RESUMEN: EL ESPRITU DE LA EDAD MEDIA - LEOPOLD GENICOT

CAPTULO IV: LOS PRIMEROS RESPLANDORES

LOS CAROLINGIOS
Comienza el autor haciendo un relato sobre los hechos que rodean al decaimiento de los merovingios en paralelo a la ascensin carolingia; propone que tras algunos decenios de esta situacin de hecho, se convierte en un estado de derecho: Pipino el Breve es proclamado rey por los grandes en el ao 751. Esta dinasta conformar las estructuras definitivas de la civilizacin medieval occidental, manifestando un gran inters por las letras y artes y ayudar al Cristianismo a imponerse por completo. Este programa no es realizado por un slo individuo; aunque Carlomagno lo encabeza legtimamente con su nombre, sera injusto no reconocer que haba sido preparado por Pipino el Breve y continuado, aunque con menor brillantez, por Luis el Piadoso y Carlos el Calvo. Los carolingios toman en sus hombros el imperialismo merovingio. Hay necesidades polticas y estratgicas, en cuanto han ido conquistando pueblos para obtener su obediencia, lo que cuesta demasiado trabajo para lograr la paz interior. Igualmente hay razones religiosas. Permitira Carlomagno, rey, sacerdote, jefe y gua de los cristianos, la persistencia del paganismo entre el Rin y el Elba o la sumisin de sus fieles a los moros de Espaa? En esta va, hay que recordar que la conquista implica guerras, y las guerras, botn. El rescate de tierras en base a este fenmeno, permite retribuir y mantener una aristocracia necesaria para la dinasta, y un medio de llevar a cabo la costosa poltica de apoyo a las artes y letras. Las campaas comienzan a englobar todo Occidente; ninguno de los focos de civilizacin queda fuera de su dominio, incluso Inglaterra colabora al imperio con personajes como Alcuino de York y Bonifacio de Cantorbery. Los carolingios tienden a abarcar regiones del norte, no como los merovingios; de hecho, alzan Aquisgrn como capital, que antes estaba en la frontera del imperio, movindose el centro imperial hacia el norte. As acaba el movimiento iniciado por Clodoveo. Polticamente, el imperio carolingio se fracciona rpidamente, pero el mundo carolingio subsistir. En adelante, y con diversos reajustes, todas las naciones occidentales presentarn rasgos fundamentales idnticos. La expansin franca tiene otras consecuencias tambin. Carlomagno se convierte en el heredero de los emperadores del siglo IV. La ceremonia de Navidad del 800, como la del 751, es la consagracin de un estado de hecho (el imperio). Pero esta coronacin es tambin un acto de afirmacin de independencia frente a Bizancio, y en ms se habla en occidente de un imperio cristiano. Los Basileis bizantinos protestan ante la usurpacin carolingia, pero se ven obligados a reconocerla pues estn debilitados. Slo queda con Oriente un tenue vnculo religioso, el que pronto se rompe. -Mientras se cimentan las bases de la Europa medieval, los carolingios dan impulso a las artes y letras. Se da una preocupacin por la formacin del clero y la creacin de una elite laica, siempre [1]

con una admiracin por Roma. Recogen todo lo que pueda alimentar la vida cultural desde diversas corrientes. No desdean ninguna fuente. Inglaterra resulta la ms fecunda. Destacan las figuras de Bonifacio y Alcuino. El primero fue un gran aporte en cuanto al rescate de las ciencias profanas, en un llamado a no descuidar las artes liberales. En cuanto al segundo, llamado el Ministro de instruccin Pblica de Carlomagno, no fue un gran escritor ni pensador original, pero s redact manuales simples y claros, con un gran talento pedaggico (era quien le enseaba a gobernar a Carlos). El autor menciona aportes venidos de Italia, Lombarda, visigodos, etc., como Pedro de Pisa, Paulino de Aquilea y Pablo Dicono. Los reciben a todos en la Escuela de Palacio, concentrando todo el patrimonio intelectual del occidente brbaro. Adems, les envan traductores griegos bizantinos. En cuanto al arte, la Galia carolingia es un punto de convergencia. Llegan aportaciones extranjeras de toda ndole, las que no hacen sino superponerse y ajustarse a las tradiciones indgenas, pues al menos haba cierta tradicin franca que se expresa en la arquitectura, por lo que no dirigen extranjeros en esta rea (ejemplo: Eudes de Metz, franco, construye la capilla palatina de Aquisgrn). El impulso de la fe catlica, las convicciones religiosas que buscaban convertir a los pueblos incorporados para dar una cohesin al Regnun Francorum, constituido de gentes muy diversas, es tanto o ms fundamental que los imperativos temporales. Pipino el Breve y sus descendientes siempre estuvieron al lado de los misioneros, incluso forzando al bautismo a los pueblos anexados. Esta es la base para nuevas conquistas. Haba que sumar nuevos fieles, desterrar doctrinas sospechosas y prcticas idlatras. Germania y Frisia fueron difciles de conseguir, pues haba una resistencia que consideraba al catolicismo como dominacin extranjera, y no se completa sino hasta el 770. Esta extensin reclam nuevos esfuerzos a los misioneros, por lo que se van extendiendo los monasterios, encargados por la dinasta, finalizando esta tarea Luis el piadoso hacia el 820, creando nuevas dicesis. De esta manera el Imperio entero llega finalmente a profesar la fe de Cristo. En paralelo, las tierras ya cristianizadas vivieron un proceso de profundizacin de la fe: se van creando parroquias y se van realizando mejoras al clero secular, dando mayor importancia a la predicacin y el ejemplo. Los preceptos cristianos de la iglesia no rigen slo la vida privada, sino que tambin la vida pblica, en especial la poltica, tomando parte en la elaboracin de la legislacin y de la administracin del reino. Los dignatarios de la iglesia rodean al monarca en palacio, interviniendo y aconsejando. Pero hay algo ms fundamental: la concepcin que tiene el soberano de su misin; como elegido del seor, debe guiar al pueblo hacia la tierra prometida y construir con su ayuda la Ciudad de Dios, tarea autoimpuesta. Desde esta premisa, si Dios lo enva para dirigir al pueblo y ser responsable de su salvacin, el monarca no podra descuidar los asuntos religiosos como la conducta del clero y las disputas doctrinales. En el Antiguo Testamento no hay separacin entre vida temporal y espiritual: el rey carolingio se propone como un nuevo David, ignorando igualmente esa separacin. Practica el [2]

cesaro-papismo? Materialmente s. Formalmente no. No busca someter a la autoridad religiosa a la civil, pues en vedad no establece diferencias entre ambas. Las confunde en una sola cosa, no las subordina. Pero esta actitud no deja de ser peligrosa. En la nocin occidental y medieval de Imperium, el emperador es el jefe del nuevo pueblo elegido, con la misin de guiar y protegerlo contra enemigos externos e internos. Pero el Papa tambin recibe un poder universal de Dios. De aqu estallan dos conflictos: la Querella de las Investiduras y la Querella del Dominium Mundi. La autoridad civil se fue arrogando el poder de nombrar obispos a su conveniencia, lo que fue un factor de la decadencia de la iglesia en los siglos X y XI. Pero no toda la culpa la tuvieron los carolingios, pues hay un debilitamiento del espritu. De todos modos en la poca se dio la necesidad de la iglesia franca por el estado para que sta le diera disciplina, mientras que el estado necesit a la iglesia para encontrar consejos seguros y bien formados. Esto produce que el cristianismo se convierta en la religin nica de del Occidente unificado. Una de las divisas carolingias es la de imponer orden y unidad. Cuando la dinasta carolingia sube al trono en 751, todo es diversidad y mezcla, por lo que ponen todo su empeo en terminar con el fraccionamiento y confusin. Dentro de los denominadores comunes que buscan est la implantacin de un sistema monetario basado en el denario de plata para todo el imperio. Tambin intentan coordinar las leyes, pero slo logran una unificacin del derecho pblico y penal (no se distinguan razas para hacer los juicios dentro del imperio). Los mayores esfuerzos se pusieron en lo poltico y religioso. Ahora, el imperio tiene cimientos dbiles, pues se basa en el personalismo del emperador, y desde l hacia abajo se estructura en base a relaciones personales. Por esto, se valen de una estructura administrativa que busca mantener contacto del centro de poder con lo local, a travs de los missi dominici, enviados del seor, y a los documentos escritos como un elemento de regularidad y estabilidad. Hacia el 800 concentran todos los poderes en manos del rey, y ponen en vigor el juramento de obediencia en las relaciones con los vasallos como hombres del rey. Esto revela que buscaron dar cohesin y estabilidad a Francia, pero con medios dbiles. Las bases del poder franco siguen siendo germanas, personales, y por tanto, frgiles. Slo Luis el Piadoso intenta asociar el Imperio a una idea de Estado, pero no alcanza a concretarlo. Los carolingios, por razones tanto espirituales como temporales-polticas necesitan una iglesia pura y fuerte, pero hacia el siglo VIII sta est dbil y mal cohesionada, con un clero mediocre y mal escogido. Apenas hay formacin en el seno de la iglesia, llegando a ser escandalosa. De este modo, se comienzan a trazar reformas al clero regular y secular, en general bajo la regla de San Benito; primero con San Bonifacio en 742 mandado por Carlomn (Synodum Germanicum). Ahora los curas deban dar cuenta a obispos de sus actos, por ejemplo. Los concilios se hacen ms frecuentes, y las normas ms precisas y detalladas, a la vez que la regla de San Benito va ganando terreno y la autoridad episcopal se reafirma. Se estrechan relaciones entre el Papa y la dinasta en mutuos sentimientos de gratitud (el papa ayuda a desplazar a merovingios - carolingios expulsan a lombardos y le dan base material al patrimonio de san pedro). Va renaciendo el orden, disciplina y [3]

jerarqua. Con Pipino el Breve y Carlomagno pretenden adems unificar el rito litrgico bajo el sello romano (que es ms estable, puro y cohesionado que el galicano) y el derecho cannico, bajo las antiguas leyes cannicas. Luis el Piadoso completa estas reformas imponiendo los mismos usos a las comunidades religiosas. En 816 convoca en Aquisgrn una asamblea de la que emana De institutione canonicorum, que distingue el Estado cannico del monstico, por ejemplo. Luego se realizan nuevos snodos en los que se va aclarando an ms la regla se San Benito. Benito de Aniane, el segundo San Benito se asegura de la aplicacin de estas disposiciones, logrando un gran xito, aunque sus resultados no son inmediatos. En esta lnea, el movimiento de renovacin intelectual y artstico de Carlomagno no produce gran cantidad de frutos, pero s echa races tan poderosas que resisten muchas tempestades del siglo de hierro y plomo. Por ejemplo, en cuanto a las letras, la fundacin de muchas escuelas a lo largo del reino va formando sacerdotes que a futuro irn comprendiendo, creando, y sobre todo, copiando pensamiento, y gracias a esta labor recopilatoria es que hoy conocemos mucho del legado de la antigedad. Se establece un currculum bsico con base en parte del trvium y el cuadrivium, a partir del cual de insta a los intelectuales a seguir aprendiendo ms. En cuanto a las artes, vigila a travs de los missi la observacin de los detalles. Manda a construir bibliotecas escolares. Sin estabilidad poltica, las ordenanzas no hubieran tenido consecuencias, pero reinaba la paz y el orden. En el propio palacio viven profesores extranjeros que aportan con su conocimiento. En una palabra, gracias a la calma el movimiento cobra impulso. A pesar de esto, las obras generadas en esta primer poca son pocas y de escaso valor, pues hubo mayor aporte en recopilaciones. Lo mismo pasa con los monumentos, pero aqu destaca el rol de la capilla de Aquisgrn como una obra maestra, con su planta poligonal que evoca a la Jerusaln celeste. Se genera un estilo monumental que da las bases para el posterior estilo romnico gracias a las innovaciones de los arquitectos francos en este campo. Con las nuevas generaciones, hacia el 810-120, el renacimiento ya toma un cariz franco y se comienza a producir con mayor valor, de la mano de autores como Eginardo y Walafredo Estrabon, quienes toman los lugares de Alcuino, Teodulfo y Pablo Dicono. Adems, se amplifica el Renacimiento, a travs de la intensificacin de actividad de las abadas. De todos modos, el autor recalca que las creaciones carecen de vida, pues tienden a imitar muchos modelos, como los lugares comunes y la vida de los santos, sin muchos progresos notables. Pero no por esto se debe deplorar a este renacimiento. Quizs perdieron su personalidad, pero asimilaron la cultura clsica, adaptndola a las normas cristianas donde fuera necesario. De ello naci el latn medieval, el que satisfaca las exigencias del momento, y fue lo bastante moldeable para luego adaptarse a nuevas necesidades. Si el renacimiento carolingio hubiera sido ms brillante e independiente, hubiera sido ms slido?

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En esta lnea, el arte carolingio es eclctico. Admira e imita todo lo bello producido en Roma, Persia, Siria, Italia, Bizancio, Inglaterra, Espaa y la propia Galia. Pierde su individualidad, pero gana riqueza y prepara un gran futuro: la impersonalidad relativa del siglo IX es la base de la originalidad del siglo XI y XII. Incluso la antigedad reaparece en la importancia que se le va dando a la figura humana en el arte, lo que va preparando el advenimiento del arte romnico. El arte carolingio tiende a ser ms creador y personal puesto que no es un artculo de importacin como los son las ciencias y las letras, pero presentan, aun as, falta de vigor y de originalidad. Todo esto supone un comienzo: acumular materiales a los que dan un primer aire medieval, creando algunos nuevos. Es el comienzo de la civilizacin medieval. Los elementos son de procedencia diversa, pero el espritu, en fin, es cristiano. La expresin Renacimiento es equvoca aplicada al movimiento intelectual y artstico del siglo IX: el perodo carolingio mira hacia la antigedad, pero no le dedica una admiracin exclusiva y ciega, no adopta sus ideales. Se basa en el cristianismo, que es a quien nicamente quiere servir. En este sentido, por ejemplo, la figura del hombre vuelve a aparecer en el arte del siglo IX, pero ahora se trata del hombre religioso. Esta obra cultural pronto ser puesta en peligro, pues su accin poltica y religiosa ser efmera, pero mantendr ciertas posiciones desde donde podr avanzar hacia nuevas cumbres.

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