Kompilasi Tulisan Kristologi Ahmad Deedat Daftar Isi

Kompilasi Tulisan Kristologi Ahmad Deedat.............................................1 Daftar Isi..................................................................................................... 1 SASARAN PERTAMA.............................................................................. Mem!iar"an Mere"a Sendiri#................................................................ $agi %mat Kristen &ang $ai"................................................................' $ERA(I) MEN*%ASAI..........................................................................1+ Strategi $aru %mat Kristen.................................................................1+ ,om!at Kit..........................................................................................1IN.I(/ $%N*A RAMPAI IN,EST 0PER1INA)AN2 .....................................1Penegasan Seorang Psi"olog..............................................................13 Ter4emahan Modern (e!ih E"splisit....................................................15 ........................................................................................................... 16 Per7inahan antara A&ah dengan Ana" Perempuann&a ......................16 Per7inahan Antara Ana" (a"i8la"i dengan I!un&a ..............................16 PEN*%.IAN 9A):%.............................................................................1; Ana" Tuhan atau Ana" Roh Kudus<.....................................................-1 P=RN=*RA>I......................................................................................-Pengenalan Sampul Depan.................................................................-? APA :AN* DIKATAKAN MEREKA..........................................................-? PEN*AK%AN %MAT KRISTEN...............................................................-? SIKAP %MMAT IS(AM...........................................................................-5 =rang8orang Kristen &ang Som!ong...................................................-5 Pertan&aan &ang Mantap....................................................................-5 Tiga Ting"at Pem!u"tian....................................................................-5 $ER$A*AI @ERSI IN.I(.........................................................................-; Memisah"an *andum dari $eda".......................................................-; In4il Katholi"........................................................................................-

In4il Protestan......................................................................................-' Penghormatan :ang Tinggi.................................................................-' APaling (a"u di DuniaA........................................................................?+ ........................................................................................................... ?+ PRE>A,E.............................................................................................?+ (IMA P%(%) RI$% KESA(A)AN 0#2.......................................................?1 Sir"us Keledai.....................................................................................?5 Tida" %ntu" 9a"tu (ama....................................................................?5 Allah di Dalam In4il Kristen..................................................................?6 PEN*AK%AN :AN* MEM$ERATKAN....................................................?6 Pen&a"it &ang Tim!ul.........................................................................?; Kesa"sian............................................................................................?; Seadan&a............................................................................................?; Se!uah Pemeri"saan..........................................................................? Musa Menulis Sendiri $erita Kematiann&a#........................................? KITA$ KRISTEN APER.AN.IAN $AR%A....................................................?' .......................................................................................................... ?' Mengapa AMenurutA#..........................................................................?' Pen4ipla"an Total................................................................................3+ Plagiarisme atau PenBurian (iteratur..................................................3+ Standar &ang Sesat.............................................................................3+ Ta" Ada &ang Kurang Dari 1++C........................................................31 Tida" Ada 9ah&u (isan.......................................................................31 ........................................................................................................... 3P(A*IARISME 1++C............................................................................3$AT% %.IAN.........................................................................................3? Tuhan atau Setan#..............................................................................3? Apa &ang Difirman"an Tuhan/ ? Tahun Kelaparan atau ; Tahun Kelaparan#..........................................................................................35 Tiga Atau Tu4uh#.................................................................................36 Delapan atau Delapan $elas#.............................................................36 $erapa %sia :o&a"hin# Atau 1 #.....................................................36 KaDaleri atau Infanteri........................................................................3; Pe"er4aan Rumah Pra"tis....................................................................3;

Se!erapa )igienis#.............................................................................3; ;++ atau ;.+++#..................................................................................3; Tuhan $ingung Antara AKaDaleri dan InfanteriA#.................................3 ........................................................................................................... 3 Tuhan Se!agai $uilderE Engineer dan ,raftsman................................3 ........................................................................................................... 3' Tuhan Se!agai Peneliti Kela&a"an Tanah dan Arsite" .......................3' Per!edaan Antara -+++ dan ?+++ )an&a Di!esar8!esar"an 5+C<.....5+ Per!edaan Antara 3 Ri!u dan 3+ Ri!u................................................51 Tumpu"an Kontradi"si........................................................................51 KESAKSIAN :AN* PA(IN* =$:EKTI>...................................................5Tida" %sah .auh84auh MenBari.............................................................5$alas Dendam dari Seorang 9anita...................................................5? Pela4aran Moral...................................................................................5? Dilema =rangtua Kristen....................................................................53 Tida" $isa $ersem!un&i Selaman&a...................................................53 Per7inahan :ang Mas&hur...................................................................53 (arang Kita! Itu<.................................................................................55 Menantu :ang Menggoda Mertuan&a.................................................55 SI(SI(A) :ES%S..................................................................................56 (eluhur &ang )ina...............................................................................5; )an&a Dua &ang Mem!uat.................................................................5; Memenuhi Ramalan#..........................................................................5; Mematah"an Persang"aan..................................................................5 Sum!er Inspirasi (u"as.......................................................................5' In4il &ang Ada......................................................................................5' Penulis8penulis SeBara Sing"atn&a.....................................................6+ $E$ERAPA KITA$ IN.I(.........................................................................61 Penutup..............................................................................................6SAT%8SAT%N:A NI(AI .%A(..................................................................63 A=rang8orang &ang Paling $erpengaruhA............................................63 Pendiri Agama Kristen &ang Se!enarn&a............................................65 Alasan a"an Per!edaan......................................................................65 To"oh Dalam A4aran Kristen...............................................................65

Tanpa Pen&ali!an 8 Tida" Ada Agama Kristen.....................................65 Darah $agi Pen&elamatan..................................................................66 .aFa!an &ang Paling Tepat.................................................................66 PAN**I( SAKSI8SAKSIM%....................................................................66 Kepandaian $erdagang &ang Penuh Te"anan....................................66 Ke!eratan =rang Kristen....................................................................6; Mintalah $u"tin&a...............................................................................6; MENDIRIKAN KERA.AAN T%)AN..........................................................6 Kumpulan $u"ti &ang Ketiga 88AMenurut...A........................................6 Kasus &ang %tama..............................................................................6 Dari Mana Kita A"an Mulai#................................................................6' Memain"an Kartu GKisah Pen&ali!anG..................................................6' Di Se"itar Me4a....................................................................................6' Per4alanan Menu4u :erusalem.............................................................6' Kera4aan Surga#..................................................................................;+ Serangan &ang *agal.........................................................................;+ Pemi"iran :ahudi................................................................................;+ :udas Tida" Puas................................................................................;1 Peng"hianatan itu Ter!ong"ar............................................................;1 PERSIAPAN %NT%K .I)AD....................................................................;1 Peru!ahan Ke!i4a"an..........................................................................;1 %ntu" Sen4ata< %ntu" Sen4ata<...........................................................;Mengapa Sepasang Pedang Sudah ,u"up#........................................;Ahli Siasat...........................................................................................;? :esus $erdoa %ntu" Meminta Pertolongan.........................................;? Al8Masih Menangis $agi %matn&a.......................................................;3 @ersi Ima4inatif....................................................................................;3 :esus Tida" Peduli Dengan Per4an4ian Surga......................................;3 Kor!an &ang Tida" Rela......................................................................;5 Komoditi &ang DitaFar"an..................................................................;5 :esus 8 ,o!aann&a.............................................................................;5 Alasan &ang Tida" 9a4ar....................................................................;6 KE$I.AKAN ATA% KE$ERANIAN#..........................................................;6 Salah Perhitungan &ang Kedua...........................................................;6

Tertang"ap SeFa"tu (engah..............................................................;; Peru!ahan Strategi.............................................................................;; Pangeran Perdamaian###....................................................................;; Kegagalan dan Pengadilan.................................................................; Merenung"an Kem!ali Kegagalan......................................................; PEN*ADI(AN TER)ADAP :ES%S..........................................................;' Pergi Keti"a Di!utuh"an.....................................................................;' Keputusan &ang Telah Ditetap"an......................................................;' GPutra TuhanG 8 $u"an Penghinaan...................................................... + $ersalah Atau Tida" 8 A:esus )arus MatiA........................................... 1 Pilatus Mengela" Dari Tanggung .aFa!.............................................. 1 Kesalahan Menilai &ang Kedua........................................................... 1 Pem!elaan &ang $agus Se"ali 8 dan Keputusan &ang Adil ................ $er!iBara dengan Mulut Ter"atup...................................................... Pemerasan.......................................................................................... ? MET=DE PEN:A(I$AN......................................................................... ? Asal Mula Pen&ali!an.......................................................................... 3 Dua Metode Pen&ali!an...................................................................... 3 AKetida"!enaran Kita! In4ilA................................................................ 3 Ketergesaan Mere"a/ Rahmat di $ali" Musi!ah.................................. 3 ,ARA T%)AN $%KAN(A) ,ARA KITA................................................... 5 Tuhan Menerima Doa :esus............................................................... 6 Apa *una 8 ATulang $elulangA............................................................ ; KE$AN*KITAN KEM$A(IE SETIAP )ARI................................................. ; (e!ih Aneh Di!anding ,erita >i"si...................................................... ; $ang"it Kem!aIi Atau Sadar Kem!ali#................................................ ; SIMPATI %NT%K :ES%S........................................................................ Para Penga!ar In4il $er!eda Pendapat................................................ Pilatus )eran...................................................................................... ' Alasan Kaget....................................................................................... ' .adi Dia Mempun&ai Murid8murid GRahasiaG......................................... ' MEN*APA MEMAKAI TANDA K%TIP A...A # ...........................................'+ Kegelisahan dan KeBurigaan Kaum :ahudi.........................................'+ Kesalahan8"esalahan =rang :ahudi....................................................'+

Para Pemu4a &ang $erle!ihan.............................................................'1 Minggu Pagi........................................................................................'1 $atu Dipindah"an 8 Pintu Ku!ur Ter!u"a............................................'(eluBon &ang Memalu"an...................................................................'Kem!ali dari Kematian........................................................................'? Drama itu )arus $erlangsung.............................................................'? Pertan&aan &ang Sederhana...............................................................'3 PARA M%RID TIDAK PER,A:A..............................................................'3 Per4alanan "e Emmaus.......................................................................'3 Rea"si &ang S"eptis............................................................................'5 :ES%S $%KAN )ANT%.........................................................................'5 .......................................................................................................... '5 Permainan Ang"a8ang"a.....................................................................'5 :esus Masu".......................................................................................'6 KelinBi H Kura Kura.............................................................................'6 Ruangan $esar...................................................................................'; Rea"si &ang $erlaFanan Keti"a Mengenali :esus..............................' Alasan %ntu" Ta"ut.............................................................................' Murid8murid Se4ati..............................................................................' :ES%S TIDAK DI$AN*KITKAN KEM$A(I...............................................'' SeBara >isi"E :esus )idup...................................................................'' Mengapa Menentang Ken&ataan#.......................................................'' Pen4elasan &ang *am!lang ... Sa&a Masih )idup<............................1++ Siapa &ang $er"ata Demi"ian#.........................................................1++ Rasa Ta"ut Murid8murid itu )ilang...................................................1+1 Pen&elamatan &ang Mudah..............................................................1+1 SAT%8SAT%N:A M%K.I1AT :AN* DI.AN.IKAN ....................................1+Ramalan Setelah Ke4adian................................................................1+Meminta Mu"4i7at..............................................................................1+? )an&a Ada Satu ATandaA<.................................................................1+? (atar $ela"ang Permintaan ATandaA.................................................1+3 Mem!uang Sial.................................................................................1+3 Mati atau )idup................................................................................1+3 :esus Seperti :unus.........................................................................1+5

%rusan $esar....................................................................................1+6 PER)IT%N*AN :AN* SEDER)ANA....................................................1+6 Kenapa A.umGat Agung#A...................................................................1+6 Penam!ahan &ang Mudah................................................................1+; Menghitung Mundur %ntu" Men&elesai"an Masalah.........................1+ Tuhan atau Setan#............................................................................1+ >a"ta8fa"ta &ang .elas......................................................................1+' AKITA$ S%,IA $%ATAN.......................................................................1+' Nama $aruE Permainan (ama...........................................................1+' Ke!ohongan &ang (iBi".....................................................................1+' Suatu Pemalsuan..............................................................................11+ Apa &ang Disadari oleh Thomas#......................................................111 TAK SE=RAN* P%N SE$%TA IT% ......................................................111 Peri"sa Ken&ataan &ang AdaE Ke!enaran a"an MunBul....................11PEN:A(I$AN ATA% SANDI9ARA PEN:A(I$AN ..................................11? ........................................................................................................ 11? Ke"urangan $ahasa..........................................................................113 TAMAT.....................................................................................................11'

AHMAD DEEDAAT SASARAN PERTAMA "Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. ekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, diantara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah !rang"!rang yang fasik." #$ . Ali %mran #&'( ))*'. Membiarkan Mereka Sendiri? Ayat di atas adalah salah satu ayat kitab suci Al"$ur'an yang paling sering dipakai untuk menerangkan beberapa hal. aya telah mendengar lusinan ceramah yang memba+akan setengah pertama dari ayat tersebut, berhenti pada kata "Allah" diikuti dengan pen,elasan yang berbeda. Hal yang sama saya lakukan dengan pen,elasan lebih dari setengah lusin t!pik yang berbeda. elama sesi tanya ,a+ab di akhir ceramah di -e+castle #sebuah k!ta di -!rthen -atal, Afrika elatan', saya ditanya mengapa dalam ceramah dan tulisan saya tidak membiarkan sa,a !rang"!rang .ahudi dan Kristen. Dalam men,a+ab pertanyaan ini, saya membaca setengah pertama dari ayat di atas, dan meminta kepada pendengar yang sudah mengenal kutipan tersebut mengangkat tangan. ebelas !rang dari sekitar &** pendengar mengangkat tangannya. aya kemudian meminta kepada )) !rang tersebut untuk menurunkan tangannya ,ika ada yang hafi/ $ur'an karena mereka tentunya mengetahui keseluruhan ayat tersebut berdasarkan daya ingatnya yang baik. Tiga dari sebelas !rang tersebut menurunkan tangannya. aya meminta sisanya yang ber,umlah delapan !rang untuk menyelesaikan setengah yang berikutnya dari ayat tersebut, dan semuanya salah. Hal yang sama ,uga saya alami pada masa lalu ketika harus mengingat ayat tersebut. 0erdasarkan pengalaman, belum pernah saya mendengar sebuah pen,elasan dari setengah berikutnya ayat ini, dan ,uga tidak se!rang k!mentat!r $ur'an pun telah berkata sesuatu tentangnya. epertinya ada suatu k!nspirasi dalam hal ini. Tetapi tidak ada k!nspirasi. etengah pertama dari ayat tersebut dapat dipakai untuk men,elaskan atau memperingatkan penyimpangan sesuai dengan penyimpangan yang dilakukan. Mereka tampaknya terlalu puas hanya dengan setengah pertama ayat tersebut. 1a+aban untuk pertanyaan, "Mengapa mengusik !rang"!rang .ahudi dan Kristen2" dapat ditemukan dalam setengah yang berikutnya dari kutipan Al" $ur'an di atas, " ekiranya Ahli Kitab #maksudnya .ahudi dan Kristen' beriman #terhadap kitab suci Al"$ur'an' tentulah itu lebih baik bagi mereka #dengan kata lain, ,uga baik untuk kamu, umat %slam' di antara mereka #yaitu .ahudi dan Kristen' ada yang beriman, tetapi kebanyakan mereka adalah !rang"!rang yang fasik." #$ . Ali %mran #&'( ))*' 3ada a+alnya, dalam ayat yang memperkenalkan risalah ini, Allah menganugerahkan kepada umat kemuliaan, hak"hak istime+a dan status yang

tinggi, men,adi "4rang"!rang terbaik yang dilahirkan untuk umat manusia". Kemuliaan dan status yang tinggi ini berarti membebankan kepada kita tugas dan tanggung ,a+ab agar tidak mementingkan diri sendiri serta membagi status yang mulia ini dengan umat manusia lainnya. Ahli kitab "".ahudi dan Kristen"" adalah sasaran pertama kita, karena mereka telah dipersiapkan untuk menerima pesan ini. elain itu, banyak -abi telah menyampaikan pesan ini kepada mereka. Mereka tidak mengingkari kitab suci yang diba+a !leh nabi"nabi tersebut dan membanggakan +ahyu Taurat, 5abur dan %n,il dari masing"masing -abinya. Karena itu mereka adalah umat yang paling tepat dan paling siap menerima %slam. Mereka seharusnya yang paling utama menyampaikan keinginan mereka terhadap keinginan Allah dalam %slam ""sebuah +ahyu yang terakhir telah ada dan dik!nfirmasikan kepada mereka( Tetapi mereka ,ugalah yang pertama men!laknya( mengapa men!lak2 Apa pertimbangan mereka2 -amun demikian, tidak semua mereka telah sesat, Allah meyakinkan kita bah+a di antara kaum .ahudi dan Kristen terdapat sebagian yang beriman dengan tulus, "Tetapi kebanyakan mereka adalah !rang"!rang yang fasik." Bagi Umat Kristen yang Baik Kita harus menerapkan met!da penyampaian pesan yang paling efektif, baik kepada !rang yang baik dan ,uga !rang yang suka menentang dan s!mb!ng. 6ntuk !rang yang baik di antara mereka, bukalah kitab suci Al"$ur'an dan terangkan ayat"ayat pada surat ke &, dimulai dengan ayat 78 ini( "Dan #ingatlah' ketlka Malaikat #1ibril' berkata, 'Hai Mariam, sesungguhnya Allah telah memilih kamu, mensucikan kamu, melebihkan kamu atas segala +anita di dunia #yang semasa dengan kamu'. Hai Mariam, ta'atlah kepada Tuhanmu, su,ud dan ruku'lah bersama !rang"!rang yang ruku.' .ang demikian itu adalah sebagian dari berita"berita ghaib yang Kami +ahyukan kepada kamu #ya Muhammad'9 padahal kamu tidak hadir beserta mereka, ketika mereka melemparkan anak"anak panah mereka #untuk mengundi' siapa diantara mereka yang akan memelihara Mariam. Dan kamu tidak hadir di sisi mereka ketika mereka bersengketa. #%ngatlah', ketika Malaikat berkata, :Hai Mariam sesungguhnya Allah menggembirakan kamu #dengan kelahiran se!rang putera yang diciptakan' dengan kalimat #yang datang' daripada"-ya, namanya Al"Masih :%sa putera Mariam, se!rang terkemuka di dunia dan di akhirat dan termasuk !rang"!rang yang didekatkan #kepada Allah', dan dia berbicara dengan manusia da")am buaian dan ketika sudah de+asa dan dia termasuk di antara !rang !rang yang saleh. " Mariam berkata, ".a Tuhanku, betapa mungkin aku mempunyai anak9 padahal aku belum pernah disentuh !leh se!rang laki"lakipun."Allah berfirman #dengan perantaraan 1ibril'( Demikianlah Allah menciptakan apa yang dikehendaki"-ya. Apabila Allah berkehendak menetapkan sesuatu, maka Allah hanya cukup berkata kepadanya, "1adilah", lalu ,adilah dia(

Dan Allah akan menga,arkan kepadanya Al"Kitab, Hikmah, Taurat dan %n,il. Dan #sebagai' ;asul kepada 0ani %srail #yang berkata kepada mereka', " esungguhnya aku telah datang kepadamu dengan memba+a sesuatu tanda #mu',i/at' dari Tuhanmu, yaitu aku membuat untuk kamu dari tanah berbentuk burung, kemudian aku meniupnya, maka ia men,adi seek!r burung dengan sei/in Allah9 dan aku menyembuhkan !rang yang buta se,ak dari lahirnya dan !rang yang berpenyakit s!pak9 dan aku menghidupkan !rang mati dengan sei/in Allah9 dan aku kabarkan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumahmu. esungguhnya pada yang demikian itu adalah suatu tanda #kebenaran kerasulanku' bagimu, ,ika kamu sungguh"sungguh beriman." #$ . Ali %mran #&'( 78"7<' Dalam pendekatan Anda terhadap umat Kristen, buatlah asumsi bah+a setiap !rang Kristen adalah Kristen yang baik dan tulus, kecuali ,ika mereka membuktikan yang sebaliknya. 0aca ayat"ayat Al"$ur'an di atas ,ika mungkin bersama lafal Arabnya, frase demi frase. Anda tidak dapat membayangkan pengaruh yang dahsyat dari kalimat"kalimat Allah ini yang dialami pada pendengar. aya berulangkali melihat air mata keluar dari mata para pendengar persis seperti dinyatakan dalam $ur'an yang mulia( "Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada ;asul #Muhammad', kamu lihat mata mereka mencucurkan airmata disebabkan kebenaran #Al"$ur'an' ... " #$ . Al"Maidah #='( >&'. %ni adalah pendekatan yang p!sitif. 3erlakukan mereka dengan baik dan perasaan sayang yang patut mereka terima. Tetapi ,ika mereka menampakkan kebencian dan kesengitan mereka terhadap -abi Muhammad, kitab suci Al" $ur'an dan %slam, kita berhak mengubah pendekatan yang dilakukan. Dalam menghadapi ke,adian seperti ini kita telah diberi peringatan melalui kalimat terakhir yang dikutip dari ayat pada permulaan bab ini( "Tetapi kebanyakan mereka adalah !rang !rang yang fasik." BERALIH MENGUASAI

Strategi Baru Umat Kristen etelah )= tahun berusaha keras, akhirnya pada tahun )<<8 saya mendapatkan sebuah ?isa untuk mengun,ungi udan. aya diterima !leh negara tersebut, dan melakukan sebuah ceramah keliling. Tu,uan ceramah keliling ini adalah untuk mempersen,atai para saudara Muslim dalam menghadapi Misi!naris Kristen yang sedang menc!ba mendapatkan pengaruh di sana. 3ada saat tanya ,a+ab di akhir salah satu ceramah di Khart!um, se!rang mahasis+a menga,ukan pertanyaan( "3ara akti?is Kristen dari %nggris dan Amerika sering mengun,ungi rumah kami di Khart!um( sebagai Muslim kita menerima mereka dengan tradisi Arab yang ramah #men,adi bagian dari keluarga tanpa f!rmalitas'." " etelah duduk, Misi!naris ini menanyakan apakah sebagai Muslim kami percaya pada hari pembalasan2 1a+aban kami adalah 'tentu sa,a@' Mereka melan,utkan dengan per"tanyaan lain( ' etelah dihisab, Anda akan mendapatkan surga ,ika

10

Anda pantas atau neraka ,ika Anda patut mendapatkannya. Anda percaya hal tersebut2' eperti sebelumnya, ,a+aban kami adalah 'ya@'. Dalam sebuah strategi yang direncanakan dengan baik, hal ini diikuti dengan pertanyaan ketiga( 'Di mana letaknya surga Anda ini, di bumi atau di langit2 Apa yang dikatakan Al" $ur'an Anda2 Kami ingin tahu ,a+aban Anda." 3enyelidikannya ada dalam pertanyaan "Apa yang dikatakan Al"$ur'an Anda2" 1ika ,a+aban Anda "Dibumi," dia akan bertanya, "Tun,ukkan pada saya@ #maksudnya dalam Al"$ur'an'." 1ika Anda men,a+ab "Di langit" dia sudah siap dengan pertanyaan yang sama, "Tun,ukkan pada saya@" Aa+an Anda sudah terlatih dan dipersen,atai dengan baik. Dia telah mempela,ari kliennya dengan baik. Dia telah menemukan bah+a <*B Muslim, meski mereka mempunyai pilihan, apakah untuk "0umi" atau "Aangit", mereka tidak akan dapat menun,ukkan ayat yang spesifik dalam Al"$ur'an yang mendukung pendapat mereka. %ni tepat sekali dengan pengakuan yang diinginkannya dari Anda. ekali mengakui ketidak mampuan Anda dalam membuktikan ayat Al"$ur"'an, maka dia akan membentangkan ,ebakan dan berkata, "%,inkan saya memperlihatkan kepada Anda apa yang dikatakan %n,il." Dia telah memberikan kesempatan pertama kepada Anda untuk men,elaskan kepadanya ayat Al"$ur' an. Dan karena Anda gagal9 secara m!ral Anda +a,ib mendengarkan pen,elasannya. ebuah permintaan yang s!pan agar Anda mendengarkannya, dan kita sebagai Muslim adalah !rang"!rang yang s!pan. etelah memaksa Anda men,adi patuh tidak berdaya, dia pergi dengan meninggalkan sebuah br!sur yang indah dengan teknik pe+arnaan yang meriah. ebuah br!sur yang ber,udul "0agaimana menemukan ,alan menu,u urga" dalam sebuah bahasa pilihan Anda. 3ertanyaannya adalah( Apakah ,a+aban Al"$ur'an terhadap teka"teki Kristen tersebut( Apakah surga umat %slam di bumi atau di langit2" Kepada para hadirin di Khart!um saya berterus terang mengaku bah+a ,ika pertanyaan tersebut dia,ukan kepada saya, saya harus mengatakan dengan ,u,ur terhadap la+an Kristen tersebut bah+a " aya tidak tahu." aya akan mengakui bah+a saya malu pada diri sendiri. # ampai saat ini saya belum menemukan ,a+aban Al"$ur' an tentang hal tersebut'. etelah menyerah, kita harus beralih menguasai musuh. aya akan mengatakan kepadanya bah+a saya tidak mengetahui Al"$ur'an sebaik yang seharusnya, " aya mengakuinya, tetapi apakah Anda mengetahui %n,il Anda2" Dia terlalu s!mb!ng untuk men,a+ab, "Tidak" Dia memegang sebuah %n,il di tangannya. Dia telah dipersen,atai dengan baik. aya akan memintanya, "Dapatkah saya melihat %n,il Anda2" Misi!naris tersebut akan sangat gembira dengan permintaan tersebut. Anda men!l!ngnya dalam men,alankan misi mereka. aya membuka kitab pertama %n,il yang dinamakan Ke,adian. #%n,il Kath!lik ;!ma memiliki C& kitab di dalamnya, sedangkan 3r!testan mempunyai DD kitab'. Keterangan lebih lan,ut dapat Anda baca dalam bagian & buku ini. aya menyerahkan kembali %n,il tersebut dengan p!sisi terbuka pada kitab Ke,adian pasal )< dan menun,ukkan ayat &*, kemudian memintanya membaca dengan keras agar saya dapat mendengarnya. Dia terlalu pintar untuk melakukan hal tersebut. Dia dilatih untuk tidak mengikuti instruksi Anda tetapi membaca hanya yang telah dipilihnya. Dia mengamati ayat tersebut, lalu tersenyum "licik". Dia akan mengalihkan permasalahan. Tanyakan kepadanya,

11

"Ada apa2 Apakah itu bukan kitab Tuhan2" Dia berkata, ".a." Maka bacalah@ 1ika dia membaca, apa yang dibacanya2 aya memberikan kepada para pendengar intisari ayat ini dan ayat )=")> pasal &> serta ,uga ayat 88 pasal &= pada kitab Ke,adian yang sama, dengan memberi pertanyaan kepada pengin,il tersebut "Apa kandungan m!ralnya2" "Apa kandungan m!ral dari semua ayat #cerita' ini2" Kita menceritakan kepada anak"anak kita berbagai anekd!t, d!ngeng #;ubah dan Anggur, erigala dan Anak 0iri"biri, An,ing dan 0ayangannya, dan lain"lain"', tidak hanya untuk hiburan, tetapi ,uga untuk menanamkan nilai"nilai m!ral kepada mereka. Di balik cerita ini ada sebuah kandungan m!ral. Kita menga,ari anak"anak agar ,angan seperti rubah yang serakah, yang ketika tidak bisa meraih serumpun anggur lalu berkata bah+a "Anggur tersebut asam." 1angan seperti an,ing serakah, yang ketika melihat bayangannya dalam air kemudian melepaskan tulang yang berada dalam mulutnya untuk mendapatkan tulang yang berada pada an,ing yang dilihatnya dalam bayangan tersebut. Ada sebuah pesan m!ral di balik cerita"cerita ini@ 4leh karena itu, apakah nilai m!ral di balik, 'Anak perempuan mengg!da ayah mereka, bermalam" malam dan mendapatkan anak haram melalui ayah mereka." #Ke,adian )<( &*"&D' atau " e!rang anak laki"laki berhubungan dengan ibunya." #Ke,adian &=( 88' atau ,uga " e!rang ayah berhubungan dengan menantunya sehingga memper!leh anak kembar dari menantunya tersebut." #Ke,adian &>( )=")>'2 1ika tidak ada pela,aran m!ral yang dapat dipela,ari dari penggambaran p!rn!grafi dalam apa yang dinamakan "Kitab Tuhan" ini, maka semua itu tidak berm!ral@ Tak diragukan lagi, para pendengar akan tergetar hatinya dengan cara beralih menguasai dalam menghadapi misi!naris Kristen. !mbat Kit Dalam per,alanan pulang kembali ke Afrika elatan, saya menulis sebuah artikel bagaimana menghadapi misi!naris yang datang mengganggu umat %slam di rumah"rumah mereka. %3E% menerbitkan )**.*** salinan manual ini """E!mbat Kit""" yang didistribusikan secara gratis di seluruh dunia. Dapatkan salinan gratis dari %slamic 3r!pagati!n Eentre %nternati!nal #%3E%', )87 $ueen treet, Durban 7**) !uth Africa Telp #8C"&)'&*D**8D, FaG #8C"&)' &*7*&8D. alinan ini adalah sebuah buku instruksi, dan bukan untuk hiasan. egera setelah Anda mendapatkannya, lihatlah indeks pada halaman satu dan ikuti instruksi"instruksi yang terdapat pada halaman dua. 6ntuk memulai latihan, Anda membutuhkan %n,il. 1ika Anda tidak memiliki, maka belilah sebuah %n,il dalam bahasa pilihan Anda, sebaiknya Hersi King 1ames #K1HI King 1ames Hersi!n'. aya meminta murid saya membuka sampul depan %n,il yang mereka miliki dan meminta agar mereka menempelkan salinan "E!mbat Kit" secara permanen ke %n,il tersebut. 1ika tidak, salinan manual tersebut mudah tercecer atau hilang. 0egitu "E!mbat Kit" melekat di tempatnya, murid tersebut siap untuk melakukan langkah pertama. aya memintanya membuka indeks pada halaman satu. e+aktu melihat"lihat t!pik yang ada di dalamnya, mata kami berhenti pada item )D, yaitu( "3er/inahan( Tipe"tipe per/inahan di dalam %n,il ... halaman )&" IN"IL# BUNGA RAMPAI IN EST $PER%INAHAN&

12

3ada umumnya pembaca akan kaget mendapatkan ,udul seperti itu di dalam sebuah kitab yang diatributkan kepada Tuhan. Anda harus membacanya sendiri agar dapat percaya. 3embaca dengan cepat mengacu ke halaman )& untuk merasakan lebih dahulu bagian yang paling sen!n!h dari "E!mbat Kit". Di a+al halaman terdapat definisi dari Kamus -e+ E!llins #-e+ E!llins Dicti!nary'. %-EE T( "Hubungan seksual antara 8 !rang yang mempunyai hubungan yang sangat dekat." Kamus 4Gf!rd menambahkan kalimat " "6ntuk menikah." 3ada hari Miriggu pagi, ketika sedang meneliti hal ini, saya dikun,ungi !leh dua !rang pengin,il keliling. Mereka datang untuk memberi saya s!lusi dalam mengatasi masalah dunia dari %n,il yang " uci". aya mengalihkan pembicaraan, dan memberitahukan mereka bah+a saya hampir menyelesaikan tulisan tentang bunga rampai "%ncest". aya bertanya, "Apakah mereka merigetahui arti kata tersebut2" Mereka mengatakan bah+a mereka mengetahui. aya men,elaskan arti kata tersebut kepada mereka. .aitu tentang hubungan seksual antara ... Ayah dan anak perempuannya, antara anak laki"laki dan ibunya, antara ayah dan menantu perempuannya, antara kakak dan adik. aya menanyakan apa yang akan mereka katakan ,ika setelah esai tentang masalah tersebut selesai, saya memberikannya kepada adik atau anak perempuan mereka yang masih muda untuk membacanya. Mereka berdua bereaksi dengan mengatakan akan menahan saya@ aya bertanya mengapa2 Mereka mengatakan bah+a perbuatan saya memberikan buku yang mesum, k!t!r dan tidak berm!ral kepada !rang yang mereka cintai adalah sebuah serangan terhadap kesucian mereka. aya mengatakan tidak akan menyalahkan mereka atas reaksi keras tersebut. Tetapi bagaimana ,ika a,aran mesum dan per/inahan yang tidak berm!ral tersebut diambil dari yang dinamakan "Kitab Tuhan", kitab suci %n,il. "Tidak mungkin", mereka berseru dengan marah. %n,il tidak berisi p!rn!grafi seperti itu@ 0uktikan@ Mereka meminta@" aya bertanya, "0uku yang berada di tangan Anda, apakah itu %n,il2" #3ara pengin,il selalu memba+a sebuah %n,il' ".a@",a+abnya. "0!lehkah saya melihatnya2" %n,il tersebut diberikan kepada saya. aya membuka Ke,adian pasal )< dan menun,ukkan ayat &*, saya meminta salah se!rang dari mereka membacanya. 3engin,il tersebut melihat ayat itu lalu "tersenyum menyeringai". Dia ingin mengalihkan permasalahan. aya bertanya, "Ada apa, apakah itu bukan Firman Tuhan2", ".a," ,a+ab mereka tanpa berfikir lagi "tetapi ... tetapi ... " -amun ketika didesak, apa yang dibaca !rang Kristen tersebut2 Aihatlah salinan aktual dari kitab suci tersebut pada bagian ba+ah bab ini. Kedua salinan tersebut berasal dari Hersi King 1ames #K1H'. Anda akan melihat adanya sedikit ?ariasi antara kedua salinan tersebut. 3ada ayat &8 ?ersi pertama dibicarakan anak"anak perempuan A!t #-abi Auth' yang ingin "mempertahankan benih ayah kita," sementara pada ?ersi kedua ditulis dengan "mempertahankan keturunan ayah kita," tetapi ter,emahan %n,il yang lebih m!dern berbicara terus terang. Mereka berbicara secara ,u,ur dan terus terang(

13

"3ada malam itu mereka #kedua anak perempuan A!t' memberi ayah mereka #A!t' minum anggur, lalu anak perempuan yang lebih tua berhubungan seksual dengannya ..." Kees!kan harinya berkatalah sang kakak kepada adiknya( "Tadi malam aku telah tidur dengan ayah9 ebaiknya malam ini kita beri dia minum anggur lagi9 masuk)ah engkau untuk tidur dengan dia, sehingga masing"masing kita akan mempunyai anak dari ayah kita. Demikianlah pada malam itu ,uga mereka memberi ayah mereka minum anggur, lalu anak perempuan yang lebih muda berhubungan seksual ,uga dengan ayahnya9 ... Dengan cara ini mengandung kedua anak A!t itu dari ayah mereka. " #%n,il " Ke,adian )<( &&"&D' #Dari J!!d -e+s 0ible in T!day's English' ebagai hasil dari hubungan haram dan per/inahan ini, kedua anak A!t masing" masing mendapatkan se!rang anak yang terkenal dalam %n,il sebagai nenek m!yang Am!n dan M!ab, k!munitas yang di,aga dan dilindungi secara khusus dalam "Kitab Tuhan". 0angsa .ahudi harus memusnahkan !rang"!rang 3alestina tanpa kecuali, tetapi bagi keturunan A!t dari hasil perbuatan /inah, Tuhan mempunyai perlakuan khusus yang lunak( "Tuhan berkata kepadaku #Musa'. 3ada hari ini engkau #bangsa %srael' akan ber,alan melintasi perbatasan M!ab, yakni Ar, maka engkau sampai ke dekat bani Am!n. 1anganlah mela+an mereka dan ,anganlah menyerang mereka, sebab Aku tidak akan memberikan kepadamu apa pun dari negeri 0ani Am!n itu men,adi milikmu, karena Aku telah memberikannya kepada 0ani A!t men,adi miliknya." #%n,il " 6langan 8( )>")<'. 0angsa Am!n dan M!ab tidaklah lebih baik dari sepupu 3alestina mereka. Dalam pandangan %n,il mereka hanyalah benih dari A!t, se!rang keturunan /inah@ Tanyakan kepada para pengin,il, "Apa kandungan m!ral, pela,aran yang bisa dipela,ari dari cerita mesum yang ?ulgar ini2" 1ika tidak ada kandungan m!ral ""dan memang tidak ada"" lalu mengapa Tuhan tidak mencela A!t atau mendatangkan syphillis, g!n!rrh!e atau A%D kepadanya2 0ahkan sebaliknya, keturunannya adalah bangsa yang diberkahi dalam pandangan Tuhan. -ilai m!ral bagaimana yang bisa Anda dapatkan2 Penegasan Se!rang Psik!'!g Dr. Hern!n 1!nes, se!rang psik!l!g Amerika yang ternama, melakukan eksperimen pada sekel!mp!k anak sek!lah yang usia dan status pendidikannya sama. Eerita tertentu dengan bias khusus diceritakan ke anak"anak tersebut. Kesimpulannya adalah, cerita"cerita ini membuat "perubahan kecil tetapi permanen pada karakter anak"anak ini, meski di dalam situasi kelas yang terbatas." .ang agak mengherankan, se!rang pengin,il E?angelist yang berpengaruh, 1immy +aggart, dalam bukunya tentang "%ncest" #per/inahan' meratapi adanya per/inahan antara para ayah dan anak perempuannya yang telah mencapai pr!p!rsi yang endemik di 6 A. Ada sebuah hukum yang berlaku( secara fisik Anda adalah apa yang Anda makan dan secara m!ral dan mental Anda adalah apa yang Anda baca@

14

ebelum melangkah lebih lan,ut, bukalah %n,il Anda pada Ke,adian bab )< ayat &*"&D, dan beri bingkai ayat"ayat ini seperti Anda lihat pada bagian ba+ah bab ini, dan tulis pada bagian atas halaman tersebut dengan tulisan yang besar, dicetak tebal dan diberi garis ba+ah( "3er/inahan antara ayah dan anak perempuannya". Di bagian ba+ah halaman tersebut terdapat referensi berikutnya dalam t!pik( "3er/inahan antara ibu dan anak laki"lakinya Hal. ...2" dengan tipe ketebalan huruf yang sama. Dapatkan referensi berikutnya dalam %n,il Anda " Ke,adian &=( &8, dan isikan dalam n!m!r halaman #seperti yang Anda lihat telah dilakukan' pada bagian ba+ah bab ini. 3erhatikanlah n!m!r halaman yang berbeda"beda dalam %n,il yang berbeda. 1adi yakinkan n!m!r halaman tersebut sebelum memberi n!m!r dalam %n,il Anda. Dengan Ke,adian &= dalam keadaan terbuka, beri bingkai ayat 88 seperti terlihat pada halaman 8D7 dan 8D=, dan tulis ,udul dalam huruf tebal( "3er/inahan antara anak laki"laki dan ibunya, " dan garis ba+ahi. 3ada bagian ba+ah halaman tersebut, tulis( "3er/inahan antara mertua dan menantu perempuannya Hal. ...2" Aihat Ke,adian &> ayat )=")> dan ulangi latihan memberikan n!m!r halaman dan membingkai ayat tersebut seperti yang telah Anda lakukan dalam 8 c!nt!h sebelumnya. Kemudian kembali ke "E!mbat Kit" halaman )& dan )7, dan selesaikan latihan menandai %n,il Anda untuk menghadapi setiap "pengin,il Kristen" yang mengetuk pintu Anda. emakin baik persiapan Anda, maka pengin,il tersebut akan men,adikan layang"layang sebagai pesa+atnya. ecara sekilas lihat kembali 8 halaman dibelakang #8D7 dan 8D=', dan ,udulnya( "3er/inahan antara Anak Aaki"laki dan %bunya." 0aca ayat 88 di sana. Kedua salinan tersebut berasal dari ?ersi King 1ames #K1H yang paling terkenal. Tipe yang lebih besar berasal dari K1H dalam ";e?isi 6tama Kelima"nya. esudah mere?isi kitab tersebut lima kali, !rang"!rang Kristen masih menyebutnya ?ersi King 1ames #@'. 0andingkan kedua salinan tersebut. Mereka mulai ""Dan ter,adilah," dan "Dan maka ter,adilah." 6mat Kristen belum membebaskan diri mereka dari sindr!m "3ada mulanya". Aihat The Eh!ice ,ilid %, tentang penyakit abadi ini. Ter(ema)an M!dern Lebi) Eks*'isit Kedua kutipan tersebut membicarakan" ";uben pergi dan berbaring dengan 0ilhah." %n,il Kath!lik ;!ma ?ersi D!uay menggunakan pilihan kata yang berbeda, yaitu ";uben pergi dan tidur dengan 0ala," #maksudnya 0ilhah'. Tulisan yang berlainan ini tidak mengatakan kepada kita berapa usia ;uben. Tidak ada se!rang pun yang heran mendengar se!rang anak berusia = atau )* tahun tidur dengan ibunya atau ibu tiririya, untuk menghangatkan diri. Hersi "The -e+ Eentury" dalam %n,il Anak"anak %nternasi!nal #diterbitkan !leh "K!rd 0ibles" K!rd #%TK' Atd, Milt!n Keynes, %nggris' tidak menghendaki anak"anak Kristen menerka"nerka arti kata "berbaring" atau "tidur". Mereka bahkan mengeluarkan para pengin,il dari kesulitan menerangkan kata"kata sederhana yang mereka sendiri ragu atas interpretasinya. Ter,emahannya adalah "";uben melakukan hubungan seksual dengan se!rang budak +anita %srael yang bernama 0ilhah." Dapatkah mereka menyatakannya dalam bentuk yang lebih sederhana bagi "para penganut kelahiran kembali" yang tidak pernah men,adi de+asa2

15

Dari )8 anak .ak!b, ;uben adalah "anak pertama", putra tertua, yang dalam usianya yang sebaik"baiknya, memperk!sa ibunya@ Meski disebut "budak +anita" atau "gundik", dia adalah istri ayahnya, #dan istri ayah Anda adalah se!rang ibu dalam definisi apa pun'. "%stri" dan "gundik" adalah istilah yang sin!nim dalam %n,il. 3eriksa dalam %n,il Anda di rumah( #a' %brahim mengambil pula se!rang istri, namanya Ketura. #%n,il " Ke,adian 8=( )' Kitab Ke,adian dikenal sebagai kitab pertama Musa Alaihis salam. Tuhan .ang Maha Kuasalah yang dianggap telah mendiktekan kelima kitab Taurat .ahudi yang sekarang diterima !leh semua umat Kristen sebagai Firman Tuhan. 3ada kitab pertama dari lima kitab ini, Tuhan .ang Maha Kuasa mengatakan kepada Musa Alaihis"salam bah+a "istri" ketiga dari temannya, %brahim Alaihis"salam adalah Keturah, dua yang sebelumnya adalah arah dan Ha,ar. 1ika Tuhan Musa Alaihis salam sendiri mengetahui bah+a Keturah sebagai "istri" %brahim, lalu siapa yang mempunyai keberanian menentang"-ya dan mencemarkan nama Keturah2 Tetapi "beberapa penulis yang "tidak diketahui" dari kitab ) Ta+arikh, bab satu, ayat &8, berani mengubah kata"kata yang didiktekan Tuhan kepada Musa Alalhis"salam dari "%stri" men,adi "Jundik", kecuali ,ika yang dimaksud sama. ebaliknya, pengin,il seharusnya mengetahui bah+a masih terdapat k!ntradiksi yang lain di dalam %n,il. Aihat pada indeks "E!mbat Kit" dalam k!ntradiksi dalam in,il dan tambahkan p!int ini dalam daftar Anda.

Per+ina)an antara Aya) dengan Anak Perem*uannya L&*M 3ergilah A!t dari 5!ar dan ia menetap bersama"sama dengan kedua anaknya perempuan di pegunungan, sebab ia tidak berani tinggal di 5!ar, maka diamlah ia dalam suatu gua beserta kedua anaknya. L&)M Kata kakak"nya kepada adiknya( "Ayah kita telah tua, dan tidak ada laki"laki di negeri ini yang dapat menghampiri kita, seperti kebiasaan seluruh bumi. L&8M Marilah kita beri ayah kita minum anggur, lalu kita tidur dengan dia, supaya kita menyambung keturunan dari ayah kita. L&&M 3ada malam itu mereka memberi ayah mereka minum anggur, lalu masuklah yang lebih tua untuk tidur dengan ayahnya9 dan ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun. L&7M Kees!kan harinya berkatalah kakaknya kepada adiknya( "Tadi malam aku telah tidur dengan ayah9 baiklah malam ini ,uga kita beri dia minum anggur9 masuklah engkau untuk tidur dengan dia, supaya kita menyambung keturunan dari ayah kita." L&=M Demikianlah ,uga pada malam itu mereka memberi ayah mereka minum anggur9 lalu bangunlah yang lebih muda untuk tidur dengan ayahnya9 dan ayahnya itu tidak mengetahui ketika anaknya itu tidur dan ketika ia bangun. L&DM Aalu mengandunglah kedua anak A!t itu dari ayah mereka. Per+ina)an Antara Anak Laki,'aki dengan Ibunya L88.aM Ketika %srael diam di negeri ini, ter,adilah bah+a ;uben sampai tidur dengan 0ilha, gundik ayahnya, dan kedengaranlah hal ini kepada %srael.

16

L) Ta+arikh )(&8M Keturunan Ketura, gundik Abraham( perempuan itu melahirkan 5imran, .!kasan, Medan, Midian, %sybak dan uah. Anak"anak .!ksan ialah yeba dan Dedan. LKe,adian 8=()M Abraham mengambil pula se!rang istri, namanya Ketura. Jundik( Aihat, istri dan gundik adalah istilah yang sin!nim dalam %n,il. 1ika tidak, itu sebuah k!ntradiksi PENGU"IAN -AH.U

Misi!naris Kristen sangat gemar mengulang ayat berikut dari tulisan 3aulus. Karya 3aulus paling banyak dibanding semua penulis %n,il lainnya. 3aulus menulis lebih dari =*B kitab dan surat"surat 3er,an,ian 0aru. Tepatnya )7 dari )C@ Dalam +ahyu yang diakuinya sendiri dia berkata, " egala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk menga,ar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik !rang dalam kebenaran. Dengan demikian tiap"tiap manusia kepunyaan Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik." #%n,il " 8 Tim!tius &( )D")C'. %ni adalah surat pribadi kedua dari 3aulus kepada Tim!tius #muridnya'. %ngatkah Anda bah+a 3aulus menasihatkan Tim!tius dalam suratnya yang pertama " "1anganlah lagi minum air sa,a, melainkan tambahkanlah anggur sedikit, berhubung pencernaanmu terganggu dan tubuhmu sering lemah." #) Tim!tius =( 8&'2 ekarang 3aulus memberikan Tim!tius nasihat spiritual yang lebih penuh harapan, dan dapat diadaptasikan lebih luas untuk para pendengar. Tetapi siapakah Tim!tius2 Dia direkrut untuk men!l!ng 3aulus dalam misi yang ditun,uknya sendiri. Dia adalah anak dari ayah se!rang .unani dan ibu se!rang .ahudi, sehingga sesuai hukum .ahudi, Tim!tius adalah se!rang .ahudi. Tetapi dia se!rang .ahudi yang tidak dikhitan. Agar membuatnya "halal", 3aulus mengharuskan Tim!tius berkhitan #Ke,adian )D( &'. Dalam ayat tersebut, 3aulus menasihatkan Tim!tius masalah "kitab suci %n,il". %n,il yang di,adikan acuan !leh 3aulus bukanlah salah satu yang kemudian dikenal sebagai "%n,il Matius" atau "%n,il Aukas" atau "%n,il .!hanes". emua %n,il ini belum ada dan baru dibuat beberapa dekade dan abad kemudian. 3aulus tidak mempunyai pengetahuan tentang kitab"kitab tersebut. 3aulus memberi Tim!tius "Kitab uci" yang sudah dikenalnya se,ak "masa kanak"kanak" Kitab !rang .ahudi seperti yang terdapat dalam 3er,an,ian Aama. #Aihatlah hal tersebut pada 8 Tim!tius &( )='. Karena ayat )D yang sedang didiskusikan ini digunakan dengan luas !leh para misi!naris Kristen untuk membuktikan kebenaran %n,il secara keseluruhan, kita akan menggunakannya sebagai sebuah u,i kasus. Ayat tersebut secara tidak langsung menyatakan bah+a ,ika setiap tulisan berasal dari Tuhan, dia akan bermanfaat untuk( ). D!ktrin( 3enga,aran

17

8. Teguran( 6ntuk menghukum, memarahi, untuk menun,ukkan kepada umat apa yang salah dalam hidup mereka. &. K!reksi( 0erguna untuk memperbaiki kesalahan. 7. %nstruksi kepada kebenaran( untuk melatih dan menga,arkan kita bagaimana hidup secara benar. Menurut saya, empat ,udul katag!ri Firman Tuhan di atas adalah sangat beralasan. aya telah menanyakan umat Kristen apakah mereka dapat menemukan ,udul kelima untuk katag!ri Firman Tuhan, dan berdasarkan pengalaman tidak pernah saya per!leh ,udul yang sesuai. Kita akan biarkan seperti itu. ekarang marilah kita kembali ke pasal &> dari kitab ke,adian yang terkenal itu untuk menganalisanya. angat penting untuk membaca dengan teliti keseluruhan pasal tersebut sehingga tidak se!rang Misi!naris pun pernah dapat menuduh Anda membaca %n,il di luar k!nteks. Apakah k!nteksnya2 Aima ayat yang pertama berbicara tentang .ehuda dan tiga !rang saudara kandungnya. .ehuda adalah ayah bangsa .ahudi yang darinya kita turunkan kata "1udea" dan "1udaism." 1uga 1uda #bahasa %brani( Huda9 ,uga bahasa Arab'. Huda men,adi Hudi dan .ahudi, berarti bangsa .ahudi. .ehuda mempunyai tiga anak laki"laki, yaitu Er, 4nan dan yela. Anak yang pertama menikah dengan se!rang +anita yang bernama Tamar. Tetapi ayat tu,uh menulis kematian Er yang terlalu cepat. "Tetapi Er, anak sulung .ehuda itu, adalah ,ahat di mata Tuhan, maka Tuhan membunuh dia." #%n,il " Ke,a"dian &>( C'. 0erdasarkan standar yang ditetapkan dalam 8 Tim!tius &( )D untuk mengu,i apakah tulisan tersebut berasal dari Tuhan, tanyakanlah teman misi!naris kita( dalam ,udul apa ayat ini akan ditempatkan2 Di ba+ah ). 8. &. 7. D!ktrin, Teguran,. K!reksi, %nstruksi kepada kebenaran#2'.

Teman kita tersebut tidak akan kesulitan mendapatkan ,a+aban yang benar, "teguran@" 3ela,aran yang didapat adalah ,ika kita melakukan sesuatu yang ,ahat dalam pandangan Tuhan, Dia akan menghancurkan kita. %tulah kandungan m!ralnya9 itulah pela,arannya@ Dalam Ke,adian &>( > dikatakan bah+a se!rang tua bernama .ehuda mengatakan kepada anak keduanya, 4nan, untuk menikah dengan ,anda almarhum kakaknya agar mendapatkan se!rang anak darinya untuk meneruskan nama almarhum kakaknya, karena dia meninggal tanpa mempunyai anak. Dalam bangsa .ahudi nama sese!rang tidak b!leh hilang. Di dalam %n,il tertulis( "Aalu berkatalah .ehuda kepada 4nan( 'Hampirilah istri kakakmu itu #maksudnya, lakukanlah hubungan seksual dengannya', dan bangkitkanlah keturunan bagi kakakmu'. Tetapi 4nan tahu, bah+a bukan ia yang empunya keturunannya nanti #anak

18

tersebut tidak akan memba+a namanya'9 ebab itu setiap kali ia menghampiri istri kakaknya itu, ia membiarkan maninya terbuang, supaya ia ,angan memberi keturunan kepada kakaknya. Tetapi yang dilakukannya itu adalah ,ahat di mata Tuhan, maka Tuhan membunuh dia ,uga." #%n,il " Ke,adian &>( >")*' Tuhan membunuh 4nan atas rasa irinya. Dia tidak menghendaki nama almarhum kakaknya terus hidup sebagaimana yang dikehendaki hukum. Tanyakanlah kepada para pengin,il, di ba+ah ,udul yang mana akan diletakkan perbuatan Tuhan tersebut2 Di ba+ah( D!ktrin2 Teguran2 K!reksi2 Atau %nstruksi kepada kebenaran2 1a+abannya seperti yang sebelumnya, yaitu "teguran@" Masalah ini tidak membebani pikirannya. aya harap Anda telah membingkai ayat )=")> seperti yang diinstruksikan pada halaman 8). 3asal yang pendek ini, Ke,adian &>, adalah bagian p!rn!grafi yang paling mesum dalam sebuah "Kitab Tuhan". etelah membacanya berkali"kali, buatlah catatan. .ehuda memulangkan menantunya, Tamar, ke rumah !rang tuanya dengan ,an,i ,ika anaknya yang ketiga, yela, sudah cukup de+asa untuk menikah, dia akan memanggilnya untuk memenuhi tugasnya memberi Tamar se!rang bayi untuk mengekalkan nama almarhum suaminya, Er. .ehuda adalah !rang yang percaya kepada takhayul. Dia telah kehilangan dua !rang anak laki"lakinya karena Tamar, menantunya, dan dia tidak berani mengambil resik! kehilangan anak yang tinggal satu"satunya, yela, .ehuda ketakutan "1angan",angan dia mati seperti kedua kakaknya itu." #%n,il " Ke,adian &>( ))'. yela telah de+asa dan mungkin telah siap menikah, tetapi ayahnya tidak memanggil Tamar untuk menikah dengan yela sehingga Tamar dapat mengandung se!rang anak yang memba+a nama almarhum suaminya. Tamar ingin balas dendam atas kelalaian .ehuda melakukan tugasnya. Dia mendapat kabar bah+a mertuanya sedang pergi ke Timna untuk mencukur d!mbanya. Tamar merencanakan untuk mencegat .ehuda. Dia pergi dan duduk di tepi ,alan, mengetahui dalam hatinya bah+a laki"laki tua tersebut tidak akan pernah mele+atinya tanpa menegurnya. 0egitulah, .ehuda melihat Tamar dan mengira dia adalah se!rang Kanita Tuna usila, se!rang pelacur. Aalu berkata kepadanya #Tamar', ".... 'Marilah, aku mau menghampiri engkau,' #sebab ia tidak tahu, bah+a perempuan itu menantunya. Tanya perempuan itu( Asal engkau memberikan tanggungannya, sampai engkau mengirimkannya kepadaku'..." #%n,il " Ke,adian &>( )D'. 3ada saat itu !rang"!rang tidak memba+a uang tunai atau kartu kredit, sehingga .ehuda berkata akan mengirim kepada Tamar seek!r anak kambing setelah dia berhubungan seksual dengannya. Tamar bukanlah se!rang yang dapat terbuai !leh ucapan tersebut. Dia mempunyai rencana utama, yang telah dipikirkan dan dilakukan secara baik. Dia mena+ar, "Apakah ,aminannya bah+a anak d!mba

19

tersebut akan dikirim2" "Apa ,aminan yang Anda inginkan2", tanya .ehuda. "Eincin dan gelang Anda #masyarakat pada masa itu biasanya menggunakan gelang pada pergelangan tangannya' dan t!ngkat yang Anda pegang saat ini." Aaki"laki tua tersebut menyerahkan barang"barang yang diminta dan berhubungan seksual dengan menantunya. Dari hubungan ini Tamar mengandung. #1angan lupa bah+a Er dan 4nan gagal membuat Tamar mengandung'. Dalam masa tiga bulan9 kehamilannya semakin tampak. Jun,ingan mulai menyebar. 0erita Tamar telah "melakukan pelacuran dan mengandung anak dari perbuatan tersebut" sampai kepada .ehuda. .ehuda sekarang mempunyai alasan untuk marah terhadap Tamar Dia memerintahkan, "0a+a dia keluar #perempuan ,alang tersebut', dan bakar dia." ebelum ini dia adalah perempuan yang ,ahat #.ehuda kehilangan dua anak laki"laki karena Tamar'. ekarang dia adalah se!rang perempuan ,alang dan patut dibakar hidup"hidup@ Tamar lebih cerdik dari yang dibayangkan .ehuda. ebelum mertuanya melakukan hal tersebut, dia mengirim cincin, kalung dan t!ngkat, melalui se!rang pelayan dan sebuah perm!h!nan agar .ehuda mencarikan !rang yang bertanggung ,a+ab atas kehamilannya. Tamar berkata, "0ersama laki"laki yang memiliki barang"barang ini, saya saat ini mengandung." .ehuda mengenali barang"barang miliknya dan berkata, ".... '0ukan aku, tetapi perempuan itulah yang benar, karena memang aku tidak memberikan dia kepada yela, anakku yang masih hidup'. Dan dia tidak bersetubuh lagi dengan perempuan itu." #%n,il " Ke,adian &>( 8D'. embilan bulan setelah hubungan seksual di Timna antara .ehuda #se!rang mertua' dan Tamar #menantunya sendiri', bidan ber,aga",aga di sisi tempat tidur Tamar. Dari ukuran perutnya, dia memperkirakan Tamar mengandung anak kembar Dan berdasarkan hukum Musa Alaihis"salam, dia harus sangat berhati" hati dalam memberi tanda "anak pertama". 1ika +anita melahirkan anak kembar yang identik dan ,ika tidak hati"hati dalam memberi tanda kepada anak pertama, maka ditakutkan adanya ketidakadilan, karena anak pertama menerima bagian yang terbesar dari +arisan ayahnya. Ketika Tamar melahirkan, salah se!rang bayi tersebut ditarik tangannya dan pera+at mengikatkan sebuah benang merah tua untuk menandakan bah+a "%nilah bayi yang pertama lahir@" Tetapi hal ini terlalu sensitif untuk amak yang baru lahir, sehingga dia dengan cepat menarik tangannya ke dalam kehangatan ibunya, dan menyaksikan adik laki"lakinya lahir, dan bidan berseru, "...'Alangkah kuatnya engkau mener!b!s keluar9 maka anak itu dinamai 3eres. esudah itu keluarlah saudaranya laki"laki yang tangannya telah berikat benang kirmi/i itu, lalu kepadanya diberi nama 5erah." #%n,il " Ke,adian &>( 8<"&*'. 3eres adalah sebutan untuk !rang yang mel!mpati antrian, se!rang yang telah membuat !rang lain keluar dari gilirannya, dan 5erah berarti "merah" dalam bahasa %brani karena dia memiliki benang merah pada tangannya. 3ertanyaannya adalah, Apa kandungan m!ral dari seks!l!gi %n,il pada pasal &> kitab pertama yang terkenal ini2 Tuhan membunuh Er( 3ela,aran yang kita dapatkan adalah "teguran@"

20

Tuhan membunuh 4nan( Aagi"lagi pela,arannya adalah "teguran@" ekarang .ehuda melakukan perbuatan /ina dengan Tamar dan mendapatkan anak haram yang kembar yang kemudian dianugrahi men,adi nenek m!yang satu"satunya "anak Tuhan@" Apa kandungan m!ralnya2 Tidak ada, maka berarti tidak berm!ral@ Di ba+ah ,udul apa Anda akan menempatkan cerita mesum ini2 Apakah2 ). 8. &. 7. D!ktrin 2 Teguran 2 K!reksi 2 %nstruksi kepada kebenaran2

#%n,il " 8 Tim!tius &( )D")C' 1ika kita tidak dapat memasukkan cerita mesum ini di ba+ah 7 ,udul tersebut dalam sebuah kitab Tuhan, maka kita terpaksa membuat ,udul kelima. 1udul kelima yang tepat adalah " 3!rn!grafi. .ehuda, 0apak bangsa .ahudi #darinya diturunkan kata"kata " 1e+, 1udaism, 1udea, dll', dan Tamar #menantunya' serta keturunannya yang haram ""3eres dan 5erah"" diabadikan perbuatan haramnya di dalam yang dinamakan Kitab Tuhan( "%nilah silsilah .esus Kristus, anak Daud, anak %brahim. %brahim memperanakkan %shak, %shak memperanakkan .akub. .akub memperanakkan .ehuda dan saudara"saudaranya, .ehuda memperanakkan 3eres dan 5erah dari Tamar ..." #%n,il " Matius )( )"&'. Di dalam setiap %n,il yang menyediakan referensi silang, dimana kalimat ".ehuda memperanakkan peres dan 5erah dari Tamar" disebutkan, catatan marginal menun,uk ke Ke,adian pasal &> dengan kemesumannya secara terperinci. 4nan ,uga mempunyai label yang "termahsyur" #termahsyur keburukannya@'. etiap kamus terkenal mengabadikan perbuatan seksual yang tidak +a,ar akibat iri hati dalam ,udul " 4nanisme. D!sa 4nan9 E!itus interruptus #berasal dari 4nan, anak laki"laki .ehuda " Ke,adian &>( <'. Anak Tu)an atau Anak R!) Kudus/ 6mat Kristen dalam semangat yang besar untuk mempr!duksi sebuah silsilah bagi Tuhannya, telah menemukan dua silsilah, sebuah !leh Matius dan yang lainnya !leh Aukas. Di antara dua daftar leluhur .esus ini mereka memberinya enam puluh enam ayah dan kakek. Dari kedua daftar ini tidak ada nama yang identik, kecuali .usuf #tukang kayu' yang tidak ada ,alan lain disebut sebagai ayah .esus Kristus, seperti yang dikatakan Matius kepada kita( ".... Ternyata ia #Maria' mengandung dari ;4H K6D6 , sebelum mereka #.usuf dan Maria' hidup sebagai suami istri ... malaikat Tuhan nampak kepadanya dalam mimpi dan berkata( '.usuf, anak Daud, ,anganlah engkau takut mengambil Maria sebagai istrimu, sebab anak yang ada di dalam kandungannya adalah dari ;!h Kudus." #%n,il " Matius )( )>"8*'.

21

Matius, dalam ketiga ayat tersebut menegaskan dua kali bah+a ;!h Kudus"lah yang menyebabkan Mariam hamil. Dengan definisi yang kita ketahui bah+a dalam setiap bahasa di dunia se!rang yang bertanggung ,a+ab menghamili se!rang +anita adalah ayah sebenarnya dan bukan yang dianggap ayah. Dari sini, berdasarkan pernyataan yang tegas dari Matius, ;!h Kudus adalah ayah yang sebenarnya dari .esus dan bukan Tuhan .ang Maha Kuasa. Dunia Kristen harus menin,au ulang te!l!gi mereka dengan menyebut Tuhan, sebagai Anak ;!h Kudus dan 06KA- Anak Tuhan. P0RN0GRA1I

emua ;eferensi ini 0erasal dari Kitab

uci %n,il

). Hubungan eks Antara Ayah dan Dua 4rang Anak 3erempuannya( Malam" malam kedua anak perempuan -abi A!t mengg!da ayah mereka yang mabuk dan mendapatkan anak darinya. #%n,il " Ke,adian )<( &*"&D'. 8. Anak laki"laki 0erhubungan Dengan %bunya( ;uben anak laki"laki tertua dari .akub, pada saat ayahnya tidak ada, berhubungan seksual dengan istri ayahnya dan %srael #nama lain .akub' mendengarnya. Adegan ini dilap!rkan kepadanya, tetapi dia tidak memarahi atau memukul anaknya atas kelakuan tersebut. Tuhan ,uga tidak memberikan sebuah kata celaan pun kepadanya. #%n,il"Ke,adian &=( 88'. &. .ehuda Melakukan 3er/inahan Dengan Menantu 3erempuannya( Dia dengan segera men,adi hamil dan memberikan anak haram yang kembar yang kemudian men,adi nenek m!yang .esus Kristus. %ni berarti Tuhan memberi penghargaan kepada .ehuda dan keturunannya. #%n,il "Ke,adian &>( )="&*'. 7. Amn!n, alah e!rang 3utra -abi Daud Memperk!sa audara 3erempuannya( " e!rang anak laki"laki yang mulia dari se!rang ayah yang mulia" berdasarkan %n,il yang " uci", Amn!n dengan sebuah tipu daya yang hebat memperk!sa saudara perempuannya Tamar dan Tuhan tidak menghukum atau menegurnya. #%n,il " 8 amuel )&( =")7' =. 3utra Daud .ang Aain Memperk!sa %bunya #)* kali berurutan'. Absal!m membentangkan sebuah kemah di atas !t!h dan membaringkan )* istri #gundik' ayahnya dan memperk!sa mereka semuanya satu per satu, 'di depan mata seluruh 0ani %srael.' #%n,il " 8 amuel )D( 8)"8&'. D. .erusalem #4rang .ahudi' 3elacur .ang Tidak 3ernah 3uas Tidak bangsa Asyur, 0abyl!nia atau Mesir pernah dapat memuaskan pelacur .ahudi tersebut. 3elacur"pelacur lain dibayar !leh klien mereka atas pelayanan yang diberikan tetapi pelacur ini membayar klien mereka agar dilayani. "Dia membentangkan kakinya untuk setiap !rang yang le+at@" #%n,il " .ehe/kiel )D( 8&"87'. C. Dua 4rang 3erempuan 0ersaudara 0erk!mpetisi atu ama Aain Dalam 3r!stitusi. "0agi kegemarannya terhadap kekasih"kekasihnya yang auratnya seperti aurat keledai dan emisinya seperti emisi kuda." #%n,il " .ehe/kiel 8&( )"&=' 1ika cuplikan kecil ini tidak memuaskan Anda, maka bukalah pasal"pasal dan ayat"yat %n,il berikut ini di rumah. 1angan lupa untuk menandainya dengan +arna merah agar mudah di,adikan referensi.

22

"Dia memegang dan menciumnya ... "Marilah kita memuaskan birahi hingga pagi hari, dan bersama"sama menikmati asmara. Karena suamiku tidak di rumah, ..." #%n,il " Amsal C( C"88' 0erkata +anita tersebut( ";a,aku sedang berbaring di dipannya ..." 'Kekasihku mempunyai penciuman dari Myrrh se+aktu dia berbaring pada buah dadaku." # %n,il " Kidung Agung )( )8")&'. Di atas ran,angku pada malam hari kucari ,antung hatiku. "... ketika saya menemuinya ... Kupegang dan tak kulepaskan dia, sampai kuba+a dia kerumah ibuku, ke kamar di mana aku lahir." #%n,il " Kidung Agung &( )"7' "Aihatlah, cantik engkau, manisku bibirmu bagaikan seutas pita kirmi/i ... buah dadamu seperti anak rusa ... Aingkar pahamu seperti permata ... ... aya berkata, ' aya akan meman,at p!h!n palem ... 4h, buah dadamu seperti sekel!mp!k anggur'. "#%n,il " Kidung Agung 7( )"C'. "Dan ims!n pergi ke Ja/a, dilihatnya di sana se!rang perempuan sundal #se!rang Kanita Tuna usila', dan dia menghampirinya #melakukan hubungan seksual dengan"nya'. "#%n,il " Hakim"hakim )D( )'.

Je!rge 0ernard ha+, pemikir dan drama+an besar %nggris, se+aktu membaca Kitab uci %n,il dengan teliti mengatakan bah+a kitab tersebut adalah "Kitab yang paling berbahaya di bumi. 1aga kitab tersebut dalam keadaan terkunci( larang anak"anak Anda membacanya." Dan ma,alah The 3lain Truth, sebuah terbitan "K!rld Ehurch !f T!m!rr!+," dalam salah satu artikelnya mengatakan, "0anyak badan sens!r akan memberi %n,il rating N." Kepada Anda sekalian yang hendak mempela,ari %n,il secara mendalam, sangat direk!mendasikan agar Anda menguasai bagian kedua dari buku ini, dengan ,udul E!mbat Kit yang merupakan sen,ata mematikan mela+an para pengin,il. Pengena'an Sam*u' 2e*an 1ika Anda serius melakukan da'+ah dan menantang usaha"usaha umat Kristen yang menga,ak masuk se!rang Muslim, maka dapatkan salinan "E!mbat Kit" dalam ?ersi ukuran kantung, secara gratis. 6ntuk memper!leh keuntungan maksimal dari salinan manual ini Anda membutuhkan sebuah %n,il. 1angan tunda"tunda dapatkan segera dan lekatkan secara permanen salinan "E!mbat Kit" Anda di dalam bagian dalam sampul depan %n,il tersebut dan ikuti instruksi pada halaman berikut. APA .ANG 2IKATAKAN MEREKA

PENGAKUAN UMAT KRISTEN

23

Dr. K Jraham cr!ggie dari M!!dy 0ible %nstitute, Ehicag!, adalah salah se!rang pengin,il yang paling dih!rmati di dunia, ia men,a+ab pertanyaan, "Apakah %n,il Merupakan Firman Tuhan2" #,uga ,udul bukunya', di ba+ah ,udul( 0ersifat Manusia, 1uga 0ersifat Ketuhanan, dikatakan pada halaman )C( "0enar, %n,il adalah bersifat manusia, meski beberapa !rang yang tidak berdasarkan pengetahuan, telah mengingkari hal ini. Kitab"kitab itu telah melalui pikiran manusia, ditulis dalam bahasa manusia, dengan tangan manusia, dan mengandung gaya karakteristik manusia." #Ditambah penekanan'. alah se!rang Kristen terpela,ar lainnya, Kenneth Eragg, 6skup Anglican dari .erusalem, berkata dalam bukunya "The Eall !f the Minaret" pada halaman 8CC( "Tidak begitu dengan 3er,an,ian 0aru ... Terdapat penyingkatan dan editing, terdapat pilihan, repr!duksi dan pembuktian. Di balik penulis Kitab tersebut terdapat pemikiran Jere,a. Kitab tersebut me+akili pengalaman dan se,arah." 1ika setiap kata mempunyai arti, apakah perlu kita menambahkan kata lain sebagai k!mentar untuk membuktikannya2 Tidak@ Tetapi para pendak+ah pr!fesi!nal, setelah membuka rahasia, masih mempunyai keberanian untuk menc!ba meyakinkan pembacanya bah+a mereka telah membuktikan di balik bayang"bayang keraguan bah+a %n,il adalah "Firman Tuhan yang tak dapat dibantah lagi." 3ermainan tata bahasa ""berdalih, dan bermain dengan kata" kata"" menak,ubkan@ Kedua D!kt!r Te!l!gi ini mengatakan kepada kita dalam bahasa yang se,elas mungkin bagi manusia bah+a %n,il adalah peker,aan tangan manusia, sementara semuanya menganggap mereka sedang membuktikan yang sebaliknya. e!rang Arab mengatakan( "1ika yang seperti itu adalah para pendeta, Tuhan memberkati ,amaah tersebut." Dengan !m!ngan b!d!h semacam ini, para pengin,il "diberi inspirasi" untuk mengganggu "!rang"!rang kafir". e!rang mahasis+a te!l!gi belum dikualifikasikan sebagai pengin,il muda dari 6ni?ersitas Kit+atersrand, men,adi se!rang yang sering mengun,ungi Mas,id -e+t!+n di 1!hannesburg, dengan pemikiran "kesaksian mulia" untuk para angg!ta ,emaahnya. Ketika diperkenalkan kepadanya9 #dan telah memahami maksudnya', saya mengundangnya makan siang di kediaman kakak saya ""letaknya dekat dari Mas,id. aat mendiskusikan keaslian %n,il selama makan dan merasakan kekeraskepalaan d!gmanya, saya menyelidiki( "3r!fess!r Anda yang bernama Jeyser #kepala ,urusan te!l!gi' tidak percaya bah+a %n,il adalah Firman Tuhan." Tanpa terlihat terke,ut sedikitpun dia men,a+ab, " aya tahu." aat ini secara pribadi saya tidak mengetahui keyakinan pr!fes!r tersebut tentang %n,il. aya hanya mengasumsikan dari k!ntr!?ersinya tentang "Ketuhanan Kristus". Dia telah mengangkat isu tersebut dengan penganut !rt!d!ks beberapa tahun yang lalu. Kemudian saya melan,utkan, berkata, "D!sen Anda tidak percaya bah+a %n,il adalah Firman Tuhan." Anak muda tersebut memberi resp!n lagi, " aya tahu," tapi kali ini dia meneruskan dengan kata"kata, "tetapi saya percaya bah+a %n,il adalah Firman Tuhan@" Tidak ada !bat yang mu,arab untuk !rang seperti itu. 0ahkan .esus meratapi keadaan ini( "... ekalipun melihat, mereka tidak melihat9 dan sekalipun mendengar, mereka tidak mendengar dan tidak mengerti." #%n,il " Matius )&( )&'.

24

Al"$ur'an, kitab suci Tuhan, ,uga menyalahkan mental seperti ini( "Mereka tuli9 bisu dan buta, maka tidaklah mereka akan kembali #ke ,alan yang benar'." #Al"$ur'an " Al"0aOarah #8'( )>'. Tulisan ini ditu,ukan bagi siapa sa,a yang memiliki ,i+a yang tulus, yang benar" benar tertarik mencari Eahaya Tuhan, dan ingin dibimbing !leh"-ya. 0agi yang lain, dengan ,i+a yang berpenyakit, fakta"fakta yang diberikan ini hanya dapat menambah penyakit di dalam hatinya. SIKAP UMMAT ISLAM

0rang,!rang Kristen yang S!mb!ng Tak akan pernah Anda temui se!rang misi!naris, apakah itu Kath!lik, 3r!testan, atau salah se!rang dari seribu satu sekte dan g!l!ngan Kristen, yang tidak, secara umum, mensyaratkan bah+a !rang yang men,adi sasaran misi da'+ahnya harus menerima "%n,il""nya sebagai kitab terakhir dalam setiap !pini keagamaan. atu"satunya ,a+aban yang dimiliki !rang itu #sasaran misi!naris' adalah, mengutip ayat"ayat %n,il yang bertentangan dengan para misi!naris atau mendebat penafsiran mereka. Pertanyaan yang Manta* Ketika se!rang Muslim membuktikan suatu masalah dari kitab %n,il milik umat Kristen, dan ketika se!rang pendeta pr!fesi!nal tidak dapat menyangkal argumen"argumen tersebut ""cara umat Kristen mengelak adalah dengan pertanyaan"" "Apakah Anda menerima %n,il sebagai firman Tuhan2" Dalam menghadapi hal itu, pertanyaannya terlihat mudah, tetapi ,a+aban sederhana ".a" atau "Tidak" tidak dapat diberikan sebagai ,a+aban. 3ertama kali sese!rang harus menerangkan p!sisinya. Tetapi !rang Kristen tersebut tidak akan memberikan kesempatan tersebut. Dia men,adi tidak sabar. "1a+ab " '.a atau Tidak@" dia memaksa. 0angsa .ahudi melakukan hal yang sama terhadap .esus 8*** tahun yang lalu. 3embaca dengan segera menyetu,ui bah+a sesuatu tidaklah selalu hitam atau putih. Di antara keduanya ada ber",enis ,enis bayangan abu"abu. 1ika Anda mengatakan ".a" untuk pertanyaan ini, itu berarti Anda siap menelan mentah" mentah semuanya, dari kitab Ke,adian sampai kitab Kahyu. 1ika Anda memberi tanggapan dengan mengatakan "Tidak", dengan cepat ia melepaskan diri dari fakta"fakta yang Anda sa,ikan, dan mengumpulkan dukungan dari teman"teman" nya dengan( "Aihatlah, !rang ini tidak percaya terhadap %n,il@ Apa haknya men,elaskan kasusnya dari kitab kita2" Dengan tipe argumen seperti ini ia tert!l!ng menghindari isu tersebut. Apa yang harus dilakukan !leh se!rang Mubaligh2 %a harus men,elaskan p!sisinya berhadapan dengan %n,il, sebagaimana seharusnya. Tiga Tingkat Pembuktian

25

ebagai !rang %slam, kita tanpa keraguan mengakui bah+a dalam %n,il ada tiga ,enis kesaksian berbeda yang dapat dikenali tanpa memerlukan pelatihan khusus apapun, yaitu( Di dalam %n,il Anda dapat mengenali apa yang mungkin digambarkan sebagai "Firman Tuhan". Anda ,uga dapat melihat apa yang digambarkan sebagai "3erkataan -abi Tuhan". Dan Anda akan mengamati bah+a %n,il adalah catatan dari para saksi yang melihat atau yang mendengar, atau tulisan sese!rang berdasarkan cerita !rang. .ang seperti itu adalah "3erkataan e,ara+an".

Anda tidak perlu mencari c!nt!h"c!nt!h dari berbagai ,enis bukti yang berbeda di dalam %n,il. Kutipan berikut akan memper,elas hal tersebut( Ti*e *ertama# "Aku akan membangkitkan se!rang -abi bagi mereka . . . Aku akan menaruh Firman Ku . . . dan ia akan mengatakan kepada mereka segala apa yang Ku perintahkan kepadanya." #%n,il " 6langan )>( )>'. "Aku, Akulah Tuhan, dan tidak ada ,uru selamat selain daripada"Ku." #%n,il " .esaya 7&( ))'. "0erpalinglah kepada Ku dan biarkanlah dirimu diselamatkan, hai u,ung" u,ung bumi@ ebab Aku"lah Allah dan tidak ada yang lain." #%n,il " .esaya 7=( 88'.

3erhatikan kata ganti !rang pertama #yang diberi tekanan' dalam referensi di atas, dan tanpa kesulitan Anda akan menyetu,ui bah+a redaksi pernyataan tersebut sepertinya layak sebagai firman Tuhan. Ti*e kedua# "... .esus berseru dengan suara nyaring( "Eli, Eli, lama sabakhtani2" #artinya( Allah Ku, Allah Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku2...." #%n,il " Matius 8C( 7D'. "1a+ab .esus kepadanya, 'Hukum yang utama ialah( Dengarlah, hai !rang %srael, Tuhan Allah kita adalah Tuhan yang Esa'... " #%n,il " Markus )8( 8<'. "1a+ab .esus kepadanya( 'Mengapa kau katakan Aku baik2 Tak se!rangpun yang baik selain daripada Allah sa,a'..." #%n,il " Markus )*( )>'.

0ahkan se!rang anak kecil pun dapat menegaskan bah+a( .esus "berseru," .esus "men,a+ab," dan .esus "berkata," adalah perkataan dari !rang yang di,adikan utusan"-ya, yaitu perkataan -abi Tuhan. Ti*e ketiga# "Dan dari ,auh, %a #.esus' melihat p!h!n Ara yang sudah berdaun. %a #.esus' mendekatinya untuk melihat kalau"kalau %a #.esus' mendapat apa"apa pada p!h!n itu. Tetapi +aktu %a #.esus' tiba disitu, %a #.esus' tidak mendapat apa" apa selain daun"daun sa,a, ..." #%n,il " Markus ) )( )&'.

26

Kesaksian tipe ketiga ini banyak terdapat di dalam %n,il, yaitu kata"kata !rang ketiga. 3erhatikan kata ganti kepunyaan yang telah diberi penekanan, itu semua bukanlah Firman Tuhan atau 3erkataan -abi"-ya, tetapi "perkataan se,ara+an". Amatlah mudah bagi se!rang muslim membedakan ketiga tipe redaksi dari bukti di atas, karena semua itu ,uga terdapat dalam kepercayaannya. Dibanding pengikut agama lain, se!rang muslim paling beruntung karena berbagai macam catatan tersebut terdapat dalam kitab yang terpisah@ Pertama( Tipe pertama ""Firman Tuhan"" ditemukan dalam kitab yang disebut Kitab uci Al"$ur'an. Kedua( Tipe kedua ""3erkataan -abi Tuhan"", #Mu"hammad allam' dicatat di dalam kitab yang disebut Hadits. hallallahu Alaihi +a

Ketiga( 0ukti tipe ketiga ini berlimpah"limpah ,umlahnya dalam berbagai buku se,arah %slam yang berbeda, beberapa ditulis !leh !rang"!rang berpengetahuan yang dapat dipercaya, dan yang lainnya ditulis !leh !rang"!rang yang kurang dapat dipercaya, tetapi umat %slam dian,urkan menyimpan kitab"kitab tersebut dalam buku yang terpisah@ 6mat %slam men,aga ketiga tipe tersebut secara terpisah, sesuai tingkatan sumbernya, dengan tidak menyamakannya. ebaliknya, %n,il berisi campuran berbagai literatur, yang berisi hal"hal yang memalukan, mesum dan cabul ""semua dalam sampul yang sama. e!rang Kristen terpaksa mengakui persamaan spiritual terhadap semuanya, dan ini menyebabkannya men,adi tidak beruntung. BERBAGAI 3ERSI IN"IL

ekarang akan lebih mudah bagi kita menganalisa pernyataan se!rang Kristen tentang kitab sucinya. Memisa)kan Gandum dari Bedak ebelum kita memeriksa dengan teliti berbagai ?ersi, mari kita per,elas keyakinan kita berkaitan dengan kitab Tuhan. Apa maksud sebenarnya ketika kita menyatakan beriman kepada Taurat, 5abur, %n,il dan Al"$ur'an2 Kita semua mengetahui bah+a Al"$ur'an adalah Firman Tuhan yang sempurna, di+ahyukan kepada -abi Muhammad hallallahu Alaihi +a allam kata demi kata, melalui perantara Malaikat 1ibril, dan benar"benar di,aga serta dilindungi dari kerusakan yang dibuat manusia selama lebih dari )7** tahun@ 0ahkan pengkritik %slam dengan segan telah men,amin kemurnian kitab suci Al"$ur'an tersebut( "Di dunia ini mungkin tidak ada kitab lain yang teksnya tetap murni selama dua belas abad #sekarang empat belas'." " # ir Killiam Muir'. Taurat yang diyakini umat %slam bukanlah "Taurat" !rang"!rang .ahudi dan Kristen, meski tulisannya ""yang satu bahasa Arab, dan yang lainnya bahasa %brani"" sama. Kita percaya bah+a apapun yang dia,arkan Musa Alaihis"salam kepada pengikutnya, adalah +ahyu Tuhan, tetapi Musa bukanlah pembuat kitab"

27

kitab tersebut seperti yang diatributkan kepadanya !leh !rang"!rang .ahudi dan Kristen. Kita ,uga percaya bah+a 5abur adalah +ahyu Tuhan yang diberikan kepada -abi Daud Alaihis"salam, tetapi Ma/mur yang saat ini dias!siasikan dengan namanya bukanlah +ahyu tersebut. 6mat Kristen sendiri tidak berkeras mengatakan bah+a Daud adalah satu"satunya pembuat Ma/mur. 0agaimana dengan %n,il2 %n,il berarti "J!spel #a,aran'" atau "berita baik" yang dia,arkan .esus Kristus selama masa tugasnya yang singkat. 3enulis "J!spel" sering menyebutkan .esus melakukan dan menga,arkan a,aran tersebut #%n,il'(

1. "Demikianlah .esus berkeliling ... memberitakan %n,il... serta 2. 3.

melenyapkan segala penyakit dan kelemahan." #%n,il " Matius <( &='. "... barangsiapa kehilangan nya+anya karena aku dan karena %n,il, ia akan menyelamatkannya." #%n,il " Markus >( &='. "... memberitakan %n,i)...." #%n,il " Aukas 8*( ) '.

%n,il adalah kata yang sering digunakan, tetapi %n,il yang bagaimanakah yang dia,arkan .esus2 Dari 8C kitab 3er,an,ian 0aru, hanya sedikit yang dapat diterima sebagai perkataan .esus. 6mat Kristen bangga dengan %n,il Matius, %n,il Markus, %n,il Aukas, dan %n,il .!hanes, tetapi tak ada sebuah pun %n,il .esus@ Dengan tulus kita meyakini bah+a segala sesuatu yang dia,arkan .esus berasal dari Tuhan. %tulah %n,il, berita baik dan petun,uk dari Tuhan untuk bani %srail. Dalam seluruh hidupnya .esus tidak pernah menulis sebuah kata pun, dan ,uga tidak memerintahkan se!rang pun untuk melakukan hal tersebut. %n,il yang dipergunakan saat ini adalah hasil peker,aan tangan dari !rang yang tidak diketahui namanya. 3ertanyaan kita sebelumnya( "Apakah Anda menerima bah+a %n,il adalah Firman Tuhan2" 3ertanyaan tersebut benar"benar menantang. 3enanya tidaklah hanya sedang mencari keterangan. 3ertanyaan tersebut dia,ukan dengan semangat debat. Kita mempunyai hak untuk meminta dengan nada yang sama ""dengan menga,ukan pertanyaan "%n,il yang mana yang sedang Anda bicarakan2" %a akan balik bertanya dengan tidak suka "Mengapa, hanya ada satu %n,il2" In(i' Kat)!'ik Dengan memegang "D!uay" #%n,il ?ersi Kath!lik ;!ma' di tangan, saya bertanya, "Apakah Anda menerima %n,il ini sebagai Firman Tuhan2" 3ertanyaan terbaik bagi mereka karena perkumpulan Kath!lik telah menerbitkan %n,il ?ersi mereka dalam bentuk yang singkat dan membingungkan. Hersi ini mempunyai bagian ekstra dari se,umlah ?ersi yang beredar di pasaran saat ini. 3enanya Kristen tersebut kembali bertanya, "%n,il apakah itu2" "Kenapa, saya pikir Anda tadi mengatakan bah+a hanya ada satu %n,il@" saya mengingatkannya. ".a," ia dengan ragu"ragu menggumam, "tapi ?ersi yang mana2" "Kenapa, apakah ada perbedaan2" saya kembali bertanya. Tentu sa,a, dan pendak+ah pr!fesi!nal tentunya mengetahui hal tersebut. %a hanya berpura"pura dengan pernyataannya tentang "satu %n,il". %n,il Kath!lik ;!ma diterbitkan di ;heims pada tahun )=>8, dari ter,emahan %n,il berbahasa latin 1er!me dan direpr!duksi di D!uay pada tahun )D*<. -ampaknya ?ersi Kath!lik ;!ma #;EH I ;!man Eath!lic Hersi!n' tersebut adalah ?ersi tertua yang masih dapat dibeli sampai saat ini. 0erla+anan dengan keantikannya,

28

seluruh dunia Kristen 3r!testan, termasuk cults, menyalahkan ;EH karena berisi tu,uh kitab tambahan yang dengan merendahkan dianggap "kebenarannya diragukan", yaitu kepenulisan yang sepenuhnya meragukan. ekalipun peringatan yang menakutkan terdapat di dalam Ap!calypse, yaitu kitab terakhir dalam ;EH #dinamakan "Kahyu" !leh 3r!testan', kitab ini "di+ahyukan"( "... ,ika sese!rang menambahkan #atau mengurangi' sesuatu kepada perkataan" perkataan ini, maka Allah akan menambahkan kepadanya malapetaka" malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini." #%n,il " Kahyu 88( )>")<'. Tetapi siapakah yang perduli@ Mereka tidak sungguh"sungguh percaya@ 6mat 3r!testan dengan berani telah menghapus keseluruhan tu,uh kitab dari kitab Tuhan@ .ang dibuang adalah( Kitab Kitab Kitab Kitab .udit T!bit 0arukh Ester, dll.

In(i' Pr!testan Ada beberapa hal yang dibicarakan ir Kinst!n Ehurchill berkaitan dengan ?ersi %n,il 3r!testan yang diaut!risasi #AHIAuth!rised Hersi!n', yang ,uga terkenal sebagai Hersi King 1ames #King 1ames Hersi!n I K1H'. "Hersi %n,il yang telah diaut!risasi diterbitkan pada tahun )D)) dengan kehendak dan perintah yang mulia ;a,a 1ames #King 1ames' yang namanya masih digunakan sampai sekarang." 3ara pengikut Kath!lik ;!ma, yang meyakini umat 3r!testan ,uga memiliki kitab Tuhan yang sama dengan mereka, membantu dan bersek!ngk!l dengan "pen,ahat" 3r!testan dengan memaksa para pemeluk baru membeli %n,il yang sudah diaut!risasi #AH', yang merupakan satu"satunya %n,il yang tersedia dalam )=** bahasa dari sedikit negara"negara ma,u di dunia. May!ritas umat Kristen ""Kath!lik dan 3r!testan"" menggunakan AH atau sering disebut dengan K1H Peng)!rmatan .ang Tinggi ebagaimana yang dikatakan ir Kinst!n, %n,il ini pertama kali diterbitkan pada tahun )D)) dan kemudian dire?isi pada tahun )>>) #;H'. etelah dire?isi kembali pada tahun )<=8 men,adi ?ersi standar yang telah dire?isi #; HI;e?ised tandard Hersi!n', %n,il tersebut dire?isi lagi pada tahun )<C) #singkatannya masih tetap ; H'. Aihatlah !pini dunia Kris"ten tentang %n,il yang telah dire?isi tersebut #; H'( ). "Hersi terbaik yang telah diterbitkan dalam abad sekarang." # urat kabar Ehurch !f England' 8. "Ter,emahan yang secara keseluruhan terbaru karya para sar,ana termahsyur." #Tambahan Aiteratur Times' &. "Karakteristik terbaik dari ?ersi yang telah diaut!risasi yang dik!mbinasikan dengan keakuratan ter,emahan yang baru." #Aife and K!rk' 7. "Ter,emahan yang paling akurat dan dekat dengan aslinya." #The Times'

29

3enerbitnya sendiri #E!llins', dalam catatan pada %n,il di akhir pr!duksinya, berkata dalam halaman )*, "%n,il ini #; H', adalah pr!duk tiga puluh dua sar,ana, dibantu !leh k!mite penasehat yang me+akili limapuluh g!l!ngan yang beker,asama." Mengapa semua ini dibanggakan2 Apakah agar membuat masyarakat yang mudah tertipu membeli pr!duk mereka2 emua kesaksian ini meyakinkan pembeli bah+a ia sedang menunggang kuda yang benar, ketika pembeli sedikit berharap untuk menungganginya. 4Pa'ing Laku di 2unia4 Tetapi bagaimana dengan ?ersi %n,il yang telah diaut!risasi #AH', "3aling Aaku di Dunia2" 3ara pere?isi ini, semua sales yang baik, mengatakan beberapa hal yang bagus tentang hal itu. 3ada halaman iii %n,il ; H pada paragrap enam bagian pendahuluan dinyatakan( "Hersi King 1ames #nama lain AH' ditermin!l!gikan dengan alasan yang bagus sebagai 'M!numen 3r!sa %nggris .ang 3aling Mulia.' 3ere?isinya pada tahun )>>) mengekspresikan kekaguman terhadap 'kesederhanaannya, martabatnya, kekuatannya, ekspresi kebahagiaannya ... %rama musiknya, dan kebanggaan atas iramanya.' Tidak seperti kitab lainnya, kitab ini masuk sampai pembuatan karakter indi?idu dan institusi umum dari masyarakat berbahasa %nggris. Kita berhutang dengan hutang yang tak terbayarkan kepadanya." Dapatkah Anda, pembaca yang terh!rmat, membayangkan atribut yang lebih baik yang diberikan kepada "kitab suci" lebih dari yang di atas2 aya, sebagai manusia, tidak dapat. 0iarkan pengikut Kristen saat ini meneguhkan diri mereka sendiri terhadap hembusan tidak enak dari para ahli hukum di kalangan agama mereka sendiri9 dalam nafas yang sama mereka mengatakan( "Hersi King 1ames telah mengalami kerusakan yang penting." Dan, "Kerusakan ini begitu banyak dan serius sehingga memerlukan re?isi ..." Hal ini langsung dari sumbernya, yaitu sar,ana Kristen !rt!d!ks ternama. 3ara D!kt!r te!l!gi sekarang ,uga perlu mempr!duksi sebuah ensikl!pedi yang menerangkan penyebab kerusakan yang penting dan serius dalam kitab suci mereka dan alasan menghilangkannya.

PRE1A E The ;e?ised tandard Hersi!n !f the 0ible is an auth!ri/ed re?isi!n !f the American tandard Hersi!n, published in )<*), +hich +as a re?isi!n !f the King 1ames Hersi!n, published in )D)). The first English ?ersi!n !f the criptures made by direct translati!n fr!m the !riginal Hebre+ and Jreek, and the first t! be printed, +as the +!rk !f Killiam Tyndale. He met bitter !pp!siti!n. He +as accused !f +illfully per?erting the meaning !f the criptures, and his -e+ Testaments +ere !rdered t! be burned as "untrue translati!ns." He +as finally betrayed int! the hands !f his enemies, and in 4ct!ber )=&D, +as publicly eGecuted and burned at the stake. .et Tyndale's +!rk became the f!undati!n !f subseOuent English ?ersi!ns, n!tably th!se !f E!n?erdale, )=&=9 Th!mas Matthe+ #pr!bably a psued!nym f!r

30

1!hn ;!gers', )=&C9 the Jreat 0ible )=&<9 the Jene?a 0ible, )=D*9 and the 0ish!ps' 0ible, )=D>. %n )=>8 a translati!n !f the -e+ Testament, made fr!m the Aatin Hulgate by ;!man Eath!lic ch!lars, +as published at ;heims. The translat!rs +h! made the King 1ames Hersi!n t!!k int! acc!unt all !f these preceding ?ersi!ns9 and c!mparis!n sh!+s that it !+es s!mething t! each !f them. %t kept felicit!us phrases and apt eGpressi!ns, fr!m +hate?er s!urce, +hich had st!!d the test !f public usage. %t !+ed al!ts, especially in the -e+ Testament, t! Tyndale. The King 1ames Hersi!n had t! c!mpete +ith the Jene?a 0ible in p!pular use9 but in the end it pre?ailed, and f!r m!re than t+! and a half centuries n! !ther auth!ri/ed translati!n !f the 0ible int! English +as made. The King 1ames Hersi!n became the "Auth!ri/ed Hersi!n" !f the English"speaking pe!ples. The King 1ames Hersi!n has +ith g!!d reas!n been termed "the n!blest m!nument !f English pr!se." %ts re?isers in )>>) eGpressed admirati!n f!r "its simplicity its dignity its p!+er, its happy turns !f eGpressi!n... the music !f its cadences and the felicities !f its rhythm. %t entered, as n! !ther b!!k has, int! the making !f the pers!nal character and the public instituti!ns !f the English" speaking pe!ples. Ke !+e it an incalculable debt. .et the King 1ames Hersi!n has gra?e defects. 0y the middle !f the nineteenth century, the de?el!pment !f 0iblical studies and the disc!?ery !f matry manuscripts m!re ancient the th!se up!n +hich the King 1ames Hersi!n +as based, made it manifest that these defects are s! many and s! seri!us as t! call f!r re?isi!n !f the English translati!n. The task +as undertaken, by auth!rity !f the Ehurch !f England, in )>C*. The English ;e?ised Hersi!n !f the 0ible +as published in )>>)")>>=9 and the American tandard Hersi!n, its ?ariant emb!dying the preferences !f the American sch!lars ass!ciated in the +!rk, +as published in )<*). 0ecause !f unhappy eGperience +ith unauth!ri/ed publicati!ns in the t+! decades bet+een )>>) and )<*), +hich tampered +ith the teGt !f the English ;e?ised Hersi!n in the supp!sed interest !f the American public, the American tandard Hersi!n +as c!pyrighted, t! pr!tect the teGt fr!m anauth!ri/ed changes. %n )<8> this c!pyright +as acOuired by the %nternasi!nal E!uncil !f ;eligi!us Educati!n, and thus passed int! the !+nership !f the churches !f the 6nited tates and Eanada +hich +ere ass!ciated in this E!uncil thr!ugh their b!ards !f educati!n and publicati!n. The E!uncil app!inted a c!mmittee !f sch!lars t! ha?e charge !f the teGt !f the American tandard Hersi!n and t! undertake inOuiry as t! +hether ... LIMA PULUH RIBU KESALAHAN $?&

ekte Kesaksian .eh!?ah dalam ma,alah A+ake tanggal > eptember )<=C, memuat ,udul yang menge,utkan ini "=*.*** Kesalahan di dalam %n,il2"

31

3ada hari Minggu pagi ketika sedang merumuskan tema buklet ini, saya mendengar sebuah ketukan pada pintu. aya membuka pintu tersebut. e!rang pria Er!pa berdiri di sana, tersenyum lebar. %a berkata, " elamat pagi@" " elamat pagi," ,a+ab saya. %a mena+ari saya ma,alah A+ake dari Katcht!+er. .a, se!rang penganut sekte Kesaksian .eh!?ah@ 1ika sebelumnya beberapa dari mereka telah mengetuk pintu Anda, dengan segera Anda akan mengenali mereka. 6mat ters!mb!ng yang pernah mengetuk pintu !rang"!rang@ aya menyuruhnya masuk. egera setelah ia duduk, saya menyelesaikan salinan lengkap dari apa yang Anda lihat pada halaman berikut. Menun,uk pada m!n!grap A+ake pada bagian atas halaman. aya bertanya, "Apakah ini milik Anda2" Dengan segera ia mengenali miliknya. aya berkata, "Ma,alah ini menyebutkan =*.*** kesalahan di dalam %n,il, benarkah itu2" "Apa itu@" ia berseru. aya mengulang kembali " aya berkata, bah+a ma,alah ini mengatakan terdapat =*.*** kesalahan di dalam %n,il Anda." "Dimana Anda dapatkan itu2" ia bertanya. #Ma,alah tersebut diterbitkan &= tahun yang lalu, mungkin ketika itu ia masih kecil'. aya berkata, "Tinggalkan pembicaraan di luar permasalahan ""apakah ini milik Anda2" kembali menun,ukkan m!n!grap "A+ake@" %a berkata, "0!lehkah saya melihatnya2" "Tentu," saya berkata. aya memberinya halaman tersebut. %a mulai membaca dengan teliti. Mereka #penganut Kesaksian .eh!?ah' telah terlatih. Mereka mengikuti pertemuan lima kali seminggu dalam "Kingd!m Halls". 6mumnya, mereka adalah para misi!naris yang paling layak di antara seribu satu sekte dan g!l!ngan Kristen. Mereka telah dia,ari, ketika dalam keadaan terp!,!k, untuk tidak mengucapkan k!mitmen apa pun, tidak membuka mulut. Menunggu ;!h Kudus memberi inspirasi apa yang harus dikatakan. aya dengan tenang terus memperhatikan ketika ia membaca halaman tersebut. Tiba"tiba ia melihat. %a telah menemukannya. ";!h Kudus" telah memberi inspirasi kepadanya. %a memulai, "Artikel tersebut mengatakan bah+a Kebanyakan kesalahan"kesalahan tersebut telah dihilangkan." aya bertanya, "1ika sebagian besar telah dihilangkan, bagaimana dengan sisa dari =*.*** tersebut2 =***2 =**2 =*2 0ahkan +alau masih tersisa =*, apakah Anda mengatributkan kesalahan"kesalahan tersebut kepada Tuhan2" %a terdiam. %a meminta maaf dan mengusulkan akan datang lagi dengan beberapa angg!ta seni!r gere,anya. %tu berarti pada suatu hari@

32

1ika buklet ini telah selesai, saya akan mena+arinya dengan berkata """ aya akan men!l!ng Anda, berikan nama, alamat dan n!m!r telep!n Anda." aya akan memberi Anda buklet ini"" "Apakah %n,il firman Tuhan2" dalam ,angka +aktu <* hari. aya ingin sebuah tulisan balasan@" 1ika Anda melakukan hal ini, dan beberapa Muslim ,uga melakukan hal yang sama, mereka dan para misi!naris lainnya tidak akan pernah mendatangi rumah Anda lagi. aya yakin terbitan ini akan men,adi sen,ata yang paling efektif. %nsya Allah@ Eult dari sekte Kesaksian .eh!?ah ini begitu kuat dalam penghukuman dari Trinitarian !rt!d!ks, dalam mempermainkan "Firman Tuhan," mempergunakan permainan bahasa yang sama. Dalam artikel """=*.*** Kesalahan di dalam %n,il2""" mereka berkata, "Mungkin ada =*.*** kesalahan ... kesalahan yang bergerak pelan ke dalam teks %n,il ... =*.*** kesalahan yang begitu serius #2' ... kebanyakan dari yang disebut kesalahan"kesalahan itu ... secara keseluruhan %n,il tidak akurat."#2' Kita tidak mempunyai +aktu dan kesempatan untuk melihat )* dari )*** dari penting atau kurang penting kerusakan"kerusakan yang dic!ba dire?isi !leh penulis ; H Kita tinggalkan hak"hak istime+a itu untuk sar,ana Kristen %n,il. Di sini saya akan secara keras mengkastakan hanya sepintas pada "setengah lusin" atau ,uga untuk perubahan"perubahan yang "kurang penting" tersebut. ). " ebab itu Tuhan sendirilah yang akan memberikan kepadamu suatu pertanda( esungguhnya, se!rang pera+an mengandung dan akan melahirkan se!rang anak laki"laki, dan ia akan menamakan Dia %manuel." #%n,il " .esaya C( )7 "AH''. "3era+an" dalam ayat di atas, di dalam ; H sekarang telah diganti men,adi "se!rang perempuan muda," yang merupakan ter,emahan yang benar dari kata almah dalam bahasa %brani. Almah adalah kata yang terdapat dalam semua teks %brani dan bukan bethulah yang berarti "3era+an". K!reksi ini hanya ditemukan dalam ter,emahan berbahasa %nggris, karena ; H hanya diterbitkan dalam bahasa ini. 0agi !rang"!rang Afrika, Arab dan 5ulu, serta dalam ).=** bahasa lain di dunia, umat Kristen terus menggunakan istilah yang tidak sesuai, yaitu "pera+an". 2i*eranakkan5 Bukan 2ibuat ".esus adalah satu"satunya Anak yang diperanakkan Tuhan, diperanakkan bukan dibuat," adalah sebuah tambahan dari katekismus !rt!d!ks, sedikit dukungan dalam yang berikut ini( 8. "Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga %a telah mengaruniakan anak yang diperanakkan"-ya yang tunggal, supaya setiap !rang yang percaya pada"-ya tidak binasa, melainkan ber!leh hidup yang kekal." #%n,il " .!hanes &( )D " AH' Tidak se!rang pendeta pun mengutip " atu"satunya anak yang diperanakkan@" ketika menga,ari cal!n pemeluk agamanya. Tetapi pembuatan """Diperanakkan""" sekarang telah dihilangkan !leh para pere?isi %n,il, tanpa kata permintaan maaf. Mereka diam dan tidak menarik perhatian pembacanya terhadap penghilangan kata secara sembunyi"sembunyi yang mereka lakukan. Kata "diperanakkan" yang menghina Tuhan ini adaiah salah satu dari banyak penambahan di dalam "kitab suci %n,il". Tuhan .ang Maha Kuasa mengutuk

33

penghinaan ini dalam istilah yang keras segera setelah perubahan tersebut. Tuhan tidak menunggu selama 8*** tahun agar para sar,ana %n,il menyatakan kecurangan tersebut. "Dan mereka berkata, 'Tuhan .ang Maha 3emurah mengambil #mempunyai' anak.' esungguhnya kamu telah mendatangkan sesuatu perkara yang sangat mungkar, hampir"hampir langit pecah karena ucapan itu, dan bumi belah, dan gunung"gunung runtuh. Karena mereka mendak+akan Allah .ang Maha 3emurah mempunyai anak. Dan tidak layak bagi Tuhan .ang Maha 3emurah mengambil #mempunyai' anak." #Al"$ur'an " Maryam #)<'( >>"<8'. Dunia %slam sebaiknya memberi selamat kepada "limapuluh g!l!ngan Kristen yang beker,a sama" dan kepercayaan mereka terhadap "tiga puluh dua sar,ana termasyhur" yang memba+a kitab suci %n,il satu dera,at mendekati kebenaran Al"$ur'an. "Dia #Tuhan .ang Maha Kuasa' tiada beranak dan tiada pula diperanakkan." #Al" $ur'an, Al"%khlas #))8'( &'. Keka6auan Umat Kristen &. " ebab ada tiga yang memberi kesaksian di dalam s!rga( 0apa, Firman dan ;!h Kudus9 dan ketiganya adalah satu." #%n,il " ) .!hanes =( C " AH' Ayat ini adalah perkiraan yang paling dekat dengan apa yang disebut umat Kristen dengan Trinitas uci di dalam ensikl!pedi mereka yang disebut %n,il. Kunci keyakinan Kristen ini ,uga telah diambil dari ; H bahkan tanpa pen,elasan yang sama. Hal ini adalah kecurangan selama ini dan sudah selayaknya dihilangkan dalam ; H bagi masyarakat berbahasa %nggris. Tetapi bagi )7<< kel!mp!k bahasa lainnya di dunia yang membacanya dalam bahasa daerah mereka, kecurangan itu masih ada. 4rang"!rang ini tidak akan pernah mengetahui kebenaran tersebut sampai Hari 3embalasan. 0agaimanapun, kita sebagai umat %slam harus kembali memberi selamat kepada dunia D.D. #D!kt!r %lmu Te!l!gi' yang telah cukup ,u,ur menghilangkan keb!h!ngan dari %n,il ; H yang berbahasa %nggris, sehingga memba+a kitab suci mereka melangkah mendekati a,aran %slam. eperti yang dikatakan kitab suci Al"$ur'an( "... Dan ,anganlah kamu mengatakan, '#Tuhan itu' tiga', berhentilah #dari ucapan itu'. #%tu' lebih baik bagimu. esungguhnya Allah Tuhan .ang Maha Esa, ..." #Al" $ur'an, An"-isa' #7'( )C)'. Kenaikan alah satu yang paling serius dari "kerusakan yang utama" dimana penulis ; H berusaha meralatnya adalah Kenaikan Kristus. Dalam %n,i) Kan!nika Matius, Markus, Aukas dan .!hanes hanya terdapat dua referensi ke,adian yang paling menak,ubkan di dalam Kristen ini " .esus terangkat ke s!rga. Kedua referensi ini diper!leh di semua %n,il dalam setiap bahasa, sebelum tahun )<=8, ketika ; H pertama kali muncul. Kedua referensi tersebut adalah( 7a. " esudah Tuhan .esus berbicara demikian kepada mereka, terangkatlah %a ke s!rga, lalu duduk di sebelah kanan Allah." #%n,il " Markus )D( )<'.

34

7b. "Dan ketika %a sedang memberkati mereka, %a berpisah dari mereka dan terangkat ke s!rga." #%n,il " Aukas 87( =)'.

ekarang lihatlah halaman &7< yang berisi sebuah f!t!"k!pi kutipan ayat 7a di atas. Anda akan kaget melihat Markus )D berakhir pada ayat >, dan setelah ruang k!s!ng yang memalukan tersebut, ayat yang hilang itu muncul dalam "cetakan kecil" sebagai sebuah catatan kaki di bagian ba+ah halaman. 1ika Anda dapat membuka ; H )<=8, akan ditemukan kalimat terakhir ayat 7b di atas, yaitu "dan terangkat ke s!rga" diganti dengan huruf kecil "k" sebagai tanda untuk melihat catatan kaki dimana Anda akan menemukan kalimat yang hilang tersebut. etiap umat Kristen yang ,u,ur harus mengakui bah+a ia tidak b!leh membiarkan adanya catatan kaki di dalam %n,il sebagai Kitab Tuhan. Mengapa pelayan bayaran Kristen tersebut harus membuang mu',i/at terbesar agama mereka hanya ke dalam catatan kaki sa,a2 Dari gambar ""Asal Mula dan 3erkembangan %n,il yang 0erbahasa %nggris""" seperti tampak pada halaman &=*, perhatikan bah+a semua "?ersi" %n,il sebelum ?ersi yang dire?isi tahun )>>) tergantung pada salinan !rang"!rang terdahulu ""lima atau enam tahun setelah .esus. 3ere?isi ; H )<=8 adalah sar,ana %n,il yang dapat membuka " alinan !rang"!rang paling terdahulu" secara penuh, tiga dan empat abad setelah Kristus. Kita setu,u bah+a d!kumen yang lebih dekat dengan sumbernya adalah yang lebih autentik. 6mumnya "!rang"!rang paling terdahulu" pantas dipercaya lebih dari "!rang"!rang terdahulu" sa,a. Tetapi tidak ditemukan sebuah kata tentang .esus "terangkat ke s!rga" dalam naskah "!rang"!rang paling terdahulu", para pendahulu Kristen telah menghilangkan referensi tersebut dari ; H )<=8. Sirkus Ke'edai Fakta"fakta di atas adalah sebuah pengakuan dunia Kristen yang menge,utkan, bah+a para penulis %n,il Kan!nik yang telah "diberi inspirasi" tidak mencatat sebuah kata tentang kenaikan .esus. 3ara penulis yang "diberi inspirasi" ini ,uga sepakat dalam mencatat bah+a Tuhan dan 1uru elamat mereka mengendarai seek!r keledai ke .erusalem dalam misinya. "... dan mereka menaikkan .esus ke atasnya " #Keledai'. #%n,il " Matius 8)( C'. "... kemudian .esus naik ke atasnya" #keledai'. #%n,il " Markus ))( C'. "... dan mereka men!l!ng .esus naik ke atasnya " #Keledai'. #%n,il " Aukas )<( &='. "... .esus ... naik ke atasnya" #keledai'. #%n,il " .!ha"nes )8( )7'. Mungkinkah Tuhan .ang Maha Kuasa men,adi penulis keadaan yang tidak layak ini ""keluar dari 1alan"-ya untuk melihat bah+a semua penulis %n,il tidak kehilangan catatan "anak""-ya mengendarai seek!r keledai ke k!ta suci"" dan ,uga "memberi inspirasi" kepada mereka untuk menghilangkan berita tentang "anak""-ya terbang ke s!rga dalam sayap malaikat2 Tidak Untuk -aktu Lama

35

3ara pengin,il terlalu lambat menarik gurauan tersebut. 3ada saat mereka menyadari bah+a landasan a,aran mereka ""Kenaikan .esus"" telah dirusak kaum terpela,ar Kristen, penerbit ; H telah memper!lah keuntungan bersih )=.***.*** d!llar@ #Aima belas 1uta'. 3ara pendak+ah dibuat bers!rak dan menangis. Dengan didukung dua k!mite g!!ngan dari =* g!l!ngan, mereka memaksa penerbit menggabungkan penambahan ke dalam Firman Tuhan yang telah "diinspirasikan". Di dalam setiap terbitan ; H tahun )<=8, bagian yang telah dihilangkan "diperbaiki sesuai teks." %ni adalah permainan kun!. 4rang"!rang .ahudi dan Kristen telah mengedit "Kitab Tuhan" dari asalnya. 3erbedaan antara mereka dan para pemalsu terdahulu adalah para pemalsu terdahulu tidak mengetahui seni menulis "kata pengantar" dan "catatan kaki", kalau tidak mereka ,uga harus mengatakan dengan ,elas kepada kita sebagai pahla+an m!dern tentang kerusakannya, dan kefasihan mereka mengubah yang rusak men,adi emas yang gemerlapan. "0anyak pr!p!sal untuk mem!difikasi yang dia,ukan kepada k!mite !leh indi?idu dan !leh dua k!mite g!l!ngan. K!mite memberi perhatian penuh kepada semuanya." "Dua bagian akhir Markus yang lebih pan,ang #)D( <"8*' ... Dan lukas 87( =) diperbaiki sesuai teks." #Kata 3engantar " E!llins halaman ?i dan ?ii' "Mengapa 'diperbaiki'2" Karena sebelumnya telah dihilangkan@ Mengapa referensi"referensi tersebut hilang dari tempat asalnya2 -askah !rang"!rang paling terdahulu tidak mencantumkan referensi Kenaikan .esus. %tu semua ditambahkan mirip seperti ) .!hanes =( C tentang Trinitas. #Aihat halaman &7D pada c!nt!h &'. Mengapa menghilangkan salah satu dan mengembalikan yang lainnya2 1angan kaget@ 3ada saat Anda memegang ; H, "K!mite" mungkin telah memutuskan untuk menghilangkan seluruh kata pengantar yang tak berharga. ekte Kesaksian .eh!?ah telah menghilangkan 8C halaman +ahyu dari Kata 3engantar "-e+ K!rld Translati!n !f tbe Ehristian Jreek criptures," #ini adalah cara lain menyatakan 3er,an,ian 0aru'. A''a) di 2a'am In(i' Kristen 3endeta E.%. c!field, D.D. dengan sebuah tim yang terdiri dari > edit!r k!nsultan, semua bergelar D.D. #D!kt!r %lmu Te!l!gi', dalam c!field ;efence 0ible, menyatakan tepat menge,a kata "Elah" dalam bahasa %brani #berarti Tuhan' atau "Alah". 6mat Kristen menerima begitu sa,a ""pada akhirnya mereka kelihatannya menerima bah+a nama Tuhan adalah Allah"" tetapi masih sedikit keberatan dengan menge,a Allah dengan satu "A"@ # alinan f!t! halaman %n,il yang menun,ukkan kata "Alah" diberikan pada halaman &=7'. 0anyak referensi dibuat dalam ceramah umum terhadap fakta tersebut !leh penulis buklet ini. 3ercayalah pada saya, c!field ;efence 0ible mempertahankan kalimat demi kalimat seluruh k!mentar Ke,adian )( ), tetapi secara bersamaan, dengan sebuah sulap yang cerdik menghilangkan kata "Alah" . 0ahkan tidak ada ruang k!s!ng dimana kata "Alah" seharusnya ditempatkan. %ni, terdapat di dalam %n,il !rt!d!ks@ alah satu %n,il yang permainan sulapnya sangat mendesak untuk diselesaikan. PENGAKUAN .ANG MEMBERATKAN

36

-y!nya Ellen J. Khite, se!rang "-abi" gere,a Ad?ent Hari Ketu,uh, dalam k!mentar %n,ilnya pada buku pertama halaman )7, memuat pengakuan tentang kesalahan "Kitab uci %n,il". "%n,il" yang kita baca saat ini adalah hasil peker,aan banyak penyalin yang dalam banyak hal menger,akan peker,aan mereka dengan ketelitian yang mengagumkan. Tetapi penyalin"penyalin ini tidaklah sempurna, dan Tuhan tidak men,aga mereka semua dari kesalahan penulisan." Dalam k!mentar pada bagian selan,utnya, -y!nya Khite memberi kesaksian lebih lan,ut( " aya melihat Tuhan men,aga %n,il secara khusus," #terhadap apa2' "Ketika salinan %n,il men,adi beberapa, !rang"!rang terpela,ar dalam beberapa hal mengubah kata"kata dengan tu,uan agar men,adi ,elas, padahal kenyataannya membuat bingung yang telah ,elas, karena men,adi c!nd!ng terhadap pandangan mereka, yang dipengaruhi tradisi." Penyakit yang Timbu' 3enyakit mental adalah salah satu yang ditanamkan. 3enulis ini dan para pengikutnya masih dapat meneriakkan dari puncak atap bah+a "0enar, %n,il adalah Firman Tuhan yang sempurna." ".a, %n,il telah tercampur, tetapi murni." "0ersifat manusia+i, ,uga Ketuhanan." Apakah dalam bahasa mereka kalimat tersebut mempunyai arti2 .a, mereka memilikinya dalam hukum peradilan tetapi tidak dalam te!l!gi. Mereka memba+a sebuah "kebebasan penyair" dalam a,arannya. "Dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya9 dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta #terhadap diri mereka sendiri'." #Al"$ur'an " Al"0aOarah #8'( )*'. Kesaksian 3ara pengin,il yang paling riuh adalah ekte Kesaksian .eh!?ah. 3ada halaman = dari "Kata 3endahuluan" mereka yang telah disinggung sebelumnya, mereka mengakui( "Dalam menyalin +ahyu asli dengan tangan, elemen kelemahan manusia masuk di dalamnya, sehingga tak satu pun dari seribu salinan dalam bahasa aslinya, yang masih ada saat ini adalah duplikat yang sempurna. %ni berarti tidak ada dua salinan yang benar"benar sama." ekarang lihatlah, mengapa keseluruhan "kata pendahuluan" yang ber,umlah 8C halaman dihilangkan dari %n,il mereka. Allah telah membuat mereka menggantung dirinya sendiri melalui !rang"!rang terpela,ar dari kalangan mereka sendiri. Seadanya Dari dua puluh empat ribu lebih naskah yang berbeda yang dibanggakan umat Kristen, para sesepuh gere,a memilih empat yang paling c!c!k dengan anggapan mereka dan pendapat yang terbentuk sebelumnya, dan menyebutnya %n,il

37

Matius, Markus, Aukas dan .!hanes. Kita akan memperlakukan masing"masing kitab %n,il tersebut sesuai dengan tempatnya. Marilah kita lihat kesimpulan penelitian ekte Kesaksian .eh!?ah seperti ditulis dalam kata pendahuluan yang sekarang dihilangkan( "Karenanya, ini membuktikan bah+a teks asli naskah .unani Kristen telah dirusak sama seperti teks ANN." Kel!mp!k ini telah lancang menerbitkan <.***.*** # embilan 1uta' salinan pada edisi pertamanya dari sebuah buku setebal )<8 halaman yang ber,udul "%s the 0ible really the K!rd !f J!d2" #I Apakah %n,il 0enar Firman Tuhan2' Di sini kita berhadapan dengan mental yang sakit, tidak ada se,umlah kerusakan, seperti yang dikatakan mereka, akan "cukup 0esar Mempengaruhi Keaslian %n,il" #2'. %nilah l!gika Kristen@ Sebua) Pemeriksaan Dr Jraham mengaku( cr!ggie pada halaman 8< dalam buku yang telah disebutkan tadi

"Marilah kita benar"benar ,u,ur se+aktu membahas permasalahan ini, #apakah %n,il firman Tuhan2'. 3ikirkan bah+a kita hendak mendengar apa yang dikatakan %n,il tentang hal tersebut. Dalam sebuah hukum peradilan kita menganggap se!rang saksi akan berbicara kebenaran, dan harus menerima apa yang dikatakannya ,ika kita tidak mempunyai dasar yang kuat untuk menuduhnya, atau dapat membuktikannya sebagai pendusta. Tentu sa,a %n,il harus diberikan kesempatan yang sama untuk didengar, dan diterima seperti sebuah pemeriksaan." 3ermintaan tersebut +a,ar dan beralasan. Kita akan melakukan tepat seperti permintaannya dan membiarkan %n,il berbicara untuk dirinya sendiri. Dalam lima kitab pertama %n,il, Ke,adian, Keluaran, %mamat, 0ilangan dan 6langan, terdapat lebih dari C** pernyataan yang membuktikan tidak hanya bah+a Tuhan bukanlah penulis kitab"kitab ini, tetapi bahkan tidak ada campur tangan Musa di dalamnya. 0ukalah kitab ini secara acak dan Anda akan melihat( "Dan Tuhan berkata kepadanya, 3ergilah, kesalkan hatimu ... " "Dan Musa berkata kepada Tuhan, !rang"!rang tersebut tidak dapat datang ...." "Dan Tuhan berkata kepada Musa, 3ergilah sebelum !rang"!rang tersebut ..." "Dan Tuhan berbicara kepada Musa, mengatakan ...." "Dan Tuhan berkata kepada Musa, Turunlah, hargailah ..."

Terbukti dan ,elas bah+a semua ini bukanlah Firman Tuhan atau Musa, tetapi menun,ukkan suara !rang ketiga yang ditulis dari cerita !rang. Musa Menu'is Sendiri Berita Kematiannya? Mungkinkah Musa menyumbang berita kematiannya sendiri sebelum kematiannya2 Apakah !rang"!rang .ahudi menulis sendiri berita kematiannya2 "Aalu Musa ... meninggal ... Dan dia #Tuhan .ang Maha Kuasa' menguburnya #Musa' ... Dia berumur )8* tahun ketika meninggal ... Dan tidak ada lagi nabi yang bangkit di antara !rang %srael seperti Musa ...." #6langan &7( =")*'. Kita

38

akan menganalisa 3er,an,ian Aama lainnya yang dipresentasikan dari sudut yang berbeda. KITAB KRISTEN 4PER"AN"IAN BARU4

Menga*a 4Menurut4? 0agaimana dengan yang disebut 3er,an,ian 0aru2 ""Mengapa setiap %n,il dimulai dengan pendahuluan"" menurut ... menurut ... #Aihat halaman &D)'. Mengapa "menurut"2 Karena tidak ada satu pun dari kata"kata yang berhubungan dengan 87.*** salinan yang ada memba+a tulisan penulisnya sendiri@ %nilah perkiraan mengapa ditulis "menurut"@ Meski bukti"bukti internal membuktikan Matius bukanlah penulis kitab pertama yang memuat namanya. " etelah .esus pergi dari situ, %a #.esus' melihat se!rang yang bernama Matius, duduk di rumah cukai, lalu %a #.esus' berkata kepadanya #Matius', "%kutlah Aku #.esus'. " Maka berdirilah Matius lalu mengikuti Dia #.esus'. "#%n,il "Matius <( <'. Tanpa mengembangkan ima,inasi pun, sese!rang dapat melihat kata "%a" dan "-ya" dari narasi di atas tidak mengarah kepada .esus atau Matius sebagai penulis, tetapi !rang ketiga menulis apa yang dilihat dan didengarnya ""bisa ,uga dari cerita !rang. 1ika kita tidak dapat mengatributkan "Kitab mimpi" ini, #seperti ,uga yang dilukiskan untuk kitab %n,il yang pertama' kepada Matius, bagaimana kita menerimanya sebagai Firman Tuhan2 Tidak hanya kita sa,a yang menemukan bah+a Matius bukanlah penulis "%n,il menurut Matius" dan %n,il tersebut tidak diketahui siapa penulisnya. 1. 0. 3hillips sepakat dengan kita dalam penemuan ini. %a adalah pelayan yang dibayar !leh Jere,a Anglikan, %nggris. Tak ada alasan baginya untuk berb!h!ng atau berkhianat atas kerusakan pandangan gere,anya@ Mengacu kepada kata pengantarnya untuk "%n,il Matius" #lihat salinannya pada halaman &D8'. 3hillips mengatakan tentang kepenulisannya sebagai berikut( "Tradisi terdahulu menganggap %n,il ini berasal dari ;asul Matius, tetapi para sar,ana saat ini hampir semuanya men!lak pendapat ini." Dengan kata lain, Matius tidak menulis %n,il yang memuat namanya. Hal ini ditemukan !leh para sar,ana Kristen termasyhur " bukan umat Hindu, %slam dan .ahudi yang mungkin berprasangka. 0iarlah teman kita penganut Anglikan ini meneruskan( "3enulis, yang masih dapat kita sebut dengan baik sekali Matius" "Dengan baik sekali," karena ,ika tidak, setiap kali membuat referensi terhadap "Matius" kita harus mengatakan """Kitab pertama 3er,an,ian 0aru" pasal sekian dan sekian, ayat sekian dan sekian. Dan lagi"lagi "Kitab pertama ...." dan lain"lain. Karena itu, menurut 1. 0. 3hillips adalah baik sekali kita memberi beberapa nama pada kitab tersebut. Maka mengapa tidak "Matius2" Anggaplah sebuah nama yang bagus seperti yang lainnya@ 3hillips melan,utkan( "3enuh dengan ,elas menggambarkan '$' yang misterius yang mungkin adalah kumpulan tradisi !ral. "Apakah "'$' misteriusini2" "$" adalah singkatan untuk kata dalam bahasa 1erman "Ouella", yang berarti "sumber"sumber". D!kumen lain ""sebuah sumber umum"" yang di,adikan acuan !leh Matius, Markus dan Aukas. Ketiga penulis ini, siapa pun mereka, telah melihat d!kumen umum tersebut. Mereka menulis se!lah melihat melalui mata "sese!rang". Dan karena mereka sepakat, ketiga kitab %n,il pertama tersebut dikenal sebagai %n,il in!ptik.

39

Pen(i*'akan T!ta' Tetapi bagaimana dengan bisnis "inspirasi"2 4rang Anglikan tersebut telah mengetukkan palu di kepala. %a, lebih dari !rang lain, berhak melakukan ,uga. %a adalah se!rang pelayan bayaran Jere,a #se!rang pengin,il Kristen 4rt!d!ks yang ,uga se!rang sar,ana' yang mempunyai akses langsung ke naskah .unani "asli". Dengarkan apa yang dibacakannya untuk kita. #3erhatikan bagaimana lemah lembutnya ia bercerita'( "Dia #Matius' telah menggunakan %n,il Markus secara bebas "Dimana dalam bahasa pendidikan( "telah menyalin secara keseluruhan dari Markus@" Tetap sa,a umat Kristen menyebut plagiarisme secara keseluruhan tersebut sebagai "Firman Tuhan"@ Tidakkah ini membuat Anda bertanya bah+a se!rang saksi yang melihat dan mendengar tugas .esus, yaitu se!rang murid yang bernama Matius, bukannya menulis sendiri tugas dari "Tuhannya" melainkan mencuri tulisan anak muda #Markus' yang berusia sepuluh tahun ketika .esus mencela kaumnya2 Mengapa se!rang saksi yang melihat dan mendengar seperti Matius menyalin dari se!rang anak yang masih muda #Markus' yang ia sendiri menulisnya berdasarkan cerita !rang2 Matius tidak akan melakukan perbuatan b!d!h dengan memberi namanya untuk d!kumen yang tak diketahui siapa penulisnya. P'agiarisme atau Pen6urian Literatur 3lagiarisme berarti pencurian literatur. Disebut plagiarisme ,ika sese!rang menyalin kata demi kata dari tulisan lain dan men,ualnya sebagai miliknya sendiri. Hal ini merupakan ciri umum di antara 7* penulis"penulis Kitab %n,il yang tidak diketahui namanya. 6mat Kristen bangga dengan apa yang dianggap penghubung umum di antara penulis DD buklet 3r!testan dan penulis C& buklet Kath!lik ;!ma yang disebut "Kitab %n,il". 0eberapa penghubung umum adalah mereka #baik Matius, Aukas atau siapa pun mereka' telah melakukan >=B plagiarisme kata demi kata dari Markus@ Tuhan .ang Maha Kuasa tidak mendiktekan susunan kata yang sama untuk sin!ptis tersebut. 6mat Kristen sendiri mengakui hal ini, karena mereka tidak percaya +ahyu lisan, sebagaimana yang diyakini umat %slam tentang kitab suci Al"$ur'an. >=B plagiarisme yang dilakukan Matius dan Aukas ini men,adi tidak penting dibanding pencurian literatur dari penulis"penulis 3er,an,ian Aama, dimana )**B pencurian ter,adi dalam yang disebut Kitab Tuhan. e!rang sar,ana Kristen, Kenneth Eragg dengan bangga memakai ungkapan pelembut untuk menyebut pencurian ini sebagai "repr!duksi". Standar yang Sesat Dr. cr!ggie #lihat tulisan sebelumnya' dengan antusias mengutip Dr. 1!seph 3arker dalam bukunya atas pu,iannya yang unik terhadap %n,il( "Kitab apakah %n,il, sehubungan dengan bermacam"macam isinya@ ... Keseluruhan halaman dibicarakan dengan nama"nama yang tidak ,elas, dan lebih banyak menceritakan sebuah silsilah daripada hari pembalasan. Eerita hanya setengahnya sa,a dikatakan, dan malam tiba sebelum kita dapat mengatakan dimana kemenangan berada. Dimanakah adanya segala sesuatu." #dalam literatur agama dunia' ".ang berhubungan dengan ini2" ebuah untaian kata yang cantik

40

dan tidak ragu"ragu@ Aebih banyak meributkan tentang sesuatu yang tidak ada, dan fitnah terhadap Tuhan .ang Maha Kuasa atas penulisan yang memalukan tersebut. Tak Ada yang Kurang 2ari 7889 elama simp!sium dengan t!pik "Apakah %n,il Firman Tuhan2" di 6ni?ersitas Eape T!+n yang dipimpin !leh saya dan 3r!fes!r Eumsty #Ketua 1urusan Te!l!gi', saya meminta kepada pendengar agar membuka %n,il untuk mendem!nstrasikan dera,at plagiarisme yang dilakukan !leh penulis %n,il "yang diberi inspirasi". ebagian umat Kristen sangat gemar memba+a %n,il dalam tangan mereka selama berlangsungnya diskusi agama atau debat. Mereka se!lah"!lah tak berdaya tanpa kitab tersebut. esuai dengan saran saya, se,umlah pendengar mulai memb!lak"balik halaman %n,ilnya. aya meminta mereka membuka pasal &C dalam "Kitab .esaya." Ketika para pendengar telah siap, saya meminta mereka membandingkan antara ".esaya &C" milik saya dan ".esaya &C" milik mereka se+aktu saya membaca, untuk melihat apakah keduanya identik. aya mulai membaca dengan perlahan ayat ), 8, 7, )*, )=, dan seterusnya, sampai akhir pasal. aya terus bertanya di akhir setiap ayat apakah yang saya baca sama dengan ayat dalam %n,il mereka. Aagi"lagi mereka men,a+ab secara bersamaan " ".a@", ".a@" Di akhir pasal, dengan %n,il masih terbuka di tempat dari mana saya membacanya, saya meminta pemimpin kelas mengungkapkan kepada pendengar bah+a saya sama sekali tidak membaca dari .esaya &C tetapi dari 8 ;a,a";a,a )<@ Terdapat ketakutan luar biasa pada pendengar@ %ni berarti saya telah melakukan plagiarisme )**B terhadap "Kitab uci %n,il". Dengan kata lain, .esaya &C dan 8 ;a,a";a,a )< kata demi katanya identik. 3adahal keduanya diatributkan untuk dua penulis yang berbeda, terpisah berabad"abad, yang dinyatakan umat Kristen diinspirasikan !leh Tuhan. iapa yang menyalin dan dari siapa2 iapa yang mencuri dan dari siapa2 &8 ar,ana %n,il ; H yang termahsyur mengatakan penulis kitab ;a,a";a,a "tidak diketahui@" Aihat salinan ; H !leh "E!llins" pada halaman )&<. Eatatan dalam %n,il ini dipersiapkan dan diedit !leh 3endeta Da?id 1. Fant, Aitt. D., ekretaris 6mum perkumpulan %n,il -e+ .!rk. 6mumnya, ,ika pendeta Kristen yang baik mempunyai keyakinan bah+a %n,il adalah Firman Tuhan, mereka ,uga akan mengatakan hal yang sama, tetapi dengan ,u,ur #malu"malu' mereka mengakui( "3enulis " Tidak diketahui@ " Mereka dipersiapkan untuk membayar bualan terhadap kitab suci yang mungkin sa,a ditulis !leh T!m, Dick atau Harry dan berharap setiap !rang menganggap semua ini sebagai Firman Tuhan@ Tidak Ada -a)yu Lisan #Aengkapi diri Anda dengan "E!llins" ; H dan keterangannya untuk mendapatkan daftar lengkap semua kitab %n,il dan penulisnya'. Apa yang dikatakan sar,ana Kristen tentang "Kitab .esaya2" Mereka berkata, " ebagian besar ditulis !leh .esaya. ebagian mungkin ditulis !leh yang lainnya." Dalam pandangan sar,ana %n,il, kita tidak akan mengambil .esaya untuk tugas tersebut. Dapatkah kita kemudian memaku plagiarisme ini di pintu Tuhan2 angat menghina@ 3ada saat tanya ,a+ab di akhir simp!sium yang disebutkan tadi, 3r!fes!r Eumptsy menegaskan bah+a "6mat Kristen tidak percaya bah+a %n,il di+ahyukan secara

41

lisan". ehingga Tuhan .ang Maha Kuasa tidak lupa mendiktekan cerita yang sama dua kali@ Tangan manusia, semuanya terlalu manusia+i, memainkan kerusakan terhadap yang dinamakan Firman Tuhan ini ""%n,il. Meski demikian, para pengin,il memaksa bah+a setiap kata, k!ma dan titik dari %n,il adalah Firman Tuhan@"

PLAGIARISME 7889 : RA"A RA"A 7; egera sesudah re,a Hi/kia mendengar itu, dik!yakkannyalah pakaiannya dan diselubunginyalah badannya dengan kain kabung, lalu masuklah ia ke rumah T6HA-. L8M Disuruhnyalah ,uga Elyakim, kepala istana, ebna, 3anitera negara, dan yang tua"tua di antara para imam, dengan berselubungkan kain kabung, kepada nabi .esaya bin Am!s. L&M 0erkatalah mereka kepadanya( "0eginilah kata Hi/kia, Hari ini hari kesesakan, hari hukuman dan penistaan9 sebab sudah datang +aktunya untuk melahirkan anak, tetapi tidak ada kekuatan untuk melahirkannya. .ESA.A <= egera sesudah ra,a Hi/kia mendengar itu, dik!yakkannyalah pakaiannya dan diselubunginyalah badannya dengan kain kabung, lalu masuklah ia ke rumah T6HA-. L8M Disuruhnyalah ,uga Elyakim, kepala istana, ebna, panitera negara, dan yang tua"tua di antara para imam, dengan berselubungkan kain kabung, kepada nabi .esaya bin Am!s. L&M 0erkatalah mereka kepadanya( "0eginilah kata Hi/kia, Hari ini hari kesesakan, hari hukuman dan penistaan9 sebab sudah datang +aktunya untuk melahirkan anak, tetapi tidak ada kekuatan untuk melahirkannya.

L=M Ketika pega+ai"pega+ai ra,a Hi/kia L=M Ketika pega+ai"pega+ai ra,a Hi/kia sampai kepada .esaya. sampai kepada .esaya. L)*M 0eginilah harus kamu katakan kepada Hi/kia, ra,a .ahuda( 1anganlah Allahmu yang kau percayai itu memperdayakan engkau dengan men,an,ikan9 .erusalem tidak akan diserahkan ke tangan ra,a Asyur. L))M esungguhnya, engkau ini telah mendengar tentang yang dilakukan ra,a"ra,a Asyur kepada segala negeri, yakni bah+a mereka telah menumpasnya9 masakan engkau ini akan dilepaskan2 L)8M udahkah para allah dari bangsa" bangsa, yang telah dimusnahkan !leh nenek m!yangku, dapat melepaskan L)*M 0eginilah harus kamu katakan kepada Hi/kia, ra,a .ahuda( 1anganlah Allahmu yang kau percayai itu memperdayakan engkau dengan men,an,ikan9 .erusalem tidak akan diserahkan ke tangan ra,a Asyur. L))M esungguhnya, engkau ini telah mendengar tentang yang dilakukan ra,a"ra,a Asyur kepada segala negeri, yakni bah+a mereka telah menumpasnya9 masakan engkau ini akan dilepaskan2 L)8M udahkah para allah dari bangsa" bangsa, yang telah dimusnahkan !leh nenek m!yangku, dapat melepaskan

42

mereka, yakni J!/an, Haran, ;e/ef dan bani Eden yang di Telasar2 L)7M Hi/kia menerima surat itu dari tangan para utusan, lalu membacanya9 kemudian pergilah ia ke rumah T6HAdan membentangkan surat itu di hadapan T6HA-. L)=M Hi/kia berd!a di hadapan T6HAdengan berkata( ".a T6HA-, Allah %srael, yang bertakhta di atas kerubim@ Hanya Engkau sendirilah Allah segala kera,aan di bumi9 Engkaulah yang men,adikan langit dan bumi. L&DM ebab itu berangkatlah anherib, ra,a Asyur, dan pulang, lalu tinggallah ia di -ini+e. L&CM 3ada suatu kali ketika ia su,ud menyembah di dalam kuil -isr!kh, allahnya, maka Adramelekh dan are/er, anak"anaknya, membunuh dia dengan pedang, dan mereka mel!l!skan diri ke tanah Ararat. Kemudian Esartad!n, anaknya, men,adi ra,a menggantikan dia.

mereka, yakni J!/an, Haran, ;e/ef dan bani Eden yang di Telasar2 L)7M Hi/kia menerima surat itu dari tangan para utusan, lalu membacanya9 kemudian pergilah ia ke rumah T6HAdan membentangkan surat itu di hadapan T6HA-. L)=M Hi/kia berd!a di hadapan T6HAdengan berkata( )D ".a T6HA-, Allah %srael, yang bertakhta di atas kerubim@ Hanya Engkau sendirilah Allah segala kera,aan di bumi9 Engkaulah yang men,adikan langit dan bumi. L&CM ebab itu berangkatlah anherib, ra,a Asyur, dan pulang, lalu tinggallah ia di -ini+e.

[38] Pada suatu kali ketika ia sujud menyembah di dalam kuil Nis !kh" allahnya" maka #d amelekh dan $a e%e " anak&anaknya" membunuh dia den'an (edan'" dan me eka mel!l!skan di i ke tanah # a at. )emudian *sa had!n" anaknya" menjadi aja men''antikan dia.

BATU U"IAN

0agaimana kita mengetahui sebuah kitab yang dinyatakan berasal dari Tuhan adalah benar"benar Kitab Tuhan2 alah satu tes, dari sekian banyak tes adalah bah+a sebuah pesan yang berasal dari .ang Maha Mengetahui haruslah k!nsisten. Harus bebas dari ketidaksesuaian dan pertentangan. Hal ini tepat sekali dengan yang dikatakan "3er,an,ian Terakhir", Al"$ur'an mengatakan( "Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al"$ur'an2 Kalau kiranya Al"$ur'an itu bukan dari sisi Allah tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya." #Al"$ur'an " An -isaa #7'( >8'. Tu)an atau Setan? 1ika Tuhan .ang Maha Kuasa menghendaki kita membuktikan keaslian kitab"-ya #kitab suci Al"$ur'an' dengan batu u,ian ini, mengapa kita tidak menerapkan hal yang sama untuk kitab lainnya yang dinyatakan berasal dari"-ya2 Kita tidak ingin memperdayakan siapapun dengan kata"kata seperti yang dilakukan umat Kristen. 0erdasarkan referensi yang diberikan para sar,ana Kristen, telah

43

disepakati bah+a %n,il bukanlah Firman Tuhan, dan ,uga memberi keyakinan bah+a mereka pada kenyataannya meyakinkan kita hal yang sebaliknya. ebuah c!nt!h klasik dari penyakit ini adalah pada bukti yang baru sa,a ter,adi. Muktamar Jere,a Anglikan dilangsungkan di Jrahamst!+n. 3endeta 0ill 0urnett, 6skup Agung sedang berkhutbah kepada kel!mp!knya. %a membuat bingung k!munitasnya, sekel!mp!k pendeta dan uskup %nggris terpela,ar, dalam bahasa mereka sendiri, bahasa %nggris, sehingga Mr. McMillan, mungkin ,uga se!rang Anglikan, Edit!r harian %nggris " "The -atal Mercury," tanggal )) Desember )<C<, mengatakan bah+a kebingungan uskup Agung telah muncul di antara kel!mp!k pendeta terpela,ar( "3erkataan 6skup Agung 0urnett pada muktamar hampir tidak men,adi sebuah m!del ke,elasan, serta dengan luas dan dramatis disalahartikan !leh kebanyakan yang hadir." Tak ada satu pun yang salah dengan %nggris sebagai suatu bahasa, tetapi kita tahu bah+a penganut Kristen dilatih dalam pemikiran yang campur aduk dalam semua permasalahan keagamaan. ";!ti" dalam ,amuan sucinya bukanlah "r!ti" tetapi "daging2", "Anggur" adalah "darah2", "Tiga" adalah "satu2" dan "manusia" adalah "Tuhan2" Tetapi ,anganlah membuat sebuah kesalahan. Tidaklah semudah ketika datang menghadapi kera,aan bumi, dimana dialah yang kemudian paling tepat. Anda harus sangat berhati"hati ketika melakukan ker,asama dengannya@ %a dapat membuat Anda berkhianat tanpa Anda menyadarinya. E!nt!h"c!nt!h yang saya berikan untuk memperkuat p!int yang dicetuskan tentang pertentangan di dalam yang dinamakan kitab Tuhan, dengan sangat mudah ditemukan ""bahkan untuk difahami dan dimengerti !leh anak kecil. %% AM6EA 87( ) 0angkitlah pula murka Tuhan terhadap !rang %srael9 %a menghasut Daud mela+an mereka, firman"-ya, "3ergilah, hitunglah !rang %srael dan !rang .ehuda." ementara penulis amuel 87 di atas membuat Tuhan sebagai pemimpin situasi tersebut, penulis Ta+arikh #lihat berikut ini' memberikan penghargaan kepada setan( ) TAKA;%KH 8)( ) %blis bangkit mela+an !rang %srael dan membu,uk Daud untuk menghitung !rang %srael. Terlepas dari menampakkan kesetiaan terhadap Tuhan seperti dicatat di tempat lain, etan ,uga melakukan tugasnya. Dik!t!mi dalam bagian penulis Ta+arikh ini mengingatkan kepada sebuah cerita tentang se!rang +anita tua yang menyalakan sebuah lilin untuk t. Michael dan yang lainnya untuk setan, sehingga kemanapun ia pergi #ke s!rga atau neraka', ia akan mempunyai teman. 4rang Ta+arikh ini, meyakinkan bah+a ia mempunyai se!rang teman pada pengadilan di atas, ,uga se!rang teman pada pengadilan di ba+ah. %a ingin

44

memiliki kedua ,alan tersebut, atau menginginkan memiliki kuenya dan ,uga memakannya. 3erhatikan bah+a penulis kitab "Ta+arikh" dan " amuel" mengatakan kepada kita cerita yang sama tentang Daud yang sedang melakukan sensus terhadap !rang .ahudi. Dimana Daud mendapatkan "inspirasi" untuk melakukan perbuatan baru ini2 3enulis 8 amuel 87( ) mengatakan "Tuhan" yang menggerakkan #; H( "menghasut"' Daud, tetapi penulis ) Ta+arikh 8)( ) mengatakan " etan" yang membu,uk #; H( "menghasut"' Daud untuk melakukan perbuatan pengecut seperti itu@ 0agaimana mungkin Tuhan .ang Maha Kuasa men,adi sumber "inspirasi yang bertentangan ini2" Apakah Tuhan atau etan2 Dalam agama manakah Tuhan sin!nim dengan setan2 aya tidak berbicara tentang "setanisme," sebuah ,amur yang saat ini tumbuh dalam dunia Kristen, dimana se!rang bekas Kristen menyembah setan. Dunia Kristen, menyuburkan timbulnya isme"isme( Atheisme, K!munisme, Fasisme, T!talitarianisme, -a/isme, M!rm!nisme, Ehristian cientisme dan sekarang setanisme. Apalagi yang akan dilahirkan !leh dunia Kristen2 "Kitab suci %n,il" sendiri memberi semua ,enis interpretasi yang bertentangan. %nilah kebanggaan Kristen@ "0eberapa menyatakan dan ternyata benar, bah+a bagian"bagian %n,il secara k!ntinyu telah disalahgunakan dan disele+engkan untuk membuktikan hampir setiap ke,ahatan yang dikenal manusia" #dari( The 3lain Truth, ebuah ,urnal Kristen yang berpusat di Amerika dalam ,udul "The 0ible "" K!rld's M!st E!ntr!?ersial 0!!k." #1uli )<C='. 0ukti lebih lan,ut akan dikemukakan dari " amuel" dan "Ta+arikh". Menurut pendapat saya9 sebaiknya tentukan dahulu penulisnya daripada menganggap hal yang tak pantas dari kitab"kitab tersebut berasal dari Tuhan. 3ere?isi ; H mengatakan( amuel 3enulis "Tidak diketahui" #Hanya satu kata sa,a dalam bahasa %nggris, unkn!+n' Ta+arikh( 3enulis "Tidak diketahui, mungkin dikumpulkan dan diedit !leh E/ra."

Kita harus memu,i kerendahan hati sar,ana %n,il ini, tetapi "kemungkinan," "keb!leh,adian" dan "sepertinya" selalu ditafsirkan sebagai kenyataan !leh mereka. Mengapa E/ra atau .esaya di,adikan sebagai k!rban untuk penulis yang tak diketahui ini2 A*a yang 2i>irmankan Tu)an# < Ta)un Ke'a*aran atau = Ta)un Ke'a*aran? %% AM6EA 87( )& "Kemudian datanglah Jad kepada Daud memberitahukan kepadanya dengan berkata kepadanya, 'Akan datangkah menimpa engkau tu,uh tahun kelaparandi negerimu2 Atau maukah engkau melarikan diri tiga bulan lamanya dari hadapan la+anmu, sedang mereka itu menge,ar engkau2"' ) TAKA;%KH 8)( ))")8 "Kemudian datanglah Jad kepada Daud, lalu berkatalah ia kepadanya, "0eginilah Firman Tuhan( Haruslah engkau

45

memilih. Tiga tahun kelaparan atau tiga bulan lamanya melarikan diri dari hadapan la+anmu, sedang pedang musuhmu menyusul engkau." 1ika Tuhan adalah penulis setiap kata, k!ma dan titik dalam %n,il, seperti yang dinyatakan umat Kristen, maka berarti Tuhan ,ugalah pembuat semua perbedaan yang disebutkan di atas@ Tiga Atau Tu(u)? 3erhatikan salinan 8 amuel 87( )& dan ) Ta+arikh 8)( ))")8 di atas. 0andingkan kedua kutipan di atas. 8 amuel 87( )& mengatakan "Kemudian datanglah Jad kepada Daud, Memberitahukan kepadanya, dengan berkata kepadanya ..." kata"kata ini adalah pengulangan kata untuk kata dalam ) Ta+arikh 8)( ))")8, kecuali kalimat "Memberitahukan kepadanya" yang terdapat dua kali dihilangkan@ Tetapi ketika memangkas frase yang tak berguna tersebut, penulis ,uga memangkas fakt!r +aktu dari "Tu,uh" tahun men,adi "Tiga" tahun. Apa yang dikatakan Tuhan kepada Jad " Tiga atau Tu,uh tahun +abah2 2e'a*an atau 2e'a*an Be'as? Aihat dan bandingkan salinan 8 Ta+arikh &D( < dan 8 ;a,a"ra,a 87( >. 8 Ta+arikh &D( < mengatakan .!yakhin berumur "delapan" tahun ketika mulai memerintah, sementara 8 ;a,a"ra,a 87(> mengatakan ia berumur "delapan belas" tahun ketika mulai memerintah. 3enulis ;a,a"ra,a yang "tidak diketahui" mestinya memiliki alasan, yaitu "ke,ahatan" apa yang mungkin dilakukan !leh se!rang anak berusia delapan tahun agar pantas turun tahta. 4leh karenanya, dengan murah hati ia menambahkan )* tahun agar membuat .!yakhin cukup de+asa untuk bertanggung,a+ab atas kemurkaan Tuhan. Meski demikian, ia hendak menetralkan kerusakannya, sehingga ia mem!t!ng sedikit pemerintahannya sebesar )* hari@ Menambahkan )* tahun untuk usia dan mengurangi )* hari dari masa pemerintahan2 Mungkinkan Tuhan .ang Maha Kuasa mengatakan dua hal yang sangat berbeda untuk permasalahan yang sama2 Bera*a Usia .!yak)in? ? Atau 7?? Antara delapan dan delapan belas tahun, terdapat sebuah rentang atau perbedaan penuh selama )* tahun. Dapatkah kita mengatakan # em!ga Tuhan mengampuni@' bah+a .ang Maha Mengetahui dan Maha Kuasa tidak dapat menghitung sehingga tidak mengetahui perbedaan antara > dan )>2 1ika kita percaya terhadap %n,il sebagai Firman Tuhan, maka akan terbentur dengan sifat Tuhan dan status Tuhan .ang Maha Kuasa. 8 TAKA;%KH &D( < .!yakhin berumur delapan tahun pada +aktu ia men,adi ra,a dan tiga bulan sepuluh hari lamanya ia memerintah di .erusalem. %a melakukan apa yang ,ahat di mata Tuhan. 8 ;A1A ;A1A 87( >

46

.!yakhin berumur delapan belas tahun pada +aktu ia men,adi ra,a dan tiga bulan lamanya ia memerintah di .erusalem. -ama ibunya ialah -ehusta binti Elnathan, dari .erusalem. Ka@a'eri atau In>anteri 0andingkan 8 amuel )*( )> dengan ) Ta+arikh )<( )>. 0erapa banyak penunggang kereta pertempuran yang dibunuh Daud2 Tu,uh ratus atau tu,uh ribu2 Dan lebih ,auh lagi, apakah ia membunuh 7*.*** "3enunggang Kuda" atau 7*.*** "3e,alan Kaki"2 Adanya pertentangan antara kedua ayat di atas bukan hanya membuat Tuhan tidak dapat melihat perbedaan antara ratusan dan ribuan, tetapi ,uga Tuhan tak dapat membedakan "Ka?aleri" dan "%nfanteri"@ 1elaslah bah+a penyamaran yang memalukan dalam kamus Kristen disebut dengan "inspirasi@" Peker(aan Ruma) Praktis ulaiman dengan kemuliaannya mulai membangun kera,aannya selama tiga belas tahun. Kita mengetahui hal ini dari kitab ) ;a,a"ra,a pasal C. %ngatlah bualan Dr. 3arker #halaman &D7' tentang "keseluruhan halaman dibicarakan dengan nama"nama yang tak ,elas"2 6ntuk hubungan kata belaka, Anda tidak dapat mempertentangkan pasal &C ini dan .ehe/kiel pasal 7=. 0acalah, paling tidak sekali sa,a dalam hidup Anda. etelah itu, Anda akan benar"benar menghargai kitab suci Al"$ur'an@ alinan pada halaman &CC dan &C>, yang akan Anda baca untuk kesenangan yang memb!sankan. Ambillah %n,il Anda sendiri dan tandailah dengan +arna untuk memudahkan di,adikan sebagai referensi. 0erdasarkan buklet ini Anda dapat me+arnai %n,il Anda untuk bermacam"macam referensi( "Kuning" untuk semua k!ntradiksi9 "Merah" untuk bagian"bagian yang p!rn!, dan "Hi,au" untuk kutipan yang layak dan dapat diterima seperti yang telah saya singgung di a+al uraian ini " yaitu, kata"kata yang tanpa usaha dapat Anda kenali sebagai milik Tuhan atau utusan"-ya. Dengan persiapan ini sa,a, Anda akan siap membantah dan membingungkan setiap misi!naris atau ar,ana %n,il yang mendatangai ,alan Anda@ 1ika kita berkeringat lebih banyak pada saat damai, kita akan mengeluarkan lebih sedikit darah pada saat pertempuran." #Ehiang Kai" hek' Sebera*a Higienis? ekarang perhatikan bah+a penulis ) ;a,a"ra,a C( 8D menghitung 8.*** kamar mandi di dalam kediaman ulaiman, tetapi penulis 8 Ta+arikh 7( = menambahkan sebesar =*B men,adi &.***@ ebuah kesalahan yang berlebihan didalam "Kitab Tuhan" @ Meski ,ika Tuhan .ang Maha Kuasa tidak mempunyai hal lain yang harus dilakukan, akankah %a "memberi inspirasi" pertentangan remeh yang tidak ada artinya bagi !rang"!rang .ahudi2 Apakah %n,il Kitab Tuhan2 Apakah %n,il Firman Tuhan2 =88 atau =A888? 3ara pencinta %n,il perlu mengetahui bah+a seluruh n!l #baik yang ditambahkan ke C** atau dikurangi dari C.***' adalah benar"benar angka n!l #*', sehingga pernyataan matematis %n,il ini membuat bingung dan bahkan kacau.

47

8 AM6EA )*( )> Tetapi !rang Aram itu lari dari hadapan !rang %srael, dan Daud membunuh dari !rang Aram itu C** ek!r kuda kereta dan 7*.*** !rang pasukan berkuda, !bakh, panglima tentara mereka, dilukainya sedemikian, hingga ia mati di sana. ) TAKA;%KH )<( )> Tetapi !rang Aram itu lari dari hadapan !rang %srael, dan Daud membunuh dari !rang Aram itu C.*** ek!r kuda kereta dan 7*.*** !rang pasukan ber,alan kaki9 ,uga !fakh, panglima tentara itu, dibunuhnya. Tu)an Bingung Antara 4Ka@a'eri dan In>anteri4? emua kenyataan ini lebih serius daripada "para penulis %n,il yang diberi inspirasi" yang tidak mengetahui perbedaan antara "pasukan ber,alan kaki" dengan "pasukan berkuda", karena Tuhan sendiri sebagai sumber "inspirasi" yang tidak mengetahui perbedaan antara ka?aleri dan infanteri dimaafkan. Atau mungkin !rang Aram yang lari sebelum !rang %srael adalah binatang #yaitu sebuah makhluk dengan badan dan kaki berbentuk kuda dan batang tubuh, kepala dan lengan berbentuk manusia'. Mungkinkah "makhluk" ini tiba"tiba terlepas dari mit!l!gi klasik .unani dan mengagumkan semua penulis yang mudah tertipu2

Tu)an Sebagai Bui'der5 Engineer dan

ra>tsman

C al!m! mendirikan istananya sampai tiga belas tahun lamanya, baru selesai seluruh istananya itu. L8 Ta+. >()M L8M %a mendirikan gedung "Hutan Aiban!n", seratus hasta pan,angnya dan lima puluh hasta lebarnya dan tiga puluh hasta tingginya, disangga !leh tiga ,a,ar tiang kayu aras dengan gan,a kayu aras di atas tiang itu. L8 Ta+ <( )D. Ab!ut )=* feetM. L&M Jedung itu ditutup dari atas dengan langit"langit kayu aras, di atas bal!k" bal!k melintang yang disangga !leh tiang"tiang itu, empat puluh lima ,umlahnya, yakni lima belas se,a,ar. L7M Ada pula tiga ,a,ar ,endela berbidai, ,endela berhadapan dengan ,endela, tiga kali. L=M Dan semua pintu dan ,endela segi empat bangunnya, ,endela berhadapan dengan ,endela, tiga kali. LDM %a membuat ,uga 0alai aka lima puluh hasta pan,angnya dan tiga puluh hasta lebarnya, dengan disebelah depannya sebuah balai lagi yang bertiang dan bertangga di sebelah depannya. LCM Dibuatnya ,uga 0alai inggasana, tempat ia memutuskan hukum, balai pengadilan, yang ditutupi dengan kayu aras dari lantai sampai ke bal!k langit" langit. LAit. fl!!r !f the upper le?elM.

48

L>M Dan gedung kediamannya sendiri di pelataran yang lain, lebih ke sebelah dalam lagi dari balai itu adalah sama buatannya. Dan bagi anak Firaun, yang diambil al!m! men,adi isterinya, dibuatnya ,uga sebuah gedung sama dengan balai itu. L<M Temb!k dari semuanya ini dibuat dari batu yang mahal"mahal yang sesuai dengan ukuran batu pahat digerga,i dengan gerga,i dari sebelah dalam dan dari sebelah luar, dari dasar sampai ke atas dan ,uga dari temb!k luar sampai kepada temb!k pelataran besar. L)*M 0ahkan dasar gedung"gedung itu dari batu yang mahal"mahal batu yang besar"besar, batu yang sepuluh hasta dan batu yang delapan hasta. L))M Di bagian atas ada batu yang mahal"mahal, berukuran batu pahat, dan kayu aras ,uga. L)8M ekeliling pelataran besar ada temb!k dari tiga ,a,ar batu pahat dan satu ,a,ar bal!k kayu aras9 demikian ,uga sekeliling pelataran dalam rumah Tuhan dan balainya. L) ;a,. D(&D. 1!hn )*(8&M L)&M Kemudian ra,a al!m! menyuruh !rang men,emput Hiram dari Tirus.

L)7M Dia adalah anak se!rang ,anda dari suku -aftali, sedang ayahnya !rang Tirus, tukang tembaga, ia penuh dengan keahlian, pengertian dan pengetahuan untuk melakukan segala peker,aan tembaga9 ia datang kepada ra,a al!m!, lalu melakukan segala peker,aan itu bagi ra,a. L8 Ta+ 8()7. 8 Ta+ 7()DM. L)=M %a membentuk dua tiang tembaga, tinggi tiang yang satu delapan belas hasta dan dapat dililit !leh tali yang dua belas hasta pan,angnya9 tiang yang kedua, demikian ,uga. .er =8.8)M. L)DM Dibuatnya ,uga dua gan,a untuk ditaruh di kepala tiang"tiang itu, dari tembaga tuangan, tinggi gan,a yang satu lima hasta dan tinggi gan,a yang kedua lima hasta.

Tu)an Sebagai Pene'iti Ke'ayakan Tana) dan Arsitek 7= "3ada +aktu kamu membagi"bagi negeri itu men,adi milik pusakamu dengan ,alan mengundi, kamu harus mengkhususkan sebidang dari tanah itu men,adi persembahan khusus yang kudus bagi Tuhan, pan,angnya dua puluh lima ribu hasta dan lebarnya dua puluh ribu hasta. eluruh tanah yang di dalam batas ini adalah kudus. L.eh. 7C( 88. .eh. 7>( >.<M. L8M Dari tanah ini harus disediakan untuk tempat kudus suatu empat persegi yang pan,ang dan lebarnya lima ratus hasta dan sekelilingnya ada lapangan yang lebarnya lima puluh hasta. L.eh. 78(8*M. L&M Dari daerah yang sudah diukur ini ukurlah sebagian yang pan,angnya dua puluh lima ribu hasta dan lebarnya sepuluh ribu hasta( di situlah letaknya tempat kudus, dan bagian ini adalah maha kudus.

49

L7M %ni adalah bagian yang kudus dari tanah itu dan men,adi tempat bagi imam" imam yang menyelenggarakan kebaktian di tempat kudus, yang datang mendekat untuk melayani Tuhan. %tulah tempat perumahan mereka dan men,adi daerah kudus untuk tempat kudus. L.eh. 7>( l*,))M. L=M .ang dua puluh lima ribu hasta pan,angnya dan sepuluh ribu hasta lebarnya harus men,adi milik !rang"!rang Ae+i yang mendapat tugas pelayanan dalam 0ait uci9 itulah k!ta"k!tanya, tempat tinggal mereka. LDM ebagai milik k!ta harus engkau tentukan( lima ribu hasta lebarnya dan dua puluh lima ribu hasta pan,angnya, berbatasan dengan persembahan khusus yang kudus itu. %tulah untuk seluruh kaum %srael. L.eh.7>(l=M. LCM Mengenai bagian ra,a itu haruslah terdapat di sebelah barat dan di sebelah timur dari persembahan khusus yang kudus dan milik k!ta itu dan harus berbatasan dengan kedua bagian itu. .ang di sebelah barat harus sampai ke perbatasan barat dan di sebelah timur harus sampai ke perbatasan timur. 1adi pan,angnya harus sama dengan pan,ang dari bagian suatu suku %srael, yaitu dari perbatasan barat sampai perbatasan timur negeri itu. L.eh. 7>(8M. L>M %tulah yang men,adi miliknya di tanah %srael. Dan ra,a"ra,a %srael tidak lagi akan menindas umat"Ku9 mereka akan menyerahkan negeri itu kepada kaum %srael menurut suku"suku mereka. L.eh. 88(8CM. L<M 0eginilah firman Tuhan Allah( "Eukuplah itu, hai ra,a"ra,a %srael, ,auhkanlah kekerasan dan aniaya, tetapi lakukanlah keadilan dan kebenaran9 hentikanlah kekerasanmu yang mengusir umat"Ku dari tanah miliknya, demikianlah firman Tuhan Allah. L)*M -eraca yang betul, efa yang betul dan bat yang betullah patut ada padamu. L%m. )<(&DM L))M epatutnyalah efa dan bat mempunyai ukuran yang sama yang ditera, sehingga satu bat isinya sepersepuluh h!mer, dan satu efa ialah sepersepuluh h!mer ,uga9 ,adi menurut h!merlah ukuran"ukuran itu ditera. L)8M 0agi kamu satu syikal sepatutnya sama dengan dua puluh gera, lima syikal, ya lima syikal dan sepuluh syikal, ya sepuluh syikal, dan lima puluh syikal adalah satu mina. LKel. &*()&M. L)&M %nilah persembahan khusus yang kamu harus persembahkan( seperenam efa dari seh!mer gandum dan seperenam efa dari seh!mer ,elai.

Perbedaan Antara :888 dan <888 Hanya 2ibesar,besarkan B89/ ) ;A1A ;A1A C( 8D Tebal "laut" itu setapak tangan dan tepinya serupa tepi piala, seperti bunga bakung yang berkembang. "Aaut" itu dapat memuat 8*** bat air. 8 TAKA;%KH 7( =

50

Tebal "laut" itu setapak tangan dan tepinya serupa tepi piala, seperti bunga bakung yang berkembang. "Aaut" itu dapat memuat &*** bat air.

Apakah lucu atau tidak, ketidak mampuan penulis yang telah "diberi inspirasi" untuk membedakan antara 8*** dan &*** tak dapat dimaafkan. Hal ini adalah pertentangan yang ,elas. "Dan tidak ada kea,aiban yang membuktikan bah+a dua dan dua men,adi lima, atau sebuah lingkaran mempunyai empat sudut9 dan bagaimana pun ,uga, tidak ada kea,aiban yang dapat menghilangkan sebuah k!ntradiksi yang berada pada permukaan a,aran dan catatan kristen." " #Albert ch+ei/er', dari bukunya( %n earch !f the Hist!rical 1esus. Halaman 88. Perbedaan Antara C Ribu dan C8 Ribu 8 TAKA;%KH <( 8= ulaiman mempunyai ,uga 7.*** kandang untuk kuda" kudanya dan kereta"keretanya dan )8.*** !rang berkuda, yang ditempatkan dalam k!ta"k!ta kereta dan dekat ra,a di .erusalem. HA-.A &D.***@ ) ;A1A ;A1A 7( 8D Aagipula ulaiman mempunyai kuda 7*.*** kandang untuk kereta"keretanya dan )8.*** !rang berkuda. 0rang,!rang .a)udi Tidak Menggunakan 404 $N!'& 2a'am Per(an(ian LamaA

Tum*ukan K!ntradiksi ebelum menyimpulkan serangkaian k!ntradiksi, i,inkan saya memberi Anda sebuah c!nt!h lagi. Terdapat ratusan lainnya di dalam %n,il. Aihat halaman &C< tentang ulaiman. %a benar"benar melakukan sesuatu yang besar. ebagai perbandingan, mantan ah %ran adalah se!rang pengasuh anak"anak@ 3enulis 8 Ta+arikh <( 8= memberi ulaiman kandang kuda yang ,umlahnya )*** lebih banyak daripada ,umlah kamar mandi yang dimilikinya. "Dan ulaiman mempunyai empat ribu kandang kuda ..." Tetapi penulis ) ;a,a";a,a 7( 8D benar"benar mempunyai p!la pikir se!rang ra,a tentang pelindung kera,aannya. %a melipatgandakan kandang kuda ulaiman sebesar )***B " dari 7.*** men,adi 7*.*** kandang kuda@. ebelum beberapa pengin,il yang pandai berbicara menipu dengan mengatakan perbedaannya hanya pada sebuah n!l, " "*"9 dimana beberapa ahli penulis atau penyalin dengan kurang hati"hati menambahkan sebuah n!l ke angka 7.*** sehingga men,adi 7*.***, i,inkan saya mengatakan pada Anda bah+a !rang"!rang .ahudi pada masa ulaiman tidak mengenal sama sekali angka n!l " "*"@ 0angsa Arab"lah yang memperkenalkan angka n!l ke Timur Tengah dan Er!pa beberapa abad kemudian. 4rang"!rang .ahudi menyatakan pada literaturnya dalam bentuk kata"kata dan tidak menulisnya dalam bentuk angka. 3ertanyaan kita adalah " iapa sesungguhnya penulis perbedaan sebesar &D.*** yang menge,utkan ini2 Apakah Tuhan atau

51

manusia2 Anda dapat menemukan referensi ini dan banyak lagi fakta"fakta lainnya dalam sebuah buku yang sangat k!mprehensif " "The 0ible "" K!rd !f J!d !r K!rd !f Man2"!leh A. .K. 1!!mmal. KESAKSIAN .ANG PALING 0B.EKTI1

3enyebar agama Kristen suka sekali mengutip ayat 8 Tim!tius &()D untuk membuktikan bah+a %n,il merupakan kalimat Tuhan. " emua tulisan ADAAAH didapatkan berdasarkan ilham dari Tuhan dan bermanfaat bagi penga,aran, hukuman, perbaikan, perintah menu,u kebenaran." #%n,il " 8 Tim!tius &( )D ?ersi c!field'. 3erhatikan, "Adalah" ditulis dalam huruf kapital !leh pendeta c!field, ini secara tak langsung memberitahukan kepada kita bah+a kata itu tidak ada dalam kitab .unani yang asli. "Kitab %n,il berbahasa %nggris yang baru" yang diter,emahkan !leh suatu k!mite yang me+akili gere,a"gere,a %nggris, c!tlandia, met!dis, ,emaat gere,a, 3ersekutuan 0aptis, Jere,a 3resbitarian %nggris dan 0ritish P F!reign 0ible !ciety telah membuat ter,emahan yang mendekati ?ersi .unani asli yang berbunyi( " egala tulisan yang diilhamkan memang bermanfaat untuk menga,ar untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik !rang dalam kebe"naran" #8 Tim!tius &( )D'. Kaum Kat!lik ;!ma dalam ?ersi "D!uay" ,uga lebih mendekati ?ersi c!field dibandingkan kaum 3r!testant. Mereka mengatakan, " egala tulisan yang diilhamkan dari Tuhan adalah bermanfaat untuk menga,ar, menegur, membenarkan ..." Kita tidak akan berselisih dengan kata"kata. Muslim dan Kristen setu,u bah+a apapun yang berasal dari Tuhan, melalui inspirasi atau +ahyu, mempunyai empat tu,uan( ). 8. &. 7. Memberi kita pela,aran9 Menegur kesalahan kita9 Memperbaiki Kesalahan kita9 Menuntun pada kebenaran.

aya pernah bertanya pada !rang yang sudah mempela,ari a,aran Kristen selama 7* tahun lebih, apakah mereka bisa memberikan tu,uan kelima dari Firman Tuhan ini. epertinya mereka telah gagal. Tetapi itu belum berarti bah+a saya telah memperbaiki prestasi mereka. Mari kita analisa "Kitab %n,il" dengan test"test !b,ektif ini. Tidak Usa) "au),(au) Men6ari %si pertama dari Kitab %n,il ""Ke,adian"" memberikan banyak c!nt!h"c!nt!h kepada kita. 0uka ayat &> dan baca. Di sana ada se,arah tentang .ehuda, nenek m!yang .ahudi. Kepala keluarga .ahudi ini menikah dan mendapat tiga anak laki"laki, yaitu Er, 4nan dan yela. Ketika anaknya yang tertua sudah cukup

52

besar, %a menikahkannya dengan se!rang +anita bernama Tamar( 'Tetapi Er, anak sulung .ehuda itu, adalah ,ahat di mata Tuhan, maka Tuhan membunuh dia'. #Ke,adian &>( C'. 3ada tu,uan yang manakah di antara keempat prinsip Tim!tius dapat kita letakkan kabar sedih ini2 .ang kedua " "menegur". Er ,ahat ,adi Tuhan membunuhnya. uatu pela,aran bagi semuanya, Tuhan akan memusnahkan kita apabila kita ,ahat. Menegur@ Kita lan,utkan cerita kaum .ahudi ini. esuai dengan kebiasaan mereka ,ika se!rang kakak meninggal dan tidak punya keturunan, maka ke+a,iban bagi, adik laki"lakinya untuk mera+at istrinya sehingga nama almarhum tetap abadi. .ehuda memerintahkan anak keduanya 4nan untuk men,alankan ke+a,ibannya. Tetapi ada kecemburuan dalam hatinya. %a tidak mau memberi keturunan pada Tamar karena keturunannya itu akan tetap memakai nama kakaknya@ 1adi "Dia membiarkan maninya terbuang... Tetapi yang dilakukannya ita adalah ,ahat di mata Tuhan, maka tuhan membunuh dia ,uga" #ke,adian &>( <")*'. Kembali, dimana kita akan meletakkan cerita ini dalam prinsip Tim!tius2 Menegur adalah ,a+abannya. Tak ada hadiah bagi ,a+aban yang mudah ini. Melakukan kesalahan pasti akan ditegur dan dihukum@ 4nan dilupakan dalam "Kitab uci" tetapi ahli ilmu seGual Kristen mengabadikan namanya berkenaan dengan "3ersetubuhan yang terganggu" sebagai 4nanism #"4nanism"( ekarang diabadikan dalam kamus 4Gf!rd.' dalam buku tentang eG. ekarang .ehuda menyuruh menantunya, Tamar untuk kembali ke rumah !rangtuanya sampai anak ketiganya yela men,adi de+asa dan bisa melaksanakan ke+a,ibannya. Ba'as 2endam dari Se!rang -anita yela telah de+asa dan mungkin siap untuk menikah dengan +anita lain. Tetapi .ehuda tidak memenuhi 1an,inya ke Tamar. Dalam hatinya dia takut. Dia telah kehilangan dua anak laki"lakinya dan dalam pikirannya timbul " "1angan",angan dia mati seperti kedua kakaknya" #Ke,adian &>( )) '. Tamar yang merasa dirugikan ini memutuskan untuk membalas dendam pada bapak mertuanya. Tamar mengetahui bah+a .ehuda pergi ke Timna untuk menggunting bulu"bulu d!mba. Dia berencana untuk bertemu dengan .ehuda ditengah per,alanan. Dia duduk di pinggir ,alan yang akan dile+ati .ehuda. Ketika .ehuda le+at dan melihatnya, disangkanya dia adalah se!rang perempuan sundal karena dia menutupi mukanya. .ehuda menghampirinya dan berkata, "Marilah aku mau menghampiri engkau". Dan +anita itu berkata, 'Apakah yang akan kauberikan kepadaku ,ika engkau menghampiri aku2".ehuda ber,an,i bah+a dia akan mengirimkan anak kambing. Apakah ,aminan bah+a dia akan mengirim anak kambing itu2" Eap materaimu serta kalungmu dan t!ngkatmu" ,a+ab perempuan itu9 .ehuda memberikan barang"barang miliknya, itu dan" %a menghampirinya dan perempuan itu mengandung daripadanya" #%n,il, Ke,adian &>( )D")>'. Pe'a(aran M!ra' ebelum kita mencari dimana kita akan meletakkan cerita cabul dan k!t!r dari %n,il ini dalam 7 prinsip Tim!tius, saya tertarik untuk bertanya, seperti ,uga mungkin kamu ingin bertanya9 "Apakah pela,aran m!ral yang bisa didapatkan !leh anak"anak kita dari pembalasan dendam Tamar ini2" Tentu sa,a kita

53

menceritakan d!ngeng"d!ngeng pada anak"anak kita, tidak hanya untuk menyenangkan mereka sa,a tetapi melalui cerita itu kita bisa menyampaikan pela,aran tentang m!ral. ";ubah dan Kebun anggur", " erigala dan Anak D!mba", "An,ing dan 0ayangannya" dll. 0agaimana mudah dan k!ny!lnya cerita itu, sebuah pesan m!ral termuat di dalamnya. 2i'ema 0rangtua Kristen Dr. Hern!n 1!nes, se!rang psik!l!g Amerika yang terkenal, mengadakan perc!baan pada suatu grup anak"anak dengan menceritakan kisah"kisah tertentu. T!k!h"t!k!h dalam cerita itu sama untuk tiap grup anak"anak yang berbeda, tetapi perilaku t!k!h"t!k!h cerita itu berla+anan untuk masing"masing grup. 6ntuk satu grup, t. Je!rge mela+an naga dengan gagah berani, tetapi untuk grup yang lain, pada saat diserang naga, t. Je!rge ketakutan dan lari mencari perlindungan di balik ba,u ibunya." Eerita ini tentu sa,a kelihatan remeh, tetapi merubah karakter secara permanen bahkan dalam situasi di ruang kelas yang sempit itu", kesimpulan Dr. 1!nes. 0erapa banyak lagi kerusakan permanen dari kisah peramp!kan dan pembunuhan, per/inahan dan sifat kebinatangan dalam Kitab uci %n,il terhadap anak"anak Kristen, bisa diukur dari berita"berita di k!ran harian kita. 1ika sumber m!ral kaum 0arat seperti itu, tak heran ,ika kemudian kaum Met!dis dan Kat!lik ;!ma memberkati perka+inan antara kaum H!m!seGual di dalam ';umah Tuhannya' dan >*** gay berparade di Hyde 3ark A!nd!n, 1uli )<C< yang disiarkan di k!ran dan TH Anda harus mempunyai Kitab %n,il dan membaca ke,adian &> seluruhnya. Tandai dengan +arna 'merah' kata"kata dan kalimat yang menya,ikan cerita ini. Kami mendapati bah+a dalam ayat )> terdapat pela,aran m!ral " "Dan perempuan itu mengandung daripadanya". Tidak Bisa Bersembunyi Se'amanya Tiga bulan kemudian, dikabarkan kepada .ehuda bah+a menantunya bersundal dan "Telah mengandung dari persundalannya itu". Aalu kata .ehuda. "0a+alah perempuan itu supaya dibakar" #ke,adian &>( 87'. .ehuda dengan senga,a telah menuduhnya sebagai !rang ,ahat dan sekarang dengan sadisnya ia ingin membakarnya. Kaktu akan diba+a, Tamar mengirim cap meterai, kalung dan t!ngkat kepada bapak mertuanya dan memintanya untuk mencari pemiliknya sebagai !rang yang bertanggung,a+ab atas kehamilannya. .ehuda memeriksanya dan dia mengaku bah+a menantunya itulah ".ang lebih benar"dibanding dirinya dan ".ehuda tidak menguasainya lagi sekarang" #Ke,adian &>( 8D'. ekte Kesaksian .eh!?ah dalam -e+ K!rld Translati!n menter,emahkan kutipan terakhir tadi sebagai ""dia tidak bersetubuh lagi dengan perempuan itu # ekte kesaksian .eh!?ah lebih eGplisit dalam pemilihan kata" kata. Mereka tidak keberatan untuk berterus terang.' %ni bukanlah yang terakhir yang akan kita dengar tentang Tamar dalam "Kitab Tuhan" dimana penulis kitab suci ini mengabadikan namanya sebagai "M!yang dari Tuhan mereka". Per+ina)an .ang Masy)ur aya tidak ingin membuat Anda b!san dengan bercerita secara rinci, tetapi akhir Ke,adian( &> ini menceritakan duel dalam persalinan Tamar( Tentang anaknya yang kembar yang berebut lahir lebih dulu dari rahim ibunya. 4rang"!rang

54

.ahudi sangat cermat dalam mencatat siapa yang 'lahir pertama'. Anak yang lahir pertama akan menda"pat semua +arisan ayahnya. iapa yang menang dalam perl!mbaan kelahiran ini2 Disana ada 7 !rang t!k!h dalam perl!mbaan yang unik ini. Mereka adalah "3eres dan 5erah anak dari Tamar dan .ehuda". 0agaimana perl!mbaan ini2 Kamu akan mengetahuinya nanti. Tetapi sekarang, mari kita lihat m!ral di sini. Apa pesan m!ral dalam epis!de ini2 Kamu ingat Er dan 4nan( 0agaimana Tuhan membunuh mereka karena d!sa mereka2 Dan pela,aran yang kita dapat dari kasus tersebut adalah "menegur kesalahan". Dalam kateg!ri yang mana bisa ditempatkan per/inahan .ehuda dan anak"anak tidak syahnya di antara 7 kateg!ri Tim!tius di atas2 emua karakter ini terkenal dalam "Firman Tuhan" ini karena kebe,atannya. Mereka men,adi -enek dan Kakek m!yang dari "anak Tuhan#2' Aihat Matius )( &. Dalam setiap ?ersi %n,il, !rang Kristen telah membuat ?ariasi panggilan dari nama"nama pada 3er,an,ian Aama #Ke,adian &>' ke dalam 3er,an,ian 0aru #Matius' untuk mengalihkan perhatian pembaca. Dari 3hares di 3er,an,ian Aama men,adi 3eres di 3er,an",ian 0aru, dan 5arah men,adi 5erah dan Tamar men,adi Thamar. Tetapi bagaimana dengan m!ral2 Tuhan memaafkan .ehuda atas per/inahannya@ 1ika kamu berbuat ,ahat seperti Er maka Tuhan akan membunuhmu9 1ika kamu membuang manimu seperti 4nan maka Tuhan akan membunuhmu, tetapi Tamar yang penuh dendam dan tipu muslihat mengg!da mertuanya, diampuni. Dalam kateg!ri mana !rang Kristen akan menempatkan cerita ini dalam buku "Firman Tuhan"2 Mana yang c!c!k2 Apakah ... ). 8. &. 7. 3ela,aran2 Teguran2 3erbaikan2 3etun,uk menu,u kebenaran2

Tanyakan pada para pengin,il, past!r dan misi!naris yang mendatangi rumah Anda. Tidak ada yang bisa menc!c!kkan cerita cabul dan p!rn! ini pada keempat kateg!ri di atas. Tetapi kateg!ri ini harus diberikan. Eerita ini hanya bisa dicatat dalam kateg!ri " "3!rn!grafi"@ Larang Kitab Itu/ Je!rge 0ernard ha+ mengatakan bah+a %n,il adalah "0uku yang paling berbahaya di dunia. 1agalah agar tetap tertutup rapat dan terkunci". 1auhkan %n,il dari ,angkauan anak"anak. Tetapi siapa yang mau mengikuti nasehatnya2 4rang"!rang Kristen itu pasti akan membuat larangan terhadap kitab suci itu apabila itu adalah Kitab uci Hindu atau Kitab suci Muslim. Tetapi mereka sama sekali tidak bisa melarang Kitab %n,il mereka karena 'penyelamatan' mereka tergantung pada kitab tersebut. "Membacakan cerita"cerita dari %n,il kepada anak"anak bisa membuka kesempatan untuk mendiskusikan m!ral seks. uatu kitab %n,il yang belum dibersihkan pasti mendapat rating N dari badan sens!r." #The 3lain Truth, 4kt!ber )<CC' Menantu .ang Mengg!da Mertuanya

55

0aca Ke,adian )<(&* sampai selesai dan tandai dengan +arna 'merah' kata"kata dan kalimat yang menun,ukkan perbuatan Tamar ini. 1angan segan dan menunda"nunda. %n,il yang sudah ditandai ini akan men,adi pusaka yang tak ternilai bagi anak"anakmu. aya setu,u dengan ha+ untuk men,aga agar %n,il 'tetap tersimpan dan terkunci' tetapi kita membutuhkan sen,ata ini untuk menghadapi tantangan !rang Kristen. ;asulullah bersabda bah+a "perang adalah strategi" dan strateginya adalah menggunakan sen,ata musuh kita. %ni bukanlah apa yang kita sukai atau tidak kita sukai. Kita dipaksa menggunakannya untuk mela+an 3r!fes!r "%n,il" yang mengetuk pintu"pintu kita dengan kata"kata( "%n,il mengatakan ini" dan "%n,il mengatakan itu". Mereka ingin kita menukar Al"$ur'an kita dengan %n,il mereka. Tun,ukan kelemahan"kelemahan dalam %n,il yang belum pernah mereka lihat. 3ada saat itu r!b!t"r!b!t ini akan berpura"pura bah+a mereka baru pertama kali melihat hal yang p!rn! itu. Mereka telah dipr!gram dengan ayat"ayat yang telah dipilih untuk dikemukakan pada kita. Kelan,utannya( " e,arah" menun,ukkan, tiap malam, sang menantu mengg!da mertuanya yang mabuk, dengan m!tif yang mulia #2' yaitu mempertahankan 'keturunan' #bibit' bagi mertuanya. "0ibit" ini digambarkan secara sangat ,elas dalam %n,il 7C kali hanya dalam surat Ke,adian sa,a@ Di luar itu, cerita lain tentang hubungan incest yang ter,adi dapat ditemukan( 4rang"!rang Am!n dan M!ab, yang tampaknya amat dikasihani !leh Tuhan 0ani %srael. elan,utnya, dalam %n,il kita akan mempela,ari bah+a !rang"!rang .ahudi diperintahkan !leh Tuhan yang sama untuk membunuh !rang"!rang 3alestina tanpa belas kasihan ""laki"laki, +anita dan anak"anak. 0ahkan pep!h!nan dan he+an tidak b!leh dile+atkan, tetapi !rang"!rang Am!n dan M!ab itu, tidak b!leh diusik dan diganggu, karena mereka adalah keturunan Auth. #6langan 8( )<' Tidak ada pembaca yang bisa membacakan kepada ibu, saudara perempuan atau anaknya, bahkan kepada tunangannya sendiri, tentang g!daan yang dilancarkan Autha, kalau ia masih gadis dan berm!ral. -amun Anda akan men,umpai !rang" !rang sesat yang rakus akan kisah"kisah p!rn! ini. elera bisa dilatih. 0aca lagi dan tandai E/ekiel 8&, Anda tahu +arna apa yang Anda pilih. Dua !rang "pelacur" bersaudara, Ah!lah dan Ah!libah. 3erincian seksual yang ada di sini membuat malu bahkan bagi edisi"edisi yang belum disempurnakan dari berbagai buku yang dilarang. Tanyakan pada teman Kristen Anda yang "dilahirkan kembali", di ba+ah kateg!ri apa mereka akan mengklasifikasikan semua kecabulan ini. emua kecabulan itu pasti tidak mempunyai tempat di berbagai "Kitab Tuhan". H. A.D. A,i,!la dalam bukunya "The Myth !f the Er!ss" #Mit!s tentang alib', membeberkan dengan gamblang kekeliruan %n,il, seperti halnya tentang penyaliban, pendeknya, seluruh a,aran Kristen. emua mahasis+a yang mempela,ari perbandingan agama harus memiliki buku ini, ,uga "The 0ible( K!rd !f J!d !r K!rd !f Man2" #%n,il( Firman Tuhan atau 0uatan Manusia2'. SILSILAH .ESUS

3erhatikan sekarang bagaimana !rang Kristen mengurutkan silsilah .esus yang ada di 3er,an,ian Aama ke dalam 3er,an,ian 0aru. .esus adalah se!rang laki"laki yang tidak mempunyai garis keturunan, maka sese!rang membuatkan baginya. ilsilah yang seperti apa2 Enam !rang pe/ina dan keturunannya adalah kakek

56

m!yangnya. Aaki"laki dan perempuan yang pantas menerima hukuman dilempar batu hingga mati rnenurut hukum Tuhan seperti yang di+ahyukan pada Musa, dan diasingkan serta di,auhkan dari rumah Tuhan dari generasi ke generasi #"Anak Haram tidak b!leh masuk ,amaah Tuhan bahkan sampai keturunannya yang kesepuluh #6langan 8&(8'' Le'u)ur yang Hina Mengapa Tuhan memberikan 'ayah #.usuf'' bagi 'anak"-ya #.esus''. Dan mengapa harus leluhur yang begitu hina2 "Di sinilah sifat Maha Kasih"-ya", kata !rang kafir itu. "Tuhan sangat kasih pada !rang"!rang yang berd!sa sehingga Dia tidak keberatan memberikan leluhur seperti itu pada 'anak"-ya'..." Hanya 2ua yang Membuat Dari empat penulis Kitab %n,il, Tuhan hanya "memberi inspirasi" pada dua !rang diantaranya untuk mencatat sisilah 'anak"-ya' . Agar mudah bagi Anda untuk mengetahui mana ayah dan kakek dari .esus dalam dua daftar yang diberikan penulis %n,il, saya hanya menuliskan nama"namanya sa,a dan menyisihkan yang tidak terlalu berhubungan langsung. Aihat halaman &<&, antara Daud dan .esus, Tuhan 'memberi inspirasi' pada Matius untuk mencatat 8D m!yang bagi 'anaknya'. Tetapi pada Aukas ada 7) m!yang bagi .esus. -ama yang sama dari dua daftar tersebut hanyalah .usuf yang dianggap ayah menurut Aukas &(8&. -ama ini sangat meny!l!k. %a adalah .usuf sang tukang kayu. Anda ,uga dengan mudah bisa melihat bah+a kedua daftar itu secara kasar tidak sama. 0isakah daftar seperti itu berasal dari sumber yang sama, misalnya Tuhan2 Memenu)i Rama'an? Matius dan Aukas terlalu bersemangat untuk men,adikan ;a,a Daud sebagai nenek m!yang pertama .esus karena dugaan yang salah bah+a Tuhan akan mendudukkan se!rang keturunan Daud sendiri di atas tahtanya #Kisah 3ara ;asul 8( &*'. %n,il mengingkari ramalan ini, karena mereka mengatakan bah+a bukannya .esus yang duduk di tahta Daud, tetapi 3!ntius 3ilatus, gubernur ;!ma+i, se!rang penyembah berhala yang menghukum mati .esus. "Tidak masalah" kata para pengin,il. "1ika tidak pada kedatangan pertama, lalu pada kedatangannya yang kedua dia akan memenuhi ramalan ini". Matius )( D mengatakan bah+a .esus adalah anak Daud melalui ulaiman, tetapi Aukas &( &) mengatakan bah+a .esus adalah anak Daud melalui -atan. ese!rang tidak perlu ,adi ahli kebidanan untuk mengetahui bah+a tidak akan mungkin Daud bisa memberi keturunan pada ibu .esus melalui ulaiman dan -atan pada +aktu yang bersamaan@ Kita tahu bah+a kedua penulis %n,il ini adalah pemb!h!ng yang mengacau karena .esus dikandung ibunya secara a,aib tanpa adanya campur tangan laki"laki. 0ahkan ,ika kita mengakui bah+a secara fisik Daud adalah leluhur .esus, kedua penulis %n,il ini tetap harus membuktikan alasannya benar. %A %AAH DA;% DA6D AM3A% .E 6 Menurut Lukas <#:<,<7 DA6D *). -atan

Menurut Matius 7#D,7D DA6D *). ulaiman

57

*8. *&. *7. *=. *D. *C. *>. *<. )*. )). )8. )&. )7. )=. )D. )C. )>. )<. 8*. 8). 88. 8&. 87. 8=. 8D.

;ehabean Abia Asa .!safat .!ram 6/ia .!tam Ahas Hi/kia Manasye Am!n .!sia .ekh!nya ealtiel 5erubabel Abihud Elyakim A/!r 5ad!k Akhim Eliud Elea/ar Matan .akub .E 6

*8. *&. *7. *=. *D. *C. *>. *<. )*. )). )8. )&. )7. )=. )D. )C. )>. )<. 8*. 8). 88. 8&. 87. 8=. 8D. 8C. 8>. 8<. &*. &). &8. &&. &7. &=. &D. &C. &>. &<. 7*. 7). 78.

Matata Mina Melea Elaykim .!nam .usuf .ehuda ime!n Ae+i Matat .!rim Elie/er .esua Er Elmadam K!sam Adi Malkhi -eri ealtiel 5erubabel ;esa .!hanan .!da .!sekh imei Matica Maat -agai Hesli -ahum Am!s Matica .usuf .anai Malkhi Ae+i Matat Eli .usuf .E 6

Memata)kan Persangkaan Meskipun hal di atas cukup l!gis, 4rang Kristen terlibat secara em!si!nal menyatakan bah+a semua itu tidak akan merubah pendapatnya. Mari kita berikan kepadanya c!nt!h yang hampir sama, tetapi yang bisa membuatnya lebih !byektif. Kita tahu dari se,arah bah+a Muhammad ;asulullah adalah keturunan %brahim melalui %smail. 1adi ,ika beberapa penulis 'mendapat inspirasi' untuk menipu bah+a Muhammad adalah keturunan %brahim melalui %shak, maka kita tanpa ragu lagi akan mengatakan bah+a penulis itu adalah pemb!h!ng karena keturunan %brahim tidak mungkin bisa mendapat Aminah #%bu Muhammad'

58

melalui %smail dan %shak pada saat yang sama@ 3erbedaan garis keturunan antara dua anak %brahim ini men,adikan perbedaan antara .ahudi dan !rang Arab. Dalam kasus Muhammad, kita mengetahui bah+a bila ada sese!rang yang mengatakan bah+a %shak adalah m!yang Muhammad, maka dia adalah pemb!h!ng. Tetapi dalam kasus .esus, baik Matius maupun Aukas keduanya dicurigai. ampai !rang Kristen memutuskan garis mana yang merupakan silsilah bagi "Tuhan"nya, maka kedua penulis %n,il ini tidak bisa dit!lak. 4rang"!rang Kristen telah terpaksa menerima silsilah ini selama 8*** tahun dan menc!ba untuk menyelesaikan misteri ini. Mereka masih belum melupakannya( Kita kagum akan keteguhan hatinya. Mereka masih percaya. bah+a "+aktu akan menyelesaikan masalah" mungkin 8*** tahun lagi2@ . "Ada anggapan yang bertentangan bah+a para te!l!g belum bisa memenuhi kepuasan pada para atheis. Masih ada kesulitan tekstual yang dihadapi !leh para peneliti %n,il. Hanya !rang yang buta %n,il yang menyangkal kenyataan ini dan masalah"masalah lainnya". #The 3lain Truth, 1uli )<C='. Sumber Ins*irasi Lukas Mari kita biarkan Aukas untuk mengatakan pada kita siapa yang memberi 'inspirasi' padanya untuk mengatakan pada 'Te!philus yang mulia' #Aukas )( &' cerita tentang .esus. Aihat halaman &<D dalam pembukaan Aukas untuk %n,ilnya. %a mengatakan bah+a ia hanya mengikuti ,e,ak langkah !rang lain yang kurang bagus dibanding dirinya, !rang lain yang telah menulis tentang pahla+annya, .esus. ebagai se!rang tabib, se!rang yang mela+an arus, dia tidak diragukan lagi memiliki kemampuan untuk menghasilkan tulisan yang bagus. %nilah yang dia lakukan, karena " etelah aku menyelidiki segala peristi+a itu dengan seksama dari asal mulanya, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu". Dalam kata pengantar ter,emahan %n,il Aukas, se!rang pengin,il, 1.0. 3hillips, mengatakan " "Dalam segala pengakuannya, Aukas dengan teliti membandingkan dan mengedit bahan"bahan tulisannya, tetapi kelihatannya dia mempunyai kecenderungan untuk menambahkan bahan"bahan yang berhubungan dengan Tuhan, dan kita bisa menebak secara masuk akal pada sumber"sumber tulisan yang dibuatnya" Dan Anda tetap menyebut ini sebagai Firman Tuhan2 Earilah "%n,il dalam bahasa %nggris m!dern" dengan kulit muka yang tipis dari penerbit F!ntana. %ni adalah edisi yang murah( Dapatkan segera sebelum !rang Kristen memutuskan untuk menghilangkan pendapat 3hillips ini dari ter,emahannya@ Dan ,angan heran ,ika penulis ; H ,uga memutuskan untuk menghilangkan kata 'pembukaan' ini dalam ter,emahannya. %tu adalah kebiasaan lama. ecepat mereka mengetahui adanya kekurangan dalam kitab mereka, secepat itu pula mereka menghilangkannya. Mereka membuat kitab %n,il referensi saya men,adi 'kitab' se,arah yang tak berguna hanya dalam temp! satu malam. In(i' yang Ada iapa penulis "%n,il .!hanes2". 0ukan Tuhan ,uga bukan .!hanes sendiri@ Aihat apa yang "dia" katakan mengenai hal ini pada " .!hanes )<(&= dan 8)( 87"8=. iapakah .!hanes ini sebenarnya2 Mungkinkan dia ini adalah salah satu murid .esus yang meninggalkannya di kebun ketika .esus ditangkap !rang .ahudi dan sangat membutuhkan pert!l!ngan murid"muridnya, ataukah dia adalah !rang

59

keempat belas yang ikut menghadiri per,amuan terakhir di me,a makan yang merupakan !rang yang 'dikasihi' .esus2 Keduanya bernama .!hanes. %tu adalah nama yang p!puler bagi .ahudi pada masa .esus. Dari kedua .!hanes ini, tak satu pun yang merupakan penulis %n,il. %tu adalah pr!duk yang tanpa nama dan ini ,elas sekali. Penu'is,*enu'is Se6ara Singkatnya 0iarkan saya simpulkan, pencarian 'penulis"penulis' ini dengan keputusan dari &8 pengin,il, yang didukung !leh =* kel!mp!k"k!l!mp!k Kristen. 3enulis"penulis ini telah lama meninggal dunia. Dalam ; H !leh E!llins, catatan"catatan yang berharga dalam "Kitab %n,il" dapat ditemui di bagian belakang. aya hanya menyalin sedikit dari inf!rmasi pada halaman 7**. Kita mulai dengan "Ke,adian" " kitab pertama dalam %n,il. 3engin,il mengatakan tentang penulis( " alah satu dari = kitab Musa". 3erhatikan, kata"kata "lima kitab Musa" ditulis dengan tanda kutip. %ni adalah cara yang mudah untuk men,elaskan bah+a ""ini adalah kitab Musa dan bah+a Musa adalah penulisnya, tetapi kami #&8 pengin,il itu' yang mengetahui lebih banyak, tidak mempunyai sumbangan terhadap kabar burung itu. Empat kitab berikutnya adalah "Keluaran, %mamat9 0ilangan dan 6langan"( 3enulis2 " ecara umum adalah Musa" %ni Kateg!ri yang sama seperti kitab 'Ke,adian' iapa penulis kitab 'Hakim"hakim2' 1a+abannya, "Mungkin amuel"

iapa penulis buku ";uth2" 1a+abannya "Tidak diketahui" dan iapa penulis dari ) 8 amuel2 ... 1a+abannya( 3enulis "Tidak diketahui" amuel2 ... 1a+abannya( 3enulis "Tidak diketahui"

) ;a,a"ra,a2 ... 1a+abannya( 3enulis "Tidak diketahui" 8 ;a,a"ra,a2 ... 1a+abannya(' 3enulis "Tidak diketahui" ) Ta+arikh 2 ... 1a+abannya( 3enulis "Tidak diketahui mungkin ...." 8 Ta+arikh2 ... 1a+abannya( 3enulis " epertinya dikumpulkan... " Dan seterusnya. 3enulis dari kitab tanpa nama ini adalah "tidak diketahui" atau "mungkin" atau "sepertinya" atau "diragukan" asalnya( Mengapa menyalahkan Tuhan atas kegagalan ini2 Tuhan .ang Maha 3engasih dan 3enyayang tidak perlu menunggu 8*** tahun seperti pengin,il memberitahukan kepada kita bah+a Dia bukanlah yang ber+e+enang dalam penulisan d!sa"d!sa9 aniggapan"anggapan dan kes!mb!ngan .ahudi ini( Dia berfirman mengatakan apa yang mereka lakukan( "Maka kecelakaan yang besarlah bagi !rang"!rang yang menulis Al"Kitab. Dengan tangan mereka sendiri, lalu dikatakannya, '%ni dari Allah' #dengan rnaksud' untuk memper!leh keuntungan yang sedikit dengan perbuatan %tu.

60

Maka kecelakaan besarlah bagi mereka, akibat dari apa yang ditulis !leh tangan mereka sendiri, dan kecelakaan besarlah bagi mereka, akibat dari apa yang mereka ker,akan." #$ . Al"0aOarah #8'( C<'. Kita bisa memulai untuk membahas kitab ini dengan ayat"ayat $ur'an di atas dan mengakhirinya pula, dengan memuaskan bah+a Allah .ang Maha Kuasa sendiri yang memutuskan pers!alan tersebut " "Apakah %n,il adalah firman"firman Tuhan2" Tetapi kita harap saudara"saudara Kristen kita mempunyai kesempatan untuk mempela,ari masalah ini secara !byektif. 0iarkan 4rang Kristen yang percaya, penganut 'kelahiran"kembali' meyakinkan kesaksian %n,il mereka dengan penilaian yang lebih baik. 0agaimana dengan Kitab Al"$ur'an2 Apakah Al"$ur"'an adalah Firman"firman Tuhan2 3enulis penerbitan ini telah berusaha untuk men,a+ab pertanyaan ini dalam pengetahuan yang ilmiah dalam bukunya "Al"$ur' an "" The Miracle !f Miracles #Kea,aiban di atas Kea,aiban'". BEBERAPA KITAB IN"IL KE1AD%A3enulis( alah satu dari "lima Kitab Musa" KEA6A;A3enulis( ecara umum adalah Musa %MAMAT 3enulis( ecara umum adalah Musa 0%AA-JA3enulis( ecara umum adalah Musa 6AA-JA3enulis( ecara umum adalah Musa 14 H6A 3enulis( ebagian besar adalah 1!shua HAK%M"HAK%M 3enulis( Mungkin amuel ) TAKA;%KH 3enulis( Tidak diketahui mungkin dikumpulkan dan diedit !leh E/ra 8 TAKA;%KH 3enulis( Mungkin dikumpulkan dan diedit !leh E/ra E5;A 3enulis( Mungkin ditulis atau diedit !leh E/ra E THE; 3enulis( Tidak diketahui A.60 3enulis( Tidak diketahui AM AA 3enulis( .ang paling utama adalah Daud, meskipun ada penulis yang lain 3E-JK4T0AH 3enulis( Meragukan, tetapi umumnya dianggap !leh ulaiman ;6TH 3enulis( Tidak diketahui secara pasti9 mungkin amuel ) AM6EA 3enulis( Tidak diketahui 8 AM6EA 3enulis( Tidak diketahui

61

;A1A ;A1A % 3enulis( Tidak diketahui .E A.A 3enulis( 6tamanya adalah .esaya sebagian bisa ,adi ditulis !leh yang lain .6-6 3enulis( Tidak diketahui HA0AKK6K 3enulis( Tempat dan +aktu kelahirannya tidak diketahui ;A1A ;A1A %% 3enulis( Tidak diketahui E!llins, tahun )<C), halaman )8")C.

Data ini diambil dari ;H Penutu*

3ara pembaca sekarang pasti yakin bah+a, ,ika pikirannya terbuka, %n,il sekarang ini bukanlah seperti apa yang diakui !leh para pr!pagandis Kristen. elama hampir 7 dekade, !rang"!rang telah bertanya pada saya, bagaimana saya bisa memiliki pengetahuan yang dalam tentang %n,il dan 6mat Kristiani. e,u,urnya, dalam kedudukan saya sebagai se!rang Muslim, membicarakan 6mat Kristen dan .ahudi bukanlah kemauan saya. aya terpaksa men,adi seperti ini. Pr!@!kasi yang Pertama 3ada tahun )<&<, saya beker,a sebagai pen,aga t!k! di Adam Missi!n dekat dengan eminari Kristen yang menghasilkan pendeta"pendeta dan pengin,il" pengin,il yang men,adikan saya dan teman"teman saya sebagai target bagi pengembangan a,aran mereka. Tiada hari tanpa !rang"!rang muda Kristen ini mengganggu saya dan saudara"saudara Muslim saya dengan men,elek",elekkan isi Al"$ur'an. Men,adi pemuda yang sensitif di usia 8* tahun, saya menghabiskan +aktu saya di malam hari untuk mempertahankan keyakinan saya pada Muhammad hallallahu Alaihi +a allam dengan berusaha mempela,ari Al"$ur'an, %n,il dan literatur lainnya. 3enemuan saya pada buku %/haruh .aO merupakan titikbalik kehidupan saya. etelah sedikit merasa memiliki kekuatan, saya mengundang misi!naris"misi!naris baru ini untuk membahas masalah Kitab uci Al"$ur'an dan Kitab %n,il mereka. Umat Mus'im Se'a'u Menda*at Serangan %ni membuat saya sadar betapa banyak kaum Muslim yang takut dan terus menerus diserang !leh para penyebar %n,il yang datang dari pintu ke pintu untuk mengg!yahkan keimanan kaum Muslim. aya mengetahui bah+a perlu memberi saudara"saudara Muslim saya dengan sen,ata ilmu pengetahuan yang cukup untuk mempertahankan diri dari serangan para penyebar %n,il tersebut. aya terd!r!ng memberi kuliah untuk menun,ukkan pada Muslim bagaimana mela+an serangan mereka.

62

Kuliah"kuliah saya ,uga mengundang !rang"!rang Kristen untuk menyaksikan kebenaran %slam dan penipuan yang dilakukan terhadap a,aran .esus. Serangan Bukan'a) Ha' Baru 3ara misi!naris Kristen dalam lebih dari 7** tahun terakhir telah menantang kaum Muslim dalam segala aspek( Dan se,auh pengetahuan saya, banyak sekali tantangan yang belum ter,a+ab atau baru ter,a+ab sebagian sa,a. Mungkin atas kehendak Allah, sumbangan saya dalam bidang ini bisa men,a+ab tantangan terhadap penyerang"penyerang %slam tersebut. alah satu tantangan itu datang dari Je! J. Harris, penulis "0agaimana Membuat Muslim men,adi Kristen". Misi yang menc!ba untuk memurtadkan Muslim di Eina ini mengatakan dalam sikap yang angkuh gaya 0arat di halaman )< di ba+ah ,udul 'Te!ri atau 3enilaian Terhadap 3enipuan'( Kita sekarang menghadapi penilaian serius dari dunia Muslim, mela+an kitab %n,il. Ada tiga aspek yaitu"( ). 0ah+a Kitab Kristen telah dirubah sedemikian rupa, dan tidak ada kemiripan dengan %n,il yang ada dalam Al"$ur'an. %ni bisa di,a+ab dengan menanyakan salah satu pertanyaan berikut( Dimana ada perubahannya2 0isakah kamu memberikan satu Kitab %n,il yang asli dan tun,ukkan bah+a saya bisa membandingkannya dengan milikku. Kapan mulanya %n,il yang asli berhenti beredar2 8. 0ah+a Kitab uci kita telah mengalami perubahan. Aima pertanyaan di ba+ah ini merupakan pertanyaan yang sempurna untuk mereka( a. Apakah penipuan atau perubahan itu disenga,a2 b. 0isakah kamu menun,ukkan di %n,il saya kalimat yang dirubah itu2 c. 0agaimana kalimat aslinya2 d. Kapan, !leh siapa, atau mengapa dirubah2 e. Apakah perubahan ini pada kalimatnya ataukah pada artinya2 &. 0ah+a Kitab %n,il kita adalah 'palsu' untuk menggantikan Kitab %n,il yang asli. edikit pertanyaan biasanya muncul dalam situasi ini, bah+a biasanya Muslim membuat penilaian yang salah se!lah"!lah %n,il atau 3er,an,ian 0aru adalah benar"benar ada baik di ,aman dulu maupun sekarang. ebelum melan,utkan setengah bagian diskusi selan,utnya, perlu diingat bah+a apabila ada musuh yang mau menilai dan mempela,ari kitab suci kita, maka kita harus mempela,arinya ,uga dan memahaminya, sehingga kita bisa men,a+ab pertanyaan"pertanyaan mereka, baik yang p!sitif maupun yang negatif. A*aka) Kaum Mus'im Mem*unyai "aEaban? Apakah kita sebagai Muslim mempunyai ,a+aban atau pertanyaan"pertanyaan di atas2 1ika Anda telah membaca buku ini, maka Anda akan tahu bah+a Je! J. Harris tidak mempunyai landasan untuk mempertahankan argumennya( aya bisa memberikan Anda halaman yang tepat dari %n,il untuk membuktikan ketidak"benaran pendapatnya.

63

Kaum Mus'im Menantang 3ada halaman )D dari buku Je! J. Harris, dia menga,arkan peraturan misi!naris yang mendasar untuk mem!,!kkan kaum Muslim( "Dalam bab ini, diasumsikan bah+a pertanyaan terhadap keaslian dan kemurnian Kitab uci kita telah timbul di kalangan umat Muhammad. 1ika masalahnya begitu, sebelum kita mengambil p!sisi untuk mempertahankan diri, kita harus mengingat peraturan dasarnya. 0iarkan tanggung,a+ab untuk memberikan bukti yang benar kita serahkan pada kaum Muslim. #Alhamdulillah@, para pembaca pasti setu,u bah+a dalam buku ini, kita telah men,a+ab tantangan Kristen'. egala pu,i bagi Allah bah+a dalam 7* tahun masa pembuktian saya terhadap keaslian %n,il yang ditanyakan !leh !rang Kristen, akhirnya saya berhasil memenangkannya. %ngat, kita sebagai Muslim tidak perlu pergi dari pintu ke pintu untuk menyebarkan agama kita, seperti yang dilakukan !leh kaum Kristiani yang mengganggu pri?asi dan kedamaian dan mengambil keuntungan dari keramah" tamahan kita. Mereka yang takut mengatakan kebenaran ketika dipr!?!kasi !leh para misi!naris Kristen ini, yang bahkan pada tahap selan,utnya bahkan terus menghina -abi kita tercinta Muhammad hallallahu Alaihi +a allam, sebaiknya mengu,i kembali keimanan mereka. Kuliah"kuliah ini ,uga bertu,uan untuk memperbaiki kerusakan"kerusakan yang dialami !leh Muslim yang diserang !leh para misi!naris Kristen. Tanyakan pada kaum Muslim di Ehats+!rth, Han!?er 3ark atau ;i?erlea, bagaimana mereka harus tunduk pada tirani Kristen. Apabila sumbangan saya yang sederhana ini """Apakah %n,il adalah Firman Tuhan2""" diterima !leh kaum Muslim sebagai sen,ata untuk mela+an misi!naris, maka usaha saya tidak sia"sia. Adalah suatu balasan yang besar apabila salah satu dari murid .esus dengan tulus hati menerima kebenaran dan meninggalkan kepalsuan dan kesalahan. 0alasan yang terbesar tentu sa,a datang dari Allah .ang Maha Kuasa, tempat saya meminta petun,uk, Kasih ayang, 0erd!a dan Mem!h!n pert!l!ngan. SATU,SATUN.A NILAI "UAL

40rang,!rang yang Pa'ing Ber*engaru)4 0aru"baru ini, se!rang peneliti se,arah dan ahli matematika dari Amerika9 Michael H. Hart telah menerbitkan sebuah buku( The )**, The T!p Hundred !r Jreatest Hundred in Hist!ry # eratus !rang yang paling besar sepan,ang se,arah'. Dalam buku ini, dia memberikan nama"nama dari seratus '!rang yang paling berpengaruh sepan,ang se,arah' dan alasannya untuk menempatkan nama tersebut dalam daftarnya. Mengherankan, dia #kemungkinan besar se!rang

64

Kristen' menempatkan Muhammad hallallahu Alaihi +a allam di tempat pertama dari seratus !rang tersebut, dan dengan alasan yang bagus pula. Dan dengan alasan yang setimpal, ia menempatkan .esus, !rang yang dianggap sebagai Tuhan dan penyelamat !leh sebagian besar !rang Amerika, pada tempat ketiga. Pendiri Agama Kristen yang Sebenarnya Meskipun ada 8 milyar lebih !rang Kristen di dunia ini dibandingkan ) milyar kaum Muslimin, Mr. Hart memisahkan penilaian pendiri Kristen antara 3aulus dari .esus, dan dia memberikan penilaian yang lebih besar kepada 3aulus. Karenanya dia menempatkan .esus pada urutan ketiga. etiap !rang Kristen yang mengetahui, setu,u bah+a 3aulus adalah pendiri agama Kristen yang sebenarnya, dan bukannya .esus. A'asan akan Perbedaan Dalam segala keadaan, ,ika ada perbedaan antara se!rang Muslim dan se!rang Kristen dalam hal d!gma, keyakinan, etika atau m!ral, maka penyebab k!nflik ini bisa dicari dalam buku yang dibuat 3aulus yaitu K!rintus, 3hilipus, 0alatia, Tesal!nika dan lain"lain, dalam %n,il. 0ertentangan dengan a,aran .esus bah+a keselamatan hanya bisa didapat dengan cara menuruti segala perintah #Matius )<( )D")C', 3aulus telah memakukan hukum dan perintah di kayu salib #K!l!se 8( )7' dan mengaku bah+a keselamatan hanya bisa didapat melalui kematian dan kebangkitan .esus( "Tetapi andaikata Kristus tidak dibangkitkan, maka sia"sialah pemberitaan kami, dan sia"sialah kepercayaanmu." #%n,il " ) K!rintus )=( )7'. T!k!) 2a'am A(aran Kristen Menurut 3aulus, tidak ada yang dita+arkan !leh agama Kristen kepada umat manusia selain darah dan nya+a .esus. 1ika .esus tidak meninggal, dan dia tidak dibangkitkan dari kematian, maka tidak akan ada penyelamatan dalam Kristen@ "Dan segala kesalehan kami, seperti kain k!t!r." #%n,il " .esaya D7( D'. Tan*a Penya'iban , Tidak Ada Agama Kristen "Kematian .esus di kayu salib adalah pusat dari semua a,aran agama Kristen ... emua a,aran Kristen tentang Tuhan, tentang makhluk, tentang d!sa dan kematian mempunyai p!int yang ?!kal dalam kebangkitan .esus. emua a,aran Kristen tentang se,arah, tentang masa depan, tentang Jere,a, keyakinan dan kepercayaan semuanya berasal dari kebangkitan kembali .esus", kata 3r!fes!r 1urgen M!ltmann dalam Kebangkitan Tuhan. ingkatnya, Tidak ada penyaliban@ ""Tidak ada Kristen@ %ni adalah pengalaman kami, kaum Muslim yang tinggal di sarang Kristen, di Afrika elatan. ;ibuan sekte"sekte dan kel!mp!k"kel!mp!k Kristen berl!mba"l!mba satu sama lain untuk melepaskan penyembah berhala dari api neraka. 0agaimanapun ,uga, dalam pertarungan ini, tidak ada pendeta, past!r, para pengin,il dan misi!naris yang mau berusaha keras menga,arkan pada umat %slam tentang kebersihan, karena kita sebagai Muslim mengaku bah+a kita adalah umat yang paling bersih.

65

Tidak ,uga tentang keramah"tamahan, karena kita Muslim adalah umat yang paling ramah"tamah terhadap sesama. 1uga tentang etika dan m!ral, karena kita umat %slam adalah kaum yang paling berm!ral. Kita tidak meminum minuman keras9 tidak ber,udi, tidak pacaran, kita shalat = kali sehari, puasa di bulan ;amadhan dan senang bersedekah. Dengan segala kekurangan kita, kita berani mengatakan bah+a tidak ada agama lain yang mengikat kita dalam persaudaraan, kasih sayang dan ketenangan hati. 2ara) Bagi Penye'amatan ".a@ .a@ Kata misi!naris Kristen, "Tetapi Anda tidak akan mendapatkan penyelamatan" Karena 3enyelamatan datang "hanya melalui darah Tuhan .esus". " egala kesalehan kita, seperti kain k!t!r", katanya. 1ika Anda sebagai se!rang Muslim menerima penyelamatan melalui darah .esus dan mengambil .esus sebagai "3enyelamat diri", maka Anda bagaikan malaikat yang ber,alan di atas bumi". "aEaban yang Pa'ing Te*at Apa yang bisa kita katakan terhadap pengakuan Kristen ini2 Tidak ada yang lebih baik daripada Firman Allah untuk men,a+ab kes!mb!ngan kaum .ahudi, "Dan karena ucapan mereka, ' esungguhnya kaml telah membunuh Al"Masih, %sa putra Maryam, rasul Allah, 3adahal mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya, tetapi !rang yang mereka bunuh adalah !rang yang diserupakan dengan %sa bagi mereka. esungguhnya !rang"!rang yang berselisih paham tentang #pembunuhan' %sa9 benar"benar dalam keraguan tentang yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak #pula' yakin bah+a yang mereka bunuh itu adalah %sa". #$ . An"-isa #7'( )=C' Adakah sese!rang yang lebih eksplisit, empatik, lebih pandai dan tanpa k!mpr!mi dalam men!lak a,aran tentang keimanan selain ini2 "Tidak mungkin@" Hanya satu yang bisa, Dia"lah .ang Maha 3engasih dan 3enyayang, Maha Kuasa Tuhan eru ekalian Alam. 4rang Muslim mengimani bah+a pernyataan Al"$ur"'an seperti ini berasal dari Tuhan. 4leh karenanya ia tidak akan banyak bertanya dan meminta bukti. "%a akan berkata, 'Allah berfirman@ Kami mendengar dan kami taat'..." 1ika !rang Kristen menerima $ur'an sebagai firman Tuhan, maka masalah 3enyaliban tidak akan pernah muncul. Mereka men!lak a,aran Al"$ur'an dan membuang segala sesuatu yang berbau %slam. Dalam bahasa Th!mas Earlyle " "Mereka #!rang Kristen' telah dilatih untuk membenci Muhammad dan segala a,arannya". PANGGIL SAKSI,SAKSIMU

Ke*andaian Berdagang yang Penu) Tekanan

66

Dalam usaha untuk membuktikan a,arannya, mereka mengeluarkan berbagai pernyataan untuk menarik perhatian, salah satunya dipakai sebagai ,udul dalam buku ini ""3enyaliban .esus"" !m!ng k!s!ng atau se,arah2 ungguh, kedengarannya sangat pr!?!katif, tetapi ,udul ini diambil dari ker!yalan !rang Kristen9 dari kamus mereka sendiri. Jarner Ted Armstr!ng, Kakil 3residen dan 3enerbit 3lain Truth #sebuah ma,alah Kristen dari Amerika, yang dikabarkan ber!plah lebih dari D ,uta k!pi setiap bulannya', menc!ba untuk men,a+ab teka"teki itu dengan ,udul( "Apakah Kebangkitan %tu uatu 4m!ng K!s!ng2" %ni adalah tipe !rang Amerika dalam mena+arkan agamanya. Dia menguraikan kata '!m!ng k!s!ng' dengan kata" kata, "Kebangkitan Kristus dari -a/aret bisa merupakan kenyataan se,arah yang sangat hebat dan bisa ,uga suatu penipuan yang sangat licik kepada pengikut" pengikut Kristen". Teman yang lain, "0illy Jraham" muda dari Amerika, 1!sh McD!+ell, dalam bukunya Fakt!r Kebangkitan Kembali, mengatakan " aya terpaksa menyimpulkan bah+a kebangkitan Kristus bisa merupakan suatu ke,adian yang paling ,ahat, tidak masuk akal dan menipu pikiran umat Kristiani, tetapi bisa berarti ,uga suatu kenyataan se,arah yang sangat mengagumkan". Karena tidak mungkin bagi !rang Timur untuk menggabungkan kalimat"kalimat !rang Amerika yang sangat gamblang dan terbuka, maka saya tidak harus meminta maaf untuk memin,am kata"kata mereka bagi buku saya ini( 3enyaliban Kristus " 4m!ng K!s!ng atau e,arah2 Keberatan 0rang Kristen Menurut kepercayaan Muslim, .esus tidak dibunuh atau pun disalib, !rang Kristen keberatan dengan hal itu, "0agaimana mungkin se!rang laki"laki #Muhammad hallallahu Alaihi +a allam' yang tinggal ribuan mil ,auhnya dari tempat ke,adian dan hidup pada masa D** tahun setelah ke,adian, mengetahui apa yang ter,adi sebenarnya2" Kaum Muslim mengatakan bah+a kata"kata Muhammad bukanlah berasal dari dirinya sendiri, tetapi 'di+ahyukan' !leh Allah .ang Maha Melihat dan Maha Mengetahui. 4rang Kristen mengatakan bah+a mereka tidak siap menerima aspek metafisik dari kenabian Muhammad, dibandingkan pandangan penulis"penulis %n,il yang men,adi saksi mata atau pendengar langsung ke,adian pada pekan paskah 8*** tahun yang lalu. Alasan !rang Kristen cukup kuat. A!gika mereka bagus. 6ntuk menguatkan argumentasi mereka, kita akan memanggil saksi"saksi mata mereka dan kita akan melakukan pengecekan silang untuk menemukan kebenaran atau kesalahan yang ada pada penulis"penulis %n,il mereka. aksi"saksi kunci mereka adalah Matius, Markus, Aukas dan .!hanes ""yang dianggap sebagai penulis %n,il. Tetapi mereka semua telah meninggal dan berada di dalam kubur. ".a, itu benar, tetapi kami mempunyai kesaksian mereka yang dibuat di ba+ah sumpah mereka@", Kata !rang Kristen. Minta'a) Buktinya Ketika berargumentasi dengan pengakuan .ahudi dan Kristen yang bertentangan dan berlebih"lebihan tentang penyelamatan, Allah ubhanahu +a Ta'ala memerintahkan kita untuk meminta bukti. Firman Allah,

67

"Katakanlah( 'Tun,ukkanlah bukti kebenaranmu'. 1ika kamu adalah !rang yang benar." #$ . Al"0aOarah #8'( )))'. Dan mereka telah memberikan satu"satunya bukti yang mereka miliki, dalam lebih dari )=.*** macam bahasa@ 0ahkan dalam bahasa Arab, %n,il dibuat dalam sebelas dialek. Apakah kita akan menerima begitu sa,a2 Tidak@ Ketika Allah memerintahkan kita untuk meminta bukti, maksud"-ya adalah kita harus menganalisa bukti"bukti itu. MEN2IRIKAN KERA"AAN TUHAN

Kum*u'an Bukti yang Ketiga ,,4MenurutAAA4 Hal yang mengherankan dalam bukti"bukti yang dimiliki !rang Kristen #yang ditulis !leh Matius, Markus, Aukas dan .!hanes' adalah bah+a tak ada satu pun yang bisa dibuktikan keasliannya. Tidak ada satu pun tanda tangan, tanda atau cap ,emp!l dari penulis dalam kitab yang disebut "asli". Mereka meny!mb!ng bah+a mereka memiliki lebih dari 87.*** kitab asli, tetapi tak ada dari dua yang asli itu yang isinya sama satu sama lain. Mengherankan@ Aebih aneh lagi, !rang Kristen menandai kitab %n,il mereka sebagai "%n,il menurut Matius", "%n,il menurut Markus", %n,il menurut Aukas", dan "%n,il menurut .!hanes". Ketika para pengin,il ditanya mengapa kata"kata "me"nurut" ditulis di a+al semua %n,il, mereka mengatakan bah+a mereka tidak menulis sendiri. %ni hanya anggapan bah+a mereka adalah penulis %n,il sekarang ini. 3enter,emah dari "Hersi %nternasi!nal .ang 0aru", secara diam"diam telah menghapus kata 'menurut' dari empat %n,il mereka dalam ter,emahannya yang terakhir. Dari !rang"!rang yang dianggap penulis %n,il, yaitu Matius, Markus, Aukas dan .!hanes, diketahui bah+a =*B dari mereka bahkan bukan termasuk dalam )8 murid pilihan .esus. Kasus yang Utama aya dengan rendah hati berani menegaskan bah+a d!kumen"d!kumen yang tidak ada pembuktiannya tersebut tidak akan diterima di semua pengadilan di peradaban manapun, hanya dalam temp! 8 menit. elain itu, Markus, salah se!rang yang dinyatakan sebagai saksi mengatakan bah+a di saat .esus dalam keadaan kritis " "Aalu semua murid itu meninggalkan dia dan melarikan diri". #%n,il " Markus )7( =*'. E!ba tanya pada teman Anda yang beragama Kristen, "Apakah 'semua #all'' di sini berarti semua #all' dalam bahasa Anda2 Dan dia pasti akan men,a+ab, ".a@", apakah 'almal' berarti 'almal dalam bahasa Afrika2 Dan tanpa ragu dia akan men,a+ab, ".a@"9 Dan apakah 'b!nke' berarti 'b!nke ' dalam bahasa 5ulu2" Dan dia akan men,a+ab, ".a@". %ni benar untuk setiap bahasa. Tetapi mengapa ayat dari %n,il ini tidak tertulis dalam l!gat Anda sendiri2 1adi !rang yang disebut 'saksi mata' di sini tidak benar"benar men,adi saksi mata terhadap ke,adian tersebut, kecuali ,ika Markus tidak mengatakan kebenaran

68

seluruhnya dalam %n,il. 3adahal dia dianggap mengungkapkan semuanya di ba+ah sumpah@ Anda pasti setu,u bah+a kasus seperti di atas pasti akan dit!lak di pengadilan manapun di semua peradaban di muka bumi ini. Akan tetapi a,aran yang sudah ada se,ak 8*** tahun yang lalu, yang dipercaya dapat menyelamatkan ).8 milyar umat Kristen ini tidak bisa dihilangkan begitu sa,a. Hal ini perlu men,adi perhatian. 4leh karena itu kita bisa sa,a menyenangkan !rang"!rang yang dianggap sebagai saksi, yaitu Matius, Markus, Aukas dan .!hanes, se!lah"!lah mereka adalah saksi se,arah. 2ari Mana Kita Akan Mu'ai? Tentu sa,a dari a+al@ ""tepatnya seperti apa yang dikatakan %n,il #"3ada a+al ..." " Ke,adian l( )'"" hanya 87 ,am sebelum bencana alam "Hu,an badai, gerhana matahari gempa bumi, batu terbelah, kuburan"kuburan terbuka dan mayat" mayat yang terbaring bangkit dan berkumpul di ,alan menu,u ke .erusalem ..." seperti yang digambarkan !leh saksi"saksi Kristen. uatu skenari! yang mahal yang mengalahkan rek!r biaya pembuatan sebuah film@ Kita tidak b!leh lupa bah+a kaum .ahudi berkaitan ,uga dengan pembunuhan atas .esus Kristus dan kita sebagai Muslim terpaksa membela mereka mela+an tuduhan umat Kristen, karena keadilan harus ditegakkan. Apapun perbuatan dan perkataan d!sa mereka, Allah membebaskan mereka dari tuduhan pembunuhan tersebut. Allah berfirman, "Mereka tidak #pula' yakin bah+a yang mereka bunuh itu adalah %sa." #$, . An" -isa #7'( )=C'. Memainkan Kartu FKisa) Penya'ibanF Dunia Kristen dengan tidak adil telah menghukum dan membunuh !rang .ahudi se,ak 8*** tahun lalu dengan tuduhan atas pembunuhan yang tidak mereka #.ahudi' lakukan. 3erc!baan pembunuh2 Mungkin@ Tetapi pembunuhan2 Tidak@ Dengan membebaskan .ahudi dari ke,ahatan yang tidak mereka lakukan, berarti ,uga kita membuat pengin,il dan penyebar agama Kristen men,adi tidak berdaya. Dalam mengetuk hati dan pikiran manusia, kisah penyaliban adalah satu"satunya kartu yang mereka punya. 0iarkan mereka dengan kegilaannya dan Anda akan mendapatkan bah+a dunia Muslim bebas dari usaha dan gangguan kaum misi!naris Kristen. 2i Sekitar Me(a Di malam perayaan 3askah, .esus dan kedua belas muridnya duduk melingkar di sebuah me,a besar bersama dengan tuan rumahnya ""Murid tercinta"" yaitu .!hanes. .!hanes dan .esus adalah nama yang biasa bagi kaum .ahudi pada tahun &* Masehi, seperti nama T!m, Dick, 1!hn dan 1immy di abad ke 8* ini. 1adi paling tidak ada )7 !rang dan bukan )& seperti angka sial dalam tahyul 0arat. Per(a'anan Menu(u .erusa'em .esus melakukan per,alanannya yang agung memasuki .erusalem sebagai pemimpin dari pengikut"pengikutnya dengan semangat dan antusias untuk membangun 'Kera,aan Tuhan' setiap saat dengan mengendarai keledai untuk memenuhi tugas kerasulannya #5akharia <( <',

69

"Katakanlah kepada puteri i!n, lihat, ;a,amu datang kepadamu ... Mengendarai seek!r keledai .... 4rang banyak yang sangat besar ,umlahnya menghamparkan pakaiannya di ,alan ... . dan menyebarkan ranting"ranting p!h!n di ,alan ... dan !rang banyak berseru, "H!sana bagi anak Daud... H!sana di tempat yang Maha Tinggi ... " #%n,il " Matius 8)( ="<'. Mari kita lihat Aukas, sang tabib, menambahkan tulisannya untuk men,elaskan gambaran tersebut. ' "....karena ia sudah dekat dengan .erusalem, dan mereka menyangka bah+a kera,aan Allah akan segera kelihatan". #%n,il " Aukas )<( ))'. Kera(aan Surga? "Akan tetapi semua seteruku ini, yang tidak suka aku men,adi ;a,anya, ba+alah mereka kemari, dan bunuhlah mereka di depan mataku." #%n,il " Aukas )<( 8C'. "... Diberkatilah dia yang datang sebagai ;a,a dalam nama Tuhan". #%n,il " Aukas )<( &>'. Dan .!hanes menambahkan bah+a r!mb!ngan yang bersemangat itu berteriak( "H!sana@ Diberkatilah dia yang datang dalam nama Tuhan, ra,a %srael@" #%n,il " .!hanes )8( )&'. "Maka kata !rang"!rang Farisi ... Aihatlah, seluruh dunia datang mengikuti dia #.esus'" #%n,il " .!hanes )8( )<'. " ekarang berlangsung penghakiman atas dunia ini9 ekarang ,uga penguasa dunia ini akan dilemparkan keluar." #%n,il " .!hanes )8( &)'. iapa yang bisa tahan terhadap ,an,i kemenangan di masa depan yang memabukkan itu2 edikit menak,ubkan bah+a .esus terg!da secara fisik untuk mengusir !rang"!rang yang ber,ualan di halaman kuil. Dia mend!r!ng me,a tempat ber,ual beli tersebut dan memaksa mereka keluar dengan sebuah 'cambuk tali'" #.!hanes 8( )='. Serangan yang Gaga' 3embersihan ke+enangan kuil itu ter,adi dengan cepat, dan men,adi a+al pengusiran terhadap !rang ;!ma+i untuk mendirikan 'Kera,aan Tuhan'. Tetapi cita"citanya yang tinggi ini tidak pernah ter+u,ud. 3elaksanaannya semua gagal bagaikan sebuah petasan, yang diiringi dengan teriakan 'H!sana', 'anak Daud' dan ';a,a %srael'( .esus telah mengacuhkan peringatan !rang"!rang Farisi untuk mengekang kegembiraan yang berlebih"lebihan dari murid"muridnya #Aukas )<( &<'. Dia salah perhitungan. Karenanya dia terpaksa menerima akibatnya. 0angsanya tidak siap untuk meng!rbankan diri karena sikap kekanak"kanakan mereka. Pemikiran .a)udi

70

3emimpin"pemimpin .ahudi menganggap bah+a laki"laki ini adalah pemba+a kerusakan bagi bangsanya. 4leh karenanya, "Aebih berguna bagimu, ,ika satu !rang mati untuk bangsa kita daripada seluruh bangsa kita ini binasa." #%n,il ".!hanes ))( =*'. Tetapi dengan adanya !rang"!rang yang mengelilingi .esus, maka tidaklah bi,ak untuk mena+an .esus di hadapan publik. Mereka menunggu kesempatan untuk menangkapnya diam"diam. Keberuntungan rupanya ada pada mereka, kerena mereka berhasil membu,uk .udas, salah satu dari murid pilihan .esus untuk berkhianat pada Juru dan Tuhan"nya demi &* batang perak. .udas Tidak Puas Dalam pandangan a,aran Kristiani, yang mend!r!ng .udas untuk melakukan perbuatan yang bersikap pengecut adalah keserakahannya akan emas. Dia tetap merasa kurang atas apa yang telah diberikan kaum Kristiani kepadanya. ebagai salah satu murid pilihan .esus, dia merasa tidak memiliki kesempatan untuk men,adi !rang yang berkecukupan. Aalu mengapa tidak mengambil kesempatan dengan meng!rbankan +aktunya demi &* batang perak2 .udas tidak puas. etelah semua dem!nstrasi massa yang merayakan keberhasilan .esus memasuki .erusalem, di antara limpahan simpati massanya( "Kaktunya telah tiba " dan sekarang " 3angeran dunia akan diusir " saya harus menguasai mereka " memba+a mereka dan membunuh mereka sebelum mereka membunuh saya" .esus telah meletakkan ,e,ak. Kalau .esus bisa dihasut, mungkin dia akan bertindak dengan muk,i/atnya dan memba+a api dan batu"batu panas dari surga untuk mela+an musuh"musuhnya9 dan tentu sa,a pasukan malaikat akan membantunya dan murid"muridnya untuk menguasai dunia. Dari seringnya berhubungan dengan gurunya, .udas mengetahui bah+a .esus adalah !rang yang baik hati, lembut dan penyayang. Tetapi .udas bukanlah !rang yang pandai bermain kata"kata. Dia tidak mengetahui kapan .esus sedang senang hati atau sedang susah hati. Mungkin ,ika .esus sedang susah hati, maka bukannya kebaikan yang akan diterimanya tetapi malah akan memberikannya kematian. Pengk)ianatan itu Terb!ngkar ikap dan kelakuan .udas yang mencurigakan akhirnya diketahui .esus. Dia tidak memerlukan r!h kudus untuk membaca pikiran"pikiran yang salah pada diri .udas. 3ada suatu 'makan malam terakhir' yang dihadiri .esus dan murid" muridnya, .esus memecat .udas dengan kata"kata( "... Apa yang hendak kau perbuat, perbuatlah dengan segera." #%n,il " .!hanes )&( 8C'. Dan .udas pergi karena pengkhianatannya sudah diketahui. PERSIAPAN UNTUK "IHA2

Peruba)an Kebi(akan

71

.esus tidak mau hanya duduk dan menunggu ditangkap !leh kaum .ahudi. Dia menyiapkan murid"muridnya akan adanya bentr!kan dan pertikaian. Dengan berhati"hati, agar tidak membuat takut murid"muridnya, dia menga,arkan cara" cara mempertahankan diri. Dia memulainya( "Ketika aku mengutus kamu dengan tiada memba+a pundi"pundi, bekal dan kasut, adakah kamu kekurangan apa"apa2"1a+ab mereka, ' uatu pun tidak'. Katanya kepada mereka, 'Tetapi sekarang ini, siapa yang mempunyai pundi" pundi, hendaklah ia memba+anya, demikian ,uga yang mempunyai bekal9 dan barangsiapa yang tidak mempunyainya hendaknya dia men,ual ,ubahnya dan membeli pedang'..." #%n,il " Aukas 88( &="&D' %ni adalah persiapan untuk ,ihad, perang suci "".ahudi mela+an .ahudi@ Mengapa2 Mengapa ini ter,adi2 Apakah dia tidak menasehatkan mereka untuk 'hidup berdampingan'"" Apakah dia tidak menasehati ke )8 muridnya dengan( "Aihat, aku mengutus kamu seperti d!mba ke tengah"tengah serigala, sebab itu hendaklah kamu cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati ". #%n,il " Matius )*( )D'. Untuk Sen(ata/ Untuk Sen(ata/ ituasi dan k!ndisi telah berubah dan dengan segala kebi,akan maka strategi harus dirubah. Murid"muridnya telah dipersen,atai. Mereka telah mempunyai gambaran masa depan. Mereka tidak mau meninggalkan Jalilea dengan tangan k!s!ng. Mereka men,a+ab( "... Tuhan, ini dua pedang." 1a+abnya, " udah cukup" #%n,il " Aukas 88( &>'. 6ntuk membentuk gambaran .esus yang baik budi dan lembut hati, sebagai "3angeran 3erdamaian", kaum misi!naris membelanya, bah+a pedang yang dimaksud adalah r!hQ,i+a@ 1ika pedang"pedang tersebut adalah ,i+a, maka ',ubah' di atas berarti ,uga ,i+a. 1ika murid"murid .esus harus men,ual ,ubah ,i+a untuk membeli pedang ,i+a, maka dalam kasus ini, berarti mereka men,adi ,i+a yang telan,ang. Aebih dari itu, sese!rang tidak akan bisa mem!t!ng telinga manusia dengan pedang ,i+a. "Tetapi se!rang dari mereka yang menyertai .esus mengulurkan tangannya, menghunuskan pedangnya, dan meletakkannya kepada hamba %mam 0esar sehingga putus telinganya ". #%n,il " Matius 8D( =)'. atu"satunya maksud dari pedang"pedang atau sen,ata tersebut adalah untuk membuntungkan dan membunuh. Di masa .esus !rang"!rang tidak akan memba+a pedang hanya untuk mengupas apel atau pisang. Menga*a Se*asang Pedang Suda) uku*?

1ika saat itu adalah persiapan untuk perang, lalu mengapa sepasang pedang sudah 'cukup'2 Alasannya adalah .esus tidak bermaksud menyerang pasukan ;!ma+i. Karena 'temannya' .udas beker,a sama dengan penguasa kuil. Dia tahu bah+a dia bisa ditangkap dengan cara yang licik !leh kaum .ahudi. %ni men,adi masalah bagi kaum .ahudi. Dalam suatu peperangan mela+an pen,aga kuil dan kaum gelandangan di k!ta, dia mungkin menang. Dan dia yakin sekali karena

72

ada 3etrus #si batu', .!hanes dan 1ames #3utra Halilintar' serta delapan murid lainnya yang masing"masing bersedia berk!rban dipen,ara bersamanya bahkan mati demi dirinya #" emua murid yang lain pun berkata demikian" #Matius 8D( &=''. Mereka semua adalah !rang Jalilea yang mempunyai reputasi kesetiaan, ter!ris dan pember!ntakan terhadap ;!ma+i. Dengan bersen,atakan t!ngkat, batu dan pedang serta rasa percaya diri dan keyakinan terhadap gurunya, mereka yakin bisa mengetuk pintu neraka bagi setiap .ahudi yang mengganggu dan mela+an mereka. A)'i Siasat Dia #.esus' telah membuktikan bah+a dirinya mempunyai keahlian dalam mengatur strategi dan rencana, peka terhadap sinyal"sinyal bahaya dan banyak akal. aat itu bukan +aktunya untuk duduk dan !ngkang"!ngkang kaki untuk men,adi sasaran empuk bagi musuh"musuhnya. Tidak2 %tu bukanlah sifatnya. uatu malam, se+aktu sedang menu,u Jetsemani ""kebun /aitun"" dengan suatu bangunan berdinding batu yang ,auhnya = mil dari k!ta, dia menggambarkan betapa seriusnya situasi saat itu. ;esik! yang harus dihadapi apabila mereka gagal dalam serangan ini. Anda tidak perlu men,adi angg!ta militer yang ,enius untuk menilai itu. .esus menun,ukkan kekuatannya sebagai ahli siasat dengan bersikap seperti angg!ta andhurst # uatu akademi militer terbaik di %nggris'. 0eliau menempatkan delapan dari sebelas muridnya pada pintu masuk bangunan tersebut dan memerintahkan mereka( "...duduklah di sini sementara aku pergi ke sana untuk berd!a." #%n,il " Matius 8D( &D'. 3ertanyaan yang mengganggu para pemikir adalah( "Mengapa mereka semua pergi ke Jetsemani2" 6ntuk beribadah2 Apakah mereka tidak bisa pergi ke kuil ulaiman yang mereka le+ati apabila tu,uan mereka hanya untuk beribadah2 Tidak@ Mereka pergi ke kebun itu sehingga mereka berada pada p!sisi yang lebih baik untuk membela diri dari serangan musuh. 3erhatikan, .esus tidak menga,ak kedelapan muridnya" untuk beribadah. Dia menempatkan muridnya secara strategis pada pintu masuk kebun, mempersen,atai dengan pedang, karena situasi yang mungkin ter,adi( "Dan ia memba+a 3etrus dan kedua anak 5ebedeus bersamanya ... Aalu katanya kepada mereka ... Tinggallah di sini dan ber,aga",agalah dengan aku." #%n,il " Matius 8D( &C"&>'. Kemana dia memba+a 3etrus serta .!hanes dan .ak!bus sekarang2 Ke dalam kebun itu@ 6ntuk beribadah2 Tidak@ 6ntuk membuat ,alur pertahanan ""dia menempatkan delapan !rang itu pada pintu masuk dan sekarang ketiga murid lainnya yang terkenal fanatik dan bersemangat, dipersen,atai dengan pedang, hanya untuk 'menunggu dan menga+asi'" "untuk menga+al@ Jambaran ini sangat gamblang. .esus tidak memberikan gambaran apa pun bagi kita. Dan dia #sendiri' hanya berd!a@ .esus Berd!a Untuk Meminta Pert!'!ngan

73

"...dan mulailah ia merasa sedih dan gentar. Aalu katanya kepada mereka, 'Hatiku sangat sedih seperti mau mati rasanya ... ' Maka ia ma,u sedikit, lalu su,ud #seperti p!sisi shalat bagi Muslim', dan berd!a, katanya, '.a 0apa ku, ,ikalau sekiranya mungkin, biarlah ca+an ini lalu dari padaku, tetapi ,anganlah seperti yang kukehendaki9 melainkan seperti yang Engkau kehendaki'..." #%n,il " Matius 8D( &C"&<'. "%a sangat ketakutan dan makin bersungguh"sungguh berd!a9 3eluhnya men,adi seperti titik"titik darah yang bertetesan ke tanah." #%n,il " Aukas 88( 77'. A',Masi) Menangis Bagi Umatnya Apakah arti ratapan dan tangisan ini2 Apakah dia menangis karena kulitnya luka2 Tidak mungkin ia melakukan hal itu@ Karena seperti nasehatnya pada muridnya( "Maka ,ika matamu yang kanan menyesatkan engkau, cukillah dan buanglah itu ... Dan ,ika tanganmu yang kanan menyesatkan engkau, maka penggallah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu ,ika satu dari angg!ta tubuhmu binasa daripada tubuhmu yang utuh masuk neraka." #%n,il "Matius =( 8<"&*'. Kita mungkin menilai .esus dengan tidak adil bila kita menduga bah+a dia menangis seperti se!rang +anita untuk men,aga tubuhnya dari luka fisik. 0eliau menangis bagi umatnya ""kaum .ahudi. Mereka memegang suatu pemikiran yang aneh yaitu bah+a ,ika mereka berhasil membunuh Al"Masih #Kristus', maka akan men,adi bukti yang meyakinkan terhadap keb!h!ngan .esus. Akan tetapi Allah ubha"nahu +a Ta'a)a tidak akan pernah membiarkan hal itu ter,adi. Karenanya, pen!lakan kaum .ahudi terhadap .esus 3utra Maria sebagai Al"Masih yang di,an,ikan adalah ""3en!lakan .ang abadi. 3ersi Ima(inati> Eerita yang penuh dengan ratapan tangis yang mengerikan dan membekukan darah ini menimbulkan simpati di hati yang mendalam. Dan para pengabar %n,il memanfaatkannya dengan efektif. Kita diceritakan bah+a .esus ditakdirkan untuk meninggal demi menebus d!sa umat manusia. 0ah+a dia telah "dipersiapkan untuk men,alani peng!rbanan diri, sebelum dunia ini dibuat". 0ah+a bahkan sebelum bahan"bahan dasar dunia ini terbentuk, sudah ada suatu k!ntrak antara "0apa dan 3utranya" dan bah+a pada tahun 7*** setelah Adam #menurut perhitungan Kristen, dunia beserta isinya ini berumur D*** tahun', Tuhan dalam bentuk .esus sebagai !rang kedua dalam Trinitas yang membingungkan, turun langsung untuk menebus manusia dari d!sa turunan dan d!sa manusia itu sendiri. #"Trinitas"( Dalam a,aran Kristen yang ada dalam %n,il " 0ah+a ada & kesaksian dalam surga yaitu 0apa, Firman dan ;!h Kudus9 dan ketiganya adalah satu #) .!hanes =( C'' .esus Tidak Pedu'i 2engan Per(an(ian Surga Dari peristi+a rencana mempersen,atai diri, sang guru menyebar kekuatannya di Jetsemani dan d!a yang penuh dengan air mata darah untuk meminta pert!l!ngan Tuhain, tergambar bah+a .esus tidak mengetahui adanya per,an,ian mengenai peng!rbanan dirinya. %ni mengingatkan pada cerita %brahim yang membiarkan anaknya disembelih sebagai peng!rbanan kepada Tuhan.

74

K!rban yang Tidak Re'a 1ika ini adalah rencana Tuhan untuk suatu peng!rbanan diri bagi menebus d!sa umat manusia, maka ,elaslah bah+a Tuhan telah salah memilih k!rban. Eal!n yang dipilih ini sangat enggan untuk mati. Mempersen,atai diri@ Meratap@ 0erkeringat@ Menangis@ Mengeluh@ 0erbeda sekali dengan resp!n A!rd -els!n, se!rang pahla+an perang yang terkenal dengan kata"katanya yang abadi( "Terima kasih Tuhan, saya telah menyelesaikan tugas saya@" Telah ,utaan !rang sampai saat ini yang dengan suka rela meng!rbankan ,i+anya bagi ra,a dan negaranya dengan senyum di +a,ahnya, dengan teriakan Amandhla@ atau Allahu Akbar atau "Tuhan menyelamatkan ang ;atu". .esus tidak rela untuk berk!rban( 1ika ini adalah skenari! dari peng!rbanan, maka ini adalah adegan yang tidak men,i+ai. %ni adalah pembunuhan tingkat pertama dan bukannya peng!rbanan diri. May!r .east"0r!+n, dalam bukunya Aife !f a 0engal Aancer meringkas a,aran Kristen tentang peng!rbanan ini hanya dengan satu kalimat( "Tak satu pun suku kafir yang pernah menyusun cerita yang sangat aneh yang penuh dengan dugaan, bah+a manusia lahir dengan d!sa ba+aan dari nenek m!yangnya9 dan d!sa ba+aan itu #yang sebetulnya bukanlah tanggung,a+abnya secara pribadi' harus ditebus9 dan bah+a sang pencipta alam beserta isinya ini telah meng!rbankan satu"satunya putranya untuk menebus kutukan misterius ini." K!m!diti yang 2itaEarkan "Tak satu pun suku kafir@" kata !rang %nggris ini. Tetapi sebagian besar negara di 0arat hidup dan mati dengan 'd!ngengan' ini. 1ika tidak ada lagi barang untuk k!nsumsi rumah tangga, maka cerita ini masih bagus untuk dita+arkan@ Aebih dari D8.*** misi!naris mengelilingi dunia, menga,ak !rang"!rang yang mereka sebut "penyembah berhala" . Aebih dari 7*B dari penyembah berhala ini adalah angg!ta sekte "b!rn again" #Aahir kembali' di Amerika@ "0!rn"again" #lahir kembali'( salah satu sekte pemu,aan berhala di dalam Kristen. 0illy Jraham mengaku bah+a ada C* ,uta pemu,aan seperti ini di Amerika. Di an Francisc! lebih dari seperempat ,uta kaum gay dan =* lesbian bergabung. Di -e+ .!rk, telah satu ,uta lebih laki"laki dan +anita, dan sepertiga dari laki"laki ini adalah kaum yang melakukan s!d!mi. Keseluruhannya lebih dari )* ,uta !rang yang bermasalah dengan minuman keras di 6 A. 1ika ini benar bah+a ada C* ,uta !rang angg!ta 'b!rn"again' seperti cerita mereka, maka ini memberikan keb!h!ngan pada 3aulus "... sedikit ragi mengkhamiri seluruh ad!nan ... "" # ) K!rintus =( D'. Di sini, di Kristen 0arat, tidak hanya sepertiga ragi yang bisa memfermentasi ragi. Aneh@' Aneh mungkin kedengarannya, setelah bangkit dari d!anya, .esus mendapati bah+a murid"muridnya tertidur dengan lelapnya. Aagi dan lagi, dia meratap( .esus , !baannya

"Tidakkah kamu sanggup ber,aga",aga satu ,am dengan aku2" #%n,il " Matius 8D( 7*'.

75

"Aalu ia pergi lagi dan mengucapkan d!a yang itu ,uga. Dan ketika ia kembali pula %a mendapati mereka sedang tidur..." #%n,il " Markus )7( &<"7*'. Markus meratapi bah+a murid"murid tersebut tidak bisa dimaafkan karena kelemahan dan kelengahan mereka. Dia mencatat( "Mereka tidak tahu ,a+ab apa yang harus mereka berikan kepada .esus" #%n,il " Markus )7( 7*'. Akan tetapi Aukas, !rang yang paling ,elas, paling berhubungan dan sangat sistematis sebagai penulis %n,il, mengemukakan alasan mengapa murid"muridnya ini tertidur. Dia berkata( "Aalu ia bangkit dari d!anya dan kembali kepada murid"muridnya, tetapi ia mendapati mereka sedang tidur karena dukacita". #%n,il " Aukas 88( 7='. A'asan yang Tidak -a(ar Aukas, meskipun bukan angg!ta dari duabelas murid terpilih .esus, telah memberikan se,umlah pen,elasan menurut !rang"!rang Kristen. 0agi mereka, dia adalah 'ahli se,arah terbaik', 'tabib tercinta' dan lain"lain. ebagai se!rang tabib, te!rinya mengenai !rang yang "tertidur karena duka"cita" adalah unik. Tangis, ratapan, kengerian dan penderitaan yang dialami selama per,alanan dari .erusalem ke Jetsemani biasanya akan memberikan tekanan dan kesiagaan pada !rang"!rang yang bi,aksana. Mengapa kesengsaraan ini malah meninab!b!kkan murid"murid tersebut2 Apakah ilmu psik!l!gi mereka berbeda dengan manusia abad 8*2 3r!fes!r"pr!fes!r psik!l!gi telah 'mengeluarkan pendapat"pendapat bah+a di ba+ah tekanan, stress dan ketakutan, kelen,ar adrenalin akan menghasilkan h!rm!n ke saluran darah " diin,eksikan secara alami " yang akan mengusir semua rasa kantuk. Apakah mungkin bah+a murid" murid .esus itu telah makan terlalu banyak dan minum di saat per,amuan terakhir sebelum berangkat ke Jetsemani. KEBI"AKAN ATAU KEBERANIAN?

Sa'a) Per)itungan yang Kedua .esus salah perhitungan( ). Melihat antusiasme yang ditun,ukkan !leh murid"muridnya pada acara per,amuan malam, dia yakin bah+a mereka bisa mela+an .ahudi yang akan menangkapnya. 8. .ahudi lebih cerdik dari apa yang dipikirnya. Mereka memba+a tentara ;!ma+i bersama mereka. 3emikir"pemikir Kristen tidak kurang cerdik dengan ter,emahan mereka dan memanipulasi %n,il. Mereka telah merubah kata"kata "3asukan ;!ma+i" dengan menyingkat "pasukan" dan sekarang dari kata pasukan men,adi 'sekel!mp!k !rang' dan 'pen,aga'(

76

"Maka datanglah .udas ,uga ke situ dengan sekel!mp!k !rang dan pen,aga" pen,aga rumah Allah yang disuruh !leh %mam"imam kepala dan !rang"!rang Farisi lengkap dengan lentera, suluh dan sen,ata". #%n,il " .!hanes )>( &'. Tertangka* SeEaktu Lenga) Murid"murid tertangkap, dalam bahasa !rang %nggris," dengan celana mereka yang mel!r!t". ecara harfiah berarti mereka tertangkap ketika sedang lengahQtidur. Musuh mengin,ak"in,ak mereka dengan kasar. Hanya satu di antara mereka yang sempat menga,ukan pertanyaan( "... Tuhan, mestikah kami menyerang mereka dengan pedang." #%n,il " Aukas 88( 8<'. Tetapi sebelum .esus bisa men,a+ab pertanyaan tersebut, 3etrus yang pemberani mengeluarkan pedangnya dan mem!t!ng telinga kanan salah se!rang musuhnya. .esus tidak mela+an tentara ;!ma+i tersebut. Menyadari bah+a situasi sudah berbalik dan tidak ber,alan sesuai dengan strateginya, dia menasehatkan murid"muridnya( ".. Masukkan pedang itu kembali ke dalam sarungnya, sebab barang siapa yang menggunakan pedang akan binasa !leh pedang ." #%n,il " Matius 8D( =8'. Peruba)an Strategi Apakah .esus tidak mengetahui makna dari pernyataannya ketika dia menyuruh murid"muridnya untuk men,ual ,ubahnya dan membeli pedang2 Tentunya dia tahu@ Aalu mengapa sekarang malah bertentangan2 ebenarnya tidak ada pertentangan@ ituasi telah berubah, ,adi strategi harus ,uga dirubah. Dia menyadari bah+a mela+an tentara yang terlatih dan bersen,atakan lengkap dengan mengandalkan pasukannya yang masih mengantuk dan tidak siap, hanya merupakan tindakan bunuh diri. Pangeran Perdamaian??? Kenapa !rang Kristen yang pandai berdebat dan berpikir tidak memberikan penghargaan atas pemikiran yang +a,ar ini2 Karena telah dipr!gram selama 8*** tahun bah+a .esus adalah "-abi', "3utra 3erdamaian', tidak pernah mengganggu lalat sekalipun. Mereka melupakan sisi lain sifat alami manusia yang haus darah dan panas@ Mereka lupa perintahnya kepada pasukannya untuk menghadapi musuh"musuhnya yang tidak menyukai dan mela+an perintahnya, dengan mengusir mereka( "... dan bunuhlah mereka di depan mataku". #%n,il "Aukas )<( 8C'. "1anganlah kamu menyangka bah+a aku datang untuk memba+a damai di atas bumi9 Aku datang bukan untuk memba+a damai, melainkan pedang." #%n,il" Matius )*( &7'. "Aku datang untuk melemparkan api ke bumi dan betapakah aku harapkan, api itu telah menyala@ Kamu menyangka bah+a aku datang untuk memba+a damai di atas bumi2 0ukan, kataku kepadamu, bukan damai, melainkan pertentangan". #%n,il " Aukas )8( 7< dan =)'

77

0erdasarkan gambaran ayat"ayat di atas yang diucapkan .esus kepada pendengarnya saat itu, maka setelah 3etrus menggunakan pedangnya, berarti penyembelihan itu memang sudah diperintahkan dan tanpa penyesalan, sesuai dengan apa yang dilakukan nenek m!yangnya yaitu .!sua yang menyerang dan membantai !rang"!rang di .erick!. "Mereka menumpas dengan mata pedang segala sesuatu yang ada di dalam k!ta itu, baik laki"laki maupun perempuan, baik tua maupun muda, bahkan lembu, d!mba dan keledai." #%n,il " .!sua D( 8)'. Dan penulis %n,il mau tidak mau menempatkan kata"kata tersebut sebagai perkataan .esus sebagai pemenuhan ramalan Haticinium EG E?entu #ramalan setelah ke,adian' sebagaimana catatan dari m!yangnya #2', Daud. Kegaga'an dan Pengadi'an 3er,alanan menu,u .erusalem telah gagal. 3enyerangan di bukit 5aitun telah membuktikan kegagalan. Apabila ada hadiah bagi keberhasilan maka akan ada pula balasan untuk kegagalan. Aa+an sangat berat@ Ditambah dengan adanya kesengsaraan, c!baan, keringat dan darah. Dengan tangan"tangannya yang kuat, tentara"tentara ;!ma+i menyeret tubuh .esus dari Jetsemani ke Annas dan dari Annas ke Mahkamah Agama dan dipertemukan dengan 6skup Agung dan sebagaimana yang ditun,ukkan kaum .ahudi ke anhedrin, untuk menghadapi pengadilan dan hukuman. Ketika ,i+a .esus terancam dalam sidang pengadilan musuh"musuhnya, dimana para pahla+an"pahla+annya yang seharusnya membela dengan tangisan perang9 "Juru, kami siap mati demi engkau, kami siap dipen,ara demi engkau@", Markus, !rang pertama yang menulis %n,il, dengan tidak merasa malu dan tanpa basa" basi berkata( "Aalu semua murid itu meninggalkan dia dan melarikan diri ". #%n,il " Markus )7( =*' 3ara penulis keduapuluh tu,uh Kitab 3er,an,ian 0aru tidak bisa menemukan pembel!tan yang memalukan seperti itu di Kitab"Kitab .ahudi #3er,an,ian Aama' untuk memenuhi ramalan. 1ika di sana ada, pasti mereka telah mengekspl!itasinya dengan cepat. Merenungkan Kemba'i Kegaga'an Dalam suatu perdebatan antara %slam dan Kristen di A0E TH salah se!rang partisipan yang mengaku dari sekte 'kelahiran kembali' menga,ak untuk merenungkan kata "3embel!tan". Dia mengucapkan kata "3embel!tan" dengan begitu senangnya se!lah"!lah mengatakan kemenangan dan bukannya suatu kegagalan yang memalukan. 3ara penyebar %n,il telah mengembangkan suatu penyakit yang memalukan dan tercela. etiap !rang, laki"laki atau perempuan penganut sekte tersebut diperb!lehkan melakukan per/inahan, mabuk, meminum !bat"!batan terlarang dan perbuatan seperti binatang yang lainnya. %ni menun,ukkan bah+a sese!rang yang merupakan sampah masyarakat merupakan cal!n dari penganut sekte ini.

78

PENGA2ILAN TERHA2AP .ESUS

Pergi Ketika 2ibutu)kan Dalam se,arah dunia, tidak ada pengkhianatan yang men,i,ikkan seperti yang ter,adi pada .esus. Dari a+al sampai akhir, .esus menerima tanggapan yang buruk dari !rang"!rang yang dipilihnya. 3r!fes!r M!merie dengan ringkas menyimpulkan sikap murid"murid .esus itu terhadap gurunya( "Murid"murid .esus selalu salah mengerti terhadap dirinya dan ker,anya. Menginginkan dia untuk mengumumkan diri sebagai ;a,a .ahudi9 menginginkan dia untuk memanggil api dari surga9 menginginkan duduk di sebelah kanan atau di sebelah kirinya di kera,aannya9 menginginkan dia menun,uk mereka pada bapanya untuk membuat Tuhan dapat dilihat secara fisik !leh mata9 menginginkan dia melakukan sesuatu bagi dirinya dan diri mereka, yaitu segala sesuatu yang tidak sesuai dengan rencana besarnya. %ni adalah gambaran bagaimana mereka memperlakukan dia sampai dengan akhir dan ketika saat akhir datang mereka meninggalkannya dan lari." 1ika Muhammad adalah "4rang yang paling berpengaruh sepan,ang se,arah", Michael H. Hart, 1ika Muhammad adalah "4rang yang berkepribadian religius yang paling sukses", Ensikl!pedia 0ritania edisi ke )). 1ika Muhammad adalah "3emimpin terbesar sepan,ang +aktu", Aamartine dalam e,arah Turki. Maka bisa diakui bah+a berdasarkan penilaian tersebut .esus Kristus adalah ";asul Allah yang paling tidak beruntung". Murid"murid .esus selalu salah mengartikan terhadapnya. 0angsanya, .ahudi selalu salah dalam menggambar ucapannya, dan para pengikutnya selalu salah mengarti a,arannya, bahkan sampai dengan hari ini. 1ika .esus adalah !rang 1epang dan bukannya !rang .ahudi, tentu sa,a akan mendapat keh!rmatan karena melakukan 'harakiri' #bunuh diri' daripada menanggung pembel!tan dan ketidaksetiaan pengikutnya. Ke*utusan yang Te'a) 2iteta*kan -asib .esus sudah diputuskan( %mam 0esar di Mahkamah Agama #Kepala %mam" imam .ahudi' adalah !rang yang mengambil keputusan pada setiap pengadilan sipil berdasarkan persangkaannya terhadap terdak+a. Dia telah memutuskan bah+a .esus harus mati, tanpa mendengar persidangan pembelaan dan lain"lain. Dia telah merek!mendasikan kepada mahkamah untuk membunuh .esus bahkan sebelum ter,adi kasus tersebut. "... 0ah+a lebih berguna bagimu, ,ika satu !rang mati untuk bangsa kita, daripada seluruh bangsa kita ini binasa''. #%n,il " .!hanes ))( =*'.

79

.esus harus dimusnahkan@ Tidak ada pertanyaan apakah itu benar atau salah, adil atau tidak adil. %tu adalah "langkah yang bi,aksana" 3engadilan hanyalah sebuah sandi+ara. Dengan ,alan apa sa,a, mereka menyatakan bah+a .esus bersalah dan harus dibunuh. Di tengah malam sekitar ,am 8 dini hari, kaum .ahudi dikumpulkan untuk bersaksi mela+an .esus. uatu pengadilan yang diselenggarakan le+at tengah malam adalah di luar kebiasaan kaum .ahudi, tetapi siapa yang peduli2 Meskipun ada ,aksa dan ,uri yang simpatik dan berani, tetapi saksi"saksi palsu beserta bukti"buktinya tidak dapat dihitung karena banyaknya. %tu sudah keterlaluan bagi .esus. 0eliau tidak dapat menahan dirinya untuk tetap diam. Dia harus membantah. Dia menga,ukan pembelaannya dengan kata" katanya sendiri. "... Aku berbicara terus terang kepada dunia, Aku selalu menga,ar di rumah" rumah ibadat dan di 0ait Allah, tempat semua !rang .ahudi berkumpul, Aku tidak pernah berbicara sembunyi"sembunyi." #%n,il " .!hanes )>( 8*'. ebagai tambahan, dia mengatakan bah+a dia hanya menga,arkan a,aran"a,aran yang hanya bisa dipahami !leh beberapa !rang tertentu sa,a dan tidak bersifat rahasia. Dia tidak menga,arkan apapun secara pribadi, sesuatu yang tidak dia siapkan untuk dipublikasikan. Dalam kasus ini kaum .ahudi tidak bisa mencari pasukan saksi untuk bersaksi mela+an dia. Tetapi pengadilan hanyalah sandi+ara@ 4rang"!rang .ahudi itu bahkan tidak bisa memberikan 8 !rang yang pernyataannya sama@ "Dalam hal ini pun kesaksian mereka tidak sesuai satu dengan lainnya" #Markus )7( =<'. 3endapat .esus ini sangat keras sehingga se!rang pen,aga yang berdiri di situ menampar mukanya supaya dia diam. .esus men,adi takut2 Tidak@ Malahan dia berkata lebih lan,ut( ".. 1ikalau kataku itu salah, tun,ukkanlah salahnya, tetapi ,ikalau kataku itu benar, mengapakah engkau menampar aku2" #%n,il " .!hanes )>( 8&'. Mereka memanfaatkan kesempatan " sekarang atau tidak sama sekali. ecara legal mereka tidak bisa menghukum .esus. %mam 0esar harus ikut campur tangan. Katanya kepada .esus( "... Apakah engkau Mesiah, anak dari .ang Terpu,i2 1a+ab .esus, Akulah dia ..." #%n,il " Markus )7( D)"D8'. FPutra Tu)anF , Bukan Peng)inaan Tidak ada maksud penghinaan ataupun pengkhianatan dalam pengakuan .esus tersebut. 'Ehrist' adalah ter,emahan .unani dari bahasa .ahudi 'Messiah' yang berarti '!rang yang suci' atau '!rang yang di,an,ikan'. Dimanapun ,uga, kata Ehrist disamakan dengan Tuhan. Kita harus memisahkan hal ini dari d!ktrin Kristen paganis tentang inkarnasi, dimana Tuhan men,adi manusia. 3engharapan .ahudi tentang se!rang Messiah #Al"Masih' tidak mengidentifikasikan Al"Masih dengan Tuhan. esungguhnya, a,aran .ahudi yang bersifat m!n!theisme mengeluarkan seluruh pemahaman pagan seperti itu. '3utra Tuhan' ,uga merupakan suatu ungkapan yang biasa dalam a,aran .ahudi. Tuhan kelihatannya mempunyai banyak sekali putra di dalam kitab .ahudi. Tapi ,ika Anda mencari masalah, Anda tak perlu mencari ,auh",auh.

80

Anda akan mendapatkannya dalam masalah ini. %mam 0esar sangat gembira. Dia merasa bah+a sen,atanya telah mer!bek pertahanan .esus. 6ntuk mendramatisir kemenangannya, dia mulai meng!yak pakaiannya. "... 6ntuk apa kita perlu saksi lagi2 Aalu dengan suara bulat mereka memutuskan bah+a dia harus dihukum mati #%n,il " Markus )7( D&"D7'. Bersa'a) Atau Tidak , 4.esus Harus Mati4 Kaum .ahudi telah salah menilai .esus bah+a dia menghina dan berkhianat terhadap a,aran agama. Kristen adalah 'sama' dengan .ahudi dalam hal menghina .esus, tetapi masalahnya berbeda. 0aik .ahudi maupun Kristen keduanya menginginkan .esus mati. atu untuk "pembersihan diri" dan yang satu lagi untuk "penebusan d!sa". Keputusan diambil dengan cepat dan bulat. Tapi tanpa i/in tentara ;!ma+i, mereka tidak bisa menghukumnya. 3agi"pagi sekali, mereka memba+a .esus ke 3ilatus, karena seperti yang mereka katakan( "... Kami tidak diperb!lehkan membunuh sese!rang". #%n,il " .!hanes )>( &)'. Pi'atus Menge'ak 2ari Tanggung "aEab e+aktu mengetahui bah+a .esus adalah se!rang Jalilea, yaitu kel!mp!k !rang yang sering men,adi masalah p!k!k baginya, 3ilatus merasa bah+a dia harus mengelakkan tanggung ,a+ab tersebut ke Her!des #Aukas 8&( C'. Her!des hanya meng!l!k"!l!k dan menistakan .esus. Aalu Her!des mengirimkan .esus kembali ke 3ilatus. Kaum .ahudi telah mendak+a .esus dengan tuduhan penghinaan terhadap Tuhan. e!rang laki"laki yang mengaku sebagai Tuhan tanpa bukti yang ,elas. Akan tetapi tuduhan seperti ini tidak akan mempengaruhi 3ilatus. Karena dia sendiri mempunyai banyak Tuhan yang berbentuk manusia. .upiter, 3lut!, Hulcan!, Er!s, Mars, -eptunus, Ap!l! dan 5eus adalah beberapa nama dari kera,aan de+anya. 0ertambah atau berkurang satu tidak akan men,adi masalah baginya. Hal ini diketahui dengan baik !leh kaum .ahudi. Maka mereka merubah tuduhan penghinaan men,adi pengkhianatan. Mereka memfitnah( ". .. Telah kedapatan !leh kami bah+a !rang ini menyesatkan bangsa kami, dan melarang membayar pa,ak kepada Kaisar, dan tentang dirinya ia mengatakan bah+a ia adalah Kristus, ialah ;a,a" #%n,il " Aukas 8&( 8'. Kesa'a)an Meni'ai yang Kedua 3enilaian tersebut tentu sa,a salah. 0erla+anan dengan apa yang mereka kemukakan, .esus berkata( "... 0erikanlah kepada Kaisar apa yang +a,ib kamu berikan kepadanya dan kepada Allah apa yang +a,ib kamu berikan kepada Allah" #%n,il " Matius 88( 8) '. Apakah ini sub?ersif2 ebagaimana kaum Kristen #Kaum Kristiani mengartikan kata 'Ehrist' sebagai Tuhan@', kaum .ahudi ,uga ikut membuat arti dari dari kata "Ehrist" yaitu " e!rang ;a,a@", sehingga lebih mudah bagi mereka untuk

81

menga,ukan .esus sebagai la+an bagi pemimpin ;!ma+i. 3ilatus menanggapi maksud .ahudi tersebut. 3adahal .esus adalah !rang yang lembut, pasif dan kelihatannya bukan merupakan la+an yang berbahaya. Dia tidak seperti pahla+an perang, pemimpin p!litik ataupun angg!ta ter!ris. Pembe'aan yang Bagus Seka'i , dan Ke*utusan yang Adi' Dengan ragu"ragu 3ilatus bertanya pada .esus( "... Engkau inikah ra,a !rang .ahudi2 1a+ab .esus, 'Kera,aanku bukan dari dunia ini, ,ika kera,aanku dari dunia ini, pasti hamba"hambaku telah mela+an, supaya aku ,angan diserahkan kepada !rang .ahudi, akan tetapi kera,aanku bukan dari sini'..." #%n,il " .!hanes )>( &&"&D'. uatu pembelaan yang bagus sekali@ Tak satu pun pengacara pembela yang bisa melakukan pembelaan sebaik itu. ebagai ;asul Tuhan, dia tidak bisa mengingkari status keagamaannya. Miliknya adalah kera,aan spiritual. emuanya ini tidak masuk akal bagi 3ilatus. Dia pikir .esus mungkin sa,a menipu atau gila, tetapi tidak membahayakan negaranya. Dia tidak menentang kera,aan ;!ma+i. 3ilatus lalu mendatangi kaum .ahudi dan menetapkan keputusannya dengan tegas( "... Aku tidak mendapati kesalahan apapun padanya."#%n,il " .!hanes )>( &>'. Meskipun Matius, Markus, Aukas dan .!hanes dianggap menulis kehidupan .esus ini sendiri"sendiri, tetapi mengherankan karena kelihatannya seperti 'syn!ptist' # yn!ptist( melihat hanya dari satu sudutQsatu sisi.' Tiga !rang pertama dari keempat !rang tersebut, tidak pernah mendengar kata"kata "kera,aanku bukan dari bumi ini" dan seterusnya. 1ika Tuhan mendiktekan kata"kata ini khusus untuk .!hanes atau ,ika dia telah diberitahukan !leh saksi mata, maka kata"kata ini pasti keluar dari bibir .esus. 3erkataan yang paling baik untuk mela+an tuduhan kaum .ahudi. 0agaimana kata"kata ini bisa terdengar !leh !rang lain, tanpa .esus membuka mulutnya2 Berbi6ara dengan Mu'ut Terkatu* 3ara pengin,il selalu berk!tbah, bernyanyi dan klaim bah+a .esus diba+a( "ke pembantaian seperti anak d!mba Dia dianiaya, tetapi dia membiarkan dirinya ditindas sehingga tidak membuka mulutnya" #%n,il " .esaya =&( C'. aya akan mengutip kata demi kata dari %n,il, agar Anda bisa mempela,ari penyakit baru dari pemu,a"pemu,a %n,il, yang bahkan mahasis+a"mahasis+a hukum pun tertimpa penyakit ini. %a berkata, .esaya membuat ramalan tentang .esus Kristus( Dia tidak mau membela dirinya sendiri di pengadilan tersebut #.esus'. "Dia tidak membuka mulutnya" 1ika Anda kebetulan bertemu dengan pemu,a"pemu,a seperti itu, maka tanyakan pada mereka, "Apakah .esus berbicara dengan mulut tertutup2 0agaimana

82

ungkapan"ungkapan berikut, yang diatributkam kepada .esus, keluar dari bibir .esus tanpa membuka mulutnya, Di hadapan 3ilatus( "Kera,aanku bukan dari dunia ini" #%n,il " .!hanes )>( &D'. Di hadapan %mam 0esar( "1ikalau kataku itu salah, tun,ukkan salahnya, tetapi ,ikalau kataku itu benar, mengapakan engkau menampar aku2" #%n,il".!hanes )>( 8&'. Di hadapan Tuhan di bukit 5aitun( ".a bapaku, ,ikalau sekiranya mungkin, biarlah ca+an ini lalu dari padaku ..." #%n,il " Matius 8D( &<'.

Kita sebagai Muslim percaya kepada muk,i/at"muk,i/at .esus, tetapi kita tidak yakin bah+a dia adalah se!rang Hentril!Ouism # eni berbicara atau mengeluarkan bunyi sedemikian rupa sehingga se!lah"!lah sumber suara itu berasal dari !rang lain, seperti ;ia Enes dengan b!nekanya, usan, pent.' etiap kali diperlukan, selama pengadilan dan penyidangan kepadanya, .esus membuka mulutnya, mengatakan "seperti yang tercantum dalam %n,il". Tetapi bagi mereka yang men!lak untuk melihat atau mendengar, kita hanya bisa menc!ba menghibur dengan kata"kata sang guru( "... sekalipun melihat, mereka tidak melihat dan sekalipun mendengar, mereka tidak mendengar dan tidak mengerti". #%n,il " Matius )&( )&'. Pemerasan Dalam masalah tersebut, 3ilatus menemukan bah+a .esus tidak bersalah@ Musuh"musuh beliau berkeras dengan memeras 3ilatus, sambil berkata( "... ,ikalau engkau membebaskan dia, engkau bukanlah sahabat Kaisar9 etiap !rang yang menganggap dirinya sebagai ra,a, %a bukanlah sahabat Kaisar". #%n,il " .!hanes )<( )8' Ketika persidangan sedang ber,alan, istri 3ilatus mengirimkan pesan kepadanya( "1angan engkau mencampuri perkara !rang yang benar itu, sebab karena dia aku sangat menderita dalam mimpi tadi malam." #%n,il " Matius 8C( )<'. Meskipun 3ilatus segan untuk menghukum !rang yang tidak bersalah dan berbahaya, dan istrinya pun membelanya berdasarkan mimpinya, tetapi 3ilatus tidak bisa menentang pengaruh kaum .ahudi. Dia terpaksa memenuhi teriakan kaum .ahudi( "%a harus disalibkan@" 3ilatus mengambil air dan membasuh tangannya. Di hadapan !rang banyak dan berkata, 'Aku tidak bersalah terhadap darah !rang ini9 %tu urusan kamu sendiri'..." #%n,il " Matius 8C( 8&"87'. Kalian kaum .ahudi, bersalah terhadap tindakan yang tidak adil ini. Dan 3ilatus menyerahkan .esus untuk disalib. MET02E PEN.ALIBAN

83

Asa' Mu'a Penya'iban 3enyaliban adalah m!del yang umum dipakai untuk menghukum tahanan p!litik, pembunuh dan pember!ntak. Aama sebelum kelahiran .esus, bangsa 3h!eniG telah mengadakan perc!baan dengan berbagai met!da untuk menghukum !rang"!rang yang mengganggu kehidupan s!sial masyarakat. Mereka telah menc!ba cara menggantung, menembak, melempari dengan batu, menenggelamkan di air, dan lain"lain. Tetapi semuanya itu efeknya terlalu cepat bagi kematian. Maka mereka mengembangkan met!da penyaliban, yaitu sistem yang menghasilkan suatu kematian perlahan"lahan. 2ua Met!de Penya'iban 0angsa ;!ma+i mengad!psi dan menyempurnakan sistem tersebut. Mereka mengembangkan suatu met!de penyaliban untuk kematian yang cepat dan satu lagi untuk kematian yang perlahan"lahan. 3elukis"pelukis ulung Kristen #Michael Angel!, ;embrandt, Ae!nard! da Hinci, dan lain"lain' bingung se+aktu melukis gambaran yang mengerikan tentang penyaliban. Mereka melukis dua peramp!k yang secara bersamaan disalib dengan .esus, satu di sebelah kanan dan yang satu di sebelah kiri .esus. Keduanya dikenakan met!de cepat sedang .esus dikenakan met!de perlahan" lahan. 0angsa ;!ma+i tidak pernah memadukan dua met!de yang berbeda ini. Mereka tidak pernah bingung seperti pelukis"pelukis Kristen dengan met!de cepat dan perlahan"lahan. 3elukis"pelukis lama melukis campuran met!de cepat dan perlahan, dalam menggambarkan tubuh .esus yang disangga kayu salib, misalnya dengan pelana atau tanpa pelana9 paku""paku atau tali kulit untuk mengikat kedua lengan pada kayu salib dan ,uga kayu penyangga untuk kaki atau paku besar. 4Ketidakbenaran Kitab In(i'4 0ertentangan dengan keyakinan umum, .esus tidak dipakukan ke kayu salib tetapi diikat seperti kedua !rang lainnya. ebagai tambahan pengetahuan, kita harus menghargai cerita Th!mas yang meragukan sebagai suatu 'pemalsuan %n,il' yang menggemparkan, sama seperti cerita perempuan yang tertangkap sedang ber/ina. Aihat halaman halaman selan,utnya yang merupakan k!pi satu halaman dari %n,il .!hanes bab > yang dimulai dengan ayat )8. 0isakah Anda bayangkan bah+a ada satu bab dalam kitab suci yang dimulai dengan ayat ke )8 sebagai ayat pertamanya2 Ayat"ayat ) sam"pai dengan )) dihapus sebagai suatu pemalsuan !leh &8 pela,ar"pela,ar Kristen yang didukung !leh =* aliran"aliran Kristen lainnya dan menamainya ?ersi %n,il yang terbaru ""; H #; H, singkatan dari ;e?ised tandars Hersi!n9 ?ersi tandar yang telah dire?isi' pertama kali dipublikasikan tahun )<=8. 3ara penter,emah mengaku bah+a mereka memiliki 'naskah %n,il yang paling asli' dimana mereka mendapatkan bah+a cerita tentang per/inahan itu adalah palsu. Ketergesaan Mereka# Ra)mat di Ba'ik Musiba) Kaum .ahudi sangat ingin .esus cepat"cepat dibunuh. %ngat persidangan di tengah malam2 3agi"pagi sekali mereka menyeretnya ke 3ilatus. Dari 3ilatus ke

84

Her!des. Dari Her!des kembali ke 3ilatus. Menurut salah se!rang Amerika yang menganut 'kelahiran kembali #b!rn"again'', ada enam persidangan sepan,ang )8 ,am. 3ada +aktu"+aktu sibuk di .erusalem yaitu setelah 3esta 3askah, !rang" !rang .ahudi itu tidak mempunyai peker,aan selain berharap dapat mengadili .esus. Tentunya ke,adian ini telah diatur seperti dalam suatu pengambilan adegan di film. Eepat@ Eepat@ Eepat@ LThis page is repr!duced fr!m the ; H )<=8M 14H- C ..., +h! had g!ne t! him bef!re, and +h! +as !ne !f them, said t! them, "D!es !ur la+ ,udge a man +ith!ut first gi?ing him a hearing and learning +hat he d!es2" They replied, "Are y!u fr!m Jalilee t!!2 earch and y!u +ill see that n! pr!phet is t! rise ft!m Jalilee." L>M 7:Again 1esus sp!ke t! them, saying, "% am the light !f the +!rld9 he +h! f!ll!+s me +ill n!t +alk in darkness but +ill ha?e the light !f life" 7<The 3harisees then said t! him, ''.!u are bearing +itness t! y!urself9 y!ur testim!ny is n!t true. 7C1esus ans+ered, "E?en if % d! bear +itness t! myself, my testim!ny is true, f!r % kn!+ +hence % ha?e c!me and +hither % am g!ing, but y!u d! n!t kn!+ +hence % c!me !r +hither % am g!ing. 7B.!u ... L-!te that Ehapter > ab!?e begins +ith ?erse )8 as the first ?erse, ?erses )")) are eGpunged as fabricati!nM Menurut para penulis %n,il, kaum .ahudi dan ;!ma+i mengikat .esus di kayu salib ,am )8 siang #Matius 8C( 7D' dan pada ,am & dia melepaskan nya+anya. Dia mati #2'. .ahudi memang kaum yang aneh@ Mereka ingin .esus disalibkan secepat mungkin9 tetapi ketika mereka telah berhasil menyalib, mereka terg!da untuk menurunkannya kembali. 0isakah Anda menebak kenapa2 Hari suci mereka " abbath # abtu'@ Mereka telah diperingatkan di dalam Kitab -abi Musa yang kelima( "Maka ,anganlah mayatnya dibiarkan semalam"malaman pada tiang itu, tetapi haruslah engkau menguburkan dia pada hari itu ,uga, sebab se!rang yang digantung terkutuk !leh Allah9 1anganlah engkau mena,iskan tanah yang diberikan Tuhan, Allahmu, Kepadamu men,adi milik pusakamu". #%n,il " 6langan 8)( 8&'. 6ntuk meredakan keberatan .ahudi tentang abbath #atau alasan lainnya'9 ,ika diperlukan untuk mempercepat kematian di tiang salib, para pen,agal telah menyiapkan cara dengan mematahkan kaki dan k!rban akan mati karena lemas dalam satu ,am. %ni ARA TUHAN BUKANLAH ARA KITA

85

Apakah d!a .esus didengar2 Dia telah menangis untuk meminta pert!l!ngan pada 0apa"nya di surga( "%a sangat ketakutan dan makin bersungguh"sungguh berd!a. 3eluhnya men,adi seperti titik"titik darah yang bertetesan ke tanah." #%n,il " Aukas 88( 77'. Apa yang bisa diharapkan dari d!a yang begitu menyayat hati dan mendesak2 alah satu dari keempat saudara laki"laki #6mat Kristen menganggap .esus mempunyai saudara"saudara laki"laki dan perempuan hasil perka+inan Maria dengan .usuf, tukang kayu' .esus mengingatkan kita bah+a( "D!a !rang yang benar, bila dengan yakin did!akan, sangat besar kuasanya." #%n,il " .ak!bus =( )D'. ungguh suatu d!a yang sepenuh hati@ ungguh suatu tangis yang membekukan darah@ ungguh menyedihkan dan menyayat hati@ uatu ucapan yang sinis mengatakan bah+a Tuhan pun akan turun dari singgasananya mendengar d!a yang seperti itu. #Tuhan .ang Maha Kuasa tidak turun atau pun naik. Dia hadir dimana pun ,uga'. Tu)an Menerima 2!a .esus 3aulus menegaskan bah+a perm!h!nan .esus didengar( "Dalam hidupnya sebagai manusia, ia telah mempersembahkan d!a dan perm!h!nan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkannya dari maut, dan karena kesalehannya, ia telah didengarkan ". #%n,il " %brani =( C'. Apa arti "Tuhan Mendengar" d!anya@ %tu berarti bah+a Tuhan menerima d!anya. Tuhan .ang Maha Kuasa tidak pernah tuli. Dia adalah Tuhan .ang Maha Mendengar. Dia mendengar #menerima' perm!h!nan .esus seperti ,uga Dia mendengar #menerima' d!a %brahim. %brahim di usianya yang telah tua, berd!a agar mendapat anak dan %smail pun lahir. Kata"kata %brahim didengar. '%smail' secara harfiah dalam bahasa %brani berarti 'Tuhan mendengar'. 5akaria ,uga di usianya yang telah tua, berd!a agar mendapat anak dan Tuhan mendengar #menerima' d!anya, dan .!hanes sang 3embaptis"pun lahir. ekarang .esus menangis mem!h!n pert!l!ngan, dan Tuhan mendengar #menerima' d!anya. "Maka se!rang malaikat dari langit menampakkan diri kepadanya untuk memberi kekuatan kepadanya". #%n,il "Aukas 88( 7&'. Memperkuat keyakinannya, dengan harapan Tuhan akan menyelamatkannya. %ni adalah apa yang sebenarnya diharap dari Tuhan. Kapan dan bagaimana itu tergantung dari Tuhan. Eara Dia tidaklah sama dengan cara kita sebagai manusia. Hitunglah ;ahmat"-ya selama ini( ). uatu ,aminan dari surga. 8. 3ilatus menyimpulkan bah+a dia tidak bersalah. &. %stri 3ilatus bermimpi bah+a dia tidak bersalah dan berbahaya. 7. Kakinya tidak patah. =. .ahudi ingin cepat menurunkannya dari kayu salib.

86

A*a Guna , 4Tu'ang Be'u'ang4 3ada n!m!r 7 di atas adalah( "dan mereka tidak mematahkan kakinya", kita diberitahu bah+a itu sesuai dengan ramalan( "%a melindungi segala tulangnya, tidak satu pun yang patah ". #%n,il " Ma/mur &7( 8)'. 1ika tulang"tulang k!rban harus di,aga, maka akan sangat menguntungkan ,ika !rang itu hidup@ 0agi sese!rang yang sudah mati, tulang"tulang yang lengkap tidak berarti apa"apa meskipun terp!t!ng"p!t!ng atau terpecah"pecah. Tidak akan ada perbedaannya bagi kebangkitan tubuh, ,i+a ataupun r!h. Tetapi bagi !rang yang tetap hidup se+aktu disalib #seperti dua !rang yang disalib bersama .esus', kaki yang patah membuat semuanya berbeda antara hidup dan mati. 4rang ;!ma+i tidak mematahkan tulang .esus bukan karena ramalan. Alasan mereka adalah( "... Melihat bah+a ia telah mati, mereka tidak mematahkan kakinya" #%n,il .!hanes )<( &&'. "Melihat" adalah kata yang sederhana. Kita mungkin bertanya9 apa yang telah mereka lihat2 0isakah itu men,adi kenyataan dari kata"kata .esus, "Kamu akan melihat dan melihat, namun tidak merasa "" Matius )&( )7'. Ketika .!hanes berkata bah+a tentara tersebut 'melihat', maksudnya adalah bah+a mereka menduga. Karena saat itu tidak ada stet!sk!p untuk meyakinkan tentang kematian dan tidak ada !rang yang menyentuh tubuhnya ataupun merasakan nadinya untuk menyimpulkan bah+a "Dia telah mati" . aya lihat bah+a dalam kata "melihat" adalah cara lain dari rencana Tuhan untuk menyelamatkan .esus. KEBANGKITAN KEMBALI5 SETIAP HARI

Lebi) Ane) 2ibanding

erita 1iksi

Dengan semua kema,uan di bidang kesehatan se,ak ,aman .esus, dengan peralatan yang m!dern yang kita punya sekarang ini, ratusan !rang setiap hari telah bisa dinyatakan 'meninggal'. e+aktu menulis buku ini, saya ingat cerita tentang Mr. 0arnabas yang hidup kembali se+aktu sedang diba+a menu,u kamar mayat, setelah dinyatakan meninggal !leh d!kter"d!kter yang memiliki peralatan medis m!dern. 0erita itu bagaikan suatu ke,utan di tahun baru )<>7. 1uga ada ke,utan lain dari ;ipley's "0EA%EHE %T 4; -4T" tentang hal yang sama yang ter,adi di tahun )>>D. Tulisan mengenai !rang"!rang yang kembali dari kematian selalu menarik. Di ba+ah ini ada daftar tulisan"tulisan tersebut. Bangkit KembaIi Atau Sadar Kemba'i? ). e!rang anak perempuan yang telah 'meninggal' menceritakan bagaimana dia bisa kembali hidup #setelah 7 hari' " #Daily -e+s )=Q))Q=='. 8. e!rang laki"laki meninggal selama 8 ,am( masih hidup" "Kea,aiban" mengherankan para d!kter " # unday Tribune 8CQ&QD*'.

87

&. Dia meninggal selama 7 menit " 1antungnya berhenti berdenyut tetapi dia tetap hidup # unday EGpress 8&QCQD)'. 7. Dia tidak tahu bah+a dia telah mati selama <* detik " #Eape Argus )DQ&QD)'. =. Dr Hitge kembali dari kematiannya" #Eape Argus 7Q=QD)'. D. 3eti mati bergerak " e!rang anak muda nyaris kabur se+aktu sedang dikuburkan dan hidup kembali" # unday Tribune )&Q=QD8'. C. Kembali dari kematian " etelah dianggap meninggal selama 8 hari " #3!st 8=QCQD=' >. "Mayat" berkedip saat akan dimakamkan " D!kter telah menulis sertifikat kematian #Daily -e+s 8=Q&QC='. <. "Dianggap meninggal" "T!ddler hidup kembali setelah per,uangan pan,ang untuk bangkit kembali" #-atal Mercury =Q)8Q>8'. )*. Apakah dia mati atau hidup2 " Dilema yang dihadapi d!kter"d!kter ahli transplantasi " # unday Tribune )CQ CQ>&' )). Dik!c!k dan diaduk " Dinyatakan meninggal karena terlalu banyak minuman keras selama -atal " #Daily -e+s&Q)Q>7'. Daftar di atas tentunya kurang lengkap tanpa f!t! suatu klub eksekutif dimana para angg!tanya adalah !rang"!rang yang telah mati dan hidup kembali@ 1ika semua yang ter,adi pada .esus "sesuai dengan apa yang dikatakan Kitab uci" maka dia bisa men,adi angg!ta seni!r dari klub tersebut. SIMPATI UNTUK .ESUS

Tuhan bertindak dengan cara yang misterius. Dia membuat tentara ;!ma+i tersebut berfikir bah+a sang k!rban "telah mati" sehingga tidak perlu mematahkan kakinya, tetapi menikam pinggangnya. dengan t!mbak dan( ".. segera mengalir keluar darah dan air." #%n,il " .!hanes )<( &7' Adalah rahmat Allah bah+a ketika tubuh manusia tidak kuat menahan rasa sakit atau nyeri yang amat sangat, maka tubuh akan pingsan. Tetapi pada k!ndisi tubuh yang tidak bergerak, kelelahan dan p!sisi berdiri yang tidak n!rmal pada kayu salib, membuat aliran darah ber,alan lamban. Dengan adanya luka karena penikaman di pinggang, maka sirkulasi darah mengalir teratur kembali. Kami yakin dalam Ensikl!pedia 0iblica, pada artikel "Er!ss" #salib' k!l!m <D* dikatakan bah+a ".esus hidup kembali ,ika penikaman itu benar" %ni ,uga membenarkan pernyataan .!hanes bah+a aliran "air dan darah" ter,adi seketika. Dengan kalimatnya sendiri dia berkata, "segera" ""dengan cepat"" yang menandakan bah+a .esus masih hidup@ Tetapi mengapa 'air dan darah2' Dr. K 0. 3rimr!se, se!rang ahli anestesi seni!r rumah sakit ;!yal Jlasg!+, memberikan pendapatnya. Dalam harian Thinkers Digest A!nd!n, tahun )<7<, mengatakan bah+a "Air tersebut disebabkan !leh adanya gangguan syaraf pada pembuluh darah l!kal akibat rangsangan yang berlebihan dari pr!ses penyaliban" . %ni mungkin kasus yang sangat luar biasa, tetapi hal ini ,uga sama seperti se+aktu dia berkeringat bagaikan "titik"titik darah yang bertetesan ke tanah" ketika .esus sangat ketakutan di taman Jetsemani. 3ara ahli kesehatan ,uga membenarkan fen!mena ini. Para Pengabar In(i' Berbeda Penda*at

88

3ara pengabar %n,il tidak sepakat mengenai +aktu .esus disalib. Tetapi .!hanes menyebutkan bah+a .esus masih ada bersama 3ilatus pada ,am )8 siang( "... dan sekitar' ,am dua belas siang #,am D +aktu lbrani', 3ilatus berkata kepada !rang .ahudi itu "%nilah ra,amu@" #.!hanes )<( )7'. Dan tanpa banyak kata lagi, dia menyerahkan .esus untuk disalib. 0ayangkan bagaimana r!mb!ngan tersebut mengg!t!ng kayu salib yang berat. 3endakian pan,ang ke J!lg!ta yang tidak bisa diselesaikan hanya dalam +aktu beberapa menit. 3ada film"film di TH mungkin sa,a hal itu bisa dilakukan dalam &* detik@ Tetapi kita tahu bah+a dalam kehidupan nyata semua tidak mungkin bisa ter,adi dengan cepat. .!hanes tidak bisa mencatat +aktu ketika '.esus menyerahkan nya+anya' #.!hanes )<( &*', tetapi !rang"!rang kelihatannya setu,u bah+a itu ter,adi pada ,am & siang #,am < +aktu %brani'. Dean Farrar dalam Aife !f Ehrist #Kehidupan Kristus' halaman 78) mengatakan bah+a ".esus disalibkan hanya selama & ,am " ketika akhirnya diturunkan". Pi'atus Heran %n,il mengatakan dalam cara yang berbeda"beda bah+a antara ",am enam dan ,am sembilan ter,adi guruh, gerhana matahari dan gempa bumi@ " tanpa sebab2 Tidak, untuk membubarkan !rang"!rang yang berkumpul setelah bersenang" senang dengan tentara ;!ma+i. Agar .esus dapat dit!l!ng dengan ;ahmat"-ya melalui 'murid rahasianya' yang diam"diam mempercayai .esus. .usuf, dari Arimatea bersama dengan kepala pasukan ;!ma+i yang simpatik, yang mengatakan, " ungguh !rang ini adalah anak Allah" #Markus )=( &<', menghadap 3ilatus dan meminta mayat .esus, dan( "3ilatus heran +aktu mendengar bah+a .esus sudah mati, maka ia memanggil kepala pasukan, dan bertanya kepadanya, Apakah .esus sudah mati'..." #%n,il" Markus )=(77'. Apa yang menyebabkan 3ilatus kaget2 Mengapa dia heran2 Dia tahu berdasarkan pengalaman bah+a secara n!rmal tidak ada !rang yang meninggal dalam & ,am disalib, kecuali bila kematiannya dipercepat dengan mematahkan kakinya dimana dalam kasus .esus ini, hal tersebut tidak dilakukan. Tidak seperti yang dilakukan pada 8 !rang lainnya yang disalib bersama .esus, karena kedua !rang ini masih hidup@ A'asan Kaget 1ika sese!rang dihadapkan pada pasukan penembak dan ditembak pada tubuhnya, lalu dia meninggal, maka !rang lain tidak akan heran. 1ika sese!rang diba+a ke tiang gantungan, digantung dan meninggal, maka !rang tidak akan heran. Tetapi apabila mereka hidup kembali setelah mereka ditembak atau digantung, maka barulah hal itu mengherankan. ebaliknya 3ilatus yakin bah+a .esus seharusnya masih hidup disalib dan belum mati se+aktu dia diberi tahu, maka +a,ar apabila 3ilatus kaget. Dia tidak punya alasan khusus untuk menetapkan apakah .esus sudah mati atau belum. 1ika dia masih hidup " lalu apa2 0ukankah dia menemukan bah+a .esus tidak bersalah terhadap !rang .ahudi2 0ukankah istrinya telah mengingatkannya bah+a .esus tidak berbahaya bagi !rang lain2 1adi ,ika .esus masih hidup " selamatlah dia. 3ilatus mengabulkan permintaan .usuf untuk mengambil mayat .esus. "adi 2ia Mem*unyai Murid,murid FRa)asiaF

89

4rang"!rang yang disebut murid"murid .esus, yang !leh .esus disebut "%buku dan saudara"saudaraku@" #Matius )8( 7<' "untuk menun,ukkan bah+a murid" muridnya ini lebih penting daripada ibu kandung dan saudara"saudaranya sendiri ""saat itu entah berada dimana, di saat .esus memerlukan mereka. Murid 'rahasianya', .usuf dari Arimatea dan -ik!demus mungkin tidak pernah mendengar hal itu ataupun bersama .esus sebelumnya, tetapi hanya merekalah yang mengurus .esus bersama dengan Maria Magdalena dan Maria lainnya #Markus )=( 7C'. 6ntuk memenuhi upacara pengurusan mayat dalam agama .ahudi ""pemandian mayat, pengusapan minyak suci dan pengafanan"" mungkin akan memakan +aktu lebih dari 8 ,am. 1ika ada tanda"tanda bah+a tubuh itu masih hidup maka !rang"!rang pasti akan berteriak( Dia masih hidup@ Dia masih hidup@ " Mereka tahu bah+a !rang .ahudi pasti akan membunuh .esus lagi. MENGAPA MEMAKAI TAN2A KUTIP 4AAA4 ?

Kege'isa)an dan Ke6urigaan Kaum .a)udi Kita mungkin tidak percaya bah+a .esus dimakamkan D kaki di ba+ah tanah. Kuburan tersebut seperti ruangan ba+ah tanah dimana terdapat celah"celah sehingga udara bebas keluar masuk. 1im 0ish!p dalam buku The Day Ehrist Died #3ada hari .esus +afat', mengatakan bah+a pekuburan tersebut berukuran lebar = kaki, tinggi C kaki dan kedalaman )= kaki dengan balkan"balkan di dalamnya yang bagi !rang"!rang gelandangan pasti mau memakainya sebagai tempat tinggalnya. 4rang .ahudi curiga. emuanya ini sangat mencurigakan( Kuburan yang mudah di,angkau. 0antuan dari murid 'rahasia'. 4rang yang 'sama"sama disalib' masih hidup. Kakinya tidak patah9 sementara dua !rang lainnya patah. %/in yang cepat dan mudah yang diberikan !leh 3ilatus untuk mengambil tubuh .esus.

6ntuk alasan"alasan di atas dan alasan"alasan lainnya, !rang"!rang .ahudi curiga. Mereka merasa bah+a mereka telah ditipu. .esus masih hidup@ #2' Maka mereka pergi ke 3ilatus( Tetapi mereka terlambat. Mereka terlambat 87,am@ Kesa'a)an,kesa'a)an 0rang .a)udi "Kees!kan harinya, ... datanglah imam"imam kepala dan !rang"!rang Farisi bersama"sama menghadap 3ilatus, dan mereka berkata, 'Tuan, kami ingat bah+a si penyesat se+aktu hidupnya berkata, .... Karena itu perintahkanlah untuk men,aga kubur itu. ampai hari yang ketiga9 ,ikalau tidak ... 3enyesatan yang terakhir akan lebih buruk akibatnya daripada yang pertama". #%n,il " Matius 8C( D8"D7'. 4rang"!rang .ahudi itu membicarakan tentang 'pertama' dan 'terakhir'. Mereka tidak sadar bah+a mereka telah ketinggalan. Mereka pergi ke 3ilatus es!k harinya dan meminta agar makam .esus di,aga. 3ilatus tidak tertarik dengan

90

permintaan mereka yang kekanak"kanakan. Tapi dia sudah b!san dengan mereka, ,adi dia berkata( "... %ni pen,aga"pen,aga bagimu, pergi dan ,agalah kubur itu sebaik"baiknya". #%n,il " Matius 8C( D='. Para Pemu(a yang Ber'ebi)an Apa yang !rang"!rang .ahudi lakukan selan,utnya tidaklah penting lagi. Mereka sudah terlambat satu hari@ Tetapi kaum pemu,a"pemu,a Kristen merubah kata 'pen,aga' men,adi tentara"tentara dan membuat kata 'tentara' men,adi 'tentara" tentara' ;!ma+i. Aalu mereka menguraikan bagaimana efisiensinya tentara" tentara ;!ma+i tersebut sehingga mereka tidak pernah bisa tidur ataupun beristirahat, ,uga hukuman yang akan diterima apabila mereka melakukan kesalahan( Apakah itu semua menggambarkan bah+a tentara ;!ma+i tersebut tidak tercela2 Tidak pernah melakukan kesalahan2 %ni adalah suatu penipuan yang mereka kembangkan sebagai sebuah seni@ Apakah kesalahan pertama yang dibuat !rang"!rang .ahudi tersebut se+aktu menghukum .esus2 3ertama adalah bah+a mereka telah mengi,inkan .esus diturunkan dari kayu salib tanpa mematahkan kedua kakinya karena mengira .esus sudah mati. Kesalahan 'terakhir' adalah membiarkan murid"murid 'rahasianya' untuk membantu menguburkannya 'tanpa' ikut men,aga kuburannya. Tetapi di saat yang sama, mereka membuat kesalahan lain dengan mendatangi 3ilatus 'es!k' harinya dan mereka terlambat. Allah bertindak dengan cara yang misterius. Eara"-ya bukanlah cara kita. Allah berfirman, "4rang"!rang kafir itu membuat tipu daya, dan Allah membalas tipu daya mereka itu. Dan Allah sebaik"baiknya pembalas tipu daya." #$ . Ali %mran #&'( =7'. Minggu Pagi Hari itu adalah Minggu pagi, hari 'pertama' dalam satu minggu, menurut perhitungan .ahudi dengan abtu adalah hari abbath sebagai hari ketu,uh. Hari itu Maria Magdalena sendiri mendatangi pekuburan .esus #Markus )D( < dan .!hanes 8*( )'. 3ertanyaannya adalah( Mengapa dia pergi ke sana2 6ntuk meminyaki .esus #Markus )D( )'. Dalam bahasa %brani meminyaki adalah 'masaha' yang berarti mengusap, memi,at, meminyaki. 3ertanyaan kedua adalah( Apakah !rang"!rang .ahudi memi,at mayat setelah & hari2 1a+abnya adalah "tidak@" Apakah Muslim #yang mempunyai tata cara memperlakukan mayat seperti .ahudi' ,uga memi,at mayat setelah tiga hari2 Dan ,a+abannya ,uga tidak@ Aalu mengapa se!rang .ahudi ingin memi,at mayat yang sudah membusuk setelah tiga hari2 Kita tahu bah+a setelah tiga ,am meninggal, maka mayat akan men,adi kaku. Dalam tiga hari, mayat akan membusuk dimana sel"sel tubuh akan pecah dan terurai. 1ika sese!rang mengg!s!k mayat yang sudah membusuk maka mayat tersebut pasti akan hancur berantakan. Apakah pengg!s!kan itu masuk akal2 tidak@ 0agaimanapun ,uga, mungkin masuk akal apabila dia mencari sese!rang yang masih hidup. eperti diketahui tadi, bah+a dia adalah satu"satunya !rang selain .usuf dari Aritea dan -ik!demus yang melakukan pemakaman bagi .esus. 1ika

91

dia melihat bah+a ada tanda"tanda bah+a .esus masih hidup ketika diturunkan dari salib, dia pasti tidak akan berteriak "Dia masih hidup@". Dia kembali setelah dua malam satu hari, ketika hari abbath sudah berlalu, untuk mera+at .esus. Batu 2i*inda)kan , Pintu Kubur Terbuka Dia sangat heran saat tiba di pemakaman karena melihat bah+a batu"batu penutup lubang pemakaman sudah dipindahkan sese!rang. 3ertanyaan lain timbul. Mengapa batu tersebut dipindahkan sese!rang. Karena akan mengeluarkan tubuh sese!rang yang masih hidup. 0agi sese!rang yang sudah mati, maka batu yang dipindahkan itu tidak ada gunanya. 0agi hantu, batu atau pun ,eru,i besi bukanlah suatu masalah dan tidak membuatnya terpen,ara. 3indahnya batu dan terbukanya pintu kubur diperlukan bagi tubuh secara fisik untuk bangun dan sadar, dan bukanlah untuk kebangkitan kembali@ K!s!ngnya kuburan adalah suatu antiklimaks dari apa yang memang diharapkannya@ 1adi +anita itu #.esus pernah mengusir tu,uh setan dari pada"nya " Markus )D( <' menangis tersedu"sedu. .esus memperhatikan +anita itu tidak ,auh dari sekitar pemakaman tersebut " bukan dari surga, tetapi dari bumi. Daerah pemakaman tersebut dimiliki secara pribadi !leh .usuf dari Aritea #se!rang .ahudi kaya yang sangat berpengaruh', yang mampu memiliki pemakaman dengan ruangan yang besar. Di sekitar pemakaman tersebut terdapat kebun buah"buahan. T!l!ng ,angan menc!ba mengatakan pada saya bah+a .ahudi ini sangat derma+an sehingga dia menanam buah"buahan di tempat yang ,auhnya = mil dari k!ta hanya untuk tempat menggembala sapi dan d!mba bagi !rang lain. Tentu sa,a dia ,uga harus membangun kebun bagi peker,a dan tempat tinggalnya bersama keluarga untuk bersenang"senang selama akhir pekan #2'. Le'u6!n yang Mema'ukan .esus ada di sana@ Dia sedang memperhatikan Maria. Dia mengenalnya dan dia tahu mengapa Maria ada di sana. Dia mendekatinya dari belakang dan begitu tahu bah+a ia menangis, maka .esus berkata( "%bu, mengapa engkau menangis2 8*( )='. iapakah yang engkau cari2" #%n,il " .!hanes

ebelum Maria men,a+ab, perkenankan saya untuk menyela, "Mengapa .esus menanyakan pertanyaan yang kedengarannya b!d!h2 0ukankah .esus pasti tahu alasannya2 Tentu sa,a dia tahu@ Aalu mengapa .esus menga,ukan pertanyaan b!d!h2 Kenyataannya, pertanyaan itu bukanlah pertanyaan b!d!h meskipun kedengarannya seperti itu. .esus tahu bah+a Maria sedang mencarinya dan kece+a karena tidak menemukannya. Tetapi .esus ,uga tahu bah+a karena penyamarannya yang sempurna maka Maria tidak mengenalinya. Dalam menggambarkan ke,adian ini, .!hanes mengungkapkan( "Maria menyangka !rang itu adalah penunggu taman, lalu berkata kepadanya." #%n,il " .!hanes 8*( )='.

92

ekarang, mengapa Maria mengira bah+a dia adalah penunggu taman2 Apakah !rang yang bangkit kembali akan seperti penunggu taman2 Tidak@ Aalu mengapa Maria menyangka bah+a dia adalah penunggu taman2 Karena dia menyamar sebagai se!rang penunggu taman@ Mengapa dia menyamar sebagai penunggu taman2 Karena dia takut terhadap !rang .ahudi@ Mengapa dia takut terhadap !rang .ahudi2 Karena dia tidak mati. 1ika dia mati, maka dia tidak perlu takut lagi. Kenapa tidak2 Karena !rang yang telah bangkit dari kematian tidak akan mati lagi untuk kedua kalinya@ iapa yang berkata seperti itu2 %n,il yang mengatakannya. Dimana2 "Dan sama seperti manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali sa,a, dan sesudah itu dihakimi" #%n,il " %brani <( 8C'. Kemba'i dari Kematian Tetapi bagaimana dengan ratusan !rang yang kembali dari 'kematian'2 Kita membaca berita tersebut hampir tiap hari di k!ran. Mereka yang telah dinyatakan meninggal !leh d!kter"d!kter dan kemudian kembali hidup lagi, tidaklah benar"benar meninggal, dalam pengertian kematian dan kebangkitan. D!kter"d!kter kita telah melakukan dan terus melakukan kesalahan. Tetapi saya ingin Anda mencatat kata 'meninggal' di halaman 7==, 'mayat' di halaman 7>D dan 'penyaliban' di halaman =)& dalam buku ini. emua kata"kata itu diberi tanda k!ma di atasnya. 3ara +arta+an yang ,u,ur, secara tidak kentara, di tiap"tiap kasus mengatakan pada kita bah+a 'meninggal' di sini tidaklah berarti benar"benar meninggal. 0ah+a 'mayat' tidaklah benar" benar mayat9 bah+a 'penyaliban' bukanlah benar"benar penyaliban tetapi cerita fiktif@ Apa yang disebut meninggal, disebut mayat dan disebut penyaliban dll, tetapi dari sudut pandang peredaran k!ran, kata disebut akan sangat menurunkan berita sensasi!nal dan menurunkan nilai dari berita dan !plah pen,ualan k!ran. 0isnis adalah bisnis. Karena itu pemberian tanda k!ma di atas '...' diperlukan untuk memberi pengertian dari kata"kata di dalamnya. Dalam kenyataan, tidak ada se!rang manusia pun yang pernah meninggal dua kali, tidak peduli bagaimana surat kematian yang sudah dibuat. 2rama itu Harus Ber'angsung Maria mengira bah+a .esus yang sedang menyamar itu adalah penunggu taman, dan ia berkata kepadanya, "Tuan, ,ikalau tuan yang mengambil dia, katakanlah kepadaku, dimana tuan meletakkan dia". #%n,i) " .!hanes 8*( )='. Maria tidak mencari ses!s!k mayat. Dia mencari se!rang manusia hidup. Dan dia ingin tahu lebih ,auh lagi dengan bertanya "Di mana kamu meletakkan dia2" 0ukan bertanya, "Dimana kamu menguburkannya2" " upaya aku dapat mengambilnya ". #%n,il " .!hanes 8*( )='. Memba+anya ke mana2 Apa yang dia inginkan dari ses!s!k mayat2 Dia hanya bisa menguburkannya. iapa yang bisa menggali kuburannya2 Memba+a ses!s!k mayat mungkin hal yang kecil bagi se!rang super +!man Amerika,

93

tetapi bagi se!rang +anita .ahudi yang lemah ini, memba+a mayat yang paling tidak seberat )D* p!n adalah hal yang mustahil. 0erat mayat tersebut ditambah dengan berat campuran minyak mur dan minyak gaharu yang beratnya )** p!n #%n,il .!hanes )<( &<'. 0agaimana pula cara menguburkannya2 Dia harus menggali lubang@ Apakah ini masuk akal2 Maria tidak mengenali .esus yang menyamar tersebut. .esus memanggil "Maria@" Hanya satu kata@ Tetapi itu cukup. Kata 'Maria' cukup membuat Maria mengenali Jurunya. etiap !rang masing"masing memiliki gaya dan cara yang unik dan khas dalam memanggil !rang tertentu. %nt!nasi pengucapan 'Maria' membuat Maria sadar dan mengenali gurunya. Juru@ Juru@ Karena gembira ia langsung lari untuk memeluk gurunya, .esus berkata, "1anganlah engkau memegang aku". #%n,il " .!hanes 8*( )C'. Pertanyaan yang Seder)ana Mengapa tidak b!leh2 Apakah dia mempunyai aliran listrik di tubuhnya, sehingga bila Maria menyentuhnya maka ia akan kesetrum. Tidak@ "1anganlah engkau memegang aku@" karena akan menyakitkan. Dia baru sa,a mengalami penyiksaan secara fisik dan em!si!nal yang membuat luka pada seku,ur tubuhnya sehingga akan menyakitkan apabila dia membiarkan Maria menyentuh tubuhnya. .esus meneruskan( " ebab aku belum pergi kepada 0apa". #%n,il " .!hanes 8*( )C'. Maria tidak buta, Dia bisa melihat laki"laki yang berdiri di depannya. Apakah arti dari kalimat .esus( 'aku belum pergi " sedang dia berdiri di situ2 .esus sebenarnya mengatakan pada Maria bah+a dia tidak bangkit dari kematian. Dalam bahasa .ahudi9 dalam ungkapan .ahudi, .esus berkata, " aya belum meninggal@" " Dia berkata, " aya masih hidup". "Tetapi ketika mereka mendengar, bah+a .esus hidup, dan telah dilihat !lehnya, mereka tidak percaya". #%n,il"Markus )D( ))'. PARA MURI2 TI2AK PER A.A

Per(a'anan ke Emmaus 3ada hari itu ,uga, dua !rang dari murid"murid .esus yang sedang pergi menu,u kampung bernama Emmaus, didekati !leh .esus dan mereka ber,alan bersama. elama per,alanan sepan,ang = mil, mereka bercakap"cakap dengan .esus tanpa mengenali bah+a dia adalah .esus@ 3enyamaran yang sempurna@ Ketika hampir sampai di tu,uan, murid"murid mendesak .esus untuk ikut makan malam. "Kaktu ia duduk makan dengan mereka, ia mengambi) r!ti, mengucap berkat, lalu memecah"mecahkannya dan memberikannya kepada mereka." #%n,il " Aukas 87( &*'. Dari caranya memecah"mecah r!ti dan membaginya kepada mereka, 'barulah terbuka mata mereka' Apakah mereka ber,alan dari .erusalem ke Emmaus

94

dengan mata tertutup2 Tidak@ Aukas meneruskan cerita bah+a ketika mereka mengenalinya "Dia lenyap dari tengah"tengah mereka" Apakah dia melakukan trik seperti peramp!k %ndian2 1angan heran@ Maksudnya adalah bah+a dia langsung kabur, lari dari pandangan mereka. Reaksi yang Ske*tis Dengan penuh semangat, kedua !rang murid tersebut memberitahukan murid" murid yang lain( "Aalu kembalilah mereka dan memberitahukannya kepada teman"teman yang lain, tetapi kepada mereka pun teman"teman itu tidak percaya". #%n,il " Markus )D( )&'. Apa yang salah dengan murid"murid .esus ini2 Mengapa mereka enggan percaya2 Apa susahnya2 Masalahnya adalah mereka dihadapkan pada kenyataan bah+a .esus masih hidup@ 0ukan bangkit kembali #secara spiritual'. Hidup seperti mereka, dengan fisik, daging dan darah. Makan r!ti@ Dalam penyamaran " bukan secara spirit dan r!h. Hal ini sulit untuk dipercaya. 1ika mereka diberitahu bah+a Maria telah melihat hantu .esus, mereka akan percaya. 1ika kedua murid itu ,uga berkata bah+a mereka bertemu dengan hantu .esus, mereka tentu akan mempercayainya. Murid"murid itu adalah !rang"!rang yang sudah pernah melihat r!h"r!h ,ahat keluar dari tubuh manusia dan memasuki babi"babi yang ,umlahnya dua ribuan " #Markus =( )&'. Mereka telah melihat kutukan terhadap p!h!n ara dan mengeringkan p!h!n tersebut hanya dalam +aktu semalam #Markus ))( 8*'. Mereka telah melihat 'tu,uh setan' keluar dari tubuh Maria Magdalena #Markus )D( <'. emua ini sangat biasa bagi !rang"!rang seusia itu. ;!h"r!h, hantu"hantu dan setan"setan@ Mereka bisa menerima semua itu. Tapi se!rang .esus yang hidup2 e!rang .esus secara fisik2 ese!rang yang telah selamat dari sengsara maut #Kisah para rasul 8( 87'2 %ni sangat berat bagi mereka yang kurang percaya #Matius D( &*9 >( 8D9 )7( &)9 )D( > dan Aukas )8( 8>'. Maria Magdalena bersaksi bah+a .esus masih hidup. Murid"murid dari Emmaus bersaksi bah+a .esus masih hidup. Malaikat"malaikat mengatakan bah+a .esus hidup #Aukas 87( 8&'. Dua !rang yang berdiri mengatakan kepada Maria "Mengapa kamu mencari dia yang hidup di antara !rang mati2 #Aukas 87( 7"='.

Tetapi mereka masih tidak percaya@ Mari kita lihat apakah mereka percaya dengan kata"kata Tuhan dan Juru mereka pada bab selan,utnya. .ESUS BUKAN HANTU

Permainan Angka,angka Dua !rang dari Emmaus, "0angun ... dan terus kembali ke .erusalem. Di situ mereka mendapati kesebelas murid itu. Mereka sedang berkumpul bersama"sama dengan teman"teman mereka ". #%n,il " Aukas 87( &&'.

95

' ebelas' yang mana2 Mereka 'mendapati kesebelas'. Apakah mereka ini memasukkan diri mereka sendiri dalam ,umlah tersebut2 0ahkan ,ika murid" murid itu semua di sana #Keduabelas murid pilihan .esus' maka tak mungkin lebih dari sepuluh karena pada kun,ungan .esus yang pertama ini, .udas dan T!mas sudah pasti tidak ada. Tetapi Aukas bukanlah se!rang saksi mata dari peristi+a ini. Dia dengan mudah meniru Markus )D( )7 yang mengatakan( "Dia #.esus' menampakkan diri kepada kesebelas !rang itu ketika mereka sedang makan." ekarang kita dengarkan 3aulus, yang mengaku sebagai rasul .esus yang ketiga belas. Dia berkata bah+a sesudah kebangkitan di hari ketiga ".esus menampakkan diri kepada Kefas # im!n 3etrus' dan kemudian kepada kedua belas muridnya" #) K!rintus )=( ='. .ang mana yang 'dua belas'2 Kata "kemudian" di sini berarti telah termasuk 3etrus@ Tetapi ,ika Anda tetap memasukkan 3etrus, Anda masih belum mendapatkan "dua belas #murid' yang terpilih" yang melihat .esus karena .udas ang 3engkhianat melakukan bunuh diri dengan menggantung diri #Matius 8C( =', ,auh sebelum .esus dianggap bangkit kembali. Kita di sini berurusan dengan !rang yang bermental aneh, dimana 'sebelas' bukan berarti sebelas " #Aukas 87( &&', 'dua belas' yang bukan berarti dua belas dan 'tiga' berarti dua dan satu@ #3ermainan angka ini akan kita bicarakan lebih ,auh pada bahasan "Apakah tanda dari .unus2' .esus akan sangat setu,u dengan kita( " ukar bagimu menendang kegalah rangsang". #%n,il " Kisah 3ara ;asul 8D( )7'. #3aulus mengatakan bah+a kata"kata ini diucapkan !leh .esus kepadanya, dalam bahasa .ahudi. #Kisah para ;asul 8D( )7'' .esus Masuk e+aktu kedua !rang itu bercerita pada murid"murid yang lain tentang kehadiran .esus yang hidup secara fisik #se!rang yang makan r!ti bersama mereka'( "masuklah .esus" #ini adalah kata"kata saya' melalui pintu"pintu yang ditutup karena takut pada kaum .ahudi. "Datanglah .esus dan berdiri di tengah" tengah mereka ". #.!hanes 8*( )<' Kaum Kristiani yang k!ntr!?ersial berkata, "Tidak@ Kenyataannya adalah bah+a .esus langsung 'berdiri di tengah"tengah' mereka, dia tidak masuk@" Ada suatu pertanyaan tentang menghilangnya .esus dari Emmaus dan muncul kembali di .erusalem " seperti "%n?isible Man" #manusia yang tidak terlihat', seperti 'Trik 3eramp!k %ndian', seperti ' tar Trek' #suatu film cerita ilmiah dimana !rang" !rang bisa menggunakan cahaya untuk pindah dari kapal induk ke planet"planet atau kembali ke kapal induk'. Anda sepertinya "melihat" !rang"!rang lenyap dengan tiba"tiba dan muncul di tempat lain. 4rang"!rang yang mempercayai bah+a hal ini bisa ter,adi adalah !rang"!rang yang men,adi k!rban khayalan mereka sendiri. Mereka terlalu banyak men!nt!n film dan pr!gram TH #Dalam .!hanes 8*( )<, 87, 8D kata"kata "datang", "datang" dan "datang" menyangkal dugaan bah+a dia langsung muncul, yang berarti bah+a dia secara ,asmaniah hilang dalam udara tipis'. Ke'in6i G Kura Kura

96

Tetapi mengapa .esus membutuhkan +aktu lama untuk sampai di ruang paling atas2 Dia telah 'kabur' lebih dulu sebelum 'kedua' murid itu kembali ke .erusalem, tetapi .esus tetap tidak bisa mendahului mereka. .esus datang terlambat. Hal ini mengingatkan kita tentang cerita kelinci dan kura"kura. Apakah karena ia mera+at lukanya dulu di tengah per,alanannya2 3ara pemu,a membayangkan bah+a .esus melayang dari suatu tempat ke tempat lain, muncul dan menghilang sesuka hatinya. 1effry Hunter, se!rang akt!r muda yang tampan, yang memainkan peranan .esus dalam film "King !f the King" #;a,a dari 3ara ;a,a' membuat suatu !bser?asi yang bi,ak setelah mendaki Junung 5i!n untuk adegan 'g!daan' setan terhadap .esus. etelah mengangkat dan mend!r!ng, berkeringat dan terengah"engah selama mendaki bukit, dia berk!mentar, "6ntuk pertama kalinya dalam hidupku, aku menyadari bagaimana manusia+inya .esus". 0aik Aukas maupun .!hanes yang mencatat ke,adian se+aktu .esus datang ke ruang makan murid"muridnya, menggambarkan kepada kita bah+a .esus dengan mudahnya "keluar" melalui lubang kunci atau bah+a dia "keluar" melalui celah"celah dinding. 4@ Tetapi mengapa mereka mengelabui kita dengan inf!rmasi penting ini2 Karena tidak ada yang "keluar"@ Tetapi masalah lain timbul " 0agaimana dia memasuki ruang tersebut ,ika 'pintu"pintu terkunci2' #.!hanes 8*( )<'. Anehnya, Aukas 87( &D, yang ,uga mencatat ke,adian ini kata demi kata, tidak berpikir untuk menambahkan kata"kata 'pintu"pintu terkunci'. Kata" kata itu tidak penting bagi Aukas@ Kenapa2 Karena itu tidak masuk akal@ Menyelidiki dengan seksama segala peristi+a " membukukannya dengan teratur, dia tidak akan merasa bingung akan. peristi+a ini. #Aukas )( &'. Ruangan Besar Tempat ter,adinya peristi+a ini digambarkan sebagai suatu "ruang tamu" dan sebagai suatu 'ruang makan besar' " #Markus )7( )7")='. ;uangan ini adalah bagian dari rumah yang besar. Apakah saya harus membuktikannya kepada Anda2 Apakah ini satu"satunya ruangan di tingkat atas2 0erdasarkan perhitungan, ini adalah ruangan yang berisi sebuah me,a yang cukup besar bagi paling tidak )7 !rang duduk di sekelilingnya " .esus dan ke )8 murid"muridnya, serta murid ketiga belasnya yang "dikasihinya" yaitu .!hanes sebagai pemilik rumah dan murid yang bersandar dekat kepadanya #.!hanes )&( 8&'. 0isakah Anda membayangkan ukuran dari ruangan ini2 " dengan dapur, sepen dan fasilitas lainnya9 dan di lantai ba+ah, dimana keluarga pemilik dan para pelayan tinggal. %ni seperti sebuah istana kecil@ .esus sudah sangat kenal dengan rumah besar ini. Dia sering mengun,ungi .erusalem selama 3askah. %ngat, bagaimana dia menun,ukkan cara untuk menemukan tempat ini pada murid" muridnya " Aukas 88( )*. Jubuk tempat tinggal saya sendiri memiliki empat pintu masuk. Mungkin :ruang tamu' .!hanes hanya memiliki satu pintu masuk utama dengan 8 daun pintu. Tetapi apakah perlu untuk mengunci ruangan" ruangan yang lain2 3intu bagian depan biasanya cukup bagi keperluan tamu " keluar dan masuk. Dan biasanya tamu"tamu di daerah Timur tidak akan mengintip gang"gang, l!teng atau ruang tidur tuan rumahnya@ Karena !rang Timur hidup penuh dengan s!pan santun dan tata krama. Tetapi .esus tidak asing dengan rumah itu. Dia sudah seperti angg!ta keluarga muridnya ini( Dia tidak perlu mengetuk pintu untuk menakuti ,amaahnya. Ada lebih dari satu ,alan untuk masuk ke rumah itu. Ketika ada rasa kuatir pada diri murid"muridnya

97

karena kemunculannya yang mendadak di tengah"tengah mereka, dengan cepat dia menerangkan. "Kata .esus kepada mereka, 'Damai se,ahtera bagi kamu' tetapi mereka terke,ut dan takut". #%n,il " Aukas 87( &D"&C' Reaksi yang Ber'aEanan Ketika Mengena'i .esus %ngat, ketika pagi"pagi sekali, Maria Magdalena sangat gembira mengenali .esus di pemakaman. Dan dia harus menghentikan keinginannya untuk memeluk .esus. Tetapi kesepuluh pahla+an yang memba+a sen,ata ini terdiam membatu ketika mengenali .esus. Kenapa ada reaksi yang bert!lak belakang antara kesepuluh laki"laki ini dengan +anita tersebut2 " yang laki"laki ketakutan, yang +anita tidak takut2 Alasannya adalah karena yang +anita itu adalah saksi mata peristi+a penyaliban sampai pemakaman, sedang yang laki"laki tidak. Karenanya Maria pergi ke pemakaman dengan tu,uan untuk bertemu dengan .esus yang hidup dan ia gembira bertemu dengan .esus. edangkan murid"muridnya tersebut bukanlah saksi mata ke,adian tersebut, sehingga mereka mengira bertemu dengan hantu. Mereka secara fisik dan em!si!nal berada di ambang kehancuran. Aukas dengan ringkas menggambarkan k!ndisi mereka( "Mereka terke,ut dan takut dan menyangka bah+a mereka melihat hantu" #%n,il " Aukas 87( &C'. A'asan Untuk Takut Mereka takut karena menyangka bah+a laki"laki yang mereka lihat berdiri di tengah"tengah itu bukanlah .esus, tetapi hantunya. Tanyakan pada teman" teman Anda yang 'lahir kembali', mengapa murid"murid itu berpikir bah+a .esus sudah men,adi hantu. Tanyakan pada mereka, "Apakah dia kelihatan seperti hantu2" Mereka pasti tidak bisa men,a+ab. 1adi t!l!ng mereka. 0ebaskan mereka dari k!nsep yang salah. 1ika tidak, mereka akan selalu mengganggu kita dan umat kita sampai kera,aannya datang. Mereka akan mencuri anak"anak kita #seperti yang mereka lakukan sekarang di negara"negara Muslim', dengan ked!k memberi makan pada anak"anak miskin. 3ernahkan Anda mendengar 'Hisi Dunia' dan sebagainya2 3erang alib kembali, tetapi tanpa sen,ata yang terlihat@ Murid"murid .esus takut karena mereka telah mendengar 'kabar angin' bah+a guru mereka dibunuh dengan cara diikat di atas kayu " disalib@ Mereka mendengar 'kabar angin' bah+a dia telah melepaskan nya+anya "bah+a dia telah mati. Mereka mendengar 'kabar angin' bah+a dia 'telah meninggal dan dikubur' selama tiga hari. e!rang yang sudah dikubur selama tiga hari dianggap sudah membusuk di kuburannya. 0erdasarkan apa yang mereka dengar dari kabar angin@ " %tulah yang mereka dengar@ Karena tak satu pun data mereka yang men,adi saksi mata terhadap apa yang benar"benar ter,adi terhadap .esus di J!lg!ta. Di saat yang paling genting dalam hidup .esus( "Aalu semua murid itu meninggalkan Dia dan melarikan diri". #%n,il " Markus )7( =*' Murid,murid Se(ati

98

Markus membicarakan tentang 'kedua belas' murid pilihan. 0ukan tentang murid" murid 'rahasia' .esus seperti .!hanes yang memba+a Maria #ibu .esus' pulang, -ik!demus dan .usuf dari Arimatea dan lain"lain. 0erdasarkan pandangan bah+a 'kedua belas' !rang ini pengkhianat yang pengecut, saya segan menyebut mereka sebagai 'murid"murid'. Atau apakah Markus berb!h!ng2 Ketika dia mengatakan 'semua' tidak berarti 'semua'2 3enulis Kitab %n,il yang keempat menyebutkan ,umlah +anita yang mengiringi .esus. Di antara mereka ada & Maria, 'dan murid yang dikasihi .esus'. Dia mengulang kalimat ini berulang kali tanpa secara ,elas menyebutkan murid yang dikasihi ini adalah .!hanes, tuan rumah mereka di .erusalem. Mengapa2 Apabila .!hanes ini adalah .!hanes penulis Kitab %n,il yang keempat, lalu mengapa dia tidak mengatakannya. Mengapa dia malu mengatakannya2 Dia tidak segan ketika mem!h!n .esus untuk menempatkan dirinya dan saudaranya duduk di sebelah .esus( "3erkenankanlah kami duduk dalam kemulianmu kelak, yang se!rang lagi di sebelah kananmu dan yang se!rang lagi di sebelah kirimu" #%n,il " Markus )*( &C'. Alasannya untuk tutup mulut adalah ada persamaan namanya dengan 'murid yang dikasihi' .esus itu, yaitu namanya ,uga .!hanes@ Murid"murid yang lain entah berada dimana ketika .esus sangat membutuhkannya. eperti yang dikatakan Markus( "Aalu semua murid itu meninggalkan Dia dan melarikan diri" #%n,il " Markus )7( =*'. .ESUS TI2AK 2IBANGKITKAN KEMBALI

Se6ara 1isik5 .esus Hidu* etelah mengucap 'salam', .esus menerangkan perasaan murid"muridnya dengan berkata, "Aihat tangan dan kakiku, aku sendirilah ini9 ;abalah aku dan lihatlah, karena hantu tidak ada daging dan tulangnya, seperti yang kamu lihat ada padaku... %a memperlihatkan tangan dan kakinya kepada mereka ". #%n,il " Aukas 87( &<"7*'. Apa yang ingin dibuktikannya2 0ah+a dia telah bangkit dari kematian2 " 0ah+a dia adalah r!h2 " Apa yang bisa ditun,ukkan dari tangan dan kaki mengenai kebangkitan kembali2 "%ni adalah diriku sendiri@" Tidakkah kamu lihat2 "Hantu,... semua hantu tidak memiliki daging dan tulang seperti yang kamu lihat ada padaku@" %ni adalah bukti yang ,elas kebenarannya. Anda tidak perlu meyakinkan !rang lain, apakah Hindu, Muslim, Kristen, .ahudi, Atheis dan lain"lain. emuanya mengetahui tanpa perlu bukti bah+a hantu tidak memiliki daging dan tulang@ Menga*a Menentang Kenyataan? Aalu mengapa .esus perlu mengulang"ulang kenyataan itu2 1a+abannya mudah, yaitu karena murid"muridnya berfikir bah+a dia telah kembali dari kematian, bah+a dia telah dibangkitkan kembali, dan ,ika benar, maka dia kini adalah

99

dalam bentuk spiritual " suatu r!h@ Dan .esus mengatakan kepada mereka bah+a itu tidak benar " Dia bukanlah hantu " tidak dibangkitkan kembali@ Ayat" ayat di atas dalam bahasa aslinya dan dalam semua bahasa sangat gamblang, mudah dan ,elas sehingga Anda tidak memerlukan kamus atau se!rang d!kt!r untuk membantu menerangkannya pada Anda. Mengapa kalian #para pembaca sekalian' tidak menc!ba untuk mengingat cukup satu ayat ini sa,a. Dalam bahasa kalian sendiri " %nggris, Arab, 5ulu atau Afrika, dengan satu ayat ini Anda bisa mengusir perahu kaum misi!naris " Anda bisa "memecahkan bat!k kepala" mereka seperti yang dilakukan Daud muda yang hanya menggunakan batu kerikil untuk memukul 1alut. Kesenangan itu sepenuhnya milik Anda. Allah memberikan kesempatan hari ini dan di usia ini untuk membebaskan pemikiran kaum Kristiani dari khayalannya. aya pernah meminta sekel!mp!k kaum Kristen yang terpela,ar untuk menerangkan kepada saya dalam bahasa mereka, apakah apabila sese!rang berkata "Hantu tidak memiliki Daging dan Tulang" itu berarti " Hantu memiliki Daging dan Tulang@ Dalam perdebatan itu, tak satu pun dari mereka yang berani untuk men,a+ab pertanyaan tersebut. Mereka semua berpura"pura bah+a kata" kata itu tidak pernah ada. Pen(e'asan yang Gamb'ang AAA Saya Masi) Hidu*/ 1ika saya mengatakan pada Anda bah+a karena saya mempunyai daging dan tulang " saya bukanlah hantu@ "Apakah itu arti sebenarnya dalam bahasa Anda2 Anda akan men,a+ab ".a@" Dengan kata lain, .esus menerangkan kepada murid" muridnya ketika dia berkata, "rabalah tanganku dan kakiku" bah+a tubuhnya itu adalah benar"benar tubuh manusia secara fisik dan bukan metam!rf!sa dan ,uga bukan bangkit kembali, karena tubuh yang berasal dari !rang yang dibangkitkan kembali akan men,adi hantu. Sia*a yang Berkata 2emikian? e!rang misi!naris berkata, " iapa yang mengatakan bah+a !rang yang bangkit kembali akan men,adi hantu2 aya men,a+ab, ".esus@" Dia bertanya lagi, "Dimana2" aya ,a+ab, "Dalam %n,il Aukas 8*( 8C"&D, c!ba lihat bagian dimana .esus berkata 'Hantu tidak mempunyai daging dan tulang' dan Anda akan melihatnya ..." Kaum .ahudi datang dan datang lagi kepada .esus dengan masalah dan pers!alan"pers!alan seperti( ). ";abi, apakah diperb!lehkan membayar pa,ak kepada Kaisar atau tidak2" #%n,il " Matius 88( )C'. 8. ";abi, perempuan ini tertangkap basah ketika ia sedang berbuat /inah". #%n,il " .!hanes >( 7' &. ";abi, hukum manakah yaug paling utama2" #%n,il"Mar"kus )8( 8>' ekarang mereka datang kepadanya sehubungan dengan se!rang +anita .ahudi yang mempunyai C suami. Menurut a,aran .ahudi, ,ika se!rang suami meninggal

100

tanpa keturunan, maka adik laki"laki suaminya itu akan mengambilnya dan memelihara istrinya. Dan ,ika dia meninggal ,uga, maka adiknya yang lain akan berbuat serupa dan seterusnya. Dalam kasus sebelum ada .esus, tu,uh bersaudara itu memiliki satu +anita ini satu persatu. 3ada +aktu laki"laki yang ketu,uh meninggal, tak lama si +anita itu pun meninggal. Tidak ada masalah dalam hal ini karena masing"masing laki"laki itu hanya memenuhi ke+a,ibannya sa,a satu persatu@ Tetapi pertanyaan dari kaum .ahudi adalah apabila ada kebangkitan kembali, siapa yang akan memiliki +anita ini, karena mereka semua telah men,adi suaminya@ Jambaran tentang .ahudi ini adalah untuk menimbulkan pemikiran pada .esus bah+a ,ika ketu,uh bersaudara itu bangkit kembali, ,uga si +anita itu, maka akan ada perang diantara ketu,uh bersaudara itu karena mereka mengaku bah+a +anita itu adalah istrinya. ingkatnya, siapa di antara mereka yang akan mendapat +anita ini sebagai istrinya di surga nanti2 Dalam men,a+ab pertanyaan ini, .esus berkata, "Tidak ada satupun !rang yang meninggal untuk kedua kalinya" yang berarti bah+a !rang yang bangkit dari kematian akan kekal( tidak memerlukan makan, perlindungan, pakaian, seksual, istirahat seperti manusia sekarang. "Mereka hampir sama seperti malaikat" mereka akan men,adi hantu. Mereka men,adi makhluk halus. eperti katanya, "Hantu tidak mempunyai daging dan tulang seperti yang kamu lihat pada diriku" " Aku bukan hantu. aya tidak bangkit kembali@ Aku masih .esus yang dulu " hidup@ " ambil berkata demikian, ia memperlihatkan tangan dan kakinya kepada mereka" #%n,il " Aukas 87( 7*'. Rasa Takut Murid,murid itu Hi'ang Murid"muridnya 'girang dan masih heran', apa yang telah ter,adi2 Mereka berpikir bah+a .esus telah mati dan pergi, tetapi kini guru mereka berdiri diantara mereka dengan daging dan tulang " )**B karakteristik dari manusia yang hidup @ 6ntuk meyakinkan dan menenangkan mereka lebih ,auh, dia berkata, "Adakah padamu makanan di sini2Aalu mereka memberikan kepadanya sep!t!ng ikan g!reng, %a mengambilnya dan memakannya di depan mata mereka ". #%n,il " Aukas 87( 7)"7&'. 6ntuk membuktikan apa2 0ah+a dia bangkit kembali2 Mengapa dia tidak mengatakannya tetapi malah membuktikan yang sebaliknya2 Memperagakan tubuhnya, makan, mengunyah 'ikan g!reng'. Apakah ini adalah suatu adegan, berpura"pura, membuat !rang percaya2 "Tidak@" kata chleliermarcher, )D= tahun yang lalu. Albert ch+ei/er dalam bukunya "Dalam penyelidikan se,arah .esus" halaman D7, dia mengutip( "1ika .esus makan hanya untuk menun,ukkan bah+a dia bisa makan, sementara sebenarnya dia tidak memerlukan makanan, maka mungkin itu suatu kepura" puraan " sesuatu yang d!cetic''. Penye'amatan yang Muda) Apa yang salah dengan kaum Kristen2 .esus berkata bah+a hantu tidak memiliki daging dan tulang. ebaliknya mereka mengatakan bah+a hantu mempunyainya@

101

Tanyakan kepada teman Anda yang beragama Kristen. iapa yang berb!h!ng2 .esus atau Anda, milyaran !rang pengikutnya2 %ni adalah akibat dari pencucian !tak 8*** tahun atau 'pempr!graman' seperti yang dikatakan !rang Amerika. Keselamatan adalah mudah dalam agama Kristen. 6mat Kristen tidak perlu puasa, shalat, dan mengekang diri seperti yang di+a,ibkan pada Muslim. Dia hanya cukup percaya dan keselamatan pasti men,adi miliknya. 0agi kami, semua tindakan kami, perbuatan baik kami adalah "seperti kain lap k!t!r" katanya. Anda sebaiknya memperbaikinya, atau dia yang akan "memperbaiki" Anda. Dia tidak akan pernah senang kepada kita, +alaupun kita telah membatasi diri ,auh darinya. Firman Allah( "4rang"!rang .ahudi dan -asrani tidak akan senang kepadamu hingga kamu mengikuti agama mereka. " #$ . Al"0aOarah #8'( )8*' 1ika Anda tidak merubah mereka, maka mereka yang akan merubah Anda@ 1ika Anda ingin damai " damailah " selamat " %slam. Daily -e+s March 8=, )<C= The Kinking E!rpse Daily -e+s E!rresp!ndent M6-%EH. Tuesday, THE 6-DE;TAKE; +as ab!ut t! put the lid !n the c!ffin !f C<"year"!ld Emma ik!rski +hen the "c!rpse" +inked at him. ;elati?es had f!und Mrs. ik!rski apparently dead in bed in her 0erlin h!me. They called a d!ct!r, +h! pr!n!unced the !ld lady dead and +r!te !ut a death certificate. Then they called an undertaker +h! prepared the b!dy f!r burial, put it in a c!ffin and +as ab!ut t! l!+er the lid +hen " said the funeral shakely " "it m!?ed and an eye +inked." The !ld lady is n!+ rec!?ering in h!spital. " he's g!t s!me c!l!ur back in her cheeks and is d!ing fine," +as the latest rep!rt. SATU,SATUN.A MUK"I%AT .ANG 2I"AN"IKAN

Rama'an Sete'a) Ke(adian Kaum misi!naris dan pengin,il tidak pernah lelah mengutip pernyataan yang mengatakan se!lah"!lah dari .esus, bah+a dia pergi ke .erusalem untuk mati dan pada hari ketiga dia akan kembali hidup. Kitab %n,il pertama kali ditulis puluhan tahun #abad' setelah .esus. Dalam masa hidupnya, tak satu katapun ditulis atau dia menyuruh !rang untuk menuliskannya@ Tayl!r dalam k!mentarnya mengenai Kitab %n,il Markus hal 7&C, mengabaikan apa yang

102

disebut ramalan mengenai "penyaliban" sebagai ?aticinium eG e?entu #ramalan setelah ke,adian'. 3ara penulis %n,il menghasilkan tulisan"tulisan dan perkataan, dan mengatakan bah+a itu semua berasal dari mulut .esus, se!lah"!lah .esus telah meramalkan apa yang akan ter,adi. Kaum misi!naris, pengin,il dan pe,uang 3erang alib, tidak ingin mendengarkan pela,ar"pela,ar Kristen seperti Tayl!r, ch+ei/er, 0rand!n atau Anders!n ,ika mereka ini mengeluarkan kata"kata yang berla+anan dengan kaum misi!naris tadi, maka mereka akan diabaikan dan dianggap sebagai " umber EGternal" dan " pekulasi Min!ritas Di abad 8*" . 4leh karenanya saya mendesak di sini untuk mengambil pepatah bull by the h!rn #menghadapi bahaya dengan penuh keberanian'. Meminta Muk(i+at Kaum .ahudi telah menyusahkan hidup Musa Alaihi's"salam. Mereka memberinya masalah"masalah yang tak ada habisnya dan sekarang penggantinya, Al"Masih, ,uga diperlakukan sama. Dalam usaha mereka untuk mengganggunya, mereka mendatanginya, meminta dengan s!pan dan h!rmat( "Juru, #dalam bahasa .ahudi, ;abbi' kami ingin melihat suatu tanda dari padamu." #%n,il " Matius )8( &>'. emua a,aran, nasehat dan peng!batannya tidak cukup untuk meyakinkan kaum .ahudi bah+a dia adalah !rang yang diutus !leh Tuhan, bah+a dia adalah Al" Masih bagi mereka. ekarang mereka meminta "tanda" " suatu muk,i/at" menyerupai terbang seperti burung atau ber,alan di atas air. ingkatnya sesuatu yang kelihatannya tidak mungkin. ebelum melan,utkan diskusi lebih ,auh dengan !rang Kristen, Anda harus merasa yakin bah+a dia #!rang Kristen itu' mengerti bah+a kata "tanda" di atas berarti "muk,i/at". Kata dalam bahasa %nggris yang simple ini berasal dari Kitab %n,il ?ersi King 1ames #K1H'. Dalam "Hersi %nternasi!nal yang baru" dari 0aptist, Autheran, Meth!dist, 3resbitarian dan Jere,a ;ef!rmasi, kata ini ditulis sebagai "tanda kea,aiban". Tidak hanya tanda"tetapi suatu "muk,i/at". 1uga perlu bagi kita untuk menc!ba dan mendefinisikan apa yang dimaksud muk,i/at. uatu definisi yang paling mudah dan benar diberikan !leh Dr. Aittlet!n di dalam buku "Kedudukan Muk,i/at dalam Agama", adalah( " uatu perbuatan di luar kekuatan manusia". %ni adalah apa yang diinginkan .ahudi dari .esus. uatu perbuatan dimana ahli Taurat dan !rang 3arisi tidak bisa menirunya. ebenarnya permintaan ini kelihatannya +a,ar, tetapi ini adalah penyakit mental yang membutuhkan "tipuan" yang rasi!nal. Hanya Ada Satu 4Tanda4/ .esus bereaksi(

103

"... generasi yang ,ahat dan tidak setia ini menuntut suatu tanda #mu',i/at'. Tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda #mu',i/at', selain tanda #mu',i/at' -abi .unus". #%n,il " Matius )8( &<'. Apakah "tanda" atau muk,i/at yang ditun,ukkan !leh .unus sehingga .esus bermaksud menirunya2 6ntuk mengetahui muk,i/at ini kita perlu melihat "Kitab .unus" dalam %n,il. Tetapi kitab ini sangat sukar dipahami@ Kitab ini hanya terdiri dari satu lembar dengan 7 bab singkat dan sulit untuk menemukannya dalam ensikl!pedia yang terdiri dari ribuan lembar, seperti Kitab %n,il. Tetapi Anda tidak harus melihat buku itu sendiri. etiap anak"anak Kristen yang selalu mengikuti sek!lah Minggu mengenal seluruh cerita ini. Latar Be'akang Permintaan 4Tanda4 6ntuk mengingatkan kembali, biar saya ceritakan bah+a Allah ubhanahu +a Ta'a)a memerintahkan .unus Alaihis"salam untuk pergi ke -ini+e #suatu k!ta dengan )**.*** !rang penduduk' dan memperingatkan mereka untuk bert!bat dari ke,ahatannya. .aitu, untuk menyelamatkan diri mereka sendiri sebelum Tuhan menghukum mereka. .unus merasa murung, kha+atir bah+a penduduk -ini+e yang s!mb!ng itu 'generasi yang ,ahat dan suka ber/ina" pada masa itu, tidak akan mendengarkannya. Mereka akan menghina dirinya. 1adi bukannya pergi ke -ini+e, dia malah pergi ke 1!ppa dan berlayar ke Tarshish. Di tengah laut ter,adi badai besar dan menurut takhyul para pelaut, barang siapa yang lari dari "3erintah Tuhannya" maka akan menyebabkan badai t!pan yang mengerikan di laut. uatu penyelidikan dilakukan dari .unus menyadari bah+a dia ber"alah karena sebagai ;asul Allah, dia adalah tentara Allah. Dan sebagai tentara Allah dia harus taat akan perintah"-ya. Dia tidak punya hak untuk bersikap s!mb!ng. Dia merasa bah+a Allah menga+asinya dan ingin membunuhnya. Allah akan menenggelamkan kapal dan !rang"!rang yang tak bersalah akan mati. .unus tahu bah+a keadaan akan lebih baik ,ika dia dibuang dari kapal dan akan mencegah keadaan yang lebih buruk lagi dan dia rela melakukannya. Membuang Sia' 4rang"!rang yang hidup pada masa pre"eGilic #sebelum !rang"!rang .ahudi diasingkan di ba+ah pemerintahan -ebukadne//ar', > abad M, ternyata lebih mempunyai rasa keadilan dan pengertian dibanding manusia m!dern yang beradab#2'. Mereka merasa bah+a .unus ingin meng!rbankan dirinya dan mungkin memerlukan mereka untuk membantunya. Mereka tidak mau bersek!ngk!l dengan ket!l!lannya. 1adi mereka berkata bah+a mereka mempunyai sistem untuk mengetahui salah atau benar dengan cara membuang "sial". Dan berdasarkan sistem mereka yang kun!, kesialan itu berasal dari .unus yang diketahui telah bersalah. 1adi mereka menangkapnya dan membuangnya ke laut. Mati atau Hidu* 3ernyataan yang timbul ketika mereka membuang .unus ke laut adalah, apakah dia mati atau hidup2 Agar mudah mengetahui ,a+aban yang benar, biar saya men!l!ng Anda dengan anggapan bah+a .unus dengan sukarela berk!rban ketika berkata,

104

"Angkatlah aku, campakkanlah aku ke dalam laut maka laut akan men,adi reda dan tidak menyerang kamu lagi". #%n,il " .unus )( )8'. 1ika sese!rang sukarela berk!rban, maka dia tidak perlu dipaksa lagi untuk dibuang, !rang"!rang tidak perlu mend!r!ngnya sebelum membuangnya. 4rang tidak perlu memelintir lengannya atau kakinya untuk membuangnya. emua !rang setu,u akan hal itu. ekarang kembali ke pertanyaan tadi( Apakah .unus mati atau hidup ketika dia dibuang ke lautan2 Kita sepakat bah+a dia masih hidup@ 0adai kemudian reda. Mungkin itu adalah kebetulan. eek!r ikan hiu datang dan menelannya. Apakah dia mati atau hidup2 Kembali !rang"!rang berkata bah+a dia hidup. Dari perut ikan dia berd!a mem!h!n pert!l!ngan Tuhan. Apakah !rang yang mati bisa berd!a2 "Tidak@" ,adi dia masih hidup@ 3ada hari ketiga, sang ikan memuntahkannya ke laut kembali. Mati atau hidup2 Dan ,a+abannya adalah hidup@ %ni adalah suatu muk,i/at diantara sekian banyak muk,i/at. 0ah+a dia hidup@ 4rang Kristen berkata bah+a dia hidup@ 4rang Muslim berkata bah+a dia hidup@ Agak aneh bah+a .esus memilih "tanda" #muk,i/at' .unus sebagai satu" satunya muk,i/atnya ,uga. %ni adalah sesuatu dimana tiga agama besar bersepakat. %nilah ikhtisar Muk,i/at 0esar dari kitab .unus( ). 1ika sese!rang dibuang ke lautan luas, dia pasti akan mati. Karena .unus tidak mati maka berarti itu suatu muk,i/at@ 8. eek!r ikan datang dan menelannya. Dia pasti mati. Tetapi dia tidak mati. Maka berarti muk,i/at yang kedua. &. Karena panas dan udara yang sesak dalam perut ikan selama tiga hari tiga malam, maka dia pasti mati. Tetapi dia tidak mati. 1adi ini adalah muk,i/at diantara muk,i/at"muk,i/at lainnya. 1ika Anda mengira sese!rang mati dan dia ternyata tidak mati, maka itu disebut suatu muk,i/at. 1ika sese!rang dihadapkan pada sepasukan regu tembak dan D peluru ditembakkan pada tubuhnya dan !rang itu mati, apakah ini Muk,i/at2 "Tidak@" tetapi ,ika dia hidup dan menerta+akannya, apakah ini Muk,i/at2 Tentu sa,a ini muk,i/at. Kita tiap kali mengira .unus mati, tetapi ternyata dia tidak mati. 4leh karenanya ini disebut muks,i/at beruntun. .esus Se*erti .unus etelah dihukum salib, .esus ,uga disangka sudah mati. 1ika dia mati, maka tidak ada muk,i/at. Tetapi ,ika ia masih hidup, seperti yang dia ramalkan dan buktikan "di dalam kitab suci" maka itu adalah suatu "tanda". uatu muk,i/at@ Dan inilah kata"katanya( "...F!r as 1!nah +as..." #%nggris', "Kant s!!s 1!nah(.." #Afrikaans', "-g!kuba n,eng! 1!nah..." #5!lu', eperti -abi .unus..." #%nd!nesia'. " eperti nabi .unus tiga hari dan tiga malam di dalam perut ikan paus, demikian ,uga anak manusia ...." #Matius )8( 7*'. 0agaimana keadaan .unus di dalam perut ikan selama tiga hari tiga malam " hidup atau mati2 Muslim, Kristen dan .ahudi sepakat bah+a ia hidup@ 0agaimana

105

.esus selama di pekuburan " mati atau hidup2 Aebih dari satu milyar Kristen di setiap gere,a sepakat bah+a ia mati@ Apakah ini seperti .unus atau tidak sama seperti .unus dalam bahasa Anda2 Dan semua !rang yang +aras pasti berkata bah+a ini sangat tidak sama seperti .unus. .esus berkata bah+a dia akan "seperti .unus" dan pengikut"pengikutnya yang fanatik berkata bah+a dia tidak sama seperti .unus@ iapa yang berb!h!ng " .esus atau para pengikutnya2 aya persilahkan Anda untuk men,a+abnya. Urusan Besar Meskipun begitu, agama adalah urusan yang bagus. Atas nama .esus Kristus mereka membentuknya@ 3ara pengin,il berkata bah+a kita salah mengartikan. Mereka mengatakan bah+a saat itu .esus dengan meramalkan tentang fakt!r +aktu dan bukan apakah dia akan mati atau hidup. "Tidakkah bisa kalian lihat bah+a dia menekankan fakt!r +aktu2 Dia mengulang kata 'tiga', empat kali". Apa yang dikatakan .esus2 " ebab seperti .unus tinggal di dalam perut ikan tiga hari tiga malam, demikian ,uga anak manusia akan tinggal di dalam rahim bumi tiga hari tiga malam." #%n,il " Matius )8( 7*'. .esus berada "di perut bumi". Dia dianggap telah terkubur di pemakaman yang letaknya di ba+ah permukaan bumi. Tiga dan tiga memang diucapkan empat kali, tetapi ini tidak ada hubungannya dengan fakt!r +aktu. .ahudi menanyakan .esus tentang suatu 'tanda' " suatu muk,i/at dan bukannya membuat tiga hari atau tiga minggu atau tiga bulan men,adi suatu muk,i/at. aat saya pertama kali datang ke Eape T!+n dari Durban, tiga puluh tahun yang lalu, dengan kereta api, dan kereta api itu memakan +aktu tiga hari tiga malam untuk sampai di sana, apakah itu muk,i/at@ Anda pasti akan berkata !m!ng k!s!ng@ Dan saya setu,u dengan Anda. Tetapi tidak mudah bagi Kristen untuk setu,u dengan pendapat ini karena penyelamatannya tergantung pada hidup .esus. 1adi itu adalah fakt!r +aktu kapan .esus menyelesaikan tugasnya2 .a@ 1a+ab !rang Kristen. Kapan dia 'disalib'2 sebagian !rang Kristen percaya bah+a ia disalib pada hari 1umat siang dua ribu tahun yang lalu. PERHITUNGAN .ANG SE2ERHANA

Kena*a 4"umFat Agung?4 Di negara saya, kami mempunyai 7 hari liburan selama 3askah, dimulai dengan apa yang disebut 1um'at Agung. Mengapa disebut 1um'at Agung2 Karena .esus meninggal untuk menebus d!sa mereka pada hari itu. Dan itu mengingatkannya, setiap !rang Kristen di seluruh dunia " %nggris, 3erancis, 1erman, Amerika, Aes!t!, +edia, +it/erland, 5imbab+e dan lain"lain merayakan 1um'at Agung. aya sudah membuktikan pada Anda bah+a .esus berada di kayu salib tidak lebih dari tiga ,am. Mereka cepat"cepat memba+a .esus ke pemakaman sebelum

106

matahari tenggelam s!re itu ,uga. Aebih dari seribu g!l!ngan dan sekte"sekte Kristen meski sering berselisih paham terhadap aspek"aspek keyakinan, tetapi mereka semua setu,u bah+a .esus Kristus dianggap berada di pemakaman pada 1um'at malam. Dia dianggap berada di pemakaman abtu siang. Dia dianggap berada di pemakaman abtu malam. Tetapi pada Minggu pagi, ketika Maria Magdalena datang ke pemakaman, dia menemukan pemakaman itu sudah k!s!ng. Anda akan mencatat bah+a saya mengulang kata dianggap " dianggap " dianggap, tiga kali. Anda tahu kenapa2 Tentu sa,a tidak untuk bersa,a dengan tiga, tiga, tiga ramalan. Alasannya adalah karena tak ada satu pun dari ke dua puluh tu,uh kitab dalam 3er,an,ian 0aru mencatat +aktu .esus keluar dari pemakaman. Tidak ada satu pun dari ke 8C penulis kitab ini yang men,adi saksi mata 'kebangkitannya', satu"satunya yang bisa menceritakan kebenaran itu, dipaksa tutup mulut !leh yang ber+enang. e!rang anak muda keturunan Arab menulis buku Dead ea cr!lls yang ditandatangani !leh .usuf dari Arimatea dan -ik!demus. Kedua !rang ini mau menceritakan secara terus terang bagaimana mereka memba+a gurunya segera setelah malam turun, ke suatu tempat untuk beristirahat dan memulihkan kesehatan. Apakah tidak aneh bah+a satu"satunya saksi mata yang berharga malah disuruh diam2 Mungkinkah kedua !rang ini dan murid"murid di .erusalem dia,ar !leh .esus yang lain dan %n,il yang lain2 #8 K!rintus ))( 7'. Penamba)an yang Muda) 1ika itu adalah fakt!r +aktu dimana .esus menc!ba untuk menyelesaikan ramalan tadi, mari kita lihat apakah dia berhasil "sesuai dengan Kitab uci""nya sebagaimana yang dis!mb!ngkan !leh !rang Kristen. M%-JJ6 DAAAM 3A KAH %A-J 16MAT Ditempatkan di "nil" pemakaman A0T6 Dianggap masih atu hari di pemakaman M%-JJ6 "nil" T4TAA atu hari MAKAM MAAAM atu malam atu malam "nil" Dua hari

Dari tabel di atas Anda pasti tidak akan ragu bah+a t!tal +aktunya tidak lebih dari satu hari dua malam dan ini tidak bisa disulap men,adi tiga hari tiga malam seperti yang diramalkan .esus " esuai dengan Kitab uci". 0ahkan Einsten sebagai pr!fes!r matematika terbesar tidak bisa men!l!ngnya@ Tidakkah Anda lihat bah+a !rang Kristen memberikan keb!h!ngan dua kali lipat kepada .esus berdasarkan ramalan tersebut. .esus berkata bah+a dia akan seperti .unus@ ). 4rang Kristen menduga bah+a .esus tidak seperti .unus. .unus hidup selama tiga hari tiga malam, sedangkan .esus "mati" di pemakaman@ #2' 8. .esus berkata bah+a dia akan berada di pemakaman tiga hari tiga malam, sedangkan !rang Kristen berkata bah+a dia berada di pemakaman satu hari dua malam.

107

iapa yang berb!h!ng, .esus atau !rang Kristen2 0iarkan mereka yang men,a+ab. Meng)itung Mundur Untuk Menye'esaikan Masa'a) Anda harus mem!,!kkan mereka dengan semua pengetahuan mereka. Mereka tahu itu dan kita tidak b!leh mengalah. 4rang Kristen telah menyiapkan ,alan keluar dari masalah ini. Mereka sekarang menciptakan te!ri ';abu Agung', sebuah ma,alah bulanan The 3lain Truth yang setiap bulannya terbit D ,uta k!pi, mena+arkan buku gratis dengan ,udul Tiga Hari Dan Tiga Malam. Di 1!hannesburg Afrika elatan, ada suatu !rganisasi "%n,il Kahyu" yang ,uga mengeluarkan buku gratis untuk membuktikan bah+a "penyaliban" itu ter,adi pada ;abu Agung dan bukan pada 1um'at Agung. Mr. ;!bert Fahey, !rang Amerika " dimana sebagian sekte"sekte dan aliran"aliran berasal, seperti Ad?ent hari ketu,uh " %lmu+an"ilmu+an Kristen, M!rm!n " me+akili ma,alah Kristen terbesar, belum lama ini memberikan ceramah di "H!liday %nn" Durban. %a menge,utkan pendengarnya yang melimpah dengan berbagai ide"ide khayalannya. A,aran barunya ini membahas mengenai ;abu Agung. Dia setu,u )**B bah+a 1um'at Agung bertentangan dengan pengakuan terhadap Al"Masih. 6ntuk menyelesaikan masalah ini, dia mengatakan bah+a kita harus menghitung mundur dari +aktu .esus ditemukan hilang dari pemakaman yaitu Minggu pagi ketika Maria Magdalena datang untuk meminyakinya. 1ika kita mengurangi & hari dan tiga malam dari Minggu pagi, maka kita dapatkan hari ;abu. Tidak sulit untuk menyelesaikan masalah !rang Kristen ini. 3ara pendengar yang sudah diberikan ma,alah gratis dan buku"buku tersebut, memberikan tepuk tangan yang meriah pada Mr. Fahey. #Mereka memiliki sistim yang mengagumkan untuk bisa menyebarkan D ,uta k!pi ma,alah bulanan 3lain Truth ke seluruh dunia'. Tu)an atau Setan? etelah acara selesai, saya menemui Mr. Fahey untuk berdiskusi secara pribadi #3anitia tidak memb!lehkan para pembicara untuk bertanya ,a+ab setelah acara berlangsung.' aya mengucapkan selamat atas idenya yang genius. "0agaimana mungkin selama 8*** tahun !rang"!rang Kristen di seluruh dunia tidak tahu perhitungan religius untuk mendapatkan kesimpulan yang benar2" , 0ahkan sampai dengan hari ini, sebagian besar !rang Kristen merayakan 1um'at Agung dan bukannya ;abu Agung. iapa yang telah menipu tentang 1um'at Agung terhadap ),8 milyar !rang Kristen di seluruh dunia, termasuk Kath!lik ;!ma yang mengaku merupakan turunan langsung dari 3aus pertama #3etrus' sampai 3aus yang sekarang2 aya bertanya pada Mr. Fahey. Tanpa malu"malu Mr. Fahey men,a+ab, " etan@" aya berkata, "1ika setan telah sukses dalam mengelabui !rang Kristen dan membiarkan mereka tetap tertipu selama 8*** tahun terhadap keyakinan yang sederhana ini, tidakkah mudah ,uga bagi setan untuk membuat mereka salah dalam segala hal yang menyangkut Tuhan2" Mr. Fahey merah mukanya dan langsung berlalu meninggalkan saya. 1ika keyakinan ini sekarang men,adi kecenderungan di kalangan umat Kristen, maka kita bisa bertanya, "Apakah cerita 'penyaliban' ini bukannya cerita b!h!ng terbesar sepan,ang se,arah2 0isakah kita sekarang menyebutnya sebagai kisah fiksi@"

108

1akta,>akta yang "e'as aya memberikan daftar di halaman =*= yang menun,ukkan bukti"bukti yang ,elas dari kitab suci Kristen yang mengatakan sekali lagi dan lagi bah+a .esus hidup, hidup. Tetapi murid"muridnya masih tidak percaya. Apakah murid" muridnya di /aman m!dern ini mau percaya sekarang2 Apakah mereka mau percaya pada gurunya yang mengatakan seperti .unus ... 0egitu ,uga anak manusia2 Tidak mungkin@ %ngat Th!mas " salah satu dari murid pilihan .esus yang diberi ,ulukan !leh umat Kristen sebagai "Th!mas yang meragukan2 Dia tidak bersama mereka #murid"murid .esus' ketika .esus datang" #.!hanes 8*( 87' saat pertama kali di ruang makan. Kemudian ketika murid"murid yang telah melihat, menyentuh dan makan bersama .esus, bersaksi bah+a mereka telah bertemu dengan ang Juru #bukan Tuhan, bukan hantu .esus9 tetapi .esus sendiri dengan daging dan darahnya " hidup@', Th!mas berkata pada mereka( " ebelum aku melihat bekas paku pada tangannya dan sebelum aku mencucukkan ,ariku ke dalam bekas paku itu dan mencucukkan tanganku ke dalam lambungnya, sekali"kali aku tidak akan percaya". #%n,il " .!hanes 8*( 8='. 4KITAB SU I4 BUATAN

Nama Baru5 Permainan Lama e!rang angg!ta sekte 'kelahirkan kembali' meny!mb!ngkan diri tentang bagaimana dia biasa mengambil )* sen dari piring derma gere,a untuk membeli 'susu cream' dan bagaimana ia mengikat ayahnya yang pemabuk "... di dalam gudang ..." " di gudang yang sama dimana dia melihat "... ibunya terbaring di tumpukan pupuk, di tempat mandi sapi"sapi " dipukuli !leh ayahku ...." ekarang dia dengan percaya diri menc!ba memperdayakan pembacanya. Dia mengutip ayat di atas #.!hanes 8*( 8=' dari %n,il Amerika tanpa memberikan referensi #pada halaman 8* yang sama dari "Fakt!r"fakt!r bangkit kembali" #!leh 1!sh Mc D!+el'. 3enulis memberikan 7 kutipan, dengan referensi bagi semua !rang@ 3ada halaman berikutnya dia memberikan & kutipan ,uga dengan referensi bagi semua !rang@ Tetapi ayat"ayat dimana dia ingin memalsukannya, tidak direferensikan sama sekali. Dan setelah kata"kata "saya tidak 3ercaya", dia memulai suatu paragraf baru dengan kata"kata "Kemudian, .esus berkata kepada Th!mas", mengutip lagi dari %n,il tanpa memberikan referensi. .!hanes memberi suatu keb!h!ngan kepada pemu,a"pemu,a ini dengan mengatakan( "Delapan hari kemudian, murid"murid .esus berada kembali dalam rumah itu dan Th!mas bersama"sama dengan mereka, kemudian .esus datang..." #%n,il " .!hanes 8*( 8D'. Keb!)!ngan yang Li6ik alah satu dari pemu,a"pemu,a ini, se!rang pengacara, memberikan semangat pada saudaranya yang 'dilahirkan kembali' dari Amerika dengan keb!h!ngan lain. Dia berkata pada halaman )8* dalam "3erdebatan Tentang %slam" bah+a "Deedat akhir"akhir ini telah membuat berita yang besar mengenai batu nisan dengan menerbitkan sebuah br!sur dengan ,udul, iapa .ang Memindahkan 0atu Tersebut2' Di dalamnya dia mengatakan bah+a batu itu dipindahkan !leh dua

109

!rang murid .esus, yaitu .usuf dari Arimatea dan -ik!demus #halaman )>'. Tetapi dalam br!surnya yang ber,udul, Apakah Kristus Disalib2 Dia pasti se!rang super +!men #halaman 8=', maksudnya adalah Maria Magdalena yang memindahkan batu tersebut. 0agaimana se!rang Kristen yang 'dilahirkan kembali' dan se!rang pengacara bisa berb!h!ng2 6ntuk memikat k!rbannya dia bahkan mengutip n!m!r halaman "8=". 0uku ini telah dicetak cukup lama. 0ahkan ,ika Anda punya k!pinya, Anda tidak akan mungkin bisa mengeceknya. 3ara pemu,a ini sangat yakin sekali Tetapi 'Kitab %n,il yang benar' adalah yang saya percayai( "Dia #Maria' sangat heran saat menemukan bah+a batu tersebut telah dipindahkan." Dimana ada kata"kata yang menun,ukkan bah+a yang memindahkan batu itu adalah Maria Magdalena2 Tetapi bagi !rang"!rang yang sakit ini, baik Amerika maupun Afrika elatan, setiap tipuan diperb!lehkan untuk membuat !rang masuk Kristen. aya tidak siap untuk mela+an mereka dengan segala penilaian mereka yang salah, dan saya harap Anda pun demikian. Anda hanya cukup menyampaikan yang benar dengan cara yang sebaik mungkin dan serahkan semuanya pada Allah. Suatu Pema'suan 3ara r!hani+an Kristen mengambil kesimpulan bah+a epis!de "Th!mas yang meragukan" seperti ,uga +anita yang 'tertangkap.basah' " #.!hanes >( )"))' adalah suatu pemalsuan@ Tetapi karena Jere,a 4rt!d!ks tidak memperb!lehkan penyisipan ini #.!hanes >( )"))' " dihilangkan dari %n,il, mereka menun,ukkan ayat lain yang hampir sama menggambarkan kekerasan Th!mas yaitu .!hanes 8*( 8= "mencucukkan ,ariku ke dalam bekas paku itu". 4rang ;!ma+i tidak punya alasan untuk membalas dendam terhadap .esus seperti terhadap dua !rang yang disalib bersama .esus. Mengapa mereka harus memberi hukuman yang lebih berat pada .esus dibandingkan pada kedua !rang tersebut2 Mengapa mereka harus menggunakan paku terhadap .esus sedang untuk kedua !rang itu mereka menggunakan pengikat kulit2 Tidak "di tempat ini" seperti dugaan para pemu,a tersebut, tetapi "delapan hari" kemudian, .esus datang ke ruang makan dan dia mendatangi Th!mas. Dan menurut .!hanes, .esus menyuruh Th!mas( "... Taruhlah ,arimu di sini dan lihatlah tanganku9 ulurkanlah tanganmu dan cucukkan ke dalam lambungku dan ,angan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah." #%n,il " .!hanes 8*( 8C'. Th!mas menyadari kesalahannya. Dia telah men!lak bukti"bukti bah+a .esus hidup@ emua murid yang lain, kecuali .udas sang pengkhianat telah bersaksi bah+a mereka telah melihat dan makan bersama .esus, Tetapi Th!mas tidak mau percaya@ Apa yang membuat dia tidak percaya2 .esus yang hidup, bernafas #bukan hantunya', berada di dekatnya. ekarang berla+anan dengan kenyataan fisik tentang keberadaan .esus, memaksa Th!mas terpaksa mengaku, ".a Tuhanku dan Allahku@" #%n,il " .!hanes 8*( 8>'.

110

A*a yang 2isadari !'e) T)!mas? Apakah Th!mas menyadari pada saat itu bah+a .esus Kristus adalah Tuhan kaum .ahudi2 Apakah dia dan mu"rid"murid lainnya su,ud kepadanya. Tidak pernah@ Kata"katanya adalah kata"kata yang ditu,ukan pada dirinya sendiri. Kita hampir setiap hari mengatakannya, ".a Tuhanku@ 0etapa b!d!hnya aku ini@" Apakah anda memanggil pendengar anda, sebagai Tuhan Anda2 Daily -e+s " 4ct!ber )C, )<== J%;A, AKA%T%-J 06;%AA F4; 7 DA. , KAKE 63 itebe, a nati?e +!men !f Fairleigh, near -e+castle, sat in m!urning beside the c!ffin !f her )7"year"!ld daughter early yesterday, +aiting f!r a hearse t! c!me and take child a+ay. F!r f!ur days she had m!urned her and stunned, then she screamed and ran fr!m daughter's death, but she had !ne c!mf!rt " there +as t! be n! pauper's burial. The +h!le family had helped pay f!r shr!ud, the c!ffin and a funetar at a distant cemetery. %t +as early +hen Mrs. in the h!use. itebe sat f!r the last time beside the c!ffin. All +as Ouiet

Then she heard a rustle and a slight m!?ement. int! the !pen c!ffin. Her daughter stared back at her. M4HED A-D 34KE

he st!!d up and l!!ked d!+n

F!r a m!ment the m!ther st!!d sh!cked and stunned, then she screamed and ran fr!m the building. ;elati?es hurried in, lifted the girl fr!m the c!ffin and placed her gently d!+n. The girl, apparently dead since Thursday, m!?ed !n t! her side and sp!ke. Feebly she asked f!r +ater and then f!r a drink !f milk. A d!ct!r +as called t! attend t! her. he had escaped being buried ali?e by a fe+ h!urs. Had there been a c!n?eyance a?ialable earlier than yesterday t! carry the c!ffin, she might ha?e g!ne the her gra?e. The itebe family h!+e?er, had had t! p!stp!ne the funeral and the c!ffin +as ne?er cl!sed. TAK SE0RANG PUN SEBUTA ITU AAA

111

Periksa Kenyataan yang Ada5 Kebenaran akan Mun6u' Di ba+ah ini saya berikan ringkasan p!int"p!int yang kita diskusikan sampai se,auh ini, kesimpulan bah+a .esus Kristus tidak terbunuh karena disalib, seperti yang diduga !leh !rang Kristen dan !rang .ahudi, tetapi dia masih )idu*/

1. .esus segan untuk mati@

Dia merancang strategi untuk mempertahankan diri dari serangan !rang .ahudi karena dia ingin tetap )idu*/ 2. Dia mem!h!n pert!l!ngan pada Tuhan. Dengan tangisan dan air mata, dia mem!h!n pada Tuhan .ang Maha Kuasa agar men,aga keselamatannya dan tetap )idu*/ 3. Tuhan mendengar d!anya. 0erarti Tuhan mengabulkan d!anya dan men,aganya agar tetap )idu*/ 4. Malaikat datang untuk membantunya. Dengan harapan dan keyakinan bah+a Tuhan akan membiarkannya )idu*/ 5. 3ilatus menyimpulkan bah+a .esus tidak bersalah. Alasan yang bagus untuk membiarkan .esus tetap )idu*/ 6. %stri 3ilatus bermimpi bah+a .esus tidak berbahaya. 4rang ini tidak berbahaya, berarti membiarkan .esus tetap )idu*/ 7. Dia berada di kayu salib hanya sekitar & ,am. 0erdasarkan sistem penyaliban, tidak ada manusia yang mati karena disalib dalam ,angka +aktu yang pendek, meskipun ia diikat kuat"kuat di kayu salib " Dia masih )idu*/ 8. Dua !rang yang ikut disalib bersamanya masih hidup. 0egitu ,uga .esus, pada saat yang sama masih )idu*/ 9. Ensikl!pedia 0iblica dalam artikel 'cr!ss' #salib' k!l!m <D* mengatakan, "1ika t!mbak itu memang ditikam ke tubuhnya " maka .esus masih )idu*/ 10. egera memancar darah dan air. egera maksudnya langsung, yang menun,ukkan bah+a .esus masih )idu*/ 11. Kakinya tidak patah " sebagai pemenuhan ramalan. Kaki tidak akan berguna kecuali ,ika .esus masih )idu*/ 12. Halilintar, gempa bumi dan matahari gelap selama tiga ,am. 6ntuk membiarkan murid rahasia .esus men!l!ngnya agar ia tetap )idu*/ 13. 4rang .ahudi meragukan kematiannya. Mereka curiga bah+a dia l!l!s dari kematiannya di kayu salib " bah+a ia masih )idu*/ )7. 3ilatus 'heran' mendengar .esus mati. 15. Dia tahu bah+a dari pengalaman, tidak ada manusia yang mati begitu cepat dalam penyaliban. Dia curiga .esus masih )idu*/ )D. ekuburan dengan ruangan yang luas( 17. ;uangan besar, dan udara bebas keluar masuk dan memungkinkan bagi !rang"!rang untuk men!l!ngnya agar ia tetap )idu*/ 18. 0atu dan pintu penutup telah berpindah. Diperlukan hanya bila .esus masih )idu*/ 19. Aap!ran penemuan baru. 3ara ilmu+an 1erman yang melakukan perc!baan 'pengkafanan mayat'

112

berkata bah+a ,antung .esus tidak berhenti berdetak " bah+a dia masih )idu*/ 20. 0erada dalam penyamaran. 3enyamaran tidak diperlukan apabila dia bangkit kembali. 3enyamaran diperlukan hanya apabila dia masih )idu*/ 21. Melarang Maria Magdalena untuk menyentuhnya. "1angan menyentuh tubuh saya" karena tubuhnya sakit dan luka9 karena dia masih )idu*/ 22. 0elum pergi kepada 0apa. Dalam bahasa .ahudi, ini bisa berarti bah+a "saya belum mati", dengan kata lain "bah+a saya masih )idu*/" 23. Maria Magdalena tidak takut ketika mengenali .esus. Karena ia telah melihat tanda kehidupan sebelumnya. Dia mencari .esus yang masih )idu*/ 24. Murid"murid takut dan heran melihat .esus masuk ke ruang makan. emua yang mereka ketahui tentang penyaliban hanyalah berdasarkan kabar angin, karenanya mereka tidak percaya bah+a dia masih )idu*/ 25. Memakan makanan dalam kemunculannya setelah penyaliban. Makanan diperlukan hanya bila ia masih )idu*/ 26. Tidak pernah memperlihatkan diri kepada musuh"musuhnya. Karena dia l!l!s dari kematian. Dia masih )idu*/ 27. Hanya men,alani per,alanan yang pendek. Karena dia tidak bangkit kembali, bukan hantu, tetapi )idu*/ 28. Kesaksian laki"laki yang berdiri di pemakaman. "Mengapa mencari !rang yang hidup diantara !rang yang mati2" " #Aukas 87( 7"='. Artinya dia tidak mati, tetapi masih )idu*/ 29. Kesaksian malaikat. "... malaikat"malaikat yang mengatakan bah+a ia hidup..." " Aukas 87( 8&. 0ukan berkata, "bangkit kembali", kata"kata yang diucapkan dengan ,elas !leh malaikat adalah dia masih )idu*/ 30. Maria Magdalena bersaksi " "... Tetapi ketika mereka mendengar, bah+a .esus hidup dan telah dilihat !lehnya, mereka tidak percaya"" #Markus )D( ))'. Maria tidak mengatakan bah+a ia melihat hantu atau r!h .esus, tetapi .esus yang masih hidup. Mengapa mereka tidak percaya bah+a gurunya itu masih )idu*/ 31. Dr. 3rimr!se bersaksi 0ah+a 'darah dan air' yang memancar ketika .esus ditikam !leh t!mbak pada pinggangnya, ter,adi karena adanya gangguan pada aliran pembuluh darah. %ni adalah tanda bah+a dia masih )idu*/ &8. .esus sendiri mengatakan bah+a muk,i/at yang dimilikinya seperti muk,i/at nabi .unus. Menurut Kitab .unus, .unus masih hidup ketika dianggap sudah mati, sama seperti .esus yang disangka sudah Mati, padahal dia masih hidup. Ketiga puluh p!int di atas dan banyak argumen lainnya telah dikemukakan pada halaman"halaman sebelumnya di buku ini. T!l!ng baca dan baca ulang argumentasi"argumentasi dan praktekkan pada teman"teman Anda. Kesenangan adalah milik Anda, saya mend!akan kesuksesan Anda. PEN.ALIBAN ATAU SAN2I-ARA PEN.ALIBAN

113

Kekurangan Ba)asa etiap kata adalah gambaran baku dari apa yang di+akilinya. 1ika kita mengambil satu kata dan merenungkannya, kita akan bisa melihat atau menggambarkannya dalam pikiran kita. E!balah "kapal", Anda akan melihat kapal dalam pikiran Anda, "tas tangan", Anda akan melihat tas tangan dalam pikiran Anda, "r!k!k", Anda akan melihat sebatang r!k!k dalam pikiran Anda. Tetapi kita berbicara lebih cepat sehingga kita bisa memahami kata"kata sebagai ide, pikiran dan k!nsep. Kata"kata adalah alat untuk menyampaikan pesan. Makin banyak kata"kata, makin ,elas dan mudah k!munikasi. Tetapi kata"kata yang salah bisa merusak ide. Ba)asa UL,2E,SA

0ahasa Arab sangat kaya akan berbagai pikiran dan k!nsep spritual, sedangkan bahasa %nggris lebih kaya dalam bidang ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi, tetapi bahasa %nggris ini mengece+akan saya. epertinya tidak ada kata ker,a untuk menggambarkan usaha yang belum selesai, c!nt!h"nya( ). e!rang laki"laki diba+a ke tiang gantungan, sebagai peramp!k dia di,atuhi hukuman mati, tetapi takdir mengatakan lain dan dia mendapat penangguhan hukumannya sebelum dia mati. Dua puluh tahun kemudian, !rang ini meninggal karena tenggelam. Kita ingin satu kata ker,a untuk men,elaskan pada kita apa yang telah ter,adi apakah !rang ini "digantung" atau apa yang ter,adi2 0ukan tidak digantung. Kita hanya ingin satu kata ker,a ...2 8. e!rang yang lain diba+a ke kursi listrik sebagai hukuman( Dia diikat di kursi, dan t!mb!l kursi dinyalakan. Aliran listrik mengalir ke tubuh laki" laki ini tetapi kekuatan arus listrik ini tidak cukup kuat. 4rang itu segar kembali dan sebelum aliran listrik yang lebih kuat lagi dihidupkan kembali dia mendapat penangguhan hukuman. 0eberapa hari kemudian, laki"laki ini meninggal karena kecelakaan sepeda m!t!r. 0agaimana akhirnya2 Apa yang ter,adi padanya di kursi listrik itu2 Apakah dia dihukum mati dalam aliran listrik2 atu kata ...2 &. .!sephus, se!rang ahli se,arah berkebangsaan .ahudi, mencatat dalam bukunya "AntiOuities", tentang penyaliban dimana dia ikut serta sebagai !rang yang 'disalib' dan kemudian diturunkan dari kayu salib. elamat@ Apakah yang ter,adi padanya di kayu salib2 Apakah dia disalib2 ese!rang yang tidak mati karena disalib, tetapi ada usaha untuk menyalibnya, apakah dia disalib2 atu kata ...2 erita Sa'ib yang Ber'im*a),'im*a) 4rang bisa sa,a mengatakan bah+a peristi+a di atas adalah kasus hip!tesa. Tetapi kita sedang membuat se,arah. Aihat halaman 7=7, sebuah c!py dari Keekend K!rld tanggal & Agustus )<D<. Mr 3ieter Han der 0ergh, se!rang pengacara, "disalib" dengan "sukarela", hanya untuk mencari sensasi. Dia mengatakan bah+a dia ingin membuktikan bah+a " ese!rang bisa menguasai tubuhnya sendiri". Dia diletakkan di kayu salib dan men,alani semua pr!ses penyaliban. 6ntuk mengalahkan penyaliban di J!lg!tha, dia memakai "sebuah paku )> inchi yang menembus pahanya" #lihat gambar hal. 7>7'. laki"laki ini masih hidup. Apakah dia disalib2 atu kata ...2 tidak ada kata seperti itu dalam bahasa %nggris.

114

Ketika !rang"!rang .ahudi berulang"ulang meminta pada 3ilatus " alib dia@ alib dia@" #Aukas 8&( 8), .!hanes )<( D', maksud mereka bunuh dia di atas kayu salib disalib. "bunuh" dia@ Tidak hanya "diba+a" ke atas kayu salib@ Dan ,ika setelah upacara tersebut, seperti pada Mr. Han der 0ergh, laki"laki itu tidak mati karena disalib, apa yang akan Anda katakan tentang peristi+a ini2 Apa kata ker,a yang akan Anda gunakan ,ika Anda tidak mempunyainya dalam bahasa Anda2 Kekurangan Ganda e!rang Afrika elatan yang berbahasa %nggris dan teman"teman Amerikanya, mengakui #Dari buku The %slam Debate'( "1ika kata menyalib hanya berarti membunuh di atas kayu salib, kita kehilangan kata ker,a lain untuk meng" gambarkan kegiatan memancang di atas kayu, memalukan sekali. #mengapa mereka tidak menulis "menyalib" di dalam tanda kutip2' Mereka meng!l!k"!l!k saya untuk menutupi kekurangan dalam bahasa mereka dan ketidakmampuan untuk mencari kata yang c!c!k. Dengan semua "yang ada dalam ;!h Kudus", dunia Kristen telah gagal mencetak sebuah kata ker,a yang sesuai untuk menggambarkan "keadaan ketika diikat di kayu salib". egera, saya akan memba+a mereka keluar dari kesalahan mereka, %nsya Allah@, sebelum bab ini selesai. 1ika !rang Kristen berkata, "1ika kata menyalib hanya berarti membunuh ... , maka apa arti lain dari menyalib2 Kamus 4Gf!rd yang terkenal di seluruh dunia mendefinisikan menyalib sebagai membunuh dengan cara mengikat pada sebuah salib." #lihat pada hal. 77> untuk mendapatkan gambar yang lebih ,elas'. 3ara penulis The %slam Debate #3erdebatan %slam' dari sekte "b!rn"again Ehristian" tidak bisa menyelesaikan masalah tersebut, ,adi saya akan menc!ba menyelesaikannya bagi mereka@ 4Penya'iban4 Sekarang Hanya Untuk Sensasi elalu ada yang baru yang datang dari negeri Timur. ekarang di Timur 1auh, se!rang +arga 3hilipina telah mengembangkan kegemaran baru tentang "penyaliban"@ Mereka ingin mengikuti ,e,ak .esus, #lihat hal. 7&)'. uatu c!py dari unday -e+s di Daressalaam tanggal & May )<>), melap!rkan "penyaliban" ganda di 3hilipina. 3aling tidak C kasus "penyaliban" dilap!rkan !leh +arta+an l!kal. Mungkin ada lebih banyak lagi penyaliban yang luput dari +arta+an. Di antaranya ada Auciana ;eyes yang digambarkan sebagai "+anita pertama yang men,alani upacara ritual penyaliban@" 3enambahan yang baru dari penyaliban ini adalah bah+a tangan"tangan mereka dipaku di kayu salib. Penya'iban atau SandiEara Penya'iban Tak ada se!rang pun yang mati karena "penyaliban"@ #disalib'. atu di antara mereka pingsan. Aaki"laki lain bangun dan mer!k!k setelah tangannya diperban. e!rang pedagang keliling 'telah men,alani upacara #penyaliban' ini lima kali'. Aaki"laki ini ber,an,i akan men,alani 'penyaliban' sebanyak )* kali@

115

Hal ini kedengarannya seperti cerita b!h!ng. Tetapi ada 8=.*** saksi mata pada 7 peristi+a penyaliban di satu k!ta sa,a. 0eberapa 'penyaliban' ini disiarkan 'langsung !leh TH'. Dunia Kristen telah dikenal mengekspl!itasi .esus untuk mencari uang. Film tentang kehidupan .esus telah masuk dalam rek!r '0!G 4ffice'. Mereka telah mempunyai " andi+ara Kelahiran" dan " andi+ara Minggu uci", mengapa tidak membuat suatu ' andi+ara 3enyaliban2' ;eg Jratt!n, se!rang k!resp!nden unday -e+s #lihat hal. =)& samping' telah menyelesaikan masalah "penyaliban" dengan memasukkan tanda kutip. Dia menggunakan kata"kata "penyaliban" dan "penyaliban"penyaliban" lima kali dalam artikelnya dan setiap kali kata ini digunakan maka ia menambahkan tanda kutip. E!ba periksa kembali. Dengan kata lain, dia mengatakan bah+a itu "dikatakan penyaliban", penambahan tanda kutip lebih tidak kentara dibanding kata "Dikatakan". aya tidak menangkap maksudnya pada saat membaca artikel itu pertama kali. 0agaimana dengan Anda2 Anda bisa mencatat bah+a penulis yang lain telah mencegahnya dengan meletakkan kata seperti "Mati", "Telah Mati", dan "mayat" di dalam tanda kutip di halaman 7== dan 7=D. ekarang ;eg melakukan hal yang sama dengan "penyaliban"@ karena kata "crucify I menyalib" telah menempel di tengg!r!kan setiap misi!naris, maka haruskah kita menggunakan kata "cruci"ficti!n", cerita penyaliban sebagai penggantinya2 Penya'iban atau Kisa) Penya'iban? Kita sekarang bisa mengatakan bah+a 3ieter Han der 0ergh #hal. 7=7' mengalami pr!ses penyaliban dengan keras dan serius, tetapi dia tidak disalib seperti yang dikabarkan di k!ran, tetapi, dia dianggap telah disalib. Aebih ,auh, kita bisa katakan bah+a !rang"!rang Kristen di 3hilipina tidak melakukan penyaliban, tetapi mereka dianggap telah disalib. Tidak ada pertun,ukan seperti yang mereka lakukan di film. %ni adalah ke,adian nyata dan hanya kematian sesaat. 4leh karenanya, setiap pertun,ukan dengan salib, dimana k!rban menc!ba untuk menyamai apa yang dialami .esus tetapi tidak benar"benar meninggal di kayu salib, kita bisa menyebutnya dalam termin!l!gi yang tepat( Erucifict sebagai pengganti Erucify " #?erbQkata ker,a' Erucificted sebagai pengganti Erucificed " #?erbQkata ker,a' Erucificti!n sebagai pengganti ErucifiGi!n " #n!unQkata benda' 3enggunaan yang mudah dan simple dari kata"kata yang benar ini akan mematahkan " alib" !rang Kristen yang akan menemukan dirinya berada di 3ersimpangan 1alan, tidak tahu ,alan mana yang harus dipilih. Dan ,ika kita sering menggunakan kata"kata ini, kita akan segera menemukannya dalam kamus %nggris di dunia ini. 6ntuk terakhir, kami telah menerbitkan &=*.*** c!py untuk memasyarakatkan buku ini. 0aca, pela,ari dan bagikan untuk teman"teman dan musuh"musuh Anda demi keme"nangan kebenaran. Amin.

116

Ambi' yang Terbaik " etelah lebih dari ).*** ,am mempela,ari ... "3enyaliban" penulis A Eampus Erusade menerbitkan The ;esurrecti!n Fact!r #Fakt!r Kebangkitan kembali' yang menciptakan p!sisi badan yang lain bagi "Tuhan" dan "1uru elamat"nya" ekarang Anda Mempunyai 0anyak 3ilihan

1. Fr!gi">i6ti!n seperti yang digambarkan di sini #seperti katak'. 2. taki">i6ti!n seperti pada hal. =** #dengan tiang pancang'. 3. Eruci">i6ti!n seperti di hal. 77>.
Kata Penutu* 3enyaliban .esus Kristus sebagai satu"satunya fakt!r penyelamatan umat manusia dari d!sa telah lama mengganggu fikiran saya, se,ak pertemuan saya dengan murid"murid dan pendeta"pendeta misi Adam ketika saya berumur belasan tahun #lihat epil!g, %s the 0ibble J!d's K!rd2 #Apakah kitab %n,il adalah Firman Tuhan2'. ebagai !rang muda yang mudah dipengaruhi, saya sangat kagum pada cara berbicara mereka dalam meyakinkan !rang bah+a penyaliban adalah satu" satunya cara untuk menyelamatkan dan sepertinya menghukum bagi !rang" !rang yang tidak mempercayainya. Masalah penyaliban .esus yang merupakan inti dari seluruh a,aran Kristen men,adi masalah yang serius dalam ka,ian saya. aya sangat ingin mengetahui segala sesuatu mengenai hal itu dan mulai mempela,ari sumbernya yaitu "3er,an,ian 0aru". ecara ,u,ur saya tidak mengharapkan !rang bertanya pada saya tentang keyakinan saya sebagai Muslim berkenaan dengan penyaliban. Keyakinan saya adalah keyakinan $ur'an seperti yang dikatakan pada surat 7 ayat )=C. aya ulangi dengan sungguh"sungguh bah+a ka,ian mengenai penyaliban dipercayakan pada saya !leh penganut Kristen yang mengaku derma+an dan pemberi selamat. aya dengan serius menerima perhatian mereka dalam tulus, mempela,ari dan meneliti secara !b,ektif dengan menggunakan sumber mereka sendiri. Hasilnya, Anda pasti setu,u, sangat mengherankan. aya ingin berterima kasih pada ratusan !rang Kristen yang telah datang mengetuk pintu rumah saya dan mengetengahkan masalah ini pada saya. elan,utnya, semua ini adalah hasil dari ka,ian dan riset yang saya lakukan bertahun"tahun dalam hidup saya. AHMAD DEEDAT *)Q*=Q)<<7 D 6-DA. -EK , May &, )<>) DA;"E " AAAAM 1E 6 ' F44T TE3 by ;eg Jratt!n

117

EH6;EH Aeaders are c!ncerned by the increasing number !f Filipin!s submitting themsel?es t! 3enitential +hipping, beating and "crucifiGi!n" in a reanactment !f Ehrist's suffering !n the cr!ss. Flagellants, beating themsel?es !r being +hipped till they bleed, are a c!mm!n sight. in Asia's !nly ;!man Eath!lic c!untry during the h!lly +eek 4n J!!d Friday, at least se?en cases !f "crucifiGi!n" +ere rep!rted in the l!cal press. 4ne !f these +as Auciana ;eyes, a 8&"year"!ld fact!ry +!rker and the first +!man, kn!+n t! ha?e perf!rmed the ritual. The publicity generated by this year's e?ents and their increasing attracti!n t! l!cal and f!reign t!urists ha?e +!rried churchmen, s!me !f +h!m ha?e eGpressed their distante f!r the practice. 1aime Eardinal in, Archbish!p !f Manila and leader !f the church here, said he !pp!sed this particular f!rm !f m!rtificati!n and penance because it is c!nducted publicly and it is p!ssible that the penitents are m!ti?ated by pride and ?aingl!ry. The church did n!t enc!urage the practice n!r c!uld it f!rbit it he said, because m!rtificati!n !f the flesh can be g!!d f!r the s!ul, if the m!ti?ati!n is g!!d. F!rms !f penitential m!rtificati!n g! back thr!ugh the centuries and are deeply r!!ted in the culture !f the 3hilippines +here C= per cent !f the p!pulati!n are Eath!lic. "Flagellati!n +as rec!rded in the panish Era", acc!rding t! -ati!nal Museum Assistant Direct!r Alfred! E?angelista. The idea !f penance +as implanted by them". 4scar Jru/, Archbish!p !r 3ampanga Di!cese, ,ust n!rth !f here +here m!st !f the crucifiGi!ns take place, said s!me features in the practice +ere n!t relegi!us. There +ere "a g!!d number !f fanatical elements9" and "crucifiGi!ns" had s!me t!uristic fla?!ur, he said. "ErucifiGi!n" +here the penitent's hands are nailed t! a +!!den cr!ss9 is a recent additi!n t! penitential cust!m in the 3hilippines. The first cases t! recei?e public n!tice !ccurred here in the late )<D*s. 4ne reas!n f!r its inerease is that the danger !f medical c!mplicati!ns has been reduced t! a minimum, acc!rding t! M!sign!r Te!d!r! 0uhain9 Assistant t! the ecretary Jeneral !f the Eath!lic 0ish!p's E!nference !f the 3hilippines. The "crucifiGi!ns", s!me sh!+n li?e !n tele?isi!n, ha?e n!+ bec!me the climaG !f Easter +eek in the 3hilippines. %n s!me cases, they attract th!usands !f ?isit!rs t! pr!?incial t!+ns +here the atm!sphere is a blend !f carni?al and deep m!urning The cerem!ny at 0ac!l!r in 3ampanga +as typical. A pr!cessi!n f!rmed !utside ihe t!+n early 4n J!!d Friday m!rning +ith the flagellants in fr!nt f!ll!+ed by three men dragging huge +!!den cr!sses.

118

Khen they reached their destinati!n ""a small church yard a+ay fr!m the centre !f t!+n"" the flagellants beat their fell!+" penitents !n the arms and back A little after midday the penitents +ere nailed t! their cr!sses and raised up f!r ab!ut a minute. 4ne man fainted. After being rem!?ed fr!m.the cr!ss he had t! be carried t! a +aiting bus. An!ther +as up and sm!king a cigarette. as s!!n as his hands +ere bandaged. The gr!up in the pr!cessi!n said they had been members !f a criminal gang and +anted "t! at!ne f!r the bad +e did then, and t! impr!?e the pr!sperity !f !ur families." %n the nearby t!+n !f an Fernand!, s!me 8=.*** pe!ple, many !f them t!urists, +atched as f!ur men +ere nailed t! Er!sses in t+! separate cerem!nies. 4ne !f them Mari! 0agtas, a &&"year"!ld ?end!r, had g!ne thr!ugh the ritual f!r the fifth time and, like the bac!l!r penitents, he pr!mised t! return neGt year. He said he had ?!+ed t! perf!rm the "crucifiGi!ns" f!r )* years after his +ife rec!?ered fr!m cancer.

TAMAT

119

120