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A BBLIA DA FEITIARIA O Manual Completo dos Feiticeiros Janet e Stewart Farrar

INTRODUO

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A feitiaria moderna, na Europa e nos EUA, um fato. Ela n o mais uma rel!"uia su#terr$nea da "ual a %amada restante, e at mesmo a pr&pria e'ist(n%ia, a%irradamente disputada pelos antropolo)istas. Ela n o mais o passatempo #i*arro de um pun+ado de e'%(ntri%os. Ela a pr,ti%a reli)iosa ati-a de um n.mero su#stan%ial de pessoas. /o#re o "u o )rande este n.mero n o e'iste %erte*a, por"ue a 0i%%a, alm do %o-en indi-idual, n o uma reli)i o +ierar"ui%amente or)ani*ada. Onde or)ani*a1es formais de fato e'istem, %omo nos Estados Unidos, isto se apli%a 2 ra*1es le)ais e tri#ut,rias, n o para uniformidade do)m,ti%a ou o n.mero de mem#ros. 3orm os n.meros s o, por e'emplo, sufi%ientes para manter uma -ariedade de peri&di%os ati-os e para 4ustifi%ar a pu#li%a o de um %orpo liter,rio sempre %res%ente, em am#os os lados do Atl$nti%o5 portanto uma estimati-a ra*o,-el seria a de "ue os adeptos da 0i%%a em ati-idade %+e)am a)ora 2 de*enas de mil+ares, no m!nimo. E toda e-id(n%ia su)ere "ue o n.mero est, %res%endo %om re)ularidade. A 0i%%a ao mesmo tempo uma reli)i o e uma Arte 6 aspe%tos "ue 7ar)aret 7urra8 distin)uiu %omo 9uma feitiaria :Arte; ritual< e 9feitiaria operati-a<. =omo uma reli)i o 6 tal %omo em "ual"uer outra reli)i o, seu prop&sito %olo%ar o indi-!duo e o )rupo em +armonia %om o prin%!pio %riati-o Di-ino do =osmos, e suas manifesta1es, em todos os n!-eis. =omo uma Arte, seu prop&sito atin)ir fins pr,ti%os por meios ps!"ui%os, para prop&sitos #ons, .teis e de %ura. Em am#os os aspe%tos, as %ara%ter!sti%as distintas da 0i%%a s o a sua atitude orientada na Nature*a, sua autonomia em pe"uenos )rupos sem "ual"uer -a*io entre o sa%erdotado e a 9%on)re)a o<, e sua filosofia de polaridade %riati-a em todos os n!-eis, desde Deusa e Deus at /a%erdoti*a e /a%erdote. Este li-ro est, rela%ionado ao primeiro aspe%to 6 0i%%a %omo uma reli)i o, ritualmente e'pressada. As feiti%eiras, %omo um todo, )ostam de ritual 6 e elas :>; s o pessoas naturalmente ale)res. =omo os adoradores de outras reli)i1es, elas %r(em "ue o ritual apropriado as ele-a e enri"ue%e. 7as seus rituais tendem 2 ser mais -ariados do "ue em outros %redos, -ariando desde o formal at o espont$neo e tam#m diferen%iando de %o-en para %o-en, se)undo suas prefer(n%ias indi-iduais e as es%olas de pensamento :?ardneriana, Ale'andrina, @Tradi%ionalA, =elta, Diani%a, /a'Bni%a, e da! para frente; nas "uais eles se #asearam. :> /endo a Tradi o 7,)i%a essen%ialmente feminina, eu tradu*i 0it%+Ces %omo Deiti%eiraCs, apesar de "ue uma tradu o 9normal< seria no mas%ulino de-ido ao %ostume imposto pela so%iedade em se dar prefer(n%ia 2 este )(nero ao se referir 2 %oleti-idade +umana;. 7as ao passo "ue o rea-i-amento 0i%%a do s%ulo -inte amadure%e :e em muitos %o-ens passa para sua /e)unda )era o;, a animosidade entre es%olas "ue frustra-a seus primeiros anos tem diminu!do %onsider,-elmente. Os do)m,ti%os ainda se %riti%am entre si nos peri&di%os 6 mas seu do)matismo %ondenado de forma %res%ente por outros %orrespondentes %omo sendo in.tilmente separatista5 e a maioria dos %o-ens %omuns est, simplesmente entediada %om isso. Os anos l+es tem ensinado "ue seus pr&prios %amin+os fun%ionam 6 e se :%omo nosso pr&prio %o-en; eles tem ami)os de outros %amin+os, estes tam#m -ieram 2 %ompreender "ue aqueles %amin+os tam#m fun%ionam. Desta maior toler$n%ia m.tua sur)iu um entendimento mais amplo da #ase %omum da 0i%%a, seu esp!rito essen%ial "ue pou%o tem 2 -er %om os detal+es da forma. Tam#m, %om a tro%a de idias atra-s da pala-ra es%rita e atra-s do %onta%to pessoal mais a#erto, +, um %orpo %res%ente de tradi o %ompartil+ada do "ual todos podem usufruir.

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F %omo uma %ontri#ui o para este %res%imento "ue ofere%emos nosso presente li-ro. 3ara ser -,lido, e .til, "ual"uer %ontri#ui o desse tipo de-e ser um ramo #rotando de modo saud,-el a partir do tron%o m e da nossa +ist&ria ra%ial, tanto "uanto as formas espe%!fi%as da pr,ti%a 0i%%a %omo ela a)ora sustenta :em nosso %aso as formas ?ardnerianaCAle'andrina;5 e isso o "ue temos tra#al+ado para reali*ar. Afortunadamente, e'iste uma estrutura "ue %omum para todos os %amin+os 0i%%a, e de-eras 2 muitos outrosG as Oito =ele#ra1es. O moderno %alend,rio da feiti%eira :"ual"uer "ue se4a sua @es%olaA; tem sua rai*, %omo a"uele de seus ante%essores atra-s dos s%ulos in%ont,-eis, nos /a#,s, %ele#ra1es sa*onais "ue mar%am pontos -itais no ano natural, pois a 0i%%a, %omo temos su#lin+ado, uma reli)i o e Arte orientada 2 Nature*a. E uma -e* "ue, para as feiti%eiras, a Nature*a uma realidade de n!-eis m.ltiplos, seu @ano naturalA in%lui muitos aspe%tos 6 a)r!%ola, pastoral, -ida sel-a)em, #ot$ni%a, solar, lunar, planet,ria, ps!"ui%a 6 sendo "ue as mars e %i%los destes todos afetam ou refletem entre si. Os /a#,s s o os %amin+os das feiti%eiras para %ele#rar, e %olo%,Hlas em sintonia, %om essas mars e %i%los. 3ois +omens e mul+eres tam#m s o parte da Nature*a de m.ltiplos n!-eis5 e as feiti%eiras se esforam, %ons%iente e %onstantemente, para e'pressar a"uela unidade. Os /a#,s das feiti%eiras s o oitoG IMBOLG, E de De-ereiro :tam#m %+amado =andlemas, Oimel%, Im#ol%;. EQ I!"CIO DA #RIMA$ERA, E1 de 7aro :Al#an Eilir;. BEALTAI!E, IJ de A#ril :Keltane, 7a8 E-e, Noite de 0alpur)is, =8ntef8n, Roodmass;. #LE!O $ER%O, EE de Lun+o :/olst!%io de Mer o, Al#an Nefin5 al)umas -e*es tam#m %+amado Keltane;. L G&!A'AD&, I1 de Lul+o :Au)ust E-e, Oammas E-e, Mspera do Dia da /en+ora;. EQ I!"CIO DE O TO!O, E1 de /etem#ro :Al#an Elfed;. 'AM&AI!, I1 de Outu#ro :NalloPeAen, Mspera do dia de Todos os /antos, =alan ?aeaf;. ( LE, EE de De*em#ro :/olst!%io de In-erno, Al#an Art+an;. Dentre estes, Im#ol), Kealtaine, Ou)+nasad+ e /am+ain s o os @/a#,s 7aioresA5 os E"uin&%ios e /olst!%ios s o os @/a#,s 7enoresA. :As datas reais dos E"uin&%ios e /olst!%ios podem -ariar em um dia ou dois no uso tradi%ional, e tam#m de ano a ano em fato astronBmi%o, ao passo "ue os /a#,s 7aiores tendem 2 en-ol-er am#os 9Mspera< e o 9Dia< se)uinte;. Os /a#,s 7enores solarHastronBmi%os s o ao mesmo tempo mais anti)os e mais no-os do "ue os /a#,s 7aiores naturaisHde fertilidade 6 mais anti)os no sentido em "ue eles foram a preo%upa o altamente sofisti%ada dos misteriosos po-os 7e)al!ti%os "ue ante%ederam aos =eltas, Romanos e /a'1es nas mar)ens do Atl$nti%o Europeu por mil+ares de anos5 mais no-os, no sentido "ue os =eltas 6 tal-e* a maior influ(n%ia .ni%a ao dar 2 Anti)a Reli)i o o formato ritual -erdadeiro no "ual ela tem so#re-i-ido no O%idente 6 n o eram de orienta o solar e %ele#ra-am apenas os /a#,s 7aiores, at o "ue 7ar)aret 7urra8 denominou %omo os 9in-asores solsti%iais< :os /a'1es e outros po-os "ue se estenderam na dire o oeste %om a "ueda do Imprio Romano; se reuniu e intera)iu %om a tradi o =elta. E ainda assim eles trou'eram apenas os /olst!%iosG 9Os E"uin&%ios, di* 7urra8, 9nun%a foram o#ser-ados na Kretan+a<. :3ara al)umas refle'1es so#re %omo eles su#se"uentemente entraram no fol%lore Kret o, -ide p,)ina QE :do ori)inal; 6 e lem#reHse

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de "ue, desde 7urra8, mais %oisas se tem aprendido so#re astronomia 7e)al!ti%a, "ue pode muito #em ter dei'ado enterradas as mem&rias do po-o para serem re-i-idas mais tarde;. Tudo isso refletido no fato de "ue s o os /a#,s 7aiores "ue tem nomes ?ali%os. Dentre as -,rias formas "ue as feiti%eiras utili*am, n&s es%ol+emos as ?ali%o Irlandesas, por moti-o pessoal e +ist&ri%o 6 pessoal por"ue -i-emos na Irlanda, onde a"uelas formas possuem si)nifi%ados -i-os5 +ist&ri%o, por"ue a Irlanda foi o .ni%o pa!s =elta "ue nun%a foi a#sor-ido pelo Imprio Romano, e portanto na mitolo)ia Irlandesa e em sua anti)a lin)ua)em "ue os %ontornos da Anti)a Reli)i o podem ser muitas -(*es mais %laramente dis%ernidos :1;. 7esmo a I)re4a =elta permane%eu o#stinadamente independente do Mati%ano por muitos s%ulos :E;. :1; A Irlanda -irtualmente es%apou dos +orrores da perse)ui o 2 feitiaria. Dos s%ulos "uator*e ao de*oito apenas um pun+ado de pro%essos por feitiaria est o re)istrados. 9Na In)laterra e na Es%&%ia durante o per!odo medie-al e per!odos posteriores de sua e'ist(n%ia, a feitiaria era uma ofensa %ontra as leis de Deus e do +omem5 na Irlanda =lti%a as rela1es %om o in-is!-el n o eram %onsideradas %om tal a-ers o, e de-eras possu!am a san o de %ostume e anti)uidade< :/t Lo+n D. /e8mour, Feitiaria e Demonologia Irlandesa, p.R 6 e /e8mour era um te&lo)o %rist o es%re-endo em 1S1I.; Nem e'iste "ual"uer e-id(n%ia de tortura sendo usada para e'trair pro-as nos pou%os pro%essos Irlandeses por feitiaria, e'%eto pelo aoitamento em 1IER de 3etronilla of 7eat+, ser-ial da Dama Ali%e T8teler, por ordens do Kispo de Ossor8, e "ue 9pare%e ter sido %ondu*ido ao "ue pode ser %onsiderado uma maneira puramente n o ofi%ial< :ibid.,pp.1UH1S;. :E; E'iste uma pe"uena %omunidade russa Ortodo'a na Irlanda, #aseada nos e'ilados da Russia5 de modo interessante, 9ela atraiu um )rande n.mero de Irlandeses %on-ertidos, al)uns dos "uais %onsideramHna %omo a I)re4a Irlandesa "ue e'istia desde antes da %+e)ada de / o 3atr!%io at os anos "ue se)uiram 2 in-as o de Nenri"ue e o esta#ele%imento das li)a1es %om Roma< :Sunday Press, Du#lin, 1E de 7aro de 1SQU;. 7ais ainda, a Irlanda ainda predominantemente a)r!%ola e uma %omunidade de dimens1es +umanas, onde as mem&rias do po-o ainda flores%em as "uais em outros lu)ares morreram na sel-a de %on%reto. Arran+e a %amada superior do =ristianismo Irland(s, e -o%e %+e)a de uma -e* 2 ro%+a s&lida do pa)anismo. 7as o uso das formas ?ali%o Irlandesas apenas a nossa es%ol+a, e n o )ostar!amos de impBHla 2 nin)um. 3or "ue es%re-emos este li-ro, %om suas su)est1es detal+adas para rituais de /a#,, se n o dese4amos 9impor< padr1es 2 outras feiti%eiras 6 o "ue n&s muito %ertamente n o fa*emos V N&s o es%re-emos por"ue oito anos diri)indo nosso pr&prio %o-en nos %on-en%eu de "ue tal tentati-a ne%ess,ria. E a%+amos "ue isso ne%ess,rio por"ue o Oi-ro das /om#ras, a antolo)ia de ?erald ?ardner de rituais +erdados "ue 6 %om o au'!lio de Doreen Maliente 6 ele ane'ou 4unto 2 elementos modernos a fim de preen%+er os -a*ios e fa*er um todo fun%ional, surpreendentemente inade"uado em um aspe%toG os Oito /a#,s. O rea-i-amento da 0i%%a moderna, "ue se e'pande t o r,pidamente, tem um d#ito enorme %om ?erald ?ardner, a despeito do tanto "ue ele possa ter sido %riti%ado em %ertos aspe%tos. /eu Oi-ro das /om#ras a pedra de funda o da forma ?ardneriana da 0i%%a moderna, e tam#m de seu ramo Ale'andriano5 e ele tem tido %onsider,-el influ(n%ia so#re muitos %o-ens Tradi%ionais. Doreen Maliente, tam#m, mere%e a )ratid o de %ada feiti%eira5 al)umas de suas %ontri#ui1es ao Oi-ro das /om#ras se tornaram suas passa)ens mais

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estimadas 6 a In-estidura, por e'emploa de%lara o .ni%a e definiti-a da filosofia 0i%%a. 7as por al)uma ra* o, os rituais "ue o Oi-ro determina para os Oito /a#,s s o de-eras muito in%ompletos 6 nada t o %ompleto e satisfat&rio %omo o resto. O resumo "ue /tePart deu 2 eles no =ap!tulo Q de O Que As Feiticeiras Fazem :-ide Ki#lio)rafia; pare%eria in%luir tudo o "ue ?ardner teria "ue falar so#re eles. Tudo mais foi dei'ado 2 %ar)o da ima)ina o e %riati-idade dos %o-ens. Al)umas feiti%eiras podem sentir "ue isto sufi%iente. A 0i%%a , por fim, uma reli)i o natural e espont$nea, na "ual todo %o-en uma lei para si mesmo, e as formas r!)idas s o e-itadas. Nada e'atamente o mesmo para dois =!r%ulos em opera o 6 e muito %orreto tam#m, ou ent o a 0i%%a iria se fossili*ar. Ent o por "ue n o dei'ar estes rituais in%ompletos de /a#,s %omo eles est o, us,Hlos %omo um ponto de partida e dei'ar %ada /a#, tomar seu pr&prio %urso V Todo mundo %on+e%e a 9sensa o< das esta1es ... N&s sentimos "ue e'istem duas ra*1es por"ue isso no sufi%iente. 3rimeiro, os outros rituais #,si%os 6 traar o =!r%ulo, Atrair a WInflu(n%ia daX Oua :V;, a In-estidura, a Oenda da Des%ida da Deusa, e outros 6 so todos su#stan%iais, e tanto os no-atos "uanto os -eteranos %onsideramHnos -i-os e satisfat&rios. A fle'i#ilidade "ue uma #oa /uma /a%erdoti*a e um #om /umo /a%erdote tra*em 2 eles e os adornos plane4ados ou espont$neos "ue eles adi%ionam, meramente aperfeioam os rituais #,si%os e os mantm -i#rantes e -!-idos. /e eles -oltassem para o es#oo ini%ial, as pessoas %omuns seriam %apa*es de fa*er este tanto %om elesV /e)undo, em nossa %i-ili*a o ur#ana, infeli*mente n o -erdade "ue todo mundo %on+e%e a 9sensa o< das esta1es, e'%eto muito superfi%ialmente. At mesmo muitos moradores do %ampo, %om seus %arros, eletri%idade, tele-is o e supermer%ados padroni*ados de %idade :ou mesmo -ila; %omer%ial, est o not,-elmente muito isolados do -erdadeiro $ma)o da Nature*a. O %on+e%imento ar"uirt!pi%o das mars f!si%as e ps!"ui%as do ano, "ue %riaram tais %on%eitos %omo a ri-alidade fraternal entre o Rei do =ar-al+o e o /anto Rei e sua uni o sa%rifi%ial %om a ?rande 7 e :apenas para tomar um e'emplo; perfeitamente %ompreens!-el para nossos antepassados 6 %on%eitos "ue, 4unto %om seu sim#olismo, est o t o surpreendentemente espal+ados no tempo e no espao "ue eles devem ser ar"uet!pi%osG este %on+e%imento est, -irtualmente perdido para a %ons%i(n%ia moderna. Os ar"utipos n o podem ser erradi%ados, assim %omo ossos e ner-os n o podem5 eles s o tam#m parte de n&s. 7as eles podem fi%ar t o profundamente enterrados "ue se e'i)e um esforo deli#erado para reesta#ele%er uma %omuni%a o saud,-el e produti-a %om eles. A per%ep o de muitas pessoas so#re os ritmos sa*onais est, +o4e limitada 2 tais manifesta1es superfi%iais %omo %art1es de Natal, o-os de 3,s%oa, #an+o de sol, fol+as de outono e so#retudos. E para ser +onesto, os rituais de /a#, do Oi-ro das /om#ras n o - o muito mais fundo. 3ara retornar 2 n&s mesmos. O nosso um %o-en Ale'andriano 6 se de-emos amarrar uma eti"ueta em -olta de nossos pes%oos, pois n o somos se%taristas por temperamento e prin%!pio e preferimos simplesmente nos denominar @Pit%+esA :feiti%eirasCos;. Temos muitos ami)os ?ardnerianos e Tradi%ionais e %onsideramos seus mtodos t o -,lidos "uanto os nossos. Domos ini%iados e treinados por Ale' e 7a'ine /anders, fundamos nosso pr&prio %o-en em Oondres no Yule de 1SQJ e dali para frente se)uimos nosso pr&prio 4ul)amento :em um per!odo enfrentando uma ordem de dispensar o %o-en e retornar 2 Ale' para @instru1es %omplementaresA;. MimoHnos referidos %omo Ale'andrianos 9reformados< 6 o "ue tem al)uma -erdade, no sentido em "ue aprendemos a separar o ine),-el tri)o do

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lament,-el 4oio. Outros %o-ens e feiti%eiras solit,rias, se separaram do nosso, no pro%esso normal de %res%imento, e desde "ue nos mudamos da Oondres lotada para os %ampos e montan+as da Irlanda em A#ril de 1SQ[ ainda %riamos outros5 portanto nossa e'peri(n%ia tem sido -ariada. Nosso %o-en or)ani*ado so#re as lin+as ?ardnerianaC Ale'andrina +a#ituais5 nominalmente, ela se #aseia na polaridade do psi"uismo da mas%ulinidade e feminilidade. Ele %onsiste, na e'tens o em "ue poss!-el, de 9so%iedades operati-as<, %ada uma formada de um witc feminino e um witc mas%ulino. Os s&%ios operati-os podem ser um %asal, um par de amantes, ami)os, irm o e irm , pais e fil+osCas5 n o importa se a sua rela o se4a de tipo se'ual ou n o. O "ue importa seu g!nero ps!"ui%o, de forma "ue na opera o m,)i%a eles se4am os dois polos de uma #ateria. A so%iedade operati-a senior , naturalmente, a de /uma /a%erdoti*a e /umo /a%erdote. Ela "rima inter "ares, a primeira entre os i)uais5 o /umo /a%erdote seu i)ual %omplementar :de outra forma, sua 9#ateria<n o iria produ*ir "ual"uer eletri%idade;, mas ela a l!der do %o-en e ele o 93r!n%ipe =onsorte<. Esta "uest o da (nfase matriar%al na 0i%%a tem sido a %ausa de %onsider,-el dis%uss o, mesmo entre feiti%eiras 6 %om tudo, desde as pinturas nas %a-ernas at 7ar)aret 7urra8, sendo usado %omo muni o nas tentati-as de pro-ar o "ue %ostuma-a ser feito, o "ue a @-erdadeiraA tradi o. Tal e-id(n%ia, +onestamente e'aminada, de fato importante 6 mas n&s n o a%+amos "ue ela se4a a resposta %ompleta. De-eHse dar mais aten o ao papel da Anti)a Reli)i o nas %ondi1es de +o4e5 em resumo, 2 "uais tra#al+os s o os mel+ores agora, tanto "uanto 2"ueles fatores "ue s o atemporais. E tal %omo a o#ser-amos, a (nfase matriar%al 4ustifi%ada em am#as estas %onsidera1es. 3rimeiro, o aspe%to atemporal. A 0i%%a, por sua -erdadeira nature*a, est, espe%ialmente rela%ionada %om o desen-ol-imento e o uso das 9d,di-as da Deusa< 6 as fa%uldades ps!"ui%a e intuiti-a 6 e num )rau pou%o menor %om a 9d,di-a do Deus<H as fa%uldades l&)i%oHlinear %ons%ientes. Nen+um pode fun%ionar sem o outro, e a d,di-a da Deusa de-e ser desen-ol-ida e e'er%itada em am#os witc es mas%ulino e feminina. 7as permane%e o fato de "ue, em geral, a mul+er tem um %omeo mais r,pido %om a d,di-a da Deusa, tal %omo o +omem em geral tem um %omeo mais r,pido %om a mus%ulatura. E dentro do =!r%ulo a /uma /a%erdoti*a :em#ora ela %+ame para si a sua /uma /a%erdoti*a para in-o%ar; o %anal e a representante da Deusa. Isso n o apenas um %ostume 0i%%a, um fato da Nature*a. 9Uma mul+er,< di* =arl Lun), 9pode se identifi%ar diretamente %om a 7 e Terra, mas um +omem n o pode :e'%eto em %asos psi%&ti%os;<.:Obras #oletadas$ volume I%$ "arte &$ 'a edio$ "ar(gra)o &*+;. Nesse ponto, a e'peri(n%ia 0i%%a apoia totalmente a"uela da psi%olo)ia %l!ni%a. /e a (nfase 0i%%a so#re a d,di-a da Deusa :apoiada e ener)i*ada pela d,di-a do Deus;, ent o na pr,ti%a ela de-e ser tam#m so#re a /a%erdoti*a :apoiada e ener)i*ada pelo /a%erdote;. :3ara um estudo mais profundo so#re este rela%ionamento m,)i%o, leia "uais"uer dos roman%es de Dion Dortune 6 espe%ialmente A Sacerdotiza do ,ar e ,agia da -ua;. /e)undo, os aspe%tos do 9a)ora< 6 as e'i)en%ias do nosso presente estado de e-olu o. Um li-ro inteiro poderia ser es%rito so#re isso5 a"ui, podemos simplesmente superHsimplifi%ar a +ist&ria %onsider,-elmente 6 mas sem, a%reditamos, distor%er sua -erdade #,si%a. De modo )eral, at tres ou "uatro mil anos atr,s a raa +umana -i-ia :%omo os outros animais em#ora em um n!-el muito %omple'o; atra-s da 9d,di-a da Deusa<5 em termos psi%ol&)i%os, a ati-idade +umana era dominada pelos Da mente su#%ons%iente, a %ons%i(n%ia estando ainda no WplanoX total se%und,rio. A so%iedade era )eralmente matrilinear :o %on+e%imento des%endendo atra-s da m e; e

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muitas -e*es tam#m matriar%al :)o-ernado pela mul+er;, %om a (nfase so#re a Deusa, a /a%erdoti*a, a Rain+a, a 7 e :I;. 9Antes da %i-ili*a o se esta#ele%er, a terra uma di-indade uni-ersal... uma %riatura -i-a5 uma mul+er, por"ue ela re%e#e o poder do sol, portanto animada e fertili*ada... O elemento mais anti)o e mais profundo em "ual"uer reli)i o o %ulto ao esp!rito da terra em seus muitos aspe%tos<. :Lo+n 7i%+ell, O .s"/rito da 0erra, pa).R;. \ isso de-e ser adi%ionado H %ertamente ao passo "ue a %ons%i(n%ia da +umanidade aumentou 6 tam#m o aspe%to da Rain+a do =u5 pois, para a +umanidade nesta fase, a ?rande 7 e foi o .tero e o nutridor de todo o %osmos, matria e esp!rito do mesmo modo :R;. :I; O Anti)o E)ito foi um e'emplo de %aderno 2 respeito do est,)io de transi o5 ele era matrilinear porm patriar%al, am#as reale*a e propriedade passando diretamente atra-s da lin+a feminina. Todos os Dara&s mas%ulinos o%upa-am o trono "orque eles eram casados com as erdeirasG 9A rain+a era rain+a por direito de nas%ena, o rei era rei por direito de %asamento< :7ar)aret 7urra8, O .s"lendor que era o .gito, pa).QJ;, da! o +,#ito DaraBni%o de %asar irm s e fil+as para manter o direito ao trono. A +erana matrilinear era a re)ra em todos os n!-eis da so%iedade e persistiu at o fim5 este foi o por"ue de primeiro L.lio =esar e depois AntBnio desposaram =leopatra, o .ltimo Dara& 6 esta era a .ni%a maneira pela "ual eles poderiam ser re%on+e%idos %omo re)entes do E)ito. Ot,-io :Au)usto =sar; tam#m se ofere%eu para %asar %om ela, ap&s a derrota e morte de AntBnio, mas ela preferiu o sui%!dio :ibid1p,)s.QJHQ1;.Roma %onfrontou o mesmo prin%!pio um s%ulo depois na outra mar)em de seu Imprio, na Kretan+a, "uando o es%,rnio dos Romanos so#re este :se4a )rosseiro ou deli#erado; pro-o%ou a re-olta furiosa dos I%eni%os :V; =eltas so# Koudi%%a :Koadi%ea;. :Mide Feiticeiras de Oet+#rid)e, p,)s. QSHUJ;. :R; Os =i)anos Talderas+ :um dos tr(s prin%ipais )rupos Romenos; mantm "ue O Del, O :mas%ulino; Deus, n o %riou o mundo. 9A terra :" u;, isto , o uni-erso, e'istia antes dele5 ela sempre e'istiu. @Ela a m e de todos n&sA :amari De; e %+amada De Develes2i, a Di-ina 7 e. Nisto re%on+e%eHse um trao do matriar%ado primiti-o<. :LeanH3aul =l#ert, Os #iganos, p,).1IR;. De-emos enfati*ar "ue esta interpreta o no um modo de -oltar ao passado a fim de introdu*ir "ual"uer idia de @inferioridade intele%tual femininaA. 3elo %ontr,rio, %omo aponta a 3edra de 7erlin :Os Pa"3is do Paraiso, p,).E1J;, as %ulturas de adora o 2 Deusa produ*iram 9in-en1es nos mtodos de a)ri%ultura, medi%ina, ar"uitetura, metalur)ia, -e!%ulos %om rodas, %erami%a, te'teis e a lin)ua)em es%rita<H nas "uais as mul+eres desempen+aram uma parti%ipa o %ompleta :2s -e*es, %omo %om a introdu o da a)ri%ultura, a lider;. /eria mais -erdadeiro di*er "ue o intele%to em desen-ol-imento foi uma ferramenta para %riar o m,'imo poss!-el en%ima da"uilo "ue era natural, ao in-s de :%omo se tornou mais tarde; ferramenta muitas -e*es usada para distor%(Hla ou esma),Hla. 7as a lon)a es%alada da %ons%i(n%ia esta-a a%elerando 6 e s.#itamente :em termos de es%ala de tempo e-oluti-a; a mente %ons%iente foi lanada em sua as%en o mete&ri%a para a ditadura so#re as "uest1es e o meio am#iente da +umanidade. Ine-it,-elmente, isso foi e'presso no monote!smo patri%ar%al 6 a re)ra do Deus, o /a%erdote, o Rei, o 3ai. :No #ero da %i-ili*a o do 7editerr$neo, os portadores dessa no-a perspe%ti-a foram os po-os IndoH Europeus patrilineares, adoradores de Deus "ue %on"uistaram ou se infiltraram nas %ulturas ind!)enas matrilineares, de adora o 2 Deusa5 pois "uanto 2 +istoria da tomada do %ontrole,

U
e seu efeito na reli)i o e a su#se"uente rela o entre os se'os, Pa"3is do Para/so de 7s /tone, a%ima %itado, -ale a pena ser lido;. Doi um esta)io ne%ess,rio, em#ora tr,)i%o de forma san)renta, na e-olu o da +umanidade, e este en-ol-eu, de forma i)ualmente ine-it,-el, um %erto afastamento 6 muitas -e*es uma -i)orosa supress o da parte do Esta#ele%idoH do li-re e'er%!%io da d,di-a da Deusa. Isso uma superHsimplifi%a o sufi%iente para dei'ar um +istoriador de %a#elo em p, porm alimento para a refle' o. E a"ui tem mais. A"uele est,)io da e-olu o 4, passou. O desen-ol-imento da mente %ons%iente :%ertamente dentre os mel+ores e'emplos dispon!-eis para a +umanidade; al%anou o seu ,pi%e. Nossa pr&'ima tarefa e-olu%ion,ria a de re-i-er a d,di-a da Deusa em todo o seu poten%ial e combinar os dois 6 %om perspe%ti-as inima)in,-eis para a raa +umana e o planeta em "ue -i-emos. Deus n o est, morto5 ele um -i.-o :)rassHPidoPerHV;, a)uardando a readmiss o de seu =onsorte e'ilado. E se a 0i%%a de-e desempen+ar seu papel nisto, uma (nfase espe%ial sobre aquilo que 3 "ara ser redes"ertado uma ne%essidade pr,ti%a, de forma 2 restaurar o e"uil!#rio entre as duas D,di-as :Z;. :Z; En"uanto este li-ro ia ser impresso, n&s lemos o li-ro no-amente pu#li%ado de Annie 0ilson A 4irgem S(bia. Em sua /e o ]uatro, 9O =ora o da 7atria<, ela lida em profundidade %om esta "uest o da e-olu o da %ons%i(n%ia e tem al)umas %oisas muito perspi%a*es para di*er so#re suas impli%a1es psi%ol&)i%as, espirituais e se'uais :no sentido mais amplo;. Ela tam#m %onlui "ue uma no-a s!ntese, de poten%ial e'%itantemente %riati-o, n o apenas poss!-el mas ur)entemente ne%ess,rio se n&s, no O%idente, 9de-emos e"uili#rar nossa a)uda desi)ualdade<. Essa uma leitura muito .til para ter uma maior %ompreens o so#re a nature*a, fun o e rela%ionamento entre +omem e mul+er. 3ois o e"uil!#rio , e de-e ser, o por"u( enfati*amos ambas "ualidades essen%iais do +omem e da mul+er num tra#al+o em so%iedade na 0i%%a e a re%omenda o de a /uma /a%erdoti*a ser re%on+e%ida %omo 9primeira entre os i)uaisA em seu pr&prio rela%ionamento %om seu /umo /a%erdote e o %o-en 6 um deli%ado e"uil!#rio %om al)umas asso%ia1es, mas a nossa e'peri(n%ia pr&pria :e nossa o#ser-a o so#re outros %o-ens; nos %on-en%e de "ue -ale a pena #us%ar esse modo. Al)um poderia tam#m salientar "ue nesse tempo de a)ita o espiritual, e rea-alia o reli)iosa em lar)a es%ala, o =atoli%ismo, o Ludaismo, o Isl e muito do 3rotestantismo ainda se a)arram o#stinadamente ao monopolio mas%ulino do sa%erdotado %omo sendo @determinado por meio di-inoA5 a /a%erdoti*a ainda #anida, para o )rande empo#re%imento espiritual da +umanidade. A 0i%%a pode tam#m a4udar 2 re%uperar este e"uil!#rio. E toda /a%erdoti*a 0i%%a ati-a sa#e por sua pr&pria e'peri(n%ia o "u o )rande o -a*io a ser preen%+ido 6 de-eras, +, o%asi1es onde dif!%il n o ser en)olfado por este :e mesmo o%asi1es, "ue isso se4a sussurrado, onde sa%erdotes e ministros de outras reli)i1es -(m 2 ela em %ar,ter n oHofi%ial para pedir au'!lio, frustrados de-ido 2 sua pr&pria falta de %ole)as femininas;. Ap&s esta di-a)a o ne%ess,ria H -oltemos 2 estrutura do %o-en. O ideal de um %o-en, %onsistindo inteiramente de asso%ia1es operati-as , naturalmente, raras -e*es al%anado5 sempre +a-er, um ou dois mem#ros sem um par. Um mem#ro feminino nomeado %omo a Don*ela5 ela de fato uma /uma /a%erdoti*a assistente para prop&sitos rituais 6em#ora n o ne%essariamente na esfera da liderana e autoridade. O papel da Don*ela -aria de %o-en para %o-en, mas a maioria a%+a .til ter

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uma, para desempen+ar um papel parti%ular nos rituais. :A Don*ela )eralmente 6 em nosso %o-en, de "ual"uer forma 6 tem seu pr&prio par%eiro de tra#al+o simplesmente %omo "ual"uer outro mem#ro do %o-en;. Neste li-ro, n&s admitimos a estrutura a%ima 6 /uma /a%erdoti*a, /umo /a%erdote, Don*ela, al)uns pares operati-os e um ou dois mem#ros sem par. =om rela o aos /a#,s 6 em nosso %o-en n&s ini%iamos, %omo se poderia esperar, adotando o Oi-ro das /om#ras ao passo "ue %ada um in)ressa-a, apli%ando imediatamente um pou%o de %riati-idade ao material limitado "ue este ofere%ia e dei'andoHa se desen-ol-er dentro de uma %ele#ra o do %o-en. :/e4amos #em %laros "uanto 2 isto, sen o toda esta an,lise sria ir, %onfundir al)um5 todo /a#, deveria se desen-ol-er dentro de uma %ele#ra o;. 3orm ao lon)o dos anos passamos 2 %onsiderar isso inade"uado. Oito #oas %ele#ra1es, %ada uma %omeando %om um pou%o de ritual par%ialmente +erdado e par%ialmente espont$neo, n o eram sufi%ientes para e'pressar o pra*er, o mistrio e a ma)ia do %i%lo do ano, ou a -a*ante e o flu'o das mars ps!"ui%as "ue su#4a*em neste. Elas eram %omo oito pe"uenas melodias, a)rad,-eis mas separadas, "uando o "ue n&s realmente "uer!amos era oito mo-imentos de uma sinfonia. Ent o %omeamos 2 %a-ar e estudar, 2 #us%ar ind!%ios sa*onais em tudo, desde a Deusa 5ranca de Ro#erto ?ra-es at Fasti de O-idWioX :V;$ desde li-ros so#re tradi1es fol%l&ri%as at as teorias so#re os %!r%ulos de pedra, desde a psi%olo)ia Lun)uiana at a sa#edoria so#re o %lima. Drias ar"ueol&)i%as na ?r%ia e E)ito, e afortunadas -isitas profissionais ao =ontinente, au'iliaram 2 ampliar nossos +ori*ontes. A%ima de tudo, tal-e*, o fato de nos mo-ermos em meio ao %ampo, rodeados por plantas, ,r-ores, %ol+eitas, animais e %lima de interesse pr,ti%o para n&s, nos trou'e fa%e a fa%e %om a Nature*a manifesta em nossas -idas di,rias5 seus ritmos %omearam 2 ser -erdadeiramente os nossos ritmos. N&s tentamos des%o#rir o padr o anual por tr,s de tudo isso e apli%ar o "ue aprendemos aos nossos rituais de /a#,. E tal %omo o fi*emos, os /a#,s %omearam 2 ter -ida para n&s. N&s sempre tentamos e6trair um padr o, n o im"or um5 e e'tra!Hlo n o t o f,%il. F uma tarefa %omple'a, por"ue a 0i%%a :[; uma parte inte)ral da tradi o pa) o%idental5 e as ra!*es desta tradi o se espal+aram amplamente, desde as terras N&rdi%as at o Oriente 7dio e o E)ito, desde os estepes at o litoral do Atl$nti%o. Enfati*ar um fio da teia :di)amos os =eltas, os N&rdi%os ou os ?re)os; e usar suas formas e s!m#olos parti%ulares, por"ue -o%e est, sintoni*ado %om eles, ra*o,-el e at mesmo dese4,-el5 mas isolar a"uele fio, tentar re4eitar os outros %omo estran+os 2 este, al)o t o irreal e fadado ao fra%asso "uanto tentar apa)ar os )enes dos pais de um #e#( -i-o. A Anti)a Reli)i o tam#m um or)anismo -i-o. /eu esp!rito n o afetado pelo tempo, e a sei-a "ue %orre em suas -eias n o se altera 6 mas 2 "ual"uer tempo e lu)ar ele est, em um estado parti%ular de %res%imento. Mo%e pode entrar em sintonia %om a"uele %res%imento, en%ora4ar e %ontri#uir %om ele e influen%iar seu futuro5 mas -o%e estar, #us%ando pro#lemas e desapontamento se -o%e distor%(Hlo ou represent,Hlo de forma e"ui-o%ada. :[; =omo a maioria das feiti%eiras modernas, %+amamos a Arte de 90i%%a<. Isto se tornou um uso #em fundamentado e muito apre%iado, e e'istem todas as ra*1es para "ue assim %ontinue 6 mas de-emos ser tam#m +onestos e admitir "ue esta efeti-amente uma nova pala-ra, deri-ada de forma errada. O In)l(s Anti)o para @Pit%+%raftA era wicca7crae)t, e n o wicca. 8icca si)nifi%a-a @um feiti%eiro do )(nero mas%ulinoA :feminino wicce, plural wiccan;, do -er#o wiccian, 9enfeitiar, prati%ar feitiaria<, o "ue o O6)ord .nglis Dictionary di* 9de ori)em o#s%ura<. 3ara o OED, a tril+a pare%e terminar a"ui5 mas a

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afirma o de ?ardner "ue 0i%%a :ou, %omo ele a soletra, 0i%a; si)nifi%a 9a Arte do /,#io< apoiada por 7ar)aret 7urra8, "ue es%re-eu o t&pi%o so#re 0it%+%raft na .ncyclo"aedia 5ritannica :1SZQ;. 9O si)nifi%ado real desta pala-ra 9Pit%+< est, aliado %om @PitA, saber9. Ro#ert ?ra-es :A Deusa 5ranca, p,).1QI;,dis%utindo so#re o sal)ueiro "ue na ?r%ia era %onsa)rado 2 Ne%ate, di*G 9/ua %one' o %om as feiti%eiras t o forte na Europa do Norte "ue as pala-ras @Pit%+A e @Pi%^edA :mau; s o deri-adas da mesma pala-ra anti)a para sal)ueiro, "ue tam#m e'pressa @Pi%^erA :-ime;. 3ara %ompletar o "uadro, @Pi*ardA :feiti%eiro; realmente si)nifi%a-a @um s,#ioA, sendo deri-ada do In)l(s 7dio Re%ente wys ou wis, @s,#ioA. 7as @Parlo%^A, no sentido de @um Pit%+ mas%ulinoA, In)l(s 7dio Re%ente de influ(n%ia Es%o%esa e inteiramente depre%iati-o5 sua rai* si)nifi%a @traidor, inimi)o, demBnioA5 e se os muito pou%os Pit%+es mas%ulinos modernos "ue se denominam Parlo%^s se dessem %onta de sua ori)em, eles se uniriam 2 maioria e %ompartil+ariam o t!tulo de @Pit%+A %om as suas irm s. N&s 4, salientamos "ue os Oito /a#,s refletem dois temas distintos, %om ra!*es +ist&ri%as diferentes em#ora interati-asG o tema solar e o tema da fertilidade natural. Eles n o s o mais separ,-eis, mas %ada um de-e ser %ompreendido %aso am#os de-am ser en%ai'ados em nossa 9sinfonia<. \ n&s pare%ia "ue uma %+a-e para esta %ompreens o seria re%on+e%er "ue dois %on%eitos da fi)ura de Deus esta-am en-ol-idas. A Deusa est, sempre l,5 ela muda seu aspe%to :em am#os seus %i%los de fe%undidade %omo a 7 e Terra e em suas fases lunares %omo a Rain+a do =u;, mas ela est, sempre presente. Entretanto o Deus, em am#os os %on%eitos, morre e renas%ido. Isto fundamental. O %on%eito de um Deus sa%rifi%ado e renas%ido en%ontrado em toda parte, -oltando aos menores -est!)ios da prH+ist&ria5 Osiris, Tammu*, Dion!sio, Kalder e =risto s o apenas al)umas de suas formas posteriores. =ontudo -o%( pro%urar, em - o atra-s da +ist&ria da reli)i o por uma Deusa sa%rifi%ada e renas%ida 6 tempor,riamente perdida de -ista, tal-e*, %omo 3ersfone, mas sa%rifi%ada, nun%a. Tal %on%eito seria reli)iosamente, psi%ol&)i%amente e naturalmente impens,-el :Q;. :Q; N&s %ru*amos %om apenas uma e'%e o aparente 2 esta re)ra. Na p,).R[U de O :amo Dourado Dra*er di*G 9Na ?r%ia, pare%e "ue a )rande deusa Artemis tin+a sua pr&pria ef!)ie anualmente enfor%ada em seu #os"ue sa)rado de =ond8lea entre os montes Ar%adianos, e l, dessa forma ela era %on+e%ida pelo nome de O Enfor%ado<. 7as Dra*er perdeu a idia prin%ipal. 9Artemis Enfor%ada< n o sa%rif!%io 6 ela est, no aspe%to da Deusa Aran+a Ara%+neCAriadneCArianr+odC:AradiaV;, "ue des%e para nos au'iliar por meio de seu fio m,)i%o, e %u4a teia espiral a %+a-e para o renas%imento. :Mide Lames Mo)+, O D3cimo70erceiro ;od/aco;. Daremos uma ol+ada, ent o, nestes dois temas de Deus. A fi)ura do DeusH/ol "ue domina os /a#,s 7enores dos solst!%ios e e"uin&%ios, %omparati-amente simples5 seu %i%lo pode ser o#ser-ado mesmo atra-s de uma 4anela de um flat ele-ado. Ele morre e renas%ido em Yule5 %omea 2 fa*er o te%ido :V; de sua 4o-em maturidade, e a impre)nar a 7 e Terra %om ele, atra-s do E"uin&%io da 3rima-era5 #ril+a no ,pi%e de sua )l&ria no 7eio do Mer o5 resi)naHse %om o poder de%res%ente, e a influ(n%ia "ue diminui so#re a ?rande 7 e, atra-s do E"uin&%io de Outono5 e no-amente enfrenta a morte e o renas%imento na mar de Yule.

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O tema da fertilidade natural muito mais %omple'o5 ele en-ol-e duas fi)uras de Deus 6 o Deus do Ano =res%ente :"ue apare%e -e* e outra na mitolo)ia %omo o Rei do =ar-al+o; :U; e o Deus do Ano De%res%ente :o /anto Rei;. Eles s o os )(meos %laro e es%uro, %ada um sendo o 9outro sel)< do outro, eternos ri-ais, eternamente %on"uistando e su%edendo um ao outro. Eles %ompetem eternamente pelo fa-or da ?rande 7 e5 e %ada um, no ,pi%e de seu reino de meioHano, sa%rifi%ialmente desposado %om ela, morre em seu a#rao e ressu%itado para %ompletar o seu reinado. :U; /em d.-ida, tam#m rela%ion,-el ao Nomem Merde ou 7,s%ara Dol+ada %u4as representa1es )ra-adas apare%em em tantas i)re4as anti)as. @Ou* e es%urid oA n o representam @#em e malA5 elas si)nifi%am as fases e'pansi-a e de %ontra o do %i%lo anual, uma t o ne%ess,ria "uanto a outra. A partir da tens o %riati-a entre as duas, e entre elas por um lado e a Deusa por outro lado, a -ida )erada. Este tema de fato e'%ede nos /a#,s 7enores de Yule e 7eio de Mer o. Em Yule o /anto Rei termina o seu reinado e %ai para dar lu)ar ao Rei do =ar-al+o5 no 7eio de Mer o o Rei do =ar-al+o por sua -e* su#stituido pelo /anto Rei. Este um li-ro de rituais su)eridos, n o uma o#ra de an,lise +ist&ri%a detal+ada5 assim sendo, a"ui n o o lu)ar para e'pli%ar em profundidade simplesmente %omo n&s e'tra!mos o padr o a%ima. 3orm a%reditamos "ue "ual"uer pessoa "ue estude a mitolo)ia O%idental %om uma mente a#erta %+e)ar, ine-it,-elmente 2s mesmas %on%lus1es )erais5 e a maioria das feiti%eiras pro-a-elmente re%on+e%er, o padr o de imediato. :7uitas delas poder o "uestionar muito ra*o,-elmenteG 9Onde se en%ai'a o nosso Deus de =+ifres nistoV< O Deus de =+ifres uma fi)ura de fertilidade natural5 as ra!*es de seu sim#olismo remontam 2 po%as tot(mi%as e de %aa. Ele o Rei do =ar-al+o e o /anto Rei, os )(meos %omplementares -istos %omo uma entidade %ompleta. N&s su)erir!amos "ue Rei do =ar-al+o e o /anto Rei s o uma sutile*a "ue, desen-ol-ida na amplia o do %on%eito do Deus de =+ifres %omo -ida -e)etal, tornouHse mais importante para o +omem. Eles n o o a#oliram 6 eles meramente aumentaram nossa %ompreens o so#re ele. No in!%io de %ada /e o deste li-ro, ofere%emos maiores detal+es so#re o +ist&ri%o de %ada /a#, e e'pli%amos %omo o utili*amos para %riar o nosso ritual. 7as para au'iliar 2 tornar mais %laro o padr o )eral, tentamos resum!Hlo no dia)rama da p,).E[ :do ori)inal, "ue ser, tradu*ido 2 parte;. Isto 3 apenas um resumo, mas o a%+amos muito .til, e esperamos "ue outras pessoas tam#m o 4ul)uem .til. Um ou dois %oment,rios so#re ele s o ne%ess,rios. 3rimeiro, os @aspe%tos da DeusaAH Nas%imento, Ini%ia o, =onsuma o, Repouso e 7orte 6 s o a"ueles su)eridos na o#ra de ?ra-e Deusa 5ranca. :Os es%ritos de Ro#ert ?ra-es, e a"ueles de Doreen Maliente, tem sido de mais utilidade para n&s em nossa pes"uisa do "ue tal-e* "uais"uer outros;. De-e ser no-amente enfati*ado "ue estes n o si)nifi%am o nas%imento e a morte da pr&pria Deusa :um %on%eito impens,-el, %omo desta%amos; mas a fa%e "ue ela mostra ao Deus e aos adoradores dela no de%orrer do ano. Ela n o so)re a e'peri(n%ia muito em#ora ela "resida so#re estas. /e)undo, o posi%ionamento do %asamento e renas%imento sa%rifi%ial do Rei do =ar-al+o e do /anto Rei, em Keltaine e Ou)+nasad+ respe%ti-amente, podem pare%er um pou%o ar#itr,rios. 3or"ue este um %i%lo de fertilidade, o espaamento real de seus ritmos -aria de re)i o para re)i o5 ent o naturalmente, de-ido aos %alend,rios de uma %roft:VVV; de uma Ni)+land Es%o%esa e um -in+edo Italiano :por e'emplo; n o mantm o mesmo %ompasso

1E
um em rela o ao outro. Os dois sa%rif!%ios apare%em em -,rios tempos na 3rima-era e no Outono5 assim ao plane4ar um %i%lo %oerente de /a#,s, uma es%ol+a te-e "ue ser feita. Kealtaine pare%ia a es%ol+a &#-ia para o %asamento do Rei do =ar-al+o5 mas o do /anto Rei :mesmo nos %onfinando aos /a#,s 7aiores, %omo pare%ia se en%ai'ar; poderia ser ou Ou)+nasad+ ou /am+ain 6 sendo "ue em am#os, traos deste de-em ser en%ontrados. Uma ra* o pela "ual n&s esta#ele%emos para Ou)+nasad+ era a de "ue /am+ain :NalloPeAen; 4, est, t o %arre)ado de si)nifi%ados e tradi1es "ue in%orporar o sa%rif!%io, %asamento e renas%imento do /anto Rei em seu ritual iria so#re%arre),Hlo ao ponto de +a-er %onfus o. =ada /a#,, n o importa o "u o %omple'as se4am suas impli%a1es, de-e ter um tema %entral e uma mensa)em %lara. No-amente, o sa%rif!%io do /anto Rei tam#m a"uele do Rei do 7il+o 6 um tema popular o#stinadamente indestrut!-el, %omo muitos %ostumes sim#&li%os indi%am5 :S; e Ou)+nasad+, n o o /am+ain, mar%a a %ol+eita. Dinalmente, n&s tentamos sempre "ue poss!-el in%luir em nossos rituais su)eridos a ess(n%ia dos ritos do Oi-ro das /om#ras5 e a"uilo para Ou)+nasad+, se%reto %omo , realmente aponta para esta interpreta o. Esta a .ni%a o%asi o "uando a pr&pria /uma /a%erdotisa in-o%a a Deusa dentro de si mesma, ao in-s de o /umo /a%ertdote o fa*er por ela, tal-e* uma indi%a o de "ue neste /a#, ela est, muito mais poderosamente no %omando, e o Deus /a%rifi%ial ainda mais -ulner,-el V 3ara n&s pare%eu "ue sim. :S; Oeia -ar da #ol eita de T+omas Tr8on 6 um roman%e aterrador mas perspi%a*, a)ora transformado em um filme muito #om. Nota G Temos no ori)inal uma p,)ina %om o resumo tal %omo a%ima men%ionado. Ao de%idir %omo disponi#ili*ar Pit%+es mas%ulinos para os papis de Deus /ol, Rei do =ar-al+o e /anto Rei, fomos )o-ernados por duas %onsidera1esG :1; "ue a /uma /a%erdoti*a, %omo representante da Deusa, tem apenas um @%onsorteA 6 seu par%eiro de in-o%a o, o /umo /a%erdote 6 e "ue "ual"uer ritual "ue sim#oli*e seu %asamento de-e ser %om ele5 e :E; "ue n o prati%,-el ou dese4,-el para o /umo /a%erdote finali*ar "ual"uer ritual sim#&li%amente @mortoA, uma -e* "ue ele o l!der mas%ulino do %o-en so# a /uma /a%erdoti*a e de-e, por assim di*er, ser restaurado 2 disponi#ilidade no %urso do ritual. Em Kealtaine e Ou)+nasad+, portanto 6 os dois ritos de %asamento e renas%imento sa%rifi%iais 6 n&s temos o /umo /a%erdote representando os papis de Rei do =ar-al+o e /anto Rei, respe%ti-amente. Em %ada %aso o ritual impli%a em seu %asamento %om a ?rande 7 e, e sua @morteA5 e antes de o drama ritual terminar, ele renas%ido. O Deus /ol n o representado, %omo tal, nestes /a#,s. No 7eio de Mer o e Yule, %ontudo, todos os tr(s aspe%tos do Deus est o en-ol-idos. No 7eio de Mer o o Deus /ol est, no ,pi%e de seu poder, e o /anto Rei @assassinaA o Rei do =ar-al+o. Em Yule,o Deus /ol passa pela morte e renas%imento, e o Rei do =ar-al+o por sua -e* @assassinaA o /anto Rei. Nessas duas o%asi1es, a Deusa n o desposada, ela preside5 e em Yule, adi%ionalmente, ela d, a lu* ao Deus /ol reno-ado. Ent o para estes dois, n&s temos o /umo /a%erdote atuando %omo o Deus /ol, ao passo "ue o Rei do =ar-al+o e o /anto Rei s o ritualmente es%ol+idos por sorteio :2 menos "ue a /uma /a%erdoti*a prefira nome,Hlos; e %oroados para seus papis pela Don*ela. N&s fomos %autelosos em in%luir em %ada ritual a dispensa formal do ator do Rei assassinado de seu papel :assim restaurandoHo a seu lu)ar no %o-en para o resto do /a#,;, e tam#m uma

1I
e'pli%a o so#re o "ue a%onte%e %om o esp!rito do Rei assassinado durante seu meio ano -indouro de o#s%ure%imento. Este li-ro so#re os /a#,s. 7as os Es#,s :reuni1es n oHfesti-as; e os /a#,s tem uma %oisa em %omumG todos eles s o reali*ados dentro de um =!r%ulo 7,)i%o, "ue ritual!sti%amente %onstru!do , ou @lanadoA, no in!%io da reuni o e ritual!sti%amente dispersado, ou @#anidoA, ao final. Estes rituais de a#ertura e fe%+amento, mesmo dentro da tradi o ?ardnerianaCAle'andrina, tendem 2 -ariar em detal+es de %o-en para %o-en e podem tam#m -ariar de o%asi o para o%asi o no mesmo %o-en, %onforme o tra#al+o 2 ser feito e a de%is o intuiti-a ou %ons%iente da /uma /a%erdoti*a. N o o#stante, %ada %o-en tem seus rituais #,si%os de a#ertura e fe%+amento, %ontudo fle'!-eis5 e este os utili*ar, em Es#,s e /a#,s da mesma forma. ?eralmente o ritual de a#ertura in%lui, em adi o ao @lanamentoA real do =!r%ulo, @Atraindo a Oua :VVV;A :in-o%a o do esp!rito da Deusa para dentro da /uma /a%erdoti*a feita pelo /umo /a%erdote; e a re%ita o da In-estidura :o pronun%iamento tradi%ional da Deusa 2 seus se)uidores;. Outra %ara%ter!sti%a %omum dos oito /a#,s, %omo esta#ele%ido pelo Oi-ro das /om#ras, o ?rande Rito, o ritual da polaridade mas%ulinoHfeminino en%enado pela /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote. L, "ue este li-ro %onsiste de nossas su)est1es detal+adas para os rituais dos oito /a#,s, ele seria portanto in%ompleto %aso n&s n o apresent,ssemos tam#m o nosso modo parti%ular de %ondu*ir o Ritual de A#ertura, o ?rande Rito e o Ritual de En%erramento. Assim, n&s os in%luimos %omo /e1es I, II e III. N&s n o su)erimos "ue os nossos s o @mel+oresA do "ue os de outros %o-ens5 mas eles est o pelo menos no mesmo estilo %omo os nossos rituais de /a#,s su)eridos, portanto %olo%ando os .ltimos em %onte'to ao in-s de dei',Hlos sem %a#ea nem ps. Tam#m, esperamos "ue al)uns %o-ens a%+em .til ter uma forma para o ?rande Rito sim#&li%o, "ue o Oi-ro das /om#ras fal+a em forne%er. Esperamos "ue n o se4a mais ne%ess,rio neste .ltimo est,)io nos defendermos %ontra a a%usa o de @trair se)redosA ao pu#li%ar nossas -ers1es dos rituais de a#ertura, fe%+amento e o ?rande Rito. Os rituais ?ardnerianos #,si%os tem estado em @dom!nio p.#li%oA por muitos anos at a)ora5 e assim tantas -ers1es desses tr(s em parti%ular :al)uns deturpados, e pelo menos um 6 por 3eter Nainin) 6 desa-er)on+adamente ne)ro; tem sido pu#li%adas, "ue n o fa*emos "ual"uer pedido de des%ulpa por ofere%er o "ue a%reditamos serem -ers1es %oerentes e fun%ionais. Alm do mais, %om a pu#li%a o de Feitiaria "ara o Aman de Doreen Maliente, a situa o da 0i%%a tem mudado. /o# o prin%!pio de "ue @-o%e tem o direito de ser um pa) o se -o%e "uiser serA, ela de%idiu 9es%re-er um li-ro "ue %olo%ar, a feitiaria dentro do al%an%e de todos< :e nin)um mel+or "ualifi%ado para tomar a"uela de%is o do "ue o %oH autor do Oi-ro das /om#ras;. O Feitiaria "ara o Aman in%lui um -iber <mbrarum, seu Oi-ro das /om#ras %ompletamente no-o e muito simples para pessoas "ue dese4am se ini%iar e or)ani*ar seus pr&prios %o-ens. A)ora, assim %omo ?ardner antes dela, ela est, sento tanto elo)iada %omo ata%ada por sua ini%iati-a. 3ara n&s pr&prios, n&s o re%e#emos de todo o %ora o. Desde "ue /tePart pu#li%ou O Que As Feiticeiras Fazem, +, no-e anos atr,s, temos estado :e ainda estamos; a#arrotados de %artas de pessoas pedindo para serem postas em %ontato %om um %o-en em sua lo%alidade. N&s n o ti-emos %ondi1es de prestar a4uda 2 maioria delas, espe%ialmente por"ue est o espal+adas por todo o mundo. Duturamente iremos fa*er refer(n%ia ao Feitiaria "ara o Aman para estas. A ne%essidade )enu!na, ampla e %res%ente5 e dei',Hla insatisfeita por ra*1es de um @se)redoA ale)ado al)o ne)ati-o e n o realista.

1R
De forma interessante, o "ue Doreen Maliente fe* pela 0i%%a ?ardneriana em Feitiaria "ara o Aman , Ra8mond Ku%^land tam#m o fe* para outra tradi o, 0i%%a /a'Bni%a, em A =rvore$ O -ivro #om"leto de Feitiaria Sa6>nica :-ide Ki#lio)rafia;. A"uelem tam#m, in%lui um Oi-ro das /om#ras simples porm a#ran)ente e pro%edimentos para autoH ini%ia o e a funda o de seu pr&prio %o-en. N&s a%+amos "ue muitos dos rituais em A =rvore s o admir,-eis, em#ora nos sent!ssemos menos feli*es %om rela o aos oito ritos de =ele#ra1es, "ue s o at mesmo mais insufi%ientes do "ue a"ueles no Oi-ro das /om#ras ?ardneriano, e se resumem a pou%o mais do "ue #re-es de%lama1es faladas5 eles est o #aseados na idia de "ue a Deusa re)e o -er o, de Kealtaine a /am+ain,e o Deus o in-erno, de /am+ain a Kealtaine 6 um %on%eito ao "ual n&s n o %onse)uimos nos sintoni*ar. 3ersfone, re%ol+ida ao su#mundo no in-erno, apenas um aspe%to da Deusa 6 um fato "ue sua lenda enfati*a ao fa*er dela a )il a da ?rande 7 e. =ontudo, para %ada um o seu pr&prio5 presun o ser muito do)m,ti%o, estando do lado de fora, %om rela o 2s outras tradi1es da Arte. O "ue importa "ue "ual"uer um "ue dese4e se)uir o %amin+o da 0i%%a mas n o %onse)ue fa*er %ontato %om um %o-en esta#ele%ido, a)ora tem duas tradi1es 0i%%a -,lidas a#ertas 2 ele:a; em formato impresso. O "ue ele:a; fi*er dos rituais depende de sua pr&pria sin%eridade e determina o 6 mas isto seria i)ualmente -erdadeiro se ele:a; se unisse 2 um %o-en esta#ele%ido da forma normal. ReferindoHse no-amente 2 O Que As Feiticeiras Fazem, +, uma des%ulpa "ue /tePart gostaria de apresentar. ]uando ele o es%re-eu, %omo um feiti%eiro de primeiro ano, ele in%luiu material "ue ele %ompreendeu %omo sendo ou tradi%ional ou ori)inado de seus professores. Ele a)ora sa#e "ue muito deste foi de fato es%rito para ?ardner por Doreen Maliente. Ela foi sufi%ientemente )entil ao di*erG 9Eu naturalmente a%eito "ue -o%e n o sa#ia disso "uando -o%e o pu#li%ou5 %omo poderia sa#erV< Ent o estamos ale)res, por esta -e*, de ter a oportunidade de %ontar e'atamente o "ue a%onte%eu. E n&s estamos )ratos 2 ela por ter lido este manus%rito antes da pu#li%a o, 2 nosso pedido, para asse)urar "ue n&s nem a %itamos sem re%on+e%imento e nem a %itamos inade"uadamente. :Uma des%ulpa similar, pelo 4eito, ao -ulto do 4, fale%ido Dran* Kardon;. A a4uda de Doreen nos deu outra ra* o para in%luir os rituais de A#ertura, o ?rande Rito e o de En%erramento tanto "uanto as oito =ele#ra1es5 este nos %apa%itou 2 forne%er respostas definiti-as 2 maioria :esperamos; das per)untas "ue as pessoas tem feito durante o "uarto de s%ulo "ue se passou 2 respeito das fontes dos -,rios elementos no Oi-ro das /om#ras :ou pelo menos a"uelas se1es dele dentro do o#4eti-o deste li-ro; e as %ir%unst$n%ias de sua %ompila o. A%reditamos "ue 4, est, na +ora disso ser feito. A %onfus o e interpreta1es errBneas :al)umas -e*es ino%entes, al)umas -e*es deli#eradas; 4, duraram muito tempo, le-ando at mesmo 2 um distinto +istoriador do o%ulto %omo nosso ami)o Dran%is Tin) 2 %+e)ar a %on%lus1es erradas 6 se %ompreens!-el 6 so#re isto. Es%lare%er as fontes e ori)ens no @retirar o mistrio dos 7istriosA. Os 7istrios n o podem, de-ido 2 sua nature*a, nem ao menos serem des%ritos em pala-ras5 eles podem apenas ser e'perimentados. 7as eles podem ser in-o%ados e ati-ados pelo ritual efi%a*. Lamais se de-e %onfundir as pala-ras e atos do ritual %om o pr&prio 7istrio. O ritual n o o 7istrio 6 um meio de %ontat,Hlo e e'periment,Hlo. Ale)ar @preser-ar os 7istriosA %omo uma des%ulpa para falsifi%ar a +ist&ria e o%ultar o pl,)io est, errado e um pre4u!*o tanto para os pr&prios 7istrios %omo para 2"uelas pessoas para as "uais -o%e ensina. Isso in%lui, por e'emplo, de%larar ter %opiado o Oi-ro das /om#ras da sua a-& muitos anos antes de este ter sido realmente %ompilado, ou ent o ditar a o#ra de outros professores para fa*er os estudantes a%reditarem "ue sua pr&pria o#ra.

1Z
Os rituais neste li-ro s o dados para tra#al+o dentro de um re%into, mas todos eles podem ser fa%ilmente adaptados para tra#al+o ao ar li-re onde isto se4a feli*mente poss!-el. 3or e'emplo, -elas podem ser a%esas em lanternas ou -asos, e fo)ueiras a%esas onde for ade"uado e se)uro. :se -o%e tra#al+ar -estido de %u 6 isso , despido 6 uma fo)ueira a4uda _; De-ido 2 %ada um destes rituais ser reali*ado apenas uma -e* ao ano, &#-iamente nin)um -ai sa#(Hlos de %or do 4eito "ue os rituais de Es#, s o %on+e%idos. Assim as de%lara1es pelo menos ser o lidas do te'to. A -is o -aria, ent o %a#e 2 pessoa nesta in%um#(n%ia se de-er,, e "uando, tra*er uma das -elas do altar 6 ou, se ele ou ela ne%essitar am#as as m os, em %+amar outro Pit%+ para se)uraHla. 3ara e-itar repeti o, n&s n o temos nos referido 2 isso e'%eto onde a e'peri(n%ia nos ensinou "ue isto parti%ularmente ne%ess,rio5 por e'emplo, "uando a /uma /a%erdoti*a %o#re seu rosto %om um -u :em al)umas o%asi1es, in%identalmente, desde "ue o -u se4a lon)o o sufi%iente, ela de-eria se)urar o te'to dentro dele;. A%reditamos "ue se4a de )rande a4uda, sempre "ue poss!-el, fa*er uma #re-e reen%ena o ante%ipadamente. Isto pre%isar, le-ar apenas %in%o minutos, antes de o =!r%ulo ser %onsa)rado. Nen+uma de%lama o lida5 tudo o "ue se re"uer "ue o /umo /a%erdote ou /uma /a%erdoti*a ten+a o te'to em sua m o, e "ue passe r,pidamente pela se"u(n%ia, e'pli%ando, 9Ent o eu fao isso, e -o%e fa* a"uilo, en"uanto ela fi%a em p ali . . .< e assim por diante, para se asse)urar "ue todos tem a se"u(n%ia #,si%a e "uais"uer mo-imentos importantes #em %laros. Isso n o depre%ia o pr&prio ritual5 na -erdade, isto o fa* se desen-ol-er muito mais f,%ilmente "uando %+e)ar a +ora e e-ita @/NEE3DO??IN? 6 :fi%ar %ondu*indoCmonitorando H VVV;A ou preo%upa o e'%essi-os 2 respeito de poss!-eis fal+as. N&s adi%ionais a ter%eira parte do li-ro 6 9Nas%imento, =asamento e 7orte< 6 por"ue, no-amente, sentimos "ue +, ne%essidade disto. Ao lon)o do ritmo uni-ersal das esta1es, trans%orre o ritmo das nossas -idas indi-iduais. Toda reli)i o sente a ne%essidade de um %on+e%imento sa%ramental dos mar%os na"uelas -idas 6 a re%ep o de no-os fil+os, a uni o do +omem %om a esposa, a despedida solene aos ami)os fale%idos. A 0i%%a n o uma e'%e o, em#ora o Oi-ro das /om#ras ?ardneriano n o oferea rituais para "ual"uer desses a%onte%imentos. Assim n&s damos as nossas pr&prias -ers1es de 0i%%anin) : Nas%imento H VVV;, =asamento e Re"uiem, na esperana "ue outras pessoas possa a%+,Hlos .teis. Adendo ? :eim"resso de &*@A Desde "ue este li-ro foi pu#li%ado, nosso li-ro posterior O #amin o da Feiticeira sur)iu :Ro#ert Nale Otd., 1SUR;. Tanto "uanto forne%er uma pes"uisa )eral so#re a pr,ti%a da Arte, ele %ompleta a tarefa "ue ini%iamos a"ui 6 a de esta#ele%er :no-amente %om a a4uda de Doreen Maliente; o formato e o te'to e'atos dos rituais de ?ardner, a partir de seus manus%ritos ori)inais em posse de Doreen. 3or e'emplo, ele in%lui sua pr&pria -ers o mais %ompleta do ?rande Rito,e todas as passa)ens n o rituais de seu Oi-ro das /om#ras. Esperamos "ue os leitores %onsideremHno um -olume .til e %omplementar ao presente. Este li-ro foi es%rito em Kall8%ro8, =o. 7a8o, na %osta Atl$nti%a da Irlanda. 7as desde ent o, nosso tra#al+o tem e'i)ido "ue n&s mud,ssemos para mais perto de Du#lin. 3odemos re%e#er %orrespond(n%ia atra-s do endereo a#ai'o. LANET DARRAR

1[
/TE0ART DARRAR KarfordstoPn Ood)e, Tells, =o. 7eat+, Ireland. Kealtaine de 1SUZ. A Estrutura I O :itual de Abertura =om este ritual #,si%o 0i%%a, n&s esta#ele%emos nosso Templo 6 nosso lo%al de %ulto e tra#al+o m,)i%o. Ele pode se situar numa sala de estar %om os m&-eis arrastados para os %antos5 ele pode se situar, se ti-ermos sorte sufi%iente, num aposento "ue ten+a sido es%ol+ido e'%lusi-amente para este prop&sito e usado para nen+um outro5 ele pode se situar, %aso o tempo e a pri-a%idade o permitam, ao ar li-re. 7as em "ual"uer lo%al onde reali*armos nosso /a#,, este :de uma forma ou outra; seu %omeo essen%ial, da mesma forma "ue o Ritual de En%erramento apresentado na /e o III a sua %on%lus o essen%ial. O Ritual de A#ertura o mesmo para %ada um dos /a#,s5 onde +ou-erem diferenas de detal+es, ou de mo#!lia ou de%ora o do Templo, as mesmas ser o indi%adas no in!%io de %ada /e o de /a#,. A Pre"arao A ,rea do =!r%ulo limpa e um altar er)uido no ponto ao Norte de sua %ir%unfer(n%ia. :-ide desen+o 1 6 do ori)inal;. Este altar pode ser uma mesa pe"uena :uma mesa de %af o ideal; ou meramente um pano estendido so#re o piso. Est o lo%ali*ados so#re o altarG O pent,%ulo no %entro a -ela do Norte, atr,s do pent,%ulo um par de -elas do altar, uma em %ada lado o %,li%e de -in+o tinto ou mead :um tipo espe%ial de #e#ida 6 N.doT.; a -ara o %+i%ote de fios a-eludados uma ti)elin+a de ,)ua uma ti)elin+a %om um pou%o de sal dentro as %ordas :-ermel+o, #ran%o e a*ul, %ada uma %om no-e ps de %omprimento; a fa%a de %a#o #ran%o o at+ame indi-idual de %ada Pit%+ :fa%a de %a#o preto; o in%ensador um sinin+o de m o um prato %om #olos ou #is%oitos a espada, no %+ o em frente ao altar, ou so#re o pr&prio altar. Um suprimento do in%enso es%ol+ido, e f&sforos ou um a%endedor de %i)arros, de-em estar ao al%an%e da m o pr&'imos ao altar. :A%+amos "ue uma -ela menor poderia ser .til para le-ar a %+ama de uma -ela para outra;.

1Q
Uma -ela posi%ionada em %ada um dos pontos ao Oeste, /ul e Oeste na %ir%unfer(n%ia do =!r%ulo, %ompletando as "uatro -elas @elementaisA "ue de-em "ueimar durante todo o ritual. :As lo%ali*a1es elementais s o Oeste, Ar5 /ul, Do)o5 Oeste, `)ua5 e Norte, Terra;. 7.si%a de-e ser disponi#ili*ada. 3ara n&s mesmos, %riamos uma pe"uena #i#liote%a de fitas %assette =H1EJ %om m.si%a apropriada, transferidas de dis%os ou outros %assettes, %om %ada parte de m.si%a repetida tantas -e*es o "uanto ne%ess,rio para preen%+er todos os sessenta minutos de um lado da fita. Ditas %assette s o ideais, por"ue elas podem ser reprodu*idas em "ual"uer aparel+o desde um +iHfi estreo, %aso sua sala de estar ten+a um, at um to%a fita port,til %aso -o%es se reunam em "ual"uer outro lu)ar. F uma #oa idia re)ular o -olume para a4ustar as passa)ens mais altas antes do ritual,de outra forma -o%e poder, fi%ar inesperadamente ensurde%ido e ter "ue se -irar %om isso em um momento impr&prio. Asse)ureHse de antem o "ue o re%into este4a sufi%ientemente a"ue%ido 6 espe%ialmente se, %omo n&s mesmos e a maioria dos %o-ens ?ardnerianosCAle'andrianos, -o%es normalmente operam -estidos de %u. Apenas um lu)ar fora do pr&prio =!r%ulo pre%isa estar -a*io 6 o "uadrante Nordeste, por"ue o %o-en permane%e l, para %omear, a)uardando "ue a /uma /a%erdoti*a l+es permita a entrada. Tire o fone do )an%+o, a%enda o in%enso e as seis -elas, %ome%e a m.si%a, e -o%es estar o prontos para ini%iar. O :itual A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote a4oel+amHse perante o altar, %om ele 2 direita dela. O restante do %o-en permane%e fora do "uadrante Nordeste do =!r%ulo. A /uma /a%erdoti*a %olo%a a ti)elin+a %om ,)ua so#re o pent,%ulo, introdu* a ponta de seu at+ame na ,)ua :-ide Desen+o E 6 no ori)inal; e di*G B.u te e6orciso$ O criatura da (gua$ que tu lances )ora de ti todas as im"urezas e m(culas dos es"/ritos do mundo dos es"ectrosC "elos nomes de #ernunnos e Aradia91 :Ou "uais"uer outros nomes de Deus e Deusa "ue o %o-en utili*e;. :1; :1; Am#as as %onsa)ra1es est o muito -a)amente #aseadas na"uelas de A #lav/cula de Salomo, um )rim&rio medie-al, ou 9)ram,ti%a<, de pr,ti%a m,)i%a tradu*ido e editado por 7%?re)or 7at+ers a partir de manus%ritos do 7useu Krit$ni%o e pu#li%ados em 1UUU. :Mide Ki#lio)rafia so#re 7at+ers;. As pala-ras para a %onsa)ra o das armas m,)i%as no Oi-ro das /om#ras de ?ardner tam#m se)uem :e %om muito mais pro'imidade; a"uelas de A #lav/cula de Salomo. ]ue estas eram emprstimo do pr&prio ?ardner, mais do "ue parte do material tradi%ional "ue ele o#te-e do %o-en de NeP Dorest "ue o ini%iou, su)erido pelo fato de "ue o In)l(s deles %orresponde 2"uele de 7at+ers, ao in-s de deri-ar independentemente do Oatim ori)inal. N o +, pro#lema na"uilo5 %omo a maioria dos emprstimos de ?ardner, eles atendem 2 seus prop&sitos admir,-elmente. Ela deita seu at+ame e er)ue a ti)elin+a de ,)ua %om am#as as m os. O /umo /a%erdote %olo%a a ti)elin+a %om sal so#re o pent,%ulo, introdu* a ponta de seu at+ame no sal e di*G

1U
BQue as b!nos esteDam sobre esta criatura de salC que toda a malignidade e obst(culo seDam lanadas )ora daqui$ e que todo bem entre aquiC razo "ela qual eu te aben>o$ que tu "ossas me au6iliar$ "elos nomes de #ernunnos e Aradia91 :1; a :at a"ui foi passado para o Dr.A.; a Ele deita seu at+ame e derrama o sal dentro da ti)elin+a de ,)ua "ue a /uma /a%erdoti*a est, se)urando. Ent o am#os depositam suas ti)elin+as so#re o altar, e o /umo /a%erdote sai do =!r%ulo para permane%er %om o %o-en. A /uma /a%erdoti*a traa o =!r%ulo %om a espada, dei'ando uma passa)em na dire o Nordeste :ao er)uer sua espada 2 uma altura maior "ue as %a#eas do %o-en assim "ue passa 2 frente das pessoas;. Ela pro%ede deosil :sentido +or,rio; :E; de Norte a Norte, di*endo en"uanto passa G B.u te conDuro$ O #/rculo de Poder$ que seDais um local de reunio de amor$ de "razer e verdadeC um escudo contra toda crueldade e maldadeC uma )ronteira entre o mundo dos omens e os reinos dos PoderososC uma )ortaleza e "roteo que "reservar( e conter( o "oder que iremos gerar dentro de ti1 Portanto eu te aben>o e te consagro$ "elos nomes de #ernunnos e Aradia91 Ela ent o a#ai'a a espada e admite o /umo /a%erdote para dentro do =!r%ulo %om um #ei4o, )irando %om ele deosil. O /umo /a%erdote admite uma mul+er da mesma forma5 a"uela mul+er admite um +omem5 e assim por diante, at "ue todo o %o-en este4a no =!r%ulo. A /uma /a%erdoti*a le-anta a espada e fe%+a a passa)em, traando a"uela parte do =!r%ulo da mesma forma "ue ela fe* %om o resto dele :I;. :E; Todos os mo-imentos m,)i%os en-ol-endo rota o ou %ir%ula o s o normalmente reali*ados no sentido +or,rio, @o %amin+o do /olA. Isso %on+e%ido %omo @deosilA, do ?ali%o :Irlandes deiseal$ Es%o%(s deiseil, am#os pronun%iados apro'imadamente @4es+AlA; si)nifi%ando @para a direitaA ou @para o /ulA. :Na Irlanda se di* 9 DeisealA 6 @]ue Wisso X possa ir para a direitaA :V; 6 "uando um ami)o espirra;. Um mo-imento antiH+or,rio %on+e%ido %omo @Pidders+insA :7dio Alto Alem o widersinnes, @em uma dire o %ontr,riaA; ou @tuat+alA :Irlandes tuat al pronun%iado @tPaH+AlA, Es%o%(s tuait eal pronun%iado @tPaH8AlA; si)nifi%ando @para a es"uerda, para o Norte, em uma dire o erradaA. Um mo-imento m,)i%o widders ins %onsiderado ne)ro ou mal-olo, ? menos "ue ele ten+a um si)nifi%ado sim#&li%o pre%iso tal %omo uma tentati-a de re)ressar no tempo, ou um retorno 2 fonte preparat&ria para renas%imento5 em tais %asos ele sempre @desenroladoA no %urso %orreto por um mo-imento deosil 6 tanto "ue um Eig lander Es%o%(s uma dana da espada tuait eal, por"ue ela uma dana de )uerra, e a termina em deiseil para sim#oli*ar -it&ria. :Mide p,)inas 11U, 1IR e 1[S para e'emplos em nossos rituais 6 N.do T.G no ori)inal;. N&s estar!amos interessados em ou-ir da parte de Pit%+es do +emisfrio sul :onde naturalmente o /ol se mo-e no sentido antiH+or,rio; so#re seus %ostumes em mo-imentos rituais, orienta o dos elementos e posi%ionamento do altar :I; Normalmente, nin)um sai ou entra no =!r%ulo entre os rituais de %onsa)ra o e #animento5 porm %aso se4a ne%ess,rio, de-er, ser a#erta uma passa)em atra-s de um mo-imento %ir%ular ritual em Pidders+ins :anti +or,rio; do at+ame e fe%+ado imediatamente ap&s o uso %om um mo-imento %ir%ular em deosil :+or,rio;. :Espada e at+ame s o ritualmente inter%am#i,-eis;. Mide, por e'emplo, a p,)ina ZI.

1S
A /uma /a%erdoti*a ent o nomeia tr(s Pit%+es para fortale%er o =!r%ulo :"ue ela 4, esta#ele%eu no elemento Terra; %om os elementos de `)ua, Ar e Do)o. A primeira Pit%+ %arre)a a ti)elin+a de ,)ua %onsa)rada ao redor do =!r%ulo, deosil de Norte a Norte, asper)indo o per!metro en"uanto eleCela prosse)ue. Ent o eleCela asper)e %ada mem#ro do %o-en um ap&s o outro. =aso o ofi%iente se4a um +omem, ele termina asper)indo a /uma /a%erdoti*a, "ue ent o o asper)e5 se for uma mul+er, ela termina asper)indo o /umo /a%erdote, "ue ent o a asper)e. O portador da ,)ua ent o rep1e a ti)elin+a no altar. A /e)unda Pit%+ %arre)a o in%ensador Wde-idamente em #rasasX ao redor do per!metro, deosil de Norte a Norte, e o re%olo%a no altar. A ter%eira Pit%+ %arre)a uma as -elas do altar ao redor do per!metro, deosil de Norte a Norte, e a rep1e so#re o altar. Todos do %o-en er)uem seus at+ames e fi%am fa%e ao Oeste, %om a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote 2 frente :ele fi%ando 2 direita dela;. A /uma /a%erdoti*a di* G 94Fs Sen ores das 0orres de 4igia do -este$ vFs Sen ores do ArC eu vos convoco$ incito e c amo$ "ara testemun ar os nossos ritos e "ara "roteger o #/rculo91 En"uanto ela fala, ela traa o 3enta)rama de In-o%a o da Terra %om seu at+ame no ar 2 sua frente, portanto G :R; :desen+o da In-o%a o 6 -ide ori)inal, p,)ina IS; :R; Esse ritual das Torres de Mi)ia est, &#-iamente #aseado no 9Ritual 7enor do 3enta)rama< da ?olden DaPn :-ide Israel Re)ardie Golden Dawn, -olume I, p,)s. 1J[HQ e, para material mais %omple'o so#re os 3enta)ramas de In-o%a o e Kanimento, -olume III, p,)inas SH1S;. In%identalmente, a ?olden DaPn, e muitas Pit%+es, terminam os 3enta)ramas meramente retornando ao ponto de partida H isto , omitindo o se'to trao de @sela)emA. =omo sempre, isto um %aso do "ue -o%( 9sente "ue %erto<. Ap&s traar o 3enta)rama, ela #ei4a a l$mina de seu at+ame e o se)ura so#re seu %ora o por um ou dois se)undos. O /umo /a%erdote e o resto do %o-en %opia todos estes )estos %om seus pr&prios at+ames5 todos "ue esti-erem sem at+ame usam seus dedos indi%adores direitos. A /uma /a%erdoti*a e o %o-en fi%am ent o frente ao /ul e repetem a %+amada5 dessa -e* para 94Fs Sen ores das 0orres de 4igia do Sul$ vFs Sen ores do Fogo 111<. Eles ent o -iramHse para o Oeste onde a %+amada para 94Fs Sen ores das 0orres de 4igia do Oeste$ vFs Sen ores da Hgua$ vFs Sen ores da ,orte e da Iniciao111<. Eles ent o fi%am de frente ao Norte, onde a %+amada mais e'tensa5 a /uma /a%erdoti*a di*G 94Fs Sen ores das 0orres de 4igia do Iorte$ vFs Sen ores da 0erraC 5oreas$ tu guardio dos "ortais do IorteC tu Deus "oderoso$ tu Deusa gentilC nFs vos convocamos$ incitamos e c amamos$ "ara testemun ar nossos ritos e "roteger o #/rculo1 Todos do %o-en re%olo%am seus at+ames so#re o altar, e todos e'%eto a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote se diri)em ao /ul do =!r%ulo, onde fi%am ol+ando de frente para o altar. O /umo /a%erdote pro%ede a)ora %om a @in-o%a o :V; da OuaA so#re a /uma /a%erdoti*a. Ela fi%a de %ostas para o altar, %om a -ara em sua m o direita e o %+i%ote na es"uerda, se)uros %ontra seu peito na @posi o de Os!risA 6 as duas +astes se)uras em seus pun+os

EJ
%errados, seus pulsos %ru*ados, e as +astes %ru*adas no-amente so#re estes. :Mide ilustra o 1J H do ori)inal, N.do T.;. Ele se a4oel+a diante dela. O /umo /a%erdote apli%a na /uma /a%erdoti*a o Kei4o ]u!ntuplo, #ei4andoHa no p direito, p es"uerdo, 4oel+o direito, 4oel+o es"uerdo, .tero, seio direito, seio es"uerdo e l,#ios. :]uando ele al%ana o .tero, ela a#re seus #raos na @posi o de #(n oA;. =onforme -ai e'e%utando, ele di*G B5enditos seDam teus "3s$ que te conduziram nestes camin os1 B5enditos seDam teus Doel os$ que se dobraro sobre o altar sagrado1 B5endito seDa teu Jtero$ :Z; sem o qual nFs no e6istir/amos1 B5enditos seDam teus seios$ )ormados em beleza :[;. B5enditos seDam teus l(bios$ que "ronunciaro os Iomes Sagrados9. :Z; ]uando uma mul+er apli%a o Kei4o ]u!ntuplo 2 um +omem :%omo no /a#, Im#ol); ela di* @faloA ao in-s de @.teroA, #ei4andoHo lo)o a%ima do p(lo p.#i%o5 e @peito, formado em foraA ao in-s de @seios, formados em #ele*aA. :[; De um poema de Aleister =roPle8, ori)inalmente dedi%ado 2 T8%+e, Deusa da Dortuna. Adaptado para o uso da Arte por ?ardner, "ue o apre%ia-a muito. 3ara o #ei4o nos l,#ios, eles se a#raam, por toda e'tens o, %om os ps to%ando os ps do outro. O /umo /a%erdote se a4oel+a no-amente perante a /uma /a%erdoti*a, "ue retoma a @posi o de #(n oA, mas %om seu p direito um pou"uin+o para frente. O /umo /a%erdote in-o%aG B.u te invoco e te c amo$ Poderosa ,e de todos nFs$ "ortadora de toda criaoC "ela semente e raiz$ "elo boto e caule$ "ela )ol a e )lor e )ruto$ "ela vida e amor eu te invoco ? descer sobre o cor"o desta tua serva e sacerdotiza9. Durante esta in-o%a o ela a to%a %om seu dedo indi%ador da m o direita so#re o seio direito dela, seio es"uerdo e .tero5 os mesmos tr(s no-amente5 e finalmente o seio direito. Ainda a4oel+ado, ele ent o a#re seus #raos para fora e para #ai'o, %om as palmas para frente, e di* :[;G 9Salve$ AradiaK Do # i)re de Amalt3ia1 Derramai vossa "oro de amorC eu me inclino umilde Perante a ti$ eu te adoro at3 o )im$ #om sacri)/cio amoroso teu santu(rio adorno1 0eu "3 3 "ara meu l(bio 1 1 1 9 Ele #ei4a o p direito dela e %ontinua G 91 1 1 min a "rece nascida Sobre a )umaa crescente do incensoC ento des"endeis 0eu antigo amor$ O Poderosa$ descei Para me aDudar$ que sem ti estou abandonado91

E1
Ele ent o se le-anta e d, um passo para tr,s, ainda ol+ando para a /uma /a%erdoti*a. A /uma /a%erdoti*a traa o 3entra)rama de In-o%a o da Terra no ar 2 frente dele %om a -ara, di*endoG :Q; 9Da ,e obscura e divina ,eu 3 o c icote$ e meu 3 o beiDoC A estrela de cinco "ontas de amor e !6tase 777 Aqui eu te encanto$ neste sinal91 :Q; Da -ers o rimada de Doreen Maliente so#re o En%antamento. =om isto o ritual da In-o%a o :V; da Oua est, %on%lu!do5 o pr&'imo est,)io a In-estidura do 3oder :V; :U;. A /uma /a%erdoti*a deita a -ara e o %+i%ote so#re o altar, e ela e o /umo /a%erdote fi%am de fa%e para o %o-en, %om ele 2 es"uerda dela. O /umo /a%erdote di*G bbbbbbbbb :U; A +ist&ria da In-estidura :=+ar)e a in-estir, %arre)ar 6 N.do T.; %omo se)ue. ?ardner es#oou uma primeira -ers o, muito similar 2"uela "ue damos a"ui at 9tudo em meu lou-or< :sendo esta passa)em de a#ertura adaptada dos rituais das feiti%eiras Tus%anas :V; re)istrados na o#ra de Oeland AradiaL O .vangel o das Feiticeiras; se)uido de al)uns e'tratos -oluptuosamente -er#ali*ados de Aleister =roPle8. Doreen Maliente nos di* "ue ela 9n o a%+ou "ue isto era realmente ade"uado para a Anti)a Arte dos /,#ios, por mais #elas "ue as pala-ras possam ser ou o "uanto al)um poderia %on%ordar %om o "ue elas di*iam5 ent o eu es%re-i uma -ers o da In-estidura em -erso, %onser-ando as pala-ras de Aradia, por"ue estas s o tradi%ionais<. Esta -ers o em -ersos %omea-a 97 e o#s%ura e di-ina . . .< , e sua primeira "uadra ainda usada %omo resposta da /uma /a%erdoti*a 2 In-o%a o da Oua. 7as a maioria das pessoas pare%eu preferir uma In-estidura em prosa, ent o ela es%re-eu a -ers o final em prosa "ue damos a"ui5 ela ainda %ontm uma ou duas frases de =roPle8 :97anten+a puro seu maior ideal<, por e'emplo, de seu ensaio A -ei da -iberdade, e 9Nem eu e'i4o :nada em; sa%rif!%io< do -ivro da -ei; mas ela inte)rou o todo para nos ofere%er a de%lama o mais #em amada na Arte atualmente. Ela poderia ser %+amada de um =redo 0i%%a. Nossa -ers o tem uma ou duas pe"uenas diferenas da"uela de Doreen :tal %omo 9Pit%+es< no lu)ar de 9Pit%+eries<; mas n&s as dei'amos fi%ar, pedindo des%ulpas 2 ela. :S; 3ronun%iado @KreedA. /e -o%e tem um nome de Deusa lo%al, de "ual"uer forma adi%ioneHa 2 lista. En"uanto moramos em =ount8 0e'ford, %ostum,-amos adi%ionar =arman, uma deusa de 0e'ford :ou +ero!na ou -il , se)undo sua -ers o; "ue deu ao %ondado e 2 %idade seu nome ?ali%o de Oo%+ ?arman :Oo%+ )=arman;. :1J; No Oi-ro das /om#ras, se)ue a"ui outra sentenaG 9Em seus altares a 4u-entude de Oa%edaemon em Esparta fe* o de-ido sa%rif!%io<. A sentena ori)inou de ?ardner, n o de Maliente. =omo em muitos %o-ens, n&s a omitimos. O sa%rif!%io Espartano, em#ora ele ten+a sido lar)amente des%rito, era %ertamente um ne)&%io +orrendo :-ide por e'emplo ,itos Gregos de Ro#ert ?ra-es, para)rafo 11[.M ; e lon)e de atender 2 de%lara o posterior da In-estidura 9Nem eu e'i4o sa%rif!%io<. 3elo 4eito, a sentena tam#m est, -er#ali*ada

EE
%om impre%is o5 Esparta esta-a na Oa%edaemon :Oa%edBnia H V;, e n o a Oa%edaemon na Esparta. bbbbbbbb 9Ouam as "alavras da Grande ,eC ela ? quem desde tem"os antigos )oi tamb3m con ecida entre os omens como Artemis$ Astarte$ At ena$ Dione$ ,elusine$ A)rodite$ #erridwen$ Dana$ Arianr od$ Isis$ 5ride N*O$ e "or muitos outros nomes1<:1J;. A /uma /a%erdoti*a di*G @Sem"re que tivermos necessidade de qualquer coisa$ uma vez "or m!s e mel or ainda quando a lua estiver c eia$ ento vos reunireis em algum lugar secreto e adorareis o es"/rito de mim$ que sou :ain a de todas as )eiticeiras1 -( vos reunireis$ vFs que estais satis)eitos em a"render toda )eitiaria$ vFs no conquistastes seus segredos mais "ro)undosC ? estes eu ensinarei coisas que ainda so descon ecidas1 . vFs sereis libertos da escravidoC e como sinal de que sois realmente livres$ vFs estareis nus em vossos ritosC e vFs danareis$ cantareis$ )esteDareis$ )areis mJsica e amor$ tudo em meu louvor1 Pois meu 3 o !6tase do es"/rito$ e meu tamb3m 3 o "razer na terraC "ois min a lei 3 amor sobre todos os seres1 ,anten ais "uro vosso mais alto idealC es)orai7vos sem"re em sua direoC no "ermitis que nada vos deten a ou desvie do camin o1 Pois min a 3 a "orta secreta que se abre "ara a 0erra da Puventude$ e meu 3 o c(lice do vin o da vida$ e o #aldeiro de #erridwen$ que 3 o Santo Graal da imortalidade1 Sou a Deusa graciosa$ que concede a d(diva do "razer no corao do omem1 Sobre a terra$ concedo o con ecimento do es"/rito eternoC e a"Fs a morte$ eu concedo "az$ e liberdade$ e reunio com aqueles que "artiram antes1 Iem eu e6iDo sacri)/cioC "ois observai$ eu sou a ,e de todos os viventes$ e meu amor 3 derramado "or sobre a terra91 O /umo /a%erdote di* G 9Ouvi vFs as "alavras da Deusa da .strelaC ela cuDa "oeira em seus "3s cont3m todas as ostes do c3u$ e cuDo cor"o circunda o universo91 A /uma /a%erdoti*a di* G 9.u que sou a beleza da terra verde$ e a -ua branca entre as estr!las$ e o mist3rio das (guas$ e o deseDo do corao do omem$ c amo a tua alma1 A"areceis e vinde a mim1 Pois eu sou a alma da natureza$ que d( vida ao universo1 0odas as coisas se originam de mim$ e "ara mim todas as coisas devero retornarC e "erante min a )ace$ amada "elos Deuses e "elos omens$ dei6ai teu Sel) NSer$ .u 7 QO divino mais /ntimo ser abraado no !6tase do in)inito1 Que min a adorao seDa entre os coraRes que regoziDamC "ois observai$ todos os atos de amor e "razer so meus rituais1 . "ortanto que aDa beleza e )ora$ "oder e com"ai6o$ onra e umildade$ regoziDo e rever!ncia dentro de vFs1 . tu que "ensastes em buscar "or mim$ sabei que vossa busca e anseio no te au6iliar( ? menos que con eais o mist3rioC que se aquilo que "rocuraste no encontraste dentro de ti$ tu Damais o encontrareis )ora de ti1 Pois observai$ eu ten o estado contigo desde o comeoC e eu sou aquilo que 3 alcanado no )im do deseDo91 Esta a %on%lus o da In-estidura. O /umo /a%erdote, ainda de frente para o %o-en, er)ue seus #raos #em a#ertos e di* G :11; 95aga i laca bac a 3 -amac ca i ac aba 3 Sarrelyos -amac lamec bac alyos #aba agi sabalyos

EI
5aryolas -agozat a cabyolas Sama ac et )amyolas Earra yaK9 :11; Este estran+o en%antamento, primeiramente informado de ter sur)ido numa pea fran%esa do d%imo ter%eiro s%ulo, tradi%ional na feitiaria. /eu si)nifi%ado des%on+e%ido 6 em#ora 7i%+ael Narrison em As :a/zes da Feitiaria fa* %on+e%er uma interessante o%orr(n%ia %omo isto sendo uma %orruptela do Kas%o, e uma %on-o%a o para reuni o em /am+ain. :1E; Esta a In-o%a o 2 3an do =ap!tulo cIII do ,agia da -ua de Dion Dortune, %om o nome de Di-indade do %o-en su#stitu!do pelo nome de 3an. :1I; Este um anti)o en%antamento das Pit%+es #as%as, si)nifi%ando 9O #ode a%ima 6 o #ode a#ai'oA. N&s o en%ontramos na o#ra As :a/zes da Feitiaria de 7i%+ael Narrison, )ostamos dele e o adotamos. :1R; Este %$nti%o, a 9Runa das Deiti%eiras<, foi es%rito por Doreen Maliente e ?erald ?ardner 4untos. As lin+as B.2o$ .2o9 :2s "uais os %o-ens )eralmente inserem os nomes de seus pr&prios Deus e Deusa nas lin+as I e R; n o eram parte de sua Runa ori)inal5 ela nos %ontaG 9N&s %ostum,-amos us,Hlas %omo pref,%io ao anti)o %$nti%o T5agabi lac a bac abeU 9 :ao "ual 7i%+ael Narrison tam#m as atri#ui; 9porm n o %reio tampou%o "ue elas eram ori)inalmente uma parte deste %$nti%o, elas eram parte de outro %$nti%o anti)o. Es%re-endo de mem&ria, ele fi%ou al)o %omo isto G .2o .2o Azara2 .2o .2o ;omela2 ;od ru 2oz e zod ru 2oo ;od ru goz e goo ru moo .eo .eo oo oo ooK N o, eu n o sei o "ue elas si)nifi%a-am _ 7as %reio "ue de al)uma forma "ue @A*ara^A e 9domela^A s o nomes de Di-indades<. Ela adi%ionaG 9N o +, ra* o por"ue esta pala-ras n o de-am ser usadas %omo -o%e as tem usado<. N&s apresentamos a"ui a -ers o 2 "ual n&s, e muitos outros %o-ens, fi%amos a%ostumados5 as .ni%as diferenas s o "ue o ori)inal apresenta 9eu, meu< ao in-s de 9n&s, nosso<, e apresenta B-este$ ento Sul e Oeste e Iorte9 e 9Ia terra e ar e mar$ Pela luz da lua ou sol91 A /uma /a%erdoti*a e o %o-en repetem 9Narra+8a_< O /umo /a%erdote e a /uma /a%erdoti*a ent o -iram seus rostos para o altar %om seus #raos er)uidos, suas m os fa*endo a sauda o ao 9Deus de =+ifres< :dedos indi%ador e m!nimo esti%ados, pole)ar e dedos do meio do#rados para o meio da palma;. O /umo /a%erdote di*G :1E; BGrande Deus #ernunnos$ voltai ? terra novamente K 4inde "ela min a invocao e mostrai7vos aos omens1

ER
Pastor de #abras$ sobre o camin o agreste da montan a$ #onduzi vosso reban o "erdido da escurido "ara o dia1 .squecidos esto os camin os de sono e noite V Os omens "rocuram "or eles$ cuDos ol os "erderam a luz1 Abri a "orta$ a "orta que no tem c ave$ A "orta dos son os$ "or onde os omens vem ? ti1 Pastor de #abras$ O atendei a mimK9 O /umo /a%erdote e a /uma /a%erdoti*a di*em 4untosG :1I; BA2 era goiti V a2 era beitiK9 H #ai'ando suas m os na se)unda frase. A /uma /a%erdoti*a, se)uida pelo /umo /a%erdote, ent o %ondu*em o %o-en para a Runa das Deiti%eiras 6 uma dana em deosil formando anel, ol+ando para dentro do %!r%ulo e se)urando as m os :palmas es"uerdas para %ima, palmas direitas para #ai'o;, +omens e mul+eres alternados, na medida do poss!-el. A /uma /a%erdoti*a d, o %ompasso 6 e pode al)umas -(*es lar)ar a m o :V; do +omem 2 sua frente, e tranar :a#rir %amin+o por meio de ondas 6 N.do T.; o %o-en ap&s ela, para dentro e para fora %omo uma serpente. N o importa o "u o %omple'o se4a o seu tranado, nin)um de-e romper a %orrente, mas todos de-em %ontinuar se mo-endo, ainda de m os dadas, at "ue a lin+a desem#ara%e a si mesma. En"uanto prosse)ue a dana em anel, todo o %o-en %antaG :1R; B.2o$ .2o$ Azara2$ e .2o$ .2o$ ;omela2$ e bbbbbbbb e :repetido tr(s -e*es; .2o$ .2o$ #ernunnos$ C C .2o$ .2o$ AradiaK C Ioite sombria e lua bril ante$ -este$ ento Sul$ ento Oeste$ ento IorteC Ouvi ? :una das Feiticeiras V Aqui viemos "ara vos invocarK 0erra e (gua$ ar e )ogo$ 4ara e "ent(culo e es"ada$ 0rabal ai vFs sob nosso deseDo$ Ouvi vFs ? nossa "alavraK #ordas e incens(rio$ c icote e )aca$ Poderes da lWmina da )eiticeira V Des"ertai todos vFs "ara a vida$ 4inde vFs enquanto o encantamento 3 )eitoK :ain a do c3u$ :ain a do in)erno$ #aadora de c i)res da noite V .m"restai teu "oder ao encantamento$ . trabal ai tua vontade "or rito m(gicoK Por todo o "oder da terra e do mar$ Por todo o "oder da lua e do sol V #omo nFs de )ato queremos$ que assim seDaC #antai o encantamento$ e que seDa )eito K

EZ
B.2o$ .2o$ Azara2$ .2o$ .2o$ ;omela2$ .2o$ .2o$ #ernunnos$ .2o$ .2o$ AradiaK e e bbbbbbbb e C C C :repetido at Westar b VX pronto;

:Nota G Oiteralmente Eorned unter seria 9%aadora %+ifruda ou %ornuda<, porm de-ido 2 ine-it,-el interpreta o mali%iosa do portu)u(s %orrente, tradu*i %omo @%aadora de %+ifresA, mas isso n o si)nifi%a "ue Ela %a%e %+ifres... ; ]uando a /uma /a%erdoti*a a%+ar "ue o momento :e, se ela este-e @%osturandoA, ter, a)ora restaurado o %o-en 2 %omposi o ori)inal em anel;, ela ordenar, G 9Abai6em K< Todo o %o-en se a#ai'a ao solo e senta em %!r%ulo %om os rostos para dentro deste. Este o fim do Ritual de A#ertura. =aso a assem#lia fosse um Es#,, a /uma /a%erdoti*a iria a)ora diri)ir o tra#al+o espe%!fi%o 2 ser feito. /e isto um /a#,, o ritual apropriado %omea a)ora. Um outro ritual #re-e de-e ser reali*ado a"ui, para %ompletar o "uadroG a =onsa)ra o do Min+o e dos Kolos. Isso tem lu)ar em todo Es#,, )eralmente ap&s o tra#al+o ser %on%lu!do e antes de o %o-en rela'ar dentro do =!r%ulo. Num /a#,, am#os -in+o e #olos tem "ue ser %onsa)rados se o ?rande Rito for real :-ide se% o II;5 se o ?rande Rito for sim#&li%o, a %onsa)ra o do -in+o ser, uma parte inte)ral deste, dei'ando apenas os #olos para serem %onsa)rados pelo ritual usual. Consagrao do Vinho e dos Bolos Um Pit%+ mas%ulino a4oel+aHse perante uma Pit%+ feminina em frente ao altar. Ele ele-a o %,li%e de -in+o para ela5 ela se)ura seu at+ame apontando para #ai'o, e a#ai'a a ponta do at+ame penetrando o -in+o. :Mide Ilustra o 1Q;. O +omem falaG 9#omo o at ame 3 "ara o masculino$ desta )orma o c(lice 3 "ara o )emininoC e unidos$ eles se tornam um em verdade91 A mul+er deposita seu at+ame so#re o altar e ent o #ei4a o +omem :"ue permane%e a4oel+ado; e a%eita o %,li%e dele. Ela sor-e o -in+o, #ei4a o +omem no-amente e passa o %,li%e no-amente para ele. Ele sor-e, se le-anta e o entre)a para outra mul+er %om um #ei4o. O %,li%e dessa forma passado ao redor de todo o %o-en, +omem para mul+er e mul+er para +omem :2 %ada -e* %om um #ei4o; at "ue todos ten+am sor-ido do -in+o. =aso +a4a mais tra#al+o para ser feito, o %,li%e ent o retornado ao altar. /e o %o-en esti-er a)ora pronto para rela'ar dentro do =!r%ulo, o %,li%e posi%ionado entre eles assim "ue se sentarem no %+ o, e "ual"uer um poder, sor-er deste %aso ele ou ela o "ueira5 o passarHeH #ei4ar ritual ne%ess,rio apenas para a primeira rodada. /e o %,li%e for preen%+ido de no-o durante este rela'amento, n o ser, ne%ess,rio "ue este se4a re%onsa)rado.

E[
3ara %onsa)rar os #olos, a mul+er er)ue no-amente seu at+ame, e o +omem, a4oel+ado perante ela, ele-a o prato de #olos. :Mide Ilustra o I;. Ela traa o 3enta)rama de In-o%a o da Terra no ar so#re os #olos %om seu at+ame, en"uanto o +omem di*G :1Z; 9O mais secreta :ain a$ abenoai este alimento em nossos cor"osC concedendo saJde$ riqueza$ )ora$ "razer e "az$ e aquela realizao de amor que 3 "er)eita )elicidade19 A mul+er deposita seu at+ame so#re o altar, #ei4a o +omem e tira um #olin+o do prato. Ela o #ei4a no-amente,e ele tira um #olin+o. Ele ent o se le-anta e passa o prato para outra mul+er %om um #ei4o. O prato ent o passado ao redor de todo o %o-en, +omem para mul+er e mul+er para +omem :2 %ada -e* %om um #ei4o; , at "ue todos ten+am tirado um #olin+o. :1Z; Adaptado da ,issa GnFstica de =roPle8. I I O Grande :ito Di*er "ue o ?rande Rito um ritual de polaridade mas%ulinoCfeminino -erdadeiro mas soa friamente t%ni%o. Di*er "ue ele um rito se'ual tam#m -erdadeiro mas soa :para os desa-isados; %omo uma or)ia. De fato ele n o nem al)o frio nem uma or)ia5 assim -amos tentar %olo%,Hlo nas de-idas propor1es. Ele pode ser en%enado em "ual"uer das duas formas. Ele pode ser :e n&s a%+ar!amos "ue ele , )eralmente na maioria dos %o-ens; puramente sim#&li%o 6 em %u4o %aso todo o %o-en est, presente todo o tempo. Ou ele pode ser @realA 6 isso "uer di*er, en-ol-endo rela o f!si%a 6 em %u4o %aso todos do %o-en e'%eto o +omem e a mul+er en-ol-idos dei'am o =!r%ulo e o re%into, antes de o ritual se tornar !ntimo, e n o retornam at "ue se4am %on-o%ados. 3orm se4a ele sim#&li%o ou @realA, as Pit%+es n o fa*em apolo)ia 2 sua nature*a se'ual. 3ara elasCeles, se'o sa)rado 6 uma manifesta o da"uela polaridade essen%ial "ue atra-essa e ati-a todo o uni-erso, do 7a%ro%osmo ao 7i%ro%osmo, e sem a "ual o uni-erso seria inerte e est,ti%o 6 em outras pala-ras, n o e'istiria. O %asal "ue est, en%enando o ?rande Rito est, :%ada um; se ofere%endo, %om re-er(n%ia e pra*er, %omo e'press1es dos aspe%tos do Deus e da Deusa da Donte Essen%ial. 9=omo a%ima, a#ai'o<. Eles est o se tornando, no mel+or de suas %apa%idades, %anais para a"uela polaridade di-ina em todos os n!-eis, do f!si%o ao espiritual. Eis o por"ue ele %+amado de O Grande Rito. Eis tam#m o por"ue de o ?rande Rito @realA ser en%enado sem testemun+as 6 n o pela -er)on+a, mas pela di)nidade da pri-a%idade. E eis por"ue o ?rande Rito em sua forma @realA de-eria, n&s a%+amos, ser en%enado apenas por um %asal %asado ou por amantes %u4a uni o ten+a a fora de um %asamento5 por"ue isto 3 um rito m,)i%o, e um rito poderoso5 e %arre)ado %om a intensidade do rela%ionamento %orporal, por um %asal %u4o rela%ionamento se4a menos estreito, este pode muito #em ati-ar %one'1es em n!-eis para os "uais eles n o este4am preparados e "ue podem se mostrar dese"uili#rados e pertur#adores. 9Rela o se'ual ritual<, di* Doreen Maliente, 9 de-eras uma idia muito anti)a 6 pro-,-elmente t o anti)a "uanto a pr&pria +umanidade. f#-iamente, ele o -erdadeiro oposto da promis%uidade. Rela%ionamentos para prop&sitos rituais de-eriam ser feitos %om um par%eiro:a; %uidadosamente sele%ionado:a;, na +ora %erta e no lu)ar %erto . . . . Isso

EQ
amor e apenas o amor "ue pode dar ao se'o o to"ue da ma)ia<. : ,agia Iatural$ pa).11J;. O ?rande Rito SimbFlico, %ontudo, um ritual perfeitamente se)uro e #enfi%o para dois Pit%+es e'perientes ao n!-el de ami*ade normal entre os mem#ros do mesmo %o-en. =a#e 2 /uma /a%erdoti*a de%idir "uem est, apropriado. Tal-e* um #om modo de e'press,Hlo seria di*er "ue o ?rande Rito @realA ma)ia se'ual, ao passo "ue o ?rande Rito sim#&li%o a ma)ia do )(nero :no %aso, mas%ulino e feminino 6 N.do T.; A in-o%a o do ?rande Rito de%lara espe%!fi%amente "ue o %orpo da mul+er parti%ipante um altar, %om seu .tero e &r) os reprodutores %omo seus fo%os sa)rados, e o re-eren%ia %omo tal. N o de-eria ser t o ne%ess,rio enfati*ar aos nossos leitores "ue isto nada tem a -er %om "ual"uer @7issa Ne)raA 6 por"ue a pr&pria 7issa Ne)ra nada tin+a a -er %om a Anti)a Reli)i o. A 7issa Ne)ra era uma +eresia #rist , usando formas =rist s per-ertidas, reali*adas por de)enerados sofisti%ados e sa%erdotes e'pulsos ou %orruptos, no "ual o altar -i-o era usado para dessa%rali*ar a N&stia =rist . Tal o#s%enidade naturalmente estran+a em a#soluto ao esp!rito e inten o do ?rande Rito. Em muitas reli)i1es pa) s sin%eras e +onradas, por outro lado, 9e'iste uma fi)ura )enuinamente anti)a 6 a mul+er nua so#re o altar<, ressalta Doreen Maliente, e prosse)ueG 9/eria mais %orreto di*er, a mul+er nua "ue o Wpr&prioX altar5 por"ue este o seu papel ori)inal . . . Este uso de um %orpo nu de uma mul+er -i-a %omo altar onde as foras da Mida s o %ultuadas e in-o%adas e'tendeHse 2 um tempo anterior ao %omeo do =ristianismo5 e'tendeHse aos dias do anti)o %ulto da ?rande Deusa da Nature*a, na "ual todas as %oisas eram uma unidade, so# a ima)em de 7ul+er<. :<m A5# da Feitiaria, p,).RR;. De fato, n o apenas o altar ar"uet!pi%o mas toda i)re4a, templo ou sina)o)a 3 o %orpo da Deusa 6 psi%ol&)i%amente, espiritualmente e em sua e-olu o +ist&ri%a. Todo o sim#olismo %omple'o da ar"uitetura e%lesi,sti%a %omporta isso muito alm de "uestionamento, ponto a ponto5 "ual"uer um "ue disso du-ide de-eria ler o manual ri%amente do%umentado de OaPren%e DurdinHRo#ertson :se apresentado de modo %onfuso b V; O Simbolismo da Arquitetura do 0em"lo. Desta forma o sim#olismo 0i%%a meramente fa* -!-ida e naturalmente o "ue outras reli)i1es fa*em indiretamente e su#%ons%ientemente. Nos /a#,s, o ?rande Rito usualmente en%enado pela /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote. Os /a#,s s o o%asi1es espe%iais, pi%os de %ons%ienti*a o e si)nifi%a o ele-ados dentro do ano das Pit%+es5 assim ade"uandoHse a"uilo nestas %ele#ra1es "ue os l!deres do %o-en de-em assumir este papel importante so#re si mesmos em nome do %o-en. =ontudo, pro%edimentos r!)idos s o estran+os ao 0i%%a, e pode muito #em +a-er o%asi1es em "ue am#os de%idam "ue um outro %asal de-a ser nomeado para o ?rande Rito do /a#,. A Pre"arao O .ni%o !tem e'tra ne%ess,rio para o ?rande Rito, se4a sim#&li%o ou @realA, um -u de uma 4arda "uadrada. De-eria ser preferi-elmente em uma das %ores da Deusa 6 a*ul, -erde, prata ou #ran%o. O %,li%e de-e ser preen%+ido %om -in+o em prontid o. A /uma /a%erdoti*a pode tam#m de%idir por alterar a fita de m.si%a por al)o espe%ialmente apropriado 6 possi-elmente al)uma m.si%a %om um si)nifi%ado pessoal para

EU
ela e seu par%eiro. :3ara prop&sito de simplifi%ar estamos assumindo, a"ui e a se)uir, "ue s o a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote "uem est, %ondu*indo o Rito;. O :itual SimbFlico /e o %aldeir o esti-er no %entro, ser, mo-ido para o /ul do =!r%ulo, 2 menos "ue o ritual indi"ue al)uma outra posi o. O %o-en, e'%eto para a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote, se posi%iona ao redor do per!metro do =!r%ulo, +omem e mul+er alternados na medida do poss!-el, fa%es -oltadas para o %entro. A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote fi%am de p ol+ando um para o outro no %entro do =!r%ulo, ela de %ostas para o altar, ele de %ostas para o /ul. O /umo /a%erdote apli%a o Kei4o ]u!ntuplo na /uma /a%erdoti*a. A /uma /a%erdoti*a ent o se deita ol+ando para %ima, %om seus "uadris no %entro do =!r%ulo, sua %a#ea na dire o do altar e seus #raos e pernas estendidos para formar o 3enta)rama. O /umo /a%erdote #us%a o -u e o estende so#re o %orpo da /uma /a%erdoti*a, %o#rindoHa dos seios aos 4oel+os. Ele ent o se a4oel+a ol+ando para ela, %om seus 4oel+os entre os ps dela. :Mide ilustra o R 6 do li-ro;. O /umo /a%erdote %+ama uma Pit%+ feminina pelo nome, para "ue ela tra)a o at+ame WdeleX do altar. A Pit%+ feminina assim o fa* e permane%e %om o at+ame em suas m os, uma 4arda para Oeste dos "uadris da /uma /a%erdoti*a, ol+ando para ela. O /umo /a%erdote %+ama um Pit%+ mas%ulino pelo nome , para "ue ele tra)a o %,li%e de -in+o do altar. O Pit%+ mas%ulino assim o fa* e permane%e %om o %,li%e em suas m os, uma 4arda para Oeste dos "uadris da /uma /a%erdoti*a, ol+ando para ela. O /umo /a%erdote %ondu* a In-o%a oG BAu6iliai7me ? erigir o antigo altar$ ao qual em dias "assados todos adoravamC O grande altar de todas as coisas1 Pois nos tem"os antigos$ a ,ul er era o altar1 Assim era o altar "re"arado e "osicionado$ . o local sagrado era o "onto dentro do centro do #/rculo1 Assim como )omos desde ( muito tem"o ensinados que o "onto dentro do centro 3 a origem de todas as coisas$ Por conseguinte devemos ador(7loC Por conseguinte ? quem adoramos nFs tamb3m invocamos1 O $ #/rculo de .strelas$ Do qual nosso "ai 3 a"enas o irmo mais Dovem$ ,aravil a al3m da imaginao$ alma do es"ao in)inito$ Perante quem o tem"o )ica envergon ado$ a mente desconcertada $ e a com"reenso obscurecida$ Io "odemos nos realizar sob ti ? menos que tua imagem seDa amor1 Portanto "ela semente e raiz$ e caule e boto$ . )ol a e )lor e )ruto nFs a ti invocamos$ O :ain a do .s"ao$ O PFia de -uz$ #ont/nua dos c3usC

ES
Que seDa sem"re assim Que os omens no )alem de ti como <ma$ mas como Ien umaC . que eles no )alem de ti em absoluto$ uma vez que sois cont/nua1 :1; Pois tu 3s o "onto dentro do #/rculo$ o qual nFs adoramosC O "onto da vida$ sem o qual nFs no e6istir/amos1 . dessa )orma so verdeiramente erigidos os santos "ilares g!meosC :E; .m beleza e em )ora )oram eles erigidos Para a maravil a e a glFria de todos os omens91 O /umo /a%erdote remo-e o -u do %orpo da /uma /a%erdoti*a, e o entre)a para a Pit%+ feminina, da "ual ele toma seu at+ame.. A /uma /a%erdoti*a se er)ue e fi%a a4oel+ada ol+ando para o /umo /a%erdote, e toma o %,li%e do Pit%+ mas%ulino. :Note "ue am#as estas entre)as de m o em m o s o feitas sem o #ei4o ritual!sti%o %ostumeiro;. O /umo /a%erdote %ontinua a In-o%a oG Altar de mJlti"los mist3rios$ :I; O Ponto secreto do #Xrculo sagrado V Assim eu te assinalo como antigamente$ #om beiDos de meus l(bios ungindo91 O /umo /a%erdote #ei4a a /uma /a%erdoti*a nos l,#ios, e %ontinua G :1; De 9O #/rculo de .str!las9 at 9uma vez que sois cont/nua<, esta in-o%a o do Oi-ro das /om#ras tomada da ,issa GnFstica em ,agic2 de Aleister =roPle8. :E; Os 9santos pilares )(meos< s o Koa* e La%+in, "ue ladea-am a entrada ao /anto dos /antos no Templo de /alom o. Koa* :de %or preta; representa a /e-eridade :9fora<;, e La%+in :#ran%o; a 7iseri%&rdia :9#ele*a<;. =ompare %om a `r-ore da Mida e a l$mina de Tarot da /uma /a%erdoti*a. No ?rande Rito, eles s o %laramente sim#oli*ados pelas pernas da mul+erHaltar. :I; De 9Altar de mJlti"los mist3rios9 at fim, a In-o%a o foi es%rita por Doreen Maliente, "ue tam#m %ompBs uma -ers o %ompletamente rimada. BAbri "ara mim o camin o secreto$ O camin o da intelig!ncia$ Al3m dos "ortRes da noite e do dia$ Al3m dos limites do tem"o e do sentido1 Al3m do correto mist3rio V Os cinco "ontos verdadeiros da sociedade 1 1 19 A /uma /a%erdoti*a ele-a o %,li%e, e o /umo /a%erdote a#ai'a a ponta de seu at+ame Wmer)ul+andoX no -in+o. :Am#os usam am#as as m os para fa*er isso 6 -ide Ilustra o 1S;. O /umo /a%erdote %ontinuaG 9Aqui onde a -ana e o Graal se umem$ . "3s$ e Doel os$ e "eitos$ e l(bios91

IJ
O /umo /a%erdote entre)a seu at+ame para a Pit%+ feminina e ent o posi%iona am#as as suas m os em -olta das m os da /uma /a%erdoti*a en"uanto ela se)ura o %,li%e. Ele a #ei4a, e ela sor-e o -in+o5 ela o #ei4a, e ele sor-e o -in+o. Am#os mantm suas m os em -olta do %,li%e en"uanto fa*em isto. O /umo /a%erdote ent o toma o %,li%e da /uma /a%erdoti*a, e am#os fi%am de p. O /umo /a%erdote entre)a o %,li%e para a Pit%+ feminina %om um #ei4o, e ela sor-e5 ela passa o %,li%e para o Pit%+ mas%ulino %om um #ei4o, e ele sor-e. A partir dele, o %,li%e passado +omem para mul+er, mul+er para +omem, ao redor do %o-en, , %ada -e* %om um #ei4o, do modo normal. A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote ent o %onsa)ram os #olin+os, "ue s o %ir%ulados no modo normal. O Ritual )Real* O ?rande Rito @realA se)ue o mesmo pro%edimento %omo o sim#&li%o a%ima, %om as se)uintes e'%e1es. Os Pit%+es feminina e mas%ulino n o s o %on-o%ados, e o at+ame e o %,li%e permane%em so#re o altar. ]uando o /umo /a%erdote %+e)a 2 9Para a maravil a e a glFria de todos os omens< na In-o%a o, ele para. A Don*ela ent o #us%a seu at+ame do altar e ritualmente a#re uma passa)em no =!r%ulo pr&'ima 2 porta do re%into. O %o-en forma uma fila e dei'a a sala. A Don*ela %amin+a at o limite do =!r%ulo, sela ritualmente a passa)em atr,s dela, %olo%a seu at+ame no %+ o fora do =!r%ulo e dei'a a sala, fe%+ando a porta atr,s dela. A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote s o ent o dei'ados a s&s no re%into e no =!r%ulo. O /umo /a%erdote %ontinua a In-o%a o at o fim, mas os detal+es reais da en%ena o do Rito s o a)ora s o a)ora um assunto pri-ati-o para ele e a /uma /a%erdoti*a. Nen+um mem#ro do %o-en pode "uestion,Hlos so#re isso depois, direta ou indiretamente. ]uando eles esti-erem prontos para readmitir o %o-en, o /umo /a%erdote toma seu at+ame do altar, a#re ritual!sti%amente a passa)em, a#re a porta e %on-o%a o %o-en. Ele re%olo%a seu at+ame no altar. A Don*ela pe)a seu at+ame no %amin+o para dentro e ritual!sti%amente sela a passa)em depois "ue o %o-en reentrou no =!r%ulo. Ela rep1e seu at+ame no altar. Min+o e #olin+os s o a)ora %onsa)rados da forma normal. III O :itual de .ncerramento

Um =!r%ulo 7,)i%o, uma -e* lanado, de-e sempre e sem e'%e o ser #anido "uando a o%asi o ou o prop&sito para o "ual ele foi lanado est, %ompletado. :1; /eria falta de edu%a o n o a)rade%er, e %umprimentar em despedida, 2s entidades "ue -o%( in-o%ou para prote)(Hlo :o =!r%ulo;5 ma)ia in%orreta %riar uma #arreira no plano astral e ent o dei',Hla desmantelada, um o#st,%ulo perdido %omo um an%in+o -irado W%om os dentesX para %ima num tre%+o de 4ardim5 e uma psi%olo)ia errada ter uma f t o pe"uena em sua realidade e efi%,%ia "ue -o%( assume "ue ele -ai se dissipar no momento em "ue -o%( parar de pensar nele. :1; O Rito de Na)iel, %omo des%rito no =ap!tulo cIM de O Que As Feiticeiras Fazem, pode pare%er "ue#rar esta re)ra5 porm as %ir%unst$n%ias espe%iais de-em estar %laras para os

I1
leitores atentos do mesmo. 3ara uma %oisa, os /en+ores das Torres de Mi)ia n o s o in-o%ados. A Pre"arao Estritamente falando, nen+uma prepara o ne%ess,ria para o ritual de #animento do =!r%ulo5 mas duas pro-is1es de-em ser mantidas em mente, durante suas ati-idades dentro do =!r%ulo, em ante%ipa o 2 este. 3rimeiro, se "uais"uer o#4etos ti-erem sido %onsa)rados no =!r%ulo, eles de-em ser mantidos 4untos 6 ou pelo menos %ada um deles de-e ser lem#rado 6 de forma "ue eles possam ser %oletados e %arre)ados por al)um posi%ionado atr,s do %o-en durante o #animento. Da*er os )estos de um 3enta)rama de Kanimento na direo de um o#4eto re%entemente %onsa)rado teria um efeito neutrali*ante. /e)undo, -o%e de-e o#ser-ar "ue pelo menos um #olin+o, ou #is%oito, e um pou%o do -in+o s o %onser-ados, de forma "ue estes possam ser retirados depois e lanados ou despe4ados %omo um oferenda 2 Terra. :Mi-endo na Irlanda, se)uimos a tradi o lo%al ao fa*er esta oferenda de um modo li)eiramente diferente5 n&s dei'amos este material durante a noite em dois pratin+os, para fora em um peitoril de 4anela na dire o oeste, para os sid e :pron.n%ia In)lesa @s+eeA;, ou duendes. Os sid e, %asualmente, s o famosos por apre%iarem um pou%o de mantei)a so#re o #olin+o ou #is%oito.; O :itual A /uma /a%erdoti*a fi%a de frente para o Oeste %om seu at+ame em sua m o. O /umo /a%erdote fi%a 2 sua direita, e o resto do %o-en fi%a atr,s deles. Todos portam seus at+ames, %aso os possuam, %om e'%e o da pessoa "ue esti-er %arre)ando os o#4etos re%mH %onsa)rados :se +ou-er;, "ue fi%a #em atr,s. A Don*ela :ou al)um nomedo pela /uma /a%erdoti*a para este prop&sito; fi%a pr&'ima 2 frente, pronta para soprar %ada -ela por -e*. A /uma /a%erdoti*a di*G 94Fs Sen ores das 0orres de 4igia do -este$ vFs Sen ores do ArC nFs vos agradecemos "or terdes assistido aos nossos ritosC e antes de vFs "artirdes "ara vossos reinos agrad(veis e a"raz/veis$ nFs vos saudamos e nos des"edimos 1 1 1 SaudaRes e adeus91 En"uanto ela fala, -ai traando o 3enta)rama de Kanimento da Terra, %om seu at+ame traando no ar 2 sua frente, assimG Kanimento :o desen+o est, no li-ro ori)inal, p,)ina ZQ;

Ap&s traar o 3enta)rama, ela #ei4a a l$mina de seu at+ame e o %olo%a so#re seu %ora o por um se)undo ou dois. O /umo /a%erdote e o resto do %o-en imita todos estes )estos %om seus pr&prios at+ames5 e os "ue n o ti-erem at+ames usam seus dedos indi%adores direitos. :A"uele "ue esti-er portando os o#4etos %onsa)rados n o fa* )esto al)um;. Todos di*em o se)undo 9 SaudaRes e adeus< %om ela. A Don*ela %amin+a para frente e sopra a -ela do Oeste. Todo o pro%edimento repetido de frente para o /ul, %om a /uma /a%erdoti*a di*endoG

IE
94Fs Sen ores das 0orres de 4igia do Sul$ vFs Sen ores do FogoC nFs vos agradecemos 1 1 19 et%. Ent o para o Oeste, %om a /uma /a%erdoti*a di*endoG 94Fs Sen ores das 0orres de 4igia do Oeste$ vFs Sen ores da HguaC vFs Sen ores da ,orte e da IniciaoC nFs vos agradecemos 1 1 19 et%. Ent o para o Norte, %om a /uma /a%erdoti*a di*endoG 94Fs Sen ores das 0orres de 4igia do Iorte$ vFs Sen ores da 0erraC5oreas$ tu guardio dos "ortais do IorteC tu Deus "oderoso$ tu Deusa bondosaC nFs vos agradecemos 1 1 19 et%. Ao Norte, a Don*ela meramente sopra a -ela do Norte5 por ra*1es puramente pr,ti%as, ela dei'a as duas -elas do altar "ueimando at "ue as lu*es do re%into se4am a%esas. Est, en%errado o /a#,.

Os 'a+,s IV Imbolg, 2 de Fevereiro N&s temos %+amado os "uatro /a#,s 7aiores por seus nomes =eltas por %onsist(n%ia, e temos usado as formas Irland(s ?ali%as da"ueles nomes pelas ra*1es "ue apresentamos na p,)ina 1R :do ori)inal 6 N.do T.;. 7as o Im#ol) mais usualmente %on+e%ido, mesmo entre Pit%+es, pelo #onito nome de =andlemas so# o "ual ele foi %ristiani*ado 6 sufi%ientemente %ompreens!-el, por"ue esta Desta de Ou*es pode e de-e ser uma #ela o%asi o. Im#ol) i mbolg :pronun%iado 9immolU)A, %om uma -o)al le-e 2tona entre o @lA e o @)A; "ue si)nifi%a @no -entreA. Isto o rea-i-amento do ano, os primeiros mo-imentos fetais da 3rima-era no .tero da 7 e Terra. =omo todos os ?randes /a#,s =eltas, este um festi-al de fo)o 6 mas a"ui a (nfase so#re a lu* mais do "ue so#re o %alor, a %entel+a de lu* fortale%edora "ue %omea 2 trespassar a o#s%uridade do In-erno. :Kem ao sul, onde o in-erno menos se-eramente o#s%uro, a (nfase pode ser de outro modo5 os =rist os Armenos, por e'emplo, a%endem seu no-o fo)o sa)rado do ano na Mspera de =andlemas, n o na 3,s%oa %omo em outros lu)ares;. A Oua a lu*Hs!m#olo da Deusa, e a Oua a%ima de tudo se rela%iona %om seu tr!pli%e aspe%to de Don*ela, 7 e e An%i :En%antamento, Amadure%imento e /a#edoria;. A lu* lunar parti%ularmente a"uela da inspira o. Ent o ade"uado "ue o Im#ol) de-a ser a festa de Kri)id :Krid, Kri)ante; a radiante tr!pli%e DeusaH 7usa ,"ue tam#m a portadora da fertilidade5 pois no Im#ol), "uando os primeiros trompetes da 3rima-era podem ser ou-idos 2 dist$n%ia, o esp!rito a-i-ado tanto "uanto o %orpo e a Terra. Kri)id :"ue tam#m deu seu nome 2 Kri)antia, o reino =elta no todo do Norte da In)laterra so#re a lin+a de 0as+ at /taffords+ire; um e'emplo %l,ssi%o de uma di-indade pa)

II
%ristiani*ada %om pou%a tentati-a de o%ultar o fato 6 ou %omo Dra*er %olo%a em O :amo Dourado :pa).1QQ; :1;, ela 9uma anti)a deusa pa) da fertilidade, disfarada em um manto %rist o pu!do<. O Dia de /anta Kr!)ida, -( F 3ile 5r/d :pronun%iado apro'imadamente @laP ella #reedA; na Irlanda, em 1 de De-ereiro, a -spera do Im#ol). A /anta Kri)ida +ist&ri%a -i-eu %er%a de RZIHZEI AD5 mas suas lendas, %ara%ter!sti%as e lu)ares santos s o a"ueles da Deusa Krid, e os %ostumes fol%l&ri%os do Dia de /anta Kri)ida nas terras =eltas s o e-identementes prH%rist os. F si)nifi%ati-o "ue Kri)id se4a %on+e%ida %omo 9a 7aria do ?ael<, pois %omo 7aria ela trans%ende os dados #io)r,fi%os +umanos para atender ao @anseio pela formaHdeHDeusaA dos +omens :-ide p,)ina 1IS a#ai'o 6 No li-ro ori)inal;. A tradi o, in%identalmente, di* "ue /anta Kr!)ida foi tra*ida por um feiti%eiro e "ue ela tin+a o poder de multipli%ar %omida e #e#ida para alimentar os ne%essitados H in%luindo a deli%iosa +a#ilidade de transformar a sua ,)ua de #an+o em %er-e4a. A %onfe% o das =ru*es de /anta Kr!)ida de 4un%o ou pal+a :e elas ainda s o amplamente %onfe%%ionadas na Irlanda, tanto em %asa %omo para as lo4as de artesanato;< pro-a-elmente deri-ada de uma anti)a %erimBnia prH%rist rela%ionada 2 prepara o das sementes para o %ulti-o na 3rima-era< :0 e Iris 0imes, de 1 de De-ereiro de 1SQQ;. Na Es%&%ia, na -spera do Dia de /anta Kri)ida, as mul+eres da %asa %onfe%%iona-am um fardo de a-eia no molde de roupa de mul+er e o deposita-am num %esto %+amado @%ama de Kri)idA, lado a lado %om um #ast o de forma f,li%a. Elas ent o %+amariam tr(s -e*esG 9Krid %+e)ou, Krid #em-inda_< e dei'ariam -elas "ueimando pr&'imas 2 @%amaA por toda a noite. =aso as impress1es em rele-o do #ast o fossem en%ontradas nas %in*as do %+ o da lareira pela man+ , o ano seria frut!fero e pr&spero. O anti)o si)nifi%ado %laroG %om o uso de s!m#olos apropriados, as mul+eres da %asa preparam um lu)ar para a Deusa e a re%ep%ionam %ordialmente,e %on-idam o Deus fertili*ador para -ir e a impre)nar. Elas ent o se retirariam dis%retamente 6 e, "uando a noite a%a#asse, retornariam para #us%ar por um sinal da -isita do Deus :sua pe)ada pr&'ima ao fo)o da Deusa da Ou*V;. /e o sinal ali esti-er, sua in-o%a o ter, sido #em su%edida, e o ano estar, )r,-ido da esperada doa o. Na Isle of 7an, um ritual similar era %ondu*ido5 l,, a o%asi o era %+amada -aaUl 5rees ey. No Norte da In)laterra 6 a anti)a Kri)antia, =andlemas era %on+e%ido %omo @o Dia de Desta das EsposasA. O ritual de re%ep o ainda parte de -( F 3ile 5r/d em muitos lares irlandeses. 3+ilomena Roone8 de 0e'ford, %u4a fam!lia -i-e pr&'imo 2 fronteira OeitrimHDone)al, nos %onta "ue ela ainda -olta para %asa para este e-ento sempre "ue ela pode. En"uando seus a-&s ainda esta-am -i-os, a fam!lia inteira se reunia em sua %asa na Mspera de /anta Kr!)ida, I1 de Laneiro. /eu tio traria uma %arroa %+eia de 4un%os da fa*enda e os le-aria at a porta 2 meia noite. O ritual sempre o mesmo. 9A pessoa "ue tra* os 4un%os para a %asa %o#re sua %a#ea e #ate na porta. A 5ean an 0ig e :mul+er da %asa; manda al)um a#rir a porta e di* 2 pessoa "ue entra 9F(ilte leat a 5 r/d< :9Ken-inda, Kri)id<;, ao "ue o entrante responde 95eannac t D3 ar daoine an tig e seo9 :9Deus a#enoe as pessoas desta %asa<;. A ,)ua #enta asper)ida nos 4un%os, e todos se unem para %onfe%%ionar as %ru*es. ]uando as %ru*es s o feitas, os 4un%os remanes%entes s o enterrados, e se)uindoHse 2 isto todos se unem em uma refei o. Em 1 de De-ereiro as %ru*es do ano passado s o "ueimadas e repostas pelas re%entemente %onfe%%ionadas<.

IR
Na fam!lia de 3+ilomena, dois tipos eram %onfe%%ionados. /ua a-&, "ue -eio de Nort+ Oeitrim, fa*ia a =ru* =elta, de #raos i)uais e ane'ada 2 um %!r%ulo. /eu a-B, "ue -eio de /out+ Done)al, fa*ia a %ru* simples de #raos i)uais. Ela sup1e "ue estes eram estilos lo%ais tradi%ionais :E;. Era atri#u!da )rande import$n%ia 2 "ueima das %ru*es do ano anterior. 9N&s temos esta %oisa :no sentido de %ostume 6 N.do T.; de "ue -o%( nun%a de-e 4o),Hla fora, -o%( de-e "ueim,Hla<. A"ui no-amente est, o tema re%orrente atra-s do %i%lo ritual!sti%o anualG a import$n%ia m,)i%a do fo)o. :E; Os padr1es lo%ais das =ru*es de Kri)id realmente -ariam %onsidera-elmente. A %ru* @simplesAde 3+ilomena de fato tem os "uatro #raos tranados em separado %om suas ra!*es fora do %entro, produ*indo um efeito de sP,sti^a :roda de fo)o;. Esse tem#m o nosso tipo em =ount8 7a8o, em#ora tam#m ten+amos -isto padr1es diamante simples e m.ltiplos. Um tipo de =ount8 Arma)+ dado 2 n&s por um ami)o tem %ada uma das peas da %ru* %onsistindo de tr(s fei'es, entrelaando %om os outros tr(s no %entro, e temos -isto tipos similares dos =ounties ?alPa8, =lare e Terr85 tal-e* mem&ria das @Tr(s Kri)idsA, a Tr!pli%e Deusa 7usa ori)inal VG :Mide A Deusa 5ranca, p,)s.1J1, ISR e em outras partes;. Um e'emplo de =ount8 Derr8 tem %in%o fai'as ao in-s de tr(s, e um de 0est Done)al tem uma tr!pli%e W+astebVX -erti%al e uma W+astebVX simples +ori*ontal. Tal di-ersidade lo%al demonstra o "u o profundamente enrai*ado o %ostume popular. A =ru* de Kri)id na forma de rodaHdeHfo)o, %om #raos de tr(s fai'as, o s!m#olo da Radio Telefis Fireann. :I; Estes pedaos de pano pro-,-elmente sim#oli*am roupas. As %i)anas, em sua famosa pere)rina o anual 2 /aintesH7ariesHdeHlaH7er no sul da Drana em ER e EZ de 7aio, dei'am peas de roupa, representando os ausentes ou doentes, na %riptaH%apela de sua padroeira Kla%^ /ara. 9O %erimonial %laramente n o ori)inal. O rito de pendurar arti)os de -estu,rio %on+e%ido entre os Dr,-idas do norte da gndia "ue @a%reditam de fato "ue a roupa #ran%a:V; e -estes de uma pessoa doente tornamHse impre)nadas de sua doena, e "ue o pa%iente ser, %urado se a sua roupa #ran%a for purifi%ada pelo %onta%to %om uma ,r-ore sa)radaA. =onse"uentemente, entre eles s o -istas ,r-ores ou ima)ens %o#ertas por trapos de roupas "ue eles %+amam # itraiya 5 avani, @Nossa /en+ora dos TraposA. E'iste de forma similar uma @`r-ore para TraposA :sinderic ogate ; entre os Tir)+i* do 7ar de Aral. 3odeHse pro-a-elmente en%ontrar outros e'emplos desta profila'ia m,)i%a<. :LeanH 3aul =l#ert, Os #iganos, p,).1RI;. De-eras podeHse en%ontrar. ?ostar!amos de sa#er, por e'emplo, por"ue os itinerantes irlandeses pare%em sempre dei'ar al)uma pea de roupa para tr,s nos ar#ustos nas %er%anias de um %ampo a#andonado. Estas est o not&riamente em desordem, -erdade, mas muitos destes itens de -estu,rio n o s o de forma al)uma li'o. Um poo m,)i%o pr&'imo 2 %idade de 0e'ford n o era %onsa)rado 2 nen+um santo ou di-indade, em#ora ainda assim fosse muito -enerado5 seu ar#usto %+eio de roupas, re)istra o +istoriador lo%al Ni%^8 Durlon), 9foi %ortado por um %lri)o normalmente #em a4ustado. A"uilo finali*ou o %ulto se%reto. :Ele morreu muito repentinamente mais tarde, "ue Deus l+e %on%eda o des%anso;.< Na Irlanda, esta terra de poos m,)i%os :s o listados mais de tr(s mil poos santos irlandeses;, +, pro-a-elmente mais poos de Kri)id do "ue mesmo os de / o 3atr!%io H o "ue dif!%ilmente surpreendente, por"ue a sen+ora esta-a a"ui primeiro +, in%ont,-eis s%ulos. E'iste um tobar 5 r/d :3oo de Kri)id; "uase uma mil+a de nossa primeira %asa irlandesa, pr&'imo a Derns em =ount8 0e'ford, num %ampo de fa*enda na -i*in+ana5

IZ
uma fonte muito anti)a, e sa#eHse "ue a lo%alidade foi sa)rada para Kri)id por #em uns mil anos, e sem d.-ida por um tempo muito lon)o antes da"uilo. O fa*endeiro :lamenta-elmente, por ele ser sens!-el 2 tradi o; te-e "ue tapar o poo %om uma pedra por"ue ele se tornou um peri)o para as %rianas. 7as ele nos disse "ue sempre +a-ia pedaos de te%ido :I; sendo -istos amarrados 2 ar#ustos pr&'imos, postos ali se%retamente por pessoas "ue in-o%a-am a a4uda de Krid %omo eles assim tem feito por tempos imemoriais5 e n&s podemos, literalmente, ainda sentir o poder do lu)ar ao %olo%ar nossas m os so#re a pedra. :In%identalmente, se %omo a maioria das Pit%+es -o%( a%redita na ma)ia dos nomes, -o%( de-eria pronun%iar Krid ou Kride %omo @KrideAe no rimar %om @+ideA %omo isso foi de al)uma forma asperamente an)li%i*ado H por e'emplo no pr&prio tobar 5 r/d de Oondres, KridePell;. Na anti)a Roma, De-ereiro era tempo de purifi%a o 6 Februarius mensis, @o m(s da purifi%a o ritualA. Em seu in!%io -in+a a Ouper%alia, "uando os Ouper%i,os sa%erdotes de 3an %orriam atra-s das ruas nus e'%eto por uma fai'a de pele de #ode e portando tiras :V; de pele de #ode. =om estas eles ata%a-am todo mundo "ue passa-a, e em parti%ular mul+eres %asadas, as "uais se a%redita-a seriam tornadas frteis deste modo. Esse ritual era popular %omo tam#m aristo%r,ti%o :est, re)istrado "ue 7ar%o AntBnio teria desempen+ado o papel de Ouper%us; e so#re-i-eu por s%ulos dentro da era %rist . As mul+eres desen-ol-eram o +,#ito de se despirem tam#m, para permitir aos Ouper%i mais raio de a o. O 3apa ?elasius I, "ue reinou entre RSEH[ AD, #aniu este ritual animadamente es%andaloso e enfrentou taman+o tumulto "ue te-e "ue pedir des%ulpas. Ele foi finalmente a#olido no in!%io do s%ulo se)uinte. Ouper%alia 2 parte, a tradi o da purifi%a o de De-ereiro %ontinuou forte. Doreen Maliente di* em <m A5# da Feitiaria Passada e PresenteG 9As sempreH-erde :tipo de plantabV; para de%ora o Yuletide eram %ompostas de +oll8 :tipo de planta;, +era, mistletoe :tipo de planta;, a #a8 :tipo de planta; de perfume ado%i%ado e ale%rim, e )al+os -erdes de :#o' treebV; ,r-ore. Em =andlemas, tudo tin+a "ue ser %oletado e "ueimado, ou maus esp!ritos assom#rariam a %asa. Em outras pala-ras, na"uela o%asi o uma no-a mar da -ida tin+a %omeado a fluir atra-s do mundo da nature*a,e as pessoas de-iam se li-rar do passado e ol+ar para o futuro. A purifi%a o da prima-era era ori)inalmente um ritual da nature*a<. Em al)umas partes da Irlanda, n&s a%+amos, e'iste uma tradi o de dei'ar a ,r-ore de Natal no lu)ar :despida de sua de%ora o mas mantendo suas lu*es; at =andlemas5 %aso ela manti-esse seus espin+os -erdes, #oa sorte e a#und$n%ia s o asse)urados pelo ano a se)uir. Uma outra estran+a %rena de =andlemas est, propa)ada pelas Il+as Krit$ni%as, Drana, Aleman+a e Espan+aG "ue um #om tempo no Dia de =andlemas si)nifi%a mais In-erno a %+e)ar, porm mau tempo na"uele dia si)nifi%a "ue o In-erno a%a#ou. Tal-e* este se4a um tipo de re%on+e%imento de @madeira de to"ueA do fato "ue =andlemas o ponto de -irada natural entre o In-erno e a 3rima-era, e assim ser impa%iente so#re isto tra* m, sorte. No Ritual de =andlemas do Oi-ro das /om#ras, a /uma /a%erdoti*a in-o%a o Deus no /umo /a%erdote, ao in-s dele in-o%ar a Deusa nela. Tal-e* isso tam#m, %omo a tradi o es%o%esa da @%ama de Kri)idA, se4a realmente um %on-ite sa*onal para o Deus impre)nar a 7 e Terra. N&s manti-emos este pro%edimento e reti-emos a forma da in-o%a o. O Oi-ro das /om#ras tam#m men%iona a Dana 4olta :d%imoHse'to s%ulo;5 mas )ostar!amos de sa#er se o "ue realmente si)nifi%ati-o a dana muito mais anti)a das

I[
feiti%eiras na "ual o +omem e a mul+er entrelaam os #raos de %ostas um para o outro. Ti-emos portanto utili*ado esta dana mais anti)a. Na tradi o %rist , a =oroa de Ou*es muitas -e*es portada por uma )arota #em 4o-em, presumi-elmente para sim#oli*ar a e'trema 4u-entude do ano. Isso perfeitamente -,lido, naturalmente5 mas n&s, %om nosso en%enamento da Deusa Tr!pli%e, preferimos desi)n,Hlo para a 7 e 6 por"ue a 7 e Terra "ue -i-ifi%ada no Im#ol). A Pre"arao A /uma /a%erdoti*a sele%iona duas Pit%+es femininas "ue, %om ela pr&pria, representar o a Deusa Tr!pli%e 6 Don*ela :En%antamento;, 7 e :maturidade; e An%i :/a#edoria; H e desi)na as tr(s fun1es. Uma =oroa de Ou*es preparada para a 7 e e dei'ada so#re o altar ou pr&'imo. Tradi%ionalmente, a =oroa de-eria ser de -elas ou me%+as en%eradas :V;, "ue s o a%esas durante o ritual5 mas isso e'i)e %uidado, e muitas pessoas podem ser reser-adas "uanto a isso. /e uma =oroa de -elas ou me%+as %onfe%%ionada, ela de-e ser %onstru!da firme o sufi%iente para sustent,Hlas sem #alanar e de-e in%luir uma %apa para prote)er a %a#ea dos pin)os de %era derretida. :Mo%e pode fa*er mara-il+as %om fol+as de alum!nio de %o*in+a;. Des%o#rimos "ue -elas de #olo de ani-ers,rio, "ue podem ser %ompradas em pa%otes em "uase todos os lu)ares, fa*em uma =oroa de Ou*es ideal. Elas n o pesam pr,ti%amente nada, dif!%ilmente pin)am e "ueimam durante um tempo sufi%iente para o ritual. Uma %oroa de -elas de ani-ers,rio muito simples pode ser %onfe%%ionada %omo se)ue. 3e)ue um rolo de fita autoHadesi-a %om lar)ura de apro'imadamente tr(s "uartos de pole)ada :o tipo de fita pl,sti%a %om uma %or .ni%a ade"uado; e %orte num %omprimento de "uatro ou %in%o pole)adas a mais do "ue a %ir%unfer(n%ia da %a#ea da dama. 3re)ueHa, %om a parte %olante "ara cima, numa mesa. Di'e as partes inferiores das -elas ao lon)o desta, %om espaamentos de apro'imadamente uma e meia pole)adas, mas dei'ando umas #oas tr(s pole)adas de %ada e'tremidade da fita em -a*io. A)ora %orte um se)undo pedao de fita do mesmo %omprimento "ue o primeiro, manten+aHa esti%ada %om o lado %olante "ara bai6o, e afi'eHa %uidadosamente so#re a primeira fita, moldandoHa ao redor da #ase de %ada -ela. Despre)ue as e'tremidades, e a)ora -o%e ter, uma fai'a de -elas #em %apri%+ada "ue pode ser fi'ada ao redor da %a#ea, sendo as e'tremidades li-res unidas por um alfinete de se)urana na parte de tr,s. A fai'a de -elas de-e ser fi'ada ao redor de um protetor de %a#ea feito de fol+a de alum!nio "ue ten+a sido anteriormente moldado para a %a#ea5 a fol+a de alum!nio pode ser re%ortada para %om#inar %om a parte inferior da fai'a. Mo%e pode -er o resultado do a%a#amento em uso na Ilustra o Z :do li-ro ori)inal;5 na"uele %aso, ela foi ainda mais aperfeioada ao en%ai'ar a fol+a de alum!nio e a fai'a de -elas dentro de uma %oroa de %o#re 4, e'istente. :In%identalmente, a"uela %oroa de %o#re 6 -ista mais de perto na Ilustra o 1J Wdo li-ro ori)inalX 6 %om sua frente em lua %res%ente foi %onfe%%ionada para Lanet pelo nosso ami)o artes o em %o#re 3eter =lar^ de Tintine, T+e RoPer, =ount8 Til^enn8. 3eter forne%e #elos e"uipamentos ritual!sti%os em %o#re ou #ron*e, se4a do esto"ue ou %onfe%%ionada %onforme suas re"uisi1es;. Uma forma alternati-a da =oroa de Ou*es, e-itando o ris%o dos pin)os de -ela, seria um tra#al+o de pessoa espe%ialista em aparatos mais %omple'os 6 uma %oroa in%orporando um n.mero de #ul#os de l$mpadas #ril+antes, soldadas em suas )uias :V;, %om pil+as pe"uenas

IQ
es%ondidas so# um pedo de pano no tipo Oe)i o Estan)eira %aindo so#re o pes%oo5 a @tomada li)aHdesli)aA sendo um %lip @%ro%odiloA pe"ueno, ou simplesmente duas e'tremidades de fio n o en%apadas "ue podem ser %ur-adas para fa*erem %onta%to. Esta %oroa de l$mpadas pode ser %onser-ada de ano para ano, e de%orada %om fol+a)em fres%a 2 %ada -e*. :Isso realmente e'i)e, %ontudo, al)uma e'peri(n%ia na %onstru o, tanto referente 2 distri#ui o do peso das pil+as "uanto aos %omponentes e fia o5 muitas l$mpadas em paralelo %ausar o um #elo efeito de lu* no primeiro minuto e ent o - o se )astar r,pidamente de-ido 2 drena)em e'%essi-a da %ar)a;. /e -o%e n o )ostar de nen+uma destas, a ter%eira possi#ilidade uma %oroa in%orporando pe"uenos espel+os 6 tantos deles "uanto poss!-el, -oltados para fora a fim de %aptar a lu*. Um fardo de pal+a no %omprimento de um p 2 de*oito pole)adas, %om uma pea trans-ersal de pal+a para os #raos, de-e ser -estida %om roupas de mul+er 6 um -estido de #one%a ser-ir,, ou simplesmente um pano pre)ado em -olta. /e -o%e possui uma #one%a de mil+o de forma ade"uada para -estir :uma =ru* de Kri)id o ideal;, isso pode ser ainda mel+or. :Mide Ilustra o [ 6 do li-ro;. Esta fi)ura %+amada de uma @Kidd8A 6 ou, %aso -o%( prefira o ?ali%o, T5r/deFg9 :pronun%iado @#reedHo)eA;. Mo%e tam#m ne%essita de uma -ara f,li%a, "ue pode ser um simples #ast o mais ou menos no mesmo %omprimento da Kidd85 em#ora, 4, "ue os rituais do Oi-ro das /om#ras fre"uentemente desi)nam uma -ara f,li%a %omo sendo distinta da -ara @normalAdo %o-en, -al+a a pena -o%es mesmos %onfe%%ionarem uma -ers o permanente. A nossa um pedao de )al+o fino %om um pin+o em %one afi'ado na ponta, e fai'as preta e #ran%a fa*endo espirais em dire1es opostas ao lon)o da +aste. :Mide Ilustra o [ 6 do li-ro;. A Kidd8 e a -ara de-em estar prontas ao lado do altar, 4unto %om duas -elas apa)adas dentro dos portaH-elas. Tam#m ao lado do altar est, um #u"u( de fol+a)em :t o prima-eril "uanto poss!-el e in%orporando flores da prima-era se -o%e poder o#t(Hlas; para a mul+er "ue representa a Don*ela5 e uma e%+arpe ou manto de %or es%ura para a An%i . A -assoura :o tradi%ional besom 7Q7, -assoura feita %om o %a#o e -,rios ramos pe"uenos; tam#m est, ao lado do altar. O %aldeir o, %om uma -ela "ueimando dentro dele, posi%ionada ao lado da -ela do /ul. 3r&'imo ao %aldeir o s o %olo%adas tr(s ou "uatro ramos de -e)eta o sempre -erde ou se%a %omo olly, +era, mistletoe$ bay, ale%rim ou bo6 :V;. /e, %omo n&s, -o%e se)ue a tradi o de manter a `r-ore de Natal :sem suas de%ora1es, mas %om suas lu*es; na %asa at =andlemas, ela de-eria, se poss!-el, estar no re%into onde o =!r%ulo reali*ado, %om todas as suas lu*es a%esas. O :itual O Ritual de A#ertura mais %urto para o Im#ol). O /umo /a%erdote n o In-o%a a Oua so#re a /uma /a%erdoti*a, nem ele fa* a in-o%a o BGrande Deus #ernunnos95 e a In-estidura n o de%lamada at mais tarde. Ap&s a Runa das Deiti%eiras, todos os par%eiros operati-os :in%luindo a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote; danam um de %ostas para o outro em pares, %om seus #raos entrelaados nos %oto-elos um do outro. 0it%+es sem %ompan+ia danam 2 s&s, em#ora dali a pou%o os par%eiros se soltam e re%om#inam %om a"ueles "ue est o solit,rios, de forma "ue todos possam parti%ipar.

IU
]uando a /uma /a%erdoti*a de%ide "ue a dana 4, durou o sufi%iente, ela a suspende, e o %o-en se or)ani*a ao redor do =!r%ulo ol+ando para dentro. O /umo /a%erdote fi%a em p de %ostas para o altar,e a /uma /a%erdoti*a fi%a de frente para ele. O /umo /a%erdote apli%a 2 /uma /a%erdoti*a o Kei4o ]u!ntuplo5 ela ent o por sua -e* apli%aHl+e o Kei4o ]u!ntuplo. O /umo /a%erdote toma a -ara em sua m o direita e o %+i%ote em sua es"uerda, e assume a 3ostura de Os!ris :-ide p,)ina RJ 6 do li-ro ori)inal;. A /uma /a%erdoti*a, ol+ando para o /umo /a%erdote en"uanto ele permane%e perante o altar, in-o%a :R;G B0err/vel Sen or da ,orte e :essurreio$ Da 4ida$ e o Doador da 4idaC Sen or dentro de nFs mesmos$ cuDo nome 3 ,ist3rio de ,ist3rios$ .ncoraDai nossos coraRes$ Dei6ai tua -uz se cristalizar em nosso sangue$ :ealizando em nFs : V ; ressurreioC Pois no e6iste "arte de nFs que no seDa dos Deuses1 Descei$ nFs a ti oramos$ sobre teu servidor e sacerdote19 :R; As lin+as I 6 Z desta in-o%a o s o da ,issa GnFstica de =roPle8 O /umo /a%erdote traa o 3enta)rama de In-o%a o da Terra no ar, na dire o da /uma /a%erdoti*a, e di*G B5enditoNaO seDa19 O /umo /a%erdote d, um passo para o lado, en"uanto a /uma /a%erdoti*a e as mul+eres do %o-en preparam a @%ama de Kri)idA. Elas %olo%am a Kidd8 e a -ara f,li%a lado a lado no %entro do =!r%ulo, %om as %a#eas na dire o do altar. Elas %olo%am as -elas em um e outro lado da @%amaA e a%endem as -elas. :Mide Ilustra o [ 6 do li-ro;. A /uma /a%erdoti*a e as mul+eres fi%am de p ao redor da @%amaA e di*em 4untasG B5rid c egou V 5rid 3 bemvindaK9 :Repetido tr(s -e*es;. O /umo /a%erdote deposita sua -ara e seu %+i%ote so#re o altar. A /uma /a%erdoti*a reune as duas mul+eres sele%ionadas5 ela e as outras duas assumem a)ora seus papis de Deusa Tr!pli%e. :Mide Ilutra o Z 6 do li-ro;. A 7 e fi%a em p de %ostas para o %entro do altar, e o /umo /a%erdote a %oroa %om a =oroa de Ou*es5 a Don*ela e a An%i arrumam o %a#elo dela de modo -istoso, e o /umo /a%erdote a%ende as -elas so#re a =oroa :ou a%ende as l$mpadas;. A An%i fi%a de p a)ora ao lado da 7 e, 2 sua es"uerda, e o /umo /a%erdote e a Don*ela %o#rem %om o 'ale ou manto os om#ros dela. A Don*ela fi%a de p a)ora ao lado da 7 e, 2 sua direita, e o /umo /a%erdote %olo%a o #u"u( em suas m os. O /umo /a%erdote -ai para o /ul, onde fi%a ol+ando para as tr(s mul+eres. Ele de%lama G B#ontem"lai a Deusa das 0r!s FormasC .la que 3 sem"re 0r!s V Donzela$ ,e e AnciC Ainda assim ela 3 sem"re <ma1 Pois sem a Primavera no "ode aver nen um 4ero$ Sem 4ero$ nen um Inverno$ Sem Inverno$ nen uma nova Primavera91

IS
O /umo /a%erdote ent o pronun%ia a In-estidura de forma inte)ral, desde BOuvi as "alavras da Grande ,e9 diretamente at Baquilo que 3 obtido ao )im do deseDo9 6 porm su#stituindo 9ela, dela< por 9eu, mim, meu<. ]uando ele ti-er terminado, a Don*ela pe)a a -assoura e a#re seu %amin+o de-a)er em deosil ao redor do =!r%ulo, -arrendo de forma ritual para limpar de tudo o "ue est, -el+o e des)astado. A 7 e e a An%i %amin+am atr,s dela em imponente pro%iss o. A Don*ela ent o rep1e a -assoura ao lado do altar, e as tr(s mul+eres retomam seus lu)ares em frente ao altar. O /umo /a%erdote ent o -ira esse a4oel+a perante o %aldeir o. Ele pe)a %ada um dos ramos de sempre -erde :V; por -e*, p1e fo)o em %ada um %om a -ela do %aldeir o, assopra o ramo para apa)ar e o %olo%a dentro do %aldeir o ao lado da -ela. :Esta "ueima sim#&li%a tudo o "ue se pode re%omendar para dentro de um re%indo pe"ueno, de-ido 2 fumaa5 ao ar li-re, ou em um re%into de )randes dimens1es, eles podem ser "ueimados %ompletamente;. Assim "ue -ai fa*endo isso, ele de%lamaG BAssim nFs banimos o inverno$ Assim nFs damos boas vindas ? "rimaveraC Diga adeus "ara o que est( morto$ . saJde cada coisa viva1 Assim nFs banimos o inverno$ Assim nFs damos boas vindas ? "rimaveraK9 O /umo /a%erdote -ai at a 7 e, sopra as -elas ou desli)a as l$mpadas da =oroa de Ou*es e a remo-e da %a#ea da 7 e. =om este sinal, a Don*ela dei'a seu #u"u(, e a An%i dei'a seu 'ale ou manta, ao lado do altar, e o /umo /a%erdote tam#m dei'a ali a =oroa de Ou*es. O /umo /a%erdote %amin+a para o lado, e as tr(s mul+eres pe)am a Kidd8, a -ara f,li%a e as -elas :as "uais elas apa)am; do %entro do =!r%ulo e as depositam ao lado do altar. O ?rande Rito a)ora en%enado. Ap&s os Kolos e o Min+o, um 4o)o ade"uado para o Im#ol) o Lo)o da Mela. Os +omens sentam em forma o de anel ol+ando para dentro, pr&'imos o sufi%iente para al%anar um ao outro, e as mul+eres fi%am de p atr,s deles. Os +omens passam uma -ela a%esa no sentido deosil de m o em m o, en"uanto as mul+eres :sem pisar para dentro do %!r%ulo de +omens; %ur-amHse para frente e tentam apa),Hla. ]uando uma mul+er %onse)ue fa*er isso, ela d, tr(s #atidin+as %om o %+i%ote no +omem "ue esta-a se)urando a -ela na"uele instante, e ele apli%a nela o Kei4o ]u!ntulo em resposta. A -ela ent o no-amente a%esa e o 4o)o %ontinua. /e o %ostume de manter a `r-ore de Natal at =andlemas ti-er sido o#ser-ado, a `r-ore de-er, ser retirada da %asa e des%artada t o r,pido "uanto poss!-el ap&s o ritual. V Equin !io da "rimavera, 2# de $aro 9O /ol<, %omo de%lara Ro#ert ?ra-es, 9se arma no E"uin&%io da 3rima-era<. Ou* e som#ra est o em e"uil!#rio, mas a lu* est, dominando a es%urid o. Este #asi%amente um festi-al solar, re%mH%+e)ado na Anti)a Reli)i o na Europa =elta e TeutBni%a. Em#ora a influ(n%ia TeutBni%a 6 os 9in-asores solsti%iais< de 7ar)aret 7urra8 6 ten+a adi%ionado Yule e o

RJ
7eio de Mer o aos ]uatro ?randes /a#,s dos =eltas pastoris, a no-a s!ntese ainda a#raa-a apenas seis Desti-ais. 9Os E"uin&%ios<, di* 7urra8, 9nun%a foram o#ser-ados na Kretan+a< :e'%eto, %omo sa#emos a)ora, pelos po-os 7e)al!ti%os prH=elti%os 6 -ide p,)ina 1R 6 do ori)inal;. Ainda "ue os E"uin&%ios este4am a)ora in"uestiona-elmente %onos%o5 pa) os modernos, "uase uni-ersalmente, %ele#ram os oito Desti-ais, e nin)um su)ere "ue os dois E"uin&%ios s o uma ino-a o ima)inada por ?erald ?ardner ou pelos rom$nti%os da Reno-a o Druida. Eles s o uma parte )enu!na da tradi o pa) tal %omo esta e'iste +o4e, mesmo se suas sementes foram sopradas a partir do 7editerr$neo e )erminaram no solo dos s%ulos o%ultos, 4untamente %om muitos outros elementos frut!feros. :Aos puristas 0i%%a "ue re4eitam "ual"uer %oisa "ue se ori)ine da ?r%ia ou Roma %l,ssi%as, do Anti)o E)ito, da ]a#alla+ Ne#rai%a ou da Aradia Tus%an :Tos%ana H V;, seria mel+or "ue parassem de %ele#rar os E"uin&%ios tam#m;. A importa o de tais %on%eitos sempre um pro%esso %omple'o. A %ompreens o popular so#re o E"uin&%io da 3rima-era nas Il+as Krit$ni%as, por e'emplo, de-e ter sido importada prin%ipalmente %om a 3,s%oa =rist . 3orm a 3,s%oa trou'e em sua #a)a)em, por assim di*er, as su)est1es pa) s do 7editerr$neo so#re o E"uin&%io da 3rima-era. A difi%uldade "ue enfrentam as 0it%+es em de%idir simplesmente %omo %ele#rar o /a#, do E"uin&%io da 3rima-era n o a de "ue as asso%ia1es @estran)eirasA s o de fato estran+as 2s asso%ia1es nati-as mas "ue elas se so#rep1e %om estas, e'pressando temas "ue tem +, muito tempo se a)re)ado aos /a#,s nati-os mais anti)os. 3or e'emplo, o tema do %asamento sa%rifi%ial nas terras do 7editerr$neo tem fortes li)a1es %om o E"uin&%io da 3rima-era. O austero ritual da deusa fr!)ia =8#ele, no "ual a autoH%astra o, morte e ressurrei o de seu fil+oCamante Attis era mar%ado por adoradores %astrandoHse a si mesmos para se tornarem seus sa%erdotes, era de EE a EZ de 7aro. Em Roma esses ritos a%onte%iam no ponto onde a)ora se er)ue Wa Kas!li%a deX / o 3edro na =idade do Mati%ano. De fato, em lo%ais onde o %ulto de Attis era difundido, os %rist os lo%ais %ostuma-am %ele#rar a morte e ressurrei o de =risto na mesma data5 e pa) os e %rist os %ostuma-am #ri)ar %ruelmente de-ido a "ual dos seus deuses era o -erdadeiro prot&tipo e "ual era a imita o. Na pura %ronolo)ia, n o de-eria ter +a-ido disputa, por"ue Attis -eio da Dr!)ia muitos s%ulos antes de =risto5 mas os %rist os tin+am o ar)umento irrepli%,-el de "ue o DemBnio astutamente for4ou falsifi%a1es 2 frente da -erdadeira Minda de forma 2 iludir a +umanidade. A 3,s%oa 6 a morte a%eita por Lesus, sua des%ida ao Inferno e ressurrei o 6 pode ser -ista %omo a -ers o %rist do tema do %asamento sa%rifi%ial, pois @InfernoA nesse sentido a -is o do monote!smo patriar%al so#re o in%ons%iente %oleti-o, o aspe%to feminido odiado, a Deusa, no "ual o Deus sa%rifi%ado mer)ul+ado %omo o prel.dio ne%ess,rio ao renas%imento. A 9An).stia do Inferno< W-i-ida porX =risto, %omo des%rita no E-an)el+o ap&%rifo de Ni%odemo, en-ol-ia o seu res)ate das almas dos 4ustos da senda :V; de Ad o 9"ue adorme%eram desde o in!%io do mundo< e a as%ens o dos mesmos para o =u. Despido do do)ma teol&)i%o, isto pode ter um si)nifi%ado positi-o 6 a reinte)ra o dos tesouros enterrados do in%ons%iente :@a d,di-a da DeusaA; %om a lu* da %ons%i(n%ia anal!ti%a :@a d,di-a do DeusA;. A prima-era, tam#m, era uma esta o espe%ial em tempos %l,ssi%os e prH%l,ssi%os para uma forma do %asamento sa%rifi%ial "ue era tam#m mais )entil e mais positi-o do "ue o %ulto de Attis 6 o Eieros Gamos, ou %asamento sa)rado. Neste, a mul+er identifi%a-a a si mesma %om a Deusa, e o +omem mer)ul+a-a na Deusa atra-s dela, doando da sua

R1
mas%ulinidade mas n o a destruindo, e emer)indo da e'peri(n%ia espiritualmente re-itali*ado. O ?rande Rito, se4a sim#&li%o ou real, o#-iamente o ieros gamos das Pit%+es5 e ent o, %omo a)ora, ele %+o%ou muitas pessoas "ue n o o %ompreenderam :1;. 3ara um profundo %oment,rio Lun)uiano so#re o ieros gamos, -ide a o#ra ,ist3rios da ,ul er de 7. Est+er Nardin);. 7as no Norte, onde a 3rima-era %+e)a mais tarde, estes aspe%tos realmente perten%iam ao Kealtaine ao in-s de ao E"uin&%io n o o#ser-ado5 e em Kealtaine, %omo -eremos, "ue posi%ionamos nosso ritual %orrespondente @=aa ao AmorA:V;. Tal-e* se4a si)nifi%ati-o "ue a 3,s%oa :de-ido ao mtodo lunar %omple'o de dat,Hlo; reflita esta so#reposi o ao %air em "ual"uer WdiaX %omeando lo)o ap&s o E"uin&%io at um pou%o antes de Kealtaine. A 3,s%oa WEasterX, pelo 4eito, tomou este nome da deusa TeutBni%a Eostre, %u4o nome pro-a-elmente ainda uma outra -ariante de Is+tar, Astarte e Aset :o nome e)!p%io %orreto @IsisA sendo a forma )re)a;. Os ritos de prima-era de Eostre tra*em uma apar(n%ia familiar 2"ueles da Is+tar #a#ilBni%a. Outra pea de @#a)a)emA pa) _ :1; Os oponentes mais sel-a)ens do ieros gamos e tudo o "ue ele defendia eram naturalmente os profetas +e#reus. /uas %r!ti%as %ontra 9prostitui o< e 9meretr!%io se)uindo a deuses estran+os<, %om o "ue a#unda o Anti)o Testamento, eram pol!ti%as, e n o ti%as. O %ulto 2 Deusa "ue os rodea-a, e ao "ual as fam!lias +e#rai%as %omuns ainda se ape)a-am por s%ulos 4untamente %om o %ulto ofi%ial de Ya+Pe+, era uma ameaa direta ao sistema patriar%al "ue eles esta-am tentando impor. 3ois 2 menos "ue %ada mul+er fosse uma propriedade e'%lusi-a de seu marido, e -ir)em no %asamento, %omo se poderia ter %erte*a da paternidade V E a paternidade in"uestion,-el era a pedra fundamental de todo o sistema. Dessa forma eis a pena de morte #!#li%a por adultrio, para noi-as des%o#ertas %omo n oH -ir)ens e at mesmo para as -!timas de estupro :2 menos "ue elas n o fossem nem %asadas nem noi-as, em %u4o %aso elas tin+am "ue se %asar %om o estuprador;5 a %rueldade %om "ue os +e#reus, 9se)undo a pala-ra do /en+or<, massa%raram a popula o inteira das %idades %on"uistadas de =ana , +omens, mul+eres e %rianas :e'%eto para al)umas -ir)ens atraentes, as "uais 9a pala-ra do /en+or< os permitiam raptar %omo esposas;5 e mesmo a rees%ritura Oe-!ti%a do mito da =ria o para dar san o di-ina 2 superioridade mas%ulina : interessante "ue a /erpente e a `r-ore eram am#as s!m#olos da Deusa uni-ersalmente re%on+e%idos;. Desta anti)a #atal+a pol!ti%a, o =ristianismo :e'%edendo at mesmo o Luda!smo e o Isl ; +erdou o &dio pelo se'o, o as%etismo deformado e o despre*o por mul+eres "ue o tem molestado Wdesdeb VX os %amin+os de / o 3aulo e "ue ainda est, lon)e do seu fim. :Mide no-amente os Pa"3is do Para/so de 7erlin /tone;. 7as se no aspe%to de fertilidade +umana o E"uin&%io de 3rima-era de-e se %ur-ar perante Kealtaine, ele pode apropriadamente reter o aspe%to de fertilidade de -e)eta o, mesmo se no Norte ele mar"ue um est,)io diferente deste. Ao redor do 7editerr$neo, o E"uin&%io o tempo de )ermina o5 no Norte, tempo de semear. =omo um festi-el solar, tam#m, ele de-e partil+ar %om os /a#,s 7aiores o eterno tema de fo)o e lu*, "ue tem so#re-i-ido fortemente no fol%lore da 3,s%oa. Em muitas partes da Europa, em parti%ular a Aleman+a, as fo)ueiras da 3,s%oa s o a%esas %om o fo)o o#tido pelo sa%erdote, em lo%ais tradi%ionais no topo da %olina muitas -e*es %on+e%idos lo%almente %omo @7ontan+a da 3,s%oa<. :Restos de %ostumes mais anti)os em maior es%ala 6-ide so# Kealtaine, p,).UE 6 do ori)inal;. T o distante "uanto a lu* iluminar, a%reditaHse "ue a terra ser, frut!fera e os lares

RE
se)uros. E, %omo sempre, as pessoas saltam por so#re as #rasas "ue est o apa)ando, e o )ado %ondu*ido so#re elas. O Oi-ro das /om#ras di* "ue para este festi-al, 9o s!m#olo da Roda de-e ser %olo%ado so#re o Altar, ladeado %om -elas "ueimando, ou fo)o de al)uma forma<. Ent o, assumindo "ue este se4a um dos elementos tradi%ionais )enu!nos "ue foram dados 2 ?ardner, podemos apreender "ue as Pit%+es Krit$ni%as, ao a#sor-er os E"uin&%ios @n oHnati-osA em seu %alend,rio, usaram o s!m#olo da roda de fo)o "ue tam#m se apresenta em muitos %ostumes fol%l&ri%os de meio de -er o atra-s da Europa. Uma pista de "ue a roda de fo)o solar 3 uma )enu!na tradi o e"uino%ial, e n o meramente uma es%ol+a para @preen%+er -a*ioA Wda parteX de ?ardner, pode ser en%ontrada no %ostume de %arre)ar tre-os no Dia de / o 3atr!%io 6 "ue %ai em 1Q de 7aro. /e)undo a e'pli%a o %ostumeira, o tre-o tornouHse o em#lema na%ional da Irlanda por"ue / o 3atr!%io uma -e* usou seu formato de tr(s fol+as para ilustrar a doutrina da Trindade. 7as o O6)ord .nglis Dictionary di* "ue esta tradi o @tardioA5 e de fato a primeira refer(n%ia impressa 2 esta se deu em uma o#ra de #ot$ni%a do s%ulo de*oito. E o Dicion(rio Ingl!s7Irland!s de Dinneen, definindo seamrFg, di* "ue seu uso %omo um em#lema na%ional na Irlanda :e, in%identalmente, em Nano-er, na p,tria dos 9in-asores solsti%iais<; pro-a-elmente 9uma so#re-i-(n%ia do tri)netra, um s!m#olo da roda ou sol %ristiani*ada<, e adi%iona "ue a -ariedade de "uatro fol+as 9 a%reditada %omo tra*endo sorte, rela%ionada 2 um anti)o s!m#olo apotropai%o :V; inserido em um %!r%ulo :s!m#olo do sol ou da roda;<. O tre-o do Dia de / o 3atr!%io se tornou padroni*ado %omo o tre-o amarelo menor :0ri)olium dubius ou minusO, mas nos dias de /+a^espeare @tre-oA :@s+amro%^A; si)nifi%a-a madeira marrom amarelada, O6alis acetosella5 e Dinneen define seamrFg %omo 9um tre-o, trefoil, %lo-er, um fei'e de )rama -erde<. A o#ra #om"lete Eerbal de =ulpeper di* "ue 9todas as madeiras marrom amareladas :/orrel; est o so# o dom!nio de Menus<. Assim as fol+as tr!pli%es -erde prima-era na a#otoadura da lapela do irland(s no e"uin&%io nos remete de -olta n o apenas ao Deus /ol mas tam#m, atra-s da moderna tela da Trindade, 2 Deusa Tr!pli%e. :Artemis, a Deusa ?re)a Tr!pli%e da Oua, alimentou suas )a*elas :V; %om tre-os;. E %om rela o 2 afortunada -ariedade de "uatro fol+as H "ual"uer psi%&lo)o Lun)uiano :e os /en+ores das Torres de Mi)ia _; l+e dir o "ue o %!r%ulo di-idido em "uatro um s!m#olo ar"uet!pi%o de totalidade e e"uil!#rio. A roda de fo)o solar, a %ru* =elta, o tre-o de "uatro fol+as, o =!r%ulo 7,)i%o %om suas "uatro -elas %ardinais, o +ier&)lifo e)!p%io niewt si)nifi%ando @%idadeA, o p o*in+o de 3,s%oa +otH%ross :VVV;, a #as!li%a Ki*antina 6 todos %ondu*em a mesma mensa)em alm do tempo, muito mais anti)a do "ue o %ristianismo. O o-o de 3,s%oa , tam#m, prH%rist o. Ele o O-o do 7undo, disposto pela Deusa e a#erto pelo %alor do Deus /ol5 9e o %+o%ar do mundo era %ele#rado a %ada ano no Desti-al do /ol na 3rima-era< :?ra-es, A Deusa 5ranca, p,)s. ERUHS;. Ori)inalmente, ele era um o-o de serpente5 o %adu%eu de Nermes retrata as serpentes a%asaladas, Deusa e Deus, "ue o produ*iram. 7as so# a influ(n%ia dos mistrios frfi%os, %omo ?ra-es salienta, 9uma -e* "ue o )alo era a a-e frfi%a da ressurrei o, sa)rada ao fil+o de Apolo, Es%ul,pio o %urador, os o-os de )alin+a tomaram o lu)ar dos o-os de serpente nos mistrios Dru!di%os posteriores e eram pintados de es%arlate em +onra ao /ol5 e se tornaram o-os de 3,s%oa<. :O-os de%orados %o*idos em uma infus o de flores eram rolados pelas en%ostas de morros na Irlanda no Domin)o de 3,s%oa;. /tePart es%re-eu em O Que Fazem as 5ru6asG 9O E"uin&%io de 3rima-era &#-iamente uma o%asi o para de%orar o "uarto %om nar%isos sil-estres e outras flores de prima-era,e

RI
tam#m para +onrar uma das mul+eres mais 4o-ens nomeandoHa %omo a Rain+a da 3rima-era do %o-en e mand,Hla de -olta para %asa mais tarde %om uma #raada de flores<. N&s nos manti-emos %om este pe"ueno %ostume a)rad,-el. A Pre"arao Um s!m#olo da roda %olo%ado no altar5 pode ser "ual"uer %oisa "ue se %onsidere ade"uada 6 um dis%o re%ortado pintado de amarelo ou dourado e de%orado %om flores de prima-era, um espel+o %ir%ular, uma #ande4a redonda de lat o ou #ron*e5 a nossa um prato de #ateria de 1R pole)adas, muito #em polido e %om um #u"u( de nar%iso sil-estre ou pr!mula em seu orif!%io %entral. A t.ni%a do /umo /a%erdote :se +ou-er; e a%ess&rios de-em apresentar o sim#olismo do /ol5 "ual"uer metal "ue ele porte de-e ser de ouro, dourado, lat o ou #ron*e. O altar e o am#iente de-em ser de%orados %om flores de prima-era 6 parti%ularmente a"uelas amarelas %omo o nar%iso sil-estre, pr!mula, )orse ou fors!tia :V; :am#as plantas %om flores amarelas;. Um #u"u( de-er, estar pronto para ser entre)ue 2 Rain+a da 3rima-era e uma %oroa de flores para sua %oroa o. O %aldeir o %olo%ado no %entro do =!r%ulo,%om uma -ela apa)ada dentro dele. Uma -ela pe"uena est, pronta no altar para a Don*ela transportar o fo)o para o /umo /a%erdote. Uma -ara f,li%a est, pronta so#re o altar. Uma "uantidade de %ordas, sendo a metade do n.mero de pessoas presentes, est, preparada so#re o altar, amarradas 4untas em seu ponto %entral em um .ni%o n&. :=aso +a4a um n.mero !mpar de pessoas, adi%ione uma antes de di-idir por dois5 por e'emplo, para no-e pessoas pe)ue %in%o %ordas;. /e -o%es )ostarem, podem le-ar um prato %om o-os %o*idos, %om as %as%as pintadas :tudo em es%arlate, ou de%orados %omo "uiserem;, so#re o altar 6 um para %ada pessoa e mais um para o sid e ou oferenda 2 terra. Estes poder o ser distri#uidos durante a festa. O :itual O Ritual de A#ertura pro%ede %omo de %ostume, porm sem a Runa das Deiti%eiras. O /umo /a%erdote fi%a em p ao Oeste, e a /uma /a%erdoti*a no Oeste, um ol+ando para o outro tendo ao meio o %aldeir o. A /uma /a%erdoti*a porta a -ara f,li%a em sua m o direita. O resto do %o-en se distri#ui ao redor do per!metro do =!r%ulo. A /uma /a%erdoti*a di* G BIFs acendemos este )ogo oDe Ia "resena dos Sagrados$ Sem mal/cia$ sem ciJmes$ sem inveDa$ Sem temor de nada sob o Sol .6ceto os Altos Deuses1 A 0i invocamos$ O -uz da 4ida$ SeDais 0u uma c ama bril ante "erante nFs$ SeDais 0u uma estrela guia acima de nFs$ SeDais 0u um suave camin o sob nFs$ Acendei em nossos coraRes <ma c ama de amor "elos nossos vizin os$ Aos nossos inimigos$ aos nossos amigos$ ? todos os nossos "arentes$

RR
= todos os omens "or toda a terra1 O "iedoso Fil o de #erridwen$ Desde a criatura mais umilde que e6iste At3 o Iome que 3 o maior de todos91 :E; Adaptado por Doreen Maliente de duas #(n os es%o%esas )ali%as na o#ra #armina Gadelica de Ale'ander =armi%+ael :-ide Ki#lio)rafia 6 no ori)inal;. =armi%+ael, "ue -i-eu de 1UIE a 1S1E, reuniu e tradu*iu uma ri%a %olet$nea de ora1es e #(n os )ali%as, %omuni%adas de #o%a em #o%a nas Ni)+lands e Il+as da Es%&%ia. =omo Doreen di*, 9Esta #ela poesia anti)a realmente puro pa)anismo %om uma fina %amada %rist <. A #armina Gaelica de seis -olumes, em#ora um tesouro para possuir, %ara5 feli*mente uma sele o das tradu1es em In)l(s foi pu#li%ada %omo um re%ente li-ro de #olso, O Sol Dana :-ide Ki#lio)rafia;. As duas fontes "ue Doreen usou a"ui ser o en%ontradas nas p,)inas EI1 e RS do -olume I de #armina Gadelica, e nas p,)inas I e 11 de O Sol Dana5 =armi%+ael as o#te-e de esposas de prati%antes :V; em Nort+ Uist e Oo%+a#er, respe%ti-amente. A /uma /a%erdoti*a se)ura o -ara f,li%a no alto e %amin+a -a)arosamente deosil ao redor do %aldeir o para fi%ar de frente ao /umo /a%erdote. Ela di*G BO Sol$ esteDais 0u armado "ara conquisar a .scuridoK9 A /uma /a%erdoti*a entre)a a -ara f,li%a ao /umo /a%erdote e ent o %amin+a para um dos lados. O /umo /a%erdote se)ura no alto a -ara f,li%a em sauda o e a rep1e so#re o altar. A Don*ela a%ende a -ela pe"uena em uma das -elas do altar e a entre)a ao /umo /a%erdote. A Don*ela ent o -ai para um dos lados. O /umo /a%erdote %arre)a a -ela pe"uena at o %aldeir o e a%ende a -ela do %aldeir o %om esta. Ele de-ol-e a -ela pe"uena para a Don*ela, "ue a apa)a %om um sopro e a re%olo%a so#re o altar, pe)ando por sua -e* as %ordas. A Don*ela entre)a as %ordas ao /umo /a%erdote. A /uma /a%erdoti*a or)ani*a a todos ao redor do %aldeir o, +omem de frente para mul+er tanto "uanto for poss!-el. O /umo /a%erdote distri#ui as pontas das %ordas %onforme as instru1es dela, retendo uma e'tremidade da .ltima %orda para si e entre)ando a outra e'tremidade desta para a /uma /a%erdoti*a. :=aso +a4a um n.mero !mpar de pessoas, %om mais mul+eres do "ue +omens, ele mesmo se)ura duas e'tremidades de %orda ou, %om mais +omens "ue mul+eres, entre)a duas e'tremidades de %orda para a /uma /a%erdoti*a5 em "ual"uer %aso, ele de-e estar li)ado 2 duas mul+eres ou ela 2 dois +omens;. ]uando todos esti-erem se)urando uma %orda, todos pu'am as %ordas #em esti%adas, %om o n& %entral so#re o %aldeir o. Eles ent o %omeam a %ir%ular deosil na Dana da Roda, para a Runa das Deiti%eiras, aumentando a -elo%idade, sempre mantendo as %ordas esti%adas e o n& so#re o %aldeir o. A Dana da Roda %ontinua at "ue a /uma /a%erdoti*a )rite BAbai6emK9 , e todo o %o-en senta em %ir%ulo ao redor do %aldeir o. O /umo /a%erdote re%ol+e as %ordas :sendo %auteloso para n o dei'aHlas %air so#re a %+ama da -ela; e as re%olo%a so#re o altar. O %aldeir o ent o mo-ido para o lado da -ela do Oeste, e o ?rande Rito en%enado. Ap&s o ?rande Rito, o /umo /a%erdote nomeia uma Pit%+ feminina %omo a Rain+a da 3rima-era e a fa* fi%ar de p em frente ao altar. Ele a %oroa %om a %oroa de flores e l+e apli%a o Kei4o ]u!ntuplo.

RZ
O /umo /a%erdote ent o %on-o%a a %ada +omem por sua -e* para apli%ar na Rain+a da 3rima-era o Kei4o ]u!ntuplo. ]uando o .ltimo +omem o ti-er reali*ado, o /umo /a%erdote ofere%e 2 Rain+a da 3rima-era o seu #u"u(. O %aldeir o re%olo%ado no %entro do =!r%ulo e, ini%iando %om a Rain+a da 3rima-era, todos pulam o %aldeir o, 2 s&s ou em %asais 6 n o se es"ue%endo de fa*er um pedido. Terminados os saltos so#re o %aldeir o, a festa %omea. VI Bealtaine, %& de 'bril Na tradi o %elta, os dois maiores festi-ais de todos s o Kealtaine e /am+ain 6 o in!%io do Mer o e o %omeo do In-erno. 3ara os %eltas, %omo tam#m para todos os po-os de %ultura pe%u,ria, o ano tem duas esta1es, n o "uatro5 di-is1es mais sutis eram mais de interesse de %ulti-adores a)r!%olas do "ue %riadores de )ado. Keltane, a forma an)li%i*ada, %orresponde 2 pala-ra 5ealtaine :pronun%iada @#Ayol7tinnu+A, rimando apro'imadamente %om @PinnerA; do irland(sH)ali%o moderno, o nome do m(s de 7aio, e 2 pala-ra 5ealtuinn :pronun%iada @#AyalHtemnA, %om o @nA %omo @niA em @onionA; do es%o%(sH)ali%o, si)nifi%ando Dia de 7aio. O si)nifi%ado ori)inal @KelHfireAH o fo)o do deus %elta ou protoH%elta -ariadamente %on+e%ido %omo Kel, Keli, Kalar, Kalor ou o Kelenus latini*ado 6 nomes "ue podem ser retro%edidos at o Kaal do Oriente 7dio, "ue simplesmente si)nifi%a @/en+orA :1;. Al)uma pessoas su)eriram "ue Kel o e"ui-alente #rit$ni%oH%elta do =ernunnos )aul(sH%elta5 isso pode ser -erdadeiro no sentido em "ue am#os s o di-indades ar"uet!pi%as do prin%!pio mas%ulino, esposos da ?rande 7 e, mas n&s sentimos "ue a e-id(n%ia aponta para eles sendo diferentes aspe%tos da"uele prin%!pio. =ernunnos sempre representado %omo o Deus de =+ifres5 ele a%ima de tudo uma di-indade da nature*a, o deus dos animais,o 3an %elta. :Nerne o =aador, "ue assom#ra o ?rande 3ar"ue 0indsor %om sua =aada /el-a)em, um =ernunnos in)l(s mais re%ente, %omo seu nome su)este;. Ele tam#m al)umas -e*es -isto %omo uma di-indade %tBni%a :do su#mundo;,o 3lut o %elta. Ori)inalmente, o Deus de =+ifres era sem d.-ida o totem animal tri#al, %u4a uni o %om a ?rande 7 e teria sido o prin%ipal ritual de fertilidade do per!odo tot(mi%o. :Mide a o#ra de Oet+#rid)e FeiticeirasC Investigando uma :eligio Antiga, p,)s. EZHEQ;. :1; De interesse familiar para n&sG o nome de solteira de Lanet era OPen,e a tradi o da fam!lia oPen afirma des%ender dos sen+ores de =ana de /+e%+em, "ue por si mesmos afirma-am serem da semente de Kaal. Kel, por outro lado, era @O Kril+anteA, deus de lu* e fo)o. Ele possu!a "ualidades %omo o /ol :es%ritores %l,ssi%os o i)uala-am 2 Apolo; mas ele n o era, estritamente falando, um DeusH/ol5 %omo temos desta%ado, os =eltas n o eram orientados pelo /ol. Nen+um po-o "ue %ultuasse o /ol %omo um deus o daria um nome feminino 6 e grian :)ali%o irland(s e es%o%(s para @/olA; um nome feminino. Assim e'iste ,Fr, um nome irland(s personali*ado para o /ol, %omo na sauda o 9,Fr d uitA 6 @]ue o /ol te a#enBeA. 3ode pare%er uma diferena sutil, mas um s!m#olo de deus n o sempre %onsiderado %omo a mesma coisa "ue o pr&prio deus por seus adoradores. Os %rist os n o adoram um %ordeiro ou uma pom#a, nem os anti)os e)!p%ios adora-am um #a#u!no ou um fal% o5 em#ora os dois primeiros se4am s!m#olos de =risto e do Esp!rito /anto, e os outros dois de T+ot e Norus. 3ara al)uns po-os, o /ol era um deus, mas n o para os =eltas %om seu /ol

R[
feminino, muito em#ora KelCKalor, O)+ma, Ou)+, e OleP possu!ssem atributos solares. Uma ora o popular tradi%ional )ali%oHes%o%esa :-ide ,iscelWnea #3ltica, de Tennet+ La%^son, item IR; se refere ao /ol %omo 9m e feli* das estrelas<, se er)uendo 9%omo uma 4o-em rain+a em flor<. :3ara maior e-id(n%ia de "ue o %alend,rio ritual dos =eltas pa) os era orientado para o ano da -e)eta o natural e da %ria o de )ado, e n o para o ano solar e a a)ri%ultura, -ide o :amo Dourado de Dra*er, p,)s. UEUHUIJ;. /im#&li%amente, am#os os aspe%tos de =ernunnos e o de Kel podem ser -istos %omo modos de -isuali*ar o ?rade 3ai "ue impre)na a ?rande 7 e :E;. E estes s o os dois temas "ue dominam o festi-al 7a8 E-eC7a8 Da8 atra-s do fol%lore %elta e #rit$ni%oG fertilidade e fo)o. :E; /empre e'iste so#reposi o. O )i)ante =erne A##as re%ortado na rel-a Dorset uma fi)ura de Kaal, %omo mostrado por seu #ast o e falo Ner%.leos, e seu nome lo%al, Nelit+, %laramente o ?re)o elios :/ol;5 ainda assim @=erneA %laramente i)ual a =ernunnos. E o Kaal Nammon de =art+a)e era tam#m um Kaal ou Kel -erdadeiro :sua %onsorte ?rande 7 e tin+a o nome de Tanit 6 %ompare 2 Dana irlandesa e 2 Don, de ?ales;5 ainda assim ele possuia %+ifres. Os fo)os de Kel eram a%esos nos topos das %olinas para %ele#rar o retorno da -ida e da fertilidade ao mundo. Nas Ni)+lands es%o%(sas at re%entemente no s%ulo de*oito, Ro#ert ?ra-es nos %onta :A Deusa 5ranca, p,).R1[;, o fo)o era a%eso ao se prefurar uma t,#ua de %ar-al+o, 9mas apenas no a%endimento do fo)o :needHfirebV; de Keltane, ao "ual era atri#u!da -irtude mira%ulosa . . . Este ori)inalmente %ulmina-a no sa%rif!%io de um +omem representando o deusH=ar-al+o<. :F interessante "ue em Roma as Mir)ens Mestais, )uardi s do fo)o sa)rado, %ostuma-am atirar mane"uins feitos de 4un%os dentro do Rio Ti#er na lua %+eia de 7aio %omo sa%rif!%ios +umanos sim#&li%os;. Na Irlanda pa) nin)um podia a%ender um fo)o de Kealtaine at "ue o Ard Ri, o Alto Rei, ti-esse a%endido o primeiro na =olina Tara :Tara Nill;. Em RII AD, / o 3atr!%io demonstrou uma perspi%a* %ompreens o do sim#olismo "uando ele a%endeu um fo)o na =olina /lane, a de* mil+as de Tara, antes "ue o Alto Rei Oao)+aire a%endesse a sua5 ele n o poderia ter feito uma de%lara o mais dram,ti%a da usurpa o da liderana espiritual so#re toda a il+a. / o Da-id fe* um )esto +ist&ri%o similar em ?ales no s%ulo se)uinte. In%identalmente, muito do sim#olismo de Tara %omo o fo%o espiritual da anti)a Irlanda imediatamente re%on+e%!-el por "ual"uer um "ue ten+a operado em um =!r%ulo 7,)i%o. Tara 7eat+ :,id e, @%entroA; e era o assento dos Altos Reis5 seu plano de terreno ainda -is!-el %omo )randes aterros )(meos %ir%ulares. O /al o de Kan"uete ritual de Tara tin+a um -est!#ulo %entral para o pr&prio Alto Rei, %ir%undado por "uatro -est!#ulos %om a frente -oltada para dentro "ue eram distri#u!dos entre os "uatro reinos pro-in%iais5 ao Norte para Ulster, ao Oeste para Oeinster, ao /ul para 7unster, e ao Oeste para =onna%+t. Eis o por"ue as "uatro pro-!n%ias s o tradi%ionalmente %on+e%idas %omo @"uintosA, de-ido ao =entro -ital "ue as %ompleta, %omo o Esp!rito %ompleta e inte)ra a Terra, o Ar, o Do)o e a `)ua. 7esmo as ferramentas elementais do ritual est o representadas, nos ]uatro Tesouros da Tuat+a D DanannG a 3edra do D,l :Destino; "ue )ritou alto "uando o le)!timo Alto Rei sentou nela, a Espada e Oana de Ou)+, e o =aldeir o do Da)da :o Deus 3ai;. Todos os "uatro eram s!m#olos mas%ulinos, %omo se poderia esperar numa so%iedade )uerreira5 mas as funda1es matrilineares ar"uet!pi%as ainda #ril+aram na inau)ura o de um rei menor, re)ente de uma tuat ou tri#o. Este era 9um %asamento sim#&li%o %om a

RQ
/o#erania, um rito de fertilidade para o "ual o termo t%ni%o era banais r/gi @%asamento realA 9. O mesmo %ostuma-a ser -erdadeiro %om os Altos ReisG 9A le)end,ria Rain+a 7ed#, %u4o nome si)nifi%a @into'i%a oA, era ori)inariamente uma personifi%a o de so#erania, pois nos foi dito "ue ela foi a esposa de no-e reis da Irlanda, e em "ual"uer outro lu)ar, "ue s&mente a"uele "ue ti-esse se %asado %om ela poderia ser rei. /o#re o Rei =orma% foi dito . . . @at "ue 7ed# ti-esse dormido %om o rapa*, =orma% n o foi rei da IrlandaA<. :Dillon e =+adPi%^, em Os :einos #eltas, p,).1EZ;. F f,%il per%e#er, ent o, por"ue Tara teria "ue ser o ponto de i)ni o para o fo)o de Kel re)enerati-o para a %omunidade5 e o mesmo teria sido -erdadeiro %om rela o aos fo%os espirituais %orrespondentes em outras terras. A Irlanda meramente -eio a sur)ir %omo o pa!s onde os detal+es da tradi o tem sido mais %laramente preser-ados. :/o#re o total sim#olismo %omple'o de Tara, a o#ra de Reese Eerana #elta apresenta uma leitura fas%inante para feiti%eiras e o%ultistas;. Uma %ara%ter!sti%a do festi-al do fo)o de Kealtaine em muitas terras era pular a fo)ueira. :N&s di*emos @eraA, mas ao dis%utir %ostumes populares sa*onais o tempo passado :do -er#o; dif!%ilmente pro-a ser inteiramente 4ustifi%ado;. Lo-ens pularam fo)ueira para tra*er para si maridos ou esposas5 propor%ionando aos -ia4antes a )arantia de uma -ia)em se)ura5 mul+eres )r,-idas a asse)urar um parto %onfort,-el, e assim por diante. O )ado era %ondu*ido por %ima de suas %in*as 6 ou atra-s de duas fo)ueiras destas 6 para asse)urar uma #oa produ o de leite. As propriedades m,)i%as do festi-al do fo)o formam uma %rena persistente, %omo n&s tam#m -eremos so# os do 7eio de Mer o, /am+ain e Yule. :Am#os os )ali%os es%o%(s e irland(s, in%identalmente, tem um di*er, @apan+ado entre dois fo)os de KealtaineA, o "ue si)nifi%a @apan+ado em um dilemaA;. Dalando so#re )ado 6 o dia se)uinte, 1o de 7aio, era um dia importante na anti)a Irlanda. Na"uele dia as mul+eres, %rianas e #oiadeiros le-a-am o )ado para os pastos de -er o, ou @#oole8sA:buaile ou buailte;, at /am+ain. A mesma %oisa ainda a%onte%e, nas mesmas datas, nos Alpes e outras partes da Europa. Outra pala-ra )ali%o irlandesa :e es%o%(sa; para pasto de -er o (irid 5e Doreen Maliente su)ere :Feitiaria "ara o Aman , p,).1[R; "ue 9+, apenas uma possi#ilidade de "ue o nome @AradiaA %elta em ori)em<, %one%tado 2 esta pala-ra. Na feitiaria do norte da It,lia "ue, %omo Oeland :-ide Ki#lio)rafia 6 no ori)inal; mostrou, deri-a de ra!*es etrus%as, Aradia a fil+a de Diana :ou, %omo os pr&prios etrus%os a %+amam, Aritimi, uma -ariante do )re)o Artemis;. Os etrus%os flores%eram na Tus%an8 :Tos%anabV; apro'imadamente do oita-o ao "uarto s%ulo antes de =risto, at os romanos %on"uistarem a .ltima de suas %idadesHestados, Molsinii, em EUJ A=. Do "uinto s%ulo em diante, eles ti-eram muito %onta%to %om os %eltas )auleses, al)umas -e*es %omo inimi)os, al)umas -e*es %omo aliados5 assim pode muito #em ser "ue os %eltas trou'eram Aradia para l,. @Dil+aA, no desen-ol-imento dos pante1es, muitas -e*es si)nifi%a @-ers o posteriorA 6 e na lenda de Aradia, Aradia aprendeu muito de sua sa#edoria atra-s de sua m e, o "ue %orresponderia %om o fato indu#it,-el "ue a #ril+ante %i-ili*a o etrus%a era admirada e in-e4ada pelos seus -i*in+os %eltas. F interessante "ue, em am#os es%o%(s e irlandes, (irid ou uma le-e -ariante desta tam#m si)nifi%a @-alor, mritoA. E no %aso em "ue "ual"uer um pense "ue Aradia %+e)ou 2 Kretan+a apenas atra-s das pes"uisas de Oeland do s%ulo de*eno-e 6 na forma @NerodiasAela apare%e %omo um nome in)l(s de deusa das feiti%eiras no #anon ."isco"i do d%imo s%ulo. Moltemos ao Kealtaine. O %ar-al+o a ,r-ore do Deus do Ano =res%ente :"ue -ai amadure%endo 6 N.doT.;5 o pilriteiro, nesta esta o, a ,r-ore da Deusa Kran%a. O forte ta#u fol%lori%o relati-o 2 "ue#rar )al+os de pilriteiro ou de tra*(Hlos para dentro de %asa

RU
tradi%ionalmente suspenso na Mspera de 7aio, "uando )al+os deste podem ser %ortados para o festi-al da Deusa. :Da*endeiros irlandeses, e mesmo %onstrutores de estradas "ue fa*em terraplana)em, ainda s o relutantes em %ortar pilriteiros solit,rios5 um pilriteiro @en%antadoA :V; %olo%ouHse no meio de um pasto na fa*enda em "ue -i-!amos em Derns, =ondado de 0e'ford, e e'emplos respeitados similares podem ser -istos por todo o pa!s;. =ontudo, se -o%e "uiser flores para seu ritual :por e'emplo, %omo arran4os nos %a#elos das feiti%eiras;, -o%e n o poder, estar %erto de en%ontrar pilriteiros floridos t o %edo "uanto na Mspera de 7aio, e -o%e pro-a-elmente ter, "ue se %ontentar %om as fol+as no-as. Nossa pr&pria solu o usar Wa plantaX #la%^t+orn, %u4as flores apare%em em A#ril, 2 frente das fol+as. O #la%^t+orn :sloe; tam#m uma ,r-ore da Deusa nesta esta o 6 mas ela perten%e 2 Deusa em seu aspe%to som#rio, de-orador, %omo o amar)o de seu fruto de outono poderia su)erir. Ela %ostuma-a ser %onsiderada %omo @a ,r-ore das feiti%eirasA 6 no sentido mal-olo 6 e a*arenta. 3orm temer o aspe%to som#rio da Deusa n o per%e#er a -erdade de "ue ela %onsome apenas para dar um no-o nas%imento. /e os 7istrios pudessem ser resumidos em uma sentena, ela poderia ser estaG 9No $ma)o da 7 e Kril+ante est, a 7 e /om#ria, e no $ma)o da 7 e /om#ria est, a 7 e Kril+ante<. O tema sa%rif!%ioHeHrenas%imento do nosso ritual de Kealtaine reflete esta -erdade, tam#m, para sim#oli*ar os dois aspe%tos em e"uil!#rio, nossas mul+eres portam pilriteiro em fol+a e #la%^t+orn em flBr, entrelaados. Outro ta#u suspenso na Mspera de 7aio era a"uele anti)o ta#u #rit$ni%o de %aar a le#re. A le#re, tanto "uanto sendo um animal da Oua, tem uma #oa reputa o pela WrandinessbV eX fe%undidade5 tam#m a tem o #ode, e am#os fi)uram no aspe%to sa%rifi%ial das tradi1es de fertilidade em 7a8 Da8. A =aada do Amor uma forma difundida desta tradi o5 est, su#4a%ente na lenda da Oad8 ?odi-a e a da deusa teutBni%a Eostre ou Ostara de "uem a 3,s%oa re%e#eu seu nome, tanto "uanto os festi-ais populares %omo a %erimBnia @O##8 OssA de 7a8 Da8 em 3adstoP, =ornPall. :/o#re a tentadora e misteriosa fi)ura da mul+er da %aada do amor 9nem -estida nem despida, nem a p nem a %a-alo, nem na ,)ua nem em terra se%a, nem %om nem sem um presente<, "ue 9fa%ilmente re%on+e%ida %omo o aspe%to Mspera de 7aio da deusa do AmorHeH7orte<, -ide ?ra-es, A Deusa 5ranca, p,).RJI em diante;. 7as 2 parte da 6 ou mel+or, em amplia o da 6 en%ena o desses mistrios de Deusa e DeusHRei, Kealtaine para as pessoas %omuns era um festi-al de se'ualidade e fertilidade +umana destituido de -er)on+a. 7a8pole, no*es, e a @to)a de -erdeA eram s!m#olos fran%os do penis, test!%ulos, e a %o#ertura de uma mul+er por um +omem. Danar ao redor do ma8pole :mastro enfeitado para o festi-al 6 N.doT.;, pro%urar no*es na floresta, @%asamentos de fol+a)em -erdeA:V; e fi%ar em p toda a noite para assistir o nas%er do sol de 7aio, eram ati-idades ine"u!-o%as, eis o por"ue os 3uritanos os suprimiram %om tal +orror pio. :O 3arlamento tornou os ma8poles ile)ais em 1[RR, mas eles -oltaram %om a Restaura o5 em 1[[1 um ma8pole %om 1IR ps de altura foi er)uido em /trand;. Ro#in Nood, a Lo-em 7arian e Lo o 3e"ueno desempen+aram um )rande papel no fol%lore de 7a8 Da85 e muitas pessoas %om so#renomes tais %omo Nodson, Ro#inson, Len^inson, Lo+nson e ?od^in de-em sua an%estralidade 2 al)um 7a8 E-e distante nas florestas. Ramos e flores %ostuma-am ser tra*idos da floresta na man+ de 7aio para de%orar as portas e 4anelas da -ila, e 4o-ens %arre)ariam )uirlandas em pro%iss o, %antando. As )uirlandas eram )eralmente de ar)olas %ru*adas. /ir L.?.Dra*er es%re-eu no in!%io deste s%uloG 93are%e "ue uma ar)ola en-olta em roPan e mari)old :tipos de planta; do #re4o, e mantendo suspensas duas #olas entre esta, ainda %arre)ada em 7a8 Da8 por alde1es em

RS
al)umas partes da Irlanda. As #olas, "ue s o al)umas -e*es %o#ertas %om papel dourado e prateado, s o relatadas %omo tendo ori)inalmente representado o sol e a lua<. : O :amo Dourado, p,).1ZS;. 3ode ser 6 porm Dra*er, espl(ndido pioneiro "ue era, muitas -e*es pare%ia estar :ou, no %lima de seu tempo, dis%retamente fin)ia estar; %e)o ante o sim#olismo se'ual. Outro %ostume da man+ de 7aio na Irlanda era @desli*ar Wa m oX nos poosA. Mo%e iria at o poo de um -i*in+o pr&spero :presumi-elmente antes de ele se le-antar e estar por perto; e desli*aria Wa m oX na superf!%ie da ,)ua, para ad"uirir a sorte dele para -o%e. Em outra -aria o deste %ostume, -o%e desli*aria Wa m oX no seu pr&prio poo, para asse)urar uma #oa produ o de mantei)a para o ano 6 e tam#m, %omo se pode ad-in+ar, para ante%iparH se a "ual"uer -i*in+o "ue esti-esse atr,s da sua sorte. A mem&ria popular so#re-i-e de maneiras %uriosas. Um ami)o de Du#lin 6 um #om %at&li%o por -olta de seus %in"uenta anos 6 nos %onta "ue "uando ele era um )aroto em =ount8 Oon)ford ao norte, seu pai e sua m e %ostuma-am le-ar as %rianas para fora na meia noite na Mespera de 7aio, e toda a fam!lia danaria despida em meio 2s 4o-ens planta1es. A e'pli%a o "ue era dada 2s %rianas era "ue isso os prote)eria de pe)ar resfriados pelos pr&'imos do*e meses5 mas seria interessante sa#er se os pr&prios pais a%redita-am "ue isso era o -erdadeiro moti-o ou se esta-am sa#endo da fertilidade das planta1es e estariam dando 2s %rianas uma @respeit,-elA e'pli%a o no %aso de elas falarem 6 parti%ularmente aos ou-idos do sa%erdote. Nosso ami)o tam#m nos %onta "ue as sementes eram sempre plantadas por -olta de EZ de 7aro para asse)urar uma #oa %ol+eita5 e EZ de 7aro %ostuma-a ser %onsiderado %omo o E"uin&%io da 3rima-era :%ompare EZ de De*em#ro para o Natal ao in-s do solst!%io astronBmi%amente e'ato;. 9Uma das supersti1es mais difundidas na In)laterra era a de "ue la-ar o rosto %om o or-al+o da man+ de 7aio em#ele*aria a pele<, di* a .ncyclo"aedia 5ritannica. 93ep8 fa* refer(n%ia 2 pr,ti%a em seu Di(rio, e mais tarde em 1QS1 um 4ornal de Oondres reportou "ue @ontemA, sendo primeiro de 7aio, um %erto n.mero de pessoas entrou nos %ampos e #an+ou suas fa%es %om o or-al+o da )rama %om a idia "ue isso as tornaria mais #elasA<. A Irlanda tem a mesma tradi o. 7as retornemos 2 fol+a)em -erde. No4e, a superpopula o e n o a #ai'a popula o o pro#lema da +umanidade5 e atitudes mais iluminadas relati-as aos rela%ionamentos se'uais :em#ora ainda se desen-ol-endo de maneira n o uniforme; difi%ilmente seriam %ompat!-eis %om o mtodo or)ia fol+a)emH-erde :V; de produ o de uma no-a safra de Nodsons e ?od^ins. 7as am#as a ale)re fran"ue*a e o o#s%uro mistrio podem e de-em ser e'pressados. Eis %om o "ue todos os /a#,s se rela%ionam. Em nosso rito de Kealtaine, n&s te%emos o tanto "uanto pudemos do sim#olismo tradi%ional, e-itando so#re%arre),Hlo e estra)ar o fio de sua l$mina %om o#s%uridade 6 ou, pior ainda, tirar a )raa dele. Dei'amos o leitor dis%ernir so#re o te%ido. 7as tal-es se4a -,lido men%ionar "ue a de%lama o do /umo /a%erdote, B.u sou um gamo de sete cornos,< et%., %onsiste da"uelas lin+as da =an o de Amer)in "ue perten%e, se)undo a desi)na o de Ro#ert ?ra-es, 2s sete ,r-oreHmeses no %i%lo do Rei do =ar-al+o. N&s adi%ionamos um pe"ueno rito #em separado "ue nos foi su)erido pela leitura de Fasti de O-id. Em 1 de 7aio os romanos presta-am +omena)em 2 seus Oares, ou deuses do lar5 e pare%eu apropriado para n&s fa*er o mesmo na noite "uando o fo)o de Kel apa)ado e no-amente a%eso. Todas as %asas, para ser +onesto, possuem o#4etos "ue s o efeti-amente Oares. A nossa in%lui uma Menus de 7ilo de um p de altura ad"uirida pelos pais de /tePart antes de ele nas%er5 le-emente des)astada, duas -e*es "ue#rada em dois e emendada, ela

ZJ
-eio a se tornar uma ?uardi do Oar muito amada e um -erdadeiro Oar. Ela a)ora sorri Nelenisti%amente por so#re nossos ritos de Kealtaine. Outras Pit%+es podem tam#m a%+ar "ue esta pe"uena +omena)em anual um a)rad,-el %ostume para se adotar. A Pre"arao O %aldeir o %olo%ado no %entro do =!r%ulo, %om uma -ela a%esa dentro deste5 isto representa o fo)o de Kel :KelHfire;. Ramos de pilriteiro e #la%^t+orn de%oram o altar, e ornamentos de am#as as plantas %om#inadas :%om os espin+os retirados; s o ela#orados para as Pit%+es femininas. :Uma apli%a o de spra8 de %a#elo so#re as flores feita anteriormente a4udar, a e-itar "ue as ptalas %aiam;. O pilriteiro e o #la%^t+orn de-em ser %ol+idos na pr&pria Mspera de 7aio, e %ostume pedir des%ulpas e e'pli%ar para %ada 2r-ore Wo moti-oX en"uanto -o%e %orta as plantas. /e fol+as de %ar-al+o puderem ser en%ontradas nesta esta o na sua ,rea, um ornamento destas feito para o /umo /a%erdote, em seu papel %omo Rei do =ar-al+o. :Uma %oroa permanente de %ar-al+o um a%ess&rio .til para o %o-en 6 -ide so# Yule, p,).1RZ 6 do ori)inal 6 N.doT.;. Um %a%+e%ol ou pedao de )a*e -erde, pelo menos %om uma 4arda "uadrada de taman+o, %olo%ado 4unto ao altar. Tantos to%os de -ela "uanto o n.mero de pessoas no %o-en s o %olo%ados 4unto ao %aldeir o. Os @#olosA para %onsa)ra o nesta o%asi o de-em ser um prato de no*es. =aso -o%es este4am in%luindo o rito para o ?uardi o da =asa, este :ou estes; :s o; posi%ionado:s; na #orda do =!r%ulo pr&'imo 2 -ela do Oeste, %om um ou dois 4ossHsti%^s :pedaos de madeira C palitos b V; num suporte prontos para serem a%esos no momento apropriado. :/e o seu ?uardi o n o for m&-el, um s!m#olo deste pode permane%er em seu lu)ar5 por e'emplo, %aso se4a uma ,r-ore em seu 4ardim, tra)a para dentro um ramo desta 6 no-amente %om a des%ulpa e a e'pli%a o apropriadas;. O :itual Ap&s a Runa das Deiti%eiras, as pessoas do %o-en se espal+am ao redor da ,rea do =!r%ulo entre o %aldeir o e o per!metro e %omeam um #ater de palmas sua-e e r!tmi%o. O /umo /a%erdote toma o %a%+e%ol -erde, pe)aHo na sua e'tens o %omo se fosse uma %orda e se)ura uma e'tremidade em %ada m o. Ele %omea a se mo-er na dire o da /uma /a%erdoti*a, fa*endo %omo se fosse lanar o %a%+e%ol por so#re os om#ros dela e pu',Hla para ele5 mas ela -ai para tr,s se afastando dele, pro-o%ati-amente. En"uanto o %o-en %ontinua %om seu #ater de palmas r!tmi%o, a /uma /a%erdoti*a %ontinua 2 es"ui-arHse do /umo /a%erdote perse)uidor. Ela o %+ama %om )estos e o pro-o%a mas sempre se afasta para tr,s antes "ue ele possa %aptur,Hla %om o %a%+e%ol. Ela ondula para dentro e para fora do %o-en, e as outras mul+eres passam pelo %amin+o do /umo /a%erdote para a4ud,Hla 2 se es"ui-ar dele. Ap&s um %erto tempo, di)amos ap&s duas ou tr(s @-oltasA no =!r%ulo, a /uma /a%erdoti*a permite "ue o /umo /a%erdote a %apture lanando o %a%+e%ol por so#re sua %a#ea em seus om#ros e pu'andoHa para ele. Eles se #ei4am e se separam, e o /umo /a%erdote entre)a o %a%+e%ol para outro +omem. O outro +omem ent o perse)ue a sua par%eira, "ue se es"ui-a deste, a%ena para ele e o pro-o%a e'atamente da mesma forma5 o #ater de palmas se)ue durante todo o tempo. :Mide Ilustra o 1E;. Ap&s um %erto tempo ela, tam#m, se permite ser %apturada e #ei4ada.

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O +omem ent o entre)a o %a%+e%ol para outro +omem, e o 4o)o de perse)ui o %ontinua at "ue todos os %asais no %o-en ten+am parti%ipado. O .ltimo +omem ent o entre)a o %a%+e%ol de -olta para o /umo /a%erdote. 7ais uma -e* o /umo /a%erdote perse)ue a /uma /a%erdoti*a5 mas desta -e* o %ompasso muito mais lento, "uase imponente, e o es"ui-ar e os a%enos dela s o mais solenes, %omo se ela o esti-esse tentando para o peri)o5 e desta -e* as outras n o interferem. A perse)ui o %ontinua at "ue a /uma /a%erdoti*a se posi%ione entre o %aldeir o e o altar, de fa%e para o altar e a dois ou tr(s passos deste. Ent o o /umo /a%erdote p,ra %om suas %ostas -oltadas para o altar e a %aptura %om o %a%+e%ol. Eles se a#raam solenemente porm sem reser-as5 mas ap&s al)uns se)undos do #ei4o, o /umo /a%erdote dei'a o %a%+e%ol %air de suas m os, e a /uma /a%erdoti*a o solta e d, um passo para tr,s. O /umo /a%erdote se a4oel+a, sentaHse so#re seus %al%an+ares e a#ai'a sua %a#ea, "uei'o so#re o peito. A /uma /a%erdoti*a a#re seus #raos, assinalando para "ue %esse o #ater de palmas. Ela ent o %+ama duas mul+eres pelos nomes e as posi%iona uma em %ada lado do /umo /a%erdote, ol+ando para o %entro Wno %aso o /./a%erdoteX de forma "ue as tr(s ol+em por %ima dele. A /uma /a%erdoti*a pe)a o %a%+e%ol, e as tr(s o esti%am entre elas por so#re o /umo /a%erdote. Elas o a#ai'am lentamente e ent o o soltam, de modo "ue ele %u#ra a %a#ea dele %omo um manto. A /uma /a%erdoti*a manda as duas mul+eres -oltarem para seus lu)ares e %+ama dois +omens pelos nomes. Ela os instrui para apa)arem as duas -elas do altar : no a -ela da Terra;, e "uando eles assim o ti-erem feito, ela os manda de -olta para seus lu)ares. A /uma /a%erdoti*a ent o se -ira e se a4oel+a pr&'imo ao %aldeir o, de fa%e para este. Ela )esti%ula para "ue o resto do %o-en se a4oel+e em -olta do %aldeir o %om ela. Apenas o /umo /a%erdote permane%e onde ele est, em frente ao altar, a4oel+ado porm @mortoA. ]uando todos esti-erem posi%ionados, a /uma /a%erdoti*a apa)ar, a -ela dentro do %aldeir o e fi%ar, em sil(n%io por um momento. Ent o ela di* G 9O )ogo de 5el est( e6tinto$ e o :ei do #arval o est( morto1 .le abraou a Grande ,e e morreu "or seu amorC ento assim tem sido$ ano a"Fs ano$ desde que o tem"o comeou1 Ainda mais se o :ei do #arval o est( morto V aquele que 3 o :ei do Ano #rescente V tudo est( mortoC os cam"os no tem "roduo$ as (rvores no tem )rutos$ e as criaturas da Grande ,e no tem Duventude NQO1 O que )aremos$ "ortanto$ "ara que o :ei do #arval o "ossa viver novamente Q O %o-en responde G B:eacender o )ogo de 5elK9 A /uma /a%erdoti*a di* G BQue assim seDa91 A /uma /a%erdoti*a pe)a um to%o de -ela, se le-anta, -ai at o altar, a%ende o to%o de -ela %om a -ela da Terra e se a4oel+a no-amente pr&'imo ao %aldeir o. Ela rea%ende a -ela do %aldeir o %om seu to%o de -ela. :Mide Ilustra o Q 6 do ori)inal;. Ela ent o di* G BPeguem um toco de vela cada um de voc!s e o acendam com o )ogo de 5el91 O %o-en assim o fa*5 e finalmente a /uma /a%erdoti*a a%ende um se)undo to%o de -ela para si mesma. =+amando as duas mul+eres ori)inais para a%ompan+,Hla, ela se le-anta e se -ira para ol+ar o /umo /a%erdote. Ela )esti%ula para "ue as duas mul+eres le-antem o

ZE
%a%+e%ol da %a#ea do /umo /a%erdote5 elas assim o fa*em :Mide Ilustra o U 6 do ori)inal; e %olo%am o %a%+e%ol no %+ o. A /uma /a%erdoti*a manda as duas mul+eres de -olta para seus lu)ares e %+ama os dois +omens. Ela os instrui para rea%enderem as -elas do altar %om seus to%os de -ela. ]uando eles assim o ti-erem feito, ela os manda de -olta para os seus lu)ares. Ela ent o entre)a um de seus to%os de -ela para o /umo /a%erdote :"ue durante todo o tempo at a)ora n o se mo-eu; e di*G B4olte "ara nFs$ :ei do #arval o$ "ara que a terra "ossa ser )rut/)era19 O /umo /a%erdote se le-anta, e a%eita o to%o de -ela. Ele di* G 9.u sou um gamo de sete cornosC .u sou uma grande enc ente numa "lan/cieC .u sou um vento sobre as (guas "ro)undasC .u sou uma l(grima bril ante do solC .u sou um )alco sobre um roc edoC .u sou am(vel entre as )loresC .u sou um deus que )az a cabea em c amas NQO com )umaa9 A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote %ondu*em uma dana %ir%ular 2 -olta do %aldeir o, o resto do %o-en os se)uindo, todos %arre)ando seus to%os de -ela. A atmosfera se torna ale)re. En"uanto danam, eles %antam G BO $ no conte ao Sacerdote N Y"adreZQO sobre a nossa Arte$ Ou ele "oderia c am(7la de "ecadoC ,as nFs estaremos nas )lorestas "or toda a noite$ #onDurando o 4ero "ara vir K . nFs l e trazemos as novas de viva voz Para as mul eres$ gado e "lantao NQO V Agora o Sol est( vindo do Sul #om #arval o$ e Frei6o$ e ArbustoK9 :I; Eles repetem #om #arval o$ e Frei6o$ e ArbustoK9 ad lib1 :do Oatim H 2 -ontadebV; at "ue a /uma /a%erdoti*a sopre seu to%o de -ela e o %olo"ue no %aldeir o. O resto fa* o mesmo. Ent o todo o %o-en se d, as m os e %ir%ulam %ada -e* mais r,pido. De -e* em "uando a /uma /a%erdoti*a %+ama por um nome ou nomes Wdos %omponentesX de um par, e "uem "uer "ue se4a %+amado se desli)a do %!r%ulo, salta o %aldeir o e se re.ne ao %!r%ulo. ]uando todos ti-erem saltado, a /uma /a%erdoti*a )rita 9Abai6emK < e todos se sentam. A"uilo, 2 parte do ?rande Rito, o final do ritual de Kealtaine5 mas se for para o ?uardi o da =asa ser +omena)eado, este ritual feito de forma muito ade"uada en"uanto o resto do %o-en esti-er rela'ando. O ritual do ?uardi o naturalmente reali*ado pelo %asal, ou pessoa, em %u4a %asa o /a#, esti-er sendo reali*ado 6 "ue podem ou n o ser a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote. /e for uma pessoa s&, seu ou sua par%eiro:a; de tra#al+o poder, l+e assistir5 %aso ele ou ela n o ten+a par%eiro, a /uma /a%erdoti*a ou o /umo /a%erdote poder, fa*er este papel. :I; Esta :o .ni%o item su#stan%ial no ritual de Kealtaine do Oi-ro das /om#ras; uma -ers o le-emente modifi%ada do -erso Z do poema de Rud8ard Tiplin) <ma #ano da Hrvore, da est&ria 9Espada de 0eland< em Puc2 o) Poo2Us Eill. Este um dos mais feli*es emprstimos de ?erald ?ardner, e estamos se)uros "ue a -aria o de Tiplin) n o importa.

ZI
O %asal se apro'ima da -ela do Oeste, en"uanto o resto do %o-en se mantm sentado mas -oltam suas fa%es para o Oeste a%ompan+andoHos. Uma pessoa do %asal a%ende a to%+a :V C -ela V; em frente ao ?uardi o, en"uanto o outro di*G BGuardio desta #asa$ vigiai7a durante o ano "or vir$ at3 que novamente o )ogo de 5el seDa e6tinto e reacendido1 Abenoe esta casa$ e seDa abenoado "or elaC "ermiti que todos os que vivem aqui$ e todos os amigos que aqui so bemvindos$ "ros"erem sob este teto1 Que assim seDaK9 Todos di*emG BQue assim seDaK9 O %asal se reune ao %o-en. Kealtaine e /am+ain s o @Noites das Tra-essurasA tradi%ionais 6 "ue Doreen Maliente denominou 9os tempos de inter-alos, "uando o ano esta-a os%ilando so#re suas 4untas, as portas do Outro 7undo esta-am a#ertas, e "ual"uer %oisa poderia a%onte%er<. Ent o "uando tudo esti-er feito, o ?rande Rito %ele#rado, e o -in+o e as no*es partil+ados, esta a noite para os %asti)os :nesse %onte'to, @castiguin osU %onforme o tipo de #rin%adeira 6 N.do T.;. Ao impor pe"uenas tarefas ou ord,lias #i*arras, a %riati-idade da /uma /a%erdoti*a poder, sair de %ontrole 6 sempre sendo lem#rado, naturalmente, "ue pri-il)io do /umo /a%erdote plane4ar uma puni o para ela. Um %oment,rio final5 se -o%es esti-erem reali*ando seu festi-al de Kealtaine ao ar li-re, o fo)o de Kel "ue a%eso de-e ser uma fo)ueira. Este de-e ser dei'ado pronto %om um Wtipo deX a%endimento "ue pe)ue r,pido. 7as o vel o fo)o de Kel "ue a /uma /a%erdoti*a apa)a de-e ser uma -ela, prote)ida se ne%ess,rio dentro de uma lanterna. Isso n o seria prati%,-el, 2 menos "ue o /a#, fosse um a%onte%imento em lar)a es%ala, apa)ar uma fo)ueira no meio do ritual. =aso -o%es morem em uma ,rea onde a ati-idade da feitiaria %on+e%ida e respeitada 6 ou pelo menos tolerada 6 e possam fa*er uso de um topo de %olina, o s.#ito esplendor de um fo)o de Kealtaine na es%urid o poder, estimular al)umas mem&rias fol%l&ri%as :ata-ismosbV; interessantes. 7as se -o%e a%ender de fato uma fo)ueira 6 nesta ou em "ual"uer outra o%asi o, ten+a um e'tintor de in%(n%io ao al%an%e da m o em %aso de emer)(n%ia. Deiti%eiras "ue pro-o%am in%(ndios em matas ou florestas perder o r,pidamente "ual"uer respeito "ue ten+am %on"uistado no lo%al5 e muito %ertamente seu direito tam#m. VII $eio do Vero, 22 de Junho A si)nifi%a o do DeusH/ol do /a#, do 7eio do Mer o , literalmente, t o %lara "uanto o dia. No /olst!%io de Mer o, ele est, em sua forma mais alta e mais #ril+ante, e seu dia est, na sua mais lon)a e'tens o. As feiti%eiras, naturalmente e %orretamente, sa.damHno e +onramHno no pi%o de seu %i%lo anual, in-o%andoHo para 9pBr para lon)e os poderes da es%urid o< e para tra*er fertilidade para a terra. O 7eio do Mer o tal-e* o mais %ele#rado de todos os Desti-ais, no sentido de "ue ele re)o*i4a na total efus o da a#und$n%ia do ano, o apo)eu da lu* e %alor. 7as o %i%lo do /a#,, mesmo nas alturas de sua ale)ria, sempre le-a em %onta o "ue se en%ontra por tr,s e 2 frente. =omo os anti)os )re)os de%lara-amG 93anta r+ei, ouden menei<

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:1; 6 9Tudo flui, nada est,ti%o<. A -ida um pro%esso, n o um estado5 e os /a#,s das feiti%eiras s o essen%ialmente um meio de se %olo%ar em sintonia %om a"uele pro%esso. :1; [ [ [ [\ Ner,%lito, %.Z1IA=.

Assim no 7eio do Mer o, o aspe%to do @pro%essoA refletido no outro tema de Deus 6 a"uele do Deus do =ar-al+o e do Rei do Noll8. No 7eio do Mer o, o Rei do =ar-al+o, Deus do Ano =res%ente, derru#ado pelo Rei do Noll8, seu )(meo, o Deus do Ano 7in)uante, por"ue o irradiante pi%o do -er o tam#m, por sua -erdadeira nature*a, o in!%io do reinado do Rei do Noll8, %om sua ine'or,-el pro)ress o rumo ao nadir es%uro do meio do in-erno, "uando ele por sua -e* morrer, nas m os do ressu%itado Rei do =ar-al+o. bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ERRATA G Noll8 o nome de uma planta. Assim, deste ponto para tr,s, onde esti-er 9/anto Rei< leiaHse 9Rei do Noll8 :a planta;<. N.do T. bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb A morte do Rei do =ar-al+o no meio do -er o tem tomado muitas formas na mitolo)ia. Ele foi "ueimado -i-o, ou %e)ado %om uma esta%a de mistletoe :um tipo de planta;, ou %ru%ifi%ado numa %ru* em T5 e nos tempos anti)os o ator +umano representando o Rei do =ar-al+o era assim sa%rifi%ado de -erdade. /ua morte era se)uida de uma -i)!lia de sete dias. 7as o pr&prio Rei do =ar-al+o, %omo Deus do Ano =res%ente, retirou para as estrelas %ir%umpolares, a =orona Korealis, a =aer Arianr+od %elta 6 a"uela roda )irat&ria dos %us "ue os anti)os e)!p%ios %+ama-am i2 em7se2, @n oH%on+e%endoHdestrui oA, por"ue suas estrelas nun%a desapare%iam a#ai'o do +ori*onte mesmo no meio do in-erno. A"ui ele a)uarda-a seu renas%imento i)ualmente ine-it,-el. Ro#ert ?ra-es su)ere "ue a est&ria #!#li%a de /ans o :um +er&i fol%l&ri%o do tipo Rei do =ar-al+o; reflete este padr o5 ap&s ser destitu!do de seus poderes, ele %e)ado e en-iado para tra#al+ar em um moin+o )irat&rio. :Al)um poderia tam#m su)erir "ue Dalila, "ue preside so#re sua "ueda, representa a Deusa %omo 7orteHemHMida e "ue, ao re#ai',Hla 2 -il , o patriar%alismo +e#reu es"ue%eu ou suprimiu a se"uela 6 de "ue no de-ido %urso, %omo MidaHemH7orte, ela seria destinada 2 presidir so#re sua restaura o;. ?ra-es salienta, mais ainda, "ue 9uma -e* "ue na pr,ti%a medie-al / o Lo o Katista, "ue perdeu sua %a#ea no Dia de / o Lo o< :ER de Lun+o;, 9en%ampou o t!tulo e os %ostumes do Rei do =ar-al+o, era natural dei'ar Lesus, %omo o piedoso su%essor de Lo o, en%ampar o Rei do Noll8 . . . @Dentre todas as ,r-ores "ue est o na floresta, a +oll8 porta a %oroaA. . . A identifi%a o do pa%!fi%o Lesus %om o +oll8 ou o +oll8H%ar-al+o de-e ser lamentada %omo poti%amente inepta, e'%eto na e'tens o em "ue ele de%larou "ue ele -iera para tra*er n o a pa* mas a espada<. :A Deusa 5ranca, p,)s.1UJH1U1;. ]ual"uer ritual si)nifi%ati-o de /a#, de 7eio de Mer o de-e a#raar am#os os temasHdeH Deus, pois os solst!%ios s o pontos importantes a respeito deles. 7as e so#re a Deusa V ]ual o seu papel no drama do 7eio do Mer o V A Deusa, %omo temos ressaltado, n o pare%ida ao Deus no sentido em "ue ela nun%a est, su4eita 2 morte e ressurrei o. De fato, ela nun%a muda 6 ela meramente apresenta fa%es diferentes. No solst!%io de In-erno ela apresenta seu aspe%to MidaHemH7orte5 em#ora seu %orpoHTerra parea frio e est,ti%o, ainda assim ela %on%ede o nas%imento ao no-o DeusH/ol e preside so#re a su#stitui o do Rei do Noll8 pelo Rei do =ar-al+o %om sua promessa de -ida reno-ada. No solst!%io de -er o ela apresenta o seu aspe%to 7orteHemHMida5 seu %orpoH

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Terra e'u#erantemente fe%undo e sensual, saudando sua %onsorte do DeusH/ol no *(nite de seus poderes 6 ainda assim ela sa#e "ue este um *(nite transit&rio, e ao mesmo tempo ela preside so#re a morte do Rei do =ar-al+o e o entronamento de seu )(meo o#s%uro :porm ne%ess,rio, e portanto n o mal-olo;. No 7eio do Mer o a Deusa dana a sua ma)n!fi%a Dana da Mida5 mas mesmo en"uanto ela dana, ela sussurra para n&s G 9 Panta r ei$ ouden menei<. O 7eio do Mer o tanto um festi-al de fo)o "uanto um festi-al de ,)ua, sendo o fo)o o aspe%toHDeus e a ,)ua o aspe%toHDeusa, tal %omo o ritual de-e es%lare%er. O 7eio do Mer o tam#m al)umas -e*es %+amado Keltane, por"ue fo)ueiras s o a%esas %omo o%orre na Mspera de 7aio5 tem sido su)erido "ue / o 3atr!%io foi amplamente respons,-el por isto na Irlanda, por"ue ele tro%ou a @noite da fo)ueiraA da Irlanda para a Mspera de / o Lo o a fim de diminuir a import$n%ia das impli%a1es pa) s da Mspera de 7aio :E;. Ele pode de-eras ter tro%ado a (nfase, mas ele difi%ilmente poderia ter alterado o nome, por"ue Kealtaine signi)ica 7aio em irland(s5 o uso do nome para 7eio do Mer o pode ter sur)ido apenas em pa!ses de l!n)ua n oH)ali%a :V;. :E; Atra-s da maior parte da Irlanda, a noite para a fo)ueira %omunal do 7eio de Mer o EI de Lun+o, a -spera do Dia de / o Lo o. 3orm em al)uns lu)ares ela tradi%ionalmente em EU de Lun+o, a -spera do Dia de / o 3edro e / o 3aulo, al)umas -e*es %on+e%ido %omo @Noite da 3e"uena Do)ueiraA. N&s n o %onse)uimos en%ontrar a ra* o para esta %uriosa diferena, mas possi-elmente isso teria al)o a -er %om o anti)o %alend,rio Luliano. Em 1ZUE o 3apa ?re)&rio cIII -arreu de* dias para tornar o %alend,rio astronBmi%amente %orreto, e o %alend,rio ?re)oriano "ue o mundo ainda utili*a +o4e. :Ele n o foi adotado pela In)laterra, Es%&%ia e ?ales at 1QZE 6 em %u4a o%asi o on*e dias ti-eram "ue ser retirados 6 e foi )enerali*ado na Irlanda por -olta de 1QUE;. 7as not&rio "ue em muitas partes da Europa anti)os %ostumes populares "ue es%aparam do en%ampamento ofi%ial do %ristianismo tendem 2 se fi'ar no anti)o %alend,rio :-ide, por e'emplo, a p,)ina 1ER 6 do ori)inal;. WA -spera deX / o 3edro e / o 3aulo est, mais pr&'ima do /olst!%io do 7eio do Mer o do "ue Wa -spera deX / o Lo o se a re)orma Gregoriana )or ignorada. Assim tal-e* um %ostume pa) o arrai)ado, "ue em al)uns lu)ares i)nora-a a"uela reforma, esta-a l, meramente ape)ado ao dia de santo importante mais pr&'imo para torn,Hlo t o respeit,-el "uanto se pudesse %onse)uir. De "ual"uer forma, o 7eio do Mer o era um importante festi-al do fo)o atra-s da Europa, e mesmo entre os 2ra#es e Ker#ers :mem#ros de %erta tri#o muulmana 6 N.do T.; do norte da `fri%a5 ela era menor, e te-e um desen-ol-imento tardio nos pa!ses %eltas, por"ue eles n o eram ori)inalmente ou naturalmente de orienta o solar. 7uitos dos %ostumes so#re-i-eram nos tempos modernos e muitas -e*es en-ol-em o )iro, ou rolamento morro a #ai'o, de uma roda flame4ante %omo um s!m#olo solar. =omo em Kealtaine e /am+ain :de-eras, em todo Desti-al; a pr&pria fo)ueira tem sido sempre %onsiderada %omo possuindo )rande poder m,)i%o. N&s 4, men%ionamos :em Kealtaine; o %ostume de saltar a fo)ueira e %ondu*ir o )ado entre estas. As %in*as da fo)ueira eram tam#m espar)idas so#re os %ampos. Na Irlanda um torr o de terra "ueimada da fo)ueira da Mspera de / o Lo o era um en%antamento de prote o. Em pa!ses "ue %ulti-am fla' :tipo de planta; a%redita-aHse "ue a altura al%anada ao se pular a fo)ueira seria uma pre-is o da altura "ue seria al%anada pelo fla' em seu %res%imento. Os marro"uinos esfre)a-am uma pasta feita %om as %in*as em seus %a#elos para e-itar a %al-!%ie. Outro %ostume propa)ado atra-s da

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Europa era o de fortale%er os ol+os ao se ol+ar o fo)o atra-s de fei'es de lar^spur :uma planta; ou outras flores se)uras na m o. O %ap!tulo OcII do :amo Dourado de Dra*er uma mina de informa1es so#re as tradi1es do festi-al do fo)o. 3ara as feiti%eiras modernas, o fo)o uma %ara%ter!sti%a %entral do /a#, do 7eio de Mer o tal %omo o de Kealtaine. 3orm uma -e* "ue o %aldeir o :"ue na Mspera de 7aio %ontm o fo)o de Kealtaine; utili*ado no 7eio do Mer o para a ,)ua %om a "ual a /uma /a%erdoti*a asper)e o seu %o-en 6 e referido %omo @o %aldeir o de =erridPenA, reafirmando seu sim#olismo de Deusa 6 n&s a%essamos outra tradi o de lon)a e'ist(n%ia ao su)erir fo)ueiras )(meas para o rito do 7eio do Mer o :ou -elas )(meas %omo seu e"ui-alente %aso o festi-al se4a dentro de um re%into;. 7,)i%amente, passar entre elas %onsiderado %omo o mesmo "ue passar sobre uma .ni%a fo)ueira e, se -o%e esti-er %ondu*indo )ado atra-s destas %omo um en%antamento para uma #oa produ o de leite, isso &#-iamente mais pr,ti%o _ Dentre todos os /a#,s, o 7eio de Mer o em %limas temperados a"uele Wmais ade"uadoX para se reali*ar ao ar li-re %aso as instala1es e a pri-a%idade o permitirem5 para a o#ser-$n%ia da tradi o de se estar -estido de %u, ele e o Ou)+nasad+ podem ser %ompro-ados %omo sendo .ni%os. 7as tal %omo em rela o aos outros /a#,s, n&s des%re-emos o nosso ritual %omo WapropriadoX para %ele#ra o dentro de re%into 6 apenas por"ue a adapta o de um @s%riptAde uso interno para uso ao ar li-re , mais f,%il do "ue fa*er do outro modo. 3,)inas %om foto)rafiasH :do ori)inal, na se"u(n%ia; G 1. O altar E. :verso da "(gina; O Ritual de A#ertura G =onsa)rando a `)ua e o /al I. :verso da "(gina$ ? direita; =onsa)rando os #olos R. O ?rande Rito G 9A4udaiHme 2 er)uer o anti)o altar< Z. Im#ol) G A Deusa Tr!pli%e 6 Don*ela, 7 e e An%i [. Im#ol) G O Oeito de Kri)id Q. Kealtaine G 9Rea%enda o fo)o de Kel_< U. Kealtaine G Renas%imento do Rei do =ar-al+o S. :#on)ronto ZQ; 7eio do Mer o G O Rei do =ar-al+o foi derrotado pelo Rei do Noll8, e a Deusa reali*a sua Dana do 7eio do Mer o ao /ol 1J. A Mara e o =+i%ote se)uros na @3osi o de OsirisA Em se falando de -estirHse de %u 6 uma tradi o do 7eio de Mer o pode ser de interesse para "ual"uer mul+er "ue este4a ansiosa para %on%e#er e "ue possua um %anteiro de -e)etais. Ela de-e passar pelo meio deste estando despida na Mspera do 7eio do Mer o e tam#m apan+ar um pou%o de Er-a de / o Lo o :V;, %aso +a4a dispon!-el. :=aso o seu %anteiro de -e)etais se4a de al)uma forma semel+ante ao nosso, sapatos poderiam ser %onsiderados %omo uma -aria o permiss!-el da nude*_; Esta uma intri)ante ima)emH refle'o do anti)o e difundido rito da fertilidade no "ual as mul+eres %amin+a-am nuas em meio aos %ampos para asse)urar uma %ol+eita a#undante, muitas -e*es enfati*ando sua ma)ia simp,ti%a :no sentido de sintoni*ar ener)ias an,lo)as 6 N.do T.; ao @montarA :um dis%reto eufemismo; @-assourasA f,li%as. :Mide p,).U[ a respeito de uma so#re-i-(n%ia disto no s%ulo cc;. A Pre"arao

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O %aldeir o %olo%ado diretamente em frente ao altar, %om um pou%o de ,)ua dentro dele e de%orado %om flores. Um ramo de +eat+er posi%ionado ao lado deste, pronto para a /uma /a%erdoti*a asper)ir ,)ua %om o mesmo. :\ parte deste ramo, +eat+er uma #oa planta, sim#&li%amente, para de%ora1es do =!r%ulo nesta noite5 +eat+er -ermel+a a flor apai'onada do 7eio de Mer o, e +eat+er #ran%a representa a influ(n%ia moderadora 6 a -ontade %ontrolando ou dire%ionando a pai' o;. Duas %oroas, uma de fol+as de %ar-al+o e uma de fol+as de +oll8, s o %onfe%%ionadas e posi%ionadas ao lado do altar. O /umo /a%erdote :"ue representa o Deus /ol; tam#m de-e ser %oroado, mas do in!%io do ritual5 sua %oroa de-e ter %olora o dourada, e ele pode adi%ionar "uais"uer outros a%ess&rios ou ornamentos "ue a%entuem o sim#olismo solar. A /uma /a%erdoti*a e a Don*ela podem portar %oroas feitas de flores de -er o. As duas -elas do altar, em seus suportes, podem ser usadas no momento apropriado %omo as @fo)ueirasA5 ou duas outras -elas em suportes podem ser mantidas 2 disposi o. Ao ar li-re, naturalmente, duas pe"uenas fo)ueiras ser o dei'adas preparadas para um r,pido a%endimento 6 uma 2 meio %amin+o entre o %entro do =!r%ulo e a -ela do Oeste, outra 2 meio %amin+o entre o %entro e a -ela do Oeste. :O =!r%ulo ao ar li-re ser,, naturalmente, muito maior, dei'ando espao para a dana entre e ao redor das fo)ueiras;. Um %a%+e%ol de %or es%ura dei'ado pr&'imo ao altar, pronto para uso %omo uma -enda. Al)uns %anudos s o dei'ados so#re o altar 6 tantos "uanto for o n.mero de +omens no /a#,, e'%eto para o /umo /a%erdote. Um deles maior do "ue o resto, e outro mais %urto. :/e a /uma /a%erdoti*a, por seus pr&prios moti-os, de%idir nomear os dois Reis ao in-s de sorte,Hlos, os %anudos naturalmente n o ser o ne%ess,rios;. O :itual Ap&s a Runa das Deiti%eiras, a Don*ela re%ol+e os %anudos do altar e os se)ura em sua m o de forma "ue todas as e'tremidades se pro4etem separadamente, mas nin)um pode -er "uais s o o maior e o menor. A /uma /a%erdoti*a di* G 9Que os omens )aam o sorteio<. =ada +omem :e'%eto o /umo /a%erdote; pu'a um %anudo da m o da Don*ela e o mostra para a /uma /a%erdoti*a. A /uma /a%erdoti*a aponta para o +omem "ue tirou o %anudo maior e di* G 9M&s sois o Rei do =ar-al+o, Deus do Ano =res%ente. Don*ela, tra)a sua ]dele^ %oroa_< A Don*ela %olo%a a %oroa de fol+as de %ar-al+o na %a#ea do Rei do =ar-al+o. A /uma /a%erdoti*a aponta para o +omem "ue tirou o %anudo menor e di* G 9M&s sois o Rei do Noll8, Deus do Ano 7in)uante. Don*ela, tra)a sua ]dele^ %oroa_< A Don*ela %olo%a a %oroa de fol+as de +oll8 na %a#ea do Rei do Noll8. A /uma /a%erdoti*a %ondu* o Rei do =ar-al+o para o %entro do =!r%ulo, onde ele fi%a em p de fa%e para o Oeste. O resto do %o-en fi%a em -olta dele, ol+ando para o %entro, %om e'%e o da /uma /a%erdoti*a e do /umo /a%erdote, "ue fi%am em p de %ostas para o altar em um e outro lado do %aldeir o. A /uma /a%erdoti*a di* G 9=om o Deus /ol no ,pi%e de seu poder e ma4estade o %res%imento do ano est, %ompletado, e o reino do Rei do =ar-al+o finali*ado. =om o Deus /ol no ,pi%e de seu esplendor, o de%l!nio do ano %omea5 o Rei do Noll8 de-e matar seu irm o o Rei do =ar-al+o, e re)er

ZU
so#re min+a terra at o WpontoX mais profundo do in-erno, "uando o seu irm o nas%er, no-amente<. O Rei do Noll8 mo-eHse at a frente do Rei do =ar-al+o, ol+ando para ele, e %olo%a suas m os so#re os om#ros do Rei do =ar-al+o, pressionando para #ai'o. O Rei do =ar-al+o %ai de 4oel+os. Nesse meio tempo a Don*ela pe)a o %a%+e%ol, e ela e o Rei do Noll8 -endam Wos ol+os doX Rei do =ar-al+o. O resto do %o-en -olta para o per!metro do =!r%ulo e se senta, ol+ando para dentro. A /uma /a%erdoti*a pe)a seu at+ame e mo-eHse para frente5:I; o Rei do Noll8 toma seu lu)ar :dela; perante o altar, do outro lado do %aldeir o a partir do /umo /a%erdote. A /uma /a%erdoti*a, %om o at+ame na m o, dana deosil ao redor do Rei do =ar-al+o a4oel+ado :-ide Ilustra o S; en"uanto o /umo /a%erdote de%lama o se)uinte poema, firmemente e %laramente, enfati*ando a #atida e mantendo o ritmo G 9Dance$ Sen ora$ dance V sobre a tumba do :ei do #arval o$ Onde ele re"ousa "or meio ano em teu Jtero tranquilo1 9Dance$ Sen ora$ dance V no nascimento do :ei do Eolly$ Que matou seu g!meo "elo amor da 0erra1 9Dance$ Sen ora$ dance V ao "oder do Deus Sol . seu toque de ouro sobre o cam"o e a )lor1 9Dance$ Sen ora$ dance V com tua lWmina na mo$ Que c amar( o Sol "ara abenoar tua terra1 9Dance$ Sen ora$ dance V na :oda de Prata$ Onde o Rei do =ar-al+o repousa, W%omX suas feridas para %urar. 9Dance$ Sen ora$ dance V "ara o reinado do :ei do Eolly$ At3 que seu irmo o #arval o se erga novamente1 9Dance$ Sen ora$ dance V no c3u iluminado "elo luar Para o Iome 0r/"lice "elo qual os omens te con ecem1 9Dance$ Sen ora$ dance V na 0erra que se trans)orma Para o Iascimento que 3 ,orte$ e "ara a ,orte que 3 Iascimento1 9Dance$ Sen ora$ dance V "ara o Sol nas alturas$ Pois seu es"lendor candente$ tamb3m$ deve morrer1 9Dance$ Sen ora$ dance V "ara a longa mar3 do ano$ Pois atrav3s de toda mudana deves tu residir19 N+O Isso est( se aDustando simbFlicamente ]ao )ato^ que a Suma Sacerdotiza$ simbolizando a Deusa$ deve realizar a Dana do ,eio do 4eroC mas se ela ac ar que alguma outra de suas witc es )emininas 3 uma danarina "articularmente talentosa e "oderia )azer isso com maior e)ic(cia$ ela "oder( delegar a tare)a "ara esta1

ZS
H e a)ora, a%elerando o ritmo H BDance "ara o Sol em glFria$ Dance "ara a "assagem do :ei do #arval o$ Dance "ara o triun)o do :ei do Eolly V Dance$ Sen ora$ dance 7 Dance$ Sen ora$ dance 7 Dance$ Sen ora$ dance 1 1 1 B O %o-en se une ao %$nti%o BDance$ Sen ora$ dance9, at uma r,pida #atida insistente, at "ue o /umo /a%erdote sinali*e 2 eles para parar e ele pr&prio tam#m pare. A /uma /a%erdoti*a termina sua dana ao %olo%ar seu at+ame so#re o altar. Ela e a Don*ela a4udam o Rei do =ar-al+o a se le-antar, e elas o %ondu*em, ainda -endado, para "ue ele se a4oel+e perante a -ela do Oeste. O /umo /a%erdote ent o di* G 9O esp!rito do Rei do =ar-al+o partiu Wdo meioX de n&s, para repousar no =aer Arianr+od, o =astelo da Roda de 3rata5 at "ue, %om a -irada do ano, -ir, a esta o "uando ele -oltar, a reinar no-amente. O esp!rito partiu5 portanto dei'ai "ue o +omem entre n&s "ue a%ol+eu a"uele esp!rito se4a li#erado de sua tarefa<. A Don*ela remo-e a -enda do Rei do =ar-al+o, e a /uma /a%erdoti*a remo-e sua %oroa de fol+as de %ar-al+o. Elas as %olo%am so#re %ada um dos lados da -ela do Oeste e ent o a4udam o +omem a se le-antar5 ele se -ira e no-amente se torna um inte)rante do %o-en. O /umo /a%erdote di* G 9]ue #ril+em os fo)os do 7eio do Mer o_< A Don*ela e o Rei do Noll8 pe)am as duas -elas do altar e as %olo%am so#re a lin+a OesteH Oeste, e"uidistante do %entro e "uatro ou %in%o ps separadas. Nesse meio tempo a /uma /a%erdoti*a se reune ao /umo /a%erdote no altar. :Ao ar li-re, a Don*ela e o Rei do =ar-al+o a%endem as duas fo)ueiras;. A Don*ela ent o pe)a o at+ame do /umo /a%erdote do altar e fi%a de p ao lado da -ela de meio do -er o "ue est, no lado oeste, ol+ando para o Oeste. O Rei do Noll8 pe)a o %,li%e de -in+o e fi%a de p ao lado da -ela de meio do -er o "ue est, no lado leste, ol+ando para o Oeste. O ?rande Rito sim#&li%o ent o en%enado pela /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote 6 a /uma /a%erdoti*a se posi%ionando entre as duas -elas, e a Don*ela e o Rei do Noll8 entre)ando o at+ame e o %,li%e no momento apropriado. Ap&s o ?rande Rito e a passa)em do %,li%e, o /umo /a%erdote fi%a de p perante o altar %om a -ara em sua m o direita e o %+i%ote na sua es"uerda, %ru*ados so#re seu peito na 3ostura de Os!ris. A /uma /a%erdoti*a ol+a de frente para ele, e in-o%a ale)remente G :R; NMO .scrito "or Doreen 4aliente$ at3 BHguas da 4ida91 93oderoso do =u, 3oder do /ol, n&s te in-o%amos em teus anti)os nomes H 7i%+ael, Kalin, Art+ur, Ou)+5 -inde no-amente %omo no passado 2 esta tua terra. Ele-ai a tua #ril+ante lana de lu* para nos prote)er. E'pulsai os poderes da es%urid o. Da!Hnos am,-eis florestas e %ampos -erdes, or"u!deas flores%entes e mil+o maduro. Tra*eiHnos para permane%er so#re tua %olina de -is o e mostraiHnos o %amin+o para os am,-eis reinos dos Deuses<.

[J
Ela ent o traa o 3enta)rama de In-o%a o da Terra em frente ao /umo /a%erdote %om seu dedo indi%ador direito. O /umo /a%erdote er)ue am#as as suas m os para o alto e ent o mer)ul+a a -ara na ,)ua dentro do %aldeir o. Ele ent o o se)ura ao alto, di*endo G 9A Oana para o =aldeir o, a Oana para o ?raal, o Esp!rito para a =arne, o Nomem para a 7ul+er, o /ol para a Terra<. O /umo /a%erdote deposita a -ara e o %+i%ote so#re o altar e se une ao resto do %o-en. A /uma /a%erdoti*a pe)a o ramo de +eat+er :um tipo de planta; e fi%a de p pr&'imo ao %aldeir o. Ela di* G 9Danai -&s perante o =aldeir o de =erridPen, a Deusa, e se4ais -&s a#enoados %om o to"ue desta ,)ua %onsa)rada5 ao mesmo tempo "ue o /ol, o /en+or da Mida, se er)ue em sua fora no sinal das `)uas da Mida_< O %o-en, %ondu*ido pelo /umo /a%erdote, %omea 2 se mo-er deosil ao redor do =!r%ulo, fora das duas -elas. Assim "ue %ada pessoa passa por ela, a /uma /a%erdoti*a o:a; asper)e %om ,)ua %om o seu ramo de +eat+er. ]uando ela ti-er asper)ido a todos, ela se une ao %!r%ulo de pessoas em mo-imento. A /uma /a%erdoti*a ent o ordena "ue todos6 a s&s ou em dupla 2 %ada -e* 6 passem entre as -elas de meio do -er o e "ue faam um dese4o en"uanto passam. ]uando todos ti-erem passado, a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote passam 4untos entre as -elas. Ent o eles se -iram para tr,s e pe)am as duas -elas e as de-ol-em ao altar a fim de dei'ar espao li-re para a dana. A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote ent o %ondu*em o %o-en em uma dana espont$nea e ale)re, at "ue a /uma /a%erdoti*a de%ida "ue est, na +ora da etapa festi-a do /a#,. VIII (ughnasadh, %# de Julho Ou)+nasad+ :pronun%iado @looHnusHu+A; si)nifi%a @a %omemora o de Ou)+A. Em sua pron.n%ia simplifi%ada, -Jnasa, isto irland(s )ali%o para o m(s de A)osto. =omo -unasda ou -unasdal :TlooHnusHdu+A, @HdulA;, isto es%o%(s )ali%o para Oammas, 1o de A)osto5 e o e"ui-alente 7an' -aa -uanys ou -aa -unys. Na Es%&%ia, o per!odo de uma "uin*ena antes de Ounasda at uma "uin*ena depois %on+e%ido %omo Iu%+ar, en"uanto "ue na 3en!nsula Din)le :V; de =ount8 Terr8 a se)unda "uin*ena %on+e%ida %omo An -ug na Dub :o festi-al de Ou)+ o#s%uro; 6 su)erindo 9"ue eles s o e%os de um %,l%ulo lunar atra-s do "ual Ou)+nasa teria sido %ele#rado em %on4un o %om uma fase da lua<. :7,ire 7a%Neill, O Festival de -ug nasa, p,).1[;. Atra-s das Il+as Krit$ni%as :n o apenas na @orla =eltaA mas tam#m em lu)ares tais %omo =ount8 Dur+am e Yor^s+ire;, os %ostumes populares de Ou)+nasad+ se ane'aram "uase inteiramente ao Domin)o anterior ou Domin)o posterior ao 1o de A)osto 6 n o meramente atra-s da %ristiani*a o mas por"ue eles en-ol-iam )randes a4untamentos de pessoas, muitas -e*es em montan+as ou )randes %olinas, o "ue era poss!-el apenas nos dias de la*er "ue a %ristandade tin+a %on-enientemente pro-iden%iado. Do "ue so#re-i-eu de Ou)+nasad+ nestas il+as, a Irlanda ofere%e uma -erdadeira mina de ouro, par%ialmente por"ue, %omo 4, desta%amos, na Irlanda a %ultura rural tem sido muito menos deteriorada pela %ultura ur#ana do "ue em "ual"uer outra parte, mas tam#m por outra ra* o +ist&ri%a. Durante os s%ulos "uando a reli)i o %at&li%a era pros%rita ou perse)uida, o %ampesinato irland(s, pri-ado de seus templos de adora o, a)arrouHse o mais fer-orosamente poss!-el aos lu)ares sa)rados em %u a#erto, "ue era tudo o "ue l+e foi

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dei'ado. Assim, atendendo 2 um apelo muito mais anti)o "ue o %ristianismo, os sa%erdotes e as pessoas es%alaram 4untos as sa)radas alturas ou #us%aram os poos m,)i%os, para mar%ar a"ueles pontos de muta o no ano da 7 e Terra "ue eram importante para eles por demais para n o serem re%on+e%idos meramente por"ue suas i)re4as n o tin+am teto ou eram re"ueridas por um %redo forasteiro. Em altitudes tais %omo em =roa)+ 3atri%^ eles ainda prati%am. O li-ro de 7,ire 7a%Neill, %itado a%ima, reune uma surpreendente ri"ue*a destes so#re-i-entes 6 sete%entas p,)inas de %ostumes, fol%lore e lendas de rai* "ue n o se de-eria dei'ar faltar por "ual"uer estudante srio dos Oito Desti-ais. ]uem foi Ou)+V Ele foi um deus de fo)o e lu* do tipo KaalCNr%ules5 seu nome pode ser ori)in,rio da mesma rai* do latim para lu6, si)nifi%ando lu* :o "ue tam#m nos ofere%e Ou%ifer, @o portador da lu*A;. Ele realmente o mesmo deus "ue KaalCKeliCKalor, porm uma -ers o porterior e mais sofisti%ada so#re ele. Em mitolo)ia, a su#stitui o +ist&ri%a de um deus por uma forma posterior :se)uindoHse 2 in-as o, por e'emplo, ou um a-ano re-olu%ion,rio na te%nolo)ia; muitas -e*es relem#rado %omo a matana, %e)ueira ou %astra o do mais -el+o por parte do mais no-o, ao passo "ue a %ontinuidade essen%ial re%on+e%ida ao transformar o mais no-o no fil+o ou neto do mais -el+o. :/e a di-indade su#stitu!da for uma deusa, ela muitas -e*es ressur)e %omo a esposa do re%mH%+e)ado;. 3ortanto Ou)+, na lenda irlandesa, foi o l!der dos Tuat+a D Danann :@os po-os da Deusa DanaA;, os .ltimos mas n o .ni%os :V; %on"uistadores da Irlanda no %i%lo mitol&)i%o, en"uanto "ue Kalor era rei dos Domors, aos "uais os Tuat+a D derrotaram5 e na #atal+a Ou)+ %e)ou Kalor. Ainda de a%ordo %om a maioria das -ers1es, Kalor era seu a-B, e DanaCDanu era a esposa de Kalor. :Neste %aso, o %asamento re#ai'ou :V; Kalor, n o Dana;. Outras -ers1es fa*em de Ou)+ o fil+o de Kalor. O fol%lore da nossa pr&pria il+a Wtam#mbVX o fa*, aparentemente5 %omo 7,ire 7a%Neill :ibid., p,).RJU; re)istra G 9De Kall8%ro8 em 7a8o -em um di*er pro-er#ial em tempestades :no ori)inal %onsta %omo t+underHstorms literalmente 6 N.do T.; G T0( gaot -ug a -(m ) ada ag eiteall anoc t san era1U TSead $ agus drit leFgai a at ar1 5alor 53imeann an t7at air1U :O -ento do Oon)oH#rao de Ou)+ est, -oando no ar +o4e 2 noite.A @/im, e as %entel+as de seu pai, Kalor Kimann.A;< Ou)+, ent o, Kalor em toda parte no-amente 6 e %ertamente asso%iado 2 uma re-olu o te%nol&)i%a. Na lenda da -it&ria dos Tuat+a D, Ou)+ poupa a -ida de Kres, um l!der inimi)o %apturado, em tro%a de %onsel+os so#re ara)em, plantio e %ol+eita. 9A +ist&ria %ertamente %ontm um mito de %ol+eita no "ual o se)redo da prosperidade a)r!%ola arran%ado de um deus poderoso e relutante por Ou)+< :7a%neill, ibid., p,).Z;. A inteli)(n%ia superior e a -ersatilidade de Ou)+ s o indi%adas por seus t!tulos -ug -(m ) ada :pronun%iado @loo laPHvawdaA; e Sam iold(nac :@saP-ilHdawno%+A, %om o @%+A %omo em @lo%+A;, 9i)ualmente +a#ilidoso em todas as artes<. /eu e"ui-alente )al(s :neto de Keli e Don; OleP OlaP ?8ffes, -ariadamente tradu*ido %omo 9o le o %om a m o firme< :?ra-es; e 9o luminoso %om a m o +,#il< :?ant*;. /i)nifi%ati-amente, Ou)+ muitas -e*es a di-indade padroeira de uma %idade, tal %omo =arlisle :Ou)u-alium;, O8on na Drana, Oe8den na Nolanda e Oe)ni%a :Alem o, Oie)nit*; na 3olBnia. As %idades eram des%on+e%idas dos primeiros %eltas5 suas primeiras %idades :=ontinentais; eram para %on-eni(n%ia %omer%ial em ne)&%ios %om as %i-ili*a1es mediterr$neas, das "uais elas as %opiaram5 para fortale*as WparaX e'i)ir tri#utos das rotas de

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%omr%io5 ou mais tarde, %omo resultado da a#sor o do =elta ?al(s nos padr1es do Imprio Romano. /o#re os =eltas Kret1es, um es%ritor t o re%ente "uanto /tra#o :Estra# obV; :ZZ A= 6 EZ D=; poderia ainda di*erG 9/uas %idades s o as florestas. Eles %er%am uma )rande ,rea de ,r-ores derru#adas e er)uem %a#anas para a#ri)ar a si mesmos e seus animais, nun%a %om a inten o de permane%er muito tempo nestes lu)ares<. Ent o na po%a em "ue os %eltas %omearam a nomear %idades, Kalor foi so#repu4ado por Ou)+ 6 2 parte do fato "ue uma )rande propor o da popula o da"uelas %idades seria %omposta por artes os, naturalmente de-otos 2 Ou)+ /am+iold,na%+. Dalando de %on"uistas 6 elas o%orreram naturalmente %om a %+e)ada do %ristianismo, tam#m. Um e'emplo fundamental / o 7i)uel, "ue era uma forma posterior do O.%ifer "ue ele @derrotouA. T.=.Oet+#rid)e, em FeiticeirasL Investigando uma Antiga :eligio, mostrou %omo muitas i)re4as paro"uiais de / o 7i)uel %oin%idem %om lo%ais onde Ou)+, o O.%ifer =elta ou @portador da lu*A, teria sido %ultuado :i)re4as prHReforma, isto 5 %onstrutores de i)re4as p&sHReforma pare%em Ter perdido todo o senso de ma)ia dos lo%ais;. :1; E 7i)uel, na tradi o m,)i%a, re)e o elemento fo)o. :1; /o#re todo o assunto pertinente 2 ma)ia dos lu)ares, n o apenas lo%ais de %ulto mas tam#m :por e'emplo; so#re tais %oisas %omo fo)os de Kealtaine, a o#ra de Tom ?ra-es Agul as de Pedra pr,ti%amente leitura essen%ial para feiti%eiras "ue dese4am n o meramente sentir mas %ompreender e e'perimentar %onstruti-amente o seu rela%ionamento %om a Terra %omo um or)anismo -i-o. ]ue Ou)+ tam#m um tipo do deus "ue se su#mete 2 morte e ressurrei o em um %asamento sa%rifi%ial %om a Deusa, isso mais %laramente per%e#ido na lenda da sua manifesta o )aulesa :V;, OleP OlaP ?8ffes. Esta est&ria apare%e %omo parte de O :omance de ,at o Fil o de ,at onwy no ,abinogion5 ?ra-es ofere%e a tradu o de Oad8 =+arlotte ?uest so#re este te'to em A Deusa 5ranca. ?ra-es tam#m de%lara :ibid., p,).1QU;G 9A forma an)loHsa'Bni%a da -ug omass, missa em +onra do Deus Ou)+ ou OleP, era la)7mass, @missa do p oA, %om refer(n%ia 2 %ol+eita de mil+o e ao assassinato do Rei do 7il+o.< Os Tailltean ?ames, reali*ados na Irlanda em Ou)+nasad+, eram ori)in,riamente 4o)os funer,rios, tradi%ionalmente em +onra de Tailte fale%ida m e de %ria o de Ou)+5 mas %omo ?ra-es ressalta :p,).IJE;, esta tradi o 9 mais re%ente e %orrompida<. Os 4o)os da -i)!lia eram %laramente para +onrar o pr&prio Ou)+ sa%rifi%ado. E 2 menos "ue se %ompreenda o si)nifi%ado do tema %asamento sa%rifi%ial, se poderia fi%ar %onfuso %om a aparente %ontradi o "ue uma anti)a tradi o irlandesa tam#m se refere aos feitos das n.p%ias :V; de Ou)+ em Tailtiu5 de %erta forma, isto tam#m um o#s%ure%imento de uma est&ria semi re%ordada, pois a"uele "ue se %asa %om a Deusa na %ol+eira 4, o seu %onsorte do Ano 7in)uante. =omo 7,ire 7a%Neill %orretamente de%lara :ibid., p,).RER;G 9Ou)+nasa, eu su)eriria, era um epis&dio no %i%lo de uma est&ria de %asamento di-ino mas n o ne%ess,riamente a Wo%asi obV; nup%ial.< Ent o em Ou)+nasad+ n&s temos o paralelo de outono para o %asamento sa%rifi%ial em Kealtaine %om o Deus do Ano =res%ente. \ n!-el +umano, interessante "ue os @%asamentos nas florestas -erdesA de KealtaineA foram %omparados aos @%asamentos de TeltoPnA :i.e., Tailltean; em Ou)+nasad+, %asamentos e'perimentais "ue poderiam ser dissol-idos ap&s um ano e um dia pelo %asal retornando ao lo%al onde a uni o foi %ele#rada e partindo em dire1es opostas um ao outro para o Norte e o /ul. :o and)asting Wuni o de um %asalbVX 0i%%a tem a mesma pro-is oG o %asal pode dissol-er a uni o ap&s um ano e um

[I
dia retornando 2 /uma /a%erdoti*a "ue os uniu e informandoHa;. TeltoPn :Tailteann no irland(s moderno, Tailtiu no irland(s anti)o; uma -ila em =ount8 7eat+, onde a tradi o relem#ra um @7orrin+o do Dote da Noi-a WVX< e um @=asamento Ma*ioA. A Deira de Tailltean pare%e ter se tornado nos s%ulos mais re%entes um mero mer%ado de %asamento, %om )arotos e )arotas mantidos separados at "ue os %ontratos fossem assinados5 porm sua ori)em de-e ter sido muito diferente. Ela deri-a, de fato, do Fenac , ou reuni o tri#al, dos tempos pa) os 6 da "ual o Fenac de Tailtiu era a mais importante, sendo asso%iada %om o ?rande Rei, %u4o assento real de Tara dista apenas 1Z mil+as. :7a%Neill, ibid.,p,)s.I11HIIU;. Essas reuni1es eram uma mistura de assuntos tri#ais, %orrida de %a-alos, %ompeti1es atlti%as e ritual para asse)urar #oa sorte5 e Ou)+nasad+ era uma o%asi o fa-orita para esses e-entos. O Fenac Oeinster de =arman, a deusa de 0e'ford :7a%Neill, ibid. p,)s.IISHIRR;, por e'emplo, era mantida 2s mar)ens do Rio KarroP durante a semana "ue %omea-a %om a %ele#ra o de Ou)+nasad+, para )arantir 2 tri#o 9mil+o e leite, mast :-ara de pes%abV; e pei'e, e para fi%ar li-re da a)ress o de "ual"uer forasteiro<. :?ear&id 7a% Nio%aill, A Irlanda Antes dos 4i2ings, p,).RS; 9Tais tradi1es profundamente enrai*adas n o poderiam ser des%artadas e ti-eram ne%ess,riamente "ue ser toleradas e %ristiani*adas o m,'imo poss!-el. 3ortanto em QUR o Fenac de TeltoPn :0ailtiu; foi santifi%ado pelas rel!"uias de Er% of /lane<. 7a% Nio%aill tam#m di* :p,).EZ; "ue =olum%ille 6 mel+or %on+e%ido fora da Irlanda %omo / o =olum#a a%reditado por ter %on"uistado Ou)+nasad+ 9%on-ertendoHa em uma @Desta dos Oa-radoresA, n o aparentemente %om "ual"uer )rande su%esso<. O %omportamento ritual do Rei, %omo a personifi%a o sa)rada da tri#o, era parti%ularmente importante. Em Ou)+nasad+, por e'emplo, a dieta do Rei de Tara tin+a "ue in%luir pei'e pro-indo do Ko8ne, %arne de %aa de Oui#ne%+, #il#erries :V; de Kr! Oit+ pr&'imo de Arda)+, e outros !tens o#ri)at&rios :7a% Nio%aill, p,).RQ;. :Os #il#erries s o si)nifi%ati-os5 -ide a#ai'o;. Uma lista formid,-el dos ta#us "ue %er%am o Rei /a)rado Romano, o Dlamen Dialis, dada por Dra*er :O :amo Dourado, p,).EIJ;. ?ra-es :A Deusa 5ranca, p,).1IJ; salienta o "ue Dra*er omite 6 "ue o Dlamen, uma fi)ura do tipo Nr%ules, de-ia sua posi o ao seu %asamento sa)rado %om a Dlameni%a5 ele n o poderia se di-or%iar dela, e se ela morresse, ele de-eria renun%iar. F o papel do Rei /a)rado %ur-arHse ante a Rain+aHDeusa. Isso nos fa* retornar diretamente 2 Ou)+nasad+, ao "ue ?ra-es se)ueG 9Na Irlanda este Nr%ules era %+amado #enn #ruaic , @o /en+or do 7onteA, mas ap&s sua su%ess o por um rei sa)rado mais #eni)no era lem#rado %omo #romm #ruaic :@O In%linado do 7onteA;<. =rom =ruai%+ :a pron.n%ia moderna %omum;, tam#m %+amado =rom Du#+ :@O In%linado Ne)roA;, era um deus sa%rifi%ial parti%ularmente asso%iado %om Ou)+nasad+5 o .ltimo domin)o em Lul+o ainda %on+e%ido %omo Dom nac # rom Dub :@o Domin)o de =rom Du#+A; muito em#ora ele ten+a sido %ristiani*ado. Na"uele dia em todo ano, mil+ares de pere)rinos es%alam a montan+a sa)rada da Irlanda, %u4o %ume pode ser -isto atra-s da nossa 4anela Wdo "uartoX de estudo :V; 6 o =roa)+ 3atri%^ de E.Z1J ps :#ruac P (draig; em =ount8 7a8o, onde se di* "ue / o 3atr!%io 4e4uou por "uarenta dias e derrotou uma +oste de demBnios. :E; A o#ser-$n%ia %ostuma-a ser de tr(s dias, %omeando em Aoine # rom Dub , a se'ta feira pre%edente. Esta ainda a mais espeta%ular pere)rina o da Irlanda. :E; En"uanto est,-amos es%re-endo isso, o mais respeitado 4ornal da Irlanda at mesmo su)eriu "ue Dom nac # rom Dub de-eria su#stituir o 1Q de 7aro :o atual Dia de / o

[R
3atr!%io; %omo a data na%ional da Irlanda. O Dia de / o 3atr!%io de 1SQS foi %ele#rado em meio 2 uma ne-as%a5 n&s assistimos a parada de Du#lin e nos sentimos profundamente tristes pelos ma4orettes :V; mol+ados e )elados, -estidos %om pou%o mais "ue t.ni%as tranadas e sorrisos %ora4osos. Dois dias depois, o 0 e Iris 0imes, %om uma man%+ete entitulada 93or "ue 1Q de 7aroV<, per)unta-aG 9N o seria mel+or para todos se o feriado na%ional fosse %ele#rado "uando o nosso %lima mais amenoV E'iste um dia "ue , se n o +ist&ri%amente, ao menos no sentido lend,rio, apropriado e do ponto de -ista %lim,ti%o mais a%eit,-el. Este o .ltimo domin)o de Lul+o, ?arland /unda8 ou Dom nac # rom Dub 91 =itando a o#ra de 7,ire 7a%Neill O Festival de -ug nasa para sustentar este ar)umento, ele termina-aG 9/e "ual"uer interesse, portanto, "uiser patro%inar outra data, e uma -,lida, para re%ordar nosso /anto, os ar"ui-os fol%l&ri%os ofere%em uma pronta resposta.< A d,di-a da Irlanda para a %ontinuidade pa) H%rist %laramente indestrut!-el5 somos tentados 2 nos per)untar se, nesta po%a de mudana reli)iosa, isto fun%ionar, em am#os os modos _ O sa%rif!%io do pr&prio =rom pare%e ter sido en%enado em tempos muito anti)os atra-s do sa%rif!%io de su#stitutos +umanos em uma pedra f,li%a rodeada por do*e outras pedras :o n.mero tradi%ional de %ompan+eiros do reiH+er&i sa%rifi%ial;. O -ivro de -einster do d%imoHprimeiro s%ulo di*, %om desa)rado %rist oG 9Em uma fileira se er)uem Do*e !dolos de pedra5 Amar)amente para en%antar o po-o A fi)ura de =rom era de ouro<. Isso era em 7a)+ /la%+t :@O 3lano de Adora oA;, )eralmente %onsiderado %omo sendo 2 -olta de Till8%lu))in em =ountr8 =a-an, onde e'iste um %!r%ulo de pedras e os restos fra)mentados de uma pedra f,li%a es%ulpida %om de%ora1es da Idade do Derro 6 para manter a tradi o de "ue / o 3atr!%io derru#ou a pedra de =rom. 7ais tarde pare%e "ue o sa%rif!%io teria sido o de um touro, so#re o "ue e'istem muitas pistas, em#ora apenas uma possa ser espe%!fi%amente rela%ionada 2 =rom Du#+. Isto pro-m da %osta norte da Ka!a de ?alPa8. 9Ela fala da tradi o de um animal Wdo "ual a %arne ser-ia de alimentoX "ue te-e sua pele retirada e "ue foi tostado at as %in*as em +onra de =rom Du#+ em seu dia de %ele#ra o, e "ue isso te-e "ue ser feito por todos os %+efes de fam!lia<. :7a%Neill, idib, p,).RJQ; 7uitas lendas falam da morte e ressurrei o de um touro sa)rado :ibid, p,).R1J;. E, a%eitando "ue =roa)+ 3atri%^ de-e ter sido uma montan+a sa%rifi%ial, muito antes de / o 3atr!%o a ter %on"uistado, n o podemos e-itar de %o)itar se e'iste si)nifi%ado no fato "ue 0estport, a %idade "ue domina suas a#orda)ens, tem por seu nome )ali%o =at+air na 7art, @=idade dos KifesA. 7as su#4a*endo 2 todas as lendas "ue temos men%ionado at ent o e'iste um tema de fertilidade mais anti)o, "ue #ril+a atra-s de muitos dos %ostumes de festi-ais ainda lem#rados. Kalor, Kres e =rom Du#+ s o todos formas do Deus 7ais Anti)o, 2 "uem perten%e o "oder para produ*ir. Luntamente -em seu fil+oCoutro self :alter e)o V;, o #ril+ante Deus Lo-em, Norus para seu Os!ris 6 o Ou)+ %om -,rios talentos, "ue arran%a dele 2 fora os )rutos da"uele poder. 7esmo a lenda %olorida de / o 3atr!%io e%oa esta -it&ria. 9/ o 3atr!%io de-e ser um persona)em tardio nas lendas mitol&)i%as e de-e ter su#st!tudo um ator anterior. /e restaurarmos Ou)+ ao papel tomado por / o 3atr!%io, as lendas imediatamente - o ad"uirir um no-o si)nifi%ado<. :7a%Neill, ibid, p,).RJS;.

[Z
Nas lendas de sua fertilidadeH-it&ria :e tam#m sem d.-ida, %omo 7,ire 7a%Neill ressalta, uma -e* no ritual en%enado de Ou)+nasad+;, =rom Du#+ muitas -e*es enterrado at o pes%oo no solo por tr(s dias e ent o li#erado uma -e* "ue os frutos da %ol+eita ten+am sido )arantidos. Um sinal do su%esso do rito dado atra-s 6 dentre todas as %oisas 6 do +umilde #il#err8 :P+ortleH#err8, #lae#err8;. Dom nac # rom Dub tem outros nomes :in%luindo Domin)o das =oroas de DloresbV e Domin)o do Al+o;, e um deles Domin)o de Drau)+an, do )ali%o )raoc (n ou )raoc Fg para o #il#err8. Na"uele dia ainda, os 4o-ens - o %ol+er #il#erries, %om -,rias festi-idades tradi%ionais, em#ora infeli*mente o %ostume parea estar desapare%endo. As formas da tradi o tornam muito %laro "ue os #il#erries eram %onsiderados %omo uma d,di-a re%!pro%a do Deus, um sinal de "ue o ritual de Ou)+nasad+ foi #em su%edido5 sua profus o ou o %ontr,rio disso era tomado %omo uma pre-is o so#re as propor1es da %ol+eita. O fato de "ue os dois rituais s o %omplementares ainda su#4a* em nossa lo%alidade pelo fato "ue, en"uanto os adultos es%alam o =roa)+ 3atri%^ no Dom nac # rom Dub , as %rianas est o es%alando as montan+as da pen!nsula =urraun, lo)o ao se %ru*ar a #a!a, para %ol+er #il#erries. Um outro s!tio de Drau)+an /unda8 =arri)roe pr&'imo 2 Derns em =ountr8 0e'ford, uma montan+a de QQ1 ps de altura ao lado da "ual se lo%ali*a-a nossa primeira %asa irlandesa. =om mem&ria -i-a, )randes a)rupamentos de pessoas %ostuma-am se reunir l, para %ol+er flores, "ue seriam %olo%adas na =ama do ?i)ante, uma plataforma na ro%+a "ue forma o %ume. :Nossa Ilustra o 11 foi foto)rafada na"uela ro%+a;. A asso%ia o %om fertilidade espe%!fi%a na piada feita para n&s por mais de um -i*in+o 6 "ue metade da popula o de Derns foi %on%e#ida na =ama do ?i)ante5 em#ora sem d.-ida a"uele ritual parti%ular se tornou mais pri-ati-o "ue p.#li%o_ :In%identalmente, as mem&rias populares do si)nifi%ado m,)i%o da"uela pe"uena montan+a est o )uardadas em um ditado lo%al n o es%rito, passado para n&s independentemente por pelo menos dois -i*in+os, sendo "ue am#os es%lare%eram "ue eles esta-am %omentando so#re nossa presena l, %omo feiti%eirosG 93or tanto "uanto o =arri)roe perdure, WsempreX +a-er, pessoas "ue sa#em<. N&s %ertamente a%+amos isto m,)i%amente so#re%arre)ado;. Atra-s da Kretan+a e Irlanda, n o o#stante o %ristianismo, os atos de amor nas florestas -erdes da Mspera de 7aio "ue tanto %+o%aram os 3uritanos en%ontraram seu ale)re e%o n o apenas entre os #il#erries mas Wtam#mX nos %ampos de mil+o de Oammas :Ou)+nasad+;5 so#re %u4o tema, se -o%es apre%iam %an1es em seus /a#,s, a o#ra de Ro#ert Kurns Foi em uma noite de -ammas 6 9Espi)as :V; de mil+o, e ramos :V; de %e-ada, E espi)as de mil+o s o #oas :V;5 Eu nun%a es"ue%erei a"uela noite ale)re, Entre as espi)as %om Annie< H tanto apropriada %omo a)rad,-el. NI1do01L 7 .sta estro)e est( "rov(velmente em Ingl!s arcaico$ da/ as dJvidasO1 As Tr(s 7a%+as 6 a Deusa Tr!pli%e em seu aspe%to de #atal+a 6 apare%e %omo a padroeira triuna do festi-al de Ou)+nasad+, tra*endoHnos de -olta ao tema sa%rifi%ial. Outra indi%a o "ue foi em Oammas "ue o Rei 0illiam Rufus su%um#iu de-ido 2 fle%+a @a%identalA de /ir 0alter T8rell em NeP Dorest em 11JJ 6 uma morte "ue, %omo 7ar)aret 7urra8 e outros tem %on-in%entemente dis%utido, foi de fato seu sa%rif!%io ritual -olunt,rio ao fim de seu

[[
pra*o %omo Rei Di-ino e foi assim %ompreendido e +onrado pelo seu po-o. :O -erso infantil 9]uem 7atou =o%^ Ro#inV< tida %omo %omemorati-o 2 este e-ento;. 7as e "uanto ao tema do %asamento sa%rifi%ial como um conceito Jnico, ao in-s de dois temas separados de sa%rif!%io e se'ualidadeV Isso desapare%eu inteiramente na tradi o irlandesa V N o muito. Em primeiro lu)ar, a"uela tradi o tal %omo %+e)ou 2 n&s prin%ipalmente uma tradi o de DeusHeHNer&i, em#ora %om a Deusa pairando poderosamente ao fundo5 e esta %+e)ou at n&s na maior parte atra-s de mon)es %rist os medie-ais "ue anotaram um %orpo de lenda oral :em#ora surpreendentemente de forma solid,ria; 6 es%ri#as %u4o %ondi%ionamento tal-e* ten+a tornado dif!%il 2 eles re%on+e%er ind!%ios da Deusa. 7as os ind!%ios l, est o 6 prin%ipalmente no tema re%orrente da ri-alidade dos dois +er&is :deuses; a%er%a de uma +ero!na :deusa;. Este tema n o est, %onfinado aos %eltas irlandeses5 ele apare%e, por e'emplo, na lenda de La%^ o Tin^ard:V;, "ue pode ser %onsiderado %omo um Ou)+ =ornis+ :referente 2 l!n)ua %elta 6 N.do T.;. E si)nifi%ati-amente 6 tanto %om o Rei do =ar-al+o "uanto %om o Rei do Noll8, estes +er&is s o muitas -(*es #em su%edidos op%ionalmente. E o "ue o enterro de =rom Du#+ at o pes%oo por tr(s dias na 7 e Terra, e sua li#era o "uando sua fertilidade :dela; est, asse)urada, sen o um %asamento sa%rifi%ial e um renas%imento V Assim, em nosso pr&prio ritual de Ou)+nasad+, n&s nos ati-emos 2"uele tema. ]uando nosso %o-en e'perimentou pela primeira -e* a en%ena o da =aaHaoHAmor do =asamento /a%rifi%ial, no Kealtaine de 1SQQ, a%+amos "ue foi #em su%edida5 ela retratou o tema -!-idamente mas sem austeridade. N&s n o -imos ra* o por"ue ela n o poderia ser repetida, %om modifi%a1es apropriadas 2 esta o da %ol+eita, em Ou)+nasad+5 e eis o "ue fi*emos. De-ido 2 /uma /a%erdoti*a em Ou)+nasad+ in-o%ar a Deusa em si e detm esta in-o%a o at ap&s a @morteA do Rei do Noll8, a%+amos muito mais apropriado no Ritual de A#ertura "ue o /umo /a%erdote de%lare a In-estidura para ela5 ele cita a Deusa, ao in-s da /uma /a%erdoti*a falar como a Deusa. Normalmente, n&s )ostamos de dar um papel ati-o no ritual para tantas pessoas "uanto poss!-el5 porm ser, notado "ue neste rito de Ou)+nasad+, os +omens :2 parte do /umo /a%erdote; prati%amente nada tem a fa*er entre a =aaHaoHAmor e a dana %ir%ular final. Isso para manter a tradi o "ue rodeia a morte do Rei do 7il+o5 em muitos lu)ares isso era um mistrio entre as mul+eres da tri#o e sua solit,ria -!tima sa)rada, "ue 2 nen+um outro +omem era permitido testemun+ar. Em nosso /a#,, os +omens podem sempre ter sua pr&pria W-!timaX de -olta durante as @puni1esA da en%ena o da festa _ :VVV; A De%lama o do /umo /a%erdote B.u sou uma lana em"en ada em batal a1119 no-amente retirada da =an o de Amer)in 6 desta -e* de a%ordo %om a desi)na o de ?ra-es para a se)unda metade do ano. A Pre"arao Um p o*in+o %olo%ado so#re o altar5 o mais ade"uado um fil o ma%io ou @#apA. Um %a%+e%ol ou pedao de )a*e -erde de pelo menos uma 4arda "uadrada %olo%ado pr&'imo ao altar. /e m.si%a de fita %assette for usada, a /uma /a%erdoti*a poder, dese4ar dispor de uma parte de m.si%a para o ritual prin%ipal, mais outro de um ritmo insistente 6 at mesmo primiti-o 6 para sua :dela; Dana do 7il+o uma -e* "ue esta, diferentemente da Dana do 7eio de Mer o, n o a%ompan+ada por %anto.

[Q
O /umo /a%erdote de-e ter uma %oroa de Noll8 %om#inada %om espi)as de uma %ol+eita de )r os. As mul+eres podem portar %oroas de %ol+eitas de )r os de mil+o, tal-e* entrelaadas %om papoulas -ermel+as. ?r os, papoulas e #il#erries, se dispon!-eis, s o parti%ularmente ade"uados para o altar, %om outras flores sa*onais. O %aldeir o, de%orado %om ramos de )r os , est, pr&'imo 2 -ela do Oeste, o "uadrante do renas%imento. O :itual No ritual de a#ertura, a In-o%a o :V; da Oua omitida. O /umo /a%erdote apli%a na /uma /a%erdoti*a o Kei4o ]u!ntuplo e ent o ele pr&prio imediatamente %ondu* a In-estidura,su#stituindo 9ela, dela< por 9eu, mim, meu<. Ap&s a Runa das Deiti%eiras, o %o-en se espal+a ao redor do =!r%ulo e ini%ia um #ater de palmas sua-e, ritimado. O /umo /a%erdote pe)a o %a%+e%ol -erde, se)uraHo em sua e'tens o %omo uma %orda %om uma e'tremidade em %ada m o. Ele %omea 2 se mo-er na dire o da /uma /a%erdoti*a, fa*endo %omo se fosse 4o)ar o %a%+e%ol por so#re seus om#ros e pu',Hla para si5 mas ela -ai para tr,s se distan%iando dele, de forma pro-o%ati-a. En"uanto o %o-en prosse)ue %om seu #ater de palmas ritimado, a /uma /a%erdoti*a %ontinua 2 es"ui-arHse do /umo /a%erdote perse)uidor. Ela a%ena para ele e o pro-o%a mas sempre %amin+a para tr,s antes "ue ele possa %aptur,Hla %om o %a%+e%ol. Ela se mo-e para dentro e para fora do %o-en, e as outras mul+eres se interp1e no %amin+o do /umo /a%erdote para a4ud,Hla 2 se es"ui-ar dele. Ap&s um %erto tempo, di)amos ap&s duas ou tr(s @-oltasA pelo =hr%ulo, a /uma /a%erdoti*a permite "ue o /umo /a%erdote a %apture 4o)ando o %a%+e%ol por so#re sua %a#ea para tr,s de seus om#ros e pu'andoHa para si. Eles se #ei4am e se separam, e o /umo /a%erdote passa o %a%+e%ol para outro +omem. O outro +omem ent o perse)ue sua par%eira, "ue se es"ui-a dele, a%ena para ele e o pro-o%a e'atamente da mesma forma5 o #ater de palmas prosse)ue por todo o tempo. :Mide Ilustra o 1E;. Ap&s um %erto tempo ela, tam#m, se permite ser %apturada e #ei4ada. O +omem ent o passa o %a%+e%ol para outro +omem, e o 4o)o de perse)ui o %ontinua at "ue todos os %asais no re%into ten+am tomado parte. O .ltimo +omem de-ol-e o %a%+e%ol para o /umo /a%erdote. Uma -e* mais o /umo /a%erdote perse)ue a /uma /a%erdoti*a5 mas dessa -e* o %ompasso mais lento, "uase ma4estosamente, e ela se es"ui-ando e a%enando mais solenemente, %omo se ela o esti-esse tentando ao peri)o5 e dessa -e* os outros n o inter-m. A perse)ui o %ontinua at "ue a /uma /a%erdoti*a se posi%iona de frente ao altar e 2 dois ou tr(s passos deste5 o /umo /a%erdote p,ra %om suas %ostas para o altar e a %aptura %om o %a%+e%ol. Eles se a#raam solenemente mas sem reser-as5 mas ap&s al)uns se)undos depois do #ei4o, o /umo /a%erdote dei'a o %a%+e%ol %air de suas m os, a /uma /a%erdoti*a o li#era e d, um passo para tr,s. O /umo /a%erdote %ai de 4oel+os, senta so#re seus %al%an+ares e a#ai'a sua %a#ea, "uei'o so#re o peito. A /uma /a%erdoti*a a#re seus #raos, sinali*ando para "ue %esse o #ater de palmas. Ela ent o %on-o%a duas mul+eres pelos seus nomes e as posi%iona uma em %ada lado do /umo /a%erdote, ol+ando para dentro, de modo "ue as tr(s fi"uem numa altura superior 2 dele. A /uma /a%erdoti*a pe)a o %a%+e%ol, e todas as tr(s o esti%am entre si por so#re o /umo

[U
/a%erdote. Elas o a#ai'am lentamente e ent o o soltam, de forma "ue %u#ra a %a#ea dele %omo uma mortal+a. O %o-en a)ora se espal+a ao redor do per!metro do =!r%ulo, ol+ando para dentro. A /uma /a%erdoti*a pode ent o, se o dese4ar, mudar a m.si%a do %assette para seu tema de dana preferido ou sinali*ar para "ue um outro al)um o faa. Ela ent o pe)a o p o*in+o do altar e o se)ura por um momento #em a%ima da %a#ea in%linada do /umo /a%erdote. Ela ent o -ai para o meio do =!r%ulo, se)ura o p o*in+o #em ao alto na dire o do altar e in-o%aG BO ,e Poderosa de todos nFs$ que traz toda )artura$ da/7nos )rutos e gros$ reban os e manadas$ e )il os "ara a tribo$ que "ossamos ser "oderosos1 Pela rosa do teu amor$ :I; descei vFs sobre o cor"o de tua serva e sacerdotiza aqui19 N+O O -ivro das Sombras diz Bby t y rosy love9 N"elo teu amor rFseo V neste caso$ aus"iciosoO1 Doreen 4aliente questionava esta B)rase muito sem sentido9 com Gardner na ocasio$ sugerindo que isto "oderia ser uma corru"o de Bby t y rose o) love9 N"ela tua rosa de amorO ou Bby t e rose o) t y love9 N"ela rosa do teu amorO V a rosa sendo um s/mbolo da Deusa tanto quanto a )lor nacional da 5retan a1 IFs seguimos a segunda de suas sugestRes1 Ap&s um momento de pausa, e sua-emente a prin%!pio, ela ini%ia sua Dana do 7il+o, todo o tempo %arre)ando o p o %omo um o#4eto sa)rado e m,)i%o. :R; :Mide Ilustra o 1I;. NMO #omo a Dana do ,eio do 4ero$ a Dana do ,il o "ode ser delegada "ela Suma Sacerdotiza "ara outra mul er se ela deseDar1 Iesse caso$ ela entregar( o "o "ara a danarina a"Fs a invocao e o receber( de volta a"Fs a dana$ antes de ela tomar seu lugar de )rente ao Sumo Sacerdote1 Ela termina sua dana fi%ando de p ol+ando para o /umo /a%erdote :"ue ainda est, im&-el e @mortoA; %om o p o entre suas m os, e di*endoG 9ReunamHse em -olta, O+ Dil+os da =ol+eita_< O resto do %o-en se re.ne em torno da /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote a4oel+ado. :/e a /uma /a%erdoti*a e a Don*ela n o sou#erem suas falas de %or, a Don*ela poder, tra*er o te'to e uma -ela do altar e fi%ar ao lado da /uma /a%erdoti*a onde am#as possam ler o mesmo, 4, "ue am#as as m os da /uma /a%erdoti*a est o o%upadas;. A /uma /a%erdoti*a di*G BObservai$ o :ei do Eolly est( morto V ele que 3 tamb3m o :ei do ,il o1 .le abraou a Grande ,e$ e morreu de seu amorC assim tem sido$ ano a"Fs ano$ desde que o tem"o comeou1 ,as se o :ei do Eolly est( morto V ele que 3 o Deus do Ano ,inguante V tudo est( mortoC tudo que dorme em meu Jtero da 0erra dormiria "ara sem"re1 O que )aremos$ "ortanto$ "ara que o :ei do Eolly "ossa viver novamenteQ9 A Don*ela di*G BDa/7nos "ara comer o "o da 4ida1 .nto os que dormem sero conduzidos ao renascimento91 A /uma /a%erdoti*a di*G BQue assim seDa91 :A Don*ela pode a)ora re%olo%ar o te'to e a -ela do altar e retornar para seu lu)ar ao lado da /uma /a%erdoti*a;.

[S
A /uma /a%erdoti*a parte pe"uenos pedaos do p o e d, um pedao para %ada Pit%+, "ue o %ome. Ela mesma ainda n o %ome um pedao mas mantm o sufi%iente em suas m os para pelo menos mais tr(s por1es. Ela %on-o%a as duas mul+eres ori)inais para fi%arem de p em %ada lado do /umo /a%erdote. ]uando elas esti-erem em posi o, ela )esti%ula para "ue elas le-antem o %a%+e%ol da %a#ea do /umo /a%erdote5 elas o fa*em e %olo%am o %a%+e%ol so#re o %+ o. A /uma /a%erdoti*a di*G B4oltai "ara nFs$ :ei do Eolly$ "ara que a terra seDa )rut/)era9. O /umo /a%erdote se le-anta e di*G B.u sou uma lana em"en ada na batal aC .u sou um salmo na lagoa NQOC .u sou uma colina de "oesiaC .u sou um "orco selvagem im"lac(velC .u sou um estrondo ameaador do marC .u sou uma onda do marC Quem al3m de mim con ece os segredos dos dolmens no abatidosQ9 :dolmen 6 pedra er)uida %omo em /tone+en)e; A /uma /a%erdoti*a ent o d, a ele um pedao do p o e toma para si um pedao5 am#os %omem, e ela rep1e o restante do p o so#re o altar. A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote ent o %ondu*em uma dana %ir%ular, desen-ol-endo o passo de maneira "ue ele se torne mais e mais ale)re, at "ue a /uma /a%erdoti*a )rite 93ara #ai'o_< e todos sentam. O ?rande Rito ent o en%enado. A parte remanes%ente do p o, ap&s o =!r%ulo ter sido #anido, tornaHse parte da oferenda 2 Terra 4untamente %om o remanes%ente do -in+o e #olos. I) Equin !io de *utono, 2# de Setembro Os dois E"uin&%ios s o, %omo 4, ressaltamos, tempos de e"uil!#rio. Dia e noite est o e"uali*ados, e a mar do ano flui re)ularmente. 7as en"uanto o E"uin&%io da 3rima-era manifesta o e"uil!#rio de um atleta pronto para a o, o tema do E"uin&%io de Outono o do des%anso ap&s o tra#al+o. O /ol est, prestes 2 in)ressar no si)no de Oi#ra, a Kalana. Nas Esta1es da Deusa, o E"uin&%io da 3rima-era representa Ini%ia o5 o E"uin&%io de Outono, Repouso. A safra foi %ol+ida, am#os )r o e fruto, mesmo "ue o /ol 6 em#ora mais sua-e e menos intenso do "ue era 6 ainda est, %onos%o. =om aptid o sim#&li%a, ainda +, uma semana a se)uir antes de 7i%+aelmas, o festi-al de 7i%+aelCOu%ifer, Ar%an4o do Do)o e da Ou*, ao "ual de-emos %omear 2 di*er au revoir ao seu esplendor. Doreen Maliente :<m A5# do 8itc cra)t, p,).1[[; ressalta "ue as apar(n%ias espe%trais mais fre"uentes de %ertas assom#ra1es re%orrentes est o em 7aro e /etem#ro, 9os meses dos E"uin&%ios 6 per!odos #em %on+e%idos para os o%ultistas %omo sendo tempos de stress ps!"ui%o<. Isto pare%eria %ontradi*er a idia de os E"uin&%ios serem tempos de e"uil!#rio5 em#ora o parado'o se4a apenas aparente. Tempos de e"uil!#rio, de ati-idade suspensa, s o por sua nature*a as o%asi1es "uando o -u entre o -is!-el e o in-is!-el di,fano. Estas s o tam#m as esta1es "uando os seres +umanos @mudam a mar%+aA para uma fase diferente, e portanto tempos de tur#ul(n%ia tanto psi%ol&)i%a "uanto ps!"ui%a. Esta toda a maior ra* o para n&s re%on+e%ermos e %ompreendermos o si)nifi%ado da"uelas fases naturais, de forma "ue sua tur#ul(n%ia nos animem ao in-s de nos an)ustiar.

QJ
/e o#ser-armos o =alend,rio da `r-ore "ue Ro#ert ?ra-es mostrou para sustentar tanto do nosso sim#olismo m,)i%o e poti%o O%idental, n&s des%o#riremos "ue o E"uin&%io de Outono -em um pou"uin+o antes do fim do m(s do Min+o e do %omeo do m(s da Nera. Min+o e Nera s o as .ni%as das ,r-oresHm(s "ue %res%em espiraladas 6 e a espiral :espe%ialmente a espiral dupla, enrolar e desenrolar; um s!m#olo uni-ersal de reen%arna o. E o p,ssaro do E"uin&%io de Outono o =isne, outro s!m#olo da imortalidade da alma 6 tal %omo o )anso sel-a)em, %u4a -ariedade domsti%a o tradi%ional prato de 7i%+aelmas. In%identalmente, a amora um su#stituto fre"uente para o Min+o no sim#olismo dos pa!ses do norte. A tradi o popular em muitos lu)ares, parti%ularmente no Oeste da In)laterra, insiste "ue as amoras n o de-em ser %omidas ap&s o fim de /etem#ro :"ue tam#m o fim do m(s do Min+o; por"ue elas ent o se tornam propriedade do DemBnio. 3oder!amos ad-in+ar "ue isso si)nifi%aG 9N o tente se a)arrar 2 espiral entrante uma -e* "ue ela a%a#ou 6 ol+e adiante para o "ue se pro4eta<V :1; :1; Na Irlanda, por outro lado, o .ltimo dia para %ol+er amoras a Mspera de /am+ain. Ap&s a"uilo, o 3oo^a :-ide p,)ina 1EE; 9%ospe nelas<, eis a"ui um de seus nomes 6 PJca na sm3ar, @o duende da amoraA. Ou)+nasad+ mar%ou a -erdadeira %ol+eita da safra de )r os, mas em seu aspe%to sa%rifi%ial5 o E"uin&%io de Outono mar%a a concluso da %ol+eita, e a o de )raas por a#und$n%ia, %om (nfase no retorno futuro da"uela a#und$n%ia. Este E"uin&%io era a o%asi o dos 7istrios Eleusinos, os maiores mistrios da anti)a ?r%ia5 e em#ora todos os detal+es n o se4am %on+e%idos :os ini%iados )uardaram #em os se)redos;, os rituais de Eleusis %ertamente se #asearam no sim#olismo da %ol+eita do mil+o. F dito "ue o %lima' tem sido o de mostrar ao ini%iado uma simples espi)a de )r os, %om a ad-ert(n%iaG 9Em sil(n%io re%e#ida a semente da sa#edoria<. 3ara o nosso pr&prio /a#, de Outono, ent o, n&s tomamos os se)uintes temas interH rela%ionadosG a %on%lus o da %ol+eita, uma sauda o ao poder de%res%ente do /ol5 e um re%on+e%imento de "ue /ol e %ol+eita, e tam#m +omens e mul+eres, %ompartil+am o ritmo uni-ersal de renas%imento e reen%arna o. =omo di* a de%lama o no Oi-ro das /om#rasG 93ortanto os /,#ios n o %+oram, mas re)o*i4am<. No ritual do Oi-ro das /om#ras para este festi-al, os .ni%os itens su#stan%iais s o a de%lama o da /uma /a%erdoti*a 9Adeus, O+ /ol...< e o Lo)o da Mela, am#os os "uais n&s preser-amos. A Pre"arao /o#re o altar est, um prato %ontendo uma .ni%a espi)a de tri)o ou outro %ereal %ol+ido, %o#erto por um pano. O altar e o =!r%ulos est o de%orados %om pin+os em %one, )r os, Wum tipo deX no*es de %ar-al+o, papoulas -ermel+as :s!m#olo da Deusa do 7il+o Demeter; e outras flores, frutos e fol+as de outono. :itual Ap&s a Runa das Deiti%eiras, o %o-en se arruma ao redor do per!metro do =!r%ulo, ol+ando para dentro. A Don*ela pe)a o prato %o#erto do altar, %olo%aHo no %entro do =!r%ulo :dei'andoHo %o#erto; e retorna ao seu lu)ar.

Q1
A /uma /a%ertdoti*a di*G BAgora 3 o tem"o do equilibrio$ quando Dia e Ioite se con)rontam um com o outro como iguais1 Por3m nesta estao a Ioite est( crescendo e o Dia est( minguandoC "ois nada "ermanece sem"re sem mudana$ nas mar3s da 0erra e do #3u1 Sabei e lembrai$ que tudo aquilo que cresce deve tamb3m decrescer$ e tudo aquilo que decresce deve tamb3m crescer1 .m recordao do que$ dancemos a Dana do Partir e :etornarK9 =om a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote %ondu*indo, o %o-en dana lentamente Pidders+ins :antiH+or,rio;, de m os dadas mas n o fe%+ando o anel %a#eaH2H%auda. ?radualmente a /uma /a%erdoti*a %ondu* para dentro em uma espiral at "ue o %o-en este4a pr&'imo ao %entro. ]uando ela esti-er pronta, a /uma /a%erdoti*a p,ra e instrui a todos para se sentarem formando um anel apertado pr&'imo ao prato %o#erto, ol+ando para dentro. A /uma /a%erdoti*a di*G 9=ontemplai o mistrioG em sil(n%io re%e#ida a semente da sa#edoria<. Ela ent o retira o pano do prato, re-elando a espi)a de )r os. Todos %ontemplam a espi)a de )r os por um momento em sil(n%io :Mide Ilustra o 1R;. ]uando ela esti-er pronta, a /uma /a%erdoti*a se le-anta e -ai para a -ela do Oeste. O /umo /a%erdote se le-anta e -ai para a -ela do Oeste e um ol+a para o outro por entre o %o-en sentado. A /uma /a%erdoti*a de%lamaG :E; :E; Es%rito por Doreen Maliente. Na Irlanda, ao in-s de B"ara a 0erra da Puventude9, n&s di*emos Bto 0/r na n_g9 :pronun%iado @teer nu+ nogeA; "ue si)nifi%a literalmente a mesma %oisa mas tem poderosas asso%ia1es le)end,rias 6 um El!seo %elta -isuali*ado %omo uma il+a m,)i%a fora da =osta Oeste da Irlanda, 9onde a feli%idade pode ser o#tida por um penn8 :di-is o de moeda 6 N.do T.;< BAdeus$ O Sol$ -uz que sem"re retorna$ O Deus oculto$ que ainda assim sem"re "ermanece1 .le agora "arte "ara a 0erra da Puventude Atrav3s dos Portais da ,orte Para abitar entronado$ o Duiz dos Deuses e omens$ O l/der cornudo das ostes do ar1 Por3m$ como ele "ermanece invis/vel )ora do #/rculo$ Assim ele reside dentro da semente secreta V A semente do gro rec3m col ido$ a semente da carneC .scondida na terra$ a maravil osa semente das estrelas1 Iele est( a 4ida$ e a 4ida 3 a -uz do omem$ Aquilo que nunca nasceu$e nunca morre1 Portanto os S(bios no c oram$ mas regoziDam19 A /uma /a%erdoti*a er)ue am#as as m os para o alto em #(n o para o /umo /a%erdote, o "ual responde %om o mesmo )esto. /uma /a%erdoti*a e /umo /a%erdote re.nemHse ao %o-en :"ue a)ora fi%a de p; e o lidera em uma dana lenta deosil :+or,rio;, )radualmente formando espiral para fora na dire o do per!metro do =!r%ulo. ]uando ela 4ul)ar "ue o mo-imento da espiral foi sufi%ientemente enfati*ado, a /uma /a%erdoti*a fe%+a o anel pe)ando a m o da .ltima Pit%+ da %orrente e

QE
a%elera o passo at "ue o %o-en este4a %ir%ulando r,pido e ale)remente. Ap&s um momento ela )rita BPara bai6oK9 e todos sentam. A Don*ela rep1e o prato %om a espi)a de )r o so#re o altar, e o pano "ue o %o#ria ao lado do altar. O ?rande Rito a)ora en%enado, se)uido por -in+o e #olos. Ap&s o -in+o e os #olos a +ora do Lo)o da Mela, tal %omo des%rito na p,)ina Q1 para o Im#ol)5 e a"uilo de-e le-ar a pessoa ao %orreto estado de $nimo para a etapa da festa. ) Samhain, %# de *utubro A -spera de 1o de No-em#ro, "uando o In-erno %elta %omea, a %ontraparte o#s%ura da Mspera de 7aio "ue sa.da o Mer o. 7ais do "ue isso, o 1 o de No-em#ro para os %eltas era o pr&prio in!%io do ano, e a festa de /am+ain era a sua Mspera de Ano No-o, o momento misterioso "ue n o perten%ia nem ao passado nem ao presente, nem 2 este mundo nem ao Outro. /am+ain :pronun%iado @sow7inA, o @oPA rimando %om @%oPA; o irland(s )ali%o para o m(s de No-em#ro5 /am+uin :pronun%iado @savHenA, %om o @nA %omo o @niA em @onionA; o es%o%(s )ali%o para Todos os /antos, 1o de No-em#ro. 3ara os anti)os pastores, %u4a %ria o de re#an+o era sustentada apenas por uma a)ri%ultura primiti-a ou simplesmente nada, manter re#an+os inteiros alimentados durante o in-erno simplesmente n o era poss!-el, assim o esto"ue m!nimo de %ria oera mantido -i-o, e o resto era a#atido e sal)ado 6 o .ni%o 4eito, ent o, de preser-ar a %arne :a"ui, sem d.-ida, o uso tradi%ional do sal em ritual m,)i%o %omo um @desinfetanteA %ontra males espirituais ou ps!"ui%os;. /am+ain era a o%asi o onde este a#ate e preser-a o era feito5 e n o dif!%il ima)inar "ue situa o ner-osamente %r!ti%a esta era. O esto"ue de %ria o %orreto 6 ou sufi%iente 6 fora sele%ionado V /eria o in-erno -indouro lon)o e ,rduo V E %aso fosse, o esto"ue de %ria o iria so#re-i-er 2 este, ou a %arne esto%ada alimentaria a tri#o durante o in-erno V As %ol+eitas, tam#m, tin+am "ue serem todas re%ol+idas por -olta de I1 de Outu#ro, e tudo o "ue ainda n o tin+a sido %ol+ido seria a#andonado 6 por %ausa do 3oo^a : PJca;, um mau esp!rito mutante noturno "ue se deli%ia-a em atormentar os +umanos, o "ual se a%redita-a passar a noite de /am+ain destruindo ou %ontaminando tudo o "ue fi%ou sem ser %ol+ido. O disfar%e fa-orito do 3oo^a pare%e ter sido a forma de um feio %a-alo ne)ro. 3ortanto 2 in%erte*a e%onBmi%a era adi%ionado um sentido psi"ui%amente sinistro, pois na -irada do ano 6 o -el+o pere%endo e o no-o ainda por nas%er 6 o Mu era muito fino. Os portais dos sid Hmounds :t.mulos dos mortosbV; eram a#ertos, e nessa noite nem +umanos nem fadas pre%isa-am de "ual"uer pala-ra m,)i%a para -ir e ir. Nessa noite, tam#m, os esp!ritos dos ami)os mortos #us%a-am o %alor do fo)o do /am+ain e a %omun+ o %om seus parentes -i-os. Esta era a F3ile na ,arb :pronun%iado @)aylu+ nu+ morvA;, a Desta dos 7ortos,e tam#m F3ile ,oing) inne :pronun%iado @)aylu+ mongHinnu+A;, a Desta dAA"uela de =a#elos Kran%os, a Deusa da Ne-e. Isto era 9um retorno par%ial ao %+aos primordial . . . a dissolu o da ordem esta#ele%ida %omo um prel.dio para a sua re%ria o em um no-o per!odo de tempo<, %omo 3roinsias ma% =ana di* em ,itologia #elta. Ent o /am+ain era por um lado um tempo de propi%ia o, ad-in+a o e %omun+ o %om os mortos, e por outro lado, uma festa desini#ida para se %omer, #e#er e a afirma o desafiadora de -ida e fertilidade na pr&pria %ara da o#s%uridade "ue se apro'ima. 3ropi%ia o, nos -el+os dias "uando se sentia "ue a so#re-i-(n%ia dependia desta, era um assunto se-ero e srio. 3ode +a-er pou%a d.-ida de "ue 2 um s& tempo ela en-ol-ia

QI
sa%rif!%io +umano 6 de %riminosos poupados para este prop&sito ou, na outra e'tremidade da #alana, de um rei idoso5 +, pou%a d.-ida, tam#m, "ue estas mortes rituais eram atra-s do fo)o, pois na mitolo)ia %elta :e, %onse"uentemente, N&rdi%a; muitos reis e +er&is morrem em /am+ain, muitas -e*es numa %asa em %+amas, pe)os em %ilada pelos ardis de mul+eres so#renaturais. O afo)amento pode su%eder 2 "ueima, tal %omo %om os Reis de Tara do se'to s%ulo, 7uir%+erta%+ ma% Er%a e Diarmait ma% =er#aill :1;. :1;Estes dois s o interessantes. Em -ebor Gab(la `renn$ 3arte M :-ide Ki#lio)rafia so#re 7a%Alister;, n&s en%ontramos :em tradu o do Irland(s Anti)o;G 9A)ora a morte de 7uir%+erta%+ foi desta maneira5 ele foi afo)ado num tonel de -in+o, depois sendo "ueimado, na noite de /am+ain no topo de =lete%+ so#re o Ko8ne5 de onde /t.=airne%+ disse G H @Eu ten+o medo da mul+er 2 -olta da "ual muitas ra4adas - o #rin%ar5 para o +omem "ue ser, "ueimado no fo)o, ao lado do =lete%+ o -in+o ir, afo),Hlo.< A mul+er era /!n :pronun%iado @/+eenA, e si)nifi%ando @tempestadeA; a amada feiti%eira de 7uir%+erta%+ por %ausa da "ual /t.=airne%+ o amaldioou5 os +omens da Irlanda ladearam o rei e /!n %ontra o Kispo. O Rei a%+a-a "ue ela era 9uma deusa de )rande poder<, mas ela di*ia "ue, em#ora ela possu!sse )rande poder m,)i%o, ela perten%ia 2 raa de Ad o e E-a. /!n %laramente uma sa%erdoti*a da Deusa Ne)ra, presidindo so#re um sa%rif!%io popularmente apro-ado2 despeito de sua m,)oa pessoal. :A -ers o de "ue ela trou'e o fim do Rei em -in)ana pelo assassinato de seu pai Wpelo reiX pare%e uma ra%ionali*a o posterior;. /o#re sua pr&pria morte su#se"uente o -ebor di*G 9/!n, fil+a de /i)e dos montesHs/d de Kre), morreu repetindo seus nomes H @/uspiro, ?emido, Ra4ada sem repro-a o, Mento Rude e ?elado, /ofrimento, 3ranto, um dito sem falsidade H Estes s o os meus nomes em "ual"uer estrada.A< A est&ria de 7uir%+erta%+ e /!n %ontada na o#ra Eerana #elta de Reese, da p,).IIU em diante, e na o#ra ,ul eres dos #eltas de 7ar^ale, p,)s. 1[QHU. Diarmait ma% =er#aill, se)undo o -ebor, foi assassinado por Kla%^ Aed ma% /ui#ne ap&s um reinado de -inte e um anos :o tradi%ional m.ltiplo de sete do rei sa%rifi%adoV;. O -ebor di* "ue Aed 9parali*ou, in%omodou, matou, "ueimou e r,pidamente o afo)ou<, o "ue no-amente tem todas as %ara%ter!sti%as de sa%rif!%io ritual5 e ?ear&id 7a%Nio%aill di* "ue Diarmait 9era "uase %ertamente um pa) o< :A Irlanda Antes dos 4i2ings, p,). E[;. 7ais tarde, naturalmente, o sa%rif!%io propi%iat&rio se tornou sim#&li%o, e as %rianas in)lesas ainda sem no o do "ue est o fa*endo, en%enam este sim#olismo na Noite de ?u8 DaP^es, "ue foi tra*ido desde a fo)ueira de /am+ain. F interessante "ue, %omo assassino fra%assado de um rei, o ?u8 "ueimado em %erto sentido o su#stituto do rei. E%os do sa%rif!%io real de /am+ain podem ter sido mais tarde su#stituidos pelo sa%rif!%io de animais. O nosso ?arda :poli%ial; da -ila, Tom =+am#ers, um #em informado estudante da

QR
+ist&ria e fol%lore de =ount8 7a8o, nos di* por da mem&ria -i-a "ue o san)ue de fran)o era asper)ido nos %antos das %asas, dentro e fora, na Mspera de 7artinmas %omo um en%antamento protetor. A)ora 7artinmas 11 de No-em#ro 6 "ue 1 o de No-em#ro con)orme o antigo calend(rio Puliano, um deslo%amento "ue muitas -e*es aponta para a so#re-i-(n%ia de um %ostume parti%ularmente n o ofi%ial :-ide nota de rodap na p,)ina SZ;. Ent o este pode ter sido ori)inalmente uma pr,ti%a de /am+ain. O fim do %ostume do sa%rif!%io real de fato tal-e* %omemorado na lenda da destrui o de Aillen ma% 7id)na, do sid e Dinna%+ad, de "uem se di* ter in%endiado Tara real em todo /am+ain at "ue Dionn ma% =um+al finalmente o matou. :Dionn ma% =um+al um +er&i do tipo Ro#in Nood, %u4as lendas s o relem#radas por toda a Irlanda. As montan+as a%ima da nossa -ila de Kall8%ro8 s o %+amadas a %adeia Wde montan+asX de Nep+in Ke), "ue Tom =+am#ers -erte do Irland(s Anti)o %omo @o pe"ueno lu)ar de repouso de DinnA.; A noite das fo)ueiras e fo)os de artif!%io da Irlanda ainda NalloPeAen, e al)umas das so#re-i-(n%ias in%ons%ientes s o not,-eis. ]uando n&s moramos em Derns em =ount8 0e'ford, dentre muitas das %rianas "ue nos a#orda-am de surpresa no NalloPeAen esperando por ma s, no*es ou 9din+eiro para o Rei, din+eiro para a Rain+a< esta-a in%luida uma "ue esta-a mas%arada %omo 9o Nomem de 3reto<. Ele nos desafiaria %om 9Eu sou o Nomem de 3reto 6 -o%es me %on+e%emV<H ao "ue t!n+amos "ue responder 9Eu seu "uem -o%e , mas -o%e o Nomem de 3reto<. ?ostar!amos de sa#er se ele per%e#eria "ue uma das peas de e-id(n%ia si)nifi%ati-amente re%orrentes nos 4ul)amentos de #ru'aria do per!odo de perse)ui o "ue 9o Nomem de 3reto< era o /umo /a%erdote do %o-en, %u4o anonimato de-e ser o#stinadamente prote)ido. Na Es%&%ia e em ?ales, fo)ueiras de /am+ain familiares indi-iduais %ostuma-am ser a%esas5 elas eram %+amadas Sam nagan na Es%&%ia e #oel #oet em ?ales e eram %onstru!das %om dias de ante%ed(n%ia no %ampo mais ele-ado pr&'imo 2 %asa. Isso ainda era um %ostume flores%ente em al)uns distritos "uase dentro da mem&ria -i-a, em#ora nesse tempo ele ten+a se tornado :%omo a noite da fo)ueira na In)laterra; em maior parte uma %ele#ra o de %rianas. O +,#ito das fo)ueiras de NalloPeAen tam#m so#re-i-eu em Isle of 7an. Dra*er, em O :amo Dourado :p,).UI1HI;, des%re-e -,rias destas so#re-i-(n%ias Es%o%esas, de ?ales e 7an', e muito interessante "ue, tanto nestes %omo nos %ostumes da fo)ueira de Kealtaine %orrespondentes "ue ele re)istra :p,)s. UJUH1R;, +, muitos traos da es%ol+a de uma -!tima sa%rifi%ial por sorteio 6 al)umas -e*es atra-s da distri#ui o de pedaos de um #olo re%m assado. Em ?ales, uma -e* "ue a .ltima %entel+a da fo)ueira de NalloPeAen era e'tinta, todos 9s.#itamente fi%ariam nas pontas dos ps, )ritando no tom mais alto de suas -o*es @A leitoa ne)ra %ol+e e se apossa de tr,s_A 9 : - - - ; :Dra*er pode ter adi%ionado "ue na mitolo)ia de ?ales a leitoa representa a Deusa =erridPen em seu aspe%to o#s%uro;. Todos estes rituais de es%ol+a da -!tima desde +, tempos se sua-i*aram em uma mera #rin%adeira, mas Dra*er n o tin+a d.-idas so#re seu se-ero prop&sito ori)inal. O "ue uma -e* fora um srio ritual mortal na )rande fo)ueira tri#al tornouHse um 4o)o nas festas entre outros nas fam!lias. Dalando so#re isso, em =allander :familiar aos telespe%tadores #rit$ni%os de pou%os anos atr,s %omo o @Tanno%+#raeA da .stante do Dr Finlay; um mtodo le-emente diferente pre-ales%eu na fo)ueira de NalloPeAen. 9]uando o fo)o tin+a se apa)ado<, di* Dra*er, 9as %in*as eram %uidadosamente re%ol+idas na forma de um %!r%ulo, e uma pedra era %olo%ada dentro, pr&'ima 2 %ir%unfer(n%ia, para %ada pessoa das -,rias fam!lias interessadas na fo)ueira. Na man+ se)uinte, se fosse %o)itado "ue "ual"uer uma dessas pedras foi

QZ
deslo%ada ou danifi%ada, as pessoas fi%a-am se)uras de "ue a pessoa representada pela pedra era )ey, ou de-ota, e "ue esta n o poderia -i-er do*e meses a partir da"uele dia<. /eria isso um est,)io intermedi,rio entre o anti)o rito da -!tima sa%rifi%ial e o atual %ostume da festa de NalloPeAen da animada ad-in+a o atra-s do modo pelo "ual saltam as no*es tostadas no fo)o V O aspe%to di-inat&rio de /am+ain %ompreens!-el por duas ra*1es. 3rimeiro, o %lima ps!"ui%o da esta o o fa-ore%ia5 e se)undo, a ansiedade a%er%a do in-erno -indouro o e'i)ia. Ori)inalmente os Druidas eram 9fartados %om san)ue e %arne fres%os at "ue entra-am em transe e profeti*a-am<, lendo as profe%ias do ano -indouro para a tri#o :=ottie Kurland, As Artes ,(gicas;5 mas na so#re-i-(n%ia do fol%lore a ad-in+a o se tornou mais pessoal. Em parti%ular, 4o-ens mul+eres #us%a-am identifi%ar o futuro marido, pelo 4eito assando no*es We interpretando bVb o modo %omo salta-amX :-i%e a%ima; ou %on4urando sua ima)em num espel+o. Em =ount8 Done)al, uma )arota la-aria sua %amisola tres -e*es em a)ua %orrente e a penduraria em frente ao fo)o da %o*in+a para se%ar 2 meiaHnoite na Mspera de /am+ain, dei'ando a porta a#erta5 seu futuro esposo seria tra*ido para entrar e -ir,Hlo. Uma f&rmula alternati-a di*ia "ue a a)ua para la-ar de-eria ser tra*ida 9de um poo onde noi-as e enterros passam por %ima<. Outro mtodo difundido era para uma )arota %o#rir sua mesa %om uma refei o tentadora, 2 "ual o @fet%+A de seu futuro marido -iria e, tendo %omido, fi%aria preso 2 ela. :O @fet%+A naturalmente o %orpo astral pro4etado 6 impli%ando "ue em /am+ain n o apenas o -u entre a matria e o esp!rito era muito fino mas tam#m o astral esta-a menos firmemente preso ao f!si%o;. As no*es e ma s de NalloPeAen ainda tem seu aspe%to di-inat&rio na tradi o popular5 mas %omo a 4un o das no*es de Kealtaine, seu si)nifi%ado ori)inal era o de fertilidade, pois /am+ain, tam#m, era um tempo de li#erdade se'ual deli#erada :e %+eia de prop&sitos tri#ais;. Este aspe%to de fertilidade ritual , %omo se poderia esperar, refletido nas lendas de deuses e +er&is. O deus An)us ma% f), e o +er&i =u =+ulainn, am#os tin+am %asos em /am+ain %om mul+eres "ue poderiam se transformar em p,ssaros5 e em /am+ain o Da)da :o @Deus KomA; se %asa-a %om a 7orri)an :o aspe%to som#rio da Deusa; en"uanto ela %amin+a-a so#re o Rio Unius, e tam#m %om Koann, deusa do Rio Ko8ne. /am+ain, %omo os outros festi-ais pa) os, era t o profundamente enrai*ado na tradi o popular "ue o %ristianismo te-e "ue tentar -en%(Hlo. O aspe%to de %omun+ o %om os mortos, e %om outros esp!ritos, foi %ristiani*ado %omo Todos os /antos, transferido de sua data ori)inal de 1I de 7aio para 1o de No-em#ro, e e'tendido para toda a I)re4a pelo 3apa ?re)&rio IM em UIR. 7as seus so#retons pa) os %ontinua-am in%onfort,-elmente -i-os, e na In)laterra a Reforma a#oliu Todos os /antos. Este n o foi formalmente restaurado pela I)re4a da In)laterra at 1SEU, 9na assun o de "ue todas as anti)as asso%ia1es pa) s de NalloPeAen esta-am por fim realmente mortas e es"ue%idas5 uma suposi o "ue era %ertamente prematura< :Doreen Maliente, <m A5# da 5ru6aria;. =om rela o 2 pr&pria festa 6 no sentido de #an"uete, a %omida ori)inal era naturalmente uma propor o do )ado re%entemente a#atido, assado no fo)o purifi%ador de /am+ain, e sem d.-ida tendo a nature*a dos @primeiros frutosA ritualisti%amente ofere%idos5 o fato de "ue o sa%erdotado re%e#ia a primeira %+amada para estes para prop&sitos di-inat&rios, e "ue o "ue eles n o utili*ariam pro-ia uma festa para a tri#o, aponta para isso. Em s%ulos posteriores, a %omida ritual %on+e%ida %omo @soPensA era %onsumida. Ro#ert Kurns refereHse 2 esta em seu poema EalloweUen G 9Till #utterAd soPens, PiA fra)rant lunt, /et aA t+eir )a#s aHsteerinA. . .<

Q[
H e em suas pr&prias notas ao poema, di* 9/oPens, %om mantei)a ao in-s de leite para eles, sempre a =eia do NalloPeAen<. O Dicion(rio de Ingl!s O6)ord define /oPens %omo @um arti)o de dieta anti)amente em uso %omum na Es%&%ia :e em al)umas partes da Irlanda;, %onsistindo de matria farin,%ea e'tra!da do farelo ou %as%as de sementes de %ar-al+o imersos na ,)ua, dei'ado para fermentar le-emente e preparado por %o*imento<, e di* "ue isto pro-,-elmente deri-a de sug ou sub , @sei-aA. Tal-e* 6 mas interessante "ue @soPenA pr&'imo o sufi%iente da pron.n%ia de @/am+ainA. Na Irlanda, @#arm #ra%^A, um p o ou #olo marrom es%uro feito %om frutas fres%as tanto uma %ara%ter!sti%a de NalloPeAen "uanto o pudim Wdo%ebVX o %om rela o ao Natal e retm a fun o di-inat&ria sa*onal ao in%orporar s!m#olos %om a sorte "ue a"uele "ue pro-a e )uloseima, sortudo ou n o, en%ontra em sua fatia. O papel de em#rul+o de um #arm #ra%^ %omer%ial 2 nossa frente neste momento apresenta um desen+o tipo #ru'aHeH-assoura e a informa oG 9=ontm 6 anel, %asamento em do*e meses5 er-il+a, po#re*a5 fei4 o, ri"ue*a5 #ast o, #ater, na par%eira da -ida5 trapo, solteirona ou solteiro<. As lo4as est o %+eias deles a partir do meio de Outu#ro. 3ara o #arm #ra%^ %aseiro, o !tem essen%ial o anel. O #olo tem "ue ser %ortado e passado %om mantei)a por uma pessoa %asada, fora da -ista da"ueles "ue o estar o %omendo. 3ara "uais"uer ami)os mortos %u4os esp!ritos poder o estar -isitndo, as fam!lias irlandesas %ostuma-am dei'ar um pou%o de ta#a%o e um prato de min)au de a-eia 6 e al)umas %adeiras -a*ias 6 pr&'imo ao fo)o. 3aul Nuson, em seu li-ro interessante porm m,)i%amente amoral, #ontrolando a 5ru6aria, di* G 9A =eia /ilen%iosa pode ser reali*ada em +onra dos fale%idos estimados, e -in+o e p o podem ser %erimoniosamente ofere%idos 2 eles, o .ltimo na forma de um #olo feito em no-e se)mentos similar ao "uadrado da Terra<. Ele pro-,-elmente se refere ao ]uadrado de /aturno, "ue tem no-e se)mentos %omo um 4o)oHdaH-el+a :e "ue o pr&prio Nuson apresenta na p,)ina 1RJ do seu li-ro;. E'istem "uadrados m,)i%os tam#m para L.piter :de*esseis se)mentos;, 7arte :-inte e %in%o;, /ol :trinta e seis;, M(nus :"uarenta e no-e;, 7er%.rio :sessenta e "uatro;, e Oua :oitenta e um;, mas nen+um para a Terra. Em "ual"uer %aso, /aturno seria mais sa*onalmente apropriado5 ele tem fortes li)a1es %om am#os o Rei do Noll8 e o /en+or do Des)o-erno 6 de fato os tr(s se so#rep1e e resultam um #om ne)&%io. Uma %oisa /am+ain tem sempre sido, e ainda o G uma festa las%i-a e sem reser-as, uma Noite de Tra-essuras, o %omeo do reinado da"uele mesmo /en+or do Des)o-erno, "ue tradi%ionalmente dura desde a)ora at =andlemas 6 em#ora %om srios su#Htons. N o "ue n&s nos rendamos 2 desordem mas, %omo o In-erno %omea, n&s pare%emos o @%aos primordialA na fa%e de modo "ue podemos re%on+e%er nisso as sementes de uma no-a ordem. Ao desafi,Hlo, e mesmo rindo %om ele, n&s pro%lamamos nossa f de "ue a Deusa e o Deus n o podem, de-ido 2 sua pr&pria nature*a, permitir "ue ele nos -arra para lon)e. =omo, ent o, %ele#rar o /am+ain %omo feiti%eiros do s%ulo -inte V Uma su)est o imediata "ue se tornou nosso +,#ito, e "ue outros podem 4ul)ar .til, ter duas %ele#ra1es 6 uma sendo o ritual de /am+ain para o pr&prio %o-en, e a outra sendo a festa de NalloPeAen para o %o-en, as %rianas e os ami)os. As %rianas esperam por al)uma di-ers o no NalloPeAen, e assim tam#m :n&s des%o#rimos; ami)os e -i*in+os realmente esperam al)o das feiti%eiras no NalloPeAen. Ent o monte uma festa e oferea 2 eles 6 a#&#oras, m,s%aras, -estidos de fada, #rin%adeiras :V;, m.si%a, @%asti)uin+osA:relati-os 2 4o)os espe%!fi%os;, tradi1es lo%ais 6 tudo. E faa o ritual de /am+ain de seu %o-en numa noite em separado.

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/ur)e a"ui uma d.-ida )eral G o "u o importante reali*ar os /a#,s nas noites tradi%ionais e'atas V N&s dir!amos "ue prefer!-el, mas n o -ital. De-emos en%arar o fato de "ue tanto para os Es#,s "uanto para os /a#,s, muitos %o-ens tem "ue se reunir em noites em parti%ular 6 )eralmente nos fins de semana 6 por moti-os de tra#al+o, -ia)ens, preo%upa1es %om #e#(s e da! em diante. 7esmo a In-estidura admite isso ao di*er 9mel or "ue se4a "uando a lua est, %+eia< 6 e n o 9deve ser<. E %om rela o aos /a#,s, a maioria das feiti%eiras n o se sentem mal ao reali*,Hlos :di)amos; no /,#ado mais pr&'imo da data -erdadeira. Na re-ista Quest de 7aro de 1SQU, 9Diana Demdi^eA fa* uma #oa idia so#re o assunto de %ele#rar festi-ais antes ou depois da data -erdadeira. 9F sempre mel+or estar atrasado do "ue adiantado<, ela di*, 9pois sa#endo disso ou n o, -o%e est, tra#al+ando %om os poderes das mars m,)i%as da terra, e essas %omeam no ponto solar real em tempo, ent o tra#al+ar assim dessa forma antes si)nifi%a "ue -o%e se en%ontra no ponto mais #ai'o da mar anterior, n o muito .til<. Em /am+ain, para ser pr,ti%o, e'iste uma %onsidera o adi%ional G em muitos lu)ares :in%luindo a Amri%a, Irlanda e partes da Kretan+a; a pri-a%idade em I1 de Outu#ro n o pode ser )arantida. Ter o seu srio ritual de /am+ain pertur#ado por %rianas e'i)indo 9)uloseimas ou tra-essuras<, ou 9din+eiro para o Rei, din+eiro para a Rain+a<, ou pelos seus -i*in+os #alanando a#&#oras iluminadas no seu 4ardim da frente e %orretamente a)uardando por serem %on-idados para uma #e#ida n o %laramente uma #oa idia. Assim 9mel+or seria< tal-e* transferir seu /a#, de /am+ain por uma noite ou duas, e en%arar a pr&pria Noite de NalloPeAen %om as no*es e ma s apropriadas, pou%a mudana e )arrafas prontas para fa*er, ou mel+or lanar :Vb )!ria; uma festa. N o pr&prio das feiti%eiras fa*er "ual"uer %oisa "ue possa pare%er desen%ora4ar, ou mesmo e'%lu!Hlas, de tais %ele#ra1es tradi%ionais. De fato, as tradi1es lo%ais de-em sempre ser respeitadas 6 tudo o mais %aso se4a )enuinamente e'istente. Eis o por"ue, a"ui em nosso =ount8 7a8o, n&s a%endemos a nossa fo)ueira de 7eio de Mer o na Mspera de / o Lo o, EI de Lun+o, "uando muitos outros pontil+am a paisa)em em sua e'tens o %omo estrelas alaran4adas no %rep.s%ulo5 n&s a%endemos a nossa fo)ueira de Ou)+nasad+ em Dom nac # rom Dub , o .ltimo domin)o de Lul+o, "ue ainda re%e#e seu nome de um dos Deuses anti)os, e ao "ual os muitos %ostumes dos festi-ais de Ou)+nasad+ "ue so#re-i-em no Oeste da Irlanda est o li)ados5 e fa*emos nossa festa de /am+ain uma festa ao ar li-re, %aso o tempo permita, pois NalloPeAen noite de fo)ueira familiar atra-s da Irlanda. 3orm -oltemos ao pr&prio ritual de /am+ain, "ue nossa preo%upa o a"ui. ]uais dos anti)os elementos de-em ser in%luidos V 3ropi%ia o 6 n o. A propi%ia o redu* os Deuses 2 um n!-el +umano de insi)nifi%$n%ia, no "ual eles tem "ue ser su#ornados e ale)rados des-iandoHos de seus modos %apri%+osos de ran%or e mau +umor. Isso perten%e 2 um est,)io muito primiti-o da Anti)a Reli)i o, e so#re-i-eu, sentimos, mais @por e'i)(n%ia popularA do "ue por sa#edoria sa%erdotal. As modernas feiti%eiras n o temem os Deuses, as e'press1es do poder e ritmo %&smi%os5 elas os respeitam e %ultuam e tra#al+am para %ompreender e %olo%arHse em sintonia %om eles. E ao re4eitar a propi%ia o %omo supersti o, uma -e* %ompreens!-el mas a)ora superado, elas n o est o traindo a anti)a sa#edoria, elas a est o reali*ando5 muitos dos anti)os sa%erdotes e sa%erdoti*as :"ue possu!am uma %ompreens o mais profunda do "ue al)uns de seus mais simples se)uidores; teriam indu#it,-elmente sorrido em modo de apro-a o. :Em#ora, em lealdade para %om a"ueles @simples se)uidoresA, n&s de-emos adi%ionar "ue

QU
muitos ritos "ue para o estudante moderno pare%em propi%ia o n o eram de fato nada desse tipo mas eram ma)ia simp,ti%a5 -ide O :amo Dourado, p,).ZR1;. 7as a %omun+ o %om os amados fale%idos, a ad-in+a o, a festi-idade, o +umor, a afirma o da -ida 6 muito %ertamente sim. Esses est o todos de a%ordo %om o ponto do /am+ain so#re os ritmos naturais, +umanos e ps!"ui%os do ano. /o#re a "uest o da %omun+ o %om os mortos, de-eHse sempre ser lem#rado "ue eles s o convidados, n o in-o%ados. Retirada e des%anso entre en%arna1es um pro%esso de est,)io por est,)io5 o "uanto %ada est,)io dura, e "uais e'peri(n%ias ne%ess,rias :-olunt,rias ou in-olunt,rias; s o passadas em %ada est,)io, uma est&ria muito indi-idual, sendo "ue a totalidade desta 4amais pode ser %on+e%ida mesmo pelo mais !ntimo dos ami)os ainda en%arnados do indi-!duo. Ent o forar a %omuni%a o %om ele ou ela pode #em ser infrut!fero, ou mesmo danoso5 e sentimos "ue este o erro "ue muitos espiritualistas %ometem, n o importa o "u o sin%ero e )enuinamente dotado al)uns de seus mdiuns possam ser. Assim, %omo Ra8mond Ku%^land %olo%a :A Hrvore$ o -ivro #om"leto da 5ru6aria Sa6>nica$ p,).[1;G 9As feiti%eiras n o @%+amam de -oltaA os mortos. Elas n o reali*am sessRes 6 sendo "ue estas perten%em ao Espiritismo. Elas, %ontudo, %r(em "ue, se os "rF"rios mortos assim o quiserem, eles retornar o no /a#, para %ompartil+ar o amor e a %ele#ra o desta o%asi o<. ]ual"uer %on-ite aos ami)os mortos, em /am+ain ou "ual"uer outra o%asi o, de-e ser feito %om esta atitude em mente. =omo /tePart salientou em O Que as 5ru6as FazemG 9De todos os oito festi-ais, neste "ue o Oi-ro das /om#ras insiste mais enf,ti%amente a respeito do ?rande Rito. =aso n o se4a poss!-el na o%asi o, o li-ro di* "ue o /umo /a%erdote e a /uma /a%erdoti*a de-em %ele#r,Hlo eles mesmos t o r,pido "uanto for %on-eniente, @de forma sim#&li%a, ou se poss!-el na realidadeA. O %aso presum!-elmente "ue uma -e* "ue o ritual de NalloPeAen intimamente rela%ionado %om a morte e os mortos, ele de-eria terminar %om uma solene e intensa reafirma o da -ida<. No presente li-ro, n&s assumimos "ue o ?rande Rito sempre possi-el nos /a#,s, ao menos em sua forma sim#&li%a. 7as n&s a%+amos "ue a insist(n%ia do Oi-ro das /om#ras em seu si)nifi%ado parti%ular em /am+ain -,lido, e pro-,-elmente uma )enu!na tradi o da Arte. Assim n&s #us%amos, em nosso ritual, por um modo de ofere%er 2 este a"uela (nfase espe%ial 6 a"ui o plano do %o-en %ir%undante, o "ue para n&s al%ana o efeito dese4ado. /e o ?rande Rito @realA for usado, naturalmente o %o-en estar, fora do re%into, e "ual"uer meio de (nfase de-e ser dei'ado para a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote "ue o en%enam. 7as a (nfase ainda pode ser, assim falando, transmitida para o %o-en no seu retorno5 a"ui a estrat)ia de a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote a#enoarem o -in+o e os #olos imediatamente ap&s o retorno, e o /umo /a%erdote entre)andoHos pessoalmente para %ada mul+er, e a /uma /a%erdoti*a para %ada +omem, ao in-s da %ir%ula o +a#itual. N&s su)erimos "ue essa entre)a pessoal de-e ser %ondu*ida tam#m se o ?rande Rito for sim#&li%o. A Pre"arao O %aldeir o est, posi%ionado no %entro do =!r%ulo, %om %ar- o in%andes%ente dentro de uma tampa de estan+o ou de outro re%ipiente dentro deste, e in%enso para lanar. :O in%ens,rio +a#itual so#re, ou pr&'imo ao altar, pode ser utili*ado no momento apropriado, mas um outro em separado mel+or;.

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3ara a /uma /a%erdoti*a, prepare um ta##ard :V; #ran%o simples de %+iffon :tipo de te%ido; ou fil& :te%ido de ter8lene tal %omo -endido para %ortinas podem ser-ir, em#ora o %+iffon se4a mais #onito;. O padr o f,%il 6 dois "uadrados ou ret$n)ulos %osturados 4untos ao lon)o da parte superior e laterais, mas dei'ando a#erturas para pes%oo e #raos no %entro da parte superior, e partes superiores das laterais. Um refinamento 2 mais pode ser um ter%eiro "uadrado ou ret$n)ulo do mesmo taman+o, %om sua parte superior %osturada 2 parte superior dos outros dois ao lon)o dos om#ros e parte posterior da a#ertura para o pes%oo5 isto pode fi%ar suspenso atr,s %omo um manto, ou ser 4o)ado para %ima e pu'ado por so#re a %a#ea e fa%e %omo um -u. :Mide dia)rama e tam#m Ilustra1es Q, 11, 1[ e 1Q;. :In%identalmente, n&s fi*emos uma sele o desses ta#ards :V; de %+iffon,%om mantosC-us e lao apropriado ao lon)o das %osturas e #ain+as, em -,rias %ores para -,rios prop&sitos ritual!sti%os. Eles podem ser -estidos ou por so#re os ro#es ou so#re o %orpo -estido de %u, s o #aratos e simples de fa*er e s o not,-elmente efeti-os;. 3ara o /en+or do Des)o-erno, faa uma -ara de poder :V;, t o simples ou ela#orada %omo -o%e "ueira. 7ais ela#orado o #ast o do #o#o da %orte tradi%ional en%imado %om uma %a#ea de #one%a e de%orado %om sinin+os. O mais simples um #ast o liso %om um #al o de #orra%+a :ou mais tradi%ionalmente, uma #e'i)a de por%o inflada; amarrada em uma ponta. Este dei'ado pronto ao lado do altar. =!r%ulo, altar e %aldeir o s o de%orados %om fol+a)em e frutos da temporada 6 dentre os "uais ma s, e se poss!-el no*es no ramo, de-em apare%er %om proemin(n%ia. :ilustra o do li-ro %om a -este apresentando -u e a#erturas para #raos e pes%oo; Todos os /a#,s s o festas, mas /am+ain naturalmente espe%ial. =omida e #e#ida de-em estar prontas para o fim do ritual. No*es de-em ser in%luidas, mesmo se -o%e %onse)uir apenas a"uelas %om %as%a no mer%ado ou pa%otes de amendoim do arma*m. A tradi o de tost,Hlos para pre-er o futuro a partir do modo em "ue estes saltam :uma forma de ad-in+a o mel+or a#ordada %om um estado de esp!rito le-e _; apli%,-el apenas se -o%e ti-er um fo)o a#erto :V; no re%into. Nota pessoal G n&s temos uma )ata %+amada /u*ie "ue :2 parte de nossos muitos )atos; o nosso familiar autoHnomeado. Ela muito sensiti-a e insiste em estar presente em todos os rituais5 no momento em "ue esta#ele%emos o =!r%ulo ela dispara da porta para poder entrar. Ela se %omporta muito #em mas ainda n o aprendeu 2 a%eitar "ue a festa -em de"ois do ritual. Ent o n&s temos "ue es%onder a %omida em uma t,#ua lateral at o momento %erto. /e -o%e esti-er na mesma situa o, fi"ue alerta _ O :itual A /uma /a%erdoti*a -este seu ta#ard #ran%o para o ritual de a#ertura, %om o -u 4o)ado para tr,s, %aso ela ten+a um. Ap&s a Runa das Deiti%eiras, o /umo /a%erdote e a /uma /a%erdoti*a pe)am seus at+ames. Ele fi%a de p de %ostas para o altar, ela de frente para ele do outro lado do %aldeir o. Eles ent o traam no ar simult$neamente o 3enta)rama de In-o%a o da Terra %om seus at+ames, um na dire o do outro, ap&s o "ue deitam seus at+ames 6 o dele so#re o altar, o dela pr&'imo ao %aldeir o. A /uma /a%erdoti*a lana in%enso no %ar- o dentro do %aldeir o. ]uando ela esti-er satisfeita ao -er "ue ele est, "ueimando, ela fi%a em p 6 ainda de frente ao /umo /a%erdote, do outro lado do %aldeir o. Ela %+ama um Pi%%a mas%ulino para "ue tra)a uma

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das -elas do altar e a se)ure ao lado dela :de modo "ue ela ainda possa ler suas pala-ras "uando, mais tarde, ela pu'ar o -u por so#re sua fa%e;. Ela de%lama :E;G N'O .scrito "or Gerald Gardner1 B0err/vel Sen or das Sombras$ Deus da 4ida$ e o Doador da 4ida V Ainda que seDa o con ecimento sobre ti$ o con ecimento da ,orte1 0otalmente abertos$ eu oro a ti$ os Portais "elos quais tudo deve "assar1 Dei6ai nossos entes queridos que "artiram antes :etornar esta noite "ara serem )elizes conosco1 . quando c egar a nosssa vez$ como deve ser$ O tu o #on)ortador$ o #onsolador$o Doador de Paz e Descanso$ .ntraremos em teus reinos alegremente e sem medoC Pois sabemos que quando descansados e revigorados entre nossos entes amados Seremos novamente renascidos "or tua graa$ e "ela graa da Grande ,e1 Que seDa no mesmo local e no mesmo tem"o que nossos entes queridos$ . que "ossamos nos reunir$ e saber$ e lembrar$ . am(7los novamente1 Des%ei, a ti oramos, em teu ser-o e sa%erdote<. A /uma /a%erdoti*a ent o %amin+a deosil ao redor do %aldeir o e apli%a ao /umo /a%erdote o Kei4o ]u!ntuplo. Ela retorna ao seu lu)ar, frente ao /umo /a%erdote do outro lado do %aldeir o, e se o seu ta#ard ti-er um -u, ela a)ora o pu'a para frente de modo a %o#rir sua fa%e. Ela ent o %+ama %ada Pit%+ feminina por -e*, pelo nome, para -irem para frente e tam#m apli%arem ao /umo /a%erdote o Kei4o ]u!ntuplo. ]uando todas ti-erem feito isso, a /uma /a%erdoti*a %ondu* o %o-en para "ue todos fi"uem em p ao redor do per!metro do =!r%ulo, +omem e mul+er alternados, %om a Don*ela pr&'ima 2 -ela do Oeste. Assim "ue todos esti-erem nos lu)ares, a /uma /a%erdoti*a di* G BObservai$ o Oeste 3 Amenti$ a 0erra dos ,ortos$ "ara a qual muitos de nossos entes amados "artiram "ara re"ouso e renovao1 Iesta noite$ nFs mantemos comun o com elesC e assim como a nossa Donzela "ermanece em ]atitude deZQZ^ boas vindas "rF6imo ao "ortal Ocidental$eu c amo a todos vFs$ meus irmos e min as irms da Arte$ "ara manter a imagem desses entes amados em seus coraRes e mentes$ de )orma que nossas boas vindas os "ossa alcanar1 BE( mist3rio dentro de mist3rioC "ois o lugar de re"ouso entre vida e vida 3 tamb3m #aer Arianr od$ o #astelo da :oda de Prata no ei6o das estrelas giratFrias al3m do 4ento do Iorte1 Aqui reina Arianr od$ a Sen ora 5ranca$ cuDo nome signi)ica :oda de Prata1 Para isso$ em es"/rito$ nFs c amamos os nossos entes queridos1 . que a Sen ora os conduza movendo7se no sentido anti7 or(rio "ara o centro1 Pois o camin o es"iral entrante "ara #aer Arianr od conduz "ara a noite$ e re"ouso$ e 3 contra o camin o do Sol91 A Don*ela %amin+a, lentamente e %om di)nidade, no sentido Pidders+ins :antiH+or,rio; ao redor do =!r%ulo, formando lentamente uma espiral para dentro, fa*endo tr(s ou "uatro %ir%uitos para al%anar o %entro. Durante isto, o %o-en mantm a#soluto sil(n%io e se %on%entram em dar #oas -indas aos seus ami)os fale%idos.

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]uando a Don*ela atin)e o %entro, ela fi%a frente 2 /uma /a%erdoti*a do outro lado do %aldeir o e p,ra. A /uma /a%erdoti*a ele-a sua m o direita at a altura do om#ro, por so#re o %entro do %aldeir o, %om a palma a#erta e ol+ando para a es"uerda. A Don*ela posi%iona sua pr&pria palma Wda m oX direita a#erta to%ando e %o#rindo a m o da /uma /a%erdoti*a. A /uma /a%erdoti*a di* G BAqueles que voce traz consigo so verdadeiramente benvindos ao nosso Festival1 Possam eles "ermanecer conosco em "az1 . voce$ O Donzela$ retorne "elo camin o es"iral "ara )icar com nossos irmos e irmsC mas deosil N or(rioO V "ois o camin o do renascimento$saindo de #aer Arianr od$ 3 o camin o do Sol91 Don*ela e /uma /a%erdoti*a "ue#ram seu %onta%to de m os, e a Don*ela %amin+a lentamente e %om di)nidade em uma espiral deosil :+or,rio; de -olta para seu lu)ar ao lado da -ela do Oeste. A /uma /a%erdoti*a a)uarda at "ue a Don*ela este4a em seu lu)ar e ent o di* G BQue todos nos a"ro6imemos das "aredes do #astelo91 O /umo /a%erdote e o %o-en mo-emHse para dentro, e todos :in%luindo a /uma /a%erdoti*a e a Don*ela; sentamHse formando um anel fe%+ado ao redor do %aldeir o. A /uma /a%erdoti*a reno-a o in%enso. A)ora a +ora da %omun+ o %om os ami)os fale%idos 6 e para isso nen+um ritual esta#ele%ido pode ser ini%iado, por"ue todos os %o-ens diferem em suas a#orda)ens. Al)uns preferem sentar em sil(n%io ao redor do %aldeir o, ol+ando fi'amente para a fumaa do in%enso, falando so#re o "ue eles -(em e sentem. Outros preferem %ir%ular de m o em m o um espel+o m,)i%o ou uma #ola de %ristal. Outros %o-ens podem ter um mdium talentoso e pode us,Hlo:a; %omo um %anal. ]ual"uer "ue se4a o mtodo, a /uma /a%erdoti*a o dire%iona. ]uando ela a%+ar "ue esta parte do /a#, preen%+eu o seu prop&sito, a /uma /a%erdoti*a retira o -u de seu rosto e ordena "ue o %aldeir o se4a %arre)ado e %olo%ado ao lado da -ela do Oeste, o "uadrante do renas%imento. :Ele de-e ser %olo%ado ao lado da -ela, n o em frente 2 este, para dei'ar espao para o "ue se)ue;. O /umo /a%erdote a)ora toma a pala-ra para dar a e'pli%a o. Ele di* ao %o-en, informalmente mas sriamente, "ue, %omo o /am+ain um festi-al dos mortos, ele de-e in%luir uma forte reafirma o da -ida 6 tanto por parte do pr&prio %o-en "uanto por parte dos ami)os fale%idos "ue est o se mo-endo rumo 2 reen%arna o. Ele e a /uma /a%erdoti*a en%enar o a)ora, portanto, o ?rande Rito, %omo o %ostume em todo /a#,5 mas %omo esta uma o%asi o espe%ial, +a-er, le-es diferenas para enfati*,Hlo. Ele e'pli%a estas diferenas, de a%ordo %om a forma "ue o ?rande Rito ir, tomar. /e o ?rande Rito fBr sim#&li%o, o %,li%e e o at+ame ser o posi%ionados no %+ o, n o %arre)ados5 e a Don*ela e o resto do %o-en %amin+ar o lentamente deosil ao redor do per!metro do =!r%ulo durante todo o Rito. ]uando este terminar, /umo /a%erdote e /uma /a%erdoti*a primeiramente ofere%er o o -in+o um ao outro do modo usual5 porm o /umo /a%ertote ent o ofere%er, pessoalmente o -in+o 2 %ada mul+er, ap&s o "ue a /uma /a%erdoti*a ofere%er, pessoalmente o -in+o 2 %ada +omem. Ent o eles %onsa)rar o os #olos e ofere%(Hlos pessoalmente do mesmo modo. O prop&sito disto :o /umo /a%erdote e'pli%a; passar adiante o poder de -ida %riado pelo ?rande Rito diretamente para %ada mem#ro do %o-en. /e o ?rande Rito fBr @realA, uma -e* "ue a Don*ela e o %o-en ten+am retornado para o re%into, /umo /a%erdote e /uma /a%erdoti*a %onsa)rar o o -in+o e os #olos e os ministrar o pessoalmente da mesma forma.

UE
Terminadas as e'pli%a1es, o ?rande Rito en%enado. 3osteriormente, e antes da festa, resta apenas uma %oisa a ser feita. A /uma /a%erdoti*a pe)a o #ast o de of!%io do /en+or do Des)o-erno e o apresenta para um Pit%+ mas%ulino es%ol+ido :preferi-elmente um %om senso de +umor;. Ela di* 2 ele "ue ele a)ora o /en+or do Des)o-erno e "ue at o resto do /a#, ele est, pri-ile)iado para interromper os pro%edimentos %omo ele a%+ar "ue de-e ser e para 9tirar o sarro< de "ual"uer um, in%luindo ela mesma e o /umo /a%erdote. O resto do pro)rama dedi%ado 2 festi-idade e aos 4o)os. E se -o%es, %omo n&s, tem o +,#ito de reser-ar uma pe"uena oferenda de %omida e #e#ida mais tarde para os sid e ou seus e"ui-alentes lo%ais 6 nesta noite de todas as noites, fi"uem %ertos "ue isso al)o parti%ularmente )ostoso e )eneroso _ )I +ule, 22 de ,e-embro No /olst!%io de In-erno, os dois temasHdeHDeus do %i%lo anual %oin%idem 6 ainda mais drasti%amente do "ue o fa*em no /olst!%io de Mer o.Yule, :"ue, se)undo o Mener,-el Kedes, pro-m do n&rdi%o Iul si)nifi%ando @rodaA; mar%a a morte e o renas%imento do DeusH/ol5 ele tam#m mar%a a %on"uista do Rei do Noll8, Deus do Ano 7in)uante, por parte do Rei do =ar-al+o, Deus do Ano =res%ente. A Deusa, "ue era a 7orteHemHMida no 7eio do Mer o, a)ora apresenta seu aspe%to de MidaHnaH7orte5 pois em#ora nessa esta o ela se4a a 9sen+ora #ran%a leprosa<, Rain+a da es%urid o fria, ainda assim este o seu momento de dar a lu* ao Dil+o da 3romessa, o Dil+o Amante "ue a refertili*ar, e trar, de -olta a lu* e o %alor para o reinado dela. A est&ria da Nati-idade a -ers o %rist do tema do renas%imento do /ol, pois =risto o DeusH/ol da Era =rist . O nas%imento de Lesus n o est, datado nos E-an)el+os, e n o foi at AD EQI "ue a I)re4a deu o passo sim#&li%amente sens!-el de fi',Hlo ofi%ialmente no meio do in-erno, para alin+,Hlo %om os outros DeusesH/&is :tal %omo o 7itras persa, tam#m nas%ido no /olst!%io de In-erno;. Tal %omo / o =ris&stomo, Ar%e#ispo de =onstantinopla, e'pli%ou um s%ulo depois %om uma elo)iada fran"ue*a, a Nati-idade 9do /ol da Mirtude< fBra fi'ada de forma "ue 9en"uanto os pa) os esta-am o%upados %om seus ritos pa) os, os %rist os poderiam reali*ar seus ritos sa)rados sem pertur#a o<. 93rofano<ou 9sa)rado< dependia do seu ponto de -ista, por"ue am#os esta-am %ele#rando #,si%amente a mesma %oisa 6 o %i%lo da mar anual da es%urid o em dire o 2 lu*. /anto A)ostin+o re%on+e%eu o si)nifi%ado solar do festi-al "uando ele insti)ou os %rist os 2 %ele#r,Hlo para a"uele "ue %riou o /ol, mais do "ue para o pr&prio /ol. 7aria em Kelm no-amente a Deusa %omo a MidaHnaH7orte. Lerome, o maior estudioso dos 3adres %rist os, "ue -i-eu em Kelm de IU[ at sua morte em REJ, nos %onta "ue +a-ia tam#m um #os"ue de Adonis :Tammu*; ali. L, Tammu*, amado da Deusa Is+tar, era o modelo supremo na"uela parte do mundo do Deus 7orto e Ressu%itado. Ele era :%omo muitos de seu tipo; um deus de -e)eta o ou mil+o5 e =risto a#sor-eu este aspe%to deste tipo tanto "uanto o aspe%to solar, %omo su)ere o /a%ramento do 3 o. Assim %omo Dra*er ressalta :O :amo Dourado, p,).RZZ;, si)nifi%ati-o "ue o nome Kelm si)nifi%a @a =asa de 3 oA. A resson$n%ia entre o %i%lo do mil+o e o %i%lo do /ol refletido em muitos %ostumesG por e'emplo, a tradi o es%o%esa de manter a Don*ela do 7il+o :o .ltimo pun+ado %ol+ido; at Yule e ent o distri#uindoHo entre o )ado para fa*(Hlo se desen-ol-er todo o ano5 ou, no outro sentido, a tradi o alem de espal+ar as %in*as do Tron%o de Yule pelos %ampos, ou

UI
de manter seus restos %ar#oni*ados para at,Hlos ao .ltimo fardo da pr&'ima %ol+eita :1;. :A"ui no-amente nos en%ontramos %om as propriedades m,)i%as de tudo 2 respeito do fo)o do /a#,, in%luindo suas %in*as5 pois o Tron%o do Yule , em ess(n%ia, a fo)ueira do /a#, tra*ida para dentro Wda %asaX pelo frio do in-erno;. :1; A transfer(n%ia m,)i%a da fertilidade de uma esta o para outra atra-s de um o#4eto f!si%o en%antado 6 parti%ularmente por )r os ou seus produtos, ou pelos su#produtos do fo)o 6 um %ostume uni-ersal. Dalando so#re o templo de Afrodite e Eros no de%li-e ao norte da A^r&polis, onde residia a @Afrodite dos LardinsA, ?eoffre8 ?ri)son nos %ontaG 9Doi 2 este templo "ue duas )arotas, duas %rianas, fa*iam uma -isita ritual em toda prima-era, tra*endo %om elas, do templo de Atenas no topo, p es moldados %omo falos e %o#ras. No templo de Afrodite os p es ad"uiriam o poder da fe%undidade. No outono eles eram le-ados de -olta 2 A^ropolis, e eram esmi)al+ados nas sementes, para asse)urar uma #oa produ o ap&s a pr&'ima semeadura. :A Deusa do Amor, p,).1[E;. 7as retornemos 2 7aria. Era dif!%ilmente surpreendente "ue, para a %ristandade permane%er %omo uma reli)i o -i,-el, a Rain+a do =u tin+a "ue ser readmitida 2 al)o %omo o seu -erdadeiro status, %om uma mitolo)ia e uma de-o o popular "ue em muito e'%edia :al)umas -e*es at mesmo %onflitante %om; os dados #!#li%os so#re 7aria. Ela tin+a "ue re%e#er a"uele status, por"ue ela respondia ao "ue ?eoffre8 As+e %+ama 9um anseio em forma de Deusa< 6 um anseio "ue "uatro s%ulos de %ristianismo pronun%iadamente ma%+istaH%+au-inista, em am#os os n!-eis di-ino e +umano, tornaram insuport,-el. :De-e ser enfati*ado "ue o ma%+ismoH%+au-inismo da I)re4a no foi inau)urado por Lesus, "ue trata-a as mul+eres %omo seres totalmente +umanos, mas pelo miso)enista doentio e odiador do se'o / o 3aulo;. A deifi%a o -irtual de 7aria -eio %om alarmante -elo%idade, ini%iada pelo =onsel+o de Ffeso em RI1 9entre )rande 4.#ilo popular de-ido, sem d.-ida, 2 influ(n%ia "ue o %ulto da -ir)em Artemis ainda +a-ia na %idade< :.nciclo"3dia 5ritWnica$ t&pi%o @FfesoA;. /i)nifi%ati-amente, isto %on%idia !ntimamente %om a supress o determinada do %ulto 2 gsis, "ue tin+a se espal+ado atra-s do mundo %on+e%ido. Da! para frente, os te&lo)os lutaram para dis%iplinar 7aria, permitindo sua y"erdulia :@superH-enera oA, uma -ers o )raduada, .ni%a para ela, da dulia, -enera o, %onsentida ao santos;, mas n o latria :a adora o "ue era monop&lio do Deus mas%ulino;. Eles manipularam para %riar, atra-s dos s%ulos, uma s!ntese ofi%ial da Rain+a do =u, pela "ual eles reali*aram o not,-el feito duplo de desse'uali*ar a Deusa e desumani*ar 7aria. 7as eles n o podiam a#afar o seu poder5 para ela "ue o adorador %omum :n o sa#endo nem se preo%upando %om nada 2 respeito da distin o entre y"erdulia e latria; se -olta, 9a)ora e na +ora da nossa morte<. ERRATA G Onde se en%ontra 9/en+ora Kran%a Oeprosa< pro-,-el "ue o ad4eti-o se refira 2 %or, em#ora a mesma n o %onste nos di%ion,rios %omuns. c'' O protestantismo foi para o outro e'tremo e em )raus -ariados tentou mais uma -e* #anir a Deusa por %ompleto. Tudo "ue este %onse)uiu foi a perda da ma)ia, a "ual o %atoli%ismo, se4a de "ue forma distor%ida e mutilada fosse, WaindaX mantia5 pois a Deusa n o pode ser #anida.

UR
:3ara uma %ompreens o mais aprofundada so#re o fenBmeno 7ariano %onsulte as o#ras de As+e A 4irgem e de 7arina 0arner = Parte de 0odo o Seu Se6o :V; :Alone of All Ner /e';. a Deusa no Yule tam#m preside so#re o outro tema de DeusH a"uele do Rei do =ar-al+o e do Rei do Noll8, "ue tam#m so#re-i-eu na tradi o popular do Natal, em#ora muito da teolo)ia ofi%ial o i)norasse. Na mar de Yule +, um 4o)o, o #ril+ante / o Lor)e matou o ne)ro @=a-aleiro Tur%oA e ent o imediatamente )ritou "ue +a-ia matado seu irm o. 9/om#ra e Ou*, in-erno e -er o, s o %omplementares um ao outro. Ent o -em o misterioso @DoutorA, %om sua )arrafa m,)i%a, "ue ressu%ita o +omem morto, e tudo termina %om m.si%a e re)o*i4o. N, muitas -aria1es lo%ais deste 4o)o, mas a a o su#stan%ialmente a mesma em toda e'tens o<. :Doreen Maliente <m A5# da Feitiaria 6 p,)s. IZUH[J;. O 4o)o em Yule ainda so#re-i-e lo%almente 6 por e'emplo em Drum"uin, =ount8 T8rone, onde 4o-ens fa*endeiros e'oti%amente mas%arados e fantasiados - o de %asa em %asa en%enando o anti)o tema %om pala-ras e a1es tra*idas desde seus an%estrais5 a Radio Telef!s Fireann fe* um filme e'%elente so#re isto %omo sua o#ra para o Festival da Ear"a Dourada de 1SQU. 7uitas -e*es, naturalmente, o e"uil!#rio +armonioso dos )(meos da es%urid o e da lu*, do min)uar e %res%er ne%ess,rios, tem sido distor%ido em um %on%eito de KemH-ersusH7al. Em DePs#ur8, Yor^s+ire, durante apro'imadamente sete s%ulos, os sinos da i)re4a tem #adalado @o Kadalar do DemonioA:V; ou @A 3assa)em do Mel+o Rapa*A :V; na .ltima +ora da Mspera de Natal, alertando ao 3r!n%ipe do 7al "ue o 3r!n%ipe da 3a* est, -indo para destru!Hlo. Ent o, a partir da meiaHnoite, eles d o sal-as e sa.dam o Nas%imento. Um -alioso %ostume, fa%e 2 isto 6 mas de fato ele en%o#re uma triste de)rada o do Rei do Noll8. /ufi%ientemente %urioso, o nome popular @Old Ni%^A :Mel+o Ni%^; para o Demonio reflete a mesma de)rada o. Ni^ era um nome para 0oden, "ue muito uma fi)ura do Rei do Noll8 H tal %omo o 3apai Noel , de outra forma, / o Ni%olau :"ue no fol%lore primiti-o n o era transportado por renas mas %a-al)a-a um %a-alo #ran%o atra-s do %u 6 %omo 0oden;. Assim Ni^, Deus do Ano 7in)uante, foi %ristiani*ado de duas formasG %omo /atan e %omo o mais ale)re dos santos. A Dana do =+ifre de Kromle8, de A##ot :a)ora um rito de /etem#ro, outrora um rito de Yule; #aseada na i)re4a paro"uial de / o Ni%olau, o "ue su)ere uma %ontinuidade direta desde os dias "uando o patrono da lo%alidade n o era Ni%olau, mas Ni^. :/o#re Ni^ e / o Ni%olau, %onsulte a o#ra de Doreen Maliente A5# da Feitiaria, p,)s.EZUHS;. In%identalmente, na It,lia o lu)ar do 3apai Noel tomado por uma #ru'a, e uma dama #ru'a neste. Ela %+amada Kefana :Epifania;, e ela -oa nas redonde*as na D%ima /e)unda Noite em sua -assoura, tra*endo presentes para as %rianas atra-s das %+amins. Uma e'traordin,ria -ers o persistente do tema Rei do =ar-al+oCRei do Noll8 no /olst!%io de In-erno a %aada ritual e a matana dos wren :uma esp%ie de p,ssaro; 6 uma tradi o fol%l&ri%a %onsiderada isolada no tempo e no espao prati%ada nas anti)as Roma e ?r%ia e nas atuais Il+as Krit$ni%as. O wren, @pe"ueno reiA do Ano 7in)uante, morto por sua %ontraparte do Ano =res%ente, o ro#in de peito -ermel+o, "ue o en%ontra es%ondido num ar#usto de +era :ou al)umas -e*es na Irlanda, num ar#usto de +oll8, %omo ade"uado ao Rei do Noll8;. A ,r-ore do ro#in o -idoeiro, "ue se)ue o /olst!%io de In-erno no %alend,rio %elta das ,r-ores. No ritual representado, os +omens %aa-am e mata-am os wren %om )al+os de -idoeiro. Na Irlanda, o dia dos @?arotos 0renA o Dia de / o Estfano :V;, E[ de De*em#ro. Em al)uns lo%ais :a -ila de pes%adores de Til#a+a, em =ount8 =lare no estu,rio /+annon, por

UZ
e'emplo;, os ?arotos 0ren s o )rupos de m.si%os adultos, %antores e danarinos em tra4es %oloridos, "ue - o de %asa em %asa portando a pe"uena ef!)ie de um wren em um ar#usto de +oll8. Em =ount8 7a8o os ?arotos :e )arotas; 0ren s o festas de %rianas, "ue tam#m %arre)am ar#ustos de +oll8, #atem em nossas portas e re%itam seus temas para n&s G 9O Pren, o Pren, o rei dos p,ssaros, No Dia de Estfano foi %apturado no )urzeC :>; Oe-ante a %+aleira e a#ai'e a panela, E nos d( al)um din+eiro para enterrar o Pren<. : > H tipo de ar#usto; =ostuma-aHse dar @um penn8A, mas a infla o deturpou a tradi o. Toda a de%ora o de +oll8 na Irlanda de-e ser retidada da %asa ap&s o Natal5 %onsiderado fator prop!%io ao a*ar permitir "ue estes s!m#olos do Ano 7in)uante %ontinuem. A aparente aus(n%ia de uma tradi o de 7eio de Mer o %orrespondente, onde se esperaria por uma %aada ao ro#in, eni)m,ti%a. 7as pode +a-er um trao disso na %uriosa %rena Irlandesa so#re uma Tin^is+a :#inc/seac ;, uma %riana nas%ida em 3ente%ostes :#inc/s;, sendo "ue tal pessoa est, fadada ou a matar ou a ser morta 6 2 menos "ue a @%uraA se4a apli%ada. Essa @%uraA %apturar um p,ssaro e esma),Hlo at a morte dentro da m o da %riana :en"uanto se re%ita tr(s A-e 7arias;. Em al)uns lo%ais pelo menos, o p,ssaro tem "ue ser um ro#in, e n&s a%+amos "ue esta pro-a-elmente a tradi o ori)inal, pois 3ente%ostes uma festi-idade m&-el, %aindo em "ual"uer data desde 1J de 7aio at 1I de Lun+o 6 isso , rumo ao final do reinado do Rei do =ar-al+o. 3ode ser "ue +, muito tempo atr,s, uma %riana nas%ida nessa esta o %orria o ris%o de se tornar um sa%rif!%io su#stituto para o Rei do =ar-al+o, e "ue es%apada mel+or do "ue en%ontrar uma reposi o na forma de seu pr&prio p,ssaro su#stituto, o ro#in de peito -ermel+o V E o peri)o de @matar ou ser mortoA pode ser uma re%orda o do destino de matar do Rei do =ar-al+o no 7eio do In-erno e de ser morto no 7eio do Mer o. :E; O ro#in do Ano 7in)uante nos le-a at Ro#in Nood, apare%endo em ainda outro festi-al sa*onal. 9Em =ornPall<, Ro#ert ?ra-es nos %onta, 9Ro#in< si)nifi%a falo. @Ro#in NoodA um nome %ampestre para %ampion -ermel+o :@%ampionAsi)nifi%a @%ampe oA;, tal-e* por"ue sua ptala fendida su)ere um %as%o de %arneiro, e por"ue =ampe o Mermel+o era um t!tulo do deus das Kru'as. . . . @NoodA :ou Nod ou Nud; si)nifi%a-a @tron%oA 6 o tron%o %olo%ado atr,s do fo)o 6 e era nesse tron%o, %ortado do %ar-al+o sa)rado, "ue se a%reditou uma -e* "ue Ro#in residia 6 da! @montaria Wou %a-alobVX de Ro#in NoodA, o parasita da madeira "ue es%apa-a "uando o tron%o de Yule era "ueimado. Na supersti o popular o pr&prio Ro#in es%apou por %ima da %+amin na forma de um ro#in e, "uando Yule terminou, saiu %omo Kelin %ontra seu ri-al Kran, ou /aturno 6 "ue tin+a sido @/en+or do Des)o-ernoA nos feste4os da mar de Yule. Kran se es%ondeu da perse)ui o no ar#usto de +era disfarado %omo um 0ren de =rista Dourada5 mas Ro#in sempre o %aptura-a e enfor%a-a<. : A Deusa 5ranca, p,).ISQ;. A men o do %alend,rio %elta de ,r-ores :e de A Deusa 5ranca de ?ra-es, sua an,lise moderna mais detal+ada; nos tra* de -olta ao aspe%to da Deusa e do DeusH/ol. =omo ser, -isto no nosso dia)rama na p,)ina E[, as 9=in%o Esta1es da Deusa< de ?ra-es est o distri#uidas ao lon)o do ano, mas duas delas :7orte e Nas%imento; est o 4untas em dias %onse%uti-os no /olst!%io de In-erno, EE e EI de De*em#ro. O .ltimo um @dia e'traA, "ue n o perten%e 2 "ual"uer uma das tre*e ,r-oresHm(s. Antes dele -em Ruis, a ,r-oreHm(s

U[
mais anti)a, e ap&s -em Ket+, a ,r-oreHm(s -idoeiro. O padr o, %u4o sim#olismo -aler, o estudo :em#ora prefer!-elmente no %onte'to do ano %i-il %ompleto; tal %omo se)ue, ao redor do /olst!%io de In-erno G 'A de Iovembro V '' de Dezembro L :uis, a ,r-ore mais anti)a5 uma ,r-ore de 4ul)amento e do aspe%to som#rio da Deusa, %om flores #ran%as e fruto ne)ro :9Anti)a a ,r-ore da /en+ora 6 n o a "ueime, ou ser,s amaldioado<;. 3,ssaro, a )ral+a :rFcnat;5 a )ral+a, ou %or-o, o p,ssaro profti%o de Kran, a di-indade do Rei do Noll8, "ue tam#m est, li)ado aos Pren na Irlanda, en"uanto "ue em De-ons+ire o Pren o @%udd8 -ranA ou @pardal de KranA. =Br, -ermel+oHsan)ue :ruad ;. Uma lin+a da =an o de Amer)inG 9Eu sou uma onda do mar< :para peso;. '' de Dezembro1 .stao da ,orte da DeusaG `r-ore, o tei'o, :id o;, e a palmeira. 7etal, o %+um#o. 3,ssaro, ,)uia :illait;. =Br, muito #ran%o :ir)ind;. '+ de Dezembro O Dia E'tra5 .stao do Iascimento da DeusaG `r-ore, fir :V; prateada :ailm;, a `r-ore de Natal ori)inal5 tam#m mistleHtoe :V;. 7etal, prata. 3,ssaro, lapPin) :V; :aid ircleFg;, o pie#ald trapa%eiro. =Br, pie#ald :al)o %omo pintado ou mal+ado; :alad;. Amer)in per)untaG 9]uem alm de mim %on+e%e os se)redos dos dolmens n o a#atidos :V; V< 'M de Dezembro V 'a de PaneiroL 5et , a ,r-ore -idoeiro5 uma ,r-ore de %omeo e o e'or%ismo dos maus esp!ritos. 3,ssaro, fais o :besan;. =Br, #ran%o :b(n;. Amer)in pro%lamaG 9Eu sou um %er-o de sete %+ifres :V;< :para fora;. O renas%imento do /olst!%io de In-erno, e a parte da Deusa neste, foram retratados no anti)o E)ito atra-s de um ritual no "ual Isis %ir%unda-a o santu,rio de Os!ris sete -e*es, para representar seu lamento por ele e suas andanas em #us%a dos mem#ros espal+ados de seu %orpo. O te'to de sua %an o f.ne#re para Osiris, no "ual sua irm Nep+t+8s :"ue em um sentido seu pr&prio aspe%to o#s%uro; se reunira 2 ela, pode ser en%ontrado em duas -ers1es de al)uma forma diferentes em O :amo Dourado, p,).RUE, e na o#ra de Est+er Nardin) ,ist3rios da ,ul er, p,)s.1UUHS. T8p+on ou /et, o irm oCinimi)o "ue o matou, era afastado pelo sa%udir do sistro :tipo de sinobV; de Isis, para tra*er o renas%imento de Osiris. A pr&pria Isis era representada pela fi)ura de uma -a%a %om o dis%o solar entre seus %+ifres. 3ara o festi-al, as pessoas de%ora-am a parte e'terna de suas %asas %om l$mpadas de &leo "ue "ueima-am toda a noite. \ meia noite, os sa%erdotes emer)iam de uma %apela interna )ritando 9A Mir)em %on%e#eu _ A lu* est, aumentando _< e mostrando a ima)em de um #e#( aos adoradores. O posi%ionamento na tum#a do Osiris morto era em E1 de De*em#ro, ap&s seu lon)o ritual de mumifi%a o :"ue %omea-a, interessantemente, em I de No-em#ro 6 -irtualmente em /am+ain;5 em EI de De*em#ro sua irm Cesposa Isis deu a lu* 2 seu fil+oCoutro self Norus. Osiris e Norus representam ao mesmo tempo os aspe%tos de Deus solar e -e)etal5 Norus am#os o /ol renas%ido :os )re)os o identifi%aram %om Apolo; e o @/en+or das =ol+eitasA. Um outro nome de Norus, @Touro de Tua 7 eA, nos lem#ra "ue o DeusH%riana da Deusa , em outro ponto do %i%lo, seu amante e fe%undador, pai no de-ido %urso de seu pr&prio self renas%ido. As l$mpadas "ueimando toda a noite na -spera do 7eio de In-erno so#re-i-em, na Irlanda e em outros lu)ares, %omo uma .ni%a -ela "ueimando na 4anela na Mspera de Natal, a%esa pela pessoa mais 4o-em da %asa 6 um s!m#olo da sauda o mi%ro%&smi%a ao 7a%ro%osmo, n o diferente do lu)ar e'tra dei'ado na mesa de 3esa%+ de uma fam!lia 4udia :em %u4a mesa, in%identalmente, o fil+o mais 4o-em %om sua per)unta 93ai, por"ue esta noite diferente de todas as outras noitesV<, tam#m tem um papel importante a desempen+ar;.

UQ
A propriet,ria do "ub da nossa -ila ofere%e sua pr&pria sauda o mi%ro%&smi%a, se)uindo uma tradi o "ue ela nos di* "ue foi outrora difundida entre os donos de +ospedarias irlandeses. Ela limpa um #an%o de est,#ulo, %olo%a pal+a fres%a e dei'a ali al)uma %omida, uma )arrafa de -in+o e uma mamadeira %om leiteH de modo "ue aver( @-a)a na +ospedariaA. Ela fi%a t!mida para falar so#re isso mas lamenta "ue o %ostume parea estar a%a#ando. Um ami)o "ue -i-eu %om os es^im&s na ?roenl$ndia, onde o %ristianismo oprimiu um e"uil!#rio anterior #em inte)rado de %rena e modo de -ida, nos %onta %omo os rituais do /olst!%io de In-erno morreram sem ser si)nifi%ati-amente repostos. 3odeHse difi%ilmente di*er "ue os es^im&s %ele#ram o Natal, em %ompara o %om o festi-al tal %omo %on+e%ido nos pa!ses %rist os @anti)osA5 em#ora os ritos de solst!%io tradi%ionais :"ue aparentemente eram o%asi1es memor,-eis; n o s o mais o#ser-ados pois eles dependem de %,l%ulo e'ato do solst!%io atra-s de o#ser-a o estelar 6 uma +a#ilidade "ue a )era o atual n o mais possui. Tudo para as #(n os da %i-ili*a o te%nol&)i%a _ Oe)endas das ilustra1es G 3,).1RZ 6 ]uando a pri-a%idade permitir, os rituais ao ar li-re s o os mel+ores5 se)ue 6 :1E; Ou)+nasad+ e KealtaineG A =aa do Amor, :1I; :acima; Ou)+nasad+G A Dana do 7il+o, :1R; :abai6o; E"uin&%io de OutonoG 9O#ser-ai o mistrio<5 :1Z; ]uando uma /uma /a%erdoti*a tem mais dois %o-ens formados fora do seu pr&prio, ela autori*ada 2 se denominar @Kru'a Rain+aA e 2 usar o n.mero apropriado de fi-elas em sua li)a Wde meiaX de #ru'a5 :1[; YuleG A Deusa lamenta a morte do Deus /ol5 :1Q; =onsa)rando o Min+o5 :1U; Espada e At+ame sim#oli*am o elemento Do)o em nossa tradi o. Outras os atri#uem ao Ar5 :1S; O ?rande Rito /im#&li%oG 9A"ui onde a Oana e o ?raal se unem<5 :EJ; :outro lado; A Oenda da Des%ida da DeusaG 9Tal era a sua #ele*a "ue a pr&pria 7orte se a4oel+ou e deitou sua espada e %oroa aos seus ps< Em Atenas, o ritual do /olst!%io de In-erno era o Oenaea, o Desti-al das 7ul+eres /el-a)ens. A"ui, a morte e o renas%imento do deus da %ol+eita Dion!sio era en%enado. No passado som#rio este tem sido um ritual de sa%rif!%io do deus,e as no-e 7ul+eres /el-a)ens pi%aram seu representante +umano em pedaos e o %omeram. 3orm pelos tempos %l,ssi%os os Tit s se tornaram os sa%rifi%adores, a -!tima tendo sido su#stituida por um %a#rito,e as no-e 7ul+eres /el-a)ens se tornaram lamentadoras e testemun+as do nas%imento. :Mide A Deusa 5ranca, 3,).ISS;. As 7ul+eres /el-a)ens tam#m apare%em nas lendas n&rdi%as5 %omo as 0ael%8r)es :Mal^!rias; elas %a-al)a-am %om 0oden em sua =aada /el-a)em. No ritual de Yule do Oi-ro das /om#ras, apenas o renas%imento do DeusH/ol apresentado, %om o /umo /a%erdote in-o%ando a Deusa para 9nos tra*er o Dil+o da 3romessa<. O tema Rei do Noll8CRei do =ar-al+o i)norado 6 uma estran+a omiss o em -ista de sua persist(n%ia no fol%lore da esta o. N&s %om#inamos os dois temas em nosso ritual, es%ol+endo o Rei do =ar-al+o e o Rei do Noll8 por sorteio, pois no 7eio do Mer o, imediatamente ap&s o ritual de a#ertura 6 porm adiando o @assassinatoA do Rei do Noll8 para ap&s a morte e renas%imento do /ol. /ur)e um pro#lema a respeito da %oroa do Rei do =ar-al+o5 en"uanto "ue no 7eio do Mer o as fol+as de %ar-al+o e +oll8 s o am#as dispon!-eis, em Yule as fol+as de %ar-al+o n o est o. Uma solu o seria arma*enar fol+as de %ar-al+o de antem o no Mer o ou Outono, pression,Hlas e la"ue,Hlas e fa#ri%ar uma %oroa permanente do Rei do =ar-al+o para uso na mar de Yule. Outra solu o, tal-e* menos fr,)il, fa#ri%ar sua %oroa

UU
permanente de frutos :V; de %ar-al+o "uando esti-erem em sua temporada. Ou -o%e pode usar as fol+as de in-erno do Olmo ou =ar-al+o /empre Merde : Quercus ie6;. Tudo isso fal+ando, faa a %oroa de )al+os desfol+ados de %ar-al+o mas torneHos #ril+antes %om ouro falso :V; de Natal ou outra de%ora o dispon!-el. Em Yule, a Deusa a @sen+ora #ran%a leprosaA, A"uela de =a#elo Kran%o, MidaHemH7orte5 assim, su)erimos "ue a /uma /a%erdoti*a de-eria no-amente usar o c i))on #ran%o ou tabard de fil& :V; "ue n&s des%re-emos para /am+ain. Uma adi o dramati%amente efeti-a, se ela possuir um ou isso possa ser disponi#ili*ado, uma peru%a de #ran%o puro, preferi-elmente %omprida. /e o seu %o-en operar -estido de %u, ela tirar, o tabard antes do ?rande Rito porm reten+a a peru%a se ela esti-er usando uma, por"ue ela sim#oli*a seu aspe%to sa*onal. O lamento da /uma /a%erdoti*a B:etorne$ o $ retorneK . . .<, uma forma li)eiramente adaptada do lamento de Isis por Osiris a%ima men%ionado. /e, isso mais "ue pro-,-el, -o%es ti-erem uma ,r-ore de Natal na sala, "uais"uer lu*es so#re ela de-er o ser apa)adas antes do =!r%ulo ser lanado. O /umo /a%erdote poder, ent o a%end(Hlas imediatamente ap&s ele a%ender a -ela do %aldeir o. =aso +a4a uma lareira a#erta no re%into, um Tron%o de Yule poder, ser "ueimado durante o /a#,. Este de-er, ser, naturalmente, de %ar-al+o. A Pre"arao O %aldeir o posi%ionado pr&'imo 2 -ela do /ul, %om uma -ela ainda n o a%esa dentro deste e en-olto %om +oll8, +era e mistletoe. =oroas para o Rei do =ar-al+o e o Rei do Noll8 est o prontas ao lado do altar. Um pou%o de pal+a %olo%ada so#re o altar 6 tantos ramos "uanto +ou-erem +omens presentes ao /a#,, e'%eto para o /umo /a%erdote. Um deles maior do "ue o resto e o outro menor. :Tal %omo no 7eio do Mer o, se a /uma /a%erdoti*a de%idor por nomear os dois Reis ao in-s de sortear, as pal+as n o ser o ne%ess,rias;. Uma -enda para os ol+os do Rei do Noll8 est, preparada pr&'imo ao altar. Um sistro :V; para a /uma /a%erdoti*a %olo%ado so#re o altar. O /umo /a%erdote -estir, um ta#ard #ran%o e, %aso ela assim es%ol+a, uma peru%a #ran%a. =aso +a4a uma ,r-ore de Natal %om lu*es no re%indo, as lu*es de-er o ser apa)adas. =aso +a4a uma lareira a#erta na sala, ser, produ*ido fo)o at "ue este4a -ermel+o e #ril+ante, e um Tron%o de Yule %olo%ado so#re este um pou%o antes de o =!r%ulo ser lanado. O :itual Ap&s a Runa das Deiti%eiras, a Don*ela tra* as pal+as do altar e as se)ura em sua m o de forma "ue todas as pontas este4am %om seus %omprimentos -ariados mas nin)um de-e sa#er "ual o )al+o mais %urto e "ual o mais lon)o. A /uma /a%ertoti*a di* G BQue os omens )aam o sorteio19 =ada +omem :e'%eto o /umo /a%erdote; retira um )al+o da m o da Don*ela e o mostra 2 /uma /a%erdoti*a. A /uma /a%erdoti*a aponta para o +omem "ue tirou o ramo %urto, e di* G B4Fs sois o :ei do Eolly$ Deus do Ano ,inguante1 Donzela$ traga sua coroaK9 A Don*ela %olo%a a %oroa de fol+as de +oll8 so#re a %a#ea do Rei do Noll8. A /uma /a%ertoti*a aponta para o +omem "ue tirou o ramo %omprido, e di* G B4Fs sois o :ei do #arval o$ Deus do Ano #rescente1 Donzela$ traga sua coroaK9 A Don*ela %olo%a a %oroa de fol+as de %ar-al+o so#re a %a#ea do Rei do =ar-al+o.

US
En"uanto a %oroa o prosse)ue, o /umo /a%erdote se deita so#re o %+ o no %entro do =!r%ulo, %ur-ado em uma posi o fetal. Todos fin)em n o -(Hlo fa*er isso. ]uando a %oroa o termina, o Rei do =ar-al+o di* G B,eu irmo e eu )omos coroados e estamos "re"arados "ara nossa dis"uta1 ,as onde est( o nosso Sen or o SolQ9 A Don*ela responde G BIosso Sen or o Sol est( mortoK9 /e o ta#ard da /uma /a%erdoti*a ti-er um -u, ela o pu'a por so#re sua fa%e. O %o-en se arruma ao redor do per!metro do =!r%ulo. A /uma /a%erdoti*a pe)a o sistro, e a Don*ela pe)a uma -ela. Elas %amin+am 4untas -a)arosamente so redor do /umo /a%erdote, deosil, sete -e*es. A Don*ela se)ura a -ela de forma "ue a /uma /a%erdoti*a possa ler o seu te'to, e %onta silen%iosamente B<mU$ BDois9, e assim at %+e)ar 2 BSete9, assim "ue %ada %ir%uito for %ompletado. En"uanto elas se)uem, a /uma /a%erdoti*a %+a%oal+a seu sistro e lamenta G :etorne$ o $ retorneK Deus do Sol$ Deus da -uz$ retorneK 0eus inimigos )ugiram V tu no tens inimigos1 O am(vel au6iliar$ retorne$ retorneK :etorne "ara tua irm$ tua es"osa$ que te amaK IFs no seremos se"arados NQO1 O meu irmo$ meu consorte$ retorne$ retorneK Quando eu no te veDo$ ,eu corao lamenta "or ti$ ,eus ol os buscam "or ti$ ,eus "3s viaDam "ela 0erra "rocurando "or tiK Deuses e omens "ranteiam Duntos "or ti1 Deus do Sol$ Deus da -uz$ retorneK :etorne "ara tua irm$ tua es"osa$ que te amaK :etorneK :etorneK :etorneK9 ]uando os sete %ir%uitos forem %ompletados, a /uma /a%erdoti*a deposita seu sistro so#re o altar e se a4oel+a pr&'imo ao /umo /a%erdote, %om suas m os repousando so#re o %orpo dele e suas %ostas -oltadas para o altar. :Mide Ilustra o 1[.; O %o-en, e'%eto a Don*ela, se d, as m os e se mo-e -a)arosamente deosil ao redor da /uma /a%erdoti*a e do /umo /a%erdote. A Don*ela fi%a em p pr&'imo ao altar e de%lamaG :I; :I; Es%rito por Doreen Maliente, %om pala-ras su)eridas por um +ino de Natal em #armina Gadelica, re%ol+ida por Ale'ander =armi%+ael de An)us ?unn, um %ottar :V; de OePis. :Mide #armina Gadelica, Molume I, 3,)ina 1II, ou O Sol Dana, 3,)ina S1;. 9Doi o primeiro %$nti%o ou in-o%a o "ue eu 4, es%re-i para ?erald<, nos di* Doreen 6 no Yule de 1SZI, ela a%+a. Ele deu 2 ela a tarefa de es%re-er pala-ras para o ritual da -spera sem a-iso, ap&s o almoo, 9deli#eradamente me lanando no maior e'tremo para -er o "ue eu poderia fa*er<. B:ain a da -ua$ :ain a do Sol$ :ain a dos #3us$ :ain a das .strelas$

SJ
:ain a das Hguas$ :ain a da 0erra$ 0razei a nFs o Fil o da PromessaK ` a Grande ,e que d( a luz ? .leC ` o Sen or da 4ida que nasce novamenteC .scurido e l(grimas sero a)astadas quando o Sol c egar cedoK9 A Don*ela d, uma pausa em sua de%lama o, e a /uma /a%erdoti*a fi%a de p, tra*endo o /umo /a%erdote para seus ps. /e ela esti-er -elada, ela retira no-amente o -u de sua fa%e. A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote ol+am um para o outro, entrelaando suas m os entre si, e %omeam a )irar deosil dentro do %o-en. O %!r%ulo do %o-en se torna mais animado e -elo*. A Don*ela prosse)ue G BSol Dourado da colina e da montan a$ Ilumine a terra$ ilumine o mundo$ Ilumine os mares$ ilumine os rios$ #essem os lamentos$ alegria "ara o mundoK 5endita seDa a Grande Deusa$ Sem comeo$ sem )im$ Per"3tua "ela eternidade$ Io .voK EeNMOK 5endita seDa K Io .voK Ee K 5endita seDa K Io .voK Ee K 5endita seDa K 1 1 1 :R; 3ronun%iado @Yo a8-o, +a8A :o @a8A %omo em @da8A;. Um )rito da Ka%an,lia ?re)a. 3ara al)umas pondera1es a%er%a de seu poss!-el si)nifi%ado se'ual, -ide a o#ra de Doreen Maliente ,agia Iatural, 3,)ina SE. O %o-en se une ao %$nti%o 9Io .voK EeNMOK 5endita seDa K9, e a Don*ela dei'a seu te'to e a -ela e se une ao %!r%ulo. O %$nti%o e o %!r%ulo %ontinuam at "ue a /uma /a%erdoti*a )rite BSentem7seK9 ]uando todos esti-erem sentados, o /umo /a%erdote le-anta no-amente e -ai para o altar para #us%ar uma -ela ou to%o de -ela. Ele a le-a at o %aldeir o e %om ela a%ende a -ela dentro do %aldeir o. Ent o ele de-ol-e a -ela ou to%o de -ela ori)inal para o altar. /e +ou-er uma ,r-ore de Natal %om l$mpadas, ele a)ora a%ende as l$mpadas. Ele ent o toma seu lu)ar em frente ao altar, onde a /uma /a%erdoti*a se une 2 ele, e am#os fi%am em p ol+ando para o %o-en sentado. A /uma /a%erdoti*a di* G 9A)ora, no au)e do in-erno, o de%l!nio do ano est, terminado, e o reinado do Rei do Noll8 finali*ado. O /ol renas%eu e o %res%imento do ano %omea. O Rei do =ar-al+o de-e matar seu irm o o Rei do Noll8 e re)er so#re a min+a terra at o ,pi%e do -er o, "uando seu irm o se er)uer, no-amente.< O %o-en fi%a de p e, e'%eto para os dois Reis, se afastam rumo ao per!metro. No %entro do =!r%ulo, os dois Reis fi%am de p ol+ando um para o outro, o Rei do =ar-al+o de %ostas para o Oeste e o Rei do Noll8 de %ostas para o Oeste. O Rei do =ar-al+o %olo%a suas m os so#re os om#ros do Rei do Noll8, pressionando para #ai'o. O Rei do Noll8 %ai de 4oel+os. Entrementes, a Don*ela tra* o %a%+e%ol, e ela e o Rei do =ar-al+o -endam os ol+os do Rei do Noll8. Am#os a)ora se afastam do Rei do Noll8

S1
a4oel+ado5 a /uma /a%erdoti*a %amin+a -a)arosamente deosil ao redor dele, tr(s -e*es. Ela ent o se une no-amente ao /umo /a%erdote em frente ao altar. O /umo /a%erdote di*G 9O esp!rito do Rei do Noll8 partiu do meio de n&s, para repousar em =aer Arianr+od, o =astelo da Roda de 3rata5 at "ue, %om a passa)em do ano, %+e)ar, a esta o "uando ele retornar, a re)er no-amente. O esp!rito se foi5 portanto "ue o +omem dentre n&s "ue a#ri)ou a"uele esp!rito se4a dispensado de sua tarefa.< A /uma /a%erdoti*a e a Don*ela - o adiante no-amente e a4udam o Rei do Noll8 2 se le-antar. Elas o %ondu*em para a -ela do Oeste, onde a Don*ela retira sua -enda e a /uma /a%erdoti*a retira sua %oroa, dei'ando estes ao lado da -ela. O +omem se -ira e no-amente se torna um mem#ro %omum do %o-en. O ?rande Rito a)ora en%enado, a Don*ela fi%ando perto %omo at+ame e o Rei do =ar-al+o %om o %,li%e. :/e o /a#, for reali*ado %om todos -estidos de %u, a Don*ela primeiramente a4udar, a /uma /a%erdoti*a 2 tirar seu ta#ard H "ue, sendo #ran%o, pode ent o perfeitamente ser usado %omo o -u %olo%ado so#re seu %orpo para a primeira parte do ?rande Rito;. Ap&s o -in+o e os #olos, o %aldeir o mo-ido para o %entro do =!r%ulo, e todos saltam so#re ele do modo %ostumeiro antes do est,)io da festa %omear. No dia se)uinte, "uando a fo)ueira :se +ou-er; esti-er fria, as %in*as do Tron%o de Yule de-em ser re%ol+idas e espal+adas pelos %ampos ou 4ardim 6 ou, se -o%e mora na %idade e n o tem nem uma 4ardineira de peitoril de 4anela, no par"ue mais pr&'imo ou terra %ulti-ada. Nas%imento, =asamento e 7orte )II .i!!aning Este um li-ro de rituais su)eridos para a"ueles "ue ne%essitem us,Hlos e "ue os a%+a ade"uados. 3ortanto n o lo%al para de#ater a dif!%il "uest o da edu%a o reli)iosa dos fil+os. 3orm a%reditamos "ue um ponto de-e ser le-antado. Os %rist os, "uando tem seus fil+os %ristiani*ados, fa*em tudo a"uilo %om a inten o de com"romet!7las ao cristianismo$ prefer!-elmente por toda a -ida 6 e 2 pr&pria mar%a parti%ular de %ristandade dos pais, referente 2"uilo. A %rena %omum "ue os fil+os endossar o a"uele %ompromisso atra-s da %onfirma o, "uando esti-erem mais -el+os o sufi%iente para %on%ordar %ons%ientemente :em#ora sem 4ul)amento maduro;. 3ara ser 4usto, estes pais 6 "uando eles n o est o meramente se)uindo uma %on-en o so%ial 6 muitas -e*es a)em deste modo por"ue eles a%reditam sin%eramente "ue isto essen%ial para a se)urana das almas de seus fil+os. Eles foram edu%ados para a%reditar nisso e muitas -e*es foram ameaados para %rer nisso. :Uma 4o-em ami)a nossa %rist , %om a )ra-ide* a-anada, foi ad-ertida pelo mdi%o "ue a %riana poderia nas%er morta5 ela soluou em nossos #raos, aterrori*ada de "ue seu #e#( poderia ir para o Inferno se ele n o -i-esse o sufi%iente para ser #ati*ado. Ela esta-a teol&)i%amente errada, mesmo em termos de sua pr&pria %rena5 mas seu terror era muito t!pi%o. N&s estamos feli*es em di*er "ue seu #e#( menino, em#ora tardiamente, nas%eu #em e %om sa.de;. Essa %rena, de "ue e'iste apenas um tipo de #il+ete para o =u e "ue um #e#( de-e re%e#(Hlo 2 toda -elo%idade para sua pr&pria se)urana, naturalmente des%on+e%ida para o 0i%%a. A %rena 0i%%a na reen%arna o ne)a isso em "ual"uer %aso. 7as aparte da"uilo, as

SE
#ru'as mantm o ponto de -ista "ue era -irtualmente uni-ersal antes da era do monote!smo patriar%al 6 nominalmente, "ue todas as reli)i1es s o modos diferentes de e'pressar as mesmas -erdades e "ue sua -alidade para "ual"uer indi-!duo em parti%ular depende de sua nature*a e ne%essidades. Uma %erimBnia 0i%%a para o fil+o de uma fam!lia de #ru'os n o %ompromete, portanto, a %riana %om "ual"uer %amin+o, mesmo o %amin+o 0i%%a. F similar 2 %ristiani*a o no sentido em "ue ela in-o%a a prote o Di-ina para a %riana e afirma ritualmente o amor e o %uidado %om "ue a fam!lia e ami)os dese4am rodear o re%m nas%ido. Ela difere da %ristiani*a o no sentido "ue ela re%on+e%e espe%!fi%amente "ue, "uando a %riana amadure%e e se torna adulta, ela de%idir,, e de-eras o de-e fa*er, so#re seu pr&prio %amin+o. 0i%%a a%ima de tudo uma reli)i o natural 6 assim os pais #ru'os naturalmente tentar o %omuni%ar aos seus fil+os o pra*er e a reali*a o "ue sua reli)i o os ofere%e, e toda a fam!lia ine-ita-elmente %ompartil+ar, em seu modo de -ida. =ompartil+ar uma %oisa5 impor ou ditar outra e, lon)e de asse)urar uma @sal-a oA da %riana, pode muito #em adi,Hla 6 se, %omo fa*em as #ru'as, -o%e %onsiderar a sal-a o n o %omo um tipo de transa o instant$nea mas %omo um desen-ol-imento ao lon)o de muitas -idas. N&s %ompusemos nosso ritual de Pi%%anin) :presum!-elmente Pi%%anin) se refere ao nas%imento dos #e#(s e sua %ria o; nesse %onte'to, e a%+amos "ue a maioria das #ru'as %on%ordar, %om esta atitude. N&s sa#!amos "ue a idia de ter padrin+os 6 ami)os adultos "ue manter o um %ont!nuo interesse pessoal no desen-ol-imento da %riana 6 era uma idia popularmente 4ustifi%,-el5 e a%+amos "ue uma %erimBnia de Pi%%anin) tam#m poderia permitir isso. 3rimeiramente, n&s %+amamos estes ami)os adultos de @patro%inadoresA, para e-itar %onfus o %om a pr,ti%a %rist . 7as numa %onsidera o maior n&s per%e#emos "ue @patro%inadorA era uma pala-ra fria e "ue n o +a-ia nen+uma ra* o por"ue @padrin+oA e @madrin+aA :se @deusA pode in%luir @deusaA; n o poderia ser-ir para as #ru'as tanto "uanto para os %rist os. 3or fim, dadas as diferenas de %redo :e os %rist os diferen%iamHse entre si, Deus sa#e;, in%luindo a diferena de atitude "ue 4, men%ionamos, a fun o a mesma. Os padrin+os n o de-em ne%ess,riamente serem eles pr&prios #ru'os5 isso %a#e aos pais. 7as eles de-em ao menos ser simpati*antes %om a inten o do rito e terem lido o mesmo %ompletamente de antem o, para asse)urar "ue eles podem fa*er as promessas ne%ess,rias %om toda sin%eridade. :O mesmo se apli%aria, por fim, 2s #ru'as "ue fossem %on-idadas por ami)os %rist os para serem padrin+os num #atismo na i)re4a;. /e a /uma /a%erdoti*a eCou o /umo /a%erdote esti-erem eles mesmos na %ondi o de padrin+os, eles far o as promessas um para o outro nos momentos apropriados do ritual. N, uma est&ria rela%ionada 2 este nosso ritual "ue ao mesmo tempo en)raada e triste. N&s o es%re-emos ori)inalmente em 1SQ1, e demos uma %&pia 2 um /umo /a%erdote ami)o "ue a%+amos "ue iria )ostar de re%e#(Hlo. Um par de anos depois, um ami)o #ru'o ameri%ano esta-a nos -isitando, e a%onte%eu de n&s des%re-ermos nosso Pi%%anin) para ele em %on-ersa o. Ele riu e disse G 97as eu li este ritual. Da .ltima -e* "ue esti-e em Oondres, : nome ; o mostrou para mim. Ele disse "ue o +a-ia %onse)uido de uma fonte tradi%ional muito anti)a<. 3orm tais irresponsa#ilidades s o est&rias ap&%rifas lanadas5 e elas n o fa*em #em 2 0i%%a de forma nen+uma. Alm do mais, n&s temos desde ent o re-isado o ritual superfi%ialmente so# a lu* da e'peri(n%ia 6 ent o pessoas "ue %on+e%em o ori)inal ir o a)ora nos a%usar de @adulter,Hlo %om tradi oA V Isso poderia o%orrer _

SI
/e)uindo padr1es 0i%%a, n&s su)erimos "ue o /umo /a%erdote de-eria presidir no Pi%%anin) de uma menina, e a /uma /a%erdoti*a no de um menino. A fim de e-itar e'tensas repeti1es, n&s apresentamos o ritual %ompleto para uma menina, e ent o indi%amos as diferenas para um menino. Pre"arao =aso o %o-en normalmente opere -estido de %u, a de%is o se o ritual ser, -estido de %u ou de ro#e fi%ar, nesta o%asi o %om os pais. Em "ual"uer %aso, a /uma /a%erdoti*a portar, os s!m#olos da Oua, e o /umo /a%erdote os s!m#olos do /ol. O %!r%ulo mar%ado %om flores e fol+a)em, e o %aldeir o %olo%ado no %entro, preen%+ido %om o mesmo, e tal-e* %om frutas tam#m. fleo para %onsa)ra o %olo%ado preparado so#re o altar. Apenas in%enso muito le-e de-e ser usado 6 prefer!-elmente 4ossHsti%^s :em palitobV;. 3resentes para a %riana s o %olo%ados ao lado do altar e %omida e #e#ida para uma pe"uena festa no =ir%ulo ap&s o ritual. Os pais de-em es%ol+er de antem o um @nome o%ultoA para a %riana. :Isso amplamente para o #enef!%io pr&prio da %riana5 %res%endo em uma fam!lia de #ru'os, ele ou ela "uase %ertamente )ostar, de ter um @nome Pi%%aA pri-ati-o assim %omo fa*em a 7am e e o 3apai 6 e em %aso ne)ati-o, este pode ser silen%iosamente es"ue%ido at "ue e 2 menos "ue seu usu,rio "ueira us,Hlo no-amente;. O :itual "ara uma ,enina O Ritual de A#ertura prosse)ue %omo usual at o fim da in-o%a o do 9?rande Deus =ernunnos<, e'%eto "ue todos, in%luindo os pais e a %riana, est, no =ir%ulo antes do en%antamento, sentados em semiH%!r%ulo pr&'imo ao %aldeir o e ol+ando de frente ao altar 6 dei'ando espao para a /uma /a%erdoti*a lanar:en%antar; o =!r%ulo ao redor deles. Apenas a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote est o em p, para %ondu*ir o Ritual de A#ertura. 3ara en%urtar mo-imentos e'%essi-os "ue poderiam assustar a %riana, a /uma /a%erdoti*a lana o =!r%ulo %om seu at+ame, n o a espada5 e nin)um se mo-e %om ela, ou %opia seus )estos, "uando ela in-o%ar os /en+ores das Torres de Mi)ia. Ela e o /umo /a%erdote %ir%ulam os elementos. Ap&s a in-o%a o BGrande Deus #ernunnos9, a /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote %onsa)ram o -in+o. Eles n o o pro-am mas %olo%am o %,li%e so#re o altar. O /umo /a%erdote fi%a ent o de p em frente ao altar, ol+ando para o %aldeir o. A /uma /a%erdoti*a permane%e pronta para l+e entre)ar o &leo, -in+o e ,)ua. O /umo /a%erdote di* G N&s nos reunimos neste =!r%ulo para pedir a #(n o do poderoso Deus e da )entil Deusa so#re : nome ;, a fil+a de : nome ; e : nome ;, de forma "ue ela possa %res%er em #ele*a e fora, em pra*er e sa#edoria. N, muitos %amin+os, e %ada um pre%isa en%ontrar o seu pr&prio5 portanto n&s n o pretendemos %omprometer :nome; %om "ual"uer %amin+o en"uanto ela ainda for muito 4o-em para es%ol+er. 3or outro lado n&s de-emos pedir ao Deus e 2 Deusa, "ue %on+e%em todos os %amin+os, e 2 "uem todos os %amin+os le-am, para a#eno,Hla, prote)eHla e prepar,Hla ao lon)o dos anos de sua infan%ia5 de forma "ue finalmente "uando ela esti-er realmente %res%ida, ela sa#er, sem d.-ida ou medo "ual %amin+o o dela e ela o tril+ar, ale)remente. 9 :nome;, m e de :nome;, tra)aHa adiante para "ue ela possa ser a#enoada<.

SR
O pai a4uda a m e 2 le-antar,e am#os %ondu*em a %riana ao /umo /a%erdote, "ue a toma em seus #raos :%om firme*a, ou ela se sentir, inse)ura 6 muitos %leri)os %ometem este erro_;. Ele per)untaG 9 :nome;, m e de :nome;, esta tua fil+a tem tam#m um nome o%ulto V< A m e respondeG 9/eu nome o%ulto : nome ;.< O /umo /a%erdote ent o un)e a %riana na testa %om &leo, mar%ando um penta)rama e di*endoG 9Eu te apli%o o &leo, :nome %i-il;, e te %on%edo o nome o%ulto de :nome;<. Ele repete a a o %om o -in+o, di*endo G 9Eu te apli%o o -in+o, :nome o%ulto;, em nome do poderoso Deus =ernunnos<. Ele repete a a o %om a ,)ua, di*endo G 9Eu te apli%o a ,)ua, :nome o%ulto;, em nome da )entil Deusa Aradia<. O /umo /a%erdote de-ol-e a %riana para a m e e ent o %ondu* os pais e a %riana por %ada uma das Torres de Mi)ia ao redor, di*endo G 9M&s /en+ores das Torres de Mi)ia do Oeste :/ul, Oeste, Norte;, n&s tra*emos perante -&s :nome;, %u4o nome o%ulto :nome;, e "ue foi de-idamente un)ida dentro do =ir%ulo 0i%%a. Ou-i todos -&s, portanto, "ue ela est, so# a prote o de =ernunnos e Aradia<. O /umo /a%erdote e a /uma /a%erdoti*a tomam seus lu)ares ol+ando para o altar, %om os pais e a %riana entre eles. Eles er)uem seus #raos e in-o%am um por -e*G /umo /a%erdoteG BPoderoso #ernunnos$ concedei sobre esta criana o dom da )ora91 /uma /a%erdoti*aG BGentil Aradia$ concedei sobre esta criana o dom da beleza91 /umo /a%erdoteG BPoderoso #ernunnos$ concedei sobre esta criana o dom da sabedoria91 /uma /a%erdoti*aG BGentil Aradia$ concedei sobre esta criana o dom do amor 91 O /umo /a%erdote, a /uma /a%erdoti*a e os pais -iramHse para ol+ar para dentro do =ir%ulo, e o /umo /a%erdote ent o per)unta G BE( duas "essoas no #/rculo que assumam a condio de "adrin os de N nome O Q9 :=aso ele e a /uma /a%erdoti*a este4am so# a %ondi o de padrin+os, ele per)untar,, ao in-s G BE( alguma "essoa no #/rculo que assuma comigo a condio de "adrin os de N nome OQ9 e a /uma /a%erdoti*a responde G B.u me unirei ? vos9. Eles ent o ol+am um para o outro e falam as per)untas e as promessas um para o outro;. Os padrin+os %amin+am adiante e fi%am de p, a madrin+a de frente para o /umo /a%erdote, e o padrin+o de frente para a /uma /a%erdoti*a. O /umo /a%erdote per)unta para a madrin+a G 9M&s, : nome ;, promete ser uma ami)a para : nome ; ao lon)o de sua inf$n%ia, 2 au'ili,Hla e )ui,Hla "uando ela pre%isar5 e de a%ordo %om seus pais, 2 %uidar dela e am,Hla %omo se ela fosse de seu pr&prio san)ue, at "ue pela )raa de =ernunnos e Aradia ela este4a preparada para es%ol+er o seu pr&prio %amin+oV< A madrin+a responde G 9Eu, : nome ;, assim prometo<. A /uma /a%erdoti*a per)unta ao padrin+o G 9M&s, : nome ;, promete . . .< etc1$ tal como acima1 O padrin+o responde G 9Eu, : nome ;, assim prometo<. O /umo /a%erdote di* G BO Deus e a Deusa a abenoaramC

SZ
Os Sen ores das 0orres de 4igia a recon eceramC IFs seus amigos a recebemos com boas vindasC Portanto$ O #/rculo de .strelas$ 5ril ai em "az sobre N nome O$ #uDo nome oculto 3 N nome O1 Que assim seDa1 Todos di*em G 9]ue assim se4a<. O /umo /a%erdote di* G 9]ue todos se sentem dentro do =!r%ulo<. Todos se sentam, e'%eto o /umo /a%erdote e a /uma /a%erdoti*a, "ue pro-am e passam adiante o -in+o 4, %onsa)rado na maneira usual e ent o %onsa)ram e passam adiante os #olos na maneira usual. Eles ent o tra*em os presentes e a %omida e #e#ida da festa e sentamHse 4unto %om os outros, e o pro%edimento se torna informal. O :itual "ara um ,enino A diferena #,si%a se o #e#( for um menino "ue o /umo /a%erdote e a /uma /a%erdoti*a tro%am as tarefas. Ela fa* a de%lara o de a#ertura e reali*a a un o, o /umo /a%erdote entre)ando a ela o &leo, -in+o e ,)ua. Ela apresenta a %riana 2s Torres de Mi)ia. A in-o%a o ao Deus e da Deusa para seus dons de fora, #ele*a, sa#edoria e amor, %ontudo, feita e'atamente %omo para uma menina, e na mesma ordem. A /uma /a%erdoti*a %on-o%a os padrin+os e toma a promessa do padrin+o5 o /umo /a%erdote ent o toma a promessa da madrin+a. A /uma /a%erdoti*a pronun%ia a #(n o final. )III /and0asting Um and)asting um %asamento de #ru'os. /tePart e'pli%ou so#re o +andfastin) %om mais detal+es no =ap!tulo 1Z de O Que As 5ru6as Fazem, assim sendo n o repetiremos a"uela e'pli%a o a"ui. Todas as -ers1es demasiado diferentes do ritual de +andfastin) "ue n&s temos en%ontrado :in%luindo a"uela em desta"ue na o#ra O Que As 5ru6as Fazem; foram ela#oradas em anos re%entes e s o uma mistura de pedaos de tradi o :tal %omo saltar so#re a -assoura; %om as idias do pr&prio %riador. Na e'tens o em "ue sa#emos, nen+um ritual de +andfastin) detal+ado e pro-,-elmente anti)o e'iste no papel. Assim "uando n&s fomos %on-idados 2 %ondu*ir um +andfastin) para dois de nossos mem#ros uns pou%os dias ap&s seu %asamento le)al, n&s de%idimos "ue tam#m es%re-er!amos o nosso pr&prio ritual, uma -e* "ue nen+um da"ueles "ue n&s %on+e%!amos #em nos satisfa*ia. =omo muitos outros #ru'os e o%ultistas, n&s des%o#rimos no ines"ue%!-el roman%e de Dion Dortune A Sacerdotiza do ,ar :A"uarian 3ress, Oondres, 1SZQ; uma mina de ouro de materiais para rituais ela#orados e nos #enefi%iamos dos resultados. Ent o, para o +andfastin) de nossos ami)os, n&s in%orporamos al)umas das pala-ras do /a%erdote da Oua para 7oll8 no =ap!tulo ccc da Sacerdotiza do ,ar :1;5 n&s sentimos "ue elas "uase poderiam ter sido es%ritas para o prop&sito. Elas s o as "uatro %ita1es a#ai'o, de BA)rodite Dourada vinde no como a virgem 1 1 19 at Beles se tornaram a substWncia do

S[
sacramento9. Nossa .ni%a altera o ao ori)inal foi para su#stituir Bnoiva9 por Bsacerdotiza9 em um ponto5 isso pare%eu uma emenda le)!tima para um ritual de +andfastin). :1; =ap!tulo 1R da edi o de %apa mole :/tar, Oondres, 1SQ[;. Essas passa)ens est o in%luidas a"ui )raas 2 )entil permiss o da /o%iedade da Ou* Interior, "ue detm o %op8ri)+t das o#ras de Dion Dortune. A responsa#ilidade pelo %onte'to so# o "ual elas foram utili*adas , naturalmente, inteiramente nossa e n o da /o%iedade5 mas n&s )ostamos de pensar "ue, se a fale%ida /rta.Dortune esti-esse %apa%itada de estar presente, n&s ter!amos re%e#ido a sua #(n o. Um outro ponto G na apresenta o dos s!m#olos dos elementos, n&s atri#uimos a Mara ao Ar, e a Espada ao Do)o. :Mide Ilustra o 1U;. Esta a tradi o "ue n&s se)uimos 6 porm outras atri#uem a Mara ao Do)o e a Espada ao Ar. A atri#ui o MaraCDo)o, EspadaCAr foi uma @%ortinaAdeli#erada perpretado pela ?olden DaPn ini%ial, "ue infeli*mente ainda n o morreu de morte natural5 isso nos pare%e %ontr,rio 2 nature*a &#-ia dos instrumentos em "uest o. Entretanto, muitas pessoas foram edu%adas a%reditando "ue a @%ortinaAera a tradi o )enuina, de forma "ue a)ora, para estas, esta pare%e ser a %orreta. Elas de-em naturalmente adi%ionar o te'to da apresenta o de modo ade"uado. A Pre"arao O =!r%ulo delineado, e o altar de%orado %om flores5 mas um portal dei'ado ao Nordeste do =!r%ulo, %om flores 2 m o para fe%+,Hlo. A -assoura mantida pronta ao lado do altar. O %aldeir o, preen%+ido %om flores, posi%ionado pr&'imo 2 -ela do Oeste 6 o Oeste representando a `)ua, o elemento do amor. O :itual O Ritual de A#ertura %ondu*ido normalmente, e'%eto "ue :a; a noi-a e o noi-o permane%em fora do portal, "ue ainda n o est, fe%+ado, e :#; a In-estidura n o dada ainda. Ap&s a in-o%a o BGrande Deus #ernunnos9, a /uma /a%erdoti*a tra* para dentro o noi-o,e o /umo /a%erdote a noi-a, %ada um %om um #ei4o. O /umo /a%erdote ent o fe%+a o portal %om flores, e a /uma /a%erdoti*a fe%+aHo ritualmente %om a espada ou o at+ame. A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote fi%am de %ostas para o altar. O noi-o ol+a para a /uma /a%erdoti*a e a noi-a para o /umo /a%erdote, no %entro do =!r%ulo. A /uma /a%erdoti*a per)unta G 9]uem -em para se unir na presena da Deusa V Qual 3 o teu nome$ O EomemQ9 O noi-o responde G 97eu nome : nome ;<. O /umo /a%erdote per)unta G 9]uem -em para se unir na presena do Deus V Qual 3 o teu nome$ O ,ul erQ9 A noi-a responde G 97eu nome : nome ;<. A /uma /a%erdoti*a di* G

SQ
9 : nome ; e : nome ;, n&s -os saudamos %om ale)ria.< O %o-en se reune ao redor da noi-a e do noi-o para a Runa das Deiti%eiras5 ent o todos retornam para seus lu)ares. A /uma /a%erdoti*a di* G 9Unidade e"uil!#rio, e e"uil!#rio unidade. Ou-i ent o, e %ompreendei.< Ela pe)a a -ara e %ontinua G 9a -ara "ue eu se)uro o s!m#olo do Ar. /a#ei e re%ordai "ue este o elemento da Mida, da inteli)(n%ia, da inspira o "ue nos mo-e adiante. 3or esta -ara do Ar, n&s tra*emos para o -osso +andfastin) o poder da 7ente.< Ela a#ai'a a -ara. O /umo /a%erdote pe)a a espada e di* G 9A espada "ue eu se)uro o s!m#olo do Do)o. /a#ei e re%ordai "ue este o elemento da Ou*, da ener)ia, do -i)or "ue %orre nas nossas -eias. 3or esta espada do Do)o, n&s tra*emos para o -osso +andfastin) o poder da Montade.< Ele a#ai'a a espada. A /uma /a%erdoti*a pe)a o %,li%e e di* G 9O %,li%e "ue eu se)uro o s!m#olo da `)ua. /a#ei e re%ordai, "ue este o elemento do Amor, do %res%imento, do frutifi%ar da ?rande 7 e. 3or este %,li%e da `)ua, n&s tra*emos para o -osso +andfastin) o poder do Dese4o.< Ela a#ai'a o %,li%e. O /umo /a%erdote pe)a o pent,%ulo e di* G 9O pent,%ulo "ue eu se)uro o s!m#olo da Terra. /a#ei e re%ordai, "ue este o elemento da Oei, da dura o, da %ompreens o "ue n o pode ser a#alada. 3or este pent,%ulo da Terra, n&s tra*emos para o -osso +andfastin) o poder da Dirme*a.< Ele a#ai'a o pent,%ulo e %ontinua G BOuvi as "alavras da Grande ,e 1 1 1 9 et%., para introdu*ir a In-estidura. A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote %ondu*em a In-estidura, na maneira usual. ]uando esti-er a%a#ado, o /umo /a%erdote di* G 9Afrodite Dourada -inde n o %omo a -ir)em, a -!tima, mas %omo a Despertadora, a Dese4ada. =omo espao e'terior : V ; ela %+ama, e o TodoH3ai %omea W2 fa*erHl+eX a %orte. Ela O desperta para o dese4o, e os mundos s o %riados. ]u o poderosa ela, Afrodite dourada, a despertadora da +umanidade_< A /uma /a%erdoti*a di* G 97as todas estas %oisas s o uma %oisa. Todas as deusas s o uma deusa,e n&s a %+amamos gsis, a TodaHmul+er, em %u4a nature*a todas as %oisas naturais s o en%ontradas5 -ir)em e dese4osa alternadamente5 doadora da -ida e a"uela "ue tra* a morte. Ela a %ausa de toda a %ria o, pois ela despertou o dese4o do TodoH3ai, e por sua %ausa Ele %riou. De forma semel+ante, os s,#ios %+amam todas as mul+eres de gsis.< O /umo /a%erdote di* G 9Na fa%e de toda mul+er, "ue o +omem #us"ue as %ara%ter!sti%as da ?rande Deusa, o#ser-ando suas fases atra-s do flu'o e do retorno das mars 2s "uais sua alma responde5 ou-indo o seu %+amado<. A /uma /a%erdoti*a di* G 9O+ fil+a de gsis, adorai a Deusa, e em seu nome d( o %+amado "ue desperta e re4u#ila. Assim ser,s tu a#enoada pela Deusa, e -i-er,s %om a plenitude da -ida. ]ue a Noi-a re-ele a Deusa para a"uele "ue a ama. ]ue ela assuma a %oroa do su#mundo. ]ue ela se ele-e toda )loriosa e dourada do mar do primordial e %+ame a ele para -ir adiante, para -ir 2 ela. ]ue ela faa estas %oisas em nome da Deusa, e ela ser, i)ual 2 Deusa so#re ele5 pois a Deusa falar, atra-s dela. TodaHpoderosa ser, ela no Interno, %omo 3ersfone %oroada5 e todaHpoderosa no E'terno, %omo Afrodite Dourada :E;. Assim ela ser, uma sa%erdoti*a aos

SU
ol+os do adorador da Deusa, "ue por sua f e dedi%a o des%o#rir, a Deusa nela. 3ois o rito de gsis -ida, e a"uilo "ue feito %omo um rito ir, se manifestar em -ida. 3elo rito a Deusa in-o%ada e tra*ida para seus adoradores5 seu poder penetra neles, e eles se tornam a su#st$n%ia do sa%ramento.< N'O Io "odemos resistir ? notar aqui uma crena que ainda se "rolonga no Oeste da Irlanda "ro"enso ? vendavais V que uma noiva rec3m7casada tem o "oder de acalmar uma tem"estade no mar1 #omo uma vizin a Nmorando$ como nFs$ ? uma mil a do AtlWnticoO nos disse L B.u creio que "ossa aver alguma verdade nisso1 <ma noiva tem uma certa b!no ao seu redor19 O /umo /a%erdote di* para a noi-a G 9Di)a depois de mim G @3ela semente e a rai*, pelo #ot o e o %aule, pela fol+a e flor e fruto, pela -ida e o amor, em nome da Deusa, eu, : nome ;, te tomo, : nome ;, em min+a m o, meu %ora o e meu esp!rito, no pBr do sol e as%en o das estrelas :I;. A morte n o nos separar,5 pois na plenitude do tempo n&s nas%eremos no-amente no mesmo tempo e no mesmo lo%al %omo %ada um5 e n&s nos en%ontraremos, e sa#eremos, e lem#raremos, e amaremos no-amente.A< :I; \ seu pr&prio %ritrio, o %asal pode terminar o seu %ompromisso a"ui, omitindo a .ltima sentena de BA morte no nos se"arar( 1 1 1 B %aso ainda n o per%e#em seu %amin+o %omo um %ompromisso de almasH)(meas :V;, "ue 4amais de-e ser assumido sem uma %uidadosa a-alia o. :Mide O Que As 5ru6as Fazem, =ap!tulo 1Z.; A I)re4a 7ormon, in%identalmente, tem a mesma pro-is o5 os 7ormons tem duas formas de %asamento 6 uma para a -ida, e a outra :%+amada de 9Ir ao Templo<; para a eternidade. =er%a de %in"uenta por %ento es%ol+em pela .ltima forma. A noi-a repete %ada frase ap&s o /umo /a%erdote, tomando a m o direita do noi-o em sua pr&pria m o direita en"uanto ela fala. A /uma /a%erdoti*a di* para o noi-o G BDiga de"ois de mim L TPela semente e a raiz$ "elo boto e o caule 1 1 1U9 et%., %omo a%ima. O noi-o repete %ada frase ap&s a /uma /a%erdoti*a, se)urando a m o direita da noi-a na sua pr&pria. /e o %asal "uiser tro%ar alianas, isso feito a)ora. O /umo /a%erdote di* G 9]ue o sol e a lua e as estrelas, e esses nossos irm os e irm s, se4am testemun+as5 "ue : nome ; e : nome ; se uniram na presena do Deus e da Deusa. E possam o Deus e a Deusa a#eno,Hlos, %omo n&s mesmos o fa*emos.< Todos di*em G 9]ue assim se4a.< A /uma /a%erdoti*a pe)a a -assoura e a %olo%a no %+ o perante o %asal, "ue salta so#re esta de m os dadas. A /uma /a%erdoti*a ent o pe)a a -assoura e ritualmente -arre o =!r%ulo lanando fora todas as m,s influ(n%ias. O %asal a)ora en%ena o ?rande Rito, e inteiramente de sua es%ol+a se este ser, sim#&li%o ou real. /e for real, a /uma /a%erdoti*a %ondu* o %o-en para fora do re%into, ao in-s de a Don*ela %omo usual.

SS
Ap&s o ?rande Rito, o %asal %onsa)ra o -in+o e os #olos :ou apenas os #olos se o ?rande Rito foi sim#&li%o, em %u4o %aso o -in+o 4, ter, sido %onsa)rado;. Os pro%edimentos ent o se tornam informais. /e a festa in%luir um #olo de %asamento, di* a tradi o "ue este o .ni%o momento "uando a espada ritual do %o-en pode ser usada para %ortar de -erdade. )IV 1equiem Na primeira -e* em "ue perdemos um mem#ro do %o-en por moti-o de morte, este o Re"uiem "ue foi e'e%utado para ela. @3erdemosA uma pala-ra impr&pria, naturalmente5 sua %ontri#ui o para a %onstru o da nossa menteH)rupo permane%eu, e em nossas en%arna1es por -ir n&s #em podemos ser apro'imados no-amente. 7as o fim de um %ap!tulo ne%essita ser re%on+e%ido e a#sor-ido e a ne%essidade de di*er au revoir %om amor e di)nidade tem sido uni-ersal desde "ue o +omem de Neandert+al a%omodou seus mortos para repousar num leito de flores. Dois temas sim#&li%os pare%eram e'pressar o "ue n&s "uisemos di*er. O primeiro era a espiral, "ue desde os prim&rdios do ritual permane%eu %omo os pro%essos paralelos de morteHrenas%imento e ini%ia oHrenas%imento5 re#o#inando nosso %amin+o de -olta para a fonte, o .tero uni-ersal, a ?rande 7 e, as profunde*as do in%ons%iente %oleti-o 6 en%ontrando a 7 e Ne)ra fa%e a fa%e e sa#endo "ue ela tam#m a 7 e Kril+ante 6 e ent o desenrolar nosso %amin+o de -olta do en%ontro re4u-ene%idos e transformados. Essa espiral para dentro e para fora naturalmente tomou a forma de uma dana5 e a espiral para dentro pare%eu no-amente %+amar por a"uele uso raro de um mo-imento Pidders+ins, empre)ado no ritual 0i%%a apenas "uando este ti-er um prop&sito sim#&li%o pre%iso :%omo nos nossos rituais do E"uin&%io de Outono e /am+ain;. Ele seria se)uido naturalmente por um mo-imento deosil da espiral para fora. O outro tema era a"uele do %ord o de prata. 7uitas e muitas -e*es, pessoas "ue e'perimentaram a pro4e o astral tem falado so#re o %ord o de prata, o "ual estas tem -isto te%endo, e infinitamente e'tens!-el, entre os %orpos astral e f!si%o. Na morte f!si%a, todas as tradi1es %onfirmam, o %ord o rompido. Este um pro%esso natural, o primeiro est,)io da retirada da Indi-idualidade imortal dos %orpos f!si%o, astral inferior e superior, e mental menor da 3ersonalidade "ue o tem a#ri)ado durante uma en%arna o. Todo #lo"ueio ou interrup o dessa retirada um mal fun%ionamento, %omo uma anormalidade5 isso pode ser %ausado por al)uma o#sess o, e isso e'pli%a al)umas @assom#ra1esA. Na maioria dos %asos :%ertament, n&s a%+amos, na"uele da nossa ami)a; n o +, tal retardo inde-ido. 3orm mesmo se nen+uma a4uda for ne%ess,ria para sua-i*ar a retirada, %on-eniente "ue isso se4a sim#oli*ado no rito. A tradi o tam#m mantm "ue as #elas pala-ras de E%lesiastes 1E, -ers!%ulos [HQ, se referem 2 este pro%esso5 assim as temos utili*ado em nosso Re"uiem, su#stituindo @DeusaA para @DeusA 6 o "ue, em -ista da nossa filosofia de%larada, esperamos "ue n o ofenda nin)um. A /e)unda parte do ritual a en%ena o da Oenda da Des%ida da Deusa ao /u#mundo, "ue apare%e no Oi-ro das /om#ras %omo um tipo de ep!lo)o ao ritual de ini%ia o a se)undo )rau. Onde ?ardner o %onse)uiu, nem mesmo Dorieen Maliente o sa#e. 9Eu n o tin+a nada o "ue fa*er %om rela o 2 es%re-er isto<, ela nos %onta. 9/e o -el+o ?ardner es%re-eu isto por si mesmo ou se ele o +erdou, eu n o sei. Eu suspeito um pou%o de am#os, a sa#er, "ue ele +erdou o es#oo disto e o anotou %om suas pr&prias pala-ras. Isso , %omo -o%e di*,

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uma -ers o da est&ria de Is+tare lendas similares5 e isso se rela%iona ao ritual de ini%ia o de maneira &#-ia.< Ini%ia o e renas%imento s o pro%essos !ntimamente paralelos, assim a%+amos "ue a Oenda enri"ue%eu nosso Re"uiem tal %omo o rito do se)undo )rau. As pala-ras faladas da Oenda s o dadas em O Que Fazem As 5ru6as e :numa forma um pou%o menor; em 5ru6aria EoDe de ?ardner, mas n&s as repetimos para totalidade, inter%aladas %om os mo-imentos apropriados, "ue o Oi-ro das /om#ras dei'a para a ima)ina o. /e a Oenda for toda en%enada fre"uentemente 6e n o +ou-er ne%essidade de %onfin,Hla 2 ini%ia o do se)undo )rau, n&s a%+amos "ue f,%il e pro-eitoso, aprend(Hlas. 3ara o#ter o m,'imo da Oenda, ainda mel+or se os tr(s atores aprenderem as partes deste di,lo)o de mem&ria e as falarem por si pr&prios, ao in-s de dei'ar toda a fala para o Narrador %omo fi*emos a#ai'o. 3orm, 2 menos "ue eles a sai#am de %or, mel+or dei',Hlas para o Narrador, por"ue para os tr(s atores %arre)arem li-ros em suas m os isso -ai estra)ar o efeito. Dinalmente, a /uma /a%erdoti*a anun%ia a festa de amor, %om uma despedida de fe%+amento para o ami)o fale%ido. ?ostar!amos de fa*er um %oment,rio so#re o rito tal %omo o e'perimentamos da primeira -e*. O momento de "ue#rar o prato te-e um efeito inesperado so#re todos n&s5 foi %omo se ele e%oasse em todos os planos de uma s& -e*. Nosso mem#ro mais 4o-em respirou %om difi%uldade ruidosamente, e todos n&s nos sentimos assim. Um %ti%o poderia di*er "ue o som a#rupto da "ue#ra, %arre)ado %om sim#olismo tal %omo esta-a, ofere%eu um %+o"ue psi%ol&)i%o5 mas mesmo se isso fosse tudo, seria ainda -,lido 6 %on%entrar nossa per%ep o de )rupo so#re o si)nifi%ado do "ue est,-amos fa*endo em um instante intenso e simult$neo. ]uando o ritual a%a#ou, n&s sentimos uma ale)ria %alma "ue nen+um de n&s %on+e%ia desde "ue nossa ami)a fi%ou doente. Raras -e*es esti-emos t o %ons%ientes de um ritual sendo #em su%edido e re-er#erando ma4estosamente muito alm dos limites do nosso =!r%ulo. No te'to a#ai'o, n&s usamos @elaA ao lon)o deste, para simpli%idade. /e o Re"uiem for usado para um +omem, pode ser %onsiderado apropriado tro%ar os papis do /umo /a%erdote e da /uma /a%erdoti*a para a primeira parte do ritual, at a Oenda5 %omo sempre, uma "uest o so#re o "ue se %onsidera %orreto para o %o-en en-ol-ido. A Pre"arao A de%ora o do =!r%ulo e do altar para um Re"uiem ser, uma "uest o de )osto indi-idual, dependendo das %ir%unst$n%ias, a po%a do ano e o %ar,ter e as asso%ia1es do ami)o "ue est, sendo re%ordado. Um pe"ueno prato de #arro :uma %ane%a ou '!%ara %om asa pode ser-ir; %olo%ado ao lado do altar, %om um %ord o de prata amarrado 2 este, tam#m um martelo para "ue#rar o prato, e um pano para "ue#r,Hlo dentro. 3ara a Oenda da Des%ida da Deusa, 4&ias e um -u s o %olo%ados pr&'imos ao altar para a Deusa,e uma %oroa para o /en+or do /u#mundo. Um %olar %olo%ado so#re o altar. O :itual O ritual de a#ertura pro%ede %omo usual, at o final da in-o%a o BGrande Deus #ernunnos91 A /uma /a%erdoti*a e o /umo /a%erdote fi%am de frente para o %o-en estando em frente ao altar. A /uma /a%erdoti*a di* G

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9N&s nos reunimos +o4e em triste*a e ale)ria. Estamos tristes por"ue um %ap!tulo foi en%errado5 ainda assim estamos ale)res, por"ue, atra-s do en%erramento, um no-o %ap!tulo pode %omear. BIFs nos reunimos "ara marcar o "assamento de nossa amada irm$ N nome O$ "ara quem esta encarnao terminou1 IFs nos reunimos "ara encomend(7la aos cuidados da b!no do Deus e da Deusa$ que ela "ossa re"ousar$ livre de iluso ou "esar$ at3 que c egue o tem"o "ara seu renascimento neste mundo1 . sabendo que isto ser( assim$ nFs sabemos$ tamb3m$ que a tristeza 3 nada e que a alegria 3 tudo19 O /umo /a%erdote permane%e em seu lu)ar, e a /uma /a%erdoti*a %ondu* o %o-en em uma dana espiral, -a)arosamente para dentro em um sentido Pidders+ins, mas n o fe%+ando muito apertado. O /umo /a%erdote di* G 9N&s te in-o%amos, Ama, 7 e ne)ra estril5 tu 2 "uem toda a -ida manifesta de-e retornar, "uando seu tempo ti-er %+e)ado5 7 e ne)ra da imo#ilidade e repouso, perante a "ual os +omens estreme%em por"ue n o te %ompreendem. N&s te in-o%amos, "ue s tam#m Ne%ate da Oua min)uante, /en+ora ne)ra da sa#edoria, a "uem os +omens temem por"ue a tua sa#edoria se er)ue a%ima da pr&pria sa#edoria deles. N&s, os fil+os o%ultos da Deusa, sa#emos "ue n o +, nada a temer em teu a#rao, do "ual nin)um es%apa5 "ue "uando %amin+amos em tua es%urid o, %omo todos de-emos, isso nada mais "ue %amin+ar no-amente para dentro da lu*. 3ortanto, em amor e sem medo, n&s en%omendamos a ti : nome ;, nossa irm . TomaiHa, prote)eiHa, )uiaiHa5 dei'aiHa entrar na pa* das Terras do Mer o :Vb /ummerlands;, "ue fi%am entre -ida e -ida. E sa#ei, %omo tu sa#eis todas as %oisas, "ue nosso amor -ai %om ela.< O /umo /a%erdote tra* o prato, o %ord o, o martelo e o pano. A dana p,ra, e o %o-en se di-ide para admitir o /umo /a%erdote ao %entro da espiral, onde ele deita o pano ao solo e o prato so#re este. Ele entre)a a e'temidade solta do %ord o para a Don*ela. A /uma /a%erdoti*a di* G BOu seDa o cordo de "rata destado$ ou seDa o "rato dourado quebrado$ ou seDa o Darro quebrado na )onte$ ou seDa a roda quebrada na cisternaC ento o "F retornar( ? terra assim como eraC e o es"/rito retornar( ? Deusa que o concedeu19 O /umo /a%erdote desata o %ord o de prata, e a Don*ela o pu'a para %ima. O /umo /a%erdote ent o em#rul+a o prato %om o pano e o "ue#ra %om o martelo. Ele rep1e o pano do#rado %om os pedaos do prato dentro deste, e o martelo, ao lado do altar. O %o-en fe%+a no-amente. A Don*ela %arre)a o %ord o de prata e, durante a se)uinte in-o%a o, prosse)uindo deosil ao redor do =!r%ulo, ofere%eHo primeiro aos /en+ores das Torres de Mi)ia do Oeste :os /en+ores da 7orte e da Ini%ia o; e ent o aos /en+ores das Torres de Mi)ia do Oeste :os /en+ores do Renas%imento;. Ela ent o deposita o %ord o ao solo em frente 2 -ela do Oeste e se une ao /umo /a%erdote no altar :sempre prosse)uindo deosil;. Nesse meio tempo a /uma /a%erdoti*a %ondu* no-amente a dana, %ur-ando Wa filaX para tr,s deosil para desenrolar a espiral, at "ue esta se4a no-amente um %!r%ulo %ompleto, "ue %ontinua se mo-endo deosil. T o lo)o ele ten+a re%olo%ado o pano e o martelo ao lado do altar, o /umo /a%erdote ol+a para o %o-en e di* G

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9N&s te in-o%amos, Aima, 7 e frtil #ril+ante5 tu "ue sois o .tero do renas%imento, de "uem pro%ede toda a -ida manifesta, e em %u4o seio trans#ordante :V; todos s o nutridos. N&s te in-o%amos, "ue sois tam#m 3ersfone da lua %res%ente, /en+ora da 3rima-era e de todas as %oisas no-as. N&s te en%omendamos : nome ;, nossa irm . TomaiHa, prote)eiHa, )uiaiHa5 tra*eiHa na plenitude do tempo para um no-o nas%imento e uma no-a -ida. E %on%edei "ue na"uela no-a -ida ela possa ser amada no-amente, %omo n&s seus irm os e irm s a temos amado.< O /umo /a%erdote e a Don*ela se reunem ao %o-en %ir%undante, e a /uma /a%erdoti*a ini%ia a Runa das Deiti%eiras, 2 "ual o resto se reune. ]uando ti-er a%a#ado, a /uma /a%erdoti*a ordena BSentem7se9, e o %o-en se senta formando um anel e ol+ando para o %entro. A /uma /a%erdoti*a ent o sorteia os papis para a Oenda da Des%ida da Deusa ao /u#mundoG o Narrador, a Deusa, o /en+or do /u#mundo e o ?uardi o dos 3ortais. A Deusa adornada %om 4&ias e -elada e mantmHse na e'tremidade do =!r%ulo no /udeste. O /en+or do /u#mundo %olo%a sua %oroa, pe)a a espada e fi%a de %ostas para o altar. O ?uardi o dos 3ortais pe)a seu at+ame e a %orda -ermel+a e fi%a de frente para a Deusa. O narrador di* G 9Nos tempos anti)os, nosso /en+or, o WDeusX =ornudo, era :%omo ainda o ; o =onsolador, o =onfortador. 7as os +omens o %on+e%iam %omo o terr!-el /en+or das /om#ras, solit,rio, se-ero e 4usto. 7as Nossa /en+ora a Deusa resol-eria todos os mistrios, mesmo o mistrio da morte5 e ela ent o ini%iou uma 4ornada rumo ao su#mundo. O ?uardi o dos 3ortais a desafiou . . .. 9 O ?uardi o dos 3ortais desafia a Deusa %om seu at+ame. B1 1 1 Dis"a7te de teus ornamentos$ "onde de lado tuas DFiasC "ois nada "oder(s tu trazer contigo "ara esta nossa terra1U9:1; N&O <ma vez que todas as "alavras da -enda so )aladas "elo Iarrador$ nFs no re"etimos BO Iarrador diz9 ? todo tem"o1 Se os tr!s atores "uderem )alar suas "rF"rias lin as de memFria$ muito mel or1 A Deusa retira seu -u e suas 4&ias5 nada pode ser dei'ado so#re ela. :/e o Re"uiem e'i)ir ro#es, apenas o ro#e liso pode ser dei'ado so#re ela.; Ele ent o a prende %om a %orda -ermel+a na maneira da ini%ia o do primeiro )rau, %om o %entro da %orda ao redor da frente de seu pes%oo, e as pontas passadas so#re seus om#ros para prender 4untos os seus pulsos atr,s de sua %intura. BAssim ela retirou seus ornamentos e suas DFias e )oi amarrada$ como deve ser com todo ser vivente que busca "enetrar nos reinos da ,orte$ a Poderosa19 O ?uardi o dos 3ortais %ondu* a Deusa para fi%ar fa%e ao /en+or do /u#mundo. O ?uardi o ent o %amin+a para o lado. 9Tal era a sua #ele*a "ue a pr&pria 7orte se a4oel+ou, e deitou sua espada e sua %oroa aos seus ps . . . 9 O /en+or do /u#mundo se a4oel+a perante a Deusa :-ide Ilustra o EJ;, deposita sua espada e sua %oroa ao solo em %ada um dos lados dela, ent o #ei4a seu p direito e seu p es"uerdo. B1 1 1 e beiDou seus "3s$ dizendoL T5enditos seDam os teus "3s$ que trou6eram a ti "or estes camin os1 ,orai comigoC mas dei6ai7me colocar min as mos )rias sobre teu corao1U B

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O /en+or do /u#mundo er)ue suas m os, palmas para frente, e as se)ura 2 umas pou%as pole)adas do %ora% o da Deusa. 9E ela respondeuG @Eu n o te amo. 3or "ue tu fa*es %om "ue todas as %oisas "ue eu amo, e nas "uais me deli%io, de%linar e morrerV< O /en+or do /u#mundo a#re seus #raos para fora e para #ai'o, %om as palmas das suas m os para frente. BSen oraU$ res"ondeu a ,orte$ T3 a idade e o destino$ contra os quais no ten o au6/lio1 A idade )az com que todas as coisas declinemC mas quando os omens morrem ao )inal do tem"o$ eu l es concedo descanso$ "az e )ora$ de modo que eles "ossam retornar1 Por3m tu$ tu 3s am(velC no retornai$ morai comigo1U ,as ela res"ondeuL T.u no te amo1U9 O /en+or do /u#mundo se er)ue, -ai para o altar e pe)a o aoite. Ele se -ira de frente 2 Deusa. 9Ent o disse a 7orteG @=omo tu n o re%e#este min+as m os so#re o teu %ora o, tu de-es a4oel+ar perante o aoite da 7orte.A @F o destino 6 mel+or assim,A ela disse, e ela se a4oel+ou. E a 7orte a aoitou deli%adamente.< A Deusa se a4oel+a de frente para o altar. O /en+or do /u#mundo l+e apli%a tr(s, sete, no-e e -inte e um )olpes deli%ados %om o aoite. 9E ela )ritouG @Eu %on+eo aa dores do amor.A< O /en+or do /u#mundo rep1e o aoite so#re o altar, a4uda a Deusa 2 se er)uer e se a4oel+a de frente 2 ela. 9E a 7orte a er)ueu, e disseG @Kendita se4aA. E ele l+e apli%ou o Kei4o ]u!ntuplo, di*endoG @Apenas assim pudeste tu al%anar a ale)ria e o %on+e%imento.A< O /en+or do /u#mundo apli%a 2 Deusa o Kei4o ]u!ntuplo :mas sem as pala-ras usuais pronun%iadas;. Ele ent o desamarra seus pulsos, %olo%ando a %orda no %+ o. E ele a ensinou todos os seus mistrios e deu a ela o %olar "ue o %!r%ulo do renas%imento.< O /en+or do /u#mundo pe)a o %olar do altar e o %olo%a ao redor do pes%oo da Deusa. A Deusa ent o pe)a a %oroa e a re%olo%a so#re a %a#ea do /en+or do /u#mundo. 9E ela l+e ensinou o mistrio do %,li%e sa)rado, "ue o %aldeir o do renas%imento.< O /en+or do /u#mundo se mo-e em frente ao altar para sua e'tremidade ao Oeste, e a Deusa se mo-e em frente ao altar para sua e'tremidade ao Oeste. A Deusa se)ura o %,li%e %om am#as as m os, eles ol+am um para o outro, e ele %olo%a am#as as suas m os so#re as dela. 9Eles se amaram, e se tornaram um5 pois e'istem tr(s )randes mistrios na -ida do +omem, e a ma)ia %ontrola todos eles. 3ara reali*ar o amor, -&s de-eis retornar no-amente ao mesmo tempo e no mesmo lo%al %omo os amados5 e -&s de-eis -os en%ontrardes, e sa#erdes, e re%ordarH-os, e am,Hlos no-amente.< O /en+or do /u#mundo solta as m os da Deusa, e ela re%olo%a o %,li%e so#re o altar. Ele pe)a o aoite em sua m o es"uerda e a espada na sua direita e se mantm na 3ostura de Deus, ante#raos %ru*ados so#re seu peito e a espada e o aoite apontando para o alto, de %ostas para o altar. Ela permane%e ao lado dele na 3ostura da Deusa, ps separados e #raos esti%ados para formar o 3enta)rama. 97as para renas%er, -&s de-eis morrer, e -os preparardes para um no-o %orpo. E para morrer, -&s de-eis ter nas%ido5 e sem amor, -&s n o podeis nas%er. E a nossa Deusa sempre se dispBs ao amor, e ao 4.#ilo, e 2 ale)ria5 e ela %uidou e nutriu seus fil+os o%ultos em -ida, e na morte ela ensinou o %amin+o para sua %omun+ o5 e mesmo neste mundo ela os ensinou o mistrio do =!r%ulo 7,)i%o, "ue posi%ionado entre os mundos dos +omens e dos Deuses.<

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O /en+or do /u#mundo re%olo%a o aoite, a espada e a %oroa so#re ou pr&'imo ao altar. Isso %ompleta a Oenda, e os atores se reunem ao resto do %o-en. A /uma /a%erdoti*a di* G 9=ompartil+emos a)ora, %omo a Deusa nos ensinou, a festa de amor do -in+o e dos #olos5 e en"uanto assim o fa*emos, nos re%ordemos de nossa irm : nome ;, %om "uem -,rias -e*es n&s a %ompartil+amos :E;. E %om esta %omun+ o, n&s )entilmente entre)amos nossa irm 2s m os da Deusa.< N'O Se o :equiem )>r "ara um amigo no7bru6o$ ou "ara um bru6o que no era membro do coven$ a )rase Bcom quem v(rias v!zes nFs a com"artil amos9 3 naturalmente omitida1 Todos di*em G 9Assim /e4a.< O -in+o e os #olos s o %onsa)ados e %ir%ulam pelo %o-en. T o r,pido "uanto poss!-el ap&s o Re"uiem, os pedaos do prato s o ritualmente 4o)ados num %&rre)o ou rio, %om a ordem tradi%ionalG 9Retornai aos elementos dos "uais tu -iestes.<:I; N+O Qualquer obDeto ritualmente utilizado que ten a servido ao seu "ro"Fsito e que no ser( necess(rio "ara trabal os "osteriores V es"ecialmente se$ como o "rato do :equiem$ ele tiver estado vinculado ? um indiv/duo V deve ser ritualmente neutralizado e descartadoC 3 uma atitude irres"ons(vel$ e "ode ser "erigoso$ "ermitir que este se "rolongue1 O m3todo da (gua corrente 3 um ritual de des"oDamento satis)atFrio consagrado ao longo dos tem"os1 HaHaHaHaHaHaHaHaHaHaHaHaHaHaHaHaH 5ibliogra)ia /eria imposs!-el rela%ionar todos os li-ros "ue nos au'iliaram em nosso estudo dos Oito Desti-ais e os %on%eitos "ue 4a*em por tr,s dos mesmos5 mas a se)uir temos uma lista da"ueles "ue a%+amos parti%ularmente informati-os, fontes de lu* e mesmo pro-o%ati-os. Tam#m est os in%luidos todos os li-ros men%ionados no te'to. As edi1es listadas n o s o sempre as primeiras, mas s o a"uelas "ue temos usado ou a%reditamos estarem atualmente dispon!-eis. :/e)ue #i#lio)rafia; bIDI#. :O "ue -em a se)uir, no ori)inal, um !ndi%e por t&pi%os e as p,)inas de sua lo%ali*a o; E finalmente, a partir do pr&'imo ar"ui-o... a 3arte E.

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#arte . #rinc/pios0 Rituais e Cren1as da Feiti1aria Moderna tam+2m pu+licado separadamente como * Caminho das Bru2as !om ilustra3es de Stewart Farrar '45ndi!e 4or ,oreen Valiente #onteJdo Fotogra)ias =RFDITO/ Figuras :NotaG %omo estas partes dependem do ori)inal, n o est o a"ui in%lu!das, porm para efeitos de %onfe% o de apostila, isso n o afetar, o %onte.do "ue realmente interessa. ; Agradecimentos No-amente prestamos nossos a)rade%imentos 2 Doreen Maliente por sua a4uda na prepara o deste li-ro5 por nos disponi#ili*ar te'tos aut(nti%os n o pu#li%ados do Oi-ro das /om#ras de ?erald ?ardner, ampliando os mesmos %om seus %on+e%imentos pessoais so#re seus pontos de -ista e pr,ti%as, por es%re-er o Ap(ndi%e A "ue uma real %ontri#ui o 2 +ist&ria da 0i%%a 6 e sempre por seu %onsel+o %onstruti-o. Tam#m somos )ratos 2 /o%iedade da Ou* Interior pela permiss o em utili*ar passa)ens da o#ra de Dion Dortune A Sacerdotiza do ,ar para nosso ritual da 3raia.

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Dese4amos i)ualmente a)rade%er 2 Ki#liote%a de Dorset =ount8 por seu au'!lio na lo%ali*a o e em seu forne%imento das foto)rafias do Teatro Rosa%ru%iano do a)ora e'tinto # ristc urc 0imes, reprodu*idas a"ui %omo Ilustra1es 1Z e 1[. Nosso a)rade%imento tam#m para 3enelope /+uttle e 3eter Red)ro-e pela permiss o em %itar e'tensi-amente seu li-ro A S(bia FeridaL ,enstruao e 0odas as ,ul eres1 E para ?eoffre8 As+e pela permiss o em %itar uma passa)em de seu li-ro O Dedo e a -ua, i?eoffre8 As+e 1SQI. HaHaHaH Este li-ro dedi%ado ao nosso pr&prio %o-en, aos nossos ami)os #ru'os em muitas terras 6 e em parti%ular 2 mem&ria de nosso "uerido ami)o ?P8dion 3endderPen, "ue %antou para todos n&s. HaHaHaH Introduo Este li-ro foi ideali*ado %omo -olume %omplementar ao nosso li-ro anterior, Oito Sab(s "ara Feiticeiras, e ele tem um duplo prop&sito. ]uando es%re-emos o li-ro anterior, ti-emos a #oa sorte de sermos %apa*es de re%e#er o au'!lio de Doreen Maliente. Ela era uma das /uma /a%erdoti*as do fale%ido ?erald ?ardner, e ela foi aoHautora 4untamente 2 ele da -ers o definiti-a do Oi-ro das /om#ras, a antolo)ia ritual "ue %opiada 2 m o por %ada no-o #ru'o ?ardneriano :ou Ale'andriano; "uando ele ou ela ini%iado:a;, e "ue atualmente a litur)ia a%eita :emprestando um termo %rist o; por um n.mero des%on+e%ido mas %ertamente )rande de %o-ens atra-s do mundo. O Oi-ro das /om#ras nun%a foi pu#li%ado5 ele e'iste apenas em %&pias manus%ritas, "ue em tese s o dispon!-eis apenas para #ru'os ini%iados. 7as o pr&prio ?ardner re-elou elementos deste, disfarados em seu roman%e Au6/lio ? Alta ,agia :1SRS;, e disfarado em seus li-ros de n oHfi% o 5ru6aria EoDe :1SZR; e O Signi)icado da 5ru6aria :1SZS; :1;. E desde a morte de ?ardner em 1S[R, "uase todo o remanes%ente tem sido -a*ado, pla)eado :)eralmente sem a)rade%imentos; ou distor%ido se4a deli#eradamente ou por %&pia n o %uidadosa. Isso produ*iu a situa o insatisfat&ria onde um do%umento te&ri%amente se%reto se tornou propriedade p.#li%a, mas em um n.mero de -ers1es "ue -ariou de ra*o,-elmente pre%isa at deturpada mali%iosamente ou por i)nor$n%ia. =om a %on%ord$n%ia de Doreen, portanto, fi%amos satisfeitos em poder ini%iar a tarefa de definir o "ue o Oi-ro das /om#ras de ?ardnerCMaliente realmente di*ia. Tam#m, fomos %apa*es de identifi%ar pelo menos al)umas fontes das "uais o Oi-ro das /om#ras foi %ompilado. Isso n o foi sempre f,%il, por"ue o pr&prio ?ardner :tal-e* n o pre-endo o "u o difundida e p.#li%a a re-itali*a o "ue ele ini%iou iria se tornar; nun%a se importou em identifi%,Hlas, e'%eto de -e* em "uando para Doreen de passa)em. :Mide as notas so#re os Te'tos A, K e = a#ai'o;. \ parte das passa)ens )enuinamente tradi%ionais, , al)uns elementos, tais %omo o -erso de Tiplin) no ritual de Kealtaine, ou as passa)ens de =roPle8 na de%lama o do ?rande Rito, foram autoHidentifi%ados5 outros, tais %omo os Wte'tosX emprestados da #armina Gadelica de =armi%+ael, eram mais o#s%uros5 e as passa)ens "ue a pr&pria Doreen es%re-eu, tal %omo o -olume da -ers o em prosa da In-estidura, ela

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poderia naturalmente nos %ontar so#re isso. A ori)em de al)umas passa)ens permane%e um mistrio. 7as n&s pudemos es%lare%er um pou%o essa @n-oaA. Em Oito Sab(s "ara 5ru6as, este pro%esso de defini o e es%lare%imento apenas %o#ria os rituais rele-antes ao nosso temaG nominalmente, a"ueles para esta#ele%er e #anir o =!r%ulo, o ?rande Rito e os rituais fra)mentados do Oi-ro das /om#ras para os oito Desti-ais sa*onais "ue n&s in%orporamos em nossas pr&prias e'pans1es. No presente li-ro H no-amente %om a permiss o e o au'!lio de Doreen 6 n&s %ontinuamos o pro%esso %om outros elementos su#stan%iais do Oi-ro das /om#rasG os rituais de ini%ia o do primeiro, se)undo e ter%eiro )raus, as %onsa)ra1es e outros itens di-ersos. N, apenas uma so#reposi o ne%ess,ria entre os dois li-ros. Em Oito Sab(s "ara 5ru6as n&s forne%emos o ritual para esta#ele%er o =!r%ulo na /e o I e para o #animento na /e o III, %om e'pli%a1es e notas. Uma -e* "ue os rituais neste presente li-ro n o podem ser tra#al+ados sem esta#ele%er e #anir o =!r%ulo, n&s repetimos a"ui os rituais de esta#ele%imento e #animento :Ap(ndi%e K;, sem as e'pli%a1es e notas e %om instru1es %ondensadas, para fa*er este li-ro %ompleto em si mesmo. ?ostar!amos de es%lare%er uma ou duas %oisas. 3rimeiro,ao assumir esta tarefa, n&s n o estamos esta#ele%endo o definiti-o Oi-ros das /om#ras ?ardneriano %omo Es%ritura /a)rada. A #ru'aria moderna al)o "ue est, %res%endo e se desen-ol-endo, e n&s pr&prios partimos do ori)inal "uando sentimos "ue t!n+amos uma #oa ra* o. 7as onde n&s fi*emos a"uilo, n&s sempre dissemos assim, e dissemos tam#m o "ue era o ori)inal 6 ou numa nota de rodap ou na e'pli%a o de a#ertura. N&s nem su)erimos "ue o %orpo de rituais ?ardneriano @mel+orA do "ue outros sistemas de 0i%%a. O "ue su)erimos "ue, para n&s e mil+ares de outros, isso fun%iona5 "ue isso %oerente e autoH%onsistente5 e "ue se +ou-er um padr o ao "ual os rituais do mo-imento %omo um todo possam se rela%ionar, e "ue se4a se)uido por mais %o-ens operati-os do "ue "ual"uer outro, Went oX este. No-amente, uma -e* "ue esta a @litur)iaA "ue :se )oste dela ou n o 6 4, se ten+a passado muitos anos para dis%utir a seu respeito; se tornou a mais p.#li%amente %on+e%ida, e'istem mais e mais )rupos autoHini%iados "ue est o #aseando seus tra#al+os em "uais"uer rituais ?ardnerianos "ue eles possam reunir 6 e al)uns dos "uais eles est o des%o#rindo estarem deturpados. N&s dis%utimos a "uest o da autoHini%ia o, e o esta#ele%imento de %o-ens sem au'!lio e'terno, na /e o ccIII5 mas "uer se apro-e isto ou n o, isto est, o%orrendo, e isto o%orrer, mais saud,-elmente se eles ti-erem o material )enu!no %om o "ual tra#al+ar. Dinalmente, o Oi-ro das /om#ras ?ardneriano um dos prin%ipais fatores no "ue se tornou um mo-imento muito maior e mais si)nifi%ati-o do "ue ?ardner possa ter -isuali*ado5 ent o o interesse +ist&ri%o por si s& seria ra* o sufi%iente para defin!Hlo en"uanto a e-id(n%ia em primeira m o ainda dispon!-el. Neste li-ro, n&s nos referimos aos Te'tos A, K e = do Oi-ro das /om#ras. N&s pr&prios ane'amos estas eti"uetas 2s tr(s -ers1es do Oi-ro das /om#ras "ue est o em posse de Doreen Maliente. Estes s o G 0e6to A Rituais ori)inais de ?ardner tal %omo %opiados do %o-en de NeP Dorest "ue o ini%iou, e emendado, e'pandido ou anotado por ele mesmo. /uas pr&prias emendas foram muito influen%iadas pela OTO :E;, da "ual ele foi mem#ro uma -e*. /eu pro%esso de fa*er um todo %oerente a partir do material tradi%ional fra)mentado usado pelo %o-en de NeP Dorest 4, +a-ia %omeado. 0e6to 5 A -ers o mais desen-ol-ida "ue ?ardner esta-a usando "uando ele ini%iou Doreen Maliente em 1SZI.

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0e6to # Esta foi a -ers o final "ue ?ardner e Doreen produ*iram 4untos, e "ue era :e ainda est, sendo; passada para os pr&'imos ini%iados e %o-ens. Ela eliminou muito do material da OTO e =roPle8 "ue ?ardner +a-ia introdu*ido5 Doreen sentiu, e persuadiu ?ardner, "ue em muitos lu)ares @isto n o era realmente ade"uado para a Anti)a Arte dos /,#ios, o "u o #elas as pala-ras possam ser ou o "uanto al)um poderia %on%ordar %om o "ue elas di*iamA. 3assa)ens su#stan%iais nela foram es%ritas pela pr&pria Doreen, ou adaptadas por ela a partir de fontes mais apropriadas do "ue a OTO ou =roPle8, tais %omo a #armina Gadelica :-ide Oito Sab(s "ara 5ru6as, p,).QU;. As partes do Oi-ro das /om#ras "ue menos se modifi%aram entre os Te'tos A, K e = foram naturalmente os tr(s rituais de ini%ia o5 por"ue estes, a%ima de tudo, seriam os elementos tradi%ionais "ue seriam sido mais %uidadosamente preser-ados, pro-,-elmente por s%ulos, e para os "uais ?ardner de-eria des%o#rir pou%o, %aso +ou-esse al)um, material para preen%+er partes faltantes. =ontudo, o rito do ter%eiro )rau :-ide /e o III; realmente in%lui al)um material de =roPle8 na de%lama o, onde ao menos uma -e* este pare%e inteiramente ade"uado. Uma nota a respeito da ramifi%a o Ale'andriana do mo-imento ?ardneriano. Nos anos A[J, Ale' /anders, tendo fal+ado em )an+ar admiss o em "ual"uer %o-en ?ardneriano :in%luindo o de 3atri%ia e Arnold =roPt+er;, de al)uma forma %onse)uiu uma %&pia do Oi-ro das /om#ras ?ardneriano e a utili*ou para fundar seu pr&prio %o-en. Ele atraiu, e deu #oas -indas, a um )rande numero de pu#li%idade e ini%iou pessoas @por ata%adoA. Ele e sua esposa 7a'ine foram muito %riti%ados por ?ardnerianos e outros #ru'os de-ido 2 sua e'i#i o, por sua auto desi)na o %omo Rei dos Kru'os e pelo modo em "ue ele li-remente adi%ionou "uais"uer outros elementos o%ultos ou m,)i%os "ue apela-am para sua fantasia no estrito %anon ?ardneriano. Ele tin+a, %omo Aleister =roPle8, um maldoso senso de +umor, e nen+um es%r.pulo em e'er%it,Hlo, o "ue tam#m n o o tornou am,-el perante o resto Wdos prati%antesX da Arte. 7as %omo um =orin)a num mao de %artas de #aral+o, ele tin+a um papel a desempen+ar. Ele e 7a'ine ini%iaram %entenas de pessoas "ue de outra forma poderiam n o ter ou-ido falar so#re a Arte at anos mais tarde5 muitas destas pessoas naturalmente se desli)aram ou de outra forma fi%aram 2 mar)em, mas um numero su#stan%ial prosse)uiu para ent o fundar seus pr&prios %o-ens e al%anar seu pr&prio e"uil!#rio e assim estruturaram. De-e ser dito "ue e'istem muitos %o-ens e'%elentes operando +o4e "ue poderiam n o e'istir se n o fosse pelo /anders. N&s pr&prios fomos ini%iados por Ale' e 7a'ine no in!%io de 1SQJ, e fundamos nosso pr&prio %o-en em Yule da"uele ano. Da"uele %o-en de Oondres, e do nosso posterior %o-en irland(s, outros tem se ramifi%ado 6 e outros, por sua -e*, destes .ltimos. Ale' e 7a'ine se separaram lo)o ap&s os dei'armos. Ale' est, em semi aposentadoria em /usse', seus dias de man%+ete :V; atr,s dele. 7a'ine permane%eu em Oondres, onde ela tra#al+ou mais reser-adamente e solidamente %om seu %om seu meioHirm o Da-id ?oddard %omo /umo /a%erdote. Em 7aro de 1SUE ela anun%iou "ue se tornara uma =at&li%a Oi#eral, mas adi%ionouG @/eria muita in-erdade di*er "ue eu a#andonei todas as min+as ati-idades anterioresA. Isso pode muito #em ser -erdade5 n&s %on+e%emos outros Oi#erais =at&li%os "ue s o e'%elentes o%ultistas. O Oi-ro das /om#ras %om o "ual n&s %omeamos a tra#al+ar era, naturalmente, %opiado da"uele de Ale'. Ele #,si%amente Te'to = mas, %omo suspeitamos na o%asi o e %onfirmamos depois, ele era in%ompleto e %ontin+a muitas emendas do pr&prio Ale' 6 e muitos erros, pois ele n o era um %opista %uidadoso.

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N&s apontamos -,rias emendas Ale'andrianas neste li-ro5 e para sermos +onestos, a%+amos "ue um ou dois destes -aliam a pena serem mantidos 6 em#ora no-amente, onde n&s fi*emos isso n&s sempre o dissemos,e %olo%amos em rodap o ori)inal de ?ardner. A primeira parte do nosso li-ro, @Dol+as do Oi-ro das /om#rasA, %onsiste dos rituais ?ardnerianos "ue dis%utimos a%ima :mais, na /e o M, al)um material n o ritualisti%o;, %om %oment,rios. A se)unda parte, @7ais Rituais 0i%%aA, ofere%e al)uns dos nossos pr&prios "ue esperamos "ue outras #ru'as possam %onsiderar .teis :%omo fi*emos %om os nossos rituais de 0i%%anin), Nandfastin) e Re"uiem em Oito Sab(s "ara 5ru6as; e tam#m uma /e o so#re rituais de prote o e talism s. A ter%eira parte, @O =amin+o 0i%%aA, preen%+e o se)undo prop&sito do nosso li-ro 6 nominalmente resumir os -,rios aspe%tos da feitiaria moderna no "ue n&s esperamos se4a uma forma %on%isa e .til. Ela in%lui /e1es so#re a #ase l&)i%a da feitiaria, sua ti%a, os pro#lemas da %ondu o de um %o-en, feitiaria e se'o, pro4e o astral, en%antamentos, %lari-id(n%ia e ad-in+a o, %ura, nude* ritual, auto ini%ia o, o papel da 0i%%a no mundo moderno, e da! por diante. 3are%e +a-er a ne%essidade de um %omp(ndio para este )(nero, tanto para a pr&pria Arte %omo para a"ueles "ue "uerem sa#er tudo a respeito do "ue ela . /tePart tentou al)o nesse sentido em seu li-ro de 1SQ1 O Que Fazem as 5ru6as, e muitas #ru'as tem sido #oas o sufi%iente para elo)i,Hlo. 7as a"ui tentamos entrar em mais ra*1es alm das ra*1es e nos prolon)armos em al)umas das %oisas "ue aprendemos desde 1SQ1. O Que Fazem as 5ru6as, n&s )ostamos de pensar assim, tem um -alor espe%ial ao passo "ue re)istra as rea1es de uma no-a #ru'a e'plorando um terreno n oHfamiliar, e +, pou%a %oisa nisto "ue /tePart "uisesse modifi%ar. :Ap&s muitos anos fora de impress o, ele foi pu#li%ado no-amente por -olta da mesma o%asi o "ue este presente -olume, %om um no-o 3ref,%io 2 /e)unda Edi o, pela 3+oeni' 3u#lis+in) =o.. 3O Ko' 1J, =uster, 0A SUERJ, U/A;. Na ter%eira parte deste li-ro, n&s n o ale)amos falar pela Arte %omo um todo, nem propomos "ual"uer ortodo'ia autorit,ria5 finalidade, autoridade, e o pr&prio %on%eito de ortodo'ia s o de "ual"uer forma des%on+e%idos ao 0i%%a. N&s apenas %olo%amos as %oisas %omo as -emos, %omo as temos e'perimentado e %omo as aprendemos dos ami)os #ru'os de muitos %amin+os 6 %omo uma #ase para dis%uss o, %on%ord$n%ia e dis%ord$n%ia, e :sempre; para estudos futuros. ?ostar!amos de pensar "ue estes dois -olumes 4untos, Oito Sab(s "ara 5ru6as e O #amin o das Feiticeiras, ofeream uma @litur)iaA #,si%a e um manual operati-o so#re os "uais "ual"uer %o-en possa %onstruir sua filosofia e sua pr,ti%a pr&prias e'%lusi-as, dentro da tradi o %omum 6 e "ue aos n oHfeiti%eiros interessados eles possam ofere%er um "uadro inte)ral so#re o "ue estas pessoas estran+as em seu meio est o fa*endo e a%reditando, e por"ue5 tal-e* os persuadindo de "ue as #ru'as n o s o t o #i*arras, mal orientadas ou peri)osas afinal de %ontas. Dinalmente, estamos feli*es por in%luir um Ap(ndi%e pela pr&pria Doreen Maliente entitulado 9A Kus%a 3ela Mel+a Dorot+8A. ?erald ?ardner ale)a ter sido ini%iado em 1SIS por Old Dorot+8 =lutter#u%^, uma #ru'a de NeP Dorest. Al)uns de seus difamadores su)eriram "ue a Mel+a Dorot+8, e mesmo o %o-en de NeP Dorest, eram uma fi% o in-entada por ?ardner para dar %redi#ilidade 2 sua @pretens oA de ser um #ru'o ini%iado. Doreen atri#uiu a si mesma a tarefa de pro-ar o erro do difamador 6 e assim o fe*. Dei'amos para ela des%re-er sua #us%a e seus resultados, "ue %onstituem uma s&lida %ontri#ui o para a +ist&ria do rea-i-amento da Arte.

11J
LANET DARRAR /TE0ART DARRAR Nota 2 ]uarta Impress o Dois anos ap&s sua pu#li%a o, n&s n o a%+amos ne%essidade de altera1es em nosso te'to. Entretanto, far!amos duas o#ser-a1esG nossos %oment,rios so#re a %ena da Arte irlandesa :p,).1UR; "ue foi ultrapassada pelos e-entos. O rea-i-amento da Arte est, em mo-imento na Irlanda, e n&s %ertamente n o somos mais os @.ni%os #ru'os %on+e%idosA. Um sintoma disto a pe"uena re-ista ati-amente pa) #amin os Antigos, produ*ida pelos nossos ini%iados de Du#lin "ue se ramifi%aram e fundaram seu pr&prio %o-en. :Isso pode ser o#tido atra-s do @T+e Al%+emistsA NeadA, 1J East Esse' /treet, Du#lin E.; A se)unda o#ser-a o "ue n&s fi*emos -,rias refer(n%ias 2 nossa -ida em =o.Oout+. N&s nos mudamos desde ent o, mas permitimos "ue fi%assem as refer(n%ias. Uma o#ser-a o so#re a In-estidura :3,)s.ESQHU;. Isso foi es%rito antes da atual :e 4ustifi%ada; sus%eti#ilidade so#re a tend(n%ia patriar%al da l!n)ua in)l(sa, e usa as pala-ras @+omemA e @+omensA in%luindo +omens e mul+eres. N&s dei'amos o te'to impresso %omo tal, mas a nossa pr&pria pr,ti%a a de adi%ionar a In-estidura em espaos para %orri)ir isso, e outros podem dese4ar fa*er o mesmo. 3or e'emplo, n&s di*emos @%ora o da +umanidadeA ao in-s de @%ora o do +omemA, o "ue al)uns podem n o sentir %omo sufi%ientemente radi%al. 7as ao fa*er esta emenda, de-eHse tomar a pre%au o de n o destruir o ritmo e a poesia desta am,-el de%lama o. ?ostar!amos de a)rade%er 2s %entenas de leitores ao redor do mundo "ue tem es%rito para n&s, e ainda o fa*em5 e se a press o do tra#al+o, e o )rande -olume destas %artas, ti-er nos impedido de responder 2 todas elas prontamente, esperamos "ue estes leitores %ompreendam. NerneAs =otta)e, L.D. Et+elstoPn, /.D. Tells, =o.7eat+, Irlanda. F3l4as Do Li5ro das 'om+ras I Ini!iao do "rimeiro 6rau

Em um sentido formal, a ini%ia o do primeiro )rau o torna um #ru'o %omum. 7as naturalmente ele mais %ompli%ado do "ue isto. =omo toda #ru'a e'periente sa#e, e'istem pessoas "ue s o #ru'os naturais por nas%ena 6 muitas -e*es tal-e* de uma en%arna1es anterior. Um #om /umo /a%erdote ou /uma /a%erdoti*a %ostuma re%on+e%(Hlas. Ini%iar uma dessas pessoas n o @fa#ri%arA uma #ru'a5 muito mais, um )esto de dupla dire o de identifi%a o e re%on+e%imento 6 e, naturalmente, um ritual de #oas -indas 2 um -alor adi%ionado ao %o-en.

111
Na outra e'tremidade, e'istem os @ini%iantes -a)arososA 6 muitas -e*es pessoas #oas, sin%eras e tra#al+adoras 6 "ue o ini%iador sa#e muito #em "ue ter o um lon)o %amin+o a tril+ar, e tal-e* um monte de sensa1es de frustra o e falso %ondi%ionamento 2 superar, antes "ue estas possam ser %+amadas de #ru'as reais. 7as mesmo para estas, a ini%ia o n o uma formalidade -a*ia, se o ini%iador:a; %on+e%er o seu tra#al+o. Isto pode l+es dar uma sensa o de perten%er, uma sensa o de "ue um importante mar%o foi per%orrido5 e simplesmente ao %on%eder a um aspirante sin%ero, n o importa o "u o aparentemente destitu!do de dotes, o direito de denominarHse %omo #ru'o ou #ru'a, -o%e estar, en%ora4ando ele ou ela 2 tra#al+ar duro a fim de estar em %ondi1es de mere%er a denomina o. E al)uns pro-,-eis ini%iantes -a)arosos poder o l+e surpreender %om uma s.#ita a%elera o de desen-ol-imento ap&s a ini%ia o5 ent o -o%e sa#e "ue @a %oisa pe)ouA. Na parte intermedi,ria est, a maioria, os %andidatos de mdio poten%ial e %om a %ons%i(n%ia despertando, "ue per%e#em mais ou menos %laramente "ue o 0i%%a o %amin+o pelo "ual eles tem pro%urado, e o por"ue, mas "ue ainda est o %omeando a e'plorar suas impli%a1es. 3ara estes, uma ini%ia o #em %ondu*ida pode ser uma e'peri(n%ia muito forte e %omo-ente, uma )enuina -irada dialti%a em seu %res%imento ps!"ui%o e emo%ional. Um #om ini%iador far, tudo para "ue isto a%ontea assim. Ao final, o:a; ini%iador:a; n o estar, so*in+o:a; em seus esforos :e n o estamos nos referindo apenas ao apoio de seuCsua assistente de ser-io e dos mem#ros do %o-en;. Uma ini%ia o um rito m,)i%o. In-o%ando poderes %&smi%os, e de-e ser %ondu*ido na total %onfiana de "ue os poderes in-o%ados ir o se manifestar. Toda ini%ia o, em "ual"uer reli)i o ou fraternidade )enu!nas, uma morte e renas%imento sim#&li%os, %ons%ientemente assumidos. No rito 0i%%a, esse pro%esso sim#oli*ado pelo amarrar e pelo -endar os ol+os, a ameaa, a ord,lia a%eita, a remo o final das amarras e da -enda, e a un o para uma no-a -ida. O ini%iador:a; de-e manter %laro este si)nifi%ado em sua mente e se %on%entrar neste,e o pr&prio ritual de-er, imprimir o mesmo si)nifi%ado na mente do postulante. Em s%ulos mais primiti-os, o ima)in,rio da morteHeHressurrei o era sem d.-ida muito mais -!-ido e e'pl!%ito, e pro-a-elmente en%enado amplamente sem pala-ras. 3atri%ia =roPt+er, a renomada #ru'a de /+effield, %onta em seu li-ro Sangue de 5ru6a :-ide Ki#lio)rafia; %omo ela te-e uma su)est o disto durante sua ini%ia o por ?erald ?ardner. O ritual era o normal ?ardneriano, #,si%amente o mesmo "ue n&s apresentamos nesta /e o, porm antes do Luramento, ?ardner se a4oel+ou ao lado dela e meditou por um momento. A pr&pria 3atr!%ia, amarrada e a)uardando, s.#itamente entrou em transe :"ue depois ela des%o#riu ter durado uns "uarenta minutos; e pare%e ter e'perimentado uma re%orda o de en%arna o. Ela se en%ontrou sendo le-ada, amarrada e despida, numa pro%iss o de to%+as para dentro de uma %a-erna por um )rupo de mul+eres despidas. Elas se retiraram, dei'andoHa aterrori*ada numa total es%urid o %+eia de mor%e)os. ?radualmente ela -en%eu seu medo e fi%ou %alma, e no de-ido tempo as mul+eres -oltaram. Elas permane%eram em fileira %om as suas pernas afastadas, e orderaram a ela "ue se %ontor%esse, amarrada %omo esta-a, atra-s do t.nel de pernas no formato de -a)ina, en"uanto as mul+eres se a)ita-am, )rita-am e #erra-am tal %omo em tra#al+o de parto. ]uando ela atra-essou, foi pu'ada pelos seus ps e suas amarras foram %ortadas. A l!der, ol+ando para ela, @ofere%euHme seus seios para sim#oli*ar "ue ela me amamentaria e prote)eria %omo faria %om seus pr&prios fil+os. O %orte de min+as amarras sim#oli*a-a o %orte do %ord o um#ili%alA. Ela te-e "ue

11E
#ei4ar os seios ofere%idos, e ent o ela foi asper)ida %om ,)ua e %ontou "ue ela +a-ia renas%ido dentro do sa%erdotado dos 7istrios da Oua. O %oment,rio de ?ardner, "uando ela re%o#rou a %ons%i(n%iaG @ 3or um lon)o tempo, ti-e a idia de "ue isso %ostuma-a ser reali*ado de al)uma forma %omo -o%e des%re-eu, e a)ora eu sei "ue eu n o esta-a t o errado. Isso de-e ter a%onte%ido +, s%ulos atr,s, muito antes de os rituais -er#ais serem adotados pela ArteA. 7orte e renas%imento, %om todos os seus terrores e promessas, difi%ilmente poderiam ser mais %ompletamente dramati*ados5 e n&s temos a sensa o de "ue a re%orda o de 3atr!%ia era )enu!na. Ela &#-iamente uma #ru'a natural desde tempos passados. 7as retornemos ao ritual ?ardneriano. 3ara isto, n o t!n+amos tr(s te'tos de ?ardner, mas "uatro5 em adi o aos te'tos A, K e = :-ide p,)ina I;, e'iste o roman%e de ?ardner Au6/lio ? Alta ,agia. Este foi pu#li%ado em 1SRS, antes da anula o dos Atos da Kru'aria na Kretan+a, e antes de seus dois li-ros de n oHfi% o 5ru6aria EoDe :1SZR; e O Signi)icado da 5ru6aria :1SZS;. Neste, ?ardner re-elou pela primeira -e* em forma impressa, disfarado %omo fi% o, uma parte do material "ue n&s aprendemos de seu %o-en de ori)em. 3or e'emplo, no =ap!tulo cMII a #ru'a:obV; 7or-en %ondu* o +er&i Lan atra-s de sua ini%ia o de primeiro )rau, e o ritual apresentado em detal+es. N&s a%+amos isso muito .til para es%lare%er um ou dois pontos o#s%uros 6 por e'emplo, a ordem 93s nem amarrados nem soltos<, "ue %on+e%!amos da nossa pr&pria ini%ia% o Ale'andriana mas suspeit,-amos "ue esta-a deslo%ada :-ide nota Z na p,)ina IJ1;. O rito do primeiro )rau foi tal-e* a"uele "ue menos se alterou na o%asi o em "ue o Oi-ro das /om#ras al%anara o est,)io do Te'to =. Isso por"ue, dentre o material in%ompleto de posse do %o-en de NeP Dorest, esta seria naturalmente a parte "ue so#re-i-eu mais %ompletamente em sua forma tradi%ional. ?erald ?ardner portanto n o teria ne%essidade de preen%+er -a*ios %om material =roPle8ano ou outros materiais n oH0i%%a, e Doreen Maliente portanto n o te-e "ue su)erir o tipo de reHes%rita "ue seria ne%ess,rio :por e'emplo; %om a In-estidura. Na pr,ti%a 0i%%a, um +omem sempre ini%iado por uma mul+er, e uma mul+er por um +omem. E apenas um #ru'o do se)undo ou ter%eiro )rau pode %ondu*ir uma ini%ia o. E'iste, portanto, uma e'%e o espe%ial para %ada uma destas re)ras. A primeira e'%e o "ue uma mul+er pode ini%iar sua fil+a, ou um +omem seu fil+o, @por"ue eles s o partes deles mesmosA. :Ale' /anders nos ensina "ue isso poderia ser feito apenas @em uma emer)(n%iaA, mas o Oi-ro das /om#ras de ?ardner n o imp1e tal %ondi o;. A outra e'%e o se rela%iona 2 .ni%a -e* "uando um #ru'o do primeiro )rau :e um @no-o em fol+aA nesta o%asi o; pode ini%iar um outro. A 0i%%a deposita )rande (nfase no tra#al+o de par%eria mas%ulinoHfeminino, e a maioria dos %o-ens fi%a muito satisfeita "uando um %asal apropriado -em 4unto para ini%ia o. Um mtodo mais a)rad,-el de %ondu*ir tal ini%ia o dupla e'emplifi%ado na"uele de 3atri%ia e Arnold =roPt+er :"ue eram ent o apenas noi-osbV; por parte de ?erald ?ardner. ?ardner ini%iou 3atr!%ia primeiro, en"uanto Arnold a)uarda-a do lado de fora do re%into. Ent o ele %olo%ou o Oi-ro das /om#ras na m o dela e fi%ou em prontid o, indu*indoHa, en"uanto ela pr&pria ini%ia-a Arnold. @Esta a maneira em "ue isto sempre feitoA, ?ardner %ontou a ela 6 mas de-emos admitir "ue isso era des%on+e%ido para n&s at "ue lemos o li-ro de 3atr!%ia. N&s o apre%iamos5 ele %ria um -!n%ulo espe%ial, no sentido 0i%%a, entre os dois re%m %+e)ados desde o in!%io de suas ati-idades no %o-en.

11I
Doreen Maliente nos %onfirmou "ue esta era a pr,ti%a fre"uente de ?ardner, e adi%ionaG @3or outro lado, %ontudo, n&s manti-emos a re)ra de "ue apenas um #ru'o do se)undo ou ter%eiro )rau poderia ini%iarA. N&s )ostar!amos de men%ionar a"ui uma ou duas diferenas :em adi o 2 pe"uenos pontos anotados no te'to; entre o rito de ini%ia o Ale'andriano e o ?ardneriano "ue tomamos %omo nosso padr o. N&s n o os men%ionamos so# "ual"uer esp!rito de separati-ismo 6 todo %o-en far, e de-er, fa*er o "ue 4ul)ar mel+or para si 6 mas apenas para re)istrar "ual "ual, e para e'pressar nossas pr&prias prefer(n%ias, ao "ue n&s tam#m estamos autori*ados. 3rimeiro, o mtodo de tra*er o =andidato dentro do =!r%ulo. A tradi o ?ardneriana a de empurr,Hlo por tr,s para dentro , %omo des%rito no te'to. O Oi-ro das /om#ras n o di* %omo isso feito5 ap&s a de%lara o do Ini%iador, B.u te dou um terceiro NQO "ara "assar a ti atrav3s desta terr/vel "orta9, ele apenas adi%iona de forma eni)mati%a @D, WistoX :V;A. O Au6/lio ? Alta ,agia mais espe%!fi%oG @Ent o se)urandoHo firmemente por tr,s %om o #rao es"uerdo dela ao redor da %intura dele e pu'ando o #rao direito dele ao redor do pes%oo dela e seus l,#ios pr&'imos aos dela :V;, disseG 9Eu te dou a ter%eira sen+aG @Um #ei4oA. Assim di*endo ela o empurrou adiante %om seu %orpo, atra-s do portal, dentro do =!r%ulo. Uma -e* dentro ela o soltou, sussurrandoG 9Esse o modo pelo "ual todos s o primeiramente tra*idos para dentro do =!r%ulo< @. :Au6/lio ? Alta ,agia, 3,).ESE;. 3u'ar o #rao direito do =andidato ao redor de seu pes%oo naturalmente n o poss!-el %aso os pulsos dele este4am amarrados 4untos5 e in%linar a %a#ea dele %om sua m o, para #ei4,Hlo por so#re seus om#ros, "uase imposs!-el se ele for muito mais alto do "ue ela. Eis o por"ue n&s su)erimos "ue ela o #ei4a antes de a)arr,Hlo pelas %ostas. Este o empurrarHporHtr,s "ue o essen%ial tradi%ional5 Doreen di* "ue o %o-en de ?ardner sempre fe* assim. @A%+o "ue isto foi ori)inalmente plane4ado %omo um tipo de testeA, ela nos %onta, @por"ue um "uestionador poderia di*er, tal %omo em Au6/lio ? Alta ,agia, 9]uem o %ondu*iu para dentro de um =!r%uloV< A resposta era, 9Eles me %ondu*iram por detr,s.< @ A pr,ti%a Ale'andriana era de a)arrar os om#ros do =andidato de frente, #ei4,Hlo e ent o empurr,Hlo para dentro do =!r%ulo, )irando deosil. Eis %omo am#os fomos ini%iados, e n o nos sentimos pior por isso. 3orm n o -emos ra* o, a)ora, para partir da tradi o ori)inal, espe%ialmente por isso ter um interessante si)nifi%ado +ist&ri%o 4unto ao mesmo5 de forma "ue -oltamos para o mtodo ?ardneriano. ]uando /tePart -isitou o 7useu das Kru'as em Isle of 7an em 1SQE, :ent o so# os %uidados de 7oni"ue 0ilson, para "uem ?ardner tin+a dei'ado sua %ole o insu#stitu!-el "ue ela mais tarde imperdo,-elmente -endeu para a Amri%a;, 7oni"ue %ontou 2 ele "ue, por"ue ele n o foi empurrado por tr,s para dentro do =!r%ulo em sua ini%ia o, @nen+uma #ru'a -erdadeira o to%aria %om uma +aste :V;A. Ela ent o se ofere%eu para reini%i,Hlo @ade"uadamenteA. /tePart a a)rade%eu edu%adamente porm re%usou. A pre%au o "uanto 2 per)unta ardilosa pode ter tido uma #ase -,lida nos dias da perse)ui o5 insistir nisso +o4e em dia mero separati-ismo. A se)unda maior sa!da Ale'andriana da tradi o est, na tomada da medida. =o-ens ?ardnerianos mantm a medida5 os Ale'andrianos a dei'am 2 %ar)o do =andidato. No ritual Ale'andriano, a medida tomada %om %ord o -ermel+o, n o #ar#ante, apenas da %oroa da %a#ea at os %al%an+ares, omitindo as medidas da fronte, do %ora o e "uadris. O Ini%iador di*G @A)ora n&s -amos tomar as suas medidas, e n&s o medimos da %oroa da sua %a#ea at as solas dos seus ps. Nos dias anti)os, "uando a sua medida era tomada, aparas

11R
de un+a e %a#elo teriam sido tiradas ao mesmo tempo do seu %orpo. O %o-en manteria a medida e as aparas, e se -o%e tentasse dei'ar o %o-en, eles poderiam tra#al+ar Wso#re este materialX para tra*(Hlo de -olta, e -o%e 4amais teria es%apado. 7as por"ue -o%e entrou em nosso =!r%ulo %om duas pala-ras perfeitas, perfeito amor e perfeita %onfiana, n&s l+e de-ol-emos a sua medida, e o in%um#imos de %arre),Hla no seu #rao es"uerdoA. A medida ent o atada ao redor do #rao es"uerdo do =andidato at o fim do ritual, ap&s o "ue ele poder, fa*er o "ue "uiser %om ela. A maioria dos ini%iados as destroem, al)uns as mantm %omo lem#rana, e al)uns as %olo%am em pe"uenos esto4os e as ofere%em aos seus %ompan+eiros de pr,ti%as. O sim#olismo @amor e %onfianaA do %ostume Ale'andriano %laro, e al)uns %o-ens podem prefer!Hlo. 7as n&s a%+amos "ue +, muito mais a ser dito para o %o-en "ue mantm a medida, n o %omo %+anta)em mas %omo uma re%orda o sim#&li%a da responsa#ilidade do no-o ini%iado %omo rela o ao %o-en. De outra forma pare%eria n o +a-er moti-o al)um para tomaHla. Doreen nos %ontaG @A idia de de-ol-er a medida definiti-amente, em min+a opini o, uma ino-a o de /andersA. Na tradi o de ?erald, ela era sempre mantida pelo ini%iador. Pamais, entretanto, +ou-e "ual"uer su)est o de "ue esta medida seria usada na maneira de %+anta)em des%rita pelo ritual Ale'andriano. 3elo %ontr,rio, se al)uem "uisesse dei'ar o %o-en este estaria li-re para fa*(Hlo, desde "ue respeitasse a nossa %onfiana e manti-esse os se)redos. 3or fim, "ual seria o moti-o em tentar manter al)um em um %o-en %ontra sua -ontade V /uas m,s -i#ra1es iriam apenas estra)ar as %oisas. ,as 6 nos dias anti)os a medida era usada %ontra al)um "ue deli#erada e mali%iosamente tra!sse os se)redos. ?erald me %ontou "ue 9a medida era ent o enterrada num lo%al pantanoso, %om maldi1es, de forma "ue en"uanto ela se deteriorasse tam#m o traidor iria se deteriorar.9 Oem#reHse, trai o na"ueles dias era %aso de -ida ou morte 6 literalmente _A N&s enfati*ar!amos no-amente 6 pontos de -ista so#re as diferenas dos detal+es podem ser fortemente mantidos, mas ao final a de%is o do pr&prio %o-en "ue pesa ao de%idir so#re uma forma determinada, ou em ela#orar sua pr&pria. A -alidade de uma ini%ia o n o depende das letras impressas :V;, e nun%a dependeu. Ela depende da sin%eridade e da efi%,%ia ps!"ui%a do %o-en, e da sin%eridade e e do poten%ial ps!"ui%o do ini%iado. =omo a Deusa di* na In-estiduraG @E tu "ue pensais em #us%ar por mim, sa#ei "ue tua #us%a e dese4o n o te #enefi%iar o, 2 menos "ue tu %on+eas o mistrio5 "ue se a"uilo "ue tu #us%as n o podes en%ontrar dentro de ti, ent o 4amais o en%ontrar,s fora de ti. 3ois prestai aten o, eu ten+o estado %onti)o desde o %omeo5 e eu sou a"uilo "ue al%anado ao final do dese4o.A /mallprintitis Wletras impressas, %omo referido a%imaX :se somos %apa*es de %un+ar tal pala-ra; tem sido o mal, infeli*mente, de todas as muitas litur)ias %rist s, in%luido a"uelas "ue ti-eram suas ori)ens na #ele*a5 as #ru'as n o de-em %air nesta mesma armadil+a. /e tentado a di*er "ue as litur)ias de-eriam ser es%ritas por poetas, n o por te&lo)os. Uma pala-ra so#re os nomes =ernunnos e Aradia, os nomes de di-indades usados no Oi-ro das /om#ras de ?ardner. Aradia foi adotado das #ru'as de Tus%an8 :Tos%anabV; :-ide a o#ra de =+arles ?.Oeland AradiaL o .vangel o das 5ru6as;5 so#re suas poss!-eis li)a1es %eltas, -ide o nosso Oito Sab(s "ara Feiticeiras, 3,).UR. =ernunnos :ou, %omo Lean 7ar^ale o tradu* em ,ul eres dos #eltas, =erunnos; o nome )eralmente dado pelos ar"ue&lo)os ao Deus =+ifrudo %elta, por"ue apesar de muitas representa1es dele terem sido en%ontradas, em todo lu)ar desde o =aldeir o ?undestrup at a =olina de Tara :-ide a Ilustra o 1J;, apenas uma destas porta um nome es%rito 6 um #ai'oHrele-o en%ontrado em

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1Q1J so# o %oral de NotreHDame de 3aris, e a)ora no 7useu =lun8 em 3aris. O final @HosA su)ere "ue isto era uma Neleni*a o de um nome %elta5 sa#eHse "ue os Druidas eram familiari*ados %om o )re)o e usa-am o alfa#eto )re)o para suas transa1es em assuntos %omuns, em#ora neste %aso as letras reais s o romanas. Tam#m o )re)o para @%+ifreA :^eras;. Doreen Maliente su)ere :e n&s %on%ordamos %om ela; "ue o nome "ue ent o fora Neleni*ado era realmente Nerne :%omo em Nerne o =aador, do ?rande 3ar"ue 0indsor;. @Mo%e 4, ou-iu o )rito de um )amo no %io VA ela per)unta. Mo%e ou-e isso o tempo todo no %io dos )amos no outono em NeP Dorest , e ele simplesmente soa %omo 9NERRHNN ... NerrHrrHnn ...< repetido muitas e muitas -e*es. F um som muito impressionante e nun%a es"ue%ido. A)ora, das pinturas de %a-ernas e est,tuas "ue temos dele, =ernunnos foi preeminentemente um deus )amo. Assim de "ue modo mel+or poderiam os mortais o nomearemV /e)uramente a partir do som "ue mais -!-idamente re%orda al)um dos )randes )amos da floresta.A \ isso al)um poderia adi%ionar "ue o inter%$m#io dos sons @+A e @^A su)erido pelos nomes de lo%ais =erne A##as em Dorset, lo%al da famosa %olina ?i)ante. N, um )rande n.mero de lo%alidades %+amadas Nerne Nill na Kretan+a, tanto "uanto duas -ilas Nerne, uma Ka!a Nerne, um Re#an+o Nerne, uma ponte Nerne, um Terreno Nerne, um Nerne 3ound, e assim por diante. Al)umas -e*es a =olina Nerne e'pli%ada %omo si)nifi%ando @%olina )araA, mas, %omo assinala Doreen, as )aras %res%em pr&'imo 2 rios e la)os, n o em %olinas5 @para mim pare%e muito mais "ue a =olina Nerne era %onsa)rada ao Deus Anti)o.A No Oi-ro das /om#ras Ale'andriano, o nome @Tarna8naA 6 mas essa forma n o apare%e em mais nen+um outro lu)ar "ue n&s ou Doreen ten+amos en%ontrado. Ela a%+a "ue @isso pro-a-elmente 6 em#ora n o %ertamente 6 uma audi o errBnea do nome =ernunnos. O nome -erdadeiro pode ter sido omitido no li-ro do "ual Ale' %opiou, e ele te-e "ue %onfiar na re%orda o -er#al de al)um so#re isto.A :=on+e%endo Ale', n&s dir!amos @"uase %ertamenteA_; No te'to "ue se)ue, o Ini%iador pode ser a /uma /a%erdoti*a ou o /umo /a%erdote, dependendo se o =andidato for +omem ou mul+er5 ent o n&s nos referimos ao Ini%iador %omo @elaA para simplifi%ar, e @ao =andidatoA:mais tarde @o Ini%iadoA; %omo @eleA, em#ora naturalmente possa ser de outra maneira. O assistente opera%ional do Ini%iador, se4a o /umo /a%erdote ou a /uma /a%erdoti*a, tem tam#m %ertas tarefas a e'e%utar, e referido %omo @o AssistenteA. A Pre"arao Tudo arrumado %omo para um =!r%ulo normal, %om os se)uintes !tens adi%ionais tam#m 4, preparados G uma -enda :para ol+os; uma e'tens o de %ord o :pelo menos oito ps; ou %orda fina &leo para un o um sinin+o de m o tr(s e'tens1es de %orda -ermel+a 6 uma de no-e ps, e duas de "uatro ps e seis Wpole)adasX

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F tam#m %omum, em#ora n o essen%ial para o =andidato, tra*er seu pr&prio at+ame no-o, e %ord1es -ermel+os, #ran%os e a*ui*, para serem %onsa)rados imediatamente ap&s a sua ini%ia o :1;. Ele de-e ser a-isado, t o lo)o ele sai#a "ue est, prestes a ser ini%iado, para ad"uirir para si mesmo uma fa%a "ual"uer %om %a#o preto %om a "ual ele se sinta %onfort,-el. 7uitas pessoas pare%em Wpreferir elas pr&priasX %omprar uma fa%a %omum %om #ain+a :a #ain+a de toda forma .til, para port,Hla para o lo%al de reuni o ou para fora deste; e esmaltar o %a#o de preto %aso esse ainda n o se4a desta %or. 3ode n o +a-er tempo para ele )ra-ar os s!m#olos tradi%ionais no %a#o :-ide /e% o ccIM; antes de ela ser %onsa)rada5 isso pode ser feito mais tarde, num momento de fol)a. Al)umas #ru'as 4amais )ra-am os s!m#olos no %a#o, preferindo a tradi o alternati-a onde os instrumentos de tra#al+o de al)um nun%a de-em ser identifi%ados %omo tal para "ual"uer estran+o5 :E; ou por"ue o padr o do %a#o da fa%a es%ol+ida n o permite )ra-a1es neste. :o at+ame de /tePart, a)ora %om do*e anos, porta os s!m#olos5 o de Lanet, %om a mesma idade mas %om um %a#o padroni*ado, n o os porta5 e n&s temos um outro at+ame, feito 2 m o por um ami)o artes o, "ue tem um %a#o de p de )amo &#-iamente inade"uado para fa*er )ra-a1es;. N&s su)erimos "ue as l$minas e pontas do at+ame se4am sem %orte, uma -e* "ue nun%a s o usados para %ortar mas so usados para )estos rituais dentro do "ue pode ser um =!r%ulo %+eio de prati%antes e todos -estidos de %u. Os tr(s %ord1es "ue ele tra* de-em ter o %omprimento de no-e ps %ada um. N&s )ostamos de e-itar "ue as pontas desfiem usando /ellotape :mar%a %omer%ial; ou atandoHas :@P+ippin)A C aoitandobV C, no lin)ua4ar dos marin+eiros; %om fios na mesma %or. =ontudo, Doreen di*, @n&s d,-amos n&s nas pontas para e-itar "ue desfiassem, e a medida essen%ial era de n& em n&A. De-e ser dito 2 ele tam#m para "ue tra)a sua pr&pria )arrafa de -in+o tinto 6 pelo menos para impressionarHl+e desde o in!%io so#re o fato de "ue as despesas de suprimentos para o %o-en, "uer se4a o -in+o do =!r%ulo ou "ual"uer alimento tra*ido antes ou ap&s o =!r%ulo, n o re%aiam totalmente so#re a /uma /a%erdoti*a ou o /umo /a%erdote _ =om rela o aos !tens adi%ionais listados a%ima 6 "ual"uer %a%+e%ol ser-ir, %omo -enda, mas este de-e ser opa%o. E a es%ol+a do &leo para un o est, a %ar)o da /uma /a%erdoti*a5 o %o-en de ?ardner sempre usou &leo de oli-a puro. O %ostume Ale'andriano de "ue ele de-eria in%luir uma pe"uena "uantidade do suor da /uma /a%erdoti*a e do /umo /a%erdote. O :itual Antes de o =!r%ulo ser ini%iado, o =andidato est, em p fora do =!r%ulo na dire o Nordeste, -endado e amarrado por #ru'as do se'o oposto. A amarra o feita %om as tr(s %ordas -ermel+as :I; 6 uma %om o %omprimento de no-e ps, o outro par %om o %omprimento de "uatro ps e meio. Os pulsos s o amarrados 4untos por tr,s das %ostas %om o meio da %orda %omprida e as duas e'tremidades s o tra*idas adiante por so#re os om#ros e amarradas na frente do pes%oo, dei'ando as pontas pendentes formando um tipo de @)an%+oA pelo "ual o =andidato possa ser %ondu*ido :R;. Uma %orda %urta atada ao redor do torno*elo direito, a outra a%ima do 4oel+o es"uerdo 6 %ada uma %om as pontas tro%adas :V; de forma "ue elas n o o faam tropear. En"uanto a %orda do torno*elo est, sendo atada, a Ini%iadora di*G TP3s nem atados nem soltosU1 :Z; O =!r%ulo ent o ini%iado, e o Ritual de A#ertura pro%ede %omo usual, e'%eto "ue o @portalA na dire o Nordeste n o est, fe%+ado ainda, e a In-estidura ainda n o falada. Ap&s a In-o%a o da Oua :[;, a Ini%iadora fa* a =ru* =a#al!sti%a :Q;, %omo se)ue G TAte U

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:to%ando a testa; T,al2ut U :to%ando o peito; Tve7Gebura U :to%ando o om#ro direito; Tve7 Gedula U :to%ando o om#ro es"uerdo; Tle7olamU :unindo as palmas ao n!-el do peito;. Ap&s a Runa das Deiti%eiras, a Ini%iadora pe)a a espada, ou seu at+ame, do altar. Ela e seu au'iliar fi%am de frente ao =andidato. Elas ent o de%lamam a In-estidura :-i%e Ap(ndi%e K, 3,)s.ESQHU;. A Ini%iadora ent o di* G @O+ tu "ue permane%eis de p no limiar entre o a)rad,-el mundo dos +omens e os terr!-eis dom!nios dos /en+ores dos Espaos E'teriores, tens tu %ora)em para fa*er a empreitadaVA Ela %olo%a a ponta da espada ou at+ame %ontra o %ora o do =andidato e %ontinua G TPois verdadeiramente eu digo$ seria mel or "reci"itar7se sobre min a lWmina e "erecer$ do que )azer a tentativa com medo em teu corao1U O =andidato responde G T.u "ossuo duas sen as1 Per)eito amor$ e "er)eita con)iana1U:U; A Ini%iadora di* G T0odos os que as "ossuem so du"lamente benvindas1 .u te dou uma terceira "ara te conduzir atrav3s desta terr/vel "ortaU1 Ela entre)a a espada ou at+ame ao seu Au'iliar, #ei4a o =andidato e d, a -olta indo para tr,s dele. A#raandoHo por tr,s, ela o empurra adiante %om seu pr&prio %orpo para dentro do =!r%ulo. /eu Assistente fe%+a ritualmente o @portalA %om a espada ou at+ame, "ue ele ent o rep1e so#re o altar. A Ini%iadora %ondu* o =andidato pelos pontos %ardeais ao redor e di* G TPrestai ateno$ vFs Sen ores do -este ]Sul$ Oeste$ Iorte^ que ZZZZZZZZ est( devidamente "re"arado "ara ser iniciado como um sacerdote NsacerdotizaO e bru6o1U :S;

A Ini%iadora ent o %ondu* o =andidato ao %entro do =!r%ulo. Ela e o %o-en %ir%ulam ao redor dele em deosil, %antando G T.2o$ .2o$ Azara2$ .2o$ .2o$ ;omela2$ .2o$ .2o$ #ernunnos$ :1J; .2o$ .2o$ Aradia$U :1J; repetindo -,rias e -,rias -(*es, en"uanto eles empurram o =andidato para frente e para tr,s entre eles, al)umas -e*es fa*endoHo )irar um pou%o para desorient,Hlo, at "ue a Ini%iadora ordene "ue %esse. O Assistente to%a o sino de m o tr(s -(*es, en"uanto a Ini%iadora -ira o =andidato :"ue ainda est, no %entro; para "ue fi"ue de frente ao altar. Ela ent o di* G T.m outras religiRes o candidato se aDoel a$ enquanto o sacerdote "ermanece acima deste1 Por3m na Arte ,(gica somos ensinados ? sermos umildes$ e nFs nos aDoel amos "ara rece"cion(7loNaO e nFs dizemos111U A Ini%iadora se a4oel+a e apli%a ao =andidato o Kei4o ]u!ntuplo, %omo se)ue G T5enditos seDam teus "3s$ que trou6eram a ti nestes camin osU :#ei4ando o p direito e ent o o p es"uerdo;. T5enditos seDam teus Doel os$ que se dobraro no altar sagradoU :#ei4ando o 4oel+o direito e ent o o 4oel+o es"uerdo;.

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T5endito seDa teu )alo ]Jtero^$ sem o qual nFs no e6istir/amosU :#ei4ando lo)o a%ima do p(lo p.#i%o;. T5endito seDa teu "eito$ )ormado em )ora ]seios$ )ormados em beleza^ A :11; :#ei4ando o peito direito e ent o o peito es"uerdo;. T5enditos seDam teus l(bios$ que "ronunciaro os Iomes SagradosU :a#raandoHo e #ei4andoHo nos l,#ios;. O Assistente a)ora entre)a o %ord o 2 Ini%iadora, "ue di* G TAgora nFs vamos tomar suas medidas1U A Ini%iadora, %om a a4uda de uma outra #ru'a do mesmo se'o, esti%a o %ord o desde o %+ o aos ps do =andidato at a %oroa de sua %a#ea, e %orta esta medida %om a fa%a de %a#o #ran%o :"ue seu Assistente tra* para ela;. Ela ent o o mede uma -e* ao redor da %a#ea na altura da testa e fa* um n& para mar%ar a medida5 uma -e* :a partir da mesma ponta; ao redor do t&ra' na altura do %ora o, e fa* um n&5 e uma -e* ao redor dos "uadris, %ru*ando os )enitais, e fa* um n&. Ela enrola a medida e %olo%a so#re o altar. A Ini%iadora per)unta ao =andidato G @Antes "ue se4ais %onsa)rado, estais pronto para passardes pela ord,lia e serdes purifi%ado V A O =andidato responde G T.stouU1 A Ini%iadora e a outra #ru'a do mesmo se'o a4udam o =andidato a se a4oel+ar e a in%linar para frente sua %a#ea e seus om#ros. Elas desatam as pontas soltas das %ordas de seu torno*elo e 4oel+o e amarram seus torno*elos 4untos e seus 4oel+os 4untos. :1E; A Ini%iadora ent o pe)a o %+i%ote do altar. O Assistente to%a o sino de m o tr(s -(*es e di* T0r!sU. A Ini%iadora apli%a no =andidato tr(s )olpes sua-es %om o %+i%ote. O Assistente di* TSeteU . :Ele n o to%a o sino no-amente.; A Ini%iadora apli%a no =andidato sete )olpes sua-es %om o %+i%ote. O Assistente di* TIoveU . A Ini%iadora apli%a no =andidato no-e )olpes sua-es %om o %+i%ote. O Assistente di* T4inte e <mU . A Ini%iadora apli%a no =andidato -inte e um )olpes sua-es %om o %+i%ote. :o -i)simo primeiro )olpe pode ser mais -i)oroso, %omo uma lem#rana de "ue a Ini%iadora tem sido deli#eradamente %omedida;. A Ini%iadora di* G @Tu passaste #ra-amente pelo teste. Estais pronto para 4urar "ue sereis sempre -erdadeiro para a Arte VA O =andidato responde G T.stouU. A Ini%iadora per)unta G @Estais sempre pronto para a4udar, prote)er e defender teus irm os e irm s da Arte VA O =andidato responde G T.stouU. A Ini%iadora di* :frase por frase; G T.nto diga de"ois de mimL B.u$ ZZZZZZZ $ na "resena dos Poderosos$ "or min a "rF"ria e livre vontade e acordo mui solenemente Duro que eu sem"re manterei secretos e Damais revelarei os segr!dos da Arte$ e6ceto seDa "ara uma "essoa a"ro"riada$ devidamente "re"arada dentro de um #/rculo tal qual estou agora dentroC e que eu Damais negarei os segr!dos "ara tal "essoa se ele ou ela )or adequadamente avalizado "or um irmo ou irm da Arte1 0udo isso eu Duro "elas es"eranas de uma vida )utura$ consciente de que min a

11S
medida )oi tomadaC e "ossam as min as armas se voltarem contra mim se eu quebrar este meu solene Duramento91U O =andidato repete %ada frase ap&s ela. A Ini%iadora e a outra #ru'a do mesmo se'o a)ora a4udam o =andidato a fi%ar de p. O Assistente tra* o &leo para un o e o %,li%e de -in+o. A Ini%iadora umede%e a ponta de seu dedo %om o &leo e di* G T#om isto eu te assinalo com o Sinal 0ri"lo1 .u te consagro com Fleo1U Ela to%a o =andidato %om o &leo lo)o a%ima do p(lo p.#i%o, em seu peito direito, , em seu peito es"uerdo e no-amente so#re o p(lo p.#i%o, %ompletando o tri$n)ulo in-ertido do 3rimeiro ?rau. Ela umede%e a ponta de seu dedo %om -in+o, di* T.u te consagro NQO com vin oU$ e o to%a nos mesmos lu)ares %om o -in+o. Ela ent o di* G T.u te consagro com meus l(biosU$ o #ei4a nos mesmos lu)ares e %ontinuaG Tsacerdote]tiza^ e bru6o]a^U1 A Ini%iadora e a outra #ru'a do mesmo se'o a)ora retiram a -enda do =andidato e desamarram suas %ordas. O =andidato a)ora um #ru'o ini%iado, e o ritual interrompido para "ue %ada mem#ro do %o-en o %on)ratule e d( #oas -indas, #ei4ando ou apertando as m os %omo for apropriado. ]uando ti-er a%a#ado, o ritual prosse)ue %om a apresenta o dos instrumentos de tra#al+o. ]uando %ada instrumento nomeado, a Ini%iadora o pe)a do altar e o entre)a ao Ini%iado %om um #ei4o. Outra #ru'a do mesmo se'o "ue a Ini%iadora fi%a pr&'ima, e "uando a%a#a a apresenta o de %ada instrumento, ela o toma do Ini%iado %om um #ei4o e o re%olo%a so#re o altar. A Ini%iadora e'pli%a os instrumentos %omo se)ue G TAgora eu te a"resento os Instrumentos de 0rabal o1 Primeiro$ a .s"ada ,(gica1 #om esta$ tanto quanto com o At ame$ "odeis )ormar todos os #/rculos ,(gicos$ dominar$ subDugar e "unir todos os es"/ritos rebeldes e dem>nios$ e mesmo "ersuadir anDos e bons es"/ritos1 #om isto em tua mo$ vFs sois o regente do #/rculo1 TA seguir eu te a"resento o At ame1 .sta 3 a verdadeira arma do bru6o$ e tem todos os "oderes da .s"ada ,(gica1 TA seguir eu te a"resento a Faca de #abo 5ranco1 Sua utilidade 3 )ormar todos os instrumentos usados na Arte1 .la "ode ser usada a"enas dentro de um #/rculo ,(gico1 @A se)uir eu te apresento a Mar. /ua utilidade in-o%ar e %ontrolar %ertos an4os e )enios os "uais n o poderiam ser reunidos pela Espada 7,)i%a. TA seguir eu te a"resento o #(lice1 .ste 3 o reci"iente da Deusa$ o #aldeiro de #erridwen$ o Santo Graal da Imortalidade1 Deste nFs bebemos em camaradagem$e em onra da Deusa N&+O1 TA seguir eu te a"resento o Pant(culo1 Seu "ro"Fsito 3 o de invocar es"/ritos a"ro"riados1 TA seguir eu te a"resento o Incens(rio1 .le 3 utilizado "ara encoraDar e saudar bons es"/ritos e "ara banir maus es"/ritos1 TA seguir eu te a"resento o # icote1 .ste 3 o sinal do "oder e da dominao1 ` tamb3m usado "ara "rovocar a "uri)icao e a iluminao1 Pois est( escrito$ BPara a"render$ deveis so)rer e serdes "uri)icado91 0u est(s dis"osto a so)rer "ara a"render QU O Ini%iado responde G T.stouU1 A Ini%iadora prosse)ue G TA seguir e "or )im eu te a"resento as #ordas1 .las so utilizadas "ara atar os sigilos na ArteC tamb3m a base materialC tamb3m elas so necess(rias no PuramentoU1

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A Ini%iadora di* G T.u agora te saJdo em nome de Aradia$ recem consagradoNaO sacerdoteNizaO e bru6oNaOU$ e #ei4a o Ini%iado. Dinalmente, ela o %ondu* 2 %ada um dos pontos %ardinais ao redor, di*endo G TOuvi o vFs Poderosos do -este ]Sul$ Oeste$ Iorte^C ZZZZZZZZZ )oi consagradoNaO sacerdoteNizaO$ bru6oNaO e )il oNaO ocultoNaO da Deusa1U N&MO =aso o Ini%iado ten+a tra*ido seu pr&prio at+ame no-o eCou %ordas, ele poder, a)ora, %omo seu primeiro tra#al+o m,)i%o, %onsa)r,Hlos :-ide /e o IM; 6 ou %om a Ini%iadora ou %om a pessoa "ue ser, sua %ompan+eira de opera1es, se a"uela 4, fBr %on+e%ida, ou se :%omo no %aso de 3atri%ia e Arnold =roPt+er; am#os ti-erem sido ini%iados na mesma o%asi o. '6'6'6'6'6'6' II Ini!iao do Segundo 6rau

A ini%ia o do se)undo )rau promo-e um:a; #ru'o:a; do primeiro )rau 2 %ondi o de /uma /a%erdotisa ou /umo /a%erdote5 n o ne%essariamente, naturalmente, %omo l!der de seu pr&prio %o-en. /e os nossos leitores n o se in%omodarem %om um paralelo militar, a distin o a mesma %omo entre @umA =oronel e @oA =oronel5 o primeiro impli%a "ue se est, falando de um titular da"uela )radua o em parti%ular, se4a "ual for a sua fun o real5 o .ltimo si)nifi%a "ue se est, denominando o %omandante de uma unidade em parti%ular. Uma #ru'a do se)undo )rau pode ini%iar a outros 6 apenas, naturalmente, do se'o oposto, e apenas para o primeiro ou se)undo )raus. :As duas e'%e1es ofi%iais 2 esta re)ra 4, foram e'pli%adas na p,)ina 11 Wdo ori)inalX ;. N&s estamos falando a"ui da tradi o normal ?ardneriana ou Ale'andriana. A autoHini%ia o, e a funda o de %o-ens onde nen+um au'!lio e'terno poss!-el, um outro %aso, e dis%utiremos isso detal+adamente na /e o ccIII5 mas at ent o n&s su)erimos "ue, uma -e* "ue tal %o-en autoH%riado este4a de-idamente esta#ele%ido e operando, seria muito a%onsel+,-el adotar a re)ra ?ardnerianaCAle'andriana :ou e"ui-alente em "ual"uer tradi o em "ue esta ten+a se #aseado;. Ne%essitamos enfati*ar fortemente "ue ini%iar "ual"uer pessoa imp1e uma responsa#ilidade so#re o ini%iador, tanto em de%idir se o %andidato ade"uado para tanto :ou, se poten%ialmente ade"uado, esti-er preparado;, "uanto em asse)urar "ue seu treinamento prosse)uir,. A ini%ia o pode ter profundas reper%uss1es ps!"ui%as e %,rmi%as, e se esta for %on%edida de forma irrespons,-el, os resultados podem se tornar parte do pr&prio %arma do ini%iador. Os l!deres do %o-en de-em se lem#rar disso "uando esti-erem de%idindo se al)um est, pronto para seu se)undo )rau. , e per)untar a si mesmos em parti%ular se o %andidato est, maduro o sufi%iente para ser %reden%iado %om o direito de ini%iar a outros5 se n o, os seus erros podem muito #em reper%utir em seu %arma _ /e uma #ru'a re%m ele-ada ao se)undo )rau foi de-idamente instru!da e sa#iamente es%ol+ida, naturalmente ele ou ela no fi%ar, ansioso:a; para sair 2s pressas e ini%iar pessoas apenas por"ue as re)ras o permitem. A pr,ti%a em nosso %o-en :e, estamos se)uros, na maioria dos outros; tem sido sempre "ue #ru'as do se)undo ou ter%eiro )rau e'%eto a /uma /a%erdotisa e o /umo /a%erdote normalmente n o %ondu*em ini%ia1es 2 n o ser por pedido, ou %om a %on%ord$n%ia, da /uma /a%erdotisa. 7uitas -e*es isso ser, feito %aso o %andidato se4a um ami)o apresentado pelo mem#ro en-ol-ido, ou %aso eles dese4em se tornar %ompan+eiros de tra#al+o. Ou isso pode ser feito para ofere%er pr,ti%a e auto %onfiana ao mem#ro dentro do ritual.

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Outra impli%a o em ser uma #ru'a do se)undo )rau "ue -o%e pode, %om a %on%ord$n%ia da sua /uma /a%erdotisa, dei'ar o %o-en e fundar o seu pr&prio 4unto ao seu %ompan+eiro de tra#al+o. Neste %aso, -o%e ainda estar, so# orienta o do %o-en ori)inal at "ue seus l!deres de%idam "ue -o%e est, pronto para %ompleta independ(n%ia5 eles ent o l+e %on%eder o a sua ini%ia o ao ter%eiro )rau, ap&s a "ual -o%e ser, %ompletamente autBnomo. :N&s mesmos se)uimos este padr o5 Ale' e 7a'ine /anders nos %on%ederam nosso se)undo )rau em 1Q de Outu#ro de 1SQJ5 n&s permane%emos em seu %o-en por mais uns dois meses, e ent o, %om a %on%ord$n%ia dos mesmos, pe)amos tr(s de seus estudantes "ue n o tin+am ainda sido ini%iados, e fundamos nosso pr&prio %o-en em EE de De*em#ro de 1SQJ, n&s mesmos ini%iando os tr(s. Em ER de A#ril de 1SQ1 os /anders nos %on%ederam nosso ter%eiro )rau, e n&s e nosso %o-en nos tornamos independentes. N&s temos ra* o em a%reditar "ue Ale', ao menos, dese4ou posteriormente "ue o %ord o um#ili%al n o ti-esse sido %ortado t o %edo. 7as ele foi, e 6 sem mal!%ia 6 n&s estamos preparados para os resultados;. A tradi o, ao menos na feitiaria ?ardneriana, de "ue a #ase ou @lo%a oA do %o-en de-e ser de pelo menos uma l)ua :tr(s mil+as; a partir do anti)o W%o-enX, e "ue seus mem#ros de-em %ortar todo %ontato %om os mem#ros deste %o-en anterior. ]ual"uer %ontato ne%ess,rio de-e ser feito apenas entre a /uma /a%erdotisa e o /umo /a%erdote dos dois %o-ens. Esta pr,ti%a %+amada de @anular o %o-enA e &#-iamente tem suas ra!*es nos s%ulos da perse)ui o. /eria muito dif!%il se)uir isto 2 ris%a atualmente, parti%ularmente em %ondi1es ur#anas5 a re)ra da l)ua, por e'emplo, seria imprati%,-el em lu)ares %omo Oondres, No-a Ior"ue, /idne8 ou Amsterdam. 7as ainda +, muito a ser falado para @anular o %o-enA no sentido de e-itar deli#eradamente "ual"uer %oin%id(n%ia de tra#al+os entre o anti)o %o-en e o no-o. /e isso n o for feito, as fronteiras fi%ar o indistintas, e o no-o )rupo fi%ar, o#stru!do em sua tarefa ne%ess,ria de esta#ele%er sua pr&pria identidade e em %onstruir a sua pr&pria menteH)rupo. 3ode at mesmo +a-er uma tend(n%ia, entre os mem#ros mais 4o-ens do no-o %o-en, 2 @%orrer para a 7am eA:V; %om %r!ti%as de seus l!deres 6 o "ue a 7am e, se ela for s,#ia, desen%ora4ar, %om firme*a. 7a'ine impBs ri)orosamente a re)ra de anula o do %o-en so#re o nosso 4o-em )rupo5 e, re-endo o passado, estamos feli*es por ela ter feito assim. Dois ou mais %o-ens :in%luindo %o-ens matri*es e seus %o-ens destes ori)inados;, podem sempre se reunir, por %on-ite ou a%Brdo m.tuo, para um dos Desti-ais de sa#, sa*onais, e esses sa#,s %om#inados podem ser muito a)rad,-eis5 mas eles s o mais o%asi1es de %ele#ra o do "ue o%asi1es de tra#al+o. Es#,s de tra#al+o %om#inados, por outro lado, n o s o )eralmente uma #oa idia, e'%eto para prop&sitos espe%iais e espe%!fi%os :tal-e* sendo o e'emplo %l,ssi%o do famoso esforo das #ru'as no tempo da )uerra, ao /ul da In)laterra, para frustrar os planos de in-as o de Nitler 6 em#ora o @prop&sito espe%!fi%oA n o ten+a sempre "ue ser t o si)nifi%ati-o "uanto a"uele;. Kru'as do se)undo e ter%eiro )raus formam 4untas os @mais anti)osA do %o-en. /implesmente %omo, e o "u o fre"uentemente, os mais -el+os s o denominados %omo tais, %a#e 2 /uma /a%erdotisa. 7as por e'emplo, se sur)ir um %aso dis%iplinar %om o "ual a /uma /a%erdotisa 4ul)ue "ue n o de-a lidar apenas %om a sua autoridade, os mais anti)os ofere%em uma #an%ada @naturalA de ma)istrados. A /uma /a%erdotisa de-eria ser a l!der in"uestion,-el do %o-en 6 e dentro do =!r%ulo, a#solutamente5 se "ual"uer um ti-er d.-idas +onestas so#re suas re)ras, a "uest o pode ser %almamente le-antada a"Fs o =!r%ulo ter sido #anido. 7as ela n o de-e ser um tirano auto%rata. /e ela e seu /umo /a%erdote ti-erem respeito sufi%iente, e %onfiana, em mem#ros parti%ulares de seu %o-en a fim de denomin,H

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los mais anti)os, de-eHse esperar "ue os mesmos -alori*em seus %onsel+os so#re a %ondu o de um %o-en e o tra#al+o 2 ser feito. Tudo isso pode pare%er estar di-a)ando um pou%o fora do assunto da ini%ia o do se)undo )rau para dentro de t&pi%os mais )enerali*ados5 mas isso altamente rele-ante para a "uest o de de%idir "uem est,, e "uem n o est,, preparado para o se)undo )rau. =om rela o ao pr&prio ritual de ini%ia o G os Te'tos K e = do Oi-ro das /om#ras de ?ardner s o id(nti%os. A primeira parte deste se)ue um padr o similar 2"uele do rito do primeiro )rau :em#ora %om diferenas apropriadas;G o ato de amarrar, a apresenta o 2s Torres de Mi)ia, o aoitamento ritual!sti%o, a %onsa)ra o %om &leo, -in+o e l,#ios, o ato de desamarrar, a apresenta o dos instrumentos de tra#al+o :mas desta -e* para serem ritualmente usadas pelo Ini%iado imediatamente; e a se)unda apresenta o 2s Torres de Mi)ia. Entram tr(s elementos no rito do se)undo )rau "ue n o s o parte do primeiro )rau. 3rimeiramente, dado ao Ini%iado um nome de #ru'a, "ue ele ou ela ten+a es%ol+ido anteriormente. A es%ol+a inteiramente pessoal. 3ode ser um nome de Deus ou Deusa e'pressando uma "ualidade 2 "ual aspire o Ini%iado, tais %omo Mul%ano, Ttis, T+ot+, 3osseidon ou 7aAat. :Os nomes mais ele-ados de um pante o em parti%ular, tais %omo gsis ou deus, de-eriam, n&s su)erimos, serem e-itados5 eles poderiam ser interpretados %omo impli%ando em arro)$n%ia ao Ini%iado;. Ou pode ser o nome de uma fi)ura lend,ria ou mesmo +ist&ri%a, no-amente impli%ando um aspe%to parti%ular, tais %omo Amer)in o #ardo, 7or)ana a feiti%eira, Orfeu o m.si%o, ou 38t+ia o or,%ulo. 3ode ser mesmo um nome sintti%o %onstru!do %om as letras ini%iais dos aspe%tos "ue %riam um e"uil!#rio dese4,-el ao Ini%iado :um pro%esso e'tra!do de um %erto tipo de ma)ia ritual;. 7as "ual"uer "ue se4a a es%ol+a, ela n o de-e ser %asual ou feita 2s pressas5 uma %onsidera o %ons%iente antes da es%ol+a em si um ato m,)i%o. /e)undo, ap&s o 4uramento, o:a; Ini%iador:a; transfere :V; ritualisti%amente seu poder para dentro do Ini%iado. Isso, tam#m, n o mera %erimBnia, mas um ato deli#erado de %on%entra o m,)i%a, no "ual o Ini%iador %olo%a tudo o "ue for poss!-el a fim de manter e %ondu*ir a %ontinuidade do poder ps!"ui%o dentro da Arte. E ter%eiro, o uso ritual das %ordas e do %+i%ote o momento para dramati*ar uma li o so#re o "ue muitas -e*es %+amado de @o efeito #umeran)ueA5 isto , "ue "ual"uer esforo m,)i%o, se4a #enfi%o ou mali%ioso, pass!-el de ri%o%+etear triplamente so#re a pessoa "ue o fe*. O Ini%iado usa as %ordas para amarrar o Ini%iador da mesma maneira "ue o pr&prio Ini%iado foi amarrado anteriormente, e ent o apli%a no Ini%iador um aoitamento ritual %om tr(s -e*es o n.mero de )olpes "ue o Ini%iador usou. Tanto "uanto sendo uma li o, isto um teste 6 para -er se o Ini%iado maduro o sufi%iente para rea)ir 2s a1es das outras pessoas %om a ne%ess,ria restri o %ontrolada. Um aspe%to mais sutil da li o "ue, em#ora o Ini%iador este4a no %omando, este %omando n o fi'o e eterno mas uma %onfiana H o tipo de %onfiana "ue est, a)ora sendo %on%edido tam#m ao Ini%iado5 para "ue am#os, Ini%iador e Ini%iado ten+am finalmente i)ual estatura no plano %&smi%o, e "ue am#os se4am %anais para o poder sendo in-o%ado, e n o sua fonte. A se)unda parte do ritual a leitura, ou en%enamento, da Oenda da Des%ida da Deusa. N&s o demos em detal+es %ompletos, 4untamente %om os mo-imentos para en%en,Hlo, na /e o cIM de Oito Sab(s "ara Feiticeiras5 ent o tudo o "ue n&s faremos a"ui dar o pr&prio te'to, %omo ele apare%e nos Te'tos K e = do Oi-ro das /om#ras. Doreen Maliente %omenta "ue o nosso te'to em Oito Sab(s "ara Feiticeiras um pou%o mais %ompleto do "ue este :e in%identalmente ressalta "ue a pala-ra @=ontroladorA na 3,).1Q1, lin+a Q, da primeira

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impress o de-eria ser @=onsoladorA;. ?ardner ofere%e uma -ers o li)eiramente diferente no =ap!tulo III de Feitiaria EoDe :1;5 mas a"ui n&s nos ati-emos 2 es%rita do Te'to = :%om duas pe"uenas e'%e1es 6 -ide 3,).IJI, notas 1J e 11;. Doreen nos %onta "ue no %o-en de ?ardner, @esta Oenda era lida ap&s a Ini%ia o ao /e)undo ?rau, "uando todos esta-am sentados silen%iosamente no =!r%ulo. /e +ou-essem pessoas sufi%ientes presentes, esta tam#m poderia ser apresentada %omo uma pea dram,ti%a W%om m!mi%aX, os atores reali*ando as a1es en"uanto uma pessoa lia em -o* alta a Oenda.A Em nosso %o-en n&s sempre en%enamos a Oenda en"uanto um narrador a l( H e se poss!-el fa*emos "ue os atores di)am suas pr&prias falas. N&s a%+amos "ue a Oenda en%enada, %om o Ini%iado no papel de /en+or do /u#mundo %aso se4a um +omem, ou no papel da Deusa %aso se4a uma mul+er, ofere%e um %l!ma' muito mais efi%a* ao ritual do "ue uma mera leitura. F uma "uest o de es%ol+a5 mas para a"ueles "ue %ompartil+am da nossa prefer(n%ia por uma en%ena o re%omendado o Oito Sab(s "ara Feiticeiras. No ritual a#ai'o, uma -e* "ue o Ini%iado 4, um #ru'o, n&s nos referimos 2 este %omo @o Ini%iadoA at o fim5 e no-amente 2 Ini%iadora %omo @elaA, o Ini%iado %omo @eleA, e ao Assistente %omo @eleA, para simplifi%ar 6 em#ora %omo antes, pode ser ao %ontr,rio. N&s salientamos "ue as #ru'as ameri%anas usam atualmente em %ar,ter uni-ersal o penta)rama "ara cima 6 ou se4a, %om uma .ni%a ponta na parte mais alta 6 %omo o si)ilo do /e)undo ?rau, por"ue na mentalidade ameri%ana o penta)rama in-ertido est, asso%iado ao /atanismo. As #ru'as europias, entretanto, ainda usam o penta)rama invertido tradi%ional, %om duas pontas na parte mais alta, mas sem "uais"uer impli%a1es sinistras. O sim#olismo europeu "ue em#ora os "uatro elementos da Terra, Ar, Do)o e `)ua este4am a)ora em e"uil!#rio, eles ainda dominam o "uinto, o Esp!rito. O penta)rama de "onta "ara cima %oroado do Ter%eiro ?rau sim#oli*a "ue o Esp!rito a)ora re)e os outros. De-ido 2 diferena entre os usos europeu e ameri%ano, n&s ofere%emos dois pro%edimentos de un o alternati-os no ritual "ue se)ue. A Pre"arao Tudo preparado para um =!r%ulo normal, %om os se)uintes !tens adi%ionais tam#m de prontid o G uma -enda tr(s e'tens1es de %orda -ermel+a 6 uma de no-e ps, e duas de "uatro ps e seis Wpole)adasX &leo para un o uma -ela #ran%a no-a ainda n o a%esa um sinin+o de m o peas de 4oal+eria e um %olar so#re o altar jbbbb %aso a Oenda da Des%ida da Deusa se4a en%enada um -u j e n o meramente lida uma %oroa C As peas de 4oal+eria s o para a mul+er representando a Deusa5 assim, se o ritual for reali*ado sem roupas, estas de-em o#-iamente ser %oisas %omo #ra%eletes, anis e #rin%os,

1ER
e n o #ro%+es de espetar _ A %oroa para o +omem representando o /en+or do /u#mundo e pode ser t o simples %omo uma arma o de arame %aso nada mel+or este4a dispon!-el. A -enda de-e ser de al)um material opa%o, %omo a"uela para o primeiro )rau5 mas o -u de-e ser transparente e -istoso, e preferi-elmente em uma das %ores da Deusa 6 a*ul, -erde ou prata. O :itual O ritual de a#ertura pro%ede %omo de %ostume, at o final da in-o%a o @?rande Deus =ernunnosA, %om o Ini%iado o%upando seu lu)ar normal no %o-en. Ao final da in-o%a o de =ernunnos, o Ini%iado fi%a em p no %entro do =!r%ulo e amarrado e -endado por #ru'as do se'o oposto, e'atamente %omo para a ini%ia o do primeiro )rau. A Ini%iadora %ondu* o Ini%iado ao lon)o dos pontos %ardeais em %!r%ulo e di* G TOuvi$ vFs Poderosos do -este ]Sul$ Oeste$ Iorte^$ ZZZZZZZ :nome %omum;$ umNaO SacerdoteNtizaO devidamente "re"aradoNaO e 5ru6oNaO$ est( agora adequadamente "re"arado "ara ser )eito um Sumo Sacerdote e ,ago ]Suma Sacerdotisa e :ain a das 5ru6as^U :E; Ela o %ondu* de -olta para o %entro do =!r%ulo e ol+a para ele, de frente para o altar. Ela e o %o-en a)ora d o as m os e %ir%ulam ao redor dele tr(s -(*es. :I; As #ru'as "ue amarraram o Ini%iado a)ora %ompletam a amarra o desenrolando as pontas soltas das %ordas de seu 4oel+o e torno*elos e amarrando seus 4oel+os 4untos e seus torno*elos 4untos. Elas ent o o a4udam 2 se a4oel+ar de frente ao altar. A Ini%iadora di* G TPara obter este sublime grau$ 3 necess(rio so)rer e ser "uri)icado1 0u est(s dis"osto a so)rer "ara a"renderQU O Ini%iado di* G T.stouU1 A Ini%iadora di* G T.u te "uri)ico "ara )azer este grande Puramento corretamenteU1 A Ini%iadora pe)a o %+i%ote do altar, en"uanto seu Assistente to%a o sino tr(s -(*es e di*G T0r!sU1 A Ini%iadora apli%a ao Ini%iado tr(s )olpes le-es %om o %+i%ote. O Assistente di*G TSete1U :Ele n o to%a o sino no-amente;. A Ini%iadora apli%a ao Ini%iado sete )olpes Wle-esX %om o %+i%ote. O Assistente di*G TIove1U A Ini%iadora apli%a ao Ini%iado no-e )olpes le-es %om o %+i%ote. O Assistente di*G T4inte e um1U A Ini%iadora apli%a ao Ini%iado -inte e um )olpes le-es %om o %+i%ote. Ela ent o entre)a o %+i%ote ao seu Assistente :"ue de-ol-e este e o sino ao altar; e di* G T.u agora te concedo um novo nome$ ZZZZZZZZZ Wo nome de #ru'o "ue ele es%ol+euX . Qual 3 o teu nome QU Ela l+e apli%a um #ei4o W%om estaloX sua-e assim "ue esti-er per)untando. :R; O Ini%iado responde G T,eu nome 3 ZZZZZZZ 1U :Repetindo seu no-o nome de #ru'o;. =ada mem#ro do %o-en ent o por sua -e* apli%a ao Ini%iado um #ei4o sua-e ou empurr o :V; de le-e, per)untando TQual 3 o teu nomeQU e o Ini%iado responde 2 %ada -e* T,eu nome

1EZ
3 ZZZZZZZZ1U ]uando a Ini%iadora de%idir "ue isso 4, se prolon)ou o sufi%iente, ela fa* sinal ao %o-en para terminar, e todos -oltam para seus lu)ares. A Ini%iadora ent o di* :frase por frase; G B:e"ita teu nome de"ois de mim$ dizendoL B.u$ ZZZZZZZ $ Duro "elo Jtero de min a me$ e "ela min a onra entre os omens e meus Irmos e Irms da Arte$ que eu nunca revelarei$ "ara ningu3m$ os segredos da Arte$ e6ceto se )or "ara uma "essoa Dusta$ devidamente "re"arada$ no centro de um #/rculo ,(gico tal como no que agora me encontro1 Isto eu Duro "elas min as es"eranas de salvao$ min as vidas "assadas$ e min as es"eranas das ]vidas^ )uturas "or virC e eu devoto a mim mesmo e a min a medida ? com"leta destruio se eu quebrar este meu solene voto19 T O Ini%iado repete %ada frase ap&s ela. A Ini%iadora se a4oel+a ao lado do Ini%iado e %olo%a sua m o es"uerda so# o 4oel+o dele e sua m o direita so#re a %a#ea dele, para formar o M!n%ulo 7,)i%o. Ela di* G T.u transmito todo o meu "oder "ara dentro de tiU1 7antendo suas m os na posi o do M!n%ulo 7,)i%o, ela se %on%entra por "uanto tempo ela 4ul)ar ne%ess,rio para transmitir todo o seu poder para dentro do Ini%iado. :Z; Ap&s isso, ela fi%a de p. A #ru'a "ue amarrou o Ini%iado a-ana e desamarra seus 4oel+os e torno*elos e o a4uda a se le-antar. O Assistente tra* o %,li%e de -in+o e o &leo para un o. A Ini%iadora umede%e a ponta de seu dedo %om o &leo e di* G T.u te consagro com FleoU1 Ela to%a o Ini%iado %om o &leo um pou%o a%ima do p(lo p.#i%o, em seu peito direito, em seu "uadril es"uerdo, em seu "uadril direito, em seu peito es"uerdo e no-amente um pou%o a%ima do p(lo p.#i%o, %ompletando o penta)rama in-ertido do /e)undo ?rau. :[; :No %ostume ameri%ano G )ar)anta, "uadril direito, peito es"uerdo, peito direito, "uadril es"uerdo, e )ar)anta no-amente;. Ela umede%e a ponta do seu dedo %om o -in+o, e di* T.u te consagro com vin oU, e o to%a nos mesmos lu)ares %om o -in+o. Ela ent o di* T.u te consagro com meus l(biosU, o #ei4a nos mesmos lu)ares e prosse)ue G TSumo Sacerdote e ,ago ]Suma Sacerdotisa e :ain a das 5ru6as^A. As #ru'as "ue amarraram o Ini%iado a)ora a-anam e remo-em a -enda e as %ordas restantes. O ritual interrompido para "ue %ada mem#ro do %o-en para#eni*e o Ini%iado, #ei4andoHo ou apertando as m os %omo for ade"uado. ]uando isso terminar, o ritual %ontinua %om a apresenta o e uso dos instrumentos de tra#al+o. Assim "ue %ada instrumento nomeado, a Ini%iadora a pe)a do altar e a entre)a ao Ini%iado %om um #ei4o. Outra #ru'a do mesmo se'o da Ini%iadora fi%a de prontid o, e assim "ue %ada instrumento for finali*ado, ela o toma do Ini%iado %om um #ei4o e o re%olo%a no altar. 3ara %omear, a Ini%iadora di* G T4oc! agora usar( os Instrumentos de 0rabal o um "or vez1 Primeiro$ a .s"ada ,(gica1U O Ini%iado pe)a a espada e re%onstr&i o =!r%ulo, mas sem falar. A Ini%iadora di* TSegundo$ o At ame1U O Ini%iado pe)a o at+ame e no-amente re%onstr&i o =!r%ulo sem falar. A Ini%iadora di* T0erceiro$ a Faca de #abo 5ranco1U O Ini%iado pe)a a fa%a de %a#o #ran%o e tra* a -ela #ran%a no-a e ainda n o a%esa do altar. Ele ent o usa a fa%a para )ra-ar um penta)rama na -ela, a "ual ele re%olo%a so#re o altar. :Q; A Ini%iadora di* TQuarto$ a 4ara1U O Ini%iado pe)a a -ara e a mo-e apontando para os "uatro pontos %ardeais 2 -olta. :U;

1E[
A Ini%iadora di* TQuinto$ o #(lice1U Ini%iado e Ini%iadora 4untos %onsa)ram -in+o no %,li%e. :S; A Ini%iadora di* TSe6to$ o Pant(culo1U O Ini%iado pe)a o pant,%ulo e o apresenta aos "uatro pontos %ardeais 2 -olta. A Ini%iadora di* TS3timo$ o Incens(rio1U O Ini%iado pe)a o in%ens,rio e o %arre)a em -olta do per!metro do =!r%ulo. A Ini%iadora di* TOitavo$ as #ordas1U O Ini%iado pe)a as %ordas e, %om o au'!lio do Assistente, amarra a Ini%iadora do mesmo 4eito "ue ele pr&prio foi amarrado. Ini%iado e Assistente ent o a4udam a Ini%iadora a se a4oel+ar de frente para o altar. A Ini%iadora di* G @Nono, o =+i%ote. 3ara aprender, na Deitiaria -o%e de-e sempre dar assim %omo re%e#e, mas sempre em triplo. Assim, onde eu te dei tr(s, de-ol-a no-e5 onde eu dei sete, de-ol-a -inte e um5 onde eu dei no-e, de-ol-a -inte e sete5 onde eu dei -inte e um, de-ol-a sessenta e tr(s.A A #ru'a "ue est, em prontid o entre)a o %+i%ote ao Ini%iado %om um #ei4o. O Assistente di*G TIove1U O Ini%iado apli%a na Ini%iadora no-e )olpes le-es %om o %+i%ote. O Assistente di*G T4inte e um1U O Ini%iado apli%a na Ini%iadora -inte e um )olpes le-es %om o %+i%ote. O Assistente di*G T4inte e sete1U O Ini%iado apli%a na Ini%iadora -inte e sete )olpes le-es %om o %+i%ote. O Assistente di*G TSessenta e tr!s1U O Ini%iado apli%a na Ini%iadora sessenta e tr(s )olpes le-es %om o %+i%ote. A Ini%iadora di* G @Tu o#ede%estes a Oei. 7as prestai #em aten o, "uando tu re%e#eis o #em, assim estar,s o#ri)ado a retornar o #em tripli%ado.A O Ini%iado, %om o au'!lio do Assistente, a4uda a Ini%iadora a se le-antar e a desamarra. A Ini%iadora a)ora %ondu* o Ini%iado 2 %ada um dos pontos %ardeais ao redor, di*endo G TOuvi$ vFs Poderosos do -este ]Sul$ Oeste$ Iorte^L ZZZZZZ :nome de #ru'o; )oi devidamente consagrado Sumo Sacerdote e ,ago ]Suma Sacerdotisa e :ain a das Feiticeiras^1U O %o-en a)ora se prepara para a Oenda da Des%ida da Deusa. A Ini%iadora nomeia um Narrador para ler a Oenda, se ela pr&pria n o for ler Wo te'toX . /e a Oenda fBr tam#m en%enada, ela nomear, atores para a Deusa, o /en+or do /u#mundo e o ?uardi o dos 3ortais. F %omum para o Ini%iado atuar %omo a Deusa ou o /en+or do /u#mundo, se)undo o se'o, e para o par%eiro de tra#al+o se4a da Ini%iadora ou do Ini%iado :%aso +a4a al)um; atuar %omo o outro. Na estrita tradi o mitol&)i%a, o ?uardi o de-eria ser mas%ulino, mas isso n o essen%ial. :Nos te'tos de ?ardner, @?uardi1esA plural, mas isso pare%e %onflitar %om a mitolo)ia;. A -enda da Descida da Deusa :1J; At a)ora nossa /en+ora a Deusa nun%a tin+a amado, mas ela resol-eria todos os 7istrios, mesmo o mistrio da 7orte5 e ent o ela -ia4ou para o /u#mundo. :11; Os ?uardi es dos 3ortais a desafiaramG @DispaHte de tuas -estes, retirai tuas 4&ias5 pois nada podeis tra*er %onti)o nesta nossa terraA.

1EQ
Ent o ela retirou suas -estes e 4&ias, e foi amarrada, %omo o s o todos os "ue entram no Reino da 7orte, a 3oderosa. :1E; Tal era a sua #ele*a, "ue a pr&pria 7orte se a4oel+ou e #ei4ou seus ps, di*endoG @Kenditos se4am teus ps, "ue te trou'eram nestes %amin+os. 7orai %omi)o5 mas dei'aiHme por min+a m o fria so#re teu %ora o.A Ela respondeuG @Eu n o te amo. 3or "ue tu fi*este %om "ue todas as %oisas "ue eu amo e %om as "uais me deli%io de%air e morrerVA @/en+oraA, respondeu a 7orte, @isso o tempo e a de%ad(n%ia %ontra os "uais nada posso fa*er. O tempo fa* todas as %oisas de%a!rem5 mas "uando os +omens morrem ao final do tempo, eu l+es dou des%anso e pa*, e fora de forma "ue eles possam retornar. 7as tu_ Tu s am,-el. N o retornai5 morai %omi)o_A 7as ela respondeu G @Eu n o te amo.A Ent o disse a 7orteG @E W%omoX tu n o re%e#este a min+a m o so#re teu %ora o, tu de-es re%e#er o aoite da 7orte.A @F o destino 6 mel+or assimA, ela disse. E ela se a4oel+ou e a 7orte a %+i%oteou sua-emente. E ela )ritou, @Eu sinto a an).stia do amor.A E a 7orte disseG @Kendita se4a_A e l+e apli%ou o Kei4o ]u!ntuplo, di*endoG @Apenas assim pudeste tu o#ter a ale)ria e o %on+e%imento.A E ela a ensinou todos os 7istrios, e eles se amaram e foram um, e ela a ensinou todas as 7a)ias. :!ota Importante G =omo em portu)u(s a morte um termo feminino, manti-e assim na tradu o, em#ora no %onte'to a morte se4a representada por um ser mas%ulino;. 3ois e'istem tr(s )randes e-entos na -ida do +omem5 Amor, 7orte e Ressurrei o no no-o %orpo5 e a 7a)ia %ontrola todos eles. 3ois para %ompletar o amor -o%e de-e retornar no-amente no mesmo tempo e lu)ar "ue o amado, e -o%e de-e lem#rar e am,Hlos :V; no-amente. 7as para ser renas%ido -o%e de-e morrer e estar pronto para um no-o %orpo5 e para morrer -o%e de-e nas%er5 e sem amor -o%e n o pode nas%er5 e isto %onstitui todas as 7a)ias. III Ini!iao do 7er!eiro 6rau

A ini%ia o do ter%eiro )rau ele-a uma #ru'a ao mais alto dos tr(s )raus da Arte. Em um %erto sentido, uma #ru'a do ter%eiro )rau totalmente independente, respons,-el apenas perante os Deuses e 2 sua pr&pria %ons%i(n%ia. Ele ou ela pode ini%iar a outros no primeiro, se)undo e ter%eiro )raus e pode fundar um %o-en totalmente autBnomo o "ual :diferente de um %o-en %om l!deres do se)undo )rau; n o est, mais so# a orienta o do %o-en matri*. Naturalmente, na e'tens o em "ue ele ou ela permane%e %omo um mem#ro do %o-en matri*, esta independ(n%ia est, em suspenso5 todo mem#ro do %o-en, se4a de "ue )rau for, de-e de #oa -ontade a%eitar a autoridade da /uma /a%erdotisa e do /umo /a%erdote5 se um mem#ro do ter%eiro )rau n o mais o puder, o momento de se desli)ar. =omo est, es%rito na OeiG :1; @/e eles n o %on%ordarem %om seus Irm os, ou se eles disserem, 9Eu n o tra#al+arei so# Wa autoridadeX desta /uma /a%erdotisa<, tem sido sempre %on-eniente a apli%a o da Anti)a Oei para a Draternidade e para e-itar disputas. ]ual"uer um do Ter%eiro W?rauX pode re"uerer Wseu direitoX 2 fundar um no-o =o-en ...< O ritual de ini%ia o para o ter%eiro )rau a"uele do ?rande Rito. N&s apresentamos uma forma deste, para uso em todos os Desti-ais, na /e% o II de Oito Sab(s Para as Feiticeiras. A#ai'o, n&s apresentamos a -ers o do Te'to K de ?ardner, mais a forma alternati-a da de%lama o em -erso do Te'to =. :E; =ada uma dessas tr(s formas podem ser

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ou @reaisA ou sim#&li%as. Todas essas formas de en%enar o ?rande Rito diferem, mas sua inten o e esp!rito s o os mesmos5 e ne%essitamos fortemente reenfati*ar "ue "ual"uer outra forma ritual "ue se4a ade"uada 2 um %o-en em parti%ular seria i)ualmente -,lida desde "ue sua inten o e esp!rito se4am %ompreendidos e -erdadeiramente e'pressos. Em sua forma @realA, o ?rande Rito um ritual se'ual, in-ol-endo uma rela o !ntima entre o +omem e a mul+er parti%ipantes. Em sua forma sim#&li%a ou teatral, ele pode ser %+amado de ritual de )(neros, de polaridade mas%ulinoHfeminino mas n o en-ol-endo rela o !ntima. N&s lidamos em profundidade %om a atitude 0i%%a em rela o ao se'o na /e% o cM a#ai'o. 7as para e-itar uma %ompreens o errBnea, n&s de-emos enfati*ar a"ui "ue para a #ru'a, se'o sa)rado 6 uma fora polari*ada #ela e sem -e'a o "ue intr!nse%a 2 nature*a do uni-erso. Ela de-e ser tratada %om re-er(n%ia , mas sem puritanismo. A Arte n o fa* "ual"uer apolo)ia para utili*ar a rela o !ntima entre um +omem e uma mul+er ade"uados, na pri-a%idade, %omo um profundo sa%ramento ritual, tra*endo neste todos os elementos 6 f!si%o, astral, mental e espiritual. A %+a-e para o ?rande Rito @realA :e de-eras para o sim#&li%o; est, na afirma o da de%lara oG @3ois n o +, parte al)uma de n&s "ue n o se4a dos Deuses.A No ritual, o %orpo da /a%erdotisa %onsiderado %omo o Altar da Deusa "ue ela representa, e para "uem ela um %anal. /eu .tero fo%al :V_; re-eren%iado %omo @a fonte da -ida sem a "ual n o e'istir!amosA5 e nen+uma apolo)ia ne%ess,ria tam#m para este anti)o e sa)rado sim#olismo. A "uest o , naturalmente, "uem s o o @+omem e mul+er ade"uadosA para en%enar o ?rande Rito @realA ao in-s do rito sim#&li%o V N&s dir!amos %ate)ori%amente :e a%+amos "ue a maioria da Arte %on%ordaria %onos%o; "ue de-eriam ser apenas um +omem e uma mul+er entre os "uais o rela%ionamento !ntimo 4, uma parte normal e amorosa de seu rela%ionamento5 em outras pala-ras, marido e mul+er ou amantes %om rela o esta#ele%ida. E este de-eria ser sempre en%enado em pri-a%idade. :I; 0i%%a despo4ado de -e'a o, mas n o prom!s%uo ou partid,rio do voyeur. O ?rande Rito @realA de-e in-o%ar todos os n!-eis5 e um total en-ol-imento Wdeste tipoX, na atmosfera de as%ens o de poder de um ritual solene, seria -iolento para %om "ual"uer rela%ionamento "ue ainda n o esti-esse em sintonia %om o mesmo. Isto n o de-e impli%ar "ue o ?rande Rito simbFlico se4a uma mera impro-isa o, ou inefi%a* de "ual"uer forma. Ele pode ser um rito poderoso e transformador, "uando sin%eramente tra#al+ado por dois ami)os +armoniosos "ue n o se4am amantes. Ele, tam#m, in-o%a todos os n!-eis, mas de uma forma "ue um Irm o ou Irm maduros da Arte este4am muito %apa%itados 2 manipular. 3or "ue a Arte utili*a mesmo um ritual se'ual, ou ritual de )(neros, para demar%ar seu mais alto )rau de ini%ia o V 3or"ue ele e'pressa tr(s prin%!pios fundamentais da Arte. 3rimeiro, "ue a #ase de todo tra#al+o m,)i%o ou %riati-o a polaridade, a intera o de aspe%tos %omplementares. /e)undo, @o "ue est, a%ima %omo o "ue est, em#ai'oA5 n&s somos da nature*a dos Deuses, e um +omem ou uma mul+er plenamente reali*ados um %anal para a"uela di-indade, uma manifesta o do Deus ou da Deusa :e %ada um de fato manifestando elementos de am#os;. E ter%eiro, "ue todos os n!-eis do f!si%o ao espiritual s o i)ualmente sa)rados. Um +omem e uma mul+er "ue este4am prontos para o seu ter%eiro )rau s o #ru'os "ue se desen-ol-eram at o est,)io onde estes tr(s prin%!pios n o s o meramente re%on+e%idos em teoria mas foram inte)rados em sua total atitude %om rela o 2 -ida e portanto em seu

1ES
tra#al+o na Arte. Assim o ?rande Rito, se4a @realA ou sim#&li%o, e'pressa ritualmente seu est,)io de desen-ol-imento. Ent o %omo o ?rande Rito apli%ado na pr,ti%a na ini%ia o do ter%eiro )rau V E'istem apenas dois parti%ipantes ati-os no Rito5 o resto do %o-en meramente o apoia atra-s de sua presena silen%iosa, "uer se4a para a totalidade de um Rito sim#&li%o ou para a primeira parte de um Rito @realA. Estes dois podem ser ou o +omem :4, no ter%eiro )rau; ini%iando a mul+er5 ou a mul+er :i)ualmente, 4, no ter%eiro )rau; ini%iando o +omem5 ou o +omem e a mul+er podem ser am#os do se)undo )rau, tomando sua ini%ia o do ter%eiro )rau 4untos so# a super-is o da /uma /a%erdotisa eCou do /umo /a%erdote. O .ltimo %aso parti%ularmente ade"uado para uma par%eria de tra#al+o, espe%ialmente se eles esti-erem se preparando para esta#ele%er seu pr&prio %o-en ou se 4, esti-erem %ondu*indo al)um na "ualidade de #ru'os do se)undo )rau so# a orienta o do %o-en matri* :n&s mesmos re%e#emos nosso ter%eiro )rau 4untos so# tais %ir%unst$n%ias, %omo e'pli%amos na p,)ina EE;. O ritual em %ada um desses %asos o mesmo5 assim no te'to "ue se)ue, n&s nos referimos 2 mul+er e ao +omem simplesmente %omo @a /a%erdotisaA e @o /a%erdoteA. \ menos "ue o /a%erdote se4a de fato o /umo /a%erdote, a%ostumado 2 en%enar o ?rande Rito em festi-ais ou em outras o%asi1es, seria pedir muito esperar "ue ele sai#a a lon)a de%lama o de %or. Ent o um %aso de es%ol+er se ele a l( ou se o /umo /a%erdote a de%lama en"uanto ele atua. :Esta a .ni%a situa o em "ue uma ter%eira pessoa tem uma parti%ipa o ati-a;. /e o Rito for @realA, ele naturalmente ter, "ue ler ou aprender as passa)ens finais por si mesmo. Os te'tos do ?rande Rito de ?ardner in%luem tr(s aoitamentos rituais su%essi-os 6 o +omem pela mul+er, a mul+er pelo +omem, e no-amente o +omem pela mul+er. N&s mesmos n o utili*amos estes, mas os apresentamos a#ai'o para %omplementa o, pois seu uso op%ional. Al)umas #ru'as sustentam "ue ?ardner apre%ia-a muito o aoitamento ritual, e muitos de seus %aluniadores mantm Wo ar)umentoX "ue ele tin+a uma in%lina o psi%olo)i%amente doentia 2 fla)ela o. 7uito lon)e do fato "ue uma pessoa notoriamente )entil %omo ?ardner difi%ilmente pare%eria ter tido "uais"uer dessas propens1es, tudo isso est, #aseado em um %ompleto mal entendido. A t%ni%a de amarrar n o t o apertado e o aoitamento mon&tono suave n o nem mesmo um @sofrer para aprenderA sim#&li%o %omo ele est, nos ritos do primeiro e se)undo )raus5 ele um mtodo deli#erado e tradi%ional, %er%ado de pre%au1es, para @)an+ar a Mis oA influen%iando a %ir%ula o san)u!nea. Ele des%rito em detal+es em uma passa)em n o ritual do Oi-ro das /om#ras, "ue n&s mostramos na !nte)ra nas p,)inas ZUH[J, %om os %oment,rios de Doreen Maliente e os nossos pr&prios. A Pre"arao Nen+um dos Te'tos A, K ou = men%iona ou des%re-e o ponto no "ual a /a%erdotisa, ap&s o Kei4o ]u!ntuplo, deitaHse so#re ou na frente do altar, onde ela tem "ue estar desde TAu6iliai7me ? erguer o antigo altarU :ou seu e"ui-alente em -ersos; para frente. 3orm Doreen Maliente nos di* "ue a /a%erdotisa @teria estado deitada atra-essando o =!r%ulo, assim posi%ionada ao lado do /a%erdote, %om sua %a#ea para o Oeste e seus ps para o Oeste. Ela estaria deitada ou realmente so#re o altar ou so#re um a%ol%+oado ou esteira ade"uados %olo%ado em frente 2 este, %om uma almofada so# sua %a#ea. O /a%erdote se a4oel+aria ao lado dela, de frente para o NorteA.

1IJ
Assim na prepara o, ou o altar :se ele for )rande o sufi%iente para a /a%erdotisa deitar so#re o mesmo; de-er, estar sem suas -elas e instrumentos normais e tornado ade"uadamente %onfort,-el, ou o a%ol%+oado ou esteira de-em estar prontos. Usar o pr&prio altar pare%e impli%ar no anti)o %ostume de manter o altar no %entro do =!r%ulo ao in-s de estar na sua e'tremidade ao norte :sendo pr,ti%a %ostumeira +o4e em dia, espe%ialmente em uma sala pe"uena, dei'ar espao para o tra#al+o; por"ue Doreen %ontinua di*endoG @Nesta posi o a -a)ina da /a%erdotisa realmente estaria nas pro'imidades do %entro do =!r%ulo 6 assim sim#oli*ando seu si)nifi%ado fo%al %omo @o ponto dentro do %entroA, tal %omo a de%lama o se refere 2 ela. /e, ent o, um a%ol%+oado ou esteira forem usados, de-eriam estar assim posi%ionados, ao lon)o do di$metro OesteHOeste. =aso se4am in%lu!dos os aoitamentos rituais, uma %orda -ermel+a de no-e ps de-e estar ao al%an%e da m o para atar a fi#ra #ruta :%a#leHtoP b V;. O %,li%e %+eio de -in+o, e os #olos, de-em estar prontos %omo %ostumeiro. Assim tam#m de-e estar o at+ame da /a%erdotisa e o %+i%ote :%aso se4a in%lu!do o aoitamento ou n o, por"ue ela tem "ue se)ur,Hlo em dois pontos na 3osi o de Os!ris;. /e a /a%erdotisa n o fi%ar deitada so#re o pr&prio altar no in!%io do ritual, um trono ade"uado :uma %adeira re-estida de pano; de-er, ser posi%ionada em frente ao mesmo. O :itual A /a%erdotisa toma seu assento so#re o altar :ou em um trono em frente ao altar;, de %ostas para o Norte, se)urando o at+ame em sua m o direita e o %+i%ote em sua es"uerda, na 3osi o de Os!ris :pun+os %ru*ados na frente do seu peito;. O /a%erdote se a4oel+a diante dela, #ei4a os 4oel+os dela e ent o deita seus ante#raos ao lon)o das %o'as dela. Ele #ai'a sua %a#ea a fim de to%ar sua testa nos 4oel+os dela, e permane%e ali por um momento. :R; Ele ent o se le-anta e pe)a o %,li%e %om -in+o. Ele se a4oel+a no-amente er)uendo o %,li%e para a /a%erdotisa. A /a%erdotisa deita o %+i%ote e , mantendo o %a#o do at+ame entre as palmas de suas m os, ela #ai'a Wo at+ameX e mer)ul+a a ponta dentro do -in+o, di*endo G T#omo o at ame est( "ara o masculino$ assim o c(lice est( "ara o )emininoC :Z; e unidos$ eles trazem santidadeU1 Ela ent o deita o at+ame, toma o %,li%e, #ei4a o /a%erdote e #e#e. Ela #ei4a o /a%erdote no-amente e l+e de-ol-e o %,li%e. O /a%erdote #e#e, se le-anta e entre)a o %,li%e para uma outra mul+er %om um #ei4o. O -in+o passado mul+erHparaH+omem, +omemHparaHmul+er, %om um #ei4o, at "ue todos ten+am #e#ido, e o %,li%e ent o de-ol-ido para o altar. O /a%erdote pe)a o prato :[; %om #olos e se a4oel+a no-amente perante a /a%erdotisa, er)uendo o prato para ela. A /a%erdotisa to%a %ada #olo %om a ponta umede%ida de seu at+ame, en"uanto o /a%erdote di* G TO :ain a mais secreta$ abenoai este alimento em nossos cor"os$ concedendo saJde$ riqueza$ )ora$ "razer e "az$ e aquela realizao da 4ontade$ e Amor sob a 4ontade$ que 3 )elicidade "er"3tuaU1 :Q;

1I1
A /a%erdotisa pe)a um #olo e d, uma mordida nele, ent o #ei4a o /a%erdote, o "ual pe)a um #olo. Os #olos ent o s o passados em %!r%ulo %om um #ei4o da mesma forma "ue %om o %,li%e, e o prato ent o de-ol-ido ao altar. O /a%erdote no-amente #ei4a os dois 4oel+os da /a%erdotisa, deita seus ante#raos ao lon)o das %o'as dela e to%a sua testa nos 4oel+os dela por um momento. Am#os /a%erdote e /a%erdotisa se le-antam. :/e os aoitamentos forem omitidos, pro%eda diretamente para a apresenta o 2s Torres de Mi)ia, e ent o ao /a%erdote di*endo, @A)ora eu de-o re-elar um )rande mistrioA. /e n o ... ; O /a%erdote di* G @Antes de eu ousar prosse)uir %om este rito su#lime, de-o supli%ar a purifi%a o por tuas m osA. A /a%erdotisa pe)a uma %orda -ermel+a e amarra o /a%erdote, atando o meio da %orda ao redor dos pun+os dele atr,s de suas %ostas, tra*endo as duas metades da %orda por so#re seus om#ros para amarraHlas em frente ao seu pes%oo e dei'ando as e'tremidades penduradas so#re seu peito %omo um lao :V;. Ela ent o o le-a uma -e* ao redor do =!r%ulo, deosil, %ondu*indoHo pelo lao :%a#leHtoP b V;. O /a%erdote ent o se a4oel+a em frente ao altar. A /a%erdotisa pe)a o %+i%ote e apli%a 2 ele tr(s :U; )olpes le-es %om este. Ela deita o %+i%ote so#re o altar. O /a%erdote se le-anta, e a /a%erdotisa o desamarra. Ele ent o a amarra do mesmo modo e a %ondu* uma -e* deosil em -olta do =!r%ulo, le-andoHa pelo lao :V;. Ela se a4oel+a de frente ao altar. O /a%erdote pe)a o %+i%ote, apli%a nela tr(s )olpes le-es %om este e o de-ol-e ao altar. A /a%erdotisa se le-anta, e o /a%erdote a le-a pelo lao por %ada um dos "uadrantes em -olta, di*endo G 8*uvi v s, "oderosos do (este 9Sul, *este, :orte;< a duas ve-es 9tr5s ve-es; =>? !onsagrada e santi0i!ada @@@@@@@@@@@, Suma Sa!erdotisa e 1ainha das Feiti!eiras, estA devidamente 4re4arada, e 4ro!ederA agora B erguer o 'ltar SagradoCD Ele ent o a desamarra e di*G 8'gora novamente eu devo su4li!ar a 4uri0i!aoCD A /a%erdotisa o amarra, o %ondu* em -olta e apli%a nele tr(s )olpes le-es %om o %+i%ote, %omo antes. Ele fi%a de p e ela o desamarra, re%olo%ando o %+i%ote e a %orda so#re o altar. O /a%erdote di* G TAgora eu devo revelar um grande mist3rio1U :1J; A /a%erdotisa fi%a em p de %ostas para o altar, na 3osi o de Os!ris :no-amente tomando o %+i%ote e o at+ame em suas m os;. O /a%erdote l+e apli%a o Kei4o ]u!ntuplo. :11; A /a%erdotisa re%olo%a o %+i%ote e o at+ame. A /a%erdotisa a)ora deita %om a fa%e -oltada para %ima, ou realmente so#re o altar ou so#re o a%ol%+oado ou esteira no %entro do =!r%ulo. /ua %a#ea est, -oltada para o Oeste e seus ps est o -oltados para o Oeste. O /a%erdote se a4oel+a ao lado dela, de frente para o Norte atra-s do %orpo dela. :Na se)uinte de%lama o, @W#ei4oXA si)nifi%a "ue ele a #ei4a lo)o a%ima do p(lo p.#i%o, e'%eto nos dois momentos onde isto de outra forma des%rito 6 isto , os #ei4os nos seios e os #ei4os do /i)ilo do Ter%eiro ?rau.; O /a%erdote di* G TAu6iliai7me ? erguer o antigo altar$ no qual em dias "assados todos adoravam$

1IE
O Grande Altar de todas as coisasC Pois nos tem"os antigos$ a ,ul er era o altar1 Assim era o altar "re"arado e "osicionadoC . o "onto sagrado era o "onto dentro do centro do c/rculo1 #omo temos sido ensinados desde ( muito tem"o que o "onto dentro do centro 3 a origem de todas as coisas$ Desta )orma nFs devemos ador(7lo1 WKei4oX 3ortanto a"uela a "uem adoramos n&s tam#m in-o%amos, pelo poder da Oana Er)uida.A : Ele to%a seu pr&prio falo e %ontinuaG ; TO #/rculo de .strelas W#ei4oX Do qual nosso "ai 3 nada mais do que o irmo mais Dovem W#ei4oX ,aravil a al3m da imaginao$ alma do es"ao in)inito$ Perante quem o tem"o est( con)uso e a com"reenso obscurecida$ Io nos realizamos sob ti ? menos que tua imagem seDa amor1 W#ei4oX Portanto "ela semente e a raiz$ "elo caule e o boto$ "ela )ol a e )lor e )ruto$ IFs a ti invocamos$ O :ain a do .s"ao$ O orval o de luz$ #ont/nua dos c3us W#ei4oX, Que seDa sem"re assim$ que os omens no )alem de ti como uma$ mas como nen umaC . que eles no )alem de ti de )orma alguma$ uma vez que tu 3s cont/nua1 Pois tu 3s o "onto dento do c/rculo W#ei4oX que nFs adoramos W#ei4oX, A fonte da -ida sem a "ual n&s n o e'istir!amos ]beiDo^$ . desta )orma so erguidos os Santos Pilares G!meos1U :1E; :Ele #ei4a seu seio es"uerdo, e ent o seu seio direito.; T.m beleza e em )ora )oram eles erguidos$ Para a maravil a e glFria de todos os omens1U /e o ?rande Rito for @realA, todos e'%eto o /a%erdote e a /a%erdotisa a)ora saem do re%into, a#rindo a passa)em ritual e ent o a fe%+ando atr,s de si. O /a%erdote %ontinua G TO Segredo dos Segredos$ Que est( oculto no s!r de todos os viventes$ Io a ti nFs adoramos$ Pois aquilo que adoramos 3 tamb3m tu1 0u 3s Aquilo$ e Aquilo sou .u1 WKei4oX .u sou a c ama que arde no corao de todo omem$ . no Wmago de toda estrela1 .u sou vida$ e o doador da vida1 Ainda que dessa )orma seDa o con ecimento de mim o con ecimento da morte1 .u estou sF$ o Sen or dentro de nFs mesmos$ #uDo nome 3 ,ist3rio de ,ist3rios1U Ele ent o a #ei4a no padr o do /i)ilo do Ter%eiro ?rau :o tri$n)ulo %om a ponta para %ima so#re o penta)rama %om a ponta para %ima; :1I; %omo se)ue G a%ima do p(lo p.#i%o, no p direito, no 4oel+o es"uerdo, no 4oel+o direito, no p es"uerdo, e so#re o p(lo p.#i%o

1II
no-amente5 ent o so#re os l,#ios, o seio es"uerdo, o seio direito e finalmente os l,#ios no-amente. :Mide Di)ura 1;. W . . . Desen+o no li-ro ori)inal . . . X Ele deita seu %orpo )entilmente so#re o dela :1R; e di* G TAbri o camin o da intelig!ncia entre nFsC Pois estes realmente so os #inco Pontos do #om"an eirismo V P3 ? "3$ Poel o ? Doel o$ -ana ao Graal$ N&AO Peito ? "eito$ -(bios ? labios1 Pelo grande e santo nome #ernunnosC .m nome de AradiaC .ncoraDai nossos coraRes$ Que a luz se cristalize em nosso sangueC :ealizando de nFs ressurreio1 Pois no e6iste "arte alguma de nFs que no seDa dos Deuses1U O /a%erdote se le-anta5 a /a%erdotisa permane%e onde ela est,. O /a%erdote se diri)e 2 %ada um dos pontos %ardeais ao redor, di*endo G @M&s /en+ores das Torres de Mi)ia do Oeste W/ul, Oeste, NorteX5 a tr(s -e*es %onsa)rada /uma /a%erdoti*a -os sa.da e -os a)rade%e.A 4erso Alternativa em 4ersos A -ers o em -ersos da de%lama o do /a%erdote, "ue Doreen Maliente es%re-eu para o Te'to =, dispon!-el %omo uma alternati-a. Ele su#stitui a de%lama o desde TAu6iliai7me a erguer o antigo altarU at T-(bios ? l(biosU :ou, se preferido, a de%lama o inteira at @n o dos DeusesA;. Os #ei4os s o %omo na -ers o do Te'to K, lo)o a%ima do p(lo p.#i%o 6 e'%eto nos dois lu)ares indi%ados %omo @#ei4os nos seiosA e @#ei4os do /i)ilo do Ter%eiro ?rauA. TAu6iliai7me ? erguer$ #omo os Poderosos deseDaram$ O Altar de Adorao Desde o in/cio dos dias1 Assim ele re"ousa .ntre NcO os "ontos do )irmamento$ di%ion,rio; Pois assim ele )oi colocado Quando a Deusa abraou O #ornudo$ seu sen or$ Que ensinou a ela a Palavra Que avivou o Jtero

:>; @TPi't :In)l(s ar%ai%o, n o %onsta no

1IR
. conquistou a tumba1 SeDa esta$ como )oi uma vez$ O santu(rio que nFs adoramos$ W#ei4oX A )esta sem )al a$ O Graal doador da vida1 W#ei4oX Perante este se ergue A -ana ,iraculosa$ Wto%a o pr&prio faloX E in-o%a neste sinal A Deusa Divina K W#ei4oX 0u que ? meia noite reinas :ain a dos reinos estelares acima$ Io nos realizamos sob ti = menos que tua imagem seDa de amor1 W#ei4oX Pelas )lec as "rateadas de "oder dos raios da lua$ Pela )ol a verde surgindo do boto$ Pela semente que cresce em )lor$ Pela vida que corre no sangue$ W#ei4oX Pelo vento agitado e )ogo saltitante$ Pela (gua )luente e a terra verde$ Derramai7nos o vin o do nosso deseDo Do teu #aldeiro de :enascimento1 W#ei4oX Aqui "ossamos ver em clara viso 0eu estran o segredo desvelado )inalmente$ 0eus maravil osos Pilares G!meos sustentados .rguidos em beleza e em )ora1 :1[; W#ei4os nos seiosX Altar de mJlti"los mist3rios$ O "onto central do #/rculo Sagrado$ Assim eu te assinalo como antigamente$ #om beiDos de meus l(bios consagro W#ei4os do /i)ilo do Ter%eiro ?rauX Abri "ara mim o camin o secreto$ O "ortal da intelig!ncia Al3m dos "ortRes da noite e do dia$ Al3m das restriRes do tem"o e do sentido1 #ontem"lai o mist3rio corretamenteC Os cinco "ontos verdadeiros do com"an eirismo$ Aqui onde a -ana e o Graal se unem$ . "3s e Doel os e "eitos e l(bios1U

IV

Consagra3es

As #ru'as fa*em uma pr,ti%a de %onsa)ra o de seus instrumentos de tra#al+o e su#st$n%ias rituais tais %omo ,)ua, -in+o e #olos ou #is%oitos. A maioria das reli)i1es fa* o mesmo, de uma forma ou outra5 mas no 0i%%a, e'istem duas diferenas not,-eis. 3rimeiro, de-ido 2 (nfase 0i%%a so#re a polaridade mas%ulinoHfeminino, a %onsa)ra o )eralmente

1IZ
feita por um +omem e uma mul+er 4untos. E se)undo, no 0i%%a o direito de %onsa)rar n o est, %onfinado ao sa%erdotado %omo uma %lasse separada, por"ue toda:o; #ru'a:o; %onsiderada:o; %omo um sa%erdote ou sa%erdotisa, e isso de%larado em %ada um dos tr(s rituais de ini%ia o. O poder de %onsa)rar %onsiderado %omo inerente em todo ser +umano, e %omo sendo efeti-o se for %ondu*ido %om sin%eridade. De fato n&s :e sem d.-ida outros %o-ens; muitas -e*es en%ora4amos ne&fitos "ue ainda n o foram ini%iados, mas "ue tem parti%ipado de =!r%ulos por tempo sufi%iente para %ompreender o "ue eles est o fa*endo, 2 %ondu*ir %onsa)ra1es :e'%eto de uma espada ou at+ame; dentro do =!r%ulo do %o-en, e n o lanamos "uais"uer d.-idas so#re sua efi%,%ia. A %onsa)ra o tem dois prop&sitos #,si%os. O primeiro psi%ol&)i%o5 para pBr o instrumento ou su#st$n%ia 2 parte %omo al)o espe%ial, e portanto para mudar a atitude do usu,rio %om rela o 2 este H o "ue por sua -e* refora a %onfiana dele:dela;, sua ima)ina o %riati-a e fora de -ontade para "ual"uer ritual em "ue este se4a utili*ado. O se)undo prop&sito pode ser %+amado ps!"ui%o, m,)i%o ou astral. As #ru'as :e muitos outros; %r(em "ue todo o#4eto material possui @%orposA nos outros n!-eis5 e "ue, assim %omo o pr&prio o#4eto material pode ser alterado, de%orado, )rafado, umede%ido, se%o, %o*ido, %on)elado, apli%ar neste uma %ar)a eltri%a est,ti%a ou outra %oisa "ue -o%e faa 6 tudo sem rou#,Hlo de sua identidade, al)umas -e*es at mesmo realandoHa 6 tam#m :por e'emplo; o seu @%orpoA astral pode ser alterado, %arre)ado, tornado in&%uo ou ati-amente #enfi%o, e assim por diante, por meio de a o +umana, se4a deli#erada ou in-olunt,ria. A a o deli#erada desse tipo in%lui %onsa)ra o, e'or%ismo, a manufatura de talism s, e muitos outros passos 6 mesmo o amor ou ressentimento %ons%ientes %om o "ual um presente ofertado. A a o in-olunt,ria in%lui um lon)o uso :ou %urto porm intensi-o; por uma pessoa em parti%ular, o en-ol-imento do o#4eto em al)uma situa o emo%ionalmente %arre)ada 6 ou no-amente o amor espont$neo ou o ressentimento su#%ons%iente "ue podem a%ompan+ar um presente. Todos estes afetam o astral in-is!-el mas muitas -e*es muito poderoso ou mesmo a %ar)a espiritual %arre)ada por um o#4eto material. N o sempre f,%il separar estes dois efeitos 6 o psi%ol&)i%o e o astral 6 em %ompartimentos 2 pro-a dA,)ua5 de-eras, eles se so#rep1e #astante, e al)umas pessoas %olo%ariam mais (nfase em um do "ue no outro, ou mesmo ne)ariam o efeito Wafirmando "ueX nada mais do "ue psi%ol&)i%o. 3or fim, se uma onda de %onfiana -(m de um %at&li%o se)urando um ros,rio, um 4udeu to%ando uma me*u*a+, ou um pere)rino em 7e%a %ir%undando e #ei4ando a TaA#a 6 ou se um fa*endeiro irland(s tem m, sorte "uando ele en%ontra um "iseog :1; em sua propriedade 6 "uem pode di*er em "ue e'tens o o efeito psi%ol&)i%o, e o "uanto dele de-ido 2 %ar)a n oHmaterial "ue fora introdu*ida no, ou a%umulada pelo, o#4eto f!si%o V /e4a %omo for, uma forte %onfirma o da realidade da %ar)a n oHmaterial dada pela muitas -e*es assustadora efi%,%ia %om a "ual um e'periente psi%ometrista pode %ontar a +ist&ria e as asso%ia1es emo%ionais de um o#4eto simplesmente se)urandoHo e se %on%entrando so#re o mesmo. 7uitas #ru'as e o%ultistas admitir o, se forem +onestos, "ue eles %omearam apenas estando realmente %ertos da efi%,%ia psi%ol&)i%a da %onsa)ra o, porm "ue a e'peri(n%ia os %on-en%eu so#re a realidade do efeito %ar)a ps!"ui%a, "ue naturalmente tam#m fi%a mais forte en"uanto o o#4eto %onsa)rado %ontinua dentro de uso ritual. :E; E'istem tr(s formas de %onsa)ra o ritual no Oi-ro das /om#rasG para ,)ua e sal, para uma espada ou at+ame, e para outros instrumentos. Todas elas se ori)inam de A #lav/cula ,aior de Salomo, primeiramente pu#li%ada em in)l(s por 7a%)re)or 7at+ers em 1UUU :-ide

1I[
Ki#lio)rafia so# 7at+ers; "ue a tradu*iu de manus%ritos medie-ais no 7useu Krit$ni%o. No Te'to A :e no =ap!tulo c de Au6/lio ? Alta ,agia; as sries de Nomes de 3oder +e#rai%os, )re)os ou latinos foram mantidas %omo elas apare%em em A #lav/cula de Salomo5 mas no Te'to K estas foram su#stitu!das, em dois dos tr(s rituais, pelos nomes Aradia e =ernunnos. No Te'to = o%orre o mesmo %omo no Te'to K. Doreen Maliente nos %ontaG @Isso mostra %omo a mente do -el+o ?erald esta-a fun%ionando, %omo ele )radualmente modifi%ou os rituais e en%antamentos da # ave de Salomo +e#ai%a para uma forma mais simples e mais pa) . Este importante tra#al+o m,)i%o tornouHse dispon!-el em )eral primeiramente em 1UUU, ent o ele fi%ou %ir%ulando por um pou%o de tempo entre estudantes do o%ulto. =ontudo, ?erald tam#m me %ontou "ue "uando os 4udeus foram forados 2 entrar na %landestinidade na Kretan+a na Idade 7dia, al)uns deles foram so%orridos e prote)idos pelas #ru'as, "ue os %onsideraram %omo par%eiros de infort.nio e %ompan+eiros refu)iados de uma I)re4a =rist perse)uidora. =onse"uentemente, +ou-e uma %erta "uantidade de %on+e%imento =a#al!sti%o :I; "ue en%ontrou seu %amin+o nas m os das #ru'as, "ue estima-am os 4udeus %omo poderosos ma)os %erimoniais. O%ultistas "ue n o eram #ru'os tin+am a mesma opini o, e "ueriam estudar o %on+e%imento se%reto de Israel5 mas eles tin+am "ue ser %autelosos, ent o eles fin)iam estar estudando Ne#rai%o de forma 2 %on-erter os 4udeus ao %ristianismo, e estar estudando a =a#ala %om o mesmo fim piedoso em -ista. =omo -o%es sa#em, uma )rande "uantidade do %on+e%imento =a#al!sti%o +e#reu en%ontrou seu %amin+o na Tradi o O%idental5 tanto "ue Dion Dortune :A #abala ,(gica, p,).E1; di* "ue o Ne#reu a l!n)ua sa)rada do O%idente %omo o /$ns%rito a do Oriente. Au6/lio ? Alta ,agia de fato retrata um rela%ionamento operati-o entre um ma)o =a#alista e um #ru'o, e %omo a)ora sa#emos, :R; este li-ro foi pu#li%ado no tempo de -ida da Mel+a Dorot+85 portanto eu a%+o "ue ela e ?erald pro-a-elmente usaram a es%rita da #lav/cula de Salomo para estes rituais de %onsa)ra o, "ue ele mais tarde redu*iu e simplifi%ou. 7as eu dese4aria "ue n&s sou#ssemos o "ue as #ru'as mais anti)as usaram_A N&s tam#m5 e pode muito #em ser "ue estas formas anti)as, ou -aria1es delas, tem sido preser-adas por outros %o-ens +eredit,rios. 3ois est, na +ora de os %r!ti%os de ?ardner "ue )ostam de sustentar "ue ele @in-entouA seu sistema en%ararem o fato "ue os anti)os rituais da Arte tem so#re-i-ido aos pou%os e irre)ularmente5 e "ue en"uanto eles podem possuir )enuinamente al)uns deles, assim indu#ita-elmente fe* o %o-en de NeP Dorest 6 e n o ne%essariamente os mesmos elementos. E "ue eles ou seus an%estrais, %omo o %o-en de NeP Dorest, t(m sem d.-ida preen%+ido as la%unas %om material de outras fontes o%ultistas, ou de sua pr&pria %ria o. Este foi um pro%esso perfeitamente le)!timo 6 de-eras um pro%esso ne%ess,rio se a Arte ti-esse "ue so#re-i-er, espe%ialmente durante os anos fra)mentados e se%retos. A "uest o isso )uncionaQ 6 e o sistema ?ardneriano, tanto "uanto muitos outros, indu#ita-elmente fun%iona. Dado o esp!rito e a %ompreens o da Anti)a Reli)i o, as formas s o se%und,rias. As anti)as formas tem "ue ser -alidadas, naturalmente, por"ue elas representam nossas ra!*es e sa#edoria sa)rada as "uais todos n&s estamos nos esforando para redes%o#rir. /e n&s pudermos a#andonar o se%tarismo, e #ru'as de muitas tradi1es puderem se unir sem pre%on%eito, a pes"uisa e asso%ia o +onestas de e-id(n%ias poderiam nos ofere%er um panorama )eral mais %laro so#re o "ue eram realmente as anti)as formas. At ent o, todos n&s podemos estar sentados so#re diferentes peas de um 4o)o de "ue#raH%a#ea mais importante. N&s apresentamos a#ai'o a -ers o dos Te'tos KC= dos tr(s rituais de %onsa)ra o, mais uma forma #aseada em elemento a "ual n&s mesmos utili*amos para outros o#4etos tais

1IQ
%omo 4&ias pessoais. Todos estes rituais de-em naturalmente ser reali*ados dentro de um =!r%ulo 7,)i%o. 7esmo se a ,)ua e o sal esti-erem sendo %onsa)rados para um prop&sito simples tal %omo o ritual das A#erturas do =orpo :-ide p,).UZ;, -o%es de-em ao menos lanar um =!r%ulo mental ao redor de si mesmo antes de %omearem. Um outro ponto. No #animento do =!r%ulo, um #ru'o n o de-e se unir aos outros ao fa*er os 3enta)ramas de Kanimento, mas de-e %arre)ar "uais"uer o#4etos "ue ten+am sido %onsa)rados durante o =!r%ulo, e mo-erHse ao redor para estar atr,s do %o-en en"uanto eles fi%am de frente para %ada um dos pontos %ardeais. Da*er um 3enta)rama de Kanimento na dire o de um o#4eto re%m %onsa)rado poderia ter um efeito neutrali*ante. =onsa)rando a `)ua e o /al Nosso pr&prio %ostume "ue a /uma /a%erdotisa %onsa)re a ,)ua, e o /umo /a%erdote o sal5 a /uma /a%erdotisa ent o er)ue o -asil+ame %om a ,)ua en"uanto o /umo /a%erdote lana o sal dentro desta. 7as tudo isso naturalmente pode ser feito por uma pessoa. A -ers o dos Te'tos KC= forne%ida a"ui uma forma redu*ida da"uela forne%ida em A # ave de Salomo$ p,)s.SIHR :-ide tam#m Au6/lio ? Alta ,agia, p,)s.1RRHZ;. A lista de nomes +e#rai%os e outros Nomes de 3oder foi tam#m redu*ida 6 %om a ,)ua de trinta e dois para %in%o, e %om o sal de de*eno-e para seis. =omo ser, o#ser-ado, nos outros dois rituais de %onsa)ra o, ?ardner eliminou o +e#rai%o e outros nomes %ompletamente e su#stituiu a"ueles de Aradia e =ernunnos :%omo n&s mesmos fi*emos;, e fi%amos um pou%o %onfusos de-ido ao fato de "ue ele n o fe* o mesmo a"ui. O :itual =olo"ue o re%ipiente %om ,)ua so#re o pant,%ulo, manten+a a ponta de seu at+ame mer)ul+ada na ,)ua, e di)a G @Eu te e'or%iso, O+ =riatura da `)ua, "ue tu lan%es fora de ti todas as impure*as e m,%ulas dos esp!ritos do mundo dos fantasmas. 7ertalia, 7usalia, Dop+alia, Onemalia, ditanseia.A Remo-a o re%ipiente do pant,%ulo, su#stitua %om o re%ipiente de sal, manten+a a ponta de seu at+ame Wintrodu*idaX no sal, e di)aG @]ue as #(n os re%aiam so#re esta =riatura do As5 "ue toda male-ol(n%ia e o#st,%ulo se4a lanados fora da"ui, e "ue todo o #em a"ui penetre. 3or esta ra* o eu a#enBo a ti e in-o%o a ti, "ue tu possas me au'iliar. Tro%ando os re%ipientes no-amente e derramando o sal dentro da ,)ua, di)aG @Yamenton, Yaron, Tatonon, darmesiton, Tileion, Ti'mion. 3orm re%ordai sempre, a ,)ua purifi%a o %orpo, mas o %+i%ote purifi%a a alma.A =onsa)rando uma Espada ou At+ame O Oi-ro das /om#ras di* "ue esta %onsa)ra o de-eria se poss!-el ser feita por um +omem e uma mul+er, @am#os t o nus "uanto espadas desem#ain+adasA. /e uma #ru'a solit,ria n o tem outra es%ol+a 2 n o ser fa*eHlo a s&s, o a#rao final poderia tal-e* ser su#stitu!do por er)uer a espada ou at+ame re%m %onsa)rados por um momento em sil(n%io ofere%endo ao Deus e 2 Deusa, -isuali*ados %omo estando alm do altar. /e poss!-el, a arma de-e ser %onsa)rada em %ontato %om uma espada ou at+ame 4, %onsa)rados 6 %omo %olo%a o Au6/lio ? Alta ,agia :p,)s.1ZSH[J;, @para %omuni%ar poder intensifi%adoA.

1IU
As pala-ras reais podem ser pronun%iadas por "ual"uer um do %asal "ue se4a o dono da arma 2 ser %onsa)rada. /e, no %aso da espada, ela perten%er 2 am#os ou ao %o-en, "ual"uer um destes pode di*er as pala-ras, ou am#os 4untos. ]uando for oportuno, T.uU$ TmimU$ TmeuU s o su#stitu!dos por TnFsU$ TnossoU5 ou se a arma esti-er sendo %onsa)rada para outro al)um, pelo nome da pessoa e por TeleU ou TelaU, et%. As pala-ras ori)inais deste ritual, %omo utili*adas no Te'to A, podem ser en%ontradas nas p,)inas 1J1 e 11U da # ave de Salomo, e na p,)ina 1[J de Au'!lio 2 Alta 7a)ia. N&s apresentamos a#ai'o a -ers o dos Te'tos KC=, um pou%o a%res%ida para tornar os mo-imentos mais %laros. Ap&s o pr&prio ritual, n&s apresentamos literalmente a passa)em de e'plana o de %omo se)uem as pala-ras faladas nos Te'tos KC=. F interessante notar "ue nesse te'to, @Kru'aA W@0it%+AX si)nifi%a a mul+er #ru'a e @7a)usA o +omem #ru'o. O Ritual Deite a espada ou at+ame so#re o pant,%ulo, de prefer(n%ia 4unto %om, e to%ando, outra arma 4, %onsa)rada. O +omem as asper)e %om a mistura de ,)ua e sal. A mul+er ent o pe)a a arma a ser %onsa)rada, passa a mesma pela fumaa do in%enso, e a re%olo%a so#re o pant,%ulo. Nomem e mul+er deitam suas m os direitas so#re ela e pressionam para #ai'o. Di*:em;G @Eu te %on4uro, O+ Espada WAt+ameX, por esses Nomes, A#ra+a%+, A#ra%+, A#ra%ada#ra, "ue tu me sir-as para fora e defesa em todas as opera1es m,)i%as %ontra todos os meus inimi)os, -is!-eis e in-is!-eis. Eu te %on4uro no-amente pelo /anto Nome Aradia e pelo /anto Nome =ernunnos5 Eu te %on4uro, O+ Espada WAt+ameX, "ue tu me sir-as para prote o em todas as ad-ersidades5 assim a4udeHme a)ora.A :Esta %+amada a 3rimeira =on4ura o.; 7ais uma -e*, o +omem #ru'o asper)e e a mul+er #ru'a in%ensa, e a arma retornada ao pant,%ulo. Di)aG @Eu te %on4uro, O+ Espada WAt+ameX de Ao, pelos ?randes Deuses e ?entis Deusas, pela -irtude dos %us, das estrelas e dos esp!ritos "ue presidem so#re estas, "ue tu possas re%e#er tal -irtude "ue eu possa o#ter o resultado "ue dese4o em todas as %oisas nas "uais eu te usar, pelo poder de Aradia e =ernunnos.A :Esta %+amada a /e)unda =on4ura o.; A"uele "ue n o o propriet,rio ent o apli%a o Kei4o ]u!ntuplo ao dono. :/e eles a possuem em %on4unto, ou se eles a est o %onsa)rando para outro al)um, o +omem apli%a o Kei4o ]u!ntuplo 2 mul+er.; 3ara o #ei4o final na #o%a, eles pe)am a espada ou at+ame e se a#raam %om esta entre seus peitos %om a superf!%ie plana ao lon)o do peito, mantida fi'a pela press o entre seus %orpos. Ap&s o #ei4o, eles se separam :tomando o %uidado de se)urar a espada ou at+ame pelo %a#o antes de %essar a press o so#re esta, pois se %air ela pode ser dolorosa tanto "uanto ofus%ar sua di)nidade;. O dono, ou donos, da arma re%m %onsa)rada de-e ent o imediatamente us,Hla para reesta#ele%er o =!r%ulo, mas sem pala-ras. No te'to KC=, o se)uinte par,)rafo e'planat&rio dado ap&s o ritual G @/e poss!-el, deite a espada 4unto 2 uma espada ou at+ame 4, %onsa)rados. Ela de-e, se poss!-el, ser %onsa)rada por uma mul+er e um +omem, sendo am#os ini%iados, e am#os t o nus "uanto espadas desem#ain+adas. Durante a %onsa)ra o, pressione fortemente a espada %om a espada ou at+ame 4, %onsa)rados. /e poss!-el, %ompartil+em Min+o e Kolos primeiro, ent o o 7a)us de-e asper)ir %om a ,)ua, a Kru'a de-e in%ensar na primeira =on4ura o, ent o asper)ir e in%ensar no-amente e %on4urar no-amente %om a se)unda

1IS
=on4ura o. /e espada e at+ame reais esti-erem dispon!-eis, uma espada e at+ame podem ser %onsa)ados ao mesmo tempo em %u4o %aso o 7a)us de-e pressionar espada so#re espada e a Kru'a WpressionaX at+ame so#re at+ame, e a no-a espada e at+ame de-em se to%ar. De "ual"uer forma, "uando terminado a arma de-e ser entre)ue ao no-o dono %om a ]u!ntupla /auda o, e de-e ser pressionada %ontra o %orpo por um tempo para o#ter a aura5 e ela de-e estar em %ontato pr&'imo o tanto "uanto poss!-el ao %orpo nu por pelo menos um m(s, isto , mantida so# o tra-esseiro, et%. N o permita 2 nin)um to%ar ou manusear "uais"uer de suas armas at "ue este4am %ompletamente impre)nadas %om sua aura5 di)amos, seis meses ou o mais pr&'imo poss!-el. 7as um %asal tra#al+ando 4unto pode possuir as mesmas armas :too^sbV;, "ue ser o impre)nadas %om a aura de am#os.A =onsa)rando Outros Instrumentos de Tra#al+o Esta forma usada para "ual"uer instrumento ritual e'%eto uma espada ou at+ame. As pala-ras ori)inais, tal %omo usadas no Te'to A, podem ser en%ontradas na p,)ina 1JE de A =la-!-ula de /alom oe na p,)ina 1ZZ de Au'!lio 2 Alta 7a)ia. No-amente, no Te'to KC= os nomes de Aradia e =ernunnos foram su#stitu!dos. A"ui, tam#m, n&s damos a -ers o do Te'to, li)eiramente ampliada para tornar os mo-imentos %laros, se)uido te'tualmente pelo par,)rafo e'planat&rio do Te'to. Nesse par,)rafo, uma -e* mais as pala-ras @Kru'aA e @7a)usA s o usadas 6 mas a"ui, n&s a%+amos, elas n o si)nifi%am @mul+erA e @+omemA. N&s fomos informados "ue a Kru'a pode sair ou reHentrar no =!r%ulo li-remente e se)uramente, mas "ue peri)oso para o 7a)us fa*(Hlo 6 o "ue seria estran+o se fosse uma dis%rimina o se'ual _ Nessa afirma o em parti%ular, @Kru'aA %laramente si)nifi%a o operador 0i%%a :+omem ou mul+er;, e @7a)usA si)nifi%a o ma)ista %erimonial :+omem ou mul+er;, e o "ue o Te'to est, fa*endo a%entuar a diferena entre @7a)ia da ArteA 6 isto , o =!r%ulo do ma)ista %erimonial :"ue puramente protetor, %ontra esp!ritos sendo reunidos fora dele; 6 e o =!r%ulo das #ru'as :"ue ser-e a priori para %onter e ampliar o poder "ue est, sendo %riado dentro dele, e apenas se%undariamente protetor;. N&s dis%utimos esta diferena mais %ompletamente na p,)ina UI. Tal mudana no si)nifi%ado das pala-ras entre passa)ens relati-as n o seria surpreendente5 %omo Doreen %omenta, @esta parte do li-ro de ?erald muito dif!%il de elu%idar _ Ele tin+a o +,#ito en%antador de %opiar metade de al)o para uma p,)ina e ent o %opiar a outra metade em uma outra p,)ina misturado %om uma outra %oisa 6 em#ora isso possa ter sido deli#erado no %aso de a%onte%er de o li-ro %air nas m os de uma pessoa n o ini%iada, a "ual simplesmente n o seria %apa* de %ompreend(Hlo. O Ritual Nomem e mul+er %olo%am o instrumento so#re o pant,%ulo, e pousam suas m os direitas so#re este. Di)a G @Aradia e =ernunnos, di)naiH-os a a#enoar e %onsa)rar esta Da%a de =a#o Kran%o Wou "ual"uer outro instrumentoX para "ue ela possa o#ter a -irtude ne%ess,ria por meio de -&s para todos os atos de amor e #ele*a.A O +omem asper)e o instrumento %om a mistura de sal e ,)ua, e a mul+er a passa atra-s da fumaa do in%enso e a re%olo%a so#re o pant,%ulo. Di)a G @Aradia e =ernunnos, a#enoai este instrumento preparado em -ossa +onra.A No %aso do =+i%ote ou as =ordas, adi%ione, @... "ue este:a; possa ser-ir para um #om uso e uma #oa finalidade e para a -ossa )l&ria.A

1RJ
7ais uma -e*, o +omem asper)e e a mul+er in%ensa. A"uele "ue n o o dono ent o apli%a o Kei4o ]u!ntuplo no dono. :=aso eles se4am donos em %on4unto, ou %aso este4am %onsa)rando para outra pessoa, o +omem apli%a o Kei4o ]u!ntuplo na mul+er.; 3ara o #ei4o final na #o%a, eles pe)am o instrumento e se a#raam %om o mesmo entre seus peitos, se)uro ali pela press o entre seus %orpos. Ap&s o #ei4o, eles se separam :de no-o, %uidadosamente se)urando o instrumento para n o dei',Hlo %air;. O dono, ou donos, do instrumento re%m %onsa)rado de-e ent o us,Hlo imediatamente, na forma su)erida pelo par,)rafo e'planat&rio no Te'to KC= "ue se)ueG @ Todas estas armas de-em ser apresentadas ao no-o dono %om /auda o. /e for uma Rain+a das Kru'as G Wno li-ro apare%e um tri$n)ulo in-ertidoX Wtal %omo na ini%ia o do primeiro )rau 6 -ide p,)ina 1SX. Termine a %erimBnia %om a /auda o ]u!ntupla. O no-o dono de-e usar imediatamente os no-os instrumentos, isto , formar o =!r%ulo %om a Espada, ent o o At+ame, )ra-ar al)uma %oisa %om a Da%a de =a#o Kran%o, e'i#ir o 3ant,%ulo aos ]uatro ]uadrantes, mo-er a Mara para os ]uatro ]uadrantes, in%ensar aos ]uatro ]uadrantes, usar as =ordas e o =+i%ote5 e de-e %ontinuar a usar todas elas em um =!r%ulo t o fre"uentemente "uanto poss!-el, por al)um tempo. 3ara demar%ar um no-o =!r%ulo, espete a espada ou o at+ame no %+ o, faa um lao na %orda, e passe em -olta5 ent o, usando a %orda, mar"ue o um %!r%ulo, e depois demar"ueHo %om a ponta da espada ou at+ame. /empre reno-e o =!r%ulo %om espada ou at+ame "uando esti-er prestes 2 us,Hlo, mas ten+aHo mar%ado de forma "ue -o%e sempre o tra%e de no-o no mesmo lu)ar. Oem#reH se "ue o =!r%ulo uma prote o, uma )uarda %ontra m,s influ(n%ias, e para e-itar "ue o poder )erado se disperse, mas a Kru'a, n o sendo o mal, pode entrar e sair li-remente. 7as na Arte 7,)i%a, ela uma #arreira %ontra foras %riadas, e uma -e* estando dentro o 7a)us n o pode sair sem um )rande peri)o. /e "ual"uer )rande peri)o se manifestar a%onsel+,-el tomar ref.)io no =!r%ulo5 mas normalmente a espada ou at+ame em m os uma prote o perfeita. A"ueles "ue %onstroem estas armas de-em ser purifi%ados, limpos e de-idamente preparados. ]uando n o esti-erem em uso, todos os instrumentos e armas de-em ser )uardados 2 parte em um lo%al se%reto5 e #om "ue este se4a pr&'imo ao seu lu)ar de dormir, e "ue -o%e os manipule 2 %ada noite antes de ir para %ama.A =onsa)rando L&ias 3essoais, Et%. O Oi-ro das /om#ras n o ofere%e ritual al)um para isto. N&s des%o#rimos "ue um modo satisfat&rio fa*(Hlo em termos dos "uatro elementos 6 no-amente nos nomes de =ernunnos e Aradia. N&s in%luimos nosso ritual a"ui para o %aso de outros #ru'os o %onsiderarem .til. In%identalmente, seria difi%ilmente ne%ess,rio desta%ar "ue os %o-ens de-em usar "uais"uer nomes de Deus e Deusa os "uais eles ten+am o +,#ito de usar :neste e em outros rituais;. N&s usamos os nomes =ernunnos e Aradia ao lon)o desta /e o por"ue estes s o os "ue o Oi-ro das /om#ras forne%e, e os "uais n&s mesmos utili*amos normalmente. 7as @todos os Deuses s o um Deus, e todas as Deusas s o uma DeusaA5 e os nomes "ue se -en+am a usar s o uma "uest o de es%ol+a. Eles tam#m podem ser -ariados para a o%asi o. 3or e'emplo, n&s poder!amos %onsa)rar um #ro%+e %elta pelos nomes de Ou)+ e Dana, uma %oleira de %a%+orro pelos nomes de 3an e Diana, ou um anel de noi-ado pelos nomes de Eros e Afrodite. Ade"uar os nomes do Deus e da Deusa 2 nature*a de um rito a4uda 2 enfati*ar seu prop&sito.

1R1
Um li-ro -alioso e en%i%lopdi%o so#re os si)nifi%ados dos nomes das Deusas Luno =o-ella, =alend,rio 3erptuo da Draternidade de gsis, de OaPren%e DurdinHRo#ertson. O Ritual Nomem e mul+er posi%ionam o o#4eto so#re o pant,%ulo, e pousam suas m os direitas so#re o mesmo. Di)amG @N&s te %onsa)ramos no elemento da Terra.A Eles asper)em o o#4eto %om a mistura de sal e ,)ua, di*endo G @N&s te %onsa)ramos no elemento da `)ua.A Eles passam o o#4eto atra-s da fumaa do in%enso, di*endo G N&s te %onsa)ramos no elemento do Ar.A Eles passam o o#4eto por so#re a %+ama da -ela :#em a%ima, se for al)o "ue a %+ama possa danifi%ar;, di*endo G @N&s te %onsa)ramos no elemento do Do)o, pelos nomes de =ernunnos e Aradia.A Eles ent o se a#raam e se #ei4am %om o o#4eto entre seus peitos, do mesmo modo "ue para os instrumentos rituais. Dinalmente, se o o#4eto for al)o "ue se possa usar imediatamente :o#-iamente n o poss!-el por e'emplo se for um #ro%+e e o dono esti-er -estido de %u_;, a"uele "ue n o for o dono %olo%aHo ao redor do pes%oo, pulso, dedo ou outra parte do dono.

M O Restante do Oi-ro das /om#ras N&s at a)ora apresentamos, neste li-ro e em Oito /a#,s para Deiti%eiras, as partes ritual!sti%as do Oi-ro das /om#ras de ?erald ?ardner :Te'to K;, e da -ers o definiti-a tal %omo %ompilado por ?ardner e Doreen Maliente 4untos :Te'to =;. /empre "ue poss!-el, e )randemente au'iliados pelo %on+e%imento de Doreen, n&s apresentamos as fontes deste material. 7as +, tam#m muito material n oHritual!sti%o no Oi-ro das /om#ras5 e al)uns destes tem sofrido o mesmo destino "ue os rituais de serem mal %itados, distor%idos e pla)iados. =omo os rituais, seus dias de @se)redoA perten%em 2 um passado distante, "uer se lamente o fato ou n o. Assim n&s %on%ordamos %om Doreen "ue se %+e)ou 2 um ponto onde, pelos interesses da Arte e para e'atid o +ist&ri%a, os te'tos aut(nti%os dessas passa)ens n oH ritual!sti%as tam#m de-eriam ser pu#li%adas. O tra#al+o "ue Doreen prestou 2 ?arner em re-isar o Te'to K foi %onfinado aos rituais5 na e'tens o em "ue se di)a respeito 2s passa)ens n oHrituais, os Te'tos K e = s o id(nti%os. Doreen nos %onta G @Estas passa)ens n o apare%em no Te'to A, o li-ro mais anti)o5 mas -o%(s notar o um ponto %urioso na passa)em entitulada Das =+amadas, indi%ando "ue ?erald de-eria t(Hla %opiado do li-ro de um outro al)um. Da -el+a Dorot+8V N o sei. 7in+a impress o "ue as pessoas %opiaram dos li-ros uns dos outros o "ue mais apela-a 2 elas e o "ue %onsidera-am importante, adi%ionando te'tos pessoais de tempos em tempos :en%antamentos, re%eitas, e assim por diante; de forma "ue na pr,ti%a n o e'istiriam dois Oi-ros das /om#ras "ue fossem e'atamente os mesmos. Tam#m, na"uele tempo em "ue os li-ros de o%ultismo n o eram nada f,%eis de se %onse)uir tal %omo o s o +o4e, eles %opiaram passa)ens dos li-ros impressos os "uais l+es foram emprestados, so#re assuntos

1RE
"ue os interessa-am. O -el+o ?erald fa* isso e'tensi-amente em seu li-ro anti)o, %om rela o aos =a-aleiros Templ,rios, a Ta#ala e assim por diante, inter%alados %om seus poemas fa-oritos.A F portanto "uase sempre imposs!-el identifi%ar as fontes no to%ante ao "ue se refere 2 estas passa)ens. =omo di* Doreen, elas s o %laramente de @import$n%ia e po%a -ariadasA. A e-id(n%ia da diferena em po%a est, na -ariedade dos estilos de prosa5 al)umas passa)ens pare%em )enuinamente anti)as, al)umas %omparati-amente modernas :ou inter%alada %om modernismos;, en"uanto al)umas s o fran%amente pseudo ar%ai%as. 3ara es%lare%er, n&s apresentamos os te'tos do Oi-ro das /om#ras em tipo it,li%o, e "uais"uer %oment,rios :nossos ou de Doreen; em tipo romani*ado. O t!tulo de %ada passa)em est, tal %omo apare%e no Te'to K. 3ref,%io ao Oi-ro das /om#ras @7anten+a um li-ro es%rito por sua pr&pria m o. Dei'e os irm os e irm s %opiar o "ue "uiserem5 mas nun%a dei'e o li-ro fora de suas m os e nun%a manten+a os es%ritos de outrem, pois %aso des%o#erto na es%rita deles eles podem muito #em serem %apturados e torturados. =ada um )uardar, seus pr&prios es%ritos e os destruir, sempre "ue +ou-er ameaa de peri)o. Aprenda tanto "uanto -o%e possa por memori*a o, e "uando o peri)o passar rees%re-a seu li-ro se for se)uro. 3or esta ra* o, %aso "ual"uer um morra, destrua seu li-ro se ele n o ti-er sido %apa* de fa*(Hlo, pois %aso se4a en%ontrado isto pro-a %lara %ontra ele, e 9Mo%e n o pode ser um #ru'o s&*in+o<, desse modo todos os seus ami)os estar o so# peri)o de tortura. 3ortanto destrua tudo o "ue n o for ne%ess,rio. /e o seu li-ro for en%ontrado %onsi)o esta ser, uma pro-a %lara %ontra -o%e s&*in+o e -o%e poder, ser torturado. 7anten+a todos os pensamentos so#re o %ulto fora de sua mente5 di)a "ue -o%e te-e son+os ruins, um demBnio l+e fe* es%re-er isto sem o seu %on+e%imento. 3ense %onsi)o mesmo, 9Eu n o sei nada. Eu n o me lem#ro de nada. Eu es"ue%i tudo.< Transporte isso para sua mente. /e a tortura for muito )rande para suportar, di)a, 9Eu %onfessarei, eu n o %onsi)o suportar este tormento. O "ue -o%es "uerem "ue eu di)aV =onteHme e eu o direi.< /e eles tentarem fa*(Hlo falar de impossi#ilidades, tais %omo -oar pelo ar, rela%ionarH se %om o DemBnio e sa%rifi%ar %rianas e %omer %arne +umana, para o#ter atenua o da tortura di)a, 9Eu ti-e um son+o mau, eu n o esta-a em mim, eu esta-a enlou"ue%ido.< @Nem todos os ma)istrado s o maus. /e +ou-er uma des%ulpa eles podem mostrar piedade. /e -o%e ti-er %onfessado al)o, ne)ueHo mais tarde5 di)a "ue -o%e falou demais so# tortura, -o%e n o sa#ia o "ue fe* ou falou. /e -o%e for %ondenado, n o tema5 a Irmandade poderosa. Eles podem l+e a4udar 2 es%apar se -o%e se manti-er impertur#,-el. /E MO=E TRAIR AO?UF7 WVX NO NAMER` E/3ERANA 3ARA MO=E NE/TA MIDA OU NA]UEOA ]UE E/T` 3ARA MIR. Isto %erto, %aso %ontinue firme -o%e ir, para a pira, dro)as o a4udar o5 elas %+e)ar o at -o%e e -o%e n o sentir, nada. E se -o%e for para nada mais do "ue a morte, o "ue repousa almV O e'tase da Deusa. @O mesmo %om respeito aos Instrumentos de Tra#al+o5 "ue estes se4am %omo %oisas %omuns "ue "ual"uer um pode ter em sua %asa. ]ue os pant,%ulos se4am de %era de forma "ue possam ser derretidos ou "ue#rados de uma -e*. N o ten+a espadas 2 menos "ue sua posi o so%ial l+e permita possuir uma, e n o manten+a nomes nem sinais so#re nada. Es%re-a os nomes e sinais %om tinta antes de %onsa)r,Hlos e remo-aHos imediatamente ap&s. Nun%a se -an)lorie, nun%a amea%e, nun%a di)a "ue -o%e dese4aria o mal 2 al)um. =aso

1RI
-o%e fale a respeito da Arte, di)a, 9N o me fale so#re tal %oisa, isso me assusta, de m, sorte falar so#re isso<. =oment,rio de DoreenG @Eu %onsidero isto %omo sendo de autenti%idade du-idosa, por"ue isto fala de ir 9para a pira<, en"uanto "ue na In)laterra ap&s a Reforma as #ru'as n o 9iam para a pira< 2 n o ser "ue elas ten+am sido 4ul)adas %ulpadas de assassinar seus esposos, o "ue era %onsiderado %omo trai o insi)nifi%ante. A puni o para as #ru'as na In)laterra era o enfor%amento5 era apenas na Es%&%ia "ue elas eram "ueimadas na esta%a. 7uitos es%ritores so#re feitiaria es%orre)am neste detal+e. Assim este 93ref,%io< ou teria "ue ser pr Reforma, o "ue eu du-ido muito, espe%ialmente %om sua refer(n%ia aos ma)istrados, ou es%o%(s, o "ue eu n o -e4o ra* o para pensar "ue o se4a.A N&s, tam#m, temos sempre suspeitado do 3ref,%io. Na po%a em "ue a tortura era utili*ada, a maioria das #ru'as %omuns seriam iletradas, e %ertamente n o seria uma re)ra @manter um li-ro es%rito por sua pr&pria m oA5 e mesmo se todas elas ti-essem sido letradas, aprender a Arte ainda teria sido um pro%esso de #o%a a #o%a por ra*1es de se)urana. /e tais li-ros ti-essem sido mantidos, durante os dois ou mais s%ulos de perse)ui o al)um teria ine-it,-elmente sido %apturado pelas autoridades e %onsiderado importante, e para nosso %on+e%imento isso nun%a a%onte%eu 6 o "ue su)ere fortemente "ue n o +ou-e nen+um. As instru1es so#re %omo se %omportar %aso se4a %apturado, e so#re os instrumentos de tra#al+o, soam muito mais -erdadeiras. Nos pare%e "ue o 3ref,%io um %omprometimento posterior :tal-e* do s%ulo de*eno-e; em papel de uma mistura de tradi1es e %ostumes repassadas -er#almente e pr,ti%as %ontempor$neas. O estilo de prosa, "ue tem o sa#or do pseudoHar%a!smo "ue os Mitorianos adora-am e %onsidera-am %omo @liter,rioA, ap&ia em muito este ponto de -ista. E @ir para a piraA seria uma %onfus o %om o destino de outros m,rtires, %ompreens!-el em um tempo "uando o %on+e%imento +ist&ri%o da maioria das pessoas era elementar e altamente %olorido. Os 7odos de Da*er 7a)ia @/e di* "ue o sinal : -ide li-ro ; so#re o At+ame para representar, entre outras %oisas, todos os Oito =amin+os "ue le-am ao =entro e os Oito 7odos de Da*er 7a)ia, e estes s o G @1. 7edita o ou %on%entra o. @E. =$nti%os, En%antamentos, In-o%a1es, In-o%ar a Deusa, et%. @I. 3ro4e o do =orpo Astral, ou Transe. @R. In%enso, Dro)as, Min+o,et%. ]ual"uer po o "ue au'ilie a li#erar o Esp!rito. @Z. Dana. @[. =ontrole do san)ue. Uso das =ordas. @Q. O =+i%ote. @U. O ?rande Rito. @Mo%e pode %om#inar muitos destes modos para produ*ir mais poder. @3ara prati%ar a Arte %om su%esso, -o%e ne%essita das %in%o %oisas se)uintes G @1. Inten o. Mo%e de-e ter a -ontade a#soluta para ser #em su%edido, a %rena firme "ue -o%e pode %onse)uiHlo e a deternina o de -en%er a-anando atra-s de todos os o#st,%ulos. @E. 3repara o. Mo%e pre%isa estar de-idamente preparado. @I. In-o%a o. Os 3oderosos de-em ser in-o%ados.

1RR
@R. =onsa)ra o. O =!r%ulo de-e estar %orretamente lanado e %onsa)rado e -o%e de-e possuir instrumentos de-idamente %onsa)rados. @Z. 3urifi%a o. Mo%e de-e estar purifi%ado. @Eis a"ui as Z %oisas ne%ess,rias antes "ue -o%e possa %omear, e ent o U =amin+os ou 7odos %ondu*indo ao =entro. 3or e'emplo, -o%e pode %om#inar R, Z,[,Q e U 4untos em um rito5 ou R,[, e Q 4unto %om 1 e E, ou tal-e* %om I. ]uanto mais modos -o%e puder %om#inar, mais poder -o%e produ*ir,. @N o satisfat&rio fa*er oferenda de menos de duas %+i%otadas 2 Deusa, pois a"ui e'iste um mistrio. Os n.meros afortunados s o I,Q,S e tr(s -e*es Q "ue resulta E1. E esses n.meros totali*am %onta)em de dois :V;, assim um n.mero menos perfeito ou afortunado n o seria uma pre%e perfeita. Tam#m "ue a ]u!ntupla /auda o se4a Z, em#ora se4am U #ei4os5 pois e'istem dois ps, E 4oel+os e E seios. E Z -e*es U se4a %onta)em de dois :V;. Tam#m e'istem U Instrumentos de Tra#al+o e "ue o 3ant,%ulo se4a Z5 e %in%o oitos s o %onta)em de dois. @:NotaG U mais Z i)ual a 1I. U multipli%ado por Z i)ual a RJ.;A N o resta d.-ida "ue desde tempos imemoriais am#os dro)as e %+i%ote tem sido usados :em#ora so# %ondi1es %uidadosamente %ontroladas, e %om %on+e%imento; para @li#erar o Esp!ritoAH isto , para e'pandir a %ons%i(n%ia. Nas atuais %ir%unst$n%ias, n&s somos %ompletamente %ontr,rios ao uso de dro)as na Arte, de "ual"uer forma5 pois nossos ar)umentos so#re isso, -ide p,)s. 1ISHRJ. /o#re o uso %ontrolado do %+i%ote, e'istem opini1es di-ididas. 3ara n&s pr&prios, n&s o usamos apenas sim#&li%amente5 mas a"uilo uma op o pessoal. O aoitamento tratado por %ompleto na passa)em 3ara O#ter a Mis o, nas p,)inas ZUHS a#ai'o, e n&s adi%ionamos a estas os %oment,rios de Doreen so#re seu uso %onstruti-o. O par,)rafo so#re @n.meros afortunadosA interessante e -ale a pena estudar. Assim o fato "ue ele est, em um estilo de prosa um tanto diferente, e aparentemente mais anti)o, do "ue os par,)rafos pre%edentes. 3oder @O poder est, latente no %orpo e pode ser e'teriori*ado e utili*ado em -,rios modos pelos mais e'perientes. 3orm 2 menos "ue este4a %onfinado em um %!r%ulo este ser, r,pidamente dissipado. Eis a"ui a import$n%ia de um %!r%ulo ade"uadamente %onstru!do. O poder pare%e transpirar do %orpo atra-s da pele e poss!-elmente pelos orif!%ios do %orpo5 eis aonde -o%e de-e estar de-idamente preparado. A menor su4eira estra)a tudo, o "ue demonstra a import$n%ia da limpe*a %ompleta. @A atitude da mente e'er%e )rande efeito, sendo assim opera apenas %om um esp!rito de re-er(n%ia. Um pou%o de -in+o tomado e repetido durante a %erimBnia, se ne%ess,rio, au'ilia 2 )erar poder. Outras #e#idas fortes ou dro)as podem ser usadas, mas ne%ess,rio ser muito moderado, pois se -o%e esti-er %onfuso, mesmo le-emente, -o%e n o poder, %ontrolar o poder "ue -o%e e-o%a. @O modo mais simples atra-s da dana e o %anto de %$nti%os mon&tonos, de-a)ar a prin%!pio e a%elerando )radualmente o %ompasso at "ue resulte -erti)em. Ent o as %+amadas podem ser usadas, ou at mesmo )ritos a)udos impensados e sem si)nifi%ado produ*em poder. =ontudo este mtodo inflama a mente e torna dif!%il %ontrolar o poder, em#ora o %ontrole possa ser o#tido atra-s da pr,ti%a. O %+i%ote um modo muito mel+or, pois ele estimula e e'%ita a am#os %orpo e alma, e ainda assim a pessoa retm o %ontrole f,%ilmente.

1RZ
@O ?rande Rito de lon)e o mel+or. Ele li#era um enorme poder, entretanto as %ondi1es e %ir%unst$n%ias difi%ultam a mente em manter o %ontrole a prin%!pio. No-amente uma "uest o de pr,ti%a e de fora de -ontade natural do operador e em um menor )rau da"uela de seus assistentes. /e, %omo desde os tempos anti)os, +ou-esem muitos assistentes treinados presentes e -ontades ade"uadamente sintoni*adas, o%orreriam mila)res. @Deiti%eiros utili*a-am prin%ipalmente o sa%rif!%io de san)ue5 e em#ora n&s %onsideremos a isto %omo sendo mal n&s n o podemos ne)ar "ue este mtodo muito efi%iente. O poder lampe4a do san)ue re%m derramado, ao in-s de transpirar lentamente %omo pelo nosso mtodo. O terror e a an).stia da -!tima adi%iona intensidade e mesmo um pe"ueno animal pode )erar )rande poder. A )rande difi%uldade est, na mente +umana em %ontrolar o poder da mente do animal menor. 7as os feiti%eiros ar)umentam "ue eles tem mtodos para efetuar isto e "ue a difi%uldade desapare%e "uanto maior for o animal usado e "uando a -!tima +umana ela desapare%e %ompletamente. :A pr,ti%a uma a#omina o mas ela assim;, @ Os /a%erdotes sa#em isto #em5 e atra-s de seus autoHdaHfs, %om a dor e terror da -!tima :os fo)os a)indo muito da mesma forma "ue %!r%ulos;, o#tin+am enorme poder. @Desde +, tempos os Dla)elantes %ertamente e-o%aram poder, porm ao n o estarem %onfinado 2 um %!r%ulo a maior parte era perdida. A "uantia de poder )erado era t o )rande e %ont!nua "ue "ual"uer um %om %on+e%imento poderia dire%ion,Hlo e us,Hlo5 e muito pro-,-el "ue os sa%rif!%ios %l,ssi%os e pa) os eram usados do mesmo modo. E'istem rumores de "ue "uando a -!tima +umana era um sa%rif!%io -olunt,rio, %om sua mente dire%ionada para a ?rande O#ra e %om assistentes altamente e'perientes, a%onte%iam mara-il+as 6 mas so#re isto eu n o falaria.A Esta passa)em tem todas as %ara%ter!sti%as de uma fala ditada, ou de um ensaio indi-idual anotado. :Mel+a Dorot+8 de no-oV; O @euA na .ltima sentena isolada indi%a isso. Tudo est, em moderna fraseolo)ia :s%ulo de*eno-e ou in!%io do s%ulo -inte, n&s dir!amos;, e isso nos o%orre %omo o tra#al+o de um %re#ro perspi%a*. Ele %omea %om %onsel+os .teis e pr,ti%os so#re os mtodos 0i%%a de )erar poder, e prosse)ue para uma an,lise sa)a* so#re a @a#omina oA dos sa%rif!%ios de san)ue dos feiti%eiros e as fo)ueiras da In"uisi o, e do desperd!%io dos mtodos dos Dla)elantes =rist os. Os %omentos so#re o ?rande Rito, %om seu @operadorA :mas%ulino; e @assistentes treinadosA, pare%em mais em sintonia %om a anti)a ma)ia se'ual em p.#li%o :tal %omo a"uela reali*ada por um /umo /a%erdote %om uma -ir)em do templo es%ol+ida no Desti-al anual de Opet em Te#as no Anti)o E)ito; do "ue %om a pr,ti%a atual. A moderna ma)ia se'ual pede por uma polaridade mas%ulinoCfeminino e"uili#rada e %ondu*ida pelo %asal em pri-a%idade, -ide p,)inas 1QJHE, na /e o cM, @Deitiaria e /e'oA. Tal pri-a%idade tam#m foi o#ser-ada no %o-en de ?ardner, nos %onta Doreen. As o#ser-a1es so#re os efeitos de %onten o e amplifi%a o do =!r%ulo 7,)i%o enfati*am a idia "ue fi*emos so#re isto na p,)ina R[. A su)est o de "ue o fo)o de um autoHdaHf tin+a esse mesmo efeito de %onten o interessante. De-idamente 3reparado @Despido, mas sand,lias :n o sapatos; podem ser %aladas. 3ara a ini%ia o, amarre as m os atr,s das %ostas, pu'adas para a parte #ai'a das %ostas e a amarra o termina na frente da )ar)anta, dei'ando um lao para se %ondu*ir, pendurado 2 frente. :Os #raos portanto formam um tri$n)ulo nas %ostas;. ]uando o ini%iado esti-er a4oel+ado no altar, o lao

1R[
amarrado 2 um sino no altar. Uma %orda %urta amarrada %omo uma li)a ao redor da perna es"uerda do ini%iado a%ima do 4oel+o, %om as pontas do#radas para dentro %omo para fi%ar fora do %amin+o en"uanto se mo-imenta. Estas %ordas s o usadas para amarrar os ps 4untos en"uanto o ini%iado est, se a4oel+ando no altare de-em ser lon)as o sufi%iente para fa*er isto firmemente. Os 4oel+os de-em tam#m ser firmemente atados. Isto de-e ser feito %uidadosamente. /e o aspirante se "uei'ar de dor as amarras de-em ser le-emente afrou'adas5 lem#reHse sempre "ue o o#4eti-o retardar o flu'o san)u!neo o sufi%iente para indu*ir a um estado de transe. Isso en-ol-e um le-e des%onforto5 mas )rande des%onforto impede o estado de transe, ent o mel+or )astar um pou"uin+o de tempo afrou'ando e apertando as amarras at "ue elas este4am no ponto %erto. O pr&prio aspirante pode l+e di*er "uando isso esti-er %erto. Isto, naturalmente, n o se apli%a 2 ini%ia o, "uando ent o nen+um transe dese4ado5 mas para o prop&sito do ritual #om "ue os ini%iados se4am amarrados firme o sufi%iente para sentir "ue eles est o a#solutamente desamparados mas sem des%onforto. @A 7edida :no 3rimeiro ?rau; tomada assim G @Altura, em -olta do pes%oo, %ru*ando o %ora o e %ru*ando os )enitais. O anti)o %ostume "ue, se al)um fosse a%usado de trair os se)redos, suas medidas seriam enterradas 2 meiaH noite em um lo%al pantanoso, %om maldi1es de "ue 9en"uanto as medidas - o se de%ompondo, assim tam#m ele -ai se de%ompor<.A Estas instru1es so#re amarra o ser o per%e#idas %omo se referindo 2 duas %oisas diferentesG a amarra o de um ini%iado, onde o .ni%o prop&sito uma de-ida sensa o de desamparo, e amarrar para restrin)ir o flu'o de san)ue a fim de a4udar 2 uma %ondi o de transe. =omo o te'to enfati*a, a se)unda %oisa de-e ser feita muito %uidadosamente5 2 menos "ue as instru1es se4am se)uidas meti%ulosamente, isso pode ser peri)oso. /o#re tomar a medida 6 Doreen nos %onta "ue a pr,ti%a de ?ardner era medir ao redor da testa, n o ao redor do pes%oo5 -ide p,)ina 1U. No4e, "uando a se)urana n o mais um %aso de -ida ou morte, a medida mantida %omo um s!m#olo de lealdade ao %o-en, n o %omo uma ameaa. A Dana do En%ontro @A Don*ela de-e %ondu*ir. Um +omem de-e %olo%ar am#as as m os em sua %intura, de p atr,s dela, e +omens e mul+eres alternados fa*em o mesmo, a Don*ela %ondu*indo e eles danam se)uindoHa. Ela finalmente os %ondu* em uma espiral +or,ria :ri)+tH+andbV;. ]uando o %entro for al%anado :e seria mel+or se este fosse mar%ado %om uma pedra; ela s.#itamente se -ira e dana de -olta, #ei4ando %ada +omem assim "ue -ai passando por eles. Todos os +omens e mul+eres se -iram i)ualmente e danam de -olta, +omens #ei4ando as )arotas e )arotas #ei4ando os +omens. Todos ao %ompasso de m.si%a :bV;, isto um 4o)o ale)re, mas de-e ser prati%ado para ser #em feito. Note, o m.si%o de-e o#ser-ar os danarinos e a%elerar ou tornar mais lenta a m.si%a %onforme for o mel+or. 3ara os ini%iantes ela de-e ser lenta, ou +a-er, %onfus o. Isto e'%elente para fa*er as pessoas se %on+e%erem umas 2s outras em )randes reuni1es.@ De-eras um 4o)o ale)re, e um %oment,rio difi%ilmente ne%ess,rio 6e'%eto para di*er "ue, en"uanto a maior parte da m.si%a para =!r%ulo nestes dias se4a :tristemente, tal-e*; de fita ma)nti%a ou dis%o, esta %ertamente uma das o%asi1es para utili*ar um m.si%o %aso -o%e ten+a um. Em nosso %o-en, temos a sorte de ter tr(s mem#ros "ue podem to%ar o #od+r,n

1RQ
:o tam#or de m o irland(s, ideal para esta dana do tipo =on)a; e dois -iolonistas. Tais pessoas n o de-em ser dispensadas. /o#re as =+amadas @Desde +, muito tempo e'istiram muitos %$nti%os e %an1es utili*ados, espe%ialmente nas danas. 7uitas destas tem sido es"ue%idas por n&s a"ui5 mas sa#emos "ue eles usa-am )ritos de IAU, NAU, "ue pare%e muito %om o )rito dos anti)osG EMO ou EAMOE. 7uito depende da pron.n%ia %aso se4a assim. Em min+a 4u-entude "uando eu ou-i o )rito IAU isso pare%ia ser AEIOU, ou mais ainda NAAEE IOOUU ou AA EE IOOOOUU. Isso pode ser nada mais do "ue um modo de prolon),Hlo para ade"uar o mesmo para uma %+amada5 mas isto su)ere "ue estas se4am as ini%iais de uma in-o%a o, %omo A?OA %ostuma-a ser. E de -erdade todo o Alfa#eto Ne#reu dito %omo assim sendo e por esta ra* o re%itado %omo um en%antamento muito poderoso. 3or fim %erto "ue, estes )ritos durante as danas tem realmente um efeito poderoso, %omo eu mesmo ten+o -isto. @Outras %+amadas s oG IENOUA e ENEIE. Tam#mG NO NO NO I/E I/E I/E. @IEO MEO MEO MEO MEOM OROM OM OMOMO pode ser um en%antamento, mas pare%e muito ser uma %+amada. F %omo o EMOE EMOE dos ?re)os e o 9Nea-e +o_< dos marin+eiros. 9Emen +etan< e 9A# +ur, a# +us< pare%em %+amadas5 %omo 9Norse and +atto%^, +orse and )o_ Norse and pellatis, +o, +o, +o_< 9T+out, tout a tout tout, t+rou)+out and a#out< e 9Rentum tormentum< s o pro-a-elmente tentati-as mal pronun%iadas de uma formula es"ue%ida, em#ora eles possam ter sido in-entados por al)um infeli* sendo torturado, a fim de es%apar de re-elar a f&rmula -erdadeira.A Doreen nos %ontaG @Eu %opiei isso te'tualmente do li-ro de ?erald, %omo ele por sua -e* pare%e ter %opiado pelo menos a primeira parte de um li-ro mais anti)o de outro al)uem, por"ue ?erald n o poderia ter falado so#re ter sido um #ru'o 9em min+a 4u-entude<.A Tal %omo a passa)em 3oder, esta su)ere uma mente inteli)ente falando ou es%re-endo so#re material +erdado, e espe%ulando so#re suas fontes e si)nifi%ado. O estilo moderno %om intrus1es pseudoHar%ai%as 6 a .ltima inserida, n&s arris%ar!amos, por um %opista mais do "ue o es%ritor ou orador ori)inal. O =one de 3oder @Este era o mtodo anti)o. O %!r%ulo esta-a mar%ado e as pessoas para-am para %+i%otear os danarinos. Um fo)o ou uma -ela esta-a dentro deste na dire o onde o o#4eto do rito era suposto de estar. Ent o todos dana-am em -olta at "ue a%+assem "ue tin+am )erado poder sufi%iente. /e o rito fosse para #anir eles ini%ia-am deosil e termina-am Pidders+ins, %om tantas -oltas de %ada. Ent o eles forma-am uma lin+a %om as m os dadas e se pre%ipita-am na dire o do fo)o )ritando o "ue eles "ueriam. Eles prosse)uiam assim at "ue esti-essem e'austos ou at "ue al)um %a!sse em fra"ue*a, "uando ent o eles di*iam ter en-iado o en%antamento para seu destino.A Doreen %omentaG @?erald me %ontou "ue este era o modo pelo "ual os ritos %ontra a in-as o de Nitler foram %ondu*idos em NeP Dorest durante a /e)unda ?uerra 7undial. Ele disse "ue +a-ia uma tradi o de "ue rituais similares foram %ondu*idos %ontra a Armada Espan+ola e %ontra Napole o.A

1RU
N&s ressaltamos "ue, em#ora esta passa)em este4a entitulada O =one de 3oder, esta apenas uma apli%a o parti%ular :em#ora %ertamente muito poderosa; do =one, "ue tam#m ima)inado %omo sendo er)uido pela Runa das Deiti%eiras e por tais %oisas %omo a %orda m,)i%a :p,)s.EISHRJ; e a ma)ia das m os unidas :p,)s. EISHRJ;. Da Ord,lia da Arte 7,)i%a @Aprenda so#re o esp!rito "ue -ai %om fardos "ue n o tem +onra, pois o esp!rito "ue %ur-a os om#ros e n o o peso. A armadura pesada, em#ora se4a um fardo or)ul+oso e um +omem se mantm er)uido dentro deste. Oimitar e %onstran)er "uais"uer dos sentidos ser-e para aumentar a %on%entra o de outro. De%+ar os ol+os a4uda a audi o. Assim a amarra o das m os do ini%iado aumenta a per%ep o mental, ao passo "ue o %+i%ote aumenta a -is o interior. Ent o o ini%iado passa por isto or)ul+osamente, %omo uma prin%esa, sa#endo "ue isto ser-e para nada mais do "ue aumentar a sua )l&ria. @7as isto pode ser feito apenas %om a a4uda de outra inteli)(n%ia e dentro de um %!r%ulo, para e-itar "ue o poder assim )erado se4a perdido. Os sa%erdotes tentam fa*er o mesmo %om seus aoitamentos e mortifi%a1es da %arne. 7as faltando o au'!lio das amarras e sua aten o sendo distra!da por seus pr&prios aoitamentos e "ual"uer pe"ueno poder "ue eles produ*em sendo dissipado, %omo eles usualmente n o tra#al+am dentro de um %!r%ulo, n o de se admirar "ue eles muitas -(*es fal+em. 7on)es e ermit1es fa*em mel+or, pois eles est o aptos 2 tra#al+ar em pe"uenas %elas e %a-ernas, o "ue de al)uma forma fun%iona %omo %!r%ulos. Os =a-aleiros do Templo, "ue %ostuma-am se %+i%otear uns aos outros dentro de um o%t&)ono, fi*eram ainda mel+or5 mas eles aparentemente des%on+e%iam a -irtude das amarras e fi*eram mal, +omem a +omem. @7as tal-e* al)uns realmente sa#iamV E so#re a a%usa o da I)re4a de "ue eles usa-am fai'as ou %ordasVA Isso nos pare%e %omo material )enuinamente anti)o "ue tem sido %opiado e re%opiado :note o uso in%onsistente do sufi'o @Het+A Wno te'to ori)inal, N.do T.X, um erro "ue poderia f,%ilmente se alon)ar;. As duas .ltimas sentenas pare%em %omo uma nota de rodap posterior do %opista 6 tal-e* do pr&prio ?ardner, uma -e* "ue Doreen di* "ue ele era #em ilustrado so#re o estudo dos =a-aleiros Templ,rios. 3ara =onse)uir a Mis o @A -is o -em para diferentes pessoas em modos di-ersos5 raro "ue ela -en+a naturalmente, mas ela pode ser indu*ida de muitos modos. 7edita o profunda e prolon)ada pode fa*er isto, mas apenas se -o%e for natural, e )eralmente um 4e4um prolon)ado ne%ess,rio. N, muito tempo os mon)es e freiras o#ti-eram -is1es atra-s de lon)as -i)!lias, %om#inadas %om 4e4um e fla)ela o at sair san)ue5 outras mortifi%a1es da %arne eram prati%adas tais "ue resulta-am em -is1es. @No Oriente, isto e'perimentado %om -,rias torturas en"uanto sentado em uma posi o restrita, "ue retarda-a o flu'o de san)ue5 estas torturas, lon)as e %ont!nuas, deram #ons resultados. @Dentro da Arte, nos ensinado um modo mais f,%il, isto , intensifi%ar a ima)ina o, ao mesmo tempo %ontrolando o suprimento de san)ue, e isto pode ser feito mel+or utili*ando o ritual.

1RS
@In%enso #om para propi%iar os $nimos, tam#m para indu*ir o rela'amento ao aspirante e para au'iliar 2 %onstruir a atmosfera ne%ess,ria para a su)estiona#ilidade. 7irra, ?oma de 7as%ar:V;, Ra!*es de Lun%o Arom,ti%as, =as%a de =anela, Alm!s%ar, Luniper Wuma ,r-ore %om frutos arom,ti%os 6 N.do T.X, /$ndalo e km#ar =in*aWVX, em %om#ina o, s o todos #ons, mas o mel+or de todos o 3at%+ouli. @O %!r%ulo sendo formado, e tudo de-idamente preparado, o aspirante de-e primeiro atar e tra*er seu tutor dentro do %!r%ulo, in-o%ar os esp!ritos ade"uados 2 opera o, danar 2 -olta at a -erti)em, no meio tempo in-o%ando e anun%iando o o#4eti-o do tra#al+o, ent o ele de-e usar o fla)elo. Ent o o tutor de-e por sua -e* atar o aspirante 6 mas muito de le-e, de forma 2 n o %ausar des%onforto 6 mas o sufi%iente para retardar o san)ue le-emente. No-amente eles de-em danar em -olta, ent o no Altar o tutor de-e usar o fla)elo %om )olpes le-es, re)ulares, -a)arosos e mon&tonos. F muito importante "ue o pupilo -e4a os )olpes %+e)ando, pois isto tem o efeito de entre)aWVX,e a4uda )randemente 2 estimular a ima)ina o. F importante "ue os )olpes n o se4am duros, sendo o o#4eti-o n o mais do "ue tra*er o san)ue para a"uela parte e afastandoHo do %re#ro5 isto, %om a amarra o le-e, desa%elerando a %ir%ula o do san)ue, e a entre)aWVX, lo)o indu* 2 um estupor sonolento. O tutor de-e o#ser-ar isto, e t o lo)o o aspirante fale ou adormea o fla)elo de-e %essar. O tutor de-e tam#m o#ser-ar "ue o pupilo n o fi"ue frio, e se o pupilo se de#ate ou pare%e aflito ele de-e ser despertado de uma -e*. @N o fi"ue desen%ora4ado %aso nen+um resultado sur4a no primeiro e'perimento 6 os resultados )eralmente a%onte%em ap&s duas ou tr(s tentati-as. /er, per%e#ido "ue ap&s duas ou tr(s tentati-as ou e'perimentos os resultados -ir o, e lo)o mais r,pidamente5 e tam#m lo)o muito do ritual poder, ser a#re-iado, mas nun%a es"uea de in-o%ar a Deusa ou de formar o %!r%ulo, e para #ons resultados sempre mel+or fa*er muito ritual mais do "ue muito pou%o no in!%io. @Doi des%o#erto "ue esta pr,ti%a muitas -e*es de fato pro-o%a o afeto entre aspirante e tutor, e isso uma %ausa de mel+ores resultados %aso se4a assim. /e por al)uma ra* o n o for dese4,-el "ue +a4a )rande afeto entre aspirante e tutor isso pode ser f,%ilmente e-itado por am#as as partes desde o %omeo, resol-endo firmemente em suas mentes "ue se sur)ir al)um afeto este ser, a"uele entre irm o e irm , ou pais e fil+os, e por esta ra* o "ue um +omem pode ser ensinado apenas por uma mul+er e uma mul+er por um +omem, e "ue +omem e +omem ou mul+er e mul+er nun%a de-em tentar estas pr,ti%as 4untos, e "ue todas as maldi1es dos 3oderosos possam estar so#re "ual"uer um "ue faa esta tentati-a. @Oem#reHse, o %!r%ulo de-idamente %onstru!do sempre ne%ess,rio para e-itar "ue o poder li#erado se4a dissipado5 ele tam#m uma #arreira %ontra "uais"uer foras pertur#adoras ou pre4udi%iais5 pois para o#ter #ons resultados -o%e de-e estar li-re de todos os dist.r#ios. @Oem#reHse, es%urid o, pontos de lu* pis%ando em meio 2 es%urid o em -olta, in%enso, e os )olpes %ompassados de um #rao #ran%oWVX, n o s o %omo efeitos de pal%o5 eles s o os intrumentos me%$ni%os "ue ser-em para ini%iar a su)est o "ue mais tarde li#era o %on+e%imento "ue poss!-el para o#ter o ('tase di-ino, e para o#ter o %on+e%imento e a %omun+ o %om a Di-ina Deusa. Uma -e* "ue -o%e ten+a %onse)uido isso, o ritual desne%ess,rio, pois -o%e pode al%anar o estado de ('tase 2 -ontade, mas at ent o, ou se, tendo o#tido ou al%anado isto por si mesmo, -o%e dese4ar tra*er uma %ompan+ia at a"uele estado de 4.#ilo, Went oX ritual o mel+or.A 3ara Dei'ar o =orpo

1ZJ
@N o sensato se esforar para sair fora de seu %orpo at "ue -o%e ten+a o#tido a Mis o %ompletamente. O mesmo ritual tal %omo para o#ter a Mis o pode ser utili*ado, mas faa uso de um a%ol%+oado %onfort,-el. /e a4oel+e de forma "ue -o%e ten+a suas %o'as, #arri)a e peito #em apoiados, os #raos esti%ados para frente e um para %ada lado, de forma "ue +a4a um sentimento de%idido de ser pu'ado para frente. Assim "ue o transe for indu*ido, -o%e de-er, sentir um esforo para se lanar para fora do topo de sua %a#ea. De-e ser apli%ada uma a o de arrastar ao %+i%ote, tal %omo para %ondu*ir ou pu'ar -o%e para fora. Am#as as -ontades de-em estar inteiramente em sintonia, mantendo um esforo %onstante e i)ual. ]uando -ier o transe, seu tutor poder, a4ud,Hlo %+amandoHo sua-emente pelo seu nome. Mo%e pro-a-elmente se sentir, pu'ado para fora de seu %orpo %omo se atra-s de uma a#ertura estreita, e se en%ontrar, de p ao lado de seu tutor, ol+ando para o %orpo so#re o a%ol%+oado. /e esfor%e primeiramente para se %omuni%ar %om seu tutor5 se ele ti-er tido a Mis o ele pro-a-elmente o -er,. N o se distan%ie da ,rea no in!%io, e mel+or ter ao seu lado al)um "ue 4, se4a e'periente em dei'ar o %orpo. @Uma nota G ]uando, ao ter %onse)uido dei'ar o %orpo, -o%e dese4ar retornar, de forma a fa*er %oin%idir o %orpo espiritual e o %orpo material, 3EN/E E7 /EU/ 3F/. Isso far, %om "ue o%orra o retorno.A Esta a maior parte n oHritual!sti%a no Oi-ro das /om#ras de ?ardner, e n&s dedu*imos "ue ele pres%re-e uma pr,ti%a "ue era fundamental para a tradi o e ati-idades do %o-en de NeP Dorest "ue o treinou. F e'pli%ado %uidadosamente, %om meti%ulosa (nfase so#re o rela%ionamento tutorHpupilo e so#re as defesas pr,ti%as, ps!"ui%as e interHpessoais ne%ess,rias. O prop&sito da amarra o n o t o forte e o aoitamento le-e deli#erado s o %laros G a4udar 2 tra*er 2 tona o "ue pode -aria-elmente ser %+amado %lari-id(n%ia, e'pans o da %ons%i(n%ia, a#ertura dos n!-eis, a#ertura do Ter%eiro Ol+o, ou %omun+ o %om a Deusa5 e, num est,)io mais a-anado, pro4e o astral. :F interessante "ue o te'to n o usa nen+um dos termos t%ni%os do o%ultismo %ontempor$neo ou da pes"uisa ps!"ui%a tais %omo @pro4e o astralAou @%orpo astralA5 isso su)ere fortemente uma tradi o passada de pessoa a pessoa desde, pelo menos, antes da se)unda metade do s%ulo de*eno-e;. Distor%er isto em uma ale)a o de "ue o pr&prio ?ardner tin+a um !mpeto doentio pela fla)ela o, "uer se4a s,di%a ou maso"uista :e o pro%edimento a%ima des%rito %laramente n o nen+um destes;, insensate*. 3odem +a-er diferenas de opini o so#re se o pro%edimento des%rito poderia ser peri)oso5 o "ue n o pode ser ne)ado "ue o te'to e'pli%itamente asse)ura "ue este ser, se)uro,e para %ess,Hlo de uma -e* %aso +a4a al)uma d.-ida. =oment,rio de Doreen G @A ra* o pela "ual utili*amos o %+i%ote muito simples 6 ele fun%iona _ O "ue o -el+o ?erald des%re-eu um modo muito pr,ti%o de se fa*er ma)ia. Eu falo por e'perien%ia "uando di)o "ue este fa* o "ue ele afirmou "ue fi*esse, e eu n o li)o para o "ue "ual"uer um possa di*er so#re ser 9es"uisito< ou "ual"uer outra %oisa. Tal-e* ele ten+a sido asso%iado %om aspe%tos se'uais estran+os5 porm muito antes disso ele era parte de pr,ti%as m,)i%as e m!sti%as muito anti)as. Mo%e pode en%ontrar men o so#re ele desde o Anti)o E)ito e desde a Anti)a ?r%ia5 e sem d.-ida -o%e est, familiari*ado %om a famosa %ena da Mila dos 7istrios em 3ompia "ue mostra um re%m ini%iado sendo %+i%oteado 6 um ponto ao "ual ?erald se refere em Deitiaria No4e. Em#ora a des%ri o em 3ara O#ter a Mis o parti%ularmente se refira 2 o#ter %lari-id(n%ia, eu tam#m a a%+ei muito in%enti-adora 2 -isuali*a o m,)i%a.A O "ue a%+amos "ue de-e ser enfati*ado :%omo fa* o Oi-ro das /om#ras; "ue "uando o %+i%ote usado na pr,ti%a 0i%%a, n o se de-e esperar por ou inflin)ir nen+uma dor5 ele

1Z1
sempre usado %om sua-idade. /eu prop&sito ou sim#&li%o :%omo por e'emplo na Oenda da Des%ida da Deusa; ou usado para indu*ir ao transe por uma le-e +ipnose e a redistri#ui o da %ir%ula o do san)ue. Os Instrumentos de Tra#al+o @N o e'istem lo4as de suprimentos m,)i%os, ent o 2 menos "ue -o%e ten+a sorte sufi%iente para )an+ar de presente ou %omprar intrumentos uma #ru'a po#re de-e impro-isar. 7as "uando feitas -o%e de-e estar em %ondi1es de %onse)uir emprestado ou o#ter um At+ame. Ent o tendo feito seu %!r%ulo, er)a um altar. ]ual"uer mesa pe"uena ou #a. ser-ir,. De-e +a-er fo)o so#re ele :uma -ela ser, sufi%iente; e o seu li-ro. 3ara #ons resultados in%enso mel+or se -o%e puder o#t(Hlo, porm %ar-1es dentro de um prato "ueimando er-as de aroma do%e o sufi%iente. Um %,li%e %aso -o%e ten+a #olos e -in+o e uma tra-essa %om os sinais )ra-ados dentro da mesma %om tinta, mostrando um pant,%ulo. Um %+i%ote feito f,%ilmente :note, o %+i%ote tem oito %audas e %in%o n&s em %ada %auda;. =onsi)a uma fa%a de %a#o #ran%o e uma -ara :uma espada n o ne%ess,rio;. =orte as mar%as %om o At+ame. 3urifi"ue tudo, ent o %onsa)re seus instrumentos da forma ade"uada e este4a sempre de-idamente preparado. 7as lem#reHse sempre, as opera1es m,)i%as s o in.teis 2 menos "ue a mente possa ser tra*ida para a atitude %orreta, estimulada at o .ltimo n!-el. @As afirma1es de-em ser feitas %laramente, e a mente de-e ser inflamada %om dese4o. =om este frenesi de -ontade -o%e pode fa*er muito %om instrumentos simples tanto "uanto %om o ^it de instrumentos mais %ompleto. 7as instrumentos #ons e espe%ialmente anti)os tem sua pr&pria aura. Eles realmente a4udam 2 tra*er a"uele esp!rito re-eren%ial, o dese4o de aprender e desen-ol-er os seus poderes. 3or este moti-o as #ru'as sempre tentam o#ter instumentos de feiti%eiros, "ue por serem +omens e'perientes fa#ri%am #ons instumentos e os %onsa)ram #em, %on%edendo 2 eles um )rande poder. 7as os instrumentos de uma )rande #ru'a tam#m )an+am muito poder5 e -o%e de-e sempre se esforar em fa*er "uais"uer instrumentos "ue -en+a a fa#ri%ar a partir dos mel+ores materiais "ue -o%e possa o#ter, para a finalidade "ue eles possam a#sor-er o seu poder o mais f,%ilmente. E naturalmente se -o%e puder +erdar ou o#ter os instrumentos de outra #ru'a, o poder fluir, a partir destes.A A de%lara o de "ue @n o e'istem lo4as de suprimentos m,)i%osA naturalmente n o mais -erdadeira5 e tem +a-ido outros desen-ol-imentos na pr,ti%a 0i%%a desde "ue esta passa)em foi es%rita. Em#ora uma espada n o se4a estritamente ne%ess,ria :o at+ame ser-indo para os mesmos prop&sitos;, a maioria dos %o-ens a)ora )ostam de ter uma 6 um s!m#olo de identidade do %o-en em %ontraste %om os at+ames, "ue s o s!m#olos de %ada identidade de #ru'o em parti%ular. Tam#m, para a maioria dos %o-ens o %opo ou %,li%e um dos s!m#olos mais importantes :representando o prin%!pio feminino e tam#m o elemento da `)ua; e n o um mero a%ess&rio @%aso -o%e ten+a #olos e -in+oA, em#ora a aparente de)rada o do %,li%e nesse te'to possa ter sido um @o%ultamentoA deli#erado, pelas ra*1es "ue foram e'postas 2 ?ardner e as "uais n&s e'pli%amos na p,)ina EZU. 7as 2 parte destes pontos menores, os prin%!pios esta#ele%idos nessa passa)em s o t o -,lidos %omo nun%a. N&s %onsideramos interessante a impli%a o de "ue as #ru'as podem ter estado em %ontato %om @feiti%eirosA :si)nifi%ando o "ue n&s +o4e poder!amos %+amar de @ma)os rituaisA;. Da#ri%ando Instrumentos

1ZE
@F uma anti)a %rena de "ue as mel+ores su#st$n%ias para fa#ri%ar instrumentos s o a"uelas "ue uma -e* ti-eram -ida dentro de si, em oposi o 2 su#st$n%ias artifi%iais. Ent o, madeira ou marfim mel+or para uma -ara do "ue metal, "ue mais apropriado para espadas ou fa%as. 3apel per)amin+o -ir)em mel+or do "ue papel manufaturado para talism s, et%. E %oisas "ue ten+am sido feitas 2 m o s o #oas, por"ue e'iste -ida nelas.A N o +, ne%essidade de %oment,rio. 3ara Da*er Un)lento 3ara Un o @3e)ue uma panela -itrifi%ada meio %+eia de )ordura ou &leo de oli-a. =olo"ue dentro fol+as esma)adas de menta do%e. 3on+a a panela em #an+oHmaria. A)ite de -e* em "uando. Ap&s "uatro ou %in%o +oras despe4e em um sa%o de lin+o e faa transpassar a )ordura, tor%endo o pano, despe4andoHa de -olta na panela e en%+a %om fol+as no-as. Repita at "ue a )ordura ten+a sido impre)nada %om o aroma. Daa o mesmo %om man4erona :mar4orambV;, t+8me :V; e fol+as se%as e trituradas de pat%+ouli, e -o%e de-e t(Hlas :pois elas s o as mel+ores de todas;. ]uando esti-erem fortemente impre)nadas, misture todas as )orduras 4untas e )uarde em uma 4arra #em tampada. @3asse atr,s das orel+as, na )ar)anta, peito e Wre)i o doX .tero. Em ritos onde 9Kendito se4a ...< possa ser dito, passe nos 4oel+os e ps, %omo tam#m para ritos rela%ionados %om 4ornadas ou )uerra.A Nosso -el+o ami)o o pseudo ar%ai%o %opista este-e no-amente em a o a"ui5 um par de seus %li%+(s fa-oritos ressalta %omo en)ano :V b sore t+um#s; nesse te'to &#-iamente moderno. 7as a pr&pria re%eita -ale a pena de ser e'perimentada e possi-elmente muito mais anti)a do "ue o te'to presente. @Lornadas ou )uerraAG o aroma de menta, man4erona :V;, t+8me :V; e pat%+ouli no 7etrB de Oondres, ou na lin+a frontal do 3elot o No.R, pode n o ser a idia de todos so#re ma)ia pr,ti%a. 7as -oltando 2 seriedade 6 a ela#ora o e prepara o de un)lentos %orporais para ade"uar as personalidades indi-iduais de #ru'as, ou a (nfase de ritos parti%ulares, -,lida de se #us%ar, espe%ialmente se -o%es ti-erem um mem#ro do %o-en "ue dotado em tais %oisas. 7as seu uso mel+or %onfinado ao =!r%ulo 7,)i%o,e :2 menos "ue -o%es "ueiram )astar metade de seu tempo li-re la-ando ro#es; para pr,ti%a -estidos de %u. M,rias Instru1es @Uma nota so#re o ritual do Min+o e dos Kolos. F dito "ue nos dias anti)os %er-e4a %lara ou mead W#e#ida al%&oli%a feita %om mel e ,)ua fermentadosX foram muitas -e*es utili*adas ao in-s de -in+o. F dito "ue #e#idas al%&oli%as destiladas ou "ual"uer %oisa, 9desde "ue ela ten+a -ida<:isto , ten+a ener)ia;.A N&s "uestionamos a moderna adi o em par(nteses. @Ten+a -idaA nos pare%e si)nifi%ar muito mais @se4a de ori)em or)$ni%aA. 7ead uma #e#ida fa-orita das #ru'as e poderia se ade"uar neste ponto por ser tanto -e)etal %omo animal em sua ori)em, 4, "ue ela #aseada no mel, "ue as a#el+as produ*em do n%tar da flor. =er-e4a era a #e#ida ritual dos anti)os E)!p%ios. @Todos s o irm os e irm s, por esta ra* o5 "ue mesmo a /uma /a%erdoti*a de-e se su#meter ao %+i%ote.A ]uando ela est, %on%edendo 2 al)uem sua ini%ia o no se)undo )rau, por e'emplo. @A .ni%a e'%e o para a re)ra de "ue um +omem s& pode ser ini%iado por uma mul+er e uma mul+er por um +omem, a de "ue uma m e pode ini%iar sua fil+a e um pai o seu fil+o, por"ue eles s o partes de si mesmos.A

1ZI
Nos ensinaram "ue as ini%ia1es m eHfil+a e paiHfil+o eram permiss!-eis @em uma emer)(n%iaA. F interessante "ue o Oi-ro das /om#ras de ?ardner n o fa* tal "ualifi%a o. @Uma mul+er pode personifi%ar se4a o Deus ou a Deusa, mas um +omem pode personifi%ar apenas o Deus.A Uma #ru'a feminina assume um papel mas%ulino ao empun+ar a espada5 -ide p,)ina QU. @Oem#reHse sempre, se for tentado 2 admitir ou se )a#ar de perten%er ao %ulto, -o%e estar, pondo em peri)o seus irm os e irm s. 7uito em#ora as fo)ueiras da perse)ui o ten+am a)ora desapare%ido, "uem "ue sa#e "uando elas possam ser ressu%itadasV 7uitos sa%erdotes tem %on+e%imento dos nossos se)redos e eles sa#em muito #em "ue muita intoler$n%ia reli)iosa tem desapare%ido ou sua-i*ado, "ue muitas pessoas poderiam dese4ar se unir ao nosso %ulto se fosse %on+e%ida a -erdade de suas ale)rias e as i)re4as iriam perder o poder. Dessa forma se n&s fi*ermos muitos re%rutas n&s poderemos defla)rar as fo)ueiras da perse)ui o %ontra n&s no-amente. Assim )uarde sempre os se)redos.A Isso pare%eria ser uma +onesta o#ser-a o e alerta do per!odo ap&s os s%ulos de perse)ui o, mas antes do renas%imento do o%ulto e da #ru'aria no s%ulo -inte. A situa o tem mudado )randemente nas d%adas re%entes. 3orm toda #ru'a de-e ter em mente "ue a perse)ui o, em uma forma ou outra, poderia sempre er)uer sua %a#ea monstruosa no-amente. E mesmo a)ora, de-eria ser uma re)ra a#soluta "ue nen+uma asso%ia o do:a; #ru'o:a; 2 Arte de-eria ser re-elada e'%eto por sua pr&pria e li-re op o. @A"ueles tomando parte num rito de-em sa#er e'atamente "uais resultados estes dese4am o#ter, e todos de-em manter suas mentes firmemente fi'adas no resultado dese4ado, sem de-aneio.A No-amente, n o +, ne%essidade de %oment,rios. Da*endo o mel+or de n&s para sermos impar%iais 6 "ue impress o )eral n&s o#temos desses te'tos, e de-eras do Oi-ro das /om#ras %omo um todo V N&s ti-emos a firme impress o de uma tradi o anti)a e %ont!nua mantida primeiramente de #o%a 2 #o%a, e mais tarde :tal-e* al)um tempo no s%ulo de*eno-e; por es%rito5 reunindo interpreta1es, adi1es e os mal entendidos o%asionais assim "ue ia pro)redindo5 no per!odo es%rito, al)umas -e*es anotado por um professor e al)umas -e*es anotado em ditados durante treinamento. A -ariedade de estilos, a de%lara o em primeira pessoa o%asional, a de%lara o o#s%ura "ue se tornou %onfusa 6 mesmo nosso ami)o o %opista pseudoHar%ai%o 6 tudo nos pare%e %onfirmar este retrato +umano. 7as o esp!rito #,si%o, e a sa#edoria %onsistente da mensa)em, pare%e resplande%er atra-s de tudo isso. A .ni%a impress o "ue isto realmente n o ofere%e, por "ual"uer esforo da ima)ina o, a de uma total in-en o de ?erald ?ardner 6 ou, nesse ra%io%!nio, da Mel+a Dorot+8 ou "ual"uer outro al)um.

7AI/ RITUAI/ 0I==A MI In-o%ando :>; o /ol :> b A"ui, no sentido de atrair;

1ZR
O Ritual de In-o%ar WatrairbVX a Oua :-ide Oito /a#,s para Deiti%eiras, p,)s.RJHRE; um elemento %entral na manuten o de um =!r%ulo de %o-en. Atra-s deste, o /umo /a%erdote in-o%a o esp!rito da Deusa para dentro da /uma /a%erdotisa, usando sua polaridade mas%ulina para in-o%ar a di-ina ess(n%ia para dentro da polaridade feminina dela. /e o ritual for #em su%edido, ent o ela realmente se torna um %anal da Deusa atra-s da dura o do =!r%ulo :e muitas -e*es o efeito da in-o%a o pode perdurar nela ap&s o =!r%ulo ser #anido;. Al)uns #ru'os mas%ulinos pare%em possuir um dote natural para In-o%ar a Oua5 n&s %on+e%emos #ru'os de primeiro )rau, %on-o%ados para %ondu*ir um =!r%ulo pela primeira -e*, "ue indu*iram um surpreendente ar de autoridade em uma par%eira feminina i)ualmente ine'periente. Outros +omens tem "ue tra#al+ar duro para desen-ol-er o dom. 3orm dada a sin%eridade e uma %ompreens o do si)nifi%ado do rito, este sempre est, l, a)uardando para ser desen-ol-ido. ]ue isto realmente fun%iona, nin)um "ue parti%ipou de mais "ue uns pou%os =!r%ulos pode du-idar. A In-o%a o da Oua, no Ritual de A#ertura normal :-ide Apendi%e K, p,)s.ES[HQ;, imediatamente se)uida pela In-estidura :p,)s. ESQHU;5 ent o a"ui "ue o efeito primeiro se manifesta. A Deusa realmente se manifesta, no tom e na (nfase da %ondu o da In-estidura 6 muitas -e*es para surpresa da sa%erdotisa "ue o %ondu*. Lanet admite fran%amente "ue ela @nun%a sa#e %omo isso -ai a%onte%erA. Al)umas -e*es o pr&prio te'to %ompletamente alterado, %om um flu'o espont$neo "ue ela ou-e %om uma parte espe%!fi%a de sua mente. F %omo se a Deusa sou#esse mais do "ue a sa%erdotisa simplesmente "ual (nfase, ou en%ora4amento, ou mesmo "ue ad-ert(n%ia ou reprimenda, se apli%a para a"uele =!r%ulo em parti%ular, e %ontrolasse a In-estidura em %onformidade. Uma -e* "ue a 0i%%a uma reli)i o orientada 2 Deusa, depositar uma (nfase parti%ular na @d,di-a da DeusaA :as fa%uldades intuiti-a e ps!"ui%a; por %ausa da nature*a de seu tra#al+o :1;, o pro%esso %omplementar de in-o%ar o esp!rito do Deus dentro do /umo /a%erdote o%orre menos fre"uentemente. O /umo /a%erdote de fato in-o%a o aspe%to de Deus em nome de todo o %o-enm durante o Ritual de A#ertura, por meio da in-o%a o @?rande Deus =ernunnosA5 e nos ritos de Im#ol), E"uin&%io da 3rima-era, 7eio do Mer o, E"uin&%io de Outono, /am+ain e Desti-al de Yule, a /uma /a%erdotisa in-o%a o esp!rito do Deus dentro do /umo /a%erdote ou espe%ifi%amente ou por impli%a o. 3orm des%o#rimos "ue e'istem o%asi1es "uando ade"uado "ue esta in-o%a o ten+a um peso e solenidade %ompar,-eis %om a In-o%a o da Oua. 3or e'emplo, e'istem o%asi1es "uando o tra#al+o em m os pede por uma (nfase no e"uil!#rio de polaridade entre sa%erdotisa e sa%erdote 6 na D,di-a da Deusa e na D,di-a do Deus em perfeita +armonia. 3ara a"ueles "ue 4, sentiram a ne%essidade por tal rito, n&s apresentamos o se)uinte 6 para o "ual @ In-o%ando o /olA pare%eria ser o t!tulo natural. Doreen Maliente a%+a "ue pode ter +a-ido al)uma -e* um ritual para este prop&sito na Arte, mas "ue este foi perdido atra-s dos anos. 3or"ue a /uma /a%erdotisa, representando a Deusa, est, sempre 2 %ar)o do =!r%ulo, n&s su)erimos "ue In-o%ando a Oua de-e sempre pre%eder In-o%ando o /ol. A /uma /a%erdotisa ent o in-o%a o aspe%to de Deus em nome da Deusa. A 3repara o Nen+uma prepara o em parti%ular ne%ess,ria para este ritual 6 e'%eto "ue se o %o-en possuir uma %oroa de /umo /a%erdote, ele de-er, estar usandoHa.

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O Ritual Ao final de In-o%ando a Oua, ap&s as pala-ras da /uma /a%erdotisa @A"ui eu te in-isto, neste sinalA, a /uma /a%erdotisa e o /umo /a%erdote tro%am de lu)ares, mo-endoHse deosil, de forma "ue ele fi"ue em p %om suas %ostas para o altar e "ue ela fi"ue de frente para ele a partir do %entro do =!r%ulo. O /umo /a%erdote pe)a seu at+ame do altar e o se)ura em sua m o direita so#re seu peito es"uerdo, apontando para %ima. A /uma /a%erdotisa l+e apli%a o Kei4o ]u!ntuplo, %omo se)ue G @Kenditos se4am teus ps, "ue te trou'eram nestes %amin+osA 6 #ei4ando seu p direito em ent o seu p es"uerdo. @Kenditos se4am teus 4oel+os, "ue se do#rar o no altar sa)radoA 6 #ei4ando seu 4oel+o direito e ent o seu 4oel+o es"uerdo. @Kendito se4a teu falo, sem o "ual n&s n o e'istir!amosA 6 #ei4andoHo lo)o a%ima do pelo p.#i%o. O /umo /a%erdote a#re seus #raos na 3ostura A#enoada, ainda se)urando seu at+ame em sua m o direita, apontando para %ima. A /uma /a%erdotisa %ontinuaG @Kendito se4a teu peito, formado em foraA 6 #ei4ando seu peito direito e ent o seu peito es"uerdo. @Kenditos se4am teus l,#ios, "ue pronun%iar o os nomes sa)rados.A Eles se a#raam, por toda sua e'tens o e %om os ps se to%ando, e se #ei4am na #o%a. A /uma /a%erdoti*a d, um passo para tr,s e se a4oel+a. Ela in-o%aG @=+amados profundos nas alturas, a Deusa so#re o Deus, /o#re ele "ue a %+ama "ue a -i-ifi%a5 ]ue ele e ela possam tomar as rdeas de prata E %ondu*ir %omo um s& a %arrua)em do par de %a-alos. ]ue o martelo )olpeie a #i)orna, ]ue o raio to"ue a terra, ]ue a Oana in%orpore o ?raal, ]ue a ma)ia -en+a a nas%er.A Ela to%a %om seu dedo indi%ador direito a )ar)anta dele, "uadril es"uerdo, peito direito, peito es"uerdo, "uadril direito, e )ar)anta no-amente :formando assim o 3enta)rama de In-o%a o do Do)o;. Ela ent o estende para fora suas m os, palmas para frente. Nesse meio tempo ela %ontinua 2 in-o%arG @Em nome dela eu te in-o%o, 3oderoso 3ai de todos n&s 6 Ou)+, 3an, Kelin, Nerne, =ernunnos 6 Minde em resposta ao meu %+amado _ Des%ei, eu oro a ti, em teu ser-o e sa%erdote.A A /uma /a%erdoti*a fi%a em p e d, um passo para tr,s. O /umo /a%erdote traa o 3enta)rama de In-o%a o do Do)o na dire o dela %om seu at+ame :E;, di*endo G Di). E

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bbbb NotaG Mide traado do 3enta)rama na p,)ina QJ do li-ro ori)inal 6 N.do T. @]ue +a4a lu* _A HaJaH MII O Ritual das Tr(s Deusas Os rituais 0i%%a podem ser para adora o5 para a )era o e utili*a o de poder5 ou para a dramati*a o de %on%eitos ar"uet!pi%os. Al)uns :tais %omo ini%ia o, %asamento e outros ritos de passa)em; %om#inam mais de um desses elementos. 7as a"ui est, um e'emplo de ritual %u4o intento %entral a dramati*a o. Tais rituais ser-em 2 um prop&sito muito %onstruti-o, por"ue eles a4udam "uem toma parte 2 -isuali*ar estes ar"utipos -i-idamente %omo sendo reais, e 2 %onstruir %one'1es saud,-eis entre suas per%ep1es in%ons%ientes so#re estes, e sua %ompreens o %ons%iente so#re estes. O %on%eito da Deusa Tr!pli%e t o anti)o "uanto o tempo5 ele %ru*a -e*es e mais -e*es atra-s de mitolo)ias muito diferentes, e seu s!m#olo -isual de maior impa%to a Oua em suas fases %res%ente, %+eia e min)uante. O fato de "ue o %i%lo da Oua refletido no %i%lo menstrual das mul+eres to%a em aspe%tos profundos e misteriosos do prin%!pio feminino, e da pr&pria Deusa. :/o#re isso, o li-ro de /+uttle e Red)ro-e A /,#ia Derida 6 -ide /e o cM e Ki#lio)rafia 6 mere%e um estudo srio por parte de todo #ru'o +omem ou mul+er.; Todas as Deusas s o uma Deusa 6 mas ela se apresenta em -,rios aspe%tos, todos os "uais se rela%ionam aos tr(s aspe%tos fundamentais da Don*ela :o en%antamento, o %omeo, a e'pans o;, da 7 e :a maturidade, a reali*a o, a esta#ilidade; e a An%i :a sa#edoria, a atrofia, e repouso;. Toda mul+er, e todas as formas da Deusa, %ontm todos os tr(s 6 %!%li%amente e simult$neamente. Nen+uma mul+er "ue fal+e em %omprender isto pode %ompreender a si mesma5 e sem %ompreender isto, nin)um pode %ompreender a Deusa. N&s %ompusemos este ritual en"uanto est,-amos ainda morando na In)laterra,e a primeira -e* em "ue o en%enamos foi num am#iente idealG a %asa de um ami)o 2s mar)ens do rio em um %ampo isolado, %om uma pe"uena ponte "ue le-a-a 2 uma il+a pri-ati-a "ue nin)um mais %onse)uia al%anar. Na"uela il+a, em uma %lareira permeada por ,r-ores finas, ao meio do som do rio "ue %orria, n&s pudemos a%ender nossa fo)ueira e %ondu*ir nossos rituais -estidos de %u sem re%eio de interrup o. Infeli*mente, %asa e il+a foram +, muito tempo -endidas para estran+os5 mas n&s nos lem#ramos do lu)ar %om %arin+o. Tal-e* de-ido 2"uela re%orda o, n&s apresentamos nosso Ritual das Tr(s Deusas a"ui %om o prop&sito de tradi o a %u a#erto 6 to%+as flame4antes e tudo mais. Entretanto, em#ora a"uilo se4a o ideal, poder, ser adaptado para opera o entre paredes. A 3repara o O =!r%ulo esta#ele%ido na forma normal, mas %om uma fo)ueira no %entro. :Entre paredes, o %aldeir o %om uma -ela dentro deste.; Dora do =!r%ulo, preferi-elmente na dire o Nordeste, fi%ar, uma passa)em %om tr(s pares de to%+as inflam,-eis :-elas %aso se4a entre paredes;, prontas para "ue as tr(s Deusas a%endam assim "ue elas se apro'imem por entre elas. 7aterial para a%end(Hlas de-e fi%ar 2 disposi o, e tam#m al)uns materiais

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para a An%i apa),Hlas assim "ue ela partir5 para as to%+as flame4antes, n&s usamos uma lata a#erta em uma e'tremidade e pre)ada na e'tremidade de uma -ara. Um sino, )on)o ou %!m#alo de som ra*o,-el estar, pronto so#re o pr&'imo ao altar. Tr(s #ru'as mul+eres s o es%ol+idas para en%enar a Don*ela, a 7 e e a An%i . =aso este4am portando -estes, as %ores tradi%ionais s o o #ran%o para a Don*ela, -ermel+o para a 7 e, e preto para a An%i . 7esmo se o ritual for -estido de %u, apenas a An%i de-e estar -estida de preto, preferi-elmente %om um %apu* ou um leno de %a#ea do#rado %omo um %apu*. A ima)ina o de-e ser usada ao adornar a Don*ela e a 7 e, este4am -estidas de %u ou portando -estes, a fim de manifestar o fres%or da prima-era da Don*ela e a maturidade do -er o da 7 e. O /umo /a%erdote %ondu* o ritual5 e 4, "ue a /uma /a%erdoti*a poder, ser uma das Tr(s, n&s nos referimos ao seu par%eiro de opera1es para a o%asi o simplesmente %omo @a /a%erdoti*aA. Nomes de Deusa ade"uados de-em ser es%oll+idos para a Don*ela, a 7 e e a An%i , se)undo o pr&prio +ist&ri%o ou tradi o do %o-en. A"ui n&s utili*amos tr(s nomes irlandeses 6 Krid :pronun%iado @KreedA; para a Don*ela, Dana para a 7 e, e 7orri)an para a An%i . Krid ou Kri)id, Deusa da Inspira o, a"uela mais -e*es referida %omo tr!pli%e 6 @as Tr(s Kri)idasA 6 na mitolo)ia irlandesa e tem um ar de prima-era ao seu redor5 Dana o nome irland(s predominante da DeusaH7 e5 e 7orri)an, Deusa de #atal+as e do destino, o mais poderoso dos aspe%tos da Deusa ne)ra. O Ritual O /umo /a%erdote %onsa)ra o =!r%ulo, %om todos dentro deste e'%eto a Don*ela e a 7 e, "ue est o na outra e'termidade da passa)em :fora de -ista se poss!-el;. Os elementos s o %arre)ados ao redor e os /en+ores das Torres de Mi)ia s o in-o%ados. A /a%erdotisa permane%e de %ostas para o altar. O /umo /a%erdote e a An%i ol+am um para o outro entre o altar e a fo)ueira, o /umo /a%erdote portando a -ara. O resto do %o-en fi%a de p ao redor do per!metro do =!r%ulo ol+ando para o %entro mas dei'ando li-re a e'tremidade da passa)em W"ue to%a o =!r%uloX. O /umo /a%erdote %amin+a ao redor da An%i uma -e*, deosil, ol+a para ela no-amente e di*G @Dentro de %ada +omem e de %ada mul+er repousa o mistrio da 7 e Ne)ra de toda a %ria o, a )o-ernante dos o%eanos, o %entro est,ti%o ao "ual todos de-em retornar %omo seu prel.dio para renas%er. ]ue ela -en+a 2 n&s esta noite, mas de forma 2 n o %riar dese"uil!#rio nesta nossa /a%erdotisa bbbbbbbb Wnome de #ru'aX "ue ir, represent,Hla5 pois nen+um +umano pode suportar o poder %on%entrado da ?rande 7 e em seu aspe%to ne)ro5 ao passo "ue no e"uil!#rio de seus Tr(s Aspe%tos, todos est o se)uros. Representes tu, bbbbb , portanto seu aspe%to ne)ro sem re%eio,sa#endo "ue seus outros aspe%tos tam#m est o presentes dentro de nosso =!r%ulo. =om esta -ara eu de-eras te prote4o e fortifi%o para tua tarefa.A O /umo /a%erdote ent o )esti%ula ritualmente na dire o de %ada uma das tre*e a#erturas do %orpo da An%i por -e* :-ide p,)ina UZ; %om sua -ara. Ele ent o usa a -ara para fa*er uma a#ertura no =!r%ulo em frente 2 passa)em. A An%i dei'a o =!r%ulo ao lon)o da passa)em para se reunir %om a Don*ela e a 7 e, e o /umo /a%erdote fe%+a a a#ertura %om a -ara :1;. Ele rep1e a -ara so#re o altar.

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O /umo /a%erdote ent o apli%a o Kei4o ]u!ntuplo na /a%erdoti*a :mas a In-o%a o da Oua n o en%enada, e a In-estidura n o dada;. Ele ent o %ondu* as in-o%a1es @Ka)a#i la%a #a%+a+eA e @?rande Deus =ernunnosA. /umo /a%erdote, /a%erdotisa e %o-en %ir%ulam para a Runa das Deiti%eiras. O %o-en retorna ao per!metro. /umo /a%erdote e /a%erdotisa %onsa)ram o -in+o :%om apenas um pou%o de -in+o no %,li%e;. A /a%erdotisa er)ue o %,li%e e di*G @Dana, Terra anti)a de in%ont,-eis -er1es, Terra amada e .tero do mil+o dourado, "uente pulsar do %ora o da mata -erde, nutrindo dentro de n&s teu %alor e teu amor5 /en+ora da =ol+eita e 7 e de todos n&s 6 se)uraiHnos a)ora pr&'imos ao teu peito, e preen%+eiHnos %om tua )enerosidade, tu "ue sois a fonte de toda a -ida.A Ela ent o es-a*ia o %,li%e so#re o solo em fronte ao altar. O /umo /a%erdote preen%+e o %,li%e e o rep1e so#re o altar. O /umo /a%erdote ent o ol+a para a passa)em e in-o%a %om uma -o* %laraG @Krid da Oua %res%ente, fil+a da 3rima-era, sua-e Deusa das DlBres, n&s te %+amamos. Minde ao nosso =!r%ulo e tra*eiHnos o +,lito da 3rima-era . 3reen%+eiHnos %om tua m.si%a e risos pra*eirosos. ]ue +a4a o desa#ro%+ar de so# teus ps, e "ue o %antar da ,)ua se4a a tua -o*. Minde ao nosso =!r%ulo, Krid da Oua %res%ente.A A /a%erdotisa )olpeia o sino tr(s -e*es. A Don*ela se apro'ima do =!r%ulo ao lon)o da passa)em de to%+as, e a%ende o par mais pr&'imo ao =!r%ulo. Ela ent o %amin+a deosil por fora do =!r%ulo e fi%a em p atr,s da -ela do Oeste. O /umo /a%erdote, ainda ol+ando para a passa)em, in-o%aG @Dana da Oua %+eia, tu ?rande 7 e, mui mara-il+osa /en+ora das Terras do Mer o5 n&s te %+amamos. Minde no -ento do Mer o, tra*endoHnos )r os maduros e frutas do%es. 3reen%+eiHnos %om o pra*er da maturidade5 ensinaiHnos a sa#edoria da reali*a o5 #an+aiH nos na )l&ria refletida de teu %onsorte, o /ol. Minde ao nosso =!r%ulo, Dana da Oua %+eia.A A /a%erdotisa )olpeia o sino sete -e*es. A 7 e se apro'ima do =!r%ulo ao lon)o da passa)em de to%+as, a%endendo o par do meio. Ela ent o %amin+a deosil por fora do =!r%ulo e fi%a em p atr,s da -ela do /ul. O /umo /a%erdote, ainda ol+ando para a passa)em, in-o%aG @7orri)an da Oua min)uante, tu a fa%e mais se%reta da Deusa5 n&s te %+amamos. Tra*eiHnos o %on+e%imento da Roda da 7orte e Renas%imento5 %on%edeiHnos teu poder, e a sa#edoria para utili*,Hlo %orretamente, pois n&s sa#emos "ue utili*,Hlo errBneamente en-enenar a alma. EnsinaiHnos 2 utili*,Hlo, n o para pre4udi%ar, mas para %urar. Minde ao nosso =!r%ulo, 7orri)an da Oua min)uante.@ A /a%erdotisa )olpeia o sino no-e -e*es. A An%i se apro'ima do =!r%ulo ao lon)o da passa)em de to%+as, a%endendo o .ltimo par. Ela ent o %amin+a deosil ao redor da parte e'terna do =!r%ulo e fi%a em p atr,s da -ela do Oeste. ]uando a An%i esti-er em seu lu)ar, o /umo /a%erdote pe)a a -ara e a#re o =!r%ulo ao lado da -ela do Oeste. Ele di*G @Krid, DeusaHDon*ela da Oua %res%ente 6 se4a #en-inda dentro de nosso =!r%ulo.A A Don*ela d, tr(s passos para dentro do =!r%ulo, e o /umo /a%erdote fe%+a o =!r%ulo atr,s dela. Ele ent o a #ei4a nos l,#ios, toma sua m o e a %ondu* dei'andoHa em p em frente ao altar em sua e'tremidade O%idental. O /umo /a%erdote -ai para o /ul, a#re o =!r%ulo ao lado da -ela do /ul e di*G

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@Dana, DeusaH7 e da Oua %+eia 6 se4a #en-inda dentro de nosso =!r%ulo.A A 7 e d, tr(s passos para dentro do =!r%ulo, e o /umo /a%erdote fe%+a o =!r%ulo atr,s dela. Ele ent o a #ei4a na m o direita e, ainda se)urando sua m o, a %ondu* dei'andoHa em p em frente ao altar em seu %entro, ao lado da Don*ela. O /umo /a%erdote -ai para o Oeste, a#re o =!r%ulo ao lado da -ela do Oeste e di*G @7orri)an, DeusaHAn%i da Oua min)uante 6 se4a #en-inda dentro de nosso =!r%ulo.A A An%i d, tr(s passos para dentro do =!r%ulo, e o /umo /a%erdote fe%+a o =!r%ulo atr,s dela. Ele ent o a #ei4a no p direito, toma sua m o, a %ondu* dei'andoHa em p em frente ao altar em sua e'tremidade Oriental, ao lado da 7 e. O /umo /a%erdote dei'a a -ara so#re o altar e pe)a a espada. Ele %amin+a deosil ao redor da fo)ueira e ol+a para a Deusa Tr!pli%e atra-s desta. Ele as sa.da %om a espada :o %a#o em frente ao rosto %om a ponta para %ima, mo-eHa para #ai'o e na dire o da fronte direita, %a#o no-amente 2 frente do rosto %om a ponta para %ima;. Ele ent o re-erte a espada de forma "ue sua ponta fi"ue so#re o %+ o #em em frente aos seus ps, e repousa am#as as m os so#re o %a#o :ou apenas uma m o %aso ele ten+a "ue ler o te'to;. Ele di*G @=ontemplai a Deusa de Tr(s Dormas5 Ela "ue sempre Tr(s H Don*ela, 7 e, e An%i . Ainda assim ela sempre Uma5 3ois sem 3rima-era n o pode +a-er nen+um Mer o5 /em Mer o, nen+um In-erno5 /em In-erno, nen+uma no-a 3rima-era. /em nas%imento, nen+uma -ida5 /em -ida, nen+uma morte5 /em morte, nen+um repouso e nen+um renas%imento. A es%urid o d, nas%imento 2 lu*, A lu* 2 es%urid o, =ada um ne%essitando do outro tal %omo o +omem ne%essita da mul+er, e a mul+er do +omem. Assim ]ue se ela n o fosse Don*ela, 7 e, e An%i , A pr&pria Deusa poderia n o e'istir 6 E tudo seria ine'ist(n%ia, /il(n%io sem %omeo ou fim. @=ontemplai a Deusa de Tr(s Dormas5 Ela "ue sempre Tr(s H Don*ela, 7 e, e An%i . Ainda assim ela sempre Uma5 Ela em todas as mul+eres, e todas elas nela. =ontemplaiHa, re%ordaiHa, N o -os es"ue%ei de nen+uma de suas fa%es5 =om %ada alento, manten+a estas tr(s em teu %ora o 6 Don*ela, 7 e e An%i 5 O#ser-ai estas Tr(s, "ue s o Uma, %om um amor destemido, ]ue -o%es, tam#m, possam ser %ompletos.A

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O /umo /a%erdote ent o %amin+a deosil ao redor da fo)ueira at "ue ele al%an%e a passa)em, onde ele a#re o =!r%ulo %om sua espada. Ele di* para as Tr(sG @/auda1es 2 todas, e #enditas se4am.A Ic Rituais de 3rote o O ritual mais #,si%o, .til e protetor de todos para as feiti%eiras o =!r%ulo 7,)i%o5 sendo uma ra* o pela "ual ele %onsa)rado no in!%io de toda reuni o de %o-en, e n o #anido at "ue a reuni o ten+a terminado. N&s forne%emos os pro%edimentos %ompletos para %onsa)rar e #anir o =!r%ulo em Oito /a#,s para Deiti%eiras, e no Ap(ndi%e K ao presente li-ro. Male a pena ressaltar, ainda assim, "ue para uma reuni o de %o-en, prote o n o o .ni%o prop&sito do =!r%ulo. De fato, podeHse ar)umentar "ue este n o nem mesmo seu prop&sito prin%ipal. A prin%ipal fun o de um =!r%ulo de %o-en @preser-ar e manter o poder "ue iremos )erar dentro de tiA 6 em outras pala-ras, , %on%entrar e ampliar o esforo ps!"ui%o do )rupo. As #ru'as se reunem para %ultuar e )erar poder para tra#al+o .til5 e para estes prop&sitos @uma fronteira entre o mundo dos +omens e os reinos dos 3oderososA esta#ele%ida, uma %,psula astral intermedi,ria entre os n!-eis, na "ual o =one de 3oder pode ser %onstru!do e se e-itar "ue se4a dispersado at "ue %+e)ue o momento de des%arre),Hlo para o prop&sito de tra#al+o de%idido de antem o. A partir deste ponto de -ista, o =!r%ulo muito pare%ido %om um %ilindro em um motor de autom&-el. Um 4ornal en%+ar%ado de )asolina, se in%endiado, meramente se "ueimar,5 mas %onten+a a mesma "uantidade de )asolina, na forma de -apor e so# %ontrole dentro do %ilindro, e pro-o"ue i)ni o fase a fase, e esta produ*ir, ener)ia e'plosi-a sufi%iente para se diri)ir o %arro por uma mil+a ou mais. N, uma diferena de (nfase %om rela o ao =!r%ulo do ma)o medie-al5 o poder "ue ele espera-a isolar era a"uele dos esp!ritos in-o%ados dentro do Tri$n)ulo fora do =!r%ulo, e seu =!r%ulo era %onsa)rado puramente para prote)(Hlo em tal en%ontro peri)oso. ]ual"uer ponto fra%o neste poderia destru!Hlo t o se)uramente %omo um furo em uma roupa)em de astronauta. As #ru'as n o in-o%am o tipo de peri)o "ue os ma)os medie-ais espera-am %ontrolar %omo domadores de le1es5 elas in-o%am a di-indade, ou al)umas -e*es elementais da nature*a 6 os .ltimos %uidadosamente porm solid,riamente , n o %om %adeira e %+i%ote. E o poder )erado dentro do =!r%ulo. Assim, a in%lus o, muito mais do "ue e'%lus o, a prin%ipal fun o de seu =!r%ulo. Eis o por"ue as #ru'as em opera o muitas -e*es se tornam %ons%ientes das entidades n o dese4adas "ue @tiram um partidoA, mas elas tendem 2 lidar %om estas entidades de forma %onfiante assim "ue se manifestam, ao in-s de alterar a (nfase do =!r%ulo de forma 2 torn,Hlo ina%ess!-el em primeiro lu)ar. Isso n o "uer di*er "ue o =!r%ulo das #ru'as n o ten+a "uais"uer fun1es protetoras5 de%larado, entre outras %oisas, %omo sendo @um es%udo %ontra toda %rueldade e todo mal. Entretanto n&s su)erimos "ue para a maioria das reuni1es operati-as a fun o protetora :diferentemente da"uela do =!r%ulo do ma)o; se4a se%und,ria. =ontudo, as #ru'as podem e de fato %onsa)ram =!r%ulos puramente protetores "uando sur)e a ne%essidade5 ao redor da %asa 2 noite "uando se sente "ue o plano astral est, tur#ulento, ao redor de suas %amas "uando um %on-idado da %asa :muitas -e*es sem

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"uerer; possui tend(n%ias -ampires%as, :1; ou mesmo ao redor de uma mesa "uando +ou-er tra#al+o a ser reali*ado o "ual re"ueira %on%entra o sem dist.r#ios. E assim por diante. =om isto em mente, importante ter uma idia muito %lara so#re o "ue de fato um =!r%ulo 7,)i%o, e %omo ele @se pare%e e %omo se sente %om respeito 2 eleA no plano astral. :Esta idia %lara simplesmente muito importante para um =!r%ulo normal de %on%entra o e amplia o, naturalmente;. Em primeiro lu)ar, isto n o apenas um =!r%ulo, mas uma esfera5 e ela de-e ser sempre -isuali*ada deste modo. O =hr%ulo meramente o seu e"uador, a lin+a onde a esfera %orta o solo. ]uando al)um o esti-er %onsa)rando, este de-e ima)inar um ei'o ereto no %entro, %om um ar%o semi %ir%ular partindo de seu topo, atra-essando o solo na e'tremidade do =!r%ulo pretendido, e assim se)uindo para #ai'o at o seu fundo. En"uanto al)um %onsa)ra o =!r%ulo %om espada ou at+ame, este de-e sentir "ue est, pu'ando este ar%o semi%ir%ular em -olta %omo a #orda de uma %ortina, %onstruindo a esfera se)mento a se)mento %omo uma laran4a re%onstruida, at "ue se retorne ao ponto de partida e a esfera este4a %ompleta. Isso pode pare%er %ompli%ado, mas a Di)ura I :do li-ro; de-e tornar isso %laro5 e isso uma pr,ti%a de -isuali*a o "ue -ale a pena e'er%itar at "ue se torna autom,ti%a %om a %onsa)ra o de "ual"uer =!r%ulo. :-ide Di).I no li-ro; A pr&pria esfera de-e ser -isuali*ada %omo um )lo#o #ril+ante, transparente, a*ulHeltri%o Wsi%X ou -ioleta, #ril+anto em uma lin+a !)nea da mesma %or onde ele %orta o solo. ]uanto ao te'to da %onsa)ra o, se o =!r%ulo ti-er "ue ser puramente proteti-o, as pala-ras @uma fortale*a e prote o "ue preser-ar, e manter, o poder "ue n&s -amos )erar dentro de tiA de-em ser omitidas, por"ue nen+um poder ser, )erado5 e ao in-o%ar os /en+ores das Torres de Mi)ia, as pala-ras @para testemun+ar nossos ritos eA de-em ser omitidas, por"ue nen+um rito ser, reali*ado. Em situa1es de ne%essidade de prote o :"ue podem sur)ir muitas -e*es, por e'emplo, em p.#li%o ou em %ompan+ia de n oH#ru'os; podeHse dese4ar %onsa)rar um =!r%ulo mentalmente, muitas -e*es sem mostrar "ual"uer sinal e'terno de "ue a pessoa est, assim operando. Isso n o dif!%il, %om pr,ti%a5 o "ue e'i)ido, tal %omo %om o rito fisi%amente en%enado, ima)ina o poderosamente %on%entrada e fora de -ontade5 a1es f!si%as %ertamente tornam tal %on%entra o mais f,%il, mas elas nun%a podem torn,Hla menos ne%ess,ria, e a opera o puramente mental o%asional um modo muito #om de desen-ol-(Hla. =onsa)rar um =!r%ulo mental pode en-ol-er "ual"uer %oisa desde uma r,pida @%onstru oAda esfera a*ulHeltri%o at uma %ompleta -isuali*a o do ritual por inteiro, in%luindo o aroma do in%enso ima)inado en"uando -o%e o %arre)a ao redor, e a sensa o familiar do %a#o do seu at+ame na sua m o5 o "ue depende das %ir%unst$n%ias e do tempo dispon!-el. Em uma emer)(n%ia, o @%onstruirA instant$neo, -isuali*ado %om uma en'urrada deli#erada de esforo ps!"ui%o, pode ser e'atamente efi%a*. 7as se -o%e ti-er tempo, e n o esti-er sendo pertur#ado, -isuali*ar o ritual por inteiro uma #oa dis%iplina, e e-it,Hla pode denun%iar indol(n%ia, o "ue enfra"ue%e o efeito. Uma %oisa para se lem#rar ao %onsa)rar um =!r%ulo proteti-oG asse)urarHse de in%luir todos nas pro'imidades "ue este4am -ulner,-eis. /e -o%e espera um ata"ue ps!"ui%o de fora, um =!r%ulo "ue meramente %er"ue o seu "uarto pode prote)(Hlo, mas o ata"ue frustrado poder, se lanar so#re um mem#ro ino%ente da fam!lia em um outro "uarto. Ou se, %omo n&s, -o%e

1[E
possuir a-es e poneis nas depend(n%ias e'ternas da %asa, eles podem tomar o impa%to. Isso pode pare%er paran&i%o ou superHima)inati-o, mas isto pura e'peri(n%ia pr,ti%a 6 sofrida por n&s mesmos e por outras pessoas. : ilustra o da p,)ina UZ do li-ro ; 6 A%endendo a -ela do OesteG As de%ora1es do templo podem enfati*ar o %ar,ter elemental das Torres de Mi)ia. : ilustra1es da p,)ina U[ do li-ro ; 6 :a%ima; Altar %om ima)ens da Deusa e do Deus por Kel Ku%%a, e o pr&prio Oi-ro das /om#ras de ?erald ?ardner a#erto no Luramento do 3rimeiro ?rau. :a#ai'o; Doreen Maliente pr&'imo ao @T+e Na^ed 7anA :O Nomem Nu;, um lo%al tradi%ional de reuni1es de #ru'as em NeP Dorest. : ilustra1es da p,)ina UQ do li-ro ; 6 :a%ima; ?erald ?ardner em sua %asa em Isle of 7an. :a#ai'o; A %asa na e'tremidade de NeP Dorest onde Dorot+8 =lutter#u%^ ini%iou ?erald ?ardner. : ilustra o da p,)ina UU do li-ro ; 6 In-o%ando o /ol, no nosso Templo do Lardim. : ilustra o da p,)ina US do li-ro ; 6 Ao a#enoar o -in+o, a mul+er se)ura o s!m#olo ati-o, o at+ame, por"ue dela a polaridade positi-a nos planos internos. O te'to es%rito mais anti)o do en%antamento @Ka)a+iA :-ide Ap(ndi%e K;, do manus%rito do d%imoHter%eiro s%ulo do tro-ador fran%(s Rute#euf na Ki#liote%a Na%ional, 3aris. Os #ru'os ameri%anos O* :es"uerda; e 0olf :direita; -isitando a Oia D,il :3edra do Destino;, %onsiderada um dos ]uatro Tesouros do Tuat+a D Danann, em Tara Nill, =o. 7eat+. =om eles est o Lanet e nossa Don*ela do %o-en, Mir)inia Russell ?ra-ura na pedra identifi%ada por ar"ueolo)istas %omo uma ima)em de =ernunnos, no terreno da i)re4a em Tara Nill. En%antamento da -ela e a)ul+a :-ide /e o ''ii, @En%antamentosA; Ritual das A#erturas do =orpo Um mtodo %onsa)rado para a prote o ps!"ui%a de uma pessoa o Ritual das A#erturas do =orpo. De-eras, ele sela a alma em seus pontos mais -ulner,-eis. :E; ele pode ser usado pelos se)uidores de "ual"uer tradi o, meramente alterando os Nomes de 3oder5 nos re%ordamos de uma -e* o termos re%omendado para uma ami)a %rist "ue era sensiti-a o sufi%iente para estar %ons%iente de um peri)o ps!"ui%o para ela pr&pria, e ela usa-aHo %om su%esso em nome de =risto, e %om ,)ua da fonte de sua i)re4a. N&s a"ui apresentamos, naturalmente, a forma 0i%%a. O Ritual das A#erturas do =orpo pode ser reali*ado ou por si mesmo ou por seu par%eiro de tra#al+o. A pessoa a ser prote)ida de-e estar nua, por ra*1es pr,ti%as &#-ias. 3rimeiro, %onsa)re ,)ua e sal na maneira normal :-ide p,)inas RIHR;, e despe4e o sal dentro da ,)ua. Os nomes de Deus e Deusa podem ser a"ueles normalmente usados ou podem ser

1[I
es%ol+idos espe%ialmente para a situa o5 por e'emplo, se n&s a%a#amos de es%re-er al)o "ue possa pro-o%ar uma rea o mal-ola, n&s podemos in-o%ar o Deus dos Es%ri#as :di)amos o deus e)!p%io T+ot+ ou o deus %elta O)+ma ?rianainea%+;, %om uma Deusa %onsorte apropriada :nesses %asos, Isis, ou Krid ou Dana, respe%ti-amente;. 7ol+e o dedo indi%ador da m o direita %om a mistura de ,)ua e sal, e to"ue %ada uma das a#erturas do %orpo por -e*, di*endo 2 %ada -e*G @/ede tu selado %ontra todo malA. Misuali*e fortemente os selos "ue -o%e est, %riando. 7ol+e no-amente seu dedo "uando ne%ess,rio, de forma "ue %ada a#ertura re%e#a a mistura %onsa)rada. As a#erturas s o %omo se)ueG Em um +omemG Ol+o direito, ol+o es"uerdo, orel+a direita, orel+a es"uerda, narina direita, narina es"uerda, #o%a, mamilo direito, mamilo es"uerdo, um#i)o, e'tremidade do p(nis, $nus :do*e a#erturas no total;. Em uma mul+erG Ol+o direito, ol+o es"uerdo, orel+a direita, orel+a es"uerda, narina direita, narina es"uerda, #o%a, mamilo direito, mamilo es"uerdo, um#i)o, uretra, a#ertura -a)inal, $nus :tre*e a#erturas no total;. ]ual"uer mamilo e'%edente tam#m de-e ser selado5 estes s o mais %omuns do "ue )eralmente per%e#ido, usualmente sendo pe"uenos porm )enu!nos mamilos rudimentares posi%ionados na @lin+a do leiteA %orrendo a#ai'o dos mamilos %omuns. /e -o%e a%+a "ue tem um, um mdi%o %onfirmar, se ele )enu!no ou se uma mera man%+a da pele. :Elas %ostuma-am, naturalmente, ser %onsideradas %omo @sinais da #ru'aA in"uestion,-eis, e por estran+o "ue parea Lanet, uma outra de nossas #ru'as mul+eres e um de nossos #ru'os +omens todos possuem uma;. /e -o%e ti-er "ual"uer tipo de ferida ainda n o %urada ou ma%+u%ado em seu %orpo, este tam#m de-e ser selado. Tal %omo %onsa)rando o =!r%ulo, o Ritual das A#erturas do =orpo pode, "uando a situa o e'i)e, ser reali*ada mentalmente ou astralmente, sem mo-imento f!si%o. Em mais de uma o%asi o /tePart, sentindo "ue Lanet poderia estar so# ata"ue ps!"ui%o en"uanto esta-a dormindo a seu lado, ela#orou mentalmente todo o pro%esso para ela, desde a %onsa)ra o da ,)ua e do sal em diante 6 al)umas -e*es em su#stitui o, e outras em adi o 2 %onsa)ra o de um =!r%ulo mental. Isso le-anta a "uest oG "uando o Ritual das A#erturas do =orpo de-e ser usado ao in-s :ao tanto "uanto; da %onsa)ra o de um =!r%ulo protetorV A reposta G "uando a pessoa em "uest o est, espe%ifi%amente so# ata"ue, ou por al)uma ra* o espe%ialmente -ulner,-el :se ele ou ela esti-erem doentes ou %ansados, por e'emplo;. Isto tam#m .til "uando a pessoa esti-er fisi%amente a %amin+o, ou prestes a ter seu %orpo f!si%o e'posto 2 uma situa o psi"ui%amente peri)osa. Isso no-amente um au'!lio para a ima)ina o e a fora de -ontade. Um =!r%ulo %onsa)rado pode ser %arre)ado %om -o%e en"uanto se mo-imenta :temos muitas -e*es %onsa)rado um =!r%ulo a redor de um %arro em mo-imento, por e'emplo;, mas isso e'i)e -isuali*a o deli#erada e %onstante. /e a prote o ritual foi apli%ada ao seu pr&prio %orpo, toda-ia, sua mente a%eita automati%amente "ue a"uela prote o a%ompan+ar, o seu %orpo por onde "uer "ue ele -,, %omo uma armadura5 assim um efeito maior o#tido %om menos esforo. Talism s Um talism n o e'atamente um ritual, em#ora a %onfe% o e %onsa)ra o de um talism se4a um ato ritual, ent o eles podem ser ade"uatdamente men%ionados a"ui.

1[R
Um talism um o#4eto %riado, ou adaptado, para um prop&sito m,)i%o parti%ular 6 um tipo de %ondensa o f!si%a port,til de um en%antamento, para ser -estido ou portado "ue se ten%iona #enefi%iar. O prop&sito pode ser o su%esso em al)uma ati-idade espe%!fi%a, porm fre"uentemente ele prote o %ontra um peri)o espe%!fi%o. E'emplos populares dos dois tipos s o um p de %oel+o %arre)ado no #olso de um apostador, para su%esso, e um medal+ o de / o =rist&- o no painel de um %arro, para prote o. Talism s m,)i%os -erdadeiros, %ontudo, s o sempre %onfe%%ionados so# medida, am#os para o usu,rio e para o prop&sito pretendido, mais do "ue o p de %oel+o ou o em#lema de / o =rist&- o. Um talism desen+ado e %onfe%%ionado para sim#oli*ar pre%isamente o prop&sito e o usu,rio, e para %one%tar 2 am#os. Ele ent o %onsa)rado, %om a inten o por tr,s de sua %onfe% o firmemente em mente, e %arre)ado :simplesmente %omo o p de %oel+o_; sempre "ue seu efeito for ne%ess,rio. Uma forma %omum de talism feita re%ortandoHse dois dis%os de papel ou per)amin+o unidos por uma arti%ula o. Isso ofere%e "uatro superf!%ies so#re as "uais s!m#olos podem ser desen+ados ou es%ritos, e todo o material pode ser fe%+ado %omo um li-ro dentro de um simples formato de dis%o. /upon+a, por e'emplo, "ue /tePart esti-esse ne)o%iando %om um editor a respeito de um de seus manus%ritos, e "uisesse prote o %ontra uma poss!-el ast.%ia ou armadil+as o%ultas entre as letras mi.das do %ontrato. :Uma suposi o puramente +ipotti%a, nos apressamos 2 adi%ionar, por"ue temos um e'%elente a)ente liter,rio, e nen+uma d.-ida se"uer a respeito de nossos atuais editores_; Ele poderia desen+ar um talism %omo a"uele da Di)ura R e %arre),Hlo em seu #olso "uando ele se sentasse 2 mesa para ne)o%iar. :Di)ura R do li-ro 6 talism s; O sim#olismo o se)uinteG Oado 1 O nome de /tePart )ra-ado so#re o "uadrado m,)i%o de 7er%.rio "ue o Deus :e planeta; das =omuni%a1es, e tam#m o rapidamente sa)a* "ue des%o#re o \s na man)a. Oado E O nome de O)+ma, Deus %elta da /a#edoria e dos Es%ri#as, )ra-ado na es%rita O)+am da "ual ele re%e#e o %rdito de ter in-entado. Oado I 3rimeiro, a ferradura %om as e'tremidades para #ai'o, s!m#olo dos ferreiros e farriers:V; 6 e o nome Darrar si)nifi%a @farrierA Wtal-e* forma ar%ai%a de ferreirobN.doT.X. Derreiros e farriers s o sempre %onsiderados %omo ma)os naturais, e apenas 2 eles foi permitido posi%ionar as e'tremidades da ferradura para #ai'o, para derramar poder so#re a for4a. :Derreiros ainda pre)am ferraduras em suas portas Wde ofi%inaX desta maneira;. A @for4aA de /tePart naturalmente a sua m,"uina de es%re-er, assim neste s!m#olo a sua ferradura +eredit,ria est, derramando poder so#re as letras de um te%lado de m,"uina de es%re-er. Oado R A pena -ermel+a de 7aAat, Deusa e)!p%ia da Lustia e Ne)o%ia o Nonesta. De-ido , um afortunado duplo sim#olismo, isto pode tam#m ser %onsiderado %omo a pena Wde a-eX para es%re-er, em#lema tradi%ional do es%ritor. Nosso dia)rama est, em preto e #ran%o, mas tintas %oloridas poderiam naturalmente serem usadas para realar ainda mais o sim#olismo. 3or e'emplo, o Oado 1 poderia estar em laran4a, a %or =a#al!sti%a de NodC7er%urio. O Oado E poderia estar em -erde, uma -e* "ue O)+ma ?rianainea%+ o aspe%to %eltaHirland(s do Deus dos Es%ri#as. O Oado I poderia estar em preto, a %or do ferro e das fitas de m,"uina de es%re-er. E o Oado R, naturalmente, em -ermel+o, a %or da pena de 7aAat.

1[Z
E no %aso em "ue al)uem possa se "uei'ar de "ue este talism mistura sim#olismo romano, %elta, e)!p%io, astrol&)i%o, te%nol&)i%o moderno e =a#al!sti%o, n&s responder!amos 6 e da! V N&s nun%a misturar!amos assim s!m#olos de sistemas em um ritual5 mas um talism uma %oisa pessoal, e nesse %aso, o "ue importa-a seria a pr&pria resson$n%ia de /tePart %om is s!m#olos "ue ele es%ol+eu. /e ele esta-a satisfeito %om a"uele %omple'o parti%ular de s!m#olos, esta seria toda a 4ustifi%ati-a "ue ele ne%essitaria. :/endo um #ru'o, n&s poder!amos adi%ionar, ele tam#m estaria feli* de "ue am#os os aspe%tos de Deus e Deusa foram in-o%ados;. Os "uadrados m,)i%os dos planetas s o muito .teis para desen+ar talism s por"ue, %omo no e'emplo a%ima, um nome pessoal pode ser %one%tado diretamente 2 "ual"uer "ualidade planet,ria apresentada. Esses "uadrados s o formados %om "uadrados menores, %omo um ta#uleiro de 'adre*, %om n.meros nos "uadrados menores. A"ui est o os sete "uadrados G :-ide na 3,).UU do li-ro os "uadrados de /aturno, L.piter, 7arte, /ol, M(nus, 7er%.rio e Oua; Em %ada "uadrado, os n.meros em "ual"uer fileira, +ori*ontal ou -erti%al, apresenta a mesma somat&ria de -alores. Estas somat&rias s oG para /aturno 1Z, para L.piter IR, para 7arte [Z, para o /ol 111, para M(nus 1QZ, para 7er%.rio E[J e para a Oua I[S. Outros s!m#olos planet,rios .teis na %onfe% o de talism s s o apresentados, 4untamente %om os pr&prios "uadrados, em muitos li-ros5 por e'emplo na o#ra de Karrett T+e 7a)us, "ue foi pu#li%ada em 1UJ1 e est, dispon!-el em reimpress1es modernas. T+e 7a)us, um %omp(ndio fas%inante de ma)ia %erimonial tradi%ional, in%lui uma se o inteira so#re ma)ia talism$ni%a. 7as o li-ro mais fa%ilmente a%ess!-el so#re o assunto a o#ra de Israel Reardie =omo Da*er e Usar Talism s, um dos pe"uenos li-retos da srie =amin+o 3ara os 3oderes Internos. In%identalmente, e'iste um erro na -ers o de Karrett do ]uadrado de M(nus, "ue Re)ardie infeli*mente repetiu. O ter%eiro n.mero a partir da es"uerda na se)unda fileira para #ai'o de-eria ser RU, n o RI5 -o%e pode %onfirmar isso %+e%ando as somat&rias das fileiras. Nomes s o transformados em si)ilos %on-ertendo as letras em n.meros, e ent o traando uma lin+a %ont!nua de n.mero em n.mero atra-s do "uadrado m,)i%o es%ol+ido. A"ui est, a ta#ela de %on-ers oG 1 A L / E K T T I = O U R D 7 M Z E N 0 [ D O c Q ? 3 Y U N ] d S I R

Tomando nosso e'emplo 6 o nome /TE0ART DARRAR ent o se %on-erte para 1EZZ1SE[1SS1S. Outro li-ro .til para fa#ri%antes de talism s o QQQ de =roPle85 suas -olumosas ta#elas de %orrespond(n%ias podem ser muito .teis para sele%ionar s!m#olos para e'pressar os %on%eitos "ue -o%e dese4a in%orporar.

1[[
Mo%e pode fa*er um talism t o simples ou t o %ompli%ado da forma "ue "uiser5 a -el+a e #oa re)ra #,si%a se apli%a, "ue o o#4eto finali*ado de-e l+e %ausar a impress o de @sentir "ue est, %ertoA %om rela o 2 -o%e. 7as no %aso dos talism s, +, uma -anta)em da %omple'idade5 a pes"uisa, a +a#ilidade de pensar e pro4etar en-ol-idas de fato l+e a4udam 2 enrai*ar o prop&sito do talism firmemente em sua mente, e 2 %onstruir a formaH pensamento ro#usta "ue a -erdadeira @pea "ue fun%ionaA5 o talism f!si%o , por assim di*er, uma #&ia 2 "ual a formaHpensamento pode se firmar. Uma -e* "ue o talism este4a %ompletado, ele de-e ser %onsa)rado. N&s su)erimos a forma elemental de %onsa)ra o apresentada nas p,)inas RQHU. 3rote o do Oar A mel+or prote o ps!"ui%a da sua %asa uma saud,-el atmosfera ps!"ui%a dentro da pr&pria %asa, "ue :2 parte de ser dese4,-el de "ual"uer forma; lida automati%amente %om a maioria das influ(n%ias e'ternas indese4,-eis atra-s do Efeito Kumeran)ue. :Mide p,)ina ER;. Mo%( tam#m de-e se re%ordar sempre da re)ra o%ulta #,si%aG @A .ni%a %oisa a temer o pr&prio medo.A Uma %onfiana tran"uila a mel+or armadura ps!"ui%a do mundo5 e num lar "ue est, infe%tado pelo medo, n o de se supor "ue tens1es pessoais ou outras atitudes ne)ati-as possam ser in-ulner,-eis 2 infe% o e'terna. Um +omem %om resfriado mais sus%et!-el 2 pneumonia do "ue um +omem s o, e o mesmo prin%!pio se apli%a 2 todos os n!-eis. Isto sendo dito 6 n o +, pro#lema em er)uer #arreiras ps!"ui%as %om prop&sito ao redor de sua %asa a prin%!pio, ou %omo uma defesa espe%!fi%a num momento de pro-,-el peri)o5 da mesma forma "ue um +omem saud,-el e sens!-el toma ra*o,-eis pre%au1es para n o pe)ar um resfriado, sem se tornar paran&i%o a respeito disso. A forma real do ritual de prote o "ue -o%e usar, depende de muitas %oisas e de-e ser sempre ela#orado so# medida para sua pr&pria situa o5 assim n&s n o propomos ofere%er um ritual detal+ado, apenas sur)erir uns pou%os mtodos m,)i%os #,si%os "ue -o%e pode adaptar, %om#inar ou desen-ol-er para satisfa*er o seu pr&prio sentido so#re o "ue l+e fa* @sentirHse #emA. O mtodo mais simples de todos , naturalmente, o =!r%ulo 7,)i%o ao redor da %asa. 3ara uma (nfase mel+or, ele de-e ser %onsa)rado de forma %on%reta, usando seus instrumentos m,)i%os f!si%os, mais do "ue de forma mental "uando for possi-el. /e -o%e ti-er sorte o sufi%iente para estar morando em uma %asa isolada, -o%e poder, %amin+ar do lado de fora ao redor para %onsa)r,Hlo. /e mora numa %asa semi isolada ou )eminada, ou num apartamento, -o%e poder, %amin+ar dentro do per!metro interno, mas pro4etando o =!r%ulo mentalmente para fora das paredes. 7as o importante 2 se lem#rar %om respeito 2 um =!r%ulo 7,)i%o "ue ele uma medida tempor,ria a menos "ue se4a deli#eradamente mantido. Um =!r%ulo de %o-en muito -i)orosamente mantido pelo ritual reali*ado dentro deste, e pelo senso de uni o em %on4unto da menteH)rupo do %o-en5 e ele #anido "uando a reuni o se dispersa, dessa forma at ent o o %on+e%imento de "ue @n&s ainda n o #animosA %arre)a em si um efeito psi%ol&)i%o de %onser-a o. Um =!r%ulo n oAfre"uentadoA, entretanto, se dissipa por si pr&prio assim "ue as +oras passam. A opini o )eral "ue sua mdia de -ida de %er%a de -inte e "uatro +oras. Ent o para um efeito de maior dura o al)o a mais ne%ess,rio. A diferena #asi%amente psi%ol&)i%a :e portanto m,)i%a;5 -o%e sa#e "ue -o%e ten%iona "ue a prote o se4a efeti-a por uma semana ou um m(s, ou "ual"uer outra dura o 6 e o mero fato de "ue -o%e est,

1[Q
usando uma t%ni%a "ue tem a"uele intento, e "ue n o propositadamente a mesma %omo o seu =!r%ulo 7,)i%o usual, a4uda 2 esta#ele%er sua lon)e-idade dese4ada no plano astral. Um #om %omeo %onsa)rar ,)ua e sal, mistur,Hlos e andar ao redor da %asa un)indo %ada peitoril de 4anela, entrada de %+amin, -entila o e de)rau e'terno da porta %om esta mistura. En"uanto o fi*er, de%lareG @Nen+um mal pode entrar a"uiA 6 e -isuali*e a realidade astral da mar%a :sua estrutura mole%ular astral, por assim di*er; realmente se modifi%ando para atender 2s no-as re"uisi1es. Daa isso %om toda a fora de -ontade "ue -o%e puder reunir. Depois, %ir%ule por todos estes lu)ares no-amente %om seu at+ame em sua m o, e tra%e o 3enta)rama de Kanimento da Terra :-ide Di)ura Z; na dire o de %ada um. En"uanto o fi*er, de%lareG @Todo o mal mandado de -olta_A. :I; :-ide Di).Z no li-ro; O#4etos f!si%os ou s!m#olos e'pressando a idia de prote o, em lo%ais ade"uados, podem a4ud,Hlo 2 %onstruir uma %ons%i(n%ia de prote o %ont!nua. 3or e'emplo, e'iste um penta)rama de ao ino'id,-el na porta do nosso templo, e um penta)rama %olorido transparente em sua 4anela5 eles foram %olo%ados l, por"ue s o atraentes e apropriados, n o pela ansiedade 6 mas eles de fato in%rementam a atmosfera de se)urana do templo. No-amente, %aso -o%e este4a em sintonia %om s!m#olos e)!p%ios, uma )ra-ura de Anu#is so#re uma porta dramati%amente efi%a*. E assim por diante. =ontudo n&s enfati*ar!amos no-amente 6 a"uilo "ue e'e%uta o tra#al+o a formaH pensamento %onstru!da nos planos astral e mental5 "ual"uer o#4eto f!si%o apenas @uma #&ia 2 "ual a formaHpensamento pode se fi'arA, e -o%e de-e estar %ons%iente disto em todo o seu tra#al+o. Uma das mais tradi%ionais dentre estas #&ias de an%ora)em ps!"ui%a a )arrafa da #ru'a enterrada so# o de)rau e'terno da porta :n o t o f,%il em um apartamento na %idade ou uma entrada %imentada, mas fi',Hla so#re ou ao lado do #atente da porta tem o mesmo efeito mental e astral;. Tais )arrafas tem sido usadas para muitos prop&sitos atra-s dos tempos, e preen%+idas %om muitas su#st$n%ias desde o e'&ti%o at o nauseante. 3ara o nosso prop&sito atual de prote o domsti%a, n&s su)erir!amos en%+er a )arrafa %om uma pe"uena %ole o de er-as "ue possuem "ualidades protetoras tradi%ionais, e ent o la%r,Hla firmemente. Ela poderia, por e'emplo, %onter o se)uinte. :N&s damos os nomes #ot$ni%os em latim tam#m por"ue estes s o uni-ersais, ao passo "ue nomes lo%ais diferem5 a%Bnito, por e'emplo, %+amado Polfs#ane, mon^s+ood, %apu* de frade ou fo)uete a*ul em muitos lu)ares, mas A%onitum napellus sempre ir, identifi%,Hla;. /empreH-i-a :/emper-i-um te%torum; %ontra raios, rel$mpa)os. Al+o :Allium sati-um; %ontra -ampirismo ps!"ui%o. Er-a de / o Lo o :N8peri%um perforatum; %ontra @fantasmas, demBnios, dia#in+os e raios %om tro-1esA ou demBnios em )eral5 seu anti)o nome em latim era Du)a daemonum de-ido 2 sua reputa o. 3enn8ro8al :V; :7ent+a pule)ium; %ontra @a)ita o mentalA:V; e +isteria 6 isto , desorienta o mental ou @anormalidadeA:V;. Dumitor8 :V; :Dumaria offi%inalis; "ue na lin)ua)em das flores ela#orada na era Mitoriana si)nifi%a-a @eu e'peli -o%e de meus pensamentosA5 nada de errado em adi%ionar uma pitada de +umor.

1[U
Espin+o Ne)ro :V; :3runus spinosa;, uma das plantas da Deusa em seu aspe%to ne)ro, proteti-o. =ar-al+o :]uer%us ro#ur ou ]uer%us petraea; e +oll8 :V; :Ile' a"uifolium;, sim#oli*ando os aspe%tos de Ano =res%ente e Ano 7in)uante do Deus, para e"uili#rar o #la%^t+orn, e tam#m para e'pressar a idia de prote o ao lon)o do ano. Uma pe"uena pes"uisa na literatura do +er#alismo lo)o o a4udar, 2 ela#orar uma lista ade"uada 2s suas pr&prias ne%essidades. 3or e'emplo, se -o%e ti-er forma o %elta, poder, se sentir satisfeito %om uma )arrafa %ontendo as sete er-as sa)radas dos DruidasG mistletoe:V; :Mis%um al#um;, -er#ena :Mer#ena offi%inalis;, +en#ane :N8os%8amus ni)er;, pr!mula :3rimula -ul)aris;, pulsatilla :Anemone pulsatilla;, tre-o :Trifolium pratense; e a%Bnito :A%onitum napellus;. De-eHse notar "ue +en#ane e a%Bnito s o am#as plantas -enenosas5 elas s o inofensi-as o sufi%iente dentro de uma )arrafa la%rada, mas elas n o podem ser usadas de forma medi%inal e'%eto so# re%omenda o de um e'pert. De plantas para animaisG 7i%+ael Kentine, a"uele autor, %omediante, sensiti-o e pes"uisador paranormal altamente inteli)ente, em seu li-ro A 3orta 7ar%ada Mers o :pa).IR;, d, uma indi%a o .til "ue a nossa pr&pria e'peri(n%ia %onfirma. @Nen+um )ato ou % o %om respeito pr&prio, ou neste %onte'to "ual"uer animal domesti%ado, permane%er, por mais do "ue al)uns instantes onde "ual"uer 9Interesse %om o DemBnio<ou outras pr,ti%as ne)ati-as este4am sendo reali*adas, e dei'ar o rapidamente a %ena do %rime. ?osto de ter um animal 2 min+a -olta "uando estou a#rindo o %ampo de fora paranormal, para me dar um a-iso de %onfirma o so#re "ual"uer %oisa ne)ati-a sendo atra!da para o fo%o de poder ao "ual estou sintoni*ado. Isso eu aprendi de meus pais, "ue sempre a%eitaram #em a presena de um % o ou )ato en"uanto %ondu*iam suas in-esti)a1es.A O uso dos familiares das #ru'as %omo radar ps!"ui%o mais importante do "ue al)umas das fun1es #i*arras atri#u!das 2 estes pelo fol%lore. In%identalmente, A 3orta 7ar%ada Mer o de-e o%upar o topo da lista de leitura de "ual"uer #ru'a5 um li-ro entusiasmante porm e"uili#rado, uma mina de informa1es .teis a partir de e'peri(n%ias em primeira m o dentro de todo o %ampo ps!"ui%o. Outra %ita o perspi%a* deste :p,).I[; so#re o assunto de defesaG @O mal ou as foras ne)ati-as a#ominam o som da )ar)al+ada le)!tima, n o a )ar)al+ada mali%iosa, sar%,sti%a e *om#eteira, mas a"uela )ar)al+ada mara-il+osa "ue -em do fundo do -entre "ue sa%ode o ple'o solar e espanta a alma da es%urid o. O &dio, em parti%ular, se dissol-e instantaneamente na presena de uma #oa e -el+a )ar)al+ada de fa*er %air no %+ o.A :O "ue torna o pr&prio Kentine um not,-el %ru*ado %ontra as foras o#s%uras;. Todos estes mtodos m,)i%os de prote o s o instrumentos .teis "uando s o ne%ess,rios. =ontudo nen+uma #ru'a de-e desen-ol-er uma atitude de @%into e #raadeirasA :V; para defesa ps!"ui%a. Kru'as paran&i%as, pass!-eis de +ipo%ondria ps!"ui%a, s o pou%o .teis para si pr&prias e para os outros. A %ons%i(n%ia de poss!-el peri)o ps!"ui%o de-e sempre ser e"uili#rada %om uma autoH%onfiana tran"uila, mesmo pra*eirosa. Um %on4unto de armadura muito pr,ti%o na o%asi o %erta, mas portada -inte e "uatro +oras ela e-ita "ue o sol e o ar %+e)uem at a sua pele. Isto n o pode ser repetido muitas -e*esG a .ni%a %oisa 2 temer o pr&prio medo.

1[S
E finalmente 6 para um estudo mais aprofundado so#re todo o assunto, o li-ro de Dion Dortune AutoHDefesa 3s!"ui%a de-eria ser leitura o#ri)ar&ria para "ual"uer #ru'a e o%ultista. c Um Ritual da 3raia =omo desta%amos em Oito /a#,s para Deiti%eiras, o roman%e de Dion Dortune A /a%erdotisa do 7ar uma mina de outro de material para rituais ela#orados. O,, us,-amos uma passa)em deste %omo parte de nosso ritual de =asamento, e muitas pessoas a tem %onsiderado %omo-ente e muito ade"uada. A"ui est, um Ritual da 3raia o "ual #aseamos em muitas o%orr(n%ias de A /a%erdotisa do 7ar. O roman%e dispon!-el em duas edi1es, a edi o de te'to %ompleto em %apa dura e uma -ers o resumida em %apa mole :-ide Ki#lio)rafia para detal+es;. As passa)ens "ue n&s e'tra!mos para nosso ritual ser o lo%ali*adas nas p,)inas 1USHSJ, E1R, E1QHEJ e I1Z na edi o %apa dura, e nas p,)inas 1JEHI, 11U, 1E1HR e 1QI da edi o de %apa mole. 7as toda #ru'a de-e ler todo o li-ro, "ue tem tido um profundo efeito so#re muitas pessoas. =om rela o ao nosso ritual de =asamento, n&s utili*amos este material so# a )entil permiss o da /o%iedade da Ou* Interna, "ue detm o %op8ri)+t das o#ras de Dion Dortune 6 e n&s repetimos o "ue dissemos l, G @A responsa#ilidade pelo %onte'to no "ual elas possam ser usadas , naturalmente, inteiramente nossa e n o da /o%iedade5 mas n&s apre%iamos pensar "ue, se a fale%ida /rta.Dortune fosse %apa* de estar presente, ter!amos re%e#ido sua #(n o.A Em sua %arta de permiss o, a /o%iedade nos soli%itou 2 di*er @"ue Dion Dortune n o era uma Kru'a e "ue n o tin+a "ual"uer rela o %om um %o-en, e "ue esta /o%iedade n o est, de forma al)uma asso%iada %om a Arte das Kru'asA. N&s atendemos 2 soli%ita o deles5 e "uando este li-ro for pu#li%ado, n&s l+es en-iaremos uma %&pia %om nossos %umprimentos, na esperana de "ue isso possa le-,Hlos 2 %o)itar so#re outras %onsidera1es se a filosofia 0i%%a estran+a 2"uela de Dion Dortune :2 "uem as #ru'as %onsideram %om )rande respeito; %omo eles pare%em ima)inar. =om toda ama#ilidade, de-emos admitir "ue 2s -e*es n&s nos per)untamos se a /o%iedade n o tem se afastado demasiadamente do ensinamento predominante de Dion Dortune mais do "ue ti-eram as #ru'as. 7as a"uilo, naturalmente, da %onta deles pr&prios. A parte %entral deste ritual o Do)o de A*rael, "ue %onsiste de tr(s madeiras H %edro, s$ndalo e 4uniper:V;. A*rael o An4o da 7orte, entretanto no sentido am,-el de @o =onsolador, o =onfortadorA 6 o 3si%opompos "ue sua-i*a a transi o da en%arna o %orporal para as Terras do Mer o :/ummerlandsbV;. 3orm este Do)o n o um fo)o funeral5 ele muito mais um meio de %lari-id(n%ia para o passado, em parti%ular o passado do lo%al no "ual ele "ueimado. Mi-ian Oe Da8 7or)an e'pli%a seu prop&sito 2 0ilfred 7a'Pell em A /a%erdotisa do 7ar :%apa dura, p,).1II,%apa mole, p,).[[;G @Ela me per)untou se um dia eu )ostaria de ol+ar nos %ar-1es do Do)o de A*rael, e eu l+e per)untei o "ue isto si)nifi%a-a5 e ela disse "ue al)um fe* uma fo)ueira %om %ertas madeiras, e %ontemplou as #rasas en"uanto estas se e'tin)uiam e por meio destas -iu o passado "ue esta-a morto. N&s far!amos isto, ela disse, um dia, e ent o n&s -er!amos todo o passado do alto mar :V; e o terreno -a*io dos %+ar%os re%onstruindo a si mesmo. A rea o de %lari-id(n%ia ao Do)o de A*rael depende do indi-!duo, assim dis%utiHla a"ui poderia %olo%ar pre%on%eitos na mente do e'perimentador. 7as o Do)o tam#m pode ser

1QJ
utili*ado %omo um fo%o de in-o%a o, tal %omo 7or)an e mais tarde 7oll8 o utili*aram em A /a%erdotisa do 7ar5 e %om esta (nfase "ue n&s montamos o nosso ritual. In%identalmente, -,rias -e*es n&s fi*emos um in%enso #aseado no Do)o de A*rael, misturando peda%in+os de s$ndalo, &leo de %edro e frutos de 4uniper esma)ados. N&s a%+amos isso muito %ompensador 6 mas no-amente, dei'amos o e'perimento para o leitor. :Mide p,)ina E[1 para nossa re%eita;. N o e'iste moti-o, naturalmente, por"ue este Ritual de 3raia n o de-a ser en%enado %om uma fo)ueira feita %om outras madeiras, %aso -o%e ten+a difi%uldade em pBr suas m os em "uantidades sufi%ientes de %edro, s$ndalo e 4uniper. O si)nifi%ado da in-o%a o o mesmo, e o %en,rio de-e ter o mesmo efeito so#re a psi"u(. 7as +, al)o espe%ial so#re o Do)o de A*rael "ue -ale a pena ser des%o#erto por -o%e mesmo, assim o %olo%amos para frente %omo o ideal. Informa1es so#re o Do)o de A*rael, seus materiais e usos, ser o en%ontrados em A /a%erdotisa do 7ar nas p,)inas 1I[HRJ, 1RIHQ, 1ZR, 1UZH[, EUUHS, IJEHI e I11 da edi o %apa dura, e p,)inas [UHQJ, QZ, SSH1JJ e 1ZZHQ da edi o %apa mole. 7as -oltemos ao @si)nifi%ado da in-o%a oA, %om ou sem o Do)o de A*rael. /eu prop&sito in-o%ar gsis Des-elada atra-s de gsis Melada. gsis Melada a Nature*a manifesta, "ue a -estimenta da Deusa5 gsis Des-elada a )uardi dos 7istrios Internos. No Taro, gsis Melada a Imperatri*, e gsis Des-elada a /uma /a%erdotisa. Oua e mar e-o%am a so#reposi o entre os dois aspe%tos5 em um sentido esta fronteira sim#oli*ada no Taro pela Estrela, "ue sempre mostrada %omo estando ela pr&pria despida e ainda assim em unidade %om am#os Nature*a e =u 6 e, si)nifi%ati-amente, se a4oel+ando so#re uma praia e derramando sua influ(n%ia so#re am#as ,)ua e terra. Dessa forma ao %ondu*ir nosso ritual em uma praia so# a lu* da lua n&s nos sintoni*amos %om esta mesma fronteira e a penetramos psi"ui%amente e a-anamos para alm dela. N&s repetimos no-amenteG o ritual tal %omo o apresentamos o ideal, e nem sempre ser, poss!-el %onse)uir todos os seus elementos 6 uma praia deserta %om uma %oin%id(n%ia de lua %+eia refletida na ,)ua e uma mar %res%ente, para n o men%ionar uma noite "uente. Assim n&s n o inserimos @preferi-elmenteA ou @se poss!-elA em %ada sentena. ]uanto mais dos elementos ideais puder ser %onse)uido, mel+or5 mas toda #ru'a sa#e "ue mesmo um ritual impro-isado :se o impro-iso for ine-it,-el e n o mera pre)uia; pode ter resultados animadores se forem assumidos dentro do sentido %orreto. Uma %oisa pode sempre ser feita, e -ale a pena fa*erG "ue todos de-em aprender suas pala-ras de %or 6 ainda mais assim por"ue ler em %ampo a#erto so# a lu* da lua difi%ilmente prati%,-el. 3ara fa%ilitar :e tam#m para ofere%er 2 todos uma parte ati-a, mesmo "ue pe"uena;, n&s di-idimos as de%lara1es em prosa entre -,rios mem#ros do %o-en. Uma nota de ad-ert(n%ia li)eiramente %!ni%aG para a"uelas #ru'as "ue tem +orror de se @%ontaminarA %om nomes =a#al!sti%os ou E)!p%ios :-ide nota I, p,).I1E; mel+or pular este ritual, por"ue Dion Dortune utili*a am#os Wos nomesX _ 7as n&s os %onsideramos perfeitamente sintoni*ados %om o estilo do rito, e %om o esp!rito da Anti)a Reli)i o. A 3repara o En%ontre um tre%+o de praia, t o deserta "uanto poss!-el, onde a mar -en+a sua-emente e n o impetuosamente. Estude as t,#uas das mars e o#ser-e as mars na praia, de forma "ue -o%e sai#a #em "uando a mar -ir, e %o#rir, seu lu)ar es%ol+ido para a fo)ueira. Este lu)ar

1Q1
pode ser ou na areia ou so#re a #orda de uma pedra %on-eniente, desde "ue esta .ltima n o se4a pesadamente respin)adas pelas ondas ao se %+o%arem nas ro%+as. Es%ol+a uma noite "uando a mar esti-er %res%endo em um +or,rio %on-eniente, e faa prepara1es para ini%iar seu ritual uma +ora ou mais antes "ue a mar al%an%e sua fo)ueira. A lua %+eia de-e estar o mais pr&'imo poss!-el de sua plenitude. F de %erta forma impro-,-el "ue um ritual %om todos -estidos de %u se4a poss!-el mesmo %om uma fo)ueira, 2 menos "ue sua praia se4a de-eras muito pri-ati-a, e a noite muito "uente. :Tra4es de #an+o, %al1es de #an+o ou #i^inis podem ser utili*ados;. Assim a /uma /a%erdotisa, %omo os outros, pro-a-elmente estar, tra4ada. As %ores apropriadas s o um ro#e prateado %om uma %apa a*ul es%uro. \ parte da madeira para a fo)ueira e os meios para a%end(Hla, os .ni%os materiais ou instrumentos re"ueridos s o um %,li%e para o -in+o, al)uma @%omida de luaA, de %or #ran%a, e um at+ame para %onsa)rar 2 am#os. O menu de %omida de lua de Dion Dortune %onsistia de G @%oal+o de am(ndoa tal %omo fa*em os %+ineses5 e -ieiras :um tipo de molus%o; em suas %on%+as5 e pe"uenos #olos de mel em forma de %res%ente %omo mar*ipan para so#remesa 6 todas %oisas #ran%as. E esta p,lida mesa de 4antar %uriosa era atenuada por um monte de rom s.A :A /a%erdoti*a do 7ar,%apa dura p,).EJR, %apa mole p,).111. ; =ontudo a sua pr&pria %omida de lua depende do seu paladar, re%ursos e ima)ina o. Dinalmente 6 % es s o sa)rados para a Deusa da Oua, ent o se -o%e ti-er % es "ue se4am %onfi,-eis para fi%arem nas pro'imidades, de toda forma le-eHos :e a %omida deles;. E nun%a e'i4a uma dis%iplina r!)ida da parte dos animais em um ritual, por"ue a Deusa %ertamente n o e'i)ir, _ O Ritual A /uma /a%erdotisa se afasta do %o-en tanto "uanto ra*oa-elmente ela puder, en"uanto puder ainda -er e ou-ir o "ue est, a%onte%endo. /e ela puder se es%onder atr,s de uma ro%+a ou na -irada de um morro ou uma duna de areia, tanto mel+or5 mas em todo %aso o %o-en a i)nora at "ue %+e)ue o momento para ela se apro'imar deles. O %o-en prepara o Do)o de A*rael no lu)ar es%ol+ido. ]uando tudo esti-er pronto, o /umo /a%erdote e a Don*ela ol+am um para o outro atra-s da fo)ueira ainda n o a%esa, em uma lin+a paralela 2 mar)em do mar. O resto do %o-en se posi%iona em um semi %!r%ulo entre eles, ol+ando para o fo)o e o mar. A Don*ela di*G @AfastaHte de n&s, O+ tu profano, pois estamos prestes 2 in-o%ar a des%ida do poder de Isis. Entrai em seu templo %om as m os limpas e um %ora o puro, de outra forma estar!amos profanando a fonte da -ida.A Um #ru'o mas%ulino di*G @Aprendei a)ora o se)redo da teia "ue te%ida entre a lu* e a es%urid o5 %u4o ar%o en-ol-e a -ida em tempo e espao, e %u4a trama te%ida das -idas dos +omens.A Uma #ru'a feminina di*G @=ontemplai a n&s as%endendo %om o al-ore%er do tempo desde o mar %in*a e ne-oento, e %om o %rep.s%ulo n&s mer)ul+amos no o%eano o%idental, e as -idas de um +omem est o enfiadas %omo prolas no %ord o de seu esp!rito5 e 4amais em toda sua 4ornada -ai ele s&*in+o, pois a"uilo "ue solit,rio estril.A Um #ru'o mas%ulino di*G

1QE
@Aprendei a)ora o mistrio das mars -a*ante e flutuante :%+eiabV;. A"uilo "ue din$mi%o no e'terno latente no interno, pois a"uilo "ue est, a%ima tal %omo a"uilo "ue est, em#ai'o, porm so# um outro modo.A Uma #ru'a feminina di*G @Nos %us a nossa /en+ora gsis a Oua, e os poderes da lua perten%em 2 ela. Ela tam#m a sa%erdotisa da estrela de prata "ue se er)ue do mar do %rep.s%ulo. Dela s o as mars ma)nti%as da lua %ontrolando os %ora1es dos +omens.A Um #ru'o mas%ulino di*G @No interior ela toda poderosa. Ela a rain+a do reinado do sono. Todos os tra#al+os in-is!-eis perten%em 2 ela, e ela re)e todas as %oisas ainda antes de estas nas%erem.A Uma #ru'a feminina di*G @Ainda "ue atra-s de Osiris seu %ompan+eiro a terra %resa -erde, assim a mente do +omem %on%e#e atra-s do seu poder.A O /umo /a%erdote di*G @Mamos apresentar em um rito a nature*a din$mi%a da Deusa, "ue as mentes dos +omens possam ser t o frteis "uanto os seus %ampos.A A Don*ela se -ira para ol+ar o solo, e er)ue seus #raos para o alto. Ela di*G @AfastaHte de n&s, O+ tu profano, pois a re-ela o da Deusa est, pr&'ima.A A Don*ela ent o %amin+a deosil ao redor da fo)ueira e se re.ne ao /umo /a%erdote. O Do)o de A*rael ent o a%eso. ]uando esti-er "ueimando satisfatoriamente, o %o-en e a Don*ela sentamHse em seu semi %!r%ulo. O /umo /a%erdote permane%e de p. @O tu "ue e'istias antes de a terra ser formada 6 R+ea, Kina+, ?e. :1; O+ mar sem mar, silen%ioso, ilimitado, amar)o, Eu sou teu sa%erdote5 O+ respondei a mim. @O+ %u ar"ueado ao alto e a terra em #ai'o, Doadora da -ida e a"uela "ue tra* a morte, 3ersfone, Astarte, As+toret+, Eu sou teu sa%erdote5 O+ respondei a mim. @O+ dourada Afrodite, -inde a mim _ Dlor da espuma, er)ueHte do mar amar)o. A +ora da mar da lua %+eia se apro'ima, Ou-i as pala-ras de in-o%a o, ou-i e apare%ei 6 gsis Des-elada, e R+ea, Kina, ?e. Eu sou teu sa%erdote5 O+ respondei a mim. @O+ gsis, -elada na terra, mas #ril+ando %lara No %u noturno a)ora W"ueX a lua %+eia se apro'ima, Ou-i as pala-ras de in-o%a o, ou-i e apare%ei 6 /+addai el =+ai :E;, e R+ea, Kina+, ?e. Na .ltima lin+a, o /umo /a%erdote er)ue seus #raos ao alto num )esto lar)o. A /uma /a%erdotisa emer)e de seu es%onderi4o e %amin+a para a mar)em do mar oposta ao fo)o, %ontinuando at "ue a ,)ua realmente al%an%e seus ps. :I; Ela er)ue seus #raos ao

1QI
alto num )esto lar)o por um momento en"uanto ol+a para o mar5 ent o ela a#ai'a os #raos e se -ira, e %amin+a de uma maneira lenta e ma4estosa at o fo)o. ]uando ela o al%ana, fi%a em p ol+ando o /umo /a%erdote atra-s do fo)o. O /umo /a%erdote a#ai'a os #raos e %ur-aHse 2 ela. A /uma /a%erdoti*a er)ue seus #raos formando uma %ur-a %omo os =ornos de Isis :"ue tam#m podem representar a Oua %res%ente; %om as palmas das m os para dentro. Ela os mantm nesta forma en"uanto %antaG @Eu sou a"uela "ue e'istia antes de a terra ser formada Era R+ea, Kina+, ?e. Eu sou a"uele mar silen%ioso, ilimitado, amar)o, De %u4as profunde*as a -ida flui eternamente. @Astarte, Afrodite, As+toret+ 6 Doadora da -ida e a"uela "ue tra* a morte5 Nera no =u, na terra, 3ersfone5 Oe-ana+ das mars e Ne%ate 6 Todas estas eu sou, e elas s o -istas em mim. @Eu sou a"uele mar silen%ioso, ilimitado, amar)o. Todas as mars s o min+as, e atendem 2 mim. 7ars dos ares, mars da terra interior, As mars se%retas, silen%iosas da morte e nas%imento. 7ars das almas, e son+os, e destino dos +omens 6 gsis Melada, e R+ea, Kina+, ?e. @A +ora da lua %+eia alta se apro'ima5 Eu ouo as pala-ras de in-o%a o, ouo e apareo 6 gsis Des-elada e R+ea, Kina+, ?e. Eu -en+o ao sa%erdote "ue me in-o%ou.A Terminada a %an o, sem pressa o /umo /a%erdote se a4oel+a, e a /uma /a%erdotisa a#ai'a seus #raos. O %o-en sentado passa para a se a4oel+ar. 3rosse)uindo deosil, a /uma /a%erdoti*a %amin+a ao redor e %olo%a suas m os so#re %ada %a#ea ao redor, %omeando %om a do /umo /a%erdote. Assim "ue ela se afasta de %ada pessoa, ela ou ele reassume a posi o sentada. :=aso +a4am "uais"uer % es %om o %o-en, ela os a#enoa do mesmo modo, mas tam#m afa)andoHos ou dando palmadin+as de le-e para rela',Hlos;. Dinalmente ela se senta ol+ando para o /umo /a%erdote atra-s do fo)o. O /umo /a%erdote di*G @=omun)uemos a)ora %om os se)redos do fo)o.A Todo o %o-en, in%luindo a /uma /a%edotisa, %ontemplam a)ora o fo)o e falam so#re o "ue estes -(em. A /uma /a%erdotisa %ondu* esta parte do ritual, en%ora4ando e a%almando "uando ne%ess,rio. ]uando ela sentir "ue isto se prolon)ou o tempo sufi%iente, ela pede pela %omida de lua, "ue tra*ida e %ompartil+ada, assim tam#m %om o -in+o 6 am#os sendo %onsa)rados na maneira normal por ela mesma e o /umo /a%erdote. Um pou%o da %omida mantida separada.

1QR
O %o-en permane%e %om o fo)o at "ue a mar "ue -ai se apro'imando o apa)ue. ]uando esti-er apa)ado por %ompleto, a /uma /a%erdotisa di*G @=onsummatum est. A"ueles "ue re%e#eram o To"ue de gsis re%e#eram a a#ertura dos portais da -ida interior. 3ara eles as mars da lua %res%er o e diminuir o e %res%er o e nun%a %essar o em seu ritmo %&smi%o.A A /uma /a%erdotisa ent o tra* sua %omida "ue foi mantida 2 parte, e ela a lana so#re a ,)ua %omo uma oferenda ao mar. Dinalmente ela esti%a seus #raos por so#re o mar. Ap&s um momento ela os a#ai'a no-amente e se -ira, e ela e o /umo /a%erdote le-am em#ora o %o-en. O =A7INNO 0I==A cI A Kase O&)i%a da Kru'aria As #ru'as n o s o tolas, nem es%apistas nem supersti%iosas. Elas est o -i-endo no s%ulo -inte , n o na Idade 7dia, e elas a%eitam o fato sem reser-as5 se elas tendem 2 manter um senso mais profundo de %ontinuidade +ist&ri%a, e uma tela do tempo mais ampla do "ue a maioria das pessoas, a"uilo torna sua %ons%i(n%ia so#re o presente mais -!-ida, n o menos. 7uitos #ru'os s o %ientistas ou t%ni%os, e por nossa e'peri(n%ia -,rias -e*es en%ontramos WestesX #ons profissionais. /e a #ru'aria moderna n o ti-esse uma #ase l&)i%a %oerente, tais pessoas estariam indo em frente apenas de-ido 2 um tipo deli#erado de es"ui*ofrenia, sem "ual"uer %ompartimento 2 pro-a dA,)ua em suas -idas parti%ularmente feli* 6 e n o temos -isto nen+um sinal da"uilo. A #ru'aria moderna de-eras possui uma #ase l&)i%a, e uma #em %oerente. Isso pode surpreender al)uns de nossos leitores, "ue sa#em apenas "ue a #ru'aria pro-m da %ora)em :>;. Assim isto , at onde - o a moti-a o e a opera o. O poten%ial de tra#al+o e o apelo da Arte %res%em a partir das emo1es, intui1es, da @-asta profundidadeA do In%ons%iente =oleti-o. /eus Deuses e Deusas tomas suas formas a partir dos Ar"utipos numinosos Wsi%X "ue s o as poderosas pedras de funda o da psi"u( ra%ial +umana. 7as a =ons%i(n%ia +umana tam#m. A mente %ons%iente indi-idual um re%m %+e)ado %omparado 2 %ena e-olu%ion,ria deste planeta, e 6 ao menos na e'tens o em "ue os animais da terra s o %onsiderados :1; 6 ela o dote e'%lusi-o do +omo sapiens. Nen+um outro animal da terra f!si%amente manifestado a possui, em#ora um ou dois dentre os mam!feros superiores aparentem possuir seus primeiros mo-imentos em#rion,rios. Os sentimentalistas %onferem esta fa%uldade 2 seus animais prediletos at um )rau "uase +umano, mas isto pura pro4e o :e uma %ompreens o errBnea da nature*a da %ons%i(n%ia; %olorida pelo fato de "ue al)uns dos padr1es instinti-os dos animais, refle'os %ondi%ionados e %apa%idade de aprendi*ado se so#rep1e %o)niti-amente %om rela o aos padr1es, refle'os e %apa%idades +umanos. Donos de animais de estima o %ompreenderiam e aprenderiam %om as %riaturas "ue estes amam muito mel+or %aso a#andonassem esta fantasia e -issem :por e'emplo; um )ato %omo um )ato, %om a di)nidade de sua pr&pria nature*a, e n o %omo um +umano peludo. :> )uts5 %ora)em, fortale*a, no sentido de )!ria se)undo o T+e Ameri%an Nerita)e Di%tionar8. Doi o sentido mais apro'imado;

1QZ
A %ons%i(n%ia n o apenas uma d,di-a, uma responsa#ilidade. Ela %on%ede ao +omem o @dom!nio so#re ps pei'es do mar, e so#re as a-es do ar, e so#re o )ado, e so#re toda a terra, e so#re toda %oisa raste4ante "ue se arraste so#re a terraA. Dom!nio neste sentido n o si)nifi%a o direito de e'plor,Hlos5 isto si)nifi%a "ue, desde "ue a %res%ente %omple'idade do +omem o torna, para mel+or ou pior, a ponta de lana da e-olu o da Terra, ele tem a )rande responsa#ilidade :de-eras, dele a .ni%a esp%ie %om responsa#ilidade %ons%iente; %om rela o 2 totalidade da Nature*a manifesta. As #ru'as est o espe%ialmente %ons%ientes disto5 a 0i%%a %omo tal n oHpol!ti%a, a#raando -otantes e ati-istas de muitos mati*es5 mas todas as #ru'as tendem 2 saltar para %ima de uma %ai'a de sa# o :>; "uando as %oisas partem para a "uest o am#iental. :> no sentido fi)urado, "uando um manifestante so#e numa @%ai'a de sa# oA para fa*er seu dis%urso; =ontudo a %ons%i(n%ia %arre)a o +omem %om uma responsa#ilidade %onsi)o mesmo, para %om sua pr&pria raa tam#m. Ele de-e inte)rar o %ons%iente %om o in%ons%iente, intele%to %om intui o, %a#ea %om %ora o, %re#ro %om intestinos. /e ele n o o fi*er, seu %onflito o paralisar, ou at mesmo o destruir,, e possi-elmente a Terra tam#m5 ele ter, tra!do a %onfiana de seu @dom!nioA. Ent o in%um#(n%ia das #ru'as, %u4a reli)i o e Arte se ori)inam das profunde*as internas, ser realmente o 3o-o /,#io e mostrar "ue a 0i%%a tam#m satisfa* o intele%to. Elas tem "ue demonstrar a si mesmas e para o mundo "ue sua f est, de a%ordo %om a realidade e portanto n o %ontm :o "u o #onita esta aparente na superf!%ie; as sementes da autoH destrui o. A #ase l&)i%a da 0i%%a uma estrutura filos&fi%a dentro da "ual todo fenBmeno, da "u!mi%a 2 %lari-id(n%ia, de lo)aritmos ao amor, pode ser ra*oa-elmente a4ustado. E uma -e* "ue o 0i%%a um mo-imento "ue %res%e -elo*mente, atuante em um mundo real, este de-e :sem 4amais perder ou enfra"ue%er sua preo%upa o %om as profunde*as ps!"ui%as; %onstantemente e'pli%ar, e'aminar, desen-ol-er e aprimorar a"uela filosofia. A #ase l&)i%a do 0i%%a, %omo o o#ser-amos, repousa so#re dois prin%!pios fundamentaisG a Teoria dos N!-eis, e a Teoria da 3olaridade. A Teoria dos N!-eis sustenta "ue a realidade e'iste e opera so#re muitos planos :f!si%o, etri%o, astral, mental, espiritual, para dar uma lista simplifi%ada porm )eralmente a%eita; :E;5 "ue %ada um destes n!-eis tem suas pr&prias leis5 e "ue estes %on4untos de leis, en"uanto "ue espe%iais para seus pr&prios n!-eis, s o %ompat!-eis uns %om os outros, %om sua m.tua resson$n%ia )o-ernando a intera o entre os n!-eis. A Teoria da 3olaridade sustenta "ue toda ati-idade, toda manifesta o, sur)e da :e in%on%e#!-el sem; intera o dos pares e opostos %omplementares 6 positi-o e ne)ati-o, lu* e tre-as, %onte.do e forma, mas%ulino e feminino, e assim por diante5 e "ue esta polaridade n o um %onflito entre @#emA e @malA, mas uma tens o %riati-a %omo a"uela entre os terminais positi-o e ne)ati-o de uma #ateria eltri%a. Kem e mal s o )erados apenas atra-s da apli%a o %onstruti-a ou destruti-a do resultado da"uela polaridade :no-amente, %omo em rela o aos usos para os "uais uma #ateria pode ser empre)ada;. A Teoria dos N!-eis des%re-e a estrutura do uni-erso5 a Teoria da 3olaridade des%re-e sua ati-idade5 e estrutura e ati-idade s o insepar,-eis. Luntas, elas s o o uni-erso. E'aminemos %ada uma delas %om maiores detal+es.

1Q[
A Teoria dos N!-eis :mesmo se superHsimplifi%ada para matria, mente, esp!rito e Deus; era mais ou menos tida %omo %on%edida at %er%a de uns dois s%ulos atr,s, "uando a a-alan%+e da Re-olu o =ient!fi%a :e sua o#s%ura des%end(n%ia, a Re-olu o Industrial; realmente %omeou seu mo-imento. A Re-olu o =ient!fi%a, "uase e'%lusi-amente preo%upada %om o n!-el f!si%o da realidade, era um est,)io ne%ess,rio ainda "ue -,rias -e*es temporariamente %onfuso no desen-ol-imento do +omem5 +a-ia %+e)ado o tempo para ele %ompreender e %on"uistar a matria e suas leis. O pro#lema foi "ue ele fe* isto t o #ril+antemente, %om tal su%esso t o admir,-el e o#stinado, "ue ele iludiu a si pr&prio ao pensar "ue a matria fosse o .ni%o n!-el de realidade. Ele -eio a %rer "ue a mente era meramente um epifenBmeno, uma ati-idade eletro"u!mi%a do %re#ro f!si%o5 e "ue @esp!ritoA era uma fantasia, uma pro4e o sim#&li%a dos %onflitos mentais ou mesmo )landulares e in%erte*as do +omem, ou no mel+or de sua ne%essidade de perfei o, a %+a-e -erdadeira W%u4o %amin+oX para a "ual :era a%reditado; se en%ontra-a no pro)resso material. 3ensa-aHse "ue a reli)i o or)ani*ada teria le-ado adiante uma si)nifi%ati-a %orre o para tudo isso5 mas de fato sua -o* era difi%ilmente ou-ida 2 %lamar no deserto do materialismo triunfante. Em todas as arenas ati-as de idias +umanas, a reli)i o foi rele)ada 2s mar)ens da ti%a ou das doa1es de %aridade, ou 2 ra%ionali*a1es morais das %onse"u(n%ias so%iais da industriali*a o. =onsiderada na mesma e'tens o "ue a filosofia, a interpreta o da realidade %&smi%a somente poderia %om#ater a1es de reta)uarda. O materialismo era a fora din$mi%a real da po%a. E ainda assim, para a"ueles %om ol+os para -er, as des%o#ertas da %i(n%ia eram %+eias de indi%a1es so#re a -erdade maior. Dentro de seus pr&prios limites, a %i(n%ia refletia a Teoria dos N!-eis. As leis de %ada uma de suas dis%iplinas 6 matem,ti%a, f!si%a, "u!mi%a, #iolo)ia e assim por diante 6 eram diferentes, em#ora %ompat!-eis. Um #ot$ni%o, analisando a estrutura e o meta#olismo de uma fol+a, tin+a "ue re%on+e%er e fa*er uso das f&rmulas da "u!mi%a, matem,ti%a e f!si%a tanto "uanto as suas pr&prias. =ada %on4unto de leis da %i(n%ia tin+a suas pr&prias %ara%ter!sti%as e rele-$n%ia e'%lusi-as5 em#ora todas elas intera)issem, e n o +a-iam dois %on4untos de leis "ue esti-essem em %onflito m.tuo. Onde eles pare%iam %ontradi*er um ao outro, os %ientistas sa#iam "ue isto era de-ido ao fato de "ue eles n o +a-iam ainda %ompreendido os mesmos perfeitamente, e muito %orretamente eles os estudaram e rea-aliaram at "ue o %onflito aparente fosse resol-ido. Tem sido apenas ao lon)o da nossa -ida WatualbVX "ue os %ientistas mais s,#ios %omearam, em al)uma es%ala si)nifi%ati-a, 2 ter d.-idas so#re a -is o definiti-a do s%ulo de*eno-e so#re um uni-erso %omo um mero :em#ora %omple'o; me%anismo f!si%o. Estas d.-idas, tam#m, s o um desen-ol-imento natural. /e al)um empurrar a in-esti)a o desde o plano f!si%o para suas fronteiras m,'imas, a -erdadeira nature*a da"uelas fronteiras trar o a pessoa fa%e a fa%e %om as ,reas de intera o %om outros planos5 este %ontinua o#tendo -islum#res eni)m,ti%os ao lon)o da parede fronteiria 6 e fi%a %ada -e* mais dif!%il i)norar o "ue se en%ontra alm. :I; O eam%E de Einstein e as sutile*as trans%endentais da f!si%a su#atBmi%a :na "ual os %ientistas se en%ontram usando pala-ras tais %omo @indetermin$n%iaA, @estran+e*aA e @en%antoA %omo termos t%ni%os; s o dois dos %ampos mais &#-ios nos "uais a -is o me%ani%ista do uni-erso est, es)arando sua mal+a. :R; At muito re%entemente, seria sui%!dio profissional para um respeit,-el %ientista in-esti)ar o @paranormalA :3E/, telepatia, tele%inesia, pre%o)ni o e da! para frente; ou mesmo admitir "ue +a-ia "ual"uer %oisa para in-esti)ar. 7as +o4e, mesmo nos EUA t o dedi%ados aos

1QQ
d&lares e na URR/ ofi%ialmente materialista :>;, uni-ersidades e departamentos de defesa est o transferindo um #om din+eiro e %re#ros de primeira %lasse para tal pes"uisa. :Z; :> Este li-ro foi impresso antes do fim da Uni o /o-iti%a 6 N.do T.; E indo ainda mais alm no apoio 2 Teoria dos N!-eis, /ir Kernard Oo-ell, o pai da radioastronomia, pode di*er para a"uela au)usta %orpora o a Asso%ia o Krit$ni%a para o A-ano da =i(n%iaG @N&s nos iludimos "ue atra-s da %i(n%ia pudssemos en%ontrar o .ni%o %amin+o para a -erdadeira %ompreens o so#re a nature*a e o uni-erso... A simples %rena no pro)resso autom,ti%o por meios da des%o#erta %ient!fi%a e apli%a o um tr,)i%o mito da nossa era. A %i(n%ia uma ati-idade +umana poderosa e -ital5 mas esta %onfus o de pensamento e moti-o des%on%ertante.A :T+e Times, EU de A)osto de 1SQZ;. Al)uns dos ou-intes eruditos de /ir Kernard pro-a-elmente tomaram a"uelas pala-ras %omo sendo um mero %+amado aos %ientistas para estarem %ons%ientes so#re suas responsa#ilidades moral e ti%a perante a %omunidade 6 importante o sufi%iente em toda %ons%i(n%ia. =ontudo suas impli%a1es filos&fi%as s o mais profundas, as "uais pelo menos uma minoria de-e ter %ompreendido e %om as "uais indu#ita-elmente %on%ordado. Ou a de%lara o de /ir Kernard si)nifi%a "ue os n!-eis n oHf!si%os da realidade e'istem e de-em ser le-ados em %onta, ou por outro lado isto um %+a- o -a*io. E n&s a%+amos "ue o +omem "ue pro-a-elmente tem feito tanto para e'pandir nosso %on+e%imento real so#re o uni-erso f!si%o %omo "ual"uer indi-!duo desde ?alileu :[; %om seus teles%&pios &pti%os, n o dado 2 %+a-1es -a*ios. =onfirmado, %omo uma +ip&tese operati-a, "ue a realidade multiHni-elada 6 "uais s o as impli%a1es pr,ti%as V /e as #ru'as pudessem %itar a Es%ritura 7ar'ista para seu pr&prio prop&sito :e nosso dese4o de -er a +umanidade per%e#er "ue seu poten%ial %ompleto t o forte "uanto o dos =omunistas muito em#ora nossos o#4eti-os e mtodos se4am muito diferentes do deles;, n&s %itar!amos a de%lara o de 7ar' e En)els em O 7anifesto =omunistaG @Os fil&sofos meramente interpretaram o mundo de muitas formas5 o ponto %entral, %ontudo, modifi%,H loA, e o dito mais su%into de O(nin G @A teoria sem pr,ti%a estril5 a pr,ti%a sem teoria %e)a.A As #ru'as s o pessoas pr,ti%as5 filosofia para elas n o apenas um e'er%!%io intele%tual 6 elas tem "ue %olo%,Hla em pr,ti%a em suas -idas di,rias, e em seu tra#al+o, se "ue a filosofia tem "ual"uer si)nifi%ado. /imilarmente, na e'tens o em "ue elas %onfiam no instinto, elas n o fa*em apenas %am#alear adiante em resposta aos imediatismos destes instintos sem "ual"uer refer(n%ia 2 l&)i%a 6 elas preferem %ompreender o "ue est o fa*endo, e por"u(. Assim no rela%ionamento entre teoria e pr,ti%a :mesmo se em pe"uena -aria o; elas %on%ordam %om Oenin. As #ru'as %on+e%em na teoria, e tem %ompro-ado na pr,ti%a, "ue e'istem pontos e ,reas de intera o entre os n!-eis5 situa1es em "ue o plano mental a)e poderosamente so#re o plano astral e afeta seus fenBmenos 6 ou o espiritual so#re o f!si%o, e assim por diante. =ada plano est, afetando os outros o tempo todo5 mas pare%e e'istir o "ue pode ser %+amado de pontos de interHresson$n%ia onde este efeito parti%ularmente impressionante e %laramente definido o sufi%iente para ser utili*ado na pr,ti%a. :Q; F a des%o#erta e a %ompreens o destes pontos de interHresson$n%ia "ue %onstituem uma )rande parte do "ue as #ru'as denominam %omo @a#rindo os n!-eisA5 e a sua e'plora o, em tra#al+o %onstruti-o, o "ue %onstitui o lado opera%ional da Arte. 3ara es%lare%er isto, tomemos um e'emplo da %i(n%ia pr,ti%aG a sa#er, tele-is o. Um e-ento en-ol-endo mo-imento e som toma lu)ar no est.dio de tele-is o. Atra-s de e"uipamento

1QU
ade"uadamente pro4etado, este e-ento transformado em um e-ento em um plano muito diferente 6 o plano das -i#ra1es eletroma)nti%as no "ue os %ientistas %ostuma-am %+amar de o @terA. :Eles n o mais usam o termo, por"ue o %on+e%imento ampliado tem demonstrado "ue isto uma super simplifi%a o5 mas isto ainda um pedao .til de ta"ui)rafia para a4udar o lei)o 2 %ompreender o "ue est, se passando.; Este e-ento no @terA, %omo permane%e, n o pode ser dete%tado pelos sentidos +umanos. N&s n o podemos -(Hlo ou ou-iHlo, no %u ou passando atra-s das nossas paredes5 mas ele est, l,, real e %oerente. Em nossa sala de estar, outro e"uipamento ade"uadamente pro4etado toma este e-ento @etri%oA e o transforma, %omo "ue por m,)i%a, de -olta em um e-ento de mo-imento e som. N&s -emos e ou-imos uma re%ria o not,-elmente a%urada do "ue est, a%onte%endo no est.dio. No momento em "ue es%re-emos isto, esta re%ria o meramente em lu*, mati*es, %ores e som monoaural :n o estreo; #idimensionais5 mas 4, n o e'istem ra*1es t%ni%as :apenas ra*1es e%onBmi%as; por"ue isso n o de-a ser em -is o tridimensional e som estereofBni%o. E no futuro, os %ientistas da tele-is o poder o muito #em serem %apa*es de nos ofere%er aroma, )osto e to"ue tam#m. Os %ientistas a"ui tem feito, entre os su#Hplanos de sua pr&pria realidade %on+e%ida, pre%isamente o "ue as #ru'as est o fa*endo entre os planos maiores de sua realidade %on+e%ida5 des%o#rindo e %ompreendendo os pontos e t%ni%as de interHresson$n%ia entre eles, e pondo seu no-o %on+e%imento em uso pr,ti%o. Em outras pala-ras, @a#rindo os n!-eisA. Neste sentido, a tele-is o m,)i%a5 pois isto e'atamente o "ue a ma)ia 6 nas pala-ras de Aleister =roPle8, @a =i(n%ia e Arte de fa*er WumaX Altera o o%orrer em %onformidade %om a MontadeA. Ele %ontinua di*endoG @A nature*a um fenBmeno %ont!nuo, em#ora n&s n o sai#amos em todos os %asos %omo estas %oisas est o %one%tadas.A :7a)ia em Teoria e 3r,ti%a, Introdu o 6 pa)s, cII e cM.; A des%o#erta destas %one'1es o o#4eti-o dos %ientistas :no plano f!si%o; e o da #ru'a :em todos os planos;. O uso da"uelas des%o#ertas @ma)iaA. A ma)ia n o "ue#ra as leis da Nature*a5 "uando ela pare%e fa*er assim, por"ue est, o#ede%endo a leis "ue o o#ser-ador n o %ompreendeu ainda. Um %ientista do s%ulo de*esseis, por e'emplo, n o importa o "u o inteli)ente e #em informado, se ele ti-esse -isto a tele-is o poderia muito #em t(Hla rotulado %omo so#renatural. =omo dissemos, muitos %ientistas modernos est o se tornando %ons%ientes de :e al)uns deles est o in-esti)ando; fenBmenos "ue podem ser e'pli%ados apenas %om #ase em "ue e'istem outros n!-eis de realidade alm do f!si%o. As tentati-as de e'pli%ar estes fenBmenos em termos de leis da f!si%a ainda n o des%o#ertas %ontinuam tropeando so#re re%entes parado'os. 3or e'emplo, se a telepatia e'iste :e apenas in%rdulos o#stinados a respeito desta e-iden%ia podem ainda ne)ar "ue ela e'iste; e de-ida 2 al)um tipo de radia o )erada no %re#ro 6 por "ue toda e-id(n%ia mostra "ue ela n o est, su4eita 2 lei do "uadrado in-erso :U; pela "ual toda outra forma de radia o %on+e%ida pela %i(n%ia f!si%a )o-ernada V 3oderHseHia alon)ar a "uest o so#re pes"uisa re%ente so#re tais assuntos tais %omo telepatia, tele%inesia, a influ(n%ia do pensamento no %res%imento das plantas, a an,lise estat!sti%a dos tipos dos si)nos natais do dod!a%o e assim por diante5 mas este n o o lu)ar para fa*(Hlo. 3ara uma re-is o )eral so#re este %ampo, n&s re%omendamos a o#ra de O8all 0atson

1QS
/upernature5 e so#re telepatia em parti%ular, a o#ra de Tar) e 3ut+off 7ind Rea%+ :am#as em Ki#lio)rafia;. N&s teremos mais a di*er so#re a Teoria dos N!-eis nas /e1es posteriores. Nesse !nterim, daremos uma ol+ada mais pr&'ima na Teoria da 3olaridade. Esta teoria n o no-a, tampou%o5 ela %omum 2 muitas filosofias, tanto reli)iosas %omo materialistas. A armadil+a na "ual as reli)i1es monote!stas :S; %a!ram tem sido a de e"uali*ar polaridade %om Wa no o deX #emH-esusHmal. Elas re%on+e%em "ue a ati-idade do mundo ao redor delas en)endrada pela intera o dos opostos5 mas elas per%e#em esta intera o apenas %omo a #atal+a entre Deus e /at . ]uando esta #atal+a terminar %om a -it&ria total de Deus no mltimo Trunfo Wsi%X , eles assumem "ue a ati-idade %ontinuar, 6 mas so#re "ue #aseV \ parte dos %oros das missas, e um uso ar"uitetBni%o e'%essi-o de ouro, o pro)n&sti%o -a)o. 7esmo as -is1es inspiradas do 3ara!so por parte dos poetas e -ision,rios dotados s o realmente apenas des%ri1es apai'onadas de males %ontempor$neos "ue n o estar o l,. O e'emplo mais %itado, em Re-ela1es ''i e ''ii, e'ulta na aus(n%ia de l,)rimas, morte, pesar, %+oro, dor, medo, des%rena, a#omina o, assassinato, prost!#ulos, feiti%eiros, id&latras, mentirosos, templos, port1es tran%ados, noite, mar, maldi1es, -elas, /ol e Oua na No-a Lerusalm. 3orm a des%ri o positi-a puramente est,ti%aG apro'imadamente 1.ZJJ mil+as de lar)ura, e'tens o e altura :_; %om paredes de E1[ ps de altura, e funda1es e port1es de pedras pre%iosas. As .ni%as men1es 2 "ual"uer tipo de ati-idade ou mo-imento s o as dos 4ustos %amin+ando dentro dela :''iGER;, o rio da -ida @prosse)uindoA :''iiG1;, a ,r-ore da -ida produ*indo fruto todo m(s :sem nen+uma OuaV; :''iiGE;, e os ser-os de Deus ser-indoHO :''iiGI;. Merso ap&s -erso so#re males e'%lu!dos e so#re :para ser +onesto, indu#ita-elmente sim#&li%o; dimens1es e materiais, mas efeti-amente nada so#re o "ue a%onte%e l,. Nosso o#4eti-o n o *om#ar da ar"uitetura de arran+aH%u de / o Lo o, nem mesmo lamentar pela sua a#oli o do /ol, Oua, mar, noite e -elas, mas su)erir "ue sua des%ri o est,ti%a, ne)ati-a, n o apenas seu estilo pessoal mas intr!nse%a ao ponto de -ista monote!sti%o, n o polari*ado. /o# a re)ra n o desafiada de um =riador n oHpolari*ado, nada pode a%onte%er. O 3ara!so do Isl muito mais interessante, ainda "ue de-ido ao fato "ue 7aom era se'ualmente sadio e n o dei'ou em le)ado aos seus se)uidores "uais"uer das ini#i1es e neuroses "ue o odiador das mul+eres 3aulo de Tarso impBs so#re o %ristianismo. Assim a polaridade, em sua forma +umanamente mais pra*eirosa, tra* o 3ara!so 7uulmano 2 -ida. 3ara o muulmano, a mul+er inferior, mas pro4etadas por Alla+ para ser a doadora e re%e#edora do deleite. 3ara a %ristandade 3aulina, a mul+er n o apenas inferior, ela uma tenta o ao pe%ado, e ela pr&pria moralmente fra%a sen o realmente pe%aminosa :uma -is o da "ual a I)re4a nun%a se li-rou inteiramente 6 em#ora n o possamos en%ontar nen+uma autoridade para esta nas pala-ras ou feitos de Lesus b>;. A -is o 7uulmana, em#ora naturalmente ina%eita-elmente ma%+istaH%+au-inista, :1J;, de fato a%eita o se'o no 3ara!so5 ent o na presena de pelo menos um aspe%to da polaridade, al)uma %oisa realmente a%onte%e l, 6 e +omem ou mul+er, al)um poderia fa*er um pou%o pior. O #udista -ai para o outro e'tremo5 seu Nir-ana fran%amente est,ti%o, mas ao menos %onsistente. Ele aspira por uma E'ist(n%ia pura, li-re de polaridade, li-re de ati-idade, dentro da inalter,-el 7ente Eterna5 assim ele n o disfara sua aspira o atr,s de port1es de prola, nem planta ,r-ores frut!feras no Nir-ana.

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O 3ara!so 6 se4a %oral, se'ual ou im&-el 6 pode ser um lon)o %amin+o 2 frente para o %rente indi-idual5 mas ao estudar suas -is1es so#re este, podeHse a-aliar diretamente sua atitude "uanto 2 polaridade. O =u na Terra do materialista :onde mais ele poderia %olo%,HloV; -aria do para!so %apitalista da ri"ue*a indi-idual, defendendoHse da morte, traas e ferru)em o tanto "uanto poss!-el, at o para!so %omunista da so%iedade sem %lasses. Am#os re%on+e%em a polaridade pelo menos so# a forma da luta de %lasses 6 o primeiro pre)ando a mesma, o .ltimo prati%andoHa -i)orosamente. 7as apenas o mar'ista, no todo, "ue possui uma filosofia %onsistente so#re a polaridade materialista. Tarl 7ar' n o rei-indi%a-a "ue seu 7aterialismo Dialti%o era ori)inal, pelo menos em seu aspe%to dialti%o :ati-idadeHpolari*ada;. Ele re%on+e%eu seu d#ito para %om a dialti%a de ?eor) Ne)el :1QQJH1UI1;, "ue desen-ol-era uma ele)ante teoria da a o da polaridade em termos de TeseHAnt!teseH/!ntese e a Interpenetra o dos Opostos. 7ar' en%ampou este sistema em sua inte)ridade. 7as Ne)el era um idealista 6 o "ue no sentido filos&fi%o n o si)nifi%a um @#on*in+oA WVVVX ou um son+ador otimista mas al)um "ue %r( "ue mente ou esp!rito a realidade #,si%a, %om a matria meramente refletindoHa5 em oposi o ao materialista filos&fi%o :%omo 7ar'; "ue -( a matria %omo a realidade #,si%a, %om mente e esp!rito meramente refletindoHa. 3ela pr&pria met,fora de 7ar', a dialti%a de Ne)el, em sua -is o, esta-a %om os ps so#re sua %a#ea5 e ele rei-indi%a t(Hla %olo%ado so#re seus ps. Assim ele produ*iu o 7aterialismo Dialti%o, ou 7ar'ismo 6 a)ora a filosofia ofi%ial :e o#ri)at&ria; de %er%a de um tero da popula o mundial. Em termos filos&fi%os estritos, as #ru'as s o idealistas5 pois en"uanto %r(em "ue toda entidade ou o#4eto no plano f!si%o tem suas %ontrapartes nos planos n oHmateriais, elas tam#m %r(em "ue e'istem entidades reais nos planos in-is!-eis "ue n o possuem suas formas f!si%as pr&prias. 3ara as #ru'as, os planos in-is!-eis s o a realidade fundamental, da "ual a realidade material uma manifesta o. 7as rotular as #ru'as %omo idealistas, em#ora %orreto, tal-e* se4a en)anador5 tal-e* @pluralistasA seria mel+or. De-ido 2 matria ser muito real para elas5 elas est o afetuosamente enrai*adas na Nature*a, @o Mu de gsisA, -i#rante %om so#retons de todos os outros n!-eis. A Nature*a tan)!-el sa)rada para elas. Eis o por"ue sua Deusa tem dois aspe%tos prin%ipais. Ela tanto a 7 e Terra, %u4a fe%undidade as fa* nas%er e as nutre durante a en%arna o f!si%a , e a Rain+a da Noite, @a"uela em %u4o p& de seus ps est o as +ostes dos =us, e %u4o %orpo %ir%unda o Uni-ersoA, %u4o s!m#olo mais -!-ido a Oua. A 7 e Terra a so#erana da Nature*a fisi%amente manifestada, gsis Melada5 a Deusa da Oua a re)ente dos n!-eis in-is!-eis, gsis Des-elada5 em#ora para a #ru'a, as duas s o uma s& e insepar,-eis. Elas permane%em uma, muito em#ora a %omple'idade dos n!-eis in-is!-eis se4a alem disso sim#oli*ada pelos aspe%tos %!%li%os da Deusa da Oua, de Don*ela, 7 e e An%i 6 %res%ente, %+eia e min)uante. E em sua multiformidade ela estimulada e fertili*ada por seu =onsorte multiforme5 pois o Deus das #ru'as tam#m sim#oli*ado ao mesmo tempo pela fi)ura %ornuda de 3an da floresta e da montan+a e pelo #ril+ante /ol dos %us. A -is o das #ru'as de seu Deus e sua Deusa e'pressa )lo#almente sua %rena na realidade de todos os n!-eis, in%luindo a matria. Ent o as #ru'as per%e#em as fal+as das -is1es dominantes so#re os N!-eis, e so#re a 3olaridade, %omo se)ueG A -is o do materialista :e, em parti%ular, o 7ar'ista; tem uma %ompreens o #asi%amente l&)i%a so#re o tra#al+o real da Teoria da 3olaridade mas a distor%e e empo#re%e ao ne)ar a Teoria dos N!-eis.

1U1
A -is o do reli)ioso monote!sta a%eita :de uma forma ou outra; a Teoria dos N!-eis mas a distor%e e empo#re%e ao re#ai'ar a Teoria da 3olaridade 2 um mero %onflito entre Kem e 7al. Reli)i1es pa) s, polite!stas, tem sempre a%eito a am#as Teoria dos N!-eis e Teoria da 3olaridade, sem distor%er "ual"uer uma destas para se en"uadrar em um %on%eito inade"uado :ou mesmo ne)a o; do outro. Kasta apenas estudar os pante1es do E)ito, ?r%ia, Roma e gndia, %om seus Deuses e Deusas %riadores e destruidores, seus eternos %i%los de tornarHse e %essar e tornarHse no-amente, sua intera o dialti%a, para per%e#er o "u o ri%amente estas atitudes tem sido sim#oli*adas. A filosofia 0i%%a est, nesta tradi o direta. Toda reli)i o .ni%a, mesmo "uando ela parte de uma +erana maior. 0i%%a, %omo todas as outras reli)i1es, tem suas formas pr&prias, suas pr&prias preo%upa1es, sua pr&pria atmosfera. E ela uma Arte tam#m5 para adotar as %ate)orias de 7ar)aret 7urra8, ela a#raa 2 am#as Kru'aria Ritual e Kru'aria Operati-a. 0i%%a in%lui ritual, en%antamentos, %lari-id(n%ia, ad-in+a o5 ela est, profundamente en-ol-ida em "uest1es de ti%a, reen%arna o, se'o, o rela%ionamento %om a Nature*a, psi%olo)ia e atitudes para %om outras reli)i1es e %amin+os o%ultos. Nas /e1es se)uintes, n&s e'aminaremos estes aspe%tos e -er %omo eles se rela%ionam %om a #ase l&)i%a do 0i%%a. cII Reen%arna o ]uase todas as #ru'as a%reditam em reen%arna o. :1; pro-a-elmente %orreto di*er "ue elas %ompartil+am esta %rena %om uma maioria da raa +umana :ou da"ueles mem#ros da mesma "ue %r(em na so#re-i-(n%ia ap&s a morte so# "ual"uer forma;, por"ue o %on%eito de uma .ni%a -ida se)uida de um 4ul)amento unilateral le-ando 2 %u ou inferno pe%uliar 2s reli)i1es patriar%ais monote!stas do Luda!smo, =ristianismo e Islamismo 6 em#ora a %rena 4udai%a tal-e* se4a mais o#s%ura do "ue as outras duas, e a reen%arna o est, %ertamente impl!%ita no pensamento =a#alista +e#rai%o. A %rena na reen%arna o foi muito difundida entre os %rist os primiti-os, e era )enerali*ada entre os ?n&sti%os. / o LerBnimo :AD IRJHREJ; di* "ue uma forma desta era ensinada para uns pou%os seletos na I)re4a 3rimiti-a. :E; 7as ela foi de%larada %omo anatema pelo /e)undo =on%!lio de =onstantinopla em ZZI, por ra*1es &#-ias. A I)re4a se tornara uma m,"uina dis%iplinadora do Estado, %om sua estrutura insepar,-el da"uela do ser-io %i-il Imperial5 e a promessa do %u ou a ameaa do inferno, %omo uma re%ompensa ou puni o pelo %omportamento nesta -ida imediata, era ent o uma arma essen%ial do Esta#lis+ment. As -ers1es )n&sti%as dos ensinamentos de Lesus :al)umas delas pro-a-elmente %om tanta rei-indi%a o 2 autenti%idade "uanto os E-an)el+os ofi%iais; ti-eram "ue ser #anidas, %aadas e destru!das pelas mesmas ra*1es5 elas -iam a sal-a o em termos de ilumina o indi-idual, ao passo "ue a I)re4a ofi%ial a -ia em termos de o#edi(n%ia ao #ispado. A teoria da reen%arna o sustenta, #re-emente, "ue %ada alma ou ess(n%ia +umana indi-idual reen%arnada no-amente e no-amente, numa srie de en%arna1es %orp&reas nesta terra, aprendendo suas li1es e enfrentando as %onse"u(n%ias de suas a1es, at "ue este4a sufi%ientemente a-anada para pro)redir ao pr&'imo est,)io :"ual"uer "ue este possa

1UE
ser;. A formula o real da teoria est, intimamente li)ada %om a Teoria dos N!-eis, uma -e* "ue ela en-ol-e a estratifi%a o da entidade +umana em seus planos %omponentes, "ue %orrespondem 2"ueles do =osmos %omo um todo. Estes planos s o interpretados de -,rios modos, %onforme a es%ola de pensamento o%ulto "ue se)uida. 3orem a ta#ela %om estes planos apresentada na p,)ina 11Q pode ser a%eita %omo um padr o a%eito em )eral. A numera o e defini1es s o a"ueles usados por Dion Dortune em A Dilosofia Esotri%a do Amor e =asamento, p,)s. 1QH1S, e A Doutrina =&smi%a, p,). S[. Ela n o lista o Etri%o %omo um plano separado, mas isso puramente um %aso de nomen%latura5 muitos outros es%ritores :e mesmo a pr&pria Dion Dortune em outra parte; falam muitas -e*es so#re o 3lano Etri%o, e ra*o,-el fa*(Hlo, por"ue isso de )rande import$n%ia pr,ti%a no tra#al+o ps!"ui%o. Esta , por e'emplo, a su#st$n%ia da fai'a mais interna da aura +umana %omo per%e#ida pelos sensiti-os, e +, ra*1es para %rer "ue esta respons,-el pelos fenBmenos re)istrados atra-s da foto)rafia Tirlian. Os sete :ou oito, se in%lu!do o Etri%o; n!-eis ou @%orposA de uma entidade +umana est o di-ididos em dois )rupos, )eralmente %+amados de a Indi-idualidade e a 3ersonalidade. A Indi-idualidade :Espiritual /uperior, :I; Espiritual Inferior e 7ental /uperior; a parte imortal, "ue so#re-i-e de en%arna o em en%arna o. A 3ersonalidade :7ental Inferior, Astral /uperior, Astral Inferior, Etri%o e D!si%o; a parte transit&ria, %onstru!da durante uma .ni%a en%arna o e des%artada "uando esta termina. A Indi-idualidade #isse'ual 6 o "ue n o si)nifi%a asse'uada porm si)nifi%a "ue ela %ontm as ess(n%ias %riati-as mas%ulina e feminina, em e"uil!#rio din$mi%o. A 3ersonalidade, por outro lado, ou mas%ulina ou feminina5 %ada um de n&s tem "ue e'perimentar as en%arna1es tanto mas%ulina "uanto feminina, aprendendo as li1es de %ada polaridade, de forma "ue o e"uil!#rio din$mi%o da Indi-idualidade possa se tornar totalmente desen-ol-ida. O %on%eito perfeitamente e'presso no s!m#olo %+in(s do YinHYan) :Mide fi)ura [;. A parte #ran%a representa o aspe%to Yan) mas%ulino, positi-o, %laro, fertili*ante e pode ser tomado %omo um s!m#olo da 3ersonalidade em uma en%arna o mas%ulina5 ser, notado "ue ela %ontm a semente :o ponto ne)ro; de seu oposto %omplementar, o aspe%to Yin. A parte ne)ra representa o aspe%to Yin feminino, re%epti-o, es%uro, formati-o e pode ser tomado %omo um s!m#olo da 3ersonalidade em uma en%arna o feminina5 ser, notado "ue ele tam#m %ontm a semente :o ponto #ran%o; de seu %omplementar oposto, o aspe%to Yan). O s!m#olo YinHYan) %ompleto representa a Indi-idualidade imortal, %om am#os os aspe%tos em perfeito e"uil!#rio. :Di)ura [ H s!m#olo YinHYan);

O/ NgMEI/ =O73ONENTE/ DE U7 /ER NU7ANO /timo 3lano E/3IRITUAO /U3ERIOR Esp!rito 3uro ou A#strato. A @=entel+a Di-inaA. /u#st$n%ia e ener)ia diretas do ?rante Imanifesto. /!m#olo astrol&)i%oG o /ol. A INDIMIDUAOIDADE A Unidade de E-olu o. Imortal ao lon)o de todas as en%arna1es./e'to 3lano E/3IRITUAO INDERIOR

1UI
Esp!rito =on%reto. Tend(n%ia para um dosA/ete RaiosApredominar e a4ustar a tBni%a. /!m#olo astrol&)i%oG L.piter. ]uinto 3lano 7ENTAO /U3ERIOR 7ente A#strata. ]ualidades diferen%iadas em Tipos. /!m#olo astrol&)i%oG 7er%.rio. ]uarto 3lano 7ENTAO INDERIOR 7ente =on%reta. Defini o, forma, mem&ria. /!m#olo astrol&)i%oG /aturno. A 3ER/ONAOIDADE A Unidade de En%arna o.Dura por apenas uma en%arna o5 %ada en%arna o %onstr&i uma no-a 3ersonalidade.Ter%eiro 3lano A/TRAO /U3ERIOR Emo1es A#stratas. Atra o, dese4o por uni o. /!m#olo astrol&)i%oG M(nus. /e)undo 3lano A/TRAO INDERIOR Instintos e 3ai'1es. Dese4o de atrair ou possuir. /!m#olo astrol&)i%oG 7arte. ETFRI=O H A t(nue teia de ener)ia de "uaseHmatria "ue li)a o D!si%o %om os planos mais sutis e o mantm no s(r. /!m#olo astrol&)i%oG a Oua. 3rimeiro 3lano Dg/I=O 7atria Densa, o %orpo material. /!m#olo astrol&)i%oG a Terra. WNOTAG No es"uema a%ima, a %oluna 2 direita apresenta o te'to no sentido -erti%al, o "ue poder, ser -isto %li%andoHse E'i#ir C Oa8 out onHline an %reio "ue em seu %omputador se4a al)o similar.X Outro s!m#olo "ue representa o pro%esso em seu sentido serial o %olar $m#arHeH4et :>; da /uma /a%erdoti*a 0i%%a "ue o %!r%ulo do renas%imento 6 as %ontas $m#ar :solar; representando en%arna1es mas%ulinas, e as %ontas ne)ras :lunar; representando as en%arna1es femininas. :Em#ora tais -idas n o se alternam ne%ess,riamente;. :Neste %onte'to, 4et um tipo de pedra ne)ra tra#al+ada e utili*ada %omo 4&ia 6 N.doT.; =ontudo, a formula o @mas%ulinoHpositi-o, femininoHne)ati-oA est, super simplifi%ada 6 e a"ui no-amente os n!-eis se apresentam dentro desta. O mas%ulino tende a ser positi-o nos planos f!si%o e mental, e ne)ati-o no astral e espiritual5 ao passo "ue o feminino tende a ser positi-o nos planos astral e espiritual, e ne)ati-o nos planos f!si%o e mental. Ou tal-e* seria mel+or di*er @ati-oHfertili*anteA ao in-s de @positi-oA e @re%epti-oHformati-oA ao in-s de @ne)ati-oA, em %ada %aso. Este padr o %ru*ado de fun1es entre mas%ulino e feminino um dos si)nifi%ados do s!m#olo do %adu%eu %om as serpentes entrelaadas em -olta de um #ast o ereto :-ide Di)ura Q;5 interessante "ue ele o em#lema de NermesC7er%.rio, o mais #isse'ual dos deuses =l,ssi%os, %u4o s!m#olo astrol&)i%o :-ide fi)ura no li-ro; por si uma %om#ina o dos s!m#olos mas%ulino e feminino :R;. Um e'emplo familiar desta altern$n%ia de polaridades %om os diferentes planos a"uele da mul+erH7usa e o +omemHartista. Keatri* fertili*a Dante, e Dante d, nas%imento ao resultado5 um paralelo e'ato 2 impre)na o de um +omem por uma mul+er no plano f!si%o :Z;. =omo 0ilfred di* em A /a%erdotisa do 7ar de Dion DortuneG @Ent o eu per%e#i por"ue de-e +a-er sa%erdotisa tanto "uanto sa%erdote5 pois e'iste um dinamismo em uma mul+er "ue fe%unda a nature*a emo%ional de um +omem t o se)uramente "uanto ele fe%unda o %orpo f!si%o dela5 isto era uma %oisa es"ue%ida pela %i-ili*a o moderna "ue estereotipa e %on-en%iona todas as %oisas e se es"ue%e da Oua. Nossa /en+ora do Dlu'o e Reflu'oA.

1UR
7as retornemos ao "ue pode ser %+amado de a me%$ni%a da reen%arna o. Na o%asi o da morte f!si%a, a primeira das @%on%+as e'ternasA soltaG o %orpo f!si%o. O %orpo etri%o se desinte)ra, "ue#rando o elo -ital entre o %orpo f!si%o e os %orpos astral, mental e espiritual. Desli)ado dos prin%ipais, por assim di*er, o %orpo f!si%o n o mais uma parte da entidade total e %omea 2 de%air. :Di).Q o %adu%eu de 7er%.rio; O fo%o da %ons%i(n%ia se torna, em primeiro lu)ar, o %orpo astral. 3or este per!odo de tempo, se est, em um estado %ont!nuo e"ui-alente 2 pro4e o astral. A ta'a de retirada para %ima dos planos depende de %ada pessoa. Al)uns :parti%ularmente a"ueles %om as o#sess1es mais )rosseiras, tal %omo al%oolismo e uma li#ido se'ual doentia; resistem ao pro%esso, ou le-ando um lon)o tempo para %ompreender "ue est o fisi%amente mortos, ou se re%usando 2 a%eitar o fato %omo tal5 esta a e'pli%a o para muitas @assom#ra1esA ou sensa1es de -ampirismo ps!"ui%o sentidas pelos ainda en%arnados. Um e'or%ismo efi%a*, por um sensiti-o e'periente "ue sa#e o "ue ele ou ela est, fa*endo, muitas -e*es um %aso de %onfrontar a entidade astral e persuadiHla da ne%essidade de uma retirada normal. Um %aso t!pi%o foi relatado para n&s por nosso ami)o o Re-erendo =+ristop+er NeilH/mit+ , um dos mel+ores e'or%istas da In)laterra5 ele foi %+amado por uma fam!lia "ue n o podia manter duas )arotas 4untas Wau pairbVX, por"ue elas esta-am todas aterrori*adas pelo "uarto :pelo "ue foi -isto, era muito a)rad,-el; "ue l+es foi dado para o%uparem. =+ristop+er %ontatou a %ausa 6 uma assom#ra o ls#i%a_ Ele disputou %om ela, usando suas pr&prias pala-ras de poder %rist s, e a persuadiu so#re o erro de suas pertur#a1es astrais. O pro#lema %essou da! por diante. :/o#re esta "uest o de pala-ras de poderG sua efi%,%ia depende da sua realidade e si)nifi%ado para o e'or%ista, e naturalmente para a entidade astral. Neste %aso, as pala-ras %rist s eram &#-iamente as efi%a*es5 uma #ru'a, um Nindu ou um Ludeu poderiam usar pala-ras diferentes %om efeito i)ual H em#ora as %renas do @fantasmaA se4am tam#m si)nifi%ati-as. 3odeHse lem#rar da est&ria do -ampiro desafiado %om um %ru%ifi'o, "ue repli%ouG @O8, o8, o8 6 -o%e pe)ou o -ampiro errado_A 6 "ue n o uma piada tal %omo ela pare%e;. No outro e'tremo da es%ala, almas #em inte)radas e a-anadas podem por sua pr&pria es%ol+a atrasar a retirada %ompleta de forma 2 a4udar ami)os ainda en%arnados. N&s a%reditamos, em #oa e-id(n%ia, "ue os pais de /tePart e'emplifi%am este %aso. /eu pai fale%eu fisi%amente em 1SZI, e sua m e em 1SZU5 e /tePart e Lanet n o se %on+e%eram at 1SQJ. Ainda assim em muitas o%asi1es de import$n%ia em anos re%entes, a m e de /tePart, %om seu pai em se)undo plano, pare%e ter estado em %ontato %onos%o usando Lanet %omo uma medium, %omuni%andoHse por es%rita autom,ti%a e de outras formas, in%luindo al)umas @%oin%id(n%ias importantesA assustadoras, e fa*endo uso de fraseolo)ia a#solutamente %ara%ter!sti%a, refer(n%ias e %on%eitos so#re os "uais Lanet possi-elmente n o poderia ter tido %on+e%imento. Re%uando um pou%o, a fim de ser %ti%o, poderHseHia admitir telepatia in%ons%iente entre /tePart e Lanet %omo uma e'pli%a o5 mas em todas as %ir%unst$n%ias, podemos apenas a%+ar "ue a %omuni%a o direta de A)nes Darrar a%redit,-el. O est,)io intermedi,rio entre a separa o do plano f!si%o e a %ompleta a#sor o da Indi-idualidade pare%e ser um per!odo de dura o -ari,-el no "ue s o )eralmente %+amados de /ummerlands :terras do -er obV;. As /ummerlands tem uma e'ist(n%ia real

1UZ
no plano astral e ainda s o autoH%riadas em al)uma e'tens o, se4a em uma #ase indi-idual ou )rupal. Em outras pala-ras, o tipo de /ummerland no "ual -o%e se en%ontra, e a %ompan+ia "ue l, -o%e en%ontra, depende do seu pr&prio est,)io de desen-ol-imento e na fora de suas %one'1es %om as outras entidades pertinentes. 3artes da 3ersonalidade de sua .ltima en%arna o, nos planos astral e mental inferior, &#-iamente ainda est o en-ol-idos. No )eral, este pare%e ser um per!odo de repouso e re%upera o ne%ess,rios, e da a#sor o :e dis%uss o %om ami)os V; so#re as li1es da en%arna o re%m e'perimentadas. No de-ido %urso, -o%e se retira das /ummerlands tam#m5 tudo o "ue dei'ado sua Indi-idualidade, seu self imortal, e'istindo em um n!-el de %ons%i(n%ia so#re o "ual n&s, por fim, n o estamos preparados para sermos do)m,ti%os, por"ue sua nature*a difi%ilmente pode ser %ompreendida e'%eto tal-e* durante lampe4os de intui o, ou des%rito na lin)ua)em do n!-el no "ual nos en%ontramos no momento. 7as pode ser dito "ue este, tam#m, um per!odo de a#sor o de e'peri(n%ia, no n!-el fundamental do Indi-!duo5 e tal-e*, em propor o ao )rau de desen-ol-imento da pessoa, da %onsidera o e es%ol+a das %ir%unst$n%ias da pr&'ima reen%arna o da pessoa. Assim "ue o tempo para a"uela reen%arna o se apro'ima, o Indi-!duo %omea 2 reunir em torno de si as matrias primas das @%on%+as e'ternasA re"ueridas para uma no-a 3ersonalidade. Elas podem ser apenas as matrias primas, por"ue uma 3ersonalidade %ompletamente desen-ol-ida a %ria o )radual das %ir%unst$n%ias da no-a en%arna o, e das rea1es da pessoa 2 isto. O passo final a reen%arna o f!si%a, "uando a entidade :Indi-idualidade mais matrias primas da no-a 3ersonalidade; %onfere uma alma 2 um feto no momento da %on%ep o. /o#re as impli%a1es disso para os pais, mais Winforma1esX ser o apresentadas na /e o cM, @Deitiaria e /e'oA. O "ue a Indi-idualidade a%umula de en%arna o em en%arna o, 2 parte de @e'peri(n%iaAV Ela a%umula ^arma. Este termo Nindu se tornou a pala-ra o%idental a%eita para o %on%eito, por"ue n o e'iste nen+um e"ui-alente e'ato nas l!n)uas europias. /eu si)nifi%ado literal ori)inal meramente @a oA, ou @%ausaHeHefeitoA. O meio mais simples de %on%e#er o ^arma %omo um tipo de saldo #an%,rio espiritual das #oas e m,s a1es da pessoa, e dos resultados da sa#edoria e da estupide* da pessoa, so#re a totalidade das -idas da pessoa. 7as para o#ter um "uadro n!tido so#re seu si)nifi%ado, n o se de-eria pensar tanto em @al)um aliA %al%ulando o saldo e nos re%ompensando ou punindo em %onformidade, mas %omo o si)nifi%ado radi%al de %ausaHeHefeito. O %on%eito "ue tudo o "ue n&s fa*emos defla)ra uma rea o em %adeia de efeitos, t o ine-ita-elmente %omo um pedre)ul+o lanado num poo pro-o%a ondula1es, e "ue n&s temos "ue %on-i-er %om os resultados. Uma ondula o :ou onda de mar; pode n o re#ater so#re n&s at muitas -idas depois 6 mas ir, re#ater, de-ido 2 nature*a da estrutura totalmente inter%one%tada do nosso uni-erso. Esta inter%one' o nos %ompele, mais %edo ou mais tarde, 2 restaurar o e"uil!#rio "ue n&s pertur#amos, para %ol+er os frutos "ue n&s semeamos :in%luindo os #ons;, para pa)ar os d#itos nos "uais in%orremos e para sa%ar os 4uros so#re nossos s,#ios in-estimentos. Ati-idade %riati-a ou des-io moral i)ualmente -oltam ao lar para se alo4ar. Moltando 2 analo)ia do saldo #an%,rio 6 o %omputador do #an%o ^,rmi%o 2 pro-a de fraude, ine'or,-el e e"uipado %om mem&ria infinita. O pro%esso da reen%arna o repetida, portanto, uma das formula1es do e"uil!#rio ^,rmi%o at "ue um e"uil!#rio permanentemente saud,-el se4a al%anado. :Um e"uil!#rio din$mi%o, n o est,ti%o, per%e#aHse;.

1U[
O Indi-!duo imortal, li#erto por seus pr&prios esforos da ne%essidade de futuras reen%arna1es neste plano, pode ent o se mo-er para o pr&'imo est,)io. A nature*a da"uele est,)io podemos apenas -isuali*ar fra%amente, em nosso presente ni-el de desen-ol-imento5 se n&s pudssemos %ompreender sua ess(n%ia e seus detal+es, n&s n o de-er!amos estar ainda a"ui. E ainda assim +, uma e'%e o para a"uela re)ra, tam#mG o #od+isatt-a. Esta uma outra pala-ra Nindu "ue entrou no uso o%idental na aus(n%ia de um e"ui-alente europeu. Um #od+isatt-a uma Indi-idualidade aperfeioada "ue n o mais ne%essita reen%arnar mas es%ol+e fa*er assim por sua pr&pria li-re -ontade de modo 2 au'iliar e )uiar mortais menos desen-ol-idos. 3odeHse de forma ra*o,-el dedu*ir, por e'emplo, "ue Lesus :[; e o Kudd+a eram #od+isatt-as5 e sendo a nature*a +umana o "ue , o impa%to de tais entidades so#re as pessoas de seu tempo muitas -e*es le-ou 2 sua deifi%a o em mem&ria p&stuma. 3ode muito #em ser, por e'emplo, "ue tais fi)uras de Deus %omo Isis, Os!ris, deus, Atena, Dana e Krid foram %onstru!dos so#re a mem&ria re-eren%iada de #od+isatt-as +umanos. A deusa Aradia, +erdada pelo 0i%%a da tradi o Tos%ana :Tus%an b V; , a n&s pare%e portar os mar%os de tal desen-ol-imento, e tal-e* mais %laramente do "ue muitos5 a lenda a des%re-e %omo tra*endo aos +umanos os ensinamentos @de min+a m e DianaA5 ela se representa %omo o %anal da sa#edoria di-ina, n o sua fonte, e isto seria t!pi%o de um #os+isatt-a. Ent o %aso este4amos %ertos, nem mesmo as #ru'as est o imunes da tend(n%ia de transformar um desta%ado professor pou%o relem#radoem um Deus ou uma Deusa. :N o "ue isso de-a intimidar "ual"uer pessoa 2 parar de usar Aradia %omo um nome de Deusa se, %omo n&s, esta pessoa 4, esti-er fa*endo assim. A forma pensamento tem sido poderosamente %onstru!da atra-s de )era1es, de forma "ue Aradia se tornou um efeti-o sinal de %+amada, e um %anal, para a 3r&pria Deusa. O "ue #asi%amente o "ue todas as formas de Deus e formas de Deusa s o5 mais Winforma oX so#re isto na /e o cIM, @7ito, Ritual e /im#olismoA;. Nem todos os #od+isatt-as tem tido tal impa%to re%ordado %omo estas )randes fi)uras, naturalmente. Depende da nature*a e da es%ala da tarefa "ue eles tem en%arnado para reali*ar. 7uitos deles tra#al+ar o de forma n o intrometida, deli#eradamente n o se dei'ando ser re%on+e%idos %omo al)o mais alm do "ue seres +umanos not,-eis5 e a"uilo, naturalmente, o "ue eles s o. A di-indade "ue #ril+a atra-s deles n o si)nifi%a uma perda de +umanidade, mas sua perfei o. E ao se)uir em frente na dire o da"uele o#4eti-o, o firme e'er%!%io do ^arma a tarefa %ons%iente de todos os ini%iados, in%luindo a"ueles %u4o %amin+o o 0i%%a., esta tarefa, e n o a mera %uriosidade, o prop&sito de esforos deli#erados no re%ordar da en%arna o, %om o "ual estaremos lidando em um minuto. Uma -e* "ue se al%ana um %erto est,)io de desen-ol-imento %ons%iente, "uanto maior for a -is o "ue se tem so#re o si)nifi%ado do pr&prio ^arma, e so#re os fatores "ue o )eraram ao lon)o de uma srie de -idas, de uma forma mais inteli)ente poderHseH, assumir o %ontrole do %amin+o 2 frente. E'istem t%ni%as m,)i%as para a%elerar o ^arma :ou, para desa%eler,Hlo; mas estas n o s o f,%ilmente ensinadas at "ue os ini%iados este4am preparados para elas. Ini%iados #em inten%ionados "ue mer)ul+am de forma entusiasmada em tais t%ni%as, na esperana de se desen-ol-erem t o r,pido "uanto poss!-el, muitas -e*es des%o#rem "ue eles morderam mais do "ue poderiam masti)ar5 o ritmo dos e-entos pode %orrer alm de sua %ompreens o, dei'andoHos num estado pior do "ue "uando %omearam. O mero fato da )enu!na ini%ia o, ou do en-ol-imento o%ulto de "ual"uer tipo, in%luindo a #ru'aria, tende a a%elerar o ^arma

1UQ
em "ual"uer %aso, por %ausa dos n!-eis adorme%idos "ue est o sendo a%ordados5 e a"uilo o tanto "ue a maioria de n&s pode a)uentar. De-eHse o#ser-ar mais um ponto so#re o ^arma, antes de irmos 2 "uest o dos fenBmenos de reen%arna o em )rupo. N&s falamos so#re ^arma %omo um pro%esso "uase impessoal, atrelado pelas leis ine'or,-eis de %ausa e efeito. E isto o prin%!pio #,si%o da a o. 7as isto n o si)nifi%a "ue n o +a4a inter-en o ou "ue os "ue s o al)umas -e*es %+amados de @os /en+ores do TarmaA se4am meros o#ser-adores. Entidades superiores de muitos tipos de fato e'istem e operam nos planos n oHmateriais, intermedi,rios entre a +umanidade e a derradeira fora %riati-a, %omo toda reli)i o tem re%on+e%ido. /omos apenas uma parte de um =osmos %omple'o, multi ni-elado e interdependente. E estas entidades superiores tem suas pr&prias re)ras para atuar na -ida e-oluti-a do todo. Assim seria arro)ante ima)inar "ue suas a1es n o nos afetam, ou "ue eles nun%a inter-m ou nos des-ia para uma dire o re"uerida. O mais importante, eles podem ser atraidos pelo pro%esso de auto +armoni*a o %on+e%ido %omo in-o%a o. Eles podem ser %omparados, se -o%e )ostar, %om fa*endeiros. Um #om fa*endeiro n o i)nora ou tenta sa#otar as leis da nature*a5 ele tra#al+a %om elas para uma m,'ima produti-idade e uma e%olo)ia e"uili#rada. Da mesma forma, os /en+ores do Tarma n o passam por %ima das leis de %ausa e efeito5 mas eles podem e de fato, %aso o dese4emos, nos au'iliam 2 n o %airmos nos en)anos destas :V;.Eles podem nos a4udar 2 fa*er uso de pro%essos naturais ao in-s de #atal+ar %ontra eles para nos ferirmos 2 n&s e aos outros. =oopere %om eles deli#eradamente, tentemos nos %olo%ar em sintonia %om seu prop&sito, e al)umas -e*es nos en%ontraremos empurrados em dire1es de %u4o si)nifi%ado imediato n o podemos %ompreender. Em nosso pr&prio 4ar) o profissional, al)umas -e*es %+amamos a isto de @o RoteiroA5 e para n&s pessoalmente, %omo para muitas outras pessoas, @o RoteiroA pode se mo-er por %amin+os misteriosos "ue a%a#am por fim sendo .teis. 3ara resumirG o e'er%!%io do ^arma, %omo a -ida do fa*endeiro, uma %om#ina o de pro%essos naturais ine'or,-eis, e a manipula o inteli)ente da"ueles pro%essos por s(res %om prop&sitos "ue est o %ons%ientes do pro)rama inte)ral. :/e -o%e es%ol+er por %+amar a"uelas entidades de an4os e ar%an4os e assim por diante, por "ue n oV /e -o%e a%+a as pala-ras a%eit,-eis isso depende do "u o %arre)adas %om asso%ia1es elas esti-erem a partir de sua pr&pria %ria o Wdesde seu nas%imentoX. =aso a"uelas asso%ia1es l+e in%omodem, use outras pala-ras. ]uando -o%e as trata %om seriedade, os %on%eitos s o os mesmos. 7as n o +, moti-o para arran+ar -el+as feridas apenas pela di-ers o em fa*(Hlo.; T o lo)o se %omea 2 in-esti)ar a reen%arna o, e ao se o#ter as primeiras e'peri(n%ias de re%orda o, -emHse de en%ontro ao fenBmeno da reen%arna o de )rupo5 des%o#reHse "ue se tem %on+e%ido e intera)ido %om %ertas pessoas antes, em outras -idas, tal-e* em muitas -idas. Este %on+e%imento pode -ariar desde um s.#ito :e tal-e* m.tuo; flas+ de re%on+e%imento "uando se en%ontra %om um %ompleto estran+o :o flas+ tendo muitas -e*es so#retons emo%ionais positi-os ou ne)ati-os "ue pare%em um tanto despropor%ionais em termos de sua situa o nesta -ida;, at a per%ep o "ue um rela%ionamento nesta -ida meramente a %ontinua o, desen-ol-imento e e'er%!%io de um rela%ionamento de muitas -idas, tal-e* en-ol-endo muitas pessoas. O pes"uisador %auteloso W%om rela oX 2 sua pr&pria +ist&ria :e de-eHse ser %auteloso em tais assuntos; pro-a-elmente dir, a si mesmo "ue tal flas+ ou per%ep o tal-e* a %rena ilus&ria, a pro4e o de emo1es n o resol-idas, ou f,%il ra%ionali*a o de elementos eni)m,ti%os em um atual rela%ionamento. Ele pode muito #em estar %erto, em "ual"uer %aso parti%ular5 todo o%ultista sa#e o "u o

1UU
tentadoramente f,%il es"ui-arHse do ,rduo tra#al+o de analisar uma situa o pessoal en%ol+endo os om#ros e di*endo @isso pro-a-elmente ^armi%oA_ 7as n o importa o "u o difi%ilmente ele se des-ie para e-itar tais %iladas, assim "ue o "uadro de suas en%arna1es passadas -ai sendo %onstru!do e %onfirmado por e-id(n%ias e'ternas, ou pela re%orda o de outros independentemente notada, ele -ai a%+ar mais e mais imposs!-el es%apar do fato de "ue %ertas pessoas "ue ele %on+e%e +o4e tem estado asso%iadas 2 ele em -idas passadas. E "uando -o%e pensa nisso, tais rela%ionamentos %ont!nuos de-em ser lo)i%amente esperados, em -,rios %ampos. O mais &#-io o ^armi%o. Os d#itos ^armi%os "ue al)uem de-e, ou "ue de-em 2 este, mais %edo ou mais tarde de-em ser pa)os indi-idualmente pelo de-edor ao %redor, se a"uele e"uil!#rio rumo ao "ual todo dese"uil!#rio ^armi%o se esfora Wpor se)uirX de-a ser al%anado5 eles n o podem ser des-iados pela morte f!si%a :Q;. /e em uma -ida, por e'emplo, eu deturpei seu desen-ol-imento de-ido ao meu pr&prio e)o!smo, o e"uil!#rio n o ser, restaurado at "ue eu ten+a positi-amente %ontri#u!do :ou a despeito de mim mesmo ou por min+a pr&pria %ompreens o mel+orada; 2s %ondi1es para o seu desen-ol-imento natural numa -ida posterior. Tais d#itos, naturalmente, podem ser mais %omple'os do "ue um direto @pessoaHaHpessoaAG A, K e = podem ter %riado uma situa o distor%ida entre si em uma -ida e "ue s& poder, ser %onsertada por A, K e = se en%ontrando no-amente nas no-as %ir%unst$n%ias de uma -ida posterior. Ou A, K, =, D e E . . . Os fatores "ue tendem 2 tais reen%ontros n o s o sempre ne)ati-os, naturalmente. Um tra#al+o %riati-o em )rupo para o "ual uma -ida n o foi sufi%iente naturalmente ori)ina um impulso ^armi%o positi-o, um !mpeto :tanto dentro de %ada uma das Indi-idualidades em desen-ol-imento en-ol-idas e em %ampos de ener)ia ^,rmi%a mais amplos; para o )rupo re%om#inar e le-ar adiante o "ue foi frutiferamente %omeado. Tais @pontas soltasA positi-as e ne)ati-as tendem 2 reunir as pessoas em -ida ap&s -ida, t o naturalmente %omo a )ra-idade atrai rios afluentes atra-s ou em -olta de todos os o#st,%ulos )eol&)i%os, #us%ando por um leito de -ale em parti%ular %om#inandoHse em um rio "ue n o i)ual 2 nen+um outro rio, muito em#ora por fim ele flua para o mesmo o%eano :de e"uil!#rio ^armi%o, ao pro%urar uma met,fora para este fim;. Am#as e'peri(n%ia e l&)i%a %onfirmam "ue a nature*a de um rela%ionamento pode mudar de -ida em -ida5 de fato isto de-e ser esperado, para dese"uil!#rios serem resol-idos ou para desen-ol-imento din$mi%o. A e K podem ser irm o e irm em uma -ida, e se reen%ontrar em -idas posteriores %omo m e e fil+o, marido e mul+er, %ole)as, ri-ais, amantes, %on+e%idos %asuais ou irm e irm o outra -e* no %i%lo. Nem ne%essita a import$n%ia do rela%ionamento ser a mesma :ou mesmo sur)ir por fim; em "ual"uer -ida su#se"uente em parti%ular. Isso depende da nature*a das li1es 2 serem aprendidas, ou os e"uil!#rios 2 serem e'er%itados, numa -ida parti%ular. Tomemos um e'emplo pessoal. Lanet e /tePart sa#em "ue tem se en%ontrado em muitas -idas5 mas duas tem sido -!-idamente re%ordadas em espe%ial :e %om muita %onfirma o; nesta -ida, pro-a-elmente de-ido 2 sua rele-$n%ia %om rela o 2 esta. A primeira foi no E)ito por -olta dos tempos de Ramses II, e a se)unda na /e)&-ia nos tempos de Derdinando e Isa#ella. Em am#as as en%arna1es, n&s est,-amos asso%iados %om pessoas "ue n&s %on+e%emos ou ti-ramos %on+e%ido em nossa presente en%arna o. E ainda assim :na e'tens o "ue esta#ele%emos at a)ora; apenas uma da"uelas pessoas esta-a en-ol-ida em am#as as en%arna1es, a e)!p%ia e a espan+ola5 e mesmo a"uela pessoa era %on+e%ida apenas por /tePart no E)ito, tendo nas%ido ap&s a morte e)!p%ia de Lanet, em#ora na Espan+a ele esta-a en-ol-ido %onos%o. A impli%a o, "ue %orresponde ao "ue n&s

1US
%on+e%emos so#re a"uelas duas -idas, "ue elas en-ol-iam diferentes li1es e diferentes pro#lemas, "ue apenas seriam rele-antes para %ertos de nossos @%ompan+eiros de -ia)emA em %ada %aso. Isto, naturalmente, e'pli%aria o fenBmeno de intensa porm passa)eira re%o)ni o de um estran+o. Ele ou ela pode ter estado profundamente en-ol-ido na @a)endaA %entral de al)uma en%arna o passada, mas nesta -ida -o%e pode estar e'er%itando a)endas muito separadas, e portanto serem irrele-antes um ao outro no presente est,)io. 3orm a s.#ita re%orda o de uma emo o a)ora irrele-ante :em#ora, na maior parte dos %asos, ela seria apenas relem#rada su#%ons%ientemente; pode ser se-era e eni)m,ti%a na o%asi o. Uma s.#ita em#ora in%ons%iente re%orda o desse tipo pode nem sempre ser irrele-ante 2 esta -ida5 isto pode ser o in!%io de um importante reen%ontro. =asos )enu!nos de @amor 2 primeira -istaA podem muitas -e*es serem e'pli%ados dessa forma 6 sendo, de fato, n o @2 primeira -istaA afinal de %ontas, em#ora o %asal pense "ue o se4a. O "ue nos tra* 2 um dos mais poderosos dentre os moti-adores de reuni o -idaHap&sH-idaG o amor "ue -erdadeiramente en-ol-e a intera o de duas Indi-idualidades imortais, e n o meramente de suas 3ersonalidades em "ual"uer en%arna o :feli* o sufi%iente em#ora tal amorH3ersonalidade possa muitas -e*es e'istir;. F este tipo de amor "ue est, impli%ado pelo termo @almas %ompan+eiras. Tal-e* @estrelas #in,riasA seria uma des%ri o ainda mais apta5 duas entidades .ni%as, %ada uma %om sua pr&pria nature*a, "ue formaram um todo %omplementar re-ol-endo em &r#ita fe%+ada ao redor de um %entro %omum de )ra-idade, de forma al)uma se isolando de suas estrelas -i*in+as 6 de-eras muitas -e*es as afetando mais poderosamente do "ue elas fariam %omo duas estrelas solit,rias, por %ausa da ener)ia )erada por sua &r#ita m.tua apertada, e portanto r,pida. :U; Dion Dortune es%re-e em profundidade so#re almas %ompan+eiras :ou, %omo ela as %+ama, @almas )(measA; em A Dilosofia Esotri%a do Amor e =asamento, =ap!tulos cMII e cMIII.

Dion Dortune es%re-e em profundidade so#re almas %ompan+eiras :ou, %omo ela as %+ama, @almas )(measA; em A Dilosofia Esotri%a do Amor e =asamento, =ap!tulos cMII e cMIII. :O par,)rafo a%ima apenas para orienta o 6 o .ltimo par,)rafo do 0i%%a11; %omo ela di* :i#id p,).UI;, a @emo o n o e'aurida "ue forma o M!n%ulo T,rmi%oA5 e tais -!n%ulos podem ser esta#ele%idos em muitos n!-eis menos intensos e todoHen-ol-entes do "ue a"uele "ue e'iste entre almas )(meas. ]ual"uer amor ou ami*ade do "ual al)uma %oisa ainda permanea na o%asi o da morte f!si%a dei'a uma li)a o, de fora -ari,-el, "ue tende 2 unir as pessoas em -idas posteriores de forma "ue as emo1es possam ou serem @e'auridasA ou desen-ol-idas. =omo interpreta a Oenda da Des%ida da Deusa, das #ru'as, :Oito /a#,s para Deiti%eiras, p,)s.1QEHI;G @3ara %ompletar o amor, -o%es de-em retornar no-amente na mesma +ora e no mesmo lo%al "ue a pessoa amada5 e -o%es de-em se en%ontrar, e sa#er, e re%ordar, e am,Hlos no-amenteA. A atitude das #ru'as neste %aso deli#erada5 elas tra#al+am para @sa#er e re%ordarA, n o meramente para rea)ir 2 mem&ria in%ons%iente. De-eHse adi%ionar "ue "ual"uer emo o n o e'aurida esta#ele%e um -!n%ulo ^,rmi%o 6 e isto in%lui o &dio. Isto, tam#m, pode ser tratado deli#eradamente5 simplesmente da mesma forma "ue al)um pode tra#al+ar para perpetuar uma li)a o de amor ou ami*ade, da

1SJ
mesma forma este al)um pode :e de-eras seria #em informado para fa*(Hlo; tra#al+ar para resol-er uma li)a o de &dio, mais do "ue fa*(Hla %res%er no-amente %omo um assunto n o finali*ado numa -ida posterior. ]ual a me%$ni%a da atra o entre pessoas "ue tem estado asso%iadas entre si em -idas passadas V 3or fim, podeHse a%eitar o prin%!pio mas ainda assim a%+ar dif!%il en)olir o fato "ue a @emo o n o e'auridaA de-a arran4ar uma srie de %oin%id(n%ias aparentes de resid(n%ia, empre)o, en%ontros fortuitos e assim por diante, "ue tra*em tais reuni1es 2 %on%reti*a o na pr,ti%a. 3or e'emplo, n&s tomamos a de%is o %ons%iente de nos mudarmos de Oondres para a Irlanda em 1SQ[ pelo "ue nos pare%ia uma ra* o puramente e%onBmi%a 6 "ue a Rep.#li%a n o apli%a impostos 2 es%ritores. E ainda assim por um lado isto foi um profundo ponto de mudana em nosso desen-ol-imento 0i%%a e nosso tra#al+o, e por outro lado isso nos trou'e 2 um %ontato !ntimo %om -,rias pessoas de %u4o en-ol-imento %ru%ial em nossas -idas passadas n o temos "uais"uer d.-idas. E so#re tudo isso, %omo meros refu)iados dos impostos, n o t!n+amos a menor possi#ilidade de pre%o)ni o. Os /en+ores do Tarma re)istraram os nossos #il+etes de entrada V =omo dissramos, eles podem nos %utu%ar W%ondu*indoHnos paraX a dire o re"uisitada "uando ne%ess,rio5 mas se)uramente +a-eria pou%o pro)resso ^,rmi%o al%anado transformandoHnos em meros #one%os. N&s su)erir!amos "ue a e'pli%a o para a maior parte de tais @%oin%id(n%iasA muito mais "ue natural. Isto , "ue almas intimamente en-ol-idas se %omuni%am e %+amam uma 2 outra no n!-el da Indi-idualidade em formas so#re as "uais suas 3ersonalidades n o est o %ons%ientes. ` n!-el de alma )(mea isso seria parti%ularmente intenso, remontandoHse 2 di,lo)o %ont!nuo5 mas isso tam#m poderia ser esperado entre todos os @%ole)as de -ia)emA em )raus -ariados. Assim uma de%is o totalmente in%ons%iente :tanto "uanto se refere 2 3ersonalidade; poderia indu*ir uma pessoa 2 %omprar o #il+ete de passa)em ne%ess,rio, ou efetuar o en%ontro ne%ess,rio, atra-s de uma mensa)em da Indi-idualidade para a 3ersonalidade, "ue ent o a)e num modo "ue pare%e ser 2 mente %ons%iente %omo ra*1es pr,ti%as ou temperamentais muito diferentes. Uma %oisa "ue intri)a muita )ente so#re a reen%arna o a e'plos o demo)r,fi%a. /e a reen%arna o um fato, eles ar)umentam, se)uramente o n.mero de +umanos en%arnados na Terra em diferentes per!odos de-eria se manter relati-amente est,ti%o V A n&s pare%e +a-er -,rias respostas poss!-eis para isso. A primeira simplesmente a de "ue, por ra*1es %on+e%idas apenas pelo 3lane4ador =&smi%o :de "ual"uer forma "ue -o%( oWaX defina;, no-as almas est o sendo %riadas o tempo todo, e +o4e em dia mais rapidamente do "ue nun%a. A maioria dos sensiti-os %on+e%e a sensa o de "ue fulano ou %i%lano uma @alma 4o-emA ou uma @alma -el+aA, n o importando a idade %ronol&)i%a dele ou dela nesta en%arna o5 e esta sensa o pode muito #em ser -,lida 7as isto pode n o ser t o simples %omo @%ria oA %omum. A ess(n%ia da %ons%i(n%ia indi-iduali*a o. Animais n o +umanos em )eral :no-amente tal-e* e'%luindo os %et,%eos 6 -ide nota cI, 1, pa).IJQ; n o s o auto %ons%ientes5 eles est o apenas diminutamente %ons%ientes, se esti-erem, de sua pr&pria indi-idualidade separada. Disi%amente, %ada um deles parte de uma alma )rupal :S;. Uma teoria :"ue fa* sentido 6 por fim, dif!%il a%reditar em um inseto, roedor ou um aren"ue indi-idualmente reen%arnante; a de "ue na morte f!si%a os elementos n o f!si%os em um animal s o rea#sor-idos dentro da alma )rupal da esp%ie, a "ual @fa* #rotarA no-os indi-!duos a partir da pis%ina %omum para a manifesta o f!si%a. Apenas em al)uns dos maiores mam!feros, su)ere a teoria, al)uns

1S1
indi-!duos :%om @iA min.s%ulo; de fato desen-ol-em um @separatismoA sufi%ientemente forte :o primeiro passo em dire o 2 Indi-idualidade %om @IA mai.s%ulo; para persistirem %omo tal numa en%arna o posterior5 e di*Hse "ue isto a%onte%e em parti%ular entre esp%ies "ue s o mais apro'imadamente asso%iadas %om os seres +umanos. Apenas re%entemente de forma %omparati-a, em termos e-olu%ion,rios, "ue a +umanidade emer)iu de um est,)io onde a %ons%i(n%ia de )rupo domina-a a -ida, e a autoH %ons%i(n%ia :e'%eto em mem#ros desta%ados da tri#o; era uma %oisa muito -a)a. 3oderHseH ia ra*oa-elmente dedu*ir "ue na"uele est,)io, a reen%arna o tam#m opera-a :no-amente, %om desta%adas e'%e1es; so#re o prin%!pio da alma )rupal, diferen%iando a prin%!pio, en"uanto a e-olu o do +omem pro)redia, em almas ra%iais, tri#ais e de %l s, e apenas se separando em Indi-!duos .ni%os reen%arnantes )radualmente, %om o %res%ente desen-ol-imento da mente %ons%iente e autoH%ons%i(n%ia pessoal. :1J; Nesta #ase, o pe"ueno numero de almas @enfileiradasA para reen%arna o indi-idual teria aumentado )randemente nos mil(nios re%entes, e mete&ri%amente no ultimo ou dois .ltimos s%ulos. E +o4e, "uando po-os ainda primiti-os est o sendo forados :por #em ou por mal; ao %ontato re)ular %om as %ulturas auto %ons%ientes altamente @a-anadasA, o numero de Indi-!duos :%om o @IA mai.s%ulo, em#ora em -,rios n!-eis de desen-ol-imento; de-e ser sem pre%edentes. E tam#m, naturalmente, n&s estamos em um per!odo de e-olu o %ultural e ps!"ui%a muito r,pida5 tudo est, a%elerando. Uma d%ada presen%ia mais mudanas, em "uase toda esfera, do "ue um s%ulo no tempo dos nossos a-&s, ou mil anos nos tempos neol!ti%os. A -ida um todo inter%one%tado, em todos os n!-eis5 assim n o pare%e ser "ue esta mesma a%elera o, esta mesma %ompress o da es%ala do tempo, de-a ser apli%ada ao ^arma, tam#m, e 2 fre"u(n%ia da reen%arna o V N&s somos uma parte inte)ral de ?aia, o Or)anismo da Terra, em seus planos de e'ist(n%ia espiritual, mental, astral, etri%o e f!si%o5 e se al)uns dos seus ritmos est o a%elerando, n&s tam#m somos afetados em todos os n!-eis. Espe%ialmente por sermos n&s amplamente respons,-eis pelas mudanas e pelo menos estamos %omeando a nos preo%upar a respeito de seus resultados. Assim, n o poderia um senso aumentado de ur)(n%ia, uma %ompuls o para estar @de -olta ao tra#al+oA, estar influen%iando Indi-!duos "ue al)uma -e* a)iram no seu ritmo entre en%arna1es V A e'plos o demo)r,fi%a, naturalmente, tem sido um t&pi%o de import$n%ia mundial por al)um tempo. 3ensadores respons,-eis em muitas terras tem apontado para a situa o e%olo)i%amente, e%onomi%amente e politi%amente %alamitosa na "ual esta ameaa atin)ir nosso planeta %aso n o se4a estudada %omo um %aso de ur)(n%ia. Al)umas na1es est o tomando atitudes pr,ti%as para en%ora4ar pro)ramas ra%ionais de %ontrole de natalidade. O maior e .ni%o o#st,%ulo 2 tais pol!ti%as sensatas infeli*mente o Mati%ano, %u4as %ondena1es 2 %ontra%ep o nos pare%e ser :e de-eras para mil+1es de %at&li%os; so%ialmente e teol&)i%amente insuport,-eis, mesmo em terrenos %rist os5 %ontudo -ide mais so#re isto na /e o cM, @Deitiaria e /e'oA. 3ode muito #em ser "ue a raa +umana %omo um todo, pela sua indiferena irrespons,-el e sua atitude de @enfiar a %a#ea na areiaA %om rela o ao pro#lema da popula o, est, de fato per-ertendo o ritmo natural da reen%arna o 6 falando fran%amente, %+amando almas para en%arnar mais r,pido , e em n.meros maiores, mais do "ue a 7 e Terra pode %uidar delas ou "ue seu pro)resso ^armi%o saud,-el re"uer. /e for assim, estamos a%umulando peri)osamente para nosso ^arma ra%ial ne)ati-o5 e a 7 e Terra tem meios dr,sti%os de di*er @Kasta_A "uando tais pro#lemas fu)irem ao %ontrole.

1SE
7uitas dessas idias anteriores s o nada mais "ue teoria e n o ne%essariamente seriam a%eitas por todos os "ue a%reditam na reen%arna o. 3orm temos esperana de "ue elas pro-o"uem a refle' o. =omo %omear 2 re%ordar -idas passadas V Antes de dis%utirmos t%ni%as, )ostar!amos de desta%ar tr(s re)ras "ue s o a#solutamente essen%iais para um tra#al+o srio so#re re%orda o de en%arna1esG 7anten+a re)istros es%ritos :e "uando poss!-el, )ra-ados em fita;. Ten+a uma mente a#erta, sauda-elmente %ti%a e ainda assim re%epti-a :temporariamente; para todas as impress1es "ue %+e)uem. Merifi"ue tudo o "ue for poss!-el %ontra o fato %on+e%ido :por e'emplo, re)istros paro"uiais, li-ros de +ist&ria, tra4es de po%a, detal+es da -ida di,ria da suposta o%asi o, e assim por diante 6 parti%ularmente %om respeito a %oisas so#re as "uais -o%e n o poderia ter %on+e%imento na o%asi o em "ue sua impress o foi re)istrada;. =omo ressaltado por =+ristine Nartle8 :Um =aso De Reen%arna o, p,).UJ;G @N o %ometa en)anos so#re isso, mesmo "ue -o%e ten+a o dom para ler os re)istros e'istem peri)os no %amin+o 6 o peri)o do pensamento %arre)ado de dese4o pro-e-elmente o mais pronun%iado5 a pessoa est, t o ansiosa para 9-er< "ue se pode fa%ilmente ser le-ado em -Bos de ima)ina o des%ontrolada pela ra* o %r!ti%a e dis%rimina o. L, "ue um pou%o de ima)ina o %uidadosamente %ontrolada ne%ess,ria em todas as o%asi1es para ele-ar a mente de uma pessoa a partir da #ase enrai*ada no mundo material, altamente importante "ue de-a e'istir )rande dis%iplina em todos os e'perimentos de forma "ue os resultados possam ser %onfi,-eis.A =onsiderando a Re)ra 1. /empre "ue -o%e a%+ar "ue de-e ter tido uma e'peri(n%ia de re%orda o, anote :ou )ra-e numa fita; imediatamente, antes de dis%utir isso %om outra pessoa e antes de apli%ar a Re)ra I. =onser-e a anota o es%rita ou a )ra-a o5 mesmo se -o%e ti-er trans%rito uma impress o )ra-ada para o papel, %onser-e a )ra-a o ori)inal tam#m, por"ue as +esita1es, o tom de -o* e outras %oisas podem -ir a apresentar um si)nifi%ado n o per%e#ido na o%asi o. In%lua es#oos, mapas, plantas ou salas e outras %oisas se -o%e puder. =onser-e todos estes re)istros permanentemente 6 n o elimine o "ue pare%e irrele-ante em "ual"uer est,)io, por"ue desen-ol-imentos posteriores :2s -e*es anos depois; poder o lanar no-as lu*es so#re isto. ?ra-a1es em fita s o -aliosas "uando -em a re%orda o so# +ipnose ou transe5 )ra-adores %assette s o muito #aratos +o4e em dia e s o o maior presente da moderna te%nolo)ia para a pes"uisa so#re reen%arna o :e muitos outros %ampos do psi"uismo;. A Re)ra E a %+a-e para a a#orda)em %ompleta. =+ristine Nartle8 est, %ertaG ima)ina o o pro%esso essen%ial5 mas a ima)ina o des%ontrolada pode sa#ot,Hlo. O %eti%ismo n o pode ini#ir a ima)ina o na"uele momento, porm posteriormente este de-e -erifi%ar de forma desapai'onada so#re o "ue a ima)ina o produ*iu. Isto parti%ularmente importante %om rela o aos fra)mentos de re%orda o espont$neos os "uais podem ou n o serem meros de-aneiosG o tru"ue dei',Hlos fluir sem %ensura, )ra-,Hlos, ent o pensar so#re eles %riti%amente, mas %onser-e o re)istro %om uma mente a#erta e -erifi"ue se o %on+e%imento posterior o %onfirma ou o destroi. :11; :E mesmo "ue ele parea destruido, n o o 4o)ue fora5 ele poder, ainda um dia ter al)o para ensin,Hlo;. A Re)ra I tra#al+o direto de deteti-e. /e um nome, um lu)ar e uma data puderem ser reunidos aos re)istros do Es%ri- o ?eral, ou um detal+e da pr,ti%a a)r!%ola na An)lia

1SI
Oriental do s%ulo de*oito pare%er errado para -o%e mas for %onfirmado no de-ido %urso por um espe%ialista no assunto, -o%e ter, forte e-iden%ia de re%orda o )enu!na. Outra forma de %onfirma o, menos %on%reta mas i)ualmente en%ora4adora, s o os re)istros de impress1es mantidos pelos ami)os "ue possam ter estado en-ol-idos na mesma en%arna o. No-amente, re)istros es%ritos feitos antes das dis%uss1es pro-am o seu -alor, por"ue eles redu*em )randemente o peri)o de um pensamento dese4oso ou uma altera o in%ons%iente @se en%ai'aremA. :Em#ora %om ami)os t o pro-,-eis de estarem psi"ui%amente em sintonia uns %om os outros, ten+a sempre em mente a possi#ilidade da telepatia in-olunt,ria. Isto pode usualmente ser dia)nosti%ado, ou %ontrolado, e'aminandoH se a @sensa oA dos re)istros, -erifi%ando se o material em %omum per%e#ido a partir dos pontos de -ista %on-in%entemente pessoais ao in-s de um @imitar %omo papa)aioA ao outro,e e'aminando se %ada um %ontm seu pr&prio material de forma "ue eles se so#repon+am ao in-s de meramente %oin%idirem;. Uma das peas de %onfirma o mais inesperadas em nossa e'peri(n%ia pr&pria -eio de um )aroto de %in%o anos de idade, "uando o %on+e%emos e a seus pais pela primeira -e*, desde "ue ele era re%m nas%ido. Ele ol+o para Lanet e disse de uma -e*G @Eu %on+eo -o%(A. Lanet repli%ouG @Eu -i -o%( "uando -o%( era um #e#e*in+oA, mas ele interrompeu impa%ientementeG @O+, n o nessa po%a 6 eu "uero di*er no outro tempo 6 "uando -o%e %ostuma-a ter a"uelas %oisas "ue fa*iam ru!dos em suas m osA :imitando %astan+olas;. @7as seu %a#elo de-ia ser preto . . . Onde est, o outro +omem VA @]ue outro +omem VA Ele -irou de lado e %ontinuouG @Mo%( era a min+a 7am e. 7as -o%( n o era a esposa de 3apai, -o%( era ami)a dele.A Ele se sa!a %om tudo a"uilo 6 muito espontaneamente, Lanet e-itando deli#eradamente de in%itar 6 restrin)ida %om o "ue n&s 4, a%redit,-amos sa#er so#re a en%arna o de Lanet %omo uma %ortes na /e)o-ia por -olta de 1ZJJ5 isso tam#m identifi%ou um de seus fil+os @desapare%idosA. Ele pare%ia %ondu*ir a tudo muito naturalmente e prosse)uiu falando de outras %oisas %omo se ele 4, ti-esse es"ue%ido5 mas ele permane%eu muito pr&'imo a Lanet at a +ora de a fam!lia partir. N o +a-ia maneira em "ue ele, ou mesmo seus pais, pudessem ter sa#ido "ual"uer %oisa so#re a %on-i% o de Lanet "ue ela teria tido uma en%arna o na /e)o-ia. O material so#re reen%arna o mais impressionante tem sido o#tido atra-s da re)ress o +ipn&ti%a. Em muitos %asos, psi"uiatras profissionais tem tropeado so#re o fenBmeno prati%amente por a%idente e tem %omeado a estud,Hlo sistemati%amente. Re)redir um pa%iente so# +ipnose, li#erar e'peri(n%ias de inf$n%ia e desenterrar traumas "ue podem ent o serem tratados ade"uadamente, uma t%ni%a psi"ui,tri%a normal. 7as muitos psi"uiatras, ao re)redirem pa%ientes 2 um est,)io mais e mais anterior, tem fi%ado atBnitos ao des%o#rirem os pa%ientes -oltando n o meramente ao nas%imento ou 2 impress1es uterinas mas aparentemente 2 re%orda o de -idas passadas. E muitos desses mdi%os, e'aminando os dados inesperados %om um saud,-el %eti%ismo profissional, tem in-esti)ado 2 fundo, finalmente se %on-en%endo Wdo fatoX. O li-ro de Art+ur ?uird+am Os =,taros e a Reen%arna o, o de Loan ?rant e Den8s Telse8 7uitas Midas e o da Dra. Edit+ Diore Mo%e Este-e A"ui Antes, s o todos des%ri1es fas%inantes deste pro%esso de des%o#erta profissional. A %ola#ora o de ?rant e Telse8 tem sido parti%ularmente produti-a. Ela re%e#eu o dom da re%orda o aparentemente inte)ral de -idas passadas, o "ue ela %olo%ou no formato de li-ros em tais roman%es :ou auto#io)rafias; %omo Dara& Alado e Mida =omo =arola5 ele era um psi"uiatra 2 "uem a%onte%eu so# e-id(n%ia de reen%arna o do modo "ue des%re-emos. Eles %omearam a

1SR
tra#al+ar 4untos em 1SZU, e no de-ido %urso se %asaram. 7uitas Midas um %l,ssi%o do )(nero. :1E; Outro li-ro interessante so#re o assunto En%ontros %om o 3assado, de 3eter 7oss %om Loe Teeton5 ele in%lui dois dis%os )ra-ados durante sess1es aut(nti%as de re)ress o. 7ais Midas do "ue Uma, de Leffre8 I-erson, des%re-e as famosas Ditas Klo'+am, )ra-adas em mais de duas d%adas de tra#al+o do +ipnoterapeuta Arnall Klo'+am. O %aso "ue atraiu a maior pu#li%idade :em#ora muitos outros se4am ainda mais %on-in%entes; est, des%rito no li-ro de 7ore8 Kernstein A Kus%a por Kride8 7urp+8. Nipnotismo, ent o, tal-e* o mais poderoso de todos os mtodos para lem#rana de en%arna o. O empe%il+o "ue ele tam#m pode ser o mais peri)oso nas m os de amadores. 3odem emer)ir traumas %om os "uais o operador n o tem o %on+e%imento ou a e'peri(n%ia para lidar. As su)est1es p&sH+ipn&ti%as podem ser desaper%e#idamente plantadas, as "uais podem ter resultados desastrosos. Este e outros ris%os s o a ra* o pela "ual todo +ipnoterapeuta profissional %om "uem temos %on-ersado desapro-a -eementemente a +ipnose de pal%o ou na tele-is o5 estes profissionais podem muitas -e*es serem %+amados para desfa*er o mal "ue um +ipnotista de pal%o fi*era, e so#re o "ual ele sem som#ra de d.-ida i)nora-a. E'iste um outro peri)o, dentro do %ampo o%ulto 6 o da manipula o deli#erada. A primeira re%orda o de Lanet so#re a nossa -ida e)!p%ia em %omum foi o#tida so# +ipnose por parte de um o%ultista e'tremamente e'periente em "uem n&s :sendo ent o muito ine'perientes; %onfi,-amos. N&s per%e#emos mais tarde "ue ele era ines%rupulosamente @ne)roA. A re%orda o foi sufi%ientemente )enu!na, mas ele deturpou a interpreta o da mesma para seus prop&sitos pessoais, e o pro#lema "ue ele %ausou para n&s dois le-ou um ano ou mais para ser eliminado. Isso nos ensinou uma amar)a li o. Nipnotismo 6 parti%ularmente a +ipnose profunda 6 de-e apenas ser usada para re%orda o ou "ual"uer outro prop&sito "uando o +ipnotista de-idamente e'periente, de prefer(n%ia um profissional :em#ora Klo'+am, por e'emplo, se4a um amador e'periente;, e "uando sua responsa#ilidade est, alm de "uestionamento. Um mtodo muito mais se)uro, "ue pode ser muito pro-eitoso para uso amador o "ue pode ser %+amado de medita o )uiada. O )uia le-a a pessoa ou o )rupo atra-s de uma -ia4em sim#&li%a, des%endo uma es%adaria, atra-essando uma porta, su#indo at um planalto 6 e %alma e %ons%ientemente e'er%itando a ima)ina o "ue detm o %ontrole do flu'o do pensamento linearHl&)i%o :fun o %ere#ral es"uerda; e atin)e o modo de per%ep o intuiti-a :fun o %ere#ral direita;. Isso pode defla)rar a lu*, ou at mesmo um transe profundo5 se isto a%onte%er, o )uia %on-ersa %om a pessoa em transe, porm meramente para e'trair informa1es e para tran"uili*ar 6 n o para implantar idias ou su)est1es. Uma das "ualidades essen%iais de uma /uma /a%erdoti*a ou um /umo /a%erdote e'perientes sa#er "uando retirar uma pessoa do transe deli%adamente, ao primeiro sinal de afli o ou e'aust o. :Lanet uma mdium "ue opera em transe, e /tePart te-e "ue aprender muito %edo %omo tomar %onta dela e "uando retir,Hla do transe;. Uma e'%elente forma para medita o )uiada deste tipo %on+e%ida %omo a E'peri(n%ia =+ristos tal %omo des%rita em Lanelas da 7ente, de ?.7.?las^in. N&s a utili*amos -,rias -e*es %om resultados interessantes, e a %onsideramos muito inofensi-a. T%ni%as similares est o des%ritas na o#ra de 7ar%ia 7oore Nipersen%i(n%ia. =omo uma se)urana adi%ional, uma #oa idia %ondu*ir estes e'perimentos dentro de um =!r%ulo de-idamente esta#ele%ido e fortemente -isuali*ado. :Mide /e o cIM para maiores %onsidera1es so#re a fun o protetora do =!r%ulo;.

1SZ
/on+os podem ser outra fonte para informa1es so#re en%arna o. 7as para fa*er um uso ade"uado e %onfi,-el destes, se de-eria manter o +,#ito de re)istrar os son+os 6 mesmo se apenas em fita 6 imediatamente ao despertar, e %uidadosamente aderindo 2s Re)ras 1,E e I as "uais n&s 4, des%re-emos. F tam#m .til aprender al)o so#re o me%anismo #,si%o dos son+os5 por e'emplo, aprender a distin)uir o "ue Dreud %+ama de o @%onte.do manifestoA :o material &#-io do son+o, muitas -e*es retirado dos e-entos do dia anterior; :1I; do @%onte.do latenteA :o "ue o son+o est, realmente tentando di*er;. 7as so#re a %ompreens o dos son+os, %omo a de muitas outras %oisas, para #ru'as e o%ultistas =arl Lun) "ue se pro4eta alm de todos os outros professores de psi%olo)ia5 e muito de sua es%ola, tal %omo Est+er Nardin) :7istrios da 7ul+er; e Eri%+ Neumann :A ?rande 7 e;, tem se)uido no#remente seus passos. A mel+or introdu o ao pensamento Lun)uiano o Nomem e /eus /!m#olos, uma antolo)ia editada pelo pr&prio Lun). Uma -e* "ue -o%e ten+a desen-ol-ido o +,#ito de re)istrar son+os, eles emer)em mais prontamente na %ons%i(n%ia, e de nossa e'peri(n%ia "ue tr(s tipos de son+o lo)o emer)em %omo perten%endo 2 uma %lasse pr&pria. 3rimeiro, o son+o no "ual -o%e est, %ons%iente de "ue est, son+ando. A maioria das pessoas %on+e%e este tipo, porm pou%os tomam deli#eradamente o %ontrole so#re eles e os estuda en"uanto eles est o a%onte%endo 6 o "ue pode ser um e'perimento muito re-elador. /e)undo, o son+o no "ual -o%e est, se pro4etando astralmente. =om um %ontrole %res%ente, isto se torna um %aso espe%ial do primeiro tipo. 7ais so#re isto na /e o cc. E ter%eiro, o son+o da re%orda o da en%arna o. =om e'peri(n%ia, -o%e passa 2 re%on+e%er a "ualidade espe%ial de tal son+o5 mas -o%e ainda seria sensato para apli%ar seu %on+e%imento do me%anismo dos son+os 2 este %onte.do. :/eria tal ou tal pessoa no son+o um persona)em )enu!no da -ida passadaV Ou um ar"utipo personali*adoV Ou meu pr&prio animus ou animaV Ou uma tela para al)um "ue eu n o "uero re%on+e%erV ... e assim por diante;. 7esmo uma re%orda o de son+o )enu!na pode ser %ontaminada por outros elementos. A re%orda o de en%arna1es em son+o :2 parte de "ual"uer %ontato on!ri%o telep,ti%o, so#re o "ual mais ser, falado na /e o cc; um pro%esso solo5 e o maior desen-ol-imento da re%orda o solo deli#erada o "ue =+ristine Nartle8 %+ama de @mediunidade %ons%ienteA. Ela es%re-e, @O estado al%anado por dis%iplina, sil(n%io e perse-erana. Ela em al)uns aspe%tos a t%ni%a apli%ada por -,rias es%olas de medita o profunda, neste sentido apenas a pessoa n o est, se retidando do mundo e'terno mas de %erta forma re-ertendo o pro%esso e retornando ao mesmoA. Ela des%re-e a t%ni%a em seu li-ro Um =aso para Reen%arna o, p,)ina UZ em diante. E em#ora nesta opera o isto se4a uma t%ni%a solo, ela ad-erte fortemente :p,)s.UQHS; para "ue +a4a uma se)unda pessoa %om -o%e, @preferi-elmente al)um tam#m familiari*ado %om a t%ni%a, em#ora n o ne%essariamente um -identeA, pelo menos @at "ue -o%e este4a %ompletamente %ons%iente do "ue -o%e pode ou n o pode ou n o de-eria fa*er.A O mais famoso de todos os %lari-identes ameri%anos, o fale%ido Ed)ar =a8%e, usa-a uma t%ni%a muito diferente 6 son+o +ipn&ti%o auto indu*ido 6 para dar leituras ps!"ui%as para mais de seis mil pessoas por mais de "uarenta e tr(s anos. Ele des%o#riu o Dom por a%idente em 1SEI, e isso foi um )rande %+o"ue para ele %omo protestante fundamentalista ortodo'o, mas isso o %on-en%eu da -erdade da reen%arna o. /eus feitos est o resumidos na o#ra de Nans /tefan /antesson Reen%arna o, p,). 1E[ em diante, e des%ritas a fundo na o#ra de Noel Oan)le8 Ed)ar =a8%e so#re Reen%arna o.

1S[
Assim "ue a pessoa -ai se tornando mais e'periente em re%orda o, des%o#re "ue esta pode n o apenas re%ordar suas pr&prias -idas passadas5 podeHse @ler os re)istrosA para outras pessoas tam#m. A parte prin%ipal da o#ra de Ed)ar =a8%e era desse tipo, e 7uitas Midas ofere%e repetidos e'emplos do uso de Loan ?rant deste dom 6 muitas -e*es de forma #em su%edida e-o%ado por si mesmo e Telse8 no dia)n&sti%o de pro#lemas de pa%ientes. Lanet tam#m possui esta +a#ilidade, em#ora esta )eralmente se manifeste espontaneamente5 na o%asi o destes es%ritos, ela ainda n o al%anou o est,)io onde ela possa sempre e'er%it,Hla 2 -ontade. 3ara um )uia %ompa%to relati-o aos -,rios mtodos de re%orda o de en%arna o, o pe"ueno li-ro de L.N.Krennan =in%o =+a-es para Midas 3assadas uma leitura "ue -ale a pena 6 em#ora a%+emos "ue ele pou%o enfati*a os peri)os da +ipnose amadora. As .ltimas pou%as p,)inas podem pare%er so#re%arre)adas %om refer(n%ias 2 li-ros5 mas o fato real "ue as -,rias t%ni%as de re%orda o s o muito %omple'as para um .ni%o %ap!tulo "ue n o poderia fa*er mais do "ue es#o,Hlos. 3ara fa*er uso %ompleto deles, -o%e seria muito #em a%onsel+ado ou 2 lo%ali*ar um professor e'periente ou 2 ler os li-ros espe%iali*ados. Ou am#os de prefer(n%ia. 7as se4a de "ue forma -o%e pro%eder 6 nun%a se es"uea das Re)ras 1,E e I. cIII A Fti%a da Kru'aria @Oito pala-ras a Rede :V; 0i%%a %omplementaG E ela n o fere nen+uma, fa* o "ue tu "ueresA. A 0i%%a um %redo pra*eiroso5 e tam#m um %redo so%ialmente e e%olo)i%amente respons,-el. As #ru'as se deli%iam no mundo e em seu en-ol-imento %om este, em todos os n!-eis. Elas se re)o*i4am %om suas pr&prias mentes, suas pr&prias psi"ues, seus pr&prios %orpos, seus sentidos e suas sensi#ilidades5 e elas se deli%iam em se rela%ionar, em todos estes planos, %om suas %riaturas %ompan+eiras :+umanas, animais e -e)etais; em %om a pr&pria Terra. A ti%a 0i%%a positi-a, muito mais "ue proi#iti-a. A moralidade da feitiaria muito mais rela%ionada %om @#endito a"uele "ueA do "ue @tu n o podesA. :1; Os e'tremos do as%etismo maso"uista por um lado, ou do materialismo )rosseiro por outro, pare%em 2 #ru'a %omo sendo as duas fa%es da mesma moeda, por"ue am#os distor%em a plenitude +umana ao re4eitar um ou mais de seus n!-eis. As #ru'as %r(em num e"uil!#rio pra*eiroso de todas as fun1es +umanas. Esta perspe%ti-a est, perfeitamente e'pressa na In-estidura :-ide p,)s. ESQHU;G @]ue min+a adora o se4a atra-s do %ora o "ue re)o*i4a5 pois prestai aten o, todos os atos de amor e pra*er s o meus rituais. E portanto "ue +a4am #ele*a e fora, poder e %ompai' o, +onra e +umildade, )ar)al+adas e re-er(n%ia dentro de tiA. Male a pena or)ani*ar estas "ualidades em seus pares polari*adosG #ele*a e fora poder e %ompai' o +onra e +umildade )ar)al+adas e re-er(n%ia H e meditar so#re estas %omo um modelo para uma ti%a e"uili#rada, en"uanto se re%orda "ue %ada uma das oito "ualidades positi-a, n o restriti-a. =ompai' o si)nifi%a empatia e n o %ondes%end(n%ia5 +umildade si)nifi%a uma opini o realista so#re seu pr&prio est,)io de

1SQ
desen-ol-imento, n o auto de)rada o5 re-er(n%ia si)nifi%a um senso de mara-il+aHse :a"uele atri#uto essen%ialmente 0i%%a;, n o apenas se lem#rar de tirar o %+apu dentro de uma i)re4a ou de %olo%,Hlo dentro de uma sina)o)a. E a #ru'a est, sempre %ons%iente "ue a %ompai' o de-e estar a%ompan+ada do poder, +umildade pela +onra, e re-er(n%ia pela )ar)al+ada. A In-estidura %ontinuaG @E tu "ue pensaste em me #us%ar Wa DeusaX sa#ei "ue tua #us%a e teu anseio n o te ser-ir o, 2 menos "ue %on+eais o mistrio5 "ue se a"uela #ru'a "ue tu #us%aste n o a ti-eres a%+ado dentro de ti, ent o tu nun%a a en%ontrar,s fora de ti. 3ois prestai aten o, eu ten+o estado %onti)o desde o in!%io5 e eu sou a"uela "ue al%anada ao final do dese4oA. Isto, tam#m, uma de%lara o ti%a. 3ara a feiti%eira, auto desen-ol-imento e a total reali*a o do poten%ial .ni%o em#ora multiHaspe%tado de uma pessoa %onstituem um de-er moral. A"uilo "ue a4uda a e-olu o 2 prosse)uir #om5 a"uilo "ue a o#strui mal5 e %ada um de n&s um fator no pro%esso e-oluti-o %&smi%o. Assim de-eHse n o meramente a si mesmo, mas ao resto da +umanidade e ao mundo, #us%ar dentro de si, des%o#rir e li#erar a"uele poten%ial :E;. E-olu o, neste sentido, n o si)nifi%a meramente DarPinismo :em#ora DarPin %ertamente definiu um dos %amin+os, em um dos n!-eis, no "ual a e-olu o %&smi%a se e'pressa;. Este o pro%esso %ont!nuo atra-s do "ual a fora %riati-a #,si%a do uni-erso se manifesta @para #ai'oA atra-s dos n!-eis, %om uma %res%ente %omple'idade, e enri"ue%ida a si mesmo pela e'peri(n%ia da"uela %omple'idade. :Em termos %a#al!sti%os, o %i%lo Tet+erH2 7al^ut+H2 Tet+er;. Isto um assunto muito profundo, mere%endo uma -ida :ou muitas -idas; de estudo5 para uma primeira apro'ima o 2 ele n&s re%omendamos o li-ro de Dion Dortune A Doutrina =&smi%a e A ]a#ala 7!sti%a :I;. 7as en"uanto muitas #ru'as de fato estudam esta -asta filosofia, a maioria delas :e todas elas na maior parte do tempo; est, mais preo%upada %om um )uia literalmente @pHnoH%+ oA para suas ati-idades di,rias. 3ara este rela%ionamento -i-o %om o pro%esso %&smi%o, numa es%ala na "ual possa ser prontamente per%e#ido o %omo ele nos afeta, as #ru'as se dedi%am ao %on%eito da Terra %omo um or)anismo -i-o. E esta atitude 6 f!si%a, mental, ps!"ui%a e espiritual 6 o %ora o e a alma da Anti)a Reli)i o. A 7 e Terra %on%e#ida pre%isamente %omo a"uilo. Ela nos produ*, nos alimenta, fa* o poss!-el para -i-ermos :em todos os n!-eis desde o simplesmente #iol&)i%o at o fant,sti%o %riati-o;, nos re%ompensa "uando n&s sensi-elmente a amamos, se -in)a "uando n&s a#usamos dela, e rea#sor-e nosso %omponente material "uando morremos. Ela nos re%orda "ue todas as %riaturas -i-as s o nossos irm os, %ria1es diferentes porm rela%ionadas do mesmo .tero. O %on%eito de 7 e Terra pode ser -isuali*ado de -,rias maneiras, desde a teoria %ientifi%amente sofisti%ada da Nip&tese ?aia :R; at a adora o dela %omo Deusa. E de-eras muitas #ru'as %onsideram a Nip&tese ?aia %omo uma -alida o posterior de sua imemorial a#orda)em 2 Deusa. =omo desta%amos na /e o cI, a -an)uarda inteli)ente da %i(n%ia moderna est, se apro'imando mais e mais de muitos dos %on%eitos "ue as #ru'as e os o%ultistas tem sempre mantido5 e as #ru'as o#ser-am este pro%esso %om satisfa o e simpatia, em#ora %om um o%asional sorriso irBni%o. A"ueles %on%eitos de Deus e Deusa s o emo%ionalmente e psi"ui%amente ne%ess,rios para a +umanidade, e uma 4ustifi%,-el a#orda)em 2 realidade, ser, dis%utida na /e o cIM, @7ito, Ritual e /im#olismoA. 7as a%eitandoHos no momento :e pou%os leitores teriam a-anado alm neste assunto %aso n o o ten+am feito;, nin)um pode ne)ar "ue a Deusa

1SU
Terra o %on%eito de Deusa mais imediatamente -ital para n&s, mais fa%ilmente %ompreendido e mais determinante do ritmo das nossas -idas. Ela o se)undo plano e o primeiro plano da nossa pr&pria e'ist(n%ia. 7esmo a"uele outro )rande aspe%to da Deusa "ue sim#oli*ado pela Oua seria dif!%il de se %on%e#er separadamente separadamente da 7 e Terra pela "ual ela or#ita, %u4as mars ela %ontrola e %u4as %riaturas ela afeta em tudo desde a menstrua o das mul+eres at o %res%imento das plantas. A 7 e Oua o outro /elf misterioso da 7 e Terra5 "ual"uer %on%eito de Deusa "ue se situe fora do dom!nio da"uela poderosa sororidade muito mais sutil e a#strato, e de menor preo%upa o imediata para os mortais %omuns. =omo, ent o, as #ru'as e'pressam sua de-o o 2 7 e Terra, em termos ti%os V As impli%a1es s o &#-ias. A o#ri)a o moral %om rela o ao pro%esso e-olu%ion,rio "ue n&s men%ionamos anteriormente -isto, pela #ru'a, %omo uma responsa#ilidade pessoal perante os ritmos e ne%essidades naturais da Terra %omo um or)anismo -i-o,e perante as ne%essidades, ritmos e desen-ol-imento e-olu%ion,rio de suas %riaturas %onstituintes. A"uelas %riaturas 6 +umanas, animais e -e)etais 6 s o as %lulas indi-iduais, o sistema ner-oso, os pulm1es, os &r) os dos sentidos da 7 e Terra, assim %omo o reino mineral seu te%ido %orporal e es"ueleto -i-os, os mares e os rios s o seu flu'o san)u!neo, e seu en-olt&rio de atmosfera o ar "ue ela respira %omo n&s o fa*emos. Eis o por"ue os %uidados e a1es am#ientais tem um papel t o importante na ti%a 0i%%a. Eis o por"ue as #ru'as fi%am *an)adas 6 e ati-as 6 "uando as ,r-ores "ue produ*em o'i)(nio s o %ortadas mais r,pido do "ue s o plantadas, "uando #aleias e fo%as s o massa%radas para lu%ros %omer%iais, "uando fertili*antes "u!mi%os e pesti%idas s o usados sem le-ar em %onta seu impa%to e%ol&)i%o, "uando ind.strias indiferentes poluem a atmosfera, os rios e os mares %om seus produtos in.teis, e "uando a sel-a de %on%reto :muitas -e*es %om mais preo%upa o %omer%ial do "ue +a#ita%ional; se espal+a %omo uma urti%,ria so#re a pele da Terra. :Deli*mente, n o s o apenas as #ru'as "ue tem %omeado 2 per%e#er "ue a -iola o do planeta est, al%anando um est,)io %r!ti%o5 um sintoma desta preo%upa o p.#li%a "ue muitos pa!ses tem a)ora um 7inistrio do 7eio Am#iente. /ua efi%,%ia pode ser inade"uada ao pro#lema, mas o pr&prio termo teria sido sem sentido 2 uma )era o atr,s. ; /implesmente %omo a ti%a am#iental das #ru'as tradu*ida em a o al)umas -e*es um assunto %omple'o5 +, pou%as respostas f,%eis, e as #ru'as, %omo "ual"uer outro "ue le-a o pro#lema a srio, pode tra*er respostas diferentes. 3or e'emplo, al)umas #ru'as s o -e)etarianas, en"uanto outras per%e#em "ue o +omem %omo um on!-oro parte do e"uil!#rio da nature*a, e se %on%entram nos mtodos +umanos de produ o de %arne. Al)umas #ru'as en%aram a re-olu o do mi%roH%+ip %om +orror, en"uanto outras %reem "ue de-idamente manipulado ele pode si)nifi%ar desur#ani*a o, %omuni%a o +umana #arata e simples, la*er in%rementado, a elimina o dos empre)os sem utilidade, e o redire%ionamento dos esforos do +omem para a %riati-idade essen%ialmente +umana. Al)umas se re%ol+em em %omunas autoHsufi%ientes, en"uanto outras se en-ol-em profundamente na estrutura e'istente na esperana de transform,Hla. Al)umas es%a-am o passado para inspira o, en"uanto outras fi'am seus ol+os determinadamente no futuro. A)ora todas estas atitudes, em#ora elas possam al)umas -e*es se %onflitar umas %om as outras, podem #em %ontri#uir %om al)o %onstruti-o. 7as o ponto prin%ipal so#re delas "ue todas elas est o moti-adas pela mesma ti%a5 amor e respeito pela 7 e Terra e todas as suas %riaturas. Esta a ra* o, por e'emplo, por"ue as #ru'as tanto rurais %omo ur#anas dedi%am #astante %onsidera o e esforos aos Oito Desti-ais, %omo um mtodo deli#erado e

1SS
sustentado de se manterem em sintonia %om o %i%lo natural da 7 e Terra em um n!-el tanto espiritual "uanto psi%ol&)i%o. Elas sa#em "ue se os Desti-ais n o al%anarem a"uele prop&sito, ser o meras festas. Esta tam#m uma das ra*1es pelas "uais o +er#alismo desempen+a um papel t o importante na pr,ti%a 0i%%a. 3ou%as #ru'as ne)ariam, ou dese4ariam depre%iar, os pro)ressos )enu!nos da %i(n%ia mdi%a moderna5 de fato, muitas #ru'as s o elas pr&prias mdi%as:os; ou enfermeiras:os;. :Nosso %o-en in)l(s in%lu!a tr(s enfermeiras, um t%ni%o de sala de opera1es:V; e uma esposa de %irur)i o dentista;. 7as muito 2 parte da tradi o :#ru'as +er#alistas eram as %urandeiras da -ila "uando a maioria dos @mdi%osA eram parasitas i)norantes;, as #ru'as prati%am o +er#alismo por"ue seu estudo as %olo%a em %ontato direto %om a flora natural da Terra, literalmente, @nas ra!*es da )ramaA. E'istem pou%as outras dis%iplinas mais )enerali*adas para a o#ser-a o e a %ompreens o de seu pr&prio am#iente natural do "ue estudar, %aar e usar er-as. Des%o#rimos tam#m "ue muitos mdi%os a%eitam e respeitam +er#alistas #em informados, desde "ue eles n o este4am tratando de forma irrespons,-el os sintomas por i)nor$n%ia das %ausas. ]uando al)um -em at n&s para soli%itar %ura :se4a +er#al ou ps!"ui%a;, nossa primeira per)unta sempreG @Mo%e 4, foi ao seu mdi%o, e o "ue ele est, fa*endoVA /e o pa%iente n o foi ao mdi%o, por re%eio, pre%on%eito ou supersti o, n&s l+e soli%itamos para fa*(Hlo imediatamente. E se ele o fe*, n&s )ostar!amos de sa#er so#re o tratamento, para nos asse)urar de "ue "ual"uer au'!lio "ue ten+amos ofere%ido n o ten+a %onflitado %om este. Esta uma ,rea muito deli%ada, a ser a#ordada %om sa#edoria5 uma #ru'a de-e ser a aliada do mdi%o, n o sua ri-al. 7uitos mdi%os s o %urandeiros dedi%ados 6 e -ale a pena lem#ras "ue muitos deles, em adi o ao seu %on+e%imento ad"uirido, possuem um dom interno "ue ps!"ui%o em nature*a e "ue os atraiu para a profiss o em primeiro lu)ar5 muitas -e*es este dom atua sem eles mesmo estarem %ons%ientes de "ue o possuem, e'%eto tal-e* intuiti-amente. =om rela o 2s dro)as psi%odli%as, alu%in&)enas e similares 6 n&s n o as tomamos, e n&s as #animos a#solutamente de nosso %o-en. Este #animento in%lui a %anna#is, em#ora per%e#amos "ue pontos de -ista di-er)entes s o sin%eramente mantidos so#re a "uest o de se esta de-a ser le)ali*ada. As dro)as, em um sentido, realmente e'pandem a %ons%i(n%ia 6 mas da mesma forma "ue al)um "ue n o sa#e nadar mer)ul+ando nas profunde*as se mol+a e tam#m est, su4eito a se afo)ar. A e'pans o da %ons%i(n%ia o o#4eti-o %entral do desen-ol-imento ps!"ui%o, porm atra-s de treinamento passoHaHpasso e so# total %ontrole do indi-!duo. As dro)as s o um atal+o altamente peri)oso, l+e dando a ilus o, se -o%e ti-er sorte, de ter os n!-eis so# o seu %omando. :=aso n o ten+a sorte, ela pode l+e %ondu*ir para "ual"uer %oisa desde trauma at psi%ose;. Eles n o est o so# o seu %omando, nem as entidades "ue os +a#itam, para %u4as ati-idades -o%e est, %ompletamente -ulner,-el no estado dro)ado. Mo%e %omo um adoles%ente "ue #rin%a %om uma pran%+eta Oui4a apenas por #rin%adeira 6 e, %omo o adoles%ente, -o%e pode se apa-orar durante o pro%esso, ou sofrer danos reais. F -erdade "ue no passado :e ainda em al)umas %ulturas; reli)i1es 'am ni%as tem usado dro)as para prop&sitos di-inat&rios. 7as a"uilo era feito por sa%erdotisas e sa%erdotes treinados, so# r!)idas san1es so%iais e reli)iosas. Tais san1es n o e'istem mais em nossa %ultura, nem pro-,-el "ue elas se4am fun%ionalmente reHesta#ele%idas. F -erdade, tam#m, "ue o%ultistas srios tem atualmente e'perimentado %om dro)as psi%odli%as so# o#ser-a o de peritos e em %ondi1es %uidadosamente %ontroladas5 Oois Kourne em WAX

EJJ
Kru'a Entre N&s :p,)s.1Q[HUE; relata tal e'perimento %ontrolado %om mes%alina. =ontudo, muito 2 parte do fato "ue tais e'perimentos s o ne%essariamente ile)ais, se4amos +onestos e admitamos "ue nin)um dentre mil @o%ultistasA entusiastas "ue usam estas dro)as o fa*em em tal maneira %ontrolada. De-eHse tam#m en%arar o fato de "ue, se -o%e usa estas dro)as, -o%e estar, ine-ita-elmente apoiando as poderosas redes do %rime "ue as utili*am. Estas redes :muitas -e*es %om ami)os em altos postos; enri"ue%em atra-s da ruina de mentes e %orpos, in%luindo, numa es%ala sempre %res%ente, as %rianas "ue fre"uentam es%olas. /uas ati-idades se entrelaam %om "ual"uer outra forma de ati-idade %riminal, de %+anta)em at %orrup o %!-i%a, e eles s o pro-a-elmente o elemento mais -i%ioso e antiHso%ial na %omunidade atualmente. Al)uns deles est o ati-amente interessados no %en,rio o%ulto, tanto %omo um mer%ado "uanto para a#usar de seu poder para seus pr&prios fins. Adi%ionandoHse ao "ue, no momento em "ue seu produto %+e)a 2s suas m os, sua pure*a , falando por #ai'o, du-idosa. =ompre dro)as e -o%e estar, mantendo a e'ist(n%ia de tais pessoas. 7esmo se -o%e preparar seus pr&prios alu%in&)enos, tais %omo a Amanita mus%aria, -o%e estar, %orrendo )ra-es ris%os f!si%os e psi%ol&)i%os 6 e sua psi"ue estar, ainda tentando um atal+o peri)oso, para l+e dar a ilus o de %ontrole so#re os n!-eis. Kru'as inteli)entes dei'ar o a#solutamente as dro)as, e al%anar o sua e'pans o de %ons%i(n%ia pelo mtodo dif!%il 6 o "ue a lon)o e %urto pra*o o .ni%o 4eito. /eria um desperd!%io de pala-ras, a"ui, reiterar os %&di)os ti%os #,si%os @normaisA "ue s o %omuns para todo %rist o, 4udeu, muulmano, +indu, #udista, pa) o ou ateu de%ente ou "uem "uer "ue se4a 6 as re)ras "ue di*em respeito 2 sua -i*in+ana, responsa#ilidade %!-i%a, %uidados dos pais, da %redi#ilidade e +onestidade, da preo%upa o %om os n o pri-ile)iados, e assim por diante. Estes s o padr1es +umanos fundamentais "ue a -asta maioria re%on+e%e e tenta %om su%esso -ari,-el prati%ar. N o pre%iso di*er "ue as #ru'as fa*em o mesmo. O "ue nos preo%upa a"ui s o as re)ras de %onduta "ue s o espe%iais para as #ru'as, ou so#re as "uais elas depositam uma (nfase espe%ial, de-ido 2 nature*a da filosofia e suas ati-idades. Tal-e* a mais importante de todas estas ,reas espe%iais se4a a ma)ia. /e -o%e deli#eradamente %omear 2 desen-ol-er suas +a#ilidades ps!"ui%as -o%e estar, despertando uma fa%uldade atra-s da "ual -o%e pode influen%iar outras pessoas, %om ou sem seu %on+e%imento5 uma fa%uldade atra-s da "ual -o%e pode o#ter informa o por meios "ue elas n o esperariam ou n o permitiriam5 uma fa%uldade atra-s da "ual -o%e pode ou aumentar a ener)ia -ital destas ou enfra"ue%(Hlas. 3or meio da "ual -o%e pode a4ud,Hlas ou pre4udi%,Hlas. f#-iamente, -o%e est, assumindo uma )rande responsa#ilidade so#re si mesmo e esta responsa#ilidade pede por um %on4unto de re)ras -oluntariamente a%eitas. E estas re)ras s o todas as mais importantes por"ue muitas -e*es apenas -o%e sa#e se -o%e est, o#ede%endoHas +onestamente. A o#ser-$n%ia ou n o destas re)ras pre%isamente o "ue distin)ue um tra#al+o @#ran%oAde um tra#al+o @ne)roA. :Z; Todas estas re)ras est o resumidas na fraseG @E "ue isto n o pre4udi"ue nin)umA. Um:a; #ru'o:a; 4amais de-e usar seus poderes de uma forma "ue %ause danos 2 outrem 6 ou

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mesmo assustar al)um de%larando poder fa*er Wtais %oisasX. Outra re)ra 0i%%a di*G @Nun%a se -an)lorie, nun%a amea%e, nun%a di)a "ue -o%e dese4aria mal 2 al)umA. N, duas situa1es nas "uais, 2 primeira -ista, pare%eria "ue o#ser-ar a re)ra de @n o %ausar danoA si)nifi%aria dei'ar um malfeitor impune, ou dei'arHse a si pr&prio indefeso %ontra ata"ues. 3orm e'iste um meio a%eit,-el de se lidar %om %ada um desses pro#lemas. =aso se sai#a "ue al)um est, a)indo maldosamente e %ausando danos aos outros, as #ru'as s o plenamente 4ustifi%adas para impediHlo. O mtodo usado a opera o m,)i%a %on+e%ida %omo @amarrarA, "ue des%rito na /e o ccII :p,)s.EIZHQ;. O o#4eti-o #em espe%!fi%o de um en%andamento para @amarrarA o de tornar as m,s a1es impotentes 6 n o %ausar danos ou punir o malfeitor5 a puni o pode ser se)uramente dei'ada para para os /en+ores do Tarma. O en%antamento %ontra o feito, n o %ontra "uem o fa* 6 e ele fun%iona. A /e)unda situa o a"uela de defesa %ontra um ata"ue ps!"ui%o deli#erado. A maioria dos #ru'os e %o-ens #ran%os est o familiari*ados %om isto. /uas ati-idades podem fa*er %res%er a in-e4a ou ressentimento dos operadores ne)ros 6 parti%ularmente "uando eles s o %+amados para res)atar as -!timas da"ueles operadores. Isso tam#m pode a%onte%er "uando um mem#ro "ue te-e de ser #anido de um %o-en #ran%o por #oas ra*1es, o "ue feli*mente raro mas al)umas -e*es ine-it,-el5 muito pro-,-el "ue o #ru'o #anido -en+a a e'pressar seu ressentimento ata%ando -iolentamente por meios ps!"ui%os. E naturalmente "ual"uer %o-en efi%iente estar, rapidamente %ons%iente de tal a)ress o no plano astral. Um en%antamento para @amarrarA tam#m pode ser usado a"ui, naturalmente5 mas al)umas -e*es podeHse estar %ons%iente do ata"ue astral sem se estar %erto da sua fonte5 ou a fonte pode ser um )rupo5 sendo "ue uma @amarra oA para este seria mais %ompli%ado por"ue a @amarra oA efeti-a depende de uma %lara -isuali*a o da pessoa sendo @amarradaA. O meio de defesa mais direto e poderoso, "uando -o%es %omo indi-!duo ou )rupo est,:est o; so# ata"ue, %onfiar no @Efeito Kumeran)ueA. Este o prin%!pio, %ompro-ado in.meras -e*es, de "ue o ata"ue psi"ui%o "ue -em de en%ontro 2 uma defesa mais forte ri%o%+eteia triplamente so#re o ata%ante. Ent o o seu remdio preparar fortes defesas psi"ui%as :-ide %ap!tulo Ic; en"uanto -o%e pr&prio n o %ontraHata%a deli#eradamente. Mo%e in-o%a o Deus e a Deusa, no firme %on+e%imento de "ue eles s o mais poderosos do "ue "ual"uer mal "ue possa ser dire%ionado %ontra -o%e. O @#umeran)ueA ent o retorna para "uem o arremessou, e se ele sofrer danos, isso ser, inteiramente de-ido ao ato dele, n o o seu. Uma lin+a definida de-e sempre ser traada entre influen%iar outras pessoas e manipul,Hlas. A %ura, ou a solu o dos pro#lemas pessoais de outrem "ue +a4a l+e pedido por au'!lio um ato le)!timo e de-eras ne%ess,rio influen%iar. 7anipula o, no sentido de interferir %om o direito indi-idual de de%is o e es%ol+a de uma pessoa, n o . 3ara tornar %lara a distin o, tomemos o e'emplo dos en%antamentos de amor :"ue s o popularmente supostos %omo sendo a maior parte do 9esto"ue de -endas< de uma #ru'a;. Utili*ar meios m,)i%os para %ompelir A 2 se apai'onarpor K, sem %onsiderar as in%lina1es naturais dele:a;, est, %ompletamente errado, e se isto for %onse)uido, muito pro-a-elmente a%a#ar, sendo desastroso para am#os A e K. Tais pedidos podem ser muito mais insens!-eis do "ue a"uele5 um +omem nos li)ou repentinamente e se ofere%eu para nos pa)ar para operar ma)i%amente e fim de %onse)uir uma )arota "ue ele )ostou para le-,Hla para %ama @s& por uma noiteA. Ele desli)ou %om rai-a "uando n&s l+e dissemos o "ue ele de-eria fa*er %om seu din+eiro. 3or outro lado, "uando Lanet era uma #ru'a muito no-a, ela %on+e%eu duas pessoas as "uais ela per%e#ia estarem fortemente atra!das uma pela outra mas am#as eram muito t!midas

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para dar o primeiro passo. Lanet o#ser-ou a situa o se arrastando e finalmente :sem nada di*er para "ual"uer um dos dois; ela tra#al+ou num en%antamento para a%a#ar %om a timide* de am#os e tra*eHlos unidos se eles fossem o %erto um para o outro. No dia se)uinte o +omem propBs namoro 2 )arota. A"uilo foi 2 do*e anos atr,s5 eles, mais tr(s %rianas mara-il+osas est o a)ora o%upados -i-endo mais ale)remente "ue antes. A"uele @en%antamento de amorA foi perfeitamente le)!timo e .til5 n o foi manipula o, mas a remo o de o#st,%ulos "ue esta-am o#struindo um desen-ol-imento "ue era natural em si mesmo. E ele %ontin+a o tipo de %l,usula "ue toda #ru'a %om prin%!pios in%lui em seus en%antamentos %aso +a4a al)uma d.-idaG @se eles forem %ertos um para o outroA, @desde "ue nin)um se4a pre4udi%adoA, ou "ual"uer outra frase "ue se4a apropriada. Tal %l,usula %omo parte do te'to de um en%antamento :e en%antamentos, %omo "uest1es di-inat&rias, de-em sempre ser pre%isamente formuladas e sem am#i)uidade; tornaHse parte de sua inten o, e portanto de seu efeito m,)i%o. 7as %omo o pr&prio en%antamento, -o%e de-e realmente sentir seu si)nifi%ado 6 n o apenas 4o),Hlo %omo uma sopa dentro da sua %ons%i(n%ia5 de outra forma -o%e poder, muito #em en%ontrar por si mesmo o Efeito Kumeran)ue. Todos estes padr1es ti%os de n o %ausar mal 2 nin)um, e de %onfiar no Efeito Kumeran)ue ao in-s de %ontraHata%ar, pode pare%er %omo se as #ru'as fossem pa%ifistas des"ualifi%adas. Elas n o o s o. E'istem situa1es na -ida @%omumA "uando uma a o -i)orosa e'i)ida %om "uais"uer armas dispon!-eis. /e -o%e passar por uma -el+a sen+ora sendo assaltada, -o%e n o -ai fa*er pre)a o para o assaltante 6 -o%e o %olo%ar, fora de %om#ate se puder. /e a-i1es #om#ardeiros esti-eram ata%ando a sua %idade, -o%e tentar, atirar neles e lan,Hlos em terra antes "ue eles soltem suas #om#as. /e -o%e esti-er sendo -iolentada, -o%e usar, o seu 4oel+o %om toda fora "ue -o%e puder reunir, sem se preo%upar por "uanto tempo o estuprador possa fi%ar no +ospital. Dar a outra fa%e est, muito #em 6 mas at mesmo Lesus usou da fora em uma o%asi o, "uando ele e'pulsou os -endil+1es do Templo %om um %+i%ote de %ordas. Eles pediram por isso, eles le-aram isso, e eles n o teriam respondido por nada mais. /itua1es similares de fato sur)em dentro da esfera da ma)ia, "uando -o%e tem "ue a)ir sem "uais"uer restri1es,e -o%e tem "ue de%idir muito rapidamente. 7as, %omo na -ida @%omumA, uma #ru'a #em treinada e %ons%ien%iosa sa#e "ue ele:a; ter, "ue tomar a responsa#ilidade pela de%is o, e ar%ar %om as %onse"u(n%ias. Ar%ar %om as %onse"u(n%ias de n o ter a)ido, "uando a a o era ne%ess,ria, pode ser al)o ainda mais srio. A Oei di*G @Nun%a a%eite din+eiro pelo uso da arte, pois o din+eiro sempre man%+a a"uele "ue o pe)aA. F um prin%!pio uni-ersal entre as #ru'as #ran%as "ue n o se de-e re%e#er pa)amento pelo tra#al+o m,)i%o. A a%eita o de +onor,rios de fato @man%+aA a"uele "ue os re%e#e5 %om a mel+or #oa -ontade do mundo, isso en%ora4a uma tend(n%ia su#%ons%iente de @ad"uirir um +,#itoA e a produ*ir resultados impressionantes atra-s de um pe"ueno e silen%ioso en%adeamento5 %on-o%ar o %liente para mais sess1es do "ue o estritamente ne%ess,rio5 e da! a pou%o a%eitar tarefas "ue n o se4am e'atamente ne)ras, apenas um pou%o %in*a. E da! por diante. 7ais de uma #ru'a, ou mdium espiritualista, "ue %+e)aram 2 isto, -ieram a des%o#rir "ue seus poderes ori)inalmente )enu!nos es-ane%eram ap&s @se tornarem profissionaisA, por"ue am#os, sin%eridade e 4ul)amento se deterioraram. F )eralmente a%eito, entretanto, "ue +onor,rios se4am a%eitos para %oisas tais %omo leitura de Taro. Estas s o %onsultas, n o opera1es e dependem mais da intui o do "ue da ma)ia no sentido estrito. A tenta o 2 produ*ir espet,%ulo pe"uena, e fa%ilmente resistida por

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parte de "ual"uer tar&lo)o +onesto. E %o#rar uma ta'a ra*o,-el realmente diminui o n.mero de meros -isitantes %uriosos, "ue podem se tornar um fardo srio e "ue pro-o%a perda de tempo uma -e* "ue sua reputa o se espal+a. Lanet te-e "ue a#andonar leituras de Taro de @portas a#ertasA por esta mesma ra* o. N&s %on+e%emos muitos tar&lo)os #ons e in%orrupt!-eis "ue o fa*em para um meio de -ida modesto, e n&s os temos re%omendado sem +esita o. 7as n&s nun%a %on+e%emos uma #ru'a ou um ma)o "ue %o#rasse por tra#al+o m,)i%o e "ue manti-esse sua inte)ridade. Artes os profissionais "ue entre)am suprimentos para satisfa*er as ne%essidades de #ru'as e o%ultistas s o naturalmente um outro %aso. N&s %on+e%emos e lidamos %om muitos artes os "ue tra#al+am %om metal, fa#ri%antes de in%enso, 4oal+eiros, e outros "ue tra#al+am em tempo inte)ral dentro desta %ate)oria, e %om rela o 2 um pelo menos n&s %ontinuamos di*endo "ue ele %o#ra muito pou%o por seus am,-eis produtos. :E por fim, n&s somos pa)os pelos nossos li-ros, em#ora n&s difi%ilmente fi"uemos ri%os atra-s deles_; 7esmo dentro do %o-en, se al)um entusiasta +a#ilitado produ* intrumentos para outros mem#ros por amor 2 arte, todos n&s insistimos em pa)ar pela sua matria prima. O ponto essen%ial "ue nen+um desses pa)amentos para tra#al+o m,)i%o. Em nossa opini o, seria errado para "ual"uer artes o rei-indi%ar e %o#rar por al)um suposto elemento m,)i%o em seus produtos, ou -end(Hlos %omo @ma)i%amente %arre)adosA ou @4, %onsa)radosA. F tal-e* uma "uest o de opini o, mas n&s sentimos fortemente "ue %onsa)ra o e a %ar)a Wde ener)iaX s o de responsa#ilidade do usu,rio 6 ou, no m,'imo, a"uelas #ru'as "ue d o instrumentos para outras #ru'as %omo presentes podem apli%ar aos mesmos uma %ar)a ou %onsa)ra o ini%ial %omo um sinal do amor %om o "ual o presente feito. 7as as %onsa)ra1es nun%a de-em estar 2 -enda. In%identalmente, "uando n&s fomos ini%iados nos ensinaram "ue nun%a se de-e #ar)an+ar %om respeito 2 instrumentos m,)i%os5 de-eHse pa)ar o preo pedido ou se diri)ir 2 outro lu)ar. Dion Dortune :7oon 7a)i%, p,). [Q; tem as suas reser-asG F'iste um -el+o ditado W"ue di*X "ue o "ue pro%urado para prop&sitos m,)i%os de-e ser %omprado sem pe%+in%+ar, mas +, um limite para este tipo de %oisaA. Doreen Maliente sente ainda mais fortemente. Ela nos %ontaG @Em -,rios )rim&rios anti)os tam#m se en%ontra esta de%lara o5 mas eu %reio "ue ele foi in-entado por al)um esperto %omer%iante de a%ess&rios m,)i%os. N o nos ensinaram nada so#re este ponto no tempo de ?erald, tal-e* por"ue ele tam#m pensa-a "ue esta suposta lei m,)i%a foi in-entada por a"ueles "ue tin+am al)o para -ender, e "ue os estudantes da Arte 7,)i%a tem sido en)anados desde ent o. =ontudo, se -o%e esti-esse %omprando de um irm o ou uma irm da Arte, e -o%e n o pudesse pa)ar o preo "ue eles pediram, ent o eu realmente a%+o "ue -o%e n o de-eria tentar pe%+in%+ar %om eles. 7as %om rela o aos %omer%iantes, pro%ure ter mais fora de ar)umento a seu fa-or "uando for o %aso de pe%+in%+ar, eu di)o_A Ela adi%iona "ue naturalmente "ual"uer o#4eto de-e ser limpo tanto f!si%a "uanto psi"ui%amente antes de ser posto em uso m,)i%o, e "ue isto @mais importante do "ue pe%+in%+ar ou n o pe%+in%+arA. 7ais um peda%in+o referente 2 estes pensamentos so#re ti%a G uma ora o ind!)ena ameri%ana :/iou', nos %ontaram; "ue apela fortemente 2 n&s e "ue n&s sempre pro%uramos ter em mente. @O+ ?rande Esp!rito, n o permiti "ue eu 4ul)ue meu -i*in+o at "ue eu ten+a %amin+ado uma mil+a usando seus mo%assinsA.

EJR
cIM 7ito, Ritual e /im#olismo 7ito, rituais e s!m#olos o%upam um papel prin%ipal na pr,ti%a 0i%%a 6 parti%ularmente em seu aspe%to reli)ioso, em#ora o aspe%to da Arte :#ru'aria operati-a; tam#m est, rela%ionada %om os .ltimos dois pelo menos, uma -e* "ue todo en%antamento de fato a manipula o ritual de s!m#olos. Toda reli)i o, naturalmente, est, profundamente en-ol-ida %om todos os tr(s, em#ora %om -,rios )raus de %ons%ienti*a o. Al)umas reli)i1es tentam aprisionar os mitos dentro da %amisa de fora da +ist&ria fa%tual 6 tal %omo a"ueles %rist os fundamentalistas "ue insistem em "ue toda pala-ra na K!#lia literalmente -erdadeira, do Lardim do Fden em diante. Esta a#orda)em n o apenas des-alori*a seriamente uma das mais ri%as antolo)ias de mito e sim#olismo "ue n&s possu!mos5 isso tam#m le-a os te&lo)os 2 al)umas %ontro-rsias a#surdas. :Ad o e E-a tin+am um#i)osV =omo todos os animais entraram na Ar%aV 6 e assim por diante;. Al)uns re#ai'am o ritual , um r!)ido padr o de ortodo'ia "ue perde totalmente de -ista o seu si)nifi%ado interior, en"uanto outros rea)em %ontra isso minimi*ando o ritual 2 um ponto onde o si)nifi%ado tam#m perdido. Al)uns perderam totalmente de -ista o papel psi%ol&)i%o dos s!m#olos, meramente %ate)ori*andoHos em @nossosA :e portanto sa%ros; e @delesA :e portanto dia#&li%os;, e fal+ando em %ompreender "ue um s!m#olo pode ter diferentes si)nifi%ados em diferentes %onte'tos. Toda reli)i o, naturalmente, in%lui indi-!duos "ue possuem uma %ompreens o )enu!na so#re mito, ritual e sim#olismo e "ue est o %apa%itados 2 utili*,Hlos %riati-amente dentro da estrutura de sua pr&pria f. 3orm muitas e muitas -e*es, se eles tentam e'pressar esta %ompreens o para os outros, eles s o ol+ados de modo in"uisidor %omo pro-,-eis +ere)es por parte de seus semel+antes reli)iosos %u4a @fA uma r!)ida estrutura de refle'os %ondi%ionados. A 0i%%a, por outro lado, tenta apreender tal %ompreens o deli#eradamente e desen-ol-(Hla entre seus mem#ros. Em outras pala-ras, %ompreender e ser +onesto a respeito das fun1es psi%ol&)i%as e ps!"ui%as do mito, ritual e sim#olismo, e fa*er uso deles %om plena %ons%i(n%ia, de a%ordo %om as ne%essidades e e'%lusi-idade de %ada indi-!duo. Isso muito mais f,%il para uma reli)i o n oH+ier,r"ui%a e n oHautorit,ria %omo a 0i%%a, "ue %onse)ue n o apenas ser fle'!-el, mas realmente -alori*a a fle'i#ilidade. Tentemos definir estes tr(s %ada um por sua -e*. @O mito W %ompostoX pelos fatos da mente tornados manifestos em uma fi% o de su#st$n%ia.A :7a8a Deren, Di-inos =a-aleiros, p,).ES;. Ou mais espe%ifi%amente G @Os mitos poderiam ser definidos %omo s!m#olos estendidos des%re-endo -!-idamente os padr1es t!pi%os e se"u(n%ias das foras da -ida, tra#al+ando no =osmos, na /o%iedade, e no indi-!duo... 3or"ue todo mito sur)iu diretamente da psi"ue +umana, %ada um est, repleto de sa#edoria e %ompreens o so#re a nature*a e a estrutura da pr&pria psi"ue. 7itolo)ia psi%olo)ia dramati*adaA. :Tom =+etP8nd, Um Di%ion,rio de /!m#olos, p,).EQ[;. A)ora o prop&sito da 0i%%a, %omo uma reli)i o, o de inte)rar aspe%tos %onflitantes da psi"ue +umana entre si, e o todo %om a 3si"ue =&smi%a5 e %omo uma Arte, desen-ol-er o poder e o autoH%on+e%imento da psi"ue indi-idual :e num %o-en, o )rupo %oHoperante das psi"ues indi-iduais; de forma "ue ela possa al%anar resultados "ue est o alm do al%an%e de uma psi"ue n o desen-ol-ida e n o autoH%ons%iente 6 na e'tens o %omo um atleta desen-ol-e, e aprende so#re, sua pot(n%ia mus%ular e o %ontrole para reali*ar feitos imposs!-eis para os n oHatletas.

EJZ
Os mitos :e seus des%endentes fol%l&ri%os, os %ontos de fadas; de-em sua dura#ilidade, e seus poderosos efeitos so#re as mentes dos +omens, ao fato de "ue eles dramati*am -erdades ps!"ui%as "ue a mente in%ons%iente re%on+e%e de uma -e*, mesmo en"uanto a mente %ons%iente possa a%+ar "ue ela est, meramente sendo entretida por uma est&ria #em %ontada. Am#os os n!-eis da mente s o satisfeitos ao mesmo tempo, e o %on+e%imento deste fato filtrado at a mente %ons%iente na forma de um senso de pra*er estran+amente a%entuado. Di% o meramente para prop&sitos de entretenimento, n o importa o "u o #oa, lo)o morre. Onde a o#ra de um %ontador de est&rias %om )enialidade realmente in%orpora -erdades ps!"ui%as fundamentais, esta so#re-i-e ou :em dias anteriores 2 literatura; sendo a#sor-ida no %orpo do mito e tal-e* alterando sua forma em#ora n o seu %onte.do, ou :em tempos posteriores %om %ontadores de est&rias tais %omo /+a^espeare ou ?oet+e; tornandoH se %onsa)rada em uma %ate)oria pr&pria, num meio termo entre o mito re%on+e%ido e a fi% o re%on+e%ida. Namlet, A Tempestade e Dausto, por toda sua sofisti%a o da Renas%ena ou IdadeHdaHIlumina o, s o fundamentalmente mitos puros, "ue o "ue asse)ura sua imortalidade. N&s falamos so#re os aspe%tos %onflitantes da psi"ue +umana. Esta a #ase de todo desen-ol-imento de %ar,ter. Isto %ertamente um pro%esso essen%ial e %ont!nuo para toda pro-,-el #ru'a 6 n o apenas para al%anar feli%idade e e"uil!#rio %omo um ser +umano mas para li#erar e %anali*ar a"ueles poderes ps!"ui%os poten%ialmente ilimitados "ue uma #ru'a espera por em fun%ionamento. /eria muito #em re%omendado 2 toda #ru'a estudar as o#ras de =arl ?usta- Lun), o )rande psi%&lo)o suio "ue desen-ol-eu Wseu tra#al+oX a partir do pensamento de Dreud, trans%endendo 2 este. As idias de Lun) entrem em imediata sintonia %om toda #ru'a "ue presta sria aten o 2s mesmas. :Um pe"ueno resumo .til destas, %om um pref,%io do pr&prio Lun), a o#ra de Lolande La%o#i a 3si%olo)ia de =.?.Lun).; /eus %on%eitos so#re o E)o, a /om#ra :tudo na psi"ue "ue este4a 2 parte do E)o %ons%iente;, a Anima :o lado feminino o%ulto do +omem;, o Animus :o lado mas%ulino o%ulto da mul+er;, o In%ons%iente 3essoal, o In%ons%iente =oleti-o, a 3ersona :a @%apa em -olta do E)oA;, as "uatro fun1es do 3ensamento, Intui o, /entimento e /ensa o :"ue em "ual"uer indi-!duo podem ser di-ididas em dominante e inferior;, os tipos de atitude de E'tro-ers o e Intro-ers o, e o /elf :@o %entro e a .ltima funda o do nosso ser ps!"ui%oA; 6 tudo isso nos pare%e indispens,-el para uma %ompreens o %riati-a de n&s mesmos e de outras pessoas. E em uma es%ala maior, seu %on%eito do In%ons%iente =oleti-o forne%e uma %+a-e para a %ompreens o da telepatia e da %lari-id(n%ia, e a"uele da /in%roni%idade :ou @%oin%id(n%ia si)nifi%ati-aA; fa* o mesmo para a ad-in+a o e ma)ia em )eral. A idia %entral 2 ser tra*ida para nossa presente dis%uss o "ue a maior parte da psi"ue in%ons%iente, fora do al%an%e do nosso E)o %ons%iente, mas influen%iando fortemente o %omportamento do E)o sem "ue o per%e#amos. O In%ons%iente primordial 6 o "ue n o si)nifi%a "ue ele se4a inferior ou "ue n&s de-amos super -alori*,Hlo. 3elo %ontr,rio, ele est, em %ontato mais direto %om o te%ido do =osmos do "ue o E)o, e ele muitas -e*es sa#e mel+or "uais s o nossas ne%essidades reais. Ele tam#m parte do In%ons%iente =oleti-o 6 um prolon)amento indi-idual deste, por assim di*er 6 de forma "ue ele essen%ialmente telep,ti%o %om rela o 2 outros @prolon)amentos indi-iduaisA, e tem uma per%ep o de situa1es )erais alm do al%an%e imediato do E)o, de uma forma "ue pare%e ao E)o "uase so#renaturalmente %lari-idente.

EJ[
O E)o, por outro lado, possui dons dos "uais o In%ons%iente %are%eG a +a#ilidade de analisar e %ate)ori*ar os dados "ue %+e)am, pensar atra-s de passos l&)i%os e de se %omuni%ar %om outros E)os pelo meio pre%iso e sutil da fala. Os dois )rupos de dons s o %omplementares, e assim o E)o e o In%ons%iente ne%essitam um do outro, tanto para a -ida di,ria "uanto para a li#erta o definiti-a do /elf essen%ial, inte)rado. 7as muitos pou%os de n&s tem al%anado o est,)io onde os dois tra#al+am tran"uilamente 4untos. ]uando a %omuni%a o entre os dois departamentos fal+a :tal %omo em um )rau maior ou menor em todos n&s e'%eto nos maiores adeptos;, sur)em os %onflitos. E)o e In%ons%iente lutando em dire1es opostas podem %ausar o sur)imento :em ordem as%endente de )ra-idade; 2 tens o, neurose, psi%ose e o apare%imento da es"ui*ofrenia. ]uando o E)o emite ordens imposs!-eis ao In%ons%iente, podem sur)ir %onflitos dentro do pr&prio In%ons%iente 6 so# a forma de =omple'os, %entros autBnomos "ue a)em "uase %omo entidades independentes5 e estas, por sua -e*, %ausam dist.r#ios no fun%ionamento do E)o. I)ualmente, anseios ina%eit,-eis do In%ons%iente podem ser empurrados de -olta pelo E)o a#ai'o do portal da %ons%i(n%ia, "uando eles inflamam e e-entualmente irrompem de uma forma ou outra. O "ue ne%ess,rio, o#-iamente, a %omuni%a o )randemente mel+orada entre o E)o %ons%iente e o In%ons%iente. O E)o pre%isa desen-ol-er t%ni%as, primeiro para se %ons%ienti*ar do fato de "ue o In%ons%iente tem mensa)ens para ele, e se)undo para interpretar estas mensa)ens, "ue o In%ons%iente pode e'pressar apenas atra-s de s!m#olos. O In%ons%iente apenas est, muito ,-ido para se %omuni%ar. E'iste uma -el+a piada em "ue os pa%ientes Dreudianos tem son+os Dreudianos, pa%ientes Lun)uianos tem son+os Lun)uianos, e pa%ientes Adlerianos tem son+os Adlerianos. De fato, isso n o piada mas uma pro-a de "ue, se o In%ons%iente for presenteado %om um %&di)o de s!m#olos pass!-el de ser tra#al+ado o "ual o E)o est, aprendendo a %ompreender, ele ir, -olunt,riamente se ape)ar 2"uele %&di)o para fa*er atra-essar as suas mensa)ens. Essa %omuni%a o n o pro-ada entre o In%ons%iente e o E)o uma )rande parte do "ue %ompreendido %omo @a#rindo os n!-eisA ou @e'pandindo a %ons%i(n%iaA. O %onte.do inte)ral do In%ons%iente n o pode 4amais :pelo menos no nosso presente est,)io de e-olu o; ser tornado diretamente dispon!-el ao E)o5 mas uma )rande parte deste pode, %ertamente o sufi%iente para remo-er todos os maiores %onflitos e enri"ue%er si)nifi%ati-amente o )rau de efi%,%ia do E)o 6 tanto atra-s do aumento da "uantidade e -ariedade dos dados de entrada so#re os "uais ele pode a)ir, "uanto tam#m ensinandoHo a li o :2 "ual muitos E)os resistem -iolentamente; de "ue ele n o a .ni%a, ou mesmo a mais importante fun o da psi"ue total. ]uanto mais o E)o aprende esta li o, e a)e so#re esta, mais pr&'imo ele %+e)a para ati-ar o /elf %entral e passar o %ontrole para este. Re)istrar os seus son+os, e aprender a interpret,Hlos, uma t%ni%a para se tornar %ons%iente do "ue o seu In%ons%iente est, tentando di*er para o seu E)o. Uma outra o estudo dos mitos, e sua en%ena o. De-ido aos mitos, %omo temos -isto, in%orporam -erdades ps!"ui%as uni-ersais e as dramati*a de um modo "ue apela 2 ima)ina o, eles n o apenas %on%edem ao E)o uma %ompreens o mais saud,-el da"uelas -erdades :mesmo se apenas in%ons%ientemente; H eles tam#m a#rem %anais para o In%ons%iente transmitir as -erdades mais sutis e pessoais, e posi%ionar o E)o em uma estrutura mental ade"uada para a#sor-(Hlas. Isto, tam#m, pode ser su#%ons%iente5 -o%e pode partir do pra*er em ou-ir ou en%enar um mito, e ent o a)ir mais apropriadamente no mundo di,rio 6 a%+ando :ou nem mesmo se preo%upando em

EJQ
pensar nisso; "ue isso se de-e 2 de%is o %ons%iente do E)o, en"uanto "ue na -erdade isso de-ido tanto a mensa)em uni-ersal do mito "uanto as mensa)ens pessoais "ue fluiram ao lon)o dos %anais "ue o mito a#riu, influen%iaram os %ritrios so#re os "uais o E)o atua. 7uitos mitos e %ontos de fada dramati*am por si este pro%esso de inte)ra o 6 o %onfronto por parte do +er&i %om os aparentes peri)os do In%ons%iente, e a transforma o de seu rela%ionamento %om eles. 3or e'emplo, a mul+er -el+a e feia "ue se transforma numa #ela prin%esa "uando o +er&i persiste em sua #us%a ordenada. A"ui o E)o %+e)a 2 um a%ordo %om sua Anima, "ue se n o for re%on+e%ida ou for re4eitada ser, uma fonte de %onflito. A re%ompensa do +er&i "ue ele se %asa :isso , se inte)ra %om; %om a prin%esa e se torna +erdeiro do reino de seu pai :isso , o destino final do E)o, o reino do /elf unifi%ado;. E assim por diante :1;. Em um sentido, a Oenda da Des%ida da Deusa das #ru'as pode ser -ista %omo a est&ria do %onfronto de uma mul+er %om seu Animus5 neste pro%esso, a repulsa ini%ial transformada em %ompreens o e inte)ra o, dos "uais am#os emer)em enri"ue%idos. Isso nos tra* naturalmente 2 uma %onsidera o da fun o do ritual. =itando no-amente Tom =+etP8ndG @Ritual a en%ena o dram,ti%a do mito, pro4etado para produ*ir uma impress o sufi%ientemente profunda so#re o indi-!duo a fim de al%anar seu in%ons%ienteA. :Um Di%ion,rio de /!m#olos, p,)ina IRE;. Isso pode pare%er, 2 primeira -ista, ser mais uma %urta defini o de ritual5 mas se pensarmos nela, ela permane%e -erdadeira referente 2 todo ritual. O ritual da 7issa uma en%ena o do mito da atitude sim#&li%a de Lesus %om o p o e o -in+o. ]uer a mltima =eia ten+a sido ou n o um e-ento +ist&ri%o real, ou mesmo "ue n o +a4a e'istido nen+um Lesus +ist&ri%o :%omo al)umas pessoas muito impro-a-elmente sustentam;, isso n o afeta o ponto %entral. Um mito poderoso pode ser uma fi% o +ist&ri%a e'pressando uma -erdade psi"ui%a 6 ou um ato psi"ui%amente si)nifi%ati-o na +ist&ria real pode se tornar a semente de um mito su#se"uente, ou de uma no-a -ers o de um anti)o :tal %omo os mitos poderosos de Namlet e Dausto ti-eram autores +istori%amente e'istentes;. 7esmo simples rituais @supersti%iososA podem estar #aseados em mitos5 por e'emplo, fa*er ne)&%ios %om seu din+eiro "uando -o%e -( a Oua No-a pela 4anela :isso , de dentro da sua %asa; n o se rela%ionaria 2 mitos nos "uais a Oua sim#oli*a a Deusa 7 e %u4o %res%imento en%ora4a a fertilidade :e portanto a prosperidade domsti%a;V Kus%ar pelas ori)ens m!ti%as de um ritual pode ser interessante, mesmo al)o iluminante5 mas o su%esso ou a fal+a em rastre,Hlos n o altera a -alidade da defini o. Um ritual uma -erdade ps!"ui%a en%enada5 um mito uma -erdade ps!"ui%a falada ou es%rita5 assim am#os s o da mesma nature*a 6 assim %omo a mesma est&ria pode ser %ontada em um roman%e ou filme, ou um #aseado no outro. De fato, um mito pode se ori)inar em um ritual tanto "uanto -i%e -ersa. =omo =+etP8nd ressaltaG @Os mitos %omunais eram as pala-ras rituais dos )randes festi-ais de %ulto do mundo anti)o, e as %ara%ter!sti%as t!pi%as da mitolo)ia deram forma sim#&li%a 2 -ida do +omem, seus dese4os, suas ne%essidadesA. :Um Di%ion,rio de /!m#olos, p,).EQ[;. O ritual ent o reali*a a mesma fun o ps!"ui%a "ue o mito, mas %om o impa%to adi%ional so#re o indi-!duo da parti%ipa o pessoal. Ou-ir ou ler um mito pode ter um efeito poderoso5 tomar parte nele -o%e mesmo, ao desempen+ar um dos papis, pode ser ainda mais poderoso. Tomemos o e'emplo da Oenda da Des%ida da Deusa no-amente. Uma #ru'a "ue atua no papel da Deusa -isitando o /u#mundo -ai atra-s de todo o pro%esso5 seu E)o despido de sua 3ersona, sua ima)em %onfort,-el porm inade"uada de si mesma5 nua ela %onfronta o

EJU
/en+or do /u#mundo :seu pr&prio Animus; e o a%usa de ser destruti-o5 en"uanto ela persiste em %onsider,Hlo %omo um inimi)o, ela tem "ue sofrer em suas m os5 mas por"ue ela n o fo)e do %onfronto, nas%e a ilumina o, e ela %ompreende a -erdadeira fun o dele. @Eles se amaram, e se tornaram umA. A inte)ra o al%anada, eles aprendem um do outro, e o E)o retorna ao mundo di,rio mais s,#io e mais efi%a*, o suposto inimi)o, o Animus, tendo sido transformado em aliado. 7as a Oenda tem mais de um si)nifi%ado, e o +omem "ue atua %omo o /en+or do /u#mundo tam#m se #enefi%ia. /ua Anima fa* sua presena per%e#ida, e primeiramente ele tenta se es"ui-ar do assunto simplesmente apelando 2 ela para ser #oa para ele :%omo Fdipo, implorando 2 sua Anima para se identifi%ar %om sua m eV;. Ela n o -ai permitir "ue ele se saia %om esta5 ela repli%a, @Eu n o te amoA 6 at "ue ele %ontinue %om a parte dolorosa do %onfronto. /a#iamente, ele n o a ata%a5 ele @a %+i%oteia sua-ementeA 6 em outras pala-ras, ele %ontinua sondando para des%o#rir o "ue de-eria ser o -erdadeiro rela%ionamento deles. /ua Anima o %on+e%e par%ialmente, apesar das dores da tentati-a na inte)ra oG @Eu %on+eo as an).stias do amorA. A)ora eles ini%iam o inter%$m#io %onstruti-o "ue os enri"ue%e a am#os. =ada uma dessas li1es se rela%iona 2 psi"ue indi-idual da persona "ue atua no persona)em. 7as e'iste tam#m uma li o interpessoal5 %ada um lem#rado -!-idamente "ue a polaridade dos aspe%tos mas%ulino e feminino a mais poderosa de todas as @#ateriasA ps!"ui%as. A)ora todas estas li1es, %aso fossem meramente %olo%adas no papel %omo um tratado psi%ol&)i%o, apelariam apenas ao E)o %ons%iente. /e o E)o fosse %on-en%ido, ele teria ent o a tarefa de des%o#rir %omo apli%,Hlas em %oopera o %om o In%ons%iente. 7as "uando elas s o en%enadas em forma dram,ti%a, elas apelam diretamente ao In%ons%iente 6 e se o ator ti-er %ompreendido o si)nifi%ado do "ue ele ou ela est, fa*endo, tam#m WapelamX ao E)o %ons%iente. A tarefa de por as li1es em pr,ti%a ent o tornada muito mais simples. Nos son+os, a %omuni%a o ne%ess,ria entre In%ons%iente e E)o ini%iada pelo In%ons%iente. No ritual, ela ini%iada pelo E)o. Assim son+o e ritual realmente se %omplementam um ao outro. 7ito, ritual e son+os, todos falam atra-s de s!m#olos. Todos os tr(s podem usar pala-ras, mas os s!m#olos s o o seu real -o%a#ul,rio. As pala-ras do mito podem des%re-er fa%tualmente e-entos ou %riaturas imposs!-eis5 as pala-ras do ritual podem pare%er parado'ais5 e as pala-ras dos son+os podem ser surrealistas e aparentemente n o rela%ionadas 2 a o. Ainda assim em %ada %aso, os s!m#olos en-ol-idos falam a -erdade. Um s!m#olo a in%orpora o de um %on%eito, destilado, %ondensado e destitu!do de suas WpartesX n o essen%iais. Ele pode ser de muitos tipos. Ele pode ser um artefato f!si%o :ou representa o pi%to)r,fi%a;, tal %omo a %ru* do =al-,rio, um an^+, um penta)rama ou uma #andeira na%ional. Ele pode ser uma %riatura ima)in,ria, tal %omo uma sereia ou um %entauro. /o#repondoHse %om o .ltimo, ele pode ser uma ima)em -isual %onferindo uma forma %ompreens!-el para uma entidade n oHf!si%a, tal %omo um an4o %om um %orpo +umano e asas ou um Deus =+ifrudo. Ele pode ser um o#4eto natural do nosso meio am#iente %u4o %omportamento e-o"ue o %on%eito "ue ele -eio a sim#oli*ar, tal %omo o /ol %omo um Deus fertili*ador e doador de lu* e a Oua %omo uma Deusa multi aspe%tada "ue ilumina o lado es%uro da psi"ue5 ou %omo o l&tus "ue sim#oli*a a psi"ue inte)rada por ter suas ra!*es na lama es%ura e sua flor no ar #ril+ante. Ele pode ser uma pea de m.si%a, %omo um +ino na%ional ou uma %an o re-olu%ion,ria. Ele pode at mesmo ser uma pessoa -i-a, atra-s do pro%esso %on+e%ido %omo @pro4e oA 6 ou %omunitariamente, %omo "uando

EJS
uma %omunidade pro4eta seu senso de identidade na%ional so#re um so#erano ou seu senso de miss o so#re um l!der %arism,ti%o, ou indi-idualmente, %omo "uando -o%e pro4eta seu pr&prio despre*o so#re um %on+e%ido e o trata dessa forma %om des)osto irra%ional, ou "uando um marido pro4eta sua Anima so#re sua esposa :ou uma esposa pro4eta seu Animus so#re seu marido; e assim trata a par%eira de forma n o realista. Ele pode ser uma %or, tal %omo o -ermel+o para san)ue, peri)o ou -ida, ou preto para morte, o In%ons%iente, ma)ia mali%iosa ou direitos %i-is na Amri%a :a %or tal-e* o e'emplo supremo de %omo os s!m#olos podem ser am#i-alentes, seu si)nifi%ado se modifi%ando %onforme o %onte'to;. Ele pode ser um simples sinal %omo um ponto de e'%lama o ou o sinal do D&lar, "ue %omearam meramente %omo um fra)mento %on-eniente para ta"ui)rafia ela#orada por +umanos, mas "ue atra-s do lon)o uso se tornaram @numinososA 6 isso , %arre)ados %om si)nifi%ado emo%ional, "ue o "ue distin)ue um s!m#olo de um mero sinal. Ele pode ser um n.mero, 5 no pensamento %rist o, I representa puro esp!rito a#strado, en"uanto "ue em todas as %ulturas o R representa plenitude ps!"ui%a, puro esp!rito aperfeioado e preen%+ido pela manifesta o5 e si)nifi%ati-amente, n.meros !mpares apare%em repetidamente %omo s!m#olos mas%ulinos, e os pares %omo femininos. Todos estes, e muitos mais, s o s!m#olos 6 al)uns &#-ios ao E)o %ons%iente, e al)uns mais sutis e dif!%eis de interpretar5 e o mito, rituais e son+os, ao dramati*ar sua intera o, podem apresentar mensa)ens %omple'as e -italmente importantes. Os s!m#olos mais poderosos de todos s o a"ueles "ue %onferem si)nifi%ado aos Ar"utipos 6 outro termo Lun)uiano. 3rimeiramente Lun) os %+amou de @ima)ens primordiaisA ou @dominantes do in%ons%iente %oleti-oA, mas posteriormente ele adotou a pala-ra )re)a o:ar2 etu"iai;, e"ui-alente do termo latino de /to.A)ostin+o ideae "rinci"ales ou @idias prin%ipaisA. =omo /to.A)ostin+o %olo%a em seu -iber de Diversis QuaestionibusG @3ois as "rinci"al ideas s o %ertas formas, ou ra*1es est,-eis e imut,-eis de %oisas, elas pr&prias n o formadas, e assim %ontinuamente eternas e sempre da mesma maneira, "ue est o %ontidas na %ompreens o di-ina. E em#ora elas pr&prias n o peream, ainda assim por meio de seu padr o di*Hse "ue formado tudo o "ue %apa* de -ir a e'istir e pere%er, e tudo "ue de fato -em 2 e'istir e pere%er. =ontudo afirmado "ue a alma in%apa* de %ontempl,Hlas, sal-o se ela for a alma ra%ionalA. :tradu o de Alan ?lo-er;. Os Ar"utipos s o elementos do In%ons%iente =oleti-o 6 "ue a"uela parte da psi"ue "ue uni-ersal 2 todos os per!odos e %ulturas, e %omum para todos os indi-!duos. N&s o +erdamos da raa +umana %omo um todo, n o sendo modifi%ado atra-s do filtro de nossos pais. Os s!m#olos atra-s dos "uais n&s nos tornamos %ons%ientes dos Ar"utipos podem ser %ondi%ionados %ulturalmente ou indi-idualmente at um %erto ponto, mas os pr&prios Ar"utipos n o o s o5 eles @%ontinuam eternos e sempre da mesma maneiraA. =omo Lun) di*, o termo Ar"utipo @n o se destina 2 si)nifi%ar uma idia +erdada, porm muito mais um modo +erdado de fun%ionamento ps!"ui%o, %orrespondente 2"uele camin o inato se)undo o "ual o pintin+o sai do o-o5 o passarin+o %onstr&i seu nin+o5 um %erto tipo de -espa ferroa os :)$n)lios dobV; ner-o motor da la)arta5 e as en)uias en%ontram o seu %amin+o para as Ka+amas. Em outras pala-ras, ele um 9padr o de %omportamento<. Este o aspe%to #iol&)i%o do Ar"utipo 6 o o#4eto de estudo da psi%olo)ia %ient!fi%a. 7as o "uadro se altera su#itamente "uando o#ser-ado de dentro, "ue -em atra-s do reino da psi"ue su#4eti-a. A"ui o ar"utipo se apresenta %omo numinoso, isto , apare%e %omo uma e'peri(n%ia de import$n%ia fundamental. /empre "ue ele se -este %om s!m#olos ade"uados, o "ue n o sempre o %aso, ele toma %onta do indi-!duo de um modo alarmante, %riando uma %ondi o de ser 9profundamente mo-ido< %u4as %onse"u(n%ias podem ser

E1J
imensur,-eis :E;. F por esta ra* o "ue o ar"utipo t o importante para a psi%olo)ia da reli)i o. Todas as reli)i1es e %on%eitos metaf!si%os repousam so#re funda1es ar"uet!pi%as e, na e'tens o em "ue somos %apa*es de e'plor,Hlos, n&s %onse)uimos )an+ar pelo menos uma ol+adela superfi%ial por tr,s das %enas da +ist&ria mundial, e podemos le-antar um pou%o o -u de mistrio "ue o%ulta o si)nifi%ado das idias metaf!si%asA. :Introdu o de Lun) 2 ,ist3rios da ,ul er de Est+er Nardin), p,)s.i'H';. Uma #oa idia do pensamento de Lun) so#re os Ar"utipos pode ser o#tida de seu li-ro Quatro Arqu3ti"os V ,e$ :enascimento$ .s"/rito$ 0ra"aceiro. =omo ser, notado neste t!tulo, podeHse dar nomesHr&tulos de forma .til 2 muitos Ar"utipos. E tomando apenas um desses Ar"utipos, a 7 eG -o%( pode o#ter um %on%eito de "u o -astas e %omple'as s o as ramifi%a1es de um simples ar"utipo ao ler ,ist3rios da ,ul er de Nardin) e A Grande ,e de Eri%+ Neumann. Nen+um desses autores de%lararia ter e'aurido o assunto, pois por sua nature*a um Ar"utipo nun%a pode ser %ompletamente definido. Isso muito fundamental. Ele pode se rela%ionar 2 %ons%i(n%ia apenas atra-s de s!m#olos, e mesmo eles, %omo ressalta Lun), podem nem sempre serem ade"uados. Os Ar%anos 7aiores do Taro de-em seu poder, e sua efi%,%ia em m os sensiti-as, ao fato de "ue %ada um deles um s!m#olo ar"uet!pi%o. Ainda a"ui, a nature*a ilus&ria das defini1es ar"uet!pi%as se fa* sentir. Tomemos os "uatro e'emplos do Quatro Arqu3ti"os de Lun) e tentemos %orrela%ion,Hlos %om os trunfos do TarotG a ,e %orresponde mais prontamente 2 Imperatri*, em#ora aspe%tos dela lan%em mati*es na /uma /a%erdotisa, a Estrela e outros5 :enascimento su)ere 7orte, a Torre e o Lul)amento para %omear5 e o 0ra"aceiro ra*o,-el e o#-iamente o 7a)o 6 mas ele n o o Dia#o tam#m V =omo um e'er%!%io, n&s l+e dei'amos tentar %orrela%ionar o "uarto Ar"utipo, Esp!rito, %om um trunfo do Tarot. N&s pr&prios fi*emos um e'perimento. /tePart es%re-eu o par,)rafo a%ima e, sem mostr,H lo 2 Lanet, per)untou por suas pr&prias %orrespond(n%ias. Ela respondeu %omG ,e, a Imperatri* e a Estrela5 :enascimento, a Estrela, 7orte, a Imperatri*, o Uni-erso, Lul)amento, a Roda da Dortuna e a Oua5 0ra"aceiro, o 7a)o, a Oua e a Roda da Dortuna. =omo -o%e pode per%e#er, nossas respostas se so#repuseram mas se diferen%iaram, o "ue n o si)nifi%a "ue "ual"uer um de n&s esta-a @%ertoA ou @erradoA. Isso simplesmente su#lin+a o fato "ue, en"uanto os pr&prios Ar"utipos s o imut,-eis, os s!m#olos por meio dos "uais n&s os a#ordamos :ou a ordem na "ual n&s or)ani*amos um %omple'o de s!m#olos; podem se diferen%iar de a%ordo %om nossa %omposi o, se'o e e'peri(n%ias pessoais. A %onsidera o so#re os Ar"utipos nos tra* 2 um dos pro#lemas mais importantes dentre todosG o das formasHdeHDeus W?odHformsX. Uma ?odHform 6 a ima)em mental na "ual um %rente Wno sentido apenas de a%reditarX se re-este, e atra-s da "ual ele se esfora para se rela%ionar %om um Deus ou Deusa em parti%ular 6 in"uestiona-elmente um s!m#olo ar"uet!pi%o5 pois i)ualmente de forma in"uestion,-el, Deuses e Deusas s o por si pr&prios Ar"utipos, fundamentais para a nature*a do =osmos. Eles s o in%o)nos%!-eis diretamente, %omo todos os Ar"utipos :@Tu n o podeis -er min+a fa%eG pois nen+um +omem poder, me -er, e %ontinuar -i-oA 6 p'odo '''iiiGEJ;5 mas "uando se apro'ima deles atra-s de ?odHforms ade"uadas e -!-idamente e'perimentadas 6 na frase de Lun), as %onse"u(n%ias podem ser in%omensur,-eis. 3ara a anti)a per)unta @Os Deuses s o reaisVA :ou %omo um monote!sta a formularia, @Deus realVA;, a #ru'a responde %om %onfiana @/imA. 3ara a #ru'a, o 3rin%!pio Di-ino do =osmos real, %ons%iente e eternamente %riati-o, manifestandoHse atra-s de /uas %ria1es, in%luindo a n&s mesmos. Esta %rena naturalmente %ompartil+ada pelos se)uidores de

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todas as reli)i1es, "ue diferem apenas nas ?odHforms :ou .ni%a ?odHform; "ue eles %onstr&em %omo um %anal de %omuni%a o %om os /eus aspe%tos. E mesmo estas -,rias ?odHforms diferem menos do "ue pare%eria 2 primeira -ista. 3or e'emplo, a Isis dos anti)os e)!p%ios, a Aradia das #ru'as e a Mir)em 7aria dos %at&li%os s o todas formas de Deusas essen%ialmente %on%e#idas pelo +omem rela%ionandoHse 2, e e'traindo seu poder, do mesmo Ar"utipo. N&s di*emos @%on%e#idas pelo +omemA, mas a %onstru o de uma forma de Deus ou forma de Deusa naturalmente um pro%esso de m o dupla5 mesmo um s!m#olo par%ialmente ade"uado %on%e#ido pelo +omem mel+ora a %omuni%a o %om o Ar"utipo in%o)nos%!-el, "ue por sua -e* rea)e propor%ionando uma mel+or %ompreens o de sua nature*a e assim mel+ora a ade"ua o da ?odHform. Um psi%&lo)o n o reli)ioso pro-a-elmente responderia @N oA para a mesma "uest o. Ele sustentaria "ue os Ar"utipos, em#ora -itais para a sa.de ps!"ui%a do +omem, s o meramente elementos no In%ons%iente =oleti-o +umano e n o :no sentido reli)ioso; %&smi%os por nature*a. N&s nos mantemos 2 nossa -is o do =osmos, isto , a -is o reli)iosa, "ue para n&s a .ni%a "ue por fim fa* sentido. 3orm do ponto de -ista do -alor ps!"ui%o do mito, ritual e sim#olismo, a resposta al)o surpreendente 2 "uest o , @N o importaA. =ada +omem e %ada mul+er pode se preo%upar por si mesmo:a; se as ?odHforms ar"uet!pi%as foram ori)inadas dentro do In%ons%iente =oleti-o +umano ou l, fi*eram morada :e em outros lu)ares; %omo "ieds7?7terre :fran%(sG psHnoH%+ o WVX ; a partir de sua morada %&smi%a 6 sua import$n%ia para a psi"ue +umana est, para alm da d.-ida em "ual"uer um dos %asos e as t%ni%as para %+e)ar 2 termos saud,-eis e frut!feros %om eles podem ser utili*adas tanto por %rentes %omo por n oH%rentes i)ualmente. Moltaire disseG @/e Deus n o e'istisse, seria ne%ess,rio in-ent,Hlo.A Esta o#ser-a o pode ser tomada %omo %!ni%a5 mas ela pode ser refeitaG @/e as ?odHforms ar"uet!pi%as s o %&smi%amente di-inas, ou meramente as pedras de funda o -i-as da psi"ue +umana, seria s,#io de nossa parte #us%ar rela%ionamento %om elas como se elas fossem di-inasA. 7ito e ritual tra*em uma %omuni%a o nutriti-a %om os Ar"utipos, e de-ido 2 nature*a e e-olu o da psi"ue +umana, o sim#olismo do mito e do ritual 6 seu .ni%o -o%a#ul,rio efi%a* 6 #asi%amente reli)ioso. Dispensar o mito e o ritual nos desli)a dos Ar"utipos, o "ue uma separa o peri)osa e mutiladora. =omo uma nota de rodap pr,ti%a 6 um pe"ueno ponto no "ual /tePart em parti%ular :%omo um -endedor de pala-ras profissional; sente fortemente5 e n&s a%+amos "ue Doreen Maliente tam#m. Os rituais s o muitas -e*es e'pressos em lin)ua)em ar%ai%a, repleta de @tuA, @tiA, @-&sA, e assim por diante. F uma "uest o de prefer(n%ia se uma pessoa usa tal lin)ua)em ou a moderni*a :em#ora para n&s mesmos, a%+amos "ue a moderni*a o sa%rifi%aria muito da poesia, %omo fa* a No-a K!#lia In)lesa;. 7as se -o%( vai us,Hla, tente fa*er de forma %orreta. As re)ras so#re @tuA, @tiA, et%., s o simples. Em primeiro lu)ar, elas est o sempre no sin)ular, nun%a no plural. Di*er 9M&s /en+ores das Torres de Mi)ia do Oeste, n&s -os a)rade%emos...A n o tem sentido. :De-eria ser @M&s /en+ores ... n&s -os a)rade%emos... @; WNota do TradutorG fi%ou um pou%o o#s%uro pois @t+eeA @tiA e @8ouA -o%(s. Alm disso, fi%aria demasiado informal di*er @n&s a)rade%emos 2 -o%(sA H ___; @TuA :@T+ouA; nominati-o :o su4eito de uma sentena; ou -o%ati-o :a pessoa 2 "uem se diri)e;. @TiA :@T+eeA; a%usati-o :o o#4eto da sentena; ou se)ue uma preposi o :@a tiA, @de tiA, et%.;. /e isso l+e %onfunde 6 apenas lem#reHse "ue -o%e usa @t+ouA no mesmo lu)ar onde

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-o%e usaria @euA ou @n&sA, e @tiA onde -o%e usaria @mimA ou @n&sA. /imilarmente, @teuA :@t+8A; %orresponde 2 @meuA, @nossoA, e @teuA :@t+ineA; 2 @meuA, @nossoA. :Em#ora o uso ar%ai%o tam#m ten+a a forma @meuA, @teuA ao in-s de @meuA, @teuA antes de uma -o)al 6 por e'emplo, @meu ad-ers,rioA, @tua respostaA.; 3ara fa%ilitar, lem#reHse do desafio do primeiro )rauG @O+ tu "ue permane%eis no portal... tens tu a %ora)em de me testarV 3ois eu di)o 2 ti...A e a a%eita oG @Eu dou a ti uma ter%eira...A @M&sA e @-o%(A s o usados da mesma maneira %omo @tuA e @tiA e a sentena para se lem#rar disso a sentena #!#li%aG @=on+e%eis a -erdade, e a -erdade -os li#ertar,.A O "ue n o um mau lema para as #ru'as, desse modo. )V Bru2aria e Se2o De-e estar %laro a)ora para o leitor "ue a polaridade se'ual e o papel "ue o mas%ulino e o feminino desempen+am dentro da psi"ue indi-idual, nos rela%ionamentos interpessoais e no =osmos %omo um todo, %onstituem fo%o %entral para a filosofia e a pr,ti%a 0i%%a. O Wperi&di%o de #ai'o n!-elX 3ress se ape)a 2 isso :e ao fato de "ue muitos %o-ens operam -estidos de %u; para su)erir "ue a #ru'aria moderna en-ol-e or)ias, promis%uidade e Deus sa#e l, o "ue mais, por"ue tais o#s%enidades -endem os seus 4ornais. ]ual"uer um "ue ten+a estudado o assunto sem pre%on%eitos, ou "ue ten+a parti%ipado de uma reuni o 0i%%a )enu!na, sa#e "ue isto simplesmente n o -erdade. 3ortanto, n o -amos a"ui perder tempo %om defensi-as so#re isso, mas -amos dis%utir so#re a real atitude 0i%%a so#re se'o. ?rande parte das disserta1es so#re se'o est o rela%ionadas ou %om a #iolo)ia e a t%ni%a do se'o :o "ue sufi%ientemente ra*o,-el; ou de outra forma tentando dis%iplin,Hlo por meio de le)isla o ou do)ma :o "ue puramente ne)ati-o, e'%eto %om rela o 2 tais aspe%tos o#-iamente dese4,-eis %omo as leis %ontra estupro ou a#uso de %rianas;. A 0i%%a por outro lado fa* uma a#orda)em positi-a. Ela %omea a%eitando a se'ualidade %omo totalmente natural e #oa, e parte dali para #us%ar uma %ompreens o mais inte)ral da polaridade mas%ulinoHfeminino e so#re %omo fa*er um uso %onstruti-o disto 6 tanto psi%olo)i%amente "uanto ma)i%amente. A moralidade se'ual 0i%%a emer)e desta atitude, ao in-s de :%omo a%onte%e muito fre"uentemente; se impor so#re ela. Dalaremos uma #oa parte a"ui so#re a po%a patriar%al e suas atitudes, ent o %ome%emos por definiHla e tentar e'pli%,Hla. Este o per!odo da domina o mas%ulina so#re a so%iedade +umana "ue esta#ele%eu sua influ(n%ia, apro'imadamente falando, durante os dois .ltimos mil(nios A=. A"uele pro%esso era )radati-o porm ine'or,-el, e )an+ou !mpeto parti%ular a partir da %+e)ada e da %res%ente suprema%ia dos po-os IndoHeuropeus fortemente patriar%ais dentro e ao redor da #a%ia do 7editerr$neo. A domina o patriar%al, tanto pol!ti%a "uanto psi%ol&)i%a, tem sido %onsidera-elmente uni-ersal nos dois mil(nios A= e apenas a)ora est, sendo seriamente desafiado. Ele tem sido %ara%teri*ado pela ditadura do Deus, do Rei, do /a%erdote, do 3ai, e a total su#ordina o da Deusa, da Rain+a, da /a%erdotisa, da 7 e5 at mesmo, no %aso da Deusa e da /a%erdotisa, ao seu total #animento das maiores %ulturas o%identais pelo menos. Tem +a-ido e'%e1es 2 este pro%esso, naturalmente, e #ols1es tardios de in%onformismo5 por e'emplo, a so%iedade =elta prH %rist %on%edia uma li#erdade %ompleta e uma i)ualdade not,-eis para as mul+eres em todos os n!-eis :so#re isso, leia a o#ra de Lean 7ar^ale ,ul eres dos #eltas;. =ontudo tais #ols1es se dissiparam um a um, na maior parte so# press o do %ristianismo ou do isl .

E1I
N, muita dis%uss o entre os estudiosos so#re se realmente +ou-e um 3er!odo 7atriar%al na prH+ist&ria +umana. 7as uma %oisa %ertaG a Deusa pre%edeu o Deus no %ulto por parte dos +umanos, "ue deu sua primeira aten o ao mtero e Nutridor de todas as %oisas, e mesmo ap&s o %on%eito do Deus ter se desen-ol-ido, Deusa e Deus permane%eram em par%eria din$mi%a at "ue o monoteismo patriar%al impla%a-elmente en-iu-ou o Deus :1;. E mesmo politi%amente 6 o Anti)o E)ito por e'emplo, permane%eu matrilinear em todos os n!-eis da so%iedade at a po%a do .ltimo Dara&, =le&patra5 %omo disse 7ar)aret 7urra8 :o .s"lendor que era o .gito, p,).QJ;, @A rain+a era rain+a por direito de nas%ena, o rei era rei por meio do %asamentoA 6 e esta mesma re)ra )o-ernou tam#m a +erana de no#res e %amponeses. O "ue trou'e esta tomada de poder mas%ulina so#re a pol!ti%a, e%onomia, teolo)ia e atitudes so%iais +umanasV Uma tomada de poder t o %ompleta "ue por muitos s%ulos at a)ora tem sido a%eita :mesmo pela maioria das mul+eres; %omo a ordem natural das %oisas V Este foi, n&s su)erimos, um est,)io e-olu%ion,rio no rela%ionamento entre as fun1es %ons%ientes e in%ons%ientes da mente +umana. O E)o %ons%iente, "ue distin)ue o omo sa"iens de todos os outros animais da terra, tem estado %onos%o apenas desde seu primeiro despertar rudimentar tal-e* 2 meio mil+ o de anos. Durante a maior parte da"uele tempo, ele tem %res%ido, aprendido e feito sua %ontri#ui o para a so#re-i-(n%ia e reali*a o +umanas. Ele al%anou um alto n!-el de desen-ol-imento muito antes de a tomada de poder patriar%al tomar forma5 n&s n o estamos su)erindo "ue +ou-e um s.#ito salto e-olu%ion,rio na qualidade inata da %ons%i(n%ia +umana nos .ltimos "uatro ou %in%o mil anos. 7as %ertamente -eio um est,)io :%omparati-amente s.#ito, %om rela o 2"uele espao de tempo de meio mil+ o de anos; "uando o E)o %ons%iente %omeou 2 fle'ionar seus m.s%ulos e afetar o e"uil!#rio. 3ode ser "ue o )atil+o ten+a sido o desen-ol-imento te%nol&)i%o. Uma tri#o de %aadores -i-ia atra-s do "ue 7ar' e En)els %+ama-am de @%omunismo primiti-oA. ]uando a %aa era #oa, eles se alimenta-am #em, e "uando era es%assa, eles passa-am fome. N o +a-ia nen+um e'%edente apropri,-el, portanto nen+uma estrutura de %lasse. A liderana do %l %airia naturalmente so#re o %aador mais esperto, mais forte e mais e'periente %u4a %oordena o so#re os esforos do )rupo seria se)uida %om tanta #oa -ontade :pois isto si)nifi%a-a mais %omida; "uanto a"uela de um #om %apit o de time de fute#ol atualmente :por"ue isto si)nifi%a mais )ols;. 3oderiam +a-er espe%ialistas, tal %omo um 'am ou uma 'amanesa:V; %u4a ma)ia era tam#m pro%urada para uma %aa mel+or, ou um amolador de pedras dotado de pr,ti%a "ue era li#erado de outras tarefas a fim de manter os %aadores munidos de pontas de fle%+as. A di-is o do tra#al+o entre os se'os seria amplamente autoH determinante de-ido 2s demandas dos %uidados %om as %rianas e %ria o de animais :E;. 7as estas seriam espe%ialidades, n o %lasses e%onBmi%asH da mesma forma "uando uma uma fam!lia %onfia o 4ardim para seu mem#ro mais #em e'periente Wem 4ardina)emX, ou um time de fute#ol %olo%a um 4o)ador ,)il de #raos %ompridos no )ol. Neste est,)io de %aa tri#al, a so#re-i-(n%ia :e uma -ida #oa ou sa%rifi%ada; seria inteiramente um padr o %omunal, ao "ual todas as +a#ilidades seriam de-otadas 6 tanto em planos %ons%ientes "uanto em a o, e intui o e instinto in%ons%ientes. E)o e In%ons%iente por %erto fariam %oopera o, pois a so#re-i-(n%ia o e'i)ia. O desen-ol-imento das estruturas de %lasses "ue %omeou ap&s a introdu o da a)ri%ultura, %om suas %res%entes espe%iali*a1es e seus e'%edentes apropri,-eis, tem sido muito profundamente relatada e n o +, ne%essidade de repetir a est&ria a"ui. 7as ela de-e ter tido al)uma reper%uss o si)nifi%ati-a %res%ente so#re a psi"ue +umana. De-em ter sur)ido

E1R
%onflitos no E)o entre as demandas da so#re-i-(n%ia tri#al e a"uelas da -anta)em pessoal ou de %lasse. A %ons%i(n%ia de )rupo dominou a tri#o de %aadores, e a autoH%ons%i(n%ia indi-idual teria diminu!do %omparati-amente. :Este fenBmeno persiste +o4e nos pou%os am#ientes onde uma %ultura tri#al de %aa ainda en%ontrada5 um a#or!)ene australiano su4eito ao @apontar o ossoA -( isso %omo uma e'%lus o ritual da tri#o e morre rapidamente por"ue ele a%+a "ue n o mais e'iste. Outros fatores entram a!, naturalmente 6 n&s n o du-idamos dos )enu!nos poderes ps!"ui%os dos doutoresHfeiti%eiros a#or!)enes 6 mas o sentimento de n o e'ist(n%ia %ertamente si)nifi%ati-o;. 7as %om uma estrutura de %lasse, a indi-idua o pro%ederia aos tran%os e #arran%os. 3e1es seriam %oroados %omo damas W%omparado ao 4o)o de 'adre*X em )randes "uantidades5 o E)o autoH%ons%iente foi se diferen%iando rapidamente do E)o tri#al %ons%iente. :A %ons%i(n%ia de %lasse, en-ol-ente %omo a %orrida de ratos WVX dentro da %lasse, muitas -e*es mais uma e'tens o da autoH %ons%i(n%ia do "ue uma %ontra o da %ons%i(n%ia tri#al;. No indi-!duo autoH%ons%iente, en%apsulado em uma %lasse e%onBmi%a, %onflitos entre o E)o e o In%ons%iente seriam ine-it,-eis. 3ara %omear, os ar"utipos tri#ais do In%ons%iente =oleti-o muitas -e*es iriam para dire1es opostas das e'i)(n%ias imediatas da -anta)em pessoal, uma situa o des%on+e%ida mesmo para um )(nio anormalmente autoH%ons%iente em uma tri#o de %aadores. No-amente, %ada ato "ue era tri#almente antiHso%ial, mas pessoalmente ne%ess,rio para )an+o ou so#re-i-(n%ia ou um passo para %ima na es%alada, dei'aria uma mar%a de %ulpa no In%ons%iente 3essoal "ue teria de ser fe%+ado em prote o ao E)o, "ue tem "ue ser auto apro-ador %aso ten+a "ue manter o %ontrole. 3ortanto a ?rande Di-is o %omeou entre o E)o %ons%iente e o In%ons%iente, am#os 3essoal e =oleti-o. E isso foi se auto a%elerando. As estruturas 6 primeiro lo%ais, ent o na%ionais e finalmente imperiais 6 %riou os indi-!duos di-ididos e os a#sor-eu em sua moldura e desen-ol-eu ideolo)ias apropriadas. Os indi-!duos di-ididos, %res%endo em seu poder %oleti-o, %riaram estruturas maiores, mel+ores e mais -itoriosas. E, naturalmente, mais ideolo)ias monol!ti%as. =omo todas as fases e-olu%ion,rias, o Imprio da 7ente =ons%iente te-e seus aspe%tos tanto %onstruti-os "uanto destruti-os. Ela estendeu -astamente o %on+e%imento fa%tual do +omem, suas reali*a1es t%ni%as e seu %omando so#re seu meio am#iente. Essen%ialmente, ele %on"uistou o n!-el f!si%o da realidade at o ponto em "ue pode fa*er "uase tudo o "ue "uiser %om ela 6 in%lusi-e destruir a Terra so#re a "ual estamos. :O +omem, %omo al)um o#ser-ou, o .ni%o animal esperto o sufi%iente para %onstruir o Empire /tate Kuildin), e est.pido o sufi%iente para saltar de %ima do mesmo;. 7as o %usto tem sido tremendo 6 por %ausa das fun1es "ue ti-eram de ser suprimidas. Uma m o li-re para o E)o %ons%iente si)nifi%ou dis%iplinar, %onter, distor%er e mesmo ne)ar o resto da psi"ue +umana. 7ais ainda, a situa o a)ora %+e)ou 2 uma %rise, na "ual "ual"uer prop&sito e-olu%ion,rio do E)oHImprio te-e "ue ter mais do "ue WpoderiaX %ompletar a si mesmo. O %on+e%imento e as t%ni%as "ue ele )an+ou para o omo sa"iens n o mais pre%isam do E)oHImprio para impulsion,Hlos para %ima5 de-eras, eles poderiam a)ora al%anar muito mais sem sua ditadura, "ue se tornou inteiramente restriti-a. 7as %omo todas as ditaduras, o E)oHImprio luta para manter seu re)ime muito ap&s ele ter su#sistido por tempo demasiado 2 "ual"uer fun o .til poss!-el. A reinte)ra o do E)o e do In%ons%iente, em um n!-el no-o e maior, tem se tornado uma ne%essidade ur)ente para o indi-!duo e para a raa. =om aquele pro%esso ini%iado, podemos pre-er uma fase e-olu%ion,ria no-a e inima)ina-elmente frut!fera5 %+ameHa, se -o%e "uiser, de Era de A"u,rio.

E1Z
A ne%essidade n o apenas a m e da in-en o5 ela tam#m o pro-edor oportuno de respostas poten%iais. Tal-e* n o se4a surpreendente "ue ainda este4a na mem&ria -i-a "ue Dreud preparou o %amin+o para Lun) e uma %lara %ompreens o da nature*a e estrutura da psi"ue +umana 6 uma %ompreens o "ue poetas, artistas e %ontadores de est&rias sempre possu!ram intuiti-amente :em#ora sendo %onsiderados %omo meros %riadores de di-ertimento; e "ue a reli)i o ortodo'a 4, +, muito tempo %essou de ser %apa* de ofere%er. E tal-e* n o se4a a%identalmente "ue a mul+er est, por fim %omeando a se re#elar %ontra sua lon)a su#miss o milenar 6 n o "ue o pa)anismo e nossa pr&pria Arte este4am atra-essando o "ue possa pare%er um renas%imento repentino. Mo%e pode estar se per)untando o "ue toda esta +ist&ria tem a -er %om o assunto de Kru'aria e /e'o. Tem tudo a -er, por"ue a Arte est, intimamente rela%ionada %om os -erdadeiros aspe%tos "ue tem sido :e ainda est o sendo; suprimidos, e %om a restaura o do e"uil!#rio5 e esses aspe%tos suprimidos s o pre%isamente os femininos. O re)ime patriar%al nun%a du-idou disso e mostrou na pr,ti%a "ue ele %onsidera a 7ul+er, e tudo o "ue ela representa, %omo seu inimi)o. Ele a su#4u)ou so%ialmente, politi%amente e e%onomi%amente. Ele #aniu a Deusa e fe* do sa%erdotado um monop&lio mas%ulino. O %ristianismo as%ti%o rotulou a mul+er %omo @o port o do DemBnioA. A intui o, instinto e sintonia femininos %om a Nature*a eram o furo na represa "ue de-e ser detido 2 todo %usto, %om medo "ue a represa re#entasse e as tentati-as do E)o em se manter de p seriam -arridas pela inunda o da /om#ra li#erada. As terr!-eis perse)ui1es 2s #ru'as nos s%ulos de*esseis e de*essete foram dire%ionados %ons%ientemente :%omo o manual operati-o da perse)ui o, a o#ra de /pren)er e Tramer ,alleus ,ale)icarum, n o dei'a d.-ida; %ontra estas fun1es femininas5 dos mil+1es "ue morreram, apro'imadamente %em mul+eres eram e'e%utadas para %ada +omem, se)undo al)umas estimati-as. O patriar%ado estereotipou +omem e mul+er em padr1es "ue refletem suas e'i)(n%ias e "ue foram todos muito plenamente a%eitos por +omens e mul+eres de forma i)ualG o +omem %omo forte, l&)i%o, ra%ional, %onfi,-el e mestre natural, tanto pol!ti%a "uando domesti%amente, a mul+er %omo fra%a, il&)i%a, irra%ional, n o %onfi,-el e su#ordinada natural. As ne%essidades se'uais do +omem n o puderam ser ne)adas mesmo pela =ristandade 3aulina, ent o foi permitido 2 ela ser o seu meio de -a* o, %omo prostituta ou dona de %asa 6 a primeira sendo +ipo%ritamente despre*ada, e a .ltima apenas +ipo%ritamente ideali*ada. Os pr&prios dese4os se'uais dela raramente importa-am5 eles eram %onsiderados ou %omo uma armadil+a preparada pelo DemBnio para o mas%ulino superior, ou mesmo, durante os mais e'tremos per!odos tais %omo a In)laterra Mitoriana, supostos %omo n o fa*endo parte da forma o de uma @damaA. O .ni%o monop&lio do "ual a mul+er n o podia es%apar 6 %ria o de fil+os 6 era :e muitas -e*es ainda ; %onsiderado %omo sua fun o prin%ipal ordenada por Deus e seu +ori*onte limitador, alm do "ual seria presunoso para ela ol+ar. N, tanto em %onta da indestruti#ilidade da Nature*a "ue, apesar desses estere&tipos, e mesmo antes da presente re#eli o %ontra estes ter )an+ado !mpeto, muitos mil+1es de +omens e mul+eres conseguiram se sair #em para al%anar rela%ionamentos se'uais feli*es. F %ompreens!-el "ue a re#eli o %ontra os estere&tipos se'uais do E)oHImprio ten+a al)umas -e*es %a!do na armadil+a de ne)ar "ue ( "ual"uer diferena entre +omem e mul+er, e'%eto por uma @puramente #iol&)i%aA. F uma rea o perdo,-el ser informada "ue -o%( n o @ade"uadaA para al)uma profiss o :usualmente uma da"uelas influentes e #em pa)as; apenas por"ue -o%e mul+er. F tam#m perdo,-el em al)uns %asos :e n&s %on+e%emos -,rios pessoalmente; onde uma mul+er 3 uma not,-el profissional em al)uma

E1[
esfera predominantemente mas%ulina mas tem difi%uldade em ser le-ada a srio por"ue a%onte%e de ela ser se'ualmente atrati-a. :@Eu pediria 2 Deus "ue eu fosse feia_A uma dessas nossas ami)as )ritou para n&s em um momento de frustra o5 n&s sa#!amos "ue ela tin+a muito autoHrespeito )enu!no para dese4ar tal %oisa realmente, mas n&s pudemos %ompreender seu desa#afo;. Uma mul+er 2 "uem ne)ada a i)ualdade pela so%iedade patriar%al naturalmente tentada 2 repli%arG @3arem de insistir so#re as diferenas entre +omens e mul+eres_ N o e'istem "uais"uer diferenas, e'%eto as anatBmi%asA. 7as %ompreens!-el ou n o, o estere&tipo unise' pode ser t o peri)oso e distorsi-o "uanto os estere&tipos patriar%ais. .6istem diferenas #,si%as entre as nature*as mas%ulina e feminina H e essas diferenas s o t o %riati-amente importantes em todos os n!-eis "uanto s o as diferenas f!si%as para a rela o se'ual e a pro%ria o. 4ive la di))3rence tem impli%a1es mais amplas do "ue o @meroA fa*er amor. O outro peri)o :a"uele "ue -irtualmente destruiu o mo-imento de li#erta o das mul+eres ameri%anas nos EUA, ap&s seu animado %omeo em 1SQJ, e finalmente pro-o%ou a perda da Emenda de Direitos E"ualit,rios em 1SUE; a ala feminista radi%al e'tremista, as @misandritasA ou odiadoras de +omens, refle'o oposto dos miso)enistas. Ao in-s de per%e#er "ue os estere&tipos patriar%ais mutilam +omens tanto "uanto mul+eres, e #us%ar o apoio de mil+1es de +omens simpati*antes da %ausa da li#erta o das mul+eres, elas %onsideram o pr&prio +omem %omo o inimi)o. Ao in-s de #us%aram por um e"uil!#rio %riati-o "ue li#ertaria mul+eres e +omens, %om efeito elas lutam para su#stituir o E)oH Imprio mas%ulino por um E)oHImprio feminino, "ue naturalmente n o resol-eria nada. /endo ruidosas de forma despropor%ional aos seus n.meros, elas %onse)uem %riar uma ima)em p.#li%a falsa de todo o mo-imento. O resultado irBni%o "ue, pelos l,#ios das mul+eres "ue s o )enuinamente dedi%adas 2 plenitude e i)ualdade da mul+eres, e ao e"uil!#rio %riati-o, n&s ou-imos a de%lara o 4, familiarG @Eu n o sou womenUs libber :partid,ria do mo-imento de li#erta o da mul+er;A. Nem tudo est, perdido, ainda "ue mesmo na Amri%a. Em um arti)o %u4o t!tulo era 9]uem matou o 7o-imento das 7ul+eresVA no 4ornal T+e Iris+ Times de EQ de A)osto de 1SUE, a %idad de ori)em ameri%ana 7ar8 7a+er responde 2 sua pr&pria per)untaG foram as feministas radi%ais ou @misandritasA. 7as ela tam#m di*G @Al)uma outra %oisa sur)iu ao lon)o dos .ltimos anos, al)o "ue poderia ser des%rito mais pre%isamente %omo um no-o 9mo-imento de i)ualdade<, endossado por +omens e mul+eres, e ele pe"ueno porm saud,-el e %res%ente. N o +ou-e nen+um #atismo sim#&li%o ou paradi)ma militante, apenas uma mudana, redire%ionamento e tentati-a e'perimentais. Re%on+e%eHse "ue ele far, %om "ue mudanas pol!ti%as a%a#em %om a misria "ue muitas mul+eres ainda suportam, e +, uma esperana %res%ente "ue a tomada de poder se4a no m,'imo para a4ustar o ei'o do poder.A Esta uma not!%ia muito en%ora4adora. @A4ustar o ei'o do poderA um outro modo de di*er @al%anar um e"uil!#rio %riati-oA5 ent o a Arte, "ue #us%a este e"uil!#rio em todos os n!-eis, n o apenas o pol!ti%o e o e%onBmi%o, uma par%ela natural deste @mo-imento de i)ualdadeA. E a Arte na Amri%a %ertamente prestou muita aten o 2 "uest o feminista H tam#m %om muita @mudana, redire%ionamento e tentati-as e'perimentaisA saud,-eis, so#re os "uais uma fas%inante informa o pode ser en%ontrada no e'%elente li-ro de 7ar)ot Adler Invocando a -ua. :Em#ora a Arte na Amri%a este4a se desen-ol-endo t o r,pido "ue 7ar)ot nos %onta estran+amente "ue, em#ora ele ten+a sido pu#li%ado apenas em 1SU1, @uma #oa parte dele 4, est, desatuali*adaA em 1SUE. Ela muito modesta5 ele

E1Q
%ontinua sendo a .ni%a fonte de %onsulta detal+ada so#re a Arte e o %en,rio NeoH3a) o na Amri%a.; ]uais so, ent o, as diferenas essen%iais entre +omem e mul+er so#re as "uais esti-emos falando V A diferena mais &#-ia, naturalmente, "ue toda mul+er poten%ialmente ou de fato uma parturiente. Esta realmente a .ni%a diferena "ue o patriar%ado %onsidera importante, por"ue de-e +a-er pro%ria o. Ent o o estere&tipo enfati*a isto, en"uanto trata a outra diferena &#-iamente f!si%a 6 "ue a menstrua o 6 %omo um mero transtorno, uma @maldi oA, um %ompromisso ine-it,-el e lament,-el da %apa%idade de )erar fil+os. Nomens e mul+eres i)ualmente se su#metem 2 isso5 os +omens ao %onformaremHse ao fato "ue uma mul+er pode se tornar tudo desde temperamental at a#solutamente doente uma -e* por m(s5 e as mul+eres ao a%eitarem suas dores e mal estar mental %omo @naturaisA :o "ue n o s o o#ri)atoriamente5 e se -o%e pensar "ue esta de%lara o do)m,ti%a, leia A Ferida S(bia, =ap!tulo II;. Ainda assim de fato o %i%lo menstrual mais fundamental para a nature*a da mul+er 6 tanto f!si%a "uanto ps!"ui%a 6 do "ue a -asta maioria de +omens e mul+eres pode per%e#er. De fato, sua -erdadeira import$n%ia apenas %omeou 2 ser in-esti)ada. 3si%&lo)os Lun)uianos :em parti%ulas as psi%&lo)as; fi*eram um #om %omeo5 mas o .ni%o li-ro realmente importante so#re o assunto "ue %on+e%emos a o#ra de 1SQU de 3enelope /+uttle e 3eter Red)ro-e A Ferida S(biaL ,estruao e 0odas as ,ul eres. ]uando /+uttle e Red)ro-e %omearam 2 tra#al+ar em seu li-ro, por -olta de 1SQ1, eles soli%itaram ao Ki#liote%,rio do =ol)io al)uns li-ros so#re a psi%olo)ia da menstrua o. @Tam#m )randemente para surpresa do Ki#liote%,rio NO EcI/TIA7 TAI/ OIMRO/_ ... /urpreendentemente, esta situa o permane%eu at 1SQZ, "uando a o#ra de 3aula 0eide)er ,enstruao e ,eno"ausa a#riu um no-o espao nos EUAA 6 e mesmo a"uilo, em#ora e'tremamente .til, forne%eu @pou%a orienta o para a e'peri(n%ia interior e o si)nifi%ado do %i%lo menstrual.A A Ferida S(bia a"uela %oisa rara, um li-ro -erdadeiramente re-olu%ion,rio. /uas teses prin%ipais, n&s a%reditamos, ser o t o imediatamente %on-in%entes para a maioria das mul+eres 6 e para a maioria dos +omens "ue -i-em %om uma mul+er 6 "ue estamos t o surpresos "uanto o Ki#liote%,rio do =ol)io pelo fato de Westes li-rosX n o terem sido pu#li%ados antes. F leitura essen%ial para todas as #ru'as e #ru'os 6 e %asualmente ele tem al)umas %oisas pertinentes 2 di*er so#re a #ru'aria, +ist&ri%a e moderna. :F uma triste pro-a do "u o profundamente enrai*adas est o as atitudes estereotipadas, "ue a rea o imediata de al)uns dos nossos #ru'os, "uando dissemos 2 eles para o lerem, foi @U)+_A 6 mas suas atitudes mudaram "uando eles o leram de fato;. /+uttle e Red)ro-e e-iden%iam "ue e'istem dois pi%os no %i%lo menstrual 6 o-ula o e menstrua o, "uando o .tero solta sua parede e se reno-a. E estes dois pi%os tem impli%a1es muito diferentes e s o a%ompan+ados por estados ps!"ui%os muito diferentes. Em um sentido, na o-ula o o %orpo da mul+er perten%e 2 raa5 ela uma portadora e transmissora em poten%ial dos %&di)os )enti%os DNA ra%iais, e as mol%ulas de DNA n o est o rela%ionadas 2 ela %omo um indi-!duo uma -e* "ue ela asse)urou sua %om#ina o %om a"uelas de um +omem e asse)urou a so#re-i-(n%ia da"uela %om#ina o. Na menstrua o, ela perten%e a si mesma5 ela passa atra-s de um pro%esso de reno-a o %orporal e ps!"ui%a. A "ualidade de sua se'ualidade tam#m difere. Na o-ula o, ela t!pi%amente re%epti-a, passi-a, dese4ando a penetra o. Na menstrua o, muito mais pro-,-el de ela ser ati-a,

E1U
tomando a ini%iati-a er&ti%a, dese4osa de e'peri(n%ia pelo seu pr&prio #em, independentemente de sua fun o reproduti-a ra%ial. O estere&tipo patriar%al re%on+e%e apenas o pi%o se'ual na o-ula o, por"ue ele est, rela%ionado 2 reprodu o, "ue a .ni%a ra* o @-,lidaA da patriar"uia para uma mul+er por fim ter sensa1es se'uais. 7esmo al)uns psi%&lo)os %apa%itados, %ondi%ionados 2 %rer "ue o anseio se'ual da mul+er essen%ialmente passi-o e re%epti-o, tem muitas -e*es perdido de -ista o pi%o menstrual por %ompleto 6 por"ue ao "uestionar as mul+eres so#re os seus pi%os se'uais, eles tem naturalmente pro%urado pelos pi%os re%epti-os5 e as mul+eres, similarmente %ondi%ionadas, tem respondido em %onformidade %om as e'pe%tati-as :I;. 3er)untas estereotipadas produ*iram estat!sti%as estereotipadas. A idia de um pi%o se'ual feminino ativo @poderia ser pertur#ador para +omens refu)iados na idia de "ue prerro)ati-a mas%ulina ini%iar o se'o. A %om#ina o do san)ramento e a %apa%idade se'ual aumentada formid,-el para a -is o %on-en%ionalA. :A Ferida S(bia, p,).US;. Ta#us poderosos sempre %er%aram mul+eres "ue mestruam. Nos tempos prHpatriar%ais :e ainda em muitas %ulturas @primiti-asA; @ta#us menstruais e isolamentos s o para o prop&sito de res)uardar a mul+er em um per!odo re%epti-o, durante o "ual ela pode de-eras se interiori*ar e produ*ir informa1es ou son+os profti%os "ue s o .teis para a %omunidade, ou pelo %ontr,rio ter tipos errados de e'peri(n%ia "ue possam afet,Hla )ra-emente da! para frenteA. Em parti%ular, @a menarc e Wsi%X ou primeira menstrua o era %onsiderado um per!odo de uma a#ertura mental parti%ular, tanto "uanto f!si%a, durante o "ual uma )arota teria a"ueles son+os ou outras e'peri(n%ias "ue a )uiariam mais tarde na -ida, e "ue se fosse para ela ser uma 'am ou %urandeira, ent o esse era o momento em "ue ela %+e)ou a um rela%ionamento espe%ial %om os poderosos esp!ritos de sua menstrua oA. :A Ferida S(bia, p,).[Z;. 7as %om a tomada de poder patriar%al, os ta#us menstruais se tornaram uma prote o contra a mul+er, %ontra sua ma)ia @peri)osaA, %ontra todas a"uelas fa%uldades "ue o ImprioHE)o luta para #anir. Ou para adot,Hlos e dis%iplin,Hlos para seu uso pr&prio, onde ele n o pudesse #an!Hlos5 por e'emplo, o pa-or da ma)ia de san)ue da mul+er, "ue se dado o seu de-ido respeito totalmente #enfi%o, pode muito #em ter dado ori)em 2s %rueldades patriar%ais do sa%rif!%io de san)ue :ibid, p,).[1;. Os +omens n o podiam menstruar 6 porm +a-iam outros meios de produ*ir san)ue para prop&sitos m,)i%os. A l&)i%a seriaG @/an)ue o#-iamente m,)i%o. 7as a 'am "ue menstrua peri)osa. Ent o -amos neutrali*,Hla %om ta#us, e matemos al)oH ou al)umH em su#stitui oA. F si)nifi%ati-o "ue as %ulturas %om fortes ta#us menstruais impostos por +omens :in%luindo nossos pr&prios; pare%em ser as mais propensas para a a)ressi-idade e a ansiedade :ibid, p,)s.SU, 1UZ;. As so%iedades pa) s, %ontudo, %ompreenderam e tomaram plena -anta)em dos poderes 'am ni%os das mul+eres "ue menstruam. Os %ol)ios de Nera, por e'emplo, e as pitonisas :sa%erdotisas ora%ulares; de Delfos, fa*iam seus pronun%iamentos mensalmente, e e'istem fortes ind!%ios "ue em tais lu)ares as mul+eres sin%roni*a-am seus per!odos menstruais atra-s de dis%iplinas ps!"ui%as deli#eradas. :Isso perfeitamente poss!-el5 pes"uisas tem demonstrado "ue eles muitas -e*es a%onte%em espontaneamente +o4e em %omunidades femininas tais %omo %on-entos ou %ol)ios de mul+eres;. /+uttle e Red)ro-e dis%utem persuasi-amente "ue Delfos mantm todos os mar%os do 'amanismo menstrual. Eles su)erem "ue o famoso om" alos :"ue ainda pode ser -isto no museu em Delfos; n o um @um#i)oAde forma al)uma, mas uma e'tremidade e'terna estreita de .tero ou #o%a de .tero:V; :R;, e "ue a tr!pode so#re a "ual se senta-a uma 'am de Delfos era na -erdade um aparel+o de spe%ulum :>; para o#ser-ar os primeiros sinais de manifesta o menstrual.

E1S
:/empre foi um eni)ma para n&s o por"ue os es%ritores %l,ssi%os da-am tanta (nfase ao si)nifi%ado de uma mera pea de mo#!lia5 esta interpreta o o e'pli%aria;. 3ode ser adi%ionado 2 isto "ue, no %aso de Delfos, a tomada de poder patriar%al re)istrada na lenda da %on"uista de Apolo da /erpente Dlfi%a :ou se4a, a pitonisa;5 mas em#ora o templo de Apolo ten+a tomado %onta de Delfos, as pr&prias pitonisas eram indispens,-eis5 por s%ulos, nen+uma de%is o importante era tomada na ?r%ia sem seu %onsel+o ora%ular, assim elas %ontinuaram em seu papel 6 mas %om sa%erdotes mas%ulinos para %ontrol,Hlas e administr,Hlas e ao ri%o tri#uto "ue elas atra!am. O "ue tudo isso si)nifi%a para a atualidade 6 e para as #ru'as V ResumindoG a nature*a da mul+er %!%li%a, desde o pi%o da o-ula o mensalmente reproduti-o, sens!-el ao e'terno, at o pi%o da menstrua o, interposi o mensalmente reno-adora, sens!-el ao interno. ]uanto mais ela a%eitar e %ompreender isso :e %essar de %onsider,Hlo %omo uma @maldi oA;, mais %ompleta e efi%a* ela ser, 6 e "uanto mais o +omem a%eitar e %ompreender isso, mel+or ele respeitar, e %ompletar, 2 ela. Am#os os pi%os s o i)ualmente si)nifi%ati-os, formando um todo din$mi%o, um total yin7 yang, te%endo os n!-eis. O importante o pr&prio %i%lo, nem um nem outro polo deste5 o %i%lo fa* da mul+er o "ue ela . Os @-alores da o-ula oA e os @-alores da menstrua oA de-eriam se %ompletar um ao outro5 mas o patriar%ado apenas re%on+e%e os @-alores da o-ula oA, e #aseia so#re estes o seu estere&tipo de 7ul+er. Este %i%lo de diferentes tipos de %ons%i(n%ia si)nifi%a "ue a e'peri(n%ia total da mul+er mais profunda, e @os e-entos do %i%lo tam#m s o mais profundamente enrai*ados e fisi%amente difundidos do "ue "ual"uer %oisa "ue o mas%ulino normalmente e'perimenta. Em#ora isso si)nifi"ue "ue a e'peri(n%ia de -ida feminina se4a mais profunda, isso si)nifi%a simultaneamente "ue ela mais -ulner,-el "uando ela se a#re 2 estas e'peri(n%ias, mais -ulner,-el 2 a)ress o e ao detrimento. O +omem "ue de-eria ser o )uardi o e o estudante destas +a#ilidades na mul+er, se tornou em nossa era o a)ressor or)ul+oso e in-e4osoA. :ibid, p,).II;. Tam#m, %omo ?erald 7asse8 ressaltou +, um s%ulo atr,s em O G!nesis Iatural, @a nature*a feminina tem sido o professor prim,rio da periodi%idadeA. De-e ser duro para o ma%+o or)ul+oso en)olir isto, refu)iado em estere&tipos patriar%ais5 isso pare%e %olo%,Hlo na inusitada posi o de ser o se'o inferior. 7as isto seria uma rea o errBnea. O +omem, tam#m, tem uma %ontri#ui o positi-a a fa*er. Tipi%amente, a nature*a mas%ulina anal!ti%a, %om %ons%i(n%ia %on%entrada. A nature*a feminina sinteti*ante, %om %ons%i(n%ia difusa. Ele linear, mo-endoHse para frente %omo um %+assis de %arro5 ela %!%li%a, mo-endoHse para frente %omo um ponto no aro de um pneu de %arro :e note "ue am#os os tipos de mo-imento podem %+e)ar l, %om a mesma rapide*;. Ele toma as %oisas aos pedaos para -er do "ue elas s o feitas5 ela as reune para -er %omo elas se rela%ionam. As duas )unRes de"endem uma da outra. Dei'adas a s&s, a %ons%i(n%ia %on%entrada dele pode se tornar -is o tu#ular, e a %ons%i(n%ia difusa dela pode se tornar desorienta o. A an,lise dele pode se tornar destruti-a, entroni*ando fatos a%ima das sensa1es5 a sinteti*a o dela pode perder a %oer(n%ia, entroni*ando sensa1es a%ima dos fatos. A sensi#ilidade dela, desprote)ida por seu irm o fora, pode se tornar -ulnera#ilidade peri)osa5 o -i)or o#%e%ado dele, sem a )uia de sua irm intui o, pode se tornar a)ress o e"ui-o%ada.

EEJ
Tra#al+ando 4untos, por outro lado, eles podem en%ontrar seu %amin+o atra-s da floresta. Ele pode identifi%ar ,r-ores isoladas e a4ud,Hla 2 n o tropear nelas. Ela pode ter um mapa mel+or da floresta inteira e a4ud,Hlo 2 n o se perder. N o apenas isso 6 mas %ada nature*a tem dentro de si mesma a semente da outra, %omo o ponto #ran%o no yin ne)ro e o ponto ne)ro no yang #ran%o :-ide fi)ura [ na p,).11U;. Na mul+er, este o Animus, seu %omponente mas%ulino o%ultado, %u4a inte)ra o enri"ue%e sua feminilidade5 ele tende a se manifestar espe%ialmente no pi%o menstrual, %omo seu @outro maridoA ou par%eiroHOua, "ue pode ser ou assustador ou -itali*ador de a%ordo %om seu )rau de autoH%ons%i(n%ia e o e"uil!#rio "ue ela ad"uiriu entre seus dois %on4untos %!%li%os de -alores. No +omem, ele a Anima, seu %omponente feminino o%ultado, %u4a inte)ra o enri"ue%e de forma %orrespondente sua mas%ulinidade. L, "ue o +omem mais linear do "ue %!%li%o, a interfer(n%ia da Anima so#re a %ons%i(n%ia do +omem tende a pare%er espasm&di%a e impre-is!-el5 ela pode tal-e* ser mel+or identifi%ada :e frutiferamente ou-ida; %omo a fi)ura on!ri%a de uma mul+er "ue #em %on+e%ida do son+ador mas sem posi%ionamento na -ida em estado de -i)!lia. :]uando /tePart %omeou a re)istrar seus son+os, ele a denominou %omo @a mul+erHcA at "ue ele %omeou a ler Lun) e per%e#eu "uem ela era;. Ela, tam#m, pode ser assustadora ou .til, dependendo se um +omem a a%eita e #us%a por ela ou se ele resiste 2 ela. 7as ela est, sempre l,, uma parte inalien,-el da psi"ue inte)ral5 e %omo A Ferida S(bia :p,).1IJ; -!-idamente %olo%aG @Este mundo feminino reprimido de-e in%luir o pro#lema da menstrua o, seu %ontorno e formas, para o +omem tanto "uanto para a mul+er. O "ue 4amais de-eria ter sido es"ue%ido "ue a anima menstruaA. Male a pena ressaltar a"ui "ue a %rena das #ru'as em reen%arna o n o apenas %on%orda %om o %on%eito AnimusCAnima mas de-e ine-ita-elmente in%lu!Hlo. A Indi-idualidade imortal, %omo n&s dissemos :p,).11[;, dinami%amente +ermafrodita, %om am#os os aspe%tos num e"uil!#rio "ue imperfeito ou perfeito se)undo seu est,)io de pro)resso ^,rmi%o. 7as a 3ersonalidade de "ual"uer en%arna o ou mas%ulina ou feminina5 assim o outro aspe%to, temporariamente su#ordinado, naturalmente far, sentir sua presena 6 %omo Anima ou Animus. 3ortanto o )rau de inte)ra o +armoniosa "ue uma 3ersonalidade apresenta %om sua Anima ou Animus uma indi%a o re-eladora relati-a ao )rau de a-ano ^,rmido o#tido pela Indi-idualidade en%arnada. Nos des-iemos por um momento dos +omens e mul+eres indi-iduais para a so%iedade +umana %omo um todo 6 e para o fato tal-e* surpreendente "ue foi a menstrua o "ue trou'e 2 isto. =omo /+uttle e Red)ro-e ressaltam :A Ferida S(bia, p,).1RE 6 %om sua es%rita em it,li%o;G T` o"inio aceita na ci!ncia zoolFgica que o desenvolvimento do ciclo menstrual )oi res"ons(vel "ela evoluo das sociedades dos "rimatas e eventualmente da umanaU. A maioria dos mam!feros possui um %i%lo oestrus5 eles @se e'%itamA periodi%amente, e em outras o%asi1es eles n o tem interesse em se a%asalar. A o-ula o seu .ni%o pi%o5 se'o si)nifi%a pro%riar 4o-ens Wesp%imesX e nada mais, %omo um fator de so#re-i-(n%ia para a esp%ie. 7as %om @os 7a%a%os do Mel+o 7undo, os =+impan*s e a esp%ie +umana, o%orreu uma imensa altera o e-olu%ion,ria. Esta foi o desen-ol-imento do ciclo menstrualA. O sinal de a%asalamento do san)ue )enital foi De sua posi o ori)inal na o-ula o para uma no-a posi o na menstrua o "uando muito impro-,-el "ue a o-ula o possa o%orrer ou "ue se possa %on%e#er fil+os. A li#ido se'ual, tam#m, esta-a a)ora espal+ada so#re a maior parte do %i%lo. =omo isso poderia ser um fator de so#re-i-(n%ia V @A resposta de-e ser "ue a e'peri(n%ia se'ual nos primatas

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:ma%a%os e +umanos; de-em ter se tornado #enfi%as e importantes para o indi-!duo :e portanto para a raa; %omo tam#m para a esp%ie pela reprodu oA. @Oi#ido in%essanteA, ou o "ue A Ferida S(bia :p,).1ZE; %+ama de @#ril+o se'ualA, foi uma adapta o e-olu%ion,ria fa-ore%endo o desen-ol-imento da %oopera o so%ial e e%onBmi%a e promo-endo inspira o durante a solu o dos pro#lemas. A po%a patriar%al pode ter tentado estreitar o se'o at uma %&pula para pro%ria o5 a e-olu o %on+e%e mel+or. @Kril+o se'ualA o anseio pelo rela%ionamento, a %oisa "ue nos fa* +umanos, em %ontraste %om a"uelas esp%ies nas "uais o se'o 3 mera %&pula para pro%ria o. @A )era o de fil+os metade do pra*er +umano. A outra metade a )era o de 9fil+os mentais<G idias e inspira1es seminaisA:ibid, p,).E1J; 6 e /+uttle e Red)ro-e oportunamente adi%ionamG @F demais supor "ue a )era o de 9fil+os mentais< se4a a .ni%a %ompet(n%ia dos +omens, s& por"ue a )era o de fil+os f!si%os +a#ilidade e'%lusi-a das mul+eresA. F irBni%o "ue tantas reli)i1es o%identais, do =atoli%ismo 2 =i(n%ia =rist , pro!#am o pra*er do se'o independentemente da reprodu o 6 e portanto, %om efeito, tentam re)redir a +umanidade 2 um est,)io de e-olu o prH+umano _ 3odemos desta forma per%e#er a diferena entre as a#orda)ens positi-aH%riati-a e ne)ati-aH restriti-a aos rela%ionamentos se'uais e 2 moralidade se'ual. /e todos os aspe%tos "ue temos dis%utido forem )enuinamente %ompreendidos e forem in%orporados 2 atitude de -ida %om rela o um ao outro, se n&s pararmos de en'er)ar estere&tipos e ao in-s disso -ermos seres +umanos -i-entes, ent o )radualmente -eremos o se'o outro %om respeito, e o nosso pr&prio se'o %om empatia, nas%idos da"uela %ompreens o. ?radualmente, n&s distin)uiremos a ess(n%ia do Deus :e a DeusaHAnima; dentro de %ada +omem, e da Deusa :e o DeusHAnimus; dentro de %ada mul+er. Todo rela%ionamento, desde um lao se'ual entre um par at uma ami*ade, pode se tornar iluminado %om um senso m,)i%o de se mara-il+ar. E %om amor )enu!no :em "ual"uer n!-el apropriado de intensidade ou pro'imidade; os pro#lemas de moralidade tendem 2 se dissol-er. A moralidade n o deteminada por um li-ro de re)ras5 ela determinada pela nature*a real dos rela%ionamentos -erdadeiros. Tudo isso pode pare%er um tanto idealista e muito #om para ser -erdade5 em#ora na pr,ti%a isso n o o se4a. F nossa e'peri(n%ia "ue o tra#al+o de coven, sin%eramente %ondu*ido, %ria este pro%esso. O %o-en se re.ne em adora o ati-a da Deusa e do Deus5 e so#re o prin%!pio de @da mesma forma "ue em %ima, em #ai'oA, a 0i%%a n o %olo%a uma lin+a di-is&ria entre o di-ino e o +umano. O prin%!pio da Deusa in-o%ado na /uma /a%erdotisa, e o prin%!pio do Deus no /umo /a%erdote. =ada um se esfora para se %olo%ar em sintonia %om o prin%!pio in-o%ado e para atuar %omo um %anal para o mesmo, e assim tratado pelo resto Wdo %o-enX. E isso fun%iona, %omo todo %o-en e'periente sa#e5 por"ue -o%e n o est, tentando se rela%ionar %om al)o ima)in,rio, -o%e est, se a#rindo para uma ess(n%ia "ue 4, est, a"ui. 7ais ainda, na 0i%%a tam#m n o +, lin+a di-is&ria entre o sa%erdotado e a %on)re)a o5 no pro%esso normal de treinamento, s o dadas oportunidades para todas:os; as:os; #ru'as:os; atuarem %omo /uma /a%erdotisa ou /umo /a%erdote. O ritual da In-o%a o da Oua demonstra tanto o pro%esso "uanto a atitude mental "ue de-em ser reunidos neste. 3rimeiro o /umo /a%erdote apli%a 2 /uma /a%erdotisa o Kei4o ]u!ntuplo 6 saudando e re%on+e%endo a pr&pria mul+er indi-idual, sua irm #ru'a. A /a%erdotisa a%eita a sauda o, %ons%iente de si mesma %omo uma mul+er indi-idual e do /a%erdote %omo um +omem indi-idual. Depois -em a in-o%a o, na "ual o /a%erdote

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re.ne a sua per%ep o so#re a mul+er e sua per%ep o so#re a Deusa, na %ons%i(n%ia de "ue elas s o da mesma ess(n%ia. A /a%erdotisa se a#re para esta mesma %ons%i(n%ia. Ent o o /a%erdote se diri)e 2 Deusa diretamente atra-s da de%lama o @Nail AradiaA :/al-e Aradia;, e a /a%erdotisa transfere o %ontrole de sua pr&pria indi-idualidade 2 Deusa. Dinalmente, %omo um %anal para a Deusa, ela retroalimenta a manifesta o da Deusa para o /a%erdote, na #(n o @Da 7 e ne)ra e di-inaA. /omente a"ueles "ue operaram este ritual %om toda sin%eridade sa#em "ue efeitos %+o%antes ele pode ter. O prop&sito do ritual da In-o%a o do /ol :/e o MI; naturalmente o refle'o deste WoutroX. Kru'os e #ru'as se a%ostumaram 2 operar 4untos em total re%on+e%imento de suas ne%essidades ps!"ui%as pelas ess(n%ias %omplementares uns dos outros. Os resultados ps!"ui%os 6 e pr,ti%os 6 "ue eles al%anam de fato %onsolidam seu respeito uns perante os outros, e sua %ompreens o do -erdadeiro si)nifi%ado das nature*as mas%ulina e feminina. Toda mul+er, se ela puder se li-rar do %ondi%ionamento imposto pelo estere&tipo patriar%al, uma #ru'a natural. A maioria dos +omens, 2 menos "ue possuam uma Anima #em inte)rada e fun%ionando totalmente, tem "ue tra#al+ar duramente nisso. As #ru'as tra#al+am primariamente %om os @dotes da DeusaAH as fun1es intuiti-a e ps!"ui%a, a per%ep o direta, pela sensi#ilidade em todos os n!-eis do %orporal ao espiritual, da ordem natural das %oisas. Tudo isso a +erana imediata de uma mul+er5 no todo, um +omem a#orda isto mel+or via Watra-s daX mul+er :e -ia sua pr&pria Anima, "ue o mesmo pro%esso;. A l$mina Os .namorados do Tarot de 0aite :pu#li%ado pela Rider; e'pressa isto perfeitamente5 o +omem ol+a atra-s da mul+er, "ue er)ue os ol+os para o an4o. =omo di* Eden ?ra8, interpretando esta l$mina em <m Guia #om"leto ao 0arotG @A -erdade apresentada "ue a mente %ons%iente n o pode a#ordar a mente supra%ons%iente 2 menos "ue ela passe atra-s do su#%ons%ienteA. Eis o por"ue a 0i%%a matriar%al, e a /uma /a%erdotisa a l!der do %o-en H %om o /umo /a%erdote %omo seu par%eiro. Eles s o essen%iais um para o outro, e por fim i)uais :lem#rando "ue a Indi-idualidade imortal, a mBnada reen%arnante, +ermafrodita;, mas no %onte'to do tra#al+o 0i%%a e de sua presente en%arna o, ele muito mais %omo o 3r!n%ipe =onsorte de uma Rain+a so#erana. Ele :ou de-eria ser; um %anal para o aspe%to do Deus, e n o +, nada de re#ai'amento so#re isto5 mas o tra#al+o 0i%%a primariamente rela%ionado %om os @dotes da DeusaA, ent o a /a%erdotisa tem a prioridade5 pois a mul+er o portal para a #ru'aria, e o +omem o seu @)uardi o e estudanteA. De fato e'istem %o-ens e'%lusi-amente de mul+eres, parti%ularmente nos Estados Unidos, e eles podem tra#al+ar as nature*as %!%li%as dos mem#ros forne%endo a polaridade %riati-a ne%ess,ria. 3orm um %o-en e'%lusi-amente de +omens, na nossa opini o, seria um erro. Nomens dese4ando tra#al+ar 4untos dentro do %ampo do o%ultismo de-eriam aderir 2 uma ma)ia ritual de al)um padr o tal %omo o da ?olden DaPn 6 em#ora mesmo l, a%reditamos "ue eles fariam mel+or 4unto 2 mul+eres %ompan+eiras de opera1es. /eria in)enuidade fin)ir "ue o desen-ol-imento do tipo de atitudes interse'uais ma)i%amente e psi%olo)i%amente %riati-as "ue esti-emos des%re-endo sempre pro%eda sem uma li)a o 2 um %o-en operati-o. As #ru'as s o seres +umanos, e +a-er o o#st,%ulos, imaturidades e os -el+os estere&tipos profundamente enrai*ados para se lidar. 7as este um dos prop&sitos do tra#al+o em )rupo5 a4udar um ao outro 2 se desen-ol-er, e apontar as fra"ue*as de uma maneira dentro da %amarada)em e %ompreens o. F nossa e'peri(n%ia

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"ue, dados #asi%amente um s&lido material +umano e uma filosofia %omum )enu!na, o mo-imento in%enti-ado totalmente. E o Deus e a Deusa de-eras a4udam a"ueles "ue se a4udam. N&s nos a#sti-emos deli#eradamente de %omentar so#re os %o-ens @)a8A :outro fenBmeno parti%ularmente ameri%ano; por"ue a%+amos "ue n o estamos preparados para fa*(Hlo, e por"ue "ual"uer %oisa "ue possamos di*er poderia ser interpretado %omo pre%on%eito antiH +omosse'uais. N&s temos ami)os +omosse'uais aos "uais n&s nos diri)imos ale)remente como "essoas tal %omo fa*emos %om rela o 2 outros ami)os 6 isso , na"uelas %oisas "ue temos em %omum, nossas atitudes se'uais no sendo uma da"uelas %oisas. N&s sempre %onsideramos sua atitude se'ual %omo %oisas "ue di*em respeito apenas 2 eles, e os defendemos %ontra "uais"uer tentati-as "ue os faam sofrer de-ido 2 isso. N&s ti-emos um ou dois mem#ros +omosse'uais durante a +ist&ria de nosso %o-en, "uando eles foram preparados e %apa%itados para assumir o papel de seu )(nero real en"uanto dentro de um %onte'to 0i%%a, e "uando suas personalidades foram +armoniosas %om o resto de n&s. 3orm n&s pr&prios somos fortemente +eterosse'uais, e nosso pr&prio %on%eito de 0i%%a est, %onstru!do 2 -olta da mas%ulinidade e feminilidade naturais da mente, %orpo e esp!rito. 3ortanto n&s estamos fora de sintonia %om a idia inte)ral de um %o-en @)a8A, e fi%ar!amos pou%o 2 -ontade %aso fBssemos %on-idados em um Wdeste tipoXX, n o importando o tanto "ue )ost,ssemos das pessoas en-ol-idas. 3ortanto, pelo interesse da +armonia pa) , dei'amos a dis%uss o so#re esta "uest o para a"ueles "ue esto em sintonia %om a mesma. :In%identalmente, lamentamos muito a ado o do termo @)a8A para o +omosse'ual5 2 parte de tornar uma pe"uena pala-ra feli* in.til em seu sentido ori)inal, isso impli%a "ue os +omosse'uais est o em um estado euf&ri%o:V; permanente, lo)o n o sendo seres +umanos %omuns H "ue a -erdadeira a%usa o %ontra a "ual os +omosse'uais %orretamente lutam;. O "ue @ma)ia se'ualA no sentido literal V Tal %omo e'pli%ado em Oito Sab(s "ara Feiticeiras, o uso da polaridade +omemCmul+er em uma opera o m,)i%a de dois tipos G a @ma)ia do )(neroA, "ue simplesmente um +omem e uma mul+er %ada "ual %ontri#uindo %om seus dotes mentais e poderes ps!"ui%os %ara%ter!sti%os para uma tarefa m,)i%a5 e @ma)ia se'ualA, "ue utili*a rela o se'ual entre os par%eiros %omo um d!namo ps!"ui%o. @A ma)ia do )(neroA o padr o #,si%o da maioria dos tra#al+os de %o-en 6 %omo "uando um +omem e uma mul+er se)uram as e'tremidades opostas de uma %orda na ma)ia da %orda, ou +omens e mul+eres sentados alternadamente em um anel para ma)ia de m os dadas, ou um +omem e uma mul+er "ue %onsa)ram o -in+o ou um instrumento de tra#al+o. Isso da mesma forma essen%ialmente interse'ual, e totalmente afastado do %oito, %omo a dana em um sal o de festas. Irm o e irm , pai e fil+a, m e e fil+o, podem e realmente tra#al+am 4untos este tipo de ma)ia, t o efeti-amente e li-remente de "uais"uer tonalidades @impr&priasA, tal %omo poderiam formar pares em uma pista de dana. @7a)ia se'ualA al)o muito diferente5 ela pode ser muito poderosa, tanto em seu efeito em termos do resultado esperado do tra#al+o "uanto em seu efeito so#re o %asal em "uest o :mesmo se eles tem sido amantes, ou %asados, por anos;. E n&s dir!amos %ate)ori%amente G a magia se6ual como tal deveria ser o"erada a"enas "or um casal "ara o qual a relao se6ual 3 uma "arte normal de seu relacionamento 6 em outras pala-ras, marido e mul+er, ou amantes esta#ele%idos 6 e em %ompleta pri-a%idade. 3ara eles, isto uma e'tens o :e pode muito #em ser um enri"ue%imento; de seu

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rela%ionamento se'ual %ostumeiro. 3ara um %asal n o rela%ionado desta forma, isso seria de-eras muito peri)oso5 se eles a#ordassem a ma)ia se'ual %om san)ue frio %omo uma @opera o m,)i%a ne%ess,riaA, a"uilo seria um a#uso )rosseiro de sua se'ualidade e seu suposto respeito um ao outro5 se eles %orressem para esta %om um ardor s.#ito e mal %onsiderado, esta poderia ter efeitos so#re n!-eis inesperados para os "uais am#os n o foram preparados 6 pior de tudo, isso poderia afet,Hlos de modo desi)ual, dei'ando um emo%ionalmente arre#atado e o outro %om uma %ar)a de %ulpa. 7a)ia se'ual sem amor ma)ia ne)ra. Isto sendo dito 6 %omo podem um marido e esposa :ou amantes esta#ele%idos; tra#al+ar a ma)ia se'ual na pr,ti%aV E'istem dois modos simplesG apro-eitando o poder ps!"ui%o do ato se'ual e atra-s dos de-aneios p&sH%oito. Dion Dortune di* :A Filoso)ia .sot3rica do Amor e #asamento, p,).11R;G @]uando o ato da uni o se'ual se reali*a as foras sutis das duas nature*as %orrem 4untas, e, %omo no %aso de duas %orrente*as de ,)ua em %olis o, um redemoin+o ou -&rti%e %riado5 este -&rti%e se estende aos planos 2 medida em "ue o%orre a fus o dos WdoisX %orposA :isso , 2 medida em "ue os sete n!-eis %omponentes do %asal 6 -ide p,).11Q 6 s o unidos uns %om os outros 6 nossa nota; @da forma "ue fariam duas pessoas "ue ideali*am um ao outro, e %u4o amor possui elementos de uma nature*a espiritual em sua %omposi o, se unem em %oito, o -&rti%e assim %riado se estender, at um dos planos superioresA. Em outras pala-ras, "uanto mais o %asal esti-er unido em todos os n!-eis, mais alto so#re a"ueles n!-eis o -&rti%e ter, efeito5 "uando almas )(meas fa*em amor, o -&rti%e al%ana todos os n!-eis5 e no outro e'tremo, a %&pula insens!-el de um %asal sem "ual"uer %ontato %om o plano superior produ*ir, um -&rti%e "ue pode ser muito poderoso nas ,)uas es%uras do astral inferior, mas muito inade"uado pela influ(n%ia e"uili#rante dos outros planos 6 o "ue %onfirma nossa afirma o "ue ma)ia se'ual sem amor ma)ia ne)ra. Um %asal fortemente unido "ue dese4a usar a ma)ia se'ual para um o#4eti-o -,lido primeiro dis%utir, a"uele o#4eti-o e se asse)urar, "ue am#os o tem %laramente em suas mentes. Eles ent o lanar o um =!r%ulo em -olta deles e far o amor sem pressa e sua-emente, %om o m,'imo poss!-el de %ons%i(n%ia so#re %ada um e so#re o o#4eti-o m,)i%o. Uma -e* "ue ten+am unido seus %orpos em %oito, se eles ti-erem %ontrole sufi%iente eles podem at mesmo se manterem im&-eis por um momento, arma*enando a tens o se'ual em unidade at o pi%o mais alto poss!-el, de forma "ue suas %ons%i(n%ias so#re %ada um e so#re seu prop&sito al%an%e um n!-el de intensidade t o )rande "uanto eles possam suportar. ]uando eles esti-erem prontos, eles ansiar o por um or)asmo simult$neo, e nesse ponto eles arremessar o o poder total do -&rti%e rumo 2 reali*a o do o#4eti-o m,)i%o. 7esmo "ue os seus or)asmos n o %oin%idam, eles de-er o ambos @arremessar o -&rti%eA no momento de cada or)asmo. 7a)ia se'ual deste tipo n o de-eria ser usada muito fre"uentemente, por"ue esta uma e'peri(n%ia nota-elmente ele-ada e mel+or n o des-alori*,Hla por familiaridade demasiada. Male a pena re%ordar uma o%asi o "uando n&s a utili*amos. Esti-ramos na Irlanda uns pou%os meses, tendo entre)ue nosso %o-en de Oondres para outros l!deres, e est,-amos nos sentindo frustrados por"ue a)ora n o t!n+amos nen+um %o-en e'%eto por uma #ru'a 4, ini%iada "ue nos %ontatara e "ue mora-a umas %em mil+as distante. Assim operamos atra-s deste mtodo para @%onstruir um farol astralA so#re nossa %asa, "ue atrairia o tipo de pessoas "ue pro%ur,-amos. No dia se)uinte, %on+e%emos o %asal %u4os %omponentes se tornaram

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nossos primeiros ini%iados irlandeses, e da! por diante o nosso %o-en aumentou. O %asal ini%ial foi uma )rande fora para n&s nesse %res%imento e eles a)ora est o diri)indo seu pr&prio )rupo. :Tal-e* se4a si)nifi%ati-o o tipo de resson$n%ia "ue nosso @farolA esta#ele%eu, sendo "ue as primeiras pessoas "ue ela atraiu foram um +omem e uma mul+er %asados.; Isto ma)ia se'ual ati-a5 o se)undo tipo mais re%epti-o. O poder do -&rti%e rea#sor-ido pelo %asal para seu pr&prio #enef!%io. No-amente, o %asal fa* amor dentro de um =!r%ulo 7,)i%o 6 mas dessa -e* n o +, o#4eti-o e'terno para ter em mente. Toda sua aten o diri)ida para a %ons%i(n%ia de si mesmos :%omo par; e de %ada um, e para ati-ar todos os seus n!-eis em un!ssono um %om o outro. F a"Fs o or)asmo "ue a ma)ia in-o%ada. =omo di* A Ferida S(bia :p,).1QE;G @De-aneios durante %ons%i(n%ia %orporal a%entuada ap&s a rela o se'ual s o pro-a-elmente os mais profundos de todos 6 %om tra#al+o de se)unda etapa sendo possi-elmente a .ni%a e'%e o, "uando a mul+er est, %ompletamente @su)estion,-elA H e o "ue %+amado 9ma)ia se'ual< muitas -e*es nada mais do "ue introdu*ir ima)ens dentro de tal de-aneio.A Um %asal onde +a4am #ru'os ou o%ultistas e'perientes, e "ue ten+a desen-ol-ido um alto )rau de inter%omun+ o em todos os n!-eis, pode usar este mtodo %om )rande -anta)em 6 e diferente do @-orti%e arremessadoA, ele pode ser usado t o fre"uentemente "uanto eles "ueiram, e at mesmo tornado seu +,#ito normal p&sH%oito. Os insig ts )an+os em tal de-aneio, espe%ialmente se eles forem partil+ados e entre%ru*ados por um %asal +armonioso, podem ser de um tremendo -alor. E %om rela o 2 @introdu*ir ima)ensA 6 o de-aneio p&sH%oito pode ser uma o%asi o muito efi%a* para a%umular e ener)i*ar formasH pensamento ati-as, para os prop&sitos m,)i%os e'pli%ados na /e o ccII 6 @En%antamentosA. As sutile*as e refinamentos da ma)ia se'ual s o t o -ariados %omo a"ueles das rela1es se'uais 6 e .ni%as para o %asal indi-idual. 7as os prin%!pios "ue n&s su#lin+amos de-em forne%er uma firme funda o so#re a "ual "ual"uer %asal possa %onstruir, se este for um %amin+o "ue am#os dese4em e'plorar. Esta se o n o estaria %ompleta sem al)uma refer(n%ia 2 dois pro#lemas "ue )eram muita %ontro-rsia, em nen+um lu)ar mais do "ue a"ui na IrlandaG a#orto e %ontra%ep o. N&s n o ir!amos t o lon)e "uanto a"ueles "ue defendem "ue o a#orto nunca 4ustifi%,-el. Ele um mal, mas e'istem situa1es tristes onde ele um mal menor. Um feto -i-o o est,)io ini%ial da reen%arna o de uma entidade +umana, e empurrar de -olta a"uela entidade de forma "ue ela ten+a "ue en%ontrar :ou ser a#sor-ido em; um no-o -e!%ulo fetal um ato -iolento, os efeitos dram,ti%os disso so#re a entidade podem ser )ra-es, tanto "uanto sendo uma %ar)a so#re o ^arma da pessoa "ue o fa*. 7as se a -ida da m e esti-er em ris%o, ou a sa.de este4a seriamente ameaada 6 ou se, de-ido 2 )ra-ide* indu*ida por estupro ou outros moti-os, as %ir%unst$n%ias so# as "uais a %riana teria "ue nas%er seriam t o desastrosas para ela "ue o trauma de ter "ue reini%iar o pro%esso de en%arna o )enuinamente pare%e ser o mal menor 6 ent o o a#orto pode ser a .ni%a solu o. Dada uma es%ol+a entre a -ida da m e :"ue est, 2 meio %amin+o dentro de uma en%arna o e "uase sempre %om muitas responsa#ilidades e rela%ionamentos; e a"uela da %riana n o nas%ida :"ue mal %omeou uma en%arna o, n o ad"uiriu "uais"uer responsa#ilidades e n o tem rela%ionamento direto e'%eto o fetal %om sua m e;, ent o pare%e %laro para n&s "ue a m e "ue tem "ue ser sal-a. =ontudo usar o a#orto %omo uma alternati-a o%iosa %om rela o 2 %ontra%ep o imperdo,-el. Assim, tam#m, a press o familiar "ue muitas -e*es fora uma )arota ao a#orto por %ausa do "ue os -i*in+os possam pensar. I)ualmente imperdo,-el a pr,ti%a

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:%res%ente na Amri%a, n&s %ompreendemos; de determinar o se'o de um feto e ent o a#ort,Hlo se a%onte%er de ele n o ser do se'o dese4ado. A#orto e %ontra%ep o :%omo @se'oHeH-iol(n%iaA; s o muitas -e*es amontoados 4untos pelos propa)andistas. Isso muito il&)i%o e muito errado. N&s n o %onse)uimos notar "uais"uer 4ustifi%ati-as teol&)i%as, so%iais, psi%ol&)i%as ou e%ol&)i%as para o Mati%ano #anir a %ontra%ep o. A en%!%li%a do 3apa 3aulo MI Eumanae 4itae foi um dos pronun%iamentos mais desastrosos deste s%ulo. Deli*mente, @os ar)umentos usados o#-iamente fal+aram em %on-en%er a maioria, mesmo dentro da I)re4a =at&li%a, e nos anos "ue se se)uiram o uso dos mtodos referidos aumentou mais do "ue diminuiuA. :Nans Tun), In)al/vel Q, p,).ES; :Z;. 7il+1es de #oas esposas %at&li%as s o a fa-or da 3!lula5 e muitos #ons sa%erdotes sa#em "ue elas est o %orretas, e portanto sofrem de dolorosos pesos de %ons%i(n%ia e o#edi(n%ia dentro dos %onfession,rios. A inten o de%larada do #animento 2 %ontra%ep o a defesa da santidade do %asamento. /eu efeito real, so#re a"ueles %asais "ue a%atam 2 isto, muitas -e*es a destrui o da +armonia do %asamento, %om amor em desa%ordo por medo da )ra-ide*. O .ni%o mtodo permitido para e-itar )ra-ide*, onde @-o%( fa* amor %om um %alend,rio em uma m o e um termBmetro na outraA, difi%ilmente %ondu*ir, 2 uma -ida se'ual feli*5 e sua %onfia#ilidade refletida em seu apelido, @roleta do Mati%anoA. A insist(n%ia de "ue %asais "ue deli#eradamente e-itam fil+os s o @e)o!stasA:[; e "ue a maternidade o prop&sito o#ri)at&rio do %asamento 6 e a insist(n%ia adi%ional, por impli%a o, "ue um %asal n o pode nem ao menos optar por limitar o n.mero de seus fil+os, 2 menos "ue isso se4a por a#stin(n%ia do se'o marital :um do)ma no "ual 7ar8 Ka^er Edd8 ante%edeu 3aulo MI; 6 parte e par%ela da atitude patriar%al, "ue #asi%amente odeia o se'o %omo uma das in%ompreens!-eis afli1es de Deus, e "ue teme as mul+eres %omo peri)osas destruidoras do E)oHImprio. No atual estado do mundo, esta insist(n%ia tam#m %e)amente antiHso%ial. /e a e'plos o popula%ional do mundo n o fBr e'aminada, a %i-ili*a o :se4a %apitalista, %omunista ou so# "ual"uer outro padr o; se tornar, in-i,-el e a Terra ina#it,-el. Isso n o espal+ar o p$ni%o5 isso fato direto e ine-it,-el. Nesta situa o, um %asal "ue opta por @fil+os mentaisA ao in-s de fil+os f!si%os pode ser "ual"uer %oisa, menos e)o!sta5 eles est o fa*endo sua pr&pria %ontri#ui o sin)ela para e-itar um desastre mundial. E um %asal "ue produ* fil+os f!si%os apenas tanto "uanto eles possam %riar %ons%ien%iosamente e %om amor, en"uanto %ontinuam 2 se #enefi%iar de sua pr&pria +armonia se'ual, est, fa*endo sua %ontri#ui o para a "ualidade da pr&'ima )era o. /e'ualidade 6 @#ril+o se'ualA 6 li-re das al)emas da %ria o de fil+os o#ri)at&ria o "ue nos fa* espe%ifi%amente +umanos. do&lo)os, psi%&lo)os e #ru'as todos %on%ordam so#re isso. Rela%ionamento se'ual uma )rande fora %riati-a em todos os n!-eis, n o meramente o pro%riati-o5 e "uando o sistema patriar%al, parti%ularmente na forma de uma +ierar"uia %eli#at,ria, tenta ne)ar ou distor%er a"uela -erdade, ele est, %e)ando a si pr&prio para a realidade. =eli#at,rios do)mati*ando so#re se'ualidade s o %omo +omens %e)os para as %ores le)islando a respeito da %omposi o das paletas Wde %oresX dos artistas. Des%o#rir e utili*ar as -erdadeiras nature*as de +omens e mul+eres, em m.tuo respeito e admira o, si)nifi%a se mo-er %om a e-olu o e at mesmo a4udandoHa 2 ir em frente. Isso al%ana o %ora o da ma)ia #ran%a. Tentar aprisionar a"uelas nature*as em estere&tipos, ou re)rediHlas 2 um est,)io prH+umano, -oar na fa%e da e-olu o. E "ual"uer esforo %ontra a e-olu o H se)undo a defini o de "ual"uer o%ultista ou #ru'a 6 ne)ro.

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)VI $uitas $ans3es As #ru'as -ariam #astante em suas atitudes %om rela o 2 outros %amin+os reli)iosos e o%ultos, e mesmo %om rela o 2 tradi1es 0i%%a diferentes das suas pr&prias. Al)umas, lamenta-elmente, %onfundem re#eli o 4u-enil %om 4ul)amento )enu!no, e %onse"uentemente %ondenam tudo e todos os %rist os :ou "ual"uer "ue -en+a a ser a reli)i o de seus pais; indis%riminadamente. Outras insistem "ue o .ni%o %amin+o 0i%%a -erdadeiro o delas e "ue ?ardnerianos, Ale'andrinos, /ea'H0i%%a ou "uais"uer outros s o +ere)es. 7as a maioria delas mais %onstruti-a e a%eita o -el+o ditado o%ultista de "ue todas as reli)i1es )enu!nas :dei'ando de lado a defini o de @)enu!naA por en"uanto; s o diferentes %amin+os para as mesmas -erdades, e "ue a es%ol+a do %amin+o de-eria depender das ne%essidades do indi-!duo, seu est,)io de desen-ol-imento, am#iente %ultural e assim por diante. Este ditado foi uni-ersalmente a%eito no mundo anti)o, antes do esta#ele%imento do monote!smo patriar%al. Um sa%erdote de 3osseidon -isitando um templo de AmonHRa, ou uma sa%erdotisa de Isis -isitando um templo de Luno, seria re%on+e%ido %omo um %ole)a, ser-indo a mesma Di-indade .ltima atra-s de s!m#olos diferentes. 7esmo a perse)ui o do Imprio Romano aos 4udeus e mais tarde aos %rist os foi pol!ti%a, n o teol&)i%a5 ele teria tolerado estas reli)i1es e'&ti%as muito ale)remente, tal %omo fi*era %om d.*ias de outras, se elas n o ti-essem re4eitado o sistema de toler$n%ia m.tua e rei-indi%ado um r!)ido monop&lio da -erdade, e #aeado sua resist(n%ia -iolenta ou passi-a ao Imprio so#re a"uela rei-indi%a o. O Imprio poderia ser um %ruel %on"uistador de po-os, mas ele n o ata%a-a deuses estran+os nem empreendia )eno%!dio %ontra os +ere)es. %omo fi*eram os 4udeus e os %rist os :e o Imprio "uando este se tornou ofi%ialmente %rist o; mais tarde fariam. O pa)anismo essen%ialmente tolerante, e assim s o as #ru'as s,#ias. Elas %om#ater o o fanatismo ou a intoler$n%ia ou a perse)ui o reli)iosa5 elas %riti%ar o o "ue %onsideram %omo apli%a1es deturpadas do esp!rito reli)ioso5 elas %ertamente ata%ar o o uso +ip&%rita das des%ulpas reli)iosas para ra%ionali*ar a %rueldade ou a )an$n%ia, tal %omo um ditador "ue empreende a )uerra em nome de Deus, um terrorista "ue e'plode oponentes reli)iosos, ou um )uru "ue enri"ue%e atra-s de seu %arisma @espiritualA. 7as elas n o ata%ar o uma reli)i o, ou seus se)uidores, %omo tais. /e o fi*essem, n o seriam mel+ores do "ue os %aadores de #ru'as. O "ue nos tra* de -olta 2 "uest oG o "ue uma reli)i o @)enu!naA V Uma reli)i o )enu!na a"uela "ue fa* uso de seu pr&prio %on4unto de s!m#olos, sua pr&pria mitolo)ia :se4a re%on+e%ida %omo mitolo)ia ou n o; e suas pr&prias dis%iplinas pessoais, para desen-ol-er o indi-!duo mentalmente, espiritualmente e emo%ionalmente, e %olo%,H lo:a; em +armonia %om a Di-indade e suas manifesta1es :+umanidade, Nature*a e o =osmos %omo um todo;. Ao "ue se de-e adi%ionar "ue ela de-e ser se)uida -oluntariamente pelo indi-!duo por sua li-re es%ol+a, e n o for,Hla 2 nin)um. =omo organizaRes, de-eHse admitir "ue nem todas as reli)i1es atendem ade"uadamente 2"uela defini o5 al)umas tem ofendido )rosseiramente %ontra ela. 7as %omo sistemas simbFlicos, "uase "ual"uer uma delas pode e de fato ser-e para al%anar os o#4eti-os da"uela defini o para um indi-!duo sin%ero "ue se sente em sintonia %om seus s!m#olos parti%ulares.

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Nesse tempo de re-olu o reli)iosa, -ital para as #ru'as re%on+e%er e a)ir so#re esta distin o, se elas "uiserem desempen+ar um papel %onstruti-o na"uela re-olu o. 3or e'emplo, n&s podemos e de fato %riti%amos duramente a atitude da +ierar"uia %at&li%a %om rela o 2 %ontra%ep o, di-&r%io, a ordena o de mul+eres, a infali#ilidade papal e muitos outros assuntos. 3or outro lado, des%o#rimos "ue muitos %at&li%os %omuns :in%luindo al)uns pou%os sa%erdotes e freiras de nosso %on+e%imento; %on%ordam pri-ati-amente %onos%o "ue em sua a#orda)em 2 Mir)em 7aria eles est o re%on+e%endo o aspe%to feminino da di-indade 6 isso , a Deusa 6 n o importa o "u o %uidadosamente o do)ma ofi%ial tente %ir%uns%re-(Hla e su#ordin,Hla5 muitos deles possuem um senso m,)i%o inato e uma %ompreens o intuiti-a dos fun%ionamentos do poder ps!"ui%o5 e o fol%lore %at&li%o :se4a na Irlanda %elta ou Espan+a latina; insolu-elmente delineado %om atitudes pa) s. ]uando n&s -iemos pela primeira -e* 2 /anta Irlanda, em 1SQ[, n&s fran%amente esper,-amos passar por maus momentos por sermos #ru'os %on+e%idos5 para nossa surpresa, n&s fomos "uase uni-ersalmente a%eitos e tornados ami)os %omo uma parte natural do %en,rio. Os -i*in+os %at&li%os esta-am aptos 2 rea)ir -i)orosamente se al)um de fora fi*esse %onsidera1es depre%iati-as so#re @suasA #ru'as. :Uma -e* /tePart foi at mesmo %on-idado 2 parti%ipar %omo padrin+o do no-o #e#( de um ami)o %at&li%o5 em#ora o %umprimento fosse de-idamente apre%iado, n&s e o sa%erdote 4untos demos um 4eito de persuadiHla "ue isso n o seria inteiramente diplom,ti%o.; Ainda assim n&s nun%a diminu!mos a import$n%ia de nossas pr&prias %renas, nosso respeito pela f dos nossos ami)os %at&li%os :mesmo nossa admira o por al)uns aspe%tos dela; ou nossa %r!ti%a 2 muitas das de%is1es e atitudes ofi%iais da I)re4a. /imilarmente, en"uanto n&s lamentamos o %+au-inismo mas%ulino do Isl , sua in%lina o 2 s.#itas ondas de fanatismo peri)oso, e outros defeitos, -ia4ar pelos pa!ses muulmanos nos ensinou o respeito pela simples %om#ina o do mundano %om a espiritualidade do muulmano %omum, e pela prati%a#ilidade di,ria de muito do ensinamento de 7aom5 mais ainda, e'iste muito do pensamento de tais fil&sofos %omo os /ufis %om o "ue "ual"uer o%ultista o%idental se sentiria em sintonia. =om rela o aos 4udeus, sua %ontri#ui o intele%tual e art!sti%a para o mel+or da %ultura o%idental tem estado fora de "uais"uer propor1es %om rela o 2 seus n.meros5 sua %oe'ist(n%ia n oHproseliti-a %om outras reli)i1es, e muitas -e*es a"uele mesmo e"uil!#rio mundanoHespiritual, %ontrasta fa-ora-elmente %om al)umas das %ara%ter!sti%as menos admir,-eis do %ristianismo5 e eles nos dei'aram %omo le)ado a mina de ouro da =a#ala. 7as para a maioria das #ru'as, sua atitude %om rela o ao %ristianismo o maior pro#lema, por"ue em um am#iente %rist o "ue a maior parte da Arte %omo n&s a %on+e%emos, e tal %omo est, presentemente se e'pandindo, tem "ue -i-er e operar. Uma das pedras de tropeo, naturalmente, a insist(n%ia dos %rist os de "ue Lesus era Deus En%arnado5 "ue o %arpinteiro de Na*ar, o +omem "ue a#riu m o de seu destino no Lardim de ?ets(mane, era de fato o %riador do =osmos. 7esmo a%eitando os E-an)el+os %omo um relato ra*oa-elmente pre%iso de suas pala-ras, n o %onse)uimos a%+ar "ue ele ten+a at mesmo ale)ado ser Deus. A n&s pare%e "ue esta ale)a o ten+a sido imposta so#re ele posteriormente, e %omo sendo uma distor o de sua -erdadeira mensa)em :%om a "ual "ual"uer #ru'a ou o%ultista %on%ordaria; de "ue a di-indade reside em todos n&s. /e isto #ril+ou atra-s dele mais fortemente do "ue atra-s de a maioria das outras pessoas na +ist&ria, isso um outro %aso. O %ar,ter de Lesus tal %on%eito %arre)ado no o%idente, t o %arre)ado %om s%ulos de amor, fanatismo, pro4e o psi%ol&)i%a, pol!ti%a e distor o, "ue dif!%il dis%utir so#re ele n o

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apai'onadamente5 mas sua nature*a #odd+isati-a :-ide p,)s.1E1HE; de-e se)uramente estar lon)e de d.-idas. Ele pr&prio pare%e at mesmo fa*er alus o 2 isso nos E-an)el+os %omo o fi*emos :@Antes "ue A#ra o fosse, Eu souA;, e seus dis%!pulos relataram a %rena popular :@Al)uns di*em, Elias5 e outros di*em, a"uele dos anti)os profetas se er)ueu no-amenteA;. E relati-o aos seus ensinamentos, mesmo os E-an)el+os tornam %laro "ue ele distin)uia nitidamente entre sua pre)a o e'otri%a para as massas e seus ensinamentos internos para seus dis%!pulos es%ol+idos. Uma interessante teoria o%ulta :-ide Dion Dortune, As"ectos do Ocultismo, =ap!tulo III; "ue ele dei'ou a reen%arna o fora de seu ensinamento p.#li%o, por"ue sua mensa)em para as massas se %on%entra-am na transforma o da 3ersonalidade %omo o passo imediato rumo 2 perfei o, e a maior parte do "ue podia ser %ompreendido por eles na"uele tempo5 mas "ue para os seus dis%!pulos ele ensinou as -erdades internas so#re a Indi-idualidade reen%arnante :%omo su)ere / o LerBnimo 6 -ide p,).11Z;. Al)o "ue seria muito frut!fero seria para al)um o%ultista #em informado "ue tam#m se4a um estudioso #!#li%o reunir todos os E-an)el+os dispon!-eis, ofi%iais, ap&%rifos e )n&sti%os, sem pre%on%eitos e so# a lu* do %on+e%imento moderno, rea-aliar sua autenti%idade relati-a5 %orri)ir onde for poss!-el, %om uma %ompreens o das mano#ras pol!ti%oHteol&)i%as do Imprio Ki*antino, "uais"uer pu#li%a1es e %ensuras primiti-as dos te'tos ori)inais5 %orri)ir erros de tradu o "ue foram feitos por i)nor$n%ia so#re os termos t%ni%os usados pelas Es%olas de 7istrios +e#rai%as, e portanto pelo pr&prio Lesus5 e dessa forma %ompilar uma antolo)ia da totalidade dos pro-,-eis ensinamentos reais, am#os e'otri%os e esotri%os :1;. Uma tarefa para um estudioso )enial, ou um time Wde estudiososX )eniais. =ontudo o "uadro )eral "ue sur)iria poderia ser assustadoramente diferente da"uele so#re o "ual o %ristianismo ofi%ial foi %onstru!do. Isso poderia at mesmo emprestar uma fora 2 sensa o de muitas #ru'as de "ue uma reuni o %rist do primeiro s%ulo de-e ter tido uma familiaridade similar %om um es#, das #ru'as do s%ulo -inte 6 festa do amor, tra#al+os de %ura, treinamento ps!"ui%o e tudo mais. Ao tentar #us%ar entendimento %om os %rist os "ue %riti%am o tipo de tra#al+o "ue n&s nos propomos 2 fa*er, -ale a pena ressaltar "ue Lesus disse aos seus se)uidores para prosse)uirem e fa*erem apenas istoG @=urem os doentes, purifi"uem Wno sentido de tratarX os leprosos, ressus%item os mortos, e'or%isem os demBniosA :7ateus cGU;. Ressus%itar os mortos pode estar alem da %apa%idade da maioria de n&s, mas pelo menos as #ru'as tra#al+am duro nos outros tr(s :o "ue pode ser resumido em termos modernos %omo @=urem os doentes fisi%amente e mentalmenteA;, em#ora %om umas pou%as e'%e1es +onr,-eis os %rist os pare%em ter a#andonado %ompletamente a %ura ps!"ui%a e ter %onfinado o @e'or%isar os demBniosA 2 um pun+ado de e'or%istas li%en%iados. :E'or%isar os demBnios pode si)nifi%ar o e'or%ismo real ou tra#al+o psi"ui,tri%o, "ue na maior parte dei'ado para e6"erts lei)os5 #ru'as e o%ultistas s o prati%amente as .ni%as pessoas "ue distin)uem entre entidades ata%ando a psi"ue a partir de fora, e as disfun1es dentro da pr&pria psi"ue, e tentam solu%ionar am#os os pro#lemas 6 %om au'!lio espe%iali*ado %aso ne%ess,rio;. N&s des%o#rimos "ue um monte de %rist os sens!-eis param e pensam no-amente "uando %on-ersamos %om eles se)uindo esta pauta. ?ostem disso ou n o, a Arte tem uma %ontri#ui o 2 fa*er ao mundo de +o4e "ue muitas -e*es trans%ende a tarefa prim,ria de %uidar de si mesma5 so#re este assunto, -ide mais na /e o ccMI 6 @Em /intonia %om os TemposA. E ela o far, mel+or se n&s n o tratarmos %omo inimi)os autom,ti%os a"ueles %u4os %amin+os s o diferentes mas %u4as metas finais possam ser mais %omo as nossas pr&prias do "ue al)umas -e*es a%+amos. N&s fa*emos mel+or em tentar %ompreend(Hlos e em a4ud,Hlos 2 nos %ompreender.

EIJ
N&s uma -e* ti-emos em nosso %o-en um 4o-em %rist o "ue este-e atuando %omo mission,rio lei)o mas "ue perdeu o $nimo e uma )rande parte de sua f. N&s o ini%iamos e o treinamos %omo um #ru'o, e ele se tornou um #ru'o muito #om. Ap&s um ano, ele nos disse "ue dese4a-a -oltar para a I)re4a5 ele disse "ue o nosso treinamento o tin+a a4udado 2 %ompreender seu pr&prio %ristianismo e eliminou os %onflitos "ue o esta-am paralisando. N&s o en-iamos ao seu %amin+o %om nossa #(n o, um +omem transformado, e ele %ontinuou nosso ami)o. /empre "ue somos tentados 2 rea)ir a)ressi-amente %om rela o 2 al)um "ue est, em um %amin+o diferente do nosso pr&prio, n&s nos lem#ramos da"uele 4o-em 6 e nos re%ordamos "ue, em#ora um outro %amin+o possa ser iluminado por s!m#olos diferentes, ele pode estar alin+ado %om o mesmo pi%o distante.