UM FLNEUR TRANSATLNTICO: NAS FRONTEIRAS DO PATRIMNIO CULTURAL DE CIDADES MONUMENTOS/CIDADES MEMRIAS (SERGIPE-BRASIL/PORTUGAL)

JANAINA CARDOSO DE MELLO1 DANIELLE DE OLIVEIRA CAVALCANTE2

Introduo Pensar a relao entre cidades e monumento, cidades e memria evoca refletir sobre os debates contemporneos respeito da interpretao do patrimnio cultural luz da populao que dele usufrui, bem como do Estado que o regula. Aliando-se ainda, a discusso de identidade perspectiva da memria, compreendendo-as em sua simbiose no contexto de negociao, mudana e transformao em funo dos outros, pois segundo Pollak:
a memria um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual como coletiva, na medida em que ela tambm um fator extremamente importante do sentimento de continuidade e de coerncia de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstruo de si (1992:5).

As cidades histricas portuguesas possuem um patrimnio material refletido em suas praas, pontes, palcios, fortalezas, habitaes e instituies culturais capazes de conectar passado e presente s histrias de vida de portugueses e imigrantes. Sob esse aspecto, so estudadas pelo olhar do flaneur as cidades de Lisboa e do Porto que ora lhe conferem identidade, quer nostalgica, quer de estranhamento frente s permanncias e/ou mudanas do traado urbano. Alm de ser a capital de Portugal, Lisboa em sua rea metropolitana concentra aproximadamente 27% da populao do pas. Dentre as reas de atrao turstica na cidade esto baixa pombalina, Belm, Chiado ou Bairro Alto. No que diz respeito ao seu patrimnio cultural material destacam-se a Torre de Belm, o Padro dos Descobrimentos, o complexo de prdios no Terreiro do Pao, o Teatro Nacional D. Maria II, o painel de azulejos no Miradouro de Santa Luzia, o Mosteiro dos Jernimos,

Doutora em Histria Social (UFRJ); Professora do Ncleo de Museologia e do PROHIS Mestrado em Histria da Universidade Federal de Sergipe (UFS) e do PPGH Mestrado em Histria da Universidade Federal de Alagoas (UFAL); janainamello@uol.com.br 2 Mestranda em Histria (PROHIS) da Universidade Federal de Sergipe (UFS); Graduanda em Museologia UFS e bolsista PIBIC-FAPITEC/SE; email: danielleoliveiracavalcante@hotmail.com

a Catedral da S (onde escavaes arqueolgicas identificaram vestgios fencios), o Parque Eduardo VII, o Castelo de So Jorge, entre outros (MELLO, 2012). A cidade do Porto conhecida como a Cidade Invicta, por no ter cedido na guerra entre Miguel e Pedro pelo trono portugus no sculo XIX, inspirou o nome do pas, pois em aproximadamente 200 a.C. era conhecida como Portus Cale. ainda uma cidade reconhecida mundialmente pelo seu vinho, por suas pontes e arquitetura contempornea e antiga, o seu centro histrico (com a Torre dos Clrigos, a Bolsa de valores, a Igreja de So Francisco, a Avenida dos Aliados, a S, a antiga Casa da Cmara Municipal, a Ribeira), tendo sido classificado como Patrimnio Mundial pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO). No Brasil, as cidades histricas sergipanas possuem um patrimnio material de influncia portuguesa presente em suas igrejas, praas, azulejos, moradias e instituies culturais no trnsito entre a busca por uma sergipanidade marcada por hibridismos. Assim, tm-se como foco as cidades sergipanas com maior influncia portuguesa em sua arquitetura: Laranjeiras e So Cristvo. Laranjeiras um municpio histrico localizado no Vale do Cotinguiba, em Sergipe, com sua arquitetura barroca e neoclssica fruto da colonizao portuguesa, mas tambm bero da confluncia de etnias negras e indgenas ressalta-se como um manancial de ricas manifestaes folclricas revelando resistncia e vitalidade representadas anualmente no Encontro Cultural, durante o ms de janeiro (MELLO, 2011, p.147). Dentre sua cultura material esto a Igreja de Nossa Senhora da Conceio da Comandaroba e do Retiro construdas pelos jesutas no sculo XVIII, a igreja de Nossa Senhora da Conceio dos Pardos, a primeira Igreja Presbiteriana de Sergipe, a Igreja do Bonfim; Igreja Matriz Sagrado Corao de Jesus; a capela de Santaninha, a Igreja Bom Jesus dos Navegantes, a Igreja de So Benedito e Nossa Senhora do Rosrio; Igreja Jesus, Maria e Jos, o Museu de Arte Sacra, o Quarteiro do Trapiche, o Museu Afro, a Casa de Cultura Joo Ribeiro, o Teatro Santo Antnio, as runas do Teatro So Pedro, o Mercado Municipal, a Ponte Nova, o Pao Municipal, o Cine-Teatro ris, entre outros. So Cristvo, municpio localizado no Estado de Sergipe, faz fronteira com os municpios de Aracaju a leste, Nossa Senhora do Socorro e Laranjeiras ao norte, e Itaporanga d'Ajuda a oeste e sul. Configurou-se como a primeira capital de Sergipe, at a transferncia para Aracaju em 1855. A paisagem urbana de So Cristvo possui a topografia acidentada do morro da Cidade Alta com a Cidade Baixa beira do rio

Paramopama. Dentre seu patrimnio cultural material esto prdios dos sculos XVIII e XIX como a Igreja e Convento de Santa Cruz (ou Convento de So Francisco), o Convento do Carmo, a Igreja Matriz de Nossa Senhora das Victrias, a Antiga Igreja e a Santa Casa de Misericrdia, Sobrado com Balco Corrido, alm do Museu de Arte Sacra e o Museu de Ex-Votos. Em Agosto de 2010 o Comit do Patrimnio Mundial da UNESCO anunciou, em Braslia, que a praa So Francisco, em So Cristvo (SE), o mais novo patrimnio cultural da humanidade. A escolha por esses quatro espaos como polos comparativos decorre primeiro de suas proeminncias no campo do patrimnio cultural nacional e internacional, e segundo, em razo da influncia da colonizao portuguesa em Sergipe, uma terra de presena protuguesa, africana e indgena, permeada por fronteiras culturais nas quais se imiscuem questes tnicas e estticas na medida em que como afirma Fredrik Barth (2000:26): as distines tnicas no dependem da ausncia de interao e aceitao sociais, mas, ao contrrio, so freqentemente a prpria base sobre a qual sistemas sociais abrangentes so construdos. partir do que foi historiado sobre os espaos geogrficos urbanos objetos dessa pesquisa, o presente artigo busca compreender a apreenso dos aspectos simblicos e a construo das representaes sociais dos moradores e flneurs das cidades histricas de Sergipe e de Portugal respeito de sua prpria histria sob o vis terico de Pierre Bourdieu (1989), Roger Chartier (1990), Walter Benjamin (2000) e Franoise Choay (2000), mas tambm traar um roteiro comparativo das polticas de salvaguarda patrimonial nesses dois espaos para compreender de que modo a relao entre cidado e patrimnio se desenvolve: se no campo do protagonismo consciente ou da submisso ao Estado.

Flanando pelas fronteiras da literatura s cidades.

A cidade uma escrita, quem se desloca nela uma espcie de leitor, que, conforme as suas obrigaes e os seus deslocamentos, faz um levantamento antecipado de fragmentos do enunciado para atualiz-los em segredo. (BARTHES, 1987)

Embora seja uma prtica vinculada Era Moderna, a flanerie (ou seja, o ato de caminhar, sem pressa, observando a cidade, suas transformaes e permanncias, transpassando fronteiras geogrficas e/ou culturais) ainda suscita debates no tempo presente. Do flneur da obra de Charles Baudelaire ao homem na multido de Edgar

Allan Poe at chegar aos passantes de Lima Barreto, Machado de Assis, Joo do Rio e Fernando Pessoa, a arte de andar pela cidade apreendendo seus detalhes e constituindo um mosaico potico da urbanidade cumpre um papel social que une o homem e a mulher cidade, humanizando o concreto, edificando memrias individuais e coletivas. lvaro Campos, heteronmio do poeta Fernando Pessoa vivencia o processo de industrializao na Portugal do sculo XX, enquanto Bernardo Soares (um semiheteronmio, segundo Pessoa) um guarda-livros de Lisboa que herda o caos e a depresso da cidade contempornea.
cu azul o mesmo da minha infncia , Eterna verdade vazia e perfeita! macio Tejo ancestral e mudo, Pequena verdade onde o cu se reflecte! mgoa revisitada, Lisboa de outrora de hoje! Nada me dais, nada me tirais, nada sois que eu me sinta. Deixem-me em paz! No tardo, que eu nunca tardo... E enquanto tarda o Abismo e o Silncio quero estar sozinho! (PESSOA, 1923)

Imagem 1: Prdio comercial em Lisboa

Fonte: Foto Janaina Mello (2007)

Imagem 2: Painel de azulejos no Miradouro de Santa Luzia

Fonte: Foto Janaina Mello (2007)

Imagem 3: Vista do rio Tejo e da ponte 25 de abril em Lisboa

Fonte: Foto Janaina Mello (2007)

Fonte: Foto Janaina Mello (2007)

Fonte: Foto Janaina Mello (2008)

Fonte: Foto Janaina Mello (2008)

Fonte: Foto Janaina Mello (2008)

Fonte: Foto Janaina Mello (2008)

Nesse sentido, a literatura sergipana configurada na obra de contos gua de cabaa (2003) escrita polo sergipanoVladimir Souza Carvalho que tem como pano de fundo a cidade de Itabaiana, no livro O comedor de jia (2006) de Pedrinho dos Santos sobre os costumes tradicionais do interior de Sergipe ou no clssico Roteiro de Aracaju (2002) de Mrio Cabral perfazem esse caminhar.

Imagem 4: Igreja Nossa Senhora da Conceio da Comandaroba

Fonte: Foto Janaina Mello (2011)

Imagem 4: Igreja Nossa Senhora da Conceio dos Pardos

Fonte: Foto Janaina Mello (2011)

Imagem 5: Prdio em runas com azulejos portugueses em Laranjeiras SE

Fonte: Foto Janaina Mello (2012)

Imagem 6: Detalhe dos azulejos portugueses em Laranjeiras SE

Fonte: Foto Janaina Mello (2012)

Fonte: Foto Janaina Mello (2011)

Fonte: Foto Janaina Mello (2011)

Fonte: Foto Janaina Mello (2011)

Fonte: Foto Janaina Mello (2011)

Entre fico e realidade ao remontar o caminho dos personagens pelas cidades portuguesas e sergipanas possvel captar os sons de uma modernidade tardia, de uma contemporaneidade mal vista, de uma Histria que se faz presente em um discurso

visual do monumento, das ruas, das pedras, mas fundamentalmente das pessoas que circulam dia e noite nesse cotidiano urbano. As fronteiras entre o monumento e o monumento histrico no caso deste ltimo, a no intencionalidade de cri-lo como tal. A ele, ao monumento histrico, so atribudas caractersticas que estariam ausentes entre executores e destinatrios da obra, assim: todo objeto do passado pode ser convertido em testemunho histrico sem ter tido na sua origem um destino memorial (CHOAY, 2000:22). No embricado caminho entre a concesso do sentido de patrimnio cultural pela populao e da legitimao de reas patrimoniais (edificaes, conjuntos urbanos em cidades histricas) por polticas estatais de reconhecimento, valorizao e preservao afluem do desejo de no perder as tradies de outrora: Os bens culturais apreendidos como expresses da alma dos povosconjugam as reminiscncias e o sentido de pertencimento dos indivduos, articulando-os a um ou mais grupos e lhes assegurando vnculos identitrios. No obstante, as reiteradas ameaas s tradies culturais e ao meio, to corriqueiras na atualidade, abalam as perspectivas da prpria sobrevivncia humana. Por essa razo, agentes sociais distintos, profissionais das mais diversas reas do conhecimento e admiradores dos mltiplos tesouros da humanidade se movimentam para garantir a salvaguarda de paisagens naturais e culturais, das festas profanas e religiosas, dos vestgios arqueolgicos, das obras de arte, dos monumentos e bens culturais imateriais. Alm disso, na esperana de promover sadas para os impasses da preservao dos patrimnios intangveis, esses cidados sugerem o acautelamento e o registro de ofcios e saberes populares, de rituais e crenas (PELEGRINI, 2009: 14-15). A salvaguarda e valorizao do patrimnio cultural como atribuio do Estado portugus teve como referncia normativa mais relevante, at ao final do sculo XX, a Legislao do Patrimnio Cultural Portugus (Lei n 13/85, de 6 de Julho). Dois anos depois, a Lei de Bases do Ambiente (Lei n 11/87, de 7 de Abril), no artigo 17., identifica a paisagem e o patrimnio natural e construdo como componentes que definem, no seu conjunto, o quadro especfico de vida, onde se insere e de que depende a actividade do homem, e no artigo 20., estabelece que o patrimnio natural e construdo do Pas, bem como o histrico e cultural, sero objecto de medidas especiais de defesa, salvaguarda e valorizao, atravs, entre outros, de uma adequada gesto de recursos existentes e planificao das aces a empreender numa perspectiva de animao e utilizao criativa.

A transio do milnio marcada por um novo regime de proteo e valorizao do patrimnio cultural portugus, tendo como finalidades, enquanto tarefa fundamental do Estado e dever dos cidados: incentivar e assegurar o acesso de todos fruio cultural; vivificar a identidade cultural comum de Portugal e das comunidades regionais e locais a ela pertencentes e fortalecer a conscincia da participao histrica do povo portugus em realidades culturais de mbito transnacional; promover o aumento do bem-estar social e econmico e o desenvolvimento regional e local; defender a qualidade ambiental e paisagstica (Lei n 107/2001, de 8 de Setembro). Assim, o novo quadro jurdico caracteriza o patrimnio cultural como: constitudo por todos os bens (materiais e imateriais) que, sendo testemunhos com valor de civilizao ou de cultura portadores de interesse cultural relevante, devam ser objecto de especial proteco e valorizao, mas, tambm, quando for caso disso, os respectivos contextos que, pelo seu valor de testemunho, possuam com aqueles uma relao interpretativa e informativa. Desse modo, o interesse cultural relevante, designadamente histrico, paleontolgico, arquitectnico, lingustico, documental, artstico, etnogrfico, cientfico, social, industrial ou tcnico dos bens que integram o patrimnio cultural reflectir valores de memria, antiguidade, originalidade, raridade, singularidade ou exemplaridade (Lei n 107/2001, de 8 de Setembro). No Brasil a partir de 1934 as questes do patrimnio cultural comearam a ser contempladas na Constituio republicana, tendo suas disposies de proteo aos bens naturais e culturais ratificadas na Carta de 1937, submetendo o instituto da propriedade ao bem coletivo. Sendo a dcada de 1940 repleta de aes de incentivo no campo museolgico e de tombamentos de edificaes em cidades histricas pelo Instituto do Patrimnio Artstico, Histrico e Nacional (Iphan). Todavia, a Constituio de 1988 e os progressos no campo do patrimnio imaterial nos anos 2000 iro ter uma ao decisiva no alargamento da noo de patrimnio cultural brasileiro. O estudo insere-se no bojo do estabelecimento de um processo de cooperao internacional entre Sergipe e Portugal, na figura do Grupo de Estudos e Pesquisas em Memria e Patrimnio Sergipano (GEMPS/CNPq) pertencente ao Ncleo de Museologia da UFS e o Centro de Investigao Transdisciplinar Cultura, Espao e Memria vinculado s universidades do Porto e do Minho. Sendo portanto, importante no processo de formao intercultural de estudantes e professores da graduao e psgraduao em Museologia, Histria, Arqueologia e demais reas das Cincias Humanas e Sociais nacionais e portuguesas.

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