Hubungan Etnik Di Malaysia secara Umum 1. Pengenalan2. Kepentingan Hubungan etnik3. Pengajaran Daripada Peristiwa 13 Mei . Usa!a"usa!

a kerajaan Untuk memupuk perpaduan #asi$nal%. Hubungkait antara ek$n$mi dan etnisiti K&#'EP M(')(*(K(+ De,inisi Masyarakat Masyarakat b$le! juga dide,inisikan sebagai kumpulan manusia yang !idupbersama" sama .dari sesuatu tempat dengan aturan dan cara tertentu / ataupergaulan !idup. .0angsa pula iala! jenis manusia daripada satu asal keturunan atau kumpulanmanusia dalam satu ikatan ketatanegaraan/ Masyarakat dide,inisiskan sebagai k$muniti manusia yang tinggal bersama"samadi suatu tempat dengan cara dan ukuran tertentu dari segi ba!asanya1 manakalasudut istila! pula menerangkan ba!awa1 masyarakat merupakan jaringanper!ubungan antara pelbagai indi2idu yang merujuk kepada pergaulan !idup dankeseluru!an !ubungan s$sial. Masyarakat juga menggambarkan rakyatsesebua! negara. Malaysia terdiri daripada masyarakat yang 3multiracial4 dan 3multiculture4 yangmempunyai asas"asas kuku! untuk mewujudkan masyarakat yang lebi!berbudaya1 berilmu1 berm$ral1 dan mend$k$ng cita"cita murni bangsa Malaysiaberteraskan k$nsep negara bangsa. Melalui k$nsep negara bangsa ini1 semua masyarakat mendukung satu bangsadan satu negara yang tegak di atas satu identiti negara yang sama yang di meni,estasikan $le! pemikiran1 nilai"nilai s$si$"budaya1 lambang"lambang dansentiasa berpegang kepada jiwa kemanusiaan dan ker$!anian yang tinggi.0angsa yang bertamadun mempunyai identiti peradabannya yang tersendiri..56*6"56*6 #E7(*( 0(#7'(/ Pembentukan bangsa Malaysia b$le! diukur dari tiga perspekti, utamaiaitu1pertama melalui aspek kenegaraan1 kedua adala! aspek kewarganegaraandan yang ketiga adala! aspek kebangsaan K$nsep kenegaraan perlu ditanam dan dipupuk dalam diri setiap rakyat negaraitu demi keutu!an negara sebagai kumpulan s$sial. 'emangat kenegaraan inib$le! ditanam melalui simb$l"simb$l yang mewakili keutu!an negara sepertibendera Malaysia1 lagu kebangsaan1 *ukun #egara1 dan sebagainya. K$nsep kewarganegaraan pula dapat diperjelaskan ba!awa bangsa Melayu15ina1 6ndia dan lain"lain dapat disatukan melalui kewarganegaraan yang samaiaitu warganegara Malaysia. -

(spek kebangsaan dapat dit$nj$lkan melalui kebudayaan kebangsaan yangmana merupakan penggerak yang sangat !ebat dalam mengisi semangatkebangsaan dan mejadi batu asas kepada pembentukan bangsa Malaysia. Pada!akikatnya !ubungan antara kebudayaan kebangsaan dengan semangatkebangsaan adala! bertimbal"balik kerana masing"masing saling meny$k$ngdan menguatkan antara satu sama lain. Keperluan Mengkaji Masyarakat M anusia Hidup 0ermasyarakat Perlakuan sese$rang itu adala! berkaitan dengan masyarakatnya. &le! itu1sese$rang yang meng!$rmati $rang laian atau rajin bekerja dicermin danmencerminkan masyarakatnya. Kegigi!an indi2idu 8epun dikaitkan dengankegigi!an masyarakatnya. Maka1 kajian ter!adap masyarakat itu menjadi penting kerana melaluinya1 kita dapat mema!ami manusia secara keseluru!an M emahami Cara Hidup Bermasyarakat Pemahaman yang tepat terhadap masyarakat membolehkan individu itubertingkahlaku dan menyesuaikan diri mengikut kehendak masyarakat setempat.Iini akan mewujudkan keharmonian dalam masyarakat dan sukar untukmelanggar peraturan yang wujud di dalam lingkungan sosialnya. M emahami Budaya dan M asyarakat Lain Individu yang telah mengkaji masyarakat lain tidak akan mengalami satu kejutanbudaya, tetapi lebih bersedia menghadapi perbe aan yang wujud.seseorangyang mengkaji masyarakat industri tidak akan terkejut jika pergi ke negaratersebut. M emupuk !erjasama di "ntara M asyarakat Perhubungan masa kini bukan hanya terbatas di kalangan satu masyarakatsahaja tetapi merangkumi masyarakat dunia keseluruhannya. Bagi mengatasiisu#isu global seperti pen$emaran, teknologi, perlumbaan senjata dansebagainya, memerlukan kerjasama antara masyarakat. Maka, kajian

terhadapmasyarakat akan membolehkan kita memahami dan memupuk kerjasamadengan sesuatu masyarakat. C iri# C iri Masyarakat % e&inisi' M anusia (ang Hidup Berkelompok manusia ialah mereka hidup bersama dan membentuk kelompok. !elompok ini lah yang membentuk masyarakat. M ereka mengenali antara satu sama lain dansaling bergantungan. !esatuan sosial wujud dalam perhubungan sesamamanusia ini. )eseorang manusia tidak mungkin dapat meneruskan hidupnyatanpa bergantung kepada manusia lain. M elahirkan !ebudayaan *iada masyarakat, tiadalah budaya dan sebaliknya. Masyarakat akan melahirkankebudayaan, sama ada kebendaan atau bukan kebendaan. Budaya itu puladiwarisi dari generasi ke generassi berikutnya dnegan proses penyesuaian. M engalami Perubahan )ebagaimana budaya, masyarakat juga turut mengalami perubahan. )uatuperubahan terjadi kerana &aktor#&aktor yang berasal dari masyarakat itu snediri.)ebagai $ontoh, suatu penemuan baru mungkin akan mengakibatkan perubahankepada masyarakat itu. Berinteraksi )alah satu syarat kewujudan massyarakat ialaah terdapatnya perlakuanberhubung dan bekerjasama di antara ahli dan ini akan men$etuskan interaksi.Interaksi ini boleh berlaku se$ara lisan atau tidak lisan.komunikasi berlakuapabila masyarakat bertemu di antara satu sama lain.

* erdapat !epimpinan Pemimpin adalah terdiri daripada ketua keluarga, ketua kampung, ketua negaradan sebagainya. %alam masyarakat Melayu awal, kepimpinan adalah ber$oraktertutup kerana pemilihan berdasarkan keturunan. )trati&ikasi )osial )trati&ikasi sosial meletakkan seseorang pada kedudukan dan peranan yangharus dimainkannya atau merujuk kepada susunlapis masyarakat. )trati&ikasisosial boleh dibahagikan kepada tiga bahagian iaitu kelas, status dan kasta.!elas ialah kedudukan seseorang dalam masyarakat berdasaarkan pemilikanharta atau kekayaan seperti orang kaya kelas atasan dan orang miskin, kelasbawahan )tatus ialah jangkaan peranan yang dimainkan oleh individu dalam masyarakatseperti penerimaan gelaran iaitu haji, lebai, dato+ dan sebagainya. !asta ialahkelas sosial yang keahlinya ditentukan hanya melalui kelahiran dan dalamhidupnya tidak berlaku mobiliti sosial. Ini dapat dilihat dalam aman tradisionalIndia yang meme$ahkan kasta kepada Brahmin, !syatria, ,aisya dan )udra B -%"(" Budaya biasanya dikaitkan dengan aktiviti#aktiviti yang ada dalam persekitaranmanusia seperti kesenian, barangan, makanan, tarian dan sebagainya. !./)0P B -%"(" % Budaya berasal dari perkataan 1awa' 2 budaya 3 % hasil $antuman 2 budhi 3 dan 2 daya 3.

% Perkataan 2 budhi 3 yang dipinjam dari bahasa sanskrit bererti 4 ke$ergasan &ikiran dan akal 5 % 2 daya 3 ialah perkataan Melayu Polynesiabermakna 4 kekuatan kuasa, tenaga dan pengaruh 5. % 1ika di$antumkan kedua#dua perkataan ini 6 budaya 7 akan membawamaksud 5 tenaga &ikiran , usaha rohani atau kuasa yang menggerakkan jiwa 5. 6 !ajian !ebudayaan Melayu,89:; 7. Budaya juga diertikan sebagai, 4 *he way o& li&e o& a people, in$luding their attitudes, values, belie&s, arts, s$ien$es, modes o& per$eption, and habits o& thought and a$tivity. Cultural &eatures o& &orms o& li&e are learned but are o&ten toopervasive to be readily noti$ed &rom within 5.6 %i$tionary .& Philosophy, 899: 7. %i de&inisikan sebagai $ara hidup yang diikuti oleh orang yang menjadi anggotakumpulan tertentu dan meliputi anasir sistem sosial, susunan organisasiekonomi, politik, agama, keper$ayaan, adat resam, sikap, nilai, peralatan budaya, atau apa#apa yang dihasilkan oleh mereka sebagai anggotamasyarakat.6 Masyarakat %an !ebudayaan Malaysia, <==87.!esimpulan Budaya itu dari sudut bahasanya membawa makna $ara hidup manusia,manakala sudut istilah pula menyatakan bahawa budaya itu ialah $ara

hiduporang ramai termasuk pemikiran, nilai keper$ayaan, pandangan dan tabiatber&ikir serta $ara perlakuan manusia yang menggerakkan jiwa.Budaya boleh dibahagikan kepada dua lapangan besar iaitu ' 4 budaya kebendaan 4 budaya bukan kebendaan 5Budaya kebendaan Ialah peralatan dan kelengkapan hidup seperti rumah, kereta, perahu, senjatadan sebagainya, Contohnya, orang Melayu mempunyai rumah yang berbe adengan orang Inggeris atau orang 0skimo Budaya bukan kebendaan ialah keper$ayaan, adat istiadat dan undang# undang.Contohnya, setiap masyarakat mempunyai adat istiadat yang berbe a# be9adalam menjalani ke!idupan seperti perka!winan masyarakat Melayu yang manapihak lelaki yang memberi hantaran kepada pihak perempuan manakala, bagimasyarakat India, hantaran6dowri7 perkahwinan diberi oleh pihak perempuankepada pihak lelaki. %alam budaya Melayu, &aktor agama paling penting kerana agamalah dasar tanggapan terhadap alam sekitar dari segi sosial dan &i ikal. Bahasa juga pentingsebagai alat komunikasi dan adat resam juga mustahak sebagai petunjuk jalanbagi seseorang dalam mengendalikan hidupnya bermasyarakat dan berbudaya.%ua peranan utama bagi pembentukan sesuatu budaya Pertama, membina imej negara ke arah mewujudkan keperibadian dan identiti Kedua iala! pemupukan kesedaran kebangsaan dan kenegaraan berasaskanciri"ciri ker$!anian1 kemanusiaan1 spiritual dan mental.. +amadun Melayu DanPembinaan 0angsa Melayu1 1::2/. Kalau sesuatu kel$mp$k manusia !idup dalam lingkungan yang dikenali sebagai3 budaya 4 dan budaya ini memberikan identiti kepada kel$mp$k itu dari segi caraia mengendalikan !idupnya. 0udaya turut diwarisi dari satu keturunan kepadasatu keturunan yang lain. Dari itu1 budaya b$le! dikatakan sebagai satu!impunan kelengkapan intelektual dan kebendaan yang dapat memenu!ike!endak bi$l$gi dan kemasyarakatan serta dapat menyesuaikannya dengankeadaan sekeliling. 0udaya bersi,at uni2ersal tetapi parad$ksnya pada masa yang sama terdapatperbe9aan antara budaya satu masyarakat dengan masyarakat yang lain.'esuatu kebudayaan berkembang dan terus dicipta mengikut kesanggupanmasyarakatnya. (da budaya yang dipadankan apabila berlaku pertembungandengan pengaru! luar sama ada untuk mengisi kek$s$ngan sebagai alternati, atau men$k$k tamba! dari apa yang tela! sedia ada. Maka

b$le! di katakanba!awa 3 manusia itu sendiri membentuk budaya 4 dan perkembangan budayaakan mengikut perkembangan masyarakat itu sendiri. Kebudayaan mempunyai ciri"ciri tertentu yang menggambarkan budaya itu terbitdaripada tingka!laku dan akal manusia ; D ipelajari 0udaya tidak la!ir secara langsung tetapi perlu dipelajari. Manusia perlu belajar untuk menguasai ilmu. Untuk mencipta sesuatu1 manusia perlu belajar. 'ebagaic$nt$! menunjukkan budaya itu dipelajari1 kanak"kanak perlu diajar $le! ibubapanya untuk berba!asa dan ber!ubung. Dalam pr$ses mempelajari1 banyak unsur terlibat seperti pr$ses asimilasi adaptasi1 akulturasi1 di,usi dan integrasi. (paka! bentuk dan jenis pembelajaranangg$ta masyarakat bergantung kepada beberapa ,akt$r iaitu; HU0U#7(# E+#6K < P6'MP *0+ 6PK'=: a. (paka! agen"agen s$sialisasi seperti keluarga1 jiran1 sek$la!1 institusi lati!andan sebagainya.b. (paka! nilai yang mendapat keutamaan dalam sesebua! masyarakat itu.c. Umur sese$rang.d. +a!ap pendidikane. 'ituasi sesuatu peristiwa itu berlaku. y D ik$ngsi " 0udaya itu dik$ngsi $le! manusia yang menjadi angg$ta masyarakat.Perk$ngsian ini bermaksud yang setiap perlakuan itu diramal dan did$k$ng $le!sekumpulan mansuia. #asi lemak dan r$ti canai menjadi budaya kerananmasyaarakat menggemarinyaba!asa Melayu adala! kebudayaan rakyatMalaysia kerana dituturkan $le! mereka dalam ke!idupan se!arian. Perlakuanyang tidak dik$ngsi $le! sekumpulan manusia tidak termasuk dalam budayaseperti perlakuan mencuri walaupun ia wujud dalam masyarakat. +anpaperk$ngsian1 ia !anya menjadi perlakuan indi2idu dan bukannya perlakuanmasyarakat. y 'ejagat " 0udaya itu bersi,at sejagat. Kesejagatan budaya iala! kebudayaan ituwujud dalam semua kel$mp$k manusia. +idaak ada masyarakat yang tidakmemiliki kebudayaan. >alaubagaimanapun1 budaya yang sejagat itu berbe9aantara masyarakat kerana ,akt$r pengaru! alam1 pengaru! luar dan ta!appenyesuaian angg$ta y

5lyde Kluck!$!n mengesan tuju! unsur yang terdapat dalam semua budayaiaitu;i. peralatan dan kelengkapan !idup manusia.ii. mata pencarian !idup dan sistem ek$n$mi.iii. sistem s$sial.i2. ba!asa2. kesenian2i. sistem pengeta!uan. 2ii. agama dan kepercayaan. .0udaya dan tamadun sin$nim terutama dalam tradisi keilmuan 0arat? eg.Hutingt$n etc./ D iwarisi " 0udaya itu diwarisi dari satu generasi ke satu generasi berikutnya. 6nibermakna ba!awa budaya Melayu1 cina dan 6ndia yang diamalkan !ari iniadalaa! lanjutan daripada budaya terda!ulu. Peristiwa yang tela! berlaku akanmemberi kesan kepada !ari ini. 0udaya itu juga diwarisi juga membawa maksudbersambung. +ekn$l$gi yang di!asilkan !ari ini adala! !asil tekn$l$gi awalmanusia masa lampau. 0eruba! " 0udaya sentiasa beruba! dan tidak ada budaya yang wujud darida!ulu !ingga sekarang tidak mengamali peruba!an. Peruba!an ini dikajidaripada peruba!an bentuk1 ciri dan pr$ses yang berlaku.ruma! beratap gentingtela! digantikan dengan ruma! beratap rumbia. Dalam sejara! tamadunmanusia1 peruba!an budaya bukan kebendaan dapat dili!at dengan jelas sepertiperuba!an sistem ek$n$mi sara diri kepada ek$n$mi kapitalis. #amun1peruba!an budaya kebendaan lebi! cepat beruba!. Peruba!an ini disebabkan beberapa ,akt$r seperti;i. pertamba!an bilangan angg$ta masyarakat.ii. pertamba!an keperluan dan keinginan manusia.iii. penemuan dan penciptaan tekn$l$gi baru.i2. pertembungan budaya.2. k$n,lik yang berlaku.2i. peruba!an alam sekitar. 2i. peruba!an alam sekitar. Perlambangan" Perlambangan ini iala! sebagai satu lambang dalam budayayang memberikan makna tertentu kepada pend$k$ngnya seperti bendera1warna1 l$g$1 lambaian tangan dan sebagainya. Perlambangan yang wujud turut membantu manusia ber!ubung dan berk$munikasi sesama mereka seperti isyarat memanggil. Pandangan semesta iala! bagaimana manusia memberikan ta,siran ter!adapkeadaan alam sekeliling ke dalam ke!idupan se!arian. Pandnagan semesta initimbul kerana manusia mempunyai pertalian yang rapat dengan alam sekitarnya.Pertalian yang erat ini pula diterjema!kan dalam ke!idupan se!arian sepertisimpulan ba!asa .seperti aur dengan tebing1 ukuran .se!asta1 sepelaung/1temp$! masa .setanak nasi/ dan sebagainya. -

@ ungsi 0 udaya Dalam Ke!idupan " 0udaya dalam pengertian biasa iala! satucara !idup manusia dan membawa makna yang sangat luas. Dengan prinsipba!awa budaya itu dicipta manusia1 maka budaya itu diperlu dan di!asilkan $le!manusia itu sendiri bagi keperluan !idup. M emenu!i dan M enyediakan Keperluan " 'emua manusia memerlukankeperluan asasi untuk terus !idup. &le! yang demikian1 manusia menggunakanair untuk kegunaan pertanian1 kayu"kayan untuk pembinaan ruma! dansebagainya. Keutamaan pengeluaran pr$duk bergantung kepada keutamaankeperluan dan akti2iti $le! masyarakat. 'ebagai c$nt$!1 jika masyarakat itumewrisi ilmu pelayaran1 maka akan dibina kapal 'ebagai Panduan kepada (ngg$ta M asyarakat dalam 0ertingka!laku" Kepercayaan adala! unsur sejagat budaya yang sebati dengan ke!idupanmanusia. Manusia memper$le!i keperluannya !asil dari tuntutan daripadaagama. 0udaya mempunyai peranan memberikan panduan kepada angg$tamasyarakat dalam bertingka!laku dalam memberikan panduan1meliputi; i. perlakuan yang dib$le! dan tidak dib$le!kan. ii. perlakuan yang patut dan tidak patut. iii. perlakuan yang digalakkan dan tidak digalakkan engatur Hubungan 'esama M anusia Dalam masyarakat Malaysia1 budaya mendidik kita agar meng!$rmati jiran1tetamu dan sa!abat. Dalam masa yang sama kita dilarang menyakitkan !atirakan sesuai dengan ajaran 6slam. 6ni bermakna dalam menjalani ke!idupanse!arian1 kebudayaan memainkan peranan mengatur !ubungan sesamamanusia. K&#'EP E+#6K y

6stila! etnik berasal daripada perkataan )unani iaitu et!n$s yang bermakna$rang. 'atu kumpulan etnik dita,sirkan secara s$sial atas dasar ciri" ciribudayanya. Etnisiti iala! rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik tertentu. 6nibererti wujudnya satu kebudayaan atau sub"budaya yang jelas di manaangg$tanya merasa disatukan dengan satu sejara!1 nilai1 sikap dan tingka!lakuyang sama. Etnik sering berbe9a dalam ciri"ciri budaya seperti adat resam1 p$la keluarga1pakaian1 pandnagan mengenai kecantikan1 $reintasi p$litik1 kegiatan ek$n$midan !ibuuran. Di Malaysia1 $rang Melayu1 5ina1 6ndia1 Kada9an1 Melanau1 danpelbagai lagi b$le! dianggap sebagai etnik. Etnik pada daasarnya bersikapetn$sentrik iaitu menganggap ciri" ciri budayanya sebagai wajar1 betul dan lebi!utama daripada budaya etnik lain yang dipandang renda! dan anggil ganjil1berada dita!ap renda! atau tidak berm$ral. Penggunaan istila! ras dan etnik sering kali digunakan secara berulanganwalaupun ia membawa makna yang berbe9a. Di Malaysia1 kedua"dua istila! rasdan etnik sering kali dicampuradukkan dan digunakan secara bertukar"tukar se!ingga maknanya menjadi lebi! kurang sama. &rang Melayu1 5inaa dan 6ndiasepatutnya dikenali sebagai etnik juga dipanggil ras dalam ke!idupan se!arian. *as iala! perbe9aan dari segi ciri"ciri ,i9ikal dalam kel$mp$k manusia dan ciriyang paling ketara serta sering digunakan untuk membe9akan kumpulanmanusia iala! warna kulit. Etnik pula dari segi ba!asa b$le! dide,inasikan

>(831=A HU0U#7(# E+#6K 12 P6'MP *0+ 6PK'=: sebagai kaum atau bangsa. Dari segi istila! pula etnik b$le! dide,inasikansebagai kel$mp$k manusia yang ditentukan melalui perbe9aan ciri"ciri budayaseperti adat resam1 pakaian1 ba!asa1 kegiatan ek$n$mi dan sebagainya. Menurut Kamus Dewan1 etnik iala! berkenaan bangsa manusia; ia juga tidakmemaksa peruba!an ter!adap kepercayaan agama atau membuang unsur sesuatu kaum. Kumpulan etnik la9imnya bermula daripada satu k$nsepketerunan1 iaitu sesuatu generasi kumpulan etnik !ari ini mempunyai nenekm$yang yang sama1 dan turun"temurun daripada nenek m$yang itu. Etnik dapat dikelaskan melalui perbe9aan budaya. 'elain itu1 etnik juga dapatdikelaskan mengikut dem$gra,i iaitu mengikut kedudukan ge$gra,i dansempadan negeri. 5$nt$!nya di 'aba! dan 'arawak terdapat pelbagaikumpulan etnik pada kedudukan ge$gra,i yang berbe9a. -

Perbe9aan budaya bagi kumpulan etnik yang dikelaskan melalui dem$gra,i ini.Dengan ini jelas memperli!atkan ba!awa setiap satu etnik mempunyaiperbe9aan budaya dengan etnik yang lain +E&*6"+E&*6 HU 0 U#7(# E+#6K 'egregasi 6a merupakan !ubungan yang bersi,at pemisa!an di antara etnik"etnikdalam sesebua! negara. Pemisa!an berlaku dalam beberapa keadaan diantaranya dari segi kawasan tempat tinggal1 sistem persek$la!an1 pengangkutandan kemuda!an awam.ia wujud sama ada didasari $le! undang"undang atautidak seperti Dasar (pat!eid di (,rika 'elatan. (k$m$dasi

>(831=A HU0U#7(# E+#6K 13 P6'MP *0+ 6PK'=: 6a merupakan pr$ses di mana etnik menyedari n$rma dan nilai merekaantara satu sama lain1 namun mereka tetap memperta!ankan budaya !idupmasing"masing. #amun1 mereka !idup secara !arm$ni dan meng!$rmati antarasatu sama lain. Di peringkat pemerinta!an pusat1 setiap etnik mempunyai wakildan dalam bidang ek$n$mi dan pendidikan1 mereka saling bergantungan.#egara 'wt9erland adala! negara yang mempunyai !ubungan etnik bersi,atak$m$dasi kerana etnik"etnik 8erman1 Perancis dan 6tali1 saling membuatpenyesuaian antara mereka. (kulturasi 6a merupakan satu pr$ses penerimaan unsur kebudayaan di kalanganindi2idu atau kel$mp$k dari sesuatu kebudayaan lain yang berlainan.akulturasiterjadi apabila satu kel$mp$k manusia dengan suatu kebudayaan yang tertentudi!adapkan unsur"unsur dari suatu kebudayaan asing yang berbe9a se!inggaunsur"unsur kebudayaan asing itu aka!irnya diterima dan di$le! ke dalamkebudayaan sendiri. 0erbe9a dengan pr$ses asimilasi1 pr$ses akulturasi tidakmenyebabkan ke!ilangan identiti asal masyarakat yang menerima.#amun kejayaan akulturasi bergantung kepada;1. Unsur"unsur kebudayaan asing yang muda! diterima seperti budaya kebendaanseperti pakaian dan kebudayaan tersebut memberi man,aat yang besar.2. Unsur kebudayaan asing berbentuk bukan kebendaan sukar diterima seperti ide$l$gi1pemikiran dan sebagainya. (similasi -

6a merupakan satu pr$ses percantuman dan penyatuan di antara etnikyang berlainan budaya se!ingga membentuk satu kel$mp$k dengankebudayaan dan identiti yang sama. 6a berkaitan dengan penyerapan se!alaindi2idu ke dalam etnik yang lain. (similasi yang sempurna menyebabkanberlakunya peng!apusan penu! perbe9aan dari segi kebudayaan dan identiti. Di engatur Hubungan 'esama M anusia Dalam masyarakat Malaysia1 budaya mendidik kita agar meng!$rmati jiran1tetamu dan sa!abat. Dalam masa yang sama kita dilarang menyakitkan !atirakan sesuai dengan ajaran 6slam. 6ni bermakna dalam menjalani ke!idupanse!arian1 kebudayaan memainkan peranan mengatur !ubungan sesamamanusia. K&#'EP E+#6K y 6stila! etnik berasal daripada perkataan )unani iaitu et!n$s yang bermakna$rang. 'atu kumpulan etnik dita,sirkan secara s$sial atas dasar ciri" ciribudayanya. Etnisiti iala! rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik tertentu. 6nibererti wujudnya satu kebudayaan atau sub"budaya yang jelas di manaangg$tanya merasa disatukan dengan satu sejara!1 nilai1 sikap dan tingka!lakuyang sama. Etnik sering berbe9a dalam ciri"ciri budaya seperti adat resam1 p$la keluarga1pakaian1 pandnagan mengenai kecantikan1 $reintasi p$litik1 kegiatan ek$n$midan !ibuuran. Di Malaysia1 $rang Melayu1 5ina1 6ndia1 Kada9an1 Melanau1 danpelbagai lagi b$le! dianggap sebagai etnik. Etnik pada daasarnya bersikapetn$sentrik iaitu menganggap ciri" ciri budayanya sebagai wajar1 betul dan lebi!utama daripada budaya etnik lain yang dipandang renda! dan anggil ganjil1berada dita!ap renda! atau tidak berm$ral. Penggunaan istila! ras dan etnik sering kali digunakan secara berulanganwalaupun ia membawa makna yang berbe9a. Di Malaysia1 kedua"dua istila! rasdan etnik sering kali dicampuradukkan dan digunakan secara bertukar"tukar se!ingga maknanya menjadi lebi! kurang sama. &rang Melayu1 5inaa dan 6ndiasepatutnya dikenali sebagai etnik juga dipanggil ras dalam ke!idupan se!arian. *as iala! perbe9aan dari segi ciri"ciri ,i9ikal dalam kel$mp$k manusia dan ciriyang paling ketara serta sering digunakan untuk membe9akan kumpulanmanusia iala! warna kulit. Etnik pula dari segi ba!asa b$le! dide,inasikan

>(831=A HU0U#7(# E+#6K 12

P6'MP *0+ 6PK'=: sebagai kaum atau bangsa. Dari segi istila! pula etnik b$le! dide,inasikansebagai kel$mp$k manusia yang ditentukan melalui perbe9aan ciri"ciri budayaseperti adat resam1 pakaian1 ba!asa1 kegiatan ek$n$mi dan sebagainya. Menurut Kamus Dewan1 etnik iala! berkenaan bangsa manusia; ia juga tidakmemaksa peruba!an ter!adap kepercayaan agama atau membuang unsur sesuatu kaum. Kumpulan etnik la9imnya bermula daripada satu k$nsepketerunan1 iaitu sesuatu generasi kumpulan etnik !ari ini mempunyai nenekm$yang yang sama1 dan turun"temurun daripada nenek m$yang itu. Etnik dapat dikelaskan melalui perbe9aan budaya. 'elain itu1 etnik juga dapatdikelaskan mengikut dem$gra,i iaitu mengikut kedudukan ge$gra,i dansempadan negeri. 5$nt$!nya di 'aba! dan 'arawak terdapat pelbagaikumpulan etnik pada kedudukan ge$gra,i yang berbe9a. Perbe9aan budaya bagi kumpulan etnik yang dikelaskan melalui dem$gra,i ini.Dengan ini jelas memperli!atkan ba!awa setiap satu etnik mempunyaiperbe9aan budaya dengan etnik yang lain +E&*6"+E&*6 HU 0 U#7(# E+#6K 'egregasi 6a merupakan !ubungan yang bersi,at pemisa!an di antara etnik"etnikdalam sesebua! negara. Pemisa!an berlaku dalam beberapa keadaan diantaranya dari segi kawasan tempat tinggal1 sistem persek$la!an1 pengangkutandan kemuda!an awam.ia wujud sama ada didasari $le! undang"undang atautidak seperti Dasar (pat!eid di (,rika 'elatan. (k$m$dasi

>(831=A HU0U#7(# E+#6K 13 P6'MP *0+ 6PK'=: 6a merupakan pr$ses di mana etnik menyedari n$rma dan nilai merekaantara satu sama lain1 namun mereka tetap memperta!ankan budaya !idupmasing"masing. #amun1 mereka !idup secara !arm$ni dan meng!$rmati antarasatu sama lain. Di peringkat pemerinta!an pusat1 setiap etnik mempunyai wakildan dalam bidang ek$n$mi dan pendidikan1 mereka saling bergantungan.#egara 'wt9erland adala! negara yang mempunyai !ubungan etnik

bersi,atak$m$dasi kerana etnik"etnik 8erman1 Perancis dan 6tali1 saling membuatpenyesuaian antara mereka. (kulturasi 6a merupakan satu pr$ses penerimaan unsur kebudayaan di kalanganindi2idu atau kel$mp$k dari sesuatu kebudayaan lain yang berlainan.akulturasiterjadi apabila satu kel$mp$k manusia dengan suatu kebudayaan yang tertentudi!adapkan unsur"unsur dari suatu kebudayaan asing yang berbe9a se!inggaunsur"unsur kebudayaan asing itu aka!irnya diterima dan di$le! ke dalamkebudayaan sendiri. 0erbe9a dengan pr$ses asimilasi1 pr$ses akulturasi tidakmenyebabkan ke!ilangan identiti asal masyarakat yang menerima.#amun kejayaan akulturasi bergantung kepada;1. Unsur"unsur kebudayaan asing yang muda! diterima seperti budaya kebendaanseperti pakaian dan kebudayaan tersebut memberi man,aat yang besar.2. Unsur kebudayaan asing berbentuk bukan kebendaan sukar diterima seperti ide$l$gi1pemikiran dan sebagainya. (similasi 6a merupakan satu pr$ses percantuman dan penyatuan di antara etnikyang berlainan budaya se!ingga membentuk satu kel$mp$k dengankebudayaan dan identiti yang sama. 6a berkaitan dengan penyerapan se!alaindi2idu ke dalam etnik yang lain. (similasi yang sempurna menyebabkanberlakunya peng!apusan penu! perbe9aan dari segi kebudayaan dan identiti. Di

>(831=A HU0U#7(# E+#6K 1 P6'MP *0+ 6PK'=: Malaysia1 apa yang beerlaku ke atas masyarakat 8awa1 masyarakat 5inaKelantan1 0aba dan #y$nya1 antara c$nt$! berlakunya pr$ses asimilasiPr$ses asimilasi berlaku apabila terdapatnya; 1. Etnik yang berbe9a budaya. 2. 6ndi2idu di dalam atau di antara etnik sering berinteraksi. 3. 6nteraksi berlaku dalam temp$! yang lama.Kejayaan asimilasi bergantung kepada; 1. Kesanggupan etnik min$riti meng!ilangkan identiti mereka dan menerimaidentiti etnik lain. 2. Kesanggupan etnik maj$riti menerima etnik lain. 3. Perbe9aan sai9 kel$mp$k maj$riti dan min$riti tidak besar atau kel$mp$kmin$riti adala! kecil.

. +erdapat banyak persamaan budaya antara etnik. %. Penguasaan dalam sesuatu bidang k!ususnya $le! etnik min$riti akanmenyukarkan pr$ses asimilasi.@akt$r peng!alang asimilasi iala!; 1. Kurangnya pengeta!uan kebudayaan se!ingga menimbulkan perasaan takutter!adap budaya lain. 2. +imbul perasaan ba!awa budaya etnik lebi! tinggi dari etnik lain. 3. (danya perbe9aan kepentingan antara etnik yang terlibat. (malgamasi 6a merupakan satu pr$ses yang terjadi apabila budaya atau rasbercampur untuk membentuk jenis"jenis budaya dan ras yang baru. 5ara utama

>(831=A HU0U#7(# E+#6K 1% P6'MP *0+ 6PK'=: dalam menentukan pr$ses amalgamasi terjadi iala! perka!winan campur antaraetnik.6mplikasi? sempadan dan tauladan+ragedi"tragedi yang berlaku seperti 13 Mei 1:A: etc. menyebabkan banyakdasar dan strategi dijalankan terutama pada peringkat persekutuan Majlis Penasi!at Perpaduan DE0 Dasar Pelajaran kebangsaan DKK Etc.Kesimpulan Hubungan etnik tidak b$le! ditangani secara em$si dan sentimen Perlu kepada aras pemikiran dan tindakan yang didasarkan $le! ilmu .baik sudutk$nseptualBte$ri dan juga sejara!/

Thursday, August 20, 2009

Perbezaan budaya dan cara hidup boleh memutuskan rasa kasih

Semasa saya kecil, kami sekeluarga tinggal di Teluk Intan, Perak. Waktu itu ayah bekerja dengan kerajaan. Jadi, kami diberi peluang tinggal di kuarters kerajaan di Jalan Maharajalela. Sekarang, rumah itu sudah tiada lagi. Pemaju robohkan dan diganti dengan bangunan komersil. Suatu hari ayah membawa pulang seorang perempuan berbangsa India ke rumah. murnya mungkin setengah abad. Sejak dari itu, dia tinggal dengan kami. !ia menguruskan kami adik"beradik dan membantu ibu dalam kerja"kerja rumah. !ia selalu melayan karenah kami, adik"beradik yang nakal. #iasalah, kanak"kanak kan$ Perlahan"lahan saya mula rasa sayang kepada dirinya. !ia selalu tidur dengan kami. Suatu malam, dia tidur membelakangkan saya. %ntah bagaimana saya boleh memeluknya. Walaupun memori itu terasa berbalam"balam, tetapi saya masih ingat lagi perasaan kasih saya kepada dia. Perasaan kasih seperti kasihnya kepada ibu dan opah saya. &gak lama dia tinggal dengan kami sehinggalah pada satu hari. 'ami sekeluarga menghadiri satu majlis keramaian (tak silap saya). 'ami pulang agak lewat. Sampai sahaja di rumah, sebaik sahaja ayah membuka pintu, bau yang busuk menerjah ke hidung. 'ami masuk ke dalam rumah. !i atas lantai, dia terlentang, terbaring dalam keadaan tidur. Sebotol air todi berada tidak jauh darinya. &yah menyuruh kami naik ke atas rumah. Malam itu, dia tidak tidur dengan kami. 'eesokkan harinya, saya tidak lagi nampak kelibat dirinya di dalam rumah. %ntah ke mana dia pergi. *umah kami ada dua bahagian. #ahagian pertama ialah bahagian utama, tempat kami sekeluarga berteduh. #ahagian kedua ialah untuk pembantu rumah (tidak silap ingatan). Sai+nya kecil sahaja, mungkin sebesar ruang tamu rumah dan tiada bahagian ruangan di dalamnya. ,ama"lama baru saya perasan, dia tinggal di situ. Tidak lagi tinggal bersama kami. Saya hanya mampu melihat dirinya dari jauh. #ila sudah besar"besar begini, baru saya memahami, kenapa dia diasingkan dari rumah kami.

Thursday, September 10

Perbezaan Budaya

Isu perbezaan budaya sering kali di perdebatkan di mana-mana tempat terutamaya di institusi pengajian tinggi! Semua masalah yang berlaku adalah disebabkan oleh perbezaan cara hidup yang telah diadaptasikan daripada kita kecil lagi. Bila kita dah biasa dengan satu benda kita, kita akan tetap terus terbiasa. So, bila kita sampai pada satu situasi dimana kita perlu sesuaikan diri dengan keadaan yang baru, kita sukar untuk menerima orang lain dan begitulah juga orang lain yang sukar menerima kita. Mari kita lihat antara contoh situasi2 yang kerap berlaku di sekeliling kita tanpa disedari. ku tak berniat untuk menyentuh apa2 sensiti!iti cuma apa yang ditulisk di dalam post ini adalah berdasarkan pemerhatian sepanjang bergaul dengan orang2 daripada pelbagai negeri dan budaya kat Malaysia ni. So, aku nak ulas sikit sal budak2 "ohor, Melaka, #$%Selangor, #elantan, Sabah%Sara&ak memandangkan majority '() dak2 tempat aku ni datang dari situ. . .

"ohor

Bukan nak mengangkat negeri kelahiran sendiri tapi orang "ohor merupakan antara orang yang mudah berkomunikasi dan bercampul gaul dengan orang lain. &alaupun baru jumpa sekejap! $etak jer lah kat mana2 jer, orang "ohor insya llah boleh sesuaikan diri. *rang "ohor juga senang nak +aham apa yang diaorang cakap sebab dialek yang digunakan sama dengan dialek #$ ataupun lebih dikenali dengan dialek melayu pure. Satu jer masalah bagi sesetengah orang "ohor ialah bila datang kat satu tempat baru, diorang mudah terpengaruh dan lupa asal usul. da juga yang cakap orang "ohor ni mulut tak berapa nak sopan dan sombong. ,api bila dah kenal orang "ohor, barulah anda akan '2) tahu siapa mereka ni sebenarnya. Melaka

*rang Melaka ni plak jenis yang kaya dengan budi bahasa seorang mak cik2. ,api sebenarnya, mereka tu semua punya -sense- kekeluargaan yang membuatkan mereka jadi macam tu. *rang Melaka bila bercakap memang lagi kasar daripada orang lain. Mereka semua dah terbiasa tapi bila dipertemukan dengan orang dari negeri lain, mesti ingat orang Melaka ni kurang sopan lah, apa lah. Bahasa%dialek orang Melaka gak senang kita nak +aham dan seiringan

dengan Melaka yang berada dekat dengan "ohor dan #$, so tak lah orang Melaka akan hadapi sebarang masalah bila berjumpa dengan jiran2 sebelah negerinya. mereka '.) ntara masalah yang dapat dilihat pada orang Melaka ialah, ni suka makan #uala makanan yang pelik2!

$umpur%Selangor

Budak #$ memang popular dengan isu2 yang hangat! Mereka ni tak habis2 menimbulkan kekecohan tak kiralah sama ada yang baik mahupun yang buruk. ntara yang baik ialah, budak2 #$ ni kebanyakannya high educated dan mudah mesra. Mereka punya budaya tak lah jauh sangat dengan "ohor dan Melaka cuma sikit tinggi lah klas mereka sebab tinggal di Metropolitan /ity. Sebut jer sal isu2 semasa dunia hiburan%semasa, mesti diorang tau. #elebihan yang diorang ada adalah kemudahan yang sangat banyak. Bila datang sal keburukan lak, ada juga budak #$ yang jenis berlagak. Bila ada apa2 demonstrasi, suka sangat nak join. Satu lagi keadaan, bila budak #$ ni jumpa jer dak2 yang pelik sikit, mulalah dia cakap budak tu disaster lah, kolot lah. Macam2 kan diorang ni0 '1) #elantan

Budak #elantan0 ,ak banyak perkara yang boleh dibincangkan dengan budak #elantan. Sebab apa0 2erkara utama, kita tak +aham apa yang diorang cakap kan. ,hen, lepas tu kita pasti akan mengajuk balik. 2ernah +ikir perasaan diorang0 $epas tu, kang kalau salah cakap, ada yang naik parang. Bahaya sangat sebab budaya dan cara hidup yang tak sama buat kita jadi macam ni tapi sebenarnya kan, kita boleh nak ubah kalau betul2 &illing to accept them. #ita kena belajar menerima! *kay 3 budak "ohor dan #$ yang ada masalah dengan '4) budak #elantan0 Sabah%Sara&ak

Sabah 5 Sara&ak pun lagi satu yang buat kita jadi masalah. ,api sebenarnya diorang langsung tak ada masalah dengan kita! 2elik2 kan mereka ni. ,api satu yang aku respect tentang penduduk Sabah%Sara&ak ni, diorang senang nak suaikan diri dan respect terhadap sensiti!iti orang lain. Bagus kalau ada ka&an

dengan orang yang macam ni! Senang hidup. 6asanya setakat tu dulu, bila ada lagi masa, kita akan cakap sal negeri2 yang lain pulak kay0 !ttp;BBs!epardcinta.bl$gsp$t.c$mB2==:B=:Bperbe9aan"budaya.!tml

Perbezaan budaya Cina dan Melayu di dalam perniagaan

Posted on September 14, 2010 by jebatmustdie

Sehari sebelum Aidilfitri yang lepas, saya telah membaca satu artikel menarik yang ditulis oleh Tan Sri Muhammad Ali Hashim, bekas Presiden dan Ketua ksekutif !ohor "orporation di dalam Harian Metro# $a tuan%tuan dan puan%puan, di dalam Harian Metro# Ta&uk artikel tersebut ialah Budaya Bisnes Jepun sama dengan Melayu# Saya sedikit kesal kerana artikel sebagus itu sepatutnya ditempatkan di dalam Berita Harian dan di dalam 'tusan Malaysia# Tidak perlu diletak di dalam (e)s Straits Times kerana berdasarkan kepada bahan berita (ST se&ak akhir%akhir ini, mereka tidak mungkin akan meletakkan sebarang artikel yang memperkasakan Agenda Melayu di dalam ruangan rencana mereka# Artikel tersebut amat menarik kerana ianya membahaskan lagi apa yang perlu diperbaiki di dalam saranan kera&aan untuk meningkatkan tahap kema&uan ekonomi Bumiputera di dalam negara ini# Artikel tersebut mempertikaikan ke)u&udan idealogi%idealogi asing yang mungkin lebih memudaratkan keadaan ekonomi Melayu# *ni amat ketara kerana )u&udnya idealogi%idealogi tersebut di dalam intipati Model Baru konomi yang &elas akan menggantikan dasar%dasar ekonmi negara sebelum ini# *anya &uga membincangkan secara lan&ut apa yang perlu kita lakukan agar tiada pihak-pihak yang akan mempertikaikan Dasar Ekonomi Baru sebelum ini# Artikel tersebut berbunyi seperti berikut+ MINGGU lalu, saya telah menarik perhatian pembaca kepada perlunya Melayu membebaskan perniagaan daripada campur tangan politik dan kepentingan individu. Tujuannya ialah mengelakkan berulang ketirisan dan kebocoran ekuiti seperti banyak berlaku sebelum ini, setelah dasar penswastaan dilancarkan secara agresi . !alam konteks Melayu yang masih lemah mengurus bisnes serta bersaing di pasaran terbuka, dasar penswastaan menekankan keutamaan pemindahan hak milik kerajaan menerusi pegangan dalam syarikat berkaitan kerajaan "G#$% kepada individu dan swasta Melayu mengakibatkan banyak pegangan ekuiti terlepas kepada orang lain.

&osnya pula sangat tinggi, sama ada dari segi kewangan, pemba'iran sumber dan kerugian akibat kehilangan masa serta terlepas bisnes ke tangan orang lain. (ntara contoh kesilapan apabila (gensi )embangunan *andar atau U!( perlu dihidupkan semula, setelah melalui proses penswastaan sebelum ini. *agaimana ini boleh berlaku+ ,ebenarnya pada ketika itu terdapat pengaruh ideologi politik liberal yang mencontohi amalan di *ritain dan (merika ,yarikat "(,%. Model ekonomi liberal mendominasi pemikiran tidak senang dengan peranan kerajaan dalam ekonomi. Malah mereka berpandangan negati terhadap penglibatan kerajaan dalam bisnes, sekalipun bertujuan menyeimbangkan keadaan. ,aya percaya satu lagi pengaruh besar, berpunca daripada kalangan bukan Melayu khasnya sektor bisnes $ina menganjurkan kerajaan tidak terlibat dalam bisnes. Mereka dilihat meremehkan mana-mana tindakan kerajaan menjayakan agenda sosial seperti !asar .konomi *aru "!.*% dan semua program melibatkan kerajaan untuk mencapai matlamat keadilan ekonomi dan melindungi kepentingan golongan lemah. )andangan anti-G#$ dan penglibatan kerajaan dalam bisnes daripada perspekti orang $ina perlu kita fahami dengan lebih mendalam . Ia terbit daripada perspekti minda, konteks budaya dan perspekti hidup yang berbe'a. Ia tidak semestinya diinterpretasikan sebagai bersi at anti-Melayu. *agi saya ia mencerminkan nilai hidup yang men'ahirkan budaya bisnes orang $ina di manamana, termasuk di negara $hina. Untuk menjelaskan perbe'aan budaya ini lebih lanjut, saya memetik pandangan penulis $ina keturunan Taiwan yang memerhatikan perbe'aan organisasi bisnes $ina berbanding /epun. Chin Ning-Chu dalam bukunya The Asian Mind Game menyatakan 01one $hinese look like a dragon. *ut when three $hinese get together, each one look like a pig. 2ne /apanese look like a pig, while three /apanese look like a dragon.3 ,ememangnya telah tertanam dalam minda orang $ina, khasnya di seberang laut untuk tidak meyakini kerajaan. Mereka tidak menyenangi semua pihak berkuasa, terutama kerajaan diterajui orang bukan $ina. )enulis $ina menyatakan antara sebabnya untuk mengelak membayar cukai tinggi serta menjamin rahsia kepentingan bisnes daripada diketahui orang luar, termasuk sesama $ina. 4amai berpendapat ini berlaku kerana budaya dan nilai hidup orang $ina berpaksi kepada institusi keluarga yang menjadi tunggak. 2rang $ina mempercayai ahli keluarga dan kaum kerabat daripada orang lain. !alam kata lain, pada umumnya $ina merupakan masyarakat

yang tidak mengutamakan jemaah. &eluarga dan individu lebih diutamakan berbanding masyarakat atau bangsa. /usteru, bisnes $ina sengaja memilih keluarga sebagai teras organisasi dan sekiranya terdapat korporat gergasi di kalangan mereka, ia kerap berpaksi kepada milik keluarga. (tas dasar ini, satu bisnes keluarga bersaing sengit dengan keluarga lain. !i peringkat individu $ina, masing-masing tidak mahu kalah, bersi at kiasu dan menurut Chin Ning-Chu, berkelakuan seperti babi apabila mereka ramai. Ini mungkin punca kenapa persepsi dan ideologi masyarakat $ina di Malaysia umumnya negati dan tidak senang terhadap mana-mana anjuran kerajaan atau G#$ ke dalam bisnes, lalu membangkitkan anti-G#$ dan pro-penswastaan. Malangnya, diperhatikan ramai Melayu terba a-ba a dan terpengaruh dengan pendirian apa yang baik buat bisnes !rang Cina tidak semestinya baik juga untuk Melayu mengikut amalan budaya Melayu dan pegangan nilai "slam. Terdapat perbe'aan asas nilai budaya, minda dan persepsi Melayu, khasnya sebagai Muslim. )erbe'aan ini sama dengan perbe'aan antara nilai hidup dan budaya /epun berbanding $ina, seperti digambarkan $hin Ning-$hu. Nilai budaya /epun kelihatan lebih banyak persamaannya dengan Melayu. /epun juga mengutamakan kepentingan besar masyarakat dan berbudaya jemaah. Itu sebabnya /epun menyusun strategi bisnes dengan memilih corak organisasi berbe'a dengan $ina. Mereka cenderung membina organisasi korporat dan memasyarakatkan kepentingan besar bisnes. ,ebagai contoh, syarikat Matsushita dan Toyota, sekalipun asalnya dimiliki keluarga Matsushita dan Toyoda, apabila membesar, diberi dokongan penuh institusi /epun dengan sumber modal besar daripada institusi termasuk bank dan institusi kewangan serta pelaburan dan syarikat perdagangan ,ogo ,hosha. 5ari ini keluarga Toyoda, pengasas Toyota memiliki saham tidak lebih dua peratus dalam syarikat yang menjadi syarikat pembuat kereta paling berjaya di dunia. *ahagian terbesar saham dimiliki institusi serta badan-badan untuk mewakili kepentingan masyarakat ramai /epun. #engan demikian, kuasa p!litik !leh Melayu harus mengambil kira perbe$aan budaya Melayu sebagai Muslim yang mengutamakan sistem berjemaah. %usteru, susunan strategi untuk kejayaan bisnes tidak b!leh

mengikut sepenuhnya &ara !rang Cina. 'udaya p!litik Melayu perlu sedar hakikat ini dan menterjemahkannya ke dalam strategi menjayakan agenda bisnes Melayu. Tegasnya, budaya politik Melayu perlu diubah. Ia tidak lagi harus didominasi mereka yang cuma memperjuangkan politik untuk kepentingan peribadi. 5adis 4asulullah tegas menyatakan6 0(pabila tiga orang Islam keluar berjalan, hendaklah seorang daripadanya dijadikan imam "pemimpin%3. Ini menggambarkan betapa Islam mementingkan umatnya berjemaah. !alam konteks bisnes, anjuran ini menekankan supaya kita mengambil pendekatan 0bunyanun marsus3. "(l-7uran, ,urah (s ,a , (yat 8%, yang bermaksud kita diminta menyusun barisan seolah-olah berada dalam 0satu binaan tersusun kukuh3. (esimpulannya, fakt!r utama mer!sakkan perjuangan membina kekuatan ek!n!mi dan dapat menyelamatkan Melayu daripada terus ter&i&ir terletak pada budaya p!litik g!l!ngan berkuasa. %ika kita selama ini lemah, pun&anya kerana budaya p!litik di g!l!ngan berkuasa yang melemahkan. Misalnya, budaya p!litik yang hanya mengikut dan meniru saja segala rentak dan &ara Cina )atau 'arat* berbisnes, tanpa menyelami kesannya memudaratkan kepentingan Melayu. )emikiran mempengaruhi ideologi politik seperti ini wajib dirombak dan diketepikan. (ejayaan bisnes untuk membina kekuatan serta keperkasaan ek!n!mi Melayu tidak dapat di&apai selagi ide!l!gi p!litik dan susunan strategi tidak didasarkan kepada kaedah diserasikan dengan minda Melayu. ,elagi ini berlaku, akan terdapat kon lik, sama ada dalam individu terbabit, mahu pun semua anggota masyarakat. &esannya, perpaduan Melayu terancam dan sukar hendak disatukan kembali. ,elain itu, jika sikap mementingkan indi+idu diteruskan, ia menjadi pun&a utama maj!riti Melayu menganggap ramai ahli perniagaan, bisnes dan k!rp!rat dalam masyarakat sendiri bersikap rakus. ,elagi dasar penswastaan kepada kepentingan individu dengan agresi diperjuangkan, dan selagi G#$ serta peranan institusi dina ikan, selagi itu kita akan berpecah dan berkon lik. ,akej dasar dan strategi tidak b!leh memandang ringan usaha membela kepentingan Melayu sebagai masyarakat jemaah dengan membiarkan budaya p!litik Melayu mengenepikan amanah dan tanggungja ab kepemimpinan.

Terima kasih diucapkan kepada Tan Sri Muhammad Ali Hashim# Artikel tersebut bukan saha&a dihasilkan oleh orang yang cerdik, malah ianya ditulis oleh seseorang yang bi&aksana dan mempunyai akal yang pan&ang ,)ise-# Kepandaian saha&a tidak cukup untuk men&adi arif di dalam sesuatu bidang# Seseorang tersebut mestilah ada pengalaman yang pan&ang di dalam menentukan hala tu&u per&alanan ekonomi negara ini# Malangnya, di dalam menentukan halatu&u negara ini, kera&aan tidak menimba pengalaman daripada mereka yang arif, akan tetapi, kera&aan cuba mendapatkan nasihat dari mereka yang tidak layak untuk men&adi tuan penasihat# Terima kasih#

Promote this+

Share

!ttp;BBjebatmustdie.w$rdpress.c$mB2=1=B=:B1 Bperbe9aan"budaya"cina"dan"melayu"di" dalam"perniagaanB

Persamaan dan Perbezaan Budaya Melayu dengan Budaya Korea

12:25 AM Diari KIKBM

Pada September 2010, saya datan dari Korea !e sini "Ma#aysia$% &a#aupun itu bu!an masa yan be itu #ama, saya te#a' berasa banya! persamaan dan perbe(aan di antara budaya Ma#aysia den an budaya Korea% Kini, saya ju a masi' berasa a!an persamaan dan perbe(aan itu%

Mu#a)mu#a, saya ma'u !ata tentan perbe(aan% Perbe(aan pertama yan saya berasa ia#a' bi#an an ban sa yan terdapat di da#am ne ara% *ran )oran Korea terdiri daripada satu ban sa dan bo#e' mempunyai aya budaya yan uni!% Seba#i!nya, oran )oran Ma#aysia terdiri daripada ti a ban sa yan besar% Setiap ban sa di Ma#aysia mempunyai ba'asa dan budaya yan berbe(a% Den an !ata #ain, budaya Ma#aysia mempunyai !eane!aan bentu! dan !eane!aan aya% Keduanya ia#a' perbe(aan !eperibadian oran di !edua)dua ne ara% Biasanya oran Korea mempunyai !eperibadian dan si!ap sentiasa tepat pada masa% Seba#i!nya, !ebanya!an oran Ma#aysia mempunyai !eperibadian dan si!ap sentiasa tida! tepat pada masa% &a#aupun ini ia#a' pendapat saya, saya +i!ir itu bu!an pendapat yan sa#a'% Meman , siapa)siapa pun tida! bo#e' ,a!ap yan mana #ebi' bai!% Mun !in perbe(aan be ini bo#e' di!ata seba ai perbe(aan yan berasa# dari perbe(aan ,ua,a di ne ara masin )masin % Musim di Korea ada empat musim, meman oran )oran yan tin a# di !a-asan be itu se#a#u 'arus menyedia!an musim depan yan a!an datan % Seba#i!nya, musim)musim di Ma#aysia tida! be itu berbe(a dan meman oran Ma#aysia tida! per#u me#a!u!an per!ara be itu iaitu mere!a tentu muda' men,ari ma!anan yan per#u% Saya +i!ir ba'a-a persamaan budaya di antara !edua)dua ne ara ju a banya!% Ka#au pi#i' satu sa'aja, saya ma'u pi#i' 'ati yan menyayan i !e#uar a% &a#au apa pun persamaan dan perbe(aan antara budaya Ma#aysia dan budaya Korea, saya +i!ir yan pentin itu ia#a' sa#in berusa'a untu! ta'u%

!ttp;BBdiarikikbm.bl$gsp$t.c$mB2=11B=1Bpersamaan"dan"perbe9aan"budaya"melayu.!tml