Kroli Gspr Reformtus Egyetem Hittudomnyi Kar Gyakorlati Teolgiai Tanszk Dr.

Szetey Szabolcs rszre

Temesvri Pelbrt Hzassg

,avagy msodik szentbeszd Vzkereszt nyolcada utni vasrnapra, fkpp a szellemi hzassgrl

Nagy Levente (EGB3R1) KRE - HTK

Teolgus lelksz szakirny III. vfolyam

Az ltalunk vizsglt, a knai menyegz trtnetvel foglalkoz prdikcik kzl Temesvri beszde az egyetlen kzpkori, vagy annak hatrn keletkezett m (1499-ben hangzott el), ebbl, s a prdiktor szemlybl fakadan klnsen ersen rezhet rajta a skolasztika gondolkodsmdja, rvrendszere. Ha a prdikcit kategorizlni szeretnnk, a tteles beszd megjells lenne a legtallbb, de ennek is egy sokkal sszetettebb formjt valstja meg Temesvri. Mr a prdikci legelejn megjelenik a f gondolat, mgpedig a hzassg mely, mint absztrakt fogalom van jelen, eltrve ezzel a textusban foglalt konkrt hzassgktstl. Temesvri leszgezi, a hzassgnak hrom formja ismeretes, az els az isteni s szellemi egyeslsek, a msodik a dmonikus s krhozatos egyeslsek, mg a harmadik az egszen profn anyagi egyeslsek. gy ht a holisztikus megkzelts adott, a tma a transzcendencia s az immanencia oldalrl egyformn megvitatsra kerl. A sorban elszr a szellemi hzassg jn, melyet a szerz jabb hrom kategrira bont. Az els az istensg s az embersg egyeslse a Szz mhben, amely egy egyszeri s konkrt eset volt, ami Jzus Krisztusban valsult meg. Temesvri felhvja a figyelmet, hogy a textusban foglalt menyegz helyszne Kna volt, amely sz buzgsgot jelent, ebbl kvetkezik, hogy az isteni szeretet hevbl lett az Isten emberr. Figyelemremlt tovbb, hogy az eskv a harmadik napon trtnt, teht a harmadik nagy vilgkorszakban; s az sem elhanyagolhat, hogy a rgi, ahol az esemnyek zajlottak Galilea, ami pedig tvonulst jelent, ez az Isten a mennybl a fldre vonulst szimbolizlja. A textusnak ilyenformn val hasznlata szinte a prdikci egszn megfigyelhet, de a konkrt adatok jelentse az pp aktulisan taglalt aspektushoz viszonyul. A hat kkors egy folyamatos allegorikus alap, melyet nem kvnok magyarzni, pusztn emlts szintjn beszlnk a Temesvri ltal hasznlt magyarzatokrl. A jelen megkzeltsnl a hat kors a kvetkezt jelenti: az els kvederben van a gazdagsg
vgya, a msodikban az lvezetek, a harmadikban a hatalom, a negyedikben a dicssg, az tdikben a gyermek vagy utd utni kvnsg, a hatodikban a hrnv s magasztals vgya.

A szellemi egyesls msodik formja az Isten s az emberi llek kztt jn ltre. Az, hogy a hzassg a harmadik napon kttetett arra utal, hogy az ilyenforma misztikus egyeslsnek a szimbolikus harmadik napon kell ltrejnnie, teht az igazi bnbnat napjn. Kna s Galilea itt is megjelenik egy-egy metafora formjban, de fontosabb a hat kveder magyarzata, itt az ednyek a bnbnatban val elmlkeds hat stdiumt jelentik meg. Ezek a kvetkezk: az els elmlkeds a bnkbl szrmaz rossz kvetkezmnyeket fontolgatja, s ilyen sok akad. Aranyszj Szent Jnos szerint a vilgban minden rossz a bnbl szrmazik. A msodik elmlkeds Isten kegyelmnek elvesztsrl szl. goston mondja: Tudom, hogy Isten minden bnsnek ellensge. A harmadik elmlkeds trgya sajt hallunk, annak bizonyossga s idejnek bizonytalansga. Legyetek kszen, mivel nem tudjtok, mikor rkezik meg a hz ura. A negyedik elmlkeds a vgtlet megfontolsa: akkor megfizetnek mindenkinek tetteihez mrten. Az tdik elmlkeds a krhozat bntetst idzi, mg a hatodik a mennyei

dicssg elvesztst mrlegeli.. Az, hogy Jzus borr vltoztatta a vizet, a megkeseredett elmlkeds lendlettel teli, tzess ttelt jelenti. A szellemi egyesls harmadik formja Isten s a szentek kztti. Itt a harmadik nap a hall utni dicssg napja, mely az evilgi kegyelem, s a hall pillanatban val llhatatossgot kveti. Ebben a tmban Kna a szeretet soha el nem ml lngolst, mg Galilea a halandsgbl a halhatatlansgba val menetelt jelenti. A hat kveder, pedig mint a llek hrom kpessge van magyarzva, az els az rtelem, a msodik az akarat, a harmadik az emlkezs. A fennmarad hrom kveder a test megdicslst, az rzkek boldogsgt, s a jcselekedetek jutalmt jelenti. Temesvri ezzel lezrja az Istennel val egyesls tmjt. Az egyesls msodik nagy formja a krhozatos, rdgi egyesls. Temesvri itt az rdg ht lenyrl beszl, mely az ember s rdg kzt kttt frigy kvetkezmnye. A ht lny egyfajta ht fbnt jelentenek, olyan krhozatos cselekedeteket, melyek az embereket a htkznapi letkben fenyegetik. A ht leny a kvetkez: az els a kevlysg, mely az asszonyokat fenyegeti, mgpedig azzal, hogy szp ruhkba ltznek s frfiakat csbtanak el. A msodik lny a kapzsisg, amely tbb gyermeket is szl, mint pldul a lelki dolgokkal val zrkeds, az uzsora, tovbb a hamis esk az adsvteli szerzdsekben, vgl az erszak s a rabls. A harmadik lny a bujasg, a negyedik a harag, az tdik az iszkossg s a falnksg, a hatodik az irigysg, s a hetedik a restsg, ami a szerzeteseket fenyegeti. A megronts mdja: a sugalmazsbl szletik ugyanis a gondolat, a gondolatbl a tetszs, a tetszsbl a kvnsg, ebbl a beleegyezs, a beleegyezsbl az elfogads, az elfogadsbl a szoks, a szoksbl a makacssg, a makacssgbl a bnhz val ragaszkods, ebbl a kt sgbeess, vgl a ktsgbeessbl az rk krhozat. A hat kvederben pedig a fldi let megprbltatsnak vizei vltoznak t a pokoli bntets borv. Ez konkrtan gy trtnik meg: az els Isten tka, a msodik a lelkiismeret mardossa, a harmadik az rdgnek val alvetettsg, a negyedik az rk hallra val tls, az tdik a kizrs az rk boldogsgbl, s a hatodik az rk bebrtnzs a pokolba. Az egyesls harmadik mdja a fldi, testi, azaz konkrt hzassg. Temesvri az szakasz elejn azt boncolgatja, hogy jszvetsgi szentsg-e a hzassg, majd megllaptja, hogy az. Ezt kveten egszen gyakorlati, praktikus gondolatokat kzl az emberek kzt kttt hzassgban megjelen problmk okt illeten. Temesvri kijelenti: az ilyen civdsokat Isten, igazsgos tletvel megengedi a hzassgban azok miatt a bnk miatt, amelyeket a hzasfelek elkvettek magban a hzassgktsben. Nyolc okot emlt meg, mint a hzassg megronti, amelyek a kvetkezk: az els ok a hzassgkts rossz szndka, azaz, ha nem a gyermeknemzs cljbl kttetik, hanem ms egyb parzna vgyak kilse miatt. A msodik ok, ha a hzassgot eltitkoljk, teht nem az egyhz s tank szne eltt kttetik. A harmadik ok, ha a hzassgktst nem elzi meg kell lelki felkszls. A negyedik ok a felek klnbzsge, az tdik az egyhzi tilalom figyelmen kvl hagysa (mint pl. rokonhzassg). A hatodik ok az elzetes gret megszegse, a hetedik az Istennek

adott gret megszegse (szerzetesek esetben), s vgl a nyolcadik ok az igaztalanul szerzett javak szndkos birtoklsa. Temesvri a prdikcijt kt szemlletes anekdotval zrja illusztrci nyomn, az els az rzki asszony, aki nem hagyta el a bneit, ezrt a halla utn a kutyk testt kistk s sztmarcangoltk; a msodik a pokolra jutott ember szenvedseit rja le. Vgl pedig pr szemlyes szrevtel: a prdikci vgig szisztematikusan felptett, rendkvl szles krben vizsglja a hzassg krdst, s ez az oka annak, hogy mg tbbszr olvass utn is komplikltnak tnik, nem gondolom, hogy az egykori hallgatsg kpes volt az zenetek egszt befogadni, de mg azt is meg merem kockztatni, hogy a sokrtsg okn egyetlen zenet sem volt felfoghat. Ahogy azt Temesvrirl tudjuk a skolasztika s a megelz korok teolgusainak j ismerje, ami ki is tnik a prdikci egszn, amikor is minden taglalt rszben egy-egy odavg gondolatot idz. Ilyenek pldul: Bda, Aranyszj Szent Jnos, goston, Nagy Gergely, Boetius, vagy a Filozfus .Tovbb Temesvri vgig igyekezett az lltsait a Biblibl vett igkkel altmasztani. gy gondolom, hogy ez a prdikci sokkal inkbb mint egy sszegz munka vizsglhat, nem gondolom, hogy a korban, vagy akr csak napjainkban is lenne olyan gylekezet, aki ezt rtkelni tudn.