Noile educaii constituie rspunsurile specifice n plan educaional ale PLC: educaia pentru pace, educaia ecologic, educaia

pentru participare i democraie, educaia demografic, educaia pentru schimbare i dezvoltare, educaia pentru comunicare i pentru mass-media, educaia nutriional, educaia vestimentar, educaia economic i casnic modern, educaia pentru timpul liber, educaia privind drepturile fundamentale ale omului, educaia pentru o nou ordine internaional, educaia comunitar. Este de ateptat ca aceast list s se modifice (fie prin dispariia unor educaii, n msura n care realitatea ngduie aa ceva, fie ! mai degrab ! prin impunerea unor noi cerine i coninuturi educative". Ca modaliti practice de introducere a Noilor educaii n sistemul educativ sunt menionate (Videanu, 1 !!, p" 1# $ trei posi%iliti: a. prin introducerea de noi discipline centrate pe un anumit tip de educaie (dificultatea const, ns, n supra ncrcarea programelor de nvm#nt"$ b. prin crearea de module specifice n cadrul disciplinelor tradiionale (modulele av#nd un caracter interdisciplinar de tipul% &onservarea i gestiunea resurselor naturale ! la disciplina 'iologie"$ c. prin tehnica approche infusionnelle (prin infuziunea cu mesa(e ce in de noile coninuturi n disciplinele clasice". )n continuare, vom descrie pe scurt specificitatea noilor coninuturi sau a noilor educaii, aa cum s-au profilat n unele teoretizri recente. &ducaia pentru pace. Pacea ncepe n mintea copiilor (material al fundaiei 'alvai copiii$ )ntruc t r*zboiul ncepe n mintea oamenilor, n mintea oamenilor trebuie nceput i construirea pledoariei pentru pace.+ (,reambulul &onstitu-iei ./E0&1" Educaia este o comoar*. Este o bog*ie pe care o port cu mine, care nu e2pir* i care nu mi poate fi furat*.+ ,*rinte din 3iberia. &urricula, manualele, politicile educaionale, toate pot fi transformate n platforme pentru propagand. 3u#nd n considerare rolul educaiei n formarea identit*ii, coninutul educaional poate fi manevrat pentru a servi unei funcii politice evidente, cu pre(udec*i privind limba, etnia, religia sau istoria. 4ac* manualele prezint* diferite grupuri baz#ndu- se pe stereotipuri sau transform#ndu-le n api isp*itori+, nseamn* c* vor contribui la escaladarea tensiunilor sociale, prin (ustificarea inegalit*ilor. 5aliios sau involuntar, profesorii pot transmite pre(udec*ile mpotriva anumitor elevi, prin vorbele sau faptele lor. ,ersoanele educate+ sunt la fel de capabile s* se implice n violene ca i cele needucate+, iar acest fapt subliniaz* necesitatea de a analiza mai n am*nunt tipul de educaie care este oferit, precum i

atitudinile i valorile pe care le promoveaz*. 0impla furnizare a unor servicii educaionale nu garanteaz* pacea.+ (0mith, 6., and 7au2, 8. (9::;". Educaie, conflict i dezvoltare internaional*, 4<=4, 3ondra"

)i propune promovarea dialogului i a cooperrii, ameliorarea relaiilor dintre comuniti, formarea persoanelor pentru aprarea i salvgardarea pcii i linitii. Educaia pentru pace cuprinde dou laturi% a" combaterea ideilor i concepiilor care favorizeaz sau cultiv atitudinile ostile, agresive, 2enofobe, rasiste etc.$ aceast preocupare presupune o poziionare activ, ofensiv, de eliminare i anihilare a propagandei agresive, rzboinice$ b" promovarea i formarea unor conduite panice, de respect, nelegere ntre indivizi, comuniti, popoare$ aceast dimensiune presupune o centrare a ateniei pe cultivarea empatiei, a dragostei, druirii fa de cellalt. &ducaia pentru respectarea drepturilor fundamentale ale omului .
un drept este o revendicare pe care suntem ndreptii s o cerem. Un drept al omului este o revendicare atribuit prin simpla condiie de a fi fiin uman. La baza drepturilor omului stau valorile fundamentale: demnitatea uman, egalitatea, xisten interpersonal i interstatal n mod practic. e exemplu: libertatea, respectul pentru cellalt, nediscriminarea, tolerana, dreptatea, responsabilitatea.! "#elea $imona%

4repturile omului i au rdcinile n multe culturi i tradiii ancestrale. &odul >ammurabi, n 'abilonia (=ra?, 9::: .>r." a fost primul cod legislativ scris. 6 urmrit s impun domnia legii n regat, s distrug rul i violena, s previn opresiunile asupra celor slabi de ctre cei puternici (@", s nale ara i s promoveze binele oamenilor. )n secolele A=A-AA au fost adoptate primele tratate internaionale de drepturile omului, o serie de probleme legate de drepturile omului au nceput s fie discutate la nivel internaional, n special cele privind sclavia, negoul de persoane, condiiile inumane de munc i munca copiilor. )n sec. AA, &arta /aiunilor .nite, semnat la 9B iunie CDEF, statueaz ca obiectiv fundamental al /aiunilor .nite Gaprarea generaiilor viitoare de eventualele rzboaieG i Greafirmarea credinei n drepturile fundamentale ale omului, n demnitatea i valoarea omului i n egalitatea de drepturi dintre femei i brbaiG. 3a nivelul /aiunilor .nite, &arta =nternaional a 4repturilor 1mului cuprinde% 4eclaraia .niversal a 4repturilor 1mului (CDEH", &onvenia =nternaional asupra 4repturilor &ivile i ,olitice i &onvenia =nternaional asupra 4repturilor Economice, 0ociale i ,olitice (CDDB". Iecent, a fost elaborat i &arta 0ocial European, care urmrete asigurarea anumitor standarde de via ale popoarelor din Europa. 6proape toate regiunile lumii au elaborat propriile instrumente pentru protecia drepturilor omului% &onvenia 6merican a 4repturilor 1mului (CDBD", &arta 6frican a 4repturilor 1mului i ,opoarelor (CDHB", &onvenia European a 4repturilor 1mului (CDF:" i, recent, 4eclaraia 6siatic a 4repturilor 1mului i &arta 6rab a 4repturilor 1mului. &omunitatea internaional a stabilit c drepturile omului sunt% inalienabile (nimeni nu le poate pierde, dei n unele circumstane ele pot fi suspendate sau restricionate"$ indivizibile, interdependente i interrelaionate (nu pot fi abordate izolat unele de altele"$ universale (se aplic n mod egal pentru toate persoanele, indiferent de ras, culoare, se2, limb, religie, opinii politice sau de alt gen, origine naional, origine social sau alt tip de statut".

&ducaia ecolo(ic. 6ceast preocupare ncearc s sensibilizeze omul fa de ecosistemul n care i desfoar activitatea, s optimizeze relaia dintre om i natura ncon(urtoare. <actorii care genereaz necesitatea educaiei ecologice sunt% & consecinele dezastroase ale dezechilibrului dintre mediu i dezvoltare$ & industrializarea neraional care are ca efect poluarea i chiar distrugerea naturii$ & apariia unor boli generate de degradarea cadrului natural de e2isten (poluarea aerului, a apei, a solului". 0ensibilizarea copilului i t#nrului trebuie s mearg pe linia cultivrii respectului fa de mediul natural, a folosirii raionale a resurselor, a responsabilizrii n legtur cu gestionarea deeurilor, a estetizrii mediului, a sporirii resurselor. 6nalfabetismul ecologic genereaz conduite iresponsabile cu efecte directe n prezent i mai ales n perspectiv (alunecri de teren, inundaii, secet, guri n stratul de ozon, infestare radioactiv etc.". E2emplu % )n 6nglia, n CD:J Iobert 'aden ,oKel a conceput un program de petrecere timpului liber pentru biei, cunoscut azi sub titlul de cercetie. 5icarea s-a rsp#ndit n peste CF: de ri i este spri(init de apro2imativ 9B milioane de persoane. .n e2emplu de activitate cu ntreaga clas este (ocul ghemului. 0copul (ocului este s se alctuiasc un lan trofic i s contientizeze necesitatea meninerii lanului trofic. Elevii vor purta un ecuson cu numele unui element al lanului trofic. 0e va ncepe cu energia solar (cadrul didactic". 6cesta va avea n m#n un ghem. 7a pstra captul firului i va arunca ghemul cu a ctre urmtorul element (iarb, alge, frunze". &opilul care va fi planta va alege un animal care ar putea s-l mn#nce (arpe, cerb, oarece etc." i i va arunca ghemul in#nd n continuare de fir. .rmtorul elev va arunca ghemul unui carnivor (uliu, vulpe, broasc" in#nd i el de fir. &#nd ghemul a(unge la un animal de prad care nu poate fi m#ncat de altul, acesta va muri de btr#nee i ghemul va fi dat furnicilor, bacteriilor care atac un corp ne nsufleit i transfer energia animalului n sol, iar ghemul se ntoarce din nou la 0oare marc#nd nceputul unui nou ciclu. &opiii se vor afla n faa unei adevrate reele, pe msur ce ghemul este deirat. 0e va cere copiilor s distrug o parte a reelei printr-o aa zis catastrof natural pentru a observa cum este afectat lanul i pentru a demonstra interdependena dintre verigile lanului trofic. )ntr-un (oc de rol, colectivul de elevi este mprit n grupe i c#te un reprezentant al fiecrui grup va e2trage un bilet cu urmtoarele notaii% gunoaie, plante, animale, materialereciclabile, obiecte noi. <iecare persoan din grupul cruia i aparine (F copii", va fi un astfel de obiect. 4e e2emplu% gunoaiele pot fi% resturi alimentare, pungi de plastic, cutii de conserve, detergent, bere, etc.$ materialele reciclabile pot fi% pahare, ziare, cutii metalice, etc.$ obiecte noi pot fi% caseta video, pahar etc. Elevii dialogheaz ntre ei, personific#nd fiecare obiect n parte. &ducaia economic )i casnic modern. 7izeaz pregtirea tinerilor pentru o adecvare convenabil la lumea bunurilor, la practicile economice, la lumea muncii. 8rim ntr-o perioad n care pragmatismul i mercantilismul economic par s diri(eze toate practicile umane. 6cest gen de educaie poate fi conceput ca un prealabil pentru viaa de familie, de management a bunurilor personale, de utilizare a bugetului personal. =mportant este nu numai s c#tigi bine, ci s tii s te i foloseti de rezultatul muncii i efortului. &ducaia pentru participare )i democraie . )ntr-o societate deschis i democratic este nevoie de un om activ, dispus s se implice n organizare, conducere, validarea responsabil a propriilor acte i a altora. 4eceniile din urm au artat c inactivismul social poate genera formule totalitare de organizare a societii. ,articiparea i implicarea sunt condiii pentru buna funcionarea a unei societi, remediul cel mai adecvat pentru alunecri autoritariste sau totalitariste. Lradul de democratizare a unei societi este dat de aceast predispoziie a indivizilor de a aciona i reaciona, de a genera discuia, de a-i e2prima punctul de vedere, de a proiecta i anticipa. &aracterul democratic al unei societi se menine i se propenseaz prin fiecare persoan. =ndividul trebuie

format pentru a-i e2prima poziia, pentru a se implica n luarea deciziilor, pentru fi mereu treaz din pu(nct de vedere civic. &ducaia n materie de populaie (demo(rafic$. 8rebuie pornit de la premisa dreptului la natere i la e2isten i de la teza mult clamat, dar i desconsiderat, c fiecare fiin este unic, irepetabil, un veritabil miracol al e2istenei ca atare. Educaia demografic are drept complement informarea n chestiunile legate de dinamica populaiei, politica demografic, specificitatea vieii de familie, ocrotirea parental. 8otodat ea nu va negli(a problemele controversate legate de planificarea familial, ntreruperea sarcinilor, oportunitatea eutanasiei etc. &ducaia pentru comunicare )i mass*media . )i propune s formeze personalitatea pentru a gestiona corect i adecvat mesa(ele mediatice, pentru a decripta operativ sensurile diferitelor informaii mediatice, pentru a selecta i adecva sursele informaionale n consonan cu valorile adevrului, dreptii, frumuseii etc. .niversul nostru e2istenial este saturat de stimuli informaionali de care trebuie s ne apropiem cu competen i responsabilitate. 6 ti s ne relaionm la sursele emitente, a nsui noi coduri de lectur, a ne racorda simultan la emiteni alternativi, a amenda i neutraliza falsele informaii, a activa competenele proprii de a comunica cu semenii, toate aceste conduite se pot forma i fasona prin diferite e2erciii i practici educative. &ducaia pentru sc+im%are. Educaia pentru schimbare poate profila un nou tip de personalitate, care s prseac suficiena, imobilitatea, inactivitatea. 'onduitele de criz se reunesc sub numele de rezisten la sc(imbare!. )ceasta se manifest printr&un comportament defensiv, prin apariia conflictelor interne, identificarea unor api ispitori, masificare i destructurare social, supunere necondiionat, exces de populism. *rice sc(imbare implic transformarea mai mult sau mai puin brusc i profund a unui sistem n ec(ilibru, deci presupune i o ruptur p+n la instalarea sistemului ntr&un nou ec(ilibru. $ubiecii sc(imbrii, c(iar atunci c+nd declar dorina de transformare, n realitate doresc s nu fie nevoii s inventeze comportamente noi, s nu renune la stereotipuri i obiceiuri. 'are sunt resorturile, motivaiile refuzului sc(imbrii pe care le putem nominaliza ca factori interni ai rezistenei, 'L)$-.-'/0- "dup )drian 1eculau%: L.Matson a descris opt fore de rezisten la schimbare, pe care le putem nominaliza ca factori interni ai rezistenei % homeostazia, tendina fiecrui organism de a-i menine echilibrul$ obinuina , preferina pentru familiar, prioritatea, percepia i retenia selectiv, dependena fa de opiniile egalilor i superiorilor, respectul fa de tradiii, lipsa de ncredere n sine, nesigurana i rentoarcerea la trecut. Lus?in identific urmtoarele variabile individuale ce faciliteaz respingerea inovaiilor% simul competenei i al vanitii, autoritarismul i dogmatismul, senzaia de ameninare i team.

L.Eichholz i E.Iogers au descris opt reacii de refuz ale schimbrii: refuz din ignoran, refuz din capriciu, refuz prin meninerea unui statu-quo , refuz din conformism fa de gruparea social, refuz generat de relaiile interpersonale ale subiectului , refuz prin substituie, refuz datorit lipsei de utilitate, refuz motivat prin experiena de via a celui implicat.
ac toi aceti factori constituie variabile psi(ologice interne ce mpiedic sc(imbarea, n aceeai msur putem identifica i variabile de ordin extern.

&ducaia nutriional. )i propune s-l informeze i s-l formeze pe t#nr n legtur cu valoarea nutriiei, a selectrii i dozrii raionale a hranei, a pregtirii adecvate a acesteia, a identificrii alimentelor autentice, a ngri(irii propriului organism printr-un regim alimentar echilibrat i adecvat. /oua orientare va mbina perspectiva teoretic cu cea practic, tiina cu arta. >rnirea este o necesitate biologic dar i un cadru de socializare i de culturalizare. 1biectivele acestei noi educaii trebuie s fie diversificate i trebuie s vizeze formarea unei culturi culinare, cultivarea unor practici

culinare sntoase, salvgardarea specificitii n materie de art culinar, estetizarea e2istenei private prin propensarea gusturilor culinare veritabile, cultivarea respectului fa de alte obiceiuri sau practici culinare, e2perimentarea unor noi conduite n aceast direcie, apropierea de alteritate etc.
,iramida alimentaiei sntoase (surs - &ongresul internaional de nutriie CDDJ"% C" &ereale integrale i leguminoase (consumai c t mai mult, zilnic" 9" <ructe i legume (consumai mult" ;" .leiuri vegetale, nuci i semine (consumai ocazional" E" ,roduse lactate, carne i ou (consumai rar" F" 4ulciuri i sare (consumai c t mai puin" /ivelurile E i F sunt opionale <ructele se mn#nc separat, la distan de cel puin o or de mese &onsum de ap % C,F litri pe zi minim Nilnic desfurai activitate fizicO

&ducaia pentru timpul li%er. )n condiiile n care timpul liber are tendina s creasc, oamenii trebuie s fie nvai s se bucure de acesta. <r o pregtire adecvat, timpul pentru sine poate deveni o povar, un motiv al decderii, al alunecrii n plictiseal i inactivism. ,entru aceasta, se pot imagina mai multe traiecte acionale% & obinuirea indivizilor de a-i gestiona c#t mai bine temporalitatea pentru a dispune i de timp liber$ & ncrcarea timpului liber cu activiti recreative, productive etc. care s aduc bucurii i mpliniri persoanei n cauz, tonifiind e2istena i accentu#nd gustul de a tri$ & realizarea unor alternane i complementariti adecvate ntre activitile din timpul liber (fizice, spirituale, de plcere, de ntreinere, necesare, obligatorii etc."$ corelarea activitilor din timpul liber cu practici formale sau cvasiformale, n perspectiva valorificrii la scara social