ISTORIA CA DISCIPLIN TIINIFIC n acest capitol vor fi abordate cteva probleme legate de istoria societii umane ca disciplin tiinific:

obiectivele istoriei, tipurile de istorii, statutul de disciplin tiinific al istoriei i particularitile modelului su de tientificitate. Obiectivele istoriei n capitolul precedent au fost aduse argumente n sprijinul ideii c istoria reprezint o disciplin distinct a temporalitii. Ea are ca obiect de cercetare obiecte individuale, distingndu se, n acest fel, de disciplinele evoluiei care investig!eaz clase generale de obiecte. "e asemenea, istoria se ocup de dinamica n timp trecut a obiectelor individuale, prezentul i cu att mai puin viitorul, neintrnd n preocuprile sale. E#ist dou obiective majore pe care istoria i le pune de realizat: reconstituirea trecutului, ca modalitate specific de descriere a unor obiecte care au e#istat dar nu mai e#ist n prezent i e#plicarea acestuia. n ceea ce privete primul obiectiv, nu e#ist nici o discuie. $ici un istoric sau filozof al istoriei nu poate s nu i l asume. %el de al doilea obiectiv e#plicarea trecutului este departe de a fi unanim acceptat. &unt istorici care consider c singura sarcin a istoricului este aceea de a reconstitui trecutul, dincolo de aceasta nemai e#istnd nimic de fcut pentru istoric. 'lii adaug teza c reconstituirea nsi reprezint e#plicaia. ' spune cum s au petrecut evenimentele, raioneaz acetia, nseamn totodat a spune i de ce ele s au ntmplat astfel i nu altfel. %ei mai muli istorici consider ns c reconstituirea trebuie s fie nsoit de o e#plicaie a evenimentelor reconstituite. (roblema e#plicaiei va fi analizat pe larg n partea a )) a a acestei lucrri. 'ici ne *om ocupa doar de realizarea primului obiectiv reconstituirea trecutului. 'nalizat mai de aproape, afirmaia +istoria are ca obiectiv reconstituirea trecutului+ conine n ea unele neclariti. n primul rnd, al cui trecut, n al doilea rnd, este vorba de o reconstituire complet sau doar parial a trecutului, & ncepem cu prima problem: al cui trecut este obiectul istoriei, n principiu, orice obiect individual poate constitui obiect de cercetare al istoricului, ncepnd cu o persoan -biografia reprezint, o modalitate a istoriei., continund cu o micro comunitate -o familie, o coal, o ntreprindere., o comunitate medie, -un sat, un ora sau o regiune. i sfrind cu o comunitate etnic -popor, naiune. sau c!iar ntreaga umanitate. /biectul istoriei poate fi de asemenea un eveniment un rzboi, o revoluie sau o instituie social dreptul roman sau statul modern romn, n fine, un sector al vieii sociale economia, tiina sau muzica. 0i n fapt gsim istorii ale tuturor acestor tipuri de obiecte, istoria dreptului roman, istoria statului romn modern, istoria economiei naionale, istoria muzicii, biografia lui Eminescu. E#ist un obiect preferat al istoriei: comunitatea etnic, n toate ipostazele sale cetate, popor, stat naional. %nd ne gndim la istorie, avem n minte, n primul rnd, istorii ale unor asemenea obiecte: istoria 'tenei antice, a )mperiului roman, istoria 1omniei sau a 2ranei. 'cest

criteriu trebuie neles ntr un mod relativ, iar nu absolut. %omunitatea etnic a reprezentat de la nceputurile istoriei umanitii i pn n prezent cadrul cel mai propice al organizrii sociale, al constituirii +societilor globale+ n raport cu societatea global, care prezint gradul de autonomie structural i funcional cel mai ridicat al organizrii sociale, celelalte nivele sunt fie subsisteme, fie suprasisteme. 3n sat sau un ora, o organizaie sau un grup, reprezint subsisteme ale unei comuniti i sunt tratate ca atare. "e asemenea, o zon social geografic -Europa %entral sau /rientul 'propiat. sau c!iar ntreaga umanitate pot fi considerate suprasisteme, compuse din mai multe comuniti care interacioneaz. E#ist practic o infinitate de obiecte individuale care pot constitui n principiu obiectul analizei istorice. 0i totui, practica cercetrii istorice opereaz o selecie. / serie de tipuri de obiecte reprezint n mod constant obiect al analizei istorice: comunitile sociale, principalele elemente ale culturii ca tiina, arta, filozofia, religia, economia, modul de via cotidian, sau specia uman din punct de vedere biologic. "e asemenea, marile evenimente rzboaie, revoluii, rscoale etc. sunt aproape fr e#cepie obiecte care au intrat n atenia istoricilor. E#ist o alt categorie de obiecte care doar ocazional intr n atenia istoricilor: sate, orae, coli, persoane. "up cum e#ist obiecte care, dei au probabil un trecut tot att de variat, nu fac niciodat parte din sfera de preocupri ale istoricilor. %e criterii i orienteaz pe istorici atunci cnd selecteaz obiectele a cror istorie o investig!eaz, & ar putea formula ipoteza c un obiect intr n sfera de interes a cercetrii istorice n msura n care persistena sa n timp reprezint o importan deosebit pentru comunitate. ' scruta istoria unui obiect este semn al importanei deosebite care i se acord. 3n sat nu intr dect ocazional n atenia istoricilor. "e regul, aceasta se ntmpl mai mult datorit unei comemorri pe care colectivitatea o consider ca fiind deosebit de semnificativ. / persoan devine obiect al istoriei doar n msura n care din punct de vedere cultural sau politic ea a adus o contribuie deosebit n istoria respectivei comuniti. 'supra criteriilor de selecie a obiectelor istoriei influeneaz i considerente referitoare la resursele umane, la efortul i energia solicitat de realizarea unei ase4 menea investigaii. &unt unele activiti, printre care i istoria, care au obiective infinite. "esigur c ar fi interesant s avem istorii ale tuturor oraelor i satelor noastre, ale tuturor personalitilor culturale i politice, ale tuturor colilor i ntreprinderilor etc. 3n asemenea obiectiv ar fi ns imposibil de realizat. 0i c!iar dac ar fi realizabil, imensul material istoric obinut ar fi practic inutilizabil. %!iar dac lsm la o parte problema realizabilitii, ne putem ntreba cine urmeaz a citi zecile, i poate sutele de mii de istorii, "in aceast cauz, istoricii opereaz mereu o selecie n funcie de importana lor la un anumit moment dat, dintre obiectele individuale n sine interesante, definind i redefinind mereu tematica cercetrii lor. $e putem ntreba mai departe, ct de complet este descrierea pe care istoricul o poate realiza. Este posibil o descriere complet, 0i c!iar dac am presupune o posibil, ar fi ea totodat i de dorit, / reconstituire complet a trecutului este imposibil i inutil totodat. 2iecare obiect individual poate fi considerat n el nsui ca fiind infinit, mai ales dac ne gndim la istoria sa. 0i din acest punct de vedere istoricul realizeaz o selecie. El alege din mulimea aspectelor care au caracterizat trecutul obiectului pe care l cerceteaz doar pe unele dintre ele, pe altele, ignorndu le.

& vedem ce anume intereseaz, din trecut, pe istoric. E#ist dou mari categorii de lucruri asupra crora istoricul i oprete atenia: a. 2ormele de organizare social. &ocietatea la un moment dat prezint forme de organizare relativ stabile: moduri de organizare i realizare a produciei, a sc!imbului5 moduri de e#ploatare, sisteme de organizare politic, sisteme juridice, sisteme morale, religii, stiluri artistice, modaliti de organizare a vieii, personale. 6ulimea aciunilor i a relaiilor concrete este sistematizat punndu se n eviden patternurile mai generale. )storicul face un, efort imens de generalizare i tipologizare pentru a pune n eviden formele stabile, repetabile de comportament i de relaii. El ncearc, astfel, s determine nu care au fost relaiile dintre boierul # i ranul 7, ci tipul general de relaii dintre boieri i rani, ntr o anumit perioad de timp. b. Evenimentele istorice. )storia este legat n mod organic de conceptul de eveniment istoric. %e nseamn ns un eveniment istoric, "e regul urmtoarele condiii trebuie ndeplinite pentru ca un fapt oarecare s devin eveniment istoric: 8. & reprezinte un fenomen relativ bine determinat n timp. "in acest punct de vedere evenimentul este discret, n raport cu continuitatea unui proces. 1zboiul de independen de la 89:: 89:9 sau 1scoala ranilor de la 8;<:, nscunarea lui 0tefan cel 6are sau descoperirea mainii cu abur, lansarea primului satelit artificial al (mntului sau prima +plimbare+ a unui om pe =un sunt evenimente pentru c au o localizare precis n timp. )ndustrializarea, urbanizarea, construirea societii socialiste sunt procese desfurate pe perioade lungi de timp. "in aceast cauz ele nu intr n categoria evenimentelor. >. & marc!eze un moment important n dinamica de ansamblu a obiectului n cauz. &unt dou tipuri distincte de fenomene importante: evenimente cauzativ im4 portante i evenimente simbolice. Evenimentele cauzativ importante sunt acelea care au o influen semnificativ asupra desfurrii ulterioare a istoriei. Ele aduc o contribuie distinctiv n cursul evenimentelor, n sensul c dac nu s ar fi petrecut, flu#ul evenimentelor ar fi fost altul dect cel real. n acest sens, evenimentele istorice domin seriile temporale. 1zboiul de independen de la 89:: reprezint un eveniment istoric pentru c el a modificat substanial calea de evoluie a 1omniei. n acest sens, un tratat politic dintre dou state poate constitui un eveniment istoric dac el modific, prin influena sa pe termen lung, cursul evenimentelor, n timp ce o convenie ntre doi negustori nu poate constitui un eveniment istoric, deoarece ea nu poate influena dinamica colectivitii n ansamblu. nscunarea unui domnitor poate fi un eveniment sau nu, n funcie de influena pe care domnia acestuia a avut o, n acest sens, nscunarea lui 0tefan cel 6are este un eveniment istoric, dar nu i nscunarea unui domnitor fanariot oarecare. "atorit acestui lucru, n general, un eveniment istoric tinde s se refere la fenomenele sociale, iar nu personale. /rict de importante ar fi evenimentele personale ele rar au o influen sensibil asupra cursului general al evenimentelor. 6oartea lui 0tefan cel 6are este un eveniment istoric doar pentru c ea reprezint sfritul domniei sale. "ac 0tefan ar fi murit n condiiile n care, s zicem, nu ar mai fi fost domnitor -presupunem c din cauza bolii ar fi renunat la domnie n favoarea fiului su ?ogdan., ea nu ar fi constituit un eveniment istoric. Evenimentele istorice simbolice sunt acele momente ale unui proces care, dei pregtite de ctre tot ceea ce s a ntmplat mai nainte, reprezint +vrfuri+, +culmi+ ale acestuia. "e e#emplu, lansarea primului om n cosmos, sau a primului om pe =un, reprezint momente de +vrf+ ntr un proces i, prin aceasta, evenimente istorice. Ele

nu sunt ns +rupturi+ n cursul evenimentelor, lucruri neateptate, ci momente fireti n evoluia e#plorrilor spaiale. "e asemenea, prin ele nsele, nu influeneaz cursul ulterior al lucrurilor. n fapt aceste evenimente sunt importante doar n msura n care au n spatele lor un ntreg proces, al crei e#presie simbolic o reprezint. 2abricarea celui de al o sut de miilea tractor, pentru o ntreprindere are o.mare semnificaie, ns doar simbolic. (entru a reconstitui trecutul, formele de organizare ale unei colectiviti, caracteristicile sale definitorii, evenimentele istorice care i au, marcat dinamica, isto4 ricul are nevoie de informaii despre acesta, cu alte cuvinte, de fapte istorice. @ocmai datorit specificului sarcinii sale reconstituirea trecutului istoria ntmpin o dificultate esenial n c!iar punctul su iniial: culegerea de fapte. %e sunt ns faptele istorice, Ele sunt materia prim din care istoricul ncearc s articuleze o imagine a obiectelor, trecute. ntr o manier foarte general, putem defini faptele istorice drept informaii despre evenimentele istorice sau despre caracteristicile vieii sociale i umane din trecut. *ictoria de la %lugreni este un fapt istoric. "e asemenea, un proces juridic ntre o mnstire i ranii din satele care i aparin. (ot fi enumerate mai multe alte fapte istorice: o anumit norm care reglementeaz relaiile dintre domnitor i boieri, statutul politic i juridic al satelor ntr o anumit perioad, un aranjament politic secret ntre doi efi de stat etc. "in punct de vedere te!nic, trebuie s facem distincia net ntre evenimentele istorice i faptele istorice. 2aptele istorice sunt in4 formaiile pe care istoricul le culege despre realitatea trecut, inclusiv despre evenimentele istorice. n procesul de culegere a faptelor istorice apar dou mari tipuri de dificulti o dificultate legat de volumul faptelor istorice i cealalt referitoare la operaia propriu zis de decelare a faptelor. & le analizm pe rnd. "up cum se e#prima cunoscutul filozof englez al istoriei %ommager, necazul cu faptele istorice este c ele +sunt prea multe i prea puine totodat+. (entru unele etape istorice i pentru unele obiecte ale analizei, faptele pe care istoria a reuit s le stabileasc sunt foarte srace i fragmentare. &unt unele obiecte despre care, cel puin deocamdat, nu avem deloc fapte. %u ct mergem mai napoi n istorie, cu att faptele devin mai rare i mai fragmentare. "espre religia dacilor avem cteva informaii e#trem de srace i nesigure. "ar despre religia populaiilor de pe teritoriul patriei noastre de acum A B mii de ani datele lipsesc aproape complet. %e fel de limbi vorbeau populaiile primitive din diferite pri ale lumii, %are era modul lor de organizare social, %are era modul lor de a gndi, &unt ntrebri la care cu greu se poate ntrevede posibilitatea gsirii unui rspuns. )storia nu a atins nc limitele sale absolute n reconstituirea trecutului. 6ereu se fac noi descoperiri de urme ale evenimentelor trecute. &unt inventate noi te!nici de analiz a diferitelor urme pentru a detecta n ele noi fapte istorice. 3nele limite absolute n reconstituirea trecutului probabil c e#ist. 'ici rezid una dintre dramele cele mai mari ale istoricului: unele urme ale trecutului sunt iremediabil pierdute, imposibil de reconstituit. $u numai lipsa de fapte, ci i abundena lor constituie adesea o dificil problem pentru istoric. %omple#itatea societii umane face ca sarcina reconstituirii complete a trecutului s fie practic imposibil. 0i c!iar dac ar fi posibil, dincolo de un anumit punct, ea ar deveni complet neinteresant. n procesul reconstituirii, istoricul trebuie s dea dovad, de aceea, de selectivitate. El alege unele informaii, lsnd la o parte o mulime de alte informaii. n acest sens )acob ?urcC!ardt definea istoria ca

+ceea ce o epoc consider c merit s rein dintr o alt epoc+. "efiniri de acest gen abund. )storia este reconstituirea +evenimentelor importante+, a +faptelor semnificative+ etc. (rin aceste e#presii am intenionat s pun n eviden acceptarea general a atitudinii selective a istoricului n raport cu abundena posibil de informaii. "ificultatea ns const n a stabili criteriile cu care istoricii opereaz n selectarea fap4 telor considerate a fi semnificative. (e lng criteriile, foarte disputate, ale semnificaiei, un criteriu foarte rspndit este cel al raritii faptelor. &unt perioade istorice despre care avem e#trem de puine informaii. / urm, ct de nensemnat ar fi ea, poate constitui un fapt istoric e#trem de important n aceste condiii. "escoperirea unui fragment de mandibul poate reprezenta un interes deosebit pentru istoricul speciei umane. Ea poate duce la reconstituirea apro#imativ a unui tip biologic care reprezint o verig de legtur ce lipsea. / inscripie funerar poate fi inestimabil ca valoare, dac ea reprezint o surs unic de informaii despre o comunitate la un anumit moment dat. =a fel descoperirea unui fragment de ceramic, a unei brri sau vrf de lance. "ac ns datorit sp4 turilor, urmele de acest gen se multiplic, intervine problema seleciei. "escoperirea unui ntreg cimitir de oseminte poate s nu mai aduc informaii suplimentare n raport cu cteva morminte bine conservate. "e asemenea, descoperirea unui mare numr de aezri ntr o zon. / asemenea descoperire poate fi foarte important n legtur cu estimarea densitii populaiei, cu amploarea dezvoltrii sociale din acea arie, n respectivul moment de timp, dar ea poate s nu mai aduc nici un element suplimentar n legtur cu caracteristicile respectivei culturi materiale. E#istena unor urme abundente genereaz n mod firesc o orientare selectiv. %ele mai reprezentative urme sunt conservate. @e!nicile tipice sociologiei n faa abundenei informaiei ncep s fie aplicate i n istorie. "ac vrei s reconstitui starea opiniei publice la un moment dat, n legtur cu un eveniment anumit, pot fi folosite ziarele publicate. "ar e#ist o mulime de ziare. @e!nica eantionrii devine, n acest caz, un instrument foarte eficace. (rin realizarea de eantioane, istoricul poate face fa numrului imens de fapte, reinnd doar minimumul reprezentativ. %ondensri statistice de diferite tipuri sunt i ele frecvent utilizate. 3n e#emplu este ilustrativ din acest punct de vedere. ncepnd din anul 8:88 n 6oldova i din preajma rzboiului ruso turc -8:8D 8:89. n Eara 1omneasc, timp de mai bine de un secol este instaurat domnia fanarioilor. "omnii fanarioi nu au fost, dect cu cteva e#cepii, importani prin ei nii. (uine evenimente semnificative pentru istoria Erilor 1omne sunt legate de numele lor. n plus, toate aceste domnii au fost scurte. %e poate istoria reine semnificativ din aceast perindare la domnie, Ea, poate, eventual, face o list lung ale celor :B de domnii, indicnd anul de nceput i cel de sfrit al fiecreia. / asemenea list s ar putea ns dovedi e#trem de neinteresant. "e aceea s ar putea recurge pur i simplu la o statistic care s condenseze mulimea acestor date n fapte sintetice semnificative. / asemenea statistic ar putea fi de urmtorul fel: n total, la scaunul 6oldovei i al Erii 1omneti, n aceast perioad, s au perindat :B de domni fanarioi, din 88 familii, ceea ce nseamn n medie > ani i apte luni de domnie n Eara 1omneasc i A ani n 6oldova. &tatistici de acest gen putem gsi frecvent utilizate n analizele ntreprinse de F. &ta!l asupra genezei i evoluiei feudalismului n rile romne. 6area cantitate de informaii despre procesele dintre mnstiri i rani, dintre boieri i rani, plngerile ctre domni, daniile i actele de confirmare de proprieti, prin sintetizare statistic ofer o imagine mult mai clar a naturii i sensului procesului de aservire feudal n

condiiile particulare de la noi. %u ct atenia istoricului se deplaseaz spre descrierea unor fenomene sociale cu un caracter mai general, care prin natura lor nu sunt evenimente unice ca n cazul celor politice, ci constau tocmai dintr o multitudine de evenimente realitile economice, sociale, culturale etc. , i n legtur cu care e#ist surse abundente, selectarea faptelor i asamblarea lor statistic devine din ce n ce mai important. 1elaiile dintre boierul # i satul 7 este semnificativ pentru un mod de organizare social, dar ele nu spun nimic despre organizarea social pe un teritoriu mai larg. Este nevoie, pentru aceasta a se lua n consideraie o mas mai mare de cazuri particulare din care. s se asambleze o imagine mai general. "e asemenea, pe msur ce ne apropiem de epoca actual, urmele devin din ce n ce mai abundente. 2aptele unice, att de tipice pentru epocile mai vec!i, sunt nlocuite cu mase mari de fapte care necesit o atitudine sever selectiv. / a doua mare problem care se ridic n legtur cu faptele istorice este c!iar constituirea lor. 6ai mult ca oriunde, n istorie faptele nu sunt date nemijlocite ale e#perienei, ci rezultate ale unor comple#e operaii. "eoarece realitatea trecut nu mai e#ist, ea trebuie reconstituit element cu element. %eea ce a rmas sunt doar urme ale acesteia. 3rmele trecutului mrturii scrise ale contemporanilor evenimentelor, docu4 mente produse de societatea n cauz, rmie ale construciilor, ale bunurilor materiale utilizate, operele artistice ale epocii, produsele spirituale ale ei constituie unicele izvoare de informaii ale istoricului. 3rmele sau izvoarele nu reprezint nc fapte istorice, ci doar sursele acestora. Ele trebuie transformate n fapte istorice. 2aptele istorice ar putea fi n acest sens definite ca informaiile semnificative e#trase de ctre istoric din urmele lsate de trecut. Ele sunt rezultatul, deci, al unei interpretri5 a determinrii semnificaiilor. / inscripie funerar, de e#emplu, este o urm a trecutului, n sine ea nu spune dect foarte puin. "epinde ns de instrumentalul intelectual al istoricului ca ea s fie silit s furnizeze, fapte semnificative despre caracteristicile structurii sociale ale, colectivitii n cauz din indicarea rangului, a poziiei sociale , despre particularitile cultului religios, ale limbii etc. 3n proces juridic sau un act de danie poate fi o surs preioas pentru formele de organizare social. 3n fragment de ceramic poate indica un ntreg stil cultural sau e#istena unor relaii comerciale ntre diferite comuniti. @recerea istoriei de la reconstituirea evenimentelor la reconstituirea formelor de organizare social, a caracteristicilor vieii sociale a unei comuniti n ansamblul su lrgete imens sfera faptelor istorice. 3rmele trecutului sunt reconsiderate, e#trgndu se din ele noi informaii, noi fapte. (rocesul de constituire a faptelor istorice nu este deloc simplu. (arialitatea informaiilor posibil de e#tras din urmele trecutului face ca gradul de incertitudine n stabilirea faptelor s fie adesea e#4 trem de ridicat. &. F. %ommager e#prima plastic aceast caracteristic a faptelor istorice, comparndu le cu pisica %!es!ire din 'lice n Eara minunilor: ele se es4 tompeaz pe msur ce le privim, n locul lor rmnnd doar un zmbet rutcios. 3nele fapte istorice sunt mai uor de stabilit. Este vorba, n special, de cele care sunt observabile n mod +natural+ de ctre oameni i a cror nregistrare poate fi transmis: evenimente de genul btliilor, revoluiilor, sc!imbrilor de domnitori. E#ist ns i fapte foarte greu de stabilit deoarece ele se refer la caracteristici sau procese care nu sunt uor observabile de ctre oameni i, din aceast cauz, nu e#ist nregistrri ale lor. "e e#emplu indicatori ca: productivitatea muncii, producia pe cap de locuitor, repartiia produselor n cadrul colectivitii, gradul de satisfacie cu viaa a

diferitelor categorii sociale, diferitele instituii sociale, tipul relaiilor dintre diferitele categorii sociale etc. &tabilirea faptelor reprezint, la ora actual, operaia cea mai important din practica istoricului i, totodat, cea mai nalt elaborat din punctul de vedere al instrumentarului su tiinific. 6etodologia istoriei actuale este compus n cea mai mare parte din variate te!nici de stabilire a faptelor istorice pe baza urmelor trecutului. "e multe ori, stabilirea faptelor reprezint un obiectiv n sine, realizat prin cooperarea multor cercettori specializai. (entru istoric nu ar fi deloc un lucru e#traor4 dinar a spune c faptele istorice nu sunt date, preconstituite n raport cu analiza istoric. Este necesar de aceea s distingem ntre, pe de o parte, +urme+, +izvoare istorice+, +mrturii+ i, pe de alt parte, +fapte istorice+. / piatr funerar este o urm. )nformaia pe care istoricul o e#trage din aceasta despre cultul morilor sau despre structura social a epocii reprezint fapte istorice. 'cestea e#ist doar potenial n urmele trecutului, fiind produse ale operaiilor de analiz ale istoricului. 2aptele constituite pe baza unei +urme+ oarecare pot varia mult, n raport cu interesul istoricului care analizeaz respectiva urm i, de asemenea, n raport cu instrumentele de analiz de care el dispune. "e e#emplu, un istoric interesat n analiza nivelului de trai al diferitelor categorii sociale din feudalism poate utiliza diferitele documente e#istente, sau c!iar urme materiale pentru a e#trage faptele semnificative analizei sale. 'ceste fapte vor fi foarte diferite de faptele e#trase de un alt istoric interesat n istoria dreptului sau a raporturilor politice. 'ceast precizare este necesar pentru nelegerea unor operaii tipice pentru demersul istoric. 3nul dintre obiectivele majore ale istoricului este descoperirea urmelor. &pturile ar!eologice descoper vestigiile unei aezri. 'naliza unor ar!ive poate duce la descoperirea unor documente. "atorit faptului c urmele nsele sunt adesea alterate de trecerea timpului o a doua operaie pe care istoricul trebuie s o fac este reconstituirea urmelor din mulimea fragmentelor e#istente, sau completarea ntr un fel sau altul a elementelor lips sau alterate: reconstituirea unui vas sau a unei picturi, a unei cldiri sau a unui manuscris. /dat reconstituite, urmele trecutului trebuie conservate. "escoperirea, reconstituirea i conservarea , urmelor trecutului reprezint primele operaii pe care istoricul trebuie s le realizeze. n acest cadru se nscrie, de e#emplu, publicarea de documente istorice. / colecie de documente istorice reprezint punerea la dispoziia istoricilor a unor surse scrise. 'ctivitatea de descoperire, reconstituire i conservare a urmelor istorice poate face obiectul unei adevrate specializri n cmpul istoriei. 6uli istorici sunt specializai n punerea n eviden a urmelor trecutului. E#tragerea din acestea a diferitelor fapte istorice este o alt operaie realizat de ali istorici. &arcina istoricului nu este ns numai aceea de a stabili fapte disparate, ci de a reconstitui o imagine articulat a trecutului. 'samblarea faptelor ntr o imagine coerent reprezint, deci, o alt operaie pe care istoricul trebuie s o realizeze. 'samblarea faptelor nu reprezint nici pe de parte o operaie simpl. 6unca istoricului n realizarea imaginii de ansamblu a evenimentelor nu este cea sugerat de filozofia pozitivist, caricaturizat de &. F. %ommager ca fiind o simpl decupare cu foarfecele a faptelor i apoi o lipire a acestora unele lng altele. "up cum am vzut, o reconsti4 tuire complet a trecutului este, prin infinitatea sa imposibil i, din punct de vedere cognitiv, complet neinteresant. )storicul trebuie s esenializeze imaginea trecutului, s condenseze informaia prin structurare. (ractica istoric de pn nu demult nu a acordat prea mult atenie operaiei

de asamblare a faptelor. "ificultatea, n rezolvarea creia i a mobilizat toate forele, era stabilirea faptelor. /dat realizat aceast sarcin, asamblarea lor nu mai prea a fi problematic. Ea depinde, i acesta este un punct de vedere destul de rspndit printre filozofii istoriei, mai mult de aptitudinile de povestitor ale istoricului i nicidecum de vreo te!nic tiinific anume. 1. Gra7 surprinde foarte sugestiv aceast mentalitate, caracteristic nu numai programului pozitivist empirist, dar i practicii tradiionale a istoricilor: activitatea istoricului se caracterizeaz prin dorina de a intra n +izvoarele istorice+, fr a fi g!idat de nici un model clar sau ipotez5 un pattern este presupus a se cristaliza e# post factum, ntr un mod misterios. n practica lor istoricii abandonau de regul sarcina asamblrii imaginii sintetice mecanismelor cunoaterii comune. 0i ca orice tip de cunoatere comun i sinteza faptelor ntr o naraiune coerent prea a se desfura +natural+, fiind mai mult rezultatul talentului, intuiiei, refuzndu se oricrei analize epistemologice care s i justifice demersurile. / analiz a acestei practici este de natur a scoate n eviden faptul c n practica istoric tradiional operaia de asamblare a faptelor este realizat e#clusiv cu ajutorul mijloacelor bunului sim al istoricului, a cunoaterii sale comune, e drept, cultivat. "in aceast cauz, n ceea ce privete asamblarea propriu zis a faptelor, istoria nu a cunoscut un progres ct de ct sensibil. Ferodot sau @itus =iviu nu se deosebesc, din acest punct de vedere, cu nimic de muli istorici din secolul HH. "iferena dintre ei provine doar din faptele de care dispun, de metodele utilizate n stabilirea i validarea faptelor. 6etodele de stabilire a faptelor au reprezentat, mult timp, unica sfer n care istoria s a manifestat efectiv ca o disciplin de tip tiinific. "escrierea, adic recompunerea imaginii de ansamblu, rmnea o naraiune, realizat la nivelul bunului sim, i care nu are nimic de a face cu tiina propriu zis. 'ceast mentalitate este clar e#primat ntr un deziderat foarte des ntlnit n refle#iile istoricilor, e#primat n urmtorii termeni: +idealul oricrui istoric este de a descrie realitatea trecut e#act aa cum ar fi descris o un martor ocular.+ Este interesant s analizm mai ndeaproape aceast nzuin, de care puini istorici s ar desolidariza. Este clar e#primat aici opiunea pentru utilizarea mijloacelor cunoaterii comune. &ingura deosebire dintre istoric i un observator oarecare al unui eveniment este c primul nu este la faa locului. Este ns justificat s ne ntrebm ce capaciti deine cunoaterea comun de a asambla imagini coerente a unor evenimente comple#e i c!iar a unor epoci ntregi, pornind de la fapte disparate. %unoaterea comun este dezvoltat pentru a descrie n mod special un anumit tip de fenomene. n mod deosebit aciuni individuale i interaciunea dintre mai multe persoane. Este ceea ce n literatur este desemnat prin termenul de conflict. ?iografia lui )onescu, dac cercettorul deine suficiente date, o poate reconstitui sintetic fr probleme. "ac are i talent de povestitor, descrierea va fi nu numai acceptabil, dar va fi i citit cu mult plcere. )storicul s a aflat n aceeai situaie. El trebuie s povesteasc evenimente n maniera n care orice om cu simul observaiei ar fi putut s o fac: vieile domnitorilor, certurile dintre ei i diferitele grupuri de boieri, planurile lor politice, rzboaiele pe care le au purtat. (entru a realiza aceast descriere, istoricul avea nevoie doar de fapte. 'celai gen de fapte de care orice povestitor ar avea nevoie. 'tta timp ct istoria are ca obiectiv descrierea realitii trecute +aa cum ar putea o face un martor ocular+, asamblarea faptelor nu era dificil, dup cum cunoaterea comun nu este, n ceea ce privete strategiile sale fundamentale, problematic. 'ceast operaie devine o problem de ndat ce istoricul i pune ca obiectiv s descrie realitatea trecut +aa

cum un observator om de tiin ar fi fcut o+. 3n e#emplu ar putea mai clar ilustra aceast deosebire. 3n martor ocular oarecare ar descrie nivelul de via al unei categorii sociale n termenii cunoaterii comune: erau sraci, nu aveau uneori nici ce mnca, se mbrcau n !aine simple, de cnep, cusute n cas, zdrenuite. 3n om de tiin ar utiliza pentru a descrie nivelul de trai al aceleiai categorii o serie de concepte i indicatori specifici, asamblndu i ntr un mod care nu este propriu simului comun. El, de e#emplu, ar putea spune c respectiva categorie social i nsuea o proporie de IJ din produsul global al comunitii, n timp ce ea reprezenta I<J din ntreaga populaie5 o parte din necesitile de !ran, mbrcminte i locuin erau satisfcute prin activitatea individual la un nivel rudimentar5 structura consumului respectiv este de un anumit tip, spre deosebire de structura consumului altor grupuri care compuneau respectiva comunitate. "ac este vorba de evenimentele politice dintr o anumit perioad, istoricul tradiional ar vorbi n termeni ca: ambiiile politice ale domnitorului, urzelile unor familii de boieri mpotriva acestuia etc. 3n istoric care utilizeaz perspectiva tiinelor politice va utiliza o cu totul alt terminologie i prin aceasta va avea o cu totul alt perspectiv: lupta ntre tendinele de centralizare dus de instituia domniei, susinut de o serie de grupuri sociale, mpotriva tendinelor de descentralizare i de lrgire a privilegiilor dus de feudali. Este evident ns c cei doi istorici vorbesc despre aceeai realitate, dar limbajul lor difer fundamental. (rimul, face observaii n termenii cunoaterii comune -oamenii nu au ce mnca, mbrcmintea este zdrenuroas, fabricat n cas, boierii !aini comploteaz mpotriva domnitorului., n timp ce al doilea face observaii n termeni tiinifici -structura consumului, proporia din producia global care revine unui grup social, tendinele de centralizare a puterii.. 2aptele istorice sunt ele nsele diferite: mbrcminte zdrenuit, consumul a IJ din venitul global al comunitii. )maginea realitii pe care cel de al doilea istoric o ofer nu mai depinde, n primul rnd, de talentele sale de povestitor ci de modelul teoretic referitor la modul de trai de la care pornete i, evident, de calitatea datelor pe care le deine n raport cu e#igenele acestui model teoretic. (entru el, problema dificil este cum s utilizeze informaiile fragmentare de care dispune pentru a ajunge la o imagine articulat asupra nivelului de trai al categoriei sociale n cauz, comparabil totodat cu descrieri similare realizate n ceea ce privete alte categorii sociale, din aceeai perioad istoric sau din alte perioade. / asemenea descriere este prin natura sa tipologizant. Ea face abstracii, reduce la trsturi mai generale, con4 denseaz numrul mare de informaii n sc!eme generale. 2aptele istorice reprezint aici indicatori empirici ai unor concepte teoretice -nivel de trai, centralizarea puterii etc... (rin aceasta, se trece n fapt la un nou tip de istorie. Tipuri de istorie n ultimul timp devine tot mai clar o deplasare profund n practica istoric. @ipul tradiional de practic istoric poate fi desemnat prin termenul de istorie evenimenial. $oul tip de practic istoric ar putea fi desemnat prin termenul de istorie social. )storia evenimenial se fundeaz pe ideea c dinamica n timp a societii umane este dominat de evenimente discrete, creatoare de sens i de direcii. )storia

arat, n aceast perspectiv, ca o succesiune de acte distincte: rzboaie, revoluii, domnii, ntemeieri de imperii, reforme. n practica istoriei evenimeniale este implicat o teorie general asupra societii i a istoriei, caracterizat prin atomism i, n ultim, instan, printr o viziune idealist. 'ceast teorie ar putea fi rezumat n urmtorul fel: societatea este compus din indivizi i din actele lor. 3nele poziii individuale sunt mai importante dect altele. "e e#emplu, poziiile conductorilor politici. 'ciunile acestora influeneaz destinele colectivitii ntr o msur infinit mai mare dect, s zicem, aciunile cotidiene ale unui croitor sau cizmar. "e aceea, istoria evenimenial este interesat, n primul rnd, de aciunile care au o importan istoric deosebit i de personalitile istorice, adic acele persoane care prin aciunile lor se presupune c au influenat n mod substanial cursul evenimentelor. %ombinaia dintre personaliti i aciuni genereaz evenimentele istorice. 3n eveniment istoric reprezint un punct nodal, care sc!imb cursul vieii oamenilor, modific raporturile dintre comuniti, dintre clasele i grupurile sociale, desc!iznd noi perspective istorice. El este considerat ca un produs al aciunii oamenilor, al deciziilor lor unice. ntemeierea Erii 1omneti i a 6oldovei au reprezentat asemenea evenimente deosebit de importante, rezultate ale aciunii energice ale primilor domni. 1zboiul de independent a fost un alt eveniment crucial. 'tenia istoricului cade asupra evenimentului, ca fapt unic, de o importan !otrtoare. %onstituirea sa reprezint obiectul e#plicaiei. )storiile tradiionale s au concentrat asupra marilor personaliti i a aciunilor lor: $apoleon, 0tefan cel 6are, *lad Eepe, rzboaie, revoluii, rivaliti. )storia social i concentreaz atenia asupra formelor de organizare social: producia economic -ce se produce, cum se produce, n ce forme sociale., sc!imburile economice, organizarea familiei, sistemul juridic, morala, arta, religia comunitii date, sistemul politic. / cu totul alt viziune teoretic fundeaz aceast perspectiv asupra istoriei: societatea este compus din aciuni umane discrete, dar acestea sunt modelate de formele de organizare social, sunt structurate. Ele compun sisteme care au legile lor de organizare i funcionare. /biectivul analizei istorice l constituie punerea n evi4 den a tipurilor de organizare social, a sistemului de relaii sociale, cu logica sa specific. 'stfel, domnii dispar n spatele sistemului politic feudal. nscunarea unui domn devine un caz particular al sistemului de succesiune la domnie. Generalizarea trsturilor, constana lor n timp, analiza poziiilor sociale, a rolurilor, a structurilor reprezint operaiile caracteristice. $u indivizii sunt actorii acestei istorii, ci instituiile, comunitile, grupurile i clasele sociale. 'tenia cade pe raporturile structurale din cadrul societii, pe tipurile de activiti i cone#iunea lor. & lum ca e#emplu istoria feudalismului romnesc. )storia evenimenial a acestuia se prezenta sub forma niruirii a marilor personaliti istorice i a actelor lor: nscunri de domni, lupte cu ttarii, cu turcii, raporturile fiecruia cu vecinii, cu diferitele grupuri de boieri, ctitoriile sale. / istorie social a feudalismului romnesc va arta n cu totul alt fel. ntemeierea 6oldovei nu mai apare ca un act magnific realizat de ?ogdan *od. Ea reprezint un proces economic, social i politic care a dus treptat la crearea premiselor centralizrii politice. 2aptul c ?ogdan a venit din 6aramure apare ca un aspect mai puin important. 1econstituirea ntregului proces pune n eviden necesitatea actului de centralizare politic care se va fi realizat ntr o form sau alta, ntr un moment de timp sau altul, de ctre o persoan sau alta. & lum un alt e#emplu. )storia relaiilor rilor romne cu turcii. / istorie evenimenial va pune accentul pe btlii, pe tratate, pe intrigi de curte. ntr o istorie

10

social, evenimentele trec n umbr, accentul punndu se pe forma general a relaiilor dintre cele dou comuniti, pe condiiile generale care i afecteaz dinamica. )storia social este puternic orientat spre tipologizare i esenializare. "ac un istoric evenimenialist analizeaz de e#emplu fiecare rzboi al )mperiului roman, un istoric social va ncerca s tipologizeze aceste rzboaie, punnd n eviden structura lor intern i semnificaia lor n conte#tul general al relaiilor dintre sistemul social al )mperiului roman i comunitile nvecinate: rzboaie de e#tindere a influenei romane asupra populaiilor nvecinate, de cucerire a noi teritorii n vederea lrgirii resurselor economice, rzboaie mpotriva populaiilor rzboinice care ameninau graniele imperiului. )nteresul nu va fi orientat spre motivaiile lui %ezar sau @raian n declanarea unui rzboi sau a altuia, ci pe resorturile economice i politice generale ale rzboaielor duse de )mperiu. @recerea de la istoria evenimenial la istoria social reprezint o sc!imbare substanial a centrului de interes al analizei. )storia evenimenial este obsedat de evenimentul politic. Evenimentele politice sunt acelea care domin analiza istoricului tradiional. )storia social i e#tinde interesul asupra tuturor sferelor societii i prin aceasta devine mult mai sensibil la analiza relaiilor lor reciproce. &istemul politic, mai ales n structurile sale tradiionale, era dominat de personaliti i de acte individuale. )storia politic n sine n mod special cea antic i feudal se suprapunea vieii ctorva persoane i relaiilor dintre ele. Evenimentele politice puteau fi nelese n termenii aciunilor individuale, a relaiilor dintre persoane, a afectivitii acestora, a caracteristicilor lor individuale K ur, dragoste, curaj, laitate. "escrierea organizrii sociale modific radical, obiectul: de la individ la grupuri sociale i clase, de la aciuni i relaii interpersonale la aciuni colective, i la relaii dintre grupuri i clase, dintre instituii. =imbajul comun care servea drept limbaj de baz n descrierea realizat de istoricul tradiional devine insuficient. $oi termeni sunt necesari care s descrie realiti inaccesibile cunoaterii cotidiene. )storia social, din aceast cauz se apropie tot mai mult de tiinele sociale: sociologie, antropologie social i cultural. n aceste tiine, istoricul gsete concepte i te!nici de analiz care l ajut la analiza unor realiti inaccesibile direct simului comun. "atorit faptului c istoria social se afl nc la nceputurile sale, tiinele sociale generale sunt ntr un anumit avans fa de ea din punctul de vedere al conceptualizrii i al metodelor de tipologizare, de generalizare i abstractizare. (rocesul de apropiere este nc la nceputurile sale i prezint dificulti din ambele sensuri. )storia, de pild, manifest nc o tentaie de a prelua necritic o serie de conceptualizri realizate de ctre sociologie. 'cestea, fiind fondate mai ales n legtur cu realitile sociale contemporane, nu sunt complet adecvate trebuinelor istoricului de a descrie realiti trecute. 'pariia istoriei sociale tinde s sporeasc n mod substanial orientarea teoretic a istoriei, punnd bazele unor elaborri teoretice proprii. )storia are nevoie de conceptualizri adecvate descrierii realitii sociale att de variate pe care timpul i spaiul o genereaz i pe care nici o alt disciplin social nu le poate pune la dispoziie. "in acest punct de vedere, istoria pare s joace un rol teoretic e#trem de important n dezvoltarea viitoare a tiinelor sociale. Ea este capabil s ofere un material empiric enorm, relativ la organizarea social cristalizat n diferite condiii, n raport cu cel pe care prezentul l pune la dispoziia sociologiei. "in acest motiv, putem considera c tiinele sociale pot, la rndul lor, beneficia substanial de e#periena istoricului, de conceptualizrile pe care acesta le face. Ele se pot astfel desprinde de particularitile societilor prezente,

11

cuprinznd n generalizrile lor o gam larg de realiti pe care istoria i le pune la dis4 poziie. @eoria mar#ist a societii a avut din acest punct de vedere o influen revoluionar asupra practicii istorice. Ea a desc!is perspectivele unei istorii sociale, subliniind neajunsurile istoriei evenimeniale. &e poate spune c practica istoric de inspiraie mar#ist are o puternic orientare spre istoria social. n acest sens, ma4 terialismul istoric, ca teorie general a societii, a reprezentat un cadru teoretic i metodologic esenial pentru constituirea noii modaliti de studiere a istoriei. El a oferit acesteia concepte fundamentale, metode de tipologizare i de generalizare. (n acum am cutat s pun n eviden elementele distinctive ale celor dou tipuri de abordri ale istoriei evenimenial i social. E#ist, dup cum s a vzut, o diferen esenial ntre ele din punctul de vedere al teoriilor generale pe care se fundeaz. @rebuie ns s avem clar n minte faptul c linia de demarcaie dintre ele nu este c!iar att de net. )storia evenimenial tradiional a intrat ntr o profund criz. 3rmtorii ani vor fi caracterizai, n mod predictibil, printr un avans substanial al istoriei sociale. &e va continua n mod rapid profunda deplasare, nceput deja n mod special n cadrul practicii mar#iste a istoriei, n modul de a gndi i analiza fenomenele istorice, spre o manier mai structural. 'nticipnd ntr o oarecare msur concluziile analizelor ulterioare, consider necesar a avansa n acest moment o poziie de principiu. $u cred c se poate prevedea o nlocuire complet a istoriei evenimeniale printr o istorie social. %, din punct de vedere teoretic, istoria evenimenial este principial depit, mi se pare a fi o poziie mai presus de orice ndoial. "e asemenea, se prefigureaz foarte clar posibilitatea constituirii autonome a unei istorii sociale, reali4 zat n stilul sociologiei i antropologiei culturale. (roblema care se pune este ns dac aceast din urm perspectiv este suficient5 dac n ea pot fi satisfcute integral interesele istoricului. 1spunsul la aceast ntrebare poate fi dat numai prin soluionarea unei probleme de principiu: raportul dintre structur i eveniment. 'a cum am vzut, istoria evenimenial subliniaz rolul evenimentului n procesul istoric, capacitatea sa de a orienta cursul istoriei pe ci noi. )storia social subliniaz rolul structurii i, aa cum voi ncerca s argumentez ntr un capitol viitor, tinde s atribuie evenimentului mai mult semnificaia de manifestare a structurii, neavnd n sine o for cauzativ. &tructuralismul a subliniat n mod dramatic subordonarea evenimentului structurii. "ac evenimentul reprezint doar o manifestare a structurii, atunci am putea afirma cu certitudine c perspectiva evenimenialist este complet condamnat. "ac totui se poate atribui evenimentului un anumit rol cauzativ, rmne o baz puternic pentru acceptarea legitimitii i a perspectivei evenimeniale asupra istoriei. & ar putea ca istoria evenimenial s supravieuiasc ca perspectiv distinct de istoria &ocial, nsuindu i ns cadrul general oferit de aceasta din urm. )storia social este i ea o tiin a individualului, iar nu a generalului. Ea ncearc s pun n eviden dinamica n timp a formelor de organizare social ale unei comuniti individuale. 'naliza instituiei domniei n 6oldova, sau a genezei i specificului capitalismului n rile romne, reprezint demersuri tipice pentru o istorie social. 'ceasta are ns o tent generalizatoare prin faptul c n cadrul obiectului individual de care se ocup caut s tipologizeze, s generalizeze. "in analiza mulimii relaiilor i comportamentelor individuale ale ranilor, boierilor i domnilor este e#tras o form de organizare social feudalismul din 6oldova. ' pune n eviden diferitele instituii, specifice unei comuniti la un moment dat, este un act de

12

generalizare, dar n cadrul unui obiect individual. "ei o tiin a individualului, ea nu mai se ocup de evenimente strict determinate. "in acest punct de vedere s ar putea spune c istoria social este o tiin generalizatoare a dinamicii n timp a unei comuniti individuale. n acest sens, vor e#ista istorii sociale ale 1omniei, 2ranei, 6arii ?ritanii. Ele sunt ns distincte de ceea ce s ar putea numi teoria general a evoluiei sociale. "ac, de e#emplu, materialismul istoric este o teorie general a evoluiei societii, istoria social a 1omniei sau a ?ulgariei reprezint abordri ale unor obiecte individuale. / teorie a feudalismului n general, ca tip de formaiune social se plaseaz la un alt nivel dect o teorie a feudalismului romnesc. Este clar ns c e#ist o relaie strns ntre teoria general a evoluiei societii umane i istoriile sociale. )storiile sociale sunt orientate spre a determina etapele mari ale dinamicii n timp ale unei comuniti, fcnd abstracie de mulimea evenimentelor care pot fi desigur, importante din alte puncte de vedere. "in aceast cauz ele sunt apropiate ca manier de lucru de teoriile generale ale evoluiei. $u este ntmpltor faptul c, din aceast cauz, adesea istoria social este asociat cu conceptul de evoluie. n acest caz, prin evoluie nu se nelege numai dinamica n timp a unei clase generale de obiecte, cum termenul a fost definit n capitolul 8, ci i dinamica n timp a unui obiect individual, dar scondu se n eviden doar etapele mari parcurse, formele structurate i stabile care au corespuns acestora. $u este numai cazul istoriilor sociale, 0i alte obiecte individuale comport istorii mai generale, de tipul evoluiei. 'stfel, nu e#ist o istorie de tip evenimenial a (mntului. 'r fi imposibil i inutil totodat. E#ist ns o tiin a evoluiei planetei noastre, al crui obiectiv este determinarea stadiilor mari prin care ea a trecut. )storia social, prin natura orientrii sale, mprumut de la teoria general a evoluiei concepte i metode. 'desea, mprtete i erorile acesteia. %teva e#emple ar fi ilustrative n acest sens. (ornind de la o serie de analize din antropologia cultural contemporan lui, 2r. Engels a preluat o sc!em, destul de frecvent n acea perioad, n legtur cu evoluia, formelor de familie: de la promiscuitatea se#ual, la familia pe grupuri i apoi la monogamie. 2amilia monogam, la rndul su, era considerat a fi parcurs n mod universal dou faze: matriar!atul i patriar!atul. @eoria lui 2r. Engels are forma unei teorii generale asupra evoluiei societii omeneti. )storicii mar#iti au preluat o, mpreun cu alte teze, concepte i metode generale, aplicnd o la diferite istorii particulare. 'stfel, n multe dintre lucrrile consacrate istoriei 1omniei se gsete afirmat ideea c iniial societatea traco getic a cunoscut o form matriar!al de organizare, dup care ea a trecut la patriar!at. 'ceste afirmaii nu sunt fundate pe fapte relevante, ci reprezint aplicarea sc!emei evoluioniste elaborat de 2r. Engels la istoria comunitilor traco getice. %el mult sunt invocate o serie de fapte care, prin ele nsele nu spun nimic n legtur cu un presupus matriar!at figurine reprezentnd zeiti feminine, n special ale zeitii fertilitii. &tudii mai recente au scos n eviden c sc!ema evoluionist a succesiunii necesare i universale matriar!atLpatriar!at pus n circulaie de evoluionismul secolului al H)H lea nu se susine. 6atriar!atul reprezint o form de organizare particular, legat de anumite condiii i a putut e#ista sau nu n istoria unei comuniti. %omunitile traco getice au putut sau nu cunoate o faz matriar!al. 'cest lucru rmne de dovedit. @eza curent enunat n tratatele de istorie cu privire la faza matriar!al a comunitilor traco getice i are clar sursa n asimilarea necritic a unei teze din teoria evoluiei sociale. 'celai lucru se pare c s a

13

ntmplat i cu teoria feudalismului romnesc. F. F. &ta!l demonstreaz c teoria lui M. 6ar# i 2r. Engels asupra feudalismului a fost influenat n foarte mare msur de cazul particular al feudalismului european occidental. 6ult timp, istoricii notri au fost influenai n tratarea feudalismului din ara. noastr de aceast sc!em general. )storia social ofer ns, la rndul su, un material empiric deja prelucrat teoretic sub form de tipologii tiinei generale a evoluiei. Este clar c, n acest sens, cele dou discipline nu este necesar a fi gndite n mod distinct, dogmatic. 3n om de tiin poate fi specialist doar n )storia social a 1omniei, avnd o cultur tiinific general din sociologie, antropologie cultural, teoria evoluiei societii umane. 3n altul poate fi simultan specialist ntr o istorie social i n teoria evoluiei societii. n nc!eierea acestui paragraf este necesar nc o nou precizare. E#ist puncte de vedere conform crora istoria social nu reprezint o disciplin autonom, mai corect spus un set de discipline, pentru c vor e#ista attea istorii sociale, cte comuniti sociale e#ist, cel puin n principiu, ci o simpl aplicare a sociologiei sau antropologiei culturale la domeniul istoriei. (e linia argumentrii aduse n capitolul anterior, poziia acestei lucrri este c, dimpotriv, e#ist necesitatea e#istenei unor discipline speciale istorii sociale, care nglobeaz preocupri specializate. n fapt, criteriul e#istenei unei discipline autonome l reprezint necesitatea specializrii unor oameni de tiin e#clusiv n domeniul respectiv5 e#istena unui volum de cercetare suficient de mare nct un ntreg grup de cercettori s se dedice cu precdere investigrilor din acest perimetru. %u ct ne ndeprtm n timp de un obiect, cu att este mai puin necesar cunoaterea istoriei sale n toate amnuntele. ndeprtarea n timp nseamn n mare msur i scdere a interesului pentru forma concret a evoluiei. %eea ce este important este forma general a acesteia. (erspectiva mai generalizatoare a evoluiei devine preferabil perspectivei istoriei evenimeniale care acord o importan mult prea mare amnuntului. (e lng gradul propriu zis de interes, care poate varia i n funcie de ali factori, trebuie luat n consideraie i posibilitatea efectiv a reconstituirii trecutului ndeprtat. / istorie evenimenial presupune surse ample de informaie. "in aceast cauz, vrnd, nevrnd, istoria perioadelor ndeprtate, pentru care informaia este insuficient, a trebuit s adopte un punct de vedere mai general, apropiat de perspectiva istoriei sociale. 'stfel, istoria comunei primitive, n msura n care nu este pur colecie de izvoare istorice, tinde s aib un pronunat caracter de generalizare, fiind mai mult de tipul istoriei sociale dect al celei evenimeniale. Este, printre altele, i cazul cercetrii genezei speciei umane. 'ceast cercetare nu are un caracter strict istoric. i lipsesc complet datele pentru o asemenea abordare. Eve4 nimentele care au afectat, n diferite zone, evoluia, pe generaii, a speciei de maimue care a dus treptat la apariia speciei umane sunt aproape fr e#cepie iremediabil pierdute. "atele fragmentare de care dispunem fac posibil doar o determinare foarte general a stadiilor mari prin, care a trecut specia uman n cursul genezei sale biologice. $u este ntmpltor c disciplina care se ocup cu aceast reconstituire se nscrie mai curnd sub denumirea de +evoluie a speciei umane+, iar nu sub aceea de +istorie a speciei umane+. n ultim instan ns, se poate considera c interesul de cunoatere reprezint factorul fundamental. 3n grad ridicat de interes implic o reconstituire amnunit, inclusiv la nivelul evenimentului concret5 un interes mai general se

14

satisface cu o reconstituire a etapelor mari prin care respectivul obiect individual a trecut -o istorie de tip evoluionist sau social., n timp ce un interes i mai redus se mulumete cu reconstituirea evoluiei prin care a trecut clasa de obiecte din care res4 pectivul caz face parte. Este istoria o tii!"#$ "ei cititorul se poate atepta la un rspuns pozitiv, aceasta nu este o ntrebare pur retoric. 6ulte argumente au fost i c!iar sunt aduse pentru a susine rspunsul contrar. 'ceste argumente sunt de regul de dou tipuri: a. unicitatea obiectului i b. caracterul intuitiv al reconstituirii imaginii de ansamblu a trecutului. )n legtur cu primul tip de obiecii unicitatea obiectului , dup cum am argumentat pe larg n capitolul precedent, nu este de natur a pune sub semnul ntrebrii caracterul tiinific al analizei istorice. Este vorba ns de un alt tip de tienificitate. %el de al doilea argument este ns mai serios. 'samblarea imaginii globale era practicat n istoria tradiional e#clusiv cu mijloacele simului comun. Esenial era talentul de narator al istoricului. )storia era i este c!iar desemnat de ctre unii cu termenul de +naraiuni+. $u este o e#cepie nici cel de +povestire+. (e aceast linie istoria a fost considerat a fi mai mult o +art+, dect o +tiin+. (rodusele unui asemenea talent sunt, evident, foarte variate. "oi istorici, scriind despre acelai eveniment, vor produce te#te distincte. n primul rnd, este nevoie s vedem dac istoria poate sau nu principial s fie o tiin. n al doilea rnd, este nevoie s analizm, din punctul de vedere al standardelor de tienificitate, diferitele ei operaii. n fine, este nevoie s reconsiderm ce se nelege prin tiin. "ac prin tiin se nelege o cercetare sistematic, controlat i obiectiv, atunci trebuie s abandonm ideea unui model unic i s acceptm tipuri distincte de tienificitate. & analizm, pe scurt, +caracterul tiinific+ al diferitelor operaii pe care analiza istoric le are de realizat. %ulegerea faptelor istorice. n legtur cu acest tip de operaie, nimeni nu are nici o ndoial n ceea ce privete caracterul de tiin al istoriei. )storicul utilizeaz metode sistematice i critice de obinere a faptelor. (ornind de la izvoarele e#istente, o foarte sofisticat metodologie de critic i de reconstituire a fost pus la punct. 6etodele sunt cele mai variate: datarea unor obiecte materiale, metode de identificare a autenticitii unor izvoare, analiz lingvistic, analiz sociologic etc. n aceast privin metodologia istoriei, avnd deja un nivel nalt de elaborare, de utilizare a unor te!nici provenite din cele mai variate tiine, susine n mod evident caracterul tiinific al practicii istoricului. 'samblarea imaginii trecutului. "ac ne referim la procedeele istoriei evenimeniale tradiionale, modalitatea n care se realizeaz asamblarea diferitelor fapte ntr o imagine general a trecutului este n mod clar pretiinific. )ntuiia, mijloacele cunoaterii comune sunt utilizate n mod precumpnitor. $u e#ist te!nici sistematice i controlate de reconstrucie a ansamblului. 'a dup cum se va demonstra ulterior, o istorie pur evenimenial nu se poate ridica la rangul de tiin n ceea ce privete realizarea imaginii de ansamblu. "ezvoltarea istoriei sociale introduce ns i aici me4 tode sistematice i controlate, de tip tiinific. "etaarea formelor generale de organizare, a mecanismelor lor de funcionare constituie n fapt modaliti de asam4

15

blare a faptelor disparate n ansambluri ordonate. Economia unei comuniti este descris n termeni generali i sintetici. Ea este conectat apoi cu sistemul politic, cu cel juridic etc., imaginea de ansamblu a epocii reieind pe aceast cale. A. E#plicaia. =a nivelul istoriei evenimeniale tentativele de e#plicaie sunt nesistematice, intuitive, de regul realizate cu mijloacele cunoaterii comune. Ele nu puteau, de asemenea, ridica pretenia de tienificitate. )ntroducerea perspectivei istoriei sociale, utilizarea mijloacelor e#plicative ale tiinelor sociale generale -sociologie, antropologie cultural, psi!ologie. modific substanial situaia, asigurnd e#plicaiei istorice un caracter tiinific. )maginea istoriei este deci a unei discipline care se afl ntr un proces rapid de tienificizare. n unele operaii, acest proces este foarte avansat, n altele el se afl n faze de nceput. Este necesar ns a judeca mereu istoria nu prin prisma unor modele de tienificitate strine, ci specifice. n fine, criteriul suprem al caracterului tiinific al unei discipline este cel al obiectivitii. /biectivitatea se definete prin constana rezultatelor. %ercettori diferii, utiliznd aceleai te!nici de cercetare, ajung la rezultate similare. E#istena unor te!nici sistematice de verificare a enunurilor formulate de ctre istoric reprezint un mijloc esenial de asigurare a obiectivitii. (utem considera c istoria este obiectiv n acest sens, n mod cert putem spune c obiectivitatea e#ist ca ideal al practicii istorice, 0i nu este vorba despre un ideal abstract, ci de un ideal practic, care orienteaz dezvoltarea cercetrii istorice. &e fac eforturi constante de a se spori gradul de obiectivitate al demersului istoric, de a se mbogi setul de te!nici de analiz care s asigure o nalt validitate a produselor istoricului. E#ist nc muli factori generatori de diversitate. %aracterul ideologic e#plicit al istoriei este fr doar i poate cel mai important. &fera obiectivitii se lrgete ns continuu. / obiecie curent la adresa obiectivitii istorice este adus de orientarea numit n mod curent +prezenteism+ -(.$ic!ielea, AL8;:D.. (rezenteismul pornete de la o observaie real. )storia, cel puin pn acum, a fost scris i rescris mereu altfel. $u este vorba aici doar de o variaie normal, care apare n brice disciplin tiinific datorit perfecionrii ei. 0i aceast surs este de luat n consideraie, dar ea nu afecteaz ctui de puin caracterul ei de tiin. 6ai e#ist ns o surs foarte important de variaie i care, s ne amintim, era clar e#primat n formula lui ?urC!ard: istoria este ceea ce o epoc consider demn de reinut dintr o alt epoc. )storia este produsul nu al unui subiect tiinific invariabil n timp, ci al unuia istoric determinat. )storicul reprezint epoca sa. "in perspectiva acestei epoci el caut s descrie trecutul. (rezentul, deci, este mereu activ n practica istoric, dndu i acesteia o orientare specific. &c!imbarea societii duce n mod necesar la sc!imbarea opticii istoricilor asupra aceluiai trecut i, deci, o scriere a istoriei mereu ntr altfel. (e scurt, acesta este argumentul +prezenteismului+. "ac am merge mai departe pe linia acestui mod de raionare, am putea conclude c e#ist attea istorii cte +prezenturi+ interesate n istorie e#ist. n ceea ce privete istoria practicii istorice, punctul de vedere prezenteist are o justificare substanial. 1escrierea istoriilor a variat semnificativ i datorit variaiei perspectivei societii din care istoricul fcea parte asupra trecutului. %aracterul ideologic al istoriei, subliniat de teoria mar#ist, pune n eviden tocmai mecanismele prin care prezentul influeneaz scrierea istoriei. @rebuie ns s lum n consideraie i cellalt pol al problemei: obiectivitatea practicii istorice. %a orice disciplin tiinific, istoria i are n ea nsi fore active care acioneaz n sensul

16

sporirii caracterului obiectiv al cunoaterii. 'r fi dificil de contestat creterea continu n obiectivitate a descrierii istorice. 0tiina prin ea nsi are capacitatea de a crea o perspectiv invariant cultural, social i psi!ologic. Ea reprezint instrumentul eficace prin care o cultur reuete s neleag celelalte culturi n termeni +obiectivi+, neinfluenai de propria perspectiv. n plus, trebuie s considerm i teza mar#ist a raportului dintre +partinitate+ i +obiectivitate+. n anumite condiii sociale, caracterul ideologic al cunoaterii nu mai este divergent n raport cu caracterul ei obiectiv, tiinific. (erspectiva noii societi socialiste, a materialismului istoric face posibil realizarea unei istorii strict obiective, independente ideologic de perspectiva prezentului.

STR%CT%RA E&PLICAIEI TIINIFICE A FENO'ENELOR ISTORICE n capitolul precedent s a argumentat c metoda compre!ensiv este un tip primitiv de e#plicaie, realizat la nivelul i cu mijloacele cunoaterii comune. E#plicaia este legat de principiul determinismului. Ea pornete de la ideea c fenomenele istorice nu sunt ntmpltoare, adic ele nu sunt reciproc independente. "ac fenomenele istorice ar fi independente unele n raport cu celelalte, nici o e#plicaie a lor nu ar putea fi posibil. & presupunem c fenomenul H este indepen4 dent de fenomenele conte#tuale a, b, c, d. n acest caz, n condiiile a, b, c, d este posibil s se ntmple H, dup cum este egal posibil s se ntmple non H. )ndepen4 dena reciproc a fenomenelor este sursa ntmpltorului. $u e#ist nici o constrngere din partea unora asupra celorlalte. ' e#plica nseamn a pune n eviden tocmai legturile dintre fenomene, dependena lor reciproc. "ou operaii distincte sunt incluse n actul e#plicaiei: )dentificarea clasei fenomenelor determinante: acea clas %8 %>... %n de fenomene care determin, cauzeaz, fenomenul de e#plicat. ' pune n eviden tipul de relaie -eventual mecanismele. dintre clasa fenomenelor cauz i fenomenul efect. "e e#emplu, am putea considera c e#ist o relaie de determinare -e#plicativ. ntre productivitatea muncii, pe de o parte, i stratificarea social, pe de alt parte. Este necesar ns s nelegem i coninutul aces4 tei relaii, mecanismele sale, +de ce ul+ su. (rincipiul determinismului n ceea ce privete istoria nu este ctui de puin general acceptat. 6uli istorici mprtesc prerea lui 2rederic cel 6are, care se e#prima, relativ la istorie, n urmtorul fel: +%u ct mbtrneti cu att i dai mai bine seama c 1egele Fazard domnete asupra a trei sferturi din evenimentele petrecute n aceast lume nenorocit+. &au dup cum se e#prima (aul *e7ne, istoria este fcut din multe accidente, doar cu civa smburi de necesar -(.*e7ne, 8;:B.. E#plicaia fenomenelor istorice depinde, deci, de o decizie de principiu. Este

17

ceva de e#plicat, &unt faptele istorice determinate sau ele sunt doar rodul !azardului, n ce msur i pn la ce punct putem mpinge e#plicaia, 'ceste ntrebri sunt e#trem de importante atunci cnd ncercm s determinm dac e#plicaia unui fe4 nomen oarecare istoric este sau nu satisfctoare, i cu att mai mult dac ne intereseaz completitudinea acesteia. nainte de a intra n analiza structurii e#plicaiei, mai este nevoie de fcut o precizare n legtur cu obiectul propriu zis al e#plicaiei. E#ist trei tipuri distincte de fenomene istorice, e#plicarea crora este, prin fora lucrurilor, structural diferit: a. Evenimente istorice: ?tlia de la Naterloo, sau 1zboiul de independen de la 89:: 89:9, sau 3nificarea de ctre 6i!ai *iteazul a rilor romne. b. 2orme de organizare social concrete: feudalismul romnesc, instituia +drii calului+, ceata de flci din zona 2graului. c. 2orme de organizare generale feudalismul n general, ca tip de societate, familia monogam sau familia poligam, instituia democraiei. %ele trei tipuri de fenomene istorice fac parte, dup cum am vzut, din discipline diferite. Evenimentele istorice sunt obiectul de cercetare al istoriei evenimeniale. 2ormele de organizare social concrete ale unei anumite comuniti fac obiectul istoriei sociale, n timp ce formele generale de organizare, fac obiectul unei teorii generale a evoluiei sociale. 2iecare dintre ele ridic probleme specifice n ceea ce privete e#plicaia. "e regul, n analizele de filozofie a istoriei s a pus, n primul rnd, accentul pe e#plicarea evenimentului istoric. 'ici voi ncerca s analizez specificul e#plicaiei n fiecare caz n parte: e#plicaia evenimentului, a formei de organizare concrete, ct i a formelor generale de organizare. Este necesar, de asemenea, a considera i raportul dintre cele trei niveluri: raportul dintre eveniment, form de organizare particular, form general de organizare. Structura e(plica"iei tii!"i)ice "up cum am vzut, a e#plica, un eveniment oarecare nseamn a formula o relaie dintre un alt eveniment, considerat drept cauz, i evenimentul de e#plicat, considerat drept efect. E#plicm, de e#emplu, rscoala de la 8;<: prin intensificarea e#ploatrii rnimii, sau formarea statului feudal al Erii 1omneti prin dezvoltarea intern economic i social sau prin apariia unui conductor, cum a fost ?asarab, capabil a iniia i dezvolta un asemenea proces comple#. $e putem ntreba ns ce anume confer certitudine unor asemenea e#plicaii, "e ce alegem tocmai pe %8 drept cauz a lui E, i nu alegem un alt eveniment oarecare 'l care a precedat i el pe E8, %e condiii trebuie s ndeplineasc o e#plicaie pentru a fi tiinific, 're ea o structur special, / formulare clar a structurii e#plicaiei tiinifice se datoreaz lui M. (opper -n lucrrile =ogica cercetrii -8;AI. i &ocietatea desc!is i dumanii si -8;BI. i lui %. G. Fempel -2uncia legilor generale n istorie -8;B;.. (opper definea n urmtorul fel specificul e#plicaiei tiinifice: +' da o e#plicaie cauzal unui anumit eveniment nseamn a deriva deductiv o propoziie -aceasta va fi numit o prognoz. care descrie acel eveniment, utiliznd ca premise ale deduciei legi universale mpreun cu propoziii singulare sau specifice pe care le

18

putem numi condiii iniiale... %ondiiile iniiale -sau, mai precis, situaia descris de ele. sunt n mod curent denumite cauz a evenimentului n c!estiune, iar prognoza -sau mai degrab evenimentul descris de prognoz. este denumit efect.+ Fempel d o caracterizare i mai clar: +E#plicarea ntmplrii unui eveniment de un tip specific E ntr un anumit moment de timp i loc const, aa cum se consider de obicei, indicnd cauzele sau factorii determinani ai lui E. 'firmaia c un set de evenimente s zicem de tipul %8, %>... %n au cauzat evenimentul de e#plicat ec!ivaleaz cu afirmaia c, n acord cu anumite legi generale, un set de evenimente de tipul menionat este n mod regulat nsoit de evenimentul de tipul E. 'stfel, e#plicaia tiinific a evenimentului n c!estiune const din: un set de propoziii care afirm ntmplarea unor anumite evenimente %8, %>... %n ntr un anumit loc i timp5 un set de ipoteze universale, sau legi teoretice, suficient de bine verificate empiric5 din cele dou grupuri de propoziii este dedus logic propoziia care afirm ntmplarea evenimentului E.+ -%.G.Fempel, 8;I;.. 'm dat pe larg aceste caracterizri asupra e#plicaiei tiinifice, deoarece ele e#prim o idee esenial. (unerea mpreun a dou evenimente particulare nu nseamn nc o e#plicaie prin ea nsi. ' spune de e#emplu c 1evoluia de la 89B9 din rile 1omne a fost cauzat de dezvoltarea contradiciei, tot mai ascuit, dintre vec!ea ornduire feudal i modul de producie capitalist aflat n rapid dezvoltare are nevoie de o precizare suplimentar. 0i anume, n virtutea a ce se afirm e#istena unei asemenea relaii, / asemenea precizare suplimentar are n vedere natura general a fenomenului de e#plicat, posibilitile de principiu de generare cauzal a sa. & lum o e#plicaie alternativ: 1evoluia de la 89B9 din rile romne a fost determinat de rspndirea ideologiei revoluionare, provenit din rile occidentale. 2cnd abstracie de faptul c pentru o asemenea e#plicaie este nevoie de a considera un comple# cauzal mai larg i simplificnd foarte mult problema, putem accepta, validitatea unei asemenea e#plicaii, Ea depinde de rspunsul la ntrebarea mai general: care sunt cauzele care declaneaz n general revoluiile, (utem considera c rspndirea unei ideologii revoluionare este o cauz primar a revoluiilor, n teoria mar#ist o asemenea tez nu este acceptat. E#istena unei ideologii nu este un fenomen independent, ea fiind o consecin a unei anumite configuraii sociale. %auzele unei revoluii trebuie cutate n structura societii nsi, rspndirea ideologiei revoluionare nefiind dect un fenomen la rndul su determinat de alte fenomene mai importante. E#istena n orice e#plicaie a unei teze teoretice generale -a unei legi. este o e#igen obligatorie. Ea garanteaz c ntre evenimentul %8 i evenimentul E8 e#ist o relaie de determinare. 2r aceast presupoziie, nu putem afirma dect simpla coe#isten sau succesiune a evenimentelor, iar nu determinarea lor reciproc. %u alte cuvinte, dac vrea s fie o disciplin tiinific, istoria trebuie, n mod necesar, s utilizeze legi generale, enunuri teoretice. (entru a avea legi este ns nevoie ca o alt condiie s fie realizat: formularea de caracteristici sau clase de evenimente generale. / lege nseamn, simplificnd foarte mult, afirmarea unei relaii universale ntre dou clase de evenimente. Enunurile de tipul legii teoretice nu conin termeni singulari, ci doar termeni generali: revoluie -sau revoluie burg!ez., e#ploatare, rzboi, putere economic, ideologie revoluionar.

19

(rocesul elaborrii e#plicaiei const n urmtoarele faze: identificarea fenomenului -evenimentului. de e#plicat, clasificarea sa -introducerea sa ntr o clas general de obiecte. revoluie burg!ez, rzboi de independen etc.5 identificarea altor clase de obiecte care n principiu -adic conform ateptrilor teoretice, derivate din legi. pot constitui factori determinani5 identificarea reprezentanilor acestor clase de factori determinani n situaia istoric empiric a evenimentului de e#plicat. )at, de e#emplu, sc!ematic, calea descoperirii e#plicaiei rscoalei de la 8;<:: 8. @ipologizarea evenimentului de e#plicat: n 8;<: au avut loc o serie de evenimente particulare simultane i interdependente ca: ranii din diferite sate au izgo4 nit pe boieri, au mprit pmntul etc. 'ceste evenimente care nu au fost independente, ci legate ntre ele n forma unei micri generale, pornite dintr un punct i apoi difuzat larg n ntreaga ar, sunt tipologizate n categoria rscoalelor rneti. "e fcut aici o observaie n legtur cu aceast operaie. "e multe ori istoricul gsete evenimentele gata tipologizate la nivelul contiinei comune a epocii. %u alte cuvinte, contiina comun a colectivitilor elaboreaz concepte generale, tipuri universale de evenimente: rscoale, revoluii, stat, religie, naiune, popor. 'ceste tipuri generale nu trebuie preluate necritic. %ercettorul trebuie n fiecare caz n parte s judece justificarea unui tip sau a altuia, s precizeze criteriile pe care tipologia n cauz se fundeaz. "e e#emplu, conceptul de revoluie. El nu a fost elaborat de ctre teoreticieni, ci este un concept cu care contiina colectivitilor opereaz. =a nivelul contiinei comune, el are un sens destul de vag. n general, se refer la orice sc!imbare politic i social mai important. @eoria mar#ist a societii, de e#emplu, consider c acest concept nu este satisfctor la nivelul contiinei comune. Ea propune o serie de criterii mai clare de tipologizare. n primul rnd, revoluia este definit ca o sc!imbare a formaiunii sociale -a unui tip de societate n altul.. n acest sens, o lovitur politic care transfer puterea politic de la un grup social la un altul, sau care sc!imb structura instituional a statului, fr a modifica semnificativ distribuia puterii politice ntre clase, i, deci, fr a avea consecine asupra organizrii societii, nu este o revoluie nici mcar politic. &e distinge mai departe, n cadrul teoriei mar#iste, ntre diferitele niveluri ale revoluiei sociale: revoluie politic, revoluie social economic etc. $u ntotdeauna istoricul gsete n contiina comun tipuri generale i evenimente gata tipologizate n mod convenabil. El are nevoie de conceptualizri elaborate la nivel teoretic pentru a scoate n eviden caracteristici i tipuri de fenomene pe care contiina comun nu le +observ+. (e acestea el le poate mprumuta din diferite discipline tiinifice sau le formuleaz el nsui. 'semenea concepte pot fi formaiune social +asiatic+, societate post industrial, productivitate a muncii etc. >. )dentificarea n teoria general, n care clasa de evenimente n cauz este inclus, a unor altor categorii de fenomene care pot fi cauzale, factorii determinani ai evenimentelor din categoria respectiv. n cazul rscoalei, fie la nivelul mentalitii comune, fie la nivelul unei teorii sociale generale, pot fi identificate cauze posibile de cele mai diferite tipuri: e#ploatarea care a atins un nivel de vrf, factori naturali care agraveaz starea economic a unor grupuri sociale, ca de e#emplu secet, dezorganizri ale aparatului politico administrativ -crize politice, rzboaie. care pot favoriza izbucnirea rscoalelor5 reaua voin a oamenilor, decderea moravurilor, a

20

religiozitii5 tensiuni ntre naionaliti. / teorie poate pune accent pe anumii factori, n timp ce o alta, pe ali factori. @eoria mar#ist a societii accentueaz factorii obiectivi, economico sociali. 'lte teorii pot accentua factorii spirituali: decderea strii de religiozitate, necredina, rutatea oamenilor, decderea moravurilor sau tensiunile dintre diferitele naionaliti. )storicul, optnd pentru o anumit teorie, opteaz pentru identificarea unui anumit tip de cauze. 3n cercettor mar#ist al crizei economice din 8;>; 8;AA ar considera cauzele economice imanente n sistemul produciei capitaliste. 3n alt sociolog, dac ar trata acest fenomen ca unul de contagiune psi!ologic colectiv, ar cuta n alt parte cauzele. 2r a afirma c 1. M. 6erton consider c astfel de cauze sunt cele care e#plic criza, analiznd anumite mecanisme psi!ologice colective, el sugereaz cel puin ca avnd o contribuie independent, urmtorul: +profeia care se autorealizeaz+. /mul acioneaz, spune 6erton, nu n situaia obiectiv, ci n situaia aa cum a definit o el subiectiv. 'cionnd conform nelegerii sale subiective, prin consecinele aciunii sale, definiia pe care a dat o iniial situaiei, presupunem eronat, devine real. -1.M.6erton, 8;DI.. 'a s ar putea e#plica celebra +vineri neagr+ a crizei americane. %ineva definete n mod eronat situaia financiar a bncii la care a depus banii, ca fiind alarmant. Gndind astfel, el va aciona n consecin. &e duce la banc i scoate banii depui. "e asemenea, sftuiete i pe alii s o fac. 'precierea asupra situaiei dificile a bncii, care iniial era individual, se transform n zvon, devenind o definiie -tot incorect. colectiv a situaiei financiare. /amenii se mbulzesc s i scoat depunerile. n acest moment, situaia financiar a bncilor devine realmente critic. Este, deci, cazul unei profeii care s a autorealizat. $u cumva acesta a fost mecanismul care a declanat criza economic, 3n asemenea mecanism de profeie care se autorealizeaz poate fi acceptat ca fiind posibil. (roblema este doar dac putem considera c el ar putea fi realmente cauza unei crize economice. @eoria mar#ist i, alturi de ea, multe teorii economice actuale e#clud un asemenea factor determinant. "ac l am acceptat ns, atunci cnd vrem s e#plodm o criz economic ar trebui s lum n consideraie i posibilitatea ca aceasta s fi fost declanat pur i simplu datorit unui zvon. A. "up ce, cu ajutorul teoriei la care cercettorul a aderat, ntr un mod contient sau nu, au fost indicate tipurile majore de fenomene care pot fi cauzale, analiza empiric a situaiei istorice n care evenimentul n discuie s a petrecut duce la identificarea evenimentelor care fac parte din clasele generale considerate drept avnd aciune cauzal. "ac un istoric ar adera la teoria conform crora revoluiile i rscoalele sunt produse de factori naturali care perturb i agit spiritele, ca de e#emplu, apariia petelor solare, el ar trebui s caute a identifica n perioada imediat premergtoare unei revoluii sau rscoale, apariia n soare a unor importante modificri. "up parcurgerea acestor trei faze, e#plicaia este nc!eiat. "oar n aparen invocarea unor evenimente singulare ofer de la sine e#plicaia unui eveniment n fapt, legea general de la care s a pornit este aceea care susine relaia de determinare dintre evenimente. Obiec"ii la aplicabilitatea e(plica"iei de tip tii!"i)ic la eve!i*e!tele istorice n discuiile epistemologice asupra istoriei s au e#primat puncte de vedere

21

foarte diferite n legtur cu aplicabilitatea n principiu a unui asemenea model de e#plicaie. n general, urmtoarele tipuri mari de obiecii au fost aduse: 8. Evenimentele istorice sunt unice i, ca atare, inclasificabile. 3nicitatea evenimentelor istorice le ar face n mod inevitabil imposibile de judecat din perspectiva vreunei legi generale. 1evoluia din 1usia poate c a fost declanat de cauze economice, dar 1evoluia francez de la 8:9; a avut cu totul alte cauze, s zicem, mnia popular mpotriva nobilimii i a regalitii corupte. 2iecare revoluie are cauzele sale absolut unice care nu sunt repetabile. )deea unicitii faptelor istorice era destul de rspndit n secolul trecut. Ea are o component filozofic cert. n mod special, a fost generat de filozofia german neoCantian. 're ns i o surs n practica tradiional a istoricului. %oncentrndu se asupra evenimentelor singulare pentru a le descrie, el a fcut foarte puin pentru a descoperi i formula n mod e#plicit regulariti. &e tie c n general o tiin ncepe prin a formula o serie de regulariti empirice. 'cestea reprezint n fapt obiectul e#plicrii. )storicii au fcut foarte puin pentru a descoperi asemenea regulariti. &tudiile comparative sunt nc la nceputurile lor. "escoperirea ns a +pattern urilor+ a regularitilor reprezint un pas esenial. E#emplul clasic al astronomiei este relevant pentru aceast afirmaie: mai nti Mepler a descoperit faptul c fiecare planet este localizat pe o elips, avnd n unul dintre centrii si &oarele5 apoi $eOton a e#plicat acest pattern. )storia este tot mai mult mpins spre tipologizarea fenomenelor. (e aceast baz devine posibil evidenierea regularitilor lor i a relaiilor dintre ele. n acest fel elaborarea de generalizri empirice sau legi empirice devine un obiectiv deosebit de important. n fapt, aa cum muli analiti au pus n eviden, orict de empirist i descriptivist ar fi practica istoricului, acesta nu se poate dispensa complet de tipologii. El este obligat pentru a descrie obiectul su s utilizeze termeni generali: rzboi, revoluie, familie domneasc, rudenie, cast etc. >. Evenimentele istorice implic intenii, idei, scopuri, i acestea, prin definiie nu pot fi e#plicate prin legi generale. Este vorba de poziia antideterminist a idea4 lismului despre care am mai vorbit. %um putem e#plica un eveniment produs de un om, printr un alt eveniment, cnd ntre ele se interpune subiectivitatea agentului, &ubiectivitatea nseamn n fapt !azard i deci nimic nu este de e#plicat. 'm adus mai nainte suficiente argumente n sprijinul ideii c subiectivitatea, dei implicat n geneza evenimentelor istorice, nu este impredictibil i ine#plicabil. (rin e#celen, teoria mar#ist a demonstrat c ea este determinat de factori obiectivi. @eoria ideologiei reprezint un cadru general pentru a pune n eviden relaia de determinare dintre factorii obiectivi i subiectivitatea agenilor. 'cest caracter determinat al subiectivitii ne d posibilitatea de a o +pune ntre paranteze+, considernd direct re4 laia dintre fenomenele reale. A. n fine, un al treilea tip de obiecii se refer nu la aspecte de principiu, ci la practica istoric. (ractica istoric, estimeaz oponenii e#plicaiei tiinifice, nu prezint n fapt caracteristicile postulate de modelul +tiinific+ de e#plicaie. Ea nu recurge la legi generale. 'desea, istoricul nici nu intenioneaz s e#plice eveni4 mentele, ci doar s le reconstituie i s le redea ntr o imagine de ansamblu. "ac teoretic aceast obiecie este mai puin interesant -pentru c istoria nu a utilizat pn nu demult e#plicaia de tip tiinific, nu e#ist nici un motiv pentru a crede c nici nu ar trebui s o fac., ea desc!ide o problem interesant dintr un alt punct de vedere. %are sunt caracteristicile e#plicaiei pe care istoricii o utilizeaz n mod real, dac utilizeaz

22

vreuna, bineneles, nainte de a trece la e#aminarea acestui aspect, este nevoie de subliniat c obiecia consemnat aici se refer la ceea ce am numit pn acum +istoria tradiional+. n istoria tradiional, n mod real, nu se prea pot gsi legi teoretice ca premise e#plicative. )storia, contemporan ncepe tot mai mult s se desc!id spre o practic nou. n mod special, istoria mar#ist se fundeaz e#plicativ pe teze generale preluate din teoria general a societii. (ractica tradiional a istoriei este ns departe de a fi depit. Ea se ntreptrunde nc cu noile tendine. "in aceast cauz nu este deloc lipsit de interes a o analiza din punctul de vedere al tipului de e#plicaie pe care l utilizeaz. B. / a patra obiecie se refer la nsi probabilitatea de a descoperi legi generale ale istoriei. )storicii au observat faptul c e#ist o mare variaie a comportamentelor i a reaciilor lor de la o societate la alta, de la o epoc la alta. (ot fi formulate, n aceste condiii, legi generale, valabile pentru orice societate, n orice timp i loc, 0i n sociologie e#ist rezerve n legtur cu o asemenea posibilitate. n ultimul timp dou aspecte ale acestei probleme au fost puse n eviden. n primul rnd, diferitele discipline sociale au reuit s formuleze o serie de legi care par cel puin a avea o aplicabilitate universal. & lum cteva e#emple de asemenea legi: +un pericol e#tern tinde s mreasc coeziunea intern la orice comunitate uman+5 +n condiii de ridicat incertitudine, un sistem social tinde s se orienteze spre o conducere centralizat i puternic+ etc. E#ist discipline n care asemenea formulri sunt din ce n ce mai frecvente -psi!ologia social este un asemenea e#emplu.. n al doilea rnd, nsi ideea de lege general trebuie specificat. "ac este greu de a formula legi valabile pentru toate societile, e#ist posibilitatea de a formula legi valabile pentru anumite tipuri de societi. n mod special, teoria mar#ist atrage atenia asupra acestui aspect, legile care acioneaz n societatea capitalist, de e#emplu, sunt diferite de cele din societatea socialist. "e cele mai multe ori, datorit comple#itii umane, rar gsim legi care enun, fr nici o specificare, relaia dintre dou caracteristici. "e regul, un anumit tip de condiii este nevoie a fi specificat. & lum un e#emplu. n antropologia cultural e#ist o cunoscut teorie a religiei datorat lui 6alinoOsCi. 'cesta consider c religia este cauzat de e#istena unui grad ridicat de incertitudine, de an#ietate la nivelul colectivitii. @eoria lui 6alinoOsCi nu specifica nici o restricie n legtur cu aceast cauz posibil a religiei. / tez ns de genul: +/ridecte ori o colectivitate este caracterizat printr un grad ridicat de incertitudine -de an#ietate provenit din aceasta., o activitate religioas cu funcia de a reduce din an#ietate va tinde s se constituie+ nu poate fi acceptat. Este nevoie de specificarea unor condiii particulare n care religia, avnd o asemenea funcie, se poate constitui: un anumit nivel general de cunoatere reprezint o asemenea condiie. & ne imaginm o societate e#trem de dezvoltat din punctul de vedere al cunotinelor sale tiinifice. =a un moment dat, cercetrile scot n eviden e#istena unei ameninri posibile datorat unor catastrofe cosmice asupra crora, respectiva societate nu are dect un control parial. 'ceasta este o situaie de ameninare, generatoare de an#ietate e#trem de puternic. Este clar ns c n aceste condiii nu este predictibil o tendin de cristalizare a unei mentaliti religioase. "in aceast cauz, cele mai multe legi sociale sunt caracterizate prin enunarea unor condiii specificate, n limitele crora ele sunt valabile. (rin aceasta, ele nu nceteaz a mai fi legi generale, avnd n limitele unor condiii date o valabilitate universal. 2orma acestor enunuri este urmtoarea: +oridecte ori avem condiiile #, 7 i z, %8 va produce E8+.

23

Caracteristici ale e(plica"iei +! practica tradi"io!al# a istoriei 8. =egi e#plicite i legi implicite. "eseori n analiza istoricilor mar#iti se pot gsi e#plicaii de tipul celor cerute de (opper i Fempel. "e e#emplu, atunci cnd va analiza constituirea naiunii romne, istoricul o va lega de procesul generalizrii relaiilor de producie capitaliste n 1omnia, n virtutea tezei generale e#plicit for4 mulat c +$aiunea este produsul dezvoltrii societii capitaliste+. "e cele mai multe ori ns istoricul, dei ncearc s formuleze e#plicaii, nu utilizeaz o lege pe care s sprijine e#plicaia, ci afirm direct o relaie ntre mai multe evenimente singulare: +'tentatul de la &arajevo a constituit cauza primului rzboi mondial+ sau +2ormarea Erii 1omneti ca stat feudal a fost determinat de dezvoltarea economic intern, de o anumit conjunctur e#tern favorabil i de apariia unei personaliti puternice ca cea a lui ?asarab+. &tructura acestor e#plicaii este urmtoarea: +Evenimentele %l, %>... sunt cauzele evenimentului E+. $eformularea unei legi generale nu nseamn ine#istena sa n structura propriu zis a e#plicaiei. 'tunci cnd istoricul propune o asemenea e#plicaie i cnd cititorul o accept ca verosimil, ambii au n minte, fr ns a formula clar, o anumit lege general. "ac. e#plicaia ar fi +neobinuit+, deci nu n prelungirea unor ateptri teoretice, lipsa unei e#plicitri e#plicative s ar simi imediat. & lum un caz de asemenea e#plicaie mai puin obinuit: +2ord a pierdut alegerile prezideniale pentru c n acel an n &3' a fost secet+. %ititorul este evident ocat n faa unei asemenea e#plicaii. (roblema nu este dac n acel an a fost sau nu secet n &3', ci ce legtur poate fi ntre aceste dou evenimente. El se ateapt la o e#plicaie, care ia forma unei teze generale. "ac istoricul ar funda o asemenea e#plicaie pe o teorie care afirm c procesele economice sunt n funcie de condiiile naturale -agricultura, evident, i prin ea i alte aspecte economice. i c orientarea votului este dat de performanele economiei naionale, asociate n mintea alegtorilor cu eficiena fostului preedinte -teorie susinut pe baza unei analize statistice care a pus n eviden c ori de cte ori a fost secet i un preedinte n &3' a candidat pentru a doua oar, el a pierdut alegerile., atunci cititorul ar putea eventual s o accepte ca posibil. 2r o asemenea justificare, e#plicaia empiric sugerat de istoric prea s nu aib nici un sens. & lum un alt e#emplu de e#plicaie: +(rimul rzboi mondial a fost cauzat de atentatul de la &arajevo+. 'ceast e#plicaie nu este ns sprijinit pe vreo lege general. 0i totui ea a fost destul de popular. 6uli nu simeau nevoia unei justificri mai profunde a acestei afirmaii, deoarece ea era n consonan cu o sc!em e#plicativ a rzboaielor cu care Fomer ne a obinuit: rzboiul @roiei din cauza frumoasei Elena. 'desea n istorie, unele incidente care vizau persoanele din vrful ierar!iei politice au fost cauze ale izbucnirii rzboaielor. "ac cititorul accept o asemenea propoziie general, atunci el ar accepta, cel puin ca posibil, i e#plicaia din cazul de fa. "ac ns el are ,,n minte+ o alt teorie evenimente att de importante pentru viaa comunitilor, cum sunt rzboaiele, nu pot fi cauzate de incidente de acest gen, ci de cauze mult mai profunde, incidentele de genul amintit pot constitui doar prete#te , atunci, pe acest temei, e#plicaia noastr va fi respins ca nefundat. "ac vom afirma ns +&rcia crunt, e#ploatarea slbatic au fost cauze ale rscoalei din 8;<:+, cititorul probabil c va accepta o asemenea e#plicaie n virtutea unei teorii pe care o mprtete cu istoricul i conform creia, rscoalele sunt generate de condiiile foarte

24

grele de via ale populaiei. E#ist mai multe motive pentru care de multe ori, legile generale sunt doar implicate n e#plicaia evenimentelor istorice. (opper consider c istoricul nu este n general interesat n formularea de legi generale, ci doar n e#plicarea evenimentelor istorice particulare. "at fiind aceast orientare specific a istoricului, nu este de mirare de ce el doar asum legile generale, fr a le e#plicita. @otodat ns legile cele mai multe -Fempel., toate -(opper. pe care istoricul le utilizeaz sunt adevruri general cunoscute, adesea c!iar triviale, nct efectiv nu merit a fi luate n consideraie. -N. "ra7, 8;I:.. E#emplul dat de (opper este ilustrativ pentru asemenea cazuri. E#plicarea mpririi (oloniei n 8::>: (olonia nu ar fi putut rezista puterii combinate a (rusiei, 'ustriei i 1usiei, de aceea ea a cedat. Este implicat aici o lege +de sociologie a puterii militare+, att de trivial nct istoricul nu numai c nu consider necesar a o formula e#plicit n analizele sale, dar probabil c nici el nu a avut o e#plicit n minte, atunci cnd a analizat evenimentul: +"ac dintre dou armate, egale apro#imativ din punctul de vedere al armamentului i al conducerii, una este mult superioar din punct de vedere numeric, cealalt niciodat nu va ctiga+. Este evident c n e#plicaia istoric sunt incluse o mulime de legi c!imice, fizice, astronomice etc. care, fiind att de cunoscute i larg acceptate, nu mai sunt formulate n mod e#plicit, ci sunt considerate ca de la sine nelese. $u toate legile implicate n e#plicarea istoric sunt ns legi banale, triviale, evidente prin ele nsele. 6ulte dintre ele sunt veritabile enunuri teoretice despre comportarea i funcionarea sistemelor5 sociale i a persoanelor umane n general n diferite poziii sociale. 'cestea, de regul sunt generalizri ale simului comun, sau generalizri ale unor gnditori care au intrat, prin frecventarea literaturii istorice, n contiina fiecrui istoric ca fiind de la sine nelese. Este cazul generalizrilor despre natura uman. "e e#emplu, +H fiind de familie domneasc uneltea pentru a ocupa tronul+. / asemenea e#plicaie ni se pare rezonabil, pe baza unei generalizri asupra naturii umane: +'tunci cnd au vreo ans, oamenii tind s acioneze pentru obinerea unei poziii sociale avantajoase+. 'ceast generalizare se aplic la H: el avea un temei -un motiv. de a revendica tronul -aparinea unei familii domneti. i tronul era o poziie foarte avantajoas. H se comport, deci, n sensul ateptrilor noastre. &au, +(entru a apra pmntul strmoesc, moldovenii s au unit n jurul lui 0tefan cel 6are pentru a ine piept turcilor+. 0i aici este presupus o generalizare asupra naturii umane. /mul este nclinat s in la teritoriul pe care comunitatea sa triete, va tinde s lupte, pn la jertfa de sine pentru aprarea comunitii, mpotriva forelor cotropitoare. $imeni nu se mir c moldovenii au participat activ, cu curaj, cu mult eroism la lupta mpotriva turcilor. 'r fi fost de mirare comportamentul contrar. 'cesta ar fi avut nevoie de o e#plicaie special. E#ist ns i cazuri n care, dup cum remarca Fempel, istoricul nu dispune dect de +sc!ie e#plicative+. &e ntmpl adesea c este foarte dificil a formula anumite legi, cu precizie suficient i, n acelai timp, ntr un asemenea mod nct ele s fie n acord cu ntreaga eviden empiric e#istent. 6ai degrab, pe baza cu4 notinelor noastre, intuitiv, suntem tentai s considerm un anumit tip de cauze ca fiind posibile. "esigur c e#ist situaii n care ateptrile noastre, dei nu definitiv contrazise, par mai puin aplicabile. n aceast situaie, asemenea generalizri sunt doar

25

indicative. Ele ndrum cercetarea. "ac ns ele par a fi confirmate de evenimentele pe care istoricul le gsete n analiza sa particular, atunci nsi ipoteza sa iniial este ntrit. E#plicaia formulat este deci rezultatul unei ipoteze destul de nesigure, pe care nici istoricul nu ndrznete s o prezinte ca general, care este ntrit n cazul analizat de date, fr ns ca prin aceasta s fie confirmat ca lege general. (resupunem c un istoric, n analiza unei revoluii oarecare, pornete de la o imagine general pe care o are n minte despre revoluie: ea este cauzat de faptul c un mare segment din populaie triete n condiii foarte proaste, agravate de regul de un eveniment oarecare rzboi, secet etc. 'ceasta este o impresie general a lui, pe care ns nu ndrznete s o formuleze ca o lege general. )ntuitiv, i se pare c toate revoluiile pe care el le cunoate s au caracterizat prin asemenea condiii. "e aceea, el este nclinat s investig!eze condiiile de via ale comunitii, cu intenia de a detecta o situaie economic foarte dezavantajat pentru o majoritate a populaiei5 de asemenea, el caut un eveniment care ar fi putut agrava brusc aceast situaie care era i aa greu de suportat. "ac n condiiile reale ale 1evoluiei me#icane, s zicem, el reuete s identifice prezena acestor doi factori i dac, din analiz nu reies i ali factori care s par mai importani, ateptarea sa teoretic a fost confirmat i n acest caz. El nu poate s fac o generalizare, dar n cazul analizat i se pare c a gsit e#plica4 ia. 6icarea studeneasc din rile occidentale din anul 8;D9 a fast surprinztoare pentru c ea nu corespundea nici uneia dintre ateptrile teoretice e#istente. Era neateptat, de neneles. *iolena studenilor nu prea a fi e#plicat prin condiii mizere de via. 'tunci care au fost cauzele, $oi ipoteze trebuiau fi formulate. / asemenea strategie are i riscurile sale foarte mari. Ea tinde s se autoconfirme. )storicul gsete n situaiile istorice pe care le analizeaz argumente pentru a justifica cele mai multe dintre ateptrile sale. "ac el, de e#emplu, pornete de la ideea c revoluiile sunt opera unor oameni ambiioi, avizi dup putere, care pentru a i atinge scopurile lor egoiste incit masele uor influenabile, poate gsi, n toate revoluiile, i oameni ambiioi i mase +incitate+. El poate, deci, fi linitit, perspectiva sa general fiind confirmat de ceea ce a gsit. n fapt ns, e#plicaia sa este complet fals. Evoluia practicii istorice a cunoscut modificri ncete dar clare n privina tipurilor de e#plicaie utilizate. n secolele al H*)) lea i al H*))) lea istoria era nc orientat de o viziune dominat de !azard, de accidentul pur. ?utada lui ?laise (ascal +"ac nasul %leopatrei ar fi fost mai scurt, ntreaga fa a pmntului ar fi artat altfel+ era unul din principiile fundamentale implicate n actul istoricului. %ercetnd un eveniment oarecare, el era sensibil la accidente de acest gen care ar fi putut duce istoria ntr un sens i nu n altul. 0i realmente, nasul %leopatrei a fost tocmai att de lung ct era necesar ca s l farmece pe 'ntoniu. )storia era privit ca o nlnuire de evenimente particulare, adesea dintre cele mai bizare, considerate ca fiind reciproc cauzative. 3n tip de teorie era implicat aici: evenimentele istorice fac parte dintr o reea de evenimente de natur individual personal. (entru istoricul din secolul HH -i nu este vorba numai de cel mar#ist. o asemenea strategie de e#plicaie nu mai este caracterizant, cu toate c muli n ar putea c!iar s jure c dac nasul %leopatrei ar fi fost disgraios de lung, multe dintre evenimentele ulterioare nu s ar fi ntmplat ntr un mod diferit. El este orientat spre alt categorie de cauze poteniale de tip economic, de pild. 3tilizarea unor generalizri ale cror limite nu sunt clar stabilite este foarte

26

eficace, att pentru e#plicarea unor evenimente istorice, ct i pentru dezvoltarea teo4 riei societii n general. (resupunem c, pe baza frecventrii evenimentelor #, 7, i z, istoricul tinde s fie nclinat spre o anumit e#plicaie -mizeria drept cauz a revoluiei, de e#emplu.. $e putem ns ntreba dac o tez general de tipul +/rice revoluie este cauzat de mizeria absolut a celei mai mari pri a populaiei+ este valabil. $imeni nu a fcut un studiu sistematic asupra tuturor revoluiilor care au e#istat, pentru a o verifica. %u certitudine putem spune ns c, pentru cele mai multe revoluii care au fost pn acuma, aceast tez este valabil. Ea este util ca g!id al cercetrii noastre n legtur cu orice revoluie de e#plicat. "ar dac o nou revoluie nu confirm aceast tez general, nseamn c este teza de la care am pornit cu totul fals, $icidecum. Ea se poate dovedi adevrat pentru un anumit tip de revoluii. Este deci nevoie s acceptm c unele tipuri de revoluii pot avea alte cauze. 'naliza noastr se precizeaz singur, tinznd, printr un proces ndelungat, de acumulare, de ncercri i erori, s for4 muleze ateptri teoretice din ce n ce mai precise. (unctul critic al acestei evoluii este atunci cnd simul comun este abandonat. 6ult timp istoria a fost realizat aproape e#clusiv la nivelul bunului sim, pe baza teoriilor produse de acesta. 0i bunul sim a evoluat treptat, dar aceast evoluie era aproape imperceptibil. 'tunci ns cnd activitatea de cercetare istoric se intensific, atunci cnd sfera ei se lrgete rapid, istoricul este nevoit s abandoneze teoretizrile cuprinse n simul su comun, s le analizeze critic, s ncerce s formuleze alte ateptri, conforme cu noua sa e#perien, n acest moment, practica istoric nceteaz a mai aplica generalizrile fcute de alii, ncepnd tot mai mult s i elaboreze propriile sale generalizri. Ea devine o disciplin teoretic, n sensul c orientarea sa e#plicit nu mai este doar aceea de a e#plica evenimente, ci i de a elabora teorii despre evenimentele istorice, vital necesare n nsi practica sa cotidian. ntotdeauna istoricul a elaborat ocazional +sc!ie+ de legi, sub form de dictonuri. 3n dicton nu este nc o lege teoretic, ci o simpl generalizare care poate fi tulburtoare n raport cu e#periena noastr cotidian. El poate da unele indicaii n legtur cu e#plicarea evenimentelor din anumite epoci. Este ns foarte vag i greu de pus n forma unei legi teoretice, propriu zise. %ultura +teoretic+ a istoricului tradiional era aproape e#clusiv format din produsele simului comun i asemenea dictonuri pe care le nva cu sfinenie, dar pe care le aplica doar atunci cnd i se prea c ele sunt potrivite, ignorndu le pur i simplu, atunci cnd se dovedeau a fi nerelevante. n concluzie, se poate spune, deci, c orice e#plicaie pe care istoricul prea a o furniza la nivel strict empiric i particular conine n ea un set de enunuri teoretice ne e#plicitate, care constituie concepia general a acestuia asupra naturii fenomenelor istorice pe care le cerceteaz. %el care e#plic evenimentele istorice prin inteniile, atitudinile, opiniile personalitilor politice i evenimentele care i afecteaz personal pe acetia au o concepie teoretic diferit de cei care investig!eaz cauze de ordin economic, social general. mprtind concluziile simului comun, cu toate intuiiile, dar i erorile, iluziile i deformrile sale ideologice, istoria tradiional a putut s i mprteasc iluzia empirismului, ca mod specific de a practica istoria. n fapt, em4 pirismul este iluzia epistemologic a practicii istorice care utilizeaz legi teoretice implicate n e#plicaiile istorice. Elitismul istoriei tradiionale este o teorie implicit. Evenimenialismul cutarea unor e#plicaii n accident, n evenimentul neateptat reprezint, de asemenea, un mod general de a privi cauzalitatea n istorie.

27

>. E#plicaie implicit i e#plicaie e#plicit. ' spune c un set de evenimente %l, %>... % reprezint cauzele unui eveniment El, fie prin invocarea e#plicit a unei legi teoretice, fie doar implicnd o, nseamn a oferi o e#plicaie e#plicit. )ntenia mrturisit a istoricului este de a propune cititorului o viziune asupra cauzalitii evenimentelor istorice. E#ist ns foarte multe cazuri de practic istoric n care o asemenea intenie e#plicativ nu e#ist. "impotriv, obiectivul declarat al istoricului, este acela de a reconstitui evenimentele, de a reface tabloul general al unei epoci, fr a propune nici un fel de e#plicaie. / istorie a 1evoluiei franceze de la 8:9; poate fi o asamblare a principalelor evenimente, fr pretenia de a sugera prin aceasta o e#plicaie sau alta. %u alte cuvinte, nu e#ist intenia de a afirma c e#ist o legtur anume ntre evenimente. /biectivul e#plicit este doar acela al reconstituirii +pure+ a unui eveniment sau a unei epoci n toat comple#itatea ei. )ntenia este de a prezenta o epoc +e#act aa cum a fost ea+. Empirismul n istorie de multe ori invoc o asemenea neangajare complet n e#plicaie. / analiz mai atent a acestei pretenii, pune ns n eviden faptul c o reconstituire a realitii trecute n care demersul e#plicativ s nu fie de loc implicat este principial imposibil. /rice reconstituire este selectiv. 1ealitatea la un moment dat este, din punctul de vedere al cercettorului, practic infinit. El nu va putea pretinde niciodat c reconstituie un eveniment +aa cum a fost el+. $u este vorba numai de ceea ce a fost iremediabil pierdut, dar, i din faptele rmase, el opereaz o selecie. (roblema este: ce fapte vor fi n mod prioritar evocate i ce fapte vor fi ignorate sau comprimate, /rice selecie opereaz prin ea nsi, indiferent de inteniile autorului, o anumit ierar!izare din punctul de vedere al importanei. ' selecta o categorie de fapte, nseamn a sugera implicit c ele au o for e#plicativ. n mod natural, cititorul va cuta n ele e#plicarea altor fapte din epoca. $eselectarea altei categorii implic i ea o opiune e#plicativ negativ, de data aceasta. )storicul d de neles c aceste fapte nu sunt importante pentru nelegerea epocii, sau a unui eveniment luat ca punct de referin. / istorie tradiional a feudalismului selecta n prezentarea sa evenimente ca: domnii, relaii de rudenie, lupte pentru tron, comploturi, aliane, rzboaie. %!iar presupunnd c nu e#ist nici cea mai mic intenie de a e#plica ceva, ideea c acest tip de fapte este semnificativ pentru epoc i din punct de vedere e#plicativ, este net implicat. / istorie care ar descrie structurile economice, raporturile juridice i politice etc. ar atrage atenia asupra altor sfere ale e#istenei sociale ca importante. )nvocarea lui ?asarab ) ca ntemeietor al Erii 1omneti sugereaz o teorie e#plicativ: factorul personalitate este important n e#plicarea unui asemenea eveniment. "ac acesta este singurul invocat, atunci ncrctura determinativ a sa este cu att mai mare. "impotriv, n teoria lui F. F. &ta!l asupra genezei feudalismului n 1omnia, sunt tratate alte aspecte ale proceselor sociale care au dus la constituirea statului feudal. &ta!l nici nu amintete despre ?asarab. Este aici inclus n mod negativ o teorie e#plicativ. (ersonalitatea lui ?asarab ) nu este considerat a fi un factor suficient de important pentru a fi luat n consideraie, atunci cnd sunt descrise condiiile constituirii statului feudal. ns i asamblarea imaginii generale este purttoare a unui tip de e#plicaie. (resupunem c istoricul ar dori, aa cum n refle#ia tradiional asupra istorie se de4 clara s realizeze o +fotografie+ a unei epoci, e#act aa : cum aceasta ar fi putut fi vzut. / asemenea intenie indic clar iluzia unei reconstituiri e#acte a istoriei. 3n obiect va fi relativ diferit n funcie de ung!iul din care l priveti. (rofilul este diferit

28

de o fotografie din fa, sau din spate, sau de sus. 'poi, fotografia este doar ceea ce se vede din e#terior, cu oc!iul liber. 'a cum fotograful ar fi pus n mare dificultate dac i s ar cere s fotografieze un obiect +aa cum este el+, istoricul nu ar trebui s aib nici o pretenie n acest sens. 'desea gsim e#primat urmtoarea dorin din partea istori4 cului: +a descrie o epoc sau un eveniment e#act aa cum ar face o un martor ocular+. 1ealizarea unei asemenea performane nu ar fi ns nici ea strict lipsit de orice selecie e#plicativ: n primul rnd, efectul poziiei de unde priveti un eveniment, din scaunul domnesc sau din coliba ranului5 n al doilea rnd, selecia i interpretarea realizat de observator, cu mijloacele de nelegere ale simului comun al observato4 rului, cu perspectiva sa cultural i ideologic. & a fcut observaia c istoria tradiional tindea a transforma reconstituirea istoriei, dup tipicul naraiunii. %ommager vorbete despre mania istoricului de a pune ordine n evenimente, sugernd prin aceasta c ordinea gndit de el este o ordine a istoriei nsi. -&.F.%ommager, 8;DD.. / asemenea +manie+ introduce n fapt o sc!em strin istoriei. Evenimentele sunt organizate ca ntr o pies de teatru sau roman: personajele i aciunile considerate sunt oarecum izolate de +e#terior+, subliniindu se interaciunea dintre ele5 aciunile umane devin transparente pentru observator i c!iar i pentru actori5 se introduce cel puin un deznodmnt clar al evenimentelor. 1elaiile dintre evenimente sunt simplificate la nivelul nelegerii cotidiene, logica complicat a istoriei tinznd mereu s fie substituit prin logica mai simpl a simului comun. %!iar i punerea evenimentelor unul lng altul reprezint n fapt un tip de e#plicaie. Evenimentele interacioneaz ntre ele. 1elaia lor, adesea, este evident. 3n asemenea mod de reconstituire a istoriei sugereaz un anumit tip de determinism: determinarea din aproape n aproape. 2iecare eveniment este determinat de cele care imediat l preced i determin, la rndul su, pe cele care l succed imediat. )storia este privit ca un lan continuu de evenimente, influena transmindu se de la o verig la alta. )nfluena din aproape n aproape este cea mai accesibil. )nfluena unor eveni4 mente la distane mari n timp este mai greu de sesizat. "e asemenea, atenia este acordat n special +marilor evenimente+, aa cum au fost ele definite n contiina epocii nsi. 6icile evenimente, rmase neobservate de contemporani, dar care au avut n timp influene decisive, pot rmne complet neobservate i de istoric. n cibernetic, multe cicluri evolutive care ajung la diferene mari pornesc de la diferene care iniial pot fi c!iar greu perceptibile. %um a pornit revoluia industrial, Este greu de determinat evenimentele care au modificat ciclul feudal productiv, ducnd la apariia treptat a unui nou ciclu care se va dovedi revoluionar dar crora iniial nu li se asocia nici o importan. A. %ompletitudinea e#plicaiei. )storicul austriac /. =orenz visa la o perioad cnd +un 1obespiere sau un $apoleon vor putea fi e#plicai e#act aa cum fizicianul e#plic auditoriului su lampa lui Edison+. )deea unei e#plicaii complete nu este ctui de puin clar. Ea ns caracterizeaz o situaie i o orientare n analiza istoricului. &enzaia c o e#plicaie sau alta este incomplet este foarte larg rspndit. "ou semnificaii distincte ar putea avea ideea de completitudine a e#plicaiei evenimentelor istorice: a. )dentificarea tuturor evenimentelor care contribuie la modelarea evenimentului de e#plicat. %el mai adesea istoricul are ns impresia c e#ist o Puasi infinitate de evenimente responsabile cauzal de petrecerea unui alt eveniment,

29

ncepnd cu cele economice, politice, filozofice i sfrind cu cele personale, psi!ologice i c!iar fiziologice. "e aceea, el se mulumete adesea cu identificarea ctorva clase mari de evenimente care consider c sunt mai importante. "e cele mai multe ori, istoricul realizeaz ceea ce s ar putea numi o completitudine empiric a e#plicaiei. E#plorarea tuturor izvoarelor, descrierea pe larg a conte#tului istoric evenimentele sociale, politice, economice cunoscute care ar putea ntr un fel sau altul s influeneze d senzaia c tot ceea ce este relevant a fost pus n eviden. "esigur, n limitele permise de izvoarele istorice disponibile. / descriere ct mai complet a unei perioade istorice conine n ea nsi indicaii e#plicative importante. (rin faptul c istoricul adesea se abine s e#pliciteze e#plicaia, mulumindu se doar s descrie mulimea evenimentelor, cel care ar dori s e#plice poate gsi n aceast descriere elementele necesare. "escrierea istoric este sau poate fi complet doar n e#tensiune, la suprafa, dar nu i n profunzime. E#plicaia unui eveniment sau a altuia poate s nu stea n ceea ce istoricul vede n mod obinuit. & lum un e#emplu. / comunitate de pstori, la un moment dat, ncepe s se deplaseze i s cucereasc alte comuniti. "e ce se ntmpl o asemenea sc!imbare n modul de via al comunitii n cauz, 2recventnd sursele istorice, eventual, istoricul poate gsi fapte de genul: apariia unei noi orientri religioase i politico ideologice, e#pansioniste n esen, apariia unui conductor ndrzne i capabil s unifice o populaie mai larg i s o organizeze, un potenial militar favorabil. (oate nregistra diferite conflicte cu vecinii, acte care duc la acumularea tensiunilor -refuzul unei cstorii, nc!eierea de tratate cu comuniti dumane etc... )storicul poate n acest fel s aduc un material e#trem de abundent n legtur cu conte#tul istoric n care comu4 nitatea n cauz i sc!imb modul de via, devenind o for militar i politic important. "up epuizarea tuturor izvoarelor istorice e#istente, istoricul se poate declara mulumit. %ititorul are o imagine vie a evenimentelor care au dus i care au acompaniat evenimentul de e#plicat. &enzaia istoricului este c a spus tot ceea ce s ar putea spune. n e#tensiune, la suprafa, adic la nivelul +observabilului+ comun, el poate c realmente a spus tot ceea ce se putea spune. / analiz sociologic ar putea ns s ncerce s determine i alte evenimente care nu mai sunt observabile n mod natural. "e e#emplu, ar putea s analizeze ciclul economic: productivitatea sa i capacitatea sa de a satisface cerinele n cretere ale comunitii. "e pild, s ar putea nregistra tipul de economie i se poate estima limitele productivitii muncii, n condiiile date. "e asemenea, se pot scoate n eviden tendinele de stratificare social, apariia claselor dominante i dinamica lor, depirea produciei de cererea n continu cretere a consumului elitelor neproductive. &c!imbarea raportului dintre producie i necesitile de consum ale elitei politice i militare poate reprezenta factorul determinant al modificrii orientrii politice i ideologice n ansamblu. 1estul nu sunt dect manifestri ale acestei reorientri: o nou ideologie politic, religioas5 sc!imbri ale relaiilor cu vecinii, transformarea unor incidente obinuite n cazuri de rzboi. "escrierea empirist a istoricului se dovedete n aceast perspectiv a fi prea incomplet. Ea nu a pus n eviden tocmai ceea ce era important. 0i prea amnunit totodat a e#plorat prea multe evenimente care nu sunt importante, simple forme de manifestare ale unei cauzaliti mai profunde. &ituaia dificil a analizei istorice provine tocmai din contiina c simpla epuizare empiric a evenimentelor oare par a fi importante nu este adecvat pentru gsirea unei e#plicaii. @ocmai ceea ce era important ar fi putut s scape. "e aceea,

30

analiza istoric actual se orienteaz tot mai mult ntr o direcie teoretic: pentru fiecare fenomen de e#plicat se ncearc a se stabili tipurile de factori care realmente pot fi importani i, apoi, se ncearc identificarea lor empiric, pornind de la sursele istorice. )storicul nva s vad lucruri pe care, cu organele mentalitii comune, nu le ar fi putut sesiza. b. )erar!izarea factorilor. "atorit incompletitudinii listei cu factori determinani pe care istoricul o poate realiza, sau dimpotriv a dimensiunilor prea mari pe care ea o poate lua -factorii determinani ai unei btlii pot fi att de numeroi nct practic ei nu pot fi inventariai ncepnd cu armamentul, numrul soldailor i sfrind cu moralul i starea fizic a armatelor. istoricul simte nevoia determinrii importanei pe care fiecare factor o poate avea. )erar!izarea se face ntotdeauna pornind de la o anumit nelegere a fenomenului n cauz. @eoria mar#ist asupra societii, de e#emplu, servete analizei istorice tocmai pentru realizarea unei asemenea ierar!izri. Ea sugereaz c pentru analiza unui fenomen politic este necesar s porneti de la condiiile economice. 'ici se pot gsi cauzele care orienteaz, n ultim instan, evenimentele politice. "e asemenea, trebuie luate n consideraie i alte aspecte care pot avea, n funcie de mprejurri, importane diferite n orientarea sa. n sociologie s a dus la un moment dat o disput aprins ntre monism i pluralism. 'ceste dou denumiri se refer n fapt la atitudini distincte n ceea ce privete tocmai ierar!izarea factorilor determinani. 6onismul consider c un tip de factori are o importan dac nu e#clusiv, cel puin dominant, factorul geografic sau rasial, factorul economic sau cel de cunoatere. /piunea monist este caracterizat prin teza c orice fenomen social poate fi e#plicat, n primul rnd, dar nu neaprat e#clusiv, printr un anumit tip de evenimente. 1estul sunt mai mult sau mai puin condiii sau factori cu o influen parial, de care se poate face abstracie. n fapt, un monism rezonabil e#prim doar e#igena ca orice list a factorilor e#plicativi s nceap cu un factor, care poate fi urmat sau nu de alii. (luralismul s a constituit ca o reacie la monism. )deea sa este c nu se poate susine c n fiecare caz n parte unul i acelai tip de factori este cel determinant. "is4 puta ntr un fel era destul de nespecific, nct cele dou opiuni s nu fie alternative clare. (luralismul nsui este o poziie destul de vag. E#ist dou variante ale pluralismului. n primul rnd, varianta limit a lui 1a7mond 'ron. El consider c sociologul trebuie s atribuie tuturor factorilor o influen egal. $ici o discriminare nu este posibil. Este evident c o asemenea poziie este foarte greu de susinut. (ractica istoricului sugereaz c, n realitate, un factor este mai important dect altul. 6a# Neber a avansat o alt variant a pluralismului: n situaii diferite, factorii au contri4 buii diferite. -6.Farris, 8;D9.. $u se poate realiza o ierar!izare universal a factorilor determinani. 0i poziia lui Neber este dificil de susinut. Ea depinde pentru a fi ope4 raional de specificarea condiiilor n care importana factorilor variaz. n aprecierea, disputei dintre monism i pluralism este nevoie a se lua n consideraie dou niveluri distincte ale e#plicaiei. (rimul se refer la e#plicaia societii globale. 'tunci cnd se pune problema tipului de organizare al societii n ansamblu, monismul apreciaz c este necesar a se lua n consideraie un factor care este fundamental, n timp ce pluralismul de tip Oeberian apreciaz c importana diferiilor factori poate varia. %are au fost factorii care determin organizarea socie4 tilor capitaliste sau a celor feudale sau sclavagiste, (utem considera c unele dintre ele sunt produsele nivelului de dezvoltare al produciei materiale, n timp ce altele, ale

31

deciziei politice sau ale ideologiilor religioase, n aceast privin teoria mar#ist este ferm n opiunea sa monist. 2actorul economic este cel responsabil de profilul general al unei societi. "ac dorim s e#plicm, profilul global al organizrii unei societi putem lua n consideraie de multe ori doar factorul economic. "ac ne intereseaz i o serie de aspecte mai particulare ale societii n cauz, trebuie s considerm i ali factori. 'l doilea nivel este cel al e#plicrii evenimentelor aparinnd diferitelor sfere particulare ale societii: e#plicaia religiei, politicii, moralei etc. &au, mai mult, a unor evenimente concrete, ca de pild, separarea bisericii ortodo#e de cea catolic, sau a celei anglicane de cea catolic, sau constituirea unor secte religioase, din bisericile oficiale. n acest caz, poziia monist devine greu de susinut. n general, fiecare mare sector al vieii sociale este determinat de tipul general de organizare al societii i, prin aceasta, de factorul economic. $u putem analiza politica, dreptul, morala, religia, i c!iar arta i filozofia dac nu recurgem la ncadrarea lor n marile tipuri de organizare social -formaiunile sociale.. )mportana factorului economic ns scade pe msur ce ne ndeprtm de baza economic. 6ai ales o serie de evenimente nu pot fi e#plicate prin factorul economic pur i simplu: apariia unui curent artistic poate fi e#plicat uneori, n primul rnd, ca o e#presie a unei ideologii -iluminismul, de e#emplu., pe cnd n alt caz factorul determinant cel mai important putnd fi o deplasare de mentalitate, de structur estetic sau c!iar de te!nic. "iferitele genuri de evenimente sunt e#plicabile n mod distinct ca orientare general. Evenimentele politice cer o anumit ierar!izare a factorilor determinani, diferit de cea necesar e#plicrii evenimentelor religioase, artistice sau tiinifice. "in acest punct de vedere s a fcut nc puin pentru a e#trage o serie de concluzii mai generale din +dispozitivele+ e#plicative ale diferitelor tipuri de evenimente. =a acest nivel este clar c o strategie pluralist de genul celei pe care 6a# Neber o avea n vedere este mai adecvat. Ea este n fapt specific i teoriei mar#iste. %onform acesteia din urm, fiecare sfer particular a vieii sociale trebuie neleas n raport cu locul particular pe care l ocup n ansamblul organizrii sociale. n istoria tradiional, e#plicaia, atunci cnd era dat, era mai degrab nestructurat. "e multe ori gsim liste mai lungi sau mai scurte n care sunt enumerai mai muli factori determinani, fr a se indica vreo ordine, de importan. "e e#emplu, putem gsi e#plicaii de genul: 2ormarea statului feudal n Eara 1omneasc a fost determinat de o conjunctur e#tern favorabil, de dezvoltare social economic intern, de apariia unei personaliti puternice ca cea a lui ?asarab ). "ei ordinea niruirii acestor factori pare a sugera o ierar!izare a importanei lor, nu e#ist nici o e#plicitare de acest gen. )storicul se simte adesea satisfcut dac a reuit s alctuiasc o list rezonabil cu factori determinani, ierar!izarea lor prndu i se a fi, de regul, o problem insolubil. %aracterul nestructurat al listelor cu factori determinani este o caracteristic a practicii empiriste a istoriei. "oar o teorie suficient de puternic este capabil s pun n eviden contribuia determinativ specific a fiecrui factor. &trategia pluralismului, de tipul celei sugerat de 1a7mond 'ron, e#prim n fapt o teoretizare a practicii empiriste a istoriei. Ea este e#presia imposibilitii de a discrimina mai fin contribuia cauzativ a variailor factori care, intuitiv par a fi relevani.

32

P%TEREA E&PLICAIEI ISTORICE, ALTERNATI-ELE ISTORICE E(plica"ie i predic"ie Este destul de rspndit ideea c tria unei e#plicaii st n predicie. @eoria care ne ajut s e#plicm un fenomen este probat ca fiind satisfctoare cu adevrat doar n msura n care ea este capabil s fac i predicii eficace. 2aptul de a realiza o predicie confirmat reprezint o garanie c teoria noastr nu este o construcie artificial, post factum. &arcina imaginrii, unei e#plicaii este ns mult mai simpl dect aceea de a realiza o predicie. 0tiinele ncep, de aceea, prin a cuta e#plicaii pentru fenomenele e#istente, dnd ns e#amenul lor de maturitate de abia n

33

momentul n care reuesc s fac predicii. %are este situaia prediciei n tiinele istorice, &ituaia standard din istorie este specific: att evenimentele cauz -%8, %>... %n., ct i evenimentul de e#plicat -E. sunt date. Ele s au +ntmplat+. 1econstituirea le scoate la iveal. &arcina istoricului este aceea de a le e#plica, iar nu de a le prezice. "in acest motiv, n practica istoric nici nu se pune, de regul, ca o sarcin real predicia vreunui eveniment. Ea poate apare mai mult ca un test pentru puterea e#plicaiei istorice. Este necesar ns s ne ntrebm mai nti dac n principiu disciplinele care se ocup cu dinamica n timp a fenomenelor -disciplinele istorice i ale evoluiei. sunt sau nu capabile de a face predicii. (rin +a fi capabil n principiu+ neleg aici predictibilitatea principial+ a obiectului lor. 1spunsul la aceast ntrebare poate fi gsit e#plornd tipul de determinism specific. acestor fenomene. 'tt n filozofia, ct i n tiinele actuale e#ist mai multe presupoziii deterministe fundamentale asupra fenomenelor istorice. Ele variaz pe un continuum foarte larg, ncepnd cu determinismul strict al filozofiei secolului al H*))) lea i sfrind cu negarea oricrui determinism. & analizm pe rnd principalele tipuri de determinism avute n vedere. 8. Determinismul strict, riguros. %onform acestei viziuni, un eveniment oarecare -E. este strict determinat de comple#ul de condiii situaia n care el s a constituit -&.. ntre & i E e#ist o relaie univoc, n sensul c lui & i corespunde cu necesitate E. &c!ematic, acest determinism poate fi redat n urmtorul fel:

E#ist o perfect simetrie, n acest caz, ntre e#plicaie i predicie. (rin e#plicaie, pornim de la E i determinm complet & ul care l a produs, iar prin predicie pornim de la & i prezicem riguros E ul produs de acesta. n cadrul determinismului strict, e#ist dou variante distincte, n funcie de nivelul de abstracie la care evenimentul este considerat: evenimentul n ntreaga sa concretitudine, n individualitatea sa singular sau forma general, structura, caracteristicile definitorii ale evenimentului. (rima variant, specific concepiei deterministe a secolului H*))), consider c evenimentul este determinat i, deci, predictibil n ntreaga sa specificitate. "ac avem o cunoatere complet a lui & i a legilor care guverneaz respectivul domeniu al realitii, putem prevedea cu precizie absolut pe E. / asemenea viziune duce la o consecin greu de acceptat: evoluia ntregului univers, n cele mai mici amnunte, este previzibil, principial, nc din situaia sa iniial. n tiina actual, aceast problem apare ntr o form mai particular: predictibilitatea evenimentelor singulare, individuale, n momentul actual, e#ist un acord Puasi general asupra unor limite de principiu ale unei asemenea predicii. Evenimentul concret este rezultatul combinrii unui numr e#trem de mare de factori, dintre care unii sunt accidentali. %onfiguraia concret a situaiei determinative este imposibil de prezis ea nsi. & lum cazul btliei de la Naterloo. 'rmatele erau mai mult sau mai puin egale. 2iecare avea o serie de avantaje sau de dezavantaje. Era rezultatul predictibil, &unt att de muli factori care i au combinat aciunea nct, se poate afirma cu siguran c rezultatul ei nu era predictibil. $apoleon ar fi putut s aib sau nu o stare fiziologic care l ar fi fcut mai eficient sau mai puin eficient. 'celai

34

lucru s ar fi putut petrece cu fiecare dintre conductorii principali ai otirii. 0tefan QOeig sc!ieaz o ntreag metafizic n jurul soartei acestei btlii. n Minutul lumii la Waterloo el ncearc s demonstreze c soarta ntregii btlii, aflat n punctul n care balana victoriei, nc nedecis, putea s ncline n oricare dintre direcii, n funcie doar de un simplu eveniment, de o decizie care, la rndul ei era tot att de +pe muc!ie de cuit+, a fost decis involuntar de eroarea marealului Grouc!7. & ar fi putut, evident, s fi e#istat i alte asemenea momente critice n desfurarea btliei. "e asemenea, orice ar putea fi prezis numai o eroare nu. (e de o parte, mulimea imens a factorilor care modeleaz evenimentul individual, pe de alt parte, rolul subiectivitii, al deciziilor individuale i colective, luate n condiii adesea de foarte ridicat incertitudine, supuse erorii, reprezint cele dou argumente eseniale care sunt de regul invocate mpotriva predictibilitii evenimentului individual. &unt unele evenimente individuale care sunt predictibile. "ar doar n anumite condiii speciale. "e e#emplu, rezistena unui pod poate fi prezis. 2actorii care l pot drma sunt relativ puini, i aciunea lor ma#im poate fi prezis i luate msuri de prevedere. 3nele caracteristici ale evenimentelor pot fi prezise. 2orma lor concret ns rmne impredictibil. "eja pe baza tiinelor contemporane psi!ologie, psi!ologie social, sociologie, antropologie cultural comportamentul individual i colectiv a devenit, n multe cazuri, nalt predictibil. (redictibilitaea complet a unui eveniment concret pare ns a fi mai mult o limit de care ne putem apropia +asimptotic+. %ea de a doua variant atenueaz ntr o oarecare msur rigiditatea ateptrilor deterministe. 'ccidentul, ntmplarea nu pot fi prezise, ci doar forma general a evenimentului, caracteristicile sale eseniale. $u putem, de e#emplu, s prezicem n detaliu caracteristicile societii feudale romneti pornind de la premisele sale istorice5 putem ns prevedea forma sa general, caracteristicile definitorii. 'cesta este tipul de determinism promovat de ctre Fegel i, se pare, acceptat de ctre Engels, cel puin n unele dintre declaraiile sale. $ecesitatea i croiete drum prin mulimea de ntmplri, ca un +fir rou+. @endina, forma general este strict determinat. $u e#ist posibiliti alternative. 2orma concret nu poate fi ns prezis. )mpredictibilitatea asociat acestui determinism se refer doar la +culoarea+ concret a evenimentului, iar nu la structura sa. 'ceasta este univoc prezis din situaia iniial. >. Determinism probabilist strict. &pre deosebire de determinismul strict, determinismul probabilist consider c o situaie & poate produce nu numai un eveniment determinat, ci mai multe evenimente posibile. Este strict deoarece este posibil a prezice n mod cert mulimea evenimentelor posibile. Eventual, fiecrui eveniment posibil i se poate asocia i o probabilitate -p.. &c!ematic, acest determinism poate fi redat astfel -2ig. I..

35

P1E1 S P2E2 P3E3 PnEn

2ig. I & lum un e#emplu. (rin dezvoltarea forelor de producie, o comunitate primitiv are n faa sa dou mari tipuri de ci de evoluie: fie organizndu se pe bazele proprietii private, fie pe cele a unei proprieti sociale, controlate de elitele administrative, militare i religioase. E#ist foarte multe situaii n care sunt posibile mai multe ci de evoluie. 3n simplu accident poate mpinge procesul pe o cale sau pe alta. (redictibilitatea este, i n aceste condiii posibil, dar alternativ i probabilist. &e pot prezice alternativele posibile i probabilitatea lor. %el de al treilea rzboi mondial este o posibilitate a lumii actuale. "esigur c absolut nedorit, dar din nefericire nc posibil. 3n asemenea determinism accept accidentul ca avnd funcii mai profunde: el poate determina, dintre cile posibile, necesare, deci, calea efectiv a evoluiei. "e asemenea, accept rolul deciziei. 2iecare situaie poate fi conceput ca o situaie problem cu mai multe soluii posibile. 'ctorul, individual sau colectiv, poate alege una dintre ele. "eterminismul fi#eaz doar limitele posibilului i face mai probabile sau mai puin probabile diferitele alternative. A. Determinism emergent. &pre deosebire de principiul determinismului probabilist strict, principiul determinismului emergent consider c, dei evenimentul E este produs efectiv de situaia &, el nu putea fi neaprat prezis dinainte. El este ceva nou, impredictibil, dar determinat totui. n mod special, ideea de creaie este prezent ntr o asemenea presupoziie. "eterminismul emergent face posibil doar explicaia, excluznd predicia. $u putem prevedea evoluia. /dat realizat, ns, o putem e#plica. E#ist multe poziii e#primate, ntr o form sau alta, n sensul optrii pentru un asemenea principiu. 6ai ales n tiinele istorice se afirma adesea c e#plicaia nu implic deloc, ci este independent de predicie -R.$."eel7, op.cit... $u e#ist justificri foarte clare ale determinismului emergent. %ea mai uor de acceptat este cea de natur cognitiv: doar n cazuri relativ simple pot fi formulate

36

toate posibilitile e#istente de evoluie. %u ct comple#itatea sistemului de cunoscut crete, cu att este mai dificil a prezice dinainte cile de evoluie. M. (opper, de e#emplu, consider c acesta este cazul tuturor aciunilor creative. / creaie nu poate fi complet e#plicat i cu att mai puin prezis. (entru a e#plica o creaie, istoricul trebuie s procedeze la o analiz situaional. (ornind de la evenimentul de e#plicat -o teorie nou, sau un nou curent artistic., el poate ncerca s imagineze ipotetic situaia n care autorul respectivului eveniment s a aflat. 1econstrucia idealizat a situaiei-problem face aciunea +inteligibil+. 1elaia de determinare dintre situaie i eveniment este pus ca ipotez. (opper, pare s sugereze faptul c nici o aciune creativ nu poate fi complet e#plicat i, deci, cu att mai puin, prezis. n general, o asemenea presupoziie este implicat frecvent n practica e#plicativ a istoricului. 'cesta este satisfcut cnd a reuit s reconstruiasc ntr o msur satisfctoare situaia care +e#plic+, +face inteligibil+ un eveniment ntmplat, fr a avea pretenia c ar fi putut s l prezic din aceast situaie. / asemenea poziie este formulat, de e#emplu, cu mult claritate de ctre "obz!ansC7. 1aionamentul su este urmtorul. (ot e#ista ci diferite de a soluiona problemele adaptrii la acelai mediu5 care dintre ele, dac vreuna totui, este n fapt adoptat n evoluie scap predeterminrii. 'stfel, modul uman de adaptare este unul dintre multele posibile desc!ise strmoilor notri ndeprtai. /mul a fost, din aceast perspectiv, o invenie a evoluiei care nu era nevoie s se ntmple neaprat. "in acest motiv el consider c este destul de improbabil ca viaa dup alte planete s duc la forme similare cu omul. n ceea ce privete evoluia biologic se poate aduce nc un argument destul de convingtor n favoarea impredictibiltii ei: mecanismul prin care are loc evoluia. @eoria actual a transformrii speciilor a demonstrat c sc!imbarea biologic are loc prin selecie natural a mutaiilor ntmpltor produse. E#ist o variaie ntmpltoare a organismelor, determinat de mutaiile genetice. &elecia multiplic acele mutaii care sunt adaptative. $u este ns nevoie ca tocmai mutaia cea mai bun s fi fost selectat i, de asemenea, nu este de loc necesar ca soluia cea mai bun adaptativ s se fi concretizat n vreo mutaie. &ituaia este, deci, sc!ematizat, urmtoarea: pornind de la o situaie dat, o specie biologic sau o societate uman, aflat n anumite condiii, perfecionarea adaptrii -sau a soluionrii unor probleme oarecare. poate avea loc nu numai pe o singur cale, ci pe mai multe. "iferitele soluii pot fi inegale din punctul de vedere al valorii lor. $ecesar este s se aleag pn la urm o soluie care s funcioneze, satisfctoare, nu neaprat cea optim. Evoluia arat nu ca o direcie unic, ci ca un arbore. n fiecare punct e#ist mai multe posibiliti. 'legerea unora e#clude toate liniile originate n alternativele nealese, meninnd direciile care pornesc din alternativele alese. 'cest arbore evolutiv ar putea arta n urmtorul fel -2ig. D..

2ig. D

B A

D E R 37 S

F G

H I

J K

&ituaia iniial
N O P

=iniile verticale reprezint +tieri+ ale posibilitilor de evoluie eliminate prin nealegerea alternativelor care le origineaz. 'ceste posibiliti e#cluse sunt figurate prin linii punctate. $u e#ist nici un motiv s nu aplicm acest raionament i la evoluia societilor umane. 'vem vreun argument s considerm c n anumite condiii particulare nu e#ist dect o singur modalitate de organizare social -evident, cu variantele ei. sau n fapt e#ist ntotdeauna, sau n unele cazuri, posibiliti, alternative structural diferite, "ac e#ist asemenea posibiliti alternative structural diferite, evoluia va alege mereu una dintre ele -nu neaprat pe cea mai bun., e#cluznd pe celelalte. E#ist ns aici o particularitate. /rganizarea social e#istent nu reprezint o +cale fr ntoarcere+ pe care evoluia a pornit o. %olectivitatea poate decide la un moment dat s i sc!imbe complet, modul de organizare, n raport cu condiiile e#istente, alegnd soluia care pare a fi cea mai bun. ntr un anumit fel, deci, evoluia social -depinde mai puin dect cea biologic de opiunile trecute. (opper aduce tocmai n legtur cu acest proces un argument interesant pentru impredictibilitate: Modificarea situaiei iniiale prin procesul experimentrii. Evoluia reprezint un proces continuu de soluionare a unor situaii problem. 2iecare tentativ de soluionare a unei situaii problem, fie ea reuit ntr un grad mai ridicat sau mai sczut sau c!iar complet nereuit, are ca urmare modificarea ntr o anumit msur a situaiei problem iniial. "up fiecare ncercare de soluionare a situaiei problem, aceasta nsi este oarecum modificat, urmtoarea ncercare fiind n legtur cu o alt situaie problem. & presupunem o criz politic. &e ncearc soluionarea printr un guvern de alian centru stnga. (resupunem c tentativa nu reuete. n acest moment ns noua ncercare nu mai are loc n situaia problem iniial, ci ntr una nou, care reprezint o modificare a celei iniiale, prin ncercarea euat. "up un ir de ncercri ajungi n fine la o soluie care este bun, dar nu la problema iniial, ci la o cu totul alt problem, rezultat din efectele ncercrilor anterioare asupra situaiei e#istente. (opper nu face dect s enune argumentul. n sine, el nu este deloc lipsit de interes. @otul este ns de a ti dac tentativele de soluionare a unei probleme produc modificri att de importante n situaia problem iniial nct ea s fie de cu totul alt tip dect cea iniial, cernd, deci, alte soluii. Este dificil ns a judeca acest argument. &unt multe situaii n care variatele ncercri nu duc la modificri substaniale n situa4 ia problem, dup cum putem accepta c e#ist i asemenea situaii. n ultimul timp, problema prediciei a nceput s fie pus cu tot mai mult for i n sfera disciplinelor istorice. "ou evenimente distincte sunt responsabile, n mod special, de acest reviriment al interesului: dezvoltarea teoriilor sociale i intensificarea preocuprilor de e#plorare a viitorului. "ezvoltarea teoriilor asupra fenomenelor sociale a pus problema e#plicaiei i prediciei n termenii obinuii ai tiinei. / bun teorie este aceea care e#plic toate fenomenele din sfera sa de aplicaie: att a celor care au e#istat -funcia e#plicativ., ct i de a e#plica pe cele care nu s au ntmplat, dar care se pot ntmpla, sau se vor ntmpla -funcia predictiv.. n disciplinele teoretice se practic destul de adesea retrodicia, adic predictia unor fenomene care s au petrecut, dar pe care nu le cunoatem n momentul n care elaborm teoria i vrem s o testm. 0i n tiinele sociale generale e#plicaia este nc funcia cea mai curent realizat de cercettor. (redicia sau retrodicia reprezint operaii mai mult e#cepionale. n mod curent, ea s a realizat n cazurile n care obiectele sociale au putut fi modelate n condiii de

38

laborator. (si!ologia social s a dezvoltat foarte rapid tocmai datorit faptului c a putut izola obiecte relativ mai simple de studiu i le a putut simula e#perimental. 'ici, elaborarea de teorii i supunerea lor la testul prediciei este curent. (redicii sunt fcute n vederea testrii i n unele cercetri sociologice empirice. "e e#emplu, din punct de vedere teoretic ne putem atepta c n condiiile societii noastre, e#ist o corelaie pozitiv ntre competena profesional i stilul de conducere colectiv, democratic. 'ceasta este o ipotez. %onform ei, ne ateptm c incompetena profesio4 nal este asociat cu practici de conducere necolective, nedemocratice, iar competena cu practici de conducere colective. / asemenea predicie este valabil doar tendenial, n sensul c pot e#ista i ali factori care s acioneze n sensuri diferite dect cel al ipotezei noastre. "ar dac ea este adevrat, la nivelul unei mase suficient de mari de cazuri, corelaia va fi statistic semnificativ. (rediciile realizate de ctre tiinele sociale sunt aproape n totalitatea lor statistice, fr a avea pretenia c se vor realiza cu necesitate n fiecare caz n parte. n fine, n ultimii ani n antropologia social i cultural, dezvoltarea unor teorii asupra culturilor a dus la tot mai frecventa ncercare de a le testa empiric. & citm aici ncercrile de testare a unor teorii de inspiraie psi!analitic n legtur cu influena diferitelor practici educative asupra unor segmente ale culturii. 'ceste teste au fost fcut posibile datorit imensului material empiric pus la dispoziie de F1'2 -Fuman 1elation 'rea 2ield., organizat de antropologul american 6urdocC i care const dintr o fiare sistematic a ca4 racteristicilor unui numr foarte mare de societi -peste 8.<<<.. %teva e#emple de asemenea predicii pot ajuta nelegerea a nsi problemei n discuie. nrcarea trzie a copiilor este asociat -cauzal. cu e#istena unor severe rituri de iniiere. &au: nrcarea timpurie este asociat cu credina c bolile pot fi lecuite n mod special mncnd sau bnd. )nteresant aici nu este justificarea teoretic a unor asemenea predicii i nici adecvarea lor, ci faptul c ele au putut fi testate prin analiza unui numr mare de societi -1.6.6ars!, 8;D:.. &tudii comparative de acest gen au loc din ce n ce mai mult la ora actual. & mai lum un e#emplu. "e data aceasta o cercetare care i a pus ca obiectiv testarea unuia dintre enunurile teoretice cele mai importante ale teoriei mar#iste: relaia dintre productivitatea muncii i stratificarea social. n mar#ism e#ist avansat teza c e#ist o relaie cauzal ntre cele dou variabile: la un nivel sczut de productivitate a muncii, societile sunt nestratificate -egalitare.5 creterea productivitii muncii peste un anumit nivel duce cu necesitate la stratificare social, la apariia fenomenului e#ploatrii. 'ceast ipotez a fost testat statistic pe un numr mare de societi ar!aice i a fost gsit adevrat -1.6.6ars!, 8;D:.. 3n e#emplu foarte elegant de predicie ni l ofer &teOard. "e regul, n e#plicaia diferitelor fenomene sociale e#ist dou dificulti importante: numrul mic de societi care fac parte dintr o categorie mai general -de e#emplu, aa numitele civilizaii ale irigaiilor sunt destul de puine. i, poate cea mai mare, riscul influenei reciproce. 'cest al doilea risc poate s vicieze complet efortul de generalizare. (resupunem un numr oarecare de societi care n condiii similare au evoluat n acelai sens. %um putem interpreta aceast observaie, n dou feluri diferite: / prim interpretare ar fi aceea c n condiii similare, acelai tip de evoluie va avea loc. "ar e#ist i posibilitatea unei alte interpretri. &imilaritatea evoluiilor nu este dat de similaritatea condiiilor, ci de influena reciproc a societilor. (entru a e#clude factorul influen, ar trebui s lum n consideraie societi absolut izolate ntre ele, care s fi evoluat ntr o alt lume, fr posibiliti de contagiune reciproc. $umai

39

astfel putem verifica teorii asupra tuturor societilor posibile. 3n asemenea caz privilegiat l prezint evoluia societilor din 'merica precolumbian. 'merica precolumbian poate fi considerat, din acest punct de vedere, ca fiind un al doilea (mnt. %ontaminarea evoluiei lor de societile din lumea vec!e este e#clus. (ornind de la acest raionament, &teOard a cutat s verifice ipoteza conform creia, civilizaiile bazate pe irigaii au un mod comun de evoluie. %ercetnd dou asemenea societi descoperite de ar!eologi n 6e#ic i (eru, el a scos n eviden similitudinea evoluiilor lor cu societile din acelai tip din =umea vec!e. 'celeai mari etape au fost parcurse, aceleai tipuri generale de trsturi le a caracterizat -R.F.&teOard, op.cit... @eoria mar#ist este autoarea unor faimoase predicii, poate cele mai puternice care au fost fcute: criza capitalismului pe msura dezvoltrii forelor de producie5 necesitatea apariiei unui nou tip de societate, socialist i apoi comunist, caracterizate prin promovarea, n primul rnd, a principiului egalitii. 3ltimii douzeci de ani au adus o foarte intens preocupare pentru prognoza viitorului. 2uncionarea societii prezente este condiionat tot mai mult de capacitatea de a prevedea evenimentele i de a elabora &trategiile de aciune n funcie de aceste predicii. (redicia viitorului este o necesitate. "ar care este semnificaia ei, %ontravine complet ideii impredictibilitii evenimentelor istorice, (entru a rspunde la aceast ntrebare este nevoie a trece n revist cteva dintre tezele eseniale ale tiinei viitorului n legtur cu predictibilitatea evenimentelor viitoare. @rebuie ns, de la nceput, s se precizeze c nu e#ist o unitate de puncte de vedere n aceast privin. %e tip de predictibilitate este ns posibil, /piunile se nscriu ntre dou tipuri distincte de atitudini: a. $u e#ist un viitor, ci viitori posibili. (ornind de la condiiile actuale ale societii, omeneti, ct i de la legile care guverneaz procesele sociale, dar i n func4 ie de diferitele opiuni pe care oamenii le pot face, e#ist mai multe posibiliti de evoluie n viitor. %are dintre aceste posibiliti se va transforma n realitate, depinde de opiunile oamenilor. $u e#ist, deci, posibilitatea de a face predicii deterministe, ci doar probabiliste. 0tiina viitorului are ca sarcin s e#ploreze viitorii posibili, adic s determine ce se va ntmpla dac vom opta pentru anumite strategii de aciune, sau pentru altele. 1apoartele %lubului de la 1oma sunt asemenea ilustrri. "e e#emplu, n !imitele cre terii -".F.6eadoOs S colab.,8;:>. autorii ncearc s prevad ce se va ntmpla n viitorii B< I< de ani dac actualele tendine i orientri politice se vor continua5 sau ce se va ntmpla dac vom opta pentru o strategie sau alta. n aceast presupoziie, predicia spune doar ce se poate ntmpla, n raport cu ceea ce este imposibil s se ntmple. %a atare, viitorul poate fi considerat a fi impredictibil. El va depinde de opiunile oamenilor. b. E#ist un viitor i acesta poate fi prezis. $imeni nu afirm c nu e#ist variaie posibil n viitor datorit opiunilor actuale, ci doar c e#ist o serie de ca4 racteristici ale viitorului care sunt inevitabile, putnd fi prezise. n acest sens, mar#ismul face o predicie determinist asupra evoluiei viitoare a societilor actuale: ele vor evolua n mod necesar n forme socialiste i, apoi, comuniste. E#ist i alte predicii deterministe asupra viitorului: eliminarea treptat a decalajelor economice dintre state, dezarmarea i coe#istena panic etc. %eea ce n mod curent este desemnat prin necesitate istoric reprezint tocmai o predicie determinist asupra viitorului.

40

E#ist nc o limit a predictibilitii viitorului pe care practic o asum toi specialitii. (redicia nu poate merge prea departe n viitor. (e msur ce se nainteaz n viitor, este tot mai dificil a se determina condiiile care se vor acumula i logica evenimentelor. n acest sens, e#ist i un avertisment demn de luat n consideraie n legtur cu prediciile viitorului: posibilitatea de a popula viitorul cu prezentul, adic de a proiecta asupra viitorului logica specific a prezentului. / asemenea +eroare+ este destul de dificil a fi evitat i din aceast cauz este nevoie de o atitudine prudent n realizarea de predicii i n utilizarea acestor predicii drept ndrumar al aciunii. 'ceast limit este n fapt o alt formulare a ideii despre care s a mai vorbit i anume a caracterului emergent al cauzalitii istorice. %omplet nu poate fi prezis rezultatul evoluiei istorice. Alter!ativele istorice &untem adesea tentai, atunci cnd analizm un eveniment istoric oarecare i consecinele sale asupra cursului ulterior al istoriei, s ne punem ntrebri de urmtorul tip: +%E & '1 2) $@T6(='@ "'%U,+ / asemenea ntrebare este justificat de urmtoarea mprejurare: sunt unele evenimente, foarte importante prin consecinele lor ulterioare, despre care avem certitudinea c puteau foarte bine s se ntmple n alt fel dect s au ntmplat, n apariia lor, deci, ntmplarea, !azardul jucnd un rol e#trem de mare. & lum ca e#emplu unul dintre evenimentele n care !azardul a avut rolul !otrtor, n sensul c el a avut loc absolut mpotriva probabilitii n general: atentatul generalilor mpotriva lui Fitler de la >< octombrie 8;BB. 'naliza mprejurrilor n care el s a desfurat demonstreaz c Fitler a scpat +ca prin minune+. 0i este evident c dac atentatul ar fi reuit, consecinele sale distincte ar putea fi sesizate i astzi. %ursul evenimentelor ulterioare ar fi fost substanial modificat. (roblema alternativelor istorice se poate spune c se pune n general n legtur cu +rspntiile istorice+. (utem defini o +rspntie istoric+ ca fiind acel punct din care, conform condiiilor generale, se desc!id mai multe ci posibile de evoluie. n general, +rspntiile istorice+ sunt determinate de dou tipuri de situaii distincte: a. "ccidente evenimente care, aa cum am vzut, sunt rezultatul unui ec!ilibru foarte fin de fore, nclinarea balanei ntr o parte sau alta fiind rezultatul mai mult al unor mprejurri ntmpltoare: atentatul mpotriva lui Fitler, sau btlia de la Naterloo. b. Deciziile actorilor unele evenimente depind fundamental de decizia luat de un agent sau altul al istoriei. &unt momente n istorie n care actorul a ezitat foarte mult ntre o decizie sau alta. 0i decizia luat efectiv prea s aib consecine substanial diferite asupra viitorului. & ar putea ncerca o definiie, n acest moment, a alternativei istorice. Ea este un curs al evenimentelor, altul de ct cel ntmplat, i pe care, n virtutea cuno tinelor noastre teoretice i empirice despre condiiile evoluiei sistemului, l putem considera ca fiind fost posibil. 3n eveniment ntmpltor, o decizie a actorilor sunt factori care determin ca istoria s ia cursul pe care l a luat i nu un altul. =a fiecare curs real al evenimentelor se poate imagina +un pac!et+ de cursuri alternative, posibile i ele. Este clar c trebuie s distingem n mod net ntre alternativele pe care subiectul le consider n virtutea cunotinelor sale i alternativele real posibile. 3nele

41

dintre alternativele pe care noi ni le imaginm ca fiind fost posibile nu au fost, n reali4 tate posibile. & considerm cazul cderii )mperiului roman. =oviturile cele mai puternice care au dus la cderea acestuia au fost cele date de populaiile barbare. $e putem ntreba, n mod justificat, ce s ar fi putut ntmpla dac nu ar fi e#istat aceste migraii de populaii rzboinice spre vestul i sudul Europei, "ac acestea nu ar fi venit de loc, sau dac ar fi fost oprite de obstacole naturale i deviate n alte direcii sau pur i simplu, dac s ar fi stabilizat nainte de a ajunge s atace )mperiul, 6ai nainte am sc!iat argumentele care susin un model oarecum ciclic n evoluia imperiilor pre industriale, bazate pe e#pansiune i e#ploatare a altor comuniti. 'cest model demonstra inevitabilitatea decderii unor asemenea forme de organizare, fie datorit factorilor interni, fie datorit combinrii acestora cu cei e#terni. "in acest motiv alternativa +meninerea )mperiului nc o perioad ndelungat+ nu este posibil. 6odul ns n care are loc decderea )mperiului, comunitile rezultate i potenele lor de dezvoltare ulterioar sunt afectate de condiiile particulare, accidentale. 'lternativele istorice trebuie considerate la diferite niveluri. n primul rnd, la nivel evenimenial. 'ici alternativele sunt cele mai uor de acceptat, dar i cele mai dificil de imaginat. %e s ar fi ntmplat dac atentatul mpotriva lui Fitler ar fi reuit, %e s ar fi ntmplat dac micarea muncitoreasc din Germania dinainte de venirea lui Fitler la putere ar fi fost unit, iar nu dezbinat, 'r mai fi reuit Fitler s vin la putere, 0i atunci care ar fi fost consecinele asupra istoriei Europei pn n prezent, 'lternativele evenimeniale, sunt dificil de imaginat tocmai pentru c ele reprezint lanuri cauzale e#trem de lungi i n compoziia lor intr o mulime de componente a cror prezen i rezultant a interaciunii lor sunt foarte dificil a fi prezise. n fapt, +a imagina+ o alternativ nseamn a face o operaie de prognoz. )mposibilitatea de a prezice n amnunime lanul evenimentelor este compensat parial de posibilitatea de a desprinde cteva caracteristici mai importante, de a determina dinamica lor i influena probabil asupra evenimentelor. #cenariile pe care studiile asupra viitorului le realizeaz reprezint n fapt descrieri ale unor alternative posibile. n aceste scenarii sunt considerate, n primul rnd, acele caracteristici cu o dinamic proprie, care nu sunt uor corectabile prin aciunea i reaciunea sistemului: nivelul dezvoltrii economice, dezvoltarea nivelului de colarizare i cultural, dezvoltarea tiinei, nmulirea populaiei, creterea importanei resurselor naturale, sporirea potenialitii distructive a armamentului, dezvoltarea unor presiuni economice tot mai puternice n sensul reducerii activitii militare etc. &cenariile obinute prin analiz de sistem de ctre ec!ipa care a elaborat !imitele cre terii, sau analizele lui 2orrester asupra dinamicii lumii sau a dinamicii oraelor americane -R.2orrester, 8;:B., reprezint ncercri de a imagina alternative posibile ale evoluiei viitoare. 6etodologia acestei construcii de alternative este enunat mai nainte: determinarea unui numr restrns de variabile considerate a fi responsabile n mare msur de evoluia sistemului i, pe baza interaciunii dintre ele, determinarea orientrii ntregului sistem, ca rezultat al diferitelor valori posibile pe care aceste variabile le poate lua. "ac, de e#emplu, am dori s tim n ce msur unirea celor trei principate romne era n timpul lui 6i!ai *iteazul o alternativ istoric real, putem analiza diferiii factori determinani ai epocii. / asemenea analiz ne ar putea scoate n eviden n ce msur, i poate c!iar cu ce probabilitate, factorii interni i cei e#terni ar fi putut susine un asemenea curs al istoriei: o 1omnie unit. 'l doilea nivel la care analiza alternativelor trebuie s aib loc este cel al

42

formelor de organizare, al structurilor. & lum cteva e#emple de asemenea probleme de alternativ structural. %ercetrile empirice au susinut pn acum teza mar#ist c, peste un anumit nivel al productivitii muncii, societatea devine neomogen, se stratific, apare un mecanism al e#ploatrii care susine repartiia inegal. $e putem ns ntreba dac este absolut imposibil alternativa: societate omogen, repartiie egalitar n condiiile unei economii fundat pe un nivel relativ sczut al productivitii. 'ceeai problem, n fond, s a pus n timpul revoluiei ruse: Este socialismul o alternativ posibil a evoluiei societii ruseti din acea perioad, &au teza mar#ist asupra necesitii repartiiei inegale n funcie de cantitatea i calitatea muncii, n condiiile fazei socialiste. 'ceast tez e#clude ca nefiind posibil repartiia egalitar, n funcie de nevoi. / asemenea tez este produsul unei estimri a alternativelor istorice e#istente. n tiinele sociale i umane actuale e#ist mai multe atitudini distincte fa de problema alternativelor istorice. a. 1espingerea lor ca posibilitate real n virtutea acceptrii unui determinism riguros. E#ist la muli cercettori asumat n mod nee#plicit ideea c realitatea social istoric e#istent este necesar ntr un mod absolut. 'lternativele ei nerealizate, pe care le putem imagina, sunt e#cluse de la realitate n virtutea tocmai unui asemenea determinism. "ictonul pe care multe cercetri l ar putea asuma este, parafrazndu l pe Fegel: Vtot ceea ce este e#istent, este i necesar5 tot ceea ce nu este e#istent nu a fost nici posibilW. Evenimentul ca atare poate fi afectat de accident, dar rezultatul final nu mai este dect cel necesar, iar necesarul este unic. 'ccidentele, variaia sa compenseaz reciproc, pn la urm, ceea ce este conform cu necesitatea se impune. "ac $apoleon a ctigat sau nu btlia de la Naterloo poate fi o c!estiune ntmpltoare, dar procesul istoric general nu putea fi afectat de acest accident. $egarea alternativei istorice nu are loc aadar numai e#cluznd ntmplarea -fie ea de natur obiectiv sau subiectiv. ca generatoare de cursuri distincte ale istoriei, ci i prin considerarea unei necesiti unice. (rin necesitate unic se nelege faptul c, n anumite condiii specificate, doar un singur curs de evoluie este posibil, i numai unul. Evoluionismul tradiional -unilinear, dup cum vom vedea. avea o asemenea orientare. Evoluia trece n mod obligatoriu prin anumite stadii i numai prin ele. 'tunci cnd condiiile se modific, n mod necesar un stadiu este depit i se intr ntr un altul. $u e#ist n fapt alternative posibile. b. 1espingerea alternativelor istorice ca pseudoproblem. 'ceast atitudine este poate cea mai frecvent n practica cercetrii istorice. 'desea o gsim formulat n mod e#plicit. n principiu, nu se poate ti n ce msur e#ist sau nu alternative istorice. / asemenea problem depete posibilitile de decizie ale tiinei. Ea este, deci, o pseudoproblem n sensul pozitivismului, adic o problem insolubil. Ea nu poate fi tratat ct de ct eficace. $imeni nu poate s tie ce s ar fi ntmplat VdacW. 3nii istorici merg c!iar pe o linie mai ferm. )storia, n concepia lor, este tiina a ceea ce s-a ntmplat, iar nu Vtiina a ceea ce nu s a ntmplat, dar s ar fi putut ntmplaW. / asemenea preocupare ar cdea complet nafara tiinei nsi. 0tiina are ca obiectiv gsirea e#plicaiei fenomenelor e#istente, iar nu a e#plicrii ne-ntmplrii a ceea ce s ar fi putut ntmpla, dar nu s a ntmplat. (ozitivismul n tiinele sociale a avut drept consecin tocmai respingerea alternativelor istorice. /biectul tiinei este realitatea, aa cum e#ist ea. (rint o asemenea definiie, prin considerarea datelor pozitive ca fiind obiectul esenial i unic

43

ale cunoterii, s a produs o anumit feti izare a realitii. 1ealitatea care e#ist este, totodat, i necesar. &ingura atitudine pe care subiectul o poate avea fa de ea este s o accepte ca dat pozitiv i s ncerce s o e#plice. n acest orizont de preocupri nu e#ist posibilitatea de a te ntreba n legtur cu alternativele care nu au fost realizate. 2etiizarea realitii ca singur necesar are un pronunat caracter ideologic conservator. %eea ce e#ist este necesar, unicul necesar. Eventual, cndva, e#istentul va nceta s fie necesar i atunci se va transforma. "ar pn atunci, nu este nevoie a cuta alternative. @eza lui Fegel conform creia Vtot ce este real este raional, i tot ceea ce este raional este i realW reprezint punctul de vedere tipic al unui evoluionism care respunge alternativelor istorice i, din aceast cauz, cu un pronunat caracter consrvator. %oncluzia implicat este clar: cnd va veni timpul, realitatea prezent se va transforma. c. 'cceptarea alternativelor istorice. / asemenea atitudine are implicaii structurale asupra nelegerii tiinelor sociale i istorice n general. n primul rnd, tiina societii nu mai este o tiin a realitii Vaa cum este eaW, ci o tiin general, a posibilului. n aceast calitate, sarcina ei este de a delimita contururile posibilului n fiecare tip de condiii, realitatea empiric fiind una dintre alternativele posibile, realizat ns datorit unui set de condiii mai particulare sau c!iar a unor accidente care pot scpa complet cercettorului. (osibilitile pe care o asemenea tiin le formuleaz sunt necesare n mod absolut. 1ealizarea lor poate ns depinde de un numr de condiii accidentale. =a un anumit nivel de dezvoltare al forelor de producie, de e#emplu, pot fi determinate tipurile mari de societi posibile. %are dintre ele vor fi realizate de societile ajunse la respectivul grad de dezvoltare te!nologic, poate fi o c!estiune de conte#t, de tradiie, de accident i c!iar de decizie subiectiv. Este necesar ns s analizm mai pe larg fundamentul epistemologic al acceptrii alternativelor istorice. E#ist mai multe posibiliti, formularea lor fiind important pentru nelegerea diferitelor tendine care se pot constitui n legtur cu aceast problem. n primul rnd, aa cum am vzut la punctul -a. acceptarea alternativelor istorice la un nivel strict evenimenial. Evenimentele pot varia ntr o oarecare msur, dar ele nu pot induce sc!imbri structurale, nu afecteaz necesitatea general propriu zis. / btlie poate fi ctigat sau pierdut, un guvern poate s se menin sau s se sc!imbe, un conductor poate avea capaciti organizatorice mai mari sau mai mici, dar toate acestea nu afecteaz cursul general al evenimentelor. "ificultatea cu acest punct de vedere este c nu poate delimita n mod clar pn unde este accident, eveniment variabil i de unde ncepe structura propriu zis. n al doile rnd, e#ist poziia, despre care, de asemenea, s a mai vorbit n aceast lucrare, c evenimentul poate genera ci structurale distincte. / comunitate poate, datorit unui eveniment oarecare, s porneasc pe o cale structural sau alta: pstorit sau agricultur, de e#emplu. &c!ema general a acestui punct de vedere est urmtoarea: / structur reprezint n fapt un ec!ilibru dinamic n anumite condiii specificate. Evenimentele pot modifica substanial condiiile, ducnd prin aceasta la cristalizarea unei anumite structuri, corespunztoare condiiilor n cauz. & presupunem c fiecare moment al procesului istoric reprezint o situaie problem. & ne gndim la momentele cruciale n istorie, n care Vceva trebuie sc!imbatW. Este necesar a gsi o soluie la problemele e#istente: sc!imbat o instituie, gsit o form de organizare oarecare pentru un tip de activitate etc. Evident, asemenea

44

decizii nu sunt de regul integral contiente. Ele pot fi n fapt decizii cu totul parial care, cumulndu se, duc n timp la modificri substaniale n forma de organizare. & notm cu H situaia problem iniial. %e fel de soluii sunt posibile, =a o asemenea ntrebare e#ist dou moduri distincte de a rspunde: a. #oluia unic: o situaie problem are o singur soluie posibil, satisfctoare, restul fiind nesatisfctoare: de regul, colectivitile reuesc prin mecanismele lor s ajung, mai devreme sau mai trziu, la gsirea acestei soluii. @eza soluiei unice este suportul determinismului riguros.%onform ei, evoluia societii parcurge o serie de etape necesare, care reprezint, fiecare n parte, soluia unic posibil la condiiile respective. n aceast presupoziie este evident c subiectivitatea, mecanismelor de decizie, pot fi puse ntre paranteze. Ea nu contribuie la geneza realitii n mod independent, ci doar prin promovarea soluiei necesare. b. $luralitatea soluiilor: o situaie problem are mai multe soluii satisfctoare. E#ist, cu alte cuvinte, mai multe soluii care soluioneaz problema, n grade diferite i cu costuri diferite. $u e#ist, deci, o singur soluie bun, restul soluiilor fiind proaste, ci mai multe soluii bune, pe lng cele inacceptabile. &oluiile satisfctoare pot, la rndul lor, fi ierar!izate, de la soluia cea mai bun -soluia optim. la soluia cea mai slab, dar nc deasupra limitei datisfctorului. & considerm mulimea soluiilor satisfctoare la o situaie problem istoric alternativele istorice ale comunitii n cauz. "eterminismul obiectiv acioneaz n sensul c, pentru o situaie problem oarecare este necesar s se adopte o situaie satisfctoare -care corespunde condiiilor n cauz.. (utem spune, deci, c avem deaface nu cu un determinism univoc ci cu un determinism plurivoc. /ricare dintre soluiile satisfctoare ar fi aleas putem considera c este rezultatul aciunii unei legi obiective, a necesitii. "ac situaia problem a comunitii este H i soluiile sale posibile -alternativele istorice. sunt ', ? i %, atunci oricare dintre aceste soluii va fi aleas putem considera c alegerea a fost necesar, determinat. E#ist o deosebire formal ntre determinismul univoc i cel plurivoc. 2ormulrile legilor clasice sunt univoce, de tipul: "ac H, atunci '. =egile care descriu un determinism plurivoc vor avea forma: "ac H, atunci ' sau ? sau %. %are dintre alternativele posibile va fi aleas este o c!estiune care depinde de o mulime de mprejurri. / analiz mai atent a condiiilor particulare ar putea s scoat la iveal probabiliti diferite pentru diferitele alternative. 3na poate fi foarte improbabil, pe cnd alta poate fi foarte probabil. "in aceast cauz, o form mai precis a unor asemenea legi ar trebui s includ, totodat, i posibilitatea fiecrei alternative: "ac H, atunci p' sau P? sau r%, unde p, P i r sunt probabilitile de ntmplare a alternativelor ', ? i %, astfel nct pXPXr 8,<<. 'm considerat c suma probabilitilor alternativelor este egal sau mai mic dect 8,<< pentru a nu e#clude o anumit probabilitate ca soluia aleas n mod real s nu fie nici una dintre cele formulate anterior, ci o nou soluie, pe care nu am putut o prevedea n momentul for4 mulrii legii. & lum cteva e#emple de asemenea legi +plurivoce+. &ocietatea capitalist trece periodic printr o serie de situaii critice, pe care =enin le denumea +crize revoluionare+. "efinirea pe care =enin o ddea crizei revoluionare mi se pare a fi

45

e#trem de sugestiv pentru c subliniaz tocmai caracteristica de problem care trebuie soluionat: masele nu mai pot tri ca nainte i nici vrfurile nu mai pot conduce ca nainte. / sc!imbare social este iminent. %te soluii are o criz revoluionar, 3n teoretician mar#ist ar sublinia faptul c o criz revoluionar a societii capitaliste are dou tipuri mari de soluii: socialist i o soluie capitalist. 'cestea sunt cele dou mari tipuri de alternative istorice pe care societatea capitalist le are n fiecare moment al evoluiei sale. 2iecare dintre aceste alternative mari are la rndul su mai multe subalternative. "e e#emplu, soluia capitalist poate fi de tip fascist -&pania, Germania. sau de tip burg!ez democrat 2rana, )talia de dup al doilea rzboi mondial. 'tunci cnd se analizeaz evoluia unei comuniti oarecare, demersul e#plicativ este invers celui predictiv. &e pornete de la soluia adoptat, cutndu se +napoi+ condiiile care au determinat o. / asemenea analiz are drept scop identificarea att a elementelor mai generale care au constituit situaia-problem, ct i cele mai particulare care au nclinat balana alegerii spre respectiva soluie. E#plicaia istoric, din aceast cauz, nu avea nevoie de conceptul de alternativ istoric. "emersul ei era corect i, n el nsui, complet. 'desea, analizele alternativelor istorice, au ca obiectiv nu evidenierea e#istenei acestora, ci doar sublinierea imposibilitii uneia sau alteia. &unt e#emple foarte cunoscute n acest sens. Este cazul, de pild, al discuiilor de la nceputul secolului dac n rile capitaliste slab dezvoltate ca 1omnia sau 1usia este posibil sau nu revoluia socialist. &ensul ntrebrii este clar: organizarea capitalist de atunci avea sau nu ca alternativ istoric socialismul, &au, aprecierea coninut n documentele partidului nostru, cu zece ani n urm, c socialismul s a instaurat definitiv i ireversibil n 1omnia. "atorit transformrilor profunde petrecute n structura social, n organizarea ntregii societi, ct i n contiina ntregului popor, datorit succeselor remarcabile obinute pe drumul socialismului, capitalismul a ncetat definitiv a mai fi o alternativ pentru societatea romneasc, aa cum el continu s fie n primele faze ale revoluiei socialiste din orice ar. 'nalistul evenimentelor din rile lumii a treia, de asemenea, poate s scoat n eviden dificultile tot mai mari de meninere a structurilor vec!i, de tip feudal imperialist -aceast alternativ devine din ce n ce mai improbabil., n timp ce alternativa dezvoltrii necapitaliste, cu coloratur socialist, devine din ce n ce mai probabil. "ificultatea actual este nc de a formula alternativele posibile pentru fiecare comunitate n parte. nainte de +alegere+ o comunitate i poate imagina nc destul de neclar care i sunt posibilitile alternative care i stau n fa i valoarea fiecreia dintre ele. Ea nu tie nici n ce msur o alternativ imaginabil este sau nu realizabil n general. &igur poate fi cu certitudine doar c alternativa pe care a ales o funcioneaz sau nu, fr ns a ti cu precizie dac realmente ea a fost mai bun dect altele posibile. %ert este ns c, n ultimul timp, a crescut considerabil interesul pentru e#plorarea alternativelor posibile. @oate cerecrile asupra viitorului sunt n fapt ncercri de a formula i analiza variantele alternative posibile. 1apoartele %lubului de la roma sunt relevante n acest esns. &e poate considera c, n ceea ce privete atitudinea fa de alternativele istorice, teoria mar#ist a adus o revoluie profund. Ea a elaborat un instrument teoretic de investigare nu numai a realitii e#istente, ci i de e#plorare a posibilului.

46

1evoluiile socialiste au desc!is o nou er n istoria omenirii: aceea a proiectrii contiente a evoluiei societii. (entru prima oar n istorie, comunitile i au elaborat mental ample planuri de dezvoltare social i le au transpus n practic. "esigur nu se poate afirma n nici un fel c aceast YproiectareW a istoriei a fost i este complet. 3nele elemente ale acestor proiecte s au dovedit eronate i au fost corectate. 'lte aspecte nu au putut fi prevzute iniial. "in aceast cauz nici nu se putea considera c procesul de dezvoltare a societilor socialiste este un proces integral contient. E#ist nc multiple elemente de spontaneitate. (rin acest din urm termen, n teoria mar#ist se nelege acele aspecte ale vieii sociale care nu au fost prevzute i care, c!iar realizate, nu sunt nc complet nelese. Este nevoie nc de mai multe decenii, poate c!iar secole pn cnd societatea uman va nva s se construiasc n mod complet contient. "ecizia reprezint unul dintre factorii care fac ca ntr o situaie probleme s fie aleas o soluie i nu o alta. "esigur c e#ist o mulime de condiii particulare care, fiecare n parte, tind s ncline balana alegerii ntr o parte sau alta. 3neori este foarte uor de tiut c alternativ va fi aleas. E#ist ns situaii n care, datorit ec!ilibrului fin al diferitelor presiunui, al interveniei unor factori neateptai, s nu fie posibila precizarea cert a alegerii. &ubiectul -individual sau colectiv. are o contribuie proprie n alegerea alternativei. 'legerea sa este posibil pentru c nu contravine determinismului, ci dimpotriv este ntrit de el . Ea merge pe firul unei alternative dintre cele posibile. & lum un e#emplu foarte simplu. )onescu are o durere de cap. 'ceasta este situaia problem a sa pe care trebuie s o rezolve. %e va face , (resupunem c el are mai multe soluii disponibile: s ia un un piramidon sau s merag la o plimbare sau s priveasc la o emisiune de la televizor. 2iecare dintre aceste soluii are o anumit eficacitate K duce la VvindecareaW durerii de cap. %!iar dac alege alternativa cea mai simpl K s presupunem c ea este Va privi la televizorW K alegerea sa este posibil i, totodat, ntrit de relativul ei succes. "e cte ori va avea o durere de cap, probabil va ncerca s gseasc o emisiune potrivit la televizor. / ar slab dezvoltat poate opta pentru diferite strategii de dezvoltare economic: a poate s fac un efort intens de industrializare, sau poate s planifice o dezvoltare economic de lung durat i mai treptat5 punnd accentul, n primele faze, pe producia tradiional, lrgindu se gradul sfera activitii productive5ea se poate angrena fr rezerve n reeaua diviziunii internaionale a muncii, specializndu se profund i fundnd ntreaga sa economie pe posibilitatea obinerii produselor de care are nevoie de la alte ri n sc!imbul propriilor sale produse, sau poate recurge la o politic de relativ autar!ie, ncercnd s dezvolte o producie suficient de diversificat nct s poat asigura ea nsi n cea mai mare parte propriile sale nevoi. n asemenea situaii n care o comunitate are de ales ntre mai multe alternative, cum trebuie s nelegem actul alegerii, %are este raportul su cu determinismul, n acest punct consider c este necesar s ne oprim mai pe larg asupra unor aspecte care, din punct de vedere teoretic, sunt de o importan fundamental. n primul rnd, raportul dintre determinism i alegere. 2ilozofia clasic a optat foarte adesea pentru opunerea alegerii determinismului. 1aionamentul care este invocat de regul este urmtorul: orice problem are mai multe soluii dintre care unele proaste K n sensul de contrare legilor obiective. "esigur, alegerea unei asemenea soluii contrar legilor obiective eueaz. "ar, e#ist posibilitatea ca actorul istoric s o aleag tocmai pe aceasta. %e anume garanteaz c alegerea sa se va orienta n sensul

47

soluiei adecvate, "e ce el ar alege tocmai ceea ce este bine, @eoria mar#ist a analizat pe larg modul n care determinismul obiectiv acioneaz n planul subiectiv al alegerii. $u voi insista asupra acestui aspect. (entru analiza de fa este ns suficient a accepta un principiu general: principiul raionalitii. &e poate considera c punerea n concordan a determinismului cu alegerea poate avea loc doar cu condiia de a se accepta presupoziia comportrii raionale a subiectului. &oluiile posibile -alternativele istorice. au fost definite ca fiind acelea care sunt eficace, care soluioneaz situaia problem n cauz. "in acest motiv, ele sunt, totodat, i raionale. /ptnd pentru ele, agentul d dovad de raionalitate. 1aionalitatea nu trebuie s fie neaprat conient. Ea poate fi i un proces de gndire YpracticW sau YspontanW. @oate legile sociale sunt reductibile la afirmaia c, n anumite condiii, colectivitiile vor alege o soluie raional. Este, deci, presupus, ca un postulat, raionalitatea alegerii realizate de ctre ageni. &e poate n consecin formula o tez general: e#istena unui detriminism obiectiv n dinamica societilor umane se fundeaz pe presupoziia c agenii istorici tind s ia decizii raionale. @otodat ns care este raportul dintre determinism i pluralitatea soluilor raionale -satisfctoare, deci., $u este c!estionabil afirmaia c orice soluie satisfctoare este totodat i raional, %ineva ar putea argumenta c raional este numai soluia cea mai bun posibil, soluia optim. )n acest fel i acest caz ar putea fi redus la cel al soluiei unice: e#ist pentru fiecare situaie problem o singur soluie K soluia cea mai bun. / asemenea interpretare este valid ns doar n condiiile de certitudine complet. 'tunci cnd decidentul cunoate toate soluiile posibile i ierar!ia lor valoric, atunci deci, cnd el tie care este soluia optim, raional pentru el este s o aleag pe aceasta. /ricare alt alegere ar fi, pe drept cuvnt, neraional. / asemenea presupoziie este ns neralist. (rocesul de decizie n cadrul sistemelor sociale, caracterizate printr un grad ridicat de comple#itate, se desfoar n condiii de relativ incertitudine. "up cum am cutat s demonstrez n alte lucrri -%.Qamfir, 8;::, 8;9<., n condiii de incertitudine nu funcioneaz principiul unicitii soluiei raionale, ci a pluralitii soluiilor raionale. %u alte cuvinte, datorit imposibilitii de a discerne cu certitudine ntre soluiile posibile, alegerea poate cdea asupra oricrei soluii satisfctoare. /ricare dintre soluiile satisfctoare este, deci, raional. $u se poate considera c, de regul, agenii istorici aleg soluiile cele mai bune posibile. / asemenea e#igen este absolut nerealist. (resupoziia alegerii unei soluii satisfctoare este mai pauzibil -F.'.&imon, 8;:<.. &i aceast presupoziie ns s ar putea s nu funcioneze ntotdeauna , fiind prea ridicat. E#ist puncte de vedere care apreciaz c!iar c gndirea YnaturalW, n condiiile unor probleme suficient de comple#e rar reuete s ajung la soluii satisfctoare. Este cazul teoriei lui 2orrester cu privire la caracterul Yanti intuitivW al comportamentelor sistemelor comple#e. %u alte cuvinte, el consider c mintea YnaturalW nu este capabil s YintuiascW dect interaciunile foarte simple, dar nu i cele comple#e. )n asemenea situaii, consider el, agenii tind s ia decizii care n aparten sunt bune, dar care, pe lung termen se dovedesc a fi proaste -R.2orrester, 8;:B.. )ntotdeauna n evoluia comunitilor umane, problemele de soluionat au fost deosebit de comple#e. &e poate spune, pe bun dreptate, ntrebarea dac modul lor de soluionare a fost, de regul insatisfctor. $e putem atepta ca istoria umanitii pn acum s fi fost istoria eroilor bunului sim, E#ist ns multe argumente -din pcate nu i certitudinea. c modul de gndire YpracticW care a stat la baza evoluiei istorice, prin corecii continui a reuit performane

48

ceva mai nalte dect cele considerabile de ctre 2orrester. n acest sens, mi se pare mai rezonabil presupoziia c de regul deciziile care stau la baza istoriei sunt satisfctoare, adic suficient de bune. (e msur ns ce cunotinele noastre sporesc, contiina alternativelor posibile se lrgete i ea, de asemenea, capacitatea de a ierar!iza aceste alternative n funcie de valoarea lor. n acest proces, deciziile reale tind s se deplaseze spre polul superior calitativ al alternativelor posibile, apropiindu se de alternativa optim. "oar n aceste condiii raionalitatea va fi legat de alegerea soluiei celei mai bune. @otodat, va crete, n mod logic, i predicibilitatea istoriei. 3n comportament decizional care se e#ercit n incertitudine este destul de greu predictibil. El poate alege oricare dintre soluiile insatisfctoare, fr a nceta s fie, subiectiv, raional. n limitele cunotinelor disponibile K pariale i eronate alegerea este raional. %u ct certitudinea n care are loc procesul de decizie crete, cu att anda de alegere a soluiilor slabe scade. n acest sens, decizia luat devine mai predictibil. 'm insistat asupra acestui aspect pentru a evidenia implicaiile pe care analiza procesului de decizie le are pentru nelegerea mecanismelor evoluiei comunitilor umane. "in punctul de vedere al comunitii umane, predictibilitatea istoriei devine prognoz i planificare con tient. &ocialismul reprezint, din acest punct de vedere, o etap cu totul nou n istoria societii umane. (e baza descifrrii legilor care guvernez evoluia social, socialismul a transformat utopia naiv i irealizabil n act sistematic de planificare social. & lum ca e#emplu nsi cazul societii noastre. (e baza analizei condiiilor concrete ale 1omniei, a alternativelor ei de dezvoltare, (artidul %omunist 1omn a elaborat un amplu program de dezvoltare social economic i cultural. n centrul acestui program st un model de societate de realizat K societatea socialist multilateral dezvoltat. &unt incluse, de asemenea, i principalele strategii de aciune n vederea realizrii acestui amplu obiectiv. ,,)storiaW viitoare a rii noastre devine, n aceste condiii, nu numai mai nalt predictibil, dar i planificat contient. "esigur, nu este posibil a prezice toate aspectele dezvoltrii sociale. %u ct ns cunoaterea tiinific se dezvolt, predictibilitatea crete. ' face posibil alegerea soluiilor cele mai bune de dezvoltare reprezint o sarcin esenial a tiinelor sociale. @ovarul $icolae %euescu e#prima n termeni foarte clari aceast idee n cuvntarea la plenara comun a %omitetului %entral i %onsiliului &uprem al "ezvoltrii Economice i &ociale din D iulie 8;:;: ,, %ercetarea n domeniul tiinelor sociale, economice trebuie s i propun, n raport cu sc!imbrile i cu transformrile care au loc n domeniul forelor de producie i relaiilor sociale, cu noile descoperiri tiinifice, s conceap i s prevad noi direcii de dezvoltare a societii. $umai aa tiina va deveni material, un factor important n transformarea contient a societiiW 'ECANIS'ELE I CILE E-OL%IEI SOCIALE Trei *odele ale evolu"iei "up cum cititorul i a putut da seama din capitolul trecut, cercetrile asupra istoriei societii, ca un proces evolutiv, sunt nc destul de puin dezvoltate. / apropiere de problematica evoluiei sociale o poate oferi analiza a dou aspecte: mecanismele evoluiei sociale i cile sale. & ncepem cu primul aspect. "iferitele

49

abordri ale problemei evoluiei societii umane tind s dezvolte trei modele distincte ale evoluiei: modelul cumulativ, modelul stadiului pregtitor i modelul evoluiei structurale. 'ceste trei modele nu sunt e#clusive. Ele se pot mbina ntr un model mai comple#. "iferitele abordri tind ns s sublinieze eficacitatea e#plicativ a unuia sau a altuia. %ert este c fiecare dintre ele pare s scoat n eviden un mecanism important al evoluiei sociale, de aceea este interesant a le analiza pe rnd. 8. Modelul evoluiei cumulative. 'cest model ar putea, sc!ematic, fi imaginat n urmtoarea form: ' ' X? ' X?X% ' X?X%X" ' X?X%X"XE 'X?X%X"XEXZX$ "up cum se vede, acest model merge pe ideea creterii n comple#itate a sistemelor sociale prin evoluie. Evoluia nseamn n mod esenial adoptarea de noi elemente culturale care, adugate la cele e#istente dau un sistem socio cultural mai comple#. n capitolul anterior s au dat cteva e#emple de asemenea ncercri de a trata evoluia ca un proces cumulativ i de a determina gradul i nivelul de evoluie prin determinarea numrului de trsturi culturale acumulate. 3nele sfere ale culturii ofer o imagine nalt cumulativ tocmai n sensul acestui model. ntr un anumit sens, cunoaterea este una dintre ele. "ezvoltarea cunoaterii a aprut demult ca fiind o acumulare de fapte, de teorii, ntr un cuvnt de cunotiine, de adevruri. "e multe ori cultura nsi este considerat ca o mulime de valori VautenticeW care n timp s au cumulat. %eea ce nu poate fi e#plicat n acest model sunt pierderile de elemente, care au avut rolul lor n evoluie i, de asemenea, restructurrile profunde care afecteaz sensul elementelor conservate. >. Modelul stadiului pregtitor -1.%arneiro, 8;:A. poate fi figurat n urmtorul fel:

"

? % " ... $

Evoluia, conform acestui model, reprezint o succesiune de stri, n care fiecare stare o pregtete pe urmtoarea, ea nsi disprnd odat ce i a jucat rolul. & lum un e#emplu clasic n aceast privin din sfera evoluiei te!nologiei. (rimele faze ale evoluiei uneltelor au fost dominate de utilizarea unei materii prime sau a alteia. &ecvena evolutiv a fost urmtoarea: "up invenia bronzului, piatra aproape c a disprut ca materie prim a uneltelor. 'celai lucru s a ntmplat i n legtur cu bronzul. "up descoperirea fierului, utilizarea bronzului a devenit marginal. %um putem interpreta aceast secven, 're ea realmente un sens evolutiv, %are este semnificaia acestei succesiuni, E#ist dou interpretri posibile: a. Evident, bronzul este mai bun dect piatra i fierul mai bun dect bronzul -i, deci, i dect piatra. n construcia de unelte. &ecvena n cauz este ns mai mult rodul unei pure ntmplri. "ac fierul ar fi fost cunoscut de la nceput, desigur, nici piatra nici bronzul nu ar fi fost utilizate. "ar deoarece iniial nici bronzul i nici fierul nu erau cunoscute, a fost utilizat piatra. 'poi, ntmplarea a fcut ca bronzul s fie descoperit. (utea foarte bine s fi fost descoperit fierul direct, i, n acest caz, nu ar mai fi e#istat o etap a bronzului. b. &ecvena nu este ntmpltoare. 2iecare stadiu a fost pregtit, fcut posibil

$%"&'" ?1/$Q 2)E1

50

de stadiile anterioare. "e e#emplu, fierul are o te!nologie mai dificil, datorit punctului su de topire mai ridicat. 'r fi fost foarte greu, dac nu complet imposibil ca te!nologia preparrii fierului s fi fost elaborat direct din te!nologia prelucrrii pietrii. ?ronzul, datorit componentelor sale cu un punct de topire mai sczut, era mai uor de preparat. $u este ntmpltor c a fost primul descoperit. El a avut ns rolul de a crea o baz te!nologic pentru prepararea fierului. n legtur cu prepararea bronzului s au costituit te!nici de topire a metalului care au putut fi perfecionate treptat pn cnd a fost posibil obinerea fierului. &e poate spune deci c prelucrarea bronzului a fost o faz necesar pentru elaborarea capacitilor te!nologice. "up ce te!nologia a devenit suficient de dezvoltat i fierul a nceput s fie preparat pe scar larg, bronzul a fost eliminat. 'semenea cazuri sunt destul de frecvente n dezvoltarea diferitelor domenii. n tiin ele sunt cele mai des ntlnite. %ercetri rudimentare fac posibil perfecionarea instrumentajului de msur, pe de o parte, dar i a aparatului teoretic. 'vansul tiinei elimin complet instrumentele rudimentare pe baza crora au fost constituite instrumentele mai fine. 0i n te!nologie acest model are aplicaii foarte clare. 6ulte te!nologii sunt pregtitoare pentru alte te!nologii mai comple#e, care nu ar fi putut ns fi realizate dect pe baza acestora. n procesul nvrii este reprodus acest mecanism. E#erciii mai simple pregtesc treptat capacitatea comple# a analizei tiinifice. E#erciiile pe care s a e#ersat capacitatea intelectual nu mai sunt utile. 1olul lor a fost doar de a pregti. nvarea unei limbi strine este i ea plin de asemenea faze pregtitoare. 0i prima variant este ns posibil a fi ntlnit. n lipsa unei forme mai eficace, dar mai comple#e -i, deci, i mai greu de descoperit., poate fi utilizat o form mai simpl i mai uor de descoperit. 1espectiva form poate s nu aib nici un rol n descoperirea formei urmtoare, ci doar este o modalitate de aciune n lipsa a ceva mai bun. n te!nologie, acesta este un caz foarte frecvent. & ar prea c tranzistorul nu a fost pregtit n mod inevitabil de lampa de radio. & ar fi putut inventa direct tranzistorul. 2aptul c o asemenea invenie nu a e#istat, o invenie mai simplu de fcut la respectivul nivel al tiinei a fost adoptat. "istincia dintre cele dou interpretri nu este absolut. &unt multe stadii care pot fi atinse pe ci diferite. & presupunem c pe pmnt nu ar fi e#istat nici un metal cu un punct de topire mai sczut dect fierul. 'm putea de aici s derivm concluzia c omenirea niciodat nu ar fi inventat prelucrarea fierului, & ar putea ntmpla i acest lucru. 6ai probabil ns am putea considera c pe alt cale, poate mult mai costisitoare i ntr o perioad mult mai lung de timp, omenirea ar fi ajuns pn la urm la prelucrarea fierului, pe linia unei alte secvene, n care alte etape pregtitoare ar fi fost parcurse. 2uncia pregtitoare a unor stadii este ns clar n evoluia sistemelor comple#e. %omple#itatea nu poate fi inventat dintr odat, ci treptat, prin cumulri i prin stadii pregtitoare. "ac analizm dezvoltarea te!nologiei, trecerea de la revoluia industrial la cea tiinific i te!nic, vom putea gsi multe aspecte de cumulativitate, dar i de pregtire a unor stadii superioare, dup care au fost complet eliminate. &ecvenele deci pot fi derminate fie de simpla probabilitate a descoperirii K ' fiind mai simplu este mai probabil a fi descoperit naintea lui ?, dar ? odat descoperit elimin pe ', fiind mai eficient dect acesta, fie de faptul c, aa cum %arneiro se e#prim stadiul premergtor este o condiie funcional pentru apariia celui din urm. A. Modelul evoluiei structurale merge pe sublinierea faptului c evoluia are

51

loc la nivelul sistemului n totalitatea sa, i nu neaprat i la nivelul fiecrui element n parte. n timp avem o succesiune de structuri. 'cest model poate fi figurat n urmtorul fel:

"8 - *8 + )8 + D8 + (8 . ' > - *> + ) > + D> + ( > . ' A - *A + ) A + DA + (A . ...

(aranteza semnific aici faptul c elementele ?, %, " i E sunt determinate de elementul '. %u alte cuvinte, fiecare ' i generaz propriul su sistem. Evoluia are loc prin modificri la nivelul variabilei strategice '. &uccesiunea '8, '>, 'A etc. poate fi descris prin modelul stadiului pregtitor. '8 precednd i pregtind pe '> .a.m.d. =a rndul su, fiecare ' i generaz un anumit tip de sistem care i corespunde, adic un anumit tip de ?, %, " etc. ?8, ?>, ?A nu reprezint o serie evolutiv, n sensul c ?8 doar precede, dar nu i condiioneaz pe ?>. &c!imbarea lui ' este aceea care determin sc!imbri n ?, %, " i E. 3n asemenea model structural de evoluie este formulat clar de ctre 6ar# n %deologia german, n ceea ce privete evoluia societii globale: V6orala, religia, metafizica i toate celelalte domenii ideologice, precum i formele de contiin corespunztoare lor pierd deci aparena c ar fi de sine stttoare. Ele nu au o istorie, ele nu au o dezvoltare5 oamenii, dezvoltnd producia lor material i relaiile lor materiale, modific odat cu aceast realitate a lor i gndirea lor i produsele gndirii lor.W -M. 6ar#, 8;I9.. 6odul de producie reprezint variabila strategic '. El are o dinamic n timp determinat de dezvoltarea forelor de producie. 2iecare mod de producie ns i creeaz o suprastructur proprie: un anumit sistem politic, juridic, o anumit moral, i c!iar un anumit mod de a gndi lumea. (oliticul, de e#emplu, nu are o dinamic evolutiv n sine. El se modific ca urmare a transformrii structurii de clas, i a puterii economice. "esigur, fiecare tip de sistem politic se nate din vec!iul sistem politic i motenete de la acesta o serie de elemente. E#ist o anumit cumulare evident. (rofilul su nu este ns deductibil din stadiul anterior. &istemul social se modific ca o structur, n ansamblul su. 1estructurri de acest gen par s fie valabile mai general. %ercetrile lui Mu!n asupra evoluiei cunoaterii sugereaz un model similar de evoluie. 0tiina evolueaz sc!imbndu i paradigma. E#ist cumulare, e#ist stadii pregtitoare, dar sc!imbarea unei paradigme semnific o profund restructurare, n cursul creia toate elementele componente se modific. & ar putea considera c modelul evoluiei structurale este un model care apro#imeaz mai fin mecanismele evoluiei n sistemele sociale i umane. 'desea aici, se modific un principiu fundamental care, la rndul su, modific ntregul sistem. & lum ca e#emplu tiina. Ea este mai degrab rescris dect mbogit prin cumulare. &istemele te!nologice sunt i ele foarte bine apro#imate prin modelul evoluiei structurale. 'cest model face inteligibil o anumit lips de cumulativitate, acolo unde ne am atepta ca ea s fie. n anumite momente se acumuleaz foarte mult la nivelul unuia sau mai multora dintre elementele sistemului ca apoi s se piard aproape complet ceea ce se acumulase, ca, ntr un stadiu ulterior, s se reia aproape de la capt, s se reinventeze, c!iar dac se ncearc i o VrennodareW a tradiiei. 'ceste discontinuiti pot fi e#plicate doar prin modificrile structurale. %!ili!earitate sau *ultili!earitate

52

3na dintre cele mai viu disputate probleme ale evoluiei societilor o reprezint ntrebarea referitoare la calea pe care evoluia diferitelor comuniti umane a avut loc: e#ist o singur cale sau mai multe, Evoluionismul clasic a optat pentru o viziune unilinear: %omte, &pencer, 6organ. @eza unilinearitii const n urmtoarele: e#ist mai multe stadii distincte prin care omenirea trece5 orice comunitate n evoluia sa va trece prin toate sau cel puin prin unele dintre aceste stadii, dar n nici un caz nu prin altele. 6organ, de e#emplu, considera c e#ist trei mari stadii prin care omenirea a trecut, fiecare cu substadiile sale: slbticie, barbarie, civilizaie. &c!ematic, teza unilinearitii i cea a multilinearitii este redat mai jos. ' ? % " E 2 Evoluia unilinear ' ? % " E 2 = M 6 / ( 1 3 * & @ H [

Evoluia multilinear

/ comunitate uman va trebui, n evoluia sa, s treac prin toate stadiile de evoluie, sau va sri peste unul sau mai multe n anumite condiii particulare. "e e#emplu, n contact cu o societate mai avansat, mprumutnd de la aceasta elementele unui stadiu superior, ea poate s sar peste cteva stadii. @eza unilinearitii postuleaz faptul c este posibil a formula o serie de stadii mari care se afl ntr-o succesiune strict: ntotdeauna ' precede lui ? i acesta lui % i niciodat ntr o alt ordine. /rice societate, din orice loc sau moment de timp, poate fi plasat ntr unul dintre aceste stadii. %u ajutorul unei asemenea sc!eme, toate societile umane pot fi ordonate pe un continuum de la societatea cea mai primitiv la societatea cea mai evoluat. @e!nologia, de e#emplu, a urmat o secven evoluionist unilinear de tipul: cules, vnat, pstorit, agricultur, artizanat, industrie. 2amilia, conform aprecierilor lui 6organ reluate de Engels, a parcurs i ea o serie de stadii: promiscuitate se#ual -lipsa oricrei reglementri., familia pe grupe i apoi la familia monogam. &c!ema pe care &talin o lansase n $roblemele leninismului este de acelai tip: ntreaga omenire parcurge o succesiune definit de ornduiri sociale: comuna primitiv, sclavagism, feudalism, capitalism, socialism. @eza unilinearitii a reprezentat punctul n care s au ndreptat cea mai mare parte a criticilor evoluionismului clasic. 'u fost acumulate o mulime de contra e#emple care subliniau artificialitatea tuturor ncercrilor e#istente de a gsi o serie de stadii universale. 1econsiderarea evoluionismului a pus problema ree#aminrii tezei unilinearitii. R. &teOard a fost acela care a lansat teza multilinearitii. n opoziie cu unilinearitatea, el consider c nu este de loc necesar a gsi o singur linie de evoluie. &unt posibile mai multe asemenea linii. %u alte cuvinte, nu este posibil formularea unui set unic de stadii prin care toate societile trebuie s treac. 3nele societi trec printr o serie de stadii -', ?, % etc.., n timp ce altele pot trece printr o cu totul alt serie de stadii -=, M, 6 etc... (roblema este de a determina multitudinea seriilor

53

evoluioniste. "up cum se vede, att teoria unilinearitii, ct i cea a multilinearitii se plaseaz n cmpul unei teorii generale a evoluiei. E#ist una sau mai multe serii de evoluie pe care clase largi de societi le pot urma. 'mbele sunt opuse teoriilor unicitii istoriei comunitilor. $u e#ist un destin singular al fiecrei societi, particularizat n istoria sa concret, ci societile umane, n funcie de tipurile lor mai generale, parcurg un anumit drum comun. %azul celebru pe car &teOard l aduce n sprijinul ideii multilinearitiilor este cel al civilizaiilor irigaiei. /rice societate care se dezvolt pe baza unei agriculturi care utilizeaz sisteme ample de irigaie, va avea un mod propriu de evoluie. (rincipalele secvene parcurse sunt urmtoarele: 8. *nat i cules, >. 'gricultur incipient, A. Epoca formativ, B. nflorire regional, I. %uceriri iniiale, D. "ecdere, :. %uceriri ciclice. -R.F.&teOard, op.cit... "ei acceptat de muli antropologi culturali, teza multilinearitii a nceput s fie viu contestat pe temeiuri destul de diverse. 3nii analiti au remarcat faptul c ea este o ipotez mai mult cu caracter polemic. mpotriva tezei unilinearitii i a ncercrilor de a elabora sc!eme generale ale evoluiei, adepii multilinearitii nu construiesc o teorie de acelai nivel. Ea presupune doar c nu este rezonabil s credem c e#ist doar o linie, ci este mai raional s considerm c e#ist mai multe linii, pe care ns trebuie s le descoperim prin cercetare empiric. /arecum inductiv, deci. /biectivele au fost, din aceast cauz redefinite. &arcina cercettorului nu mai este, cel puin deocamdat, s studieze ntreaga evoluie a omenirii, ci serii delimitate n timp i spaiu. 'semenea studii au scos n eviden situaii interesante de convergen -societi diferite, plasate n condiii similare tind s convearg ctre acelai tip de organizare., de divergen -societi similare, n condiii diferite tind s se diferenieze. sau de evoluie alternativ -pe lng o serie de stadii comune, apar o serie de stadii diferite.. 'ntropologul mar#ist G. %!ild consider c evoluia societilor umane nu poate fi considerat a fi un trunc!i unic, ci mai degrab ea poate fi asemnat cu un arbore cu multe ramificaii. "iversitatea formelor de organizare provine dup prerea lui &teOard din combinaia unui tip de te!nologie cu un mediu particular -teoria sa este cunoscut sub numele de Vecologie culturalW.. -2ig. 9. (entru ilustrare voi folosi un caz foarte simplu de secven evolutiv alternativ: evoluia terminologiei culorilor. ?erlin i Ma7 au pornit de la observaia c n diferite limbi e#ist doar termeni pentru unele culori n timp ce pentru altele nu. "e aici i au pus ntrebarea dac nu cumva suntem n prezena unui proces evolutiv.

E D C B A Z Y X

F E D C B A G H I

G F E D C B A H J I

54

Evoluie convergent alternativ

Evoluie divergent 2ig. 9

Evoluie

3tiliznd te!nica analizei de scalare a lui Guttman, ei au pus n eviden o ordine anumit de apariie a termenilor pentru culori:
) '=? $EG13 )) 1/03 ))) G'=?E$ *E1"E )* G'=?E$ *E1"E * '=?'&@13 *) 6'1/3 *)) (31(31)3 1/Q (/1@/%'=)3 G1)

%ele mai simple limbi conin doi termeni de culoare, alb i negru5 urmtoarea culoare inclus este n toate limbile cercetate rou5 apoi, unele limbi include galben, n timp ce altele verde etc. -1.%arneiro, 8;:A.. "up cum se vede evoluia termenilor de culoare prezint un caracter unilinear, cu unele alternative ns. n teoria mar#ist au e#istat dispute aprinse tocmai n jurul unui asemenea caz de evoluie alternativ: formaiunea social de tip VasiaticW sau VtributalW. &c!ema pe care &talin o elaborase era tipic unilinear. 0i nu numai sc!ema, ci i modul de nelegere fundat pe ea. 6uli mar#iti interpretau evoluia societilor umane ntr un mod unilinear strict. @recerea prin fiecare faz, -n unele situaii mai speciale admindu se posibilitatea de a se sri peste anumite faze. era considerat ca o lege absolut obligatorie. @oate societile umane erau considerate ca putnd fi clasificate ntr una dintre aceste ornduiri. 2ormaiunea VasiaticW la care 6ar# se refer n unele te#te ale sale fie era complet ignorat, fie se ncerca s i se gseasc un loc n sc!ema unilinear. 'stfel, erau muli teoreticieni care sugerau plasarea ei ntre comuna primitiv i sclavagism. n ultimele dou decenii, aceast sc!em a fost pus n discuie. "ac am rezuma discuiile legate de aceast problem n mar#ism, dou observaii mi se par a fi justificate: n primul rnd, sublinierea faptului c modul n care diferitele formaiuni sociale au fost descrise ocazional n te#tele lui 6ar# i Engels nu a avut pretenia de a fi conceptualizri general valabile. Ele au purtat, dinpotiv, amprenta realitilor care erau mai bine cunoscute i, n primul rnd, al celor eruropene. "e e#emplu, feudalismul luat drept model era cel european occidental. n numeroase locuri ns M. 6ar# i 2r. Engels sugereaz e#istena unor forme diferite de cel european. n scrisoarea ctre 6i!ailovsCi, 6ar# sublinia e#plicit faptul c sc!ia sa istoric asupra genezei capitalismului n Europa occidental nu este o Vc!eie universalW, ea nu reprezint calea pe care toate popoarele trebuie s o parcurg -M.6ar#, 8;I9.. $edispunnd de informaii sistematice asupra formelor pe care evoluia societilor din alte pri ale lumii le a mbrcat, este inevitabil ca generalizrile fcute s poarte amprenta cazurilor particulare a cror cunoatere era mai larg. n acest sens, obiectivul descoperirii unor forme de organizare mai general, poate c!iar universale

55

nu este nici pe departe nc!eiat. &clavagismul, de pild, este modelat puternic de cazul societilor sclavagiste greceti antice i de cel al )mperiului 1omn. 'ceeai semnificaie a avut o ncercarea de acum cteva decenii de a formula legile generale ale trecerii la socialism. =egile propuse e#primau, n fapt, specificul trecerii la socialism din anumite ri. 'ceast observaie ns nu afecteaz poziia de principiu unilinear. Ea scoate n eviden doar faptul c un tip general de societate K care poate fi un stadiu necesar al evoluiei K poate avea forme particulare n funcie de condiiile n care o societate sau alta evolueaz. 'naliza comparativ poate scoate n eviden elementele generale, separndule de cele particular specifice. n al doilea rnd, se pune problema posibilitii e#istenei unor ci distincte de evoluie a societilor, a alternativelor de dezvoltare. 2ormaiunea social tributal sau VasiaticW reprezint tocmai un asemenea caz. &ocietile, la un moment dat, pot s evolueze pe ci distincte. 3nele pot merge, de e#emplu, pe calea formaiunii tributale -Egiptul antic., n timp ce altele, pe calea formaiunii sclavagiste. / asemenea observaie are drept consecin adoptarea unui anumit tip de multilinearitate. Ea este de natur a desc!ide perspectiva unor cercetri empirice ntr un cadru mult mai larg. (roblema nu mai este de a reduce toate cazurile particulare la o structur general, ci de a cuta tipurile particulare care ar putea s apar. n acest sens, poziia multilinearitii desc!idea o serie de avantaje strategice pentru cercetare. "escrierea amnunit a diferitelor ci de evoluie a unei comuniti sau alta reprezint pentru teorie un interes deosebit. @eza multilinearitii ridic ns o problem de principiu foarte dificil. (resupunem dou tipuri de organizare social considerate a fi alternative ' i ?. ntr o asemenea situaie este mereu posibil a imagina un caz mai general care s le includ pe cele dou. n aceast situaie multilinearitatea devine unilinearitate: ceea ce erau dou tipuri distincte devine acum dou subtipuri ale unui tip mai general. 6ultilinearitatea s ar putea menine doar n situaia n care, n mod rezonabil, nu este posibil imaginarea unui asemenea tip mai general, datorit diferenelor prea mari ntre ' i ?, sau, evident, cnd un asemenea tip ar fi att de general nct ar fi prea vag, neinteresant. n cazul formaiunii tributale, cineva ar putea, de pild, argumenta c ea reprezint o alternativ la sclavagismul antic sau la feudalismul european occidental, ns ar putea fi tot att de bine considerat a fi un subtip -o variant. a unui mod preindustrial de organizare a societii, fundat pe e#ploatarea muncii din agricultur, n condiiile speciale ale utilizrii, s zicem, a irigaiilor. n acest caz, ar fi necesar elaborarea conceptului unei formaiuni mai generale care s poat mbrca o form sau alta ntr o anumit mprejurare. %i distincte ar putea fi acceptate doar n situaia unor mari deosebiri. "e e#emplu, dac o societate ar evolua pe linia unei organizri stratificate, n condiiile dezvoltrii forelor de producie, n timp ce o alt societate ar evolua pe linia unei organizri sociale nestratificate, egalitare. n mod particular, o obiecie de acest gen a fost adus teoriei lui &teOard asupra stadiilor de evoluie a societilor bazate pe irigaii. &tadiile acestea sunt n mare msur adecvate i evoluiei unor comuniti care nu sunt fundate pe irigaii. &e nate, n mod firesc ntrebarea dac nu cumva &teOard a descris doar un caz particular, dar forma general pe care el a descoperit o aici este caracteristic tuturor societior ntr o anumit faz a dezvoltrii lor. n aceast perspectiv, la ora actual teza multilinearitii nu s a dezvoltat ntr o teorie mai concret, n sensul c nu a reuit s formuleze mcar un caz de

56

alternativ evolutiv suficient de clar. Ea reprezint, se pare, mai mult e#presia unei prudene metodologice care nu vrea s se angajeze n programul ambiios de cutare a unor stadii universale, lsnd principial desc!is posibilitatea gsirii unor serii evolutive distincte. 'ceasta este raiunea pentru care consider c se poate accepta programul lansat de teza unilinearitii ca fiind perfect justificat. /biecii teoretice sau empirice de fond nu i s au adus nc. E drept c nici el nu a ajuns nc la rezultate nalt elaborate. @eza unilinearitii este legat de o concepie mai general asupra evoluiei: evoluie determinat, n general predictibil, direcionat. )ndiferent de condiiile particulare, procesul evolutiv al societilor este inevitabil i are o direcie i o form general anumit. (rediciile care se pot face, de pe aceste poziii, sunt foarte puternice. /rice societate de fiine similare cu omul va trebui s parcurg, n mare, fazele prin care omenirea a trecut. "in pcate nici teza unilinearitii nu are un suport, teoretic i empiric, satisfctor. @eoretic este nc greu de neles de ce, de e#emplu, creterea productivitii muncii pentru un anumit nivel duce inevitabil la stratificare social, la inegalitate. $u e#ist argumente suficient de puternice mpotriva ideii c ar fi posibil i n aceste condiii o societate nestratificat, egalitar. Empiric, dei e#ist o mulime de societi care au evoluat mai mult sau mai puin independent, doar puin dintre ele au ajuns n faza societilor de tip industrial. )storia noastr este nc scurt. 0i cea trecut este nc departe de a fi analizat i prelucrat din punct de vedere teoretic. Factorii evolu"iei, i!ova"ie i di)u.iu!e %eea ce poate deruta la o prim vedere este imaginea e#trem de variat a evoluiei n timp a diferitelor cumuniti umane. 3nele rmn timp de secole i c!iar milenii n aceleai forme de organizare, prnd a nu conine nici o for care s le pun n micare. 'ltele intr la un moment dat ntr o rapid evoluie ca dup aceea s decad i mai rapid dect au ajuns la apogeu. Evoluia se combin cu involuia i cu stagnarea pe lungi perioade de timp. $e putem pune, din aceast cauz, n mod justificat ntrebarea dac evoluia reprezint o tendin caracteristic tuturor comunitilor umane. =a niveluri mai primitive de dezvoltare e#ist, se pare, cazuri destul de frecvente de societi care intr ntr un ec!ilibru stabil: forma de organizare pe care au gsit o este suficient de eficient pentru a se reproduce indefinit n condiii de mediu i ele relativ stabile, anulnd, totodat, procesele care ar putea duce la stricarea acestui ec!ilibru. %eea ce a pus ns meru n micare comunitile au fost inovaiile culturale K n primul rnd, cele din sfera produciei materiale. 'ceast tez, datorat n mod special lui 6ar#, tinde s devin n momentul actual general acceptat. )nvenia agriculturii a dus la o dezvoltare social e#trem de rapid. "e asemenea, inventarea mijloacelor de transport la distane mari, n primul rnd, cele pe mare au fost de natur a modifica n mod fundamental formele de organizare social, dnd posibilitatea unor dezvoltri remarcabile. &tabilitatea pare s fie legat, n general, de o economie primitiv, de tip nc+is. =a nivelul unei economii primitive, se poate asigura necesarul de !ran al comunitii. )ne#istena unor fore e#terioare care s preseze n sensul sporirii productivitii peste nevoile reale elementare, face ca aceasta s se stabilizeze. "e asemenea, n afar de !ran puine alte bunuri mai sunt create. &e poate spune c, n aceste condiii, bunurile posibile de a fi produse i care asigur un anumit minim de

57

e#isten, sunt realizate. (roducia nu mai crete i nu e#ist nici un stimulent de cretere a ei. %are sunt forele care pot scoate sistemul din stabilitate, E#ist un factor general pe care l vom e#amina aici: diversificarea produciei datorit unor inovaii te!nologice. 'pariia de noi bunuri creaz noi nevoi pentru respectiva comunitate. 'ceste nevoi se multiplic i la un moment dat satisfacerea lor depete posibilitile de producie individual. (resupunem c , reprezint cantitatea de bunuri de care un individ are nevoie. 'ceast cantitate este n funcie de posibilitile productive ale societii. 6ar# a pus n eviden faptul c nevoile umane nu reprezint o cantitate fi#, ci variabil. Ele depind de producie. (roducnd un nou bun K n vederea satisfacerii unei nevoi poteniale K, se produce, totodat, o nevoie actual. $evoile actuale, resimite, n sensul satisfacerii crora omul acioneaz, sunt determinate de capacitile productive, de bunurile produse sau posibil de produs. "e aceea , variaz n funcie de posibilitile productive ale societii. @ot ceea ce se produce de ctre o comunitate sau de ctre vecinele sale modeleaz o necesitate la toi membrii respectivei comuniti. & presupunem c M reprezint cantitatea de munc pe care fiecare individ o poate realiza. "ac

M < 8 , atunci comunitatea este stabil. %u alte cuvinte cantitatea de ,

munc necesar pentru producerea bunurilor trebuitoare fiecrui individ este mai mic dect cantitatea de munc pe care fiecare o poate depune. n condiiile unei economii primitive i a izolrii, necesitilor erau limitate i putea fi satisfcute prin munca fiecruia. "ezvoltarea te!nologiei face ca gama bunurilor produse s se diversifice rapid i odat cu aceasta s creasc rapid i nevoile individuale. =eslie N!ite remarca faptul c multe populaii ar!aice i au crescut producia doar n momentul n care au avut ansa s i vnd produsele pe pia i s obin bunuri manufacturate n sc!imb. -889. 'ceast diversificare a produciei i a nevoilor face ca raportul dintre

M s ,

scad dramatic sub 8. 6ultiplicarea necesitilor a constituit din acest moment o for constant care a presat n sensul creterii produciei. 'cest dezec!ilibru se pare c a fost posibil doar n condiiile unei repartiii inegale. / rapartiie egal ar fi plafonat producia la nivelul satisfacerii necesitilor elementare n aa fel nct ntreaga populaie s poat s i le satisfac n mod egal. 'ceasta ar putea fi o e#plicaie a faptului c o anumit cretere a productivitii a fost invariabil nsoit de stratificare social. "ac tendinele de evoluie sunt generale, stagnarea fiind mai mult rezultatul unui fragil ec!ilibru primitiv, ritmurile sale sunt n funcie de posibilitile de dezvoltare te!nic i economic. =imitele productivitii la un moment dat au fost limitele reale ale evoluiei respectivei comuniti. 'tunci cnd resursele economice s au epuizat, declinul ncepe s se manifeste. )novaia poate apare ntr un anumit punct al spaiului social i se difuzeaz n alte comuniti. 'cest proces de difuziune face ca nu fiecare comunitate s treac prin toate etapele unui proces evolutiv. / comunitate mai napoiat, dintr un anumit punct de vedere, poate asimila elemente evoluate cristalizate n alte comuniti, fr a mai trece prin fazele care au pregtit apariia acestora. "e e#emplu, multe comuniti din 'frica au trecut direct de la piatr la fier, fr a mai trece prin stadiul bronzului. 'ceasta a fost posibil doar n msura n care fierul a fost VmprumutatW de la alte comuniti care l inventaser trecnd prin te!nologia bronzului. 'cest mecanism al

58

mprumutului cultural este caracteristic evoluiei societilor umane. 2enomenul difuziunii are cteva implicaii pentru nelegerea evoluiei sociale pe care trebuie s le punem n eviden n mod deosebit. a. %omunitile nu au o evoluie strict paralel, ci se intersecteaz, se influeneaz. @ransferul face ca unele comuniti s fac salturi peste stadii. b. E#ist ns nc un aspect care trebuie luat n consideraie i care, de regul, este mai puin vizibil. "ac fiecare comunitate ar evolua strict independent, profilul evoluiei sale va fi probabil distinct de al celorlalte. "iferitele soluii adoptate n cursul evoluiei pot fi diferite. & ne reamintim c la fiecare situaie problem e#ist posibile mai multe soluii satisfctoare, iar nu numai una singur. / soluie aleas de o comunitate poate influena pe toate celelalte comuniti, e#cluznd din alegerea lor soluiile alternative. ntr un anumit fel, difuziunea falsific evoluia, uniformiznd o m mod e#cesiv. c. 2iecare comunitate are condiiile sale particulare. (roblemele sale sunt specifice. "in aceast cauz, o soluie adoptat ntr o comunitate i adecvat aici poate s nu mai fie adecvat ntr o alt comunitate. "ifuziunea prezint, deci, i dezavantajul de a falsifica evoluia prin adoptarea unor soluii care s au dovedit eficiente n condiii relativ diferite. E#ist n acest caz dou atitudini distincte: fie asimilarea inveniilor fcute n afar prin adaptarea i modificarea lor potrivit cu condiiile particulare ale fiecrei comuniti -1alea spunea c asimilarea cultural este din aceast cauz un act de creaie propriu zis., fie inventarea de soluii proprii la problemele proprii. 'ceast dilem este e#trem de actual pentru lumea contemporan, n care un numr mare de ri care au intrat de curnd pe calea dezvoltrii economice i sociale, trebuie s adopte rapid forme de organizare. "ac acum cteva decenii mentalitatea general nclina spre soluia mprumutului cultural K vezi, de e#emplu, ambiia de a generaliza Vmodul de via americanW K, n prezent se pune accentul pe formularea unor soluii proprii, adecvate condiiilor particulare ale dezvoltrii din lumea contemporan. 'ccentul pe independen se fundeaz printre altele i pe aceast orientare fundamental: descoperirea unor forme de organizare proprii. d. (reluara nu este un act mecanic. 2iecare form de organizare se cristalizeaz pe baza unor acumulri anterioare. 'similarea ei de ctre o alt comunitate pune problema dificil tocmai a acestor acumulri care pot e#ista sau nu. %e se ntmpl dac nu e#ist VbazaW necesar pentru introducerea unei forme superioare, "iscuia n jurul acestei probleme, ntr o form sau alta, apare n toate cazurile de comuniti care pentru a se dezvolta rapid caut s asimileze ct mai mult din elementele produse de alte comuniti. n secolul trecut, n ara noastr a e#istat o disput e#trem de ascuit n acest sens, declanat de celebra tez a lui 6aiorescu a Vformelor fr fondW."ei desfurat la un nivel destul de abstract i, deci, superficial, disputa atingea o problem de strategie fundamental a dezvotrii care din pcate nu a fost adncit ulterior: n presupoziia c un element sau o form cultural oarecare dezvoltat de ctre o societate este preluat de ctre o alta, care trebuie s fie strategia acestei preluri n aa fel nct s se asigure totodat i elementele de conte#t, sau de fundament necesare, / asemenea problem se pune n mod curent n cazul industrializrii. @e!nologia poate fi importat. Este ns necesar i o for de munc pregtit -calificare, mentaliate industrial. ntr un mod corespunztor. 3n sistem politic democratic trebuie s se fundeze pe cteva elemente culturale absolut necesare pentru buna sa funcionare: colarizare, atitudine activ, participativ a maselor etc.

59

n fine, o ultim problem merit a fi discutat n acest conte#t: momentul sc+imbrii. ' vrea mai nti s sc!ematizez problema pentru a o face ct mai clar cu putin, pentru c ea efectiv are o nsemntate major n nelegerea mecanismelor evoluiei. 2ormele de organizare social -structura familiei, sistemul politic, organizarea muncii etc.. sunt n funcie de condiiile obiective ale vieii unei comuniti. (resupunem un moment t< n care e#ist o adecvare suficient a formei # < la condiii. (utem c!iar presupune c respectiva form de organizare este cea mai potrivit. %a e#emplu s folosim capitalismul ca tip general de organizare a societii. n teoria mar#ist, la un anumit nivel de dezvoltare a forelor de producie, ntr un anumit conte#t al evoluiei omenirii n general, capitalismul reprezint forma de organizare cea mai potrivit, care oferea cadrul adecvat evoluiei rapide a ntregii societi. @reptat condiiile obiective -n cazul nostru forele de producie. se modific, forma iniial de organizare pierznd din adecvare. ntr un moment ulterior tm, presupunem c deja forma de organizare capitalist corespunde ntr un grad mai redus noilor condiii. n acest moment, o alt form de organizare social, cea socialist, ar corespunde mai bine condiiilor e#istente. n tm vec!ea form nu i a ncetat complet adecvarea. Ea poate funciona ntr un mod relativ eficace. E#ist ns o alternativ istoric care, introdus, ar putea funciona mai eficient dect cea vec!e. (resupunem nc un moment ulterior, tm, n care adecvarea vec!ii forme dispare complet. Ea trebuie n mod necesar s fie nlocuit, altfel ntreaga societate intr ntr o profund criz. "esigur c este vorba de o sc!ematizare care introduce simplificri mari, dar ea este rezonabil. &c!imbarea social poate interveni n orice moment de timp, ntre t n i tr. Evident, cu ct sc!imbarea va avea loc mai devreme, cu att eficiena global a evoluiei va fi mai mare. Este ca i cum ai nlocui o main de lucru de ndat ce d primele semne de uzur fizic sau moral sau, dimpotriv, deabia n momentul n care ea nu mai funcioneaz pur i simplu. "in punctul de vedere al eficienei economice, lucrurile nu sunt egale. %ostul reparrii continue a vec!ii maini i, de asemenea, pierderile de productivitate datorate neutilizrii mainii mai eficiente reprezint o pierdere net economic. 'celai mod de raionare se poate aplica i n cazul formelor sociale de organizare. / form care ncepe s Vse nvec!eascW ncepe s devin din ce n ce mai costistitoare. %olectivitatea trebuie s VplteascW tot mai mult pentru ea: K %ostul datorat efectelor ei negative. "e e#emplu, n cazul capitalismului, meninerea srciei unui important segment de populaie, alienare n munc i n activitatea politic, contradicii sociale, neorientarea produciei spre satisfacerea necesitilor umane celor mai importante etc. K %ostul datorat perfecionrii organizrii capitaliste tradiionale. /rice operaie de modernizare, de adaptare poate fi considerat a avea un anumit cost. K "iferena de eficien social pierdut prin neadaptarea unei forme de organizare mai eficiente K socialismul. %are este modul curent de abordare a acestei probleme, Evoluionismul clasic tindea s simplifice problema, reducnd pe tr la tn. %u alte cuvinte, e#ist un moment n care vec!ea form a devenit necorespunztoare, ea fiind nlocuit cu o nou form. "in punct de vedere e#plicativ, o asemenea afirmaie este satisfctoare. Ea e#plic de ce s a sc!imbat organizarea. %nd aceast sc!imbare a avut loc este mai puin important. "in perspectiva activ a societilor care ncearc s i controleze i planifice n mod contient sc!imbarea, o asemenea sc!em nu mai este satisfctoare: Este nevoie a se

60

determina punctul cel mai bun n care s se recurg la sc!imbare. (entru a ilustra atitudinea e#istent n mod curent n legtur cu aceast problem, voi cita poziia lui =eslie N!ite, poate unul dintre cei mai emineni susintori ai perspectivei evoluioniste n sfera societii. V$ici o instituie sau sistem social politic nu va fi abandonat atta timp ct el este capabil s realizeze n mod efectiv o funcie vital5 nici un nou set de instituii, nici un nou sistem social politic nu poate fi introdus ct timp condiiile te!nologice nu l fac posibil i condiiile sociale nu l cer. (e scurt, o revoluie social cultural nu poate avea loc nainte de timpul su5 dar cnd timpul su a venit, ea va avea loc.W -=.N!ite, 8;B9..n aceast declaraie de principiu este foarte clar c acel timp al sc!imbrii este plasat pe undeva ntre t n i tr, fr ns a avea vreun mijloc de a l preciza mai mult. &e pare c mai degrab fi#area lui este spre tr. 'cest lucru este clar din prima afirmaie fcut de N!ite: atta timp ct o instituie sau un sistem social politic ndeplinete, n mod efectiv, o funcie social el nu va fi sc!imbat. (roblema nu este, deci, ct de efectiv o asemenea funcie este ndeplinit, ci doar capacitatea de funcionare n continuare, ntr o manier satisfctoare. / tez similar poate fi ntlnit i la M. 6ar#. El spunea c atta timp ct un anumit tip de relaii de producie mai pot stimula progresul forelor de producie, acestea nu vor fi sc!imbate. ntr un alt studiu -%.Qamfir, 8;::. am adus argumente n sprijinul ideii c evoluia spontan a sistemelor sociale, fundat pe un nivel relativ sczut de cunotine, tinde s se comporte n maniera descris mai nainte: sc!imbarea unei forme de organizare social are loc n momentul n care aceasta intr n criz, ne mai putnd ndeplini funciile sale ntr un mod satisfctor. Este ceea ce am numit Vsc!imbarea prin crizeW. / asemenea strategie este complet justificat n aceste condiii. (e msur ns ce cantitatea de cunotine crete se produce o deplasare treptat spre adoptarea sc!imbrii mai aproape de momentul tm. n aceste condiii este nevoie de re definit momentul nsui al sc!imbrii: o form de organizare social -instituie, sistem socialpolitic. este abandonat n momentul n care o alt form de organizare mai bun a putut fi formulat. 'tunci cnd colectivitatea reuete s formuleze o alternativ de organizare despre care are certitudinea c este mai bun, se poate spune c aceasta devine necesar. %onform principului raionalitii, colectivitatea va adopta aceast form. (entru a se putea trece la aceast nou strategie, cteva condiii trebuie s fie ns ndeplinte: a. %apacitatea comunitii de a gndi alternative de organizare. Evoluia spontan se caracterizeaz prin faptul c nimei nu reuete s formuleze dinainte forma de organizare care va rezulta din activitatea practic a comunitii de gsire a unor soluii noi. $oile soluii se cristalizeaz printr un proces de lung durat, prin numeroase ncercri i erori. %aracteristic sistemelor sociale actuale este ns tocmai apariia unei preocupri din ce n ce mai accentuate de a e#plora alternativele posibile. b. %apacitatea de a testa eficiena diferitelor alternative. Este nc dificil a spune cu certitudine dac o alternativ conceput mental, i care pare a fi mai bun, va funciona sau nu atunci cnd va fi transpuns n practic. 'lternativa adoptat a fcut fa unui test foarte eficace K cel al practicii. Este cert c a funcionat i funcioneaz. Este greu de spus ns ct de bine, n raport cu altele. / alternativ doar conceput este ns nc imposibil de testat. "ificil este c!iar a compara alternativele adoptate de ctre comuniti diferite. @eoria mar#ist a adus multe argumente teroretice care susin

61

faptul c socialismul este mai eficient social dect capitalismul n noile condiii sociale. E#ist i multe probe empirice care susin aceast superioritate. "in pcate ns nu este pus la punct un sistem coerent de indicatori care s testeze cu certitudine performanele unui sistem sau al altuia. 3n asemenea test cu siguran ar putea contribui substanial la accelerarea procesului revoluionar mondial. &emnificaia unei asemenea posibiliti de testare empiric a performanelor nu trebuie argumentat teroretic prea mult. *oi aduce un argument practic: studiul ntreprins de doi cercettori americani. Fans 'pel i ?urC!ard &trumpel K *unstarea economic ca un criteriu al performanei sistemelor/ 0 cercetare n *ulgaria i 1recia K au ncercat s e#ploreze tocmai o asemenea posibilitate. )poteza lor era tipic pentru ideologia nemar#ist: o societate capitalist va avea performane superioare uneia socialiste. (entru a testa aceast ipotez au ales dou ri care, n punctul iniial al diferenierii sociale, erau apro#imativ la acelai nivel de dezvoltare economic i, de asemenea, erau apropiate din punct de vedere cultural K ?ulgaria i Grecia. 6ai multe seturi de indicatori au fost utilizai: indicatori cu privire la statutul economic obiectiv al populaiei, indicatori subiectivi ai statutului economic K estimarea de ctre fiecare a condiiilor sale materiale, indicatori cu privire la satisfacia general a vieii, perceperea sc!imbrilor din trecut i a sensului lor, ateptrile n legtur cu sc!imbrile viitoare. &urpriza mare pe care cercetarea a adus o a fost c, contrar ateptrilor, sistemul socialist din ?ulgaria s a dovedit la aproape toi indicatorii mai eficient dect cel din Grecia. 'tt din punctul de vedere al condiiilor economice obiective, msurate direct de ctre cercettori, ct i din punctul de vedere al celor subiective, mai particulare sau mai generale, populaia bulgar investigat s a plasat la un nivel superior celei greceti -F. 'ppel S ?.&trumpel, 8;:B.. %ercetri comparative de acest gen pot fi fcute i la nivelul unor micro sisteme. (entru ilustrare voi utiliza un studiu care, de asemenea, desc!ide noi perspective n aceast privin, avnd totodat profunde implicaii ideologice: studiul comparativ ntreprins de '. @annenbaum asupra performanelor diferitelor ntreprinderi americane, n funcie de gradul de participare al muncitorilor la conducere, inclusiv situaiile n care, n diferite forme, nii muncitorii erau proprietarii ntreprinderii. %oncluzia studiului este c noile forme n care muncitorii au controlul efectiv asupra conducerii ntreprinderii sunt mai eficiente nu numai economic, dar i social uman, dect formele capitaliste clasice -'.@annembaum S 6.%omte, 8;:>.. c. %apacitatea de a implementa o nou form de organizare cu pierderi ct mai mici. &e tie c orice sc!imbare social const n multe privine comunitatea: performanele ei iniiale sunt relativ reduse, genereaz tensiuni etc. %osturile mari ale sc!imbrii reprezint unul dintre factorii cei mai importani care determin o atitudine prudent, conservatoare. &tpnirea eficace a procesului sc!imbrii sociale, minimizarea costurilor sc!imbrii va reprezenta, dimpotiv, un factor care ncurajeaz cutarea de alternative mai bune i implementarea lor, cu mult nainte ca vec!ile modaliti de organizare s intre n criz. 'sigurarea acestor condiii face ca istoria s i modifice fundamental ritmul i mecanismele. "e la strategia spontan a satisfctorului K ct timp o form este satisfctoare ea va fi meninut5 doar atunci cnd nceteaz a mai fi satisfctoare ea este nlocuit cu o alta K, se trece tot mai mult la strategia con tient a optimului K se caut mereu alternative mai bune5 n momentul n care a fost gsit una, aceasta este introdus n locul celei vec!i.

62

SENS%L ISTORIEI Co*po!e!tele co!ceptului de se!s al istoriei )deile de evoluie i progres sunt legate logic de ideea de sens al istoriei. &ensul istoriei se refer la logica specific dinamicii n timp a societilor umane. 2iecare moment temporal reprezint un stadiu al unui proces mai ndelungat i capt sens n raport cu aceasta. &unt trei elemente distincte implicate n ideea de sens al istoriei: o stare final, un proces i un 2motor3 al evoluiei. (entru a considera c istoria are un sens trebuie s acceptm c omenirea are o dinamic orientat spre o stare final. a. #tarea final reprezint acea stare pe care omenirea o va realiza n mod necesar prin lunga sa evoluie sau cel puin se va ndrepta indefinit spre ea. 2inalitatea poate fi realmente o stare ultim, adic un mod stabil de organizare, un ec!ilibru care nu mai tinde ctre altceva, sau o caracteristic cu influene determinante asupra ntregii viei sociale, care ia n timp valori din ce n ce mai nalte. n filozofiile religioase, omenirea evolueaz spre o stare distinct care se va instaura, ca, de e#emplu, n cretinism, dup 4udecata de apoi. n filozofia secolului H*))), progresul societii umane era strns legat de progresul de cunoatere conceput ca fiind indefinit. /menirea i sporete nencetat cunoaterea sa i, n consecin, progreseaz nencetat. &au finalitatea poate, n alte teorii s apar sub forma dezvoltrii nencetate a te!nologiei. n fine, n alte viziuni finalitatea istoriei poate fi legat direct de om K satisfacerea tot mai ridicat a nevoilor sale. & remarcm, deci, c finalitatea poate s apar, fie sub forma unei stri finale propriu zise, spre care omenirea tinde i odat atins se pune punct ntregului ciclu evolutiv al omenirii, fie sub forma unei caracteristici -criteriu. care ia valori tot mai ridicate: tiin, fore de producie, satifacerea nevoilor umane, gradul de comple#itate al organizrii sociale. &e poate face, de asemenea, observaia c e#ist dou tipuri distincte de criterii care definesc finalitatea istoriei: sociale i umane. 3tilizarea unuia sau altuia dintre aceste tipuri de criterii genereaz imagini diferite asupra sensului istoriei, a naturii logicii sale. %ine citete lucrarea lui @offler 5ocul viitorului are, de pild, senzaia ciudat c omenirea este pus n micare de o for implacabil, care nu st n om, ci n te!nologie i care o mpinge tot mai departe, cu o vitez de cretere. /mul trebuie s se adapteze continuu la noile realiti rezultate. n general, viziunile te!nologiste sunt caracterizate prin faptul c omul este considerat a fi mai mult un factor pasiv care trebuie mereu s se acomodeze noilor realiti. &ensul evoluiei nu st n el, ci nafara sa. b. 6n proces istoric. 1ealizarea finalitii istoriei se face printr o succesiune necesar de stri, faze sau etape. 2iecare stare are justificarea sa n ansamblul procesului, contribuind la realizarea finalitii ultime. &ensul ei st n faptul c aduce o contribuie specific la realizarea finalitii. (rin aceast prism ea trebuie s fie judecat. (erspectiva sensului istoriei care, deci, ca formularea stadiior mari prin care istoria a terecut i va trece n continuare s fie dedus din nsi finalitatea acesteia. c. 6n motor al istoriei. (entru ca efectiv omenirea s evolueze prin succesiunea de faze spre finalitatea dat, trebuie s e#iste o for motrice care s o

63

pun n micare pe acest drum i nu pe un altul. 3n asemenea motor a fost mult timp considerat a fi voina divin. &au, n cele mai multe dintre teoriile actuale, necesitile umane care orienteaz mereu procesul social ntr o anumit direcie. / teorie satisfctoare a sensului trebuie s includ toate aceste trei elemente. "ac unul dintre ele nu poate fi identificat, ideea de sens al istoriei, n general, nu poate fi susinut. 0i realmente, toate respingerile ideii de sens al istoriei s au fundat pe respingerea unuia sau a tuturor acestor elemente. nainte de a trece mai departe, la analiza mai amnunit a diferitelor teorii asupra sensului istoriei, este util a ne opri pe scurt asupra teoriilor care e#clud ideea de sens i argumentele utilizate. %ele mai frecvente respingeri ale ideii de sens al istoriei subliniaz incapacitatea omenirii de a i orienta ntr un mod sistematic efortul colectiv pentru a realiza dezideratele sale. "ac "umnezeu nu este acela care planific ntreaga dezvoltarea a istoriei, omul nsui, s a dovedit a nu fi capabil s o fac. 2iecare urmrete nu anumit scop care orienteaz ntreaga sa activitate, dar colectivitatea ca atare nu este capabil s formuleze scopuri comune i s organizeze efortul colectiv spre realizarea lor. "e pe poziiile evoluionismului, dup cum s a vzut ntr un capitol anterior, s a avansat ideea c evoluia propriu zis este impredictibil. Este ceva creator, emergent n cauzalitatea istoric, fapt care face nu numai predicia imposibil, dar i ideea de sens ca atare. &ensul presupune e#istena strii finale sub form de proiect care s preorienteze ntreaga evoluie. )mpredictibilitatea principial a evolutiei e#clude, deci, n mod absolut ideea de sens. E#ist, n fine, un argument mai aparte, adus de "obz!ansC7, care respinge ideea de sens, pe baza combinrii perspectivei umane cu cea social strict. Evoluia, spune el, poate prezenta tendine foarte diferite, iar nu numai una singur. 3nele pot fi bune, altele rele. &ensul este dat mereu de oameni, prin opiunile lor libere. n acest caz, c!iar dac se poate vorbi despre un sens, el nu este al istoriei propriu zise, ci rezultatul impredictibil al combinrii variatelor tendine ale evoluiei -aceasta nu are o direcie determinat. i opiunea etic a oamenilor. %u e#cepia &fntului 'ugustin, nu e#ist poziii mai notabile care s susin un punct de vedere agnostic asupra sensului istoriei. 3nele poziii formulate pot fi gsite n analiza sistematic a lui *an "oren asupra variatelor teorii elaborate asupra progresului. &fntul 'ugustin considera c istoria are un sens, cel dat de voina divin, care efectiv regizeaz ntraga micare istoric. $umai c omul nu poate sesiza acest sens, dect dup terminarea unor mari cicluri ale istoriei. $ici profeiile din crile sfinte nu ajut la nelegerea lui. Ele nsele pot fi nelese de abia mult mai trziu. *enirea lui %ristos pe pmnt a relevat sensul ntregii istorii de pn la El i odat cu aceasta c!iar profeiile cuprinse n *ec!iul @estament au devenit inteligibile. n fine, 7udecata de "poi va face clar pentru oameni sensul ascuns al evenimentelor de dup %ristos. Direc"iile istoriei, ciclic/ desce!de!t/ asce!de!t

64

E#ist n lunga meditaie filozofic asupra sensului istoriei, a direciei n care ea se desfoar, trei mari opiuni, care n forme diferite au tins mereu s apar, contrazicndu se dar uneori i completndu se reciproc. / trecere rapid n revist a lor ar fi lipsit de interes, c!iar pentru a nelege mai bine evoluia preocuprilor legate de sensul istoriei. (voluia ciclic reprezint una dintre cele mai vec!i idei din filozofia istoriei. 2ilozofia greco roman era suprasaturat de ideea ciclicitii: presocraticii, (laton, 'ristotel, stoicii, Feraclit -2.Emanuel, 8;DI.. "ialogurile trzii ale lui (laton reprezint o surs clasic a viziunii ciclice. n &imaeus (laton vorbete de un ciclu astronomic fundat pe V6arele 'n al =umiiW. 'cest ciclu se nc!eie n momentul n care planetele care se mic pe orbite diferite, cu viteze diferite, termin ciclurile lor mpreun, pe o linie dreapt. n acest moment au loc mari catastrofe naturale: scufundri de pmnt ca n cazul 'tlantidei, cutremure, inundaii, epidemii. =umea nu este distrus, ns supravieuitorii sunt aa de puini i terorizai i resturile civilizaiei aa de rare, nct ntreaga evoluie a omenirii este luat practic de la nceput. n !egile, (laton ofer o imagine a ciclicitii fundat pe procese strict social politice. @recutul apare ca un loc n care mii de cicluri politici au avut loc: statele au aprut i au disprut, constituiile s au succedat mereu i mereu, de la rele la bune i de la bune la rele. 'ristotel nsui era obsedat de ciclurile sistemelor politice. El ncearc s formuleze o logic a acestor cicluri: de la oligar!ie la democraie i de la aceasta iar la oligar!ie. @ucidide motiva interesul studiului istoriei pe caracterul recurent al evenimentelor. &ituaii similare apar mereu n istorie. &toicismul a practicat i el o viziune ciclic. %!r7sippos, de e#emplu, considera c periodic lumea revine la focul din care s a nscut, printr un proces treptat. 2iecare regenerare a lumii se face n e#act acelai mod: aceleai creaturi i aceleai evenimente se reproduc venic. 0i filozofia cretin a pltit tribut ideii de ciclicitate. (!ilon din 'le#andria considera c ciclicitatea este caracteristic neamurilor pgne. Ea va nceta n momentul n care 6esia va reveni pe pmnt i va instaura legea sa. (olemiznd cu ideea pgn a ciclicitii, unul dintre cei mai reputai prini ai bisericii cretine, /rigene, considera c aceasta nu are cauze naturale, ca, de e#emplu, o anumit conjunctur a astrelor, ci umane. %antitatea e#cesiv de ru acumulat n lume este, din timp n timp, curat de "umnezeu. 1enaterea a reluat ideea ciclicitii cu mult for. @eoriile elaborate acum sunt foarte diverse, e#primnd cnd o atitudine optimist, n ciuda vicisitudinilor vremii, cnd o uoar nclinaie pesimist. 'ccentul cade nu pe sisteme cosmologice care s susin ideea ciclicitii, ci pe teorii sociale propriu zise. 3nul dintre cei mai emineni reprezentani ai ciclicitii n aceast perioad este filozoful arab )bn M!aldun -secolul H)*.. 'cesta considera c istoria poate s devin o tiin care s nregistreze cu e#actitate evoluia evenimentelor i s descifreze sensul lor general. @otul se nate ca apoi s piar. %ivilizaiile, de e#emplu, trec prin cilcuri de patru faze distincte, n care generaiile au profiluri specifice. $rima generaie este de regul caracterizat prin curaj, trie, mergnd pn la slbticie. &entimentele de grup sunt foarte puternice. ' doua generaie i pierde treptat calitile meritorii ale primeia. Ea este orientat spre acumularea de bogii. =a a treia generaie nclinaia spre lu# atinge culmile, pregtind astfel destrucia final care se ntmpl la nivelul

65

celei de a patra generaii. 'mrciunea pe care meditaia asupra cursului istoriei o las st adesea la baza ideii de ciclicitate. / refle#ie a lui =a (opelini\re -secolul H*). o ilustreaz e#celent: V/rice eveniment trecut revine. 6otivele i ocaziile sunt aceleai. Greelile i imperfeciunile omului nici nu cresc, dar nici nu se diminueaz. Ele sunt doar rennoite ntr o diversitate de forme, aparena crora i face s cread pe cei mai puin ptrunztori c aspectul nou i proaspt al evenimentelor reprezint o sc!imbare de coninut i substanW -2.Emanuel, 8;DI.. (e linia lui )bn M!aldun se ncearc a se descoperi cauzele profunde ale ciclicitii, ale nfloririi i decderii. Giovanni ?otero -sec. H*). avanseaz ideea c cetile decad pentru c dezvoltarea lor nu poate ine pasul cu creterea populaiei. 6ac!iavelli i =e 1o7 ncearc s desprind un ciclu de natur moral psi!ologic a statelor: n stadiul teologic oamenii sunt robuti i violeni5 n stadiul eroic ei sunt cruzi i meticuloi5 n fine, n ultimul stadiu, oamenii devin lenei i suprasofisticai. %el mai de seam reprezentant al tezei ciclicitii este ns Giambattista *ico. ntreaga sa teorie este bazat pe succesiunea natural a formelor de guvernmnt, de la conducerea de ctre o singur persoan -monar!ie., la conducerea de ctre mai muli -aristocraie., i, n fine, la conducerea de ctre toi -democraie., de la care ciclul se reia. 1ezonane ale ciclicitii apar i n secolul HH. /sOald &pengler se numr printre cei mai cunoscui susintori ai unui asemenea punct de vedere. @eoria sa are certe rezonane renascentiste. 2iecare cultur are o via de apro#imativ 8.<<< ani, trecnd succesiv prin mai multe vrste: copilria, tinereea, maturitatea i btrneea. 6odelul organic al evoluiei organismului a constituit n mod cert o surs important de inspiraie pentru toate teoriile ciclicitii. @o7nbee este un reprezentant modern al teoriei ciclurilor. *iziunea sa, dei nc destul de speculativ, se apropie ns mai mult de argumentaia i prudena abordrilor de tip tiinific. E#ist, dup prerea sa, un ritm alternativ al civilizaiilor tradiionale. / civilizaie evolueaz de la faza comunitilor locale, separate, care mprtesc aceeai cultur, printr o faz intermediar caracterizat prin dezordinea provocat de agravarea concurenei dintre comuniti, care ia tot mai mult forma rzboaielor mistuitoare, spre faza instaurrii unui Vstat universalW care pune capt competiiei, instaurnd ordinea. 'ceasta ns n timp decade n mod inevitabil. E#plicaia sugerat de @o7nbee este tipic sociologic: ntr un sat universal personalul administrativ i armata au o tendin de cretere pe msur ce instituiile locale se deterioreaz i presiunile barbare devin tot mai puternice la frontier. )naptitudinea economiei agricole pre tiinifice de a suporta aceast sarcin economic n cretere reprezint o cauz a decadenelor care se abat succesiv asupra statelor universale -'. @o7nbee, 8;:I.. n legtur cu ciclicitatea, dou aspecte sunt demne de considerat n conte#tul acestei analize. n primul rnd, evidena empiric pe care se fundeaz: o anumit caracteristic a socieilor, n mod cert a celor preindustriale dei e#ist prerea c i cele industriale se compot la fel, de a parcurge o evoluie marcat de puncte de dezvoltare, dar i de decdere. 1aiunile pentru care acest lucru este valabil pentru societile preindustriale au fost analizate mai pe larg ntr un capitol anterior. (e scurt, ele se refer la contradicia, sesizat i de @o7nbee, care apare la un moment dat ntre dezvoltarea social a unei comuniti i capacitile ei te!nologice. "atorit progreselor

66

e#trem de lente ale te!nologiei din epoca antic pn la nceputul celei moderne, impresia pe care istoria o lsa nu era nicidecum cea de progres general, ci mai degrab de nflorire i decdere a diferitelor comuniti. n al doilea rnd, este interesant de observat c aproape toi autorii care susin punctul de vedere al ciclicitii consider n acelai timp c comunitatea din care fac parte se afl ntr un anumit punct al ciclului: n cel al involuiei -2.E.6anuel, 8;DI.. 'ceast caracteristic este simptomatic pentru semnificaia profund a tezei ciclicitii. Ea e#prim o viziune temperat pesimist asupra istoriei. &emnificaia de VtemperatW se refer la faptul c este coninut n aceast sc!em i o consolare: tot ceea ce nate i nflorete va sfri pn la urm prin a decdea i a pierii5 dup un sfrit vine ns un nou nceput. (vouluie regresiv. E#ist destul de multe puncte de vedere pesimiste asupra istoriei. / analiz sociologic a acestor teorii ar scoate n eviden cu siguran asocierea lor cu procese de descompunere a unor forme sociale. @eoriile regresului i gsesc sursele prime n celebra metafor a lui Fesiod, reluat de /vidiu, a vrstelor omenirii. (rima a fost vrsta de aur. "e la ea omenirea a deczut treptat. "e atunci, a e#istat mereu e#primat, mai desc!is i asertiv sau mai discret, suspiciunea c dezvoltarea social, n special sub aspect material, este nsoit de un anumit regres n plan uman. &ub forma mai blnd a ciclurilor ea era destul de frecvent prezent: dezvoltarea i nflorirea pregtete decderea. %ele mai multe teorii ale regresului se fundau tocmai pe aceast idee a divergenei dintre evoluia social, n raport cu o serie de parametri obiectivi i progresul uman. E#ist doar o singur e#cepie la aceast orientare general care dezvolt ideea unei involuii totale. Fenr7 'dams a ncercat s aplice cea de a doua lege a termodinamicii la istorie. 1ezultatul unei asemenea aplicri era teza creterii entropiei procesului istoric, deci, involuia. nsui $orbert Niener considera c aceast lege este relevant pentru societate, forndu ne s acceptm o anumit limit atunci cnd considerm progresul -%.van "oren, 8;D:.. n filozofia cretin au e#istat unele tendine net pesimiste. "e e#emplu, punctul de vedere protestant ortodo#, denumit de ctre Mant Vterorism moralW, care nspimnta omenirea cu profeia creterii corupiei n lume, care va atige punctul culminant cu apariia lui 'nti %rist. n perioada actual teza regresului este susinut n cadrul a dou orientri distincte: unele filozofii de inspiraie psi!analitic i n unele critici umaniste ale te!nologiei. / asemenea viziune poate fi gsit n lucrarea (ros i civilizaie a lui F. 6arcuse. )storia reprezint nfruntarea a dou principii opuse: principiul plcerii care e#prim instinctul dragostei -erosul. i principiul realitii. (rogresul civilizaiei reprezint subjugarea crescnd a Erosului de ctre (rincipiul realitii. &c!ematic, evoluia societii, din aceast perspectiv, poate fi redat n urmtorul fel: "e la: =a: &atisfacie imediat &atisfacie amnat (lcere 'binere de la plcere ?ucurie 6unc 1eceptivitate (roductivitate 'bsena represiunii &ecuritate.

67

/ asemenea trecere reprezint, la scar universal, un eveniment traumatizant pentru om. "in cnd n cnd mai apar lucrri care afirm ntr o manier e#trem de brutal viziunea pesimist asupra istoriei coninut potenial n freudism. (entru ilustrare voi folosi lucrarea lui $. /. ?roOn aprut n 8;D8, 8iaa mpotriva morii: #ensul psi+analitic al istoriei. @eza fundamental a lucrrii este rspicat enunat de ctre ?roOn: istoria uman este istoria-unei-boli, a nevrozei care provine din suprimarea dragostei -Erosului.. Erosul suprimat reprezint sursa energetic istoriei. V(si!analiza poate furniza o teorie a progresului, dar doar considernd istoria ca o nevroz. "efinind omul ca un animal nevrotic, psi!analiza nu numai c asum caracterul faustic al omului, dar i e#plic de ce omul este astfelW. 0i mai departe: V"isciplina printeasc, condamnarea religioas a plcerii trupeti i e#altarea filozofic a vieii raionale, toate l au educat pe om docil, dar, secret, n incontientul su, neconvins, i de aceea nevrotic. /mul rmne neconvins pentru c n copilrie el a gustat din fructul copacului vieii i tie c este bun i nu uit niciodat astaW -%. van "oren, 8;D:.. %ritica de pe poziii umaniste a te!nologiei reprezint o alt perspectiv de pe care ideea de regres s a conturat. 2ilozofi ca $. ?erdiaev, /rtega 7 Gasset, 6umford au e#primat n diferite forme teama c te!nica dezumanizeaz, falsific. 'cum cteva decenii, cri tiinifico fantastice ca aceea a lui /rOell -8;9B. sau '. Fu#le7 -@!e ?rave $eO Norld. e#primau pentru marele public teama c lumea nalt te!nologizat va fi o lume complet dezumanizat, n care raiunea te!nic i instaureaz dominarea, adesea cu mijloace destul de violente, asupra omului, e#cluznd i suprimnd sistematic orice sentiment uman. n noua lume a lui Fu#le7, de pild, &!aCespeare este cel mai subversiv autor, iar a te ndrgosti de cineva reprezenta primejdia public numrul 8. (entru ilustrarea acestui punct de vedere voi folosi dou lucrri relativ recente. (rima este cea a lui 1. &eidenberg, "natomia viitorului -8;D8.. &eidenberg descrie mersul istoriei ca o deplasare de la VorganicW, fundat pe instinct, la VorganizatW fundat pe inteligen. %storia propriu zis reprezint o faz intermediar ntre dou stri stabile K preistoria n care organicul era caracteristic i postistoria n care VorganizareaW este specific, marcnd triumful inteligenei. -2ig. ;..
Postistorie

Istorie Preistorie I !"#$%" &'

I (!$ )!

I (!$ )! I !"#$%" &'

68

2ig. ; "escrierea pe care &eidenberg o d post istoriei nu pare a face din aceasta o stare de invidiat: omenirea Vva rmne fi#at ntr o rutin fr de sfrit, nu diferit de cea a furnicilor, albinelor sau a termitelor. &upravieuirea acestora timp de vreo D< de milioane de ani, n mod esenial nesc!imbat, testific perfeciunea adaptrii lor, interne i e#terne, la condiiile de via5 omul poate, de asemenea, s se gseasc nctuat ntr o perpetu ordine de rspunsuri perfect adaptate.W -F.'.&imon, 8;:<.. RaPues Ellul, la rndul su, subliniaz potenele antiumane ale logicii te!nologiei. n societatea actual, consider el, te!nologia tinde s devin autonom. n sine, ea nu este nici bun, dar nici rea. "evenit ns antonom i dezvoltndu se n virtutea propriei sale logici, i, de asemenea, pentru c ea nsi nu este inteligent i, cu siguran, nu este interesat n binele uman, ea duce la o lume din ce n ce mai puin uman. (robabilitatea ca te!nologia s duc ntreaga omenire la un ersatz de vrst de aur n care oamenii vor fi nefericii fr c!iar a ti, este aproape sigur -R.Ellul, 8;DB.. =ucrarea de rsunet a lui F. 6arcuse, 0mul unidimensional, are i ea o puternic not pesimist, n care te!nologia joac un rol important. 6anipularea devine att de eficient nct omul pierde orice putin de a lupta cu e#istentul, incapabil de a i imagina alternative istorice. &ocietatea actual capt un fel de autonomie, reproducdu se pe ea nsi n forme din ce n ce mai perfecioniste, fr ns ca aceste perfecionate s ating structura propriu zis. (voluie progresiv. )deea c evoluia n timp are, totodat, i un caracter progresiv, c lumea de mine va fi mai bun dect cea de azi nu reprezint doar piesa central a unei teorii, ci i o atitudine moral i psi!ologic fundamental a omului. Ea nu a fost ns c!iar att de rspndit, dup cum s ar putea crede. %oncurentul su cel mai puternic a fost idealismul: societatea este produsul oamenilor5 depinde de ei dac ea este bun sau rea5 o societate mai bun este posibil, doar dac ei cad de acord asupra modelului ei i doresc, totodat, s l realizeze. "up cum am vzut, pentru a e#ista o viziune progresiv asupra istoriei, era necesar s e#iste un factor determinant cu o evoluie n timp continu care s asigure caracterul necesar al progresului ntregii societi. %t timp un asemenea factor nu e#ista, nsi ideea de progres nu avea nici o baz. $u este din acest punct de vedere de mirare c gndirea antic nu a putut elabora ideea de progres. $imic n societatea antic nu prea a avea o dinamic n timp treptat i sigur ascendent. )deea de progres a fost prezent, ntr o viziune ns mistic, i n filozofia cretin. Ea nu are nici o semnificaie social, ci doar una moral religioas. )storia are n cretinism o structur specific, parcurgnd trei faze distincte. (rima faz este anterioar Vcderii n pcatW i a izgonirii din rai. Este vrsta cretin de aur a omenirii. ' doua faz este cea pmntean: omenirea este sub semnul pcatului originar, sfiat de lupta celor dou fore contrare K divin i VnecuratW. Este o faz a durerii, a pcatului. 3ltima faz reprezint revenirea omenirii n starea iniial, ne pmnteasc, dup Vjudecat de apoiW. )storia propriu zis este plasat n cea de a doua faz pmntean. "ificultatea cea mai mare pentru filozofia cretin a fost mereu de a rspunde la ntrebarea: care este semnificaia istoriei VpmnteneW, E#ist vreo logic a desfurrii ei, 2ilozofia cretin este plin de ncercri de a gsi o soluie. (rima ncercare este teoria celor patru monar+ii. &ursa ei este mitica profeie a lui "aniel. ntr o noapte, spune povestea biblic, mpratul $abucodonosor a avut un

69

vis ciudat. "aniel dezleag semnificaia visului: 6onstrul visat, cu cap de aur, bust de argint, olduri de bronz, picioare de fier i labe de pmnt reprezint succesiunea a patru mari monar!ii, prima fiind ?abilonul. @eoria reprezint o combinaie de sc!em ciclic -fiecare monar!ie are dezvoltarea i cderea sa. cu o sc!em evolutiv. =a sfritul acestei succesiuni s ar ajung n faza final, marcat de cea de a doua venire a lui %ristos pe pmnt. (e baza acestei teorii s au fcut tot felul de predicii n ceea ce privete Vsfritul lumiiW. 6ilenarismul sabatic a avut o mare influen, fiind fundat pe cifra, cu puternice rezonane simbolice K :. Episcopul )rineus din =ion, n secolul )) e.n. mparte printre primii istoria n : milenii, ultimul fiind domnia lui %ristos pe pmnt. &f. Rustin considera c al : lea mileniu va fi nc pe pmnt, dar caracterizat prin completa ncetarea a activitii se#uale. 2oarte rare au fost atitudinile caracterizate prin ideea unui continuu meliorism moral, pe acest pmnt -&f. 'mbrozie.. &fntul 'ugustin accentueaz ideea c singura perfectibilitate de care se poate vorbi n istorie este cea a spiritului individual. 3n progres moral de ansamblu al ntregii lumi nu este caracteristic filozofiei cretine. "ar de ce este nevoie de aceast lung perioad de timp pentru a se ajunge la starea final, nalt dezirabil, 2ilozofia cretin nu gsete un rspuns satisfctor. &fntul 'ugustin sugera la un moment dat c e#ist o anumit raiune. )storia va lua sfrit n momentul n care i ultimul dintre sfinii bisericii universale i va atins dezvoltarea sa spiritual pe acest pmnt. "up sciziunea profund ce s ar fi petrecut prin alungarea din rai a diavolului i a adepilor si5 rndurile ngerilor s au micorat substanial. )storia ar avea ca sens n aceast concepie completarea numrului predestinat de sfini. n secolul H*))) lea i al H)H lea filozofia francez a elaborat amplu ideea de progres: @urgot, %ondorcet, &aint &imon, 'ugust %omte. 'cest lucru a fost posibil deoarece istoria nsi ncepuse s scoat n eviden o serie de componente nalt cumulative ale vieii sociale: cunoaterea i aplicaiile sale. %unoaterea tiinific are o dinamic cumulativ infinit. 1egresul este imposibil tocmai datorit acestui caracter cumulativ al cunoaterii. n secolul al H*))) lea poziia era strict raionalist. (rogresul nseamn nflorirea gradual a capacitilor raionale abstracte, n dauna naturii imaginative, pasionate. n secolul H)H natura afectiv a omului ncepe s fie reabilitat. (entru &aint &imon, de e#emplu, progresul nu mai are loc numai la nivelul capacitilor raionale ale oamenilor, ci i la cel al capacitilor afective. (rogresul nseamn totodat o continu difuziune a dragostei, n cercuri tot mai largi, de la familie, la trib i apoi la naiune i, n fine, la umanitate. n secolul HH lea problematica progresului uman este reluat n gndirea occidental pe dou baze. (e de o parte, n prelungirea ideii de evoluie din biologie -un grup de oameni de tiin din domeniul biologiei, englezi i americani, printre care figura central este Rulien Fu#le7 i care se intituleaz Vneo evoluionitiW. iar pe de alt parte un grup tot mai influent de filozofi cretini, sub inspiraia direct a lui @!eilard de %!ardin. Rulien Fu#le7 a creat o ntreag filozofie central pe ideea de evoluie. 'titudinea sa este structural optimist. @rebuie s considerm dinamica n ansamblul su a umanitii i atunci vom avea o imagine cu totul diferit asupra dimensiunilor i a ritmurilor evoluiei. 3n asemenea optimism e#tras din raportarea prezentului la ntreaga evoluie a omului i a luminii, n general, este tipic pentru toi aceti filozofi ai evoluiei, fie ei cretini sau atei. "eel7 sugereaz urmtoarea scal a evoluiei: &

70

considerm cei B.:<< milioane de ani ai planetei a fi o distan de 8<< de mile. 'tunci, vom avea urmoarea scar: K (rimele I< de mile K "up 99 de mile K "up ;A de mile K ncepe invazia pmntului din ap. K 'par primele mamifere. K /mul. K )storia scris a omului. K $ici o vietate nu locuiete pmntul. K 'par cele mai simple nevertebrate -rma..

K =a mila ;9 K 3ltimii D 7arzi K 3ltima jumtate de pas

"ar care este perspectiva vieii umane pe pmnt, 3n alt calcul ne va da adevrata perspectiv asupra lucrurilor: #cara timpului n interiorul creia evoluia uman are loc poate fi estimat n felul urmtor: K *rsta 3niversului K n jur de 8B bilioane ani. K *rsta gala#iilor K D,I bilioane ani. K *rsta &oarelui K I bilioane ani. K *rsta (mntului K B,: bilioane ani. K *rsta continentelor -n stare rcit. K A,I bilioane ani. K *rsta vieii pe (mnt K > >,I bilioane ani. K *rsta primelor fosile K D<< milioane ani. K *rsta animalelor i plantelor terestre K B<I milioane ani. K *rsta mamiferelor K DA milioane ani. K *rsta omului K 8 > milioane ani. K )storia uman nregistrat K I D.<<< ani. K 6eninerea condiiilor de mediu K nc >,I bilioane ani. capabile a susine viaa pe pmnt K @impul pn cnd (mntul va fi K ali B,I K B,8 bilioane ani. distrus de &oare K (robabilitatea de via a &oarelui K nc I bilioane ani. ntr o asemenea perspectiv, problemele noastre actuale capt o nou dimensiune. Ele sunt mici denivelri pe drumul lung al evoluiei umane care ne st n fa. "up cum se e#prim R. Fu#le7, omul este de abia la nceputul drumului su: V(icioarele se mpotmolesc nc n mlul biologic, c!iar dac am reuit s ridicm capetele n aerul contiineiW -".Furezeanu, 8;:D.. Este necesar ca ntreaga noastr gndire s fie pus n termenii evoluiei. /c!ii notri, trebuie aintii spre viitor, iar nu spre trecut. ntreaga noastr moral trebuie constituit pe baza ideii de evoluie: orice permite sau promoveaz evoluia este drept5 orice restrnge sau mpiedic evoluia este ru. 'pelul la a considera perspectiva mai lung a evoluiei este impresionant i convingtor. %adrul de referin este ns prea vag pentru a opera efectiva. /ptimismul

71

de lung durat nu poate s nu ajute la soluionarea problemelor urgente pe care prezentul i viitorul imediat ni le pune. )nteresant este faptul c muli filozofi cretini se orienteaz la ora actual, de asemeea, spre o viziune evoluionist. 6ult timp, teologia cretin a ridiculizat i condamnat punctul de vedere evoluionist. "up prerea lui R. $. "eel7, aceast atitudine a reprezentat sursa principal a decderii cretinismului de pn acum. El a cutat s considere Vsoluiile ultimeW ca norme practice, criterii infailibile pentru a evalua i a rezolva problemele relaiilor interpersonale, ale sc!imbrilor sociale i a conflictelor culturale. )ar 1a7mond $ogar consider c teologia cretin a neglijat n prea mare msur temporalitatea, dimensiunea istoric spaio temporal a realitii. )nfluena cea mai mare a avut o @!eilard de %!ardin. n acest conte#t voi cita doar un raionament al su, e#trem de clar pentru ntreaga orientare de tip evoluionist caracteristic gndirii sale i a multor altor filozofi cretini influenai de el. %riza modern a religioziti provine din conflictul dintre credina n VsusW i credina n VnainteW. $oile fore, care acioneaz tot mai intens, ale trans !ominizrii dau o orientare ctre nainte -/H n diagrama lui de %!ardin.. Ele reprezint credina n primatul ultra umanului pe pmnt i sunt manifeste n impulsul mar#ist ctre viitor. (e de alt parte, n sufletul fiecruia e#ist credina tradiional cretin n transcendent -/[., care, dispreuind micarea pmnteasc, orienteaz atenia spre nlimea rugii religioase -2ig. 8<.. 7 1

o 2ig. 8< &oluia la aceast dificil problem este ns rezultanta celor dou direcii. 9naltul supranatual cretin trebuie ncorporat n umanul 9nainte. %ristos nu trebuie conceput doar ca un #alvator, ci i ca un Motor, nu numai al oamenilor izolai, dar i al antropogenezei ca in ntreg. n acest sens, consider @!eilard de %!ardin, ateismul mar#ist este ndreptit s Vresping un "umnezeu Ve#trinsecW, un deus ex mac+ina, a crui e#isten poate doar submina demnitatea 3niversului i s pleasc realizrile umane, un Vpseudo "umnezeuW, pe care nimeni nu l mai vrea n zilele noastre, i cel mai puin dect toi cretinii niiW. ntreaga religie ncepe s fie reformulat n termeni evoluioniti. 3n caz semnificativ este interpretarea Vpcatului originarW dat de 'ndr] 6arie "ubarle. 1aiul din care omul a fost alungat reprezint, dup prerea sa, imaginea vieii micului ran palestinian care vede n casa sa i n fructele pmntului su semnul favoarei divine. n parte, doctrina cretin a pcatului originar se refer la tensiunile, la dezordinile, erorile implicate n procesul de evoluie al umanitii. 'cestea sunt, ntr un anumit fel, un cost inevitabil al evoluiei. Perspectivele evolu"iei u*a!e, i!)i!it# sau li*itat#$

72

1efle#ia asupra sensului istoriei a fost stimulat mai mult de ntrebrile legate de perspectivele viitoare ale omenirii, dect de cele referitoare la evoluia sa de pn n prezent. / anumit imagine despre istoria de pn acum ne o putem face relativ uor. %e ipoteze putem ns face asupra istoriei viitoare, / prim problem ridicat este referitoare la limitele intrinseci ale evoluiei. *an "oren distinge, din acest punct de vedere, trei tipuri de poziii: progresul este infinit i nelimitat, infinit, dar limitat i progresul se Vplafoneaz3 ntr-o stare final. (rima poziie susinnd un progres indefinit era caracteristic, n mod special, filozofiei optimiste a secolului H*))). %ondorcet a e#primat o n modul cel mai clar. n %ntroducerea la lucrarea sa #c+i asupra progresului omene ti el declar n mod e#pres Vnatura nu are nici o limit n ceea ce privete perfecionarea facultilor omeneti5 c perfectibilitatea omului este cu adevrat indefinit5 i c progresul acestei perfectibiliti de acum, independent de orice putere care ar dori s o opreasc, nu are nici o alt limit dect durata globului pe care natura ne a plasat.W =eibnitz aducea un argument teoretic pentru caracterul indefinit al progresului uman. El l deducea din divizibilitatea infinit a continuumului: Ve#ist mereu pri care pot s fie nc dezvoltate, s creasc n mrime i valoare, i ntr un cuvnt, s evolueze ctre o stare mai perfect. 0i de aceea nici odat nu va putea fi atins limita progresului.W - "supra originii ultime a lucrurilor.. "ei centrate pe o perspectiv mai apropiat, i teoriile creterii economice i ale dezvoltrii te!nologice tind s opteze i ele pentru un progres indefinit. $ici o limit de principiu nu este ntrevzut n acest mers progresiv, tiinific, economic i te!nologic al omenirii. "estul de frecvent, ideea unui progres indefinit n condiiile sociale de via ale oamenilor, este nsoit i de afirmarea unui progres indefinit n natura uman nsi. %ondorcet, pornind de la evidena perfecionrii continue a tuturor speciilor, aprecia ca indiscutabil ideea unui progres indefinit i n natura uman: facultile fizice, intelectuale i morale ale omului nu vor rmne aceleai, ci vor progresa ele nsele. 6ai ales instaurarea unui nou tip de organizare social va crea condiiile favorabile pentru o i mai intens dezvoltare a omului. 'stfel, 2ourrier considera c falansterele vor crea condiiile unei creteri imense ale talentelor umane: vor e#ista A: de milioane poei egali cu Fomer, un numr egal de $eOton i i 6oli\re i. 0i literatura de inspiraie mar#ist a dezvoltat aceast tem. )at cum vedea @rotzCi aceast evoluie: omul i va stpni propriile sale sentimente, i va ridica instictele la nlimile contiinei, va deveni, ntr un cuvnt, un supra om5 Vomul va deveni nenc!ipuit mai puternic, mai nelept i mai subtil5 trupul su va fi mai armonios, micrile sale mai ritmice, vocea sa mai muzical. 2ormele de via vor deveni foarte dinamice. @ipul uman mediu se va ridica la nlimea unui 'ristotel, a unui Goet!e sau 6ar#. )ar deasupra acestor vrfuri, noi vrfuri se vor ridica.W -!iteratur i revoluie. -%. van "oren, 8;D:.. $eo evoluionitii contemporani, ca R. Fu#le7 i @!. "e %!ardin opteaz n mod programatic pentru aceeai viziune a unui progres nelimitat al omenirii. E#ist ns i un alt punct de vedere care ncep s se contureze i care au ca obiectiv realizarea unor specificaii n legtur cu perspectivele progresului. )deea unei evoluii indefinite este destul de abstract. Ea trebuie s fie specificat. =a limita opus se plaseaz teorii care subliniaz caracterul finit al progresului uman, terminarea sa ntr o faz ultim. (oate cel mai clar e#primat aceast idee n filozofiile cretine:

73

omenirea n evoluia sa pmntean va ajunge la un punct terminus. Rudecata de apoi desc!ide o cu totul alt faz n care nici timpul i nici perfecionarea indefinit nu mai au sens pentru c armonia divin cea mai perfect, a temporal, deci, va fi stabilit. Fegel, de asemenea, postula o foarte controversat faz final a devenirii spiritului universal. 3nii comentatori nemar#iti ai lui 6ar# au interpretat comunismul ca un stadiu final, ultim al progresului uman. 'rgumentul invocat de regul se refer la o afirmaie a lui 6ar# referitoare la faptul c lupta de clas este motorul progresului social. 0i, contiun comentatorii, cum n comunism nu vor mai e#ista clase i, deci, nici lupt de clas, nu va mai e#ista nici progres. "ei aceast interpretare este destul de curent printre criticii mar#ismului, ea este complet nefondat. ntreaga teorie a lui 6ar# pornete de la un palier mai fundamental al organizrii sociale: necesitile umane i capacitile sociale de satisfacere a lor. =upta de clas reprezint o caracteristic a unor formaiuni sociale, n cadrul crora ea reprezint fora motrice a transformrii sociale. n teoria lui 6ar# se pot gsi o mulime de locuri n care progresul este legat de un factor mai general K forele de producie. 6ar# pune ns n teoria sa asupra comunismului o serie de probleme de natur a evidenia unele particulariti ale progresului social n societatea comunist. n nici un caz nu consider c este adecvat a l considera pe 6ar# n categoria celor care opteaz pentru o stare final n evoluia uman. / a treia categorie de teorii, dei accept caracterul infinit al progresului uman, considr, totodat, c o serie de limite trebuie s fie luate n consideraie. Este, de e#emplu, cazurile foarte diferite ale lui 'ugust %omte sau RaPues 6aritain, dar tot mai mult i a unor gnditori actuali. E#ist o serie de limite de principiu n evoluia multor sisteme, inclusiv a celui social. "e pild, vrsta omului, viteza luminii, diferitele capaciti fizice i psi!ice umane, cunoaterea nsi a unui domeniu sau altul, necesitile umane. %reterea n condiiile e#istenei unei limite poate fi modelat nu de o curb e#ponenial, ci mai degrab de una n form de V&W. 6odelul unei asemenea creteri are cteva caracteristici distinctive. "ac primele faze prezint un ritm relativ lent de evoluie, faza intermediar este caracterizat printr o cretere e#trem de rapid. n aceast faz se creaz impresia unei creteri de tip e#ponenial. n limitele acestei faze, c!iar este posibil ca aceasta s fie apro#inat printr o curb e#ponenial. "up ce se atinge ns un anumit punct, creterea scade rapid n ritm, plafonndu se. Este foarte posibil ca ea s nu nceteze niciodat, ns ritmul este foarte lent, e#istnd, foarte aproape, o limit de principiu care nu poate fi depit. -2ig. 88.

@imp

2ig.88 & lum drept e#emplu cunoaterea uman. Engels i =enin sugerau c ea

74

trebuie gndit ca un proces infinit, n care, dei, ne apropiem mereu de Vadevrul absolutW nu l putem atinge nici odat. 'propierea aceasta este ns asimtotic n sensul c la un moment dat ritmul creterii cunotinelor noastre ncepe s scad rapid. 'celai lucru se poate ntmpla i cu vrsta omului. n ultimul secol a avut loc o cretere e#trem de rapid a vrstei medii dar se pare c ne vom apropia n curnd de o limit absolut, care nu poate fi depit. 'cesta este cazul i al unui alt parametru fundamental al progresului societii umane: forele de producie. &ocietatea de pn acum a fost dominat de un raport negativ ntre necesitile sale i capacitile productive. Ea s a desfurat sub semnul VraritiiW bunurilor necesare, al VsrcieiW. (rin dezvoltarea forelor de producie, acest raport tinde spre ec!ilibru. 6ar# concepea un moment n care forele de producie vor deveni att de dezvoltate nct, n general, ele vor furniza ntreaga cantitate de bunuri necesare. "ecalajul dintre necesiti i posibiliti va fi lic!idat. n aceste condiii, societatea comunist va fi pe deplin maturizat. 2ormele de organizare social caracteristice VraritiiW, VsrcieiW, vor trebui s fie modificate, lsnd locul altora specifice noii situaii. %omunismul este, n concepia lui 6ar# o societate a abundenei. $u nseamn ns c nu va mai avea loc nici o sc!imbare n forele de producie. (robabil c mereu vor apare probleme noi de soluionat, perfecionri posibile ale te!nologiei. 1itmul lor va fi ns probabil mai sczut i, n orice caz, ele nu vor mai fi nsoite de sc!imbri sociale similare cu cele din faza actual. &e poate considera c n condiiile VplafonriiW forele de producie, progresul va nceta, "ei poate c o asemenea ntrebare poate pare e#cesiv de simplificatoare, cred c este bine s ne o punem i s analizm rspunsurile posibile. 'u fost unii gnditori care, mai mult implicit dect e#plicit, au considerat posibilitatea unei creteri te!nologice i ecomice n ritmurile proprii ultimelor decenii. $u n mod e#plicit, pentru c o asemenea tez ar deveni absurd dac ne am gndi la o perspectiv mai ndelungat. ntr un ritm de 8< 88J, ca cel al economiei noastre, producia se dubleaz la fiecare : 9 ani. n urmtorii :< 9< de ani, dac ritmurile s ar menine, producia noastr s ar dubla de 8< ori, ceea ce este absolut imposibil de imaginat sub aspectul sensului ei. =ucrarea lui @offler, 5ocul viitorului propune n subte#t o asemenea imagine a viitorului n care ritmurile specifice ultimelor decenii sunt e#trapolate indefinit n viitor. "e aici i concluziile groteti la care se ajunge: totul va fi mai mult i mai repede, pn cnd ritmurile vieii vor deveni att de intense nct nsi capacitile noastre biologice i psi!ologice vor fi ameninate. $ici un proces nu poate fi, n mod raional, conceput ca desfurndu se conform unei curbe e#poneniale. Gnditorii de pn acum nu i au pus nc prea mult problema limitelor interioare ale unor asemenea creteri. 1aiunea unei asemenea omisiuni este lesne de neles. &ocietatea uman se afl nc destul de departe de asemenea limite. (erspectiva sa imediat era nc creterea rapid. %e se putea ntmpla ns atunci cnd dezvoltarea economic ncepe s se apropie de limita sa fireasc, n refle#iile lui 6ar# asupra societii comuniste e#ist cteva sugestii deosebit de profunde. "e regul teoriile progresului au fost legate de ideea implicit a e#istenei unui singur criteriu al progresului pe ntreaga durat a istoriei umane. "ac cdem de acord c Vforele de producieW reprezint factorul dinamic de dezvoltarea cruia depinde organizarea ntregii societi, atunci plafonarea dezvoltrii sale va trebui s duc n mod necesar la un tip de organizare social stabil. %omunismul, ca societate

75

fundat pe abunden, este o organizare social, n care nu se vor mai petrece modificri de structur. n acest sens, el ar putea fi considerat ca un stadiu final al dezvoltrii omenirii. &e poate ns renuna la presupoziia unicitii criteriului progresului social. (e o anumit perioad a evoluiei societii, forele de producie au fost elementul fundamental de dinamica cruia depindea dinamica de ansamblu a ntregii societi. "up ce ns aceasta a ajuns la o anumit limit intrinsec a dezvoltrii sale, alte criterii pot trece pe primul plan. n acest sens, c!iar dac considerm comunismul ca o societate stabil din punct de vedere economic, vom putea imagina alte sfere ale vieii sociale n care creterea este posibil n continuare: dezvoltarea cunoaterii, dac nu n toate domeniile -unele s ar putea deja s fie VsaturateW pn atunci., cel puin n unele dintre ele, dezvoltarea personalitii umane, dezvoltarea artelor, popularea 3niversului etc. / asemenea sc!imbare de perspectiv este sugerat de teoria lui "aniel ?ell a dinamicii difereniate a sectoarelor economice: dup saturarea dezvoltrii sectorului primar, sectorul secundar se dezvolt rapid -lui i corespunde o societate de tip industrial., ca apoi, dup ce i el ajunge la un nivel nalt, n care o limit este atins, ncepe s se dezvolte rapid sectorul teriar -servicii: asisten sanitar, nvmnt, cultur, tiin, timp liber. -".?ell, 8;:A.. 'ceast dinamic difereniat, susinut de ?ell cu argumente empirice de ordin social economic, este n mare cea prevzut de 6ar# n legtur cu punctul istoric n care abundena este atins. "ac acceptm ideea sc!imbrii factorilor dinamici ai evoluiei sociale -i cu aceasta a criteriilor progresului uman. atunci vom putea s gndim mai difereniat raportul dintre stabilitate i cretere n perspectiva viitorului. "ac din anumite puncte de vedere, societatea uman va adopta o serie de forme relativ stabile, pe lungi perioade de timp, pe alte dimensiuni, dinamica ascendent va putea s contiunue. n orice caz, nu trebuie s acceptm necritic presupoziia destul de larg rspndit c sc!imbarea rapid i continu reprezint singura valoare pozitiv. $u vd de ce nu am accepta o societate a viitorului relativ stabil, nalt satisfctoare, n care te!nologia, tiina, arta au ajuns la niveluri nalte dincolo de care creterea devine mai puin rapid, determinnd modificri mai lente n organizarea social. / asemenea societate ar putea fi descris ca un sistem care a depit faza de cretere a copilriei i adolescenei -pentru a recurge la o imagine de origine biologic. i care, n formele sale mature, i continu viaa dinamic, soluionnd activ diferitele probleme care pot apare continuu, dar care nu afecteaz ec!ilibrul relativ stabil, formele cristalizate care sunt ntr o msur mai mic puse n discuie de procesele rapide de cretere. / asemenea imagine a stabilitii s ar putea dovedi a fi c!iar nalt dezirabil, contrar multor prejudeci actuale care manifest mult VngrijorareW n faa posibilitii opririi sau ncetinirii semnificative a proceselor de VcretereW i, deci, de evoluie. Dispute actuale privi!d perspectivele o*e!irii %aracteristic ultimelor decenii este o orientare mai pozitiv, mai empiric i, totodat, mai specific n legtur cu viitorul. 1ar mai gsim refle#ii despre Vcum va fi, n general, viitorulW. %unotinele din ce n ce mai ample n legtur cu procesele actuale i cu dinamica lor desc!id perspective mai eficace de a elabora previziuni n

76

legtur cu desfurarea evenimentelor ntr un viitor relativ specificat. & au nmulit foarte mult disputele privind evoluia societii umane n urmtoarele decenii. n plus, e#ist un sentiment tot mai larg rspndit c sfrtitul acestui secol i primele decenii ale secolului viitor vor aduce modificri substaniale n organizarea societii umane. $oi probleme vor fi ridicate, noi soluii vor fi e#perimentate. "iversitatea aspectelor legate de perspectiva societii umane n urmtoarele decenii este att de mare, nct ar fi imposibil nu numai a o trece n revist, dar c!iar i de a o rezuma. n nc!eierea acestei lucrri voi ncerca s punctez doar cteva dimensiuni ale dezbaterilor actuale care mi par a fi mai semnificative pentru o discuie general legat de sensul istoriei. n ultimii ani s a produs o rapid sc!imbare a punctelor de vedere. 'nii ^D< au fost dominai de ceea ce a numi un soi de Voptimism te!nologicW. 'ceast orientare a fost specific, n mod special, gndirii occidentale nemar#iste. Ea se funda pe o anumit e#perien istoric real. n ciuda tuturor dificultilor rile capitaliste occidentale au reuit n perioada postbelic s treac printr un proces rapid de dezvoltare economic. n primul rnd, aceast cretere economic a fost datorat dezvoltrii tiinei i te!nologiei. / anumit optic a nceput s se cristalizeze, caracterizat, sc!ematic, prin urmtoarele teze: K "ezvoltarea tiinei i te!nologiei va continua ntr un ritm rapid i n viitorul previzibil. K / cretere economic substanial este, de asemenea, predictibil n urmtoarele decenii, ca rezultat, n mare parte, a dezvoltrii tiinei i te!nologiei. K %reterea economic combinat cu dezvoltarea tiinei i te!nologiei modific treptat, pozitiv ntreaga via social. $ivelul de trai al ntregii comuniti va crete. /dat cu aceasta, marile probleme sociale pe care societatea capitalist le a avut de nfruntat nc de la nceputurile sale vor fi treptat soluionate. "iferenele sociale, datorit abundenei economice, vor fi apreciabil diminuate, sau n orice caz mult mai uor suportate. ntreaga fa a societii se modific, consecinele negative, urte ale industrializrii din primele sale faze fiind eliminate de noua revoluie tiinific i te!nic actual. Este perioada cnd, de e#emplu, &.3.'. declarase cu mult optimism, rzboi srciei. =upta de clas, problem cronic a societii capitaliste clasice, prea a se domoli, dezvoltarea economic oferind un modus vivendi general acceptabil. @oate sferele vieii sociale, ncepnd cu munca, i sfrind cu timpul liber, vor cunoate o dezvoltare rapid. / perspectiv similar asupra viitorului s a conturat spre sfritul anilor ^D< i n gndirea mar#ist. 2r a trece ctui de puin cu vederea diferenelor fundamentale dintre punctul de vedere susinut de mar#itii acestei perioade i gnditorii nemar#iti, i care n principal rezid n divergena de preri n legtur cu soarta sistemului capitalist i a celui socialist, nu putem s nu remarcm i ncrederea comun n dezvoltarea continu i n viitor a te!nologiei i pe baza ei, a economiei cu toate consecinele pozitive sociale ale acestui proces. Este de pild, viziunea general care se degaje din lucrarea lui 1odovan 1ic!ta. )ivilizaia la rscruce. =ucrarea lui 1ic!ta s a bucurat de o mare influen n rndurile gnditorilor mar#iti nu numai datorit valorii sale intrinseci, ci i pentru c e#prima ntr o manier sistematic, e#plicit, pe larg argumentat, o viziune care tindea s se cristalizeze mai general din e#periena pe care toi gnditorii mar#iti o aveau n legtur cu evoluia societii contemporane.

77

V/ptimismul te!nologicW despre care vorbim aici nu trebuie neles, deci, ca o teorie nc!egat, ci mai mult ca o Vstare de spiritW mai difuz, caracterizat prin anumite dimensiuni i care putea fi comun, dincolo de diferenele fundamentale n alte privine, unor orientri e#trem de diferite. (e lng caracteristicile enumerate mai sus, i care erau n mod e#plicit asumate, mai e#ist o caracteristic, consecin a acestora, prezent i ea, dar fr a fi e#primat n mod clar: "ac te!nologia i, pe baza ei, ntreaga activitate economic se dezvolt datorit unor fore care acioneaz obiectiv, oarecum implacabil, i datorit faptului c sc!imbrile economice sunt determinate n raport cu ntreaga organizare social, decurge de aici o anumit atitudine social pasiv. "ezvoltarea economic este inevitabil, indiferent de ce vor sau nu oamenii. E drept c nimeni nu poate avea nimic mpotriva ei. "ezvoltarea economic la rndul su are consecine pozitive structurale asupra societii. 6odificrile sociale care vor avea loc n perspectiva viitorului previzibil vor fi, pe de o parte necesare, iar pe de alta, pozitive. ntr un anumit fel, ele vor fi consecina dezvoltrii economice. $u este nevoie de iniiativ a mediului social, a factorilor sociali, politici sau ideologici. 'cetia nu au dect s transmit, prin mijloacele lor proprii, determinarea venit din partea sferei te!no economice. "ei pozitiv, aceast sc!imbare are o anumit tent fatalist. "esigur c interpretrile ideologice au fost absolut diferite. )deologia burg!ez deriv din aceast perspectiv ideea eficienei istemului capitalist, a dezvoltrii societii n cadrele acesteia, cel mult amendat de o posibil convergen a capitalismului i socialismului. *iitorul nu mai prea a fi grevat de ameninri apstoare, de sc!imbri sociale revoluionare. )deologia comunist deriva cu totul alte concluzii. 1evoluia tiinific i te!nic va fora tot mai mult formele depite ale organizrii capitaliste, determinnd sc!imbarea lor cu forme de organizare de tip socialist, singurele capabile s asigure progesul rapid i eficace al societii n condiiile revoluiei tiinifice i te!nice. Evident c o asemenea concluzie este just, n esena sa. "ar un anumit VaerW de transformare automat, inevitabil era implicat. %!iar i o serie de fenomene negative care au aprut n construcia societii socialiste, ntr o ar sau alta, erau considerate n aceeai perspectiv te!nologic. 1ic!ta, de e#emplu, mereu subliniaz c multe dintre fenomenele negative pe care de regul comunitii le subsumau categoriei desemnate prin termeni ca VeroriW, VgreeliW, VstngismeW etc. sunt n fapt consecinele inevitabile ale fazei iniiale ale industrializrii, prin care societile socialiste au trebuit s treac. Ele vor fi treptat depite prin intrarea societilor socialiste ntr o nou faz a dezvoltrii economice i te!nologice K revoluia tiinific i te!nic. (robabil c o asemenea viziune strict determinist oferea multor mar#iti o stare confortabil. %eea ce a fost negativ n istoria societilor socialiste a fost ntr un fel inevitabil, o consecin a industrializrii, fiind treptat remediat, oarecum automat, datorit dezvoltrii economice ulterioare. 6ai e#istau i alte caracteristici ale acestei viziuni generale. n primul rnd, caracterul fundamental progresist -n sensul de pozitiv uman. al dezvolrii te!nice i economice. n al doilea rnd, atingerea ntr un viitor apropiat a strii de VabundenW, adic a ec!ilibrrii dintre necesitile societii umane i capacitile sale productive. n fine, ideea c toate rile lumii vor ajunge rapid -destul de rapid, n orice caz. la o asemenea stare de dezvoltare nalt te!nic i economic. Erile srace vor reui, fr probleme prea mari, c ntr un timp rezonabil, s ajung din urm rile avansate. "e aceea, ntr un fel sau altul, rile capitaliste dezvoltate erau considerate a fi VprototipulW

78

dezvoltrii tuturor celorlalte ri, din punct de vedere te!nologic i economic, dac nu c!iar i din punct de vedere politic, ideologic i cultural. % o asemenea viziune este optimist nu mai ncape nici o ndoial. &ingurele limite ale acestui proces rapid evolutiv l constituie limitele intrinseci ale sale: atingerea nivelurilor necesare. "e e#emplu, limita dezvoltrii industriale o constituie realizarea abundenei. &c!ema lui "aniel ?ell a dezvoltrii succesive a celor trei mari sectoare economice -primar, secundar i teriar. pe baza saturrii dezvoltrii n sectoarele precedente este ntr un fel i ea caracteristic acestei orientri. (rocesul de dezvoltare este inevitabil i linear. &ectorul teriar se va dezvolta n mod rapid, doar i ca urmare, a dezvoltrii pn la atingerea punctului de saturaie a sectoarelor primar i secundar. nc din anii ^D< dar n special n anii ^:< au nceput s se acumuleze a mulime de critici la adresa Voptimismului te!nologicW. "ou tipuri de critici au fost aduse unei asemenea viziuni asupra viitorului: n primul rnd, o critic care a nceput s se acumuleze de mai mult timp privitoare la consecinele sociale i umane automat pozitive ale progresului te!no economic. n al doilea rnd, mai recent, rezerve n legtur cu fezabilitatea promisiunilor de abunden rapid. =iteratura acumulat este imens. 'ici voi ncerca doar s punctez cteva dintre caracteristicile mai importante ale acestor sc!imbri de atitudine, e#emplificndu le doar atunci cnd este absolut nevoie. (rimul gen de rezerve ar putea fi inclus sub denumirea general de Vnou umanismW sau critica umanist a abundenei. (e larg aceast critic cititorul o poate gsi e#pus n alt parte -%.Qamfir, 8;:;.. %aracteristica cea mai important a noului umanism este respingerea ideii, curente pn acum, c abundena, dezvoltarea te!nologic i economic, aduce prin ea nsi soluionarea numeroaselor probleme sociale i umane. %ele mai ascuite critici la adresa asocierii directe a dezvoltrii te!nologice i economice cu satisfacerea necesitilor umane -cu progresul uman, deci. sunt prilejuite ns de performanele actuale ale societilor occidentale dezvoltate. n momentul actual, industrializarea capitalist a ajuns n multe ri la niveluri foarte nalte de dezvoltare. Este posibil a se testa empiric eficiena sa uman. &imptomatic este ns faptul c n ultimii 8< 8I ani s au conturat critici umaniste din ce n ce mai ascuite la adresa performanelor umane ale societii capitaliste nalte dezvoltate. 6ai multe direcii sunt evidente n aceste critici. K "ezvoltarea economic nu a reuit, aa cum se spera, s elimine complet srcia. E#ist n snul societilor celor mai bogate un nucleu de srcie absolut, care nu a cedat nici unui efor de a fi redus. 'ciunile intense, de pild, n &.3.'., sub denumirea de Vrzboi mpotriva srcieiW, dup cum remarc diferii observatori, au euat complet. 8< 8>J dintre americani sunt n mod cronic sraci, sub standardele absolute ale unei viei decente. K (roblemele sociale grave ale societii contemporane K omaj, n special, n rndurile tineretului, consum de droguri, criminalitate K nu par deloc a fi afectate pozitiv de dezvoltarea economic, ci din contr, ele tind s se agraveze. nc acum 8I >< de ani e#ista ideea c este suficient s introduci te!nologie i resurse economice pentru a soluiona orice problem social. 'ceast credin nu mai este mprtit de nimeni la ora actual. K (n n 8;D9 sistemul social politic din rile capitaliste dezvoltate prea a

79

evolua treptat spre eliminarea tensiunilor i a contradiciilor grave caracteristice capitalismului din primele sale faze. 6icrile tineretului din ^D9, cu violena lor uimitoare, au indicat faptul c linitea era doar superficial. %riticile generate n aceti ani sunt e#trem de serioase. Ele afecteaz nu lipsa de performane economice, ci structurile sociale profunde. Este interesant de notat c ideologia micrilor studeneti din aceast prioad a avut o orientare net socialist. Este reprezentativ pentru noile orientri ideologice teza lui 6arcuse asupra caracterului unidimensional al societii occidentale contemporane. &ocietatea actual occidental nu este Vdesc!isW, aa cum se pretinde, ci Vnc!isW. "atorit dezvoltrii fr precedent a te!nicilor de manipulare, datorit resurselor economice uriae de care dispune, ea este capabil s se automenin, n ciuda performanelor sale reale modeste, anulnd protestul i e#cluznd alternativele istorice. 0i este simptomatic c aceast tez a lui 6arcuse s a bucurat de o larg rspndire. "up evenimentele din 8;D9, nimeni nu mai poate afirma cu certitudine c e#plozii att de violente nu se mai pot ntmpla. K 'lienarea n toate planurile K munc, politic, via personal K nu pare nici ea a ceda sub impulsurile bunstrii. "up cum remarc 'lvin Gouldner, n societatea actual occidental are lor un proces de e#tindere a alienrii de la grupurile i clasele sociale dezavantajate, la grupurile sociale care sunt avantajate de ctre sistem. (turile mijlocii resimt tot mai intens pierderea sensului, se ndeprteaz afectiv i valoric de sistemul e#istent. (entru a ilustra procesul treptat de orientare a criticilor actuale spre substana sistemului capitalist este relevant analiza ntreprins de "aniel ?ell. 'utorul american consider c societatea contemporan occidental este fundat pe Vprincipiul economizriiW. 'cest principiu este n fapt un alt mod de a vorbi despre organizarea de tip capitalist. n condiiile societii de tip post industrial care se prefigureaz tot mai mult, acest principiu devine din ce n ce mai puin adecvat, aprnd necesitatea nlocuirii sale cu un alt principiu de organizare K Vprincipiul socializriiW, care, n linii generale, se apropie substanial de modelul socialist. )nteresant sunt criticile aduse principiului economizrii. Ele evoc n mod clar criticile formulate nc acum mai bine de 8<< de ani de M. 6ar#. @rei sunt aceste critici: 8. / contabilitate social unilateral: costurile sociale ale produciei K poluarea mediului, urirea oraelor, alienarea oamenilor, criminalitatea K nu sunt luate n calculul eficienei. >. 3n dezec!ilibru al consumului: accentul cade pe bunurile economice profitabile, n detrimentul bunurilor non economice, care nu aduc profit economic K aer curat, ambian estetic, art, linite sufleteasc. A. 3 dezec!ilibru profund ntre consumul privat i cel colectiv. %onsumul privat este stimulat, n timp ce consumul colectiv este n mare msur ignorat, ca nefiind aductor de profit. M. 6ar# pusese n eviden distorisiunile profunde n plan uman ale produciei organizate capitalist ntr un mod fundamental, reluat adesea de criticii actuali ai capitalismului. )nteresant n demonstraia mar#ist este faptul c nsi structura produciei este modificat ntr o orientare neuman, fapt care anuleaz n mare msur efectele potenial pozitive pentru om ale dezvoltrii economice. 3rmtoarele consecine structurale avea n vedere 6ar#: 8. %reerea de false necesiti. n loc ca producia s se subordoneze necesitilor umane reale, s ofere baza dezvotrii personalitii umane, ea subordoneaz consumul propriilor sale raiuni de realizare a profitului, dezvoltnd te!nici eficace de stimulare a unor pseudo necesiti. 6ar# sugereaz c!iar ideea de necesiti VvicioaseW. >. /fer condiii abundente de

80

satisfacere a unor necesitti umane, lsnd neacoperite ale necesiti care nu sunt mai puin importante pentru om, dar care nu aduc profit. (rin aceasta se produce o distorsiune profund antropologic. $evoile de bunuri economice sunt supralicitate, n sc!imb alte nevoi umane rmn nedezvoltate datorit lipsei de condiii: nevoia de participare social, nevoia de munc cu sens, interesant, nevoia de ali oameni etc. A. %a rezutat al acestor distorsiuni tinde s apar o distorsiune n nsi ierar!izarea necesitilor umane. /mul nsui tinde s considere ca fiind mai importante necesitile care n fapt sunt importante pentru finalitile economiei capitaliste i consider a fi mai puin importante necesiti eseniale n fapt pentru el, dar care nu sunt interesante pentru sistemul profitului. (e baza acestor critici este evident un aspect al performanelor sistemului industrial capitalist. El poate oferi condiii din ce n ce mai bune de realizare a omului, dar nu a omului VautenticW, ci a unui om VnstrinatW, modelat el nsui de logica sistemului capitalist. &e poate deci presupune c e#ist un punct n dezvoltarea sistemului capitalist, dincolo de care eficiena sa social i uman este tot mai puin corelat cu eficiena sa economic propriu zis. "incolo de acest punct, devine tot mai important cu ct se produce, ci cum i ce se produce5 i, de asemenea, cum este organizat social producia ct i celelalte sfere ale vieii sociale. (oate ns cea mai tulburtoare obiecie adus mentalitii de pn nu demult o reprezint lipsa complet de eviden a relaiei pozitive dintre evoluia social i satisfacia uman. &tudiile de antropologie cultural, tind totui s scoat n eviden faptul c n nici un caz nu se poate spune c evoluia istoric a omenirii a dus la ridicarea semnificativ a gradului de VfericireW al oamenilor, al calitii vieii lor. )at ce spune n aceast privin cunoscutul antropolog cultural american =eslie N!ite: V*iaa omului primitiv era grea, monoton i posomort n anumite privine. "ar n altele, ea era comparativ uoar, cu mult timp liber pentru dezvoltare personal i pentru plcerea oferit de art. ?ogate mitologii i !rneau mintea i i oferea distracie. 0i viaa artistic a multor culturi primitive K muzic, dram, dans, costume, ritualuri, srbtori K era n mod e#cepional bogat, plin de culoare i satisfctoare emoional.W "ar nu numai efectele pozitive ale timpului liber, relativ abundent i a culturii timpului liber cu posibilitile sale de dezvoltare personal fac viaa multor societi de invidiat pentru omul modern. & ar putea aduga i calitatea general a relaiilor sociale i umane. 'u nceput s se acumuleze studii care scot n eviden faptul c societile ar!aice sunt fundate pe relaii sociale de cooperare, egalitare, care ofer securitate, suport pentru dezvoltarea personal. %!iar munci grele i periculoase pot fi nfrumuseate cu adausuri de art i umanizate prin sentimentul responsabilitii, al utilitii sociale. / atmosfer lipsit de alienarea tipic societilor moderne, i de contrngerea e#terioar, nu era un lucru rar, de e#cepie, n aceste societii -". =ee, 8;I;, E.Qamfir 8;:;.. 0i din acest punct de vedere evoluia societii conine numeroase elemente de regres. %oncurena ntre oameni, izolarea sociel, alienarea, inegalitatea, egoismul sunt trsturi dobndite i amplificate pe msura evoluiei societii. "esigur nu este nevoie s idealizm viaa societilor ar!aice, dar nici nu trebuie s ne iluzionm n legtur cu progresele treptate dar sigure i continue. &tudiile ntreprinse n legtur cu acest aspect sunt nc rare, dar au nceput s se acumuleze anumite elemente care ne ajut s nelegem mai difereniat aceast relaie. 0i 2r. Engels e#prima cu mult ptrundere o obsrvaie de acest gen, atunci cnd atrgea atenia asupra a ceea ce el numea Vcaracterul contradictoriu al progresului socialW

81

-2r.Engels, 8;DB.. (rogresul ntr un domeniu poate semnifica regres n alte domenii. 1egresele morale asociate cu civilizaia, tem att de dezbtut sub inspiraia lui 1ousseau, au o baz real. E#ist analize clasice ntreprinde de 6ar# i Engels n legtur cu descompunerea comunitilor agricole feudale sub impulsul capitalismului i cu degradarea moral i cultural care a nsoit acest proces. E#ist ns i o alt tez fundamental coninut n teoria mar#ist a societii care ajut la nelegerea acestui proces: teza nstrinrii. @recerea de la proprietatea comun, egalitar asupra mijloacelor de producie, la proprietatea privat, inegal este nsoit de modificri morale, culturale, sociale profunde. 'lienarea este un produs tocmai al acestei treceri. n acest plan se poate vorbi despre un regres n calitatea relaiilor sociale, care nu poate fi complet recuperat dect n condiiile organizrii socialiste i comuniste a societii, prin depirea complet a alenrii, i revenirea umanitii la starea ei VnaturalW. $u pot fi condiderate ns numai VpierderileW umane care sunt asociate cu evoluia societii. E#ist i multe ctiguri, ncepnd cu nivelul strict biologic i sfrind cu cel moral intelectual. 'sistena medical care a sc!imbat fundamental condiiile biologice ale vieii umane5 bunurile materiale care l protejeaz pe un om de mediul ambiant ostil K locuin, mbrcminte, !ran etc.5 dezvoltarea cunoaterii i a sistemului de educaie5 dezvoltarea artelor5 ctiguri nete n plan moral, ca, de e#emplu, contiina universalitii umane .a.m.d. 'lturi de aceasta ns trebuie mereu avute n vedere i fenomene negative e#trem de grave: concuren, e#ploatare, rzboaie, criminalitate de tot felul, izolare social, nsingurare, alienare, boal mental, indiferent, mediu social ostil, vieii umane simplificate la ma#imun n jurul unor activiti de rutin, gonite de bogia de sensuri ale unei participri sociale i culturale active. "esigur c este dificil a nsuma ctigurile i pierderile. (e ansamblu, ns, raportndu le la dezvoltarea important a capacitilor tiinifice, te!nologice i economice, ne am putea c!iar nteba dac nu a e#istat un regres relativ. Evident este un fapt: istoria umanitii nu a fost caracterizat printr o caracterizat printr o cretere continu i treptat a Vcalitii vieiiW pe msura dezvoltrii capacitilor productive. 1elaia este mult mai comple# i nalt contradictorie. Ea ar putea fi imaginat -este doar o simpl ipotez. n urmtorul fel -2ig.8>.

%apaciti productive

@imp

%alitate a vieii -satisfacie uman.

2ig.8> )poteza de mai sus este formulat n cadrul teoriei mar#iste, dup cum se poate observa. Ea poate fi susinut teoretic, n urmtorul fel: "ezvoltarea forelor de

82

producie peste un anumit nivel a fcut necesar nlocuirea relaiilor de producie bazate pe proprietatea comun cu relaii de producie bazate pe proprietatea privat i de e#ploatare. "ac aceste relaii au stimulat dezvoltarea n continuare a forelor de producie, ele au avut o serie de consecine negative n plan social i uman: apariia coerciiunii, rzboiul i jaful militaro politic devin instrumente uzuale de obinere a bunurilor, alienare, inegalitate, polorizare social, apariia n cadrul unei comuniti a unei mase mari sau mai mici care triete n srcie absolut, contradicii i tensiuni sociale, orientri egoist individualiste, srcire a vieii de comunitate etc. (aralel, ca rezultat al dezvoltrii capacitilor productive, a dezvotrii tiinei, a dezvoltrii formelor de organizare social se nregistreaz i consecine pozitive n viaa uman. Este greu de spus dac n mod absolut oamenii au devenit mai fericii sau mai nefericii, sau starea lor de fericire a fluctuat substanial. "ac am putea imagina un set msurabil retrospectiv de indicatori ai calitii vieii, am putea da un rspuns mai sigur la o asemenea ntrebare. "ac ns raportm calitatea vieii la acumulrile pozitive realizate n sfera capacitilor productive, pare destul de justificat, pe baza evidenei empirice de care dispunem pn n momentul de fa, s considerm c eventuala cretere n calitatea vieii a fost semnificativ inferioar. 0i c, deci, putem vorbi, n mod relativ, de o scdere. @eoria mar#ist ofer i o predicie e#tem de interesant i fructuoas n ceea ce privete perspectiva de viitor a societii umane. "ezvoltarea forelor de producie determin, la un anumit punct al ei, cu necesitate, nlocuirea vec!ilor relaii de producie bazate pe proprietate privat cu noi relaii de producie fundate pe proprietate social, colectiv. / asemenea modificare n sine are consecine umane e#trem de pozitive. %onsecinele negative ale proprietii private sunt eliminate. @reptat alienarea este anulat. 3n mediu social nalt satisfctor se poate constitui pe aceast baz, cumulndu i efectele pozitive cu efectele pozitive ale capacitilor te!nologice i economice dezvoltate. &ocialismul, deci, prin el nsui reprezint un factor activ de progres -n sensul de cretere a satisfacerii multiplelor nevoi umane.. 'desea, n literatura mar#ist, criteriile progresului sunt privite oarecum ngust, economist. "e e#emplu, e#ist poziii care reduc contribuia socialismului doar la faptul c el poate stimula o dezvoltare mai rapid a forelor de producie. n afar de acest efect este ns nevoie de a considera n mod special efectul direct umanizator al societii socialiste ca atare. 1aportul dintre calitatea vieii i capacitile productive tinde s ocupe locul central n discuiile actuale legate de sensul evoluiei n viitor a omenirii. &unt o mulime de aspecte ale sale care nc nu sunt abordate n mod satisfctor dar care ar putea aduce clarificri eseniale ale problematicii generale ale sensului evoluiei istorice. (entru e#emplificare voi folosi doar un caz, e drept foarte important. 3n observator e#terior ar nota cteva fapte deosebit de curioase n raport cu ceea ce noi numim o evoluie VnormalW, ateptat a societii omeneti. =a un moment dat, o comunitate oarecare deine capaciti productive foarte primitive. (roductivitatea muncii sale este sczut. (rodusele sale de abia satisfac nevoile fundamentale ale membrilor si. 0i totui, respectiva comunitate dedic muncii propriu zise o proporie relativ limitat din timpul disponibil. 2iecare membru al comunitii se bucur de o mare cantitate de timp liber n care poate participa la o varietate larg de activiti generatoare n sine de nalt satisfacie uman K art, muzic, dans, conversaie, rituri, serbri. =a un moment dat capacitile productive se dezvolt. 6unca devine mai

83

productiv. 6ai multe bunuri pot fi produse ntr o or de muncLom. E#ist, deci, posibiliti mai largi de satisfacere a necesitilor materiale ale membrilor colectivitii. ntreaga via ncepe s se modifice. @impul de munc tinde s creasc treptat pn cnd proporia de timp liber devine destul de mic. %omunitatea i srcete activitile Vde timp liberW angrenndu se ntr o activitate productiv din ce n ce mai intens i mai epuizant. 'ceast evoluie nu este netipic. 'ntropologii culturali pot aduce o mulime de cazuri de acest fel. %e fore acioneaz mpingnd evoluia societii pe o cale att de curioas, =eslie N!ite abordeaz n mod e#plicit acest fenomen. 6ulte populaii din 'ustralia aborigen, observ el, n condiiile n care resursele nu sunt abundente i te!nologiile sunt primitive, dispun totui de o mare cantitate de timp liber pentru ceremonii i relaii sociale. E#plicaia furnizat de el este interesant. "e regul, aceste populaii -culegtori i vntori. au o economie bazat pe !ran natural. n aceast situaie, cantitatea de !ran culeas variaz5 firesc, cu timpul c!eltuit n culegere i vntoare, dar nu este proporional cu acesta n mod linear. (este o anumit limit, cantitatea de !ran ob inut pentru fiecare orLom scade pentru fiecare or adiional. %a s culeag sau s vneze, el trebuie s mearg tot mai departe. Frana devine ea nsi mai rar, datorit epuizrii prin cules i vnat. n general, dac resursele sunt e#ploatate mai repede dect ele sunt renoite prin cretere natural, fiecare unitate suplimentar de !ran va necesita un timp din ce n ce mai ndelungat. n aceast economie, e#ist, deci, o limit att n ceea ce privete cantitatea absolut de !rana obinut pe cap de om, ct i n ceea ce privete numrul de calorii produse pe omLor. @impul de munc este, n consecin, limitat i el, comunitatea beneficiind natural de o cantitate mare de timp liber -=. N!ite, 8;B9.. 'celai raionament este valabil i pentru comunitile care practic o agricultur relativ primitiv. %antitatea de munc care poate fi prestat este n mod natural limitat. %ert este c multe populaii pastorale, !orticole sau c!iar agricole reuesc s i produc bunurile necesare !ranei i vieii, e drept, la un nivel destul de rudimentar doar ntr o parte a timpului lor, restul timpului i energiei dedicndu l activitilor de timp liber. =a un moment dat ns acest ec!ilibru se distruge. 6ai muli factori contribuie la aceasta. n primul rnd, diviziunea muncii, multiplicarea activitilor productive i, deci, posibilitatea de a obine n sc!imbul propriilor produse, o varietate mai larg de produse. 1evoluia produciei i a necesitilor duce la intensificarea presiunii pentru creterea productivitii dar i a timpului dedicat munci. (e de alt parte, dezvoltarea te!nologiei desc!ide largi posibiliti de cretere a productivitii muncii. n al doilea rnd, apariia e#ploatrii. 3n grup uman ncepe siasc din bunurile produse de cilali. %!iar pentru meninerea la acelai nivel a consumului, n aceste condiii, populaia productoare trebuie s munceasc din ce n ce mai mult. E#ploatarea poate fi intern dar i e#tern. n fine, un alt factor oarecum secundar, dar nu mai puin important prin consecinele sale, l reprezint creterea populaiei. 'ntropologii culturali au descoperit comuniti ar!aice, cu capaciti productive primitive, foarte stabile din punct de vedere al populaiei. n fapt, la un nivel sczut te!nologic, cnd comnitatea depinde n mod esenial de resursele naturale, stabilitatea populaiei reprezint unicul mijloc de meninere a comunitii la nivelul atins de evoluie, evinnd regresul. %eea ce este mai puin e#plicabil la ora actual este c n istoria societilor umane aceti trei factori K posibiliti te!nologice, multiplicarea nevoilor i creterea

84

populaiei K care preseaz n sensul creterii produciei, acioneaz de regul conjugat, efectul lor amplificndu se n acest fel. 1ezultatul este nu o cretere treptat a produciei i a necesitilor, pe msuradezvol7trii capacitilor te!nologice, meninndu se un ec!ilibru VoptimW din punct de vedere uman ntre munc i timp liber, ntre activitatea de producere a bunurilor materiale i activitile neproductive, ci un profund dezec!ilibru care tinde s simplifice viaa uman, oferindu i puine anse de dezvoltare armonioas. 1mne nc de e#plicat de ce societatea uman nu a avut suficient VnelepciuneW nct s progreseze treptat dar armonios, evitnd cercurile vicioase n care att de des s a lsat antrenat. / asemenea problematic este nu numai de un interes pur teoretic, dar actualmente, foarte practic. &unt multe comuniti care n prezent pesc pe calea dezvoltrii economice. (entru ele este vital a elabora o strategie ct mai eficient a dezvoltrii, att economice, ct i umane. &e poate nva din e#periena trecutului, sau logica obiectiv a dezvoltrii rilor actual avansate este inevitabil i n evoluia rilor care acum incep dezvoltarea industrial economic, (ractic, rspunsul la aceast ntrebare este dat. %ele mai multe dintre rile pna nu demult subdezvoltate au optat pentru o cale relativ diferit de cea pe care istoria a e#perimentat o n trecut. %eea ce este cu totul nou n aceast cale este atracia pe care principiile socialiste de organizare social o constituie. Este aceasta o infirmare a necesitii evoluiei pe alea proprietii capitalsite, $e sugereaz aceste noi tendine posibilitatea evoluiei comunitilor umane pe alte ci dect cele pe care istoria ni le prezint, (rin anii ^:< a aprut i un alt tip de critic la adresa rerlaiei dintre dezvoltarea economic i progres social. $roblema nu mai este dac abundena ecoomic duce efectiv la o mbuntire a condiiei umane, ci pur i simplu dac abundena economic ca atare este posbili. nainte de a intra n analiza acestei noi orientri este nevoie de o precizare. E#ist dispute e#trem de ascuite n jurul teoriilor care stau la baza acestei noi orientri. n conte#tul analizei noastre nu este ns foarte important de a stabili cu claritate valoarea de adevr a uneia sau a alteia dintre aceste teorii. Ele au ns o valoare simptomatic. /rict de e#agerate i de unilaterale s au dovedit a fi unele dintre afirmaiile lor, n ansamblu ele au lsat urme profunde n modul actual de a gndi viitorul. &e poate spune din aceast cauz c un nou mod de raportare la viitor este n curs de constituire. 'pariia primului raport al %lubului de la 1oma -!imitele cre terii. a produs un oc e#trem de puternic. "ei aprecierile simplificatoare pe care acest raport se ntemeiaz i concluziile sale e#trem de pesimiste au fost aproape unanim criticate -c!iar i autorii lor le au abandonat ulterior., a fost evident pentru toat lumea faptul c este nevoie de a se revizui o serie de presupoziii e#cesiv de optimiste i necritice n ceea ce privete dezvoltarea economic din urmtoarele decenii. n esen, !imitele cre terii cuta s demonstreze un lucru de natur a modifica radical stategiile societii de evoluie n viitor: abundena economic nu este posibil de a fi atins, la nivel mondial, ntr un viitor previzibil. "ac creterea economic continu n viitor n acelai ritm ca pn acum -lucru pe care toat lumea l spera., atunci, imediat n anii de dup ><<<, sistemul mondial se va prbui. 2actorii care duc la aceast prbuire sunt n esen doi: pe de o parte, resursele naturale limitate, n curs de rapid epuizare, care nu mai pot susine activitatea productiv, iar pe de alt parte, poluarea mediului care va atinge un asemenea nivel, n ciuda tuturor msurilor antipoluante posibil de luat, nct

85

(mntul va deveni din ce n ce mai puin locuibil. n aceste condiii, creterea rapid a populaiei nu va mai putea fi susinut de producia industrial i alimentar, lucru care va duce la catastrof. "in punct de vedere teoretic este mai puin interesant de analizat justificarea acestor prognoze. =a ora actual ele nu mai sunt susinute de nimeni, nici c!iar de autori lor. %eea ce merit a fi discutat, n acest conte#t, este ns comple#ul de probleme generat de ele. 'utorii !imitelor cre terii estimau c singura soluie care duce efectiv la evitarea catastrofei este Vcreterea zeroW. Este nc timp, considerau ei, ca pn n 8;:I K 8;9< -lucrarea a fost scris n primii ani ai deceniului acesta., s se produc o ng!eare a creterii economice i demografice. 3n sistem mondial capabil s supravieuiasc este, deci, acel sistem care se va stabiliza din punct de vedere economic la nivelul actual cu mult nainte de a se atinge abundena economic nu numai la nivelul ntregului sistem mondial, dar i la acela al rilor actual cele mai dezvoltate economic. )ndiferent dac ea este real sau nu, inevitabil sau nu, o nou posibilitate de evoluie a lumii a fost pus n discuie. 0i aceasta merit o e#aminare mai atent. (n nu de mult, sub impresia puternic a optimismului te!nologic, organizarea societii contemporane era gndit n perspectiva unei rapide dezvoltri i a atingerii iminente i relativ apropiate a abundenei economice. %um va arta ins o lume care a renunat la perspectiva creterii economice rapide n viitor i care a fost nevoit s se stabilizeze la nivelul actual, "ou caracteristici ale acestei lumi sunt n mod special interesante aici. 2ormularea lor de ctre autorii primului raport era absolut inevitabil. n primul rnd, o lume stabil n condiii de relativ srcie, nu va mai putea suporta inegalitatea ng!eat. *a fi inevitabil o anumit egalizare: pe plan mondial, rile dezvoltate vor fi nevoite s renune la o parte din bogia lor, n favoarea rilor slab dezvoltate, intern, pturile sociale privilegiate vor trebui s accepte un transfer de bunuri spre pturile sociale sracce. n al doilea rnd, nu este necesar o stopare complet a dezvoltrii. "oar producia industrial care consum resurse naturale i polueaz trebuie sever limitat. 'ctivitile productive, n special, din sectorul teriar tiin, nvmnt, asisten medical, art, sport etc.. pot s se dezvolte indefinit ntruct ele nu necesit dect o cantitate infim de resurse naturale i nu au un caracter poluant. / asemenea perspectiv ne amintete de societile ar!aice cu te!nici primitive de producie care nu permiteau dect satisfacerea necesitilor materiale elementare dar care erau remarcabil dezvoltate din punctul de vedere al altor activiti Vde timp liberW. 'lternativa pus n discuie se refer tocmai la o strategie fundamental a socetii contemporane. Evoluia ei este mai eficace din punct de vedere uman dac continu creterea economic sau dac o tempereaz, accentund alte activiti care nu au o rezonan direct economic. / asemenea alternativ este deosebit de dramatic n cazul rilor care deja sunt caracterizate printr o nalt dezvoltare economic. E#plorarea acestei alternative reprezint o perspectiv cu totul nou n raport cu cea original n optimismul te!nologic. $oi probleme se pun, noi ngrijorri ncep a fi formulate. %ert este c se produce o anumit deplasare i de ton. 3neori apar manifestri de un profund pesimism n legtur cu perspectivele omului contemporan. & citm doar una dintre ele. n 8;:B, sub impresia puternic a !imitelor cre terii, 1.Feilbroner public o lucrare n care ncearc s gseasc rspunsul la aceast ntrabare fundfamental: are omul perspective sau nu s fac fa problemelor dificile

86

pe care prezentul i viitorul apropiat i le pune, n mod abstract, situaia nu este fr ieire. E#ist unele soluii, de tipul limitrii severe a creterii. (roblema este ns dac omul este _pregtit s le adopte. Feilbroner este mai degrab nclinat s cread c omul contemporan nu este pregtit, din punct de vedere cultural i psi!ologic, s fac fa raional crizei care se apropie. E#ist dificulti care sunt insurmontabile pentru el. 3n e#emplu ne va lmuri asupra gravitii problemelor cu care omul se va confrunta. 3na dintre cele mai mari dificulti este aceea de a gsi un mod de repartiie n condiiile unei economii stabile bazate nu pe abunden, ci pe raritate. %apitalismul, consider el, caracterizat prin inegalitate social, este posibil doar n condiiile creterii economice rapide. %lasele sociale srace a sunt oarecum dispuse s accepte situaia lor doar n sperana c viitorul va duce i n ceea ce le privete o mbuntire continu a condiiilor de via. "ac ns o asemenea speran nu mai e#ist, inegalitatea ca atare nu va mai fi acceptabil. %apitalismul va trebui, de accea fie s renune la metodele democratice de organizare politic, recurgnd la forme de tip fascist, fie s cedeze unor forme socialiste. $ici socialismul nu este ns, dup prerea sa, mult mai avantajat. "ificultatea pentru el este cumva simetric: a menine n condiii de stabilitate a raritii egalitatea mpotriva tendinelor naturale ale fiecrui individ spre ma#imizarea satisfacerii necesitilor sale. (esimismul n legtur cu perspectivele creterii economice n perspectiva deceniilor viitoare tinde a fi considerat la ora actual ca nefondat. 6ulte avertismente ns sunt binevenite. 1esursele naturale de materii prime i energetice sunt limitate. 'titudinea risipitoare caracteristic industrializrii capitaliste nu mai poate fi tolerat. 6ediul natural de via al omului s a dovedit a fi realmente o estur mult prea fin pentru a nu fi luate n consideraie, cu toat responsabilitatea, consecinele poluante ale diferitelor te!nologii. /ptimismul fr limite al anilor `D< esre definitiv depit. )nteresant este avertismentul cuprins n cel de al treilea raport al %lubului de la 1oma. )an @inbergen pune o alt problem care, ntr un anumit fel, are drept consecin o concluzie oarecum simiular cu cea a primului raport: creterea nu mai poate continua n maniera de pn acum. (roblema pus n mod special de @inbergen se refer la decalajele dintre ri n lumea contemporan. Ele sunt foarte adnci n prezent. / mulime de factori fac ca aceste diferene s nu mai poat fi suportate n perspectiva viitoarelor decenii. E#ist o necesitate obiectiv a scderii pn la completa eliminare a decalajelor economice. 1itmurile actuale de dezvoltare duc sau nu la eliminarea acestor decalaje, "in analiza tendinelor actuale, @inbergen ajunge la concluzia c dac acestea continu nesc!imbate, n cursul urmtorilor I< de ani diferenele vor scdea ntr o msur cu torul nesatisfctoare, dac nu cumva c!iar se vor mri. / asemenea situaie reprezint n mod real o surs ngrijortoare de tensiuni i conflicte cu urmri greu de prevzut. (entru a se putea efectiv micora decalajele dintre state este nevoie de o sc!imbare structural a politicii internaionale. )nteresant este concluzia raportului: n perspectiva viitorului previzibil nici nu se poate pune problema unei abundene generalizate. "impotriv, o numit redistribuie la nivel mondial a bogiei pare a fi inevitabil. "up prerea lui @inbergen, obiectul rezonabil pe care umanitatea trebuie sa i l puna este realizarea unei Vviei demne, fondat pe o bunstare moderatW. )ar mijlocul realizrii acestui obiectiv nu poate fi dect Vsocialismul umanistW.

87

"up cum se poate cu uurin constata, este necesar o reconsiderare la nivelul ntregii umaniti a obiectivelor de realizat prin dezvoltarea social i economic. &c!ema lui "aniel ?ell, tipic ntr un anumit fel pentru ceea ce am numit Voptimism te!nologicW, trebuie amendat structural. Ea pare mai degrab a descrie evoluia unei societi capitaliste n formele ei clasice: fiecare sector economic trebuie s se dezvolte pe baza celor anterioare i doar n msura n care acestea au ajuns la saturaie din punctul de vedere al pieei. 'cceptarea ca inevitabil a unei anumite rariti face ca n rile n curs de dezvoltare, n prezent, s se cristalizeze strategii de dezvoltare social i economic relativ diferite. $oile probleme care se cristalizeaz n disputele filozofice, ideologice i tiinifice actuale i gsesc rspunsuri creatoare, pozitive n opiunile strategice majore ale politicii (artidului %omunist 1omn. 6ergnd pe linia confirmat de ntreaga practic social actual c nu este posibil o dezvoltare social real fr o dezvoltare prioritar a bazei te!nice i economice, partidul nostru a subliniat, n mod special, rolul activ al factorilor politici, sociali i culturali. 2atalismul te!nologic a fost complet strin orientrii sale. 6ediul social nu este considerat n gndirea teoretic a partidului ca fiind pasiv, ca modificndu se automat pe msur ce baza te!nic i economic a societii se dezvolt. n numeroase conte#te a fost, dimpotriv, caracterul su activ. (erfecionarea continu i activ a formelor de organizare a societii, creterea rolului factorului contient, revoluionarea ntregii viei sociale pe baza principiilor eticii i ec!itii socialiste, reprezint obiective importante ale (rogramului (.%.1. de construire a societii socialiste multilateral dezvoltate. E#periena acumulat n procesul de construcie a societii noastre socialiste este deosebit de interesant pentru toate rile n curs de dezvoltare. Ea demonstreaz c este posibil o ampl dezvoltare a tuturor sferelor vieii sociale i umane, n spiritul unui nalt umanism, paralel cu dezvoltarea economic i te!nologic a rii, fr a se atepta pn cnd aceasta a fost, n linii generale, terminat. 'ceast e#perien aduce un aport decisiv n sprijinul ideii c dezvoltarea n condiiile lumii contemporane nu mai poate avea loc pe cile capitalismului clasic. 2ormele socialiste de de organizare social desc!id posibiliti noi, cu o eficien incomparabil mai ridicat, de a parcurge drumul dificil de la subdezvoltare la dezvoltare multilateral. a % istoria de pn acum a omenirii a avut un sens este foarte dificil a nu fi acceptat. "egajarea sa, dup cum s a vzut, nu este ns o sarcin deloc uoar. 1itmurile de dezvoltare social, economic i cultural a colectivitilor umane au fost e#trem de inegale. $u odat brutale ntreruperi au marcat drumul dificil al unei comuniti sau alta. %ile pe care omenirea a evoluat nu au fost nicidecum drepte. /mul nu a fost scutit de lungi i epuizante ocoluri, de rtciri i c!iar regresii. %eea ce este ns din ce n ce mai clar este faptul c n noile condiii societatea uman este pus n faa unui nou imperativ: s i asume n mod lucid i responsabil sensul propriei sale evoluii i s acioneze n mod eficace pentru realizarea lui.

88

0iblio1ra)ie

'pel, F. 0i &trumpel, ?., 8;:B, (conomic Well-*eings as a )riterion for #:stem $erformance/ a #urve: in *ulgaria and 1reece, %omunicare, ).&.1. 'nn 'rbore, 6ic!igan. ?ell, "., 8;:A, &+e )oming of $ost-%ndustrial #ociet:. " 8enture in #ocial ;orecasting, ?asic ?ooCs, )nc. $eO [orC. %arneiro, 1., 8;:A, @!e ;our ;aces of (volution in 7.7. <onigmann -(d.. <andboo= of #ocial and )ultural "nt+roplog:, 1and 6c$ell7, %!icago. %ommager, &.F., 8;DD, &+e ,ature and t+e #tud: of <istor:, =ondon, %!arles E. 6errill ?ooCs. %!ardin, de (.@., 8;:A, &+e ;uture of Man in Deel:, R.$. 0) $ogar 1.R. -Eds.., &+e $roblem of (volution, 'ppletoOn %entur7 %rafts. %ondorcet '.$., de, (>uisse d?un tableau +istori>ue des progres de l?esprit +umain "ell7, R.$., &+e %mpact of (volution on #cientific Met+od n "eel7, R.$. i $ogar, 1.R. -Eds.., 0p.cit.

89

"obz!ansC7, @!., &+e *iolog: of 6ltimate )oncern, n "ell7, R.$. i $ogar, 1.R. -Eds.., 0p.cit. "oren, %. van, 8;D:, &+e %dea of $rogress, 2redericC '. (raeger, (ublis!ers, $eO [orC. "ra7, N., 8;I:, !a@s and (xplanation in <istor:, /#ford, 't t!e %larendon (ress. "ubarle, '.6., &+e *iblical Doctrine of 0riginal #in, n "ell7, R.$. i $ogar 1.R. -Eds.., 0p.cit. Ellul, R., 8;:B, &+e &e+nological #ociet:, 'lfred '. Mnopf, $eO [orC. Engels, 2r., 8;DB, "nti-DA+ring n 6ar# Engels, /pere, vol.><, Editura politic, ?ucureti. 2orrester, R., 8;:B, World D:namics, N!rig!t 'llen (ress. Gouldner, '., 8;:8, &+e )oming )risis of Western #ociolog:, EPuino# ?ooCs, 'von. Gar7, 1., 8;:>, <istor: n )ounter )ourse, (enguin ?ooCs. Farris, 6., 8;D9, &+e 'ise of "nt+ropological &+eor:, " <istori: of &+eories of )ulture, @!omas [. %roOell, $eO [orC. Fempel, %. G., 8;I9, &+e ;unction of 1eneral !a@s in <istor:, n (. Gardiner, &+eories of <istor:, Glencoe, 2ree (ress. Furezeanu, "., 8;:D, $rogresul- trstur obiectiv a dezvoltrii istorice n $rogresul istoric i contemporaneitatea, Editura politic, ?ucureti. =ee, "., 8;I;, ;reedom and )ulture, (rentice Fall, )nc.. =enin, *. )., 8;DD, 0pere complete, vol.B8, Editura politic, ?ucureti. 6aiorescu, @., 8;8I, 9n contra direciei de astzi n cultura romn n )ritice, vol. ), Editura 6inerva, ?ucureti. 6anuel, 2.E., 8;DI, #+apes of $+ilosop+ical <istor:, &tanford 3niv. (ress. 6arcuse, F., 8;::, #crieri alese, Editura (olitic, ?ucureti. 6ars!, 1.6., 8;D:, %omparative &ociolog7, Farcourt ?races and Norld. 6ar#, M. i Engels, 2r., 8;I9, %deologia german n 0pere, vol. A, Editura (olitic, ?ucureti. 6ar#, M., Manuscrise economoco-filozofice, n 6ar# Engels, 0pere de tineree, Editura (olitic, ?ucureti. 6ar#, M., 8;DB, #crisoare ctre Mi+ailovs=i n 6ar# Engels, 0pere, vol. 8;, Editura (olitic, ?ucureti. 6eadoOs, ".F. i colab., 8;:>, &+e !imits to 1ro@t+, (otomac 'ssociates, Nas!ington, ".%., 6erton, 1.M., 8;DI, (lBments de t+Borie et de mBt+ode sociologi>ue, (lon, (aris. $ogar, 1.R., %s t+e 1od Dead, n "eel7 ).$. i $ogar, 1.). -Eds.., 0p. )it. $ic!ielea, (., $rezenteismul n gndirea istoric contemporan, n ,,1evista de istorieW, AL8;:D. (opper, M.1., 8;:>, 0b4ective Cno@ledge. "n (volutionar: "pproac+, /#ford 't t!e %laendon (ress. 1ic!ta, 1. i colab., 8;:<, )ivilizaia la rscruce, Editura (olitic, ?ucureti. &imon, F.'., 8;:<, &+e #cience of t+e "rtificial, 6)@ (ress. &teOard, R.F., )ultural evolution, n "eel7, ).$. i $ogar 1.). -Eds.., 0p. )it. @annenbaum, '. i %omte, 6., 8;:>, (mplo:ee 0@ners+ip, &urve7 1esearc! %enter, 3niv. of 6ic!igan, Rune, 8I. @o7nbee, '., 8;:I, !D<istoire, Elsevier, &]Puoia, (aris, ?ru#elles. *e7ne, (., 8;:B, !D<istoire conceptualisante n 2aire de lD+istoire, vol. 8, Editura

90

Gallimard, (aris. N!ite, =., 8;B9, &+e (volution of )ulture, 6cGraO Fill ?ooC %omp Qamfir, %., 8;:;, Discuii i orientri n umanismul contemporan n 'l. @nase, )ivilizaia socialist. Dimensiuni i confruntri contemporane, Editura 'cademiei, ?ucureti.. Qamfir, %., 8;::, #trategii ale dezvoltrii sociale, Editura politic, ?ucureti. Qamfir, %., (voluia social, n V1evista de filozofieW, 8L8;9<. Qamfir, E., 8;:9, )ultura libertii, Editura politic, ?ucureti.

91