1.

Atya Isten, a teremts s a gondvisels

Az Atya Isten szemlye s mve: a gondvisels s a teremts munkja A teremts s gondvisels dogmatikai s etikai vonatkozsai; a teremtett vilg vdelme; a gondvisels eszkzeinek elfogadsa, illetve elutastsa 1.1. Az Atya Isten szemlye (Tavaszy) a. Isten megismerse A kijelents felttele alatt csak egyetlen mdon lehetsges a megismers: az Ige ltal val megismers Az emberi let f clja az Isten megismerse! ez a legf"## j amire az em#er t$rekedhet. I. A megismers megv laszol s nak a rgi keresztyn teolgia h rom %tat nevezett meg:

a. &ia eminenciae ' az em#eri t%lajdons gok felfokoz sa rvn akarta meghat rozni Isten ((l. rtelem)akarat)#$lcsessg az Isten#en teljesedik ki) #. &ia negationis ' minden em#eri vgest tagad%nk! amikor Istenr"l #eszl*nk ((l. a teremtmny f*gg")Isten f*ggetlen) c. &ia ca%salitis ' a vges okok sor n megismers. A felsorolt h rom +t egyike sem vezet el a helyes Istenismeretre! mert Isten nem egy adott t rgy! akit vizsg lni lehet. II. A vall sos t%daton t val megismers Istent az em#eri szellem hat rain #el*l akarta megismerni ((l. li#eralizm%s). ,z a megismersi md azrt tves! mert az Istenr"l alkotott gondolatot s nem Istent mag t ismeri meg (-chleiermacher: a t%dat#an ltez" Isten). ,z a megismersi md nem sz mol azzal! hogy az em#er csak teremtmny. III. A ta(asztal s s tls: ) A llek mlyn ott rejlik a legf"## vals gra val nyitotts g. .a (edig valaki Istent nem ismeri! akkor hi nyzik lelk#"l a ta(asztal s. ,##en a megk$zel/ts#en a megismers az Istenlmny s a rajong s f*ggvnye. 0em lehet a -zentllek m%nk j t sem e megismersi form ra alkalmazni %gyanis a -zentllek Isten#en van s nem $nmag%nk#an.

Isten megismersnek krdsben ki kell hangs+lyozn%nk az al ##iakat: ) ) Isten l" Isten! nem Idea Isten teremt"! nem a mindensg

) ) )

Isten szemlyes Isten nem a#szol%t%m Isten akarat! nem (%szta t$rvny A t$rvny Isten t$rvnye nem az n t$rvnyem

Isten megismersnek elve a -zentllek hatalma al tartozik. ,zrt mondja az a(ostol! hogy a mi alkalmatos volt%nk Istent"l van (12or 3!14). 5gyan/gy: az 6r dics"sgt a -zentllek ltal szemllj*k (12or 3!17)

b. Isten szemlye Az Atya Isten nem gondolati! hanem l" vals g. Istent nem gondolj%k! hanem tal lkoz%nk vele! amikor #el( let*nk#e Isten kijelentette mag t az " Igj#en! az Ige megszl/t! ) a hit v laszol a megszl/t sra ' ka(csolat j$n ltre Isten s az em#er k$z$tt Isten szemlyessge #izonyos antro(omorfizm%st is jelent (keze! orc ja! f*le van). ,z az 8 hozz nk k$zeled" kegyelmt fejezi ki.

Istenbizonytkok 9 termszeti Anselm%s: :A #olond /gy szl az " sz/v#en: nincs Isten; a #olond teh t mag #an hordozza Istent eszmnyt! cs%( n vals g t tagadja. <inden kor#an #izonys got akar szerezni az em#er! rtelem#"l kiind%lva 9 =ntolgiai Istenrv (ltelmlet): a >I.)>II. sz.)#an sz*letett meg. Isten a t$kletes ltez"! ltezs nlk*l nem lenne t$kletes ezrt a ltezst is #irtokolnia kell! teh t van. 9 Kozmolgiai Istenrv: A vil gegyetem mozog. <inden mozg snak oka! mozgatja van. 2ell lennie egy vgs" mozgatnak! akit m r senki sem mozgat. ,z az Isten. 9 Teleolgiai (cloks gi) Istenrv: <indennek van clja. A vgs" cl Isten. 9 Kant morlis Istenrve: &an egy vgs" /tl"je a jnak. ,z a lelkiismeret. Mivel van lelkiismeret nk! ez bizonytja Isten ltt. 9 Termszeti teolgia: cs%( n a teremtettsgre hagyatkozik. A vilg valsga fell! al"lrl felfel akarja Isten megismerni. T+l k$zvetlen k$vetkeztetseket von le a jelensgekr"l ?e%er#ach: :Az Isten nem m s! mint kital ci; Az em#er az $nrtelmezst vet/ti ki.

#.$.

Az Atya Isten m%ve a. Az Atya Isten teremt akarat Isten minden tette teremts. A h/v" sz m ra Isten szemlyt az 8 teremt" akarata hat rozza meg. ,z az akarat nem f%nkcija Isten lnynek! hanem lnyege. Isten teremt akarat! ez k*l$n#$zteti meg minden m s akarattl. (T$r$k)) Isten teremt" akarata sz m%nkra a teremts titk t jelenti. ,nnek megismerse nem lehetsges sem a t%dom ny sem a filozfia seg/tsgvel. ,gyed*l csak a hit ltal rthetj*k meg! hogy a vil got Isten teremtette (.2 1@.) b. Isten m%vnek ismerete Isten a l that s a l thatatlan vil got a semmi#"l teremtette. Amikor azt vallj%k! hogy minden ami a vil g#an van! akkor tagadj%k az e(ik%reista tanokat! amelyek szerint a vil g mag tl j$tt volna ltre. 5gyan+gy el%tas/tj%k a (latonist k felfog s t is! amely szerint a vil g valami meglv" anyag#l j$tt volna ltre. A vil g nem valamely szemlytelen ok folyt n llott el"! nem valamely "sanyag#l fejlett ki! hanem a vil got Isten teremtette. ,zzel el%tas/tj%k az evol+ci gondolat t.

1. A teremts s gondvisels 1.1. A teremts s gondvisels dogmatikai vonatkozsai a. A teremts dogmatikai vonatkozsai A vil g teremtse csak a hit t rgya lehet. A #Aneset k$vetkezt#en az em#er nem l(heti t azt a hat rt! amely a Teremt" s a teremtmny k$z magasodik. ) ) Brtelmi er"vel nem j%that #e Isten titkai#a A t%dom nyos elmletek szintn Isten vil gteremt" mAvnek hat r n innen vannak

A teremtshit nem fides historica! hanem fides salvifica. ,##"l k$vetkezik! hogy Isten nem :teremt"je volt;! hanem mint a vilg &eremtje "ralkodik ma is. Isten Igje ltal teremtette a vil got! ez az Ige az Isten#en ny%gv #$lcsessg: i. A teremts Isten lnyn k/v*l ment vg#e :o(era Cei eDternae; ) Isten nem tartozik #ele a vil g#a. 'zrt Istent mint teremtt nem t"dj"k megismerni! csak egyed l a (ogosz)Kriszt"sban. ii. A teremts ltal Isten a vil gnak id"i form t adott ' a vil g nem az $r$kkvals gnak teremtetett. iii. Isten a vil got nem esetlegesen teremtette! hanem Igje s #$lcsessge ltal ' $r$k dekrt%ma ltal.

iv. teremts nem mozg sok mozzanatai#l ll! hanem egy szem(illant s#an val v ltoz s. A nemltelr"l megy a ltelre. v. semmi#"l teremtette ' semmilyen tnyez" k$z#ej tsz sa nlk*l vi. a vil g a teremt" Isten kiz rlagos t%lajdona Isten teremtette a vilgot. ,zzel Istenr"l ll/t%nk valamit. A termszett"domny ismereteit nem tk*ztet+etj k a teolgia lltsaival. A ,iblia nem termszett"domnyos kzik*nyv. Mltatlan"l +asznlnnk akknt. A teolgira nem kell r nem tartoz dolgokat! megmagyarz+atatlan krdseket +rtani. &igy zz%nk! nehogy t+l#ecs*lj*k a termszett%dom nyt. &an)e szoros rtelem#en vett t%dom nyos vil gk(E 0emigen. A t%dom nyos vil gk( csak f$ltevs arrl! hogy milyennek kellene lenni a vil gnak! hogy a modern t%dom ny mdszereivel magyar zhat legyen. Frszt elmleti f$ltevs s nem lez rt eredmny. Az em#er csak t$rekszik a vil g megismersre! sokmilli ta(asztalattal (r# lja megismerni s megrteni. Ala-ttel nk! +ogy a teremtst csak +inni le+et . A t%dom nyos k%tat s t rgya a m r meglv" vil g. A keletkezsre vonatkoz elmletek a meglt#"l val visszak$vetkeztetsekre (*l" em#eri elk(zelsek! de nem igazolt t%dom nyos eredmnyek. Isten a vil g ltnek rtelmet ad! fenntartja! s *dv$ssgr"l gondoskodik. 5gyanaz a Teremt"! aki +jj is teremt. 2 lvin: :,zt a vil got Isten dics"sgnek sz/nter*l teremtette. Istenk(Asg*nk azt jelenti! hogy az em#er arc n visszat*kr$z"dik az Isten dics"sge. Az em#er ltnek az ad rtelmet! hogy Isten k(m saknt visszat*kr$zheti az 8 dics"sgt. A #Aneset#en Gsszet$rt az istenk(Asg. Az +jj sz*lets#en ez rsz#en helyre ll. Isten a semmibl teremtette ezt a vilgot .creatio e/ ni+ilo0 1 nem volt semmi elzmnye a teremtsnek. <ad ch: :A g( forog! az alkot (ihen; a deizm"s gondolata ez. Isten nem hagyta mag ra a vil got. 0em vonta ki mag t a teremtettsg#"l. A gondvisels jele a megv lt s. Hondja van a #An$s em#erre. 0em cs%( n a (aradicsom#an volt jelen! vagy a (%szt #an! hanem tov ##ra is a vil ggal van. < sik nzet a -anteizm"s: Isten maga is rsze a vil gnak! #enne van " is a termszet#en! a kozmosz er"i#en! ami maga az Isten. <i azt vallj%k! hogy Isten egy*tt van a vil ggal! s nem von%l ki #el"le! de nincs is #ez rva oda. Iehet hozz im dkozni! s megv lt srt k$ny$r$gni. Az em#er rsze a teremtettsgnek. A #An#eess %t n megromlott a viszonya a vil ggal. 0em "rzi! hanem kizs km nyolja. A termszet rendje az Isten rendje szerint mAk$dik. Az em#er visszal ezzel. 2z ksg van az 3jjteremtsre. 4j eget s 3j f*ldet vr"nk. &eremts s vltsg te+t *sszef gg .a a <egv ltt h ttr#e szor/tj%k! illetve a Teremt"t felejtj*k el! egyoldal+an gondolkoz%nk. A teremts s a v lts g nem azonos egym ssal! de szorosan $sszef*gg. ,rre %tal a sz$vetsg. A teremtst$rtnet a Ji#lia elejn ll. .angs+lyos! de nem centr lis jelent"sgA.

Kt teremtst*rtnet szere-el. 2*l$n#$znek egym stl! ellentmond sokat is tartalmaznak. Ce mi nem termszett%dom nyos oldalrl rtelmezz*k! hanem saj t mondanivalj t k$vetj*k. Kgy egy#esim%l a kt sz$veg. Az els" t%ds/t s el"ksz/t" jellegA. Az *dvt$rtnet sz/ntert /rja le. A k*ls" megala(oz s %t n a msodik lers az Istennel val sz*vetsget jelzi! mint a teremts #els" indok t. A vil gh #or+k sz zad #an ktsgess v lt az em#er sz m ra! hogy Isten teremtette a vil got. 6gy tAnt! hogy az em#er nem Isten teremtmnye! hanem #iolgiai s szociolgiai tnyez"k $sszj tk nak az eredmnye. .a +gy tetszik! ezt nevezhetj*k sorsnak is. &agyis a vil g#l rtelmezi mag t az em#er! hiszen annak egy dara#ja. A #i#liai teremtsen! ill. a t%dom nyos elk(zelsen k/v*l egy# elmletek is sz*lettek a vil g keletkezsre: .ylozoizm%s: a vil g valamilyen "sanyag#l j$tt ltre nincs Teremt" ,man ci: a vil g az istensg $nmag n val t+lcsord%l sa ltal keletkezett nincs teremts C%alisztik%s elmlet: a vil g a j s a rossz harc #l ered nincs sem teremts! sem Teremt". A teremtshit tartalma: 1. A -zenth roms g Isten mAve 1. Isten $r$k vil gterve szerint j$tt ltre 3. <indent Isten teremtett L. A semmi#"l teremtette Isten ezt a vil got. A h#er :# r ; ige is ezt jelenti. 4. id"i form #a teremtette Isten a vil got! kezdete s vge van. @. Isten t%lajdona M. Brtelme s clja Isten#en van. <indez megvd a t+lzott (esszimizm%stl s a t+lzott o(timizm%stl egyar nt. b. A gondvisels dogmatikai vonatkozsai .5K $6!$70 Isten nem (illanatnyi teremt"! vagyis nemcsak a teremts (illanat #an hanem a gondvisels lland m%nk j #an is jelen van. Isten jelen van a vil g fenntart s #an s korm nyz s #an. Teh t nem $n ll t$rvnyek s nem is vad er"k! vagy a szerencse hat rozz k meg a vil g foly s t. A gondvisels egyrszt a teremtssel! m srszt Isten $r$k dekrt%m val f*gg $ssze. A gondvisels folyamatos teremts s nem a teremts folytat sa! folyamatos vil gteremts! mert Isten minden na(on valami +jat hoz ltre. 5gyanakkor a gondvisels eDec%tio decreti! azaz nem a vletlen mAve! hanem Isten akarat nak az rvnyes*lse. Isten kez#en minden termszeti dolog csak eszk$zknt van jelen! amely eszk$z$k $sszessge rvn korm nyozza a vil got. Isten az a%tonm t$rvnyszerAsgeket $sszefogja ! /gy a gondvisels szerint az em#er nincs kiszolg ltatva a termszet vad er"inek. Isten nemcsak a vil g#a adott t$rvnyekkel korm nyoz! hanem az 8 titkos tan cs val is. ,##en rejlik Isten gondviselse! mert az " sz%vern akarata szerint %ra a vil gnak.

Filozfiai magyarzatok 1. Ceizm%s

A gondviselsr"l mindenkinek van elk(zelse. Az 6jkor em#ere hatalmas g(ezetnek k(zeli a vil got (<ad ch). 0em vletlen a vil g megalak%l sa! van alkotja! de csak t volrl fel*gyel. Isten megteremtette a vil got! ekkor annak t$rvnyszerAsgeit is megalkotta! majd kivon%lt a teremts#"l. ,zzel le van z rva. 1. Nanteizm%s I tszlag ellentte a deizm%snak. ,llentt! mert Istent nem kirekeszti a vil g#l! hanem feloldja #enne! a ltjelensgek#en. Isteni er" hatja t a vil got. Az +j(latoni hat sokat t$##ek k$zt Ogoston s a fiatal -chleiermacher teolgi j n figyelhetj*k meg. 8. &ermszett"domnyos gondolkozs +atsa A filozfia mai (ang sa idejn a termszett%dom nyos gondolkoz s az ir nyad. Az sz sz m ra keres magyar zatot a lt s az let titkairl. ,z nem egyeztethet" $ssze a gondvisels#e vetett hittel. ,z vezet az 6jkori skizofrni hoz! ami szem#e ll/tja a r cit a vall ssal! melyet az rzelemmel azonos/t A gondvisels bibliai rtelmezse, teremts s gondvisels A gondvisels elv laszthatatlan a teremtst"l! nem f*ggetlen. <egk*l$n#$ztetend"! viszont nem is egszen m s! hiszen a teremtettsgre vonatkozik. Teolg%sok szoktak #eszlni folyamatos teremtsr"l (creatio contin"a). 0incs les hat rvonal k$z$tt*k! a kett" egy#efolyik. .a elmoss%k a hat rt a teremts s a gondvisels k$zt! a gondvisels mintegy elnyeli a teremtst. 0incs ksz! #efejezett alkot s. A teremts semmi#"l val el"h/v s! a gondvisels (edig a semmi#"l teremtett vil gra ir ny%l. A gondvisels Isten sz$vetsgi hAsge. 0em hagyja mag ra a sz$vetsget felmond em#ert. .a az Isten kivonn mag t a teremts#"l! az $sszeomlana! s k osz#a h%llana vissza. Isten egyfel"l #iztos/tja a termszet rendjt! de a vil g erk$lcsi rendjt is 8 tartja kz#en. A gondvisels fajt i ) 9rovidencia generalis (ltalnos gondvisels): az egsz teremtett vil g rszre: es"t d mind a jknak! mind a gonoszoknak. ) 9rovidencia s-ecialis: az em#erre vonatkozik! aki Isten t rs %l teremtetett. ) 9rovidencia s-ecialissima: Isten v lasztottaira! a h/v"kre vonatkozik! cs+csa a v lts g. A gondvisels ro((ant ar nyaival lenyAg$z! de a(rlkoss g val ragad meg igaz n (az egsz mindensg s a haj%nk sz la) A gondvisels megismerse ,m#eri szemmel nem l thatj%k t a gondviselst! csak hihetj*k. =kai: 1. (ar nyi volt%nk a gondvisels id"#en s tr#en felmrhetetlen*l ri si ar nyaival ll szem#en. 1. az Isteni akaratnak ellen ll%nk 3. 5tai nem a mi %taink! gondolatai nem a mi gondolataink; ' elrejtette el"l*nk A kijelents#"l t%dj%k: hitismerett v lik. Az em#er vges felfog s #an rsz#en vannak ismereteink err"l. Ta(ogatz sokon! olykor tvedseken t vezet el Isten titkos akarat nak megm%tatkoz s ig. ,zrt a gondvisels nem # rki sz m ra leolvashat ismeret! nem vil gmagyar zati elv! hanem a h/v" em#er legmlysgese## igazs ga s #izonys ga. Isten em#err lett! #el(ett a t$rtnelem#e! ez min"s/ti a t$rtnelmet! s ez ltal Isten a saj t cljaira akar megtartani a gondvisels ltal. A 2ijelents a honnan) hov krdsre akar v laszolni. 8 az! aki az esemnyeket a kez#en tartja. A gondvisels eszkzei ) engedelmessg! engedetlensg szere(e

Isten gondviselse nem fatalista! +gy haszn lja eszk$znek az em#ert! hogy (artner is. 0em az em#er engedelmessgn! vagy engedetlensgn m+lnak a dolgok! ennek ellenre is vgre t%dja hajtani az akarat t. Isten a rosszat is jra t%dja ford/tani. ,z mentsg m sokra nzve a minket rt rosszal szem#en! de nem mentsg $nmag%nk engedetlensge sz m ra. ) im ds g :Az im ds g az a lelki vigy zz ll s! amely#en magatart s%nk! form ldik! al zatra! t*relemre! meg#ocs t sra! #izalomra nevel"d*nk! fele#ar ti seg/tsre alkalmass v l%nk! vagyis Isten akarata form t $lt #enn*nk. Az im ds g#an mag%nk rev/zija megy vg#e. Az im ds g engedelmessg*nk forr sa; ,zrt az im ds g m r maga is cselekedet. Az im ds g teh t Isten megszl/t s ra adott v lasz! mg(edig a hit v lasza. Im dkozni az t%d! akit Isten m r megszl/tott! akinek ka(csolata van vele. Jarth: :A keresztyn em#er az engedelmessg#en Isten szolg ja! a hit#en Isten gyermeke! az im ds g#an Isten #ar tja;. 5tat t$rhet a vil g korl tain t a traszcendens#e! mely a kozmosz rendje felett ll! er"i! hatalma elrheti ezt a vil got. Az im ds g ltal van 6t olyan er"ket s hatalmakat megmozgatni! amelyek ak r a termszet t$rvnyeit is k(esek relativiz lni (csoda ' providencia extraordinaria). Istennek hatalm #an ll t+ll(ni a saj t maga ltal alkotott t$rvnyeken. &gs" kicsengse az im ds gnak: mindazon ltal ne +gy legyen! ahogy n akarom! hanem ahogy Te.

$.$.'tikai vonatkozsok a. A teremts etikai vet lete A teremts! mint Isten mAve arra a felel"ssgre ind/t minket! hogy l ss%k: a teremtett vilg :;. <egfelel annak a clnak amelyet Isten adott s mint Isten dics"sgnek sz/ntere azt a rendeltetst t$lti #e! amelyre Isten teremtette. Amit Isten jnak mond azt az em#er nem #/r lhatja! hanem minden rossznak forr s t $nmag #an kell keresnie.

b. A gondvisels etikai vet lete Isten gondviselsnek t rgya az em#er. 0em (assz/v t rgy! hanem eszk$z is akit Isten tevkeny sza#ads gra! %gyanakkor sza#ad tevkenysgre ksztet. Kgy Isten bevonja az embert a gondvisels m"nkjba. ,zzel Isten felelssget breszt az em#er#en saj t letvel s a teremtettsggel szem#en. A rendelkezsre ll er"k felhaszn l s ra adja Isten a k%lt+ra s a t%dom ny eszk$zt r t. Az em#er a gondviselssel szem#en nem ttlen t rgy! hanem felel"sen cselekv" lny.

A teremtett vilg vdelme A teremtett vil got Isten az em#erre #/zta. Az " felel"ssge! hogy mi t$rtnik vele. A termszet regener lta mag t eddig! de ma m r erre nem k(es.

Krzis< Az egsz t rsadalom kr/zisr"l van sz! ha nem siker*l v ltani akkor $kolgiai hal l k$vetkezik #e. a0 Kiliazm"s .tletes -rfcik0< a vgs" $k%menik%s katasztrfa elker*lhetetlen b0 &ec+nokrata gondolkods< az em#er m r annyi kr/zisen t+lj%tott! ezt is t+lli. ,gyetlen megold s: le(/teni az i(ari k%lt+r t. 2ell lennie egy k$z(s" :aranyk$z(; +tnak. ?elel"ssg: kiE <irtE 2i el"ttE Isten a vgs" fr%m! aki el"tt sz mot kell adni. A keresztny hit sz m ra a k$rnyezet a teremtett vil g P az em#er is teremtett lny P nem rendelkezhet a teremtett vil g felett. I%ther azt mondja: az em#er teremtmnyt rs s t rsteremt". A teremtett vil ghoz val viszony egyrszt hitvall sttel! m srszt felel"ssg. A termszet s a k$rnyezet (sge egyenes ar ny#an ll az letr"l! vil grl val felfog ssal. Krzis oka< a0 az em#er s a termszet ka(csolat nak deficitje P a#norm lis viszony. Az em#er egyre t$##et akar ki(rselni a vil g#l! az eldo#ott maradk felhalmozdik! /gy az let kr/zis#e ker*l! nihilizm%s. b0 Az ember felttlen "ralkodsi vgya. 2or ##an a ltrt folytatott harc! ma m r a fennmarad srt! hatalom#an marad srt P siker. c0 Isten az a#szol+t sz%#jekt%m! a vil g az o#jekt%m. A vil g nlk*li Isten k(zetnek az Isten nlk*li vil g gondolata felelt meg. .a az em#er Isten k(m sa! akkor #e llhat a vil g ir ny/t s #a. Az em#er nem a termszet#en akart az Istenhez hasonlv v lni! hanem az %ralkod s#an. Istenk(Asge eredetileg az! hogy a vil got "rzi s mAveli! de a #An miatt elidegenedett P szenved az egsz vil g. ) ) ) ) Isten t%lajdona a vil g! az em#er s f rkod sra ka(ta az letet. Isten nincs t vol a vil gtl! Ielke ltal ma is #enne van. A vilg Isten dicssgnek szntere. A szom#at *zenete: a termszeti rend meg"rzsre. A sa##at ltal lesz a termszet#"l teremtettsg! k osz#l kozmosz. A #e nem avatkoz s ideje (szom#atv) a termszetre is igaz. <eg nem tart sa visszaz%han s a szolgas g#a. A teremtett vil g jogi k$z$ssg! #enne minden teremtmnynek megvan a maga mlts ga. Fogvdelem (l. llatok. Az em#er mlts g nak ala(ja! hogy em#er s Isten k$zt ka(csolat van. A teremett vil gnak is van ka(csolata Istennel! hiszen 8 teremtette. 8rizni s mAvelni: az em#er m%nk ja ltal! saj t letfennmarad sa rdek#en alak/tja a k$rnyezett! letteret (/t ki mag nak.

A gondvisels elfogadsa vagy el"tastsa Az em#er a gondviselst nem l thatja t! el"sz$r azrt mert arasznyi lte nem rheti t isten teremtett vil g t. < sodszor az em#er mint l zad teremtmny min"sgileg nem felelhet meg minden#en Isten cljainak. Bs harmadszor Isten az " titkait elrejtette tan cs #an amelyet az em#er nem rthet meg. Azok a dolgok! amik el vannak rejtve vals gos dolgok (Qsid 11!1). Az em#er a gondviselshez a hit eszk$zvel k$zeledhet.

A hit eszk$zei: az em#er engedelmessge rvn Isten gondvisel" m%nk j nak eszk$zeiv v lnak. Az engedelmessg teh t az em#er felel"ssgt! mint a gondvisels elfogad s t teszi lehet"v. , felel"ssg mellett az em#er kiz rhatja a fatalizm%st. Isten az 8 gondvisel" s korm nyz m%nk j #an! mint eszk$z$ket fel t%dja haszn lni azokat a dolgokat is! amelyek az engedetlensg miatt a gonosz eszk$zeiknt viselkednek A gondvisels eszk$zei s ar nyai l tt n rthetj*k meg II. R kczi Hy$rgy vezrigjt: S.a az Isten vel*nk! kicsoda ellen*nkES (Rm 7! 31) A v ltoz erdlyi sors#an ez a hit adott #els" t maszt! nem a t$r$k s nem a nmet. 0ek*nk sem sza#ad k*ls" segly#en! mondj%k llamsegly#en annyira #izakodn%nk! hogy ha az megvan! teljesen megny%godj%nk! viszont ha nincs meg! +gy rettegj*nk! mintha teljesen rv n maradt%nk volna. A hamis #izakod s s megny%gv s! meg ez a rettegs s ktsg#eess egyar nt a gondvisels hitnek meg*resedsr"l r%lkodik! a kishitAsg jele s megalk%v sok forr sa. -z(en mondja Klvin<=Minden nyomor3sgok k*zt legnagyobb az isteni gondvisels nem)ismerse! a legnagyobb boldogsg viszont annak ismeretben ll. S Isten gondvisel" akarata az im ds g ltal j%t rvnyre a keresztyn em#er let#en. ,l"sz$r h l ra ind/t a felismers! hogy nem vagy%nk mag%nkra hagyatva. Az%t n (edig lland lelki kszenltre tan/t! hogy Isten ld sait el t%dj%k fogadni.

C=H<ATGRTB0,T
A Teremt Egy Isten
Monoteisztikus gondolatok:
A (og nys g s a keresztynsg v lasztvonala. =rigenesig a legmeghat roz## gondolkod smd. :hinni! hogy Isten egy! aki teremtett s megalkotott minden dolgot! a nem)lt#"l a lt#e hozva "ket; (<and. 1:1) :akinek a l thatatlan s er"s hatalma s nagy #$lcsessge teremtette az %niverz%mot! s aki dics"sges sz ndka ltal f$l$lt$ztette ny jass ggal mindazt amit teremtett! s er"teljes szava megalkotta az egeket! s megala(ozta a f$ldet a vizek felett; (&is. 1:3!L) :az egsz kozmosz teremt"je s Atyja; (Tlem. 1U:1) :a mi ksz/t"nk; (Jarn. 1U:1V Cid. 1:1) :mindenhat 6r; (Cid. 1W:3) :az 6r! aki az egsz vil got korm nyozza; (Jarn. 11:4) :minden dolog mestere; (1Tlem. 7:1)

Apostoli atyk
Athni Arisztidsz: .adrian%sXAntoni%s Ni%s cs zs rhoz /rott level#en Arisztotelszre hivatkozik (els" ok az ,gy Isten): Az %niverz%m rendje s sz(sge arra enged k$vetkeztetni! hogy van egy fels" :lny;! aki mindennek az els" mozgatja. <indent az em#ernek termtett. A lt a nemlt#"l j$tt (creatio eD nihilo). 0incs alakja hat ra! neme. A mennyek sem fogadhatj k #e! de 8 mindent mag #an foglal. -ztoicizm%stl elhat roldik! a (anteista gondolattal szem#en: mennyek sem fogadhatj k #e. Rmai 2elemen: esk* form j #an a 3 szemly neve! valamint egy krds#en. 2r. (raeDistens! mert 8 szlt hozz nk a zsolt rok#an a -zentllek ltal. Jarna# s: A Ilekkel ka(csolat#an tradicion lis form%l k: aki ihlette a (rft kat! el"ksz/tette az Isten ltal megh/vottakat! 2riszt%s teste a Ilek ednye. Ilek isteni elem 2riszt%s#an. A (raeDistens 2riszt%s egy*tt m%nk lkodott az Aty val a teremts#en Hen. 1:1@ (l%ralis. 2riszt%s az egsz vil g %ra! az " dics"sge! hogy #enne s rte van minden. Ignati%s: 3 triadik%s form%la a levelei#en. Az :els" trinitari%s k(;: A h/v"k az Atya ltal (*lnek tem(lomm ! F.2. keresztje az emel"! a -zentllek (edig csigaknt szolg l. Az Atya F.2. ltal nyilatkoztatja ki $nmag t! 2r. az " csend#"l sz rmaz Igje. 2riszt%s a test#en lv" Isten! aki em#eri mdon jelent meg! s a Ilek#en egyes*lt az Aty val. 2riszt%s: (raeDistens! nincs keletkezse! id"tlen! l thatatlan! ta(inthatatlan! szenvedst"l mentes de rt*nk #el(ett az id"#e! l thatv s szenved"v v lt. Az istenfi+s g kezdett Ignati%s sz m ra a megtestes*ls jelenti. Ioofs: Ignati%s $konomik%s trinitastanE 2elly: nem valsz/nA! mert 2r. :ltezett az Aty val minden id"k el"tte;! :az egy Aty tl j$tt! s &ele volt! s .ozz trt vissza;. .ermas N sztora: Nld. &:4)#en: sz"l"sgazda! aki a szolg j ra #/zza a sz"l"jt t vollt#en. -zolga t rs$r$k$se lesz a :szeretett ?i+nak;! aki a -zentllek. A :szolgas g; 2r. em#ersge! #enne lakott a Ilek. Az Atya s a Ilek (raeDistens vals gok! a ?i+ a megtestes*ls %t n ?i+.

Apolgtk ltalban
,ls"k! akik intellekt% lis magyar zatot (r# lnak adni 2riszt%s s az Atya ka(csolat ra. <onoteist k :essentia; szint: 2riszt%s az Atya gondolata! aki a teremts#en s a kijelents#en lett kzzelfoghat (P kifejezs). :isteni Iogosz vagy Ige; ks"i j%daizm%s s sztoa! F nos: logosz szrksz egeneto. Ignati%s: :2riszt%s az Atya Igje! aki a cs$nd#"l j$tt el"; (<agn. 7:1)
1. 2riszt%s id" el"tti egysge az Aty val 1. <anifeszt ldik az id"#en s tr#en

:Az 6r Igje alkotta az eget! egsz seregt sz j nak lehellete; (Ns. 33:@) sztoik%s k*l$nv laszt s: immanens Ige (logosz endiathetosz) s kijelentett Ige (logosz proforikosz)

Justin Martyr
ala(elv: logosz szpermatikosz cs/ra)logosz! amely az em#ert az Istennel egysg#e hozta! s ismereteket adott az Istenr"l! 2riszt%s el"tt. Rszleges igazs gismeret! keresztynsg 2riszt%s el"tt. Om a logosz :alakot $lt$tt s em#err lett; 2riszt%s#an (1A(ol. 4:L). 0em csak nv#en k*l$n#$ztet! hanem sz mszerAen is m s (kai arithm heteron). . rmas rvels a j+daista monoteizm%ssal szem#en az Ige m ss ga mellett: 1. Az =T)#en az Isten megjelense! (l. <amr t$lgyese (3 alak)! a :minden dolgok Teremt"je mellett van egy < sik Ige! akit Istennek s 6rnak h/vnak;! mivel az elk(zelhetetlen! hogy :minden dolgok <estere s Atyja elhagyatott lenne az g f$l$tti *gyek#en! s hogy mag t a vil g egy (ercnyi helyn l thatv tette volna; 1. Ismert =T teDt%sok ala(j n: :teremts*nk em#ertY; (Hen. 1:1@) amely azt m%tatja! hogy Isten #eszlget valakivel. 3. az +n. :#$lcsessg)teDt%s; ala(j n: :az 6r +tj nak kezdetn alkotott engem! mAvei el"tt rges)rgen; (Nld. 7:11) aki sz rmazik m s! mint aki ltrehoz. Om 8 is isteni: :lvn Ige s els"sz*l$tt az Istent"l! 8 is IstenY /gy 8 is im dand! 8 Isten.; Az inkarn cin k/v*l F%stin szerint a Iogosz s(eci lis f%nkcija kett"s: (1) 8 az Atya k$zvet/t"je a vil g teremts#en s rendezs#en! (1) s az igazs got megm%tatni az em#ereknek (1A(ol. 4UV @LV 4:L) < s teremtmny: csin lt (poimata) vagy teremtett (ktszmata) a Iogosz az Istent"l nemzetett (gennma)! az 8 ?ia (teknn)! s ,gysz*l$tt (h monogensz). 0incs k*l$nv laszt s! F%stin nem #eszl arrl! hogy a nemzs a vgs" eredete lenne az Atya Iogosz nak! a nemzets az Atya akarat nak megfelel"en a vil g teremtshez s a kijelentshez. tAz (egyik tAz l ngra lo##ant egy m sikat)! na(fny (na()na(s%g r) hasonlat

Tatianus
F%stin <artyr tan/tv nya tAz! na(fny hasonlat A ?i+ az Atya gondolkod sa! logosza -z)#eszd)hall s: ahogyan #eszlek veled! s te hallgatsz engem. Bn #eszlek s a szavamat hallod. megk*l$n#$ztethet"! de el nem v laszthat. Tov ##l( F%stin <artyrn l: Isten a teremts el"tt egyed*l volt. A Iogos akkor lesz immanens! amikor a teremtshez sz*ksges lesz ( ltala teremt az Atya). A teremts (illanata az! amikor az Atya els"dleges m%nk ja (ergon (rototokon) az! hogy ltreh/vja a Iogost (lelket a llek#"l! racionalit st a racion lis er"#"l). Az Aty t szolg lja a Iogos! mint eszk$z a teremts#en! k*l$n$sen ott! amikor a saj t k(re teremti az em#ert.

Antik iai Teop ilus

-ztoik%s fogalmakat sokkal gyakra##an haszn lja ((l. #$lcsessg! ala(elv! mozgatelv). 0em olyan rtelem#en ?i+! ahogyan a mond k s versek /rj k le az istenfiak sz*letst! hanem sokkal ink ## +gy! ahogy az igazs g kifejez"dik az Ig#en s az $r$kkval Isten ke#l#en. <iel"tt # rmi ltrej$tt! 8 m r ott volt! mint az Atya gondolata! k$vete.

A Atya az! aki ltrehozza a Iogost! mint minden teremtmny els"sz*l$ttjt (monogenes). Az Z-z)i teo(h ni kra %tal mint a Iogos Z-z)i megjelenseire. Az Igt id"#en s tr#en teremti meg! de mgsem z rja azt k$r*l.

At enagoras
Az Isten ?ia nem az em#erek gyermeke! hanem :az Atya Igje gondolat #an s m%nk j #an (en idea kai energeia);A ?i+ az Atya intelligenci ja! esze s logosza. Az Aty tl sz rmazik a ?i+! de nem +gy! hogy # rmikor is teremtett lett volna. :Iogos (rosforikos; kij$vetel (Nld. 7:11.) ontologik%s rtelmA

!ssze"oglals #apostoli atyk s apolgtk$

Az Atya semmik((en nem az els" szemlyt jelentette a trinit s#an! hanem az ,gy Istent! aki minden ltez" szerz"je. A Iogos szereztetse nem az ,gy Isten eredetre ny+lik vissza! hanem :(roelthon; a teremts vgett t$rtnik. Triadik%s form%l kkal visszafogottak: A Ilekr"l nem #eszlnek annyit! mint a ?i+rl! a Ilek az! aki a (rft kat ins(ir lta. F%stin csak idzi a hitvall si form%l kat! de nincs teolgiai kifejts. Teo(hil%s egyszer haszn l triadik%s form%l t a Ns. 33:@ ala(j n. A teremts t$rtnet#"l az els" h rom na(: a tri sz na(ja.

Irenaeus
=rigenes el"tt 8 az aki a m sodik sz zad keresztyn ortodoDi j nak $sszegz" elmje. Az a(ologt k fel mlysgesen elk$telezett! de sokkal t%datosa## az egyh z szere(t illet"en! noha gondolkod smdj nak kerete megmarad az a(ologt k medr#en. Az Isten)krds 1 ir ny+ megk$zel/tse: Isten! aki leg#els"## lnyeg#"l ltezik. <inden dolgok Atyja! aki kimondhatatlan s kifejezhetetlen! s $r$k id"k ta mg #enne van az 8 Igje s J$lcsessge. Isten! aki megta(asztalhatv lesz az :$konmi #an; Isten $nlele(lezse. Amikor ismertt teszi mag t! vagy amikor a teremts s a megv lt s Igje s J$lcsessge ltal t$rtnik! Isten Igjt s J$lcsessgt kzzelfoghatv teszi. a ?i+ s a Ilek mint :kezei; :#izonyos lnyege s ltnek termszete szerint csak egyetlen Isten van;! m/g %gyanakkor :megv lt s%nk $konmi ja szerint van mind Atya mind ?i+;! s Ilek. Az a(ologt khoz k(est el"re l(: :az $konmia; kifejezs t%datos haszn lat #an! s a Ilek triadik%s sm #an helyet ka(.

Az Atya transzcendens s egyed*li! minden ltez" szerz"je. <indazon ltal! :teljes rtelem s teljes Ige lvn! Isten kifejezi azt! amit gondol! s azt gondolja! amit kifejez. Hondolata szav #an van! s szava az rtelm#en! s az Atya az! aki mag #an foglal minden rtelmet.; (Adv..aer. 1:17) :<ivel Isten logikosz! # rmit amit teremt! Iogosz val teszi.; (Cem.4.) aseitas s kijelents %a. a(ologt kn l az Ige vagy Iogosz Isten immanens :logik j #an;! melyet kifejez"dik a teremts#en! st#. &iszont a :kifejez"ds; tekintet#en Irenae%s vissza%tas/tja az em#eri gondolat s #eszd analgi j t. :az 8 nemzetsgt (edig kicsoda sorolja elE; (I>> Bzs. 43!7) minden olyan magyar z si k/srlett"l tartzkodik! amely az Ige nemzetsr"l vagy ki rad s rl szl! de al h+zza az Ige coeDistenci j t az Aty val: :a ?i+ $r$kt"l fogva az Aty n l van.; A :?i+; azonos a Iogosszal! a ?i+ s Atya ka(csolata $r$kkval! de nem #eszl a ?i+ $r$k sz*letsr"l. Ilek: ha Istennek rtelmes mivolta k$vetkezt#en van Iogosza! akkor szellemi mivolta k$vetkezt#en van Ielke is. Ilek J$lcsessg (Ns. 33:@) A Ilek s az Ige Isten m%nkat rsai a teremts#en! Isten :kezei;. Az Ige ltal szl Isten! s a Ilek ltal lehet megrteni az Igt. ?i+ s Ilek egszen Isten. Atya az istensg teljessge nehz a ?i+ s a Ilek szemlyi jegyeir"l #eszlni.

%ippolitus s Tertullianus
Irenae%sszal szem#en .i((olyt%s visszahozza a logosz endiathetosz fogalm t az a(ologt ktl! de Irenae%szhoz hasonlan megk*l$n#$zteti Isten Igjt s J$lcsssgt! azaz: Ielkt! Isten immanens er"inek tekintve azokat. Az Ige sz*letst Isten akarat #l vezeti le! aki az Aty n l volt m r a teremtskor! s a Ilek is. ,gy az Isten! az Atya! aki (arancsol! a ?i+! aki engedelmeskedik! a Ilek! aki rt"v teszi a h/v"ket. Az Aty tl egyetlen ,r" j$n! az Ige! minden az Ige ltal lett! de csak az Ige van az Aty tl. .i((olyt%s csak el"vtelezett rtelem#en! nem igazi rtelem#en vett ?i+nak nevezi a megtestes*ls el"tti Igt. Tert%llian%s szerint a teremts el"tt egyed*l Isten volt! k/v*le nem volt semmi! de nem volt Smag nyosS! mert vele volt rtelme! Igje. ,z az Ige s rtelem +gy k*l$n#$zik Istent"l! ahogyan az em#er#en lev" gondolata is valamik((en k*l$n#$zik mag tl az em#ert"l (secundus uodammodo in le est sermo)! amivel kiemeli az Ige szemlyes vals g t. Az Ige sz*letst azon#an " is az a(ologt khoz hasonlan a teremtssel ka(csolta $ssze! de Tert%llian%s szerint az Atya sznak akkor van rtelme! ha ?i+rl is #eszl*nk. Az SIgeS)S?i+S szemly! S(ersonaS! az Aty hoz viszony/tva a m sodik! a -zent Ilek (edig a harmadik! a k*ld$tt Shelytart er"S. A Ilek a ?i+ ltal j$n ki az Aty tl a Ilek is persona! /gy az istensg#en h rom szemly van. A szemlyek sz mszerAleg k*l$n#$znek (kata arithmo)! de nem szak/thatk el egym stl. Az Atya) ?i+)-zent Ilek a su"stanti"an egy! amely su"stantia nem osztdik rneg! csak kit g%l. ,szerint a ?i+ egylnyegA az Aty val! a ?i+ s a -zint Ilek az Atya lnyegnek rszesei. .elyenknt d%rv nak hat! materialista rnyalat+ nyelvezettel /rt Tert%llian%s! (l. amikor azt mondta! hogy a ?i+ az Atya s%#stanti j nak portio#$a% A szemlyek gradus"an! forma#"an! species#"en k*l$n#$znekS. Igen lnyeges a su"stantia s persona fogalmak haszn lata! f"knt az %t##i! mert a (ersona lett a m ss g! az *dvt$rtneti szere(! az egyedi! megk*l$n#$ztet" t%lajdons gok hordozja. <eg kell azon#an jegyezni: a ?i+ $r$k sz*letsr"l mg Tert%llian%s sem #eszlt.

$. &tel. Az letrl szl bibliai tants

1. ,gyed*l Istennek van $nmag #an (Fn 4!1@) lete. ,zrt nevezi "t a Ji#lia :l"; (Fzs 3!1WV Qsolt 7L!1V Bzs 3M!1MV Rm U!1@V 12or 3!3)! :$r$kk$n)$r$kk l"; (Fel L!U) s :halhatatlan; (1Tim @!1@) Istennek. Bs ezrt nevezi Fz%s $nmag t :az letnek; (Fn 1L!@). Az! akinek egyed*l van $nmag #an lete! minden let ' /gy az em#eri let ' forr sa. 1<z 1!M szerint Isten letet lehelt az em#er#e! s /gy lett az em#er l" llekk (l"lnny). Istennek ez a cselekedete az em#eri let transzcendens eredetre %tal. ,m#eri let csak az isteni let#en val rszeseds ltal lehetsges. A teremt" Isten nemcsak az em#eri let adom nyozja! hanem annak %ra is. ,nnlfogva korl tlan%l rendelkezik felette: meghat rozza annak kezdett s vgt (Qsolt 1WL!1U'3WV Ik 11!1W). Tov ## ! a teremt" Isten az let t%lajdonosa (L<z 1@!11V 1M!1@V Nrd 11!M). Isten az idegen t%lajdon#a (a s t n s a #An hatalm #a) j%tott em#ert Fz%s 2riszt%s dr ga vrn megv ltotta s a maga t%lajdon v tette. Kgy " mind a teremts! mind a megv lt s ok n az let t%lajdonosa s %ra. ,nnek k$vetkezt#en az em#eri let Isten sz m ra elk*l$n/tett! #i#liai szval :szent; let (3<z 1U!1).
Isten a teremts folytn az let adomnyozja! a megvlts folytn az let megvltja! gy annak egyed li t"lajdonosa s korltlan "ra. 'zrt az emberi let m%vi 3ton t*rtn ltre+ozsa .-l. klnozs0 vagy megsz ntetse .-l. aktv e"tanzia0 Isten akarata s az let szentsge ellen irny"l cselekedet.

1. Az em#eri let #efejezetlen. ,zt #iolgiai tnyek m%tatj k! hiszen az em#er ' ellentt#en a legt$## llattal ' sz*letsekor nincs :kszen; k$rnyezete sz m ra. Az em#er ki#ontakoz sra sz*letik e vil gra. Bletnek els"dleges s termszetes k$rnyezete a csal d. A reform t%s keresztyn egyh z felel"ssget v llal a ki#ontakoz sra rendelt letrt. , felel"ssg#"l k$vetkez"en hangs+lyozza a csal d ' mint a t$rkeny gyermeki letet vd" s t (l l k$z$ssg ' fontoss g t. Az egyh z ' tan/t s val s szeretetszolg lat val ' maga is t mogatja az let szellemi! fizikai s lelki ki#ontakoz s t. Az let #efejezetlensgnek felismerse ala(j n minden em#erre vonatkozan tan/tja! hogy nincs remnytelen let. Ji#liai rtelem#en lni annyi! mint m%nk lkodni (szem#en a fizikai)szellemi ttlensggel)! haladni egy #izonyos cl fel. Az let: letvitel! letfolytat s (#iosz). A -zent/r s az letfolytat s min"sgt az em#er Istenhez! illetve em#ert rsaihoz val helyes viszony%l s #an l tja! s ala(vet"en a kegyelem gondolata fel"l rtelmezi (.a# 1!L). A knyszerA mozd%latlans g is lehet im ds g#an! tan csad s#an tevkeny let. ,zrt a #iolgiai ltezs! a t+lls vagy a tov ##ls (Nrd U!L) mg nem teljes let. Az em#er Istennek s az " dics"sgre l (Rm 1L!M'7). Bletnek vgs" clja (edig az $r$k let.
Az ember letnek minsgt az +atrozza meg! +ogy mik--en viszony"l Isten+ez. Mivel a f*ldi let vgs clja az *r*k let! ezrt mg a minsgi! rtkes s rtelmes f*ldi let is ideiglenes s tmeneti. 'zt a bibliai igazsgot az egy+znak k l*n*sen a f*ldi let+ez val ers s egyoldal3 k*tdssel szemben kell +angs3lyozottan +irdetnie.

3. A -zent/r s az em#ert a test'llek)szellem egysg#en l ttatja. Az em#er hajlamos arra! hogy a testet egyoldal+an el"tr#e ll/tsa. ,zt helytelen/ti a -zent/r s! amikor azt mondja! hogy :nemcsak kenyrrel l az em#er! hanem mindazzal l az em#er! ami az 6r sz j #l sz rmazik; (4<z 7!3V <t L!L)! vagy amikor Fz%s $nmag t :l" kenyrnek; (Fn @!31'47) nevezi.

5elytelentj k az emberi letnek a testre val sz%ktst! ami rendszerint a felers*d*tt anyagiassgban s a nemisg>testisg t3l+angs3lyozsban m"tatkozik meg! mert a szellemi s lelki ignyek +ttrbe szortsa az emberi let megszegnyeds+ez s teljes rtknek megcsonkts+oz vezet.

L. Az sz$vetsgi h#er nefes kifejezs egyik jelentse: :n! magam;! mely az egyni leter"t! a szemlyt jelzi. ,z a fogalom kifejezi el"sz$r az em#er $nmag hoz val viszony%l s nak k(essgt! m sodszor az em#er egyedisgt ' minden let egyedi! csak a hal l teszi azt a t$##i lettel egyform v (F# 3!1U) '! harmadszor (edig azt a k(essget! hogy valami! illetve valaki ir ny #a ljen (felje k$zeledjk! hozz ford%ljon).
Kor"nkban k l*nb*z .gazdasgi! -olitikai stb.0 rdekk*r*k -rbljk mani-"llni az embert! +ogy eszk*zz alacsonytsk t. ,izonyos reklmok s a vilgnzeti indoktrincik k l*nfle fajti ezt a clt szolgljk. A kifinom"lt befolysolssal s fondorlatokkal szemben csak az *nrefle/ira k-es ember t"d vdekezni! ellenkez esetben vdtelenn s kiszolgltatott vlik. Az ilyen rtelm% globalizci sz rke t*meglnny forml. 'zrt bibliai ala-on k*telessg nk +angs3lyozni! +ogy az ember egyedi teremtmny.

4. Az em#er viszonylny (relacion lis lny). Az "st$rtnetek s Fz%s (arancsa ala(j n a k$vetkez" viszony%l sokrl #eszlhet*nk: Isten'em#er (1<z 1'3V <t 11!3M)V a csal di k$z$ssgen #el*li ka(csolatok (1<z 1!1MV <k 1W!@V 1<z 1!17.13V 1<z U!1W' 1UV 1<z L)V a t$##i em#ert rshoz val viszony%l s (1<z 11V <t 11!3U).

A -zent/r s szerint Isten az em#ert frfiv s n"v teremtette! meg ldotta! s azt mondta: :sza(orodjatok s sokasodjatok;. Isten t%dt%nkra adja! hogy a n" egyszerre felesg s desanya (1<z 3!1@). A gyermek ld s rtkt az "saty krl szl t$rtnetek#en a gyermek ld srt val k*zdelem s f radoz s mot/v%ma jelzi.
A csald intzmnynek veszlyeztetettsge! a csaldellenes s k*z*ssgellenes irny"ltsg3 individ"alizm"s! valamint az ember trsadalmi elszigeteldse lttn +angs3lyozn"nk kell! +ogy az ember viszonylny. Amikor az ember lesz%kti Isten ltal rendelt ka-csolat+lzatt! ezzel megcsonktja lett. 5angs3lyozz"k! +ogy a gyermeklds elfogadsa a csaldi let velejrja. 'nnek *nz rdekbl t*rtn el"tastsa megszegnyti a csald lett. 5elytelentj k az egynem% -rok egy ttlst! mert ez ellentmond a teremts rendjben megszabott ktnem%sgnek s a sza-orods -arancsnak.

@. Az em#eri let magasztoss g t s mlts g t j%ttatja kifejezsre a 7. zsolt r azzal! hogy az em#ert Isten k$zel#e helyezi (4'U. v.). ,z arra a feladatra %tal! amelyet az em#er a teremtskor ka(ott. Az em#er felel"ssggel tartozik Istent"l k$lcs$n#e ka(ott letrt. ,z a felel"ssg a teremtst$rtnet els" le/r s #an j%t kifejezsre az ltal! hogy Isten az em#ert a saj t k(re s hasonlatoss g ra teremtette (1<z 1!1@'1M). , felel"ssg h rmas ir ny+: a teremtett vil g ir nti (1<z 1!17)V

 az em#ert rs ir nti (<t 11!3U)V s $nmaga ir nti felel"ssg (#i#liai idzet).

,zt a felel"ssget az em#er az Istent"l ka(ott llek (h#er: r%ach) mivolt n l fogva v llalhatja s teljes/theti! hiszen az em#er akarattal s rtelemmel felr%h zott lny. A felel"ssg emellett azt is jelenti! hogy az em#er tetteirt :felel;! tetteivel elsz mol: nem $nmaga (a lelkiismerete)! nem is a k$rnyezete (a t rsadalom)! hanem Isten el"tt. Az em#er nem lehet $nmag nak s tetteinek #/r ja.
Az emberi let mltsga a r r"+zott felelssg vllalsban nyilvn"l meg. Mivel a felelssg Istentl szrmazik! az embernek a rbzottak fell Isten eltt kell elszmolnia. A felelssg +rmas irnya miatt .is0 eltlj k a csaldellenes s k*z*ssgellenes individ"alizm"st! s +elytelentj k! +ogy az ember sajt cselekedeteit nem Isten eltt! +anem *nmaga s a trsadalom nyilvnossga eltt igazolja. A k l*nb*z korok embere ltalban mindent meg akar valstani! amire le+etsge van! mik*zben a t"domnyos felfedezsek s a m%szaki fejlds tem+ez k-est az erk*lcs .et+osz0 gyakran lemarad! gy nem mindig t"dja bet*lteni a maga ellenrz szere-t. Az egy+znak +irdetnie kell< az ember cselekedeteinek mrzsinrja Istennek Kriszt"sban kijelentett s meg-ecstelt akarata. Ilyen rtelemben a t"domny s annak m%veli ? k l*n*sen olyan felfedezsek s tallmnyok vonatkozsban! melyeket egyszerre le+et j s rossz irnyban fel+asznlni ? erk*lcsileg nem le+etnek @semlegesekA! +iszen maga a felfedezs .a t"ds birtoklsa0 el+rt+atatlan erk*lcsi k*telezettsget jelent. Blyan +elyzetekben! amelyekrl a 2zentrs kifejezetten nem rendelkezik! a keresztyn ember *nn*n lelkiismeretre +allgat. (elkiismerett! gondolatait Isten 2zentlelke irnytja! azzal a meggyzdssel! +ogy d*ntseiben segtsgre van a 2zentrs egsznek letigenl zenete! az imdsg! a gy lekezeti k*z*ssg! valamint az Crssal megegyez egy+zi +agyomny.

A #ioetikai krdsek ka(cs n ltal nos elvknt hangs+lyozz%k: az! ami t$rvnyes! erk$lcsileg mg nem felttlen*l helyes is. Felen tan/t s nem trhet ki a lehetsges lethelyzetek mindegyikre ' mg fel sem sorolhatja azokat. B((en ezrt a reform t%s h/v"ket arra #%zd/tj%k! hogy d$ntseik alkalm val engedjk rvnyes*lni azt a magasa## erk$lcsi rendet! amely a -zent/r s#an s a -zentllek ltal a lelkiismeret*k#en jelenik meg.

&I' %zassg( )sald( nemisg

1. A Rom niai Reform t%s ,gyh z a -zent/r s ala(j n (1<z 1!1MV 1<z 1!1LV ,f 4!31) a h zass got ' mint frfi s n" letre szl sz$vetsgi ka(csolat t ' Isten j teremtsi rendjnek tartja. J r a h zass g s a csal d intzmnye koronknt megrend*lni l tszik! egyh z%nk az 6jsz$vetsg keresztyn h zirendjhez ragaszkodik. ,szerint a csal di let ala(ja a h zass g! amelyet Isten gyermekekkel ldhat meg! ez ltal a h zasfeleket az let tov ##ad s nak teremt"i ld s #an is rszes/tve. ,zt a #i#liai rendet er"s/ti meg az a ta(asztalat! hogy frfi s n" szeretetka(csolata a tarts! monog m h zass g#an teljesedhet ki. ,z teremt lelki! rzelmi! jogi s anyagi #iztons got mind a sz*l"k! mind gyermekeik sz m ra. <eggy"z"ds*nk! hogy a gyermekek sokir ny+ fejl"dse legink ## a harmonik%s csal di lgk$r#en #iztos/tott. ,zrt a csal d a teljes s az egszsges t rsadalmi let megala(ozja! az egyh z s a t rsadalom valdi ala(sejtje! magva is. A gyermek a csal d#an tan%lja meg a t rsadalmi egy*ttlsnek! az egym s elfogad s nak! szeretet#en val eltArsnek legfontosa## ala(sza# lyait. <inden em#eri k$z$ssg! amely h ttr#e szor/tja a csal dot! s /gy kiz rlag az

egynre (r# l (/teni! akarva)akaratlan%l az em#erek egym stl val elidegen/tst mozd/tja el". ,zzel f$l$slegess vagy ((en nevetsgess teszi az em#ert rs elfogad s nak kriszt%si (arancs t.

1. &allj%k! hogy a #An megrontotta egsz em#eri termszet*nket. ,z all a frfi s n" ka(csolata sem kivtel (1<z 1!1L'3!11). ,nnek k$vetkezt#en a h zass g v ls g#a j%that! form liss v lhat! fel#omolhat. 0oha a nemisg Isten aj ndka! k$nnyen v lhat az $nzs eszk$zv. A felel"tlen ka(csolatok s $nz" v gyak g tl stalan kilse sz mtalan egyni s k$z$ssgi k rt okozhat. Isten t$rvnye ezrt szor/tja meder#e a nemisget: :0e (ar zn lkodj[; (1<z 1W!1L) , (arancsolat (ozit/v tartalma az! hogy mind a h zass g#an! mind azon k/v*l tiszta letet kell ln*nk (.eidel#ergi 2 t! 1WU). 0oha a #An a mindenkori em#erisg letnek velej rja! id"r"l id"re a #An$k egyik vagy m sik fajt ja szem#etAn"##en jelentkezik az adott t rsadalom let#en. -emmi esetre sem gondolj%k! hogy a megel"z" korszakok em#erei jo##ak lettek volna! a mi kor%nki (edig #An$se##ek lennnek! hiszen az Ige szerint :mind elhajlottak! valamennyien megromlottak! s nincsen! aki jt tegyen! nincs egyetlen egy sem; (Rm 3!11). ,zzel egy*tt k$telessg*nk felh/vni egyh z%nk s n(*nk figyelmt olyan #An$kre! mint: sza#ad nemi let! (ornogr fia! (rostit+ci! (edof/lia! a nemi jellegA kizs km nyol s # rmely form ja! valamint k$vetkezmnyeik felel"tlen kezelse. A felsoroltak n(szerAs/tse! terjesztse k*l$n$sen gyermekeink szemlyisgnek fejl"dst k ros/tja! fert"zi a k$zerk$lcs$t! s a #An$zs sz mos form j nak lehet kiind%l(ontja. JAn# nattal vallj%k meg! hogy a tisztas g s a hAsg ernyeit a vil g#an egyh z%nk sem t%dja Isten akarata szerint megjelen/teni (<t 4!13'1@.1M'31V <k 1W!1'11 st#.). .irdetj*k! hogy Isten szentsge lele(lezi s meg/tli a #Ant! %gyanakkor szeretete #An# natra s megtrsre h/v. A #An# nknak (edig hirdetj*k Isten kegyelmt! az +jrakezds lehet"sgt! s arra intj*k "ket! hogy a jelenval vil g#an tiszt n s feddhetetlen*l ljenek (Fn 7!11#V Tit 1!11'1L). 3. .asonlk((en viszony%l%nk kor%nk azon jelensghez is! amely az ellenttes nemAek lett rsi! illetve az egynemAek tarts ka(csolat t a h zass ggal egyenrtkAnek k/v nja felt*ntetni. Ismeretes el"tt*nk! hogy vannak em#ert rsaink! akik $r$kl$tt vagy szerzett hajlamknt saj t nem*kh$z vonzdva k(telenek a teremtsi rend szerinti h zass gra. <ag t a hajlamot erk$lcsileg nem min"s/tj*k. , testvreinket lelkigondozi ta(intattal fogadj%k! mly em#eri dr m j%kat megrtssel s #izalmasan kezelj*k. 8ket az em#eri mlts got srt"! mindenfajta diszkriminat/v magatart ssal szem#en k$telessg*nk megvdelmezni. <ivel azon#an a homoszeD% lis gyakorlatot mind az Z)! mind az 6jsz$vetsg el/tli! s azt a h zass gt$rssel egyenl" s+ly+ #Annek tekinti (3<z 17V 1W!1W'11V Rm 1!1@'1M)! ezrt egyh z%nk az ilyen ka(csolatokat elfogadni nem t%dja! ezek egyh zi meg ld s t lehetetlennek tartja. <indezek#"l az is k$vetkezik! hogy az ilyen letvitel vagy annak (ro(ag l sa $sszeegyeztethetetlen a reform t%s lelki( sztori s vall stan ri hivat ssal! valamint az e hivat sokra felksz/t" k(zssel s mindennemA egyh zi szolg lattal.

A Rom niai Reform t%s ,gyh z nem k/v n #eleavatkozni az egynemA ( rok egy*ttlsnek az llam rszr"l t$rtn" ' jogi vonatkoz s+ ' t$rvnyes/ts#e. <indazon ltal ' a h zass g s a csal d vdelme rdek#en ' vissza%tas/tja! ha a t$rvnyhoz s az egynemA ( rok egy*ttlst a h zass ggal teszi egyenl" rtkAv s sz m%kra lehet"v teszi a gyermekek $r$k#e fogad s t.
A Domniai Deformt"s 'gy+z a 2zentrs ala-jn vallja! +ogy a teremtett s megvltott let Isten! az ember neki tartozik azzal! +ogy testt! lelkt tisztn rizze meg. &antja! +ogy az embernek mind a szent +zassgban! mind azon kv l tisztn s fegyelmezetten kell lnie. Ellst foglal a sze/"lis let minden eltvelyedsvel< a szabad nemi lettel! +zassgt*rssel! -rostit3cival! -edoflival! valamint a nemi kizskmnyolssal szemben! s azokat b%nnek tekinti. Fem tlkezik a +omosze/"alits! mint +ajlam f*l*tt! de az egynem%ek aktv nemi lett nem tekinti +zastrsi ka-csolatnak! egy ttls k minden formjt s annak k*vetkezmnyt .-l. a gyermekek *r*kbe fogadst0 b%nnek tartja! vissza"tastja! s ka-csolat"kat egy+zi ldsban nem rszesti.

A )saldi k*z*ssg
a'$ A "r"i s a n k*l)s*n*s +iszonya Isten az embert frfiv s asszonny teremtette . <i ennek a k*l$n#sgnek az rtelmeE A k*l$n#sget nem az Ig#"l magyar zt k! hanem a frfi s n" testi-lelki klnbzsgbl. A n"i termszet ink ## rece(t/v! mint (rod%kt/v! ink ## meg"rz"! mint kezdemnyez"! ink ## (ol! mint alak/t. A megk*l$n#$ztetsnl figyelmen k/v*l hagyt k! hogy vannak egszen frfias lelk*letA asszonyok s n"ies lelkek a frfiak k$z$tt. ,nnek a k*l$n#sgttelnek az ala(j n kialak%lt egy olyan frfi+i $nt%dat s olyan emanci( lt n"! mely nem az Ig#en kereste az eligaz/t st. <indezzel szem#en el"sz$r is azt kell meghallan%nk! hogy a nemek k*l$n#sge Isten akarata. 2$vetkezsk(( nemisg*nk rtelmt is Istennl! az 8 Igj#en kell keresn*nk! ami megm%tatja a frfi+i s asszonyi hivat st! egysg#en s k*l$n#sg#en. A teremtst$rtnet#en ezt olvass%k: "s monda az r Isten! nem "# az embernek egyedl lenni$ szerzek neki seg%ttrsat, &ozzillt'" ,##en a mondat#an #enne van az igazi frfi+s g s az igazi asszonyis g titka! az! hogy sem a frfi+s got! sem az asszonyis got nem k*l$n)k*l$n $nmag #an! hanem a kett kl(sns viszony)lsban kell keresn*nk: a frfit az teszi frfi+v ! hogy Istent"l seg/t"t rsat ka(ottV az asszonyt meg az teszi asszonny ! hogy " ez az Istent"l adott seg/t"t rs! mg(edig Shozz ill"S seg/t"t rs. Istent"l teh t egyttes &ivatst nyertek. ,z az egy*ttes hivat s! a #Aneset %t n megromlott (hamis nemi $nt%dattal). I%ther szerint a #Aneset ta egyenesen &lehetetlensg megismern'nk! mi egy asszony! vagy egy frfi(! hacsak nem a hit"en ismer$'k meg&% Teh t a teremts eredeti rendjt csak Saz 6r#anS ismerhetj*k meg.

2. A csaldalapts
,'$ A zastrs-+laszts krdse A h zast rs)v laszt s esetn az egsz letre kihat d$ntsr"l van sz! s nemcsak mag%nkrt! hanem v lasztott%nkrt is felel"ssget v llal%nk. A kzeli vrrokonsg ktsgtelen*l h zass gi akadly$ a Ji#lia szigor+an tiltja a vrfert"zst A t$##i eset#en azon#an #i#liai tilalommal nem tal lkoz%nk. Ilyen (l. a h zast rsak m*veltsgi s

letkorbeli szintklnbsge s a vegyes faj+ak h zass ga! amit a Ji#lia nem tilt. <zes csak vall si szem(ontok miatt tiltotta meg Izrael n(nek a m s n(fajokkal val $sszeh zasod st. )'$ A +laszts bibliai szempont.a A teremtst$rtnet nemcsak azt mondja! hogy frfi+t s asszonyt teremtett Isten! hanem hogy Od mot s Bv t egyms szmra teremtette. 8 ma is teremt egym s sz m ra em#ereket s vannak h zass gok! amelyek csak%gyan az g#en k$ttetnek. A keresztyn em#er teh t nemcsak a h zast rs)vlaszts ko(kzatt ismeri! hanem t%d az egym s sz m ra teremtettsg isteni le&etsgrl is. ,##en a dolog#an is keresztyn mdon j r el: mint minden d$ntse! szerelmi d$ntse is hit#en s engedelmessg#en t$rtnik. A h zast rs)v laszt snak %gyanis isteni vlaszts s &%vs az el"felttele. ) ?ontos a sz lk beleegyezse is. 0emcsak azrt! mert ta(asztalta##ak! mint mi! hanem mert sz*leink! Isten rendeletbl. 0em v laszthatnak helyett*nk! nem is vehetik le a ( rv laszt s felel"ssgt rl%nkV "k csak #eleegyezs*ket adj k! vagy megtagadj k. a'$ Tmadsok az egyne./sg rend.e ellen Az egynejAsg teremts#eli rendjt elvi tren 3 ir ny#l rte t mad s: az ) evol"cionizm"s: mint ahogy a teremts hossz+ fejl"ds sor n alak%lt ki! +gy a h zass g is az +n. sza#adszerelem#"l! a t$##nejAsg! ill. t$##frjAsg fokozatain t fejl"d$tt az egynejAsgig. A szocializm"s ezt az elmletet kiegsz/tette azzal! hogy a h zass g mai alakja cs%( n trsadalmi nzs! a magnt)la"dont s rksdsi "ogot vdi! egy#knt is termszetellenes. fajelmlet: A fajelmlet k(visel"i mg ha tisztelet#en tartj k is az egynejAsget! akkor sem tekintik a h zass g egyed*li ltform j nak. b'$ Teremtsbeli rend az egyne./sg A statisztikk szerint t$## fi+gyermek sz*letik %gyan! mint amennyi le ny! de a fi+gyermekek halands ga! kiv lt csecsem"kor#an! nagyo##! mint a le nygyermekek. 2s"## is a frfianyag nagyo## ar ny#an (%szt%l a katon skod s! valamint a nehz testi m%nka miatt. A h zass g rtelme csak tel"es letkzssg esetn #ontakozhat ki. ,gy olyan letk$z$ssg#en! ahol a frfi+ egyoldal+s g t kiegsz/ti az asszony! s ford/tva! ez a teljes testi) lelki k$z$ssg letszksglet. ,z viszont! csak egynejAsg esetn v lhat valra. A t$##nejAsg ((en a teljes letk$z$ssg el"felttelt! az osztatlansgot! valamint a frfi+ s az asszony azonos mlt#sgt vonn ktsg#e. .ivatkozhatn nk vg*l a gyermeknevels rdekre: csakis az egynejAsg #iztos/thatja a gyermeknevels folyamatoss g t! zavartalan egysgt! f"knt (edig a nevelshez sz*ksges lgk$rt. .angs+lyozz%k azon#an: ezeknek az rveknek az igazi ereje nem $nmag%k#an van! hanem Isten Igj#en s teremtsrendj#en van. 3. A hzastrsak viszonya a.0 A bibliai +zirend rtelme
"Ti asszonyok, engedelmeskedjetek a ti frjeteknek, amikppen illik az rban. Ti frfiak, szeresstek a ti felesgeteket s ne legyetek irntok keser kedvek" . Az

+jsz$vetsgi Sh zirendS /gy sza#ja meg a frj s a felesg k$lcs$n$s viszony t (2ol 3!17)1U (ar.). A Ji#lia nem ismer rangk*l$n#sget frfi s n" k$z$tt. "Mindnyjan Isten fiai vagytok..., nin s frfi, sem n!" mert ti mindnyjan egyek vagytok a #riszt$s %z$sban." (Hal 3.1@) 17). A kt nem egyenrangsgn s kl(sns egymsra )taltsgn bel l kell keresni a k*l$n frfi+i s asszonyi hivat st.

,zt a kt hivat st vil gosan megk*l$n#$zteti egym stl a Ji#lia! amikor a h zaslet rendj#en a felels vezetst a frfi+ra h r/tja! s ami ennl is fontosa##: meg is sza#ja a vezets termszett s korl tait (2ol 3!1M). A frfi+ %gyanis vezet"i meg#/zat s #an 2riszt%stl! mint ?"t"l f*gg (sohasem lehet $nknyeskeds vagy zsarnoks g)V /gy vezeti az asszonyt! ir ny/tja s vdelmezi a h zasletet! s a h zn(nek -a-ja. Az asszony viszont lethivat st l t a##an! hogy ezt a vezetst engedelmessgre ksz sz/vvel v llalja az 6r#an (nem a Sn" ra#szolgas g rlS van itt sz). .a a frfi+ alkalmatlan! vagy k(telen a vezet" szere( #et$ltsre! az asszonyra h r%l a vezets gondja s felel"ssge. ,z lehet elker*lhetetlen sz*ksg! de azrt mgis rendetlensg. Az idzett +jsz$vetsgi Sh zirendS a lehet" legnagyo## h zast rsi gy$ngdsgre cloz! amelyet csak a keresztyn szeretet csod ja tesz lehet"v. "Ti asszonyok, a ti sajt frjeteknek
engedelmesek legyetek, mint az rnak. Mert a frj feje a felesgnek, mint a #riszt$s is feje az egy&znak... Mikppen az egy&z engedelmes a #riszt$snak, azonkppen az asszonyok is engedelmesek legyenek frj'knek mindenben. Ti frfiak, szeresstek a ti felesgetek, mikppen a #riszt$s is szerette az egy&zat s (nmagt adta azrt, &ogy azt megszentelje" (,f 4!11)1@ kk). ,nnl t$##et s #iztat##at a h zass grl mg senki sem

mondott.

5. A gyermeklds a.0 A +zassg s gyermeklds egy v tartozik Isten az els" ( r em#ert /gy ldotta meg: &)zaporod$atok! sokasod$atok s t*ltstek "e a f*ldet%%%& (1<z 1!17). ,szerint a h zass g s a gyermek ld s kezdett"l fogva egyv tartozik. .ajlandk is voltak nmelyek a h zass g rtelmt kiz rlag a gyermek ld s#an keresni. A Ji#lia szerint azon#an az asszony teremtsnek k$zvetlen clja! hogy legyen a frfi+ mellett olyan hozz ill" seg/t"t rs! akivel testi)lelki k$z$ssg#en lhet. A Ji#lia teh t megk l*nb*zteti a h zass g#an a szemlyes letkzssget s a gyermekldst' ,z a teremts#eli egysg #omlik meg a gyermektelen! vagy egyks h zass gok#an. A v l si ar ny a gyermektelen h zass gok eset#en a legnagyo##! nem a gyerek hi ny miatt! hanem mert az ilyen h zass gok m r eleve lelki hi# k#an szenvednek. b.0 Az egyke s az egyse krdse Az egyke etikai meg/tlsnl t%dn%nk kell! hogy a =m%veltekS az +n. intelligencia k$r#"l ind%lt ki! s ink ## a mdosabbak k$r#en ka(ott l #ra. A knyelemszeretet mellett a csal di vagyon ela(rzd s nak megakad lyoz s t clozta. ,lh r/t s #an nagyon fontos a f*ld)krds ala-os megoldsa s minden olyan szoci lis reform! amely a csal dala(/t s el"seg/tst s a n(es csal dok #iztos/t s t s vdelmt szolg lja. Az egyke (ro#lm n l mi a teljes #els" megv ltoz st! a megtrst s*rgetj*k. A megtrs#en #enne van az is! hogy a gyermeket Isten ldsaknt fogadj%k.

)gyet azonban ne feledj'nk: Isten ldsa a &zasletben is t(bb mint gyermeklds* Isten ldsa mindenekfelett a betle emi 0yermek. +benne vlik Isten ldsv a gyermeklds is s azzal egy'tt az egsz &zassg. 6. Sz l!k "s gyermek

II' A m/+i ter essgmegszak1ts #abortusz$

1. Az letr"l szl #i#liai tan/t s arra k$telez minket! hogy az letet ' m r ind%l sa (illanat tl kezdve ' flt" tisztelettel vj%k. Tisztelj*k az desany kat s az anyas got! nevelj*k a fiatalokat a sz*l"i hivat sra. 2*l$n$s k$telessg*nk vdelmezni a magzat lett! felvil gos/tani a sz*l"ket minden! a megtermkeny/tett (etesejt s a magzat el(%szt/t s val j r elj r srl! de els"sor#an a mAvi terhessgmegszak/t srl. A magzat lete ((en +gy viszonylagosan $n ll let s Isten t$rvnynek (a +e *l$, (arancsolatnak) tilalma s oltalma alatt ll! mint minden em#er lete. A reform t%s keresztyn gy*lekezetnek tiszt #an kell lennie saj t seg/t" meg#/zat s val! amikor a gyermekv llal s#an rintett fiatalokat gondoskod s val k$r*lveszi! konflikt%saik megold s #an ( sztorilag rszt v llal.

1. A magzat srthetetlensgnek felad s rl csak nagyon kivteles helyzet#en lehet #eszlni! s csak akkor! ha az rintettek m r minden m s lehet"sget kimer/tettek. A Qsinat szeretn mindenkivel megrtetni! hogy a magzatelhajt s #An! amely s+lyos f jdalmat s szenvedst okoz minden rintettnek: az orvosnak! a csal dnak! az egsz rokons gnak! a nemzetnek! a keresztyn gy*lekezetnek! de els"sor#an s legf"k((en az desany nak. A sza(orod sra s sokasod sra ka(ott (arancsot megel"zi Isten ld sa (1<z 1!17). ,nnek rtelm#en a felel"tlen terhessgmegszak/t s egy#en ld smegszak/t s is. A gy*lekezet Isten sz/ne el"tti felel"ssge! hogy osztozzk az rintettek f jdalm #an s szenveds#en (k*l$n$sen az desany #an)! amikor ezt a nehz erk$lcsi d$ntst meghozz k.

3. A reform t%s egyh z tan/t sa szerint a termszetjog#l s nem a -zent/r s#l k$vetkezik az a vlemny! hogy em#ernek tekintend" az is! aki mg csak ez%t n lesz em#er: a magzatot /gy a szemlyisg vdelmnek joga s m s em#eri jogok illetnk meg. A vil gi t$rvnyekkel egy#ehangzan elfogadj%k! hogy ilyen jog csak az lve sz*letett %tdokra vonatkozik. A terhessgmegszak/t st s%mm san gyilkoss gnak nevezni nemcsak jogilag! de keresztyn etikai szem(ont#l is t+lz s. .iszen ha #i#liai ala(on elfogadj%k azt! hogy Isten az let rdek#en az let fel ldoz s t is krheti! akkor a terhessg mAvi megszak/t s t #izonyos! az al ##iak#an felsorolt esetek#en! orvosi vlemnyezs ala(j n indokoltnak tartj%k: ha a terhessg tov ##i fenntart s val az desanya lete veszly#en vanV ha a terhessg fenntart s tl vagy a sz*lst"l az anya szellemi)lelki $sszeoml sa v rhatV ha a sz*letend" gyermek nagy valsz/nAsggel fogyatkos leszV ha a terhessg nemi er"szak k$vetkezmnye! kivve! ha az desanya v llalja gyermektV

 ha a leend" desanya kiskor+. Az egyh z k$telessge! hogy a fenti hat rhelyzetek#en lelkigondozknt lljon az desanya mell! egszsges s #efogad k$z$ssgknt vegye k$r*l az rintett n"ket s h zas( rokat. Az rintetteknek meg kell t%dni%k! hogy az egyh z#an mindig sz m/thatnak k$z$ssgi t mogat sra! lelki vigasztal sra s szakszerA tan csad sra. &iszont hangs+lyozz%k! hogy a fenti $t eset#en csak a #An# nat felttele alatt fogadhatj%k el a terhessgmegszak/t st. Az az desanya! aki knytelen az a#ort%sz mellett d$nteni! nem nyerhet eleve felmentst a :ne $lj[; tilalma all. J rmilyen ldozattal j r is mindegyik felsorolt eset#en a sz*letend" let melletti d$nts! az desany t mind a v llal srt! mind a nem v llal srt hozott szemlyes ldozata miatt tisztelet illeti meg.
A Domniai Deformt"s 'gy+z tantja! +ogy a sz letend letet! mr ind"lsa -illanattl kezdve! flt tisztelettel vni kell. Isten mind a sz letend! mind a megsz letett gyermekeket a csald s a gy lekezet oltalmaz k*z*ssgbe +elyezte! ezrt egy+z"nk tmogatja a keresztyn +zassgot s a csaldot. Arra +vja fel mind a +vket! mind az egy+zon kv li trsadalmat! +ogy tiszteljk az desanykat s az anyasgot! a sz li +ivatsra neveljk a fiatalokat. &agjai szmra k l*n*s k*telessgnek tartja vdelmezni a magzati letet! amelynek elfogadsa Isten ldsval jr! el"tastsa vagy el-"szttsa -edig az lds vissza"tastst jelenti.

III' A 2kegyes3

all #eutanzia$

A kt g$r$g sz $sszettel#"l (eu P j! thanatosz P hal l) alkotott e%tan zia fogalma az %t##i id"#en az ltal v lt etikai krdss! hogy nh ny llam t$rvnyhoz sa engedlyezte annak gyakorlat#a *ltetst. Az e%tan zia nemcsak #ioetikai s orvosetikai! hanem jogi krds is. A k*l$n#$z" k%lt+r k hagyom nyait figyelem#e vve antro(olgiai s n(rajzi vonatkoz sai is vannak. <ivel Isten h/vja letre az em#ert (1<z 1!1MV Qsolt 3@!1W)! s " sza#ja meg letnek vgt is! a keresztyn egyh z erk$lcsi k$telessge eligaz/t st ny+jtani a :kegyes; hal l tekintet#en. Oltal nos rtelem#en e%tan zi nak nevezik az letet fenntart orvosi eszk$z$k igny#evtelnek megsz*ntetst! illetve azokat a #eavatkoz sokat! amelyek az let*k vghez k$zeled" em#erek szenvedseit hivatottak r$vid/teni! s(edig az rintettek #eleegyezsvel. 0oha a :kegyes hal lt; sokflek((en gyakorolj k! ennek h rom f" mdozat t mindenk((en meg kell megk*l$n#$ztetn*nk: 1. az akt/v e%tan ziaV 1. a (assz/v e%tan ziaV 3. az letet fenntart orvosi eszk$z$k kika(csol sa.

1. Aktv eutanzinak nevez*nk minden olyan k*ls" #eavatkoz st! mely a szenvedsek megsz*ntetse rdek#en a #eteg hal l t idzi el" ((l. :altat injekci; #ead sa). 1. A passzv eutanzia lehet"sge az orvost%dom ny fejl"dse nyom n llt el". ,szerint (assz/v e%tan zi nak tartj%k az letment" orvosi #eavatkoz sok! illetve az letet fenntart orvosi ksz*lkek vissza%tas/t s t. ,##en az rtelem#en a 1W. sz zad el"tt a legt$## olyan hal l!

amelyet ma (assz/v e%tan zi nak tekinthet*nk! termszetes hall volt! hiszen nem lteztek azok a ksz*lkek! amelyekkel a #eteget ma ak r vtizedekig is let#en lehet tartani.

3. Az letet fenntart orvosi eszk*z*k kikapcsolsa nem az els-! hanem a msodik em#eri #eavatkoz s. Az els" #eavatkoz s %gyanis az! amikor a #eteget ' aki e nlk*l nem maradna let#en ' orvosi eszk$z$k seg/tsgvel mAvileg let#en tartj k. Amikor ez az let#en tart s remnytelenn vagy rtelmetlenn v lik! akkor k$vetkezik #e a msodik #eavatkoz s: az letet fenntart ksz*lkek kika(csol sa. Ilyen esetek#en a felel"ssg v llal sa els"sor#an azokat illeti! akik az els" #eavatkoz st! az let meghossza##/t s t is vgeztk.
A Domniai Deformt"s 'gy+z tantsa szerint! mivel az ember Isten teremtmnye! G szabja meg letnek kezdett s vgt. 'zrt a szent! azaz Isten szmra teremtett ember nem rendelkez+et letnek sem a kezdete! sem a vge fell. Az ember Isten k-msa! ezrt le+et "ra a vilgnak. Mint Isten teremtmnye! egysges letben s szemlyisgben! s mint Isten k-msa felels s akarattal rendelkez lny. 'bbl ereden az let nem valaminek .-l. az orvosi tec+niknak0 a fenn+atsga alatt ll! +anem Isten gondvisel szeretetbl t-llkozik. Az let elvtele Isten akarata elleni cselekedet .#Mz H!#6I 'z #7!8#?8$I Mt #!$7I #9t #!J?K0. 'bbl k*vetkezik! +ogy az emberi lettel szemben semmi nem k*vet+et el! ami ellentmond a +e l", -arancsolatnak.

1. Kgy az akt/v e%tan zia olyan form it ((l. a hal los injekci #ead s t)! mely k$zvetlen! cselekv" mdon a #eteg hal l hoz vezet! nem fogadhatj%k el.

1. <indazon ltal! az +n. :(assz/v e%tan zi t; (mint a kezelsnek vagy az +jralesztsnek a #eteg rszr"l t$rtn" el"zetes s t%datos megtagad s t) nem %tas/tj%k el! hanem a termszetes hal l v llal s nak em#eri s keresztyn jogaknt rtelmezz*k! mely szerint a keresztyn em#er az Isten ltal sz m ra rendelt id"#en az " felsges sz/ne el k/v nkozik (l. Rm 1L!7V ?il 1!13#). Azt a (illanatot! amikor a #eteg akarat t rvnyes/teni kell! orvosi konz/li%mi d$nts el"zze meg.

3. A szenved" hozz tartozinak azt tan csolj%k! hogy #/zz k h/v" keresztyn szakem#erekre azt a d$ntst! amely a vegetat/v rtelem#en vett :let#en tart; kezels megsz*ntetsre! illetve az orvosi ksz*lkek kika(csol s ra vonatkozik. , tekintet#en az orvosok els"dleges k$telessgt nem a #eteg minden ron t$rtn" let#en tart s #an! hanem szenvedseinek enyh/ts#en l tj%k. A kezel"orvosoknak reform t%s egyh z%nk azt tan csolja! hogy mindaddig tarts k let#en a #eteget! am/g egyrtelmAen +gy l tj k: nem a szenvedseit! hanem az lett hossza##/tj k meg. Az letf%nkcikat fenntart ksz*lkek kika(csol s rl! illetve a kezels megsz*ntetsr"l Isten seg/tsgrt im dkozva d$ntsenek. Az anyaszentegyh z k$telessge! hogy az ily mdon meghozott d$nts %t n is seg/tsen az rintettek szenvedsnek s f jdalm nak terht hordozni.

I&' szer+t4ltets #transzplant)i$

A szerv t*ltets mAk$dsk(telenn v lt szervet! szervrszt vagy sz$vetet elt vol/t s donortl sz rmaz szervvel! szervrsszel (szegmenssel) vagy sz$vettel helyettes/t" mAtt.

Az t*ltets nyom n a #eteg let#en marad s nak eslye rendk/v*li mrtk#en megn"! aki ez ltal gyakran hossz+ vekig viszonylag egszsges s m%nkak(es lehet. Reform t%s egyh z%nk igenli ezt az letment" elj r st! s +gy tekinti! hogy ez a gygy/t t%dom ny kez#en Isten aj ndka. Az +n. xenotranszplantci (azaz llat#l sz rmaz szervek! sz$vetek em#er#e val *ltetse) az orvost%dom ny +ja## lehet"sge! melynek etikai vonatkoz sait ez%t n kell megvizsg lni. A reform t%s keresztyn egyh z! hitvall s nak megfelel"en! $t letfelttel fontoss g t hangs+lyozza. ,zen $t szem(ont tisztelet#en tart s t k$ti a szerv t*ltetst vgz" orvosok! a #efogad #eteg s csal dja! valamint a donor s csal dja lelkre.

1. <ivel az let Isten! em#eri #eavatkoz ssal kioltani nem sza#ad. ,zrt a donor hal l nak meg lla(/t sa a t$rvny#en sza# lyozott orvosi s jogi mrlegels ala(j n t$rtnjk.

1. Az let #efejezetlen! fejl"ds#en lv" folyamat! amelynek clja az $r$k let. ,z kt dolgot jelent: a) a #eteg vagy fogyatkos letr"l sem sza#ad lemondaniV #) a fktelen vitalizm%s nev#en nem kell az let minden ron val fenntart s hoz foggal)k$r$mmel ragaszkodni. ,nnek rdek#en a fogad #eteg erk$lcsi s vall sos meggy"z"dsre k/v n%nk hatni: legyen t%dat #an annak! hogy gygy%l s t l" (vagy nemrg mg l") donor testnek csonk/t sa r n fogj k el"seg/teni.

3. A nyomaszt szervhi ny l tt n hangs+lyozz%k: minden rintett em#er erk$lcsileg felel"s azrt! hogy korhat r! v rhat letmin"sg! t rsadalmi rang! fizet"k(essg st#. ne #efoly solja az igazs gos eloszt st! vagy ne egyoldal+an #efoly solja.

L. A szervhi ny k$vetkezt#en v rlist n marad #eteg#en ne csak a donor megtal l s nak remnyt! hanem az $r$k let remnysgt is er"s/teni kell. ,z %t##i! nem vall sos megfogalmaz s#an azt jelenti: az em#eri mlts g a #etegsg#en is! a meghal s#an is ((+gy rsze let*nknek! mint az egszsg idejn. 4. <ivel a holttest egy rsznek felhaszn l sa egy m sik let megmentse rdek#en nem #An! hanem az $nfel ldoz szeretet megnyilv n%l sa! reform t%s egyh z%nk t mogatja a szerv t*ltetst. Tan csolj%k egyh z%nk tagjainak: lelkiismeret*k szerint j r%ljanak hozz ! hogy hal l%k esetn szerveiket t*ltets clj #l felhaszn lj k. A gy szol csal dokat hasonlk((en arra #%zd/tj%k! hogy halott szeretteik szerveit j lelkiismerettel aj nlj k fel erre a clra! mivel ez az Istent"l ka(ott letet szolg lja. Az em#er $nrefleDira k(es! t%datosan meglhet" letet ka(ott Istent"l. ,zt semmilyen k$r*lmnyek k$z$tt sem sza#ad mani(%l lni. -+lyosan tved! aki a szervfelaj nl st s a szerv#efogad st mer"#en jogi krdsnek tekinti.

Az a t$rvnyhoz s! amely nem sza# lyozza a szervkereskedelmet! azaz el"seg/ti a mani(%lat/v gyakorlatot! vgs" soron mind a #eteget! mind a donort! a hozz tartozkat! s"t az egsz t rsadalmat mani(%l lja. Gnmag%nkat mani(%l lj%k! ha ak r donorknt! ak r #efogadknt ' az $nkntes felaj nl s helyett ' azt az $nz" eszmt k$vetj*k: :a testem az enym[; <ani(%l ci lehet (de nem felttlen*l az[)! ha %gyanaz az orvos vesz rszt az agyhal l meg lla(/t s #an (ahol a donor letmlts g t! )jog t kell vdeni)! aki a szerv t*ltet" cso(ortnak is tagja (s akinek a #efogad szemly jog t! mlts g t kell k(viselnie). Az em#er viszonylny! akit Isten k$z$ssgi letre rendelt. Blet*nk velej rja minden rzelmi s t rsadalmi k$t"ds! valamint az ezekre (*l" minden szolidarit si ka(csolat (<t 11!3UV Fn 14!13). <ivel a szerv t*ltets Isten aj ndka! az a fele#ar ti szeretet rtelm#en ne csak $nkntes! hanem ingyenes is legyen.
A Domniai Deformt"s 'gy+z +ls Istennek azrt! +ogy a szervt ltets ? mint letment eszk*z ? a gygyts szolglatban ll. Az letrl szl bibliai tants ala-jn! a szervt ltetssel ka-csolatosan arra +vja fel a figyelmet! +ogy az let Istentl meglla-tott rendjnek felttelei mind a gygytsban! mind a gygytsi -rioritsok meglla-tsban rvnyes ljenek.

&' A klnozs
A klnoz s azt jelenti! hogy l" szervezetr"l ivartalan mdon! em#eri #eavatkoz s +tj n azonos m solatot ksz/tenek. ,zt a n$vnytan#an alkalmazott ivartalan sza(or/t s mdszert az em#erisg m r vsz zadok ta ismeri! s haszn lja is a mez"gazdas g#an a k/v nt terms el" ll/t s ra. A g$r$g kln sz n$vnyi sza(or/t sra k(es olt gat jelent.

<estersges klnoz s t$## szervez"dsi szinten! a szintnek megfelel"en egszen k*l$n#$z" cllal folytathat. , k/srletek egy rsze em#eri sejtek! vagy ((en a teljes em#ri klnoz s ra ir ny%l! kiz rlag gygy szati cl#l. ,zrt nem lehet a klnoz s jogi s etikai vet*leteit egysgesen t rgyalni! hanem a k*l$n#$z" clokat k*l$n ll esetekknt kell kezelni.

-ikeresen vgrehajtott k/srletek #izony/tj k! hogy klnoz s +tj n l" eml"s ivadkot lehet el" ll/tani. ,zt k$vet"en az em#er klnoz s ra tett k/srletek h/re is elterjedt. Az :em#erm sol s; sor n az +j egyed a donornak genetikai m sa lesz. Kgy egy n" megsz*lheti saj t nagya(j t! vagy klnnal helyettes/theti elh%nyt ( rj t! gyermekt. Az $tletet #izonyos szekt k tagjai t mogatj k! valamint olyan azonos nemA vagy termketlen ( rok! akik ezzel a mdszerrel $nmag%kkal genetikailag rokon (illetve azonos) gyermeket szeretnnek ltrehozni. ,nnek az elj r snak sem orvosi! sem jogi! sem keresztyn erk$lcsi szem(ont#l nincs ltjogos%lts ga.
A Domniai Deformt"s 'gy+z +elyesel minden olyan orvosi s t"domnyos ksrletet! amely az emberi sejtek s sz*vetek klnozsval remnyt ny3jt az eddig gygyt+atatlan betegsgek gygytsraI viszont +atrozottan eltli az egsz ember klnozsnak mg a gondolatt is.

8. &tel< ,%n! szabad akarat s lelkiismeret

A #AnesetV az eredend" #An s a sza#ad akarat $sszef*ggsei (A%g%stin%s s Nelagi%s! I%ther s ,rasm%s! Jarth s Jr%nner vit i)V simul iustus et peccatorV hit s #An# natV Isten kegyelmi kiv laszt sa A keresztyn lelkiismeret s a keresztyn sza#ads gV a #An komolyan vteleV a kiv lasztotts g)t%dat helyes meglseV a 2riszt%s#a vetett h/v" #izalom s a neo(rotest ns o(timizm%s k*l$n#$z"sgei ,gyni olvasm nyok

A b%neset
Isten a vil got s #enne az em#ert jnak s t$kletesnek teremtette! mert Isten teremt" akarat #l csak j s t$kletes sz rmazott. Az em#er azon#an el( rtolt Istent"l! hAtlenn s engedetlenn v lt Istenhez! ennek k$vetkezt#en a vil g s az em#er eredeti termszete megromlott s /gy #el(ett a vil g s az em#er let#e a #An rettenetes vals ga. .ogyan lehetsges a sz%vern szent Isten ltal teremtett vil g#an a #An rettenetes vals gaE ,rre a krdsre (edig a -zent/r s s .itvall saink ala(j n mindenekel"tt azt a feleletet adhatj%k! hogy a #An az els" em#er nagy katasztrf ja ltal l(ett #e a vil g#a. A #Aneset t$rtnete nem magyar zza! hanem csak el#eszli a #An vil g#a j$vetelt. A #An eredetr"l s fogalm rl a Ji#lia nem szl! csak elnk t rja! mint tnyt. A ".n eredett nem tud$uk meghatrozni% A #An eredett oda kell ka(csolni! aki vgrehajtja s nem Istenhez. A #An lehet"sge rsze a teremtettsgnek! de megvals%l sa az em#erhez ka(csoldik. A #An oka nem Isten. Az Zsz$vetsg az letet +gy rtelmezi! mint egy egyenesen kisza#ott $svnyt! s minden #An nem egy#! mint #otl s! flrel(s! kiess a helyes +trl. Az 6jsz$vetsg mlye## tartalommal %gyanezt fejezi ki. A b%n -edig a t*rvnytelensg (1Fn 3!4)! amely Isten t$rvnyvel val szem#ehelyezkeds! annak megsrtse s th g sa! megtagad sa! kiirt sa! s ezen rendeltets ellen val cselekvs. A reform t%s dogmatika szerint valamely cselekvs $nmag #an vve! mint olyan! nem #An! mert hisz akkor Isten volna a #An szerz"je. A cselekvs form lis oldal #an rejlik t%lajdonk((en a #An. <ert Isten tart fenn s ltet mindeneket ezen a vil gon. Az er" teh t t"le j$n! de az em#eri akarat s rz*let az! amely mindezt rosszra haszn lja. A cselekvs teh t csak anyaga a #Annek! de mag #an vve nem #An. Az alany teh t! amit Istent"l val: j! csak a forma rossz. Ami te&t az Isten ltal megszabott erkl(si vilg rk trvnyeivel ellenttes irny (selekvs, az mind b*n' -int (selekvs nmagban vve nem az, de mint az isteni trvny ellen irnyzott (selekvs mr az' A #An teh t metafizikailag s elvontan tekintve nem lehet m s! mint a jnak hi nya! (rivatio #oni! amely a%g%stin%si (ozit/v rtelem#en vve megfoszt st! hi nyt! teh t oly valami#en val szAk$lk$dst jelent! mely eredetileg lny*nkh$z tartozik! s

csakis az let#en val hat s #l ismerhet" meg. -em az $nzst! sem az rzkisget nem lehet vgs" ala(form j %l megjel$lni! mert a #An $n llan soha! hanem mindig csak valamely j k/sret#en jelenik meg. 0em t%dj%k! hogy honnan sz rmazott a #An (csak azt t%dj%k! hogy honnan j$tt a vil g#a)! s azt sem t%dj%k! hogy micsodaV ltezik s ltezst senki sem t%dja megmagyar zni. Az eredeti igazs goss g s szentsg a teremtett em#er lnyeghez tartozott. <ivel azon#an a #An k$z#el(ett! e szentsg lla(ot t az em#er elvesztette. ,z a vesztesg azon#an nem cs%( n valami hi nyt! valami f jdalmas Art jelent az em#ernl! hanem ((en e##"l kifolylag akt/v jelleget $lt! hat s #an! k$vetkezmnyei#en rom#ol! s ekkor azt mondj%k! hogy a #An er"! a #An hatalom. Az em#er teh t Istent"l elszakadt! ami megnyilv n%lt az engedetlensg#en. ,z volt a roml s kezdete. Az ala(ja azon#an a hitetlensg volt! amelynl fogva az em#er megvetette Isten nagy js g t! kevesellte az Isten k(re val teremtettsgt! Istennel egyenl" k/v nt lenni. <i o#jekt/v t$rtneti rtelem#en #Anesetr"l #eszl*nk! hogy ezzel is kiemelj*k! hogy az Isten s az em#er k$z$tti viszony megroml sa nem az em#er #ensej#en! rzelmei#en! vagy gondolkoz s #an ment vg#e! hanem tettleg! tnyleg vg#ement. ,z a megroml s egy olyan l zad s volt az em#er rszr"l! amely Isten vil g nak rendjt t madta meg.

Az eredend b%n s a szabad akarat *sszef ggsei .A"g"stin"s s 9elagi"s! ("t+er s 'rasm"s! ,art+ s ,r"nner viti0I
Od mot Isten felr%h zta a jra s rosszra val sza#ads ggal! felr%h zta mindazokkal az adom nyokkal! amelyekkel az em#er mlt n meg llhatott az 6risten tekintete el"tt s elviselhette az " akarat nak rendk/v*li mrtkt. Od m azon#an ezeket az adom nyokat nemcsak mag ra nzve! hanem mindny j%nkra nzve elvesz/tette. Od m esetnek a k$vetkezmnye a gy$keres megroml s! amelyet az egyh zi tan eleit"l fogva eredend")#Annek nevezett! rtvn ezalatt termszet*nk $r$k$lt megroml s t s azt a radik lis gonoszs got! amely az em#er minden rszre ki radt s amelynl fogva .itvall s%nk szerint /termszet szerint ha$land vagyok 0sten s fele"artom gy.l*lsre (1% 2% 3% krds)% Az eredend" #An az Isten haragj nak a hordoziv tesz egyrszt! m srszt (edig azokat a cselekedeteket hozza ltre #enn*nk! amelyeket a -zent/r s a test cselekedeteinek nevez (Hal. 4:1U).1 A%g%stin%s az eredend" #Ant :idegen #An;)nek nevezi! kifejezvn ezzel azt! hogy a #An az em#er eredeti lnyegt"l idegen! teh t nem eredeti teremtett lla(ot #l! hanem megromlott lla(ot #l k$vetkezik. Az em#er mg megromlott lla(ot #an is megk*l$n#$zteti mag t a #Ant"l. A -zent/r s#an adott Ige ala(j n! amint l tt%k! a #An egyed*li oka az em#er s az em#eri termszet! teh t a #Anrt val felel"ssg egyed*l az em#ert terheli s az semmik((en sem h r/that t Istenre. Ce hogyan egyeztethet" $ssze akkor az Isten sz%vern szent akarat valE ' Amikor erre a krdsre feleletet akar%nk adni! el"sz$r is legy*nk tiszt #a azzal! hogy Isten teremt" s (edig csak " a Teremt"! az em#er (edig teremtmny! s (edig csak teremtmny. A Teremt" s a teremtmny k$z$tti ellentmond k*l$n#sget elt*ntetni nemcsak nem lehet! de az Isten Igjn ny%gv hit*nk mindenha tiltakozik ez ellen a t$rekvs ellen. .a (edig az em#er
1

2 lvin: Instit%tio! II 1:7

teremtmny! akkor hordozza mindazokat a k$vetkezmnyeket! amelyek teremtmny)volt #l k$vetkeznek. Teh t az em#er korl tolt! id"i! vges. ,zeket a t%lajdons gokat nem sz*nteti az a meggondol s sem! hogy Isten kez#"l az em#er! mint j s t$kletes ker*lt ki! mert ezek a t%lajdons gok mind az em#er :teremtmny;)mivolt #l k$vetkeznek. A #An legs+lyosa## k$vetkezmnye az eredend" #An. A reform t%s teolgia szerint eredend" #An alatt az em#erisg egyetemes megroml s t rtj*k! amely#e kivtel nlk*l minden em#er #elesz*letik! l s k$veti el az akt% lis #An$ket. A #An az els" em#er( r esetvel j$tt #e a vil g#a! melynek #*ntetse szenveds s hal l. A hal l! mint a #An #*ntetse! az els" em#er( r el"tt mg ismeretlen volt. 0em menteget"zhet*nk azzal! hogy ott sem volt%nk a #Anesetnl. A Ji#lia szerint ott volt%nk! m r az els" em#er neve is erre %tal. Od m szemlynv! em#ert jelent s egy#en az em#eri nem megjel$lse: egy em#er s az em#erisg egyszerre. Azok az adom nyok! melyekkel Isten az els" em#er( rt +tra #ocs totta! nemcsak az els" em#er( rnak szltak! hanem az egsz em#eri nemnek! amelynek re(rezent nsa Od m volt. Amikor Od m vtkezett! vtke ltal nemcsak mag ra! hanem mindny j%nkra nzve elvesztette ezeket az adom nyokat. :0e +gy rts*k teh t az eredend" #Ant! hogy mi csak az els" em#er( r #Aneirt lakol%nk! holott "ssz*leink tett#en rtatlanok vagy%nk. Az a tett $nmag #a vve csak%gyan nem tartozik re nk! vagy legfelje## +gy! mint a ks"##i #An$k figyelmeztet" (aradigm ja. Ce azrt mgsem vagy%nk rtatlanok! mert az els" em#er( r minden ivadk t %gyanazzal a #An$ssggel fert"zte meg! amely#e maga esett. Az eredend" #An tan/t sa A%g%stin%s nyom n az " Nelagi%sszal folytatott harc #an gy$keresedett meg a keresztyn teolgi #an. Itt v lt +jra hangs+lyoss ! hogy az em#er egyedi rtelem#en nem az eredend" js got hozza mag val! hanem a nyomor+s g lla(ot #a sz*letik. a reform tori teolgia ezrt ka(csolta $ssze ks"## a #Ant s a nyomor+s got. (.2 I. f"rsz).

A szabad akarat A sza#ad akarat krdse ka(cs n hangs+lyozni kell! hogy teljes s a#szol+t rtelem#en vett sza#ads ga nem volt az Isten ltal teremtett em#ernek. Ilyen csak annak lehet! aki mindazt megteheti! amit elhat rozott: teh t a mindenhat Istennek. A teremtmnyi lt eleve korl tokat is jelentett az em#er sz m ra. A #An#eesett em#ernek mennyi sza#ads ga s felel"ssge van saj t *dv$ssge ternE Azt mondja erre N l a(ostol a Rma M!11)#en: /mik*z"en a $t akarom tenni 4 csak a rosszat tudom cselekedni5. &agyis $nmagam#an k(telen vagyok a j vghezvitelre. A teolgia t$rtnet#en nagy vit k zajlottak le e krds k$r*l. A%g%stin%s s Nelagian%s k$z$tt illetve I%ther s ,rasm%s k$z$tt. A sza#ad akarat kifejezs (li#er%m ar#itri%m) nem #i#liai eredetA! II. Tert%llian%s vezette #e. A%g%stin%s ezt tvette! de meg(r# lt egy N lhoz k$zele## ll jelentst adni neki azzal! hogy azt hangs+lyozta: az em#eri sza#ad akaratot a #An korl tozza. Az em#er sza#ad! de ez a sza#ad akarat a #An ltal meggyeng*lt s alkalmatlann v lt ' de nem szAnt meg s nem (%szt%lt el. Annak rdek#en! hogy a sza#ad akarat helyre lljon s meggygy%ljon az isteni kegyelemnek a #eavatkoz sa sz*ksges. A sza#ad akarat ltezik! de a #An eltorz/totta. Nelagi%s s k$vet"i szerint az em#erisg teljes sza#ads g val rendelkezi! teljes mrtk#en felel"s a saj t #Aneirt. Az em#eri termszet lnyegileg sza#adnak s jnak teremtetett. A #An ir nti em#eri hajlamnak nincs helye Isten t$kletes teremts#en. Ts%( n az em#erek saj t

elhat roz s#l lesznek #An$sek. A%g%stin%s kimondta az em#er # rmifle js ga fel # rmilyen engedmnyt tesz*nk! azzal 2riszt%s hal l nak rdemt kise##/tj*k. .angs+lyozta a sza#ad akarat a #Aneset#en elveszet! azaz nem t%d nem vtkezni P non posse non peccare% Az a#szol+t sza#ad akarat hi nya nem menti fel az em#ert a felel"ssg all. .iszen megromlott akarata ellenre is az em#er az! aki a #Ant elk$veti. -enki m sra nem h r/thatja t a szemlyes d$nts felel"ssgt. ,z nemcsak a rossznak! hanem a jnak az akar s #an is /gy van. Isten m%nk lja #enn*nk az akar st! de az +jj sz*letett em#er akarata is megmozd%l! ezrt a jnak v laszt s #an s vgrehajt s #an nemcsak szenved"leg! hanem cselekv"leg is rszt vesz*nk. ,z a tan/t s teh t kiz rja azt! hogy az em#er cs%( n elszenved"je lenne annak! ami vele t$rtnik. A ?i+ az! aki megsza#ad/t #enn*nket s ez akarat%nkra is vonatkozik. <indazon ltal ennek t+lrtkelst"l is v a hitvall s! amikor arrl szl! hogy az +jj sz*l$ttek#en er"tlen a sza#ad akarat. ,z azt jelenti! hogy t%dat #an vagy%nk annak! hogy nem krkedhet*nk sza#ad akarat%nkkal. .a t%d%nk nem vtkezni! akkor ez Isten k*l$n$s aj ndka. A #An$s hajlam azon#an let*nk sor n #enn*nk marad! amivel llandan harc#an kell lln%nk.

'rasm"s ? ("t+er vitja ,rasm%s s I%ther! a h%manizm%s s a reform ci kt legjelent"se## alakj nak vit ja mindm ig rdekl"dst kelt. ,rasm%s 141L)#en A sza"ad d*ntsr-l cm. rsra I%ther 1414)#en elksz*lt m%nk j val felel! A szolgai akarat% ,rasm%s egy rgi vit nak a fonal t ragadta meg s I%ther /r sainak egyik meghat roz ll/t s t tette vizsg lat t rgy v . 2$zvet/t" ll s(ontra t$rekedve sz mos helyen igazat ad I%thernek! de vit zik is szenvedlyes ll/t saival. I%ther szemlyisg#en keresve a kettej*k k$z$tti k*l$n#sg ok t! sem a reform tori teolgia kegyelemrtelmezst! sem a #An$s em#er ennek megfelel" l t s t nem fogja fel. Kr s t diatri#nek nevezi! amely id"t$ltst! m%lats got jelent els"sor#an! az%t n (edig komoly elfoglalts got jelent" m%nk t! tan%lm nyoz st. Amint ,rasm%s csak vonakodva ksz/tette el rtekezst! I%ther sem sietett v lasz val. I%ther nem szellemi kalandnak tekinti a Ciatri# t rgy t! hanem dogmatik%s iratknt foglalkozik ,rasm%s tan%lm ny val. I%ther sz m ra a tma nem k$nnyed csevej t rgya. A kt vit z t%dat #an van egym s
k(essgeinek! erejnek s gyengesgnek. ,rasm%s nem akar szles arcvonalon t mad st intzni I%ther ellen! cs%( n egyetlenegy ll/t s t vitatja. &it j%k +gy zajlik! hogy nem j$n ltre k$z$tt*k vals gos dialg%s annak ellenre! hogy a reform tor k$veti a h%manista ,rasm%s rvelsnek menett. A reform tor sz m ra a sza#ad akarat (vagy sza#ad d$nts) t rgyal s #an arrl van sz! hogy az em#er erk$lcsi lehet"sgeit magasra rtkel" h%manista moralizm%s $sszeegyeztethetetlen a megigaz%l s #i#liai felfog s val. ,nnek fny#en v lnak l thatv az egy#knt I%ther ltal is nem kevsre tartott ,rasm%s mrtkletes! k$zvet/t"! hagyom nyos! egyh zias s moraliz l gondolkod smdj nak a gyengesgei! hi# i! fligazs gai s s+lyos k$vetkezmnyei.

</g ,rasm%s t$## helyen is a -zent/r s hom lyoss g ra %tal! I%ther elmarasztalja "t szke(ticizm%sa miatt s hat rozottan az Kr s vil goss g t hangs+lyozza.
A sza#ad akaratot vagy sza#ad d$ntst ,rasm%s +gy rti! !mint az em#eri akarat erejt! amellyel az em#er k(es odaford%lni ahhoz! ami az $r$k *dv$ssgre vezet s %gyanett"l elford%lni.S ,lismeri %gyanakkor! hogy

az em#er nem mentes a #Ant"l! ezrt mindig kegyelemre szor%l! de nem hat rozza meg! milyen ar ny#an van az em#eri #An s az isteni kegyelem. B((en ez az a (ont! amely I%thert nem hagyja ny%godni: :.a ezt nem t%dj%k! semmit nem t%d%nk a keresztynsgr"l! s rossza##%l

ll%nk! mint a (og nyok. Aki ezt nem ismeri el! l ssa #e! hogy nem keresztyn[S 2*l$n#en is mit jelent a sza#ad akarat vagy d$nts! ha az em#er nem k(es vghez is vinni akarat tE Inyeg#en elfogadja teh t a sza#ad akarat ,rasm%s ltal k$z$lt megfogalmaz s t! de ((en ezzel ford%l szem#e. ,rasm%s ellen#en! aki 2riszt%srl mg csak eml/tst sem tesz! I%ther 2riszt%s fel"l rtelmezi a -zent/r st! 2riszt%st tekinti lnyeges s vil gos tartalm nak! s a kriszt%si megv lt s fel"l k$zel/ti meg az em#eri akaratsza#ads g krdst is. .a %gyanis nem egyed*l Isten cselekvsnek t%lajdon/tan nk jelent"sget az em#er Istennel val viszony #an! ha Isten *dv$z/t" akarata csak azzal a felttellel lenne k(es clj hoz rni! hogy az em#er is megteszi a t"le telhet"t! legyen # rmily csekly is az! akkor ez egyenl" az isteni kegyelem er"tlensgnek ll/t s val! ami nevetsges! vagy azzal! hogy 2riszt%st feleslegesnek tartj%k. 2im"l i"st"s et -eccator

-im%l i%st%s et (eccator (latin! jelentse: igaz s #An$s egyszerre): az em#eri ltezs \(aradoDon t; k/v nja kifejezsre j%ttatni: a hit#en t%dja az em#er! hogy Isten kegyelme ltal megigaz%lt! s %gyanakkor tli! hogy #An$s. I%ther tan/t sa szerint az em#er egyszerre igaz s #An$s. ,zt vlte kiolvasni a 6m)#"l! s ez lett a (rot. teol. egyik k$z(onti krdse. I%ther -zt 7gostonra is hivatkozott! s a 6m 8)et a megigaz%lt em#erre magyar zta. Rszletek#e men"en ezt tan/totta: az Istent"l adott megigaz%l s valj #an #/ri /tlet! s a##an ll! hogy Isten a #An$st igaznak jelenti ki! vagyis nem sz m/tja #e #Ant! s ez jogot ad neki! hogy #emenjen az $r$k let#e. Isten /tlete igazz teszi az em#ert! de +gy! hogy 2riszt%s rdemeit sz m/tja #e neki! teh t a megigaz%l s valj #an rajta k/v*l marad! s ez a megigaz%l s lt#en nem +j/tja meg "t. Jefel #An$s marad! amilyen volt! de Isten igaznak jelenti ki. ,zrt lehet egyszerre igaz s #An$s. A (rotest ns teolgia szerint ez az em#er (aradoDona. 0em +gy! hogy rsz#en igaz! rsz#en #An$s! hanem egszen igaz s egszen #An$s.

5it s b%nbnat
A +itbl szrmaz b%nbnat L reformt"s tan szerint A 2riszt%ssal val k$z$ssg reform t%s tan/t s szerint a -zentllek ltal vals%l meg. 8 az a k$telk! amely #enn*nket 2riszt%ssal $sszek$t. ,z az $sszek$ts akkor t$rtnik! amikor a -zentllek a hitet #enn*nk ltrehozza! " megvil gos/t minket az evangli%m#a vetett hitre. A hit a Ilek saj tos mAve. A II. .elvt .itvall s ezt hangs+lyozza: /9z a h i t pedig tisztra 0sten a$ndka! mivel egyed'l 0sten ad$a a maga kegyelm"-l az - kivlasztottainak! mrtk szerint: amik o r ! akinek s amennyit akar! mgpedig a )zentllek ltal! az evanglium hirdetse s hiv- imdsg rvn%5 Bs ezzel m r meg lla(/t st nyert az! hogy a hit $nmag #an semmire nem k(es. /A hitr-l pedig legk*nnye""en trhet'nk t a ".n"natra ; mondja 2 lvin ; A ".n"nat nemcsak nyomon k*veti a hitet! hanem a hit"-l szrmazik% <ivel ugyanis a ".n"ocsnat az evanglium hirdetse ltal azrt a$nltatik fel! hogy a )tn zsarnoksgtl! a ".n ig$tl s a vtkeknek nyomor(sgos szolgasgtl megsza"adult ".n*s 0sten orszg"a men$en t! "izonyra senki sem fogadhat$a el az evanglium kegyelmt anlk'l! hogy el-""i letnek tvedsei"-l a helyes (tra ne tr$en s minden igyekezetvel a ".n"natrl val elmlkedsre ne ad$a magt& (Inst. III! 3! 1.).

2 lvin nem akarja azt ll/tani! hogy a hit keletkezse s a #An# nat ltrej$tte k$z$tt id"#eli k*l$n#sg vanV hanem azt akarja kifejezsre j%ttatni! /hogy az em"er nem t*rekedhetik komolyan ".n"natra! hanem csak (gy! ha megismeri! hogy - 0sten% =sak az lehet azon"an igazn meggy-z-dve arrl! hogy - 0sten! aki 0stennek kegyelmt megel-z-leg megragadta%& -zigor+an /tlve azon#an m s a #An# nat s m s a hit! s a kett"t meg kell k*l$n#$ztetni egym stl. />e "r szt nem vlaszthatk! mgis meg kell -ket egymstl k'l*n"*ztetni% Amint ugyanis nincsen hit remnysg nlk'l! s mgis a hit s a remny kt k'l*n"*z- dolog! (gy a ".n"natot s a hitet is! "r *r*k k*telkkel vannak *sszef.zve! mgis egymssal ink"" *ssze kell egyeztetni! nem pedig *sszezavarni& (Inst. III! 3! 4.). A #An# natot ez%t n /gy hat rozza meg: /az nem egy"! mint let'nknek 0stenhez val igaz megtrse! mely az 0sten irnt val -szinte s komoly flelem"-l ered! amely test'nknek s a rgi em"ernek meg*ld*kls"-l s a lleknek megelevents"-l ll%& II. .elvt .itvall s 1L. fej: /?.n"naton pedig rt$'k @% a ".n*s em"er gondolkozsnak az evanglium "eszde s a )zentllek ltal el-idzett s igaz hittel elfogadott azon tvltozst! amellyel a ".n*s em"er az 0sten ltal vd al helyezett sa$t romlottsgt s *sszes ".neit r*gt*n elismeri! s A% azok miatt szve szerint "nkdik! s azokat 0sten el-tt nemcsak megsirat$a s nagy szgyenkezssel "evall$a! hanem B% felh"orodssal krhoztat$a is! C% komolyan gondolkozvn immr a meg$avulsrl s az rtatlansgra meg az ernyekre val lland t*rekvsr-l! amely"en letnek minden htralev- nap$n gyakorol$a magt%& A 1eidel"ergi 2t is azt hangs+lyozza ezzel: 0em egyszerre ll el" az az em#er! akinek az igazi #An# nat megadatik! hanem magatart s val hajtja vgre azt a ford%latot! amelyet a (ld zat szerint a tkozl fi+ tett meg! amikor elhat rozta! hogy atyj hoz megy. ,z nem az em#er $nhatalm+ v llalkoz sa! hanem Isten aj ndka! amint hallott%k. A #An# nat#an val let: istentisztelet. Tsak azok a j cselekedetek! /amelyek igaz hit"-l vannak! amelyek 0sten t*rvnynek megfelel-ek s az D dics-sgre t*rtnnek& (.eidel#ergi 2 t! U1. k.). Az em#er /gy ri el t$kletesen azt a clt! amelyre kezdett"l fogva rendeltetett: hogy Istent :dicsrje s magasztalja;. (@. k.). < r a keresztyn nevezet is arra emlkeztet! hogy 2riszt%s h rmas tisztsg#e #evtet*nk: azrt! hogy az - nevt vall$am! magamat neki l- hlaldozatul ad$am! s hogy e""en az let"en a ".n s a stn ellen sza"ad lelkiismerettel viaskod$am! ez let utn pedig az *r*kkvalsg"an 2risztussal minden teremtmnyen uralkod$am%&

A +it! mint az igaz b%nbnat beteljesedse a l"t+ern"soknl ,. ?. 2. <*ller a k$vetkez"ket /rja I%thernek e krds#en vallott ll s(ontj rl: /A sorrend mindig ez: ".n"nat s hit ; sohasem hit s ".n"nat% Ahol I%ther a #An# nat mindig meg+j%l sz*ksgessgt hangs+lyozza! mg ott is alig l(i t+l az ala(v zlat kereteit! amely szerint a (enitentia a #An megismerst jelenti! ezt (edig a kegyelem k$veti! s ezzel imm r lez rtnak tAnik az let folyamata! amely fel a l%theri szellem t%lajdonk((eni rdekl"dse ford%l! s szigor+an vve ez%t n csak +j#l s +j#l megismtelni lehetS (-ym#. 31L.). /=sak miutn a ".nt megismert'k! kezdheti el 2risztus s a kegyelem a maga munk$t& (Cogmengeschichte I&! 1! 147.). .asonlan nyilatkozott I%ther is! (l. a nagy Halata) komment r#an: /ha a t*rvny az em"ert megalzta s *nmaga megismersre el$uttatta! akkor

az em"er el$utott a ".n"nat llapot"aE mert a ".n"nat a flelemmel s 0sten t*rvnynl kezd-dik%& , tan/t s szerint 2riszt%stl eltekintve van ka(csolat Isten s em#er k$z$tt. <iel"tt 2riszt%s a hit#en magragadn ! az em#er k(es a maga helyzett Isten el"tt megismerni! %gyan) ennek az Istennek egy m sik Igje ala(j n. Az em#eri egzisztenci nak ez a megr zkdtat sa s az e##"l fakad t$redelem! l%theri felfog s szerint! t%lajdonk((en maga a #An# nat vagy az em#er megtrse. A hit#en ez teljess lesz. A hagyom nyos tan/t s szerint az%t n k*l$n#sget kell tenni egy olyan #An# nat k$z$tt! amely *dv$s! mert a hit is hozz t rs%l! s egy olyan #An# nat k$z$tt! ami semmi gy*m$lcs$t nem terem! mert a hit elmarad. I%theri tan/t s szerint ] amint m r hallott%k ] nemcsak kezdeti t$redelem van! hanem lett*redelem is. ,zt kell mg megvizsg ln%nk s megnzn*nk! mi az rtelme. 141M)es els" ttel#en I%ther ezt vallotta: /Amikor a mi Frunk s <ester'nk Gzus 2risztus ezt mondta: Hr$etek meg st"%! azt akarta! hogy a hiv-k egsz lete ".n"nat legyen%& A keresztyn em#ernek ezt az egsz letre k$telez" #An# nat t mindenekel"tt negat/v mozg sknt rtelmezik! mint elford%l st a #Ant"l! az )em#er meg$ld$klst (mortificatio). 0em hi nyzik az ezzel $sszek$t$tt megelevenedsre val %tal s semV de nem helyeznek re k*l$n$se## hangs+lyt. A )chmalkaldeni Htelek"en ezt olvass%k: /9z a ".n"nat a keresztyn em"er ha#lllg megmaradE mert az egsz leten t a megmaradt ".n*k miatt mardossa a testet! amint )z% Il mond$a 6m% 8%#"en! hogy - a tag$ai"an lev- t*rvnnyel harcol st"%! s hogy ezt nem a sa$t ere$"-l cselekszi! hanem a )zentllek adomnya rvn! amely a ".n"ocsnat nyomn k*z*ltetik% Fgyanez az adomny megtisztt$a! s naponknt kitakart$a a megmaradt ".n*ket! s azon munklkodik! hogy az em"ert val"an tiszttva s szentt tegye%5

Isten kegyelmi kivlasztsa ^dv$ssg*nknl a kegyelem felttlen sza#ads ga a d$nt". Isten! mint Isten akar t"l*nk valamit. Az 8 sz%vernit s t nem korl tozza semmi. ^dv$ssg*nk kezdete s vge Isten a Fz%s 2riszt%s#an. A (redestin cit meg kell k*l$n#$ztetn*nk a kiv laszt stl! # r az %t##i az ala(ja az el"z"nek. A -zent/r s egsze #eszl arrl! hogy Isten kiv laszt Isten! aki a sokak#l keveseket v laszt ki! de nem $nmag%krt! hanem sokakrt. A vil gegyetem#en kiv lasztja a ?$ldet! a ?$ld$n az em#ert! a n(ek k$z*l egy n(et. ,##"l a n(#"l is (rft kat! (a(okat! kir lyokat! sza#ad/tkat t maszt. &alamilyen clra t$rtnik a kiv laszt s. ,nnek az analgi j ra #eszlhet*nk az egyh z kiv laszt s rl is. A coectus electorum azoknak a gy*lekezete! akiket Isten kiv lasztott a vil g#l! s akiket elh/vott a ?i val val k$z$ssgre. Az +jkor#an a dar_inizm%s is #eszlt a fajok termszetes kiv laszt s rl. Zri si k$l*n#sg van azon#an ek$z$tt s a #i#liai gondolatok k$z$tt. =tt az er"sek! az letk(esek v lasztdnak ki! itt Isten a vil g er"tleneit! nemtelenjeit v lasztja ki. A szolg latra val kiv laszt s az ala(ja az *dv$ssgre t$rtni elrendelsnek is. ,z a tvesen

2 lvinnak t%lajdon/tott tan/t s megtal lhat m r A%g%stin%s teolgi j #an s ott is a kegyelemtan $sszef*ggs#en. A teolgia t$rtnet#en ismer*nk s(ek%lat/v vit kat. Ide sorolhatj%k s"-rala-sarian"s s a infrala-sarian"s vitt is. A krdsek itt a #Aneset k$r*l forogtak. a

A szupralapszrinusok szerint Isten m r a teremts el"tt kiv lasztotta azokat! akiket a #An#en fog hagyni. , s(ek%l ci csaknam Istent teszi meg a #An ok nak is! hisz +gy tAnhet! hogy mag t a #Anesetet is 8 rendelte volna el. Az infralapszrinus tan/t s szerint Isten a maga dics"sgre megteremtette a vil got! megengedte a #Anesetet! a massa (erditionis#l kiv lasztotta az irgalom ednyeit! rt*k elk*ldte ?i t! az elvetetteket (edig a #%kott angyalokkal egy*tt az $r$k k rhozatra veti. ,z a tan/t s tiszta logik ja ellenre is elk$veti azt a hi# t! hogy 2riszt%s v lts g ra nzve rend%kcit hajt vgre. Kgy 2riszt%s nem mindenkirt halt meg! hanem csak a v lasztottakrt. Az egyetlen +jsz$vetsgi hely amelynek ala(j n erre lehetni k$vetkeztetni a <t 1W!17: :adja lett v lts g%l sokakrt.; A .eidel#ergi 2 tnak nincs k*l$n krdse a (redestin cirl. 2 lvinn l nem s(ek%lat/vala(elv a (redestin ci. ,z azt teszi! egyetlen tant sem sza#ad s nem is lehet a (redestin ci#l levezetni. Ce mgis minden m$g$tt ott kell lenni a (redestin cinak. A dogmatika t$##i tan ra nzve nem tanalkot! hanem tansza# lyoz szere(e van. A (redestin cira vonatkoz tan/t s semmivel sem lnyegtelene##! mint # rmelym s dogmatikai ttel. 0oha a 2 t nem t rgyalja k*l$n e tant! s"t mg nem is eml/ti a (redestin ci tant. <egtal lhat az 4L. (<it hiszel a k$z$nsges keresztyn anyaszentegyh zrlE)! 41. (<icsoda vigasztal sod van a##l! hogy 2riszt%s ismt elj$n /tlni eleveneket s holtakatE)! 31. (<irt nevezz*k "t 2riszt%snak! azaz ?elkentnekE) krdsek#en. A reform torok kivtel nlk*l tan/tott k a (redestin cit #i#liaismeret*k ksztette "ket erre a tan/t sra. ?arth helyesen emelte ki 2 lvin tan/t s #l azt az evangli%mi felismerst! hogy a (redestin ci tana Fz%s 2riszt%sra %tal! mert Fz%s 2riszt%s a mi :kiv lasztotts g%nk t*kre.; <i az em#er ) Fz%s szenvedsei#en! Istent"l val elhagyatotts g%nk#an! teh t a golgotai kereszten szemllhetj*k! mi az elvettets. Az em#er ' Fz%s elvettets#en ismerj*k meg a mi elvettets*nket! hiszen " rett*nk s helyett*nk :sz la al (okolra;. Amikor 2riszt%s#an elvettets*nket megismerj*k! %gyancsak 8#enne kivlasztottsgunk is nyilv nvalv v lik! mert elvettets#"l az em#er 'Fz%ssal egy*tt Isten minket is +j letre h/v. ,zrt 8 a mi kiv lasztotts g%nk t*kre. 2iv lasztotts g%nkat is 8#enne l tj%k meg. A (redestin ci teh t azt jelenti: Isten kegyelmes hozz d! az elvetetthez. Jarth ezt a krisztocentrik%s szemlletet akarja k$vetkezetesen rvnyes/teni a (redestin ci tan#an. .a 2riszt%s s 2riszt%s#an a kiv laszt s $r$m*zenett #efogadj%k! *dv#izonyoss g%nk van 2riszt%s#an. A (redestin ci teh t a mi legszemlyese## hittitk%nk. ,nnek a hittitoknak nem is a (redestin vi (eleveelrendels! elevevgzs)! hanem elekci (kiv laszt s) a szerencsse## elnevezse. <aga 2 lvin is meg a Ji#lia is sokkal gyakra##an haszn lja az electio 't! mint a (redestinaciot.

A (redestin ci#an nem az em#erek ilyen vagy amolyan lla(ot rl! nem a kiv lasztottak vagy elvetettek csa(at rl! hanem az irgalmas s igazs gos Istenr"l van sz! +gy amint 2riszt%s#an megm%tatkozik minek*nk. A Ji#lia a -zenth roms g ,gy Gr$rk Isten *dvszerz" m%nk j rl szlva! t$##sz$r emlegeti Isten :tan cs t;! az :$r$k vgzst;! :eleve elrendelst;. 2risztus ,zek a szavak els"sor#an nem mire nk vonatkoznak! hanem .it*nk ?ejedelmre. Isten mg a vil g ala(jainak megvettetse el"tt kiv lasztotta 2riszt%st. 2iv lasztotta arra a szolg latra! hogy majd az id"k teljessg#en megal zza mag t. 8 Istennek ama & lasztottja. Testet $ltsvel az isteni s az em#eri termszetet egyes/tette mag #an. Kgy lett 8 kiv laszt Isten s a kiv lasztott em#er egy#en. Jy'lekezet Isten kegyelmi kiv laszt sa teh t els"sor#an Fz%s 2riszt%sra vonatkoz $r$k rendels. Ce mg m sodsor#an sem mir nk vonatkozik! hanem a gy*lekezetre. A Ji#lia 2riszt%sa ((+gy elk(zelhetetlen a v lasztottak gy*lekezete nlk*l! min a fej a test nlk*l! vagy a v"legny menyasszony nlk*l. Isten mg a vil g ala(jainak megvettetse el"tt +gy hat rozott! hogy 2riszt%s ltal a vil g kezdett"l annak vgig! az egsz em#eri nemzetsg#"l egy gy*lekezetet gyAjt mag nak az igaz hit egyessg#en az $r$k letre. ,nnek a gy*lekezetnek testament%mi alakja Izr el! +jtestament%mi alakja az egyh z. 9gyn Isten kegyelmi kiv laszt sa csak harmadsor#an vonatkozik re nk! egyes em#erekre. <i termszet*nk szerint az Isten ltal elvetett em#erek vagy%nk. ,##en az elvetett lla(ot%nk#an fogadj%k #e az $r$mh/rt. <inket a kiv laszt s $r$m*zenete! ha csak%gyan megragadt%k! mag val ragad: a gy*lekezet l" tagj v tesz! hogy mint tagok mi mag%nk is a gy*lekezet #izonys gttelnek hordozi legy*nk. A kegyelmi kiv laszt snak ez a h rmas vonatkoz sa $sszef*gg. , tan h rmas vonatkoz s#an a -zenth roms g ,gy Gr$k Isten *dvszerz" m%nk ja t*kr$z"dik. Az egyh zi k$zt%dat#an a (redestin cirl nagyon tves s veszedelmes k( alak%lt ki. 6gy vlik Isten m r a vil g megvettetse el"tt kt nagy t #orra osztotta a majd ks"## letre h/vott em#erisget. ,gyik t #or az *dvre! a m sik meg a k rhozatra rendelt em#er cso(ortja. -enki sem t%dja teljes #izonyoss ggal! hogy melyik#e tartozik! de annyi #iztos: az *dvre rendeltek semmi mdon sem j tszhatj k el az *dv$ssget! a k rhozatra rendeltek meg semmi mdon sem *dv$z*lhetnek! mert Isten tan csvgzse lez rt s v ltozhatatlan. 0em vonj%k ktsg#e! Istennek egy fat lis tan csvgzshez meg lett volna a joga s hatalma. Ce " Isten ltre sz*vetsgre l(ett vel*nk s a sz$vetsget a mi ismtelt hAtlensg*nk ellenre is megtartotta! s"t ?ia vrvel meg(ecstelte s meg+j/totta. Az eltorz/tott (redestin ci tan#l ((en a sz$vetsg s a #enne felk/n lt kegyelem maradt ki. McMrat+< ajndk .te+t nem j"talom0< Aj ndkot (edig nem ka( mindenki. Az aj ndk egynre sza#ott.

,z nem azt jelenti! hogy aki nem ka(ta! az k rhozatra van (redesztin lva! hanem azt! hogy Isten egyeseket kiv lasztott a #%kott em#erisg t$meg#"l. A maradk nem tevkeny mdon /tltetik k rhozatra! "k cs%( n nincsenek kiv lasztva az *dv$ssgre (akt/v s (assz/v jelleg). ,z Isten sza#ad d$ntse. A reform torok vallott k a (redesztin cit. Ji#liaismeret*k ksztette "ket erre. (Rm 7 s U) < r Ogostonn l olvas%nk rla! de a k$z(kori s +jkori katolicizm%s is foglalkozik vele. A Jenedek) rendi Mrottsc+alk (I>. sz zad): kett"s (redesztin ci: Isten egyeseket $r$k k rhozatra (redesztin lt. .elytelen arrl #eszlni! hogy 2riszt%s az ilyen em#erekrt is meghalt! mert ha /gy lenne! akkor az felesleges volt! hiszen ezek sorsa megv ltozhatatlan. ,rgo: 2riszt%s csak a v lasztottakrt halt meg. Klvin s(ecialit s nak ki ltott k ki! (edig az Instit%tio I. kiad s #an nem is /r rla! a genfi k t sem eml/ti! a .2)#an sem t rgyalj k. Az Instit%to %tols kiad s nak III. k$nyv#en! a 11)1L)#en #eszl err"l. SIsten $r$k vgzse! mellyel meghat rozta! hogy mit k/v n tenni az egyes em#errel. ...egyeseknek $r$k letet! m soknak $r$k k rhozatot rendel.S (...) :A hat rozat! elismerem! sz$rnyA.S (< s ford/t s#an: flelmetes! rmiszt".) A rszletes t rgyal st a tan flrertse s a vit k tettk sz*ksgess. 2 lvin: v a s(ek%l citl s a t+lz k/v ncsiskod stl[ A (redesztin cinak nem tanalkot! hanem tansza# lyoz szere(e van a dogmatika t$##i tan ra nzve. <int a s! ami $nmag #an nem tel! de nlk*l$zhetetlen /zes/t" s sz*ksges az letmAk$dshez. Az err"l val tan/t s nem lnyegese##! mint # rmely m s dogmatikai ttel. Ce a dogmatikai ttelek #els" egysgnl fogva ott van mgis 2 lvin /r sai#an! de a .2)#an is (4L!41!1W!31.). 2 lvin eszkatolgiai kifejletr"l: kiv lasztottakrl s elvetettekr"l #eszl. ,nnek oka: nem rtette! hogy mirt van az! hogy az Ige hall s ra egyesek megtrnek! m sok nemV egyesek v llalj k a m rt/ri%mot is! m sok visszas*llyednek #a#on s hit*k#e. Az Ig#"l erre tal lt v lasza: Isten kiv laszt s elvet. <ert Isten nemcsak a teremts#en! de a kiengesztels#en is sz%vern 6r (Rm 11:33)34). (.elytelen ) T$r$k szerint )! hogy 2 lvin #eszl a k rhozatrl! amikor ezt a Ji#lia konkrtan nem teszi.) A @modern a"g"stin"si iskolaA k$vet"i! mint Rimini Hergely! =rvieti .%golino az a#szol+t kett"s (redestin ci tan t tan/tott k ' azaz Isten egyeseket $r$k letre! m sokat $r$k k rhozatra j%ttat rdem*kt"l vagy rdemtelensg*kt"l f*ggetlen*l. -ors%nk Isten akarat n m+lik s nem egynisg*nk$n. NOingli< csaknem determinizm%st csin lt #el"le (t+lhajtotta). ("t+er< eleinte szintn t+lz mdon hangs+lyozta. Brtodo/ia< megalkotta a :korl tozott kiengesztel"dsS vagy :rszleges megv lt sS tan t! melyet a Cortrechti Qsinat (1@17)1@1U). Gt (ontos k lvinizm%sa: 1. a #An$s em#eri termszet teljes romlotts ga 1. felttel nlk*li kiv laszt s (nincs rdem) 3. korl tozott kiengesztel"ds: 2riszt%s csak a kiv lasztottakrt halt meg L. ellen llhatatlan kegyelem: a kiv lasztottak csalhatatlan elh/v sa s megv lt sa

4. a szentek llhatatoss ga: akiket Isten eleve elrendelt! azokat semmi sem szak/thatja el ett"l az elh/v stl. &ita Isten kiv laszt hat rozat nak logik%s sorrendjr"l: 1. infrala-sari"s (?rancis T%rrettin%s): a kiv laszt s felttelezi az em#erisg el#%k s tV a kiv laszt s az egsz em#erisgre ir ny%l! mint #An$s t$megre. -zAcs ?erenc szerint ez 2riszt%s v lts g ra nzve red%kcit hajt vgre: 2riszt%s nem mindenkirt! csak a v lasztottakrt halt meg (Isten kiv lasztotta az irgalom ednyeit! rt*k elk*ldte ?i t...) 1. s"-rala-sari"s (Jza Tdor): a kiv laszt s a #Aneset el"tt t$rtnt. A #Aneset teh t a kiv laszt hat rozatot meger"s/t" eszk$z. (,z szinte Istent teszi meg a #An ok nak! mintha a #Ant 8 rendelte volna el.) ,z a felfog s figyelmen k/v*l hagyja Isten *dvakarat t: :azt akarja! hogy minden em#er *dv$z*lj$n s az igazs g ismeretre elj%ssonS.(I.Tim. 1!L) Nro#lma <t 1W:17V :adja lett v lts g%l sokakrtS. Anti (olln: sokakrt vagy mindenkirtE .al la (otenci lisan mindenkit megv ltott! hat sa csak azokra terjed ki ! akik +gy d$nt$ttek! hogy engedik ezt a hat st rvnyre j%tatni. Arminianizm"s< F ko# Armini%s (14@W)1@WU) 2irt halt meg 2riszt%sE A rszleges megv lt s dogm j ra v laszolV szerinte mindenkirt meghalt! nemcsak a v lasztottakrt. 2riszt%s m%nk j nak egyetemes jellegt s rvnyt hangs+lyozza. Isten $r$kre s v ltozhatatlan%l eld$nt$tte 2riszt%s#an a vil g teremtse el"tt! hogy a #%kott s #An$s em#eri nem#"l $r$k letre v lasztja ki azokat! akik Isten kegyelme ltal hisznek Fz%s 2riszt%s#an s megmaradnak a hit#en s engedelmessg#en. 2riszt%s minden em#errt meghalt! de csak a h/v"k rszes*lnek #enne. ,zt sz mos holland reform t%s t vette ezt a nzetet a Remonstrantia (tiltakoz s) c. dok%ment%m#an tettk k$zz 1@1W)#en. Cortrechti zsinat: a (redetinatio szemlyes vonatkoz s+ isteni d$nts. Arminian%sok: k$z$ssgi szem(ont#l rtkelik: Isten eleve elrendelte! hogy egy meghat rozott em#ercso(ort *dv$z*lj$n ) akik hisznek Fz%s 2riszt%s#an. 2s"## `hitefield s `esley is ezeket a nzeteket vallott k. ,art+< krisztocentrik%s szemllet. Reform t%s ortodoDi hoz visszatrs. 6gy veszi t a tradicion lis kifejezseket! hogy azoknak radik lisan +j jelentst ad. ,zrt megk$zel/tseit neoortodoDi nak is nevezik. 2iemelte 2 lvin tan/t s #l! hogy a (redesztin ci tana Fz%s 2riszt%sra %tal! mert 8 kiv lasztotts g%nk t*kre. 2t k$z(onti ttele: 1. Fz%s 2riszt%s a kiv laszt Isten 1. Fz%s 2riszt%s a kiv lasztott em#er IegegyszerA##en: :...az isteni (redesztin ci Fz%s 2riszt%s kiv laszt saS. Fz%s szenvedsei#en! Istent"l val elhagyatotts g #an! a Holgot n szemllhetj*k! mi az elvettets. Jenne l tj%k saj t elvettets*nket! mert " rt*nk s helyett*nk sz llt (okolra. Jenne v lik nyilv nvalv kiv lasztotts g%nk is! mert az elvettets#"l Fz%ssal egy*tt minket

is +j letre h/v (,f 1:L)l 1). Jarth az em#erisggel ka(csolat#an kiiktatja a k rhozatra (redesztin lts g fogalm t. Az egyetlen em#er! aki /tletre (redesztin ltatott: Fz%s 2riszt%s. J r minden ellen szl! az em#erisg nem /tltetett k rhozatra. &g*l a kegyelem gy"zedelmeskedik a hitetlenek felett is. ,zt jelenti az em#erisg teljes helyre ll/t sa! *dv$z*lse. Az /tlet s kegyelem dialektik ja els"sor#an Fz%s 2riszt%sra nzve rvnyes*l: 8 Isten kiv lasztottja s elvetettje is. Ma/ Peber< $sszeka(csolta a gazdas gi letet s a (redestinatitot. -zerinte a (rotestantizm%s a modern ka(italizm%s fejl"dshez sz*ksges (szicholgiai el"felttel. ,z tette lehet"v a ka(italizm%s megjelenst a k lvinista t rsadalom#an.

A keresztyn lelkiismeret s a lelkiismereti szabadsg

A lelkiismeret

Az idealista ehnlet szerint a lelkiismeret termszetes felszereltsg*nkh$z tartozik! vel*nk sz*letett s $nt%dat%nkkal fejl"d" kszsg a j megismersre. 6gy is mondhatnk! hogy az erk$lcsi t$rvny #elnk helyezett ide ja! amelynek jelenlte s megszlal sa lehet"sget ny+jt az erk$lcsi k$telessg megismersre s sz mon is kri t"l*nk a k$telessg teljes/tst.
Az idealista elmlett"l mer"#en k*l$n#$zik a realista!% ,szerint a lelkiismeret a t$rtnet folyam n alak%lt ki s nem m s! mint a ltfenntart ssal ka(csolatos em#eri ta(asztalatok lecsa(d sa! k$zt%dat#a j%t sa s t$r$kl"dse. .elyesli azt! ami ltfenntart s%nk szem(ontj #l nzve el"ny$s s j! helytelen/ti s"t hat rozottan rosszalja azt! ami ltfenntart s%nk szem(ontj #l nem j. <a m r a lelkiismeret /tletei eredeti $szt$nszerAsg*ket! (rimit/v #iolgiai rtelm*ket elvesz/tettk s cs%( n mint #elnk idegzett rtkelsek! mint k$telez" erejA rtk/tletek nyilatkoznak meg #erni*nk. .a a lelkiismeret kollekt/v jellegt akarom hangs+lyozni! azt is mondhatom: mivel a lelkiismeret#en ltal nos ta(asztalatokkal s rtkelsekkel van dolg%nk! ajelkiismeret voltak((en a k$z$ssg k$z$s akarat t! egoizm%s t fejezi ki s rvnyes/ti az egyni let#en.

Az idealista lelkiismeret)magyar zat! amikor a vel*nk sz*letett vagy #elnk oltott idea megszlal s rl #eszl! t%d valamit arrl! hogy a lelkiismeret k/v*lr"l j$n (a sz*lets! vagy ismeretszerzs +tj n)V a realista magyar zat viszont teljesen az em#er#"l vett! immanens jellegA. A #$lcseleti s teolgiai magyar zat $sszecserlse ((en a##l ered! hogy az idealista s realista magyar zat imnt eml/tett mozzanatai! # r m s $sszef*ggs#en s m s rtelmezssel! a teolgiai magyar zat#an is megtal lhatk. A teolgiai magyar zat a lelkiismeret#en kt nagyon k*l$n#$z" mozzanatot jel$l meg! amikor azt mondja: a lelkiismeret k/v*lr"l j$n! teh t re nk nzve idegen! s mgis mi#enn*nk szlal meg! teh t a mink. .a most ezt a teolgiai ttelt vessz*k szem*gyre! els"sor#an a lelkiismeret idegen volt t hangs+lyozz%k. A lelkiismeret nincs llandan! egyszer s mindenkorra jelen. .a (edig megjelenik! k/v*lr"l j$n! szinte v ratlan%l! s nem rendelkez*nk vele. Iegfelje## elnyomj%k szav t! de meg nem sz*ntethetj*k. .a siker*l is elnyomn%nk! sosem t%dhatj%k! mely (illanat#an t$r fel megfkezhetetlen

elemi er"vel. A lelkiismeret ennyi#en csakugyan Isten szava. 0em valami em#eri k(essg! melynek #irtok #an # rmikor # rmely eset#en #iztos feleletet adhat%nk. 0em vagy%nk teh t a##an a knyelmes
helyzet#en! hogy az erk$lcsi krdst! ak r az egsz etik t elintzhess*k a lelkiismeretre val %tal ssal! a lelkiismeret #eszltetsnek s meghall s nak mdszertan val. 0em vonj%k ktsg#e emellett egy saj t #els" hang ltezst sem! de mert a lelkiismeret els"dlegesen Isten szava! arrl a #els" hangrl! amely vel*nk sz*letett s lland t%lajdon%nk! meg kell vallan%nk! hogy tveteg! ezrt az igazs g megtan%l s ra szor%l hang. Innen nzve teh t saj t n*nk #els" hangj rl mi m st mondhatn nk! mint hogy ((en az engedelmessget kell megtan%lnia.

A lelkiismeret teolgiai magyar zat #an a mondottak %t n m sodsor#an azt a mozzanatot kell hangs+lyozn%nk! hogy a lelkiismeret.idegen volta ellenre is a mink% A lelkiismeret Isten szava %gyan! de megszlal sa s meghall sa csak%gyan az em#er#en j tszdik le: saj t n*nk $nt%dat #an. ,nnyi#en a lelkiismeret az enym! s"t e##en az relem#en azt is elmondhatom! hogy a lelkiismeret#en n /tlem meg magamat! n tiltok vagy (arancsolok! n engedek meg valamit! vagy adok megny%gv st. A lelkiismeret#en %gyanis n! mint Isten gyermeke szlok magamhoz! a megkegyelmezett #An$sh$z: egy olyan $nmagammal val szem#es/ts t$rtnik itt! amelynl em#erem hallja az +j em#erem szav t. ,m#eri sz hangzik s hallatszik itt s mgsem em#eri sz az! hanem Isten re m #/zott szava. ,z az :em#eriS s :mgsem em#eriS! ez a saj ts gos :kett"s termszetS a lelkiismeret titka. A lelkiismeret#en teh t van valami $nmag mon val t+l%tal s: magam mondom magamnak azt! ami nekem is mondato tt.
A lelkiismeret :kett"s termszettS a neve is m%tatja: a lelkiismeret ismeret! mg(edig nem k$z$nsges ismeret! hanem lelki! most m r +gy mondhatj%k! a -zentllek ltali ismeret (l2or 1!11).

A lelkiismereti szabadsg S.a ti megmaradtok az n #eszdem#en ] mondja Fz%s ] #izonnyal az n tan/tv nyaim vagytokV s megismeritek az igazs got s az igazs g sza#adokk tesz titeketS. ,##en #enne van! hogy mi +gy! amint vagy%nk! nem sza#adok! hanem szolg k vagy%nk. Fz%s szavai szerint: aa#An szolg iV nek*nk mindannyinknak sza#adi tra van sz*ksg*nk. :.a a ?i+ megsza#ad/t titeket! vals ggal sza#adok lesztekS (Fn 7!31)3@). Amikor a lelkiismereti sza#ads grl esik sz! err"l a sza#ads grl #eszl*nk. A lelkiismereti sza#ads g nem m s! mint az 0sten#fiak sza"adsga% Ilyen sza#ads got sem a teremts (%szta tnye! sem a 2riszt%s#an vg#ement kiengesztel"ds! hanem csak mindennek a Ilek ltali #efogad sa! a fi(sg esetn t%lajdon/that%nk mag%nknak (Rm 7!11)1L). :Ahol az 6rnak Ielke! ott va% a sza#ads gS (12or 3!1M). ,zrt nem lehet a lelkiismereti sza#ads got m sknt! mint teolgiailag rtelmezn*nk.
<it jelent a lelkiismereti sza#ads gE Azt! hogy vel*nk! mint Isten gyermekeivel k/v*lr"l nem rendelkezhetnek. <egsza#ad%l%nk a t$rvny minden knyszert"l. ,l"sz$r is Isten t$rvnye szem(ontj #l nzz*k a dolgot: Isten t$rvnye nem idegen el"/r s most m r! hanem az Atya szava! amelynek $nknt s $r$mmel engedelmesked*nk. Amennyi#en Isten gyermekei vagy%nk! re nk nzve egyetlen olyan isteni (arancs sem ltezik! amely nem a mi saj t lelkiismeret*nk (arancsa volna! egyetlen tekintly sem! amelyet nem mi gyakoroln nk. < sodszor: minden f$ldi hatalommal! minden egyh zi s llami tekintllyel! s"t az em#ert rs re nk vonatkoz ignyvel szem#en is saj t lelkiismeret*nk hat roz. -z%vern mdon d$nt afel"l! hogy valdi tekintllyel! jogos ignnyel van) dolg%nk! vagy sem. A valdi tekintly a lelkiismeretnek m%tatja meg valdis g tV Isten gyermeke a##an a hang#an ismer a valdi tekintlyre! amely az " Atyj nak a hangja. A jogos igny %gyancsak a lelkiismeretnek m%tatja meg jogoss g tV jogos csak az! amelyik egy#en a mi lelkiismeret*nk ignye is. Az Ige ltal istenfi+s gra +jj sz*letett em#ernl teh t az engedelmessg krds#en val#an a lelkiismeret a vgs" fr%m. 0em is tArhet meg az ilyen em#er semmifle lelkiismeret elleni knyszert! mert minden knyszerrel ez a vgs"! isteni fr%m ka(csoldnk ki cselekedet#"l s let#"l.

A b%n! mint etikai jelensg A reformt)s dogmatika szerint a ".n etikai $elensg% A##l ismerhet" fel! akire hat st gyakorol. :A reform t%s keresztyn felfog s szerint a #Annek sem fizikai! sem metafizikai

lnyege nincsen! hanem kiz rlag etikai jelensg! erk*lcsi realits% <int ilyen csakis az let#en val hat s #l ismerhet" meg. ?ormai jellegre nzve anomia! azaz t$rvnytelensg. <aterialis jellegre nzve sem az $nzst! sem az rzkisget nem lehet vgs" ala(form j %l megjel$lni! mert a #An $n llan soha! hanem mindig csak valamely $ ksret"en $elenik meg! s /gy megjelensi form ja a lehet" legk*l$n#$z"##.SL A #Aneset a Teremt"je ellen l zadt em#ert m%tatja. Isten "t a f$ld (or #l form lta mgis t$## akar lenni Istent"l. A #An megjelensnek f" eszk$ze! amikor a teremtmny t$## akar lenni teremtmnyi volt n l. Az em#er ktsg#e vonja Isten szav nak igaz volt t! egyre #izalmatlana## v lik Istennel szem#en! f*ggetlen/ti mag t t"le az engedetlensg#en. Az em#er nem k(es t$## a jra! ksz minden rosszra. Istenk(Asge $sszet$rt! odalett! Istennel val ka(csolata megszakadt.

A sza#ad akarat teolgiai vizsg lata h rom st di%mot lla(/t meg az em#ernl: 9 JAneset el"tti st di%m. Az em#ernek sza#ad akarata volt. & laszthatott sza#adon Isten igazs ga s a s t n cs #/t sa k$z$tt. Isten sza#ads got adott az em#ernek az engedelmessgre. 9 JAneset %t ni st di%m. A #Aneset %t n az em#ert"l nem vtetett el az rtelem s az akarat sem! de az istenk(Asggel egy*tt elhom lyos%ltak. Brtelme most is v gyakozik az igazs gra! de csak s$tt#en ta(ogatzik. A f$ldi dolgokat megismerheti! de a mennyeieket m r nem. A #An termszet#en adva van! hogy akarat%nk megk$t$zse a f" cl. Az em#er nem t%datlans g#l vtkezik! hanem t%datosan! saj t akarat #l. Teljesen sza#ad az akarata a rosszra s jra val sza#ads g nak csak megromlott termszete az akad ly. 9 2egyelem#e fogad s st di%ma. A j dolgot Isten kezdi el #enn*nk! +gy hogy +j sz/vet ad. :6jj sz*lets nlk*l nincs sza#ad akarat az igaz jra! s nincs er"nk annak vghezvitelre. Az +jj sz*lets#en rtelm*nk megvil gosodik a Ilek ltal. T%dakolja s megismeri Isten akarat t. 0em k*ls" knyszerre cselekszik! hanem #els" ind/ttat sra! sz/ve szerint engedelmeskedik. Oltal #an akarni: az em#er t%lajdonaV rosszat akarni: a megromlott termszetV jt akarni: a kegyelem. A kegyelem maga m%nk lja #enn*nk a v laszt st s az akar st is.; .a a jt cselekedj*k! az Isten kegyelm#"l mehet vg#e. 0incs $nmegv lt s! de az em#er sz m ra a #An#"l van sza#ad%l s! mert k*ld$tt Isten -za#ad/tt. < r a #%k s %t n megszlal az "sevangli%m: ,lj$n az asszony magva! aki a k/gy fejre ta(os (I<z 3!14). ,z az /gret teljesedett #e Fz%s 2riszt%s#an. Aki hiszi! hogy Fz%s a mi l zad s%nk #*ntetst elszenvedte a kereszten s! hogy 8rette Isten mindet +gy visszafogadott! mint a tkozl fi+t az a(ja! annak helyre ll a ka(csolata Istennel. Isten helyre ll/tja #enne az Isten k(*sget! az ilyen em#er +j teremtst s t! hiszen :...ha valaki 2riszt%s#an van! +j teremts azV a rgi elm+lt! s /me +j j$tt ltre.S (1 2or 4!1M). ,z az +j let nem azt jelenti! hogy t$## nem vtkezik az em#er! de nem akar vtkezni t%d m r nem vtkezni is! ahogyan er"s$dik #enne az engedelmessg k$z#en az +j termszet! +gy lesz egyre er"tlene## a rgi rossz. <i teh t a #An! mint etikai jelensgE Az az er"! amely az em#ert eredeti rendeltetsi ir ny tl eltr/ti! vagy visszatartja. A #An anyagi form #an nem jelenik meg! nem olyan! mint (l. egy #aktri%m! szval nem anyagi! fizikai jelensg. A #An csak erk$lcsi jelensg! etikai realit s. ,rk$lcsi lnyek k$z$tt l( fel! mint tiszt n szellemi eredetA lelki jelensg s ((en ezrt nem is hat rozhatj%k meg soha (ontosan. Tsak hat sai#l! erej#"l! rom#ol mAk$ds#"l ismerj*k

meg azt! de valdi lnyege rejtve marad el"tt*nk. ,llentmond minden okoskod snak. A logika sz m ra k(telensg s mgis hatalom! mgis er". A%g%stin%s szerint #An$s volt%nk felett nincs hatalm%nk. A #An sz*lets*nkt"l fogva #eszennyezi s %ralja let*nket. A #An (edig #Ant sz*l: a #An$s lla(ot kszteti az em#ert a #An$s cselekedetre. -zerinte a #An #etegsg! hatalom s vtek. .onnan sz rmazik a rosszE Az #Mz 8)#an adja meg a -zent/r s a #Aneset t$rtnett s ezzel egy*tt a feleletet is arra! hogy j$tt a #An e vil gra. A -zent/r s azon#an arra is r m%tat! hogy a #An nem a (aradicsom#an kezd"d$tt. A #An el"## volt! mint az em#er. Az angyalok vil g #an jelentkezett el"sz$r. I thatj%k! hogy a b%n nincsen Isten minden+atsgn s t"dsn kv l. Isten hatalma alatt kell lennie s a metafizika ((en azt t rgyalja! hogy milyen viszony#an van a #An Istennel s milyen clja volt Istennek a #An megengedsvel. .ogyan volt lehetsges az angyalok vil g #an a #AnE Az angyalok nem a#szol+t t$kletessggel teremtettek! hanem termszet*k#en volt az elk*l$n*ls s a szem#en ll s lehet"sge is! s /gy e##en (otenci lisan megvan az Isten elleni l zad s lehet"sge is. Az em#er sz m ra ktfle 3t volt. A felfel halad s +tja! vagy (edig a #%k s +tja. A -zent/r s a #An eredett a megk/srts#en l tja. ,gy m sik vil g#l j$tt ide e##e a vil g#a! mely a #Anre is alkalmasnak teremtetett! mert az em#er is szellemerk$lcsi vals g. A #An#eess t$rtnett k*l$nflek((en fogj k fel: van az egyszer% t*rtneti felfogs! mely az 1<z 1)3)at +gy fogadja el! ahogyan le van /rvaV van az allegorik"s magyarzat! mely szerint vagy minden! vagy egyes rszek allegorik%san magyar zandakV van a mit+ik"s magyarzat! mely szerint a szent/r azt /rta le! ahogyan elk(zelte a t$rtnetet! ez a t$rtnet teh t egy vall sos k(zelgs gy*m$lcseV van a k*zvett lls-ont! mely meg(r# lja $sszeka(csolni az ortodoD s az eszmei ll s(ontotV van a folklorisztik"s elmlet! mely szerint a (aradicsomi t$rtnet a trad/ci (rod%kt%ma! igaz vals gos t$rtnet az ala(jaV s vg*l van a fl)ortodo/ lls-ont! mely vallja! hogy ami a (aradicsomi t$rtnet#en van! az igaz le/r s! de nem minden t$rtnhetett +gy! ahogyan mi a le/r s ala(j n most elk(zelj*k. A reform t%s ll s(ont e##en a krds#en kezdett"l fogva egyforma volt! mert a (aradicsomi #An#eess historicit s t vallotta a tradicion lis ortodoD ll s(ont szerint. ,zt az ll s(ontot er"s/tette meg 1U1@)#an az asseni zsinat +jra. A (aradicsomi t$rtnet histri t akar %gyanis adni! illetve a reform t%s ll s(ont elfogadja a -zent/r s tekintlyt. .a %gyanis m r r$gt$n a -zent/r s elejn megkrd"jelezz*k annak hitelessgt! akkor megkrd"jelezz*k az egsz -zent/r s hitelessgt! %gyanis az egsz keresztyn eszmevil g s theolgia a #Aneset historicit s ra van fel(/tve. A -zent/r s nem csak arrl #eszl! hogy a #An hogyan l(ett a vil g#a! hanem arrl is! hogy mik a b*n kvetkezmnyei!

Az els" #An a (r#at$rvny th g sa volt. ,z az%t n sz*lte a t$##it: szgyenrzet! flelem! #%jk l s! menteget"zs! haz%gs g Istennel szem#en. ,z a #An (szicholgi j t m%tatja. Az els" #An nem maradt mag #an! hanem hozta maga %t n a t$##it s meg nem t$rtntt tenni m r nem lehetett s ez d$nt" v ltoz st eredmnyezett az em#er let#en. A #An ala(k$vetkezmnye az em#er Istenhez val viszony nak megv ltoz sa volt. ,zt k$vette az imago Cei t$nkrettele szAke## rtelem#en s megront sa t ga## rtelem#en. ,z %t n j$tt a #An egyetemes #*ntetse Isten rszr"l. Az em#er vtkesnek rzi mag t Istennel szem#en! ez (edig gy$tri a lelket. ,##"l k$vetkezik! hogy az em#er mindig szennyesnek rzi mag t az Isten el"tt. 0em lehet azt mag%nkrl ler zni. ,##en tvedett Nelagi%s! amikor azt vallotta! hogy az em#er rtatlan%l j$n a vil gra s k(es a jt cselekedni. A #An szerinte csak a rossz (lda %t nz sa rvn j$het #e az em#er let#e. A #An tov ##i #*ntetse mg a szenveds s a hal l. ,ml/tett*k az imago Cei elvesz/tst! ami#"l k$vetkezik az +jj sz*lets sz*ksgessge. Az imago Cei elvesz/tse nem csak Od m sz m ra lett k$vetkezmny! hanem az egsz em#erisgre nzve az. ,z az! amit eredend b*nnek nevez*nk. 2*l$n#sg van azon#an peccatum originale (eredend" #An) s peccata actualia (akt% lis #An) k$z$tt. A (eccata act%alia azok a #An$k! amelyeket szemlyileg elk$vet*nk. ,redend" #An csak egy van! mely gy$kere az $sszes (eccata act%alia)nak! amely annyifle van! ah nyfle erny. Od m #Ane miatt mirt sz*let*nk mi eredend"en #An$snekE Az " vtkrt mirt kell nek*nk is feleln*nkE <ert Od m volt az a #izonyos (rotot/(%s! melyet Isten alkotott! amely mint ja lett! els" dara#ja lett az em#erisgnek. 8 volt :az; em#er. Az egsz termszet*nk megroml s rl #eszl a 2 t 7. krds)felelete. ,z azt jelenti! hogy az em#er#en nem maradt semmi! ami k(ess tenn az Isten szerinti letre. Termszet szerint nem a szeretetre! hanem a gyAl$letre hajlamos. Teolgiai diagnzist ad a k t! a kor hal los! ha ezt felfogj%k! akkor rtj*k meg Isten kegyelmt. .e((at)m orginale! 2 t M. krds)felelet#en tesz erre %tal st. ,gynileg egyik*nk sem az eredeti igazs g! stat%s integritatis lla(ot #an sz*letett! hanem a stat%s corr%(tions! a romlotts g lla(ot #a. Az egyetemes #An #enn*nk van! az eredend" #An vel*nk sz*letik. JAnre vonatkoz 6jsz$vetsgi kifejezsek: .amartia: eredeti jelentse a cltveszts. Ieggyakra##an a #An ltal nos s egyetemes kifejezse! csak ritk n vonatkozik a konkrt #An$kre. Adikia: igazs gtalans g! jogtalans g Nara#aszisz: th g s! flrel(s! el( rtol s 2akia: gonoszs g! #aj. Oltal #an konkrt #An$k felsorol s n l. =felima: tartoz s! adss g. Asze#eia: istentelensg! az e*sze#eia! istenflelem ellentte.

A Kriszt"sba vetett +v bizalom s a neo-rotestns o-timizm"s k l*nb*zsgei

:e+ovistk

T.T. R%ssell! a jehovista mozgalom megala(/tja azt tan/totta! hogy Fz%s 2riszt%s Istennek els" teremtse! s %gyanolyan! mint az angyalok! f$ldre j$vetele el"tt <ih ly arkangyal volt. F.?. R%therford hasonlk((en #eszl Fz%srl! mint teremtmnyr"l! Fehova hatalmas sza#ad/t angyal rl. -zerinte Sa v lts gd/j megszerzshez nem volt sz*ksg Fz%s 2riszt%s szenvedseireS hanem Sa szenveds sz*ksges volt az " t$kletesedshez...S ?elt mad s rl (edig azt /rja: SFz%s a hal l#l nem mint em#eri! hanem lelki lny t madt fel isteni termszettel s szervezettel... 8t mint em#eri lnyt $ltk meg! de halottai#l mint szellemi lny t madt fel.S A millenista tan/t sok s iratok anyag nak z$mt s nagyon hangs+lyozott rszt k(ezik a llek! hal l s hal l %t ni dolgok krdsei. <inden /r s%k#an #"ven t rgyalj k! vagy legal ##is rintik ezt a krdst. R%therford #/r a keresztyn (a(s g elleni v djai k$z$tt t$##ek k$z$tt ezeket /rja: A (a(s g Saz em#erisget a felt mad s fel"l elvak/totta... Tvtanai: $r$k gy$trelem! halhatatlans g dogm j t tan/tjaY &1ol vannak aahalottakES c. m%nk j #an (edig ezt /rja: Slelke senkinek sincsen. <inden em#er maga egy llek. A llek sz rtelme: l"lny! vagyis maga az em#er.S < s helyen S,gyes szemlyekre nzve a hal l a ltezs#"l a nem )lt lla(ot #a val t voz st jelenti...S <ivel szerint*kb llek egyenl" a test#en lev" vrrel! s a hal l#an mindkett" megsemmis*l! ezrt a halottakat ne keress*k sehol m shol! csak a temet"#en! a s/r#an. A #i#liai S(okolS (-eol!. desz) egyenl" a s/rveremmel! a SgyehennaS a vgleges megsemmis*lssel! a (aradicsom (edig a .Shelyre ll/tottS f$ldet jelenti az ezerves %ralom idejn. <indezek #izony/t s ra idzik s flremagyar zz k a k$vetkez" #i#liai helyeket: 3<z 1M!11.1LV Nrd 3!1U)11V Bzs 1@!1LV Fer 31!14)1MV ,zk 17!L.1WV Fn 1W!1MV Tsel 1!1M.31. A gazdag s a I z r t$rtnet#en (Ik 1@!1U)31) cs%( n Izrael n(re vonatkoz (ld zatot l tnak! s elk(eszt" mdn elcsArik)csavarj k rtelmt. Ik 13!L3. sz$vegt /gy rtelmezik: SJizony mondom nked mg ma! hogy velem leszel majd a (aradicsom#an! )vagyis majd a f$ld$n! az ezerves %ralom idejn.S A vgs dolgok< feltmads! Armageddon! ezerves orszgls. A Fehova tan+i tvelygse e krdsk$r#en is nagyfok+. Iegszem#etAn"## e tekintet#en az Isten Igje ltal meg nem engedett $nknyes id"(ont)sz m/tgat s. 2riszt%s visszaj$vetele s az els" felt mad s l thatatlan! szellemi form #an val megt$rtntnek ll/t sa! tov ## az a tan/t s! hogy a halottak a felt mad s %t n +ja## lehet"sget nyernek a 2riszt%s melletti d$ntsre! s csak a f$ldi $r$klet rszesei nyernek testet a m sodik felt mad s#an. ,zek a felt mad s %t n is h zasodnak! frjhez mennek s +jra meghalhatnak! ill. megsemmis*lhetnek. ,lk(eszt" az a lg#"l ka(ott! helysz/ni ri(ortszerA t%ds/t s! amit F.?. R%therford ny+jt k$nyvei#en az armageddoni csat rl: (ontos sz madatok a csata rsztvev"ir"l! felekezeti hovatartozands g%krl! a csatarend fel ll/t s rl! helysz/nr"l! st#.

Adventistk

Qilgvge. Az adventist k szerint 2riszt%s visszatrse nagyon k$zeli lehet # r (ontos idejt senki sem t%dhatja. Megvlts. A megv lt s a Fz%s 2riszt%s#a vetett hit ltal az Isten kegyelm#"l nyerhet" el. A hit cselekedetek#en! letszentsg#en nyilv n%l meg. Kriszt"s. Az Atya! Fz%s 2riszt%s! s a -zentllek h rom szemly! de egy az akarat%k! k$z$s t%lajdons gaik vannak. . rom szemly! egy llek. Keresztsg. A felel"ssgteljes kor elrse %t n! teljes #emer/tkezssel azok keresztelkedhetnek meg! akik lelkileg :+jj sz*lettek;. A keresztsg elengedhetetlen felttele az erk$lcsi felel"ssgv llal s s a t%datos d$nts. A keresztsg a hit #izonys gttele! a 2riszt%ssal val egyes*ls (az em#er eltemetsnek s az +jem#er felt mad s nak) jelk(e! a #An$k #ocs nat nak s a -zentllek ki$ntsnek z loga.

'gyb tantsbeli illetve teolgiai krdsek

A 5alottak lla-ota. Az adventist k hite szerint a hal l egyfajta alv s! :a halottak semmit nem t%dnak; (Nrdik tor k$nyve U:4cMd). ,szerint az em#er hal lakor megszAnik $n llan ltezni! nincs $nt%data ) az igazak eset#en a Fz%s m sodik elj$vetelekor els" felt mad sig! a #Aneik#en meghaltak eset#en (edig a Felensek k$nyve 1W. fejezet#en le/rt ezerves %ralkod s %t ni m sodik felt mad sig. (Fel. 1W:4) , tan/t s szerint $r$k szenveds nincs! sem (okol! sem (%rgatri%m. ,zzel visszaford%ltak a kora keresztnysg eredeti felfog s hoz a hal lrl s $r$k letr"l. Az $r$k let a felt mad s %t n nyerhet" el! nem k$zvetlen*l a hal l %t n. Az alvs#l #redve az let a megszakad sa %t ni (illanattal folytatdik! nincsenek emlkek az $nt%datlan lla(otrl. 2riszt%s megjelensekor! szav val t maszt fel minden halottat. A testt"l nincs k*l$nv laszthat llek! ha llek nincs! a test is halott! ha test nincs! llek sincs! 2riszt%s halhatatlan test#en fog mindenkit +jj teremteni. A vilgmindensg s az let eredete. A Ji#lia teremtst$rtnete az em#er eredetnek igaz t$rtnete! amit nem foghat%nk fel egy termszett%dom nyos le/r snak . A legt$## hetedna(i adventista +gy tartja! hogy Isten a ?$ldet s rajta minden letform t hat 1L r s na( alatt teremtette k$r*l#el*l @ WWW vvel ezel"tt (l sd: ros h s n )! /gy az evol+ci elmlett elvetik. Az em#er teremtettsge nagyon fontos! hiszen szom#at*nne(ls*knek is ez az igazi eredete! mag%kat Isten keze m%nk j nak ismerik el! nem evol+cis vletlen termknek! /gy megtartj k a teremts emlkre rendelt ny%galomna(ot. (I.<z. 1:1]II.<z. 1W:11) A gonoszsg"nk eredete. Tan/t s%k szerint a gonoszs g lnyege Isten t$rvnynek a megszegse. Az erre val hajlammal minden em#er sz*letik (az el"z" nemzedkek t$rvnyszegsnek kifolylag). Amikor enged ennek a hajlamnak! s maga is megszegi Isten t$rvnyt! akkor #An$ss (t$rvnyszeg"v) v lik. Az em#erek k$z*l az els" #Ant (t$rvnyszegst) Bva s Od m k$vette el! akik - t n haz%gs gainak engedtek. A Ji#li ra hivatkozva a hetedna(i adventist k azt vallj k! hogy a t$rvnyszegs kigondolja! a #An Sszerz"jeS - t n! /gy t"le sz rmazik minden gonoszs g. Isten megments*nkre megv lt si tervet dolgozott ki! melynek legf"## esemnye 2riszt%s ldozati hal la volt. A teljes v lts g (,f. L:3W) a felt mad skorX tv ltoz skor k$vetkezik #e! mikor +jj teremtett test#en lhet tov ## az em#er. L. Ttel

&RDQSFT S2 'QAFMS(IUM

I'

A /zent%rs s az ige&irdets, mint Isten Ig"e! az 0- s az "szvetsg ka1(solata 2idevg# tvtan%tsok 3 1l' markionitizm)s 3 (folata4$ a /zent%rs s a &agyomnyok viszonya$ az Ige &rmas alak"a

#. A 2zentrs s ige+irdets mint Isten igje

II. 5elvt 5itvalls< vallja az I. fejezet#en (c. /zent%rs Isten igaz ig"e)! hogy hissz*k: a. az ;) s 4jsz*vetsg kanonik"s rsai Isten t"lajdon igaz igje ) tekintly*k $nmag%k#an van (nem em#erekt"l)! mert Isten szlt ltal%k Id. :A tel$es Krs 0stent-l ihletettL5 (1Tim 3:1@) :Hi "efogadvn az 0stennek ltalunk hirdetett "eszdt! nem (gy fogadttok! mint em"erek "eszdt! hanem mint 0sten "eszdtL5 (1Thessz 1:13) /aki titeket hallgat! engem hallgatL5 (Ik 1W:1@! Fn 13:1W)

) minden kegyessgre megtan/t ) megvan #enne minden! amit ) az *dv$z/t" hitr"l s az ) Istennek tetsz" letr"l t%dni kell e teh t nem kell hozztenni semmit! se elvenni "el-le! ez Isten vil gos (arancsa (4<z 11:31!Y)

b. Isten igjnek +irdetse Isten igje ) noha a -zentllek vil gos/t meg #el$lr"l! Isten akarata! hogy igjt em#erek ltal hirdettesse! em#ereket haszn l fel (ld. angyal mondja 2ornli%sznak! Nter megmondja majd! mit kell cselekedned) f misszii (arancs /A hit halls"l van! a halls pedig 0sten ig$e ltal5 (6m @M) ) hissz*k! hogy amikor ma az egyh z#an Isten igjjt t$rvnyesen elh/vott (rdik torok hirdetik! Isten t%lajdon igje hirdettetik ) a hirdetett igre kell figyelni! nem a hirdet" szolga szemlyre ) a szolga # r #An$s s gonosz! Isten igje igaz s j marad Y A reform ci tana: Nredicatio ver#i Cei est ver#%m Cei. Az igehirdets mgsem *nmag"a vve 0sten ki$elentse! annyi"an 0sten szava! amennyi"en azz vlik% A Ilek m%nk ja sz*ksges ahhoz! hogy a (rdik ci igehirdetss legyen. .&*r*k0 Teh t +gy lesz Isten igje! hogy a -zentllek #els" #izonys gttele hozz j r%l (testimonium internum )piritus )ancti)! a h/v" llek#en megszlal a Ilek #izonys gttele. ,nnek ala(j n merj*k mondani! hogy a hirdetett ige Isten igje.

A hitv ny! mltatlan lelkszt is meg kell hallgatni! mert noha a maga #An$s letmdj val a maga sz m ra /tletes dolgot cselekszik az igehirdetssel! de a gy*lekezetet nem t%dja Istent"l elz rni! nem k(es +tj #a llni a kegyelemnek. A (rdik ci ennek ellenre Isten #eszde! mert a -zentllek #els" #izonys gttele jelen van (ez a lelkszt azon#an nem menti fel).

$. Az ;sz*vetsg s 4jsz*vetsg ka-csolata .&*r*k< Vogmatika Igetan 6.$.8.W

6.$.X! W &*r*k< 'tika) A t*rvny 6.0 Az ;sz*v. knoni tekintlye: az vsz zadok sor n sokan tagadt k <arciontl kezdve (II. sz) ) (edig Fz%s maga ismerteti el az Zsz$vetsg rvnyessgt: ld. emma%si tan/tv nyoknak az Zsz$vetsg ala(j n #eszl saj t k*ldetsr"l! az Zsz$vetsg#en Fz%s mag rl olvasott! idzi a Qsolt! Bzsai st! <zest! C nielt ) " avatja a hit k non v ! mikor kijelenti! hogy " az Zsz$vetsg meg/grt <essi sa ) keresztynnek lenni azt jelentette: elismerni! hogy Fz%s az Zsz$vetsg 2riszt%sa A kt sz*vetsg egysge s k l*nbsge ) a kett" egy! mert az Zsz$v s 6jsz$v Istene egy ) t$rtnetileg s lnyegileg is egy (m r az Zsz$v)#en is ott van 2riszt%s! m r ott is a meg/grt 2riszt%srt k$ny$r*lt meg IstenY! t$rtnetileg folytonoss g van) ) :az +j az #an rejt"zk$dik! az az +j#an nyilv nvalv v lik; gnem t%dom! kit idzett a (rof. r nh ) vannak k l*nbsgek! de ezek csak a lnyegi egysg hat rain #el*l keresend"k: o helytelen .csak viszonylagosan igaz0 megk$zel/ts az! amely szerint az ;sz*vetsg a t*rvny! az 4jsz*vetesg az evangli"m! mert mindkett"#en megjelenik mindkett") az ar ny%k m sodlagos (l. t$rvny van az 6jsz$v#en is! Fz%s mondja: nem azrt j$tt! hogy elt$r$lje a t$rvnyt! a hegyi #eszd#en rszletesen magyar zza a t$rvnyt! ott a szeretet kett"s (arancsa! %gyanakkor mikor elt vozik! ezt hagyja a tan/tv nyokra: tantvn -ket! hogy megtartsk mindazt! amit n parancsoltam nektek (<t AN) O az 6jsz$v. is k/v nja a t$rvnynek val engedelmessget (l. evangli%m az Zsz$v)#en az! hogy Isten sokszor nem #*nteti a n(et sok vtek ellenre! illetve ott az "sevangli%m (1<z 3:14) ld. 1eidel"ergi 2t is: @P% 1onnan tudod eztQ (hogy Fz%s az igazi k$z#enj r! megv lt) A szent evanglium"l! melyet Isten maga el"sz$r a (aradicsom#an jelentett ki! az%t n a szent ( tri rk k s (rft k ltal hirdettetett! az ldozatok s a t$rvny m s ceremni i ltal (ld ztatott! vgre az " egyetlenegy ?ia ltal #eteljes/tett. ' Az evangli%mot teh t nem <t)tl! <k)tl! hanem m r az denkerti igrett"l sz m/tja a k t is.

0oha a T/z(arancsolatra egyrtelmAen mondj%k! hogy t$rvny! az is t$## ann l! mert #enne van: n vagyok a te Istened P viszonyv llal s a #An$ssel! ez m r a kegyelem jele! evangli%m. e teh t az Zsz$vetsg evangli%m is! az 6jsz$vetsg t$rvny is

o megk*l$n#$ztetik +gy is! hogy az ;sz*v. j*vendls! 4jsz*v. beteljeseds: viszonylagos! mert Zsz$v)#en is van #eteljeseds! az 6jsz$v. n(e is advent n(e! v rakozik (ld. Fel vge: F$vel! 5ram Fz%s) o megk*l$n#$ztetik vgrehajt s tekintet#en is! +gy tAnik fejl"ds van. &alj #an nem a kijelents fejl"dik! hanem Isten mdszere v ltozik! m sak az eszk$zei az 6jsz$v)#en ) mgis megk*l$n#$ztetj*k! k*l$n neve van az Z)nak s 6j)nak! ennek id"i) t$rtneti oka van! nem lnyegi &vtants< -l. Markionitizm"s .9sztori< Az egy+z dogmat*rtnete $K)88.0 Slete< gez csak a t jkozd s kedvrth ) a(ja (*s($k s hajt%lajdonos ) 1LW k$r*l Rm #a megy! ottani gy*lekezet tagja! ks"## Kerdon gnosztik%s tan/t hat sa al ker*l! aki tagadja! hogy Fz%s Atyja azonos lenne az sz$vetsgi Istennel. <arkion tov ##viszi 2erdon tan/t s t! #em%tatja a rmai gy*lekezet el"lj rinak! akik 1LL)#en kiz rj k a gy*lekezet#"l ezrt. ) saj t egyh zat ala(/t! n(szerA lesz &antsa< ) nem sorolhat egyrtelmAen a gnosztik%s rendszerek k$zs (nincs aionok eman cirl sz n la) )sz*v) 3jsz*v: )szerinte ki"kthetetlen az ellentt az Rsz*v#S$sz*v.! t$rvny)evang k$z$tt! nem lehet azonos az Zsz$vetsg szemet)szemrt (arancsol demi%rgosza Fz%s szeret" Atyj val! aki a meg#ocs t st hirdeti ) az Rsz*v% 0stene igazsgos! de gonosz! aki felel"s azrt! hogy az anyag s a gonosz (#Aneset) megjelent a vil g#an) t*kletlen! mAve is m%tatja: Od m s az anyagi vil g ) szerinte az anyag eleve gonosz! harc van az em#er#en a leh+z test s llek k$z$tt e ezrt Fz%s sem sz*letett asszonytl ezrt! nem is volt anyagi teste) Fz%s megv lt tette! hogy az sz$vetsgi demi%rgosz ra#s g #l megsza#ad/tja a #enne h/v"ket. <arkion tagadta a felt mad st

) Az Rsz*v#*t nem vetette el tel$esen: els"sor#an t*rtnelmi s erk*lcsi haszna van! teolgiai szere(e a kegyelem kor val megszAnt ) t*""nyire Il apostolt fogadta el! azokat f"leg! ami a rgi t$rvny vgt! az evangli%m kor nak kezdett hirdetik (amely rszek N ln l az Zsz$vetsget vdelmezik! #etold snak tartotta s kihagyta az " k non sz$veg#"l) ) +gy vlte a Hal 1: @)U ala(j n! hogy egy evanglium van! az (edig Tukcs evangliuma! mi%t n ezt is megtiszt/totta a t$##i elemekt"l! $ssze ll/totta az els" ismert +jsz$vetsgi k nont! melyet rla markioni knonnak neveztek el. ,##en (k r*vidtett evangli"ma mellett 9l tz @megtiszttottA levelt vette #e e jl m%tatja! mi lesz! ha a -zent/r st s annak rtelmezst egyetlen! minden m st kiz r vezrgondolatnak vetik al ! r #resztette a teolg%sokat arra! hogy tiszt zni%k kell az Zsz$v) 6jsz$v. ka(csolat t! illetve a k non kialak%l s t sArgette ) Theodortosz kitart igehirdetsi szolg lat val t$## ezer markionit t tr/tett vissza

8. a 2zentrs s a +agyomnyok viszonya ) a katolik%s megk$zel/ts szerint a hagyom ny mag #a $leli s rtelmezi a Ji#li t. A rmai egyh z a tradici vitalit s t! eleven erejt hangs+lyozza a Ji#lia holt #etAjvel szem#en! ezzel szem#en a reform ci sz m ra a Ji#lia nem holt #etA! hanem hangs+lyozotta##an az l" Isten megszlal sa. (T$r$k) ) az egyh z#an a hagyom ny s -zent/r s egy*v tartozott ) a reform cii ll s(ont! hogy a hagyom ny csak a -zent/r s fny#en rtelmezhet"! a -zent/r s mrlegre kell tenni X. az Ige +rmas alakja .&*r*k 6. fejezet0
2t rtelmezs ltezik: a. Jarth szerint: (ez a klasszik%s) ) hirdetett ((rdik ci)

) /rott (Ji#lia) ) kijelentett (2riszt%s) b. Fz%s 2riszt%st nem lehet nem lehet az ige egyik alakj nak tekinteni! ha 2riszt%s maga az ige (2ozma) Fz%s 2riszt%sPIge: ) /rott ) hirdetett ) jelszerA (s krament%m) )lit%rgikai meggondol s#l ez jo##

A Jarth fle magyar zata T$r$k nyom n: ) ez a sorrend ta(asztalati szem(ont#l soroldik! mi /gy ta(asztalj%k ) lnyegi s id"i szem(ont#l a sorrend megford%l: 1. 2ijelentett! 1. Krott! 3. Nrdik lt. 2riszt%s %gyanis megel"zi a Ji#li t s a (rdik cit a. A +irdetett ige< ) legel"sz$r /gy rkezik el az em#erhez az ige! e##en a form #anV el"sz$r hallja. Az /r sos (rft k el"tt is hangzott (rft l s m r. ) ez az +tja az ige #efogad s nak: f*l*nkh$z szl a (rdik ci! a f*l*nk$n t az rtelm*nkh$z! ezen kereszt*l a sz/v*nkh$z. Kgy a (rdik ci az ige hozz nk legk$zele## es" alakja. ) a (rdik ci motiv cija! meg#izat sa isteni (arancs: hirdesstek az evagli%mot! :az ige maga k/v nja a (rdik l st; (T$r$k) ) van sz%#jekt/v! em#eri oldala! ezeket al kell rendelni az ignek ) a (rdik ci igehirdetss v l sa csoda! em#eri dolog v lik isteniv! de nem t$rtnik tlnyeg*ls! hanem a mi gyarl em"eri "eszd'nk megigaztst nyer ' a kegyelem tan analgi j ra (ahogy 2riszt%s rdemt r nk #or/tja mint (al stot s megigaz%l%nk! +gy lesz a (rdik ci igehirdetss) f nem t$rtnik isteni s em#eri koo(er ci! mert amint engedelmes a szolga! az igehirdet"! egy Istennel. gmit t%dom n! valami ilyesmi! rthetetlen ez a T$r$k! tiszt ra t$r$k h ) az ige a (rdik l s s (rdik ci)hallgat s meg/tl"je! ) az ige mondja! jaj az l(rft knak! tvtan/tknak! hasonlk((en jaj azoknak! akik nem hallgatnak a (rdik cira b. Az rott ige< ) m sodlagos! hiszen el"sz$r t$rtnt valami! azt n lejegyeztk. ,ls"dleges 2riszt%s s a rla szl #izonys gttel! ezt k$veti ennek lejegyzse ) a Ji#lia az eleven sz r$gz/tett okm nya! mint ilyen ala( s kiind%l(ont az igehirdets sz m ra c. A kijelentett ige< :Az Ige testt lett..; 'ez Fz%s. Isten elk*ldte test#en az " kijelentst. -zolgai form t vett fel! %gyanakkor isteni mivolta is nyilv nvalv lett. A ?i"lia megrtse azzal kezd-dik! hogy minden verst erre a lthat#lthatatlan k*zpontra a ki$elents Gzus 2risztusra vonatkoztat$uk% (H*r*k) gsz(! nemE 2 r! hogy ilyen rthetetlen*l elvontYh

,z az ige h rom alakja! nem h rom k*l$n#$z" igr"l #eszl*nk. 0incs k$z$tt*k rtk#eli! vagy fokozati k*l$n#sg. Amennyi#en a (rdik ci a Ji#lia #izonys gttelnek hA elismtlse! vagyis amennyi#en igehirdets! nem kevs# Isten igje! mint a Ji#lia. Amennyi#en a Ji#lia a kijelentsr"l tesz #izonys got! %gyanannyira Isten igje! mint a kijelents. A kijelents (edig mindig a Ji#li n s a (rdik cin t m%tatkozik. Y

Teh t ezek megk*l$n#$ztethet"ek egym stl! de el nem v laszthatak! ezrt h rmas egysgr"l #eszl*nk! mint a -zenth roms g)tan#an.

00%

A trvny &rmas &aszna, &elyes keresztyn letvitel a kegyelem korban 5z)s 6riszt)s trvnyrtelmezse ala1"n

A t*rvny .&*r*k< 'tika HJ)J7.0 g# r az alc/mek k$z$tt ez /gy nem szere(el! de a f"c/m ez! ezrt ezt is ide/rom T$r$k ala(j n h Isten igje vigasztal! gygy/t! megeleven/t! tan/t! de /tl! #*ntet s $l is! r$viden ezt /gy monjd%k: Isten igje evangli%m s t$rvny. <int m r fenn eml/tett*k! nem elv laszthat az Zsz$v s 6jsz$v mint t$rvny s evangli%m! mert mindkett"#en van mindkett". (ld. fenn). 8%A%Uisszals a t*rvnnyel s az evanagliummal Amennyi#en nem l tj%k helyesen e kett"t! visszal*nk a t$rvnnyel is s az evangli%mmal is. A t$rvnnyel +gy! hogy $nmegigaz%l s%nkra akarj%k haszn lni! teh t teljes/teni akarj%k! hogy *dv$ssget szerezz*nk vele! de ez csak er$lk$ds saj t er"nk#"l! s nem lesz m r mint farizeizm%s. Kgy Isten akarata helyett az em#er akarata lesz fontos! saj t kez*nk#e vessz*k let*nket! *dv$ssg*nket. Az evangli%mmal +gy lhet vissza az em#er! hogy Fz%s 2riszt%s $nmegigaz%l sa eszk$ze lesz! aki arra kell! hogy er"t adjon az em#er $nmaga megv l ts hoz! azaz a t$rvny #et$ltshez. Kgy Fz%s kereszthal la megintcsak kimarad az *dv$ssg#"l. ,gyik sem helyes. 8%B% A t*rvny ".n"natra indt az evanglium ltal% A t$rvny fedd! int! #*ntet! s egyszer csak megelevenedik az em#er sz m ra! s Isten (arancs v lesz! Isten megszlal ltala! s jelzi ltala! hogy Isten ignyt tart az em#erre! teljes ignyt! nemcsak (illanatnyi engedelmessget! hanem az egsz sz/vet kri minden id"kre P tot lis igny. ,nnek nyom n $sszeomlik az em#er $nigazs ga! ernyeire (/tett #*szkesge! s ktsg#eess#e kerget. 2 lvin hasonlata: kormos arc+ akkor veszi szre mag t! ha t*k$r#e nz. Ilyen t*k$r Isten t$rvnye. <egm%tatja! hogy az a #Ane az em#ernek! hogy Isten igazs g t nem akarja hittel elfogadni! hanem $nmag t akarja megigaz/tani a t$rvny #et$ltsvel. <ert ott az ig#en: Az em"er nem igazul meg a t*rvny cselekedetei"-l (gal 1:1@). 0em marad m s! mint a #An#ocs t Istenhez val menek*ls. N l ilyen rtelem#en mondja! hogy a t$rvny 2r)ra vezrl" mester. 0em t%d megmenteni a k rhozattl! de %tat nyit az evangli%m sz m ra. 8%C% 9vanglium a t*rvny"en s t*rvny az evanglium"an Amennyi#en az em#er ennek nyom n #Aneit meg# nja! Isten kegyelmvel l! Isten gyermeke lesz! s /gy a -zent/r s t$rvnyeinek megtart sa a kegyelem#en ls jele lesz. ,zen az ala(on! 2riszt%s#an elnyert istenfi+s g%nk ala(j n kri Isten a t$rvnynek val engedelmessget: /Arrl tud$uk meg! hogy megismert'k -t! ha az - parancsolatait megart$uk% Aki azt mond$a: ismerem -t! s az - parancsolatait nem tart$a meg! hazug s nincs meg a""an az igazsg5 (@Gn A:B#C)

A t$rvny az evagli%m form ja! az evangli%m a t$rvny tartalma. .asonl/tja ezt ahhoz! hogy a t/z(arancsolat k"t #l i a sz$vetsg l d j #an voltak! teh t a (arancsolat Isten jelenltnek! seg/tsgnek jel#en. ,gyik a forma! m sik a tartalom. < sik hasonlat: lv nyzat s az (*l" h z. A t$rvny az lv nyzat az (*l" h zahoz! :(*ljetek fel lelki h zz ;! ennek az lv nyzata a t$rvny. Annyi#an tmeneti! hogy csak Isten #onthatja le let*nk %t n 8%3% A t*rvny "et.$e s lelke A t$rvny meg$l 2riszt%s nlk*l! de ha " adja elnk! akkor #$lccs tesz. Y. ,art+ megford/tja a sorrendet: nem t$rvny s evangli%mrl #eszl! hanem evangli%m s t$rvnyr"l. -zerinte ez a krisztolgiai sorrend! a Hal 3:1M)re hivatkozik! mely szerint az /gret L3W vvel megel"zte a t$rvnyt! azaz az evangli%m hamara## hangzott. 2*l$n#en /gy /r a kegyelemr"l: az a kegyelem! hogy Isten mindent elvgzett rt*nk Fz%s#an! miel"tt mi # rmit is tehett*nk volna. Fz%s 2riszt%s helyt llt rt*nk! a mi em#ervolt%nk#an (sz*letse! hal la! felt mad sa ltal). :<egtehette ezt! mert nemcsak olyan mint mi! em#er! hanem Isten ?ia is! /gy " maga is Isten! s /gy " maga a #/r is! aki $nmaga el"tt felel"ssget v llal rt*nk.; Jarth: T$rvny s evangli%m 13)14. gmegjegyzem! aj nlotta! hogy olvass%k el Jarth ezen /r s t h #. A t*rvny +rmas +aszna Tri(leD %s%s legis: ) (olitikai ((olg ri): a k*ls" hatalom eszk$zvel knyszer/tenek a j cselekvsre ) (edaggiai: lele(lez"! olyan mint egy t*k$r! ami#e ha #elenz*nk! megl tj%k hi# inkat ) evangli%mi: a h/v" em#ert #el*lr"l vezeti Isten -zentlelke! #els" indittat s#l teszi! amit Isten elv r T$r$k ezt /rja err"l (T$r$k: ,tika @M.): a t$rvny h rmas tiszte! szere(e megfelel az Isten h rmas egysgnek! azaz Isten egysge h rmas vonatkoz s#an m%tatkozik meg a kijelents#en valamint a hitlet#en! e##e illeszkedik a keresztyn em#er t$rvnymegismerse is: ) mint Teremt" gondvisels#e vesz ) mint 2iengesztel" #An# natra s megtrsre ind/t ) mint -za#ad/t kzen fogva vezet #enn*nket 5gyanaz az egy t$rvny teszi mindezt! ez t%lajdonk((en nem is h rmas rtelem! hanem a t$rvny egy rtelmnek h rmas vonatkoz sa: m sk((en vonatkozik r nk! mint teretmnyekre! mint #An$s$kre s m sknt mint megtrtekre. $. A +elyes keresztyn letvitel a kegyelem korban :z"s Kriszt"s t*rvnyrtelmezse ala-jn gnem t%dom! ide (ontosan mi kne! /rom T$r$k @1. old. ala(j n:h

Fz%s a T/z(arancsolatot a .egyi Jeszddel nem ki(tolta! hanem csak magyar zta. <egle("en mondja el! hogy egyetlen erk$lcsi t$rvny sem vges s korl tolt! hanem vgtelen s korl tlan. <inden (arancs#an az az egy isteni (arancs van! hogy nem valaminek az elvgzst k/v nja t"l*nk! hanem egsz lny*nk tad s t! nem ezt vagy azt! hanem mindent. ,zrt nem lehet az +jsz$vetsg ala(j n csak a #etAt nz" farizeizm%s! de az sz$vetsg ala(j n sem! hiszen ott is olvass%k: \sz/veteket szaggass tok meg! ne r%h itokat; (jel 1:13). Teh t minden (arancs a sz/vet k/v nja! mert minden (arancs#an a szeretet teljes (arancs t kell l tn%nk. <inden egyes (arancs t%lajdonk((en egy)egy magyar zata a szeretet(arancsnak! szemlltets! mit is jelent a gyakorlat#a *ltetve Istennek ez a szeretetakarata. gr n ehhez ezt mondta! ne krdezztek! mi ez! mert nem t%dom:h A keresztyn letvitel a -zentllek er"ter#en folytatott let! a -zentllek r vezet a: )tan%s gra: aki #izonys got ka(ott! maga is tan+v lesz )vezetsre: akit a -zentllek vezet! maga is vezet" lesz )tan/t sra: megtan/t minket a -zentllek minden igazs gra gennyi a teljessg ignye nlk*l! hozz lehet mg olvasni sz(eket! jkat! hasznosakat h

4.

Ttel A Yi3 Isten! a megvlts s az dvrend .HZ. Kt0

:z"s Kriszt"s szemlye ) Krisztolgia .5.K.#H!#J!#6!#7!#K0 I. :z"s Kriszt"s szemlye s m"nkja A Fz%s 2riszt%s szemlyr"l szl tan/t s a keresztny tan/t s k$z((ontja. 2riszt%s szemlyr"l (2risztolgia) s mAvr"l (-zoteriolgia) szltan/t s azon#an sztszk/tathatatlan%l egy#efondik. 2riszt%srl #eszlni csak tettvel egy*tt lehet. -ztr P <egv lt (szoteriolgia P megv lt stan) <elanchton: 2risztust megismerni annyit $elent! mint az D $ttemnyeit megismerni (Thrist%m cognoscere! ei%s #enefici%m cognoscere). 2risztolgia: azzal foglalkozik! hogy ki volt Fz%s a hitt%dom ny szem(ontj #l. #. Kriszt"s szemlynek titka< 'mber s Isten. ) szemlynek titka nevben:) Fz%sP ez a neve vals gos em#ersgre %tal. 2$z$nsges egykori zsid nv (Fzs%). < sfel"l rejtett mdon %tal visel"jnek mlts g ra: :0evezd nevt Fz%snakY.;(<t1!11). ) 2riszt%s P <essi s volt ra %tal: <essiahP 2riszt%sP ?elkent. Az Zsz$vetsg#en meg/grt <essi s)kir ly neve.

) a kt nv titokzatos kett"sge (a <essi s isteni hatalma s dics"sge s %a. am#er volta) m r az Zsz)#en megtal lhat! amikor a meg/grt <essi srl! a ?elkentr"l mint Isten ?i rl s ,m#erfi rl! mint kir lyrl s szolg rl szl. ) szemlynek titka az evangli"mokban< ) vals gos em#er P Al van vetve tr s id" korl tainak! van sz*letsi helye!ideje! lete $sszefondik vil gt$rtneti esemnyekkel. Al rendeli mag t az isteni meg#/zat snak! melyet #e kell t$ltenie. ) egszen m s! mint a t$##i em#er. P a.-za#add teszi mag t a csal di k$telkekt"l! a rmai #irodalom vezet"jvel kir lyi mlts ggal #eszl. ,. Teljhatalommal gygy/t! halottakat t maszt fel st#. c. JAntelen[ d. mag t az sz$vetsgi t$rvny mell f$l emeli (:<egmondatott a rgieknekYn (edig azt mondom nektek..;) e. JAn$ket #ocs t meg. 2riszt%s szemlynek titka a t$rtneti k%tat s sz m ra megoldhatatlan s a hit szemlyes d$ntsre h/v.

$. A megtestes ls 1.1. A megtestes*ls h ttete :Az Ige testt lett;) ez a k$z(onti igehely! mely mag #an rejti Fz%s szemlynek nagy krdst. Az Ige itt nem egy szemlytelen isteni *zenet! hanem mag t Istent jel$li. :Az Ige Isten volt; (Fn1!1).(0agy Hy%la k%rz%s 13@.) :Aki megjelent test#en;(1Tim 3!1@). <i a h ttereE T%r Ce%s homoE(Anselm%s) ?elelet:) 2riszt%s elk*ldse Isten $r$kt"l fogva elhat rozottkegyelmes d$ntse. Az inkarn ci) a#szol+t ala(ja: Isten $r$k kegyelmi (redestin cija. ) relativ ala(ja: a #An s hal l fogs g #an lv" em#erisg elvesz/tettsge..

1.1. <egtestes*ls teolgiai jelentse (0agy Hy%la 13M) a. Fz%s 2riszt%s (reeDistenci ja #. Isten lett em#err) (teh t nem az em#er Fz%s volt (reeDisztens! s elhat rolj%k mag%nkat azoktl! akik Istennl kise## tettk volna Fz%s! (l Ari%s) Fz%s k$z(lny). c. ,m#err lett Isten (Coketizm%s ellen! akik tagadj k Fz%s vals gos em#er ltelt). d. <ag ra vett em#ersgP (roslm(sis) krisztolgia (Az $r$k Iogos az istensghes mag ra veszi az em#ersget is). A Iogos a jelent"s[ Kgy #eszlhet*nk : logos asarkos5)rl s logos ensarkos)rl. e. nem elv ltoz s! hanem test#e $lr$zs. :,geneto;Plett! s nem tv ltozott. f. Az inkarn ci#an Isten egsz em#ersg*nket szenteli meg) Isten em#ersge. ?init%m ca(aD infiniti[

2ett"s termszetnek dogm ja arra (*l! hogy Fz%s 2riszt%s egyfel"l vals gos em#er! m sfel"l vals gos Isten. J rmelyik kiz rlagoss ttele flrertshez vezet. < rk az em#er Fz%sra helyezi a hangs+lyt. F nos az Isten volt t emeli ki.< t az Zsz$vetsget idzi a megj$vend$lt <essi srl )zls-sgek: I. (nem igaz n Isten) Fz%s sem m s! mint egy kimagasl erk$lcsi szemlyisg! aki isteni rangra emelkedett. (ado(tianizm%s) Isten Fz%st fi v fogadta! mert olyan letet lt! hogy kimagaslott a teremtmnyek k$z*l. Isteni $r$k#efogad s ra %tal: k*l$nleges fogantat sa! keresztelse! megdics"*lse! felt mad sa. <egd$##ent" cselekedetei m%lat#a ejtettk az em#ereket! s Istennek ki ltott k ki! Al%lrl f$lfel (/tkez" nzet e#ionitizm%s! ,#ionita 2risztolgia II. (nem igaz n em#er) Fz%s 2riszt%s#an egy isteni eszme $lt$tt testet. (inkarn ldott). Fz%s nem m s! mint az igazs g eszmnynek testet$ltse. I tszattestet vett fel az istensg! hogy /gy ta(asztalhatv v ljon Fz%snak nem volt vals gos teste. Az! hogy ((en Fz%s volt az! aki#en ez az eszme megtestes*lni l tszott! teljesen mellkes dolog. Coketista 2risztolgia (dokeinP l tszani). A doketizm%s s az e#ionitizm%s egyar nt 2riszt%s kett"s termszetnek flrerts#"l addott. A kt termszet csak dialektik%s egysg#en rthet" meg. ,gyszerre kell a t$rtneti Fz%st s a kr*gma (hit) 2riszt%s t l tni[ &igy zat: Tsak a kijelentsre t maszkodhat%nk! s nem em#eri elk(zelseket kell k$vetn*nk. , krds is csak hit#en ragadhat meg igaz n. Fz%s 2riszt%s kett"s termszetnek dogm ja! a Kalcedoni dogma L41)#en sz*letett meg. Fz%s 2riszt%s t$kletes az istensg#en s %gyan" t$kletes az em#ersg#en! vals ggal Isten s vals ggal em#er. Istensgre nzve egylnyegA az Aty val! s em#ersgre nzve egylnyegA vel*nk. Az egyes*ls ltal semmik((en sem t$r$ltetik el a kt termszet. ,lv lasztatlan%l! de elegy/tetlen*l ka(csoldik $ssze. A 2alcedonit el"zte meg a Fcea)Konstantin-olyi zsinat! mely a k$vetkez" hitvall st fogalmazta meg (a k t vgn megtal lhatak az egyetemes hitvall sok.): :.iszek a.) #.) c.) d.) egy 6r Fz%s 2riszt%s#an Isten egysz*l$tt ?i #an! aki az Aty tl sz*letett id"nek el"tte. &il goss g a vil goss g#l! vals gos Isten a vals gos Isten#"l! sz*letett s nem teremtetett. e.) Az Aty val egylnyegA! f.) ltala teremtetett minden;
2ife$tse:

a.) egysg#en van az Isten! Fz%s %gyan+gy Isten! mint az Atya. 5gyanannak az isteni ltnek a szemlye! s nem csak a k$vete. .atalma nem k$zvetett hatalom! hanem isteni lnyege szerinti. #.) Az Aty nak nincs m s ?ia! m s kijelentse. c.) A t$rtneti id"#en jelent meg 2riszt%s! vals gos t$rtneti szemlyknt! m t%dj%k! hogy id"nek el"tte ltezett! $r$kt"l fogva. 0em az id"#en lett! csak akkor jelent meg. ,z a tny Fz%s Istensgre %tal! (regzisztens mdon :a Iogosz testt lett.; Gr$kkvals ga nem z rja ki id"#elisgt! mag #a foglalja em#eri ltt. -zolgai form t vett fel. d.) Inyegileg azonos Istennel. <egk*l$n#$ztetj*k! de nem v lasztj%k el. ,gyik#"l lett a m sik. (0em olyan! mint a 0a( s a .old viszonya! nem k$lcs$nka(ott a fny.) Fz%s sz*letett s nem teremtetett. ,z m s min"sg. -zerves ka(csolat. -z rmaz s%kat illet"en a k$z$set egyar nt hordozz k. T$## mint a teremtmnyi viszony kiz rja az e#ionitizm%st. Fz%st nem lehet #ez rni a teremtmnyi lt#e. e.) -ok ig vita volt arrl! hogy egylnyegA! vagy hasonllnyegA (homo%sios! vagy homoi%sios). Az egyh zszakad s oka t$##ek k$zt ez az :i; #etA Fz%s nem em#er#"l lett flisten! ahogy Ari%s k$vet"i! az ari n%sok ll/tj k. 0em Isten#"l lett als##rendA Isten. Fz%s nem al rendeltje Istennek. Fz%s nem egy m sik Isten. Ari%s Athanasi%s)szal vitatkozott e krdsr"l. ,nnek tiszt z s ra j$tt ltre a 2alcedoni zsinat. f.) Fz%s jelen volt a teremts#en. Rszese volt a teremtsnek. Id" el"tt m r volt. 8 ott volt! mikor Isten teremtette a vil got.

8. A 2zentllekt val fogantats Fz%s sz*letsnek t$rtnett csak <t s Ik $r$k/tette meg. II. :z"s Kriszt"s m"nkja ? megvlts .2zoteriolgia0 Fz%s 2riszt%s kiengesztel" s megv lt m%nk ja k$z(onti rsze Fz%s 2riszt%s m%nk j nak. ,z a vil g teremts#en s a gondviesls#en val rszDvtelt"l a mennyei dics"s ges %ralkod sig terjed. #. :z"s Kriszt"s keresztje 1.1.Fz%s 2riszt%s v lts gmAve engesztel" ldozat Isten el"tt #Aneinkrt. ) ) engesztel" ldozat az Zsz$vetsg#en Az 6jsz$vetsg szerint! Fz%s 2riszt%s hal l #an az egyetlen s minden id"kre rvnyes ldozat megy vg#e. 8 Isten # r nya! aki elveszi a vil g #Aneit (Fn1!1U). &re sokakrt! #An$k #ocs nat ra kiontott vr (+rvacsora szereztetsi ige <t1@!17). Az ldozat mdja a :helyettes/ts;: :,gy meghalt mindenkirt;( 12or 4!1L). A kereszt ldozata Isten haragj nak szl! engesztels*l. Ce Isten maga az aki! ezt az elgttelt vgzi.

1.1. A helyettes elgttel tana) satisfactio vicaria (Anselm%s) a. az em#er #Ane srelmet ejt Isten istensgn! szentsgn s dics"sgn #. ez a srelem megflel" elgttelt k/v n (satisfactio). ,lgttel mdja: ) (negat/v): a #An$s elnyeri megrdemelt #Antetst. (Isten js ga miatt! nem v lasztja ezt a z%tat! mert az az em#er (%szt%l s t jelenten)

((ozit/v): a #An$s az okozott k r nagys g nak megfelel" elgttelt fizet. A #An srelmnek vgtelen nagys g nak megfelel"en az elgttel is vgtelen rtkA kell legyen! ezrt :az elgttelnek nagyo##nak kell lennie! mint minden! ami nem Isten;. &gtelen elgttelre a #An$s eme#risg nem k(es! ezrt Isten azt a csod loatos %tat v lasztja! hogy a -zent roms g m sodik szemlye Isten $r$k vgzse szerint em#err lesz! s mint Isten! t$kletesen -zent (vgtelen rtkA) megfizeti a #Anrt a helyettes elgttelt helyettes szenvedsvel s hal l val. ,z a #An$k #ocs nat nak +tja.

c. 0egat/v kritik ja ennek a tannak: t+ls gosan jogi gondolkod s. <ennyisgi elgttelr"l szl. Nozit/v oldall azon#an: teocentrik%s gondolkod st k(viseli! mert Isten #An ltal megsrtett szentsgt ll/tja k$z((ont#a. 2ifejezsre j%ttatja Istennek 2riszt%s mAv#en megm%tatkoz szentsgt s szeretett. 1.3. Reform ci tan/t sa a kiengesztelsr"l:. 2riszt%s (ass/v s akt/v engedelmessge (=#oedientia (assiva s o#oedientia aktica) A ref. tvette! de t is form lta Anselm%s tan t a hitvall si iratai#a: :<eg#ocs tja #Aneinket a 2riszt%srt! ki hal l val elgttelt adott #AneinkrtY;(TA I&!1)! s ez az elgttel az eredend" s az elk$vetett #Aneinkrt egyar nt rvnyes (TAIII! 1)3). A hitvall sok#an egyrszt igyekeztek letom(/tani Anselm%s tan nak jogi jellegt! s ink ## az igre ala(oz s rvnyes*lt #enne (nem azrt kellett a 2ereszt! mert jogilag /gy helyes! hanem mert a -zent/r s err"l tan+skodik). < srszt kiegsz/tettk a (assz/v helyettes elgttel tan t (engedelmeskedett 2riszt%s) Anselm%s) az akt/v elgttel tan val. Azaz: 2riszt%s nem csak azzal tett eleget Isten t$rvnye k$vetelsnek! hogy engedelmesen ((assz/v engedelmessg) elszenvedte a #Aneinkrt j r #*ntetst hanem! hogy tiszta! t$kletes s #Antelen letvel helyett*nk s rett*nk #et$lt$tte(akt/v engedelmessg) a t$rvnyt.

$. A megvlts Az /r s szerint Fz%s 2riszt%s mAve :stria;: sza#ad/t s! megments. ,z egyrszt Fz%s 2riszt%s o#jekt/v (eDtra nos) engesztel" ldozata (ld. fenn a kiengesztels). < srszt ez sza#ad/t s az let*nket megront hatalmak ra#s g #l! #els" tform ltat s%nk is. a. Isten 2riszt%s#an kiengesztelt minket (ld. a kiengesztelsnl) #. 2iragadott a #An s hal l hatalm #l . ) 2iragad a #An hatal #l: Fz%s 2riszt%s azrt j$tt! hogy megkeresse s emgtartsa ami elveszett; (Ik1U!1W)! hogy helyre ll/tsa Isten s em#er k$z$tt a #An#en sztszak/tott k$z$ssget. ,zt a mAvt az engesztel" ldozat#an vitte vghez! a kereszten. A kereszten k/v*l nincs m s er"! ami az em#ert az Istennek ellen ll s #An$s lla(ot #l ki t%dn ragadni s hitre t%dn vezetni. 2iragad a hal l hatalm #l: Igaz az Ige szva: az eme#r teljes let#en ra# a hal ltl val flelme miatt. (Qsid 1!14). Fz%s 2riszt%s legy"zi a hal lt azzal! hogy: a. h+svti felt mad s val megt$ri a testi hal l kir lyi egyed%ralm t

vil g%nk#an. b. engesztel" helyettes ldozat val elvetette az $r$k hal l jog t re nk! s ezzel elveszi #el"l*nk az $r$k hal l flelmt is. c. 2riszt%s megv ltott a Honosz hatalm tl. 2riszt%s mAve k*zdelem a - t nnal. 2riszt% k$zdelme a #An s a hal l ellen! valj #an a #An s hal l %r val a! a Honosszal v/vott harc.! gy"zelme (edig rajta ratott gy"zelem. d. A megv lt s 2riszt%s %ralom tvtele let*nk#en! letk$z$ssg "vele a hit#en :Bler t$## nem n! hanem l #enenm a 2riszt%s; (Hal 1!1W). :<ag v tetti (2is k t). 2riszt%s nem csak valamit"l sza#ad/t meg! hanem valamire sza#ad/t meg: az Istennel val letk$z$ssgre Fz%s 2riszt%s#an. e. III. [dvrend. Megigazts s megszentelds Azaz: Fz%s 2riszt%s sza#ad/t mAve a -zentllek ltal az em#er#en (0agy Hy%la k%rz%s 11M)

#. A meggazts .i"stificatio01 Isten kegyelmes megigazt tlete :z"s Kriszt"sban. 1. A megigaz/t s Isten igazz nyilv n/t! #/ri /tlete. A skolasztika szerint a megigaz/t s #enn*nk vg#emen" folyamat. A reform ci egyh zai azt vallj k! hogy a megigaz%l s Istennek rajt%nk k/v*l vg#emen" ! o#jekt/v! Fz%s 2riszt%srt igazz nyilv n/t /tlete. 1. Isten t$rvnye saj t! cselekedet#eli s sz/v#eli igazs got k$vetel: ezrt senki sem igaz%lhat emg Isten sz/ne el"tt a kinyilatkoztatott t$rvny ala(j n. Ollandan a t$rvny /tletvel tal lkoz s%nk! amikor Isten sz/ne el"tt ll%nk (coram Ceo). 3. Isten igaznak ny/lv n/t minket kegyelem"-l: #esz m/tva nek*nk 2risztus helyettes szenved" s cselekv" engedelmessge rdemt. 2riszt%s #esz m/tott igazs ga hit ltal lesz a saj t%nkk ! s vd meg a t$rvny /tlett"l. Azaz (ami #e volt itt d$ltve! az most $sszefoglalva): a. sola gratia b. -ol%s Thrist%s c. sola fides.

8. Megszentelds. 1. Isten kegyelmes #An#ocs nata a kegyelem megigaz/t s #an #ozalmat! szeretetet s +j engedelmessget teremt a #An$s#en: a kegyelmes megigaz/t ssal a mag v teszi! megszenteli sz/v*nket s let*nket. A skolasztika :el"## emgszentel"ds! azt n megigaz%l s. <elanchton sztv lasztja a kett"t: a megigaz/t s Isten im(%tativ cselekedete! s ezt k$veti a megszentels! Isten let+j/t cselekvse. I%ther is megk*l$n#$zteti a kett"t (megigaz%l s)megszentel"ds)! de nem v lasztja /gy szt! mert szerinte ez a kett" Istennek egyetlen s $sszef*gg" cselekedete. A megszentel"ds a megigaz%l s kegyelmi gy*m$lcse:; Ahol #An#ocs nat van! ott let s *dv$ssg van; (2iskat). Teh t azzal! hogy Isten igaznak /tl! igazz is tesz. 1. A #An#ocs nat kegyelmt megragad hit termi a h l t! +j engedelmessget ! szeretetet Ist n ir nt s cselekv" szeretetet (azaz a j cselekedetetek) a vil g#an.

@.

&tel 2zent+romsgtan ( TGRG2 dogmatik #l kim solt jegyzet.)

A 2N'F&5EDBM2EM&AF 5'(T'

) a kijelents az! ami $sszek$ti a h rmas alakot ) ez a kijelents a -zenth roms g egy $r$k Isten kijelentse! amit 2riszt%s#an ka(t%nk s ka(%nk a Ilek ltal ) mi most 2r. els" s m sodik elj$vetele k$z$tti id"#en l*nk Pj sz m%nkra a kijelents az ig#en konkretiz ldik

#. A 2zent+romsgtan a ,ibliban<

a.

a krds +rmas tagozdsa< ) a #i#liaolvas em#er els" krdse: Ki az! aki itt kijelenti mag tE Pj Isten ) e##"l az els" krds#"l $nknt addik a m sodik: 5ogy jelenti ki mag tE Pj ?i #an ) a harmadik krds: Mit mAvel az em#er#en s a vil g#an a kijelentse ltalE Pj Ielke ltal elh/v s *dv$ssgre szentel ) a h rom krds: 2iE .ogyanE <itE ' egyik sem v laszolhat meg a m sik kett" nlk*l ) a felelet mindh romra azonos: 1. 8 jelenti ki mag t 1. <aga ltal jelenti ki 3. <ag t jelenti ki ) ezek#"l jl kitAnik! hogy Isten P kijelent" P a t$rtneti kijelents (Fz%s 2riszt%s#an) P a kijelents mai kihat sa! akt%aliz ld sa (Ilek ltal)

b.

az egysgre val "tals< Ki jelenti ki mag tE ' Isten ' Zsz$v.: Fahve! ,lohim! 5rak 5ra! <enny s ?$ld Teremt"je! Izr el -zentje ' 6jsz$v.: ,lk$zelg" =rsz g 5ra! Fz%s 2r. Atyja! <ennyei Atya ) mindez nemcsak nv s t"l*nk t vol es" fogalom! hanem 8 meg is l togatott! hozz nk j$tt

5ogyan\ ' Zsz$v.: ) angyali alakokkal (<amr t$lgyese)

' 6jsz$v.: ) 2riszt%s ltal

Mit ka(ott az em#erE ' szent n(( val v laszt st! elh/vat st

) mind a h rom krds Istenre vonatkozik! mgis mindenik m sk((en vonatkozik re Pj ((en ez a trinit stan (ro#lm ja

$. 2zent+romsgtan a dogmatikban<
) a trinit stannak nincs egysgesen elfogadott helye a dogmatik #an ' a rgiek a dogmatika elejn t rgyalt k ' a modern teolg%sok a vgn ' II ' ) a dogmatika els" krdsei k$z tartozik: 2icsoda IstenE ' s ez m r a trinit stant mag #a foglalja ) a dogmatika gondolatmenete s $sszk(e annak f*ggvny#en k*l$n#$zik! hogy a trinit stant az elejn! vagy a vgn t rgyalj%k: ) a hagyom nyos dogmatika el"sz$r Isten $nkijelentsr"l #eszl! az%t n (edig a m%nk irl! a vil grl s az em#err"l Pj teolgiai fel(/tsA ) a modern dogmatika az em#er#"l ind%l ki! el egszen addig! hogy: .ogyan ismerj*k meg IstentE Pj antro(olgiai fel(/tsA

8. Az Istenrl val beszd mdja<

a. az analgik szere-e< ) az em#er a #eszd#en fogalmakat haszn l! mg(edig

viszonyfogalmakat (valamit mindig hasonl/t valamihez) ) a logikai k$vetkeztetsek#en analgi kkal foglalkoz%nk: keress*k a hasonls got! az ellenkez" dolgok#an az egyez" von sokat ) Isten a kijelents#en alkalmazkodik a mi gondolkod smd%nkhoz: ) az Zsz$v.)#en: ) a (rft k analgi k#an #eszltek Isten s a n(e sz$vetsgi viszony rl ) az 6jsz$v.)#en: ) Fz%s termszeti k(ek#en! hasonlatok#an! (ld zatok#an szemlltette Isten orsz g t

b. a trgyiasts -roblmja< ) Isten sokszor a mi vizsg ld s%nk t rgya ) a #i#liai k(ek! hasonlatok eredetileg a##an seg/tettek! hogy Isten titokzatos dolgait megismerje az em#er. ,z azon#an a vissz j ra ford%lt! s azt s%galmazta! hogy isten! mint t rgyi vals g felfoghat. (ezt ki is haszn lt k az ateist k: -em a legnagyo## t vcs" s semmi sem l tta mg Istent[) ) a termszett%dom nyos gondolkod s sz m ra csak az ltezik! ami t rgyilag meg lla(/that ) Isten kijelentette mag t! hogy megismers*nk t rgya legyen (C, csak a kijelents akt%s #an s csak a hit sz m ra) ) Isten +gy lesz t rgy! hogy d$nt" mdon mindvgig alany is t%d lenni

X. A 2zent+romsg jellemzse<
a. negatv s -ozitv szem-ont< ) negat/v: ) a trinit stan nem Isten! hanem az egyh z mAve ) a trinit stan az egyh z kijelents)megrtsnek a dok%ment%ma ) a sz$vege nem azonos a Ji#lia sz$vegvel. .aszn l %gyan #i#liai fogalmakat! de csak a magyar zat rdek#en ) a trinit stan mintegy leford/tja! inter(ret lja a Ji#lia sz$vegt ) (ozit/v: ) a trinit stan ttelei a kijelents hAsges! t rgyilagos s sz*ksges magyar zat t adj k b. kijelents magyarzat< ) a trinit stan is! mint ltal #an a dogm k! a kijelents magyar zata ) a trinit stan ttelei nincsenek #enne a Ji#li #an! de vannak #i#liai %tal sok! amelyek r m%tatnak a trinit stanra ) a dogma (/gy a trinit stan is) annyi#an igaz! amennyi#en tal l magyar zat%l szolg l a Ji#li hoz

H. A szent+romsgtan gy*kere a bibliai kijelents fogalomban<

a. a kijelents Ura< ) m/g a -zent/r snak s az igehirdetsnek a kijelents az ala(ja! addig a kijelents $nmag nak az ala(ja ) a kijelents az a vgs" fr%m! amely ellen a(ell ta nem ltezik

) Isten +gy m%tatkozik meg a kijelents#en! mint akinek hatalma (eDo%sia) van b. Isten 4r voltnak +rmas rtelme< ) Isten kijelenti mag t mint 6r ' a tanfejl"ds t$rtneti rendj#en ez /gy jelentkezik: ?i+! Atya! -zentllek o a kijelets P *nlele-lezs (?i+ra vonatkoztatva) ) Isten megismerteti mag t az em#errel! egyszval t$rtneti tnyez"v v lik ) kijelents#en mintegy saj t alter)egoj t k*ldi el. <eg t%dja tenni! hogy megk*l$n#$zteti mag t $nmag tl. Rejtve marad! mik$z#en mgis kijelenti mag t. ) ez az $nlele(lezs a Ji#lia tm ja o a kijelents P a lnyege szerint lele-lez+etetlen Isten *nlele-lezse (Aty ra vonatkoztatva) ) lele(lezhetetlen! mert 8 szent! akinek a l t s ra m s szem kell! mint a mi #An$s szem*nk ) a vil g titkaira jellemz"k! hogy lele(lezhet"k! de az%t n m r nem titkok. Isten azon#an titok marad[ o a kijelents P a lnyege szerint lele-lez+etetlen Isten *nlele-lezse az ember szmra (Ilekre vonatkoztatva) ) Isten $nlele(lezse nem ltal nos! hanem egyni mdon t$rtnik a Ilek ltal ) a Ji#lia a kijelentst nem t$rtnetileg akarja #izony/tani! hanem r %tal Isten -zentlelkre! mint a hit #reszt"jre s m%nk lj ra ) a kijelentst egyed*l a -zentllek avathatja Isten kijelentsv Pj e##en m%tatkozik meg az 6r volta

6. &tel Az 'gy+z
(..2. 4L.)

Uan#e sz'ksg'nk egyhzraQ Az egyh z sz kevsszer ford%l el" az evangli%mok#an: eklzsia. Ink ## a szinonim j val tal lkoz%nk: az n ny jam! Istennek n(e! a sz$vetsg n(e! 2 lvin az egyh zat nem em#eri mAnek tekinti! hanem Isten aj ndk nak. ,gyh z mint intzmny. 2t vglettel tal lkoz%nk: Rma: az intzmnyre teszik a hangs+lyt! az egyh z kriszt%si ala(/t s t s az a(ostoli %tdl st hirdetik. A szekt k (edig az egyni megtrst s a hit#eli k$z$ssget hangs+lyozz k.

<i az egyh zE

2 t 4L. hiszem! hogy Isten ?ia a vil g kezdett"l fogva... ,##en nincs sz tem(lomrl! de sz van arrl! hogy Isten ?ia cselekszik: kiv lasztott gy*lekezetet gyAjt egy#e! az egsz em#eri nemzetsg#"l! -zentlelke s Igje ltal az igaz hit egysg#en. T%lajdonk((en az egyh z egy titokzatos vals g! ami ott rejt"zik a jogi szervezet#en! szertart s#an dogm k#an. Az egyhz egysge Az egyh z el"sz$r is egy. Rma szerint akkor lesz teljes az egysg! ha a szakad sok visszatrnek az egy akol#a s elismerik a ( (a f"sgt. <i vallj%k! hogy s(irit% lis az egysg. Fz%s: /9gy a test s egy a llek! mikppen elhivatsotoknak egy remnysg"en hivattatok el! egy az Sr! a 2risztus! egy a hit! egy a keresztsg5 ' ez az egysg. A ks"## Fer%zs lemi zsinatknt emlegetett tan cskoz s sem intzmnyes jellegA. 6jsz$vetsgi k(: az egyh z! mint 2riszt%s teste! is hit"eli egysgre %tal. -okfle lelki aj ndknak egyetlen cl szolg lat ra kell llnia! az aj ndkoz 2riszt%s a f"! akinek mi mindny jan a tagjai vagy%nk. Az egysg! # rmely felekezetr"l legyen sz! nem n l%k van! hanem Istennl. <i a felett nem rendelkez*nk. <i csak kereshet$'k az egysget! amennyi#en egyh z vagy%nk! kell is.

Az egyhz szentsge Rma: szent azrt! mert *dvintzmny! mely#en Isten akarata! igazs g s kegyelme a szentsgeken kereszt*l ramlik a vil g#a. <i: nem viz% lis! hanem s(irit% lis. Amire ezt rtj*k: szent az egyh z! mert 0sten tula$dona! v lasztott n(e! melyet a -zentllek s Igje ltal gyAjt egy#e! saj t cljaira. ,##en az *dvt$rtneti $sszef*ggs#en az egyh z! mint 2riszt%s teste valk((en visszat'kr*zi a felt madott 2riszt%s szentsgt. Az egyh z szentsge nem n l%nk van! hanem Istennl! s efelett nem rendelkezhet*nk. <i csak kereshetj*k! s keresn*nk is kell a szentsgt.

9gyetemes (katholikosz) s apostoli $ellege Rma: az egyh z katolicit sa m ris kiterjed csaknem az egsz folder. <i: -(irit% lis. ,zt +gy rtj*k! katolik%s az egyh z! mert Isten egysge az egsz vil gon az egsz vil ghoz szl. <egv lt akarat nak senki sem sza#hat hat rt. Isten nem csak helyhez! hanem id"h$z sincs k$tve: Istennek egyh za mag #a foglalja azokat! akik ltek! akikma is lnek s! akik lni fognak. ,z a katolicit s nem saj t/that ki Rma ltal! hiszen Istennl %gyanaz. Isten jelenlte nlk*l nincs egyh z.

A katoliz l ssal egy*tt j r az a(ostoli jelleg. Rma ilyenkor el"szeretettel hivatkozik az a(ostolica s%ccessira (Nter a (a(a egyed*l* jog%tdja). A(ostoli jellegnek nem a jogi! hanem hit#eli rtelmt rvnyes/teni. Annyi#an a(ostoli az egyh z! amennyi#en az a(ostolok tan/t s t k$veti s az a(ostolic k*ldetst v llalja. ,zek szemmel nem l thatak! de hihet"ek. 0gaz s hamis egyhz ,zt a gyakorlati krdst az els" (rotest ns hitvall s! az Ogostai teolgiai k$zt%dat szerint /gy vall: egyhz ott van! ahol az evanglium igazn hirdettetik! s a szentsgeket helyesen szolgltat$k ki% ,z nem elg a meg lla(/t shoz. Az egyh z mi#enlte a lelkipsztori tisztsghez van k$tve! hiszen f%nkcija az igehirdets s a s krament%m szolg ltat s. Az ige az $sszes egyh zi f%nkci ltet" gy$kere. Ige nlk*l a leg jtatosa## #%zglkod s sem alkothat egyh zat. Ahol viszont az igt hirdetik s a s krament%mokkal lnek! jremnysggel kell lenn*nk[ Ilyen rtelem#en az egyh z ismertet"jele a hirdetett ige. A reform torok nemcsak h/rdettk! de sz mon is krtk az igvel val ls gy*m$lcseit. A II. .elvt .itvall s szerint: azok alkot jk az egyh zat! akik 2riszt%s#an tal lj k meg az igazs got s az letet a #An# nat#an megAj%lva.

Tthat s lthatatlan egyhz A l thatatlan egyh zat k$nnyen affle (latni ide nak k(zelj*k! s a l thattl elvonatkoztatj%k. 2ialak%l az egyh zra alkalmazott eklzsiolgiai doketizm%s. Az egyh zra vitt doketizm%sa keresztyn k$z$ssg (%szta eszmnyt ddelgeti! s k$z$m#$s marad az egyh z f$ldi vals ga ir nt. Nedig az 6jsz$vetsg iratai elg jl t rj k elnk 2riszt%s egyh z nak ki#ontakoz s t: ) l tj%k! a v lasztott n( 11 t$rzst jelk(ez" 11 tan/tv ny elh/v s t! a gy*lekezet (*nk$sdi gyara(od s t. A Ji#lia igaz n nem valami l thatatlan egyh zrl #eszl. 0em volt s nem is lesz lehetsges soha olyan egyh z! amely teljessggel l thatatlan volna. Az egyh z egysge! szentsge! egyetemessge! a(ostoli jellege feladat! amit hit#en kell megoldan%nk! gy*lekezet#en keresve a megold st! amely#e Isten ll/tott minket. <i a hit#eli hAsg (r# jaE /1iszem a testnek feltmadst! hiszem az egyhzat! meg a f*ldi gy'lekezetet! melynek tag$a vagyok% A l thatatlan egyh zat ezrt soha sem sza#ad elv lasztani a l thattl! mivel a l thtatlan egyh z! csak a l that egyh z#an adatik meg. A l that s a l thatatlan egyh z megk*l$n#$ztetst ma a flrerts veszlye miatt ker*lni szokt k. :2$z$ssg; is az egyh z! amennyi#en tagjait a szemlyes hit#en! szeretet#en s remnysg#en egy#efogja. A lthat egyhz gy'lekezet"en szervez-dik% Tagjait nemcsak az anyai tekintly tartja egy*tt! hanem a szemlyes szeretet egszen #ens"sges sz%#jekt/v sz lai is egy#efAzik s egy*tt tartj k. Az egyh z azon#an! mint :intzmny; nem *dvintzmny! mert # r k$zvet/ti! "rzi s oltalmazza tagjainak *dv$ssgt! de nem adja! mert intzmnyes form j #an $nmag #an nem #/rja. Az *dv$ssget Isten adja a 2riszt%s#an a -zentllek ltal. Az egyh z csak az a f$ldi hely! ahol Istennek emez *dvm%nk ja vg#emegy. Ce viszont nem is csak :k$z$ssg;! mint valami

t rsadalmi k$z$ssg! amelyet #izonyos szervezet vagy ((en jogi sza# lyok hat roznak meg s ltetnek! hanem a -zentllek ltal #/rt %gyanazon *dv$ssg#en val rszeseds. Az egyh z tagjai %gyanazon *dv$ssg ereje! hat sa ltal lnek s %gyanazon *dv$ssg remnysg#en tartatnak meg a teljes v lts g na(j ra. Az egyh z sz hallat ra egy sereg k(zet rajzik fel #enn*nk: a tem(lom! a (al stos frfi+! kez#en a Ji#li val! az h/tatos sereg! a szertart si cselekmnyek sora! az anyak$nyv! (nz#eli j r%lkok! a t$rvnyk$nyv! egy csom gyAls s adminisztr ci! egy csom teolgiai k$nyv s +js g st#. <i e##"l az egyh z! vagy mindez egy*ttvve az egyh zE ?eleletad s el"tt a .eidel#ergi k t klasszik%s egyh zmeghataroz s t figyelj*k meg: :<it hiszesz a k$z$nsges keresztyn anyaszentegyh zrlE ) .iszem! hogy Isten ?ia! a vil g kezdeti) t"l fogva annak vgig! az egsz em#eri nemzetsg#"l -zentlelke s Igje ltal az igaz hit egysg#en mag nak egy kiv lasztott gy*lekezetet gyAjt egy#e! azt oltalmazza s megtartjaV s hiszem! hogy n annak l" tagja vagyok s $r$kk az is maradok. ; (4L. k. ) ,##en a meghat roz s#an az a legfeltAn"##! ami kimaradt #el"le: sz sincs #enne a tem(lomrl! a k%lt%szrl! a dogm rl! t$rvnyk$nyvr"l! adrl s m s efflkr"l! teh t sz sincs arrl! ami az egyh z hallat ra esz*nk#e szokott j%tni. ) ,llen#e sz van valami mrhetetlen*l nagyo##rl! arrl hogy: maga 0sten Fia cselekszik. <ikorE A vil g kezdett"l fogva a vil g vgig. <it csin lE ,gy kiv lasztott gy*lekezetet gyAjt egy#e. <i#"lE Az egsz em#eri nemzetsg#"l! mert $v a f$ld s annak kereksge. <ivel gyAjti egy#e v lasztottaitE -zentlelke s Igje ltal. .ogyanE Az igaz hit egysg#en. 2inek gyAjtiE <ag nak! igen: mag nak. <it csin l az $vivelE =ltalmazza s megtartja $r$kre. :,gyh z van ott! ahol az evangyliomot igaz n tan/tj k s a szentsgeket helyesen szolg ltatj k ki. ; (Ogostai .itvall s 143W)A tan tisztas g t! s a s kramentomok kiszolg ltat si mdj t csak%gyan ellen"rizhetj*k! de lehet) ezen az ala(on igaz s hamis egyh z k$zt k*l$n#sget tenniE ,legend" ismertet"jegy) az igehirdets s a s kramentomE Iehet) egy ltal n ezt a form%l t a (rotest ns egyh zmeghat roz snak tekinteniE .a ez %t##i krds fel"l (r# lj%k megk$zel/teni a dolgot! a k$vetkez" ellenvetsekkel kell sz moln%nk: Az imnt idzett meghat roz s nem teljes! mert ezzel az egyh z mi#enlte nagyon a lelki( sztori tiszthez van k$tve! hiszen ennek f%nkcija az igehirdets s a s kramentom) szolg ltat s. Ce mi van akkor a gy*lekezettelE Az csak f*ggvnye a lelki( sztori tiszt j vagy kevs# j #et$ltsnekE A lelki( sztori tiszt egyoldal+! szinte m r klerik lis hangs+lyoz sa mellett lhet a gy*lekezet ak r l tszatletet isE Az ellenvetsek nem ala(talanok. < r ennyi#"l l tszik! a sz#an forg meghat roz s kor ntsem teljes. Ce maga az Ogostai hitvall s is t$##et mond ennl! ha sz$vegt nem az eredeti $sszef*ggs#"l kiszak/tottan idzz*k. =tt %gyanis ez ll: :Az egyh z a szentek gy*lekezete! mely#en az evangyliomot igaz n tan/tj k s a szentsgeket helyesen szolg ltatj k ki. ;(&II. r. ),zt a tov ##iak#an mg nagyo## nyomatkkal megismtli: :Az egyh z valj #an a szentek s az igaz n hiv"k gy*lekezete. ;(&III. r. ) Kme! ha nem kiragadott szavakat idz*nk! a gy*lekezet is #eletartozik az egyh zmeghat roz s#a! mg(edig mint a szentek gy*lekezete! l" hitvel! testvri k$z$ssgvel! diakni j val s misszij val egy#en.

1. I%ther < rton egyh zk(e <indenekel"tt vizsg lj%k meg I%thernek azt a vallom s t! melyet Altha%s idz: <indannak! aki 2riszt%st keresi! el"sz$r az egyh zat kell megtal lnia. Az egyh z (a tem(lom) nem fa s k"! hanem a 2riszt%s#an h/v"k cso(ortja. Aki keresi az egyh zat! annak hozz j%k kell csatlakoznia s meg kell figyelnie! mit tan/tanak! im dkoznak s hisznek. <ert 2riszt%s egszen #iztosan k$z$tt*k van. A fenti idzet ala(j n elmondhatj%k! I%ther mly h l val s al zattal az egyh z tagj nak vallja mag t! sz m ra az egyh z 2riszt%shoz vezet" %tat jelentett. Az em#ernek az egyh zhoz val viszonya megel"zi a 2riszt%shoz val viszony t. Teh t az em#er hamara## lehet egyh ztag! mint 2riszt%s igazi k$vet"je.1 I%ther nem #eszl vil gosan egy l thatatlan egyh zrl! viszont #eszl egy kiemelked" :cso(ortrl! k$z$ssgr"l; mely#e mindenki #eka(csoldhat. I%ther t$## kifejezst haszn l az egyh z lnyegnek megfogalmaz s ra! mint: :populus fidei; (a hit n(e)! :populus >ei; (Isten n(e)! :populus =hrsiti! corpus =hristi mysticum; (2riszt%s n(e! 2riszt%s misztik%s teste)! congregatio sanctorum (szentek k$z$ssge). Felen dolgozat tartalm #an m r eml/tst tett*nk ezen kifejezsekr"l! ezrt e##en a rsz#en csak I%thernek a hozz j%k ka(csold ll s(ontj t foglalj%k $ssze. 0em tr*nk ki e##en a (ont#an! a szentek k$z$ssgvel ka(csolatos ll sfoglal s ra! azt a nagy reform tor ekleziolgi j nak #em%tat sakor t rgyalj%k.3 1.1. :(o(%l%s fideiV (o(%l%s Cei; ,zt a kt kifejezst I%ther az Ztestament%m n(nek megjel$lsre is haszn lta! mivel " az egyh z#an az :+j Izr elt; l tta! azt a k$z$ssget! amely nagyo## $r$ksggel rendelkezett! mint O#rah m s <zes. A populus kifejezst azrt kedvelte! mert rzkeltetni k/v nta! hogy az egyh z nem intzmny! hanem em#erek#"l ll k$z$ssg. I%ther hitt a##an! hogy a k$z$ssg! jval t$##! mint egynek cso(ortos%l sa. ,nnek a k$z$ssgnek eredete s kialak%l sa nem a tagok lelki vagy testi hasonls g #an rejlik! hanem Isten kiv laszt s #an. 1.1. :(o(%l%s Thristi! cor(%s Thristi mystic%m; A corpus =hristi kifejezssel m r tal lkozt%nk az +jsz$vetsgi ala(vets sor n. ,z a kifejezs ' I%ther szerint ' az elengedhetetlen egysget fejezi ki 2riszt%s s az 8 egyh za k$z$tt. 2riszt%s az egyh z feje! s amik((en 2riszt%s! a ?ej $r$kkval! +gy az egyh z is 'annak ellenre! hogy a t$rtnelem sz/n(ad n l ' el(%szt/thatatlan. <%nk ja! amely az Igehirdets#en s a szentsgek kiszolg ltat s #an nyilv n%l meg! t%lajdonk((en 2riszt%s m%nk ja. ,zt a m%nk t az 6r az egyh z ltal vgzi el. Tov ##fejleszti Ak%ininak (l. majd oldalsz m) azt a gondolat t miszerint az egyh z az inkarn ci folytat sa s azt tan/tja! hogy az egyh z 2riszt%s em#eri termszete. Ahogy 2riszt%s istensge elrejtett vals g volt +gy elrejtett az 8 testnek! az egyh znak a dics"sge is. Brdekes! hogy az egyh z egysgt I%ther az 6rral val egysg#"l eredezteti.L
1

AIT.A5-! Na%l: Hhe theology of <artin Tuther. ?ortress Nress. Nhiladel(hia! 1U@3. 17M. (to: AIT.A5-: Hhe theology of <artin Tuther.) 3 =-T,R.A&,0! <. ,%gene: Az egyhz hite% H*rtnelmi fe$l-ds reformtus szempont"l% 2 lvin F nos 2iad. J%da(est. 1UU4.1L3)1L@. (to: =-T,R.A&,0: Az egyhz hite) L CR. NZ-?Al Hy$rgy: /A f*ld*n l- egsz egyhz%5 <it tantott Tuther <rton az egyhz egyetemessgr-lQ% A <agyarorsz gi ,vanglik%s -ajtoszt ly! J%da(est! 1UUM.1@ (to: NZ-?Al: /A f*ld*n l- egsz egyhz%5)

1.3. A szentek k$z$ssge! congregatio sanctor%m! comm%nio sanctor%m I%ther +gy tekintett az egyh zra! mint Isten n(re. A hitvall s#an el"ford%l :szentek k$z$ssge; kifejezs alatt az egyh z meghat roz s t vlte felfedezni: Az egyh z a szentek k$z$ssge! vagyis az em#ereknek egy sokas ga! vagy gyAlse! keresztynek s szentek! s ezt nevezz*k szent keresztyn $sszegy*lekezsnek! vagyis egyh znak.4 I%ther nem kedvelte az :egyh z; kifejezst! ink ## azt szerette volna a hitvall s#l kihallani! hogy: 1iszem! hogy van a vilgon /egy szent keresztyn np. &alsz/nAleg azrt rzett /gy! mert flt attl! hogy olvasi arra gondolnak: az egyh z l that valami! amely azonos a hierarchi valV az egyh z egy szervezet! s"t cs%( n egy (*let. -zerinte a 2irche sz a latin T5RIA sz#l ered! amelyet a ( (as g intzmnyi a((ar t%s nak megjel$lsre is alkalmaztak. A 2is 2 t#an ezrt haszn lja a :keresztynsg; kifejezst az egyh z helyett.@ A szentek k$z$ssge) szk((el I%ther azt akarja nyomatkos/tani! hogy az egyh z tagjai egym shoz tartoznak! mert egy*ttesen rszes*ltek valami#en! ti. a megv lt s#an. Az a szentsg*k s egysg*k! hogy szenteknek nevezhetik mag%kat. 0em azrt szentek! mert a szentsgek folyt n valami k*l$nleges! saj tos jelleget nyertek el! s"t mg azrt sem! mert erk$lcsi f$lny#en lennnek a t$##iekhez k(est! hanem a hit (amely Isten kegyelmre adott v lasz) szenteli meg "ket. 2$vetkezsk((en az egyh z nem (%szta fogalom! egyszerA tan/t s! nem intzmny! sem intzmnyek s (*letek egy*ttese! hanem az em#erek egy*v tartoz sa! em#erek k$z$ssge. Az egyh z em#erek#"l alkotott k$z$ssg! akiket %gyanazon ok s cl gyAjt$tt $ssze s tart k$z$ssg#en.M A -chmalkaldeni cikkek#en a k$vetkez" mdon vall: :az egyh z a szent h/v"k s azok a # r nyk k! akik hallgatj k N sztor%k hangj t (Fn 1W!3); tov ## : Isten igje s az igaz hit teszi szentt az egyh zat.7 A :szentek k$z$ssge; magyar zataknt a 0agyk t#an az A(ostoli .itvall s magyar zat n l ezt mondja: , #etold s rtelme s veleje teh t ez: .iszem! hogy l a f$ld$n egy szent n( s gy*lekezet: cs%(a szent! egy f"! 2riszt%s alatt a -zentllek h/vta egy#e! egy a hite! a sz ndka s a gondolkod sa! sokfle adom nya van! de egysges a szeretet#en! nincs #enne szakad s s elk*l$n*ls. Bn is egyik rsze s tagja vagyok! minden javainak lvez"je s rszest rsa.U A fenti idzetek#"l egyrtelmAen kivil glik! hogy az egyh zat a f$ld$n l" em#erek k$z$ssge alkotja. A k$z$ssg egy*v tartoz sa nem cs%( n a k*ls"sgek#en nyilv n%l meg! hanem a felsz/nessg veszlyt elker*l" mlysgek#en is. ,z a k$z$ssg teszi egyh zz az egyh zat. 2ov cs I szl Attila! <. Coerne)ra hivatkozva /gy rtelmezi a szentek k$z$ssgt: A h/v"k k$z$ssge mindenk((en az egyh z lnyeghez tartozik! de nem maga a lnyegV ez a lnyeg maga az Ig#en tal lhat meg.1W
4 @

AIT.A5-: Hhe theology of <artin Tuther. 177. NZ-?Al: /A f*ld*n l- egsz egyhz%5 1@. M CR. 2=&OT- I szl Attila: Ger *rvend$'nk 2eresztynek% In: >olgozatok a reformtus teolgia tudomny k*r"-l% -zerk.: F%h sz Tam s. Teolgiai tan%lm nyok. Reform t%s ,gyh z <iszttfal%si 2is <ikls 0yomd ja. 2olozsv r. 1WWW. 11. 7 2=02=RCIA 2G0l&. Az evanglik%s egyh z hitvall si iratai II. A schmalkadeni cikkek. J%da(est. 1U4M. L1. U 2=02=RCIA 2G0l&. Az evanglik%s egyh z hitvall si iratai II. A 0agy 2 t. J%da(est. 1U4M. 147 1W CR. 2=&OT- I szl Attila: Ger! *rvend$'nk keresztynek,

2*l$n kihangs+lyozza! hogy a hit a -zentllek Isten m%nk j nak eredmnye! teh t nem em#eri teljes/tmny. &iszont az em#erek sz/v#en! a -zentllek Isten a kegyelmi eszk$z$k$n ltal lo##antja l ngra a hit szikr j t. Teljes meggy"z"dssel vallja! hogy az ,gyh zat az ,vangli%m alkotta! hogy ahol elhangzik az evangli%m szava! ott h/v" em#erek sz*letnek. Az evangli%m hirdetst az egyh z egyik ismertet" jelnek tekintette. Ce ez a jel nem az egyh z ltt hivatott #izony/tani! hanem er"s/teni a hit#en meggyeng*lt lelkeket s vigasztalni a k/srts#e esetteket. Iesz$gezhetj*k teh t! hogy a szentek k$z$ssgnek! az egyh z ltrej$ttnek oka nem az em#er#en van! mert nem az em#er akarata hozza ltre. Az em#ert nem etikai magatart sa teszi alkalmass s mltv ! arra! hogy tagja legyen a k$z$ssgnek! hanem az em#er szent 11 volta. ,nnek csak akkor lesz ltjogos%lts ga! ha 2riszt%s mag hoz $leli "t! ha 2riszt%s korm nyozza s megszenteli lett. &alj #an az em#er csak akkor v lik tagj v a szentek k$z$ssgnek! ha Isten kegyelm#e fogadja! s ha a -zentllek hitre j%ttatja. Azaz! ha maga 2riszt%s sza#ad/tja meg az em#ert a #An hatalm #l! hogy *dv$z/tse. ,##en a folyamat#an az em#er egyed*li feladata! hogy elfogadja a felje rad isteni szeretetet! korm nyz st s aj ndkot. ,zt az elfogad st! minden kinek egynenknt kell megcselekednie. Az em#er szemlyes d$ntse s felel"ssge! hogy akar)e a szentek k$z$ssghez tartozni. Az em#er szemlyes d$ntse %gyan! de nem egyh zat konstit% l tnyez"! s nem el"felttele a szent min"s/tsnek. Isten megel"z" szeretetvel elh/vta! megszentelte s hitet t masztott az em#er#en! mg miel"tt # rmit is t%dott volna.11 Teh t szentnek lenni azt jelenti: 2riszt%shoz tartozni! 8t k$vetni! &ele lni s Jenne meghalni. A szentek gy*lekezetnek! mint egyh znak identit sa nem az em#er#en! hanem az Ig#en s a -zentsgek#en ll. Regin Nrenter azt ll/tja! hogy az Ogostai .itvall s egyh zrl szl cikk#"l nem der*l ki egyrtelmAen! hogy az egyh z Isten elh/v s ra (*l. Az ecclessia kifejezs! ahogy az els" fejezet#en t rgyalt%k! az egyh zrl szl tan/t s lnyegt hordozza mag #an: azt! hogy Isten kiv laszt sa s elh/v sa jelenti az egyh z ala(j t. 0em az evangli%m hirdetse s a szentsgek kiszolg l sa teremtik az egyh zat! hanem :mg miel"tt hirdettetett volna hozz nk az evangli%m! m r volt egyh z.;13 I%ther /r sai#an az egyh z meghat roz s n l a congregatio kifejezst tal lj%k a communio helyett. A comm%nio kifejezs a congregatiohoz viszony/tva! t$##letjelentst hordozz mag #an. A comm%nionak nem csak horizont lis! hanem vertik lis kiterjedse is van. A comm%nio egy#eka(csolja a menny#en lv"ket (azokat a lelkeket! akik m r *dv$z*ltek) azokkal! akik mg itt vannak a f$ld$n! /gy egyes*l a l that egyh z a l thatatlannal. ,z az egysg legink ## az +rvacsor #an s a lit%rgi #an j%t teljes kifejezsre! ezrt a comm%nio egszen +rvacsorai s lit%rgik%s fogalom. A comm%nio ink ## eszkatolgik%s kiterjedsA. I%ther s kor nak reform tort rsai a ttelek megfogalmaz s val kifejezetten az f$ldi egyh zat akart k defini lni. <ivel a f$ldi egyh z#an 2riszt%s elj$vetelig sok k(m%tat s gonosz ker*l #e s l egy*tt a szentekkel s h/v"k k$rvel! helyese##nek vltk a congregatio foglm nak haszn lat t! mert ez val#an t*kr$zi a vals got! az egyh z immanens s em(irik%s volt t.1L Az A(ostoli .itvall s magyar zat #an tan/tja! hogy a h/v"ket a -zentllek gyAjti $ssze s korm nyozza. A -zentllek a szentsgek s az ige ltal mAk$dik az egyh z#an. ,##en az
11 11

A szent fogalma jelen eset#en nem jelz"t! hanem lla(otot jel$l. CR. 2=&OT- I szl Attila: Ger *rvend$'nk 2eresztynek% 13 13 CR. 2=&OT- I szl Attila: Ger *rvend$'nk 2eresztynek% 1L 1L CR. 2=&OT- I szl Attila: Ger *rvend$'nk 2eresztynek% 1L

egyh z#an a hit! remny s szeretet %ralkodik! tagjai mindent megosztanak egym ssal. Ce nem ez a cselekedet #izony/tja az egyh z vals g t! hanem a #An$k #ocs nat rl szl $r$mh/r. -enki sem *dv$z*lhet #An#ocs nat nlk*l! ehhez I%ther mg azt is hozz teszi! hogy csak az egyh zzal val k$z$ssg#en j%that *dv$ssgre. 5gyane##en a m%nk j #an trtelmezi a :katolik%s; sz jelentst! melyet a :keresztyn; szval helyettes/t. -z m ra a :katolik%s; kifejezs azt jelenti! hogy: :ahol keresztynek lnek a f$ld$n;.14 Gsszegzsknt lesz$gezhetj*k! hogy I%ther minden dolog gy+jtszikr j t a -zentllek mAk$ds#en l tta. A -zentllek az egyh z#an lv" egyneket nemcsak Istennel! hanem egym ssal is egyes/ti. Kgy v lik sz m%kra vals gg a szentek k$z$ssge. Hondolatmenet#en az egyh z mindig Isten em#erek k$z$tt vgzett m%nk j nak eredmnye. Reflekciinak kiind%l(ontja mindig %gyanaz: az egyh z a h/v"k k$z$ssge[ Az egyes em#erek h/v"v v l sa (edig kiz rlagosan a -zentllek m%nk j nak k$sz$nhet". A szentek k$z$ssge a h/v"knek olyan egysge! amely az egsz vil gra kiterjed. Az egyh z egyetemes jellege arra %tal! hogy nincs sem nemzeti! sem f$ldrajzi! sem szervezeti keretek k$z szor/tva. 1@ <indig +gy szl teh t az egyh zrl! mint a h/veknek az egsz vil gra kiterjed"! egyetemes! %niverz lis k$z$ssgr"l. L.1 2 lvin F nos egyh zk(e A reform ci egyik sorsd$nt" esemnye 14L1)#en t$rtnt amikor a Regens#%rgi 2ollokkvi%m k%darc#a f%lladt. ,z volt az %tols (r# lkoz s a katolik%sok s (rotest nsok k$z$tti kom(romissz%m kim%nk l s ra. ?ontos megjegyezni! hogy a reform torok kezdet#en azt hittk! hogy a katolik%s egyh ztl val elt volod s csak tmeneti! van lehet"sg a visszatrsre. A Regens#%rgi 2ollokvi%m k%darca teljesen szertefoszlatta ezeket a remnyeket. 14L1)ig a reform torok nem tartott k fontosnak az egyh ztan kidolgoz s t (I%ther sem /rt +j egyh ztant! cs%( n #i#lik%s szemsz$g#"l magyar zta a m r meglv"t)! mert +gy gondolt k! a visszatrs hamarosan #ek$vetkezik. A reform torok m sodik gener cij nak kiemelked" alakja! 2 lvin F nos! ismerte f$l! hogy a visszatrs mg nagyon messze van. ,miatt tartotta fontosnak s s*rg"snek egy rendszeres s $sszef*ggsek#en teljes egyh ztan kialak/t s t. 2 lvin szerint az egyh znak kt fontos konstit% l eleme van: 1. Isten Igjnek (rdik l saV 1. A szentsgek helyes kiszolg ltat sa. 2 lvin r m%tat! hogy a Ji#lia a l that egyh z helyes szolg lati rendjr"l rendelkezik. ,z ala(j n az egyh zkorm nyz s saj tos form j t (az :adminisztr ci; kifejezst a vil gi korm nyz s#l k$lcs$nzi) a tiszt n hirdetett evangli%m keretei k$z sorolja! mert +gy gondolja: az igazi egyh z ott tal lhat! ahol az evangli%mot helyesen (rdik lj k! s a szentsgeket helyesen szolg ltatj k ki! s ahol )mg hozz teszi)megvan egy saj tos (evangli%mi szellemisgA) egyh zszervezet s egyh zkorm nyzat. &allja! hogy ez egyh zszervezet s egyh zkorm nyzat ltal korm nyozza egyh z t az 6r. ?ontos tnyez"nek tartja! hogy a -zent/r s hat rozza meg az egyh zkorm nyzat s egyh zszervezet form j t! kerett. Iesz$gezi! hogy a lelkszi egyh zkorm nyz st! a lelksz! a (res#iter! a diakn%s s a n( megk*l$n#$ztetseket Isten rendelte el. ,zeket a tisztsgeket nem saj t rdemeikrt nyerik el visel"i! hanem :k$zhaszonra; ahogy N l /rja: :a vezet"k dolga! az hogy szolg ljanak! nem (edig! hogy %ralkodjanak a r j%k #/zottak f$l$ttY;(I 2or 11! M).1M
14 1@

NZ-?Al: /A f*ld*n l- egsz egyhz%5 1M. NZ-?Al: /A f*ld*n l- egsz egyhz%5 17. =-T,R.A&,0: Az egyhz hite.143)14@.

1M

I that s l thatatlan egyh z elk*l$n/tsnek sz*ksgessgt nyomatkos/tja mAvei#en. Az egyh z a keresztyn h/v"k k$z$ssge! l that vals g. 5gyanakkor a kiv lasztottak gy*lekezete! a szentek k$z$ssge is! teh t l thatatlan vals g. Az egyh z l thats ga szem(ontj #l a h/v"k gy*lekezete a vil g#an! l thatatlans ga szem(ontj #l (edig a kiv lasztottak l thatatlan gy*lekezete! melynek tagjait csak Isten ismeri. Az el"##i a jkat s rosszakat! kiv lasztottakat s elvetem*lteket egyar nt mag #a foglalja! az %t##i (edig! csak a kiv lasztottakat. A l that egyh z a k$zvetlen megta(asztal s sz/nhelye! a l thatatlan egyh z (edig a hit s remnysg #eteljeseds! melyre az eszkaton#an ker*l sor. 2 lvin egyh ztan #an arra #%zd/t! hogy a l thatatlan egyh z! 2riszt%s igazi teste miatt a h/v"knek tisztelni*k! szolg lni%k kell a l that egyh zat! s minden gyarls ga s gyengesge ellenre hAsgesnek kell maradni%k hozz . A l that s l thatatlan egyh z k$z$tti k*l$n#sgttelnek kt lnyeges k$vetkezmnye van: 1. a l that egyh znak egyform n tagjai a kiv lasztottak s elvetem*ltek (ld. -zent Ogoston donatist kkal folytatott vit j t). 1. sz*ksges megvizsg lni! hogy a l that egyh z melyik oldala felel meg a l thatatlan egyh znak. ?elismeri! hogy o#jekt/v ismrvek nlk*l nem lla(/that meg egy adott egyh z hitelessge. 2t ismrvet fogalmaz meg: ott van egyh z! ahol az evangli%mot tiszt n hirdetik s a szentsgeket helyesen szolg ltatj k ki. Teh t az egyh z milyensge nem annak tagjain m+lik! hanem az elrendelt kegyelmi eszk$z$k jelenltn. 2 lvin nem k$veti <artin J%cer (ld j t! s az egyh zfegyelmet nem tartja az igaz egyh z ismertet"jegynek! annak ellenre! hogy lelki( sztori szolg lata alatt az (egyh z) fegyelmezs elk$telezett h/ve volt.17 2 lvin volt az els" reform tor! aki feltette a nagy krdst: <irt van sz*ksg egyh zraE Isten testet $ltse ltal! egy adott t$rtnelmi keret#en megv ltotta az em#erisget! ezrt egy erre a clra rendelt intzmnyen kereszt*l szenteli meg az em#ereket. Isten sok em#eri! f$ldi eszk$zt haszn l fel arra! hogy az em#ereket *dv$z/tse.1U ,l"szeretettel veszi t s haszn lja! Ty(ri n%s :anya; hasonlat t. 2 lvin szerint az egyhz! mint anya nagyon kiemeli e keresztyn hit k$z$ssg jellegt. :Tan%lj%nk meg az egyszerA :anya; sz#l! hogy mennyire hasznos (valj #an! mennyire sz*ksges) ismern*nk "t! (ti. az egyh zat). 0incs m s +t az letre! csak ha ez az anya megfogan minket mh#en! t (l l minket ke#lein! s gondoskod sa! illetve vezetse alatt tart minket;. 2$vetkezsk((en! az egyh z intzmnye sz*ksgszerA s hasznos! Isten ltal elrendelt eszk$ze a lelki n$vekedsnek. <ert Isten Igje ltal fogantatja meg az em#ert az egyh z mh#en.

2ozma Qsolt ,klziasztika I. I that s l thatatlan egyh z: I%ther s 2 lvin is #eszlnek a l that s l thatatlan egyh zrl! a rmai katolik%s egyh zzal ka(csolatosan! akik azt vallott k! hogy csak a katolik%s egyh z az egyed*li egyh z. 2 lvink c folt k mondv n! hogy azon k/v*l is van egyh z. A.) I thatatlan: ktfle rtelmezs van: azrt l thatatlan! mert el"tt*nk is! s %t n%nk is volt s lesz s a f$ld minden (ontj n van egyh z. Fna sancta%
17

<THRAT. ,! Alister: ?evezets a keresztyn teolgi"a. =siris 2iad. J%da(est! 1UU4.3@1)3@L. (to: <THRAT.: ?evezets a keresztyn teolgi"a) 1U <THRAT.: ?evezets a keresztyn teolgi"a% 3@1)3@L.

a l thatatlan egyh z azoknak a serege! akik nemcsak nvlegesen tartoznak az egyh zhoz! hanem hittel v laszolnak az Isten megszl/t s ra. ,z a felfog s ott torz%lhat el! ha egy olyan eklziol t felttelez*nk! amely egyed*l mlt az igaz egyh z elnevezsre. J.) I that: az id"#en s tr#en l" sereg! a megkereszteltek k$z$ssge! amelyik a meg talkodottak s engedetlenek ellenre is 2riszt%s teste. =orpus mixtum. <inden egyes tan/t s az egyh zrl hat rozottan meg lla(/tja! hogy a l that s l thatatlan mivolt nem jelent kt egyh zat! hanem csak az egyh z kt vet*lett. 2 lvin: ahogyan hissz*k a l thatatlan egyh zat! %gyan+gy k$telesek vagy%nk figyelni a l that egyh zra. Jarth vallja! hogy a l thatatlan egyh z a l that#an l. Joenhoeffer a l thats got hangs+lyozza! mivel 2riszt%snak is csak l that teste ltezett.

2=0HR,HATI=0AIIQ<5- ) ,gyh zi ir nyzat! az angolsz sz (holland) keresztynsg#en! amelynek f" elve az egyes gy*lekezetek teljes f*ggetlensge. az egyh zi hatalom #irtokosai a gy*lekezetek $nir ny/t si s $nmegszervezsi tevkeny is folytatnak ide tartozik a Fehova tan%inak saj ts gos egyh z k(zete (ti. 1LLWWW a v lasztott illetve csak! akik Fehov )t hiszik tartatnak meg) valamint az adventizm%s (csak a szom#atot *nne(l"k s a feln"tt keresztsg#en rszes*ltek)! s (*nk$sdi mozgalmak (akik nyelveken #eszlnek! feln"tt keresztsg#en rszes*ltek) tves elk(zelse.

7. &tel SKRAMENTUMOK
<int gyAjt"fogalom nem szere(el a Ji#li #an. A modern dogmatika mell"zi a s krament%mok tm j t! annak ellenre! hogy a k t s az Instit+ci foglalkozik vele. 2 lvin k*l$n nagy fejezetet szentel e krds t rgyal s ra. A s krament%mok k*l$n#$z" rtelmezse vezetett I%ther s 2 lvin reform cij nak sztv l s hoz -acrament%m (latin) ' a &%lgat #an a msztrion 7 &ittitok sz#val ford/tott k.

8artalma
a) Az 6jsz$v is hittitkot jel$l 'I 8im' 9, :; \A kegyessg nagy titka! hogy Isten megjelent test#en.; N l az igehirdetst jel$li vele. 2%ltik%s haszn lata a 3. sz zad#an kezd"dik a szentsgekkel ka(csolatos szakr lis jog#an. b4 <allstrtneti indok a mellzsre < r az antik misztri%mvall sok#an is voltak #eavat si szertart sok! amiknek a von sait mag val hozta. Ogoston adta (I&. sz.) a keresztyn s krament%m fogalmat az egyh znak. J rmennyire is hangs+lyozta! hogy az Ige nlk*l nincs s krament%m! mgis a megszentel" Ig#"l var zssz lett.

Az ,lement%mot ( l that! ta(inthat elem) titokzatos er"vel r%h zt k fel sa mennyei materi knak isteni hatalmat t%lajdon/tottak. (eD o(rere o(erato) a #aj az! hogy ez a fogalomv ltoz s a figyelmet az Istennel val szemlyes tal lkoz ys helyett a Qalakirl a valamire tereli! vagyis dvk*zl szere(e lett. A 2zentllek ka(csolja $ssze a hallott s l tott Igt s az anyagot egy*tt lesznek s krament%mm . 0em a szereztetsi ige v ltoztatja t a kenyeret! mert ha a kimondott Ige v ltoztatn a kenyeret s a #ort s krament%mm ! az Ige kimondja lenne az egyik felttel[ A"g"stin"s a donatist kkal vit zott arrl! hogy f*gg)e a s krament%m a kiszolg ltat szemlyt"l F'M f*gg! hiszen a##an az eset#en az em#er nagyo## hatalommal #/rna! mint a -zentllek. A tridenti zsinat azt mondja! hogy az igehirdets elkszti s magyarzza a s krament%mot. A"g"stin"s szerint #8 skrament"m van! A]"ini &ams szerint (edig 6. A tridenti zsinat is 6 s krament%mot ismer el. A rmai katolik"s egyh z szerinti s krament%mok: 1) keresztsgV 1) h zass gV 3) #rm l s (konfirm l s)V L) (a(szentelsV 4) olt ri szentsg (+rvacsora)V @) %tols kenetV M) gyn s. Egoston szerint az Zsz$vetsg#en minden dv*t meg+irdet cselekmny s krament%m. Az +jsz$vetsg#en s krament%mnak nevezik a minden dv*t k*zvett cselekmnyt. ("t+er ' Az egyh z #a#iloni fogs ga c/mA k$nyv#en 141W)#an #/r lja a katolik%s egyh z s krament%m tan t. 2ett"t ismer el:azokat! melyeket Fz%s 2riszt%s szerzett: 1) keresztels (<t 17)V 1) +rvacsora (I. 2or ) 2$zel ll mg hozz a b%nbnat s a -a-szentels! azrt mert ezekhez Isten /grete fAz"dik. )A s krament%mok jelent"sge egyh zt$rtneti korszakonknt v ltozott. ) A (ietizm%s! a megtrs s az +jj sz*lets hangs+lyoz s val h ttr#e szor/totta. ) ?elvil gosod st annyira rdekelte csak! amennyire vall st$rtnetileg rdekes lehetett sz m ra. A lit%rgi lis mozgalmak s katoliz l ir nyzatokannyira nagy hangs+lyt helyeztek r ! hogy h ttr#e szor/tott k az igeh/rdetst.

2T @@. krds: I that szent jegyek s (ecstek! melyet Fz%s 2riszt%s azrt szerzet! hogy az azokkal val ls ltal! az evenglim igrett vel*nk ann l ink ## megrtesse s meg(ecstelje: 2riszt%s keresztf n rt*nk hozott ldozat rt! kegyelem#"l nek*nk #An#ocs natot s $r$k letet aj ndkoz. A szent jegyek nem $nmag%ktl hatnak! hanem a vel*k val ls ltal. < s felekezetekt"l k*l$n#$zik tartalm #an s lnyegileg: ez :z"s Kriszt"s +allban s feltmadsban gy$kerezik.

,z Ige &irdetse s a skrament$mok

<it ad a s krament%mE <i a f%nkcija az igehirdets mellettE 1.) <egvja az igehirdet"t s a gy*lekezetet az elkalandoz stl. ,mlkeztet a SJi#liaS k$z(onti mondanivalj ra! Fz%s 2riszt%s ldozat ra m%tat. 1.) <egv az egyoldal+ intellekt%alizm%stl. Attl! hogy csak rtelmi lmny legyen az istentisztelet. Fz%s 2riszt%s ldozata nem cs%( n az rtelm*nk$n m%nk lkodik! hanem az ,HB-Q &AIZ02RA .AT. <inden rzkszerv*nket akarja haszn lni. Az Ige ltal gerjesztett hitet! valamilyen mdon rzki form #an is k$z$lni akarja. Ahogy rzem a #or /zt! r gom a kenyeret rzkszerveimmel felfogom. =lyan k$zel ) vals gosan k$zel van hozz m. ,z is a hitet er"s/ti. 3.) Azrt sz*ksges mg a (rdiD mell a s kr ment%m! mert az evang hirdetse ltal +itet gerjeszt #ennem! az kzzelfoghatan szemllteti! er"s/ti s meg(ecsteli. Az Igehirdets mell van rendelve a s krament%m s ezek al vannak rendelve az Ignek. <indkett" *res szertart s :z"s Kriszt"s nlk*l.

, skrament$m s a #ijelents viszonya

Egoston szerint az Ige hozz j r%l sa avatja a jegyeket s krament%mm . .ogyan ka(csoldikE <ely mozzanat#an van a s krament%m haterejeE (&irt%s sacramenti) 5itbenE FegybenE NOingli (sv jci ref.! I%thert t+ll("! radik lisa## g) a -zentllek ltal m%nk lt +itben l tta a s krament%mok haterejt! amely isteni er". .it nlk*l hi #aval a s krament%m! nincs ereje. Dma szerint a s krament%m ereje a kiszolg ltatott .e"c+arisztia0 van! mert az a megeszentel"ds(consecratio) folyam n tlnyeg*l (transz%#sztanci ci) 2riszt%ss .

Klvin a katolik%s egyh z s Q_ingli k$zt helyezkedik el. A hater" mindkettben s ezen t+l a kijelent" Isten#en van. <indkett"t a -zentllek ltal Isten adja. <aga az esemny! a t$rtns a fontos. 2z ksgkeresztels tana: <ivel a katolik%s egyh z#an a keresztsg *dvfelttel! ezrt a # #aasszonyoknak jog%k volt arra! hogy az letk(telennek l tsz csecsem"ket megkereszteljk. #$#H. (at+erni zsinat: a s krament%mot a hirdetett Ige f$l helyezi a katolik%s egyh z.
I%ther szerint annyi igazs g van e##en a tan/t s#an! hogy Fz%s 2riszt%snak jelen kell lenni a jegyek#en ahhoz! hogy hihess*k! hogy ezek s krament%mok. A megdics"*lt Fz%s mindenkor! mindenhol jelen van! de hogy hogyan k$t"dik a jegyekhez! azt nem t%dj%k.

A s krament%m a jegyek#en s jeggyel adott adom ny a hit sz m ra. Teh t nem cs%( n a jegy! nem cs%( n a hit ezek#en az Isten ereje hat. A s krament%m a megdics"*lt 2riszt%ssal hoz minket ka(csolat#a! mely szemlyes! vals gos ka-csolat. 0em elg v rni cs%( n! hanem tev"legesen oda kell jr"lni! aktiviz lni kell mag%nkat szemlyesen. < s nem lhet vele helyettem. az SF l(sem nlk*l nem t$rtnhet meg. 0em cs%( n adotts g! mely mAk$dik nlk*lem is! hanem ('5'&G2SM! mely akkor lesz vals gos s szemlyes! ha n im ds ggal hozz j r%lok. Teh t B0 krem! s #Anvall ssal odaford%lok Istenhez.

KERESZTSG
Fz%s meg ldoztat s t nevezi keresztsgnek. <t 1W! 37 A vrkeresztsg fogalma is innen ered. Fz%s s F nos keresztsge 2$zt a k*l$n#sg: Fz%s -zentllek ltal! F nos v/zzel keresztel. A keresztsget! mint az 6jsz$vetsg egyik s kramentom t Fz%s szerzettk a tan/tv nyok jz%si rendelsre kereszteltek. Hyakorlat%k#an a keresztsg a szereztetsi igk rtelm#en v lt teljess. ,z akkor tAnik ti! ha a sz$veget nem csonk n idzz*k. A szereztets %gyanis nem a < t 17! 1U)el kezd"dik! hanem m r a #7b)vel: "+kem adatott minden &atalom mennyen s fldn' =lmenvn azrt, tegyetek tan%tvnyokk minden n1eket, megkeresztelvn ket az Atynak, a >inak s a /zentlleknek nevbe' " 8an%tvn ket, &ogy megtartsk mindazt, amit n 1aran(soltam nektek! s %m n ti veletek vagyok minden na1on, a vilg vgezetig' ?men," Fz%s m r a szereztetskor $sszeka(csolta az Ige hirdetst a keresztsggel! vagyis egy*tt j r a tan/tv nys ggal. - krament%m f igehirdets. Gellemz-i ) A keresztsg szereztetse a felt madott Fz%sra megy vissza. ) ) 0em jelk(es esemny cs%( n! hiszen /gretknt hozz fAzi! hogy vel nk van. Az G jelenltben t$rtnik meg. A felt madott 2riszt%s @nevbeA t$rtnik s nem nevre vagy nevben.

) A keresztsg kt teolgiai ala(ja! el"k(e van. a.0 Zsz$vetsgi analgia: k$r*lmetls. A 7. na(on az $nt%datlan kisgyermek a sz$vetsg#e fogadtatik #e.

b.0 6jsz$vetsgi rit% lis f*rd". A ( li teolgia k$vetkeztetse. Az em#er hal lra adatik! s megsz*letik az +j. A (og ny#l keresztynn lett katek%men%sok fehr r%h #a $lt$zve! a #An$s m+ltat megtagadva v/z al mer*ltek! majd fi+v fogadtattak +j em#er A gy*lekezet#e val felvtelt megel"zte a tan"lsi folyamat! mely megel"zte a #eavat si szertart st. A keresztsg felvtele a b%n*ktl val megtiszt"ls volt. ?eln"ttek vettek rszt #enne. Fz%s 2riszt%s vr#en val megtiszt%l st jelentett. A keresztsg eredeti szertart sa a bemeritkezs volt! de mint jelk(es cselekdet. ,z jelentette a #An$s m+ltal val meg# n st s szak/t st! s az Zem#er hal lra ad s t. Tov ## a #An#ocs natot! az +j letre sz*letst s a fi+v fogad st. Felenti mg az ele(ecstelst kriszt%s k$vetsre s az *dv"ssgre. ,zek a k(ek vals gos letford"latot fejeznek ki. &rinitri"s form"la Az Isten kifelval m%nk j #an egyknt van jelen ezrt a keresztsg#en sem lehet k*l$n Aty rl! ?i+rl s -zentllekr"l #eszlni. A keresztsg egyszeri esemny[ ,zrt ha szakit az egyh zzal! de majd visszatr! nem kell +jra keresztelkedni! hanem a rgi keresztsget kell +itben +jra megragadni. *k"menik"s s krament%m[ 0emcsak egy felekezet#e! hanem az egyetemes egyh z#a val felvtel! de mg a keresztyn k*ldetst is kifejezi. A #a(tist k! (*nk$sdist k nem fogadj k el! de a rmai s a (rotest ns egyh zak egyar nt elfogadj k. A (rotest ns egyh z#an viszont I%ther ta nem dvfelttel a keresztsg. Az 6jsz$vetsg#en tal lkoz%nk mind a felntt)! mind a gyermekkeresztsggel. #.Myermekkeresztsg A rmai katolik%sok szerint ha valaki kereszteletlen*l hal meg! az k/v*l reked a SmennyenS! s csak az sz$vetsgi aty k helyre! a limb"s -atr"mba j%that. 2 lvin a k$r*lmetlkeds szertart s #l ind%l ki. < r ez a szertart s a vtkektl val elk l*nts s az Isten csaldjba val felvtel jelk(e! a sz*vetsg jegye. A k$r*lmetlkeds teh t a keresztsg sz$vetsgi el"k(e. A k$r*lmetlst t%dvalev"n m r a gyermekeken! mg(edig a sz*letst k$vet" nyolcadna(on hajtott k vgre. A gyermekkeresztsget az egyh z a sz*l"k s keresztsz*l"k fogadalomttele ala(j n! a gy*lekezet sz/ne el"tt szolg ltatja ki. Jiztos/tk%l a sz*l"k$n s keresztsz*l"k$n k/v*l fele) l"ssget v llal a megkereszteltrt a keresztsget kiszolg lta t lelki( sztor s az egsz gy*lekezet is. ,zt a sz$vetsgi fogadalmat! s a vele ka(csolat#an v llalt ngyszeres felel"ssg kell az eddiginl sokkal komolya##an venn*nk. ,nnek ala(j n s a felel"ssg t%dat #an kell fokozn%nk a ( sztori m%nk t .ivatkoz si ala(: A(Tsel. 1@: 2ornli%s s h zan(eV < rk 1WV1L :,ngedjtek hozz m j$nni a gyermekeket; A Ji#lia nem tiltja a gyermekkeresztsget megengedett S0ktek lett az /gret s a ti gyermekeiteknekS (A(Tsel. 1V31)

A gyermekkeresztsg a I&. sz zadtl ismert s elismert. 2 lvin magyar zza el"k(nek a k$r*lmetlkedst.

$.Yelnttkeresztsg A Ji#lia szerint a keresztsg nemcsak az egyh z! hanem az em#er felel"s cselekedete is. -zemlyes #izonys gttel! amely ltal! hogy kifejez"dik #enne a megkeresztelt saj t ll sfoglal sa! t%datos hit#eli d$ntse. ,zek a mozzanatok a gyermekkeresztsg esetn hi nyoznak. A rmai katolik%sok szerint ha valaki kereszteletlen*l hal meg! az k/v*l reked a SmennyenS! s csak az sz$vetsgi aty k helyre! a limb"s -atr"mba j%that. A gyermeki hit nem mrhet" $ssze a feln"tt em#er $nt%datos d$ntsvel. A keresztsg nem biztostk! hanem lehet"sg. Az *dv$ssghez nem elgsges. A dolgok nem rnek vget! nem z r%lnak le. ?eln"tt) s gyermekkeresztsg ilyenk((en egyforma s egyenl"[ 0em eD o(ere o(erato (P nem $nmag tl) hat. 0em az em#er hitn m+lik! hisz akkor rajt%nk m+lna az rvnyessge. A k*ny*r l Istenen m+lik. 0em az $nt%datos hit adja az rvnyessgt! hanem az Isten kegyelme. Isten kegyelme felttel nlk*li! mg a .IT -,< ?,ITBT,I[

Az 4rvacsora
A szereztetsi ige 0gy sz$vegezs#en maradt re nk az +rvacsora szereztetse: Mt 1@! 1@)1UV Mk 1L! 11)14V (k 11! 14)1WV #Kor ##! $8)$J. A ngy sz$veg a rszletek! vagy ink ## csak a kifejezsi form k tekintet#en kise## eltrseket m%tat. A ngy k$z*l els"sor#an a ( li sz$veg tekinthet" a legrgi##nek. A ngy sz$veg fontosa## mozzanatai a k$vetkez"k: a) Az +rvacsora h tter#en az sz*vetsgi -szka ldozat ll! amit az egyi(tomi sza#ad%l s emlkezetre *ltk! ldozat#em%tat ssal. A # r nyvrnek %gyanis a sza#ad/t s jszak j n ment" szere(e volt. #) Az %tols vacsora +gy kezd"d$tt! mint szok sos ( szkavacsora: Fz%snak atyai ldsval! a kenyr megt*rsvel! majd a -o+r k*rbeadsval. 6j von s volt azon#an! hogy a kenyeret s #ort saj t lete jelk-eknt! megt$retett teste s kiontatott vre jegyeknt adta. ,zzel Fz%s hal l t meghirdette s ennek ldozati jelent"sgt kifejezte. c) Az +rvacsora nemcsak egy m+lt#eli esemnyre val emlkezs! hanem vals gos k*z*ssget form l 2riszt%ssal. A kenyr s a #or mag%nkhoz vtele ltal szemlyes ka-csolatba 2riszt%ssal! a felt madottal. Testnek tagjaiv lesz*nk! egyek mindazokkal! akik szintn 2riszt%s testnek tagjai. A 2riszt%ssal val k$z$ssg %gyanakkor a gy lekezet tagjaival val k$z$ssget jelenti s adja. ,z ltal az +rvacsora az Istennel val sz$vetsg meg+j/t sa! ki #r zol sa s (ecstje. d) Az +rvacsora a mennyei k*z*ssg el"k(e! a messi si lakoma el"legzse. 2*l$n$sen a szino(tik%sok hangs+lyozz k ezt az eszkatolgiai von st (<t 1@! 1U (ar. ) a vacsora vgeztvel a tan/tv nyok a #oldog j$vend" remny#en k/srtk Fz%st Sdicsretet nekelveS az olajf k hegyre. A ( li Sm/glen elj$vendS (1@. v. )

form%l #an szintn ott van az eszkatolgiai kitekints. Ce az elj$vend"re %talnak m r az evangliomok#an olvashat tkezsi t$rtnetek s csod k is! (l. az $tezer em#er megvendgelse.

4rvacsora)vitk

A ks"##i tanfejl"ds els"sor#an nem a szereztetsi sz$vegekre (*lt! hanem F nos evangylioma +rvacsorai szakasz ra! a :nos J! X7)H7)ra. J%ltmann (l. ezt a szakaszt jrszt ks"##i #etold snak tekinti. Keleten a hal l s $r$k let gondolata llt a teolgiai gondolkoz s k$z((ontj #an! s az +rvacsor #an ((en a j nosi sz$veg ala(j n a halands g ellenszert. A jegyek a (a( k$ny$rgsre s nem a szereztetsi igk elmond sa rvn ka(j k a s kramentomi er"t. Jeteggygy/t hat st fejtenek ki! im dat#an is rszes*lnek. Fy"gaton a b%n s kegyelem $sszef*ggs#en rtelmeztk az +rvacsor t. Na(i ldozat az: a #Aneinkrt vg#ement kereszthal l na-onkinti megismtlse. ,hhez az +rvacsorai jegyek l) nyegi tv ltoz sa sz*ksges! amit ma is az arisztoteleszi sz"bsztancia ) akcidencia fogalmi k*l$n#sgvel magyar znak. A (a( a felszentelskor ka(ott termszetfeletti hatalma folyt n a transzsz%#sztanci cit a szereztetsi ige elmond s val vghezviszi.

A reformci nem ok nlk*l l tta a 2riszt%s egyszeri ldozat nak elhom lyos/t s t a na(onkint ismtl"d" mise ldozat#an. .iszen mg a jelenkori rmai katolik%s hitt%dom ny szerint is: =A Molgot+a ldozatnak szent lngja lobog f*l minden szentmisben=! =minden oltr Molgot+aS A reform ci A kt f" ga a l%theri s a k lvini reform ci elveti %gyan a transzsz"bsztancicit s az ostyak"lt"szt! az +rvacsora mgsem csak egy m+lt#eli esemny emlknek a felidzse! hanem a felt madott +r 2riszt%ssal val tallkozs. 2 lvin! ak rcsak I%ther az +rvacsor #an nemcsak a Holgot ra emlkezik! hanem %gyanakkor a ?elt madottal val k$z$ssget li! teh t az +rvacsora nemcsak szellemi akt%s! hanem 2riszt%ssal val lelki k$z$ssg. Klvin 2riszt%s vals gos jelenltt m sk(( magyar zza mint I%therrel A l"t+ern"sok az +rvacsorai jegyek tlnyeg*lst tagadt k %gyan! de fltek az +rvacsora meg*resedst"l ezrt a rmai rtelmezs k$zel#en maradtak. 2riszt%s nem z rhat %gyan az +rvacsorai jegyek#e! de ott van alatt%k! vagy felett*k! vagy #enn*k (in! mit! %nter) konsz"bsztancici A reformt"s ir ny Fz%s 2riszt%s! mint megfesz/tett s felt madott szemlyesen van jelen az +rvacsor #an -zentllek ltal. Ielke ltal teszi hatkonny az +rvacsor val val lst! minden hiv" sz m ra. ,r"i radnak a gy*lekezetre! mint testnek tagjaira. &als gos 2riszt%s k$z$ssget teremt" lelki t (l lk az +rvacsora. Kgy a hangs+ly nem a jegyre! hanem az 6rral val szemlyes tal lkoz sra $ssz(ontos%lt.

A szent vendgsg

Az 3rvacsorai *r*m

A Tselekedetek k$nyv#en a jer%zs lemi gy*lekezet +rvacsorai gyakorlat rl feljegyeztk! hogy S*r*mmel s tiszta szvvelS rszesedtek #enne! Sdicsrve az Istent s az egsz n( el"tt kedvessget tal lvaS. (1! L@ k. ) ,z az %jjong lelki $r$m hi nyzik a mi +rvacsor z s%nk#l. Az +rvacsora gy sz*nne( jellege onnan ered! hogy a megt$retett testre s a kiontatott vrre! csak mint valami em#eri tragdi ra emlkez*nk! s nem mint Isten ?i nak rt*nk hozott ldozat ra! a sza#ad/t v lts ghal lra. A m sik hi#a! ami %gyancsak g tl hat st v lt ki! hogy ((en az +rvacsor val ka(csolat#an gyakorolt%nk egyh zfegyelmet. ?egyelmez" eszk$zz degrad lt%k. Akkor a mikor a hangs+ly akaratlan%l is a Sk rhozatot eszik s iszikS flelmetes fenyegetsre esik. A szent vendgsg ((en a #An$s$k vigasztal sa s #etegek orvoss ga. J%llinger! 2 lvinon is t+lmenve! nem akarta az +rvacsor t egyh zi fegyelmezsre felhaszn lni: N l csak arrl #eszl! ki)ki $nmag t vizsg lja meg! de ne a m sikat /tlgesse. Bs ne rekessz*k ki a m sikat #Ane miatt! mivel 2riszt%s F+d st is odaengedte az +rvacsor hoz! s ezzel nem esett folt a t$##i tan/tv nyon. 2riszt%s a #An$s$krt ontotta vrt! ne z rj%k ki teh t a #An$s$ket az +rvacsor #l.

Az 5r+a)sorai egysg
A##an! amit az +rvacsora alkalm val a gy*lekezet tesz! maga Fz%s 2riszt%s cselekszik. =lyan elv laszthatatlan%l $sszek$t minket mag val! mint ahogy a sz"l"t" egy$v tartozik a sz"l"vessz"vel. 2riszt%ssal val egysg*nknek mg a hal l sem vethet vget.

Az 5r+a)sorai k*z*ssg
Az +rvacsora vtelkor felt madott Fz%s 2riszt%s fogad #e minket +jra meg +jra letk$z$ssg#e. ,z a k$z$ssg azon#an nem valami vil gtl elvon%lt mag nyos k$z$ssg! hanem l that s tettek#en megnyilv n%l alakot $lt. 2riszt%s az +rvacsor #an +gy k$zli mag t vel*nk! mint aki +j teremts kezdete s feje! mi (edig az " testnek! egyh z nak l" tagjai vagy%nk! a vre ltal k$t$tt +j sz$vetsg tevkeny rszesei. 0em mag nos n! hanem egy szent

k$z$ssggel egy*tt ka(csold%nk 5r%nkhoz. Otadj%k mag%nkat egyszerre 2riszt%snak s a gy*lekezeti k$z$ssgnek. Az +rvacsora ez ltal t akar hatni annak t%dat val! Shogy senkit sem # nthat%nk meg fele#ar taink k$z*l! ne %tas/that%nk vissza! ne srts*k meg! hanem viselj*k gondj t viselj*k testvr*nknek s fele#ar tainkanak. Az =ezt cselekedjetek az n emlkezetemreS Jenne van: amint " #efogadott minket! +gy kell nek*nk is m sokat befogadni! s a r nk szor%lknak rszt adni minda##l! amik vagy%nk s amink van. (12or 1W! 1M) A k$z$ssgv llal s sok (r# ltat ssal! v/vd ssal! s"t nem egyszer szenvedssel is j r! de az +rvacsora t (l l s er"s/t a helyt ll sra a##an a harc#an! amely#e 2riszt%s $vit k*ldi. 2 lvin (l. sz*ksgt rezte a hetenkint val +rvacsor z snak! amint azt ismtelten kifejezte s s*rgette is.

Az interkommuni
Annak ellenre! hogy a felekezeteknek k*l$n#$zik az +rvacsorai felfog s%k! mgis gyakorolhatj%k) az interkomm%nitE Igen! hiszen Fz%s nem rzett g tl st! amikor a v mszed"kkel asztalk$z$ssget v llalt. Gk"menik"s konferencikon t$##nyire teret engednek a m s felekezetAekkel val +rvacsor z snak! vagy k*l$n$s alkalmakon! vendgknt +rvacsor hoz #ocs tanak m s felekezetAeket is. ,z m r a korl tolt komm%ni esete. 0y/lt komm%ni az! ahol nincs is k*l$n alkalomhoz k$tve a k$z$s +rvacsor z s. &g*l teljes komm%ni! ahol az +rvacsora kiszolg ltat s #an is rszt vesznek a k*l$n#$z" felekezetek tagjai.

U. Ttel < Yeltmads! "tols idk! *r*k let! mennyei llam-olgrsg.

Vogmat*rtneti rsz Antiochiai Ignatiosz Fz%s 2riszt%s keresztre fesz/tsr"l! szenvedsr"l! felt mad s rl a k$vetkez"ket mondja: :<ert mindezt rett*nk szenvedte el! hogy *dv$z*lj*nkV s vals gosan szenvedett! ahogyan vals g#an fel is t masztotta $nmag t! nem +gy! mint nmely hitetlenek mondj k! hogy csak l tszlag szenvedett! ahogyan "k lteznek l tszlag. Bn t%dom! s hiszem! hogy a felt mad s %t n is test#en van. <ikor elj$tt Nterhez s t rsaihoz! ezt mondta nekik: ?ogjatok meg! ta(intsatok meg! s l ss tok! nem vagyok testetlen dmon. T*stnt meg is ta(intott k s hittek! mi%t n teste s Ielke thatotta "ket. ,zrt is vetettk meg a hal lt! s a hal ln l er"se##nek #izony%ltak. A felt mad s %t n testi mdon tkezett s ivott vel*k! noha a Ilek#en m r az Aty val egyes*lt.;1W
1W

N sztori)2%( n Istv n: 2*vetvn a szent atykat (Az egyhz dogmat*rtnete BN@#ig)% A 0a(oca -tar 2iad! 2olozsv r! 1WWU. 1L)14.

Zrigensz a k$vetkez"k((en vlekedik err"l a tm rl: Isten kegyelmes mivolt t nem t%dja $sszeegyeztetni az $r$kk tart k rhozattal! ill. (okol#eli #*ntetssel. A - t n s az " angyalai kiltr"l azt ll/tja! hogy a -zent/r s nem #eszl rl%k elgg vil gosan. :A - t n valamikor fny volt az g#en volt! a szentek k$z$tt tartzkodott! s %gyana##l a vil goss g#l rszes*lt! amely#"l az $sszes szent rszes*l! amely#"l a vil goss g angyalai lesznek! s ami miatt a(ostolait a vil g vil goss g nak nevezi az 6r.; A Ce (rinci(ii 1!4)#en hangs+lyozza! hogy az Zsz$vetsg Istene azonos Fz%s 2riszt%s Atyj val. ,##"l k$vetkezik! hogy Isten minden #An$st megment ( (ok t szt szisz).11 A 0iceai .itvall s ide tartoz rsze /gy szl: :Brt*nk em#erekrt s a mi *dv$ssg*nkrt lesz llt a menny#"l s megtestes*lt! em#err lett. -zenvedett s felt madott harmadna(on! felment a mennyek#eV elj$n /tlni l"ket s holtakat.;11 0*sszai Hergely a felvett em#eri termszetnek a felt mad s %t ni megisten*lsr"l /gy szl: :.a teh t az isteni az! amely az em#eri#en volt! s a haland#an a halhatatlan! s a hatalmas a gyeng#enV s a v ltozkony#an s a romland#an volt a v ltozatlan s romolhatatlan! s ha hagyta volna! hogy a haland#an maradjon halands ga! a romland#an romlands ga! s a t$##i is minden m s#an hasonl mdon! akkor mlt n l thatn a kett"ssget # rki az Isten ?i #an! amikor az ellenttekknt szemlltek egyikt s m sik t $nmag%k#an llknt k*l$n sz moln . .a viszont a haland! mi%t n a halhatatlan#an volt! halhatatlans gg lett! a romland is hasonlk((en romolhatatlans gra v ltozott t! s az $sszes t$##i %gyan+gy talak%lt a szenvedsmentes s isteni jellegre! mi rv*k marad azoknak! akik az egyet kt k*l$n#$z"re szak/tj k sztE; ' az em#eri termszet a felt mad s %t n mintegy megisten*l! az 12or 14!L1)4L rtelm#en mag ra veszi a halhatatlans got s a romolhatatlans got! hogy ez ltal Isten orsz g t $r$k$lhesse. Az Ige! nem szenved semmifle v ltoz st! hanem %gyan az marad! aki az id"k kezdete el"tt is volt.13 Zrigensz hat s ra 0*sszai Hergely eszkatolgiai tan/t sa t$##ek k$z$tt k$veti az aleDandriai mester nzeteit. 0em rt egyet Hergely a lelkek (reegzisztenci j nak gondolat val! sem azzal! hogy a lelkek azrt vannak anyagi testhez k$tve! mert szellemi lla(ot%k idejn #Ant k$vettek volna el. Az %tols /tletr"l! a k rhozatra s a (okolra vonatkoz meg lla(/t sai ka(cs n rzkelhet" az rigenszi #efoly s. ,gyrszt #eszl az olthatatlan tAzr"l s az el(%szt/thatatlan fregr"l! amelyek az engedetlen #*ntetst szolg lj k. < srszt azon#an a #An$s$k megtiszt/t s t az aranynak a salaktl tAz ltali sztv laszt s hoz hasonl/tja! amely hossz+ ideig tart %gyan! de nem felttlen*l $r$kkval. 5gyan/gy hivatkozik a #etegek v g ssal s getssel t$rtn" gygy/t s ra is. Hergely tveszi Zrigensznek a k$vetkez" h/res mondat t: A felt mad s a mi termszet*nknek eredeti lla(ot#a val vissza ll/t sa. A megtiszt/t s egyetemes jellegA lesz. <i%t n leh%ll a le(el! a f*gg$ny! mely #enn*nket Isten #els" vil g tl elv laszt! akkor eltAnik a gonoszs g minden ront sa! s #ek$vetkezik a k$z$s *nne(. 2riszt%st! az em#err lett Igt egyetemes <egv ltnak tekinti. Ikoni%mi Am(hilokhiosz)n l a k$vetkez"k((en jelenik meg a hal l s felt mad s krdse: a vg nlk*li #Anh"dst sz szerint hal l nlk*li #Anh"dsnek nevezi! mintegy jelezve! hogy az elk rhozottak sz m ra mg a teljes megsemmis*ls! a lt#"l val kih%ll s lehet"sge sem adatik meg. &il goss tette! hogy 2riszt%s teste a felt mad s %t n is %gyanaz maradt! mint aki azel"tt volt: :Az 6r a felt mad s %t n mindkett"t #izony/tja: azt is! hogy teste nem
11 11

N sztori)2%( n Istv n: i%m% @@)@U. N sztori)2%( n Istv n: i%m% 7@. 13 N sztori)2%( n Istv n: i%m. 1L3)1LL.

%gyanolyan! de azt is! hogy ez az! amit felt masztott. ,mlkezz a t$rtnetre. A szenveds s felt mad s %t n a tan/tv nyok egy*tt voltak! s a #ez rt ajtkon t megjelent k$z$tt*k az 6r (Fn 1W!1U). -zenvedse el"tt soha nem tett ilyet. T n csak nem azrt! mert 2riszt%s ezt kor ##an nem is lett volna k(es megtenniE .iszen Istennek minden lehetsges. <gsem tette ezt szenvedse el"tt! nehogy k(zelgsnek s l tszatnak tartsd az *dvrendet! se szelleminek ne vld 2riszt%s h+stestt! se menny#"l al sz llnak! se mienkt"l eltr" lnyegAnek.; 1L 2riszt%s termszete %gyanis nem olyan volt! hogy a roml s az " lett hatalm #an tarthatta volna: ((en ezrt nem az istensg vetetett a szenveds al . <ert hogy is vanE B((en az em#ersg +j/ttatott meg a romolhatatlans gra. <ert sz*ksges ' mondja )! hogy ez a haland test halhatatlans got $lts$n mag ra! s ez a romland test romolhatatlans got $lts$n mag ra (12or 14!43). I tod)e a (ontos fogalmaz stE &il gosan jelzi: ez a haland! nehogy m s h+stest felt mad s ra gondolj.14 0azianzoszi Hergely h/res mondata: :amit nem $lt$tt fel! azt nem v ltotta meg.; A 0icea ' 2onstantin (olyi .itvall s magyar zata: A .itvall s a holtak felt mad s nak krdsvel s az elj$vend" $r$k let krdsvel z r%l. A test felt mad s nak gondolat t tartalmazza. 1@ Cavid ?redrich -tra%ss valamint R%dolf J%ltmann ala(meggy"z"dse az! hogy lehetetlen hinni Fz%s felt mad s nak csod j #an. Fz%s felt mad sa! # r az I. sz zad#an teljesen legitim s rthet" volt! ma nem vehet" komolyan. -zerint*k a felt mad st egyszerAen mitik%s esemnynek kell tekinteni. 2arl Jarth a felt mad srl: a nyitott s/r azt #izony/tja! hogy 2riszt%s felt mad sa jelet hagyott a t$rtnelem#en. A hit a felt madott 2riszt%sra s nem (edig az *res s/rra adott v lasz. `olfhart Nannen#erg: m/g J%ltmann a felt mad st a tan/tv nyok ta(asztalatai vil g #an lezajl esemnyknt kezeli! addig Nannen#erg kimondja! hogy a felt mad s az egyetemes t$rtnelemhez tartozik. Fz%s felt mad sa megel"legezi az ltal nos felt mad st az id"k vgn! s el"rehozza a t$rtnelem#e mind a felt mad st! mind Isten teljes s vgs" kijelentst. A felt mad s teh t a k$z(onti krisztolgiai ll ssorozatok ala(ja! #elertve 2riszt%s istensgt s az inkarn cit. 2riszt%s kereszthal la azt jelenti! hogy: Istennek a hal l s a gonosz felett hatalma van. ,z az ala(ja annak! hogy van $r$k let. Vogmatikai rsz .&*r*k Istvn Vogmatikja ala-jn0

#. Yeltmads

1L 14

N sztori)2%( n Istv n: i%m. 1@M)1@7. N sztori)2%( n Istv n: i%m. 1MW. 1@ N sztori)2%( n Istv n: i%m. 174.

2riszt%s felt mad sa jelenti azt a csod t! amelynl fogva eltemettetse %t n harmadna(ra kil(ett a s/r#l! test szerint +jra letre kelt s a megal ztat s lla(ot #l tl(ett a felmagasztaltat s lla(ot #a s ezzel meg(ecstelte a kir lyi hatalm t. 2riszt%s felt mad sa kezessge annak! hogy Isten akarata felett nincs hatalma a hal lnak.

1. 2riszt%s felt mad sa csoda! amellyel meg#izony/totta az " v lts g)mAvt. <eg#izony/totta! hogy az ltala ny+jtott elgttel s ldozat nem ill+zi! hanem vals g. 2riszt%s felt mad sa mint csoda egszen kivteles! szing%r lis eset a vil g let#en. Iehet a felt mad s vals ga titokzatos! idegen s megfejthetetlen az rtelem sz m ra! de ((en ezrt termszetes a hit sz m ra! mi%t n Isten egsz vals ga ellenmondan m s! (aradoD a mi em#eri rtelm*nk szerint elk(zelt vil ggal szem#en. A mai em#er feleletet v r arra a krdsre! hogy :mint; t$rtnt a 2riszt%s felt mad saE ,rre a krdsre azon#an az Ige nem felel! aminthogy a :mint; krds nem is tartozik az Ige krdsei k$z! mert a :mint; krdse histriai! vagy s(ek%lat/v metafizikai krds. A 2ijelents s a hit krdsei (edig sem nem histriai sem nem s(ek%lat/v metafizikai krdsek. Azon#an! ha definit/v v laszt nem is ka(%nk! mgis az I. 2or. 14: L1! s k$vetkez" versei ala(j n %talhat%nk annyira! amennyi a hit krdez"sk$dseit szolg lja s a felt mad s hitt er"s/ti. A korinth%si levl idzett helye azt tan/tja! hogy a hal l#an elvettetik a romland test s felt masztatik a romolhatatlan! elvettetik a gyal zatoss g#an l" test s felt masztatik az er"#en l" test! elvettetik rzki test! felt masztatik lelki test. .a (edig mindezeket a 2riszt%s felt mad s ra alkalmazz%k! a csoda %gyan nem lesz kise##! vagy nem lesz racion lisa##! s"t[ nagyo## s megfoghatatlana## lesz! de a hit gy"zedelmese## lesz. a megdics"*lt volt #an teh t csak azok l tt k! akik hittek #enne. .it kell ahhoz! hogy a hal l felett gy"zedelmesked" 5rat megismerjk s megl ss k. Kgy 2riszt%s m r a felt mad s val megkezdte a vil g meg/tlst! megkezdvn a h/v"k s hitetlenek k*l$nv laszt s t. 1. :<it haszn l nek*nk 2riszt%s felt mad saE; krdezz*k .itvall s%nk szavaival. Bs felelj*nk %gyancsak a .itvall s%nkkal: :,l"sz$r! hogy az " felt mad s val a hal lt meggy"zte! hogy minket is rszeseiv tehessen az " hal l val szerzett igazs gnak . < sodszor az " ereje minket is +j letre t maszt. .armadszor! 2riszt%s felt mad sa a mi dics"sges felt mad s%nk #iztos z loga. (L4. k.); 2riszt%s a hal lt meggy"zte! azaz az " gy"zelme k$vetkezt#en megszAnt a hal l a t%lajdonk((eni lnyeg#en. A mi hallunknak /L *r*kk kellett volna tartania! mivel az *r*kkval vghetetlen 0steni felsg ellen vtett'nk vala! hogy a ".n! s a ".ntets k*z*tt egyenl-sg lenne az 0sten igazsga szerint! L5 (Jele$i: Ultsg titka! 000 vol% 9l*l$r "eszd c% lapon) 2riszt%s a felt mad s val meggy"zte az $r$k #*ntetsekkel egyet jelent" $r$k hal lt! mert megfizetett rte! teh t $nmag #l azt adta minek*nk! ami hi nyzik #el"l*nk! t. i. a saj t igazs g t. A 2riszt%s felt mad sa m sodszor azt a hasznot jelenti sz m%nkra! hogy az " erejvel minket is +j letre t maszt. ,Q az +j let els"sor#an /gret! amelynek #eteljesedse a nagy /tlet %t n k$vetkezik #e! de tnyleges vals g is! mert ennek az +j s dics"sges letnek erejt 2riszt%s m r

e##en a tnyleges f$ldi let#en is ny+jtja azzal! hogy a minket ostroml k/srtsek s #An$k felett gy"zelemre seg/t. A 2riszt%s felt mad sa k$vetkezt#en a keresztyn em#er egy +j letnek rszese! amely#en lehetetlen az Isten akarat tl val vgrvnyes elszakad s. 0lyen rendkv'li $elent-sge van a 2risztus feltmadsnak% /9zrt a h(svti "izonysgttel a keresztyn "izonysgttel! a keresztyn egyhz pedig a h(svti egyhz% 9z t*rtnetileg a tnylls: az els- keresztyn gy'lekezetet h(svt sz'lte%5 (?runner: >er <ittler! 3@@%) 2risztus l, 9z a tny kpezi a keresztynsg alap$t 4 0% 2or @3:@C 4E a keresztynsg ott kezd-dik! ahol a feltmads hite fel"redt%

$. 'szkatolgia Az eszkatolgia a keresztyn v radalmak tana. Ala(szava ta eschata vgs" dolgokat jelent! (edig voltak((en nem SdolgotS! hanem SszemlytS v r%nk! nem valami j$vend"t! hanem valaki j$vend"t! ti. 2riszt%st. <indaz! amir"l az eszkatolgia #eszl! 2riszt%s visszaj$vetelvel f*gg $ssze! mg(edig szorosan $sszef*gg. 1. A m+ltra vonatkoztatott eszkatolgia &annak! akik az eszkatolgi t +gy ll/tj k a k$z((ont#a! mint ami voltak((en m r meghi+s%lt. Az a m+lt#eli tny szerint*k a d$nt"! hogy az els" keresztyn nemzedk! mg a maga idejre v rta Fz%s visszaj$vetelt! a (ar%zi t. (<k U! 1V <t 1W! 13 (ar. ) ,rre hat rozott /greteket ka(ott! de az /gretek m ig sem teljesedtek! a (ar%zia lassan #r ndd foszlott. A misszii lend*letA eszkatolgiai mozgalom#l intzmnyes egyh z s megcsontosodott tanrendszer lett. <i is akkor j r%nk el k$vetkezetesen! ha lemond%nk a (ar%zi rl! mint ahogy hallgatlagosan m r az )egyh z is lemondott! s keresztyn k*ldets*nket cs%( n etikai tren: a szeretet(arancs megvals/t s #an keress*k. ,zt a li#er lis sz/nezetA gondolatot az +gynevezett konzekvens eszkatolgia h/vei ((l. `erner < rton) k(viselik. Az els" gy*lekezetek a k$zeli visszaj$vetelt nem tettk a hit el"felttelv. T%dt k! 2riszt%s#an a v radalmak m r megvals%ltak! az Ige testet $lt$tt! s csak a vgs" #e)teljeseds! a visszaj$vetel van mg h tra. Annak az id"(ontja (edig a ?elt madott szerint az Atya hatalm #a helyeztetett (Tsel 1! M). Az els" gy*lekezet teh t hitt Isten /greteinek szil rds g #an! Istenre mint az /gretek adj ra tekintett. <inden k$r*lmnyek k$zt t"le v rta a #eteljesedst! s t$retlen remnysggel Re #/zta a #eteljeseds mdj t. 1. A jelenre vonatkoztatott eszkatolgia &annak azt n olyanok! akik a vgs" v radalmat teljesen a j e lenre vonatkoztatj k. Jelej tszik e##e a modern em#ernek a zsids a(okali(tik tl val idegenkedse! de a lnyeg mgis valami m s! kifejezetten #i#liai indokl s: 2riszt%s#an az Isten orsz ga szorongatan k$zel j$tt! a vgid" mintegy #et$rt a jelen*nk#e! itt s most a d$nts ideje! a visszahozhatatlan alkalom.

A d$nts (edig a##an ll! hogy az evangyliom#an saj t +j letlehet"sgemet ragadom meg. A hit#eli d$nts az *dv*zenet szemlyes megragad s az +n. egzisztenci lis megrtse. ,##en a megrts#en tmin"s*l az nem! s a honnan)hov krdsre feleletet ka(ok. 0e tolj%k ki teh t a j$v"#e a keresztyn v radalmatV jelen van az let*nk minden (illanat #an! a d$nts Isten adta alkalmai#an. 6gy is szokt k mondani: a vgs" dolgok a t$rtnet minden (illanat #an egyform n k$zel s egyform n t vol vannak. <int ez ir nyzat k(visel"i (J%ltmann s tan/tv nyainak szles k$re) hangoztatj k: a t$rtnet rtelme a mindenkori jelen#en van. 0em a t$rtnet ri si folyamata a fontos! amit k*l$n#en sem tekinthet t senki! hanem az n egyni letem. A felel"s d$ntseket nekem kell vghezvinnem. ,zek#en az egzisztenci lis jellegA! konkrt d$ntsek#en rejtezik az em#er sz m ra a t$rtnet rtelme. Az egzisztenci lis rtelmezs viszonylagos jogos%lts g t ne is akarj%k ktsg#e vonni. ,z a #i#liai gondolat (k*l$n$sen a j nosi iratok#an gyakori)! csak az a krds! lehet) az eszkato) lgia mondanivalj t kiz rlag a jelenre korl tozni! mintegy a jelen d$ntsei#en! az +j $nmegrts#en feloldaniE .a ezt tessz*k! akkor a felt mad s s az Isten orsz ga re nk nzve voltak((en m r m+lt#eli esemnny zs%gorodnk! s a v rt j$vend" meg*resednk. Az ami m r megt$rtnt! illetve t$rtnik! k$z$m#$ss tenne a vgs" ki#ontakoz ssal szem#en. .a (edig a jelen#e t(l nt lt eszkaton felsz/vja a j$vend"t! akkor az *dvt$rtnet megszAnnk igazi t$rtnet lenni. A Ji#lia szerint 2riszt%s#an csak elk$zelgett Isten orsz ga! az +j vil gnak cs%( n el"/zt! mintegy els" zsengjt rzkelhetj*k! el"tt*nk mg a teljessgre j%t s keresztyn v radalma. ,zt nem sza#ad figyelmen k/v*l rekeszten*nk. 3. A j$v"re vonatkoztatott eszkatolgia &annak vg*l! akik az eszkatolgi t a j$vend"re vonatkoztatj k! s Sf%t%rik%s eszkatolgi rlS #eszlnek! termszetesen a##an a t%dat#an! hogy a v rt j$v" meghat roz mdon hat ki a jelenre is. T$rekvs*k #izonyos rtelem#en ellenhat s az el"##i t/(%sra! mert az egzisztenci lis megrts#en az em#erre szAk/tett! hitcsonk/t szemlletmdot! a t$rtneti val) s got elk$d$s/t" doketizm%st l tnak. Omde t$##r"l van itt sz! mint valami magyar z elvr"l! mert az /gretek nemcsak a hit hajter"i! hanem a t$rtnet is. 0emcsak rtelmezz*k $nmag%nkat s a t$rtnetet! hanem az isteni v ltoztat s v radalm #an! meg is v ltoztatj%k. A szeretet isteni (arancsa mintegy az isteni /gretek m sik oldala! s a szeretet(arancsnak csak azokkal val szoros $sszef*ggs#en van int"! tettre ind/t s vigasztal ereje. A szeretet %gyanis nem jogi el"felttele az /gretek #eteljesedsnek! mint a t$rvnyeskeds vli! hanem szerves rsze. A f%t%rik%s eszkatolgia k(visel"i ((l. <oltmann! Nannen#erg! #izonyos rtelem#en T%llmann is) t+lmennek teh t az egzisztencializm%son! de szak/tanak azzal a remnytelen t$rtnetszemllettel is! mely a maga siv r mdj n (l sd az 1. (ontot) az egsz egyh zt$rtnetet az eleszkatolgi tlanod s folyamat nak t*nteti fel. A keresztyn teolgia (ro#lm ja %gyanis a j$v" (ro#lm ja! Isten a remnysg Istene (Rm 14! 3V 2ol 1! 1M). A hit a remnysg#"l l! a hitetlensget (edig a remnytelensg kelti s hordozza. &al#an! a keresztyn eszkatolgia az /gret s remnysg nyelvn #eszl! s a j$v" t vlat t nyitja meg. ?enyeget azon#an a veszedelem! hogy 2riszt%s v lts gmAvt egy mindent tfog

a(okali(tik%s t$rtnetszemllet rszv tessz*k s szre sem vessz*k! hogy k$z#en a t$rtnet fontosa## lesz! mint 2riszt%s maga. Ce egy m sik t+lhajt stl is vakodj%nk. A #i#liai 2riszt%s#izonys gttel val#an m+ltat! jelent s j$v"t tfogV mgse csin lj%nk #el"le valami t$rtnetfilozfiai konce(cit. 2riszt%s nem ll rendelkezs*nkre! mint valami t$rtnetfilozfiai elv. A Ji#li nak egy ltal n nem t$rtnetfilozfi ja! hanem (rfci ja van.

F nos Felensek ) leg#"ve## s legt ga## forr s. F nos #evallja! hogy az tlt lmnyr"l csak nehezen t%d #eszlni. A viz% lis k(et meg(r# lja ver#aliz lni. ,l"/ze annak a ta(asztalati vals gnak! mely#en rsz*nk most mg nincs. ,szkaton P vgs" dolgok Akir"l mi #eszl*nk az egy szemly. -z m%nkra mindennek csak arra vonatkozan van rtelme! akire v r%nk. Rla (edig vannak ismereteink. 8 a mi megv lt s%nkra j$tt el. Azt v rj%k vissza! akit +gy ismert*nk meg! mint az atya els"sz*l$ttjt. <egv ltt! aki rl%nk a #*ntetst mag ra vette. 8 j$n el /tlni. ,z a tan is Thristocentrik%s. A vgs" id" el"tt*nk ll. 2eresztyn v radalmaink r vonatkoznak. Remnyteli s (ozit/v v rakoz s. A j$v"#en k$vetkezik el. .ogyanE , tan a 1U. sz. 1. fel#en a -rotestns modernizm"stl nyert ltjogos%lts got. . tter#en fejl"ds)o(timizm%s ll. Az elj$vend"t az em#eri fejl"ds eredmnynek tekintette Az em#er mor lis jav%l s t k$veti! az em#er m%nk lhatja ki. ?ejl"ds eredmnye.

-zekt k v lasza ' a #i#lik%s le/r sok racion lis rtelmezsvel szem#en a le/r sokat kisz/nezve! er"ltetetten a k$z((ont#a emeltk ((l.: adventist k! jehovist k). A >>. sz zad @W)as vei#en +jra el"tr#e ker*lt a fejl"ds)o(timizm%s (h #or+ %t ni +jj (/ts). Remnysg teolgi k ' 1 ir ny: a) igazs gos vil g megvals/t s #an! az elnyomottak seg/ts#en l tta a megold stV #) remnysg ir nya (,rnst Coch) vele szem#en a felel"ssg (e vil g) elvt hangs+lyozza. A j$v" hol kics+szik az em#er kez#"l! hol kiadja a saj t kez#e veszi az em#er. Az em#er szere(t al #ecs*li! vagy nagyon is em#erk$z)(ont+an az Isten kiszor/t s val realiz lja a j$v" alak/t s nak lehet"sgt.

8. Utols idk! tlet

2riszt%s a menny#emenetelvel meg#izony/totta! hogy 8 az Anyaszentegyh z ?eje! aki ltal igazgat az Atya mindeneket. 2riszt%s az Atya jo##j n *lvn! az " hatalm val minden ellensg ellen vdelmez! megtart s az " tagjai#a a -zentllek ltal mennyei aj ndkokat raszt. (.eid. 2 t 4W.! 41.) 2riszt%snak az Atya jo##j n val *lse azon#an azt is jelenti! hogy 2riszt%s az " em#eri termszete szerint is megdics"/ttetett %gyanazzal a dics"sggel! amellyel " a megal ztat sa s meg*res/ttetse el"tt is #/rt. ,zrt vallj%k! hogy 2riszt%s t$kletesen #et$lt$tte a (rftai! f"(a(i s kir lyi tisztt! mert em#eri termszete szerint is rszt t%d venni v lasztottainak a korm nyz s #an! mert em#eri termszete szerint is rszt t%d venni em#eri nyomor+s gaink#an! mg (edig +gy! hogy e##en a tekintet#en is rszes Isten $r$kkval korm nyz s #an. ?od Iter $egyzi fel! hogy @38@#"en a marosvsrhelyi orszggy.ls alkalmval >vid Ferenc /ama nagy antitrinitariorum <issionarius5 J*tsi <t p'sp*k*t s amikor egye"ekk*zt emltette /0stennek Go"" 2ezt! azt krdezte Gnos kirly J*tsi <ttl: <it tszen az 0stennek $o""$ra 'lniQ 4 aki azt felelte: az Atyval egyenl- hatalom"an s dics-sg"en orszgolni% 2ik magyarzzk ezt gy! krdi a kirly! gy felelt: a rgi istenfl- atyk s igaz keresztynek% ()mirnai )zent Iolicarpusz ! BP)% 4 Felelhette volna egyenesen azt gy magyarzza ezt a )zentrs is% 0sten $o""$a V 0sten mindenhatsga% (6m% N:BCE <t% AW:WCE Tk% AA:WPE<k% AC:WA)

2riszt%snak az Atya jo##j n val *lst"l megk*l$n#$ztetj*k az " kir lys g nak egy +j mdj t! amikor vallj%k! hogy az Atya jo##j rl elj$n /tlni eleveneket s holtakat. ,z a hit 2riszt%s kir lys g nak #evgzst jelenti. 2riszt%s elj$n /tlni! hogy elv ltoztassa a mi nyomor+s gos test*nket is! hogy hasonl legyen az " dics"sges testhez (?ili((i 3: 1W)11.) s ezzel egyes/ti test*nket s lelk*nket (.eid. 2 t 4M). .ogy 2riszt%s elj$n /tlni eleveneket s holtakat! ez a hit azt a nagy vigasztal st rejti mag #an! hogy minden h #or+s gom#an s *ld$ztetsem#en f$lemelt f"vel v rom 2riszt%st az g#"l! mint /tl" #/rt. <int azt a J/rt! aki el"## rettem az Isten /tl"szke el llott s rlam minden k rhoztat st elvett s mind a maga ellensgeit! mind az enymeket $r$k k rhozatra vetette. & rom 2riszt%st! mint azt a J/rt! aki engem minden v lasztottaival egy*tt a mennyei $r$m#e s dics"sg#e $nmag hoz ltalvisz (.eid. 2 t 41).

#eresztyn eszkatol-gia
Albert /(&@eitzer teol#gi"a Az egsz keresztyn tan az eszkatolgia fel"l rtelmezhet"! az a(ostolok vgid"re vonatkoztat s #l vezethet" le. A Fz%s 2riszt%sv r s hat rozza meg az igehirdets*nket.

5ogyan\ -zAkszav+ az %tal s. A keresztyn eszkatolgiai modellnek 3 ala(t/(%sa van. :' As)1n annyit mond&at)nk, ami 5z)s 6riszt)s ltal elmondatott! B vissza"n 2-k C,:$ -t :D,E94' 2riszt%s visszaj$vetele elmarad az a(ostolok idejn. Ami k$vetkezik Fz%s 2riszt%s ittj rt #l az m r az etika dolga. 0ek*nk a##l kell ln*nk! amit r nk hagytak. <i erre (/thet*nk. <+lt a lnyeg a jelen ennek k$vetkezmnye. Fz%s 2riszt%srl a hangs+ly ttev"dik az em#erre. E' A "elenre &elyezte a &angslyt ,szkaton P #eteljeseds mindenki sz m ra. Je kell k$vetkezzen! amikor szemlyesen is tli lete egy (ontj n a megv lt st s d$nt. &eszlye ' a remnysg fogalma ki*resedik! nincs mire v rni t$##. Itt s most lesz vals gg Isten orsz ga. A j$v"r"l tker*l a hangs+ly a jelenre. J%ltmann nzete ez. A megtrs nem valaminek a vge! hanem a kezdete.

9' >)t)rik)s eszkatol#gia F$v" fel"l k$zel/ti meg a jelent. .ajlik arra! hogy a j$v" kisz/nezett k(ei#"l ind%ljon ki! melyeket a jelen#en is alkalmazni k/v n. A remnysg ad er"t s letet.

=tt v lik veszlyess! amikor a jelen vals g t! a t$rtnelmi esemnyeket igazol sknt helyezz*k a Ji#lia k(ei mell! t$rtnet)filozfiai elvv tessz*k a Ji#lia *zenett! a t$rtnelem fel"l rtelmezz*k az /greteket.

Mikor\ A Ji#lia e krds#en is szAkszav+an szl: a) hirtelen j$n elV #) semmifle sz m/tgat s nem visz k$zele## a v laszhozV c) a jeleket vatosan kell vizsg lni Ctlet krdse 0ehezen #eszl*nk rla ' vagy elmell"zik! vagy fenyegets lesz #el"le. <or lis /tletet jelent. Tetteink! Fz%s 2riszt%shoz val viszony%nk nyilv nvalkk lesznek. 5gyanazt az /tl"#/rt v rj%k vissza! aki rl%nk minden k rhoztat st elvett.

Kr+ozat Az *dv ellentte. .elye a menny ellentte. A mag%nk *dv$ssge fel"l #izonyosnak kell lenn*nk! m sok fel"l j remnysggel. 0em lehet *dv$ssgr"l #eszlni a k rhozat nlk*l! de a kett" egyenrtkA egym s mell ll/t sa is hi#a. A - t n legy"z$tt ellensg. Amik((en vallj%k! hogy az *dv$ssg az %tols sz! akk((en a k rhozatrl csak az *dv fny#en #eszlhet*nk.