ISI KANDUNGAN 1.0 2.0 3.0 4.0 5.0 6.0 7.

0 PENGENALAN PENGGUNAAN PANTUN SEBAGAI BAHAN PENGAJARAN RANCANGAN PENGAJARAN KOMSAS KEKUATAN DAN KELEMAHAN AKTIVITI PANTUN PENUTUP RUJUKAN LAMPIRAN

MUKASURAT 25 56 7 11 11 12 12 13 14 15 19

1.0 PENGENALAN

Menurut Kamus Komprehensif Bahasa Melayu (2005), bahasa sastera mempunyai ciri-ciri keindahan perkataan, sama ada secara lisan atau secara bertulis. Walaupun kesusasteraan adalah kerja-kerja seni dicipta dalam bentuk prosa bebas dan puisi. Bahasa dan sastera tidak boleh dilihat sebagai tidak boleh dipisahkan kerana kedua-dua irama dan lagu. Jika salah seorang daripada mereka adalah tidak, maka tidak bermakna salah satu yang lain. Dalam kesusasteraan, penulis menggunakan bahasa sebagai bahasa pengantar untuk menyampaikan idea-idea, mesej dan pandangan tentang dunia mereka. Karya sastera yang dihasilkan boleh mengembangkan bahasa seseorang sebagai karya sastera biasanya menggunakan bahasa halus sastera tinggi. Bahan indah dan harus menjadi sebahagian daripada pengajaran dan pembelajaran di sekolah-sekolah. Pendedahan awal bermula dari murid-murid di sekolah rendah yang lebih rendah lagi. Di sekolah rendah, pengajaran bahan sastera dalam mata pelajaran yang berbeza daripada mengajar Kesusasteraan Melayu yang diajar secara khusus. Penggunaan bahan-bahan sastera dalam mata pelajaran bahasa Melayu hanya menjadikan bahan sastera sebagai satu komponen dalam senarai bahan untuk mengukuhkan pelajar. Selaras dengan itu, Komponen Sastera (KOMSAS) telah diperkenalkan pada tahun 2000 dalam sukatan pelajaran bahasa Melayu telah selesai program pendidikan bahasa Melayu adalah bahasa pengantar dan mata pelajaran wajib bagi semua peringkat pendidikan kebangsaan. Berdasarkan kemahiran atau hasil pembelajaran yang perlu diperoleh dalam aspek pembelajaran kemahiran maklumat bahasa Melayu, interpersonal dan estetik, bahan sastera yang didapati sesuai untuk aspek-aspek kemahiran bahasa pengajaran meliputi mendengar, bertutur, membaca dan menulis. Bahan yang digunakan dalam pendidikan sastera Melayu KBSM juga boleh memperkayakan dan mengukuhkan bahasa pelajar, di samping kesedaran pelajar kemanusiaan sebagai elemen keseluruhan melalui bahan-bahan bacaan dan hasil kesusasteraan. Oleh itu, dalam usaha untuk menjadikan bahasa Melayu sebagai subjek penting dalam mencapai FPK, pemilihan bahan yang sesuai dalam aktiviti pengajaran dan pembelajaran perlu direka supaya

pelajar yang lengkap dalam semua aspek dan mampu untuk keluar sebagai individu yang mampu melanggar trend globalisasi apabila anda berada di pasaran untuk pekerjaan. Menurut Napie Mat dan Noraini Abdullah (1988), penggunaan bahan sastera yang penuh dengan ilmu pengetahuan dan keindahan dari segi persembahan dan bahasanya bukan sahaja dapat memperkaya para pelajar dengan ilmu pengetahuan tentang hal-hal kemasyarakatan dan kebudayaan, tetapi juga dapat menolong mengembangkan daya pemikiran pelajar ke tahap yang kritis dan analitis. Menurut Lutfi Abas (1987:1), terdapat beberapa kebaikan yang diperoleh melalui penggunaan bahan sastera dalam pendidikan bahasa. Antaranya termasuklah seperti yang berikut: i. Memberikan keseronokan kepada pelajar. Ini adalah kerana karya sastera itu adalah karya yang indah dan mempunyai huraian-huraian tentang hal-hal yang aneh dan ajaib yang telah disusun dalam keselarasan yang jitu dan sekali gus menyeronokkan pelajar kerana kelucuannya. ii. Karya sastera itu boleh digunakan untuk mengajar Bahasa Melayu mengikut peringkat yang sesuai dengan umur, minat, tahap pemikiran dan peringkat kesukaran pelajaran. Ini terpulanglah kepada kebijaksanaan guru Bahasa Melayu untuk membuat pemilihan, penilaian dan penyesuaian bahan yang digunakan.

Menurut Subadrah Nair (1989:135) pula, penggunaan bahan-bahan sastera dalam pengajaran bacaan dan kefahaman secara langsung dapat memupuk semangat membaca di jiwa pelajarpelajar. Oleh sebab pelajar-pelajar ingin mengetahui kesudahan sesuatu kisah atau cerita yang dibaca di dalam kelas, mereka akan membaca novel, cerpen, drama atau prosa klasik itu dengan penuh minat di perpustakaan atau di rumah. Dalam jangka panjang, pembacaan yang luas akan menambahkan kemahiran mereka dalam aspek bacaan dan kefahaman. Komponen sastera diperkenalkan oleh Kementerian Pelajaran dalam bentuk karya sastera termasuk puisi, prosa tradisional, cerpen dan novel. Kerja-kerja seorang penulis yang berpengalaman dan juga melakukan pelbagai bentuk yang baru. Oleh itu, guru-guru juga perlu
3

mempelbagaikan Kesusasteraan pengajaran dan pembelajaran teknik untuk menjadikan mereka lebih menarik dan murid-murid tidak membosankan. Ali Ahmad (1994) menyatakan bahawa Kesusasteraan sebagai satu kegiatan kesenian mendapat perhatian penting oleh masyarakat. Minat yang sedemikian mendalam, khususnya bagi masyarakat lama, mudah difahami, iaitu atas sebab tidak ada batas yang jelas antara kegiatan-kegiatan keagamaan, kesenian, dan ekonomi. Kesusasteraan Melayu dalam konteks pendidikan ialah karya asal yang berunsurkan keindahan dan kehalusan bahasa, yang ditulis dalam bahasa Melayu, yang terdapat di dalam novel, cerpen, drama, prosa tradisional dan puisi tradisional. Adalah diharapkan penyepaduan KOMSAS dalam bahasa Melayu akan mengintegrasikan elemen-elemen terkini dalam pendidikan seperti kemahiran bernilai tambah, peraturan sosiobudaya, kewarganegaraan, dan nilai kemanusiaan akan dapat diterapkan dalam diri semua pelajar. Di samping itu, kesedaran akan pentingnya penggunaan bahan kesusasteraan Melayu dalam pengajaran dan pembelajaran Bahasa Melayu kepada pelajar-pelajar memang sudah dirasakan sejak dari zaman sebelum perang lagi. Bahan-bahan kesusasteraan Melayu dalam pengajaran dan pembelajaran Bahasa Melayu sama ada sebelum atau selepas semakan kurikulum Bahasa Melayu yang mula dilaksanakan pada tahun 2003 itu, digunakan untuk: a. Membangkitkan minat dan kesedaran murid tentang bentuk bahasa yang komunikatif dengan kepelbagaian kosa kata, frasa, ungkapan dan struktur ayat

b. Membentuk kepekaan murid tentang kelainan, keindahan, kekreatifan, kerasionalan, keintelektualan, kesaintifikan, keunikan atau kebitaraan mutu dan gaya bahasa kesusasteraan Melayu yang memiliki ciri menghibur atau sebagainya. c. Meningkatkan kesedaran dan menghayati nilai-nilai moral dan etika yang wujud dalam teks kesusasteraan Melayu klasik dan moden yang berbentuk prosa mahupun puisi. d. Memupuk dan membangkitkan minat membaca karya-karya lain, e. Memperlihatkan isi dan mesej yang sesuai dan mudah difahami,

f. Menyedari kepentingan ilmu pengetahuan dan cerita tentang pelbagai aspek budaya dan kehidupan masyarakat, dan g. Menguasai bahasa figuratif secara tersurat dan tersirat baik yang berhubungan dengan aspek fonologi, morfologi, sintaksis, semantik, pragmatik dan selok-belok bahasa Melayu yang lain.

2.0 PENGGUNAAN PANTUN SEBAGAI BAHAN PENGAJARAN Pantun merupakan sejenis ungkapan yang dituturkan dengan cara balas membalas dalam majlis keramaian sambil menyatakan perasaan masing-masing untuk tujuan mengusik antara gadis dan teruna pengantin dan lain-lain. Orang tua-tua menggunakan pantun untuk memberi nasihat pada anak-anak muda dan kanak-kanak.

Ramai pengkaji telah membuat kajian yang mendalam tentang pantun. Antaranya ialah Pijnapp, Hoessin Djajadiningrat, Zainal Abidin Ahmad (Zaba), Wilkinson, Winstedt, Van Ophuijsen dan Harun Mat Piah. Terdapat pendapat dikalangan mereka yang mengatakan bahawa pantun mempunyai pelbagai bahasa di Nusantara seperti toen (bahasa Sunda), tuntun (bahasa Pampanga), tonton (bahasa Tagalog), tuntun, atuntun, matuntun (bahasa Jawa), panton (bahasa Bisaya) dan pantun (bahasa Toba). Walau bagaimanapun pengertian kata-kata tersebut dalam bahasa-bahasa yang berlainan itu tidak jauh berbeza. Menurut (Kamus Dewan Edisi Ketiga:977) pantun ialah puisi lama yang biasanya terdiri daripada empat baris dalam tiap-tiap rangkap( dua baris pertama merupakan pembayang dan dua baris lagi adalah maksudnya).

Menurut kamus Ensiklopedia Malaysiana (Jilid 9:377) mengatakan pantun ialah puisi tradisi Melayu iaitu puisi tulen milik orang Melayu semenjak mereka belum tahu membaca dan menulis. Pantun menjadi pengucapan bagi menyampaikan fikiran yang hiba, sedih, sayu,, gembira, rindu dendam dan lain-lain terhadap seseorang atau mengenai sesuatu perkara.

Menurut Asmah Haji Omar (1989), pantun merupakan puisi Melayu lama yang menggambarkan kehalusan budi dan keprihatinan masyarakat pada waktu itu terhadap alam dan ruang lingkup budayanya. Ruang lingkup budaya masyarakat Melayu lama bukan sekadar berkisar dalam diri, antara lainnya seperti sedih , hiba, sayu, kasih dan benci tetapi melebar kepada soal-soal sindiran, kiasan. Cinta tanah air, pelayaran., ekonomi dan hubungan diplomatik.

Di samping itu, pantun juga turut mempunyai kedudukan yang istimewa dalam pertumbuhan serta perkembangan puisi Melayu lama. Pantun sebagai jenis puisi Melayu lama yang tertua dan asli amat diminati. Ini terbukti, pantun digunakan secara meluas dalam kegiatankegiatan hidup harian dan seni budaya masyarakat Melayu lama, seperti dalam acara permainan, hiburan, majlis keramaian, adat istiadat atau upacara. Justeru itu, pantun dari segi isi atau temanya terdapat beberapa jenis. Antaranya yang penting tentang teka-teki, jenaka, kasih sayang, nasihat, budi, nasib, perantau, adat, kepahlawanan, peribahasa, kias ibarat dan agama. Meskipun begitu, penentuan jenis-jenis isi atau tema tersebut bukanlah mutlak. Ini kerana dalam setiap jenis isi pantun itu, lazimnya terdapat juga isi atau persoalan lain. Penentuannya lebih dilihat pada isi yang menjadi latar dan dasar perkembangannya dengan isi atau persoalan lain yang berhubungan.( Borhan Md. Zain, 2000).

Menurut Asmah Haji Omar (1989), Pantun yang isinya mengemukakan tentang nasihat, adat dan agama pada umumnya adalah mudah dikenali serta difahami. Pantun nasihat misalnya, lebih jelas bersifat mengajar atau memberi nasihat ke arah melakukan sesuatu yang baik dan meninggalkan yang buruk. Walaupun demikian, isi tentang "adat" dan agama" tidak kurang pula yang lebih serius serta mendalam persoalan isinya. Umpamanya, persoalan adat yang berkaitan dengan norma-norma adat, peraturan atau undang-undang dan persoalan agama yang berkaitan dengan Keesaan Allah dan balasan hari kemudian.

Pantun jenis peribahasa juga mudah dikenali, iaitu melalui penyampaian isinya menggunakan peribahasa-peribahasa yang begitu jelas bentuk serta susunannya. Bagi pantun "kias dan ibarat" pula, sesuai dengan namanya maka setiap isi yang disampaikan atau dikemukakan itu adalah bersifat kiasan, ibarat atau perbandingan. Dengan demikian, pernyataan isinya selalu ditemui dalam bentuk peribahasa; tetapi gambaran pernyataannya lebih halus, luas
6

dan mendalam. Pada pantun teka-teki yang memerlukan jawaban adalah merupakan satu daripada alat untuk menggerakkan cara berfikir secara spontan dam membina kemahiran berfikir dengan tepat. Pantun "jenaka" yang unsur kejenakaan atau kelucuannya terhasil daripada gambaran keanehan dan keganjilan perlakuan itu, terdapat unsur-unsur pengajaran, nasihat dan sindirannya di dalamnya.

3.0 RANCANGAN PENGAJARAN KOMSAS

Tingkatan : Satu Masa : 80 minit Tajuk : Pantun Dua Kerat (Nasihat) Genre : Puisi Melayu Tradisional. (Antologi Kasut Kelopak Jantung) Fokus Utama: 10.3 Menyatakan bentuk dan nada puisi. Aras 1 (v) Menyatakan jenis, ciri dan bentuk puisi. Fokus Sampingan: 12.1 Menghasilkan puisi secara terancang, tertib dan kemas dengan menggunakan bahasa yang tepat, indah dan menarik. Aras 1 (iii) Memilih diksi yang sesuai untuk membina baris pantun dua kerat. Objektif: Pada akhir pelajaran, murid dapat: i. Menyatakan empat ciri atau bentuk pantun dua kerat. ii. Menyatakan maksud bagi Pantun Dua Kerat iii. Menyenaraikan sekurang-kurangnya lima kata nama am dan kata nama khas daripada petikan tersebut.

Kemahiran Bahasa : Kemahiran Membaca : Kemahiran Menulis Sistem Bahasa Tatabahasa: Kata nama Kosa Kata: Umum: belanga, gantang, jentik. Istilah: Pengisian Kurikulum Ilmu: moral Nilai: kerajinan, berterima-kasih, keberanian LANGKAH ISI PELAJARAN AKTIVITI PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN SET INDUKSI Perbualan antara Salman, seorang murid yang melakukan kesalahan disiplin dengan pengawas sekolah yang menangkapnya. ii. i. Guru memilih dua orang murid untuk melakonkan situasi. Guru mengarahkan murid-murid lain memberi perhatian terhadap lakonan tersebut. iii. Guru meminta murid menyatakan jenis puisi yang digunakan dalam lakonan. iv. Guru menghubungkaitkan jawapan murid dengan (Skrip Lakonan situasi) KBT/ CATATAN Lampiran 1

pembelajaran hari ini. LANGKAH Pantun Dua Kerat dalam 1 Antologi Kasut Kelopak Jantung. Maksud pantun dua kerat Pembayang dan maksud dalam pantun Maksud tersirat pantun iv. iii. i. Guru membahagikan murid kepada lima kumpulan dan memberikan arahan. ii. Guru meminta wakil kumpulan membentangkan hasil perbincangan mereka. Guru meminta semua ahli kumpulan mengambil bahagian. Guru meminta murid melafazkan pantun dengan sebutan dan intonasi yang betul. Kemudian nyatakan maksud pantun dengan tepat. LANGKAH Pembentangan hasil kerja 2 i. Guru mengedarkan lembaran kerja kosong tentang bentuk-bentuk yang terdapat dalam pantun dua kerat. ii. Guru mengarahkan murid secara berpasangan untuk melengkapkan lembaran kerja tersebut iii. Guru memantau (lampiran 3) Lembaran kerja Lampiran 2 (pembahagian tugas kumpulan)

perbincangan murid. iv. Guru memilih secara rawak beberapa orang murid untuk mengisi carta di papan putih berdasarkan lembaran kerja. v. Guru memurnikan jawapan murid dan menerangkan secara terperinci bentuk pantun dua kerat. LANGKAH 3 i. Guru mengulang kaji Lampiran 4 (Kad imbasan)

tentang kata nama kepada murid-murid kelas. ii. Guru mengarahkan murid menyenaraikan kata nama am dan kata nama khas. iii. Guru akan mempamerkan hasil kerja kumpulan di dalam

murid yang terbaik di sudut mata pelajaran di dalam kelas. PENUTUP Penilaian dan peneguhan i. Guru memberikan sekeping kad imbasan kepada setiap kumpulan. ii. Guru meminta murid berbincang untuk
10

memberikan jawapan teka-teki itu iii. dalam bentuk pantun dua kerat yang betul bentuknya. iv. Guru membuat kesimpulan dengan menjelaskan sekali lagi tentang objektif PDP pada hari itu iaitu mengenal pasti empat ciri pantun, membaca pantun dan menghasilkan pantun dua kerat telah tercapai.

4.0 KEKUATAN DAN KELEMAHAN AKTIVITI PANTUN

Menurut Asmah Haji Omar (1984), aktiviti pantun boleh membantu pelajar menambahkan perbendaharaan kata. Ini kerana melalui aktiviti pantun, secara tidak langsung dapat mendedahkan kepada para pelajar dengan perkataan baru yang terdapat dalam sesebuah pantun itu. Sehubungan itu, aktiviti pantun melatih pelajar supaya peka terhadap keindahan, kehalusan dan kesenian bahasa yang ada dalam pantun dua kerat. Kesedaran pelajar terhadap unsur ini membolehkan mereka menghargainya sebagai sebahagian karya seni yang bernilai dalam kehidupan dalam masa yang sama melatih pelajar untuk memahami dan menterjemah bahasa yang mengandungi pelbagai makna yang terdapat dalam pantun dua kerat. Cara ini boleh membantu pelajar mempertingkatkan lagi perbendaharaan kata di samping membantu memperkukuh kemahiran berbahasa mereka.

11

Selain itu aspek pantun yang diselitkan dalam pengajaran dan pembelajaran bahasa Melayu ini adalah bertujuan untuk menerapkan nilai-nilai murni dalam jiwa pelajar supaya dengan adanya nilai-nilai murni dalam jiwa pelajar itu sedikit sebanyak dapat melahirkan seorang pelajar yang bukan sahaja cemerlang dalam akademiknya malahan juga dapat membentuk keperibadian yang mulia dalam diri mereka melalui nilai-nilai murni yang dipelajari. Penggarapan idea secara spontan dalam menghasilkan pantun mampu menjana kreativiti pelajar semasa melakukan aktiviti berbalas pantun misalnya. Penggarapan idea secara spontan dan bermutu juga boleh menjadikan seseorang pelajar tersebut sebagai pemantun terbaik dan sekali gus dapat menewaskan lawannya. Membolehkan murid-murid mengesan maksud, menyusun dan menyenaraikan idea, mesej dan pengajaran yang terdapat dalam pantun dua kerat dengan cekap dan pantas. Ini membantu menambah kecekapan kefahaman mereka. Dari aspek kelemahan pula, tidak ramai pelajar yang minat kepada pantun kerana mereka mendapati ia sangat sukar untuk difahami kepada pelajar yang lemah dalam bahasa. Selain itu struktur pantun yang memerlukan rima turut menyebabkan pelajar yang lemah tidak mampu untuk mencipta pantun sendiri.

5.0 PENUTUP Pantun telah lama wujud sejak zaman purba lebih lama daripada yang telah wujud dalam kehidupan masyarakat Melayu. Pantun adalah keturunan tertua puisi Melayu tradisional dalam budaya Melayu. Pantun adalah berbeza daripada Gurindam, seloka, rubai, ghazal dan sebagainya kerana ia mempunyai kedudukan yang unik sebagai alat untuk menyatakan keinginan, niat petunjuk, bunga istiadat, permulaan, selesai bercakap, bercakap terlepas perdagangan pelancongan. Sekeping klasik Melayu mempunyai estetika yang tersendiri. Pengaruh dalam pantun Melayu yang sangat luas sebagaimana yang telah digunakan sebagai alat untuk berkomunikasi dengan hati dan keinginan menjadi pujian, ibadat dan merakamkan penghargaan dan terima kasih kepada orang yang dalam keadaan, upacara atau majlis-majlis rasmi atau perkara-perkara yang tidak rasmi. Di samping itu, puisi itu juga dianggap sebagai satu cara hiburan, alat pendidikan dan ujian alat ketajaman dan kehalusan
12

perasaan dan akal sebagai alat untuk mendapatkan kehidupan. Bingham juga menjadi medium untuk menyampaikan mesej atau pesanan agama. Di samping itu, potensi untuk menjadi sebuah puisi menyindir atau menyalahkan ditujukan kepada seseorang dengan niat untuk mendidik dan membetulkan identiti atau personaliti seseorang atau orang-orang supaya mereka boleh memperbaiki diri dan berubah menjadi lebih baik. Oleh itu, marilah kita bersama-sama untuk mengembangkan dan menghidupkan semula pusaka lama yang kesusasteraan Melayu negara kita makmur dan kekal abadi seperti dek panas hujan tidak abadi. Pantun adalah sebuah puisi yang begitu digemari oleh orang Melayu hingga ke hari ini. Untuk mengetahui pantun Melayu, kita dapat mengenali masyarakat Melayu yang melahirkan pantun. Kita dapat mengenali masyarakat Melayu melalui puisi dan kita akan mengenali pantun biasa oleh masyarakat Melayu kerana kita kedua-duanya mempunyai hubungan yang sangat rapat dan intim. Ini warisan nenek moyang peninggalan diwariskan kepada kami dari penyair tanpa nama, khazanah sastera yang memperkayakan perbendaharaan kita.

13

RUJUKAN

Abd. Aziz Abd Talib (2000). Pedagogi Bahasa Melayu: Prinsip, Kaedah dan Teknik. Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors Sdn. Bhd.

kementerian Pendidikan Malaysia (2003). Sukatan Pelajaran Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah Bahasa Melayu. Kuala Lumpur: Pusat Perkembangan Kurikulum dan Dewan Bahasa dan Pustaka.

Nik Hassan Basri Nik Ab. Kadir (2005). Pengajaran Gaya Bahasa dalam Bahasa. Jurnal Pengajian Melayu. Kuala Lumpur: Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya.

Asmah Hj Omar. (1984). Kaedah Pengajaran Bahasa. Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka.

Nik Safiah Karim, Arbak Othman (2005). Kamus Komprehensif Bahasa Melayu. Shah Alam. Fajar Bakti Sdn Bhd.

Zainon Omar et. al. (2004). Modul Pengajaran dan Pembelajaran KOMSAS Tingkatan 1 . Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Diperoleh

daripada

http://www.scribd.com/doc/34564124/Kesusasteraan-Melayu-dan-

KOMSAS, diakses pada 1 Oktober 2013, 10.00 p.m.

Diperoleh daripada https://sites.google.com/site/cikguhalimah/koleksiartikel2, diakses pada 1 Oktober 2013, 10.00 p.m.

14

LAMPIRAN 1 Skrip Lakonan Situasi

Pengawas : Itulah awak Salman, tidak berfikir sebelum bertindak. Kembang jarak kembang jagung, berani buat berani tanggung. Salman : Saya sangat menyesal kerana tidak memikirkan akibat perbuatan saya. Periuk belanga kuali, Busuk nama menipu mencuri Pengawas : Saya kata itik, awak kata ayam Sudah kena jentik baru nak diam

15

LAMPIRAN 2 Pembahagian Tugas Kumpulan

KUMPULAN 1 2 3 4 5

MAKSUD RANGKAP RANGKAP 1 DAN 2 RANGKAP 3 DAN 4 RANGKAP 5 DAN 6 RANGKAP 7 DAN 8 RANGKAP 9 DAN 10

16

LAMPIRAN 3 Lembaran Kerja

17

LAMPIRAN 4 Kad Imbasan Contoh pantun dua kerat (teka-teki) Pantun jual : Banyak buah si pohon turi, Buah apa kulit berduri. Contoh jawapan pantun dua kerat (teka-teki) Pantun jual : Banyak buah si pohon turi, Buah apa kulit berduri.

Pantun beli : Pantun beli : ______________________________ Pagi-pagi ke rumah Kak Yan (pembayang) (pembayang) Jawapannya mestilah buah durian (maksud) ______________________________ (maksud) Contoh pantun dua kerat (teka-teki) Pantun jual : Naik beca di kota Melaka, Bilakah tarikh negara merdeka. Pantun beli: _________________________(pembayang) ___________________________(maksud) Contoh pantun dua kerat (teka-teki) Pantun jual : Kain perca atas pelenggar Buah apa biji di luar? Pantun beli: __________________________ (pembayang) __________________________ (maksud) Contoh pantun dua kerat (teka-teki) Pantun jual : Kalau tuan bijak bestari, Binatang apa keris di kaki? Pantun beli: __________________________ (pembayang) __________________________ (maksud) Contoh jawapan pantun dua kerat (teka-teki) Pantun jual : Naik beca di kota Melaka, Bilakah tarikh negara merdeka. Pantun beli: Makan jambu di cicah cuka (pembayang) 31 Ogos kita merdeka (maksud) Contoh jawapan pantun dua kerat (teka-teki) Pantun jual : Kain perca atas pelenggar Buah apa biji di luar? Pantun beli: Ikan keli si ikan tawar (pembayang) Buah janggus biji di luar (maksud) Contoh jawapan pantun dua kerat (teka-teki) Pantun jual : Kalau tuan bijak bestari, Binatang apa keris di kaki? Pantun beli: Makan nasi di warung Pak Jaki (pembayang) Ayam jantan keris di kaki (maksud)
18

Contoh pantun dua kerat (teka-teki) Pantun jual : Beli ikan di geri Pak Tam, Apa binatang berdarah hitam? Pantun beli: __________________________ (pembayang) __________________________ (maksud)

Contoh jawapan pantun dua kerat (teka-teki) Pantun jual : Beli ikan di geri Pak Tam, Apa binatang berdarah hitam? Pantun beli: Pergi ke kedai bersama nyonya(pembayang) Pastilah sotong jawapannya (maksud)

19