EL ROMANTICISMO ALEMAN Y EL ROMANTICISMO FRANCES Por Luis RECASNS SICHES

Se ha dicho muchas veces, y con fundamento, que la concepcin romntica del mundo y de la vida engendr, o al menos foment superlativamente, el nacionalismo, el tradicionalismo, la adoracin al Estado, el culto a la guerra, y que, con todo ello, incit a la desvalorizacin de la persona humana individual. el Romanticismo francs, muy lejos de haberse recluido en posiciones ultraconservadoras, aliment generosas tendencias polticas y sociales de liberacin, con carcter humanista, es decir, orientadas hacia los valores de la persona individual. Bajo el nombre de Romanticismo se comprende un conjunto muy complejo de actitudes y de direcciones. Cierto que en todas ellas se advierte un denominador comn, algo as como una unidad de estilo mental. Pero como los ingredientes del Romanticismo son diversos y sus manifestaciones muy varias, por eso dio lugar a diferentes productos. Ahora bien, parece que donde el Romanticismo se desarroll con pureza, intensidad y extensin mximas, completamente, fue en Alemania. Y fue all donde precisamente origin la divinizacin de lo colectivo, de lo tradicional y de lo autocrtico. Por el contrario, en Francia, el Romanticismo no lleg a desenvolverse hasta sus ltimos extremos ni a dominar en estado puro. El Romanticismo francs no rompi enteramente, ni mucho menos, con el sentido humano de la Ilustracin (o poca del Iluminismo) ni con los valores de la razn; antes bien quiso entroncar sus nuevas aportaciones con las races intelectivas, liberales y democrticas del pensamiento anterior. Rasgos del Romanticismo Plenario El Romanticismo plenario es una explosin frentica del sentimiento y un repudio a la razn con menor aprecio de sta; es un exaltar las fuentes emocionales y un desdear el intelecto; un culto a lo sensible y un menosprecio a lo abstracto; un deseo de fundirse con los misterios de la naturaleza y de la historia, huyendo de lo intelectivo; un entusiasmo por lo espontneo y un odio contra lo construido reflexivamente. La actitud romntica consiste en una especie de misticismo profano, que diviniza la naturaleza y la historia. Brota como una protesta contra el racionalismo, contra la ciencia abstracta, contra el orden burgus calculador y fro, contra el imperio de la tcnica y de la economa, contra las pautas de previsin y de la medida. un anhelo de herosmo y de aventura. Orgenes del Romanticismo El Romanticismo se nutri del espritu novelesco que exaltaba las hazaas de los caballeros medievales, que fueron desplazados por la civilizacin moderna. Recogi tambin estmulos en la aficin a lo extico y a las excursiones de la fantasa por pases maravillosos de ensueo. El Romanticismo a medida que iba gestndose, exaltaba la Edad Media (por ejemplo, en las obras de Macpherson, de Walter Scott y de varios escritores alemanes), de aquel perodo de la historia, lleno de caballerescas aventuras, de hazaas heroicas y de fuertes emociones, que contrastaban con la vida cada vez ms gris, normal, ordenada, pacfica y roma de la sociedad burguesa. el Romanticismo constituy sobre todo una actitud de rebelda, de protesta contra las formas rgidas, contra las reglas severas, contra la frialdad de lo clsico, contra el orden rutinario, contra el espritu de previsin, contra la vulgaridad de lo cotidiano. Y, as, de ese mpetu de indisciplina frente a las

construcciones racionales esquemticas, se origin un prurito de desbordamiento sentimental, de frenes, de extravasacin, de ruptura con todo lo que significase medida y ponderacin. La concepcin romntica del mundo en Alemania dando origen, no slo al estilo romntico en las varias artes, sino tambin a una ciencia romntica, a una teora social romntica, a una poltica romntica, y, en cierto modo, tambin a una filosofa romntica. Claro que, en sentido riguroso, los conceptos de filosofa y de romanticismo son incompatibles; pues si bien el Romanticismo fue una concepcin completa del mundo, no elabor sta sobre la base de razones justificadas, sino que la fund sobre una intuicin potica. El filsofo apetece claridad de medioda, luz plena, razones difanas. Por el contrario, el romntico siente la voluptuosidad del misterio. Ahora bien, el Romanticismo plenario trat precisamente de sustituir la concepcin filosfica, es decir, racional, del universo, con su visin sentimental. El Romanticismo desdea la razn y exalta el sentimiento. Desdea la razn pura, terica, abstracta, matemtica, fra, esttica, ilusa, porque la considera incapaz de suministrarnos una visin de la genuina realidad del mundo y de las reglas verdaderas para la conducta. Por eso de la ciencia se escapa la verdadera sustancia del mundo. En cambio, el sentimiento es capaz de apoderarse de la autenticidad de las cosas, de saltar mgicamente a la entraa de stas, apoderndose de su esencia como en una especie de fusin con ellas. As, frente al intelecto racional, propugna la intuicin emotiva; frente al concepto, la sensibilidad. Esta directriz de exaltacin de lo sentimental se desenvuelve hasta sus ltimos extremos en el Romanticismo alemn, Y, de tal suerte, se orienta en un sentido tradicionalista; porque lo tradicional es siempre la expresin del espritu en el seno arcano del tiempo. La tradicin vale porque no es obra de la razn individual -siempre limitada, impotente, inerte-, sino que es producto de una fuerza vital infinita, que acta recnditamente. El Romanticismo, en su expresin mxima, la alemana, pretende superar todos los dualismos que haban sido registrados por el pensamiento occidental desde sus orgenes en la antigua Grecia hasta el siglo xviii -en trminos generales, que tienen, claro es, algunas excepciones-. Pretende unificar los contrarios, fundir los opuestos. As, tiende a salvar el dualismo entre Dios y el mundo: Dios no sera distinto del universo, no sera un ser por encima de ste, sino que se hallara disuelto en el mundo, en la naturaleza y en los acontecimientos histricos, es decir, ese romanticismo mantiene -de modo expreso o tcito- una concepcin netamente pantesta. Tambin borra los contornos diferenciales entre el sujeto y el objeto, pues uno y otro se identifican en una especie de fusin milagrosa mediante el sentimiento que salta a la intimidad de las cosas. Asimismo, niega la distincin entre cuerpo y alma, pues toda materia est animada y todo espritu cobra expresiones materiales; y consiguientemente, tampoco distingue entre lo orgnico y lo inorgnico, pues cree que todo en el mundo tiene estructura de organismo. El ideal no est ms all de la realidad, sino que circula por los cauces entraables del proceso histrico. Y esto lleva a una postura tradicionalista exacerbada o, por lo menos, a una actitud superlativamente conservadora, a la vez que a una absoluta repulsa de todo intento revolucionario. Una de las manifestaciones de esa tendencia romntica alemana a superar las diferencias y a fundir lo dispar es, como ya he dicho, la creencia en que todo est animado, en que todo tiene su alma. En cambio, el Romanticismo puso sus manos en el tema de la intimidad, al subrayar las cualidades de lo individual y concreto. Pero la produccin romntica alemana sufri una desviacin terrible

en este punto: en lugar de dedicarse a lo individual de cada sujeto humano, prescindi de ello y se dedic al cultivo de la singularidad histrica de las naciones, es decir, de los rasgos propios de cada pueblo, de las caractersticas particulares que lo diferencian de los dems. Estas son las lneas generales de la concepcin del mundo y de la vida que el Romanticismo produjo en Alemania, donde se desarroll hasta sus ltimos extremos. Contraste de las floraciones romnticas en otros Pases
En efecto, en tierras germanas, el Romanticismo rompi con el pensamiento de la Ilustracin o Iluminismo y se desenvolvi unilateralmente, llegando por esta ruta a los mayores excesos. Por el contrario, en los pases del Occidente y del Sur de Europa, el Romanticismo no desplaz por entero las corrientes del pensamiento racional, ni los ideales ticos de la persona humana, ni el sentido de progreso, ni tampoco las ansias revolucionarias de renovacin.

Floraciones maximalistas del Romanticismo Alemn La Escuela Histrica Alemana del Derecho, por obra principalmente de Savigny (1779-1861)1 constituye un neto testimonio de la reaccin antirracionalista y del culto al sentimiento y a los instintos. La Escuela Histrica del Derecho en Alemania parte de la creencia de que lo valioso es lo que se da en los procesos colectivos espontneos de la historia; supone que en el curso histrico natural existe una razn inmanente, que nada tiene que ver con la razn abstracta, con el intelecto o con la inferencia, sino que representa como una especie de misteriosa providencia productora de los acontecimientos. En este aspecto, la Escuela Histrica del Derecho est animada por el propsito de oponerse terminantemente a la Revolucin Francesa. Esta representa la expresin del iusnaturalismo ideal, de la f e en los principios de la razn. Frente a todo ello, el Romanticismo Jurdico de Savigny defiende la continuidad histrica y la tradicin; siente radical desconfianza en la razn; tiene plena fe en la sabidura de los antepasados, El animismo y el organicismo son tambin pensamientos rectores del Romanticismo social, jurdico y poltico en Alemania.primero; Sostiene Savigny que existe un espritu popular, un alma nacional, que es la substancia de la colectividad y la fuente productora de la cultura. El alma nacional o espritu del pueblo es una realidad viviente y orgnica, que se desenvuelve en el tiempo y en el espacio, como principio animador o fuerza activa de la existencia social. La sociedad, por tanto, sobre todo en la suprema de sus formas, en la comunidad nacional, es, segn esa concepcin romntica alemana, una sustancia psquica autnoma, con vida propia e independiente, que acta por s misma. Consiguientemente, en dicha concepcin los individuos quedan pavorosamente disminuidos, reducidos tan slo a la condicin de simples marionetas movidas por los hilos que acciona recnditamente el alma nacional. En esa visin romntica, la doctrina del alma orgnica nacional se combina con el tradicionalismo a ultranza y con la postura hostil a la razn, formando en conjunto una fe nacionalista exaltada y frentica. En ese frentico nacionalismo alemn iban implcitos un odio a lo liberal y un reaccionarismo superlativamente exacerbado. Adam Mller el ms tpico representante del Romanticismo poltico alemn, identifica el pueblo con el Estado, considerando a ste como un ser orgnico total, que sirve para todos los fines posibles, porque se sirve a s mismo, y en el que encarna el espritu nacional. Las tendencias
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Cfr. SAVIGNY, F. C., Vom Beruf unscrer Zeit zur geselzgelbung, 1814.

tradicionalista, organicista, nacionalista, autocrtica y totalitaria, caractersticas del Romanticismo poltico alemn, las hallamos an ms vigorosas en la concepcin hegeliana. En efecto, la doctrina poltica de

Hegel llega a consecuencias muy parecidas a las del Romanticismo alemn, slo que todavia ms extremas. El hombre no vale en tanto que individuo, sino en tanto que participa en el Espritu Objetivo, encarnado en el Estado y en tanto que se halla totalmente subordinado a ste; el hombre vale tan slo en la medida en que se desindividualiza y se sumerge en lo general de su pueblo, que se realiza en el Estado. As, en la concepcin hegeliana, las personas individuales quedan reducidas a puro alimento del monstruo estatal, a mera carne de can. El romanticismo francs Hallamos en el Romanticismo francs una serie de caractersticas comunes con el Romanticismo alemn. Al fin y a la postre ambos son Romanticismo; se trata de dos especificaciones de una misma actitud espiritual. Pero el desenvolvimiento francs de esa postura espiritual fue muy diverso del que se oper en Alemania. Mientras que en Alemania, el Romanticismo rompi con la tradicin humanista -que, por otra parte, era all menos densa y vigorosa que en los pases latinos y anglosajones- y se desenvolvi unilateralmente, sin reservas, hasta sus mayores extremos, hasta lo monstruoso, convirtindose en una enfermedad del espritu;2 por el contrario en Francia, la actitud romntica tendi a establecer compromisos con la tradicin iluminista e individualista del siglo xviii, a compensarse o equilibrarse con ella. En la produccin francesa elaborada bajo este signo aparecen como rasgos romnticos comunes: la tendencia a la aventura; la propensin al ensueo; el encanto del pasado recordado por sus ruinas; el amor por la historia y por las tradiciones nacionales; la aficin al gnero trovadoresco y al color local, el hechizo de lo fantstico y de lo extico; la exaltacin del sentimiento como medio espiritual para conocer la realidad; y un deseo de romper con las reglas rgidas, con las formas fras, dando rienda suelta a la inspiracin. Tambin se manifiesta la tendencia a buscar un enlace trascendente de cada una de las impresiones recibidas del exterior y de cada uno de los sentimientos brotados en la intimidad, los romnticos franceses quisieron hacer de la exaltacin de su sentimiento potico una concepcin del universo y una gua para la vida, una directriz moral y poltica y una religin del corazn. Pero ese torrente emocional se manifest en ellos sobre todo en el sentido de una generosidad desbordante. Mientras que en los romnticos alemanes, la pasin se convirti en voluntad de poderio y de dominio, en totalitarismo colectivo, en religin de la fuerza y en nacionalismo anti-humano, por el contrario, en los autores franceses, su pasin, que saltaba a veces por encima de los convencionalismos sociales, se orient contra el egosmo y hacia la religin del amor universal. Mientras que los romnticos alemanes glorificaron al Estado omnipotente, amo y seor incluso de las almas de sus sbditos, en cambio los romnticos franceses exaltan hasta lo sumo la libertad del individuo, creen en los derechos del hombre, combaten el egosmo y predican la fraternidad universal, protestan contra las injusticias sociales, sienten los dolores de los humildes y anhelan la reforma de la colectividad. La mayora de los romnticos franceses venera la Revolucin de 1789, como un acontecimiento glorioso, casi sobrenatural, que ostenta un sello divino; pero consideran que su obra qued a medias por no haber instaurado un rgimen de justicia social; y por eso se convierten en los abogados del cuarto
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FUCHS, Georg, en su libro Deutsche Form, Munich, 1907, considera el romanticismo alemn, como una enfermedad del espritu.

estado, de los proletarios y desheredados. les da la conviccin de que el orden social no es una estructura fijada de una vez y para siempre, antes por el contrario que, a fuer de humano, es modificable y perfectible. Cierto que la filosofa poltica reaccionaria a ultranza, tradicionalista, nacionalista y autocrtica, tuvo en Francia una vigorosa expresin a comienzos del siglo xix en la doctrina de la restauracin o contrarrevolucin, representada por De Maistre (1754-1821) y Bonald (1754-1840) y cierto tambin que este movimiento, aun cuando no suele ser clasificado dentro de la corriente del Romanticismo francs, contiene temas fundamentales de carcter romntico, parecido a los alemanes. El Romanticismo social y poltico francs tuvo muchas y varias manifestaciones. Los grandes tericos de la reforma social en Francia, especialmente los que escriben desde 1815 a 1848, estn imbuidos de temas romnticos, pero armonizados stos con la tradicin humanista del sentido tico de la persona individual, de la libertad y de la razn. romanticismo francs pone de manifiesto que no constituy, como las principales obras del alemn, un romanticismo qumicamente puro, llevado unilateralmente hasta sus ltimas postrimeras; sino que, por el contrario, puso la actitud romntica y sus desbordamientos pasionales al servicio de la persona humana. En Francia, el Romanticismo (sentimiento y fe) no rompi con el clasicismo (razn y experiencia), ni rompi tampoco con el espritu de la edad moderna, antes bien trat de enlazar con l, queriendo superarlo.