Sadhana

Sadhana, un camino de oracin
Antonio de mello, s.j.
Sal trrea (pastoral) 3 edicin
Antonio de Mello
NDICE
Introduccin................................................................................................................................4 Consciencia.................................................................................................................................6 jercicio !" #a ri$ue%a del silencio.........................................................................................6 jercicio &" Sensaciones del cuerpo........................................................................................' jercicio 3" Sensaciones del cuerpo. Control del pensamiento...............................................( jercicio 4" Control del pensamiento....................................................................................!! jercicio )" Sensaciones de la respiracin.............................................................................!3 Consciencia * contemplacin....................................................................................................!) jercicio 6" +ios en mi respiracin.......................................................................................!, jercicio '" Comunicacin con +ios por la respiracin........................................................!( jercicio ," -uietud...............................................................................................................&. jercicio (" /racin del cuerpo.............................................................................................&& jercicio !." l to$ue de +ios...............................................................................................&3 jercicio !!" Sonidos.............................................................................................................&4 jercicio !&" Concentracin..................................................................................................&6 jercicio !3" ncontrar a +ios en todas las cosas.................................................................&' jercicio !4" 0acerse consciente de los dem1s.....................................................................&' 2antas3a.....................................................................................................................................33 jercicio !)" A$u3 * all1........................................................................................................33 jercicio !6" 4n lu5ar para orar............................................................................................34 jercicio !'" l retorno a 6alilea..........................................................................................3) jercicio !," #os misterios 5o%osos de tu 7ida.....................................................................36 jercicio !(" #os misterios dolorosos....................................................................................3' jercicio &." #i8rate del resentimiento................................................................................3, jercicio &!" #a silla 7ac3a....................................................................................................4. jercicio &&" Contemplacin i5naciana.................................................................................4! jercicio &3" 2antas3as sim8licas.........................................................................................43 jercicio &4" Curacin de recuerdos dolorosos.....................................................................4) jercicio &)" l 7alor de la 7ida............................................................................................4) jercicio &6" 9er la 7ida en perspecti7a................................................................................4, jercicio &'" +iciendo adis a tu cuerpo...............................................................................4( jercicio &," :u ;uneral.........................................................................................................4( jercicio &(" 2antas3a so8re el cad17er.................................................................................). jercicio 3." Consciencia del pasado....................................................................................). jercicio 3!" Consciencia del ;uturo......................................................................................)& jercicio 3&" Consciencia de las personas.............................................................................)& +e7ocin...................................................................................................................................)4 jercicio 33" l mtodo <8enedictino<..................................................................................)4 jercicio 34" /racin 7ocal...................................................................................................)6 &
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jercicio 3)" #a oracin de =es>s..........................................................................................), jercicio 36" #os mil nom8res de +ios.................................................................................)( jercicio 3'" Contempla a =es>s $ue te est1 mirando............................................................6. jercicio 3," l Cora%n de Cristo........................................................................................6! jercicio 3(" l ?om8re como presencia..............................................................................6& jercicio 4." #a oracin de Intercesin.................................................................................6& jercicio 4!" @eticin.............................................................................................................6) jercicio 4&" =es>s, el Sal7ador.............................................................................................66 jercicio 43" 2rases e7an5licas............................................................................................6' jercicio 44" Santos deseos...................................................................................................6' jercicio 4)" :eocentrismo....................................................................................................6, jercicio 46" #lama 7i7a de amor..........................................................................................6( jercicio 4'" #a oracin de ala8an%a.....................................................................................'.
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Introduccin
0e pasado los $uince >ltimos aAos de mi 7ida dando retiros * diri5iendo espiritualmente a las personas para $ue a7an%aran en la pr1ctica de la oracin. Cientos de 7eces he tenido $ue escuchar las $uejas de $uienes a;irma8an no sa8er cmo hacer oracin. Be repet3an $ue, a pesar de todos sus es;uer%os, parec3an no pro5resar en la oracinC $ue les resulta8a tediosa * desalentadora. /i5o a muchos directores espirituales a;irmar $ue se sienten totalmente desarmados cuando tienen $ue enseAar a orar o, para decirlo con ma*or eDactitud, cuando se trata de conse5uir satis;accin * plenitud en la oracin :odas estas mani;estaciones me producen sorpresa, *a $ue para m3 ha sido siempre relati7amente ;1cil a*udar a la 5ente a hacer oracin. E no pienso $ue se de8a >nicamente a un carisma personal $ue pueda *o poseer. Se de8e, m1s 8ien, a al5unas teor3as mu* sencillas $ue pon5o en pr1ctica en mi 7ida personal de oracin * cuando 5u3o a otros en ese campo. 4na de las teor3as consiste en $ue la oracin es un ejercicio $ue con;iere plenitud * satis;accin * $ue es per;ectamente le53timo 8uscar am8as cosas en la oracin. /tra es $ue la oracin de8e hacerse menos con la ca8e%a $ue con el cora%n. +e hecho, cuanto antes se prescinda de la ca8e%a * del raciocinio, tanto m1s ju5osa * pro7echosa ser1 la oracin. Buchos sacerdotes * reli5iosos e$uiparan oracin * raciocinio. A$u3 radica su ;racaso. n cierta ocasin me cont un ami5o jesuita $ue ha83a recurrido a un 5uru hind> para iniciarse en el arte de orar. l 5uru le dijo" Concntrese en su respiracin. Bi ami5o lo intent durante unos cinco minutos. +espus le dijo el 5uru" l aire $ue usted respira es +ios. 4sted est1 aspirando * eDpirando a +ios. Con7n%ase de ello * manten5a este con7encimiento. Bi ami5o hi%o al5unos es;uer%os mentales para encajar teol5icamente estas a;irmacionesC despus si5ui las instrucciones durante horas, d3a tras d3a, * descu8ri, para sorpresa su*a, $ue orar puede ser tan sencillo como respirar. Adem1s descu8ri en este ejercicio una pro;undidad, una satis;accin * un alimento espiritual $ue jam1s ha83a encontrado anteriormente en las innumera8les horas $ue ha83a dedicado a la oracin durante muchos aAos. #os ejercicios $ue propon5o en este li8ro sintoni%an en 5ran medida con los planteamientos de a$uel 5uru hind> de $uien no he 7uelto a tener noticias desde entonces. :am8in *o ten5o ciertas teor3as so8re la oracin, pero las eDpondr cuando presente los ejercicios $ue 7ienen a continuacin. ntonces se 7er1 cmo se cumplen en cada uno de ellos. 0e propuesto estos ejercicios a 5rupos de personas en innumera8les ocasiones. Be re;iero a los 6rupos de oracin o, eDactamente, 6rupos de contemplacin. n contra de lo $ue com>nmente se piensa, eDiste al5o a lo $ue puede llamarse <5rupo de contemplacin<. Sucede adem1s $ue, en determinadas circunstancias, es m1s pro7echosa la contemplacin cuando se hace en 5rupo $ue cuando se hace indi7idualmente. 0e trascrito los ejercicios $ue aparecen en este li8ro casi en la misma ;orma * len5uaje en $ue ;ueron propuestos a los 5rupos. Si usted intenta diri5ir un 5rupo de contemplacin * ha decidido ser7irse de este li8ro, tendr1 su;iciente con tomar el teDto de cada ejercicio, leerlo lentamente al 5rupo * hacer $ue ste si5a las instrucciones $ue usted lee. ?aturalmente, la lectura de8er1 ser mu* lentaC ser1 preciso hacer much3simas pausas, especialmente en los lu5ares $ue se seAalen... #a mera lectura de este teDto a otras personas no con7ertir1 a nadie en un 8uen director de un 5rupo de contemplacin. Ser1 preciso, adem1s, $ue la persona en cuestin sea eDperta en contemplacin. ?ecesitar1 ha8er eDperimentado con anterioridad al5unas de las cosas $ue lea a los otros. +e8er1, adem1s, ser eDperta en el arte de la direccin espiritual. stos ejercicios no sustitu*en la eDperiencia personal ni la pericia espiritual. @ero constituir1n una 8uena a*uda para comen%ar * 4
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ser1n de utilidad para usted * para su 5rupo. 0e tenido cuidado de no incluir en este li8ro ejercicios $ue eDi5ir3an la 5u3a de un especialista en oracin. Caso de $ue al5uno de los ejercicios pudiese encerrar al5>n incon7eniente, lo seAalar e indicar el camino a se5uir para e7itar posi8les daAos. +edico este li8ro a la Sant3sima 9ir5en Bar3a $ue es para m3 modelo supremo de contemplacin. B1s a>n" esto* con7encido de $ue ella ha conse5uido, para m3 * para otras muchas personas a las $ue he 5uiado, 5racias en la oracin $ue de otra manera ha8r3amos lo5rado. E a$u3 mi primer consejo para $uien $uiera pro5resar en el arte de la contemplacin" es preciso 8uscar el patrocinio de Bar3a, pedir su intercesin antes de echar a andar por el camino de la oracin. lla reci8i el carisma de hacer $ue descendiera el sp3ritu Santo so8re la I5lesia. Sucedi esto en la Anunciacin * en @entecosts, cuando se encontra8a orando con los Apstoles. Si lo5ras $ue ella ore conti5o * por ti, ser1s 7erdaderamente a;ortunado.
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Consciencia
Ejercicio 1: La riqueza del silencio
F l silencio es la 5ran re7elacinG, dijo #aoHtse. stamos acostum8rados a considerar la scritura como la re7elacin de +ios. E as3 es. Con todo, $uisiera $ue, en este momento, descu8rierais la re7elacin $ue aporta el silencio. @ara reci8ir la re7elacin de la scritura tenis $ue aproDimaros a ellaC para captar la re7elacin del Silencio, de8is primero lo5rar silencio. E sta no es tarea sencilla. 9amos a intentado en este primer ejercicio. -ue cada uno de 7osotros 8us$ue una postura cmoda. Cerrad los ojos. 9o* a in7itaros a 5uardar silencio durante die% minutos. Intentaris, en primer lu5ar, hacer silencio, el silencio m1s total, tanto de cora%n como de mente. Cuando lo ha*1is conse5uido, $uedaris a8iertos a la re7elacin $ue trae consi5o el silencio. Al ;inal de los die% minutos os in7itar a $ue a8r1is los ojos * a $ue compart1is con el resto, si as3 lo dese1is, lo $ue ha8is hecho * eDperimentado en este tiempo. @ara compartir con el resto lo $ue ha8is hecho * lo $ue os ha ocurrido, $ue cada uno cuente los intentos $ue hi%o para lo5rar el silencio * en $u medida lo ha conse5uido. -ue descri8a ese silencio, si es capa%. -ue cuente al5o de lo $ue ha pensado * sentido durante este ejercicio. #as eDperiencias de la 5ente $ue se somete a este ejercicio son in;initamente 7ariadas. Buchos descu8ren, para sorpresa su*a, $ue el silencio es al5o a lo $ue no est1n acostum8rados en a8soluto. 0a5an lo $ue ha5an, son incapaces de detener el constante 7a5ar de su mente * de acallar el al8oroto emocional $ue sienten dentro de su cora%n. /tros, por el contrario, se sienten cercanos a las ;ronteras del silencio. n ese momento sienten p1nico * hu*en. l silencio puede ser una eDperiencia aterradora. Con todo, no eDiste moti7o para desanimarse. Incluso esos pensamientos alocados pueden ser una re7elacin. I?o es una re7elacin so8re ti mismo el hecho de $ue tu mente di7a5ueJ @ero no 8asta con sa8erlo. +e8es detenerte * eDperimentar ese 7a5a8undeo. l tipo de dispersin en $ue tu mente se sumer5e, Ino es acaso re7eladorJ n este proceso ha* al5o $ue puede animarte" el hecho de $ue ha*as podido ser consciente de tu dispersin mental, tu a5itacin interior o tu incapacidad de lo5rar silencio, demuestra $ue tienes dentro de ti al menos un pe$ueAo 5rado de silencio, el 5rado de silencio su;iciente para caer en la cuenta de todo esto. Cierra los ojos de nue7o * perci8e tu mente dispersa durante dos minutos... Siente ahora el silencio $ue te hace posi8le concienciar la dispersin de tu mente... n los ejercicios $ue 7ienen a continuacin iremos constru*endo este silencio m3nimo $ue tienes dentro de ti. A medida $ue cre%ca te re7elar1 m1s * m1s cosas so8re ti mismo. sta es su primera re7elacin" tu propia identidad. n esta re7elacin, * a tra7s de ella, alcan%ar1s cosas $ue el dinero no puede comprar, tales como sa8idur3a, serenidad, 5o%o, +ios. 6
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@ara alcan%ar estas realidades a las $ue no se puede poner precio no 8asta con re;leDionar, ha8lar, discutir. s preciso actuar. @oner manos a la o8ra ahora mismo. Cierra los ojos. Kusca el silencio durante otros cinco minutos. Cuando termines este ejercicio, trata de 7er si los es;uer%os $ue has reali%ado en estos >ltimos minutos han sido m1s o menos positi7os $ue los anteriores. /8ser7a si el silencio te ha re7elado ahora al5o $ue no ha83as perci8ido anteriormente. ?o pretendas encontrar al5o sensacional en la re7elacin $ue el silencio te re5ala" luces, inspiraciones, perspecti7as. #im3tate a o8ser7ar. :rata de reco5er todo lo $ue se presenta a tu conciencia. :odo, aun$ue sea tri7ial * ordinario, lo $ue te sea re7elado. -ui%1s toda la re7elacin se redu%ca a caer en la cuenta de $ue tus manos est1n h>medas, a hacerte cam8iar de postura o a tomar conciencia de $ue est1s preocupado por tu salud. ?o importa. s realmente 7alioso $ue ha*as ca3do en la cuenta de todo esto. s m1s importante la calidad de tu toma de conciencia $ue sus contenidos. A medida $ue mejore la calidad, tu silencio ser1 m1s pro;undo. E a medida $ue tu silencio se pro;undice eDperimentar1s un cam8io. E descu8rir1s, para satis;accin tu*a, $ue re7elacin no es conocimiento racional. Le7elacin es poderC un poder misterioso $ue trans;orma.
Ejercicio 2: Sensaciones del cuerpo

Sit>ate en una posicin $ue te resulte cmoda * relajante. Cierra los ojos. 9o* a pedirte $ue te ha5as consciente de determinadas sensaciones corporales $ue sientes en estos momentos, pero de las $ue no te das cuenta de manera re;leja... Cae en la cuenta del roce de tu ropa en tus hom8ros... Ahora del contacto $ue se produce entre tu ropa * tu espalda, del contacto de tu espalda con el respaldo de la silla en la $ue est1s sentado... @erci8e la sensacin de tus manos cuan do se juntan o reposan en tu re5a%o... 0a%te consciente de la presin $ue tus muslos * nal5as ejercen so8re la silla... Cae en la cuenta de la sensacin de tus pies al tocar los %apatos... Ahora ha%te consciente re;lejamente de la postura en la $ue est1s sentado... +e nue7o" tus hom8ros... tu espalda... tu mano derecha... tu mano i%$uierda... tus mus los... tus pies... la posicin en $ue est1s sentado... /tra 7e%" hom8ros... espalda... mano derecha... mano i%$uierda... muslo derecho... muslo i%$uierdo... pie derecho... pie i%$uierdo... tu posicin en la silla... Contin>a 5irando en tomo a ti mismo, pasando de una parte de tu cuerpo a otra. @rocura no detenerte en cada parte durante m1s de dos minutos, hom8ros, espalda, muslos, etc. @asa continuamente de uno a otro... @uedes concentrarte en las partes del cuerpo $ue *o he mencionado o en a$uellas otras $ue t> desees" ca8e%a, cuello, 8ra%os, traD, estma5o... #o 7erdaderamente importante es $ue lle5ues a captar el sentir, la sensacin de cada parteC $ue la sientas durante uno o dos se5undos * $ue pases a otra parte del cuerpo... Cuando ha*an pasado cinco minutos, te in7itar a $ue a8ras los ojos despacio * pondremos ;in al ejercicio. ste ejercicio sencillo produce en la ma*or3a de las personas una sensacin inmediata de relajacin. n 8astantes 5rupos, cuando propuse por primera 7e% este ejercicio, al5unas personas se relajaron de tal manera $ue ca*eron en un sueAo pro;undo. '
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4no de los enemi5os m1s poderosos de la oracin es la tensin ner7iosa. ste ejercicio trata de a*udarte a dominarla. #a ;rmula es mu* sencilla" te relajas cuando lle5as a tus sentidosC cuando tomas conciencia lo m1s plenamente posi8le de las sensaciones de tu cuerpo, de los sonidos o ruidos $ue te rodean, de tu respiracin, del sa8or de lo $ue tienes en la 8oca. #a inmensa ma*or3a de las personas 7i7en eDcesi7amente en sus ca8e%as" tienen en cuenta los pensamientos * ;antas3as $ue emer5en en ella pero son mu* poco conscientes de la acti7idad de sus sentidos. @or esta ;orma de proceder, rara 7e% 7i7en en el momento presente. Se sit>an casi siempre en el pasado o en el ;uturo. n el pasado lamentando 7iejos errores, sintindose culpa8les de anti5uos pecados, complacindose morosamente en triun;os pasados, recordando injurias $ue al5una persona les caus. / en el ;uturo temiendo posi8les calamidades * des5racias, anticipando ;uturas ale5r3as o soAando con acontecimientos 7enideros. Lecordar el pasado para apro7echar sus lecciones o para 5o%amos de nue7o, anticipar el ;uturo para plani;icar de ;orma realista, es 71lido a condicin de $ue no nos manten5a alejados del presente durante demasiado tiempo. @ara tener Dito en la 7ida de oracin es decisi7o desarrollar la capacidad de entrar en contacto con el presente * de permanecer en l. E el mejor mtodo $ue *o cono%co para permanecer anclado en el presente es a8andonar la ca8e%a * 7ol7er a los sentidos. Siente el calor o el ;r3o de la atms;era $ue nos rodea. @erci8e la 8risa $ue acaricia tu cuerpo. l calor cuando el sol entra en contacto con tu piel. l tejido * temperatura del o8jeto $ue tocas... * nota la di;erencia. /8ser7a cmo retornas a la 7ida a medida $ue te insertas en el presente. Cuando ha*as dominado esta tcnica de tener en cuenta los sentidos, te sorprender1s de los cam8ios $ue se producen en ti si eres de las personas $ue sienten ;recuentemente triste%a ;rente al ;uturo o culpa8ilidad ;rente al pasado. 4na pala8ra so8re el Fsalir de la ca8e%aM" la ca8e%a no es 8uen lu5ar para hacer oracin... @ero no es un mal sitio para comen%ar a. Si tu oracin permanece durante demasiado tiempo en la ca8e%a * no pasa al cora%n, se tomar1 1rida * se con7ertir1 en al5o tedioso * desalentador. +e8es aprender a salir del campo del pensamiento * de la locucin * emi5rar a los dominios de los sentimientos, de las sensaciones, del amor, de la intuicin. se es el lu5ar donde la contemplacin nace * donde la oracin se con7ierte en poder trans;ormante * en ;uente ina5ota8le de ;elicidad * de pa%. s mu* posi8le $ue al5unas personas Hmu* pocasH sientan, como resultado de este ejercicio, no relajamiento * pa%, sino aumento de tensin. Si te sucede esto, conciencia tu tensin ner7iosa. /8ser7a cu1l de las partes de tu cuerpo se halla en tensin. @erci8e con eDactitud las caracter3sticas de la misma. 0a%te consciente de $ue eres t> $uien produce la tensin en ti mismo * o8ser7a cuidadosamente cmo lo haces. Cuando empleo la pala8ra o8ser7ar no me re;iero a la re;leDin, sino a las sensaciones * a los sentimientos. ?o puedo repetir en cada l3nea $ue en este ejercicio se trata de sentir, no de pensar. Disten personas $ue, cuando se les dice $ue sientan sus 8ra%os o sus piernas o sus manos, no las sienten realmente. Se limitan a reproducir mentalmente al5uno de esos miem8ros. Conocen dnde est1n situados * se limitan a tomar nota de ese conocimiento. @ero no lle5an a sentir realmente los miem8ros. Bientras $ue otras personas son capaces de sentir, stas no. A lo sumo, lo5ran una reproduccin mental. l medio m1s adecuado para superar este de;ecto (* para ase5urar $ue no tomas una reproduccin mental por la eDperiencia de un sentimiento) es tratar de captar el ma*or n>mero posi8le de sensaciones en cada uno de estos miem8ros" hom8ros, espalda, muslos, manos, pies. sto te a*udar1, adem1s, a sintoni%ar con personas $ue no sienten sus miem8ros. +escu8rir1s pro8a8lemente $ue slo una parte m3nima de la super;icie de tus miem8ros produce sensaciones al principio. ?o perci8ir1s sensacin al5una en 1reas amplias de tu cuerpo. sto se de8e a $ue tu sensi8ilidad ha $uedado adormecida por 7i7ir demasiado en tu ca8e%a. #a super;icie de tu piel est1 cu8ierta con trillones de reacciones 8io$u3micas a las $ue llamamos sensaciones *, mira por dnde, a ti te cuesta tra8ajo encontrar unas pocas. 0as endurecido tu capacidad para sentir, $ui%1s como ,
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consecuencia de al5>n daAo emocional o de un con;licto $ue has ol7idado hace mucho tiempo. E tu percepcin, tu consciencia, tu poder de concentracin * de atencin est1n sin culti7ar, su8desarrollados. n otro lu5ar eDpondr la relacin $ue eDiste entre este ejercicio * la oracin. Indicar tam8in cmo, para muchas personas, este ejercicio en s3 mismo es una ;orma de contemplacin. @or el momento, 81stenos recordar $ue es una preparacin para la oracin * contemplacin, un medio para relajamos * conse5uir la $uietud, condiciones imprescindi8les para orar. Cierra de nue7o los ojos. ntra en contacto con las sensaciones $ue se producen en di7ersas partes de tu cuerpo. #o ideal ser3a $ue no pensases en las di7ersas partes de tu cuerpo conci8indolas como manos, piernas o espalda, sino $ue pasases de una sensacin a otra sin eti$uetar ni nom8rar los miem8ros u r5anos $ue sientes. Si ad7iertes un impulso a mo7erte o a cam8iar de posicin, no consientas. #im3tate a tener en cuenta esa incitacin * la molestia corporal $ue ori5ina, $ui%1s, ese impulso. Leali%a este ejercicio durante al5unos minutos. Sentir1s crecer la calma en tu cuerpo. ?o te solaces en esa tran$uilidad. Contin>a en tu ejercicio * deja $ue la calma se cuide de s3 misma. Si te distraes en un momento determinado, 7uel7e a la percepcin de las sensaciones del cuerpo, pasando de una a otra, hasta $ue tu cuerpo reco8re de nue7o la calma, tu mente participe de la calma de tu cuerpo * seas capa% de sentir esa tran$uilidad $ue reporta pa% * sa8or anticipado de la contemplacin * de +ios. n cual$uier caso, 7uel7o a repetido, no acampes de manera re;leja en la tran$uilidad. I@or $u no con7iene detenerse en la calma $ue sentir1s, pro8a8lemente, durante este ejercicioJ @ararse en ella puede ser relajante e incluso placentero, pero si consientes en detenerte en ella corres el peli5ro de pro7ocar un estado hipntico le7e o un 7ac3o mental * permanecer en ese trance $ue no conduce en modo al5uno a la contemplacin. sta situacin se asemejar3a de al5una manera a una autohipnosis, $ue nada tiene $ue 7er con la pro;undi%acin de la consciencia o de la contemplacin. @or consi5uiente, es importante $ue no 8us$ues deli8eradamente producir la calma o el silencio dentro de ti ni te deten5as en ellos cuando se produ%can. +e8er1s 8uscar $ue se a5udice tu consciencia, no el adormecimiento de ella, resultado de un trance aun$ue sea le7e. As3, en 7e% de la calma * dentro de ella, de8es es;or%arte en ejercitar tu percepcin * dejar $ue la calma se cuide de s3 misma. 0a8r1 momentos en los $ue la calma o el 7ac3o sean tan intensos $ue te impidan totalmente reali%ar cual$uier ejercicio o es;uer%o. n tales momentos no eres t> $uien 8usca la tran$uilidadC la calma toma posesin de ti * te inunda. Cuando se produ%ca una situacin de este tipo, ser1 con7eniente * saluda8le $ue a8andones todo es;uer%o, ($ue, por otra parte, ser3a imposi8le), $ue te rindas a la calma a8rumadora $ue anida dentro de ti.
Ejercicio 3: Sensaciones del cuerpo. Control del pensamiento

ste ejercicio es una pro;undi%acin del anterior. -ui%1s te ha*a parecido un ejercicio mu* sencillo hasta el punto de desilusionarte. :en5o $ue recordarte $ue la contemplacin es al5o mu* sencillo. @ara a7an%ar en ella no es preciso emplear tcnicas cada 7e% m1s complicadas, si no perse7erar en la simplicidad, al5o $ue a la ma*or3a de las personas resulta mu* duro. #i8rate del tedio. Lesiste a la tentacin de 8uscar lo no7edoso *, por el contrario, 8usca la pro;undidad. Si deseas o8tener los 8ene;icios de este ejercicio * del anterior, de8er1s practicados durante un lar5o per3odo de tiempo. n cierta ocasin ;orm parte de un retiro 8udista en el $ue dedicamos (
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nada menos $ue catorce horas diarias a concentramos en nuestra respiracin, en el aire $ue entra8a * sal3a por nuestras ;osas nasales. N?in5una 7ariedad, nin5una eDcitacin, nin5>n contenido de pensamiento con $ue mantener entretenida nuestra mente ! Lecuerdo con 7i7e%a el d3a en $ue dedicamos doce horas o m1s a conscienciar todas las sensaciones en la reducida 1rea eDistente entre las ;osas nasales * el la8io superior. Buchos de nosotros 7i7imos en el 7ac3o durante horas sin ;in, pero la paciencia, el es;uer%o perse7erante de concentracin * toma de consciencia hicieron $ue esta 1rea o8stinada comen%ara a producir sus sensaciones. -ui%1s pre5untes" Ipara $u sir7e todo esto desde el punto de 7ista de la oracinJ @or el momento 7o* a limitarme a responderte" ?o ha5as pre5untas. 0a% lo $ue se te dice * encontrar1s la respuesta por ti mismo. #a 7erdad se encuentra no tanto en las pala8ras * eDplicaciones cuanto en la accin * en la eDperimentacin. As3, pues, manos a la o8ra, con ;e * perse7erancia (Nnecesitar1s una 8uena dosis de am8asO) E en un corto espacio de tiempo eDperimentar1s la respuesta a tus pre5untas. Dperimentar1s tam8in repu5nancia a responder las pre5untas, incluso a$uellas de apariencia pr1ctica, $ue otras personas planteen so8re estos temas. #a >nica respuesta 71lida para ellos ser1" FA8re los ojos * 7e por ti mismo. @re;erir3a $ue caminases conmi5o hasta la cima de la montaAa E eDperimentar1s la salida del sol en lu5ar de a7enturarme en narraciones 8rillantes so8re los e;ectos $ue produce en ti el sol naciente cuando lo contemplas desde la cima de la montaAa. P9enid * 7edG, respondi =es>s a dos de sus disc3pulos $ue le pre5unta8an. NSa8ia respuestaO :oda la 8rillante% de la salida del sol 7ista desde la montaAa, * much3simo m1s, se encierra en un ejercicio tan montono como es tener en cuenta durante horas * d3as sin ;in las sensaciones de tu cuerpo. N9en * 7e por ti mismo ! @ro8a8lemente no dispondr1s de horas * de d3as completos para dedicarlos a este menester. :e su5iero $ue comiences cada rato de oracin con este ejercicio. Bantente en l hasta $ue encuentres pa% * sosie5o * despus pasa a tu oracin, sea cual ;uere el tipo de oracin $ue practicas ordinariamente. @uedes reali%ar tam8in este ejercicio en otros momentos del d3a, en ratos li8res, cuando esperas el auto8>s o el tren, cuando te sientes cansado, tenso, * deseas relajarte, cuando dispones de al5unos minutos * no sa8es $u hacer. spero $ue lle5ar1 un momento en $ue eDperimentes el 5ran deleite * placer de esta percepcin * no desees pasar a otra ;orma de oracin. -ui%1s de8as permanecer entonces en ella * descu8rir la pro;unda * 5enuina contemplacin $ue se esconde en las entraAas de este humilde ejercicio. B1s adelante ha8lar de este tipo de contemplacin. @asemos ahora al tercer ejercicio. @odemos descri8irlo en unas pocas ;rases. @ero es necesario repetirlo * practicarlo con ;recuencia. n nuestros 5rupos de contemplacin jam1s omito comen%ar dedicando, al menos, unos pocos minutos a estos ejercicios cada 7e% $ue nos juntamos. Adem1s, recomiendo a los componentes del 5rupo $ue los practi$uen durante al5unos minutos a la maAana, al mediod3a * a la noche. Cierra los ojos. Lepite el ejercicio anterior pasando de una parte de tu cuerpo a otra * teniendo en cuenta todas las sensaciones $ue puedas reco5er en cada parte. +edica a esta tarea de cinco a die% minutos. Ahora cntrate en un 1rea pe$ueAa de tu rostro" tu ;rente, por ejemplo, una mejilla o el mentn. Intenta reco5er el ma*or n>mero de sensaciones dentro de esa 1rea. -ui%1s al principio pare%ca totalmente despro7ista de sensaciones. Si te sucede esto, pasa por unos momentos al ejercicio anterior. +espus retorna de nue7o a esta 1rea. Contin>a en esta alternancia hasta $ue comiences a sentir al5o, por tenue $ue sea. Cuando comiences a perci8ir al5una sensacin, permanece en ella. -ui%1s desapare%ca. -ui%1s se trans;orme en otra sensacin. n torno a ella pueden 5erminar otras sensaciones. :en en cuenta el tipo de sensaciones $ue emer5enC come%n, pincha%os, ardor, tirones, 7i8raciones, palpitaciones, entumecimiento... Si tu mente di7a5a, trata pacientemente de hacerla retornar al ejercicio tan pronto como te des cuenta de $ue anda errante. !.
Antonio de Mello
-uisiera terminar este cap3tulo su5iriendo un ejercicio paralelo para utili%ado ;uera de los tiempos de oracin. Cuando camines, ha%te consciente durante al5unos momentos del mo7imiento de tus piernas. @uedes reali%ar este ejercicio en cual$uier parte, incluso en una calle a8arrotada de 5ente. @ero no se trata de sa8er $ue tus piernas est1n mo7indose, sino de lo5rar la sensacin de mo7imiento. ste ejercicio te producir1 un e;ecto sedante, tran$uili%ador. @uedes, adem1s, hacer un ejercicio de concentracinC para ello tendr1s $ue 8uscar un lu5ar tran$uilo en el $ue no puedas ser 7isto por personas $ue, al contemplar lo $ue haces, piensen $ue te ocurre al5o serio. 0e a$u3 el ejercicio" Bientras paseas de un lado a otro de una ha8itacin o de un pasillo ralenti%a tus mo7imientos hasta el punto de caer en la cuenta plenamente de cada uno de los mo7imientos de tus piernas. @erci8e lo si5uiente" el le7antar de tu pie i%$uierdo... el mo7imiento hacia delante de tu pie i%$uierdo... el pie i%$uierdo cuando toca el pa7imento... el peso de tu cuerpo cuando descansa so8re tu pierna i%$uierda... Ahora el le7antar de tu pie derecho... su mo7imiento hacia delante... cuando comien%a a posarse so8re el suelo delante de ti... * as3 sucesi7amente. Como a*uda para concentrarte puedes repetirte mentalmente cuando le7antas tu pie" FSu8e... su8e... su8e...M. Cuando lo mue7es hacia delante" FBu7ete... mu7ete... mu7ete...M E cuando lo posas so8re el suelo" F@osando... posando... posando...M. +e8o insistir en $ue este ejercicio no es recomenda8le cuando tienes prisa. Kastar1 con $ue lo realices una sola 7e% para comprender por $u no te recomendar3a $ue lo hicieses en un lu5ar en el $ue pudieras ser 7isto aun$ue ;uera por el m1s tolerante de los hom8res.
Ejercicio 4: Control del pensamiento

Buchas personas su;ren a causa de las distracciones $ue les 7ienen cuando reali%an ejercicios de FautoconscienciaM. @or esta ra%n $uiero decir unas pala8ras so8re cmo ha* $ue actuar con estas distracciones. -ui%1s te sir7a de a*uda para luchar contra las distracciones mantener los ojos entornados. Q8relos lo su;iciente para $ue puedas 7er a unos tres pasos por delante de ti. 0a% $ue tus ojos reposen so8re una mancha o un o8jeto. :rata, sin em8ar5o, de no ;ijar la mirada so8re esa mancha u o8jetoC en cual$uier caso, no te concentres en l ni lo con7iertas en o8jeto de tu atencin eDpl3cita. Al5unas personas tienen di;icultad para concentrarse cuando mantienen los ojos totalmente cerrados. s como si sus ojos cerrados ;ormasen una pantalla 7ac3a so8re la $ue su mente puede pro*ectar toda clase de pensamientos $ue les impiden concentrarse. +e ah3 la su5erencia de mantener los ojos medio a8iertos, reposando so8re una mancha u o8jeto situado a unos tres pasos de distancia. @uedes hacer la prue8a pero si5ue el consejo tan slo si te sir7e de a*uda. -ui%1s pertene%cas a ese tipo de personas $ue se encuentran tan eDpuestas a las distracciones con los ojos entornados como cerradosR /tra a*uda para dominar las distracciones es, lo creas o no, mantener la espalda er5uida. +e8o con;esar $ue hasta la ;echa no he encontrado una eDplicacin cient3;ica de este hecho. @ero mi eDperiencia personal * la de otras personas me ha con7encido de su 7alide%. @ara ello. la postura del loto. $ue se enseAa a los aprendices de *o5a. es ideal" piernas cru%adas de manera $ue el pie descanse so8re el muslo del lado contrario * la espina dorsal erecta. Be han contado $ue las personas eDpertas en esta postura tienen tan escasas di;icultades para dominar las distracciones $ue, de hecho, encuentran pro8lemas para pensar * para hacer $ue ;uncione su mente pensante. n !!
Antonio de Mello
consecuencia. se a;irma $ue esta posicin es especialmente adecuada para la contemplacin * para concentrarse. -ui%1s la ma*or3a de 7osotros no ten51is la perse7erancia * decisin necesarias para dominar a la per;eccin esta di;3cil, aun$ue 5rati;icante postura. n tal caso, os tendr3ais $ue contentar con sentaros en una silla de respaldo 7ertical o en el 8orde de un ta8urete para mantener la espalda er5uida. ?o pensis $ue esta postura es tan molesta como puede parecer a primera 7ista. @or el contrario, lle5aris a compro8ar $ue es m1s molesto mantener la espina dorsal cur7ada durante lar5o espacio de tiempo. @ro8a8lemente lle5uis a descu8rir $ue mantener la espina dorsal er5uida a*uda much3simo a concentrarse. 4n 8uen ar5umento de autoridad es el $ue al5unos maestros del %en sean capaces de entrar en una sala de meditacin * decir, mirando la espalda del $ue medita, si est1 distra3do o no. :odo esto parece un tanto eDa5erado, al menos para m3. Lecuerdo, en e;ecto, tiempos en los $ue mi espalda no se manten3a erecta *, sin em8ar5o, *o no su;r3a distracciones. Al5unos de;ensores de la postura de espalda er5uida lle5an a aconsejar $ue se permane%ca rostro supino so8re una super;icie dura, por ejemplo el pa7imento, si no eDiste otro medio para mantener cmodamente la espalda er5uida. :al 7e% sea sta una su5erencia 7aliosa. n cual$uier caso. se puede hacer la prue8a. Con todo, ten5o al5una reser7a contra el hecho de *acer de espaldas" la ma*or3a de las personas se duermen cuando permanecen en esa postura. Se produce un estado de mente $ue es, 5eneralmente, m1s pernicioso para la contemplacin $ue las mismas distracciones. s mu* pro8a8le $ue, a pesar de todos los intentos para dominar las distracciones mediante la posicin de los ojos * de la espalda, te atormente tu mente dispersa. ?o tienes por $u alarmarte. 4na mente errante es al5o de lo $ue tendr1 $ue cuidar seriamente todo contemplati7o autntico. #a lucha para controlarla es lar5a * di;3cil, pero merece la pena intentar conse5uirlo *a $ue su dominio puede aportar ;rutos mu* 5randes. l >nico camino $ue lle7a a esa meta es la perse7erancia, la paciencia * la ;e a toda prue8a en $ue alcan%ar1s el DitoC jam1s dejarte descora%onar por cual$uier e7idencia en sentido contrario. @uedo o;recerte a>n otra su5erencia. s el camino m1s e;ica%, entre los $ue cono%co, para luchar contra las distracciones. #o presentar en ;orma de ejercicio. Cierra los ojos o mantenlos entrea8iertos si te es m1s >til. Ahora o8ser7a cada uno de los pensamientos $ue 7ienen a tu mente. Disten dos ;ormas de tratar los pensamientos" se5uir sus e7oluciones, al i5ual $ue un perrillo si5ue por las calles a todo par de piernas $ue 7ea mo7erse en cual$uier direccin $ue sea, u o8ser7arlos como una persona asomada a la 7entana contempla a los $ue pasan por la calle. Eo te recomendar3a $ue empleases esta se5unda ;orma. 4na 7e% $ue ha*as practicado esto durante al5>n tiempo, ha%te consciente de $ue est1s pensando. @uedes, incluso, decirte interiormente. F sto* pensando... esto* pensando... o, m1s 8re7e, Fpensando...pensando...G para mantenerte presente al proceso de pensamiento $ue est1 desarroll1ndose dentro de ti. Si o8ser7as $ue no eDisten pensamientos en tu mente * $ue sta se halla 7ac3a, espera unos momentos a $ue apare%ca el primero. state alerta *, tan pronto como el pensamiento apare%ca, perc38elo o s consciente de $ue est1s pensando. 0a% este ejercicio durante tres o cuatro minutos. Cuando realices este ejercicio, lle5ar1s a descu8rir con sorpresa $ue mientras tienes en cuenta el hecho de $ue est1s pensando, toda acti7idad pensante tiende a pararse. Diste una manera sencilla de luchar contra una mente dispersa. 0a% una 8re7e pausa, pon atencin al hecho de $ue est1s pensando * la acti7idad pensadora cesar1 temporalmente. ste ejercicio es especialmente >til cuando se est1 m1s distra3do $ue de ordinario. s casi imposi8le $ue no ten5as distracciones ;recuentes cuando te lan%as por primera 7e% al campo de la contemplacin. #a ma*or3a de las distracciones desaparecen por el hecho de recordar a la mente la necesidad de !&
Antonio de Mello
concentrarse cuando te has dado cuenta de la distraccin. ste ejercicio es necesario tan slo cuando tu mente est m1s distra3da $ue de ordinario. Diste un tipo de distraccin $ue est1 car5ado de una ;uerte emocin" amor, temor, resentimiento o cual$uier otra emocin. ste tipo de distraccin con una ;uerte dosis emocional no puede ser tratada con el ejercicio $ue hemos apuntado anteriormente. :endremos $ue poner en pr1ctica otros mtodos de los $ue ha8lar m1s adelante. Ser1 preciso, so8re todo, ad$uirir una pericia considera8le en el arte de la concentracin * de la contemplacin para mantener la pa% ;rente a ese tipo de distracciones.
Ejercicio 5: Sensaciones de la respiracin

Comien%a este ejercicio dedicando unos cinco minutos a hacerte consciente de las sensaciones en las di7ersas partes de tu cuerpo... @asa despus a perci8ir tu respiracin. l aire cuando entra * sale por tus ;osas nasales... ?o te concentres en el aire $ue entra en tus pulmones. #im3tate a hacerlo consciente cuando pasa a tra7s de tus ;osas nasales... ?o controles tu respiracin. ?o intentes pro;undi%arla. ?o estamos en un ejercicio respiratorio sino de toma de conciencia. @or consi5uiente, si tu respiracin es poco pro;unda, no trates de cam8iarla. ?o te inter;ieras en ella. #im3tate a o8ser7arla. Cada 7e% $ue te distrai5as, 7uel7e con 7i5or a tu tarea. +e hecho, *a desde el comien%o te ser1 una a*uda mu* >til decidirte ;irmemente a no pasar por alto ni si$uiera una sola respiracin. A muchas personas les resulta m1s di;3cil este ejercicio $ue los dos anteriores. n cual$uier caso, para a5udi%ar el hecho de hacerse consciente es el m1s ;ruct3;ero de los tres. @osee tam8in la 7irtud de producir calma * relajacin. Cuando trates de tener en cuenta tu respiracin. no tenses los m>sculos. ?o ha* $ue con;undir decisin con tensin ner7iosa. +e8es pensar $ue al principio es normal tener 8astantes distracciones. @or m1s distra3do $ue puedas estar, el simple hecho de 7ol7er una * otra 7e% a tener en cuenta tu respiracin H.el es;uer%o $ue supone hacer estoH te reportar1 5randes 8ene;icios $ue ad7ertir1s 5radualmente. Cuando ha*as ad$uirido cierta pericia en este ejercicio pasa a otro, una 7ariante al5o m1s di;3cil * m1s e;ica%" Consciencia la sensacin del aire cuando pasa a tra7s de tus ;osas nasales. Siente su contacto. Ad7ierte en $u parte de las ;osas nasales sientes el contacto con el aire cuando inspiras... * en $u parte de las ;osas nasales sientes el contacto del aire cuando eDpiras... 0a%te consciente, si puedes, del calor o del ;r3o del aire... su ;r3o cuando entra, su calor cuando sale ;uera. @uedes tam8in perci8ir $ue la cantidad de aire $ue penetra por una ;osa nasal es ma*or $ue la $ue entra por la otra... S sensi8le * presta atencin al sutil3simo * li5ero tacto del aire en tus ;osas nasales cuando inspiras * eDpiras... Contin>a notando esta sensacin durante unos cinco o die% minutos. l tiempo indicado para cada ejercicio es el m3nimo eDi5ido para $ue te ha5as idea del 7alor del mismo *, para $ue o8ten5as pro7echo de l. @ero cuanto m1s tiempo seas capa% de dedicar al ejercicio, ma*or ser1, o87iamente, el ;ruto $ue sa$ues. +esear3a hacer una acotacin a lo $ue aca8o de decir" no permane%cas m1s de dos o tres d3as en el solo ejercicio de concienciar, durante 7arias horas, la respiracin. !3
Antonio de Mello
@uede, en e;ecto, suceder $ue este ejercicio te comuni$ue 5ran pa% * una sensacin de pro;undidad * plenitud placenteras. -ui%1s sientas entonces la tentacin de practicarlo 7arias horas, cuando est1s en silencio, durante un n>mero de d3as. ?o lo ha5as a no ser $ue dispon5as de un 5u3a competente. 0a5o esta o8ser7acin por$ue la concentracin prolon5ada en una ;uncin tan sutil como es la respiracin puede ;1cilmente producir alucinaciones o sacar a super;icie materiales del su8consciente $ue no podr1s controlar. l peli5ro es, ciertamente, remoto * la pro8a8ilidad de $ue al5uien realice este ejercicio durante horas es mu* escasa. +e cual$uier modo, me 5ustar3a $ue tu7ieras en cuenta la ad7ertencia $ue aca8o de apuntar. ?o me cansar3a de ponderar el 7alor de este ejercicio para personas $ue deseen alcan%ar pa%, control de s3 mismos * pro;undo 5o%o interior en medio de las di;icultades $ue la 7ida les presenta. 4n ;amoso maestro oriental dir3a a sus disc3pulos" F:u respiracin es tu ma*or ami5o. Lecurre a l siempre $ue ten5as pro8lemas * encontrar1s consuelo * 5u3aM. A;irmacin sorprendente $ue har1s tu*a cuando ha*as empleado el tiempo su;iciente para dominar el di;3cil arte de Fde7enir conscienteM.
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Antonio de Mello
Consciencia y contemplacin
-ui%1s sea ahora el momento adecuado para en;rentamos con la o8jecin, escuchada con ;recuencia en mis 5rupos de contemplacin, de $ue estos ejercicios de Fhacerse conscientesG son 71lidos para relajarse pero nada tienen $ue 7er con la contemplacin entendida en sentido cristiano * con la oracin. :ratar ahora de poner de mani;iesto $ue estos sencillos ejercicios pueden ser considerados como contemplacin en sentido cristiano estricto. Si la eDplicacin $ue 7o* a proponer no te satis;ace o te crea pro8lemas, te su5iero $ue no la tomes en cuenta * $ue practi$ues estos ejercicios de conscienciacin como simples medios para disponerte a la oracin * a la contemplacin. /, si lo pre;ieres, i5nora, completamente estos ejercicios * pasa a los restantes $ue se encuentran en este li8ro * $ue sean m1s de tu a5rado. @erm3teme $ue eDpli$ue lo $ue entiendo por oracin * por contemplacin. mpleo la pala8ra oracin para desi5nar la comunicacin con +ios cuando sta se esta8lece principalmente por medio de pala8ras, im15enes * pensamientos. n otro lu5ar presentar muchos ejercicios a los $ue encasillo en el apartado de oracin. ntiendo la contemplacin con +ios en la $ue se emplea el menor n>mero posi8le de pala8ras, im15enes * conceptos o se prescinde totalmente de ellos. +e esta ;orma de oracin ha8la san =uan de la Cru% en su F?oche oscura de los sentidosG * el autor de PCloud o; unSnoTin5G en su admira8le li8ro. Al5unos de los ejercicios $ue presento en este li8ro, relacionados con la oracin de =es>s, podr3an ser considerados como oracin o como contemplacin HHo como una me%cla de am8asH se5>n el n;asis $ue se pon5a so8re las pala8ras * los pensamientos al reali%ar esos ejercicios. 9a*amos al n>cleo del pro8lema" Cuando practico el ejercicio de tomar conciencia de las sensaciones de mi cuerpo o de mi respiracin, Ipuedo decir $ue me comunico con +iosJ #a respuesta es a;irmati7a. @erm3taseme $ue eDpli$ue la naturale%a de la comunicacin con +ios $ue se esta8lece en los ejercicios de conscienciacin. Buchos m3sticos a;irman $ue Hadem1s de la mente * del cora%n, con los $ue nos comunicamos con +ios.H todos nosotros estamos dotados de una mente * de un cora%n m3sticos. Se trata de una ;acultad $ue nos permite conocer a +ios directamente, comprenderle e intuirle en su ser autntico, aun$ue de manera oscura, sin necesidad de usar pala8ras, im15enes o conceptos. +e ordinario, nuestro contacto con +ios es indirecto, a tra7s de im15enes o conceptos $ue, necesariamente, distorsionan su realidad. #a capacidad de captarlo sin necesidad de im15enes o de ideas es el pri7ile5io de esta ;acultad a la $ue, en el curso de esta eDplicacin, llamar Cora%n (trmino entraAa8le para el autor de FCloud o; 4nSnoTin5G), aun$ue nada tiene $ue 7er con nuestro cora%n ;3sico o con nuestra a;ecti7idad. n la ma*or3a de nosotros este Cora%n se encuentra dormido * su8desarrollado. Si lo despert1semos tender3a constantemente hacia +ios *, si le diramos oportunidad, empujar3a la totalidad de nuestro ser hacia l. @ero para ello es necesario $ue se desarrolle, $ue se li8ere de las escorias $ue lo en7uel7en * pueda ser atra3do por el Im1n terno. #a escoria es el amplio n>mero de pensamientos, pala8ras e im15enes $ue interponemos entre +ios * nosotros cuando entramos en comunicacin con l. n muchas ocasiones, las pala8ras, en lu5ar de a*udar, impiden la comunicacin e intimidad. l silencio de pensamientos * de pala8rasH puede, a 7eces, ser la ;orma m1s idnea de comunicacin * de unin cuando los cora%ones est1n inundados de amor. ?uestra comunicacin con +ios no es, sin em8ar5o, un tema sencillo. Eo puedo mirar con amor a los ojos de un ami5o 3ntimo * comunicarme con l sin necesidad de pala8ras. !)
Antonio de Mello
@ero, Idnde ;ijar mi mirada cuando, desde el silencio, miro intensamente a +iosJ N4na realidad sin ima5en, sin ;ormaO N l 7ac3oO sto es lo $ue se pide a al5unas personas $ue desean entrar en comunicacin pro;unda con el In;inito, con +ios" mirar ;ijamente durante horas al 7ac3o. Al5unos m3sticos recomiendan $ue miremos este 7ac3o amorosamente. n 7erdad, re$uiere una 8uena dosis de ;e mirar intensamente, con amor * anhelo, lo $ue parece nada cuando entramos por primera 7e% en contacto con ello. ?ormalmente, jam1s lo5rar1s ni si$uiera aproDimarte al 7ac3o, aun$ue desees intensamente pasar horas sin ;in mir1ndolo ;ijamente, si no has hecho el silencio en tu mente. Bientras la m1$uina de tu mente contin>e tejiendo millones de pensamientos * de pala8ras, tu mente m3stica o Cora%n permanecer1 su8desarrollado. @iensa en la enorme a5ude%a de o3do * de tacto $ue poseen los cie5os. 0an perdido la ;acultad de 7er * esto les ;uer%a a desarrollar las restantes ;acultades de percepcin. n el mundo m3stico ocurre al5o similar. Si, por decirlo de al5una manera, pudisemos con7ertirnos en mentalmente cie5os, si pudisemos colocar una 7enda en nuestra mente mientras nos comunicamos con +ios, nos 7er3amos o8li5ados a desarrollar al5una otra ;acultad para comunicarnos con l Ha$uella ;acultad $ue, se5>n numerosos m3sticos, tiende a ir hacia l si le concedemos la oportunidad de desarrollarse" el Cora%n. Cuando nuestro Cora%n lo5ra el primer atis8o directo * oscuro de +ios, desea 7islum8rar el 7ac3o. #as personas $ue alcan%an este estadio se lamentan con ;recuencia de $ue no hacen oracin, de $ue mal5astan el tiempo, de $ue est1n ociosos, de $ue se encuentran sumer5idos en la oscuridad total. @ara escapar de esta situacin desa5rada8le, recurren, de nue7o para des5racia su*a, a su ;acultad de pensar, $uitan la 7enda de su mente * comien%an a pensar * a ha8lar con +iosC hacen justamente lo contrario de lo $ue de8er3an hacer. Si +ios es 8en7olo con ellos H* lo es con ;recuenciaHimpedir1 $ue empleen su mente en la oracin. Cual$uier tipo de pensamiento les resultar1 desa5rada8leC la oracin 7ocal les parecer1 insoporta8le por$ue las pala8ras se les antojar1n carentes de sentido. Se sentir1n totalmente secos siempre $ue intenten comunicarse con +ios por cual$uier camino $ue no sea el del silencio. Al principio, incluso este silencio resultar1 penoso * seco. -ui%1s entonces cai5an en el peor de todos los males" a8andonar de plano la oracin por$ue se sienten ;or%ados a ele5ir entre la ;rustracin de ser incapaces de utili%ar su mente * la sensacin hueca de desperdiciar el tiempo * de no hacer nada, en medio de la oscuridad $ue les en7uel7e, cuando hacen el silencio en la misma. Si no caen en esa tentacin * perse7eran en el ejercicio de la oracin * se entre5an con ;e cie5a al 7ac3o, a la oscuridad, a la inacti7idad, a la nada, descu8rir1n 5radualmente Hal principio en 8re7es destellos * m1s tarde de ;orma m1s permanenteH $ue en medio de la oscuridad se esconde un resplandor, $ue el 7ac3o llena misteriosamente su cora%n, $ue la ociosidad est1 llena de la acti7idad de +ios, $ue en la nada su ser es recreado * con;i5urado de nue7o... * todo esto de una manera $ue no pueden descri8ir. +espus de cada una de estas sesiones de oracin o de contemplacin Hll1mesela como se $uieraH perci8en $ue al5o misterioso ha estado tra8ajando dentro de ellos, re5al1ndoles ;rescura, alimento * 8ienestar. Compro8ar1n $ue tienen un ham8re 7ora% de 7ol7er a esa oscura contemplacin $ue parece carente de sentido *, sin em8ar5o, les llena de 7ida hasta el punto de alcan%ar un em8eleso $ue di;3cilmente pueden perci8ir con su mente ni sentir con sus emociones pero $ue est1 ine$u37ocamente presente, es tan real * satis;actoria $ue no la cam8iar3an por todos los em8elesas $ue pueden o;recer los deleites del mundo de los sentidos, de las emociones * de la mente. s curioso $ue al comien%o pareciese tan seco, oscuro e ins3pido. Si $uieres alcan%ar este estadio, sumer5irte en esta oscuridad m3stica * comen%ar a comunicarte con +ios a tra7s de este Cora%n del $ue ha8lan los m3sticos, el primer paso a dar ser1 encontrar un medio para hacer silencio en tu mente. Disten al5unas personas a;ortunadas (es mu* importante $ue sepas esto, de lo contrario caer3as en el error de pensar $ue toda persona $ue $uiera pro5resar en la contemplacin tiene $ue pasar necesariamente por este proceso de con;rontacin con la oscuridad) $ue alcan%an espont1neamente ese estado sin tener necesidad de imponer el silencio a su mente discursi7a ni 8o%al a sus pala8ras * pensamientos. Se asemejan a a$uellas !6
Antonio de Mello
personas $ue poseen toda la sensi8ilidad $ue los cie5os concentran en sus manos * o3dos * contin>an dis;rutando del ejercicio pleno de la 7isin. Sa8orean con ;ruicin la oracin 7ocal, apro7echan intensamente su ima5inacin durante la oracin, dan rienda suelta a sus pensamientos cuando tratan con +ios * en medio de toda esta acti7idad su Cora%n intu*e directamente lo +i7ino. Si perteneces a los $ue no se cuentan entre estas personas a;ortunadas, tendr1s $ue hacer al5o para desarrollar este Cora%n. +irectamente no puedes hacer nada. #o >nico $ue est1 en tu mano es silenciar tu mente discursi7a, a8stenerte de todo pensamiento * pala8ra mientras est1s en oracin * permitir $ue el Cora%n se desarrolle por s3 mismo. Imponer silencio a la mente es tarea eDtraordinariamente di;3cil. j $u duro resulta lo5rar $ue la mente se a8sten5a de pensar * pensar, de producir constantemente pensamientos en sucesin intermina8le. #os maestros hind>es de la India tienen un re;r1n" una espina se saca con otra. Con ello $uieren dar a entender $ue lo sa8io es emplear un pensamiento para li8rarte de los restantes pensamientos $ue se amontonan en tu mente. 4n pensamiento, una ima5en, una ;rase, sentencia o pala8ra $ue sea capa% de atraer la atencin de tu mente. @retender conscientemente $ue la mente permane%ca sin pensar, en el 7ac3o, es pretender lo imposi8le. #a mente de8e encontrarse siempre ocupada en al5o. Si esto es as3, dale al5o en lo $ue pueda estar ocupada, pero dale solamente una cosa. 4na ima5en del Sal7ador a la $ue miras amorosamente * a la $ue te 7uel7es cada 7e% $ue te distraesC una jaculatoria repetida incesantemente para e7itar $ue la mente 7a5ue por do$uier. #le5ar1 un momento en $ue la ima5en desapare%ca del campo de lo consciente, en $ue tu 8oca deje de pronunciar pala8ras, tu mente discursi7a 5uarde silencio per;ecto * tu Cora%n se sienta del todo li8re para mirar ;ijamente, sin impedimento al5uno, a la /scuridad. s claro $ue no has alcan%ado a>n el estadio en el $ue la ima5en desaparece * las pala8ras 5uardan silencio para $ue ;uncione tu Cora%n. @ero el $ue tu mente discursi7a ha*a reducido su acti7idad dr1sticamente es *a una a*uda inmensa para $ue el Cora%n se desarrolle * ;uncione. +e esta manera, aun cuando jam1s alcances el estado en el $ue la ima5inacin * las pala8ras 5uardan silencio. Htal como t> $uisierasH ir1n creciendo en la contemplacin. /8ser7a $ue los dos medios su5eridos por m3, la ima5en del Sal7ador * la repeticin de una jaculatoria, son reli5iosos por naturale%a. Lecuerda, no o8stante, $ue nuestra primera intencin en este ejercicio no apunta al tipo de acti7idad en el $ue la mente se ocupaC nos interesa a8rir * desarrollar el Cora%n. Si se lo5ra la ;inalidad, Iimporta realmente $ue la espina empleada para sacar las restantes sea de naturale%a reli5iosa o no lo seaJ Si pretendes $ue se ha5a la lu% en medio de tu oscuridad, Iimporta realmente $ue el cirio $ue esparce la lu% en tu oscuridad sea sa5rado o noJ I:iene al5una importancia $ue te concentres en una ima5en del Sal7ador, en un li8ro, en una hoja o en una mancha del sueloJ 4n ami5o jesuita interesado en todas estas cosas (* $ue sospecho eDamina todas las teor3as reli5iosas con una sana me%cla de escepticismo) me ase5ura8a $ue, diciendo constantemente FunoHdosHtresHcuatroG r3tmicamente, alcan%a8a resultados m3sticos idnticos a los $ue sus compaAeros m1s reli5iosos a;irma8an alcan%ar mediante la de7ota * r3tmica recitacin de al5una jaculatoria. E le creo. Diste, induda8lemente, un 7alor sacramental en el empleo de la espina reli5iosa, pero, por lo $ue ataAe a nuestra ;inalidad, tan 8uena es una espina como otra. +e este modo hemos lle5ado a la conclusin, aparentemente desconcertante, de $ue la concentracin so8re la respiracin o so8re las sensaciones del cuerpo es una contemplacin ptima en el m1s estricto sentido de la pala8ra. sta teor3a m3a ;ue con;irmada por unos jesuitas $ue hicieron un retiro de treinta d3as 8ajo mi direccin * $ue accedieron a dedicar, adem1s de las cinco horas destinadas a lo $ue llamamos ejercicios i5nacianos, cuatro o cinco horas diarias a este sencillo ejercicio de hacerse conscientes de su respiracin * de las sensaciones de su cuerpo. ?o me sorprend3 cuando me dijeron $ue durante estos ejercicios (una 7e% $ue desarrollaron cierta ;amiliaridad con ellos) sus eDperiencias eran idnticas a las $ue ten3an cuando practica8an lo $ue en terminolo53a catlica se conoce como oracin de ;e u oracin de $uietud. #a ma*or3a de ellos lle5aron, incluso, a decirme $ue estos ejercicios lle7an a una pro;undi%acin de las eDperiencias de !'
Antonio de Mello
oracin $ue ellos ha83an tenido con anterioridad, d1ndolas Hpor ha8lar de al5una ;ormaH ma*or consistencia * a5ude%a. A partir del prDimo ejercicio de este li8ro propondr pr1cticas $ue son, mani;iestamente, m1s reli5iosas en cuanto al tono. -uiero salir con ello al encuentro de los $ue temen estar perdiendo lamenta8lemente su tiempo de oracin dedic1ndolo a ejercicios de consciencia. #os mencionados ejercicios, mani;iestamente m1s reli5iosos, o;recer1n los ;rutos $ue pueden o8tenerse por medio de los primeros. Contendr1n reducidas dosis de re;leDin $ue no tienen a$ullos. Con todo, la dosis es tan reducida $ue resulta casi desprecia8le. As3 $ue, si te sientes m1s a 5usto, no dudes en recurrir a ellos en 7e% de a los ejercicios de conscienciacin. n el p1rra;o anterior he empleado deli8eradamente la eDpresin Ftiempo de oracinG. ?o $uiero pedirte $ue a8andones toda tu oracin (comunicacin con +ios $ue implica el empleo de pala8ras, de im15enes * de conceptos) en ;a7or de la contemplacin pura. 0a* tiempo para la meditacin * oracin * tiempo para la contemplacin, al i5ual $ue ha* tiempo para la accin * tiempo para la contemplacin. Con todo, mientras ests ocupado en lo $ue he llamado contemplacin, cuida de no caer en la tentacin de pensar, por m1s santo $ue pueda ser el pensamiento $ue $uiera ro8ar tu atencin. As3 como en el tiempo de oracin recha%ar3as pensamientos santos relacionados con tu tra8ajo, * $ue ser3an ptimos en su momento adecuado pero no en tiempo de oracin, de i5ual manera de8es recha%ar 7i5orosamente durante tu tiempo de contemplacin todo pensamiento de cual$uier tipo $ue sea. +e8er1s considerarlo como destructor de esta ;orma particular de comunicacin con +ios. s el momento de eDponerte, en silencio, al sol di7ino, no de re;leDionar so8re las propiedades * 7irtudes de los ra*os del solC ahora es el momento de cla7ar la mirada amorosamente en los ojos de tu amante di7ino * de no romper esta intimidad especial con pala8ras o re;leDiones so8re l. #a comunicacin por medio de pala8ras de8e $uedar rele5ada a otro momento. Ahora es el tiempo de la comunicacin sin pala8ras. 0a* un punto importante so8re el $ue, des5raciadamente, no puedo o;recerte a*uda en este li8ro. @ara ello necesitar1s la 5u3a de un maestro eDperimentado $ue cono%ca tus necesidades espirituales. Se trata de lo si5uiente" del tiempo $ue dedicas diariamente a comunicarte con +ios. ICu1nto de8er3as dedicar a la oracin * cu1nto a la contemplacinJ So8re este punto puedes decidir con tu director espiritual. Con su a*uda tendr1s $ue decidir tam8in si de8es continuar 8uscando este tipo de contemplacin del $ue ha8lo o no. -ui%1s perteneces al 5rupo de personas a;ortunadas del $ue he ha8lado antesC personas $ue mantienen el pleno ejercicio de sus manos * de sus o3dos sin ha8er tenido necesidad de 7endar sus ojosC cu*o Cora%n m3stico mantiene la comunicacin m1s pro;unda posi8le con +ios mientras su mente comunica con l a tra7s de pala8ras * de pensamientosC $ue no necesitan 5uardar silencio para esta8lecer con su Amado el tipo de intimidad $ue muchas otras personas alcan%an >nicamente por medio del silencio. Si eres incapa% de encontrar un director espiritual, pide a +ios $ue te 5u3e * comien%a dedicando al5unos minutos diarios a la contemplacin *a sea en la ;orma de ejercicios de FconscienciacinG o si5uiendo al5uno de los ejercicios m1s sencillos $ue 7ienen a continuacin. Incluso en tu tiempo de oracin trata de reducir poco a poco la acti7idad pensante * ora m1s con el cora%n. Santa :eresa de Q7ila sol3a repetir" P#o importante no es pensar mucho, sino amar muchoG. @or consi5uiente, ama mucho durante tu tiempo de oracin. E +ios te 5uiar1 aun$ue sea por medio de un per3odo de prue8a * de error.
Ejercicio 6: ios en mi respiracin

n el cap3tulo anterior anunci $ue o;recer3a al5unos ejercicios de tono m1s reli5ioso * $ue contienen, al mismo tiempo, las 7entajas de los ejercicios de FconscienciacinG. 0e a$u3 el primero"
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Antonio de Mello
Cierra los ojos * practica los ejercicios de hacerte consciente de las sensaciones de tu cuerpo durante al5unos minutos... @asa despus a caer en la cuenta de tu respiracin tal como lo hemos descrito en el ejercicio precedente * mantente ah3 durante al5unos minutos... @iensa ahora $ue el aire $ue respiras est1 car5ado del poder * de la presencia de +ios... Conci8e el aire como un ocano inmenso $ue te rodea... un ocano di7inamente coloreado por la presencia * por el ser de +ios... Cuando introduces el aire en tus pulmones est1s metiendo a +ios en ellos. :en en cuenta $ue cada 7e% $ue respiras est1s sostenido por el poder * por la presencia de +ios... @ermanece ah3 el tiempo $ue puedas... :oma nota de lo $ue sientes cuando te das cuenta $ue introduces a +ios dentro de ti cada 7e% $ue aspiras... Diste una 7ariante de este ejercicio. Arranca de la mentalidad de los he8reos tal como la encontramos re;lejada en la Ki8lia. @ara ellos, la respiracin de la persona es su 7ida. Cuando una persona ha muerto, +ios le ha retirado su aliento. sto ha sido la causa de su muerte. Si una persona 7i7e es por$ue +ios mantiene su aliento, su Fesp3rituG, en ella. #a presencia de este sp3ritu de +ios mantiene 7i7a a la persona. Cuando aspiras, ha%te consciente de $ue te in7ade el sp3ritu de +ios... #lena tus pulmones de la ener53a di7ina $ue trae consi5o... Cuando eDpiras, piensa $ue eDpulsas todas las impure%as $ue anidan dentro de ti... tus temores... tus sentimientos ne5ati7os... Ima5ina $ue 7es cmo tu cuerpo entero se torna, radiante * lleno de 7ida por medio de este proceso de respirar al sp3ritu de +ios, dador de 7idaC $ue eDpiras todas las impure%as $ue se esconden dentro de ti... Bantente en este ejercicio todo el tiempo $ue puedas permanecer li8re de distracciones...
Ejercicio !: Comunicacin con ios por la respiracin

n repetidas ocasiones he distin5uido entre oracin * contemplacin. s posi8le tam8in eDpresar esta distincin ha8lando de dos tipos de oracin, la de de7ocin * la intuiti7a. #a oracin intuiti7a coincidir3a aproDimadamente con lo $ue *o llamo contemplacin. #a oracin de7ota con lo $ue denomino oracin. Am8as ;ormas de oracin lle7an a la unin con +ios. Cada una de ellas se acomoda mejor a las necesidades de unas personas $ue de otras. Incluso una misma persona puede compro8ar $ue la misma ;orma de oracin se adapta mejor a sus necesidades en unos momentos $ue en otros. #a oracin de de7ocin est1, tam8in relacionada 3ntimamente con el cora%n. n e;ecto, una oracin $ue se limitase a la mente dejar3a de ser oracin. Ser7ir3a, a lo sumo, de preparacin a la oracin. Incluso en el plano puramente humano no eDiste comunicacin personal 5enuina si no est1 dotada, al menos en 5rado m3nimo, de comunicacin cordial, de una dosis, aun$ue sea pe$ueAa, de emocin. Si la comunicacin, la participacin de pensamientos, carece por completo de emocin, puedes estar se5uro de $ue est1 totalmente ausente la dimensin personal, 3ntima. n tal caso no ha* una comunicacin $ue lle7e a la intimidad. 9o* a presentarte una 7ariante del ejercicio anteriorC har1 al ejercicio m1s de7oto $ue intuiti7o. /8ser7ar1s, sin em8ar5o, $ue el contenido de pensamiento es m3nimoC de esta manera, el ejercicio puede pasar ;1cilmente de lo de7oto a lo intuiti7o, del cora%n al Cora%n. +e hecho, ser1 una com8inacin e$uili8rada de lo de7oto * de lo intuiti7o. !(
Antonio de Mello
0a%te consciente de tu respiracin durante un momento... Le;leDiona so8re la presencia de +ios en la atms;era $ue te rodea... Le;leDiona so8re su presencia en el aire $ue respiras... S consciente de su presencia en el aire $ue aspiras * eDpiras... /8ser7a lo $ue sientes cuando tomas en cuenta su presencia en el aire $ue aspiras * eDpiras... Ahora eDprsate con +ios. @ero ha%lo sin emplear pala8ras. Con ;recuencia, cuando nos eDpresamos por medio de una mirada o de un 5esto, la eDpresin es m1s intensa $ue a tra7s de las pala8ras. Dpresa a +ios di7ersos sentimientos por medio de la respiracin, sin pala8ras. Dpresa, en primer lu5ar, un 5ran deseo de l. Sin $ue medie pala8ra al5una, mentalmente, dile" PN+ios m3o, ten5o ansias de tiROG @ara ello, s3r7ete de tu respiracin. -ui%1s puedas eDpresado respirando pro;undamente, inhalando m1s pro;undamente... :rata ahora de eDpresar otra actitud o sentimiento, el de con;ian%a o entre5a. Sin emplear pala8ras, con tu respiracin, dile" PN+ios m3o, me entre5o por completo a ti...OG -ui%1s desees dar a entender estos sentimientos poniendo n;asis en la eDhalacin, respirando cada 7e% como si suspirases pro;undamente. Cada 7e% $ue eDpiras, siente $ue te entre5as por completo en las manos de +ios... Ahora esco5e otras actitudes ante +ios * eDprsalas por medio de tu respiracin. Amor... @roDimidad e intimidad... Adoracin... A5radecimiento... Ala8an%a... Si te ;ati5a este ejercicio, comin%alo de nue7o * reposa tran$uilamente teniendo en cuenta $ue +ios te en7uel7e * est1 presente en el aire $ue respiras... Cuando notes $ue te distraes, pasa a la se5unda parte de este ejercicio * trata de eDpresarte a +ios sin emplear pala8ras...
Ejercicio ": #uietud

ste es un ejercicio para lo5rar la $uietud. +ice el SeAor" F@ermaneced tran$uilos * sa8er $ue *o so* +iosG. l hom8re moderno es, por des5racia, presa de una tensin ner7iosa $ue le impide permanecer tran$uilo. Si desea aprender a orar, tendr1 $ue es;or%arse pre7iamente por estar tran$uilo, por acallar sus tensiones. +e hecho, la $uietud 7erdadera * el silencio se con7ierten ;recuentemente en oracin cuando +ios se mani;iesta en el ropaje del silencio. Lepite el ejercicio de hacerte consciente de las sensaciones de tu cuerpo. Slo por una 7e% recorre todo tu cuerpo, comen%ando por la coronilla hasta las puntas de los dedos de los pies, sin omitir parte al5una de tu cuerpo... Consciencia todas las sensaciones $ue se producen en cada una de las partes... -ui%1s ad7iertas $ue al5una de las partes de tu cuerpo carece por completo de sensaciones... +etente en ella durante al5unos se5undos... Si no emer5e sensacin al5una, pasa a otra parte... Cuando ad$uieras pr1ctica en este ejercicio, a5udi%ar1s de tal manera tu percepcin, $ue no eDistir1 parte al5una de tu cuerpo en la $ue no eDperimentes muchas sensaciones... @or el momento tendr1s $ue con;ormarte con permanecer en el 7ac3o * pasar a otras partes en las $ue perci8as m1s sensaciones... @asa lentamente de la ca8e%a a los pies... * de nue7o de la ca8e%a a los pies... * as3 durante unos $uince minutos... A medida $ue se a5udice tu percepcin, eDperimentar1s sensaciones $ue anteriormente no ha83as ad7ertido... captar1s tam8in sensaciones eDtremamente sutiles, tan sutiles $ue pueden ser perci8idas >nicamente por una persona dotada de concentracin * pa% pro;undas. Dperimenta tu cuerpo como un todo... Siente la totalidad de tu cuerpo como una masa dotada de di7ersos tipos de sensaciones... @ermanece en este ejercicio durante unos momentos * 7uel7e despus a tener en cuenta cada una de las partes, desde la ca8e%a hasta los pies... A continuacin, 7uel7e de nue7o a perci8ir tu cuerpo como un todo... &.
Antonio de Mello
Ad7ierte ahora la $uietud pro;unda $ue te ha in7adido. /8ser7a la calma per;ecta de tu cuerpo... Cuida, sin em8ar5o, de no recrearte en la calma hasta el punto de $ue no perci8as tu cuerpo... Si ad7iertes $ue te acosa la distraccin, imponte la tarea de pasar de nue7o desde la ca8e%a hasta los pies teniendo en cuenta las sensaciones de cada una de las partes de tu cuerpo... Acto se5uido presta atencin a la $uietud $ue reina en todo tu cuerpo... Si reali%as este ejercicio en 5rupo, presta atencin al silencio $ue reina en la sala... s de suma importancia $ue no mue7as parte al5una de tu cuerpo mientras reali%as este ejercicio. Al principio te costar1 tra8ajo conse5uido, pero cada 7e% $ue te sientas impulsado a mo7erte, a rascarte, a a5itarte, eDperimenta este impulso... ?o cedas a la tentacinC lim3tate a perci8ido con la ma*or nitide% posi8le... +esaparecer1 5radualmente * reco8rar1s de nue7o la calma... A muchas personas les resulta eDtremadamente penoso permanecer tran$uilos. #es resulta incluso ;3sicamente penoso. Cuando te sientas tenso, dedica todo el tiempo $ue sea preciso a hacerte consciente de la tensin ner7iosa dnde la sientes, $u caracter3sticas presentaR * mantente ah3 hasta $ue desapare%ca la tensin. -ui%1s lle5ues a sentir dolor ;3sico. @or m1s cmoda $ue sea la postura $ue adoptes para este ejercicio, tu cuerpo protestar1, pro8a8lemente, contra la inmo7ilidad desarrollando dolores ;3sicos intensos * ;ati5a en di7ersas partes. Cuando suceda esto, resiste a la tentacin de mo7er tus miem8ros o de cam8iar de postura para miti5ar la ;ati5a. #im3tate a perci8ir la ;ati5a. +urante un retiro 8udista se nos pidi $ue permanecisemos por una hora entera sin cam8iar de postura ni mo7emos. Be sent con las piernas cru%adas * el dolor en mis rodillas * espalda se hi%o tan intenso $ue resulta8a ina5uanta8le. ?o recuerdo ha8er padecido un dolor ;3sico tan intenso en nin5>n otro momento de mi 7ida. Se supon3a $ue durante esa hora perci8ir3amos las sensaciones de nuestro cuerpo, pasando de una parte del cuerpo a otra. Bi atencin $ued a8sor8ida totalmente por el dolor a5udo $ue sent3a en las rodillas. Suda8a. @ens des;allecer a causa del dolor, hasta $ue decid3 no luchar contra l, no escapar de l, no desear ali7iado, sino concienciado, identi;icarme con l. :rat de descomponer los in5redientes del dolor * descu8r3, para sorpresa m3a, $ue esta8a compuesto de muchas sensaciones, no slo de una" ardores intensos, tirones, una sensacin de descar5as intensas $ue aparec3a * se i8a, para emer5er de nue7o... * un punto $ue se despla%a8a de un lu5ar a otro. Identi;i$u este punto como dolor. Cuando me decid3 a mantener este ejercicio me sorprend3 de $ue pod3a a5uantar 8astante 8ien el dolorC incluso ;ui capa% de conscienciar otras sensaciones $ue se produc3an en di7ersas partes de mi cuerpo. @or primera 7e% en mi 7ida eDperiment dolor sin su;rir. Si no haces este ejercicio con las piernas cru%adas es pro8a8le $ue sientas menos dolor $ue el eDperimentado por m3. +e cual$uier manera, al principio sentir1s ine7ita8lemente al5una molestia hasta $ue tu cuerpo se acostum8re a permanecer en calma per;ecta. Com8ate el dolor hacindote consciente de l. E cuando, por ;in, tu cuerpo consi5a la $uietud, sentir1s una rica recompensa en el arro8amiento $ue te traer1 esa $uietud. #a tentacin de rascarse es mu* ;recuente en los principiantes. so pro7iene de $ue, a medida $ue se hace m1s a5uda la percepcin de las sensaciones del cuerpo, comien%an a percatarse de la pica%n * de sensaciones pun%antes, presentes siempre en el cuerpo pero ocultas a la consciencia a causa del endurecimiento psicoH;3sico al $ue la ma*or3a de nosotros sometemos a nuestro cuerpo * de8ido a la crasitud de nuestra sensi8ilidad. Bientras atra7iesas este estadio de pica%n, de8er1s permanecer en per;ecta calma, conscienciar cada una de las sensaciones de pica%n * permanecer en esta toma de conciencia hasta $ue desapare%ca, resistiendo a la tentacin de com8atida rasc1ndote.
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Antonio de Mello
Ejercicio $: %racin del cuerpo

@resento a$u3 otra 7ariante piadosa de los ejercicios de sensaciones corporales" Ante todo, tran$uil3%ate por medio de la percepcin de sensaciones en las di7ersas partes de tu cuerpo... A5udi%a esta toma de conciencia reco5iendo incluso las sensaciones m1s sutiles, no slo las m1s crasas * e7identes... Ahora, mu* sua7emente, menea tus manos * dedos de manera $ue lle5uen a descansar so8re tu re5a%o, las palmas hacia arri8a,< los dedos juntos... l mo7imiento de8e ser mu*, mu* lento... imitando la apertura de los ptalos de la ;lor... E mientras reali%as este mo7imiento, ha%te consciente de cada una de sus partes... 4na 7e% $ue tus manos reposen en tu re5a%o, las palmas hacia arri8a, perci8e las sensaciones de las palmas... A continuacin conciencia el 5esto" es un 5esto de orar a +ios, com>n a la ma*or3a de las culturas * reli5iones. I-u si5ni;icado tiene este 5esto para tiJ I-u $uieres decir a +ios por medio de lJ Dprsalo sin pala8ras, >nicamente identi;ic1ndote con l... sta ;orma de comunicacin no 7er8al $ue aca8as de hacer se puede practicar en 5rupo * no re$uiere cam8io al5uno importante en la postura. -ui%1s te conceda sa8orear, en al5una medida, el tipo de oracin $ue puedes practicar con tu cuerpo. @resento a continuacin al5unos ejercicios $ue puedes reali%ar en la intimidad de tu ha8itacin, donde puedes eDpresarte a tus anchas con tu cuerpo sin las di;icultades de ser 7isto por otros. Colcate de pie, er5uido, con las manos col5ando, relajadas, a los lados de tu cuerpo. :oma conciencia de $ue te hallas en la presencia de +ios... A continuacin, trata de encontrar al5una manera de eDpresarle, por medio de 5estos, los sentimientos si5uientes" F N+ios m3o, me o;re%co enteramente a tiOM... Leali%a este 5esto mu* lentamente (recuerda los ptalos de una ;lor $ue se a8re), consciente plenamente de tus mo7imientos * ase5ur1ndote de $ue eDpresen tus sentimientos... 0e a$u3 una manera de eDpresar la actitud de entre5a" le7anta las manos mu* lentamente hasta $ue las ten5as estiradas per;ectamente delante de ti, los 8ra%os paralelos al pa7imento... Ahora 5ira lentamente tus manos de ;orma $ue las palmas miren hacia el techo, los dedos juntos * estirados... A continuacin, ele7a lentamente la ca8e%a hasta $ue te encuentres mirando al cielo... Si tienes los ojos cerrados, 18relos con idntica lentitud... Bira ;ijamente a +ios... Bantn esta postura durante un minuto... A continuacin, deja caer lentamente las manos hasta $ue reco8ren su posicin inicial, ;leDiona la ca8e%a hacia adelante hasta $ue mire al hori%onte. Cesa por un momento en la oracin de o;recimiento $ue has reali%ado sin pala8ras... * comien%a de nue7o el rito... Leal3%alo tres o cuatro 7eces... o tantas cuantas te inspire la de7ocin... 4na alternati7a al 5esto $ue te he su5erido para eDpresar entre5a" le7anta tus manos como te he su5erido anteriormente, 7uel7e las palmas hacia arri8a, los dedos juntos * estirados... A continuacin junta las palmas de la mano ;ormando un c1li% o copa... Acerca lentamente esa copa hacia tu pecho... #e7anta lentamente tu ca8e%a hacia el cielo como he indicado antes... Bantn esta postura durante un minuto. /tro modelo, ste para eDpresar deseo de +ios, saludo a l o a toda la creacin" #e7anta las manos * los 8ra%os hasta estirados totalmente delante de ti, paralelos al pa7imento... Ahora 18relos semejando un a8ra%o... Bira amorosamente hacia el hori%onte...
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Antonio de Mello
Bantn esta postura durante un minutoC despus 7uel7e a reco8rar la posicin inicialC descansa por un momento de hacer la oracin $ue has reali%ado. +espus repite el 5esto tantas 7eces como $uieras o ten5a sentido para ti... #os 5estos $ue te he su5erido en el ejercicio son simples modelos. :rata de in7entar tus propios 5estos para eDpresar amor... ala8an%a... adoracin... / eDpresa al5o $ue desees decir a +ios... 0a%lo despacio * con la ma*or 5racia posi8le, de manera $ue se con7ierta en un mo7imiento lento de dan%a ritual... Si te sientes desamparado e incapa% de hacer oracin. si te encuentras sin recursos, eDpresa todo esto despoj1ndote de tus ropas, postr1ndote en el suelo * eDtendiendo tus 8ra%os en ;orma de cru%... esperando $ue +ios derrame sus 5racias so8re tu ;orma postrada... Cuando oras con el cuerpo das poder * cuerpo a tu oracin. sto es particularmente necesario cuando te sientes incapa% de hacer oracin, cuando tu mente se distrae. tu cora%n se 7uel7e de piedra * tu esp3ritu parece muerto. :rata entonces de permanecer delante de +ios en posicin mu* de7ota, con las manos juntas delante de tu pecho, los ojos 7ueltos hacia l en mirada suplicante... Al5o de la de7ocin $ue eDpresas por medio de tu cuerpo se ;iltrar1 en tu esp3ritu *, pro8a8lemente, despus de unos momentos te resultar1 m1s sencillo hacer oracin. Al5unas personas encuentran, a 7eces, di;icultades en la oracin por$ue no aciertan a implicar a su cuerpo en ellaC no sa8en introducir sus cuerpos en el templo santo de +ios. +ices estar de pie o sentado ante la presencia del SeAor Lesucitado pero en realidad est1s derren5ado en tu asiento o permaneces de pie en posicin desaliAada... A todas luces, no est1s a>n pose3do por la presencia amorosa del SeAor. Si estu7ieses plenamente pendiente de l lo notar3amos en tu cuerpo. -uiero terminar este cap3tulo con otro ejercicio $ue puedes practicar en 5rupo, al i5ual $ue el ejercicio relacionado con las palmas de tus manos" Cierra los ojos. #o5ra la calma por medio de uno de los ejercicios de conscienciacin... Ahora le7anta lentamente tu rostro hacia +ios... Bantn los ojos cerrados... I-u est1s eDpresando a +ios a tra7s de tu rostro 7uelto hacia lJ @ermanece con ese sentimiento o comunicacin durante al5unos momentos... +espus perci8e con la ma*or a5ude%a posi8le, la posicin de tu rostro... la sensacin de tu rostro... @asados unos momentos pre5>ntate a ti mismo $u est1s eDpresando a +ios por medio de tu rostro le7antado * permanece as3 al5unos instantes...
Ejercicio 1&: El toque de ios

sta es una 7ariante piadosa de los ejercicios so8re sensaciones corporales. :e ser1 >til si tienes ciertos reparos en llamar a estos >ltimos 7erdadera oracin o contemplacin. Lepite uno de los ejercicios so8re las sensaciones del cuerpo... :mate al5>n tiempo para eDperimentar el ma*or n>mero de las sensaciones m1s sutiles en las di7ersas partes de tu cuerpo... Ahora re;leDiona" nin5una de las sensaciones $ue he perci8ido, por m1s tenue $ue sea el resultado de la reaccin $u3mica, se dar3a si no eDistiese la omnipotencia de +ios... Siente la actuacin del poder de +ios en la produccin de cada una de las sensaciones... Sintele toc1ndote en cada una de esas sensaciones $ue l produce... Siente el tacto de +ios en di;erentes partes de tu cuerpo" 1spero, sua7e, placentero, doloroso... @ersonas deseosas de eDperimentar a +ios * conscientes de $ue a>n no lo han lo5rado, me pre5untan con ansia cmo pueden lle5ar a tener esta eDperiencia de l. #a eDperiencia de +ios no tiene por $u ser al5o sensacional o ;uera de lo corriente. DisteC sin duda, una eDperiencia de +ios $ue di;iere del curso ordinario de las eDperiencias a las $ue estamos ha8ituados" se trata del silencio &3
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pro;undo del $ue he ha8lado anteriormente, la oscuridad resplandeciente, el 7ac3o $ue trae plenitud. Se producen destellos, repentinos, inenarra8les, de eternidad o de in;initud $ue nos 7ienen cuando menos los esperamos, en medio del jue5o o del tra8ajo. Cuando nos hallamos ante la presencia de la 8elle%a o del amorR tenemos la sensacin de salir ;uera de nosotrosR Lara 7e% ju%5amos esas eDperiencias como eDtraordinarias o ;uera de lo corriente. Apenas les prestamos atencin. ?o las apreciamos en todo su 7alor * continuamos 8uscando la 5ran eDperiencia de +ios $ue trans;ormar1 nuestras 7idas. n realidad, se re$uiere mu* poco para eDperimentar a +ios. Kasta con $ue nos tran$uilicemos, con $ue alcancemos el silencio * tomemos en cuenta la sensacin de nuestra mano. Ser conscientes de las sensaciones $ue se dan en nuestra manoR Ah3 est1 +ios, 7i7iendo * actuando en ti, tac1ndote, intensamente prDimo a ti... Sintelo... Dperimntalo... Buchas personas consideran estas eDperiencias como al5o carente de si5ni;icacin. Sin duda $ue sentir a +ios es al5o m1s $ue la simple constatacin de las sensaciones de nuestra mano derecha. 0a* personas $ue, como los jud3os, cla7an sus ojos en el ;uturo esperando la 7enida de un Bes3as 5lorioso, sensacional, mientras $ue el Bes3as autntico se encontra8a entre ellos, en la ;orma de un hom8re llamado =es>s de ?a%aret. /l7idamos con demasiada ;acilidad $ue una de las lecciones m1s 5randiosas de la encarnacin es $ue +ios se encuentra en las cosas ordinarias. I+eseas 7er a +iosJ Bira el rostro de la persona $ue se encuentra junto a ti. I-uieres escuchadoJ @resta atencin al llanto de un niAo, al tumulto de una ;iesta, al 7iento $ue susurra en los 1r8oles. I-uieres sentidoJ Dtiende tu mano * siente su caricia. / toca la silla en la $ue est1s sentado o el li8ro $ue lees. / ha% la calma dentro de ti * perci8e las sensaciones de tu cuerpo, siente actuar en ti todo su poder sin l3mite * eDperimenta cu1n prDimo est1 de ti. mmanuel. +ios con nosotros.
Ejercicio 11: Sonidos

Si no pon5o mucho cuidado en esco5er un lu5ar tran$uilo para los 5rupos de contemplacin, al5unos miem8ros del 5rupo se $uejan in7aria8lemente de los ruidos $ue les rodean. l tr1;ico de las calles, el sonido estridente de la radio. 4na puerta $ue chirr3a. l tel;ono $ue suena :odos estos ruidos estor8an su $uietud * tran$uilidad * les sumer5en en distracciones. Al5unos sonidos ;a7orecen el silencio * la oracin. scuchar el sonido lejano de la campana de una i5lesia, por ejemplo, o el 5orjeo de los p1jaros al amanecer o escuchar las melod3as del r5ano en una i5lesia 5randiosa no producen molestia al5una. E con todo, nin5>n sonido, a no ser al5>n ruido tan ;uerte $ue te estropee los t3mpanos, tiene por $u pertur8ar tu silencio, $uietud * tran$uilidad. Si aprendes a lle7ar a la contemplacin todos los sonidos $ue te rodean (suponiendo $ue inter;ieran en tu acto de consciencia cuando est1s en contemplacin), descu8rir1s $ue eDiste un silencio pro;undo en el cora%n de los ruidos. Be 5usta, por este moti7o, tener las sesiones de oracin en 5rupo en lu5ares $ue no estn en silencio total. 4na sala situada al lado de una calle de intenso tr1;ico se acomoda admira8lemente a mis pre;erencias. A continuacin, presento un ejercicio $ue te a*udar1 nota8lemente a lo5rar la contemplacin en medio de los sonidos $ue te rodean" Cierra los ojos. :apona tus o3dos con los pul5ares. Cu8re los ojos con las palmas de tus manos. Ahora no escuchas sonido al5uno de los $ue te rodean. scucha el sonido de tu respiracin. +espus de respirar die% 7eces pro;undamente, lle7a tus manos mu* despacio so8re tu re5a%o. -ue tus ojos permane%can cerrados. @resta atencin a todos los sonidos $ue te rodean, el ma*or &4
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n>mero posi8le de ellos, los sonidos intensos, los tenuesC los $ue se o*en cerca, los $ue suenan m1s alejados... +urante un rato escucha estos sonidos sin tratar de identi;icarlos (ruido de pasos, tic tac del reloj, ruido del tr1;ico...) scucha todo el mundo de sonidos $ue te rodean consider1ndolos como un todo... #os sonidos distraen cuando luchas por escapar de ellos, cuando intentas eDpulsarlos ;uera de tu conciencia, cuando protestas $ue no tienen derecho a estar all3. n esta ultima e7entualidad, adem1s de molestar, irritan. Si, por el contrario, los aceptas * los conciencias se con7ertir1n para ti no en ;uente de distraccin o de irritacin sino en un medio para lo5rar el silencio. Aprender1s por eDperiencia cu1n relajante resulta este ejercicio. @ero no solamente eso. s tam8in una 8uena contemplacin. @odr3as aplicar a$u3 la teor3a so8re el desarrollo del Cora%n dentro de ti para captar a +ios. n 7e% de ocupar tu mente en las sensaciones de tu cuerpo, podr3as ocuparla hacindote consciente de los sonidos $ue te rodean mientras tu Cora%n se desplie5a 5radualmente * comien%a a tender hacia +ios. @ero si esta teor3a no te a5rada, te presento otro medio para lo5rar $ue la contemplacin, en este ejercicio, sea m1s eDpl3cita" scucha todos los sonidos $ue te rodean, como hemos indicado en el ejercicio anterior... Ase5>rate de $ue puedes escuchar hasta los sonidos m1s le7es. Con ;recuencia, un sonido se compone de otros muchos... tiene di;erencias de ni7el e intensidad... A7eri5ua cu1ntos de estos matices puedes captar... :oma en cuenta ahora no tanto los sonidos $ue te rodean, sino tu acto de o3r... I-u sientes cuando perci8es $ue posees la ;acultad de o3rJ IA5radecimiento... ala8an%a... 5o%o... amor...J 9uel7e de nue7o al mundo de los sonidos * alterna entre la toma de conciencia de los sonidos * tu acti7idad auditi7a... @iensa ahora $ue cada uno de los sonidos es producido * sostenido por la omnipotencia de +ios... +ios est1 sonando a tu alrededor... +escansa en este mundo de los sonidos... +escansa en +ios... :3pico de la mentalidad he8rea $ue encontramos en la Ki8lia es la capacidad para 7er a +ios actuando en cada una de las cosas. Bientras nosotros nos $uedamos eDclusi7amente en las causas se5undas, los he8reos se situa8an eDclusi7amente en la Causa @rimera. I0a83an sido derrotados sus ejrcitosJ +ios los ha83a derrotado, no la impericia de los 5enerales I#lo73aJ +ios hac3a caer la llu7ia. I ran destruidas sus cosechas por las lan5ostasJ +ios en7ia8a las lan5ostas. s cierto $ue su 7isin de la realidad era parcial. @arec3an i5norar por completo las causas se5undas. :am8in la 7isin del mundo $ue tenemos en nuestros d3as es i5ualmente imper;ecta * parcial *a $ue parecemos i5norar por completo la Causa @rimera. I0a desaparecido tu ja$uecaJ #os he8reos dir3an" F+ios te ha curadoG. ?osotros decimos" PN+eja a +ios en pa%O :e ha curado la aspirinaG. n realidad, +ios te ha curado por medio de la aspirina. s una l1stima" estamos rodeados de 8ienes de todo tipo pero hemos perdido el sentido del In;inito actuando dentro de nosotros... Ea no sentimos a +ios 5ui1ndonos por medio de los 5o8ernantes, a +ios san1ndonos de nuestras heridas emocionales por medio de las personas $ue nos aconsejan, a +ios $ue nos da la salud por medio de los mdicos, a +ios $ue con;i5ura cada uno de los acontecimientos $ue acaecen, a +ios $ue en73a a cada una de las personas $ue entran en nuestra 7ida, a +ios produciendo la llu7ia, a +ios $ue jue5a en la 8risa * nos toca en cada una de las sensaciones $ue eDperimentamos * en los sonidos $ue nos rodean, de tal manera $ue nuestro o3do los re5istre * nosotros los oi5amos. 4n aAadido a5rada8le al ejercicio puede consistir en $ue el 5rupo o $uien lo diri5e reciten una ant3;ona con 7o% sua7e. Lecitar la pala8ra s1nscrita /B, puede ser de 5ran a*uda. n cual$uier caso, se trata de recitar una l3nea o una pala8ra, permanecer despus en silencio durante unos &)
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instantes * 7ol7er a recitada de nue7o. @uedes intentado t> mismo si haces la contemplacin en solitario. #o importante no es escuchar >nicamente el sonido, sino tam8in el silencio $ue se produce despus de cada l3nea o pala8ra $ue recitas. Suelo introducir con ;recuencia un recitado en determinados momentos en $ue el 5rupo contempla en silencio. sto contri8u*e a pro;undi%ar el silencio si el 5rupo sa8e escuchado con7enientemente. ;ecto similar puede o8tenerse 5olpeando r3tmicamente un 5on5. 6olpear el 5on5, escuchar la resonancia, perci8ir cmo muere el sonido, escuchar el silencio $ue se produce a continuacin.
Ejercicio 12: Concentracin

ste es un ejercicio de pura toma de conciencia" li5e un o8jeto sensi8le como centro 81sico de atencin" te su5iero $ue elijas o 8ien las sensaciones de una parte del cuerpo o la respiracin o los sonidos $ue te rodean. Centra tu atencin en ese o8jeto pero ha%lo de manera $ue, si sta se des73a a cual$uier otro o8jeto, te des cuenta inmediatamente de esa des7iacin. Supon5amos $ue has esco5ido como o8jeto 81sico de atencin tu respiracin NKienO NConcntrate en tu respiracinO... s pro8a8le $ue, despus de al5unos minutos, tu atencin se desplace a cual$uier otro o8jeto, un pensamiento, un sonido, un sentimiento... Si tienes en cuenta este despla%amiento, no de8es considerado como una distraccin. s importante, sin em8ar5o, $ue lo conciencies cuando est1 producindose o inmediatamente despus de ha8er tenido lu5ar. #o considerar1s como distraccin slo en el caso de $ue te des cuenta de l 8astante despus de ha8erse producido. Supon5amos $ue tomas como o8jeto de atencin tu respiracin. n tal caso, tu ejercicio podr3a recorrer los pasos si5uientes (7o* a descri8ir el proceso de toma de conciencia)" sto* respirando... sto* respirando... Ahora esto* pensando... pensando... pensando... Ahora esto* escuchando un sonido... escuchando... escuchando... Ahora esto* irritado... irritado... irritado... Ahora me siento cansado... cansado... cansado... Cuando reali%amos este ejercicio no ha* $ue pensar $ue la dispersin de la mente sea una distraccin, a no ser $ue no te des cuenta de $ue tu mente di7a5a, $ue tu atencin se despla%a de un o8jeto a otro... 4na 7e% $ue ha*as tomado en cuenta este despla%amiento, permanece centrado en el nue7o o8jeto (pensar, escuchar, sentir...) durante unos momentosC despus retorna al o8jeto 81sico de tu atencin (respiracin)... :u pericia en la autoHconscienciacin puede desarrollarse de tal manera $ue te ha5as capa% de perci8ir no slo el despla%amiento de tu atencin a otro o8jeto, sino incluso del deseo de cam8iar, del impulso a pasar a cual$uier otro o8jeto. I5ual $ue cuando deseas mo7er tu mano, hacerte consciente de $ue consientes en l, de la puesta en pr1ctica del deseo, del primer mo7imiento li5ero de tu mano... :odas las acti7idades $ue componen este proceso se reali%an en una ;raccin in;initesimal de se5undo. +e ah3 $ue nos resulte imposi8le distin5uir cada una de ellas hasta $ue no ha*amos lo5rado $ue reinen dentro de nosotros el silencio * la calma * $ue nuestra toma de conciencia ha*a ad$uirido la a5ude%a del ;ilo de una na7aja. A 7eces consideramos la autoHconsciencia como una ;orma de e5o3smo * eDhortamos a las personas a $ue se ol7iden de s3 mismas * piensen en los dem1s. @ara entender hasta $u punto puede ser noci7o este consejo, 8asta con o3r al5una entre7ista 5ra8ada de un consejero 8ien intencionado, comunicati7o pero ineDperto, con su cliente. Si a$ul no tiene en cuenta lo $ue ocurre &6
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en su interior, de se5uro $ue no ser1 consciente de lo $ue suceda en la interioridad de su cliente * de lo $ue acae%ca en el intercam8io $ue se esta8lece entre los dos. n tal caso, ser1 mu* escasa la a*uda $ue pueda prestarleC incluso estar1 en peli5ro de daAarle. :enerse en cuenta a s3 mismo es un medio e;icac3simo para crecer en el amor a +ios * al prjimo. #a autoHconsciencia incrementa el amor. l amor, cuando es autntico, pro;undi%a la autoH consciencia. ?o 8us$ues medios recnditos para desarrollarla. Comien%a por cosas sencillas, como es perci8ir las sensaciones de tu cuerpo o las cosas $ue te rodean * pasa despus a ejercicios como el $ue te recomiendo en este cap3tulo. Al ca8o de poco tiempo notar1s los ;rutos de $uietud * de amor $ue la autoHconsciencia ejercitada te dar1.
Ejercicio 13: Encontrar a ios en todas las cosas

sto es una recapitulacin de la ma*or3a de los ejercicios precedentes. Leali%a al5unos de los ejercicios de toma de conciencia eDpuestos en las p15inas anteriores. 2ija, por ejemplo, la sensacin de tu cuerpo como punto de atencin... /8ser7a no slo las sensaciones $ue se o;recen espont1neamente a tu conciencia, las m1s intensas, sino tam8in las m1s sutiles... Si es posi8le, a8stente de dar nom8re a las sensaciones (ardor, entumecimiento, pincha%o, come%n, ;r3o...). :rata de sentirlas sin darles nom8re... Act>a de i5ual manera con los sonidos... :rata de captar el ma*or n>mero de ellos... ?o 8us$ues identi;icar su ;uente... scucha los sonidos sin darles nom8re... A medida $ue a7ances en este ejercicio notar1s $ue te in7ade una 5ran calma, un silencio pro;undo... Ahora perci8e, por un instante, esta $uietud * silencio... Dperimenta $u 8ien se est1 a$u3 ahora. ?o tener nada $ue hacer. Simplemente ser. Ser. @ara los $ue se sienten m1s inclinados a lo de7oto" Leali%a el ejercicio precedente hasta $ue sientas la $uietud $ue trae consi5o... @erci8e, durante un momento, la $uietud * el silencio... A continuacin, comun3cate con +ios sin emplear pala8ras. Ima5ina $ue eres mudo * $ue puedes comunicarte tan slo con los ojos * con la respiracin. +ile al SeAor sin @ala8ras" FNSeAorO N-u 8ien se est1 a$u3 conti5oOG. / no te comuni$ues con el SeAor. Con;rmate con permanecer en su presencia. :am8in para los $ue se sienten inclinados a lo de7oto" un ejercicio rudimentario de encontrar a +ios en todas las cosas. Letorna al mundo de los sentidos. @erci8e con la ma*or a5ude%a posi8le el aire $ue respiras... los sonidos $ue te rodean... las sensaciones $ue eDperimentas en tu cuerpo... Siente a +ios en el aire, en los sonidos, en las sensaciones... @ermanece en el mundo de los sentidosR @ermanece en +ios... ntr5ate al mundo de los sentidos (sonidos, sensaciones del tacto, colores...) ntr5ate a +iosR
Ejercicio 14: 'acerse consciente de los dem(s

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Antonio de Mello
0asta el presente, todos los ejercicios $ue has reali%ado se 8asa8an en la consciencia del *o * de +ios a tra7s del *o. sto se de8e a $ue t> eres para ti la realidad m1s cercana a +ios. ?o podr1s eDperimentar nada $ue se encuentre m1s prDimo a +ios $ue t> mismo. San A5ust3n insistir3a con acierto en $ue tenemos $ue de7ol7er el hom8re a s3 mismo para $ue ste ha5a de s3 una pasarela hacia +ios. +ios es el ;undamento 7erdadero de mi ser, el Eo de mi *o, * no puedo pro;undi%ar dentro de m3 sin entrar en contacto con l. Conscienciarse a uno mismo es tam8in un medio para desarrollar la consciencia de los dem1s. n la medida en $ue sintonice con mis propias sensaciones ser capa% de perci8ir los sentimientos de los dem1s. Slo en Ua medida en $ue ten5a en cuenta mis reacciones ;rente a los dem1s ser capa% de salir a su encuentro con amor, sin causarles daAo al5uno. Cuando tomo en cuenta mis propias sensaciones desarrollo la capacidad de tener en cuenta a mi hermano. Si ten5o di;icultades para perci8ir lo $ue es m1s cercano, a m3 mismo. ICmo podr e7itar tener di;icultades para conscienciar a +ios * a mi hermanoJ l ejercicio de conscienciar al otro $ue 7o* a proponerte no parte, como $ui%1s piensas, del prjimo. 9o* a ;ijarme en al5o $ue es mucho m1s sencillo" conscienciar el resto de la creacin. @artiendo de ah3, podr1s lle5ar 5radualmente al hom8re. n este ejercicio pretendo $ue desarrolles una actitud de re7erencia * de respeto hacia toda la creacin inanimada" hacia todos los o8jetos $ue te rodean. Al5unos 5randes m3sticos nos dicen $ue, cuando alcan%aron el estadio de iluminacin, se sintieron misteriosamente llenos de un sentido de re7erencia pro;unda. Le7erencia ante +ios, ante la 7ida en todas sus ;ormas, re7erencia ante la creacin inmensa tam8in... E se sintieron empujados a personali%ar toda la creacin. n adelante dejaron de tratar a las personas como cosas. E a las cosas como cosas" era Hcomo si incluso las cosas se hu8iesen con7ertido en personas. Como consecuencia, creci en ellos el respeto * amor $ue ten3an a las personas. 2rancisco de As3s ;ue uno de estos m3sticos. l 7e3a en el sol, en la luna, en las V estrellas, en los 1r8oles, en los p1jaros, en los animales, hermanos * hermanas su*os. 2orma8an parte de su ;amilia * les ha8la8a amorosamente. NSan Antonio de @adua lle5 a predicar a los pecesO N4na locuraO, pensaremos nosotros. Actitud pro;undamente sa8ia, personali%ad ora * santi;icadora desde un punto de 7ista m3stico. +esear3a $ue eDperimentases por ti mismo al5o de esto en lu5ar de con;ormarte con leerlo. +e ah3 $ue te propon5a este ejercicio. s necesario $ue dejes 1 un lado tus prejuicios de adulto * te ha5as como un niAo $ue ha8la con su ju5uete con la misma seriedad con $ue 2rancisco de As3s ha8la8a con el sol, la luna, los animales. Si te haces como un niAo, al menos por unos momentos, podr1s descu8rir el reino de los cielos * aprender1s secretos $ue +ios oculta, de ordinario, a los sa8ios * a los prudentes. li5e uno de los o8jetos $ue utili%as ;recuentemente" la pluma, una copa... +e8er3a ser un o8jeto $ue puedas mantener ;1cilmente en tus manos... Bantn ese o8jeto en las palmas de tus manos eDtendidas. Ahora cierra los ojos * trata de sentirlo en tus manos... @erc38elo con la ma*or a5ude%a posi8le. n primer lu5ar, su peso... despus, la sensacin $ue produce en las palmas de tus manos... Ahora eDplralo con los dedos o con am8as manos. s importante $ue lo ha5as despacio * con re7erencia" eDplora su aspere%a o tersura, su dure%a o 8landura, su calor o su ;r3o... Ahora ha% $ue to$ue otras partes de tu cuerpo * o8ser7a si produce sensaciones di;erentes. Acrcalo a tus la8ios... a tu pecho... a tu ;rente... al re7erso de tu mano... :e has in;ormado so8re el o8jeto por medio del sentido del tacto... In;rmate ahora perci8indolo por medio de la 7ista. A8re los ojos * contmplalo desde di;erentes 1n5ulos... /8ser7a todos los detalles" su color, su ;orma, sus partes di7ersas... 0ulelo, de5>stalo, si es posi8le... esc>chalo coloc1ndolo mu* prDimo a tu o3do...
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Antonio de Mello
Ahora, lentamente, coloca el o8jeto ;rente a ti, o en tu re5a%o, * ha8la con lR Comien%a hacindole pre5untas re;erentes a l, a su 7ida, a sus or35enes, a su ;uturo... sc>chale con atencin mientras des7ela para ti el secreto de su ser * de su destino... sc>chale mientras te eDplica lo $ue si5ni;ica para l eDistir... :u o8jeto esconde un conocimiento so8re ti $ue $uiere re7elarte... @re5>ntale de $u se trata * escucha lo $ue tiene $ue decirte... 0a* al5o $ue puedes dar a este o8jeto. I-u esJ I-u $uiere de tiJ.. Ahora coloca este o8jeto * a ti mismo en presencia de =esucristo, @ala8ra de +ios, en $uien * para $uien todo ha sido creado. scucha lo $ue tiene $ue decirte a ti * al o8jeto... I-u le responderis am8osJ... Bira de nue7o a tu o8jeto... I0as cam8iado tu actitud respecto de lJ... ISe ha producido al5>n cam8io en tu actitud respecto de los dem1s o8jetos $ue te rodeanJ...
Beneficios personales que derivan de la consciencia

Cuando te inicias en el tipo de contemplacin propuesto en los ejercicios precedentes, es posi8le $ue descon;3es del 7alor $ue encierran. @arecen no encajar en la meditacin ni en la oracin tal como se las entiende tradicionalmente. Si conce8imos la oracin como ha8lar con +ios, a$u3 se ha8la mu* poco o nada. Si meditacin si5ni;ica re;leDin, luces, propsitos, se 7e $ue estos ejercicios tienen mu* poco $ue 7er con la ;inalidad $ue persi5ue la meditacin. +e estos ejercicios sales sin nada concreto $ue mostrar en compensacin de todos los es;uer%os $ue has reali%ado. ?ada di5no de ser reco5ido en tu diario espiritual, al menos cuando comien%as a reali%ados... +espus de ha8er dedicado un tiempo a ellos, tendr1s la desa5rada8le sensacin de no ha8er hecho nada, de no ha8er lo5rado nada. sta ;orma de oracin resulta particularmente penosa a los j7enes * a las personas $ue 7aloran las cosas por los resultados. @ersonas para las $ue el es;uer%o es m1s importante $ue el hecho de ser. Lecuerdo a un jo7en $ue parec3a no o8tener resultado al5uno de estos ejercicios. #e parec3a tremendamente a8urrido tener $ue permanecer sentado, inm7il, * tener $ue en;rentarse al 7ac3o aun$ue reconoc3a $ue le era totalmente imposi8le ocupar su mente en cual$uier otra cosa mientras hac3a oracin. Se5>n l, emplea8a la ma*or parte del tiempo en luchar contra las distracciones Hpor lo 5eneral sin DitoH * $uer3a $ue *o le o;reciera al5o $ue le hiciera parecer m1s 7alioso el tiempo * el es;uer%o $ue emplea8a mientras hac3a oracin. @or ;ortuna para l, perse7er en estos ejercicios, aparentemente ine;icaces, *, pasados unos seis meses, 7ino a contarme $ue conse5u3a en ellos unos resultados inmensos, incompara8lemente ma*ores $ue los anteriormente lo5rados en su oracin * meditacin. I-u ha83a sucedidoJ ncontra8a, sin duda, en estos ejercicios ma*or pa%. Sus distracciones no ha83an desaparecido. Se5u3a pensando $ue los ejercicios $ue reali%a8a eran tan a8urridos como antes. ?ada ha83a cam8iado en ellos. @ero ha83a cam8iado su 7ida. l es;uer%o constante, doloroso, reali%ado d3a tras d3a para eDponerse a lo $ue parec3a ser nada * 7ac3o, la lucha por acallar su mente * lo5rar un cierto silencio concentr1ndose en las sensaciones corporales, en la respiracin o en los sonidos esta8a report1ndole un poder nue7o en su 7ida diaria, poder $ue jam1s ha83a tenido anteriormente, poder tan 5rande $ue se perci83a palpa8lemente en su 7ida. ste es uno de los ma*ores 8ene;icios de esta ;orma de oracin" el cam8io en uno mismo, lo5rado, aparentemente, sin es;uer%o. :odas las 7irtudes $ue anteriormente intentaste conse5uir ejercitando tu ;uer%a de 7oluntad parecen lle5arte ahora sin es;uer%o al5uno" sinceridad, sencille%, cordialidad, paciencia... #os 7icios parecen des7anecerse sin $ue uno se lo propon5a o se es;uerce" 7icios tales como el ;umar, eDcesi7o uso del alcohol, la ;an;arroner3a, dependencia eDcesi7a de otras personas. Cuando te ocurra todo esto, te dar1s cuenta de $ue no ha sido en 7ano el tiempo $ue has dedicado a estos ejerciciosC $ue est1n produciendo di7idendos. &(
Antonio de Mello
Beneficios para el grupo

Si reali%as estos ejercicios en 5rupo, o8ser7ar1s tam8in los 8ene;icios $ue reporta al 5rupo. l ma*or de todos ellos es un crecimiento del amor entre todos los miem8ros del mismo. n nuestros d3as se lle7an a ca8o muchos * meritorios es;uer%os por lo5rar ma*or unin de cora%n entre los miem8ros de comunidades reli5iosas * en la ;amilia. @ara ello, se echa mano del di1lo5o, de 5rupos de participacin * de encuentro. Diste, adem1s, otro medio para conse5uido" el 5rupo de contemplacin, donde todos los miem8ros del 5rupo se sientan juntos, al menos durante media hora cada d3a, pre;erentemente en c3rculo (no s a $u se de8e, pero esto a*uda) en silencio total. s importante $ue el silencio no sea tan slo eDterno, ausencia de mo7imientos ;3sicos dentro de la sala, no 7er8ali%acin de la oracinC es preciso $ue sea interno tam8in, $ue los miem8ros del 5rupo traten de crear el silencio de las pala8ras * de los pensamientos dentro de ellos por medio de ejercicios parecidos a los $ue hemos presentado anteriormente. 4n hom8re casado me dec3a $ue su esposa * l dedican cada maAana una hora a esta ;orma de contemplacin, colocados uno ;rente al otro, con los ojos cerrados. Be con;esa8a $ue, despus de cada hora, eDperimentan una unin de cora%ones * un amor mutuo $ue eDcede todas sus eDperiencias, incluso las $ue 7i7ieron en los tiempos de enamoramiento rom1ntico. +e8o aAadir $ue estas dos personas se han hecho eDpertas en el arte de la contemplacin * del silencio de la mente. 4n sacerdote $ue hi%o un retiro de treinta d3as 8ajo mi direccin, ;ormando parte de un 5rupo de cuarenta sacerdotes a los $ue l no conoc3a ni de nom8re, me con;es al ;inali%ar el retiro $ue se ha83a sentido m1s li5ado a ese 5rupo $ue a cual$uier otro de los $ue ha83a ;ormado parte a lo lar5o de su 7ida. -ue durante el retiro sintiese tal unidad con el 5rupo se de8i a $ue ste se reun3a cada noche durante unos cuarenta * cinco minutos para hacer contemplacin comunitaria en el silencio m1s a8soluto. l silencio, cuando es pro;undo, puede unir. A 7eces empleamos las pala8ras para impedir la comunicacin. 4n director de ejercicios $ue imita los ejercicios Wen en los $ue los participantes pasan horas juntos en silencio total tratando de 7aciar sus mentes de todo contenido conceptual, me dec3a $ue pide siempre a los ejercitantes $ue ha5an su contemplacin todos juntos en un saln. La%n" a*uda enormemente a unir a todas estas personas Hal menos unas ochenta, desconocidas entre s3H * a darles un sentido pro;undo de unin con los dem1s.
La contemplacin resulta ms fcil en grupo

@ro8a8lemente te ser1 m1s ;1cil concentrarte * reali%ar con pro7echo estos ejercicios si los practicas en un 5rupo de personas $ue $uieren tam8in lo mismo. s importante $ue todos los miem8ros del 5rupo se es;uercen seriamente en practicar esta ;orma de contemplacin. #a pere%a o cansancio mental de una persona arrastrar1 a los dem1s, as3 como los es;uer%os de al5unos Fcontemplati7osG dentro del 5rupo ser7ir1n de 5ran a*uda a los otros. n muchas ocasiones me han con;esado al5unos ejercitantes $ue nota8an 5ran di;erencia entre hacer la contemplacin en 5rupo o solos en su ha8itacin. ?aturalmente, no se trata de una norma uni7ersal, pero me llam la atencin el $ue, en unos ejercicios 8udistas a los $ue asist3, cuando al5uno de los participantes encontra8a muchas di;icultades para concentrarse, el director de los ejercicios le in7itase a sentarse junto a l * esto parec3a ser un remedio e;ica%. ISe produce una especie de comunicacin inconsciente, conta5iosa, cuando unas personas lo5ran un silencio pro;undo en la proDimidad ;3sica de otrasJ / IeDisten F7i8racionesG, 5eneradas por medio de este ejercicio, con e;ectos 8ene;iciosos so8re a$uellos $ue se encuentran en una proDimidad su;iciente para $uedar eDpuestos a las mismasJ ?uestro maestro 8udista manten3a esta 3.
Antonio de Mello
teor3a. E recomenda8a tam8in mu* en serio otra pr1ctica $ue *o he encontrado mu* 8ene;iciosa" en la medida de lo posi8le, hacer la contemplacin siempre en el mismo lu5ar, en la misma es$uinaC es$uina o ha8itacin reser7ada >nicamente a esta ;inalidad. / hacerla en un lu5ar utili%ado por otros para orar o contemplar. La%n" se5>n l, las 7i8raciones 8uenas, 5eneradas por medio de la oracin * de la contemplacin. Adem1s, continua8a, las 7i8raciones persisten una 7e% $ue ha terminado la contemplacin. ?o s si las ra%ones son 71lidas o no, pero, por eDperiencia personal * ajena, s $ue a*uda a orar en lu5ares Fsa5radosM $ue han sido santi;icados por la pr1ctica ;recuente de la contemplacin.
Valor especial de la conscienciacin del cuerpo

0e su5erido ;recuentemente $ue, para la contemplacin, perci8ieras tu respiracin, los sonidos o las sensaciones corporales. I:ienen todas ellas i5ual 7alorJ n mi opinin, la percepcin de las sensaciones corporales tiene una 7entaja so8re las de los sonidos o la respiracin. Adem1s de los 8ene;icios espirituales $ue aporta, la persona $ue practica este tipo de FconscienciacinM reci8e otros muchos 8ene;icios psicol5icos. #le5a, incluso, un momento en $ue todas las partes del cuerpo o;recen sensaciones a esa acti7idad. Diste una coneDin mu* estrecha entre el cuerpo * la psi$ue * cual$uier daAo in;li5ido a uno de ellos parece a;ectar al otro. #o mismo $ue cual$uier aumento en la salud de uno parece ejercer e;ectos 8ene;iciosos en el otro. Cuando la percepcin de tu cuerpo se a5udi%a de tal manera $ue cada una de sus partes se hace 7i7a con multitud de sensaciones, tiene lu5ar una descar5a de tensiones, ;3sicas * emocionales. 0e conocido personas $ue se han li8erado de en;ermedades psicosom1ticas, tales como asma * ja$uecas * de trastornos emocionales, tales como resentimiento * temores neurticos, mediante la pr1ctica constante de la percepcin de las sensaciones de su cuerpo. A 7eces este ejercicio puede desem8ocar en un destape del su8consciente * hacer $ue una persona se 7ea inundada de ;uertes sentimientos * ;antas3as relacionadas con materiales reprimidos, por lo 5eneral sentimientos * ;antas3as relacionadas con el seDo * la ira. n todo esto no eDiste peli5ro si contin>as con tus ejercicios * no das importancia a los sentimientos * ;antas3as. Cuida, como dije anteriormente, de no permanecer muchas horas se5uidas conscienciando la respiracin a no ser $ue ten5as a mano un 5u3a competente. Si deseas acometer seria * sistem1ticamente la pr1ctica de estos ejercicios, te recomiendo $ue comiences por tener en cuenta la respiracin * los sonidos. +edica a esto unos pocos minutos, al comien%o de cada ejercicio, pasa despus a las sensaciones de tu cuerpo, dando a estas >ltimas la ma*or importancia posi8le * pasando por cada una de las partes del cuerpo hasta $ue todo l se con7ierta en un her7idero de sensaciones. ntonces $udate perci8iendo tu cuerpo como un todo hasta $ue comiences a notar $ue te distraes * $ue necesitas de nue7o pasar de una parte a otra. sto te reportar1 el 8ene;icio espiritual de a8rir tu Cora%n a lo di7ino. Leci8ir1s, adem1s, los 8ene;icios de alma * cuerpo $ue este ejercicio trae consi5o. @or >ltimo, una pala8ra de 1nimo" la pa% * el 5o%o $ue te he prometido como premio a la pr1ctica ;iel * constante de estos ejercicios son sentimientos a los $ue. @ro8a8lemente, no est1s acostum8radoC al5o $ue al principio es tan sutil $ue a duras penas puedes reconocer en ello un sentimiento o una emocin. Si no tienes esto en cuenta, puedes desanimarte demasiado ;1cilmente. l deleite * 5o%o de esta pa% es un paladar ad$uirido. Cuando decimos a un niAo $ue la cer7e%a sa8e 8ien, l aproDima la jarra a sus la8ios con su eDperiencia personal de lo $ue sa8e 8ien * se sorprende * dis5usta por$ue la cer7e%a no posee la dul%ura de las 8e8idas $ue l ha tomado hasta entonces. Se le dijo $ue la cer7e%a sa83a 8ien *, para l, sa8er 8ien era sinnimo de dulce. Acrcate a reali%ar estos ejercicios sin lle7ar ideas o nociones preconce8idas. Acrcate con la 3!
Antonio de Mello
disponi8ilidad necesaria para descu8rir nue7as eDperiencias ($ue $ui%1s al principio no te pare%can FeDperienciasG) * para ad$uirir nue7os paladares.
3&
Antonio de Mello
antas!a
Ejercicio 15: )qu* + all(
n nuestra ima5inacin se esconde una ;uente, insospechada * desapro7echada, de 7ida * de @oder. Antes de comen%ar a enseAarte a utili%ada en la contemplacin, $uiero descu8rirte esta realidad proponindote una eDperiencia. Cierra los ojos. Adopta una posicin descansada. +urante unos momentos trata de calmarte practicando uno de los ejercicios de conscienciacin. @ara $ue tu ;antas3a pueda tra8ajar es importante $ue tu mente est en calma, reposada * en pa%... Ahora trasl1date con la ima5inacin a al5>n lu5ar en el $ue te ha*as sentido ;eli% en el pasado... 4na 7e% ele5ido el lu5ar, dedica unos minutos a captar todos los detalles del lu5ar... @ara ello, pon en jue5o cada uno de tus sentidos ima5inati7os" 7e cada uno de los o8jetos $ue ha* en el lu5ar, los colores, escucha de nue7o cada uno de los sonidos, toca, de5usta * huele, si es posi8le, hasta $ue el lu5ar ad$uiera la ma*or 7i7e%a posi8le... I-u hacesJ... I-u sientesJ... Cuando ha*as permanecido en este lu5ar unos cinco minutos, retorna al presente, a tu eDistencia en esta ha8itacin en la $ue nos encontramos ahora... /8ser7a el ma*or n>mero posi8le de detalles en la situacin actual... Capta, principalmente, lo $ue sientes a$u3... +edica a esta tarea unos die% minutos... Ahora 7uel7e de nue7o al lu5ar al $ue 7iajaste con tu ima5inacin... I-u sientes ahoraJ... ISe ha producido al5>n cam8io en el lu5ar o en tus sentimientosJ... 9uel7e a esta ha8itacin... * 7iaja constantemente de un lu5ar al otro, del lu5ar del pasado a la ha8itacin en $ue te encuentras en este momentoC ha%te consciente, en cada momento, de lo $ue sientes * de cual$uier cam8io $ue pueda producirse en tus sensaciones... Cuando ha*an pasado al5unos minutos, te pedir $ue a8ras los ojos * pon5as ;in a la eDperienciaC te in7itar tam8in a compartir con nosotros tu eDperiencia si lo deseas. n la comunicacin $ue se produce despus de este ejercicio, muchas personas dicen $ue se sienten reno7adas * ;ortalecidas. Con la ima5inacin 7iajan a al5>n lu5ar en el $ue eDperimentaron amor, 5o%o, pa% pro;unda * silencio en al5>n momento de su 7ida pasada... Cuando re7i7en la escena en su ;antas3a son capaces tam8in de re7i7ir las emociones $ue sintieron cuando la escena tu7o lu5ar por primera 7e%. l retorno a la ha8itacin en la $ue se encuentran actualmente suele ir acompaAado ;recuentemente de un cierto malestar... @ero, si cam8ian constantemente del lu5ar 7i7ido con la ima5inacin a la ha8itacin en la $ue se encuentran * 7ice7ersa, traen consi5o del lu5ar ima5inado una 8uena dosis de emociones positi7as $ue han eDperimentado all3. 9uel7en reno7ados * ;ortalecidos. E, por eDtraAo $ue pueda parecer, su percepcin de la realidad presente se a5udi%a. #ejos de ser una hu3da de la realidad, comoH muchas personas piensan cuando escapan al mundo de su ;antas3a, este replie5ue les a*uda a %am8ullirse con ma*or pro;undidad en la realidad presente, a captada mejor * a8ordada con 7i5or reno7ado. #a prDima 7e% $ue te sientas cansado * a8atido intenta esta eDperiencia * compro8ar1s los resultados $ue te re5ala... -ui%1s pertene%cas al 5rupo de personas $ue han empleado con escasa ;recuencia el poder de su ;antas3a E $ue al principio encuentran muchas di;icultades para ima5inar 33
Antonio de Mello
con 7i7e%a cual$uier cosa. n tal caso, te ser1 necesaria una cierta pr1ctica hasta $ue lle5ues a perci8ir los 8ene;icios de este ejercicio 7i5ori%ador. Si perse7eras, te sonreir1 el Dito. Cuando intentes reali%ar este eDperimento, ase5>rate de $ue tu ima5inacin tra8aja de 7erdadC de $ue no te limitas a recordar la escena o el acontecimiento. #a ;antas3a se di;erencia de la memoria en $ue en la ;antas3a re7i7o el acontecimiento $ue recuerdo. ?o me do* cuenta de mi entorno actual. n mi mente * mi consciencia, me encuentro presente en el lu5ar re7i7ido por la ima5inacin. As3, cuando mi ;antas3a recrea una escena en la pla*a, ima5ino $ue oi5o el rumor de las olas, siento de nue7o $ue el sol $uema mi espalda desnuda, siento el contacto de la arena caliente... *, como consecuencia, eDperimento, otra 7e%, las sensaciones $ue tu7e cuando sucedi la escena por primera 7e%. n otros tiempos $ui%1s hu8iera aceptado las $uejas de los ejercitantes $ue me dec3an" Pno puedo orar con la ima5inacin... :en5o mu* poca ;antas3aG. :al 7e% les ha8r3a aconsejado emplear otra ;orma de oracin. n la actualidad esto* plenamente con7encido de $ue, con un poco de pr1ctica, cual$uier persona puede desarrollar su poder de ima5inar *, de esta ;orma, ad$uirir ri$ue%as emocionales * espirituales insospechadas. Si piensas $ue eres totalmente incapa% de usar tu ima5inacin, intenta esto" Bira ;ijamente un o8jeto $ue ten5as delante de ti. Cierra despus los ojos * trata de 7isuali%ar mentalmente el o8jeto. Capta todo el n>mero de detalles $ue puedas. A continuacin a8re los ojos * mira de nue7o el o8jetoC o8ser7a los detalles $ue no ha reco5ido tu ima5en mental. Cierra los ojos de nue7o * trata de 7er cu1ntos detalles de tu o8jeto puedes captar ahora, con $u a5ude%a los perci8es... puedes intentar al5o semejante con el sentido ima5inati7o del o3do" escucha al5unos compases de m>sica en el ma5net;ono... c1ptalos mentalmente... pon de nue7o la cinta * nota los $ue no has retenido... +e esta manera, desarrollar1s 5radualmente tu poder de ima5inar. 9amos ahora a espirituali%ar el eDperimento $ue te he presentado al comien%o del ejercicio. +e esta manera conse5uir1s sacar al5>n pro7echo espiritual. Cierra los ojos * permanece en calma durante al5unos momentos... Ahora 7iaja con tu ima5inacin a un lu5ar en el $ue ha*as eDperimentado a +ios en el pasado... @on en pr1ctica el procedimiento $ue su5er3 para el ejercicio anterior... cam8ia de un lu5ar a otro... Bira si puedes recordar al5o de la eDperiencia espiritual $ue 7i7iste en el pasado * re7i7e en el momento presente al5o del poder espiritual $ue te dio a$uella eDperiencia. @ara emplear tu ;antas3a con pro7echo * sacar el m1Dimo 8ene;icio de estos ejercicios, de8es encontrarte en un estado de soledad interior pro;unda. ntonces ser1n 7i7as tus im15enes. @odr3an lle5ar a ser tan 7i7as como la realidad del mundo sensi8le. ?o temas $ue estos ejercicios te con7iertan en un escapista o te ha5an soAar despierto. sto >ltimo es peli5roso cuando el soAador es incapa% de distin5uir entre la realidad sensi8le * la realidad ima5inada o carece de poder para dominar sus sueAos a 7oluntad. Si tienes ese poder, puedes reali%ar estos ejercicios sin miedo al5uno.
Ejercicio 16: ,n lu-ar para orar

4na de las ma*ores a*udas para la oracin es encontrar un lu5ar $ue in7ite a la oracin. n p15inas anteriores he ha8lado de lu5ares $ue encierran F7i8racionesG 8uenas. -ui%1s ha*as tenido tam8in la suerte de eDperimentar la calma $ue ha producido en ti una 8ella puesta de sol o la in;luencia 8en;ica $ue una aurora potica ha tenido en tu oracin. / el parpadeo de las estrellas en la noche cuando se destacan luminosas so8re el ;irmamento oscuro. / la lu% de la luna asom1ndose entre las ramas de los 1r8oles. 34
Antonio de Mello
#a proDimidad de la naturale%a a*uda nota8lemente a muchas personas en la oracin. Sin duda $ue cada uno tiene sus pre;erencias" unos pre;ieren una pla*a con el sonido de las olas $ue 5olpean la arenaC otros aman el r3o $ue discurre lentamente o el silencio * la 8elle%a de los alrededores un la5o o la pa% de la cima de una montaAa... I?o te ha llamado nunca la atencin $ue =es>s, maestro en el arte de orar, se tomase la molestia de su8ir a la cum8re de una montaAa para orarJ Al i5ual $ue todos los 5randes contemplati7os, era consciente de $ue el lu5ar en el $ue oramos in;lu*e en la calidad de nuestra oracin. @or des5racia, la ma*or3a de nosotros 7i7imos en lu5ares $ue nos impiden el contacto con la naturale%a * los sitios $ue nos 7emos o8li5ados a esco5er para la oracin no nos estimulan a le7antar nuestro esp3ritu a +ios. La%n de m1s para permanecer durante lar5o tiempo * con amor en a$uellos lu5ares, donde$uiera $ue se encuentren, $ue nos a*udan a orar. Saca tiempo para mirar * respirar en la noche de luna o tachonada de estrellas, en la pla*a o en el alto de la montaAa, en cual$uier otro lu5ar. @uedes 5ra8ar estos parajes en tu cora%n * cuando te encuentres 5eo5r1;ica mente alejado de ellos, los tendr1s 7i7amente presentes en tu memoria * podr1s 7ol7er a ellos con la ima5inacin. Intenta hacerlo ahora mismo" +espus de dedicar al5>n tiempo a alcan%ar la $uietud, 7iaja con la ima5inacin a al5>n lu5ar $ue estimule tu oracin" una pla*a, la orilla de un r3o, la cima de una montaAa, una i5lesia silenciosa, la terra%a desde la $ue puede contemplarse el ;irmamento estrellado, un jard3n re5ado por la lu% de la luna... 9e el lu5ar con la ma*or 7i7e%a posi8le... :odos los colores... scucha todos los sonidos (las olas, el 7iento en los 1r8oles, los insectos en la noche...). Ahora le7anta tu cora%n a +ios * dile al5o. #os $ue est1is ;amiliari%ados con los ejercicios de san I5nacio de #o*ola recordaris lo $ue se llama Fcomposicin de lu5arM. I5nacio recomienda $ue reconstru*amos el lu5ar en el $ue se desarroll la escena $ue $ueremos contemplar. @ero en el teDto ori5inal espaAol no aparece la eDpresin Fcomposicin de lu5arM, sino Fcomposicin, 7iendo el lu5arM. n otras pala8ras, no se trata del lu5ar $ue compones, sino de ti mismo cuando 7es por medio de la ;antas3a. Si has tenido 8uenos resultados en el ejercicio anterior, entender1s lo $ue $uiere decir I5nacio cuando ha8la de esto. E tendr1s un centro de pa% en tu cora%n. @odr1s retirarte a l cuando sientas necesidad de reposo * de soledad, aun$ue ;3sicamente te encuentres en la pla%a del mercado o en un tren a8arrotado de 5ente.
Ejercicio 1!: El retorno a .alilea

Cuando dos personas $ue se aman han peleado * $uieren juntarse de nue7o, es de 5ran utilidad recordar los momentos ;elices $ue 7i7ieron juntos en el pasado. +ios record constantemente a los he8reos, por medio de los pro;etas, la luna de miel $ue ha83a mantenido con su pue8lo cuando tom a Israel por esposa en el desierto * recrimin a su pue8lo $ue, una 7e% en la tierra $ue mana leche * miel, Israel corriera tras otros amantes ol7idando los d3as de su luna de miel con +ios. n momentos de crisis espiritual es 8ueno recordar el consejo del SeAor Lesucitado a sus disc3pulos" F9ol7ed a 6alileaG. 9uel7e a los d3as de 5o%o pasados con el SeAor. Letorna * le encontrar1s de nue7o. E como les sucedi a los apstoles, $ui%1s lo encuentres 8ajo otras apariencias. Con todo, no es preciso esperar a $ue lle5uen d3as de crisis para practicar el consejo. Si lo reali%1semos con la de8ida ;recuencia, ser3amos capaces de e7itar las crisis. 3)
Antonio de Mello
9uel7e con tu ima5inacin a al5una escena en la $ue eDperimentaste la 8ondad de +ios * el amor $ue te tiene... del modo $ue sea... @ermanece con l * acepta de nue7o el amor de +ios... Ahora 7uel7e al presente * ha8la con +ios. / retorna a a$uel acontecimiento en el $ue te sentiste mu* cerca de +ios... o en $ue sentiste pro;undo 5o%o * consuelo espiritual... s importante $ue reH7i7as el acontecimiento en tu ima5inacin * no te limites simplemente a recordarlo... :mate todo el tiempo $ue sea preciso... sta reH7i7encia despertar1 de nue7o los sentimientos $ue tu7iste entonces" 5o%o, intimidad, amor... Ase5>rate entonces de $ue no $uieres escapar de a$uellos sentimientosC por el contrario, trata de mantenerlos todo el tiempo $ue puedas... -udate con ellos hasta $ue perci8as una sensacin de pa% * de contento. ntonces 7uel7e al presente... 0a8la con el SeAor durante al5unos minutos * pon ;in al ejercicio. #a o8ser7acin de pararse en esos sentimientos placenteros es importante por$ue, aun$ue pare%ca eDtraAo, la ma*or3a de las personas toleran mu* poco los sentimientos positi7os. :ienen un sentido pro;undamente enrai%ado de inutilidad $ue les hace huir instinti7amente de todo lo $ue sea, sensaciones placenteras incluso moment1neas, o les crean complejo de culpa, o piensan $ue no merece la pena, o lo $ue sea... 9i5ila esta tendencia * ase5>rate de mantener estos sentimientos dentro de ti, sentimientos $ue re7i7en los momentos deliciosos $ue pasaste en la compaA3a del SeAor. Al5unos santos sol3an escri8ir una nota so8re las eDperiencias m3sticas $ue 7i73an. 6uarda8an as3 una especie de diario de su trato con el SeAor. ?o te recomiendo $ue escri8as lar5os relatos de tus eDperiencias espirituales. @ero, si la eDperiencia ha sido mu* intensa, una nota 8re7e puede a*udarte m1s tarde para 7ol7er a 6alilea... 4na de las tra5edias $ue padecen nuestras relaciones amorosas con +ios, con nuestros ami5os * con otras personas $ueridas es nuestra enorme ;acilidad de ol7ido.
Ejercicio 1": Los misterios -ozosos de tu /ida

Cada uno de nosotros lle7a en su cora%n un 1l8um de ;oto5ra;3as $ueridas del pasado. Bemorias de acontecimientos $ue nos produjeron ale5r3a. A8re ahora ese 1l8um * re7i7e el ma*or n>mero posi8le de acontecimientos... Si anteriormente jam1s has reali%ado este ejercicio, no es mu* pro8a8le $ue la primera 7e% $ue lo intentes 7a*as a encontrar muchos acontecimientos de ese tipo. @ero 5radualmente ir1s descu8riendo m1s * m1s enterrados en tu pasado dis;rutar1s desenterr1ndolos * re7i7indolos en la presencia del SeAor. B1s a>n, cuando nue7os acontecimientos te 7isiten con nue7as ale5r3as acariciar1s su recuerdo * no permitir1s $ue se pierda tan ;1cilmenteC lle7ar1s conti5o un inmenso tesoro del $ue podr1s ele5ir siempre $ue $uieras dar nue7a ale5r3a * 7i5or a tu 7ida. @ienso $ue esta ;ue la manera en $ue se comport Bar3a cuando 5uarda8a cuidadosamente dentro de su cora%n preciosos recuerdos de la in;ancia de Cristo, memorias $ue m1s tarde re7i7ir3a con amor. :rasl1date a al5una escena en la $ue te ha*as sentido pro;undamente amado... ICmo te ;ue demostrado ese amorJ ICon pala8rasJ I n miradasJ I n 5estosJ I4n acto de ser7icioJ I4na cartaJ.. @rolon5a la escena hasta $ue eDperimentes al5o del 5o%o $ue sentiste cuando tu7o lu5ar a$uel acontecimiento. 9uel7e a al5una escena en la $ue sentiste 5o%oR I-u causa hi%o $ue sintieras a$uel 5o%oJ IKuenas noticiasJ... I l cumplimiento de al5uno de tus deseosJ.. I4na escena naturalJ.. :rata de 36
Antonio de Mello
recrear la escena ori5inal * los sentimientos $ue la acompaAaron... 9i7e esos sentimientos durante el ma*or tiempo posi8le... ste acto de 7ol7er a escenas pasadas en las $ue sentiste amor * 5o%o es uno de los ejercicios m1s eD$uisitos $ue cono%co para edi;icar tu 8ienestar psicol5ico. Buchos de nosotros pasamos de lar5o por lo $ue un psiclo5o llama eDperienciasHcum8reG. #o peor es $ue cuando tiene lu5ar la eDperiencia mu* pocas personas tienen la ha8ilidad de entre5arse a ella. n consecuencia, no les sir7e de nada o de mu* poco. 4r5e $ue retornen con la ima5inacin a esas eDperiencias * $ue 5radualmente capten al m1Dimo su contenido. Si pones esto en pr1ctica descu8rir1s $ue aun cuando 7uel7as con mucha ;recuencia a esas eDperiencias, siempre hallar1s en ellas alimento a8undante. Su contenido parece no a5otarse jam1s. Son un 5o%o para siempre. :en mucho cuidado, sin em8ar5o, de $ue, cuando ha5as, no act>es como si las contemplases desde ;uera. s preciso re7i7irlas, no o8ser7arlas o miradas desde ;uera. @or consi5uiente, mtete dentro de esas escenas, participa en ellas. 0a% $ue tu ;antas3a sea tan 7i7a $ue la eDperiencia pare%ca suceder ahora por primera 7e%. Antes de $ue pase mucho tiempo eDperimentar1s el 7alor psicol5ico de este ejercicio * ad$uirir1s un nue7o respeto por la ima5inacin como ;uente de 7ida * de ener53a. #a ;antas3a es una herramienta 7alios3sima para la terapia * para el crecimiento de la personalidad. Si se ;undamenta en la realidad (cuando ima5inas acontecimientos o escenas $ue han sucedido de hecho) tiene el mismo e;ecto (placer o dolor) $ue la realidad misma. Si en la tenue lu% del atardecer 7eo 7enir hacia m3 a un ami5o e ima5ino $ue es un enemi5o, todas mis reacciones, @sicol5icas * ;isiol5icas, ser1n idnticas a las $ue tendr3a si mi enemi5o estu7iese all3 realmente. Si una persona sedienta en medio del desierto ima5ina 7er a5ua, el e;ecto producido so8re l ser1 idntico al $ue ha8r3a su;rido si hu8iese 7isto realmente a5ua. Cuando re7i7as escenas en las $ue sentiste amor * 5o%o, dis;rutar1s de todos los e;ectos $ue se deri7an de estar realmente eDpuestos al amor * al 5o%o... * los 8ene;icios son inmensos. I-u si5ni;icacin espiritual tiene un ejercicio como steJ n primer lu5ar, rompe la resistencia $ue muchas personas oponen en la eDperiencia del amor * el 5o%o. Aumenta su capacidad de aceptar el amor * dar la 8ien7enida al 5o%o cuando llaman a la puerta de sus 7idas. Como consecuencia, aumenta su capacidad de eDperimentar a +ios, de a8rir los cora%ones a su amor * a las ale5r3as $ue la eDperiencia de +ios produce. -uien no permite sentirse amado por el hermano al $ue 7e, Icmo permitir1 sentirse amado por +ios a $uien no 7eJ n se5undo lu5ar, este ejercicio a*uda a superar el sentido inherente de ;utilidad, de nulidad. de culpa, uno de los principales o8st1culos $ue colocamos en nuestro camino hacia +ios. +e hecho, el primer e;ecto de la 5racia de +ios, cuando entra en nuestros cora%ones, es hacemos sentir intensamente amados * ama8les. jercicios como ste preparan el terreno para la 5racia. n e;ecto, nos inclinan a aceptar el hecho de $ue somos personas a las $ue se puede amar. 0e a$u3 otra ;orma de sacar pro7echo espiritual de este ejercicio" LeH7i7e una de a$uellas escenas en las $ue te sentiste pro;undamente amado o inundado de 5o%o... Kusca * encuentra la presencia del SeAor en esa escena... I n $u ;orma est1 l presenteJ sta es una de las maneras de aprender a encontrar a +ios en cada uno de los acontecimientos de tu 7ida, pasada * presente.
Ejercicio 1$: Los misterios dolorosos

Con ;recuencia muchas personas lle7an consi5o heridas del pasado $ue a>n supuran dentro de sus cora%ones. 3'
Antonio de Mello
Con el paso del tiempo lle5a un momento en $ue *a no se siente la supuracin. @ero el e;ecto daAoso de la herida, si no ha curado, persistir1. @or ejemplo, un niAo se 7er1 inundado de triste%a al perder a su madre. #a triste%a * la pena pueden ser reprimidas * ol7idadas. @ero contin>an in;lu*endo en la 7ida de este niAo, ahora adulto" $ui%1s le cueste tra8ajo acercar se a la 5ente por temor a perderla, o sea incapa% de aceptar con amor a personas $ue se acer$uen a l, o $ui%1s pierda 5radualmente inters por la 7ida * por las personas en 5eneral por$ue emocionalmente se encuentra a>n junto a la tum8a de su madre, ne51ndose a alejarse de all3, * pidindole un amor $ue *a no puede darle. :al 7e% ha*as sido herido pro;undamente por un ami5o. #a herida se torna resentimiento $ue se mantiene la tente dentro de ti * se me%cla con el amor autntico $ue sientes por l. ntonces, por al5una ra%n misteriosa, el calor se ausenta de tus relaciones con l. :al 7e% cuando eras niAo, al5o te asust dej1ndote un recuerdo desa5rada8le E la propensin al temor * la ansiedad cuando en la actualidad tienes $ue en;rentarte a una situacin similar. / tal 7e% lle7as a>n a cuestas un sentimiento de culpa8ilidad del $ue no puedes desprenderte E $ue no sir7e a nin5>n ;in 71lido. A*uda mucho retornar a los acontecimientos $ue han producido esos sentimientos ne5ati7os para puri;icarlos de cual$uier e;ecto daAoso $ue han producido en ti hasta el momento presente. 9uel7e a al5una escena del pasado en la $ue sentiste dolor o a;liccin o daAo o temor o amar5ura... Le7i7e el acontecimiento... @ero esta 7e% 8usca * trata de encontrar la presencia del SeAor en ese acontecimiento... I n $u ;orma se hace el SeAor presente en ese hechoJ... / ima5ina $ue el SeAor en persona toma parte en esa escena... I-u papel representaJ.. 0a8la con l. E pre5>ntale la si5ni;icacin de lo $ue est1 ocurriendo... scucha lo $ue responde... s mu* >til 7ol7er con la ima5inacin al acontecimiento una * otra 7e% hasta $ue lo5res li8erarte de los sentimientos ne5ati7os $ue ha83a producido en ti. 0asta $ue seas capa% de desprenderte de al5o $ue te produce daAo, de perdonar a $uien te hi%o su;rir, hasta poder mirar de ;rente a lo $ue en otro tiempo te produc3a miedo... 0asta $ue seas capa% de reH7i7ir el acontecimiento en pa%. Incluso, $ui%1s, con sentimiento de 5o%o * de 5ratitud. s mu* posi8le $ue, al re7i7ir estos hechos como te he su5erido, comiences a comprender $ue el SeAor ha inter7enido de al5una manera para $ue se produjera ese acontecimiento... @or ello, es posi8le $ue tus resentimientos, tu ra8ia o tu amar5ura se 7uel7an contra l. Si se produce tal situacin, es importante $ue te en;rentes a esos sentimientos * los mani;iestes al SeAor sin temor al5uno. l SeAor sa8e per;ectamente lo $ue sucede en tu cora%n * nada consi5ues encu8riendo tus sentimientos. @or el contrario, si eDpresas con ;ran$ue%a tus sentimientos Haun cuando ten5as $ue emplear pala8ras a5rias * duras para eDpresarlosH 7er1s $ue se despeja la atms;era * $ue te sentir1s m1s cerca del SeAor. Ser3a mara7illoso $ue pudieses con;iar en l de tal manera, estar de tal manera se5uro del amor $ue te tiene, $ue pudieras decirle cosas duras tam8in a l. s si5ni;icati7o $ue =o8, cuando se 7io acosado por el su;rimiento, dijese al5unas cosas mu* duras al SeAor mientras $ue sus compaAeros escandali%ados le censura8an, le ur53an para $ue no ha8lase con aspere%a so8re el SeAor. @ero, cuando ;inalmente el SeAor apareci, li8er a =o8 de toda culpa * mostr su censura a los ami5os de =o8, 8ienintencionados pero insinceros.
Ejercicio 2&: Li01rate del resentimiento

3,
Antonio de Mello
?e5arse a perdonar a otros por el daAo, real o ima5inario, $ue nos han causado es un 7eneno $ue a;ecta nuestra salud H;3sica, emocional * espiritualH a 7eces de ;orma mu* pro;unda. /3mos $ue la 5ente repite con ;recuencia" F@uedo perdonar, pero no ol7idarM o F+eseo perdonar pero no puedoG. n realidad, est1n diciendo $ue no $uieren perdonar. -uieren mantenerse ;irmes de8ido a la satis;accin $ue eDperimentan alimentando su resentimiento. ?o $uieren, en manera al5una, $ue ste desapare%ca. Di5en $ue la otra persona recono%ca su culpa, $ue se de;ienda, $ue o;re%ca una satis;accin, $ue sea casti5ada... como condicin para permitir $ue se des7ane%ca el resentimiento * para li8rarse del 7eneno $ue corroe su interior. / $ui%1s desean sinceramente li8erarse del resentimiento, pero ste contin>a encon1ndose dentro de ellos por$ue no han tenido la oportunidad de eDpresarlo *, as3, eDpulsarlo ;uera de su interior. A menudo, un deseo autntico no su8stitu*e la necesidad de echar ;uera toda la ra8ia * resentimiento $ue anida, al menos, en la ima5inacin. ?o es necesario $ue su8ra*e la importancia esencial de $ue nuestro cora%n est totalmente li8re de cual$uier som8ra de resentimiento si deseamos pro5resar en el arte de la contemplacin. 0e a$u3 una ;orma sencilla de li8erarte de los resentimientos $ue te atena%an" Sir7e, en primer lu5ar, para echar ;uera de ti el resentimiento. @ara ello, ima5ina $ue tienes delante de ti a la persona contra la $ue est1s resentido. 018lale de ello, eDprsale toda la ra8ia $ue le tienes. 0a%lo de la manera m1s 7i7a $ue puedas. ?o ten5as miramientos a la hora de ele5ir las pala8ras. @uede a*udar tam8in al5>n ejercicio ;3sico, tal como 5olpear un colchn o una almohada. 0a* muchas personas $ue coleccionan resentimientos simplemente por$ue tienen demasiado miedo a ser ;uertes. n consecuencia, ejercen so8re s3 mismos la ;irme%a $ue, dentro de medidas justas, de8er3an demostrar ;rente a los dem1s. #a indul5encia * la sumisin, cuando son practicadas por personas $ue tienen demasiado miedo a ha8lar con ;ran$ue%a o a comprometerse con lo $ue consideran justo, son nada m1s $ue caretas de la co8ard3a. +espus de ha8er eDpresado toda tu ra8ia Hpero solamente despusH trata de 7er la totalidad del incidente $ue ha producido tu resentimiento. @ero m3 ralo desde el punto de 7ista de la otra persona. @on te en su puesto * considera todo el hecho" I$u aspecto tiene el incidente cuando lo contemplas a tra7s de los ojos de la otra personaJ :rata de comprender $ue es mu* raro $ue una persona ata$ue o ha5a daAo a otra deli8eradamente. n la ma*or3a de los casos, aun suponiendo $ue eDistiese la 7oluntad deli8erada de daAar, este e;ecto es el resultado de una insatis;accin enrai%ada pro;undamente en la otra persona. #as personas dichosas no son mal7adas. @or otra parte, en la ma*or3a de los casos t> no eres el 8lanco de los ata$ues de la otra persona. lla 8usca al5o (o al5una otra persona) $ue ha pro*ectado en ti. Intenta 7er si todas estas consideraciones te a*udan a sentir compasin por esa persona en lu5ar de ra8ia * resentimiento. E si ;allan todos estos es;uer%os, es pro8a8le $ue seas de a$uellas personas $ue inconsciente pero acti7amente coleccionan sentimientos daAinos * resentimientos. s sorprendente, pero cierto, $ue al5unas personas ponen en marcha situaciones en las $ue ser1n menospreciadas * o;endidasC una 7e% lo5rado, se en;rascan en los malos sentimientos $ue pretend3an desde hace mucho tiempo. Si $uieres e7itar esta tendencia perniciosa de8er1s moderar tus eDpectati7as respectote las dem1s personas. n otras pala8ras" mantn tus eDpectati7as, eDprsalas, incluso, a los dem1s si lo deseas pero djales completamente li8resC recuerda $ue no est1 o8li5ado en modo al5uno a satis;acer tus eDpectati7as en cuanto tu*as. Si act>as as3, e7itar1s tener malos sentimientos cuando no se cumpla lo $ue espera8as. Buchas personas pasan por la 7ida hacindose los m1rtires cuando entran en contacto con personas de las $ue impl3citamente esperan al5o" FSi me amases de 7erdad, no...P (no me criticar3as, me ha8lar3as con ama8ilidad, recordar3as el d3a de mi cumpleaAos. me har3as el ;a7or $ue te pido, etc.)G #es resulta mu* di;3cil comprender $ue todas las eDpectati7as $ue arrastran nada tienen $ue 7er con el amor autntico $ue esperan de las otras personas.
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Antonio de Mello
2inalmente, para ;ortalecer la decisin de dominar tu resentimiento (ste es el secreto" Ideseas de 7erdad li8erarte de l * armoni%ar con la 7ida * con tus amistadesJ I res de los $ue se a8ra%an ;uertemente al resentimiento * lamentan no poder li8erarse de lJ), ha% lo si5uiente" Ima5ina $ue 7es a =es>s en la cru%... +edica todo el tiempo $ue necesites a pintarlo con tra%os 7i7os... 9ete ahora a la escena de tu resentimiento... Contmplala durante un rato... Letorna a =es>s cruci;icado * m3rale ;ijamente de nue7o... Alterna entre el suceso $ue ha ori5inado tu resentimiento * la escena de =es>s en la cru%... hasta $ue ad7iertas $ue el resentimiento hu*e de ti *. sientes la li8ertad, el 5o%o * la lu% $ue ocupan el lu5ar dejado li8re por a$ul. ?o te sorprendas de $ue, despus de al5unos momentos, los 7uel7as a sentir de nue7o. :r1talos pacientemente. l sacri;ico $ue supone renunciar a sentimientos ne5ati7os * ser ;eli% es demasiado 5rande para $ue la ma*or3a de las personas lo lo5ren al primer intento.
Ejercicio 21: La silla /ac*a

@use en pr1ctica este ejercicio despus de escuchar la historia de un sacerdote $ue ;ue a 7isitar a un en;ermo a su casa. Ad7irti la presencia de una silla 7ac3a junto a la cama * pre5unt por su ;inalidad. l en;ermo le respondi" F0e colocado a =es>s en esa silla * esta8a ha8lando con l hasta $ue lle5 usted... +urante aAos me result mu* di;3cil hacer oracin hasta $ue un ami5o me eDplic $ue orar es ha8lar con =es>s. Al mismo tiempo me aconsej $ue colocase una silla 7ac3a junto a m3. $ue ima5inara a =es>s sentado en ella e intentase ha8lar con l, escuchar lo $ue l me contesta8a. +esde a$uel momento no he tenido di;icultades para orarM. Al5unos d3as m1s tarde, contin>a la historia 7ino la hija del en;ermo a la casa parro$uial para in;ormar al sacerdote de $ue su padre ha83a ;allecido. +ijo" F#o dej solo durante un par de horas. N@arec3a tan lleno de @a%O Cuando 7ol73 de nue7o a la ha8itacin lo encontr muerto. @ero not al5o raro" su ca8e%a no reposa8a so8re la almohada de su cama, sino so8re una silla colocada junto a la camaG. :e aconsejo $ue pon5as en pr1ctica inmediatamente este ejercicio aun$ue te pare%ca in;antil" Ima5ina $ue 7es a =es>s sentado mu* cerca de ti... Al hacer esto est1s poniendo tu ima5inacin al ser7icio de la ;e" es cierto $ue =es>s no est1 a$u3, ahora, tal como t> lo ima5inas en este momento, pero es cierto $ue est1 a$u3, * tu ima5inacin te a*uda a hacerte consciente de ello. 0a8la con =es>sR Si no ha* nadie cerca de ti, eDprsate con 7o% tierna... @resta atencin a lo $ue =es>s te responde... o a lo $ue te ima5inas $ue dice... Si no sa8es $u decirle a =es>s, cuntale las cosas $ue hiciste a*er * comntalas con l. A$u3 radica la di;erencia entre pensar * orar. Cuando pensamos, 5eneralmente ha8lamos con nosotros mismos. Cuando oramos, ha8lamos con +ios. ?o te ocupes en ima5inar los detalles de su rostro ni su 7estido. etc. ste te lle7ar3a, $ui%1s, a distracciones. Santa :eresa de Q7ila, $ue emplea8a esta ;orma de oracin, dec3a $ue jam1s pudo ima5inar el rostro del SeAor... Se limita8a a sentir su proDimidad como t> sientes la proDimidad de al5uien a $uien no puedes 7er en una ha8itacin oscura, pero cu*a presencia es induda8le para ti. ste mtodo de oracin es uno de los medios m1s sencillos para eDperimentar la presencia de Cristo. Ima5ina $ue =es>s est1 a tu lado durante cada uno de los momentos del d3a. 0a8la ;recuentemente con l en medio de tus ocupaciones. n al5unos momentos tu 7oluntad no podr1 m1s $ue echarle una mirada, comunicarse con l sin pala8ras... Santa :eresa, de;ensora a ultran%a de esta ;orma de oracin, dec3a $ue no pasar1 mucho tiempo hasta $ue $uien emplea esta ;orma de 4.
Antonio de Mello
oracin lle5ue a eDperimentar la unin intensa con el SeAor. Al5unas personas me pre5untan a 7eces cmo pueden encontrar la presencia del SeAor Lesucitado en sus 7idas. Siempre les su5iero este camino $ue aca8o de mencionar.
Ejercicio 22: Contemplacin i-naciana

s una ;orma de oracin ima5inati7a, recomendada por san I5nacio de #o*ola en sus jercicios spirituales * empleada ;recuentemente por muchos santos. Consiste en esco5er una escena de la 7ida de Cristo * re7i7ida tomando parte en ella como si ocurriese en el momento presente * t> participases en ese acontecimiento. #a manera m1s e;ica% de eDplicarte cmo se hace es conse5uir $ue t> lo ha5as. @ara este sencillo ejercicio 7o* a esco5er un pasaje del 7an5elio se5>n san =uan" P+espus de esto, hu8o una ;iesta de los jud3os. * =es>s su8i a =erusaln. 0a* en =erusaln, junto a la @uerta de las /7ejas, una piscina $ue se llama en he8reo Ke%at1 con cinco prticos. n ellos *ac3an una multitud de en;ermos, cie5os, cojos, paral3ticos, esperando la a5itacin del a5ua. @or$ue el 1n5el del SeAor 8aja8a de tiempo en tiempo a la piscina * a5ita8a el a5uaC * el primero $ue se met3a despus de la a5itacin del a5ua $ueda8a curado de cual$uier mal $ue tu7iese. 0a83a all3 un hom8re $ue lle7a8a treinta * ocho aAos en;ermo. =es>s. 9indole tendido * sa8iendo $ue lle7a8a *a mucho tiempo, le dice" PI-uieres curarteJM #e responde el en;ermo" NSeAor, no ten5o a nadie $ue me meta en la piscina cuando se a5ita el a5uaC * mientras *o 7o*, otro 8aja antes $ue *oO =es>s le dice" F#e71ntate, toma tu camilla * andaM. E al instante el hom8re $ued curado, tom su camilla * se puso a andarM. @aci;3cate interiormente, como preparacin para la contemplacin, haciendo al5uno de los ejercicios de conscienciacin... Ahora ima5ina la piscina llamada Ke%at1... los cinco prticos... la piscina... los alrededores... :oma el tiempo necesario para ima5inar la puesta en escena lo m1s 7i7amente $ue puedas, ima53nate a ti mismo 7iendo el lu5ar... I-u clase de lu5ar esJ I#impio o sucioJ I6rande o pe$ueAoJ... /8ser7a su ar$uitectura... ?ota el clima... 4na 7e% preparada la composicin, ha% $ue toda la escena se llene de 7ida" contempla las personas $ue est1n junto a la piscina... I0a* muchas personasJ... I-u clase de 5entes sonJ... ICmo 7an 7estidasJ <I-u hacenJ.. I-u tipo de en;ermedad padecenJ, I-u dicenJ.. I-u hacenJ ?o 8asta con $ue o8ser7es la escena desde ;uera, como si se tratase de una pel3cula o de una o8ra de teatro... s necesario $ue participes en ella... I-u haces t> dentro de la escenaJ... I@or $u has 7enido a este lu5arJ... I-u sientes cuando lo contemplas * 7es a estas personasJ... I-u hacesJ... I0a8las con al5uienJ.. ICon $uinJ.. 23jate ahora en el en;ermo del $ue ha8la el e7an5elio... I+nde se halla situado entre la multitudJ.. ICmo 7a 7estidoJ.. I st1 al5uien con lJ... Acrcate * charla con l... I-u le dices o $u le pre5untasJ... I-u te responde lJ... +edica al5>n tiempo a reco5er el ma*or n>mero de detalles so8re su 7ida * persona... I-u impresin te produceJ, I-u sentimientos tienes cuando ha8las con lJ... Cuando est1s ha8lando con l, o8ser7as por el ra8illo del ojo $ue =es>s ha entrado en este lu5ar... Bira todas sus acciones * mo7imientos... IA dnde se diri5eJ.. ICmo se comportaJ.. ICu1les crees $ue son sus sentimientosJ.. Camina hacia ti * hacia el hom8re en;ermo... I-u sientes en estos momentosJ.. :e retiras cuan do comprendes $ue desea ha8lar con el en;ermo... I-u dice =es>s a ese hom8reJ... I-u le 4!
Antonio de Mello
responde el en;ermoJ... scucha con atencin el di1lo5o completo Hintrod>celo en la narracin incompleta del e7an5elio... +etente especialmente en la pre5unta de =es>s" PI-uieres curarteJG... @resta ahora atencin a la orden de =es>s cuando dice al en;ermo $ue se le7ante * ande... la primera reaccin del en;ermo... su intento de le7antarse... Nel mila5roO... /8ser7a la reaccin del hom8re... o8ser7a las reacciones de =es>s... * las tu*as propias... Ahora =es>s se 7uel7e hacia ti... ntra en con7ersacin conti5o... 018lale del mila5ro $ue aca8a de reali%arse... ISu;res de al5una en;ermedadJ... I;3sica, emocional, espiritualJ... 0a8la de ella con =es>s... I-u tiene $ue decirte =es>sJ... scucha lo $ue te responde" FI?o $uieres curarteJM I:e das cuenta de lo $ue si5ni;ica realmente pedir $ue te cureJ I st1s dispuesto a car5ar con todas las consecuencias $ue deri7an de una curacinJ.. Aca8as de lle5ar a un momento de 5racia... I:ienes ;e en $ue =es>s puede curarte * de $ue $uiere curarteJ.. I:ienes con;ian%a de $ue as3 ser1 como resultado de la ;e de todo el 5rupo $ue est1 reunido a$u3J.. n tal caso, escucha las pala8ras poderosas $ue l pronuncia so8re ti para san arte o cmo coloca sus manos en ti... I-u sientesJ.. I st1s cierto de $ue las pala8ras $ue has escuchado tendr1n un e;ecto so8re ti, $ue de hecho han producido *a ese e;ecto aun cuando t> no perci8as nada tan5i8le en este momeritoJ... @asa un rato de oracin sose5ada en compaA3a de =es>s... ?o te desanimes si los primeros intentos de este tipo de contemplacin no son coronados por el Dito o no te satis;acen como desear3as. Sin duda, tendr1s mejores resultados en sucesi7as 7eces. Cuando dirijo esta contemplacin en 5rupo, in7ito a los miem8ros del mismo a compartir lo $ue han eDperimentado. A 7eces, incluso, colocamos las manos so8re uno de ellos * oramos por l en nom8re de =es>s. ste tipo de contemplacin presenta di;icultades tericas a ciertas personas. ncuentran arduo el sumer5irse en un ejercicio $ue es totalmente irreal. :ienen di;icultades especiales con pasajes como el $ue he seleccionado o con las narraciones de la in;ancia. ?o comprenden la si5ni;icacin sim8lica pro;unda (no e$ui7ale a irreal) $ue encierran estas contemplaciones. st1n tan enamoradas de la 7erdad de la historia $ue pierden la 7erdad del misterio. #a 7erdad para ellos est1 slo en la historia, no en la m3stica. Cuando 2rancisco de As3s descol5a8a amorosamente a =es>s de la cru%, sa83a de so8ra $ue =es>s no esta8a muerto ni col5ado de la cru%, $ue la cruci;iDin era un hecho $ue pertenec3a al pasado. Cuando Antonio de @adua toma8a al niAo =es>s en sus 8ra%os * dis;ruta8a en su compaA3a, sa83a per;ectamente Hera doctor de la I5lesia $ue =es>s no era un niAo al $ue se pudiese tener en 8ra%os. A pesar de todo, estos 5randes santos * otras muchas personas practicaron esa ;orma de contemplacin *, 8ajo esas ;i5uras * ;antas3as $ue ellos re7i7ieron, acaeci al5o pro;undo * misterioso dentro de sus cora%onesC consi5uieron unirse 3ntimamente con +ios en Cristo. :eresa de =es>s dir1 $ue su ;orma ;a7orita de meditacin es estar junto a Cristo mientras padece su a5on3a en el huerto. I5nacio de #o*ola in7itar1 a sus ejercitantes a con7ertirse en sir7ientes amorosos * acompaAar a Bar3a * =os en su 7iaje a Keln, ser7irles * con7ersar con ellos * sacar pro7echo de este trato. ?o le preocupa la precisin 5eo5r1;icaC aun cuando l mismo 7isit los Santos #u5ares * podr3a ha8er o;recido una descripcin detallada de Keln * de ?a%aret, in7ita al ejercitante a $ue in7ente su propio Keln, su propio ?a%aret, el camino $ue lle7a a Keln, la cue7a en la $ue naci Cristo, etc... A todas luces, no le preocupa8a en a8soluto la precisin histrica en el sentido en $ue la entendemos ho*. +e se5uro $ue la historia de las ;ormas * los halla%5os modernos en el campo de la Sa5rada scritura no le ha8r3an apartadC) de esa ;orma de contemplacin. s preciso emprender estas contemplaciones con una actitud de ;e, actitud admira8lemente descrita en una historia ;a7orita del piadoso m3stico hind> LamaSrishna * de su disc3pulo 9i7eSananda. s la historia de un muchacho po8re $ue tiene $ue despla%arse a la escuela de una aldea 7ecina. 0a de ir por la maAanita, cuando a>n es de noche, * re5resar por la tarde cuando se echa la oscuridad. @ara lle5ar a la escuela tiene $ue cru%ar el 8os$ue, siente miedo de ir solo * pide 4&
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a su madre 7iuda $ue le d un criado para $ue le acompaAe. Su madre le responde" 0ijo. somos demasiado po8res para contratar los ser7icios de un criado. @ide a tu hermano Xrishna $ue te acompaAe cuando 7as a la escuela * cuando 7uel7es de ella. l es el SeAor de la jun5la. Se5uro $ue te acompaAa si se lo pides. so es lo $ue hi%o el muchacho. Al d3a si5uiente llam a su hermano Xrishna *, cuando ste se present * supo lo $ue $uer3a, respondi a;irmati7amente. +e esta ;orma todo march 8ien durante al5>n tiempo. #le5 el d3a del cumpleaAos del maestro de la escuela. :odos los niAos de8er3an traer re5alos para el maestro. #a 7iuda dijo a su hijo" F?osotros somos demasiado po8res para o;recer un re5alo a tu maestro. @ide a tu hermano Xrishna $ue te re5ale al5o para lM. Xrishna hi%o lo $ue el muchacho le pidi. Le5al al muchacho un jarro lleno de leche. l niAo coloc or5ulloso su re5alo junto Y los $ue sus compaAeros de escuela ha83an tra3do. l maestro i5nor el re5alo. Al ca8o de al5>n rato, el niAo comen% a lamentarse" F?adie presta atencin a mi re5ajo... A nadie parece 5ustarle...G. l maestro dijo a su criado" PN@or todos los santos, 7ac3a la leche en un 8arreAo * de7uel7e al niAo su jarra. +e lo contrario no tendremos pa%OG l criado 7aci la leche en un recipiente * esta8a a punto de de7ol7er el jarro cuando o8ser7, con sorpresa, $ue esta8a lleno de leche. #o 7aci de nue7o * autom1ticamente se llen de nue7o hasta los 8ordes. Cuando se enter el maestro de lo $ue suced3a pre5unt al muchacho dnde ha83a ad$uirido a$uel jarro de leche. F l hermano Xrishna me lo ha dadoG, respondi. FI l hermano XrishnaJ I-uin esJM F s el SeAor de la jun5laM, respondi solemnemente el muchacho. Be acompaAa cuando 7en5o a la escuela * al 7ol7er a mi casaM. PN st1 8ienOG, le respondi el maestro sin dar crdito a sus pala8ras. P?os 5ustar3a 7er a ese Lrisha del $ue ha8las. #l7anos a lM. l muchacho 7ol7i a la jun5la a la ca8e%a de un pe$ueAo 5rupo de personas, el maestro de la escuela, su criado * los restantes muchachos de la clase. Se sent3a entusiasmado ante la idea de presentar a cada uno de ellos a su mara7illoso hermano Xrishna. Cuando lle5aron al 8orde de la jun5la en la $ue cada d3a se encontra8a con Xrishna comen% a llamarlo, se5uro de $ue 7endr3a como siempre... @ero no reci8i respuesta al5una. 9ol7i a llamarlo otra 7e%C * otra. Con 7o% m1s ;uerteC a>n m1s ;uerte. ?ada... Sus compaAeros se 8urla8an * re3an de l. l niAo rompi a llorar. I-u ha8r3a pasadoJ FN0ermano Xrishnali, 5rit entre l15rimas, F7en, por ;a7orOP. Si no 7ienes, dir1n $ue so* un em8ustero. ?o me creer1n. 0u8o un momento de silencio. +espus escuch la 7o% de Xrishna $ue le dec3a" F0ijo, no puedo presentarme. l d3a $ue tu maestro ten5a tu pure%a de cora%n * tu sencilla ;e in;antil me har presenteO #o primero $ue me 7ino a la mente cuando escuch esta historia ;ueron las apariciones del SeAor Lesucitado. l se apareci slo a los $ue ten3an ;e en l. @od3a ser 7isto >nicamente por los $ue cre3an en l. l dice" FCreed * 7erisG. ?osotros respondemos" @ero entonces, I$u prue8a tendr de $ue mi ;e no ha Fproducido, la 7isinJG @ara l carece de importancia esa pre5unta. ?o est1 interesado en las Fprue8as... Cree * despus conocer1s. s como decir a al5uien" PNQmame * despus 7er1s mi hermosuraOG... ste es el esp3ritu con $ue de8emos a8ordar las contemplaciones i5nacianas. Cuando nos ha*amos %am8ullido en ellas sa8remos $ue, mediante el empleo sencillo de nuestra ;e in;antil, hemos alcan%ado una 7erdad $ue nada tiene $ue 7er con la ;antas3a, la 7erdad del misterio, la 7erdad de los m3sticos.
Ejercicio 23: 2antas*as sim0licas
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n al5>n sentido, todas las contemplaciones ima5inati7as son sim8licas. @ero las contemplaciones ima5inati7as $ue I5nacio propone se 8asan en al5>n dato histrico $ue no se asemeja a lo $ue te propon5o a continuacin" Ima5ina $ue te encuentras en la cima de una montaAa desde la $ue se di7isa una 5ran ciudad. s al anochecer. Se ha puesto el sol * 7es $ue comien%an a encenderse las luces en la 5ran ciudad... Contemplas cmo aumenta su n>mero hasta $ue la ciudad entera parece un la5o de lu%... :> est1s sentado a$u3 solo, 5o%ando del mara7illoso espect1culo... I-u sientes en estos momentosJ.. Cuando ha pasado un rato o*es unos pasos detr1s de tiC sa8es $ue son los de un hom8re piadoso $ue 7i7e por a$uellos parajes, de un eremita. Se acerca hasta ti * se coloca a tu lado. :e mira lentamente * te dice >nicamente una ;rase" FSi desciendes a la ciudad esta noche encontrar1s a +iosM. +espus da media 7uelta * se aleja. ?o ha* eDplicaciones. ?i tiempo para hacer pre5untas... :> tienes el con7encimiento de $ue esta persona sa8e lo $ue dice. I-u sientes en estos momentosJ I:e sientes inclinado a aceptar lo $ue te ha dicho * 8ajar a la ciudadJ I/ pre;erir3as permanecer donde est1sJ ?o importa cu1l pueda ser tu inclinacinC 8aja ahora mismo a la ciudad para 8uscar a +ios... I-u sientes cuando desciendes por la pendienteJ.. 0as lle5ado a los arra8ales de la ciudad * es el momento de decidir adnde 7as a ir a 8uscar a +ios * encontradoR IAdnde decides irJ @or ;a7or, si5ue los dictados de tu cora%n a la hora de decidirte por un lu5ar al $ue ir. ?o te dejes lle7ar por lo $ue piensas $ue de8er3as hacer ni 7a*as adonde crees $ue de8er3as ir. 9ete adonde tu cora%n te dice $ue 7a*as... I-u te sucede cuando lle5as a ese lu5arJ... I-u encuentras all3J.. I-u haces all3J.. I-u te sucedeJ... I ncuentras a +iosJ... I+e $u maneraJ... I/ te sientes decepcionadoJ.. I-u haces entoncesJ... I+ecides ir a al5una otra parteJ... IAdndeJ / Idecides permanecer all3 donde te encuentrasJ... Cam8ia ahora de ;antas3a. @rescindiendo de $ue ha*as encontrado a +ios o no, esco5e un s3m8olo de +ios" al5o $ue para ti sim8olice a +ios del mejor modo posi8le" el rostro de un niAo, una estrella, una ;lor, un la5o tran$uilo... I-u s3m8olo has esco5idoJ... :oma tiempo para hacer la eleccinR Cuando ha*as esco5ido el s3m8olo, colcate de pie, re7erentemente, ante l... I-u sientes cuando miras ;ijamente este s3m8oloJ +ile al5o... Ahora ima5ina $ue te responde... I-ue es lo $ue diceJ... Con7irtete ahora en el s3m8olo... *, una 7e% te has con7ertido en l, m3rate a ti, $ue si5ues de pie, re7erentemente... I-u sientes cuando te 7es desde el punto de 7ista * actitud de este s3m8oloJ... 9uel7e ahora a ti mismo, de pie junto o ;rente al s3m8olo... @ermanece durante al5unos momentos en contemplacin silenciosa... +espus desp3dete de tu s3m8olo... mplea un minuto o dos en la despedida, a8re los ojos * pon ;in al ejercicio. 6eneralmente, cuando ;inali%a este ejercicio, suelo in7itar a los miem8ros del 5rupo a compartir con los dem1s lo $ue han eDperimentado durante la ;antas3a. Con ;recuencia reali%an descu8rimientos sorprendentes acerca de s3 mismos, de +ios, de su relacin con l. 9o* a presentar a continuacin otra ;antas3a sim8lica" Se ha encar5ado a un escultor $ue ha5a una escultura tu*a. #a estatua est1 lista * t> pasas por el taller del escultor para echada un 7ista%o antes de $ue apare%ca en p>8lico. l escultor te da la lla7e del lu5ar donde se encuentra la estatua. @uedes, de esta manera, contemplada sin $ue nadie te moleste * eDaminada durante todo el tiempo $ue te apete%ca. A8res la puerta... l taller est1 oscuro... All3, en medio, se le7anta tu escultura, cu8ierta con una s18ana... :e acercas hasta ella * retiras la s18ana... 44
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:e retiras unos pasos * la contemplas. ICu1l es tu primera impresinJ... I:e sientes satis;echo o descontentoJ... /8ser7a H todos los detalles de tu estatua... Su tamaAo... los materiales con los $ue ha sido hecha... +a 7ueltas alrededor de ella... m3rala desde di;erentes 1n5ulos... /8sr7ala desde lejos, acrcate * mira los detalles... :oca la estatua... o8ser7a si es sua7e o tosca,R ;r3a o caliente al tacto... ICu1l es la parte de la estatua $ue m1s te 5ustaJ... ICu1l te desa5radaJ.. +i al5o a la estatua... I-u te respondeJ... I-u le dices t> a continuacinJ... Contin>a ha8lando mientras la estatua o t> ten51is al5o $ue decir... Ahora con7irtete en estatua... I:e apetece ser tu estatuaJ.. I-u tipo de eDistencia lle7as como estatuaJ... Ima5ina ahora $ue, mientras eres tu estatua, entra =es>s en el taller... I-u 7e en tiJ.. I-u sientes mientras l te miraJ... I-u te diceJ... I-u le respondes t>J.. Contin>a el di1lo5o mientras =es>s o t> ten51is al5o $ue decir... +espus de un rato =es>s se marcha... Ahora, 7uel7e a tu ser * mira de nue7o la estatua... ISe ha producido al5>n cam8io en la estatuaJ.. I0a cam8iado al5o en ti o en tus sentimientosJ... Ahora desp3dete de la estatua... un minuto * despus a8re los ojos. #as ;antas3as o ima5inaciones, al i5ual $ue los sueAos, son instrumentos >tiles para aprender so8re ti mismo *a $ue en ellas pro*ectas tu 7erdadero ser. @or esta ra%n, cuando compartes tus ;antas3as con al5uien o con un 5rupo est1s, pro8a8lemente, re7elando al5o m1s 3ntimo so8re ti mismo $ue si mani;estases secretos pro;undos $ue 5uardas celosamente para ti solo. #as ;antas3as no se limitan a pro*ectar lo $ue piensas de ti mismo. N+e al5una manera misteriosa lo5ran cam8iarteO A 7eces sales de una ;antas3a d1ndote cuenta de $ue has cam8iado... no sa8es eDactamente cmo ni por $u, pero el cam8io se ha producido... s posi8le $ue en las dos ;antas3as $ue te he propuesto notes $ue ha cam8iado tu relacin con +ios, $ue se ha pro;undi%ado, aun$ue seas incapa% de eDplicar cmo o por $u. ?o te des por satis;echo con 7i7ir estas ;antas3as solamente una 7e%. Si $uieres eDtraer toda la utilidad $ue encierran, de8es repetidas con mucha ;recuencia. @or consi5uiente, da alas a tu instinto creati7o e in7enta tus propias ;antas3as sim8licas.
Ejercicio 24: Curacin de recuerdos dolorosos

ste ejercicio es una 7ariante del !(. 9uel7e a al5>n acontecimiento desa5rada8le de tu pasado reciente, no importa $ue sea insi5ni;icante. Le7i7e la eDperiencia. Ahora colcate ante Cristo cruci;icado. ?o ha8les... #im3tate a mirar * a contemplar... Si tienes $ue comunicar al5o, ha%lo sin pala8ras... @asa de la escena o acontecimiento desa5rada8le a la de =es>s cruci;icado * al re7s, durante al5unos minutos... +espus termina el ejercicio...
Ejercicio 25: El /alor de la /ida
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Ima5ina $ue 7as al mdico para sa8er los resultados de una eDploracin $ue te han hecho. l doctor ha prometido d1rtelos a conocer ho*. #as prue8as podr3an re7elar al5una en;ermedad seria. @erci8e lo $ue sientes mientras 7as de camino a la consulta del doctor... :e encuentras en estos momentos en la sala de espera... o8ser7a todos los detalles de la sala... el color de las paredes, los cuadros, el mo8iliario... las re7istas $ue ha* all3... I0a* al5una otra persona esperando al doctorJ.. Si ha* otras personas, ;3jate mucho en ellas, sus ;isonom3as, su atuendo... Ad7ierte lo $ue sientes mientras esperas ser llamado a la consulta... n este momento escuchas tu nom8re... echa un 7ista%o a la sala de consulta del doctor... /8ser7a todos los detalles, los mue8les... I s la sala amplia o diminutaJ /8ser7a 8ien al doctor, sus ras5os, su manera de 7estir... I-u tipo de persona esJ... l comien%a a ha8larte * t> ad7iertes $ue te esconde al5o... @3dele $ue te ha8le con a8soluta sinceridad... ntonces, con 5ran compasin en sus ojos, te dice $ue las prue8as han descu8ierto $ue padeces una en;ermedad incura8le... #e pre5untas por el tiempo $ue te $ueda de 7ida... :e responde" F+os meses de 7ida acti7a a lo sumo... despus un mes o dos en cama... I-u respondes t> a estoJ... I$u sientesJ.. Letn durante unos momentos estos sentimientos... Sal ahora de la consulta del doctor * l1n%ate a la calle... Contin>a 7i7iendo esos sentimientos... Contempla la calle, Iest1 mu* concurrida o 7ac3aJ... I-u tiempo haceJ I s un d3a radiante o nu8ladoJ.. I0acia dnde te diri5esJ.. I+eseas ha8lar con al5uienJ... ICon $uinJ... -ui%1 7uel7es a tu comunidad. (Supon5o $ue eres un reli5ioso o una reli5iosa. @uede adaptarse ;1cil mente si se trata de otra clase de personas.) I-u 7as a decir a tu superiorJ I+eseas $ue sepan la noticia los miem8ros restantes de la comunidadJ.. :u superior te pre5unta $u $uieres hacer durante los dos meses de 7ida acti7a $ue te restan... indic1ndote de ;orma m1s o menos a8ierta $ue te deja li8ertad de eleccin... I-u 7as a esco5erJ... ICmo piensas emplear los dos meses $ue te $uedanJ.. n estos momentos te encuentran cenando con la comunidad... en el recreo... ISa8en ellos lo $ue te ocurreJ... I-u sientes cuando est1s en su compaA3aJ... 9ete ahora a tu ha8itacin * escri8e una carta a tu pro7incial eDplic1ndole la situacin * pidindole ser rele7ado e7entualmente de tu tra8ajo... I-u dices en la cartaJ.. Led1ctala mentalmente ahora mismo... Son altas horas de la noche... :odos los de la comunidad est1n acostados... :e desli%as hasta la capilla, completamente oscura. :an slo luce la lu% del Sant3simo... Sintate * mira ;ijamente el ta8ern1culo... Bira a =es>s durante unos instantes... I-u le dicesJ... I-u te responde lJ... I-u sentimientos 7i7es en estos momentosJ... #os e;ectos $ue produce este ejercicio son demasiado 7ariados como para descri8irlos * enumerarlos en este momento. Buchas personas dis;rutan 7ol7iendo a l una * otra 7e% * siempre $ue lo hacen sacan mucho pro7echo. #a ma*or3a de las personas sacan de este ejercicio un 5rande aprecio por la 7ida * enorme amor a la misma... Como consecuencia, se sumer5en en ella con ma*or pro;undidad, la dis;rutan, la 7i7en. la emplean m1s intensamenteR Buchos se sorprenden al darse cuenta de $ue no temen la muerte tanto como supon3anR /curre con demasiada ;recuencia $ue slo cuando perdemos al5o somos capaces de apreciar su 7alor. ?adie a5radece la 7ista m1s $ue el cie5o. ?adie 7alora * estima tanto la salud como el en;ermo. @ero, Ipor $u tenemos $ue a5uardar a perder esas cosas para hacemos capaces de apreciarlas * dis;rutar de ellasJ 0e a$u3 al5unos otros ejercicios para llenar tu 7ida de a5radecimiento * de 5o%o" Ima5ina $ue el doctor ha eDaminado tus ojos * est1 a punto de comunicarte el resultado de sus in7esti5aciones... 0a% la escena lo m1s 7i7a posi8le, o8ser7a los detalles del lu5ar * personas como en el ejercicio anterior... 46
Antonio de Mello
l doctor te anuncia en este momento $ue comien%a a ;allar tu 7ista, $ue la ciencia mdica nada puede hacer por sal7ada * $ue, pro8a8lemente, $uedar1s cie5o en un pla%o de tres o cuatro meses... I-u sentimientos tienes en ese momentoJ... res consciente de $ue dispones tan slo de tres o cuatro meses para imprimir en tu memoria im15enes 7isuales $ue no 7ol7er1s a 7er... I-u cosas te interesa especialmente 7er antes de $uedarte cie5oJ... /8ser7a cmo miras ahora cosas $ue sa8es no 7er1s m1s puesto $ue pronto te $uedar1s cie5o para siempre... Ima5ina ahora $ue te has $uedado realmente cie5o... I-u tipo de 7ida lle7as como cie5oJ... +edica tiempo a penetrar en todas tus disposiciones * sentimientos... Con la ima5inacin recorre un d3a de tu 7ida de cie5o, desde el momento en $ue te le7antas * te la7as por la maAana hasta el momento de acostarte por la noche... come... lee li8ros, ha8la con la 5ente... sal a pasear... como cie5o... Ahora a8re los ojos * comprue8a $ue puedes 7er... I-u sientesJ... I-u le dices al SeAorJ #as mejores cosas de la 7ida est1n disponi8les. Cosas tales como la 7ista, la salud, el amor la li8ertad * la 7ida misma. #o malo es $ue nosotros no dis;rutamos de ellas. stamos demasiado preocupados en pensar $ue no tenemos su;icientes cosas de las secundarias, dinero, 8uenos trajes * ;ama. Lecuerdo $ue en cierta ocasin, en un 7iaje de 7uelta en a7in, me halla8a irritado por$ue lle518amos con retraso. Sucedi $ue, al lle5ar al aeropuerto, el a7in comen% a so8re7olarlo durante una media hora Haumentando de esta manera nuestro retrasoH a causa de lo $ue dieron en llamar Fdi;icultades tcnicasG... 2ue media hora llena de suspense * de ansiedad. @uedes ima5inar el respiro $ue sentimos al aterri%ar. I-u ha83a sucedido con la irritacin $ue *o ha83a eDperimentado por$ue lle518amos con retrasoJ ?o $ueda8a ni rastro de ella. st18amos llenos de 5o%o por ha8er aterri%ado sanos * sal7os... #le5ar con retraso no ten3a importancia. 2ue preciso $ue sintisemos la posi8ilidad de un accidente serio para $ue nos diramos cuenta de ello. #e3 en cierta ocasin el relato de un prisionero na%i $ue escri83a a su casa lleno de 5o%o por$ue ha83a sido trasladado de una celda con las cuatro paredes desnudas a otra en la $ue ha83a un ori;icio por el $ue pod3a contemplar un reta%o del ;irmamento a%ul por la maAana * al5unas estrellas por la noche. @ara l esto constitu3a un inmenso tesoro. Cuando termin de leer la carta ech un 7ista%o desde mi 7entana al amplio espacio del ;irmamento... Eo era un milln de 7eces m1s rico $ue a$uel po8re prisionero pero no ha83a sido capa% de 5o%ar de mi ri$ue%a. ?o ha83a 5o%ado nada de ella. @iensa lo $ue supone la 7ida para un prisionero, para un internado en un campo de concentracin... * cuando has penetrado realmente en su 7ida * en sus sentimientos, toma un auto8>s $ue recorra toda la ciudad, 5o%a de todo lo $ue puedas contemplar * sa8orea tu li8ertad. :e presento a continuacin otro ejercicio de este mismo tipo. @uedes in7entar otros de naturale%a similar, de manera $ue tu cora%n pueda sentirse inundado de a5radecimiento a +ios por todas las cosas encantadoras $ue posees. Ima5ina $ue te encuentras en un hospitalC est1s paral3tico... -ui%1 te a*ude tum8arte en el pa7imento si est1s en 5rupo o en tu cama si est1s solo mientras reali%as este ejercicio. Ima5ina $ue eres incapa% de mo7er un solo miem8ro de tu cuerpo... Con la ima5inacin recorre tu 7ida a lo lar5o de un d3a entero como paral3tico. I-u haces durante todo el d3aJ... I-u piensasJ... I-u sientesJ.. I n $u te entretienesJ... n esta situacin, ha%te consciente de $ue a>n puedes 7er... Siente a5radecimiento por esta circunstancia... @erci8e, despus, $ue puedes o3r... A5radece tam8in esta posi8ilidad... +espus, $ue puedes pensar con lucide%... $ue puedes ha8lar * eDpresarte... $ue posees el sentido del 5usto, ;uente de placer para ti... A5radece cada uno de estos dones $ue +ios te concede... Comprende lo rico $ue eres a pesar de tu par1lisis... 4'
Antonio de Mello
Ima5ina ahora $ue, pasado al5>n tiempo, comien%as a responder al tratamiento * $ue puedes mo7er el cuello. Con dolor al principio, con ma*or ;acilidad despus puedes 5irar tu ca8e%a de un lado para otro... se te o;rece un 1rea de 7isin m1s amplia. @uedes ahora mirar de una punta a la otra de tu ha8itacin sin necesidad de $ue otra persona ten5a $ue mo7erte... Ad7ierte el a5radecimiento $ue sientes tam8in por esta circunstancia... Ahora 7uel7e a tu eDistencia presente * ad7ierte $ue no te encuentras paral3tico. Bue7e tus dedos despacio, * ha%te car5o de $ue tienes 7ida * mo7imiento. Benea los dedos de tus pies... mue7e tus 8ra%os * piernas... @ronuncia una oracin de accin de 5racias a +ios por cada uno de estos miem8ros... l d3a en $ue seas capa% de sentir a5radecimiento por cada una de las nimiedades de tu 7ida, por el tren $ue se mue7e, por el a5ua $ue corre del 5ri;o cuando lo a8res, por la lu% $ue aparece cuando pulsas un 8otn, @or las s18anas limpias de tu cama... tu cora%n se llenar1 de contento * de 5o%o continuo. Si $uieres estar siempre contento, mantn una postura continua de a5radecimiento. Intenta este ejercicio dentro del 1rea de las relaciones humanas. Cuando te sientas o;endido por un ami5o o @/r al5uien de tu ;amilia, dedica al5>n tiempo a ima5inar $ue esa persona es peor de lo $ue pensa8as, $ue tiene muchos m1s de;ectos de los $ue ha83as 7isto en ella... A continuacin, ad7ierte todas las cosas 8uenas $ue tiene... @ro8a8lemente le apreciar1s m1s, le estar1s m1s a5radecido * te resultar1 much3simo m1s ;1cil perdonarle.
Ejercicio 26: 3er la /ida en perspecti/a

ste ejercicio es una 7ariante del anterior so8re el 7alor de la 7ida" Como continuacin del ejercicio anterior ima5ina $ue, despus de los dos meses de 7ida acti7a $ue te anunci el doctor, te encuentras postrado en la cama... I+nde te encuentrasJ.. /8ser7a cuidadosamente tu alrededor... I-u clase de 7ida haces ahoraJ... I-u haces durante todo el d3aJ... Ima5ina $ue ha anochecido * $ue te has $uedado solo... ?o sa8es cu1ntos d3as te $uedan de 7ida... I-u sientes cuando piensas $ue son mu* pocosJ... I$ue dentro de mu* poco tiempo perder1s la capacidad de acti7idadJ... n medio de la soledad $ue ahora te en7uel7e echa una mirada retrospecti7a a tu 7ida... Lecuerda al5unos de los momentos ;elices de ella... Lecuerda tam8in al5unos de los momentos tristes... I$u sientes ahora al 7er de nue7o a$uellos sucesos $ue te causaron dolor * a;liccinJ... Lecuerda al5una de las decisiones importantes $ue tomaste en tu 7ida, -ue te a;ectaron a ti o a otras personas. I#amentas Hha8er tomado esas decisiones o te ale5ras de ha8er actuado as3J ISientes $ue de8er3as ha8er tomado al5una otra decisin $ue, de hecho, no tomasteJ... +edica ahora unos die% minutos a pensar en al5unas de las personas $ue han tenido especial importancia en tu 7ida".. I-u rostros aparecen primero en tu memoriaJ.. I-u sientes cuando piensas en cada una de esas personasJ... Si se te concediese la oportunidad de 7i7ir por se5unda 7e%, Ila aceptar3asJ.. I@ondr3as al5una condicin para aceptarlaJ.. Si tu7ieses $ue dar un pe$ueAo consejo a tus ami5os o pronunciar una ;rase de despedida, I$u dir3asJ.. @asados al5unos momentos retorna a Cristo. Ima5ina $ue se encuentra junto a ti * ha8la con l... :e presento otro ejercicio relacionado con tu muerte" 4,
Antonio de Mello
=es>s conoc3a per;ectamente el momento * la hora de su muerteC de ah3 $ue planease con todo cuidado * detalle las >ltimas horas de su 7ida. +ecidi pasarlas con sus ami5os en una cena de despedida * despus con su @adre, orando antes de $ue lo arrestasen... Si tu7ieses t> la oportunidad de poder plani;icar las >ltimas horas de tu 7ida, Ien $u las emplear3asJ, Idesear3as permanecer solo o acompaAadoJ Si deseas $ue estn junto a ti otras personas, Icu1les desear3asJ n la >ltima Cena, =es>s diri5i a su @adre una oracin ;inal. ICu1l es la >ltima oracin $ue deseas hacer a +iosJ 4no de los ma*ores 8ene;icios $ue se o8tienen de estas ;antas3as so8re la muerte es, adem1s del aprecio m1s intenso de la 7ida, el sentido de ur5encia $ue ad$uirimos. 4n escritor oriental asemeja la muerte a un ca%ador escondido detr1s de la male%a * apuntando a un pato $ue nada pl1cidamente en el la5o, totalmente ajeno al peli5ro $ue se cierne so8re l. #a meta de estas ;antas3as o ima5inaciones no es el miedo, sino a*udarte a e7itar el despil;arro en tu 7ida.
Ejercicio 2!: iciendo adis a tu cuerpo

Ima5ina ahora $ue te has despedido de todo el mundo antes de tu muerte * $ue te $uedan una o dos horas de 7ida. 0as reser7ado estos momentos para ti * para +ios... Comien%a, pues, ha8lando conti5o mismo. 0a8la con cada uno de los miem8ros de tu cuerpo" con tus manos, con tus pies. con tu cora%n, con tu cere8ro con los pulmones... +a a cada uno de ellos el adis de;initi7o... -ui%1 los ad7iertes ahora por primera 7e% en tu 7ida, justamente cuando 7as a morir. Ama cada uno de tus miem8ros. :oma tu mano derecha, por ejemplo... +ile lo >til $ue es para ti... todo lo $ue la aprecias... A5radcele todos los ser7icios $ue te ha prestado... +ale todo tu amor * a5radecimiento ahora $ue se aproDima el momento de 7ol7er al pol7o... Lepite este comportamiento con cada uno de los miem8ros de tu cuerpo * con sus r5anosC desp3dete despus de tu cuerpo como un todo, con su ;orma * apariencia especial, con su color, altura * ras5os. Ima5ina ahora $ue 7es a =es>s $ue se encuentra a tu lado. scucha cmo a5radece l a cada uno de tus miem8ros el ser7icio $ue te han prestado durante tu 7ida... Siente cmo inunda todo tu cuerpo con su amor * con su a5radecimiento... scucha cmo ha8la ahora conti5o... ste ejercicio es de suma utilidad para alcan%ar un amor saluda8le a s3 mismo * para aceptarse, condiciones am8as totalmente necesarias para a8rir plenamente nuestros cora%ones a +ios * a los dem1s.
Ejercicio 2": 4u 5uneral

ste ejercicio pretende re;or%ar los e;ectos del anterior, comunicarte ma*or amor * aprecio de ti. Ima5ina $ue 7es tu cuerpo dentro del ata>d al ser lle7ado a una i5lesia para cele8rar las eDe$uias... cha un 7ista%o a tu cuerpo, especialmente a la eDpresin de tu rostro... Bira ahora a todas las personas $ue han 7enido a tu ;uneral... Lecorre lentamente cada uno de los 8ancos de la i5lesia * o8ser7a los rostros de las personas $ue se sientan en ellos... +etente en cada una de las personas * mira lo $ue est1n pensando, lo $ue sienten... 4(
Antonio de Mello
scucha ahora el sermn $ue est1n pronunciando. I-uin es el predicadorJ... I-u dice de tiJ... I@uedes aceptar todas las cosas 8uenas $ue te est1 atri8u*endoJ.. Si no puedes, o8ser7a $u tipo de reser7as tienes para aceptar lo $ue dice el predicador... ICu1l de las cosas 8uenas $ue dice de ti estar3as dispuesto a aceptarJ I-u sientes cuando le o*es ha8larJ.. Bira de nue7o los rostros de tus ami5os $ue han 7enido para asistir a tu ;uneral... Ima5ina todas las cosas 8uenas $ue dir1n de ti cuando 7uel7an a sus casas despus de tu ;uneralR I-u sientes en estos momentosJ... I+esear3as decir al5o a cada uno de los asistentes antes de $ue 7uel7an a sus casasJ... IAl5una despedida ;inal en respuesta a lo $ue piensan * sienten so8re ti, respuesta $ue ellos no pueden escuchar en estos momentosJ... @ron>nciala, a pesar de todo, * 7e la sensacin $ue produce en ti... Ima5ina $ue ha ;inali%ado el ;uneral. Con tu ima5inacin colcate so8re la tum8a en la $ue reposa tu cuerpo, o8ser7ando a tus ami5os cuando a8andonan el cementerio. ICu1les son tus sentimientos en estos momentosJ.. Ahora $ue est1s a$u3, echa una mirada retrospecti7a a tu 7ida * a tus eDperiencias... I0an merecido todas la penaJ.. 0a%te consciente ahora de tu eDistencia a$u3, en la ha8itacin, * ad7ierte $ue a>n est1s 7i7o * dispones de al5>n tiempoR @iensa ahora en esos mismos ami5os tu*os desde tu punto de 7ista actual. I#os 7es de manera distinta o tienes otros sentimientos respecto a ellos como consecuencia de este ejercicioJ...
Ejercicio 2$: 2antas*a so0re el cad(/er

:omo este ejercicio de la serie 8udista meditaciones de la realidad. Si te causa repu5nancia a primera 7ista * te sientes empujado a no intentado, $uiero $ue sepas $ue esta meditacin trata de o;recerte los dones de la pa% * del 5o%o * a*udarte a 7i7ir la 7ida con ma*or pro;undidad. sta ha sido la eDperiencia de muchas personas. -ui%1 sea tam8in la tu*a. @ata este ejercicio ima5ina con la ma*or 7i7e%a posi8le tu cad17er * contmplalo con tu ima5inacin cuando pasa a tra7s de los nue7e estadios de descomposicin. +edica aproDimadamente un minuto a cada estadio. Son stos" !. l cad17er est1 ;r3o * r35idoC &. Se toma a%uladoC 3. Aparecen 5rietas en la carneC 4. #a descomposicin se ad7ierte en al5unas partesC ). :odo el cuerpo est1 en descomposicin completaC 6. -ueda totalmente a la 7ista el es$ueleto, del $ue cuel5an al5unos tro%os de carneC '. l es$ueleto totalmente limpio de carneC ,. :odo lo $ue ahora eDiste es un montn de huesosC (. #os huesos han $uedado reducidos a un puAado de pol7o.
Ejercicio 3&: Consciencia del pasado

n este ejercicio se trata de $ue 7eas tu d3a completo como en una pel3cula. Supon5amos $ue reali%as este ejercicio por la noche" pasa la pel3cula del d3a, en sentido in7erso, de atr1s hacia adelante, una escena en cada momento, hasta $ue lle5ues a la primera escena de la maAana, el primer instante de tu despertar. @or ejemplo, I$u es lo >ltimo $ue has hecho antes de comen%ar con este ejercicioJ ntraste en esta ha8itacin, te sentaste en la silla * te acondicionaste para hacer la oracin. sta ser1 la escena $ue aparecer1 en primer lu5ar a tu contemplacin. I-u pas antes de estoJ -ue entras te en la ha8itacin. sta ser1 la se5unda escena. IE antes de esoJ :e paraste a charlar con un ami5o cuando 7en3as a casa. sta ser1 la tercera escena...
).
Antonio de Mello
:oma una escena por separado, una unidad de acciones * o8ser7a todo lo $ue haces, piensas, sientes en ella. ?o trates de re7i7ir la escena. A di;erencia de los ejercicios anteriores so8re la ;antas3a, no tienes $ue tomar parte en estos acontecimientos, como si se reali%asen de nue7o. #im3tate simplemente a o8ser7arlos como espectador. B3ralos de ;orma distanciada, como lo har3a un o8ser7ador neutral. Ante todo, dedica al5>n tiempo a paci;icarte, *a $ue este ejercicio re$uiere 5ran $uietud interior... Leali%a uno de los ejercicios de conscienciacin para lo5rarlo * sit>ate en el momento presente... Comien%a ahora a pasar el ;ilme, retrocediendo a cada uno de los acontecimientos del d3a... +edica todo el tiempo $ue sea preciso para o8ser7ar con detalle cada uno de los acontecimientos... 23jate especialmente en el prota5onista, en ti mismo... Cmo act>a, lo $ue piensa, cu1les son sus sentimientos... s mu* importante $ue, mientras o8ser7as esos acontecimientos, adoptes una actitud neutralC es decir, $ue no condenes ni aprue8es lo $ue est1s 7iendo... #im3tate a o8ser7ar. ?o ju%5ues. ?o e7al>es. Si te distraes cuando reali%as el ejercicio intenta descu8rir la ;uente de la distraccin tan pronto como cai5as en la cuenta de $ue est1s distra3do. n otras pala8ras, supn $ue te encuentras pensando en la prDima comida. @re5>ntate cmo has 7enido a parar a este tema. ICu1l ;ue el pensamiento $ue precedi inmediatamente a ste de la comidaJ IE el anterior a a$ulJ IE el anteriorJ... As3 hasta $ue lle5ues al punto en $ue te apartaste de tu tarea de pasar hacia atr1s la pel3cula. Si5ue con este ejercicio hasta $ue lo5res lle5ar al primer momento del d3a, tu despertar... s eDtremadamente di;3cil reali%ar con Dito este ejercicio. Di5e un 5rado intenso de calma * 5ran dominio del arte de la concentracin. ste tipo de concentracin es accesi8le tan slo a los $ue se hallan pro;undamente en pa% consi5o mismos * han conse5uido $ue esa pa% in7ada su mente * las restantes ;acultades. @or consi5uiente. no te desanimes si comprue8as $ue tus primeros ejercicios 7an acompaAados de muchos ;allos. l simple intento te producir1 un 5ran 8ien *, pro8a8lemente, sacar1s enorme pro7echo de o8ser7ar una o dos escenas. #os maestros orientales $ue proponen este ejercicio a;irman $ue $uienes lo dominan (*. por consi5uiente. dominan su mente para ser capaces de reali%arlo con Dito) son capaces de recordar con per;ecta claridad no slo las escenas del d3a $ue termina, sino cada una de las acaecidas en la semana >ltima, del mes, del aAo * de los aAos hasta lle5ar al momento de su nacimiento. Si comprue8as $ue el intento de descu8rir la ;uente de las distracciones es en s3 una 5ran distraccin, djalo *. cuando cai5as en la cuenta de $ue est1s distra3do, 7uel7e a la >ltima escena $ue contempla8as antes de la distraccin. l intento de retrotraer las distracciones a su ori5en plantea $ui%1 eDcesi7as di;icultades al comien%o. #a indicacin hecha de no apro8ar ni condenar se 8asa en la enseAan%a de al5unos maestros orientales. Se5>n ellos, ni la apro8acin ni la condenacin son necesarias para cam8iar nuestras 7idas * conductas. mplear la ;uer%a de 7oluntad para hacer un propsito o el autocasti5o $ue se inclu*e en la condena puede pro7ocar una resistencia interiorC te 7er3as en7uelto innecesariamente en un con;licto interno *a $ue la accin produce una reaccin similar * opuesta. ste peli5ro lo e7ita la autoconsciencia. l postulado a;irma $ue ella se 8asta para curar sin necesidad de juicios ni propsitos. #a sola consciencia har1 morir todo lo insano * crecer todo lo 8ueno * santo. s parecido al sol, $ue da 7ida a las plantas * mata los 5rmenes. ?o es preciso $ue emplees tus m>sculos espirituales para lo5rarlo. 0a% la calma * la pa% dentro de ti. S lo m1s plenamente consciente $ue puedas. Se trata Hno lo ol7idesH de un postulado. Cuando te ha*as )!
Antonio de Mello
;amiliari%ado con el poder de la autoconciencia, dejar1 de ser un postulado * se con7ertir1 en acer7o de tu eDperiencia personal. Ahora puedes a7an%ar un paso m1s en tu ejercicio" @asa de nue7o la pel3cula * o8ser7a cada uno de los hechos, uno por uno... Cuando ha*as re7isado una serie de acontecimientos, esco5e uno de ellos, el $ue consideres m1s si5ni;icati7o, * o8sr7alo con todo detalle... Cada 5esto, cada pala8ra, cada sentimiento, cada pensamiento, cada reaccin dice al5o acerca de ti. Ad7ierte lo $ue dice... ?o analices. #im3tate a mirar. * por >ltimo" Lepite el ejercicio anterior, ;ij1ndote en uno de los acontecimientos con todo detalle... Cristo esta8a en el acontecimiento. I+nde esta8aJ I@uedes o8ser7arlo actuando en lJ ICmo act>aJ<
Ejercicio 31: Consciencia del 5uturo

ste ejercicio es una 7ariacin del anterior. Cam8ia >nicamente la materia so8re la $ue 7ersa. A$u3 atendemos a los acontecimientos ;uturos, no a los pasados. ste ejercicio es m1s adecuado para las maAanas. el anterior lo era para las noches. Arrancando del momento presente, recorre los acontecimientos del d3a $ue tienes ante ti, acontecimientos $ue puedan suceder con al5una pro8a8ilidad... ?aturalmente, no puedes estar se5uro de $ue sucedan. pero selecciona a$uellos $ue, pro8a8lemente, ocurrir1n" una entre7ista con al5uien, las comidas, tu tiempo de oracin, la ida al tra8ajo * el re5reso de l... /8ser7a cada uno de estos acontecimientos tal como ocurrir1n pro8a8lemente... ?o intentes corre5irlos o cam8iarlos. #im3tate a mirar. Con;rmate con o8ser7ar... Si5uiente paso" Lecorre, una 7e% m1s, cada uno de esos acontecimientos * mira tu comportamiento (pensamientos, sentimientos, reacciones) ideal, tal como $uerr3as $ue ;uese. @or ;a7or, Nno tomes resolucin al5unaO #im3tate a 7erte con la ima5inacin tal como desear3as comportarte... Bira, despus, esos acontecimientos tal como te 5ustar3a $ue ;uesen... @aso ;inal" 9uel7e a cada uno de esos acontecimientos... ncuentra a Cristo * su accin en cada uno de ellos... Letorna al momento presente * termina el ejercicio con una oracin a Cristo, presente en ti en este momento... /tra 7ariante" @iensa por un momento $ue eres una mani;estacin de +ios al mundo. +ios se aparece a todas las personas $ue encuentres a lo lar5o del d3a. Se esconde en tu ;orma * ;i5ura... Ahora recorre los acontecimientos ;uturos E mira esta mani;estacin de +ios en accin... N?o condenes ni ju%5uesO E, so8re todo, no tomes decisin al5una. #im3tate a mirar. Con;rmate con 7er los acontecimientos tal como es pro8a8le $ue sucedan. / como $uisieras t> $ue ocurriesen...
Ejercicio 32: Consciencia de las personas

@resento a$u3 una simple 7ariacin de los dos ejercicios anteriores. Se 8asa en el conocimiento de $ue =esucristo, el SeAor Lesucitado, se hace presente en nuestras 7idas de una )&
Antonio de Mello
;orma no reconoci8le en un principio. sta ;ue la eDperiencia de los apstoles despus de la resurreccin. Su primera impresin era la de encontrarse con un eDtraAo (en el camino a ma>s, en la orilla del la5o de :i8er3ades, en la tum8a donde se apareci a Bar3a Ba5dalena como jardinero). Slo m1s tarde lle5aron a reconocerle como $uien era. ste ejercicio $uiere a*udarte a $ue recono%cas al SeAor Lesucitado en el rostro de cada persona con la $ue te encuentres en el d3a de ho*. Lepite el ejercicio anterior recorriendo al5unos de los acontecimientos $ue pueden suceder ho*... +etente ahora de manera especial en las personas con las $ue entras en contacto en un d3a corriente... @iensa $ue cada una de ellas es el SeAor resucitado en persona $ue se te aparece 8ajo un dis;ra%R Leconoce al SeAor en cada una de ellas... Qmalo, adralo, s3r7elo... conci8iendo en tu ima5inacin incluso ;ormas de adoracin, de ser7icio * de amor $ue no te permitir3as en el 1m8ito de lo real... Al ;inal del ejercicio 7uel7e al momento presente... @erc38ete de la presencia de =es>s en la ha8itacin en la $ue te encuentras... Adralo... 0a8la con l... Con este ejercicio cerramos la serie de los dedicados a nuestra ;antas3a. #a ;antas3a es un elemento mu* 7alioso en nuestra 7ida de oracin, al i5ual $ue lo es en cual$uier 7ida emocional sana. Si la empleamos juiciosamente, es decir, como medio para pro;undi%ar nuestra memoria * nuestro silencio interior * no como medio d entretenimiento a5rada8le, nuestra 7ida de oracin se enri$uecer1 en 5ran medida. Sin duda $ue descu8rir1s la 7erdad de esta a;irmacin haciendo uso de al5uno de estos ejercicios. Santa :eresa de Q7ila, $ue lle5 a alcan%ar las cum8res de la unin m3stica con +ios, ;ue de;ensora acrrima de la utili%acin de la ima5inacin dentro de la oracin. :en3a una mente mu* distra3da * era incapa% de 5uardar silencio interior aun$ue ;uera por unos se5undos. Su manera de orar, nos con;iesa la santa, consist3a en encerrarse dentro de s3 mismaC pero no pod3a hacerlo a menos $ue encerrara simult1neamente consi5o miles de 7anidades. :oda su 7ida a5radeci $ue su mente ;uera as3C ello le ha83a o8li5ado a sacar su oracin del campo del pensamiento * lle7arla al 1m8ito del a;ecto * de la ima5inacin. @or eso recomienda encendidamente el empleo de las im15enes. Ima5ina $ue 7es a =es>s en su a5on3a, en el 0uerto, * consulale. Ima5ina $ue tu cora%n es un jard3n precioso * $ue =es>s pasea en l, entre ;lores. Ima5ina $ue tu alma es un hermoso palacio, con paredes de cristal, * $ue +ios es un diamante 8rillante, situado en el cora%n de ese palacio. Ima5ina $ue tu alma es un para3so, un cielo don de ser1s inundado de delicias. Ima5ina $ue eres una esponja totalmente empapada, no de a5ua, sino de la presencia de +ios. 9e a +ios como una ;uente en el centro de tu ser. / como sol radiante $ue ilumina cada parte de tu ser, en7iando sus ra*os desde el centro de tu cora%n. Cada una de estas im15enes ser7ir3a en s3 como contemplacin ima5inati7a. =untamente con el uso de la ima5inacin, :eresa recomienda el empleo del cora%n en la oracin. +e esta ;orma de oracin 7amos a tratar precisamente en los cap3tulos si5uientes.
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Antonio de Mello
Devocin
Ejercicio 33: El m1todo 60enedictino6
Se trata de una ;orma de oracin ampliamente eDtendida en la I5lesia durante si5los * $ue se ha atri8uido a san Kenito $ue ;ue $uien la populari% * re;in su empleo. :radicionalmente se la ha di7idido en tres partes" lectio o lectura espiritual, meditatio (meditacin) * oratio (oracin). 0e a$u3 una manera de practicar esta ;orma de oracin" Comien%a por paci;icarte en la presencia de +ios... A continuacin, toma un li8ro para hacer la lectura espiritual, lectio, * empi%ala hasta $ue topes con una ;rase o con una pala8ra $ue te llame la atencin, $ue te atrai5a... Cuando te encuentres con una sentencia $ue re>na estas condiciones, pon ;in a la lectio. 0a terminado la primera parte del ejercicioC ahora comien%a la se5unda parte, la meditacin. +i5amos al menos una pala8ra so8re el li8ro a esco5er para la lectura. @odemos decir $ue cual$uier li8ro es >til a condicin de $ue estimule. * ;omente la de7ocin * la oracin * no la especulacin. l li8ro ideal es la Ki8lia. #a Imitacin de Cristo de A. Xempis es otro li8ro $ue se presta de modo especial para esta ;orma de oracin. :am8in son adecuados los li8ros escritos por los Santos @adres o cual$uier otro li8ro de de7ocin. s importante $ue no comiences le*endo un pasaje $ue no te sea ;amiliarC correr3as el peli5ro de dejarte lle7ar de la curiosidad * no cesar en la lectura. #a lectura 8usca despertar tu cora%n a la oracinC no trata de estimular tu curiosidad. #a curiosidad puede ser un incenti7o 7alios3simo de la creati7idad o una ;orma sutil de pere%a. Se con7ierte en ;orma de pere%a cuando nos aparta de la tarea, aparentemente tediosa, $ue estamos haciendo. Supon5amos $ue has tomado para la lectio un pasaje del ?ue7o :estamento o de los Salmos, dos li8ros de la Ki8lia $ue se prestan de mara7illa para este 5nero de oracin. Co5er como muestra uno de mis pasajes ;a7oritos, =n. ', 3'. Comien%a a leer" F l >ltimo d3a de la ;iesta, el m1s solemne, puesto en pie, =es>s 5rit" Si al5uien tiene sed, 7en5a a m3 * 8e8a el $ue cree en m3, como dice la scritura" de su seno correr1n r3os de a5ua 7i7aP... Supon5amos $ue te sientes impresionado, como suele ocurrirme a m3, por las pala8ras" FSi al5uien tiene sed, 7en5a a m3 * 8e8an. ntonces pones punto ;inal a la lectio * comien%as con la meditatio. #a meditatio se hace no con la mente, sino con la 8oca. F#a 8oca del justo meditar1 la sa8idur3a, nos dice la scritura. Cuando el salmista nos dice cu1nto ama meditar en la le* de +ios, $ue la encuentra m1s dulce $ue la miel, $ue medita en esta le* incesantemente Hd3a * nocheH Inos ha8la de la meditacin como acti7idad puramente mental, como re;leDin so8re el contenido de la le7 de +iosJ @ienso $ue ha8la tam8in de la recitacin constante de la le* de +iosC as3 pues, medita tanto con su 8oca como con el cora%n. sto es lo $ue de8es hacer t> ahora con esta ;rase" Lep3tela incansa8lemente. @uedes hacerlo mentalmente, no es preciso pronunciar las pala8ras con la 8oca o decirlas en 7o% alta. S3 es importante, sin em8ar5o, repetir muchas 7eces esas pala8ras (aun$ue sea mentalmente) * reducir la re;leDin so8re su si5ni;icado al m3nimo posi8le. +e hecho, )4
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ser3a mejor suprimir por completo la re;leDin. Ea sa8es lo $ue si5ni;ica. Ahora, por medio de la repeticin, permite $ue esas pala8ras cai5an dentro de tu cora%n * de tu mente, $ue se con7iertan en parte tu*a... FSi al5uien tiene sed, 7en5a a m3 * 8e8a... Si al5uien tiene sed, 7en5a a m3 * 8e8a... Si al5uien tiene sed, 7en5a a m3 * 8e8a... Si al5uien tiene sed...G Al hacer esto, sa8orea * 5usta las pala8ras $ue repites... s pro8a8le $ue tiendas a acortar la ;rase, a detenerte en un 5rupo de pala8ras * no en otras. FSi al5uien tiene sed... al5uien... al5uien... Cuando lo ha*as hecho durante un rato, ha8r1s sa8oreado su;icientemente su contenido. :e sentir1s saturado de ellas, alcan%ado por la uncin $ue traspiran. Ahora es el momento de terminar con la meditatio * de comen%ar la oracin, oratio. ICmo se hace la oracinJ / 8ien ha8lando espont1neamente al SeAor, en cu*a presencia te encuentras, o mantenindote delante de l en un silencio amoroso< lleno de 5racia, de uncin, de la actitud $ue esas pala8ras han inducido en ti. @uedes entonces proceder m1s o menos de la si5uiente manera" FAl5uien... al5uien... al5uien...P I@iensas de 7er dad esto, SeAorJ I st1s dispuesto a dar de 8e8er a cual$uieraJ I s cierto $ue la >nica cali;icacin $ue necesitamos es la de ser personasJ I-ue no importa $ue *o sea pecador o santo, si te amo o no, si te he sido ;iel en el pasado o noJ I-ue es su;iciente con $ue ten5a sed * me acer$ue a tiJ...G puedes decir al5o parecido a... Sediento, sed... sedientaCR 7en a m3... 7en a m3... 7en a m3... NSeAor, ten5o sed, por eso 7en5o a tiO <@ero 7en5o car5ado de descon;ian%a. 0e 7enido a ti con mucha ;recuencia * no me $uitaste la sed... I-u es esa a5ua misteriosa de la $ue ha8lasJ... I s $ue eDiste dentro de m3 al5>n o8st1culo $ue me impida 7erla... 5ustarla...J /ra espont1neamente de esta manera o lim3tate a estar delante del SeAor en silencio amoroso, tal como te he su5erido anteriormente, todo el tiempo $ue puedas permanecer sin distracciones. Cuando comiences a ad7ertir $ue te resulta di;3cil mantenerte en la oratio sin caer en ellas, a8re de nue7o el li8ro * comien%a de nue7o la lectio... contin>a le*endo el pasaje $ue has esco5ido hasta $ue tropieces con otra ;rase $ue te llame la atencin... San Kenito dice" P/ratio sit 8re7is et puraG, $ue la oracin sea 8re7e * pura. ?o ha8la a$u3 del tiempo $ue damos a la meditacin * a la oracin en 5eneral. 0a8la de la tercera parte de este mtodo de oracin, la oratio, en la $ue de8er3amos permanecer mientras sea pura, es decir, sin distracciones. Cuando comien%an a 7enir distracciones es el momento de pasar a la lectio. Con ;recuencia, esta oratio tendr1 $ue ser 8re7e para el principiante $ue no est1 acostum8rado a permanecer lar5o tiempo sin distracciones. s sta una eDcelente ;orma de oracin para recomendar a los $ue $uieran iniciarse en el arte de orar con el cora%n m1s $ue con la ca8e%a. /;rece a la ca8e%a al5una participacin durante la oracin * de esta ;orma la mantiene alejada de las distracciones. Al mismo tiempo, aparta la oracin sua7emente del discurso * de la re;leDin * la traslada a la simplicidad * a la a;ecti7idad. n los salmos encontrar1s una mina de oro para practicar esta ;orma de oracin. I-uin puede resistirse a la ;uer%a de ;rases como las $ue se hallan diseminadas por todo el li8ro de los salmosJ P+ios, t> mi +ios, *o te 8usco sed de ti tiene mi alma, en pos de ti lan5uidece mi carne. cual tierra seca, a5otada. sin a5uaG (Sal. 6&) i Solamente deseo una cosa, ha8itar en la casa del i Kusco tu rostro, SeAorO (Sal. &6)ZSeAorO Bi alma suspira por el SeAor ))
Antonio de Mello
m1s $ue el centinela por la aurora (Sal. !&.) Slo en +ios est1 mi reposo Bi a*uda 7iene del SeAor (Sal. 6!) 4nos los carros, otros los ca8allos. ?osotros in7ocamos el nom8re de Eah7 nuestro +ios Clam al SeAor en mi an5ustia ZSal. !() +ios es la roca en la $ue me re;u5io... :> eres. Eah7, mi l1mpara... mi +ios $ue alum8ras mis tinie8las Conti5o puedo romper todas las 8arreras +ios es un escudo para todos los $ue se re;u5ian en l (Sal. !') N-uin me diera alas como a la paloma para 7olar * reposarO +escar5a en +ios tu peso * l te sustentar1 (Sal. )4) ?o retires de m3 tu santo esp3ritu +e7ul7eme la ale5r3a de tu sal7acin (Sal. ).). Diste una manera de practicar este mtodo de oracin en 5rupo" el $ue lo diri5e hace pasar al 5rupo por unos ejercicios de conscienciacin, como a*uda para $ue cada uno pro;undice el silencio dentro de s3... / in7ita al 5rupo a $ue lo lo5re por medio de a$uel recurso $ue a cada uno le resulte m1s >til.. @asados unos minutos de silencio, el director del 5rupo recita una ;rase de las scrituras con 7o% clara * potenteC despus se hace el silencio, dando tiempo a $ue las pala8ras se deslicen hasta el cora%n de los participantes... Cuanto m1s pro;undo sea el silencio en tu cora%n, m1s ;uerte ser1 el impacto $ue produ%can las pala8ras. Si ad7iertes $ue las pala8ras te distraen, no les presten atencinC lim3tate a incorporar el sonido de las pala8ras al mundo de tu consciencia. /tra 7ariante es hacer $ue el 5rupo recite las pala8ras despus de ha8erlo hecho el director * $ue recite cada ;rase dos o tres 7eces. Cuidado con $ue ha*a tiempo a8undante de silencioC es a8solutamente necesario para $ue las pala8ras entren en el cora%n * para crear una atms;era recepti7a de las pala8ras $ue se recitar1n despus.
Ejercicio 34: %racin /ocal

#a ma*or3a de las personas conocen la distincin entre oracin 7ocal * mental. A ni7el popular se considera oracin 7ocal la $ue se recita. /racin mental es a$uella $ue se hace con la mente * con el cora%n. 2recuentemente se piensa tam8in $ue la oracin 7ocal es adecuada para los $ue comien%as a recorrer la 7ida espiritual, para $uienes no tienen una mente lo su;icientemente desarrollada como para meterse en las pro;undidades de una re;leDin seria. @or todos estos conductos se lle5a a considerar la oracin 7ocal como in;erior a la mental. #a opinin popular en este punto es totalmente errnea. 0asta mediados de la dad Bedia no se lle5 a distin5uir claramente entre oracin 7ocal * mental dentro de la I5lesia. Antes de esas ;echas di;3cilmente podr3a conce8irse $ue una persona orara sin emplear pala8ras. +ecir a personas como San A5ust3n, san Am8rosio o san =uan Crisstomo, lo $ue recomendamos en nuestros d3as a los aspirantes" F?o di5as oracionesC orad, ha8r3a sido decirles al5o imposi8le de entender. Se ha8r3an admirado * pre5untar3an cmo puede una persona orar sin decir oraciones. ran per;ectamente conscientes de las ;ases $ue so8re7ienen al contemplati7o cuando, en pala8ras de :eresa de Q7ila, +ios retira las pala8ras de tus la8ios de manera $ue, aun$ue lo desearas, no ser3as capa% de ha8lar * cuando in7ade a la persona un silencio total $ue hace )6
Antonio de Mello
super;luos todos los pensamientos * pala8ras. @ero ellos, * la ma*or3a de los maestros en el arte de la oracin, opina8an $ue orar con pala8ras es m1s e;ica% para colocarte en ese estadio de orar sin pensamientos. 4no de esos maestros ;ue san =uan Cl3maco. ste santo inicia8a a las personas en el arte de la oracin empleando un mtodo tan o87io $ue, a causa de su sencille%, ha sido i5norado casi por completo. 0e a$u3 los elementos esenciales de este mtodo" @onte delante Hde +ios en cu*a presencia te encuentras cuando haces oracinR +espus esco5e una ple5aria * rec3tala con per;ecta atencin a las pala8ras $ue dices * a la persona a la $ue se las dices. Supon5amos $ue eli5es el @adrenuestro. Comien%a a recitarlo del comien%o al ;inal con total atencin" F@adre ?uestro, $ue est1s en los cielos, santi;icado sea tu nom8re, 7en5a a nosotros tu reino, h15ase tu 7oluntad as3 en la tierra como en el cielo...+, pensando en la si5ni;icacin de cada una de las pala8ras $ue recitas. Si te distraes en un momento cual$uiera, 7uel7e a la pala8ra o a la ;rase en la $ue te distrajiste * rep3tela cuantas 7eces sea necesario hasta $ue puedas pronunciarla con plena atencin. Cuando ha*as lo5rado recitar la ple5aria completa con plena atencin, rep3tela una * otra 7e%. / pasa a otra distinta. ste ;ue el >nico mtodo $ue emplearon muchos santos en su oracin. Sir7indose >nicamente de l consi5uieron hacer nota8les pro5resos en el arte de orar * en la contemplacin. Santa :eresa de Q7ila ha8la de una hermana sencilla $ue le suplica8a le enseAase a contemplar. :eresa le pre5unt cmo hac3a oracin * a7eri5u $ue se limita8a a re%ar con mucha de7ocin el @adre ?uestro * el A 7e Bar3a cinco 7eces, en honor de las cinco lla5as del Sal7ador. :eresa descu8ri $ue la 8uena hermana ha83a alcan%ado, sir7indose >nicamente de esta oracin 7ocal, las cimas de la contemplacin * $ue no necesita8a leccin al5una para ser un alma contemplati7a. 0e a$u3 otra manera de practicar la oracin 7ocal. sco5e una ple5aria o un salmo. Lec3talo entero * o8ser7a las pala8ras $ue puedes decir con ma*or ;acilidad * a$uellas otras cu*a pronunciacin te resulta m1s di;3cil. :e @resento un ejemplo" PEah7 es mi pastor nada me ;alta, @or prados de ;resca hier8a me apacienta, hacia las a5uas de reposo me conduce, * con;orta mi alma. Be 5u3a por senderos de justicia, por amor de su nom8re. Aun$ue pase por 7alle tene8roso nin5>n mal temerC pues junto a m3 tu 7ara * tu ca*ado, ellos me consuelan. :> preparas ante m3 una mesa ;rente a mis ad7ersariosC un5es con leo mi ca8e%a, re8osante est1 mi copa. S3, dicha * 5racia me acompaAar1n todos los d3as de mi 7idaC mi morada ser1 la casa de Eah7 a lo lar5o de los d3asG. )'
Antonio de Mello
li5e la l3nea de este salmo $ue m1s te llame la atencin. #a $ue te 7iene con ma*or ;acilidad. :u l3nea ;a7orita dentro del salmo. Lec3tala una * otra 7e%... Alimenta con ella tu esp3ritu ham8riento. @uedes hacer lo mismo con las otras dos l3neas $ue te atrai5an particularmente. Ahora esco5e la l3nea $ue te produ%ca ma*or di;icultad... Lec3tala una * otra 7e% * ad7ierte lo $ue sientes... $u te dice acerca de ti o de tu trato con el SeAor... #ue5o ora espont1neamente a +ios so8re esto. Al ir a7an%ando por las sendas de la oracin te cuidar1s. si eres sa8io, de lle7ar pro7isiones conti5o" un puAado de tus ple5arias ;a7oritas himnos * salmos en los $ue apo*arte en tiempos de necesidad. A 7eces, al5unas personas se $uejan de $ue estas oraciones son impersonales *a $ue se trata de ;rmulas hechas. ?o ha* dos personas $ue reciten de i5ual manera la /racin +ominical. Cuando dices las pala8ras del @adre ?uestro, stas calan en tu cora%n * en tu mente. :e con;i5uran, toman la coloracin $ue t> les das * ascienden a +ios con el distinti7o, con el sello personal $ue t> les imprimes. @or consi5uiente, no ha* ra%n al5una para $ue estas ;rmulas sean al5o impersonal.
Ejercicio 35: La oracin de 7es8s

#a repeticin incesante del nom8re de =es>s es una ;orma de oracin mu* apreciada por los 5rie5os * por los ortodoDos rusos. ncuentran en ella el ;undamento de su 7ida de oracin * en 5eneral de su 7ida espiritual. :e recomiendo $ue leas el li8ro F:he Ta* o; a pil5rimM para $ue te ha5as una idea del 7alor de esta oracin * de la manera de practicarla. Se trata de una ;orma de oracin $ue ha alcan%ado un alto desarrollo entre los hind>es, en la India, durante miles de aAos. Se le conoce por Frecordatorio del nom8reM. Bahatma 6andhi, de;ensor entusiasta de esta ;orma de oracin, dec3a $ue aporta los 8ene;icios m1s eDtraordinarios al esp3ritu, a la mente * al cuerpo. A;irma8a ha8er superado todos los miedos, incluso de niAo, con el solo repetir incesantemente el nom8re de +ios... +ec3a $ue su recitacin encierra m1s poder $ue una 8om8a atmica. #le5, incluso, a a;irmar $ue l no morir3a de en;ermedadC $ue si mor3a de en;ermedad le considerasen como un hipcrita. Se5>n l, la recitacin del nom8re de +ios con ;e puede curar a una persona de cual$uier en;ermedad $ue pade%ca. s su;iciente $ue recite el ?om8re con todo su cora%n, con toda su alma * con toda su mente durante el tiempo de la oracin. Incluso una repeticin mec1nica del ?om8re ;uera del tiempo de oracin, a*uda tam8in. @or medio de la recitacin, aparentemente mec1nica, el ?om8re penetra en la corriente san5u3nea, por eDpresarlo de al5una maneraC entra en lo m1s pro;undo de nuestro su8consciente * de nuestro ser * trans;orma, de manera sutil pero cierta, nuestro cora%n * nuestra 7ida. n ste * en al5unos de los ejercicios $ue presento a continuacin propon5o al5unas maneras de recitar el ?om8re en tiempo de oracin. n la ma*or3a de los casos me limito al nom8re de =es>s. :odos los maestros ase5uran $ue cual$uiera de los nom8res de +ios hace $ue se alcancen los 8ene;icios $ue esta oracin trae consi5o. -ui%1 al5uno de 7osotros desee tomar como mantra personal el nom8re de +ios $ue el sp3ritu 5rita dentro de 7uestro cora%n. FA88a, @adreM. Comien%a tu oracin implorando la a*uda del sp3ritu Santo. [nicamente en el poder del sp3ritu podemos pronunciar con7enientemente el nom8re de =es>s... A continuacin ima5ina a =es>s delante de ti. IKajo $u ;orma pre;ieres ima5inarloJ IComo niAo, como el Cristo cruci;icado, como SeAor Lesucitado...J I+nde ima5inas $ue est1J I+e pie ante tiJ A al5unas personas les sir7e de 5ran a*uda ima5inarlo dentro de su cora%n... o dentro de su ca8e%a. Al5unos maestros hind>es han ),
Antonio de Mello
recomendado el centro de la parte ;rontal de la ca8e%a, aproDimadamente entre los ojos... li5e el lu5ar $ue te inspire ma*or de7ocin para ima5inar $ue le 7es all3... Ahora pronuncia el nom8re de =es>s cada 7e% $ue aspiras o eDpiras... @uedes tam8in pronunciar la primera s3la8a del nom8re cuando aspiras * la se5unda cuando eDpiras. Si te parece $ue es una ;recuencia eDcesi7a, pronuncia el nom8re una 7e% despus de cada tres o cuatro respiraciones. s importante $ue lo ha5as mu* despacio, de manera relajada, con pa%... Si te encuentras en presencia de otras personas, te 7er1s o8li5ado a repetir el nom8re mentalmente... Si est1s solo, puedes pronunciarlo 7ocalmente, en 7o% 8aja... Si, pasado un rato, te cansas de pronunciar el ?om8re, descansa unos momentosC despus comien%a otra 7e% a recitarlo, imitando de al5una manera el 7uelo del p1jaro $ue a5ita las alas, durante unos momentos * descansa despus para 7ol7er en se5uida a a5itarlas de nue7o... ?ota lo $ue sientes cuando pronuncias este ?om8re... +espus de un rato, pronuncia su ?om8re con di;erentes sentimientos * actitudes. @rimero pron>ncialo con deseo. Sin decir la ;rase" FNSeAor, te deseoOGC dale a entender ese sentimiento en la ;orma de recitar su ?om8re... 0a% esto durante al5>n tiempoC despus toma otra actitud. +e con;ian%a, por ejemplo. @or medio de la recitacin de su nom8re eDprsale tu con;ian%a" FNSeAor, con;3o en tiOP. @asado al5>n tiempo, eDpresa otros sentimientos, de adoracin, de arrepentimiento, de amor, de ala8an%a, de entre5a, de 5ratitud... Ahora ima5ina $ue le o*es pronunciar tu nom8re... como pronunci el de Bar3a Ba5dalena en la maAana del +omin5o de Lesurreccin... ?adie ser3a capa% de pronunciar tu nom8re como lo hace =es>s... ICon $u sentimientos pronuncia l tu nom8reJ ntre los ortodoDos es costum8re recitar el nom8re de =es>s dentro de la ple5aria" FSeAor =esucristo, ten compasin de m3M. 0e a$u3 un mtodo para emplear esta ;rmula" +espus de dedicar un tiempo a sose5arte, ponte en la presencia del SeAor Lesucitado... Ima5ina $ue se encuentra de pie junto a ti... Ahora concntrate en la respiracinC perci8e el aire $ue entra * sale por tus ;osas nasal es... Cuando aspiras, di la primera parte de la ;rmula, SeAor =esucristoC al hacerlo, ima5ina $ue aspiras dentro de ti el amor, la 5racia * la presencia del SeAor =es>s... Ima5ina $ue aspiras toda la hermosura de su ser... Letn tu respiracin durante unos momentos dentro de los pulmones, *, al hacerlo, ima5ina $ue retienes dentro de ti lo $ue has aspirado, $ue todo tu ser se 8aAa en su presencia * en su 5racia... Cuando eDpiras, di la se5unda parte de la ;rmula, FN:en compasin de m3O P... Al hacerlo, ima5ina $ue eDpiras ;uera de ti todas tus impure%as, todos los o8st1culos $ue has puesto a su 5racia... #a eDpresin, F:en compasin de m3M no si5ni;ica Fperdona mis pecadosG. FCompasin" si5ni;ica para los ortodoDos mucho m1s" 5racia * 8ondad amorosa. As3 pues, cuando pides compasin, imploras la 8ondad amorosa * 5ratuita de Cristo * la uncin del sp3ritu.
Ejercicio 36: Los mil nom0res de ios

ste ejercicio es una adaptacin de la pr1ctica hind> de recitar los mil nom8res de +ios. 4n hind> de7oto puede tomarse la molestia de memori%ar los mil nom8res de +ios en s1nscrito, cada uno de los cuales est1 car5ado de sentido * re7ela al5>n aspecto de la di7inidad, * de recitarlos amorosamente en tiempo de oracin. )(
Antonio de Mello
:e propon5o $ue in7entes ahora mil nom8res para =es>s. Imita al salmista, insatis;echo con los nom8res usuales de +ios, tales como SeAor, Sal7ador, Le*C con la creati7idad propia de un cora%n lleno de amor, in7enta nue7os nom8res para +ios. F:> eres mi rocaG, dice, Fmi escudo, mi ;ortale%a, mi placer, mi cantoG... +e i5ual manera, t>, en este ejercicio, pon alas a tu creati7idad e in7enta nom8res para =es>s" F=es>s, mi 5o%o... =es>s, mi ;uer%a... =es>s, mi amor... =es>s, mi deleite... =es>s, mi pa%...G. Cada 7e% $ue eDpires, recita uno de esos nom8res de =es>s... Si un nom8re te llama particularmente la atencin, rec3talo una * otra 7e%... / rec3talo una 7e% * p1rate amorosamente en l durante un rato, sin decir nada... toma despus otro nom8re * ha% lo mismo... p1rate en l... lue5o pasa a otro... #le5a ahora una parte del ejercicio $ue puede resultarte conmo7edora" Ima5ina $ue escuchas a =es>s in7entar nom8res para ti. I-u nom8res in7enta para tiJ... I-u sientes cuando o*es $ue te llama por esos nom8resJ... Con ;recuencia, la 5ente no presta atencin a las pala8ras amorosas $ue +ios les diri5e. s al5o $ue supera su capacidad, demasiado 8ueno ser 7era%. n consecuencia, o escuchan $ue =es>s les dice cosas ne5ati7as, como pecador... etc., o se sienten en un 7ac3o total * no o*en a8solutamente nada. :ienen $ue descu8rir toda73a al +ios del ?ue7o :estamento * su amor incondicional e in;inito hacia ellos. :ienen $ue permitir a>n $ue su amor les in7ada. ste ejercicio se presta para esa ;inalidad. A7an%a un paso m1s e ima5ina $ue o*es de =es>s in7entar para ti eDactamente los mismos nom8res $ue t> has in7entado para lC todos los nom8res eDcepto los $ue si5ni;ican di7inidad... N?o te asustesO... Na8re tu cora%n a la intensidad de su amorO -ui%1 temas Hles ocurre a muchas personasH ima5inar $ue escuchas a =es>s decirte cosas. n al5unos ejercicios de la ;antas3a te recomend $ue ha8laras con Cristo e ima5inaras $ue l ha8la8a conti5o. -ui%1 pre5untes" Icmo puedo sa8er si realmente es Cristo $uien me dice esas pala8ras o si las in7ento *oJ IBe ha8la Cristo o ha8lo *o conmi5o mismo por medio de la ima5en de Cristo $ue in7ento en mi ima5inacinJ #a respuesta a esta pre5unta es $ue, con toda pro8a8ilidad, est1s ha8lando conti5o mismo a tra7s de esa ima5en de Cristo $ue ha producido tu ;antas3a. Sin em8ar5o, 8ajo la super;icie de ese di1lo5o $ue mantienes con ese Cristo ima5inario, el SeAor comen%ar1 a actuar en tu cora%n. Antes de $ue transcurra mucho tiempo eDperimentar1s $ue ese Cristo ima5inario te dice al5o * sus pala8ras o8rar1n en ti tales e;ectos (de consuelo, de lu% e inspiracin, de 5o%o * de ;ortale%a), $ue conocer1s en tu cora%n $ue esas pala8ras o 7ienen directamente del SeAor o ;ueron in7entadas por ti * empleadas por el SeAor para comunicarte sus deseos. @or lo $ue ataAe a este ejercicio, sin em8ar5o, no tienes $ue preocuparte de si las pala8ras $ue escuchas de los la8ios de Cristo son, o no, in7encin tu*a. l amor $ue =es>s te tiene es tan 5rande $ue cual$uier pala8ra $ue in7entes * colo$ues en sus la8ios para eDpresado le parecer1 adecuada.
Ejercicio 3!: Contempla a 7es8s que te est( mirando

ste ejercicio pretende $ue eDperimentes por ti mismo el amor $ue Cristo te tiene, ejercicio ;a7orito de :eresa de Q7ila. s uno de los ejercicios ;undamentales $ue recomenda8a a toda la 5ente. Ima5ina $ue 7es a =es>s situado delante de ti... st1 mir1ndote... /8ser7a cmo te mira... N so es todoO :eresa lo eDpresa con una 8re7e ;rmula" PBira $ue te miraM. Sin em8ar5o, aAade dos ad7er8ios mu* importantes" 6.
Antonio de Mello
PBira $ue te mira amorosa * humildementeM. @on cuidado especial en sentir am8as actitudes cuando Cristo te miraC mira $ue te mira con amorC mira $ue te mira con humildad. Am8as actitudes suelen pro7ocar di;icultades. A muchas personas les resulta duro ima5inar $ue =es>s les mira amorosamente. Ima5inan a =es>s adusto * eDi5ente, piensan $ue les ama si son 8uenos. #a se5unda actitud les resulta a>n m1s di;3cil de aceptar. I-ue =es>s les mire humildementeJ... NImposi8leO ?o han entendido al =es>s del ?ue7o :estamento. ?unca tomaron en serio el hecho de $ue =es>s se con7irti en su ser7idor * escla7oC $ue es el >nico $ue la7a los pies de los disc3pulos, el >nico $ue, 7oluntariamente, se entre5 a la muerte de escla7o por amor a ellos. As3, pues, mira $ue te est1 mirando. /8ser7a el amor en su mirada. /8ser7a su humildad. 4na de las hermanas de santa :eresa $ue practic con ;idelidad este mtodo de oracin, durante horas sin ;in, con;esa8a $ue nunca sent3a aride% en la oracin. Cuando le pre5untaron $u hac3a en la oracin respondi" FBe limito a ser amadaM.
Ejercicio 3": El Corazn de Cristo

4n ejercicio m1s para $ue te a8ras al amor $ue Cristo te tiene. #o aprend3 de un pastor protestante $ue parec3a tener el don de comunicar la eDperiencia de =esucristo, el SeAor Lesucitado, a las personas $ue le ped3an les pusiese en contacto con Cristo. @or lo $ue recuerdo, el mtodo del pastor era m1s o menos el si5uiente" Supon5amos $ue al5uien se acerca8a a l * le dec3a" P-uiero entrar en contacto con el SeAor LesucitadoM. l pastor lo conduc3a a un rincn tran$uilo. Am8os cerra8an los ojos e inclina8an sus ca8e%as en seAal de oracin. ntonces el pastor dec3a a la otra persona al5o como esto" P scucha con atencin lo $ue ten5o $ue decirte ahora" =esucristo, el SeAor Lesucitado est1 presente a$u3 * ahora con nosotros. I#o creesJG. +espus de una pausa el hom8re dec3a" FS3, lo creoM. P9o* a hacer ahora $ue consideres al5o m1s di;3cil de creer. =esucristo, el SeAor Lesucitado, -ue est1 a$u3, te ama * acepta tal cual eres. ?o tienes necesidad de cam8iar para conse5uir $ue l te ame. ?o es preciso $ue seas mejor.< $ue a8andones la 7ida de pecado... ?aturalmente, l desea $ue seas mejor. /87iamente, desea $ue a8andones tu 7ida de pecado. @ero no tienes $ue hacer esto para conse5uir su amor * aceptacin. H#os tienes *a, justamente en este momento, tal como eres, incluso antes de decidirte a cam8iar, te decidas o no... ICrees estoJ... :oma el tiempo $ue necesites antes de responder... +espus decide si lo crees o noM. :ras al5una re;leDin el hom8re dice" FS3, lo creoM. FKienM, aAade el pastor, Fentonces dile al5o a =es>s. +3selo en 7o% altaM. l hom8re comien%a a orar en 7o% alta al SeAor... al poco rato co5e la mano del pastor * dice" FAhora s eDactamente lo $ue si5ni;ica cuando usted ha8la de eDperimentarlo. l est1 a$u3. @uedo sentir su presenciaM. I@ura ima5inacinJ ICarisma especial de nuestro pastorJ -ui%1. n cual$uier caso, dejando a un lado la cuestin de si este mtodo es adecuado o no para poner a una persona en contacto con el SeAor Lesucitado, la doctrina en la $ue se ;undamenta es sana * el mtodo es capa% de hacer $ue una persona sienta los tesoros in;initos del amor de Cristo. 0a% la prue8a por ti mismo. Lecuerda $ue el SeAor Lesucitado est1 presente junto a ti... +ile $ue crees $ue est1 presente a$u3, junto a tiR Le;leDiona en $ue te ama * acepta tal como eres en este momento... +edica un tiempo a sentir el amor incondicional $ue te tiene cuando te mira amorosa * humildemente. 6!
Antonio de Mello
0a8la a Cristo o lim3tate a permanecer en silencio * comunicarte con l sin mediacin de pala8ras. #a de7ocin al Cora%n de Cristo, tan ;loreciente hace pocos aAos * tan ol7idada en nuestros d3as, ;lorecer3a de nue7o si la 5ente entendiese $ue esencialmente consiste en aceptar a =esucristo como amor encarnado, como la mani;estacin del amor incondicional $ue +ios nos tiene. :oda persona $ue acepte esto, eDperimentar1 ;rutos insospecha8les tanto en su 7ida personal de oracin como en su apostolado. #a di7isoria de tu 7ida se produce no cuando comprendes $ue amas a +ios, sino cuando entiendes $ue +ios te ama a ti incondicionalmente. n los retiros, es norma $ue los ejercitantes se ha5an las tres ;amosas pre5untas de los jercicios spirituales de san I5nacio" I-u he hecho por CristoJ I-u ha5o por CristoJ I-u 7a*a hacer por CristoJ @or re5la 5eneral a la tercera pre5unta se responde con toda clase de acciones 5enerosas * de sacri;icios $ue el ejercitante desea reali%ar como eDpresin de su amor a l. Su5iero a los ejercitan te s lo si5uiente" de todo lo $ue puedas hacer por Cristo nada le producir1 ma*or ale5r3a $ue creer en su amor, en su amor incondicional a ti. @ro8a8lemente, te dar1s cuenta de $ue hacer esto es m1s di;3cil $ue al5unos de los sacri;icios 5enerosos $ue prometiste reali%ar * $ue produce ma*or ale5r3a espiritual * pro5reso $ue todo lo $ue pudieras hacer t> por Cristo. +espus de todo, lo $ue m1s puedes desear de una persona a la $ue amas pro;undamente, Ino es $ue crea en tu amor * $ue lo acepte plenamenteJ
Ejercicio 3$: El 9om0re como presencia

#a pr1ctica de la oracin de =es>s ha hecho $ue, a 7eces, al5unas personas atri8u*an al nom8re de =es>s un 7alor ra*ano en la supersticin, lle5ando en ocasiones a adorar el nom8re. l nom8re de =es>s no pasa de ser un medio para lle7amos a la persona de =es>s *, si la recitacin amorosa de su nom8re no nos lle7a a esto, no 7ale para nada. +espus de paci;icarte, pronuncia el nom8re de =es>s despacio... Siente crecer en ti la presencia de =es>s... I n $u ;orma eDperimentas esta presenciaJ IComo lu%JR IComo de7ocin * uncinJ... IComo oscuridad * aride%J.. Cuando la @resencia se ha5a 7i7a, permanece en ella... cuando tienda a decrecer, 7uel7e a recitar de nue7o su nom8re...
Ejercicio 4&: La oracin de :ntercesin

Sa8emos mu* poco so8re las ;ormas de oracin empleadas por =es>s. 2ormar1 parte para siempre del secreto 5uardado celosamente por las cum8res de las montaAas * por los lu5ares desiertos a los $ue se retira8a cuando desea8a orar. Sa8emos de su ;amiliaridad con los salmos $ue, sin duda, recit si5uiendo el proceder de todos los jud3os piadosos. Conocemos tam8in su costum8re de interceder por las personas a las $ue ama8a. PNSimn, SimnO Bira $ue Satan1s ha solicitado el poder cri8aras como tri5oC pero *o he ro5ado por ti, para $ue tu ;e no des;alle%caM. A$u3 tenemos una indicacin 8re7e, en #c. &&, 3!H3&, de lo $ue =es>s hi%o en su tiempo de oracin. @ractic la oracin de intercesin. ncontramos otra indicacin en el e7an5elio de =uan (=n. !', (ss.)" F@or ellos rue5o *oC no rue5o por el mundo, sino por los $ue t> me has dado... @adre Santo, cuida en tu nom8re a los $ue 6&
Antonio de Mello
me has dado, para $ue sean uno como nosotrosR ?o rue5o slo por stos, sino tam8in por a$uellos $ue, por medio de su pala8ra, creer1n en m3. -ue todos sean uno... N/h, @adreO -ue ellos tam8in sean uno en nosotros, para $ue el mundo crea $ue t> me has en7iadoM. +e nue7o intercesin. #a scritura nos dice $ue =esucristo reali%a actualmente esta misma ;uncin. Su o;icio de redentor est1 cumplido. Ahora reali%a su ;uncin de intercesor" F@ero ste posee un sacerdocio perpetuo por$ue permanece para siempre. +e ah3 $ue pueda tam8in sal7ar per;ectamente a los $ue por l se lle5an a +ios, *a $ue est1 siempre 7i7o para interceder en su ;a7orM (08. ', &4H&)). FI-uin acusar1 a los ele5idos de +iosJ +ios es $uien justi;ica. I-uin condenar1J IAcaso Cristo =es>s, el $ue muriC m1s a>n, el $ue resucit, el $ue est1 a la diestra de +ios * $ue intercede por nosotrosJM (Lm. ,, 33H34). +e esta ;orma de oracin H$ue inclu*e una peticin recomendada por =es>s a sus disc3pulos, 7o* a ha8lar ahora. P#a mies es mucha * los operarios son pocos. Lo5ad, pues, al SeAor de la mies $ue en73e tra8ajadores a ellaM. (Bt. (, 3'H3,). 9ienen a la mente toda clase de o8jeciones" I@or $u de8er3amos pedir a +ios al5o $ue sa8e necesitamosJ @ara colmo se trata de su cosecha. IAcaso no sa8e $ue necesita m1s operariosJ =es>s parece dar de lado a todas estas o8jeciones * anunciar una le* misteriosa del mundo de la oracin" $ue +ios, por propia 7oluntad, ha colocado su poder, en cierto sentido, en manos de la persona $ue intercede, de manera $ue, mientras la persona no interceda, su poder $ueda maniatado. ste es el 5ran atracti7o de la oracin de intercesin" $ue cuando la practicas ad$uieres un tremendo sentido del poder enorme $ue encierra. E, una 7e% $ue ha*as sentido ese poder, no cesar1s de orar. Al ;inal del mundo comprenderemos en $u medida han sido con;i5urados los destinos de las personas * de las naciones no tanto en 7irtud de los acontecimientos eDternos pro7ocados por personas con poder * por acontecimientos $ue parec3an ine7ita8les, sino por el silencioso, callado, irresisti8le poder de la oracin de personas a las $ue el mundo jam1s conocer1. :eilhard de Chardin ha8la en l medio di7ino de una reli5iosa $ue ora en la capilla perdida en un lu5ar desiertoC cuando lo hace, todas las ;uer%as del uni7erso parecen or5ani%arse en consonancia con los deseos de a$uella ;i5urilla $ue ora * el eje del mundo parece atra7esar a$uella capilla desierta. E Santia5o dice" F#a oracin ;er7iente del justo tiene mucho poder. l3as era un hom8re de i5ual condicin $ue nosotrosC or insistentemente para $ue no llo7iese * no llo7i en la tierra durante tres aAos * seis meses. +espus or de nue7o * el cielo dio llu7ia * la tierra produjo su ;rutoM (Sant. ), !6H!,). Kasta echar una mirada a las cartas de san @a8lo para darse cuenta de lo mucho $ue emple la oracin de intercesin en su 7ida apostlica. ?o pose3a 5randes cualidades de orador, como l mismo con;esa8a a los corintios, pero o8r mila5ros prodi5iosos. #le7, so8re todo, una 7ida de oracin pro;unda. 0e a$u3 una muestra de cmo interced3a por su pue8lo" F@or eso do8lo mis rodillas ante el @adre, de $uien toma nom8re toda ;amilia en el cielo * en la tierra, para $ue os conceda, se5>n la ri$ue%a de su 5loria, $ue se1is 7i5orosamente ;ortalecidos por la accin de su sp3ritu en el hom8re interior, $ue Cristo ha8ite por la ;e en 7uestros cora%ones, para $ue, cimentados * arrai5ados en el amor, pod1is comprender con todos los santos cu1l es la anchura * la lon5itud, la altura * la pro;undidad, * conocer el amor de Cristo, $ue eDcede a todo conocimiento, para $ue os 7a*1is llenando hasta la total @lenitud de +ios. A a$uel $4e tiene poder para reali%ar todas las cosas incompara8lemente mejor de lo $ue podemos pedir o pensar, con;orme Hal poder $ue act>a en nosotros, a l la 5loria en la i5lesia * en Cristo =es>s por todas las 5eneraciones * todos los tiempos. AmnG. ( ;. 3, !4H&!). F+o* 5racias a mi +ios cada 7e% $ue me acuerdo de 7osotros, ro5ando siempre * en todas mis oraciones con ale5r3a por todos 7osotros... * lo $ue pido en mi oracin es $ue 7uestro amor si5a creciendo cada 7e% m1s en cono cimiento per;ecto * todo discernimiento, con $ue pod1is a$uilatar lo mejor para ser puros * sin tacha para el d3a de CristoG (2lp. !. 3H4.(H!.). 63
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A duras penas podremos encontrar una carta su*a en la $ue no ase5ure a sus cristianos $ue ora constantemente por ellos o les rue5a $ue pidan por l" FSiempre en oracin * s>plica, orando en toda ocasin en el sp3ritu, 7elando juntos con perse7erancia e intercediendo por todos los santos, * tam8in por m3 para $ue me sea dada la @ala8ra al a8rir mi 8oca * pueda dar a conocer con 7alent3a el Bisterio del 7an5elio, del cual so* em8ajador entre cadenas, * pueda ha8lar de l 7alientemente como con7ieneM ( ;. 6. !,H&.). -ui%1 seas una de esas personas a las $ue el SeAor llama, de manera especial, a ejercer el ministerio de intercesin * a trans;ormar el mundo * los cora%ones de los hom8res mediante el poder de su oracin. F?ada ha* tan poderoso en la tierra como la pure%a * la oracinM, dec3a el @adre :eilhard. Si has reci8ido esta llamada de +ios, la intercesin ser1 tu ;orma m1s ;recuente de orar. Incluso si no has reci8ido la 7ocacin a este ministerio. de una manera especial, te sentir1s impelido ;recuentemente por +ios a interceder en di7ersas ocasiones. Disten muchas ;ormas * maneras de practicar este tipo de oracin. 0e a$u3 una" +edica un tiempo a conscienciar la presencia de =es>s * a entrar en contacto con l... Ima5ina $ue =es>s te inunda con su 7ida, con su lu% * con su poder... Contempla todo tu cuerpo Ha*ud1ndote de la ima5inacinH deslum8rado por la lu% $ue pro7iene de l... Ahora e7oca con la ima5inacin. una por una. las personas por las $ue deseas orar. Impn tus manos so8re cada una de ellas, comunic1ndoles toda la 7ida * poder $ue has reci8ido de Cristo... +edica un tiempo a cada una... In7oca, sin pala8ras, el amor de Cristo para ella... Contempla cmo se siente em8ria5ada por la 7ida * por el amor de Cristo... Bira cmo se ha trans;ormado... @asa despus a la persona si5uiente... a la si5uiente... s a8solutamente importante $ue te ha5as presente a =es>s * $ue entres en contacto con l al comen%ar la oracin de intercesin. +e otra ;orma, tu oracin correr3a el peli5ro de no ser oracin, sino un mero ejercicio de recordar personas. Diste el peli5ro de $ue tu atencin se centre >nicamente en las personas por las $ue intercedes * no en +ios. +espus $ue ha*as orado por al5unas personas. en la ;orma apuntada en el ejercicio, con7iene $ue permane%cas durante al5>n tiempo, de nue7o, en la presencia de Cristo, 8e8iendo de su poder, de su sp3rituC lue5o continuar1s tu intercesin, imponiendo las manos so8re otras. +espus de ha8er intercedido de esta ;orma por cada una de las personas a las $ue amas, pide por a$uellas $ue te han sido encomendadas" los pastores, por su re8aAo... los padres, por sus hijos... los pro;esores, por sus alumnos... #ue5o, tras de ha8erte detenido otra 7e% en el amor de Cristo * en su poder, comien%a a orar por tus Fenemi5osM, *a $ue =es>s te ha impuesto la o8li5acin de orar por ellos. Coloca tus manos en seAal de 8endicin so8re cada una de las personas $ue te desa5radan... o para las $ue t> no resultas simp1tico... so8re las $ue te han ocasionado al5>n daAo... Siente cmo el poder de Cristo se transmite por medio de tus manos a sus cora%ones... @asa despus a orar por la nacin entera... por la I5lesia... #os tesoros de Cristo son in;initosC no temas a5otarlos al pretender prodi5arlos a todas las naciones * personas... Bantn tu mente en el 7ac3o durante un momento * da lu5ar a $ue el sp3ritu te su5iera personas e intenciones por las $ue orar... Cuando 7en5a a tu mente una persona, impn so8re ella tus manos en nom8re de Cristo... Bi eDperiencia como director de ejercicios me dice $ue al5unas personas, cuando alcan%an un pro;undo sentido de unin con +ios, se 7en empujadas por l a interceder por otros. Al principio sienten preocupacin pensando $ue pueda tratarse de distraccionesC hasta $ue comprenden $ue ;ueron lle7ados a este estado de unin pro;unda con +ios precisamente para interceder por sus semejantes * para $ue esta intercesin, lejos de distraerles, les introdu%ca con ma*or pro;undidad en la unin con +ios. 64
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Si has sido llamado al ministerio de la intercesin, descu8rir1s, adem1s, a tra7s de la pr1ctica ;recuente de la oracin de intercesin, $ue cuanto m1s prodi5ues los tesoros de Cristo so8re otros, m1s inundada se sentir1 tu propia 7ida * tu cora%n con ellos. Al interceder por los otros, est1s enri$uecindote a ti mismo.
Ejercicio 41: ;eticin

#a de peticin es casi la >nica ;orma de oracin $ue =es>s enseA a sus disc3pulos cuando stos le pidieron $ue les enseAara a orar. +i;3cilmente podremos decir $ue hemos sido adoctrina dos por Cristo mismo en la pr1ctica de la oracin, si no hemos aprendido a ejercitar la oracin de peticin. Se nos dice en #ucas !!" F stando l orando en cierto lu5ar, cuando termin, le dijo uno de sus disc3pulos" \Baestro, ensAanos a orar como enseA =uan a sus disc3pulos\. l les dijo" \Cuando oris, decid" @adre, santi;icado sea tu ?om8re, 7en5a tu Leino, danos cada d3a nuestro pan cotidiano, * perdnanos nuestros pecados por$ue tam8in nosotros perdonamos a todo el $ue nos de8e, * no nos dejes caer en tentacin\M.
Cada una de estas ;rases $ue componen la oracin dominical es una peticin. scucha ahora el comentario $ue el SeAor hace de esta oracin. sto ;ormar1 parte del ejercicio" E =es>s dijo a sus disc3pulos" FSi uno de 7osotros tiene un ami5o *, acudiendo a l a medianoche, le dice" NAmi5o, prstame tres panes, por$ue ha lle5ado de 7iaje un ami5o m3o * no ten5o $u o;recerteO, * a$ul, desde dentro, le responde" ?o me molestesC la puerta *a est1 cerrada, * mis hijos * *o estamos acostados, no puedo le7antarme a d1rtelosO, os ase5uro $ue si no se le7anta a d1rselos por ser ami5o su*o, al menos se le7antar1 por su importunidad * le dar1 cuanto necesiteG. PE o os di5o" @edid * se os dar1C 8uscad * hallarisC llamad * se os a8rir1. @or$ue todo el $ue pide reci8eC * el $ue 8usca hallaC * al $ue llama, se le a8rir1. I-u padre ha* entre 7osotros $ue, si su hijo le pide pan, le da una piedraC o, si un pescado, en 7e% de pescado le da una cule8raC o, si pide un hue7o, le da un escorpinJ Si, pues, 7osotros, siendo malos, sa8is dar cosas 8uenas a 7uestros hijos, Ncu1nto m1s el @adre del cielo dar1 el sp3ritu Santo a los $ue se lo pidanOP (#c. !!, !H!4). #as pala8ras son sorprendentes en su simplicidad" ((@edid * reci8iris... por$ue todo el $ue pide reci8e...M. Ima5ina $ue escuchas a Cristo decirte esas pala8ras. @re5>ntate a ti mismo" ICreo *o de 7erdad esas pala8rasJ I-u si5ni;ican para m3J +espus comparte con Cristo las respuestas $ue das a esas pre5untas. @uedes hacer lo mismo con #c. !,, !H6. / toma estos pasajes. FAl amanecer, cuando 7ol73a a la ciudad, sinti ham8reC * 7iendo una hi5uera junto al camino, Se acerc a ella pero no encontr en ella m1s $ue hojas. ntonces dijo a la hi5uera" N-ue nunca jam1s 8rote ;ruto de tiO E al momento se sec la hi5uera. Al 7erlo los disc3pulos se mara7illaron * dec3an" \ICmo al momento $ued seca la hi5ueraJ\ =es>s les respondi" \Eo os ase5uro" si tenis ;e * no 7acil1is, no slo haris lo de la hi5uera, sino $ue si dec3s a este monte" N-u3tate * arrjate al mar, as3 se har1. E todo cuanto pid1is con ;e en la oracin, lo reci8irisG. (B3. &!, !,H&&.) FAl pasar mu* de maAana 7ieron la hi5uera, $ue esta8a seca hasta la ra3%. @edro, record1ndolo, le dice" \NLa83, miraO, la hi5uera $ue maldijiste est1 seca. =es>s les respondi" \:ened 6)
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;e en +ios. Eo os ase5uro $ue $uien di5a a este monte" N-u3tate * arrjate al marO * no 7acile en su cora%n, sino $ue crea $ue 7a a suceder lo $ue dice, lo o8tendr1. @or eso os di5o" todo cuanto pid1is en la oracin, creed $ue *a lo ha8is reci8ido * lo o8tendris. E cuando os pon51is de pie para orar, perdonad, si tenis al5o contra al5uien, para $ue tam8in 7uestro @adre, $ue est1 en los cielos, os perdone 7uestras o;ensas\ (Bc. !!, &.H&6). +espus de ha8er parado en una u otra de estas ;rases o de estos pasajes * de ha8er ha8lado a =es>s so8re ellos, crea en ti la pa% como preparacin para la oracin de peticin... @erdona a todas las personas contra las $ue ten5as al5o... +i con la ima5inacin a cada una de ellas" F:e perdono con todo mi cora%n en el nom8re de =esucristo al i5ual $ue el SeAor me ha perdonado a m3... P. Ahora pide al SeAor $ue llene tu cora%n con la ;e $ue hace omnipotente la oracinR FNSeAor, creoO NA*uda mi incredulidadO...P. A continuacin pide al SeAor el don $ue deseas reci8ir de l" salud, Dito en al5una tarea... Ima5ina al SeAor d1ndote ese don e ima53nate a ti mismo ala81ndole 5o%oso por este re5aloR Ima53nate al SeAor $ue no te concede este re5alo *. al mismo tiempo, $ue te inunda de pa% mientras t> le ala8as por ello.
Ejercicio 42: 7es8s< el Sal/ador

sta es otra ;orma de practicar la oracin de =es>s. #a recitacin del nom8re de =es>s no slo comporta su presencia, sino su sal7acin a la persona $ue ora. =es>s es esencialmente el Sal7ador. sta es la si5ni;icacin de su nom8re (Bt. !, &!). F@or$ue no ha* 8ajo el cielo otro nom8re dado a los hom8res por el $ue nosotros de8amos sal7amosM (0ch. 4, !&). #a recitacin amorosa del nom8re de =es>s le hace presente ante nosotros. Cuando =es>s se hace presente nos da su sal7acin. I-u clase de sal7acinJ #a sal7acin $ue trajo a @alestina hace dos mil aAos" curacin de toda en;ermedad, ;3sica, emocional * espiritual. E, como consecuencia, pa% con nuestros semejantes, con +ios * con nosotros mismos. 0a8l en otro lu5ar de las propiedades curati7as $ue encierra la recitacin de7ota del nom8re de +ios. Bahatma 6andhi de;inir3a su ;orma de oracin como Pla medicina del hom8re po8reM. l nom8re de =es>s nos sana de todas nuestras en;ermedades si lo recitamos con ;e so8re cada una de nuestras heridas * en;ermedades. #a recitacin del nom8re de =es>s nos da tam8in el perdn de todos nuestros pecados. Se cuenta, en la India, la historia de un re* $ue mat a sus hermanos * despus, lle7ado por el arrepentimiento, se acerc a un ermitaAo piadoso en 8usca de penitencia * de perdn. l ermitaAo ha83a marchado antes de $ue lle5ara el re*. 4no de sus disc3pulos lo suplant e impuso la penitencia al re*. #e dijo" FLecita el nom8re de +ios tres 7eces * todos tus pecados $uedar1n perdonadosM. Cuando 7ol7i el ermitaAo * se enter de lo $ue ha83a hecho su disc3pulo, se indi5n. +ijo a su disc3pulo" FI?o sa8es $ue si pronuncias con amor el nom8re de +ios una sola 7e% es su;iciente para la7ar todos los pecados de un reinoJ ICmo, pues, te atre7iste a decir al re* -ue recitara tres 7eces el nom8re de +iosJ I0asta tal punto careces de ;e en el poder del nom8re de +iosJM. Lecita el nom8re de =es>s despacio * con amor, haciendo pausas constantemente... deseando 7erte lleno de la presencia de =es>s... Ahora \un5e\ cada uno de tus sentidos * tus ;acultades con el nom8re de =es>s. +ice la scritura" F:u nom8re, un un5]ento $ue se 7ierteM (Cl. !, 3). As3, pues, aplica este un5]ento a tus ojos, a tus pies, a tu Hcora%n... a tu memoria... a tu entendimiento, a tu 7oluntad, a tu ima5inacin... Al hacerla, 7e cada uno de tus sentidos, cada miem8ro, cada ;acultad, em8ria5ados de la presencia * del poder de =es>s, hasta $ue todo tu cuerpo * todo tu ser se encienda * sature con su presencia. 66
Antonio de Mello
Ahora contin>a un5iendo a otras personas con el nom8re de =es>s... Lec3talo con ;e * con amor so8re cada una de ellas... so8re el en;ermo * el achacoso... so8re tus ami5os... so8re las personas con pro8lemas * so8re las $ue tienen como pro;esin curar los en;ermos, mdicos, en;ermeras, consejeros, pastores... so8re todos los $ue amas... 9e a cada uno de ellos ro8ustecidos * re7itali%ados plenamente por medio de este ?om8re poderoso... Siempre $ue te sientas cansado, retorna a la presencia de =es>s * descansa en ella durante un rato...
Ejercicio 43: 2rases e/an-1licas

@ara este ejercicio tendr1s $ue con;eccionar una lista con al5unos de los mandatos * pre5untas diri5idas por =es>s a otros en los e7an5elios. +eclaraciones tales como" P9enid, se5uidme... 9enid * 7ed... Apacienta mis corderos... #an%ad las redes... /s har pescadores de hom8res... 9i5ilad * orad...M FI-uin dec3s $ue so* *oJ... IBe amasJ... ICrees $ue puedo hacerlaJ.. I-u $uieres $ue ha5a por tiJ... I-uieres ser curadoJ...M. Selecciona al5una de las pre5untas o in7itaciones contenidas en la lista * comien%a el ejercicio" Ima5ina $ue 7es al SeAor Lesucitado delante de ti... Ima5ina despus $ue le o*es diri5irte una de estas pre5untas o in7itaciones" P9en * 7e... IBe amasJ...
?o respondas inmediatamente a su llamada o a su pre5unta... Ima5ina $ue te repite sus pala8ras una * otra 7e%... +eja $ue sus pala8ras resuenen en todo tu ser... Contin>a escuchando esas pala8ras... permite $ue te interpelen, $ue te so8resalten, $ue te pro7o$uen a dar una respuesta... hasta $ue lle5ue el momento en $ue no puedas eludir por m1s tiempo la respuesta. ntonces di al SeAor lo $ue te dicte tu cora%n. #a lectura piadosa * ;recuente de las Sa5radas scrituras, principalmente del ?ue7o :estamento, dar1 5ran ri$ue%a a tu oracin * a tu 7ida. @oco a poco descu8rir1s a$uellos pasajes * ;rases, a tra7s de los cuales parece comunicarse el SeAor conti5o de ;orma especial. n tiempo de a;liccin o de necesidad, de 5o%o o de soledad, el SeAor har1 $ue resuenen en tu cora%n, de nue7o, esas pala8ras *, por medio de ellas, esta8lecer1 contacto conti5o. E tu cora%n arder1 como el de los disc3pulos de ma>s cuando el SeAor les eDplica8a las pala8ras de las scrituras.
Ejercicio 44: Santos deseos

0e a$u3 una ;orma sencilla * a5rada8le de oracin. Se inspira en una ;rase empleada con ;recuencia por I5nacio de #o*ola" F/raciones * santos deseosG. I5nacio recomienda a los j7enes jesuitas $ue se preparan para el sacerdocio $ue dedi$uen todo su tiempo a los estudios. Se da cuenta de $ue no les $uedar1 tiempo para dedicado a la oracin. @ueden, sin em8ar5o, recuperar el tiempo $ue no pueden dedicar a la oracin con santos deseos de hacer cosas 5randes por +ios * por sus semejantes. Lecomienda a los superiores de sus casas $ue, como primera o8li5acin, lle7en a cuestas sus comunidades por medio de sus oraciones (oracin de intercesin por los miem8ros de sus respecti7as comunidades) * de santos deseos (deseando 5randes cosas para su comunidad). 6'
Antonio de Mello
I5nacio ;ue una persona de 5randes e intensos deseosC por eso, ;ue un santo eDtraordinario. n el tiempo de su con7ersin practic un ejercicio Hal $ue podemos denominar Fsanto soAar despiertoMH con el $ue ;oment sus deseos de hacer 5randes cosas por +ios" se 7e3a en su ima5inacin emprendiendo 5randes tra8ajos * empresas di;3ciles por el SeAor. 7oca8a 5randes actuaciones de los santos * dec3a" FSan 2rancisco hi%o tal * tal cosa por el SeAorC *o har m1s. Santo +omin5o hi%o a$uellas 5randes acciones por el SeAorC *o har m1s... P?os con;iesa $ue este santo ejercicio le deja8a siempre un sentimiento de pa%, de 5o%o, de de7ocin * de ;uer%a, al $ue en tiempos posteriores llamar3a consolacin espiritual. :am8in santa :eresa insisti mucho en la con7eniencia de estimular eDpl3citamente los 5randes deseos. #o recomienda, de manera especial, a los principiantes" $ue comiencen con una sensacin de 5o%o * de li8ertad, dec3a con 5ran entusiasmo, llenos de deseos por descollar en el ser7icio de +ios. @or$ue Su Bajestad ama las almas 7alientes e intrpidas. sto tiene una eDplicacin psicol5ica" di;3cilmente puedes reali%ar lo $ue ni si$uiera puedes ima5inar. +e8er1s ser hom8re de 5randes deseos * de 5ran 7isin si $uieres o8tener resultados 8rillantes. ste ejercicio tiene dos partes. #a primera se relaciona con los 8uenos deseos para otras personas, la se5unda con los santos deseos para uno mismo" @resenta al SeAor los deseos $ue tienes para cada una de las personas por las $ue deseas orar... 9e, en tu ima5inacin, a cada una de ellas pose*endo lo $ue deseas para ella... ?o es necesario $ue ores eDpl3citamente por cada una de ellas... Kasta con $ue eDpon5as al SeAor tu deseo santo... * 7er estos deseos cumplidos. #o $ue has hecho por los indi7iduos ha%lo ahora por las ;amilias, 5rupos, comunidades... naciones, por la I5lesia... :en el coraje de so8reponerte al derrotismo * al pesimismo * desea * espera 5randes cosas... * 7e estas 5randes cosas como cumplidas en el momento presente... A continuacin coloca delante de +ios los deseos $ue tienes para ti mismo" eDponle todas las 5randes cosas $ue deseas hacer en su ser7icio... -ue jam1s lle5ues a reali%arlas o $ue te sientas incapa% de hacerlas carece de importanciaR #o $ue realmente importa es $ue ale5res el cora%n de +ios demostr1ndole cu1n intensos son tus deseos aun cuando tu ;uer%a sea escasa... esta es la manera de eDpresarse los amantes cuando $uieren mani;estar la inmensidad de sus deseos, inmensa mente superiores a su capacidad limitada... Diste otra ;orma de hacer esto" ima5ina las 5randes acciones reali%adas por al5unos de los santos" san @a8lo, san 2rancisco =a7ierR o cual$uier otro santo al $ue admires... Aprpiate esas 5randes acciones dese1ndolas, $uerindolas, incluso reali%1ndolas en tu ;antas3a... Identi;3cate con los santos en su 5ran amor ima5ina $ue t>, por 5racia de +ios, reali%as todo lo $ue ellos hicieron, $ue su;res todo lo $ue ellos su;rieron por amor a l... *, en tu ima5inacin, pon alas a los ardientes deseos $ue tu de8ilidad no te permitir1 reali%ar plenamente... A continuacin eDpresa al SeAor los deseos $ue tienes para maAana... todo lo $ue deseas hacer en su ser7icio... Contmplate con tu ima5inacin siendo *a lo $ue deseas ser * actuando como deseas actuar... n un mundo en el $ue tanta importancia concedemos a los resultados, corremos el peli5ro de ol7idar la tremenda importancia de los deseos. Benospreciamos los deseos, so8re todo, cuando no pueden traducirse inmediatamente en realidades.
Ejercicio 45: 4eocentrismo

Cuando sus disc3pulos pidieron a =es>s $ue les enseAase a orar, ste les enseA a decir" F@adre, $ue est1s en los cielos, santi;icado sea tu nom8re, 7en5a a nosotros tu reino, h15ase tu 6,
Antonio de Mello
7oluntad... P. Comien%a con su @adre, con el reino de su @adre, con los intereses de su @adre. stamos acostum8rados a conce8ir a =es>s como el hom8re para los otros hom8res * lo es 7erdaderamente. @ero nos sentimos inclinados a pasar por alto el hecho de $ue ;ue, en primer lu5ar, el hom8re para su @adre. 2ue esencialmente un hom8re centrado en +ios. Actualmente corremos el peli5ro de centramos eDcesi7amente en el hom8re. stamos mu* alejados de los sentimientos del salmista $ue mira a las montaAas, de donde 7endr1 la sal7acin. :endemos a atamos demasiado a la tierra * a pasar por alto la transcendencia en nuestras 7idas. E sin sta, el hom8re $ueda pri7ado de un elemento esencial. l ejercicio $ue presento a continuacin pretende a*udar a centrar m1s nuestra 7ida en +ios. 0a% una lista con el ma*or n>mero de deseos $ue puedas recordar... los deseos 5randes, los pe$ueAos, los From1nticosG, los prosaicos... 0a% otra lista con los pro8lemas $ue te a;ectan en estos momentos... pro8lemas ;amiliares... pro8lemas la8orales... pro8lemas personales... @re5>ntate" I-u parte reser7o a +ios en la reali%acin de mis deseosJ I=ue5a l un papel en la reali%acin de mis deseosJ I-u papelJ I sto* satis;echo del papel $ue jue5aJ I#o est1 lJ @re5>ntate a continuacin" I-u parte concedo a +ios en la solucin de los pro8lemas con los $ue me en;rento cada d3aJ... I0asta $u punto me apo*o en l para solucionadosJ.. I n $u medida con;3o en lJ.. /tra pre5unta" I+nde aparece +ios en la lista de mis deseosJ IConstitu*e l uno de mis deseosJ I n $u medidaJ... +entro de ella, Ien $u lu5ar aparece el deseo de 8uscar a +iosJ.. Lepasa uno por uno tus deseos * pro8lemas. @re5>ntate" I n $u medida me es;uer%o por reali%ar este deseoJ I-u ha5o de ordinario para solucionar este pro8lemaJ @on a tra8ajar tu ;antas3a... contmplate a ti mismo en;rent1ndote con tus deseos * resol7iendo tus pro8lemas... :en en cuenta los medios $ue empleas para conse5uirlo... A continuacin eDpn cada uno de esos medios a +ios * a su in;luencia... A$u3 importa la eDposicin, no los resultados... 9e cada una de las acciones, pensamientos... como pro7enientes de +ios * tendiendo hacia l... /8ser7a lo $ue sientes cuando haces esto...
Ejercicio 46: Llama /i/a de amor

Be inspir este ejercicio el admira8le li8ro :he cloud o; unSnoTin5, $ue ha8la tan encantadoramente de un mo7imiento cie5o de amor $ue nace dentro de nuestros cora%ones * sale hacia +ios. +edica un tiempo a paci;icarte por medio de al5uno de los ejercicios de conscienciacin... Ima5ina $ue te sumer5es en las pro;undidades de tu ser. :odo es oscuridad... pero encuentras all3 un manantial $ue 8ur8ujea hacia +ios. / ima5ina $ue encuentras all3 una llama 7i7a de amor $ue su8e hacia +ios... Acompasa una pala8ra o una ;rase 8re7e al ritmo de la llama o del manantial... $ui%1 el nom8re de =es>sR o A88a... o. 9en. sp3ritu Santo... o, mi +ios * mi todo... scucha esa pala8ra en lo m1s pro;undo de tu ser... ?o la pronuncies. ^*ela 7a5amente, como 7iniendo de lejos, de mu* lejos... desde las pro;undidades de tu ser... Ima5ina ahora $ue el sonido crece * $ue comien%a a llenar todo tu ser, de manera $ue lo o*es en tu ca8e%a. en tu pecho, en tu estma5o... en todo tu ser...
6(
Antonio de Mello
+espus de un momento, ima5ina $ue este sonido llena toda la ha8itacin, todos los alrededores... 5ana en intensidad * llena toda la tierra * el cielo... de ;orma $ue todo el uni7erso se hace eco de esa pala8ra $ue emana de las pro;undidades de tu cora%n... +escansa en esta pala8raR * ahora. si lo deseas, pron>nciala t> mismo amorosamente...
Ejercicio 4!: La oracin de ala0anza

Si tu7iese $ue seAalar la ;orma de oracin $ue ha hecho la presencia de Cristo m1s real en mi 7ida * me ha con;erido el sentido m1s pro;undo de ser lle7ado * rodeado por la pro7idencia amorosa de +ios, esco5er3a, sin dudado por un momento, esta, >ltima ;orma de oracin $ue propon5o en el li8ro. la oracin de ala8an%a. #a ele5ir3a tam8in por la intensa pa% * 5o%o $ue me ha dado en tiempos de a;liccin. #a oracin consiste, sencillamente. en ala8ar * dar 5racias a +ios por todas las cosas. Se 8asa en la creencia de $ue nada sucede en nuestras 7idas $ue no ha*a sido pre7isto * planeado por +iosC nada en a8soluto, ni si$uiera nuestros pecados. s claro $ue +ios no $uiere el pecado *. sin duda, a8orrece el ma*or de todos ellos, el homicidio de su 0ijo. A pesar de ello, sorprende la repetida a;irmacin de las scrituras de $ue la pasin * muerte de Cristo esta8an escritas * $ue era preciso $ue tu7iesen lu5ar. San @edro con;irma esto en un discurso diri5ido a los jud3os" PA ste $ue ;ue entre5ado se5>n el determinado desi5nio * pre7io conocimiento de +ios, 7osotros le matasteis...M (Act. &. &3). As3 pues, la muerte de Cristo ha83a sido pre7ista * planeada. ?aturalmente, el pecado es al5o $ue de8emos odiar * e7itar. A pesar de ello, podemos ala8ar a +ios incluso por nuestros propios pecados cuando nos hemos arrepentido, por$ue l sacar1 5ran pro7echo de ellos. n esta misma l3nea, la I5lesia, en un Dtasis de amor, canta en la litur5ia pascual" FN/h, ;eli% culpa... N/h necesario pecado de Ad1nO PE san @a8lo dice eDpresamente a los romanos" F+onde a8und el pecado, so8rea8und la 5racia de +ios... I-u diremos, puesJ I-ue de8emos permanecer en el pecado para $ue la 5racia se multipli$ueJ N+e nin5>n modoOP (Lm. ).&.C 6, !). Se trata de al5o $ue di;3cilmente osar3amos pensar" a5radecer * ala8ar a +ios incluso por nuestros pecados. s necesario $ue nos arrepintamos de nuestros pecados. @ero, una 7e% arrepentidos, de8emos aprender a ala8ar a +ios por ellos. Si 0erodes * @ilato se hu8iesen con7ertido, sin duda $ue se ha8r3an arrepentido del papel $ue desempeAaron en la @asin. +espus podr3an ha8er ala8ado a +ios por ha8er lle7ado a ca8o la muerte * resurreccin de Cristo por medio del papel $ue ellos desempeAaron en la pasin. 0e conocido a much3simas personas $ue caminan por la 7ida lle7ando en sus cora%ones el peso de una culpa8ilidad por los pecados $ue cometieron. 4no de ellos me con;esa8a $ue sent3a un complejo pro;undo de culpa8ilidad no por los pecados cometidos HHesta8a se5uro de $ue le ha83an sido perdonadosH, sino por ha8er lle5ado con al5unos minutos de retraso al lecho de muerte de su padre. #e resulta8a totalmente imposi8le li8erarse de este sentido de culpa. N-u pa% * $u ali7io tan inmenso sinti cuando lo5r $ue a5radeciera eDpl3citamente a +ios * le ala8ara por ha8er lle5ado con unos minutos de retraso al lecho de su padreO +e pronto, se sinti totalmente li8erado, todo esta8a en manos de +ios, +ios lo ha83a permitido por al5una ra%n * sacar3a partido de ello... Intenta ahora t> mismo hacer esto" A5radece a +ios al5o pasado o presente $ue te produce dolor, a;liccin, sentido de culpa o de ;rustracin... Si tienes al5o de $u a7er5on%arte, eDpresa al SeAor tu arrepentimiento * tu pesar... '.
Antonio de Mello
Ahora, a5radece de manera eDpl3cita esto al SeAor, al18ale por ello... +ile $ue crees $ue incluso esto cae dentro de sus planes para conti5o * $ue sacar1 de ello pro7echo para ti * para los dem1s, aun$ue t> no 7eas el 8ien... +eja ste * todos los dem1s acontecimientos de tu 7ida pasada, presente * ;utura en manos de +ios... * sol1%ate en la pa% * en el ali7io $ue esto te reporte. #o $ue aca8amos de decir est1 en consonancia per;ecta con lo $ue san @a8lo enseAa8a a sus cristianos" F stad siempre ale5res. /rad constantemente. n todo dad 5racias, pues esto es lo $ue +ios, en Cristo =es>s, $uiere de 7osotrosM (I :es. )C !6H!,). FLecitad entre 7osotros salmos, himnos, c1nticos inspiradosC cantad * salmodiad en 7uestro cora%n al SeAor, dando 5racias continuamente * por todo a +ios @adre, en nom8re de nuestro SeAor =esucristo. ( ;. ). !(H&.). F stad siempre ale5res en el SeAorC os lo repito, estad ale5res... ?o os in$uietis por cosa al5unaC antes 8ien. en toda ocasin presentad a +ios 7uestras peticiones, mediante la oracin * la s>plica, acompaAadas de la accin de 5racias. E la pa% de +ios, $ue supera todo conocimiento, custodiar1 7uestros cora%ones * 7uestros pensamientos en Cristo =es>sM (2lp. 4. 4H'). Al5unas personas temen $ue ala8ar a +ios por todo pueda conducir a cierta indolencia o ;atalismo. sta di;icultad es m1s terica $ue real. -uien ha*a practicado con sinceridad esta ;orma de oracin sa8e $ue hacemos de nuestra parte todo lo posi8le para o8rar el 8ien * e7itar el mal *, slo entonces, ala8amos a +ios por el resultado, sea cual ;uere. l >nico peli5ro $ue puede darse en esta ;orma de oracin es una represin de nuestras emociones desa5rada8les. ?os es necesario lamentar con ;recuencia las prdidas $ue su;rimos o sentir ra8ia * ;rustracin antes de ala8ar al SeAor * de a8rir nuestros cora%ones al 5o%o * a la pa% $ue esto trae consi5o. sta pa% * ese 5o%o se con7ertir1n en disposiciones ha8ituales cuando nos ha8ituemos a a5radecer * ala8ar constantemente a +ios. Si en otro tiempo nos ha8r3amos sentido tensos * tristes por los contratiempos acaecidos (un tren $ue lle5a con retraso. mal tiempo cuando pens18amos hacer una eDcursin, una o8ser7acin desa;ortunada $ue hacemos en una con7ersacin...), ahora procuraremos hacer lo $ue 8uenamente podemos * dejaremos en manos de +ios el resto, en la plena con;ian%a de $ue todo ir1 8ien, aun cuando en apariencia no lo pare%ca as3. 4na historia china ha8la de un anciano la8rador $ue ten3a un 7iejo ca8allo para culti7ar sus campos. 4n d3a, el ca8allo escap a las montaAas. Cuando los 7ecinos del anciano la8rador se acerca8an para condolerse con l, * lamentar su des5racia, el la8rador les replic" FIBala suerteJ IKuena suerteJ I-uin sa8eJ 4na semana despus, el ca8allo 7ol7i de las montaAas tra*endo consi5o una manada de ca8allos. ntonces los 7ecinos ;elicitaron al la8rador por su 8uena suerte. ste les respondi" FIKuena suerteJ IBala suerteJ I-uin sa8eJM. Cuando el hijo del la8rador intent domar uno de a$uellos ca8allos sal7ajes, ca* * se rompi una pierna. :odo el mundo consider esto como una des5racia. ?o as3 el la8rador, $uien se limit a decir" PIBala suerteJ IKuena suerteJ I-uin sa8eJM. 4na semana m1s tarde, el ejrcito entr en el po8lado * ;ueron reclutados todos los j7enes $ue se encontra8an en 8uenas condiciones. Cuando 7ieron al hijo del la8rador con la pierna rota le dejaron tran$uilo. I0a83a sido 8uena suerteJ IBala suerteJ I-uin sa8eJ :odo lo $ue a primera 7ista parece un contratiempo. puede ser un dis;ra% del 8ien. E lo $ue parece 8ueno a primera 7ista puede ser realmente daAoso. As3, pues, ser1 postura sa8ia $ue dejemos a +ios decidir lo $ue es 8uena suerte * mala * le a5rade%camos $ue todas las cosas se con7iertan en 8ien para los $ue le aman. ntonces compartiremos en al5o a$uella mara7illosa 7isin m3stica de =uliana de ?orTich de $uien es la a;irmacin m1s hermosa * consoladora $ue jam1s le3" (E todo estar1 8ienC * todo estar1 8ienC todo 5nero de cosas estar1 8ien).
'!

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Sadhana, un camino de oracin

Antonio de mello, s.j.

Sal trrea (pastoral) 3 edicin

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Ejercicio 2: Sensaciones del cuerpo

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Ejercicio 3: Sensaciones del cuerpo. Control del pensamiento

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Ejercicio 4: Control del pensamiento

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Ejercicio 5: Sensaciones de la respiracin

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Ejercicio 6: ios en mi respiracin

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Ejercicio !: Comunicacin con ios por la respiracin

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Ejercicio ": #uietud

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Ejercicio $: %racin del cuerpo

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Ejercicio 1&: El toque de ios

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Ejercicio 11: Sonidos

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Ejercicio 12: Concentracin

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Ejercicio 13: Encontrar a ios en todas las cosas

Ejercicio 14: 'acerse consciente de los dem(s

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Beneficios personales que derivan de la consciencia

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Beneficios para el grupo

La contemplacin resulta ms fcil en grupo

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Valor especial de la conscienciacin del cuerpo

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Ejercicio 16: ,n lu-ar para orar

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Ejercicio 1!: El retorno a .alilea

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Ejercicio 1": Los misterios -ozosos de tu /ida

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Ejercicio 1$: Los misterios dolorosos

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Ejercicio 2&: Li01rate del resentimiento

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