou em colapso. As regies anteriormente sob o domnio romano foram divididas entre muitos soberanos. O estado, a justia e a tcnica sucumbiram. O nvel de vida retrocedeu. O desenvolvimento das cidades estagnou. Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
34
Apenas o poder da igreja no se viu restringido. Tornou-se a mais importante depositria da cultura aps a queda de Roma ocidental. Os conventos beneditinos, primeira ordem monstica (529), tiveram um papel fundamental. Os livros antigos eram aqui compilados e traduzidos, a investigao e a instruo fomentadas nos monastrios. Para garantirem sua base econmica, os conventos tinham terra e, desta forma, poder. Serviam de refgio, numa sociedade onde valia a lei do mais forte. A importncia poltica, econmica, cultural e social da igreja cresceu no sc. VIII Pepino, rei dos francos, firma aliana com a igreja, aliana mais tarde desenvolvida por Carlos Magno. Desta forma o papa assegurou independncia do imperador bizantino. Este pacto acontece no natal de 800, com a coroao de Carlos Mano como imperador, pelo papa Leo III, em Roma. Afora as obras executadas no ou pelo imprio bizantino (Ravena, p. ex.), nada foi criado e grandioso, duradouro ou suntuoso na Europa. Em concorrncia com a monarquia bizantina, houve um regresso construo monumental em pedra, com Carlos Magno. Estas construes limitamse quase exclusivamente s igrejas e mosteiros (monastrios) na aliana entre clero e coroa. A disposio das vrias funes no recinto do mosteiro significativa : Tudo que temporal encontrava-se no poente Tudo que era espiritual, estava nascente. O mdulo era o cruzeiro, entre a nave principal e o transepto. Deste modo foram erigidos edifcios simples, quase simtricos, com naves centrais carregadas de simbolismo, dominadas pelo grupo edificado nascente (dedicado ao Senhor) e um parcialmente idntico, poente, que servia ao senhor secular. Secular = leigo, no divino O poente tambm se destinava ao rei ou imperador. No lado oposto do altar-mor sentava-se o executor terreno do arcanjo So Miguel. O primeiro caso a capela Platina, no reinado de Carlos Magno. Na maioria dos casos o imperador e sua corte, utilizavam as igrejas dos conventos para o culto divino, s quais era anexada uma capela oeste.
No que se refere s edificaes romnicas, a relao entre modelo e reproduo no deve ser interpretada no sentido de cpia. O essencial era a forma base e o esprito da construo. Fechada, slida, macia, severa estes conceitos so vlidos na generalidade. O termo "romnico" cunhado apenas no sculo XIX no exato. O romnico no se difundiu apenas entre os povos de origem romana, ou seja, marcadas pela cultura de Roma antiga. Na Alemanha dos finais do sc. XIX procurou-se, por motivos nacionalistas, substituir a expresso romnica por "germnica". Em grande parte o romnico parece ainda uma reao contra o perodo de instabilidade e decadncia. As igrejas e os conventos assemelham-se a fortalezas, com muros grossos e pesados. H realce das linhas horizontais. O efeito da pedra puro, sem revestimento. A impresso provocada pelo espao das igrejas romnicas : Esttica Austera Um pouco desajeitada As criptas aumentavam ainda mais a imagem de desequilbrio. O edifcio agrupado cria a imagem de "fortaleza celeste" ou "palcio divino"
35
APS CARLOS MAGNO Morto Carlos Magno (724-814), o Sacro Imprio Romano divide-se entre seus trs herdeiros. Pelo tratado de Verdun, firmado em 843, a regio que se estende dos Alpes ao mar do Norte cabe a Lotrio, a Germnia a Luis e a Francnia a Carlos. A Europa atravessa uma fase difcil: invases diversas assolam seu territrio em todas as direes. Os exrcitos reais no conseguem deter os rabes, que, no sculo IX, atacaram Roma e Campnia (na Itlia) e Marselha e Arles (na Frana atual). Pelo Norte atacam os normandos, apoderando-se das costas setentrionais da Frana, de parte da pennsula Ibrica e da Inglaterra. No sculo X, incurses hngaras atingem a Lombardia, parte da Frana e Roma. Tudo contribua para a decomposio das instituies monrquicas. O poder real, diminudo em sua autoridade, vai sendo substitudo pelo poder dos nobres casteles: o castelo feudal era a nica fortaleza que oferecia alguma resistncia aos invasores, e as populaes atemorizadas se organizavam em torno dele. Essa instabilidade colabora para a propagao da crena de que o mundo acabaria no ano 1000. Os homens vivem aterrorizados com a perspectiva do juzo final pregado pela Igreja: temem o caos. A arte reflete o apocalipse, as pinturas murais apavorantes retratam o pnico que invade a Europa ocidental. Comeou o ano 1001 e o mundo no acabou. Oto I, que reunificara a Germnia e fora coroado, pelo Papa Joo XII, imperador do Sacro Imprio Romano-Germnico (962), consegue dominar os hngaros e eslavos e expandir suas conquistas para o Norte. Ressurgem as atividades comerciais antes freadas pelas invases, e o aumento demogrfico seguido pelo aumento de reas cultivadas. A Igreja fortalece seu poder temporal aumentando as extenses de terra que dominava at ento: chega a possuir um tero de todo o territrio francs. Crescem as ordens monsticas, e a mais importante, a ordem de Cluny, fundada em 910, na Borgonha (Frana atual), vai estendendo sua autoridade a ponto de congregar, no incio do sculo XII, 10 mil monges em 1.450 mosteiros espalhados por toda a Europa. A ordem cisterciense, por sua vez, conta com 530 mosteiros sob seu controle. A Igreja a maior instituio desta poca: ela domina, secular e culturalmente, o esprito medieval. Nos anos que se seguiram ao ano 1000, viram-se reconstruir igrejas em quase toda a Europa crist. Mesmo quando isso no era necessrio, cada comunidade crist concorria em emulao para edificar santurios mais suntuosos que sua vizinha. A febre de construo que invadiu a Europa reflete o esprito da poca, e o estilo romnico, que caracterizou as artes desde o fim do sculo X at meados do sculo XII, sintetiza em seus traos a histrica desse perodo.
Abadia de Murbach Alscia, Frana
Baslica da Borgonha Borgonha, Frana
Catedral de Roskilde Sjaelland, Dinamarca
36
O feudalismo era a nova ordem da sociedade ento, enquanto o Sacro Imprio ia se firmando politicamente. At esse momento, a arquitetura no diferenciava formalmente palcios de igrejas, devido ao fato de o imperador, de alguma forma, representar tanto o poder religioso quanto o temporal. Os beneditinos, logo aps as primeiras reformas monacais, foram os primeiros a propor em suas construes as formas originais do romnico. Surge assim uma arquitetura abobadada, de paredes slidas e delicadas colunas terminadas em capitis cbicos, que se distancia dos rsticos castelos de pedra que davam seqncia linha ps-romana. A Igreja o nico edifcio onde se rene a populao, e parte importante da vida social se desenrola no seu interior. As ricas ordens monsticas e os nobres poderosos procuram elevar em louvor a Deus os testemunhos de sua f. Por isso, o estilo romnico encontrar sua expresso maior na arquitetura. Considerada "arte sacra", ela est voltada construo de igrejas, monastrios, abadias e mosteiros - as "fortalezas sagradas".
Igreja Saint-Benoit-sur-Loire Loiret, Frana
Igreja de Santa Maria de Ripoll Gerona
Igreja de So Martinho Frmista, Palncia
A arte romnica, cuja representao tpica so as baslicas de pedra com duas apses e torres redondas repletas de arcadas, estendeu-se do sculo XI primeira metade do sculo XIII. Seu cenrio foi quase toda a Europa, exceto a Frana, que j a partir do sculo XII produzia arte gtica. Apesar da barbrie e do primitivismo que reinaram durante essa poca, pode-se dizer que o romnico estabeleceu as bases para a cultura europia da Idade Mdia. Foi nas igrejas que o estilo romnico se desenvolveu em toda a sua plenitude. Suas formas bsicas so facilmente identificveis: a fachada formada por um corpo cbico central, com duas torres de vrios pavimentos nas laterais, finalizadas por tetos em coifa. Um ou dois transeptos, ladeados por suas fachadas correspondentes, cruzam a nave principal. Frisos de arcada de meio ponto estendem-se sobre a parede, dividindo a planta. O motivo da arcada tambm se repete como elemento decorativo de janelas, portais e tmpanos. As colunas so finas e culminam em capitis cbicos lavrados com figuras de vegetais e animais. No conjunto, as formas cbicas de muros e fachadas se combinam com as cilndricas, de apses e colunas. Datam dessa poca entre outras, as famosas catedrais de Worms, na Alemanha, St. Sernin de Toulouse, St. Trophyme em Arles, St. Madeleine de Vezelay e a Catedral de Autun, na Frana, Santo Ambrsio de Milo e a Catedral de Pisa.
37
Catedral de Pisa - Pisa, Itlia Fora e solidez caracterizam as Igrejas romnicas. O elemento essencial a abbada de pedra, tijolos e argamassa, em forma de bero, dada pelo arco de plena cinta (meia circunferncia). Seu peso sustentado por paredes espessas e macias, com poucas janelas, para no comprometer a estabilidade da construo. Colunas internas e pilastras exteriores - chamadas contrafortes - proporcionam um reforo suplementar. Os pilares e colunas, s vezes formam espinhes - salincias na superfcie interna das abbadas. Os capitis simples e robustos no obedecem a um estilo definido: so semi-esfricos, cbicos, trapezoidais, conforme a fantasia do construtor.
Baslica de So Francisco Assis, Itlia
Catedral de Trani Bari, Itlia
Igreja de So Domingo Santo Domingo
A fachada simples. Sobre a porta central est o culo, abertura circular para iluminao e ventilao do interior. O resultado final sempre um conjunto imponente de interiores sombrios. O estilo romnico sintetiza a alma dos homens que o criaram. Por um lado, reflete o medo que dominava as populaes da Europa ocidental; por outro, exprime o profundo sentimento religioso que marcou o perodo. medida que o tempo passava e o poderio da Igreja aumentava, as construes foram se tornando mais e mais requintadas. O luxo da Abadia e dos inmeros mosteiros chegou a tal ponto que motivou protestos dentro da prpria Igreja. Embora o estilo romnico tenha dominado a Europa ocidental, unida pela f, sua arquitetura apresentou, entretanto, variaes regionais de acordo com as influncias locais diversas, que originaram vrias escolas romnicas. Na antiga Magna Grcia (Sul da Itlia), so comuns as construes de teto plano, paredes e pisos de mosaico. Em Roma persistem as tradies crists primitivas, mantendo-se a planta em cruz latina. Na regio de Milo, Como, Pavia, Verona, a arquitetura sofre influncias dos lombardos. Na Toscana, mantm-se as tradies greco-romanas. Em Veneza, a influncia bizantina acentuada. Na Frana, destaca-se a escola de Borgonha, orientada segundo as tradies da Abadia de Cluny, a de Auvergne, de influncia espanhola, a de Perigeux, que utiliza a cpula bizantina. Na Inglaterra, aps a conquista de Guilherme, em 1066, a ascendncia
38
nitidamente normanda. Na Alemanha, a influencia lombarda d origem escola renana. E, finalmente, na Espanha setentrional misturam-se os estilos cristo e sarraceno.
O plano prottipo da igreja romnica deriva da baslica latina, local amplo, anteriormente destinado ao funcionamento dos tribunais romanos. A nave principal cortada pelo transepto, o que lhe d a simblica forma de cruz. As naves laterais, secundando a principal, permitiam que muitos peregrinos circulassem sem interromper as celebraes dos rituais. Nas absides, pequenas capelas semicirculares que arrematam as naves, encontravam-se as imagens sagradas, e as valiosas relquias eram encerradas na cripta, sob o altar principal. Entre o altar principal e as absides situa-se o coro, e tem-se acesso a essas capelas por uma passagem em semicrculo, denominada deambulatrio. A iluminao indireta vem atravs das naves secundrias, dada por pequenas aberturas laterais, janelas diminutas que no conseguem atenuar o aspecto sombrio da igreja romnica.
CRUZADAS Nos sculos XII e XIII, a Europa crist empenhou-se numa vasta campanha contra o mundo muulmano, para recuperar os lugares santos e assegurar o controle das rotas de peregrinao. Essas expedies blicas, as cruzadas, contriburam para o fomento do comrcio e da navegao no Mediterrneo e para a ascenso da burguesia na Europa. No consenso geral, houve oito grandes cruzadas, empreendidas pelos reinos cristos e quase sempre tambm pelo papado. Alm dessas, registraram-se alguns movimentos de menor alcance, mas com as mesmas caractersticas das cruzadas. Antecedentes. Depois do ano 1000, ocorreu na Europa um crescimento demogrfico, comercial e cultural que abalou os alicerces das instituies medievais. Todavia, o continente mantinha-se aferrado ao sistema feudal e as guerras proliferavam entre reinos e feudos, criando um clima geral de insegurana. No incio da primeira cruzada, em fins do sculo XI, a Inglaterra ainda sofria as conseqncias da conquista normanda de 1066, a Espanha estava em pleno processo de Reconquista e a Alemanha enfrentava numerosas lutas internas e disputas com Roma. Por isso, esses trs grandes pases no participaram logo das cruzadas, cuja base principal foi a Frana. Entretanto, todas essas naes passavam por processos sociais semelhantes: A expanso demogrfica que comeara no sculo anterior deixara desocupados muitos jovens da nobreza, que, no sendo primognitos, se viam excludos da herana de propriedades e, assim, eram tentados pela aventura. Por outro lado, a crescente atividade econmica impelia a Europa a disputar com o Isl o domnio do Mediterrneo. Com a enorme concentrao de poder nas mos da igreja, o papado podia empreender grandes iniciativas de expanso religiosa. Todos esses fatores levaram a Europa a realizar uma srie de custosas guerras santas contra o mundo muulmano, que naquela poca atravessava um perodo de grande instabilidade. As tribos turcas, originrias do interior da sia, se haviam lanado conquista do oeste, comprometendo o califado de Bagd no sculo XI. A veemncia desse mpeto produziria um choque multissecular com o Ocidente cristo. O profundo sentimento religioso da cristandade medieval no teve paralelo. A devoo popular se traduzia em movimentos coletivos de crtica aos religiosos, que, por sua vez, exortavam os fiis a acabar com os conflitos internos ou externos, ou a proteger a comunidade dos perigos dessas lutas. Tanto assim que as cruzadas tiveram uma de suas origens nas associaes locais empenhadas em suprimir os conflitos feudais (trgua e paz de Deus) e em garantir a segurana dos peregrinos que viajavam para cidades europias de grande f crist, como Roma ou Santiago de Compostela. No Conclio de Clermont, em 1095, a proteo eclesistica se estendeu aos peregrinos que viajavam para Jerusalm, e pela primeira vez lanou-se a idia de uma campanha contra os infiis. O ideal da Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
39
cruzada, portanto, englobava ao mesmo tempo a aspirao de que a paz reinasse entre os cristos e a exortao contra os muulmanos, em cujas mos se encontravam os lugares santos. O esprito religioso da poca fortaleceu-se com o temor generalizado do fim do mundo, provocado pelo incio do segundo milnio. O milenarismo contribuiu para incrementar o nmero de peregrinos que rumavam para o Oriente, onde, segundo se acreditava, haveria de chegar tambm o ltimo rei cristo seguido dos ltimos fiis, para ali aguardarem o juzo final. Em fins do sculo XI, o imprio bizantino se ressentia dos violentos e crescentes golpes infligidos pelos novos conquistadores turcosO imperador bizantino Aleixo I solicitou a ajuda da cristandade ocidental, que logo se disps a prest-la. Primeira cruzada. O Conclio de Clermont, inaugurado pelo papa Urbano II em novembro de 1095, incluiu entre suas decises a de conceder o perdo de todos os pecados - isto , a indulgncia plena aos que fossem ao Oriente para defender os peregrinos, cujas viagens tornavam-se cada vez mais perigosas. A repercusso popular da medida tornou-se patente quando o papa, ao anunci-la, foi aclamado por uma multido. Ao grito de "Deus o quer", que logo se propagou pela Europa, numerosos franceses de todas as camadas sociais vestiram um uniforme que ostentava uma grande cruz e que deu o nome aos guerreiros. O entusiasmo foi de tal ordem que muitos venderam ou hipotecaram todos os seus bens para obter as armas e o dinheiro necessrios. Os exrcitos regulares da primeira cruzada eram quatro. O primeiro, sob o comando de Hugo de Vermandois, irmo do rei francs Filipe I, partiu em 1096. O segundo exrcito era comandado por Boemundo de Tarento, um normando do sul da Itlia, velho inimigo do imprio bizantino. Esse contingente chegou a Constantinopla em abril de 1097. O exrcito mais numeroso era o de Raimundo de Saint-Gilles, conde de Toulouse, acompanhado de Ademar de Monteil, legado papal e bispo de Puy. Chegou a Constantinopla, por terra, em abril, depois de percorrer a regio bizantina da Dalmcia. O quarto contingente, chefiado por Roberto de Flandres, com quem iam Roberto da Normandia, irmo do rei ingls Guilherme II o Ruivo, e Estvo de Blois, neto de Guilherme I o Conquistador, cruzou o Adritico saindo de Brindisi. Assim, Constantinopla recebeu uma multido formada por cerca de quatro mil cavaleiros e aproximadamente 25.000 soldados. O imperador bizantino exigiu dos chefes militares estrangeiros que jurassem resgatar os territrios arrebatados ao imprio pelos turcos e que tambm lhe entregassem todas as novas terras conquistadas, com o que os cruzados concordaram. Em 28 do mesmo ms, os cristos travaram uma longa batalha contra o general turco Karbuga de Mosul e venceram, mas uma peste dizimou as fileiras e empanou essa vitria. Os cruzados rumaram ento para Jerusalm, que se achava nos domnios dos califas do Cairo. O exrcito cristo ficara reduzido a cerca de 1.500 cavaleiros e 12.000 soldados, carentes de armas e provises. Jerusalm foi conquistada trs anos depois do comeo da primeira cruzada. A conquista foi seguida de um massacre de muulmanos e judeus: homens, mulheres e crianas. Ao contrrio da maioria dos cruzados, Godofredo decidiu permanecer na Palestina e foi escolhido como governante do pas recm-conquistado com o ttulo de defensor do Santo Sepulcro. Quando morreu, seu irmo Balduno foi proclamado rei de Jerusalm (novembro de 1100), inaugurando-se assim o primeiro dos reinos cristos que se instalariam na Terra Santa em conseqncia das cruzadas. A "Cruzada dos Mendigos" As camadas mais humildes da populao criaram sua prpria fora, a chamada "cruzada do povo", que, formada em torno do pregador Pedro o Eremita, atravessou a Hungria e a Bulgria, provocando a sua passagem grandes abusos e desordens. Dizimados em parte pelos blgaros, esses cruzados foram expulsos de Constantinopla em 1096 e acabaram sendo aniquilados pelos turcos. Outros grupos, sobretudo alemes, que se aproveitaram da expedio para massacrar judeus, sequer obtiveram permisso para atravessar as fronteiras bizantinas. Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
40
Em maro de 1096, 12.000 pessoas, entre elas mulheres acompanhando os maridos, crianas. velhos e camponeses desejosos de escapar servido feudal, levando ramos de palmeiras e cruzes, e acreditando poder derrubar os muros de Jerusalm apenas com a fora da orao, partiram da Frana em direo Terra Santa. Eram liderados por pregadores itinerantes como Pedro, o Eremita, e Gualtrio, o Sem-Posses (Gauthier Sans-Avoir), e entre a turba s oito eram cavaleiros. Paralelamente, outras S 000 pessoas partiam da Alemanha, conduzidas pelo padre Gottschalk. Um terceiro grupo, liderado pelo conde Emmich de Leisingen, avanou da Rennia. Essa multido tinha pouqussimas armas e quase nenhum mantimento. Seguiu ao longo do Danbio a fim de alcanar Constantinopla e, a partir de l, a Palestina. A marcha desordenada foi marcada por atol' de pavorosa crueldade, dos quais foram vtimas muitos judeus (vistos como "inimigos de Cristo"); cidades crists foram faqueadas para obter alimentos; essas violncias freqentemente provocaram a reao armada dos governos das regies por onde passavam os cruzados. Em julho de 1096, os viajantes alcanaram Constantinopla, onde o imperador de Bizncio, Aleixo Comneno, aconselhou-os a no atravessarem O Bsforo e a esperarem a expedio oficial, que s sairia da Europa em agosto. Foi intil. A multido prosseguiu at Nicia, cidadela muulmana, decidida a atacar. No entanto, foi suficiente a ao dos arqueiros turcos para fazer tombar a maior parte daqueles infelizes sonhadores. Os sobreviventes retomaram o caminho de volta, com exceo de alguns, entre eles Pedro, o Eremita, que se detiveram em Constantinopla, espera dos exrcitos regulares. Estes chegaram por diversos caminhos entre o fim de 1096 e o incio de 1097. Segunda cruzada. Os estados cristos do Oriente foram continuamente fustigados pelos turcos e, quando estes tomaram Edessa em 1144, o papa Eugnio III achou que j era hora de empreender uma segunda cruzada e convocou-a por uma bula especial em 1145. Tambm dessa vez a Frana apoiou ativamente o projeto, do qual participaram seu rei, Lus VII, e o imperador alemo, Conrado III, junto com Frederico da Subia, herdeiro do imprio germnico, e os reis da Polnia e da Bomia. Terceira cruzada. Os 25 anos seguintes foram para os estados cristos do Oriente uma poca de graves perigos e lutas internas. Nesse perodo, tais estados tambm se desenvolveram muito. No sculo XIII redigiu-se o cdigo denominado Assises de Jrusalem (Fundamentos do Reino de Jerusalm), que estabelecia o sistema feudal na regio. Duas ordens militares crists, a dos cavaleiros de So Joo de Jerusalm e a dos templrios, aumentaram seu poderio nesses reinos. A igreja ficou completamente latinizada, e consolidou-se uma populao oriunda de quase todos os pases da Europa. As disputas entre os estados cruzados e a ameaa do sulto Saladino, que se apoderou de Jerusalm em outubro de 1187, levaram o papa Gregrio VIII a lanar outra cruzada, qual imediatamente se associaram o rei Guilherme II da Siclia, o imperador alemo Frederico I Barba-Roxa, os reis Filipe Augusto II da Frana e Henrique II da Inglaterra, que morreu pouco depois, sendo substitudo por Ricardo I Corao de Leo. Ricardo retornou Europa sem jamais haver entrado na cidade santa. Com isso terminou a terceira cruzada, que, embora no tenha conseguido recuperar Jerusalm, consolidou os estados cristos do Oriente. Quarta cruzada. O impulso para o quarto movimento cruzado veio do papa Inocncio III, que desde 1198 exortava a cristandade a empreender uma nova expedio. O pedido do papa repercutiu muito entre os nobres. Decidiu-se que o transporte dos exrcitos ficaria a cargo de Veneza, cujas relaes com Constantinopla eram das mais tensas. O ressentimento dos bizantinos contra os privilgios comerciais de que a cidade italiana desfrutava no imprio resultou num massacre de venezianos em 1182, ocasio em que o povo insultou o legado papal. A cruzada se tornara uma simples guerra secular. A trgua entre cristos e muulmanos negociada por Ricardo Corao de Leo prolongou-se at o comeo do sculo XIII. Os reinos do Oriente, Jerusalm-Acre, Chipre, Trpoli e Armnia, continuaram a ser um atestado da presena dos cruzados na regio. O desastre da quarta cruzada no impediu que surgissem na Europa movimentos espontneos, como a cruzada das crianas, que, em 1212, saram em demanda da Terra Santa e acabaram assassinadas, afogadas no mar ou vendidas como escravas. 1212, a "Cruzadas das Crianas" Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
41
O escndalo da Quarta Cruzada levou crena de que s inocentes e devotas crianas poderiam libertar o Santo Sepulcro. Pregadores fanticos convenceram os pais de 30 000 crianas a deix-las partir desarmadas e sem suprimentos. Em Gnova encontraram capites que as transportaram para o Egito e a Tunsia, em fez de para a Palestina; muitas foram vendidas como escravas; outras morreram e fome e doenas. Quinta cruzada. O papado havia tambm contribudo para desacreditar o ideal das cruzadas, quando delas se valeu para esmagar os cristos heterodoxos do sul da Frana. Mesmo assim, o papa Honrio III conseguiu, durante o IV Conclio de Latro, em 1215, adeses para uma nova expedio. O imperador alemo, Frederico II, concordou em organiz-la. Em maio de 1218, suas tropas se puseram a caminho do Egito, sob o comando de Jean de Brienne. Em agosto atacaram Damietta e, no ms seguinte, foram reforadas pelas tropas papais do cardeal Pelgio. Sexta cruzada. O imperador Frederico II iniciou a sexta cruzada em 1227, mas s pde unir-se a ela no ano seguinte. Frederico pretendia reclamar seus direitos sobre Chipre e Jerusalm-Acre. Depois que sua frota partiu, o imperador recebeu uma misso de paz do sulto do Egito, mas o papa Gregrio IX excomungou-o por ele ter demorado a se engajar na luta. Finalmente, Frederico zarpou no vero de 1228; mas tanto em Chipre como em Acre suas pretenses foram baldadas, sobretudo em virtude de sua excomunho. Apoiado apenas pelos cavaleiros teutnicos e por suas minguadas tropas, Frederico conseguiu no entanto selar um acordo vantajoso com os egpcios em 1229. O reino de Jerusalm recebia a cidade santa, Belm, e um corredor para o mar, e firmava-se uma trgua de dez anos. Frederico foi coroado rei de Jerusalm e, de volta Europa, reconciliou-se com o papa em 1230. Stima cruzada. Expirados os dez anos da trgua, uma nova cruzada, com poucos homens e poucos recursos, liderada por Ricardo de Cornualha e Teobaldo IV de Champanhe, no pde impedir que, em 1244, Jerusalm casse nas mos dos turcos. Mas no ano seguinte, quando o papa Inocncio IV abriu o Conclio de Lyon, o rei da Frana, Lus IX, expressou o desejo de ajudar os cristos do Oriente. Lus IX levou trs anos para embarcar, mas o fez com um respeitvel exrcito de 35.000 homens. ltimas cruzadas. Em 1265, os egpcios da dinastia mameluca tomaram Cesaria, Haifa e Arsuf; em 1266, ocuparam a Galilia e parte da Armnia e, em 1268, conquistaram Antioquia. O rei Lus IX lanou nova cruzada em 1270, que seria a oitava, mas no encontrou muito eco na Europa. Dessa vez, rumou para Tnis, mas a expedio acabou em tragdia: a peste ceifou o prprio rei e um de seus filhos, alm de muitos cruzados. Desde ento os estados cristos do Oriente ficaram merc do destino, pois extinguiu-se na Europa o esprito que tinha animado as cruzadas. Muitos fatores concorreram para esse desgaste. Os exrcitos europeus tinham-se convertido em milcias profissionais e os cavaleiros encontravam nelas uma ocupao permanente, sem necessidade de recorrer a aventuras no exterior. Os recursos financeiros absorvidos pelas cruzadas achavam agora melhor emprego no prprio continente. A igreja, motriz principal dessas campanhas, perdera muito de seu prestgio e no ousava arriscar novas campanhas. Os estados cristos no Oriente foram-se extinguindo um aps outro. O de Jerusalm se desintegrou com as lutas entre os nobres levantinos. Em Acre, as rivalidades entre venezianos e genoveses provocaram guerras civis, como a de 1256. Nessa atmosfera de convulso, Trpoli passou para o domnio muulmano em 1289 e Acre em 1291. Os castelos dos cruzados foram sucessivamente destrudos. As ordens militares tambm abandonaram a Palestina e com elas desapareceram as nicas foras organizadas que se opunham ao Isl. Os cavaleiros de So Joo instalaram-se em Rodes, os cavaleiros teutnicos marcharam para o norte e os templrios foram suprimidos em 1312. Os turcos j no encontraram obstculos de monta para suprimir o imprio bizantino, quando finalmente caiu, em meados do sculo XV, se reduzira a um plido reflexo do que fora. Significado histrico. Embora no significassem um triunfo militar, as cruzadas exerceram poderosa influncia na Europa ocidental. A rude cultura do Ocidente enriqueceu-se pelo contato com a do Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
42
Oriente; desenvolveu-se o conhecimento da cincia e da filosofia greco-islamita; e adquiriram-se novas tcnicas de combate. Reunidos em grandes massas que falavam uma linguagem comum ou dialetos relacionados, os cruzados fizeram contato com diferentes culturas e lnguas, estabelecendose lembranas e tradies comuns que alimentaram o nacionalismo crescente. As cruzadas contriburam para o enfraquecimento parcial do feudalismo. Muitos senhores morreram ou, endividados, empobreceram gradualmente; outros fixaram-se no Oriente, disto se aproveitando o poder real, sobretudo na Frana, para destruir a independncia poltica dos senhores feudais. Significado econmico. Foram profundas as transformaes econmicas que as cruzadas geraram: Passaram-se a cultivar novos produtos agrcolas, como o aafro, o arroz e a cana-deacar. Criaram-se novos instrumentos para a indstria e novos processos de fabricao de vidro e de tapetes. Com o estmulo ao comrcio e indstria, desenvolveram-se as cidades, onde predominava uma classe mdia hostil ao senhor feudal. Houve enorme expanso no comrcio entre a Europa ocidental e a sia. Foram implantados o sistema bancrio e o do crdito europeu, dando incio ao capitalismo comercial. O Mediterrneo, aberto s frotas europias, favoreceu a expanso mercantil, sobretudo de Gnova e de Veneza.
Significado espiritual. Os contatos permanentes com o pensamento oriental despertaram muitas idias herticas na Europa ocidental. Em relao ao papado, as cruzadas provaram a incapacidade dos papas para dirigir a cristandade. certo que elas satisfizeram o desejo de restaurar a comunho dos cristos do Oriente com Roma no plano espiritual, mas sua poltica deixou apenas uma herana amarga, que tornou o cisma irreparvel. Na realidade, as cruzadas detiveram por quatro sculos o que se julgava inevitvel no sculo XI: a queda de Constantinopla. Muito mais que os acontecimentos do sculo XV, as cruzadas marcaram o incio dos tempos modernos. Nelas, fase de transio, havia muito: de medieval - a cavalaria, a ascendncia da igreja, o feudalismo e a arte militar. Mas havia tambm muito de moderno - o comrcio internacional, a interpenetrao de culturas, a vida urbana, a pequena indstria e de contemporneo: o imperialismo europeu e o colonialismo.
ROMNICOS DOS SLIAS E DOS HOHRNSTAUFEN Antiga parte oriental do reino franco Ambio de monumentalidade e de poder Representada na arquitetura das catedrais imperiais ( Worms e Speuer ) Conflitos entre imperador e papa Pretenso do imperador que a igreja fosse unificada, neste imprio romano, mas agora sob domnio alemo At o final do Sc XI, o romnico foi-se refinando Domnio crescente da tcnica : tetos de madeira substitudos por pedra. Abbadas provocam fortes presses laterais, exigindo paredes macias Soluo simples : Abbadas cruzadas No final as arestas so substituas por nervuras
43
As nervuras suportam a carga e as conduzem para os pilares . Resultado : construes mais leves. H maior aplicao da decorao escultrica e da pintura, resultando em delicadeza visual. Ambio do Imperador : cria iniciativas contrrias apoiadas pela igreja. Competio, entre a arq. apoiada pela igreja e pelo imperador. Imponncia em obras. Resultado : majestosos edifcios agrupados romnicos. No entanto na igreja, na outra corrente = beneditinos = simplicidade da baslica paleocrist Ruptura mais radical : - cisterciences ( separam-se dos beneditinos ) em 1098 - religiosidade pura afastada dos interesses temporais - vida de pobreza : arquitetura correspondente ITLIA O centro poltico e cultural encontrava-se ao norte dos Alpes. No Sc. XII e XIII prosseguiu-se com o desenvolvimento da baslica paleocrist, em vez do edifcio agrupado. A construo de cpulas, re importada de Bizncio (Constantinopla) , difunde-se pela Itlia do norte, a partir de Veneza. So Marcos, a igreja da corte, o exemplo Mais baixas que as alems, as construes abobadadas italianas apresentam um interior mais escuro, lembrando quase cavernas. O conjunto de Pisa, pelo contrrio, tem aspecto diferente : h grande unidade no conjunto. ESCANDINVIA Arquitetura romnica completamente diferente : - plos cristianizados fora em meados do 1 Milnio - a maioria das igrejas em madeira ( material local ) Os antigos senhores da Escandinvia no sentiam necessidade de celebrar e imortalizar o seu poder em edificaes religiosas / monumentos. Foi criada arquitetura nica, quase impossvel de comparar com as construes de outras regies (Heddal) FRANA Sem poder centralizado do imperador, desenvolveram-se vrias escolas. Preocupao central : abobadamento : envolvia processos experimentais : no conheciam o clculo estrutural. Santiago de Compostela (hoje na Espanha) edifcio orientado, claramente estruturado. Por volta de 1100 comeam as nervuras Durham : - possui as primeiras nervuras em abbada cruzada em ogiva - primeira vez que os contrafortes so substitudos por arcos botantes Em Santiago de Compostela e em Durham, est o incio da arq. Gtica. Castelos da idade mdia : a figura central do sistema feudal era o cavaleiro, guerreiro e armado. A arquitetura da idade mdia , para a arquitetura, o que o cavaleiro armado para o homem
MARCO POLO
No sculo XIII, Veneza era a cidade das especiarias, sedas e pedras preciosas, transportadas do Oriente por caravanas; os portugueses ainda no tinham arrasado as rotas comerciais terrestres com o estabelecimento das suas rotas martimas at ndia e ao Extremo-Oriente. Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
44
Os Polo eram uma famlia de mercadores venezianos, com sucursais em Constantinopla e na Crimeia. Os irmos Maffeo e Nicolo Polo possuam mesmo a sua prpria frota de galeras mercantes e tambm tinham interesses no comrcio com a Rssia, o Mar Negro, a Tartria, e nas caravanas que percorriam os desertos da Mesopotmia. Em 1253, Nicolo casa-se com uma nobre veneziana, e seis meses mais tarde parte com o irmo numa expedio comercial, internando-se na Tartria com uma caravana de ricas mercadorias. Quando conseguem regressar, em 1269, Nicolo encontra um filho de 15 anos, Marco, e descobre que a esposa j tinha morrido. Claro que a prxima expedio, dois anos depois, inclui Marco no rol da caravana. Os Polo tinham estabelecido excelentes relaes com o Kublai Khan, que at os tinha nomeado seus embaixadores junto do Papa. Depois de anos de viagem evitando guerras e locais hostis, conseguem finalmente chegar corte e Marco aparece encarregado de vrias misses pelo Khan; era muito comum os mongis contratarem estrangeiros para supervisionarem os funcionrios chineses, e o jovem veneziano conhecia vrias lnguas e quatro escritas e letras, talvez o persa, o mongol, provavelmente tambm o turco e o rabe, as mais teis para as actividades poltico-comerciais na sia. Nas boas graas do Khan, chega a ser governador de Yangzhu durante trs anos. Apesar de o Khan no os querer deixar partir, os trs aventureiros conseguem aproveitar uma das misses entregar uma noiva a um sbdito do imperador mongol , para regressar a casa. Marco, Nicolo e Maffeo chegam a Veneza em 1295, 24 anos depois da partida, quando a famlia j os tinha dado como mortos e feito as partilhas. Foi preciso um grande banquete com familiares e amigos e uma excelente performance teatral, com Marco a distribuir presentes e a tirar da bainha da roupa prolas e pedras preciosas orientais, para que, enfim, todos acreditassem que eles tinham voltado vivos. Em 1296, os Polo fretaram uma galera de guerra para ajudar Veneza numa guerra contra Gnova. Marco, que a comandava, foi feito prisioneiro e encerrado numa cela com um cavaleiro e homem de letras, Rusticelo. este que escreve o seu Livro das Maravilhas, a Descrio do Mundo ditada por Marco onde finalmente nos d a conhecer parte das suas aventuras de 24 anos. Curiosamente, como aponta Jacques Heers, nada nos diz da sua actividade de mercador, no fala de negcios ou de qualquer aco comercial. Libertado em 1299, recebido com pompa e honrarias em Veneza. Casase tardiamente, tem trs filhas e morre aos 70 anos de idade, em 1324.
11- GTICA GTICO 1130 A 1500 quase impossvel determinar com exatido a passagem do Romnico para o Gtico. Por volta de 1800 o gtico ainda era considerado em alguns quadrantes como a essncia do que era discrepante e de mau gosto. O sculo X encontra a Europa em crise. O poder real, enfraquecido, foi substitudo pelo feudalismo. Invases ameaam a Frana. Desprotegidos, o povo se organiza em torno dos castelos feudais, nicas - e precrias - fortalezas. A tenso popular contribui para que se espalhe a crena propagada pela Igreja de que se aproxima o juzo final: o mundo vai acabar no ano 1000. A arte romnica, expresso esttica do feudalismo, reflete o medo do povo. Esculturas anunciam o apocalipse, pinturas murais apavorantes retratam o pnico que invade no s a Frana mas toda a Europa Ocidental. Chega o ano 1000 e o mundo no acaba. Alguma coisa precisa acontecer. Em 1005, surgem as primeira Cruzadas. O feudalismo ainda permanece, mas tudo indica que no poder resistir por muito tempo. Novos pensadores fazem-se ouvir, propagando suas idias. Fundam-se as primeiras Universidades. Subitamente, a literatura cresce em importncia. Muitos europeus, at ento confinados vida nas aldeias, passam a ter uma viso mais ampla do mundo. Profunda mudana social est a caminho. Pressentindo a queda do feudalismo, a arte antecipa-se aos acontecimentos e cria novo estilo, que ir conviver durante certo tempo com o romnico, mas atendendo s novas necessidades. Verdadeiro Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
45
trabalho de futuristas da poca, o Estilo Gtico surge pela primeira vez em 1127, na arquitetura da baslica de Saint-Denis, construda na regio de Ile-de-France, hoje Paris. Saint-Denis considerada como o edifcio "fundador" do gtico. Fins do sculo XII. Graas ao apoio da burguesia e da classe trabalhadora, os reis conseguem retomar sua autoridade. Enfraquecido, o poder feudal vai aos poucos desaparecendo. A populao passa a ter maior influncia na vida pblica nacional, da qual tinha sido at ento mera espectadora. Eufricos diante da prpria importncia, os habitantes de cada regio sentem a necessidade de demonstrar sua emancipao. A catedral ser o smbolo de sua vitria. A se realizaro no apenas os atos religiosos, mas as atividades comunitrias de todo o grupo: ser a casa do povo. No mais cheia de esculturas e desenhos tenebrosos, mas alta, imponente, iluminada. Que suas torres pontiagudas tentem atingir as nuvens. Livre do medo do fim do mundo, o povo animado por novo sopro de f. As paredes de seus templos devem deixar entrar a luz do sol em mltiplas cores que lembrem a presena divina Da necessidade de construir catedrais que correspondessem euforia e ao misticismo do povo, surgiu a arquitetura gtica. As primeiras foram construdas na Frana, ao redor de onde se encontra hoje a cidade de Paris; foi essa uma das primeiras regies a eliminar o feudalismo. Com as construes das catedrais, comearam a ser definidos os princpios fundamentais desse estilo. O gtico teve incio na Frana, por ser o novo centro de poder depois da queda do Sacro Imprio, em meados do sculo XII, e terminou aproximadamente no sculo XIV, embora em alguns pases do resto da Europa, como a Alemanha, se entendesse at bem depois de iniciado o sculo XV. O gtico era uma arte imbuda da volta do refinamento e da civilizao na Europa e o fim do brbaro obscurantismo medieval. A palavra gtico, que faz referncia aos godos ou povos brbaros do norte, foi escolhida pelos italianos do renascimento para descrever essas descomunais construes que, na sua opinio, escapavam aos critrios bem proporcionados da arquitetura. Foi nas universidades, sob o severo postulado da escolstica - Deus Como Unidade Suprema e Matemtica -, que se estabeleceram as bases dessa arte eminentemente teolgica. A verticalidade das formas, a pureza das linhas e o recato da ornamentao na arquitetura foram transportados tambm para a pintura e a escultura. O gtico implicava uma renovao das formas e tcnicas de toda a arte com o objetivo de expressar a harmonia divina. No forte simbolismo teolgico, fruto do mais puro pensamento escolstico, as paredes eram a base espiritual da Igreja, os pilares representavam os santos, e os arcos e os nervos eram o caminho para Deus. Alm disso, nos vitrais pintados e decorados se ensinava ao povo, por meio da mgica luminosidade de suas cores, as histrias e relatos contidos nas Sagradas Escrituras. A catedral o local das coroaes e sepulturas de reis, mas tambm representa o iderio de toda a sociedade, a expresso da viso poltica e teolgica de todos os burgueses, pois tm a convico de construrem, em comum, um smbolo de sua crena, de sua cidade e de sua prpria identidade. Na catedral o burgus orgulhosamente exibido na rica decorao: com retratos dos fundadores e inscries. Os espaos gticos j no poderiam ser fechados com as abbadas cruzadas de aresta. As abbadas de ogivas (gticas), constituram a alternativa. As nervuras foram usadas pela primeira vez com a funo de suporte em Saint-Denis. Foram construdas em primeiro lugar e depois, fechadas as paredes e as abbadas. Assim, todo o edifcio se tornou mais leve. Os pilares passaram a ser fasciculados com colunelos, recebendo a presso da abbada e descarregando-a para o cho. O abade Suger, arquiteto de Sait Deni tinha pensado mstica e simbolicamente em cada pormenor : colunas representando os apstolos e os profetas e Jesus, a chave que une uma parede outra. O fascinante que esta crena provocou uma revoluo na arquitetura.
46
As abbadas de cruzaria de ogivas e os arcobotantes permitiram uma reduo nas massas das paredes. As paredes exteriores passam a ser cobertas com janeles. Como h dificuldades na produo de vidro, estes so em pequenos pedaos suportados por molduras de chumbo. So cores fortes e solenes que brilham mais quanto menos o espao interior for iluminado. A luz, ao passar pelas imagens sagradas, manifesta sua origem divina. As janelas serviam para transmitir visualmente a mensagem bblica aos que no sabiam ler, ou que no tinham posses para comprar bblias. Sainte Chapelle em Paris onde este conceito se encontra concretizado de modo exemplar, com o altar iluminado de luz colocado no centro visual. Os reis franceses utilizavam a igreja como manifestao poltica de s prprios. A igreja comeou a preocupar-se cada vez mais com os interesses temporais. As catedrais desta poca exprimem, de modo penetrante, esta conscincia contraditria : nos "arranha cus de Deus" (Le Corbusier) h novas tcnicas aliadas aos novos conceitos religiosos. A partir do final do sc XII foram fundadas novas cidades. Os reis cristos consideravam ser sua obrigao fundar novas cidades para, deste modo, conduzir as pessoas at Deus. Paris era talvez, com seus 200.000 habitantes, juntamente com Milo, a cidade mais populosa da baixa idade mdia. A obra que se tornou mais importante foi a catedral edificada no meio da cidade. Era uma obra erigida pelo esforo comum dos habitantes, que contribuam com o dinheiro, ou com a prpria fora de trabalho. Eram formadas lojas. Nobreza, clero e massa popular competiam em generosidade mstica. O objetivo era um s: colaborar para a construo das dispendiosas catedrais. Com a autoridade monrquica cada vez mais assegurada, as antigas zonas feudais foram-se transformando e surgiram as primeiras cidades: Noyon, Laon, Sens, Amiens, Reims, Beauvais, onde se encontram as catedrais gticas mais belas do mundo. Nas catedrais, as vistas laterais e da abside eram obstrudas. Assim, s era dada importncia especial fachada voltada poente, com a entrada principal, realada geralmente pelas nicas torres do edifcio. Estas eram coroadas com pequenas torres (pinculos), novas flechas que almejavam o cu. O repertrio da escultura em pedra do gtico uma descrio factual do divino, especialmente nos prticos reais : em Chartres, os reis e as rainhas de Frana, esto vestidos com roupagens bblicas. LE SAINTE-CHAPELLE Luiz IX a edificou para as relquias adquiridas de Bizncio (coroa de espinhos e fragmentos da cruz). Os 12 apstolos esto representados por esculturas nos pilares. Esta capela era a capela do palcio real. REIMS A catedral de Reims, na qual se realizava a coroao dos reis franceses, famosa sobretudo pela roscea, que domina a sua fachada poente. NOTRE DAME Provavelmente foi l que se utilizou pela 1. vez o sistema de contrafortes abertos = arcos botantes. Foi destruda na revoluo francesa e restaurada no sc XIX CHARTRES O chamado prtico real da catedral constitui o ponto alto da escultura do gtico clssico francs.
47
Chartres, uma das primeiras catedrais gticas da Frana A construo gtica, de modo geral, se diferenciou pela elevao e desmaterializao das paredes, assim como pela especial distribuio da luz no espao. Tudo isso foi possvel graas a duas das inovaes arquitetnicas mais importantes desse perodo: o arco em ponta, responsvel pela elevao vertical do edifcio, e a abbada cruzada, que veio permitir a cobertura de espaos quadrados, curvos ou irregulares. Os arcos de meia circunferncia usados nas abbadas das igrejas romnicas faziam com que todo o peso da construo fosse descarregado sobre as paredes. Isso obrigava a um apoio lateral resistente: pilares macios, paredes mais espessas, poucas aberturas para fora. O espao para as janelas era bem reduzido e o interior da igreja escurecia. O esprito do povo pedia luz e grandiosidade. Ento como consegu-las? O arco em meia circunferncia foi substitudo por arcos ogivais ou arcos cruzados. Isso dividiu o peso da abbada central, Diviso da abbada gtica. Os arcos fazendo com que ele se descarregasse sobre vrios pontos, ogivais (arcos cruzados em diagonal) simultaneamente, podendo ser usado material mais leve, tanto para a abbada como para as bases de sustentao. Em lugar distribuem o peso da abbada, dos slidos pilares, esbeltas colunetas passaram a receber o tornando-a com isso mais leve peso da abbada. O restante do peso foi distribudo por pilares externos. Estes, por sua vez, remetem o peso aos contrafortes - torres pontiagudas e muito trabalhadas, que substituem as macias pilastras romnicas, com a mesma funo. As torres do mais altura e majestade catedral. As paredes, perdendo sua importncia como base de sustentao, passam a ser feitas com um dos materiais mais frgeis de que se dispunha: o vidro. Surge a desejada luminosidade. Grandes e fericos vitrais coloridos ilustram em desenhos cenas da vida crist. A magia dos vitrais gticos, que filtram a luz do sol, enche a igreja de uma claridade mstica que lembra a presena divina. O sistema de suportes constitudos de pilares cantonados e fasciculados, pequenas colunas cilndricas e nervos, junto com os arcobotantes, tornou a parede mais leve, at seu quase total desaparecimento. As janelas ogivais e as rosetas acentuaram ainda mais a transparncia da construo. A inteno era criar no visitante a impresso de um espao que se alava infinitamente at o cu.
48
Livros de Pedra Os templos catlicos de estilo gtico construdos na Idade Mdia revelam toda a magia dos ocultistas e sociedades secretas da poca Os sinais cabalsticos esto por toda a parte: nas altas colunas de mrmore, nos capitis, nos arcos, nos altares. Eles contam a histria da construo das catedrais gticas smbolos da religiosidade catlica mas tambm dos mais profundos mistrios da magia que imperava na Idade Mdia. Esto ali rastros dos druidas (sacerdotes celtas que reverenciavam as florestas como divindades), visveis na arquitetura que lembra um bosque petrificado. Esto tambm nas rosceas - um dos mais importantes smbolos da ordem dos cavaleiros templrios e dos maons desenhadas nos vitrais. Esto ali ainda os signos do zodaco - prova de que a astrologia era admitida pelos papas da igreja da poca. Enfim, Notre Dame, Chartres, Amien, Colnia e Duomo de Milo podem ser vistas como gigantescos livros de pedra, cuja leitura exige no s uma boa dose de conhecimento esotrico mas a capacidade de ver alm da realidade. At a adoo do estilo gtico que surgiu no incio do milnio, no norte da Frana, e rapidamente se espalhou pela Itlia, Alemanha, Inglaterra, Espanha e ustria os templos catlicos eram erguidos segundo os princpios romnicos: escuros como cavernas. Todo o seu peso se apoiava em suas largas paredes. J as catedrais gticas so claras, exuberantes e sua sustentao est nas abbadas. O gtico representa a verticalizao da f e convida a uma unio com a divindade. Seus elementos seriam o fogo e o ar, que evocam a purificao inicitica e a elevao espiritual. Eles esto expressos em vitrais, torres e nas rosceas vermelhas, cujas formas lembram labaredas. Rosceas- A inteno dos arquitetos ao pintar as rosceas era fazer com que a luminosidade criasse a sensao de um fogo inicitico, durante as vsperas e na hora mariana ( horrios cannicos correspondentes a 6 e 18 horas). Consideradas pantculos ( espcies de talism ) do cristianismo, as rosceas so a principal fonte de entrada de luz no interior das catedrais gticas . Geralmente , h duas delas nas laterais e uma sobre a entrada principal para os ocultistas, esta ltima roscea a fronteira entre o sagrado e o profano. Na verdade, as rosceas funcionam como um mapa das tradies que so transmitidas h sculos aos iniciados. "Uma das chaves para sua interpretao so as suas cores, as mesmas do arco-ris um smbolo da aliana de Deus com o homem, no fim do dilvio", diz o pesquisador Leo Reisler. Tambm os alquimistas do grande importncia a esse elemento da arquitetura gtica. At o final da Idade Mdia, a roscea central era chamada de A Roda, que na alquimia significa o tempo necessrio para o fogo agir sobre a matria, transmutando-a. Essa viso reforada pelo esquema de incidncia de luz sobre elas. A roscea da lateral esquerda, por exemplo, nunca iluminada pelo sol. a cor negra, a matria em seu estado bruto, a morte. J a da direita, irradia, ao sol do meio-dia, uma luminosidade branca a cor das vestes do iniciado que acaba de abandonar as trevas. Finalmente, a roscea central, ao receber a luz do pr-do-sol, parece incendiar-se, e banha o templo com um tom rubro, sinnimo da perfeio absoluta, da predominncia do esprito sobre a matria.
Localizao - De acordo com mapeamento feito pelo pensador catlico Bernard Clairveaux, fundador da Ordem Cisterciense, de monges beneditinos, as catedrais gticas ficam prximas de antigos menires ( pedras sagradas ), consideradas como centros de energia do mundo. Tambm a estrutura das catedrais gticas no parecem resultado de simples clculos arquitetnicos. De acordo com Fulcanelli, o grande alquimista que nos anos vinte escreveu O Mistrio das Catedrais, o plano dessas igrejas tem a forma de uma cruz latina estendida no solo. Na alquimia, essa cruz smbolo do crisol, ou seja, do ponto em que a matria perde suas caractersticas iniciais para se transmutar em outra completamente diferente. Nesse caso, a igreja teria ento o objetivo inicitico de fazer com que o homem comum, ao penetrar em seus mistrios, renascesse para uma nova forma de existncia, mais espiritualizada. Ainda segundo Fulcanelli, essa inteno reforada pelo fato de a entrada desses templos estar sempre voltada para o Ocidente.
49
Caminhamento - Assim, ao se caminhar na direo do santurio, volta-se obrigatoriamente para o Oriente, o lugar onde nasce o sol, ou seja, sai-se das trevas e ruma-se para a Luz, em direo ao bero das grandes tradies espirituais. Esse convite iniciao est presente at mesmo no piso, em que costuma haver a representao de um labirinto. Chamados de Labirintos de Salomo (rei bblico, smbolo da sabedoria) eles costumam se localizar num ponto em que a nave (o espao que vai da entrada do templo ao santurio) e os transeptos ( os braos da cruz ) se unem. Seu sentido alqumico o mesmo do mito grego de Teseu, o heri que entra num labirinto a fim de combater o Minotauro. Aps vencer o monstro - metade homem, metade touro - consegue voltar, graas ao fio que sua esposa Ariadne (aranha) lhe dera. Filosoficamente, os labirintos so os caminhos que o homem percorre em sua vida: cedo ou tarde ele entrar em contato com seu monstro interior, isto , seus defeitos de carter. Quem consegue combater e vencer as prprias imperfeies (o Minotauro) e possuem o fio de Ariadne (smbolo do conhecimento inicitico) conseguem efetivamente ver a verdadeira Luz. Em Amiens, norte da Frana, essa alegoria torna-se clara, graas existncia de uma grande lage na qual se esculpiu um sol em ouro bem no centro do labirinto. J em Chartres, havia antigamente uma pintura que mostrava todo o mito de Teseu. Autoria - Talvez o mais intrigante de todos os mistrios que envolvem a construo das catedrais que nenhuma delas possui um autor, algum que assine o projeto. At hoje, o nico tipo de identificao encontrado so marcas gravadas nas pedras. Essas marcas representam geralmente instrumentos de trabalho estilizados, como martelos e compassos, e era um tipo de registro profissional, que o mestre-de-obras usava para controlar o trabalho de cada um de seus obreiros. Todo arteso possua uma marca prpria, que passava de pai para filho, de mestre para discpulo. Em funo de guerras, pestes e outros flagelos, muitas vezes as obras das igrejas ficavam temporariamente interrompidas, e os trabalhadores viajavam, oferecendo seus servios em outras cidades e pases. Ganharam, assim, o nome de franc-maons, ou pedreiros livres, cuja associaes acabaram resultando na Maonaria. Mas esta, embora detenha antigos conhecimentos esotricos, se consolidou como ordem inicitica apenas em 1792.
Busca - Se a busca dos idealizadores do gtico ainda permanece um enigma, o estudo da origem da expresso arte gtica apenas refora a idia de que sua inspirao totalmente mstica. Estudos etimolgicos remetem s palavras gregas gos-gots, de bruxo, bruxaria, que sugere a idia de uma arte mgica. O alquimista Fulcanelli prefere associar arte gtica a argot, que significa idioma particular, oculto, uma espcie de cabala falada, cujo os praticantes seriam os argotiers (argticos), descendentes dos argonautas. No mito grego de Jaso, eles dirigiam o navio Argos, viajando em busca do Toso de Ouro. Jaso teria sido um grande mestre, que iniciava seus discpulos nos mistrios egpcios, inclusive na geometria sagrada, que uma das chaves da arquitetura gtica. Prova dessa herana egpcia est no fato de os construtores gticos disporem os smbolos que aparecem nos entalhes, nas esttuas, nos medalhes e vitrais de maneira que obedeam sempre a uma seqncia que torna inevitvel a associao de uns com os outros. Trata-se de um recurso egpcio de memorizao que permite a apreenso de um grande nmero de informaes, pois somos, sem perceber, levados a relacionar cada coisa ao local onde ela se encontra. Talvez seja esse o motivo pelo qual muitas vezes o zodaco est representado dentro das catedrais fora de sua ordem convencional. Longe de ser aleatrio, esse desmembramento est relacionado ao sentido mais esotrico de cada signo, como se v a seguir: ries Geralmente sua figura a de um carneiro, que simboliza o incio do caminho na busca da elevao espiritual. Touro Representado pelo prprio Touro, s vezes est associado ao evangelista Lucas; s vezes a Cristo. Simboliza a vida na matria. Gmeos Sua representao usual de duas figuras humanas abraadas, que expressam a capacidade de elevar espiritualmente o prximo por meio da transmisso de conhecimentos. Em Chartres, este signo aparece junto a uma das portas e mostra dois cavaleiros atrs de um grande escudo. Cncer Na forma de um caranguejo ou de um lagostim, costuma estar prximo da pia batismal, junto da imagem do arcanjo Gabriel. Com certeza, trata-se de uma influncia da Cabala, que associa a Lua, regente de Cncer, a Gabriel, o emissrio do nascimentos. A inteno mostrar que, por meio do batismo (ritual inicitico), o homem pode se religar s esferas espirituais das quais se origina. Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
50
Leo Com a mesma representao de hoje, emblema do evangelista Marcos, a quem emprestaria seus atributos de persistncia e fora de vontade na busca da espiritualizao. Virgem Algumas vezes aparece como uma jovem segurando uma espiga de milho. Mas pode tambm estar representado por uma esttua da prpria Virgem Maria, com uma estrela na cabea. um dos signos mais ricos de significados nas igrejas gticas, uma vez que a maioria delas foi dedicada justamente me de Cristo. Em Amiens, por exemplo, ela se encontra em duas rvores. Na iconografia crist, uma delas representaria a rvore pela qual a humanidade caiu - numa referncia ao mito de Eva e da serpente tentadora enroscada numa rvore - , enquanto a outra remete cruz de Cristo, pela qual a humanidade foi redimida. Libra Quase sempre aparece como uma mulher segurando uma balana desproporcionalmente grande, no interior da qual h uma pessoa envolta num halo de luz. Seria um lembrete para o homem de que ele tambm faz parte do divino. Escorpio Sua imagem pode ser traduzida por uma guia (smbolo de elevao espiritual) e representa o evangelista Joo. Ou, ento, aparece como um escorpio mesmo, j com um sentido de regresso espiritual. S que, como no havia escorpies na Europa, muitas das suas representaes tm pouqussimo a ver com a realidade. Em ambas as formas, o signo est localizado aonde a luz do sol chega por ltimo. Sagitrio Este signo costuma ser representado por um centauro prestes a disparar a sua flecha. Na catedral de Amiens, porm, ele aparece na forma de um stiro. Mas ambos traduzem a luta que o homem precisa travar para vencer sua natureza material, a fim de ascender a planos mais elevados. Capricrnio Meio cabra, meio peixe, este signo indica as posies que o homem tem de enfrentarem busca de espiritualizao. Aqurio Representado por um homem segurando um livro ou um pergaminho, foi adotado como emblema do prprio cristianismo e do evangelho de Mateus. Esotericamente, seria o ar csmico, que permeia todas as formas de vida. Peixes Rico em significados esotricos, aparece normalmente como dois peixes unidos por um cordo, nadando em direo opostas. O cordo seria o fio de prata que une o esprito e a alma durante a vida, mas que se rompe na morte. Um dos peixes corresponde, portanto, ao esprito, que permanece acima do plano fsico, enquanto o outro, a alma, seria um intermedirio direto com a matria. Uma curiosidade do cristianismo medieval que, com exceo do peixe, a maioria dos outros animais eram considerados funestos, embora fosse comum encontr-los nas catedrais gticas. Dessa fauna maldita faziam parte o drago e o grifo, figura mitolgica meio leo, meio pssaro (invlucros do demnio), o cavalo (usado pelas foras das trevas), o bode (luxria), a loba (avareza), o tigre (arrogncia), o escorpio (traio), o leo (violncia), o corvo (malcia), a raposa (heresia), a aranha (o diabo), os sapos (pecados) e at a avestruz (impureza). Baphomet
A figura mais temida da fauna que povoava o imaginrio medieval era o Bafom, que aparece com destaque na porta de todas as igrejas gticas. Metade homem, metade bode, por muito tempo foi confundido com o demnio cristo. Mas seu sentido bem outro, como explica o telogo Victor Franco: "O Bafom um smbolo templrio que expressa a necessidade humana de transcender seus instintos bsicos, a fim de ascender espiritualmente e cumprir seu papel evolutivo. Ser parte de Deus, at se confundir com Ele, o sentido da verdadeira humanizao. E este era o ensinamento maior dos idealizadores do gtico, que criaram uma arquitetura viva. As catedrais esto to perfeitamente integradas ao cosmo e so praticamente foras da natureza". Chartres - Teve sua construo iniciada em 1194, num local onde havia, nos tempos pagos, uma gruta com a esttua de uma Virgem Negra, esculpida em madeira pelos druidas e venerada por milhares de peregrinos franceses. Desde dos primrdios do cristianismo, a gruta fora substituda por templos catlicos. Mas a catedral com suas 178 janelas, 2500 metros quadrados de vitrais e 700 esttuas e estatuetas no Portal Real s ficou pronta em 1260, sob o reinado de Filipe Augusto. Toda a cidade participou dos trabalhos, e era hbito os pescadores assumirem o lugar dos cavalos entre as cangas dos carros que transportavam material. Um sacrifcio e tanto, pois a pedreira mais prxima ficava a meio dia de viagem. E, diariamente, antes do expediente, todos comungavam, para no contaminar a obra.
51
Duomo de Milo - Com a pedra fundamental lanada em 1386, inaugurada vrias vezes e ainda incompleta, uma espcie de tapete de Penlope dos milaneses. A iniciativa da construo partiu do duque Gian Galeazzo Visconti, que a ofereceu como ex-voto Virgem, em troca de um herdeiro. Mas toda a cidade contribuiu, at mesmo as prostitutas, que ofereceram uma noite de trabalho. Com 11 mil metros quadrados de rea, 145 agulhas de 180 metros de altura, 3159 esttuas e 96 gigantes esculpidos, um monumento que ainda consome milhes de liras em sua finalizao. E para o qual at mesmo os sucessivos invasores de Milo ( beleguins, croatas, alemes, espanhis e franceses) contriburam. Napoleo, por exemplo, construiu a fachada, e a imperatriz austraca Maria Teresa doou um Cravo da Cruz de Cristo como relquia. Colnia - A construo comeou em 1248 e s foi finalizada em 1880, por Frederico Guilherme IV, que conseguiu recuperar o projeto original. Concebida para abrigar os restos mortais dos trs Reis Magos, saqueados da Lombardia por Barba-Roxa e guardados num sarcfago de ouro e prata com 300 quilos de peso, a igreja ostenta quase 7 mil metros de fachada e um dos maiores templos do mundo. Suas janelas tm 17 metros de altura, e as torres, que alcanam 150 metros, abrigam sinos grandiosos com mais de trinta toneladas de bronze. O curioso que metade desse bronze foi obtida com a fundio de canhes requisitados de inimigos vencidos. Durante a Segunda Grande Guerra, quando a cidade foi praticamente destruda, a situao se inverteu e os sinos que foram fundidos, para se transformar de novo em armamentos. Notre Dame - Iniciada em 1163 e concluda em 1330, j abrigou sob seus arcos coroaes e mendigos. Tambm resistiu a devastaes entre os sculos 18 e19, quando teve suas pinturas e esttuas, vitrais e portas, tirados e substitudos por ornamentos barrocos. Na Revoluo Francesa, transformaram-na em depsito de suprimentos e uma das torres foi derrubada simbolicamente, decapitada como os membros do clero. Mais tarde, vendida ao conde de Saint-Simon, quase foi demolida. Durante a Comuna de Paris, tentou-se incendi-la. Sobreviveu a tudo e resiste, cercada por lendas, como a do ferreiro Biscornet. Dizem que, encarregado de fazer suas fechaduras e assustado com a tarefa, Biscornet teria pedido ajuda ao Diabo, que, alis, deve ter aceitado o pacto, pois as fechaduras so mesmo obras de arte. Amiens - Construda em 1221, uma das obras-primas do gtico na Frana. Um verdadeiro feito, pois em apenas trs sculos os franceses ergueram nada menos que 80 catedrais e 500 grandes igrejas neste estilo, sem falar nos milhares de templos paroquiais. Era uma verdadeira corrida arquitetnica, na qual Amiens saiu vencedora, superando at mesmo Chartres e Notre Dame. Sua abbada atinge a altura de quase 43 metros e cria uma sensao de suntuosidade inigualvel. Claro que a realizao desse feito exigiu o empenho de toda a comunidade, e, sempre que os fundos escasseavam, os monges e cnegos locais ofereciam indulgncias queles que colaborassem com a construo. Exortavam, particularmente, os penitentes e moribundos, lembrando-os de que j estavam "mais prximos do paraso" do que no dia anterior.
ARQUITETURA GTICA
Em arquitetura o estilo gtico caracterizado pelo arco de ogiva. Este estilo apareceu na Frana nos fins do sculo XII e expandiu-se pela Europa Ocidental, mantendo-se at a Renascena, ou seja, at o sculo XIV, na Itlia, e at o sculo XVI ao norte dos Alpes. Moore definiu a arquitetura gtica como um "sistema de abbadas, cuja estabilidade era assegurada por um equilbrio perfeito de foras". Esta interessante definio infelizmente incompleta, pois nem sequer cita os arcos de ogiva. Mas a verdade que, se este elemento fundamental no estilo gtico, aparece tambm noutros estilos, assim como o arco de volta inteira surge igualmente nos edifcios gticos. Durante o perodo romnico, o arco de ogiva aparece principalmente nos lugares onde existe forte influncia sarracena. Os arquitetos da catedral romnica de Monreale, utilizaram-no freqentemente. O romnico espanhol, e mesmo o provenal, empregaram o arco de ogiva. Por outro lado, num edifcio to gtico quanto a catedral de Chartres, as janelas da clarabia da nave so de volta inteira, salvo nas suas subdivises, assim como os arcos diagonais da Notre-Dame de Paris. O arco de ogiva no pois, to caracterstico do gtico como geralmente se pensa. A definio de Moore no menciona as paredes, mas somente os trs elementos principais da construo. No gtico francs, uma vez chegado o seu mximo esplendor, a parede deixou de ser com efeito, elemento da estrutura. O edifcio uma gaiola de vidro e de pedra com as janelas que vo Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
52
de um pilar a outro. Se a parede existe ainda, por exemplo, sob as janelas das naves laterais, somente como defesa contra as intempries. Tudo se passa como se as paredes romnicas tivessem sido cortadas em seces e cada seco houvesse girado sobre si prpria num ngulo reto para o exterior, de modo a formar contra-fortes. No seu incio o gtico francs baseava-se nos elementos estruturais definidos por Moore, porm essa definio s se aplicaria elaborao do gtico francs no abrangendo a arquitetura gtica de outros pases ou as fases ulteriores deste estilo na Frana.
A ABBADA: Dentre os elementos da arquitetura gtica este seria o mais importante. Os arquitetos gticos introduziram duas inovaes fundamentais na construo de abbadas. Em primeiro lugar para os arcos dobrados e os arcos dianteiros terem a mesma dimenso que os arcos cruzeiros, adotaram o arco de ogiva. O cruzamento das ogivas permite obter abbadas com arcos da mesma altura. Numa abbada que cubra um espao retangular, a ogiva dos arcos formeiros tem de ser muito pronunciada. Por outro lado, os construtores gticos tentaram concentrar a presso das abbadas ao longo de uma linha nica, em frente de cada pilar, no exterior do edifcio. Os arcos gticos alteiam os arcos formeiros: em vez de os iniciar ao mesmo nvel que os arcos diagonais, inserem um colunelo que permite colocar o nascimento dos arcos formeiros em nvel superior ao dos outros. as janelas da clarabia podem, assim, tornar-se mais importantes e deixa de ser necessrio acentuar a ogiva do arco formeiro para obter uma abbada de flechas iguais. Finalmente, a zona coberta pela abbada na parede exterior reduz-se a uma linha em vez de se limitar a um tringulo. A nave da Catedral de Amiens oferece um exemplo claro deste sistema. SUPORTE: Uma vez que a arquitetura gtica se desenvolveu partir da romnica, podemos encontrar um colunelo para cada nervura da abbada, o que efetivamente acontece sobre os capitis da arcada da nave. Como as propores do edifcio se tornaram mais leves, os fustes so mais esguios do que na arte romnica e sublinham o movimento ascendente do conjunto. Quanto ao pilar propriamente dito, o caso diferente. O pilar composto romnico, por mais lgico que seja, relativamente espesso; define o espao da nave central e separa-a das laterais. As diferentes partes da igreja so desde ento concebidas como unidade separadas. O gtico parece primeiramente retroceder. O pilar composto substitudo por uma coluna lisa e redonda cuja massa, menos volumosa, facilita a passagem entre a nave central e as laterais, criando um espao nico. Para que se torne possvel utilizar colunas lias, os suportes aparentes dos arcos da abbada devem terminar ao nvel dos capitis, o que embora arquitetonicamente possvel pouco esttico. Com efeito, as verticais rgidas dos colunelos parecem interromper-se bruscamente demais. Entretanto o desejo de se construir catedrais cada vez mais altas leva a um grande aprimoramento tcnico e os fortssimos pilares de Chartres por exemplo nos elegantes fustes de Amiens, testemunho de uma experincia mais avanada em termos de arquitetura. A habilidade tcnica em constante progresso dos construtores dos sculos XIV e XV permitir-lhes- recorrer de novo ao pilar composto, cujos elementos sero to finos e to delicados que ele parece desafiar as leis da gravidade.
CONTRAFORTE: o terceiro e ltimo elemento estrutural do gtico As paredes gticas ao contrrio das romnicas so finas, ou inexistentes sendo o contraforte tipicamente gtico composto de duas partes: A primeira o contraforte propriamente dito inspira-se no contraforte romnico e est colocado em ngulo reto em relao a igreja, contra a parede lateral, e, no mais alto grau de perfeio, eleva-se bastante alto. O peso deste elemento neutraliza a presso das abbadas. O segundo elemento, ou arcobotante, especificamente gtico. O arcobotante tem uma caixilharia diagonal de pedra; est escorado de um lado pelo contraforte, colocado a certa distncia da parede, e Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
53
por outro lado pela clarabia da nave. O arcobotante dirige a presso da abbada para o exterior por cima da cobertura da nave central. Como cimbrado por baixo, exerce um pouco de presso sobre o vo; sozinho no poderia resistir presso lateral das abbadas, mas associado aos contrafortes, tem uma fora enorme. Foi graas a esse elemento que o gtico ousou construir naves to altas e to claras. A catedral gtica, eleva-se para o cu como uma orao e tal como a filosofia medieval, exprime o intangvel e transcende o homem na sua procura do alm. ARQUITETURA CIVIL: No incio da Idade Mdia a arquitetura civil refletia as condies incertas da poca. Enquanto os camponeses viviam em cabanas de adobe ou pau-a-pique, ou mais raramente materiais slidos, a nobreza europia vivia em castelos sem dvida imponentes, mas incmodos e desconfortveis. O fosso constitui a primeira linha de defesa. Os muros slidos so enquadrados por torres colocadas nos ngulos e de ambos os lados da entrada e coroados por ameias cuja funo proteger e os arqueiros. Possuem tambm o menor nmero de aberturas possveis e mesmo estas so muito pequenas. Embora o castelo se erga em volta de um ptio aberto, os blocos habitacionais so mais bem iluminados do que se possa imaginar pelo seu aspecto exterior. Face a entrada principal encontra-se uma grande sala que tem do lado as cozinhas e mais dependncias e do outros os apartamentos privados dos casteles. A grande sala , em todo o sentido do termo , o centro vital do castelo: a que o senhor recebe seus vassalos, que as refeies so tomadas em comum e que se desenvolve a maior parte das atividades da vida cotidiana. Primitivamente, esta sala servia tambm de dormitrio para os serviais, mas este costume j havia desaparecido no sculo XIV. O vidro embora j conhecido era muito caro, as vidraas eram portanto raras. Por isso era preciso escolher entre duas solues: dispor de uma claridade suficiente e permitir que os ventos frios do inverno entrassem nas divises, ou fechar os taipais, sofrer menos com o frio e servir-se de pouca ou nenhuma luz natural. Por outro lado as instalaes sanitrias desembocavam nos fossos, de modo tal que estes no deviam ser to romnticos como nos nossos dias. Entretanto as condies de vida e a segurana melhoram com o tempo. Com a posterior popularizao do vidro as vidraas se tornam mais comuns, resolvendo o problema da iluminao e aquecimento. Passa-se a ter uma maior preocupao com o conforto e a famlia e os servos passam a ter quartos de dormir mais amplos e confortveis. Cada diviso importante aquecida por foges e as janelas envidraadas ajudam a manter a temperatura e garantem uma boa luminosidade.
MOBLIA GTICA Quanto a moblia gtica essa de incio era bem pouco numerosa. As pinturas de poca nos mostram camas macias, mas o mvel principal era arca onde se guardavam os bens, e que servia igualmente de banco, ou at mesmo de cama. Os raros exemplares de mveis gticos que possumos testemunham o mesmo estilo direto, o mesmo respeito pelos materiais e o mesmo amor pela ornamentao lavrada que na arquitetura e escultura. Este mobilirio a maior parte das vezes de carvalho macio.
ESCULTURA GTICA As principais caractersticas da escultura gtica so a tendncia ao naturalismo e a busca da beleza ideal. Em oposio rigidez e abstrao prprias do romnico, os escultores gticos pretenderam imitar a natureza e tanto reproduziram pequenos detalhes vegetais como figuras dotadas de certo movimento e expressividade. O tipo de religiosidade havia mudado em relao ao da alta Idade Mdia, e estabeleceu-se uma relao mais direta com a divindade. Ante o todo-poderoso Deus romnico, o gtico centrou-se nas figuras de Cristo e da Virgem; ante o hieratismo anterior daquele estilo, buscou a humanidade das figuras divinas. Nos prticos das catedrais narravam-se em escultura, com clara finalidade didtica, os principais temas religiosos, como a vida de Cristo e da Virgem, a Ressurreio e o Juzo Final, e at alguns Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
54
profanos, como as estaes do ano ou o zodaco. No fim do gtico, a escultura em relevo acabou por invadir completamente as fachadas. Paralelamente a estas, o relevo se desenvolveu em retbulos, monumentos funerrios e bancadas de coros, lugares em que, s vezes, se chegou a empregar a madeira. A escultura em redondo teve desenvolvimento menor e em geral se dedicou imagem de culto. Durante a evoluo do gtico, a escultura exterior foi-se libertando do limite arquitetnico para adquirir volume e movimento prprios. Muitas vezes as figuras se relacionavam entre si e expressavam sentimentos. Os panejamentos foram ganhando mobilidade e, em muitos casos, deixaram intuir a anatomia, representada cada vez melhor. Depois de um perodo de grande expressividade, a escultura gtica evoluiu, na fase final, para um patetismo excessivo. A escultura gtica se estendeu da zona da le-de-France, seu primeiro foco, a outras regies e pases europeus. Destacam-se as fachadas dos cruzeiros da catedral de Chartres, assim como o portal dedicado Virgem, na Notre-Dame de Paris, e as fachadas de Amiens e Reims, todas do sculo XIII.Durante o sculo XIV verificou-se um alongamento das formas e a escultura pde ento separarse do limite arquitetnico. No fim desse mesmo sculo criou-se em Dijon, na corte dos duques de Borgonha, uma brilhante oficina escultrica, onde trabalhou Claus Sluter, autor do "Poo de Moiss" e do sepulcro de Filipe II o Audaz. Na Itlia verificou-se um abandono progressivo da esttica bizantina dominante, graas chegada do gtico francs e influncia da escultura clssica. Os melhores representantes foram Nicola Pisano, com o plpito do batistrio de Pisa; Andrea Pisano, que fez a primeira porta do batistrio de Florena; e Arnolfo di Cambio. Na Espanha, a escultura soube transformar os modelos importados, segundo um estilo particular, e tendeu para um misticismo severo e de intenso realismo. A escultura de portais seguiu o exemplo francs, como ocorreu com as portas do Sarmental e da Coronera, na catedral de Burgos, ou com a "Virgem branca" no mainel da fachada principal da catedral de Len. No sculo XIV, a escultura exterior das catedrais tornou-se mais minuciosa, por influncia das obras em marfim e da arte mudjar. Datam dessa poca a Porta do Relgio da catedral de Toledo, o portal da igreja de Santa Maria de Vitria e a Porta Preciosa da catedral de Pamplona. O conjunto mais importante da escultura gtica do sculo XIV est na Catalunha e formado por sepulcros e retbulos de clara influncia italiana, como o tmulo de D. Joo de Arago. No sculo XV a influncia da Borgonha e de Flandres tornou-se dominante e muitos mestres dessas nacionalidades chegaram pennsula ibrica. Em Castela destacaram-se os trabalhos de Simo de Colnia (So Paulo de Valladolid), Egas Cueman (portal dos Lees da catedral de Toledo), Juan Guas (San Juan de los Reyes de Toledo) e Gil de Silo (sepulcros de Joo II e Isabel de Portugal na cartuxa de Miraflores). Em Sevilha, a influncia flamenga mostra-se na obra de Lorenzo Mercadante, autor do sepulcro do cardeal Cervantes. Em Arago, a esttica borgonhesa se fez sentir na obra de Guillermo Sagrera.
PINTURA GTICA Com a reduo da extenso da parede nas igrejas, restringiu-se a pintura mural, que ficou relegada principalmente a salas capitulares e edifcios civis. Em seu lugar, as igrejas gticas se encheram de vitrais, que transformaram os efeitos luminosos em jogos pictricos. Os mais destacados esto nas catedrais francesas de Chartres e Notre-Dame de Paris, e na de Len, na Espanha. Tambm aumentou a produo de tapearias, que decoravam as paredes de palcios e casas senhoriais, e ganharam especial expanso a arte da miniatura e a pintura de cavalete sobre madeira, mais fcil de transportar e destinada composio de retbulos. Durante os sculos XIII e XIV, a pintura era linear, muito estilizada, de ritmo sinuoso e dominada pelo desenho e pela elegncia formal. Pouco a pouco, a plenitude do romnico cedeu lugar a figuras com algum sentido do volume, colocadas sobre fundos planos, quase sempre dourados, e, mais tarde, com certa sugesto de paisagem.
55
Os temas pictricos procediam das hagiografias, das Sagradas Escrituras e dos relatos cavalheirescos. Tal como sucedeu com a arquitetura e a escultura, esse primeiro estilo da pintura gtica tambm se originou na Frana, motivo pelo qual foi chamado franco-gtico. Suas melhores manifestaes so vitrais e miniaturas. O refinado mundo corteso, que concedia uma singular importncia mulher, produziu no sculo XV um novo estilo, conhecido como internacional, que unia a esttica franco-gtica s influncias dos mestres de Siena. Entre outras obras, destacaram-se as miniaturas do livro As riqussimas horas do duque de Berry, de autoria dos irmos Limbourg. Com o desenvolvimento das escolas florentina e de Siena nos sculos XIII e XIV, a Itlia encaminhouse para o Renascimento, com seus novos postulados de busca de volume e de preocupao com a natureza. Entre seus principais representantes devem ser mencionados Cimabue e Giotto, em Florena, e Duccio di Buoninsegna e Simone Martini, em Siena. A minuciosa pintura flamenga a leo chegou a ser o estilo mais apreciado no mundo gtico. A utilizao do leo possibilitou cores mais vivas e brilhantes e maior detalhismo. Os iniciadores dessa escola foram os irmos Hubert e Jan van Eyck, que pintaram o "Polptico da adorao do Cordeiro mstico". Outros artistas destacados foram Roger van der Weyden, Hans Memling e Grard David.
O GTICO DA INGLATERRA - A CONTINUAO DAS TRADIES NORMANDAS O fato do estilo da Ile de France se ter tornado conhecido fora do territrio francs deve-se aos mestres pedreiros itinerantes, trazendo, assim, o gtico para a Inglaterra. Este acabou por se desenvolver numa verdadeira rivalidade com o gtico das catedrais francesas. Em Inglaterra as grandes igrejas eram erigidas fora das cidades. Como caracterstica h a expanso desmesurada do comprimento e da largura, e o arremate plano da cabeceira, qual era adossada a Lady Capel. O papel central do cruzeiro tambm era visvel do exterior. Esta evoluo acaba de desembocar, de modo conseqente em meados do sc XIV, no perpendicular style. Esta arquitetura manteve-se determinante por muitos sculos na Inglaterra, vindo a ter influencia sobre o gtico tardio em Frana com o seu estilo flamejante.
O GTICO NA ALEMANHA - O DESENVOLVIMENTO DA IGREJA-SALO Na Alemanha, onde o romnico tinha encontrado o seu desenvolvimento mximo, o gtico francs foi adotado de modo hesitante. Em 1248, o ano da concluso da Sainte-Chapelle, era colocada a primeira pedra da construo da catedral de Colnia. Os mestres-pedreiros alemes tinham passado os seus anos de aprendizagem na Frana existindo, alem disto, relaes estreitas entre Paris e Colnia. No entanto, a construo da catedral de Colnia foi interrompida em 1560 e apenas retomada em 1842, terminando em 1880. As igrejas-salo o tipo de igreja dominante na Alemanha a partir de meados do sc XIV no eram, no geral, catedrais (igrejas episcopais) mas sim igrejas de conventos ou paroquiais ( igrejas de vrias freguesias nas cidades ).
O GTICO NA ALEMANHA DO NORTE Aqui a pedra natural era rara. O esforo dirigiu-se gradualmente para uma interpretao das formas (decorativas) das catedrais do gtico lassico com a silharia de pedra lavrada e de tijolo, a simplificao e abstrao das estruturas, a aplicao de arcos cegos e a ornamentao geomtrica sobre fundos cegos.
APOSTILA DE ESTUDOS: HISTRIA DA ARQUITETURA E DO URBANISMO I 2008.1 CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO - FAG O GTICO NA ITLIA
56
O gtico italiano liberou-se ainda mais do modelo francs. O culto da habitao conduziu edificao de palcios residenciais suntuosos como o C d'Oro em Veneza, iniciada em 1420. J anteriormente o brio das cidades italianas e dos seus burgueses (ricos) tinha produzido Casas Comunais libertas do domnio da arquitetura sacra. A tendncia para uma arquitetura palatina ainda mais marcante na Casa Comunal de Veneza, o palcio do Doge, regente desta cidade-repblica, que possua o status de prncipe. O palcio do Doge foi ainda mais longe que a Cd'Oro. Em ambos os edifcios, mostra-se ainda mais claro do que na Alemanha, que as superfcies das paredes no tinham o aspecto pesado e macio da romnica, mas que parecessem antes painis finos e leves. A arq. asctica das ordens mendicantes teve uma grande influncia sobre a arquitetura sacra italiana. O modelo foi a baslica paleocrist.
A CAMINHO DE UMA ARQUITETURA MAIS HUMANA O gtico italiano pouco adotou dos modelos franceses. na igreja florentina de Santa Maria dei Fiore ( 1296 1446 ) que se torna mais evidente a preferncia italiana por espaos amplos. Marcadamente horizontais e de estruturao clara. A burguesia italiana tinha ascendido ao poder e prosperidade mais rapidamente que a alem, desenvolvendo uma outra religiosidade, que resultou na transformao da arquitetura : o sagrado j no se opunha ao secular. Assim, o gtico italiano trazia j em s o embrio do renascimento.
EDIO DO VITRVIO DE CESARIANO O pintor, arquiteto e engenheiro Cesariano apresentou, em 1521, a primeira traduo para o italiano do tratado sobre arquitetura da antiguidade clssica de Vitrvio, com inmeros comentrios e ilustraes xilografadas. Cesariano desenvolveu, em paralelo com Leonardo, a afinidade das relaes mtricas do homem, do cosmos e da arquitetura, que viria mais tarde a ter uma grande influncia sobre a teoria e a prtica da arquitetura renascentista.
Catedral de Canterbury Kent, Gr-Bretanha
Catedral de Lincoln Lincolnshire, Gr-Bretanha
Catedral de Milo Milo, Itlia
Principalmente para os cisterciences a igreja j no tinha de ser o modelo da Jerusalm Celeste, mas um local de orao. Os sermes iam ocupando um papel cada vez mais importante no culto. Os burgueses que habitavam as cidades, sobretudo mercadores, voltavam-se cada vez mais para as coisas deste mundo, onde realizavam as suas atividades, prosperava e mantinham relaes comerciais com freqncia atravs de grandes distncias. No que o alm tivesse se tornado secundrio, mas ia perdendo, pouco a pouco, o seu domnio opressivo sobre o pensamento das pessoas.
57
A equivalncia entre a vida neste mundo e no outro, germina o pensamento renascentista, que encontra a sua expresso maior numa maior ateno dada imagem exterior das igrejas as cidades altivas e os seus burgueses cheios de brio davam cada vez mais importncia a uma imagem que os representasse. Em paralelo surgiram, em nmero crescente, construes civis mais suntuosas, que representavam a cidade, a sua importncia e a sua prosperidade. Se no auge do gtico a construo da catedral se encontra no centro da atividade construtiva, como obra da comunidade, agora o interesse tambm se voltava para o modo como a habitao e, em parte, o local de trabalho era modelado. Um exemplo a sacada, da qual se podia observar confortavelmente a rua em ambas as direes, num ntido volver para as coisas deste mundo.
12- RENASCENTISTA FLORENA E O QUATROCENTO A arquitetura italiana na poca do gtico, com os seus palcios urbanos, espaos claramente estruturados, uma modelao calma e um realce ntido da horizontalidade, j continha em si os genes da poca seguinte, sendo-lhe por isto atribuda, no sem razo, a designao e proto-renascimento. As cidades-estado, ricas e altivas, no eram dominadas pelo clero e nem pelos cavaleiros nobres com ideais abstratos, mas sim por uma burguesia. Tendo alcanado o poder e a prosperidade atravs das atividades mercantis, desenvolvera-se nelas uma religiosidade de um outro tipo : em vez do desejo de deixar rapidamente para trs a existncia terrena "miservel" , determinante da poca do gtico, o Homem descobria, agora, a beleza e a harmonia do mundo. Renascimento o nome que se d ao perodo da histria europia, caracterizado por um renovado interesse pelo passado grego-romano clssico, que vai do sculo XV ao sculo XVI. Fundamentado no conceito de que o homem a medida de todas as coisas, o renascimento significou um retorno s formas e propores da antiguidade greco-romana. Durante o sc. XIV surgiu o Humanismo: baseia-se na experincia racional. As universidades libertam-se da igreja. A nica fonte literria de que os humanistas dispunham, no que se refere arquitetura da Antigidade clssica, eram os dez livros de arquitetura do engenheiro militar e arquiteto romano Vitrvio, um tratado escrito por volta de 25. A . C . Ao descrever um universo como uma construo arquitetnica, Vitrvio desenvolve, com base nesta idia, leis para o cosmo e para a arquitetura. Os termos tcnicos includos neste tratado de arquitetura da Antigidade clssica o nico da poca que se conservou so utilizados at hoje. Plato, Aristteles, Virglio, Sneca e outros autores greco-romanos comeam a ser traduzidos e rapidamente difundidos. Desse modo, o esprito da antiga filosofia clssica no leva muito tempo para inundar as cortes da nova aristocracia burguesa. O cavalheiro renascentista deve agora ser versado em todas as disciplinas artsticas e cientficas. Imbudas desse esprito, as famlias abastadas no hesitaram em atrair para seu mundo artistas de grande renome, aos quais deram seu apoio, tornando-se, afinal, seus mecenas. Msicos, poetas, filsofos, escultores, pintores, ourives e arquitetos saram do anonimato imposto pelo perodo medieval e viram crescer seu nome e sua fama, juntamente com a de seus clientes. No norte da Europa, o pensamento humanista j tinha dado seus primeiros passos significativos. Os artistas e os eruditos comearam a debruar-se sobre o estudo do urbanismo ou das propores do corpo humano que na Antigidade clssica (grega) era o cnone para a totalidade da concepo. A re-descoberta dos conhecimentos da Antigidade clssica tambm teve um papel importante no reavivar da construo de cpulas. O elemento decisivo no foi apenas o saber, mas a vontade de as erigir. Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
58
O renascimento no se consumou na imitao exata da arquitetura da Antigidade mas muito mais atravs de um modo de pensar e de ver o mundo.
EXPERINCIAS EM FLORENA Este movimento artstico comeou a se manifestar na Itlia, no sculo XIV, mais precisamente em Florena, cidade que a esta altura j tinha se tornado um estado independente e um dos centros comerciais mais importantes do mundo, resultado de um perodo de grande expanso econmica e demogrfica dos sculos XII e XIII. e difundiu-se por toda a Europa, durante os sculos XV e XVI. Florena foi a grande precursora no desenvolvimento do renascimento. O desejo expresso pelo renascimento de uma vida moderna, reatando com o legado rico e culto da Antigidade clssica, conduziu a uma renovao abrangente das artes.
Catedral de Santa Maria Del Fiore Florena Surgiu em Florena a arquitetura do renascimento. Atribui-se o seu incio construo da cpula da catedral de Florena, em 1420, por Filipo Brunelleschi, se bem que, em rigor, se tratasse de concluso genial de uma obra gtica. A sua construo com dois cascos permitiu a modelao independente do interior e do exterior. Ao contrrio do gtico, os elementos construtivos eram escondidos. O aspecto exterior de uma obra resultava da modelao decidida pelo mestre construtor. O mestre construtor produzia uma obra artstica individual tendo sempre em considerao o aspecto global do edifcio. Tinha deixado de ser visto, tal como na idade mdia, como artfice annimo e servidor, mas sim como artista criador distinto, ou seja, como indivduo. Em poucos anos, o renascimento difundiu-se pelas demais cidades italianas (perodo conhecido como quattrocento), para se estender pouco a pouco, em fins do sculo XV, ao resto do continente europeu, no chamado cinquecento, ou renascimento clssico. As bases desse movimento eram proporcionadas por uma corrente filosfica reinante, o humanismo, que descartava a escolstica medieval, at ento reinante, e propunha o retorno s virtudes da antiguidade A pintura e o desenho tambm alcanaram uma individualizao artstica, de uma fidelidade ao modelo natural at ento desconhecida. No sc. XIV a habitao voltou a ser, pela primeira vez desde a Antigidade clssica, um tema da arquitetura : a elite das cidades italianas exigia moradias representativas, que permitissem a ostentao de seu valor. Os palazzi do proto-renascimento apresentam um aspecto exterior fechado e defensivo, rude e frio. Estes palazzi mais antigos abem-se sobre um ptio interior retangular, emoldurados por arcadas e loggias. Aqui se exprime, de modo arquitetnico, um centrar-se sobre s prprio fechado para o exterior mas aberto para si e para os seus, que corresponde crescente importncia dada ao indivduo no renascimento. Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
59
Alberti, o arquiteto do proto-renascimento, demonstrava um modo de pensar, no que respeita diviso do trabalho e na atribuio do valor exclusivamente criao intelectual, que o colocava muito frente do seu tempo.
A CIRCUNFERNCIA COMO A MAIS PERFEITA DAS FORMAS A circunferncia simboliza a harmonia e o equilbrio perfeitos. Segundo Alberti, apenas esta forma exprimia a essncia de Deus e a sua criao : o corpo humano que, criado imagem e semelhana de Deus, cabia exatamente nesta forma. Por isto, a circunferncia ou o polgono eram considerados, no s por Alberti, como sendo a forma ideal para igrejas, e a nica coroao adequada para um corpo construtivo deste tipo era a cpula. O altar devia ficar no centro da igreja, com a comunidade de fiis reunida sua volta. Foi graas ao reformador Lutero e s universidades, por intermdio do estudo das cincias exatas e da filosofia, que se difundiram as idias de seus pares italianos. Por volta do fim do sculo XV, chegava da Espanha a notcia do descobrimento de um novo continente, a Amrica, fato que mudaria a fisionomia do mundo para sempre. O homem se distanciava assim, de modo definitivo, do perodo medieval para decididamente ingressar na modernidade. O termo renascimento foi empregado pela primeira vez em 1855, pelo historiador francs Jules Michelet, para referir-se ao descobrimento do Mundo e do homem no sculo XVI. O historiador suo Jakob Burckhardt ampliou este conceito (1860), definindo essa poca como o renascimento da humanidade e da conscincia moderna, aps um longo perodo de decadncia.
EXEMPLOS DE ARQUITETURA RENASCENTISTA
Os arquitetos do renascimento conseguiram, mediante a medio e o estudo de antigos templos e runas, assim como pela aplicao da perspectiva, chegar concluso de que uma obra arquitetnica, completamente diferente da que se vira at ento, no era nada mais que pura geometria euclidiana. O mdulo de construo utilizado era o quadrado, que aplicado ao plano e ao espao deu s novas edificaes propores totalmente harmnicas. As ordens gregas de colunas substituram os interminveis pilares medievais e se impuseram no levantamento das paredes e na sustentao das abbadas e cpulas. So trs as ordens mais utilizadas: a drica, a jnica e a corntia, originadas do classicismo grego. A aplicao dessas ordens no arbitrria, elas representam as to almejadas propores humanas: a base o p, a coluna, o corpo, e o capitel, a cabea.
APOSTILA DE ESTUDOS: HISTRIA DA ARQUITETURA E DO URBANISMO I 2008.1 CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO - FAG EXEMPLOS DE CAPITIS SEGUNDO AS ORDENS CLSSICAS
60
As primeiras igrejas do renascimento mantm a forma da cruz latina, o que resulta num espao visivelmente mais longo do que largo. Entretanto, para os tericos da poca, a forma ideal representada pelo plano centralizado, ou a cruz grega, mais freqente nas igrejas do renascimento clssico. EXEMPLOS DE IGREJAS RENASCENTISTAS
As obras da arquitetura profana, os palcios particulares ou comunais, tambm foram construdas com base no quadrado.
Palcio Vzquez de Molina beda, Jan
Palcio de Carlos V Alhambra, Granada
Vistos de fora, esses palcios se apresentam como cubos slidos, de tendncia horizontal e com no mais de trs andares, articulados tanto externa quanto internamente por colunas e pilares. Um ptio central, quadrangular, tem a funo de fazer chegar a luz s janelas internas. A parede externa costuma receber um tratamento rstico, sendo a almofadilha mais leve nos andares superiores. A ordem das colunas varia de um andar para outro e costuma ser a seguinte: no andar trreo, a ordem toscana, uma variante da arquitetura romana; no pavimento principal, a jnica; e no superior, a corntia. A diviso entre um nvel e outro feita por diferentes molduras e uma cornija que se estende por todo o piso de cada andar, exatamente abaixo das janelas. Tm geralmente forma retangular e so coroadas por uma finalizao em arco ou tringulo.
O AUGE DO RENASCIMENTO E O RENASCIMENTO FINAL Em meados do sc XV o humanismo tornou-se um movimento extremamente importante. A conquista de Constantinopla em 1453 levou fuga de muitos estudiosos gregos para a Itlia, e a inveno da imprensa difundiu e alargou os conhecimentos e teorias.
61
A "arquitetura no construda" (projetos) ganhou importncia. O foco do desenvolvimento da arquitetura transferiu-se de Florena para Roma. Pretendia-se agora desenvolver os edifcios de modo uniforme a partir do seu ncleo e tornar esta disposio orgnica igualmente visvel na estruturao exterior. O Tempietto, em Roma, considerado paradigma arquitetnico do alto renascimento. Esse pequeno edifcio mostra bem como o renascimento retomou as formas da antiguidade clssica. Obra de Bramante que comeou a projetar igrejas de plantas centradas de grandes dimenses, incluindo a nova catedral de So Pedro, em Roma, a sede do papado. A construo da nova igreja foi realizada segundo as idias de Miguelangelo, que se ocupava do monumental teto da Capela Sistina. Uma vez que o observador , no renascimento, a medida de todas as coisas, a sua capacidade de percepo espacial torna-se a medida da arquitetura. O observador deve ser iludido quando a arquitetura por motivos de espao no tem a possibilidade de criar uma experincia espacial penetrante. No perodo do barroco, este fenmeno foi aperfeioado at a iluso absoluta Em Roma, durante toda a primeira metade do sculo XVI - a Alta Renascena -, um arquiteto talentoso como Giuliano de Sangallo (1445-1516) uniu seu gnio ao do pintor Rafael Sanzio (14831520) para, juntos, dirigirem os trabalhos da Baslica de So Pedro.
Baslica de So Pedro Vaticano, Roma Ainda em Roma, o arquiteto Bramante, cujo verdadeiro nome Donato D'Agnolo (1444-1514), criou um tipo todo original de abbada para a Igreja de Santa Maria das Graas, e ainda deu lies ao escultor, pintor e arquiteto Michelangelo Buonarotti (1475-1564). Vignola - como se chamava artisticamente Giocomo Barocchio (1507-1573) - edificou a Igreja de Jesus, que, pelo movimento de suas linhas e pela abundncia de adornos, j prenunciava o barroco, estilo que vigorou no sculo seguinte. Embora o centro fosse Roma, a arquitetura renascentista no se restringia antiga cidade. Em Mntua, o arquiteto Leon Battista Alberti (1404-1472), autor de um tratado - De Re Aedificatoria (A Arte de Edificar), onde define a beleza como harmonia e proporo -, procurava resolver o conflito entre a igreja de plano direcional e a igreja de plano central, acrescentando uma nave a uma estrutura central, na Igreja de Santo Andr.
62
Alberti reinvindica em seu De Re Aedificatoria que se mantenha um estilo padronizado nas fachadas dos edifcios e que sua altura seja regular, para se obter uma cidade mais bonita e harmoniosa, num claro ressurgimento do urbanismo clssico. No norte da Itlia, Andrea Palladio (1518-1580) realizava um trabalho to importante e original que acabou influenciando a arquitetura inglesa dos sculos XVII e XVIII. Todos eles dedicavam-se, sobretudo, edificao de construes religiosas, das quais a mais ambiciosa , sem dvida, a Catedral de So Pedro, em Roma. Foi iniciada por Bramante em 1506, continuada por Michelangelo, acrescentada por Carlos Maderno (1556-1629) e adornada de colunas externas por Giovanni Lorenzo Bernini (1598-1680). A Baslica de So Pedro A Baslica de So Pedro , por si mesma, alguma coisa de fenomenal. A Catedral de Notre Dame caberia facilmente dentro dela. Que tal imaginar a Esttua da Liberdade dentro da Baslica? Em baixo de sua cpula caberiam nada menos do que trs esttuas, assim como a mesma cpula poderia abrigar vrios desses imensos foguetes da Nasa. Espantoso? mesmo. A construo desse monumento, quase 500 anos atrs, foi um desafio imaginao e capacidade do homem superar dificuldades.
Cpula da Baslica de So Pedro - Uma idia do tamanho dada se atentarmos que umas duas centenas de pessoas esto acumuladas folgadamente na varanda indicada pela linha vermelha. Faa uma comparao das propores. Existia uma baslica antes dessa, no mesmo lugar, sobre o tmulo de So Pedro, considerado o primeiro Papa. Ficou conhecida como a velha So Pedro. Bem mais antiga, consagrada no ano de 326 era tambm uma construo monumental, com cinco grandes naves, mas estava em runas na poca do Papa Jlio II, no sculo XV. O trabalho para restaurar a baslica era desanimador. Mas a personalidade de Jlio II, conhecido como "O Terrvel", era a de um homem determinado. Ele chamou para a empreitada um arquiteto de nome Bramante. Os dois decidiram que melhor seria derrubar tudo e construir algo novo. Apesar da enorme reao popular, foi exatamente isso que empreenderam e na medida em que a nova construo ia ganhando forma, o mundo comeou a maravilhar-se com ela. Bramante empenhou-se com afinco na concluso da obra, mas parou diante do problema de construir a cpula do tamanho que havia imaginado. Ele no sabia como fazer isso. Nem ele, nem o Papa e ningum em Roma sabia como faz-lo. O Papa e o arquiteto morreram sem completar a obra.
63
A mesma cpula, com as pessoas na varanda, vista de uma aproximao menor do zoom, serve para mostrar um pouco mais a grandiosidade da igreja. As esttuas que voc v so, por si s grandiosas quando comparadas ao tamanho das pessoas, literalmente imperceptveis a essa distncia Sucedeu a Jlio II o Papa Leo X. Papas houveram de todos os tipos e Leo X ficou na histria de uma forma pouco lisonjeira. O novo papa constatou que no tinha recursos para continuar a obra e criou as indulgncias, um pagamento que se fazia em vida para minimizar os pecados e diminuir as penalidades depois da morte. A prtica no era exatamente uma novidade, mas foi intensificada e instituda de forma escandalosa. Leo X afirmou que "Deus me deu o papado. Vamos aproveit-lo". Os padres vendiam as indulgncias e o dinheiro comeou a entrar na igreja aos borbotes. Por conta disso, tambm, milhares de catlicos separaram-se da igreja e abandonaram o catolicismo sob a liderana de Martinho Lutero, criando o protestantismo. O tempo passava, a histria acontecia e a cpula da baslica no saia. Quatro dcadas depois de colocada a primeira pedra, o Papa Paulo III chamou um gnio da arquitetura naquela poca para resolver o problema: Michelangelo.
Viso mais geral da Baslica de So Pedro - difcil de imaginar alguma coisa assim, principalmente no tempo de Michelangelo, poca em que o Brasil estava sendo descoberto e eram dados os primeiros passos da colonizao portuguesa
64
Michelangelo j era famoso desde os 20 anos, quando fez o David, e seu trabalho, incluindo tudo o que tinha feito na Capela Sistina lhe emprestava a fama de gnio. Ele havia sido obrigado a passar quatro anos pintando afrescos no Vaticano por imposio do Papa Jlio II. De tudo fez o artista para no executar essa tarefa, por considerar-se mais escultor que pintor, mas Jlio II foi inflexvel. Quando o Papa morreu, o artista estava doente pelo sacrifcio de pintar constantemente em posies agressivas para o corpo, mas aos poucos foi se recuperando. Quando foi chamado por Paulo III para construir a cpula da Baslica de So Pedro o pintor, escultor, escritor e arquiteto Michelangelo tinha 72 anos. Era muita idade naquele tempo onde no existiam antibiticos nem medicamentos e um dente inflamado podia ser fatal.
A Baslica de So Pedro, o ptio central e a nossa linha vermelha - tamanho monumental A famosa cpula pesa 37 milhes de quilos de diversos materiais. S a clarabia tem aproximadamente 1.500 toneladas. O empreendimento seria gigantesco ainda hoje, mas no esqueam que estamos falando do incio dos anos 1500. Michelangelo nasceu em 1476, em Arezzo, perto de Florena, com o nome de Michelangelo di Ludovico Buonarroti Simoni. Foi com o nome de Michelangelo Buonarroti - O Florentino, que gravou o seu nome no mrmore de La Piet, na roupa da Virgem, uma tarefa que embora no seja menos genial, foi muito mais fcil do que entregar todo esse material nas mos dos operrios em alturas e quantidades to descomunais. Os sistemas de roldanas que serviam de guindastes no eram suficientes. Carroas subiam e desciam continuamente por rampas em forma de espiral embutidas nas paredes. A cpula tem 150 metros. Se considerarmos trs metros por andar, teremos a a altura de um edifcio de 50 andares, erguido na poca do renascimento italiano.
A Capela Sistina e a criao de Ado - Michelangelo A Baslica de So Pedro tem 390 esttuas, mais de 700 colunas e, junto com outros edifcios do Vaticano, abriga talvez o maior tesouro artstico da humanidade, superando o Louvre ou qualquer outro museu. A biblioteca do Vaticano guarda 150 mil genunos documentos antigos extremamente preciosos e que servem como inesgotvel e inestimvel fonte de pesquisa. A Baslica conta a histria Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
65
do cristianismo desde o seu incio e abriga as principais obras de Michelangelo, Leonardo da Vinci, Rafael, Bernini e um sem fim de artistas italianos e do resto da Europa. Naquela poca os artistas corriam para Roma no s em busca do dinheiro e da fama, mas pela possibilidade de realizar as suas idias e os seus sonhos. Era ali em Roma onde as coisas aconteciam, mais do que na Frana ou Inglaterra. Roma, que um dia havia sido a sede de um imprio que de to vasto dizia-se que "todos os caminhos levam a Roma", que foi depois saqueada pelos brbaros; Roma, cuja queda determinou o incio da Idade Mdia, na poca do renascimento voltou a ser a cidade mais prodigiosa do universo. Naquela poca a arte significava a mais importante mdia interativa com o povo. Livros e pergaminhos eram carssimos e inacessveis para a maior parte da populao, o que d um valor maior ainda aos 150 mil volumes do Vaticano. No havia jornal ou revistas. No havia cinema, fotografia, Internet e nada do que conhecemos como mdia atualmente. O que o povo conseguia ler eram as pinturas e esculturas feitas pelos artistas e aprendizes de artista. Por isso eles eram to consagrados e protegidos pelos reis. Como poderiam os reis ter o registro dos seus feitos e de sua vida se no fossem os artistas? Ainda hoje a baslica de So Pedro visitada por milhes de pessoas todos os anos e continua sendo uma mdia poderosa para as mensagens do Vaticano, sejam elas polticas ou religiosas
As duas formas arquitetnicas - gtica e renascentista - conviveram durante mais de duzentos anos, aps o que seriam de certa forma eclipsadas pelo barroco. Se no princpio rivalizavam entre s, logo mais passaram a completar-se. Os adornos, os elementos decorativos, a forma das colunas gticas desapareceram, em favor da decorao renascentista. Contudo, muitas das grandes obras renascentistas no poderiam ter surgido sem o conhecimento da tcnica do gtico.
O arco ogival ou em ponta tpico do estilo gtico e permitia sustentar abbadas elevadas. O arco renascentista, ao contrrio do arco gtico, tinha a forma curvilnea, de pura inspirao romana clssica.
A coluna gtica, constituda de feixes de pilares, devia servir de sustentculo estrutura da abbada. A coluna renascentista, simples, com capitis corntios, foi empregada na construo de prticos e arcadas.
66
Nas abbadas gticas, arcos ogivais encontram-se no alto e se apiam em colunas: a abbada de nervuras. A abbada renascentista tem a forma de um semicrculo formando um teto liso ou ainda em quadros.
A janela gtica, alta e estreita, tem vitrais coloridos e frontes bastante pontiagudos. A janela renascentista, quadrada e mais ampla que a gtica, tem o vidro transparente e incolor, dando maior claridade.
Em suma, pelo Renascimento adentro, o que preponderou nas construes religiosas e leigas da Itlia foi o estilo renascentista, mas a tcnica da construo gtica foi de grande valia para os feitos dos grandes arquitetos italianos.
MIGUELANGELO Miguelangelo passou seus anos decisivos em Florena. Loreno de Mdicis fomentou a arte deste jovem de 15 anos. No ano de 1496, aos 21 anos, Miguelangelo parte para Roma, onde em 48 esculpe a sua Piet para a igreja de So Pedro. Miguelangelo chegou arquitetura relativamente tarde, quando j com 40 anos comeou a trabalhar nos projetos da fachada de So Loureno, em Florena. Em 1547 assumiu a direo da obra da igreja de So Pedro. Esta igreja j existia desde 324 d.c., tendo passado por vrias reformas. A dimenso da obra j se encontrava definida pelo projeto de Bramante e pelas partes j construdas. No entanto, Miguelangelo pode racionalizar a planta, mantendo a idia principal : um edifcio de planta centrada em cruz grega com cpula central. Miguelangelo colocou sobre o cruzeiro uma magnfica cpula, uma obra prima da engenharia e da harmonia arquitetnica. Miguelangelo incontestavelmente um dos mais importantes e multifacetados artistas da histria da humanidade. O seu gnio universal influenciou as trs artes de modo duradouro atravs dos sculos.
ANDREA PALLADIO Durante o sc XVI, a repblica de Veneza, e a regio circundante, permitiu que a arquitetura do renascimento alcanasse uma sntese feliz e de grande maturidade com Andrea Palladio. O palladianismo foi de tal modo frtil que influenciou os arquitetos das pocas seguintes, por exemplo, o neoclassicismo ingls. O seu mestre mais importante foi Trissino. Como humanista, familiarizado como neoplatonismo, Trissino remeteu-o para a teoria da arquitetura da antiguidade clssica os 10 livros de Vitrvio. Palladio publicou os seus prprios 4 livros sobre a arquitetura, na continuao da grande tradio de Vitrvio e Alberti. Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
67
A tipologia que leva ao mais apurado desenvolvimento da elegncia e da originalidade da arte de Palladio a casa de campo. O auge da obra de Paldio atingido por "La Rotonda" que simboliza, tal como o Panteo e o Tempietto, a harmonia perfeita entre o homem e o cosmos. Para os humanistas, um local sublime, ideal para a troca de idias. Em 1580, o ano de sua morte, Palladio regressa uma vez mais antiguidade clssica com o Teatro Olmpico, na provncia de Veneza
OS PRDIOS SECULARES Durante a renascena dois tipos de construo secular destacaram-se na Itlia: o palazzo ou palcio, e a villa. Os palcios, nos incios do renascimento, constituam uma edificao intermediria entre a fortaleza e a casa senhorial. Sua estrutura particular era uma conseqncia das contnuas lutas polticas que se desencadeavam nas cidades: no raro, os membros de um partido atacavam o palcio de um rival. Por isso, os palcios constituam verdadeiros blocos de pedra macia.
Palcio Farnese, Roma
Palcio de Sisto V, Roma
O ptio renascentista conferia ao interior do palcio o aspecto elegante e sbrio que falta ao exterior da construo. Pela beleza do ptio interno, pode-se aquilatar a vida luxuosa que levavam os prncipes e ricos mercadores do Renascimento.
Ptio interno do Palcio Gondi (Florena) Em muitas cidades italianas era comum que esses palcios fossem tambm estabelecimentos comerciais. Os grandes mercadores e suas famlias habitavam o primeiro andar do edifcio, enquanto que o trreo era ocupado por lojas e armazns.
68
A villa nada mais era seno uma adaptao da velha domus romana. Com sua loggia (galeria) e seus amplos terraos, situa-se no centro de um imenso jardim. O mais caracterstico exemplo dessa construo a Villa Capra, em Veneza, obra do arquiteto Palladio.
Villa Aldobrandini Lcio, Itlia
Fonte no jardim da Villa Aldobrandini Lcio, Itlia
ARQUITETURA RENASCENTISTA NO RESTO DA EUROPA Pela poca do sculo XV ao XVI desenvolveu-se, fora da Itlia, um estilo arquitetnico misto, combinao do renascentista e gtico. Os primeiros elementos renascentistas introduzidos nas construes dos pases europeus, principalmente nos da Europa setentrional, foram os motivos de decorao. Mais tarde, por volta de 1540, a arquitetura nesses lugares passou a inspirar-se diretamente nas fontes clssicas. Na Frana e na Alemanha, baluartes do gtico, este era ainda to dominante que o novo estilo arquitetnico s conseguiu se impor com dificuldades. Na Frana centralista, a construo de palcios tinha adquirido j no sc XVI uma importncia preeminente. Os arquitetos que trabalhavam a norte dos Alpes no conheciam freqentemente os edifcios renascentistas nem os da antiguidade clssica, orientando-se apenas por gravuras e os livros de arquitetura de Vitrvio e Palladio, entre outros. Entre os edifcios mais famosos desta categoria est o Louvre, de Paris, iniciado em 1546, e o maior de todos os palcios do Loire, que nunca chegou a ser concludo : Chambord : o exemplo mais extremado da tradio gtica no que se refere s coberturas inclinadas ricamente decoradas com elementos sobrepostos, que foi continuada em quase todos os palcios renascentistas franceses Os franceses foram resistentes em aceitar as inovaes artsticas oriundas da Itlia e, apenas no sculo XVI, conseqncia da presena de muitos artistas italianos na corte de Francisco I, que comearam a adot-las.
Museu de Louvre (fachada)Pierre Lescot Paris Exatamente nos castelos franceses - sobretudo o de Blois e o de Fontainebleau - a influncia clssica mais relevante. Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda
69
O PROTESTANTISMO E SUAS CONSEQNCIAS Na Alemanha a situao era semelhante. Tal como em Frana, utilizavam-se elementos da nova arquitetura janelas retangulares, entablamentos em parte coroados com obeliscos, empenas "escalonadas". Na Alemanha as conseqncias do pensamento renascentista sobre a religio foram mais importantes do que sua arquitetura : Martinho Lutero traduz a bblia, que s circulava em latim, para o alemo, tornando-a assim, acessvel a todos. A recusa de promover reformas por parte do papa, do clero e do imperador conduziu, por fim, ciso da igreja. A arte no deveria contribuir para medir a f. Durante a Reforma houve ataques iconoclastas em que foram destrudas pinturas e esculturas de contedo religioso. Na Alemanha, a influncia renascentista italiana introduziu-se lentamente. A construo Alem mantinha-se fiel tradio gtica, mas ainda assim os edifcios da primeira metade do sculo XVI apresentam uma rica superestrutura ornamental, com motivos decorativos renascentistas. Apesar da arquitetura alem manter-se vinculada ao passado gtico, vrios de seus artistas foram capazes de fundir a herana medieval com a nova esttica. Essa mescla - planta gtica, ornatos renascentistas verifica-se principalmente nas construes seculares, de modo mais harmonioso nos magnficos castelos de Heidelberg e Trogau. Nas igrejas, mantm-se as linhas gticas tradicionais. Em Portugal, o gtico aliou-se a elementos mouros, preludiando o estilo portugus renascentista conhecido como manuelino, nome derivado do soberano Manuel, o Venturoso. Os arquitetos espanhis interpretaram o renascimento sua maneira: desprezaram a simplicidade e a harmonia de equilbrio dos edifcios italianos, e, ao lado de enfeites renascentistas, empregavam com profuso e fantasia motivos rabes, sobretudo na ornamentao de igrejas e palcios. Como seu trabalho era semelhante s obras de um ourives (platero, em espanhol), esse estilo recebeu o nome de plateresco. Seus exemplos mais tpicos encontram-se em Toledo (Hospital de Santa Cruz), em vrios palcios de Castela e na clebre Universidade de Salamanca.
Universidade de Salamanca(fachada) Ao sul da Espanha, na Andaluzia, a arquitetura foi mais sbria, com uma estrutura harmoniosa e uma decorao em estilo corntio. Comprovam essa fidelidade aos cnones clssicos as catedrais de Mlaga, Jan e Granada. E no s na Europa ocidental o ncleo artstico florentino deixou marcas profundas: alguns edifcios que compem o Kremlin, em Moscou, so obra de arquitetos florentinos.
O PALLADIANISMO CHEGA INGLATERRA
70
Na Inglaterra, a arquitetura gtica perdurou durante tanto tempo que o renascimento quase no deixou sedimentos na edificao sacra CONCLUSO - RENASCIMENTO EM DOIS TEMPOS Como as outras artes, tambm a arquitetura do Renascimento divide-se em dois perodos: sculo XV e sculo XVI. O estilo da primeira etapa (sculo XV), centralizada em Florena, mais leve, mais simples; o da segunda (sculo XVI), estabelecida em Roma, mais rico e grandioso: em suas fachadas proliferam as esttuas, os nichos e os portais. A ltima obra-prima desta segunda fase a cpula da Baslica de So Pedro, em Roma, obra de Michelangelo, que j prenunciava o fausto barroco, surgido no fim do sculo XVI. 1- ARQUITETURA RENASCENTISTA DO SCULO XV
Capela dos Pazzi Brunelleschi, 1429
Prtico de Santa Maria das Graas B. da Maiano, Arezzo, 1490
Santa Maria das Graas Donato Bramante, Milo, 1488
Prtico do Hospital dos Inocentes Brunelleschi, Florena, 1419
2- ARQUITETURA RENASCENTISTA DO SCULO XVI
Villa Rotonda (arquiteto Andrea Palladio, Vinceza, 1567)
Palcio Farnese, em Roma (Antonio da Sangallo, o jovem e Michelangelo, 1517)
ELEMENTOS CARACTERSTICOS DA ARQUITETURA RENASCENTISTA
71
1 - Colunas 2 - Capitis suspensos 3 - Cornijas salientes 4 - Janelas de dupla abertura 5 - Capitis com festes decorativos 6 - Altos-relevos
TRANSIO FLUDA PARA O BARROCO As tendncias barrocas tornaram-se mais visveis em Veneza. Os primeiros sinais do Maneirismo tornam-se aqui evidentes. Com o auxlio de contrafortes, conscientemente compostos, entre os vrios elementos arquitetnicos, procurava-se quebrar a ordem de modo irnico e manifestar atravs da construo o fato do mundo se encontrar fora dos eixos. O esprito do renascimento tinha posto em marcha uma revoluo, cuja dinmica conduziu ao fim desta poca. Coprnico reconheceu que o "geocentrismo", tenazmente defendido pela igreja, estava errado. A descoberta da Amrica comprova que a terra no era um disco sob uma campnula. O luxo excessivo dos papas do renascimento conduziu fundao de uma nova religio, independente de Roma. O equilbrio do mundo vacilou. A resposta da nobreza, assim como a do clero, foi a represso da procura da liberdade individual. Na Espanha foi edificado o Escorial, uma construo monumental que constitui uma expresso exemplar da transio para um novo modo de pensar : a reunio de um convento, um palcio e uma igreja numa nica edificao na qual o rei residia diretamente do lado da casa de Deus mostrava a pretenso do monarca de ser um soberano "pela graa divina", em conformidade com o esprito barroco.
CALENDRIO ACADMICO - CAUFAG 2008.1 HAU I Quintas 4 aulas (19:00 s 22:30) Professoras: Solange, Hitomi e Denise FEVEREIRO seg 04 11 18 25 ter 05 12 19 26 qua 06 13 20 27 MARO seg 03 10 17 24 31 ter 04 11 18 25 qua 05 12 19 26 qui 06 aula 16 13 aula 20 20 27 aula 24 sex 07 14 21 28 sab 01 08 15 22 29 qui 07 14 aula 04 21 aula 08 28 aula 12 sex 08 15 22 29 sab 09 16 23
72
ABRIL seg 07 14 21 28 ter 01 08 15 22 28 qua 02 09 16 23 30 MAIO seg 05 12 19 26 ter 06 13 20 27 qua 07 14 21 28 JUNHO seg 02 09 16 23 30 ter 03 10 17 24 qua 04 11 18 25 qui 05 aula 60 12 aula 64 19 AVAL 1 B 26 aula 72 sex 06 13 20 27 sab 07 14 21 28 qui 01 08 aula 44 15 aula 52 22 29 aula 56 sex 02 09 16 23 30 sab 03 10 17 24 31 qui 03 aula 28 10 AVAL 1 B 17 aula 36 24 aula 40 sex 04 11 18 25 sab 05 12 19 26
JULHO seg 07 14 21 CONVENES Incio e termino do perodo letivo Trabalhos internos Feriados (no podem constar do PFAG 04) Prazo final de lanamento das notas bimestrais Exames finais Recesso discente FENARC / Jornada de Engenharia e Arquitetura (discriminar atividade didtica no evento) Dias letivos (considerar a carga horria programada na FENARC / Jornada, se necessrio) Avaliao 1 bimestre das 19:00 s 20:40 Avaliao 2 bimestre das 19:00 s 20:40 Exame final das 19:00 s 20:40 ter 01 08 15 22 qua 02 09 16 23 qui 03 EXAME 10 17 24 sex 04 11 18 25 sab 05 12 19 26
10/04 19/06 03/07
1 2008/1
PLANO DE ENSINO
CDIGO ARQ105 DISCIPLINA Histria da Arquitetura e do Urbanismo I PERODO 1
CARGA HORRIA TERICA PRTICA TOTAL 72 0 72
DOCENTES
Solange Irene Smolarek Dias
EMENTA: Estudo da cidade e da arquitetura no perodo compreendido entre os anos 5000 a.c. e o sculo XVI. OBJETIVOS 1. 2. Compreender a histria da arquitetura e do urbanismo, at o sculo XVI. Estar apto a compreender a histria da arquitetura e do urbanismo aps o sculo XVI. CONTEDO PROGRAMTICO (Enumerar ttulos e subttulos)
1 BIMESTRE Desenvolvimento das cidades Egito antigo Grcia antiga Roma antiga Arq. Bizantina
2 BIMESTRE Mosteiros Romnico Isl Mundo gtico Rendilhado Caractersticas gticas Vises do paraso Gtico secular Castelos Gtico tardio Renascimento Introduo Incio do moderno Veneza Alto Renascimento Maneirismo Palladio
METODOLOGIA DE ENSINO / RECURSOS Sero utilizados os seguintes recursos metodolgicos: aula expositiva, seminrios, trabalhos em equipe, apresentao de filmes. RECURSOS HUMANOS / MATERIAIS OU FSICOS
HUMANOS: Autoridades Profissionais da rea Profissionais de outras reas Pessoas da comunidade Alunos de outras turmas Alunos monitores Professores auxiliares: MATERIAIS OU FSICOS: Visitas tcnicas e/ou viagens de estudo centros de pesquisa, entidades, ambientes naturais ou construdos, e outros Levantamento de campo Fitas em vdeo Televiso e vdeo Datashow Retroprojetor DVD
Atelier Laboratrios: Conforto Ambiental Modelos Reduzidos Projetos Tcnicas Retrospectivas Tecnologia e Materiais de Construo Informtica Geoprocessamento Outros:
CRITRIOS DE AVALIAO 1) Avaliao Geral da Instituio: - Sero aprovados os(as) alunos(as) que obtiverem: mdia A 7,00 - Exame: 3,00 Mdia A < 7,00 obtido atravs da frmula: A = (NB1+ NB2) / 2,00 - Nota do Bimestre = ( Nota Trabalho X Peso Trabalho) + ( Nota Prova X Peso Prova) - NB = (NT1 + NT2+...NTn X PT) + (NP X PP)
2) Especfico da Disciplina (provas e trabalhos, juntamente com seus respectivos pesos): 2.1. 1 bimestre Avaliao escrita individual, objetiva, com permisso de consulta material bibliogrfico e apontamentos originais e individuais. Dia 10/04/08, das 19:00 hs s 20:40 hs. A nota ser de 0 a 10, com peso de 100% na nota bimestral. 2.2. 2 bimestre Avaliao escrita individual, objetiva, com permisso de consulta material bibliogrfico e apontamentos originais e individuais. Dia 19/06/08, das 19:00 hs s 20:40 hs. A nota ser de 0 a 10, com peso de 100% na nota bimestral. 2.3. Exame final Avaliao individual, escrita, objetiva e/ou subjetiva, sobre assuntos estudados na disciplina. Dia 03/07/08, das19:00 hs s 20:40 hs.. Permitida a consulta a material bibliogrfico e anotaes pessoais. Avaliao contendo assuntos estudados na disciplina, e que sirvam para verificar o grau de compreenso e atingimento dos objetivos da disciplina pelo aluno em exame final. 2.4. Divulgao das avaliaes As notas das avaliaes bimestrais e exame final sero divulgados atravs do Sistema SAGRES, at o prazo limite determinado pelo calendrio acadmico da FAG. As avaliaes bimestrais sero devolvidas aos alunos, com as respectivas correes dos professores. Os exames finais sero entregues na Secretaria Acadmica, juntamente com o Dirio de Classe. BIBLIOGRAFIA BSICA BENEVOLO, Leonardo. Histria da Cidade. So Paulo: Ed. Perspectiva, 2003. HAROUEL, Jean-Louis. Histria do Urbanismo. Campinas: Papirus, 1990. COMPLEMENTAR CECKA, Jan. Tendencia de la Arquitectura Contempornea. Barcelona: Gustavo Gili, 1999. DIAS, Solange Irene Smolarek. Apostila de Estudos: Histria da Arquitetura e do Urbanismo I. Cascavel: CAUFAG, 2008. KIEFER, Flvio. LIMA, Raquel Rodrigues. MAGLIA, Viviane Villas Boas (orgs.). Crtica na Arquitetura V encontro de teoria e histria da arquitetura. Cadernos de Arquitetura Ritter dos Reis. Jun.2001. v 3. Porto Alegre: Ritter dos Reis, 2001. DATA: 08/02/2008 _____________________________________________ Prof Solange Irene Smolarek Dias Docente titular da Disciplina Aprovado pelo colegiado conforme ata n. 01/2008 ____________________________________________ Prof Arq. Solange Irene Smolarek Dias, doutoranda. Coordenador do Curso Arquitetura e Urbanismo
CDIGO ARQ105 DOCENTE DISCIPLINA Histria da Arquitetura e do Urbanismo I Solange Irene Smolarek Dias PERODO 1 CARGA HORRIA 72 horas
Aula n
01/02 03/04 05/06 07/08 08/10 11/12 13/14 15/16 17/18 19/20 21/22 23/24 25/26 27/28 29/30 31/32 33/34 35/36 37/38 39/40 41/42 43/44 45/46 47/48 49/50 51/52 53/54 55/56 57/58 59/60 61/62 63/64 65/66 67/68 69/70 71/72
Data
14/02 14/02 21/02 21/02 28/02 28/02 06/03 06/03 13/03 13/03 27/03 27/03 03/04 03/04 10/04 10/04 17/04 17/04 24/04 24/04 08/05 08/05 14/05 14/05 15/05 15/05 29/05 29/05 05/06 05/06 12/06 12/06 19/06 19/06 26/06 26/06 O desenvolvimento das cidades
Contedo Planejado
Apresentao do Plano de Ensino, bibliografia e sistema de avaliao da disciplina
Apresentao de filme sobre Mesopotmia Egito Egito Egito Grcia Grcia Grcia Roma Roma Roma Arq. Bizantina Arq. Bizantina Avaliao 1 bimestre Feedback aprendizagem, com correo e seminrio da avaliao do 1 bimestre Apresentao de filme Etrria Arquitetura Paleo-crist Arquitetura Paleo-crist Arquitetura Romnica Arquitetura Romnica Arquitetura Romnica Arquitetura Islmica Arquitetura Islmica Gtico Gtico Gtico Gtico Renascimento Renascimento Renascimento Renascimento Avaliao 2 bimestre Feedback aprendizagem, com correo e seminrio da avaliao do 2 bimestre Seminrio de integrao de contedos de Histria I Seminrio de avaliao da metodologia de ensino da disciplina no semestre
Exame Final: 03/07/08 19:00 s 20:40

DATA: 08/02/2008 Aprovado pelo colegiado conforme ata n. 01/2008 _____________________________________ Prof Arq. Solange Irene Smolarek Dias Coordenador do Curso Arquitetura e Urbanismo
________________________________________ Prof Arq. Solange Irene Smolarek Dias Docente titular da Disciplina

Apostila Hau I 2008.1

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Apostila Hau I 2008.1

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

APOSTILA DE ESTUDOS

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Decorao mural assria

Mveis de estilo assrio

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Dlmen em forma de mesa

Dlmen de Chan de Arquina

Dlmen de Creu d'en Cobertella

Interior de uma habitao neoltica

Vista do zigurate de Ur - Mesopotmia

Detalhe da escadaria do zigurate de Ur

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Runas do zigurate de Aquarqui

Detalhes da escadaria da apadana de Perspolis

Runas do palcio de Dario - Perspolis Arte Persa

Runas da apadana ou sala de audincias Perspolis

Fachada da tumba de Ataxerxes II - arte Persa

Tumba de Ciro II - Parsgada

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Entrada do templo de Abu Simbel

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Detalhe do canto do Partenon

Monstros alados como decorao

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

ORDEM CORNTIA Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Arco do triunfo Orange, Frana

Arcadas do peristilo do palcio de Diocleciano Split, Iugoslvia

Aqueduto Pont-du-Gard, Frana

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Mercados e armazns do Forum de Trajano -Roma

Baslica de Constantino - Frum Romano

Foro de Trajano Roma

Anfiteatro de Nimes - Frana

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Monkwearmouth - Arte anglosaxnica, Inglaterra

Igreja de So Julio dos Prados Arte asturiana, Oviedo

Igreja de So Miguel de Lillo Arte asturiana, Oviedo

Igreja de Saint Kevin

Igreja de Saint Mary em Castro Igreja de So Joo dos Banhos de

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Vista interna da cpula

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Igreja de So Srgio e So Baco - Constantinopla

Igreja dos Santos Apstolos Tessalonica, Grcia

Igreja de Santa Irene Istambul

Professora arquiteta Solange Irene Smolarek Dias - doutoranda

Cpula da Roca - arte muulmana Jerusalm

Mesquita moura-judia Damasco, Sria

Ptio interno de uma manso Arte muulmana - Cairo, Egito

Vista do Alhambra, Granada Arte muulmana

Mirarete da Grande Mesquita de Samara - Iraque

Minarete Kurubiyya Marrekech

Minarete de Kalian Buyara, Rssia