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Testemunhas do Desconhecido: a cultura do vdeo e o horror contemporneo1 Witnesses of the Unknown: the video culture and the contemporary horror film
KlausBerg Nippes Bragana2 (doutorando PPGCOM-UFF)

Resumo: Este trabalho debate o apelo ao real que alguns filmes de horror contemporneos apresentam. So obras que vinculam suas proposies excessivas aos ndices e formatos do real: documentrios, reality shows e vdeos caseiros vinculam-se a um sensacionalismo do testemunho capaz de exacerbar os efeitos de horror. Essa estratgia capacitada principalmente pela fabricao de imagens de arquivo abrigadas sobre o crivo de uma Cultura do Vdeo que legitima a credibilidade dos registros ficcionais. Palavras-chave: Cinema de Horror, Cultura do Vdeo, Imagem de Arquivo.

Abstract: This paper discusses the appeal to the real featured in some contemporary horror movies. Those works link their excessive propositions to contents and formats of the reality: documentaries, reality shows and home videos are connected to a testimony sensationalism that exacerbates the horror effects. This strategy is enabled mainly due to production of archive footage allowed by a Video Culture, which legitimizes the fictional records credibility. Keywords: Horror Cinema, Video Culture, Archive Footage.

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Trabalho apresentado no XVI Encontro Socine de Estudos de Cinema e Audiovisual na sesso de Comunicaes Individuais Cinema de Horror. Professor do Departamento de Comunicao Social da UFES no curso de Audiovisual. Membro do NEX-Ncleo de Estudos do Excesso nas Narrativas Audiovisuais PPGCOM-UFF. Membro do Grupo de Pesquisa Comunicao, Imagem e Afeto UFES.

! Em 2007

! A Cultura do Vdeo, o lar e o amador a venda de camcorders nos Estados Unidos aumentou

vertiginosamente chegando a marca de 5,9 milhes de unidades comercializadas (WILLET, 2009, p.9); da mesma forma as cmeras dos telefones celulares foram incrementadas aumentando suas capacidades de resoluo e armazenamento de dados e logo tornaram-se uma funo essencial e rotineira para o usurio. Alm disso, os softwares de edio amadores j haviam se tornado comodidades integradas aos computadores pessoais, sendo vendidos como aplicativos embutidos em sistemas operacionais diversos. A maior parte dos consumidores no era formada por profissionais de audiovisual.
O termo amador muitas vezes usado pejorativamente classificar uma pessoa como um completo amador difamar sua capacidade; mas ainda um amador tambm um amante, uma pessoa que se envolve em algo pelo prazer que proporciona, e no por causa de 3 motivos comerciais srdidos (BUCKINGHAM, 2009, p.32).

A facilidade de produo digital influenciou ainda a disseminao proliferada de vdeos amadores pelas redes de compartilhamento. A cultura participativa audiovisual do Youtube consumiu somente em 2007 a soma de toda a capacidade de armazenamento de dados usada por todos os sites desde a criao da internet at o ano 2000. Uma coleo de imagens que atingiu a marca de 150 mil vdeos publicados diariamente ainda em 2008 (WILLET, 2009, p.11), dos quais a maior parte foi produzida e compartilhada pelos prprios usurios do site, pessoas comuns interessadas em mostrar suas vidas domsticas e particulares. A precariedade esttica mesclada banalidade das situaes desses vdeos muitas vezes acabam adquirindo o significado de autenticidade. Embora o banal seja uma trilha comum para a maior parte deles, apenas aqueles que registram um momento extraordinrio acabam repercutindo em milhares de visualizaes. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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Esta e as demais citaes de bibliografias estrangeiras relacionadas nas referncias foram traduzidas pelo autor deste trabalho.

! A cultura do vdeo implica no apenas um novo olhar realista, mas um olhar

sobre a intimidade domstica de ncleos familiares. A famlia e o lar desde antes mesmo do surgimento das tecnologias digitais, j eram o principal assunto destes filmes, pois parece haver uma sintonia entre o ambiente domstico e a cultura do vdeo. Com o advento das tecnologias VHS na dcada de 1970, permitiu-se pela primeira vez uma verdadeira popularizao do consumo caseiro de filmes que antes seriam vistos apenas em salas de cinema. J na dcada seguinte alguns produtores motivados pelo mercado crescente do home video, passaram a produzir filmes exclusivamente para estes ambientes privados. Entretanto, o fator que nos interessa dessa cultura a possibilidade oferecida ao cidado comum de registrar seu cotidiano, pois agora, a domesticao do cinema se estende no somente para a exibio de filmes em casa, mas bem como para os fins de produo, trazendo tudo de volta ao lar (BADLEY, 2010, p.50). O modo de produo caseiro fomentado pela tecnologia permitiu que amadores pudessem registrar sua realidade familiar, e esse modo de produo foi incorporado pelos filmes de horror como uma esttica do banal que registra tambm o extraordinrio, pois a categoria de modo caseiro de imagens de vdeo compreende o tipo de material feito, se no necessariamente dentro de casa, principalmente com a casa, o domstico e o familiar. Tal material tende a ser pensado como privado (PINI, 2009, p.71). Um sistema de visualizaes amadoras que vincula o horror vida privada dos personagens que vivem e expem seus acontecimentos nestes ambientes

domsticos. Atividade Paranormal (2009) convida a uma narrativa sobre o lar: uma exposio do cotidiano de um casal ameaado por uma presena sem corpo cuja alteridade demonaca invade gradativamente a intimidade e a privacidade do lar. O filme toma como ponto forte desta ameaa invisvel os momentos que seriam os mais banais para um registro amador, o sono do casal. As noites flmicas so confinadas ao

! ! quarto e enquanto os personagens dormem a cmera presta-se a um servio assessrio, como um mecanismo de vigilncia do sobrenatural. O sono torna-se objeto de interesse do espectador que, privilegiado pelo registro das atividades

sobrenaturais, adentra um modo de voyeurismo sobre momentos que seriam ordinrios se no fossem incrementados pelos excessos narrativos. importante frisar, porm, que este efeito moldado antes do mbito diegtico por uma mentalidade representacional que existe apenas dentro de uma cultura maior de voyeurismo, exibicionismo e vigilncia (BADLEY, 2010, p.59). Registrar em vdeo seu prprio sono uma condio auto-representacional necessria para evidenciar e provar a existncia da alteridade demonaca ntima e isso coloca em questo a noo de que o produtor de vdeo caseiro , como o esteretipo seria, ingnua e fielmente engajado na verdade de suas auto-representaes em vdeo (PINI, 2009, p.90).

Imagem de arquivo e tica De maneira semelhante, o filme Cloverfield (2008) inteiramente apresentado por meio de uma hand-cam amadora. A narrativa que mostra inicialmente o registro de um evento social, uma festa de despedida para um personagem que vai se mudar, desloca sua funo e sua ateno para registrar a catstrofe de Nova York. Se havia uma justificativa imediata para a manipulao do dispositivo de vdeo digital antes de seres monstruosos devastarem a cidade, essa justificativa substituda por outra mais prioritria, mesmo de nvel amador, pois a iminncia da morte engaja os personagens com virtudes de preservao da realidade aterradora que abate seu cotidiano. Este tipo de registro comum quando algum desastre urbano ocorre, como as imagens feitas por cinegrafistas amadores sobre os atentados de 11 de setembro, ou a cobertura feita por cmeras de celular durante a tragdia de Santa Maria. Cloverfield apropria-se desta urgncia de registro, o memento mori, a lembrana que os eventos

! ! catastrficos instituem, pois um sentido similar de urgncia em torno de capturar um momento surge em relao s referncias feitas morte (PINI, 2009, p.86). Uma obra recente que avana este modelo V/H/S (2012), filme composto por pequenos curtas de horror organizados por uma seleo aleatria de fitas encontradas por um personagem. As narrativas esto integradas apesar de terem temas distintos e passear por outros gneros amadores (vdeos de sexo, eventos familiares, videolog etc.), pois so produzidos atravs de ferramentas oriundas dessa cultura, desde o arcaico VHS at as modernas Webcams: artefatos de uma mesma cultura separados tecnologicamente pelo tempo. Tal procedimento torna-se um mtodo de produo, pois incorpora estas tecnologias narrativa obtendo motivaes e contextualizaes para o registro amador. Estas consequncias na verdade se completam: tanto o modo de produo quanto a identificao so derivados do mesmo recurso tcnico, a mdia em primeira pessoa, que varia entre os documentrios abertamente subjetivos de Nick Broomfield e Michael Moore, e reality TV, talk shows, vdeo-dirios e novelas documentrias (BUCKINGHAM, 2009, p.45). A mdia em primeira pessoa apresenta-se atravs da operao do dispositivo flmico por pelo menos uma personagem da narrativa, isto , poderamos dizer que o olhar da cmera diegtica coincide com o do personagem que a manuseia, embora nem tudo o que o personagem v visto pelo aparato, ou nem tudo o que o aparato capta visto pelo personagem. No caso de V/H/S no s dispositivos portteis com funes de vdeo, como cmeras e celulares, so incorporados trama. H uma narrativa inteiramente conduzida por meio de uma conversa realizada entre webcams em um software de videofone. Os personagens que aparentemente esto distantes um do outro carregam seus laptops para que os eventos sobrenaturais sejam mostrados pelas webcams. Os

! ! recursos de montagem so inclusive adaptados interface do software, no s por simular a proporo de tela tpica, mas por integrar as imagens dos personagens atravs do split-screen caracterstico dos videofones. Todas as narrativas, no entanto, conduzem a um testemunho. Algo que para os objetivos de um filme de horror pertinente no apenas pela dimenso esttica capacitada, mas ainda pela dimenso tica. A fico conserva um valor documental que interfere no julgamento, uma vez que permite a especulao do pblico sobre o que normalmente aceita-se como histrias sobrenaturais poderiam ser de fato reais (ALOI, 2005, p.191). As imagens configuradas pelo crivo da cultura do vdeo recebem nova roupagem retrica ao interceder em favor dos relatos que testemunham, pois convocam o atributo de idoneidade caracterstico de imagens de arquivo, valiosas independente da qualidade do registro feito, o que abraa inclusive seus defeitos. A violncia e a morte surgem encobertas por interferncias eletrnicas como se a imagem de arquivo preservasse a integridade da vtima e do monstro. Para um filme de horror isto paradoxal, dado que historicamente as imagens de violncia, transgresso e ameaa monstruosa constituam o cerne do programa de horror. Podemos dizer que a interferncia traduz a economia em se mostrar a morte. So filmes que muitas vezes no mostram a morte dos personagens ou mesmo o monstro, contrastando com todo o repertrio anterior no qual o exagero da violncia e a mostrao obscena da morte consolidavam o horizonte de expectativa do horror: Os filmes narrativos inspecionam a morte em detalhes, com a observao casual prpria do realismo, com indisfarado interesse concupiscente, ou com reverncia formal (SOBCHACK, 2005, p.145). Os filmes seguem as premissas em se mostrar a morte pelo vis da no-fico que se caracteriza por uma excessiva evitao visual da morte, e, quando a morte representada, a representao parece exigir uma

! ! justificativa tica (p.141). Essa marca implica o efeito de real de tais obras, bem como as condies tecnolgicas que permitiram sua circulao.

Concluso: a visualizao tica do horror Todo um repertrio cultural convocado durante a apreciao desses filmes e ele no provm somente do horror. So testemunhos do cidado comum, de seu ambiente domstico, de sua realidade ameaada por um acontecimento

extraordinrio. Suas ferramentas prestam-se a registrar o familiar e o banal, mas so gradativamente recondicionadas ao registro do horror e ganham a marca da autenticidade amadora. Os valores embutidos nessas marcas so capazes de abrir uma nova dimenso tica para as representaes, uma dimenso que forja imagens de arquivo para estimular a razo atravs do sensacionalismo. Um olhar acidental definido por Vivian Sobchack como o menos suspeito, do ponto de vista tico, em seu confronto com o evento da morte, cinematograficamente codificado em sinais de despreparo tcnico e fsico. O filme fornece indcios visuais de que a morte no era o objeto do escrutnio inicial do cinegrafista (2005, p.149). Segundo Aloi (2005) tais filmes do-nos escurido, poeira, cinzas, sombras, rvores, vozes desencarnadas, o desconhecido. Menos, no mais. No um novo gtico. Um novo Horror (p.199). necessrio uma ressalva entretanto: o novo horror que a autora indaga oferece menos no sentido de ocultar a morte e a sanguinolncia, mas ainda assim h ao menos um excesso. O contedo flmico naturalmente hiperblico em atestar sua originalidade, todas as obras debatidas procuram de vrias maneiras se atrelar a uma verdade, um exagero de simulaes de veracidade que exacerbam e saturam as narrativas e os efeitos de horror. O horror que a autora afirma continua sendo excessivo, mas a visualizao da morte no e isso no quer dizer que a morte seja invisvel. No bem assim.

Referncias ALOI, Peg. Beyond the Blair Witch: a new horror aesthetic? In: KING, Geoff (Ed.). The spetacle of the real: from Hollywood to reality TV and beyond. Bristol/Portland: Intellect Books, 2005, p.187-200. BADLEY, Linda. Bringing it all back home: Horror cinema and video culture. In: CONRICH, Ian (Ed.). Horror Zone: The cultural experience of contemporary horror cinema. London/NY: I.B. Tauris, 2010, p.45-63. BUCKINGHAM, David. A commonplace art? Understanding amateur media production. In: BUCKINGHAM, David; WILLET, Rebeca (Eds.). Video Cultures: Media technology and everyday creativity. New York and Hampshire: Palgrave Macmillam, 2009, p.23-50. PINI, Maria. Inside the home mode. In: BUCKINGHAM, David; WILLET, Rebeca (Eds.). Video Cultures: Media technology and everyday creativity. New York and Hampshire: Palgrave Macmillam, 2009, p.71-92. SOBCHACK, Vivian. Inscrevendo o espao tico: dez proposies sobre morte, representao e documentrio. In: RAMOS, Ferno Pessoa (ORG.). Teoria Contempornea do Cinema, volume II. So Paulo: Senac So Paulo, 2005, p.127-157. WILLET, Rebeca. In the frame: capting Camcorder Culture. In: BUCKINGHAM, David; WILLET, Rebeca (Eds.). Video Cultures: Media technology and everyday creativity. New York and Hampshire: Palgrave Macmillam, 2009, p.1-22. Filmografia Atividade Paranormal (Paranormal Activity). Dir. PELI, Oren. USA. 99 min. 2009. Cloverfield. Dir. REEVES, Matt. USA. 85 min. 2008. V/H/S. Dirs. BRUCKNER, D. et all. USA. 116 min. 2012.