Descrierea Moldovei

Dimitrie Cantemir
Dimitrie Cantemir(1673-1723) este scriitor, istoric, om de stiinta, domnitor, o personalitate enciclopedica din secolul al XVIII-lea, reprezentant de seama al umanismului romanesc. S-a nascut la 26 octombrie 1673 in familia razesului Constantin Cantemir, care, de la slujba de ispravnic de codru, a ajuns pe tronul Moldovei (1685-1693), fiind fratele lui Antioh Cantemir, de asemenea domn al Moldovei intre 1695-1700 si 1705 si 1707. Dimitrie Cantemir urmeaza traditia familiei, fiind domn al Moldovei in doua randuri: dupa moartea tatalui sau, in martieaprilie 1693, neconfirmat de turci, ales de catre boieri, si incepand cu 18 noiembrie 1710, in ajunul razboiului ruso-turc, spre a apara ca un vasal credincios al portii hotarele de miazanoapte ale Imperiului de un eventual atac al lui Petru cel Mare, insa, dornic de a elibera tara de sub stapanire otomana, s-a aliat cu tarul Rusiei, incheind in aprilie 1711 un tratat cu Petru I. Acesta sufera o infrangere la 11 iunie 1711 in fata armatei turcesti, mult mai numeroasa, s-a retras cu familia si cu oamenii apropiati in Rusia, unde I s-au daruit mosii, titluri de noblete si toate onorurile. Dupa moda vremii, este ostatic la Poarta in timpul domniei tatalui sau si capuchehaie, un fel de amasador al fratelui sau, Antioh Cantemir, avand prilejul sa studieze la Academia Patriarhiei Ortodoxe din Constantinopol cu unii dintre cei mai renumiti profesori ai vremii. Isi formeza astfel o vasta cultura, ajungand sa stie limbile greaca, slavona, latina, turca, persana, araba, si cunoaste indeaproape relitatile Imperiului Otoman, prefigurand declinul acestuia si posibilitatile de eliberare a Tarilor Romane de sub dominatia turceasca, pe

care incearca sa le puna in aplicare in timpul domniei sale prin alianta cu noua putere ce aparea la rasarit, Rusia. Inca din primele scrieri, Dimitrie Cantemir se dovedeste un umanist in adevaratul sens al cuvantului, preocupat de problemele fundamentale ale existentei umane, un clasic stapanitor de perfectiunea expresiei lingvistice, un erudit in domeniile esentiale ale cunsoterii. Lucrarile lui, cele mai multe scrise in limba latina, atesta o bogata documentare in domeniul stiintelor umaniste si o mare pasiune pentru cercetare. Sufletul odihna nu poate afla, -spune el- pana nu gaseste adevarul carile il cearca oricat de departe si oricat de cu truda i-au fi a-l nimuri. Desi s-a format in mediul oriental, Cantemir este mai mult european, este cel care s-a aflat si s-a produs la interferenta dintre culturile orientala si occidentala. Dimitrie Cantemir este primul dintre carturarii nostri tradus si citit in Europa, astfel ca putem afirma ca intr-un fel integrarea noastra europeana a inceput-o acest mare carturar al neamului nostru. El, Cantemir, care avea sa afirme ca toate popoarele au aceeasi radacina, ca, dupa origine si facultatile intelectuale nici un popor nu are superioritate asupra altuia. Dupa agerimea mintii, scrie Cantemir, toate popoarele (citam) sint la fel de inzestrate de natura. Numele sau de cetatean al Europei ramine pe vecie sapat in piatra, intre Newton si Leibniz, pe frontonul Bibliotecii Sfintei Genevieva din Paris. Inca din Diavolul sau Galceava inteleptului cu lumea sau Giudetul sufletului cu trupul, carte de morala crestina pentru credinciosi, scrisa in anul 1698, compusa dupa modelul dialogurilor platoniciene, Dimitrie Cantemir pune fata in fata cele doua atitudini umane, religioasa si laica, incercand sa concilieze aspiratia catre sacralitate cu tendintele rationaliste si umaniste ale naturii umane.

Hranindu-se din aceeasi substanta etica si filozofica, Istoria ieroglifica, considerat primul roman(mai mult, romanparabola) din literatura romana, este un prilej de a punde in discutie o intreaga epoca istorica, intr-o scriitura criptica, folosind simboluri ezoterice si un numar impresionant de personaje. Daca Divanul incearca sa modeleze lumea, sa o construiasca dupa baze noi, in care nemurirea numelui nu mai este de ajuns, Istoria ieroglifica este un monument al literaturii baroce, cu multiple deschideri spre universalitatea si multiplicitatea situatiilor posibile, cutremurate de luminos si lunecos cornul Inorogului, ingloband spatii ca izvoarele Nilului, pustiurile Arabiei, muntele Etnei si marea furtunoasa. In anul 1714 incepe scrierea cartii Descriptio Moldaviae, terminata in 1716 si publicata 53 de ani mai tarziu. Cartea are trei parti, prima geografica, a doua politica, a treia despre biserica, limba vorbita, scoli, obiceiuri, relevand calitatile moldovenilor (veselia, ospitalitatea), defectele (irascibilitatea), diferite rituri si zeitati: Lado, Mano, Zana, Dragaica, Ursitele, Sanzienele, fiind amintit pentru prima oara mitul Zburatorului, fiinta supranaturala inzestrata cu o putere deosebita, aceea de a insufla sentimentul dragostei la tinerele fete. Cartea devine un adevarat monument inchinat etnografiei si geografiei unui intreg popor. Savantul-poliglot, care, dupa cum spunea Voltaire, reunea talentele grecilor vechi, stiinta literelor si a armelor, nu s-a limitat doar la studierea istoriei propriului popor. Cunoscator al multor limbi, Dimitrie Cantemir a manifestat un viu interes pentru istoria universala. Un loc considerabil in opera lui revine ideilor si conceptelor privind originea diferitor popoare, rolului lor in dezvoltarea civilizatiei. Astfel, intre anii 1714 si 1716, scrie Historia incrementorum atque decrementorum aulae othomanicae

(Istoria cresterii si descresterii curtii otomane) in care infatiseaza cresterea influentei si a puterii Imperiului Otoman, incepand cu secolul al XIII-lea si durand pana la batalia de la Camenita, din 1672, dupa care urmeaza o lunga perioada de declin, prin care Dimitrie Cantemir anticipeaza sfarsitul Imperilui. Alte lucrari ale eruditului Dimitrie Cantemir sunt Vita Constantini Cantemyrii,De muro Caucaseo (Despre zidul caucasian), Hronicul vechimii a romano-moldo-vlahilor. Hronicon a toata Tara Romaneasca. Avand o temeinica cultura muzicala, Cantemir a scris in limba turca, pentru prima data, un tratat de teorie a muzicii turcesti.A preconizat un tratat de notatie a muzicii orientale, folosind alfabetul turcesc.Dupa parerea lui Virgil Gandea Sistemul religiei muhamedane este singura opera majora a lui Cantemir al carei text integral nu a fost pana acum publicat si tradus la noi.Publicarea lui incheie opera de editare a scrierilor cantemiriene, in tara noastra, de restituire a acestor scrieri culturii romanesti Scrierile stiintifice, filozofice si literare ale lui Cantemir au adus intr-o epoca de predominare a ideologiei religioase, o contributie de seama la dezvoltarea orientarii laice in cultura romaneasca.El este mai de seama ganditor si om de stiinta din cultura romaneasca veche.

Date generale(anul, locul aparitiei)

Fiind ales membru al Academiei din Berlin(sectia orientalistica) in 1714, la cererea acestei institutii incepe scrierea cartii Descriptio Moldaviae,terminata in 1716 si publicata 53 de ani mai tarziu, mai intai in germana(17691770), apoi in rusa(1789). In anul 1825, apare in varianta romana cu titlul Scrisoarea Moldovei, urmata in 1851 de traducerea lui Costache Negruzzi, sub titlul Descrierea Moldaviei. Materialul e organizat in trei parti: Partea

geografica, Partea politica si Despre cele bisericesti si ale invataturii in Moldova. Cartea devine un adevarat monument inchinat etnografiei si geografiei unui intreg popor. Explicarea titlului Titlu dat de Dimitrie Cantemir operei sale subliniaza ideea sa de a crea o descriere a Moldovei, cuprinzand o analiza completa, din punctul de vedere geografic, istoric,economic, politic, etnografic, folcoloric, religioas, administrativ si militar al acesteia, reusind sa realizeze o sinteza admirabila de factori ce contribuie la individualitatea unui popor. Astfel, cartea este structurata in trei parti, prima geografica, a doua politica, a treia despre biserica, limba vorbita, scoli, obiceiuri, relevand calitatile moldovenilor (veselia, ospitalitatea), defectele (irascibilitatea), diferite rituri si zeitati: Lado, Mano, Zana, Dragaica, Ursitele, Sanzienele, fiind amintit pentru prima oara mitul Zburatorului, fiinta supranaturala inzestrata cu o putere deosebita, aceea de a insufla sentimentul dragostei la tinerele fete. Cartea devine un adevarat monument inchinat etnografiei si geografiei unui intreg popor. Modul principal de expunere folosit in realizarea celor trei parti -si anume descrierea- este un alt argument in explicarea titlului. Prin complexitatea operei, scriitorul devine primul nostru carturar care preia in sfera cercetarilor etnografia si folclorul, facand-o cu o vibranta dragoste de tara si cu autentice virtuti literare.

Impresia generala asupra operei

Cantemir a pus temelia constiintei de sine a culturii romane in calitate de cultura europeana, intr-o vreme cand Occidentul isi

definea el insusi acest spirit european, Dimitrie Cantemir a traversat experienta unei sinteze personale intre cele doua spatii culturale - oriental si occidental - si a intuit in profunzime caracteristica europeana a culturii poporului sau. Acesta este meritul lui cel mai mare. El a contribuit la constientizarea apartenentei spatiului romanesc la aceasta unitate. Ii datoram faptul de a fi deschis peste timp arcul de cer care ne situeaza in plina lumina europeana si ne permite sa pastram activ spiritul critic al culturii romane, consolidata pe linia mediana dintre Orient si Occident. Putem constata ca lucrarile lui Dimitrie Cantemir propun un stil erudit si, in general,retoric. Valoarea lor se impune de lor se impune de la nivelul amplu, documentar, prin idei progresiste, prin spirit enciclopedic.

Aprecieri critice asupra textului

George Calinescu, Istoria literaturii romane de la origini
pana in prezent, 1941: Prin 1711 Cantemir avea gata o <<Description Moldaviae>> ceruta de Academia din Berlin, ce fu publicata in traducere germana la Hamburg abia in 1769 si care cuprinde pe scurt de toate, geografie, fizic, fauna, vegetatie, interesante observatii despre ceremoniile de la curte si obiceiurile poporului(nunta, inmormantare). Umanismul lui Cantemir nu formeaza o particularitate a unui om izolat, care a vazut multe tari si a citit multe carti. Desigur ca ideile lui sociale si politice, ca si cele despre civilizatie intrec pe cele ale lui Miron Costin si ale stolnicului Cantacuzino, dar ele deriva din acelasi curent cultural care formeaza scoala umanista romaneasca. Si Miron Costin tradusese si scrisese versuri, incercase sa descrie frumusetile Moldovei, vazute de pe varful Ceahlaului. Asadar, Dimitrie Cantemir are locul sau in

istoria culturii noastre si nu in afara ei; el este un mare continuator si un varf de munte izolat de sirul muntilor din tara noastra inspiratie la D.Cantemir si N.Balcescu in Studii si Cercetari de istorie literara si folclor, anul II, 1953, p.40: O data cu Dimitrie Cantemir notiunea de creatie populara incepe sa capete contur in cultura noastra: productia colectiva a maselor constituie un domeniu aparte, distinct de acela al gandirii carturaresti. Istoricul Cantemir foloseste adesea informatia orala, dar stie, in acelasi timp, sa o deosebeasca de documentul scris.[]Materialul folcloric serveste la cunoasterea psihologiei maselor populare. Atat in <<Descrierea Moldovei>> cat si in <<Sistema religiei mahomedane>> definitiile etnografice se fundeaza pe acest material. 1958, p.256-257:

Al.Bistriteanu,Creatia populara ca preocupare si izvor de

P.P.Panaitescu,Dimitrie Cantemir,viata si opera, Bucuresti,

Chiar si <<Descrierea Moldovei>>, opera lui geografica prin excelenta, se vede bine ca este o scriere geografica datorita unui istoric. Istoric al romanilor si al turcilor, Cantemir a lasat urme adanci in cultura istorica a posterioritatii.

Tipul operei
Descrierea Moldovei, de Dimitrie Cantemir, este o opera complexa, o lucrare monografica ce a fost catalogata de unii critici ca fiind un roman istoric.

Valoarea artistica a operei:

Cantemir a pus temelia constiintei de sine a culturii romane in calitate de cultura europeana, intr-o vreme cand Occidentul isi definea el insusi acest spirit european, Dimitrie Cantemir a traversat experienta unei sinteze personale intre cele doua

spatii culturale - oriental si occidental - si a intuit in profunzime caracteristica europeana a culturii poporului sau. Acesta este meritul lui cel mai mare. El a contribuit la constientizarea apartenentei spatiului romanesc la aceasta unitate. Ii datoram faptul de a fi deschis peste timp. arcul de cer care ne situeaza in plina lumina europeana si ne permite sa pastram activ spiritul critic al culturii romane, consolidata pe linia mediana dintre Orient si Occident.