Neagoe Basarab principe isihast (I) arhim. Iuvenalie Ionacu http://www.pitesti.ro/centrul-cultural/arhiva/arges/iulie2004/pag19.htm Personalitatea lui Neagoe Basarab1 !

!omnitor al "alahiei #1$12-1$21% s-a impus cu putere &n &ntreaga lume bi'antin( !e la &nceputul secolului al )"*-lea at+t cultural c+t ,i politic ,i bisericesc. -i str(luce,te p+n( a'i prin cele !ou( cate!rale ale sale: o cate!ral( !in piatr( . Biserica /(n(stirii 0urtea !e 1rge, . ,i o cate!ral( cultural(2 . 2nv(3(turile lui Neagoe Basarab c(tre 4iul s(u 5eo!osie6. Nu inten3ion(m s( abor!(m toate aspectele personalit(3ii comple7e a lui Neagoe. 8orim !oar s( 4acem unele re4erin3e asupra !imensiunii isihaste a acesteia. 8e aceea ne vom re4eri &n special la cartea sa sursa cea mai important( pentru argumentul nostru. Ne interesea'( acest aspect ,i pentru singularitatea sa !ar mai ales pentru c( Neagoe !evine simbol ,i e7presie a epocii sale. 9 epoc( !e e4ervescen3( cultural( ,i spiritual( &n con!i3iile &n care lumea bi'antin( trecea prin momente !i4icile: 0onstantinopolul se a4la sub st(p+nire otoman( !e aproape ,apte'eci !e ani. -i tocmai !e aceea lumea orto!o7( &,i reg(sea speran3ele ,i spri:inul &n 3(rile rom+ne. Neagoe e7prima a,a!ar t;pos-ul principelui cre,tin bi'antin al ba'ileului al monarhului protector al tuturor cre,tinilor ce p(timeau sub st(p+nire turceasc(. 8ar &n acela,i timp Neagoe stabile,te raporturi !iplomatice cu 9cci!entul catolic ,i cultura umanist( european(. 8e aceea avem !e-a 4ace cu o personalitate 4oarte comple7( !e mare sinte'( 4(r( a &nceta s( 4ie ea &ns(,i a!ic( simbol al culturii rom+ne marcat( pro4un! !e isihasm. Neagoe continu( politica !e mare !eschi!ere &nceput( !e !omnitorul <a!u cel /are #149$-1$0=%. 8up( /ihnea cel <(u #1$0=-1$10% ,i "la! cel 5+n(r #1$101$12% ocup( tronul "alahiei un !escen!ent al marii 4amilii a Basarabilor: Neagoe. 8omnia sa #care !urea'( aproape nou( ani% este una !intre cele mai str(lucite !in &ntreaga istorie rom+n(. 8ac( <a!u cel /are &l a!ucea pe tronul mitropolitan al >(rii <om+ne,ti pe 4ostul patriarh ecumenic Ni4on ** Neagoe se 4ace chiar ucenicul marelui isihast. ? contemporan cu @avril Protul autor al unor scrieri aghiogra4ice #&ntre care "ia3a ,i traiul s4in3iei sale Ni4on patriarhul 0onstantinopolului4% ,i cu /anuil !e 0orint ,i el vestit pentru activitatea sa intelectual(. Neagoe &ntre3inea o bogat( corespon!en3( cu personalit(3i culturale ale timpului s(u. 5rimitea soli Papei Aeon al )-lea &n ve!erea unei posibilit(3i a unirii Bisericilor ,i a unei lupte comune &mpotriva turcilor. 1 vi'itat 0onstantinopolul. B-a c(s(torit cu 8espina /ili3a prin3esa s+rb( !escen!ent( a 4amiliei imperiale a 0antacu'inilor ,i a !espo3ilor Aa'(r ,i -te4an 4iic( !e !espot s+rb ,i sor( cu /a7im Brancovici !espot apoi mitropolit ,i mare om !e cultur( al timpului s(u. Neagoe avea bune raporturi cu /untele 1thos. 8e alt4el @avril Protul &l nume,te Cctitor a toat( B4etagoraD$ #B4+ntul /unte%. A-a prote:at pe ieromonahul /acarie care tip(rea ?vangheliarul slavon. ?l e autorul moral al m(re3ei Biserici a /(n(stirii 0urtea !e 1rge, un miracol al arhitecturii !in toate timpurile. Aa 4el !e renumit( e cartea sa !e 2nv(3(turi un monument !e literatur( politic( 4iloso4ie ,i elocven3(DEF !e aceea Neagoe a 4ost
1

numit C/arc 1ureliu al >(rii <om+ne,ti principe artist ,i 4iloso4DG. 8espre aceast( carte s-a vorbit mult. 1u 4ost contestate paternitatea sa= originalitatea unitatea. 8ar aceste aspecte nu ne interesea'( acum. Ne vom re4eri &n special la !imensiunea isihast( a,a cum reiese !in 2nv(3(turi. HHH Prin concep3ia sa politico-religioas( prin cultura ,i opera sa Neagoe e un simbol un t;pos ce !ep(,e,te epoca sa !evine mo!el al monarhului oriental cu o misiune istoric( bine !e4init(. ?l nu mai putea sta &n 4a3a turcilor cu sabia cum 4(cuse -te4an cel /are al /ol!ovei ci cu politica ,i cultura. Prin el "alahia C!evenea centrul lumii orto!o7e ,i ocrotitoarea civili'a3iei bi'antine Neagoe Basarab e imaginea cea mai curat( a monarhului !in gra3ia !ivin( protector ,i ap(r(tor al Bisericii orientaleI el se consi!er( mo,tenitorul !e !rept al tra!i3iilor imperiale ,i &n aceast( calitate &,i asum( rolul !e protector al Bisericii orto!o7e ,i !e continuator al &mp(ra3ilor !in Bi'an3. 5oat( !omnia lui e animat( !e acest g+n! toate 4aptele lui i'vor(sc !in aceast( con,tiin3(D9. -i a,a era cunoscut !e contemporanii s(i. /anuil !e 0orint &l numea CPrea&n(l3ate preastr(lucite preaevlavioase ,i preaorto!o7e !oamne *oane Neagoe voievo! ,i &mp(rat ,i autocrat a toat( marea JngrovlahieD10 ,i &l compara cu Bolomon ,i *ustinian. "om ve!ea c( Neagoe avea !e 4apt o vi'iune original( !espre principatul ,i misiunea lui: o vi'iune in4luen3at( !e concep3ia sa isihast( ,i !eci simbolistico-liturgic(. Puterea lui era C!e esen3( !ivin(D11 a,a!ar Cconcep3ia sa asupra monarhiei era teologic(D12. K(r( &n!oial( era un om 4oarte instruit !intre C!omnii cei mai cul3i ai >(rii <om+ne,tiD16 Cunul !intre scriitorii cei mai !e seam( !in epoca slavon(D14 a culturii rom+ne. ?ra Cun artist !ublat !e un 4iloso4 4iloso4 &n a!ev(ratul &n3eles al cuv+ntuluiI 2nv(3(turile lui Neagoe sunt cea mai str(lucit( oper( literar( !in &ntreg secolul al )"*-leaD1$. Jn alt monument !e art( complementar c(r3ii sale este /(n(stirea 0urtea !e 1rge, care se !istinge ,i ea prin valoarea sa artistic( ,i teologic( o uria,( ,i original( sinte'( a epocii ,i a &ntregii civili'a3ii orientale !in toate timpurile. 1r 4i interesant !e observat cum concep3ia isihast( a !omnitorului a luat 4orm( &n piatr( &n aceast( minune arhitectural(. Prin lucrarea lui Neagoe apar3ine veacului s(u istoric ,i cultural. Nu trebuie s( ne surprin!( c( era un isihast ,i &n acela,i timp un umanist. Burprin'(toare e concep3ia sa original( sintetic( ce creea'( mo!ele eterne. HHH /o!elul 2nv(3(turilor c(tre !omni ,i viitori !omni era !estul !e r(sp+n!it &n epoc(F !evenise un Cgen literar 4oarte vechiD1E. 2n cultura bi'antin(: 2nv(3(turile lui "asile /ace!on c(tre 4iul s(u Aeon #sec. *)% 8e a!ministran!o imperio a lui 0onstantin Por4irogenetul ,i B4aturi pentru e!ucarea unui principe scrise pentru 4iul s(u viitorul &mp(rat *oan al "***-lea Paleologul ale lui /anuil al **-lea #1691142$%. *ar &n cultura slav(: 2nv(3(turile cnea'ului rus "la!imir /onomahul c(tre

4iii s(i. 1,a!ar Neagoe se ancora &ntr-o tra!i3ie ,i a!opta un stil literar pre'ent &n cultura timpului. 1m putea i!enti4ica puncte comune cu opere ale 9cci!entului. ?l e contemporan cu umani,tii &ntre care Niccolo /achiavelli ,i ?rasmus. 9perele lor au multe lucruri &n comun !ar se ,i !isting. Becretarul Kloren3ei care scrie Principele !( s4aturi p(rin3ilor !in vremea sa cum s( se poarteI /achiavelli ia !e mo!el pe 0aesar BorgiaI #,i% creea'( un stil !e principe pentru epoca saD1G. 8up( cum /achiavelli vorbe,te cu at+ta !ragoste &n ultimul capitol al Principelui #publicat &n 1$62% !espre Kloren3a ,i *talia ,i-i !ore,te cu ar!oare unitatea ,i Neagoe vorbe,te !e 3ara sa valah( !e gr(!ina pe care a ap(rat-o !e to3i !u,manii1=. 2n aceea,i epoc( ?rasm publica 8e'i!erius o carte Ccu privire la regulile !e e!uca3ie la cultul piet(3ii la preceptele 4iloso4ice ,i pe!agogice la cita3iile !in proverbele lui Bolomon ,i !in &nv(3(turile 1postolului Pavel la cultul virtu3ilor al intelectului al mo!estiei la regulile !e bun( purtare &n societate la mas( cu privire la respectul cuvenit p(rin3ilor b(tr+nilor cu privire la comportarea ,i vorbirea cuviincioas(I 9 oper( !e e!uca3ie ,i pe!agogieD19. 9pera lui Neagoe nu e !oar mai ampl( ci ,i !e o vi'iune !i4erit(. Pentru c( umanismul s(u era !i4erit. Jmanismul lui Neagoe poart( pecetea culturii bi'antine: o vi'iune particular( asupra vie3ii coti!iene asupra rug(ciunii ,i me!ita3iei te7telor s4inte &mpreun( cu preocup(rile a!ministrative ale statului ale 4amiliei ale Bisericii. Pentru el Comul are o !emnitate cosmic( !e 4iin3( creat(D !e 8umne'eu20F !e aceea principiul unic !e raportare la ceilal3i e !ragostea cre,tin(. P(m+ntul e spa3iul pentru ini3ierea &n lucrurile ve,niciei21 ,i via3a e timpul !e m+ntuire. 1st4el c( umanismul lui Neagoe e !i4erit !e umanismul secular. 0on!i3ia uman( C!evine o con!i3ie a tragicului &n3elesDF Neagoe e un umanist ini3iat22 un umanist cre,tin ale c(rui r(!(cini se g(sesc &n B4+nta Bcriptur( ,i &n P(rin3ii Bisericii. N-ar accepta nicio!at( principiile lui /achiavelliF revolta ,i asasinatul sunt incompatibile cu vi'iunea cre,tin(. -i !up( cum se ,tie Neagoe n-a avut r('boaieF a c(utat s( re'olve con4lictele pe cale !iplomatic(. 8e alt4el c(r3ile citate !e el sunt B4+nta Bcriptur( B4in3ii P(rin3i ,i operele apar3in+n! culturii me!ievale bi'antine. <evin a!esea 4igurile marilor &mp(ra3i biblici: 8avi! Bolomon *eroboam Baul *e'echia ,i Benaherib al 1siriei &mp(r(teasa *'abela. 5o3i ace,tia !in c(r3ile <egilor. 1poi !iscursul s(u se spri:in( pe 9miliile B4+ntului *oan @ur( !e 1ur #la Psalmul "*** 8espre r(b!are% pe Bcara B4+ntului *oan Bc(rarul pe Jmilin3a a B4+ntului Bimeon /onahul pe 8iscursurile B4+ntului ?4rem Birul pe 8ioptra lui Kilip ?remitul pe Panegiricul la B4. 0onstantin al B4. ?4timie al >+rnovei pe 0uv+nt(rile B4+ntului 1tanasie al 1le7an!riei. Nu lipsesc panegiricele ,i romanele populare r(sp+n!ite &n evul me!iu bi'antin. 8e e7emplu "ia3a B4in3ilor 0onstantin ,i ?lena "arlaam ,i *oasa4 Ki'iologul 1le7(n!ria "ie3ile B4in3ilor etc. 5oate aceste elemente eterogene nu tot!eauna intro!use armonios &n te7t reu,esc s( cree'e o vi'iune unitar( o concep3ie unitar( a &ntregii opere.
6

8espre omogenitatea operei s-au e7primat p(reri !i4erite. Pare o compila3ie la prima ve!ere. 2ns( unitatea sa este interioar( tematic( ,i nu lipsit( !e originalitate. 0ele unspre'ece capitole par 4(r( continuitate &ntre ele. 8e 4apt sunt 4a'e succesive ale aceluia,i !rum spiritual al vie3ii cre,tine a unui principe. Primul capitol mai amplu e un scurt compen!iu !e moral( cre,tin( cu e7emple e7clusiv biblice. Prima parte se &ncheie cu e7emple !e monarhi cre,tini: 0onstantin cel /are ,i *oasa4 principele in!ian convertit. Partea a !oua prive,te probleme !e guvernare a &mp(r(3iei. 8ou( capitole se leag( !e prima parte: unul !espre s4intele icoane ,i cel(lalt !espre 4rica ,i teama !e 8umne'eu. 0apitolul urm(tor !e mare tensiune liric( aminte,te !e mutarea oaselor mamei sale Neaga ,i ale 4iilor s(i Petru *oan ,i 1nghelina &n noua biseric( !in 0urtea !e 1rge,. Be succe! 4iresc pagini !in "arlaam ,i *oasa4 ,i Ki'iologul privin! nimicnicia vie3ii omene,ti. 1lte capitole se re4er( la aspecte ale vie3ii !e curte: cum s( 4ie cinsti3i !reg(torii ,i cre!incio,i servitoriiF cum s( 4ie acor!ate !emnit(3ile boierilor ,i servitorilor vre!niciF reguli !e comportare la mas(F !espre primirea solilorF chestiuni !e tactic( militar(F s4aturi pentru a!ministrarea :usti3ieiF cum ,i c+n! se acor!( gra3ierea ,i iertarea ,i c+n! e nevoie !e r('bunare. 1ceast( sec3iune se &ncheie cu o Crug(ciuneD a!ic( Ccuv+nt ,i iertareD pentru to3i !in partea principelui Neagoe &nainte !e moartea sa. 0artea se termin( cu un !iscurs 4oarte sugestiv c(tre !oi servitori ai s(i care au p(r(sit lumea spre a se !e!ica vie3ii monahale. /ie'ul acestei opere prive,te i!eea monarhiei absolute !e !rept !ivin supus( &ns( cre'ului cre,tin. "i'iunea e isihast( prin e7celen3(. 1m !ori s( ne oprim pu3in asupra acestui aspect ascetico-mistic p+n( acum nu prea stu!iat26 4(r( preten3ii e7haustive. 0artea 2nv(3(turile lui Neagoe Basarab c(tre 4iul s(u 5eo!osie trasea'( imaginea i!eal( a &mp(ratului un portret clasic &n care monarhul e &nainte !e toate un om virtuos. 2ntruc+t comunic( cu !ivinitatea prin interme!iul Aogosului . 2mp(rat al cosmosului 2mp(r(3ia sa !evine imagine a 2mp(r(3iei 0erurilor ,i principele trebuie s( re4lecte pe c+t posibil virtu3ile lui Lristos. 8e aceea cartea lui Neagoe e o chemare la a p('i legile evanghelice la o continu( lucrare !e !es(v+r,ire interioar( prin rug(ciune &n isihie !up( mo!elele cele mai cunoscute &n epoc( #&n special !octrina B4. Bimeon Noul 5eolog%. "irtutea cea mai &nalt( a principelui cre,tin este evlavia: el a 4ost uns prin voia lui 8umne'eu a 4ost ales s( con!uc( la 8umne'eu &ntregul popor. ?usebeia 4ace !in principe o m(rturie a lui Lristos cel mort ,i &nviat ,i a m+ntuirii Bale c(ci milostivirea principelui &mp(r(3iei p(m+nte,ti e icoana imper4ect( a milostivirii !ivine &n &mp(r(3ia cereasc(. 8e aceea misiunea principelui cre,tin el &nsu,i slu:itor al 8umne'eului 1totputernic e aceea !e a-i con!uce pe to3i spre 8umne'eu prin rug(ciune ne&ncetat( prin !ragoste !reptate ,i 4ric( !e 8umne'eu. 0a ,i lui Bolomon 8umne'eu !(ruie,te principelui cre,tin toate harurile necesare unui suveran: &n3elepciunea ,i apropierea !e 8umne'eu. ?l !evine p(rinte &nv(3(tor ,i m+ntuitor al lumii cre,tine.
4

Pentru &mplinirea acestei lucr(ri principele are nevoie !e o instruire !octrinar( corespun'(toare spre a putea pune &n practic( virtu3ile cre,tine. 1m !ori s( subliniem c( tot ceea ce Neagoe &nva3( pe viitorul principe ,i prin el pe &ntreg poporul a e7perimentat mai &nt+i el &nsu,i24. ?l &nsu,i a a:uns la cunoa,terea pro4un!( a vie3ii !uhovnice,ti ,i pro4un!ele sale cuno,tin3e !espre isihasm ,i !espre meto!ele !e cur(3ire a min3ii ,i a inimii prin rug(ciune me!ita3ii ,i e7erci3ii ascetice nu sunt !oar teoretice. @avril Protul vorbe,te a!esea !e preg(tirea teologico-!uhovniceasc( a !omnitorului Neagoe &n ambientul cultural al /(n(stirii Bistri3a ,i sub &n!rumarea B4+ntului Ni4on Patriarhul. Neagoe era 4iul !uhovnicesc al lui Ni4onD !e la care primea C&nv(3(tura ca pe o hran(D. Ni4on s4+ntul isihast pentru s4in3enia vie3ii sale l-a v('ut &n chip tainic &n t+n(rul boier Neagoe pe viitorul !omnitor al >(rii <om+ne,ti. 8e aceea &l instruie,te cu mult( aten3ie &n tainele cele mai a!+nci ale vie3ii cre,tine ast4el ca &n timp s( poat( primi p(stra ,i !e'volta germenii virtu3ilor !ivine ,i ale asce'ei practicate &n me!iul lumesc la curte. 1tmos4era cea mai potrivit( pentru 4ormarea viitorului principe Neagoe era /(n(stirea Bistri3a !in 9ltenia un!e se ,tie c( el mergea a!esea. /(n(stirea Bistri3a a 4ost construit( !e 4amilia 0raiovescu boierii care-l sus3ineau pe Neagoe. 2n acea perioa!( m(n(stirea era unul !intre cele mai puternice centre !e cultur( ,i spiritualitate ale >(rii <om+ne,ti. 1vea o mare bibliotec( un!e Neagoe venea s( &mprumute c(r3iF !e 4apt se p(strea'( pe o carte un te7t autogra4 al lui Neagoe care ar 4i &mprumutat-o ,i citit-o2$. 1ici au 4ost a!use moa,tele B4+ntului @rigorie 8ecapolitul #sec. )**% ,i aici Barbu 0raiovescu 4on!atorul s-a 4(cut monah cu numele !e Pahomie. 5oate aceste lucruri erau &n acor! cu perioa!a &n4loritoare a isihasmului. Pre'en3a isihasmului se observ( ,i &n pictura /(n(stirii Bistri3a un!e sunt 4recvente imaginile Bchimb(rii la Ka3( ,i ale luminii !ivine #!e e7emplu &n icoana 1!ormirii /aicii 8omnului a 2nvierii 8omnului%. 2nsu,i p(rintele s(u !uhovnicesc B4+ntul Ni4on a tr(it aici un timp ,i era renumit pentru via3a sa isihast( cum vom ve!ea &n continuare. 5oate acestea sunt con!i3ii optime pentru 4ormarea isihast( a principelui Neagoe care m(car &n tinere3ea sa a 4ost practicant al isihasmului. N.<. /ultele noteD citate !e:a &n acest te7t pe care &l public(m &n serial vor 4i pre'entate &n numerele urm(toare ale revistei &n 4unc3ie !e spa3iul !isponibil. Mnapoi susN Neagoe Basarab principe isihast (II) arhim. Iuvenalie Ionacu Nu &nt+mpl(tor 4iul !estinatar al 2nv(3(turilor lui Neagoe se nume,te 5eo!osie. Numele s(u ne !uce cu g+n!ul la 5eo!osie al **-lea #40=-4$0 !.Lr.% unul !intre cei mai cunoscu3i &mp(ra3i bi'antini ,i vestit pentru ascetismul vie3ii sale. ?l !use moa,tele B4+ntului *oan Lrisostom !e la 0ucus la 0onstantinopol ,i 4(cu rug(ciuni pentru iertarea &mp(r(tesei ?u!o7ia so3ia &mp(ratului 1rca!ie #69$-40=% ,i care
$

e7ilase pe B4+nt. 8e 4apt !estinul B4. Ni4on e 4oarte asem(n(tor celui al lui @ur( !e 1ur. 1!us &n >ara <om+neasc( !e c(tre !omnitorul <a!u cel /are B4. Ni4on con!use cu !reptate Biserica ,i mustr( chiar ,i pe !omnitor pentru p(catele sale. @est pentru care <a!u l-a trimis &n surghiun. 8ar B4. Ni4on &nainte !e a pleca l-a a4urisit pe !omn. 8up( moartea am+n!urora a a:uns !omnitor al "alahiei t+n(rul Neagoe 4iul !uhovnicesc al B4. Ni4on. ?l a a!us moa,tele B4+ntului la /+n(stirea 8ealu ,i a pus racla pe morm+ntul lui <a!u cer+n! o!ihn( ,i iertare pentru su4letul !omnitorului mort. 2nsu,i Neagoe a cunoscut &n ve!enie iertarea !in partea B4. Ni4on. 1utorul acestei ac3iuni e Neagoe. Poporul rom+n ,i !omnitorul <a!u p(r(siser( legea !umne'eiasc( #Bir. 41 =% ,i Neagoe e autoritatea care-i &mpac( !in nou cu 8omnul. ?l se pre'int( !inaintea neamurilor ,i a &ntregii Biserici !e <(s(rit ca C4iu !uhovnicescD al B4+ntului Ni4on nu numai ca ucenic ce m(rturise,te cu propria via3( &nv(3(turile primite. ?l are autoritatea !e a &nv(3a popoarele o autoritate !in partea Bisericii timpului s(u ca 4iu al Patriarhului B4+nt Ni4on ,i !in partea tra!i3iei monarhice bi'antine !e la 0onstantin cel /are ,i 5eo!osie cel 5+n(r p+n( la el. ? vorba !e o vi'iune particular( ce trans4igurea'( istoria ,i &n care Neagoe principele cre,tin are o 4unc3iune important(. ? vorba !e timpul Ccontinuu ,i liniarD cum &l nume,te OacPues Ae @o44. 0artea lui Neagoe Basarab &ncepe cu crea3ia lumii ,i se &ncheie cu o rug(ciune ce aminte,te Ou!ecata !e 1poi. C8estinul omului e circumscris &ntre p(catul lui 1!am . &nceputulQ . ,i Ou!ecata universal( . s4+r,itul in!ivi!ului ,i al neamului omenescI #0artea e un !iscurs asupra istoriei universale%D2E. ? istoria m+ntuirii &n care omul are un loc central. ? istoria &n care Lristos ,i-a &mplinit lucrarea Ba m+ntuitoare pentru &ntreaga omenire ca 9m !es(v+r,it ,i 8umne'eu ,i un!e ,i noi va trebui s( lucr(m la m+ntuirea &ntregii lumi. 2n aceast( vi'iune liturgic( orice om !evine contemporan cu Lristos 2nsu,i. 0u at+t mai mult !omnitorul care e icoana lui Lristos-2mp(ratul &ntre oameni. Neagoe e con,tient !e aceast( realitate. C?vanghelia ,i via3a omului sunt cele !ou( pagini ale aceleia,i c(r3i a lui 8umne'eu. 1ceast( semni4ica3ie e e7plicat( !e principele Neagoe &n cartea sa &n capitolul !e la s4+r,it cu pece3ile. 8e 4apt a!ev(rata pecete nu e aceea ce se pune pe un petic !e h+rtie ce va ar!e sau va trece o !at( cu !i4eritele regimuri ale acestei lumi ci aceea !ob+n!it( prin propria via3( tr(it( ast4el &nc+t s( !escopere a!ev(rul lui 8umne'euD2G. Jn a!ev(r care !escoper( pe 8umne'eu &n p('irea poruncilor Bale !up( B4. /a7im /(rturisitorul. "ia3a practic( ,i via3a mistic( coe7ist( &n aceea,i e7perien3( a isihastului. ? !rept &ntr-o oarecare m(sur( acestea se succe!: e7ist( o 4a'( activ( !ureroas( 'is( ascetic( ,i una !e pace !e lini,te ,i contemplare 'is( mistic(. 8ar &n e7perien3a vie3ii isihaste omul nu poate ,ti c+n! a s4+r,it 4a'a ascetic( ,i c+n! a &nceput cea mistic(. Jneori omul g(se,te bucuria ,i pacea comuniunii cu 8umne'eu 4ace e7perien3a celeilalte lumi !ar nu &ncetea'( nevoin3a ascetic(. Pentru c( cea !in urm( o sus3ine continuu pe prima. 1ceast( vi'iune speci4ic isihast( se reg(se,te &n cartea lui Neagoe. Aa prima ve!ere incompatibilitatea vie3ii istorico-politice ,i a e7perien3ei isihaste a
E

principelui par !e ne!ep(,it. 8e 4apt tocmai acesta-i misterul e7perien3ei sale isihaste: o isihie &n lume. -i aceasta este !octrina B4+ntului @rigorie Binaitul ,i e7perien3a lui 0alistrat Patriarhul contemporanul s(u. 8e aici i'vor(,te ,i tensiunea spiritual( a acestei c(r3i. 1lt4el ar 4i greu !e &n3eles sensul rug(ciunilor ,i omiliilor care abun!( &n te7t ,i care sublinia'( nu !oar p('irea poruncilor lui 8umne'eu ci ,i posibilitatea practic(rii isihiei &n lumea laic( !e la curtea principelui. 1cest aspect nu l-au &n3eles mul3i e7ege3i ai c(r3ii care-o consi!er( lipsit( !e continuitate narativ( ,i !e !emonstra3ie !octrinar(. 9pera lui Neagoe e o carte !e re4lec3ii istorico-politice !e mare comple7itate i!eatic( ,i te7tual( ,i &n acela,i timp un manual !e 4ormare isihast( !e ini3iere ,i !eci normativ. 0ele !ou( ten!in3e !e via3( ce par &n contra!ic3ie ire!uctibil( sunt asimilate &ntr-o mare sinte'(2= original(. 8e 4apt Neagoe nu le ve!e at+t ca !ou( ten!in3e !iverse c+t ca !ou( aspecte !i4erite ale aceleia,i vie3i a omului !estinat s( tr(iasc( &n lume spre a lucra la m+ntuirea sa ,i a celorlal3i. 9mul &n general ,i principele &n special trebuie s( ,tie s( slu:easc( &n acela,i timp lui 8umne'eu ,i oamenilor. Neagoe g(se,te un echilibru &ntre preocup(rile lumii ,i gri:a pentru su4let. C/ul3i &mp(ra3i ,i !omni 'ic c( cu nevoie s( 3in &mp(r(3iile ,i !omniile pentru aceea nu putem sta s( ne rug(m ,i s( postim ,i s( ne 3inem &n cur(3ie nici putem merge la biseric( c( avem multe gri:i !e &mp(r(3ii ,i !e !omnii !e soli ,i !e :u!ecat( ,i alte multe lucruri avem ale &mp(r(3iilor ,i ale !omniilor s( le umplem. -i milostenie &nc( am 4i 4(cut ,i am 4i !at celor ce veneau ,i cereau pentru numele lui 8umne'euF ci tot pentru acele valuri noi nu putem s(-i miluimI 8ar pentru ceR pentru c( nu avem !ragoste pentru 8umne'eu ci g+n!im tot cele !e,arteD29. Preocup(rile lumii nu trebuie s( 4ie un obstacol &n 4a3a virtu3ii. 5oat( lucrarea noastr( !e 4iecare 'i trebuie s( 4ie e7presia !ragostei noastre !e 8umne'eu ,i !e aproapele. -i aceast( !ragoste e superioar( misiunilor noastre ,i altor preocup(ri. C0el ce are mintea sa curat( scrie Neagoe ,i care este temelia lucrurilor bune nu se va &ngri:i !oar !e post sau !e &n4r+nare sau !e rug(ciune sau !e smerenie sau !e &mpr(,tierea g+n!urilor sale &n multe p(r3i ci toate acestea le p(r(se,te spre a &n(l3a cu mintea #!easupra lor% ,i spre a se &mbr(ca &n !ragostea !e 8omnul s(uF !e aceea nu se mai &ngri:e,te !e &mp(r(3ie nici !e mitropolie nici !e c(lug(rie sau !e orice alte lucruri p(m+nte,ti cum 4acem noi ci !oar s( iubeasc( pe 8umne'eu cu tot su4letulD60. 5oate aceste gri:i ,i misiuni p(m+nte,ti !evin e7presia vi'ibil( a !ragostei supreme. 1,a!ar s4aturile lui Neagoe privesc virtu3ile active care sunt la &n!em+na tuturor. ve!em aici un re4le7 al spiritualit(3ii vasiliene ,i stu!ite &n a4ar( !e cea a Binaitului. 1ceast( &nv(3(tur( Neagoe o !( cu autoritatea suveranului cre,tin. 1ceasta e prima sa misiune: !e a vesti !e a repeta !e a &nv(3a !e a asculta ,i a 4i m(rturie cu propria via3( !espre Lristos a c(rui imagine &naintea neamurilor ,i este. 0a uns al lui 8umne'eu61 principele cre,tin !evine un t;pos un simbol care !escoper( tainele !ivine ,i !( m(rturie !espre Aogosul &ntrupat. 8up( cum s-a &ntrupat pentru toate popoarele a,a ,i principele &,i 4ace misiunea sa ca imagine
G

hristic( pentru &ntreg poporul cre,tin. ?usebiu !e 0e'area nota c( Cpatriarhii pro4e3ii ,i regii erau consacra3i lui 8umne'eu nu !oar pentru ei &n,i,i ci pentru &ntreg poporulD62. 8e aceea !omnitorul va !a seama pentru comportamentul s(u c(ci trebuie s( m(rturiseasc( 2mp(r(3ia lui 8umne'eu. 8e aceea &mp(r(3ia sa e chip al 2mp(r(3iei 0erurilorF e raiul Cp(m+ntescD &n care se mani4est( /irele ceresc &n care str(luce,te Lristos . Boarele !rept(3ii. 1ceast( pre'en3( a lui Lristos &n mi:locul poporului B(u reg(sit( ,i &n inscrip3iile murale a,e'ate la intrarea &n /+n(stirea 0ur3ii !e 1rge, reapare &n 2nv(3(turile lui Neagoe: &n <ug(ciunea &nainte !e moartea !omnului ,i &n capitolul !e!icat a!ministr(rii !rept(3ii. -i Neagoe reia te7te !in 9milia #0uv+nt !e &nv(3(tur( al B4+ntului *oan @ur( !e 1ur pentru Noaptea B4intelor Pa,ti omilie care se cite,te cu 4ast CimperialD la Blu:ba B4intei 2nvieri &nainte !e 'ori%. ? lumina regal( a lui Lristos biruitor care str(luce,te !inaintea poporului cre,tin ,i se mani4est( prin principe. 1,a!ar !emnitatea regal( a principelui cre,tin provine !e la Lristos 2nsu,i ,i s-a mani4estat &n istorie prin !i4erite personalit(3i. Primul con!uc(tor e7emplar al poporului ales a 4ost /oise. -i Neagoe se re4er( a!esea la mo!elul lui /oise Cprietenul lui 8umne'euD ,i chipul <egelui !es(v+r,it care e Lristos. 1poi Baul ,i mai ales 8avi!. 8e aceea autorul se re4er( !eseori la istoriile regilor lui *srael: C*at( ,i aici se &nt+mpl( ca &n vechime &n legea veche: Baul era &n4rico,at *onatan muri !e sabie iar 8avi! a 4ost uns regeD. 2n legea harului principele emblematic va 4i 0onstantin cel /areF !e aceea Neagoe citea'( !in "ia3a lui 0onstantin spre a argumenta vi'iunea sa teologico-politic(. 9 a !oua imagine repre'entativ( va 4i 5eo!osie cel 5+n(r. -i o alta i!eali'at( &ntruc+tva e a lui *osa4at principele in!ian convertit. 2n acest sens cartea lui Neagoe nu &nt+mpl(tor se intitulea'(: 2nv(3(turile lui Neagoe Basarab c(tre 4iul s(u 5eo!osie. Numele 4iului s(u pre'ent &n titlul c(r3ii recheam( pe cel al &mp(ratului bi'antin care !evine simbol !e via3( ascetico-isihast(66. 8rept care 5eo!osie !ar ,i &nsu,i Neagoe se &nca!rea'( &ntro !escen!en3( i!eal(: /oise . 8avi! . Lristos . 0onstantin . 5eo!osie ** ,i trimite la mo!elul lui 0onstantin cel /are suveranul &ntregii lumi cre,tine. Precum acesta la 4el ,i Neagoe a ctitorit biserici ,i m(n(stiri &n 3ara sa ,i &n a4ar(: la *erusalim la 0onstantinopol &n /ace!onia &n Berbia &n @recia ,i &n &ntreg /untele 1thos. 8omnitorul 5eo!osie #,i !escen!en3ii s(i% trebuie s( 4ie ap(r(tori ,i protectori ai &ntregii cre,tin(t(3i care recunoa,te misiunea lor provenin! !e la Lristos 2nsu,i. -i 5eo!osie ca ,i Neagoe s( 4ie simbol al basileului cre,tin ca CimagineD a lui 8umne'eu ales !e 8umne'eu ,i pl(cut lui 8umne'eu. 8e aceea Neagoe se a!resea'( Ctuturor c+3i sunt un,ii lui 8umne'eu ,i &mp(ra3i cre,tine,ti ,i !omni ale,i !e 8umne'eu s( p('easc( turma cea &mp(r(teasc( a lui LristosD. 5o3i ace,tia s( aib( Cmult cutremur ,i mult( 4ric( pentru c( vor s( !ea seam( &naintea lui Lristos 8umne'eu pentru lucrurile ce au 4(cut &n vremea &mp(r(3iilor lor ,i a !omniilor lor &n ce chip au slu:it AuiD64. 8emnitatea imperial( a !omnitorului cre,tin e legat( !e misiunea !e slu:ire pentru 2mp(r(3ia 0erurilor: C8up( cum soarele mai presus !e to3i luminea'( pe to3i a,a ,i &mp(ratul &nc( !in prima !iminea3( &mparte tot 4elul !e bun(t(3i la to3iD6$ 4(r( s( 4ac( vreo !istinc3ie &ntre
=

boga3i ,i s(raci 3(ri mai mari sau mai mici a:ut+n! &n mo! egal pe slu:itorii ,i s4etnicii !evota3i !ar ,i pe or4ani pe v(!uve pe c(lug(ri pe asce3i pe to3i !e orice rang6E. ? vorba aici !e o iubire universal( a principelui cre,tin care trebuie s( con!uc( popoarele la poc(in3( ,i &n calea m+ntuirii. K(r( s( se substituie puterii !uhovnice,ti a episcopului instituit prin succesiune apostolic( !emnitatea ,i misiunea principelui cre,tin prive,te &mp(r(3ia p(m+nteasc( chip al 2mp(r(3iei 0ere,ti. Principele ,i episcopul sunt !ou( simboluri ale aceluia,i Lristos . 2mp(rat ,i 1rhiereu. 1st4el chipul B4+ntului Ni4on /itropolitul !evine i'vor ,i 4un!ament pentru cel al principelui Neagoe ucenicul s(u. ? relevant episo!ul rug(ciunii lui Neagoe &n timpul nop3ii &n 4a3a moa,telor B4+ntului Ni4on ,i al(turi !e morm+ntul !omnitorului <a!u cel /are. /omentul trimite nu !oar la altele asem(n(toare precum cel relatat &n via3a B4+ntului *oan Lrisostom sau a 3arilor Boris ,i @leb #!in Biserica <us(% ci sublinia'( puterea centrali'at( &n m+inile lui Neagoe ,i misiunea sa !ivin(. Neagoe e mo,tenitorul ,i continuatorul B4. Ni4on renumit pentru severitatea sa &n cele ale cre!in3ei &n a mustra ,i a con!uce pe to3i la &mplinirea poruncilor lui 8umne'eu om s4+nt ,i sihastru &ncercat. ?l rea!uce o antic( vi'iune teologic(-politic( !e'voltat( &n <(s(rit ba'at( pe !ou( concepte 4un!amentale: universalitatea 2mp(r(3iei lui 8umne'eu ,i universalitatea *mperiului <oman 0re,tin !e <(s(rit. ? vorba !e o 3int( cura:oas( pentru secolul al )"*-lea renumit pentru tr(!(rile care l-au marcat pentru imperialismul lumii islamice &mpotriva celei cre,tine pentru !ec(!erea *mperiului Bi'antin #0onstantinopolul 4usese ocupat &n 14$6%. Bu4lul !e via3( &n me!iul cre,tin(t(3ii venea !e la isihasm ca i'vor al unei vi'iuni hristocentrice care reanun3( vestea evanghelic( a m+ntuirii omului. -i !up( cum 4(cuse Lristos la vremea Ba !+n!u-se pe Bine e7emplu la 4el Neagoe se o4er( pe sine &nsu,i ca mo!el !e virtute 4(r( s( mic,ore'e cumva !emnitatea imperial( a principelui. 2n 2nv(3(turile lui Neagoe Basarab putem i!enti4ica chipul principelui cre,tin i!eali'at. Kormat !e 4ericitul Ni4on ,i al3i P(rin3i ai Bisericii Neagoe ,i prin el principele cre,tin trebuie s( 4ie mereu !e partea a!ev(rului a !rept(3ii a iubirii ,i a smereniei6G. Principalele virtu3i ale &mp(ratului cre,tin sunt: a 4ace :u!ecat( ,i a a!ministra !reptatea. Neagoe Clu( coroana ,i tronul &ntregii >(ri ,i &n!at( 4(cu :u!ecat( ,i !reptate &ntre oameniD scrie @avril Protul. 0um 4(cuse ,i B4+ntul Ni4on /itropolitul la 4el ,i Neagoe !evenit !omnitor ,i-a 4olosit puterea ,i misiunea sa ca imagine a aceluia,i Lristos . 1rhiereu ,i 2mp(rat al lumii. 8e 4apt Neagoe e a!esea comparat cu p(rintele ,i &nv(3(torul s(u !uhovnicesc. 2nt+lnim acela,i pelerina: ini3iatic ca mo!alitate !e instruire ,i !e &mplinire a unei misiuni !uhovnice,ti. Nu &nt+mpl(tor Neagoe ca ,i @avril Protul apelea'( la cartea ?clesiastului spre a sugera !rumul ini3iatic: C0+n! eram t+n(r &nainte !e a umbla prin lume am cerut !oar &n3elepciunea &n rug(ciunea meaF
9

la u,a 5emplului am &nceput s( o cinstesc ,i o voi c(uta c+t voi 4i viuI Picioarele mele vor umbla pe calea cea !reapt(F !in tinere3ile mele am mers pe urmele sale. 0(tre ea pentru mult timp am plecat urechea s( o ascult ,i voi sl(vi pe &nv(3(torul meu care m-a &nv(3at. Lot(r+t sunt s-o pun &n practic(D #?cl. $1 16-1=%. -i B4. Ni4on a umblat &n &ntreaga Peninsul( Balcanic( ,i &n m+n(stirile !in /untele 1thos cum 4(cuse ,i &mp(r(teasa ?lena. 0hiar Neagoe &n 2nv(3(turile sale #cap. *% repro!uce 4ragmente !in "ia3a lui 0onstantin cel /are a lui ?usebiu !e 0e'areea #&n tra!ucerea Patriarhului ?4timie al 5+rnovei% aminte,te !e c(l(toriile B4intei ?lena ,i sublinia'( !imensiunea !octrinar( ,i spiritual( a acestei Cc(ut(ri !uhovnice,ti a lui 8umne'euD6= pe urmele pro4e3ilor ,i ale s4in3ilor Bisericii. Neagoe Basarab principe isihast (III) arhim. Iuvenalie Ionacu 8ac( B4. Ni4on a umblat prin m(n(stirile lumii orto!o7e &mpr(,tiin! e7emplul s4in3eniei vie3ii sale ,i &nv(3(tura isihast( tr(it( !e el Neagoe a umblat prin aceea,i lume !ar ca bine4(c(tor ,i ocrotitor al cre,tin(t(3ii amenin3ate !e otomani re4(c+n! biserici ,i m(n(stiri ruinate. C1:uta ,i hr(nea &n special asce3i !in locurile pustii !in pe,teri ,i sih(strii. 1 4ost bun nu !oar cu cre,tinii ci ,i cu p(g+nii ,i a 4ost pentru to3i ca un p(rinte milostiv ca ,i 8omnul 0erurilor care 4ace s( str(luceasc( soarele B(u ,i trimite ploaia Ba peste cei buni ,i peste cei r(i !up( cuv+ntul ?vanghelieiD69. 1,a!ar ca mo!el al misiunii ,i s4in3eniei vie3ii sale Neagoe avea pe Lristos &n ceruri ,i pe Ni4on &ntre oameni. -i &n acela,i timp el !evenea mo!el-t;pos pentru 4iul s(u ,i !eci pentru principele cre,tin &n general. 8up( cum a &nv(3at s-a 4ormat !uhovnice,te ,i a 4ost ini3iat &n tainele cre!in3ei cre,tine &n e7perien3a isihiei ,i &n !octrina teologico-politic( !e c(tre P(rin3ii Bisericii &n special !e c(tre B4. Ni4on Patriarhul la r+n!ul s(u Neagoe se 4ace &nv(3(tor 4iului s(u 5eo!osie ,i prin el tuturor principilor cre,tini. 0a &n!rum(tor &n via3a !uhovniceasc( a t+n(rului 5eo!osie Neagoe nu putea 4i !ec+t Cb(tr+nD. "+rsta &naintat( e un aspect obi,nuit &n structura narativ( a genului sapien3ial ,i !i!actic ce urm(re,te s( &nt(reasc( autoritatea celui care &nva3(. Principele "la!imir aminte,te a!esea c(-,i scrie biogra4ia la s4+r,itul vie3ii sale c+n! se a4l( !e:a Ccu un picior &n groap(D. 2n 11G2 principele avea E2 !e ani. "oievo!ul Neagoe &n rug(ciunile sale 'ice c( se apropie !e ceasul mor3ii. Bemni4icativ e ultimul capitol al c(r3ii sale. -tim c( la !ata scrierii 2nv(3(turilor Neagoe nu !ep(,ea 42 !e ani. ?l murea &n 1$21 la v+rsta !e 49 !e ani. B(tr+ne3ea invocat( mereu e un element stilistic: b(tr+ne3ea &n3eleapt( ca mo!el biblic. 8e aici ,i con4u'ia !e a interpreta &n cheie istoric( a!ic( autobiogra4ic( invoca3iile retorice ,i rug(ciunile !e !inaintea mor3ii. ?7perien3a Cceasului mor3iiD cu
10

rug(ciunile ce se rostesc &n :urul conceptului p(cat/m+ntuire 4ace ca &n chip tainic bucuria ,i n(!e:!ea s( cuprin!( su4letul !omnului care ve!ea 4a3a celui Prea&nalt. ? o vi'iune contemplativ( isihast( a Cceasului mor3iiD. Aipse,te spaima principelui "la!imir &n 4a3a mor3ii iminente. 8impotriv( te7tul amplu ,i elaborat al rug(ciunilor lui Neagoe nu las( loc spaimei ci &n!eamn( la un comportament mai uman la smerenie ,i poc(in3( anticip+n! !in timpul vie3ii &ncercarea Ou!ec(3ii !in Jrm(40. 0omportamentul lui Neagoe 4oarte comple7 !escoper( o tensiune !uhovniceasc( particular(. 2n plin( <ena,tere ne-ar putea surprin!e aceast( puternic( sete !e 8umne'eu. Puternice sunt &ns( ,i ispitele tr(ite !e su4letul mo!ern41. B(tr+ne3ea 4i'ic( a lui Neagoe vrea s( sugere'e mo!elul moral pentru tineri ,i pentru popor re4eritor la !emnitatea ,i respectul impuse !e v+rsta &naintat( &mplinirea legilor !umne'eie,ti 4rica !e 8umne'eu &n3elepciunea s4+nt( onoarea !ragostea !e 8umne'eu. 8e aceea Neagoe repro!uce un amplu citat !in cartea /acabeilor: b(tr+nul ?lea'ar martirul Crespectabil la &n4(3i,areD. B(tr+nul virtuos e cel mai potrivit s( &nve3e pe tineri poporul cre,tin s( ini3ie'e un principe &n tainele vie3ii &n Lristos. 8oar b(tr+nul !es(v+r,it &nv(3at prin e7perien3a &n cele !uhovnice,ti poate instrui un principe &n con!ucerea popoarelor cre,tine. Principele trebuie s( se !es(v+r,easc( &n practica virtu3ilor ca unul care are !ragoste ,i 4ric( !e 8umne'eu cum se e7prim( Neagoe &ntr-un capitol !in 2nv(3(turile sale42. 8oar a,a principele va putea 4i la r+n!ul s(u b(tr+nul &n3elept p(rintele ,i &nv(3(torul poporului lui 8umne'eu. 8e aceea Neagoe se re4er( a!esea la mo!elul lui *ov &n3eleptul care-A iubea ,i se temea !e 8umne'eu ,i &n mi:locul ispitelor a,tepta cu &ncre!ere m+ntuirea 0elui Prea&nalt. 0+n! vorbe,te !e eusebeia mo!elul lui *ov e cel mai la &n!em+n(. 1cest mo!el biblic Neagoe &l ia !in ?usebiu !e 0e'area: C5rebuie s( vorbim ,i !e altul !e *ov care a,a cum B4intele Bcripturi spun era om 4(r( gre,eal( iubitor !e !reptate !e a!ev(r ,i evlavie &naintea lui 8umne'eu str(in !e orice 4apt( rea46. 2n tot neamul s(u iu!aic el nu avea asem(nare &n ce prive,te evlavia saD44. 5oat( e!uca3ia principelui are ca scop !ragostea !e 8umne'eu !ragostea !ivin( care apoi s( 4ie &mp(rt(,it( ,i celorlal3iF a,a!ar celelalte virtu3i sunt !oar 4a'e &n !rumul spre 8umne'eu-!ragoste cum se &ncheie sus-numitul capitol: CNoi !ac( vom iubi pe 8umne'eu cu tot su4letul mila lui Lristos se va cobor& pre noi !e la !reapta Aui cea biruitoare ,i postul ,i ruga ,i cur(3ia ,i oprirea ,i smerenia ,i milostenia ,i r(b!area ,i ascultarea. 0( toate bun(t(3ile &n m+inile Aui sunt. Pentru aceea s( nu ne &ntin!em nici s( r(s4ir(m cugetele noastre prentr-alte p(r3i ci numai s( le urc(m la &n!ur(toriul 8umne'eu4$ !e la care vine toat( milaD4E. 8escriin! aceste etape ale evlaviei Neagoe are &n ve!ere !ep(,irea acestei lumi 4(r( s( o nege &ns(. 9 &n3elege ca ,i B4+ntul @rigorie Binaitul cunoscut CteoreticianD al isihiei &n lume. C0el ce are minte curat( 'ice Neagoe #,i% care este temelia ,i ur'eala tuturor lucrurilor celor bune nu caut( numai spre cur(3ie ,i spre post spre rug(ciuni spre oprire ,i spre smerenie sau s(-,i &ntin'( mintea ,i g+n!urile spre multe lucruri ,i &n multe chipuri. 0i las( acestea toate ,i-,i ri!ic(
11

mintea ,i g+n!ul &n sus ,i s( &mbrac( cu !ragostea lui Lristos ca &ntr-o 'a. -i acela nu s( gri:e,te !e &mp(r(3ie nici !e !omnie nici !e patriarhie nici !e vl(!icie nici !e egumenie nici !e nici un lucru c+te sunt p(m+nte,ti !e care ne &ngri:im ,i ne nevoim noi ci numai ce iubesc pe 8omnul 8umne'eu cu tot su4letulD4G. ? vorba !e o stare superioar( virtu3ilor pe care le-a &mplinitF prin ele omul a:unge la !ragostea !es(v+r,it( la revela3ie care-i o cuno,tin3( superioar( C!e 8umne'eu &n3eleg(toareD o uniune &ntre cuno,tin3( ,i cre!in3(. *at( !e ce Neagoe 4olose,te calea &nv(3(turilor scrise spre a e!uca pe 4iul s(u c(tre starea mai &nalt( a cunoa,terii !e 8umne'eu cunoa,tere la care probabil a:unsese ,i el sau m(car citise &n scrierile p(rin3ilor isiha,ti. 1!ucem aici un te7t !in 0uv. Petru 8amaschin care pre'int( &n mo! asem(n(tor 4a'ele instruirii c(tre cuno,tin3a !e 8umne'eu: C1ceasta e evi!ent( !in 4aptul c( noi a!esea cunoa,tem vreun cuv+nt scris &n semni4ica3ia sa !uhovniceasc( ,i avem &n ve!ere unul sau !ou( !in lucrurile !espre care vorbe,te. 8ar !up( un timp c+n! mintea se cur(3( !ob+n!e,te o alt( cuno,tin3( mai &nalt( !ec+t prima. 1st4el &n mic,orarea sa uimit( &n 4a3a harului lui 8umne'eu ,i a &n3elepciunii Bale negr(ite a:unge s( se mi,te ,i s( tremure &n 4a3a 8umne'eului cuno,tin3elor cum a 'is prooroci3a 1na: 8umne'eul cuno,tin3elor e 8omnul4=D49. 1,a!ar 4a'ele instruirii a!esea amintite ,i !e Neagoe sunt citirea cunoa,terea ,i &n3elegerea toate acestea con!uc+n! spre iubirea !e 8umne'eu ,i !e oameni. 2n &ntregul s(u cartea lui Neagoe care este un co! !e e!uca3ie e ,i ini3iatic(. Bpeci4icitatea sa e raportul particular isihast &ntre sacru ,i p(m+ntesc &ntre 2mp(r(3ia lui 8umne'eu ,i principatul cre,tin &ntre principiile meta4i'ice ,i realit(3ile istorice. 0artea lui Neagoe are semni4ica3ia sa ini3iatic(. 0(ci Neagoe anun3( principii !emne !e urmat !ar !e 4iecare !at( o4er( mo!ele. Nu e7ist( principiu lipsit !e mo!el !e actuali'at. 8e alt4el toate mo!elele se raportea'( la unul per4ect: 0uv+ntul &ntrupat. 2nv(3(turile sunt CcuvinteD care trebuie &ntrupate actuali'ate. 1ceast( vi'iune pe!agogic( e speci4ic patristic( ,i isihast(F Neagoe se o4er( pe sine ca mo!el pentru 5eo!osie. 0um observa 1!riana /itescu$0 termenul !e C&nv(3(tur(D &n sensul s(u biblic ,i #am 'ice noi ,i% patristic are urm(toarele semni4ica3ii care !e alt4el apar &n cartea lui Neagoe: 1. CB4atDF amintim aici capitolele !e!icate ceremoniilor ,i 4unc3ion(rii ambasa!elorF sau cele !espre negocierile cu suveranii vecini pentru pace ,i r('boiF !espre comportamentul suveranului la mas( la petreceri la !iscu3ii sau c+n! 4ace ca!ouri sau onoruri. 2. C8octrin(DF acesta-i sensul ma:or &n multe !intre omilii cum este parabola !espre invita3i sau cea a gr(!inii. 6. C*nstruireDF care-i str+ns legat( !e e!ucarea &n &nv(3(tura cre,tin(. 4. CAegeDF se re4er( &n special la 8ecalogul biblic. $. C0uv+ntDF in!ic( mai ales cuv+ntul lui 8umne'eu Aogosul-LristosF primul mare capitol al 2nv(3(turilor e intitulat 0uv+ntul ,i con3ine o culegere !e povestiri !espre !i4eri3i regi ai "echiului 5estament &n opo'i3ie cu primul &mp(rat cre,tin 0onstantin cel /are. E. C5ra!i3ieD !e care vorbe,te &n capitolul mut(rii osemintelor mamei sale Neaga &n Biserica /(n(stirii 0urtea !e 1rge, &nchinat( 1!ormirii /aicii 8omnului.
12

1,a!ar cartea 2nv(3(turilor lui Neagoe Basarab e un manual !e ini3iere$1. Neagoe &nsu,i e un ini3iat a4lat sub semnul umanismuluiF &ns( un umanist !e echilibru speci4ic orto!o7. -i aceasta a 4(cut !in Neagoe ca principe isihast un mo!el universal iar nu un tip provincial. ?l se raportea'( la umanismul timpului s(u$2 !ar &ntr-un mo! speci4ic: orto!o7 ,i rom+ne,te &n acela,i timp. Jmanismul lui Neagoe !incolo !e aspectele culturale rom+ne,ti e un umanism cre,tin 4un!amentat patristic: i!ealul e umanitatea &n!umne'eit( a lui Lristos. Jn umanism ale c(rui norme sunt e7primate &n manualul principelui. Putem vorbi !e un co!ice un C!ecalog$6 al !es(v+r,iriiD !escris !e ?usebiu ,i nelipsit !in concep3ia lui Neagoe: 1. Prima porunc( e !e a-,i con!uce propria via3( &n 4ric( !e 8umne'euF aceast( i!ee traversea'( ca un 4ir ro,u toate capitolele c(r3ii lui Neagoe ,i prive,te spre Ou!ecata universal(. 2. 1 4ace !reptate. 8spre aceasta !omnitorul vorbe,te &n capitolul !e!icat &n mo! e7plicit ei. 8ar el e repre'entantul Aogosului pe p(m+nt ,i trebuie s( a!ministre'e !reptatea mereu ,i c(tre to3i. 8e aceea prin !reptatea sa el &,i va m+ntui nu !oar propriul su4let ci ,i al tuturor neamurilor. ?l e chipul lui Lristos-Ou!ec(tor ,i are ca mo!el pe 8avi! !up( !escrierea !in *saia #11 1-$%. 6. 1 4ace !in propria inim( un loca, al a!ev(rului ,i al !ragostei !e 8umne'eu. 1cesta e un principiu eminamente isihastF !e 4apt el re'ult( !in celelalte !ou( &ns( trebuie s( observ(m c( pentru Neagoe aceast( porunc( are conota3ii particulare. Principele cre,tin trebuie s( se roage &nainte ,i !up( orice ac3iune public( sau o hot(r+re care-l prive,te pe el sau >ara. ?l trebuie s( se retrag( &n chilia sa ca s( se roage &n ascuns. 0hilia interioar( a 4iin3ei noastre e inimaF acolo trebuie s( ne a!un(m ca s(-A &nt+lnim pe 8umne'eu. 2n inim( se a4l( centrul 4iin3ei noastre al omului nostru interior un!e se !e'l(n3uie r('boiul nev('ut &ntre voin3a !e a lucra binele ,i sl(biciunea trupului !up( cuvintele 1postolului Pavel #<om. G 21-2$%. 2n aceast( vi'iune isihast( inima celui care p('e,te poruncile lui 8umne'eu !evine loca, al 8uhului B4+nt al Kiului ,i al 5at(lui. 9 antropologie treimic( ce ve!e &n rug(ciune calea prin care coboar( harul &n inima unit( cu mintea ,i care anga:ea'( ,i trupul. Kiin3a uman( !evine transparent( spre 8umne'eu actuali'ea'( pe c+t posibil 4(pturilor umanitatea lui Lristos. 8ar comuniunea B4intei 5reimi care locuie,te &n om nu trebuie tulburat( !e g+n!uri rele !e pl(ceri ,i ispitiri e7terioare. CJ,aD inimii s( 4ie &nchis( ascuns( &n t(cerea pre'en3ei !ivine. *ar asemenea con!i3ii se reali'ea'( &n isihie. 4. 1 nu &ntina bu'ele cu minciuni. $. 1 nu 4ace r(u aproapelui. E. 1 nu scoate &n evi!en3( propria bun(tate ci s( mul3umim lui 8umne'eu pentru orice biruin3(. 8e 4apt smerenia e !intre virtu3ile cele mai importante ale principelui cre,tin ,i con!i3ia &mbun(t(3irii !uhovnice,ti. <evenin! a!esea la cuvintele lui Lristos #c4. Ac. 14 11% Neagoe sublinia'( importan3a 4un!amental( a smereniei &n r('boiul !uhovnicesc. G. B( nu-i !ispre3uim pe cei s(raci nici s( !(m importan3( celor boga3i ci celor cre!incio,i$4. =. B( nu c(lc(m :ur(m+ntul$$. 9. B( a:ut(m Biserica. 10. 1 nu ne l(sa corup3i !e !aruri ,i a ap(ra propria !emnitate chiar ,i cu pre3ul vie3ii. 1cest C!ecalogD re4lect( chipul &mp(ratului i!eal. <egele trebuie s( 4ie un om virtuos c(ci este chip al lui Lristos. 8e aceea portretul propus !e
16

Neagoe are o anume pecete isihast( care a'i ar p(rea pu3in nepotrivit(. B4atul rug(ciunii apare &n toate paginile c(r3ii. CB( v( ruga3i lui 8umne'eu ,i Prea 0uratei lui /aici cu tot !ea!insul ,i nu numai !in gur( ci cu toat( inima ,i cu tot su4letul ,i cu tot cugetulD$E. Pentru aceasta mul3i au 4ost tenta3i s( crea!( c( a!ev(ratul autor al 2nv(3(turilor ar 4i 4ost un monah iar nu !omnitorul Neagoe. B( nu uit(m &ns( epoca &n care era scris( cartea ,i 4orma3ia isihast( a principelui care !e alt4el relua mo!ele antice. 1,a!ar noi rea4irm(m paternitatea lui Neagoe asupra 2nv(3(turilor care re4lect( nu !oar e!uca3ia sa ci ,i e7perien3a !e via3( isihast($G. 9 e7perien3( re4lectat( &n toat( opera lui Neagoe Basarab. 1m amintit !e:a !e o leg(tur( real-simbolic( &ntre cartea 2nv(3(turilor ,i 0ate!rala 0urtea !e 1rge,. 1m+n!ou( re4lect( &ntr-o concep3ie liturgic-cosmic( Ccetatea lui 8umne'euD &n istorie. 1t+t cartea c+t ,i Biserica sunt simboluri ale su4letului construit !e 8umne'eu ,i pentru 8umne'eu. Bunt simboluri liturgice !e cert( in4luen3( isihast( cum vom ve!ea. Neagoe Basarab principe isihast (IV) arhim. Iuvenalie Ionacu Pronaosul bisericii #0ate!rala !in 0urtea !e 1rge,% &mp(r3it &n trei nave !e cele !ou(spre'ece coloane e &n acela,i timp ,i necropol( !omneasc(: pe laturile pronaosului &ntre coloane ,i 'i!uri se g(sesc mormintele 4amiliilor !omnitorilor Neagoe ,i <a!u !e la 14uma3i ,i ale regilor 0arol * ,i Ker!inan!. 2ntre coloane se a4lau opt icoane mari pictate pe ambele 4e3e. Pe 4a3a !inspre interiorul pronaosului a!ic( &nspre comunitatea !e c(lug(ri ,i cre!incio,i erau picta3i s4in3i asce3i CeroiD ai r('boiului nev('ut s4in3i isiha,ti. 2ntre ace,tia "arlaam ,i *oasa4 !in al c(ror roman Neagoe citea'( a!esea. Bunt un &n!emn pentru cei cre!incio,i monahi sau nu !e a continua pe calea !es(v+r,irii r('boiul nev('ut !up( mo!elul s4in3ilor isiha,ti. 0(tre morminte icoanele repre'entau martiri osta,i care luptau &mpotriva vr(:ma,ilor cre!in3ei. 1ce,ti s4in3i martiri erau &n!repta3i c(tre ie,irea !in biseric( ca ,i cum ar 4i vrut s( continue lupta &n a4ara m(n(stirii &n 3ar( ,i &n lume. 9 ast4el !e erminie evoc( nu !oar o cronic( a "alahiei cre,tine ci ,i o concep3ie !e via3( un Seltanschauung al societ(3ii ,i al epocii ,i pe care o reg(sim &n cartea 2nv(3(turilor. ? vorba !e un echilibru &ntre hieratism ,i !inamism &ntre i!ealul ascetic ,i participarea activ( la via3a tumultuoas(. 2ntre aceste !ou( e7treme hieratic( ,i !inamic( se !es4(,oar( via3a uman( cum ve!em ,i &n 2nv(3(turi. 2n acela,i raport trebuie s( ve!em at+t 4igura monahului c+t ,i a principelui care !up( unii sunt !e necontenit. 8e 4apt sunt !ou( voca3ii !iverse !ar nu antagonice. 9bserv+n! !escrierea bisericii 4(cut( &n mo! magistral !e @avril Protul 1. /itescu reia ,i anali'ea'( semni4ica3ia CcaseiD a loca,ului lui 8umne'eu &ntre oameni. 8e 4apt cate!rala ,i cartea e7plic( aceea,i realitate a cet(3ii lui 8umne'eu &n vi'iune liturgic-antropologic( ele 4iin! simboluri ale locuin3ei lui 8umne'eu &n om. ? vorba !e crea3ia operat( !e 8umne'eu !e restaurarea ,i
14

m+ntuirea prin Lristos ,i actuali'at( &n istorie &n persoane singulare ,i &n comunit(3i &n mi:locul neamurilor cre,tine. Pentru biserica ri!icat( !e Neagoe poporul a creat cu motive mitice ,i !eci liturgice o legen!(: /(n(stirea 1rge,ului. /e,terul e /anole care construie,te cea mai 4rumoas( m(n(stire ce s-a v('ut vreo!at( la porunca !omnitorului Neagoe. Numele lui /anole e simbolic: vine !e la ?manuel. 1,a!ar biserica pre&nchipuie lumea neamurile cre,tine iar Cme,terulD e Lristos &nsu,i. Biserica este 4a3a p(m+nteasc( istoric( a cet(3ii lui 8umne'eu a 2mp(r(3iei 0erurilor. 8up( cum biserica a 4ost construit( la porunca lui Neagoe la 4el ,i 2mp(r(3ia 0erurilor 4ormat( !in cre!incio,i ce se m+ntuiesc se &mpline,te prin lucrarea &nv(3(toreasc( a principelui cre,tin. Aa r+n!ul s(u CcarteaD are o semni4ica3ie asem(n(toare. Prin ea Neagoe construie,te CcetateaD interioar( !uhovniceasc( a viitorului principe. Prin CcarteD spiritualitatea tr(it( e transmis( 4iului. Printr-o 4ilia3ie !uhovniceasc( &nv(3(tura lui Neagoe se a!resea'( nu !oar 4iului 5eo!osie ci ,i poporului bine-cre!incios cum observ(m !in titlurile c(r3ii. Principele e p(rintele !uhovnicesc al poporului s(u ,i al tuturor popoarelor cre,tine ,i su4letele lor &mplinesc 2mp(r(3ia lui 8umne'eu. 8e aceea ,i cate!rala ca ,i 2nv(3(turile relev( o recapitulare liturgic( a crea3iei ,i a m+ntuirii. 5recerea !e a4ar( c(tre interiorul bisericii are semni4ica3ii antropologice ,i !uhovnice,ti. CAa :um(tatea &n(l3imii biserica e &ncon:urat( !e o centur( !e piatr( r(sucit( !in trei ramuri !e vi3(D scrie @avril Protul. -i aceea,i centur( &nca!rea'( u,a. Br+ul !in piatr( vrea s( &nsemne 4ecioria Bisericii celei pururea n(sc(toare !e 4ii pentru 2mp(r(3ia lui 8umne'eu. 8ar ,i su4letul care trebuie s( '(misleasc( virtu3ile ,i !eci pe Lristos &n intimitatea persoanei rug(toare &n inim(. Biserica !evine Ccentrul lumiiD ,i Ccentrul 4iin3eiD arborele vie3ii ca simbol al apropierii !e 8umne'eu cel ce vorbe,te ne&ncetat omului !up( cum &n 2nv(3(turi Neagoe !ialoghea'( cu 5eo!osie. 8up( @avril Protul Neagoe C&ncon:ur( noua m(n(stire !e la 1rge, cu 'i!uri ,i &n interior construi !e :ur &mpre:ur multe chilii pentru monahiI -i &n mi:loc era !umne'eiescul loca, ca un pom al vie3ii. 8ar nu ca acelaF c(ci !in acela m+ncar( p(rin3ii no,tri 4ructul spre moarte iar !in acesta #!in m(n(stire% s( m(n+nc( 5rupul !(t(tor !e via3( ,i B+ngele 8omnului nostru *isus Lristos care se :ert4e,te &n toate 'ilele spre iertarea p(catelor ,i via3a !e veciD. 0entrali'area bisericii 4ace !in ea Cinima lumii &n care 8umne'eu se &nt+lne,te cu cre!incio,ii B(i ,i locuie,te &ntre ei. Aa 4el inima e centrul pro4un'imea 4iin3ei umane care prin rug(ciune ne&ncetat( !evine un Crug aprinsD pentru c( 8umne'eu 2nsu,i locuie,te acolo. Prin rug(ciune 8umne'eu e chemat s( coboare ,i s( locuiasc( &n mi:locul poporului B(u ,i &n inima ora,ului. *at( !e ce 2nv(3(turile sunt pline !e rug(ciuni. Prin rug(ciunea ne&ncetat( ,i prin mi:locirea /aicii lui 8umne'eu . maestra acesteia . omul tr(ie,te pre'en3a continu( a lui Lristos. 9 ast4el !e e7perien3( o 4(cea ,i !omnitorul Neagoe care o recoman!a tuturor principilor cre,tini: c+n! se a4lau &n compania boierilor c+n! 4(ceau :u!ecat( c+n! primeau soli !e la 3(rile cre,tine sau !e la turci c+n! m+ncau sau se !istrau etc. 1,a!ar orice activitate
1$

coti!ian( !evenea o e7perien3( a pre'en3ei lui 8umne'eu prin rug(ciunea min3ii care atinge puritatea &n retragere &n t(cere &n camera ta. 2ns( &n limba:ul isihast a te retrage &n propria-3i camer( poate &nsemna ,i a te retrage &n rug(ciune &n intimitatea propriei inimi care !evine un loca, al 8uhului B4+nt. 1ceasta este e7perien3a isihast( tr(it( 'ilnic ,i la curtea !omneasc(. Pentru c( !oar a,a lucrarea !omnului poate 4i bine-pl(cut( lui 8umne'eu. 5rupul ,i su4letul omului sunt umplute !e 8uhul B4+nt care trans4orm( 4iin3a uman( &ntr-un templu &n care 4aptele !e 4iecare 'i cu a:utorul rug(ciunii ne&ncetate !evin o :ert4( continu( ce reclam( pre'en3a Prea B4intei 5reimi. Neagoe aminte,te a!esea parabola albinei ,i a 4agurelui. 1lbina e 8uhul B4+nt 4agurele e su4letul omului. Kumul &n!ep(rtea'( albina !e 4agure chiar ,i nevr+n!. 5ot a,a p(catele alung( 8uhul B4+nt !e su4letul omului loca,ul prea !orit. 8impotriv( rug(ciunea ne&ncetat( 3ine su4letul mereu trea' ca s( nu gre,easc(. 8umne'eu locuie,te &n om ,i-l trans4igurea'( &l !e4initivea'( ,i omul tr(ie,te &n 8umne'eu cu 8umne'eu ,i pentru 8umne'eu. 1ceast( &nv(3(tur( a lui Neagoe e articulat( pe cea mai pur( tra!i3ie a Bisericii 0re,tine !in toate timpurile. /aestrul cel mai !rag al lui Neagoe este B4+ntul *oan Lrisostom ale c(rui 9milii ,i Aiturghie le citea'( a!esea. 8ar nu numai B4+ntul *oan Lrisostom e pre'ent &n 2nv(3(turile lui Neagoe ci ,i at+3ia P(rin3i patristici ,i post-patristici. Bentin3ele lui Neagoe sunt a!esea la 4el !e pro4un!e ca ,i cele ale lui ?vagrie *sihie ,i B4+ntul /a7im /(rturisitorul. 0eea ce nu e7clu!e ca Neagoe s( 4i citit c(r3ile lor. 0u toate acestea 2nv(3(turile nu !escoper( !oar un autor bine instruit &n !octrina P(rin3ilor Bisericii ,i &n cultura isihast( ,i umanist( a timpului s(u ci ,i unul care scrie !in proprie e7perien3(. Neagoe ve!e !es(v+r,irea !uhovniceasc( precum o scar( cu trepte succesive !intr-un proces comple7 care are ca 3int( comuniunea cu 8umne'eu. "i'iunea e speci4ic patristic( !ar nu lipsit( !e originalitate o Cscar( a virtu3ilorD !uhovnice,ti o sinte'( a sensibilit(3ii 4iloso4ice ,i teologice rom+ne,ti !in secolul al )"*-lea. C/ai &nt+i 'ice Neagoe e t(cereaF t(cerea a!uce &n4r+nareF &n4r+narea a!uce umilirea ,i lacrimileF lacrimile a!uc 4ricaF 4rica a!uce smerenieF smerenia a!uce amintirea !e lucrurile viitoare ,i aceasta a!uce !ragostea ,i !ragostea 4ace su4letele s( vorbeasc( cu &ngerii. 1cum omul &n3elege c( nu este !eparte !e 8umne'eu.D Aini,tirea e &nceputul tuturor virtu3ilor isihiei. 8e 4apt isihia are ca 4un!ament lini,tea. -i cuvintele rug(ciunii !evin tot mai pu3ine. ? vorba !e o &n4r+nare !es(v+r,it( chiar ,i !e cuvinte. 5otul pare oprit lumea re4u'at(. 1st4el c( la &nceput omului &i este 4ric( singur(tatea e ap(s(toare. 8e aici 4rica ,i lacrimile. Pl+nsul con!uce la con,tiin3a c( suntem creaturi c( lumea aceasta nu &nseamn( nimic ,i este trec(toareF contea'( !oar lumea ce va s( vin( o lume care &ncepe cu Ou!ecata lui 8umne'eu. 8e aceea omul care &mpline,te legea lui 8umne'eu se bucur( &n smerenie !e marele !ar al iubirii Aui ,i !e aproapele ,i poate vorbi cu &ngerii. ?ste vie3uirea aproape !e 8umne'eu o!ihna trupului ,i a su4letului. 9mul tr(ie,te o alt( realitate a lumii viitoare &n care totul e numai !ragoste. 1cesta-i

1E

scopul nevoin3ei omene,ti !in aceast( lume: s( tr(iasc( &n 8umne'eu-5at(l prin Lristos &n 8uhul B4+nt. Neagoe o4er( un mo!el !e monah isihast care tr(ie,te &n lume !ar 4ace !in lume un CpustiuD ,i !in principe un ascet care e7perimentea'( via3a &ngerilor. *at( !e ce cartea 2nv(3(turilor se &ncheie cu o e7orta3ie la via3a monastic(. Jn ast4el !e capitol nu trebuie s( ni se par( curios &ntr-o carte !e &nv(3(turi c(tre un principe. 8up( cum monahul trebuie s( 4ie Cun &nger &n trupD la 4el !omnitorul trebuie s( 4ie Cun monah &n lumeD un isihast &n cetate. ? vorba !e o concep3ie sinaitic( a vie3ii cre,tine cu o pecete 4orte a epocii isihaste. Neagoe !evine simbol al culturii secolului al )"*-lea ,i mo!el al principelui isihast care s4(tuia ,i &mplinea un t;pos speci4ic cre,tin bi'antin &ntr-un moment &n care cre,tin(tatea era amenin3at( !e islam. 9pera lui Neagoe ,i concep3ia sa con3in un mesa: nu !oar pentru epoca sa. 8evine emblematic( prin valoarea sa etern( cre,tin( a!resat( ,i lumii 'ilelor noastre. B( nu uit(m c( Neagoe observ+n! principiul Patericului !e a nu &nv(3a pe nimeni &nainte ca tu &nsu3i s( e7perimente'i !evine un maestru-m(rturie. B4(tuie,te pe succesorul s(u ,i pe poporul s(u c(tre valorile isihasmului !up( ce ne-a convins c( el &nsu,i a 4(cut o asemenea e7perien3( !e via3(. 5rec+n! cu ve!erea argumentele nepioase ve!em &n Neagoe pe !omnitorul str(lucin! ca mo!el !e s4in3enie. 0a'ul s(u e unic &n &ntreaga cultur( ,i hagiogra4ie rom+n( ,i suntem convin,i c( prin canoni'area sa s-ar 4ace un act !e !reptate. BIBLIOG !"I# $#L#%&IV' H 2nv(3(turile bunului ,i cre!inciosului !omn al >(rii <om+ne,ti Neagoe Basarab c(tre 4iul s(u 5eo!osie &n!reptate !e B4in3ia sa p(rintele *oan ?clesiarhul cur3ii Bucure,ti 1=46. H 2nv(3(turile lui Neagoe Basarab c(tre 4iul s(u 5eo!osie e!i3ie &ngri:it( !e 8an Tam4irescu ,i Klorica /oisil tra!ucere !in slavon( !e @. /ih(il( note ,i comentarii !e 8an Tam4irescu ?!itura /inerva Bucure,ti 19G1F 8an Tam4irescu este un bun cunosc(tor al operei principelui ,i sus3in(tor al paternit(3ii sale asupra c(r3ii. H "ia3a ,i traiul B4+ntului Ni4on patriarhul 0onstantinopolului tip(rit( !e mitropolitul 5it Bime!rea Bucure,ti 196G retip(rit( &n antologia Aiteratura rom+n( veche Bucure,ti 19E9. H B.P. Las!eu 2nv(3(turile lui Neagoe Basarab &n 1rhiva istoric( a <om+niei vol. * partea a !oua Bucure,ti 1=E$ pag. 112 ,i 122F c4. Neagoe Basarab 1$12-1$21. Aa 4E0 !e ani !e la urcarea sa pe tronul >(rii <om+ne,ti volum omagial ?!itura /inerva Bucure,ti 19G2. H B.P. Las!eu 0uvente !en b(tr+ni vol. ** Bucure,ti 1=G=. H /. @aster Aiteratura popular( rom+n( Bucure,ti 1==6. H 1l. Philippi!e *ntro!ucere &n istoria limbii ,i literaturii rom+ne *a,i 1===. H N. 0arto:an *storia literaturii rom+ne vechi Bucure,ti 1941.
1G

H N. *orga *storia literaturii religioase Bucure,ti 1904. H 9. 8ensusianu *storia literaturii rom+ne. ?poca veche p+n( la 1G=0 curs universitar 1=9=-1=99. H 8. Popovici ?tape &n !e'voltarea literaturii rom+ne Bibiu 1944. H 1ntonie Pl(m(!eal( Neagoe Basarab !omn al culturii rom+ne,ti &n 8asc(l !e cuget ,i sim3ire rom+neasc( Bucure,ti 19=1. H *on 8. Ban!u Neagoe Basarab ap(r(tor ,i spri:initor al orto!o7iei Bibiu 196=F apu! vol. omagial. H "asile @recu *n4luen3a bi'antin( &n literatura rom+n( 0ern(u3i 1966. H Paul 1nghel 0ola: ,i elaborare original( la Neagoe BasarabF c4. vol. omagial. H Paul 1nghel 9 carte ini3iatic( &n 0ontemporanul nr. 9/19G1. H ?usebiu !e 0e'areea 8emonstratio ?vanghelica *" 1$ 1E-20. H Petru 8amaschin Kilocalia italian( ?!. *nstitutului Biblic ,i !e /isiune al Bisericii 9rto!o7e <om+ne Bucure,ti 19GE. H <. Karina AUimperatore cristiano in ?usebio !i 0esarea ?!. Pas "erlag TVrich 19EE. H 8an Tam4irescu ?7presie genial( a vechii civili'a3ii rom+ne,ti &n 1rge, august 19EG. H 0onstantin Noica Pagini !espre su4letul rom+nesc Bucure,ti ?!itura Bucovina 1946.

1=