Rudolf Steiner EVANGHELIA DUP LUCA

GA 114
Zece conferine inute la Ble de la 15 la 26 septembrie 1909 Traducere de Nicolae Ioan Cr ciun Traducerea !n limba romn s"a f cut dup L'vangile de Saint Luc# ap rut la $ditura Triades# %aris#1990 &i a fost confruntat cu ori'inalul !n l( 'erman Das Lucas Evangelium# )udolf *teiner +erla'# ,ornac-.$l/eia#1900 123 1145 61990 Toate drepturile pentru traducerea !n limba romn sunt re7er/ate $diturii 8NI+$)* $NCIC9:%$,IC

N LEGTUR CU PUBLICAREA CONFERINTELOR LUI RUDOLF STEINER

Ba7a &tiinei spirituale orientat antroposofic o constituie lucr rile scrise &i publicate de )udolf *teiner 11;61"19255( %e ln' aceasta# el a inut# !ntre 1900"1924# numeroase conferine &i cursuri# att !n faa unui public lar'# ct &i pentru membrii *ociet ii Teosofice# mai tr7iu ai *ociet ii 3ntroposofice( $I !nsu&i a dorit iniial ca aceste conferine# /orbind !n mod absolut liber# s nu fie consemnate !n scris# deoarece ele au fost concepute drept <comunic ri orale# nedestinate tiparului=( ,up ce s"au f cut &i r spndit !ns # !ntr"o m sur din ce !n ce mai mare# dup steno'ramele &i notiele auditorilor# tot felul de /ariante incomplete &i eronate# s"a / 7ut ne/oit s re'lemente7e problema acestor steno'rame &i notie( >i a !ncredintat ?ariei *teiner /on *i/ers aceast misiune( $i i"a re/enit sarcina de a"i desemna pe cei care au dreptul s steno'rafie7e conferinele# de a asi'ura administrarea steno'ramelor &i re/i7uirea te@telor pentru tipar( ,in cau7 c # fiind e@trem de ocupat# )udolf *teiner nu a putut corecta el !nsu&i te@tele# dect !n ca7uri foarte rare# !n pri/ina tuturor conferinelor publicate trebuie s se in seama de aceast re7er/ a saA <+a trebui s se aib !n /edere faptul c !n steno'ramele nere/i7uite de mine se ' sesc 're&eli=( Bn le' tur cu raportul dintre conferinele pentru membri# care# la !nceput# erau accesibile numai sub form de manuscrise tip rite pentru u7 intern# &i c rile sale# destinate publicului lar'# )udolf *teiner !&i e@prim punctul de /edere !n lucrarea autobio'rafic Mein Lebensgang# 1 Viaa mea5# capitolu1C5( Cele spuse acolo sunt /alabile# !n e'al m sur # !n ceea ce pri/e&te cursurile inute# care se adresau unui cerc restrns de participani# familiari7at cu ba7ele &tiinei spirituale( ,up moartea ?ariei *teiner 11;60"194;5# s"a trecut# conform indicaiilor sale# la tip rirea 1

unei ediii a operelor complete ale lui )udolf *teiner 1)udolf *teiner " 2esamtaus'abe# 235( +olumul de fat constituie o parte a acestei ediii(

CONFERINA I Iniiai i clarvz !ri" Di#$ri $ a%&$c $ al$ inii$rii" C$l$ &a r' Evan()$lii *in &'nc 'l *$ v$*$r$ al c$rc$ rii %&iri 'al$

Ble, 15 septembrie 1909

Cnd eram reunii aici# cu ct/a timp !n urm # am anali7at curentele cele mai profunde ale cre&tinismului din punctul de /edere al $/an'-eliei lui IoanD 1Nota 15( %rin faa oc-ilor no&tri au trecut atunci ima'inile m ree &i ideile pe care omul le poate obine atunci cnd aprofundea7 aceast $/an'-elie( 3 trebuit s punem atunci !n e/iden cu diferite oca7ii cum ies la suprafa cele mai adnci aspecte ale cre&tinismului atunci cnd sunt abordate cu aEutorul acestui document( Cu toate acestea# printre auditorii acestor conferine e@ist poate ast 7i unii care se !ntreab A $ste oare posibil ca punctele de /edere care# !n anumite pri/ine# pot fi cu ade/ rat considerate ca fiind cele mai profunde &i pe care le putem obine cu aEutorul cuuoa&terii $/an'-eliei lui Ioan s fie !nc amplificate &i aprofundate prin studiul altor documente cre&tine# de e@emplu# al celorlalte trei $/an'-elii# acelea ale lui 9uca# ?atei &i ?arcuF Iar cei care iubesc ceea ce am putea numi comoditatea teoretic se /or !ntreba dac este foarte necesar de a mai studia cre&tinismul din celelalte $/an'-elii# mai ales din cea a lui 9uca# pe care la prima /edere am putea"o considera mai puin profund dect celelalte# deoarece cele mai mari profun7imi ale ade/ rurilor cre&tine ne"au fost re/elate prin $/an'-elia lui Ioan(
D +e7i )( *teiner# Evanghelia dup Ioan 123 10C5 &i Evanghelia Sfntului Ioan n raport cu celelalte trei Evanghelii 123 1125 1N(T(5

Cel care ar pune o asemenea !ntrebare &i care ar crede c a spus astfel ce/a important s"ar !n&ela total( Nu numai c !n esena sa cre&tinismul este incomensurabil &i c poate fi contemplat din punctele de /edere cele mai diferite# dar " &i tocmai acest ciclu de conferine /a furni7a do/ada !n acest sens "# de&i $/an'-elia lui Ioan este o surs ori'inar de o profun7ime infinit # prin studiul $/an'-eliei lui 9uca se pot !n/ a lucruri care nu se pot desprinde din $/an'-elia lui Ioan( Ceea ce ne"am obi&nuit s numim !n ciclul consacrat $/an'-eliei lui Ioan ideile profunde ale cre&tinismului# nu repre7int nicidecum cre&tinismul !n toat profun7imea sa# ci e@ist o posibilitate de a p trunde dintr"un alt punct de plecare !n profun7imile cre&tinismului( Iar acest alt punct de plecare !l /om descoperi tocmai prin aceea c de aceast dat /om pune !n centrul consideraiilor noastre $/an'-elia lui 9uca abordat din punctul de /edere al &tiinei spirituale# al antroposofiei( %entru a !nele'e afirmaia c prin studiul $/an'-eliei lui 9uca se mai poate obine ce/a c-iar dup ce am epui7at profun7i"mile $/an'-eliei lui Ioan# trebuie s lu m !n considerare unele lucruri( %entru aceasta trebuie s plec m de la un fapt care re7ult din fiecare pa'in a $/an'-eliei lui Ioan: $/an'-eliile se pre7int pentru antroposof ca documente alc tuite de oameni iniiai &i clar/ 7 tori care au a/ut acces la profun7imile lumii# la esena e@istenei &i a /ieiii( Cnd se /orbe&te# !n 'eneral# de iniiai &i de clar/ 7 tori# aceste dou e@presii pot fi !ntrebuinate ca a/nd un sens ec-i/alent( ,ar cnd /rem s p trundem# prin obser/aia antroposofic # pn la straturi mai profunde ale /ieii spirituale# trebuie s facem distincie !ntre aceste dou cate'orii de persoane care au ' sit calea spre lumea suprasensibil ( *ub anumite raporturi# e@ist o diferen !ntre un iniiat &i un clar/ 7 tor# de&i nimic nu !mpiedic un iniiat s fie !n acela&i timp un clar/ 7 tor &i un clar/ 7 tor s fie# de asemenea# pn la un anumit 'rad un iniiat( ,ac /rei preci7 ri asupra diferenei care e@ist !ntre aceste dou 2

cate'orii de oameni# trebuie s / referii la e@plicaiile date !n Treptele iniieriiD( )eamintii"/ c sunt trei trepte care conduc dincolo de ideea pe care ne"o facem !n mod obi&nuit despre 8ni/ers(
D+e7i )( *teiner# Treptele iniierii sau Cum se dobndesc cunotine despre lumile superioare 123 105 1N(T(5(

3cea form de cunoa&tere care este mai !nti accesibil omului poate fi caracteri7at prin aceea c omul pri/e&te lumea prin simuri &i o asimilea7 cu aEutorul raiunii &i a celorlalte fore suflete&ti( ,incolo de aceasta# se afl alte trei trepte de cunoa&tere ale 8ni/ersuluiA prima treapt este cea a a&a"numitei cunoa&teri ima'inati/e# a doua este cunoa&terea inspirat # iar a treia a cunoa&terii intuiti/e# folosind cu/ntul <intuiie= !n sensul pe care i"l d &tiina spiritual ( Cine posed cunoaterea imaginativF Cel a c rui pri/ire spiritual /ede sub form de ima'ini ceea ce se afl !n spatele lu"mii simurilor !ntr"o m rea panoram de ima'ini cosmice# care !ns nu sunt prin nimic comparabile cu cele care se numesc ima'ini !n /iaa curent ( G cnd abstracie de faptul c pentru ima'inile cunoa&terii ima'inati/e nu e@ist le'ea spaiului tridi"mensional# mai sunt &i alte deosebiri care fac ca /i7iunile ima'i"nati/e s nu poat fi comparate prea u&or cu nimic din ceea ce !ntlnim !n lumea simurilor( %utem aEun'e la o repre7entare a lumii ima'inati/e dac ne !nc-ipuim c !n faa noastr se afl o plant &i c am fi capabili s e@tra'em din ea tot ceea ce oc-iul nostru percepe ca fiind culoare# astfel !nct aceasta ar pluti# pur &i simplu# liber !n aer( ,ac # acum# nu am face nimic altce/a dect s e@tra'em aceast culoare care este le'at de plant &i am l sa"o s pluteasc liber# atunci am a/ea !n faa noastr o form colorat moart ( %entru omul clar/ 7 tor# aceast form colorat nu r mne !ns deloc o ima'ine colorat moart ci# atunci cnd el e@tra'e ceea ce este culoare !n lucruri# datorit pre' tirilor &i e@erciiilor parcurse de el# aceast ima'ine colorat !ncepe s fie animat de spiritual# la fel cum !n lumea sensibil ea a fost /itali7at prin partea substanial din planteH atunci omul nu are !n faa sa o form colorat moart # ci lumin colorat # plutind liber# str lucind &i scnteind !n diferite moduri# dar a/nd /ia !n interiorul s u( Bn felul acesta fiecare culoare este e@presia particularit ii unei entit i spirituale"suflete&ti# entitate care nu este perceptibil !n lumea simurilor( 3ceasta !nseamn c # pentru clar/ 7 tor# culoarea e@istent !n planta sensibil !ncepe s fie e@presie pentru entit i spirituale suflete&ti( Ima'inai"/ # acum# o lume plin de asemenea forme colorate pestri# mi&cndu"se &i transformndu"se f r !ncetareH dar nu limitai /i7iunea dumnea/oastr despre culoare la sin'urul refle@ al unei ima'iniH ima'inai"/ toate acestea ca fiind e@presia fiinelor spirituale# !nct s / putei spuneA Bn spatele ima'inii /er7i care se pre7int oc-ilor mei se afl o fiin inteli'ent # care !nele'eH sau# dac ima'inea este ro&u desc-is# repre7entai"/ c ea este e@presia unei fiine pasionale( 2ndii"/ la aceast mare de culori !ntrep trun7ndu" se " a& putea lua tot a&a de bine un alt e@emplu# spunnd o mare de sunete# de mirosuri# de 'usturi# de sen7aii care se !mbin l untric# c ci toate acestea sunt e@p@esia unor fiine spirituale"suflete&ti# in/i7ibile "# atunci a/ei de"a face cu ceea ce se nume&te lumea ima'inati/ ( 3ceast lume ima'inati/ nu are nimic comun cu ceea ce se nume&te !n mod curent un lucru <ima'inar=# o ilu7ieH aceasta este o lume real ( $ste o alt form de /i7iune dect cea care este /alabil pentru lumea simurilor( Bn aceast lume ima'inati/ se pre7int pri/irilor omului tot ceea ce se afl dincolo de lumea simurilor# tot ceea ce simturile sale fi7ice nu percepA corpul eteric &i corpul astral al omului# de e@emplu( 8n clar/ 7 tor care !n/a s /ad lumea cu aEutorul cunoa&terii ima'inati/e cunoa&te !n acela&i timp entit ile superioare dup latura lor e@terioar # la fel cum !n lumea simturilor dumnea/oastr cunoa&tei dup aparena lor# dup latura lor sensibil # pe cei care trec pe drum al turi de dumnea/oastr ( %utei s "i cunoa&tei mai bine dac a/ei oca7ia s discutai cu ei( %rin ceea ce spun# oamenii# e@prim !nc ce/a# diferit de ceea ce /edei C

pri/indu"i atunci cnd !i !ntlnii pe strad ( ,e e@empluA !n 'eneral nu putei obser/a pe faa trec torilor pe care !i !ntlnii dac !n sufletul lor sunt !ndurerai sau bucuro&i# dac sunt fericiti sau nefericii( ,ar toate acestea le putei afla /orbind cu ei( Bn primul ca7# dumnea/oastr nu cunoa&tei persoana dect prin aspectul s u e@teriorH !n al doilea ca7# ea !ns &i /i se de7/ luie( 9a fel stau lucrurile cu entit ile lumii suprasensibile( Clar/ 7 torul care !n/a s cunoasc entit ile lumii suprasensibile prin cunoa&tere ima'inati/ nu !n/a !nc s le cunoasc # ca s spunem a&a# dect latura spiritual " sufleteasc e@terioar a lor( ,ar cnd se ridic de la cunoa&terea ima'inati/ la Inspiraie# el le aude e@primndu"se &i intr atunci cu ade/ rat !n contact cu ele( $le !i comunic atunci# din propria lor esen # cine &i ce sunt ele( Inspiraia este deci un ni/el mai !nalt al cunoa&terii dect Ima'inaia &i afl m mai multe !n ceea ce pri/e&te entit ile lumii spirituale ridicndu"ne de la Ima'inaie la Inspiraie( 8n ni/el &i mai !nalt este cel al Intuiiei( ,ar nu trebuie luat acest cu/nt !n sensul s u obi&nuit# cnd numim intuiie cea mai mic idee /a' care ne /ine !n minte# ci noiunea de Intuiie trebuie luat !n sensul pe care !l are !n &tiina spiritual ( Intuiia este a&adar modul de cunoa&tere prin care se poate nu numai asculta prin spirit ceea ce ne comunic entit ile superioare# ele !nsele# dar# de asemenea# s ne identific m cu ele# s p trundem pn la esena lor( 3cesta repre7int un 'rad !nalt al con&tienei spirituale( $l cere ca omul s fi de7/oltat mai !nti !n el iubirea# !nct s nu fac cea mai mic deosebire !ntre el &i fiinele din anturaEul s u spiritual# !n care el &i"a re/ rsat# ca s spunem a&a# propria sa fiin # ca s de/in una cu aceste fiineH el este !n aceste fiine( 3cest lucru nu este posibil dect !ntr"un uni/ers spiritual di/inH de aceea termenul de Intuiie# adic <a fi !n ,umne7eu=# este pe deplin Eustificat( Cele trei trepte ale cunoa&terii lumii suprasensibile sunt deciA Ima'inaia# Inspiraia &i Intuiia( $@ist posibilitatea de a parcur'e aceste trei etape ale cunoa&terii suprasensibile# dar se poate# de asemenea# ca# !n timpul incarn rii# o persoan s nu aEun' # de e@emplu# dect pn la ni/elul Ima'inaiei# iar ni/elurile Inspiraiei &i Intuiiei s "i r mn inaccesibile( Bn acest ca7# omul !n c-estiune este un <clar/ 7 tor=( Bn 7ilele noastre# !n 'eneral# nu este curent s se atin' mai !nti ni/elurile superioare de cunoa&tere spiritual f r s se fi parcurs ni/elul Ima'inaieiH !n condiiile actuale este aproape imposibil ca cine/a s <sar = !ntr"un anumit fel peste ni/elul Ima'inaiei pentru a fi condus direct la Inspiraie &i la Intuiie( ,ar ceea ce ast 7i nu ar fi corect# s"a putut !ntmpla &i s"a !ntmplat !n alte epoci( 3u e@istat perioade# !n cursul e/oluiei umane# !n timpul c "rora treptele cunoa&terii suprasensibile " Ima'inaia# pe de o parte# Inspiraia &i Intuiia# pe de alt parte# " erau# ca s spunem a&a# reparti7ate !ntre indi/i7i diferii( $@istau# de e@emplu# centre de ?isterii unde unii a/eau /ederea spiritual destul de de7/oltat pentru a fi clar/ 7 tori !n domeniul Ima'inaieiH lor le era accesibil lumea simbolic a ima'inilor( $i !&i spuneauA Bn timpul acestei incarn ri eu renun s atin' Inspiraia &i Intuiia( ,e/eneau astfel capabili s /ad cu claritate &i preci7ie lumea Ima'inaiei( $i se antrenaser # ca s spunem a&a# !n mod special# s /ad aceast lume a Ima'inaiilor( 9or le era !ns necesar un lucru( Cel care /rea s /ad numai !n lumea Ima'inaiilor &i renun s mai p trund !n lumea Inspiraiei &i a Intuiiei# tr ie&te pn la un anumit punct !n incertitudine( 3ceast lume fluctuant a Ima'inaiilor este# ca s spunem a&a# f r maluri# &i cnd r mnem !n /oia noastr # sufletul# !noat f r direcie &i f r scop cnd !ncoace# cnd !ncolo( $ra deci necesar ca indi/i7ii care au renunat s aEun' pn la ni/elurile de Inspiraie &i Intuiie s se asocie7e# cu toat d ruirea# conduc "torilor lor# celor care atinseser aceste trepte( C ci numai Inspiraia &i Intuiia dau !n lumea spiritual certitudinea care permite s spuiA 3cesta este drumul de urmat &i scopul de atins( ,impotri/ # cnd lipse&te cunoa&terea inspirat # nu se poate spuneA Iat calea pe care trebuie s"o apuc pentru a aEun'e la scopul propus( >i atunci trebuie s te !ncre7i !ntr"un '-id competent care s "i indice aceast cale( ,e 4

aceea se insista# pe drept# !ntotdeauna asupra necesit ii# pentru oricine se ridica mai !nti la cunoa&terea ima'inati/ # s se ata&e7e de un '-id care s "i indice calea &i scopul de urmat( %e de alt parte# era util ca# !n anumite perioade# anumii oameni s fie l sati s aEun' de la !nceput la cunoa&terea inspirat &i# dac era posibil# pn la Intuiie( 3ce&ti oameni renunau atunci s /ad tabloul ima'inati/ al lumii spirituale care !i !nconEura( $i se d ruiau numai acelor impresii primite din lumea spiritual care sunt emanaii ale interiorului entit ilor care o populea7 ( $i ascultau cu urec-ile lor spirituale ceea ce spuneau entit ile lumii suprasensibile( $ra ca &i cum un 7id /"ar desp rti de o persoan pe care nu o /edei# dar pe care o au7ii /orbind !n spatele 7idului( $ste cu totul posibil s se renune la /i7iunea lumii spirituale# pentru a fi condus s au7i mai curnd comunic rile f cute de entit ile spirituale( ,ac cine/a este capabil s aud prin spirit ceea ce spun despre ele !nsele entit ile lumii suprasensibile# se /a spune despre el " fie c percepe sau nu /i7iunile lumii ima'inati/e " c este !n7estrat cu Cu/ntul interior# !n opo7iie cu Cu/ntul e@terior# care se folose&te !n lumea fi7ic # !n comunic rile de la om la om( $@ist # deci# oameni care# f r s /ad lumea ima'inati/ # sunt !n7estrai cu acest cu/nt interior &i care pot asculta &i ne pot comunica ceea ce spun entit ile spirituale( 3 e@istat un anumit moment !n e/oluia uman !n care# !n ?isterii# aceste dou 'enuri de e@periene ale cunoa&terii suprasensibile coacionau( ,atorit faptului c fiecare renuna la ceea ce percepea cel lalt# el putea s se de7/olte mai perfect# cu mai mult claritate din punctul s u de /edere &i prin aceasta !n anumite timpuri# !n cadrul ?isteriilor# re7ulta o coacionare splendid ( 3u e@istat# a&adar# clar/ 7 tori ima'inati/i care se antrenau !n mod special s /ad lumea ima'inilor( 3lii# dep &ind lumea Ima'inaiilor# se antrenau !n mod special s primeasc !n sufletul lor Cu/ntul interior a&a cum se re/elea7 el Inspiraiei( 3tunci ei !&i puteau comunica reciproc tot ceea ce tr iser datorit pre' tirii lor speciale( 3cest lucru era posibil !n acele timpuri !n care fiinele omene&ti a/eau o !ncredere unele !n altele imposibil !n pre7ent# datorit de7/olt rii noastre !n timp( Bn 7ilele noastre# nimeni nu mai are o !ncredere att de mare !nct s asculte descrierea lumii ima'inati/e f cut de altul &i s adau'e ceea ce el !nsu&i a aflat prin cunoa&terea inspirat # fiind con/ins c descrierile celuilalt sunt corecte( 3st 7i# fiecare /rea s /ad prin sine !nsu&i( 3ceasta este atitudinea Eustificat a epocii noastre( Goarte puini oameni s"ar mulumi !n 7ilele noastre cu o de7/oltare unilateral a Ima'inaiei# a&a cum era de la sine !neles !ntr"o anumit epoc ( %entru omenirea actual este deci necesar ca omul s fie condus !n mod pro'resi/ prin cele trei etape ale cunoa&terii superioare# f r a omite pe /reuna din ele( :r# pe fiecare din aceste trepte se re' sesc marile taine care se refer la /enirea lui Iristos# astfel !nct cunoa&terea ima'inati/ # cunoa&terea inspirat &i cunoa&terea intuiti/ au s ne spun infinit de multe despre acest e/eniment( 3tunci cnd se anali7ea7 cele patru $/an'-elii plecnd de la acest punct de /edere# se poate afirma c $/an'-elia lui Ioan a fost scris de un iniiat care s"a aflat !n mie7ul secretelor 8ni/ersului pn la ni/elul Intuiiei &i care a descris e/enimentul /enirii lui Iristos pn la acest ni/el( Cine se afund !ns !n studiul particularit ilor $/an'-eliei lui Ioan trebuie !ntr" ade/ r s "si spun " dup cum /om /edea !n acest ciclu de conferine " c tot ce este foarte clar !n aceast $/an'-elie este spus din punctul de /edere al Inspiraiei &i al Intuiiei# !n timp ce descrierile aparinnd domeniului ima'inati/ pe care ea le conine sunt# dimpotri/ # palide &i confu7e( ,ac facem abstracie de ceea ce autorul $/an'-eliei lui Ioan a preluat totu&i din domeniul ima'inati/ului# putem spune c el este mesa'erul a tot ceea ce atin'e e/enimentul /enirii lui Iristos# a&a cum !l poate percepe o fiin care# !n7estrat cu Cu/ntul interior# atin'e !n limile Intuiiei( ,in aceast cau7 # autorul Evang eliei lui Ioan caracteri7ea7 misterele aciunii -ristice ca fiind !n7estrate cu Cu/ntul interior# 9o'osul( 9a ba7a $/an'-eliei lui Ioan se afl o cunoa&tere inspirat "intuiti/ ( Nu tot astfel stau lucrurile !n ceea ce pri/e&te celelalte trei $/an'-elii( Nici una dintre ele nu 5

a e@pus cu atta claritate e/enimentele ca autorul $/an'-eliei lui 9uca( 3ceast $/an'-elie este precedat de o scurt dar foarte remarcabil prefa ( Bn ea se spune c !nainte de autorul $/an'-eliei lui 9uca multi alii au reunit istorioarele care circulau asupra e/enimentelor din %alestina# dar c autorul acestei $/an'-elii !&i propune s pre7inte ceea ce &tiu s comunice " aici urmea7 ni&te cu/inte importante " cei care au fost <martori oculari &i ser/itori ai Cu/ntului= 19uca 1# 1"25# cum se spune !n traducerile obi&nuite( 3utorul $/an'-eliei lui 9uca ne spune deci ce au spus cei care au fost <martori oculari= " noi prefer m e@presia <cei care au / 7ut prin ei !n&i&i " &i au fost ser/itori ai Cu/ntului=( :r# !n sensul $/an'-eliei lui 9uca# <cei care au / 7ut prin ei !n&i&i= sunt cei care posed cunoa&terea care conduce !n lumea /i7iunilor ima'inati/e# cei care# antrenai !n mod special s /ad !n Ima'inaii# au / 7ut cu si'uran &i preci7ie e/enimentul /enirii lui Iristos( 3cestea sunt istorisirile lor# pe care autorul $/an'-eliei lui 9uca le ia ca punct de plecare( $l nu !i nume&te <posesori ai Cu/ntului=# deoarece au deplina cunoa&tere inspirat # ci <ser/itoriai Cu/ntului=H ei primesc comunicarea a ceea ce percepe cunoa&terea inspirat ( : pot anuna fiindc aceasta le"a fost comunicat de !n/ torii lor inspirai( *unt <ser/itori= &i nu <posesori ai Cu/ntului=( 3stfel $/an'-elia lui 9uca se spriEin pe comunic rile celor care au </ 7ut prin ei !n&i&i=# care au a/ut e@periene personale !n lumea ima'inati/ # care au &tiut s descrie ceea ce /edeau cu aEutorul e@presiilor pe care le !ntrebuinau cei inspirai &i care s"au f cut astfel <ser/itorii Cu/ntului=( Noi a/em aici un nou e@emplu de e@actitate a po/estirilor e/an'-elice &i a sensului literal care trebuie ata&at te@telor( Bn asemenea documente elaborate pe ba7a cunoa&terii spirituale totul este e@act &i precis( :mul modern adesea nu are nici o idee despre e@actitatea# despre preci7ia cu care au fost ale&i termenii *cripturilor( Trebuie totu&i s reamintim# ca de fiecare dat cnd facem reflecii ba7ate pe punctul de /edere antroposofic# c $/an'-eliile nu sunt# propriu"7is# un <i7/or= de cunoa&tere pentru &tiina spiritual ( Gaptul c un lucru este coninut !n $/an'-elii nu constituie do/ada c el este ade/ rat pentru cei care r mn !n mod strict pe terenul &tiinei spirituale# c ci ei nu se inspir din documentele scrise# ci din ceea ce aduc in/esti'aiile &tiinei spirituale !n epoca lor( 3de/ ratele i7/oare ale &tiinei spirituale sunt ceea ce le comunic fiinele lumii suprasensibile iniiailor# clar/ 7 torilor din epoca noastr # &i sunt !ntr"o anumit pri/in acelea&i ast 7i ca &i alt dat ( ,e aceea se pot numi clarv!tori cei care / d !n lumea ima'inati/ # iar iniiai numai cei care se pot ridica pn la ni/elul Inspiraiei &i Intuiiei( 3stfel# pentru aceste timpuri# ceea ce e@prim clar/ 7 torul nu trebuie s coincid cu ceea ce e@prim iniiatul( Ceea ce se afl !n $/an'-elia lui Ioan nu se putea spriEini dect pe cercet rile iniiailor care s"au ridicat pn la cunoa&terea inspirat &i intuiti/ ( Ceea ce este coninut !n celelalte $/an'-elii se putea !ntemeia pe comunic rile celor care erau clar/ 7 tori !n lumea ima'inati/ # dar care nu se puteau ridica ei !n&i&i pn la Inspiraie &i Intuiie( $/an'-elia lui Ioan este rodul iniieriiH celelalte trei $/an'-elii# &i mai ales cea a lui 9uca# dup cum spune !nsu&i autorul ei# sunt rodul clar/ederii# fiindc *fntul 9uca se ba7ea7 !n mod special tocmai pe clar/edere# deoarece la el totul face apel la ceea ce pot percepe clar/ 7 torii cei mai a/ansaiH el ne ofer o ima'ine e@act despre ceea ce# !n $/an'-elia lui Ioan# nu se pre7int dect !n ima'ini pale( * mai accentu m diferena( %resupunei " ceea ce este rar ast 7i " un iniiat la care s fie desc-is lumea Inspiraiei &i a Intuiiei# dar care s nu fie destul de clar/ 7 tor pentru a cunoa&te lumea ima'inati/ H acest om !l !ntlne&te pe un altul care nu este poate deloc iniiat# dar la care# pentru un moti/ oarecare# s"a desc-is lumea Ima'inaiei( %rimul ar putea primi de la al doilea descrierea a ceea ce el nu /ede " datorit faptului c !i lipse&te clar/ederea( :amenii clar/ 7 tori care nu sunt iniiai sunt a7i foarte numero&iH in/ersul este# !n pre7ent# foarte rar( *e poate !ntmpla 6

totu&i ca un iniiat s aib darul clar/ederii# dar pentru un moti/ oarecare# el s nu poat aEun'e# !n ca7uri i7olate# pn la /i7iunea Ima'inatiilorH atunci# un clar/ 7 tor ar putea s "i po/esteasc &i s "i descrie ceea ce lui !i scap ( Trebuie insistat mereu asupra faptului c antroposofia# &tiina spiritual # nu se spriEin dect pe datele iniiailor# &i c nici $/an'-elia lui Ioan nici celelalte $/an'-elii nu sunt sursele cuno&tinelor sale( Ceea ce poate fi cercetat !n 7ilele noastre f r aEutorul documentelor istorice# iat sursa cunoa&terii antroposofice( ,up aceea ne referim !ns la te@te# pentru a le compara cu ceea ce poate descoperi a7i prin ea !ns &i in/esti'aia spiritual ( Ceea ce poate descoperi ast 7i &tiina spiritual sin'ur referitor la Iristos# f r a folosi documente# se afl deEa descris !ntr"un mod 'randios !n $/an'-elia lui Ioan( ,in acest moti/ $/an'-elia lui Ioan este o scriere att de /aloroas # pentru c ea ne arat c !n /remea aceea a e@istat cine/a care putea scrie cum ar scrie# !n pre7ent# cine/a care ar fi un iniiat !n lumea spiritual ( 3r fi ca &i cum am spune c aceea&i /oce ne par/ine din adncul secolelor &i ea poate fi perceput &i ast 7i( 3cesta este &i ca7ul celorlalte $/an'-elii &i !n particular a aceleia a lui 9uca( Nu ima'inile pe care ni le descrie autorul $/an'-eliei lui 9uca sunt pentru antroposofie sursa unei cunoa&teri a lumilor suprasensibile# ci sursa o repre7int pentru noi ceea ce obinem prin ridicarea !n !ns &i lumea suprasensibil ( Cnd /orbim despre e/enimentul Iristos# pentru noi sursa este acea m rea panoram format din ima'ini care ni se !nf i&ea7 atunci cnd ne !ndrept m pri/irea spre ceea ce s"a !ndeplinit la !nceputul erei noastre( Noi compar m ceea ce ni se pre7int cu Ima'inaiile care sunt descrise !n $/an'-elia lui 9uca &i acest ciclu de conferine ne /a ar ta tablourile ima'inati/e pe care omul modern le poate percepe !n comparaie cu descrierile coninute !n aceast $/an'-elie( 3cest ciclu de conferine trebuie s ne arate cum se pre7int fi'urile ima'inati/e obinute de omul actual# fa de descrierile aflate !n $/an'-elia lui 9uca( %entru in/esti'aia spiritual care se adresea7 e/enimen"telor trecutului# nu e@ist dect o sin'ur surs ( $a nu se afl !n documente e@terioare( Nici pietrele re' site !n p mnt# nici te@tele p strate !n ar-i/e# nici lucr rile scrise de istorici " inspirate sau nu " nu sunt i7/orul &tiinei spiritualeH ceea ce putem noi descifra !n nepieritoarea Cronic 3Jas-a# iat pentru noi i7/orul cercet rilor spirituale( $@ist posibilitatea s &tim ceea ce s"a !ntmplat# f r aEutorul documentelor e@terioare( :mul de ast 7i poate deci s alea' !ntre dou c i pentru a aEun'e la cunoa&terea trecutuluiA el poate consulta documentele isto"rice# dac /rea s &tie ce/a despre e/enimentele e@terioare sau# dac este /orba de probleme spirituale# te@tele reli'ioase( *au el poate !ntrebaA Ce &tiu s spun cei care au desc-is oc-ii spiritului asupra acelei cronici nepieritoare pe care o numim Cronica 3Jas-a# acest /ast tablou !n care se afl !nre'istrat !n tr s turi nepieritoare tot ceea ce s"a !ntmplat !n e/oluia lumii# a % mntului &i a omenirii( Cel care se ridic pn !n lumea suprasensibil !n/a !ncetul cu !ncetul s citeasc aceast cronic ( $a nu este o scriere obi&nuit ( Ima'inai"/ c desf &urarea e/enimentelor astfel cum au a/ut loc defilea7 !n faa oc-iului dumnea/oastr spiritual( Ima'inai"/ pe !mp ratul 3u'ust &i tot ceea ce a f cut el# stnd !n faa oc-ilor dumnea/oastr ca un tablou imaterial( 3&a se pre7int Cronica 3Jas-a !n oc-ii in/esti'atorului spiritual &i el poate repeta aceast e@perien !n orice moment( $l nu are ne/oie de m rturii e@terioare( $l nu are ne/oie dect s "&i !ndrepte pri/irea spre un anumit punct al e/enimentelor cosmice sau omene&ti &i tot ceea ce s"a !ntmplat defilea7 prin faa lui( Iat cum pri/irea spiritual poate p trunde !n timpurile trecute# &i ceea ce ea /ede astfel consemnea7 ca re7ultat al cercet rilor sale( Ce s"a !ntmplat deci !n timpurile cnd !ncepe era noastr F Ceea ce s"a !ntmplat poate fi perceput prin pri/irea spiritual &i comparat cu ceea ce ne po/este&te $/an'-elia lui 9uca( In/esti"'atorul spiritual recunoa&te atunci c &i !n acele /remuri au e@istat clar/ 7 tori care puteau /edea e/enimentele din trecut &i c se poate compara ceea ce ne spun ei asupra 0

e/enimentelor epocii lor cu ceea ce ne spune Cronica 3Jas-a( Trebuie s a/em mereu pre7ent !n suflet faptul c noi nu e@tra'em cuno&tinele din documente# ci din !nse&i in/esti'aiile spirituale# apoi noi c ut m s re' sim ceea ce ne"au rele/at cercet rile spirituale !n ceea ce conin documentele( 3cestea c&ti' astfel in /aloare# &i prin propriile noastre cercet ri noi le control m e@actitatea( %rin aceasta ele de/in pentru noi e@presia ade/ rului# al unui ade/ r pe care !l putem recunoa&te prin noi !n&ine( ,ar toate acestea nu trebuie spuse f r a ad u'a imediat c citirea Cronicii 3Jas-a nu este att de simpl ca perceperea e/enimentelor care se petrec !n lumea fi7ic ( 3& /rea s / fac s !nele'ei# printr"un e@emplu# dificult ile pe care le pre7int aceast citire a Cronicii 3Jas-a( Noi &tim din antroposofia elementar c omul se compune din corpul fi7ic# din corpul eteric# din corpul astral &i din $u( ,e !ndat ce nu mai obser/ m fiina omeneasc numai pe planul fi7ic &i ne ridic m !n lumea spiritual # !ncep dificult ile( Cnd ai pe cine/a !n faa ta# ai un tot# compus din corp fi7ic# corp eteric# corp astral &i $u( Cnd se obser/ omul !n timpul 7ilei# acest tot formea7 o unitate( ,ar de !ndat ce este /orba s "l obser/ m !n afara st rii de /e'-e# trebuie s ne ridic m !n lumile superioare &i dificult tile !ncep de !ndat ( %entru a obser/a un om care doarme# dac /rem s /edem !ntre'ul om# atunci trebuie s ne ridic m !n lumea Ima'inaiilor# pentru a /edea# de e@emplu# corpul s u astral care atunci este !n afara corpului s u fi7ic# fiina omului fiind acum di/i7at !n dou p ri( Ceea ce / descriu acum nu se produce# este ade/ rat# dect foarte rar# c ci obser/area fiinei umane este !nc relati/ u&oar # dar aceasta / /a da o idee asupra dificult ilor de !n/ins( %resupunei c cine/a intr !ntr"o camer !n care doarme un anumit num r de persoane( $l le /ede corpurile fi7ice &i pe cele eterice# dac are darul clar/ederiiH dac # apoi# se ridic # prin clar/edere# mai sus el le /ede &i corpul astral( ,ar !n lumea astral toate lucrurile se !ntrep trund# toate corpurile astrale se amestec unele cu altele( >i de&i pentru un clar/ 7 tor e/oluat faptul este puin probabil# se poate totu&i !ntmpla ca atunci cnd se pri/e&te un 'rup de oameni adormii s se confunde corpurile lor astrale &i s nu se mai distin' c ror corpuri fi7ice le corespund ele( 3m spus c aceasta nu se !ntmpl adesea# fiindc o asemenea /i7iune face parte din 'radele elementare ale clar/ederii &i cel care a aEuns la clar/edere este bine pre' tit s fac deosebirea !ntr"un asemenea ca7( ?arile dificult i !ncep !ndat ce# !n lumile superioare# se obser/ nu omul# ci alte entit i spirituale( >i c-iar pentru fiina uman aceste dificult i sunt destul de mari cnd o obser/ m nu sub aspectul s u actual# ci !n totalitatea fiinei sale# a&a cum ea trece prin !ncarn rile sale( ,ac obser/ai acum un om /iu astfel !nct s / !ntrebai unde era $ul s u !n ultima sa !ncarnare# trebuie# pentru a urca pn la acea !ncarnare# s trecei prin lumea de/ac-anic ( Trebuie s putei stabili care $u a aparinut mereu diferitelor incarn ri ale acestui om( Trebuie ca dumnea/oastr s putei menine !ntr"un mod complicat le' tura care une&te $ul /e&nic cu diferitele etape pe care el le"a parcurs pe % mnt( 3ici este foarte u&or s te !n&eli# s comii o eroare atunci cnd caui !n ce corpuri a tr it un $u !n incarn rile sale anterioare( Cnd te ridici astfel !n lumile superioare# nu este att de u&or s menii o le' tur !ntre ceea ce aparine unei personalit i &i ceea ce este indicat !n Cronica 3Jas-a ca fiind incarn rile sale trecute( %resupunei c cine/a !&i impune sarcina urm toareA el cunoa&te un anumit domn ?uller &i se !ntreab care sunt str mo&ii s i fi7ici( * presupunem c toate documentele materiale au fost pierdute &i c nu se mai poate conta dect pe Cronica 3Jas-a( 3r trebui deci s c ut m acolo str mo&ii fi7ici# ar trebui re' sit# prin Cronica 3Jas-a# tat l# mama# bunicul etc( pentru a /edea cum s"a de7/oltat prin ereditate corpul fi7ic( ,up aceea ne"am putea !ntreba care erau incarn rile precedente ale acestui om( Bn acest ca7 clar/ 7 torul /a trebui s urme7e un cu totul alt drum dect atunci cnd /rea s "i re' seasc pe str mo&ii fi7ici( Bi /a trebui poate s se !ntoarc !napoi pentru lun'i# foarte lun'i perioade de timp pentru a aEun'e la incarn rile ;

precedente ale $ului( 3/eti de"a face# a&adar# cu dou curenteA nici corpul fi7ic# a&a cum ni se pre7int # nu este o creaie cu totul nou # fiindc pro/ine dintr"o linie ereditar fi7ic # &i nici $ul nu este o creaie cu totul nou # fiindc se lea' de ni&te incarn ri anterioare( ,ar ceea ce este ade/ rat pentru corpul fi7ic &i $u se aplic de asemenea &i elementelor intermediare# corpul eteric &i corpul astral( Cei mai muli dintre dumnea/oastr &tiu c corpul eteric nu este# nici el# o creaie nou &i c el a putut trece prin formele cele mai /ariate( +"am spus cum corpul eteric al lui Zoroastru a ap rut din nou !n corpul eteric al lui ?oise( 1Nota 25 $ste acela&i corp eteric( ,ac am c uta str mo&ii fi7ici ai lui ?oise# am ' si o anumit linie 'enealo'ic H dac am c uta str mo&ii corpului s u eteric# s"ar ' si o alt linie# care ar conduce pn la corpul eteric al lui Zoroastru &i la alte corpuri eterice( ,up cum pentru corpul fi7ic trebuie s urm m cu totul alte curente dect pentru corpul eteric# la fel trebuie s facem &i pentru corpul astral( 3stfel# plecnd de la fiecare din compo"nentele naturii umane# se aEun'e la curentele cele mai diferite( Corpul eteric este reincarnarea unui corp eteric care a participat la alc tuirea unei indi/idualit i diferite dect cea !n care a fost incarnat $ul( 3cela&i lucru !l putem spune &i pentru corpul astral( Cnd ne ridic m !n lumile superioare pentru a cerceta acolo di/ersele componente ale unui om# diferiii curenti se despart( 8nul din ei ne conduce !ntr"o anume direcie# altul !n alta# &i aEun'em astfel la ni&te procese foarte complicate !n lumea spiritual ( ,ac cine/a /rea s !nelea' !n mod e@-austi/ un om# din punct de /edere al &tiinei spirituale# nu trebuie numai s "1 descrie ca pe un descendent al str mo&ilor s i &i s spun c corpul s u eteric deri/ de la o anumit fiin # corpul s u astral de la alta# ci trebuie s e@pun !ntre'ul drum care a fost parcurs de cele patru componente ale sale pn la !ntlnirea lor !n persoana actual ( 3ceasta nu se /a putea face dintr"o dat ( *e poate# de e@emplu# urma calea parcurs de corpul eteric &i s aEun'i atunci la ni&te constat ri interesante( 8n alt in/esti'ator poate urma calea parcurs de corpul astral( 8nul poate acorda importan mai mare corpului eteric# altul corpului astral &i fiecare /a reali7a# !n con"secin # descrierea sa( Celui care nu d atenie la tot ce spun clar/ 7 torii !n le' tur cu personaEul !n c-estiune# i se /a p rea c toi spun acela&i lucru# fie c este /orba de persoana fi7ic sau de corpul etericH el /a crede !ntotdeauna c este /orba de descrierea domnului ?uller( Toate acestea / pot da o idee despre complicaiile !n faa c rora ne afl m cnd /rem s descriem orice !n 8ni/ers " fie c este /orba de un om sau de o alt entitate " din punct de /edere al in/esti'aiei clar/ 7 toare# iniiatice( 3 trebuit s insist asupra celor de mai sus deoarece dumnea/oastr /edei prin aceasta c numai un studiu foarte e@tins !ntreprins !n cadrul Cronicii 3Jas-a ne poate aduce !n faa oc-iului spiritual !n mod clar o fiin # oricare ar fi ea( $ntitatea pe care ne"o pre7int $/an'-elia lui Ioan# indiferent de momentul pe care !l lu m !n considerare "!nainte sau dup Bote7ul s u de c tre Ioan Bote7 torul# fie c o numim Iisus din Na7aret !nainte de Bote7 sau Iristos dup Bote7 "# aceast entitate posed un $u# un corp astral# un corp eteric &i un corp fi7ic( Noi nu"i putem face o descriere complet # din punct de /edere al Cronicii 3Jas-a# dect dac urm rim calea pe care au parcurs"o !n cursul e/oluiei umanit ii aceste patru m dulare care au aparinut entit ii numite atunci Iisus Iristos( Numai a&a o putem !ntr"a"de/ r !nele'e( $ste deci /orba s !nele'em clar descrierile e/eni" mentului -ristic# din punct de /edere al cercet rilor spirituale de a7i# c ci# acum# trebuie f cut lumin asupra contradiciilor aparente pe care le conin $/an'-eliile( $u am e@plicat adesea de ce cercetarea materialist de a7i nu poate recunoa&te !nalta /aloare# ade/ rul $/an'-eliei lui IoanA pentru c ea nu poate !nele'e c un iniiat de un 'rad superior poate s /ad altfel# mai profund ca ceilali oameni( Cei care nu !nele' $/an'-elia lui Ioan caut s stabileasc un fel de acord !ntre celelalte trei $/an'-eliiH dar un acord care nu se 9

ba7ea7 dect pe e/enimentele e@terioare# materiale# se menine cu 'reu( C ci# ceea ce /a a/ea o deosebit importan pentru noi !n conferina de mine# /iaa lui Iisus din Na7aret !naintea Bote7ului s u de c tre Ioan Bote7 torul# ne este descris de doi e/an'-eli&ti# autorul $/an'-eliei lui ?atei &i autorul $/an'-eliei lui 9uca( :r# din punct de /edere materialist# acolo se afl ni&te di/er'ene care nu sunt mai mici ca cele care se constat !ntre cele trei $/an'-elii sinoptice &i cea a *fntului Ioan( * /edem fapteleA autorul $/an'-eliei lui ?atei ne spune c na&terea !ntemeietorului cre&tinismului a fost prorocit H aceast na&tere a a/ut loc# din :rient au /enit ?a'ii# ei au urm rit steaua care i"a condus pn la locul !n care s"a n scut ?ntuitorulH ni se spune c Irod a fost informat asupra acestui fapt &i c # pentru a se feri de uciderea copiilor din Bet-leem# ordonat de Irod# p rinii ?ntuitorului au fu'it !n $'ipt cu copilulH la moartea lui Irod# Iosif# tat l lui Iisus# este a/erti7at c se poate re!ntoarce# dar de frica urma&ului lui Irod el nu se re!ntoarce la Bet-leem# ci la Na7aret( +oi face ast 7i !nc abstracie de prorocirea lui Ioan Bote7 torul( +reau s / atra' mai !nti atenia asupra faptului c prin compararea $/an'-eliilor lui 9uca &i a lui ?atei se descoper c /estirile pri/ind pe Iisus din Na7aret sunt cu totul diferite( 8na se adresea7 lui Iosif# cealalt ?ariei( 3poi !n $/an'-elia lui 9uca /edem c p rinii lui Iisus locuiesc mai !nti la Na7aret# c ei au mers oca7ional la Bet-leem# &i anume# pentru recens mnt &i c Iisus s"a n scut cnd ei erau acolo( :pt 7ile mai tr7iu are loc t ierea !mpreEurH nu este pomenit /reo fu' !n $'ipt( >i puin timp dup aceasta copilul este pre7entat la Templu( 3poi# fiind adus obi&nuita Eertf # p rinii re/in cu copilul la Na7aret pentru a tr i aici( ,up aceea# ni se po/este&te un fapt straniuA cum !n timpul unei /i7ite pe care o fac p rinii s i la Ierusalim# cnd copilul a/ea doispre7ece ani# acesta r mne !n TempluH cum p rinii s i !l re' sesc !n Templu !n miElocul celor care e@plicau *cripturile &i cum el !i !ntmpin ca un cunosc tor al interpret rii *cripturilor# cum se comport cu !nelepciune &i raional !n cercul Bnelepilor( ,up aceea se po/este&te cum copilul este readus acas &i cum cre&teH apoi# noi nu mai &tim despre el nimic pn la Bote7ul !n Iordan( 3/em# a&adar# dou /ersiuni despre /iaa lui Iisus din Na7aret !nainte ca el s "1 primeasc pe Iristos !n sine( :ricine /rea s le pun de acord trebuie s !ntrebe mai !nti cum poate concepia materialist curent s !mpace po/estirea care spune c imediat dup na&terea lui Iisus p rinii lui# Iosif &i ?aria# au fost obli'ai s fu' &i s ia cu ei copilul !n $'ipt# de unde re/in dup aceea# cu descrierea pre7ent rii la Templu f cut de 9uca( ,ar noi /om /edea c ceea ce pare a !i absolut contradictoriu# din punct de /edere fi7ic# de/ine un ade/ r !n lumina in/esti'aiei spirituale( 3mbele po/estiri sunt ade/ rate !n ciuda aparentei lor opo7iii pe plan fi7ic( Tocmai cele trei $/an'-elii sinoptice# dup ?atei# dup ?arcu &i dup 9uca# ar trebui s determine oamenii s se ridice la o !nele'ere spiritual a e/enimentelor umane( C ci ei ar trebui s recunoasc faptul c nu se aEun'e la nimic cnd nu se reflectea7 la contradiciile aparente care sunt cuprinse !n astfel de documente# sau cnd se consider ca le'ende ceea ce nu se /ede !n realitate( 3stfel# ni se ofer prileEul de a /orbi despre lucruri pentru care $/an'-elia lui Ioan nu ne"a dat oca7ia s"o facem# adic despre e/enimentele care s"au petrecut !nainte de p trunderea lui Iristos !n cele trei corpuri ale lui Iisus din Na7aret !n momentul Bote7ului( ?ulte eni'me importante care se refer la cre&tinism ne /or fi e@plicate datorit faptului c # prin Cronica 3Jas-a# /om /edea ceea ce era Iisus din Na7aret !nainte s p trund !n el Iristos( ?ine# /om !ncepe s studiem entitatea &i /iaa lui Iisus din Na7aret dup Cronica 3Jas-a &i ne /om !ntreba dup aceea cum se acord ceea ce ne spune aceast cronic asupra ade/ ratei 10

entit i a lui Iisus cu ceea ce ne descrie $/an'-elia lui 9uca conform cu cele redactate de cei care erau atunci </ 7 tori= sau <ser/itori ai Cu/ntului=# ai 9o'osului(

CONFERINA a II+a S '*i'l Cr!nicii A,a%)a" Unir$a *i#$ri $l!r c'r$n $ %&iri 'al$" -i%i'n$a B!*)i%a vil!r i .i%i'n$a l'i B'**)a

Ble, 1 septembrie 1909

Bn diferitele perioade de de7/oltare a cre&tinismului# $/an'-elia lui Ioan a fost documentul care a produs !ntotdeauna cea mai puternic impresie asupra tuturor celor care c utau s aprofunde7e !n mod deosebit# s se afunde !n curentele cosmice cre&tine( ,e aceea ea era documentul preferat al misticilor cre&tini care c utau s tr iasc !n conformitate cu personalitatea lui Iisus Iristos a&a cum este ea descris !n aceast $/an'-elie( :menirea cre&tin a adoptat# !n cursul secolelor# o atitudine diferit fa de $/an'-elia lui 9uca# atitudine care corespunde !n fond# dar dintr"un alt punct de /edere# diferenei pe care am semnalat"o !ntre cele dou $/an'-elii( ,ac $/an'-elia lui Ioan a fost# sub anumite raporturi# un document al misticilor# cea a lui 9uca a fost mai ales un obiect de educare pentru masa celor care puteau s se ridice la tr irea cre&tinismului prin umilin &i simplitatea inimii( $/an'-elia lui 9uca le aducea o mn'iere interioar tuturor celor ce sufereau# care erau oprimai# stri/ii de dureri &i suferine# c ci ea /orbe&te de marele Consolator# de Binef c torul# de ?ntuitorul nefericiilor &i al oprimailor( $l se adresea7 !n mod special celor care caut s se p trund de Iubire cre&tin # c ci fora p trun7 toare a Iubirii este mai de7/oltat !n aceast $/an'-elie dect !n alte documente cre&tine( Iar cei care erau con&tieni c !&i !nc rcaser inima cu o /in " &i acest lucru poate fi# !n fond# ca7ul tuturor oamenilor " ' seau !n $/an'-elia lui 9uca temeiul# consolarea# o susinere pentru sufletul lor !mpo/ rat( )eferindu"se la ea# ei puteau spuneA Iisus Iristos nu a /enit numai pentru cei drepi# ci &i pentru p c to&i( $l a stat la mas cu /ame&ii si oamenii cu /ia rea( ,ac trebuie o anumit pre' tire pentru ca aciunea $/an'-eliei lui Ioan s fie resimit # despre cea a lui 9uca putem spune c nici un suflet nu este att de primiti/ sau de imatur pentru a nu putea l sa s acione7e asupra sa !ntrea'a c ldur care se de'aE din ea( Bntotdeauna $/an'-elia lui 9uca a fost deci accesibil sufletelor celor mai simple( Tot ceea ce r mne candid !n sufletul omenesc# de la prima copil rie pn la /rsta cea mai a/ansat # a fost totdeauna atras de ea( Bnainte de toate# acele ade/ ruri cre&tine care au fost repre7entate sub form de ima'ini# ceea ce arta a folosit ca teme preluate din ade/ rurile cre&tine " de&i unii arti&ti s"au inspirat !n e'al m sur &i din celelalte $/an'-elii "# ceea ce a /orbit !n modul cel mai con/in' tor inimii omene&ti prin art # prin pictur # se ' se&te !n $/an'-elia lui 9uca# re/ rsndu"se de aici !n art ( 9e' turile att de profunde care unesc pe Iisus Iristos cu Ioan Bote7 torul &i care au fost att de des repre7entate au i7/orul lor !n aceast carte nemuritoare# !n $/an'-elia lui 9uca( 3cela care las # din acest punct de /edere# s acione7e asupra sa acest document# /a /edea c el se simte ca &i scufundat de la !nceput pn la sfr&it !n !nsu&i principiul Iubirii# al ?ilei# al simplit ii# pn la un anumit punct c-iar al firii copil re&ti( 8nde oare mai este e@primat aceast fire copil reasc cu atta c ldur dect !n descrierea copil riei lui Iisus din Na7aret f cut de autorul $/an'-eliei lui 9uca( +om !nele'e de ce a fost a&a p trun7nd pro'resi/ !n aceast carte e@traordinar ( 3st 7i /a trebui s /orbesc despre anumite lucruri care /or ap rea poate ca o contradicie celor care au audiat alte conferine sau cicluri ale mele asupra aceluia&i subiect( ,ar a&teptai s au7ii comentariile mele din 7ilele urm toare# &i /ei /edea c totul concord cu ceea ce /" am spus pn !n pre7ent !n le' tur cu Iisus Iristos &i cu Iisus din Na7aret( Nu se poate e@pune dintr"o dat !ntre'ul ansamblu att de comple@ al ade/ rului &i noi /a trebui s lu m 11

a7i !n considerare unul din aspectele care poate p rea c este !n contradicie cu ceea ce /"am e@plicat cu alte prileEuri( Trebuie s procede7 !n a&a fel !nct s de7/olt separat fiecare cale a ade/ rului !nainte de a ar ta cum aceste diferite curente se acord &i se armoni7ea7 pe deplin( $ste de la sine !neles c # !n diferitele cicluri de conferine# !ntruct au a/ut ca punct de plecare $/an'-elia lui Ioan# nu am putut pre7enta dect o parte a ade/ rului( 3ceast parte r mne totu&i ade/ rH /om constata acest lucru !n cursul 7ilelor urm toare( ,ar a7i suntem obli'ai s lu m !n considerare un aspect al ade/ rurilor cre&tine# care pentru cea mai mare parte dintre dumnea/oastr este neobi&nuit( Bntr"un pasaE minunat al $/an'-eliei lui 9uca ni se spune c un !n'er le"a ap rut ciobanilor care"&i p 7eau turmele pe cmp# pentru a"i /esti c s"a n scut <?ntuitorul lumii=( 3poi ni se spune c dup aceasta /ine s se al ture !n'erului o ceat cereasc 19uca 2# 1C5( Ima'inai"/ acest tablouA ciobanii ridicndu"&i pri/irile spre <cerul desc-is=# unde li se arat ni&te entit i ale lumii spirituale !n ima'ini m ree( Ce a fost spus ciobanilorF Ceea ce le"a fost /estit este !n/e&mntat !n cu/inte 'randioase# cu/inte care au fost rostite !n cursul !ntre'ii de7/olt ri cre&tine a omenirii &i au de/enit manifest rile de Cr ciun( Cu/intele !i !ntmpin pe p stori# cu/inte care traduse corect ar suna apro@imati/ a&aA <Giinele di/ine se manifest din !naltul cerurilor pentru ca pacea s domneasc Eos pe % mnt# printre oamenii care sunt p trun&i de bun /oin = 19uca 2#145( Cu/ntul <sla/ = care se !ntrebuinea7 de obicei este o traducere cu totul 're&it # corect fiind forma amintit aici( >i trebuie subliniat acest contrastA ceea ce au / 7ut ciobanii este manifestarea !n !nalturi a entit ilor spirituale# iar aceast manifestare s"a produs !n acel moment acolo pentru ca pacea s poat cobor! !n inima acelor oameni care sunt p trun&i de bun /oin ( Bn fond# dac le !nele'em bine# !n aceste cu/inte sunt coninute multe din tainele cre&tinisului( ,ar pentru a aduce lumin !n aceste cu/inte paradi'matice sunt necesare cte/a lucruri( Bnainte de toate# este important s !ncerc m s studiem po/estirile pe care simul clar/ 7 tor al omului le prime&te din Cronica 3Jas-a( $ste /orba s contempl m# cu pri/irea spiritual desc-is # epoca !n care Iisus Iristos a ap rut !n omenire &i s ne !ntreb mA Cum se pre7int elementul spiritual care a p truns atunci !n e/oluia % mntului# dac !i urm rim !ntrea'a de/enire istoric # dac !ntreb mA de unde a /enitF 3tunci a p truns !n e/oluia omenirii ce/a ce s"a manifestat ca o confluen de curente spirituale /enind din direciile cele mai diferite( Bn cele mai di/erse re'iuni ale % mntului# au ap rut !n decursul timpului cele mai /ariate concepii despre lume( Toate acestea au /enit s se !ntrep trund &i s se e@prime# !ntr"un mod sau altul# !n e/enimentele din %alestina# a&a !nct ne putem !ntrebaA Care sunt acele curente spirituale care s"au focali7at !n e/enimentele din %alestinaF 3m spus ieri c prin $/an'-elia lui 9uca ni s"a dat ceea ce numim cunoa&terea <ima'inati/ = &i c aceast cunoa&tere este obinut din <ima'ini=( 3nunul f cut p storilor este tocmai una din aceste ima'ini# ima'inea unui !n'er# apoi a unei le'iuni de !n'eri( 3tunci trebuie s ne punem o !ntrebareA Cum /ede aceast ima'ine clar/ 7 torul iniiat totodat &i !n secretele e@istenei pe care o poate re' si ori de cte ori contempl din nou Cronica 3Jas-aF Ce s"a re/elat p storilorF Ce este cuprins !n aceast le'iune de !n'eri &i de unde /ine eaF Bn aceast ima'ine se e@prim unul din marile curente spirituale care au marcat cursul e/oluiei umane# curent care# ridicndu"se mereu mai sus# nu mai putea# !n perioada e/enimentelor din %alestina# s se manifeste altfel dect# radiind din !n limile spirituale asupra % mntului# acesta este ccea ce se arat !n aceast ima'ine( ,ac pornim de la aceast le'iune de !n'eri care a ap rut p storilor# acum !ns prin descifrarea Cronicii 3Jas-a# suntem obli'ai s ne !ntoarcem !n urm la unul din cele mai mari curente spirituale din e/oluia omenirii# cel care# cu cte/a secole !nainte de /enirea lui Iristos# s"a r spndit pe % mnt sub 12

numele de budism( :rict de straniu poate ap rea acest lucru# cel care p trunde &i urm re&te# datorit Cronicii 3Jas-a# timpurile trecute# a/nd ca punct de plecare /i7iunea p storilor# este condus la ceea ce a fost <iluminarea= marelui Budd-a( Ceea ce# !n antica Indie# a iluminat alt dat omenirea# marea reli'ie a ?ilei &i Iubirii care a influenat# ca o mare concepie despre 8ni/ers# attea spirite &i inimi &i constituie !nc &i ast 7i -rana spiritual a unei mari p ri a omenirii# s"a ar tat din nou !n manifestarea perceput de p stori# c ci &i acest curent trebuia s se re/erse !n re/elaia din %alestina( Ceea ce ni se po/este&te mai !nti !n $/an'-elia dup 9uca# nu se poate !nele'e dect dac se arunc o pri/ire " mereu din punctul de /edere al in/esti'aiei spirituale " asupra a ceea ce a !nsemnat Budd-a pentru omenire &i ce a determinat de fapt re/elaia primit prin Budd-a !n e/oluia acesteia( Bn acest punct trebuie clarificat ceea ce urmea7 ( Cnd cu cinci"&ase secole !naintea erei noastre s"a n scut Budd-a !n :rientul Bndep rtat# indi/idualitatea care se manifesta prin el se incarnase !n mod repetat &i aEunsese# prin numeroasele sale incarn ri# la o treapt superioar !n e/oluia omeneasc ( Budd-a a putut fi ceea ce a fost numai fiindc # !n incarn rile sale anterioare# el a aEuns la un foarte !nalt 'rad de de7/oltare( 3cea treapt de e/oluie cosmic a unei entit i pe care a atins"o Budd-a este denumit !n terminolo'ia oriental cu numele de Bod-isatt/a( Bn ciclul de conferine asupra <Ierarhiilor spirituale= D am ar tat care era locul Bod-isatt/ilor !n ansamblul e/olutiei cosmice( Bn ciclul < rientul n lumina ccidentului= DD 1?Knc-en# aprilie 19095 am putut pre7enta rolul lor dintr"un alt un'-i de /edere( 3st 7i /om discuta un alt aspect( >i !ncetul cu !ncetul /ei /edea cum se concilia7 aceste di/erse faete ale ade/ rului(
D +e7i )( *teiner# Ierarhiile spirituale i reflectarea lor n lumea fi!ic# 23 110 # 7ece conferine inute la ,usseldorf de la 12 la 22 aprilie 1909( DD +e7i )( *teiner# rientul n lumina ccidentului" 23 11C# nou conferine inute la ?iinc-en de la 2C la C1 au'ust 1909 1N(T(5

Cel care a de/enit Budd-a a trebuit mai !nti s fie un Bod-isatt/a( 3cesta este ultimul 'rad al e/oluiei indi/iduale !naintea celui de Budd-a( * lu m acum !n considerare natura lui Bod-isatt/a( : putem !nele'e numai dac contempl m de7/oltarea umanit ii din punctul de /edere al &tiinei spirituale( Ceea ce oamenii pot face !ntr"un anumit stadiu de de7/oltare# capacit ile de care ei dispun# nu au e@istat !ntotdeauna( 3 cerceta o epoc cre7nd c acelea&i capacit i pe care le au oamenii !n pre7ent au e@istat &i !n timpuri str /ec-i constituie o miopie !n modul de abordare( Gacult ile omene&ti# ceea ce omul poate face# 'ndi sau &ti# toate acestea se modific de la o epoc la alta( 3st 7i facult ile umane sunt att de de7/oltate# !nct prin propria sa Eudecat fiina uman poate dobndi cutare sau cutare cuno&tin # a&a c ea are dreptul s spun A $u cunosc cutare sau cutare ade/ r prin puterea mea de !nele'ere# eu pot distin'e ceea ce este moral de ceea ce este imoral# ceea ce este lo'ic de ceea ce este ilo'ic( ,ar ne"am !n&ela dac am crede c facultatea de a distin'e !ntre ceea ce este lo'ic &i ilo'ic# !ntre ceea ce este moral &i imoral a f cut mereu parte din natura uman ( 3ceste facult i s"au de7/oltat pro'resi/( Ceea ce poate face omul a7i prin propriile sale miEloace a trebuit s "i fie insuflat alt dat " cum !n/a un copil de la o mam # de la un tat sau de la un profesor " de ni&te entit i care erau incarnate printre oameni# dar ale c ror facult i spirituale erau foarte mult de7/oltate &i care# !n ?isterii# puteau intra !n le' tur cu entit i spirituale care le erau superioare# cu entit i di/ine( 3u e@istat totdeauna astfel de indi/idualit i care# de&i incar"nate !n corpuri fi7ice# puteau fi !n le' tur cu ni&te entit i superioare care nu erau !ncarnate fi7ic( Bnainte ca oamenii s fi dobndit# de e@emplu# 'ndirea lo'ic cu care ei !n&i&i pot 'ndi !n pre7ent !n mod lo'ic# au trebuit s asculte ceea ce le spuneau ace&ti <instructori=( 3ce&ti instructori nu puteau nici ei s 'ndeasc lo'ic datorit unor capacit i de7/oltate !n corpul fi7ic# ci numai datorit faptului c # prin miElocirea ?isteriilor# erau !n contact cu entit i spirituale di/ine# care se 1C

aflau !n sferele superioare( 3semenea instructori care !n/ au oamenii lo'ica &i morala datorit re/elaiilor pe care ei le primeau din lumile superioare au e@istat !nainte ca oamenii s fie capabili s 'ndeasc lo'ic &i s conceap morala prin propria lor natur p mnteasc ( Bod-isatt/ii constituie tocmai o asemenea cate'orie de fiine care# fiind !ncarnate !n corpuri fi7ice# r mneau !n contact cu fiinele di/ine# cu scopul de a r spndi pe % mnt &i de a comunica oamenilor ceea ce ei !n/ au de la acele fiine( Bod-isatt/ii sunt deci ni&te fiine care sunt !ncarnate !n corpuri omene&ti &i care se ridic prin facult ile lor pn la a fi !n relaii cu entit ile spirituale# di/ine( Bnainte ca Budd-a s de/in <Budd-a=# el a fost un Bod-isatt/a# adic una din acele indi/idualit i care# !n ?isterii# se puteau pune !n le' tur cu entit i superioare( : asemenea entitate cum este Bod-isatt/a a primit din lumile superioare# !n timpurile !ndep rtate ale e/oluiei omene&ti# o anumit misiune fa de care el a r mas ata&at( 3plicnd acest principiu lui Budd-a# trebuie s spunem c # !n calitate de Bod-isatt/a el a a/ut o anumit sarcin ( Cnd % mntul era !nc !n stadiile timpurii ale e/oluiei sale# anterioare epocilor lemurian &i atlantean # fiina care s"a !ncarnat ca Budd-a !n secolul al +I"lea !naintea erei noastre a primit o anumit misiune &i el a r mas !ns rcinat cu aceast misiune( 3 trebuit s acione7e de"a lun'ul tuturor timpurilor# introducnd !n e/oluia p mn" teasc ceea ce omenirea de atunci era capabil s primeasc ( %entru orice Bod-isatt/a /ine deci un moment cnd misiunea sa atin'e un punct !n care ceea ce el a putut insufla omenirii a de/enit o facultate proprie a omenirii( C ci facult ile noastre actuale au fost posedate mai !nti de ni&te entit i di/ine spirituale &i Bod-isatt/ii le"au cobort din !n limile spirituale spre oameni( 8n astfel de mesa'er al spiritului aEun'e !ntr"o 7i s spun A $u mi"am !ndeplinit misiunea( %entru ceea ce a fost pre' tit s primeasc omenirea !n lun'i perioade de timp i"a fost acum acordat( 3Euns la un asemenea moment# Bod-isatt/a poate de/eni Budd-a( 3ceasta !nseamn c /ine un moment pentru el cnd !n calitate de entitate nu mai trebuie s se incarne7e# cu misiunea caracteri7at mai sus# !ntr"un corp fi7ic uman# cnd se incarnea7 pentru o ultim oar # dup care nu mai trebuie s se incarne7e ca misionar( 8n astfel de moment sosise pentru Budd-a( Ceea ce el a/usese de f cut 1"a readus !n repetate rnduri pe % mnt( ,ar epoca ilumin rii sale !n calitate de Budd-a a fost cea a ultimei sale incarn ri ca Bod-isatt/a( $l a tr it atunci !ntr"un corp fi7ic care dobndise !n cel mai !nalt 'rad facult ile care trebuise s "i fie date de sus# dar care trebuiau de acum !nainte s de/in apanaEul fiinei umane( 3tunci cnd un astfel de Bod-isatt/a a aEuns " prin incarn rile sale succesi/e " s perfecione7e un corp omenesc !ntr"att !nct s "i imprime facult ile care corespund misiunii sale# el nu mai are ne/oie s se reincarne7e( $1 planea7 atunci !n sferele spirituale# impulsionnd &i diriEnd problemele oamenilor# acionnd de acolo !n cadrul omenirii( ,up aceea le re/ine oamenilor s de7/olte mai departe ceea ce le"a fost dat de sus# din ceruri# &i s "&i spun A 3cum noi trebuie s e/olu m astfel !nct s se forme7e !n noi facult ile care au fost cucerite de Bod-isatt/a &i pe care el le"a adus la perfeciune !n cursul incarn rii sale ca Budd-a( 3 fi Budd-a !nseamn a ar ta cum entitatea care a acionat !n cursul multor epoci ca Bod-isatt/a se comport ca un om# un om perfect indi/iduali7at# !n care a fost preluat tot ceea ce pn atunci radia din !naltul cerului( 3ceasta a demonstrat"o Budd-a( ,ac Bod-isatt/a s"ar fi retras mai de/reme din misiunea sa# oamenii nu ar mai fi putut s se bucure de binefacerea care a constat !n comunicarea din !n liimi a acestor facult i( ,up ce !ns e/oluia pro'resase suficient pentru ca aceste facult i s poat e@ista pe % mnt !ntr"o sin'ur fiin omeneasc # era creat prin aceasta &i structura de 'ermene necesar pentru ca oamenii s le poat de7/olta !n /iitor prin ei !n&i&i( 3stfel# indi/idualitatea care s"a de7/oltat mai !nainte# ca Bod-isatt/a# &i care# att timp ct nu era dect Bod-isatt/a# nu intrase !n !ntre'ime !ntr"un corp omenesc# ci p trundea pn !n !n limi cere&ti# aceast indi/i"dualitate a p truns !n !ntre'ime !ntr"un corp omenesc# astfel !nct are loc o incarnare deplin ( 3poi !ns ea s"a retras din nou( C ci# acum# ca urmare a acestei incarn ri !n stadiu de Budd-a# 14

omenirea a primit destule re/elaii care trebuie s se de7/olte de acum !nainte !n cadrul e/oluiei sale( ,in aceast cau7 # entitatea Bod-isatt/a s"a putut retra'e de pe % mnt# dup ce a de/enit Budd-a# !n anumite !n limi spirituale# i"a fost !n' duit s r mn aici unde numai un anumit ni/el de clar/edere mai are posibilitatea s "1 perceap &i s continue s de7/olte problemele omenirii( Ce sarcin a/ea acea indi/idualitate puternic # 'randioas &i minunat care !n /iaa de toate 7ilele este numit Budd-aF ,ac /rem s !nele'em cu ade/ rat sarcina# misiunea acestui Budd-a !n sensul s u esoteric# trebuie s ne spunem c puterea de cunoa&tere s"a de7/oltat pro'resi/ !n omenire( 3&a cum /"am relatat adesea# !n timpul epocii atlanteene o mare parte a oamenilor putea pri/i prin clar/edere lumile spirituale# iar anumite r m &ie ale acestei /ee-i clar/ederi au persistat &i !n timpurile postatlanteene( ,ac am cobor! din timpurile atlanteene la epocile protoindian # protoiranian # c-aldeo"e'iptean # ba c-iar &i la cea 'reco"roman # am ' si numero&i oameni# mult mai numero&i dect s"ar putea crede !n pre7ent# care a/eau fra'mente ale acestei clar/ederi /ec-i mo&tenite &i c rora le era desc-is planul astral# astfel !nct pri/eau !n adncurile ascunse ale e@istenei( C-iar !n epoca 'reco"latin # era cu totul obi&nuit s se /ad corpul etericH se /edea capul omenesc mai ales !nconEurat de acel nor eteric care s"a ascuns apoi# !n mod treptat# !n interiorul craniului( ,ar omenirea trebuia s se ridice la acea cunoa&tere care se obine prin simurile e@terioare &i la acele facult i spirituale care sunt orientate spre acestea( :mul trebuia# ca s spunem a&a# s ias !ncetul cu !ncetul din lumea spiritual ca s intre !n domeniul obser/aiei sensibile# a 'ndirii lo'ice# raionale( $l trebuia s se a/nte !n mod pro'resi/ la aceast cunoa&tere neclar/ 7 toare pe care trebuia s o parcur' pentru a atin'e din nou# !n /iitor# cunoa&terea suprasensibil # dar atunci unit cu ceea ce el !&i /a fi !nsu&it ca pe o cunoa&tere sensibil &i raional ( Bn pre7ent# noi tr im !n aceast epoc de trecere( %ri/im !napoi spre un trecut !n care omenirea era clar/ 7 toare &i pri/im !nainte spre un /iitor !n care omenirea /a fi din nou clar/ 7 toare( Bn epoca noastr intermediar # maEoritatea oamenilor sunt limitai la ceea ce ei percep cu aEutorul simiurilor &i cuprind cu raiunea &i cu inteli'ena( $@ist # desi'ur# &i o anumit perfeciune a obser/ rii sensibile &i a cunoa&terii raionale &i inteli'ente( ,ar pretutindeni e@ist 'rade ale cunLa&terii( ,espre un om care trece prin incarnarea actual f r s se preocupe de ceea ce este moral# nede7/oltnd dect !ntr"o mic m sur compasiunea pentru semenii s i# spunem c se afl pe o treapt inferioar de moralitate( 8n altul trece prin /ia !n a&a fel !nct facult ile sale intelectuale sunt puin de7/oltateA noi spunem despre el c este pe o treapt intelectual inferioar ( >tim !ns c facult ile intelectuale pot urca pn la un ni/el ridicat( ,e la omul putin moral &i puin inteli'ent pn la cel pe care"l numim un <'eniu moral= !n sensul dat de Gic-te acestei e@presii &i care s"a de7/oltat pn la ni/elul cel mai !nalt al fante7iei e@ist toate treptele intermediareH &i noi &tim c !n epoca noastr ne putem ridica# f r aEutorul clar/ederii# la aceast culme a perfeciunii# &i aceasta prin simpla !nnobilare a acelor fore care sunt la dispo7iia omului obi&nuit( 3ceste diferite etape trebuiau atinse de omenire !n cursul e/oluiei sale( Ceea ce# !n pre7ent# omul !nele'e pn la un anumit punct prin inteli'ena proprie &i# de asemenea# ceea ce a reali7at prin forele sale morale# &i anume compasiunea pentru neca7urile &i suferinele semenului# aceste lucruri omul timpurilor str /ec-i nu le"ar fi putut reali7a prin sine !nsu&i( 3st 7i se poate spune c simul moral s n tos al omului se poate !n la pn la !nele'erea acestei problematici &i f r clar/edere# iar oamenii se /or putea !ndrepta tot mai mult spre !nele'erea faptului c mila este cea mai !nalt /irtute dintre /irtui &i c f r iubire omenirea nu ar mai putea pro'resa( *"ar putea spuneA :mul de ast 7i poate recunoa&te aceasta datorit simului s u moral &i acest sim se /a !nt ri tot mai mult( ,ar trebuie s pri/im !n urm spre 15

timpurile trecute# cnd simul moral era !ntr"un stadiu !n care omul nu putea !nele'e sin'ur aceste lucruri( 3u e@istat epoci cnd nimeni n"ar fi fost capabil s recu"noasc prin sine !nsu&i c ?ila &i Iubirea ar putea face parte din idealul cel mai !nalt al sufletului omului( Iat de ce au trebuit s se incarne7e sub o form omeneasc entit i spirituale ca cele c rora le aparin# de e@emplu# Bod-isatt/ii# care au primit din lumile spirituale re/elaia forelor acti/e ale ?ilei# ale Iubirii cu scopul de a putea ar ta oamenilor cum s practice aceste /irtui# c ci ace&tia nu erau !nc destul de a/ansai ca s le cunoasc prin forele lor proprii( Ceea ce oamenii pot recunoa&te !n pre7ent prin propria lor for ca fiind !nalta /irtute a ?ilei &i a Iubirii prin care se !nal simul lor moral# a trebuit s fie spus timp de foarte lun'i perioade din !naltul cerului( Iar instructorul care a !n/ at pe alii ?ila &i Iubirea !n /remurile cnd oamenii nu !nele'eau !nc prin ei !n&i&i natura acestor sentimente a fost acel Bod-isatt/a care s"a incarnat pentru ultima dat pe % mnt !n persoana lui Budd-a 2autama( Budd-a este cel care a propo/ duit# mai !nti !n calitate de Bod-isatt/a# ?ila &i Iubirea cu tot ce se lea' de ele( 3ceast acti/itate s"a desf &urat de"a lun'ul epocilor !n care oamenii mai a/eau !nc o anumit clar/edere( $l s"a incarnat ca Bod-isatt/a !n asemenea trupuri umane( Iar cnd dup aceea s"a incarnat ca Budd-a &i a putut contempla prin clar/edere incarn rile sale anterioare el a putut spune cum se simte sufletul atunci cnd p trunde !n profun7imile e@istenei# ascunse dincolo de aparena sensibil ( $l a a/ut aceast facultate !n cursul incarn rilor sale trecute &i s"a n scut cu aceast facultate !n familia MaJia din care cobora *ud-odana# tat l s u( ?ama sa se c-ema ?aNade/i( 9a na&terea sa# acest 2autama Budd-a era !nc Bod-isatt/a# adic el poseda !nc din copil rie un !nalt 'rad de clar/edere( %ri/irea sa se putea adnci !n profun7imile e@istenei( :r# trebuie s &tim c !n cursul e/oluiei umane aceast <p trundere !n profun7imile e@istenei= a luat forme foarte diferite( Trebuia s dispar !ncetul cu !ncetul clar/ederea iniial # /a' &i incon&tient # &i ceea ce d inuia din aceast /ec-e clar/edere nu era ceea ce ea a/ea cel mai bun( 3ceast cea mai bun parte a fost prima care a disp rut( Ceea ce supra/ieuia din ea nu era adesea dect /i7iunea planului astral inferior# adic cel al forelor demonice care atra' oamenii spre o sfer inferioar # ser/indu"se de instinctele lor &i de pasiunile lor( ,ac prin iniiere se poate p trunde !n lumea spiritual unde /edem entit ile &i forele care sunt le'ate de cele mai frumoase 'nduri# de sentimentele cele mai !nalte ale omenirii# /edem !ns &i forele spirituale care se ascund !n spatele celor mai Eosnice pasiuni# !n spatele sen7ualit ii de7l nuite &i a e'oismului distru' tor( Bn 'eneral# ceea ce s"a conser/at# nu pentru iniiai# ci pentru marea maEoritate a oamenilor# era tocmai /i7iunea acelor fore demonice s lbatice care se afl !n spatele celor mai Eosnice pasiuni omene&ti( :ricine pri/e&te !n lumea spiritual /ede# bine!neles# el !nsu&i toate aceste lucruri( 3ceasta depinde de de7/oltarea capacit ilor umane( :mul nu poate reali7a una f r cealalt ( Bn calitate de Bod-isatt/a# Budd-a a trebuit# bine!neles# s se incarne7e !ntr"un corp or'ani7at cum erau cele din epoca sa# !ntr"un corp care !i d dea posibilitatea s "&i scufunde pri/irea !n fundamentul astral al e@istenei( Bnc din timpul copil riei sale# el a/ea darul de a percepe puterile astrale care sunt la ba7a a/idit ii# l comiei &i sen7ualit ii( Gusese totu&i ferit s /ad lumea e@terioar sub aspectul de'rad rii ei fi7ice &i# de asemenea# !n suferina &i durerile ei( Bnc-is !n palatul s u# el fusese r sf at# !n'riEit cu dra'oste# i7olat# ceea ce era# se credea atunci# datorat ran'ului s u( ,ar aceast i7olare nu a f cut dect s creasc puterea clar/ederii sale interioare( >i !n timp ce el era inut cu 'riE la distan de tot ceea ce reaminte&te de boal &i suferin # pri/irea sa spiritual era desc-is pentru ima'inile astrale( Toate pasiunile /iolente care pot !nEosi fiina omeneasc se !n/rteau !n Eurul lui !n /i7iuni astrale( 16

:ricine &tie s citeasc cu pri/irea spiritului# !n mod cu ade/ rat esoteric# c-iar &i o bio'rafie e@oteric # !&i poate da seama de acest lucru# dac !nele'e ceea ce am spus mai sus( C ci trebuie s insist m asupra faptului c multe po/estiri e@oterice r mn de ne!neles atta timp ct nu se poate urca pn la dedesubturile lor esoterice( >i /iaa lui Budd-a este dintre acelea pe care docu"mentele e@terioare ne permit cel mai puin s"o !ntele'em( Trebuie !ntr"ade/ r s par foarte straniu orientali&tilor &i tuturor celor care se interesea7 de /iaa lui Budd-a cnd citese !n aceste bio'rafii c !n palatul s u el era !nconEurat de <patru7eci de mii de dansatoare &i de opt7eci &i patru de mii de femei=( 3cest lucru !l po/estesc c-iar &i bro&urile care se pot procura cu ci/a franciH dar constat m c autorii nu sunt mirai peste m sur de acest -arem compus din patru7eci de mii de dansatoare &i din opt7eci &i patru de mii de femei( Ce /rea s spun aceastaF 9umea nu stie c !n acest fel se face alu7ie la ceea ce /ieuia Budd-a din plin prin /ederea sa astral &i care"l f cea s sufere cum numai o inim omeneasc poate suferi# a&a cum !nc din copil ria sa el nu cuno&tea suferinele &i durerile omenirii fi7ice# fiind proteEat !n accst sens( Budd-a percepea !ns contrapartea spiritual ca aciuni !n lumea spiritual ( 3ceasta o putea /edea pentru c el era n scut !ntr"un corp a&a cum se putea na&te !n epoca sa &i el a fost !nc de la !nceput armat# fortificat# c lit !mpotri/a ima'inilor !nsp imnt toare care"l !nconEurau# fiindc # !n incarn rile sale precedente# el se ridicase la !n limea unui Bod-isatt/a( Bns # din cau7 c !n aceast incarnare uman el tr ia ca indi/idualitate a lui Bod-isatt/a# el a simit ne/oia ire7istibil s ias !n lume pentru a /edea la ce se referea fiecare din ima'inile lumii astrale a&a cum !l !nconEurau !n palatul s u( Giecare din aceste ima'ini !l incitau# s 7icem a&a# la p r sirea palatului pentru a /edea lumea( 3ceasta era faa interioar care"l impulsiona( C ci el tr ia ca Bod-isatt/a o mare for spiritual # aceea le'at de misiunea de a !n/ a omenirea !ntrea'a putere a ?ilei &i Iubirii &i tot ce ine de acestea( ,in aceast cau7 # el trebuia s cunoasc omenirea !n lume# el trebuia s"o /ad !n lumea !n care putea fi /ieuit prin simul moral# !n/ tura despre ?il &i Iubire( $l trebuia s cunoasc omenirea !n lumea fi7ic ( ,in Bod-isatt/a el trebuia s de/in Budd-a# un om printre oameni( 3ceasta el nu o putea face dect renunnd la toate facult ile care"i r m seser din incarn rile sale anterioare# cobornd pe planul fi7ic pentru a tr i acolo printre oameni# de/enind astfel pentru ei un e@emplu# un ideal# un model pentru de7/oltarea acestor calit i deosebite caracteri7ate mai sus( %entru a se ridica !n acest sens de la stadiul de Bod-isatt/a la cel de Budd-a# trebuie str b tute mai multe etape intermediare( 3ceasta nu se face de pe o 7i pe alta( $l primea impulsul de a ie&i din palat( *e po/este&te c # <e/adnd= o dat din palatul"!nc-isoare# /iitorul Budd-a a !ntlnit un b trn( %n atunci el nu fusese !nconEurat dect de ima'inile tinereiiH el trebuia s cread c nu e@ist dect fora plin de s n tate a tinereii( >i acum# el /edea ceea ce# pe planul fi7ic# repre7int b trneeaA un mo&nea'( ?ai departe# el !ntlni un bolna/# apoi un cada/ru# cu alte cu/inte moartea pe planul fi7ic( Iat ce i se pre7int sufletului s u atunci cnd ia !n mod real contact cu planul fi7ic( Goarte semnificati/ pentru ceea ce este de fapt Budd-a se spune acum !n aceast le'end # care este mai ade/ rat dect orice cuno&tin &tiinific e@terioar # &i anume c # atunci cnd a p r sit palatul re'al# el era purtat de un cal care s"a m-nit att de tare pentru faptul c st pnul s u /oia s p r seasc tot ceea ce a/ea prin na&tere# !nct a murit de durere &i a fost transferat ca o entitate spiritual !n lumea spiritual ( Bn aceast ima'ine se e@prim un ade/ r profund( Ne"am !ndep rta prea mult de la subiectul urm rit dac /"a& e@plica !n detaliu de ce s"a ales tocmai un cal pentru a repre7enta o for a spiritului omenesc( + reamintesc numai c %laton /orbe&te de un cal pe care !l ine de fru atunci cnd /rea s ilustre7e anumite facult i omene&ti care sunt !nc date de sus &i care nu au fost de7/oltate de forta interioar a omului !nsusi( Bn momentul cnd Budd-a p r se&te palatul re'al# el las !n urma sa facult ile pe care sufletul nu le"a de7/oltat prin el !nsu&i( $l le las !n lumile spirituale de unde ele l"au 10

'-idat mereu( 9a aceasta se face alu7ie atunci cnd se /orbe&te despre <calul= care moare de sup rare cnd este p r sit &i care este dup aceea transferat !n lumea spiritual ( ,ar numai treptat Budd-a poate de/eni ceea ce trebuia s de/in !n ultima sa incarnare p mnteasc ( C ci el a trebuit s !n/ee# pe planul fi7ic# ceea ce ca Bod-isatt/a nu cunoscuse dect prin /i7iunea spiritual ( $l a a/ut mai !nti doi mae&tri( 8nul dintre ei era repre7entantul acelei concepii protoindiene despre lume# denumit filosofia *anJ-Na# cel lalt un adept al filosofiei Oo'a( Budd-a a aprofundat ceea ce puteau s "1 !n/eie ace&tia( C ci# orict de ele/at ar fi o fiin # ea trebuie totu&i s se inte're7e mai !nti !n tot ceea ce omenirea a cucerit deEa !n lumea e@terioar ( ,e&i un Bod-isatt/a poate !n/ a mai repede dect alii# el trebuie totu&i# mai !nti# s !n/ee( ,ac Bod-isatt/a care a <tr it= !n secolul al &aselea !naintea erei noastre s"ar na&te ast 7i# el ar trebui " ca &i copiii la &coal " s !n/ee mai !nti ceea ce s"a !ntmplat pe % mnt !n timp ce el tr ia !n !n limile cere&ti( Tot a&a# &i Budd-a a trebuit deci s cunoasc ceea ce se !ntmplase de la ultima sa incarnare( $l a primit astfel de la unul din Bn/ tori cunoa&terea filosofiei *anJ-Na# iar de la cel lalt filosofia Oo'a &i &i"a f cut astfel o idee despre concepiile care# !n acea epoc # propuneau o soluie la eni'mele /ieii &i a efectului pe care !l a/eau asupra sufletului atunci cnd acesta le l sa s acione7e asupra sa( %rin filosofia *anJ-Na# el a putut s "&i !nsu&easc o concepie despre lume ba7at pe o lo'ic subtil # dar cu ct o studia mai mult# cu att mai puin !l satisf cea( 3ceasta era pentru el ca o fantom lipsit de /ia ( $l a simit c trebuia s caute !n alt parte i7/orul care trebuia s "i inspire pentru ceea ce a/ea de reali7at !n incarnarea sa actual ( Ct pri/e&te filosofia Oo'a %atanEali care caut unirea cu di/inul cu aEutorul anumitor e@periene interioare# el se adnce&te de asemenea !n ea# dar nici ea nu"l poate satisface# c ci a !neles c ea era o mo&tenire a trecutului( :r# pentru omenire era /orba de a dobndi noi facult iH ea trebuia s aEun' la o de7/oltare moral ( %unnd deci la !ncercare Oo'a !n propriul s u suflet# Budd-a a !neles c nici aceasta nu putea fi i7/orul de inspiraie pentru misiunea sa( $l se duse atunci la o si- strie care ad postea cinci ana-oretiH ace&tia# printr"o disciplin se/er de umilin &i de pri/aiuni# se str duiau s p trund !n tainele e@istenei( Budd-a a !ncercat &i aceast cale# dar !&i spuse c nici ea nu putea fi o surs de inspiraie pentru misiunea sa( Ct/a timp# el !ndur toate umilinele# toate pri/aiunile mona-ilor( $l a postit cu ei pentru a !n bu&i !n el dorina de a tr i &i pentru a solicita fore mai profunde care apar atunci cnd corpul este sl bit de post# acele fore care pot conduce rapid !n lumea spiritual ( ,ar# tocmai pentru c Budd-a !&i atinsese treapta sa de de7/oltare# el a !neles inutilitatea umilinelor# a postului &i a pri/aiunilor( ,atorit faptului c el era Bod-isatt/a acelei perioade &i prin e/oluia parcurs !n incarn rile sale anterioare# el adusese corpul s u uman la cea mai !nalt de7/oltare pe care !l putea atin'e un corp omenesc !n acele /remi( Iat moti/ul pentru care Budd-a a putut /ieui ceea ce trebuie s /ieuiasc un om tocmai atunci cnd parcur'e aceast cale spre !n limile spirituale( :ricine atin'e o anumit treapt a filosofiei *anJ-Na sau Oo'a f r s fi de7/oltat ceea ce de7/oltase Budd-a !n el anterior# oricine /rea s aEun' la culmile spiritului dumne7eiesc prin 'ndirea lo'ic f r s fi dobndit mai !nti sensul moral " cum !l cucerise Budd-a " se afl !n faa tentaiei pe care o suferise Budd-a ca pe o !ncercare &i care este descris ca cea e@ercitat de <demonul ?ara=( Bn aceast pri/in omul aEun'e !n situaia cnd toi demonii or'oliului# ai /anit ii# ai ambiiei /in s "l asalte7e( 3cest lucru l"a /ieuit Budd-a( ?ara# demonul /anit ii# al ambiiei# s"a aflat !n faa luiH dar datorit faptului c se afla la ni/elul ridicat al unui Bod-isatt/a# el l"a recunoscut &i era !narmat !mpotri/a lui( $l a &tiut s "&i spun A ,ac oamenii ar continua s se de7/olte pe /ec-ile c i# f r s adau'e acestora noul impuls al !n/ turii despre ?il &i Iubire# f r s obin acest sim moral acti/ prin sine# trebuie s cad !n cursa acestui demon ?ara# !ntruct nu sunt ni&te Bod-isatt/a# care depun !n suflet forele or'oliului &i ale /anit ii( Iat ce a resimiit Budd-a atunci cnd a urmat 1;

filosofiile *anJ-Na &i Oo'a pn !n ultimele lor consecinte( Giind !nc la si-a&trii# el a trecut &i printr"o alt !ntmplare# &i anume aceea c demonul ?ara a luat o alt form # caracteri7at prin aceea c !i ofer omului toate bunurile materiale# <Bmp r ia acestei lumi &i splendorile sale=# cu scopul de a"l deturna de la lumea spiritual ( >i Budd-a a constatat c tocmai pe drumul ascetismului se sucomb la aceast tentatie atunci cnd demonul ?ara l"a !ntmpinat spunndu"iA <Nu te l sa ispitit s p r se&ti tot ceea ce posedai ca fiu de re'e# re!ntoarce"te !n palatul re'al=( 8n altul ar fi cedat la ceea ce i se ar taH dar Budd-a era att de a/ansat# !nct l"a putut recunoa&te pe ispititor( $l a &tiut s /ad ce i s" ar fi !ntmplat omenirii dac ar ti continuat s tr iasc ca mai !nainte &i dac n"ar fi c utat s p trund !n lumea spiritual dect pe calea postului &i a pri/aiunilor( $l !nsu&i era in/ulnerabil &i putea deci semnala oamenilor marele pericol care era acela de a /rea s p trun7i !n lumea spiritual f r ba7a solid a unui sim moral acti/ prin sine# ci numai prin post &i miEloace e@terioare( Giind !nc Bod-isatt/a# Budd-a !naintase pn la cele dou frontiere ale e/oluiei umane de care omul# nefiind Bod-isatt/a# ar face mai bine s nu se apropie( Traducnd aceasta !n limbaEul obi&nuit# noi am putea spuneA Cunoa&terea cea mai !nalt este un lucru minunat# cunoa&terea cea mai !nalt este un lucru ma'nific# dar apropie"te de ea cu o inim pur &i nobil # cu un suflet puri"ficat# altfel /ei fi !n/ins de demonul or'oliului# al /anit ii &i al ambiiei( Cealalt !n/ tur esteA Nu c uta s p trun7i !n lumea spiritual pe o cale e@terioar # prin umiline &i post# !nainte s fi purificat simul t u moralH !n ca7 contrar# ispititorul te /a ataca pe o alt cale( 3cestea sunt cele dou !n/ t minte care ne /in de la Budd-a &i ne mai luminea7 !nc &i !n epoca noastr ( Giind !nc Bod-isatt/a# Budd-a ne !n/a astfel ceea ce constituie prin e@celen misiunea sa# c ci misiunea lui a constat !ntotdeauna !n a da oamenilor sensul moral# ct timp oamenii nu erau capabili s "l scoat din propria lor inim ( ,e aceea# atunci cnd a !neles pericolul ascetismului# el a p r sit pe cei cinci ana-orei &i s"a dus acolo unde a putut s se adnceasc !ntr"o profund meditaie asupra facult ilor naturii umane adec/ate timpului nostru actual &i care se pot de7/olta f r aEutorul clar/ederii mo&tenite din timpurile /ec-i( $l a !nf ptuit atunci opera cea mai considerabil pe care o poate !nf ptui un om cu aEutorul acestor facult i( Bn al dou 7eci &i nou lea an al s u# p r sind deci calea ascetismului unilateral# Budd-a a meditat timp de &apte 7ile sub arborele Bod-iH el a a/ut acolo# !n cursul unei contemplaii de &apte 7ile# re/elatia sublimelor ade/ ruri care se de7/ luie celui care# !n lini&tea unei profunde meditaii# caut ceea ce !i pot aduce facult ile omene&ti din pre7ent( C ci atunci el a conceput doctrina 7is a celor <patru ade/ ruri= &i marea !n/ tur a ?ilei &i Iubirii coninut !n C rarea octupl ( Noi /om re/eni asupra acestor !n/ t turi( 3st 7i ne /om multumi s constat m c ele sunt o circumscriere a simului moral inerent celei mai pure !n/ turi a ?ilei &i a Iubirii( 3ceste !n/ turi s"au concreti7at atunci cnd# sub arborele Bod-i# Bod-isatt/a din India a de/enit Budd-a( 3ceste !n/ turi s"au manifestat atunci pentru prima dat ca facult i proprii fiinei umane &i de atunci oamenii au posibilitatea s de7/olte !n ei !n&i&i ?ila &i Iubirea( 3cesta este faptul important( ,in acest moti/# cu puin timp !naintea morii sale# Budd-a a spus celor mai intimi dintre discipolii s iA <Nu / !ntristai c ?aestrul /ostru / p r se&teH eu / las ce/a !n urma mea( + las le'ea !nelepciunii &i le'ea disciplineiH ele trebuie s "l !nlocuiasc !n /iitor pe ?aestru= ( 3ceasta nu !nseamn nimic altce/a dectA pn !n pre7ent /"a !n/ at Bod-isatt/a ceea ce se e@prim !n aceste le'i# dar acum# terminndu"&i ultima sa incarnare p mnteasc # el se poate retra'e( C ci !n/ tura dat omenirii de un Bod-isatt/a este acum depus !n inima omului &i /a fi de7/oltat din aceasta sub forma reli'iei ?ilei &i a Iubirii( 3cestea s"au !ntmplat !n timpul cnd# meditnd timp de &apte 7ile# Bod-isatt/a a de/enit Budd-a !n /ec-ea Indie( Iat ce a !n/ at el# sub cele mai /ariate forme# pe discipolii care"l !nconEurau( ,espre formele !n care au fost pre7entate aceste !n/ turi /om mai discuta !n alt parte( 19

3 trebuit s re/enim ast 7i asupra a ceea ce s"a !ntmplat cu &ase sute de ani !naintea erei noastre# pentru c # dac nu am putea urm ri retrospecti/ cu aEutorul Cronicii 3Jas-a perioada cuprins !ntre e/enimentele din %alestina pn la predica din Benares# noi nu am !nele'e nici calea pe care a urmat"o cre&tinismul# nici# mai ales# pe cel care a descris !ntr"un mod att de eminent aceast caleA autorul $/an'-eliei lui 9uca( ,e cnd Bod-isatt/a a de/enit Budd-a# el n"a mai a/ut ne/oie s re/in pe % mntH de atunci# ca entitate spiritual # el planea7 !n lumile spirituale &i de acolo inter/ine !n e/enimentele terestre( >i atunci cnd s"a pre' tit pe % mnt cel mai important e/eniment &i p storii se aflau pe cmp# le"a ap rut o fiin /enind din !n limi spirituale anunndu"i ceea ce tocmai este descris !n $/an'-elia lui 9uca( 3poi acestui !n'er i s"au al turat <cete !n'ere&ti=( ,espre ce este /orbaF +i7iunea care se oferea astfel p storilor# era "udd a trans#igurat# Bod-isatt/a timpurilor /ec-i# acea fiin !n corpul ei spiritual care# timp de mii &i mii de ani# adusese oamenilor mesaEul ?ilei &i Iubirii( Bnc-eindu"&i ultima sa incarnare p mnteasc # el plana !n !nalturile spirituale &i a ap rut p storilor al turi de !n'erul care /enea s le anune e/enimentul din %alestina( Iat ce ne !n/a cercetarea spiritual ( $a ne arat # plannd deasupra p storilor &i transfi'urat# pe Bod-isatt/a timpurilor /ec-i( ,a# era tocmai a&a " cum ne !n/a Cronica 3Jas-a "# c !n %alestina# !n <ora&ul lui ,a/id=# s"a n scut din p rini aparinnd liniei sacerdotale a casei lui ,a/id un copil( 3cest copil " eu o spun !n mod e@pres "# n scut dintr"un cuplu de p rini care cobora cel puin dup tat din linia sacerdotal a lui ,a/id# era destinat c-iar de la na&terea sa s primeasc lumina &i forele care radiau de la Budd-a dup ce acesta a fost !n lat !n !nalturile spirituale( * contempl m cu p storii ieslea unde s"a n scut Iisus din Na7aret " cum se nume&te de obicei( +edem c-iar din primul moment o 'loriol str lucind deasupra copilului &i noi &tim c !n aceast ima'ine se manifest fora lui Bod-isatt/a# care a de/enit Budd-a( $a acionea7 acum din !naltul lumii spirituale# s /r&ind aciunea cea mai sublim atunci cnd radia7 asupra Copilului din Betleem cu scopul ca el s poat lua# !n e/oluia omeneasc # locul care !i re/ine( Cnd# !n India antic # s"a n scut Bod-isatt/a care trebuia s de/in Budd-a# un !nelept din aceast epoc a presimit toat importana a ceea ce noi tocmai am descris( Ceea ce a / 7ut mai !nti !n spirit acest !nelept cu numele de 3sita l"a !mpins s se duc la palatul re'elui ca s /ad copilul Bod-isatt/a( Cnd a / 7ut copila&ul# el a pre7is marea misiune pe care o /a !ndeplini ca Budd-a( *pre consternarea tat lui copilului# 3sita i"a pre7is acestuia c nu /a domni peste re'atul tat lui s u# ci /a de/eni Budd-a( 3poi el a !nceput a pln'e &i atunci cnd a fost !ntrebat dac copilul era ameninat de /reo nenorocire el a r spunsA <Nu( $u pln' fiindc sunt att de b trn !nct nu /oi mai /edea 7iua cnd acest *al/ator# acest Bod-isatt/a /a umbla ca Budd-a pe % mnt=( 3sita nu a tr it destul timp ca s /ad transformarea lui Bod-isatt/a !n Budd-aH a&adar# din punctul s u de /edere plnsul era foarte Eustificat( ,ar acest 3sita care / 7use pe Bod-isatt/a numai !n perioada copil riei !n palatul lui *ud-odana s"a n scut din nou !n persoana lui *imeon# pe care *fntul 9uca ni"1 descrie !n scena %re7ent rii la Templu 19uca 2# 25"C55( Ni se spune despre *imion c ,u-ul *fnt era asupra lui atunci cnd i"a fost adus copilul( $l era cel care plnsese alt dat fiindc # !n incarnarea de atunci# nu putea /edea transformarea lui Bod-isatt/a !n Budd-a( 3cum i se acordase pri/ile'iul s fie martor la noua treapt de de7/oltare a acestei indi/idualit i( >i ,u-ul cobornd asupra lui# el a putut s /ad # la pre7entarea Copilului Iisus !n Templu# deasupra acestui Copil Iisus din neamul lui ,a/id aureola lui Bod-isatt/a transfi'urat( ,e aceea el !&i spuneA <3cum nu mai e@ist moti/ de plns# ceea ce nu am / 7ut atunci / d acum# / d deasupra acestui mic copil pe *al/atorul meu transfi'urat( ,oamne# las pe ser/itorul T u s moar !n pace=(

20

CONFERINA a III+a In#il rar$a c!nc$&i$i /'*i% $ 0n Evan()$lia l'i L'ca" nv 'ra l'i B'**)a" Crar$a !c '&l

Ble,1! septembrie 1909

:ricine las s acione7e asupra sa tot ce se afl !n $/an'-elia lui 9uca /a a/ea mai !nti o tr ire afecti/ ( ,up aceea !ns el /a a/ea un presentiment c din aceast $/an'-elie a lui 9uca radia7 spre el lumi spirituale cu ade/ rat mari# cople&itoare( ,up cele au7ite ieri ni se /a p rea e@plicabil c a&a stau lucrurile( C ci am / 7ut c in/esti'aia spiritual ne arat cum concepia budist despre 8ni/ers cu tot ce aduce ea omenirii s"a infiltrat !n $/an'-elia lui 9uca( *e poate spune c ceea ce radia7 asupra omului din $/an'-elia lui 9uca este budism( ,ar acest budism radia7 sub o form foarte aparte din acest document( 3&a cum am remarcat deEa# el acionea7 !n a&a fel# !nct de/ine accesibil sufletelor celor mai simple &i mai candide( Budismul# a&a cum a fost el propo/ duit de Budd-a# este o concepie despre lume pe care o poate !nele'e numai cel care se ridic pn pe culmile cele mai pure ale spiritului( %entru a !nele'e budismul propriu"7is trebuie o lun' pre' tire( Bn $/an'-elia lui 9uca# dimpotri/ # substana spiritual se pre7int !n a&a fel# !nct ea poate aciona asupra oric rui suflet# care a !n/ at s lase s "i p trund !n inim cele mai necesare repre7ent ri &i noiuni( Noi /om !nele'e mai bine de ce stau lucrurile a&a# cnd /om aprofunda taina acestei $/an'-elii( Nu numai c acele cuceriri spirituale ale budismului ne !ntmpin din $/an'-elia lui 9uca# dar ele aEun' sub o form superioar # ca transpuse la un ni/el mai !nalt dect cel pe care l"au a/ut cnd# cu &ase secole !naintea erei noastre# ele fuseser d ruite omenirii# !n India !ndep rtat ( Cte/a e@emple ne /or ar ta !n ce const aceast !n lare a budismului( Ieri am numit budismul cea mai pur !n/ tur despre ?il &i despre Iubire( Bntr"ade/ r# din ara !n care s"a e@ercitat aciunea lui Budd-a s"a r spndit asupra tuturor fiinelor % mntului o $/an'-elie a ?ilei &i a Iubirii( 3ceast $/an'-elie a Iubirii# a ?ilei ne apare /ie la ade/ ratul budist atunci cnd el particip la orice suferin a tot ce !l !ntmpin !n lumea e@terioar # cu toat c ldura inimii sale( 3colo se ' se&te Iubirea &i ?ila budiste# !n sensul cel mai complet al acestor cu/inte( ,ar noi /edem c din $/an'-elia lui 9uca radia7 ce/a care este mai mult dect aceast Iubire# dect aceast ?il atotcuprin7 toare( Ceea ce se de'aE din ea am putea considera c este o transformare a Iubirii &i ?ilei !n fapta necesar sufletului( Budistul /rea mil !n sensul cel mai literal al cu/ntului( Cel care tr ie&te conform $/an'-eliei lui 9uca# /rea s de7/olte o Iubire activ( Budistul poate resimi suferinele bolna/uluiH din $/an'-elia lui 9uca omul prime&te in/itaia de a inter/eni !n mod acti/ &i de a determina !ns n to&irea !n limitele posibilit ilor( %rin budism !n/ m s !nele'em tot ceea ce tr ie&te !n sufletul umanH $/an'-elia lui 9uca nu ne cere s Eudec m# ci s facem mai mult dect facem pentru noi# aceasta este minunata in/itaie pe care ne"o face( Iubirea transformat !n aciune este ce/a care ne apare !n aceast $/an'-elie ca &i cum ade/ ratul budism s"ar fi ridicat la un ni/el superior# !n ciuda faptului c !n $/an'-elia lui 9uca a/em de"a face cu budismul cel mai pur# cel mai autentic( %entru a descrie acest aspect al cre&tinismului# acest budism# care este ridicat de cre&tinism la un ni/el superior# trebuie s ai !ntr"ade/ r inima celui care a scris $/an'-elia lui 9uca( 3 !nele'e pe Iisus Iristos ca pe /indec torul de suflete &i de corpuri corespundea cel mai bine personalit ii autorului $/an'-eliei lui 9uca( $l a ' sit accentele care"i /orbesc inimii omului# deoarece el !nsu&i acti/ase ca medic &i a notat &i subliniat din acest punct de /edere ceea ce a/ea de spus despre Iristos( +edem aceasta din ce !n ce mai bine# cu ct aprofund m mai mult $/an'-elia sa( 21

,ar ne mai atra'e ce/a atenia atunci cnd lu m !n considerare felul cum acionea7 aceast $/an'-elie a lui 9uca# c-iar &i asupra sufletelor celor mai copil re&ti( Ne atra'e atenia faptul c !nalta !n/ tur budist # pe care numai un suflet# o inteli'en uman matur o puteau !nele'e# !n $/an'-elia lui 9uca ne apare ca !ntinerit # ca &nind dintr"o fntn a /e&nicei tinerei( Budismul ne apare ca un fruct copt al arborelui omeniriiH cnd !l re' sim !n $/an'-elia lui 9uca# el ni se pre7int ca o floare nou # ca o !ntinerire a ceea ce fusese !nainte( Trebuie# a&adar# s ne !ntreb mA Cum s"a produs aceast !ntinerire a budismului( ,ar nu /om percepe aceasta dect dup ce ne /om !ndrepta pri/irea asupra !n/ turilor lui Budd-a# a/nd pre' tire antroposofic ( * nu uit m c Budd-a a fost mai !nti un Bod-isatt/a# adic o fiin superioar care putea p trunde !n secretele e@istenei( ,atorit acestui fapt# el a putut lua parte la toate e/enimentele e/oluiei omene&ti de"a lun'ul timpuluiA Bnc de la prima ci/ili7aie postatlantean # el a fost pre7ent ca intermediar !ntre om &i lumea spiritual ( $l era pre7ent &i !n timpurile atlanteene &i c-iar &i !n timpurile lemuriene( >i fiindc aEunsese la un att de !nalt 'rad de e/oluie# el a putut de asemenea s "&i aminteasc # la cei dou 7eci &i nou de ani ai ultimei sale incarn ri ca Bod-isatt/a# de toate comunit ile prin care trecuse !nainte de a se incarna pentru ultima dat !n India( $l putea contempla !n mod retrospecti/ opera pe care o !nf ptuise !n omenire# ca &i e@istena sa !n lumile spirituale# de unde era cobort pentru a aduce oamenilor ceea ce a/ea s le dea( 3m spus deEa ieri c &i o indi/idualitate aEuns la acest punct superior a trebuit s re!n/ee# de&i pe scurt# ceea ce ea !n/ ase mai !nainte( Tot astfel ne descrie Budd-a cum# !n timpul cnd mai era Bod-isatt/a# el s"a ridicat !n mod pro'resi/ pn cnd iluminarea sa#/i7iunea sa spiritual # a de/enit treptat des /r&it ( Ni se po/este&te cum a descris el ele/ilor drumul pe care l"a urmat sufletul s u pentru a"&i aminti !ncetul cu !ncetul ce a tr it !n trecutA <3 fost un timp# o# mona-ilor# cnd mi"a ap rut o lumin imens # /enind din lumile spirituale( ,ar !nc nu puteam distin'e !n ea nimic# nici forme# nici ima'ini( Iluminarea mea nu era !nc destul de pur ( 3poi am !nceput s / d nu numai lumina# ci# !n lumin # ni&te ima'ini &i ni&te forme distincteH dar nu puteam !nc discerne semnificaia acestor ima'ini &i a acestor formeH ilumi"narea mea nu era !nc destul de pur ( 3poi# am !nceput s recunosc c !n aceste ima'ini &i forme se e@primau entit i spiritualeH dar nu puteam !nc distin'e c ror re'nuri ale lumii spirituale le aparineau aceste fiine( Iluminarea mea !nc nu era destul de pur ( 3poi# am !n/ at s recunosc c ror re'nuri spirituale diferite le aparineau aceste entit iH dar nu puteam !nc /edea prin ce acte !&i cuceriser ele locul !n re'iunile spiritului &i care era starea lor sufleteasc # c ci iluminarea mea nu era !nc destul de pur ( 3 /enit apoi momentul cnd am putut distin'e c ror aciuni le datorau aceste entit i spirituale locul lor !n aceste re'iuni &i care era starea lor sufleteasc H dar !nc nu puteam discerne cu ce entit i spirituale tr isem eu !nsumi !n timpurile trecute &i care fuseser relaiile mele cu ele# c ci iluminarea mea nu era !nc destul de pur ( ,up aceea# a /enit ora cnd am putut &ti c eu tr isem cu cutare sau cutare entitate# la cutare sau cutare epoc # &i c a/usesem cu ea cutare sau cutare relaie( 3m / 7ut cum fuseser /ieile mele anterioare( Bn acest moment# iluminarea mea era pur =( Iat cum su'era Budd-a fidelilor s i !n ce mod lucrase el la dobndirea unei cunoa&teri pe care# de fapt# o posedase# este ade/ rat# mai !nainte# dar pe care trebuie s"o dobnde&ti din nou la fiecare incarnare !n condiiile epocii &i pe care el a trebuit s o dobndeasc de aceast dat sub o form adaptat la coborrea sa complet !ntr"un corp omenesc( ,ac resimim aceasta# ne putem face o idee despre m reia# despre importana fiinei care s"a incarnat !n copilul re'al al liniei MaJNa( Budd-a &tia !ns c ceea ce re' sea !n acest fel &i ni/elul !n care putea pri/i f ceau parte dintr"o lume inaccesibil simurilor obi&nuite &i la care !n pre7entul imediat &i /iitorul apropiat oamenii a/nd percepii obi&nuite trebuiau s le p r seasc din nou( Numai iniiaii din care el !nsu&i f cea parte pot pri/i !n lumea spiritual H dar pentru omenirea normal aceast posibilitate se pierduse( ) m &iele /ec-ii clar/ederi ata/ice sl biser pro'resi/( Bntruct Budd-a trebuia s /orbeasc nu numai despre ceea ce pot spune 22

iniiaii# ci a/ea !nainte de toate misiunea de a /orbi oamenilor despre forele care trebuie s se nasc din !nse&i sufletele omene&ti# el nu se putea limita la comunicarea re7ultatelor ilumin rii sale# ci !&i spuneaA <$u trebuie s /orbesc despre ceea ce oamenii pot atin'e prin de7/oltarea superioar a propriei lor naturi# prin de7/oltarea a ceea ce e@ist deEa !n epoca noastr =( Bn cursul e/oluiei p mnte&ti oamenii /or recunoa&te treptat din !nsu&i sufletul lor# din inima lor# !n !n/ turile lui Budd-a# un lucru pe care li"l spune propria lor raiune# propria lor Eudecat ( ,ar /a trebui s treac !nc mult# mult timp pn cnd toi oamenii s fie destul de maturi pentru a scoate !ntr"un anumit fel din propriul lor suflet ceea ce a e@primat Budd-a mai !nti ca pe o cunoa&tere pur uman # cci este cu totul altceva s de!voli ulterior anumite #aculti dec$t s le scoi pentru prima dat din straturile pro#unde ale su#letului omenesc( * ad u' m la aceasta un alt e@empluA a7i orice tn r !&i !nsu&e&te re'ulile 'ndirii lo'ice( 2ndirea lo'ic face a7i parte din facult iile curente pe care omul le de7/olt !n el !nsu&i( ,ar# pentru ca aceast facultate s se manifeste !ntr"un suflet de om# a trebuit 'eniul marelui 'nditor 'rec 3ristotel( $ste altce/a s scoi pentru prima oar ce/a din str fundurile sufletului uman dect s scoi acel ce/a dup ce el s"a de7/oltat un timp !n cadrul umanit ii( :r# ceea ce a/ea Budd-a s spun oamenilor face parte din cele mai importante !n/ turi pentru lun'i perioade( Numai cine/a iluminat !n cel mai !nalt sens putea s lase s ia na&tere pentru prima oar !n sufletul s u ceea ce trebuia s de/in apoi treptat un bun comun al umanit iiA marea !n/ tur a ?ilei &i a Iubirii# cu tot ce se lea' de acestea( Ceea ce a/ea s spun Budd-a# el a trebuit s !mbrace !n cu/inte familiare pentru oamenii timpului s u &i !n particular pentru locuitorii rii sale( :r# noi am / 7ut c pe /remea lui Budd-a !n India se preda filosofia *anJ-Na &i filosofia Oo'a( 3ceste filosofii furni7au e@presiile &i noiunile curente( 3ceste e@presii trebuiau s fie folosite de cel ce /oia s dea ce/a nouH Budd-a a trebuit s e@prime &i el ceea ce tr ia !n sufletul s u cu aEutorul acestor e@presii curente( Bn orice ca7# asemenea idei &i repre7ent ri au luat la el o form cu totul nou # dar el a trebuit s se ser/easc de ace&ti termeni u7uali# c ci orice e/oluie trebuie s se desf &oare !n a&a fel# !nct /iitorul s se spriEine pe trecut( Bn felul acesta Budd-a &i"a !mbr cat !nelepciunea sa 'randioas !n e@presiile !n/ turii indiene curente din acele timpuri( Trebuie ca noi s ne facem acum o idee despre ceea ce a /ieuit Budd-a ca !n/ tur a sa# !n timpul celor &apte 7ile ale ilumin rii sale# sub arborele Bod-i# aceast !n/ tur care a/ea s de/in una din cele mai profunde ale omenirii( * !ncerc m deci s ne repre7ent m# c-iar &i numai !n mod apro@imati/# ceea ce a trecut prin sufletul lui Budd-a ca e@presie a celor mai profunde tr iri pe cnd era iluminat sub arborele Bod-i( Iat cam ceea ce a putut el s "&i spun A 3u e@istat anumite epoci !n e/oluia omenirii !n care un mare num r de oameni a/eau o clar/edere /a' &i nebuloas &i au e@istat timpuri &i mai !ndep rtate cnd toti oamenii erau clar/ 7 tori( Ce !nseamn s fii clar/ 7 tor <!n mod nebulos=F Ce !nseamn # de fapt# <a fi clar/ 7 tor=F 3 fi clar/ 7 tor !nseamn a te putea ser/i de or'anele corpului t u eteric( 3tt timp ct nu te poi ser/i dect de or'anele corpului t u astral# poi resimi &i simi# poi /ieui cele mai profunde mistere# dar nu le poi </edea=( 3bia atunci cnd ceea ce este /ieuit !n corpul astral !&i creea7 o amprent !n corpul eteric poate ap rea clar/ederea( +ec-ea clar/edere nebuloas era datorat faptului c corpul eteric# nefiind !nc suprapus complet corpului fi7ic# poseda or'ane de care omenirea de atunci se mai putea !nc ser/i( Ce a pierdut deci omenirea !n cursul timpuluiF $a a pierdut facultatea de a se putea ser/i de or'anele corpului eteric( $a a trebuit s se mulumeasc s utili7e7e# !ncetul cu !ncetul# or'anele e@terioare ale corpului fi7ic#Piar ceea ce miElocea acesta s iie /ieuit !n corpul astral# sub form de 'nduri# de sentimente# de sen7aii# de repre7ent ri( Toate acestea se e@prim !n e@periena f cut de marele suflet al lui Budd-a# &i el &i"a spusA Iat c oamenii au pierdut facultatea de a se ser/i de or'anele corpului lor eteric( $i resimt !n corpul lor astral ceea ce pot &ti despre lumea e@terioar cu aEutorul uneltelor corpului fi7ic( 2C

3cum Budd-a &i"a putut pune o problem important A Cnd oc-iul percepe culoarea ro&ie# cnd urec-ea aude un sunet# cnd or'anele 'ustati/e !ncearc o sen7aie# atunci# !n condiii normale# toate aceste sen7aii p trund !n fiina omeneasc &i acolo de/in repre7ent riH ele sunt /ieuite !n interior de corpul astral( ,ac ar fi /ieuite numai a&a# ele ar putea s nu aib !n mod normal# ca un adaos# ceea ce numim durere &i suferin ( ,ac omul s"ar l sa pur &i simplu prad impresiilor lumii e@terioare# a&a cum acionea7 asupra simurilor sale# a&a cum ele apar !n culori# lumin # sunete etc(# el ar mer'e prin lume f r s le resimt ca dureri( Numai !n anumite condiii omul poate !ncerca durerea# suferina( ,in aceast cau7 Budd-a a cercetat condiiile !n care omul resimte suferina# 'riEile &i !ntrist rile( Cnd de/in impresiile despre lumea e@terioar dureroase &i de ce de/in ele a&a !n anumite condiiiF Budd-a &i"a spusA 3tunci cnd pri/im !napoi# !n trecut# /edem cum anumite entit i au acionat asupra omului# !n timp ce se afla pe % mnt !n incarn ri anterioare# p trun7nd !n interiorul naturii umane# !n corpul s u astral# din dou direcii# din dou p ri# asupra /ieii interioare# asupra corpului astral al fiinei umane( Bn timpul incarn rilor din epocile lemurian &i atlantean # fiinele pe care noi le numim luciferice sunt cele care au inter/enit !n natura omeneasc H astfel# omul a preluat !n decursul timpului# !n corpul s u astral# impresiile &i influenele e@ercitate de entit ile luciferice( 3poi# !ncepnd de la epoca atlantean # au acionat asupra omului &i fiinele care erau sub conducerea lui 3-riman( 3cesta a suferit deci# !n incarn rile sale anterioare# influena celor dou fore pe care noi le numim entit i luciferice &i a-rimanice( ,ac aceste entit i nu ar fi acionat asupra lui# omul nu ar fi putut dobndi nici libertatea# nici facultatea de a distin'e !ntre bine &i r u# nici liberul arbitru( %ri/it dintr"un punct de /edere mai !nalt# este bine c aceste influene s"au e@ercitat asupra omului# dar# pe de alt parte# ele l"au cobort din !n limile spirituale"di/ine# antrenndu"l !n e@istena sensibil mai mult dect ar fi cobort altfel( Budd-a putea deci s "&i spun c # din aceast cau7 # oamenii poart !n ei anumite influene care# !n pre7ent# sunt !n ei ca mo&teniri a ceea ce# pe de o parte# le /ine de la 9ucifer &i# pe de alt parte# de la 3-riman( 3cestea le"au r mas de la incarn rile lor anterioare &i le poart !n ei( 3tta timp ct omul putea pri/i !nc !n lumea spiritual cu aEutorul /ec-ii clar/ederi nebuloase el percepea aceste influene ale lui 9ucifer &i ale lui 3-riman &i le putea distin'e cu preci7ie una de alta( :bser/nd lumea astral # el putea recunoa&te aceste influene sup r toare# fiind con&tient de ele &i proteEndu"se contra lor( $l &tia# de asemenea# cum intrase !n contact cu aceste fiine( 3 fost o epoc # !&i spunea Budci-a# cnd oamenii &tiau de unde pro/eneau aceste influene pe care ei le poart !n ei din incarnare !n incarnare# /enind dintr"un trecut !ndep rtat( ,ar# !n acela&i timp cu /ec-ea clar/edere# cunoa&terea acestor fore s"a &tersH datorit faptului c oamenii au pierdut clar/ederea# ei au de/enit i'norani cu pri/ire la ceea ce a influenat sufletul lor din incarnare !n incarnare( Bn locul clar/ederii de alt dat s"a instalat ne&tiina( :mul s"a cufundat !n obscuritate# el nu mai &tie s /ad de unde pro/in aceste influene luciferice &i a-rimanice &i cu toate acestea le poart !n el( $l poart !n el ce/a de care nu &tie nimic( ,ar ar fi pueril s ne'e aceast realitate si efectele ei# de&i nu le &tie ori'inea( Giina omeneasc a suferit unele influene care s"au infiltrat !n om !n cursul incarn rilor sale( $le sunt aici &i acionea7 !n timpul !ntre'ii sale /iei# dar el le i'nor ( Iat ce 'ndea marele Budd-a( Cum acionea7 aceste fore !n fiina uman F C-iar dac omul nu le poate recunoa&te# el le simte# le presimteH !n el se afl o for care este e@presia a ceea ce s"a !ntmplat din incarnare !n incarnare pn la e@istena actual ( Ceea ce repre7int aceste fore a c ror natur omul nu o poate recunoa&te# este dorina de /ia e@terioar # dorina de a percepe lumea# setea# ne/oia de /ia ( +ec-ile influene ale lui 9ucifer &i 3-riman acionea7 sub forma setei de e@isten # a dorinei de e@isten ( 3ceast dorin de e@istent se continu din incarnare !n incarnare( Iat !n fond ceea ce spune Budd-aH ceea ce e@plic el !n detaliu celor mai apropiati discipoli 24

ai s i( %utem !nele'e felul !n care el pre7enta ceea ce resimea numai dup ce am parcurs o anumit pre' tire prin &tiina spiritual ( Noi &tim c !n momentul morii $ul &i corpul astral ale omului p r sesc corpul s u eteric &i corpul fi7ic( 3tunci# omul are pentru un anumit timp /i7iunea aceea panoramic retrospecti/ a ultimei lui /iei# care !l !ntmpin ca o ima'ine 'randioas ( 3poi# &tim c el respin'e# ca pe un al doilea cada/ru# principala parte a corpului s u eteric# din care r mne numai un fel de e@tract# de esen # pe care fiina omeneasc o ia cu ea prin timpul petrecut !n QamaloJa &i ,e/ac-an pentru a"l readuce !n /iitoarea incarnareD( Bns # !n timp ce omul este !n QamaloJa# !n acest e@tract al /ieii se !nscrie tot ceea ce el a f cut pe durata /ieii sale# tot ceea ce acionea7 asupra Jarmei# pe care el /a trebui s" o ec-ilibre7e( Toate acestea se unesc !ntr"un anumit fel cu acest e@tract al corpului eteric# care se transmite de la o incarnare la alta( Bn literatura oriental # ceea ce noi numim corpul eteric este desemnat !n mod obi&nuit sub numele de Linga s arira( 3cest e@tract de /ia este deci un e@tract de Linga s arira pe care fiina omeneasc !l ia cu ea dintr"o incarnare !n alta(
D Bu ceea ce pri/e&te QamaloJa &i ,e/ac-an# /e7i )( *teiner# Teosofia# 23 9 1N(T(5

3cum# Budd-a putea spuneA %ri/ii acest om care tocmai s"a n scutH el aduce !n 9in'a s-arira sa po/ara incarn rilor sale trecute care este !nscris acolo( 9in'a s-arira conine tot ceea ce i'nor omul !n timpul ciclului actual al e/oluiei# tot ceea ce r mne !n obscuritatea i'norantei# dar care se manifest atunci cnd omul /ine pe lume# sub forma setei# a dorinei de /ia ( Bn ceea ce numim dorin de /ia # Budd-a /edea tot ceea ce pro/ine din incarn rile precedente &i !mpin'e fiina omeneasc s caute pl cerea !n lume# s nu treac cum trece un simplu c l tor prin aceast lume de culori# de sunete &i alte impresii# ci s le doreasc !n mod pasional( 3ceasta este ceea ce /ine din incarn rile anterioare ca o tendin # ca o for e@istent !n om( %e aceasta# ele/ii lui Budd-a au numit"o <*amsJara=( Budd-a spunea deci discipolilor s i urm toareleA Ceea ce"l caracteri7ea7 pe omul actual este i'norarea a ce/a important ce el poart !n sine !nsu&i( : asemenea i'norare transform !n dorin de /ia ceea ce f r aceasta ar fi perceput de om ca fiind de ori'ine luciferic sau a-rimanic # ceea ce i"ar permite s ia o atitudine# s stabileasc o anumit relaie( 3stfel# setea de e@isten /ine din incarn rile anterioare# ca &i toate forele aipite care se fr mnt ne!nelese !n adncurile obscure ale fiinei( Iat ceea ce se desemna sub influenta lui Budd-a cu numele de *amsJara( Bn acest *amsJara se formea7 ceea ce a de/enit la om 'ndirea contemporan # ceea ce e@plic faptul c acum omul aflat in ciclul de e/oluie actual nu poate 'ndi# f r 'reutate# !n mod obiecti/( Notai bine subtila diferen pe care o indic Budd-a ele/ilor s i# diferena !ntre 'ndirea <obiecti/ =# care nu se interesea7 dect de obiect# &i 'ndirea care r mne sub influena forelor a c ror ori'ine se afl !n Linga s arira( 2ndii"/ ct de mult / !nsu&ii despre lucruri# ceea ce sunt p rerile dumnea/oastr H !ntrebai"/ !ns !n ce m sur adoptai aceste p reri pentru c ele / plac &i !n ce m sur pentru c pri/ii lucrurile obiecti/R %entru Budd-a# orice ade/ r cucerit# nu !n mod obiecti/# ci sub influena tendinelor /ec-i# aduse din incarn ri anterioare# constituie un <or'an interior de 'ndire=( 3cest or'an de 'ndire este ansamblul a ceea ce 'nde&te cine/a datorit faptului c !n cursul incarn rilor sale precedente a f cut cutare sau cutare e@periene care au r mas ca re7idii !n Linga s arira sa( Budd-a /ede deci ceea ce a fost format de ansamblul *amsJarei ca pe un fel de or'an interior de 'ndire( >i el spune acumA 3bia aceast substan a 'ndirii formea7 din omul actual indi/idualitatea sa actual # ceea ce !n budism se nume&te <nume &i form sau Namarupa=( $ste sinonim cu ceea ce alt curent filosoiic nume&te <3-amJara=( Iat cam ce spunea Budd-a discipolilor s iA Cnd oamenii /remurilor trecute mai posedau clar/ederea &i contemplau lumea care se afl !n spatele e@istenei fi7ice# ei /edeau toi acela&i lucru# c ci lumea 25

obiecti/ este pentru toi la fel( ,ar atunci cnd i'norana s"a !ntins ca un !ntuneric asupra lumii# fiecare a adus cu el aptitudini care !l diferenia7 de alii &i au f cut din el o fiin care are cutare sau cutare <form sufleteasc =( Giecare a a/ut atunci un <nume= precis care l"a difereniat de alii# un <3-amJara=( Ceea ce se formea7 !n om sub influenta a ceea ce el a adus din incarn rile sale anterioare# ceea ce a dat <numele &i forma=# indi/idualitatea# lucrea7 de acum !nainte din interior spre !n afar pentru a elabora <?anas="ul &i cele cinci or'ane de sim# cu alte cu/inte <cele &ase or'ane=( :bser/ai c Budd-a nu spunea c oc-iul este creat numai din interior# ci c oc-iul are !ncorporat !n el ce/a care a fost !n Linga s arira% adus din e@istenele anterioare( ,e aceea oc-iul nu /ede !n mod <curat=H el ar /edea altfel lumea e@terioar dac nu ar ii impre'nat !n interior de ceea ce a r mas din trecut( 9a fel# urec-ea nu aude !n mod <curat=H au7ul este tulburat de ceea ce sub7ist !n el din e@istentele trecuteH aceasta are drept consecin c !n toate se amestec dorina de a /edea sau de a au7i cutare sau cutare lucru# de a percepe 'ustul !n cutare sau cutare mod( Bn felul acesta se infiltrea7 omului# !n ciclul actual# ceea ce a r mas din incarn rile anterioare ca <cerin =( ,ac aeeast dorin care pro/ine din incarn rile anterioare nu s"ar infiltra astfel !n om# acesta " cam a&a spunea Budd-a " ar pri/i in lume ca o fiin di/in # suferind aciunea lumii f r ca /reodat s !ntrebe sau s doreasc mai mult dect prime&te( Cunoa&terea sa nu ar trece dincolo de ceea ce i"ar fi acordat de puterile spiritualeH el nu ar face deosebire !ntre el &i lumea e@te"rioar # perceptndu"se ca membru al acesteia( C ci numai prin aceea se resimte omul ca fiind ce/a diferit de restul lumii c /rea s sa/ure7e mai mult# c /rea s sa/ure7e altce/a dect ceea ce !i ofer de la sine restul lumii( %rin aceasta sufletul s u de/ine con&tient c este altce/a dect lumea( ,ac el ar fi satisf cut de ceea ce e@ist !n lume# nu s"ar deosebi de ea( %ropria sa e@isten lui i"ar p rea c se continu !n lumea e@terioar ( $I nu ar cunoa&te niciodat ceea ce se c-eam <contactul= cu lumea e@terioar # fiindc el nu s"ar fi separat de ea &i# !n consecin # nici nu s"ar putea atin'e de ea( Giindc s"au format cele <&ase or'ane= a luat na&tere# treptat# <contactul= cu lumea e@terioar &i prin aceasta ceea ce se nume&te !n mod obi&nuit sen7aia( 3ceasta pro/oac la rndul s u ata&amentul la lumea e@terioar ( %rin faptul c omul caut s fie le'at de lumea e@terioar # apar durerea# suferina# 'riEile# sup rarea( 3ceasta o spunea Budd-a discipolilor s i despre omul interior# un <om interior= care este cau7a e@istenei !n lumea omului# a durerii# a r ului# a mi7eriei &i a 'riEilor( 3ceasta era o teorie !nalt # o teorie subtil # dar o teorie care &nea nemiElocit din /iai # c ci un <Iluminat= o resimtise ca fiind cel mai profund ade/ r pri/itor la omenirea contemporan ( Cel care# fiind Bod-isatt/a# condusese omenirea timp de mii &i mii de ani dup !n/ tura ?ilei &i Iubirii# o dat de/enit Budd-a !nele'ea ade/ rata natur &i ori'inea suferinelor omenirii epocii sale( $l a putut astfel /edea de ce sufer oamenii# &i a putut e@plica aceasta ele/ilor s i( >i atunci cnd a fost suficient de a/ansat pentru a /ieiui ceea ce era esenialul e@istenei umane din epoca sa# el l"a re7umat !n celebra sa %redic # prin care a inau'urat acti/itatea sa de Budd-a# %redica de la Benares( $l a redat acolo !ntr"un limbaE popular ceea ce comunicase mai !nainte !ntr"un mod mai subtil discipolilor s iA <Cel care cunoa&te cau7ele iniiale ale e@istenei umane &tie c /iaa# a&a cum este ea# trebuie s cuprind suferine &i dureri( %rima !n/ tur pe care am s /"o dau este cea a durerii din lume( 3 doua se refer la cau7ele durerii( Care sunt aceste cau7eF $le constau !n faptul c dorina# setea de a tr i s"au strecurat !n om prin ceea ce i"a r mas din incarn rile sale anterioare( *etea de a e@ista# iat i7/orul suferinei( 3 treia !n/ tur este aceastaA Cum poate fi eliminat suferina din lumeF $/ident# prin eliminarea cau7ei ei# prin aceea c setea de a tr i# a&a cum este n scut din i'noran # este adus la potolire# la stin'ere( C ci oamenii au trecut de la /ec-ea lor stare de clar/edere la i'noran # i'norani care le ascunde lumea spiritual ( ,e la i'noran /ine setea de a tr i &i setea de a tr i este pe % mnt i7/orul suferinei# a durerii# a 'riEilor# a sup r rii( 26

*etea e@istenei trebuie s dispar din lume dac suferina# durerea# 'riEile &i mi7eria trebuie s fie eliminate( +ec-ea cunoa&tere a disp rut din lumeA oamenii nu se mai pot ser/i de or'anele corpului lor eteric( ,ar /a de/eni posibil o nou cunoa&tere pentru om# dac acesta se /a adnci cu totul !n ceea ce !i poate da corpul s u astral prin forele sale cele mai profunde# cu aEutorul a ceea ce or'anele sale de sim !i permit omului s obser/e !n lumea fi7ic e@terioar ( Ceea ce se tre7e&te prin aceast obser/aie !n profun7imile corpului astral# ceea ce se de7/olt deci cu aEutorul corpului fi7ic dar nu /ine din el# numai aceasta !l poate aEuta# mai !nti# pe om# dndu"i o cunoa&tereH c ci aceast cunoa&tere !i este dat omului !n primul rnd( Iat cam ce"a spus Budd-a !n marea sa %redic de la Benares( $l a /rut# a&adar# s spun A Trebuie s miElocesc omenirii acea cunoa&tere care poate fi dobndit prin desf &urarea ma@im a forelor corpului astral( ,in aceast cau7 Budd-a trebuia s "i !n/ee ce poate obine omul prin aprofundarea &i afundarea intens !n forele corpului astral( %rin aceasta el obine o cunoa&tere care !i este de acum !nainte accesibil &i care# !n acela&i timp# nu are nimic comun cu influenele pro/enind de la incarn rile sale trecute( : astfel de cunoa&tere care nu are nimic comun cu ceea ce dormitea7 !n mod obscur &i !n ne&tiin !n adncul sulletului sub form de *amsJara# o cunoa&tere care se poate dobndi atunci cnd tre7e&ti# !n cursul unei sin'ure incarn ri# toate forele corpului astral /oia Budd-a s dea oamenilor( Cau7a suferinei !n lume# spunea Budd-a# este faptul c !n om a supra/ieuit ce/a care !i /ine din /ec-ile sale incarn ri &i de care el nu &tie nimic( 3cest re7idiu al /ieilor sale anterioare are ca re7ultat att i'norana sa !n le' tur cu lumea# ct &i suferina# durerea# 'riEile &i mi7eria oamenilor( ,ar dac omul de/ine con&tient de forele care sunt cuprinse !n corpul s u astral &i !n care el poate p trunde# este posibil s dobndeasc dac /rea o &tiin care a r mas independent de trecut# o &tiin care"i este proprie( 3ceast cunoa&tere a /rut Budd-a s"o miEloceasc oamenilor &i a reali7at aceast miElocire prin a&a"numita C rare octupl ( 3colo el /orbe&te despre forele pe care omul trebuie s le de7/olte pentru a aEun'e !n cursul ciclului actual de de7/oltare a umanit ii la o cunoa&tere care s nu sufere influena reincarn rilor succesi/e( Budd-a !nsu&i# prin fora pe care o de7/oltase# &i"a ridicat sufletul s u pn la punctul care poate fi atins cu aEutorul forelor celor mai intense ale corpului astralH prin C rarea octupl # el a trasat pentru omenire calea unei cunoa&teri care nu este influenat de *amsJara( Iat cum a definit"o elA :mul aEun'e la o asemenea cunoa&tere despre lume atunci cnd !&i face asupra lucrurilor o p rere care nu are nici o le' tur nici eu simpatia# nici cu antipatia# nici cu faptul c ar fi st pnit de ea# ci prin str dania de a obine o p rere Eust despre orice lucru numai dup ceea ce i se pre7int !n mod e@terior( 3cesta este primul punctA s "&i fac o opinie &ust despre un anumit lucru( Bn al doilea rnd# este necesar s ne eliber m de ceea ce a r mas din incarn rile anterioare# s ne str duim s Eudec m dup propria noastr p rere nu dup influene str ine# ci numai dup p rerea Eust pe care ne"am f cut"o despre un lucru( 3&adar# a doua cerin este aceast &udecat dreapt( 31 treilea imperati/ const !n faptul c # atunci cnd a/em de comunicat ce/a# acel lucru trebuie e@primat !n mod Eust# f r a pune !n cu/intele noastre ce/a str in# ci numai p rerea noastr corect &i ceea ce am Eudecat corect( 3cest lucru se aplic nu numai cu/intelor# ci &i tuturor manifest rilor fiinei umane( Iat # dup Budd-a# !n ce const cuv$ntul &ust( Cea de a patra str danie trebuie s fie ca aciunile noastre s nu se desf &oare potri/it simpatiilor &i antipatiilor# a ceea ce se fr mnt !n mod !ntunecat !n *amsJara noastr # ci ca noi s l s m s se traduc !n acte numai ceea ce am conceput ca fiind p rerea noastr Eust # Eudecata noastr Eust &i cu/ntul nostru Eust( 3ceasta este# a&adar# aciunea &ust% modul &ust de a aciona' 20

3l cincilea lucru de care are omul ne/oie pentru a se elibera de ceea ce tr ie&te !n el const !n adoptarea unei atitudini Euste# a po7iiei Euste fa de lume( Ceea ce !nele'ea Budd-a prin aceasta s"ar putea l muri prin urm torul raionamentA Bn lume e@ist atia oameni care sunt nemuliumii de sarcina lor !n lume# care cred c le"ar fi mai bine !n cutare sau cutare alt situatie( ,ar omul ar tre"bui s ' seasc miElocul de a scoate cea mai bun parte din po7itia pe care o ocup !n /irtutea na&terii sau destinului( Cel care nu este satisf cut de situaia sa nu /a putea scoate din ea fora care !i /a permite s acione7e cum trebuie !n lume( Iat ce nume&te Budd-a po!iia &ust' (n al &aselea rnd# noi trebuie s /e'-em din ce !n ce mai mult la faptul ca opinia Eust # Eudecata Eust pe care le"am dobndit s de/in !n noi obi&nuin ( 3bia n scui# noi a/em anumite obi&nuine( Copilul manifest cutare sau cutare !nclinare sau obi&nuin ( ,ar omul trebuie s se str duiasc s nu p stre7e obi&nuinele care"i /in din *amsJara &i s dobndeasc # !ncetul cu !ncetul# pe cele care re7ult din opinia Eust # din cu/ntul Eust ete( 3stfel sunt obinuinele &uste pe care noi trebuie s le dobndim( %rin aceasta " &i acesta este al &aptelea punct " noi punem ordine !n /iaa noastr # nu /om uita ceea ce s"a !ntmplat ieri !n momentul cnd trebuie s acion m a7i( ,ac ar trebui s !n/ m din nou !n fiecare 7i tot ce &tim# noi nu am aEun'e niciodat la nimic( :mul trebuie s se str duiasc s "&i de7/olte o memorie cu pri/ire la toate problemele e@istenei sale( $l trebuie s /alorifice mereu ceea ce a !n/ at# s le'e pre7entul de trecut( 3&adar# Memoria &ust) !n sensul budist " trebuie s fie dobndit prin C rarea octupl ( Bn sfr&it# al optulea punct /a fi atins de cel care se d ruie&te pur &i simplu lucrurilor# se afund !n ele &i le las s "i /orbeasc # f r preferin pentru cutare sau cutare p rere# f r s lase s /orbeasc !n el ceea ce i"a r mas din incarn rile sale trecute( 3ceasta este contemplarea &ust( 3ceasta este C rarea octupl despre care Budd-a spunea discipolilor s i c respectarea ei conduce !ncetul cu !ncetul la potolirea acelei sete de /ia care este aduc toare de suferin &i la eliberarea sufletului de tot ceea ce"i /ine din incarn rile sale anterioare# f cnd din el un scla/( : dat cu acestea am putut afla ce/a despre spiritul &i ori'inile budismului( >tim# de asemenea# ce importan a a/ut faptul c Bod-isatt/a a de/enit Budd-a( >tim c /ec-iul Bod-isatt/a a introdus mereu !n omenire ceea ce a/ea ca misiune s "i dea acesteia( Bn timpuri str /ec-i# !naintea apariiei lui Budd-a# omenirea nu era !n stare s aplice !n /reun fel forele sale interioare# astfel !nct s obin de la sine ale'erea unui cu/nt Eust sau a unei Eudec i Euste( %entru aceasta trebuiau s se re/erse asupra omului anumite influene din lumile spirituale( 3cestea erau miElocite de /ec-iul Bod-isatt/a# din !naltul lumii spirituale( ,in aceast cau7 # atunci cnd Bod-isatt/a a de/enit Budd-a care acum propo/ duia ceea ce mai !nainte re/ rsase !n omenire din !naltul lumii spirituale a a/ut loc un e/eniment unic prin aceea c a fost introdus !n lume un corp care putea s de7/olte !n sine fore care mai !nainte nu puteau s se re/erse dect de sus( 2autama Budd-a a fost primul corp de acest fel ap rut !n lume( :r# faptul c ceea ce# din epoc !n epoc # coborse astfel din cer se afla acum !ntr"un corp de om pe % mnt a a/ut o importan capital pentru toat e/oluia p mnteasc ( C ci acum ia na&tere o for care poate fi transmis tuturor oamenilor( Bn corpul lui 2autama Budd-a se afl punctul de plecare a ceea ce permite de acum !ncolo oamenilor s de7/olte !n ei C rarea octupl # astfel !nct aceasta s poat de/eni un bun al oric rui om( ,atorit e@istenei lui Budd-a omenirea a a/ut posibilitatea s 'ndeasc Eust( >i ceea ce se /a reali7a !n acest sens# pn ce !ntrea'a omenire /a fi asimilat !n/ tura C r rii octuple# se /a datora lui Budd-a( Budd-a a dat oamenilor# ca -ran spiritual # ceea ce el purta !n el( Bn pre7ent# nici o &tiin e@terioar nu recunoa&te asemenea lucruri( ,ar asemenea mari e/enimente ale e/oluiei umane sunt adeseori descrise !n cele mai copil re&ti basme &i 2;

le'ende( $u am insistat adesea asupra faptului c basmele &i le'endele sunt cteodat mult mai e@acte# mult mai &tiintifice dect &tiina noastr obiecti/ ( Bn str fundurile fiinei sale omul a resimit !ntotdeauna ca ade/ r pre7ena a ce/a cu totul special la o entitate cum este un Bod-isatt/a# ce/a ce a /enit de sus &i care !ncetul cu !ncetul face parte din sufletul omenesc# ca s radie7e de aici !n lume( Cei care simeau mai mult sau mai puin !n mod obscur acest lucru puteau s "&i spun A 9a fel cum *oarele str luce&te pe cer# tot astfel &i fora lui Bod-isatt/a a trimis !n Eos pe % mnt forele C r rii octuple# forele !n/ turii despre ?il &i IubireH apoi Bod-isatt/a &i"a ales domiciliul !ntr"un corp omenesc# dnd astfel !n 'riEa oamenilor ceea ce !i aparinuse lui pn atunci( 3cest dar tr ieste acum !n omenire# este reflectat !n spaiu a&a cum lumina 9unii reflect ra7ele *oarelui( Bn rile unde a tr it Bod-isatt/a# acest lucru era resimit ca un lucru deosebit de semnificati/# care a fost e@primat !ntr"o le'end fermec toare( 3cest mare e/eniment a inspirat urm toarea po/este simpl A Budd-a a tr it odat sub forma unui iepureA era o epoc !n care tot felul de fiine c utau !n 7adar s se -r neasc # c ci -rana lipsea( %lantele# cu care se -r nea iepurele# care era ierbi/or# nu le con/eneau celorlalte fiine# care erau carni/ore( 3tunci iepurele " !n realitate Budd-a " a decis# cnd a / 7ut /enind un Bra-man# s se sacrifice &i s se ofere pe el !nsu&i ca -ran ( ,ar !n acest moment a sosit 7eul *-aJraH el / 7u sublima intenie a iepureluiH !n munte s"a desc-is o fisur si iepurele disp ru acolo( Zeul lu dup aceea /opsea &i desen ima'inea iepurelui pe 9un H &i de atunci se /ede ima'inea lui Bud-a pe 9un sub forma unui iepure( Bn :ccident nu se /orbe&te despre <iepurele din 9un =# ci despre <omul din 9un =( : po/este Jalmuc este &i mai precis A Bn lun tr ie&te un iepure care a aEuns cnd/a acolo fiindc Budd-a s"a sacrificat# iar spiritul % mntului e1 !nsu&i a desenat ima'inea lui pe 9un ( 3stfel se e@prim acest mare ade/ r cum Bod-isatt/a a de/enit Budd-a &i cum acesta s"a d ruit pe sine# dnd ca -ran omenirii ceea ce era coninutul s u# astfel !nct acum el poate radia !n lume din !ns &i inima oamenilor( ,espre o asemenea entitate cum a fost Bod-isatt/a care a de/enit Budd-a noi am spus " &i este !n/ tura tuturor celor care &tiuA Cnd aceasta parcur'e o treapt prin care Bod-isatt/a de/ine Budd-a# a/em de"a face cu uitima incarnare# cnd !ntrea'a sa entitate trece !ntr"un corp omenesc( 3ceast fiin nu se /a mai reincarna niciodat ( Iat de ce cnd a simit ce !nsemna incarnarea sa actual Budd-a a putut afirma c ea ar fi ultima din incarn rile sale pe % mnt( Cu toate acestea# ar fi o eroare s credem c o fiin de acest fel se retra'e !ndat dup aceea complet din e@istena p mnteasc ( $a continu s inter/in !n aceast e@isten H este ade/ rat c nu intr direct !ntr"un corp fi7ic# dar ia un alt corp format din substan # fie astral # fie eteric # &i aceast fiin acionea7 astfel !n lume( >i noi /om /edea !n ce fel poate aciona o fiin care a terminat cu ultima sa incarnare personal ( 8n om obi&nuit# compus dintr"un corp fi7ic# dintr"un corp eteric# dintr"un corp astral &i dintr" un $u# poate fi oarecum p truns de o entitate de acest fel( 3ceast entitate# care nu mai coboar pn la un corp fi7ic# dar care are !nc un corp astral# poate p trunde !n corpul astral al altui om prin intermediul c ruia ea acionea7 ( :mul !n c-estiune poate atunci s de/in o mare personalitate# c ci !n el acionea7 de acum !nainte forele unei fiine care a terminat ultima sa incarnare pe % mnt( : entitate astral de acest fel se poate deci uni cu corpul astral al unui om de pe % mnt( >i aceast le' tur se poate stabili !n modul cel mai complicat( Cnd Budd-a a ap rut p storilor sub forma unei <le'iuni cere&ti=# el nu era !ntr"un corp fi7ic# ci !n corpul astral( $l !mbr case un corp cu aEutorul c ruia mai putea aciona pe % mnt( 9a o fiin care este acum un Budd-a# se distin'e deci un corp tripluA l( Corpul pe care !l a/ea !nainte de a fi Budd-a( Cnd acionea7 din !naltul lumii spirituale !n calitate de Bod-isatt/aH acest corp nu conine !nc tot ceea ce este necesar pentru ca el s poat acionaH o parte se afl !nc !n !n limi &i este le'at de misiunea sa anterioar # a&a cum Bod-isatt/a era le'at de Budd-a !nainte ca el s fi transformat misiunea sa !n misiunea lui Budd-a( 3tta timp ct o astfel de fiin !l ocup !nc # acest corp se c-eam ,-armaJaNa( 29

2( 3cel corp pe care o asemenea entitate &i"l construie&te# pe care !l !mbrac &i !n care el e@prim tot ceea ce e@ist !n elH acest corp se nume&te corpul des /r&irii sau *amb-oNaJaNa( C( 3cel corp pe care o asemenea entitate !l !mbrac dup ce a trecut prin stadiul des /r&irii &i poate aciona a&a cum am e@plicatH acest corp se nume&te un NirmanaJaNa( *e poate deci spune c NirmanaJaNa lui Budd-a le"a ap rut ciobanilor sub forma unei le'iuni de !n'eri( 3tunci# Budd-a a str lucit !n NirmanaJaNa sa &i s"a re/elat !n acest fel p storilor( 3poi el a trebuit s mai caute o alt cale pentru a inter/eni !n e/enimentele care s"au !ntmplat !n %alestina !n aceast epoc e@cepional ( %entru a !nele'e acest lucru trebuie s amintim pe scurt ceea ce ne !n/a antroposofia despre fiina omeneasc ( >tiina spiritual /ede clar mai multe <na&teri=( %rin na&terea 7is fi7ic # fiina omeneasc renunt la !n/eli&ul maternH spre al &aptelea an# omul p r se&te !n/eli&ul eteric# care l"a !n/elit pn la /rsta celei de a doua dentiii# a&a cum !n/eli&ul matern !l !n/ luia pn la na&terea sa fi7ic H apoi !n momentul pubert ii# cu alte cu/inte# pentru epoca actual # spre treispre7ece# paispre7ece ani# fiina omeneasc renun !n sfr&it la !n/eli&ul astral pe care !l poseda pn atunci( Corpul eteric se na&te abia !n al &aptelea an ca un corp liber !n afar # iar corpul astral nu se na&te dect !n momentul pubert ii# cnd !n/eli&ul astral e@terior este !ndep rtat( * consider m acum ceea ce este astfel !ndep rtat !n acest ca7 la pubertate( Bn re'iunea unde s"au !ntmplat e/enimentele din %alestina# pubertatea ap rea puin mai de/reme# !n condiii normale# spre al doispre7ecelea anH !n/eli&ul astral era atunci !ndep rtat( Bn /iaa obi&nuit # acest !n/eli& este predat lumii astrale e@terioare( Bn ca7ul acelui copil care cobora din linia sacerdotal a casei lui ,a/id s"a !ntmplat altce/a( Bn timpul celui de al doispre7ecelea an al s u# !n/eli&ul s u astral a fost !ndep rtat# dar el nu s"a !mpr &tiat !n lumea astral 'eneral ( 3cest !n/eli& protector al tn rului adolescent# cu toate forele /itale care p trunseser !n el# !ntre /rsta celei de a doua dentiii &i pubertate# s"a reunit !n acel moment cu NirmanaJaNa lui Budd-a( Ceea ee se manifestase sub forma unei le'iuni de !n'eri# s"a unit cu !n/eli&ul astral desprins de Copilul Iisus de doispre7ece ani# care coninea toate forele ce !ntrein starea Eu/enil !ntre sc-imbarea dentiiei &i maturarea se@ual ( %rin aceasta# Nirmana-aNa lui Budd-a a de/enit una cu ceea ce se desprinsese de copil ca !n/eli& astral Eu/enil# suferind astfel o !nnoire( %rin aceast !ntinerire a de/enit posibil ca ceea ce Budd-a d duse mai !nainte lumii s reapar acum !n Copilul Iisus marcat de o candoare copil reasc ( ,atorit acestui fapt# copilul a putut /orbi !n mod copil ros despre !naltele !n/ turi pri/itoare la ?il &i Iubire# pe care le"am e@pus a7i !n toat comple@itatea lor( ,ac !n timpul /i7itei sale la Templu Iisus s"a e@primat !ntr"un mod care a uimit !ntr"att anturaEul s u# este pentru c NirmanaJaNa lui Budd-a plana asupra lui# re!noit ca dintr"o fntn de Tineree prin !n/eli&ul astral al adolescentului( 3cestea sunt lucrurile pe care in/esti'atorul spiritual le poate &ti &i acest secret este coninut !n scena remarcabil pe care o deserie autorul $/an'-eliei lui 9uca# cnd !n Templu Copilul Iisus de doispre7ece ani se transform brusc !n altul( %entru acest moti/ budismul este e@pus !n $/an'-elia lui 9uca !ntr"un mod inteli'ibil pentru nai/itatea unui copil( 3ceasta trebuie noi s !nele'em( >i atunci ne /a fi limpede de ce tn rul b iat nu mai /orbeste asa cum /orbise mai !nainte( 3&a cum el /orbise mai demult# /orbea cam !n acest timp acela care# cunoscut sub numele re'elui Qanis-Ja# a con/ocat !n India un sinod la care a proclamat budismul tradiional ca !n/ mnt ortodo@( Budd-a !ns e/oluase el !nsu&i !ntre timp( $l preluase forele !n/eli&ului astral al Copilului Iisus# de/enind astfel apt s se adrese7e !ntr"un mod cu totul nou inimilor omenesti( C0

$/an'-elia lui 9uca conine deci budismul sub un aspect nou# parc &nit dintr"un i7/or al tinereii# &i# din aceast cau7 # el /orbe&te despre o reli'ie a ?ilei &i a Iubirii sub o form care este accesibil sufletelor celor mai simple( %utem s"o citim( 3ceste lucruri le"a ascuns autorul $/an'-eliei lui 9uca !n aceast scriere( Noi nu am putut e@plica a7i dect o parte a ceea ce este descris !n scena !nf i& rii la Templu( 1Nota C5 +a trebui s p trundem mai profund !n acest mister# ceea ce /a proiecta de asemenea pentru noi o lumin asupra primelor ca &i a ultimelor epoci ale /ieii lui Iisus din Na7aret(

CONFERINA a I1+a C$n r$l$ *$ -i% $rii *in A lan i*a" Nir.ana,a2a l'i B'**)a i C!&il'l Ii%'% al lini$i Na )an" S'#l$ 'l l'i A*a. 0nain $ *$ c*$r$" R$incarnar$a l'i 3!r!a% r' 0n C!&il'l n%c' *in linia l'i S!l!.!n

Ble, l" septembrie 1909

Gaptele care sunt la ori'inea $/an'-eliei " &i !n particular a celei lui 9uca " se /or do/edi a fi din ce !n ce mai subtile# !n 7ilele ce urmea7 ( ,in aceast cau7 # / ro' s inei seama de faptul c aceste conferine formea7 o suit # coninutul fiec reia a/nd continuare !n celelalte# &i c nu se poate !nele'e una din ele# sau c-iar mai multe dintre ele# dac nu sunt puse !n le' tur unele cu altele( 3ceast afirmaie este /alabil mai ales pentru conferinele de a7i &i de mine &i se aplic &i faptului c numai mine /a trebui s / !ntrebai cum se lea' faptele e@puse aici cu ceea ce s"a spus deEa !n mod alu7i/ referitor la aceast tem # !n alte cicluri de conferine( Noi am terminat ieri spunnd c NirmanaJaNa lui Budd-a s"a re/elat lumii noastre !n momentul descris !n $/an'-elia lui 9uca ca /estire f cut p storilor( 3m / 7ut# de asemenea# c acea !ntinerire a concepiei budiste despre lume care s"a re/ rsat !n cre&tinism &i care prin aceasta a fost d ruit lumii s"a reali7at datorit faptului c acel corp astral primar care este abandonat de omul !n de7/oltare o dat cu maturarea sa se@ual # !n ca7ul nostru cel care fusese le'at de Copilul Iisus# a fost preluat de NirmanaJaNa lui Budd-a# de/enind una cu el# !n al doispre7ecelea an de /ia a lui Iisus( 3cum trebuie s ne punem urm toarea problem ( Cnd !n de7/oltarea normal a unei fiine omene&ti oarecare se eliberea7 !n/eli&ul astral# cnd se <na&te= corpul astral propriu"7is al fiinei umane# acest !n/eli& astral primar se di7ol/ !n ansamblul lumii astrale( 3&a cum e@ist la omul obi&nuit din epoca noastr # acest !n/eli& primar ar fi inutili7abil pentru o entitate att de !nalt cum era Budd-a !n NirmanaJaNa sa( 3cest !n/eli& astral care# prin unirea sa cu NirmanaJaNa lui Budd-a# a re!nnoit complet budis"mul# a/ea deci ce/a cu totul particular( Bn ali termeni# trebuia ca o fiin !ntr"ade/ r e@traordinar s se fi incarnat !n Copilul Iisus# pentru ca s poat radia din ea !n primii doispre7ece ani de /ia acele fore care au fost apoi preluate de corpul s u astral primar# pentru ca acesta s poat a/ea apoi acele fore de !ntinerire la care ne"am referit ieri( Nu era deci /orba de o entitate omeneasc obi&nuit # ci de o entitate cu totul e@cepional # care a crescut !n Copilul Iisus pn la /rsta de doispre7ece ani &i care a de/enit atunci capabil s dote7e !n/eli&ul astral care !l p r sea cu toate aceste forte de !ntinerire( %entru a !nele'e cum s"a putut ca un copil s acione7e asupra !n/eli&ului s u astral !ntr"un mod cu totul diferit fa de ceea ce se !ntmpl !n mod normal# ne /om ser/i de o comparaie(,ac urm rim cursul unei e@istene umane care se desf &oar normal de la na&tere pn la /rstele de dou 7eci# trei7eci sau patru7eci de ani# putem sesi7a cum diferitele C1

facult i care sunt latente !n embrion &i !n momentul na&terii se manifest !ncetul cu !ncetul( Copilul cre&te din punct de /edere fi7ic# dar el cre&te &i pe plan spiritualH forele sufletului s u se de7/olt !n mod treptatD(
D +e7i )( *teiner# Educaia copilului din punctul de vedere al tiinei spirituale# 23 C4 1Nota trad(5

Bncercai acum s / repre7entai cum se petrec aceste lucruri !n desf &urarea normal a unei /iei umane &i ima'inai"/ c am /rea s facem un e@periment le'at de /iaa omului# &i anume c am /rea s d m unui om abia n scut posibilitatea s se de7/olte nu !n modul normal mentionat mai sus# a&a cum trebuie s fie ca7ul !n ciclul nostru de de7/oltare( 3m ale'e situatia !n care am putea s "i d m !n mod artificial prileEul s "&i !nsu&easc ceea ce un altul !n/a !n mod normal !ntre 12 &i 1; ani# cu o anumit prospeime# putnd s acione7e !n continuare asupra lucrurilor cu o anumit for creatoare( * presupunem c /rem s facem din el !n mod artificial un om de o e@traordinar fecunditate de spirit( Bn acest ca7# nu ar trebui s l s m copilul s se de7/olte a&a cum se face !n mod obi&nuit( 3ici este /orba de un fel de e@periment de /ia ipotetic( ?entione7 !ns r spicat c acest e@periment este ales numai !n mod ipotetic &i nu sub!nele'e c el ar trebui reali7at imediatH m ser/esc de el pentru a a/ea un termen de comparaie# &i nu"1 recomand m ca pe un ideal !n educaie( 3m dori# a&adar# s facem dintr"un copil un spirit e@cepional de in/enti/# care nu de7/olt numai o capacitate de 'ndire# ci care poate continua !n mod creator# aEun'nd s promo/e7e la maturitate aceste facult i la ni/elul unei producti/it i !nalte( 3r trebui mai !nti s !mpiedic m acest copil# din anul al &aselea sau al &aptelea# s !n/ee cum !n/a ceilali copii# s studie7e acelea&i materiiH ar trebui s "1 !n/ m cele mai puine lucruri posibil din ceea ce !n/a ceilali copii( %e ct posibil ar trebui s "l l s m s se Eoace copil re&te pn la /rsta de 10"11 ani &i s "l punem !n contact cu un minimum de materii de &coal # astfel !nct la nou ani el s nu &tie s adune# iar la opt ani s citeasc 'reu( 3r trebui s !nceap abia la opt sau nou ani s fac tot ceea ce ali copii !ncep s fac la 6"0 ani( Bn acest ca7# forele omului s"au de7/oltat !n mod cu totul diferitH sufletul transform cu totul altfel ceea ce"i este oferit( 8n copil de acest fel ar p stra pn la al 7ecelea sau al unspre7ecelea an forele copil re&ti care !n mod normal sunt reprimate prin educaia normal H el ar putea atunci asimila cu mult mai mult ardoare ceea ce i s"ar preda &i le"ar !ntele'e !ntr" un mod cu totul diferit( %rin aceasta# facult ile sale s"ar transforma &i ar de/eni mult mai eficace( Copilul ar trebui s r mn deci copil ct mai mult timp posibil &i un clar/ 7 tor ar remarca atunci c !n/eli&ul s u astral# care se desprinde la pubertate# conine fore Eu/enile# proaspete# cu totul alte fore dect !n mod obi&nuit( 3cest !n/eli& astral ar putea atunci ser/i unei entit i cum este# !n ca7ul nostru# NirmanaJaNa lui Budd-a( 8n e@periment de acest 'en nu ar conduce numai la prelun'irea perioadei Eu/enile# ci &i la faptul c anumite fore tinere ar p trunde !n !n/eli&ul astral# putnd ser/i din nou !n 8ni/ers# astfel !nct o entitate care coboar din lumile spirituale s se poat -r ni cu ele# !ntinerind( ,ar acest e@periment oamenii de a7i nu ar trebui s "1 fac ( 3cesta nu este un ideal de educaie( 3numite lucruri oamenii trebuie s le lase &i !n pre7ent !n 'riEa 7eilor( Zeii le pot reali7a# oamenii !nc nu le pot face corect( >i dac # de e@emplu# au7im spunndu"se despre cine/a care este destinat s e@ercite o aciune fecund !ntr"un anumit domeniu c foarte mult timp el a p rut puin !n7estrat &i c-iar era considerat a fi prost# c nu s"a de7/oltat !ntr"ade/ r dect mai tr7iu# aceasta este pentru c 7eii au f cut un e@periment de acest felH ei au prelun'it copil ria persoanei !n c-estiune &i nu l"au f cut capabil s !n/ee dect la o /rst mai a/ansat ceea ce se !n/a !n mod obi&nuit mai de/reme( 3ceasta se /ede adesea la copiii care par treEi &i intele' u&or ceea ce le po/este&ti# dar care nu /or s !n/ee nimic din momentul cnd intr la &coal ( Zeii fac cu ei e@perimentul de care tocmai am /orbit( :r# a trebuit ca ce/a asem n tor " dar !ntr"o m sur infinit mai mare " s se !ntmple &i cu C2

Copilul care a crescut sub numele de Iisus &i care a oferit NirmanaJaNei lui Budd-a !n/eli&ul s u astral att de e@traordinar de fertil( Noi abord m aici un fapt misterios pe care fiecare este liber s "l cread sau nu# dar pe care este posibil s "l e@punem a7i antroposofilor pre' tii &i care poate fi /erificat( $@aminai toate faptele pe care le ' sii descrise !n $/an'-elie sau !n istoria e@terioar &i /ei /edea c totul este confirmat de e/enimentele planului fi7ic# dac le abordai !ntr"un mod Eust &i f r s /rei s le Eudecai !n mod prematur( Ceea ce spune ocultismul# ceea ce descrie el despre faptele lumii superioare# el le d omenirii ca un 7 lo' &i# dac l"a scos din surse ade/ rate# el / poate spune urm toareleA ,umnea/oastr putei /erifica aceste lucruri !n modul cel mai ri'uros# &i# dac le /ei /erifica !n mod corect# /ei ' si !ntotdeauna confirmarea lor prin documente scrise sau prin anumite fapte naturale pe care le putei ' si !n lumea fi7ic ( Trebuia deci ca acei p rini de care este /orba !n $/an'-elia lui 9uca s nasc un copil cu totul deosebit# un copil care s fie !n7estrat cu for Eu/enil # cu fore ale copil riei cu totul deosebite pe care s le poat p stra proaspete &i s n toase !n toate pri/inele( Bn condiii normale# nu s"ar fi putut ' si un copil &i nici un cuplu de p rini la care s fie pre7ente acele fore ale copil riei &i ale adolescenei !ntr"o asemenea prospeime cum era necesar atunci( Bn toat omenirea acelei epoci nic ieri nu s"ar fi putut ' si# !n condiii normale# indi/idualitatea &i p rinii care erau indispensabili pentru o asemenea incarnare# dac nu ar fi fost posibil un fapt cu totul e@cepional( Ceea ce a fost posibil !n acest ca7# noi putem !nele'e numai dac ne reamintim anumite !n/ turi ale &tiinei spirituale( Noi &tim c omenirea actual care a parcurs mai multe epoci !&i are obr&ia !ntr"o omenire primiti/ pe care o numim omenirea /ec-ii perioade atlanteeneH &i aceasta pro/enea dintr"o alt omenire# care este pentru noi cea a perioadei lemuriene( >tiina spiritual ne poate da informaii asupra mersului e/oluiei omene&ti cu totul altele dect cele ale &tiinei oficiale# care nu se poate spriEini dect pe faptele percepute prin simuri( >tiina spiritual ne !n/a deci c omenirea a trecut prin mai multe stadii de de7/oltareA cultura 'reco"latin # precedat de sistemele culturaleA e'ipteano"caldean# protoiranian &i protoindian( Ne !ntoarcem astfel !n urm la acea catastrof imens care s"a desf &urat pe % mntul nostru cnd el &i"a sc-imbat cu totul aspectul( 3lt dat e@ista un mare continent acolo unde a7i se !ntinde :ceanul 3tlanticH acesta era /ec-ea 3tlantid # iar re'iunile locuite a7i de popoarele europene# asiatice &i africane erau atunci !n mare parte acoperite de mare( 3cea mare catastrof care s"a produs !n elementul lic-id al p mntului i"a sc-imbat faa( ?ai !nainte# cea mai mare parte a fiinelor omene&ti locuiau atunci !n 3tlantidaH aici s"a de7/oltat omenirea( %e atunci# oarnenii erau altfel constituiti dect cei din 7ilele noastre# a&a cum am e@plicat !n repetate rnduri( 3poi# la apropierea marii catastrofe# marii conduc tori de popoare &i preoii clar/ 7 tori care au / 7ut"o !nainte au condus populaiile spre r s rit &i de asemenea parial spre apus( Cei care au fost diriEati spre :ccident au de/enit str mo&ii popoarelor din 3merica( ,eci la /ec-ii atlani trebuie s c ut m str mo&ii omenirii noastre actuale( 3ce&ti locuitori ai 3tlantidei erau la rndul lor descendeni ai unei omeniri !nc mai /ec-i &i foarte diferit de ei care tr ise !ntr"un continent situat !ntre 3sia# 3frica &i 3ustralia actual A /ec-ea 9emurie( 2 sii o descriere detaliat despre aceasta !n #tiina spiritual sau #tiina ocult D( 3cum# /oi selecta numai aspectele necesare e@punerii de a7i(
D 23 1C# aparuta in l( romana sub titlul #tiina spiritual" la editura 3r-etip" &i sub titlul #tiina ocult" la editurile %rinceps &i 8ni/ers $nciclopedic( 1Nota trad(5

Cnd# cu aEutorul Cronicii 3Jas-a# pri/im !napoi pn la epocile cele mai !ndep rtate# ' sim acolo minunata confirmare a tot ceea ce conine Biblia &i !n 'eneral ce conin documentele reli'ioase# &i numai atunci !ncepem s le !nele'em !n ade/ ratul lor sens( >tiina olicial se !ntreab # de e@emplu# dac ceea ce citim !n Biblie despre cuplul unic 3dam &i $/a# din care ar fi cobor!t !ntre'ul neam omenesc# este ade/ rat( 3ceasta este o problem care a preocupat mult mai ales din punct de /edere al &tiinelor naturale pe sa/anii miElocului secolului al nou spre7ecelea( CC

:r# noi &tim# prin Cronica 3Jas-a# c % mntul are !n urma sa un trecut lun' &i c o alt perioad a precedat /rsta lemurian ( Noi &fim c % mntul este reincarnarea altor st ri planetareA /ec-ea 9un # /ec-iul *oare &i /ec-iul *aturn( ?ai &tim# c 3cest % mnt# a&a cum s"a de7/oltat el !n mod pro'resi/# este c-emat s adau'e un al patrulea element# $ul celor trei corpuri pe care omul &i le"a format !n timpul primelor incarn ri ale % mntului " pe *aturn corpul fi7ic# pe *oare corpul eteric# pe /ec-ea 9un corpul astral( Tot ceea ce a precedat /rsta lemurian nu a fost dect o pre' tire a acestei misiuni terestre( Bn perioada lemurian # fiina omeneasc s"a or'ani7at !n a&a fel !nct s de/in apt pentru a de7/olta o a patra component # $ul( 3tunci a !nceput a se forma un prim 'ermene# pentru a putea de7/olta un $u !n cele trei corpuri pe care le dobndise pro'resi/( *e poate deci spune c prin transform rile care au a/ut loc pe % mnt s"a acionat asupra fiinei umane# astfel !nct ea a putut de/eni purt toarea unui $u( Bnaintea /rstei lemuriene# % mntul era deEa populat# dar oamenii care !l locuiau a/eau o cu totul alt form ( 3ce&ti oameni nu erau !nc purt torii unui $uH ei nu de7/oltaser dect ceea ce ei aduseser de pe *aturn# de pe *oare &i de pe 9un A un corp fi7ic# un corp eteric &i un corp astralH &i noi &tim care au fost !n 8ni/ers e/enimentele cosmice care au adus fiinta omeneasc la acest ni/el al de7/olt rii sale( Noi &tim c la !nceput % mntul era unit cu *oarele &i cu 9una# c mai !nti s"a retras *oarele# p r sind corpul planetar care era compus din % mntul &i din 9una actuale( ?ai &tim !ns &i c dac % mntul ar fi r mas unit cu 9una toi oamenii care e@istau atunci ar fi parcurs acea perioad !ntr"o stare durificat # mumificat # li'nificat ( %entru a se !mpiedica aceasta# a trebuit ca toate substanele &i entit tile de natur lunar s fie mai !nti scoase din % mnt( :amenii au fost astfel sal/ai de la pietrificare &i lor le"a de/enit posibil s ia forma actual # iar dup separarea 9unii li s"a dat posibilitatea s de/in purt tori de $u( ,ar toate acestea nu s"au f cut brusc( %utem spune c # mai !nti# *oarele s"a desprins !n mod lent de % mnt( 3 e@istat deci un timp !n care 9una# fiind !nc unit cu % mntul# orice de7/oltare !n continuare a omenirii era imposibil ( ?ateria fi7ic de/enea din ce !n ce mai dens # a&a c fiina omeneasc se !ndrepta !n fapt spre pietrificare( *ufletele omene&ti# de&i la un ni/el inferior de e/oluie# urmau deEa aceea&i cale ca cele de a7i# trecnd prin incarn ri succesi/e# p r sind dup aceea corpul lor e@terior# pentru a tr i !n lumea spiritual &i a re/eni din nou !ntr"o incarnare p mnteasc ( ,ar !nainte ca 9una s fi p r sit % mntul s"a !ntmplat ce/a cu totul special# o stare dificil pentru continuarea de7/olt rii % mntului# din cau7a c rui fapt se poate spune c e/oluia /iitoare a acestuia a de/enit mai dificil ( *"a !ntmplat c anumite suflete care !&i p r siser corpul &i care intraser !n lumea spiritual &i /oiau acum s se reincarne7e au ' sit o substant omeneasc prea dur # prea solidificat # astfel !nct ele nu se mai puteau reincarna( 3 /enit un timp cnd# de&i dornice s se incarne7e# sufletele nu o puteau face# fiindc corpurile p mnte&ti nu se mai pretau la aceasta( Numai sufletele cele mai puternice !&i mai puteau subordona aceast substan durificat pentru a se putea incarna pe % mnt( Cele mai puin puternice# neputnd cobor!# au trebuit s reurce !n lumea spiritual ( 3semenea timpuri au e@istat !naintea separ rii 9unii( Bns sufletele destul de puternice pentru a domina materia &i pentru a popula % mntul au de/enit din ce !n ce mai rare( 3 fost deci un timp# !naintea /rstei lemuriene# cnd imense re'iuni ale % mntului au de/enit pustii# cnd oamenii au de/enit din ce !n ce mai puin numero&i aici Eos pe % mnt fiindc sufletele care /oiau s coboare nu ' seau corpuri corespun7 toare( Ce s"a !ntmplat atunci cu aceste suflete care nu"&i puteau ' si corpuri adec/ateF $le au fost e@pul7ate pe alte planete care se formaser !ntre timp !n Cosmos din substana uni/ersal ( 3numite suflete au fost trimise pe *aturn# altele pe Supiter# ?arte sau +enus# astfel !nct a fost ca o mare iarn p mnteasc # !n timpul c reia numai sufletele foarte C4

re7istente au putut /eni pe % mnt( Cele mai slabe au trebuit s fie ' 7duite de alte planete# care fac parte din sistemul nostru solar( Timpul /rstei lemuriene a fost !ntr"ade/ r un timp de care se poate spune " cel puin apro@imati/ " c nu e@ista atunci dect un sin'ur cuplu omenesc pe % mnt# un cuplu ori'inar care p strase destul for pentru a !n/in'e aceast substan omeneasc recalcitrant # pentru a se incarna pe % mnt &i a se menine aici pe tot parcursul !ntre'ii e@istene a % mntului( 3ceasta este# de asemenea# epoca cnd 9una s"a separat de % mnt# separaie care a permis ca substania omeneasc s de/in mai maleabil # de/enind din nou apt s primeasc suflete mai slabeH descendenii acestui prim cuplu au putut tr i din nou# astfel# !ntr"o substan mai plastic dect fiinele omene&ti care tr iser !nainte de desprinderea 9unii( 3tunci# !ncetul cu !ncetul# toate sufletele care se refu'iaser pe ?arte# Supiter# +enus etc( au re/enit pe % mnt &i# o dat cu !nmulirea oamenilor prin intermediul acelei perec-i umane unice sufletele au re/enit din Cosmos pe % mnt# de/enind descendenii primei perec-i( 3stfel# s"a repopulat % mntul( Bn ultimele timpuri ale /rstei lemuriene# pn foarte tr7iu !n epoca atlanteean # sufletele care a&teptaser pe alte planete s se reincarne7e pe % mnt au cobort aici !ntr"un num r din ce !n ce mai mare( $le au intrat din nou !n corpuri omene&ti( 3stfel % mntul s"a repopulat &i s"a n scut acea populatie atlantean de care /"am spus c a fost diriEat de Iniiai prin ceea ce am numit oracolele atlanteene( $u am caracteri7at aceste oracole atlanteene dup cum urmea7 ( Bn /ec-ea 3tlantid e@istau mari centre de conducere( 3ceste centre erau astfel or'ani7ate !nct puteau fi numite oracole ale lui ?arte# ale lui Supiter# ale lui *aturn etc( 3stfel de oracole diferite e@istau pentru c oamenii erau ei !n&i&i diferii unii de alii( Trebuia ca sufletele care tr iser pe ?arte s fie conduse &i instruite !n oracolele lui ?arte# iar cele care a&teptaser pe Supiter !n oracolele lui Supiter etc( Bn timpul epocii atlanteene numai cte/a suflete alese puteau fi instruite !n marele oracol solarH acestea erau cele care coborau direct din primul cuplu# din cuplul /i'uros care se meninuse de"a lun'ul cri7ei % mntului &i care este denumit !n Biblie cu numele de 3dam &i $/a( 3stfel noi re' sim !n Biblie ce/a care este !n concordan cu faptele Cronicii 3Jas-a# &i aici se confirm ceea ce ne spune Biblia &i pare att de necre7ut( Bn fruntea celui mai mare dintre oracole# a celui care !&i e@ercita autoritatea sa asupra tuturor celorlalte &i care se numea oracolul *oarelui# se afla cel mai mare dintre iniiaii atlanteeni# marele iniiat al *oarelui# care era totodat &i <?anu="ul# '-idul populaiei atlanteene( $l este cel care# la apropierea catastrofei atlanteene# a trebuit s "&i impun sarcina de a conduce spre :rient oamenii pe care"i credea demni s !ntemeie7e centrul# punctul de plecare al ci/ili7aiei postatlanteene( %rintre toi cei pe care i"a adunat !n Eurul lui se aflau mai ales cei care coborau !n mod direct din sufletele iniiale care supra/ieuiser iarna p mnteasc # cei care erau !ntr" un anumit fel mo&tenitorii direci ai primului cuplu# ai lui 3dam &i $/a( 3ce&tia au fost !n mod special ocrotii !n anturaEul marelui Iniiat solar( Toat educaia lor a fost orientat !n a&a fel !nct omenirea s poat primi mereu !n momentele corespun7 toare din centrul de cultur condus de marele Iniiat# marele ?anu# impulsurile corespun7 toare( * presupunem c la un moment oarecare al e/oluiei omene&ti ar fi de/enit necesar !ntinerirea culturii# fecundarea tradiiei printr"un nou impuls# d ruirea c tre omenire a unui nou element ci/ili7ator( 3cestui scop trebuia s i se dea o atenie nemiElocit !n centrul unde se afla iniiatul oracolului *oarelui# &i acest lucru se reali7a !n mai multe feluri( Bn timpul primei epoci de de7/oltare cultural post"atlantean # anumii oameni pre' tii pentru aceasta erau trimi&i cam peste tot pentru a aduce diferitelor popoare# dup ne/oile lor# re7ultatul educaiei foarte !n'riEite pe care ei o primiser ( Bn acest centru de oracol# ascuns !ntr"o anumit re'iune a 3siei# s"a /e'-eat mereu la faptul ca diferitele culturi s fie influentate !n mod corespun7 tor( C5

?ai tr7iu !ns # cinci sau &ase secole dup apariia marelui Budd-a# a /enit un timp foarte special# cnd reno/area budismului de/enise o necesitate( Ceea ce fusese predicat de Budd-a ca o concepie matur despre lume# o concepie aflat la o altitudine ma@im # trebuia s fie !ntinerit # !n scopul de a putea fi pre7entat omenirii cu o /i'oare re!nnoit ( Trebuia ca oamenii s primeasc ni&te fore cu totul speciale de re'enerare# care nu le puteau /eni de la nici o mare personalitate care !&i e@ercita aciunea !n lumea e@terioar ( C ci oricine acionea7 pentru lume !&i u7ea7 forele# &i a"i u7a forele !nseamn a !mb trni( Noi ne"am putea !ntoarce !n trecut &i am /edea ridicndu"se cultur dup cultur A mai !nti cea protoindian # apoi cea protoiranian # apoi cea e'ipto"caldean etc( 3m /edea c ele au fost toate conduse de mari conduc tori &i c ace&ti '-i7i au consacrat pro'resului omenirii cele mai bune forte ale lor( ?arii sfini )i&ii# Zoroastru# !ntemeietorul ci/ili7atiei persane# Iermes# ?oise# !ntemeietorii ci/ili7aiei caldeene# toi au dat ceea ce a/eau ei mai bun( Bntr"un anumit sens# ei au fost cu toii# prin acti/itatea lor# cei mai buni &i cei mai drepi dintre '-i7ii timpului lor( * lu m# de e@emplu# una din acele mari personalit i ale /ec-ii IndiiH ea s"a reincarnat mereu# a reap rut !n cutare sau cutare reincarnare !n epoca cultural iranian # !n epoca cultural e'ipto"caldean &i# prin reapariia ei repetat # sufletul s u a !mb trnit# a de/enit tot mai maturH el s"a ridicat la fore tot mai mature# dar a pierdut forele proaspete ale tinereii( 8n suflet care s"a perfecionat timp de numeroase incarn ri poate reali7a lucruri mari# dar el a de/enit un suflet b trn( %oi !n/ a pe alii lucruri mari# poi aduce mari ser/icii omenirii# dar aceasta este !ntotdeauna !n dauna prospeimii &i forelor tinereii# atunci cnd ai parcurs un urcu& att de important( * discut m despre unul din cei mai mari instructori care au actionat !n e/oluia omeniriiA Zoroastru( $l a fost cel care a putut aduce epocii sale# din profun7imi att de mari ale lumii spirituale# sublimul mesaE al spiritului solarH el a fost cel care &i"a putut ridica fiina omeneasc pn la marele spirit# care mai tr7iu s"a mani"festat !n Iristos( $l spuneaA <3-ura ?a7dao este !n *oare# el se /a apropia de % mnt= &i el /orbea despre aceasta !n cu/inte mari# importante( Numai cea mai profund cunoa&tere spiritual &i !nalta clar/edere a lui Zoroastru !i permiteau s contemple entitatea de care sfinii )i&ii !nc mai spuneau c +i&/a Qarman se afl dincolo de sfera solar # acea entitate pe care Zoroastru o numea 3-ura ?a7dao &i a c rui importan pentru toat e/oluia omenirii el o anuna( Corpul lui Zoroastru era locuit de un spirit de o prodi'ioas maturitate !nc din /remea cnd a !ntemeiat cultura protoiranian ( Ne putem ima'ina c # !n incarn rile sale urm toare# aceast mare indi/idualitate s"a ridicat din ce !n ce mai sus# de/enind din ce !n ce mai matur # din ce !n ce mai trea7 # din ce !n ce mai b trn &i din ce !n ce mai apt s fac cele mai mari sacrificii pentru omenire( Cei dintre dumnea/oastr care au urm rit &i alte conferine ale mele &tiu c Zoroastru a lep dat corpul s u astral care a retr it !n Iermes# '-idul culturii e'iptene# &i c el a predat corpul s u eteric lui ?oise# conduc torul /ec-iului popor ebraic( Toate acestea se pot face numai cnd ai un suflet e@trem de e/oluat( 3tunci poi de/eni o indi/idualitate att de de7/oltat ca cea a lui Zoarastru care# &ase secole !naintea erei noastre &i !n timp ce Budd-a propo/ duia !n Indii# a ap rut &i a propo/ duit !n Caldeea !n persoana lui Na7arat-os sau Zarat-os# acest mare instructor care a fost &i maestrul lui %ita'oraD ( Iat ce a putut de/eni marele suflet care fusese '-idul# fondatorul ci/ili7aiei persane( $l e@istase pn !n acest moment# de/enind din ce !n ce mai matur( ,ar# ceea ce era acum necesar# re'enerarea budismului# acest suflet nu o putea reali7a( 9ui !i era imposibil s furni7e7e forele Eu/enile# de re!nnoire# care trebuiau s aib ca semn distincti/ acela de a fi fost de7/oltate la un copil pn la pubertate# pentru a fi cedate dup aceea NirmanaJaNei lui Budd-a( 3cestea# entitatea lui Zoroastru niciodat nu le" ar fi putut !nf ptui# tocmai datorit faptului c din incarnare !n incarnare ea se ridicase att de sus( ,in aceast cau7 nu i"ar fi fost posibil s se de7/olte !ntr"un copil de la !nceputul erei noastre# !ntr"un mod care s fac posibil ceea ce de/enise necesar( C6

D +e7i )( *teiner# rientul n lumina ccidentului% 23 11C# 1Nota trad(5

3&adar# dac se trec !n re/ist toate indi/idualit ile care s"au desf &urat la acea epoc # nu se ' se&te nici un om care s se fi putut na&te acum &i care s fi a/ut fora s se de7/olte !n a&a fel !nct la /rsta de doispre7ece ani s fi fost capabil s cede7e forele Eu/enile# !mprosp t toare# care s dea o nou tineree budismului( Ne"am !ndreptat pri/irea asupra marii# unicei personalit i a lui Zoroastru# pentru a semnala ce/a e@traordinar# putnd s ne spunem c !ns &i indi/idualitatea lui Zoroastru era inadec/at pentru !nsufleirea corpului lui Iisus pn la momentul cnd acesta ar fi !ndep rtat !n/eli&ul s u astral# !n /ederea unirii acesteia cu NirmanaJaNa lui Budd-a( ,e unde pro/enea deci marea &i !nt ritoarea for a corpului lui IisusF $a pro/enea de la marea 9oE "mam a omenirii pe care o conduce Iniiatul solar# ?anu( Copilului n scut din p rinii pe care $/an'-elia lui 9uca !i nume&te Iosif &i ?aria i"a fost !ncredinat o mare for a personalit ii care fusese mai !nti ocrotit # culti/at !n marea 9oE "mam # !n marele :racol solar( Bn acest copil a intrat cea mai bun &i mai puternic indi/idualitate " dar ce indi/idualitateF %entru a &ti care este indi/idualitatea care a p truns astfel !n Copilul Iisus# trebuie s ne !ntoarcem foarte departe !n urm # !naintea epocii !n care a e@ercitat 9ucifer influenia sa asupra omenirii# !nainte ca aceast influen s se fi r spndit !n corpul astral al omului( :r# aceast influen s"a e@ercitat asupra omenirii c-iar !n epoca cnd cuplul ori'inar principal popula % mntul( 3cest prim cuplu omenesc a fost destul de puternic pentru a !n/in'e# ca s spunem a&a# substana p mnteasc # astfel !nct s se poat incarna# dar el nu era destul de puternic pentru a re7ista influenei luciferice( 3ceasta s"a e@ercitat deci# &i efectele sale s"au e@tins !n e'al m sur la corpul astral al acestui prim cuplu# ceea ce a a/ut drept consecin !mpiedicarea parial a forelor care erau !n 3dam &i $/a de a se transmite pe calea sn'elui la descendenii lor# prin sn'ele acestora( 3 trebuit deci l sat corpul fi7ic s se reproduc !n diferitele neamuri# dar o parte a corpului eteric a fost conser/at !n centrul de unde se d duse o anumit directie omenirii( 3ceasta se e@prima prin cu/inteleA <:amenii au mncat din arborele cunoa&terii binelui &i r ului=# cu alte cu/inte# ceea ce a /enit din influenta luciferic ( ,ar s"a spus# de asemeneaA <3cum trebuie s le lu m !ns &i posibilitatea de a 'usta &i din arborele /ieii=# ceea ce !nseamn c o anumit cantitate de fore ale corpului eteric a fost reinut &i nu a fost transmis descendenilor( $@istau deci la 3dam anumite fore care i"au fost luate dup <c derea !n p cat=( 3cea parte a lui 3dam care r m sese inocent a fost conser/at # proteEat !n marea 9oE "mam a omenirii( 3cesta era ca s 7icem a&a sufletul lui 3dam# astfel cum era el !nainte de a fi fost !ntinat de p cat# care nu a fost antrenat !n ceea ce"l /a conduce la <c derea !n p cat=( 3ceste fore ori'inare ale lui 3dam au fost deci conser/ate( $le d inuiau &i au fost diriEate ca un fel de <$u pro/i7oriu= spre locul unde s"a n scut copilul lui Iosif &i al ?arieiH !n primii s i ani# acest Copil Iisus poseda deci fora primului str mo& al omenirii p mntene( 3cest suflet fusese p strat foarte tn r( $l nu fusese condus prin diferite incarn ri# ci fusese p strat pe o treapt foarte primiti/ de e/oluie " ca atunci cnd am reine copilul !n mod artificial !n cadrul e@perimentului nostru ipotetic educati/( Cine tr ia deci !n copila&ul n scut din Iosif &i din ?ariaF Cel dinti str mo& al omenirii# </ec-iul 3dam=# ca un <nou 3dam=( 3ceasta o &tia deEa *fntul %a/el 11 Cor( 15# 455H este ceea ce se ascunde !n spatele cu/intelor sale( 3ceasta o &tia &i 9uca# autorul $/an'-eliei lui 9uca# care a fost ele/ al *fntului %a/el( ,atorit unui asemenea fapt 9uca /orbe&te despre toate acestea !ntr"un mod cu totul special( $l &tia c era necesar o condiie foarte special pentru ca aceast substan spiritual s poat fi cobort !n omenireH el &tia c este necesar o !nrudire care s urce pn la 3dam( ,in acest moti/# el a dat o 'enealo'ie a lui Iosif care urc pn la 3dam# o 'enealo'ie care iese !n mod direct din lumea spiritual ( ,e aici# !n modul de e@primare a lui 9uca# el !&i are ori'inea !n ,umne7eu# el este <Giu al lui ,umne7eu=( Bn te@tul lui 9uca# arborele 'enealo'ic C0

urc pn la ,umne7eu 19uca# C# 2C"C;5( 8n mister foarte profund se ascunde tocmai !n ceea ce numim capitolul 'enealo'iei din $/an'-elia lui 9ucaA trebuia ca acela&i sn'e s cur' de"a lun'ul 'eneraiilor &i s fie p strat f r !ntrerupere pn la ultimul descendent# pentru ca# timpurile fiind !mplinite# s poat fi diriEat !n Eos spiritul# spre ace&ti descendeni( 3stfel s"a unit cu corpul n scut din Iosif &i ?aria acest spirit infinit de tn r# acest spirit neatins de destinele % mntului# acest suflet tn r ale c rui fore# dac am /rea s le ' sim# ar trebui s le c ut m !n /ec-ea 9emurie( 3cest spirit era sin'urul destul de puternic pentru a iradia !n totalitate !n/eli&ul astral al lui Iisus &i capabil# !n momentul cnd acesta a fost lep dat# s lase acolo forele de care el a/ea ne/oie pentru a se uni !n mod fertil cu NirmanaJaNa lui Budd-a( %utem s ne !ntreb mA Ce ne descrie !n fond $/an'-elia lui 9uca cnd !ncepe a /orbi de Iisus din Na7aretF $a ne descrie mai !nti un om care prin !nrudirea de sn'e !&i deri/ corpul s u fi7ic pn sus# la 3dam# pn la timpurile cnd# !n cadrul pustiirii % mntului# omenirea a fost sal/at de un cuplu primordial( 3poi# plasndu"se !n mod net !n punctul de /edere al reincarn rii# ea ne descrie un suflet care a a&teptat mai mult timp ca oricare altul !nainte de a se incarna( 3cest suflet al lui 3dam de dinainte de c dere !l re' sim !n Copilul Iisus( :rict de fantastic poate ap rea aceasta oamenilor de a7i# ne este permis s afirm m c acea indi/idualitate care a fost diriEat de marea 9oE "mam a omenirii spre Copilul Iisus nu cobora numai din neamurile# fi7ic /orbind# cele mai /ec-i ale omenirii ct pri/e&te fi7icul# dar ea era c-iar reincarnarea primului membru al omenirii( 3cum# &tim cine era cel care a fost pre7entat !n Templu &i ar tat lui *imon# cine era cel care dup 9uca era <Giul lui ,umne7eu=( Nu despre omul contemporan /orbe&te 9uca# ci el m rturise&te c acest om este reincarnarea celui care a fost mai !nainte# care a fost !n calitate de cel mai /ec-i p rinte ori'inar# !nrudit prin sn'e# al tuturor neamurilor omene&ti( ,ac re7um m toate cele spuse# trebuie s preci7 m urm "toareleA !n secolul al cincilea# al &aselea !naintea erei noastre# !n India a tr it marele Bod-isatt/a# care a/ea ca misiune s aduc omenirii acele ade/ ruri care trebuiau !ncetul cu !ncetul s ia na&tere !n snul acestei omeniri( $l a dat !n acest sens impulsul necesar( %rin aceasta# a de/enit atunci Budd-a( ,in aceast cau7 # nu se /a mai reincarna !ntr"un corp p mntesc care s corespund !ntru totul indi/idualit ii sale( ,ar el a ap rut !ntr"o NirmanaJaNa# !n ceea ce se c-eam <corpul transform rilor=# dar numai pn la lumile eteric &i astral ( % storii# de/enii pentru un moment clar/ 7 tori " fiindc trebuia ca ei s /ad ceea ce le era anunat "# l"au contemplat sub forma unei le'iuni de !n'eri( $l s"a aplecat asupra Copilului Iisus# n scut din ?aria &i Iosif# &i e@ist un scop pentru care s"a aplecat tocmai asupra acestui copil( Bn/ mntul pe care marele Budd-a l"a putut da omenirii a trebuit !n mod necesar s aib o form matur H el este dificil de !neles# el se afl la o mare !n lime spiritual ( %entru ca toi s poat profita de el# trebuia ca !n ceea ce cucerise Budd-a !nsu&i s se infiltre7e un element de tineree &i de prospeime( 3cest element# Budd-a trebuia s "1 absoarb dinspre % mnt# !n timp ce el se !nclina spre un copil ale c rui fore tinere le /a putea prelua# fore care erau coninute !n !n/eli&ul astral care se /a desprinde la pubertate( 3cest copil a/ea ca suflet sufletul"mam al omenirii# a c rui tineree fusese conser/at de"a lun'ul epocilorH &i el a tr it !n a&a fel !nct a trecut forele sale tinere !n corpul s u astral# care s"a desprins dup aceea# s" a ridicat &i s"a unit cu NirmanaJaNa lui Budd-a( 3ceste fapte nu sunt totu&i sin'urele care s ne poat face s !nele'em minunatul mister din %alestinaA ele nu constituie dect una din fee( Bnele'em acum cine s"a n scut !n Betleem cnd Iosif si ?aria s"au dus acolo /enind din Na7aret &i cine a fost /estit p storilor( Bns aceasta nu este totul( 9a !nceputul erei noastre# s"au !ntmplat multe e/enimente e@cepionale &i semnificati/e pentru ca s se poat !nf ptui cel mai mare e/eniment al e/oluiei omene&ti( C;

%entru a face inteli'ibil ceea ce a condus puin cte puin la acest e/eniment capital# mai trebuie s inem cont &i de ceea ce urmea7 ( 9a /ec-iul popor e/reu e@ista neamul lui ,a/id( Toi cei pe care !i reunim sub acest nume se raportea7 la acest str mo& comun( ,umnea/oastr putei /edea !n Biblie c ,a/id a/ea doi fii# *olomon &i Nat-an 12# )e'i 5# 145( 3&adar# dou linii de descendeni se tra' din str mo&ul comun# ,a/idH dou linii# cea a lui *olomon &i cea a lui Nat-an# coborau deci din ,a/id( %rin urmare# l snd la o parte /eri'ile intermediare# putem spune c la !nceputul erei noastre e@istau !n %alestina att descendenii liniei *olomon# ct &i descendenii liniei Nat-an( :r# un descendent al lui ,a/id# aparinnd liniei Nat-an# tr ia la Na7aret sub numele de Iosif( $l a/ea de soie pe ?aria( >i tr ia# de asemenea# un descendent al lui ,a/id aparinnd liniei *olomon# care tr ia la Betleem &i se numea de asemenea Iosif( Nu este nimic e@traordinar !n faptul c doi oameni descendeni ai casei lui ,a/id se numesc amndoi Iosif &i c fiecare din ei este c s torit cu cte o femeie pe care Biblia o nume&te ?aria( *e aflau deci !n %alestina# la !nceputul erei noastre# att descendeni ai liniei solomonice# ct &i ai liniei nat-anice# amndou aparinnd neamului lui ,a/id( Ca descendent al liniei nat-anice a lui ,a/id# ' sim un b rbat purtnd numele de Iosif din Na7aret a/nd ca soie pe ?aria( ,ar ' sim &i ca descendent al liniei solomonice# la Betleem# un alt b rbat care poart tot numele de Iosif( Nu este de mirare c tr iesc doi b rbati din neamul lui ,a/id care se numesc amndoi Iosif &i c amndoi sunt c s torii cu cte o ?aria# cum le nume&te Biblia( 3&adar# la !nceputul erei noastre# e@ist !n %alestina dou cupluri parentaleH ambele poart numele Iosif &i ?aria( 8nul aparine liniei solomonice# adic <liniei re'ale=H cel lalt# cel din Na7aret# aparine liniei nat-anice# adic <liniei sacerdotale=( % rinii acestei linii a lui Nat-an sunt cei care au a/ut copilul de care /" am /orbit ieri &i ast 7i &i care a dat na&tere !n/eli&ului astral pe care 1"a putut prelua NirmanaJaNa lui Budd-a( 3ce&ti p rini ai liniei nat-anice s"au dus de la Na7aret la Betleem !n momentul cnd copilul lor trebuia s se nasc # dup cum ne spune 9uca# <pentru recens mnt= 19uca 2# 4"55( 3cestea ni le descrie 'enealo'ia aflat !n $/an'-elia lui 9uca( Cel lalt cuplu de( p rini# care la !nceput nici nu locuia la Na7aret " c ci $/an'-elia trebuie luat ad litteram "# tr ia la Betleem# ceea ce ne este descris de $/an'-elia lui ?atei 1?atei 2#15( $/an'-eliile ne spun !ntotdeauna ade/ rul# nu a/em nici o ne/oie de a c uta !n ele ni&te subtilit i# iar oamenii /or aEun'e# datorit antroposofiei# s accepte litera $/an'-eliilor( ,in acest cuplu al liniei *olomon s"a n scut de asemenea un copil care se nume&te Iisus( >i !n corpul acestui copil s l &luie&te o indi/idualitate puternic ( ,ar el a/ea mai !nti o alt misiune de !mplinit " !nelepciunea 8ni/ersului este profund "# acest copil nu era c-emat s dea forele sale tinere&ti !n/eli&ului astralH el era c-emat s aduc omenirii ceea ce poate aduce numai un suflet matur( 3cest copil a fost diriEat de c tre toate forele implicate pentru a putea de/eni reincarnarea lui Zoroastru# acea indi/idualitate care !n /ec-iul Iran /orbise de 3-ura ?a7dao# care putuse ceda corpul s u astral lui Iermes &i corpul s u eteric lui ?oise# &i care a ap rut din nou !n Caldeea !n persoana marelui maestru al lui %ita'ora# Zarat-os sau Na7arat-os( $ul lui Zoroastru s"a reincarnat !n copilul despre care $/an'-elia lui ?atei ne spune c era n scut din p rinii numii Iosif &i ?aria# din linia re'al # din linia lui *olomon a casei lui ,a/id# &i care# iniial# locuiau la Betleem( 2 sim deci la ?atei o parte a ade/ rului &i la 9uca cealalt parte( 3mndou po/estirile trebuie s fie luate ad litteram# c ci ade/ rul este comple@( Noi &tim acum cine este indi/idualitatea care s"a n scut din linia sacerdotal a casei lui ,a/id( ,ar &tim# de asemenea# c din linia re'al s"a n scut indi/idualitatea care# !n calitate de Zoroastru# a acionat odinioar !n Iran# cnd el a !nte"meiat ma'ia re'al a /ec-iului re'at al Iranului( 3stfel# cele dou indi/idualit i au tr it una aproape de altaA tn ra indi/idualitate a lui 3dam !n copilul liniei sacerdotale &i indi/idualitatea lui Zoroastru !n copilul liniei re'ale# amndoi aparinnd casei lui ,a/id( +om /edea mine de ce &i cum s"a !ntmplat aceasta &i !n ce mod a fost orientat e/oluia dup aceea( C9

CONFERINA a 1+a C!n#l'$na .aril!r c'r$n $ %&iri 'al$ al$ /'*i%.'l'i i z!r!a% ri%.'l'i 0n Ii%'% *in Nazar$ " C!&il'l Ii%'% al lini$i na )anic$ i C!&il'l Ii%'% al lini$i %!l!.!nic$

Ble,19 septembrie 1909

?arile curente spirituale ale umanit ii care str bat lumea au fiecare o misiune special ( $le nu str bat lumea i7olat# ci r mn distincte numai !n anumite epociH dup aceea ele se !ncruci&ea7 &i se fecundea7 reciproc !n multiple feluri( $/enimentul din %alestina repre7int tocmai una din aceste mari# imense confluene de curente spirituale ale omenirii( Noi a/em sarcina de a ne aduce acest e/eniment cu tot mai mult claritate !naintea sufletelor( ,ar concepiile despre lume nu e/oluea7 cum ne"am putea noi ima'ina !n mod abstract# trecnd prin atmosfer &i unindu"se dup aceea !n acela&i punct( Concepiile despre lume trec prin fiine# prin indi/idualit i( 3colo unde apare# pentru prima oar # o concepie despre lume# ea are ca suport o indi/idualitate( 3colo unde confluea7 cureni spirituali &i se fecundea7 reciproc# ce/a cu totul special trebuie s se !ntmple &i cu cei care sunt purt torii lor( %oate c !n conferina de ieri unora li s"a p rut foarte complicat modul !n care cele dou mari curente ale lui Budd-a &i Zoroastru s"au !ntlnit !n e/enimentul din %alestina( ,ac am /orbi !ntr"un mod abstract f r s plec m de la e/enimente concrete# ne"ar fi suficient s ar t m cum se lea' aceste dou curente( ,ar# !n calitate de antroposofi# a/em datoria s ar t m &i care sunt indi/idualit ile care au fost purt toarele acestor dou concepii despre lume# precum &i ceea ce a/eau ele particular# c ci antroposoful trebuie s e/ite abstraciunea &i s p trund mereu mai mult !n concret( Nu trebuie s / mirati deci c acolo unde trebuia s se !ntmple ce/a a&a de m re# a&a de prodi'ios# ' sim &i o mare comple@itate e@terioar a faptelor( Gu7iunea curentului lui Zoroastru cu cel al lui Budd-a nu se putea opera dect !n urma unei lun'i pre' tiri( Noi /edem cum s"a infiltrat &i a acionat budismul !n personalitatea unui copil n scut din cuplul Iosif &i ?aria# aparinnd liniei sacerdotale# nat-anice# a casei lui ,a/id# copil care ne este descris de $/an'-elia lui 9uca( %e de alt parte# ne afl m !n pre7enia cuplului de p rini numii de asemenea Iosif &i ?aria# aparinnd liniei re'ale a lui *olomon# cu copilul lor# Iisus# care locuia iniial la Betleem# a&a cum ne este descris !n $/an'-elia lui ?atei( 3cest Copil Iisus al liniei solomonice a fost purt torul indi/idualit ii care# alt dat # fondase prima ci/ili7aie persan # a lui Zoroastru( 3stfel# la !nceputul erei noastre# au tr it una ln' alta dou indi/idualit i care repre7entau ambele curente# pe de o parte pe cel al lui Budd-a# astfel cum !l descrie $/an'-elia lui 9uca# &i# pe de alt parte# cel al lui Zoroastru# astfel cum !l descrie $/an'-elia lui ?atei( ,atele de na&tere ale celor doi copii nu coincid( 3st 7i / /oi /orbi despre ce/a care# bine!neles# nu se afl !n $/an'-elii# dar dumnea/oastr /ei !nele'e cu att mai bine c-iar $/an'-eliile atunci cnd /ei cunoa&te anumite fapte re/elate de Cronica 3Jas-a &i despre care $/an'-eliile nu ne relatea7 dect efectele# consecinele# neputndu"le de7/ lui pe ele !nsele( * nu uit m c urm toarele cu/inte care se afl la sfr&itul $/an'-eliei lui Ioan se aplic tuturor $/an'-eliilorA <Toate c rile din lume nu ar fi suficiente pentru a descrie e/enimentele care ar fi de descris= D( )e/elaiile care au fost date omenirii prin cre&tinism nu sunt dintre cele !nc-ise !ntr"o carte &i r spndite sub aceast form definiti/ !n lume( C ci sunt foarte ade/ rate aceste cu/inteA <$u sunt cu /oi toate 7ilele# pn la sfr&itul lumii= 1?atei 2;# 205( Nu ca un mort este aici Iristos# ci ca un /iu# iar ceea ce are s ne dea poate fi mereu aflat de la $l de c tre cei ai c ror oc-i spirituali sunt desc-i&i( Cre&tinismul este un curent spiritual /iu &i re/elaiile sale se /or continua atta timp ct oamenii /or fi capabili s le primeasc A $u /oi meniona deci ast 7i anumite fapte ale c ror consecine sunt descrise !n $/an'-elii# dar care ele !nsele nu se afl acolo( 40

,umnea/oastr le putei !ns confrunta cu e/enimentele e@terioare &i le /ei ' si confirmate acolo(
D 3cest citat din Evang elia lui Ioan# cap( 20# /erset 25# este tradus astfelA <,ar sunt &i alte multe lucruri pe care le"a f cut Iisus &i care# dac ar fi scrise cu de"am nuntul# cred c lumea aceasta n"ar cuprinde c rile ce s"ar fi scris( 3min=(

Cei doi copii Iisus s"au n scut# a&adar# la cte/a luni diferen ( ,ar att Copilul Iisus din $/an'-elia lui 9uca ct &i Ioan Bote7 torul s"au n scut destul de tr7iu pentru ca uciderea pruncilor s nu"i fi putut atin'e( 3i reflectat /reodat la faptul c cei care citesc ceea ce ni se spune despre masacrarea copiilor din Betleem ar fi trebuit s se !ntrebeA Cum se face c Ioan Bote7 torul a putut supra/ieuiF ,ar faptele sunt astfel !nct le putei ' si confirmarea !mpotri/a oric ror obiecii( 2ndii"/ c Copilul Iisus al $/an'-eliei lui ?atei a fost luat de p rinii s i !n $'ipt &i c Ioan Bote7 torul s"a n scut cu puin timp !nainte sau cam !n acela&i timp( :r# dup p rerea curent # Ioan Bote7 torul a r mas !n %alestina &i el ar fi trebuit s piar !n masacrul ordonat de Irod( ,umnea/oastr /edei c trebuie reflectat la toate acestea# c ci# dac !ntr"ade/ r toi copiii pn la doi ani fuseser omori# Ioan ar fi trebuit s fie de asemenea omort( ,ar totul se clarific dac ne referim la ceea ce spune Cronica 3Jas-a# cu alte cu/inte c e/enimentele po/estite de $/an'-elia lui ?atei &i cele la care se refer la $/an'-elia lui 9uca nu au a/ut loc !n acela&i timp# deci na&terea lui Iisus aparinnd liniei Nat-an nu coincide cu momentul m celului pruncilor din Betleem( 3celasi lucru este /alabil si !n ca7ul lui Ioan Bote7 torul( ,e&i inter/alul nu este dect de cte/a luni !ntre cele dou serii de e/enimente# acesta este suficient pentru a face lucrul posibil( 3lte fapte / /or permite s !nele'ei mai bine &i pe Iisus al $/an'-eliei lui ?atei( Bn acest copil s"a incarnat indi/idualitatea pe care noi o cunoa&tem ca fiind Zoroastru# despre care &tim c !n cadrul culturii protoiraniene a dat poporului s u persan !n/ tura despre e@istena lui 3-ura ?a7dao# a marii fiine solare( %e aceasta trebuie s ne"o repre7ent m ca fiind partea spiritual "sufleteasc a ceea ce soarele fi7ic repre7int aspectul fi7ic# e@terior( ,e aceea# Zoroastru putea spuneA <Nu pri/ii numai ra7ele soarelui fi7ic# ci contemplai marea fiin care ne trimite aciunea sa binef c toare pe plan spiritual# a&a cum soarele fi7ic ne trimite aciunile sale benefice prin lumina &i c ldura sa=( 3-ura ?a7dao# care mai tr7iu se /a numi Iristos# a fost anunat de Zoroastru poporului %ersiei( $l !nc nu !l anuna ca pe o fiin care ar fi tr it pe % mntH el nu putea dect s arate spre *oare &i s spun A <$l este acolo sus( $l se apropie !ncetul cu !ncetul de % mnt &i /a locui# cnd/a# aici Eos !ntr"un corp fi7ic=( 3ici ni se l mure&te &i imensa diferent care separ 7oroastrismul de budism( Bntre acestea dou e@ist o diferent care era considerabil atta timp ct ele au fost separateH aceast diferen s"a &ters !n momentul cnd ele s"au contopit &i au fost !ntinerite de e/enimentele din %alestina( * arunc m din nou o pri/ire asupra a ceea ce d duse Budd-a omenirii( 3m caracteri7at mai sus !n/ tura sa asupra C r rii octuple ca fiind ceea ce trebuie s dobndeasc sufletul uman dac /rea s scape de consecinele funeste ale Jarmei( Ceea ce a dat Budd-a lumii este ceea ce# cu timpul# oamenii trebuie s de7/olte prin propria lor reflecie &i prin fora lor moral !n ?il &i !n Iubire( +"am spus# de asemenea# c momentul !n care fiinia numit Bod-isatt/a a ap rut !n Budd-a a fost un moment unic( ,ac aceasta nu s"ar fi !ntmplat# dac Bod-isatt/a nu s"ar fi incarnat complet !n corpul lui 2autama Budd-a# niciodat ceea ce noi numim le'ea# <,-arma=# nu ar fi putut trece !n sufletele tuturor oamenilor# ceea ce noi numim le'itatea# <,-arma=# pe care omul o poate de7/olta prin sine !nsu&i cnd el !&i eliberea7 astralitatea pentru a se !ndep rta efectele funeste ale Jarmei( 9a aceasta se face alu7ie !ntr"un mod 'randios !n frumoasa le'end atunci cnd se spune c Budd-a aEun'e s <!n/rt roata le'ii=# ceea ce !nseamn c # !n ade/ r# de la iluminarea lui Bod-isatt/a !n Budd-a a pornit asupra 41

!ntre'ii omeniri un /al mare# a/nd drept consecin faptul c oamenii au putut de7/olta ulterior <,-arma= prin propriul lor suflet &i s se ridice !ncetul cu !ncetul pn pe culmile C r rii octuple( Bn !n/ tura de7/oltat de Budd-a# se afl ori'inea simului moral care a fost pus !n fiina omeneasc terestr ( 3ceasta a fost sarcina acestui Bod-isatt/a( %utem sesi7a modul cum sunt reparti7ate diferitele sarcini marilor indi/idualit i atunci cnd ' sim !n budism# de la !nceput# !n mod 'randios &i plin de for # tot ceea ce omul poate /ieui ca fiind marele s u ideal( Idealul sufletului omenese# ceea ce este fiina uman # ceea ce poate ea de/eni# iat coninutul predicii lui Budd-a( 3cesta era suficient pentru indi/idualitatea de care ne ocup m( Bn budism totul este interiori7are# totul se refer la om &i la de7/oltarea saH !n ade/ ratul budism iniial nu se ' se&te nici o urm de !n/ tur cosmolo'ic # c-iar dac ea a fost introdus mai tr7iu# c ci trebuia ca totul s fie le'at( ,ar ade/ rata misiune a lui Bod-isatt/a const !n a aduce oamenilor !n/ tura despre interioritatea propriului lor suflet( Iat de ce !n unele din predicile sale Budd-a c-iar e/ita s spun ce/a deosebit despre conte@turile cosmice( Totul este pre7entat aici !n a&a fel# !nct# dac sufletul omenesc las s acione7e asupra lui !n/ tura lui Budd-a# el s se poat ameliora din ce !n ce mai mult( :mul este conceput ca o fiin !n sineH se face abstractie de marele sn matern al uni/ersului din care el s"a n scut( %entru c aceasta a fost misiunea special a lui Bod-isatt/a# !n/ tura lui Budd-a# atunci cnd este recunoscut ca ade/ rat # acionea7 cu atta c ldur &i att de profund asupra sufletului uman &i din aceast cau7 ea apare sufletului uman care /rea s se ocupe de ea att de p truns de sentiment# de c ldur interioar # atunci cnd# !ntinerit # apare !n $/an'-elia lui 9uca( Cu totul alta era misiunea celui care s"a incarnat !n /ec-iul popor persan sub numele de Zoroastru( 3cesta# dimpotri/ # !n/ a pe oameni s cunoasc pe ,umne7eul e@teriorH el !i f cea s !nelea' !n mod spiritual /astul Cosmos &i s "l p trund prin spirit( Budd-a diriEa atenia spre /iaa interioar &i spuneaA <Cnd omul se de7/olt # din i'noran ies !ncetul cu !ncetul cele T&ase or'aneU pe care le"am enumeratA cele cinci or'ane de sim &i ?anas"ul= ( ,ar tot ceea ce este !n fiina omeneasc a ie&it din /astul 8ni/ers( :c-ii no&tri nu ar percepe lumina dac lumina n"ar fi f cut s se nasc oc-iul din or'anism( <:c-iul a fost f cut de lumin pentru lumin =# spunea 2oet-e 1Nota 45# &i acesta este un ade/ r profund( %lecnd de la or'ane nedifereniate care e@istau odinioar !n corpul omenesc# lumina a format oc-iul( 9a fel# toate forele spirituale ale 8ni/ersului au contribuit la formarea fiinei umane( Ceea ce este !n interiorul ei a fost mai !nti or'ani7at din forele di/ine"spirituale( ,in aceast cau7 # pentru orice aspect interior e@ist un corespondent e@terior( ,e afar # ele p trund !n fiina uman &i se afl apoi !n ea( Zoroastru a a/ut ca misiune s atra' atenia asupra a ceea ce este e@terior# asupra celor ce e@ist !n anturaEul omului( $l /orbe&te# de e@emplu# despre <3m&aspande=# despre marile 'enii# din care menionea7 primele &aseH !n realitate sunt dou spre7ece# dar celelalte &ase sunt ascunse( 3ceste 3m&aspande acionea7 din afar # construind# formnd or'anele omene&ti( Zoroastru a ar tat c ace&ti creatori ai fiinei umane se ' seau !nd r tul or'anelor de sim( $l atra'e atenia asupra marilor 'enii 1spirite5D# asupra forelor care e@ist !n afara noastr # pe cnd Budd-a /orbea despre ceea ce acionea7 !n interiorul fiinei umane# fore ascunse !n om( Zoroastru /orbea# de asemenea# &i despre anumite fiine inferioare 3m&aspandelor# cele dou 7eci &i opt de <I7arde= sau <I7ede=# a c ror actiune se e@ercit de asemenea din afar spre interior asupra or'ani7 rii interne a fiinei omene&ti( $l se referea &i !n acest ca7 la spiritul care este !n 8ni/ers# la condiiile e@terioare( >i !n timp ce Budd-a /orbea de substana 'ndirii de unde se ridic ideile care eman din sufletul omenesc# Zoroastru /orbea de <Garo-ari= sau <Gerueri= sau <GraVars-ai=# de 'nduri uni/ersale# creatoare# care ne !nconEoar &i care sunt dispersate !n lumea !ntrea' ( C ci ceea ce are !n fapt omul ca idei este pre7ent peste tot !n 8ni/ers( 42

D $@plicaia din parante7 nu se afl !n te@tul ori'inal( 1Nota trad(5

3stfel# Zoroastru a/ea misiunea de a face cunoscut o concepie despre lume care a/ea ca obiect descoperirea# !nele'erea lumii e@terioare( $l trebuia s dea o concepie despre lume unui popor care trebuia s inter/in # prin munc # s prelucre7e lumea e@terioar ( ?isiunea sa se acorda !n mod perfect cu caracteristicile /ec-iului popor persan( *"ar putea# de asemenea# spune c Zoroastru era destinat s stimule7e fora &i abilitatea !ndreptat spre acti/itatea e@terioar # de&i s"a e@primat sub o form care poate p rea respin' toare pentru omul de a7i( $l c uta s induc !n oameni for # - rnicie &i si'urani pentru acionarea e@terioar prin l murirea faptului c omul nu este numai ascuns !n el !nsu&i# ci c se afl !n snul unei lumi di/ine"spirituale( 3ceasta a fost misiunea sa# de a induce o astfel de stare de con&tien !nct omul s aEun' s "&i spun A Bn orice loc ai fi !n lume# tu nu e&ti sin'urH tu e&ti !ntr"un Cosmos plin de spiritualitate &i faci parte dintre spiritele &i 7eii 8ni/ersuluiH e&ti n scut de spirit &i te odi-ne&ti !n elH cu fiecare inspiraie# preiei spiritul di/in !n tine# cu fiecare e@piraiie# tu aduci un sacrificiu marelui *pirit( ,in aceast cau7 # iniierea f cut de Zoroastru trebuia s fie# corespun7 tor misiunii sale# diferit de cea a celorlali mari '-i7i spirituali ai omenirii ( * reamintim acum ce putea face indi/idualitatea care se incarnase !n Zoroastru( $a se afla la un 'rad att de !nalt de e/oluie !nct putea pre' ti curentul cultural care a/ea s urme7e dup cultura /ec-ii %ersii# cultura e'iptean ( Zoroastru a a/ut doi ele/iA indi/idualitatea care a fost mai tr7iu Iermes $'ipteanul &i cel care a fost mai tr7iu ?oise( Cnd aceste dou fiinte s"au reincarnat pentru a aciona din nou !n omenire# corpul astral al lui Zoroastru pe care !l oferise ca sacrificiu a fost !ncorporat lui Iermes( Bn Iermes $'ipteanul trebuie s /edem o reincarnare a corpului astral al lui Zoroastru( 3ceasta s"a !ntmplat pentru ca s poat s renasc !n lumea e@terioar tot ceea ce Zoroastru preluase !n sine ca &tiin e@terioar ( Ct pri/e&te corpul eteric al lui Zoroastru# el a fost transmis lui ?oiseH &i cum tot ceea ce se de7/olt !n timp se lea' de corpul eteric# ?oise a fost capabil de !ndat ce a de/enit con&tient de tainele corpului s u eteric s tre7easc e/enimentele trecutului !n ima'ini 'randioase# a&a cum le ' sim !n 2ene7 ( Zoroastru a continuat deci s acione7e prin fora indi/idualit ii sale# instaurnd# influennd cultura e'iptean &i cultura /ec-ilor e/rei care a deri/at din ea( : astfel de indi/idualitate este menit la lucruri mari &i prin $ul s u( $ul lui Zoroastru a continuat s se reincarne7e !n alte personalit i( C ci o indi/idualitate care a aEuns pn !n acest punct poate !ntotdeauna s sanctifice un corp astral &i s dea fore unui corp eteric# c-iar dup ce s"a desprins de cele pe care ea le poseda la ori'ine( 3stfel &i Zoroastru s"a reincarnat cu &ase secole !naintea erei noastre &i a ap rut !n Caldeea !n persoana lui Zarat-as sau Na7arat-os# care a fost instructorul &colii oculte caldeene &i totodat maestrul lui %ita'ora# &i a putut aEun'e la o cunoa&tere foarte aprofundat a lumii e@terioare( Cnd p trundem !n !nelepciunea caldeenilor cu o !nele'ere ade/ rat # cu aEutorul a ceea ce ne poate da nu antropolo'ia# ci antroposofia# ne putem face o idee despre ceea ce a !n/ at Zoroastru# !n persoana lui Zarat-os# !n &colile oculte din Caldeea antic ( Tot ceea ce Zoroastru putea comunica &i aduce lumii era orientat# a&a cum am / 7ut# spre lumea e@terioar pentru a aduce ordine &i armonie !n aceasta( ,in aceast cau7 # f cea parte din misiunea lui Zoroastru &i arta de a !ntemeia &i or'ani7a state !ntr"un mod care s corespund mersului omenirii &i care s permit ordinea social ( ,eci pe bun dreptate discipolii s i puteau fi numii# !ntotdeauna# nu numai mari ?a'i &i mari Iniiai# dar &i mari )e'i# adic or'ani7atori ai ordinii sociale( Bn &colile caldeene persista un mare ata&ament pentru indi/idualitatea " nu personalitatea " lui Zoroastru( 3ce&ti !nelepi ai :rientului se simeau !nrudii cu ilustrul lor '-id spiritual( $i /edeau !n el <steaua omenirii=# c ci <Zoroastru= este ana'rama e@presiei <stea de aur= sau <stea a luminii=( $i /edeau !n el reflectarea *oarelui !nsu&i( >i reapariia ?aestrului lor la Betleem nu putea sc pa adncii lor !nelepciuni( 2-idai de <steaua= lor# ei i"au adus simbolurile a ceea ce el d duse mai bun omenirii( Cel mai bun lucru care se putea da unui om 4C

prin curentul spiritual al lui Zoroastru era &tiina despre lumea e@terioar # despre tainele Cosmosului# preluat !n corpul astral# !n 'ndire# sentiment &i /oin # astfel !nct discipolii lui Zoroastru doreau s "&i impre'ne7e 'ndirea# sentimentul &i /oina# forele lor suflete&ti cu !nelepciunea care se poate primi din adncurile lumii di/ine"spirituale( %entru aceast !nelepciune care poate fi !nsu&it prin aproprierea tainelor e@terioare a/ea ca simbol aurul# smirna &i t miaA aurul# simbol al 'ndirii# t mia al sentimentului de de/oiune# smirna# simbolul forei /oinei( 3stfel au m rturisit ?a'ii despre solidaritatea care"i unea cu ?aestrul lor atunci cnd s"au ar tat !n faa celui care se reincarnase la Betleem( 3utorul $/an'-eliei lui ?atei ne face deci o e@punere e@act cnd ne spune c ?a'ii# printre care acti/ase odinioar Zoroastru# &tiau c el re/enise printre oameni &i /oiau s e@prime !nrudirea lor cu el# cu aEutorul celor trei simboluriA aurul# smirna &i t mia# simboluri pentru ceea ce el le d duse mai bun 1?atei 2#115( >i acum Zoroastru trebuia s poat aciona cu for !n persoana lui Iisus aparinnd liniei solomonice a casei lui ,a/id# astfel !nct s dea omenirii# !ntr"o form !ntinerit # tot ceea ce el !i d duse deEa alt dat ( %entru aceasta# el trebuia s !ntruneasc toate forele pe care le posedase alt dat ( ,atorit acestui fapt# el nu se putea deci na&te !ntr"un corp ie&it din linia sacerdotal # ci numai !ntr"un corp ie&it din linia re'al a casei lui ,a/id( +ec-ile te@te sacre ale 3siei ?ic fac# de asemenea# alu7ie la aceste fapte( :ricine le !nele'e# !ntr"ade/ r le cite&te altfel dect cel care nu cunoa&te faptele# din care cau7 le amestec f r nici o noim ( Bn +ec-iul Testament se afl # de e@emplu# dou profeiiA cea a lui $noc- 1Nota 55# care este apocrif &i care are le' tur cu ?esia liniei sacerdotale# &i cea a %salmilor# care se refer la ?esia liniei re'ale( Toate detaliile te@telor sunt !n concordan cu faptele care se pot cunoa&te prin Cronica 3Jas-a( Zoroastru trebuia s reuneasc !ns !n el toate forele pe care le posedase alt dat ( $l transmisese culturilor e'iptean &i ebraic /ec-e " lui Iermes &i lui ?oise " ceea ce era coninut de corpul s u astral &i de corpul s u eteric( Cu toate acestea# el trebuia s se !ntre'easc din nou( Trebuia !ntr"un anumit fel s readuc din $'ipt forele corpului s u astral( : tain adnc ne este !nf i&at aiciA Iisus aparinnd liniei solomonice a casei lui ,a/id# care era reincarnarea lui Zoroastru# trebuia s fie condus !n $'ipt " &i el a fost condus !ntr"ade/ r " c ci acolo se ' seau forele care /eneau din corpul s u eteric &i din corpul s u astral 1pe care le d duse lui Iermes &i ?oise5( 3cionnd asupra culturii e'iptene# el trebuia s recapete aceste fore de acolo unde le l sase( ,in aceast cau7 a a/ut loc <fu'a !n $'ipt= &i re7ultatul s u spiritualA reunirea tuturor acelor fore de care Zoroastru a/ea acum ne/oie pentru a reda omenirii# sub o form re!nnoit # ceea ce el !i d duse !n trecut( +edem c $/an'-elia lui ?atei ni"l descrie cu preci7ie pe Iisus# ai c rui p rini tr iau la Betleem( Numai 9uca po/este&te c p rinii lui Iisus de care /orbe&te el locuiau la Na7aret# c ei merseser la Betleem pentru recens mnt &i c # !n timpul acestei scurte &ederi# Iisus s"a n scut acolo( ,up care p rinii s i s"au re!ntors la Na7aret( Bn $/an'-elia lui ?atei se spune numai c Iisus s"a n scut la Betleem &i c a trebuit s fu' !n $'ipt( 3bia dup re!ntoarcerea lor p rinii s i s"au stabilit la Na7aret# pentru ca Copilul Iisus# care era reincarnarea lui Zoroastru# s poat tr i !n /ecin tatea celui care repre7enta cel lalt curent# curentul budismului( 3stfel# cele dou concepii despre lume sunt puse !n contact !n mod concret( $/an'-eliile ne de7/ luie faptele !n toat profun7imea lor( *e &tia de c tre cei care cuno&teau tainele e@istenei c ceea ce se asocia7 la om cel mai strns cu /oina &i puterea# cu elementul <re'al= 1pentru a !ntrebuina aceast e@presie !n sensul s u te-nic5# este transmis !n ereditatea e@terioar prin latura patern ( Ceea ce !ns se le'a de elementul interior# de !nelepciune# de mobilitatea interioar a spiritului este le'at de elementul matern( 2oet-e# care a pri/it att de adnc !n secretele /ieii# face alu7ie la aceste fapte cnd spuneA 44

<$u am de la tat l meu statura >i conducerea serioas a /ieii# ,e la m icua mea# firea /esel >i !nclinarea spre fanta7are=( 1Nota 65 3cesta este un ade/ r pe care !l putei /erifica adeseori !n /ia ( <*tatura=# forma e@terioar # ceea ce se manifest direct !n aceast form e@terioar # &i <conducerea serioas a /ieii=# ceea ce se lea' de $u# fiina omeneasc le mo&tene&te de la elementul patern( ,e aceea Iisus care coboar din *olomon trebuia s mo&teneasc !ndeosebi de la partea patern fora sa# misiunea sa fiind s aduc !n lume acele forte care !n/ luie Cosmosul cu radiaii di/ine( 3ceasta# $/an'-elia lui ?atei o spune !ntr"un mod att de impresionant# cum numai autorul s u putea s o fac ( Gaptul c se /a reincarna o indi/idualitate deosebit este anuntat din lumea spiritual ca un e/eniment important# iar /estea nu este dat ?ariei# ci tat lui# lui Iosif 1?atei 1# 20"215( ,incolo de toate acestea se ascund ade/ rurile cele mai profundeH a&a ce/a nu trebuie luat ca o !ntmplare( Ct !l pri/e&te pe Iisus din linia nat-anic # el a mo&tenit calit ile interioare care se transmit prin mam &i de aceea /edem c na&terea lui Iisus din $/an'-elia lui 9uca a fost anunat mamei sale 19uca 1# 26"C;5( Cu aceast profun7ime se e@primau faptele !n te@tele reli'ioase( ,ar s mer'em mai departe( Celelalte fapte care ni se pre7int sunt de asemenea e@presia a ce/a important( ?ai !nti trebuie s apar !n faa umanit ii precursorul lui Iisus din Na7aret# Ioan Bote7 torul( Ne /om putea apropia de indi/idualitatea Bote7 torului abia !n timp( * "l consider m mai !nti a&a cum ne apare# ca /estitor a ceea ce trebuie s /in !n persoana lui Iisus( $l !l anunt reamintind cu o for e@traordinar ceea ce se afla !n ce spunea 9e'ea e@terioar # !n /ec-ea )e/elaie( Ca oamenii s se in de ceea ce este scris !n 9e'e# de ceea ce a !mb trnit !n cultur # de ceea ce ei au uitat# de ceea ce este matur# de ceea ce oamenii nu mai in cont " iat ce /rea s le aduc Ioan Bote7 torul( Trebuia deci ca el s aib !n el# !nainte de toate# fora pe care o posed /enind pe lume un suflet deEa matur " &i c-iar mai mult ca matur( $l s"a n scut din p rini !n /rst # !nct de la !nceput corpul s u astral era pur &i curat# fa de tot ceea ce de'radea7 fiina omeneasc # pasiunea &i dorina neEucnd nici un rol pentru cuplul de p rini !n /rst ( 3cesta este !nc un ade/ r profund ar tat de $/an'-elia lui 9uca 19uca 1# 1;5( : indi/idualitate de acest 'en a fost# &i ea# pl m dit !n marea 9oE " mam a omenirii unde marele ?anu diriEea7 e/enimentele !n lumea spiritual # orientnd curenii spre locurile unde e ne/oie de ei( 8n $u ca cel al lui Ioan Bote7 torul este introdus !ntr"un corp sub directa conducere a marii 9oEi"mam a omenirii# locul central al /ieii spirituale p mnte&ti( $ul lui Ioan Bote7 torul pro/ine din acela&i loc ca &i sufletul Copilului Iisus pe care !l descrie $/an'-elia lui 9ucaH dar Copilului Iisus i"au fost date mai ales acele forte care nu erau !nc !mbibate de un $u de/enit e'oist( 3dic # acolo unde trebuia s se nasc noul 3dam a fost trimis un suflet tn r( + /a p rea straniu c marea 9oE "mam a putut diriEa pentru o sin'ur dat spre un anumit punct un suflet c ruia !i lipsea un $u de7/oltat propriu"7is( C ci acela&i $u care i"a fost sustras !n fond lui Iisus al $/an'-eliei lui 9uca a fost dat corpului lui Ioan Bote7 torul &i aceste dou principii# sufletul care a tr it !n Iisus al $/an'-eliei lui 9uca &i $ul care a tr it !n Ioan Bote7 torul# au a/ut !nc de la !nceput le' turi foarte intime( Cnd 'ermenele uman se de7/olt !n snul matern# $ul se une&te !nc din a treia s pt mn cu celelalte m dulare ale fiinei umaneH dar numai !n ultimele luni care preced na&terea acest $u intr !n aciune !ncetul cu !ncetul( Numai atunci acest $u de/ine o for interioar acti/ ( C ci !ntr"un ca7 normal# cnd $ul acionea7 !ntr"un mod obi&nuit pentru a pune !n mi&care 'ermenul uman# este /orba de un $u care coboar din incarn ri precedente &i care pune !n mi&care embrionul( ,ar !n ca7ul lui Ioan Bote7 torul a fost /orba de un $u care era !n raport cu entitatea sufleteasc a lui Iisus nat-anic( ,in aceast cau7 # !n $/an'-elia lui 9uca# mama lui Iisus trebuie s se duc la mama lui Ioan Bote7 torul cnd aceasta era !ntr"a &asea lun a sarcinii saleH &i ceea ce 45

de obicei e stimulat de propriul $u al copilului a fost atunci stimulat de cel lalt embrion( Copilul $lisabetei a !nceput s mi&te atunci cnd s"a apropiat de el femeia care purta !n pntece Copilul Iisus( C ci acesta era acel $u care a stimulat copilul celeilalte mame 19uca 1# C9"445( 3tt era de profund relaia dintre cel care trebuia s acione7e pentru fu7ionarea celor dou curente spirituale &i cel care trebuia s o /esteasc D(
D Copilul Iisus descendent din *olomon era mai !n /rst # apoi s"a n scut Ioan Bote7 torul# apoi# cte/a luni mai tr7iu# Copilul Iisus descendent al lui Nat-an(

+edem prin aceasta cum la !nceputul erei noastre s"a !ntmplat ce/a e@cepional( ,ac !n 'eneral oamenii doresc ca ade/ rul s fie <simplu=# aceasta este o consecin a comodit ii lor# care nu doresc s dobndeasc noiuni noi( ,ar marile ade/ ruri nu se dobndesc totu&i dect 'raie celor mai mari eforturi ale spiritului( ,ac omul trebuie s fac mari eforturi pentru a descrie o ma&in # cum s"ar putea cere ca cele mai mari ade/ ruri s fie &i cele mai simpleF 3de/ rul este /ast &i c-iar prin aceasta comple@# &i trebuie s solicit m forele noastre spirituale# dac /rem s !nele'em !ncetul cu !ncetul ade/ rurile care se refer la e/enimentul din %alestina( Nimeni nu trebuie s afirme deci c toate acestea sunt e@puse !ntr" un mod prea complicatH lucrurile sunt spuse a&a cum sunt# &i ele sunt astfel fiindc noi a/em aici de"a face cu cel mai mare e/eniment al e/oluiei p mnte&ti( 3stfel# noi /edem crescnd doi copii Iisus( 8nul din ei este fiul cuplului Iosif &i ?aria# aparinnd liniei nat-anice# &i acest fiu s"a n scut dintr"o mam tn r 1!n e/reie&te ar fi fost folosit cu/ntul <alma= pentru a o desemna5# c ci ceea ce trebuia s actione7e ca un suflet tn r trebuia s fie n scut de o mam cu totul tn r ( ,up re!ntoarcerea lor din Betleem# acest cuplu de p rini &i fiul lor au locuit din nou !n Na7aret( $i nu au a/ut ali copii( ?ama fusese destinat s fie doar mama acestui Iisus( %e de alt parte# a/em cuplul parental Iosif &i ?aria al liniei solomonice( ,up re!ntoarcerea lor din $'ipt &i mutarea la Na7aret# cei doi au a/ut mai muli copii# care sunt menionai !n $/an'-elia lui ?arcuA *imion# Iuda# Iosif# Iacob &i dou fete 1?arcu 6# C5( Cei doi copii Iisus cresc( Cel care purta !n el indi/idualitatea lui Zoroastru de7/olt cu o maturitate e@traordinar acele fore pe care trebuie s le perfecione7e# !nfloritoare cnd o indi/idualitate att de puternic acionea7 !n corp( Indi/idualitatea care acionea7 !n corpul celuilalt copil era de un alt 'en( Ceea ce# la acest copil# era cel mai important# era NirmanaJaNa lui Budd-a# care !ntr"un anumit fel plana asupra lui( ,e aceea# dup re!ntoarcerea la Betleem# ni se spune c acest copil a crescut <plin de !nelepciune=# ceea ce !nseamn c este str b tut# !n corpul s u eteric# de !nelepciune &i c <'raia lui ,umne7eu este asupra lui= 19uca 2# 405( ,ar el a crescut !n a&a fel# !nct a de7/oltat cu o mare !ncetineal facult ile obi&nuite ale fiinei omene&ti care se refer la !nele'erea &i la cunoa&terea lumii e@terioare( Cei care nu aprecia7 dect facult ile care permit !nele'erea lumii e@terioare ar fi tratat acest copil ca <relati/ !ntr7iat=( Bn sc-imb# tocmai !n acest copil se de7/olta ceea ce cobora spre el de sus# de la NirmanaJaNa lui Budd-a care"l umbrea( $l de7/olta !n el o /ia interioar att de profund # !nct ea nu ar putea fi comparat cu nimic altce/a !n lume( *"a de7/oltat o profun7ime a sensibilit ii care aciona !ntr"un mod e@traordinar asupra !ntre'ului s u anturaE( 3stfel# /edem de7/oltndu"se o entitate cu o sensibilitate profund !n Copilul Iisus al liniei nat-anice &i o indi/idualitate de o maturitate &i de o !nele'ere profund a lumii !n Copilul Iisus al liniei solomonice( :r# mamei Copilului Iisus care cobora din Nat-an i se pre7iseser lucruri de o mare importan ( ,eEa atunci cnd *imeon s"a ' sit !n pre7ena noului"n scut# pe care !l / 7use aureolat de ceea ce alt dat !n India el nu putuse /edea !n momentul na&terii lui Budd-a# el a pre7is ce trebuia acum s se !mplineasc m re &i important# dar el a pronunat# de asemenea# &i ni&te cu/inte pline de sens !n le' tur cu <spada care /a str pun'e inima mamei= 19uca 2# C55( 3ceste cu/inte se refer # de asemenea# la ce/a ce /om !ncerca s !nele'em ast 7i( 46

Cei doi copii Iisus cre&teau# fiind /ecini# p rinii lor fiind !n relaii de prietenieH !n aceast atmosfer # ei s"au de7/oltat pn spre /rsta de apro@imati/ doispre7ece ani( Cnd Copilul Iisus aparinnd liniei nat-anice a atins /rsta de doispre7ece ani# p rinii s i s"au dus la Ierusalim# potri/it tradiiei# pentru a participa la s rb torile de %a&ti# lund copilul cu ei# a&a cum se obi&nuia cnd acesta atin'ea maturitatea necesar ( Bn $/an'-elia lui 9uca se ' se&te o po/estire e@trem de misterioas # relatarea unei /i7ite pe care acest Copil Iisus o face la Templu( Ni se spune c p rinii s i# re/enind de la s rb toarea din Templu# &i"au dat seama deodat c b iatul disp ruse &i# ne' sindu"l printre to/ar &ii lor de drum# au re/enit la Templu# unde l"au descoperit a&e7at !n miElocul marilor Bn/ ai# care erau cu toii uimii de !nelepciunea sa 19uca 2# 41"505( Ce se !ntmplaseF * !ntreb m despre acestea nepieritoarea Cronic 3Jas-a( $/enimentele cosmice sunt departe de a fi simple( Ceea ce s"a !ntmplat aici se !ntmpl # de asemenea# &i !ntr"un alt mod !n lume( *e poate !ntmpla ca o indi/idualitate s aib ne/oie# !ntr"un anumit stadiu al e/oluiei sale# de condiii diferite fa de cele care i"au fost date la !nceput( ,in aceast cau7 se !ntmpl din cnd !n cnd ca un om s se de7/olte pn la o anumit /rst &i atunci s le&ine brusc# p rnd mort( Bn el se operea7 o transformareA propriul s u $u !l p r se&te &i !n or'anismul s u intr un alt $u( 8n astfel de transfer de $u are de asemenea loc &i !n alte ca7uriH acesta este un fenomen pe care !l cunoa&te bine orice ocultist( 3ici# pentru Copilul Iisus# care a/ea atunci doispre7ece ani# iat ce s"a !ntmplatA $ul lui Zoroastru# care utili7ase timp de doispre7ece ani corpul lui Iisus aparinnd liniei re'ale a casei lui ,a/id pentru a se ridica pn la ni/elul !nalt al epocii sale# a ie&it din corpul b iatului Iisus care aparinea liniei solomonice# transferndu"se !n cel al lui Iisus aparinnd liniei nat-anice# care atunci a ap rut sc-imbat( % rintii s i nu"l mai recunoscur # &i nu"i !nele'eau cu/intele( C ci# acum# prin Copilul Iisus aparinnd liniei nat-anice /orbea $ul lui Zoroastru# care trecuse !n acesta( $/enimentul corespunde momentului cnd NirmanaJaNa lui Budd-a s"a unit cu !n/eli&ul astral desprins de Copilul Iisus( ,e aici !ncolo# $ul lui Zoroastru tr ieste !n corpul lui Iisus nat-anic( %e acest copil# transformat att de mult !nct p rinii s i nu"l puteau !nele'e# l"au luat acas ( %uin timp dup aceea a murit mama acestui copil# astfel !nct acest copil !n care tr ia acum $ul lui Zoroastru a de/enit orfan de mam ( +om /edea c acest fapt are le' tur cu ce/a foarte important( Nici cel lalt copil nu a mai putut tr i !n condiii obi&nuite dup ce a fost p r sit de $ul lui Zoroastru( Iosif# cel care aparinea liniei solomonice# era deEa mort &i mama Copilului Iisus aparinnd acestei linii# !mpreun cu copiii s i " Iacob# Iosif# Iuda# *imion &i cele dou fete "# au fost primii !n casa lui Iosif aparinnd liniei nat-anice# a&a c $ul lui Zoroastru a re/enit !n familia unde se incarnase iniial# !n afar de faptul c tat l acestei familii era mort( Bn acest mod# cele dou familii au format una sin'ur # iar mama frailor " putem s "i numim frai# !ntruct prin $u sunt frai " a /enit s tr iasc !n casa lui Iosif din linia nat-anic cu Copilul Iisus care din punct de /edere al corpului fi7ic era ori'inar din Na7aret( Iat cum s"a reali7at !n mod concret Eonciunea celor dou curenteA cel al lui Budd-a &i cel al lui Zoroastru( C ci corpul care era purt torul $ului att de matur al lui Zoroastru a putut cuprinde !n el &i a putut s se uneasc cu ceea ce pro/enea din fu7iunea NirmanaJaNei lui Budd-a cu !n/eli&ul astral lep dat de copilul Iisus nat-anic( Bn Iisus din Na7aret se de7/olt de acum !nainte o indi/idualitate care poart !n ea $ul lui Zoroastru# acest $u care fusese aureolat &i spirituali7at de NirmanaJaNa !ntinerit a lui Budd-a( >i astfel putem /edea !n sufletul lui Iisus din Na7aret ceea ce este confluena curentului lui Budd-a &i cel al lui Zoroastru( Bntruct &i Iosif din linia nat-anic a murit relati/ de/reme# copilul purt tor al $ului lui Zoroastru de/ine !n realitate orfanH se simea orfan( C ci el nu era ceea ce era prin ereditatea sa fi7ic A prin spirit# el era Zoroastru reincarnat( Gi7ic# tat l s u era Iosif aparinnd liniei nat-anice &i dup aspectul e@terior era considerat ca atare( *fntul 9uca spune deci 40

ade/ rul &i cu/intele lui trebuie luate ca atare 19uca C# 21"2C5A <>i s"a !ntmplat c tot poporul se bote7aH Iisus de asemenea s"a dus s se bote7e# &i !n timp ce el se ru'a# s"a desc-is cerul# &i *fntul *pirit a cobort asupra lui sub forma unui porumbel# &i s"a f cut 'las din cer care a spusA Tu e&ti fiul ?eu cel iubit# ast 7i eu te"am 7 mislit( Iisus era# atunci cnd a !nceput lucrarea sa# de apro@imati/ trei7eci de ani si(((= 3ici nu se spune simplu c el era Giu al lui Iosif# ciA <fiind el# precum se socotea# fiu al lui Iosif= 19uca C# 2C5H c ci $ul lui Zoroastru se incarnase mai !nti !n Copilul Iisus solomonic &i nu a/ea# !n consecin # nici un raport cu Iosif aparinnd liniei nat-anice( ,e acum !ncolo Iisus din Na7aret este o entitate unitar # de o bo' ie interioar considerabil # !n care se ' sesc reunite toate binecu/nt rile budismului &i toate binecu/nt rile pe care le cunoa&tem din 7oroastrism( 3ceast entitate era menit pentru destine mari( Cu ea se /a petrece cu totul altce/a dect cu maEoritatea celor bote7ati de Ioan !n Iordan( *i noi /om /edea mai tr7iu c aceast interioritate trebuia s preia indi/idualitatea lui Iristos !n momentul Bote7ului( Bn acest moment# esena nemuritoare a mamei lui Iisus din linia nat-anic a cobort din nou din lumea spiritual &i a transformat"o pe cealalt mam # cea care fusese primit !n casa lui Iosif din linia nat-anic # redndu"i /ir'initatea# astfel !nct sufletul acelei mame# pe care Iisus o pierduse# i"a fost !napoiat !n timpul Bote7ului s u !n Iordan( 3ceast mam care"i r m sese ascundea# a&adar# !n ea sufletul mamei sale iniiale# cea pe care $/an'-elia o nume&te <Maria cea binecuv$ntat= 19uca 1# 2;5(

CONFERINA a 1I+a -i%i'n$a &!&!r'l'i $vr$'" nv 'ra l'i B'**)a *$%&r$ 0nn!/ilar$a #iin$i in $ri!ar$ a !.'l'i i 0nv 'ra c!%.ic a l'i 3!r!a% r'" Ili$ %i I!an B! $z !r'l

Ble, #0 septembrie 1909

Ne /a fi relati/ u&or s !nele'em detaliile $/an'-eliei lui 9uca dac /om putea# printr"un studiu pre' titor# face astfel !nct entit ile &i indi/idualit ile luate !n considerare s se afle !ntruct/a /ii !n faa noastr # astfel !nct s &tim# de fapt# cu cine a/em de"a face( * nu fii deci contrariai dac a/em# ca s spunem a&a# mult <preistorie=( ?ai !nti trebuie s !n/ m s cunoa&tem !n toat comple@itatea sa marea fi'ur care se afl !n centrul $/an'-eliilor ca &i anumite alte lucruri pe care este indispensabil s le &tim dac /rem s !nele'em ceea ce ne spune $/an'-elia lui 9uca !ntr"un mod att de simplu( Trebuie s ne reamintim mai !nti ceea ce am discutat !n ultimele 7ileA marea importan a acelei fiine unice despre care am spus c !n secolele al cincilea pn la al &aselea !naintea erei noastre s"a ridicat de la starea de Bod-isatt/a la cea de Budd-a( Noi am ar tat ceea ce a !nsemnat aceasta pentru omenire &i /om mai aduce acest aspect !nc o dat cu preci7ie !n faa sufletului( Coninutul !n/ turii lui Budd-a trebuia s de/in !ntr"o 7i proprietatea omenirii( ,ac ne" am !ntoarce !n urm dincolo de epoca lui Budd-a# ar trebui s spunem pentru toate epocile anterioare ale umanit ii c # !n acest timp# nu ar fi putut e@ista nici un om pe % mnt care s poat scoate din forul s u interior !n/ tura despre ?il &i Iubire care se e@prim !n C rarea octupl ( $/oluia omeneasc !nc nu era destul de a/ansat pentru ca un suflet# oricare ar fi fost el# s poat descoperi aceste ade/ ruri adncindu"se !n propriile sale 'nduri# de7/oltnd propria sa sensibilitate( Tot ce e@ist !n lume ia mai !nti na&tere# &i pentru tot ceea ce trebuie 4;

s se nasc trebuie s fie ' site cau7ele( Cum puteau# de e@emplu# oamenii de alt dat s aplice principiile C r rii octupleF $i nu le puteau aplica dect dac aceste principii le erau transmise !ntr"un anumit mod# ca &i cum ar fi fost infiltrate din &colile oculte ale iniiailor &i clar/ 7 torilor( Bod-isatt/a !n/ a !n cadrul ?isteriilor &i !n &colile oculte ale clar/ 7 torilor# pentru c !n astfel de &coli !i era dat posibilitatea de a se ridica spre lumile superioare &i de a primi ceea ce !nc nu putea fi comunicat inteli'enei umane e@terioare# sufletului e@terior( Bn aceste timpuri !ndep rtate# acele !n/ turi trebuiau s fie transmise restului omenirii de c tre cei care a/eau pri/ile'iul s intre !n contact direct cu ?ae&trii &colilor oculte( G r ca oamenii s poat aEun'e prin ei !n&i&i la aceste principii# trebuia totu&i ca /iaa lor s fie influenat # !nct ea s se desf &oare !n acord cu ele( Cei care tr iau !n afara ?isteriilor# urmau !ntr"un anumit sens !n mod incon&tient ceea ce li se transmitea# dup cum tot !n mod incon&tient le era &i insuflat de c tre cei care le puteau oferi aceste lucruri prin &colile oculte( %e % mnt nu e@ista !nc nici un corp omenesc care s poat fi or'ani7at !n a&a fel# !nct c-iar dac ar fi p truns !n el tot ce este spiritual omul s poat s descopere prin propriile sale miEloace !n/ tura C r rii octuple( Trebuia s aib o re/elaie de sus# comunicat pe c i corespun7 toare( ,ar din aceasta re7ult c o fiin ca Bod-isatt/a nu era !n situaia de a utili7a complet un corp omenesc !naintea epocii lui Budd-aH el nu putea ' si pe % mnt nici un corp !n care ar fi putut incarna di/ersele facult i cu aEutorul c rora trebuia s acione7e asupra oamenilor( 8n asemenea corp omenesc nu e@ista( ,eci cum s"a incarnat un astfel de Bod-isatt/aF Noi trebuie s ne punem clar aceast !ntrebare( Cel ce era Bod-isatt/a !n calitate de entitate spiritual nu se incarna !n !ntre'ime( ,ac s"ar fi obser/at prin clar/edere un corp !nsufleit astfel de un Bod-isatt/a# s"ar fi / 7ut c acest corp nu coninea dect o parte din entitatea lui Bod-isatt/a care# sub forma de corp eteric# dep &ea mult !n/eli&ul omenesc &i meninea !n acest fel o le' tur cu lumea spiritual # pe care nu o p r sea niciodat cu totul( Bod-isatt/a nu p r sea niciodat complet lumea spiritual ( $l tr ia !n acela&i timp !ntr"un corp spiritual &i !ntr"un corp fi7ic( Trecerea lui Bod-isatt/a !n starea de Budd-a a fost posibil pentru c acum e@ista pentru prima dat un corp fi7ic !n care Bod-isatt/a a putut p trunde !n totalitate# pentru a de7/olta acolo toate facult ile sale( %rin aceasta# el a fi@at acea form omeneasc pe care oamenii trebuie s se str duiasc s o atin' # pentru a re' si prin ei !n&i&i !n/ tura despre C rarea octupl # a&a cum a ' sit"o Budd-a din el !nsusi sub arborele Bod-i( ,ac s"ar fi cercetat !n /ietile sale anterioare entitatea care se incarnase !n Budd-a# s"ar fi descoperit c ea trebuia s r mn !n parte !n lumea spiritual &i nu putea trimite !n acest corp dect o parte din ea !ns &i( 3bia acum# !n secolele al &aselea &i al cincilea !naintea erei noastre# a e@istat pentru prima dat un or'anism omenesc !n care Bod-isatt/a a putut p trunde !n !ntre'ime# ar tnd astfel prin e@emplul s u c omenirea putea descoperi !n /iitor prin ea !ns &i C rarea octupl # cu aEutorul simului s u moral( Gaptul c au e@istat fiine umane din care o parte r mnea !n lumea spiritual l"au cunoscut toate reli'iile &i toate filosofiile( Totdeauna s"a &tiut c pentru anumite entit i natura omeneasc este# ca s spunem a&a# prea mic pentru a conine !ntrea'a indi/idualitate care trebuie s acione7e pe % mnt( Bn filosofiile din 3sia ?ic # despre aceast unire a indi/idualit ii superioare a unor astfel de entit i cu un corp fi7ic se spuneaA <3 fi plin de ,u-ul *fnt=( 3ceasta este o formul te-nic foarte precis ( Bn limbile din 3sia ?ic s"ar fi spus despre un Bod-isatt/a care era incarnat pe % mnt c el era <plin de ,u-ul *fnt=# cu alte cu/inte c forele care constituiau o astfel de fiin nu sunt !n !ntre'ime !nc-ise !n ea# c ce/a spiritual trebuie s acione7e din afar ( *"ar putea deci spune despre Budd-a c !n incarn rile sale anterioare fusese plin de ,u-ul *fnt( ,ac am !neles aceasta# /om putea de asemenea !nele'e ceea ce se afl la !nceputul $/an'-eliei lui 9uca &i la care am f cut alu7ie !nc de ieri( >tim acum c !n corpul eteric al Copilului Iisus l st rit fi7ic din linia nat-anic se afla partea r mas intact a substantei eterice care fusese scoas din 3dam !nainte de c derea !n p catH a fost conser/at &i introdus !n acest Copil Iisus( Trebuia s fie astfel pentru ca o fiin tn r &i necontaminat de toate 49

e@perienele e/oluiei p mntene&ti s poat e@ista &i prelua tot ceea ce trebuia s primeasc ( 3r fi putut primi un om obi&nuit# care s"ar fi incarnat constant din timpul lemurian# umbrirea NirmanaJaNei lui Budd-aF Niciodat ( >i !nc &i mai puin ar fi putut primi ceea ce trebuia s p trund !n el mai tr7iu( Trebuia deci s apar un corp omenesc att de !nnobilat &i care nu a putut lua na&tere dect prin aceea c substana eteric a lui 3dam# neatins de nici o e@perien p mnteasc # se ad u'a corpului eteric al acestui Copil Iisus( %rin aceasta !ns # substana eteric amintit era de asemenea le'at cu toate forele care au acionat pe % mnt !nainte de c dere &i care !n acest copil au c p tat o mare putere de desf &urare( %rin aceasta a de/enit posibil ceea ce am menionat deEa ieriA influena e@traordinar pe care mama Copilului Iisus aparinnd liniei nat-anice a e@ercitat"o asupra mamei lui Ioan Bote7 torul# precum &i asupra lui Ioan Bote7 torul !nsu&i !nainte ca el s fie n scut( ,ar acum trebuie s ne l murim cu pri/ire la entitatea cu care a/em de"a face !n ca7ul lui Ioan Bote7 torul( Nu putem !nele'e aceast entitate a lui Ioan Bote7 torul dect dac ne reamintim deosebirea dintre !n/ tura deosebit care a cobort !n India prin Budd-a &i re/elaia care a fost f cut /ec-iului popor e/reu de c tre ?oise &i urma&ii s i# %rofeii( ,atorit lui Budd-a# omenirea a obinut ceea ce sufletul poate ' si ca le'e proprie# care"i permite s se purifice &i s se ridice la cel mai !nalt ni/el de moralitate ce se poate atin'e pe % mnt( 9e'ea sufletului# ,-arma# a fost propo/ duit de Budd-a# a&a cum omul aflat la cel mai ridicat ni/el de e/oluie a naturii umane o poate ' si prin !nsu&i sufletul s u omenesc( >i Budd-a a fost cel care a formulat"o primul( ,ar e/oluia umanit ii nu se desf &oar !n linie dreapt ( Cele mai diferite curente culturale trebuie s se fecunde7e !n mod reciproc( Ceea ce trebuia s se !ntmple !n 3sia ?ic prin e/enimentul /enirii lui Iristos cerea ca e/oluia acestei ri s fie !ntr"un anumit sens mai !ntr7iat fa de cea din India# pentru a putea prelua sub o form !ntinerit ceea ce fusese dat !ntr"un mod diferit e/olutiei indiene( Trebuia ca !n 3sia ?ic s apar un popor care s fie !n !ntr7iere !n raport cu popoarele situate mai la r s rit &i care s se de7/olte cu totul altfel( C-iar dac # !n sensul !nelepciunii cosmice# popoarele din :rient a/ansaser !ntr"att !nct 1"au putut /edea pe Bod-isatt/a ca Budd-a# trebuia ca popoarele din 3sia ?ic " mai ales poporul e/reu " s fie meninute pe o treapt mai Eu/enil ( 3cest lucru era indispensabil( %entru e/oluia omeneasc trebuia s se fac !n mare ceea ce se poate obser/a !n mic la un om care# la /rsta de dou 7eci de ani# aEun'nd la o anumit maturitate# &i"a de7/oltat !ntre timp anumite facult i# dar aceste facult i constituie !n acela&i timp o piedic # un obstacol( Gacult ile dobndite la o anumit /rst tind s r mn la un anumit ni/el# s rein omul la treapta respecti/ de e/oluie( $le !l in !n loc &i mai tr7iu omul /a putea dep &i numai cu 'reu# la /rsta de trei7eci de ani# ni/elul atins la dou 7eci de ani( ,impotri/ # dac lu m !n considerare un al doilea om# care la dou 7eci de ani nu a dobndit dect puine lucruri prin fore proprii# &i care a primit mai tr7iu aceste facult i !n/ nd de la altul# meninndu"se mai mult timp !ntr"un stadiu Eu/enil# acesta poate s se ridice mai u&or la acela&i ni/el ca primul &i c-iar s se afle spre trei7eci de ani la un ni/el superior( :ricine &tie s obser/e /iaa /a /edea c lucrurile stau astfel( Gacult ile dobndite &i pe care le"am f cut !ntr"un anumit fel proprietatea noastr constituie lanuri pentru /iitor# !n timp ce ceea ce nu am le'at att de strns de sufletul nostru# ceea ce ne"am !nsu&it !ntr"un mod mai mult e@terior este un lant !n minus( ,ac omenirea /rea s pro'rese7e# atunci trebuie s se reali7e7e !ntotdeauna situaia !n care s fie pre7ent un anumit curent cultural capabil s preia !n interior &i s prelucre7e o sum de facult ti# !n timp ce un alt curent trebuie s se desf &oare paralel &i s r mn puin !n urm !n ceea ce pri/e&te e/oluia( 3tunci a/em un curent cultural care de7/olt anumite facult i pn la un punct datH aceste facult i sunt intim le'ate cu !ns &i esena acestui curent &i cu natura uman ( $l a/ansea7 &i apare ce/a nou# dar acest curent nu ar fi capabil s urce prin el 50

!nsu&i !nc o treapt ( ,in aceast cau7 trebuie s acione7e paralel cu el un alt curent( ,e7/oltarea acestui al doilea curent a r mas !n !ntr7iere( $l nu a aEuns la !n limea primului# !ntr"un anume sensH apoi el /a !nainta# lund de la cel lalt ceea ce acesta a dobndit( ,atorit faptului c !ntre timp cel de al doilea curent s"a meninut mai tn r# el poate e/olua dup aceea mai sus# a&a c unul l"a fecundat pe cel lalt( >i astfel !n e/oluia omeneasc curentele spirituale trebuie s e/olue7e concomitent( Conducerea spiritual a 8ni/ersului trebuie s /e'-e7e ca lucrurile s se desf &oare astfel( Ce m suri a trebuit s ia aceast conducere spiritual pentru ca al turi de curentul care &i"a ' sit e@presia !n persoana lui Budd-a s se de7/olte un al doilea curent care nu prime&te dect mai tr7iu ceea ce budismul a dat omeniriiF %entru aceasta trebuia /e'-eat la faptul ca acel curent care pentru noi este cel al e/reilor s fie !mpiedicat s produc oameni capabili s de7/olte <,-arma=# adic s aEun' cum/a prin propriile lui fore morale C rarea octupl ( 3cest curent nu trebuia s aib un Budd-a( Impulsul interior adus de Budd-a la curentul s u spiritual trebuia dat din e@terior celuilalt curent( Iat de ce# pentru ca lucrurile s decur' !ntr"un mod deosebit de !nelept# mult timp !naintea apariiei lui Budd-a 9e'ea a fost dat acestui popor din 3sia ?ic nu !n mod interior# ci din e@terior# prin re/elaia ,ecalo'ului# a 9e'ii celor 7ece porunci 12 ?oise 20# 2"105( Ceea ce trebuia s re/in unui alt curent al umanit ii sub form de posesiune interioar i"a fost dat poporului e/reu sub forma ,ecalo'ului# ca ansamblu de le'i e@terioare# primit din afar # care nu era !nc sudat cu sufletul s u( ,in aceast cau7 # cel care f cea parte din acest popor considera cele 7ece porunci ca ce/a ce i"a fost trimis din cer# a/nd !n /edere infantilismul ni/elului de e/oluie la care se afla( %oporul -indus fusese format astfel !nct s recunoasc faptul c oamenii creea7 prin ei !n&i&i ,-arma# le'ea sufletului# iar /ec-iul popor e/reu fusese format !n a&a fel !nct s asculte de 9e'e# care"i fusese dat din afar ( Bn felul acesta poporul e/reu repre7int o completare admirabil la ceea ce Zoroastru f cuse pentru propria sa cultur ca &i pentru toate culturile deri/ate din ea( $ra necesar s subliniem faptul c Zoroastru &i"a !ndreptat pri/irea spre lumea e@terioar ( Bn timp ce Budd-a ne instruie&te cu asiduitate asupra modului !n care omul !&i poate !nnobila /iaa interioar # ' sim la Zoroastru marea &i profunda !n/ tur pri/ind Cosmosul# !n/ tur care /i7ea7 s ne dea c-eia 8ni/ersului din snul c ruia am ie&it( Bn timp ce pri/irea lui Budd-a era !ndreptat spre interior# cea a adepilor lui Zoroastru se !ntorcea spre lumea e@terioar # cu scopul s o impre'ne7e cu spiritualitate( * !ncerc m acum s aprofund m ceea ce a dat Zoroastru# de la prima sa apariie# cnd a propo/ duit pe 3-ura ?a7dao# pn la epoca cnd a re/enit !n persoana lui Na7arat-os( $l a oferit !n/ turi din ce !n ce mai profunde despre marile le'i spirituale &i despre entit ile Cosmosului( 9a !nceput Zoroastru a dat culturii persane numai indicaii /a'i despre spiritul *oarelui( $l a de7/oltat !ns dup aceea aceste indicaii &i ele ni se pre7int sub forma acelei mari &i minunate !n/ turi caldeene att de r u !nelese !n 7ilele noastre asupra Cosmosului &i asupra ori'inilor spirituale din care a i7/ort e@istena noastr ( ,ac cercet m aceste !n/ turi asupra Cosmosului# ele ne pre7int o particularitate important ( Bn /remea cnd Zoroastru !nc mai /orbea poporului proto"persan despre cau7ele spirituale e@terioare ale lumii sensibile# el punea !n faa oamenilor cele dou fore# :rmu7d &i 3-riman sau 3n'ramainNu# care lucrea7 una !mpotri/a celeilalte !n !ntre'ul Cosmos( ,ar ce nu ai putea ' si !n aceast doctrin este ceea ce s"ar putea c-ema ardoarea# con/in'erea moral care str bate sufletul( ,in punctul de /edere al %ersiei str /ec-i# fiina uman este !ntr"un anumit fel !ntreesut !ntr"un ansamblu de procese cosmice( *ufletul omului este teatrul unei lupte !ntre :rmu7d &i 3-riman( %entru c aceste dou fore lupt !ntre ele# !n sufletul omenesc clocotesc pasiunile( Ceea ce este /iaa interioar a sufletului nu era !nc recunoscut( $ste /orba deci aici de o teorie pur cosmic ( Cnd se /orbea despre bine &i despre r u# nu se a/eau !n /edere dect aciunile utile sau / t m toare care se opun !n Cosmos &i care se 51

manifest de asemenea &i !n om( Nu e@ista !nc <concepia moral = despre 8ni/ers !n aceast !n/ tur care orienta pri/irea spre lumea e@terioar ( %rin aceast !n/ tur se f cea cuno&tin cu toate entit ile care 'u/ernea7 lumea simurilor# tot ce domin lumea ca perfeciune# lumin &i tot ce este ne'ru# d un tor( Te simeai !ntreesut !n ansamblul 8ni/ersului( Ct pri/e&te elementul !ntr"ade/ r moral la care particip fiina omeneasc prin sufletul s u# el nu era !nc resimit !n sine a&a cum se /a !ntmpla mai tr7iu( Cnd te aflai# de e@emplu# !n pre7ena unui om <r u=# simeai c forele rele ale 8ni/ersului treceau prin elH !l credeai posedat de aceste entit ti rele( Nu"l puteai deci considera responsabil( :mul era resimiit ca fiind !ntreesut !ntr"un sistem cosmic !nc neimpre'nat cu calit i morale( 3ceasta era caracteristica unei doctrine care !&i !ntorcea pri/irea !nainte de toate spre e@terior# c-iar dac era o pri/ire a spiritului( Bn/ tura ebraic este o completare minunat a acestui !n/ mnt cosmolo'ic pentru c ea a ad u'at la ceea ce fusese re/elat din afar un element moral care a dat !n acest fel posibilitatea de a le'a un sens cu noiunea de culpabilitate# de /in ( Bnainte de aceasta# se putea spune despre un om r u numai c este posedat de forele r ului( %rimirea le'ii celor 7ece porunci a f cut necesar diferenierea !ntre cei care respect 9e'ea &i cei care nu o respect ( 3 luat na&tere ideea de culpabilitate# de /in uman ( *e poate resimi !n ce fel a ap rut ea !n e/oluia omenirii# recitind un te@t unde se /ede limpede c oamenii nu au !nc dect o noiune neclar despre ceea ce este /ina# unde faptul c e@ist o neclaritate le'at de noiunea de /in de/ine tra'ic( 9 sai s acione7e asupra dumnea/oastr Cartea lui Io/ &i /ei remarca !n ce m sur e /a' noiunea de /in H nu se &tie precis ce trebuie s se cread atunci cnd cine/a este atins de nenorocire( 3ici apare noua noiune de /in ( ?orala a fost re/elat din afar tocmai poporului e/reu# la fel cum tot din afar i"au fost date &i re/elaiile despre celelalte re'nuri ale naturii( >i acest lucru nu a fost posibil dect fiindc Zoroastru /e'-ease# a&a cum /"am e@plicat# la faptul ca opera sa s fie continuat # el transmind corpul s u eteric lui ?oise &i corpul s u astral lui Iermes( ,atorit acestui fapt# ?oise a de/enit capabil# ca &i Zoroastru# s perceap forele care sunt !n aciune !n lumea e@terioar # dar nu ca fiind indiferente# neutre# ci percepea ce 'u/ernea7 sub aspect moral 8ni/ersul# ce poate de/eni 9e'e( Iat de ce acest /ec-i popor e/reu a/ea inclus !n cultura sa ceea ce putem numi ascultare# supunere fa de 9e'e# !n timp ce curentul spiritual al lui Budd-a a/ea ca ideal s ' seasc prin C rarea octupl sensul /ieii omene&ti( ,ar acest /ec-i popor e/reu trebuia s fie meninut pn la momentul potri/it# pe care tocmai !l caracteri7 m# pn la apariia principiului -ristic( Ca s spunem a&a# el a trebuit s fie !ntr" un anumit fel ferit# dincolo de re/elaia lui Budd-a# &i mentinut pe un plan de cultur imatur( 3 trebuit ca !n snul poporului e/reu s se ' seasc personalit i care nu puteau !n'loba !n ei totalitatea entit ii unei indi/idualit i# care !ntruct/a repre7entau 9e'ea( Nu s"ar fi putut na&te !n acest /ec-i popor e/reu o personalitate care s fi fost ca Bud-a( ,e asemenea# s"a putut aEun'e la 9e'e# prin <iluminare= din afar # datorit faptului c ?oise a/ea corpul eteric al lui Zoroastru# &i astfel putea primi ceea ce nu se na&te din sufletul propriu( Nu era posibil pentru poporul e/reu ca 9e'ea s se nasc din sufletul s u( ,ar opera lui ?oise trebuia continuat a&a cum trebuie s fie continuat orice alt lucrare# pentru ca la momentul potri/it ea s poat da roadele corespun7 toare( ,in aceast cau7 a trebuit ca !n snul /ec-iului popor e/reu s se nasc acele indi/idualit i ce ne apar ca profei &i /i7ionari( 8nul din cei mai importani este cunoscut sub numele de Ilie( Cum trebuie s ne repre7ent m o astfel de personalitateF %entru poporul e/reu Ilie trebuia s fie unul din repre7entanii a ceea ce fusese inau'urat de ?oise( ,ar din substana acestui popor nu s"ar fi putut na&te nici un om care s fie inte'ral 52

conectat la ceea ce coninea 9e'ea lui ?oise# aceast 9e'e neputnd fi primit dect ca o re/elaie de sus( Ceea ce am caracteri7at ca fiind necesar pentru perioada indian # ca &i natura particular a lui Bod-isatt/a# a trebuit# din aceast cau7 # s se produc &i s se repete constant &i !n cadrul poporului e/reu( 3 trebuit s apar indi/idualit i a c ror personalitate s nu fie complet inte'rat !n personalitatea uman # care s se afle cu o parte a fiinei lor !n personalitatea terestr # iar cu cealalt !n lumea spiritual ( : astfel de entitate a fost Ilie( Bn ceea ce apreciem pe planul fi7ic ca fiind personalitate a lui Ilie nu era cuprins dect o parte a fiinei sale( $ul lui Ilie nu putea p trunde !n !ntre'ime !n corpul s u fi7ic( ,espre el trebuie deci spus c era o personalitate <plin de ,u- *fnt=( 3r fi fost imposibil s se nasc un om ca Ilie numai prin Eocul forelor normale care re'lea7 de obicei na&terea unei fiine umane pe % mnt( Cnd cine/a trebuie s se incarne7e !n mod normal# fiina omeneasc se de7/olt fi7ic !n corput mamei sale# astfel !nct la un moment dat indi/idualitatea care a fost anterior incarnat se poate uni !n mod simplu cu embrionul fi7ic( 9a omul obi&nuit# totul urmea7 !ntr"un anumit fel o linie dreapt # f r s inter/in fore speciale aflate !n afara c ii normale( 3cest lucru nu se putea !ntmpla !n ca7ul unei indi/idualit i ca cea a lui Ilie( Trebuia s inter/in alte fore pentru a /e'-ea asupra p rii de indi/idualitate care se afla !n lumea spiritual ( Trebuia acionat din afar asupra fiinei omene&ti !n curs de de7/oltare( Iat de ce# atunci cnd se incarnea7 !n lume indi/idualit i de acest fel# ele ne apar ca fiind inspirate# acionate de spirit( 3cestea apar ca personalit ii <e@tatice= care dep &esc cu mult ceea ce le poate spune inteli'ena lor obi&nuit ( 3stfel ne apar toi %rofeii +ec-iului Testament( *piritul !i impulsionea7 H la ei# $ul nu"&i d !ntotdeauna seama de ceea ce face( *piritul tr ie&te !n personalitate# &i el este primit din afar ( Giinele de acest 'en se retra' cteodat !n sin'ur tate# dar atunci este /orba de o retra'ere a p rii $ului de care se ser/e&te personalitatea &i de o inter/enie a spiritului din e@terior( Bn anumite st ri e@tatice# incon&tiente# fiina ascult atunci inspiraiile cere&ti( 3cest lucru se !ntmpla mai ales !n ca7ul lui Ilie( Ceea ce tr ia !n el !n calitate de Ilie# ceea ce spunea 'ura lui# ceea ce scria mna sa nu pro/enea numai de la partea fiinei sale care tr ia !n el# ci erau re/elaii ale fiinelor spirituale# di/ine# care se aflau !n arierplan( Cnd aceast fiin s"a reincarnat# ea a trebuit s se uneasc cu corpul copilului care s"a n scut din $lisabeta &i Za-aria( Noi &tim c-iar din $/an'-elie c pe Ioan Bote7 torul trebuie s "1 consider m ca fiind Ilie reincarnat 1?atei 10# 10"1C5( ,ar a/em aici de"a face cu o indi/idualitate care# !n incarn rile sale anterioare# nu fusese obi&nuit s de7/olte prin forele normale ale /ieii ceea ce trebuia s reali7e7e( Cnd cursul lucrurilor este normal# fora interioar a $ului este acti/ # !n timp ce corpul fi7ic se de7/olt !n or'anismul matern( 3ceast le' tur interioar nu fusese !nc reali7at de indi/idualitatea lui Ilie !n timpuri anterioare# aceasta nu coborse !nc att de mult( $ul s u nu se pusese !n mi&care prin propriile sale fore# cum este ca7ul !n condiii normale# ci ca urmare a unei influene e@terioare( 3cest lucru trebuia s se repete &i !n ca7ul lui Ioan Bote7 torul# care era deEa mai desprins de lumea spiritual # mai aproape de % mnt# mai le'at de % mnt dect entit ile care"1 conduseser alt dat pe Ilie( C ci trebuia creat acum tran7iia spre fu7iunea curentului lui Budd-a cu cel al lui Zoroastru( Totul trebuia s fie !ntinerit( 3cum trebuia s inter/in din afar acea entitate care !n calitate de Budd-a se le'ase de % mnt &i de problemele terestre &i care prin NirmanaJaNa sa era acum le'at de Iisus"ul nat-anicH aceast entitate care# pe de o parte# era le'at de % mnt# pe de alt parte# era din nou !ndep rtat # !ntruct nu aciona dect !n NirmanaJaNa care tr ia <dincolo= de % mnt pentru c urcase din nou &i plana !n pre7ent deasupra capului lui Iisus din linia nat-anic # trebuia s acione7e acum din afar &i s desf &oare fora $ului lui Ioan Bote7 torul( NirmanaJaNa lui Budd-a a acionat deci asupra de7/olt rii $ului lui Ioan Bote7 torul a&a cum forele spirituale au acionat alt dat asupra lui Ilie( %e atunci# indi/idualitatea lui Ilie 5C

era !n anumite perioade r pit # !n stare de e@ta7H ,umne7eu !i /orbea atunci# umplnd $ul s u de o for real # pe care Ilie o putea dup aceea r spndi !n Eurul s u( 3cum# era din nou pre7ent o fiin spiritual care# sub forma NirmanaJaNei lui Budd-a# plana deasupra lui Iisus aparinnd liniei nat-anice( 3ceasta este fiina care acionea7 asupra $lisabetei# !nainte de na&terea lui Ioan Bote7 torul# &i care# !n a &asea lun de sarcin # a mi&cat embrionul copilului ei# tre7ind acolo $ul( ,atorit faptului c se ' sea acum mai aproape de % mnt# aceast for a putut face s se nasc nu o simpl inspiraie# ci cu ade/ rat forma $ului lui Ioan Bote7 torul( *ub influena /i7itei pe care a f cut"o $lisabetei cea care se c-eam aici ?aria# $ul lui Ioan Bote7 torul a tres rit( Iat cum NirmanaJaNa lui Budd-a a inter/enit pentru a tre7i pn !n substana fi7ic $ul celui care fusese Ilie# $ul actual al lui Ioan Bote7 torul( Ce a re7ultat din aceastaF 3&a cum celebrele cu/inte pronunate de Ilie !n secolul al nou lea !naintea erei noastre erau !ntr"ade/ r cu/intele lui ,umne7eu# cum 'esturile minii sale erau !ntr"ade/ r 'esturi ale lui ,umne7eu# tot a&a trebuia s fie &i !n ca7ul lui Ioan Bote7 torul# fiindc !n el retr ia ceea ce fusese pre7ent !n Ilie( Ceea ce e@ista !n NirmanaJaNa lui Budd-a aciona ca o inspiraie !n $ul lui Ioan Bote7 torulH ceea ce se ar tase p storilor &i care plana deasupra Copilului Iisus aparinnd liniei nat-anice prelun'ea aciunea sa pn !n persoana lui Ioan Bote7 torul &i propo/ duirea acestuia a fost !nainte de toate o re!n/iere a propo/ duirii lui Budd-a( 3ici s"a !ntmplat ce/a aparte care trebuie s acione7e profund asupra sufletului nostru# dac ne reamintim predica de la Benares !n care Budd-a /orbe&te de suferinele /ieii &i de o eliberare posibil prin C rarea octupl spre care trebuie s tind sufletul( Budd-a a indicat atunci ceea ce recunoa&te drept C rarea octupi ( %e atunci# el !&i continua adesea predica spunndA <%n !n pre7ent ai primit !n/ turile bra-manilor# care"&i spuneau descendeni direci ai lui Bra-ma( ,in cau7a acestei ori'ini ilustre# ei se pretindeau superiori celorlali oameni( $i afirmau c /aloarea indi/idului depinde de ereditatea sa( ,ar eu / spun c /aloarea cui/a depinde de ceea ce face el din el !nsusi si nu de ceea ce i"a fost dat de str mo&ii s i( ,ac el este demn s primeasc marea Bnelepciune cosmic # aceasta depinde de ceea ce el a f cut din el !nsu&i !n calitate de indi/id=( %rin aceasta Budd-a !&i atr 'ea furia bra-manilor# fiindc el scotea !n e/iden meritul indi/idual &i pentru c spuneaA <Bntr"ade/ r# / spun /ou # ceea ce este important nu este s "i spui bra-man# ci s te purifici prin propriile tale eforturi=( 3cesta este sensul " dac nu litera " numeroaselor discursuri ale lui Budd-a( 3poi el continua# !n 'eneral# ar tnd c omul# cnd !nele'e lumea suferinei# poate resimi mil # poate aduce aEutor &i consolare# poate participa la destinul semenului s u# fiindc el &tie c resimte aceea&i suferin &i durere( 3cum Budd-a se afla !n NirmanaJaNa sa# radia asupra Copilului Iisus aparinnd liniei nat-anice &i continua propo/ duirea sa prin /ocea lui Ioan Bote7 torul( C ci Ioan Bote7 torul /orbea sub inspiraia lui Budd-a cnd spunea# de e@empluA <+oi care / mndrii att c suntei descendenii celor care# fiind !n ser/iciul forelor spirituale# sunt numii Tcopiii &arpeluiU# /oi care / l udai c posedai T!nelepciunea &arpeluiU cui o datorai /oiF +oi credeti c purtai roadele poc inei atunci cnd spuneiA Noi !l a/em pe 3/raam ca tat =( >i Ioan Bote7 torul continu predica lui Budd-aA <Nu spunei c /oi !l a/ei pe 3/rram ca tat # ci fii oameni ade/ rai# acolo unde / aflai !n lume( 8n om ade/ rat poate ap rea !n locul pietrei pe care st piciorul /ostru( Bntr"a"de/ r# ,umne7eu poate tre7i copiii lui 3/raam c-iar din pietre= 19uca C# 0";5( Ioan Bote7 torul mai spunea# tot !n spiritul lui Budd-aA <C cel care are dou -aine s dea una celui care nu are nici una= 19uca C# 115( $i au /enit la el &i l"au !ntrebatA <Bn/ torule# ce trebuie s facem noiF= 19uca C# 125# la fel cum alt dat c lu' rii /eniser la Budd-a# punndu"i aceea&i !ntrebare( Toate cu/intele sale ar putea fi atribuite lui Budd-a sau considerate ca o continuare a acestora( Iat cum se pre7int aceste entit i pe planul fi7ic la r scrucea de /remuri( 3&a !n/ m s /edem !n ce const unitatea reli'iilor &i re/elaiilor spirituale date omenirii( Ceea ce a fost 54

Budd-a# noi nu afl m inndu"ne de tradiie# ci ascultnd ceea ce a spus el !n realitate( Cu cinci# &ase secole !naintea erei noastre# Budd-a a /orbit a&a cum &tim din predica de la Benares( ,ar /ocea sa n"a amuitH el mai /orbe&te !nc # c-iar &i atunci cnd nu mai este incarnat# acolo unde !&i trimite inspiraiile prin NirmanaJaNa sa( %rin 'ura lui Ioan Bote7 torul# noi au7im ceea ce el /rea s ne spun &ase sute de ani dup ce tr ise !ntr"un corp fi7ic( 3ceasta este <unitatea reli'iilor=( Giecare reli'ie trebuie situat # !n cursul e/oluiei umane# la locul s u e@act &i re' sind acolo ceea ce ea are /iu &i nu ceea ce este mort# c ci totul continu s e/olue7e( Iat ce trebuie s !n/ m s !nele'em( Cel care refu7 s recunoasc cu/ntul lui Budd-a !n 'ura lui Ioan Bote7 torul este asem n tor cu un om care# / 7nd s mna unui trandafir# apoi planta care a l st rit &i a !nflorit# ar refu7a s admit c acest trandafir a luat na&tere din aceast s mn &i ar spuneA <,ar aceasta este cu totul altce/a=( Ceea ce era /iu !n s mn a !nflorit acum !n trandafirH &i ceea ce era /iu !n predica de la Benares a !nflorit pe malul Iordanului !n predica lui Ioan Bote7 torul( 3stfel# noi am f cut cuno&tin !n fiina ei cu alt indi/idualitate# pe care o !ntlnim !n acel timp &i despre care /orbe&te $/an'-elia lui 9uca att de insistent( Bn/ m s !nele'em $/an'-eliile numai dac ne ridic m !ncetul cu !ncetul la !nele'erea cu ade/ rat a fiec rui cu/nt al acestora# a&a cum a fost intenia autorilor lor( Bn introducerea sa# 9uca ne spune c /rea s ne redea comunic rile <celor care erau clar/ 7 tori=( ,ar acesti clar/ 7 tori au / 7ut ade/ ratele e/enimente# a&a cum s"au re/elat ele din epoc !n epoc H ei nu au / 7ut numai ceea ce s"a !ntmplat pe planul fi7ic( Cel care nu ar /edea dect aceasta ar putea spuneA <Bn secolele cinci"&ase !naintea erei noastre a tr it !n India un om care era fiul re'elui *ud-odana &i care se c-ema Budd-a( >i apoi# mai tr7iu a e@istat un om care se numea Ioan Bote7 torul=( $l nu ar discerne le' tura care"i une&te pe unul cu altul# c ci aceast le' tur nu este /i7ibil dect !n lumea spiritual ( 9uca ne spune !ns c el po/este&te ceea ce a fost </ 7ut= de /i7ionari( Nu este suficient s cite&ti cu/intele te@telor reli'ioaseH aceste cu/inte trebuie s !n/ m a le citi !n sensul ade/ rat( %entru aceasta trebuie s intuim foarte clar indi/idualit ile despre care este /orba !n aceste documente( $le pot fi percepute cu ade/ rat intuiti/ !n sufletele noastre numai dac &tim tot ce a contribuit la formarea lor( >i !nc altce/aA oricare ar fi indi/idualitatea care coboar pe % mnt# ea trebuie s se de7/olte !n sensul facult ilor care pot !nflori !n corpul !n care se incarnea7 aceast indi/idualitate &i de care trebuie s in cont( * presupunem c !n 7ilele noastre ar /rea s se incarne7e o fiin superioar H ea ar trebui s conte7e numai pe le'ile care 'u/ernea7 !n pre7ent corpul omenesc( Numai un / 7 tor poate recunoa&te ce este !n mod real aceast entitate# c ci el /a /edea cum se !ntrees elementele profunde ale naturii sale( 3flat pe o treapt superioar de !nelepciune# o astfel de entitate /a trebui totu&i s treac prin copil rie &i s "&i mature7e corpul# pentru ca la un moment dat s se poat re/ela ceea ce a fost ea !n incarn ri anterioare( ,ac # de e@emplu# ea trebuie s tre7easc !n omenire sentimente cu totul e@cepionale# incarnarea sa p mnteasc /a trebui s fie astfel# !nct corpul s u s poat suporta ceea ce"i impune misiunea sa( Bn ade/ r# !n lumea spiritual lucrurile nu se pre7int a&a cum se pre7int !n lumea material ( ,ac o entitate /rea s /orbeasc despre /indecarea durerilor &i eliberarea de suferin # ea !ns &i /a trebui s cunoasc toat profun7imea suferinei# pentru a ' si cu/intele e@acte care pot fi utili7ate !n sensul uman( Ceea ce a/ea de spus mai tr7iu fiina care se incarna !n corpul lui Iisus al liniei nat-anice se adresa omenirii !ntre'i( $ra ce/a care trebuia s elibere7e omenirea de orice !nrudiri de sn'e mai !n'uste( Nu trebuiau desfiinate le' turile de rudenie# ceea ce une&te tat l &i fiul# fratele &i sora# ci la iubirea le'at de familie trebuia ad u'at ceea ce se nume&te iubire uman 'eneral # care mer'e de la suflet la suflet &i care se ridic deasupra le' turilor de sn'e( Iat ce trebuia s aduc entitatea care s"a manifestat mai tr7iu !n Iisus din Na7aret din linia lui Nat-an( $l trebuia s aduc ce/a !n plus !n Iubire# o adncire a acesteia# care nu are nici un raport cu !nrudirea de sn'e( ,ar pentru atin'erea acestui scop trebuia ca aceast entitate s !n/ee mai !nti ea !ns &i pe % mnt ce !nseamn s nu simi nici o le' tur # s nu ai nici o 55

interde"penden prin sn'e( 3tunci ea putea s resimt ceea ce se !ntm"pl numai de la om la om( $a trebuia mai !mti s se simt liber de orice le' tur de sn'e " c-iar de posibilitatea unei asemenea le' turi( Iisus din linia lui Nat-an nu trebuia s fie numai un <apatrid= cum fusese Budd-a# care ie&ise din ara sa pentru a r t ci prin lume# ci el trebuia s se elibere7e de orice le' tur de familie# de tot ceea ce are raport cu le' turile de sn'e( $l trebuia s cunoasc profunda durere pe care o poate !ncerca cel care renuni la tot ceea ce de obicei !nconEoar o fiin omeneasc # cel care trebuia s r mn sin'ur( ,in adncul i7ol rii sale# din renunarea sa la orice familie trebuia s /orbeasc indi/idualitatea care tr ia !n Iisus din linia lui Nat-an( Cine era aceast entitateF Noi &tim c entitatea care a tr it pn la al doispre7ecelea an !n copul lui Iisus care cobora din *olomon# aceast indi/idualitate era spiritul lui Zoroastru# care tr ia !n acest copil( ,ar tat l s u murise de tn r# copilul era deci orfan de tat ( Bn afara lui !n aceast familie# unde el a r mas atta timp ct Zoroastru a tr it !n corpul lui Iisus din linia lui *olomon e@istau &i ali copii( $l p r se&te apoi aceast familie la doispre7ece ani# l sndu"&i mama# fraii &i surorile# pentru a trece !n corpul Copilului Iisus din linia lui Nat-an( ?ama sa a murit# apoi# mai tr7iu# moare &i tat l s u# &i atunci cnd el a trebuit s "&i !nceap misiunea sa tot ceea ce era le' tur de sn'e era rupt( ,e acum !ncolo el nu mai era numai orfan# nu"&i p r sise numai fraii &i surorile sale# dar# mai mult# aceast entitate# Zoroastru# a trebuit s renune &i s "&i !ntemeie7e o familie# s aib descendeni( C ci entitatea Zoroastru nu &i"a p r sit numai tat l# mama# fraii si surorileH ea &i"a p r sit de asemenea propriul s u corp &i a intrat !ntr"un alt corp# cel al lui Iisus din linia lui Nat-an( 3poi aceast indi/idualitate a putut desc-ide calea pentru o entitate !nc &i mai sublim # care !n corpul lui Ii&us aparinnd liniei lui Nat-an s"a putut pre' ti pentru marea misiune# cea de a propo/ dui Iubirea 'eneral fa de oameni( ,e asemenea# atunci cnd mama &i fraii lui Iisus au /enit s "l /ad &i i s"a spusA <?ama ta &i fraii t i sunt aici &i /or s te /ad =# aceast entitate a putut r spunde din adncul sufletului s u &i# f r a putea fi 're&it !neles# !n faa !ntre'ului popor# prin cu/inte care nu r neau pietatea filial A <3ce&tia nu sunt mama mea &i fraii mei= ( C ci Zoroastru p r sise c-iar &i corpul care !l !nrudea cu aceast familie( >i f cnd alu7ie la cei cu care el forma o comunitate de suflete libere# el putea !ntr"ade/ r spuneA <?ama mea &i fraii mei# sunt cei care aud cu/ntul lui ,umne7eu &i care !l pun !n practic = 19uca ;# 20"215( Iat !n ce m sur te@tele reli'ioase trebuie luate ad)litteramR %entru ca cine/a s poat propo/ dui !ntr"o 7i iubirea uni/ersal trebuia s fie incarnat realmente o dat !ntr"un corp !n care putea face e@periena p r sirii a tot ceea ce e !ntemeiat pe le' turile de sn'e( *pre aceast mare Gi'ur se !ndreapt sentimentele noastre# ca &i cum s"ar apropia de o fiin omeneasc # spre aceast Giin care coboar din !n limile cere&ti dnd e@presie e@perienelor &i suferinelor omene&ti( %entru $a bat inimile noastre( Cu ct /om cunoa&te": !ntr"un mod mai spiritual# cu att mai bine /om !nele'e": &i cu att mai mult inimile noastre /or b tea spre ea# iar sufletele noastre o /or preasl /i cu bucurie(

CONFERINA a 1II+a C$i *!i c!&ii Ii%'%" n r'&ar$a I'i 4ri% !% 0n Ii%'% *in Nazar$ " 1iva 5ar.an6 A)'ra -az*a!6 Ia)v$" L!7a %&iri 'al a c$l!r *!i%&r$z$c$ B!*)i%a va i c$l *$ al Tr$i%&r$z$c$l$a

Ble, #1 septembrie 1909

Bn aceste ultime 7ile am !ncercat s ne repre7ent m cele mai importante entit i de care /orbe&te $/an'-elia lui 9uca( 3m obinut noiuni cuprin7 toare despre ceea ce se afl la ba7a acestui document( ,ar mai trebuie s urm rim e/olutia ulterioar a principalei entit i din $/an'-elia lui 9uca# &i prin aceasta a principalei entit i a % mntului nostru# a lui Iisus 56

Iristos !nsu&i( %entru aceasta /a fi mai !nti necesar s ne amintim ce a fost spus deEa# &i anume c Iisus Iristos de care se ocup $/an'-elia lui 9uca s"a n scut# !n mod fi7ic# !n persoana lui Iisus aparinnd liniei lui Nat-an# a casei lui ,a/id( 3cest copil cre&te pn la /rsta de apro@imati/ doispre7ece ani( Cnd a fost atins aceast perioad de de7/oltare a lui# $ul celui care !ntemeiase alt dat cultura persan # $ul lui Zoroastru# a putut p trunde !n corpul s u( Bncepnd din acest al doispre7ecelea an# !n Iisus aparinnd liniei nat-anice tr ieste $ul lui Zoroastru( +om urm ri acum mai de aproape de7/oltarea acestei fiine( 3ici trebuie s ne amintim un lucru pentru a c rui !nele'ere suntem pre' tii prin refleciile noastre antroposofice anterioare( Noi &tim c de7/oltarea normal a fiinei omene&ti se efectuea7 !n etapeA prima etap se !ntinde de la na&tere la al &aptelea an# apro@imati/H un al doilea se'ment al de7/olt rii corespunde etapei de la &apte la paispre7ece ani# cu alte cu/inte pn la pubertateH un al treilea se'ment cuprinde etapa de la paispre7ece la dou 7eci &i unu de aniH urmea7 apoi etapa pn la dou 7eci &i opt de ani &i !nc o etap # pn la al trei7eci &i cincilea an( ,esi'ur# aceste etape nu trebuie concepute !n mod do'matic# !n sensul c ele concord !n mod e@act cu o dat fi@ # ci obser/ m acea tran7iie important care se produce !n de7/oltarea unei fiine omene&ti !n cursul desf &ur rii apro@imati/ a celui de al &aptelea an# !n perioada sc-imb rii dinilor( 3ceast sc-imbare nu se produce brusc# ci !ncetul cu !ncetul# pe durata sc-imb rii dinilor( 9a fel se petrec lucrurile !n mod pro'resi/ !n toate etapele( Noi &tim# a&a cum am e@pus cu mai mult preci7ie !n Educaia copilului# c !n cursul celui de al &aptelea an de /ia are loc un e/eniment care# din punct de /edere spiritual# este analo' cu separarea de corpul matern pe plan fi7icA se petrece un fel de na&tere eteric ( Bn Eurul /rstei de paispre7ece ani# o dat cu maturarea se@ual are loc o na&tere astral # corpul astral al copilului se eliberea7 la rndul s u( ,ar e/oluia fiinei umane se arat a fi mult mai complicat atunci cnd o urm re&ti cu oc-ii spiritului( ?arile modific ri care se produc c-iar &i mai tr7iu !n e@istena omeneasc scap obser/aiei obi&nuite a oamenilor( 3st 7i se estimea7 c !ncepnd cu o anumit /rst nu se mai !ntmpl mare lucru !n de7/oltarea uman ( 3cesta este !ns re7ultatul unei obser/aii foarte superficiale( Bn realitate# atunci cnd depunem mai mult str danie# descoperim c !n ceea ce pri/e&te perioadele mai tr7ii putem s con&tienti7 m anumite diferene !n de7/oltarea uman ( Cnd este lep dat !n/eli&ul matern# fi7ic al corpului# ceea ce se na&te nu este !n fond dect corpul fi7ic al fiinei omene&ti# sin"'urul eliberat !n timpul primilor &apte ani ai /ieii( Bn numeroase conferine asupra educaiei copilului# noi am spus mereu ct este de important ca educatorul s &tie tocmai aceasta( 3poi# cnd este lep dat !n/eli&ul eteric este eliberat corpul eteric &i atunci cnd spre paispre7ece ani este lep dat la rndul s u !n/eli&ul astral# corpul astral de/ine liber( 9a drept /orbind# dac /rem s !nele'em fiina omeneasc # trebuie s plec m de la descrierea or'ani7 rii sale pe care am f cut"o !n Teosofia D( 3colo# elementele superioare# psi-ice ale naturii omene&ti sunt sub!mp rite !n continuare( 2 sim mai !nti# le'at de corpul eteric# ceea ce numim <corpul sen7aiei=# care nu este complet liber fa de lumea e@terioar dect spre dou 7eci &i unu de ani( Cu acest al dou 7eci &i unulea an !ncepe eliberarea a ceea ce noi numim <sufletul sen7aiei=H la dou 7eci &i opt de ani de/ine liber <sufletul raiunii= &i dup aceea <sufletul con&tienei=( Iat ce se !ntmpl cu omul de ast 7i( :ricine &tie s obser/e /iaa cu aEutorul cunoa&terii obinute datorit &tiinei spirituale &tie perfect c aceste etape de de7/oltare e@ist ( ?arii '-i7i ai omenirii &tiu# de asemenea# de ce al trei7eci &i cincilea an are atta importan ( ,ante 1Nota 05 &tia de ce a /orbit de /rsta de trei7eci &i cinci de ani cnd a a/ut marile /i7iuni cosmice pe care le"a descris !n celebrul s u poem( C-iar la !nceputul Divinei comedii el spune c a a/ut aceste /i7iuni la /rsta de trei7eci &i cinci de ani( Giina uman aEun'e la aceast /rst !n momentul cnd poate utili7a !n mod plenar facult ile care depind de corpul sen7aiei# de sufletul sen7aiei# de sufletul raiunii( 50

D Teosofie$ Introducere n cunoaterea suprasensibil despre lume i menirea omului # 23 11 1Nota trad(5

Toi cei care au /orbit de fiina omeneasc referitor la e/o"lutie au cunoscut aceast subdi/i7are( 9a orientali# !n aceast pri"/in lucrurile stau puin altfel# epocile sunt diferite( ,in acest moti/ era Eustificat s nu se fac acelea&i diferenieri &i pentru ci/ili7aia oriental H dar !n :ccident a fost necesar s se fac ( 2recii# de e@emplu# nu au f cut dect s descrie !n ali termeni ceea ce am descris mai !nainte( +orbind de suflet# ei !ncepeau cu ceea ce noi numim corpul eteric# pe care ei !l numeau *trepti+on= H ceea ce noi numim corpul sen7aiei ei !l numeau foarte e@presi/ *aest eti+on=H sufletul sen7aiei era pentru ei *ore+ti+on=# iar sufletul raiunii *+ineti+on=H sufletul con&tienei# bunul cel mai preios# !n curs de a fi dobndit !n pre7ent# de om# se c-ema la ei *dianoeti+on =( 3stfel ni se !nf i&ea7 e/oluia fiinei umane cnd este obser/at cu preci7ie &i e@actitate( Ca urmare a anumitor condiii pe care trebuie s le mai l murim parial &i ast 7i# e/oluia Copilului Iisus al liniei lui Nat-an a fost puin 'r bit # accelerat # ceea ce era posibil datorit faptului c !n ara sa pubertatea a/ea loc mai de/reme( ,ar mai e@istau !n ca7ul lui moti/e cu totul speciale pentru ca ceea ce se !ntmpl de obicei !n al paispre7ecelea an s se produc !n al doispre7ecelea anH de asemenea# ceea ce are loc !n mod obi&nuit la dou 7eci &i unu de ani s"a produs pentru el la nou spre7ece &i ceea ce se !ntmpl la altii la dou 7eci &i opt &i trei7eci &i cinci de ani a a/ut loc pentru el la dou 7eci &i &ase &i la trei7eci &i trei de ani( Condiii normale Corpul fi7ic Corpul eteric 1trepti+on5 Corpul astral sau al sen7atiei 1aest eti+on5 *ufletul sen7aiei 1ore+ti+on5 *ufletul raiunii 1+ineti+on5 *ufletul con&tienei 1dianoeti+on5 1"0 0 " 14 14 " 21 21 " 2; 2; " C5 " Iisus al liniei Nat-an " 12 19 26 CC "

3ceasta este a&a"7isa sc-em a de7/olt rii fiinei noastre centrale p mnte&ti( 3cum trebuie s a/em !n /edere c pn la al doispre7ecelea an noi a/em !n faa oc-ilor corpul fi7ic al lui Iisus aparinnd liniei lui Nat-an# dar c # !ncepnd cu aceast epoc # $ul lui Zoroastru tr ie&te !n acest corp al lui Iisus aparinnd liniei lui Nat-an( Ce !nseamn aceastaF Bnseamn c acest $u# acest $u matur# a !nceput munca sa de perfecionare asupra corpului sen7aiei# sufletului sen7aiei &i sufletului raiunii lui Iisus din linia lui Nat-an cu !ncepere de la acest al doispre7eelea anH el a de7/oltat aceste principii ale naturii omene&ti cum o poate face numai un $u att de matur# care a parcurs cele mai diferite incarn ri pe care destinul i le acordase lui Zoroastru &i a putut s prelucre7e cu cea mai mare finee aptitudinile umane( Noi ne ' sim deci !n faa acestui fapt minunat c !n corpul lui Iisus din linia lui Nat-an# la /rsta de doispre7ece ani# s"a incorporat $ul lui Zoroastru# care i"a perfecionat !n cel mai !nalt 'rad facult ile interioare( 3tunci s"a de7/oltat un corp al sen7aiei# care a fost capabil s pri/easc spre Cosmos# astfel !nct putea presimi e@istena /ec-iului 3-ura ?a7dao# simind ce poate acesta ca entitate spiritual H se de7/olt un suflet al sen7aiei capabil s culti/e !nelepciunea care trebuia s se de7/olte !ncetul cu !ncetul !n omenire pe ba7a !n/ turii lui 3-ura ?a7daoH &i s"a de7/oltat un suflet al raiunii care putea !nele'e toate acestea# adic s conceap idei &i s pun !n cu/inte u&or de !neles ceea ce umanitatea nu putuse obine pn atunci dect de afar # pe calea curenilor spirituali( 3&a s"a de7/oltat acest Iisus din linia lui Nat-an care purta !n el $ul lui Zoroastru( $l a e/oluat !n acest mod pn la apropierea /rstei de trei7eci de ani( 3tunci s"a produs un fapt 5;

nou( Genomenul care a/usese deEa loc# !ntr"un anumit fel# pentru Iisus aparinnd liniei lui Nat-an# atunci cnd !n al doispre7ecelea an al s u interiorul i s"a umplut cu un $u nou# s"a repetat# dar acum !ntr"un fel mai uni/ersal# mai important( 3tunci cnd Iisus din Na7aret a atins al trei7ecilea an al s u# $ul lui Zoroastru s /r&ise ceea ce trebuia s !mplineasc !n acest suflet c ruia !i de7/oltase facult ile !n cel mai !nalt 'rad( 3cum putem spune c !&i terminase misiunea de a prelucra acest suflet# !n sensul transmiterii a tot ceea ce obinuse !n incarn rile sale anterioare &i putea spuneA <*arcina mea este acum !mplinit =( >i !ntr"o 7i $ul lui Zoroastru a p r sit corpul lui Iisus aparinnd liniei lui Nat-an( $ul lui Zoroastru a tr it deci timp de doispre7ece ani !n corpul lui Iisus al liniei lui *olomon( 3cest copil nu s"ar mai fi putut de7/olta !n continuare( $ul lui Zoroastru p r sindu"l# el a r mas ca s spunem a&a la ni/elul pe care"l atinsese atunci( $ste ade/ rat c prin pre7ena !n el a acestui $u aEunsese la un rar 'rad de maturitate( Cine/a care ar fi obser/at din e@terior acest Copil Iisus din linia lui *olomon l"ar fi ' sit e@traordinar de precoce( ,ar din momentul !n care $ul lui Zoroastru l"a p r sit# el nu a mai putut a/ansa( >i !n momentul !n care# relati/ de/reme# mama lui Iisus aparinnd liniei lui Nat-an a murit &i cnd elementele sale spirituale s"au retras !n lumile spiritului# a luat cu ea ceea ce a/ea /aloare etern &i for constructi/ !n Copilul Iisus din linia lui *olomon( 3cest copil a murit# de asemenea# cam !n acela&i timp cu mama lui Iisus din linia lui Nat-an( Bn/eli&ul eteric care a p r sit atunci corpul lui Iisus din linia lui *olomon a/ea o mare /aloare( Noi &tim despre corpul eteric c el atin'e de7/oltarea sa normal cnd copilul a dep &it anul al &aptelea# cu alte cu/inte# !ntre acest al &aptelea an &i /rsta pubert ii( $ste deci /orba de un corp eteric care fusese format prin forele $ului lui Zoroastru( :r# noi &tim c la moarte corpul eteric p r se&te corpul fi7ic# c # !ntr"un ca7 normal# tot ceea ce nu este utili7abil pentru eternitate este atunci lep dat &i c un fel de e@tract al acestui corp eteric este luat dincolo( 9a Copilul Iisus aparinnd liniei lui *olomon# cea mai mare parte a corpului eteric era utili7abil pentru eternitate( Bntre' acest corp eteric a fost luat de mama lui Iisus aparinnd liniei lui Nat-an( ,ar corpul eteric este ar-itectul# constructorul corpului fi7ic( Noi ne putem deci repre7enta acum c # !n fapt# e@ista o !nrudire intim !ntre acest corp eteric al lui Iisus aparinnd liniei lui *olomon care trecuse !n lumea spiritual &i $ul lui Zoroastru care fusese unit cu el timp de doispre7ece ani ai /ieii sale pe % mnt( >i atunci cnd !n urma e/oluiei lui Iisus din Na7aret acest $u a p r sit corpul lui Iisus din linia lui Nat-an# a intrat !n Eoc fora de atracie care e@ista !ntre $ul lui Zoroastru &i corpul eteric al Copilului Iisus aparinnd liniei lui *olomon( 3mndoi s"au re' sit &i &i"au construit un nou corp fi7ic( $ul lui Zoroastru atinsese o asemenea maturitate# !nct nu mai a/ea ne/oie s stea !n ,e/ac-an( Cu aEutorul corpului eteric de care tocmai am /orbit# el a putut s "&i reconstruiasc un nou corp fi7ic !n relati/ putin timp( Bn acest fel s"a n scut pentru prima dat acea fiin care apoi a re/enit continuu pe % mnt# re/enind astfel# !nct se scur'ea foarte puin timp !ntre o moarte fi7ic &i o nou na&tere( %uin dup ce !&i p r sea corpul s u fi7ic prin moarte# ea reap rea incarnat din nou pe % mnt la scurt timp( 3ceast fiin # care a re' sit corpul eteric pe care !l p r sise# a trecut apoi prin toat istoria omenirii( >i a&a cum / putei ima'ina# ea acord !ntre'ul s u aEutor celor care caut s !nelea' marele e/eniment din %alestina( $a a tr it la r scruce de epoci sub numele de <?aestrul Iisus=( 3stfel# dup ce a re' sit corpul s u eteric# $ul lui Zoroastru &i"a !nceput sub denumirea ?aestrul Iisus participarea de"a lun'ul e/oluiei omene&ti# incarnndu"se &i reincarnndu"se continuu pe % mntul nostru pentru a conduce curentul spiritual pe care noi !l numim cre&tin( $l este inspiratorul celor care caut s !nelea' cre&tinismul !n e/oluia sa /ieH el i"a inspirat pe toi cei care trebuiau s culti/e !n mod permanent !n/ turile cre&tinismului !n cadrul &colilor esoterice( $l se afl mereu !n spatele marilor fi'uri ale cre&tinismului# !n/ nd pe ceilali ce !nseamn !n realitate marele e/eniment din %alestina( 59

3cest $u al lui Zoroastru care a tr it !n corpul lui Iisus al liniei nat-anice de la doispre7ece la trei7eci de ani ai s i se afla acum !n afara acestui corp( Bn acest corp a intrat acum o alt entitate( ?omentul !n care s"a !ntmplat aceasta# cnd# ca s spunem a&a# un <$u suprem= a luat locul $ului lui Zoroastru !n corpul lui Iisus aparinnd liniei lui Nat-an# toi e/an'-eli&tii ni"l descriu ca fiind cel al Bote7ului !n Iordan( $u am ar tat deEa !n conferinele despre $/an'-elia lui IoanD c !n acele timpuri bote7ul era cu totul altce/a dect mai tr7iu# cnd a de/enit numai un simbol( Ioan Bote7 torul !l practica de asemenea cu totul altfel( Bntre'ul corp al celor care se bote7au era cufundat !n ap ( :r# dumnea/oastr &tii din toate conferinele pre' titoare c !n acest ca7 se poate !ntmpla ce/a cu totul deosebit( ,eEa !n /iaa obi&nuit # dac cine/a este 'ata s se !nece sau sufer un &oc# se poate !ntmpla s "&i re/ad toat /iaa sa trecut sub forma unui /ast tablou( 3ceasta datorit faptului c timp de un moment se !ntmpl ceea ce nu are loc de obicei dect dup moarteA corpul eteric se desprinde de corpul fi7ic# el se eliberea7 de sub puterea corpului fi7ic( 3ceasta se !ntmpla cu cei mai muli dintre cei care erau bote7ai de Ioan Bote7 torul &i este ceea ce s"a !ntmplat !n special la Bote7ul lui Iisus aparinnd liniei nat-anice( Corpul s u eteric a fost retras !n acel momentA marea $ntitate pe care noi o numim Iristos a putut p trunde !n corpul s u fi7ic &i l"a luat !n st pnire(
D Evanghelia dup Ioan# 23 10C &i Evanghelia dup Ioan i raporturile sale cu celelalte trei evanghelii" ndeosebi cu cea a lui %uca# 23 112

Bn felul acesta# !ncepnd de la Bote7# Iisus aparinnd liniei lui Nat-an a fost deci p truns de entitatea lui Iristos( 3ceasta se poate !nele'e din acele cu/inte care se afl !n cele mai /ec-i manuscrise e/an'-eliceA <3cesta este fiul meu cel iubitH ast 7i l"am 7 mislit=# cu alte cu/inte# Giul cerului# Iristos este acum 7 mislit( %rincipiul fecundant era ,umne7eul unic care acionea7 !n lume# iar principiul recepti/ era corpul &i !ntrea'a structur a lui Iisus din linia lui Nat-an care fusese pre' tit s primeasc 'ermenele /enind din ceruri( <3cesta este fiul meu cel iubitH ast 7i l"am 7 mislit=D( 3ceasta este e@primarea !n manuscrisele e/an'-elice mai /ec-i &i a&a ar fi trebuit s fi'ure7e !n $/an'-eliile noastre 19uca C# 225(
D in Evang eliile sinoptice# citatul este pre7entat astfelA <Tu e&ti Giul ?eu cel iubit !ntru tine am bine/oit=( 1Nota trad(5

Cine este acea entitate care s"a unit atunci cu corpul eteric al lui Iisus din linia lui Nat-anF 3ceast entitate a lui Iristos nu poate fi !neleas dac ne limit m la e/oluia % mntului( $ntitatea lui Iristos este acea entitate pe care trebuie s"o numim 2-idul fiinelor spirituale care s"au separat alt dat de % mnt o dat cu *oarele &i care &i"au creat un cmp de aciune mai !nalt pentru a aciona din *oare " deci din afar " asupra % mntului( ,ac ne transpunem !n timpurile precre&tine care !ncep de la epoca cnd *oarele s"a separat de % mnt pn la apariia lui Iristos aici Eos# trebuie s spunemA Cnd omul !&i ridica pri/irea spre *oare# el trebuia s simt # dac ar fi a/ut maturitatea necesar # ceea ce propo/ duia Zoroastru# cu alte cu/inte# c ceea ce p trunde spre noi prin lumina &i c ldura care ne /in de la *oare nu este dect /e&mntul fi7ic al !naltelor entit i spirituale care se afl !n spatele luminii solareH !n ele se ascund ra7ele de for spiritual care# /enind de la *oare# p trund !n % mnt( :r# '-idul tuturor aeestor fore care"&i trimit astfel influenele lor binef c toare din *oare spre % mnt este fiina care mai tr7iu a fost numit Iristos( Bn timpurile pre-ristice# nu trebuia deci s fie c utat pe % mnt# ci !n *oare( >i Zoroastru a/ea dreptate atunci cnd o numea 3-ura ?a7dao &i o locali7a !n *oare# spunndA <3m parcur'e !n 7adar !ntre'ul % mnt# c ci nu am ' si acest spirit al luminiiH dar dac pri/im *oarele# atunci cel care tr ie&te acolo !n mod spiritual este 3-ura ?a7dao &i lumina care /ine spre noi este corpul spiritului *oarelui# al lui 3-ura ?a7dao# tot a&a cum corpul fi7ic al omului este corpul spiritului omenesc=( 3ceast fiin superioar se apropia tot mai mult de % mnt prin marile e/enimente cosmice prin care trecea sfera terestr ( %rin clar/edere se putea resimi tot mai mult aceast apropiere a lui Iristos de % mnt( : recunoa&tere clar a acestui Iristos a a/ut loc atunci cnd marele precursor al lui Iristos# ?oise# a primit re/elaia sa !n ful'erul de foc# pe muntele *inai( 60

Ce au !nsemnat aceste re/elaii f cute lui ?oiseF $le au !nsemnat c ceea ce se apropia de % mnt# ca entitate a lui Iristos# se ar ta la !nceput ca o ima'ine reflectat ( * ne repre7ent m !n mod spirituali7at fenomenul pe care !l percepem !n fiecare noapte cu 9un plin ( 3tunci cnd pri/im 9una plin # /edem ra7ele *oarelui reflectate( Ceea ce radia7 spre noi este lumin solar # dar noi o numim lunar # pentru c ea este reflectat de 9un ( %e cine a / 7ut ?oise !n ru'ul ar7nd &i !n focul de pe *inaiF %e Iristos( ,ar a&a cum se /ede lumina *oarelui reflectat de 9un &i nu !n mod direct( $l a / 7ut reflectarea lui IristosH &i la fel cum noi numim clar de 9un lumina *oarelui care se reflect astfel# la fel Iisus Iristos a fost numit Ia-/e sau Ie-o/a( 3cesta nu este altce/a dect reflectarea lui Iristos !nainte ca s fi ap rut $l !nsu&i pe % mnt( 3stfel# Iristos s"a anunat omenirii " care nu"9 putea !nc /edea !n esena sa ori'inar " !n mod indirect# tot a&a cum !ntr"o noapte cu 9un plin # altminteri !ntunecoas # lumina solar se arat !n ra7ele 9unii( Ia-/e sau Ie-o/a este Iristos# / 7ut nu !n mod direct# ci ca o lumin reflectat ( 3cest Iristos trebuia s se apropie din ce !n ce mai mult de cunoasterea uman ( 3ceasta !nseamn c $l !nsusi trebuia s umble un timp pe % mnt# s fie un om printre oameni# s de/in un locuitor al % mntului# a&a cum mai !nainte el nu se re/ela din Cosmos dect iniiailor( ,ar pentru aceasta trebuia s /in momentul potri/it( C acest Iristos e@ist # aceasta s"a &tiut !ntotdeauna acolo unde se p trunsese pn la !nelepciunea 8ni/ersului( ,ar pentru c $l se manifestase !n cele mai /ariate moduri# a fost desemnat cu numele cele mai diferite( Zoroastru l"a numit 3-ura ?a7dao fiindc lui i se re/ela !n/esmntat cu lumina solar ( *fintii )i&ii# acei mari !ndrum tori ai omenirii care tr iser !n India antic !n prima epoc postatlantean # cuno&teau de asemenea foarte bine e@istena acestei mari Giine# dar ei &tiau c $l nu era !nc accesibil !nele'erii p mnte&ti a epocii lor &i c el nu /a de/eni accesibil acestei !nele'eri dect mai tr7iu( ,in aceast cau7 # formula de atunci era c aceast fiin ar tr i dincolo de re'iunea sfinilor )i&ii &i se numea +i&/a Qarman( Cei &apte )i&ii /orbeau &i ei despre fiina pe care Zoroastru o numea 3-ura ?a7dao( 3cestea nu sunt dect nume diferite pentru entitatea care# din !n limile spirituale ale Cosmosului# se apropia !n mod lent de % mnt( ,ar a trebuit o !ntrea' pre' tire !n e/oluia omeneasc pentru ca un corp omenesc s poat prelua !n el aceast fiin ( Trebuia ca entitatea care a tr it !n Zoroastru s se maturi7e7e din incarnare !n incarnare# pentru ca ea s poat de7/olta dup aceea !n corpul att de pur al lui Iisus din linia lui Nat-an facult ile corpului sen7aiei# ale sufletului sen7aiei &i ale sufletului raiunii# astfel !nct aceast entitate omeneasc s de/in apt s primeasc o fiin att de ele/at ( 3cest proces trebuia s fie !ndelun' pre' tit( %entru ca un suflet al sen7aiei# un suflet al raiunii s poat fi astfel pre' tite# trebuia mai !nti ca un $u s treac prin numeroasele e@periene &i /ieuiri prin care a trecut Zoroastru &i ca acesta s transforme facult ile din sufletul lui Iisus aparinnd liniei lui Nat-an( 3cest lucru nu ar fi fost posibil mai de/reme( C ci la de7/oltarea acestui copil Iisus nat-anic trebuia s lucre7e nu numai $ul lui Zoroastru# dar &i marea entitate pe care noi am descris"o ea fiind NirmanaJaNa lui Budd-a( 3ceasta a lucrat mai ales din afar # de la na&tere pn la /rsta de doispre7ece ani( :r# pentru aceasta ea trebuia mai !nti s e@iste( Trebuia ca Bod-isatt/a !nsu&i s aEun' la starea de Budd-a !nainte de a face posibil de7/oltarea corpului NirmanaJaNei# pentru ca el s poat aciona asupra Copilului Iisus aparinnd liniei nat-anice# de la na&tere pn la al doispre7ecelea an al s u( Bod-isatt/a !nsu&i trebuia mai !nti s dep &easc ni/elul de Budd-a pentru a a/ea !n el fora de a pre' ti un corp !n /ederea acestui mare e/eniment( Bn incarnarea !n care a de/enit Budd-a# el nu aEunsese !nc !n situaia de a putea de7/olta aceast facultate( %entru aceasta era necesar /iaa sa de Budd-a( Bn 7iua cnd omenirea /a !nele'e ce comori de !nelepciune sunt p strate !n /ec-ile le'ende# ea /a putea citi !n pasaEele corespun7 toare c tot ceea ce descifr m din Cronica 3Jas-a este p strat !n c-ip minunat !n le'endele /ec-i( Ni se po/este&te# &i pe bun dreptate# c !n India 61

antic era deEa propo/ duit Iristos ca entitate cosmic care se ' se&te dincolo de sfera sfinilor )i&ii( $i &tiau c aceast entitate tr ia !n cer &i nu se apropia dect !ncetul cu !ncetul de % mnt( Zoroastru &tia &i el c trebuia s "&i !ndrepte pri/irea sa de la % mnt spre *oareH &i acest /ec-i popor e/reu# prin calit ile# facult ile de care am /orbit ieri# a fost primul care a primit re/elaia lui Iristos sub forma sa de reflectare( Ni se spune !ntr"o po/estire &i acest lucru# c atunci cnd Bod-isatt/a a de/enit Budd-a el a intrat !n contact cu +i&/a Qarman# care mai tr7iu a fost numit Iristos( 9e'enda po/este&te c la apropierea /rstei de dou 7eci &i nou de ani Budd-a a ie&it din palatul s u# unde fusese crescut &i !n'riEit pn atunci( $l a !ntlnit mai !nti un b trn# apoi un bolna/H el a / 7ut dup aceea un cada/ru &i a !n/ at astfel s cunoasc !ncetul cu !ncetul mi7eriile e@istenei( 3poi el a / 7ut un c lu' r care se retr sese din aceast /ia !n care domnea b trneea# boala &i moartea( 3tunci el s"a decis# spune le'enda# care ne arat astfel un ade/ r profund# s nu mai plece imediat &i s re/in !nc o dat asupra pa&ilor s i( ,ar !n cursul acestei plimb ri artistul di/in# +i&/a Qarman# i s" a ar tat &i l"a !n7estrat cu fora pe care el o trimitea din !n limile cere&ti spre % mnt( Cu puterea lui +i&/a Qarman !nsu&i# deci a lui Iristos# a fost !n7estrat astfel Bod-isatt/a( %entru el# Iristos era o for e@terioar care nu se unise !nc cu el( %e atunci# &i Bod-isatt/a se apropia de /rsta de trei7eci de aniH totu&i# el nu ar fi putut !nc determina preluarea des /r&it a lui Iristos !ntr"un corp omenesc( %entru aceasta el trebuia s atin' o anumit maturitate( $l a de/enit matur tocmai prin e@istena sa de Budd-a( >i atunci cnd a ap rut !n NirmanaJaNa sa# el a/ea ca sarcin s pre' teasc corpul lui Iisus din linia lui Nat-an# !n care nu a p truns el !nsu&i# dndu"i maturitatea necesar pentru a"l primi pe +i&/a Qarman# pe Iristos( Bn acest fel au contribuit toate forele e/oluiei pentru a face posibil acest mare e/eniment( ,ar acum ne /ine pe bu7e o !ntrebareA Ce raport e@ist !ntre acest Iristos# acest +i&/a Qarman &i entit i ca Bod-isatt/ii# dintre care una a fost cea care mai tr7iu a de/enit Budd-aF Cu aceast !ntrebare aEun'em la unul din cele mai mari mistere ale e/oluiei noastre terestre( %entru sentimentele si sen7aiile unui om de ast 7i este !n 'eneral 'reu s aib c-iar &i cea mai mic idee despre nem r'inirea care se ascunde !n spatele acestui mister( 3semenea entit i dintre care una este Bod-isatt/a care a de/enit Budd-a &i care a a/ut misiunea s !ncorpore7e omenirii marea !n/ tur a ?ilei &i a Iubirii# astfel de entit i e@ist !n num r de dou spre7ece# le'ate de Cosmosul c ruia !i aparine % mntul( 3cel Bod-isatt/a care a de/enit Budd-a !n secolul al cincilea pn la al &aselea !naintea erei noastre este una din aceste dou spre7ece entit i( Giecare dintre ace&ti Bod-isatt/a are o anumit misiune( 3&a cum cel despre care am scris aici a a/ut sarcina s aduc pe % mnt !n/ tura ?ilei &i a Iubirii# ceilali le au de asemenea pe ale lor care trebuie !ndeplinite !n diferitele epoci ale e/oluiei p mnte&ti( ?isiunea lui Budd-a este !n mod deosebit le'at de % mnt fiindc de7/oltarea simului moral este tocmai sarcina care !i re/ine erei noastre# !ncepnd de la apariia lui Bod-isatt/a din secolul al cincilea &i al &aselea !naintea erei noastre pn la momentul !n care acesta /a fi !nlocuit de succesorul s u# care /a tr i pe % mnt sub numele de ?aitreNa"Budd-a( 3stfel pro'resea7 e/oluia p mnteasc A Bod-isatt/ii inter/in din timp !n timp pentru a !ncorpora !n e/oluia p mnteasc ceea ce este obiectul misiunii lor( ,ac am cuprinde cu pri/irea toat aceast e/oluie a % mntului# am /edea acionnd !n ea doispre7ece dintre ace&ti Bod-isatt/a( $i fac parte dintr"o comunitate spiritual puternic # care trimite din timp !n timp pe unul dintre Bod-isatt/a pe % mnt ca sol# pentru a aduce aici un anumit mesaE# pentru a fi unul din marii instructori spirituali( 3ceast comunitate# care st pne&te toat e/oluia % mntului nostru# trebuie s"o recunoa&tem ca pe o mare 9oE compus din doispre7ece Bod-isatt/a 1Nota ;5( 3ce&ti doispre7ece Bod-isatt/a corespund ideii pe care ne"o facem pe un plan inferior al e@istenei despre un instructor( 3ce&tia sunt <?ae&tri=# mari inspiratori care insufl oamenilor ceea ce trebuie ei s cucereasc !ntr"o directie sau alta( 62

,ar de unde primesc Bod-isatt/ii ceea ce au de propo/ duit de la o epoc la altaF ,ac ai putea p trunde !n aceast mare 9oE spiritual # !n cercul celor doispre7ece Bod-isatt/a# ai /edea# aflndu"se !n centrul lor o a treispre7ecea fiin pe care nu am putea"o numi instructor !n acela&i fel ca pe ceilali doispre7ece# c ci ea este o fiin din care eman !ns &i substanta !nelepciunii( %entru a caracteri7a aceast stare de fapt# putem spune foarte corectA cei doispre7ece Bod-isatt/a se afl !n marea 9oE spiritual # a&e7ai !n Eurul centrului eiH ei sunt absorbii !n contemplarea marii Bnelepciuni# de la care primesc ceea ce au ca misiune s !ncorpore7e !n e/oluia % mntului( ,eci de la acest al Treispre7ecelea eman ceea ce au ceilali de propo/ duit oamenilor( $i sunt instructorii# inspiratoriiH al Treispre7ecelea este c-iar esena a ceea ce propo/ duiesc ei( $i Bl propo/ duiesc mereu de la o epoc la alta# din epoc !n epoc # este obiectul !n/ mntului lor( %e acest al Treispre7ecelea# /ec-ii )i&ii !l numeau +i&/a Qarman# iar Zoroastru !l numea 3-ura ?a7daoH noi !l numim Iristos( 3cesta este raportul s u cu ansamblul Bod-isatt/ilor( $l este '-idul# conduc torul marii lor comunit i( Ceea ce propo/ duie&te oamenilor !ntre'ul cor al Bod-isatt/ilor este deci !n/ tura despre Iristos# despre +i&/a Qarman( Cel care !n secolul al &aselea !naintea erei noastre din Bod-isatt/a a de/enit Budd-a a fost !mpodobit cu forele lui +i&/a Qarman( Cel care !n calitate de Iisus al liniei nat-anice l"a primit pe Iristos !n el a fost nu numai !mpodobit cu aceste fore# ci <uns=# cu alte cu/inte# p truns# saturat de +i&/a Qarman# de Iristos( %este tot unde oamenii a/eau presentimentul sau# prin iniiere# cunoa&terea acestei st ri de lucruri# a acestor mari ?isterii ale e/oluiei omene&ti# aceast tain s"a !nc-eiat !ntr"un simbol# !ntr"o ima'ine( 3stfel# de e@emplu# !n ?isteriile esoterice din nordul $uropei# care sunt att de puin cunoscute# !n ?isteriile ,rottilor# s"a !ntemeiat# mult !nainte apariiei cre&tinismului# un simbol p mntesc al acestei 9oEi a celor doispre7ece Bod-isatt/a( Bn $uropa acestor /ec-i timpuri# cei care conduceau e/oluia spiritual !n ?isteriile ,rotte formau !ntotdeauna o comunitate de doispre7ece( $i a/eau misiunea de a propo/ dui( $@ista &i un al Treispre7ecilea care nu propo/ duia# dar care# prin simpla lui pre7ent # radia !nelepciunea care !i inspira pe ceilali( 3ceasta era ima'inea p mnteasc a unei st ri de lucruri spirituale# cere&ti( Bn poemul Secretele 1Nota 95# !n care 2oet-e face alu7ie la inspiraia pe care a primit"o de la )osicrucieni# el aminte&te cum doispre7ece stau !n Eurul unui al Treispre7ecelea# care nu este !n mod necesar un mare instructor deoarece fratele ?arcu este ales s fie considerat ca fiind acest al Treispre7ecelea dup ce acesta /a fi plecat( $l nu are menirea de a aduce o !n/ tur # ci substana spiritual !ns &i( >i oriunde a e@istat presentimentul sau cunoa&terea acestei sublime st ri de lucruri# faptele au stat astfel !n aceast pri/in ( : dat cu Bote7ul !n Iordan# !n e/oluia omeneasc sosise clipa cnd acest sublim al Treispre7ecelea a ap rut pe % mnt ca !ns &i substana spiritual pe care toi ceilali " Bod-isatt/a &i Budd-a " trebuiau s"o propo/ duiasc H &i a fost necesar toat acea pre' tire pentru ca aceast entitate s se poat afunda !ntr"un corp omenesc( 3cesta este misterul Bote7ului !n Iordan( >i fiina care ne este descris !n $/an'-elii este +i&/a Qarman# 3-ura ?a7dao sau Iristos# cum a fost numit mai tr7iu# !n corpul lui Iisus aparinnd liniei lui Nat-an( Ca atare# aceast fiin trebuia s se afle ca om printre oameni# !ntr"un corp omenesc pe % mnt !n timpul celor trei ani# !n acea fiin omeneasc !ncercat care trecuse pn la /rsta de trei7eci de ani prin tot ceea ce am descris !n cursul acestor prele'eri( %e acest Iisus nat-anic !l str lumina# !l str b tea acea entitate care se ascundea mai inainte !n ra7elc solare luminoase &i calde# care radia din Cosmos dup ce p r sise % mntul atunci cnd *oarele se separase de acesta( Noi putem s ne punem acum !nc o !ntrebareA ,e ce aceast entitate s"a contopit a&a de tr7iu cu e/oluia omenirii pe % mntF ,e ce n"a cobort ea mai de/reme aici# EosF ,e ce nu a p truns ea mai de/reme !ntr"un corp eteric omenesc# cum a f cut"o !n momentul Bote7ului 6C

!n IordanF %entru a !nele'e acest lucru trebuie s ne facem o idee puin mai precis despre e/enimentul care !n +ec-iul Testament ne este descris drept <c derea !n p cat=( 3cest e/eniment a constat !n faptul c anumite entit i care r m seser la ni/elul /ec-ii e/oluii lunare au intrat !n timpul epocii lemuriene !n corpul astral al omului( 3cesta a fost atunci impre'nat de forele luciferice( 3cest lucru ne este descris !ntr"un mod metaforic ca fiind <c derea !n p cat= din %aradis( ,atorit faptului c aceste fore au p truns !n corpul s u astral# omul a fost implicat !n condiiile de e@isten p mnteasc mai profund dect s"ar fi !ntmplat altfel ( ,ac el nu ar fi suferit aceast influen luciferic # &i"ar fi efectuat e/oluia pe % mnt !n sfere !ntr"un anumit fel mai !nalte# fiind mai puin implicat !n materia terestr ( %rin aceasta# omul a cobort mai de/reme pe % mnt dect ar fi trebuit de fapt( ,ac nu s"ar fi produs nimic altce/a# dac nu s"ar fi !ntmplat tot ce am descris# orice influen a forelor luciferice care se fi@aser !n corpul astral s"ar fi f cut# de asemenea# simit &i !n corpul eteric al omului( 3cest lucru puterile cosmice trebuiau !ns s "l !mpiedice( >i pentru aceasta trebuia s se produc ce/a e@cepional( Ceea ce !nele' eu prin aceasta este e@plicat dintr"un alt punct de /edere !n cartea #tiina ocult# care /a ap rea !ntr"un /iitor apropiat( Giina omeneasc nu trebuia s r mn a&a cum era dup ce preluase forele luciferice !n corpul s u astral( $a trebuia s fie proteEat contra efectelor forelor luciferice asupra corpului s u eteric( 3cest lucru s"a reali7at prin punerea omului !n imposibilitatea de a se ser/i de !ntre' corpul s u eteric( : parte a acestuia a fost sustras bunului s u plac( ,ac nu s"ar fi produs aceast binefacere a 7eilor# dac fiina omeneasc ar fi p strat puterea sa asupra !ntre'ului s u corp eteric# ea nu ar mai fi putut ' si niciodat ade/ rata sa cale !n timpul e/oluiei p mnte&ti( 3numite p ri ale corpului eteric uman au trebuit s fie retrase pentru a fi puse !n re7er/ !n /ederea unor epoci /iitoare( * !ncerc m acum s /edem cu oc-ii spiritului care au fost aceste p ri(
D #tiina ocult 123 1C5 a ap rut !n l(romn &i cu titlul #tiina spiritual# $ditura 3r-etip# 1994( 1Nota trad(5

Giina omeneasc este alc tuit mai !nti din materiile pe care le /edem !n lumea e@terioar A p mntul sau substanele solide# apa sau substanele lic-ide# aerul sau substanele 'a7oase( 3cestea sunt elementele care constituie corpul s u fi7ic# la fel cum ele constituie tot ceea ce este fi7ic( $tericul !ncepe cu prima stare a etericului# pe care o numim <eterul caloric= sau# mai rar# <focul=( Gocul sau c ldura# pe care fi7ica de ast 7i nu o consider ca ce/a substanial# ci numai ca pe o /ibraie# este totu&i prima stare a etericului( 3 doua stare a etericului este eterul luminos sau# simplu# lumina &i a treia sa stare este ce/a care# pentru om# nu este perceptibil dect ca o reflectare# ca o umbr # resimit !n lumea fi7ic sub forma sunetului( ,ar la ba7a a tot ce este sunet e@terior se afl ce/a mai fin# ce/a eteric# ce/a spiritual# astfel !nct sunetul fi7ic trebuie considerat ca nefiind dect umbra sunetului spiritual# a ceea ce noi numim eterul sonor sau eterul numeric( 31 patrulea domeniu al etericului este eterul /ieii# care este la ba7a propriu"7is a oric rei /iei( 3&a cum este omul fi7ic ast 7i# tot ceea ce aparine de sufletul s u se imprim !n corpul s u fi7ic &i !n corpul s u eteric# dar se &i reparti7ea7 !ntr"un anumit fel asupra di/erselor substane eterice( Ceea ce numim /oin se e@prim din punet de /edere eteric prin ceea ce numim <focul=( :ricine este ct de ct recepti/ la anumite conEuncturi sensibile# /a putea simi c suntem !ndrept ii s spunem despre /oin c ea tr ie&te !n elementul eteric al focului# !n timp ce# fi7ic# ea se manifest !n sn'e# respecti/# !n circulaia san'/in ( Ceea ce numim sentiment se e@prim !n acea parte a corpului eteric care corespunde eterului luminos( ,e aceea# clar/ 7 torul /ede impulsurile de /oin ale unei fiine omene&ti sub aspectul de fl c ri care &nesc !n corpul s u eteric &i radia7 !n corpul s u astral( Ct pri/e&te sentimentele sale# el le /ede ca forme luminoase( 64

Ceea ce !ns # omul tr ie&te !n sufletul s u ca 'ndire &i ceea ce e@prim m !n /orbire repre7int &i ele numai ima'ini"fantom ale ade/ ratei 'ndiri# ceea ce este u&or de !neles fiindc sunetul fi7ic nu este nici el dect umbra a ce/a superior( Cu/intele au ca or'an eterul sunetului( 9a ba7a cu/intelor se afl 'ndireaH cu/intele sunt forme de e@primare ale 'ndurilor( 3ceste forme de e@primare umplu spaiul eteric# propa'ndu"&i /ibraiile lor prin eterul sonor( ,ar sunetul fi7ic nu este !n realitate dect o reflectare a /ibratiilor propriu"7ise ale 'ndirii( Ct pri/e&te ceea ce face fondul cel mai intim al 'ndurilor noastre# ceea ce le d un sens# aceasta aparine " !n ceea ce pri/e&te etericul " eterului /ieii propriu"7is( *ens 2ndire $terul /ieii $terul sonor $terul luminos $terul caloric

*entiment +oin 3er 3p % mnt

Bn timpul perioadei lemuriene# dup ce 9ucifer a e@ercitat influena sa asupra omului# din aceste patru feluri de eter au fost l sate la libera dispo7iie a acestuia numai ultimele dou A eterul focului &i eterul luminii( Celelalte dou # eterurile superioare# i"au fost retrase( 3ceasta este semnificatia esoteric a ceea ce ne este descris !n mod simbolic astfelA dup ce sub influena lui 9ucifer oamenii au aEuns s distin' !ntre bine &i r u " repre7entat simbolic prin !nfruptarea din <3rborele cunoa&terii= " le"a fost inter7is accesul la 3rborele /ietii( 3ceasta !nseamn c lor le"a fost luat ceea ce altfel ar fi p truns !n mod liber# arbitrar# !n eterurile le'ate de 'ndire &i de sens( %rin aceasta# oamenii au trebuit de acum !ncolo s se de7/olte !n modul urm torA !n fiecare liber arbitru uman a fost reparti7at ceea ce corespunde /oinei sale( :mul !&i poate pune !n /aloare /oina &i sentimentele ca atribute personale( *entimente &i /oin sunt l sate fiec rui om pentru folosina sa personal ( ,e aici pro/ine caracterul indi/idual a ceea ce ine de domeniul afecti/ &i de domeniul /oluntar( ,ar acest element indi/idual se &ter'e de !ndat ce te ridici de le sentiment la 'ndire# &i de aici c-iar la e@primarea 'ndurilor pe planul fi7ic# la /orbire( Bn timp ce sentimentele &i /oina fiec ruia sunt personale# atunci cnd te ridici la ni/elul /orbirii &i al 'ndirii aEun'i imediat la ce/a de ordin 'eneral( Nu poate fiecare din noi s "&i produc propriile sale 'nduri( ,ac 'ndurile ar fi tot att de indi/iduale ca sentimentele# noi nu ne"am !nele'e niciodat ( 3&adar# 'ndul &i sensul au fost sustrase liberului arbitru al omului &i !n mod pro/i7oriu p strate !n sfera 7eilorH ele ne /or fi date mai tr7iu( ,e aceea noi /edem pe !ntre'ul % mnt indi/i7i care sunt !n7estrai cu sentimente &i impulsuri /oluntare personale# !n timp ce 'ndirea &i /orbirea sunt comune unui !ntre' popor( 3colo unde e@ist o limb comun domin aceeasi di/initate a poporului respecti/( 3ceast sfer este sustras liberului arbitru al fiinei umaneH acolo lucrea7 !n mod pro/i7oriu 7eii( Cnd Zoroastru le /orbea discipolilor s i despre !mp r ia spiritului# el le putea spuneA <,in cer ne /ine c ldura# focul# din cer coboar lumina( 3cestea sunt /e&mintele lui 3-ura ?a7dao( ,ar sub aceste /e&minte se ascunde Cel care nu a cobort !nc # Cel care a r mas !n 65

!n limile spirituale &i care nu a aruncat dect o umbr !n 'ndurile fi7ice# !n /orbele fi7ice ale oamenilor(= ,incolo de c ldura solar # dincolo de lumina solar se ascunde ceea ce tr ie&te !n sunet# !n sens# ceea ce nu s"a re/elat !nc dect celor care au putut pri/i dincolo de lumin # ceea ce# !n raport cu /orba p mnteasc # este ca +erbul ceresc fa de acea parte a /ieii care a fost pro/i7oriu reinut ( ,e aceea Zoroastru spuneaA <)idicai"/ pri/irile spre 3-ura ?a7daoH /edei cum se manifest el !n /e&mntul fi7ic al luminii &i al c ldurii( ,ar# dincolo se afl +erbul creator di/inH acesta se apropie de % mnt=( Cine este +i&/a QarmanF Cine este 3-ura ?a7daoF Cine este Iristos !n ade/ rata sa natur F *unt +erbul creator di/in( Iat de ce !n !n/ tura lui Zoroastru se afl pasaEul uimitor din care se /ede c el este iniiat pentru a percepe !n lumin pe 3-ura ?a7dao# dar &i +erbul creator# Iono/er# care trebuia s coboare pe % mnt &i care a cobort pentru prima dat la Bote7ul f cut de Ioan !ntr"un corp eteric uman( Ceea ce fusese p strat din epoca lemurian # Cu/ntul# +erbul spiritual# a cobort !n acest moment din !n limile eterice !n corpul eteric al lui Iisus din linia lui Nat-an( >i ce s"a !ntmplat# o dat Bote7ul !nf ptuitF Verbul se #cuse trup( Ce au anunat dintotdeauna Zoroastru &i cei care cunosteau aceste ?isteriiF Bn calitate de clar/ 7 tori# ei au anunat +erbul care se ascunde dincolo de c ldur &i de lumin ( $i erau <ser/itori ai +erbului=( >i autorul $/an'-eliei lui 9uca a transcris ceea ce au / 7ut cei <care /edeau prin ei !n&i&i=# &i care prin aceasta au de/enit <ser/itorii +erbului=( 3cest e@emplu ne arat o dat !n plus c $/an'-eliile trebuie s fie luate ad)litteram( Ceea ce# din cau7a principiului luciferic# trebuise s fie inut !ndep rtat de umanitate un timp att de !ndelun'at a de/enit trup !ntr"o %ersonalitate unic # coborse pe % mnt# tr ia pe % mnt( 3cesta este moti/ul pentru care aceast fiin este cel mai !nalt model pentru cei care /or !nele'e !ncetul cu !ncetul natura sa( ,in acest moti/# !nelepciunea noastr trebuie s "&i ia ca e@emplu pe % mnt Bod-isatt/ii( 3ce&tia au !ntotdeauna ca sarcin s propo/ duiasc ce este al Treispre7ecelea printre ei( Trebuie ca noi s adun m cuno&tinele &tiinei spirituale# s utili7 m !nelepciunea# cuno&tinele noastre &i re7ultatele in/esti'aiei spirituale pentru a aprofunda fiina &i natura lui +i&/a Qarman# a lui 3-ura ?a7dao# a lui Iristos(

CONFERINA a 1III+a D$zv!l ar$a % rii *$ c!n i$n a '.ani ii 0n &$ri!a*a &!% a lan $an" -i%i'n$a iin$i %&iri 'al$8 r$!/in$r$a *!.inai$i %&iri 'ali ii a%'&ra #izic'l'i" Aci'nil$ car$ a' ca &'nc *$ &l$car$ E'l l'i 4ri% !%

Ble, #4 septembrie 1909

3m !ncercat s ne form m repre7ent ri pentru ceea ce se afl de fapt la ba7a primului capitol al $/an'-eliei lui 9uca( Numai cunoa&terea e/enimentelor care s"au desf &urat !n cadrul e/oluiei omene&ti &i al c ror studiu a trebuit s ne ocupe att de mult timp pentru a le putea discuta !n detaliu ne permite s descifr m ceea ce a e@pus autorul acestei $/an'-elii ca un fel de <preistorie= a marelui e/eniment numit Iristos( 3tunci suntem !n situatia de a !nele'e cine era cel care# !n al trei7ecilea an al s u# a preluat !n el acel principiu cosmic pe care noi l" am caracteri7at ca fiind principiul Iristos( %entru a !nele'e ceea ce spune autorul $/an'-eliei lui 9uca despre personalitatea &i despre acti/itatea lui Iisus Iristos 1adic despre acea indi/idualitate care# timp de trei ani# a e@ercitat o acti/itate !n lume &i care"9 repre7int pe Iristos !ntr"un corp omenesc5# este necesar s re/enim acum !n cte/a cu/inte asupra anumitor particularit i ale e/oluiei omene&ti despre care epoca noastr nu"&i poate face o repre7entare( ,in anumite puncte de /edere# epoca noastr este deosebit de mioap ( $a crede c tot ceea ce s"a !ntmplat cu omenirea !n ultimele dou sau trei secole# c le'ile care stau la 66

ba7a de7/olt rii umanit ii !n aceast perioad au fost !ntotdeauna /alabile# &i !n special c ceea ce a7i nu are importan nu a a/ut niciodat ( ,in aceasta decur'e dificultatea pentru omul modern# c ruia !i este att de 'reu s !nelea' &i s admit !n mod obiecti/ po/estirile care se refer la epoca !n care Iristos a tr it pe % mnt( 3utorul $/an'-eliei lui 9uca ne po/este&te faptele lui Iristos pe % mnt( $l ni le relatea7 !n a&a fel !nct# dac p trundem !n sensul descrierilor sale# a/em o idee din ce !n ce mai clar despre stadiul !n care se afla atunci# de fapt# e/oluia omeneasc ( Trebuie din nou s atra'em atenia asupra lucrurilor care au fost adesea spuse !n cursul consideraiilor noastre antroposofice# &i anume c omenirea actual !&i are punctul de plecare abia de la catastrofa atlantean H str mo&ii no&trii# adic propriile noastre suflete !n alte corpuri# au tr it !n /ec-ea 3tlantid # acel continent situat !ntre $uropa &i 3frica# pe de o parte# &i 3merica# pe de alta( 3poi a /enit marea catastrof atlantean # care a sc-imbat faa % mntului( ?asele omene&ti au emi'rat din 3tlantida spre est &i /est &i au populat astfel % mntul# a&a cum am spus# referitor la epoca postatlantean ( 3tunci s"au n scut diferitele culturi postatlanteene# pe care le"am numit cultura protoindian # a Indiei antice# cultura /ec-ii %ersii# cultura caldeo"e'iptean # cultura 'reco"roman &i# !n sfr&it# cea !n care tr im noi actualmente( Ne facem o idee foarte 're&it despre e/oluia umanit ii dac ne !nc-ipuim c !n tot timpul acestei perioade a de7/olt rii postatlanteene omul a fost a&a cum este !n 7ilele noastre( $l s"a modificat continuuH !n natura omeneasc de atunci s"au efectuat mari transform ri( ,ocumentele istorice e@terioare nu ne informea7 dect pentru o perioad de cte/a milenii( *in'ura surs de informaie# care este !ns inaccesibil &tiinei oficiale# pe care noi o numim Cronica 3Jas-a &i pe care am caracteri7at"o puin &i !n acest ciclu# ne poate l muri asupra e/oluiei care a urmat catastrofei atlanteene( $a ne spune c dup catastrofa atlantean prima cultur care s"a de7/oltat este cea a Indiei antice# !n timpul c reia oamenii tr iau mai ales !n corpul lor eteric# nefiind intrai att de mult !n corpul lor fi7ic# a&a cum s"a !ntmplat mai tr7iu( Nea/nd !nc de7/oltat con&tiena $ului pe care noi o a/em ast 7i# cea mai mare parte a populaiei Indiei era !nc !n7estrat cu o clar/edere nebuloas # crepuscular ( *tarea de con&tien era atunci asem n toare cu cea de /is# !n sc-imb era o stare de con&tien care a/ea acces la adncurile e@istenei# la lumea spiritual ( :r# noi am e/i"deniat adesea ct este de important pentru omul actual s &tie ce este cu cunoa&terea &i formele pe care le ia ea# c ci aceasta !l poate aEuta s pro'rese7e spre /iitor( Noi insist m !ntotdeauna asupra faptului c str mo&ii no&tri din India antic au cunoscut &i intuit 8ni/ersul &i asupra faptului c ei erau mult mai clar/ 7 tori dect descendenii lor( ,ar dac /rem s !nele'em $/an'-elia dup 9uca# trebuie s /orbim acum despre !nc o alt facultate a lor( Bn acea epoc # !n care corpul eteric mai dep &ea !n toate p rile corpul fi7ic &i nu era att de strns le'at de acesta cum este ast 7i# toate forele &i facult ile sufletului a/eau o putere mult mai mare asupra corpului fi7ic( Bns cu ct corpul eteric a p truns mai mult !n corpul fi7ic# el a sl bit mai mult &i a a/ut mai puin influen asupra acestuia( 9a /ec-ii atlani# partea corpului eteric care corespunde capului se !ntindea !n 'eneral !nc mult dincolo de capul fi7ic# &i acesta mai era ca7ul# pn la un anumit punct# la locuitorii Indiei antice( 3ceasta le permitea# pe de o parte# s de7/olte con&tiena clar/ 7 toare &i# pe de alt parte# s aib o mare st pnire a fenomenelor care !&i au sediul !n corpul fi7ic( ,e&i foarte diferite# putem compara corpul unui /ec-i indian cu un corp din 7ilele noastre( Bn epoca noastr corpul eteric a cobort cel mai adnc !n corpul fi7ic &i este le'at la ma@imum cu aspectele le'ate de corpul fi7ic( ,ar# !n pre7ent# noi aproape atin'em momentul !n care corpul eteric /a ie&i din nou# se /a elibera de corpul fi7ic &i /a de/eni mai independentH cu ct omenirea /a mer'e mai mult spre /iitor# cu att mai mult corpul eteric /a ie&i din corpul fi7icH ast 7i omenirea a dep &it puin punctul !n care unirea corpului eteric &i a corpului fi7ic 60

era ma@im ( Comparnd un corp din India antic cu un corp actual# se poate deci spuneA Corpul eteric al primului este !nc relati/ liber# iar sufletul poate de7/olta fore care acionea7 asupra corpului fi7icH corpul eteric preia forele sufletului fiindc nu este !nc foarte le'at de corpul fi7icH aceasta !i conferea !n sc-imb o mai mare st pnire a corpului fi7ic# ceea ce a/ea drept consecin faptul c influenele care se e@ercitau asupra sufletului atin'eau de asemenea puternic &i corpul fi7ic( Cnd# !n aceast epoc # un om care !l detesta pe altul !i spunea o /orb du&m noas # aceast /orb !l !nepa pe cel lalt# ea producea efect pn asupra structurii sale fi7ice( *ufletul mai aciona !nc asupra corpului eteric# &i acesta asupra corpului fi7ic( 3ceast for a fost luat # !n pre7ent# corpului eteric( Cnd# pe de alt parte# era pronunat o /orb de iubire# ea !nsenina# !l !nc l7ea pe cel c ruia !i era adresat # &i aceasta pn !n corpul s u fi7ic( ,in aceast cau7 # era foarte important pe atunci dac se rostea o /orb prietenoas sau de ur # c ci ea aciona asupra tuturor fenomenelor or'anismului( 3cest efect a diminuat pe m sur ce corpul eteric a p truns mai adnc !n corpul fi7ic( 3st 7i# lucrurile stau altfel( Bn pre7ent# un cu/nt nu are efect dect asupra sufletului &i sunt rare fiinele c rora un cu/nt du&m nos le d impresia c le su'rum sau un cu/nt afectuos# dimpotri/ # le confer un sentiment de e@pansiune# de fericire( $fectele curioase pe care noi le mai putem resimi &i a7i !n inima noastr fi7ic !n urma unui cu/nt de iubire sau de ur a/eau o intensitate nemaipomenit la !nceputul e/oluiei postatlanteene( ,in aceast cau7 # prin aceste efecte asupra sufletului se putea obine cu totul altce/a dect !n pre7ent( C ci ast 7i are puin importan cum se pronunt o /orb ( $a poate fi rostit cu iubirea cea mai ar7 toareH cnd se lo/e&te de or'anismul ome"nesc actual# ea este mai mult sau mai puin respins # nu !l p trunde# c ci nu este /orba numai de modul !n care ea este spus # ci &i de modul cum poate fi primit ( Bn 7ilele noastre nu este deci posibil s acion m !n felul acesta direct asupra sufletului omenesc# astfel !nct efectul s se resimt !ntr"ade/ r !n !ntre'ul or'anism fi7ic( 3cest lucru nu este posibil !n mod direct( %e o anumit cale# !ns # /a fi din nou posi-il# c ci ne apropiem de un /iitor !n care spiritualul /a a/ea din nou importana sa( 3st 7i# putem deEa spune cum se /a reali7a aceasta !n /iitor( Bn timpul ciclului pe care !l parcur'e omenirea actual # noi putem face foarte puin pentru ca ceea ce tr ie&te !n sufletul nostru ca iubire# bun /oin # !nelepciune s se re/erse direct !n sufletul altuia &i acolo s capete for pentru a aciona pn !n corpul fi7ic( Trebuie s ne spunem c nu putem obine acest lucru dect !ncetul cu !ncetul( ,ar acest mod de acionare spiritual !ncepe s se fac simit tocmai acolo unde se r spnde&te concepia &tiinei spirituale asupra lumii# c ci aceast concepie despre lume este !nceputul intensific rii aciunilor sufletului( )are sunt ast 7i ca7urile cnd o /orb produce efecte fi7ice( ,ar este posibil ca anumii in&i s se reuneasc pentru a prelua !n sufletele lor o sum de ade/ ruri spirituale( 3ceste ade/ ruri spirituale se /or consolida !ncetul cu !ncetul &i /or de/eni puternice !n suflete# obinnd prin aceasta &i fora de a aciona pn !n or'anismul fi7ic# dndu"i forma pe care o au ele !nsele( 3stfel# !n /iitor# principiul spiritual"sufletesc /a rec p ta o mare putere asupra fi7icului &i"l /a forma dup ima'inea sa( Bn India antic # ceea ce se !nele'e prin <a /indeca= era de asemenea cu totul altce/a dect !n epocile ulterioare# c ci aceasta este inte'ral le'at de ceea ce tocmai am spus( ,atorit faptului c prin ceea ce aciona asupra sufletului se putea obine un efect considerabil asupra corpului# se putea aciona# cu aEutorul unei /orbe !nc rcate de impulsul de /oin corespun7 tor# asupra sufletului celuilalt# astfel !nct acesta transmitea# la rndul s u# acest impuls corpului eteric# de unde el trecea !n corpul fi7ic( Bndat ce se a/ea o idee despre ce fel de aciune se dorea a se e@ercita !n sufletul cel lalt# se putea astfel declan&a# !n ca7ul unui or'anism bolna/# aciunea corect asupra sufletului &i prin aceasta &i asupra corpului fi7ic# ceea ce aducea astfel /indecarea( )epre7entai"/ acum toate acestea amplificate la ma@imum# astfel !nct medicul indian s fi st pnit acele influene &i efecte suflete&ti care sunt luate !n considerareH atunci trebuie s fie limpede c orice /indecare !n perioada indian era un proces mult mai spiritual dect poate fi !n pre7ent " eu spun !n mod e@pres <dect poate fi=( ,ar noi ne apropiem din nou de acest 'en de practici( Ceea ce ne /ine din !n limi 6;

cosmice# spirituale# sub forma unei concepii despre lume# sub forma unui ansamblu de ade/ ruri care corespund marelui coninut spiritual al 8ni/ersului# se /a re/ rsa !n suflete &i /a de/eni# !n m sura !n care omenirea !naintea7 spre /iitor# un ade/ rat miEloc de /indecare# ie&it c-iar din adncimile fiinei umane( Bn /iitor# &tiina spiritual este marele remediu al sufletelor# pentru a le spriEini !n p trunderea !n /iitor# prin /ia ( ,ar trebuie s !nele'em c # cobornd# omenirea s"a aflat pe o cale descendent a e/oluiei# c lucr rile spiritului au re'resat tot mai mult# c noi am aEuns la ni/elul cel mai de Eos al e/oluiei &i c numai !ncetul cu !ncetul /om putea urca din nou spre !n limile la care ne aflam alt dat ( 3numite efecte care mai e@istau !nc !ntr"o mare m sur !n timpul Indiei antice s"au pierdut foarte lent( : or'ani7are inc similar a omului mai era pre7ent !n cultura e'iptean # astfel !nct se mai putea aciona de la suflet la suflet( Cu ct ne !ntoarcem mai mult !n cultura e'iptean cu att mai mult ' sim c e@ista o aciune direct de la un suflet la altul# care putea fi apoi transmis or'anismului fi7ic( 3cest lucru era mult mai puin pre7ent !n /remea %ersiei antice( C ci aceasta a/ea o alt misiuneH ea era c-emat s dea un prim impuls !n sensul unei inter/enii a fiinei umane !n lumea fi7ic ( Bn ceea ce pri/e&te calit ile pe care tocmai le"am menionat# cultura e'iptean se apropie mult mai mult de cultura Indiei dect de cea a %ersiei( Bn %ersia primiti/ # sufletul a !nceput deEa a se !nc-ide din ce !n ce mai mult !n sine# de a a/ea din ce !n ce mai puin st pnire asupra or'anismului e@terior# pentru c ea trebuia s de7/olte tot mai mult con&tiena de sine !n $ul propriu( ,in aceast cau7 # acea direcie care !&i p strase supremaia spiritului asupra fi7icului trebuia s "&i ' seasc un alt curent cultural# ba7at !n mod preferenial pe aprofundarea interioar # pe producerea con&tienei de sineH aceste dou curente ' sesc un fel de ec-ilibru !n ceea ce numim cultura 'reco"roman ( 3ceasta este cea de a patra perioad cultural postatlantean ( 3cum# omenirea era deEa att de afundat !n lumea fi7ic # !nct se stabile&te un fel de ec-ilibru !ntre fi7ic# pe de o parte# suflet &i spirit# pe de alt parte( Cu alte cu/inte# !n aceast a patra epoc de cultur # spiritul &i sufletul a/eau cam tot atta putere asupra corpului ct a/ea acesta asupra sufletului( Bntre ele s"a stabilit un fel de ec-ilibruH omenirea a cobort pn la starea de ec-ilibru( ,ar acum omenirea trebuia s treac din nou printr"un fel de !ncercare cosmic pentru a putea urca din nou !n !n limile spirituale( ,e aceea# !ncepnd din epoca 'reco"latin # ea a cobort !nc mai adnc !n materialitatea fi7ic ( Tot ceea ce se refer la corp# la fi7ic# a cobort !nc mai adnc( Bn epoca !n care tr im noi# !n epoca a cincea de cultur postatlanteen # omul a fost antrenat sub linia de ec-ilibru &i nu se putea ridica mai !nti dect !n /iaa sa interioar # el putea dobndi o con&tien de la lumea spiritual care a/ea mai mult un caracter teoretic( $l trebuia s se fortifice interior( 3stfel# /edem !n cultura 'reco"latin domnind o stare relati/ de ec-ilibru# !n timp ce !n epoca noastr fi7icul a obinut o supremaie care domin sufletul &i spiritul( *e poate constata c acestea au de/enit !ntr"o anumit pri/in neputincioaseH ele nu mai pot fi !nelese dect !n teorie( Timp de secole# sufletul omenesc a trebuit s se limite7e la a de7/olta forele sale interioare# de7/oltare care nu se reflect !n con&tiena manifest ( ,ar el trebuie s de/in mereu mai puternic# tot mai /i'uros# pentru ca s poat fi de7/oltat o nou con&tien ( >i cnd sufletul &i spiritul /or fi dobndit o anumit for " ceea ce /a fi ca7ul !n a &asea epoc cultural postatlantean "# o for care /a fi obinut datorit faptului c omenirea /a fi luat din ce !n ce mai mult -ran spiritual # sufletul &i spiritul /or a/ea prin aceast -ran o !nelepciune nu teoretic # ci una /ie# /or a/ea un ade/ r /iu( 3tunci aceast spiritualitate /a fi att de puternic !nct /a re' si " /enind !ns din direcia opus " puterea sa asupra corpului( Cum ne putem noi e@plica misiunea &tiinei spirituale pentru omenire din acest punct de /edereF ,ac !n epoca noastr &tiina spiritual de/ine din ce !n ce mai mult ce/a care /a fi !n stare s stimule7e nu numai raiunea &i intelectul omului# ci s !nc l7easc tot mai mult sufletul# atunci acesta /a de/eni att de puternic# !nct /a obine dominaia asupra fi7icului( ,esi'ur# sunt necesare anumite tran7iiiH unele aspecte /or da impresia unei decadene# unor 69

alter ri( ,ar acestea nu /or fi dect forme de trecere care /or face loc acelei st ri /iitoare !n care oamenii /or prelua /iaa spiritual !n ideile lor# &i se /a instala pentru !ntrea'a omenire acea stare care /a !nsemna dominarea sufletului &i spiritului asupra fi7icului# asupra materiei( :rice om pe care nu numai !l interesea7 !n/ turile &tiinei spirituale fiindc ele !i stimulea7 /iaa sa intelectual # ci care se poate &i entu7iasma de ade/ rul acestor !n/ turi# cel care ' se&te o satisfactie profund &i /ie !n aceste !n/ turi# /a fi un precursor al acelor oameni care /or redobndi st pnirea corect a sufletului asupra corpului( Bn pre7ent# noi putem deEa pre7enta marile ade/ ruri !n le' tur cu e/enimente ca cele de care am /orbit !n 7ilele din urm # acele e/enimente importante care pri/esc fu7iunea curentului lui Budd-a cu cel al lui Zoroastru# tot ceea ce s"a !ntmplat !n %alestina la !nceputul erei noastre( 3m putut ar ta cum !nelepciu"nea care re'lea7 pro'resul lumii a creat cei doi copii Iisus ai liniilor *olomon &i Nat-an# pro/ocnd astfel unirea celor dou curente spirituale care urmau pn atunci c i separate( $@ist dou moduri de a considera tot ceea ce am l sat s acione7e asupra noastr !n ultimele 7ile( Cine/a ar putea spuneA Toate acestea par puin fantastice pentru starea de con&tien actual # dar dac pun !n balan fenomenele e@terioare# ele !mi par foarte plau7ibile &i $/an'-eliile abia atunci par s fie e@plicabile cnd accept ceea ce mi se po/este&te din Cronica 3Jas-a( Cine/a poate fi interesat# de e@emplu# de cele po/estite referitor la cei doi copii Iisus# &i poate fi satisf cut de e@plicaii( $l poate spuneA 3cum !mi e@plic multe lucruri pe care mai !nainte nu le !nele'eam( 8n altul /a putea spuneA 3cum pentru mine mai e@ist &i altce/a( Cnd trec !n re/ist toate aceste e/enimente# tot ce ne !n/a in/esti'aia ocult asupra e@traordinarei inter/enii a NirmaJaNaei lui Budd-a# ce se afla la ba7a /estirii f cute p storilor etc(# cnd# pe de alt parte# iau !n considerare &i cel lalt curent &i / d cum steaua a condus pe fraii !n spirit ai lui Zoroastru cnd '-idul lor a re/enit pe % mnt# cnd / d cum cele dou curente cosmice confluea7 # cum se une&te ceea ce mai !nti a curs i7olat# cnd las toate acestea s acione7e asupra sufletului meu# atunci am !nainte de toate impresia c totul este de o frumusee indescriptibil !n de/enirea uni/ersal ( *e poate a/ea &i o astfel de impresie de frumusee# de putere# de m reie( $ste ce/a care poate# !n ade/ r# aprinde sufletul nostru# care ne poate face s ardem pentru ade/ ratele e/enimente cosmice( 3cesta este ce"l mai bun lucru pe care ni"l poate da cunoa&terea marilor ade/ ruri( ?icile ade/ ruri pot satisface ne/oia noastr de cunoa&tere# dar cele mari ne !nc l7esc sufletul &i ne fac s /edem c ceea ce ia form !n e/enimentele cosmice este totodat &i de o frumusee incomparabil ( Cnd resimim astfel frumuseea# splendoarea# acestea !ncep s prind r d cin !n noi# mer'nd dincolo de o !nele'ere pur teoretic ( Ce spune !ntr"ade/ r Iisus Iristos dup $/an'-elia lui 9ucaF 55 Ie&it"a sem n torul s semene s mna sa( >i sem nnd el# una a c 7ut ln' drum &i a fost c lcat &i p s rile cerului au mncat"o( 65 >i alta a c 7ut pe piatr # &i# r s rind# s"a uscat pentru c nu a/ea ume7eal ( 05 >i alta a c 7ut !ntre spini &i spinii# crescnd o dat cu ea# au !n bu&it"o( ;5 >i alta# c 7nd pe p mntul cel bun &i crescnd# a f cut rod !nsutit=( 19uca ;# 5";5 9a fel stau lucrurile &i cu concepia despre lume a &tiinei spirituale( $i i se poate aplica e@plicaia dat discipolilor s i de c tre Iisus Iristos( * mna este Bmp r ia lui ,umne7eu# Bmp r ia cerului# Bmp r ia spiritului( 3ceast Bmp r ie a spiritului trebuie s p trund !n felul unei semine !n sufletele omene&ti &i s de/in acti/ pe % mnt( $@ist oameni care au !n sufletele lor numai acele fore care respin' concepia despre lume# adic aceast Bmp r ie a entit ilor di/ine( 3ceasta este mistuit de obstacolele ridicate !n sufletul omenescH c-iar !nainte de a putea 'ermina# ea este imediat respins ( 3cest lucru este /alabil referitor la atitudinea a numero&i oameni fa de cu/intele lui Iisus Iristos &i este /alabil &i pentru 00

atitudinea multora fa de ceea ce trebuie s aduc antroposofia !n lumeH ea este respins # cu alte cu/inte p s rile o m nnc &i o !mpiedic s prind r d cin !n p mnt( *e poate de asemenea !ntmpla ca acest !n/ mnt s fie au7it de un suflet " fie /enind de la Iisus Iristos# fie /enind de la &tiina spiritual "# dar acest suflet s nu aib profun7imea necesar ( $l este destul de pre' tit pentru a !nele'e c acestea sunt ade/ ruri plau7ibile# dar ele nu se contopesc cu propria sa substan # cu propria sa entitate( $ste posibil ca el s poat c-iar transmite mai departe !nelepciunea# dar aceasta nu s"a contopit cu el# ceea ce este asem n tor cu s mna care cade pe stnc &i care nu poate 'ermina( : a treia s mn a c 7ut !ntre spiniH ea 'erminea7 acolo# dar nu poate cre&te( 3ceasta !nseamn # ne spune Iristos# c anumite suflete sunt pn !ntr"att de absorbite de 'riEile &i interesele /ieii cotidiene# !nct ele sunt apte s !nelea' ade/ rul spiritual# dar toate celelalte preocup ri acionea7 ca o tuf de spini care le in-ib ( $@ist si !n 7ilele noastre suflete " &i c-iar foarte numeroase " c rora le"ar pl cea s aprofunde7e &tiina spiritual # dac /iaa e@terioar nu le" ar absorbi# nu le"ar !mpo/ ra# !mpiedicndu"le continuu( Bn sfr&it numai puine suflete sunt capabile s de7/olte ade/ rurile spirituale ca pe o realitate liber # ca &i a patra s mn ( 3cestea sunt sufletele care !ncep s resimt elementul antroposofic ca ade/ r /iu# care"l pot prelua !n suflet ca pe elementul lor de /ia # tr ind inte'ral !n el( $le sunt precursoarele unei acti/it i a ade/ rurilor spirituale !n /iitor( Nimeni !ns # dintre cei care nu au obinut !ncrederea corespun7 toare prin propria lor for sufleteasc # care nu au fora de con/in'ere Eust a modului de aciune a acestei !nelepciuni spirituale nu poate fi con/ins prin raionamente e@terioare de ade/ rul si eficienta sa( $ste oare aceasta !ntr"ade/ r o do/ad de ineficien a &tiinei spirituale# dac ea nu are !nc efecte fi7ice asupra unui mare num r de persoaneF ,impotri/ # s"ar putea c-iar spune c este o do/ad de s n tate a !nelepciunii spirituale faptul c ea acionea7 adesea !ntr"un mod ne'ati/ asupra acelor corpuri fi7ice robuste cu care intr !n contact( 9uai# de e@emplu# un copil de la ora& cu o constituie fi7ic slab # care !ncepnd cu primii s i ani a respirat !ntotdeauna numai aerul unui mare ora& &i datorit acestui fapt este delicatH se poate foarte bine ca o dat dus !ntr"un aer tare &i s n tos de munte s nu se !ns n to&easc # ci s cad cu ade/ rat bolna/( 3ceasta nu este totu&i o do/ad !mpotri/a importanei pentru s n tate a aerului de munte( Tot a&a# nu este un ar'ument !mpotri/a efectelor ade/ rurilor spirituale cnd ele pre7int incon/eniente trec toare !n ca7ul anumitor persoane( C ci ele p trund !n ceea ce# pentru corpul omenesc# constituie mo&tenirea de sute &i de mii de aniH ele !ntlnesc acolo ce/a ce nu se acord cu ele( Bn aceast pri/in # !nc nu putem c uta !n lumea e@terioar do/e7iH trebuie s p trundem !n aceste comori de !nelepciune &i s obinem o con/in'ere temeinic ( :ricte ar fi ar'umentele care se pot afla !n lumea e@terioar # trebuie s a/em posibilitatea de a p trunde noi !n&ine !n interiorul lucrurilor# trebuie s ne form m !n noi !n&ine con/in'erea noastr &i s ne spunem c dac uneori antroposofia are efecte sup r toare aceasta se datorea7 faptului c ea a ' sit relaii nes n toase !ntre oameni( ,in aceast cau7 # !nelepciunea spiritual este totu&i s n toas # dar nu !ntotdeauna &i oamenii( *e poate# de asemenea# !nele'e de ce !n materie de !nelepciune nu se de7/ luie !nc # !n pre7ent# tot ceea ce /a putea aEun'e la oameni cu timpul( *e poate deci !nele'e ca a7i s nu fie !nc de7/ luit !ntrea'a !nelepciune spiritual # dar si'ur omenirea /a putea"o primi !n /iitor( *e /e'-ea7 ca efectele rele s nu fie prea mari# a&a cum nu se trimit copii de la ora& !n aerul prea tare de munte# care !i poate !mboln /i( ,in aceast cau7 # se poate comunica numai din cnd !n cnd ceea ce poate suporta media oamenilor( ,ac ar fi complet de7/ luite ni&te ade/ ruri !nc &i mai profunde# s"ar putea ca anumite persoane s se pr bu&easc sub 'reutatea lor cum se pr bu&e&te fi7ic o s n tate prea &ubred !n aerul de munte( ?arile comori de !nelepciune pot fi de7/ luitc numai !ncetul cu !ncetul omenirii# dar aceasta se /a !ntmpla &i /a de/eni un factor de !ns n to&ire substanial pentru omenire( Toate acestea se afl coninute !n ideea pe care noi ne"o facem despre mi&carea 01

antroposofic ( :amenii trebuie s recucereasc !ncet ceea ce au trebuit s piard A supremaia sufletului &i a spiritului asupra materiei( 3ceasta s"a pierdut !ncetul cu !ncetul# de la de7/oltarea culturii indiene pn la epoca 'reco"latin ( ,ar !n timpul acestei perioade 'reco" latine e@istau !nc oameni care mo&teniser din trecut o anumit independen a corpului lor eteric &i a c ror !ntrea' or'ani7are mai era !nc recepti/ la aciunea sufletului &i a spiritului( ,e aceea Iristos trebuia s /in tocmai !n acea epoc ( ,ac ar fi /enit !n 7ilele noastre# $l nu ar fi putut aciona cum a f cut"o &i nici s constituie marele model# ca !n acea perioad ( Bn epoca noastr # $l ar !ntlni or'anisme omene&ti mult mai adnc ancorate !n materia fi7ic ( 3r fi trebuit s intre $l !nsu&i !ntr"un or'anism fi7ic# !n care nu ar mai fi fost posibile acele aciuni puternice ale spiritului &i sufletului asupra corpului fi7ic a&a cum a fost !nc posibil !n timpul s u( 3cest lucru nu e /alabil numai pentru Iisus Iristos# ci se aplic &i tuturor fenomenelor asem n toare &i !nele'em e/oluia omenirii numai cnd o pri/im din acest punct de /edere( 3ceasta se aplic # de e@emplu# &i lui Budd-a &i /enirii sale pe % mnt( Noi am / 7ut care a fost misiunea lui Budd-a( $l a pre7entat mai !nti marea !n/ tur a Iubirii &i a ?ilei &i tot ce se lea' de ea# !n/ tur pe care el a condensat"o !n C rarea octupl ( Credei dumnea/oastr c dac Budd-a ar ap rea ast 7i ar putea pre7enta aceste lucruri !n acela&i felF Nu# c ci ast 7i nu este posibil un or'anism fi7ic care s "i permit lui Budd-a s parcur' acea de7/oltare pe care a f cut"o !n epoca sa( :r'ani7area fi7ic se transform continuu( Trebuia folosit e@act acel moment !n care putea fi reali7at o astfel de or'ani7are model pentru ca Budd-a s poat cobor! pe % mnt &i s"o utili7e7e pentru !nf ptuirea marii elabor ri a C r rii octuple# care trebuie s continue s acione7e pentru ca oamenii s"o p trund cu spiritualitate( 3st 7i omenirea este !ndrumat s asimile7e treptat prin suflet &i spirit aceast C rare octupl ( %are straniu# dar a&a esteA tot ceea ce a produs ulterior omenirea prin toate !n/ turile morale &i filosofice nu este dect un !nceput pl pnd pe calea care tinde spre atin'erea a ceea ce a e@pus Budd-a cnd/a( :rict ar admira oamenii tot felul de filosofii# orict s"ar entu7iasma pentru Jantianism sau alte teorii# toate acestea nu repre7int dect puin fa de marile principii ale C r rii octuple( >i omenirea nu se poate ridica din nou dect lent spre !nele'erea a ceea ce se afl !n spatele cu/intelor C r rii octuple( 8n fapt fundamental pentru e/olutia uman se !ntemeia7 mai !nti la momentul potri/it sub forma unui e/eniment amplu( 3poi e/oluia continu H omenirea porne&te de aici &i aEun'e abia mult rnai tr7iu la ceea ce a fost mai !nti o mare fapt e@emplar ( 3stfel# Budd-a a adus !n lumea /remii sale doctrina Iubirii &i a ?ilei# ca un semn de ade/ r pentru 'eneraiile /iitoare care /or obine !ncetul cu !ncetul capacitatea de a cunoa&te ei !n&i&i ceea ce conine C rarea ocupl ( ,eEa !n a &asea epoc cultural un num r mare de oameni /or fi capabili s fac acest lucru( ,ar mai este cale lun' pn cnd oamenii !&i /or putea spuneA Ceea ce cu cinci# &ase secole !naintea erei noastre Budd-a a dat !n mod e@emplar# noi putem obine din propriile noastre sufleteH acum !n sufletele noastre am de/enit asem n tori cu Budd-a( :menirea trebuie deci s se ridice !ncetul cu !ncetul spre /rf( %rimii discipoli sunt cei care intr !mpreun cu indi/i"dualitatea menionat !ntr"o epoc mare &i care aduc cu ei !n/ tura mo&tenit &i fac posibil !nele'erea acesteia( )estul omenirii a/ansea7 lent &i nu aEun'e dect mult mai tr7iu la scopul care i"a fost propus( Cnd oamenii /or fi aEuns !n num r mare s posede C rarea octupl ca pe o cunoa&tere a sufletului obinut printr"o e@perien personal profund &i nu ca pe ce/a care /ine din budism &i de care au au7it /orbindu"se# ace&ti oameni /or fi a/ansat deEa mult &i !n alt pri/in ( )ecitii !n IniiereaD cum de7/oltarea florii de lotus cu &aispre7ece petale este le'at de C rarea octupl ( :amenii /or fi aEuns atunci s de7/olte aceast floare de lotus cu &aispre7ece petale tocmai cu aEutorul C r rii octuple( $le sunt intim le'ate( %entru cel care poate obser/a e/oluia omeneasc # e@ist un semn care arat ct de departe se afl omenirea !n de7/oltarea eiA ea a aEuns att de departe ct a !naintat !n de7/oltarea florii de lotus cu &aispre7ece petale# care /a de/eni unul din primele or'ane de care se /or ser/i oamenii /iitorului( Cnd /a fi de7/oltat !ns acest or'an# sufletul &i spiritul /or fi capabile s e@ercite o anumit st pnire asupra fi7icului( 02

Numai cel care !ntreprinde# !n pre7ent# o munc de de7/oltare spiritual !n sens esoteric se poate considera ca fiind pe calea unei ade/ rate asimil ri a C r rii octuple( Ceilali o <studia7 =( >i acest lucru este# desi'ur# foarte utilH el de/ine un stimulent(
D Treptele initierii# sau Cum se dobndesc cunotine despre lumile superioare& # 23 10 1Nota trad(5

+edem deci c sufletul &i spirital nu pot aciona dect la acei oameni care !ncep s uneasc deEa !n mod or'anic cu propriul lor suflet !nelepciunea spiritual care le"a fost dat ( C rarea octupl acionea7 asupra fi7icului !n m sura !n care ea de/ine !ntr"ade/ r c-iar /ieuire a sufletului( ,esi'ur# oamenii foarte inteli'eni din 7ilele noastre# repre7entani ai concepiei materialiste# pot /eni s ne spun A Noi am f cut e@periene cu totul deosebiteH am constatat c unul sau altul care a !nceput s se de7/olte spiritual# adic s fac /ii !n sufletul s u# !n sensul indicat de tine# !nelepciunile spirituale a murit la cinci7eci de ani( 3ceasta nu i"a ser/it s "&i prelun'easc /iaa( $ste un ade/ r !n !ntre'ime <inteli'ent=# c ci se poate face adesea aceast e@perien ( $ste p cat c nu se poate face contraproba# cercetnd ct timp ar fi tr it persoana !n c-estiune dac nu urma o cale de de7/oltare spiritual H poate c !n acest ca7 ea n"ar fi atins dect /rsta de patru7eci de ani( 3r trebui mai !nti stabilit aceast c-estiune( Nu se constat niciodat dect ccea ce e@ist # f r a ine seama de ceea ce nu e@ist ( :r# acesta este principalul moti/ pentru care lucrurile sunt astfel apreciate( ,ominaia sufletului &i a spiritului asupra fi7icului s"a atenuat deci !ncetul cu !ncetul !n omenire# aceasta pn !n epoca a patra de cultur # !n care a ap rut Iristos# !n timpul c reia mai e@ista !nc un anumit num r de persoane la care se putea /edea cum spiritul aciona asupra fi7icului( 3tunci a trebuit s apar Iristos( ,ac $l ar fi /enit mai tr7iu# tot ceea ce a fost re/elat !n acea epoc nu ar mai fi putut fi re/elat( 8n asemenea e/eniment maEor trebuia s se produc !n lume la timpul potri/it( Ce !nseamn # a&adar# /enirea lui Iristos !n lumeF 3ceasta !nseamn c # !n m sura !n care omul !nele'e !ntr"ade/ r ce este Iristos# el !n/a s se ser/easc de !ntrea'a con&tient de sine# !n/a s "&i impre'ne7e cu aceast !nele'ere !ntrea'a sa con&tien a $ului# c $ul s u obine deplina st pnire asupra a tot ce e@ist !n elH aceasta !nseamn intrarea lui Iristos !n lume( 3cest $u# acest $u con&tient de sine /a fi cel care /a recuceri tot ceea ce omenirea a pierdut !n cursul diferitelor epoci trecute( ,ar la fel cum C rarea octupl a trebuit s fie mai !nti pre7entat de Budd-a# tot a&a &i dominarea principiului $ului asupra tuturor proceselor corporalit ii e@terioare a trebuit s fie mai !nti pre7entat o dat # !naintea e@pir rii /ec-ilor timpuri( Bn 7ilele noastre nu ar mai fi posibil ca# !n timp ce principiul -ristic ar p trunde !n lume# s se declan&e7e asupra ambianei acele e@traordinare forte de /indecare care s"au manifestat atunci( %entru aceasta era necesar acea epoc !n care mai e@istau oameni al c ror corp eteric ie&ea att de mult !n afara corpului fi7ic !nct puteau resimi puternicele efecte ale unei simple /orbe# ale unei simple atin'eri# efecte din care mai d inuie a7i cel mult urme slabe( >i omenirea a !nceput s de7/olte $ul pentru a" 9 !nele'e mai !nti pe Iristos &i# plecnd de aici# s recucereasc ceea ce a pierdut( Trebuia ar tat# cu aEutorul ultimilor repre7entani ai omenirii de alt dat # cum a acionat cu for !n toate pri/inele asupra oame"nilor din acea /reme un $u intrat !n !ntre'ime !ntr"o fiin ome" neasc # !n Iisus Iristos# a&a cum $l /a fi !n toi oamenii la sfr&itul e/oluiei p mnte&ti( 3cest lucru ni"l pre7int autorul $/an'-eliei lui 9uca pentru a ne ar ta c acum Iristos a introdus !n lume un $u care p trunde !n a&a m sur corpul fi7ic# corpul eteric &i corpul astral uman !nct poate e@ercita aciuni care influenea7 !ntrea'a or'ani7are corporal # c-iar &i !n sens /indec tor( 3cest lucru trebuia f cut pentru a ar ta c !n /iitor# peste sute de mii de ani# cnd oamenii /or asimila !ntrea'a for care poate emana de la $ul lui Iristos# fiecare $u omenesc /a putea r spndi !n Eurul lui ceea ce Iristos a r spndit !n omenirea timpului s u( 3cest lucru trebuia ar tat !n toate pri/ineleH dar nu putea fi ar tat dect cu aEutorul omenirii acelei epoci( 0C

*"a descoperit c e@ist boli a c ror ori'ine se ' se&te !n corpul astral al omuluiH modul !n care ele se e@teriori7ea7 depind de !ntrea'a fiin omeneasc ( 3st 7i# cnd cine/a are unele defecte morale# acestea se pot limita e/entual la a fi numai !nsu&iri rele ale sufletului s u( Bntruct acesta nu mai are !n pre7ent asupra corpului acea putere pe care o a/ea !nc pe /remea lui Iristos# nu uste u&or ca fiecare din p catele sale s de/in imediat o boal e@terioar ( ,ar !ncetul cu !ncetul noi ne apropiem din nou de acea stare !n care corpul eteric se /a elibera din nou( ,e aceea pentru omenire !ncepe o epoc !n care /a trebui /e'-eat ca defectele morale &i intelectuale s nu se manifeste fi7ic sub form de boli( 3ceast epoc a !nceput deEa# &i multe boli care sunt pre7entate ca fiind pe Eum tate psi-ice# iar pe Eum tate or'anice &i care se numesc !n 7ilele noastre <boli ner/oase=# ca isteria# de e@emplu# sunt !n aceast pri/in semne ale !nceputului acestei epoci( %entru c ceea ce# !n pre7ent# are lumea e@terioar nearmonios a trecut !n percepiile &i ideile omului# asemenea lucruri se pot e@teriori7a# -ine!neles# numai !n fenomene cum este isteria &i alte manifest ri asem n toare( >i aceasta este !n le' tur cu specificul de7/olt rii spirituale c tre care ne !ndrept mA eliberarea corpului nostru eteric( Bn timpul !n care Iristos s"a aflat pe % mnt# !n anturaEul s u se ' sea un num r de oameni printre care &i la care p catele# dar mai ales p catele pe linie de caracter produse de defecte pro/enind din timpuri mai /ec-i# se manifestau sub form de boli( Ceea ce e@ist !n corpul astral ca /ino/ ie &i apare sub forma de boal este ceea ce $/an'-elia lui 9uca nume&te <posesie=( Bn acest ca7# fiina omeneasc atra'e !n corpul s u astral spirite str ine# acolo unde el nu mai este st pn# prin calit ile sale superioare# pe !ntrea'a sa omenie( 9a ace&ti oameni care mai pre7entau /ec-ea separare a corpului eteric de cel fi7ic# acest lucru se manifesta !n acele timpuri !n mod precump nitor prin aceea c !nsu&irile rele acionau a&a cum ni le descrie autorul $/an'-eliei lui 9uca# aceasta pre7entndu"se ca <posedare=( $/an'-elia lui 9uca ne arat cum ace&ti oameni erau /indecai prin pre7ena &i /orba lui Iisus Iristos# r ul care aciona !n ei fiind alun'at din corpul lor( 3ceasta este dat ca o anticipare# un model al felului !n care !nsu&irile bune /or aciona !n mod /indec tor asupra tuturor !nsu&irilor# la sfr&itul perioadei terestre( Bn 'eneral# nu se remarc aspectele mai subtile care se ascund !n unele relat ri# astfel !nct &i aici este /orba de cu totul altfel de !mbol /iri# a&a cum ne sunt descrise !n capitolul intitulat <+indecarea sl b no'ului= 19uca 5# 10"265( ,e fapt# ar trebui s se spun </indecarea paraliticului=# c ci !n te@tul 'recesc se afl !n acest loc cu/ntul <paralelNmenos=# care !nseamn cu membre parli7ate( *e mai &tia despre aceste boli c erau le'ate de propriet ile corpului eteric( >i atunci cnd ni se spune c Iisus Iristos /indeca &i pe paralitici# trebuie !neles c forele indi/idualit ii *ale acionau nu numai asupra corpului astral# ci aEun'eau pn &i !n corpul eteric# astfel !nct cei al c ror corp eteric a/ea defecte puteau fi /indecai( 3colo unde Iristos /orbe&te de <p cate mai profunde= care !&i au sediul pn !n corpul eteric# $l !ntrebuinea7 o e@presie aparte# care indic net faptul c trebuie s fie eliminat mai !nti elementul spiritual care este cau7a !mboln /irii( C ci $l nu spune imediat paraliticuluiA <)idic "te &i mer'i=# ci se !ntoarce !napoi la cau7a care acionea7 sub form de boal !n corpul eteric &i spuneA <% catele tale !i sunt iertate=( 3dic ceea ce# !n calitate de p cat# a r / &it corpul eteric trebuie mai !nti s fie eliminat( ,ar comentariile curente pri/ind Biblia nu intr de obicei !n aceste diferenieri subtile( $le nu / d c aici se /orbe&te despre faptul c aceast indi/idualitate a/ea influen asupra tainelor corpului astral &i asupra celor ale corpului eteric# ba c-iar &i asupra acelora ale corpului fi7ic( ,e ce se /orbe&te !n acest conte@t despre tainele corpului fi7ic# ca s spunem a&a# despre tainele cele mai !nalteF C-iar &i pentru /iaa e@terioar # influenia cea mai e/ident este aciunea unui corp astral asupra altuia( %utei r ni pe cine/a# de e@emplu# cu o /orb plin de ur ( Genomenul se petrece !n corpul s u astral( $l aude /orba Ei'nitoare &i o resimte ca pe o 04

durere !n corpul s u astral( $ste un sc-imb !ntre corp astral &i corp astral( ?ult mai puin /i7ibil este sc-imbul dintre corpurile etericeH aici aciunea de la om la om este deEa mult mai subtil &i ea nu mai este deloc obser/at !n pre7ent( ,ar forele cele mai ascunse dintre toate sunt cele care acionea7 asupra corpului fi7ic# fiindc materialitatea dens a acestui corp ascunde cel mai bine efectele spiritului( 3cum !ns trebuia s ni se arate c Iisus Iristos are# de asemenea# &i st pnirea asupra corpului fi7ic( Cum este ar tat acest lucruF 3ici abord m un capitol care# !n pre7ent# ar fi cu totul de ne!neles pentru un materialist( $ste bine c numai cei care cunosc !n/ turile &tiinei spirituale urm resc acest ciclu de conferine# c ci oricine ar intra aici /enind din !ntmplare de pe strad ar considera nebunie curat ceea ce /om spune noi# c-iar dac !n ceea ce precede /ede numai o Eum tate sau un sfert de nebunie( Iisus Iristos do/ede&te c el poate /edea printr"un corp fi7ic &i poate aciona pn !n profun7imile acestuia( $l o do/ede&te prin aceea c poate folosi fora *a la /indecarea bolilor care !&i au ori'inea !n corpul fi7ic( %entru aceasta trebuie s cunoa&tem aciunile tainice care se e@ercit de c tre corpul fi7ic al unui om asupra corpului fi7ic al altuia# atunci cnd /rem s suprim m boala din corpul fi7ic( Cnd /rem s acion m prin spirit# nu putem considera omul ca o fiin !nc-is !n pielea sa( 3ici am spus adesea c de'etul nostru este mai inteli'ent ca noi( ,e'etul nostru &tie c sn'ele poate circula prin el numai pentru c circulaia se face !n mod normal !n !ntre'ul corp &i el mai &tie c s"ar usca dac ar fi separat de restul or'anismului( Tot astfel ar trebui s &tie &i omul# dac ar putea cunoa&te interaciunile corpului s u# c # prin corpul s u fi7ic# el aparine !ntre'ii omeniri# c anumite influene trec continuu de la un indi/id la altul &i c nu se poate niciodat separa propria s n tate de cea a omenirii !ntre'i( Bn ceea ce pri/e&te aciunile mai 'rosiere# oamenii ar putea admite !n pre7ent aceste afirmaii# dar !n ceea ce pri/e&te aciunile mai fine# nu# pentru c nu se cunose faptele( :r# !n $/an'-elia lui 9uca este /orba de fapte foarte subtile( Citii ceea ce este scris !n cap( ;A 40( >i cnd *"a !ntors Iisus# 9"a primit mulimea# c ci toi Bl a&teptau( 41( >i iat a /enit un b rbat# al c rui nume era Iair &i care era mai"marele sina'o'ii( >i c 7nd la picioarele lui Iisus# Bl ru'a s intre !n casa lui( 42( C ci a/ea numai o fiic # ca de doispre7ece ani# &i era pe moarte( >i pe cnd se ducea $l# mulimile Bl !mpresurau( 4C( >i o femeie# care de doispre7ece ani a/ea scur'ere de sn'e &i c-eltuise cu doctorii toat a/erea ei# &i de nici unul nu putuse s fie /indecat # 44( 3propiindu"se pe la spate# s"a atins de poala -ainei 9ui &i !ndat s"a oprit cur'erea sn'elui ei( 19uca ; # 40"445 3&adar# Iisus Iristos trebuie s"o /indece pe fiica lui Iair# !n /rst de doispre7ece ani( Cum poate ea fi /indecat # fiind muribund F Nu se poate !nele'e acest lucru dect dac se &tie cum este le'at boala sa cu un alt fenomen e@istent la o alt persoan # &i c ea nu poate fi /indecat dect dac se ine cont de cel lalt fenomen( C ci atunci cnd s"a n scut acest copil# acum doispre7ece ani# e@ista !ntre el &i o alt persoan o le' tur profund !ntemeiat pe Jarma( ,in aceast cau7 ni se spune c o femeie care suferea de doispre7ece ani de o anumit boal s"a apropiat de Iristos pe la spate &i a atins partea de Eos a -ainei 9ui( ,e ce este menionat # aici# aceast femeieF Giindc ea este le'at prin Jarma cu copilul lui Iair( 3ceast feti !n /rst de doispre7/ce ani &i aceast femeie care este bolna/ de doispre7ece ani depind una de alta( Nu f r moti/ faptul ne este pre7entat ca un mister numeric( 3ceast femeie care sufer de o boal care durea7 de doispre7ece ani se apropie de Iisus# &i ea este /indecat # &i numai dup aceea Iisus poate intra !n casa lui Iair &i poate fi /indecat aceast feti de doispre7ece ani# care era deEa considerat moart ( %n !n aceste profun7imi trebuie mers pentru a !nele'e o Jarma care trece astfel de la o persoan la alta( *e /ede atunci cum se manifest a treia din inter/eniile lui Iristos# cea care acionea7 asupra !ntre'ii or'ani7 ri omene&ti( ?ai ales lund !n considerare acest aspect 05

trebuie s apreciem cea mai !nalt din acti/it ile lui Iristos# a&a cum ne este descris ea !n $/an'-elia lui 9uca( Bn felul acesta ni se atra'e atenia !ntr"un mod intuiti/ cum aciona $ul lui Iristos asupra tuturor m dularelor omului( ,espre aceasta este /orba( >i acolo unde $l se e@tinde asupra actelor de /indecare# autorul $/an'-eliei lui 9uca /rea s arate c acestea sunt datorate unui $u care este !n /rful cel mai ridicat al e/oluiei omene&ti &i c Iristos a trebuit s acione7e asupra corpului astral# corpului eteric &i corpului fi7ic al oamenilor( 9uca a e@pus problema marelui ideal al e/oluiei omene&tiA <%ri/ii c tre /iitorul /ostruH ast 7i $ul /ostru# a&a cum s" a de7/oltat# este !nc slabH el are !nc puin putere( ,ar el /a de/eni puin cte puin st pnul corpului astral# al corpului eteric &i al corpului fi7icH &i le /a transforma( Bn faa oc-ilor /o&tri se ridic marele ideal al lui Iristos# care arat omenirii cum este posibil st pnirea $ului asupra corpului astral# a corpului eteric &i a corpului fi7ic(= 3cestea sunt ade/ ruri care stau la ba7a $/an'-eliilor &i pe care nu le"au putut scrie dect aceia care nu se spriEineau pe documente e@terioare# ci pe m rturia tuturor celor care <au / 7ut prin ei !n&i&i= &i care erau ser/itorii +erbului( :menirea se /a con/in'e numai !ncetul cu !ncetul de ceea ce se afl dincolo de $/an'-elii( 3tunci !ns !&i /a !nsu&i pro'resi/ ceea ce se afl la ba7a documentelor reli'ioase cu atta ardoare &i for # !nct# !n ade/ r# acest coninut s poat e@ercita o aciune asupra tuturor m dularelor fiinei umane(

CONFERINA a I9+a L$($a *$ &$ .'n $l$ Sinai ca 'l i. &r$v$% ir$ a E'l'i" nv 'ra l'i B'**)a *$%&r$ I'/ir$ i -il" R!a a L$(ii" 4ri% !% ca a*'c !r al #!r$i I'/irii

Ble, #5 septembrie 1909

,umnea/oastr ai putut deduce din conferina de ieri c un document ca $/an'-elia lui 9uca poate fi !neles numai dac !mbr i& m ansamblul e/oluiei omene&ti !n acel sens superior pe care ni"l ofer &tiina spiritual H cu alte cu/inte# trebuie inut cont de sc-imb rile ce s"au produs !n cursul acestei e/oluii# care au transformat or'ani7area fiinei omene&ti( %entru ca s ne de/in inteli'ibil sc-imbarea radical care s"a operat !n omenire pe timpul lui Iisus Iristos 1ceea ce este necesar# dac /rem s !nele'em $/an'-elia lui 9uca5# este bine s compar m aceast sc-imbare cu cea care se produce ast 7i# mult mai puin rapid# este ade/ rat# dar !ntr"un mod foarte perceptibil totu&i pentru oricine &tie s /ad ( %entru a !nele'e acest lucru este necesar s termin m definiti/ cu o idee adeseori e@primat &i de care comoditatea omeneasc se ata&ea7 cu bucurie( $ste /orba de sinta'ma <natura 1sau e/oluia5 nu face salturi=( :r# dac se ia aceast fra7 !n sensul s u curent nu poate e@ista nimic mai fals ca aceast propo7iie( Natura face mereu salturi# &i tocmai acest lucru este important# s se fac salturi( * obser/ m# de e@emplu# cum se de7/olt embrionul plantei( 3pariia primei frun7ulie este un mare saltH un alt salt important are loc cnd de la frun7 planta trece la floare# apoi cnd cre&terea se e@tinde de la partea e@terioar la cea interioar ( 8n nou salt deosebit de important se produce la formarea fructului ( G r !ncetare se produc salturi# &i cine nu ine cont de ele nu /a !nele'e natura( Constatnd c timp de un secol e/oluia omeneasc nu a pro'resat dect lent# el /a crede c &i !n alte epoci de7/oltarea trebuie s pro'rese7e !n acela&i tempo( *e poate !ntmpla ca pro'resul s fie lent !ntr"o anumit epoc # cum este el la plant # !n e/oluia de la prima frun7 /erde la ultima( 3poi# a&a cum la plant se produce un salt cnd s"a de7/oltat ultima sa frun7 &i a ap rut floarea# tot astfel &i !n cursul e/oluiei omene&ti se produc continuu salturi( 8nul din aceste salturi importante a a/ut loc tocmai !n timpul !n care a ap rut Iisus Iristos pe 06

% mnt( 3tunci s"a produs un asemenea salt# !nct !ntr"un timp relati/ scurt /ec-ea clar/edere &i dominaia pe care o a/ea mai !nainte spiritul asupra corpului s"au transformat# astfel !nct nu a r mas mare lucru din aceast !nsu&ire de clar/edere &i din acti/itatea dominant a sufletului &i spiritului asupra corpului fi7ic( ,in aceast cau7 # trebuie ca# !nainte de a a/ea loc acea mutaie# aceste facult i mo&tenite din timpurile /ec-i s se manifeste o ultim dat sub toate aspectele lor( >i aici a trebuit s acione7e Iisus Iristos( 3tunci noul a putut s fie preluat !n omenire &i s fie de7/oltat !ncetul cu !ncetul( Bntr"un alt domeniu# dar mai puin rapid# are loc un salt &i !n epoca noastr ( $l se des /r&e&te !ntr"un timp mai !ndelun'at# dar pentru cei care caut s !nelea' timpul nostru trebuie s apar ca perfect inteli'ibil ( Cel mai bine ne facem o idee clar despre aceasta ascultnd pe cei care# plecnd de la un domeniu sau altul al cunoa&terii# intr !n contact cu &tiina spiritual ( *e poate !ntmpla# de e@emplu# s asiste la o conferin antroposofic repre7entani ai unei sau altei comunit i reli'ioase( Ceea ce /oi spune acum nu este nicidecum un repro&# c ci faptul se !nele'e foarte bine( 8na din aceste persoane# ascultnd de e@emplu o conferin care tratea7 despre cre&tinism# /a spune dup aceeaA Toate acestea sunt foarte frumoase &i !n definiti/ nu contra7ic ceea ce spunem noi din !naltul am/onului sau de la catedr ( ,ar noi o spunem !n asa fel !nct oricine s o poat !nele'e# pe cnd ceea ce se spune aici nu poate fi !neles dect de unii( 3cest lucru se !ntmpl foarte frec/ent( :ricine /orbe&te astfel &i crede c propriul s u fel de a Eudeca &i !n/ a pe alii cre&tinismul este sin'urul posibil nu ine cont de faptul c noi a/em datoria de a Eudeca nu dup preferinele noastre# ci dup fapte( : dat a trebuit s r spund astfel unuia din acesti interlocutoriA <,umnea/oastr credei poate c predai ade/ rurile cre&tine pentru toi oamenii( ,ar nu con/in'erea noastr contea7 !n acest ca7# ceea ce contea7 sunt faptele( 3parin toi oamenii de biserica dumnea/oastr F Gaptele do/edesc contrariul( " %entru aceia c rora dumne/oastr le dai ceea ce le trebuie# &tiina spiritual nu e@ist H ea e@ist pentru cei care au ne/oie de altce/a=( Trebuie Eudecat dup fapte &i nu dup preferinele noastre( ,e re'ul # oamenii cu 'reu fac distincie !ntre preferinele lor &i fapte( >i ce s"ar !ntmpla dac n"am aEun'e s modific m opinia celor care cred c ei sin'uri / d Eust &i care sunt de7'ustai de cei care /orbesc altfel dect eiF Ce s"ar !ntmpla dac din cau7a acestui 'en de persoane /iaa spiritual nu s"ar putea !ns n to&iF Num rul celor care nu ar mai putea primi !n/ tura faptelor spirituale a&a cum a fost ea dat pn acum !n anumite curente traditionale ar fi mereu !n cre&tere( ,in ce !n ce mai puini oameni s"ar duce !n locurile unde se pot au7i acest 'en de lucruri( >i dac nu ar mai e@ista nici un curent de &tiin spiritual # ace&ti oameni n"ar mai a/ea nimicH ei nu ar mai ' si cu ce"&i satisface ne/oile lor spirituale &i ar pieri din lips de -ran ( Gorma sub care se prime&te -rana spiritului nu depinde !ns de /oina fiec rui indi/id# ci de e/oluie( ,e fapt# noi am aEuns la momentul !n care oamenii cer s fie satisf cute ne/oile lor spirituale# !ntre altele dorina lor de a !nele'e $/an'-eliile( >i ceea ce contea7 nu este modul !n care noi /rem s le d m aceast -ran spiritual # ci modul !n care sufletul omenesc cere ca ea s "i fie dat ( Bn perioada noastr # nostal'ia dup &tiina spiritual este n scut !n sufletul omenesc( >i nu depinde deloc de cei care /or s propo/ duiasc altce/a# dac satisfac cerinele spirituale ale timpului nostruH c ci ei /or a/ea din ce !n ce mai puini auditori( Noi tr im !ntr"o /reme cnd inimilor omenesti le /ine tot mai 'reu s accepte Biblia cum a fost ea acceptat !n timpul ultimelor patru sau cinci secole ale ci/ili7aiei europene( *au omenirea /a a/ea acces la antroposofie &i prin ea /a !n/ a s !nelea' Biblia !ntr"un sens nou sau 1&i acesta este deEa ca7ul pentru numero&i dintrc cei care i'nor antroposofia5 nu /or mai putea s asculte !ndemnurile Bibliei( :menirea ar sfr&i atunci prin a o uita completH ea ar disp rea &i s"ar putea pierde uria&e bunuri spirituale# bunurile spirituale cele mai importante ale e/oluiei noastre p mnte&ti( 3cest lucru trebuie recunoscut( Noi ne afl m la un asemenea <salt= al e/oluieiA inima omeneasc aspir la o interpretare antroposofic a Bibliei( ,ac omenirea /a primi aceast e@plicaie antroposofic a Bibliei# atunci aceasta /a 00

d inui spre binecu/ntarea umanit iiH !n ca7 contrar Biblia se /a pierde( 3ceasta ar trebui s &i"o spun cei care cred c modul lor de a comenta Biblia trebuie meninut cu orice pre( Bn acest fel putem caracteri7a acest salt pe care !l face omenirea actualmente !n e/oluia sa( Cel care cunoa&te acest fapt nu se /a l sa niciodat ab tut de la curentul spiritual antroposofic# c ci el !l recunoa&te ca pe o necesitate a e/oluiei umane( Cu toate acestea# ceea ce se !ntmpl actualmente# considerat dintr"un punct de /edere mai !nalt# este un lucru minor prin comparaie cu ceea ce s"a !ntmplat atunci cnd a ap rut pe % mnt Iisus Iristos( 9a acea epoc mai supra/ieuiau !nc ultimele r m &ie ale acelei e/oluii care a/usese loc din timpuri str /ec-i# c-iar de la starea planetar care a precedat % mntul nostru( Giina omeneasc e/olua atunci mai ales !n corpurile sale fi7ic# eteric &i astralH el !&i !ncorporase# de fapt# $ul !nc de mult /reme# dar acest $u Euca !nc un rol secundar( %n la apariia lui Iisus Iristos# $ul complet con&tient de sine era !nc acoperit de cele trei !n/eli&uri# al corpului fi7ic# al corpului eteric &i al corpului astral( * presupunem c Iisus Iristos nu ar fi /enit pe % mnt( Ce s"ar fi !ntmplatF $/oluia omeneasc ar fi continuat astfel !nct $ul s"ar fi de7/oltat complet( ,ar !n m sura !n care acest $u s"ar fi de7/oltat# /ec-ile facult ti# facult ile precump nitoare ale cor"pului astral# ale corpului eteric &i ale corpului fi7ic ar fi disp rut( fot ceea ce era /ec-ea clar/edere# toat /ec-ea putere a sufletului &i a spiritului asupra corpului ar fi !ncetat s e@iste# c ci aceasta ar fi fost necesitatea e/olutiei( :mul ar fi de/enit un $u constient de aine !nsu&i# dar acest $u l" ar fi antrenat din ce !n ce mai mult spre e'oism# acest $u ar fi a/ut mereu tendina s !n bu&e Iubirea &i s o i7'oneasc de pe % mnt( :amenii# deci# ar fi de/enit ni&te $uri# dar ni&te $uri !n !ntre'ime e'oiste( 3cesta este punctul esenial( 9a acea epoc # omenirea era suficient de matur pentru a putea aEun'e la de7/oltarea *inelui# a $ului s uH din aceast cau7 ea dep &ise totodat punctul !n care /ec-ile influene puteau aciona asupra ei( Bn de7/oltarea /ec-ilor e/rei# de e@emplu# 9e'ea dat pe muntele *inai !&i putea e@ercita aciunea sa fiindc $ul nu era !nc complet emancipat &i se afla# ca s spunem a&a# turnat &i impre'nat corpului astral# care era pe atunci elementul superior# pentru a &ti cum trebuia s acione7e &i s simt &i pentru a se comporta corespun7 tor !n lumea e@terioar ( 9e'ea a cobort deci pe *inai ca o /estire# dar o ultim /estire !naintea emancip rii $ului( ,up de7/oltarea complet a $ului &i dac nimic altce/a n"ar fi inter/enit# omul n"ar fi luat !n considerare dect $ul s u( :menirea aEunsese !ntr"ade/ r la maturitatea necesar pentru de7/oltarea $ului# dar acesta ar fi fost lipsit de coninut# un $u care nu s"ar fi 'ndit dect la el !nsu&i &i n"ar fi /rut s fac nimic pentru semenii s i &i pentru lume( 3 da acestui $u un coninut# a"l conduce !ncetul cu !ncetul# s e/olue7e astfel !nct s r spndeasc !n Eurul lui ceea ce noi numim Iubire# iat ceea ce a !nf ptuit Iristos pe % mnt( G r Iristos# $ul ar fi de/enit asem n tor cu o cup 'oal H datorit /enirii lui Iristos el /a fi din ce !n ce mai asem n tor cu o cup care se umple din ce !n ce mai mult cu Iubire( ,e aceea Iristos a putut spune anturaEului s uA 54( <W(((XA Cnd /edei un nor ridicndu"se dinspre apus# !ndat 7icei c /ine ploaie mareH &i a&a este( 55( Iar cnd sufl /ntul de la mia7 7i# 7icei c /a fi ar&i # &i a&a este( 56( G arnicilorR Gaa p mntului &i a cerului &titi s o deosebii # dar /remea aceasta cum de nu o deosebiiF= 19uca 12#54"565 Cu alte cu/inteA /oi nu !nele'ei semnele timpului( C ui dac le"ai !nele'e# dac ai &ti s Eudecai ceea ce se !ntmpl !n Eurul /ostru# ai &ti c ,umne7eu trebuie s intre !n $u# s "l p trund &i s "l impre'ne7eH atunci ai spuneA %utem tr i ceea ce ne transmit tradiiile trecutului( Ceea ce /ine din trecut# /i le transmit c rturarii &i fariseii care p strea7 cele /ec-i 0;

&i nu /or s lase s li se adau'e nimic( ,ar aceasta este o pl m deal care nu /a mai a/ea efect asupra e/oluiei omene&ti( Cel care !ns spuncA $u /reau s r mn la ?oise &i la profei# acela nu !nele'e semnele timpuluiH el i'nor ce transformare se !nf ptuie&te !n omenire( Bn cte/a cu/inte foarte semnificati/e# Iisus Iristos a spus celor care !l !nconEurau c faptul de a se impre'na de principiul -ristic nu depinde nicidecum de preferinele indi/iduale# ci de necesitatea pro'resului omenirii( %rin predicile *ale care ne sum transmise !n $/an'-elia lui 9uca# referindu"se la <semnele timpului= $l a /rut s fac s se !nelea' c /ec-ea pl m deal # a&a cum o conser/au scribii &i fariseii# nu mai era suficient &i c numai aceia !&i pot ima'ina c este suficient cel care Eudec dup propriile sale preferine &i care nu simte obli'aia de a Eudeca dup ne/oile care sunt comunicate pentru de7/oltarea lumii( ,in aceast cau7 # Iisus Iristos nume&te <minciuni= ceea ce /oiau scribii &i fariseiiA este ce/a ce nu mai corespunde lumii e@terioare( Iat sensul acestei e@presii( %utem simi mai bine !ntrea'a for a predicii *ale# dac o compar m cu anumite fenomene ale epocii noastre( Cum ar trebui s ne e@prim m dac am /rea s aplic m st rilor de fapt ale epocii noastre ceea ce a spus Iristos despre scribi &i fariseiF 3/em noi ec-i/alentul scribilorF ,esi'ur# a/em ce/a analo'A sunt cei care rufu7 s ia !n considerare o interpretare mai profund a $/an'-eliei# cei care /or s r mn la ceea ce pot spune despre $/an"'-elii folosind capacit ile dobndite !n afara &tiinei spiritualeH sunt cei care nu /or s fac pa&ii care duc la temeiurile $/an'-eliilor# pa&i f cui cu aEutorul &tiinei spirituale( Bn fond# aceasta este situaia# ori de cte ori se !ncearc " indiferent dac !n sens pro'resi/ sau re'resi/ " interpretarea $/an'-eliilor( C ci fora nccesar interpret rii $/an'-eliilor nu se de7/olt dect pe terenul &tiinei spiritualeH numai prin ea se poate descoperi ade/ rul pri/ind $/an'-eliile( ,in aceast cau7 # toate studiile f cute !n 7ilele noastre asupra $/an'-eliilor sunt att de decepionante &i ne las att de reci# dac /rem !ntr"ade/ r s cunoa&tem ade/ rul( Numai c # !n pre7ent# pe ln' scribi &i farisei mai e@ist o a treia cate'orie de oameniA sunt oamenii formai de &tiinele naturii( $@ist deci trei cate'orii de oameni care /or cu orice pre s !n bu&e ceea ce conduce spre spirit# adic facult ile pe care fiina omeneasc le poate dobndi pentru a p trunde pn la temeiurile spirituale ale fenomenelor naturii( Iar cei cu care ne confrunt m !n 7ilele noastre# cnd /orbim !n sensul lui Iisus Iristos# ocup adesea catedreleH ei sunt !ns rcinai s pre7inte fenomenele naturale &i respin' tot ee este e@plicaie spiritual ( $i sunt cei care !mpiedic mersul !nainte al e/oluiei omene&ti# c ci peste tot unde se refu7 recunoa&terea semnelor timpului !n sensul discutat mai sus se pune obstacol !n calea pro'resului omenirii( Bn epoca noastr # ar corespunde continu rii operei lui Iisus Iristos ' sirea curaEului de a te ridica 1cum s"a ridicat $l !mpotri/a celor care se limitau e@clusi/ la ?oise &i la profei5 !mpotri/a tuturor celor care frnea7 pro'resele omenirii# fiindc ei se opun interpret rii antroposofice a documentelor reli'ioase# pe de o parte# &i a naturii# pe de alt parte( ,e altminteri# acestea sum adesea ni&te persoane foarte bine intenionate# care ar face bucuros pace# r mnnd la lucruri /a'i( Tuturor acestor oameni ar trebui s le creasc !n inim ce/a din cele 'r ite de Iisus Iristos# !n sensul $/an'-eliei lui 9uca( %rintre parabolele cele mai frumoase &i cele mai p trurn7 toare ale acestei $/an'-elii# este cea care se nume&te <3 iconomului nedrept= 19uca 16# 1"1C5( Ni se spune c un om bo'at a/ea un iconom care a fost acu7at c "i risipe&te a/uiile( $l s"a -ot rt deci s "1 concedie7e( Consternat# iconomul se !ntreb A <Ce s facF $u nu m pot -r ni de/enind a'ricultor# c ci nu &tiu s muncesc p mntulH nici nu pot de/eni cer&etor# c ci mi"e ru&ine s cer&esc= ( $l ' si atunci o soluieA !&i spuseA <Bn calitate de intendent# eu am acionat !ntotdeauna innd cont numai de interesul st pnului meu !n raporturile mele cu debitorii s i care# !n consecin # nu m iubesc deloc# c ci nu m"au preocupat interesele lor( $u trebuie s acione7 acum astfel ca ei s m aEute# s nu m distru'( +oi facc deci ce/a pentru a le do/edi c le /reau binele=( 3tunci el merse la unul din debitorii st pnului s u &i"l !ntreb A <Ct datore7i tuF=# apoi i"a 09

iertat Eum tate din datoria sa( 9a fel a f cut el &i cu ceilali# c utnd astfel s le c&ti'e bun /oina# pentru a se putea refu'ia la ei &i a nu muri de foame atunci cnd st pnul s u l"ar alun'a( 3cesta era elul s u( Ceea ce urmea7 dup aceea !n $/an'-elie a mirat f r !ndoial pe unii cititoriA <>i st pnul a l udat pe iconomul necredincios pentru c acionase !nelept= 19uca 16# ;5( %rintre cei care comentea7 a7i $/an'-elia s"au aflat !n ade/ r unii care s"au !ntrebat c rei persoane i se aplic cu/ntul <st pn=# de&i este spus foarte clar c lisus !nsu&i este cel care"l laud pe iconom # pentru !nelepciunea sa( >i te@tul continu A <C ci fiii /eacului acestuia sunt mai !nelepi !n neamul lor dect fiii luminii(= Iat ceea ce se afl de secole !n Biblie( Ne putem !ntreba dac nimeni n"a reflectat niciodat la ceea ce !nseamn A <C ci fiii /eacului acestuia sunt mai !nelepi !n neamul lor dect fiii luminii=# deoarece e@presia <!n neamul lor= se re' se&te !n toate traducerile Bibliei( :r# dac cine/a ar traduce numai cu oarecare pricepere te@tul 'recesc 1desi'ur# el ar trebui s "l traduc !n mod corect5# atunci te@tul ar fi urm torulA <C ci fiii acestei lumi sunt mai !nelepi ,n #elul lor dect fiii luminii=( Iristos spune c !n felul lor fiii lumii sunt mai inteli'eni ca fiii luminii# adic A prin felul !n care ei o !nele'( Cei care au tradus acest pasaE de secole pn !n 7ilele noastre au confundat pur &i simplu e@presia <!n felul lor= cu un cu/nt 'recesc care"i seam n mult# cu/ntul <neam=H aceasta pentru c !n anumite ca7uri se !ntrebuina de asemenea acest din urm termen pentru a e@prima alt idee( ,ar cum este posibil ca asemenea lucruri s fi trecut neobser/ate timp de secole &i ca noii traduc tori despre ale c ror t lm ciri 1ale Bibliei5 se spune c sunt bune &i c ei s"au str duit s reconstituie te@tul e@act s nu fi corectat aceast eroareF :rict de straniu ar p rea# totul se !ntmpl ca &i cum oamenii &i"ar uita cuno&tinele de &coal cele mai elementare atunci cnd se str duiesc s stabileasc ade/ ratul sens al documentelor biblice( 8na din primele 'riEi ale &tiinei spirituale /a trebui s fie aceea de a restabili documentele biblice a&a cum sunt ele !ntr"ade/ r( C ci ceea ce are lumea ast 7i nu este Biblia( >i ea nici nu"&i poate face nici o idee despre cum sunt c rile biblice( *"ar putea pune !ntrebareaA *unt acestea c rile bibliceF Nu# tocmai !n p rile lor cele mai importante ele nu sunt c rile bibliceR +reau s / ar t acest lucru !n mod si mai clar( Ce !nseamn de fapt aceast parabol a iconomului nedreptF *ensul este clar e@primat( Iconomul &i"a spusA <,ac trebuie sa plec de aici# trebuie s m fac iubit de ace&ti oameni=( $l a !neles c nu se pot <sluEi doi st pni=( >i Iristos a spus anturaEului s uA <+oi# de asernenea# trebuie s !nele'ei c nu putei sluEi la doi st pniA celui care trebuie pe /iitor s st pneasc !n calitate de ,umne7eu !n inimi &i celui despre care# interpretnd opera profeilor# ace&tia au /orbit pn !n pre7ent( C ci /oi nu"l putei sluEi pe ,umne7eu care# !n calitate de principiu al lui Iristos# trebuie s intre !n sufletele /oastre &i trebuie s determine un mare a/ans !n de7/oltarea omenirii &i !n acela&i timp unui ,umne7eu care ar pune obstacole acestei e/oluii=( Tot ceea ce a fost Eust !ntr"o epoca trecut de/ine o piedic !n e/oluia ulterioar ( Bntr"un anumit sens# e/oluia se spriEin pe aceasta# pe faptul c ceea ce era bun !ntr"o anumit epoc de/ine o piedic cnd acesta se prelun'e&te !ntr"o epoc posterioar ( %uterile care domnesc asupra <piedicilor= erau desemnate atunci prin numele de ?amonaA <+oi nu"l putei sluEi !n acela&i timp pe ,umne7eu# care /rea pro'resul# &i pe ?amona# ,umne7eul piedicilor( %ri/ii"l pe iconomA ca ade/ rat fiu al acestei lumi# el a !neles c &i atunci cnd este /orba de ?amona obi&nuit nu se pot sluEi doi st pni( Tot a&a# trebuie s recunoa&tei# !n timp ce cre&tei pentru a de/eni fiii ai luminiiH c nu putei sluEi doi st pni= 19uca 16# 11"1C5( Tot astfel# cel care tr ie&te !n epoca noastr trebuie s !nelea"' c nu este posibil compromisul !ntre ,umne7eul"?amona actual# adic !ntre c rturarii &i oamenii de &tiin formai de &tiinele naturii &i direcia care trebuie s dea omenirii de ast 7i -rana de care ea are ne/oie( Iat ce este spus !ntr"un mod cre&tinesc( 3ceasta este# !n/e&mntat !n cu/inte adaptate timpului nostru# ceea ce a /rut s spun Iisus Iristos# !n sensul $/an'-eliei lui 9uca# adresndu"se anturaEului s u prin parabola iconomului nedrept# !n care $l a ar tat c nu ;0

se pot sluEi doi st pni( $/an'-eliile trebuie !nelese !ntr"un mod /iu( >tiina spiritual !ns si trebuie s de/in ce/a /iu( ,in aceast cau7 trebuie ca toate problemele de care se ocup ea s capete /ia sub influena sa( $/an'-elia trebuie s p trund pn !n propriile noastre facult i spirituale( Nu este suficient s repet m c pe /remea lui Iisus Iristos comb tea pe c rturari &i pe farisei# c ci ar !nsemna s te 'nde&ti tot la trecut( Trebuie ca noi s &tim unde se afl # unde tr ieste !n 7ilele noastre urma&ul celui pe care Iisus Iristos !l aumea !n epoca sa ?amona( 3ceasta este !nele'erea /ie( $a Eoac un rol foarte important !n ceea ce ne po/este&te $/an'-elia lui 9uca( C ci de parabola iconomului nedrept care se afl numai !n aceast $/an'-elie &i de concepia pe care tocmai /"am clarificat"o este intim le'at una din noiunile cele mai importante care este coninut !n aceast $/an'-elie( %utem s ne !ntip rim aceast noiune deosebit de important !n sufletul nostru numai dac suntem !n stare s stabilim sub un alt aspect relaia dintre Budd-a &i !n/ tura sa &i Iisus Iristos( Noi am spus c Budd-a adusese omenirii marea !n/ tur despre ?il &i Iubire( 3ici a/em un ca7 !n care ceea ce spune ocultismul trebuie s fie luat ad)litteram# altfel cine/a ar putea spuneA : dat po/estii despre faptul c Iristos a adus Iubirea pe % mnt iar alt dat # ne spunei c Budd-a este cel care a adus !n/ tura despre Iubire( *e spune deci de dou ori acela&i lucruF %rima dat am spus c Budd-a a adus pe % mnt ,nvtura despre Iubire &i alt dat am spus c Iristos a adus pe % mnt Iubirea !ns &i# ca pe o for /ie( 3ceasta este marea diferen ( Cnd este /orba de lucruri att de 'ra/e pentru omenire# trebuie s ascult m cu luare aminteH altfel se !ntmpl ca ceea ce este spus unde/a s fie repetat altunde/a !ntr"un mod cu totul diferit# apoi se spuneA Ysta# si'ur# pentru a mulumi pe toat lumea# a stabilit# de fapt# doi propo/ duitori ai Iubirii( Tocmai !n domeniul ocultismului este obli'atoriu s asculi bine( 3tunci cnd se !nele' !ntr"ade/ r marile ade/ ruri care au fost puse astfel !n cu/inte# ele ne apar sub ade/ rata lor lumin ( Noi &tim c marea !n/ tur despre ?il &i Iubire# a&a cum a dat"o Budd-a# este circumscris !n C rarea octupl ( Ne !ntreb mA Care este !n fond scopul pe care"l propune C rarea octupl ( *e poate# de asemenea# pune problema altfelA 9a ce aEun'e cel care"&i ia ca ideal din str fundul inimii C rarea octupl # !n a&a fel !nct se !ntreab A Cum /oi de/eni ct mai perfect posibilF Ce trebuie s fac pentru a purifica ct mai bine posibil $ul meu# pentru ca acest $u s ocupe ade/ ratul s u loc !n lume !n modul cel mai des /r&itF ,ac respect toate preceptele C r rii octuple# $ul meu se /a perfeciona att ct este posibil# c ci aici totul tinde spre purificarea &i !nnobilarea $ului( Tot ce poate radia din aceast minunat C rare octupl trebuie s se inte're7e !n noi# totul este lucrare a $ului nostru pentru propria lui perfecionare# trebuie s fie elaborat !n noiA aici totul !mpin'e $ul nostru s lucre7e la perfecionarea sa( 3cest lucru este esenial( ,ac deci omenirea ar continua s de7/olte !n ea <roata 9e'ii= care a fost pus !n mi&care de Budd-a# ea ar aEun'e !ncetul cu !ncetul s posede $urile cele mai perfecte# pe ct posibil de perfecte# &i !n particular s &tie care sunt $urile cele mai perfecte( Bn 'ndire# ca !nelepciune# omenirea ar poseda $uri perfecte( Noi am putea# de asemenea# spune c dac prin Budd-a# care a adus omenirii !n/ tura compasiunii &i Iubirii# ne satur m corpul nostru astral astfel !nct s fie !n !ntre'ime produsul C r rii octuple# /om &ti tot ceea ce trebuie despre le'ile acestei !n/ turi a C r rii octuple( $@ist !ns o mare diferen !ntre !nelepciune# 'nd# &i fora /ie care acionea7 ( $ste o diferen &i !ntre a &ti ceea ce trebuie s fie $ul &i a l sa s p trund !n sine fora /ie care poate apoi radia din $u asupra lumii ambiante# la fel cum ea a radiat de la Iristos# pentru a aciona asupra corpurilor astrale# a corpurilor eterice &i a corpurilor fi7ice ale fiec ruia din cei care"l !nconEurau( %osibilitatea de a &ti ce este !n/ tura despre ?il &i Iubire a fost dat omenirii prin miElocirea lui Budd-a( ,impotri/ # ceea ce a adus Iristos este o for /ie &i nu o !n/ tur ( $l s"a adus pe $l !nsu&i# a cobort aici Eos pentru a intra nu numai !n corpul astral al omului# ci !n $u# pentru ca acesta s aib fora de a face s radie7e din sine substana ;1

Iubirii( Iristos a adus pe % mnt substana# coninutul /iu al Iubirii# &i nu numai coninutul de !nelepciune al Iubirii( ,espre aceasta este /orba( 3cum nou spre7ece secole &i !nc apro@imati/ cinci secole marele Budd-a a tr it pe % mnt( 3ceasta este ceea ce ne !n/a faptele oculte( >i 1faptele oculte ne"o arat 5 /or trece apro@imati/ trei mii de ani pn la sfr&itul e/oluiei p mnte&ti( 3tunci# un num r destul de mare de oameni /or fi att de a/ansai# !nct /or putea de7/olta din propriile lor !nclinaii morale# din propriul lor suflet# din propria lor inim C rarea octupl # !nelepciunea lui Budd-a( +enirea lui Budd-a a fost necesar ( ,e aici a pornit acea for pe care oamenii o /or de7/olta !ncetul cu !ncetul !n calitate de cunoa&tere a C r rii octupleH apoi# cam !n trei mii de ani# aceasta /a de/eni o proprietate a lor( Bn loc s primeasc din afar doctrina C r rii octuple# ei /or putea"o atunci elabora prin ei !n&i&i &i !&i /or putea spune c !nelepciunea ?ilei &i Iubirii &ne&te din sufletul lor( ,ac n"ar fi sur/enit nimic de atunci# !n afar de faptul c Budd-a a pus !n mi&care roata 9e'ii 1pentru a relua e@presia u7ual 5# omenirea ar obine f r !ndoial !n trei mii de ani facultatea de a <cunoa&te= doctrina ?ilei &i a Iubirii( ,ar este cu totul altce/a a a/ea aceast capacitate &i fora de a o tr i( C ci este o diferen !ntre a <cunoa&te= ?ila &i Iubirea &i a de7/olta aceast <for = sub influena unei indi/idualit i( 3ceast facultate a emanat de la Iristos( $l !nsusi a turnat aceast fort !n oameni &i ea /a cre&te !n ei tot mai mult( Cnd /or fi la cap tul e/oluiei lor# oamenii /or &ti care este coninutul !n/ turii despre ?il &i IubireH aceasta /or datora"o lui Budd-aH dar ei /or a/ea# de asemenea# facultatea de a face s cur' din $u aceast Iubire asupra omenirii# &i aceasta ei /or datora"o lui Iristos( 3stfel# Iristos &i Budd-a au trebuit s acione7e !mpreun &i a&a trebuia s fie descris aceasta pentru a face inteli'ibil $/an'-elia lui 9uca( Gaptul de/ine de altfel e/ident# dac &tim s interpret m !n ade/ ratul lor sens cu/intele care ne sunt date !n aceast $/an'-elie 19uca 2# 1C"145( +edem p storii care /in pentru a primi Buna"+estire( Bn cer se afl o le'iune de !n'eri care nu este altce/a dect e@presia ima'inati/ # spiritual # pentru NirmanaJaNa lui Budd-a( Ce este anunat p storilorF )e/elaia atot!neleptului ,umne7eu <din ceruri=( 3ceasta !i anun NirmanaJaNa lui Budd-a care planea7 asupra Copilului Iisus din linia lui Nat-an sub forma unei le'iuni de !n'eri( ,ar la aceasta se mai adau' &i altce/aA <>i pe % mnt pace# !ntre oamenii p trun&i de bun !n/oire=# adic !ntre cei !n care !ncole&te ade/ rata for a Iubirii care trebuie !ncetul cu !ncetul s de/in realitate pe % mnt datorit impulsului dat de Iristos( 3cesta a ad u'at fora /ie la ceea ce era <re/elaia celui mai !nalt din ceruri=( $l a adus"o fiec rei inimi de omH fiec rui suflet $l i"a dat numai ce/a ce /a constitui un preaplin al sufletului( $l nu i"a dat o !n/ tur care se poate prelua ca 'ndire# ca idee# ci o for care poate cur'e mai apoi din suflet( >i nici o alt for dect cea care poate aciona !n sufletul omenesc ca for a lui Iristos &i care poate radia asupra acestuia nu este aceea pe care $/an'-elia lui 9uca &i celelalte $/an'-elii o numesc mereu fora Credinei( Bn aceasta const credina( >i are credin acela care !l preia !n el pe Iristos# ca Iristos s tr iasc !n el# ca $ul s u s nu tr iasc numai ca un /as 'ol# ci ca el s aib un coninut care s se re/erse( 3cest coninut preaplin care se re/ars nu este altce/a dect coninutul Iubirii( ,e ce a putut Iristos da e@emplul /indec rii prin cu/ntF $l a putut"o face pentru c a fost primul care a pus !n mi&care roata Iubirii " &i nu roata 9e'ii " ca pe o facultate &i o for liber # pentru c a/ea !n $l Iubire !n cea mai !nalt m sur # o Iubire att de spume' toare &i debordant !nct se r spndea asupra celor din anturaEul * u care trebuiau s fie /indecai( C ci cu/intele pe care $l le pronuna# fie <)idic "te &i mer'i=# fie <Iertate !i sunt p catele= sau altce/a# emanau din preaplinul Iubirii *ale( $l spunea cu/inte care dintr"un preaplin al Iubirii dep &eau limitele $ului( %e cei care"i puteau primi imfluena# Iristos !i numea <credincio&i=( Numai acest 'nd trebuie s "l le' m acum cu noiunea de <credin =# una din cele mai importante noiuni din Noul Testament( Credina este facultatea pe care o are $ul de a se dep &i pe el !nsu&i# de a se re/ rsa peste ceea ce poate face $ul !n primul rnd pentru ;2

propria sa des /r&ire( ,in aceast cau7 # Iristos# intrnd !n corpul lui Iisus aparinnd liniei lui Nat-an &i unindu"se acolo cu fora lui Budd-a# n"a !n/ at pe alii cum trebuie s se perfecione7e $ul ct mai mult# ci cum trebuie el s se re/erse din el !nsu&i# cum trebuie el s se dep &easc ( $l o spune adesea !n termeni simpli# ca cei din $/an'-elia lui 9uca# care /orbesc inimilor celor mai nai/i( $l spune de e@empluA <Nu este suficient s dai celor despre care suntei si'uri c / /or restitui datoriaH c ci &i p c to&ii fac aceasta( ,ac suntei si'uri c / /or restitui ceea ce le"ai dat# /oi !nc nu suntei impulsionai de o iubire debordant ( ,ar dac dati &tiind c datoria nu / /a fi restituit # ai f cut"o din Iubire# o Iubire care nu este !nc-is !n $ul /ostru# ci care radia7 ca o for # care se re/ars din om= 19uca 6# CC"C45( >i Iristos ne spune# !n cele mai /ariate forme# cum trebuie $ul s se re/erse# cum trebuie s se acione7e !n lume din preaplinul $ului# prin sentimentul c se poate ie&i din sine( ,in toat $/an'-elia lui 9uca cu/intele cele mai calde sunt cele unde este /orba de aceast Iubire care se re/ars ( $/an'-elia lui 9uca contine aceast fort a Iubirii debordante de care noi ne putem impre'na dac l s m s acione7e te@tul asupra sufletului nostru astfel !nct Iubirea s inspire toate /orbele noastre &i s le dea puterea de a aciona !n lumea de afar ( 8n alt e/an'-elist care# prin caracteristica sa# a subliniat mai puin acel preaplin al Iubirii# a re7umat# cel puin !n mod lapidar# aceast tain a cre&tinismuluiA Iubirea cur'e din preaplinul $ului( Bine!neles# ea trebuie s umple toate cu/intele &i aciunile noastre( Bn $/an'-elia lui ?atei# !n traducerea latin mai ' sii cu/intele ade/ rate# ori'inale# ca un re7umat al tuturor frumoaselor imnuri de Iubire ale $/an'-eliei lui 9uca( Iat acest te@tA <E- abundantia cordis os lo.uitur= 12ura /orbe&te din abundena inimii5 1?atei 12# C45( $ste unul dintre cele mai !nalte idealuri ale cre&tinismului( 2ura este inspirat de re/ rsarea inimii# de ceea ce inima nu cuprinde( :r# inima este mi&cat de sn'e &i sn'ele este e@presia $ului( 3ceasta !nseamn # a&adarA 3ceast for /orbe&te dintr"un $u preaplin care radia7 din sine for # c ci aceast for este fora credineiR 3tunci cu/intele tale sunt de a&a natur # !nct conin !ntr"ade/ r fora lui Iristos( <2ura /orbe&te din preaplinul inimii=( 3ceasta este una din afirmaiile cardinale ale esentei cre&tinismului( 9uai acum te@tul Bibliei actualeD( Ce se afl la acest pasaEF <Cel a c rui inim este plin # aceluia !i trece prin 'ur =( Iat cu/inte care au fost suficiente timp de secole ca s ascund unul din ade/ rurile esentiale ale crestinismului( :menirea nu a con&tienti7at ct este de absurd a spune c inima debordea7 atunci cnd este plin ( ,e obicei# un lucru nu se re/ars dect dac el este mai mult dect plin( 3stfel 1dar aceasta nu este o critic 5 omenirea s"a fi@at !ntr"o repre7entare care"i ascunde complet unul din ade/ rurile eseniale ale cre&tinismului &i nu s"a obser/at niciodat c aici este o ade/ rat imposibilitate(
D Bn traducerile 'ermane( Bn cele romne&ti de la !nceputul secolului ZZ fi'urear # !n 'eneral# <prisosina inimii= sau <prisosul inimii=# ec-i/alent al e@presiei <preaplinul inimii=( 1Nota trad(5

3 spune c limbile actuale nu permit s traducem E- abundantia cordis os lo.uitur prin <2ura /orbe&te din preaplinul inimii= este tot att de absurd ca &i dac s"ar considera imposibil s spui c surplusul de c ldur a unei sobe de teracot este cea care !nc l7e&te piesa( C ci# dac !nc l7ii o sob de teracot numai att !nct c ldura s nu dep &easc pereii acesteia# ea nu se /a !nc l7i delocH ea nu de/ine cald dect dac apare un e@ces de c ldur # astfel !nct aceast c ldur s r 7bat din sob ( Noi ne ' sim deci aici !n faa faptului important c un ade/ r esenial al cre&tinismlui# pe care se spriEin o parte a $/an'-eliei lui 9uca# este ascuns# a&a !nct omenirea nu are acces la unul din cele mai importante pasaEe ale $/an'-eliei( 3ceast for # care se poate re/ rsa dintr"o inim omeneasc # este fora lui IristosH cu/ntul <inim = este pus aici pentru <$u=( Ceea ce $ul poate face dincolo de sine# se scur'e !n afar prin cu/nt( Numai la cap tul e/oluiei p mnte&ti $ul /a fi astfel !nct !l /a conine !n el pe Iristos !n !ntre'ime( Bn a&teptare# Iristos este ceea ce se re/ars din inim ( Cine nu /rea s ;C

aib dect o inim <plin =# de fapt# nu"l are nicicum pe Iristos( ,in aceast cau7 se ascunde cre&tinismul# dac nu se acord acestei fra7e !ntrea'a serio7itate &i demnitatea ei total ( $sena cre&tinismului se /a re/ela cu e@actitate datorit e@plicaiilor date de &tiina spiritual marilor te@te reli'ioase( 9ectura descrierii lumii spirituale !n Cronica 3Jas-a de7/ luie sensul iniial &i permite citirea te@telor sfinte !n ade/ rul lor( 3cum /om !nele'e cum a/ansea7 omenirea spre /iitor( Cel care cu cinci sau &ase secole !naintea erei noastre a trecut de la starea de Bod-isatt/a la starea de Budd-a# ridicndu"se !n lumile spirituale# poate acum aciona sub forma unei NirmanaJaNa( $l a fost astfel ridicat la un 'rad superiorH el nu mai are ne/oie s coboare !ntr"un corp fi7ic( ,ar funciile pe care le"a a/ut !n calitate de Bod-isatt/a se menin# de&i !ntr"un alt fel( 3tunci cnd a trecut de la starea de Bod-isatt/a la cea de Budd-a# el a transmis sarcina sa de Bod-isatt/a unui succesor# care a de/enit la rndul s u Bod-isatt/a( Bn tradiia budist # acest lucru se po/este&te sub o form care conine un ade/ r profund din punct de /edere al cre&tinismului esoteric( *e po/este&te c !nainte de a cobor! spre e@istena !n care a de/enit Budd-a indi/idualitatea lui Bod-isatt/a a ridicat mitra sa cereasc &i a pus"o pe capul urm torului Bod-isatt/a( 3cest urma& continu s acione7e potri/it cu natura oarecum diferit a misiunii sale( $ste pre/ 7ut &i pentru el c /a de/eni un Budd-a( 3ceasta se /a !ntmpla !n epoca cnd un anumit num r de oameni /or fi de7/oltat din ei !n&i&i C rarea octupl " peste apro@imati/ trei mii de ani "# cnd /a aEun'e Budd-a cel care a de/enit Bod-isatt/a# atunci cnd predecesorul s u a de/enit Budd-a( Cinci sau &ase secole !naintea erei noastre i"a fost !ncredinat misiunea sa &i el /a de/eni Budd-a cam peste trei mii de ani# !ncepnd de acum( 3cest Budd-a este cel pe care tradiia oriental !l nume&te Budd-a ?aitreNa( %entru ea Bod-isatt/a actual s poat de/eni !ntr"o 7i Budd-a# trebuie ca un num r considerabil de oameni s fi de7/oltat din propria lor inim !n/ tura C r rii octuple( $i /or fi att de !nelepi !nct s"o poat face( 3tunci cel care este actualmente Bod-isatt/a /a aduce !n lume o fort nou ( ,ar dac pn atunci nu s"ar !ntmpla nimic altce/a# el ar ' si muli oameni care s poat 'ndi !n/ tura C r rii octuple datorit meditaiilor lor# dar nu ar ' si oameni care s posede fora debordant a Iubirii# a Iubirii /ii# re/ rsndu"se din fiina cea mai profund a sufletului lor( Bntre timp# aceast for a Iubirii /ii trebuie s se infiltre7e ca un curent !n suflete pentru ca ?aitreNa Budd-a s poat ' si nu numai oameni care &tiu ce este Iubirea# ci care s aib ei !nsisi fora Iubirii( %entru aceasta a trebuit ca Iristos s coboare pe % mnt( 3ceast entitate a /ieuit numai trei ani pe % mnt# dar mai !nainte nu fusese incarnat # a&a cum ai putut !nele'e din prele'erile anterioare( %re7ena lui Iristos timp de trei ani pe % mnt " de la Bote7 pn la ?isteriul de pe 2ol'ota " a fost cau7a faptului c !n /iitor Iubirea /a p trunde pro'resi/ !n sufletul omului# cu alte cu/inte# !n $u( 3stfel oamenii /or fi pro'resi/ impre'nai de principiul -ristic# $ul omului /a fi un $u inte'ral p truns de Iristos la sfr&itul e/oluiei p mnte&ti( 3&a cum !n/ tura despre ?il &i Iubire a trebuit s fie mai !nti propo/ duit de Bod-isatt/a# tot a&a &i substana Iubirii a trebuit s fie adus pe % mnt de Cel care a cobort"o din !n limile cere&ti# pentru ca $ul omului s fac din ea !ncetul cu !ncetul proprietatea sa( Nu trebuie spus c Iubirea nu e@ista mai !nainte( Ceea ce nu e@ista este acea Iubire care poate fi un atribut direct al $ului( Iubirea era pn atunci inspirat # re/ rsat de Iristos din !naltul Cosmosului# &i era preluat !ntr"un mod tot att de puin con&tient pe ct era de incon&tient primirea !n/ turii despre C rarea octupl # care era re/ rsat mai !nainte de Bod-isatt/a( Ceea ce este Budd-a !n raport cu C rarea octupl este entitatea lui Iristos !n raport cu ceea ce era $l !nainte de a fi cobort !ntr"o form omeneasc ( 3ceast coborre !ntr"o form omeneasc a fost pentru Iristos un pro'res( 3cest fapt este esenial( 8rma&ul lui Budd-a# care# !n pre7ent# este Bod-isatt/a# este bine cunoscut de cei care sunt iniiai !n !n/ tura &tiinei spirituale &i /a /eni o 7i cnd se /a putea /orbi pe lar' despre probleme !n care /a fi pomenit &i numele acestui Bod-isatt/a# care /a de/eni atunci ?aitreNa ;4

Budd-a( 3st 7i# cnd am spus deEa attea lucruri ne&tiute de lumea e@terioar # trebuie s ne limit m s facem numai alu7ie la acest subiect( 3tunci cnd acest Bod-isatt/a /a ap rea pe % mnt &i /a de/eni ?aitreNa Budd-a# el /a ' si aici s mna depus de Iristos( 3ceasta /a fi repre7entat de acei oameni care /or spuneA <Nu numai capul meu este plin de !nelepciunea C r rii octuple# eu nu am numai !n/ tura# !nelepciunea Iubirii# dar inima mea este plin c-iar de substana Iubirii care se re/ars &i radia7 !n lume=( Cu asemenea oameni ?aitreNa Budd-a /a putea reali7a /iitoarea sa misiune !n continuarea de7/olt rii lumii( 3stfel se !mbin lucrurile &i numai acum !nele'em noi toat profun7imea $/an'-eliei lui 9uca( $a nu ne /orbe&te despre o !n/ tur # ea ne /orbe&te despre acea entitate care a p truns !n mod substanial !n fiinele p mnte&ti# !n or'ani7area fiinei omene&ti( 3cesta este un fapt care# !n ocultism# se e@prim astfelA Bod-isatt/ii care de/in Budd-a pot mntui spiritul oamenilor % mntului prin !nelepciune# dar ei nu ar putea niciodat mntui !ntre'ul om( C ci omul !ntre' nu poate fi mntuit dect dac nu numai !nelepciunea# ci &i c ldura Iubirii se infiltrea7 !n !ntrea'a sa or'ani7are( ?isiunea lui Iristos a fost de a mntui sufletele cu aEutorul /alului de Iubire pe care $l a adus"o pe % mnt( 3ceasta a fost sarcina lui Iristos( Bod-isatt/ii &i Budd-a au a/ut ca sarcin s aduc cunoa&terea IubiriiH ct pri/e&te aducerea forei Iubirii# aceasta re/enea lui Iristos( Trebuie s facem aceast deosebire(

CONFERINA a 9+a nv 'ra *$%&r$ r$incarnar$ i ,ar.a i cr$ ini%.'l" D!' #!r.$ al$ inii$rii v$c)i6 I!na i S!l!.!n"Princi&i'l )ri% ic i n!'a inii$r$" Ev$ni.$n 'l *$ &$ G!l(! a ca inii$r$ &r!i$c a 0n &lan'l $: $ri!r al i% !ri$i l'.ii

Ble, # septembrie 1909

Ceea ce ne /a preocupa ast 7i# este inte'rarea diferitelor cuno&tine dobndite !n aceste ultime 7ile# a&a cum re7ult ea din cercetarea spiritual a $/an'-eliei lui 9uca# a/nd ca punct focali7ator culminant ?isteriul de pe 2ol'ota( Ieri# am !ncercat s descriem ceea ce s"a petrecut !n acel moment al e/oluiei umanit ii !n care# timp de trei ani# Iristos a umblat pe % mnt &i am !ncercat s /edem !n conferinele anterioare cum s"a putut !nf ptui acest e/eniment datorit conflu rii acelor cureni spirituali pe care i"am studiat( 3utorul $/an'-eliei lui 9uca !nf i&ea7 !n mod admirabil acest e/eniment# dac !nele'em !n lumina cuno&tintelor obinute din Cronica 3Jas-a ceea ce ne spune el( ,ar cine/a ne"ar putea pune !ntrebarea urm toareA Cum se face 1fiindc curentul spiritual al budismului se inte'rea7 !ntr"un mod or'anic !n !n/ tura cre&tin 5 c !n cadrul !n/ turii cre&tine nu se face nici o meniune !n le' tur cu marea le'e a Jarmei# a compens rii# care se stabile&te !n cursul incarn rilor succesi/e ale unei fiine omene&tiF :r# $/an'-elia lui 9uca ar fi foarte r u !neleas dac am crede c noiunea unei le'i a Jarmei nu se afl !n ea( C ci ea se afl !n $/an'-elie( ,ar trebuie s fie clar c # dac /rem s !nele'em asemenea lucruri# ne/oile sufletului omenesc sunt diferite la epoci diferite &i c marii misionari ai e/oluiei omenesti nu au mereu ca sarcin de a ar ta omenirii ade/ rul absolut sub o form abstract H c ci oamenii fiind la ni/eluri de maturitate diferite nu l"ar !nele'e deloc( ?arii misionari trebuie s se adrese7e oamenilor# !nct ace&tia s obin ceea ce este corespun7 tor epocii respecti/e( Bn ceea ce a obinut omenirea prin aportul lui Budd-a# este cuprins tot ceea ce are le' tur cu !n/ tura despre ?il &i Iubire &i cu !nscrierea acesteia !n C rarea octupl # sub o ;5

form de !nelepciune# care poate conduce la !nele"'erea !n/ turii despre Jarma( 3ceasta !nseamn A s nu se caute !n sufletul omenesc tot ceea ce conduce la !n/ tura despre Jarma &i la !n/ tura despre reincarnare le'at de aceasta# dac # plecnd de la acestea# nu se aEun'e la !n/ tura amintit ( Ieri am spus c peste trei mii de ani# !ncepnd de acum# o mare parte dintre oameni /or fi destul de a/ansai pentru a scoate din $urile lor doctrina C r rii octuple &i totodat " putem ad u'a a7i " cunoa&terea Jarmei &i a reincarn rii( ,ar aceasta trebuie s se fac !ncetul cu !ncetul( C ci floarea nu !nfloreste de !ndat ce s mna este pus !n p mntH planta trebuie !n mod necesar s se de7/olte frun7 cu frun7 ( 9a fel# trebuie ca e/oluia curentului spiritual care trece prin omenire s se continue din etap !n etap # fiecare lucru ap rnd la timpul s u( Cel care# cu aEutorul facult ilor pe care le poate dobndi prin &tiina spiritual coboar pn !n adncurile sufletului s u# /ede clar c !n/ tura a ceea ce sunt Jarma si reincarnarea este o necesitate( ,ar notati bine c e/olutia nu are loc !n mod inutil# c abia !n epoca noastr sufletele sunt din nou destul de mature pentru a re' si !n ele !nsele aceste noiuni( Nu ar fi fost bine ca ele s fie ar tate !n mod e@oteric cu cte/a secole mai de/reme( G cute publice prematur# ade/ rurile &tiinei spirituale la care aspir !n mod ar7 tor sufletele de ast 7i# ade/ ruri care sunt le'ate de in/esti'aia ocult a $/an'-eliilor# ar fi d unat e/olutiei omenesti( C ci trebuia ca aceste suflete s resimt acea ne/oie ar7 toare# trebuia ca ele s dobndeasc facult i care s le permit s accepte noiunile de Jarma &i reincarnare( $ra necesar ca aceste suflete s fi tr it deEa !nainte &i dup /enirea lui Iristos &i ca ele s fi trecut prin e@perienele care trebuie f cute !nainte de a fi mature pentru a !nele'e aceste ade/ ruri( 3 pre7enta aceste lucruri !n mod desc-is !nc din primele secole ale cre&tinsmului a&a cum sunt pre7entate acum# aceasta ar fi !nsemnat s ceri de la e/oluia omeneasc ce/a ec-i/alent cu a cere plantei s dea na&tere imediat la flori# !naintea frun7elor( :menirea este abia ast 7i destul de matur pentru a !nele'e coninutul spiritual al le'ii Jarmei &i al reincarn rii( ,in aceast cau7 # nu este nicidecum de mirare faptul c !n $/an'-eliile care ne"au fost conser/ate de"a lun'ul secolelor se afl anumite lucruri care ne dau !n realitate o idee cu totul fals despre cre&tinism( Bntr"un sens# $/an'-elia a fost dat # ca s spunem a&a# !n mod prematur omenirii &i numai ast 7i omenirea este capabil s dobndeasc toate facult ile care pot s"o conduc s !nelea' ade/ ratul ei coninut( $ra absolut necesar ca pentru propo/ duirea sa Iisus Iristos s in cont de constituia sufletelor epocii sale# astfel !nct nu se propo/ duia pe atunci reincarnarea &i Jarma sub forma de doctrine abstracte# ci se insuflau sufletului omenesc acele sentimente prin care sufletele se maturi7au treptat# pentru a primi !n/ tura despre reincarnare &i Jarma( 3dic la acea epoc trebuia spus ceea ce putea !ncetul cu !ncetul conduce la o !nele'ere a Jarmei &i a reincarn rii &i nu s se propo/ duiasc !ns &i !n/ tura despre acestea( *puneau aceasta Iisus Iristos &i cei care"l !nconEurauF %entru a r spunde# trebuie s desc-idem $/an'-elia lui 9uca# aducnd"o !n faa sufletului nostru( ,ac o l s m s apar !n faa sufletului nostru cu o !nele'ere corect pentru aceste lucruri# /om putea /edea cum putea fi propo/ duit oamenilor de atunci tocmai le'ea JarmeiA <20( Gericii suntei /oi cei s raci# c a /oastr /a fi !mp r ia lui ,umne7eu( 21( Gericiii suntei /oi care fl mn7ii acum# c / /ei s tura( Gericii cei ce pln'ei acum# c /ei rde( 22( Gericii /ei fi cnd din pricina Giului ,omnului / /or ur! oamenii# &i / /or i7'oni dintre ei# &i / /or batEocori# &i /or lep da numele /oastre ca pe un r u( 2C( Bucurai"/ !n 7iua aceea &i / /eselii# c iat plata /oastr mult este !n cer(= 19uca#6#20"2C5 Noi a/em aici !n/ tura despre <compensare= care# f r a face meniune !ntr"un mod abstract la Jarma &i reincarnare# se str duieste a ne insufla sentimentul certitudinii c cel ;6

c ruia !i mai este foame !nc un timp# !n orice domeniu s"ar manifesta foamea# /a primi o compensare( Trebuia ca aceste sentimente s fie s dite !n suflete( 3cele suflete care tr iau atunci &i !n care aceast !n/ tur s"a insinuat !n aceast form # au de/enit mature abia atunci cnd s"au reincarnat pentru primirea ei sub forma de !nelepciune a !n/ turii despre Jarma &i reincarnare( 3tunci trebuia turnat astfel !n suflete ceea ce urma s se maturi7e7e !ncetul cu !ncetul !n ele( C ci /enise o epoc cu totul nou # o epoc !n care oamenii !n deplin maturitate !ncepeau a de7/olta $ul lor# con&tiena de sine( Bn timp ce mai !nainte oamenii primeau re/elaiile ale c ror efecte le resimeau !n corpul lor astral# !n corpul lor eteric &i !n corpul lor fi7ic# trebuia acum ca $ul lor s de/in deplin con&tient( 3cest $u nu trebuia totu&i s se umple dect !ncetul cu !ncetul de fore pe care el trebuia s le cucereasc ( Numai acel $u unic care tr ia atunci pe % mnt &i al c rui corp fusese !n mod special pre' tit putea reali7a !n el principiul uni/ersal al lui Iristos !n Iisus aparinnd liniei lui Nat-an !n care se !ncorporase indi/idualitatea lui Zoroastru( Ceilali oameni trebuie s de7/olte !ncetul cu !ncetul# !n urma lui Iristos# ceea ce a tr it trei ani pe % mnt !n aceast personalitate unic ( Iisus Iristos nu a putut s di atunci !n omenire dect 'ermenele# impulsul# dar acest 'ermene trebuie s creasc &i s se de7/olte acum# !ncetul cu !ncetul( ?ereu a e@istat 'riEa ca !n e/oluia % mntului s apar la timpul potri/it acei oameni care pot aduce ceea ce omenirea /a putea asimila abia mai tr7iu( Cel care a ap rut pe % mnt !n calitate de Iristos a trebuit s /e'-e7e pentru ca imediat dup apariia sa s primeasc propo/ duirea acelor aspecte pe care ei le puteau !nele'eH dar $l a trebuit s /e'-e7e &i ca mai tr7iu s apar indi/idualit i care a/eau 'riE de ne/oile spirituale ale sufletelor# pe m sur ce acestea se maturi7au( 3utorul $/an'-eliei lui Ioan ne"a descris modul !n care Iristos a purtat 'riEa ne/oilor timpurilor care au urmat e/enimentului de pe 2ol'ota( $l ne arat cum Iristos !nsu&i a !n/iat !n persoana lui 9a7 r indi/idualitatea care a continuat dup aceea acti/itatea sa sub numele de Ioan# care a transmis !n/ tura sub forma descris !n conferinele despre $/an'-elia lui Ioan( ,ar Iristos trebuia s mai pre' teasc /enirea !n /iitor &i a unei alte indi/idualit i care s introduc !n mod adec/at e/oluiei acele lucruri pentru care omenirea /a fi atunci matur ( %entru aceasta !ns # Iristos trebuia s !n/ie o alt indi/idualitate( Cum s"a !ntmplat aceasta# autorul $/an'-eliei lui 9uca ne"o descrie !n mod fidelD( Bn timp ce ne spune c /rea s descrie ceea ce au putut comunica clar/ 7 torii ima'inati/i &i cei inspirai despre e/enimentul din %alestina# el indic &i ceea ce /a fi propo/ duit de un altul " dar abia !n /iitor( %entru a ne descrie acest e/eniment tainic# autorul $/an'-eliei lui 9uca a introdus &i el !n documentul s u po/estirea unei !n/ieri 19uca 0# 11"105( Ceea ce citim despre !n/ierea tn rului din Nain conine secretul cre&tinismului /iitorului( Bn timp ce !n po/estirea /indec rii fiicei lui Iair# pe care /"am pre7entat"o pe scurt alalt ieri# tainele implicate sunt de o asemenea profun7ime !nct Iristos nu admite acolo dect un mic num r de martori care au putut asista la /indecare &i c rora $l le recomand s nu po/esteasc acest miracolH /edem aici producndu"se o alt !n/iere# care se desf &oar !n a&a fel# !nct /estea se r spnde&te imediat( Bntr"un ca7# este /orba de o /indecare care presupune c cel care o reali7ea7 /ede profund !n fenomenele /ieii fi7ice( Cel lalt ca7 este cel al unei !n/ieri# al unei initieri( Indi/idualitatea care se afl !n corpul tn rului din Nain este destinat s fac e@periena unei iniieri foarte speciale(
D+e7i )( *teiner# Evanghelia dup Ioan# 123 10C5# 190; 1+II# 11"155# conferinta a 4"a 1a ap rut &i !n l( romn la $ditura 3r-etip# Bucure&ti# 1996 " nota trad(5(

$@ist !ntr"ade/ r diferite feluri de iniieri( 8na dintre ele const !n faptul c cel care a fost iniiat /ede# imediat dup actul iniierii# aprin7ndu"se !n el cunoa&terea lumilor superioare# putnd p trunde !n fenomenele &i le'ile lumii spirituale( 8n alt 'en de iniiere se petrece astfel !nct mai !nti este depus numai un 'ermene !n sufletul !n cau7 # astfel !nct acesta trebuie s a&tepte o alt incarnareH atunci acest 'ermene se de7/olt &i !n incarnarea ulterioar omul de/ine un iniiat !n ade/ ratul sens al cu/ntului( ;0

3cest ultim 'en de iniiere a a/ut loc pentru tn rul din Nain( *ufletul s u a fost transformat prin ceea ce s"a !ntmplat !n %alestina# dar atunci el n"a de/enit con&tient de a se fi ridicat !n lumile superioare( Gorele care au fost s dite !n el nu au 'erminat dect !n incarnarea sa urm toare( 3ici# !ntr"o conferin e@oteric # nu putem cita nume( )emarc m numai c indi/idualitatea !n/iat de Iristos !n persoana tn rului din Nain s"a re' sit mai tr7iu !n cea a unui mare !n/ tor reli'iosH !n felul acesta# !ntr"o epoc posterioar # a putut s apar un nou propa'ator al cre&tinismului# reunind forele care fuseser s dite alt dat !n sufletul s u( Bn felul acesta a /e'-eat Iristos ca mai tr7iu s apar un om capabil s fac s pro'rese7e cre&tinismul( Indi/idualitatea care a fost iniiat !n persoana tn rului din Nain este destinat s introduc mai tr7iu !n cre&tinism !n/ turile despre reincarnare &i Jarma# ceea ce nu putea fi dat !nc sub forma unei !n/ turi intelectuale !n epoca !n care Iristos era pe % mnt# pentru c !n acea epoc trebuia !ncetul cu !ncetul s se depun !n suflete sentimentul care s tre7easc ulterior ne/oia pentru aceast !n/ t tur ( Bn $/an'-elia lui 9uca# Iisus Iristos insist asupra faptului c un element cu totul nou# respecti/ cucerirea con&tienei $ului# a intrat !n e/oluia omeneasc ( $l spune 1dar trebuie s &tii s"o cite&ti5 c alt dat oamenii nu /edeau lumea spiritual infiltrndu"se !n $ul lor con&tient# ci c acest element spiritual se re/ rsa !n ei prin corpul lor fi7ic# corpul lor eteric &i corpul lor astral &i c acest aflu@ de fore spirituale &i di/ine era !ntotdeauna !nsoit de un anumit 'rad de incon&tien ( ,e acum !nainte lucrurile trebuiau s se sc-imbe( ?ai demult# oamenii din curentul spiritual !n care aciona Iisus Iristos trebuiser s primeasc 9e'ea de pe *inai# care nu se adresa dect corpului astral( 3ceast 9e'e le"a fost dat astfel !nct ea aciona !n ei# dar aciunea sa nu depindea !n mod direct de forele $ului( 3ceste fore nu au putut de/eni acti/e dect !n epoca lui Iisus Iristos fiindc numai atunci oamenii au aEuns s de/in con&tieni de $ul lor( 3cest lucru !l indic &i Iisus Iristos !n $/an'-elia lui 9uca# acolo unde $l spune c pentru a primi un principiu cu totul nou trebuie ca oamenii s aEun' mai !nti la deplina maturitate a sufletului# acolo unde /orbe&te de 3ntemer' tor# de Ioan Bote7 torul 19uca 0# 1;"C55( Bn ce mod pri/ea Iristos indi/idualitatea lui Ioan Bote7 torulF $l ne spune c Ioan Bote7 torul era destinat# !naintea /enirii lui Iristos# s caracteri7e7e !n forma sa cea mai pur # cea mai nobil # !n/ tura profetilor# ceea ce urca mai pur# mai nobil din /remurile /ec-i( $l !l considera pe Ioan Bote7 torul ca pe ultimul care aducea !n forma cea mai pur &i nobil ceea ce inea de /remurile trecute# ceea ce aparinea trecutului( <9e'ea &i profeii= mer' pn la Ioan Bote7 torul( 3cesta trebuia s aduc !n faa oamenilor pentru ultima dat ceea ce /ec-ea doctrin &i /ec-ea mentalitate puteau oferi oamenilor( Bntr"ade/ r# cum s"a pre7entat aceast /ec-e mentalitate !n epoca care a precedat inter/enia principiului -risticF 3ici a/em de"a face cu ce/a care /a de/eni &i !n/ t tur a &tiinei naturii# dac aceasta se /a l sa inspirat de ceea ce este &tiina spiritual &i teosofia# c-iar dac !n pre7ent acest lucru !i apare imposibil( Trebuie s aborde7 aici un punct pe care nu"1 pot dect atin'e !n treac t# dar care / /a ar ta la ce profun7imi este c-emat s aduc lumin &tiina spiritual # tocmai !n domeniul &tiinelor naturii( ,ac cercetai di/ersele domenii ale &tiinelor naturii &i /edei cum acestea /or s p trund !n tainele e@istenei omene&ti cu aEutorul capacit ilor limitate ale 'ndului omenesc# /ei !ntlni adeseori afirmatia c acionarea corelat a 'ermenelui masculin &i a 'ermenului feminin d na&tere !ntre'ii fiine omene&ti( 3ceasta este c-iar una din preocup rile fundamentale ale &tiinei moderne( Cu aEutorul microscopului ea caut s determine care calit ti pot pro/eni de la 'ermenul masculin &i care de la elementul feminin &i este satisf cut cnd crede c a do/edit astfel c omul pro/ine !n !ntre'ime din aciunea conEu'at a acestor dou elemente( ,ar &tiinele naturii /or fi constrnse s recunoasc prin propriile lor miEloace faptul c ;;

numai o parte a fiinei omene&ti este determinat prin coacionarea 'ermenelui masculin &i a elementului feminin &i c !n ceea ce pri/e&te omul de ast 7i# !n ciclul actual de e/oluie# c-iar dac &tim cu preci7ie ce pro/ine de la unul dintre 'ermeni &i ce pro/ine de la cel lalt# omul nu este totu&i !n !ntre'ime e@plicat( Bn fiecare om e@ist ce/a ce nu pro/ine de la 'ermene# care este# ca s spunem a&a# o <na&tere /ir'in = &i care se re/ars !n procesul embrionar din domenii cu totul diferite( Cu 'ermenele indi/idului se une&te ce/a care nu pro/ine nici de la tat # nici de la mam &i care totu&i !i aparine# !i este destinat# care se infiltrea7 !n $ul s u &i care poate fi !nnobilat dac prime&te !n el principiul lui Iristos( Ceea ce este de natur /ir'inal !n om se une&te cu Iristos !n cursul e/oluiei omene&ti( >i acesta este !n le' tur 1&tiinele naturii /or recunoa&te !ntr"o 7i acest fapt prin propriile lor miEloace5 cu transformarea fundamental care s"a operat pe /remea lui Iristos( ?ai !nainte nu e@ista nimic !n fiina omeneasc care s nu aEun' !n om prin intermediul 'ermenului( ,ar e/oluia $ului este !ntr"ade/ r supus la transform ri !n cursul timpului( :menirea s"a sc-imbat de la aceast epoc H numai c ea trebuie s se de7/olte &i s se !nnobile7e treptat prin preluarea !n sine a principiului lui Iristos# ceea ce a /enit s se adau'e componentelor 'ermenului( Ne apropiem aici de un ade/ r foarte subtil( >i pentru cel care cunoa&te &tiinele naturii !n stadiul actual este remarcabil &i interesant de notat c a7i e@ist deEa domenii !n care sa/anii dau cu nasul# ca s 7icem a&a# de faptul c la om e@ist ce/a care nu pro/ine de la 'ermene( Condiiile fa/orabile sunt pre7ente# dar intelectul sa/antului nu este destul de cuprin7 tor pentru a"i permite s recunoasc ceea ce re7ult din propriile sale e@periene# din propriile sale obser/aii( C ci !n e@perienele pe care el le face !n mod obiecti/ acionea7 mai multe fore dect pot recunoa&te ast 7i &tiinele naturii( 3cestea nu ar a/ansa prea mult dac ar depinde numai de abilitatea cercet torilor( Bn timp ce cutare sau cutare sa/ant studia7 !ntr"un laborator# o clinic sau un cabinet de lucru# puterile care diriEea7 8ni/ersul stau !n spatele lui &i las s apar la suprafa fenomene pe care obser/atorul nu le !nele'e &i c rora el nu le este dect instrumentul( $ste deci absolut ade/ rat s spui c &i cercetarea obiecti/ este diriEat de <?ae&trii=# adic de indi/idualit ile superioare( ,ar lucrurile despre care este /orba aici scap de obicei obser/aiei( $le /or fi cu toate acestea obser/ate atunci cnd facult ile con&tiente ale sa/antului /or fi impre'nate cu ceea ce este !n/ tura spiritual a antroposofiei( ,atorit faptului c s"a produs ceea ce am descris mai sus# a a/ut loc !n facult ile omene&ti o mare transformare# !ncepnd de la /enirea lui Iristos pe % mnt( ?ai !nainte# omul nu se putea ser/i dect de acele facult ti care !i /eneau din 'ermenii patern &i matern# c ci numai ace&tia sunt de a&a natur !nct se formea7 !n el( Bntre na&tere &i moarte# noi de7/olt m facult ile corpului nostru fi7ic# corpului nostru eteric &i corpului nostru astral( Bnaintea epocii lui Iisus Iristos# instrumentele de care omul se ser/ea pentru el !nsu&i nu puteau fi pre' tite dect plecnd de la 'ermeneH mai tr7iu la acesta s"a ad u'at ceea ce este na&tere /ir'inal # ceea ce nu este !nsufleit de 'ermene( 3cest element poate de/eni foarte corupt# dac omul adopt un punct de /edere pur materialist( ,ar dac el se desc-ide la c ldura care radia7 din principiul lui Iristos# acest element poate fi !nnobilat &i el re/ine !n cursul incarn rilor urm toare !ntr"o stare din ce !n ce mai aproape de perfeciune( )e7ult din cele spuse c toate re/elaiile anterioare lui Iristos conineau un element le'at de facult ile ereditare pe care omul le prime&te cu 'ermenele fi7ic( ?ai re7ult c trebuie s de/enim con&tieni c Iisus Iristos a trebuit s se adrese7e acelor facult i care nu au nimic de"a face cu 'ermenele p mntesc# ci care se unesc cu 'ermenele care /ine din lumile di/ine( Toi cei care au /enit !nainte de lisus Iristos nu se puteau ser/i# pentru a fi !nele&i de contemporanii lor# dect de facult ile care sunt transmise fiinei p mnte&ti prin structurile 'ermenului( Toi profeii &i '-i7ii spirituali# orict de !nalt a fost ni/elul lor# &i c-iar atunci cnd se n &teau !n calitate de Bod-isatt/a# erau obli'ai s se ser/easc # pentru a"&i !ndeplini ;9

sarcina# de facult i care erau transmise prin 'ermene( Iisus Iristos !ns se adresea7 la ceea ce !n om nu trece prin 'ermene# ci este de ori'ine di/in ( 9a aceasta face el alu7ie 1!n $/an'-elia lui 9uca5 atunci cnd /orbe&te discipolilor s i despre Ioan Bote7 torulA <2;( Zic /ou A Bntre cei n scui din femei# nimeni nu este profet mai mare dect IoanH(((5= 19uca#0#2;5( <N scui din femei=# adic a c ror natur # a&a cum o /edem# se e@plic prin faptul c ei sunt n scui prin na&tere fi7ic din 'ermeni masculin &i feminin( ,ar Iristos adau' A <dar cea mai mic parte din ceea ce nu s"a n scut din femeie# care se lea' cu omul /enind din !mp r ia lui ,umne7eu# este mai mare dect Ioan=D( Ce profun7ime se ascunde !n spatele unor astfel de cu/inteR Bn 7iua !n care oamenii se /or decide s studie7e Biblia !n lumina &tiinei spirituale# se /a /edea c ea cuprinde ni&te ade/ ruri de ordin fi7iolo'ic care dep &esc !n m reie tot ceea ce ne poate oferi cea mai recent fi7iolo'ie( Bntr"un cu/nt ca cel pe care tocmai l"am citat se afl un !ndemn pentru cunoa&terea unuia din cele mai importante ade/ ruri fi7iolo'ice( 3tt de profund este Biblia cnd o !nele'em !ntr"un mod e@act(
D +e7i /oul 0estament# tradus de B(+( 3nania# nota C# la ?atei# cap( 11( $ditura Institutului Biblic &i de ?isiune al Bisericii :rtodo@e )omne# Bucure&ti# 199C( 1Nota trad(5

Ceea ce /"am spus acum# Iisus Iristos l mure&te !n nenum rate feluri &i sub alte forme( $l /rea s spun c ceea ce trebuie s prind /ia !n lume datorit 9ui este absolut nou# diferit de tot ceea ce a fost /reodat adus pn atunci# fiindc !n/ tura *a este propo/ duit cu facult i care sunt ori'inare din Bmp r ia cerurilor &i pe care noi nu le"am mo&tenit( $l arat ct le este de 'reu oamenilor s se ridice puin cte puin pn la !nele'erea unei ase"menea !n/ turi# a unei astfel de $/an'-elii# &i c ei /or cere s fie con/in&i a&a cum au fost con/in&i &i pn atunci( ,ar el le spune# de asemeneaA +oi nu putei fi con/in&i de acest ade/ r nou !n acela&i fel# c ci m rturiile pe care le primeai pe /ec-ea cale nu /"ar putea con/in'e pentru forma cea nou ( :r# repre7entarea cea mai perfect a modurilor de e@presie ale formei !n sensul /ec-iului ade/ r# astfel cum !l poate concepe omul# a fost simboli7at de ceea ce se nume&te semnul lui Iona( 3cesta este simboli7at !n /ec-iul modA felul cum omul se ridic !ncetul cu !ncetul spre cunoa&terea &i accesul la lumile spirituale sau# pentru a /orbi ca !n Biblie# modul cum el de/ine profet 19uca 11# 29"C25( Iat cum se aEun'ea alt dat la iniiereA trebuia mai !nti s "i maturi7e7i sufletul# s pre' te&ti tot ceea ce poate da sufletului maturitate# apoi s fii adus timp de trei 7ile &i Eum tate !ntr"o stare !n care erai cu totul separat de lumea e@terioar &i lipsit de or'anele care ser/esc la perceperea ei( ,in aceast cau7 # cei care trebuiau s fie condu&i !n lumea spiritual suportau mai !nti o pre' tire minuioas H sufletul lor era pre' tit s cunoasc /iaa spiritual ( 3poi ei erau i7olai timp de trei 7ile &i Eum tate !ntr"un loc unde nu puteau percepe nimic din lumea e@terioar # iar corpul lor era !ntr"o stare asem n toare cu moarteaH trei 7ile &i Eum tate mai tr7iu# erau tre7ii &i sufletul era rec-emat !n corpul lor( 3ce&ti oameni erau atunci capabili s "&i aminteasc de /i7iunea pe care ei o a/useser despre lumile spirituale &i s"o !mp rt &easc &i altora( ?arele secret al iniierii era c sufletul# pre' tit mult timp# era separat de corpul s u !n acele trei 7ile &i Eum tate &i transportat !ntr"o cu totul alt lumeH astfel i7olat de lumea e@terioar # el p trundea !n lumile superioare( 9a toate popoarele au e@istat astfel de oameni care puteau m rturisi despre lumile spiritualeH ei erau cei care trecu"ser prin ceea ce Biblia nume&te &ederea lui Iona !n pntecele balenei 1Iona 2# 15( : dat iniiat# cel care fusese pre' tit pentru aceasta se distin'ea !n oc-ii poporului printr"un semn pe care !l purtau toi cei care puteau a/ea prin ei !n&i&i e@periena lumii spiritualeA semnul lui Iona( 3cesta era unul din modurile de iniiere( Nu e@ist " a spus Iristos " un alt semn !n sensul /ec-i# dect semnul lui Iona 19uca 11# 295( 90

>i $l se e@prim &i mai precis# !n spiritul $/an'-eliei lui 9ucaA <Bn orice ca7# mai e@ist ca o mo&tenire a trecutului# posibilitatea ca f r iniiere s se poat de/eni clar/ 7 tor !ntr"un mod crepuscular &i s fii condus !n lumea spiritual prin re/elaie=( $l /rea s spun c !n afar de tipul de iniiai de care tocmai a fost /orba e@ist oameni care umblnd printre ceilali a/eau capacitatea s primeasc din cer anumite re/elaii !ntr"un fel de stare de trans numai prin ascendena lor# f r s fi trecut printr"o iniiere( Iristos a ar tat c acest dublu fel de a intra !n lumea spiritual a /enit din timpurile /ec-i &i $l spuneaA <3mintii"/ de re'ele *olomon=( %entru $l acesta era una din acele indi/idualit ti care puteau /edea !n lumea spiritual f r efort personal# printr"o re/elaie cobort din cer( ,in aceast cau7 &i re'ina din *aba# care /enise la re'ele *olomon# era purt toarea acestei !nelepciuni re/elateH ea este repre7entanta celor predestinai s posede mo&te"nirea clar/ederii /a'i &i nebuloase cu care erau !n7estrai toi oamenii erei atlanteene 19uca 11# C15( $@istau deci aceste dou feluri de iniiai( 8nii erau repre7entai de *olomon# primind !n mod simbolic /i7ita re'inei din *aba# re'ina *udului( Ceilali erau marcai de semnul lui Iona# adic al /ec-ii iniieri# prin care# complet i7olat de lumea e@terioar # se petrecea trei 7ile &i Eum tate !n lumea spiritual ( >i acum Iristos adau' A <>i iat # mai mult dect *olomon este aici((( &i iat # mai mult dect Iona este aici= 19uca 11# C1"C25( $l indic prin aceasta c !n lume a intrat ce/a nouH nu mai este /orba numai de re/elaii e@terioare f cute corpului eteric# ca !n ca7ul lui *olomon# nici de re/elaii interioare# transmise corpului eteric de un corp astral pre' tit !n acest scop# ca la cei care sunt simboli7ai prin semnul lui Iona( Iristos /rea s spun A 3ici este ce/a !n care omul care se pre' te&te pentru aceasta# de/enind matur !n $ul s u# se une&te cu ceea ce face parte din Bmp r ia cerurilor( C ci anumite fore pro/enind din Bmp r ia cerurilor se alia7 cu partea /ir'in a sufletului# care de asemenea aparine Bmp r iei cerurilor &i pe care oamenii o pot corupe deturnndu"se de la principiul lui Iristos# dar pe care ei o pot de asemenea !ntreine &i culti/a# impre'nndu"se de ceea ce eman din acest principiu al lui Iristos( 3stfel# !n sensul $/an'-eliei lui 9uca# Iristos a introdus !n !n/ tura *a elementul nou care a ap rut atunci pe % mnt &i noi /edem cum au fost transformate prin e/enimentul din %alestina toate /ec-ile moduri de a anuna Bmp r ia lui ,umne7eu( ,in aceast cau7 Iristos spune celor pe care !i presupune c Bl pot !nele'e cel puin !n mic m sur datorit pre' tirii lorA Cu ade/ rat !ns / spun /ou A *unt unii dintre cei ce stau aici care nu pot /edea Bmp r ia lui ,umne7eu prin re/elaie# ca *olomon# sau prin iniierea# !n semnul lui IonaH dac ace&tia nu ar obtine nimic altce/a# ei nu ar /edea niciodat !n aceast incarnare Bmp r ia lui ,umne7eu# mai de'rab ei ar muri( 3dic # !nainte de a muri# ei nu ar /edea Bmp r ia lui ,umne7eu# dac nu ar fi iniiaiH dar atunci ei ar trebui s treac printr"o stare asem n toare morii( Iristos /oia !ns s arate c pot e@ista &i oameni care# !nainte de a muri# sunt api s /ad Bmp r ia cerurilor datorit elementului nou care /enise !n lume( ?ai !nti# discipolii nu au !neles despre ce era /orba( Totu&i Iristos /oia s le arate c ei erau cei care# f r a muri de moarte natural sau de moartea simbolic a /ec-ii iniieri# /or cunoa&te tainele Bmp r iei cerurilor( >i noi a/em acest admirabil pasaE al $/an'-eliei lui 9uca !n care Iristos /orbe&te despre o re/elaie superioar &i spuneA <Cu ade/ rat !ns / spun /ou A *unt unii dintre cei ce stau aici care nu /or 'usta moartea pn ce nu /or /edea Bmp r ia lui ,umne7eu= 19uca 9# 205( ,ar cei care Bl !nconEurau nu au !neles c ei erau predestinai s primeasc aciunea puternic a $ului# a acestui principiu al lui Iristos datorit c ruia ei /or putea s se ridice direct !n lumea spiritual ( 9umea spiritual trebuia s li se re/ele7e# f r semnul lui *olomon &i f r semnul lui Iona( *"a !ntmplat oare acest lucruF 3cestor cu/inte le urmea7 imediat scena *c-imb rii la fa ( Trei discipoli# %etru# Iacob &i 91

Ioan# sunt condu&i !n lumea spiritual # unde !i !ntmpin ceea ce este pre7ent !n lumea spiritual ca ?oise &i Ilie# &i totodat &i spiritualitatea !ns &i care tr ie&te !n Iristos 19uca 9# 2;"C65( %entru un moment# ei au /i7iunea acestei lumi# ceea ce le do/ede&te c aceast /i7iune poate fi obinut de acum !nainte f r semnul lui *olomon sau cel al lui Iona( ,ar !n acela&i timp se /ede c ei sunt !nc no/ici# c ci adorm curnd dup ce au fost smul&i din corpul lor fi7ic &i din cel eteric prin fora e/enimentului( Iristos !i ' se&te deci adormii( %rin aceast !ntmplare trebuia s se arate care este al treilea mod de a p trunde !n lumea spiritual # !n afar de cele care a/eau loc sub semnul lui *olomon &i cel al lui Iona( 3ceasta o &tia cel care se pricepea s interprete7e !n acea epoc semnele timpului# &i anume c $ul trebuia s se de7/olte# c el trebuia de acum !nainte s fie direct inspirat# c forele di/ine trebuiau s acione7e direct !n $u( ,ar trebuia totodat ar tat cum oamenii# oricare ar fi supe"rioritatea lor# nu erau !nc capabili s preia !n ei principiul lui Iristos( *c-imbarea la fa constituia un !nceput !n acest sens# dar ar ta totodat c discipolii erau# la !nceput# incapabili s asimile7e !n !ntre'ime principiul lui Iristos( ,in aceast cau7 # imediat dup aceast re/elaie forele lor e&uea7 # atunci cnd# c utnd s aplice principiul lui Iristos# ei au /oit s /indece un om posedat de un du- r u# dar nu au reu&it( Iristos le reaminte&te atunci c ei nu sunt !nc dect la !nceputurile lor# spunndu"leA <+a trebui s r mn cu /oi !nc mult timp !nainte ca forele /oastre s se poat transmite altora(= 19uca 9# 40"4C5( >i $l l"a /indecat pe cel pe care discipolii * i nu l"au putut /indeca( ,ar $l le"a spus dup aceea# re/enind !nc o dat asupra tainei care se ascunde aiciA <3 sosit timpul ca Giul omului s fie dat pe mna oamenilor=# adic a sosit timpul ca principiul pe care oamenii trebuie s "l de7/olte din ei !n&i&i !n timpul misiunii lor p mnte&ti s p trund !n ei !ncetul cu !ncetul# timpul cnd omului !i /a fi !ncredinat $ul uman pe care ei trebuie s "l recunoasc !n forma cea mai sublim !n Iristos( <3scultai cu urec-ile /oastre cu/intele acesteaA C ci Giul omului /a fi dat !n minile oamenilor( Iar ei nu !nele'eau cu/ntul acesta# c ci era ascuns pentru ei ca s nu"l priceap &i se temeau s "9 !ntrebe despre acest cu/nt(= 19uca 9# 44"455( ,ar cti oameni au !nteles acest cu/ntF Totusi /or fi din ce !n ce mai muli cei care /or !nele'e c !n /remea aceea $ul# Giul omului# a trebuit s fie dat oamenilor( Iristos mai adau' e@plicaia urm toare# care putea fi dat la acel moment( $l spuneA 3st 7i omul pe care !l /edem !n faa noastr este produsul /ec-ilor fore care erau acti/e# pe cnd nici o entitate luciferic nu inter/enise !nc !n fiina omeneasc ( 3poi au inter/enit entit ile luciferice &i au tras !n Eos fiina uman ( Toate acestea s"au imprimat !n facult ile care poart # !n pre7ent# urmele acestui e/eniment( %rin tot ceea ce /ine din 'ermene# s"a introdus !n con&tiena omeneasc ce/a ce a antrenat omul !ntr"o sfer inferioar ( :mul este o fiin dubl ( Ceea ce el a dobndit pe planul con&tienei pn acum este complet impre'nat de fore luciferice# de forte ale trecutului( Numai ceea ce este !n om de natur incon&tient " adic un ultim rest al e/oluiei sale pe *aturn# *oare &i 9un # pe cnd !nc nu e@istau forele luciferice " p trunde# !n pre7ent# !n el ca un element /ir'in( ,ar acest element nu se poate uni cu omul f r ceea ce el poate de7/olta !n sine datorit principiului lui Iristos( 3&a cum se pre7int ast 7i oc-ilor no&tri# omul este !nainte de toate un produs al eredit ii# al contopirii a ceea ce !i /ine de la ascendenii s i( Bnc de la !nceputul de7/olt rii sale# el este o dualitate( Numai c aceast dualitate este deEa impre'nat de fore luciferice( 3tt timp ct omul nu este !nc luminat de con&tiena de sine# att timp ct nu &tie s fac deose"bire !ntre bine &i r u prin propriul s u $u# el /a l sa s se !ntre/ad prin / lul ac-i7iiilor ulterioare natura sa primordial ( Numai partea care !n omul actual a r mas pur # copil roas # mai p strea7 !nc un ultim rest al acelei esene pe care a a/ut"o omul !nainte de a fi c 7ut sub influena entit ilor luciferice( ,in aceast cau7 # la omul pe care noi !l a/em !n pre7ent !n faa noastr deosebim o parte 92

<copil roas = &i o parte <adult =( %artea adult este cea care este impre'nat de forele luciferice# dar a c ror influent se face simit !nc din prima structur a 'ermenului( 3ceste fore luciferice se ' sesc deEa la copil# astfel !nct ceea ce a fost sem nat anterior !n fiina omeneasc # !naintea inter/eniei lui 9ucifer# s nu poat ap rea !n /iaa obi&nuit ( Trebuie ca aceast fiin s fie din nou tre7it de fora lui Iristos( Gora lui Iristos trebuie s se uneasc cu cele mai bune fore din natura copil roas a omului( $a nu trebuie s fac apel la facult ile pe care omul le"a corupt# la !nelepciunea care a ie&it numai din intelectH ea trebuie s se le'e cu ceea ce supra/ieuie&te dintr"un trecut foarte !ndep rtat al naturii copil re&ti( 3ceasta este partea cea mai bun ( Gora lui Iristos trebuie s o re'enere7e pentru ca# plecnd de aici# s fecunde7e tot restulA <>i le"a /enit un 'ndA Cine dintre ei ar fi cel mai mareF= 19uca# 9# 465( 3dic cine era cel mai potri/it s cuprind !n el principiul lui Iristos( <Bntruct !ns Iisus cuno&tea 'ndirea lor# lu un copil mic# !l puse !n miElocul lor &i le spuseA T3cela ce prime&te acest copil !n numele meu 1adic cel care se une&te !n numele lui Iristos cu ceea ce a r mas din timpurile preluciferice5 m prime&te pe mineH &i cel care m prime&te pe mine prime&te pe cel ce m"a trimisU= 19uca 9# 46"4;5# adic cine a trimis pe % mnt aceast parte a omului( 3ici se afl afirmat marea importan a ceea ce a r mas <copil ros= !n om &i care trebuie s fie conser/at &i culti/at cu 'riE !n natura omeneasc ( *e !ntmpl s spuiA Cutare persoan are !n fond structuri foarte po7iti/e( %oi s "i dai toat osteneala pentru a de7/olta aceste predispo7iii bune# a&a cum !n /iaa curent omul respecti/ c-iar face pro'rese apreciabile( ,ar# dup felul !n care se procedea7 # a7i nu se ine cont !ndeaEuns de ceea ce e@ist !n adncurile fiinei omene&ti( 3r trebui considerat partea fiinei omene&ti care a r mas <copil roas = c ci# plecnd de la aceasta# /or fi re!nsufleite prin fora lui Iristos celelalte facult i( 3ceast parte copil reasc este cea care trebuie s de/in !neleapt # pentru ca s rede/in &i celelalte facult i la fel( Bn acest sens# fiecare om poart !n el o natur copil roas care# dac este tre7it # /a a/ea &i o recepti/itate pentru le'area de principiul lui Iristos( Ct pri/e&te forele care sunt supuse influenei lui 9ucifer# orict de superioare ar fi ele# nu pot ast 7i# atunci cnd acionea7 sin'ure !n om# dect s respin' &i s def ime7e ceea ce tr ie&te pe % mnt ca for a lui Iristos# cum a pre7is"o !nsu&i Iristos( 3&adar# c-iar !n sensul $/an'-eliei lui 9uca ni se !nf i&ea7 cu claritate !n faa sufletului care este sensul noii /estiri( 3lt dat # cnd un iniiat# purtnd pe frunte semnul lui Iona# trecea prin mulime era recunoscut ca fiind cine/a care a/ea ce/a de spus despre lumile spirituale( ,ar numai aceia !l puteau recunoa&te care primiser o !n/ tur corespun7 toareH trebuia o anumit pre' tire pentru a !nele'e semnul lui Iona( >i /a trebui o nou pre' tire ca s se nasc un nou fel de a !nele'e# pentru a conduce sufletele la maturitateA <?ai mult dect semnul lui *olomon# mai mult dect semnul lui Iona=( Contemporanii lui Iisus Iristos nu puteau !nele'e mai !nti dect /ec-iul mod de a /edea# iar un mod cunoscut celor mai muli era cel adus de Ioan Bote7 torul( Gaptul c Iisus Iristos aducea ce/a cu totul nou# c $I c uta suflete printre cei care nu ar tau deloc a&a cum &i"i repre7entau alt dat p rea ce/a cu totul de ne!neles( $i cre7user c $l /a sta cu cei care practicaser e@erciiile dup /ec-ea metod &i c le /a propo/ dui !n/ tura *a( ,e aceea nu puteau !nele'e ca $l s stea cu cei pe care ei !i considerau ca pe ni&te p c to&i( ,ar Iristos le"a spusA ,ac as /esti !n /ec-iul fel ceea ce aduc cu totul nou oamenilor# dac nu ar /eni o form cu totul nou s o !nlocuiasc pe cea /ec-e# aceasta ar fi ca &i cnd a& pune un petec nou la o -ain /ec-e sau /inul nou !n burdufuri /ec-i( Ceea ce trebuie acum s fie dat omenirii &i care este mai mult dect semnul lui *olomon sau cel al lui Iona# trebuie s fie turnat !n burdufuri noi# !n forme noi( >i /oi trebuie s facei efortul s !nele'ei noua /estire !n forma sa nou 19uca 5# C6"C05( Cei care trebuiau s !nelea' # trebuiau s reali7e7e aceasta prin puternica influen a $ului# nu prin ceea ce !n/ aser ei# ci prin ceea ce se re/ rsa !n ei din entitatea spiritual a lui Iristos( %entru aceasta !ns nu erau ale&i cei care fuseser pre' tii !n sensul /ec-ilor 9C

!n/ turi# ci cei care# trecnd din incarnare !n incarnare# de&i a/eau aparena de oameni simpli# puteau !nele'e prin fora credinei care era re/ rsat !n ei( ,in aceast cau7 trebuia s li se !nf i&e7e &i lor un semn care s se manifeste !n oc-ii tuturor( Ceea ce se desf &urase timp de milenii# !n sanctuarele de initiere# ca trecere prin <moartea mistic = trebuia s aib loc pe marea scen a istoriei( Tot ceea ce a/usese loc# !n mod tainic# !n marile temple de iniiere s"a re/elat atunci sub forma unui e/eniment unic# pe 2ol'ota( :menirea a / 7ut petrecndu"se cu mare intensitate ceea ce mai !nainte numai iniiaii /edeau !n timpul celor trei 7ile &i Eum tate cnd se efectua o iniiere de tip /ec-i( ,in aceast cau7 # cel care cuno&tea faptele trebuia s pre7inte e/enimentul de pe 2ol'ota a&a cum era el !n realitate# adic o /ec-e iniiere de/enit fapt istoric &i transpus pe scena e@terioar a lumii( 3ceasta este ceea ce s"a !ntmplat pe 2ol'ota( Ceea ce /edeau odinioar un mic num r de iniiai !n ?isterii atunci cnd treceau printr"o stare asem n toare morii " de unde luau con/in'erea c spiritul /a fi mereu /ictorios asupra corpului &i c sufletul &i spiritul omului fac parte dintr"o lume spiritual " trebuia acum s se mai manifeste o dat !n oc-ii tuturor( Iat ce este e/enimentul de pe 2ol'ota# o iniiere transpus pe planul istoriei uni/ersale( 3stfel# aceast iniiere nu s"a efectuat numai pentru cei care i"au fost martori pe /remea aceea# ci pentru toat omenirea( Ceea ce a decurs din moartea pe cruce se r spnde&te !n !ntrea'a omenire( ,in pic turile de sn'e care au c 7ut pe 2ol'ota din r nile lui Iisus Iristos eman un curent de /ia spiritual care p trunde !n !ntrea'a omenire( C ci ceea ce aduseser /estirile anterioare ca !nelepciune# trebuia s intre !n omenire ca for ( 3ceasta este marea diferen dintre e/enimentul de pe 2ol'ota &i !n/ tura celorlali fondatori de reli'ii( $ste necesar o !nele'ere mai profund a lucrurilor dect cea de ast 7i pentru a !nele'e !n mod corect ceea ce s"a !ntmplat atunci pe 2ol'ota( $lementul fi7ic cu care a fost unit $ul la ori'inea e/oluiei p mnte&ti este sn'ele( *n'ele este e@presia e@terioar a $ului omenesc( :amenii ar fi f cut $ul lor din ce !n ce mai puternic &i ar fi urmat o e/oluie pur e'oist # dac n"ar fi /enit Iristos( $i au fost ferii de aceasta prin e/enimentul de pe 2ol'ota( ,ar ce a trebuit s cur' pentru aceastaF Ceea ce este e@cedentul substanial al $ului# sn'ele a trebuit s cur' ( Ceea ce a !nceput atunci cnd pe ?untele ? slinilor a curs sudoarea ca pic turi de sn'e din corpul ?ntuitorului trebuia s fie continuat prin aceea c sn'ele a curs din r nile lui Iisus Iristos pe 2ol'ota( $ste acel sn'e / rsat care este <semnul= e@cedentului de e'oism care e@ist !n natura omeneasc &i care trebuia s fie sacrificat( ,in aceast cau7 trebuie s aprofund m sensul spiritual al sacrificiului de pe 2ol'ota( Ceea ce s"a !ntmplat acolo nu este inteli'ibil pentru c-imist# ca omul care nu dispune dect de /ederea e@terioar ( ,ac am fi f cut anali7a c-imic a sn'elui care a fost / rsat pe 2ol'ota am fi ' sit acolo acelea&i substane ca !n sn'ele oric rui alt om( Cel care e@aminea7 !ns acest sn'e cu miEloacele de care dispune in/esti'aia ocult descoper c # de fapt# acesta este un alt fel de sn'e( *n'ele e@cedentar este cel prin care omenirea s"ar fi afundat !n e'oism# dac n"ar fi inter/enit Iubirea infinit &i acest sn'e nu s"ar fi re/ rsatF Bn sn'ele care a curs pe 2ol'ota s"a amestecat o Iubire infinit &i cercet rile ocultistului o descoper acolo impre'nnd total sn'ele( >i !ntruct autorul $/an'-eliei lui 9uca a /rut s descrie !n special cum# datorit lui Iristos# Iubirea infinit a cobort pe % mnt pentru a alun'a e'oismul !ncetul cu !ncetul# el r mne !n acest rol( C ci fiecare din e/an'-eli&ti descrie tocmai ceea ce trebuie s descrie conform cu rolul s u specific( ,ac am putea aprofunda &i mai mult toate c-estiunile acestea# am /edea disp rnd contradiciile pe care le poate descoperi un studiu pur materialist# la fel cum s"au !nl turat contradiciile care se refer la copil ria lui Iisus din Na7aret( Giecare dintre e/an'-eli&ti 7u'r /e&te ceea ce are !n mod special !n inim dup propriul s u punct de /edere( ,in aceast cau7 # 9uca po/este&te ceea ce au putut percepe </ 7 torii= &i <sluEitorii Cu/ntului= dup pre' tirea primit ( Ceilali e/an'-eli&ti au con&tienti7at alte lucruri( $/an'-elia lui 9uca a con&tienti7at ceea ce este Iubire nelimitat care iart # c-iar atunci cnd i se aplic cel mai 'roa7nic lucru pentru lumea fi7ic # astfel !nct# pe drept cu/nt# r sun din !naltul Crucii 94

de pe 2ol'ota cu/intele care sunt e@presia acestui ideal de iubireA <% rinte# iart "le lor c nu &tiu ce fac= 19uca CC# C45( Cere iertare cel care pe cruce !ndepline&te actul Iubirii des /r&ite# din Iubire pentru ei# iertare pentru cei care 9"au crucificat( $/an'-elia lui 9uca este# de asemenea# simbolul puterii credinei( Trebuia subliniat e@istena !n natura omeneasc a unui element care poate radia din ea &i a c rui simpl pre7en este suficient pentru a smul'e omul din lumea simurilor# orict ar fi de ata&at de ea( * ne ima'in m un om pe care tot felul de infraciuni l"au le'at de lumea sensibil # astfel !nct tribunalul lumii simurilor ratific pedeapsa# dar s presupunem c &i"a sal/at ceea ce poate determina 'erminarea !n el a forei credinei( $l /a fi atunci tot att de diferit de un alt infractor care nu poate l sa s 'ermine7e !n el fora credinei pe ct se deosebeau !ntre ei cei doi tl-ari crucificai o dat cu Iristos( 8nul nu are credint si -ot rrea Eudec toreasc s"a !mplinit pentru elH credina celuilalt este o slab lic rire care sclipe&te !n lumea spiritual H din aceast cau7 # el nu poate pierde contactul cu aceasta# astfel !nct trebuie s i se spun A <C-iar ast 7i 1fiindc tu &tii c e&ti unit cu lumea spiritual 5 tu /ei fi cu mine !n )ai= 19uca 2C# 4C5( 3stfel# !n $/an'-elia lui 9uca# ade/ rurile de credin &i de speran proclamate din !naltul Crucii se adau' la cele ale Iubirii( ,ar r mne !nc ce/a de !ndeplinit din acel domeniu al sufletului pe care# mai ales# /rea s ni"l descrie autorul $/an'-eliei lui 9uca( Cnd un om este impre'nat de Iubirea care a radiat de la Crucea de pe 2ol'ota# el poate pri/i !n /iitor &i s spun A %e % mnt# e/oluia trebuie s se petreac !n a&a fel !nct ceea ce tr ie&te ca spirit !n mine s transforme !ncetul cu !ncetul !ntrea'a e@isten fi7ic a % mntului( %rincipiul care e@ista !naintea inter/eniei luciferice# principiul Tat lui# spiritul pe care noi !l primim# !l /om restitui !ncetul cu !ncetul Tat luiH dar /om l sa ca !ntre'ul nostru spirit s fie str b tut de principiul lui Iristos &i minile noastre /or fi atunci e@presia a ceea ce tr ie&te !n sufletele noastre sub forma unei ima'ini clare &i precise( 9a fel cum minile noastre nu sunt create de noi# ci de principiul Tat lui# ele /or fi str b tute de principiul lui Iristos( >i pe m sur ce oamenii /or trece din incarnare !n incarnare# elementul spiritual care eman din ?isteriul de pe 2ol'ota /a p trunde !n aciunile lor e@terioare " pn !n principiul Tat lui "# a&a c lumea !ntrea' /a fi impre'nat de principiul lui Iristos( :amenii /or /ieui atunci acea lini&te care a r sunat din !naltul Crucii# &i care conduce la cea mai !nalt speran pentru /iitor# la idealulA $u /reau s 'ermine7e !n mine credina# las s 'ermine7e !n mine Iubirea( Credina &i Iubirea /or tr i atunci !n mine &i eu &tiu c dac ele /or de/eni destul de puternice /or impre'na tot ceea ce este e@terior( $u &tiu# de asemenea# c !n mine principiul Tat lui /a fi impre'nat din interior( Credinei &i Iubirii li se /a ad u'a sperana !n /iitorul omenirii &i oamenii /or !nele'e c trebuie s "&i !nsu&easc acea lini&te !ndreptat spre /iitor care le permite s "&i spun A ,ac am Credina &i Iubirea# pot nutri sperana c ceea ce am din Iristos !n mine /a trece treptat !n afar ( 3tunci oamenii /or !nele'e aceste cu/inte care au r sunat ca un ideal superior din !naltul CruciiA <% rinte# !n minile Tale !ncredine7 du-ul ?eu= 19uca 2C# 465( 3stfel r sun cu/inte de Iubire# cu/inte de Credini &i de *peran de pe Cruce# !n $/an'-elie# unde este descris cum# !n sufletul lui Iisus aparinnd liniei lui Nat-an# au confluat dou curente spirituale# alt dat distincte( Ceea ce de/enise alt dat !nelepciune pentru omenire a p truns acum !n ea ca o for a sufletului# ca marele ideal al lui Iristos( >i sufletul omenesc are acum datoria s !nelea' din ce !n ce mai bine ceea ce"i re/elea7 un document ca $/an'-elia lui 9uca# pentru ca !n sufletul omului s de/in din ce !n ce mai /ii sunetele profunde# p trun7 toare ale celor trei cu/inte care au r sunat din !naltul Crucii( ,ac oamenii /or simi# cu aEutorul facult ilor pe care le pot da ade/ rurile spirituale ale &tiinei spirituale# c din !naltul Crucii nu coboar o comunicare moart # ci un cu/nt /iu# atunci ei /or spuneA Bncepem s !nele'em c !ntr"un document reli'ios# a&a cum l"a scris 9uca# este coninut un cu/nt /iu( Bn felul acesta &tiina spiritual trebuie s de7/ luie !ncetul cu !ncetul sensul ascuns al documentelor reli'ioase( 95

DDD Bn aceast serie de conferine ne"am str duit s descoperim# pe ct posibil# sensul ascuns al $/an'-eliei lui 9uca( $ste lesne de !neles c !n ca7ul acestei $/an'-elii ca &i !n ca7ul celorlalte un sin'ur ciclu de conferine nu este suficient pentru a spune totul( +ei !nele'e deci c multe lucruri au r mas obscure# f r s insist asupra faptului c !ntr"un document cu un coninut att de uni/ersal multe lucruri trebuie s r mn nee@plicate( ,ar dac /ei urma drumul indicat de un astfel de ciclu de conferine# /ei putea aprofunda tot mai mult anumite ade/ ruri &i sufletele dumnea/oastr /or fi din ce !n ce mai mature pentru receptarea unui astfel de Cu/nt /iu ascuns !nd r tul te@tului e@terior( >tiinta spiritual # antropospofia# nu este o doctrin nou ( $a este un instrument destinat a face s se !nelea' ceea ce a fost dat deEa omenirii( Bn felul acesta# ea este un instrument pentru !nele'erea documentelor reli'ioase ale re/elaiei cre&tine( ,ac le /ei considera !n acest spirit# nu /ei mai fi tentai s spunei c e@ist o teosofie cre&tin &i o alta care nu este cre&tin ( Nu e@ist dect o sin'ur &tiin spiritual # dect un sin'ur instrument pentru a proclama ade/ rul( >i noi !l utili7 m pentru a pune !n e/iden bo' iile /ieii spirituale ale omenirii( 3ceea&i &tiin spiritual o folosim pentru a e@plica fie B-a'a/ad 2ita# fie $/an'-elia lui 9uca( Ceea ce face m reia curentului &tiinei spirituale este faptul c el poate p trunde !n oricare dintre comorile spirituale d ruite omenirii# dar am !nele'e"o 're&it dac am /rea s ne !nc-idem fa de oricare dintre re/elaiile care au fost date oamenilor( %rimii tocmai !n acest spirit m rturia $/an'-eliei lui 9uca &i /edei ct este ea de str b tut de inspiraia Iubirii( 3tunci ceea ce &tiina spiritual / /a !n/ a s recunoa&tei tot mai bine !n aceast $/an'-elie /a putea afla !n sufletul /ostru &i /a putea contribui nu numai la p trunderea misterelor 8ni/ersului# ce ne re/elea7 ba7ele spirituale ale e@istenei# ci dintr"o asemenea !nele'ere a &tiinei spirituale care poate impre'na &i $/an'-elia lui 9uca /a cur'e pentru dumnea/oastr ceea ce e@prim p trun7 toarele cu/inte fundamentaleA <>i pace !n sufletele oamenilor !n care /ieuieste bun /oirea=( C ci# mai mult ca oricare alt document# tocmai $/an'-elia lui 9uca# dac este bine !neleas # este f cut pentru a tre7i !n suflete acea c ldur a Iubirii care poate na&te pacea pe % mnt# ima'inea cea mai perfect a tainelor di/ine re/elate pe % mnt( Ceea ce poate fi re/elat trebuie s se reflecte aici# Eos# &i s urce din nou# sub form de ima'ine reflectat # spre !n limile spirituale( ,ac /om aprofunda antroposofia !n acest sens# ea ne /a putea re/ela tainele entit ilor di/ine &i ale e@istenei spiritualeH reflectarea acestor re/elaii /a tr i atunci !n sufletele noastreA Iubirea &i %acea# cea mai frumoas ima'ine care reproduce pe % mnt ceea ce afluea7 spre el din !naltul cerurilor( Iat cum ne putem !nsu&i cu/intele $/an'-eliei lui 9uca a&a cum r sun !n momentul cnd NirmanaJaNa lui Budd-a !&i re/ars fora asupra Copilului Iisus aparinnd liniei lui Nat-an( )e/elaiile se re/ars din lumile spirituale asupra % mntuluiH ele se reflect !n inima oamenilor sub form de Iubire &i de %ace# !n m sura !n care ace&tia se desc-id fa de bun /oirea pe care principiul lui Iristos !l face !n ade/ r s !nfloreasc din punctul central al fiinei omene&ti din $u( Iat ceea ce r sun clar dac !nele'em $/an'-elia lui 9uca &i radia7 cu c ldur din cu/intele urm toareA <)e/elaia lumilor spirituale din !n limi &i ima'inea sa reflectat din inimile oamenilor aduce pace oamenilor care# pe % mnt# /or s desf &oare din interiorul lor ade/ rata bun /oin # !n cursul e/oluiei p mnte&ti=(

NOTE
Bn pre7entele conferine asupra $/an'-eliei lui 9uca# care tratea7 mai ales despre <preistoria marelui e/eniment -ristic=# )udolf *teiner /orbe&te pentru prima dat !n mod detaliat# !n faa membrilor *ociet ii antroposofice# despre cei doi copii Iisus( Iella [eisber'er a reunit alte remarci importante pri/itor la acest subiect !n /ac ric ten der 1udol# Steiner /ac lassver2ltung 1acum "eitr3ge !ur 1udol# Steiner 4esamtausgabe5# nr(;# Cr ciun#1962( %rima e@punere public f cut de )udolf *teiner asupra acestei c-estiuni fi'urea7 !n 96

lucrarea publicat !n 1911# 5onducerea spiritual a omului i omenirii 123D 15# ,ornac19045( 3 se compara &i cu lucrarea lui $mil BocJ# 5opilria i tinereea lui Iisus 1cu titlul ori'inalA 6ind eit und 7ugend 7esu5(
D23A prescurtarea lui )udolf *teiner 2esamtaus'abe 1editia complet a operelor lui *teiner5( 1Nota trad(5

Bn le' tur cu citatele din $/an'-elii# practic toate au fost traduse !n l( romn dup te@tul din Biblie# $ditura Institutului Biblic# Bucure&ti# 19;2( 115 ((( <5$nd eram reunii aici% cu c$tva timp ,n urm 8'''9% din punct de vedere a Evang eliei lui loan=A Cu oca7ia celor opt conferine pronunate la Ble de la 16 la 25 noiembrie 1900# !n ?ansc--eits"entVicJelun' und C-ristus " $rJenntnis 15unoaterea lui :ristos% 23 1005( 125((( <V)am spus cum corpul eteric al lui ;oroastru a aprut din nou ,n corpul eteric al lui MoiseA Bn conferinia inut la C februarie 19091a Ble sub titlul <)eincarnare &i Jarma=# din care nu se p strea7 dect note fra'mentare reproduse !n /olumul 23 109# Der <rin!ip der spirituellen =+onomie im ;usammen ang mit >ieder+?rperungs#ragen 1%rincipiul economiei spirituale !n raport cu c-estiunile reincarn rii# netradus 5( 1C5((( <ceea ce este descris ,n scena din 0emplu=A Nu !n pre7entarea dup 9uca# capitolul 2# 22( 145((( <=c iul a #ost #cut de lumin pentru lumin=( Te@tual la 2oet-eA <:c-iul datorea7 e@istena sa luminii( %lecnd de la or'ane animale ane@e &i indiferente# lumina produce pentru ea un or'an care s "i fie asem n tor# &i astfel oc-iul se formea7 prin lumin &i pentru lumin # pentru ca lumina interioar s /in !n !ntmpinarea luminii e@terioare(= Bn Tratatul despre culori de 2oet-e( 155(((( <<ro#etia apocri# a lui Enoc =A )e/elaiile lui $noc- sau Cartea lui $noc-( 165((( <Eu am de la tatl meu statura'(( =A S([( 2oet-e# <oesii( 105((( *Dante=A ,ante 3li'-ieri 11265"1C215( Bn cursul anilor s i de pelerinaE 11C00"1C215 a scris marea sa epopee denumit de contemporani Divina 5omedia( 1;5((( < doispre!ece "od isattva: Compar # pri/ind acest subiect# cu conferina <Budd-a &i Iristos( *fera Bod-isatt/ilor=# inut la ?ilano la 21 septembrie 1911# cuprins !n Cre&tinismul esoteric &i conducerea spiritual a omenirii# 23 1C0 195((( <Bn poemul Secretele=# tradus !n l( france7 cu titlul Les Misteres# asociat cu 5onte du serpant Vert# !n $ditions 3nt-roposop-iLues )omandes#1906( Traducerea !n limba romn sub titlul 0ainele se ' se&te la -ttpA..VVV(iatp(md.filadelfia.

90