‫إذا طهرت النفساء‬ ‫تأخير قضاء صيام‬ ‫التبرد للصائم‬ ‫طهرت الحائض‬

‫السئلة الخرى ضغط هنا او الخروج‬

‫حبوب لمنع الدورة‬ ‫إمرأة وضعت في‬ ‫ماذا على الحامل‬ ‫تأخير غُسل الجنابة‬

‫وقت العادة الشهرية‬ ‫خروج الصفار‬ ‫عادتي الشهرية تتراوح‬ ‫لم أصم ولم أص ِل‬

‫فتاة بلغ عمرها‬ ‫دم أثناء الحمل‬ ‫بسبب الحيض‬ ‫أيام الدورة ولكن بنسبة‬

‫السفر المبيح‬ ‫رجل جامع زوجته‬ ‫طهرت المرأة‬ ‫حاضت أن تفطر‬

‫مرضا مستمرا‬ ‫بدون صيام‬ ‫بركة السحور‬ ‫خروج الدم‬

‫ملحوظه هامه‬ ‫بتذوق الطعام‬ ‫صام جزءًا‬ ‫احتلم الصائم‬

‫المصادر ‪:‬المغني مع الشرح الكبير ‪ -‬الجزء الثالث‪.‬‬

‫‪-‬مجموع الفتاوى لبن تيمية ‪ -‬الجزء الخامس والعشرون‪.‬‬
‫مجالس شهر رمضان ‪-‬للشيخ محمد بن صالح العثيمين‪.‬‬
‫مجلة البحوث السلمية ‪ -‬العدد الرابع عشر‪.‬‬
‫‪-‬فتاوى مجلة الدعوة‪- .‬فتاوى نور على الدرب ‪ -‬للشيخ عبد العزيز بن باز‪.‬‬
‫‪ -‬فتاوى نور على الدرب ‪ -‬للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين‪.‬‬

‫اللهم فقهنا في الدين‬ ‫خروج‬

 ‫سؤال‪ :‬إذا طهرت الحائض قبل الفجر واغتسلت بعد طلوعه فما حكم صومها؟‬
‫الجواب‪ :‬صومها صحيح إذا تيقنت الطهر قبل طلوع الفجر‪ ،‬المهم أن تتيقن أنها‬
‫طهرت‪ ،‬لن بعض النساء تظن أنها طهرت وهي لم تطهر‪ ،‬ولهذا كانت النساء يأتين‬
‫بالقطن لعائشة ـ رضي ال عنها ـ فيرينها إياه علمة على الطهر‪ ،‬فتقول لهن‪(( :‬ل‬
‫تجعلن حتى ترين القصة البيضاء))‪ ،‬فالمرأة عليها أن تتأنى حتى تتيقن أنها طهرت‪،‬‬
‫فإذا طهرت فإنها تنوي الصوم وإن لم تغتسل إل بعد طلوع الفجر‪ ،‬ولكن عليها أن‬
‫تراعي الصلة فتبادر بالغتسال لتصلي صلة الفجر في وقتها‪.‬‬
‫وقد بلغنا أن بعض النساء تطهر بعد طلوع الفجر‪ ،‬أو قبل طلوع الفجر‪ ،‬ولكنها تؤخر‬
‫ل أكمل وأنظف‬ ‫الغتسال إلى ما بعد طلوع الفجر بحجة أنها تريد أن تغتسل غس ً‬
‫وأطهر‪ ،‬وهذا خطأ في رمضان وفي غيره‪ ،‬لن الواجب عليها أن تبادر وتغتسل لتصلي‬
‫الصلة في وقتها‪ ،‬ولها أن تقتصر على الغسل الواجب لداء الصلة‪ ،‬وإذا أحبت أن‬
‫تزداد طهارة ونظافة بعد طلوع الشمس فل حرج عليها‪ ،‬ومثل المرأة الحائض من كان‬
‫عليه جنابة فلم تغتسل إل بعد طلوع الفجر فإنه ل حرج عليها وصومها صحيح‪ ،‬كما أن‬
‫الرجل عليه جنابة ولم يغتسل منها إل بعد طلوع الفجر وهو صائم فإنه ل حرج عليه‬
‫في ذلك‪ ،‬لنه ثبت عن النبي صلى ال عليه وسلم إنه يدركه الفجر وهو جنب من أهله‬
‫‪.‬فيصوم ويغتسل بعد طلوع الفجر صلى ال عليه وسلم‪ .‬وال أعلم‬
‫القائمه‬
 ‫سؤال‪ :‬ما حكم التبرد للصائم؟‬
‫الجواب‪ :‬التبرد للصائم جائز ل بأس به‪ ،‬وقد كان‬
‫الرسول عليه الصلة والسلم يصب على رأسه‬
‫الماء من الحر‪ ،‬أو من العطش وهو صائم‪ ،‬وكان ابن‬
‫عمر يبل ثوبه وهو صائم بالماء لتخفيف شدة‬
‫الحرارة‪ ،‬أو العطش‪ ،‬والرطوبة ل تؤثر؛ لنها ليس‬
‫‪.‬ماء يصل إلى المعدة‬

‫القائمه‬
 ‫ما حكم تأخير قضاء الصوم إلى ما بعد رمضان القادم ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬من أفطر في رمضان لسفر أو مرض أو نحو ذلك‬
‫فعليه أن يقضي قبل رمضان القادم ما بين الرمضانين محل‬
‫سعة من ربنا عز وجل فإن أخره إلى ما بعد رمضان القادم‬
‫فإنه يجب عليه القضاء ويلزمه مع القضاء إطعام مسكين‬
‫عن كل يوم حيث أفتى به جماعة من أصحاب النبي صلى‬
‫ال عليه وسلم والطعام نصف صاع من قوت البلد وهو‬
‫كيلو ونصف الكيلو تقريباً من تمر أو أُرز أو غير ذلك ‪.‬‬
‫أما إن قضى قبل رمضان القادم فل إطعام عليه ‪.‬‬
‫[ الشيخ بن باز ]‬
‫القائمه‬
 ‫إذا طهرت النفساء قبل الربعين هل تصوم وتُصلي أم ل ؟ وإذا جاءها الحيض‬
‫بعد ذلك هل تفطر ؟ وإذا طهرت مرة ثانية هل تصوم وتُصلي أم ل ؟‬
‫ج ‪ :‬إذا طهرت النفساء قبل تمام الربعين وجب عليها الغُسل والصلة وصوم‬
‫رمضان وحلت لزوجها فإن عاد عليها الدم في الربعين وجب عليها ترك‬
‫الصلة والصوم وحرمت على زوجها في أصح قولي العلماء وصارت في حكم‬
‫النُفساء حتى تطهر أو تكمل الربعين فإذا طهرت قبل الربعين أو على رأس‬
‫الربعين اغتسلت وصلت وصامت وحلت لزوجها وإن استمر معها الدم بعد‬
‫الربعين فهو دم فساد ل تدع من أجله الصلة ول الصوم بل تُصلي وتصوم‬
‫في رمضان وتحل لزوجها كالمستحاضة وعليها أن تستنجي وتتحفظ بما‬
‫يُخفف عنها الدم من القطن أو نحوه وتتوضأ لوقت كل صلة لن النبي صلى‬
‫ال عليه وسلم أمر المستحاضة بذلك إل إذا جاءتها الدورة الشهرية أعني‬
‫‪ .‬الحيض فإنها تترك الصلة‬
‫الشيخ ابن باز ]‬
‫القائمه‬
 ‫هل يجوز تأخير غُسل الجنابة إلى طلوع الفجر‬
‫وهل يجوز للنساء تأخير غُسل الحيض أو‬
‫النُفساء إلى طلوع الفجر ؟‬
‫ج ‪ :‬إذا رأت المرأة الطهر قبل الفجر فإنه‬
‫يلزمها الصوم ول مانع من تأخير الغُسل إلى بعد‬
‫طلوع الفجر ولكن ليس لها تأخيره إلى طلوع‬
‫الشمس ويجب على الرجل المبادرة بذلك حتى‬
‫‪ .‬يُدرك صلة الفجر مع الجماعة‬
‫القائمه‬ ‫الشيخ ابن باز ]‬
 ‫ماذا على الحامل أو المرضع إذا أفطرتا في رمضان ؟ وماذا يكفي‬
‫إطعامه من الرز ؟‬
‫ج‪ : 5‬ل يحل للحامل أو المرضع أن تفطر في نهار رمضان إل لعذر‬
‫فإن أفطرتا لعذر وجب عليهما قضاء الصوم لقوله تعالى في المريض‬
‫‪ { :‬وَ َمنْ كَانَ مَرِيضًا َأ ْو عَلَى سَفَ ٍر فَعِدّةٌ ِمنْ أَيّامٍ أُخَرَ } ‪ [ .‬البقرة‬
‫‪ ] 184 :‬وهما بمعنى المريض وإن كان عذرهما الخوف على‬
‫المولود فعليهما مع القضاء إطعام مسكين لكل يوم من البر أو الرز أو‬
‫التمر أو غيرها من قوت الدميين وقال بعض العلماء ليس عليهما‬
‫سوى القضاء على كل حال لنه ليس في إيجاب الطعام دليل من‬
‫الكتاب والسنة والصل براءة الذمة حتى يقوم الدليل على شغلها وهذا‬
‫‪ .‬مذهب أبي حنيفة وهو قوي‬
‫الشيخ ابن عثيمين ]‬

‫القائمه‬
 ‫إمرأة وضعت في رمضان ولم تقض بعد رمضان لخوفها‬
‫على رضيعها ثم حملت وأنجبت في رمضان القادم هل يجوز‬
‫لها أن توزع نقوداً بدل الصوم ؟‬
‫ج ‪ :‬الواجب على هذه المرأة أن تصوم بدل اليام التي‬
‫أفطرتها ولو بعد رمضان الثاني لنها إنما تركت القضاء بين‬
‫الول والثاني لعذر ول أدري هل يشق عليها أن تقضي في‬
‫زمن الشتاء يوماً بعد يوم وإن كانت ترضع فإن ال يقويها‬
‫على أن تقضي رمضان الثاني فإن لم يحصل لها فل حرج‬
‫‪ .‬عليها أن تؤخره إلى رمضان الثاني‬
‫الشيخ ابن عثيمين ]‬
‫القائمه‬
 ‫س ‪ :‬تعمد بعض النساء إلى أخذ حبوب في رمضان لمنع الدورة‬
‫الشهرية ‪ -‬الحيض ‪ -‬والرغبة في ذلك حتى ل تقضي فيما بعد فهل هذا‬
‫جائز وهل في ذلك قيود حتى ل تعمل بها هؤلء النساء ؟‬
‫ج ‪ :‬الذي أراه في هذه المسألة أل تفعله المرأة وتبقى على ما قدره ال‬
‫عز وجل وكتبه على بنات آدم فإن هذه الدورة الشهرية ل تعالى حكمة‬
‫في إيجادها هذه الحكمة تُناسب طبيعة المرأة فإذا منعت هذه العادة فإنه ل‬
‫شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المرأة وقد قال النبي صلى ال‬
‫عليه وسلم " ل ضرر ول ضرار " هذا بغض النظر عما تُسببه هذه‬
‫الحبوب من أضرار على الرحم كما ذكر ذلك الطباء فالذي أرى في هذه‬
‫المسألة أن النساء ل يستعملون هذه الحبوب والحمد ل على قدره‬
‫وحكمته إذا أتاها الحيض تمسك عن الصوم والصلة وإذا طهرت‬
‫‪ .‬تستأنف الصيام والصلة وإذا انتهى رمضان تقضي ما فاتها من الصوم‬
‫الشيخ ابن عثيمين ]‬
‫القائمه‬
 ‫س ‪ :‬أنا فتاة أبلغ من العمر ‪ 25‬سنة ولكن منذ صغري‬
‫إلى أن بلغ عمري ‪ 21‬سنة وأنا لم أصم ولم أصلِ تكاسلً‬
‫ووالديّ َ ينصحانني ولكن لم أبال فما الذي يجب عليَ أن‬
‫أفعله علماً أن ال هداني وأنا الن أصوم ونادمة على ما‬
‫سبق ؟‬
‫ج ‪ :‬التوبة تهدم ما قبلها فعليكِ بالندم والعزم والصدق في‬
‫العبادة والكثار من النوافل من صلة في الليل والنهار‬
‫وصوم تطوع وذكر وقراءة قرآن ودعاء و ال يقبل التوبة‬
‫‪ .‬من عباده ويعفو ويعفو عن السيئات‬
‫[ الشيخ ابن باز ]‬
‫القائمه‬
‫س ‪ :‬عادتي الشهرية تتراوح ما بين سبعة إلى ثمانية‬
‫أيام وفي بعض الحيان في اليوم السابع ل أرى دماً‬
‫ول أرى الطهر فما الحكم من حيث الصلة والصيام‬
‫والجماع ؟‬
‫ج ‪ :‬ل تعجلي حتى ترى القصة البيضاء التي يعرفها‬
‫النساء وهيَ علمة الطهر ‪ ،‬فتوقف الدم ليس هو‬
‫الطهر وإنما ذلك برؤية علمة الطهر وانقضاء المدة‬
‫‪ .‬المعتادة‬
‫[ الشيخ ابن باز ]‬
‫القائمه‬
 ‫س‪ :‬ما حُكم خروج الصفار أثناء النفاس‬
‫وطوال الربعين يوماً هل أصلي وأصوم ؟‬
‫ج ‪ :‬ما يخرج من المرأة بعد الولدة حُكمه كدم‬
‫النفاس سواء كان دماً عادياً أو صفرة أو كدرة‬
‫لنه في وقت العادة حتى تتم الربعين ‪ .‬فما‬
‫بعدها إن كان دماً عادي ًا ولم يتخلله انقطاع فهو‬
‫‪ .‬دم نفاس وإل فهو دم استحاضة أو نحوه‬
‫[ الشيخ ابن باز ]‬

‫القائمه‬
 ‫س ‪ :‬هل يجوز لي أن أقرأ في كتب دينية ككتب‬
‫التفسير وغيرها وأنا على جنابة وفي وقت العادة‬
‫الشهرية ؟‬
‫ج ‪ :‬يجوز قراءة الجُنب والحائض في كُتب التفسير‬
‫وكُتب الفقه والدب الديني والحديث والتوحيد‬
‫ونحوها وإنما منع من قراءة القرآن على وجه‬
‫‪ .‬التلوة ل على وجه الدعاء أو الستدلل ونحو ذلك‬
‫[ الشيخ ابن باز ]‬

‫القائمه‬
 ‫س ‪ :‬ما حُكم الدم الذي يخرج في غير أيام الدورة الشهرية فأنا‬
‫عادتي في كل شهر من الدورة هيَ سبعة أيام ولكن في بعض‬
‫الشهر يأتي خارج أيام الدورة ولكن بنسبة أقل جدًا وتستمر معي‬
‫هذه الحالة لمدة يوم أو يومين فهل تجب عليَ الصلة والصيام أثناء‬
‫ذلك أم القضاء ؟‬
‫ج ‪ :‬هذا الدم الزائد عن العادة هو دم عرق ل يُحسب من العادة‬
‫فالمرأة التي تعرف عادتها تبقى زمن العادة ل تُصلي ول تصوم‬
‫ول تمس المصحف ول يأتيها زوجها في الفرج فإذا طهرت‬
‫واننقطعت أيام عادتها واغتسلت فهيَ في حُكم الطاهرات ولو رأت‬
‫شيئًا من دم أو صفرة أو كدره فذلك استحاضة ل تردها عن‬
‫‪ .‬الصلة ونحوها‬
‫القائمه‬ ‫] الشيخ ابن باز [‬
 ‫س‪ : 13‬عندما كنت صغيرة في سن الثالثة عشرة صُمت‬
‫رمضان وأفطرت أربعة أيام بسبب الحيض ولم أخبر أحداً‬
‫بذلك حيا ًء والن مضى على ذلك ثمان سنوات فماذا أفعل ؟‬
‫ج‪ : 13‬لقد أخطأتِ بترك القضاء طوال هذه المدة فإن هذا‬
‫شيء كتبه ال على بنات آدم ول حياء في الدين فعليكِ‬
‫المبادرة بقضاء تلك اليام الربعة ثم عليكِ مع القضاء‬
‫كفارة وهيَ إطعام مسكين عن كل يوم وذلك نحو صاعين‬
‫‪ .‬من قوت البلد الغالب لمسكين أو مساكين‬
‫[ الشيخ ابن باز ]‬

‫القائمه‬
 ‫س ‪ :‬إمرأة جاءها دم أثناء الحمل قبل نفاسها بخمسة أيام‬
‫في شهر رمضان هل يكون دم حيض أو نفاس وماذا يجب‬
‫عليها ؟‬
‫ج ‪ :‬إذا كان المر كما ذكر من رؤيتها الدم وهي حامل قبل‬
‫الولدة بخمسة أيام فإن لم تر علمة على قُرب الوضع‬
‫كالمخاض وهو الطلق فليس بدم حيض ول نفاس بل دم فساد‬
‫على الصحيح وعلى ذلك ل تترك العبادات بل تصوم وتُصلي‬
‫وإن كان مع هذا الدم أمارة من أمارات قرب وضع الحمل من‬
‫الطلق ونحوه فهو دم نفاس تدع من أجله الصلة والصوم ثم‬
‫‪ .‬إذا طهرت منه بعد الولدة قضت الصوم دون الصلة‬
‫[ اللجنة الدائمة للفتاء ]‬
‫القائمه‬
 ‫س ‪ :‬فتاة بلغ عمرها اثنى عشر أو ثلثة عشر عام ًا ومر‬
‫عليها شهر رمضان المبارك ولم تصمه فهل عليها شيء أو‬
‫على أهلها وهل تصوم وإذا صامت فهل عليها شيء ؟‬
‫ج ‪ :‬المرأة تكون مكلفة بشروط ‪ ،‬السلم والعقل والبلوغ‬
‫ويحصل البلوغ بالحيض أو الحتلم نبات شعر خشن حول‬
‫القبل أو بلوغ خمسة عشر عاماً فهذه الفتاة إذا كانت قد‬
‫توافرت فيها شروط التكليف فالصيام واجب عليها ويجب‬
‫عليها قضاء ما تركته من الصيام في وقت تكليفها وإذا‬
‫‪ .‬اختل شرط من الشروط فليست مكلفة ول شئ عليها‬
‫[ اللجنة الدائمة للفتاء ]‬
‫القائمه‬ ‫*****‬
 ‫س ‪ :‬هل للمرأة إذا حاضت أن تفطر في‬
‫رمضان وتصوم أياماً مكان اليام التي‬
‫أفطرتها ؟‬
‫ج‪ :‬ل يصح صوم الحائض و ل يجوز لها فعله‬
‫فإذا حاضت أفطرت وصامت أياماً مكان اليام‬
‫‪ .‬التي أفطرتها بعد طهرها‬
‫[ اللجنة الدائمة للفتاء ]‬

‫القائمه‬
 ‫س ‪ :‬إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل‬
‫تمسك وتصوم هذا اليوم ويُعتبر يوماً لها أم‬
‫عليها قضاء ذلك اليوم ؟‬
‫ج ‪ :‬إذا انقطع الدم منها وقت طلوع الفجر أو‬
‫قبله بقليل صح صومها وأجزأ عن الفرض ولو‬
‫لم تغتسل إل بعد أن أصبح الصبح ‪ ،‬أما إذا لم‬
‫ينقطع إل بعد تبين الصبح فإنها تمسك ذلك اليوم‬
‫‪ .‬ول يجزئها بل تقضيه بعد رمضان‬
‫القائمه‬ ‫[ الشيخ ابن باز ]‬
 ‫س‪ :‬رجل جامع زوجته بعد أذان الفجر بعد ما نوى‬
‫المساك مرتين في كل يوم مرة علماً بأن زوجته كانت‬
‫راضية بذلك ‪ ،‬وقد مضى على هذه القصة أكثر من خمس‬
‫سنوات فما الحكم ؟‬
‫ج ‪ :‬على الزوج قضاء اليومين المذكورين وعليه كفارة‬
‫الجماع في نهار رمضان مثل كفارة الظهار وهي عنق‬
‫رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع‬
‫فإطعام ستين مسكيناً ‪ ،‬وعلى زوجته مثل ذلك لنها‬
‫‪ .‬موافقة له عالمة بالتحريم‬
‫القائمه‬
‫]‬ ‫باز‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫[‬
 ‫س ‪ -‬ما هو السفر المبيح للفطر ؟‬
‫ج ‪ -‬السفر المبيح للفطر وقصر الصلة هو (‪ ) 83‬كيلو‬
‫ونصف تقريبا ومن العلماء من لم يحدد مسافة للسفر بل‬
‫كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر ‪ ,‬ورسول ال‬
‫كان إذا سافر ثلثة فراسخ قصر الصلة والسفر المحرم‬
‫ليس مبيحا للقصر والفطر لن سفر المعصية ل تناسبه‬
‫الرخصة ‪,‬وبعض أهل العلم ل يفرق بين سفر المعصية‬
‫‪ .‬وسفر الطاعة لعموم الدلة والعلم عند ال‬
‫] الشيخ محمد بن عثيمين ]‬

‫القائمه‬
 ‫س ‪ -‬خروج الدم من الصائم هل يفطر ؟‬
‫ج ‪ -‬النزيف الذي يحصل على السنان ل يؤثر‬
‫على الصوم ما دام يحترز من ابتلعه ما أمكن‬
‫‪ ,‬لن خروج الدم بغير إرادة النسان ل يعد‬
‫مفطرا ول يلزم من أصابه ذلك أن يقضي ‪,‬‬
‫وكذلك لو رعف أنفه واحترز ما يمكنه عن‬
‫ابتلعه فإنه ليس عليه في شيء ول يلزمه‬
‫‪ .‬قضاء‬
‫القائمه‬
‫]‬ ‫عثيمين‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫]‬
‫س ‪ -‬يقول الرسول عليه الصلة والسلم ‪(( :‬‬
‫تسحروا فإن في السحور بركة ))‪ .‬فما‬
‫المقصود ببركة السحور ؟‬
‫ج ‪ -‬بركة السحور المراد بها البركة الشرعية‬
‫و البركة البدنية ‪ ,‬أما البركة الشرعية منها‬
‫امتثال أمر الرسول والقتداء به وأما البركة‬
‫البدنية فمنها تغذية البدن وتقويته على الصوم‬
‫‪.‬‬
‫القائمه‬
‫] الشيخ محمد بن عثيمين ]‬
 ‫س ‪ -‬ما حكم المسلم الذي مضى عليه أشهر من‬
‫رمضان يعني سنوات عديدة بدون صيام مع إقامة بقية‬
‫الفرائض وهو بدون عائق عن الصوم أيلزمه القضاء‬
‫إن تاب ؟‬
‫ج ‪ -‬الصحيح أن القضاء ل يلزمه إن تاب لن كل‬
‫عبادة مؤقتة بوقت إذا تعمد النسان تأخيرها عن وقتها‬
‫بدون عذر فإن ال ل يقبلها منه ‪,‬وعلى هذا فل فائدة‬
‫من قضائه ولكن عليه أن يتوب إلى ال عز وجل ويكثر‬
‫‪ .‬من العمل الصالح ومن تاب تاب ال عليه‬
‫القائمه‬
‫]‬ ‫عثيمين‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫]‬
 ‫س‪ -‬المريض مرضا مستمرا ماذا يفعل ؟‬
‫ج ‪ -‬إذا كان المريض بمرض يرجى برؤه فإنه‬
‫يقضي ما فاته أثناء مرضه ‪ ,‬وأما إذا كان مريضا‬
‫ل يرجى برؤه فإنه يطعم عن كل يوم مسكينا ربع‬
‫صاع من البر أو نصف صاع من غيره أما إذا قال‬
‫له الطبيب إن صومك يضرك في أيام الصيف فنقول‬
‫له يصوم ذلك في أيام الشتاء ‪ ,‬وهذا تختلف حاله‬
‫‪ .‬عن الذي يضره الصوم دائما وال أعلم‬
‫القائمه‬ ‫] الشيخ محمد بن عثيمين ]‬
 ‫س ‪ -‬إذا احتلم الصائم في نهار الصوم‬
‫من رمضان فما حكم صومه ؟‬
‫ج ‪ -‬إذا احتلم الصائم في نهار الصوم‬
‫لم يضره لنه بغير اختياره ‪.‬والنائم‬
‫‪ .‬مرفوع عنه القلم‬
‫الشيخ محمد بن عثيمين ]‬
‫القائمه‬
 ‫س‪ :‬شخص صام جزءاً من رمضان ثم‬
‫عجز عن إكمال الباقي ‪ ،‬فماذا يعمل؟‬
‫ج ‪ :‬إن كان عجزه لمر طارئ يزول ‪،‬‬
‫انتظر حتى يزول ثم يقضى ‪ ،‬وإن كان‬
‫عجزه لمر دائم ‪ ،‬فإنه يطعم عن كل‬
‫‪.‬يوم مسكيناً كما تقدم‬
‫القائمه‬
 ‫سؤال‪ :‬هل يبطل الصوم بتذوق الطعام؟‬
‫الجواب‪ :‬ل يبطل الصوم بتذوق الطعام إذا لم‬
‫يبتلعه ولكن ل يفعله إل إذا دعت الحاجة إليه‪،‬‬
‫وفي هذه الحال لو دخل منه شيء إلى بطنك‬
‫بغير قصد فصومك ل يبطل‪.‬‬
‫[فتاوى أركان السلم للشيخ ابن عثيمين ـ‬
‫]رحمه ال ـ‬

‫القائمه‬
 ‫اللون الزراق للسئلة الخاصه‬
‫بالرجال‬
‫ام التي باللون الحمر خاصه‬
‫بالنساء‬

‫القائمه‬
 ‫مي‬
‫ن ‪ nilk‬م ا‬
‫خروج‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫‪h‬‬ ‫لدي‬
‫م‬
‫مو ره ين‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪e‬‬
‫‪ dine‬و‬
‫‪ire‬‬
‫‪d‬‬
‫يرا‬
‫خــــ‬

‫ع ا بو ام‬ ‫‪ @ya‬فر‬
‫ه‬
‫جم عل جن رم‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫‪ o.fr‬م ا‬ ‫‪ho‬‬

‫ح‬
‫و ض ل ت لى‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫م‬
‫و سلم ري لله من‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬
‫لم من ن ا ن أ‬
‫عاء‬ ‫ا ضه امي ى م‬
‫الد‬ ‫رو مين عل‬
‫هذا‬ ‫ا جنه‬
‫ال‬