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Domingo primero de adviento ciclo A ADVIENTO

La expresin conciliar de que "EL MI TE!IO DEL "OM#!E OLO E E $LA!E$E EN EL MI TE!IO DEL VE!#O EN$A!NADO" %& n' (()* es posi+le cele+rarlo a lo largo de todo el a,o lit-rgico' .ues con la llegada del "i/o de Dios 0ec0o 0om+re descu+rimos el modelo de todo 0om+re* $risto que se aseme/a a nosotros %en su nacimiento) 1* a lo largo de su vida 0istrica el llamado a ser como 2l* seme/an3a que estamos por alcan3ar %en la resurreccin de los muertos)'' El tiempo de Adviento presenta un do+le aspecto4 por una parte* es el tiempo de preparacin a la solemnidad de la Navidad* en la cual se conmemora la primera "venida" del "i/o de Dios 1* por otra* con este recuerdo se dirige nuestra atencin 0acia la expectacin de la "segunda venida" de $risto al 5inal de los tiempos' .or esta do+le ra3n se presenta el Adviento como el tiempo de la alegre esperan3a' Nuestra vida cristiana adquiere sentido a partir de estos dos momentos 0istricos4 la Encarnacin de $risto que nos divini3a 1 la .arus6a que lleva esta o+ra a su total cumplimiento' El cristiano vigila* 1 espera siempre la venida del e,or' La 0istoria de la liturgia de Adviento mani5iesta que la asam+lea cristiana* al reunirse en este tiempo santo* cele+ra la venida de 7es-s en #el2n* la presencia del e,or en su Iglesia* particularmente en las acciones lit-rgicas* 1 la venida de5initiva del !e1 de la gloria al 5inal de los tiempos' Este 0ec0o de la venida del e,or de+e despertar en el cristiano una actitud personal de 5e 1 vigilancia* de 0am+re o po+re3a espiritual 1 de misin o presencia en el mundo* para que se realice el encuentro personal que constitu1e el o+/eto de la pastoral de este tiempo' En el tiempo del adviento se 0ace necesario vivir con actitudes concretas* veamos algunas4 Actitud de fe y vigilancia: .or la 5e no solamente admitimos un cierto n-mero de verdades o proposiciones contenidas en el $redo* sino que llegamos a la percepcin 1 conocimiento de la presencia misteriosa del e,or en los sacramentos* en su .ala+ra* en la asam+lea cristiana 1 en el testimonio de cada uno de los +auti3ados' ensi+ili3ar nuestra 5e equivale a descu+rir al e,or presente entre nosotros' La vigilancia no de+e entenderse solamente como de5ensa del mal que nos acec0a* sino como expectacin con5iada 1 go3osa de Dios que nos salva 1 li+era de ese mal' La vigilancia es una atencin concentrada 0acia el paso del e,or por nuestras cosas' Actitud de hambre o pobreza espiritual'8El Adviento es tam+i2n tiempo de conversin' .orque 9cmo podemos +uscar al e,or si no reconocemos que tenemos necesidad de :l; Nadie desear< ser li+erado si no se siente oprimido' .o+re3a espiritual es aquella actitud de sentirse necesitado de Aqu2l que es m<s 5uerte que nosotros' Es la disposicin para acoger todas 1 cada una de sus iniciativas' Actitud misionera o presencia en el mundo'8"En realidad el misterio del 0om+re slo se esclarece en el misterio del Ver+o encarnado" %& n-m' (()' El 0om+re de 0o1 +usca ansiosamente su ra3n de existir' La multiplicacin de las relaciones mutuas por el progreso t2cnico no llevan al 0om+re a

( la per5eccin del coloquio 5raterno' $ada ve3 se siente m<s necesitado de la comunidad que se esta+lece entre las personas' "umanismo 1 progreso t2cnico tientan al 0om+re para emanciparse de Dios 1 de una Iglesia que no est< verdaderamente presente en el mundo' En el misterio de la encarnacin el 0om+re descu+re su verdadera imagen 1 su pertenencia a un mundo nuevo que 0a comen3ado a edi5icarse en el presente* $risto viene para todos los 0om+res'

Domingo primero de Adviento Ciclo A

1. Oracin inicial

e,or 7es-s* env6a tu Esp6ritu* para que :l nos a1ude a leer la #i+lia en el mismo modo con el cual T- la 0as le6do a los disc6pulos en el camino de Ema-s' $on la lu3 de la .ala+ra* escrita en la #i+lia* T- les a1udaste a descu+rir la presencia de Dios en los acontecimientos dolorosos de tu condena 1 muerte' As6* la cru3* que parec6a ser el 5inal de toda esperan3a* apareci para ellos como 5uente de vida 1 resurreccin' $rea en nosotros el silencio para escuc0ar tu vo3 en la $reacin 1 en la Escritura* en los acontecimientos 1 en las personas* so+re todo en los po+res 1 en los que su5ren' Tu pala+ra nos oriente a 5in de que tam+i2n nosotros* como los disc6pulos de Ema-s* podamos experimentar la 5uer3a de tu resurreccin 1 testimoniar a los otros que T- est<s vivo en medio de nosotros como 5uente de 5raternidad* de /usticia 1 de pa3' Te lo pedimos a Ti* 7es-s* "i/o de Mar6a* que nos 0as revelado al .adre 1 enviado tu Esp6ritu' Am2n' 2. Lecturas y comentario 2.1. Lectura del Profeta sa!as 2"1#$. %isi&n de sa!as" hi'o de Am&s" acerca de (ud) y de (erusal*n:Al final de los d!as estar) firme el monte de la casa del +e,or" en la cima de los montes" encumbrado sobre las monta,as. -acia *l confluir)n los gentiles" caminar)n pueblos numerosos: Dir)n: %enid" subamos al monte del +e,or" a la casa del Dios de (acob. .l nos instruir) en sus caminos y marcharemos por sus sendas/ por0ue de +i&n saldr) la ley" de (erusal*n la palabra del +e,or. +er) el )rbitro de las naciones" el 'uez de pueblos numerosos. De las espadas for'ar)n arados" de las lanzas" podaderas.1o alzar) la espada pueblo" contra pueblo" no se adiestrar)n para la guerra. Casa de (acob" ven/ caminemos a la luz del +e,or. "Al 5inal de los d6as estar< 5irme el monte de la casa del e,or"4 Isa6as predica en 7erusal2n en tiempos del re1 7oatam %alrededor de los a,os >?@8>A? a'$')' Es un momento de prosperidad econmica* pero que esconde la presencia de la in/usticia 1 de la 5alsa piedad' El pro5eta* in5luenciado por el estilo denunciador de Ams* saca el tema a la lu3 1 llama a la conversin4 7erusal2n tendr< que volver a ser la ciudad 5iel' En este texto* Isa6as mira m<s all<* 0acia el 5uturo* para vislum+rar el destino de la ciudad en los planes de Dios' 7erusal2n* 1 con ella el monte de la casa del e,or* ser< un centro de irradiacin de la .ala+ra de Dios4 "porque de in saldr< la le1''"B 1 un centro de atraccin para todos los pue+los4 ""acia 2l con5luir<n los gentiles* caminar<n pue+los numerosos"' $entro ascensional* que con un movimiento vertical atrae 0acia arri+a* no por el 0ec0o de ser una elevacin geogr<5ica* sino por el 0ec0o de la presencia de Dios' Es la contrarr2plica a la torre de #a+el4 2sta era una elevacin o+ra de los 0om+res* que llev a la con5usin del lengua/e 1 a la dispersin* aqu2lla* 7erusal2n* o5recer< a los 0om+res la pala+ra de Dios 1 la unidad'

A " er< el <r+itro de las naciones"4 la pala+ra de Dios conseguir< aquello que los 0om+res no logran4 el esta+lecimiento de la /usticia 1 de la pa3' Cna imagen gr<5ica +ien clara nos indica que el desarmamiento tiene que ir seguido de un progreso en el +ienestar 0umano' La pa3 tiene un do+le aspecto4 "de las espadas 5or/ar<n arados* de las lan3as podaderas"' "$asa de 7aco+* venB caminemos a la lu3 del e,or"4 la mirada del pro5eta 0acia el 5uturo le/ano 0a de motivar a0ora un despertar del pue+lo de Israel' $on su vocacin enca+e3ar< el peregrina/e de las naciones 0acia arri+a* 0acia la presencia del e,or' El pro5eta de/a +ien claro el papel que le toca /ugar a Israel 1 la exigencia que tiene 0acia los dem<s pue+los' 2.2. SALMO RESPONSORIAL Sal 121, 1-2. 3-4a. 4b-5. 6-7. 8-9 !D' Qu alegra cuando me dijeron !"amo# a la ca#a del Se$or! 2u* alegr!a cuando me di'eron: 3%amos a la casa del se,or3 4a est)n pisando nuestros pies tus umbrales" (erusal*n. (erusal*n est) fundada como ciudad bien compacta. All) suben las tribus" las tribus del +e,or. +eg5n la costumbre de srael" a celebrar el nombre del +e,or/ en ella est)n los tribunales de 'usticia" en el palacio de David. Desead la paz a (erusal*n: 6%ivan seguros los 0ue te aman" haya paz dentro de tus muros" seguridad en tus palacios.7 Por mis hermanos y compa,eros voy a decir: 6La paz contigo.7 Por la casa del +e,or nuestro Dios" te deseo todo bien.

2.8. Lectura de la carta del Ap&stol +an Pablo a los 9omanos 18"11#1:. -ermanos: Daos cuenta del momento en 0ue viv!s/ ya es hora de espabilarse" por0ue ahora nuestra salvaci&n est) m)s cerca 0ue cuando empezamos a creer. La noche est) avanzada" el d!a se echa encima: de'emos las actividades de las tinieblas y pertrech*monos con las armas de la luz. Conduzc)monos como en pleno d!a" con dignidad. 1ada de comilonas ni borracheras" nada de lu'uria ni desenfreno" nada de ri,as ni pendencias. %est!os del +e,or (esucristo" y 0ue el cuidado de vuestro cuerpo no fomente los malos deseos. Esta lectura pertenece a la segunda parte de la carta de .a+lo a los 5ieles de !oma' En la primera parte %=* =E8==* AF) les 0a dic0o lo que 1a son los cristianos* a0ora les dice lo que de+en de ser' .ues la 5e cristiana no es un estado o situacin esta+lecida de una ve3 por todas* sino una vida 1 un proceso en permanente evolucin para responder d6a a d6a a las sorprendentes llamadas de un Dios que siempre est< viniendo' Tampoco el Evangelio es simplemente el anuncio de lo que 1a 0a sucedido* es tam+i2n promesa pendiente de lo que a-n 0a de suceder 1 el imperativo de un de+er que es preciso cumplir' El motivo poderoso que impulsa la vida de 5e es la venida inminente del e,or'

? La expectacin de .a+lo 1 de los primeros cristianos* que viv6an en vilo esperando esa venida del e,or* parece para nosotros agua pasada' e podr6a decir que el e,or se 0a retardado* o +ien* que nosotros nos 0emos dormido cansados de tanto esperar' in em+argo* lo cierto es que vivimos en el principio del 5in' .ues nada puede ocurrir 1a verdaderamente decisivo despu2s de la muerte 1 resurreccin de 7es-sB todo lo dem<s* con ser importante en gran manera* son consecuencias de este suceso de salvacin' A gran manera* son consecuencias de este suceso de salvacin' A nivel individual* lo decisivo de nuestras vidas es la incorporacin a $risto 1 a su pascua por la 5e 1 el +autismo' De a06 se sigue* por lo tanto* la urgencia de vivir atentos a los siglos de los tiempos 1 los d6as para responder al e,or que viene 1 nos llama' El cristiano vive siempre entre dos luces* entre la primera 1 la segunda venida del e,or' Es el momento cr6tico de nuestra responsa+ilidad* la 0ora de levantarse4 la noc0e 1a 0a pasado* el d6a se ec0a encima' Es la 0ora de despo/arse de todo lo que es propio de la noc0e 1 vestirse con las ropas del d6a* que son las armas de la lu3' La nueva vida que 0emos reci+ido en el +autismo slo podemos mantenerla 1 llevarla a su plenitud si luc0amos con gar+o 1 constantemente' .or eso es preciso armarse de valor 1 equiparse con todas las virtudes' El que vive a plena lu3 del d6a que amanece para nosotros en $risto muerto 1 resucitado* camina con dignidad porque no tiene nada que esconder' En cam+io* los que a-n se mueven en las tinie+las* esconden en ellas sus pecados' iguiendo con su met<5ora* .a+lo enumera aqu6 -nicamente aquellos pecados que los 0om+res suelen cometer en la oscuridad de la noc0e4 las +orrac0eras* la prostitucin* las ri,as 1 pendencias''' En general* podemos a5irmar que es propio del pecado esconderse incluso a los propios o/os del pecador' .a+lo vuelve a recoger la imagen del vestido' 7esucristo 0a de ser para el cristiano su vestido* el -nico decoro 1 la -nica armadura' "a de a/ustar su conducta a la de $risto 1 desnudarse de los vie/os 0<+itos' 7esucristo es la Le1* toda la voluntad del .adre cumplida' eguir a 7esucristo* imitar a 7esucristo* es cumplir la voluntad de Dios 1 darla a conocer a los 0om+res' 2.:. Lectura del santo .vangelio seg5n +an ;ateo 2:"8<#::. .n a0uel tiempo di'o (es5s a sus disc!pulos: Lo 0ue pas& en tiempos de 1o*" pasar) cuando venga el -i'o del -ombre. Antes del diluvio la gente com!a y beb!a y se casaba" hasta el d!a en 0ue 1o* entr& en el arca/ y" cuando menos lo esperaban" lleg& el diluvio y se los llev& a todos/ lo mismo suceder) cuando venga el -i'o del -ombre: Dos hombres estar)n en el campo: a uno se lo llevar)n y a otro lo de'ar)n/ dos mu'eres estar)n moliendo: a una se la llevar)n y a otra la de'ar)n. .stad en vela" por0ue no sab*is 0u* d!a vendr) vuestro se,or. Comprended 0ue si supiera el due,o de casa a 0u* hora de la noche viene el ladr&n estar!a en vela y no de'ar!a abrir un bo0uete en su casa. Por eso estad tambi*n vosotros preparados" por0ue a la hora 0ue menos pens*is viene el -i'o del -ombre. El texto presenta el siguiente desarrollo4 el vers6culo inicial esta+lece una comparacin entre la venida del "i/o del "om+re 1 la 2poca de No2' Los vers6culos siguientes AE8?= explican el sentido de esa comparacin' .or -ltimo* los vers6culos ?(8?? extraen la consecuencia' En la explicacin del sentido de la comparacin el aspecto clave es que* por lo imprevisi+le del diluvio* 2ste tom a todos por sorpresa' $on la venida del "i/o del "om+re puede pasar lo mismo4 que* dado su car<cter imprevisi+le* tome a todos por sorpresa' Este 5actor sorpresa es lo que expresan los dos e/emplos gr<5icos de los dos 0om+res 1 las dos mu/eres'

H Toda la din<mica del texto est< encaminada a contrarrestar el 5actor sorpresa' De a06 la 5ormulacin de la consecuencia en t2rminos de invitacin a estar en vela 1 estar preparados* dos expresiones equivalentes* pertenecientes al campo de la atencin 1 cu1o opuesto es la despreocupacin' Entre am+as invitaciones en imperativo %estad) 0a1 una constatacin en indicativo* a pesar de que la traduccin lit-rgica emplee tam+i2n en este caso el imperativo %comprended)' M<s +ien se trata de la constatacin de algo en lo que los interlocutores est<n de acuerdo para despu2s* en +ase a ese acuerdo* avan3ar con un tipo de argumentacin a 5ortiori' $omprend2is per5ectamente que un due,o est2 en vela en caso de conocer la 0ora en que su casa va a ser asaltada' .ues con muc0a m<s ra3n 0a+r< que estarlo en caso de desconocimiento de la 0ora* cosa que sucede precisamente con la venida del "i/o del "om+re' "a+r6a que tener la mentalidad 1 la psicolog6a reinantes en los am+ientes religiosos /ud6os contempor<neos de 7es-s para comprender este texto en todo su signi5icado' En esos am+ientes se viv6a la espera inminente de un ser divino que pusiera 5in al estado de cosas existente' En este sentido se 0ac6an las m<s variadas especulaciones sin renunciar* sin em+argo* a una actitud de espera' "a+lar de la imprevisi+ilidad de la venida* cortar con todo tipo de especulaciones so+re ella* era un aut2ntico ma3a3o' .ero su contrapartida podr6a resultar igualmente peligrosa 1 contraproducente4 de la espera pod6a caerse en una despreocupacin ap<tica' Es precisamente esta despreocupacin la que el texto de 0o1 quiere com+atir con su re5erencia a los acontecimientos de los que 0a+lan los cap6tulos F 1 > del &2nesis 1 con su apremio a estar en vela 1 preparados' e trata* en de5initiva* de 0acer despertar de la despreocupacin* de reavivar un sentido de la 0istoria que pod6a perderse o que* caso de nuestros d6as* casi se 0a perdido' Cna cosa de+e quedar clara4 el texto de 0o1 es una re5lexin 1 una 5orma de postura so+re la 0istoria 1 no una re5erencia a la muerte de las personas 1 a la preparacin moral para a5rontar adecuadamente esa muerte' Es urgente li+erar a este texto de toda re5erencia a la muerte 1 a la preparacin al +ien morir' La interpretacin que 5uera por esta l6nea estar6a a+solutamente 5uera de lugar 1 contri+uir6a* adem<s* a atormentar 1 traumati3ar la gente' Esto supuesto* 0a1 que reconocer que el texto est< escrito desde un modelo cultural 1 literario de no 5<cil comprensin para nosotros' .ero lo importante 1 duradero no es el modelo* sino lo que en 2l su+1ace' G lo que su+1ace es una visin go3osa de la 0istoria* porque la des+loquea 1 la a+re al 5uturo de Dios' El texto nos invita a vivir sa+iendo que Dios es m<s Dios de lo que le de/amos ser a0ora' "asta el momento las condiciones de nuestro mundo no son las m<s idneas para que Dios pueda mani5estarse como realmente es' .ero estamos invitados a vivir desde la 6ntima certe3a de que no va a ser siempre as6' La ra3n de la esperan3a es ese 5uturo del Dios que a-n desconocemos' Vivir as6 en la vida es lo que signi5ica estar en vela 1 preparados' %. Oracin &inal e,or 7es-s* te damos gracia por tu .ala+ra que nos 0a 0ec0o ver me/or la voluntad del .adre' "a3 que tu Esp6ritu ilumine nuestras acciones 1 nos comunique la 5uer3a para seguir lo que Tu .ala+ra nos 0a 0ec0o ver' "a3 que nosotros como Mar6a* tu Madre* podamos no slo escuc0ar* sino tam+i2n poner en pr<ctica la .ala+ra' T- que vives 1 reinas con el .adre en la unidad del Esp6ritu anto por todos los siglos de los siglos' Am2n'