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Intellektual'nyy dizayn

Uil'yam A. Dembski

Intellektual'nyy dizayn nachinayetsya s kazalos' by, bezobidnyye voprosy : Mogut

li ob"yekty , dazhe yesli nichego ne izvestno o tom, kak oni voznikli , vystavo
chnaya funktsii, kotoryye nadezhno signalizirovat' deystviye razumnoy prichiny ?
Chtoby ponyat', chto postavleno na kartu , rassmotrim Goru Rashmor . Dokazatel'
stva sotvoreniya Gora Rashmor yavlyayetsya pryamym ochevidtsy uvideli skul'ptor
Gutzon Borglumom potratit' bol'shuyu chast' svoyey zhizni proyektirovanii i stro
itel'stve etoy struktury. No ne to, chto yesli by ne bylo pryamykh dokazatel'stv
dizayna v gore Rashmor ? Chto delat', yesli lyudi vymerli i ne prishel'tsy, pos
eshchayut Zemlyu , obnaruzhil gore Rashmor v osnovnom takim zhe sostoyanii, kak
on yest' seychas?
V takom sluchaye, chto po etomu povodu gornaya poroda budet predostavit' ubedite
l'nyye kosvennyye dokazatel'stva togo, chto eto bylo svyazano sproyektirovaniyem
intellekta , a ne prosto vetra i erozii ? Proyektiruyemykh ob"yektov , kak gora
Rashmor nablyudayutsya kharakternyye osobennosti ili modeley , kotoryye ukazyva
yut naintellekt. Takiye funktsii ili modeli sostavlyayut priznaki intellekta. St
oronniki teorii razumnogo zamysla , izvestnogo kak teoretikov dizayna , kommenta
riy k izucheniyu takikh priznakov formal'no, strogo i nauchno . Intellektual'nyy
dizayn poetomu mozhet byt' opredelena kak nauka, kotoraya izuchayet priznaki in
tellekta.
Potomu chtoznak ne oboznachayemoy veshchi , produmannyy dizayn ne mozhet pozvoli
t' opredelit' tselidizaynera. Intellektual'nyy dizayn fokusiruyetsya ne na tseli
dizaynera ( oboznachayemoy veshchi ), no na artefaktakh rezul'tate tseleydizayn
era (znak). Chto dizayner nameren ili tseley , chto i govorit' , interesnyy vopr
os , i odin mozhet byt' v sostoyanii vyvesti chto-to o tselyakhdizaynera iz proy
ektiruyemykh ob"yektov , chto dizayner proizvodit. Tem ne meneye , tselidizayner
a vykhodyat za ramki razumnogo zamysla . V programmu nauchnykh issledovaniy , pr
odumannyy dizayn issleduyet effekty intellekta , a ne intellekt kak takovoy.
Intellektual'nyy dizayn yavlyayetsya spornym, poskol'ku ono napravleno na to , c
htoby nayti priznaki razum v prirode , i v chastnosti, v biologicheskikh sistema
kh. Soglasno evolyutsionnoy biologii Fransisko Ayala , samoye bol'shoye dostizhe
niye Darvina bylo pokazat', kakorganizovannaya slozhnost' organizmov mozhet byt'
dostignuta otdel'no otproyektirovaniya razvedki. Intellektual'nyy dizayn poetom
u brosayet pryamoy vyzov darvinizmu i drugikh naturalisticheskikh podkhodov k pr
oiskhozhdeniyu i evolyutsii zhizni.
Ideya, chtoprisushche vnutrenney razvedki ili v teleologii i vyrazhayetsya chere
z prirodu imeyet dolguyu istoriyu i vosprinimayetsya mnogimi religioznymi tradit

siyami. Osnovnaya trudnost' s etoy ideyey, tak kak vremena Darvina , odnako, v t
om, chtoby obnaruzhit' kontseptual'no moshchnaya razrabotka dizayna, kotoryye mo
gut plodotvorno razvivat' nauku . Chto sokhranila dizayn vne nauchnogo osnovnoy
s momenta vozniknoveniya darvinizma yavlyayetsya otsutstviye tochnykh metodov dl
ya razlicheniya razumno vyzvalo ob"yektov nerazumno vyzvalo nikh.
Po zamyslu razrabotchikov , chtoby byt'plodotvornoy nauchnoy kontseptsii , uchen
yye dolzhny byt' uvereny , chto oni mogut nadezhno opredelit', yavlyayetsya li c
hto-to prednaznachen . Iogann Kepler , naprimer, dumal, chto kratery na Lune byl
i razumno razrabotannyye lunoy zhiteli. Teper' my znayem , chto kratery byli sfo
rmirovany chisto material'nykh faktorov (naprimer, meteorov ) . Etot strakh lozh
no pripisyvaya chto-to dizayn, tol'ko chtoby on otmenil spustya, prepyatstvoval
dizayn v"yezd v nauchnykh meynstrima. No dizayn teoretiki utverzhdayut, chto v n
astoyashcheye vremya oni sformulirovany tochnyye metody dlya razlicheniya razrab
otan s neumyshlennyy ob"yektov. Eti metody , utverzhdayut oni, pozvolit im izbez
hat' oshibki Keplera i nadezhno nayti dizayn v biologicheskikh sistemakh.
V teorii biologicheskoy proiskhozhdeniya i razvitiya , tsentral'noye trebovaniye
razumnogo zamysla v tom, chto yedinstvennoy razumnoy prichiny adekvatno ob"yasn
it' slozhnyye , informatsionno-nasyshchennykh struktur biologii i chto eti prich
iny empiricheski obnaruzheno. Skazat', intellektual'nyye prichiny empiricheski o
bnaruzhivayemykh yest' sushchestvuyut chetko opredelennyye metody, kotoryye , os
novyvayas' na nablyudayemykh elementov mira, mozhet nadezhno otlichat' prichiny
ot intellektual'nykh Neoriyentirovannyy yestestvennykh prichin. Mnogo spetsial'n
ykh nauk uzhe razrabotali takiye metody dlya risovaniya - eto razlichiye v chast
nosti sudebnoy meditsiny , kriptografiya , arkheologii ipoiska vnezemnogo razuma
(SETI ) . Sushchestvennoye znacheniye dlya vsekh etikh metodov yavlyayetsya voz
mozhnost' isklyuchit' vozmozhnost' i neobkhodimost'.
Astronom Karl Sagan napisal roman o SETI nazyvayemyy kontaktnyy , kotoryy pozdne
ye byl snyat fil'm . Syuzhet i inoplanetyane byli vymyshlennymi , no Sagan Metod
y, osnovannyye naSETI astronomy proyektnykh obnaruzheniya neposredstvenno na nau
chnoy praktike . Real'nyye SETI issledovateli do sikh por ne udalos' okonchatel'
no razrabotany obnaruzhit' signaly ot dal'nego kosmosa , no yesli oni stalkivali
s' s takoy signal , kak astronomy fil'ma ' sdelali, oni by tozhe vyvodit' dizayn
om. Pochemu radioastronomam v kontakte sdelat' takoy dizayn vyvoda iz signalov,
kotoryye oni kontrolirovali iz kosmosa ? SETI issledovateli rabotayut signaly so
brany iz dal'nego kosmosa s pomoshch'yu komp'yuterov zaprogrammirovan na raspozn
avaniye predustanovlennykh shablonov . Eti modeli sluzhat sito. Signaly, kotoryy
e ne sootvetstvuyut ni odnomu iz shablonov, prokhodyat cherez sito i klassifitsi
ruyutsya kak sluchaynyye .
Posle neskol'kikh let polucheniya kazhushchimsya bessmyslennym , sluchaynyye sig
naly , Kontaktnaya issledovateli obnaruzhilikartinu ritmov i pauz, kotoryye soot
vetstvovali posledovatel'nost' vsekhprostykh chisel mezhdu dvumya i sto i odna .
( Prostyye chisla delyatsya tol'ko na sebya i na yedinitsu. ) , Kotoryye porazi
liastronomov, i oni srazu zhe vyvoditsya razumnoy prichiny . Kogda posledovatel'
nost' nachinayetsya s dvukh udarov , a zatem pauza, tri udara , a zatem pauza, i
prodolzhayetsya do kazhdogo prostogo chisla na vsem puti do sto i odin b'yet, i
ssledovateli dolzhny sdelat' vyvod o nalichiivnezemnoy razum .
Vot obosnovaniye takogo vyvoda : Nichto v zakony fiziki ne trebuyet radiosignaly
prinyat' toy ili inoy forme . Prostaya posledovatel'nost' Poetomu kontingent ,
a ne neobkhodimosti . Krome togo, prem'yer- posledovatel'nost' dlinoy i, sledova
tel'no, kompleksa. Obratite vnimaniye, chto yesli posledovatel'nost' byli ochen'
korotkimi i poetomu ne khvatalo slozhnosti, on legko mozhet byt' sluchaynost'yu
. Nakonets , posledovatel'nost' byla ne prosto slozhnoy, no takzhe vystavleny n
ezavisimo dannoy modeli ili spetsifikatsii (eto ne bylo prosto kakim-to posledov
atel'nost' tsifr, nomatematicheski sushchestvennykh yedinovremennykhprostykh chi
sel ) .

Intellekt ostavlyayet posle sebya kharakternyye tovarnyy znak ili podpis' - to,
chto v ramkakh intellektual'nogo soobshchestva dizaynerov teper' nazyvayetsya op
redelennaya slozhnost' . Vystavke byli predstavleny ukazannyye slozhnosti , yesl
i eto uslovnoye i, sledovatel'no, net neobkhodimosti , yesli ona yavlyayetsya sl
ozhnoy i , sledovatel'no, ne legko povtoryayemyye sluchayno , i, yesli eto ukaza
no v smysle uchastiya v vystavkenezavisimo zadannomu shablonu. Otmetim, chtolish
' maloveroyatnoye sobytiye ne dostatochno dlya ustraneniya shans za monetku dost
atochno dolgo, to stanete svidetelem odnogo ochen' slozhnoy ili maloveroyatnoye
sobytiye . Tem ne meneye, nikto ne budet imet' nikakikh osnovaniy pripisat' yego
nichego, krome shansa.
Vazhnoy osobennost'yu yavlyayetsya to, chto spetsifikatsii oni byt' ob"yektivno
dannymi , a ne proizvol'no , nalagayemyye na sobytiya postfaktum. Naprimer, yesl
iluchnik strelyayet strelki vstene, a zatem risuyet bychiy glaz vokrug nikh , lu
chnik nakladyvayet shablon posle svershivshegosya fakta. S drugoy storony, yesli
tseli postavleny v zaraneye ( "opredelennymi" ) , a zatemluchnik porazhayet ikh
tochno , odin zakonno vyvod, chto eto byl dizayn .
Sochetaniye slozhnosti i spetsifikatsii uverenno ukazyvaliradioastronomam v fil'
me Svyazat'sya s vnezemnym razumom . Obratite vnimaniye , chto dokazatel'stva by
li kosvennymi chisto -radioastronomam nichego ne znal o prishel'tsakh otvetstven
nost' za signal ili kak oni preprovodili yego . Dizayn teoretiki utverzhdayut, c
hto opredelennaya slozhnost' privodyatsya ubeditel'nyye kosvennyye dokazatel'stv
a intellektom. Sootvetstvenno, ukazannyye slozhnost' yavlyayetsya nadezhnym empi
richeskim marker intellekta takim zhe obrazom, chto otpechatki pal'tsev nadezhno
y empiricheskoy markerom prisutstviya cheloveka. Krome togo , dizayn teoretiki u
tverzhdayut, chto chisto material'nyye faktory ne mogut adekvatno uchityvat' opr
edelennaya slozhnost' .
Pri opredelenii togo, biologicheskiye organizmy proyavlyayut ukazannyye slozhnos
ti , dizayn teoretiki sosredotochit'sya na identifitsiruyemyye sistemy (naprimer
, otdel'nykh fermentov , metabolicheskikh putey i molekulyarnykh mashin ) . Eti
sistemy ne tol'ko ukazannyye svoye nezavisimoye funktsional'nykh trebovaniy, no
takzhe demonstriruyut vysokuyu stepen' slozhnosti.
V Chernyy yashchik Darvina , Maykl Bikhi soyedinyayet opredelennaya slozhnost' b
iologicheskikh dizayna cherez yego kontseptsiya nepreodolimoy slozhnosti . Bikh
opredelyayet sistemu kak nesnizhayemo slozhnoy, yesli ona sostoit iz neskol'kikh
vzaimosvyazannykh chastey , dlya kotorykh udaleniye dazhe odnoy chasti okazyvay
et osnovnuyu funktsiyu sistemy nevozvratnymi. Dlya Bekh , nepreodolimoy slozhnos
ti eto vernyy pokazatel' dizayna. Odin nesnizhayemo slozhnyye biokhimicheskiye s
istemy, kotoraya schitayet Bikh yavlyayetsya bakterial'nyy zhgutik . Zhgutikkisl
oty pitaniyem rotornyy dvigatel' s knutom, kak khvost, kotoryy vrashchayetsya so
skorost'yu dvadtsat' tysyach oborotov v minutu i kotorogo vrashchatel'noye dviz
heniye pozvolyayetbakteriyam oriyentirovat'sya v svoyey vodnoy srede .
Behe pokazyvayet, chto slozhnyy mekhanizm v etom molekulyarnyy motor - vklyuchay
ushchey v sebya rotor , stator , uplotnitel'nyye kol'tsa , vtulki, i privodnoy v
al , trebuyet soglasovannogo vzaimodeystviya primerno sorok slozhnyye belki i ch
to otsutstviye lyubogo iz etikh belkov mozhet privesti k polnoy potere dvigatel'
nykh funktsiy . Bikh utverzhdayet, chto darvinovskiy mekhanizm stalkivayetsya s
ser'yeznymi prepyatstviyami v popytkakh ob"yasnit' takuyu ??nesnizhayemo slozhny
kh sistem. V ne besplatnyy obed , Uil'yam Dembski pokazyvayet, kak ponyatiye Bik
hi nepreodolimoy slozhnosti predstavlyayet soboy konkretnyy ekzemplyar ukazannog
o slozhnosti.
Poslesushchestvennoy sostavnoy chast'yuorganizma proyavlyayet opredelennaya sloz
hnost' , lyubaya konstruktsiya otnositsya k etomu uchreditel'nykh perenositsya n
a organizm v tselom . Pripisyvat' dizayn organizmu ne nuzhno prodemonstrirovat',

chto kazhdyy aspekt organizma byl razrabotan . Organizmy , kak i vse material'n
yye ob"yekty , yavlyayutsya produktom istorii i , sledovatel'no, podverzhenabolt
anka chisto material'nyye faktory . Avtomobili , naprimer, staret' i demonstriru
yut effekty korrozii , grad, i sily treniya . No eto ne delayet ikh meneye razra
botany. Tochno tak zhe dizayn teoretiki utverzhdayut, chto organizmy , khotya vy
stavlyayueffektov istorii ( v tom chisle i darvinovskoy takiye faktory, kak gene
ticheskiye mutatsii i yestestvennyy otbor ) , a takzhe vklyuchat'ineliminable ya
dro, kotoroye prednaznacheno .
Osnovnoy Intellektual'nyy dizayn galstuka k religii cherez argument dizayna . Po
zhaluy, samyy izvestnyy argument dizayna Uil'yam Paley . Paley opublikoval svoy
argument v 1802 godu v knige pod nazvaniyem yestestvennoy teologii . Podzagolovo
k etoy knigi yavlyayetsya vyyavleniye : svidetel'stv nalichiya i atributy bozhes
tva , sobrannyye iz Poyavleniya Prirody. Proyekt Paley bylo izucheniye osobennos
tey yestestvennogo mira (to, chto on nazval " vystupleniy prirody" ) i ottuda sd
elat' vyvody o sushchestvovanii i atributyproyektirovaniya razvedki otvechayet z
a eti funktsii (kotorogo Paley otozhdestvlyayetsya s Bogom khristianstva ) .
Soglasno Paley, yesli nayti chasy v pole ( i, sledovatel'no, ne khvatayet vse zn
aniya o tom, kak voznikla chasy ) , adaptatsiya chastichasy , chtoby govorit' vr
emya garantiruyet, chto ono yavlyayetsya produktomintellekta. Tak zhe , v sootve
tstvii s Paley, chudesnyye prisposobleniya sredstv k tselyam v organizme (naprim
er, slozhnost' chelovecheskogo glaza s yego sposobnost'yu k videniyu ) obespechi
vayut, chtoby organizmy yavlyayutsya produktomintellekta. Teoriya chasovshchika
argument razumnogo zamysla obnovleniya Paley v svete sovremennoy teorii informat
sii i molekulyarnoy biologii, yakoby , chtoby prinesti etot argument pryamo v na
uke.
Vystupaya v zashchitudizayna prirodnykh sistem , produmannyy dizayn yavlyayetsya
boleye skromnymi, chemdizayn argumenty yestestvennogo bogosloviya . Dlya yestes
tvennykh teologov , kak Paley, spravedlivost' argument dizayna ne zaviseli ot pl
odotvornosti dizayn teoretiko- idey dlya nauki, no na metafizicheskom i bogoslov
skiye probeg mozhno bylo poluchit' iz dizayna. Yestestvennyy bogoslov mozhet uka
zyvat' na prirode i govorit': " Ochevidno, chto dizayner etoy ekosistemy tsenits
ya mnogoobraziye nad opryatnosti .Dizayna teoretik pytayetsya sdelat' aktual'nyy
dizayn - teoreticheskikh issledovaniy po etoy ekosisteme mozhet otvetit': "Nesmo
trya na to , chto intriguyushchaya bogoslovskikh vozmozhnost', kak teoretik diza
yna mne nuzhno sfokusirovat'sya nainformatsionnykh putey , sposobnykh proizvodit
' , chto raznoobraziye. "
V svoyem Kritika chistogo razuma , Immanuil Kant utverzhdal, chto naiboleye argu
ment dizayna mozhet ustanovit' yavlyayetsya "arkhitektorom mira, kotorym ogranic
hivayetsya prisposoblyayemost' material, v kotorom on rabotayet, a nesozdatel' m
ira , ch'ya ideya , chtoby vse Tema ". otnyud' ne otbrosil argument dizayna , Ka
nt vozrazhal protiv yego zavyshena . Dlya Kanta argument dizayna zakonno ustanav
livayetarkhitektora (to yest',razumnoy prichinoy kotorogo ukhishchreniya ogranic
henymaterialy, kotoryye sostavlyayut mir ), no ona nikogda ne mozhet ustanovit'
sozdatelya, kotoryy beret svoye nachalo samogo materialov, kotoryyezatem arkhite
ktorom mody.
Intellektual'nyy dizayn polnost'yu soglasnykh s etim nablyudeniyem Kantom . Sozd
aniye vsegda ob istochnike bytiya mira. Produmannyy dizayn , kak nauka, izuchayu
shchaya priznaki intellekta, o dogovorennosti uzhe sushchestvuyushchikh material
ov , kotoryye ukazyvayut naproyektirovanii razvedki. Sozdaniye i razumnogo zamys
la , sledovatel'no, sovsem drugoy. Vozmozhnost' rozhdeniya bez razumnogo zamysla
i bez razumnogo zamysla tvoreniya. Naprimer , mozhno imet'doktrinu tvoreniya, v
kotorom Bog sozdayet mir takim obrazom , chto nichego o mire ne ukazyvayet na d
izayn . Evolyutsionnyy biolog Richard Dokinz napisal knigu pod nazvaniyemSlepoy
chasovshchik : pochemu svidetel'stva evolyutsii raskryvayetvselennuyu bez dizayn
a . Dazhe yesli Dokinz prav naschet Vselennoy ne raskryvaya nikakikh dokazatel's

tv dizayn, eto ne bylo by logicheski sleduyet, chto on ne byl sozdan . Logichesk

i vozmozhno , chto Bog sozdal mir, kotoryy ne dayet nikakikh dokazatel'stv dizay
na. S drugoy storony , logicheski vozmozhno, chto mir polon priznakov intellekta
, a ne byla sozdana . Eto byl drevniy stoik zreniya, v kotorom mir byl vechnym i
netvarnyy , i vse zheratsional'nyy printsip pronizyvayet mir i proizvoditsya zn
aki intellekta v nem.
Posledstviya razumnogo zamysla religioznoy very yavlyayutsya ves'ma sushchestven
nymi. Vozniknoveniye sovremennoy nauki priveli k energichnoy atake na vsekh reli
giy , kotoryye rassmatrivayut tseli , intellekt i mudrost' , kak fundamental'nyy
e i neprivodimyye cherty real'nosti . Kul'minatsiyey etoy ataki prishli s teoriy
ey evolyutsii Darvina . Tsentral'noy pretenzii teorii Darvina v tom, chtoneuprav
lyayemyy protsess materiala ( sluchaynykh izmeneniy i yestestvennogo otbora ) mo
zhet ob"yasnit' poyavleniye vsekh biologicheskikh slozhnosti i uporyadochennosti
. Inymi slovami, Darvin poyavilsya , chtoby pokazat' , chto dizayn v biologii (
i, kosvenno , v prirode v tselom) byla neobyazatel'noy . Pokazyvaya, chto dizay
n yavlyayetsya neobkhodimym dlya nauchnogo ponimaniya mira prirody , razumnogo z
amysla aktivizatsii argument dizayna i v to zhe vremya oprokidyvaniyarasprostran
ennoye zabluzhdeniye, chto yedinstvennoye logicheskoye forme religioznoy very ,
kotoraya traktuyet tseli , intellekt i mudrost' pobochnymi produktami protsessov
nerazumnyye materiala.

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Bibliograficheskiy ocherk
Larri Witham obespechivayet luchshiy obzor razumnogo zamysla , bespristrastno ot
nosit'sya k svoim nauchnym, kul'turnym , religioznym i razmerov. Kak zhurnalist
, Witham lichno oprosila vsekh osnovnykh igrokov v diskussii po povodu razumnogo
zamysla i dayet im vozmozhnost' rasskazat' svoyu istoriyu . Dlya razumnogo zamy
sla mesto v dialoge nauki i religii, sm. Giberson i Yerxa . Dlya istoriiintellek
tual'nogo dvizheniya dizayn, sm. Vudvorda ( storonnik ) i Forrest (kritik ) . Sm
. Bikh i Dembski na programmy nauchnykh issledovaniy Obzor intellektual'nogo diz
ayna . O kritike , chto programmy sm. Miller. Dlyastrastnykh zashchitu darvinizm
a ot lyuboy formy teleologii ili konstruktsii, sm. Dokinz . Antologiya Menson po
meshchayet razumnogo zamysla v ramkakh boleye shirokikh diskussiy o teleologii.
Rea zondy metafizicheskikh osnovaniy intellektual'nogo dizayna . Hunter predstav
lyayet soboy interesnyy analiz togo, kak intellektual'nyy dizayn i darvinizma st
ravlivat' problema zla . Bekvit rassmatrivayet li razumnyy zamysel po svoyey pri
rode i, sledovatel'no, religioznoye , na schetu tserkvi ot gosudarstva yest' , d
olzhny byt' otstraneny ot obshchestvennoy programme obucheniya shkoly .

Uil'yam A. Dembski

universitet Beylor