ATALANTAImaginatio vera www.atalantaweb.comoP MaCaTela TN YTV ate MU ere] han sido temas respetables para los portavoces oficiales de nuestra cultura, ya sean cientificos, académicos, prensa seria o representantes de la Iglesia. El trato que siempre han recibido por parte de la cultura oficial contrasta NNT ene MOT) obtenida en la cultura popular, que ha tratado de explicarlos con todo tipo de ieee NETL aC at elle Lr) y pseudocientificas. Patrick Harpur reprueba estas dos actitudes. La primera, por esquiva, al eludir las preguntas que, a su juicio, deberian suscitar tales fendmenos so- bre la naturaleza de la realidad y de la mente; la segunda, por ingenua, al tomar Slee y orale olga LO Bt -1 ee (0m O11 Para Harpur se trata de fendmenos pu- ramente psiquicos; pero la «psique» es el mundo, no solo nuestras mentes individuales. De esta manera, todos los seres fantasticos que han aparecido a lo largo de la historia -hadas, ddimones, divinidades, animales, fantasmas, damas blancas, enanos, Yetis, ovnis, etc.- per- tenecen a la esfera de la Imaginacion o, como denominaron los neoplaténicos, «Alma del Mundo». El error, dice Harpur, es negar y reprimir estas manifestacio- nes, pues cuanto mas se reprimen, mas patoldgicamente retornan. BETO alee eRe eee Rial fuego secreto de los filosofos» consti- tuyen una de las aportaciones mas coherentes y lucidas de estos Ultimos afios sobre el inefable mundo de la Imaginacion. AL ZU etolle\ Ene ac aa«Agudo [...] molesto [...] e inteligente.» London Sunday Times «Un libro valiente y provocador para el pensamiento [...]. Gracias a Dios que hay gente como él para rejuvenecer nuestro sepultado sentido del asombro.» London Daily Mail Criticas sobre «El fuego secreto...»: «Un libro fascinante y lucido mas alla de toda ponderacién.» Neem elitr 10) «Este libro es, ante todo, un gesto de libertad creadora; nunca las aproxima- ciones analiticas que hagamos a este libro nos transmitiran una visién com- pleta de él; es decir, la gustosa expe- riencia que supone leerlo.» Nola Uae TAT (o)} «He aqui algo distinto: una historia cultural de la imaginacion [y a la vez iM Melamed Imaginativa ya por su estilo, [...] adere- zando la erudicién con audacia y buen Lala nteled Blea am ee Clare (Ula lt)} ieee Reed11 Oe OILY decirlas de modo que se entiendan, que encandilen, pero que no resulten locas, como hace este sorprendente libro.» Peele street 1)IMAGINATIO VERA ATALANTA 14 : A orPATRICK HARPUR REALIDAD DAIMONICA TRADUCCION ISABEL MARGELi De a, é ATALANTA 2007En cubierta: Cabezas dobles de Giuseppe. Italia, circa 1700. En comracubuerta: Patrick Harpur, Fotografia de Caroline Forbes. Todos los derechos reservados. Titulo original: Daimonic Reality © Patrick Harpur © De la traduccién: Isabel Margeli © EDICIONES ATALANTA, S. L. Mas Pou. Yilair 17483. Girona, Espafia Teléfono: 972 79 8 05 Fax: 972 79 58.34 atalantaweb.com ISBN 13: 978-84-935313-3-1 ISBN ro: 84-9353"{INDICE Introduccién 17 Primera parte Apariciones 33 1. Luces Ovnis y luces feéricas Brujas Los antropélogos frente a los gusii Espiritus ancestrales El contexto cultural | 35 2. Ovunis Un mito moderno El inconsciente colectivo E] alma Suefios 473. Alienigenas y hadas Avistamientos preliminares Clasificacién alienigena Clasificacién feérica La visién cristiano-cientifica Realidad psiquica Los déimones de Platén 62 4. Daimones Angeles de la guarda Daimones personales Espiritus que ayudan Dos horrores Complejos, arquetipos y mitos EI Alma del Mundo Animismo 82 5. Pequeiia historia de los déimones Demonios Los longaevi La razén y el declive de los déimones Espiritismo TOL6. Bestias Perros negros Gatos misteriosos Kaptars, Yowis, Yetis Bigfoots y hadas 123 Segunda parte Visién 145 7. Ver cosas Error de identificacién Proyeccion Paranoia Delirio y revelacién 147 8. Damas Nuestras Sefioras EI sol que gira EI principio femenino Damas blancas La banshee Fantasmas de carretera 1649. Imaginar cosas Imaginacién primaria y secundaria Imaginacién alquimica Imaginacién y alma Mitos, relatos e hipétesis Un apunte sobre monstruos de lagos Glamour feérico y pishogue 186 10. Indicios daimonicos Un encuentro cercano Un zapato de hada Reliquias ovni Tesoros Un intercambio alienigena Obsequios de la SVM Fotografias Marcas circulares 210 11. Circulos Circulos de las cosechas Causalidad y sincronicidad Simpatia y analogia 22412. Estructuras La estructura de la Imaginacién Naturaleza versus cultura Literalismo como idolatria Falsificaciones Déimones y dioses El dios Embaucador 240 13. El Otro Mundo Metaforas espaciales E] Otro Mundo como temporal EI Otro Mundo como lo Desconocido 258 Tercera parte Viajes al Otro Mundo 269 14. Tiempo perdido Recordar y olvidar La elasticidad del tiempo Hipnosis La abduccién de los Avis 27115. El sello de lo sobrenatural Las operaciones de los grises Virginia y el ciervo Cicatrices El golpe Disparo de elfo La experiencia de casi muerte del sefior Cunningham Herida y curacion Estigmas 281 16. Nifos intercambiados Los enanos de Da Silva EI hechizo del cazador Albert y el Bigfoot Sexo “alienigena Bebés sabios El viaje de la partera Alimento sobrenatural Reciprocidad Bailar con los muertos 301 17. Demonios humanos Rituales satdnicos y abusos La imagen de la bruja Brujas, safanistas y trabajadores sociales La maldicién de los falsos trabajadores sociales Hombres de negro 32518. Humanos daiménicos Ritos de paso La tradicién del chaman Muerte y renacimiento Orfeo La iniciacién del sucio Lo psiquico y lo chamdnico La busqueda de John Keel EI loco sabio 339 19. Alma y cuerpo Almas Cucrpos Alma y espiritu El ego herciileo Un comentario sobre la tecnologia La pérdida de alma de Sigfrido 364 20. Acercarse al Otro Mundo EI mito moderno de los alienigenas grises «Ritos adecuados» gPor qué grises? gPor qué ahora? El error del humanismo Guia al Otro Mundo Perseo y la Gorgona La muerte de Sigfrido: el viaje de un chaman moderno 389Epilogo: la Cadena Aurea 417 Notas 423 Bibliografia selecta 435 indice de nombre y contenidos 445Realidad daiménica«Todo aquello en lo que es posible creer es una imagen de la verdad.» William Blake «No es posible hablar adecuadamengg de los Dioses sin los Dioses.» Jimblico . con el antiguo fildsofo, la deidad es una fuente inmensa y en perpe- tua exuberancia, cuya corriente Ilené en origen y vuelve a llenar continua- mente el mundo de vida. Por ello el universo contiene en su amplio seno todas las naturalezas genéricas, divinidades visibles ¢ invisibles, la ilustre raza de los déimones, el noble ejército de las almas exaltadas y el hombre que ha Ilegado a ser feliz mediante la sabiduria y la virtud.» Thomas TaylorINTRODUCCION Un libro sobre apariciones y visiones siempre est ro- deado por cierto clima de incomodidad. No son temas respetables. Apenas son mencionados por lo que podria- mos llamar «representantes oficiales de nuestra cultura», como los académicos, las iglesias o la prensa de prestigio. Y si los cientfficos Ilegan a mencionarlos, suele ser para denunciarlos. Se considera que las apariciones y similares son imposibles, y si hay personas que aseguran haber visto cosas raras, se las toma por ilusas. E] problema esta en que, si es una ilusién, ha persistido a través de toda la historia y parece estar tan extendida ahora como lo ha estado siempre, a juzgar por el ntimero de avistamientos registrados de toda clase de entidades anémalas, desde fantasmas hasta «platillos volantes» y misteriosos gatos grandes y negros, desde monstruos de lagos a Virgenes y extrafios «extraterrestres». Tal vez no haya nada especial- mente importante en tales avistamientos, salvo por las preguntas que suscitan sobre la naturaleza de la realidad, de la mente o de ambas. Puede ser, para citar a C. S. Lewis, que «su propia falta de importancia sea su impor- tancia».' 17Por cada persona que esta segura de haber visto algo que no pertenece a este mundo, hay muchas otras que creen que es posible ver tales cosas y conocen a alguien que lo ha hecho. No existen estadisticas inequivocas para esta afirmacién, tan sélo me baso en conversaciones que he mantenido a lo largo de los afios con todo tipo de per- sonas. Pero mi suposicién de que hay al menos tantos «creyentes» como personas que no creen en la realidad de ningiin tipo de aparicién se ve parcialmente confir- mada por la enorme cantidad de libros y pequefias publi- caciones consagrados a este tema. Estos reciben poca o ninguna atencién por parte de los representantes de la cultura oficial; leyendo las resefias de libros, por ejemplo, ni nos enterariamos de que existen. Y asi parece que no s6lo haya un abismo profundo entre creyentes y no cre- yentes, sino también entre la cultura oficial y respetable y una buena parte de la cultura popular. Tales abismos siempre me han inquietado; de hecho, me empujaron a buscar algtin libro que pudiera salvarlos. Se trataria de la clase de libro que, en lugar de denunciar experiencias visionarias con un estilo prepotente, se las tomaria en serio. Tenderia a creer que, en general, la gente sabe lo que esté viendo. Al mismo tiempo, no bus- carfa una aclaracién de las cosas que ven, ni explicarlas con teorfas extravagantes y sensacionalistas. Sin embar- go, no temerfa ofender al sentido comin si hacerlo fuera inevitable. Y, desde luego, no emplearia una densa jerga pseudocientifica para dar cierto aire de respetabilidad ala empresa. Después de fracasar en la busqueda de un libro que cumpliera estos requisitos, decidi escribirlo yo mis- mo. Llegué a la conclusién de que era necesario algiin marco en el que fwera posible contemplar lo imposible y pensar lo impensable. Afortunadamente, no tuve que inventarme dicho marco, pues ya existia uno en forma de una tradicién intelectual sobre la que este libro espera llamar la aten- 18