Facerea

Preot Ioan Sorin Usca
Vechiul Testament n tlcuirea Sfinilor Prini

1. Facerea
Comentarii la Cartea Facerii
Introducere la Cartea Facerii
Facerea este prima dintre cele cinci cri ale lui Moise (Pentateuh). Evreii o numesc
Bereit
1
(= la nceput), dup primul cuvnt al crii. Septuaginta numete cartea !henesis -
"#$#%&' (= origine natere), dup coninut. Vulgata red am!ele denumiri" (i)er Beresith id
est !enesis. #raducerile romneti pre$er denumirea Facerea, mai rar Geneza.
%artea &acerii descrie evenimentele crerii cerului i a pmntului, a ntregii lumi, a
neamului omenesc, i de'vluie elul creaiei" ndumne'eirea omului i a lumii n vederea unei
venice comuniuni cu %reatorul.
%alea paradisiac a ndumne'eirii $iind pierdut prin neascultarea protoprinilor, pentru
a rspunde c(emrii dinti, calea omului va $i de acum calea dureroas, i pentru el i pentru
)umne'eu, a mntuirii.
)up cdere, )umne'eu n-a prsit lumea. *ronia dumne'eiasc pregtete omenirea
pentru mntuire, nti pe calea universal, apoi pe calea particular, alegnd o $amilie i apoi
poporul nscut din aceasta, i ngri+ind de ei n mod special.
,n cele ce urmea', vom urmri cu precdere sensul mistic al %rii &acerii, aa cum ne
apare n lumina scrierilor -oului #estament i ale .$inilor *rini ai /isericii.
,n comentariul nostru, ne-am $olosit de ediia .cripturii diortosit de /artolomeu 0.
1nania
2
comparat, de cte ori se impunea aceasta, cu alte versiuni. )e un mare a+utor n munca
noastr este traducerea romneasc a Septuagintei de care ne-am $olosit mai ales pentru
comentarii. )ei am evitat, pe ct posi!il, aceasta, s-ar putea ca uneori comentariul nostru s $ie
redundant, ns am socotit acest procedeu a avea, pe lng nea+unsuri, i un nsemnat rol
mnemote(nic.
1
345678
2
Bi)lia sau Sfnta Scri*tur, Ediie +u!iliar a .$ntului .inod, versiune diortosit dup .eptuaginta, redactat
i adnotat de /artolomeu 0aleriu 1nania (n continuare, a!reviat" //01), Editura 9nstitutului /i!lic i de
Misiune al /isericii :rtodo;e <omne (n continuare" E9/), /ucureti, 2==1
1
Comentarii
C+PIT,(U( 1 - Facerea lumii i a omului.
>%apitolul 1 din &acerea s-a !ucurat de o atenie special din partea comentatorilor evrei
i cretini. E;ist o ntreag literatur numit hexameral (de la hexameron, cele ase 'ile ale
creaiei). *rinii /isericii au cunoscut tratatele lui *(ilon, Opif. i QG, din care s-au inspirat
adesea, dnd versetelor o interpretare platonician ori stoic?
@
"

1" .ntru/nce*ut a fcut 0umne1eu cerul i *mntul.
ntru-nceput" >n interiorul dimensiunii nemrginite i atemporale a lui )umne'eu,
atunci cnd El, prin propria .a voin i putere, a (otrt ca lumea s ai! un nceput. ntru-
nceput Aen arhiB sugerea' c )umne'eu transcende nceputul, c El este anterior oricrei
micri. +rhi ns nseamn nu numai nceput, ci i principiu (tradus n 0ulgata prin
*rinci*ium), adic concepie, regul, norm, punct de vedere. #e;tul preconi'ea' ideea
,nelepciunii creatoare (*rover!e C, 22-@1), a Dogosului (%uvntului) creator (9oan 1, 1-@)?
E
.
.E* 1 traduce asemntor" ntru nceput" >2$ 3456 a $ost neles $ie n sens temporal, $ie n
sens instrumental (n al doilea ca' sensul este de principiu meta$i'ic traducerea ar $i n
principiu). *entru a lsa ct mai desc(is cmpul semantic al e;presiei, am pre$erat traducerea
ntru nceput. %retinii pun e;presia n legtur cu *rover!e C, 22 sq. (creaia s-a $cut prin sau
ntru ,nelepciunea, %7893, lui )umne'eu) i cu *rologul Evang(eliei dup 9oan (creaia s-a
$cut prin Dogos)?
F
.
fcut" >grecescul *ieo = a face, l traduce pe e!raicul )ara:, un ver! care n 0ec(iul
#estament este ntotdeauna $olosit pentru a e;prima aciunea creatoare a lui )umne'eu. 0ulgata
(i unele versiuni moderne) l traduc prin a crea, ec(ivalentul romnesc a lui a face. 0er!ul e
mult mai e;plicit n 99 Maca!ei G, 2C" )umne'eu a $cut totul din nimic (ceea ce e;clude
pre'umia unei materii pree;istente). <omnescul a face nseamn nu numai a crea (din nimic),
ci i a crea n mod organi'at, potrivit unui plan, n etape presta!ilite i cu o $inalitate clar?
H
.
>.eptuaginta red printr-un singur ver! grec, ;7&<=, dou ver!e e!raice, )ara: (a crea), $olosit
numai avndu-l ca su!iect pe )umne'eu, i asah (a face). 1Iuila propune ver!ul >?9@=?
G
.
!erul "i pm#ntul" >prin cerul "i pm#ntul (e!raism) se nelege re'ultatul creaiei,
cosmosul ordonat, existen$a ntregului uni%ers (.$. 0asile cel Mare). 1li .$ini *rini neleg
lumea ngereasc i cea material?
C
. >*entru ma+oritatea interpreilor antici cerul din acest
verset nu este totuna cu tria din versetul C. )up *(ilon i :rigen, de pild, aici este vor!a
despre lumea incorporal, inteligi!il, noetic (Opif. 2J i @H &e princ. 99, J, 1 i 99, J, H).
#e;tul Masoretic" amaAim, ntotdeauna la dual, ceea ce st la originea traducerii $recvente cu
ceruri?
J
.
%reaia apare la nceput, dincolo de ea $iind %reatorul %el $r de nceput. >1 spus mai
nti ntru nceput, ca s nu socoteasc unii c lumea este $r nceput?
1=
. %urgerea timpului
pornete odat cu creaia, timpul $iind, de asemenea, creat de )umne'eu, %el ce e;ist dinaintea
@
Septuaginta ', Geneza( )xo*ul( +e%iticul( ,umerii( &euteronomul, (n continuare, a!reviat" .E* 1), %olegiul
-oua EuropK*olirom, /ucuretiK9ai, 2==E, p. F1
E
//01, p. 22
F
.E* 1, p. F1
H
//01, p. 22
G
.E* 1, p. F1
C
//01, p. 22
J
.E* 1, p. F1
1=
.$. 0asile cel Mare, Omilii la -exaimeron, 9, 2
2
i deasupra timpului. >#re!uie, deci, neaprat ca cele ce au nceput n timp s se s$reasc tot
n timp?
11
. .paiul i timpul sunt date ca un cadru n care creaia s se desvreasc, urmnd a
sui dincolo de acestea, prin ndumne'eire. >9ar e;presia la nceput vrea s spun c toate au $ost
create ndat, $r nici o amnare, cci cuvintele la nceput nu su$er s ne gndim la vreo
trecere de vreme. 1a cum punctul $ormea' nceputul liniei, iar atomul prticic dintr-un
ntreg, tot aa i clipa este nceputul timpului?
12
.
#oi .$inii *rini sunt de acord cu creaia *in nimic, c(iar dac aceasta nu este a$irmat
e;plicit n %artea &acerii, ci a!ia la 99 Maca!ei G, 2C. >-u de la sine s-a produs lumea, cci nu e
lipsit de o providen nici dintr-o materie mai dinainte e;istent, cci nu e sla! )umne'eu?
1@
.
,n acelai ton, .$ntul 0asile cel Mare arat c ar $i necuviincios s socotim materia coetern cu
)umne'eu, cci ar tre!ui atunci s-i aducem aceeai cinstire ca i divinitii
1E
. >Lnii, pentru a
e;plica $acerea lumii, au alergat la ipote'e materiale, atri!uind elementelor lumii cau'a crerii
universului?
1F
.
*rin cerul $cut la nceput nu tre!uie neles cerul cel v'ut, numit de .criptur trie.
>.$nta .criptur n-a vor!it despre tria aceasta, ci de alt cer, nev'ut de noi, dup care este ce-
rul acesta v'ut de noi, numit trie?
1H
. 9ar cerul nev'ut nu poate $i dect lumea ngerilor, creat
naintea lumii materiale. 1lt$el, att arpele (@, 1) ct i (eruvimii ce p'esc drumul ctre pomul
vieii (@, 2E) ar rmne $r e;plicaie. >)up cum se pare, a $ost i nainte de lumea aceasta
ceva, care se poate contempla cu mintea noastr, dar n-a $ost consemnat de istorie, pentru c
acest lucru era nepotrivit celor nceptori i nc prunci cu cunotina. Era o stare mai vec(e
dect $acerea lumii, potrivit puterilor celor mai presus de lume, o stare mai presus de timp,
venic, pururea $iitoare n ea, Miditorul i %reatorul tuturor a $cut creaturi" lumin spiritual,
potrivit $ericirii celor ce-D iu!esc pe )omnul, $irile raionale i nev'ute i toat podoa!a celor
spirituale, cte depesc mintea noastr, ale cror nume nici nu este cu putin s le
descoperim?
1G
.
1prut n timp, lumea e;ist din veci, n planul divin" >)umne'eu, nainte de a $i cele
ce se vd acum, a gndit i a pornit s aduc la e;isten cele ce nu erau n acelai timp, a gn-
dit i cum tre!uie s $ie lumea i ce $orm s-i dea materiei, ca s $ie n armonie cu ea?
1C
.
0er!ul e!raic )ara, tradus prin a face, este $olosit ntotdeauna n .criptur pentru a
e;prima aciunea creatoare a lui )umne'eu. Mai menionm c lumea aceasta nu e singura po-
si!il. >%reatorul acestui univers nu are putere creatoare numai pe msura crerii unei singure
lumi, ci puterea Dui este nes$rit?
1J
.
2" 0ar *mntul era nedesluit i ne/m*linitB i ntuneric era deasu*ra CenuniiB i
0uhul lui 0umne1eu Se *urta *e deasu*ra a*elor.
,e*eslu"it "i ne-mplinit" >-edesluit" invi'i!il sau de-a!ia vi'i!il, ca prin a!ur. -e-
mplinit" ne-ntocmit pe de-a-ntregul pustiu gol deert, $r via. E!raicul tohu/)ohu
sugerea' ideea de (aos, materie in$orm, creat din nimic, dar nc neorgani'at,
nedesluit?
2=
. .E* 1 traduce" >ne%zut (3D43?7') "i neor#n*uit (3>3?3%>#E3%?7')"
traductorul grec red e;presia e!raic tohu Fa/)ohu, care se presupune c nseamn gol,
pustiu, neant. #raducerea greac las aadar s se su!neleag o materie pree;istent, ca la
*laton, .imaios A.imeosB F1a. ,n ,nelepciunea Alui .olomonB 11, 1G, te;t marcat de gndirea
11
12
.$. Nrigorie de -Ossa, !u%#nt apologetic la -exaimeron
1@
.$. 1tanasie cel Mare, .ratat *espre ntruparea !u%#ntului, 9, @
1E
%$. Omilii la -exaimeron, 99, 2
1F
1H
#eo$il al 1ntio(iei, .rei cr$i ctre utolic, 99, 1@
1G
.$. 0asile cel Mare, Omilii la -exaimeron, 9, F
1C
1J
2=
//01, p. 22
@
elenistic, se spune, de alt$el, c )umne'eu a creat lumea *intr-o materie inform
21
. #otui,
*rinii vor insista asupra principiului creaiei din nimic (ex nihilo) ncepnd cu #eo$il al
1ntio(iei (* ut. 99, 1=)?
22
.
Genune sau a/is" >gr. 3GH%%7' (3 P privativ, GE%%7' P fun*). .emni$icaiile sale sunt
multiple. ,n te;tul de $a, el desemnea' marea originar, pro$un'imea originar acoperit de
ap?
2@
.
&uhul lui &umnezeu" >n lim!a greac, acelai cuvnt, *neIma, nseamn i %#nt, i
*uh. 1adar, micarea aerului care va $ace posi!il ivirea pmntului )u(ul dttor de via al
lui )umne'eu?
2E
.
&r aciunea )u(ului, apele ar rmne simple sti(ii. >%uvntul se purta (...) se
interpretea' prin nclzea "i **ea %ia$ apelor A...B. &uhul Se purta, adic pregtea apele
pentru naterea vieii. ,nct din acest te;t se poate vedea A...B c nici )u(ul cel .$nt nu este
lipsit de puterea creatoare?
2F
.
*rin netocmit "i gol (/i!lia 1JC2) sau ne*eslu"it "i ne-mplinit, cum traduce /artolomeu
0. 1nania, se red e!raicul tohu Ia )ohu, ce sugerea' o materie in$orm, nc neorgani'at.
>)in ceea ce 'ice .criptura, c pmntul era ne%zut, se dovedete totodat c nici nu avea n el
vreo alt calitate. 9ar atunci cnd 'ice c era netocmit ne d s nelegem c nc nu se
statornicise n el nici o calitate trupeasc?
2H
.
@" Ji a 1is 0umne1euK LS fie luminMN Ji a fost lumin.
0i a zis &umnezeu" ><ostirea lui )umne'eu" actul prin care voina .a devine &apt
participarea cuvntului (%uvntului) la actul creaiei (ve'i 9oan 1,1)?
2G
. >Mece cuvinte ale
creaiei (&umnezeu a zis). )up *(ilon (Opif. 1G-@H), )umne'eu creea' prin Dogos, care este
lcaul ideilorK$ormelor lumii inteligi!ile. )up cretini, acest Dogos este &iul?
2C
.
S fie lumin" >activarea luminii necreate a lui )umne'eu, %el ce El ,nsui este lumin,
aa cum lumin este i %uvntul .u (Dogosul) ntrupat, 9isus Qristos (9oan 1, 2 C, 12 J, F 12,
EH), vi'i!il n momentul sc(im!rii .ale la $a (Matei 1G, 2 Marcu J, @ Duca J, 2J). 1adar,
nu e vor!a de lumina natural (astrele vor $i create de a!ia n 'iua a patra P ve'i versetele 1E-
1J), ci de acea lumin pe care o vor e;peria mai tr'iu isi(atii i pe care teologia rsritean o
va cunoate ndeose!i prin scrierile .$ntului Nrigorie *alama?
2J
. >+umina este neleas de
*rini att la propriu, ca lumin material, ct i sim!olic, ca atri!ut (ristologic, n relaie cu
9oan 1, E-F?
@=
.
E" Ji a I1ut 0umne1eu lumina c e frumoasB i a des*rit 0umne1eu lumina de
ntuneric.
Frumoas" >ca ad+ectiv, Oalos nseamn frumos (versetele E i @1) ca adver!, nseamn
/ine (versetele C, 1=, 12, 1C, 21 i 2F). +umina frumoas e opiunea e;egetic a .$ntului 0asile
cel Mare. Frumos i /ine, laolalt, induc ideea de armonie?
@1
. .E* 1 red prin era /un, >n
greac, >3PD$ (de gen neutru). Dumina era deopotriv !un "i frumoas, dup criteriile
21
1nania red locul ast$el" 1#na .a cea atotputernicK - aceea care a fcut lumea *intr-o materie fr chip - i
comentea' n not" utorul pare a afirma aici preexisten$a materiei2 ceea ce e *e neconceput pentru un
monoteist3 mai *egra/ se n$elege c el a a%ut n minte haosul primor*ial2 a*ic lumea creat *e &umnezeu mai
nt#i ca materie inform (&acerea 1, 2)2 pe care2 pun#n*u-i legi2 l-a organizat n ceea ce constituie uni%ersul. P
//01, p. 12CE
22
.E* 1, p. F1
2@
1onumenta linguae *acoromanorum, 4i/lia '566, *ars 9, Genesis, (n continuare, a!reviat" NE-), p. @2G
2E
//01, p. 22
2F
.$. 0asile cel Mare, Omilii la -exaimeron, 99, H
2H
2G
//01, p. 22
2C
.E* 1, p. F2
2J
//01, p. 22
@=
.E* 1, p. F2
@1
//01, p. 22
E
teologice i estetice greceti?
@2
. >-egaia luminii (sim!ol al vieii, al $ericirii, al mntuirii) este
ntunericul (sim!ol al morii, al rului, al pedepsei i nenorocirii)?
@@
.
>0ei nelege c n timp ce lumea a i'vort din porunca lui )umne'eu cnd a 'is" s fie
lumin, ntunericul a e;istat $r porunca Dui?
@E
. )ac lumina este creaia lui )umne'eu, ntu-
nericul apare ca a!sena sau ca negaia .a. 1st$el, ntunericul e ndeprtare de )umne'eu, $iind
introdus de pcat. ,nseamn c, n alt plan, pcatul $usese svrit naintea crerii lumii v'ute.
)ar )umne'eu desparte lumina de ntuneric, desprire ce rmne de$initiv. >%el dinti cuvnt
al lui )umne'eu a creat lumina, a risipit ntunericul, a pus capt tristeii, a veselit lumea, a adus
dintr-odat, peste toi i peste toate, privelite vesel i plcut?
@F
. 1ceasta pentru c nsui
>%uvntul dumne'eiesc este lucrarea luminii care ntrece orice cugetare omeneasc?
@H
. %um
astrele nu au $ost nc create, aici pare a $i vor!a despre lumina necreat, care ptrunde n
oarecare $el n lumea creat, putnd $i e;periat de ctre creaturi. Dumina natural e icoan
acestei lumini, mani$estat pe #a!or (c$. Matei 1G, 2).
F" Ji 0umne1eu a numit lumina L1iuNQ iar ntunericul l/a numit Lnoa*teN. Ji a fost
sear i a fost dimineaK 1iua nti.
>Da Evrei, 'iua de 2E de ore ncepea i se termina la apusul soarelui. Este i 'iua
liturgic n cultul cretin?
@G
. >*(ilon vede aici reperele care $i;ea' msurarea timpului. %reaia
se $ace n timp, iar timpul nseamn msur (Opif. @@-@F). )up 0asile cel Mare, o zi durea'
de la o diminea la cealalt, inclu'nd aadar seara de la mi+loc (-om. -ex. 99, C). R ziua nt#i
(6R<43 R93)" *(ilon nelege e;presia n sensul de o zi, nu de prima zi dintr-un ir de apte.
*entru el, aceast 'i unic este 'iua lucrurilor inteligi/ile, a$late n a$ar de timp (Opif. 1F). !f.
de asemenea 9rineu, *%. haer. 0, 2@, 2" o singur 'i a creaiei. *entru 0asile cel Mare, R93
marc(ea' ntoarcerea aceleiai 'ile, ca sim!ol al eternitii (-om. -ex. 99, C). 1ceast o 'i a
$ost interpretat i ca a opta 'i, ziua etern, de dup 'ilele lumii. Milele sptmnii creaiei au
$ost interpretate i ca sim!ol al vrstei lumii (apte mii de ani), plecnd de la ec(ivalarea unei
zile a &omnului cu o mie de ani (c$. *salmi CJ, E). Dumea va e;ista apte mii de ani, dup care,
n 'iua a opta, ,mpria lui )umne'eu se va instaura pe pmnt (doctrina milenarist)?
@C
.
E su!liniat, n versetul precedent, $rumuseea (OalSs) sau armonia creaiei, re$le; al
$rumuseii %reatorului, ct i acea zi una, irepeta!il, cuprin'nd n sine veacurile. >.au mai
adevrat este e;plicaia transmis n cuvintele cele de tain, c )umne'eu, %el %e a $cut
timpul, a pus timpului msuri i semne" durata 'ilelor i msurnd timpul cu sptmna, porun-
cete ca sptmna s se nvrteasc mereu n ea nsi, pentru a numra micarea timpului iar
pe sptmn s o mplineasc ziua cea una, ntorcndu-se spre ea nsi de apte ori i aceast
ntoarcere este n $orm de cerc, c ncepe dintr-un punct i se s$rete n acelai punct.
1ceeai nsuire o are i veacul se ntoarce spre el nsui i niciodat nu se s$rete. 1ceasta
este pricina c nceputul timpului n-a $ost numit de .criptur ziua nt#ia, ci zi una, ca i din
numirea ei s i se vad nrudirea cu veacul?
@J
.
H" Ji a 1is 0umne1euK LS fie o trie *rin miTlocul a*elor i s des*art a*ele de
a*eMN Ji a fost aaK
.rie" >$irmament cuvntul original sugerea' o !olt cu circum$erina pe ori'ont?
E=
.
)espre acelai su!iect, ceva mai pe larg" >trie (%?#4<=R3)" imaginea cerului for7atKmartelat,
rednd originea cuvntului e!raic raUia (a /ate, a ciocni). *ro!lema interpreilor este s
@2
.E* 1, p. F2
@@
NE-, p. @2C
@E
@F
.$. 0asile cel Mare, Omilii la -exaimeron, 99, G
@H
@G
//01, p. 22
@C
.E* 1, p. F2
@J
.$. 0asile cel Mare, Omilii la -exaimeron, 99, C
E=
//01, p. 2@
F
neleag raportul dintre cerul din &acerea 1, 1 i tria din 1, H. )up *(ilon i :rigen, primul
este incorporal, al doilea corporal. )up Nrigorie al -Ossei, tria este limita lumii sensi!ile
(-ex. G2/)?
E1
. >*entru semii, !olta aparent a cerului era o cupol solid, ce reinea apele
superioare. *rin desc(i'turile acesteia vor curge ulterior apele *otopului. )e alt$el i popoarele
indo-germanice credeau c cerul este de piatr?
E2
. >.im!olismul apei poate $i redus n toate
tradiiile la trei semni$icaii eseniale" 1) surs a vieii n acest sens apa este considerat de
iudei ca cel mai important dar al Nraiei divine, proveniena ei din cer sau din adncul
pmntului, ca element $ertili'ator, repre'enta pentru israelii un semn deose!it al !unvoinei
)umne'eului lor 2) surs a morii i a distrugerii, $olosit de )umne'eu mpotriva dumanilor
si sau mpotriva poporului nesupus @) mi+loc de puri$icare i regenerare?
E@
.
G" 0umne1eu a fcut tria i a des*rit 0umne1eu a*ele cele de su) trie de a*ele
cele de deasu*ra triei.
>%reaiei prin cuvnt P )umne'eu a spus P i se adaug creaia prin act P )umne'eu a
fcut (/S)?
EE
. >E;ist dou interpretri patristice ale despririi apelor. *rima este $i'ic (apele
de sus i apele de +os) i se ntlnete la #eo$il al 1ntio(iei 99, 1@, 0asile cel Mare, #(eodoret Aal
%iruluiB. 1 doua este alegoric" apele de sus repre'int puterile spirituale (ngerii), iar apele de
+os, puterile male$ice (:rigen" !. !els. 0, EE -om. +uc. TT999, G)?
EF
.
C" Ji 0umne1eu a numit tria LcerN. Ji a I1ut 0umne1eu c este )ine. Ji a fost
sear i a fost dimineaK 1iua a doua.
.-a spus adesea, pornind de la denumirea de trie, c vec(ii semii socoteau !olta
cereasc drept o cupol solid. )ar cuvntul e!raic raUia desemna o ntindere inconsistent.
>.criptura nu numete trie su!stana re'istent i tare, care are greutate i este solid c
pmntul ar $i meritat mai potrivit o ast$el de denumire dar din pricin c su!stana celor care
stau deasupra pmntului este $in i rare$iat i nu-i perceput de nici unul din simurile
noastre, su!stana aceasta s-a numit trie, n comparaie cu su!stanele $oarte $ine, care nu pot $i
sesi'ate de simirea noastr?
EH
. #ria are un du!lu neles" acela de atmosfer terestr, ca i cel
mai larg, de cer %zut. >*ropriu vor!ind, numirea de cer se potrivete altcuiva, dar, prin
asemnare, are parte i tria de aceast numire. A...B ,n multe locuri, .criptura numete cer locul
care se vede deasupra noastr?
EG
.
Ui aici s-ar putea traduce prin" "i a %zut &umnezeu c este frumos. >*rin aceste cuvinte,
.criptura nu vrea s spun c cele $cute de )umne'eu 9-au ncntat oc(ii lui )umne'eu, nici
c )umne'eu privete $rumuseile $pturilor cum le privim noi ci $rumosul, n nelesul dat aici
de .criptur, este ceea ce-i $cut n c(ip desvrit i servete !ine scopului pentru care a $ost
$cut?
EC
.
#oate vin la e;isten ori se rnduiesc odat cu primirea poruncii. >,mplinirea operelor s-a
n$ptuit odat cu rostirea cuvintelor, $r nici o ntr'iere care ar $i artat, cum spun (ereticii), pe
mi+locitorul lucrnd ca slu+itor, micndu-se ca o unealt. %ci %uvntul era ca un ipostas al
$aptei, i nu o simpl apro!are a ceea ce nu era?
EJ
.
J" Ji a 1is 0umne1euK L+*ele de su) cer s se adune ntr/o sinCur adunare i s se
arate uscatulMN Ji a fost aaK a*ele de su) cer s/au adunat n adunrile lor i s/a artat
uscatul.
E1
.E* 1, p. F2
E2
NE-, p. @2C
E@
NE-, p. @@=
EE
NE-, p. @2C
EF
.E* 1, p. F2
EH
EG
EC
.$. 0asile cel Mare, Omilii la -exaimeron, 999, 1=
EJ
.$. %(iril al 1le;andriei, &espre Sf#nta .reime, 90
H
*unrile lor sau locurile lor (.E* 1)" >trecere de la singular la plural ine;plica!il.
(*rinii +usti$ic pasa+ul prin e;istena mai multor mri, dar a unei singure ape)?
F=
.
1=" Ji 0umne1eu a numit uscatul L*mntNQ iar adunrile a*elor le/a numit
LmriN. Ji a I1ut 0umne1eu c este )ine.
11" Ji a 1is 0umne1euK LPmntul s odrsleasc IerdeaK iar) *urttoare de
smnQ du* felul i asemnarea eiQ i *om roditor care du* felu/i s dea rod cu
smn/n sine *e *mntMN Ji a fost aaK
>8ar/, pom" singular generic, care cuprinde-n sine specia sau regnul?
F1
.
12" Pmntul a odrslit IerdeaK iar) *urttoare de smn du* felul i
asemnarea eiQ i *om roditor care du* felu/i s dea rod cu smn/n sine *e *mnt. Ji
a I1ut 0umne1eu c este )ine.
1@" Ji a fost sear i a fost dimineaK 1iua a treia.
,n cea de-a treia perioad a creaiei se arat uscatul i apare vegetaia. >Nndete-mi-te
c aceste puine cuvinte i aceast porunc scurt au $cut ca pmntul cel neroditor s odrs-
leasc dintr-o dat i s se porneasc spre natere de roade. *mntul i-a aruncat (aina lui trist
i de doliu a m!rcat o alt (ain strlucitoare se veselete de podoa!ele pe care le-a primit
arat mii i mii de $elurite plante?
F2
.
1E" Ji a 1is 0umne1euK LS fie/ntru tria cerului lumintori care s lumine1e
*mntulQ s des*art 1iua de noa*te i s fie ei s*re semne i s*re anotim*uri i s*re 1ile
i s*re aniQ
!are s lumineze pm#ntul" sintagma >(literal" spre luminare pe pm#nt) se a$l numai
n .eptuaginta?
F@
.
Spre semne >pare a avea o semni$icaie astrologic. %orelea' cu semnele astrelor (9saia
G, 11), care vor preceda s$ritul lumii (Matei 2E, @, 2J). Lrmtoarele $inaliti se re$er la
$i;area calendarului?
FE
. >Semne" *(ilon le interpretea' ca semne meteorologice (Opif. FC-FJ)
:rigen polemi'ea' cu credinele astrologice" atrii sunt semne, dar nu cau'e ale evenimentelor
(!om. Gen., apu* Filocalia TT999)?
FF
.
1F" i s fie ei ntru tria cerului lumintori s lumine1e *mntulMN Ji a fost aaK
1H" 0umne1eu i/a fcut *e cei doi lumintori mariK lumintorul cel mai mare s*re
st*nirea 1ilei i lumintorul cel mai mic s*re st*nirea no*iiQ i stelele.
>Este vor!a despre soare i lun, n multe mitologii diviniti att de importante i cu o
sim!olic att de pregnant. 1ici devin simple $clii care luminea' pmntul i $i;ea'
calendarul (/S). ,n $olclorul romnesc, soarele i luna sunt s$inte pentru c ele sunt ochii lui
&umnezeu care lumineaz pm#ntul?
FH
.
1G" Ji le/a *us 0umne1eu ntru tria ceruluiQ ca s lumine1e *mntulQ
1C" s st*neasc 1iua i noa*tea i s des*art lumina de ntuneric. Ji a I1ut
0umne1eu c este )ine.
1J" Ji a fost sear i a fost dimineaK 1iua a *atra.
>*(ilon i :rigen cred c astrele au $ost create a patra 'i ca ornamente ale cosmosului
(Opif. EF -om. Gen. 9, F). &iind create att de tr'iu, e limpede c nu se cuvin adorate ca
entiti divine (Opif. EF-EG)?
FG
.
1pariia astrelor n cea de-a patra 'i arat c 'ilele creaiei sunt perioade sau etape, a
cror lungime nu o putem cunoate. )ar Moise pare a inteniona s su!linie'e c astrele sunt
F=
.E* 1, p. F@
F1
//01, p. 22
F2
F@
//01, p. 2@
FE
//01, p. 2@
FF
.E* 1, p. F@
FH
NE-, p. @2C
FG
.E* 1, pp. F@-FE
G
doar creaturi, ntr-o epoc n care acestea erau divini'ate de ma+oritatea popoarelor. >-u erau
nc nici soarele, nici luna, ca s nu spun oamenii c soarele este cau'a i tatl luminii i nici
cei care nu-D cunosc pe )umne'eu s-l socoteasc (soarele) creator al celor rsrite pe
pmnt?
FC
.
>1ceste semne ale lumintorilor sunt de neaprat tre!uin pentru viaa omeneasc.
)ac nu vei iscodi peste msur semnele date de aceti lumintori, vei a$la, pe temeiul o!serva-
iilor unei ndelungate e;periene, $olosul lor. )atorit lor poi a$la multe despre ploile mari,
multe despre secet i micarea vnturilor?
FJ
. 1poi, >cnd .criptura spune spre %remi, socot c
vor!ete despre sc(im!rile anotimpurilor?
H=
. 1nii sunt marcai de micarea corpurilor cereti.
>Duna, dup ce ndeplinete de douspre'ece ori drumul su, svrete durata unui an numai
c adeseori este nevoie de adugarea unei luni pentru a se a+unge la o completare e;act a
anotimpurilor, aa cum calculau anul n timpurile vec(i evreii i grecii. 1nul solar, la rndul lui,
este timpul ct l $ace soarele, prin micarea sa, ntorcndu-se la acelai semn de la care a
plecat?
H1
.
1pariia ulterioar a soarelui nu contra'ice crearea luminii primordiale. >%uvintele
acestea nu sunt contrare celor ce s-au spus despre lumin. 1tunci, la nceput, s-a adus la e;isten-
natura luminii acum, corpul acesta ceresc a $ost $cut ca s $ie ve(icul al acelei lumini prim-
nscute?
H2
.
2=" Ji a 1is 0umne1euK LPuiasc a*ele *ui de fiine IiiB i *sri s 1)oare *este
*mnt n larCul triei ceruluiMN Ji a fost aaK
Pui$ *e fiin$e %ii" >ideea general" $iine din speciile in$erioare (molute, reptile), care
se nmulesc cu mare repe'iciune. :ricum, viaa apare mai nti n ap, apoi se e;tinde n aer i
pe uscat?
H@
. >:riginea acvatic a '!urtoarelor este atestat de tradiia evreiasc (90 E'dra H,
EG *(ilon, Opif. H@) i cretin (0asile, -om. -ex. 0999, 2). R *rima meniune a cuvntului
suflet, n legtur cu trtoarele Afiin$e %ii, la 1naniaB (de $apt, termenul grec #4;#?V nseamn,
n general, animale mici fo7gitoare). *entru e;egei, animalele di$er de plante prin $aptul c
au su$let (*(ilon, Opif. H@ 0asile, -om. -ex. 099, 1) 1ugustin deduce, din reptilia animarum
%i%arum, c animalele acvatice au sensi!ilitate i memorie (Gen. +itt. 999, 0999, 11-12)?
HE
.
>.#r#toare red gr. #4;#?V" termenul se re$er nu numai la erpi i oprle, ci i la insecte i
animale mici (/S)?
HF
.
21" + fcut 0umne1eu nottoarele cele mari i toate fiinele Iii care miunQ i *e
care a*ele le *uiesc du* felul lorQ i toate *srile nari*ate du* felul lor. Ji a I1ut
0umne1eu c este )ine.
nottoarele cele mari" >literal" chi$ii cei mari. 9deea e;act" montrii marini uriae
reptile sau mami$ere acvatice?
HH
. .E* 1 a tradus prin /alene" >montri marini (n e!r.
tanninim). #ermenul e!raic va $i redat n greac $ie prin >6?7', de unde chitul romnesc, $ie
prin W4V>=$ (versiunea lui 1Iuila). 1legoritii vor interpreta /alenele ca pe un sim!ol al
diavolului, al ngerilor c'ui, al gndurilor rele (:rigen, -om. Gen. 9, C-1=)?
HG
.
Pe care apele le puiesc" >metonimie" e;presia nu nseamn c apele erau n'estrate cu
$acultatea de a produce $iine vii, ci c ele erau mediul n care se e;ercita puterea creatoare a lui
)umne'eu?
HC
.
FC
FJ
.$. 0asile cel Mare, Omilii la -exaimeron, 09, E
H=
H1
H2
H@
//01, p. 2@
HE
.E* 1, p. FE
HF
NE-, p. @2J
HH
//01, p. 2@
HG
.E* 1, p. FE
HC
//01, p. 2@
C
22" Ji le/a )inecuIntat 0umne1eu i le/a 1isK LCretei i nmulii/I i um*lei
a*ele mrilorMB i *srile s se nmuleasc *e *mntMN
2@" Ji a fost sear i a fost dimineaK 1iua a cincea.
,n cea de-a cincea perioad au aprut vietile acvatice i psrile. >1cum, pentru ntia
oar, a $ost creat o $iin vie, n'estrat cu simire. % plantele i ar!orii, c(iar dac se 'ice c
triesc, pentru c particip la $acultatea de (rnire i de cretere, totui nu sunt nici vieti, nici
nsu$leite?
HJ
.
2E" Ji a 1is 0umne1euK LS scoat *mntul fiine Iii du* felul lorK do)itoaceQ
trtoare i fiare sl)atice du* felul lorN. Ji a fost aaK
2F" + fcut 0umne1eu fiarele sl)atice du* felul lorQ i do)itoacele du* felul lorQ
i toate trtoarele *mntului du* felul lor. Ji a I1ut 0umne1eu c este )ine.
*rin t#r#toare sunt nelese reptilele, ca i insectele. nimale *omestice sunt numite, cel
mai pro!a!il, acelea ce ulterior vor $i socotite curate, putnd $i aduse +ert$. .unt aduse la e;is-
ten, la nceputul celei de-a asea perioade, vieuitoarele uscatului, despre care se spune c le-a
scos pm#ntul. >Este, oare, nsu$leit pmntulV A...B *mntul a scos la iveal ceea ce se a$la n
el, nu pentru c )umne'eu a spus" S scoat, ci pentru c )umne'eu, %are i-a dat porunca, i-a
druit pmntului i puterea de a scoate din el?
G=
. >1i, aadar, cerul n$rumuseat, pmntul
mpodo!it, marea m!ogit cu vieuitoarele nscute n ea, v'du(ul plin de psrile care
'!oar prin el. #oate au $ost aduse de la ne$iin la $iin prin porunca lui )umne'eu?
G1
.
2H" Ji a 1is 0umne1euK LS facem om du* chi*ul i asemnarea XoastrQ ca s
st*neasc *este *etii mrii i *este *srile cerului i *este do)itoace i *este tot
*mntul i *este toate Iietile ce se trsc *e *mntMN
>Om red gr. 3$Y4=;7', om adam n e!raic avea valoare colectiv. El este o creatur
a lui )umne'eu, care se privete pe sine nu ca o parte a cosmosului, ca n $iloso$ia greac, nici
ca un re'ultat al unei evoluii naturale, ca n tiina
G2
modern, ci numai n relaia sa cu
)umne'eu?
G@
.
,oastr" >acesta nu este un plural al maiestii, ci un plural gramatical autentic .$inii
*rini vd n el prima revelaie scripturistic asupra persoanelor .$intei #reimi?
GE
. >*luralul s
facem e;ist i n #e;tul Masoretic. )i$erite interpretri au $ost date acestui plural" )umne'eu
vor!ete cu ngerii (tradiia e!raic *(ilon), cu Dogosul, cu &iul i .$ntul )u( (#eo$il 99, 1C
9rineu, *%. haer( 9, 2E, 1 9oan Nur de 1ur, -om. Gen. 0999). R *(ilon remarc a!sena
articolului naintea lui om i pre'ena lui n versetul urmtor i opune omul material, creat de
mai muli (amestecul lumii de +os cu cea de sus), omului spiritual, creat de singur )umne'eu
(&e fuga et in%entione G1-G2). R AasemnareB" termen important" 7R79=%&', pe care l-am tradus
tradiional Aatt .E* 1 ct i 1naniaB, prin asemnare, dar care tre!uie neles platonician,
asimilare (cf( .heetetos 1GH!). 9rineu, %lement, :rigen, dar mai cu seam Nrigorie al -Ossei (n
&e opificio hominis) i ntemeia' mistica (asimilarea lui )umne'eu) pe acest termen. *(ilon
i *rinii elimin interpretrile antropomor$ice (la un moment dat, o parte din clugrii egipteni
a+unseser s-i repre'inte antropomor$ divinitatea, n rugciune). R AchipulB" n -oul #estament
(%oloseni 1, 1F 9 %orinteni 1F, EJ) Qristos singur este chipKicoan a lui )umne'eu, omul $iind
invitat s m/race aceast icoan. R A*up chipulB" #(eodoret a consacrat o ntreag quaestio
(QG 2=) e;presiei *up chip, care ar desemna" 1) partea invi'i!il a su$letului 2) trupul (una
din c(estiunile disputate la *rini" cine a $ost $cut *up chipul lui )umne'eu" su$letul, trupul,
sau amndou la un locV) @) legtura ntre sensi!il i inteligi!il E) capacitatea de a comanda. R
#ema dominaiei omului asupra animalelor (cf. &acerea J, 1-2 *salmi C, F-J .ira( 1G, 2-E
HJ
G=
G1
G2
1ici, termenul va $i luat cu re'erva necesar, ct vreme "tiin$a vine de la a "ti.
G@
NE-, p. @2J
GE
//01, p. 2@
J
,nelepciunea lui .olomon 1=, 1-2) e pre'ent n apocri$ele intertestamentare (!artea 9u/ileelor
2, 1E 8V )z*ra H, FE) i la *(ilon (Opif( GG). :mul este loc$iitor al lui &umnezeu pe pmnt, ca
$iin raional, spre deose!ire de animale, care sunt neraionale, 3P7Z3?
GF
. >%uvntul
asemnare atenuea' sensul lui imagine AchipB, e;clu'nd paritatea. #ermenul concret de
imagine implic o similitudine $i'ic, ca ntre 1dam i $iul su, de e;emplu. 1ceast raportare
la )umne'eu l di$erenia' pe om de animale, presupunnd n acelai timp o asemnare
general P ca natur" inteligen, voin, putere. :mul devine ast$el o persoan ce se !ucur de
graia divin?
GH
.
*luralul ,oastr, ca i cuvintele s facem2 indic un s$at n snul .$intei #reimi. )ac
0ec(iul #estament nu a$irm descoperit taina #reimii, o $ace, nvluit, c(iar de la primele verse-
te. 1st$el, toate sunt aduse la e;isten prin %uvntul, identi$icat n prologul Evang(eliei dup
9oan cu )umne'eu &iul, iar )u(ul .$nt ddea apelor puterea .a de via $ctoare. >Este, oare,
i acum vor!a de o singur persoanV -uW % nu este scris" S se fac om: 1tta vreme ct nu
se artase omul, omul care avea s $ie instruit, predica teologiei era ascuns n adnc dar acum,
la $acerea omului, credina se descoper i dogma adevrului se arat clar?
GG
. *rerea c
)umne'eu .-ar s$tui cu ngerii este eretic" >-u se va spune, socotesc, c (El vor!ete cu) unii
dintre s$inii ngeri, sau c a avut nevoie de o mn de a+utor a lor, sau n general de consimirea
i contri!uia vreuneia din creaturi spre ntrirea lui )umne'eu ca s isprveasc ceea ce
gndea. %ci dumne'eirea este atotputernic pentru orice i are n sine !ogia pentru a svri
cu uurin tot ce voiete i n ea este toat puterea e;istenelor?
GC
.
:mul e dup c(ipul i asemnarea lui )umne'eu. >%uvintele *up chip "i asemnare nu
se re$er la c(ipul i asemnarea dup trup A...B, ci la c(ipul i asemnarea dup spirit i ra-
iune?
GJ
. )esigur, noi nu atri!uim lui )umne'eu o e;isten corporal. >1 'is *up chipul pentru
c )umne'eu a $cut su$letul nestriccios i li!er a mai 'is *up asemnare adic *up %irtute
A...B. )eci )umne'eu ne-a dat n c(ip $iresc virtuile. )ar patimile nu le avem n c(ip $iresc. %ci
nu au vreo $iin, sau vreun ipostas ci sunt ca ntunericul care nu e;ist (nu su!'ist) dup
$iin?
C=
. 1a cum )umne'eu, cel Lnul n $iin, este #reime de *ersoane, tot ast$el su$letul
omului este druit cu trei $aculti" raiune, voin i a$ectivitate. %nd tot acest chip al lui )um-
ne'eu n om ,l contempl pe %reator, putem vor!i i despre asemnare, aceasta nsemnnd
statornicirea n /ine. >%eea ce imprim n noi c(ipul dumne'eiesc este $r ndoial s$inenia,
adic mprtirea de &iul n )u(ul. )e aceea, cnd $irea omului a alunecat spre a!atere i
$rumuseea c(ipului a $ost des$igurat, am $ost nnoii n starea de la nceput am $ost remodelai
prin )u(ul spre c(ipul %reatorului, adic al &iului, prin care vin toate de la #atl?
C1
.
2G" Ji l/a fcut 0umne1eu *e om du* chi*ul SuB du* chi*ul lui 0umne1eu l/a
fcutB )r)at i femeie i/a fcut.
>+-a fcut" *(ilon (Opif. 1@E) i :rigen (-om. Gen. 9, 1@) opun omul fcut, din acest
verset, de omul plsmuit, din &acerea 2,G (Omul interior este fcut, scrie :rigen, n %reme ce
omul exterior este plsmuit). R #recere de la singular (omul), la plural (i-a fcut). #radiiile
ra!inice semnalea' o alterare a acestui verset (l-a fcut /r/at cu orificii femeie"ti). E;ist
tradiii ra!inice despre omul primitiv androgin (.almu*ul 4a/ilonian, 4era;hoth H1a, )rou%im
1Ca *(ilon, Opif. 1F2 &e cheru/im FJ Quaestiones in Genesim 9,2F). 1ugustin critic aceast
repre'entare a lui 1dam androgin (Gen( +itt( 999, TT99, @E). R *e urmele lui *(ilon, :rigen
interpretea' alegoric partea femeiasc i partea /r/teasc, vor!ind despre un spirit
GF
.E* 1, pp. FE-FF
GH
NE-, p. @2J
GG
.$. 0asile cel Mare, Omilii la -exaimeron, 9T, H
GC
GJ
%lement 1le;andrinul, Stromate, 99, 1=2, H
C=
1va )orotei, n%$turi *e suflet folositoare, T99, 1=
C1
1=
masculin, po'itiv, i un spirit feminin, negativ, dou categorii paradigmatice (-om. Gen. 9,
1F)?
C2
.
*are a $i o contradicie aici, cci omul, la singular, a $ost $cut !r!at i $emeie. >.pune
!r!at i $emeie nu pentru c ($emeia) era de+a $cut, ci pentru c se a$la mpreun cu 1dam n
coasta lui?
C@
. .au am putea spune c $emeia era $cut, dar nc nu $usese desprit de !r!at
dup cum s-ar mai putea nelege c omul deplin este !r!at i $emeie.
0or!ind despre lucrarea lui )umne'eu, .criptura revine la $olosirea singularului"
>.criptura nu spune" 1u $cut. 1 evitat aici pluralul persoanelor. 9nstruind pe iudei prin primele
cuvinte, iar prin ultimele e;clu'nd pgnismul, .criptura revine cu trie la monad, ca s
nelegi pe &iul mpreun cu #atl i s $ugi de prime+dia politeismului?
CE
.
2C" Ji 0umne1eu i/a )inecuIntatQ 1icndK LCretei i nmulii/I i um*lei
*mntul i su*unei/lMB i st*nii *este *etii mriiQ *este *srile ceruluiQ *este toate
do)itoacele i *este tot *mntulQ *este toate Iietile ce se trsc *e *mntMN
!re"te$i" >n original, acest ver! sugerea', deopotriv, $acultatea de a spori n talie, n
$or, n putere, n numr, i pe aceea de a deveni $ecund, rodnic, apt pentru nmulire. E
motivul pentru care unii traductori romni (<adu, Nalaction, -icodim) pre$er sintagma" Fi$i
ro*nici (ro*itori)W, n consonan cu versiunile occidentale, spre deose!ire de cei mai vec(i ai
notri, care rein sensul primar al cuvntului (ver!ul e acelai ca n versetul 22)?
CF
.
:mul e creat ultimul, cnd toate cele peste care urma s stpneasc erau $cute. >Era
deci necesar s se plsmuiasc o $iin cuvnttoare (raional), artndu-se naintea ei cele ce i
servesc spre ntreinere i care s se arate ca $cute pentru un !ine. )e aceea, artnd mai
nainte n podoa!a cuvenit cerul i pmntul i cele din ele, a purces la alctuirea omului,
avnd nainte de $acerea lui gndul despre el, precum i toat cealalt 'idire a cugetat-o i
ntemeiat-o prin %uvntul .u ca )umne'eu?
CH
. %lement 1le;andrinul atenionea' c" >nu ni
s-a poruncit att doar s stpnim numai $iarele din a$ar, ci i patimile sl!atice care sunt n
noi?
CG
. E o anticipare, patimile $iind doar virtuale pentru primul om, 'idit neptimitor. :ricum,
cnd )umne'eu cere omului s stpneasc tot pm#ntul, arat c spiritul tre!uie s domine
materia, pentru ca elementele acesteia s nu redevin sti(ii pustiitoare.
2J" Ji a 1is 0umne1euK LIatQ I dau Iou toat iar)a dttoare de smn *e
faa/ntreCului *mntQ i tot *omul *urttor de rod cu smn de *om ntr/nsulB acestea
I Ior fi Iou s*re hran.
V *au, n .E* 1 %-am *at" >dup *rocopius (!ommentarii in Genesim *N 9, 1@G%),
)umne'eu i-a dat omului puteri depline i asupra regnului vegetal. )idim vor!ete despre
puterea cunoa"teriiKgnozei asupra plantelor. :mului i s-a dat acum capacitatea de a deose!i
plantele (rnitoare, ne(rnitoare, medicinale (8n Genesim HG)?
CC
.
@=" Ji tuturor fiarelor *mntului i tuturor *srilor cerului i tuturor Iietilor
ce se trsc *e *mntQ i care au n ele suflare de Iia [le dau\ toat iar)a Ierde s*re
hranN. Ji a fost aa.
>Este imaginea unei V#rste *e aur n care omul i animalele triesc n pace, (rnindu-se
cu plante?
CJ
. &erocitatea i, implicit, su$erina, urmea' cderii. >*lecnd de la "i-ul care leag
versetul 2J de versetul @=, propriu .eptuagintei, *rinii au dedus c omul i animalele au
acelai tip de (ran, vegetal ()idim, i/i*. 0asile, &e origine hominis 99, H). )in #e;tul
Masoretic, unde "i-ul nu e;ist, re'ult c omul a primit drept (ran iar/a purt#n* sm#n$, iar
C2
.E* 1, p. FF
C@
.$. .imeon -oul #eolog, !u%#ntri morale, 9, 1
CE
.$. 0asile cel Mare, Omilii la -exaimeron, 9T, H
CF
//01, p. 2@
CH
.$. %(iril al 1le;andriei, Glafire la Facere, 9
CG
Stromate, 09, 11F, 2
CC
.E* 1, p. FF
CJ
NE-, p. @2J
11
animalele, iar/a %er*e. )e aici, c(estiunea animalelor carnivore" acestea au nceput s se
(rneasc cu carne a!ia dup potop. Milenaritii (9rineu, de pild, *%. haer. 0, @@, E) i
imaginea' *aradisul es(atologic populat cu animale er!ivore, ca la nceput?
J=
.
@1" Ji a I1ut 0umne1eu toate cte fcuseK i iat c erau foarte frumoase. Ji a fost
sear i a fost dimineaK 1iua a asea.
%reaia este nc(eiat odat cu s$ritul 'ilei a asea, $iind din nou su!liniat armonia i
per$eciunea acesteia.
C+PIT,(U( ] - Ziua odihnei Domnului. Omul n mijlocul lumii i al raiului.
ntia familie.
1" +a s/au m*linit cerul i *mntul i toat *odoa)a lor.
0i toat po*oa/a lor" >n #e;tul E!raic" "i toat o"tirea lor, cu nelesul de totalitate a
$iinelor care populea' cerul i pmntul. 0ulgata pstrea' nuana din .eptuaginta" et omnis
ornatus eorum ("i toat po*oa/a lor), traducndu-l ast$el pe grecescul Oosmos, al crui neles
mai complet ar $i" cu toat armonia (ordinea, $rumuseea, per$eciunea) lor?
J1
. >%uvntul
Apo*oa/B capt n te;tul !i!lic o serie de valori meta$orice, printre care i aceea de a"tri,
ceata2 mul$imea cerului. #e;tul de $a repre'int unicul loc n care meta$ora este e;tins i la
mulimea de elemente ale pmntului?
J2
.
2" Ji/n 1iua a asea Ji/a m*linit 0umne1eu lucrarea *e care o fcuseB iar n 1iua a
a*tea S/a odihnit de toate lucrurile Sale *e care le fcuse.
>)i$eren ntre .eptuaginta ()umne'eu Ui-a terminat creaia n a asea 'i) i #e;tul
Masoretic (a aptea 'i). -u e;ist contradicie, dac nelegem c )umne'eu "i terminase *e7a
creaia n a aptea 'i, dup #e;tul Masoretic. R s-a o*ihnit (e!r. a)hath, a nceta, a se o*ihni P
de unde sa!atul). %omentariile vec(i com!at totui ideea inactivitii lui )umne'eu. )up
*(ilon, )umne'eu ,i consacr 'iua a aptea contemplrii operei svrite, aadar, $ilo'o$iei
(&ecal. JH-1=H). *entru *rini, a aptea 'i este 'iua )omnului (duminica) nceputul 'ilei
eterne, a opta s$ritul sptmnii milenare i odi(na venic a su$letelor. *entru :rigen (-om(
,um. 2@, E), adevratul sa!at nu aparine acestei lumi, ci lumii de dincolo. )umne'eu nu-Ui
ncetea' creaia nici o clip (1ugustin, Gen. +itt. 90, 0999-TT)?
J@
.
0i-a mplinit" >ver!ul sAnteleo ($olosit i n versetul precedent) nseamn a mplini (a
rotun+i, a desvri), dar nu singur, ci n cooperare (teleo precedat de sAn), nuan care cuprinde
ideea em!rionar (ca i n 1, 2H) a unui )umne'eu treimic, sau cel puin pe aceea a participrii
%uvntului la actul creaiei (9oan 1, 1-@)?
JE
.
@" Ji a )inecuIntat 0umne1eu 1iua a a*tea i a sfinit/oQ *entru c n ea S/a
odihnit ^l de toate lucrurile SaleQ cele *e care 0umne1eu le/a i1Iodit fcndu/le.
>)umne'eu s$inete aici sa!atul (c$. 9eirea 2=, 11). *rinii traduc ideea cons$inirii
printr-un ver! care nseamn a separa. Miua a aptea este ceva deose!it, cu totul aparte $a de
restul 'ilelor (9oan Nur de 1ur, -om. Gen. T, *N F@-FE #(eodoret, QG TT9)?
JF
.
+e-a iz%o*it fc#n*u-le" >a iz%o*i l traduce pe grecescul arho = a face (ce%a) primul, a
face (ce%a) pentru prima oar a ncepe prin e;tensie" a crea (ca act pur, $r o alt
determinare, spre deose!ire de a face, care presupune o creaie ela!orat P uneori n trepte -,
potrivit unui plan). Lltima propo'iie are o $uncie apo'iional, ea e;plicnd cum a $cut
)umne'eu lumea" crend-o din nimic, de vreme ce a face (a crea e$ectiv) devine simultan cu a
J=
.E* 1, p. FF
J1
//01, p. 2@
J2
NE-, p. @2J
J@
.E* 1, p. FH
JE
//01, p. 2@
JF
.E* 1, p. FH
12
iz%o*i (a crea n imaginaie modelul ar(etipal). *rin aceast nuan, te;tul de $a l anticipea'
cu mult pe cel din 99 Maca!ei G, 2C?
JH
. .E* 1 traduce di$erit $inalul versetului" pe care
&umnezeu ncepuse s le fac" >ncepuse" dup *(ilon (+eg. 9, F-G), )umne'eu nu ncetea' s
cree'e, aadar cele ase 'ile n-au $cut dect s nceap creaia. )up )idim, )umne'eu n-a
creat toate $pturile ntru nceput (de pild, ngerii au rmas pe dina$ar)?
JG
.
)umne'eu instituie odi(na n 'iua a aptea, dnd un e;emplu ce va tre!ui urmat de om
deocamdat, ns, nu se $ace amintire despre "a/at, care se va impune a!ia n vremea lui Moise,
pe Muntele .inai (9eirea @1, 12-1G). >Este !un numrul apte, pe care noi nu-l socotim dup
o!iceiurile pitagoreilor sau ale altor $iloso$i, ci dup $orma i mprirea (arului du(ovnicesc.
Uapte sunt virtuile principale ale .$ntului )u(, pe care le-a cuprins cu mintea sa pro$etul 9saia
(11, 2-@)?
JC
.
)e remarcat c 'iua a aptea se continu pn a'i, cci ea nu are sear. )ar aceasta
nseamn c i odi(na lui )umne'eu continu, $r ca El s ne $i a!andonat. :di(na lui
)umne'eu >nseamn c (El) a poruncit s se pstre'e $r sc(im!are, n toat vremea, ordinea
pe care a pus-o n cele pe care le-a $cut i $iecare din $pturi s se odi(neasc, s pun capt
adic vec(ii lor neornduieli?
JJ
. ,n 'iua a aptea )umne'eu nu .e mai arat n iposta'a de %reator,
ci ca *roniator, purtnd de gri+ celor create, ne$iind, aadar, lipsit de anume lucrare (c$. 9oan F, 1G).
:amenii au $ost creai la s$ritul 'ilei a asea, urmnd ca n 'iua a aptea s participe la
odi(na lui )umne'eu. )ar ei au ratat aceast odi(n. )e aceea, n citatul de mai sus se arat c
omul este c(emat la odi(n ca unul care a pierdut-o, odi(n ce se va mplini n 'iua a opta, 'iua
,nvierii )omnului. %(iar inaugurat $iind, aceast 'i ncepe pentru $iecare om n parte doar
odat cu mutarea venic la Qristos.
.$ntul Ma;im Mrturisitorul tlcuiete ast$el 'ilele H, G i C" >Miua a asea indic ideea
e;istenei simple a $pturilor a aptea nseamn modul e;istenei $ericite a lor iar a opta indic
taina negrit a venicei e;istene $ericite a $pturilor?
1==
. 1ceast mprire amintete de cele trei
trepte ale urcuului du(ovnicesc" puri$icarea, iluminarea i ndumne'eirea.
E a" +ceasta/i cartea facerii cerului i a *mntuluiQ de la facerea lor.
Facerii" >prin $olosirea acestui termen aici, creaia este demiti'at, ea devine nceputul
istoriei i nu, ca n .umer sau Egipt, relatarea unor serii de ncruciri divine (/S)?
1=1
.
>1ici se nc(eie primul re$erat !i!lic asupra creaiei de aici ncepe cel de al doilea, al
crui centru este omul. *entru a marca (otarul dintre ele, versiunea de $a a adoptat $elul n
care o seam de versiuni occidentale mpart versetul n a i !?
1=2
.
Facerii" >Z<$#%&' (#e;tul Masoretic" toledhoth" un plural)" termenul care d titlul
primei cri a #orei. El re'um evenimentele relatate pn aici. ,n acest singur cuvnt *(ilon
descoper tema lumii create de )umne'eul universului (Opif. 12)?
1=@
.
E !" .n 1iua cnd 0omnul 0umne1eu a fcut cerul i *mntulQ
F" *e *mnt nc nu era nici un co*celQ i nici o )uruian nc nu odrsliseQ
*entru c 0omnul 0umne1eu nu trimisese nc *loaie *e *mnt i nc nu era om ca s
lucre1e *mntulB
JH
//01, p. 2E
JG
.E* 1, p. FH P 1ici avem o alt opinie, socotind c cerul dintru nceput e totuna cu lumea nev'ut a ngerilor,
c(iar dac aceast presupunere e com!tut de ali teologi mai noi. 1lt$el, ns, am constata, asemenea lui
)idim, c apariia ngerilor rmne $r e;plicaie.
JC
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, TD90, @
JJ
%lement 1le;andrinul, Stromate, 09, 1E2, 1
1==
!apete *espre cuno"tin$a *e &umnezeu, FH
1=1
NE-, p. @2J
1=2
//01, p. 2E
1=@
.E* 1, p. FH
1@
Este evocat ploaia, ca semn al !inecuvntrii divine i al $ertilitii totodat, se cere
intervenia omului, care s lucre'e pmntul. %reaia va a+unge la scopul su prin mpreun-lu-
crarea lui )umne'eu i a omului.
H" ci numai un a)ur ieea din *mnt i ume1ea toat faa *mntului.
/ur" .E* 1 traduce cu iz%or" >n #e;tul Masoretic apare un cuvnt rar, edh, care s-ar
traduce prin nor, a/ur. *(ilon vede o alegorie pentru Dogos, care u* sufletul cu %irtu$i (Post.
12G-12J), iar *rinii dau cuvntului un sens (ristologic, !aptismal?
1=E
.
,n continuare, .criptura revine asupra crerii omului, semn c acesta repre'int coroana
creaiei"
G" Ji 0omnul 0umne1eu l/a 1idit *e om din rn luat din *mntQ i a suflat
asu*ra lui suflare de Iia i s/a fcut omul ntru suflet Iiu.
>,n e!raic" adam = om adama = pmnt. 1ceste dou su!stantive comune i vor da
primului om numele su propriu" 1dam?
1=F
. >9a(ve este repre'entat ca un olar ce l modelea'
pe om din lut, nsu$leindu-l apoi. *n n epoca *rinilor /isericii, meta$ora olarului i a
puterii pe care acesta o are asupra lutului este $olosit pentru a reda puterea suveran a lui
)umne'eu, c$. 9saia 2J, 1H EJ, J HE, G .ira( @@, 1@?
1=H
.
+-a zi*it" .E* 1 traduce" &umnezeu a plsmuit omul < praf "i pm#nt" >ver!ul ;PV%%=
apare nc de trei ori n acest capitol" n v. C v. 1F (cu re$erire la om) n v. 1J (cu re$erire la
animale). *entru greci, ver!ul respectiv evoc activitatea olarului, de pild, sau a sculptorului.
Muli e;egei antici opun omul plsmuit (terestru) celui fcut (din &acerea 1, 2H-2G). Este ca'ul
lui *(ilon i :rigen. 1lii nu $ac aceast distincie" 9rineu, &em. 11 )pistola ctre &iognet 1=,
2. R praf Ala 1nania" $r#nB (57H') este o apo'iie. Lnele manuscrise vec(i adaug un
participiu (lu#n*), pentru a $ace sensul mai clar. *avel opune primul omK1dam, fcut *in praf,
celui de-al doilea, venit din cer (9 %orinteni 1F, EG-EJ). *entru *(ilon, )umne'eu a ales cea mai
!un rn n vederea plsmuirii omului (Opif. 1@G). *entru cretini (dup *salmi 21, 1H
Ecclesiast @, 2= etc.), praful este semnul umilinei (spirituale). :mul tre!uie s se umileasc,
ntruct a $ost plsmuit din pra$ (9oan Nur de 1ur, -om. Gen. T99 0asile, &e origine hominis
99, 2 12). R suflare (;$7_, e!r. nimah), di$erit de *uh (;$#HR3, e!r. ruah). 1celai cuvnt
apare n &apte 2, 2, la %inci'ecime, i n &apte 1G, 2F. )up #e;tul Masoretic, )umne'eu i
su$l lui 1dam n nri dup .eptuaginta, n fa$. *entru #ertulian, omul primete n acest
moment spiritul, inteligena, devenind asemenea lui )umne'eu pentru 9rineu, 9oan Nur de
1ur, 1ugustin, omul primete acum su$letul?
1=G
.
S-a fcut omul ntru suflet %iu" >#e;tul Masoretic" "i s-a fcut omul fiin$ %ie. S-a fcut"
a devenit a trecut n alt mod de e;isten. ,n .eptuaginta" "i s-a fcut omul ntru suflet %iu (eis
*sAhin 1oosan), care poate $i tradus i" ntru suflet care trie"te, adic nemuritor. .u$letul
omului (altceva dect %ia$a) s-a nscut din su$larea lui )umne'eu i l-a nvluit (l-a m!rcat)
pe om odat cu aceasta, dar i cu tendina de a $i a/sor/it" particula eis AisB nseamn i ntru
(nluntru) i spre (direcie, scop). ,n 9 *aralipomene 12, 1C se spune c )u(ul l-a m/rcat pe
1masai, care a rostit o pro$eie. 1cest endAno nseamn a m/rca, cu sensul de a lua complet
n stpnire a se m/rca = a intra n posesia cuiva sau a ceva. ,n acest sens du(ovnicesc l va
$olosi *avel n <omani 1@, 1E" Xm/rca$i-% n &omnul 8isus -ristos, n Nalateni @, 2G" Xn
-ristos %-a$i m/rcat i n %oloseni @, 12" Xm/rca$i-% cu sim$minte *e-n*urare2 *e
/untateX 1adar, omul nu e o simpl fiin$ %ie, asemenea tuturor celorlalte, ci trup cu su$let
viu, aparinnd celor dou lumi, material i spiritual. 1vnd un caracter antinomic (n acelai
timp e;terior i interior trupului), el este P ontologic P apt i pentru e;perienele mistice (e;ta'
1=E
.E* 1, p. FH
1=F
//01, p. 2E
1=H
NE-, p. @@=
1=G
.E* 1, pp. FH-FG
1E
i enta')?
1=C
. )ac $iina nu poate $i dect vie, su$letele pot $i i moarte, cnd se cu$und ntr-o
$als e;isten, ndeprtndu-se de %reator.
,nc de la $acerea sa, omul se !ucur de o atenie special" >*e toate le-a $cut
)umne'eu cu %uvntul, c pe toate le-a socotit secundare numai $acerea omului, oper
venic, o socotete vrednic de minile Dui.?
1=J
%t privete >minile? lui )umne'eu, vom
spune, n acord cu .$inii *rini, c acestea desemnea' pe &iul i pe )u(ul .$nt i un mod al
Dor de a lucra di$erit de toat lucrarea de pn acum.
<e$eratul !i!lic a$irm c trupul omului e alctuit din pmnt, $apt susinut de cele mai
multe dintre tradiiile lumii. Ui numele primului om, *am, deriv din e!raicul a*amah care
nseamn pm#nt( -u numai n lim!a e!raic ntlnim aceast $iliaie" >)umne'eu a $cut pe
om din (um, de unde i vine i numele" homo = om. *oeii grecilor a$irm i ei acelai lucru
cnd spun c omul a $ost $cut din lut de ctre *rometeu $aptul n sine este e;act, numai
numele creatorului di$er.?
11=

)ar ce $olos are )umne'eu de pe urma omului, dac l-a creat pentru .ineV >)ivinitatea
a $cut pe om pentru ca s $ie cineva care s-i neleag opera, adic rnduiala *rovidenei, rai-
unea creaiunii, puterea reali'rii, pe care s le i admire cu simirea i s i e;prime aceast
admiraie.?
111

:mul este o ndoit realitate" el e trup material i su$let viu. *rin trup aparine lumii
materiale v'ute, iar prin su$let, celei spirituale i nev'ute. >%e este omul, dect o $iin
raional alctuit din su$let i trupV?
112
. >)e vreme ce avem trupul din pmnt i su$letul din
cer, suntem n acelai timp pmnt i cer i de aceea ne rugm s se $ac voia lui )umne'eu i-
ntr-o parte i-n cealalt, adic n corp i n spirit?
11@
. %(iar dac su$letul e din insu$lare divin,
acesta nu e parte din divinitate i nici pree;istent trupului" >.u$letul nu e din $iina, ci din voina
lui )umne'eu. El este aadar creat i devine nemuritor prin voina lui )umne'eu?
11E
.
%reate de )umne'eu, su$letul i trupul au amndou o valoare po'itiv. >&iina uman
alctuit din trup i su$let este indestructi!il unit. 1ceast $iin care su$er toate patimile su$le-
tului i ale trupului, care activea' i reali'ea' toate cte sunt legate de simuri i de +udecata
raional, are, prin aceast nlnuire, perspectiva unui singur el?
11F
. >.copul vieii umane este
trirea n $ericire i n contemplarea lui )umne'eu. &ericirea aparine nu numai su$letului, ci i
trupului. 1mndou au trit mpreun, amndou ating acelai scop mpreun?
11H
. >Duntric,
este omul nostru $cut dup c(ipul i asemnarea lui )umne'eu, iar cel din a$ar este cel $cut
din rn. A...B 1adar, precum sunt doi oameni, la $el i viaa este du!l" una a omului luntric
i alta a celui din a$ar. %ele mai multe $apte ale omului luntric a+ung la omul din a$ar, aa
cum nepri(ana omului luntric trece i la nepri(ana trupeasc?
11G
. )umne'eu >a unit pe cele
desprite i a mpreunat lutul cu du(ul, alctuind omul, aceast $iin v'ut i nev'ut,
vremelnic i nemuritoare, pmnteasc i cereasc, care se atinge de )umne'eu i nu-D cu-
prinde, care, cu ct se apropie de )umne'eu, cu att se deprtea'?
11C
.
)ac omul e dup c(ipul lui )umne'eu, aceasta implic i aceea c trup i su$let, cu
toate $acultile acestuia, sunt aduse deodat la e;isten" >dimpreun cu su$letul au coe;istat i
mintea i cuvntul nostru, $r a $i pree;istat sau presu!'istat unul naintea altuia, ntruct aceste
trei sunt deodat una i ne-au $ost date toate ntr-un singur du( de via P, aa deci cum n
1=C
//01, p. 2E
1=J
#eo$il al 1ntio(iei, .rei cr$i ctre utolic, 99, 1C
11=
Dactaniu, &umnezeie"tile institu$ii, 99, 1=, @-F apud 9.N. %oman, Patrologie 99, p. 22H
111
Dactaniu, &umnezeie"tile institu$ii, 099, F, @-F apud 9. N. %oman, *atrologie 99, p. 22J
112
.$. 9ustin Martirul, &espre n%iere, C apud 9. N. %oman, Patrologie 9, p. @=1
11@
.$. %iprian al %artaginei, &espre rugciunea *omneasc, T0
11E
.$. 9ustin Martirul, &ialog cu iu*eul .rifon, 0
11F
1tenagora 1tenianul, &espre n%ierea mor$ilor, T0 apud 9. N.. %oman, Patrologie2 9, p. @F1
11H
1tenagora 1tenianul, &espre n%ierea mor$ilor, T0 apud 9. N.. %oman, Patrologie2 9, p. @F1
11G
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, DTT99, 1J-2=
11C
.$. Nrigorie de -a'ian', &espre preo$ie, DTT0
1F
acestea n-a pree;istat i nu a presu!'istat una naintea alteia, $iind o singur $iin i $ire, tot aa
nici n .$nta #reime cea de-o-$iin i de-o-cinstire n-a pree;istat o persoan naintea alteia?
11J
.
C" Ji 0omnul 0umne1eu a sdit un rai n ^denQ s*re rsritQ i l/a *us acolo *e
omul *e care/l 1idise.
=ai" >n e!raic" Can = grdin. .eptuaginta l pre$er pe *aradeisos A*aradisosB =
paradis, rai, spre a-i su!linia caracterul cu totul special?
12=
. .E* 1 a tradus prin gr*in"
>tocmai pentru a transmite imaginea concret a acestui loc primordial. =aiul a cptat un sens
propriu, n romnete, aa nct se poate spune gr*ina raiului, $r a resimi e;presia ca
pleonastic. `34VW#&%7' vine dintr-un cuvnt persan i denumete un parc destinat plim!rilor
i destinderii regale?
121
. Mai amnunit" >%uvntul A;34VW#&%7' P e!r. *ardesB a $ost
mprumutat n e!raic din iranian, *airi/dae1a parc ngr*it. ,n e!raica tr'ie, cuvntul
*ardisuK*ardes a de'voltat sensul de gr*in a plcerilor, p*ure aceeai de'voltare
semantic o are i gr. ;34VW#&%7', care iniial denumea parcul regilor persani. *rin intermediul
.eptuagintei, cuvntul intr n voca!ularul religios, denumind $ie gr*ina lui &umnezeu, $ie
starea *e pace "i fericire *e la nceputul "i sf#r"itul timpurilor. *entru popoarele antice, grdina
era sim!olul ordinii, $ertilitii i vieii?
122
)*en" >imposi!il de locali'at geogra$ic, dar cu semni$icaia de /ucurie, *esftare?
12@
.
>%uvntul e!raic eden, o denumire geogra$ic ce nu poate $i locali'at, este identic semantic cu
sumerianul edin, step, *e"ert, dar iudeii l-au apropiat de eden, *esftare, /ucurie, din radicalul
dn P /ucurie, *esftare?
12E
.
Spre rsrit" >.eptuaginta indic un punct cardinal, n vreme ce cuvntul din #e;tul
Masoretic (miUUedhem, literal" n fa$) poate $i interpretat i ca nsemnnd la nceput (aadar
cu valoare temporal). Da *(ilon, rsritul sim!oli'ea' ,nelepciunea (QG 9, G), la *rini, pe
9isus (c$. Ma(aria H, 12 Duca 1, GC). Nrigorie al -Ossei e;plic prin acest verset o!iceiul de a se
ruga cu $aa spre rsrit?
12F
.
.e vor!ete despre sdirea raiului dup odi(na lui )umne'eu, cumva ca i cnd s-ar
anticipa o nou 'i (dei ne a$lm tot n 'iua a aptea)" >*entru ce, deci, n-a $cut n 'iua a aptea
raiul ce avea s $ie, ci l-a sdit la rsrit dup aducerea la e;isten a ntregii creaiiV &iindc
)umne'eu, ca Lnul %are cunoate dinainte toate, a 'idit creaia ntr-o ordine i ntr-o stare !ine
mpodo!it, i a rnduit cele apte 'ile ca o nc(ipuire a celor apte veacuri viitoare, iar raiul l-a
sdit dup acestea, ca unul ce este un semn al veacului viitor. *entru ce, deci, )u(ul .$nt n-a
legat 'iua a opta cu cele apte 'ile precedenteV &iindc nu era potrivit s o numere pe aceasta
mpreun cu ciclul acestor 'ile, n care una i a doua i celelalte apte revenind n cerc
alctuiesc sptmnile, n care sunt tot attea prime 'ile, cte sptmni sunt, ci tre!uia ca aceea
s $ie n a$ara acestora, ca una ce nu are nceput sau s$rit. &iindc nici nu este o 'i care acum
nu este, dar are s $ie i s primeasc un nceput n viitor ci ea a $ost nainte de veacuri, este i
acum i va $i n vecii vecilor despre ea se spune c va primi un nceput atunci cnd pur i
simplu va veni i se va descoperi, la s$rit, ca o 'i nenserat i $r de s$rit prin $aptul c
a+unge la noi?
12H
.
J" Ji 0omnul 0umne1eu a fcut s rsar din *mnt tot soiul de *omi *lcui la
Iedere i )uni la mncareQ *recum i *omul Iieii n miTlocul raiului i *omul cunotinei
)inelui i rului.
11J
.$. .imeon -oul #eolog, &iscursuri teologice2 9
12=
//01, p. 2E
121
.E* 1, p. FG
122
NE-, p. @@=
12@
//01, p. 2E
12E
NE-, p. @@=
12F
.E* 1, p. FG
12H
.$. .imeon -oul #eolog, &iscursuri etice, 9, 1
1H
>*omul vieii, sim!ol al nemuririi?
12G
. >,n multe tradiii religioase este consemnat
e;istena ar!orelui lumii, ce i are rdcinile n inuturile su!pmntene, iar vr$ul su atinge
cerul. 1e'at n centrul lumii, unete cele trei 'one cosmice P cerul, pmntul i str$undurile.
El este o imago mun*i, un sim!ol al nnoirii permanente, al regenerrii cosmice, i, deci, al
$ertilitii universale, al realitii a!solute i al imortalitii. ,n tradiiile indice i iraniene,
strmoul mitic s-a (rnit cu $ructele sale sau datorit lui a cptat nemurirea. ,n 9e'ec(iel @1 i
)aniel E, G-J ar!orele vieii poart ntreg universul i (rnete toate creaturile. )atorit unei
vec(i tradiii iudaice, care apropia ar!orele vieii de crearea lui 1dam i mntuirea mesianic,
autorii cretini au v'ut n ar!orele vieii pre$igurarea %rucii. 1st$el lignum sau ar/or %itae devine
un sim!ol important a dou teme cretine eseniale P *aradisul i %rucea. 1numite credine, cu
mare rspndire i audien n popor, au $cut s se iveasc convingerea provenienei crucii pe
care a $ost rstignit 9isus din lemnul ar!orelui vieii?
12C
. Pomul cuno"tin$ei /inelui "i rului"
>1e'at n *aradis alturi de ar!orele vieii, opune unitii acestuia dualitatea (!ineKru) i va $i
instrumentul cderii lui 1dam?
12J
. #ot despre cei doi pomi" >pomul %ie$ii" c$. *rover!e 11, @= 1@,
12 1F, E 8 )noh 2F, E-F .estamentul lui +e%i 1C, 1=-11 88 )noh C, @. .im!ol es(atologic" la
s$ritul lumii, credincioii vor gusta din pomul vieii. *entru cretini sim!oli'ea' i lemnul
crucii (c$. &apte F, @= 1=, @J Nalateni @, 1@ 9 *etru 2, 2E). 1 $ost identi$icat cu un mslin (Via$a
lui *am "i a )%ei @H, 2 E=, 1-2 )%anghelia lui ,ico*im @), cu via de vie A...B, cu un palmier
(*salmi J1, 1@). R )enumirea celui de-al doilea pom a $ost simpli$icat, devenind, la *rini,
pomul cunoa"terii. &oarte des cei doi pomi sunt pui n opo'iie de comentatori, pomul vieii
avnd sensul po'itiv. Pomul cunoa"terii este pomul discernmntului, la *(ilon (Somn. 99, G=)
1ugustin vede n el sim!olul li!erului ar!itru (!i%. &ei T999, 21). 1 $ost identi$icat cu lmiul,
cu via de vie, dar mai ales cu smoc(inul din $run'ele cruia 1dam i Eva i vor mpleti
cingtori, dup cdere (identi$icarea e cunoscut i criticat de Nrigorie al -Ossei, !ant.,
*rolog)?
1@=
.
>#oi aea' n rai pomul rdcin a vieii i pomul tiinei care deose!ete !inele de ru i
ceilali pomi plini de vigoare, plini de via, cu respiraie i gndire. )in acestea se nelege c
raiul nu poate prea pmntesc, nu este n a$ara noastr, ci n noi, n ceva viu, care triete din pu-
terile su$letului i din insu$larea .$ntului )u(?
1@1
. Da raiul sensi!il putem a+unge doar
descoperind raiul luntric.
1=" Ji din ^den ieea un ru care uda raiulQ iar de acolo se m*rea n *atru )rae.
>4ra$e (345V')" dup 9oan Nur de 1ur, 1m!ro'ie, 1ugustin" Nange, -il, #igru, Eu$rat
dup E$rem" )unre, -il, #igru, Eu$rat. *lecnd de la polisemia termenului 345_, *(ilon
vor!ete despre cele patru virtui cardinale care i'vorsc din Dogos" prudena, cura+ul,
cumptarea, dreptatea. *entru %iprian ()p. H@, C), Qipolit (!om. &an. 9, 1H-1G), $luviul este
9isus care se revars n lume prin cele patru Evang(elii?
1@2
.
11" Xumele unuia era FisonB acesta nconToar toat ara aaIilaQ n care se afl
aurQ
12" iar aurul din ara aceea este )unB tot acolo se Csete )deliu i *iatra de onib.
9ntenia autorului nu e >aceea de a locali'a grdina <aiului, ci de a arta c toate marile
$luvii, arterele %itale ale celor patru regiuni ale pmntului, i au i'vorul n *aradis, tot acolo
$iind, printre ele, i originea $ertilitii ntregului pmnt. )e aceea nu este de mirare c aceast
geogra$ie este nesigur i con$u'?
1@@
.
12G
//01, p. 2E
12C
NE-, p. @@=
12J
NE-, p. @@=
1@=
.E* 1, p. FG
1@1
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, TD0, @
1@2
.E* 1, p. FC
1@@
NE-, p. @@1
1G
Fison (= slttor) ncon+oar ara -a%ila (= cerc nisip auri$er), !ogat n aur, !deliu i
oni;. 1urul evoc dragostea i lumina divin. /deliul e un $el de rin, strve'ie i $oarte miro-
sitoare, provenind de la un ar!ore care crete n 1ra!ia. <ina sim!oli'ea' puritatea i
nemurirea, iar ar!orii care o produc sunt, uneori, luai drept sim!ol al lui Qristos. :ni;ul e o
piatr preioas, compus din straturi de di$erite culori i se atri!uie puteri !ene$ice. .e poate
presupune c autorul !i!lic a dorit s descrie, prin toate acestea, realiti spirituale, potrivite
strii paradisiace. #e;tul grec vor!ete aici despre piatra neagr i piatra %erzuie.
1@" Xumele rului al doilea este !ihon. +cesta nconToar tot inutul ^tio*iei.
Gihon (= i'vorul apei valea (arului) ncon+oar ara %u (= ara $eelor arse), numele
e!raic al Etiopiei. ,nelesul mistic al fe$elor arse e acela al primirii luminii dumne'eieti. Ni(on
este identi$icat, cel mai adesea, cu -ilul.
1E" Ji rul al treilea este TiCrulB acesta curCe *rin faa +sirieiB iar rul al *atrulea
este ûfratul.
.igru (= sgeat) i )ufrat (= ap dulce rul rodniciei) sunt cunoscute. &iind vor!a
despre patru ruri, numr al elementelor i al punctelor cardinale, se sugerea' c ntreg pmn-
tul (ntreaga creaie) poate $i o grdin a !ucuriei. siria Y sur" ora pe #igru, cea mai vec(e
capital a imperiului asirian, cruia i d i numele?
1@E
.
1F" Ji 0omnul 0umne1eu l/a luat *e omul *e care/l 1idise i l/a *us n rai ca s/l
lucre1e i s/l *1easc.
.$inii *rini sunt de acord c e vor!a de raiul luntric el tre!uia lucrat i p'it prin
ascultarea poruncilor dumne'eieti, laude i rugciune contemplativ. %erndu-i omului s p-
'easc grdina raiului (cea luntric), )umne'eu l averti'ea' c are un vr+ma, care se va
dovedi a $i nu diavolul, n primul rnd, ci propria-i neascultare.
1H" Ji 0omnul 0umne1eu i/a dat lui +dam *orunc i i/a 1isK L0in toi *omii
raiului *oi s mnnciQ
>*rima apariie n .eptuaginta a lui 1dam, ca nume propriu. *n acum, e!raicul
adham $usese redat prin V$Y4=;7'. R AporuncB" #$?7P_ sugerea' autoritatea !inevoitoare a
lui )umne'eu $a de 1dam. *(ilon i d sensul de sfat, precept, nu de porunc (+ 9, J@).
1dam are nevoie de ndrumare, nu de reprimare. .tpnii poruncesc, prietenii ndeamn (c$.
9oan Nur de 1ur, -om( Gen. T90)?
1@F
.
1G" dar din *omul cunotinei )inelui i rului s nu mnnciQ cci n 1iua n care
Iei mnca din elQ cu moarte Iei muriMN
!u moarte %ei muri" >e;presia semni$ic moartea inevita!il i total?
1@H
. 1ici, 1nania
pre$er s se apropie de te;tul e!raic. .E* 1 are" *ar s nu m#nca$iX c#n* %e$i m#ncaX *e
moarte %e$i muri" >.eptuaginta trece de la pers. 9 sg. Da pers. a 99-a pl., spre deose!ire de #e;tul
Masoretic, care pstrea' peste tot singularul. *(ilon interpretea' ast$el sc(im!area de
persoan" numai neleptul poate gsi !inele, n vreme ce a!inerea de la ru privete pe toat
lumea (+eg( 9, 1=1-1=E). R *e moarte %e$i muri" (X) construcia greac, e;trem de percutant,
calc(ia' e!raicul moth tamuth. 0ersetul ridic o pro!lem di$icil" 1dam i Eva, dei au
mncat din pomul inter'is, n-au murit. )in $ormula intensiv %e$i muri cu moarte, *(ilon
deduce c este vor!a despre moartea su$letului (+eg. 9, 1=F-1=G de asemenea :rigen, -om.
Gen. T0, 2). 1lii (9ustin, &ialogul cu .rifon, C1), care interpretea' o zi a lui )umne'eu ca
avnd o mie de ani, spun c 1dam n-a atins s$ritul primei zile milenare (murind la J@= de
ani)?
1@G
. >%unoaterea este un privilegiu divin pe care omul l va u'urpa prin pcatul originar
1@C
(&acerea @, F). 1cest tip de cunoatere nu nseamn nici omniscien, pe care omul c'ut n-o
poate avea, nici discernmnt moral, pe care-l avea omul inocent, )umne'eu neputndu-l
1@E
NE-, p. @@1
1@F
.E* 1, p. FC
1@H
//01, p. 2E
1@G
.E* 1, p. FC
1@C
-oi am 'ice c omul era c(emat la un alt fel de cunoatere.
1C
re$u'a creaturii sale raionale, ci ea nseamn $acultatea de a decide singur ntre ceea ce este
!ine i ceea ce este ru i de a aciona n consecin. ,nclcarea interdiciei divine repre'int o
revendicare de autonomie moral prin care omul i reneag statutul su de creatur (c$. 9saia F,
2=), pcatul originar P atingerea de $ructul oprit P devenind ast$el un atentat la suveranitatea lui
)umne'eu, o revolt orgolioas (/S)?
1@J
. >1dam i Eva supravieuiesc, iar pedepsirea lor
(&acerea @, 1H-1J) se re$er la moarte ca sim!ol al unei viei mi'era!ile, pcatul svrit de ei
meritnd ns pedeapsa cu moartea (/S)?
1E=
. 1cestea vor $i tratate mai nuanat n capitolul
urmtor.
.$inii *rini vd aici nceputul *ostului. 1verti'at c are un vr+ma, omul e nvat n
ce c(ip s-l !iruie, prin ascultare de porunc i post. : alt traducere a versetului 1H sun ast$el"
0i a sftuit &omnul &umnezeu pe *am. >0e'i ct cinste i d omului, c(iar de la nceputV --a
spus" 8-a poruncit, sau 8-a *at or*in.?
1E1
Mai e;ist un motiv al interdiciei" >deoarece cel
rnduit s se ridice la atta slav i des$tare tre!uia s strvad c are pe )umne'eu deasupra
lui ca ,mprat i )omn, ca nu cumva prin attea !unti date de-a gata s lunece n prerea c e
li!er de stpnirea i de su! puterea %elui ce stpnete peste toate, i-a dat ndat o lege i a unit
cu clcarea ei ameninarea pedepsei?
1E2
.
%(iar dac vom reveni asupra pomului cunotinei !inelui i rului, credem c e
potrivit aici o prim anali' a acestuia" >pomul din care culegem o cunoatere amestecat $ace
parte din numrul pomilor oprii. ,n sc(im!, rodul lui, al crui aprtor s-a $cut arpele, e un
amestec de contradicii, poate din pricin c, potrivit $irii sale, rul nu ni se o$er direct i pe
$a. %ci dac, ntr-adevr, rul nu lsa urme att de nenorocite, n-ar $i $ost mpodo!it cu
etic(et !un pentru ca s tre'easc po$ta n cei pe care i-a nelat. 1a se $ace c rul a $ost
n$iat n c(ip nvluit, su! dou aspecte, pe de o parte ascun'nd n tain, printr-o curs
viclean, pieirea omului, n vreme ce, pe de alt parte, el poart la artare c(ipul !inelui. A...B
1ceasta nu nseamn c rodul din pomul oprit e ceva cu totul ru, pentru c e n$iat ca
podoa! n$lorit a !inelui, ci doar numai pentru c, n sinea lui, el e ceva compus din
amndou, din care cei care nu vor asculta i vor gusta P a 'is )omnul P cu moarte %or muri(
*rin aceasta s-a statornicit rspicat nvtura c, dup $irea lui, !inele este simplu i unitar i
strin de orice duplicitate i de orice de'!inare, pe cnd, dimpotriv, rul apare ca ceva neunitar
i ispititor la n$iare, ntruct ai crede c e vor!a de altceva dect con$irm mai tr'iu
e;periena, nct, cum con$irm e;periena, cunoaterea lui devine temei i prile+ de moarte i
pieire?
1E@
.
1C" Ji a 1is 0omnul 0umne1euK LXu este )ine s fie omul sinCurB s/i facem aTutor
*e *otriIa luiN.
S-i facem" >.eptuaginta $olosete din nou pluralul, pentru a pune plsmuirea $emeii pe
acelai plan cu plsmuirea !r!atului, n vreme ce #e;tul Masoretic are aici singularul (%oi
face)?
1EE
. Pe potri%a lui" >ca i cum el ar sta $a-n $a cu propria sa imagine?
1EF
.
1J" Ji din *mnt a mai 1idit 0omnul 0umne1eu toate fiarele cm*ului i toate
*srile cerului i le/a adus la +dam ca s Iad cum le Ia numiB i oricum Ia numi +dam
toat fiina IieQ ea aa se Ia numi.
*srile sunt enumerate aici dup mami$ere, create ulterior" >indi$erent de ordinea
crerii lor (compar cu 1, 2=-2G), toate vieuitoarele au $ost $cute pentru om?
1EH
. 1ici, >#e;tul
1@J
NE-, p. @@1
1E=
NE-, p. @@1
1E1
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, T90, @
1E2
1E@
.$. Nrigorie de -Ossa, &espre facerea omului, TT
1EE
.E* 1, p. FC
1EF
//01, p. 2E
1EH
//01, p. 2E
1J
Masoretic e greu de neles" tot ce omul %a numi2 a*ic suflet %iu2 %a fi numele su. .eptuaginta
propune o versiune mai clar?
1EG
.
2=" Ji a *us +dam nume tuturor do)itoacelor i tuturor *srilor cerului i tuturor
fiarelor cm*uluiB dar *entru +dam nu s/a Csit aTutor *e *otriIa lui.
.e pregtete desprirea $emeii de !r!at. 1ceasta s-a petrecut n 'iua a aptea sau, cum
s-a artat mai sus, ntr-o anticipare a 'ilei a opta. )ovad c omul e c(emat nc de la nceput la
odi(na venic. *etrecut n 'iua odi(nei divine, desprirea $emeii de !r!at, c(iar dac nu
adaug ceva nou creaiei, e nc un act e;cepional de care se !ucur omul, dup prima !ine-
$acere, care a $ost aducerea sa la e;isten.
1dam e c(emat s pun nume tuturor vietilor. >,n gndirea popoarelor vec(i, numele
era ca o imagine sau um!r a celui ce-l purta, un sim!ol al personalitii acestuia, pe care o pu-
tea repre'enta. Ui n 9srael era rspndit credina n legtura strns dintre nume i purttorul
su. *ronunarea unui nume transpune energia potenial n $or operant 1dam denumete
$iinele instaurnd ast$el dominaia sa asupra lor?
1EC
.
21" +tunci 0omnul 0umne1eu a adus asu*ra lui +dam un somn adncQ i el a
adormitB i a luat una din coastele lui i locul ei l/a *linit cu carne.
.E* 1 traduce" &umnezeu l-a toropit pe *am "i l-a cufun*at n somn" >l-a toropit"
.eptuaginta spune e;act &umnezeu a aruncat o toropeal (#>%?3%&') asupra lui *am.
#ermenul grec nu are aici sensul de extaz, ci de toropeal, stare *e le"in. )up *(ilon, termenul
desemnea' calmul gndirii (-er. 2EJ + 99, 2H-@= QG 9,2E) 9oan Nur de 1ur vor!ete de un
somn letargic" -om. Gen., 12=) Metodiu ns vede plcerea e;tatic pre$igurnd unirea se;ual
(4anchetul 99, 2) 1ugustin vede e;ta'ul pro$etic n care lui 1dam i se revelea' taina cstoriei
sau patimile lui Qristos (Gen. +itt. 9T, T9T, @E-@H). R coast" cuvntul grecesc (;P#H4V)
desemnea', de $apt, partea lateral a trupului. *(ilon l nelege aa (+ 99, 1J-21 QG 9, 2G)
de asemenea, %lement 1le;andrinul (Pe*agogul 999, 1J, 1), care vor!ete despre singurul loc
moale al lui 1dam, pe care )umne'eu l-a luat spre a $ace un loca pentru smna lui, pe Eva.
#radiia cretin a $cut apropierea ntre coasta lui 1dam (partea lateral a trupului) i locul
unde 9isus a $ost mpuns cu sulia, pe cruce (c$. 9oan 1J, @E)?
1EJ
. >!oast red gr. ;P#H4V, care
la rndul su traduce e!r. ela, sim!ol al legturii i atraciei puternice dintre !r!at i $emeie,
care originar au $ost un singur trup?
1F=
. !arne avea i nelesul su propriu, dar i pe acela de
trup, ca i pe cel de legtur *e ru*enie. >,ncetul cu ncetul se va de'volta opo'iia ntre cele
dou componente ale omului, carnea, partea $ragil i perisa!il a sa, i spiritul care o anim,
$cnd-o s devin vie?
1F1
.
1supra acestei pro!leme vom reveni ceva mai +os.
22" Iar coasta *e care 0omnul 0umne1eu o luase din +dam a *refcut/o n femeie
i a adus/o la +dam.
prefcut-o" >literal" a 'idit-o (a $olosit-o ca materie pentru o construcie ela!orat)?
1F2
.
.criptura a artat c )umne'eu a $cut pe om !r!at i $emeie. 1st$el se e;plic i
a!sena oricrei indicaii privind nsu$leirea $emeii. 1ceasta primise de+a, la s$ritul 'ilei a
asea, su$larea lui )umne'eu.
1supra lui 1dam a $ost trimis somn greu sau somn a*#nc. Septuaginta $olosete
eOstasis, e;ta', ceea ce ar lsa s se neleag c omul nu este pasiv ci, prin ieirea din sine
ctre %reator, contri!uie i el la aceast lucrare. .omnul lui 1dam e i o pre$igurare a morii,
pentru ca la tre'ire din coasta sa s se $i ivit $emeia. >)ac nvei cele de la )umne'eu, acel
i'vor al neamului omenesc, anume 1dam, care a sor!it somnul nainte de a $i nelat de odi(n,
1EG
.E* 1, p. FC
1EC
NE-, p. @@1
1EJ
.E* 1, p. FJ
1F=
NE-, p. @@1
1F1
NE-, p. @@1
1F2
//01, p. 2E
2=
a adormit nainte de a $i muncit, !a nainte de a $i i mncat, sau de a $i vor!it, ca s se vad c
somnul este un indice natural mai de $runte dect toate cele naturale. )e aceea suntem
determinai s-l socotim ca $iind c(iar de atunci imaginea morii. 9ar dac 1dam pre$igura pe
Qristos, somnul lui 1dam era moartea lui Qristos, care avea s adoarm n moarte, pentru ca de
la vtmarea coastei Dui, /iserica s $ie nc(ipuit ca mam adevrat a celor vii?
1F@
.
: apropiere se poate $ace i ntre modul n care $emeia i-a luat trupul din 1dam i cel n
care 1dam cel -ou, Qristos, Ui-a luat trupul din &ecioara" >)umne'eu a luat din 1dam prticica
trupului su i a umplut locul cu alt carne, iar trupul pe care l-a luat l-a 'idit ntr-un om ntreg,
dar nu i-a adugat lui 1dam un su$let n locul celui pe care l-a luat mpreun cu coasta sa, nici
iari nu l-a sporit pe acesta n Eva ci era ca i cum trupul cel luat n locul coastei avea plinirea,
dar su$letul nc nu. )ar ascult acest lucru nc i mai limpede. )umne'eu a luat din &ecioar
un trup n'estrat cu minte i nsu$leit, pe care l-a luat de la 1dam i a umplut locul lui cu alt
carne i lund din ea acest trup i-a dat lui )u(ul .u cel .$nt i l-a umplut cu ceea ce nu avea
su$letul lui (1dam), cu viaa venic. %ci carnea plinit n locul coastei lui 1dam n trupul su,
aceasta era arvuna i c(e'ia 9conomiei lui )umne'eu, ca iari s ia coast din coast i s-i
dea n locul ei nu iari trup, cci acesta a $ost plinit mai dinainte, ci n c(ip $iinial )u(ul lui
)umne'eu ca, aa cum $emeia s-a $cut din coasta lui 1dam i toi oamenii muritori s-au
nscut din ea, aa i din trupul $emeii s se nasc !r!atul, Qristos )umne'eu, i din El toi s
se $ac nemuritori i s plineasc ceea ce 1dam avea mai mult dect $emeia. )ar ce anume avea
mai mult acelaV %arnea care $usese plinit n locul coastei din trupul su. &iindc lund, ca s
spun din nou aceleai lucruri, din &ecioar trupul, Qristos tre!uia s plineasc din nou locul su,
aa cum a plinit odinioar i coasta lui 1dam. )ar $iindc acest lucru tre!uia s se $ac nu spre
stricciune, ci spre nestricciune, plinirea s-a $cut prin )u(ul, iar nu prin carne, ca $irea lui
1dam s se plsmuiasc din nou i cei ce aveau s se $ac copii ai lui )umne'eu prin )u(ul
.$nt s ia natere din nou, i aa toi cei care cred n El s se $ac rude ale Dui i un singur
trup?
1FE
.
2@" Ji a 1is +damK L0e data aceasta iat os din oasele mele i carne din carnea
meaMB ea se Ia numi femeieQ *entru c a fost luat din )r)atul ei.
Nreaca, la $el ca romna, >nu are cum s redea +ocul de cuvinte din e!raic, unde
cuvntul iah (femeie) este derivat din i (/r/at)?
1FF
.
2E" 0e aceea Ia lsa omul *e tatl su i *e mama sa i se Ia li*i de femeia sa i cei
doi Ior fi un tru*N.
Vor fi un trup" >literal" %or *e%eni o singur carne. #radiia e!raic vor!ete, n legtur
cu acest verset, despre cstoria para*isiac, $i;at de )umne'eu ca norm ideal?
1FH
.
E uimitoare pro$eia lui 1dam, privind o ordine n care nu avea nici un antecedentW
%unoatem de aici puterea de penetrare a minii nero!ite pcatului. .e mai poate o!serva, n
plus, i altceva" >1dam nu 'ice suflet *in sufletul meu A...B. %eea ce vine de la pmnt i aparine
lui, ns el nu ndr'nete s reclame ca al su ceea ce nu se nate din pmnt?
1FG
. : alt
remarc deose!it de interesant vi'ea' ereticii din orice vreme" >#oat .$nta .criptur a
ntre!uinat cuvntul femeie i cu sens de fecioar, dup e;emplul Evei celei nc nenuntite?
1FC
.
2F" +dam i femeia lui erau amndoi Coi i nu se ruinau.
*ropriul trup era su$icient vemnt primilor oameni, cci slava dumne'eiasc iradia din
el. >1dam, nainte de pcat, era gol, dar nu se tia gol, $iindc era m!rcat n virtui?
1FJ
.
1F@
#ertulian, &espre suflet, TD999, J-1=
1FE
.$. .imeon -oul #eolog, &iscursuri etice, 99, G
1FF
.E* 1, p. FJ
1FH
.E* 1, p. FJ
1FG
:rigen, Omilii la !artea 8e"irii, 9, @
1FC
#ertulian, &espre rugciune, TT99
1FJ
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, D0999, 12
21
1+uni la s$ritul capitolului re$eritor la $acerea omului, vom conclu'iona mpreun cu
Metodiu de :limp" >:mul este n lume ceva e;cepional de valoros, pentru c &iul lui
)umne'eu a luat trupul acestuia la venirea .a pe pmnt. )ar coroana omului o $ormea'
su$letul su, $cut dup c(ipul i asemnarea lui )umne'eu?
1H=
.
C+PIT,(U( c - Cderea primilor oameni. Pedeapsa i fgduina.
Lrmea' relatarea clcrii poruncii divine de ctre primii oameni, cunoscut su! numele
de pcat strmo"esc. 1cesta se transmite tuturor oamenilor, putnd $i curit prin #aina /ote'u-
lui. >%t timp purtm c(ipul lui 1dam, neaprat purtm i patimile lui. %ci e cu neputin ca
pmntul s ncete'e s dea o odrasl potrivit $irii lui?
1H1
.
:mul primordial putea s nu moar, dar nu i era imposi!il s moar. #otul depinde de
legtura sa cu %reatorul" >1dam a $ost 'idit cu un trup nestriccios, dar material i nc nedeplin
du(ovnicesc. Ui a $ost ae'at de &ctorul ca un mprat nemuritor n aceast lume
nestriccioas nu spun numai n rai, ci n toat lumea de su! cer?
1H2
.
*osi!ilitatea cderii st n voina li!er a omului. )umne'eu nu-l silete s aleag
$ericirea venic, o $ericire impus nemai$iind cu adevrat $ericire. >:mul a $ost $cut la nceput
ncredinndu-i-se $rnele voinei lui i micarea spre ceea ce voiete s aleag. -umai $iind aa
i nu alt$el este vrednic de laud. %ci se vede c e lucrtor cu voie al virtuii i are curia ca
$ruct al +udecii, nu ca re'ultat al necesitii naturale, care nu-i ngduie nicidecum s $ie purtat
n a$ara !inelui, c(iar dac ar alege s lucre'e ceea ce nu e !ine?
1H@
. :mul >a pctuit pentru c
a ntre!uinat ru voina sa li!er i a murit din pricina pcatului A...B. %u ct se deprta de via,
pe att se apropia de moarte. % )umne'eu este via, iar lipsa vieii, moarte?
1HE
.
Lrmarea pcatului este moartea, su$leteasc i trupeasc, c(iar dac moartea trupului
pare s ntr'ie. >-u 'icem c (1dam) a pierdut totul, c a murit i a disprut. El a murit $a de
)umne'eu, dar triete dup $irea sa?
1HF
. >)ei dup ce a mncat din rodul pomului 1dam a
mai trit mult vreme, el era socotit ntre cei mori pentru c nclcase porunca?
1HH
.
. revenim, ns, la te;tul .cripturii"
1" Jar*ele ns era cel mai Iiclean dintre toate fiarele de *e *mntQ *e care le
fcuse 0omnul 0umne1eu. Ji a 1is ar*ele ctre femeieK L0umne1eu a 1is ^l oareK S nu
mncai roade din tot *omul care este n raid...N.
>&ra' lsat intenionat n suspensie spre a $i corectat de $emeia nsi, implicnd-o
ast$el n $apt responsa!il" Eva cunotea porunca nu direct de la )umne'eu, ci prin soul
eiW?
1HG
. ,n $inal, ar $i un argument pentru a e;plica de ce s-a adresat diavolul $emeii. ,ns, n
opinia noastr, $emeia $iind cuprins n omul primordial, primise porunca (s$atul) n msur
aproape egal. Da $el, .criptura nu vor!ete despre nsu$leirea $emeii, ci doar a omului
primordial, $emeia primind de+a su$larea de via. )esigur, toate acestea sunt taine care ne
depesc, putnd $ace doar presupuneri !a'ate pe te;t, i acesta $oarte ncriptat n primele
capitole ale %rii &acerii.
Viclean" .E* 1 traduce prin iste$" >iste$ (84D$&R7') are o valoare po'itiv n
.eptuaginta" l cali$ic pe 9osi$, n &acerea E1, @@.@J. *(ilon (QG 9, @2) i #(eodoret (QG @1) l
1H=
apu* 9.N. %oman, Patrologie 99, p. EFF
1H1
.$. 9saac .irul, !u%inte *espre ne%oin$, DTT90
1H2
1H@
.$. %(iril al 1le;andriei, Glafire la Facere(, 9
1HE
.$. 0asile cel Mare, Omilii "i cu%#ntri, 9T, G
1HF
.$. Macarie Egipteanul, Omilii, T99, 2
1HH
.$. E$rem .irul, !omentariu la )%anghelie
1HG
//01, p. 2F
22
devalori'ea', interpretndu-l ca %iclean. #(eodotion i 1Iuila traduc termenul e!raic arum
(iste$ i %iclean n acelai timp) prin ;3$7H4Z7' (*i/aci, "mecher)?
1HC
. Viclean" >red gr.
84D$&R7', $olosit pentru a traduce conceptul e!raic de n$elepciune practic P capacitatea de a
putea +udeca corect oamenii i lucrurile i de a-i alege mi+loacele adecvate pentru atingerea
scopului propus este deci virtutea practic care asigur succesul?
1HJ
.
.urprinde viclenia arpelui. >Este vor!a de un arpe, numai c su! aceast $orm de
apariie se ascunde un spirit ru, .atan. A...B Miestria cu care arpele $ace pe Eva s cad n is-
pit presupune o $iin dotat cu raiune. Eva e ncredinat c cel care vor!ete cu ea e o $iin
superioar unui animal. Uarpele cunoate !ine porunca dat de )umne'eu. 1cel spirit neltor
nu putea $i dect un nger c'ut, adic diavolul?
1G=
. 1ceeai e;plicaie o d i -oul #estament"
"arpele cel %echi *e zile2 numit *ia%olul "i satana2 acela care n"eal ntreaga lume2 care a fost
aruncat pe pm#nt "i2 mpreun cu el2 au fost arunca$i to$i ngerii lui (1pocalipsa 12, J). E
vor!a, aadar, despre ngeri c'ui, e;isteni dinaintea lumii materiale (%echi *e zile). : idee
despre diavol ne d i traducerea numelor sale" grecescul diaIolos (= calomniator pr
clevetitor) i e!raicul satan (= potrivnic vr+ma). >,n mitologiile vec(i orientale, ca i n toate
celelalte mitologii i religii ale lumii, arpele este un ar(etip $undamental cu valoare sim!olic
am!ivalent. ,n$iarea sa neo!inuit i muctura sa periculoas pot tre'i team i repulsie,
n timp ce $rumuseea i misterul $iinei sale pot $ascina. ,n te;tul de $a el sim!oli'ea' o
creatur ostil lui )umne'eu i duman a omului, n care ulterior %rile ,nelepciunii i -oul
#estament, ca i ntreaga tradiie cretin, vor recunoate pe adversar, pe diavol. 1ceasta este
numai o iposta' a $unciilor comple;e pe care sim!olismul arpelui ($ie el dragon sau leviatan)
l are n %artea .$nt?
1G1
.
*n a'i, arpele are o anume putere de $ascinaie, ast$el c putem !nui de ce a ales
diavolul acest c(ip. >Uarpele era prietenul omului se apropia de el mai mult dect toate celelalte
vieuitoare i vor!ea cu el prin micri plcute. *entru aceea, prin el, diavolul, autorul rului, a
s$tuit pe strmoi?
1G2
.
2" Iar femeia a 1is ctre ar*eK LXoi *utem mnca din roada *omilor raiuluiQ
@" dar din roada *omului care este n miTlocul raiuluiQ ne/a 1is 0umne1euK L0in el
s nu mncai i nici s I atinCei de elQ ca s nu muriiMN
!a s nu muri$i" >cu nelesul" alt$el, vei muri?
1G@
.
-u tim ce $el de pom a $ost acela. #radiia l socotete $ie smoc(in, $ie, mai tr'iu, mr,
pomi cu sim!olism am!ivalent (dar s-a vor!it i despre alt$el de pomi). <mnem la opinia c e
vor!a mai degra! despre un >pom? interior prin care omul, ca mprat pus peste 'idire, putea
e;tinde armonia n ntreg cosmosul. 1ceasta nu e;clude, ns, i e;istena unui pom sensi!il.
)ar cuprindea acel pom n sine moarteaV .au doar cunotinaV Este cunotina
aductoare de moarteV >%t privete pomul cunotinei, era !un i pomul i era !un i rodul lui.
% nu-i aa, precum socot unii, c pomul acesta cuprindea n el moartea, ci neascultarea. ,n
rodul lui nu era altceva dect cunotin. 9ar cunotina este !un, dac este $olosit cum tre-
!uie. ,n ce privete vrsta, 1dam era nc copil de aceea 1dam nu putea cuprinde dup
vrednicie cunotina?
1GE
.
E" +tunci ar*ele a 1is ctre femeieK LXuQ nu Iei muriB
F" dar 0umne1eu tie c/n 1iua/n care Iei mnca din el Ii se Ior deschide ochii i
Iei fi ca nite 0umne1eiQ cunoscnd )inele i rulN.
1HC
.E* 1, p. FJ
1HJ
NE-, p. @@2
1G=
1t(anase -egoi, .eologia /i/lic a Vechiului .estament, p. JC
1G1
NE-, p. @@2
1G2
.$. 9oan )amasc(in, &ogmatica, 99, 1=
1G@
//01, p. 2F
1GE
#eo$il al 1ntio(iei, .rei cr$i ctre utolic, 99, 2F
2@
>*(ilon (QG 9, @H) i #eo$il al 1ntio(iei (* ut. 99, 2C) vd n cuvintele arpelui" %e$i fi
ca ni"te *umnezei prevestirea epocii politeiste. Lnii gnostici, n special o$iii, interpretea'
po'itiv cuvintele arpelui, acu'ndu-l pe )umne'eu, *emiurgul cel ru, de gelo'ie?
1GF
.
!unosc#n* /inele "i rul" >este posi!il ca aici arpele s vrea s tre'easc Evei gndul c ar
putea cunoate elementele !une i rele ale naturii, o!innd ast$el putere asupra lor (D#(Z)?
1GH
.
>*e Eva, cnd i-a dat nde+di mai mari, atunci a do!ort-o i a adus peste ea cele mai
mari nenorociri. % duman de moarte ne este diavolul i a pornit mpotriva noastr r'!oi ne-
mpcat. -u ne srguim noi att pentru mntuirea noastr, ct se srguiete el pentru pierderea
noastr?
1GG
. )iavolul, cel care c#n* grie"te minciuna2 grie"te *intru ale sale2 cci este min-
cinos "i tatl minciunii (9oan C, EE), rostete, n puine cuvinte, trei minciuni" c oamenii nu vor
muri c )umne'eu cel atot!un ar cunoate rul c oamenii vor $i ca )umne'eu (se mai su!-
nelege i o team a lui )umne'eu $a de om). %uvntul arpelui cuprinde i o +umtate de
adevr, aceea c omului i se vor desc(ide oc(ii mncnd din pom. ,ntr-un $el, oc(ii si s-au
desc(is, cunoscnd pe dat ceea ce a pierdut...
H" Ji femeia a I1ut c *omul e )un de mncat i c *lcut le este ochilor la Iedere
i c e de dorit s*re ctiCarea *rice*erii. Ji a luat din roada lui i a mncatB i i/a dat i
)r)atului suQ care era cu eaQ i el a mncat.
&emeia a %zut" >n sensul" a socotit, a c(i!'uit, dar numai prin $aptul c i-a dat cre'are
arpelui, $r vreo alt pro!?
1GC
. Pricepere" >cuvntul Oatanoeo e $oarte !ogat n sensuri" a
pricepe, a nelege, a remarca, a-i da seama, a o!serva, a medita, a re$lecta, a discerne, a vedea
cu claritate, a $i contient de sine. )e aici, i marea putere de seducie a ispitei?
1GJ
. %um am mai
spus, nu tim ce $el de $ruct a $ost acela, c(iar dac cel mai des se vor!ete despre mr" >1!ia n
Evul Mediu tr'iu pomul cunotinei (n alte variante, cel al vieii) a $ost considerat a $i mrul,
la nceput P smoc(in. Mrul apare pentru prima dat la poetul cretin %iprian (sec. 0).
.im!olismul mrului este am!ivalent. *e de o parte, sim!ol al $ertilitii (ve'i mitul
Qesperidelor, $uncia sa ca atri!ut al 1$roditei, al )emetrei i al lui )ionisos, precum i di$erite
o!iceiuri de nunt sau practici de ndeprtare a sterilitii, n care mrul are un rol esenial AXB.
*e de alt parte, sim!ol al distrugerii i morii (ve'i mitul *erse$onei, 1l! ca Mpada etc.). El
i pstrea' acest caracter am!ivalent i n tradiia cretin P sim!ol al pcatului i morii sau,
n mna Mariei i, ncepnd cu sec. al T9-lea, n mna pruncului 9isus, al mntuirii i vieii
venice?
1C=
.
Este o tain cum de omul, creat !un de ctre )umne'eu, a ales neascultarea. >. spunem
deci c omul a $ost $cut de la nceput avnd cugetarea mai presus de pcat i de patimi, dar nu i
cu totul incapa!il s se a!at spre ceea ce ar $i voit. %ci )umne'eu a socotit c e drept s-i
ncredine'e omului $rnele propriilor voiri i s ngduie pornirilor lui li!ere s $ac ceea ce le
place. *entru c virtutea tre!uie s $ie li!er aleas i s nu $ie $ructul necesitii, nici s $ie
inut s nu cad de legile $irii?
1C1
. #ertulian vede a $i vor!a aici despre virtutea r!drii"
&emeia >n-ar $i pctuit deloc dac ar $i respectat cu neclintit r!dare interdicia divin?
1C2
.
0om apela i la o tlcuire mai su!ire, ncercnd s ptrundem taina cderii" >%nd se rspunde
c pricina cderii omului a $ost mndria, nu s-a dat un rspuns la ntre!area despre prima cau'
a rului, pentru c mndria este de+a un ru, o patim. %utnd s ptrund n acest ultim inut
misterios n care s-a 'mislit prima micare pctoas a $iinei umane i unde i are ea
permanent motorul ei, .$ntul Ma;im (Mrturisitorul) se oprete la o in$luen a du(ului
1GF
.E* 1, p. H=
1GH
NE-, p. @@2
1GG
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la 1atei, T999, E
1GC
//01, p. 2F
1GJ
//01, p. 2F
1C=
NE-, p. @@2
1C1
.$. %(iril al 1le;andriei, &espre nchinarea n *uh "i a*e%r, 9
1C2
&espre r/*are, 0
2E
satanic, care a aruncat o adiere de con$u'ie n mintea omului. .u! ispita lui, omul a avut o
scurt ntunecare a inteligenei, uitnd care este cau'a lui adevrat i deci inta lui, ntorcndu-
i deci dorina dinspre ea, spre lume. 1ceast scurt amgire a $ost uurat de atracia ce o
e;ercitau $ormele $rumoase i promisiunile dulci ale lumii asupra simurilor sale. Dumea era aci,
n imediat apropiere, cu toate c(emrile i $gduinele ei )umne'eu era i El aci, dar mai
greu de sesi'at i cu $gduieli de !ucurii mai spirituali'ate i mai ndeprtate?
1C@
.
%omentnd acest verset, .$ntul %(iril al 1le;andriei arat modul n care mintea noastr
e atras ctre pcat" >%(ipul (tipul) plcerii e $emeia. Ui prin mngierile plcerilor lunec mintea
adeseori spre ceea ce nu voiete. )eci ntmplarea care se o!serv n 1dam n mod sensi!il, ca
ntr-un c(ip ngroat al lucrurilor, o poate vedea cineva n mod spiritual i ascuns ntmplndu-
se n $iecare dintre noi. %ci rsrind mai nti plcerea, $armec mintea i o atrage pe ncetul
spre socotina c nu e nicidecum o nclcare a legii dumne'eieti?
1CE
.
G" +tunci amndurora li s/au deschis ochii i au cunoscut c erau CoiB i au cusut
frun1e de smochin i i/au fcut oruri.
>)up interpretrile iudaice i cretine, celor doi li s-au desc(is oc(ii su$letului.
)escoperirea goliciunii este interpretat divers. )up 9rineu (*%. haer. 999, 2F, F), cei doi
descoper pierderea vemintelor paradisiace sau contienti'ea' apetitul se;ual (&em. 1E) dup
:rigen, ei i dau seama de nevoile materiale de supravieuire, a!tndu-se de la contemplaia
spiritual (!( !els. 90, GH sq.). A...B R *entru unele tradiii, smoc(inul este nsui pomul oprit (c$.
pocalipsa lui 1oise 2=, E-F i #(eodoret, QG 2C). &ructele sale dulci i $run'ele aspre $ac din
acest pom cnd sim!olul plcerilor (*(ilon, QG 9, E1), cnd sim!olul pocinei (9rineu, *%.
haer. 999, 2@, F). R cingtoarea (;#49@=R3) se re$er la un minim acopermnt din $run'e, legat
n +urul coapselor?
1CF
. >E$ectul atingerii de $ructul oprit este goliciunea, autorul AXB $olosind
aici un +oc de cuvinte ntre gol i "iret, atri!utul arpelui din @, 1. Este de ateptat ca omul,
datorit $ructului oprit, s devin asemenea arpelui, ce pare a poseda acea cunoatere
misterioas, dar el devine gol, ceea ce n concepia 0ec(iului #estament repre'int o n+osire a
omului (c$. &acerea J, 22 99 <egi H, 2= 9saia 2=, @ ss 9e'ec(iel 1H, GH D#(Z), un semn al
srciei i nevoii e;treme (c$. )euteronom 2C, EC). Ea repre'int i tre'irea instinctului erotic,
prima de'ordine pe care pcatul o introduce n armonia creaiei (/S)?
1CH
.
:mul a cre'ut c va $i ca )umne'eu i cunoate doar c este golW ,n locul celor
nd+duite, el >s-a acoperit cu asprimea vieii plin de dureri P cci aceasta sim!oli'ea'
$run'ele de smoc(in?
1CG
. >1adar, acest om pmntesc, amgit cu nde+dea ndumne'eirii i
gustnd din aceasta, s-a lipsit de toate !untile spirituale (inteligi!ile) i cereti i a c'ut n
simirea ptima a $pturilor pmnteti i v'ute i A...B s-a $cut surd, or!, gol, nesimitor
$a de cele din care c'use, precum i muritor, striccios i iraional, asemnndu-se
do!itoacelor celor $r de minte?
1CC
.
C" Ji au au1it Clasul 0omnului 0umne1eu *urtndu/se *rin rai n )oarea
amurCuluiB i de la faa 0omnului 0umne1eu s/au ascuns +dam i femeia sa *rintre *omii
raiului.
4oarea amurgului sau rcoarea serii (/i!lia 1JC2) sau n*esar (/i!lia 1HCC) ar putea
indica seara 'ilei a aptea i cderea omului n ntuneric, pn va do!ndi 'orii celei de-a opta
'ile. >)e remarcat antropomor$ismele" )umne'eu %or/e"te i se plim/. *entru *(ilon, omul
de dup cdere crede, n mod greit, c )umne'eu se modi$ic, precum o $iin temporal (QG
9, E2). #eo$il al 1ntio(iei vede aici o mani$estare a Dogosului (* ut. 99, 22). R Lnii e;egei $ac
1C@
)umitru .tniloae, .eologia moral orto*ox, vol. 999, p. HH
1CE
&espre nchinarea n *uh "i a*e%r, 9
1CF
.E* 1, p. H=
1CH
NE-, p. @@2
1CG
.$. 9oan )amasc(in, &ogmatica, 999, 1
1CC
.$. .imeon -oul #eolog, &iscursuri etice, T999
2F
legtura ntre ora n care a c'ut 1dam i ora rstignirii lui 9isus" ntre ceasul al aselea i al
noulea dup-amia'a (9rineu, *%. haer. 0, 2@, 2)?
1CJ
.
J" Ji 0omnul 0umne1eu l/a chemat *e +dam i i/a 1isK L+dameQ unde etidN
>%el ce tie toate nu cuta s a$le, ci voia ca 1dam s neleag ce a a+uns din ce era.
>n*e e"ti ?, n loc de" n ce c*ere ai a7uns2 *e la o at#t *e mare nl$ime:?
1J=
. ,ntre!area lui
)umne'eu nseamn" >%ine erai nainte i unde ai nceput s $ii acumV Lnde te ae'asemV Ui
unde ai a+unsV Utii c eti gol, $iindc i-ai pierdut m!rcmintea !unei credine. &run'e sunt
astea cu care caui s te acoperi. 1i respins roada, voieti s te ascun'i su! $run'ele legii, dar te
dai pe $a. 1i dorit, din pricina soiei, s te deprte'i de )omnul )umne'eul tu i de aceea
$ugi de %el pe %are cutai s-D ve'i?
1J1
. >1dam i Eva, cnd au a+uns s cunoasc, i-au acoperit
pe dat ceea ce au cunoscut?
1J2
. )e remarcat comportarea iraional a primilor oameni, cnd n-
cearc s se ascund de %el 1totpre'ent. Lrmrile pcatului sunt imediate. #otodat, o!servm i
gri+a pe care o arat )umne'eu, c(emnd omul la pocin. El nu a!andonea' creatura c'ut.
1=" +cesta a 1isK L!lasul Tu l/am au1it *urtndu/se *rin rai i m/am temutQ
*entru c sunt ColQ i m/am ascunsN.
11" Ji i/a 1is 0umne1euK LCine i/a s*us ie c eti Cold Xu cumIa ai mncat din
*omul din care û i/am *oruncit s nu mnncidN
12" +dam a 1isK LFemeia *e care mi/ai dat/o s fie cu mineQ ea mi/a dat din *omQ i
eu am mncatN.
1dam evit rspunsul direct, vor!ind despre altce%a, dar )umne'eu l aduce la su!iect,
artndu-i, totodat, c $apta i e cunoscut. 1dam, n loc s-i recunoasc greeala, arunc vina
asupra $emeii i, indirect, asupra lui )umne'eu.
1@" Ji a 1is 0omnul 0umne1eu ctre femeieK LCum de/ai fcut una ca astadN Iar
femeia a 1isK LJar*ele m/a amCitQ iar eu am mncatN.
1titudinea $emeii e similar cu a !r!atului" ea nvinovete arpele, ca i pe %el %are a
ngduit arpelui s-o nele. )ar omul $usese averti'at s pzeasc grdinaW
1E" Ji a 1is 0omnul 0umne1eu ctre ar*eK LPentru c ai fcut aceastaQ )lestemat
s fii ntre toate do)itoacele i ntre toate fiarele *mntuluiB *e *ntecele tu s te trti
i *mnt s mnnci n toate 1ilele Iieii taleM
/i!lia 1J1E spune" pe pieptul tu "i pe p#ntece te %ei t#r. )umne'eu nu-l ntrea!
nimic pe arpe, tiind c e pururi vr+ma, ci i anun pe loc pedeapsa" starea sa va $i mai +oas
dect cea a animalelor dup cdere, cutnd mereu s se erpuiasc, deturnnd a$ectele omului
(pieptul) i trgndu-l spre plceri (pntecele). <aiunea, de regul, e ultima atras la
consimirea cu pcatul. >&oarte potrivit s-a adugat apoi la cuvintele pe piept "i pe p#ntece
cuvntul %ei um/la. %ci plcerea nu stpnete asupra celor ce stau pe loc i sunt linitii, ci
asupra celor ce sunt mereu n micare i plini de tul!urare?
1J@
. >Lr'itorul rutii, arpele, se
trte i se ncolcete n +urul vieii de pe pmnt, dup cum vor!ete despre el n pilde .$nta
.criptur, c pe piept "i pe p#ntece se t#r"te i din pmnt mu"c toat %ia$a lui. )e aici
nelegem P din modul micrii i din $elul mncrii P c viaa de aici e pmnteasc i +osnic,
ntruct se admite s $ie ncolcit de tot $elul de ruti i pn la urm s-a+ung (ran acestei
$iare trtoare. #ot aa, cel ce ne ndeamn s urmm #atlui ceresc, ne ndeamn i s ne cur-
im de patimile cele pmnteti, n care nu distanarea spaial contea', ci n primul rnd
alegerea li!er a cugetului nostru?
1JE
.
1F" 0umnie Ioi *une ntre tine i femeieQ ntre seminia ta i seminia eiB +cela i
Ia inti ie ca*ulQ iar tu i Iei inti (ui clciulN.
1CJ
.E* 1, p. H=
1J=
.$. 0asile cel Mare, Omilii la Psalmi, T90, @
1J1
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, TT, 1G
1J2
#ertulian, &espre rugciune, TT99
1J@
-il 1scetul, !u%#nt ascetic2 D0999
1JE
.$. Nrigorie de -Ossa, &espre n$elesul numelui *e cre"tin
2H
>#e;tul e!raic, anunnd ostilitatea dintre descendena arpelui i aceea a $emeii, opune
pe om )iavolului i las s se ntrevad victoria $inal a omului. Este o prim anticipare a
mntuirii (/S)?
1JF
. >Dupta dintre om (specia generat de Eva) i diavol (al crui sim!ol este
arpele P ve'i 1pocalipsa 2=, 2=). #e;tul grecesc $olosete ver!ul tereo = a pndi, a urmri, a se
ine dup, a supraveg(ea P ceea ce ar sugera o lupt in$init i nedecis, spre deose!ire de
#e;tul E!raic care e mai concludent. ,n sc(im!, .eptuaginta ncepe $ra'a prin pronumele
personal masculin aItos = El (sau 1cela), implicndu-l i n segmentul al doilea (aItu = al Dui),
ceea ce $ace din acest verset un te;t pro$etic, re$eritor la Mesia, descendent trupesc al Evei i
&iul Mariei (Eva cea nou). ,n paralel, 0ulgata ncepe $ra'a prin pronumele personal $eminin
i*sa (ea), interpretat de e;egei ca re$erindu-se la &ecioara Maria. &ie c versetul are o
dimensiune (ristologic (.eptuaginta), $ie una mariologic (0ulgata), tradiia e;egetic a
/isericii l-a supranumit ProtoeIanChelia, ntia desc(idere a speranei pentru mntuirea celui
c'ut?
1JH
.
.$inii *rini au v'ut n acest loc prima vestire a venirii Mntuitorului, %el %e va
'dro!i capul arpelui i %are va $i smn a $emeii, nscndu-.e din &ecioar, $r a avea un
tat lumesc. )ar cuvntul ne privete i pe noi" >&iindc s-a spus de arpe c este $oarte viclean,
p'ete totdeauna capul lui, ca nu cumva s a$le n tine cui! i prin el locuin i s lucre'e n
tine pustiirea?
1JG
. 9ar clciul nseamn s$ritul
1JC
. >*recum arpele nu poate $i tras a$ar de
coad, pentru c sol'ii de pe gt se opun celor care vor s-l trag a$ar, tot aa nu se poate ncepe
de la s$rit alungarea plcerii din casa su$letului. 9at de ce nvtorul virtuii ne poruncete s
pndim capul arpelui. 9ar cap numete el nceputul rutii. )ac nu primim n su$let acest nce-
put, atunci i urmarea rmne nelucrtoare. %ci cine este cu totul vr+ma al plcerii nu va $i
n$rnt nici de momelile pariale ale patimii dar dac cineva a primit n su$let nceputul patimii,
odat cu aceasta a primit n sine i sl!ticiunea ntreag?
1JJ
.
)ar de ce se r'!oiete diavolul cu noiV El >n-a $ost $cut duman al nostru dar din
pricina invidiei a a+uns n dumnie cu noi. 0'ndu-se aruncat +os dintre ngeri, n-a su$erit s
vad pe pmntean nlat, prin propirea n virtute, la vrednicia ngerilor?
2==
.
1H" Iar femeii i/a 1isK L.i Ioi s*oriQ nmulindu/leQ durerile i CeamtulB n dureri
Iei nate co*iiB atras Iei fi ctre )r)atul tu i el te Ia st*niN.
>*catul a tul!urat ordinea vrut de )umne'eu $emeia, n loc s $ie tovara !r!atului
(c$. 2, 1C-2E), devine seductoarea acestuia, care o va supune pentru a avea copii (/S)?
2=1
.
E anunat pedeapsa $emeii. 1tras de promisiunile plcerilor lumii, $emeia va avea
parte de durere, cci durerea urmea' ntotdeauna cu$undrii n plceri. )ar durerea nu va nsoi
naterea lui 9isus din &ecioara, cci acesteia nu i-au premers pcatul i plcerea. >1a cum
neca'ul a cuprins pe Eva i smna ei pn a'i, aa !ucuria a cuprins pe Maria i pe !unii
cretini n veci. )eci alt$el suntem $ii ai Evei i am cunoscut !lestemul ei peste noi pentru
gndurile noastre cele rele i alt$el tre!uie s nelegem c suntem $ii ai lui )umne'eu pentru
gndurile !une ale .$ntului )u( i pentru patimile lui Qristos, dac le avem cu adevrat n
trupul nostru?
2=2
.
<nduit n aceeai cinste cu !r!atul, $emeia i devine supus. %u alte cuvinte,
)umne'eu i-a spus" >*entru c ai prsit pe cel de aceeai cinste cu tine, pe cel care e de
aceeai $ire cu tine i pentru care ai $ost creat, pentru c ai voit s stai de vor! cu arpele, $iara
cea viclean, i s primeti s$at de la el, de aceea supune-te !r!atului tu i (otrsc s-i $ie el
1JF
NE-, p. @@2
1JH
//01, p. 2F
1JG
.$. 0arsanu$ie, Scrisori *uho%nice"ti, 12E
1JC
.$. 0arsanu$ie, Scrisori *uho%nice"ti(, EEJ
1JJ
.$. Nrigorie de -Ossa, Omilii la )cclesiast, 90
2==
.$. 0asile cel Mare, Omilii "i cu%#ntri, 9T, C
2=1
NE-, p. @@2
2=2
9saia *ustnicul, @A *e cu%inte, T9T, 1
2G
stpn, ca s cunoti stpnia luiW Ui pentru c n-ai tiut s conduci, nva s $ii condus
!ineW?
2=@
.
1G" Iar lui +dam i/a 1isK LPentru c ai ascultat de Ior)a femeii tale i ai mncat din
*omul din care i/am *oruncitK S nu mnnciMQ )lestemat Ia fi *mntul din *ricina ta.
.n dureri te Iei hrni din el n toate 1ilele Iieii taleM
>Nreaca nu poate reda +ocul de cuvinte din e!raic" +dham i adhamah, pm#nt,
$r#n. -u 1dam, ci pmntul este !lestemat din cau'a lui 1dam. *mntul va ndura supliciul
muncilor agricole?
2=E
. Da $el, ns, i trupul omului va ndura supliciul po$telor. )espre aceasta,
un comentariu ceva mai +os, care contra'ice a$irmaia din not.
1C" S*ini i *lmid i Ia rodiQ i tu cu iar)a cm*ului te Iei hrni.
8ar/a, >5D4?7', este (rana animalelor, opus $ructelor (>34;79) din paradis, din care
1dam a avut dreptul s mnnce pn acum?
2=F
.
1J" .ntru sudoarea feei tale i Iei mnca *ineaQ *n te Iei ntoarce n *mntul
din care eti luatB cci *mnt eti i n *mnt te Iei ntoarceMN
>*edeapsa i lovete pe vinovai n $unciile lor eseniale P pe $emeie ca mam i soie,
pe !r!at ca truditor. ,n loc s rmn grdinarul lui )umne'eu n *aradis, omul se va lupta cu
un pmnt devenit ostil (/S)?
2=H
.
>*e drept cuvnt tre!uie ca acela ce se co!orse prin clcarea poruncii spre stricciune
i moarte s locuiasc un pmnt curgtor i striccios i s guste dup vrednicie o ast$el de (ra-
n. &iindc des$tarea m!elugat, vieuirea nestriccioas i $r osteneal l-au adus la uitarea
!untilor $cute de )umne'eu i la dispreuirea poruncii date de El, pe !un dreptate a $ost
osndit s lucre'e pmntul n osteneal i sudoare, i aa s i se dea cte puin din el (ran, ca
(una mprit cu 'grcenie) de ctre un iconom?
2=G
.
/i!lia 1HCC traduce, la versetul 1G" /lestemat pm#ntul ntru lucrurile tale. >*mntul
!lestemat n $aptele lui 1dam este trupul lui 1dam, necontenit !lestemat prin $aptele lui, adic
prin patimile minii lipite de pmnt, la nerodirea virtuilor, care sunt $apte ale lui )umne'eu.
)in trupul su se (rnete omul cu durere i cu ntristare mult, !ucurndu-se doar de puina
dulcea ce i-o d el. )in trup i rsar omului, pe deasupra plcerii striccioase, gri+ile i
gndurile, ca nite spini, i marile ispite i prime+dii, ca nite mrcini?
2=C
. %t despre pinea
mncat n sudoarea $eei, .$ntul 0arsanu$ie arat c sudoarea $runii omului din a$ar o!ine
pine material, iar sudoarea omului dinluntru (asce'a, rugciunea) do!ndete pine
cereasc
2=J
.
1m $ace aici o!servaia c )umne'eu nu a pedepsit, propriu-'is, oamenii, mai degra!
anunnd urmrile ce decurg $iecare din ndeprtarea lor de El. )impotriv, )umne'eu caut s-i
aduc pe oameni la cin, pentru a redo!ndi starea pierdut.
*catul a avut un e$ect cosmic, omul $iind 'idit ca stpn peste ntreaga creaie. %derea
este doar a omului, dar su$erina se e;tinde i asupra celor ce-i erau supuse. >#oate creaturile au
plns pentru moartea i cderea lui (1dam), pentru c vedeau pe acela care le $usese dat ca
mprat, $cndu-se ro! al puterii potrivnice i viclene?
21=
. >)up clcarea poruncii A...B, cnd
po$ta iraional a omului a condus n el raiunea, cnd a nesocotit porunca .tpnului, atunci i
'idirea supus lui s-a revoltat contra stpnului pus de %reator?
211
.
2=@
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, T099, C
2=E
.E* 1, p. H1
2=F
.E* 1, p. H1
2=H
NE-, p. @@2
2=G
.$. .imeon -oul #eolog, &iscursuri etice, 9, 2
2=C
.$. Ma;im Mrturisitorul, =spunsuri ctre .alasie, 0
2=J
%$. Scrisori *uho%nice"ti, 1=F
21=
.$. Macarie Egipteanul, Omilii, TTT, G
211
.$. 9oan )amasc(in, &ogmatica, 99, 1=
2C
2=" Ji +dam i/a *us femeii sale numele ÎaQ *entru c ea este mama tuturor celor
Iii.
1!ia acum, dup cdere, primete $emeia numele Eva, c(iar dac noi am numit-o ast$el i
pn aici. )%a (e!r. ChaFah
212
) deriv din chaA (= viu) sau chaAah (= a tri), avnd nelesul
de cea care * %ia$. .eptuaginta are aici" numeleB Via$ (e=_ - foi), $emeia $iind numit
)%a a!ia la E,1.
21" Ji 0omnul 0umne1eu le/a fcut lui +dam i femeii sale m)rcminte de *iele
i i/a m)rcat.
m/rcminte *e piele sau >%e"minte sau tunici *in piele" e;ist dou interpretri
principale, cu diverse rami$icaii" (ainele repre'int trupul material, carnea trupului omenesc
(*(ilon, QG 9, F@ gnostici, apu* 9rineu, *%. haer. 9, F, F) ele repre'int condiia pctoas i
muritoare a omului, de care ne lepdm prin !ote' (Nrigorie al -Ossei, 8n *iem luminum, 2=-
@=)?
21@
.
*utem $i tentai s credem c omul capt doar acum un corp. )ar materialitatea
trupului a $ost clar a$irmat n capitolul anterior. ,ns, dup cdere, omul >s-a m!rcat cu
murirea, adic cu morta!ilitatea i grosolnia corpului P cci aceasta sim!oli'ea' m!rcarea
cu piei?
21E
. >,n nelesul povestirii nu-i vor!a numai de piei o!inuite. %ci ce $el de animale au
putut $i sugrumate i despuiate pentru a li se da o ast$el de ntre!uinareV :r, ntruct orice piele
luat de pe animal e moart, sunt a!solut sigur c prin aceast condiie muritoare re'ervat doar
animalelor necuvnttoare, a $ost dat mai tr'iu omului, din gri+ i prevedere, capa!ilitatea de
a muri. .igur ns c moartea nu a $ost dat omului pentru vecie, cci doar (aina se m!rac
numai pe dina$ar, aducnd, la nevoie, $olos trupului, dar ne$iind inerent $irii sale?
21F
. Ln alt
neles al m!rcrii oamenilor cu piele ar $i acela c )umne'eu le-a consolidat trupurile, spre a
$ace $a vieii pline de greuti ce va urma.
22" Ji a 1is 0omnul 0umne1euK LIatQ +dam a deIenit ca unul din XoiQ cunoscnd
)inele i rul. Ji acumQ ca nu cumIa s/i ntind el mna i s ia roade din *omul IieiiQ
s mnnce i s triasc n IecigNQ
>>nul *intre noi este neles de :rigen (!om. 8o. TTT99, 2@@ i -om. )z. 9, J) unul
printre noi i interpretat ca re$erindu-se la .atan, care aparinuse lumii cereti, dar a c'ut prin
neascultare. 1dam repet cderea lui .atan. R *entru :rigen, pomul %ie$ii repre'int
,nelepciunea (&e oratione 2G, 1=-11)?
21H
. >*omul vieii are con$orm te;tului de aici capacitatea
de a rennoi $ora vital a omului i a-l $eri ast$el de moarte. *ovestitorul !i!lic vrea n acelai
timp s redea ideea c )umne'eu a gndit iniial pentru om nu numai o via lipsit de
su$erinele i poverile vieii pmnteti, ci i lipsit de teama de moarte. #e;tul nu spune dac
prin aceasta a $ost gndit o via venic n *aradis, sau c omul ar $i $ost ridicat n s$era unei
viei cereti $r teama de moarte (D#(Z)?
21G
.
:mul c'ut e departe de a $i ca )umne'eu. 1ici e, n mod evident, un mod ironic de a
vor!i" >)umne'eu ntre!uinea' n c(ip ironic i osnditor pluralul" s-a fcut ca unul *in ,oi,
care corespunde cu ideea despre )umne'eu sdit n 1dam de amgirea arpelui?
21C
.
Ln soi de mister pstrea' .criptura n +urul pomului vieii. )educem doar c acel pom
avea capacitatea de a drui via venic. )umne'eu nu i-a spus lui 1dam nimic despre pomul
vieii, ceea ce ar nsemna c, pn la cdere, omul a putut mnca din roadele sale. 1!ia dup
cdere e desprit omul de acest pom, cci viaa venic n stare de cdere ar nsemna ca omul
212
[\]
21@
.E* 1, p. H1
21E
21F
.$. Nrigorie de -Ossa, 1arele cu%#nt catehetic, 0999
21H
.E* 1, p. H2
21G
NE-, p. @@@
21C
.$. Ma;im Mrturisitorul, =spunsuri ctre .alasie, TD90
2J
s se a$unde ntr-o e;isten lipsit de sens i plin de su$erin. >1adar, scoaterea lui 1dam
din rai este mai degra! o $apt de purtare de gri+ dect de mnie?
21J
.
2@" 0omnul 0umne1eu l/a scos din raiul ^denuluiQ ca s lucre1e *mntul din care
fusese luat.
2E" Ji l/a i1Conit *e +dam i l/a ae1at n faa raiului ^denuluiB i heruIimi a *usQ i
sa)ia de *ar rotitoare s *1easc drumul ctre *omul Iieii.
>)up #e;tul Masoretic, 1dam este ae'at de )umne'eu la rsrit *e gr*ina raiului. R
Qeruvimii vor $i asimilai, de ctre interprei, $ie cu cei doi (eruvimi de la %(ivotul
Degmntului (*(ilon, !her. 21, @= :rigen, )xh. 1art. @H), $ie cu ngerul care ridic sa!ia n
$aa mgriei lui /alaam (-umeri 22, 2@). )up *(ilon, (eruvimii repre'int micrile s$erelor
cereti, iar rotirea lor este sa!ia. *entru cretini, sa!ia de $oc sim!oli'ea' puri$icarea su$letului
nainte de a intra n paradis (c$. :rigen, -om. +uc. 2E, 2)?
22=
.
1dam ae'at n prea7ma gr*inii arat gri+a %reatorului de a menine n inima celor
c'ui nostalgia strii primordiale. >1ceasta nu nseamn c ei vor $i readui iari, dup
re$acerea lor, n acelai rai supus simurilor i material. -u n acest scop a $ost pstrat el pn
acum nu pentru aceasta l-a !lestemat pe el )umne'eu. %i pentru c e tipul vieii viitoare i
c(ipul venicei ,mprii a cerurilor?
221
.
Qeruvimii ce p'esc drumul ctre pomul vieii sunt ngeri slu+itori ai %reatorului. -u
cunoatem originea e;act a cuvntului heru%im, sensurile propuse $iind" mare puternic mare
cunotin slu+itor apropiat cel rugtor apariie strlucit.
*omul vieii prenc(ipuie s$nta %ruce" >*entru c prin pom a venit moartea, tre!uia ca
prin lemn s se druiasc viaa i nvierea?
222
. )ac pomul vieii este s$nta %ruce, sa!ia de $oc
are rol de a opri pe cei care se apropie cu nevrednicie de roadele Sert$ei celei mntuitoare"
>sa!ie n$ricotoare i ar'toare pentru cei necredincioi, iar pentru credincioi prietenoas i
cu dulce strlucire?
22@
.
C+PIT,(U( h - Cain i !"el# urmaii lor.
)up cdere, raiul a ncetat s mai e;iste pentru om. El se simte, deopotriv, i'gonit, dar
i atras ctre redo!ndirea strii primordiale. %a o mngiere, )umne'eu rnduiete acum pri-
milor oameni s ai! copii.
1" Iar +dam a cunoscut/o *e ÎaQ femeia saB i eaQ 1mislindQ l/a nscut *e Cain i a
1isK L+m do)ndit om de la 0umne1euN.
>Su!ilaia $emeii care, din serva !r!atului, se descoper nsctoare de om?
22E
.$ntul 9oan Nur de 1ur descoper aici dou nelesuri" un nceput de nelepciune la
$emeie, care cunoate acum c tot ce avem vine de la )umne'eu
22F
i nceputul relaiei trupeti
ca urmare a cderii, n rai stpnind $ecioria
22H
. >)up ce prin neascultare a intrat pcatul i
dup ce sentina lui )umne'eu ne-a $cut muritori, neleptul )umne'eu, deci, rnduind, potri-
vit nelepciunii Dui, dinuirea neamului omenesc, a ngduit ca neamul omenesc s se
21J
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, T0999, @
22=
.E* 1, p. H2
221
222
22@
.$. 0asile cel Mare, Omilii "i cu%#ntri, T999, 2
22E
//01, p. 2H
22F
%$. Omilii la Facere, T0999, E
22H
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, T0999, E
@=
nmuleasc prin unire trupeasc?
22G
. -u putem spune cum s-ar $i nmulit oamenii p'ind
$ecioria, ci doar s presupunem c relaia lor ar $i $ost una predominant spiritual.
-umele primului nscut, !ain, se traduce prin *o/#n*it2 primit (de la ver!ul e!r. Uanah
= a do!ndi) dup o alt etimologie, %ain ar putea nsemna fierar2 metalurg.
2" Ji l/a mai nscut *e fratele suQ +)el. +)el era *stor de oiQ iar CainQ lucrtor de
*mnt.
/el (e!r. he)el) nseamn trecere2 a/ur2 suflare2 nimicnicie, traduceri care ar indica
scurtimea vieii sale sau r#u2 lunc2 pstor, fiu. >%ei doi $rai sunt repre'entanii, con$orm
concepiei vec(i orientale, ai celor mai vec(i ndeletniciri umane P pstoritul i agricultura. )ar
aceast opo'iie cultural-istoric este marginal i um!rit de opo'iia etico-religioas a celor
doi $rai. *ovestitorul vrea s su!linie'e aici e$ectul <ului, care prin pcatul prinilor i-a pus
pecetea pe ntreaga umanitate (D#(Z)?
22C
. >)up revolta omului mpotriva lui )umne'eu,
urmea' acum lupta omului mpotriva omului (/S)?
22J
.
>*(ilon (gr. 21) i )idim (8n Genesim 11J) l opun pe 1!el, cio!anul, lui %ain
lucrtorul *e pm#nt (n sens peiorativ, deose!it de ran, Z#=4ZD', al crui sens este po'itiv).
-oe va $i numit Z#=4ZD' (&acerea J, 2=)?
2@=
.
.unt artate cele mai vec(i ndeletniciri umane i, totodat, o!servm prioritatea pe care
.criptura o acord lui 1!el, dei el era cel de-al doilea nscut. )in c(iar ndeletnicirile celor doi
putem vedea n 1!el un tip al lui Qristos, *storul cel !un, iar n %ain pe cel ce se ngri+ete de
trup (lucrtor *e pm#nt) i culege roadele $ireti ale preocuprii sale (plcerea, durerea, gri+a i
patimile).
@" Ji a fost cQ du* un tim*Q Cain a adus din roadele *mntului Tertf lui
0umne1eu.
&up un timp sau *up c#te%a zile (.E* 1) >este interpretat de ctre *(ilon (QG 9, H=)
ca semn al ntr'ierii sacri$iciului din partea lui %ain. )umne'eu pedepsete lipsa lui de 'el i
de promptitudine. #e;tul Masoretic are la sf#r"itul zilelor?
2@1
. >#ot dup *(ilon (QG 9, H=),
%ain n-ar $i adus primele roade, ci roade la ntmplare (prere la care se ralia' i 9oan Nur de
1ur, -om( Gen. T0999)?
2@2
.
E" Ji a adus i +)el din cele nti/nscute ale oilor sale i din Crsimea lor. Ji
0omnul a cutat s*re +)el i s*re darurile luiQ
>1!el este sim!olul )reptcredinciosului, ale crui +ert$e )umne'eu le primete cu
A!ucurieB?
2@@
.
F" dar s*re Cain i s*re darurile lui n/a cutat. Ji s/a um*lut Cain de mnie i faa/
i era *osomort.
>*rima apariie a temei me'inului pre$erat $ratelui mai mare, pre$erin prin care se
mani$est li!era alegere a lui )umne'eu, dispreul .u $a de mrimile lumii i predilecia
pentru cei umili. 1ceast tem revine $recvent att n &acerea (9saac este pre$erat lui 9smael P
21 9acov lui Esau P 2F, 2@ <a(ila, Diei P 2J, 1F-@=), $iii primei celor acesteia din urm), ct i
n ntreaga /i!lie (c$. 9 <egi 1H, 12 999 <egi 2, 1F etc.)(/S)?
2@E
.
1nania, n am!ele ca'uri, are *aruri, dar >.eptuaginta $ace distincie ntre 7ertfele lui
%ain i *arurile lui 1!el. 9ertfele (YH%93&) sunt ceva o!inuit, +ert$itorul pstrndu-i o parte din
o$rand, n vreme ce *arurile (W=43) sunt deose!ite. )istincia e cu att mai semni$icativ cu
ct ea nu e;ist n #e;tul Masoretic, care $olosete acelai termen n am!ele ca'uri" minhah. R
22G
22C
NE-, p. @@@
22J
NE-, p. @@@
2@=
.E* 1, p. H2
2@1
.E* 1, p. H2
2@2
.E* 1, p. H2
2@@
NE-, p. @@@
2@E
NE-, p. @@@
@1
a pri%it Ala 1nania" a cutatB" se poate aduga o nuan" cu /un%oin$, con$erit de prever!ul
#;&-. Deciunile (e;aplare atest o alt lectur" n locul lui a pri%it apare ver!ul a aprins, se
nelege, *arurile lui /el, lsnd neatinse +ert$ele lui %ain. R Euse!iu (&) 9, 1=, 1-1F) apropie
sacri$iciul lui 1!el de +ert$a 1ielului *i%in, 9isus?
2@F
.
%(iar n stare de cdere i $r a-D $i cunoscut pe %reator n c(ip nemi+locit, asemeni
protoprinilor, oamenii tiau c se cuvine s-9 nc(ine o parte din roadele muncii lor, ca 1celuia
de la care vine tot !inele. >0e'i cum %reatorul $irii a pus n contiina omului cunotina de
)umne'euW .pune-mi, cine l-a adus pe %ain la aceast ideeV -imeni altul dect cunotina de
)umne'eu din contiina lui?
2@H
.
E;ist tendina de a socoti prtinitoare atitudinea lui )umne'eu $a de +ert$ele aduse. )ar
vedem c 1!el alege cu gri+ +ert$a sa (cele nti-nscute ale oilor lui), n vreme ce %ain +ert-
$ete la ntmplare (din roadele pmntului). >1duce deci s$initul i preaneleptul 1!el pe cele
socotite mai alese i mai !une din turma sa. A...B Ui neignornd modul s$intei slu+iri, a alturat
grsimea. 9ar %ain nu $ace aa, $iind $oarte nepstor. %ele mai alese dintre rodurile pmntului
i le-a druit plcerilor sale, i a osptat pe )umne'eul tuturor cu cele de calitatea a doua?
2@G
.
1poi, >una este prga i alta este di+ma. *rga este de un (ar mai mare, de o s$inenie cu totul
deose!it. )e aceea a cutat )omnul spre 1!el, $iindc acesta n-a ntr'iat cu darul su i 9-a
druit din prga oilor sale?
2@C
. >)eci ni se poruncete s nu +ert$im lui )umne'eu cu 'grcenie
(cu micime de su$let) laudele i rugciunile, nici s-9 aducem .tpnului orice, la nimereal, ci
s-9 nc(inm ceea ce este de cpetenie n su$let, mai !ine 'is nsui su$letul ntreg, cu toat
dragostea i (otrrea?
2@J
. .$ntul Ma;im Mrturisitorul e;plic +ert$a lui 1!el, comparndu-l
pe acesta cu .$ntul 9oan /ote'torul i ,naintemergtorul" >Nlas al lui )umne'eu care strig de
la nceput n pustie, adic n $irea oamenilor, sau n lumea aceasta, este desigur orice s$nt, A...B
(cnd) nc(in lui )umne'eu cu sinceritate, ca 1!el, cele dinti micri ale contemplaiei
su$letului, ngrate prin virtui?
2E=
. :rice gnd curat nscut n noi tre!uie nc(inat lui
)umne'eu de ndat, spre a nu $i s$rtecat de vr+ma. Sert$a lui 1!el prenc(ipuie lucrarea
Mntuitorului" >1!el cel drept, adic Qristos, aduce lui )umne'eu ca dar primele nscute ale
turmelor, adic pe cei $rage'i la inim i purttori ai slavei Dui n c(ipul lor de nti nscui. 9ar
aceasta e /iserica, care e numit de dumne'eiescul *avel mulimea celor nti nscui, nscrii
n ceruri, a celor c(emai spre s$inirea prin credin?
2E1
.
-u tim n ce $el a $cut vdit )umne'eu alegerea .a. : tradiie e;plic alegerea prin
cderea unui $oc din cer, care a mistuit +ert$a lui 1!el i nu pe a lui %ain dup o alt tradiie, $u-
mul +ert$ei lui 1!el a suit ctre cer, iar al celei a lui %ain s-a risipit. :ricum, din te;tul !i!lic
reiese cu claritate c respingerea +ert$ei sale i-a $ost !ine cunoscut lui %ain.
9nima lui %ain se vdete nc de pe acum. )umne'eu, ns, i-a cunoscut gndurile
naintea oricrei mani$estri v'ute" >Da %ain, rutatea n-a nceput s se mani$este cnd i-a
ucis $ratele, cci nc nainte )umne'eu cel cunosctor al inimilor nu pri%ise spre !ain "i spre
7ertfa lui, ci rutatea lui a ieit AdoarB la iveal cnd l-a ucis pe 1!el?
2E2
. >.uprarea lui %ain a
$ost ndoit s-a suprat nu numai c a $ost respins, ci i pentru c a $ost primit darul $ratelui
su?
2E@
. 9nvidia e un pcat capital. )ar aici se mani$est c(iar un pcat mai grav, mpotriva )u-
(ului .$nt, %ain pi'muind (arul de care s-a mprtit $ratele su i sporul acestuia n virtui.
2@F
.E* 1, pp. H2-H@
2@H
2@G
2@C
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, TTT0, J
2@J
.$. Nrigorie de -Ossa, &espre ne%oin$
2E=
=spunsuri ctre .alasie, EG
2E1
2E2
:rigen, &espre rugciune, TT9T, 1C
2E@
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, 0
@2
H" Ji 0omnul 0umne1eu i/a 1is lui CainK L0e ce te/ai mniat i de ce/i este faa
*osomortd
>#risteea lui %ain" .eptuaginta nu amintete dect despre tristee, amrciune, dar unii
comentatori cretini, plecnd pro!a!il i de la #e;tul Masoretic (!ain s-a ncins P m#niat la
1nania), vor!esc despre in%i*ia i m#nia celui re$u'at de divinitate (8 !lement E, G)?
2EE
.
G" 0ac tu faci )ineQ nu Iei fi oare )ine *rimitd 0ar de nu faci )ineQ *catul st *itit
la uK *e tine te *ofteteQ dar tu cat s/i fii st*nMN
&ac tu faci /ine2 nu %ei fi oare /ine primit?" >te;t di$icil, cu variante de traducere. 9dee
posi!il" %(iar dac +ert$a sa n-a $ost primit, %ain ar putea $i acceptat de )umne'eu n virtutea
unor raiuni care transcend +ert$a n sine?
2EF
. #ot despre acest loc" >&ra' di$icil n greac, al
crei sens pro!a!il este" %ain a adus ce se cuvenea, dar n-a mprit cum se cuvenea (n-a dat
partea cuvenit lui )umne'eu, nclcnd aadar procedura ritualului). Este interpretarea pe care
o propun pasa+ului *(ilon (gr. 12G-1@=), 9rineu (*%. haer. 90, 1C, @), )idim, a* locum?
2EH
.
#e;tul e!raic $iind corupt, versetul G ridic di$iculti n traducere. .-ar putea nelege c
)umne'eu i cere n mod imperativ lui %ain s !iruie pcatul. .$inii *rini au artat, ns, c
voia li!er a omului nu e niciodat ngrdit de ctre %reator. 1cesta doar l ndeamn pe %ain
s lupte mpotriva pcatului.
/i!lia 1J1E traduce" &e ai fi a*us *rept "i ai fi mpr$it *rept n-ai fi pctuit( .eci2 la
tine se %a ntoarce "i tu l %ei stp#ni pe acela(
.aci sau, cum mai e tradus uneori" Dinitete-te: >+ini"te"te-te se poate nelege n trei
sensuri" nu te preocupa taci *in gur2 nu mai %or/i pocie"te-te. %u ver!ul precedent, ai
pctuit, va deveni o senten cele!r" i pctuit? +ini"te"te-te:, adic nceteaz s
pctuie"ti (c$. !onstitu$iile postolice 99, 1H, E). #e;tul Masoretic este aici aproape
incompre(ensi!il?
2EG
.
Dinitea este nceputul curirii su$letului. >%ci n-ar putea mpca pe )umne'eu cel ce
nu e n pace cu $ratele su, ci n de'!inare i ur?
2EC
. )ar )umne'eu nu-i uit $ptura, nici c(iar
c'ut n mulime de pcate. >Lit-te la iu!irea de oameni a .tpnuluiW %um vrea s-i
potoleasc mnia i $uria i s-i opreasc $uria prin cuvintele acesteaW 0'ndu-i micrile
su$letului i cunoscndu-i neomenosul gnd de ucidere, vrea s-i potoleasc mai dinainte gn-
dul, s $ac linite n mintea sa?
2EJ
.
C" Ji Cain a 1is ctre +)elQ fratele suK LS ieim la cm*MN Ji a fost c/n tim* ce
erau ei *e cm*Q Cain s/a aruncat asu*ra lui +)elQ fratele suQ i l/a omort.
>Pe c#mp lipsete din #e;tul Masoretic. R )up *(ilon (&eter. EG-EC), %ain se ucide pe
sine nsui, ucigndu-i su$letul prin crim, n vreme ce 1!el continu s triasc, n po$ida
morii $i'ice?
2F=
. >1!el, invidiat pe nedrept de $ratele su, datorit !inecuvntrii lui
)umne'eu, este ucis violent. *rin crima lui %ain se inaugurea' o relaie ostil, care se va
transmite apoi ntregii umaniti. )reptcredinciosul este victima pe nedrept dumnit i
urmrit de cel nedrept, care-l consider un venic repro adus sie nsui (c$. *ilde 2, 12-2= 9
9oan @, 12 Matei 2@, @F Duca 11, F1). %a ar(etip al celui drept, pe nedrept urt i ucis, 1!el
devine n literatura i arta cretin timpurie sim!ol al lui 9isus i al /isericii .ale, persecutat de
$raii .i, iudeii necredincioi?
2F1
.
>%ain pune la cale crima mpotriva $ratelui su, l atrage ntr-un deert i n$ptuiete
crima ncre'ndu-se n singurtatea locului, $apt nelegiuit i ne!unesc totodat, $iindc a socotit
2EE
.E* 1, p. H@
2EF
//01, p. 2H
2EH
.E* 1, p. H@
2EG
.E* 1, p. H@
2EC
.$. %iprian, &espre unitatea 4isericii ecumenice, T999
2EJ
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, T0999, H
2F=
.E* 1, p. H@
2F1
NE-, p. @@@
@@
c este destul, pentru a-i ucide $ratele, s se $ereasc de v'ul oamenilor, $r s-i dea seama
c la omorul svrit de el )umne'eu este martor. .ocotesc c s-a gndit atunci, cum se gn-
desc i acum muli, c )umne'eu nu se ngri+ete de cele pmnteti i nu vede $aptele
oamenilor scelerai. &r ndoial c aa s-a gndit, de vreme ce dup svrirea crimei, c(emat
i ntre!at de )umne'eu, a rspuns c nu tie nimic despre uciderea $ratelui. ,l socotea pe
)umne'eu att de strin de $aptele oamenilor, nct credea c poate acoperi cu minciuni o
nelegiuire att de !estial. )ar socoteala lui a ieit alt$el. %ci pe )umne'eu, despre %are-i
nc(ipuia c nu i-a v'ut crima pe cnd o n$ptuia, D-a simit c-D vede pe cnd era
condamnat?
2F2
.
-il 1scetul actuali'ea'" >9ar dac e careva din cei ce nu tiu nc s se lupte, s rmn
nesuprat acas, asigurndu-i neprime+duirea prin linitea sa. 1a era 9isus al lui -avi, despre
care s-a scris" 8ar slu7itorul 8isus2 fiin* nc t#nr2 nu ie"ea afar *in cort (9eirea 1@, 11). %ci
tia din istoria lui 1!el c cei ce pleac la cmp sunt ucii de $raii i de prietenii dup trup,
pentru c ies la lupt nainte de vreme?
2F@
. . nu ne avntm spre $ructele vieii cretine ct nc
mai socotim patimile trupului >$rai i prieteni? ai notriW
#ertulian socotete c, asemenea Evei, %ain a nesocotit virtutea r!drii" >)e-a surda a
scrie despre ner!dare, dac acel prim uciga i prim $ratricid, %ain, ar $i ateptat cu su$let
linitit i r!dtor $aptul c +ert$a sa n-a $ost !ineprimit de )umne'eu, dac nu s-ar $i mniat pe
$ratele su, dac n s$rit n-ar $i ucis pe nimeni?
2FE
.
9ncludem aici i o preioas tlcuire, aparinnd .$ntului Ma;im Mrturisitorul" >%ain
este legea trupului, cea dinti pe care o nate 1dam dup ce a clcat porunca dumne'eiasc. 9ar
1!el este cugetul du(ului, pe care-l nate tot acela, mai pe urm, prin cin. *e acesta l ucide
%ain, $iindc a purces la contemplarea naturii nainte de a do!ndi deprinderea desvrit n
acest scop?
2FF
.
J" Ji a 1is 0omnul 0umne1eu ctre CainK LUnde este +)elQ fratele tudN Iar el a
1isK LXu tiuB nu cumIa sunt eu *a1nicul fratelui meud...N.
1=" Ji a 1is 0omnulK LCe/ai fcutd !lasul snCelui fratelui tu striC s*re iine din
*mnt.
>1!el este prototipul omului drept ucis $r vinK$r motiv, al crui snge va $i
r'!unat (Matei 2@, @F) el l pre$igurea' pe 9isus, al crui snge i a rscumpra pe pctoi
(Evrei 12, 2E). 0ersetul a $ost $olosit pentru a susine credina n supravieuirea celui drept dup
moarte (*(ilon, &eter. HJ-JF)?
2FH
. ,n ma+oritatea religiilor i culturilor, sngele (e!r. dam) era
considerat sediul vieii i al $orei vitale n aceast calitate aparinea lui )umne'eu i, ca atare,
orice vrsare de snge nevinovat repre'enta o nelegiuire mpotriva divinitii (&acerea J, F ss.
9eirea 2=, 1@ )euteronom F, 1G). .ngele nevinovat cere r'!unare (&acerea E, 1= 99 Maca!ei
C, @ 9ov 1H, 1C) i apas ca un 4lutschul* asupra celui vinovat (9eirea 22, 1 )euteronom 1=,
1= 9 <egi 2F, 2H-@@)?
2FG
.
%a i atunci cnd l-a ntre!at pe 1dam, )umne'eu nu caut nici acum s a$le ci,
dimpotriv, s-i arate lui %ain c $apta lui e cunoscut i, ast$el, s-l aduc la pocin. )ar, tot
ca i 1dam odinioar, %ain nu-i recunoate pcatul.
Lciderea e un pcat strigtor la cer sngele vrsat strig ctre )umne'eu, cernd o
pedeaps imediat. >1!el se ruga nu numai prin tcere, ci i prin moartea lui c sngele lui
ddea drumul la o voce mai puternic dect trm!ia?
2FC
.
2F2
.alvianus, &espre gu%ernarea lui &umnezeu, 9, H
2F@
!u%#nt ascetic, TD099
2FE
&espre r/*are, 0
2FF
=spunsuri ctre .alasie, TD9T
2FH
.E* 1, p. H@
2FG
NE-, p. @@@
2FC
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la 1atei, T9T, @
@E
11" Ji acumQ )lestemat s fii de *mntul ce i/a deschis Cura ca s *rimeasc din
mna ta snCele fratelui tu.
12" Cnd Iei munci *mntulQ el nu/i Ia mai da *uterea luiB rtcitor Iei fi i
fuCar *e *mntMN
=tcitor, >%ain $iind condamnat la o pri!egie permanent?
2FJ
, aceasta putnd desemna
i pe acela ce rtcete spiritual din loc n loc, neputndu-se $i;a n )umne'eu.
*e !un dreptate e;clam .$ntul %(iril al 9erusalimului" >Mare este pcatul, mic
osndaW?
2H=
. ,n !untatea .a, )umne'eu nici nu-l pedepsete pe %ain, ci doar i anun urmarea
$ireasc a $aptei sale. >% trupul, dac nu are spri+inul su $iresc, tre!uie neaprat s se
vn'oleasc i s tremure?
2H1
. :dat cu creterea pcatului, sporesc i consecinele. >-eamul lui
1dam, c'nd din porunc i $cndu-se vinovat de pcate, e '!uciumat de gnduri nestatornice
i e plin de $ric i de tul!urare, nsui vr+maul nvluind tot su$letul care nu s-a nscut din
)umne'eu, n po$te i plceri $elurite, nvrtindu-l ca pe gru cu o lopic?
2H2
.
1@" Ji a 1is Cain ctre 0omnul 0umne1euK LPedea*sa mea e mai mare dect a
*utea eu s duc.
.E* 1 traduce aici" 1i-e prea mare %ina2 ca s fiu iertat. 1nania se apropie de te;tul
e!raic, n ca'ul de $a. >*(ilon interpretea' di$erit" Prea mare este pe*eapsa mea2 *e a fi
lsat li/er (&eter. 1E1-1F= !onfus. 1HF) o tem speci$ic p(ilonian" nu este !ine pentru
pctos s rmn nepedepsit. )up )idim, %ain l roag pe )umne'eu s nu-l prseasc (a*
locum)?
2H@
.
1E" 0ac Tu m i1Coneti ast1i de la faa *mntuluiQ i de la faa Ta Ioi fi ascundB
rtcitor Ioi fi eu i fuCar *e *mntQ i Ia fi c oricine m Ia ntlniQ m Ia ucideN.
>)esprindu-l de pmntul nsngerat, crima l desparte pe om i de )umne'eu prin
aceasta, el rmne vulnera!il, total descoperit, $r nici o aprare. 1r(eologia !i!lic pare a
recunoate n %ain pe strmoul %(eneilor (ve'i 1F, 1J), tri! nomad al %anaanului?
2HE
.
-epedepsit, %ain i socotete pedeapsa prea grea. .au s-ar putea nelege c el spune"
Vina mea este prea mare ca s mi se poat ierta, ceea ce ar $i un pcat mai greu, de'nde+dea de
a mai primi iertarea divin, pcat mpotriva )u(ului .$nt. >Mai e;ist nc i o alt$el de triste-
e, mai !lestemat, care mpinge su$letul pctos nu la ndreptarea vieii i la alungarea
patimilor, ci la cea mai pier'toare disperare aceasta l-a mpiedicat pe %ain de la cin?
2HF
. -u
cina, ci teama de moarte l copleete pe %ain" >nimic nu arunc su$letul n ro!ie (mai mult)
dect $rica de moarte. %um s se ridice deasupra urciunilor simirea de rnd i +osnic, necat
n !ltoaca sl!iciunii i n po$tele acestei vieiV?
2HH
.
1F" Ji i/a 1is 0omnul 0umne1euK LXu aaQ ci oricine/l Ia ucide *e CainQ ne*tit
r1)unare Ia cdea asu*r/iN. Ji 0omnul 0umne1eu i/a *us lui Cain un semnQ ca tot cel
care/l Ia ntlni s nu/l omoare.
>:rigen a consacrat dou cri (1@ i 1E, din pcate pierdute) din !om. Gen. 1cestui
verset complicat. )up 9eronim ()p. @H, @), sensul ar $i urmtorul" !ine te %a uci*e $i %a face
un /ine2 pentru c te %a eli/era *e nenumratele mustrri. Lnii comentatori presupun un punct
dup %a uci*e. 1tunci sensul se sc(im!" %ain va plti apte r'!unri. *lecnd de aici" %ain va
$i pedepsit la a aptea generaie, prin Dame( (9eronim, loc( cit.) %ain va $i pedepsit de apte ori
pentru apte greeli (invidie, necinste, crim, $ratricid, crim primordial, ntristarea prinilor,
minciun). %ele apte pedepse" munca pmntului, nerodnicie, geamt, tremur, e;il pe pmnt,
2FJ
NE-, p. @@E
2H=
!atehezele, 99, 2
2H1
.$. 0asile cel Mare, Omilii "i cu%#ntri2 T90, F
2H2
.$. .imeon Meta$rastul, Parafraz la 1acarie egipteanul, F2
2H@
.E* 1, pp. H@-HE
2HE
//01, p. 2H
2HF
.$. 9oan %asian, "ezmintele m#nstire"ti, 9T, J
2HH
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, TTT099, @1
@F
e;il de la $aa lui )umne'eu, semnul in$amant (c$. 0asile, )p. 2H=). #e;tul Masoretic spune"
!ine-l %a uci*e pe !ain2 acesta %a fi rz/unat *e "apte ori?
2HG
.
.$ntul 9oan Nur de 1ur tlcuiete pe larg acest loc
2HC
tlcuire pe care vom ncerca s-o
re'umm aici. -umrul apte este ntre!uinat spre a indica un numr mare. .e arat ast$el ct
de grav e $apta lui %ain i ct de n$ricotoare urmarea. 0'nd '!uciumul lui %ain, oricine i
va cunoate $apta i se va ngro'i de urmri. )e aceea, de l-ar ucide, pe el sau pe oricare altul,
pedeapsa ar $i ampli$icat, cci era averti'at asupra consecinelor.
,n plus, acel ce ucide ia asupra sa i pcatele pentru care victima n-a mai putut s se
ciasc. 9ar %ain a svrit apte pcate, nu unul. )up .$ntul %(iril al 1le;andriei
2HJ
, acestea
au $ost" 1) nu a deose!it n c(ip drept 2) nu i-a ndreptat greeala @) a pi'muit E) a $ost
viclean F) a ucis H) D-a minit pe )umne'eu G) a socotit c va scpa $r voia lui )umne'eu
de pedeaps. .unt posi!ile i alte clasi$icri ale pcatelor svrite de %ain.
-u tim ce semn i-a $ost pus $ratricidului, locul !i!lic $iind o!scur. %redem, totui, c e
vor!a de tremurul i '!uciumul de care s-a amintit, semn vi'i!il oricui.
1H" Ji s/a dus Cain de la faa lui 0umne1eu i a locuit n inutul XodQ la rsrit de
^den.
,o*" >localitate necunoscut, dar al crei nume pare a sugera ideea de pri!egie, rtcire,
via nomad?
2G=
. >)enumirea ei a $ost pus n legtur cu e!r. nad P rtcitor P i ar nsemna
inutul lipsit de linite, inutul mi'eriei, o via departe de )umne'eu?
2G1
.
%ain se mut n inutul -aid (-od)" >-aid se tlcuiete tul/urare, pe cnd Eden,
*esftare. %redina, gno'a i pacea sunt des$tarea, din care a $ost i'gonit cel ce n-a ascultat.
%el care se socotete nelept, ns, de la nceput nici nu vrea s aud de poruncile dumne'eieti
ci ca unul care se crede prin el nsui nvat, se mpotrivete $rului i, de !una sa voie, se mut
n tul!urarea nvlurat i co!orndu-se de la cunoaterea &iinei nenscute la cele muritoare i
nscute, are cnd o prere, cnd alta?
2G2
.
E o sporire a rului" >)ac 1dam s-a ascuns *e la fa$a lui &umnezeu2 %ain, mai pctos
i mai nelegiuit dect 1dam2 a plecat *e la fa$a lui &umnezeu?
2G@
. <uptura e totalW
1G" Ji Cain a cunoscut/o *e femeia saB i eaQ 1mislindQ l/a nscut *e ^nohB i a 1idit
o cetate i a numit cetatea du* numele fiului suQ ^noh.
.criptura nu a amintit naterea ori numele $emeii lui %ain, socotindu-le lipsite de
importan. >)up !artea 9u/ileelor E, 1, J, $emeia lui %ain se numea 1ân i era sora lui.
*rinii insist pe ideea incestului (c$. #(eodoret, QG E@). R )up 9osi$ &laviu, evenimentul
marc(ea' nceputul vieii politice (8 9, H1-H2). 1ugustin pune n paralel cuplurile
<emusK<omulus, %ainK1!el, precum i ntemeierea celor dou orae (!i%. &ei. T0, 0)?
2GE
.
)noh nseamn n*em#natic2 nceptor, alte traduceri posi!ile prndu-ni-se nepotrivite
pentru el. 9nteresant c primul erou civili'ator amintit de /i!lie este %ain, primul care 'idete o
cetate. )eprtat de )umne'eu, el simte nevoia de protecie prin 'iduri, ca i dorina de-a do-
!ndi o anume nemurire prin lucrarea sa. <idicarea unei ceti mai sugerea' vremuri n care
numrul oamenilor a+unsese destul de mare. >1tri!uirea rolului de civili'ator, $ondator al
primului ora, are pentru autor AXB valoare sim!olic, aceeai pe care o vom regsi i n
relatarea AXB turnului lui /a!el (11, 1-J) P condamnarea vieii ur!ane i un argument pentru
degenerarea umanitii primitive prin e;tinderea caracterului violent?
2GF
.
2HG
.E* 1, p. HE
2HC
Omilii la Facere, T9T, F
2HJ
Glafire la Facere, 9
2G=
//01, p. 2H
2G1
NE-, p. @@E
2G2
%lement 1le;andrinul, Stromate, 99, F1, E-F
2G@
:rigen, Omilii la !artea 8eremia, T09, E
2GE
.E* 1, p. HE
2GF
NE-, p. @@E
@H
1C" Iar lui ^noh i s/a nscut IradB lui Irad i s/a nscut ialeleilB lui ialeleil i s/a
nscut iatusalQ iar lui iatusal i s/a nscut (ameh.
8ra* apare n .eptuaginta ca Gai*a*( 8ra* (= $ugar ora venic) arat continuarea
'!uciumului lui %ain, ca i a aciunii sale civili'atoare, surogat al vieii n )umne'eu. 1aleleil
(= ludat de )umne'eu) ar lsa s se cread c i din descendena lui %ain ar $i putut iei ceva
!un .criptura, ns, nu las s se ntrevad aa ceva. 1atusal (= omul s!iei) indic o $ire
r'!oinic, violent, i un mediu n care e cunoscut metalurgia. +ameh (= r'!oinic
distrugtor sl!atic) i anun prin nume $aptele sl!atice pe care le va svri.
1J" (ameh i/a luat dou femeiK numele uneia era +da i numele celeilalte era Sela.
>%aracterul insolent i degenerat al descendenei lui %ain culminea' cu Dame(, primul
care i-a luat dou soii, contravenind ast$el ordinii iniiale sta!ilite de )umne'eu n creaie,
aceea a monogamiei?
2GH
. -umele soiilor sale, *a (= podoa! $rumusee plcere) i Sela (=
stnc ascuit), sugerea' cu$undarea n plceri i mpietrirea inimii.
2=" +da l/a nscut *e Ia)alB acesta a fost tatl celor ce triesc n corturiQ la turme.
21" Fratele lui Ia)al se numea Iu)alB acesta este tatl tuturor celor ce cnt din
fluier i din iter.
8a/al (= drume nomad civili'aie) are numele n acord cu ocupaia sa din nou e sugerat
c civili'aia e semn al degenerescenei. 8u/al (= cntre din $luier cultur) arat iari nde-
letnicirea, ca i $aptul c o anume cultur, ce nu se mai revendic de la cult, este ncercarea
omenirii dec'ute de a crea o $als realitate, spre a umple golul lsat de ndeprtarea de
)umne'eu. >.eptuaginta nu red relaia e;istent n #e;tul Masoretic ntre numele printelui
mu'icii, ju)hal, i numele trm!iei, Ao)hel. ,n greac, 9u!al este doar inventatorul
instrumentelor cu coarde n #e;tul Masoretic, dac Oinnor este un instrument cu coarde, cel
de-al doilea, uCha)h, desemnea' $amilia $luierelor i $lautelor?
2GG
.
#e;tul grec vor!ete aici despre psaltire i chitar. 1nania a operat o apropiere de te;tul
e!raic.
22" Ct des*re SelaQ ea l/a nscut *e Tu)al/CainQ care a fost *rintele celor ce
lucrea1 arama i fierul. Iar sora lui Tu)al/Cain era Xoema.
.u/alcain (= ac(ii de metal $ierar), prin ocupaia sa, aparinea unei categorii privite, n
vec(ime, cu team sau c(iar cu oroare $ierarul $iind v'ut ca un $el de vr+itor nu e e;clus ca
metalurgia s $i $ost mpreunat cu practicile magice. ,oema (= cea $rumoas cea iu!it)
>etimologie ce a $cut posi!il presupunerea re$eririi aici la o alt plag a vieii ur!ane P $iicele
plcerii?
2GC
.
2@" (ameh le/a 1is femeilor saleK
L+da i SelaQ ascultai Clasul meuB
femei ale lui (amehQ luai aminte la cuIintele meleK
+m ucis un om *entru rana mea
i un tnr *entru Intaia mea.
2E" 0ac *entru Cain fi/Ia r1)unarea de a*te oriQ
*entru (ameh de a*te1eci de ori cte a*teN.
>0ersetele 2@-2E repre'int te;tul unui poem strvec(i, din vremea cnd n societatea
primar se instituise vendeta sngeroas" Dame( se laud cu propria sa $erocitate spre a-i
parali'a adversarii. 9nseria poemului e o replic la versetele 1@-1F?
2GJ
. &ragmentul >repre'int
un cntec sl!atic compus spre gloria lui Dame(, erou al deertului, i este inserat aici ca mrtu-
rie a violenei crescnde a neamului lui %ain. %ntecul nu aparinea iniial spaiului israelit, ci era
o od c(eneitic, pe care autorul (!i!lic) o utili'ea' ca s caracteri'e'e degradarea etic
2GH
NE-, p. @@E
2GG
.E* 1, p. HE
2GC
NE-, p. @@E
2GJ
//01, p. 2H
@G
(poligamia) i sl!ticia relaiilor umane (r'!unarea sngelui) dup pcatul originar. A...B .etea
de r'!unare a lui Dame( repre'int al treilea pcat (dup atingerea de $ructul oprit i crima lui
%ain) din perioada anterioar lui -oe, cau' nemi+locit a potopului?
2C=
. >Lnii comentatori
neleg c Dame( va $i pedepsit de EJ= de ori (*(ilon QG 9, GG 0asile, )p. 2H=) alii neleg c
este vor!a despre GG de generaii ntre crima lui Dame( i venirea lui 9isus (9eronim, )p. @H)?
2C1
.
E i un alt tlc aici" >%u alte cuvinte, Dame( a spus aa" )u merit mai mari pe*epse
*ec#t !ain. *entru ceV )ei Dame( n-a omort pe $ratele su, totui a $ost pedepsit mai cumplit,
pentru c nu l-a nelepit pilda lui %ain?
2C2
.
2F" +dam a cunoscut/o iari *e ÎaQ femeia saB i eaQ 1mislindQ a nscut un fiu i
i/a *us numele SetQ *entru c i/a 1isK L0atu/mi/a 0umne1eu un alt Ilstar n locul lui
+)elQ *e care l/a ucis CainN.
Set (= nlocuire vlstar) va nlocui pe 1!el, omenirea avnd s se ndrepte n
descendena lui. >Nreaca nu poate ec(ivala +ocul de cuvinte din e!raic ntre numele Jeth i
$orma ver!al ath, a a"eza, a r#n*ui?
2C@
.
2H" (ui SetQ de asemeneaQ i s/a nscut un fiu i i/a *us numele ^nos. 0e atunci au
nce*ut oamenii s cheme numele 0omnului 0umne1eu.
>1lt$el $ormulat" &e atunci au nceput oamenii s-+ cheme pe &umnezeu cu numele *e
&omnul. E vor!a de introducerea numelui divin IahIe (din tetragrama _Q0Q) = &omn, pe
lng acela de ^lohim = &umnezeu deci" )omnul )umne'eu. 1ceast tradiie i plasea'
originea n generaia contemporan cu nepotul lui 1dam, n timp ce o alta i atest o apariie
mult mai tr'ie, n vremea lui Moise (ve'i 9eirea @, 1@-1F). Da o!rie, IahIe era un nume
propriu din respect i team, Evreii pre$erau s-l rosteasc prin ec(ivalentul &omn. ,n lim!a+ul
!i!lic, numele diIine sunt $olosite ast$el" IahIe = )omnul ^lohim = )umne'eu +donai =
)omnul +donai IahIe = )omnul )umne'eu IahIe ^lohim = )omnul )umne'eu IahIe
Sa)aot = )omnul .a!aot sau )omnul 1totiitorul Jaddai = *uternicul ^l/,lam =
)umne'eu-%el-0enic?
2CE
. >Lltima parte a versetului este $oarte greu de tradus. Enos este
sim!ol al speranei (*(ilon, &eter. 1@C-1E= QG 9, GJ :rigen, !om. 8o. TT, 12 Euse!iu, P)
099, C, 1-12). El este primul care a sperat s invoce numele lui )umne'eu. )idim (a* locum)
propune un alt sens pentru ver!ul grec considerat pasiv" Enos spera s $ie invocat ca un
dumne'eu, adic s devin ca )umne'eu. #e;tul Masoretic are" &e atunci a nceput s se
in%oceX?
2CF
.
-umele )nos (= muritor sl!nog) pare a indica smerenia acestuia. #e;tul e!raic are
aici tetragrama 9Q0Q
2CH
, $olosit pentru prima dat i marcnd reaproprierea omenirii de )um-
ne'eu. 1cest nume va $i uitat, i )umne'eu l va redescoperi n artarea .a ctre Moise, n rug.
C+PIT,(U( k - Patriarhii de dinainte de potop.
1" +ceasta este cartea neamului lui +dam. .n 1iua cnd l/a fcut 0umne1eu *e
+damQ du* chi*ul lui 0umne1eu l/a fcut.
!artea neamului lui *am" variant de te;t" cartea neamului oamenilor. Nenealogiile
aveau un rol important n viaa tri!urilor semi-nomade, mai ales n e;ercitarea $unciei preoeti.
%ea de $a vrea s acopere perioada dintre creaie i potop i este, de $apt, o continuarea a
te;tului ntrerupt la 2, Ea. )up numeroi e;egei, ci$rele din ea, de tradiie mesopotamic, sunt
2C=
NE-, p. @@E
2C1
.E* 1, p. HF
2C2
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la 1atei, DTT90, 2
2C@
.E* 1, p. HF
2CE
//01, pp. 2H-2G
2CF
.E* 1, p. HF
2CH
[\[4
@C
sim!olice i urmresc, n principal, dou idei" a) o perioad $oarte lung ntre dou generaii !)
longevitatea e o !inecuvntare a lui )umne'eu asupra oamenilor drepi, iar ea scade pe msur
ce rutatea i pcatul se instalea' n lume (ntre 1=== i H== de ani de la 1dam la -oe, ntre
H== i 2== de la -oe la 1vraam, ntre 2== i 1== ntre 1vraam i 9osua -avi, pentru ca de la
)avid ncoace s devin normal)
2CG
. >: durat de via $oarte lung este atri!uit primilor
patriar(i, ntre -oe i 1vraam ea se va reduce la dou pn la ase sute de ani, apoi la o sut
pn la dou sute de ani pentru patriar(ii evrei. 1ceast diminuare a lungimii vieii este pus pe
seama creterii rului (c$. H, @), cci o via lung repre'int o !inecuvntare a lui )umne'eu
(/S) i va $i unul dintre privilegiile erei mesianice (9saia HF, 2=)?
2CC
.
.E* 1 are" cartea na"terii oamenilor" >din nou apare termenul genez. 0ersetul a $ost
considerat de unii comentatori (:rigen, !( !els. 09, EJ) ca $inal al relatrii Nene'ei. R *up
chip (c$. &acerea 1, 2H-2G)" dup 9oan Nur de 1ur, reluarea acestei e;presii $oarte sugestive
arat c )umne'eu i menine !unvoina asupra lui 1dam c(iar i dup cdere (-om( Gen.
TT9)?
2CJ
2" Br)at i femeie i/a fcutB i i/a )inecuIntat i i/a numit cu numele de LomN n
1iua n care i/a fcut.
<eamintim c *am nseamn om sau pm#nt.
@" +dam a trit dou sute trei1eci de ani i atunci i s/a nscut un fiu du*
asemnarea sa i du* chi*ul su i i/a *us numele Set.
>1dam i transmite ntregului neam omenesc c(ipul pe care el nsui l primise de la
)umne'eu (ve'i 1, 2G) asemnarea e psi(o-somatic?
2J=
. .E* 1 traduce" *up forma "i *up
chipul su" >#e;tul Masoretic reia *up chip "i asemnare din 1, 2H-2G, n timp ce .eptuaginta
$olosete un termen rar, unic n tot *entateu(ul, &W<3, form, tipar (se poate re$eri att la trup,
ct i la caracter). R &aptul c .et a $ost nscut *up chipul lui 1dam i permite lui *avel s
spun, n 9 %orinteni 1F, EJ" %em n noi chipul AomuluiB pm#ntesc2 *ar l putem a%ea pe cel
Aal omuluiB ceresc?
2J1
. >Lrmaii si sunt seti$ii, care $ormea' de la 1dam la -oe 'ece generaii
cu o $oarte lung durat a vieii?
2J2
.
)e aici se red genealogia lui 1dam pe linia lui .et, n contrast cu descendena lui %ain.
%ain e a!andonat de autorul !i!lic, smna sa $iind de+a condamnat. Plecat de la $aa lui
)umne'eu, el nu mai e nici mcar dup c(ipul i asemnarea prinilor si c'ui, ntr-att a
$ost des$igurat de pcat. )e acum, sunt n$iai doar urmaii lui .et pentru c >toi oamenii
care sunt n lumea aceasta sunt $iii lui .et. %ci urmaii lui %ain au pierit n potop?
2J@
. %um s-a
artat, ns, n alte locuri, pare c au mai rmas i descendeni ai lui %ain, n po$ida potopului
aceasta o putem a$irma, $r dove'i concrete, i din e;periena de 'i cu 'iX
E" filele *e care le/a trit +dam du* naterea lui Set au fost a*te sute de aniB i i
s/au nscut fii i fiice.
F" Iar de toateQ 1ilele Iieii lui +dam au fost nou sute trei1eci de aniB i a murit.
)urata vieii oamenilor avea s scad treptat, pe msur ce acetia s-au adncit n
pcate.
H" Set a trit dou sute cinci ani i i s/a nscut ^nos.
)nos nseamn muritor2 sl/nog. >*rin darea acestui nume $iului su, .et recunoate
sl!iciunea vieii omeneti, opunndu-se ast$el semeiei descendenilor lui %ain. .pre deose!ire
2CG
//01, p. 2G
2CC
NE-, p. @@F
2CJ
.E* 1, p. HF
2J=
//01, p. 2G
2J1
.E* 1, p. HH
2J2
NE-, p. @@F
2J@
:rigen, Omilii la !artea ,umerii, T0999, E
@J
de %(enei, oameni ai mpriei pmnteti, setiii, ncepnd cu Enos, recunosc mpria lui
9a(ve?
2JE
.
G" 0u* naterea lui ^nosQ Set a mai trit a*te sute a*te aniQ i i s/au nscut fii i
fiice.
C" Iar de toateQ 1ilele lui Set au fost nou sute dois*re1ece aniB i a murit.
J" ^nos a trit o sut nou1eci de ani i atunci i s/a nscut Cainan.
!ainan nseamn c#"tig2 proprietate2 zi*itor2 copil.
1=" 0u* naterea lui CainanQ ^nos a mai trit a*te sute cincis*re1ece ani i i s/au
nscut fii i fiice.
11" Iar de toateQ 1ilele lui ^nos au fost nou sute cinci aniB i a murit.
12" Cainan a trit o sut a*te1eci de ani i atunci i s/a nscut ialeleil.
1aleleil nseamn lau*a lui &umnezeu sau cel ce lau* pe &umnezeu.
1@" 0u* naterea lui ialeleilQ Cainan a mai trit a*te sute *atru1eci de ani i i s/
au nscut fii i fiice.
1E" Iar de toateQ 1ilele lui Cainan au fost nou sute 1ece aniB i a murit.
1F" ialeleil a trit o sut ai1eci i cinci de ani i atunci i s/a nscut Iared.
8are* se tlmcete cel care co/oar. .untem tentai s vedem aici o alu'ie la smerenie,
nu la pcat.
1H" 0u* naterea lui IaredQ ialeleil a mai trit a*te sute trei1eci de ani i i s/au
nscut fii i fiice.
1G" Iar de toateQ 1ilele lui ialeleil au fost o*t sute nou1eci i cinci de aniB i a
murit.
1C" Iared a trit o sut ai1eci i doi de ani i atunci i s/a nscut ^noh.
)noh (= iniiat s$init consacrat) poart acelai nume cu $iul lui %ain, ns va avea un
rol cu totul di$erit, motiv pentru care am ales, n ca'ul numelui su, alte traduceri posi!ile, care
s-i su!linie'e lucrarea i vieuirea.
1J" 0u* naterea lui ^nohQ Iared a mai trit o*t sute de ani i i s/au nscut fii i
fiice.
2=" Iar de toateQ 1ilele lui Iared au fost nou sute ai1eci i doi de aniB i a murit.
21" ^noh a trit o sut ai1eci i cinci de ani i atunci i s/a nscut iatusalem.
22" Ji du* naterea lui iatusalem a um)lat ^noh cu 0umne1eu dou sute de ani
i i s/au nscut fii i fiice.
> um/la cu &umnezeu = meta$or pentru omul care triete n intimitatea lui
)umne'eu, care-9 este !ineplcut?
2JF
.
2@" Iar de toateQ 1ilele lui ^noh au fost trei sute ai1eci i cinci de ani.
>Dui Eno( i se atri!uie cea mai scurt durat de via, care ns repre'int Aun numr
per$ectB, acela al unui an solar?
2JH
2E" Ji a um)lat ^noh cu 0umne1eu i nu s/a mai aflatQ *entru c 0umne1eu l
strmutase.
l strmutase" >n variant de te;t" l luase cu Sine. 0er!ul metatithemi nseamn nu
numai a muta, a strmuta, a sc(im!a locul, ci i a pre$ace, a trans$orma (a trece ceva sau pe
cineva dintr-o stare de e;isten n alta). )e aici, e;ege'a asupra misterului n care Eno( a $ost
strmutat ($enomen care se va repeta cu pro$etul 9lie P ve'i 90 <egi 2, @-1=)?
2JG
. >E;cepia lui
Eno(" toi ceilali patriar(i mor, numai Eno( este strmutat (luat, dup #e;tul Masoretic). 1cest
ver!, strmutat, a permis dou interpretri" 1) Eno( este sim!olul dreptului care do!ndete
nemurirea *(ilon apropie strmutarea lui Eno( de dispariia lui 9lie (QG 9, CH 1ut. @E-@C).
2JE
NE-, p. @@E
2JF
//01, p. 2G
2JH
NE-, p. @@F
2JG
//01, p. 2G
E=
*entru #(eodoret i 1ugustin, versetul pre$igurea' ,nvierea es(atologic, dat $iind c Eno(
este al aptelea patriar( din list (,nvierea va avea loc n a aptea 'i milenar) 2) #radiia
apocri$elor (lui Eno() $ace din persona+ un pro$et care, $iind nemuritor, cunoate derularea
ntregii istorii omeneti, de la %reaie pn la Sudecat. Eno( este unul din persona+ele
apocaliptice c(eie. *entru *rini, el va $i unul dintre cei doi martori care vor preceda venirea
1nti(ristului (cellalt $iind identi$icat cu 9lie, Moise ori 9eremia). 1!ia la s$ritul lumii Eno( va
cunoate moartea, $iind ucis de 1nti(rist (0ictorin, Qipolit, 1ugustin etc.). R Lnii e;egei
neleg ver!ul R#?<Y6>#$ nu cu sensul de l-a strmutat, ci l-a schim/at spiritual. 1st$el, pentru
*(ilon, Eno( devine sim!olul convertirii, al metanoiei, care se asocia' cu pocina i
singurtatea (una din marile teme e;egetice p(iloniene este singurtatea lui )noh" Praem. 1F-
21 /r. 1G-2H)?
2JC
. >Eno( se distinge de ceilali patriar(i prin cteva trsturi" are viaa cea mai
scurt, dar care atinge Aun numr per$ectB, este posesor al tainelor divine, dispare misterios luat
de )umne'eu, este al aptelea n seria 1dam (1), Enos (@), -oe (1=) i primul n marea (eptad
Eno(, -oe, 1vraam, 9saac, 9acov, Moise i 9isus P cei apte stlpi ai lumii, cele apte coloane
ale casei ,nelepciunii, cei apte pstori. El devine o $igur important a tradiiei e!raice, care l
va da ca e;emplu de pietate i i va atri!ui paternitatea crilor apocri$e. #e;tul de $a
repre'int cel mai vec(i $ragment pstrat re$eritor la Eno(?
2JJ
.
>/ogat a $ost Eno(, care a luat cu sine ceea ce a avut i toate roadele !untii sale le-a
depus n (am!arele cereti. El de aceea a fost rpit2 pentru ca rutatea s nu-i schim/e inima
(,nelepciunea lui .olomon E, 11)?
@==
. -u e clar dac Eno( a murit sau nu. #radiia, ns, spune
c Eno( va reveni, mpreun cu 9lie, i a!ia atunci va trece prin moarte.
2F" iatusalem a trit o sut o*t1eci i a*te de ani i atunci i s/a nscut (ameh.
2H" 0u* naterea lui (amehQ iatusalem a mai trit a*te sute o*t1eci i doi de ani
i i s/au nscut fii i fiice.
2G" Iar de toateQ 1ilele lui iatusalem au fost nou sute ai1eci i nou de aniB i a
murit.
1atusalem (= omul s!iei) a trit mai mult dect oricare alt persoan menionat n
.criptur. &iul su, +ameh (= plin de putere srac) nu are, desigur, vreo legtur cu urmaul lui
%ain ce purta acelai nume. >)up #e;tul Masoretic, data morii lui Mat(usala AMatusalemB
coincide cu data potopului, n vreme ce dup .eptuaginta el ar $i murit la paispre'ece ani dup
potop, $apt care nu concord cu evenimentele relatate n &acerea G, G. 9eronim propune s se
adopte versiunea #e;tului Masoretic ali comentatori re'olv contradicia a$irmnd c
Mat(usala a $ost pstrat lng tatl su, nemuritorul Eno(, pn dup s$ritul potopului?
@=1
.
>#rind nou sute ai'eci i nou de ani, AMatusalemB atinge cea mai naintat vrst dintre
patriar(i. *ro!a!il la aceasta i la scurtimea vieii piosului su tat se re$er comentariul din
,nelepciunea lui .olomon E, E-11?
@=2
.
2C" (ameh a trit o sut o*t1eci i o*t de ani i atunci i s/a nscut un fiu
2J" i l/a numit cu numele de XoeQ 1icndK L+cesta ne Ia mnCia n osteneala
noastr i/n durerea minilor noastreQ ce Iine din *mntul *e care 0omnul 0umne1eu l/a
)lestematN.
,oe (= linite odi(n mngiere) este tip al lui Qristos. >Qristos ni s-a $cut nou
dreptate i odi(n. -e-a mntuit pe noi i de pmntul pe care l-a !lestemat )omnul )umne'eu.
%ci aceasta a spus-o Dame( proorocind despre -oe. )eci nu e nici o ndoial c n Qristos ni
s-a iertat vina neascultrii lui 1dam.?
@=@
.
2JC
.E* 1, pp. HH-HG
2JJ
NE-, p. @@F
@==
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, TTT0999, G
@=1
.E* 1, p. HG
@=2
NE-, p. @@F
@=@
E1
@=" Ji du* naterea lui XoeQ (ameh a mai trit cinci sute ai1eci i cinci de ani i i
s/au nscut fii i fiice.
@1" Iar de toateQ 1ilele lui (ameh au fost a*te sute cinci1eci i trei de aniB i a
murit.
>*rivete, deci, nainte de altele, cum se numesc cei din %ain i irul urmailor lui. )ar
i cum se arat clar la ce numr de ani s-a ntins timpul $iecrei viei pentru urmaii lui .et. (...)
E i aceasta o dovad vdit celor ce voiesc s cugete drept n acestea, c )umne'eu nu ra!d
s vad viaa celor pctoi. (...) )e aceea s-a trecut su! tcere timpul vieii urmailor lui %ain.
%ci n-au $cut nimic vrednic de au'it?
@=E
.
@2" Xoe era de cinci sute de ani cnd le/a dat natere celor trei fiiK SemQ aam i
Iafet.
)in cei trei $ii ai lui -oe se vor trage trei mari ramuri ale omenirii de dup potop"
P Sem (= nume rsad smn) e printele rasei semitice (ara!i, evrei . a.)
P -am (= negru cldur nervos) e strmoul rasei hamitice, uor de recunoscut dup
culoarea nc(is a pielii
P 8afet (= ntindere rspndire $rumusee) e strmoul rasei iafetite, cu pielea de
culoare al!.
1nul cinci sute al vieii lui -oe e indicat ca $iind timpul n care )umne'eu anun
pentru prima dat cataclismul ce va veni.
)in pricina sporirii rului n lume, )umne'eu a (otrt nimicirea omenirii prin potop de ap.
Memoria omenirii a pstrat, aproape pretutindeni, amintirea diluviului, n legende. -u credem a
$i vor!a, ns, despre acelai cataclism, ci de evenimente similare, petrecute la date di$erite.
*otopul descris de /i!lie a avut loc, con$orm lui :vidiu )rim!a, 8storia culturii "i ci%iliza$iei,
n +urul anului @H== . Qr., n 'ona Mesopotamiei, lsnd un strat de ml gros de trei metri, pe o
supra$a de 2G=.=== `m
2
.
*ornind de la relatarea diluviului, ni se d un s$at pentru viaa du(ovniceasc" >*recum
cor!ierii nu poart (aine $rumoase, sau mnui, sau sandale, cci de nu sunt de'!rcai nu pot
nota, aa i e cu neputin su$letului s treac peste valurile vnturilor potrivnice ale rutii, de
nu se a$l de'!rcat de cele ale lumii?
@=F
.
C+PIT,(U( l - $roii antedilu%ieni. &oe' singurul om drept. (estirea potopului#
cora"ia.
1" Ji a fost c du* ce au nce*ut oamenii a se nmuli *e *mnt i li s/au nscut
fiiceQ
2" fiii lui 0umne1euQ I1nd c fiicele oamenilor sunt frumoaseQ i/au luat dintre ele
soiiQ care *e cine i/a ales.
>Fiii lui &umnezeu" alt leciune este ngerii lui &umnezeu. *(ilon i :rigen
comentea' ngerii lui &umnezeu. A...B R Fiii sau ngerii sunt, pentru *(ilon, sim!oluri ale
intelectului sau ale su$letului care se ncarnea' n trupuri (Gig. H-1C) literatura apocaliptic
intertestamentar ()noh H-G) descrie revolta ngerilor i amestecul lor cu $iicele oamenilor
(ngerii i nva pe !r!ai r'!oiul i $ierria, iar pe $emei, arta mpodo!irii tot ei se a$l la
originea idolatriei). *entru o alt serie de e;egei (9oan Nur de 1ur, 9oan %asian, #(eodoret),
ngerii sau fiii lui &umnezeu sunt urmaii lui .et, corupi de fiicele oamenilor, care sunt urmaii
lui %ain (cele dou categorii ale omenirii" !un i rea)
@=H
. !artea 9u/ileelor E a$irm,
@=E
@=F
9saia *ustnicul, @A *e !u%inte, TT0, 12
@=H
1ceast din urm opinie, cum se va arta i mai +os, ne pare singura pertinent, $r a e;clude din toat
aceast istorie in$luena male$ic a ngerilor c'ui, dar respingnd ideea unor mpreunri imposi!ile (te(nic
vor!indW).
E2
dimpotriv, c ngerii au venit s aduc dreptatea pe pmnt, dar c au $ost amgii de $emei i
renegai de )umne'eu. #e;tul !i!lic nu vor!ete despre nici o greeal comis de vreuna dintre
cele dou pri" ngeri sau $iice. %ondamnarea unirii ne$ireti apare o dat cu interpreii
tr'ii?
@=G
. )ac te;tul !i!lic nu arat e;plicit greeala svrit, ea este, totui, su!neleas.
,n fiii lui &umnezeu s-au v'ut $ie $iine cereti, $ie ngeri c'ui. %redem c mai potrivit
e s-i nelegem pe urmaii lui .et
@=C
, cei ce au nceput s cheme numele &omnului, iar prin fii-
cele oamenilor, descendente ale lui %ain, numite ast$el deoarece au ratat posi!ilitatea de a-i
transcende condiia de creatur c'ut. >)esigur, n-ar putea proveni omul din mpreunarea du-
(urilor cu totul strine de trup cu $emeia?
@=J
. %i >e vor!a de oamenii ce se ntorc la patimile
iu!irii trupeti i se aprind de po$ta ei urt prin ngerii c'ui?
@1=
. >*n ce neamul s$init vie-
uia de sine, neamestecat cu cel ru, strlucea n ei $rumuseea dumne'eiasc neatins i-i $cea
minunai. )ar cnd au alunecat n iu!irea trupeasc, $ermecai de c(ipurile $emeilor, s-au $cut
apostai?
@11
. >,mprirea aceasta (a neamurilor) s-a $cut dup %ain i .et, cei din %ain
numindu-se oameni, iar cei co!ortori din .et c(emndu-se $ii ai lui )umne'eu?
@12
. &inalul ver-
setului 2, dup care i-a ales $iecare pe cine a %oit, pare a sugera des$rul general ce domnea pe
atunci.
@" 0ar 0omnul 0umne1eu a 1isK L0uhul ieu nu Ia rmne *ururea n oamenii
acetiaQ *entru c ei sunt numai tru*B aadarQ 1ilele lor Ior fi o sut dou1eci de aniMN
>)u(ul lui )umne'eu va rmne doar n oamenii spirituali, nu n cei trupe"ti (:rigen,
&e princ. 9, @, G !. !els. 099, @C). 1tanasie vede aici o mrturie despre .$ntul )u( ()p. Serap.
9, F-G). R (X) -u trupul este condamnat de ctre *rini, ci $elul de via carnal, ptima. R o
sut *ouzeci *e ani" $ie viaa omului va avea aceast limit (c$. )euteronom @E, G), $ie
)umne'eu le-a mai dat oamenilor un rga' de o sut dou'eci de ani, pentru a se converti.
1m!ele interpretri aparla comentatorii antici?
@1@
.
%u$undarea n simualitate i alipirea de materie gr!ete moartea, cci sti(iile rmase n
voia lor, se destram n c(ip natural. >*lcerea, trecnd de la trup la minte, o $ace pe aceasta cu
c(ip trupesc, nem!untindu-se prin mprtirea de ceea ce este mai !un, ci transmindu-i
mai vrtos aceleia ceea ce este mai ru, nct omul ntreg e numit din pricina ei trup, potrivit cu
ceea ce s-a 'is despre cei necai prin mnia lui )umne'eu?
@1E
. *romisiunea plcerilor atrage
mintea ntr-o capcan, nc(i'nd-o n $orme i desprind-o de %el -elimitat de vreo $orm.
:mul ro!it plcerii alege $initul n locul in$initului i temporalul n sc(im!ul veniciei.
E" .n 1ilele acelea erau *e *mnt uriaiQ i chiar du* aceeaQ cnd fiii lui
0umne1eu au intrat la fiicele oamenilor i acestea le druiau fiiK acetia sunt uriaii din
IechimeQ oamenii cei Iestii.
>ria"i" >.eptuaginta $olosete un singur cuvnt, Z9Z3$?#', pentru *ou cuvinte e!raice"
ne*hilim (cei care ca*) i Ci))orim (cei puternici). *(ilon i apropie etimologic pe gigani de
Z6, pm#nt" sunt creaturi pmnteti, materiale (Gig. H=-HH la $el, 9rineu, &em. 1C)?
@1F
. >Da
toate popoarele e;ist repre'entarea dimensiunii supraomeneti a generaiei mitice P
N(ilgame, la sumerieni, #(or, _mir i dolmii la germani, #itanii, Niganii, %iclopii la greci etc.
1utorul se re$er la o legend popular despre gigani (ne*hilim), titani orientali nscui din
unirea muritoarelor cu $iine cereti. *ovestitorul !i!lic renvie amintirea unei stirpe insolente
de supraoameni P e;emplu al degenerrii crescnde care va provoca potopul. 9udaismul
@=G
.E* 1, p. HC
@=C
!re*em c e un $el al nostru de-a ne e;prima. 1 se citi" cu certitu*ine cB
@=J
@1=
@11
@12
.$. Nrigorie *alama, !apete *espre cuno"tin$a natural, H2
@1@
.E* 1, p. HC
@1E
.$. Nrigorie *alama, &espre rugciune, J
@1F
.E* 1, p. HC
E@
posterior i primii scriitori ecle'iastici, aproape $r e;cepie, au interpretat pe fiii lui &umnezeu
(7& H&79 ?7H Y#7H) ca ngeri c'ui. ,ncepnd cu secolul al 90-lea, datorit unei concepii mai
spirituale despre ngeri, *rinii /isericii au v'ut n 7& H&79 ?7H Y#7H pe urmaii lui .et, iar n
fiicele oamenilor (YHZ3?<4#' ?=$ 3$Y4m;=$) descendena lui %ain?
@1H
.
>0ersetele 1-E" te;t enigmatic inseria unei strvec(i tradiii pe care autorul Nene'ei nu
i-a permis s-o omit. ,n lim!a+ul !i!lic, fii ai lui &umnezeu sunt oamenii superiori, evoluai,
virtuoi, n timp ce fii ai oamenilor sunt cei in$eriori, primitivi, instinctuali, pctoi. )in unirea
acestor dou specii att de di$erite s-au nscut uria"ii, ca o culme a rutii de pe pmnt,
rutate pe care )omnul o va eradica prin potop?
@1G
.
.unt destule supo'iiile privind acei uria"i. -oi opinm c, unindu-se cei cu aspiraii
spirituale cu aceia ro!ii trupului, urmaii lor vor $i $ost s$iai de tendine contradictorii, ma-
ni$estate prin $apte de natur s uimeasc. .au, >$emeile au nscut aceti montri, )umne'eu
urind i $rumuseile trupurilor omeneti, din pricina nen$rnrii po$telor des$rnate ale celor
ce se mpreunau. )e aceea cei nscui erau gigani, adic sl!atici i ro!uti, care ptimesc de o
mare urciune, dar sunt superiori altora prin mrimea trupurilor. )e aceea e de tiut c cuvntul
.cripturii o!inuiete s numeasc uriai (gigani) pe cei $oarte ro!uti?
@1C
.
F" 0ar 0omnul 0umne1eu a I1ut c rutatea oamenilor s/a mrit *e *mnt i c
toat nchi*uirea din Cndul inimii lor era fr/ncetare numai s*re ru.
>E;ist mai multe naraiuni !a!ilonice despre potop, ce pre'int asemnri cu povestea
!i!lic, ceea ce presupune e;istena unei surse comune P amintirea uneia sau mai multor
inundaii catastro$ale ale vii #igrului i Eu$ratului, pe care tradiia le-a e;agerat pn la
proporiile unui cataclism universal. 1utorul a ncrcat aceast amintire cu o nvtur venic
despre dreptatea i misericordia divin, despre rutatea oamenilor i despre mntuirea drepilor
(/S)?
@1J
.
H" Ji S/a cit 0umne1eu c l/a fcut *e om *e *mntQ i S/a mhnit ntru inima Sa.
Dsnd de-o parte e;primarea antropomor$ic vi'ndu-D pe )umne'eu, te;tul e de o
duritate e;trem $a de a!isul +osniciei la care poate co!or omulW ><egretul lui )umne'eu
repre'int aici s$inenia .a, ce nu poate suporta pcatul. Mult mai $recvent, regretul lui
)umne'eu se re$er la potolirea mniei i la retragerea ameninrii .ale, c$. 9eremia 2H, @?
@2=
.
*entru S-a cit, .E* 1 pre$er S-a ngri7orat" >ver!ul s-a ngri7orat poate $i nuanat" a
*e%enit preocupat i n acelai timp s-a m#niat din pricina purtrii oamenilor. #e;tul Masoretic
are ver!ele naham (s-a cit) i aa)h (s-a m#hnit, s-a m#niat). %(estiunea teologic este
ma+or" )umne'eu a regretat crearea omuluiV )umne'eu i-a ratat creaiaV *(ilon i :rigen
resping o asemenea interpretare, a$irmnd c )umne'eu este m#niat i suprat, dar nu-i
reneag creaia, pe care o consider !un, n principiu. 1ceeai idee, n .ira( EE, 1G?
@21
.
G" Ji a 1is 0omnulK LJterCe/Ioi de *e faa *mntului *e omul *e care l/am fcutQ
de la om *n/la do)itoc i de la trtoare *n/la *srile ceruluiQ cci i ciesc c le/am
fcutN.
%nd citim c )umne'eu regret i Se cie"te, nu-D vom cugeta ca $iind sc(im!tor,
acestea $iind adaptri la nelegerea oamenilor. ,nelesul e acela c s$inenia lui )umne'eu nu
poate ngdui nvrtoarea n pcat.
C" Xoe ns a aflat har n faa 0omnului 0umne1eu.
>,oe" tema potopului i persona+ul sunt reluate n di$erite locuri din .criptur" 9saia FE,
C-J 9e'ec(iel 1E, 1E .ira( EE, 1G-1C ,nelepciunea lui .olomon 1=, E 1E, H-G Duca 1G, 2H
Matei 2E, @G-@J Evrei 11, G etc. #emele i sim!olurile cele mai importante descoperite de
@1H
NE-, pp. @@F-@@H
@1G
//01, p. 2C
@1C
@1J
NE-, p. @@H
@2=
NE-, p. @@H
@21
.E* 1, p. HC
EE
autorii cretini" potopul-Sudecat ,nvierea pedeapsa pocina sperana omul *rept apa
!aptismal grinda-cruce. (X) R *(ilon vede n -oe un nou *am, iar resurecia lumii dup
potop repre'int, pentru el, o palingenesie, na"tere *in nou. ,n -oe s-au pstrat tciunii care au
reaprins viaa pe pmnt (QG 99, 1G @1 EF-EH 1os. 99, FJ-HF /r. EH i FH Praem. 2@). 9deea
a $ost preluat i de cretini (9ustin, &ialogul cu .rifon 11J, E 1@C, 2 :rigen, -om. Gen. 99,
@)?
@22
. -ar" >red gr. 5V4&', care la rndul su traduce, alturi de ali termeni, e!r. henKhesed P
n*urare, /inefacere, /un%oin$. #ermenul nu are importana pe care o va cpta n -oul
#estament, nu este nc un concept teologic, ci nseamn, atunci cnd se re$er la )umne'eu,
orice $el de ndurare sau !unvoin a .a, de la salvarea ocrotitoare (ca n te;tul de $a sau
1mos F, 1F) pn la privilegiul comuniunii cu )umne'eu (9eirea @@, 12-1G). )ei aceast
!unvoin presupune o deplin li!ertate a mani$estrii ei, semnele ndurrii divine nu se arat
dect provocate i motivate de o situaie limit, de demnitatea sau rugmintea clar a celui ce se
va !ucura de ocrotirea ei?
@2@
.
J" Iat neamurile lui XoeK Xoe era om dre*t i ne*rihnit ntre cei din neamul suB
Xoe um)la cu 0umne1eu.
>,eamuri n sens de genera$ii. *(ilon interpretea' alegoric, spunnd c este vor!a
despre virtuile generate de un su$let drept (&eus 11G-11C /r. @1-@G)?
@2E
.
*rin *rept e neles >cel ce i ndeplinete n comunitatea teocratic ndatoririle $a de
)umne'eu, n consens cu legea 1cestuia cel ce este loial $a de )umne'eu i, n msura n
care comportamentul su concord cu e;igenele divine, are dreptul la un tratament
ec(ita!il?
@2F
.
1=" Iar lui Xoe i s/au nscut trei fiiK SemQ aam i Iafet.
)espre -oe i $iii si s-a vor!it la F, @2.
11" Pmntul ns se stricase n faa lui 0umne1eu i se um*luse *mntul de
silnicie.
Silnicie" >adiOia" nedreptate, strm!tate, asuprire, agresiune, violen, cru'imea celui
puternic $a de cel sla!?
@2H
, cu meniunea, ns, c i cei asuprii co!orser la aceeai
stricciune ca i asupritorii, de vreme ce potopul nu a acionat selectiv.
12" Ji a cutat 0omnul 0umne1eu s*re *mntQ i iatQ era stricatB cci tot tru*ul
i stricase calea sa *e *mnt.
.ot trupul" >literal" toat carnea, adic orice $iin vie, $ie om, $ie animal?
@2G
.
1@" Ji 0omnul 0umne1eu a 1is ctre XoeK LSosit/a naintea feei iele sfritul a tot
omulQ cci din *ricina lor s/a um*lut *mntul de silnicieB i iatQ û i Ioi *ierdeQ *e ei i
*mntul.
Sf#r"itul (gr. telos) a tot omul" >pentru 9rineu, acesta denumete unul din momentele tari
ale interveniei lui )umne'eu n istorie, cum ar $i" Degea, ,ntruparea, Sudecata etc. (*%. haer.
0, 2J, 2 &em. 1J)?
@2C
.
1E" Ca urmareQ tu f/i o cora)ie de lemn din cel tare. .n cora)ie f nc*eriQ iar *e
dinuntru i *e dinafar smolete/o cu smoal.
+emn *in cel tare" >e!raicul Cofer (transpus ca atare de primele traduceri engle'e) indic
o esen de lemn necunoscut nou. .eptuaginta l traduce prin termenul general tetraConos,
ceea ce indic un lemn de esen tare. Ec(ivalentele moderne mai speci$ice" salc#m, chiparos,
r"inoase sunt $ie total inadecvate, $ie apro;imative?
@2J
. Mai +os, n lips de altceva, noi vom
@22
.E* 1, p. HJ
@2@
NE-, p. @@H
@2E
.E* 1, p. HJ
@2F
NE-, p. @@H
@2H
//01, p. 2C
@2G
//01, p. 2C
@2C
.E* 1, p. HJ
@2J
//01, p. 2C
EF
opta pentru salc#m. ncperi" >dup o interpretare mai nou este pus la ndoial e;istena
despriturilor n arc, aceast interpretare datorndu-se pro!a!il unei $alse traduceri?
@@=
.
!ora/ie sau arc *in grinzi tari (.E* 1)" >arc (>&G=?D'), o la* (acesta este sensul
e;act al termenului grecesc). #ermenul este important, pentru c este acelai care desemnea'
arca Degmntului, n care vor $i depo'itate #a!lele Degii (9eirea 2F, 1=). #e;tul Masoretic
numete arca lui -oe the)ah, iar arca 1lianeiKc(ivotul Degmntului, aron. #raductorul
.eptuagintei a $olosit, pare-se, n mod intenionat acelai cuvnt grecesc" locul prin care va $i
salvat cel drept este acelai cu locul pre'enei divine prin Dege. R *entru *(ilon, arca
sim!oli'ea' trupul care nc(ide i adpostete su$letul n timpul vi+eliei vieii (Plant. E@
!onfus. 1=F). %retinii preiau aceast interpretare, dar, pentru ei, cel mai des, arca este /iserica
(e;. :rigen, -om. Gen. 99, @, F). *entru QesOc(ios, -omiliae festales 0, 2, arca este Maria2
nsctoarea de )umne'eu( R grinzi Ala 1nania" lemnB" de $apt, /#rne *reptunghiulare, asemenea
celor utili'ate la construciile cultice" nc un semn al voinei traductorului de a descrie
am!arcaiunea lui -oe ca pe un loc sacru. Lnele manuscrise ale .eptuagintei au ad+. !are nu
putreze"te" aadar lemn trainic i de durat, care a $ost interpretat ca sim!ol al crucii (9ustin,
&ialogul cu .rifon, 1@C, 1-@)?
@@1
. >1rca va deveni n tradiia !i!lic i cretin unul dintre
sim!olurile cele mai !ogate i mai $recvent comentate. ,n tradiia iudaic ea este o plut pe care
s-a re$ugiat sperana lumii (,nelepciunea lui .olomon 1=, E 1E, H) pentru .$ntul *etru (9
*etru @, 2= ss.) ea repre'int modelul /ote'ului, iar pentru *rinii /isericii ea este sim!olul
/isericii i al vieii venice. 1devratul -oe este 9isus Qristos, care a construit singur 1rca
!isericii, iar potopul repre'int pentru cei drepi !ote'ul?
@@2
.
%ora!ia e sim!ol al /isericii, locul n care su$letele a$l scpare din potopul pcatelor.
%a lucrtor al cor!iei, -oe este tip al Mntuitorului. Qristos, -oe cel 1devrat, >a construit /i-
serica, artat ca n c(ipul acelei vestite cor!ii, n care cei ce intr scap de nimicirea ce
amenin lumea?
@@@
. .$ntul Ma;im Mrturisitorul compar pilda lui -oe cu vieuirea s$inilor"
>.$ntul A...B, asemenea lui -oe, privind prin credin c(ipurile viitoare ale +udecii
dumne'eieti, i-a ntocmit, ca pe o cora!ie, o vieuire i o deprindere care s-l scape de mnia
viitoare, ntrit din toate prile cu $rica de )umne'eu?
@@E
. %ora!ia e $cut din lemn de
salcm, lemn tare i neputre'itor, sim!ol solar al renaterii i nemuririi.
1F" Ji iat cum s faci cora)iaK lunCimea cor)iei s fie de trei sute de coiQ limea
ei de cinci1eci de coiQ iar nlimea de trei1eci de coi.
Ln cot nsemna apro;imativ =, EF metri. >)imensiunile arcei, aa cum au $ost date de
9a(ve lui -oe, au $ost ulterior interpretate n sensul sim!olisticii cretine (:rigen, 1m!ro'ie,
9sidor, Qugues de .aint-0ictor etc.)?
@@F
.
1H" Cor)iei s/i faci aco*eri *e care/l Iei ncheia la un cot deasu*raB iar ua
cor)iei s i/o faci ntr/o laturB i Iei face o *unte TosQ una n rndul doi i alta n cel de al
treilea.
>1adar, spaiul cel mare mprit n trei eta+e?
@@H
. coperi" pe care-l %ei ncheia la un
cot *easupra" >#e;t di$icil, neles neclar. 9deea ar $i" un acoperi uor nclinat, a crui coam nu
va depi n nlime un cot de la streain. 1lt traducere" o fereastr la un cot *e la acoperi".
:ricum, cora!ia (arca) lui -oe nu are nimic n comun cu structura i $ormele cor!iei clasice.
.eptuaginta o desemnea' prin su!stantivul OiIotos = lad cu capac, cu$r?
@@G
.
@@=
NE-, p. @@H
@@1
.E* 1, p. HJ
@@2
NE-, p. @@H
@@@
@@E
=spunsuri ctre .alasie, TD099
@@F
NE-, p. @@H
@@H
//01, p. 2C
@@G
//01, p. 2C
EH
%lement 1le;andrinul, urmnd lui /arna!a, tlcuiete" >Lnii spun c cei trei sute de coi
sunt sim!olul semnului )omnului A# P litera taf, cu care vec(ii greci notau numrul @==,
sim!oli'nd %rucea P n.n.B cei F= de coi sunt sim!olul nde+dii i al iertrii date n 'iua
%inci'ecimii iar cei @= de coi, sau 12 m, cum este scris n unele te;te, arat predicarea Evan-
g(eliei, c )omnul a nceput predica .a cnd era de @= de ani, iar 12 sunt 1postolii. %onstrucia
cor!iei se nal deasupra apei cu un cot, sim!ol al propirii dreptului, care i s$rete viaa
n monad, adic n unitatea credinei?
@@C
. .au" >*rivete deci n cele trei sute de coi nc(ipuit
desvrirea .$intei %ruci. %ci aceasta este lungimea cor!iei. 9ar c desvrirea desvriri-
lor este, ca s spunem aa, )umne'eu n unitate, o arat lrgimea cor!iei, care se ntinde pe
cinci'eci de coi, dat $iind c la cele apte eptimi se adaug i unitatea (F= = G ; G a 1), ntruct
$irea lui )umne'eu este una. 9ar nlimea nu nate n noi dect acest neles. %ci ea termin a
treia decad a coilor, s$rind iari n cel Lnul a$lat deasupra tuturor i cel mai sus. A...B
&iindc .$nta #reime, lrgindu-se n trei ipostasuri i *ersoane deose!ite, e concentrat
oarecum ntr-o singur $ire a )umne'eirii?
@@J
. >%ora!ia e larg +os, unde stau do!itoacele, i
strmt sus, unde st omul raional?
@E=
. %ei ce se $ac asemenea do!itoacelor au nevoie de
lrgmnt, pentru a alerga de la o po$t la alta cel $i;at n contemplaie e, ntr-un sens,
nemicat. )ar i primii gsesc loc de scpare n /iserica-cora!ie, dac nu au a+uns s $ie numai
trup, asemeni celor ce pier.
1G" Ji iatQ û Ioi aduce asu*ra *mntului *oto*ul - a*ele /Q ca s *ierd de su)
cer tot tru*ul care are/n el suflare de IiaB i tot ce este *e *mnt Ia muri.
>%uvntul potop (>3?3>PH%RD') i va incita pe comentatorii de cultur greac s
apropie episodul de mitul grecesc al lui )eucalion (*(ilon, Praem. 2@ #eo$il, 999, 1J 9ustin,
pologia 99, G, 2 c$. i :rigen, !. !els. 9, 1J-2= 90, 11-12)?
@E1
. >,n mitologia multor popoare
vec(i i mai noi AXB e;ist o relatare despre potop, care n epoca mitic a distrus, cu e;cepia a
ctorva supravieuitori alei, omenirea. *rima legend de acest $el, cunoscut nou, este aceea
sumerian datnd din +urul anului 2=== . Qr. Elementele sale eseniale se rentlnesc apoi n
)popeea lui Ghilgame", mitul grec despre )eucalion i *Orr(a sau acela despre strmoul
indian Manu. <elatarea !i!lic are multe elemente comune cu mitul !a!ilonean despre
Ltnapitim P prevenirea de ctre )umne'euKEnì, construirea cor!iei cu a+utorul creia sunt
salvai LtnapitimK-oe i $amilia lor, pro!a cu psrile, +ert$a de mulumire adus dup potop,
dar ea se deose!ete n e;trem de multe privine de aceea amintit mai sus, n aa $el nct nu se
poate vor!i de o dependen direct?
@E2
.
#ot trupul de su/ cer va pieri, urmnd a se i'!vi doar cel unit cu cerul. *otopul vestete
#aina /ote'ului, n care pcatul e omort, urmnd a se nate un om li!er n Qristos. >*rimul
!ote' a $ost !ote'ul potopului pentru curmarea pcatului?
@E@
.
1C" 0ar cu tine Ioi statornici leCmntul ieuK tu Iei intra n cora)ieQ tu i/
m*reun cu tine fiii ti i femeia ta i femeile fiilor ti.
>Este prima apariie a voca!ularului Degmntului" W&3Y_>6?
@EE
. +egm#nt traduce
e!raicul )erit, >termenul cel mai important din 0ec(iul #estament pentru a de$ini raportul lui
)umne'eu cu oamenii sau acela al oamenilor ntre ei. El se re$er pe de o parte la $gduina
graiei i a mntuirii, pn la mplinirea lor $inal, pe de alt parte la prescripiile care reglea'
viaa uman, la e;igenele etice i cultice. 9sraeliii numeau prin acest termen legtura lor
strns, resimit ca istoric trit, cu )umne'eu. )ei acest legmnt repre'enta mani$estarea
plin de $or a voinei divine, prin care 9a(ve i e;prima relaia sa cu oamenii, potrivit inteniei
@@C
Stromate, 09, CG, 2
@@J
@E=
:rigen, Omilii la !artea ,umerii, TT9, 2
@E1
.E* 1, p. G=
@E2
NE-, p. @@H
@E@
.$. 9oan )amasc(in, &ogmatica, 90, J
@EE
.E* 1, p. G=
EG
.ale mntuitoare, el nu putea $i nclcat de niciuna dintre pri, $iind nc(eiat pentru totdeauna,
cons$init prin ritualuri sacre i ntrit de o loialitate reciproc?
@EF
.
1J" Ji din toate do)itoaceleQ din toate trtoareleQ din toate fiarele i din tot tru*ul
tu Iei aduce/n cora)ie dou cte douQ ca s le ii n Iia m*reun cu tineB ele Ior fi
*arte )r)teasc i *arte femeiasc.
&ou c#te *ou" >n nelesul" cte dou din $iecare specie?
@EH
. >&iinele iraionale sunt
asociate destinului uman (/S), att n ceea ce privete pedeapsa, ct i salvarea, deoarece
rutatea oamenilor a corupt ntreaga creaie (c$. H, 1@)?
@EG
.
2=" 0in tot soiul de *sri 1)urtoare du* fel i din tot soiul de do)itoace du* fel
i din tot soiul de trtoare du* felQ dou cte dou din toate s Iin la tineQ *arte
)r)teasc i *arte femeiascQ *entru ca/m*reun cu tine s le ii n Iia.
21" Iar tu ia cu tine din toate )ucatele ce se mnnc i f/i acolo strnsurB ele I
Ior fi Iou de mncareQ ie i lorN.
22" Ji a fcut Xoe totul du* cum i *oruncise 0omnul 0umne1euB aa a fcut.
,ntreaga creaie se salvea' prin omul drept, dup cum ntreaga creaie su$er n urma
pcatului. )espre nelesul do!itoacelor vom vor!i ceva mai +os.
C+PIT,(U( n - Potopul.
1" Ji 0omnul 0umne1eu i/a 1is lui XoeK LIntr n cora)ieQ tu i toat casa taQ cci *e
tine te/am I1ut c eti dre*t naintea iea n neamul acesta.
.ingur -oe $usese gsit drept n generaia sa, ast$el c el se va salva, mpreun cu
$amilia (casa) sa.
2" 0in toate animalele curate Iei lua cu tine cte a*te *erechiQ *arte )r)teasc i
*arte femeiascQ iar din animalele necurate cte o *erecheQ *arte )r)teasc i *arte
femeiasc.
@" 0e asemeneaQ din *srile cerului cele curate s iei cte a*te *erechiQ *arte
)r)teasc i *arte femeiascQ iar din toate *srile cele necurateQ cte o *erecheQ *arte
)r)teasc i *arte femeiascQ ca s le *stre1i lor soiul *e faa/ntreCului *mnt.
!urateKnecurate" >curate red gr. >3Y34D' P curat, pur, care traduce e!r. tahor P care
iese la lumin, strlucin* ca lumina necurate red gr. R6 >3Y34D' P necurat, impur, care
traduce e!r. tame. 0ec(iul #estament mprtete interesul deose!it pentru aceste dou
concepte alturi de toate popoarele antice, n special cele vec(i orientale, acest interes
provenind din interpretri magice i animiste strvec(i. 1m!ele devin apoi concepte cultice
primare, primul repre'entnd starea cultic o!ligatorie de contact cu divinitatea i devenind
unul dintre sim!olurile participrii la viaa divin, cel de al doilea, n $orma sa cea mai
e;agerat, intrnd n s$era morii i a tot ce este legat de aceasta. %ele dou concepte operea'
n toate domeniile vieii P $i'ic, religios sau moral. #oate popoarele vec(i sau noi au cunoscut i
cunosc ta!uuri de (ran, provenite $iecare n parte din cau'e di$erite. *entru israelii, n
categoria animalelor necurate intrau mai cu seam acelea care aparineau unor culturi strine i
de aceea neplcute lui 9a(ve. 9ntrau aici acele animale care iniial $useser toteme, sau nc(inate
unei alte diviniti" porcul P animal s$nt n /a!ilon, %ipru i .iria cinele P n &enicia,
/a!ilon, Egipt i *ersia oarecii, erpii i iepurii erau privite ca purttoare de $ore demonice
etc. .e mai adugau i criterii estetice sau igienice. %ontactul cu cadavrele unor ast$el de
animale aduce cu sine necurenia, ele neputnd $i nici mncate i nici +ert$ite?
@EC
@EF
NE-, pp. @@H-@@G
@EH
//01, p. 2C
@EG
NE-, p. @@G
@EC
NE-, p. @@G
EC
E" Cci nc a*te 1ileQ i û Ioi face s *lou *e *mnt tim* de *atru1eci de 1ile i
*atru1eci de no*i i Ioi *ierde de *e faa *mntului toate fiinele *e care le/am fcutN.
*atru'eci e numrul ateptrii, al pregtirii, al ncercrii i al pedepsei. :dat depit
numrul E=, se trece la o stare superioar. .$ntul 9lie a mers E= de 'ile pn la Muntele Qore!,
unde s-a nvrednicit de vederea lui )umne'eu (999 <egi 1J, C .u.), evreii petrec n pustie E= de ani
pn s intre n %anaan etc.
F" Ji a fcut Xoe toate cte i/a *oruncit 0omnul 0umne1eu.
H" Iar Xoe era de ase sute de ani cnd a Ienit *oto*ul - a*ele - asu*ra *mntului.
%unoatem ndelunga r!dare a lui )umne'eu El >pronun ameninarea .a n anul al
cinci sutelea totui, n anul al ase sutelea a adus potopul pe pmnt. A...B 9ntenionat a ntins
)omnul iu!irea .a de oameni, ca s le dea timp de pocin?
@EJ
.
G" Ji Xoe i fiii si i femeia sa i femeile fiilor si au intrat n cora)ie ca s sca*e de
a*ele *oto*ului.
C" Ji din *srile curate i din *srile necurate i din do)itoacele curate i din
do)itoacele necurate i din fiare i din toate cele ce se trsc *e *mntQ
J" *arte )r)teasc i *arte femeiascQ dou cte dou au intrat cu Xoe n cora)ieQ
aa cum 0umne1eu i *oruncise lui.
>,nmulindu-se oamenii i c'nd ntr-un adnc de rele i ntr-o mare mulime de pcate,
vrnd )umne'eu s potopeasc lumea cu ap i s tearg pe om de pe $aa pmntului, n-a
lsat din nou prticica .a, ci pe -oe i pe $iii si i pe $iicele sale i-a scpat n arc. 9ar arca era
iari pre$igurarea -sctoarei de )umne'eu, -oe era prenc(ipuirea lui Qristos, oamenii cei
mpreun cu -oe erau prga prii luate din iudei, a celor ce aveau s cread n Qristos, iar
animalele sl!atice i toate do!itoacele i '!urtoarele i trtoarele erau o prenc(ipuire a nea-
murilor pgne. )e aceea, aa cum arca l-a avut n ea dup potop pe -oe, aa i -sctoarea de
)umne'eu Maria D-a avut pe %el ce .-a ntrupat, )umne'eu i om arca ns i-a scpat numai
pe acela i pe cei mpreun cu el, dar 1cesta a i'!vit de potopul pcatului i de ro!ia legii i a
morii att arca, ct i lumea toat?
@F=
.
1=" Ji a fost c du* cele a*te 1ile au Ienit a*ele *oto*ului asu*ra *mntului.
11" .n anul ase sute al Iieii lui XoeQ n luna a douaQ n 1iua a dou1eci i a*tea a
luniiQ n chiar 1iua aceea s/au desfcut toate i1Ioarele adncului celui mare i TChea)urile
cerului s/au deschisB
8z%oarele a*#ncului celui mare" >1dncul" genunea (a!isul) din 1,2. E vor!a de apele
su!terane care nesc din adncuri n ntmpinarea celor ce se prvlesc din cer. #otul
sugerea' re$acerea (ului primordial dac la-nceput )umne'eu desprise apele de ape, acum
ele se mpreunea' din nou, clocotind?
@F1
. 9ghea/urile" >te;tual" cataractele. 9maginea este
aceea a morarului care desc(ide scocul pentru ca apa acestuia s se prvleasc-n cupele
roii?
@F2
.
>)up .eptuaginta, potopul ncepe i se termin n 'iua a dou'eci i aptea din lun i
durea' e;act un an (c$. &acerea C, 1E). #e;tul Masoretic d aici 'iua a aptespre'ecea, ultima 'i
$iind ns tot 2G. )up #e;tul Masoretic aadar, potopul durea' cu 'ece 'ile mai mult dect
dup .eptuaginta. R luna a *oua poate $i primvara sau toamna, n $uncie de calendarul $olosit
(liturgic, primvara ci%il, toamna). *(ilon (QG 99, 11) i !artea 9u/ileelor (H, 22 G, @-G)
$i;ea' evenimentul la ec(inociul de primvar?
@F@
. n a *oua lun" >israeliii urmau anul
lunar. : lun (e!r. hodeschKierah) dura 2J sau @= de 'ile. 9niial au $ost $olosite denumirile
canaanite ale lunilor. Llterior, n perioada tr'ie a regilor i a e;ilului, s-a $olosit desemnarea lor
prin numerale ordinale, prelundu-se ns anul !a!ilonean, care ncepea primvara. )up e;il
@EJ
.$. %(iril al 9erusalimului, !atehezele, T999, 2=
@F=
.$. .imeon -oul #eolog, &iscursuri etice2 99, E
@F1
//01, p. 2J
@F2
//01, p. 2J
@F@
.E* 1, p. G1
EJ
ptrund tot mai $recvent i denumirile !a!ilo-asiriene ale lunilor. Duna a doua ar $i aprilie-mai,
luna IAAar n denumirea ulterioar?
@FE
. Ciua a *ouzeci "i "aptea" >cu e;cepia .a!!atului,
'ilele nu erau numite, ci numrate. Miua (iom) era socotit de diminea pn diminea, aa
cum apare n relatarea despre %reaie. Llterior, aceast determinare a $ost nlocuit cu aceea
!a!ilonian P de seara pn seara, ceea ce este o!inuit n -oul #estament. Miua propriu-'is
avea trei momente principale P dimineaa, amia'a i seara, a!ia n -oul #estament se ntlnete
mprirea ei n AceasuriB (12). -oaptea era mprit, ca n /a!ilon, n trei veg(i (de noapte)
(e!r. amura), care apoi, datorit in$luenei romane, au devenit patru?
@FF
.
12" i a *louat *e *mnt tim* de *atru1eci de 1ile i *atru1eci de no*i.
1@" .n chiar 1iua aceea a intrat Xoe n cora)ieQ *recum i SemQ aam i IafetQ fiii lui
XoeQ femeia lui Xoe i cele trei femei ale fiilor si.
>.eptuaginta las s se neleag c $emeile au $ost desprite n arc de soii lor, relaiile
se;uale $iind ntrerupte. #radiia iudaic (Nin'!erg, +egen*ele e%reilor, t. 0) i cretin ()idim,
a* locum %(iril al 9erusalimului, Procatehez) con$irm acest posi!il sens. #e;tul Masoretic
are ns cu ei?
@FH
. :ricum ar $i $ost, Qam nu a p'it asce'a $ireasc n timpul unui cataclism, aa
cum se va vedea la capitolul J.
1E" Ji toate fiarele du* fel i toate do)itoacele du* fel i toate trtoarele ce se
trsc *e *mnt du* fel i toate nari*atele du* fel
1F" au intrat la Xoe n cora)ieQ dou cte dou din tot tru*ul care are/n el suflare
de Iia.
1H" Ji cele ce/au intrat - o *arte )r)teasc i/o *arte femeiasc din tot tru*ul -
au intrat *recum i *oruncise 0umne1eu lui Xoe. Ji 0omnul 0umne1eu i/a nchis cora)ia
*e dinafar.
>)umne'eu particip concret la salvarea lui -oe, nc(i'nd arca din e;terior. *(ilon
vede n episodul m!arcrii pe arc un sim!ol al nc(iderii intelectului (-oe) n trup (QG 99, 11).
*entru 9oan Nur de 1ur, nc(iderea lui -oe este analog nc(iderii lui 9ona n pntecele
!alenei, pre$igurare a ,nvierii (-om. !ol. 0)?
@FG
.
1G" Ji a fost *oto*ul *e *mnt tim* de *atru1eci de 1ile i *atru1eci de no*iB i
a*ele au crescut i au ridicat cora)ia i ea s/a nlat deasu*ra *mntului.
1C" Ji s/au nst*nit a*ele i/au tot crescut *e *mntB i cora)ia se *urta *e
deasu*ra a*elor.
1J" Ji/att de mult s/au nst*nit a*ele *e *mntQ nct toi munii cei nali care
erau su) cer s/au aco*eritB
2=" cu cincis*re1ece coi s/a ridicat a*a deasu*r/le i toi munii cei nali s/au
aco*erit.
*otopul s-a pornit n luna IAAar (aprilie P mai). 1pele s-au ridicat 1F coi deasupra
munilor. 0ec(ii evrei notau numrul 1= cu litera Aod, iar pe F cu he, ast$el c 1F ar $i Ia P n-
ceputul tetragramei sacre IaVa (IahIe). .-ar nelege ast$el c tot cel unit cu )umne'eu suie
deasupra sti(iilor. ,m!ietor, acest calcul re'ist cu greu, deoarece evreii, n ca'ul numrului 1F,
$oloseau literele teth i FaF (JaH), tocmai pentru a $eri de pro$anare numele divin. <mne,
totui, posi!ilitatea de a gndi numele divin, $r ca el s $ie rostit.
21" Ji a murit tot tru*ul ce se mica *e *mntK *srileQ do)itoaceleQ fiareleQ toate
Iietile ce miun *e *mntQ i toi oameniiB
%el ce vede n materie ultima realitate i se cu$und n vieuirea do!itoceasc este mort
naintea lui )umne'eu.
@FE
NE-, p. @@G
@FF
NE-, p. @@G
@FH
.E* 1, p. G1
@FG
.E* 1, p. G1
F=
22" toate cele ce aIeau n nri suflare de IiaQ toate cele ce erau *e *mnt uscatQ
toate au murit.
2@" Ji s/a stins toat fiina ce se afla *e faa/ntreCului *mntQ de la om *n/la
do)itoc i *n/la trtoare i *n/la *srile ceruluiQ toate s/au stins de *e *mntB i n/a
rmas dect Xoe i ce era cu el n cora)ie.
>-oe este rm"i$a neamului omenesc. #ema rm"i$ei sal%ate are o mare importan n
te;tele pro$etice" ea este soluia gsit pentru a mpca dreptatea lui )umne'eu (care ar cere
pedepsirea) cu $idelitatea .a (care a $gduit salvarea)?
@FC
.
2E" Iar a*a a tot crescut *e *mnt Ireme de o sut cinci1eci de 1ile.
-umrul 1F= era notat prin literele Uof (1==) i nun (F=), prima i ultima liter a
numelui !ain. *oate c ast$el se d de neles c a pierit toat descendena lui %ain, $r a i se
mai pomeni numele.
9'!virea au a$lat doar cei ocrotii n cora!ia de lemn. >#otdeauna viaa a venit prin
lemn. *e vremea lui -oe, prin o cora!ie de lemn s-a dat viaa?
@FJ
. Mai apoi, viaa venic s-a
druit prin lemnul .$intei %ruci.
*ieirea attor oameni e e;plicat de %lement 1le;andrinul" >%eea ce este mai su!til,
adic su$letul, n-ar putea su$eri ceva ru din partea apei, care este mai dens, i nu poate $i do-
minat din pricina su!tilitii i simplitii lui de aceea su$letul se i numete incorporal. )ar
partea aceea care a a+uns dens P c a a+uns dens din pricina pcatului P aceea este aruncat
mpreun cu du(ul cel trupesc?
@H=
.
C+PIT,(U( o - ncetarea potopului. &oe iese din cora"ie i)* aduce jertf lui
Dumne+eu.
1" Ji 0umne1eu Ji/a adus aminte de Xoe i de toate fiarele i de toate do)itoacele i
de toate *srile i de toate Iietile mictoare cte erau cu el *e cora)ieB i a adus
0umne1eu Int *e *mnt i a*ele s/au *otolitB
V#nt sau suflare (.E* 1)" >este vor!a de o !oare divin menit s 'vnte $aa pmntului
dup potop?
@H1
.
2" i1Ioarele adncului i TChea)urile cerului s/au nchis i *loaia din cer a ncetat.
@" Ji a*a scdea tre*tat de *e *mnt i du* o sut cinci1eci de 1ile a*ele s/au
micorat.
E" Iar n luna a a*teaQ n 1iua a dou1eci i a*tea a luniiQ cora)ia s/a odihnit *e
muntele +rarat.
>Diteral" pe munii 1rarat. Dan muntos n 1rmenia de ast'i, la sud de %auca'?
@H2
.
>Ltnapitim, n legenda !a!ilonean, se oprete pe muntele -isir, iar )euàlion pe *arnas,
nlocuit tr'iu prin 1t(os sau Etna?
@H@
.
%ora!ia s-a oprit pe Munii rarat (= pmnt s$nt crua celor nc(inai), locul e;act
ne$iind cunoscut. 1ceasta s-a petrecut n luna Tiri (septem!rie P octom!rie), prima lun a anu-
lui civil iudaic i a aptea a anului religios. )ac tradiia despre potop a+uns pn la Moise,
autorul %rii &acerii, a pstrat aceste date, nseamn c nc de pe timpul lui -oe ele aveau o
semni$icaie.
F" Iar a*ele au tot sc1ut *n n luna a 1eceaB iar n cea dinti 1i a lunii a 1ecea s/
au artat Irfurile munilor.
@FC
.E* 1, p. G2
@FJ
.$. %(iril al 9erusalimului, !atehezele, 99, C
@H=
Stromate, 09, F2, 1-2
@H1
.E* 1, p. G2
@H2
//01, p. @=
@H@
NE-, p. @@C
F1
H" Ji a fost c du* *atru1eci de 1ile a deschis Xoe fereastra cor)iei *e care o
fcuse
G" i a trimis cor)ul s Iad dac a*ele au sc1ut. Ji ieind acestaQ nu s/a mai ntors
*n ce a*ele/au secat *e *mnt.
>*ro!a cu psri apare i n legenda !a!ilonean, Ltnapitim trimite pe rnd un
porum!el, o rndunic i un cor!. ,n ma+oritatea mitologiilor, cor!ul este un mesager divin cu
$uncii pro$etice, de !un sau ru augur, am!ivalen ce se datorea' proprietilor sale $i'ice
di$erite. 1ici el ar $i sim!olul perspicacitii (c$. &ictionnaire *es sDm/oles, *aris, 1JG@).
-umeroase e;emple i n poe'ia popular romn?
@HE
.
>)up .eptuaginta, cor/ul nu s-a mai ntors dup #e;tul Masoretic, el pleca "i se
ntorcea. *(ilon interpretea' alegoric plecarea de$initiv a cor!ului" viciul se complace n
atmos$era potopului, dar pleac pentru totdeauna n condiii normale, n vreme ce porum!elul,
sim!olul virtuii, revine n su$letul omului drept (QG 99, @F-@J). %or!ul este un animal inter'is,
dup Devitic 11, 1F va deveni sim!ol al diavolului?
@HF
.
)ac potopul e sim!ol al /ote'ului, cor!ul care nu se mai ntoarce semni$ic tergerea
pcatului prin /ote'. *asre necurat i (rnindu-se cu cadavre, cor!ul are o conotaie male$ic.
C" Ji du* el a trimis *orum)elul ca s Iad dac a*ele au sc1ut de deasu*ra feei
*mntului.
Porum/elul" >.ingura pasre amintit ca animal de +ert$, $iind n special o$randa celor
sraci. .im!olistica sa n 0ec(iul #estament este relativ variat, n mare msur ncadrndu-se
tradiiei antice mai largi, n care porum!elul este sim!ol al su$letului. ,ncepnd cu acest episod,
el devine i sim!ol al pcii i armoniei. ,n -oul #estament va deveni mai cu seam sim!ol al
.$ntului )u(?
@HH
.
J" 0ar *orum)elulQ neCsind loc de odihn *entru *icioarele saleQ s/a ntors la el n
cora)ieB cci nc era a* *e toat faa *mntului. Ji [Xoe\ a ntins mna i l/a a*ucat i
l/a )Cat la el n cora)ie.
>%retinii $ac analogie ntre porum!elul lui -oe i cel care se va pogor peste 9isus n
momentul !ote'ului (Matei @, 1H etc.)" porum!elul este o imagine a )u(ului .$nt care se
pogoar asupra celor drepi, 9isus $iind adevratul -oe. Ln element care ntrete lectura
tipologic a episodului l constituie $aptul c porum!elul se ntoarce ctre sear (%(iril al
9erusalimului, !at. T099, 1= 9oan Nur de 1ur, -om. in 1t. T99, @). ,n unele repre'entri
!i'antine ale !ote'ului lui 9isus, porum!elul ine un ram de mslin n cioc?
@HG
.
1=" Ji ate*tnd nc alte a*te 1ileQ din nou a trimis *orum)elul din cora)ie.
11" Ji *orum)elul s/a ntors la el s*re searB i iatQ aIea n cioc o ramur Ierde de
mslin. +tunci a cunoscut Xoe c a*ele se scurseser de *e faa *mntului.
=amur %er*e *e mslin" .eptuaginta are aici >V487', >care desemnea' mai degra!
un vreasc sau un mai (oricum, ceva uscat). #raductorul .eptuagintei vrea s sugere'e pro!a!il
c apele s-au retras de$initiv, aa nct crengua respectiv a avut vreme s se i usuce. ,n #e;tul
Masoretic, dimpotriv, $run'a de mslin e proaspt?
@HC
. Da $el cum, tacit, a $cut-o i 1nania,
pre$erm aici varianta te;tului e!raic.
*orum!elul deasupra apelor e sim!ol al )u(ului .$nt (c$. Matei @, 1H), iar ramura de
mslin nc(ipuie pe Qristos. Spre sear arat timpul venirii Mntuitorului, spre seara 'ilei a
aptea. )u!la slo!o'ire a porum!elului nc(ipuie, pentru noi, cele dou $iri ale Mntuitorului,
omeneasc i dumne'eiasc. .e mai indic i aceea c /ote'ului i urmea' Mirungerea
(mslinul $iind legat de ideea untdelemnului)" >/ote'ului i urmea' ungerea cu untdelemn el
indic ungerea noastr, ne $ace hristo"i (= uni) i ne $gduiete, prin )u(ul .$nt, mila lui
@HE
NE-, p. @@C
@HF
.E* 1, p. G2
@HH
NE-, p. @@C
@HG
.E* 1, pp. G2-G@
@HC
.E* 1, p. G@
F2
)umne'eu, pentru c porum!elul a adus o ramur de mslin celor care au $ost i'!vii de
potop?
@HJ
.
12" Ji nc alte a*te 1ile ate*tndQ din nou i/a dat drumul *orum)eluluiB dar
acesta nu s/a mai ntors la el.
Lscatul ncepuse s se arate. 1l treilea '!or al porum!elului ne poate duce cu gndul la
taina #reimii.
1@" Ji a fost c n anul ase sute unu al Iieii lui XoeQ n *rima 1i a lunii ntiQ
secnd a*a de *e *mntQ a ridicat Xoe aco*eriul cor)iei i a *riIitK i iat c a*a secase
de *e faa *mntului.
Ciua nt#i arat o restaurare a creaiei, iar luna nti este nisan (martie-aprilie) de mai
tr'iu, n care Mntuitorul va ptimi i va nvia.
1E" Iar n luna a douaQ n dou1eci i a*te ale luniiQ *mntul era uscat.
1F" Ji 0omnul 0umne1eu i/a Crit lui XoeQ 1icndK
1H" LIei din cora)ieQ tu i m*reun cu tine femeia taQ fiii ti i femeile fiilor tiB
1G" i toate fiarele care sunt cu tineQ i tot tru*ulK de la *sri i *n/la do)itoace i
toate trtoarele ce se mic *e *mnt scoate/le m*reun cu tineB cretei i nmulii/I
*e *mntMN
>#e;tul .eptuagintei reia e;presia din 1, 2C, ceea ce sugerea' o natere din nou a lumii,
aceasta $iind solidar cu omul att n cdere ct i n mntuire?
@G=
.
1C" Ji a ieit XoeQ *recum i femeia sa i fiii si i femeile fiilor siB
1J" i toate fiareleQ toate do)itoaceleQ toate *srile i toate trtoarele care se
mic *e *mntQ du* felul lorQ au ieit din cora)ie.
2=" Ji Xoe I/a 1idit 0omnului un TertfelnicB i a luat din toate animalele cele curate
i din toate *srile cele curate i le/a adus ardere/de/tot *e Tertfelnic.
9ertfelnic" >altar $cut din pietre ae'ate unele peste altele?
@G1
. r*ere-*e-tot" >(olocaust"
+ert$ n care animalul sacri$icat era n ntregime mistuit de $ocul de pe altar. :$rand total, din
care +ert$itorul nu-i reine nici o parte?
@G2
. >%a n ma+oritatea religiilor, 7ertfa ocup n 0ec(iul
#estament un loc central. Ea nu este desemnat printr-un termen special, ci cel mai $recvent prin
acela de ofran*, cruia i se altur ali termeni apropiai ca sens. *n n epoca regilor, sunt
amintite numai oca'ional practici de cult ale patriar(ilor sau ale di$eritelor tri!uri ncepnd ns
cu perioada de dup e;il, este sta!ilit o comple; reglementare a acestora, n care sunt pstrate
rituri $oarte vec(i, c(iar din perioada pre-mo'aic.. ,nelesul i nsemntatea +ert$ei n 0ec(iul
#estament sunt determinate de imaginea despre divinitate a israeliilor" o divinitate personal,
etic, nesuportnd nici un $el de rivalitate, stpn a!solut a oamenilor, ce nu o pot in$luena
prin nici o practic magic, de aceea religia 0ec(iului #estament este permanent ostil magiei
(9eirea 22, 1G )euteronom 1C, J-1@ 9 <egi 1F, 2@). Sert$a avea ca scop sta!ilirea sau
resta!ilirea legturii cu )umne'eu, o!inndu-se ast$el mpcarea sau a+utorul 1cestuia. Ea
consta din ceea ce omul nsui avea nevoie pentru via sau din ceea ce, n decursul sc(im!rii
culturilor, avea la dispo'iie. ,n epoca noma'ilor era +ert$it carnea animalelor de turm, ulterior
i produse agrare. %el mai $recvent se ntlnete n 0ec(iul #estament (de 2C= de ori) tipul de
o$rand ce consta n arderea ntregului animal, +upuit de piele, i care semni$ica un $el de
omagiu adus lui 9a(ve, la care se putea aduga motivul mulumirii (&acerea C, 2= 9 <egi H, 1E
99 <egi H, 1G) sau al rugminii (9 <egi G, J 1@, J etc.). *rin +ert$a sa, -oe ncearc resta!ilirea
legturii cu )umne'eu, mpcarea cu 1cesta (D#(Z)?
@G@
>*rima ocuren a termenului YH%&3%?_4&7$, loc pentru 7ertfe, altar, neatestat n greac
naintea .eptuagintei (avem de-a $ace, aadar, cu un neologism antic). *entru a reda cuvntul
@HJ
.$. 9oan )amasc(in, &ogmatica, 90, J
@G=
//01, p. @=
@G1
//01, p. @=
@G2
//01, p. @=
@G@
NE-, p. @@C
F@
e!raic unic, mi1)eah, traductorii $olosesc dou cuvinte greceti" YH%&3%?_4&7$, care
desemnea' altarul !un, al +ert$elor pentru )umne'eu, i G=RD', care desemnea' altarele
pgne?
@GE
.
21" Ji 0omnul 0umne1eu a mirosit )un mireasm i a 1is 0omnul 0umne1eu n
inima SaK L0e/acum nu Ioi mai )lestema *mntul din *ricina fa*telor omuluiQ cci
nchi*uirea inimii omului se *leac s*re ru nc din tinereea luiB i nici nu Ioi mai
*ierde toate f*turile Iii aa cum am fcut.
>1iros plcut sau plcutK/un mireasm va trece n -oul #estament, pentru 9isus,
+ert$ plcut lui &umnezeu, cu /un mirosKmiros *e /un mireasm (E$eseni F,2). 1ceeai
e;presie va $i $olosit pentru martiri. R faptele oamenilor (sau lucrrile lor) este speci$ic
.eptuagintei, pentru c #e;tul Masoretic spune doar *in pricina omului. 0ersiunea .eptuagintei
a dat natere speculaiilor teologice" )umne'eu nu ine seam de natura omului, esenialmente
!un, ci de $aptele $iecruia. R nc *in tinere$e" se re$er, dup #(eodoret, la pcatul care intr
n om la a*olescen$, prin impulsiunile se;uale?
@GF
.
22" 0e/acumQ cte 1ile Ia aIea *mntulQ semnat i seceratQ friC i cldurQ Iar i
iarnQ 1iu i noa*te nu Ior mai ncetaMN
*rin -oe, omenirii i se $gduiete c nu vor mai veni asupra sa cataclisme de asemenea
proporii. 1ceasta, ns, c#te zile %a a%ea pm#ntul, ca s nu credem c lumea noastr e $r de
s$ritW
C+PIT,(U( p - ,nduial nou pe pmnt. -egmntul lui Dumne+eu cu &oe.
&oe i fiii si.
1" Ji i/a )inecuIntat 0umne1eu *e Xoe i *e fiii si i le/a 1isK LCretei i
nmulii/I i um*lei *mntul i st*nii/lM
2" !roa1a i frica de Ioi fie *este toate fiarele *mntuluiQ *este toate *srile
ceruluiQ *este tot ce se mic *e *mnt i *este toi *etii mriiB *e mna Ioastr le/am
dat.
>:mul este din nou !inecuvntat i consacrat rege al creaiei ca la nceputuri, dar acum
nu va mai domni armonia %#rstei *e aur, noua epoc va $i $rmntat de lupta omului cu
animalele i a oamenilor ntre ei (/S)?
@GH
.
@" Tot ce se mic i tot ce triete fie/I s*re hranB aa cum iar)a IerdeQ *e toate
Ii le/am dat.
>)umne'eu d voie oamenilor s mnnce i carne, dup ce &acerea 1, @= lsase s se
neleag c omul va avea un regim alimentar vegetarian, mai precis, er!ivor?
@GG
.
E" Xumai carne cu Iiaa ei - snCele - s nu mncai.
&a de starea paradisiac, omul se va (rni i cu carne, ns scurs de snge. .e pune
ast$el stavil cru'imii n plus, sngele aparine lui )umne'eu, el repre'entnd viaa, darul %rea-
torului. Este aici cea mai vec(e regul alimentar consemnat de .criptur.
F" Ct des*re Iiaa Ioastr - snCele /Q *entru ea Ioi cere socoteal de la toat
fiaraB i de la fratele omului Ioi cere socoteal *entru Iiaa omului.
>1lt$el $ormulat" $iecrui om i voi cere socoteal pentru viaa (sngele) $ratelui su?
@GC
.
H" Cel ce Ia Irsa snCe de omQ de ctre om i Ia fi snCele IrsatQ cci du* chi*ul
lui 0umne1eu l/a fcut 0umne1eu *e om.
@GE
.E* 1, p. G@
@GF
.E* 1, pp. G@-GE
@GH
NE-, p. @@C
@GG
.E* 1, p. GE
@GC
//01, p. @=
FE
E sc(iat o prim norm +uridic, pedeapsa pentru omor. Lciderea e o $rdelege
mpotriva )ivinitii, cci e atins creatura .a. >0iaa ,i aparine lui )umne'eu, cci El i-a dat-o
$iecruia. 1 atenta la viaa omului nseamn a atenta la nsui c(ipul lui )umne'eu?
@GJ
.
>.ngele ca sla al vieii aparine lui )umne'eu, de aceea orice vrsare de snge nevinovat
este o $rdelege mpotriva divinitii i se rscumpr prin sngele ucigaului?
@C=
.
G" Voi ns cretei i nmulii/I i um*lei *mntul i st*nii/lMN
C" Ji i/a Crit 0umne1eu lui Xoe i fiilor si care erau cu elQ 1icndK
J" LIatQ û nchei leCmntul ieu cu IoiQ cu urmaii Iotri de du* Ioi
>+egm#nt" alian, nvoial, acord, $gduin, testament. Degmntul lui )umne'eu
cu -oe va $i urmat de acela cu 1vraam (capitolele 1F i 1G) i de acela cu poporul lui 9srael
(9eirea 2E)?
@C1
. >*rin -oe, )umne'eu nc(eie un legmnt cu toat omenirea, nu doar cu
poporul lui 9srael, ca mai tr'iu?
@C2
. 1tragem ns atenia c acest legmnt n-a $ost a!olit
vreodat, ast$el c relaia special a lui )umne'eu cu poporul 9srael ntr-o perioad istoric nu
anulea' legtura .a cu celelalte neamuri.
1=" i cu toate fiinele Iii care sunt cu IoiK cu *srileQ cu do)itoacele i cu toate
fiarele *mntului care sunt cu IoiQ cu toate cte au ieit din cora)ieB
11" cu Ioi nchei acest leCmntK nici un tru* nu Ia mai *ieri de a*ele *oto*ului i
nici un *oto* nu Ia mai fi s *ustiasc *mntulN.
12" Ji a 1is 0omnul 0umne1eu ctre XoeK LIat semnul leCmntului *e care û l
fac cu Ioi i cu toat fiina Iie care este cu IoiQ din ne/am n neam i de/a *ururiK
1@" curcu)eul ieu l ae1 n norQ ca s fie el semn al leCmntului dintre iine i
*mnt.
!urcu/eul sau arcul (.E* 1)" >arcul" dup *(ilon, repre'int for$a ne%zut a lui
&umnezeu, care ncor*eaz "i sl/e"te norii (QG 99, HE)?
@C@
. >Degmntul lui 9a(ve cu -oe
repre'int primul legmnt al lui )umne'eu $cut cu ntreaga creaie. El garantea' sta!ilitatea
venic a ordinei naturii dup potop. Este un legmnt unilateral, generos i necondiionat,
deoarece aa numitele legi ale lui ,oe (vv. 1-G) nu aparin de $apt legmntului propriu-'is.
1pare acum imaginea unui )umne'eu nu numai creator, ci i (otrt s pstre'e ceea ce a creat.
:mul nu este de acum nainte numai creaia lui )umne'eu, ci se gsete su! protecia
mntuitoare a 1cestuia. ,n opo'iie cu relatrile politeiste despre potop, 0ec(iul #estament
su!linia' identitatea unei diviniti unice, creatoare, drepte i ocrotitoare, cu )umne'eul lui
9srael?
@CE
.
1E" Ji fi/Ia c ori de cte ori Ioi aduna nor deasu*ra *mntului i curcu)eul ieu
se Ia arta n norQ
1F" .mi Ioi aduce aminte de leCmntul ieu *e care l/am ncheiat cu Ioi i cu toat
fiina Iie a oricrui tru*Q i a*ele nu Ior mai deIeni *oto* ca s nimiceasc tot tru*ul.
1H" Fi/Ia curcu)eul ieu n nor i û l Ioi Iedea i/ii Ioi aduce aminte de
leCmntul Ienic dintre iine i toat fiina Iie din tot tru*ul care este *e *mntMN
,n general, curcu!eul sim!oli'ea' legtura dintre cer i pmnt. 1ici, sensul e aproape
acelai, curcu!eul $iind semnul alianei dintre )umne'eu i oameni. >9maginea curcu!eului a
dat natere n di$erite mitologii i religii la sim!oluri di$erite. %el mai $recvent este acela al
curcu!eului ca pod, legtur ntre dou lumi, ntre cer i pmnt, ntre 'ei i oameni (c$. 9ris,
mesagera 'eilor n mitologia greac). 1ici el este sim!olul alianei ntre )umne'eu i oameni,
semnul unei noi creaii, ocrotit de !unvoina divin?
@CF
.
@GJ
//01, p. @=
@C=
NE-, p. @@C
@C1
//01, p. @=
@C2
.E* 1, p. GE
@C@
.E* 1, p. GF
@CE
NE-, pp. @@C-@@J
@CF
NE-, p. @@J
FF
1G" Ji a 1is 0umne1eu lui XoeK +cesta este semnul leCmntului *e care û l/am
ncheiat ntre iine i tot tru*ul care este *e *mntN.
1C" Iar fiii lui Xoe care au ieit din cora)ie erau SemQ aam i Iafet. Iar aam era
tatl lui Canaan.
1mintit a!ia acum, %anaan pare s $i $ost conceput c(iar n 'ilele potopului, $apt privit
ca indicnd neserio'itatea lui Qam, trstur mani$estat i n evenimentele ce vor urma. #ot
mai +os, vom reveni asupra lui %anaan.
1J" +cetia sunt cei trei fii ai lui XoeB din ei s/au rs*ndit [oamenii\ *e/ntreCul
*mnt.
2=" Xoe a *rins a fi lucrtor de *mnt i a sdit Iie.
>-oe este numit Z#=4ZD', $ran, spre deose!ire de %ain, despre care se spune doar c
lucra pmntul (E, 2). *(ilon l apropie pe -oe a!ia ieit din arc de 1dam, alungat din rai"
amndoi ncep s cultive pmntul. -oe este un al doilea 1dam (QG 99, HH). &ra'a greac este
complicat, sunnd e;act aa" nceput ,oe2 om $ran al pm#ntuluiX 9deea principal este
c o dat cu -oe pmntul a nceput s $ie lucrat cu pricepere i temeinicie?.
>-oe este socotit primul cultivator al viei de vie A...B. 0inul era privit ca un dar al lui
9a(ve i, alturi de pine i ulei, constituie unul dintre mi+loacele eseniale de (ran, avnd un
rol $oarte important n cultul religios ca !utur de +ert$. 1 sta la um!ra viei de vie i a
smoc(inului i a le gusta $ructele este pentru 0ec(iul #estament una din imaginile $ericirii?
@CH
.
21" Ji a )ut Iin i s/a m)tat i s/a de1Ielit n cortul su.
>/eia lui -oe" episod comentat amplu de e;egeii antici. *(ilon i-a consacrat trei
tratate, n +urul a trei teme complementare" lucrarea pmntului (&e plantatione), !eia (&e
e/rietate) i tre'irea din !eie (&e so/rietate). *(ilon d o valoare po'itiv !eiei neleptului
(so/ria e/rietas), care nu-i altceva dect !eia intelectului n comuniune cu energiile divine?
@CG
.
22" Iar aamQ tatl lui CanaanQ a I1ut Coliciunea tatlui su iQ ieind afarQ le/a
s*us celor doi frai ai si.
>)e aici nainte numele de Qam nu va mai $i pomenit, iar %anaan va $i !lestemat?
@CC
.
>Qam este $iul ru al lui -oe, care, con$orm unei tradiii transmise de !artea 9u/ileelor i 9osi$
&laviu, a perpetuat nvturile ngerilor c'ui i ale giganilor dup potop (nscriindu-le pe
ta!le de metal, imperisa!ile). 1ceast tradiie i are, pro!a!il, originea n episodul de $a, unde
Qam +oac rolul *enun$torului. 0ina lui este de a vesti un lucru ruinos (goliciunea tatlui) n
afar, aadar de a $ace pu!lic un lucru intim. )up o alt tradiie, atestat de *(ilon (QG 99, G1)
i preluat de cretini, Qam ar $i rs la vederea goliciunii lui -oe. 1cest rs !at+ocoritor va $i
interpretat de %(iril al 1le;andriei ca o pre$igurare a !at+ocurilor ndurate de 9isus, de'!rcat
naintea rstignirii (Glafire 99)?
@CJ
.
2@" 0ar Sem i Iafet au luat o hainQ i/au *us/o amndoi *e umeri iQ merCnd cu
s*ate/nainteQ au aco*erit Coliciunea tatlui lorB cum ei i aIeau feele ntoarse na*oiQ n/au
I1ut Coliciunea tatlui lor.
.$inii *rini, com!tnd patima !eiei, dau uneori e;emplu pe -oe care, n ciuda
virtuilor sale, a alunecat vremelnic, datorit m!trii cu vin. %a circumstan atenuant, se
su!linia' noutatea vinului pentru -oe, acesta necunoscndu-i e$ectele. E o intenie pedagogic
n aceste comentarii, dar aici s-ar putea vedea i altceva. *lin de !ucurie du(ovniceasc, -oe
simte re$cut n el starea paradisiac, nemaiavnd nevoie de veminte. )ar $iii si, neputnd
privi cu oc(i neptima, reamintesc pierderea strii edenice. )ac Qam e cu totul uuratic, .em
i 9a$et nu-i +udec tatl, dar nici nu pot mprti starea du(ovniceasc a aceluia. >-oe
@CH
NE-, p. @@J
@CG
.E* 1, p. GF
@CC
NE-, p. @@J
@CJ
.E* 1, p. GF
FH
rmsese gol, dar nu se ruina, $iindc era plin de voie !un i de !ucurie du(ovniceasc. )ar
cel ce a rs de el cnd l-a v'ut gol a rmas el nsui su! ocara n+osirii venice?
@J=
.
2E" Cnd Xoe s/a tre1it din IinQ a neles ce/i fcuse fiul su cel mai tnrQ
Fiul su cel mai t#nr (.E* 1 a tradus prin necoptul fiu)" >Qam este al doilea $iu al lui
-oe, aadar nu se poate traduce prin mezin. 9deea este lipsa de maturitate a $iului neruinat.
*(ilon interpretea' ad+ectivul $#m?#47' ca re%olu$ionar, li/eral (So/r. H)?
@J1
.
2F" i a 1isK LBlestemat s fie CanaanM qo)ul ro)ilor le Ia fi el frailor siMN
%el !lestemat e $iul lui Qam, !anaan (= umilin, supunere), numele lui Qam
nemai$iind vrednic de pomenire. *osi!il ca i %anaan s $i mprtit atitudinea dispreuitoare a
tatlui su din acel moment. >.pusele lui -oe despre %anaan s-au mplinit cu ga!aoniii,
strnepoii lui %anaan?
@J2
.
2H" Ji a 1isK LBinecuIntat s fie 0omnulQ 0umne1eul lui SemQ iar Canaan s fie
ro)ul suB
2G" s/l nmuleasc 0umne1eu *e Iafet i s locuiasc/n corturile lui SemQ iar
Canaan s le fie sluCN.
S-l nmul$easc" >literal" s-i lrgeasc (neamul). ,n e!raic, +oc de cuvinte ntre Aefet
= 9a$et i Aafte = a lrgi. /inecuvntarea implic nu numai creterea n numr a urmailor lui
9a$et, ci i e;tinderea lor pe teritorii vaste?
@J@
. >#radiia ra!inic l identi$ic pe 9a$et cu
strmoul grecilor (9apetos, un $iu al lui Meus, a $ost tatl lui *rometeu), care va locui n
corturile lui .em, adic va deveni ucenicul lui .em (strmoul evreilor) i se va converti. *entru
cretini, lrgirea lui 9a$et nseamn e;tinderea legmntului i la pgni, viitorii cretini, 9a$et
$iind un sim!ol al /isericii (9rineu,&em. 21 :rigen, -om. 8es. 999, E)?
@JE
.
>/inecuvntarea sau !lestemul patriar(ilor peste capul unei descendene se reali'ea' n
urmaii acestuia. -eamul lui %anaan va $i supus lui .em, strmoul lui 1vraam i al israeliilor,
ae'ai su! ocrotirea special a lui 9a(ve, i lui 9a$et, ai crui descendeni se vor ntinde n
detrimentul lui .em. .ituaia istoric concret va $i aceea a domniei lui .aul i a nceputului
domniei lui )avid, cnd israeliii i $ilistenii vor domni asupra %anaanului i cnd $ilistenii au
invadat o parte a teritoriului israelit (/S)?
@JF
. 1ici, socotim c e;emplele s-ar putea e;tinde,
mergnd c(iar pn n 'ilele noastre.
2C" 0u* *oto*Q Xoe a mai trit trei sute cinci1eci de ani.
2J" Iar de toateQ 1ilele lui Xoe au fost nou sute cinci1eci de aniB i a murit.
%u moartea lui -oe se nc(eie partea re$eritoare la potop, continundu-se cu enumerarea
urmailor celor trei $ii ai si.
C+PIT,(U( 1r - O"ria neamurilor rspndite pe pmnt.
>.u! $orma unui ar!ore genealogic, (capitolul 1=) o$er lista populaiilor, grupate mai
puin dup a$initi etnice, ct dup raporturi istorice i geogra$ice. A...B )escendenii lui 9a$et
vor popula 1sia Mic pn la Marea -eagr i insulele Mediteranei pn n sudul .paniei, cei ai
lui Qam vor locui n inuturile din sud" Egipt, Etiopia, 1ra!ia i %anaan, $cndu-se ast$el
re$eriri la dominaia egiptean asupra acestor inuturi. ,ntre ei se vor a$la fiii lui Sem P elamiii,
asirienii, arameenii i strmoii evreilor. 1cetia din urm nu repre'int n ntregime ceea ce n-
elegem a'i prin populaii semitice, cci, !ineneles, aceast list nu este conceput dup
criterii lingvistice A...B. *rin ea se a$irm unitatea speciei umane, divi'at n grupuri ce pornesc
@J=
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, D0999, 12
@J1
.E* 1, p. GH
@J2
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la 1atei, 0999, @
@J@
//01, p. @1
@JE
.E* 1, p. GH
@JF
NE-, p. @@J
FG
de la o surs comun, mprirea ce apare n versetul @2 ca mplinire a !inecuvntrii lui 9a(ve
din J, 1?
@JH
.
1" Iat/i *e urmaii fiilor lui XoeK SemQ aam i IafetQ crora li s/au nscut fii du*
*oto*.
2" Fiii lui IafetK !omerQ iaCoCQ iadaiQ IaIanQ Tu)alQ ieec i Tiras.
&iii lui 9a$et"
- Gomer (= isprvire desvrire) P >*ro!a!il eponimul cimerienilor vec(ilor autori (c$.
Qomer, O*iseea T9, E) sau al populaiei Nimirai din inscripiile asiriene. 1u locuit iniial pe
coastele de nord ale Mrii -egre (c$. numele peninsulei %rimeea), iar n sec. al 0999-lea . Qr. au
$ost silii de regii din Lrartu s se ndrepte spre vest i s cucereasc regatul lidian al regelui
NOges. 1+ung apoi n 9onia, de unde sunt silii s se retrag n %apadocia (9e'ec(iel @C, H)?
@JG
.
- 1agog (= cei din inutul de +os) P >o populaie din sud-estul Mrii -egre. 9osi$ &laviu
(ntichit$i iu*aice 9, H1) i 9eronim (Migne, *D 2F, @FH) o identi$ic cu sciii n 9e'ec(iel @C
ss. Este un inut legendar al *u"manilor *in ,or*. #radiia iudaic $ace din Magog al doilea rege
apocaliptic alturi de Nog?
@JC
.
- 1a*ai (= cel mi+lociu), strmoul me'ilor
- 8a%an (= tinerel) P >numele generic al ionienilor, locuitori ai cetilor din 1sia Mic,
ulterior denumire pentru ntreaga Nrecie, $r a se putea $ace ntotdeauna o distincie
precis?
@JJ
.
- .u/al (= rentors, aram) P >a $ost identi$icat cu aa-numiii ti!areneri pomenii de
Qerodot, .tra!o i *linius i cu regii asirieni #o!al pomenii de inscripii?
E==
.
- 1e"ec (= ctig lung), popor vecin cu #u!al
- .iras (= nspimnttor nimicitor), tirasienii au $ost identi$icai, pe rnd, cu tracii, cu
tirenienii sau cu etruscii.
,ntre 9avan i #u!al, .eptuaginta are n plus pe )li"a, pre'ent aici la versetul E, ca $iu al
lui 9avan.
@" Fiii lui !omerK +chena1Q qifat i ToCarma.
&iii lui Nomer"
- "chenaz (= rou ca $ocul mulgtor de iepe)" >sunt $ie $rigienii, care locuiau pe atunci
n /itinia (c$. numele grecesc s%>V$&7'), $ie sciii, care veniser n sec. al 099-lea n
1rmenia?
E=1
.
- =ifat (= 'dro!irea dumanului), identi$icat de 9osi$ &laviu cu pa$lagonienii
- .ogarma (= osos certre) P >populaie cunoscut prin creterea i comerciali'area
cailor i catrilor?
E=2
.
E" Fiii lui IaIanK ^lia i TariQ Chitim i 0odanim.
&iii lui 9avan"
- )li"a (= slava lui )umne'eu) P >localitate pe coasta Mediteranei" au $ost propuse Elis,
n *elopone', apoi, datorit apelativului Elissa al )idonei, %artagina etc.?
E=@
.
- .ar"i" (= su!+ugarea dumanului piatr preioas) P >unul dintre inuturile de coast la
vest de *alestina, greu de locali'at. :ricum, avea un comer n$loritor, de acolo provenind
argintul, $ierul etc. (9e'ec(iel 2G, 12). Lnii cercettori l-au identi$icat cu #artessos n .pania,
alii au propus localiti din nordul Mrii -egre sau din .ardinia. %a cetate comercial $enician
@JH
NE-, p. @@J
@JG
NE-, p @@J
@JC
NE-, p @@J
@JJ
NE-, p @@J
E==
NE-, p @@J
E=1
NE-, p @@J
E=2
NE-, p @@J
E=@
NE-, p @@J
FC
a $ost presupus i #arsus n %ilicia, ceea ce pare a $i mai aproape de ori'ontul geogra$ic al
/i!liei, mai cu seam c n &acerea 1=, E, 9e'ec(iel 2G, 12 este amintit alturi de 9onia, iar n
9saia HH, 1J alturi de Didia?
E=E
.
- !hitim (= uriai) P >denumirea iniial a insulei %ipru i a locuitorilor si, care n
0ec(iul #estament apar ca navigatori prin e;celen. Llterior a devenit numele lumii insulare
egeene (9saia 2, 1=), al Macedoniei (9 Maca!ei 1, 1 C, F) i apoi al 9mperiului <oman ()aniel
11, @=)?
E=F
.
- &o*anim (= prietenul somnului) P >este greu de preci'at ce populaie se ascunde su!
acest nume. Este pro!a!il o scriere greit pentru *ar*ani sau *anai. El apare i ca =o*anim,
preluat ast$el de .eptuaginta, ceea ce ar putea $i o re$erire la =o*os?
E=H
.
F" 0in acetia s/au des*rins insulele neamurilor n *mntul lorQ fiecare du* lim)a
sa n tri)urile i/n naiile lor.
>)up unii comentatori, Aaici e vor!a despreB ramurile care au migrat spre vest i au
populat insulele i rmurile Mediteranei. &ra'a ns sugerea' i meta$ora unui pmnt plutitor
din care se desprind plauri (ve'i 1=, @2). 9deea unitii primordiale a speciei umane?
E=G
. ,n alt
opinie, >este vor!a de insulele i coastele Mediteranei (/S)?
E=C
. 8nsulele neamurilor sau
>ostroa%e *e neamuri sau *e na$ii este o e;presie calc(iat de .eptuaginta dup #e;tul
Masoretic, interpretat de *(ilon n mod literal" neamul lui 9a$et s-a nmulit att de tare, nct a
trecut de pe continent pe insule (QG 99, C=)?
E=J
.
H" Fiii lui aamK CuQ iiraimQ Put i Canaan.
&iii lui Qam"
- !u" (= negru inutul $eelor arse) e >numele Etiopiei. El contea' ca printe al
neamurilor ara!e i al asirianului -imrod?
E1=
.
- 1i$raim (= ar nc(is ara de +os) e numele e!raic al Egiptului
- Put (= tristee step), pro!a!il o populaie a Di!iei
- !anaan (= umilin rou purpuriu) P >geogra$ic, termenul a desemnat, din sec. al T0-
lea . Qr. pn n epoca elenistic, coasta sirian, inutul purpurei roii, i regiunea din +urul ei
pn n Nalileea de sus. ,ntr-un sens mai larg, termenul se re$er la stpnirea egiptean n
*alestina, de la 1rmarno$it pn la Marenpta(. ,n 0ec(iul #estament mai denumete i regiunea
munilor de la vest de 9ordan (&acerea E@, 2 9e'ec(iel 1F, 1F etc.), apoi ntregul inut promis de
9a(ve i cucerit apoi cu a+utorul .u (9saia 1J, 1C). Etimologia iniial, de la un radical care
nsemna a se n*oi, a se apleca, a $ost a!andonat odat cu descoperirea n inscripiile acadiene
a cuvntului Oinahhu purpur ro"ie?
E11
.
1ici se o!inea o vopsea de culoare roie, $oarte cutat pentru vopsirea esturilor.
*osi!il ca de la s derive numele 'onei, dar %anaan ar mai putea nsemna i $ara *e 7os, numit
ast$el n comparaie cu .iria, situat la o altitudine mai mare.
G" Fiii lui CuK Se)aQ aaIilaQ Sa)taQ qama i Sa)teca. Fiii lui qamaK Je)a i 0edan.
&iii lui %u"
- Se/a (= captivitate +urmnt !eiv) P >strmo al unei populaii nrudit cu sau
identic cu si!ariii?
E12
.
- -a%ila (= inutul nisipului) P actualul _emen sau, pro!a!il, numele Etiopiei.
E=E
NE-, p @@J
E=F
NE-, p @@J
E=H
NE-, p @@J
E=G
//01, p. @1
E=C
NE-, p @E=
E=J
.E* 1, p. GH
E1=
NE-, p @E=
E11
NE-, p @E=
E12
NE-, p @E=
FJ
- Sa/ta (= sturat !utori menit pieirii) P >pro!a!il un inut neidenti$icat din 1ra!ia?
E1@
.
- =ama (= nlime) P populaie din sud-vestul 1ra!iei
- Sa/teca (= eu sunt stul lovit) P posi!il un inut din 1ra!ia.
&iii lui <ama"
- 0e/a (= apte +urmnt $iul $urtunii) P >inut din 1ra!ia de sud cunoscut mai cu
seam datorit comerului su?
E1E
.
- &e*an (= ae'are +oas prietenia lor) P >eroul eponim al tri!urilor ara!e de la est de
Edom, cunoscute prin comerul de caravane?
E1F
.
C" Cu i/a dat natere lui XimrodB acestaQ cel dintiQ a fost *uternic *e *mnt.
,imro*" >un vntor i rege legendar al /a!ilonului i al altor ceti din inutul .enaar,
$ondator al cetii -inive, 1surul $iind i el socotit n stpnirea sa. *are a $i regele mitic al
/a!ilonului i 1siriei. 1 $ost apropiat i de 'eul !a!ilonean al r'!oiului i vntorii -inurta?
E1H
.
J" ^l a fost Intor *uternic n faa 0omnului 0umne1euB de aceea se s*uneK
LVntor *uternic ca Ximrod n faa 0omnului 0umne1euN.
n fa$a &omnului &umnezeu" >n socotina lui )umne'eu, %el ce-i atest $aima?
E1G
.
>-imrod, gigantul, va $i considerat unul din constructorii turnului /a!el (Nin'!erg, +egen*ele
e%reilor, vol. 0). *entru *(ilon, numele su nseamn pustiire ale;andrinul interpretea'
prepo'iia naintea n sensul de mpotri%. -imrod este potri%nicul lui &umnezeu, sim!ol al
omenirii animali'ate (QG 99, C1-C2)?
E1C
. #e;tul !i!lic nu pare a susine aceasta oricum ar $i $ost,
Moise a socotit c nu-l poate omite pe -imrod i, din cum se e;prim, vedem c numele aceluia
nc avea re'onan n epoca lui Moise.
1=" .nce*utul m*riei lui a fost Ba)ilonulQ ^rehQ +cad i Calne din inutul
Jinear.
11" 0in *mntul acela a trecut n +sur i a 1idit XiniIeQ cetatea qeho)ot/IrQ Calah
12" / i qesenQ ntre XiniIe i Calah /B aceasta e cetatea cea mare.
!etatea cea mare" >se crede c aceast meniune se re$er la -inive. #otui, %ala( a $ost
capitala 1siriei n secolele T99-9T . Qr. 1ctuala localitate -imrud, aproape de con$luena
#igrului cu Ma!ul .uperior?
E1J
.
,imro* (= rsculat !iruitorul leopar'ilor strlucirea luminii) e un rege legendar al
/a!ilonului i al celorlalte ceti enumerate"
- 4a/ilon (= poarta 'eilor) P >capitala 9mperiului /a!ilonean. ,n 0ec(iul testament este
pus n legtur cu radicalul )ll a (se) rtci (&acerea 11, F-J). /a!iloneenii nii nelegeau
cuvntul ca Ba)/ili Poarta zeilor. )up cum 9erusalimul este cetatea s$nt, aa este /a!ilonul
sim!olul puterii seculare, ostil lui )umne'eu (9saia 1@, 1), iar n -oul #estament el devine
numele ascuns al <omei (9 *etru F, 1@)?
E2=
.
- )reh (= ntindere ngduin) P >cetate la sud de /a!ilon, locul de cult al 'eului
cerului 1nu i al $iicei sale 9nanna (9tar). )up tradiia !a!ilonean, este reedina dinastiei a
doua de dup potop, creia i aparin inventatorii legendari ai scrisului P Enmeràr i
N(ilgame?
E21
.
- ca* (= $ortrea muntean) P >nu se poate locali'a e;act. 1 +ucat un rol $oarte
important n +urul anului 22F= . Qr. su! dinastia acadic (.argon 9 i urmaii si). )e la numele
su a $ost denumit ulterior nordul /a!iloniei Einutul aca*ic, n opo'iie cu sudul, denumit
E1@
NE-, p @E=
E1E
NE-, p @E=
E1F
NE-, p @E=
E1H
NE-, p @E=
E1G
//01, p. @1
E1C
.E* 1, p. GG
E1J
//01, p. @1
E2=
NE-, p @E=
E21
NE-, p @E=
H=
Einutul sumerian. Dim!a vec(ilor semii a $ost de asemenea numit aca*ic, !a!iloneana i
asiriana $iind dialecte ale sale?
E22
- !alne (= $ortreaa lui 1nu), ora neidenti$icat din apropierea /a!ilonului.
- 0inear sau Senaar (= dini !lestemai) P >denumirea /a!iloniei (.umer i 1cad) dis-
tinct de 1siria. Doca al pcatului (&acerea 11, 2 ss.), loc al e;ilului ()euteronom 1, 2)?
E2@
.
- sur (= 'eul !un cmpie neted) P >denumire prin care se nelegea ntregul platou de
la est de actualul Mosul?
E2E
.
- ,ini%e (= locuin ae'are $rumusee atotlin) P >e!r. nin/Fe (acadian ninuFa,
ninua sau nina), capitala 9mperiului 1sirian n ultima sa perioad de n$lorire. <egii
!a!ilonieni, mai cu seam .an(eri!, 1saràdon i 1sur!anipal au construit aici numeroase
palate, iar ultimul amintit o mare !i!liotec, ale crei te;te repre'int cele mai importante
i'voare pentru cultura asiro-!a!ilonian. ,n H12 . Qr. cetatea a $ost distrus, din nou locuit n
epoca elenistic, se va numi, su! mpratul %laudius, -inus sau -iniva?
E2F
.
- =eho/ot-8r (= locuri largi) P cetate apropiat de -inive.
- !alah (= prospeime putere ora vec(i) P >localitate la sud-est de -inive, unde s-a
descoperit o!eliscul negru al lui .almanasar al 999-lea?
E2H
.
- =esen (= cpstru $ru) P cetate asirian.
1@" 0in iiraim s/au nscut (udiiiQ +namiiiQ (eha)iiiQ XaftuhiiiQ
1E" PatrusiiiQ Casluhiii - din care au ieit Filistenii - i Caftoriii.
*opoare provenite din Miraim"
- +u*im ADudiiiB (= +ar) P >cuvntul apare n 0ec(iul #estament la singular sau plural n
enumerarea di$eritelor populaii, care aparin ns unor limite geogra$ice di$erite. ,n te;tul de
$a apar ca descendeni ai Egiptului tot ca populaie a$rican i n 9eremia EH, J 9e'ec(iel @=,
F. ,n alte pri sunt considerai lidienii, iar n &acerea 1=, 22 sunt ncadrai popoarelor
semitice?
E2G
.
- nanim A1namiiiB (= i'voare locuitorii stncilor) P nu avem date despre ei.
- +eha/im (= $lcri locuitorii rii sterpe) P >li!ienii (c$. Qomer, O*iseea 90, CF)
uneori termenul este $olosit pentru a desemna ntreaga 1$ric?
E2C
.
- ,aftuhim (= cei din inutul graniei) P >inutul lor era la vest de lacul N(eni'aret i de
vile 9ordanului, ntre 1er i )an?
E2J
.
- Patrusim (= cei din sud locul ruinii rupt) P >un mprumut egiptean prin care este
denumit Egiptul de sus?
E@=
.
- !asluhim (= cei ncre'tori deal arid) P >privit aici ca populaie, ce locuia ntr-un inut
de su! in$luen egiptean. Este ndoielnic dac &ilistenii, sau o parte a acestora, provin din
aceast populaie, de aceea propo'iia relativ, ce urmea' cuvntul, este de muli e;egei
nlturat sau legat de %a$torim?
E@1
.
- Filisteni (= venetici strini) P >populaie din partea de sud-vest a *alestinei. ,n ceea ce
privete locul originar, acesta este nc discutat. Este sigur c sunt o populaie indo-european,
venit iniial din 9liria, de aici n drumul lor spre *alestina s-au oprit n %a$tor, care a $ost
identi$icat cu %reta, iar uneori cu %apadocia. ,n *alestina au preluat stpnirea cetilor
canaaneene i au ntemeiat lian$a celor cinci cet$i, Pentapolis. -umele *alestinei provine de
E22
NE-, p @E=
E2@
NE-, p @E=
E2E
NE-, p @E=
E2F
NE-, p @E=
E2H
NE-, p @E=
E2G
NE-, p @E=
E2C
NE-, p @E=
E2J
NE-, p @E=
E@=
NE-, p @E=
E@1
NE-, p @E=
H1
la numele lor, marinarii i negustorii greci denumind inutul tH493 ?=$ ;3P3&%?&$=$ Siria
filistin sau simplu `3P3&%?9$6 denumire ce este atestat pentru ntia oar la Qerodot i
preluat apoi de scriitorii greci i latini. ,n 0ec(iul #estament ei apar ca strini, netia$i
mpre7ur?
E@2
.
- !aftorim (= !ul! ceac mr rou !ulgre) P identi$icat, de regul, cu %reta.
1F" 0in Canaan s/au nscutK SidonQ ntiul/su/nscutQ a*oi aeteul
1H" i Ie)useulQ +moreulQ !herCheseulQ
1G" aeIeulQ +rcheulQ SineulQ
1C" +rIadeulQ uemareul i aamateulB a*oi s/au rs*ndit neamurile canaaneene.
1J" Ji inuturile Canaaneenilor se ntindeau de la Sidon s*re !herara *n la
!a1aQ iar s*re SodomaQ !omoraQ +dma i ue)oim *n la (aa.
2=" +cetia sunt fiii lui aam n tri)urile lorQ du* lim)ile lorQ n rile lor i/n naiile
lor.
%ei nscui din %anaan"
- Si*on (= vntoare pescuit ora ntins) P port $enician. >,n 0ec(iul #estament este
numele &enicienilor?
E@@
.
- -et (= $ric groa' uria argint) P eponimul (itiilor.
- 8e/useu (= 'dro!ire loc tare) P >numele populaiei primitive a 9erusalimului, ca de
alt$el i denumirea oraului nsi A9e!usB. -umele tre!uie pus pro!a!il n legtur cu Ia)usum
(c$. 9e'ec(iel 1H, @) de la nord-vest de /a!ilon sau neles ca(ititic?
E@E
.
- moreu (= $lecar r'vrtit apusean) P >amintit $ie ca populaie preisraelit a
*alestinei (9osua F,1 G, G 1=, F), $ie o parte a acesteia din inutul !elor *ou r#uri, inut care n
te;tele acadice i sumeriene era numit +murru Vestul. %uvntul apare i n te;tele (itite i
egiptene ca nume al unui stat. ,n te;tele asiriene din prima +umtate a secolului 9 . Qr. era
numele .iriei i al *alestinei?
E@F
.
- Ghergheseu (= ntors din lupt) P popor preisraelit din %anaan >aliai ai (itiilor
mpotriva lui <amses al 99-lea n 12CF . Qr.?
E@H
.
- -e%eu (= cel viu pdurean) P populaie canaanit din +urul N(i!eonului. .oia lui Esau
provine de aici?
E@G
.
- rcheu (= vna mea) P tri! canaanit tritor, se pare, n .iria.
- Sineu (= lutos mltinos) P tri! canaanit din Di!an.
- r%a*eu (= smulgere leu tare) P >insul i cetate n &enicia, ntre Daodiceea i
#ripolis, important centru comercial. Docuitorii si erau marinari i r'!oinici (9e'ec(iel 2G,
C)?
E@C
.
- Eemareu (= ar !ogat n ln du!lu ti) P localitate la nord de #ripolis
- -amateu (= ncon+urat de 'iduri i'voare calde) P Qamat, cetate n .iria.
%eti locuite de canaanei"
- Gherara (= cerc peregrinare) P >cetate la $rontiera de sud a %anaanului, identi$icat cu
mai multe localiti din +urul Na'ei, din secolul al T999-lea . Qr., cetate a prinilor $ilisteni?
E@J
- Gaza (= loc ntrit capr) P >cetate n sud-vestul *alestinei n apropierea coastei,
capitala $ilistenilor?
EE=
.
- So*oma (= ar'tor mulime 'gomotoas) P cetate la Marea Moart, una dintre cetile
E@2
NE-, p @E=
E@@
NE-, p @E1
E@E
NE-, p @E1
E@F
NE-, p @E1
E@H
NE-, p @E1
E@G
NE-, p @E1
E@C
NE-, p @E1
E@J
NE-, p @E1
EE=
NE-, p @E1
H2
ce $ormau aliana *entapolis, mpreun cu Nomora, 1dma, be!oim i /ela sau boar.
- Gomora (= scu$undare rscoala poporului) P cetate pe coasta Mrii Moarte.
- *ma (= pmnt rou) P cetate la sud-estul Mrii Moarte.
- Ee/oim (= ga'el (ien psri colorate) P cetate n estul Mrii Moarte.
- +asa (= crptur n pmnt) P cetate la est de Marea Moart.
21" Ji i s/au nscut fii i lui SemQ tatl tuturor fiilor lui Îer i fratele mai mare al
lui Iafet.
.eptuaginta numete aici pe 9a$et ca $rate mai mare A1nania a pre$erat s opere'e n mod
tacit, pentru a nu ncurca pe cititorB" >pn acum, lista celor trei $ii ai lui -oe ncepea cu .em i
se termina cu 9a$et. 1ici ns ordinea se sc(im!, 9a$et $iind numit cel mai mare dintre cei trei
$rai (gramatical, nu e;ist nici un du!iu asupra acestui aspect). #e;tul Masoretic este am!iguu,
dar poate $i neles i n $avoarea lui .em. %omentatorii cretini ncearc s sugere'e c 9a$et
este mai mare, n sensul de mai tare, mai /un, ntruct )umne'eu l-a l$it (c$. J, 2G) dincolo de
poporul lui 9srael. .-ar putea s $ie o eroare de traducere n .eptuaginta. 1Iuila pune ad+ectivul
mai mare la dativ (nu la genitiv, precum .eptuaginta) raportndu-l ast$el n mod clar la .em?
EE1
>)up ce a consemnat structura etnogra$ic a lumii vec(i, autorul introduce genealogia
semiilor, asupra creia i se va concentra de-acum atenia, pregtind ast$el intrarea n scen a lui
1vraam?
EE2
. )/er A)%erB (= trector nomad) este >eponim al populaiilor aramaice i ara!e din
Mesopotamia, .iria i #ransiordania, i al evreilor?
EE@
.
22" Fiii lui SemK ^lamQ +surQ +rfabadQ (ud i +ram.
&iii lui .em"
- )lam (= tineree pmnt nalt) P >inut la est de /a!ilonia, care n cei peste dou mii de
ani ai istoriei sale a avut granie di$erite. -ucleul su l constituia regiunea cu capitala .usa,
cucerit n H@J . Qr. de 1sur!anipal i devenit provincie persan?
EEE
.
- "ur (= $ericire ntindere) P eponimul asirienilor.
- rfaxa* (= cel care vindec tristeea) P >interpretarea cuvntului este nesigur, este
posi!il ca cel de al doilea element al numelui s $ie %aldeea, c$. èsed, àsidim. )ac aici
cuvntul repre'int o re$erire geogra$ic, atunci ar putea $i identi$icat cu 1rrap(a din
mpre+urimile Zerùcului?
EEF
.
- +u* (= natere urma) P pro!a!il lOdienii.
- ram (= nalt no!il) P eponim al arameilor.
2@" Fiii lui +ramK UQ aulQ !heter i ia.
&iii lui 1ram"
- >$ (= s$at trie pmnt nisipos) P inut la sud-est de *alestina.
- -ul (= cerere durere) P pro!a!il Qulica, n regiunea Munilor Masinus.
- Gheter (= tristee valea +udecii) P tri! aramaic.
- 1a" (= camt caravan) P ramur a arameilor.
2E" +rfabad i/a dat natere lui CainanB Cainan i/a dat natere lui JelahB iar Jelah i/
a dat natere lui Îer.
2F" (ui Îer i s/au nscut doi fiiK numele unuia era PeleCQ *entru c n 1ilele lui s/a
m*rit *mntulB iar numele fratelui su era Ioctan.
>.eptuaginta reproduce ntocmai #e;tul Masoretic, dar nu poate reda +ocul de cuvinte
!a'at pe etimologia comun ntre PeleCh i ni*helCaCh (a fost mpr$it)?
EEH
.
EE1
.E* 1, p. GG
EE2
//01, p. @2
EE@
NE-, p @E1
EEE
NE-, p @E1
EEF
NE-, p @E1
EEH
.E* 1, p. GG
H@
>,n general se admite P cu unele corecturi P ipote'a c din *eleg se trag semiii din -ord
(Mesopotamia), iar din 9octan, semiii din .ud (1ra!ia)?
EEG
.
2H" (ui Ioctan i s/au nscut +lmodadQ JalefQ aaarmaIetQ IerahQ
2G" aadoramQ U1al i 0iclaQ
2C" ,)alQ +)imael i Je)aQ
2J" ,firQ aaIila i Io)a). Toi acetia sunt fiii lui Ioctan.
@=" Slaurile lor se ntindeau de la ieaQ s*re SefarQ *n la muntele rsritului.
>Munte necunoscut, n timp ce se speculea' c .e$ar (.a$ara) se a$la pe rmul de sud-
est al 1ra!iei?
EEC
.
@1" +cetia sunt fiii lui Sem n tri)urile lorQ du* lim)ile lorQ n rile lor i/n naiile
lor.
Lrmaii lui rfaxa* (= cel care vindec tristeea)"
- !ainan (= creator 'iditor $ierar) P >nelesul cuvntului este ndoielnic, n inscripiile
ara!e apare ca nume de persoan i de 'eu n acelai timp, n &acerea F, J-1E, ca $iu al lui Enos.
,n alte versiuni este $iul lui .em, n v. 2E, $iul lui 1r$a;ad?
EEJ
.
- 0elah (= cel care rupe rugciune)
- )/er A)%erB (= rtcitor ara de dincolo vlstar).
- Peleg (= mprire ctun) P eponimul ramurii de nord a central-semiilor (evrei,
aramei, nord-ara!i).
- 8octan (= cel tuns mic) P eponim al ramurii sud-ara!ice.
- lmo*a* (= msur msura lui )umne'eu).
- 0alef (= tras a$ar cel care scoate sa!ia) P tri!uri sud-ara!e.
- -a$arma%et (= poarta morii).
- 8erah (= lun nou) P populaie ara!ic.
- -a*oram (= mpodo!it Qadar este nalt) P tri! ara!.
- >zal (= drume rtcitor).
- &icla (= locul palmierului).
- O/al (= $luviu rece) P tri! ara! P numele lui :!al este omis n .eptuaginta.
- /imael (= un tat este )umne'eu) P tri! ara!.
- 0e/a (= +urmnt apte $iul $urtunii) P >stat, iniial teocratic, din sudul 1ra!iei, cu mare
in$luen ntre secolele al 9T-lea i al 09-lea . Qr. ,n nalele asiriene apare $recvent e;presia
=eginele *in Sa/a, pro!a!il preotese. %ea mai cunoscut este =egina *in Sa/a (999 <egi 1=, 1-1=),
numit n tradiia ara! /ilIis, iar dup tradiia etiopian Maèda, care i nate lui .olomon pe
Menile`, ntemeietorul dinastiei solomonice, care a $ost pn ast'i unica legitim n Etiopia?
EF=
.
- Ofir (= loc roditor !elug de aur) P >inut legendar al aurului, de unde $lota lui
.olomon va lua aur, argint, $ilde i maimue (999 <egi J, 2C 1=, 11 etc.). 1u $ost propuse mai
multe ipote'e de identi$icare a locului, toate discuta!ile" estul sau vestul 1ra!iei, estul 1$ricii, n
9ndia. %ea mai plau'i!il pare aceea care plasea' :$irul n 1$rica, pe coasta .omaliei i, de
aici, ipote'a c numele continentului a$rican ar veni de la numele cetii?
EF1
.
- -a%ila (= cerc nisip) P numele al unui inut al *aradisului (2, 11) i al unui urma al
lui %u (1=, G).
- 8o/a/ (= +u!ilare glgie) P tri! ara!.
Lrmaii lui 1r$a;ad s-au e;tins de la 1e"a (= salvare mntuire) P numele unui inut
ara! - pn la Sefar (= numrare) P inut ara! P i la muntele rsritului, despre care s-a vor!it
mai sus.
EEG
//01, p. @2
EEC
//01, p. @2
EEJ
NE-, p @E1
EF=
NE-, p @E1
EF1
NE-, p @E1
HE
@2" +cestea sunt tri)urile fiilor lui XoeQ du* urmaii lor i du* naiile lor. 0in ele
s/au rs*ndit insulele neamurilor *e *mnt du* *oto*.
.e repet e;presia de la versetul F.
C+PIT,(U( 11 - .urnul /a"el. nclcirea lim"ilor i mprtierea popoarelor.
0trmoii lui !%raam.
1" Pmntu/ntreC aIea *e/atunci o sinCur lim) i aceleai cuIinte.
>1ceast relatare preia o tradiie di$erit de aceea a listelor genealogice precedente, care
presupun e;istena mai multor lim!i. #otui, ideea central le este comun" diversitatea
oamenilor i are originea ntr-o unitate primordial?
EF2
. >Motivul lim!ii primitive a oamenilor,
omogen i compre(ensi!il pentru toi. %$. 9rineu, &em. 22-2@ #(eodoret, QG H1?
EF@
.
Dingvitii par a $i de acord asupra rdcinii comune a cuvintelor de !a' din numeroase
lim!i. )ar, cum vom vedea, intenia autorului !i!lic pare a $i $ost alta dect aceea de a da o e;-
plicaie diversi$icrii lim!ilor, episodul despre #urnul /a!el $iind mai degra! un pam$let la
adresa celor alunecai n credine politeiste.
2" Ji a fost cQ *ornind din *rile qsrituluiQ oamenii au Csit un es n ara
Jinear i s/au ae1at acolo.
/i!lia 1JC2" purcez#n* oamenii *e la =srit .E* 1" mi"c#n*u-se ei *e la =srit.
>Migrarea din <srit, sim!olul paradisului, repre'int o a doua cdere. *(ilon citea' n
legtur cu acest verset pro$eia din Ma(aria H, 12 (!onfus. H2-H@), care, pentru cretini, d
numele lui 9isus" s$3?7P_ (=sritul)?
EFE
.
@" Ji au 1is unul ctre altulK Laai s ne facem crmi1i i s le ardem n focMN Ji au
folosit crmida n loc de *iatrQ iar smoala n loc de Iar.
>%nd cugetele s-au nstrinat de lumina =sriturilor i s-au ndeprtat de ea, atunci au
dat peste c#mpia *in $ara Senaar, cuvnt care n tlmcire nseamn scr#"nirea *in$ilor, pentru
ca s arate n c(ip tainic c i-au s$rit provi'iile de (ran atunci s-au slluit acolo i s-au
apucat s adune crmi'i, cutnd s uneasc cu cerul printr-un turn ceea ce nu putea $i nicicum
unit i uneltind prin mi+locirea materiei mpotriva a ceea ce-i nematerial?
EFF
. *entru noi,
<sritul e un nume al lui Qristos )umne'eu cel ce prsete *inea vieii va n$ometa, c'nd
n scrnirea dinilor.
u folosit crmi* n loc *e piatr arat alegerea celor perisa!ile n locul celor eterne.
.im!ol al repetiiei monotone a pcatului i al civili'aiei, crmida nal un 'id ntre omul ro-
!it patimilor i %reator. *catul nu aduce nici o noutate, aa cum o crmid nu di$er de alta.
Smoala n loc *e %ar sugerea', de asemenea, alegerea negrului n locul al!ului, cu alte cuvinte,
cu$undarea de !un voie n pcate.
E" Ji au 1isK Laai s ne cldim un ora i un turn al crui Irf s aTunC la cerQ i s
ne facem un numeQ ca s nu mai fim m*rtiai *e faa/ntreCului *mntMN
.E* 1 traduce" nainte *e a fi mpr"tia$i pe fa$a pm#ntului. >*rin nainte *e,
.eptuaginta sugerea' c oamenii tiau c vor $i risipii pe $aa pmntului (*(ilon, !onfus.
12=-121). #e;tul Masoretic spune e;act" *e fric s nu fie mpr"tia$i, dnd actului 'idirii
turnului o anumit +usti$icare?
EFH
. Ui aici, 1nania a pre$erat apropierea de te;tul e!raic.
Midirea s-ar dori pn la cer, ns )umne'eu e e;clus din calculele oamenilor (s ne
$acem). .copul ei nu e unul religios, urmrind doar $latarea orgoliului propriu (s ne facem
faim).
EF2
//01, p. @2
EF@
.E* 1, p. GC
EFE
.E* 1, p. GC
EFF
:rigen, Filocalia, TT99, J
EFH
.E* 1, p. GC
HF
*osi!il ca citatul !i!lic s se re$ere la 'iguratul din /a!ilon, Etemenanì. 1cesta avea un
$undament de J= ; J= metri, la $el i nlimea. -umrul J= sim!oli'a distana de la cer la p-
mnt, iar 'iguratul era sim!ol al muntelui sacru. #urnul avea apte eta+e, $iecare ncon+urat de o
teras. Da al aptelea eta+ se a$la un templu ptrat, sanctuarul 'eului. 1ici urcau doar regele sau
preotul, a+ungnd ast$el ritualic la %er. #e;tul lui Moise pare a $i un pam$let, n care e denunat
drept ilu'orie credina celor c'ui n politeism c ar mai putea atinge cerul. #otodat, e o critic
a vieii n marile ceti, n care pcatul se e;tinde cu repe'iciune. :ricum, intenia predilect e
aceea de condamnare a politeismului.
F" Ji S/a *oCort 0omnul s Iad cetatea i turnul *e care/l 1ideau fiii oamenilor.
>!o/or#rea )omnului a $ost v'ut ca o premani$estare a lui )umne'eu nainte de
,ntrupare (9ustin, &ialogul cu .rifon 12G-12J)?
EFG
.
*ogorrea lui )umne'eu tre!uie neleas n c(ip nev'ut" >)omnul privete de sus la
cei ce rmn n vrednicia lor i care svresc cele date spre mplinirea $irii omeneti iar pe cei
care sunt pogori n adncul rutii,i cercetea' alt$el, prin pogorrea la ei?
EFC
.
H" Ji a 1is 0omnulK LIat c ei sunt un sinCur *o*or i au toi o sinCur lim)B i
acesta/i doar nce*utul a ceea ce Ior faceB de/acum nu se Ior mai o*ri de la tot ceea ce i/
au *us n Cnd s fac.
-ici c(iar pogormintele lui )umne'eu nu mai ntorc su$letul !eat de orgoliu de la
rtcirea sa. )oar o pedagogie sever l mai poate salva.
G" aai s ne *oCorm i acolo s le nclcim CraiulQ *entru ca unul altuia s nu/i
mai neleaC lim)aN.
S le nc#lcim graiul" >0er!ul sAC/heo" a rsturna, a ntoarce pe dos, a strni con$u'ie, a
amesteca (n sensul de a tul!ura un lic(id prin agitarea dro+diei), a nclci, a rvi, a nnegura,
a ncurca. ,n te;t, su!iectul acestui predicat este graiul (singular)?
EFJ
. .E* 1 traduce" s le
amestecm" >dar nu e;ist dect o singur lim!" normal ar $i $ost, aa cum scrie i *(ilon
(!onfus. 1C@-1JF), ca )umne'eu s *espart nti lim!ile una de alta, pentru a le amesteca
ulterior. )ar amestecul trimite aici la ideea pierderii de sens a cuvintelor, la ideea !ruia+ului
$onic. .e trece de la (omo$onia iniial, paradisiac, la (etero$onia, dia$onia sau poliftongia
decderii (c$. 9ustin, &ialogul cu .rifon 1=2, E)?
EH=
.
>0er!ul la plural (c$. &acerea 1,2H)" dup *(ilon, )umne'eu deli!erea' n El nsui,
apoi poruncete puterilor (!onfus. 1HC-1C2). )up :rigen (!om. 8o. T999, F=), )umne'eu
poruncete ngerilor, iar dup 0asile cel Mare, este o deli!erare a #reimii (*%. )un. 0, E)?
EH1
.
1ici avem alt opinie, alturndu-ne comentariului de mai +os.
*luralul de aici nu mai indic .$nta #reime, cci e vor!a despre oameni ce nu mai
cunosc taina #reimii celei deo$iin. .$ntul Ma;im Mrturisitorul de'vluie itinerarul
alunecrii n politeism" >,n ca'ul de $a, cei ce 'ideau turnul, porniser mai nainte din ara de
la rsrit a luminii, adic de la cunotina unic i adevrat despre )umne'eu, i veniser n
pmntul .enaar, care se tlmcete *in$i /lestema$i, c'nd n tot $elul de preri despre
dumne'eire. 1ci adunnd toate prerile, ca pe nite crmi'i, se apucaser s 'ideasc, asemenea
unui turn, necredina politeist. )in aceast pricin, pe drept cuvnt, )umne'eu, care risipete
unitatea conglsuirii pctoase a oamenilor rtcii, .e numete aci pe .ine la plural, dup dis-
po'iia lor care era mprit i mprtiat n nes$rite preri. *rin aceasta arat c, $iind unul,
n ei s-a mprit n muli?
EH2
.
C" Ji de acolo i/a m*rtiat 0omnul *e faa/ntreCului *mnt i ei au ncetat s
mai 1ideasc cetatea i turnul.
EFG
.E* 1, p. GC
EFC
.$. 0asile cel Mare, Omilii la Psalmi, 099, C
EFJ
//01, p. @2
EH=
.E* 1, p. GC
EH1
.E* 1, p. GC
EH2
=spunsuri ctre .alasie, TT0999
HH
>E;egeii vor descoperi sensul mpr"tierii n )euteronom @2, C i ,nelepciunea lui
.olomon 1=, F" mprirea popoarelor n diverse regiuni ale lumii. : tradiie iudaic (Oracolele
si/iline 999, vv. JG.1=E !artea 9u/ileelor 1=, 2H) pune distrugerea turnului pe seama vnturilor
puternice trimise de )umne'eu?
EH@
.
%t timp oamenii nu se deprtea' de <srit, )umne'eu nu i mprtie
EHE
. %ei a$lai n
unire cu )umne'eu sunt una, c(iar risipii n lumea ntreag cei ro!ii ere'iei sunt s$iai i
de'!inai, de ar $i i silii s triasc laolalt. >,n timpul amestecrii lim!ilor a $ost o mprire a
voinei, pentru c gndul era mpotriva lui )umne'eu?
EHF
. 1parent aspr, pedeapsa divin arat
dragostea de oameni a lui )umne'eu. >)octorul A...B salvea' restul trupului cnd taie partea
care nu se poate vindeca, iar generalul, cnd seamn discordie ntre conspiratori. #ot aa i la
#urnul /a!el o !un nenelegere a pus capt unei pci rele i a $cut pace?
EHH
.
J" ^ *ricina *entru care cetatea aceea s/a numit Ba)ilonQ *entru c acolo a nclcit
0omnul lim)ile a tot *mntul i de acolo i/a m*rtiat 0omnul 0umne1eu *e toat faa
*mntului.
1!ia acum e indicat numele cetii, /a!ilon. 4a/-ilani nsemna poarta zeilor. 1utorul
!i!lic, ns, utili'ea' un +oc de cuvinte, alturnd numele cetii e!raicului )a)el Adin )alalB (=
amestecare ncurctur con$u'ie). %u alte cuvinte, locul prin care ptrund $alsele credine
politeiste ni se $ace pricin de amestecare a lim!ilor, $iecare lsndu-se amgit de o alt ilu'ie.
E aici >sancionarea orgoliului omenesc de a strpunge cerul (locuina lui )umne'eu) cu puteri
proprii. %u acest moment se ncepe nu numai istoria lim!ilor, ci i istoria mentalitilor cnd
doi oameni nu %or/esc aceea"i lim/ nseamn c ei gndesc di$erit?
EHG
. >Da comentatorii
cretini, episodul amestecrii lim!ilor trimite la episodul %inci'ecimii, al separrii lim/ilor, al
clari$icrii sensurilor (c$. &apte 2, 1-H). )e pild Nrigorie al -Ossei, )ncom St., *N EH, G=F1
%(iril al 1le;andriei, Glafire, a* locum?
EHC
.
-u putem ti cu siguran dac .criptura vor!ete despre o lucrare a!andonat de
lucrtori, sau despre un 'igurat rmas >neterminat? ca unul ce nu i-a mplinit menirea, ne$iind
ridicat spre slava lui )umne'eu. Evident, autorul !i!lic nu a intenionat n acest pasa+ s $ac
istorie, dect ntr-un sens $oarte larg. 9mportant e s nu uitm de aici $aptul c patimile nu se
unesc niciodat, ci ntotdeauna se despart. 9ar atunci cnd suntem ncercai de gnduri dearte,
s revenim la s$atul" >1du-i aminte de turnul de'!inrii i de 'idirea lui i de desprirea
lim!ilor i cunoate c nu toat 'idirea e !un, c(iar dac pare din a$ar alt$el?
EHJ
.
1=" Iat/i acum *e urmaii lui SemK Sem era de o sut de ani cnd i s/a nscut
+rfabadQ la doi ani du* *oto*.
.e reia genealogia lui .em, restrns, de data aceasta, la ascendenii lui 1vram. >%u
unele di$erene, acest ta!lou genealogic l continu pe cel din capitolul F i acoper perioada
dintre -oe i 1vraam. El este ns i o paralel a celui din 1=, 21-@1, cu deose!irea c pare a se
ocupa numai de ramura nordic a semiilor, cea din Mesopotamia, din care se va nate
1vram?
EG=
.
)ac -oe a trit JF= de ani, .em a atins doar H== de ani. &iul su rfaxa* (= cel ce
vindec tristeea inutul (aldeilor), n 4i/lia -e/raica 1rpaàd, pare s $i dat numele su i
unei regiuni situat la nord i nord-est de -inive.
11" 0u* naterea lui +rfabadQ Sem a mai trit cinci sute de ani i i s/au nscut fii i
fiiceB i a murit.
EH@
.E* 1, pp. GC-GJ
EHE
c$. :rigen, Filocalia, TT99, J
EHF
.$. %(iril al 9erusalimului, !atehezele, T099, 1G
EHH
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la 1atei, TTT0, 1
EHG
//01, p. @2
EHC
.E* 1, p. GJ
EHJ
%alist *atriar(ul, !apete *espre rugciune, FE
EG=
//01, p. @2
HG
12" +rfabad a trit o sut trei1eci i cinci de ani i atunci i s/a nscut Cainan. 0u*
naterea lui CainanQ +rfabad a mai trit trei sute trei1eci de ani i i s/au nscut fii i fiiceB
i a murit..
1r$a;ad a trit EHF de ani. !ainan (= proprietate) e numit ast$el doar n Septuaginta2
4i/lia -e/raica avnd 0ala; (= trimitere). >.eptuaginta l inserea' pe %ainan (care nu este
citat n #e;tul Masoretic). <e'ultatul este c 1vram a+unge s $ac parte din a 'ecea generaie
dup .em, aa cum -oe $cea parte din a 'ecea generaie dup 1dam (c$. 9rineu, &em. 2E
:rigen, !om. 8o. TT, 11)?
EG1
.
1@" Cainan a trit o sut trei1eci de ani i atunci i s/a nscut Jelah. 0u* naterea
lui JelahQ Cainan a mai trit trei sute trei1eci de ani i i s/au nscut fii i fiiceB i a murit.
%ainan a trit EH= de ani. &iul su Uela( este, n 4i/lia -e/raica2 trecut ca $iul lui
1rpaàd. )e asemenea, apar unele di$erene i ntre vrstele anumitor persona+e.
1E" Jelah a trit o sut trei1eci de ani i atunci i s/a nscut Îer.
1F" Iar du* naterea lui ÎerQ Jelah a mai trit trei sute trei1eci de ani i i s/au
nscut fii i fiiceB i a murit.
Uela( a trit EH= de ani. )/er (= cealalt parte regiunea de dincolo strmutat) e strmoul
mai multor popoare semitice, printre care se numr i evreii. 9niial, E!er locuia la est de Eu$rat.
1H" Îer a trit o sut trei1eci i *atru de ani i atunci i s/a nscut PeleC.
E!er a trit F=E ani. Dui i s-a nscut Peleg (= mprire ctun).
1G" Iar du* naterea lui PeleCQ Îer a mai trit dou sute a*te1eci de ani i i s/au
1C" PeleC a trit o sut trei1eci de ani i atunci i s/a nscut qeu.
1J" Iar du* naterea lui qeuQ PeleC a mai trit dou sute nou ani i i s/au nscut
fii i fiiceB i a murit.
*eleg a trit @@J de ani $iul su a $ost <agav (dup .eptuaginta), dup te;tul e!raic,
=eu (= prietenie pstor).
2=" qaCaI a trit o sut trei1eci i doi de ani i atunci i s/a nscut SeruC.
21" Iar du* naterea lui SeruCQ qaCaI a mai trit dou sute a*te ani i i s/au
<agav a trit @@J de ani $iul su era Serug (= vi ramur), >pstrat ca nume, .arugi, n
te;tele acadice i ca nume de ora (.arugi (la vest de Qaran) n te;tele asiriene?
EG2
.
22" SeruC a trit o sut trei1eci de ani i atunci i s/a nscut Xahor.
2@" Iar du* naterea lui XahorQ SeruC a mai trit dou sute de ani i i s/au nscut
fii i fiiceB i a murit.
.erug a trit @@= de ani lui i s-a nscut ,ahor (= s$oritor), !unicul lui 1vram. : cetate
a lui -a(or era amplasat mai +os de Qaran.
2E" Xahor a trit a*te1eci i nou de ani i atunci i s/a nscut Terah.
2F" Iar du* naterea lui TerahQ Xahor a mai trit o sut dou1eci i cinci de ani i i
s/au nscut fii i fiiceB i a murit.
-a(or a trit 2=E ani. )e o!servat cum, dup potop, durata vieii oamenilor scade treptat,
dup cum $gduise )umne'eu (H, @). Dui -a(or i s-a nscut .erah (= '!avnic ntr'iere).
2H" Terah a trit a*te1eci de ani i atunci i s/au nscut +IramQ Xahor i aaran.
.unt numii $iii lui #era(" %ram (= tat nalt strin), ,ahor (= s$oritor mnios) i
-aran (= muntean luminat). 1vram, >tatl su/lim, primul dintre patriar(i, a trit pro!a!il ntre
secolele al T9T-lea i al T099-lea . Qr., dup cum par s dovedeasc mrturiile culturale i
politice ne!i!lice ale timpului?
EG@
.
EG1
.E* 1, p. GJ
EG2
NE-, p. @E2
EG@
NE-, p. @E2
HC
%u 1vram, ncepe o nou perioad n istoria omenirii. )up potop i amestecarea
lim!ilor, )umne'eu alege o alt cale pentru pstrarea dreptei credine. >1cum )umne'eu n-a
mai pedepsit neamul omenesc prin potop, ci a socotit c e mai !ine s aleag !r!ai, care s
$orme'e un ir de generaii i din ei s ne dea n s$rit pe &iul .u propriu m!rcat n corp
omenesc. )intre acetia, cel dinti a $ost 1vram?
EGE
.
:dat cu perioada patriar(ilor (patriarh nseamn prim printe, avnd nelesul de
nceptor de popor, e$ de tri! etc.), dispunem de pro!e ar(eologice mai consistente, care vin s
con$irme adevrul !i!lic. *e !a'a acestor mrturii, s-a sta!ilit c 1vram a $ost contemporan cu
regele Qamura!i al /a!ilonului (1GJ2-1GF= . Qr.).
2G" Iat/i *e urmaii lui TerahK lui Terah i s/au nscut +IramQ Xahor i aaran.
aaran i/a dat natere lui (ot.
+ot (= culoare nc(is ascundere) este nepotul lui 1vram. >:rigen $ace urmtoarea
ierar(ie" 1vram, /un Dot, $iul lui Qaran, me*iu -a(or, ru. -a(or, c(iar dac te;tul n-o spune
e;plicit, va $i rmas la Qaran, practicnd n continuare idolatria (pentru c aceasta e mi'a
teologic a $ragmentului" raportul ntre idolatrie i eli!erarea de idolatrie)?
EGF
.
2C" aaran a murit n faa lui TerahQ tatl suQ n *mntul su de natereQ n Urul
Caldeilor.
>%u #era( ncepe istoria poporului ales, de aceea ar!orele genealogic se va restrnge,
concentrndu-se asupra lui 1vram i .erai, -a(or, !unicul <e!eci, i Dot, strmoul moa!iilor
i amoniilor?
EGH
<mas or$an, Dot va $i de acum $oarte apropiat de unc(iul su, 1vram. 9niial, $amilia lui
1vram a trit n Lrul %aldeii, n sud-estul /a!iloniei, pe malul unuia din !raele Eu$ratului.
%etatea era un important loc al cultului 'eiei lunii, -anna .in. >%etatea Lr (Lru), n
Mesopotamia de .ud, pe malul drept al Eu$ratului, la cca 2== `m de /a!ilon. Docuit la nceput
de .umerieni, ea a cunoscut o mare n$lorire n mileniul 999 . Qr. ,n primul mileniu era locuit
de clanul aramaic al %aldeilor. 9denti$icat de recente cercetri ar(eologice?
EGG
. -umele cetii
Lr lipsete din .eptuaginta, care vor!ete aici despre $inutul cal*eilor.
-umirile de aici au o semni$icaie n su!linierea virtuilor lui 1vram" >r (= ora
strlucire), !al*eea (= cel ce pustiete ctig), )ufrat (= ap dulce rul rodniciei). 1vram va
prsi n curnd rul rodniciei i strlucirea marilor orae politeiste, dispreuind ctigul celor
vremelnice, care pustiete su$letul.
2J" Iar +Iram i Xahor i/au luat femeiB numele femeii lui +Iram era SaraiQ iar
numele femeii lui Xahor era iilcaQ fata lui aaranQ tatl iilci i al Isci.
Sarai (= prinesa mea) era soia lui 1vram. -a(or s-a cstorit cu nepoata sa 1ilca (=
s$at consiliu regin). .ora sa era 8sca (= El vede iscoad). 1m!ele erau surori ale lui Dot i
$iice ale lui -aran (= muntean luminat).
@=" Sarai era stear* i nu ntea co*ii.
,n vec(iul :rient, sterilitatea unei $emei era considerat de'onorant, semn al unei
pedepse divine. 1ceast concepie se pstrase la evrei i n vremea Mntuitorului.
@1" Ji i/a luat Terah *e +IramQ fiul suQ i *e (otQ fiul lui aaran i ne*otul suQ i *e
SaraiQ nora sa i femeia lui +IramQ fiul suQ i i/a scos din Urul Caldeilor ca s mearC n
ara CanaanuluiB i au mers *n la aaran i s/au ae1at acolo.
)in Lr, 1vram se mut n -aran (= cetatea drumului loc deluros), ora n nordul
Mesopotamiei, centru al cultului 'eului Dunii, .in. >,n gra$ia e!raic, %(aran, uor di$erit de
Qaran, $ratele lui 1vram. .e a$la n nord-vestul Mesopotamiei cndva mare centru al culturii
aramaice?
EGC
. Qaran era un centru comercial ae'at pe una din principalele ci de comunicaie
EGE
/oet(ius, Scurt expunere a cre*in$ei cre"tine
EGF
.E* 1, p. C=
EGH
NE-, p. @E2
EGG
//01, p. @@
EGC
//01, p. @@
HJ
dintre /a!ilonia i Mediterana. Qaran era situat la peste EF= `m nord-est de )amasc. 9ntenia
iniial era aceea de a merge n %anaan. >)up &apte G, 1, 1vram ar $i plecat din %aldeea la
porunca lui )umne'eu aici, el este scos de #era(, tatl su. %omentatorii antici ncearc s
pun de acord cele dou tradiii?
EGJ
.
@2" 0e toateQ 1ilele Iieii lui Terah n *mntul aaran au fost dou sute cinci aniB i
a murit Terah n aaran.
#e;tul e!raic, mai limpede, arat c #era( a trit 2=F ani. )up Septuaginta ar re'ulta c
viaa sa a $ost mai lung. 1nania a $cut aici acordul, n mod tacit.
C+PIT,(U( 1] - Chemarea lui !%ram. !%ram n Canaan i n $gipt.
1" Ji a 1is 0omnul ctre +IramK LIei din ara ta i din neamul tu i din casa
tatlui tu i Iino n ara *e care i/o Ioi arta û.
>*rin aceast porunc a lui )umne'eu ncepe saga lui 1vram, precum i a popoarelor
care descind din 9saac i 9smael, $iii si. 1ceast saga este re'umat n &apte G, 2-C i Evrei 11,
C-1J. 9tinerariul descris n versetele 1-J a $ost amplu comentat (e;." *(ilon, &e migratione
/rahami :rigen, !om( 8o. TT, HC-GE 12@-12H). *entru *(ilon, versetele respective pre'int
itinerariul su$letului care se desprinde de lumea sensi!il pentru cretini, ie"irea lui 1vram
pre$igurea' convertirea apostolilor, ntoarcerea su$letelor ctre %uvntul lui )umne'eu
(9rineu). R 8e"i" ieirea din ara de o!rie, supus idolatriei, i eli!erarea de lumea sensi!il (c$.
*(ilon, 1igr. 1-12G -er. 2GG /r. H2 :rigen, Nrigore al -Ossei, !ontra )unomium 99, CF-CJ
!ant. 0999 etc.)?
EC=
. >*lecarea lui 1vram repre'int primul su act de credin, de care depinde
viitorul poporului ales?
EC1
.
2" Ji û Ioi face din tine un neam mareB i te Ioi )inecuInta i/i Ioi mri numele
i tu Iei fi i1Ior de )inecuIntare.
>9'vorul oricrei !inecuvntri este )umne'eu, care investete cu puterea ei i pe cel
ales de El, !inecuvntnd tototdat i comunitatea ce se a$l n +urul alesului .u (c$. &acerea
12, 2 ss. @=, 2G.2J -umerii 2E, J 9saia 1J, 2E 9eremia E, 2). *atriar(ii transmit !inecuvntarea
mai departe urmailor lor (&acerea J, 2H ss. 2G, 2@-2J.EJ). *uterea cuvintelor !inecuvntrii l
ocrotete pe cel ales atta vreme ct este vrednic de ea i ct )umne'eu nu i-o retrage. :mul
nsui nu-i poate retrage !inecuvntarea, odat rostit (c$. &acerea 2G, @@-@G)?
EC2
.
E indicat desprinderea $erm de politeism" >1vram a prsit nc(inarea la idolii
strmoilor si i la rtcirile vieii lui de pn atunci, mrturisind c e;ist un singur
)umne'eu peste toate?
EC@
. *orunca nu era uoar. >1i v'ut ce porunc dureroas a primitV
)ar, iat, urmea' o alt ($gduin) plin de !ucurie?
ECE
. 1vram ncearc tensiunea ntre
tristeea prsirii celor devenite $amiliare i !ucuria de a-9 urma lui )umne'eu. %eva similar se
ntmpl n $iecare din cei ce simt c(emarea divin" >#ot ast$el i noi, cre'nd pn la moarte n
glasul lui )umne'eu, ne-am lepdat de toate cele ce sunt n lume?
ECF
. *orunca se adresea' i
su$letului nostru, locul pe care acesta tre!uie s-l prseasc ne$iind neaprat unul $i'ic" >dar
'ice i acum, ntr-un neles mai nalt, minii care s-a $cut trectoare i a str!tut de la cele ce
se cunosc cu simurile, la cele ce se gndesc cu mintea.?
ECH
. %el ce urmea' c(emrii
dumne'eieti s-a deprins, asemeni lui 1vram, >s pre$ere pe cele nev'ute n locul celor v'ute,
EGJ
.E* 1, p. C=
EC=
.E* 1, pp. C=-C1
EC1
NE-, p. @E2
EC2
NE-, pp. @E2-@E@
EC@
Euse!iu de %e'areea, 8storia /isericeasc, 9, E, 1@
ECE
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la 1atei, D999, E
ECF
.$. 9ustin Martirul, &ialog cu iu*eul .rifon, %T9T
ECH
%alist *atriar(ul, !apete *espre rugciune, TT90
G=
pe cele viitoare n locul celor ce-i stteau naintea oc(ilor?
ECG
. *oruncii i urmea' $gduinele
dumne'eieti"
@" Voi )inecuInta *e cei ce te Ior )inecuIntaQ iar *e cei ce te Ior )lestema i Ioi
)lestemaB i/ntru tine se Ior )inecuInta toate neamurile *mntuluiN.
Nrecescul eIloChin (= !inecuvntare) traduce e!raicul )raOa (= a $ace pe cineva
important). #oate neamurile se vor !inecuvnta n 1vram universalismul mntuirii e a$irmat
nc de acum.
E" Ji a *lecat +IramQ aa cum i 1isese 0omnulB cu el s/a dus i (ot. Iar +Iram era
de a*te1eci i cinci de ani cnd a ieit din aaran.
E primul act de credin din partea lui 1vram, de care depinde i viitorul descendenei
sale. >1i v'ut c nici vrsta, nici altceva din cele ce-l puteau ine lipit de casa printeasc nu i-
a $ost piedic, ci dorul de )umne'eu a $ost mai puternic dect toateV %nd su$letul i-i (otrt i
trea', n$rngi toate piedicile, te $aci una cu ceea ce doreti, i nu te mpiedic nici una din apa-
rentele greuti pe toate le nvingi i nu te opreti pn nu do!ndeti tot ce doreti?
ECC
.
F" Ji a luat +Iram *e SaraiQ femeia saQ *e (otQ fiul fratelui suQ i toate aIerile *e
care le aConisiser i toi oamenii *e care/i do)ndiser n aaranQ i au ieit ca s mearC
n ara Canaanului i au aTuns n ara Canaan.
.o$i oamenii" >literal" toate su$letele se neleg servitorii i sclavii?
ECJ
.
%nd urmm c(emrii lui )umne'eu nu tre!uie s lsm n urm ceva ce ne-ar putea
ntoarce la vec(ile deprinderi" >1 ieit deci din Qaran, nelsnd nici o rmi a sa n el, cu tot
neamul i cu toat casa, alergnd din toat inima spre ara %anaanului. Ui urc spre ara nalt,
adic spre deprinderea care e ae'at sus n virtui, i nu are din nici o parte povrnire spre pl-
cerea trupeasc?
EJ=
. >--a spus $r rost toate c#te agonisiser n -aran, ci ca s a$lm c
patriar(ul n-a luat nimic din cele ce avea n Qaldeea, ci a lsat $ratelui su toat averea prin-
teasc i a plecat numai cu ceea ce putuse agonisi n Qaran. Ui acest minunat !r!at a $cut
lucrul acesta nu pentru c inea la averi, nici c era 'grcit, ci ca s poat arta tuturor, cu averea
lui, ct purtare de gri+ a avut )umne'eu cu el?
EJ1
. ,nsoit de .arai, de Dot i de civa oameni
credincioi, 1vram intr n %anaan ctre 1C== . Qr. %anaan este vec(iul nume al brii .$inte.
%um am mai spus, denumirea are mai multe tlmciri posi!ile" !anaan (= supunere ara de +os
rou purpuriu). Lltimul nume ar proveni de la vestita vopsea de culoare roie descoperit aici.
*igmentul, o!inut dintr-o specie de scoici, era $oarte scump. bara e numit n te;tele
cunei$orme ;ina;h;hu (= rou purpuriu), nume redat n greac prin finx, de unde provine
numele de &enicia.
H" Ji +Iram a str)tut ara de/a lunCul ei *n la locul numit SihemQ *n la
steTarul iamIri. Pe/atunci triau n ara aceea Canaaneenii.
>.ecvena a str/tut c#t era *e lung denot, dup *(ilon, imensa curio'itate
intelectual a lui 1vram (1igr. 21H). R Sichem" la *(ilon, numele nseamn umr i sugerea'
e$ortul pe care-l presupune studiul (1igr. 221-22@). R A...B )idim interpretea' ast$el" la captul
investigaiilor sale teologice, 1vram a a+uns la revelaia ,ntruprii (a* locum)?
EJ2
.
Sichem (= gruma' umr) era un ora canaanit n munii E$raim, ntre E!al i Nari'im P
>important centru comercial din *alestina de Mi+loc, amintit de te;tele egiptene ncepnd cu
sec. al T999-lea . Qr. *opulaia originar era nesemitic. Llterior este locuit de populaiile
israelite ce nu au luat parte la E;il i devine centru de cult al 9sraelului ()euteronom 2G).
Metropol politic a tri!urilor din nord, este primul ora regal al 9sraelului i apoi capitala
ECG
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, TTT9, @
ECC
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere2 TTT9, F
ECJ
//01, p. @@
EJ=
EJ1
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere2 TTT99, 2
EJ2
.E* 1, p. C1
G1
<egatului din -ord?
EJ@
. 1am%ri (= grsime puterea vieii) denumete inutul Qe!ronului, la
vest de Macpela. .unt mai muli ste+ari !trni n 'on, despre care se susine c ar $i ste+arul lui
1vraam. .te+arul sim!oli'ea' mreia, $ora $i'ic sau moral, i e investit cu privilegiile
supremei diviniti e un instrument de comunicare ntre cer i pmnt, e;plicndu-se ast$el
revelaiile legate de pre'ena unor ste+ari.
1vram este o pild vrednic de urmat de ctre credincioi" >#ot aa devine un alt
1vraam du(ovnicesc, ieit din pmntul, rudenia i casa tatlui i venind la pmntul artat de
)umne'eu, cel ce s-a rupt de alipirea la trup, a ieit a$ar din el prin desprirea de patimi, a
prsit simurile i nu mai primete prin ele nici o amgire a pcatului i a lsat n urm toate
cele sensi!ile din care i vine su$letului toat legtura material, n pmntul dumne'eiesc i
$ericit al cunotinei i, str!tndu-l tainic n lung i n lat, a$l n el pe )omnul i )umne'eul
nostru 9isus Qristos, motenirea cea !un a celor ce se tem de El, a teolog(isit despre El
oamenilor, vor!ind despre o lungime nenc(ipuit de cei drepi, pe ct e cu putin, i D-a slvit
pentru noi n limea Dui, artat n providena Dui cea prea neleapt care toate le m!riea'
i n minunata i negrita lui iconomie (ntrupare) cea pentru noi. %ci unul ca acesta a devenit
prta de modurile prin care a $ost nvat s cinsteasc pe )omnul prin $ptuire i
contemplaie, moduri prin care se ntrete n c(ip $erm iu!irea i asemnarea cu )umne'eu?
EJE
.
G" Ji 0omnul i S/a artat lui +Iram i i/a 1isK Luara aceasta û o Ioi da seminiei
taleN. Ji acolo I/a 1idit +Iram un Tertfelnic 0omnului Care i Se artase.
>,n 0ec(iul #estament, teo$ania lui 9a(ve era nc ar(aic repre'entat, ca pre'en
corporal, iar cuvintele Dui erau percepute sen'itiv. ,nc de la nceput, teo$ania lui 9a(ve este
nsoit de promisiuni, care odat mplinite se desc(id spre alte promisiuni?
EJF
. >1vram va ridica
altare n toate locurile unde i se arat 9a(ve (&acerea 1@, E 22, J), n special pe nlimi. -u toate
altarele erau destinate +ert$ei, multe repre'entau locuri de pomenire?
EJH
. ,n perioada patriar(al,
capul $amiliei era svritorul cultului, aducnd +ert$ele pe altare ridicate din piatr. 1st$el era re-
cunoscut de ctre om supremaia divin. ,n apropierea actualului Qe!ron, ara!ii au descoperit
o piatr de altar i un rest de rdcin, conclu'ionnd c este vor!a de altarul ridicat de 1vram
lng un ste+ar. Ei au numit locul -aram ramet el-Fhalil (= locul s$nt unde s-a artat mreia
prieteniei lui )umne'eu). ,n 9slam, 1vraam (9!ra(im) e numit Prietenul lui &umnezeu.
)esluim un progres n apropierea de )umne'eu" >*n petrecea n pmntul patriei i
nc nu se mutase n ara s$nt, i se dduse numai vestirea c tre!uie s se mute n alt ar, ne-
maigndindu-se la a sa. )ar dup ce a venit n ara %anaanului i s-a urcat spre ara nalt, i s-a
dat (arul vederii lui )umne'eu i sigurana nde+dii n tria li!ertii i i s-a ngduit n s$rit
s ridice un altar?
EJG
. 1vram a suit la vederea lui )umne'eu dar, cum atenionea' .$inii
*rini, el nu a v'ut $iina dumne'eiasc, aceasta $iind cu neputin, ci )umne'eu i .-a artat
lui ntr-un mod potrivit nelegerii omeneti. :ricum, 1vram este primul om despre care
.criptura a$irm c s-a nvrednicit de o asemenea cunoatere.
C" 0e acolo s/a strmutat n munteQ la rsrit de BetelQ i i/a ntins cortulQ aInd
Betelul la a*usQ iar aai la rsrit. Ji acolo I/a 1idit 0omnului un Tertfelnic i a chemat
numele 0omnului.
4etel" >)up 9erusalim, cel mai $recvent loc amintit n 0ec(iul #estament, ae'at la 1J
`m de 9erusalim, la o altitudine de CC= m. %on$orm &acerea 2C, 1J, oraul s-ar $i numit iniial +uz
P mig*al (locul mai este i ast'i !ogat n migdali). Este pro!a!il ca numele sanctuarului 'eului
canaanit /et(-El s $ie preluat apoi de ora. )in alte te;te reiese c, la nceputul perioadei
israelite, cele dou orae, Du' i /etel, erau deose!ite, primul $iind amintit de te;tele egiptene
ncepnd cu secolul al T999-lea . Qr., /etel devine unul dintre centrele importante ale religiei
EJ@
NE-, p. @E@
EJE
.$. Ma;im Mrturisitorul, m/igua, TTT90
EJF
NE-, p. @E@
EJH
NE-, p. @E@
EJG
G2
israelite, iar n epoca Sudectorilor devine c(iar sanctuar naional (Sudectori 2=, 2H 21, 2 ss.),
rmnnd nc la nceputul monar(iei un loc de pelerina+ $oarte popular (9 <egi 1=, @)?
EJC
. -ai la
rsrit" >cetate canaanit la est de /etel. AXB 9sraeliii se orientau dup rsritul soarelui i ast$el
estul era numit Uedem P nainte, apusul, n spate P ahor, nordul $iind la stnga, iar sudul la
dreapta. *unctele cardinale erau denumite i dup cele patru coluri sau vnturi ale lumii" mi1rah
- est, maara) P %est, semol P nor*, iamin P su*. Ln alt sistem de orientare era acela dup
inuturile nvecinate" neCe) P *e"ertul P pentru su*, iam P marea P pentru %est, sau sa*hon P
neru"inarea P meta$or a 1sirului sau /a!ilonului, pentru nor*?
EJJ
.
J" +*oi s/a ridicat +Iram i de acolo s/a ndre*tat s*re XeChe).
4etel (= casa lui )umne'eu), numit n vec(ime +uz (= migdal), actualmente /eitin, era
un ora situat la 1H `m nord de 9erusalim. -ai (= ruin movil) pare a $i aceeai localitate cu
1ia (-eemia 11, @1), situat la nord de Micma. >*rin -eg(e! era desemnat partea de sud a
*alestinei cuvntul n sine avea nelesul general de $inutul pustiu sau miazziua?
F==
. >%uvntul
pustiu este interpretat alegoric de *(ilon" singurtatea propice cutrii lui )umne'eu (*(ilon
consider oraul loc al pier'rii i duman al vieii spirituale). 1ceeai interpretare la :rigen,
!om. 8o. TT, HC-GE?
F=1
.
1vram pare s nu $i rmas aici mult timp. >*entru ce a plecat de acoloV *oate pentru c
a v'ut c locuitorii locului aceluia nu vedeau cu oc(i !uni ederea lui printre ei. )e aceea
1vram se duce n pustie i cu asta i arat marea lui !untate arat c dorete linitea i c nu
vrea s ai! de-a $ace cu ei?
F=2
.
1=" Ji/n ar s/a fcut foamete i +Iram s/a co)ort n ^Ci*t ca s locuiasc acoloQ
*entru c/n ar se nteise foametea.
%o!ornd n Egipt, 1vram anun itinerarul viitorului popor 9srael, ca i $uga
Mntuitorului din calea lui 9rod. ,n /i!lie, drumul ctre Egipt e ntotdeauna co!ortor, nu doar
din pricina amplasrii +oase a rii, ct mai ales pentru sim!olistica sa, pentru evrei el $iind, cel
mai adesea, ec(ivalentul $orelor rului. ,n general, Egiptul are o sim!olistic am!igu, aceea de
uniune a contrariilor, de rscruce, de nc(idere i de desc(idere, n $uncie de aspectul privit.
>.pre Egipt se co/oar, dinspre Egipt se urc. :rigen nelege alegoric, Egiptul sim!oli'nd
inutul rului, al idolatriei i pcatului (!om. Gen. T0, 1)?
F=@
.
11" Ji a fost c/n tim* ce +Iram se a*ro*ia s intre n ^Ci*tQ a 1is ctre SaraiQ
femeia saK LJtiu c eti femeie frumoas la chi*.
12" 0e aceeaQ cnd te Ior IedeaQ ^Ci*tenii Ior 1iceK +ceasta/i femeia luiM... +tunci *e
mine m Ior ucideQ iar *e tine te Ior lsa cu Iia.
1@" S*une deci c/mi eti sorQ *entru ca de draCul trecerii tale s/mi fie mie )ine i
datorit ie s rmn n IiaN.
>9storia mentalitilor consemnea' vremea cnd viaa soului conta mai mult dect
reputaia soiei. .e pare ns c Egiptenii ignorau o!iceiul unor no!ili mesopotamieni de a-i
proclama pe una din soii drept sor, titlu cu po'iii privilegiate. :ricum, accentul acestui
episod cade nu pe sl!iciunea lui 1vram, ci pe iconomia divin care-l salvea' pe !ene$iciarul
$gduinei lui )umne'eu, indi$erent de calitatea omului sau a circumstanelor?
F=E
. >.tratagema
ascunderii identitii soiei ntr-o ar strin apare i n &acerea 2= i &acerea 2H?
F=F
. >1ceast
povestire AXB, pe care o vom regsi i n &acerea 2= AXB i &acerea 2H, 1-11 AXB, cele!rea'
$rumuseea strmoilor, dar i a!ilitatea lor. *recum i ocrotirea pe care le-o acord )umne'eu.
EJC
NE-, p. @E@
EJJ
NE-, p. @E@
F==
//01, p. @@
F=1
.E* 1, p. C1
F=2
F=@
.E* 1, p. C1
F=E
//01, p. @E
F=F
.E* 1, p. C1
G@
Ea poart amprenta unei epoci n care minciuna nu era dispreuit, iar viaa !r!atului era mai
important dect onoarea $emeii. %ontiina moral se va $orma progresiv su! ndrumarea
divin. *asa+ul a $ost apropiat i de un o!icei al Mesopotamiei, con$orm cruia !r!atul i
putea adopta nevasta $ictiv ca sor, n acest ca' ea !ucurndu-se de un mare prestigiu i de
privilegii deose!ite (/S)?
F=H
.
1vram cere .arei s spun c-i este sor. )intr-un alt loc (2=, 12), vedem c ei erau
$rai dup tat. )ar, con$orm te;telor +uridice descoperite la -u'i, e;istau n vec(ime i aa-
numitele soii-surori. >1ceast calitate de soie-sor se o!inea cnd $ratele su natural sau
adoptiv se ngri+ea de cstoria ei i ele se !ucurau de anumite privilegii speciale n societate i
n $aa instanei +udectoreti?
F=G
.
>9at ct de $rumoas era $emeia lui 1vramW 1+unsese !trn i rmsese nc n $loare,
dup atta numr de aniW?
F=C
.
1E" Ji dac a sosit +Iram n ^Ci*tQ au I1ut ^Ci*tenii c femeia lui era foarte
frumoas.
1F" Ji au I1ut/o dreCtorii lui Faraon i au ludat/o n faa lui Faraon i au dus/o
n casa lui Faraon.
>Faraon nu desemna o anume persoan, ci pe regele Egiptului, oricare ar $i $ost el
nume generic cunoscut nc din secolul T0 . Qr.?
F=J
.
>,ndat i s-a luat lui 1vram $emeia i a $ost dus la &araon. Lit-te ct de mare e
ndelunga ateptare a lui )umne'euW -u-i arat de la nceput purtarea .a de gri+, ci las s se
ntmple totul, o las pe .ara s cad aproape n gtle+ul $iarei i numai atunci $ace cunoscut
tuturora puterea .a.?
F1=
. Faraon (= $iul soarelui cel ce locuiete n palat) >e icoana i tipul des-
$rnrii diavoleti. %ci scopul i strdania cea mai mare a aceluia e s strecoare i n minile
s$inilor seminele des$rnrii a$ltoare n el, ca s primeasc s rodeasc cele iu!ite i plcute
lui?
F11
.
1H" Ji de draCul ei s/au *urtat )ine cu +IramB i aIea el oiQ Iite mari i asiniQ sluCi i
sluTniceQ catri i cmile.
.ocotim c .criptura nu caut simplu s nire averile lui 1vram, dac acestea nu ar
avea un neles mai nalt. :aia, sim!ol, de regul, al omului credincios, precum i slu+itorii, ar
putea arta roadele virtuilor patriar(ului rsrite i n ceilali. 0itele arat !una vieuire ce se
$ace (ran i celorlali. 1sinul e sim!ol al ntunericului i netiinei acestea sunt risipite cnd
stpnitor e 1vram. 1sinul poate arta i neamurile pgne n$iate, ulterior, de 1vram, n
Qristos. %mila e cea care poart ctre centrul ascuns, esena divin cltor ctre nlimile
dumne'eieti, 1vram s-a artat a $i cu adevrat stpn peste cmile, suind din oa' n oa' ctre
nelesuri tot mai adnci. %atrii, n s$rit, ar putea desemna cele contrarii, mpcate de nelep-
ciunea patriar(ului.
1G" 0ar 0omnul l/a loIit cu *lCi mari i Crele *e Faraon i casa lui din *ricina
SaraiiQ femeia lui +Iram.
>Lnii comentatori o!serv c nu se spune despre &araon c nu s-a atins de .ara, cum se
va spune n cap. 2= despre 1!imele(. &araon i este aadar in$erior acestuia din urm (c$.
#(eodoret, QG H@)?
F12
.
1C" Ji chemndu/l Faraon *e +IramQ i/a 1isK LCe mi/ai fcutd 0e ce nu mi/ai s*us
c e femeia tad
F=H
NE-, p. @E@
F=G
)umitru 1!rudan i Emilian %orniescu, rheologie /i/lic, (n continuare, a!reviat" 1/), p. 2F
F=C
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, TTT99, E
F=J
//01, p. @E
F1=
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, TTT99, C
F11
F12
.E* 1, p. C2
GE
1J" 0e ce ai 1isK ii/e sord - i eu am luat/o de femeie. +cum dar iat/i femeiaM Ia/
i/o i du/teMN
2=" Ji Faraon le/a dat oamenilor si *orunci cu *riIire la +Iram ca s/l *etreacQ
*e el i *e femeia lui i toate cte aIeaB i *e (otQ care era cu el.
Meniunea "i +ot2 care era cu el >lipsete din #e;tul Masoretic. 1rmoni'area
.eptuagintei e $oarte important, pentru c Dot va $i salvat de 1vram din .odoma?
F1@
.
E anticipat eli!erarea poporului evreu din ro!ia egiptean, ca i surparea puterilor
iadului de ctre Qristos. #otodat, vedem c nici popoarele idolatre nu au $ost lipsite de o anume
revelaie. 1vram a $ost ocrotit, cci >nu ngduie )umne'eu cderea s$inilor, ci reine n
oarecare mod uneltirile mpotriva s$inilor i meteugirile celui ru?
F1E
.
C+PIT,(U( 1c - !%ram se desparte de -ot.
1" Iar din ^Ci*t s/a suit +Iram la XeChe)Q elQ femeia sa i toate cte aIeaB i cu (otQ
care era cu el.
>%apitolul descrie mprirea teritoriilor ntre 1vram i Dot. Dot este omul me*iu, dup
:rigen (-om. Gen. 90, 1@)?
F1F
.
2" +Iram ns era foarte )oCat n IiteQ n arCint i n aur.
>%u mare slav i cu mult !ogie se ntoarce din Egipt dreptul 1vram prin cele
ntmplate a+unge dascl nu numai egiptenilor, ci i tuturor celor din drumul su i celor ce
locuiau n *alestina?
F1H
. )in nou se vor!ete despre averile lui 1vram, artndu-se prin aur i
argint, socotim, naltele virtui ale acestuia. 1rgintul semni$ic nelepciunea divin, iar aurul,
dragostea divin. 1vram e cel care, n acele timpuri, s-a mprtit n cel mai nalt grad de
acestea.
@" Ji din *o*as n *o*as a mers +Iram de la XeChe) *n la BetelQ *n la locul
unde/i fusese mai nainte cortulQ ntre Betel i aaiQ
E" adic s*re locul Tertfelnicului *e care/l fcuse el nainte. Ji acolo a chemat +Iram
numele 0omnului.
#raiul n cort arat pe cel gata de a-9 urma oricnd lui )umne'eu n plus, cortul, ca
imagine a !olii cereti, sim!oli'ea' pre'ena cerului pe pmnt.
F" Iar (otQ care merCea m*reun cu +IramQ aIea i el oi i Iite mari i corturi.
H" Pmntul acela ns nu/i nc*ea s locuiasc m*reunQ cci aIerile lor erau
multe i ei nu nc*eau s stea laolalt.
G" Ji s/a fcut o ceart ntre *storii Iitelor lui +Iram i *storii Iitelor lui (otg /
.n *mntul acela locuiau *e/atunci Canaaneenii i Fere1eii /.
Ferezeii" >populaie ce nu este amintit n nici o list a popoarelor, de aceea s-a emis
ipote'a originii lor precanaaniene. )up alte ipote'e ar $i vor!a de o populaie (urit?
F1G
.
>9at c mulimea averilor a+unge ndat pricin de nenelegere i de desprire
mulimea averilor stric unirea, rupe legtura rudeniei?
F1C
. -il 1scetul se ntrea!" >)ac
avuiile a la pism pe invidioi mpotriva celor ce le au, i-i scoate pe cei mpovrai cu ele
de la lucrurile mai de pre, dac taie rudenia i aduc dumnie ntre prieteni, dac nu au nimic
F1@
.E* 1, p. C2
F1E
F1F
.E* 1, p. C2
F1H
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, TTT99, C
F1G
NE-, p. @E@
F1C
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, TTT999, 2
GF
laolalt cu viaa viitoare i nu aduc nici un $olos nsemnat vieii din trup, de ce s ne deprtm
de la slu+irea lui )umne'eu, $cndu-ne ntregi slu+itori deertciuniiV?
F1J
.
C" Ji +Iram i/a 1is lui (otK LSfad s nu fie ntre mine i tineQ ntre *storii mei i
*storii tiQ cci suntem frai.
Suntem fra$i" >te;tual" oameni $rai. Evident, cu nelesul de ru*e, de vreme ce Dot i era
lui 1vram nepot de $rate?
F2=
>%e covritoare smerenieW %e $iloso$ie naltW /trnul 1vram, omul n vrst, l
numete $rate pe cel tnr, pe nepotul su, i d cinstea pe care el nsui o are i nu $ace nici o
deose!ire ntre el i cellalt?
F21
.
J" IatQ nu/i oare tot *mntul nainte/id 0es*arte/te dar de mineM Ji de Iei a*uca
tu la stnCaQ eu Ioi a*uca la drea*taB iar de Iei a*uca tu la drea*taQ eu Ioi a*uca la
stnCaN.
>Lit-te la !untatea dreptului 1vramW ,i arat lui Dot prin $apte c nu $ace de !unvoie
asta i nici nu vrea s se despart de el" o $ace silit de ceart, ca s nu $ie r'!oi necontenit n
$amilia lor. Lit-te la 1vram cum caut prin cuvinte s-i potoleasc mnia l las pe Dot s $ac
alegerea i pune nainte tot pmntul?
F22
.
1=" Ji ridicndu/i (ot ochiiQ a *riIit toat cm*ia IordanuluiQ c toatQ *n la
uoarQ era udat de a* ca raiul 0omnului i ca *mntul ^Ci*tului - aceasta era nainte
de a fi nimicit 0omnul Sodoma i !omora.
Eoar" >mic, ora n sudul vii 9ordanului. ,n 1J, 2=, prin etimologie popular, i este
derivat numele de la misar P nchisoare, iar n 1J, 22 ss., este locul de re$ugiu al lui Dot.
Llterior este amintit numai ca ora moa!it ()euteronom @E, @ 9saia 1F, F)?
F2@
.
*are a $i sugerat un amestec al !inelui cu rul, de vreme ce raiul e alturat Egiptului.
*ro!a!il e vor!a de con$u'ia n care se a$la Dot. 1cesta e atras de cmpie, de locurile +oase ale
!elugului imediat.
11" 0eci i/a ales (ot toat cm*ia Iordanului i a a*ucat (ot s*re rsritB i aa s/
au des*rit ei unul de altulK
)e regul po'itiv, cnd e doar un punct geogra$ic, rsritul poate $i i negativ sau
indi$erent. .oat c#mpia 8or*anului" >partea in$erioar a vii 9ordanului, a crei latur nordic
se situa cam la @= `m de Marea Moart se pare c la sud cuprindea Marea Moart nsi. ,n
realitate, cucerit de aspectele unei viei materiale uoare, Dot $cuse o alegere proast, dup cum
se va vedea?
F2E
.
12" +Iram s/a ae1at n inutul CanaanQ iar (ot s/a ae1at n cetile din cm*ieB i
i/a ntins corturile *n la Sodoma.
1@" 0ar oamenii Sodomei erau ri i mari *ctoi m*otriIa lui 0umne1eu.
>1i v'ut c Dot s-a uitat la att numai ca pmntul s $ie !unV --a inut seam de
rutatea locuitorilor?
F2F
.
1E" 0eci a 1is 0omnul ctre +IramQ du* ce (ot se des*rise de elK Lqidic/i ochii
iQ din locul n care eti acumQ caut s*re mia1noa*te i s*re mia11i i s*re rsrit i
s*re a*usQ
1F" c tot *mntul *e care/l Ie1i i/l Ioi daQ ie i seminiei taleQ *entru Iecie.
1H" Pe urmaii ti i Ioi face muli ca *ul)erea *mntuluiB de Ia *utea cineIa s
numere *ul)erea *mntuluiQ i Ia numra i *e urmaii ti.
F1J
!u%#nt ascetic, T999
F2=
//01, p. @E.
F21
F22
F2@
NE-, p. @E@
F2E
//01, p. @E
F2F
GH
>&gduinele unei descendene numeroase sunt interpretate de cretini ca o prevestire a
numrului lor uria Aal cretinilor P n. n.B (9ustin, &ialogul cu .rifon 11J, E 12=, 1-2 9rineu,
*%. haer. 999, J, 1 90, F, @)?
F2H
.
1G" Scoal/teB cutreier *mntul acesta/n lunC i/n latQ c ie i/l Ioi daMN
1C" Ji strmutndu/i +Iram corturileQ a Ienit i s/a ae1at la steTarul iamIriQ care
este la ae)ronB i I/a 1idit acolo un Tertfelnic 0omnului.
>.te+arul Mamvri, situat cam la @ `m nord de Qe!ron, va deveni un sim!ol important nu
numai pentru istoria Evreilor, ci i pentru spiritualitatea cretin, mai ales prin episodul relatat
n capitolul 1C?
F2G
. Mamvri >era pro!a!il nc naintea lui 1vram un loc sacru?
F2C
. Qe!ron"
>ae'are la @H `m sud de 9erusalim. Da @ `m nord se a$la Mamvri?
F2J
.
>%u adevrat, mai presus de $irea omeneasc era $gduinaW )umne'eu i-a $gduit, cu
toate c erau attea piedici, s-l $ac nu numai tat, ci s-i nmuleasc i seminia lui att de
mult nct s se poat compara cu nisipul pmntului?
F@=
. *atriar(ul i .arai ateptau mplinirea
promisiunilor. >)up vrst m!trniser, dar nde+dea era tnr?
F@1
. 1vram s-a mutat apoi
lng -e/ron (= comuniune legtur), ora situat la @H `m sud de 9erusalim, e;istent pn a'i.
C+PIT,(U( 1h - ,+"oiul celor patru regi. !%ram l scap pe -ot din ro"ie i este
"inecu%ntat de 1elchisedec.
1" Ji a fost c n 1ilele lui +mrafelQ reCele SenaaruluiQ ale lui +riocQ reCele
^lasaruluiQ ale lui vedarlaomerQ reCele ^lamuluiQ i ale lui TidalQ reCele !oimilorQ
Goimi" >n .eptuaginta" regele neamurilor. *rin Goimi se nelegeau neamurile
neconvertite la iudaism?
F@2
.
2" acetia au fcut r1)oi cu BeraQ reCele SodomeiQ cu BiraQ reCele !omoreiQ cu
Jina)Q reCele +dmeiQ cu Jeme)erQ reCele ue)oimuluiQ i cu reCele BeleiQ adic al uoarului.
>%apitolul pre'int con$runtarea ntre dou coaliii, prima alctuit din patru regi, a
doua, din cinci. *(ilon interpretea' alegoric cei patru regi ca $iind cele patru patimi care
asaltea' i !iruie cele cinci simuri, n vreme ce 1vram este deasupra tuturora, ca un al 'ecelea
rege-nelept (/r. 22H-2E1 2EE )/r. 1=F !ongr. J2-J@)?
F@@
.
E pre'entat aici aliana nc(eiat ntre patru regi"
P mrafel (= dttor de legi) al .enaarului P >ar putea $i identi$icat cu Qamura!i, ale crui noi
datri (1GJ2-1GF= sau 1G2C-1HCH . Qr.) ar corespunde epocii lui 1vram. &ilologic ns nu poate
$i gsit nici o e;plicaie convingtoare pentru legtura celor dou nume?
F@E
P rioc (= leu tare) al )lasarului (= )umne'eu leag) P >s-a ncercat identi$icarea sa cu <im-
.in, al treispre'ecelea rege din Darsa, dar $ilologic este la $el de imposi!il, ca i n e;emplul
precedent, a se gsi o e;plicaie plau'i!il. -umele este (uritic i se ntlnete ca rriGH; sau
rriH;;id
F@F
)lasar" >pro!a!il Darsa din sudul /a!iloniei?
F@H
P Fe*arlaomer (= slu+itorul 'eiei Daganar) al )lamului (= tineree) - nume elamitic, persona+
neidenti$icat
- .i*al (= glorie) din Nutim, n e!raic Goiim (= neamuri)
F2H
.E* 1, p. C@
F2G
//01, p. @E
F2C
NE-, p. @E@
F2J
NE-, p. @E@
F@=
F@1
.$. 0asile cel Mare, !onstitu$iile ascetice, 9, F
F@2
//01, p. @F
F@@
.E* 1, p. C@
F@E
NE-, p. @E@
F@F
NE-, pp. @E@-@EE
F@H
NE-, p. @EE
GG
>-umele celor patru regi ai :rientului au $orme ar(aice, dar nu pot $i identi$icate cu nici
un persona+ istoric cunoscut. Este imposi!il ca Elamul s $i stpnit vreodat cetile de la sud
de Marea Moart i s $i condus o alian din care s $ac parte un rege amorit, unul (urit i
unul (itit. *asa+ul vrea s-l alture pe 1vram unei mari istorii i s adauge $igurii sale i aureola
gloriei militare (/S)?
F@G
.
1cetia au purtat r'!oi mpotriva unei coaliii nc(eiate ntre ali cinci regi (e vor!a de
pactul numit *entapolis)"
P 4era (= rutate $ric) al .odomei
P 4ir"a (= gras $iul rutii) al Nomorei
P 0ina/ (= dintele tatlui) al *mei (= pmnt nsngerat)
P 0eme/er (= nume puternic) din Ee/oim (= viper)
P <egele din 4ela (= nimicire) sau Eoar (= micime), anonim n te;tul e!raic Septuaginta l
numete 0alac sau .igor.
@" Toi acetia din urm s/au adunat n Ialea SidimQ care nseamn marea Srii.
>%uvntul e!raic siddim a $ost tradus de greci prin %alea srat, iar de 9eronim prin
%allis sil%estris P %alea mp*urit aceast e'itare este +usti$icat i de $aptul c este singurul
loc n care cuvntul este atestat pentru a numi regiunea n care regele Zedarlaomer i aliaii si
au nvins oraele din pactul numit Pentapolis. E;ist mai multe ipote'e de identi$icare a sa, cel
mai $recvent se propune actuala parte de sud a Mrii Moarte?
F@C
.
E" 0ois*re1ece ani i sluTiser ei lui vedarlaomerQ dar n anul al treis*re1ecelea s/au
rsculat.
F" Iar n al *ais*re1ecelea an au Ienit vedarlaomer i reCii care erau de *artea lui
i i/au )tut *e qefaimi la +terot/CarnaimQ *e fu1imi la aamQ i *e ^mimi la JaIe/
ChiriataimB
=efaimii" >cuvntul apare n 0ec(iul #estament de 'ece ori i denumete o populaie
legendar a *alestinei. ,nelesul originar ar $i cei mari, prin$ii (c$. acadianul ra)u). 1cetia, ca i
cei ce sunt alturi de ei, erau repre'entai ca neamuri de uriai. Este de remarcat c acelai cuvnt
denumete n 0ec(iul #estament i su$letele sau um!rele morilor (c$. *salmi CG, 11 ss. 9saia 2H,
1E etc.)?
F@J
. "terot-!arnaim" >o cetate sau dou din #ransiordania. *rima parte a cuvntului"
ora"ul lui startea, cea de a doua" startea cu *ou coarne, deci centru sau centre de cult ale
acestei 'eie?
FE=
. )mimi" >groaz fantom" nume moa!it pentru locuitorii legendari ai
*alestinei?
FE1
. 0a%e-!hiriataim" cetate moa!it.
H" iar *e aoreiQ n muntele lor Seir i *n la ^l/ParanQ care e lnC *ustiu.
-orei" locuitorii originari ai Edomului (c$. &acerea @2, E @H, 2= ss. )euteronom 1, EE
2, E 12, 22). ,n secolele T0 i T90 . Qr. statul lor Mitanni a avut o mare importan politic n
Mesopotamia de .us?
FE2
. )l-Faran, n /i!lia 1HCC c#mpia Faran" >redau gr. ?#4#R9$Y7H ?6'
w343$, ?#4#R9$Y7' P tere/int (ar!ore rinos rspndit pe coastele Mediteranei), Faran, e!r.
*aran, c$. 1=, 12 aici este presupus oraul Elat(. AXB %etile populaiilor amintite erau toate
pe marele drum care co!ora la Marea <oie?
FE@
.
G" +*oiQ ntorcndu/seQ au Ienit la +in/ii*at sau Cade i au )tut toate
c*eteniile +maleciilorQ ca i *e toi +moreii care locuiau n aaaon/Tamar.
in-1i"pat (= i'vorul +udecii)" >un i'vor, dar i un loc de +udecat, a crei locali'are
este nesigur?
FEE
. !a*e"" >a +ucat un rol $oarte important n istoria $ormrii poporului israelit. Da
F@G
NE-, p. @EE
F@C
NE-, p. @EE
F@J
NE-, p. @EE
FE=
NE-, p. @EE
FE1
NE-, p. @EE
FE2
NE-, p. @EE
FE@
NE-, p. @EE
FEE
NE-, p. @EE
GC
templul de lng i'vor s-au adunat credincioii lui 9a(ve pentru a cele!ra o sr!toare
comun?
FEF
. maleci$ii" >populaie semitic, nrudit cu israeliii i edomiii?
FEH
. -a$a$on-
.amar" >ora la grania de sud a %anaanului, la sud-estul Mrii Moarte?
FEG
.
C" +tunci au ieit reCele SodomeiQ reCele !omoreiQ reCele +dmeiQ reCele ue)oimului
i reCele Belei sau uoarului i s/au )tut n Ialea Sidim
J" cu vedarlaomerQ reCele ^lamuluiQ cu TidalQ reCele !oimilorQ cu +mrafelQ reCele
SenaaruluiQ i cu +riocQ reCele ^lasaruluiK *atru reCi m*otriIa a cinci.
1=" Valea Sidimului ns era *lin de ochiuri de smoalB n fuCa lorQ reCele Sodomei
i reCele !omorei au c1ut n eleQ iar cei rmai au fuCit n muni.
*entru a arta puterea celor patru regi, .criptura nir popoarele nvinse de acetia"
P =efaimi (= cei nvini uriai), Cuzimi (= drumei uriai) i )mimi (= nspimnttori uriai),
trei vec(i popoare canaanite. 9nteresant c toate se pot traduce i prin uria"i, ceea ce su!linia'
o dat n plus $ora celor ce i-au nvins
P -orei (= locuitori ai peterilor), popor strvec(i nesemitic, nrudit cu (uriii
P morei (= cei vor!itori cei distini) popor ae'at pe rmul occidental al Mrii Moarte i n
munii nvecinai
- maleci$i (= popor care stpnete locuitori ai vii) P populaie nomad din deertul .inai, la
grania sudic a brii .$inte.
Docurile victoriilor au $ost" "terot-!arnaim (= 1tarte cu dou coarne) -am (=
clocotitor) 0a%e-!hiriataim (= cmpia du!lei ceti) Seir (= pros demon) )l-Faran (= )um-
ne'eul $rumuseii) in-1i"pat (= $ntna +udecii) !a*e" (= s$nt) i -a$a$on-.amar (= tierea
palmierilor). ,n $inal, e !iruit i aliana *entapolis, n valea Si*im (= cmpie valea demonilor).
-il 1scetul tlcuiete pe larg acest pasa+
FEC
, tlcuire din care re'umm" F regi poart
r'!oi mpotriva a E regi. E r'!oiul simurilor (n numr de F) mpotriva lucrurilor sensi!ile (E
sunt elementele naturii). *n la doispre'ece ani, simurile se supun $r cercetare lucrurilor
sensi!ile. %nd omului i se ntrete cugetarea i simte pagu!a ce o are, plnuiete rscularea i
scparea din ro!ia simualitii. ,ns, dac suntem !iruii, ne aruncm, precum cei F regi (de
$apt, numai doi), n $ntni cu smoal prin $iecare sim ne cu$undm n smoala lucrului sensi-
!il, iu!ind mai mult cele de aici dect cele v'ute cu mintea.
Septuaginta are faranCa tin aliOin n loc de .idim, tradus de /i!lia 1HCC prin Valea
ceia a srii. )e aici, interpretarea lui :rigen" >#oate ere'iile i toate pcatele se ntlnesc ntr-o
vale, ntr-o %ale *e sare. %ci pcatul i nedreptatea nu urc, ci co!oar de o!icei spre cele de
+os i in$erioare. )ac vei gusta din apa acestor $ntni, dac cugei la cele eretice i dac
accepi tristeea pcatului, pregteti n tine materialul $ocului i rugul g(eenei?
FEJ
.
11" Iar )iruitorii au luat toate aIerile Sodomei i !omorei i toate )ucatele i s/au
dus.
12" 0ar l/au luat i *e (otQ ne*otul lui +IramQ i toat aIerea luiQ i s/au dusB cci el
tria n Sodoma.
1@" 0ar unul din cei sc*ai a Ienit i i/a dat de Ieste lui +Iram Pri)eaCulQ care
tria *e atunci la steTarul lui iamIri +moreulQ fratele lui ^col i al (ui +nerB acetia
erau frtaii lui +Iram.
Pri/eagul" >#e;tul Masoretic" Evreu - E!reu (n greac, Îreos)" descendent al lui Ever,
urmaul lui .em (ve'i 1=, 21 11, 1E). .eptuaginta traduce e!raicul )rim prin *eratis = cel ce
%ine *in cealalt parte (a Eu$ratului). 0ersiunile romneti din 1HCC i 1J1E l redau prin
trecutul i trectorul, ceea ce l apropie de variantele etimologice ce semni$ic rtcitor,
pri/eag, noma*. .ensul primar pare a $i nu etnic, ci sociologic. %a etnie, n 0ec(iul #estament
FEF
NE-, p. @EE
FEH
NE-, p. @EE
FEG
NE-, p. @EE
FEC
%$. !u%#nt ascetic, D99
FEJ
Omilii la !artea ,umerii, T99, 2
GJ
cuvntul )%reu e ec(ivalent cu 8sraelit?
FF=
. >7 ;#4V?6' P pri/eag, emigrant, care n
.eptuaginta traduce cuvntul e!raic !rim, denumirea pro$an-etnic a poporului lui 9srael. .ensul
e;act al cuvntului nu a rmas mereu acelai. ,n relatrile mai vec(i ale 0ec(iului #estament
apare aproape mereu ca neli/er "i2 n ochii strinilor2 *ispre$uit. %uvntul a $ost apropiat de
egipteanul *r, ugariticul *rm sau de a)ar P a pri/egi, ceea ce a condus la sensul de noma* sau
cel ce %ine *e peste (graniV Eu$ratV 9ordanV)?
FF1
. 1am%ri (aici)" >iniial pro!a!il numele
prinului amorit, aliat cu 1vram, devenit prin !rac(iologie toponim?
FF2
.
.E* 1 traduce locul prin nstrinatul. >1cest apelativ va $i !ogat interpretat n tradiia
ale;andrin. Omul lui &umnezeu, al crui prototip este 1vram, tre!uie s migreze din lumea
sensi!il spre cea inteligi!il (*(ilon, 1igr. 2=). .recerea, tra%ersarea graniei de ctre 1vram
va $i interpretat i ca sim!ol pascal (%lement, Stromate 99, F1, 2 :rigen, !. !els. 0999, 22
Euse!iu, P), 099, C, 21)?
FF@
.
1vram e numit aici e%reu Apri/eagB (= de dincolo nomad). .unt pre'entai i aliaii si,
ntr-un mod sumar, ceea ce arat c ei erau cunoscui din tradiie, nemaisimindu-se nevoia de
e;plicaii. #raducerea e destul de con$u'. )up Septuaginta, nclinm s credem c ste+arul e
numit al lui Mamvri 1moreul, iar )"col (= strugure) i ner (= mldi) sunt numii fra$i ai lui
1vram, n sensul de aliai. Mai +os (v. 2E) reiese c i Mamvri 1moreul era aliat al lui 1vram.
1E" +u1ind +Iram c (otQ ne*otul suQ a fost dus n ro)ieQ i/a ridicat *e oamenii si
cei mai ncercaiQ nscui n casa luiQ n numr de trei sute o*ts*re1eceQ i i/a urmrit *e
IrTmai *n la 0an.
&an" >ora la unul din i'voarele 9ordanului, cel mai nordic ora al *alestinei, pomenit
i prin numirea granielor ei
FFE
- de la )an la /eere!a (Sudectori 2=, 1). -umele vec(iului ora
locuit de canaanii era Dais sau Desem?
FFF
.
1F" Ji nIlind asu*ra lor n tim*ul no*iiQ el i oamenii siQ i/a )tut i i/a alunCat
*n la ao)aQ care este n stnCa 0amascului.
&amasc" >amintit aici pentru ntia oar n 0ec(iul #estament i pomenit mereu ca $iind
capitala .iriei?
FFH
.
1H" Ji a adus na*oi toate )unurile din SodomaB i l/a adus na*oi i *e (otQ ne*otul
suQ *recum i aIerea luiQ femeile i oamenii.
>1vnd ncredere n puterea lui )umne'eu, nu s-a spimntat de puterea !r!ailor
acelora, cu toate c a$lase de mcelrirea ce-o $cuser?
FFG
. /arna!a vede nc(ipuit o tain prin
cei @1C slu+itori
FFC
" @1C e @==a1=aC, numere pe care vec(ii greci le notau ast$el" 1= cu litera
iota, C cu ita, iar @== cu taf (#). Iota i ita sunt primele litere ale numelui 9isus, iar T nc(ipuie
%rucea. >)eci slugile lui 1vram arat mntuirea cu alte cuvinte" cei ce alearg la semn i la
nume a+ung domni ai pri'onierilor i ai multor neamuri necredincioase care au urmat
acelora?
FFJ
. >Mai tr'iu, unii vor identi$ica n @1C numrul de participani la %onciliul de la
-iceea, din @2F?
FH=
.
0r+maii au $ost alungai pn la &an (= +udecat), cel mai nordic ora al *alestinei, i
-o/a (= ascun'toare vinovie), la nord de )amasc.
1G" Ji/n tim* ce el se ntorcea du* nfrnCerea lui vedarlaomer i a reCilor unii
cu acelaQ reCele Sodomei l/a ntm*inat n Ialea JaIeQ care ast1i se cheam Valea qeCelui.
FF=
//01, p. @F
FF1
NE-, p. @EE
FF2
NE-, p. @EE
FF@
.E* 1, p. CE
FFE
*rin indicarea punctelor e;treme, nordic i sudic.
FFF
NE-, p. @EE
FFH
NE-, p. @EE
FFG
FFC
%$. )pistola, 9T, C
FFJ
%lement 1le;andrinul, Stromate, 09, CE, E
FH=
.E* 1, p. CE
C=
&ie acesta va $i scpat ntr-un $el din groapa de smoal, $ie e vor!a de noul rege,
instaurat $oarte prompt.
1C" Ji ielchisedecQ reCele SalemuluiQ i/a adus *ine i IinB el ns era *reot al
0umne1eului/Celui/Preanalt.
1elchise*ec" >persona+ (ieratic, cu nume sim!olic (rege al *rept$ii "i al pcii),
cumulnd atri!utele regalitii i sacerdoiului. .alemul, n tradiia iudaic, e identi$icat cu
9erusalimul (9eru P .alem), a crui divinitate ^l ^lAon (&umnezeul !el Preanalt) este i
divinitatea lui 1vram. .$ntul 1postol *avel va recunoate n Melc(isedec prototipul i
pre$igurarea lui 9isus Qristos (ve'i Evrei G, 1-2H), iar tradiia patristic va vedea n pinea i
vinul o$erite lui 1vram imaginea nsi a Eu(aristiei?
FH1
. >*asa+ul a ridicat i ridic o serie de
ntre!ri, $iind $oarte mult e;ploatat n e;ege'a patristic. El-ElOon, al crui preot este
Melc(isedec, cuvnt compus din dou elemente, $iecare numind o divinitate distinct din
panteonul $enician, este identi$icat cu )umne'eul lui 1vram. ElOon este utili'at mai cu seam n
psalmi ca unul dintre numele divine. 1ducerea pinii i a vinului, interpretat n e;ege'a
patristic drept sacri$iciu eu(aristic, iar apariia lui Melc(isedec n *salmi 1=J, E, ca una dintre
$igurile lui )avid (i acesta rege-preot), au $urni'at aceleiai e;ege'e un argument n plus pentru
identi$icarea lui Melc(isedec cu 9isus?
FH2
. >%retinii vd n Melc(isedec un tDpos pentru
neamurile pgne care se vor converti la cretinism (Melc(isedec nu era circumcis). 1vram
repre'int Degea, Melc(isedec, (arul (9ustin, &ialogul cu .rifon 1J, E)?
FH@
.
1J" Ji l/a )inecuIntat ielchisedec *e +Iram i a 1isK LBinecuIntat s fie +Iram
de ctre 0umne1eul/Cel/PreanaltQ fiditorul cerului i al *mntuluiM
>9nvocarea )umne'eului %reator (de la >?9@=, de data aceasta) a permis de'voltarea
unei legende n +urul lui Melc(isedec, preot pgn, idolatru, care a avut !rusc vi'iunea crerii
cerului i a pmntului, descoperind e;istena unui )umne'eu %reator?
FHE
.
2=" Ji )inecuIntat s fie 0umne1eul/Cel/PreanaltQ Cel ce i/a dat *e IrTmaii ti
n minile taleMN Ji [+Iram\ i/a fcut *arte 1eciuial din toate.
4inecu%#ntat s fie &umnezeu" >gr. #HP7Z#&$ Y#D$, o $ormul $oarte precis a vieii
religioase, care are ca o!iect al /inecu%#ntrii pe )umne'eu, iar nelesul ei este acela de a
preamri, a sl%i pe &umnezeu. :mul israelit, care i concepe ntreaga via supus voinei
divine, nu-i putea e;prima mai !ine credina, recunotina i sperana dect prin preamrirea
numelui lui 9a(ve?
FHF
.
*inea e un sim!ol al (ranei spirituale, iar vinul nc(ipuie nemurirea i iniierea.
,mpreun, ele sunt pre$igurarea Eu(aristiei.
Melc(isedec e un persona+ nvluit n mister. 1pare !rusc, pentru ca apoi s nu se mai
vor!easc despre el. *are $r de nceput i s$rit. Este, apoi, preot monoteist ntr-un inut
renumit printr-o idolatrie de un materialism cras Amuli e;egei, de alt$el, l socotesc a $i un preot
idolatru pre$erm, aici, s-l socotim un ca' de e;cepie, aa cum pare a reiei din .cripturB.
>,nelepii n cele dumne'eieti nu l-au numit pe Melc(isedec numai de )umne'eu iu!itor, ci i
preot, ca s arate celor nelegtori c acela nu se ndrepta numai el spre )umne'eu cel cu
adevrat e;istent, ci conducea i nlarea altora, ca ierar(, spre adevratul i singurul ,nceput
dumne'eiesc?
FHH
.
1elchise*ec (= regele dreptii) era preot n Salim (= pace), viitorul 9erusalim. El vestete
pe Qristos, ,mpratul *cii. *salmistul a$irm despre Mesia" .u e"ti preot n %eac2 *up r#n*u-
iala lui 1elchise*ec (1=J, E).
FH1
//01, p. @F
FH2
NE-, p. @EE
FH@
.E* 1, pp. CE-CF
FHE
.E* 1, p. CF
FHF
NE-, p. @EF
FHH
.$. )ionisie 1reopagitul, &espre ierarhia cereasc2 9T, @
C1
#eo$il al 1ntio(iei con$irm identitatea .alim P 9erusalim" >a $ost un mprat drept cu
numele Melc(isedec n cetatea .alim, care acum se numete 9erosolima?
FHG
. 9storia lui Melc(i-
sedec pre$igurea' #aina Eu(aristiei, mpria i ar(ieria Mntuitorului" >Melc(isedec, preotul
)omnului celui *reanalt, a primit cu pine i vin pe 1vram, care s-a ntors dup nvingerea ce-
lor de alt neam. Masa aceea prenc(ipuia masa aceasta mistic, dup cum i preotul acela era
tipul i icoana adevratului ar(iereu Qristos?
FHC
. .untem, n plus, averti'ai ca, asemeni lui
1vram, s primim i noi Eu(aristia doar dup ce am !iruit pe cei de alt neam, adic patimile
strine de $irea noastr. >/iruind deci pe vr+maii v'ui i nev'ui i neprimind nimic de la
lume, ci cinstind mai mult !ogia de sus, suntem !inecuvntai de Qristos, ,mpratul pcii.
.untem !inecuvntai ca cei ce primim locuina cereasc ca merinde a vieii celei de tain?
FHJ
.
1vram recunoate superioritatea lui Melc(isedec i-i d acestuia 'eciuial. >)ar nu n
$ire spunem c avea Melc(isedec superioritatea, ci n calitatea de preot. )e aceea nu s-a reinut
1vram, ci i-a recunoscut ceea ce avea superior, cinstindu-l i prin darurile 'eciuielii?
FG=
.
)up .$ntul Ma;im Mrturisitorul, Melc(isedec s-a nvrednicit, prin (ar, s devin mai
presus de timp i $ire. El avea cuno"tin$a care circumscrie timpul i veacul i contempla$ia ce
depete e;istena a toat $iina material i nematerial. >1cest mare Melc(isedec, pentru
virtutea dumne'eiasc ntiprit n el, s-a nvrednicit s $ie c(ip al lui Qristos )umne'eu i al
tainelor Dui negrite?
FG1
.
21" Iar reCele Sodomei a 1is ctre +IramK Liie d/mi oameniiQ iar aIerile ia/le
*entru tineMN
22" 0ar +Iram i/a 1is reCelui SodomeiK LIatQ mna mi/o ridic s*re 0omnulQ
0umne1eul/Cel/PreanaltQ fiditorul cerului i al *mntuluiK
1#na mi-o ri*ic" >gestul care nsoete un +urmnt?
FG2
.
2@" nici o a sau o curea de nclminte nu Ioi lua din toate cte sunt ale taleQ ca
s nu 1iciK û l/am m)oCit *e +IramMQ
2E" dect numai ceea ce au mncat tinerii i *artea cuIenit frtailor care au mers
cu mineQ +nerQ ^col i iamIriB ei s/i ia *artea lorMN
)e aici re'ult c Mamvri 1moreul era i el aliat cu 1vram. 1vram respinge darurile
regelui .odomei, spunndu-i, cu alte cuvinte" >1m pe %el %are mi d mii i mii de !unti
m !ucur de mare a+utor de sus, aa c n-am nevoie de !ogia dat de tine, nu-mi tre!uie
!ogie omeneasc mi este de a+uns drnicia lui )umne'eu $a de mine cunosc !ogia
darurilor Dui?
FG@
.
C+PIT,(U( 1k - -egmntul lui Dumne+eu cu !%ram.
1" 0u* aceea fost/a/n Iedenie cuIntul 0omnului ctre +Iram i a 1isK LXu te
temeQ +IrameB û sunt scutul tuQ iar rs*lata ta Ia fi foarte mareN
>%redina lui 1vram este pus la ncercare prin aceea c promisiunile $cute ntr'ie s
se mplineasc. Ele vor $i rennoite i pecetluite printr-o alian (/S)?
FGE
.
)up 9oan Nur de 1ur, >1vram e vrednic s primeasc revelaia divin pentru c a
re$u'at darurile regelui .odomei, n 1E, 2@?
FGF
.
FHG
.rei cr$i ctre utolic, 99, 21
FHC
.$. 9oan )amasc(in, &ogmatica, 90, 1@
FHJ
FG=
FG1
m/igua, TT9T
FG2
.E* 1, p. CF
FG@
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, TTT0, H
FGE
NE-, p. @EF
FGF
.E* 1, p. CF
C2
%uvntul )omnului e au'it, de data aceasta, n vis, $apt ce amintete de dreptul 9osi$,
ctre care toate artrile s-au $cut n vis (Matei 1, 2= 2, 1@ 2, 1J). ,oaptea sugerea' i un
moment de ndoial n su$letul patriar(ului (o alt asemnare cu 9osi$), ndoial ce pare s reias
din rspunsul lui 1vram"
2" Iar +Iram a rs*unsK LSt*ne 0oamneQ ce oare/mi Iei dad C iatQ eu m duc
fr s am co*ilQ iar iaseOQ fiul sluTnicei meleQ ^lie1er din 0amascgN.
>#e;t incomplet pe manuscrisul e!raic deteriorat, a!ordat de traductori n moduri
di$erite, dar al crui sens se limpe'ete n versetul urmtor?
FGH
.
Stp#ne" >(W<%;7?3), reluat n v. C (.tpne )oamne) este unic n *entateu(.
%orespunde $ormulei e!raice +dhonaA jaxa din #e;tul Masoretic?
FGG
. 1 *uc" >cu sensul
de mor. 9oan Nur de 1ur comentea' ver!ul n sens $ilo'o$ic" 1vram, ca un adevrat nelept,
tie c moartea e o plecare, o *esprin*ere, o eli/erare (-om( Gen., a* locum)?
FGC
.
@" Ji a 1is +IramK L0e Ireme ce nu mi/ai dat urmaiQ iat c sluCa mea m Ia
moteniMN
Elie'er din )amasc era primul dintre slu+itorii lui 1vram n ca' c stpnul murea $r
urmai, acesta devenea motenitor. .$ntul %(iril al 1le;andriei crede c aici ar $i vor!a despre
9smael, dar acela nc nu se nscuse redm, totui, tlcuirea sa" >1dic" s-mi $ie mie deci cel
nscut din slu+nica mea fiu iu/it. %ci aceasta nseamn &amasc. El se va socoti i ca a7utor "i
spri7in *e la &umnezeu. &iindc aceasta nseamn )liezer?
FGJ
.
E" Ji de/ndat s/a fcut cuIntul 0omnului ctre el i a 1isK LXu acela te Ia
moteniQ ci acela care Ia odrsli din coa*sele taleQ acela te Ia moteniMN
F" Ji l/a scos afar i i/a 1isK LPriIete la cer i numr steleleQ de le *oi numraNB
i i/a 1isK L+a Ia fi seminia taMN
>Stelele sunt uneori opuse de comentatorii cretini nisipului din &acerea 1@, 1H" aici ar $i
vor!a despre descendena cereasc, despre -oul Degmnt?
FC=
.
H" Ji +Iram I/a cre1ut lui 0umne1eu i aceasta i s/a socotit ca dre*tate.
!a *reptate >traduce gr. W&>3&7%E$6, care red incomplet conceptul e!raic, ce
presupune ec(itatea relaiei dintre dou pri, n ca'ul de $a 1vram i 9a(ve. ,ntreaga gndire
religioas a israeliilor este centrat pe ideea alianei cu )umne'eu, *reptatea nsemnnd n
acest ca' atitudinea con$orm acestei aliane, att a prii divine, ct i a celei umane. %redina
lui 1vram este ncrederea n mplinirea unei promisiuni omenete nereali'a!il. 9a(ve i
recunoate meritul P acela al unui comportament con$orm voinei .ale i supus +udecii
)umne'eului celui drept?
FC1
. >#e;t important, pe !a'a cruia 1postolul *avel i va construi
doctrina asupra ndreptirii prin credin (ve'i <omani E, @ Nalateni @, H), completat de 9aco!
(2, 2@) cu o!servaia c omul se ndreptete i prin $apte. ,n 0ec(iul #estament, prin dreptate
se nelegea, n general, dreapta relaie dintre om i )umne'eu ca parteneri de dialog i
legmnt supunerea omului $a de Dege totalitatea elementelor prin care un om putea $i
socotit *rept n $aa lui )umne'eu. )e vreme ce 1vram nu cunoate Degea (venit de a!ia prin
Moise), dreptatea lui se constituie n ncrederea c )umne'eu ,i va ine $gduina i c-i va da
ceea ce omenete pare imposi!il. ),n ultim instan P con$orm nvturii ortodo;e -,
ndreptirea se o!ine prin (ar)?
FC2
.
G" Ji i/a 1isK Lû sunt 0umne1eul Care te/a scos *e tine din Urul Caldeilor *entru
ca s/i dea *mntul acesta s/l motenetiN
FGH
//01, p. @H
FGG
.E* 1, p. CF
FGC
.E* 1, p. CF
FGJ
Glafire la Facere, 999
FC=
.E* 1, p. CF
FC1
NE-, p. @EF
FC2
//01, p. @H
C@
)u sunt &umnezeul" >gr. 2Zm D Y#D', $ormul speci$ic a epi$aniei divine prin care
9a(ve, ca )umne'eu crmuitor i mntuitor, se adresea' aleilor .i ca s le aduc la
cunotin voina .a?
FC@
.
C" Ji a 1is [+Iram\K LSt*ne 0oamneQ din ce Ioi cunoate c/l Ioi motenidN
E un nou progres. 1vram >a svrit multe $apte mari, dar n-a $ost numit prieten al lui
&umnezeu Ase urmea' unei versiuni di$erite P n.n.B dect atunci cnd a cre'ut?
FCE
. Da 1vram, cre-
dina nu era desprit de $aptele !une" >%el care se deprtea' numai de $apta rea nu este drept
dac nu adaug i $apta !un i cunoaterea s cunoasc, adic, pentru care pricin tre!uie s
$ug de unele $apte i pentru care pricin s le $ac pe altele?
FCF
. %unoaterea e o virtute, iar
dreptcredinciosul tre!uie s urme'e pilda .$inilor care, >dup ce se nvrednicesc de descoperirile
celor dumne'eieti, caut raiunile celor descoperite?
FCH
.
J" Iar [0omnul\ i/a 1isK L!tete/ii o Tuninc de trei aniQ o ca*r de trei aniQ un
)er)ec de trei aniQ o turturic i un *ui de *orum)elMN
>:rigen d, n !om( 8o. 09, 2HE-2HF, o list de cinci animale care nu corespunde cu lista
de aici. *entru el, $iecare animal repre'int un aspect al unei $uncii a lui Qristos. )espicarea n
dou a unora dintre ele trimite la taina ,ntruprii celui deopotriv om i )umne'eu, n vreme ce
nedespicarea psrilor sim!oli'ea' unitatea divin. *entru *(ilon, care d o interpretare
moral celor cinci animale, AnumrulB @ (trei ani) este semnul per$eciunii, cci ea conine
nceputul2 mi7locul "i sf#r"itul (-er. 12F-12G). 9nterpretarea a $ost preluat de Metodiu al
:limpului (4anchetul 0, 11=-111). )up )iodor al #arsului, animalele *e trei ani sim!oli'ea'
cele trei genera$ii ale poporului evreu care vor $i e;ilate i mpilate, con$orm pro$eiei de mai
+os?
FCG
.
.unt animalele socotite mai apoi curate de ctre evrei. >)umne'eu i-a poruncit s $ie de
trei ani, s $ie adic desvrite?
FCC
. .unt interesante sim!olurile acestor animale, n spaiul ve-
c(iului :rient. Vaca era socotit sim!olul *mntului dttor de (ran, $iind legat i de laptele
cunoaterii. 4er/ecul sim!oli'a $ora originar i re$acerea ciclului vital. !apra, $iind capricioa-
s, arat gratuitatea darurilor imprevi'i!ile ale )ivinitii. Porum/elul i turtureaua repre'int
puritatea i nevinovia.
1=" Ji le/a luat [+Iram\ *e acestea toateQ le/a tiat n dou i a *us Tumtile una
n faa alteiaB dar *srile nu le/a tiat n dou.
11" Iar *srile de *rad nIleau asu*ra leurilorQ dar +Iram le alunCa.
>*entru *(ilon, aceste psri care co/oar sunt apucturile rele ale su$letului (-er. 2E1-
2E2). *entru #argum, popoarele idolatre. *entru #(eodoret i %(iril al 1le;andriei, egiptenii
care-i npdesc pe evrei?
FCJ
.
>Era socotit un semn ne$avora!il i dttor de gri+i '!orul unor psri necurate peste
cele +ert$ite. %ci psrile carnivore sunt ntotdeauna necurate?
FJ=
.
12" Ji/ntru asfinitul soarelui a c1ut *este +Iram somn CreuQ i iat c/ntuneric i
fric mare l/au cu*rins.
Septuaginta are eOstasis, tradus prin somn greu. ,n e;ta', aadar, 1vram e cuprins de
teama resimit de om la apropierea )ivinitii. >.oropeala Asomn greuB (#>%?3%&'), ca n
&acerea 2, 21. #ermenul e!raic corespun'tor este tardemah. *lecnd de la acest pasa+, *(ilon
propune o teorie despre patru tipuri de e;ta', replic la teoria lui *laton din Phai*ros 22Ea-2EF!
(-er. 2E=-2HH). %ele patru tipuri sunt" 1J rtcirea minii (n ca'ul maladiilor psi(ice) 2)
FC@
NE-, p. @EF
FCE
.$. %(iril al 9erusalimului, !atehezele2 0, F
FCF
%lement 1le;andrinul, Stromate, 09, 1=@, 2
FCH
.$. Ma;im Mrturisitorul, =spunsuri ctre .alasie, D9T
FCG
.E* 1, p. CH
FCC
FCJ
.E* 1, p. CH
FJ=
CE
stupoarea n $aa unui eveniment neateptat @) odi(na minii n timpul somnului (mintea iese
*in sine, se odi(nete) E) e;ta'ul propriu-'is, prin inspiraie divin (speci$ic pro$eilor)?
FJ1
.
1@" Ji atunci a 1is [0omnul\ ctre +IramK LS tii )ine c urmaii ti Ior fi strini
ntr/o ar care nu/i a lorB ro)ii Ior fi i a*sai tim* de *atru sute de aniB
Patru sute *e ani" >c$. 9eirea 12, E=-E1" evreii ies din Egipt dup patru sute de ani.
*(ilon vor!ete despre cele patru sute de patimi care nro!esc su$letul (-er. 2HJ-2G=)?
FJ2
.
1E" dar *e neamul la care Ior ro)iQ û l Ioi TudecaB du* aceea ei Ior iei de acoloQ
cu aIere mult.
>)umne'eu pre'ice c 9srael va ro!i patru sute de ani n Egipt. ,n aceast pre'icere,
dac se ia n considerare tot timpul de cnd a vor!it )umne'eu, sunt mai mult de patru sute de
ani iar dac se are n vedere numai timpul n care au ro!it, sunt mai puin de patru sute de
ani?
FJ@
.
1F" Ct des*re tineK te Iei *etrece/n *ace ctre *rinii ti i nCro*at Iei fi la
mndre )trnei.
>--a spus %ei muri, ci te %ei *uce, ca i cum ar $i vor!a de unul care pleac, care se mut
dintr-o ar n alt ar. A...B -u vor!ete de prinii cei dup trup. %um s-ar putea, cnd tatl lui
era necredinciosV % nu-i cu putin ca patriar(ul cel credincios s se duc n acelai loc cu el.
A...B E vor!a de drepi, de 1vel, -oe, Eno(?
FJE
.
1H" î ns numai ntr/al *atrulea neam se Ior ntoarce aiciQ cci *n/acum *catele
+moreilor nu i/au aTuns la IrfN.
>*catele (oamenilor) nc n-au atins limita r!drii lui )umne'eu?
FJF
. 1moreii,
>datorit riturilor pgne i a pcatelor lor se !ucurau de un renume ru (999 <egi 21, 2H 90
<egi @1, 11)?
FJH
.
,nc un indiciu al implicrii divine n istorie, evenimentele $iind n $uncie de $aptele
oamenilor, dar i ale neamurilor.
1G" Iar du* ce a asfinit soarele i s/a fcut ntunericQ iat cu*tor fumeCnd i *ar
de foc au trecut *rintre )ucile acelea.
u trecut printre /uc$ile acelea" >printre +umtile animalelor +ert$ite (v. 1=). :
o$rand pe care o mistuie $ocul nsui al lui )umne'eu, aa cum o va $ace cu +ert$a lui 9lie (ve'i
999 <egi 1C, @C)?
FJG
. >0lvtile care trec printre !ucile tiate sunt interpretate de *(ilon ca o
imagine a +udecii lui )umne'eu (-er. @11-@12). #ot n c(eie es(atologic interpretea'
pasa+ul i #(eodoret ($ocul s$ritului lumii" QG HH), un element care susine interpretarea $iind
meniunea la apus?
FJC
.
>Era o!iceiul Qaldeilor s nsoeasc +urmntul cu trecerea printre animalele despicate
i s 'ic $cnd acestea" s $iu ca acesteaW )eci 1vram $iind Qaldeu dup neam i ieind de cu-
rnd dintre ei, .tpnul tuturor i-a poruncit, innd seama de aceasta, s $ac +urmntul dup
acest o!icei. A...B )up o!iceiul Qaldeilor, $ocul este c(ipul lui )umne'eu, care mplinete +u-
rmntul?
FJJ
. )umne'eu adeverete legmntul n c(ipul $ocului i al $umului, $ocul
repre'entnd puri$icarea i iluminarea, iar $umul, legtura dintre pmnt i cer, sau rugile
oamenilor.
1C" .n 1iua aceea a ncheiat 0omnul leCmnt cu +IramQ 1icndK LUrmailor ti le
Ioi da *mntul acestaQ de la rul ^Ci*tului *n la qul/cel/iareQ rul ûfratuluiK
FJ1
.E* 1, p. CH
FJ2
.E* 1, p. CG
FJ@
.$. 9oan %asian, &espre ntruparea &omnului, TT999, 1
FJE
FJF
//01, p. @H
FJH
NE-, p. @EF
FJG
//01, p. @H
FJC
.E* 1, p. CG
FJJ
CF
>*mntul $gduit lui 1vram i urmailor si drept motenire se ntindea *e la r#ul
)giptului (identi$icat de unii cu -ilul, iar de ctre alii cu prul El-1ri, care are ap numai
iarna i care curge prin partea de nord-vest a *eninsulei .inai) "i p#n la r#ul cel mare al
)ufratului. 1vem indicate aici, desigur, nu att graniele e;acte ale brii .$inte, ct mai ales
'ona n care se a$l ea amplasat?
H==
.
>%ele dou $luvii sunt interpretate alegoric de *(ilon (-er. @1F-@1H)" Egiptul, trupul,
Eu$ratul, /ucuria (cuvntul este apropiat etimologic de ver!ul #H8439$=, a se /ucura)?
H=1
.
1J" *e CheneiQ *e Chene1eiQ *e ChedmoneiQ
2=" *e aeteiQ *e Fere1eiQ *e qefaimiQ
21" *e +moreiQ *e CanaaneeniQ *e aeIeiQ *e !herChesei i *e Ie)useiN.
.unt enumerate aici neamurile peste care vor stpni urmaii lui 1vram" !heneii (=
$ierari), !henezeii (= vntori), !he*moneii (= poporul de la rsrit), -eteii (= ngro'ii uriai)
sau (itiii, $ondatorii celui de-al treilea mare imperiu oriental ntre 1J==-12== . Qr., Ferezeii (=
locuitorii cmpiei clrei), =efaimii (= uriai), moreii (= cei vor!itori), !anaaneii (= negustori
'eloi), Ghergheseii (= ntori din lupt), -e%eii (= tritori n corturi) i 8e/useii (= cei din loc
ntrit cei ai 'dro!irii), locuitorii cetii 9e!us, viitorul 9erusalim.
C+PIT,(U( 1l - &aterea lui *smael.
1" Sarai nsQ femeia lui +IramQ nu/i druia co*ii. 0ar aIea o sluTnic eCi*teancQ al
crei nume era +Car.
gar" >cuvntul este ara! i nu egiptean, dar Egiptul era din cele mai vec(i timpuri o
important pia de sclavi?
H=2
.
2" +tunci a 1is Sarai ctre +IramK LIatQ mie mi/a ncuiat 0omnul *utina de a
nate. Intr dar la sluTnica meaB *oate c de la ea Iei do)ndi co*iiN. Ji +Iram a ascultat
de Ior)a Saraii.
>0ariant de te;t" poate c *e la ea %oi *o/#n*i copii. Degislaia mesopotam permitea
ca o soie steril s-i o$ere soului o slu+nic prin care att el ct i ea s ai! copii n acest ca',
copilul nu era al slu+nicei, ci al stpnei. 0e'i ca'uri asemntoare la @=, @ @=, J?
H=@
.
@" +adarQ du* ce +Iram locuise tim* de 1ece ani n ara CanaanQ SaraiQ femeia lui
+IramQ a luat/o *e +Car eCi*teancaQ sluTnica saQ i i/a dat/o de femeie lui +IramQ )r)atul
su.
>Mare e $iloso$ia dreptului 1vramW 1vram nu s-ar $i gndit mai nainte la asta (...) dar
acum a primit ndemnul .arei i a ascultat-o ndat. %u aceasta, 1vram a artat c nu mnat de
patim a primit s triasc cu slu+nica .arei, ci ca s ai! motenitor?
H=E
.
.u!stituirea ce nou ne poate prea stranie era con$orm dreptului mesopotamian, dup
care o $emeie steril putea da !r!atului ei o slu+nic drept concu!in, recunoscnd ca ai si co-
piii nscui din aceast unire. -umele gar (= locuire n strintate $ug) este ara!, nu
egiptean, dar ea va $i provenit din Egipt, unde era o important pia de sclavi posi!il s-i $i
$ost druit .arei de &araon, dup ce a $ost dus n casa acestuia.
E" Ji el a intrat la +CarB i ea a 1mislitB i I1nd ea c a 1mislitQ st*na n/a mai
aIut n ochii ei nici o ctare.
>1a e o!iceiul slugilorW )ac li se $ace un !ine ct de mic, nu mai vor s rmn n
(otarele lor, ci uit ndat n ce stare se a$l i se gr!esc s $ie nerecunosctoare?
H=F
. *osi!il ca
H==
1/, p. G=
H=1
.E* 1, p. CG
H=2
NE-, p. @EF
H=@
//01, p. @H
H=E
H=F
CH
atitudinea 1garei s $i determinat pe unii autori de a-l privi cu asprime i pe cel nscut de ea.
%alist *atriar(ul $ace meniunea c Qristos este >din neamul lui 1vraam, ca %el ce .e pogoar
din acela. )ar nu s-a spus acelai lucru de )umne'eu despre 9smael (c se vor !inecuvnta n el
toate neamurile P n.n.), cci acesta nu era $iul celei li!ere?
H=H
. .im!olistica li!ertate-ro!ie e des
$olosit de autorii !isericeti, $r a nelege de aici c ar $i vreun neam e;clus de la mntuire.
F" +tunci a 1is Sarai ctre +IramK Li/ai fcut de ocarM û i/am dat/o *e sluTnica
mea la snQ dar de/ndat ce ea a I1ut c a 1mislitQ eu nu mai am n ochii ei nici o ctare.
0umne1eu s Tudece/ntre mine i tineMN
>)esigur, iritarea .araii e ne+usti$icat, dar ea demonstrea' starea de spirit n csniciile
poligame?
H=G
. ,n ca'ul de $a, nu era vor!a tocmai despre o cstorie poligam, dar o!servaia
i menine vala!ilitatea.
H" Iar +Iram a 1is ctre SaraiK LIatQ sluTnica ta e n minile taleQ f cu ea ce/i
*laceMN Ji Sarai i/a fcut neca1uri i [+Car\ a fuCit de la faa ei.
%lement 1le;andrinul d un sens surprin'tor rspunsului lui 1vram" >9u!esc tiina
lumeasc i pentru c este mai tnr i pentru c este slu+nica ta dar cinstesc i venere' tiina
ta ca pe o stpn desvrit?
H=C
. %uvntul indic drumul de la &iloso$ie la #eologie, sau de la
tiina pro$an la <egina (.arai) tiinelor. 1celai autor ndulcete atitudinea .arei" >a nec+it-o
pe 1gar, adic a nelepit-o, a s$tuit-o?
H=J
. .$ntul 9oan Nur de 1ur, n sc(im!, e aspru cu toi
cei de condiie +oas care nu-i cunosc locul" >*entru c a pedepsit-o pentru o!r'nicia ei, slu+-
nica a $ugit. 1cesta-i o!iceiul slugilorW %nd nu pot $ace ce vor, ci li se taie cele ce vor s
svreasc, ndat i prsesc stpnii i o pornesc la $ug?
H1=
.
G" Ji nCerul 0omnului a Csit/o la un i1Ior de a* n *ustiuQ la i1Iorul de lnC
calea ce duce s*re Jur.
>nger, gr. 3ZZ#P7', trimis, mesager, e!r. malaO, trimis, mesager, denumete n 0ec(iul
#estament soli ai oamenilor sau ai lui 9a(ve (&acerea @2, E Sudectori J, @ 9saia EE, 2H). .ensul
cunoscut a $ost consacrat n Evul Mediu, dar i atunci accentul a $ost pus nu att pe natura sa,
ct pe $uncia sa, aceea de trimis n slu+!a )omnului sau al .atanei (c$. 1ugustin, Sermo. G, @"
angelus enim oficii nomen est2 non naturae). ,n 0ec(iul #estament, aceti soli ai lui 9a(ve sunt
numii dup menirea lor, prin cuvntul amintit (&acerea 1J, 1 2C, 12 1J, 1=.12), dup relaia pe
care o au cu )ivinitatea P o"tirea lui 8ah%e (9osua F, 1E), o"tirea cereasc (999 <egi 22, 1J). 1u
trsturi r'!oinice ($acerea @2, 2 ss.), stau n cer lng )umne'eu (&acerea 21, 1G 22, 11),
con$orm unei alte tradiii locuiesc i pe pmnt (&acerea @2, 2). ngerul lui 8ah%e este n 0ec(iul
#estament repre'entantul )omnului, el poate vor!i i aciona n numele 1cestuia (&acerea 2E,
G 9eirea 1E, 1J 2@, 2= ss. @2, @E @@, 2 -umerii 2=, 1H Sudectori 21, 1 ss.) Este de $apt una
din $ormele epi$aniei divine. ,n acest capitol precum i n &acerea 21, 1G ss. 22, 11 ss. @1, 11
ss. 9eirea @, 2 ss. -umerii 22, 22 ss. Sudectori H, 11 ss. 9denti$icarea este nendoielnic,
ngerul )omnului este ntruc(iparea lui 9a(ve?
H11
.
C" Ji i/a 1is nCerul 0omnuluiK L+CarQ sluTnica SaraiiQ de unde Iii i unde te ducidN
Iar ea a rs*unsK LFuC de la faa SaraiiQ st*na meaN.
J" Ji nCerul 0omnului i/a 1isK L.ntoarce/te la st*na ta i su*une/te su) minile
eiMN
1=" Ji i/a mai 1is nCerul 0omnuluiK L+tt de mult i Ioi nmuli *e urmaii tiQ
nct nu Ior *utea fi numrai din *ricina numruluiN.
11" Ji i/a 1is nCerul 0omnuluiK LIatQ tu ai 1mislit i Iei nate un fiu i/i Iei *une
numele IsmaelQ *entru c 0omnul i/a au1it neca1ul.
H=H
!apete *espre rugciune, TTT0999
H=G
//01, p. @G
H=C
Stromate2 9, @1, 1
H=J
%lement 1le;andrinul, Stromate, 9, @1, 2
H1=
Omilii la Facere, TTT0999, F
H11
NE-, pp. @EF-@EH
CG
,n pustia 0ur (= 'id $ortrea), 1gar s-a oprit lng un i'vor. *ustia e o invitaie la
cutarea realitii su! ntinderea super$icial, iar i'vorul repre'int smna cerului. 1ng(elo-
$ania e, ast$el, potrivit cu locul n care se a$la 1gar. *rin nger, )umne'eu a ntors pe 1gar la
stpna sa i a vestit-o c va avea un $iu, pe 8smael (= )umne'eu aude), din care se va nate un
popor mare. 9smael i urmaii si s-au adugat ara!ilor care, ulterior, aveau s-l socoteasc
drept printele lor. >-umele Imael nseamn &umnezeu au*e, n timp ce numele 1garei e
legat de acela al 1gariilor (1garienilor), ara!i noma'i din sudul pustiu al *alestinei, teritoriu
su! dominaie egiptean?
H12
. >8smael, gr. y%R36P, e!r. iimael, &umnezeu au*e, i vor urma 12
tri!uri, care vor locui n stepele din 9ordania de est i n -ordul 1ra!iei ca noma'i i
comerciani (&acerea 2F, 12-1C @G, 2C @J, 1). )up o via nestatornic, moare n vrst de
1@G de ani (&acerea 2F, 1G)?
H1@
.
12" +cela Ia fi o sl)ticiune de omB minile lui m*otriIa tuturor i minile
tuturor m*otriI/iQ i el se Ia ae1a n faa tuturor frailor siN.
O sl/ticiune *e om" >variant te;tual" un asin *e om. 9smaeliii, identi$icai cu ara!ii
locuitori ai deertului, vor $i asemenea asinilor sl!atici" rtcitori i i'olai?
H1E
. 9smael va duce
o via aventuroas i rtcitoare, nesupus i de nestrunit, plin de dr'enie. .unt caliti, adesea,
i ale ara!ilor. .$ntul 9oan Nur de 1ur consider c ang(elo$ania s-a $cut mai mult pentru
1vram
H1F
. %redem, ns, c )umne'eu nu se descoper oricui, avnd aici dovada c 1gar, n
ciuda unor cderi, nu era o oarecare, ci su$letul su cuta sincer pe )umne'eu.
1@" Ji (/a numit +Car *e 0omnul Cel ce/i CriseK LTuQ/0umne1eul/IederiiNQ cci a
1is eaK L,are nu (/am I1ut eu aici *e Cel ce m/a I1utdN
>,n alt traducere" Oare mai sunt eu n stare s %* *up ce +-am %zutV n sensul" :are
D-am v'ut eu ntr-adevr i mai sunt vie dup ce D-am v'utV *otrivit Degii, omul nu putea s-
D vad pe )umne'eu i s rmn n via (ve'i 9eirea @@, 2=)?
H1H
. >9a(ve este numit aici el/roi.
E!r. el, ugaritic :l, acadian ilu, ara! ilah este denumirea semitic a divinitii. .ensul
primordial nu poate $i sta!ilit e;act, dar toate etimologiile propuse sunt de acord c prin acest
cuvnt se e;prima ideea de putere, mre$ie. ,ncepnd cu mileniul al 999-lea, cuvntul apare ca
apelativ divin i nume propriu. ,n 0ec(iul #estament denumete att pe 9a(ve, ct i divinitile
pgne. ,n ma+oritatea ca'urilor, atunci cnd se re$er la 9a(ve, este nsoit de un determinant, ce
repre'int pro!a!il denumirea local a aceleiai mari diviniti. El-<oi ar putea nsemna
&umnezeul %iziunii, dar te;tul este di$icil de interpretat (/S)?
H1G
.
1E" Iat de ce fntna aceea se cheam LFntna/Celui/Iiu/Care/m IedeNB ea se
afl ntre Cade i Bered.
&ntna se a$l ntre !a*e" (= s$nt) i 4ere* (= c(emare), la C= `m sud de /eer-Ue!a.
1F" +Car i/a nscut lui +Iram un fiuB i fiului su *e care i/l nscuse +Car i/a *us
+Iram numele Ismael.
1H" Iar +Iram era de o*t1eci i ase de ani cnd +Car i l/a nscut *e Ismael.
9smael s-a nscut la 11 ani dup plecarea lui 1vram din Qaran.
C+PIT,(U( 1n - .ierea)mprejur' semnul legmntului. (estirea naterii lui
*saac.
H12
//01, p. @G
H1@
NE-, p. @EH P -estatornicia lui 9smael e o presupunere, !a'at pe unele $ragmente cu accent pro$etic.
1devrul e c tim $oarte puine, pe !a'a .cripturii, despre viaa sa.
H1E
//01, p. @G
H1F
%$. Omilii la Facere, TTT0999, H
H1H
//01, p. @G
H1G
NE-, p. @EH
CC
1" Iar cnd era +Iram de nou1eci i nou de aniQ 0omnul i s/a artat lui +Iram i
i/a 1isK Lû sunt 0umne1eul tuB merCi n cile iele i fii desIrit
>*rima ocuren a e;presiei &umnezeul tu (sau &umnezeul meu), corespun'nd
e!raicului ^l JaddaA. )umne'eu alege i este ales, n termeni de e;clusivitate, prin
legmnt?
H1C
. >E!raicul ^l/Jhaddai, tradus n greac prin Y<7' ;3$?7>4V?=4 &umnezeu cel
totputernic, n .eptuaginta prin Y<7' numai. %uvntul este ar(aic AXB. 1propiat de acadianul
sadu munte ar nsemna preanaltul stp#n sau, mai nou, de e!r. sadeh c#mpie, step ar $i deci
&umnezeul stepei. #radiia ra!inic l interpretea' ca !el ce "i este suficient Sie"i. %uvntul
este pro!a!il un apelativ divin adus de strmoi din Mesopotamia de .us?
H1J
.
2" i Ioi ncheia leCmntul ieu ntre iine i tine i te Ioi nmuli foarteN.
@" +tunci a c1ut +Iram cu faa la *mntQ iar 0umne1eu i/a CritQ 1icndK
E" Lû suntQ i iat c leCmntul ieu e cu tine i tu Iei fi tat a mulime de
neamuriB
F" i de/acum nu te Iei mai chema cu numele de +IramQ ci +Iraam Ia fi numele
tuQ cci te Ioi face tat a mulime de neamuriB
>%ram i %raam par dou $orme dialectale ale unuia i aceluiai nume. #otui, prin
numele cel nou, )umne'eu i con$er lui 1vraam, prin legmnt, o misiune cu totul special,
indicat prin trimiterea e;plicativ la asonana aI/hamon = tatl mulimii?
H2=
. >*(ilon crede c
numele vec(i, 1vram, tre!uie tradus prin tatl care se nal$ (R#?<=47'), alu'ie la interesul lui
1vraam pentru astrologie, iar numele nou, 1vraam, nseamn tat ales al sunetului (657'),
migraia $iind indicat prin alfa suplimentar (1ut. HH-HG !her. G Gig. H2-HE /r. C1-CE QG
999, E@)?
H21
.
1u trecut 2E de ani de la plecarea din Qaran, dar credina patriar(ului nu s-a stinsW 1cum,
lui 1vram i este sc(im!at numele n /raham, n versiunea e!raic (%raam n .eptuaginta)"
>cele dou $orme ale numelui sunt pro!a!il dou variante dialectale ale aceluiai cuvnt, aici
e;plicat prin asonan cu a)hamon tat al unei mul$imi. %on$orm concepiei antice, numele nu
denumea numai $iina care-l purta, ci i determina i natura, orice sc(im!are a numelui repre'enta
i sc(im!area destinului (/S)?
H22
.
.unt, ntr-adevr, mai multe popoare care se trag din 1vraam (israeliii, ismaeliii, edomiii
i medianiii), dar nu e vor!a de o mul$ime. .$ntul %(iril al 9erusalimului re'olv pro!lema"
1vraam este tatl 9udeilor, din pricina descendenei trupeti. )ar toi cei ce cred n ,nviere se $ac
$iii lui 1vraam, aa cum a cre'ut i acela c trupul !trn i amorit mai poate nate copil?
H2@
.
.c(im!area numelui patriar(ului e e;plicat de %lement 1le;andrinul" >pentru c se ocupa cu
$iloso$ia nalt a celor ce se petrec n v'du( i cu $iloso$ia superioar a celor ce se mic n cer,
a $ost numit 1vram, care se tlcuiete" tat care se n*eletnice"te cu cele *e sus. Mai tr'iu, a
privit sus la cer i a v'ut acolo, cu du(ul su, pe &iul, dup cum interpretea' unii, sau nger
slvit, sau a cunoscut n alt c(ip pe )umne'eu, superior creaiei i ntregii ordini din lume de
aceea a primit n plus la numele su litera a P care nseamn cunoaterea unicului i singurului
)umne'eu, i s-a numit 1vraam n loc de 1vram a a+uns, n loc de cercettor al naturii, nelept
i iu!itor de )umne'eu. %uvntul 1vraam se traduce" tat ales al sunetului. % cel ce a a+uns
%uvnt sun?
H2E
.
H" i foarte roditor te Ioi faceQ foarteB i din tine Ioi face neamuriQ i reCi se Ior
ridica din tine.
H1C
.E* 1, p. CJ
H1J
NE-, p. @EH
H2=
//01, p. @G
H21
.E* 1, p. CJ
H22
NE-, p. @EH P n ce ne privete, suntem mai re'ervai n a vor!i despre *estin.
H2@
!atehezele, 0, H
H2E
Stromate, 0, C, H-G
CJ
G" (eCmntul ieu l Ioi *une ntre iine i tine i seminia ta de du* tineQ ntru
tot neamul lorQ leCmnt Ienic *entru ca û s fiu 0umne1eul tu i al urmailor ti de
du* tine.
C" Ji/i Ioi da ie i seminiei tale de du* tine *mntu/n care *ri)eCeti acumQ tot
*mntul CanaanuluiQ n st*nire IenicQ i û le Ioi fi lor 0umne1euN.
&gduina se re$er ndeose!i la cei ce vor arta aceeai credin cu cea a lui 1vram
acetia vor moteni ,mpria cerurilor, al crei c(ip era %anaanul.
J" Ji i/a 1is 0umne1eu lui +IraamK LIar tu s *1eti leCmntul ieuQ tu i urmaii
ti de du* tine/ntru tot neamul lor.
1=" Ji iat leCmntul *e care Ioi l Iei *1i ntre iine i tine i urmaii ti de
du* tine/ntru tot neamul lorK toi cei de *arte )r)teasc ai Iotri Ior fi tiai m*reTur.
>)up *(ilon, circumci'ia nseamn suprimarea a ceea ce este de prisos din partea
masculin a spiritului, conotat po'itiv (QG 999, EG-EC). R *lecnd de la <omani E, J-12,
*rinii vor insista asupra $aptului c 1vraam a $ost n*rept$it prin credin, nainte de
circumci'ie. )up ei, tierea mpre+ur trupeasc nu este necesar (9ustin, &ialogul cu .rifon 2@,
@-F 9rineu, &em. 2E), adevrata, singura circumci'ie $iind aceea spiritual (<omani 2, 2C-2J),
(ristic (%oloseni 2, 11), adic !ote'ul (:rigen, -om. Gen. 999, E-G)?
H2F
.
11" V Iei aIea tiat/m*reTur carnea *ieliei IoastreB i acesta Ia fi semnul
leCmntului dintre iine i Ioi.
!arnea pieli$ei %oastre" >literal" carnea prepu$ului %ostru. %ircumci'ia va $i, pn-n
'ilele noastre, o caracteristic $undamental a poporului evreu, semnul prin care )umne'eu i
amintete de legmnt i prin care $iece purttor i menine contiina apartenenei la poporul
ales. <itualul tierii-mpre+ur e strns legat de punerea numelui. 1postolul *avel va spirituali'a
acest sim!ol printr-un trans$er al semni$icaiilor?
H2H
. >%uvntul grec 3>47GH%?93, prepu$, nu
este atestat naintea .eptuagintei. *entru *rini, tierea mpre+ur a lui 1vraam este un semn care
pre$igurea' o realitate mai important (9ustin, &ialogul cu .rifon 2@, E 9rineu, *%. haer. 90,
1F, 2)?
H2G
.
12" .n a o*ta 1i de la natere s fie tiat m*reTur tot *runcul de *arte )r)teasc/
ntru tot neamul IostruB nscut la Ioi n cas sau cum*rat cu )ani de la orice strin care
nu/i din seminia IoastrQ
>)atorit AnumruluiB C, menionat aici, cretinii vor spune c adevrata tiere mpre+ur
va avea loc n 'iua nvierii lui Qristos (9ustin, &ialogul cu .rifon E1, E)?
H2C
.
1@" cu tiere/m*reTur Ia fi nsemnat i cel nscut n casa taQ i cel cum*rat cu
arCintul tuB i leCmntul ieu n carnea Ioastr Ia fi leCmnt Ienic.
1E" Iar cel netiat m*reTurQ cel de *arte )r)teasc/ntre Ioi care/n 1iua a o*ta nu
Ia fi tiat m*reTur n carnea *ieliei saleQ sufletul acela str*it Ia fi din *o*orul suQ
*entru c ii/a clcat leCmntulN.
>!el *e parte /r/teasc nu se re$er aici la pruncii necircumcii, ci la !r!aii maturi
care vor re$u'a tierea mpre+ur. R a opta 'i lipsete din #e;tul Masoretic" aici are sens de chiar "i
n ziua sa!atului, cnd n mod $iresc nu se putea practica circumci'ia. .eptuaginta susine aadar
preeminena circumci'iei asupra sa!atului?
H2J
.
>%ircumci'ia (e!r. mula, gr. ;#4&?7R_), practic $oarte rspndit la multe popoare
primitive (1$rica, :ceania, 9ndone'ia), a aprut pro!a!il iniial n 1$rica. &olosirea unui cuit de
piatr dovedete vec(imea ei. ,n a$ar de evrei, ea se ntlnete i la alte popoare semitice
(egipteni
H@=
, ara!i), nu ns la semiii orientali (asirieni, !a!ilonieni, $ilisteni
H@1
). .emni$icaia sa
primordial este nesigur, era pro!a!il un vec(i ritual de iniiere la viaa clanului i de cstorie.
H2F
.E* 1, p. CJ
H2H
//01, p. @G
H2G
.E* 1, p. J=
H2C
.E* 1, p. J=
H2J
.E* 1, p. J=
J=
<eligia israelit i-a con$erit un nou sens i anume acela de semn al alianei i condiie a
apartenenei la poporul ales. Ea ncepe s capete o mare importan ncepnd cu epoca e;ilului. ,n
-oul #estament i corespunde /ote'ul?
H@2
.
>Nsim n istoria celor vec(i c nu numai egiptenii, ci i unii dintre ara!i, etiopieni, i
$enicieni au $olosit tierea mpre+ur $a de ai lor. Ei socotesc c au motiv de a pstra ritualul
$iindc, spun ei, pornind de la nceputurile trupului i sngelui, prin +ert$irea unei pri
nensemnate a trupului, tre!uie distruse cursele pe care demonii le ntind mpotriva neamului
omenesc?
H@@
. /ote'ul e curirea n vederea 'ilei a opta curire necesar att celui nscut n
cas, adic n /iseric, ct i celui cumprat cu argin$i, sau convertit n urma propovduirii.
.pirituali'at, circumci'ia i capt adevratul sens" >1cesta este c(ip dat celor vec(i despre
omul nou, cruia .-a artat n s$ntul Dui trup )omnul 9isus Qristos, ca ceea ce e vec(i i
acoper !r!atul s cad i s se piard?
H@E
. /r!atul luntric, sau su$letul $erm n credin,
tre!uie s ndeprte'e acopermntul mort al pcatului i toat necuria, pentru a intra n 'iua a
opta a venicei e;istene $ericite. %um locul circumci'iei a $ost luat de /ote', .$ntul 0asile cel
Mare mustr pe cei ce amn primirea acestuia" >9udeul nu amna tierea mpre+ur din pricina
ameninrii tu, ns, amni tierea mpre+ur cea ne$cut de mn omeneasc, care se
svrete n /ote' prin de'!rcarea po$telor trupuluiW?
H@F
. >:!serv c tierea mpre+ur s-a
artat de mai nainte ca c(ip al tierii mpre+ur n du( i n adevr. %ci se svrea n 'iua a
opta, n care Qristos a revenit la via dintre mori i a $ost timpul s ne mprtim de .$ntul
)u( i s primim tierea mpre+ur n El, care nu supr trupul, ci curete du(ul, nu eli!erndu-
ne de murdriile trupeti, ci vindecndu-ne de !olile su$leteti?
H@H
.
1F" Ji i/a 1is 0umne1eu lui +IraamK LPe SaraiQ femeia taQ nu o Iei mai chema SaraiQ
ci Sarra s/i fie numele.
>*aralela sc(im!rii de nume a lui 1vram. ,nelesul numelui .arrei rmne acelai"
Principes?
H@G
. Da $el" >Sarra, gr. t3443, e!r. saraiKsraK prin$es, pro!a!il dou $orme ale
aceluiai nume, e;plicat aici ca mam *e popoare "i regi?
H@C
. >)u!larea lui r n .eptuaginta nu
corespunde modi$icrii numelui e!raic al .arei, din SaraA n Sarah. *rima $orm este un
$eminin ar(aic al lui Sar prin$, cpetenie. *(ilon a cre'ut c Aod $inal de la SaraA era su$i;ul de
persoana nti i a e;plicat c, prin sc(im!area numelui, s-a trecut de la c#rmuirea mea (sensul
lui Sara) la cea care c#rmuie"te (sensul lui Sarra). #ot el interpretea' du!lul ro prin valoarea
numeric a acestei litere, 1==" .arra crmuiete?
H@J
.
Mai +os, vom reda i alte propuneri de traducere a numelui .arra, c(iar dac acelea sunt
oarecum $orate.
1H" Ji o Ioi )inecuInta i/i Ioi da dintr/nsa un fiuB i/l Ioi )inecuIntaQ i Ia fi el
ntru neamuriQ i reCi de neamuri se Ior ridica din elN.
#ot acum, .arai primete numele Sarra (= mam de popoare i regi) i se $gduiete c
ea va nate $iu. >/inecuvntarea .arrei. )up *(ilon, .arra-0irtutea va avea o posteritate
!ogat (1ut. 1EC-1F1 QG 999, FE). ,n sens istoric, versetul prevestete nmulirea evreilor n
Egipt. *entru cretini, $ecunditatea acestei $emei sterpe prevestete fecun*itatea /isericii
H@=
Egiptenii nu sunt popor semitic, ci (amitic. %omentariul va $i luat n considerare c ast'i Egiptul e de lim!
ara!.
H@1
Ui aici, doar parial e vor!a despre semii.
H@2
NE-, p. @EH
H@@
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, DTT99, H
H@E
9saia *ustnicul, @A *e !u%inte, TT99
H@F
Omilii "i cu%#ntri2 T999, 2
H@H
H@G
//01, p. @C
H@C
NE-, p. @EH
H@J
.E* 1, p. J=
J1
neamurilor. 0ersetul trimite i la 9 <egi 2, H, cntarea 1nei (:rigen, -om. 8 =g. 1, 1C
#(eodoret, Q 8 =g. @)?
HE=
.
1G" +Iraam a c1ut atunci cu faa la *mnt i a rsQ 1icnd ntru sineK L^ cu
*utin oare s i se nasc fiu celui de o sut de anid... Ji SarraQ cea de nou1eci de aniQ
*oate ea oare s nascd...N.
r#s" >-umele jihaU $ace, n e!raic, un +oc de cuvinte cu rdcina care nseamn a
r#*e (uaz). .eptuaginta nu poate reda aceast apropiere etimologic. Lnii *rini vd o alu'ie
la rsul lui 1vraam n cuvintele lui 9isus din 9oan C, FH" %raam a %zut ziua mea "i s-a /ucurat"
naterea lui 9saac pre$igurea' aadar ziua lui 9isus, ,ntruparea?
HE1
.
1C" + 1is +Iraam ctre 0omnulK Licar acest Ismael s triasc/naintea feei
TaleMN
1vraam a rs, ceea ce se interpretea' de regul c s-a /ucurat. )ar din cuvintele sale
re'ult c uimirea sa cuprindea i ndoial, rugndu-se pentru 9smael. ><sului lui 1vraam i
corespund acela al .arrei din 1C, 12 i al lui 9smael din 21, J. Ele sunt tot attea alu'ii la numele
lui 9saac, o prescurtare de la iishaU/el &umnezeu r#*e un rs prietenos al divinitii este amintit
i de te;tele ugaritice. <sul lui 1vraam e;prim mai puin nencrederea, ct uimirea n $aa
unei ast$el de promisiuni el dorete o con$irmare, pe care o solicit amintind de e;istena lui
9smael, ce ar $i putut $i motenitorul promis (/S)?
HE2
.
1J" 0ar 0umne1eu i/a 1is lui +IraamK L+a cum s*un ûK nsi SarraQ femeia taQ
i Ia nate un fiu i/i Iei *une numele Isaac. û Ioi ncheia cu el leCmntul ieu ca
leCmnt Ienic lui i urmailor si de du* el.
2=" Ct des*re IsmaelQ iat c te/am ascultatQ iat c/l Ioi )inecuIntaQ l Ioi face
roditor i/l Ioi nmuli foarteB dous*re1ece neamuri se Ior nate din el i/l Ioi face un
mare *o*or.
>0ariant de te;t" *oisprezece principi. :ricum, e vor!a de cei doispre'ece descendeni
ai lui 9smael, nominali'ai n 2F, 12-1H?
HE@
.
21" 0ar leCmntul ieu l Ioi ncheia cu IsaacQ *e care Sarra l Ia nate la anul *e
Iremea aceastaN.
E vestit naterea lui 8saac (= rs !ucurie) i rolul su deose!it n planul divin. .e
$gduiete i lui 9smael un viitor important, dar n plan lumesc, el $iind rodul calculului ome-
nesc, n vreme ce 9saac se nate din credin.
22" Ji dac a/ncetat 0umne1eu s mai Ior)easc cu elQ S/a nlat de la +Iraam.
2@" Iar +Iraam l/a luat *e IsmaelQ fiul suQ *e toi cei nscui n casa saQ *e toi cei
cum*rai cu arCintul su - *e toi oamenii de *arte )r)teasc din casa lui +Iraam - i
le/a tiat m*reTur carnea *ieliei lorQ n chiar 1iua aceeaQ aa cum i s*usese 0umne1eu.
2E" Ji era +Iraam de nou1eci i nou de ani cnd a fost tiat m*reTur n carnea
*ieliei sale.
2F" Iar IsmaelQ fiul suQ era de treis*re1ece ani cnd a fost tiat m*reTur n carnea
*ieliei sale.
2H" +Iraam i IsmaelQ fiul suQ au fost tiai m*reTur n aceeai 1i.
2G" Ji odat cu ei au fost tiai m*reTur toi cei de *arte )r)teasc din casa lui
+Iraam - nscui n casa lui sau cum*rai cu )ani de la cei de alt neam.
,mplinind de ndat porunca dumne'eiasc, 1vraam se va nvrednici, la scurt vreme, de
o vedere i mai nalt.
HE=
.E* 1, p. J=
HE1
.E* 1, p. J=
HE2
NE-, p. @EH
HE@
//01, p. @C
J2
C+PIT,(U( 1o - !rtarea treimic de la stejarul 1am%ri.
>%apitolele 1C i 1J cuprind unul din cele mai $rumoase episoade ale 0ec(iului
#estament. -araia e permanent nvluit ntr-o aur de mister. %ei #rei vor!esc cnd la plural,
cnd la singular, i tot aa Di se vor!ete. .$nta #radiie a /isericii cretine a identi$icat aici
ntia revelare a .$intei #reimi (un singur )umne'eu n trei persoane), credin care a inspirat
numeroase capodopere ale iconogra$iei ortodo;e (printre care cele!ra icoan a lui <u!liov i
$resca de la .urpatele?
HEE
. >.rei /r/a$i (3$W4#')" persona+e misterioase, care au dat natere
multor interpretri n tradiia iudaic i cretin. )up *(ilon, ar $i o %iziune a lui &umnezeu
ncon+urat de puterile .ale principale (puterile au un rol $undamental n angelologia p(ilonian).
,ntr-un $ragment pstrat doar n armean, *(ilon scrie c cele trei persona+e sunt simple
aparene, deoarece )umne'eu este neschim/tor, iar cuvntul /r/at trimite la natura
masculin a divinitii, ea nsi neavnd nici un nume, doar cele dou puteri ale .ale se
numesc &omnul i &umnezeu. R Marea pro!lem e;egetic este alternana singular-plural.
#radiia midraic atri!uie cte o $uncie di$erit $iecrui persona+" 1) vestirea naterii lui 9saac
2) distrugerea .odomei @) vindecarea lui 1vraam dup circumci'ie. ,n sec. 99, cretinii au v'ut
mani$estarea %uvntului lui )umne'eu nsoit de doi ngeri (9ustin, &ialogul cu .rifon FH-FJ).
El singur va vor!i n versetele urmtoare. *entru :rigen i pentru antio(ieni, cei trei sunt ngeri
(!om. 8o. 99, 1EE T999, 21E). 1li e;egei (%(iril al 1le;andriei) vor vedea aici sim!olul
#reimii?
HEF
.
1" 0omnul i S/a artat [lui +Iraam\ la steTarul iamIriQ *e cnd el edea n *raCul
cortului su su) 1duful amie1ei.
>Ste7arul, dup 9ustin, &ialogul cu .rifon CH, F, pre$igurea' lemnul crucii?
HEH
.
2" Ji ridicndu/i el ochiiQ s/a uitatB i iatQ trei ,ameni i stteau n faB i de cum
I/a I1utQ a alerCat din *raCul cortului su n ntm*inarea (or i s/a nchinat *n la
*mnt.
>,nc(inarea pn la pmnt nu repre'int un act ritual, ci o $orm de politee. 1vraam nu
recunoate, la nceput, n noii sosii dect nite oaspei, caracterul lor divin de'vluindu-se
progresiv?
HEG
.
>Lit-mi-te aici la virtutea dreptuluiW .criptura 'ice" c#n* sttea n u"a cortului. 1sta o
$cea de dragul iu!irii de strini. % nici nu ngduia s ncredine'e altuia din cei ai casei lui
aceast vntoare. 1vea trei sute optspre'ece slugi, era om !trn, a+uns la adnci !trnee P
atinsese suta P i sttea n uW El $cea lucrul acestaW /trneea nu-i era o piedic, nu se gn-
dea la odi(na lui, nu se gndea s stea nuntru, ae'at n pat, ci edea n uW?
HEC
. .u$letul curat
recunoate apropierea lui )umne'eu" >)umne'eu a $ost v'ut ca un om de ctre 1vraam, e-
'nd la ste+arul Mamvri, unde 9 s-a i nc(inat ndat pn la pmnt, cu toate c oc(ii lui
vedeau doar om. )ar 9 s-a nc(inat totodat ca unui )umne'eu i s-a rugat naintea Dui ca unui
)omn?
HEJ
. #otui, nc(inarea pn la pmnt era un gest de politee o!inuit n :rient, ast$el c
nu putem trage doar de aici conclu'ia c 1vraam a tiut de la nceput %ui se nc(in. .$ntul
Ma;im Mrturisitorul consider c principala virtute a lui 1vraam a $ost iu!irea sa de oameni,
prin aceasta do!ndind (arul iluminrii i cunoaterea unicului )umne'eu ca #reime de *er-
soane" >1vraam s-a nvrednicit ca om s vad pe )umne'eu i s-D primeasc, cltorind
mpreun cu raiunea desvrit prin iu!irea de oameni. .-a nlat spre El, prsind particula-
ritatea celor divi'ai i care divide, nemaisocotind pe cellalt om ca pe altul dect pe sine,
HEE
//01, p. @C
HEF
.E* 1, p. J1
HEH
.E* 1, p. J1
HEG
NE-, p. @EH
HEC
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, TD9, @
HEJ
Euse!iu de %e'areea, 8storia /isericeasc, 9, 2, G
J@
cunoscnd pe toi ca pe unul i pe unul ca pe toi?
HF=
. *rin iu!ire, 1vraam ptrunde taina #reimii
%elei deo$iin i a relaiei iu!itoare ntre *ersoanele dumne'eieti. )e aceea, dei i s-au artat
trei :ameni, De aduce o singur nc(inare.
@" Ji a 1isK L0oamneQ dac/am aflat har n ochii TiQ nu/l ocoli *e ro)ul TuM
&oamne" >n e!raic" IahIe (indiciu sigur al intuiiei lui 1vraam, n sensul c %ei #rei
nu sunt oameni o!inuii i c, n $apt, Ei sunt Lnul?
HF1
.
E" S se aduc *uin a*M S*lai/V *icioarele i odihnii/V su) acest co*acB
>:rigen atrage atenia c, dup 9oan 1@, F, 9isus a splat picioarele apostolilor, n vreme
ce 1vraam se mulumete doar s dea porunc (!om. 8o. TTT99, EH-EG)?
HF2
.
F" eu Ioi aduce *inea i Iei mncaQ du* care V Iei duce/n calea VoastrQ de
Ireme ce/ai trecut *e la ro)ul VostruMN fis/au +ceiaK LF *recum ai 1isMN
>. spun" *ac am aflat har naintea .a, acesta-i lucru de minune. #u mi $aci un (ar c
vii n casa mea, nu-i $ac eu (arul acestaW P i spune 1vraam. 1ceasta-i adevrata iu!ire de striniW
%el care primete pe un strin cu drag inim, primete mai mult dect d?
HF@
. .$ntul )ionisie
1reopagitul, v'nd trei ngeri n :aspeii lui 1vraam, comentea' ast$el momentul splrii pi-
cioarelor" >neacoperirea i lipsa tlpilor arat des$acerea, nelegarea, starea nereinut, curia de
orice adaos din a$ar i asemnarea cea mai mare cu putin cu simplitatea dumne'eiasc?
HFE
.
.$ntul 1m!ro'ie s$tuiete" >*rimii cu plcere s $ii ga'de. *rin g'duire s$ntul 1vraam a a$lat
(ar. N'duind pe )omnul, .arra a meritat s ai! un $iu, dei la o naintat !trnee?
HFF
.
H" Ji a alerCat +Iraam n cort la Sarra i i/a 1isK LIa re*ede trei msuri de finu
de CruQ frmnt i f a1imeMN
zime" >literal" turte. *inioare nedospite i coapte-n spu' sau ntre lespe'i $ier!ini.
#radiia ortodo; numete toat aceast scen Filoxenia (ospitalitatea) lui %raam, devenit
model al caritii cretine. )ei adiat de intuiii sacre, 1vraam ,i tratea' pe %ei #rei ca pe nite
cltori ostenii i $lmn'i, tratament pe care Ei l onorea' ntr-o per$ect manier
antropomor$?
HFH
. >.urte, e;act p#ini$e ascunse, termen care a incitat la comentarii alegorice
(discursul despre )umne'eu este secret, ezoteric" *(ilon, QG 90, C Sacrif. H= %lement,
Stromate 0, C=, @ :rigen, -om. +e%. T999, @). *entru :rigen (-om. Gen. 90, 1), turtele sunt o
imagine a p#inii mistice?
HFG
.
G" +*oi +Iraam a dat fuCa la cireadQ a luat un Iiel fraCed i frumos i l/a dat
sluCiiQ care/a dat 1or s/l Cteasc.
>%ina
HFC
de la .te+arul Mamvri e unul din cele mai populare motive din iconogra$ia
0ec(iului #estament. 1pare n pictura mural dar i printre miniaturile mitropolitului 1tanasie
%rimca din cele!rul su #etraevang(el?
HFJ
.
>Vi$el" :rigen vede aici sim!olul lui 9isus *ruit lumii prin +ert$ (-om. Gen. 90, 2)?
HH=
.
C" Ji a luat +Iraam untQ la*te i Iielul *e care/l Ctise i le/a *us naintea (orB i î
au mncat n tim* ce el sttea alturi de îQ su) co*ac.
1m mai vor!it despre sim!olistica vitei laptele e sim!ol al vieii venice i al
cunoaterii supreme, iar untul e concentrat de $ore vitale i revrsare de !ine$aceri spirituale i
materiale. %(iar dac Degea va opri ulterior alturarea crnii produselor lactate, )umne'eu nu
respinge !ucatele o$erite de 1vraam. -u ne putem e;plica cum va $i >mncat? )umne'eu, cci
HF=
)pistole, 99
HF1
//01, p. @C
HF2
.E* 1, p. J2
HF@
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, TD9, E
HFE
&espre ierarhia cereasc, T999, @
HFF
Scrisori, DT999, 1=F
HFH
//01, p. @C
HFG
.E* 1, p. J2
HFC
)e $apt, venirea celor trei se petrece la amia'.
HFJ
NE-, p. @EG
HH=
.E* 1, p. J2
JE
El nu are nevoie de (ran. %ert e c accept darurile patriar(ului. >)up e;egeii antici, a $ost o
aparen de osp. 1ceeai scen apare n #estamentul lui 1vraam, unde ngerul care aduce
vestea iminentei mori a *atriar(ului mnnc n mo* aparent?
HH1
.
J" Ji au 1is ctre el ,amenii aceiaK LUnde este SarraQ femeia tadN qs*un1ndQ el a
1isK LIatQ n cortMN
1=" Iar +cela a 1isK LIatQ la anul *e Iremea asta am s Iin din nou la tineQ i SarraQ
femeia taQ Ia aIea un fiuN. 0ar Sarra a au1it din ua cortuluiQ fiind n s*atele lui.
>*entru *(ilon, .arra, care st n spatele lui 1vraam, este 0irtutea care se ine dup omul
virtuos (QG 90, 1@). *entru :rigen, .arra repre'int poporul care-l urmea' pe 1vraam, care l
repre'int pe )umne'eu (-om. Gen. 90, E)?
HH2
.
11" +Iraam i Sarra ns erau )trniQ naintai n IrstQ iar Sarrei i ncetase
rnduiala femeii.
:rigen crede a $i evideniat aici nelepciunea lui 1vraam" >-ici Matusalem, nici -oe, n-
au $ost numii !trni, ci doar 1vraam?
HH@
. #otui, intenia autorului !i!lic a $ost de a su!linia mi-
nunea ce avea s se petreac .arrei, creia, pe lng $aptul c a $ost ntotdeauna stearp, i se mai
adugau acum i neputinele !trneii.
12" Ji Sarra a rs n sineQ 1icndu/iK L0ac nu mi/a fost mie *n/acumQ darmite c
st*nul meu e )trnNg
r#s" >n e!raic, +oc de cuvinte ntre numele lui jichaU (9saac) i ver!ul AichaU = a
rde. 0e'i i 1G, 1G 21, H?
HHE
. ><sul .arrei este o nou alu'ie la numele lui 9saac (c$. 1G, 1G).
El nu nseamn lipsa credinei n )umne'eu, .arra nu cunoate identitatea oaspeilor, pe care o
va !nui a!ia n v. 1F, cnd va ncepe s se team (/S)?
HHF
. >1cest verset se a$l pe listele
ra!inice care denun corecturile aduse de traductorii ale;andrini ai te;tului e!raic. ,n #e;tul
Masoretic .arra spune" cum2 c m-am trecut2 mai este plcere pentru mineV?
HHH
.
1@" +tunci a 1is 0omnul ctre +IraamK L0e ce a rs Sarra n sineQ 1icndu/iK
,are/ntr/adeIr Ioi nateQ aa )trn cum suntd...
1E" ,are e ceIa cu ne*utin la 0umne1eud (a anul *e Iremea asta am s Iin *e la
tineQ i Sarra Ia aIea un fiuMN
1F" 0ar Sarra a tCduitQ 1icndK LX/am rsMNQ cci se ns*imntase. +cela ns i/a
1isK LBa ai rsMN
.arra >acum de-a!ia i dduse seama c %ei #rei nu sunt oameni o!inuii, ci pre'ene
divine?
HHG
.
.$ntul 0asile cel Mare caut s elimine ndoiala .arrei" >este un lucru o!inuit
.cripturii de a numi rs adesea !ucuria su$letului i dispo'iia senin pe care o provoac
lucrurile !une?
HHC
. :dat vestit naterea lui 9saac, %lement 1le;andrinul o compar cu naterea
lui 9smael" >,nelepciunea, care locuia cu cel credincios P c 1vraam a $ost socotit credincios i
drept P nc era stearp i $r copii n acel timp i, pentru c nu se nscuse $ruct virtuos, a cerut
pe !un dreptate soului ei, care propea n virtute pe vremea aceea, s se uneasc mai nti cu
tiina lumeasc P c Egiptul interpretat alegoric nseamn lume P iar dup aceea s se apropie
de ea, A...B ca s nasc pe 9saac A!ucuria du(ovniceasc P n.n.B?
HHJ
.
1H" +*oi sculndu/Se de acoloQ ,amenii au ctat s*re Sodoma i !omoraB iar
+Iraam merCea cu î s/I *etreac.
HH1
.E* 1, p. J2
HH2
.E* 1, p. J2
HH@
Omilii la 8osua, T09, 9
HHE
//01, p. @J
HHF
NE-, p. @EG
HHH
.E* 1, p. J2
HHG
//01, p. @J
HHC
=egulile mari, T099, 1
HHJ
Stromate, 9, @=, E
JF
,nsoirea oaspeilor la plecare $cea, i ea, parte din codul ospitalitii orientale.
1G" 0ar 0omnul a 1isK L,are/i Ioi ascunde û lui +IraamQ sluCa ieaQ ceea ce am
de Cnd s facQ
Sluga sau slu7itorul >lipsete din #e;tul Masoretic. *(ilon citea' acest verset numindu-l
pe 1vraam prieten al lui &umnezeu, titlu ce-i va $i acordat patriar(ului n 9acov 2, 2@, apoi n
%lement <omanul 1=, 1?
HG=
.
1C" de Ireme ce +Iraam Ia s deIin un *o*or mare i *uternic i *rintr/nsul se
Ior )inecuInta toate neamurile *mntuluid
1J" Cci *e el l/am ales û s le *orunceasc fiilor lui i casnicilor si de du* el s
um)le/n calea 0omnului fcnd Tudecat i dre*tateQ *entru ca 0omnul s aduc asu*ra
lui +Iraam toate cte i/a fCduitN.
)in nou e a$irmat, cu mai mult claritate, universalitatea mntuirii.
2=" Ji a 1is 0omnulK Liare/i striCarea/m*otriIa Sodomei i !omoreiQ i mari fr
marCini sunt *catele lor.
Era vor!a, aadar, despre pcate strigtoare la cer. >/ine a 'is, c pcatele au n ele
strigte. &r ndoial c strigtul pctoilor este mare, c se urc de la pmnt la cer?
HG1
.
21" +adarQ i Ioi *oCor i Ioi Iedea dac fa*tele lor se *otriIesc cu striCarea
care/m*otriI/le a aTuns *n la iineB iar dac nuQ s tiuN.
>)umne'eu pedepsete numai dup dreptate i n cunotin de cau', i niciodat din
ignoran sau capriciu?
HG2
.
>.e mut, oare, )umne'eul universului din loc n locV -u, )oamne, $ereteW -u vrea s
spun astaW %i, A...B prin aceste cuvinte nepotrivite, )umne'eu vrea s ne nvee c tre!uie s $im cu
mare luare-aminte cnd +udecm pe cineva. . nu-i osndim pe pctoi din au'ite i nici s
pronunm sentin $r dove'iW?
HG@
.
22" ,amenii au *lecat de acolo i merCeau s*re SodomaQ n tim* ce +Iraam nc
sttea naintea 0omnului.
>,n conte;t" )in cei trei Oameni, numai doi au plecat spre .odoma, ngerii de care va $i
vor!a n 1J, 1-22?
HGE
.
2@" Ji a*ro*iindu/se +IraamQ a 1isK L.l Iei *ierde Tu oare *e cel dre*t odat cu cel
*ctosd i/i Ia fi oare celui dre*t ca i cum ar fi *ctosd
2E" Presu*unnd c/n cetatea aceea sunt cinci1eci de dre*iQ i Iei face s *iard
,are nu Iei crua tot locul acela de draCul celor cinci1eci de dre*i ce se afl/n cetated
2F" 0e*arte de Tine s faci una ca astaK s/l *ier1i *e cel dre*t odat cu cel *ctos
i s/i fie celui dre*t ca i cum ar fi *ctosM 0e*arte de TineM ^lQ Cel ce Tudec tot
*mntulQ nu Ia face dre*tatedN
E a$irmat clar puterea de mi+locire a s$inilor. E uimitoare insistena patriar(ului" >%e
ndr'nire la dreptul 1vraamW )ar, mai !ine 'is, ce su$let milosW 1meit de !eia milei, nici nu
tie ce spune?
HGF
.
2H" fis/a 0omnulK L0ac la Sodoma Csesc cinci1eci de dre*i n snul cetiiQ de
draCul lor Ioi crua tot loculN.
2G" Ji rs*un1nd +IraamQ a 1isK LIatQ cute1 s Ior)esc ctre 0omnul meuQ euQ
care sunt *ul)ere i cenuM
2C" S *resu*unem c din cei cinci1eci de dre*i li*sesc cinciB din *ricina celor cinci
Iei *ierde oare toat cetateadN ^l a 1isK LXuQ dac aflu acolo *e cei *atru1eci i cinciQ nu o
Ioi *ierdeN.
HG=
.E* 1, p. J@
HG1
.alvianus, &espre gu%ernarea lui &umnezeu, 9, C
HG2
//01, p. @J
HG@
HGE
//01, p. @J
HGF
JH
2J" Ji din nou I/a Crit [+Iraam\ i I/a 1isK L0ar de se Ior Csi acolo *atru1ecidN
Iar ^l a 1isK LXuQ de draCul celor *atru1eci nu o Ioi *ierdeN.
@=" Ji a 1is [+Iraam\K LS nu Se mnie 0omnul dac Ioi mai CriK 0ar de se Ior
Csi acolo doar trei1ecidN Iar ^l a 1isK L0ac aflu acolo trei1eciQ nu o Ioi *ierdeN.
@1" Ji a 1is [+Iraam\K LIat c nc mai cute1 s/I Ior)esc 0omnului meuK 0ar
dac se Ior Csi acolo doar dou1ecidN ^l a 1isK LXuQ de draCul celor dou1eci nu o Ioi
*ierdeN.
@2" Ji [+Iraam\ a 1isK LS nu Se mnie 0omnul meu dac Ioi mai Cri nc o datK
0ar dac se Ior Csi acolo doar 1ecedN Iar [0omnul\ i/a 1isK L0e draCul celor 1eceQ nu o
Ioi *ierdeN.
>,n vec(iul 9srael sentimentul responsa!ilitii colective era att de puternic, nct aici
nu apare posi!ilitatea salvrii individuale a celor drepi. )umne'eu l salvea' pe Dot i $amilia
sa, dar principiul responsa!ilitii individuale nu se va dega+a dect n )euteronom G, 1= 2E
1H 9eremia @1, 2J-@= 9e'ec(iel 1E, 12 ss. 1vraam cere ca toi s ai! aceeai soart, dac cei
drepi, puini la numr, nu vor o!ine iertarea i pentru cei nelegiuii. El nu ndr'nete s
co!oare numrul celor drepi su! 'ece n 9eremia F, 1 i 9e'ec(iel 22, @=, )umne'eu va crua
9erusalimul dac va a$la acolo un singur om drept, iar n 9saia F@ apare su$erina unuia singur,
care poate s salve'e poporul ntreg. #oate aceste lucruri sunt interpretate ca semne de mplinire
a +ert$ei salvatoare prin 9isus (/S)?
HGH
.
@@" Ji dac 0omnul Ji/a is*rIit Ior)a cu +IraamQ S/a dusB iar +Iraam s/a ntors
n locul su.
.$inii se roag cu mult struin pentru noi, dar e nevoie i de e$ortul i consimirea
noastr pentru a ne $olosi de rugciunile lor. 1lt$el, rugciunea va $olosi doar celui ce o rostete.
E interesant mrturisirea lui 1vraam, provocat de apropierea lui )umne'eu" 8at2
cutez s %or/esc Stp#nului meu2 eu care sunt pul/ere "i cenu". /i!lia 1HCC are pm#nt "i
cenu". >9at, aa sunt s$inii" cu ct se apropie de )umne'eu, cu att se vd pe ei mai
pctoi?
HGG
, spre deose!ire de >cel ce nu a ctigat nc cunotina dumne'eiasc P ce se
agonisete prin dragoste P (i care) cuget lucru mare despre cele svrite de el?
HGC
. 1propierea
de )umne'eu e ntotdeauna covritoare" >copleii de slava Dui neapropiat, unii i plngeau
nevrednicia lor (9saia H, F), alii se socoteau i se numeau pe ei pmnt i rn?
HGJ
. )e o!servat
c 1vraam >n-a spus numai pm#nt i a tcut, ca s nu se intitule'e numai una din sti(iile de
temelie ale lumii, ci a adugat i cenu", ca s arate c este pieritor i supus putre'iciunii?
HC=
.
%uvintele lui 1vraam ne privesc i pe noi" >Ui aa privind n mod simplu, prin tcere, n
a!isul celor neptrunse, vom cunoate puintatea noastr, $iind nvai n c(ip tainic prin cu-
vintele )u(ului cum, $iind pmnt i cenu, suntem $cui prtai ai slavei dumne'eieti prin
(arul %elui ce a !inevoit, i puintatea noastr vrednic de dispreuit prin $ire se pre$ace n ma-
re $ericire?
HC1
. ,ndat ce prsim smerenia, tiem legtura noastr cu )umne'eu i cu semenii.
>)ar dac ne socotim pmnt i cenu, ca 1vraam i 9ov (9ov E2, H), nu vom $i n veac +e$uii,
ci vom avea pururea ce s dm i altora?
HC2
.
C+PIT,(U( 1p - &elegiuirile i nimicirea 0odomei.
HGH
NE-, p. @EG
HGG
1va )orotei, n%$turi *e suflet folositoare, 99, J
HGC
.$. Ma;im Mrturisitorul, !apete *espre *ragoste, TD099
HGJ
%alist %ata$Ogiotul, &espre %ia$a contemplati%, DTT09
HC=
.$. %(iril al 9erusalimului, !atehezele, 09, @
HC1
.$. Ma;im Mrturisitorul, )pistole2 T99
HC2
.$ntul 0arsanu$ie, Scrisori *uho%nice"ti, H2
JG
1nunat n capitolul 1C al &acerii, nimicirea cetilor .odoma i Nomora e relatat n
capitolul imediat urmtor. >.odoma i Nomora au $ost, se presupune, devastate prin anii 1J== .
Qr., de un cutremur n marea $alie ce include 'ona Mrii Moarte, o $isur e;tin'ndu-se din
valea rului 9ordan, n 9sraelul de a'i, pn la rul Mam!e'i, din 1$rica de est?
HC@
. )ac accep-
tm c 1vraam a trit n secolul T0999 . Qr., nseamn c i cataclismul s-a petrecut mai tr'iu
dect propune autorul citat. )up .tra!on (Geografia T09, GHE), cetile au $ost nimicite de un
cutremur de pmnt, nsoit de o erupie vulcanic. *e locul 'onei calamitate s-a e;tins Marea
Moart, mult mai redus pn atunci. Marea Moart e, de $apt, un lac lung de CF `m i lat de 1G
`m, avnd o altitudine de P@J2 m su! nivelul Mrii Mediterane. 0ntul nu reuete niciodat s
ncreeasc aceste ape, n care nu poate tri nici o vietate.
Mona a $ost deose!it de !ogat nainte de cataclism, ceea ce a dus la o via de lu; i, n
plus, la suspiciune $a de orice strin. :ricum, e o strns legtur ntre !ogia cetilor i pa-
timile crora s-au ro!it locuitorii lor.
So*oma nseamn locul pietrei *e %ar (aici erau, de $apt, importante 'cminte de
smoal) sau mul$ime zgomotoas (lipsit de linitea vieuirii cuviincioase). Gomora se traduce
prin scufun*are (s-a dovedit a $i o premoniie) sau rscoala poporului (nelegnd, dup
evenimente, pe cei ce s-au r'vrtit mpotriva %reatorului). .criptura vor!ete mai mult despre
.odoma, ce pare s $i deinut primatul n rutate. #otodat, va $i su!liniat virtutea lui Dot care,
ntre timp, a progresat n apropierea de )umne'eu. >1cest capitol este pregtit de cel anterior
(c$. vv. 1H-@2). ,ngerii sunt /r/a$ii din cap. 1C, care i aici se adresea' sau sunt invocai $ie la
plural, $ie la singular, ca trimii ai lui 9a(ve, n numele %ruia vor!esc i acionea'. ,n aceste
te;te vec(i se a$irm caracterul moral al religiei lui 9srael i puterea universal a lui 9a(ve.
Evenimentul va $i adesea evocat ()euteronom 2J, 22 9saia 1, J 1@, 1J)?
HCE
.
1" Cei doi nCeri au aTuns la Sodoma s*re searB iar (ot edea la *oarta Sodomei. Ji
I1ndu/IQ (ot s/a ridicat s/I ntm*ine i s/a *lecat cu faa *n la *mnt
>*entru toat tradiia, cei doi ngeri sunt doi dintre cei trei /r/a$i din capitolul
precedent. *entru *(ilon, ei sunt cele dou *uteri, di$erite de &iina suprem (/r. 1E2-1EH). Ln
$ragment transmis de *rocopios (@G=%) sugerea' c este vor!a despre &iul i )u(ul .$nt. R ,n
raport cu 1vraam, Dot este nedesvritul, cel care naintea' spre desvrire (*(ilon,
:rigen)?
HCF
.
2" i a 1isK LqoCu/VQ 0omnii meiQ a)atei/V *e la casa ro)ului Vostru i rmnei
acolo *este noa*teB s*lai/V *icioareleQ iar mine V Iei scula de diminea i V Iei
duce/n drumul VostruN. î ns au 1isK LXuQ ci Iom rmne n uliN.
><e$u' de politee, n replic la tot att de politicoasa invitaie a $ostului nomad care
acum poate po$ti pe cineva n casa lui?
HCH
.
@" 0ar el a struit att de multQ nct î s/au a)tut *e la el i au intrat n casa lui.
+tunci el (e/a fcut os*B i a1ime (e/a co*tQ iar î au mncat.
struit" >ver!ul grecesc OataIia1o e mai puternic" a presa, a sili, a constrnge. Dot tia
care este viciul capital al sodomiilor i ce prime+die e pentru un strin s rmn noaptea n
strad?
HCG
. >%uvntul azim, n greac, nu este atestat naintea acestui verset?
HCC
.
Dot sttea n poart, loc intermediar, trecere ntre dou lumi i invitaie ctre un alt
trm. )ar lui nu i se mai arat trei :ameni, sau ,ngeri, ca lui 1vraam, ci doar doi, $r ca
.criptura s indice motivul pentru care nu a mai venit i al treilea. .$ntul Ma;im Mrturisitorul
are urmtoarea e;plicaie" >1rtndu-.e lui 1vram, care era desvrit n cunotin, )umne'eu
HC@
%onstantin )aniel, Pe urmele %echilor ci%iliza$ii, p. G2
HCE
NE-, p. @EG
HCF
.E* 1, p. JE
HCH
//01, p. E=
HCG
//01, p. E=
HCC
.E* 1, p. JE
JC
l-a nvat c n raiunea unitii se cuprinde raiunea imaterial a #reimii. 1ceasta pentru $aptul
c 1vraam ieise cu mintea total din materie i din $ormele ei. )e aceea i .-a artat ca trei i i-a
vor!it ca unul. 9ar lui Dot, care nu-i curise nc mintea de compo'iia corpurilor, ci atrna
nc de icoana corpurilor alctuite din materie i $orm i credea c )umne'eu este numai
&ctorul lumii v'ute, i .-a descoperit n c(ip de doime, nu de treime, indicnd prin $ormele n
care s-a m!rcat c mintea pe care voiete s o nvee nc n-a ieit din materie i $orm?
HCJ
.
,ngerii accept invitaia doar la insistenele dreptului. >,ngerii trimii la el au re$u'at s intre n
casa lui, ca s a$li ct de mare era iu!irea de strini a dreptului Dot?
HJ=
.
E" 0ar mai nainte ca î s se fi culcatQ oamenii cetii - sodomiii - de la tnr
*n la )trnQ tot *o*orul *n/la unulQ au nconTurat casa
F" i l/au chemat afar *e (ot i i/au 1isK LUnde sunt )r)aii care/au Ienit la tine/
asu*ra no*iid +du/ni/i afarQ ca s/i cunoatemMN
E $olosit aici un eu$emism, prin a-i cunoa"te nelegndu-se relaiile trupeti. 1lte ediii
ale /i!liei (1HCC, 1J1E) sunt mai e;plicite (scoate-i s ne mpreunm cu ei P /i!lia 1J1E). >
cunoa"te n sensul lim!a+ului !i!lic" a avea legturi trupeti (pentru prima $olosire ve'i E, 1).
*catul mpotriva naturii practicat de locuitorii .odomei i relatat n acest episod a dat natere
termenilor de so*omie i so*omit viciul este aspru condamnat de morala cretin?
HJ1
.
*rinii care comentea' acest pasa+ nu sunt uimii att de rutatea sodomenilor, ct de
statornicia n virtute a lui Dot, dei tria n asemenea climat. >. nu trecem cu uurin peste
aceste cuvinte, nici s vedem n ele numai ne!unia lipsit de iertare a sodomiilor, ci s ne
gndim i la aceea c dreptul Dot locuia n mi+locul unor $iare att de sl!atice, i totui a str-
lucit i s-a artat att de viguros c a putut ndura nelegiuirea lor, c n-a $ugit din cetate, c a
mai putut sta de vor! cu ei?
HJ2
. >Dot n .odoma, n timp ce se nvrtea n mare impietate,
nelegiuire i nedreptate, i-a pstrat virtutea ntreag, $r s $ie a!tut ntr-o parte de ispitele
rele?
HJ@
.
H" (ot a ieit la ei n faa uiiQ a nchis ua du* el
G" i le/a 1isK LXuQ frailorQ I roCQ nu facei rulM
>0iciul care-i primete numele din aceast naraiune era a!omina!il n oc(ii israeliilor
(Devitic 1C, 22) i se pedepsea cu moartea (Devitic 2=, 1@)?
HJE
. 1ici, ns, se vor!ete mai mult
despre (omose;ualitate, ca $iind pcatul cel mai evident, ns erau svrite i alte pcate, cum
re'ult din scrierile pro$eilor 9saia, 9eremia i 9e'ec(iel.
C" IatQ eu am dou fete care n/au cunoscut )r)atB Ii le/aduc s facei cu ele ce I
*laceQ numai +celor ,ameni s nu (e facei nimicQ de Ireme ce/au intrat su) aco*eriul
casei meleMN
>-ee;istnd pro!a!il nici o ieire dintre dou rele, Dot l alege pe cel mai mic. )e notat
c $etele nemritate erau proprietatea tatlui lor?
HJF
.
>%t de mare este virtutea dreptuluiW 0irtutea aceasta a $ost mai mare dect virtutea
iu!irii de strini. %ine ar putea vor!i dup vrednicie de dragostea dreptului acestuia, care nu i-a
cruat nici $etele sale, numai ca s poat cinsti pe strini i ca s-i scape din minile nelegiuite
ale sodomiilor?
HJH
.
J" 0ar ei au 1is ctre elK L0/te la o *arteM ^ti un IeneticQ i/acum faci *e
Tudectoruld uie/i Iom face mai ru dect lorMN Ji s/au n*ustit asu*ra lui (ot i s/au
a*ro*iat de u s/o s*arC.
HCJ
=spunsuri ctre .alasie, TT0999
HJ=
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, TD999, 2
HJ1
//01, p. E=
HJ2
HJ@
.$. 0asile cel Mare, !onstitu$iile ascetice, TT9, @
HJE
NE-, p. @EG
HJF
//01, p. E=
HJH
JJ
>%e !eie cumplitW %e mare ne!unieW 1a e po$ta asta rea i nen$rnatW %nd pune
stpnire pe cuget, nu-l mai las s vad ce tre!uie, ci lucrea' pe toate ca i cum ar $i n ntune-
ric, ntr-o lupt pe vreme de noapte?
HJG
.
1=" 0ar ,amenii Ji/au ntins mnaQ l/au tras *e (ot la î n cas i au ncuiat uaB
11" iar *e oamenii care erau la ua casei i/au loIit cu or)ireQ de la mic *n/la mareQ
aa c s/au lsat *Cu)ai s mai caute ua.
*ro$etul 9e'ec(iel (1E, @J) arat c pcatele sodomiilor au $ost mndria, m!ui!area i
trndvia, pcate capitale, de la care se alunec n altele, mai grele. >.odomiii, din pricina lu-
;ului lor, au alunecat spre des$rnare svreau $r team adultere i erau ndrgostii
ne!unete de tineri?
HJC
. :r!irea sodomenilor se adaug n c(ip $iresc or!irii n care c'user de
!un voie. >)up *(ilon, .odoma nseamn or/ire ()/r. 222 QG 99, E@)?
HJJ
.
>*entru c li se or!ise oc(iul minii, de aceea li s-a or!it i vederea, ca s a$le c nu-s de
nici un $olos oc(ii trupeti, dac sunt oar!e privirile minii. A...B --au or!it numai, ci au pierdut
i puterea trupului lor. Di s-a sl!it puterea trupului, pentru c li se sl!ise cea mai nsemnat
parte, su$letul?
G==
. E or! cel ce nu vede lumina ce iradia' din semeni, ci i socotete pe toi
o!iecte menite a-i satis$ace po$tele.
12" +*oi ,amenii i/au 1is lui (otK L+i *e cineIa din ai ti aicid Pe Cinerii tiQ *e fiii
tiQ *e fetele tale sau *e oricine mai ai n cetateQ scoate/i din locul acestaQ
1@" cci Xoi aIem s nimicim locul acestaQ *entru c striCarea/m*otriIa lor s/a suit
la faa 0omnuluiQ i 0omnul Xe/a trimis s/l *ierdemN.
>)umne'eu miluiete i pe cei nevrednici pentru cei vrednici?
G=1
.
1E" +tunci a ieit (ot i a Crit cu Cinerii siQ cei ce aIeau s le ia *e fetele luiQ i le/a
1isK LSculai/I i ieii din locul acestaQ cci 0omnul Ia s *iard cetateaN. !inerilor ns
li s/a *rut c el Clumete.
!ei ce a%eau s le ia pe fetele lui" >conte;tul impune adoptarea versiunii e!raice, de
vreme ce $iicele lui Dot (cele dou i singurele) locuiau n casa tatlui lor, ceea ce nseamn, n
mod sigur, c nc nu erau cstorite e$ectiv?
G=2
.
Ninerii sau, mai degra!, logodnicii $etelor lui Dot (cci ele nc nu cunoscuser !r!at),
n-au luat n seam ameninarea. >9at c i ei erau din acelai aluat ruW )umne'eu, vrnd s-l
scape repede de nrudirea cu ei, nici n-a ngduit s se amestece aceia cu $etele dreptului, ci i-a
luat din lume mai nainte i pe ei, mpreun cu cei ri?
G=@
.
1F" Iar n reIrsatul 1orilorQ l 1oreau nCerii *e (otQ 1icndK LScoalQ ia/i femeia i
*e cele dou fete ale tale *e care le ai [aici\ i ieiQ ca nu cumIa s *ieri odat cu
neleCiuirile cetiiMN
1H" Cum ns el 1)oIeaQ nCerii l/au a*ucat de mnQ *e el i *e femeia lui i *e
cele dou fete ale luiQ 0omnul aInd mil de el.
1G" Ji a fost c du* ce l/au scos afarQ [unul din î\ a 1isK LSca*/i IiaaM S nu te
uii na*oia taQ nici s te o*reti n Cm*ieQ ci sca* la munteQ ca nu cumIa s fii mistuit
m*reun cu eiMN
Muntele, $a de cmpie, e sim!olul transcendenei, al ntlnirii dintre cer i pmnt,
locul cel mai nalt al ascensiunii omului. Dui Dot i s-a cerut desprinderea total de .odoma. >-u
e de nici un $olos celor ce s-au des$cut de lucruri ca s $ie ciocnii din toate prile de vetile
HJG
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, TD999, F
HJC
%lement 1le;andrinul, Pe*agogul, 999, EE, 1
HJJ
.E* 1, p. JE
G==
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, TD999, F
G=1
.$ntul 0arsanu$ie, Scrisori *uho%nice"ti, GJC
G=2
//01, p. E=
G=@
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, TD999, H
1==
despre ele i, dup ce au prsit cetatea $aptelor lumeti, s se ae'e n poart ca Dot, rmnnd
plini de 'gomotul de acolo?
G=E
.
1C" 0ar (ot (e/a 1isK LXuQ 0oamneQ Te roCM
1J" Iat c ro)ul Tu a aflat mil/n faa ochilor Ti i mare/i )unIoina *e care/o
ai fa de mineQ mntuindu/mi IiaaB dar nu Ioi *utea s fuC n munteQ ca nu cumIa s m
aTunC *r*dul i s mor.
4un%oin$a" >literal" ndreptirea. *risosul !unvoinei lui )umne'eu spre a-l ndrepti
pe Dot la mntuire?
G=F
.
2=" Iat cetatea aceastaK destul de a*roa*e ca s fuC n eaQ e i destul de
nensemnat. .n ea mi Ia fi sc*area. (as/m s sca* ntr/nsa - aa/i c ea nu/nseamn
mare lucrud - i s rmn n IiaMN
21" Ji i/a 1isK LIatQ de draCul feei tale i m*linesc i aceast dorinK nu Ioi ruina
cetatea de care Ior)eti.
22" !r)ete/te dar i fuCi n eaB c û nu *ot face nimic *n nu Iei aTunCe tu
acoloN. 0e aceea s/a i numit cetatea aceea uoar.
2@" Se ridica soarele deasu*ra *mntului cnd (ot a intrat n uoar.
Dot cere s i se ngduie un re$ugiu mai lesne de atins, artnd o cetate numit, de atunci,
Eoar (= mic nensemnat) nainte, cetatea se numea /ela i a$lm despre ea c ar $i $ost nimici-
t, dac nu-l adpostea pe Dot. .ingur boarul e cruat dintre cetile pactului *entapolis. 9storia
aceasta e pild i pentru noi, de a ne ncepe suiul cu cele uoare. >%ci nu poate a+unge cineva
uor la vieuirea nalt, nici nu se poate deprta de patimile care au crescut mpreun cu el, ci va
scpa de ele cu ncetul, dac struie n rvna pentru cele !une i n silinele de la nceput dar nu
va a+unge dintr-o dat la nlime sau departe?
G=H
. Dot a scpat ntr-o cetate, sim!ol al adncului
inimii, loc al comunicrii ntre su$letul omului i )umne'eu.
2E" +tunci 0omnul a fcut s *lou *este Sodoma i !omora *ucioas i foc de la
0omnulQ din cerQ
>%omentariile antice (*(ilon, QG 90, F1 9ustin, &ialogul cu .rifon 12J, 1 9rineu, *%.
haer. 999, H, 1 Euse!iu, &) 0, C) $ac deose!irea ntre &omnul care revars $oc, de la nceputul
versetului, i &omnul de la care se revars $ocul, primul $iind %uvntul celui de-al doilea,
)umne'eul suprem. R )istrugerea .odomei este amintit, n alte cri !i!lice, ca e;emplu al
mniei divine, care nimicete pctoii prin $oc (dup ce i-a nimicit prin ap, la potop). E;."
)euteronom 2J, 22 9saia 1, J 1@, 1J 9eremia EJ, 1C F=, E= 1mos E, 11 ,nelepciunea lui
.olomon 1=, H-G). E;egeii antici tiu c e;ist n .iria urme ale acestui de'astru (*(ilon, 1os.
99, FH /r. 1E=-1E1)?
G=G
.
2F" i a nimicit cetile acestea i toat Cm*ia i *e toi locuitorii cetilor i tot ce
odrslea din *mnt.
)umne'eu este ndelung r!dtor, dar i Sudector drept. >1 $ost mil $aptul c a amnat
atta timp pedeapsa i +ustiie c pn la urm a pedepsit-o?
G=C
. *edeapsa prin $oc a $ost cerut
de nsi natura pcatului svrit. %ei ce au ars >au dat pild clar c $ocul este rodul
des$rnrii?
G=J
. )es$rnatul e mistuit, n c(iar trupul su, de un $oc nestins.
*atru au $ost cetile distruse, c(iar dac .criptura amintete doar pe cele mai nsemnate.
>#e;tul permite s se locali'e'e cataclismul (pro!a!il un cutremur de pmnt nsoit de o
emanaie de ga'e) n regiunea meridional a Mrii Moarte. 1lturi de .odoma i Nomora au mai
$ost distruse 1dma i be!oim?
G1=
. >)up tradiie, partea sudic a Mrii Moarte era nainte un es
G=E
-il 1scetul, !u%#nt ascetic, TD099
G=F
//01, p. E=
G=H
.$. %(iril al 1le;andriei, &espre nchinarea n *uh "i a*e%r2 9
G=G
.E* 1, p. JF
G=C
.alvianus, &espre gu%ernarea lui &umnezeu, 9, C
G=J
%lement 1le;andrinul, Pe*agogul, 99, CJ, @
G1=
NE-, p. @EC
1=1
des$ttor, n care se a$lau amplasate cetile .odoma, Nomora, 1dma i be!oim. *entru $rde-
legile celor care vieuiau acolo, )umne'eu i-a potopit mpreun cu ae'rile lor, slo!o'ind asupra
lor pucioas i $oc din cer. )atorit acestui $apt s-au aprins i su!stanele rinoase care e;istau
din a!unden n su!sol i, ar'nd acestea, locul s-a surpat, aprnd ca un adevrat a!is, care s-a
umplut cu apa Mrii Moarte, care avea pn atunci o ntindere mult mai mic?
G11
.
2H" Femeia lui [(ot\ ns s/a uitat na*oi i s/a *refcut n stl* de sare.
>%onsecina nesupunerii $a de porunca din versetul 1G?
G12
. *n a'i, o $igurin din
roc de sare e numit de ctre localnici So$ia lui +ot, $iind situat pe coasta apusean a Mrii
Moarte, n Muntele Lsdum. >*(ilon vede n ntoarcerea $emeii semnul unei greeli grave"
$emeia se ntoarce spre lucrurile materiale, ea dorete s se ntoarc n .odoma, regret .odoma
(QG 90, F2 Fuga 121-12F +eg. 999, 21@). )up ,nelepciunea lui .olomon, stlpul de sare este
un memorial al su$letului necredincios. 9isus o citea' pe $emeia lui Dot ca e;emplu al celui
care are gri+ de !unurile sale, n mod egoist, desigur (Duca 1G, @1-@@ Marcu 1@, 1H). 9rineu d
stelei o conotaie po'itiv, identi$icnd-o cu /iserica statornic, sarea pm#ntului (*%. haer.
90, @1, 1 i 90, @@, J). R &ormula a nu se uita napoi, susinut de cuvntul lui 9isus din Duca J,
H2, devine o tem important a teologiei spirituale a lui :rigen, care apropie cuvintele
respective de &ilipeni @, 1@ (a tin*e nainte) (-om. 8er. T999, @). 1ceeai tem, a epectazei
(a%ansareaKtin*erea nainte, progresarea necurmat) va deveni una din principalele teme la
Nrigorie al -Ossei. %$., de asemenea, pentru e;emplul $emeii lui Dot, %(iril al 9erusalimului,
!at. 1Dst. 9, C?
G1@
.
*urtnd de regul conotaii po'itive, sarea poate nsemna i ariditate. >1m primit n
scris c $emeia aceea a $ost pre$cut n piatr, pentru c iu!ea .odoma c sodomenii nu
credeau n )umne'eu iar cei care nu cred n )umne'eu sunt ngreoai la inim i $r
+udecat?
G1E
. >)umne'eu privete c(iar gndurile noastre. % a lsat $r de simire pe $emeia
lui Dot numai c s-a ntors de !una sa voie spre rutatea cea lumeasc a pre$cut-o n piatr
srat, a ncremenit-o, ca s nu mearg mai departe n-a $cut-o statuie $r de interes i $r de
rost, ci n stare s m!unteasc i s detepte pe omul care tie s priveasc lucrurile n c(ip
du(ovnicesc?
G1F
. >%el care a au'it odat pentru totdeauna vestea cea !un, n clipa n care a
cunoscut adevrul, s nu se mai ntoarc napoi ca $emeia lui Dot, nici la viaa de mai nainte, de
care era legat prin simuri, i nici s mai alerge iari la ere'ii?
G1H
. >-u e, aadar, de nici un
$olos a se lepda de lucruri cei ce nu struie n aceast +udecat, ci se ntorc necontenit spre cele
prsite, vdindu-i dragostea $a de ele, ca $emeia lui Dot?
G1G
. >-u picioarele tale, ci
o!iceiurile tale s n-o ia napoi. A...B Lrcnd, mergi drept nainte, cci napoi nu e;ist siguran.
,n sus e calea, n +os prpastia. Este greu de urcat i prime+dios de co!ort?
G1C
. .$ntul 9oan
.crarul ndeamn" >. ne srguim s urmm nu pilda soiei lui Dot, ci pe a lui Dot nsui. %ci
su$letul, ntorcndu-se de unde a ieit, se va strica asemenea srii i va rmne nemicat
(nelucrtor)?
G1J
. >Mintea sla! i ne!r!teasc, al crei tip e $emeia, se $ace tot mai netre!nic
prin ntoarcerile la pcat. %ci aceasta cred c o arat pre$acerea n stlp de sare, care e sim!olul
simirii ce se usuc i al minii ce tinde s se ntoarc la idioie i a a+uns pn la ultima
nesimire?
G2=
. >--a $ost mntuit Dot i cu $etele lui pentru c au $ugit n munteV &emeia lui ns s-
a pre$cut n stlp de sare, $iind $cut de ruine pentru vecie, pentru c a mai pstrat n su$letul ei
G11
1/, p. C2
G12
//01, p. E=
G1@
.E* 1, p. JH
G1E
%lement 1le;andrinul, !u%#nt *e n*emn ctre elini, 1=@, E
G1F
%lement 1le;andrinul, Stromate, 99, H1, E
G1H
%lement 1le;andrinul, Stromate, 099, J@, E
G1G
-il 1scetul, !u%#nt ascetic, D999
G1C
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, TT9T, 21
G1J
Scara, 999, 1@
G2=
1=2
dorinele cele rele de a se ntoarce la viaa ei trecut. 1i gri+ de tine nsui, nu te mai ntoarce la
cele ce ai lsatW )impotriv, $ugi n munte, la 9isus Qristos, la piatra cea tiat $r a+utorul
minilor ()aniel 2, @E-@F), care a umplut toat lumea?
G21
.
2G" Iar dis/de/diminea a alerCat +Iraam la locul unde sttuse/n faa 0omnului
2C" iQ ctnd s*re Sodoma i !omora i s*re tot inutul Cm*ieiQ iat c/a I1ut
fumeCarea *mntului ridicndu/se ca fumul unui cu*tor.
2J" Ji aa a fost cQ atunci cnd a *r*dit 0umne1eu toate cetile din *rile
aceleaQ 0umne1eu Ji/a adus aminte de +Iraam i l/a scos *e (ot din miTlocul *r*duluiQ
atunci cnd a *r*dit 0umne1eu cetile unde tria (ot.
)in nou e su!liniat puterea rugciunilor drepilor pentru ceilali.
@=" Iar (ot a ieit din uoar i s/a ae1at n munteQ m*reun cu cele dou fete ale
saleQ cci se temea s locuiasc n uoarB i a locuit ntr/o *eterQ el i cele dou fete ale
sale.
>1cest apendice reproduce o tradiie moa!it i amorit. Nloria unei ast$el de
ascendene se rs$rngea i asupra popoarelor respective. 1semenea lui #amar (&acerea @C),
$iicele lui Dot acionea' nu din lips de pudoare, ci din impulsul puternic de perpetuare cu
orice pre al stirpei?
G22
.
%um i se ceruse s urce n munte, Dot se atepta ca i boarul s $ie nimicit, motiv pentru
care s-a retras ntr-o peter. #ip al uterului matern, petera e legat de origini, renatere i ini-
iere.
@1" Ji cea mai mare a 1is ctre cea mai micK LTatl nostru e )trnQ iar n inutul
acesta nu/i nimeni care s intre la noiQ aa cum se o)inuiete/n tot *mntul.
.atl nostru e /tr#n" >n sensul" e prea !trn spre a mai um!la s ne caute nou
!r!ai?
G2@
. >0ersetul presupune c unicii supravieuitori ai cataclismului au $ost Dot i $iicele
sale?
G2E
sau, mai e;act, c aceasta era ncredinarea lor.
@2" aaidem dar s/l m)tm *e tatl nostru cu Iin i s ne culcm cu elB i astfel
din tatl nostru s ne ridicm urmaiN.
@@" Ji/n noa*tea aceea l/au m)tat *e tatl lor cu IinB i a intrat cea mai mare i/n
chiar noa*tea aceea s/a culcat cu tatl eiB dar el nu i/a dat seama cnd s/a culcat cu ea i
cnd s/a sculat.
@E" Iar a doua 1i a 1is cea mai mare ctre cea mai micK LIatQ eu m/am culcat a1i/
noa*te cu tatl meuB s/l m)tm i/n noa*tea asta cu Iin i du/te s te culci i tu cu elB i
astfel s ne ridicm urmai din tatl nostruMN
@F" Ji l/au m)tat *e tatl lor cu Iin i/n noa*tea aceeaB i a intrat i cea mai mic
i s/a culcat cu elB dar el nu i/a dat seama cnd s/a culcat ea i cnd s/a sculat.
@H" +stfel amndou fetele lui (ot au rmas Crele de la tatl lor.
&iicele lui Dot, socotind c doar ei trei au mai rmas n via din neamul lor, cci nu
cunoteau aria calamitii, decid s-l m!ete pe Dot pentru a se mpreuna cu el, dorind s-i per-
petue'e neamul. >9ncestul lui Dot" episodul vrea s e;plice originea a dou popoare, moa!iii i
amaniii, despre care se va spune, n )euteronom 2@, E, c vor $i e;clui din adunarea
)omnului. -ici .eptuaginta, nici #e;tul Masoretic nu transmit un !lam mpotriva acestui incest,
dat $iind c Dot nu este contient de el, iar $iicele acionea' din necesitate, pentru a-i asigura
posteritatea. *(ilon totui le condamn pe cele dou $iice pentru $aptul de a-i $i dorit copii
peste voina lui )umne'eu (Post. 1GF-1GG). )e aceea copiii vor $i !lestemai. 9rineu transmite o
cu totul alt interpretare a episodului" Dot este $igura #atlui unic (n polemic anti-
G21
G22
NE-, p. @EC
G2@
//01, p. E1
G2E
NE-, p. @EC
1=@
marcionist), iar $iicele sale repre'int cele *ou .estamente (*%. haer. 90, @1, 2-@). ,n aceast
c(eie, Dot ar $i c(iar $igura lui Qristos, n care-i au originea am!ele #estamente?
G2F
.
%omentatorii acestui loc condamn uneori (otrrea $iicelor, dar e i o alt vi'iune.
>Lit-te !ine la scopul urmrit de ele i scutete-le de orice vin. 1u socotit c prpdul
cuprinsese tot pmntul i n-a mai rmas nimeni n via apoi s-au uitat la !trneele tatlui
lor?
G2H
. ,n ce-l privete pe Dot, >$etele lui au $cut asta nelndu-l cu vin prin asta a artat c
nu l-ar $i putut convinge pe tatl lor s $ac asta?
G2G
.
@G" Cea mai mare a nscut un fiu i i/a *us numele ioa)Q 1icndK L^ste din tatl
meuN. +cesta e tatl ioa)iilorQ care sunt i/n 1iua de a1i.
)ste *in tatl meu" >etimologia i aparine .eptuagintei prin aceea c numele lui Moa! e
apropiat de me:a) = ieit din tat. 1lt$el, 0ec(iul #estament menionea' acest nume numai cu
nelesul de ar sau popor?
G2C
. >Neogra$ic, AnumeleB se re$er la 9ordania de est, unde se gsea o
populaie nrudit cu israeliii?
G2J
. Lrmaii lui 1oa/ (= de la tat smna tatlui) erau o
populaie numeroas n vremea E;odului. )in acest neam va $i <ut moa!iteanca, strmoa a
Mntuitorului Qristos.
@C" Ji a nscut i cea mai mic un fiu i i/a *us numele Ben/+mmiQ 1icndK L+cesta/
i fiul neamului meuN. +cesta e tatl +moniilorQ care sunt i/n 1iua de a1i.
)in 4en-mmi (= $iul poporului meu) se trag 1moniii, alt popor canaanit. >1moniii au
ocupat teritoriul din nord-estul Mrii Moarte, n +urul localitii <a!at-1mon ()euteronom @,
11), actualul 1man. -scui din incest, att 1moniii ct i Moa!iii au $ost adversari
permaneni ai Evreilor, dei erau nrudii cu acetia prin Dot, strmoul rmas inocent prin
incontiena cu care svrea pcatul?
G@=
.
Moa!iii i 1moniii revin adeseori n scrierile 0ec(iului #estament, ei a$lndu-se n
continu disput cu poporul 9srael.
C+PIT,(U( ]r - !%raam n 2herar.
1" 0e acolo a *lecat +Iraam s*re inutul XeChe) i s/a ae1at ntre Cade i JurB i
a locuit o Ireme n !herar.
1vraam s-a mutat ctre (otarul de mia''i al %anaanului, ntre !a*e" (= s$nt
consacrat) i Sur (= 'id $ug), n Gherara (= prime+duirea str!unei). )espre -eg(e! s-a vor!it
la 12, J. >1cest capitol este inseria unui document elo(ist n trama narativ ia(vist i pre'int
un eveniment paralel cu cel din 12, 1=-2=, dar $r s in seama de cronologia conte;tului, n
sensul c .arra nu mai era demult $emeie tnr. 1ccentul principal ns cade pe ideea c
)umne'eu intervine la timp ntru aprarea moralei ameninate de precauii premature i
inutile?
G@1
.
2" Ji a 1is +Iraam des*re SarraQ femeia saK Lii/e sorNQ cci se temea s s*unK L^
femeia meaNQ ca nu cumIa )r)aii acelei ceti s/l omoare din *ricina ei. Iar +)imelecQ
reCele !heraruluiQ a trimis i a luat/o *e Sarra.
%apitolul acesta pre'int multe asemnri cu episodul co!orrii lui 1vraam n Egipt.
/imelec (= tatl este rege) e un nume generic pentru regii $ilisteni. &ilistenii au ocupat coastele
de sud-vest ale *alestinei a!ia n secolul al T999-lea . Qr., dar grupuri i'olate de $ilisteni
ptrunseser n 'on cu multe secole nainte.
G2F
.E* 1, p. JH
G2H
G2G
G2C
//01, p. E1
G2J
NE-, p. @EC
G@=
//01, p. E1
G@1
//01, p. E1
1=E
>*(ilon interpretea' alegoric episodul din acest capitol. 1vraam este n$eleptul, iar
.arra, %irtutea care i aparine de drept neleptului (QG 90, H1). :rigen merge mai departe i
vede n episod iniierea ntru nelepciuneKcredin a lui 1!imelec, care devine ast$el tDpos-ul
/isericii neamurilor (-om. Gen. 09)?
G@2
.
@" 0ar 0umne1eu a intrat la +)imelec noa*tea/n Iis i i/a CritK LIatQ tu ai s mori
din *ricina femeii *e care ai luat/oQ cci ea are )r)atN.
E" 0ar +)imelecQ care nu se atinsese de eaQ a 1isK L0oamneQ Iei ucide Tu oare chiar
i oameni dre*id
.E* 1 are ne"tiutor "i *rept" >1!imelec nu tie c .arra este soia lui 1vraam. .e
introduce ideea de greeal $r voie?
G@@
.
F" ,are acela nu mi/a s*us chiar elK ^ sora meaMd Ba i ea mi/a s*usK ii/e frateM...
û cu inim curat i cu mini neIinoIate am fcut aceastaN.
)in relatare, pare superioar atitudinea lui 1!imelec $a de cea avut odinioar de
&araon. )in $aptul c Egipteanul i &ilisteanul sunt averti'ai de )umne'eu, .$ntul )ionisie
1reopagitul trage conclu'ia c $iecare popor, c(iar idolatru, are cte un nger p'itor
G@E
.
H" Iar 0umne1eu i/a Crit n IisK LJtiu i û c tu cu inim curat ai fcut aceastaQ
i û sunt Cel ce te/a ferit s *ctuieti m*otriIa ieaB iat de ce nu i/am nCduit s te
atinCi de ea.
>1!imelec are inima curat. :rigen (-om. Gen. 09) vede aici superioritatea lui
1!imelec $a de &araon?
G@F
.
G" Ji acumQ d/i omului femeia na*oiQ cci el e *roroc i se Ia ruCa *entru tine i
Iei triB dar dac nu o dai na*oiQ s tii c neCreit Iei muriQ tu i toi ai tiN.
)umne'eu l numete pe 1vraam prooroc. *rooroc, sau pro$et (gr. profitis), traduce
e!raicul na)i, apropiat de ara!ul na)a:a (= a vesti) ori de siriacul na)u (= a c(ema a vesti).
.ensul termenului e!raic e acela de %estitor al %oii lui &umnezeu, iar n ca'ul de $a acela de
persoan ce are rela$ii pri%ilegiate cu &umnezeu. >1vraam este numit profet. )espre acest titlu
con$erit lui 1vraam, c$. *(ilon, -er. 2FC (orice om virtuos este pro$et) i QG 90, HH. )up acest
ultim pasa+, 1vraam i-a dovedit (arul pro$etic prin aceea c a tiut dinainte c 1!imelec nu se
va atinge de .arra?
G@H
.
C" Ji sculndu/se +)imelec a doua 1i de dimineaQ i/a chemat *e toi sluTitorii si
i/n au1ul lor a *oIestit toate acesteaB i eiQ toi oameniiQ foarte s/au nfricoat.
J" Ji l/a chemat +)imelec *e +Iraam i i/a 1isK LCe ne/ai fcutd Cu ce i/am Creit
eu de/ai adus asu*ra mea i/asu*ra reCatului meu un *cat att de mared Tu mi/ai fcut
un lucru *e care nimeni nu l/ar faceMN
1=" Ji a mai 1is +)imelec ctre +IraamK LCe/ai urmrit de/ai fcut una ca astadN
11" Iar +Iraam a 1isK L+m cre1ut c *rin inutul acesta li*sete frica de 0umne1eu
i c Ioi fi omort din *ricina femeii mele.
Frica *e &umnezeu" ast$el a $ost tradus >un termen $oarte !ogat semantic, Y#7%<G#&3,
care corespunde cel mai e;act lui pietas latin (respect fa$ *e &umnezeu2 fa$ *e sacru, din care
decurge respectul $a de semeni etc.). 1cest termen grecesc apare doar aici n tot *entateu(ul
pentru a traduce e!r. Aireath elohim n restul ca'urilor, apare 8DG7' Y#7H?
G@G
12" Ji a*oiQ ea mi este ntr/adeIr sor du* tatQ dar nu i du* mamQ i mi/a
deIenit soie.
G@2
.E* 1, p. JG
G@@
.E* 1, p. JG
G@E
%$. &espre ierarhia cereasc, 9T, E
G@F
.E* 1, p. JG
G@H
.E* 1, p. JG
G@G
.E* 1, p. JC
1=F
1vraam a$irm c .arra nu-i e sor "i *up mam" >variant te;tual" e fiica tatlui
meu2 *ar nu "i fiica mamei mele?
G@C
. >)up *(ilon i %lement 1le;andrinul, .arra, virtutea, se
nrudete cu gena masculin a omului, nu cu cea $eminin (-er. i Stromate 09, 1=1, 2)?
G@J
.
1@" 0ar a fost c atunci cnd 0umne1eu m/a scos din casa tatlui meu ca s
*ri)eCescQ am 1is ctre eaK Iat )inele *e care mi/l Iei faceK n tot locu/n care Iom merCeQ
1i des*re mineK ^ fratele meuMN
1E" +tunci a luat +)imelec o mie de sicli de arCintQ Iite mari i miciQ ro)i i roa)eQ i
le/a dat lui +IraamB i i/a na*oiat/o *e SarraQ femeia sa.
Sicli" .eptuaginta vor!ete de *i*rahme (dou dra(me greceti). >)in pasa+ nu se
nelege !ine dac didra(mele sunt un dar separat de darurile n natur (oi, viei etc.) sau dac
acestea din urm valorea', mpreun, o mie de didra(me AsicliB. #e;tul Masoretic nu
menionea' suma?
GE=
.
1F" Ji a 1is +)imelec ctre +IraamK LIatQ ara mea i st nainteM locuiete unde/i
*laceMN
1H" Iar ctre Sarra a 1isK LIat c/i dau fratelui tu o mie de sicli de arCintB aceasta/
i Ia fi s*re cinstea feei tale *entru toi cei din *reaTma taK tuturor te/ai doIedit
neIinoIatN.
*rin despgu!ire, e ndeprtat de'onoarea de pe 1vraam i .arra. >#e;t e!raic
deteriorat, de unde mai multe variante de transcriere i traducere. 0ulgata a acreditat
$ormularea" (cei o mie de sicli) %or fi ca un %l pe ochi pentru cei ce sunt mpre7urul tu "i
pentru lumea toat. %ei o mie de sicli repre'int reparaia pe care regele i-o datorea' .arrei i
mrturia c este, n continuare, o $emeie onora!il?
GE1
. >)arul $cut de 1!imelec este
reparatoriu el ncearc s restaure'e cinstea .arrei n oc(ii celorlali. #e;tul Masoretic spune
$oarte plastic" darul acesta %a fi pentru tine ca un %l *inaintea tuturor to%ar"ilor ti. )arul o
va rea!ilita, aadar, pe $emeie?
GE2
. )ac 1nania nc(eie versetul cu" tuturor te-ai *o%e*it
ne%ino%at, .E* 1 are" "i spune a*e%rul ntreg" >(sau *espre toate). Lnii *rini ()idim,
Euse!iu al Emesei) neleg spune tot ce s-a nt#mplat ntre noi (1!imelec vrea mrturia .arrei
despre curia lui). .e mai poate nelege ns i alt$el" de acum nainte s spui tot adevrul, cum
c eti soia lui 1vraam?
GE@
.
1G" +Iraam s/a ruCat lui 0umne1euQ i 0umne1eu a Iindecat *e +)imelecQ *e
femeia lui i *e roa)ele luiQ i ei au deIenit n stare s ai) co*iiB
>:rigen (-om. Gen. 09, @) interpretea' alegoric $igura soiei lui 1!imelec" este
sim!olul $ilo'o$ie ncon+urat de artele li/erale (slu+itoarele sale). 1vraam ar $i dorit ca i alte
popoare s se n$rupte din nelepciune (.arra), dar vremurile nu erau coapte nc. *gnii vor
tre!ui s atepte moartea lui 9isus pentru a se putea cstori legitim cu nelepciunea i a $ace
copii (credincioii din /iserica cretin)?
GEE
.
1C" cci din *ricina SarreiQ femeia lui +IraamQ 0omnul fcuse neroditor tot
*ntecele din casa lui +)imelec.
Qaremul lui 1!imelec $usese lovit cu sterilitate, aceasta $iind moartea de care vor!ise
)umne'eu.
C+PIT,(U( ]1 - &aterea lui *saac. *smael e alungat.
G@C
//01, p. E2
G@J
.E* 1, p. JC
GE=
.E* 1, p. JC
GE1
//01, p. E2
GE2
.E* 1, p. JC
GE@
.E* 1, p. JC
GEE
.E* 1, p. JC
1=H
1" 0omnul a cercetat/o *e Sarra du* cum i s*useseQ 0omnul a fcut *entru Sarra
du* cum i Iestise.
> cercetat-o" ver!ul #;&%><;?7R3&, a %izita, a cerceta, a se interesa *e cine%a, se
ncarc, n .eptuaginta, cu o valoare religioas" )umne'eu vi'itea' pe cineva, $ie pentru a-i
aduce o veste !un, $ie pentru a-i anuna o pedeaps?
GEF
.
2" Sarra a 1mislit i i/a nscut lui +Iraam un fiu la )trneeQ la Iremea des*re
care/i Ior)ise 0umne1eu.
>*entru cretini (9oan Nur de 1ur, ntre alii), .arra sim!oli'ea' /iserica, plin de
copiiKcre*incio"i, dup ce a $ost stearp?
GEH
.
E pre$igurat taina -aterii )omnului" >.arra era stearp i-i ncetase cele $emeieti i a
nscut contrar legilor $irii. 1adar, dac cea stearp a nscut contrar legilor $irii, atunci a nscut
i &ecioara?
GEG
.
@" Ji +Iraam i/a *us numele Isaac fiului ce i se nscuseQ *e care Sarra i/l nscuse.
E" Ji +Iraam l/a tiat m*reTur *e IsaacQ fiul suQ n 1iua a o*taQ du* cum i
*oruncise 0umne1eu.
F" +Iraam ns era de o sut de ani cnd i s/a nscut IsaacQ fiul suQ
#recuser 2F de ani de la plecarea din Qaran, timp n care 1vraam a ateptat mplinirea
$gduinei. &iul nscut din credin e do!ndit la 1== de ani, un du!lu Su!ileu.
H" iar Sarra a 1isK Lii/a dat 0umne1eu de ce s rdB c oricine Ia au1i de astaQ mi
Ia surdeN.
1ici e vor!a evident despre un rs ce e;prim !ucuria i uimirea totodat e un +oc de
cuvinte pe !a'a numelui 8saac (= rs !ucurie). >)up *(ilon este vor!a de rsul curat i senin
al su$letului plin de virtui dup :rigen (i Duca H, 21) este vor!a de !ucuria $gduit
cretinilor prin !ote' (-om. 8er. TT, H)?
GEC
.
G" Ji a aduCatK LCine i/ar fi *utut s*une lui +Iraam c Sarra Ia al*ta *runci la
snd Iat ns c i/am nscut fiu la )trneele luiMN
%uvintele .arrei par o cntare de !ucurie.
C" Ji dac *runcul a crescutQ a fost nrcat. Iar +Iraam a fcut mare os* n 1iua/
n care/a fost nrcat IsaacQ fiul su.
J" V1nd ns Sarra c fiul eCi*tencei +CarQ *e care acesta i/l nscuse lui +IraamQ
face Clume *e seama lui IsaacQ fiul eiQ
>:rigen i-a consacrat o ntreag omilie lui 9smael (-om. Gen. 099). #radiia e!raic l
tratea' cu severitate pe $iul lui 1gar pentru cretini, el repre'int sinagoga (c$. Nalateni E, 2J-
@=), dar, datorit episodului descoperirii $ntnii cu ap vie n plin deert, el poate $i interpretat
i ca $igur !aptismal. R %uvintele se 7uca mpreun cu 8saac2 fiul ei
GEJ
nu apar n #e;tul
Masoretic. Ele +usti$ic, n .eptuaginta, enervarea .arrei. ,n e!raic ver!ul ahaU a se 7uca
evoc numele lui 9saac, aa nct .arra presimte c 9smael i poate lua locul lui 9saac?
GF=
.
1=" a 1is ctre +IraamK L+lunC/o *e roa)a aceastaQ i *e fiul eiMB cci fiul acestei
roa)e nu Ia fi motenitor laolalt cu fiul meuQ cu IsaacMN
E greu s ne mpcm cu atitudinea .arreiW )ac s-ar prea c 9smael a $ost ironic sau
!at+ocoritor cu 9saac, /i!lia 1J1E traduce di$erit" 0i %z#n* Sarra pe fiul garei )giptencii2
care se nscuse lui %raam2 7uc#n*u-se cu fiul suX )oar sensul mistic al cererii .arrei i
poate aduce acesteia circumstane atenuante" >)umne'eiasca pro$eie ne nva c aceasta pri-
vete mai mult motenirea virtuilor dect a avuiei?
GF1
.
GEF
.E* 1, p. JJ
GEH
.E* 1, p. JJ
GEG
.$. %(iril al 9erusalimului, !atehezele, T99, 2C
GEC
.E* 1, p. JJ
GEJ
%um a tradus .E* 1 i, vom vedea mai +os, /i!lia 1J1E. 1nania are" face glume pe seama lui 8saac.
GF=
.E* 1, p. JJ
GF1
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, TTT999, C
1=G
11" 0ar lui +Iraam i/a c1ut tare Creu cuIntul acesta *e seama fiului su.
12" 0umne1eu ns a 1is ctre +IraamK LS nu/i *ice Creu cuIntul asu*ra
)iatului i asu*ra roa)ei [tale\B toate cte/i Ia s*une SarraQ ascult de Ior)a eiQ cci
numai cei din Isaac se Ior numi urmaii ti.
>Lltima parte a versetului e citat n <omani J, G i Evrei 11, 1C?
GF2
.
1@" 0ar i *e fiul acestei roa)e l Ioi face neam mareQ *entru c i el e din smna
taN.
>%e altceva era n 9saac, dac nu motenirea s$ineniei, care nno!ilea' pe tatV
)esigur, l-a $cut pe $iul roa!ei mai mare peste neamuri, ca i cum i-ar drui cele simple ale
motenirii. )ar $iului .arrei i-a dat ndoit, $iindc lui i-au $ost druite nu numai cele vremelnice,
ci c(iar cele cereti i venice?
GF@
. 1lungarea 1garei are i un sens pro$etic" >1gar i .arra sunt
c(ipurile celor dou #estamente. Ui pe slu+nic o aseamn cu maica 9udeilor, adic cu
9erusalimul de pe pmnt, $iindc era supus legilor ro!iei i nu se distingea prin du(ul li!er. 9ar
de cea dinti i li!er, adic de .arra, care se tlmcete de aceea i Stp#n, 'ice c purta
c(ipul 9erusalimului nalt i de sus i ne spune n mod clar c s-a $cut maica celor ndreptai
prin credin i c(emai din $gduina lui )umne'eu ca s $ie $iii lui 1vraam?
GFE
.
1E" +tunci s/a sculat +Iraam dis/de/dimineaQ a luat *ine i un )urduf cu a* i i
le/a dat +CareiB i *unndu/i co*ilul *e umeriQ i/a dat drumul. Iar eaQ *lecndQ a rtcit
*rin *ustiul Beer/Je)a.
>*entru :rigen, apa din !urdu$ repre'int litera Degii, care se va isprvi la un moment
dat (-om. Gen. 0999, F). R 9ntrig gestul lui 1vraam de a-l pune pe 9smael pe umrul lui 1gar,
dat $iind c 9smael avea de+a cincispre'ece ani (c$. &acerea 1H, 1H). )e $apt, toat scena pare
e;agerat. 9smael pare un copil a!ia nscut?
GFF
.
>)umne'eiescul 1vraam, !iruit de legea iu!irii de copil, voia s poarte gri+ de 9smail.
)ar $iindc pre'icerea dumne'eiasc l ndemna s i-l alipeasc numai pe 9saac, de care era le-
gat $gduina, a slo!o'it pe 1gar i i-a poruncit s prseasc odat cu pruncul casa
stpnului, artndu-se prin aceasta de mai nainte taina lui Qristos ca c(ip al legii?
GFH
. 9smael,
ca nti nscut, este tip al legii mo'aice. El $ace apoi loc Degii celei noi, nc(ipuit de 9saac.
)ei printe al ara!ilor, 9smael, n ca'ul de $a, nc(ipuie pe 9srael, iar 9saac, c(iar dac e
strmo trupesc al 9sraeliilor, nc(ipuie poporul cretin. >1 suportat greu 1vraam plecarea
1garei, dar a lsat-o la porunca lui )umne'eu. %ci a ntristat cu adevrat pe .$inii 1postoli i
Evang(eliti cderea lui 9srail. )ar s-au desprit, i nu $r voie, de el, pentru voia lui
)umne'eu i pentru iu!irea lui Qristos?
GFG
.
1lungarea 1garei este, totodat, i eli!erarea sa din ro!ie. Lrmaii si vor $i oameni
li!eri, de aceeai cinste cu urmaii .arrei. 9niial, ea a rtcit n pustiul 4eer-0e/a (= $ntna
celor apte $ntna +urmntului), >oa' n deertul -ege!, vec(i loca de cult canaanit al
&umnezeului timpurilor *e nceput, preluat apoi de israelii. :cup un loc important n istoriile
lui 1vraam, 9saac i 9acov?
GFC
.
1F" Cnd ns s/a sfrit a*a din )urdufQ ea i/a *rsit co*ilul su) una dintre tufe
1H" i s/a dus i s/a ae1at n *reaTma lui ca la o )taie de arcQ cci i 1iceaK LXu
Ireau s/mi Id co*ilul murindN. Ji/n tim* ce ea edea acolo/n *reaTmQ el i/a ridicat
Clasul i a *lns.
GF2
.E* 1, p. JJ
GF@
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, TTT999, C
GFE
GFF
.E* 1, pp. JJ-1==
GFH
GFG
GFC
NE-, p @EC
1=C
>,n #e;tul Masoretic, 1gar este cea care strig "i pl#nge. 0ersiunea #e;tului Masoretic e
mai logic, dat $iind c 9smael are de+a cincispre'ece ani, i nu se poate comporta ca un
prunc?
GFJ
.
1G" Ji 0umne1eu a au1it Clasul co*ilului de/acolo unde eraQ i nCerul lui 0umne1eu
a chemat/o din cer *e +Car i a 1isK LCe e +Card Xu/i fie teamQ fiindc 0umne1eu a au1it
Clasul co*ilului din locul unde esteM
1C" Scoal/teQ ridic )iatul i ine/l strns de mnQ cci *o*or mare Ioi face din
elMN
1J" +tunci i/a deschis 0umne1eu ochii i ea a I1ut o fntn cu a*B i s/a dus i
i/a um*lut )urduful cu a* i i/a dat co*ilului s )ea.
>*entru Nrigorie al -Ossei, episodul pre$igurea' !ote'ul cretin" copilul muri!und este
salvat de apa %ie care nete n c(ip miraculos (8n *iem luminum). %$. i :rigen, -om. Gen.
099, H?
GH=
.
2=" Ji 0umne1eu era cu )iatulB el a crescut mareQ a locuit n *ustiu i a deIenit
Intor cu arcul.
0ntoarea indic o $ire aprig, dar i cutarea spiritual i distrugerea tendinelor
ne$aste toate acestea se potrivesc ara!ilor, urmaii lui 9smael.
21" .n *ustiul Faran a locuitQ iar mama sa i/a luat femeie din ara ^Ci*tului.
9smael a locuit n Faran (= podoa! $rumusee glorie $run'i !ogat), pustie n nordul
*eninsulei .inai, la sud-vestul Mrii Moarte.
22" Ji a fost c/n Iremea aceea +)imelecQ m*reun cu +hu1atQ fratele su de mnQ
i cu FicolQ c*etenia otirii saleQ a 1is ctre +IraamK L0umne1eu e cu tine n tot ceea ce
faci.
Fratele su *e m#n" >re$erina la acest 1(u'at e speci$ic .eptuagintei. ,nelesul
propriu al grecescului nAmfaCoCos este" cel ce con*uce mireasa la mirele ei, deci un intim al
mirelui n spe" prietenul ($ratele de mn) al lui 1!imelec, care i-o adusese acestuia pe .arra.
,n neles mai larg" om de cas !r!at de ncredere?
GH1
. %ontinu cuvntul lui 1!imelec ctre
1vraam"
2@" {ur/mi acum i aici *e 0umne1eu c nu Iei fi ruIoitorQ nici cu mineQ nici cu
cel nscut din mineQ nici cu cel din numele meuQ ci c fa de mine i de ara/n care te/ai
ae1at Iei arta aceeai )unIoin *e care am artat/o eu fa de tineMN
2E" qs*uns/a +IraamK L{urMN
1!imelec, huzat (= motenitorul $ratelui) i Ficol (= glasul tuturor) cer lui 1vraam s
+ure c nu va $ace nici un ru &ilistenilor. )e aici se vede i numrul redus al &ilistenilor, din
moment ce vor s se asigure de neostilitatea tri!ului condus de 1vraam. Ln regat n nelesul de
mai tr'iu n-ar $i pus la socoteal un mic grup de noma'i. 1adar, a vedea n pre'ena
&ilistenilor un anacronism, aa cum o $ace /S, e doar un mod de a complica lucrurile atunci
cnd nu este necesar. Surmntul >era punctul central al nc(eierii unei aliane El era nsoit de
anumite gesturi i +ert$e sau daruri. Era invocat numele lui )umne'eu (elohim) ca cea mai nalt
garanie moral, de aceea nclcarea oricrui +urmnt repre'enta un pcat mare. %uvntul
e!raic este pus n legtur cu sche)a "apte i interpretat ca a sta su/ influen$a a "apte lucruri
con$orm tradiiei, ara!ii stropeau apte pietre cu sngele celor care nc(eiau un legmnt.
*ro!a!il, iniial, +urmntul era nsoit de o +ert$ a apte animale (c$. v. 2C). 1propierea celor
dou cuvinte st la !a'a uneia dintre interpretrile denumirii /eer-Ue!a?
GH2
.
2F" +Iraam ns i/a cerut socoteal lui +)imelecQ *entru o fntn de a* care/i
fusese luat cu sila de ctre sluCile lui +)imelec.
GFJ
.E* 1, p. 1==
GH=
.E* 1, p. 1==
GH1
//01, p. E2
GH2
NE-, p @EJ
1=J
2H" 0ar +)imelec i/a 1isK LXu tiu cine i/a fcut lucrul acestaK nici tu nu mi/ai s*us
mie nimicQ nici eu n/am au1it dect ast1iN.
2G" Ji a luat +Iraam oi i Iite i i le/a dat lui +)imelec i au ncheiat amndoi un
leCmnt.
>n legm#nt" >o alian (ca ntre doi egali)?
GH@
.
2C" +*oi +Iraam a *us deo*arte a*te mieluele din turmQ
2J" iar +)imelec i/a 1is lui +IraamK LCe/nseamn aceste a*te mieluele *e care le/
ai *us deo*artedN
@=" qs*uns/a +IraamK L+ceste a*te mieluele *rimete/le din mna mea *entru
ca ele s/mi fie mrturie c eu am s*at aceast fntnN.
@1" 0e aceea s/a i numit locul acela Beer/Je)aQ *entru c acolo au Turat ei
amndoi.
>/eer-Ue!a" F#nt#na 9urm#ntului. : speculaie etimologic e!raic permite i
traducerea" F#nt#na celor "apte (n re$erire la versetele 2C-@=)?
GHE
.
@2" Ji astfel au fcut ei leCmntul de la Beer/Je)a. Iar +)imelecQ m*reun cu
+hu1atQ fratele su de mnQ i cu FicolQ c*etenia otirii saleQ s/au ridicat i s/au ntors n
ara Filistenilor.
>1utorul vor!ete despre &ilisteni din perspectiva epocii sale. ,n realitate, acest popor P
originar din Marea Egee P a ocupat sudul *alestinei mult dup 1vraam, ctre mi+locul secolului
T9 . Qr.?
GHF
. )ar, cum am mai spus, grupuri de &ilisteni ptrunseser de+a n %anaan nc din
vremea patriar(ului 1vraam.
Degmntul a $ost pecetluit lng $ntna /eer-Ue!a. ,n prea+ma $ntnii era o ae'are
purtnd acelai nume, ae'are devenit, n timp, destul de important. : $ntn $oarte adnc ce
datea' dinaintea construirii cetii e pre'ent i a'i, dar nu e sigur c ar $i $ntna spat de
1vraam. /eer-Ue!a se a$l la E@ `m sud-est de Qe!ron, $iind punctul cel mai meridional al 9udeii.
@@" Iar +Iraam a sdit o dum)raI la Beer/Je)a i acolo a chemat numele
0omnuluiQ 0umne1eu/Cel/Venic.
O *um/ra%" >mai e;act" o cultur vegetal. #e;tul E!raic ns se re$er la plantarea
unui singur copac, din $amilia tamarib, speci$ic deertului, care poate $i i un ar!ust productor
de rin comesti!il?
GHH
.
@E" Ji a locuit +Iraam n ara Filistenilor 1ile multeQ ca strin.
1vraam este pretutindeni strin, de la plecarea sa din Qaran. %ci cel ce urmea'
c(emrii lui )umne'eu nu mai vede lumea aceasta ca a sa cu adevrat, ci ateapt do!ndirea
patriei $gduite, creia %anaanul i este doar c(ip v'ut.
C+PIT,(U( ]] - *saac adus spre jertf. 3rmaii lui &ahor.
1" Ji a fost c du* toate acestea l/a ncercat 0umne1eu *e +Iraam i i/a 1isK
L+IraameQ +IraameMN Iar el a rs*unsK LIat/mMN
>Episod devenit cele!ru prin originalitatea, dramatismul i $rumuseea lui literar.
.$ntul *avel i va acorda evenimentului i o dimensiune sim!olic, 9saac pre$igurnd +ert$a i
nvierea lui 9isus (Evrei 11, 1G-1J). 9conogra$ia ortodo; va introduce 9ertfa lui %raam n
pictura altarului, ca sim!ol eu(aristic?
GHG
. >#ema capitolului este punerea la ncercare a
credinei lui 1vraam. Este unul din cele mai e;traordinare episoade din ntreaga .criptur.
GH@
//01, p. E@
GHE
//01, p. E@
GHF
//01, p. E@
GHH
//01, p. E@
GHG
//01, p. E@
11=
Evreii l recit cu oca'ia 1nului -ou cretinii l citesc n c(eie (ristologic AXB. 1lte sensuri
ale episodului sunt inter'icerea de ctre )umne'eu a +ert$elor omeneti i identi$icarea unui loc
de cult (9erusalimul)?
GHC
.
2" Ji [0umne1eu\ i/a 1isK LIa/l *e fiul tu cel doritQ IsaacQ cel *e care/l iu)etiQ i du/
te n inutul ioria i adu/l acolo ardere/de/tot *e un munte *e care i/l Ioi s*une ûMN
)umne'eu, dup ce a socotit credina lui 1vraam spre dreptate, l las >s cad iari n
ispit, spre pro!area lui i spre a $ace $r aprare puterile ntunericului?
GHJ
. >)umne'eu nu l-a is-
pitit pentru c nu tia ce va $ace 1vraam, ci pentru ca i cei de pe vremea lui i cei de mai tr'iu i
pn a'i s cunoasc dragostea de )umne'eu a patriar(ului, i pentru ca s a$le c 1vraam s-a su-
pus ntru totul poruncilor .tpnului?
GG=
. Este, desigur, cea mai grea ncercare pentru 1vraam.
#otodat, >1vraam, marele patriar(, aduce o +ert$ neo!inuit, c(ip al marii Sert$e?
GG1
. Evreii nu
aduceau niciodat +ert$e omeneti, asemeni canaaniilor, ceea ce $cea ca porunca s $ie de
neneles pentru 1vraam n plus, toi ai si ar $i v'ut n aceasta o ucidere mai mult, $gduinele
dumne'eieti erau anulate prin mplinirea poruncii acesteia. #oate aceste raiuni nu l-au mpiedicat
pe 1vraam s asculta glasul )omnului. Docul indicat pentru +ert$ era Muntele 1oria (= pmntul
cel nalt), loc pe care, ulterior, regele .olomon va ridica .$nta .$intelor a #emplului din
9erusalim.
@" Iar +Iraam s/a sculat dis/de/dimineaQ a *us samarul *e asinul su i a luat cu
sine dou sluCi i *e IsaacQ fiul suB i du* ce/a tiat lemnele *entru Tertf s/a ridicat i a
*lecat s*re locul de care/i Ior)ise 0umne1eu.
,n ciuda aparentei a!surditi a poruncii, 1vraam pornete s-o ndeplineasc. >%ei doi
slu+itori care nsoesc pe !trn i merg pn n a treia 'i socotesc c sunt c(ipul celor dou po-
poare c(emate n ro!ie prin lege, al lui 9srail i al lui 9uda, care socoteau c tre!uie s urme'e
numai poruncilor lui )umne'eu i #atl, ca aceia lui 1vraam, necunoscnd nici pe &iul prin %a-
re sunt toate, nici pe Motenitorul #atlui, al crui c(ip prea$rumos l poart micul 9saac, ae'at
la snul tatlui?
GG2
.
E" Iar n cea de/a treia 1iQ ridicndu/i +Iraam ochiiQ a I1ut locul de de*arte.
>Ciua a treia" pentru cretini, prevestirea ,nvierii lui Qristos (c$. :rigen, -om. Gen.
0999, E). #(eodoret interpretea' literalist-psi(ologic" )umne'eu i acord un rga' lui 1vraam
(QG G@). R *entru *(ilon i :rigen, urcarea muntelui este sim!olul ascensiunii spirituale a
su$letului (Somn. 9, H1-G1 -om. Gen. 0999, E-F)?
GG@
.
F" Ji le/a 1is +Iraam sluCilor saleK LVoi rmnei aiciQ cu asinulB eu i )ieelul ne
ducem *n/acoloQ ne Iom nchina i ne Iom ntoarce la IoiN.
>%ei doi slu+itori care rmn cu mgarul sunt, dup %(iril al 1le;andriei, cele dou
popoare ale Degii, 9srael i 9uda, de care 1vraam se ndeprtea' provi'oriu. Mgarul este
sim!olul ncpnrii lor. 1vraam i anun pe cei doi c se vor ntoarce, su!nelege %(iril, la
s$ritul veacurilor, cnd 9isus se va pogor din cer pentru Sudecat ($ragmente din Glafire). R
1li comentatori, evrei sau cretini, au neles $ie c 1vraam minte din !untate, $ie c
pro$eete s$ritul $ericit al ncercrii?
GGE
.
>&aptul c cei doi slu+itori i-au urmat pn n a treia 'i i nu li s-a ngduit s urce la
pmntul cel nalt i s$init, ci li s-a poruncit mai vrtos s ad acolo cu asinul, arat cum cele dou
popoare (9srail i 9uda) au urmat lui )umne'eu pn la timpul al treilea, adic pn la cel din urm,
n care ni .-a artat Qristos?
GGF
. ,nainte de Qristos au $ost Degea i *roorocii, de aceea spunem c
GHC
.E* 1, p. 1=1
GHJ
.$. 0arsanu$ie, Scrisori *uho%nice"ti2 1=H
GG=
GG1
.$. Nrigorie de -a'ian', !ele cinci cu%#ntri teologice, 99, 1C
GG2
GG@
.E* 1, p. 1=1
GGE
.E* 1, pp. 1=1-1=2
GGF
111
El vine n timpul al treilea. %lement 1le;andrinul scrie despre cele trei 'ile de drum pn la
Moria" >*rima 'i este 'iua vederii celor $rumoase a doua 'i este 'iua n care su$letul dorete
ceea ce este mai !un n a treia 'i mintea distinge cele spirituale, pentru c oc(ii minii au $ost
desc(ii de ,nvtorul care a nviat a treia 'i?
GGH
.
H" +Iraam a luat lemnele cele *entru Tertf i le/a *us *e umerii lui IsaacQ fiul suQ
iar el a luat n mini focul i cuitulQ i amndoi au *lecat m*reun.
>)ei este vor!a de un plural, cretinii interpretea' lemnele ca sim!ol al crucii (9rineu,
:rigen, %(iril, citai n catenae). 9saac este pus deasupra lemnelor, aa cum 9isus va $i pus pe
cruce?
GGG
.
E pre$igurat +ert$a Mntuitorului, dar, >9saac n-a $ost +ert$it, cum a $ost +ert$it )omnul a
dus numai lemnele de +ert$, aa cum )omnul a dus crucea?
GGC
.
G" 0ar Isaac i/a Crit lui +IraamQ tatl suB i/a 1isK LTatMN Iar acesta a rs*unsK
LCe esteQ fiuledN [Isaac\ a 1isK LIat focul i lemneleB dar mielul *entru Tertf unde estedN
1ielul" >nelesul general al su!stantivului *roIaton este oaie, dar, atunci cnd are o
ncrctur sim!olic (aa ca n ca'ul de $a), se traduce miel?
GGJ
.
C" Iar +Iraam a rs*unsK L0umne1eu Ia Iedea ^l .nsui de mielul *entru TertfQ
fiuleMN Ji s/au dus amndoi mai de*arteQ m*reun.
Va %e*ea" >acelai ver! nseamn a %e*ea i a se ngri7i, du!l semni$icaie care
pregtete cei doi termeni ai versetului 1E?
GC=
.
J" Iar dac au aTuns la locul de care/i Ior)ise 0umne1euQ +Iraam a ridicat acolo un
TertfelnicB a ae1at lemnele *e elQ l/a leCat *e IsaacQ fiul suQ i l/a *us *e TertfelnicQ
deasu*ra lemnelor.
>+egarea lui 8saac" victima consimte, dup tradiia iudaic, s $ie sacri$icat. &orma de
aici a ver!ului e!raic, de la rdcina aUadh, este unic n toat /i!lia. 1 dat i numele
episodului" !4edah sau legarea lui 8saac. AXB Meliton al .ardesului pune legarea lui 9saac n
legtur cu legarea lui 9isus naintea cruci$icrii?
GC1
.
1=" +*oi +Iraam i/a ntins mna i a luat cuitul ca s/i nTunChie fiul.
11" +tunci nCerul 0omnului a striCat ctre el din cer i a 1isK L+IraameQ
+IraameMN ^l a 1isK LIat/mMN
12" [.nCerul\ a 1isK LS nu/i ridici mna asu*ra )iatuluiQ nici s/i faci Ireun ruQ
cci acum tiu c te temi de 0umne1eu i c de draCul ieu nu l/ai cruat nici *e fiul tu
cel iu)itMN
%el care afl e ngerul, nu )umne'eu %el atottiutorW *osi!il ca, precum n ca'ul lui 9ov,
istoria +ert$irii lui 9saac s $i avut un prolog n cer, rmas necunoscut nouX
1@" Ji ridicndu/i +Iraam ochiiQ a *riIitB i iat un )er)ec ncurcat cu coarnele
ntr/un tufi. Ji ducndu/seQ +Iraam a luat )er)ecul i l/a adus ca ardere/de/tot n locul lui
IsaacQ fiul su.
>/er!ecul este o $igur pascal, pentru cretini. AXB )up unii *rini, sacri$icarea,
nereali'at, a lui 9saac pre$igurea' dou aspecte consu!staniale ale lui 9isus" divinitatea (9saac
nu moare, rmne impasi!il, precum Dogosul) umanitatea (!er!ecul va muri pe altar aa cum
omul 9isus va muri pe cruce)?
GC2
.
,n ca'ul de $a, !er!ecul e tip al Mielului Qristos, venit la plinirea vremii spre a .e
+ert$i n locul omenirii, condamnat pentru pcatele sale. >/er!ecul este %uvntul plin de
linite, de msur i de r!dare. *rin El se arat c nelepciunea este +ert$a cea !un,
GGH
Stromate, 0, G@, 2
GGG
.E* 1, p. 1=2
GGC
%lement 1le;andrinul, Pe*agogul, 9, 2@, 1
GGJ
//01, p. E@
GC=
//01, p. E@
GC1
.E* 1, p. 1=2
GC2
.E* 1, p. 1=2
112
cunoaterea c(ipului de a merita i de a ctiga !unvoina prin +ert$?
GC@
. 1vraam a devenit
sacerdot" >)e preoie a $ost nvrednicit s ai! parte i 1vraam i a adus lui )umne'eu +ert$ pe
9saac i-a +ert$it propria sa inim?
GCE
.
1E" +Iraam a numit locul acela IahIe/ireQ adic L0omnul IedeNQ i de aceea i se 1ice
ast1iK L.n munte 0omnul Ia fi I1utN.
&omnul %e*e" >sau &omnul poart *e gri7?
GCF
. &omnul %a fi %zut" >sau &omnul Se %a
arta. ,n unul i acelai verset" )umne'eu-proniator i )umne'eu-teo$anic?
GCH
. >#radiia
iudaic i cretin identi$ic acest loc al %iziunii cu 9erusalimul, locul de cult prin e;celen,
pentru evrei, locul cruci$icrii lui 9isus, pentru cretini?
GCG
.
1F" Ji nCerul 0omnului a striCat a doua oar din cer ctre +Iraam
1H" i a 1isK L{uratu/i/am *e iine .nsumi - 1ice 0omnulK de Ireme ce tu ai fcut
aceastaQ i de draCul ieu nu l/ai cruat nici *e fiul tu cel iu)itQ
1G" cu )inecuIntare te Ioi )inecuIntaQ iar *e urmaii ti i Ioi face numeroi ca
stelele cerului i ca nisi*ul de *e rmul mriiQ i urmaii ti Ior st*ni cetile
dumanilor lorB
1C" i *rin urmaul tu se Ior )inecuInta toate neamurile *mntuluiQ *entru c
ai ascultat de Clasul ieuN.
E marcat un alt progres" >%nd i $ace pentru a doua oar $gduina, .criptura constat
c *in cer s-a au'it glasul. 1st$el, ntia $gduin vine de pe pmnt, a doua din cer?
GCC
. %u-
vntul nu e o simpl repetiie a celor $gduite i alt dat, ci el >arat, prin aceasta, c pentru
+ert$a i patimile $iului su se garantea' cu trie $gduina, anunnd limpede c pentru pti-
mirea lui Qristos rmne asigurat credina i pe seama poporului dintre neamuri, care se $inea
*e cre*in$a lui %raam (<omani E, 1H)?
GCJ
. Lrmaii lui 1vraam sunt comparai cu stelele i cu ni-
sipul mrii. )eoarece stelele sunt i'vor de lumin, iar nisipul e steril, >s-ar putea spune c
imaginea cu numrul stelelor se potrivete poporului cretin i cea cu nisipul mrii poporului
evreu. Eu, ns, nclin s cred c att un e;emplu, ct i cellalt, se pot aplica la amndou
popoarele?
GJ=
. >1vraam a $ost ludat $iindc n-a ovit la au'ul cuvintelor lui )umne'eu, i a $ost
rspltit cu un $oarte mare dar, socotind c din porunca lui )umne'eu c(iar i uciderea copilului
este o $apt evlavioas?
GJ1
. El este, n orice timp, pild pentru dreptcredincioi" >%el ce a !iruit
cu $ptuirea trupul i simirea i lumea, care pricinuiesc des$acerea alipirii minii de cele
inteligi!ile, i s-a apropiat n mod cunosctor numai cu mintea de )umne'eu, unul ca acesta
este un alt 1vraam, artnd c are, printr-un (ar egal, aceeai pecete a virtuii i cunotinei ca i
patriar(ul?
GJ2
.
1J" +stfel +Iraam s/a ntors la sluCile saleB i s/au sculat i au mers m*reun la
Beer/Je)aB i a locuit +Iraam n Beer/Je)a.
)up acest episod, se trece la descendenii rudelor lui 1vraam din Mesopotamia"
2=" Ji a fost c du* ce s/au *etrecut acesteaQ i s/a Iestit lui +IraamQ s*unndu/i/seK
LIat c i iilca i/a nscut fii lui XahorQ fratele tuK
21" *e UQ ntiul nscutQ *e Bu1Q fratele acestuiaQ i *e ChemuelQ tatl lui +ramB
1ram >era socotit strmoul sirienilor?
GJ@
.
22" *e ChesedQ *e aa1oQ *e PildaQ *e Idlaf i *e Batuel.
GC@
.$. 1m!ro'ie, Scrisori2 0999, @
GCE
.$. E$rem .irul, !u%#nt *espre preo$ie
GCF
//01, p. EE
GCH
//01, p. EE
GCG
.E* 1, p. 1=2
GCC
:rigen, Omilii la !artea Facerii, 9T, 1
GCJ
GJ=
GJ1
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, 0999, @
GJ2
.$. Ma;im Mrturisitorul, m/igua, TTT90
GJ@
NE-, p @EJ
11@
2@" Iar lui Batuel i s/a nscut qe)ecaN. +cetia sunt cei o*t fii *e care iilca i/a
nscut lui XahorQ fratele lui +Iraam.
2E" Iar iitoarea luiQ al crei nume era qeumaQ i/a nscut i ea *e Te)ahQ *e !ahamQ
*e Taha i *e iaaca.
Da peste @= de ani de la plecarea din Qaran, 1vraam primete veti despre $ratele su
-a(or. 1cestuia, 1ilca (= s$at regin), soia sa, i-a nscut opt $ii" >$ (= s$tuire trinicie), 4uz
(= dispre +e$uit), !hemuel (= adunarea lui )umne'eu), tatl lui ram (= nlat no!il), !hese*
(= cel care pustiete), -azo (= pro$et descoperire), Pil*a" (= iar! mare $lacra $ocului), 8*laf (=
desprit lnced) i 4atuel (= locuina lui )umne'eu). /atuel a nscut pe <e!eca Da!an, un $ra-
te al ei, nu e amintit aici. )in iitoarea =euma (= cea mndr perl), lui -a(or i s-au nscut"
.e/ah (= cel ru mcelar), Gaham (= negreal ars de soare), .aha" (= vie'ure roiatic) i 1a-
aca (= apsare su!+ugare m(nire adnc loc es). Maaca" >mic stat aramaic, ce apare ntr-o
vec(e list a douspre'ece state aramaice aliate?
GJE
.
C+PIT,(U( ]c - 1oartea i mormntul 0arrei.
1" Sarra a trit o sut dou1eci i a*te de ani - acetia sunt anii Iieii Sarrei /
2" i Sarra a murit la Chiriat/+r)aQ care e n Iale - adic n ae)ronQ n ara
Canaanului. Ji a Ienit +Iraam s/o *lnC *e Sarra i s/o Teleasc.
>)oliul presupunea plngerea mortului prin !taia cu pumnii n piept?
GJF
.
@" +*oi s/a ridicat +Iraam de dinaintea moartei sale i a Crit cu fiii lui aetQ
1icndK
>Fiii lui -et" Qetiii, popor non-indoeuropean (dar tot semii), al crui centru era n
1natolia (#urcia de a'i), pentru ca apoi s se e;tind din .iria pn-n sudul *alestinei.
9mportant e $aptul c de la ei, prin 1vraam, au o!inut Evreii ntia lor proprietate n bara
&gduinei?
GJH
.
E" LStrin sunt eu ntre Ioi i *ri)eaCB dai/mi dar n st*nire un loc de mormnt
ntre IoiQ ca s/o strmut *e r*osata mea de la mine i s/o nCro*N.
>:!inerea locului de veci repre'int, con$orm interpretrii povestitorului, nceputul
mplinirii $gduinei (12, G 1@, 1F 1F, G)?
GJG
. >9sraeliii acordau o mare importan ngroprii
mortului, deoarece se credea c o via $ericit dup moarte depinde de atenia acordat
cadavrului. 1 rmne nengropat repre'enta o mare nenorocire (9saia 1E, 1J ss.), o pedeaps a
lui )umne'eu ()euteronom 2C, 2H 90 <egi J, 1= 9eremia G, @@ 1E, 1H 1H, E-H 1J, G
9e'ec(iel 2J, F). Mortul tre!uia ngropat n 'iua morii, pe ct posi!il ntr-un loc stncos i ntr-o
groap proprie a $amiliei?
GJC
.
>*(ilon interpretea' alegoric ntregul episod. ,n privina acestui verset el atrage atenia
c 1vraam, $igura neleptului, cere *o/#n*irea unui morm#nt, nu mormntul n sine.
Mormntul sim!oli'ea', n c(eie platonician, lucrurile trupeti prin urmare, neleptul cere
do!ndirea puterii de a domina lucrurile trupeti, nu lucrurile trupeti n sine (QG 0, GF-GC)?
GJJ
.
Murind .arra n !hiriat-r/a (= oraul celor patru cetatea uriailor cetate ptrat),
1vraam a cerut loc de ngropare $iilor lui Qet ((itii). 9sraeliii acordau o mare importan
ngroprii morilor acetia tre!uiau ngropai n 'iua morii, pe ct posi!il ntr-un loc stncos i
ntr-o groap proprie, a $amiliei. .$ntul 0asile cel Mare vede a $i ilustrat aici desprinderea
GJE
NE-, p @EJ
GJF
.E* 1, p. 1=@
GJH
//01, p. EE
GJG
NE-, p @EJ
GJC
NE-, p @EJ
GJJ
.E* 1, p. 1=@
11E
total a lui 1vraam de cele materiale" >.trin a $ost i 1vraam i nici pe o palm de pmnt nu
era stpn iar cnd i-a tre!uit pmnt pentru ngropare, l-a cumprat cu !an?
C==
.
F" Iar fiii lui aet i/au rs*uns lui +IraamQ 1icndu/iK
H" LXuQ domnul meuQ ci ascult/neK Tu eti ntre noi un IoieIod al lui 0umne1euB
nCroa*/i moarta n cel mai ales dintre locurile noastre de nCro*areB nimeni dintre noi
nu te Ia o*ri ca/n locul su de nCro*are s/o ae1i *e r*osata taN.
G" +Iraam s/a ridicat i s/a *lecat *n/la *mnt n faa *o*orului acelei riQ n
faa fiilor lui aet.
C" Ji a Crit ctre ei +IraamQ 1icndK L0ac Ioi din inim Irei ca eu s/mi nCro*
r*osata [i s/o strmut\ de la mineQ atunci ascultai/m i ruCai/l din *artea mea *e
^fronQ fiul lui uoharQ
J" s/mi dea *etera iac*elaQ *e care o are/n ca*tul arinei luiQ dar s mi/o dea *e
ci )ani face eaQ ca s/o am eu n st*nire ca loc de Ieci n miTlocul IostruN.
1vraam cere s cumpere petera 1acpela (= du!l), a$lat n proprietatea (ititului )fron
(= pui de cprioar vnat tnr), $iul lui Eohar (= al! no!il). >1ici sunt ngropai 1vraam (2F,
J ss.), 9saac (@F, 2G ss.), 9acov (F=, 1@), <e!eca, Dia (EJ, @1). )escrierea tratativelor de
cumprare relev cunotine e;acte ale vec(ilor o!iceiuri +uridice, amintite i n t!liele de la
-u'i (cetate (uritic din Mesopotamia n care au $ost descoperite E=== de t!lie, ce $ac posi!ile
con$runtri cu epoca patriar(ilor)?
C=1
.
1=" ^fron ns edea n miTlocul fiilor lui aet. Ji i/a rs*uns ^fron aeteul lui
+IraamQ s*unndu/i n au1ul fiilor lui aet i al tuturor celor ce Ieniser la *oarta cetii
luiK
>,n cetatea antic, Poarta era piaa de lng intrarea principal, loc pentru ntruniri
pu!lice, ntlniri de a$aceri, concilii no!iliare i edine de +udecat. Mai tr'iu, n imperiul
otoman, nalta Poart desemna capitala nsi, reedina sultanului?
C=2
.
11" LXu. 0omnul meuQ ascult/m *e mineK .i dau arinaQ i/i dau i *etera care
este n eaB n faa cetenilor mei i/o dauK nCroa*/i r*osataN.
12" +Iraam ns s/a *lecat *n/la *mnt n faa *o*orului rii
1@" i i/a Crit lui ^fron n au1ul ntreCului *o*or al acelui inutK L,Q numai dac/ai
Irea s m asculiMK Ia de la mine *reul arineiQ i acolo o Ioi nCro*a *e r*osata meaN.
1E" ^fron i/a rs*uns lui +IraamQ 1icndu/iK
1F" L0omnul meuQ ascult/mMK uarina face *atru sute de sicli de arCintK ce/
nseamn asta ntre mine i tined Prin urmareQ nmormntea1/i r*osataMN
1H" Ji l/a ascultat +Iraam *e ^fronB i +Iraam i/a cntrit lui ^fron arCintul *e
care/l s*usese el n au1ul fiilor lui aetK *atru sute de sicli de arCint n msurtoarea
neCustorilor.
>Da cursul i cntarul curent al pieei. 1rgintul circula nu att n monede, ct n lingouri,
aa c el era cntrit?
C=@
.
1G" Ji/n felul acesta arina lui ^fronQ care e lnC iac*elaQ n faa steTarului
iamIri - arina i *etera din ea i toi *omii din arin care se aflau n hotarele ei de
Tur/m*reTur - a trecut
1C" n st*nirea lui +IraamQ n faa fiilor lui aet i a tuturor celor ce Ieniser la
*oarta cetii.
1J" 0u* aceasta +Iraam a nmormntat/o *e SarraQ femeia saQ n *etera din
arina iac*elaQ care e n faa lui iamIri - adic ae)ronul /Q n *mntul Canaan.
C==
Omilii la Psalmi, 999, 1
C=1
NE-, p @EJ
C=2
//01, p. EE
C=@
//01, p. EE
11F
2=" +stfelQ arina i *etera din eaQ ca loc de nCro*areQ au trecut de la fiii lui aet n
st*nirea lui +Iraam.
>0inderea peterii mpreun cu !ucata de pmnt n care se gsea, ca i pomenirea
copacilor ce se a$lau ntr-nsa, sunt procedee +uridice ilustrate de acte autentice din mileniul al 99-
lea (. Qr.)?
C=E
.
C+PIT,(U( ]h - Cstoria lui *saac cu ,e"eca.
1" +Iraam era acum )trn i Iechi de 1ileB i 0omnul l )inecuIntase *e +Iraam
cu de toate.
1vraam e numit %echi *e zile, asemeni lui )umne'eu n vi'iunea lui )aniel ()an. G, J).
*osi!il a $i un semn c 1vraam a+unsese la treapta ndumne'eirii.
2" Ji a 1is +Iraam ctre sluTitorul cel mai )trn al casei saleQ cel ce crmuia *este
toate ale luiK LPune/i mna su) coa*sa mea
>Slu7itor sau ro/. *oate $i identi$icat cu Elie'er din 1F, 2. *entru unii *rini, el i
pre$igurea' pe discipolii lui 9isus care merg s caute /iserica neamurilor printre idolatri (%(iril
al 1le;andriei, !atenae in Genesim 21H, ed. &. *etit)?
C=F
.
>!oaps" denumire eu$emistic a se;ului. E;prim un gest ritual de ntrire a
+urmntului prin implicarea $orei vitale a !r!atului. ,n acelai $el va proceda 9srael cu $iul su
9osi$ (ve'i EG, 2J). ,n am!ele ca'uri, !trnii sunt pe patul de moarte?
C=H
.
@" i Tur/mi *e 0omnulQ 0umne1eul cerului i 0umne1eul *mntuluiQ c fiului
meu Isaac nu/i Iei lua femeie dintre fetele Canaaneenilor n miTlocul crora locuiesc euQ
E" ci/n ara mea Iei merCeQ unde m/am nscut euQ la rudele meleQ i de acolo i Iei
lua femeie fiului meu IsaacN.
Surmntul cu mna su! coaps era un o!icei din vec(ime, artnd, n ca'ul de $a, c
>de acolo a luat nceput naterea lui 9saac?
C=G
. 9nterdicia de a-i lua lui 9saac $emeie canaanit
era, desigur, ntemeiat religios.
F" Iar sluTitorul i/a 1isK L0ar dac femeia nu Ia Irea s Iin cu mine n ara
aceastad l Ioi ntoarce oare *e fiul tu n ara din care tu ai *lecatdN
H" +Iraam ns a 1is ctre elK LIa seama ca *e fiul meu s nu/l ntorci acoloM
G" 0omnul 0umne1eul cerului i 0umne1eul *mntuluiQ Cel ce m/a luat din casa
tatlui meu i din ara n care m/am nscutQ Cel ce mi/a Crit i Care mi S/a TuratQ 1icndK
Luie/i Ioi da *mntul acestaQ ie i seminiei taleMQ ^l l Ia trimite *e nCerul Su naintea
taQ i de acolo i Iei lua tu femeie fiului meu.
C" 0ar dac femeia aceea nu Ia Irea s Iin cu tine n ara aceastaQ de1leCat Iei fi
de acest TurmntQ numai *e fiul meu s nu/l ntorci acoloMN
.lu+itorul e averti'at s nu ntoarc pe 9saac n %aldeea, cci )umne'eu a $gduit
%anaanul urmailor lui 1vraam.
J" SluTitorul i/a *us mna su) coa*sa lui +IraamQ st*nul suQ i i s/a Turat
asu*ra acestui lucru.
1cest tip de +urmnt se va repeta i la EG, 2J, cum s-a artat i mai sus. >1tingerea
prilor vitale era unul dintre procedeele de pecetluire a unui +urmnt?
C=C
.
1=" Ji a luat sluTitorul cu sine 1ece cmile din cmilele st*nului su i tot felul de
daruri scum*e dintr/ale st*nului suB i s/a sculat i s/a dus n ieso*otamiaQ n cetatea
lui Xahor.
C=E
NE-, p. @EJ
C=F
.E* 1, p. 1=E
C=H
//01, p. EF
C=G
C=C
NE-, p @F=
11H
1esopotamia (= pmntul dintre ruri) >red e!r. aram naharaAm rameea celor *ou
flu%ii, denumirea Mesopotamiei de sus, ntre /ali( i Qa(or, doi a$lueni ai Eu$ratului. 1colo se
a$la Qaran, reedina prinilor lui 1vraam (c$. 11, @1)?
C=J
.
11" Ji i/a fcut cmilele s/nCenunche lnC o fntn din afara cetiiQ s*re searQ
la Iremea cnd ies femeile s scoat a*.
12" Ji a 1isK L0omneQ 0umne1eul st*nului meu +IraamQ uurea1/mi ast1i calea
i f mil cu st*nul meu +IraamM
1@" IatQ eu stau lnC aceast fntn la care fetele celor ce locuiesc n cetate ies s
scoat a*.
1E" î )ineQ fecioara creia eu i Ioi 1iceK +*leac/i urciorul s )eauM i care/mi Ia
rs*undeK BeaQ i/i Ioi ad*a i cmilele *n se Ior sturaM...Q ea s fie aceea *e care Tu
i/ai rnduit/o ro)ului Tu IsaacQ i *rin aceasta Ioi cunoate c faci mil cu st*nul meu
+IraamgN.
1F" Ji a fost c mai/nainte de a fi terminat el de Ior)it n cuCetul suQ iat c ieea
cu urciorul *e umr qe)ecaQ fata lui BatuelQ fiul iilciQ femeia lui XahorQ fratele lui
+Iraam.
>.cena ntlnirii slu+itorului cu <e!eca, la $ntn, $oarte des comentat i repre'entat
n tradiia cretin, este cunoscut su! numele de cutareaKpe$irea miresei (R$6%?#93).
,ntlnirea l#ng f#nt#n pre$igurea', pentru unii *rini, taina !ote'ului, pentru alii, preludiul
nunii su$letului cu 9isus ori a lui 9isus cu /iserica (e;. Nrigorie al -Ossei, 8n *iem luminum,
G,O 9T, 1, p. 2@1). ,n iconogra$ie, scena $igurea' ca model al /unei 0estiri. R AXB *(ilon
vede n <e!eca un sim!ol al ,nelepciunii divine (Post. 1@H-1E= 1EH-1F@), iar numele ei ar
semni$ica perse%eren$ i r/*are (!ongr. @G-@C). *entru *rini, care insist asupra termenului
fecioar, ea pre$igurea' su$letul, sau /iserica, sau pe &ecioara Maria. *entru :rigen, <e!eca s-
a adpat din apa .cripturii i i-a dat s !ea slu+itorului, care sim!oli'ea', la rndu-i, cuvntul
inspirat, pro$etic. Lnirea su$letului cu %uvntul, a lui Qristos cu /iserica, nu se poate reali'a
dect lng i'vorul .cripturii (-om. Gen. T, 2)?
C1=
.
1H" Fata era foarte frumoas la chi*Q era fecioarQ nc n/o cunoscuse nici un
)r)at. Ji dac s/a co)ort la fntnQ i/a um*lut urciorul i a urcat na*oi.
>Da $el caut i Qristos su$lete curate, ca nite $ecioare, care nu au n ele nici o pat?
C11
.
1G" +tunci sluTitorul lui +Iraam a alerCat naintea ei i i/a 1isK L0/mi s )eau
*uin a* din urciorul tuMN
1C" Iar ea a 1isK LBeaQ domnul meuMN Ji Cr)indu/se s/i a*lece urciorul *e )raQ i/
a dat s )ea
1J" *n ce el n/a mai Irut. +*oi a 1isK LJi cmilelor tale le Ioi scoate a* *n ce
toate/i Ior *otoli seteaN.
2=" Ji/n Cra) i/a deertat urciorul n ad*toare i a alerCat iar la fntn s
scoat a*Q i a ad*at toate cmilele.
21" Iar omul o msura din ochi i tceaQ dorind s tie dac 0omnul i/a deschis
drumul cel )un sau nu.
1deseori, nelegem voia lui )umne'eu n tcere. >-u numai cu lim!a este $urat
)omnul spre mntuire, precum a $cut tl(arul care a strigat de pe cruce, ci i cu gndul?
C12
, aa
cum a $cut slu+itorul lui 1vraam.
22" Ji a fost c du* ce cmilele toate au is*rIit de )utQ omul a luat un inel de
aurQ n Creutate de o Tumtate de sicluQ iar *entru minile ei dou )rri n Creutate de
1ece sicli de aur
C=J
NE-, p @F=
C1=
.E* 1, pp. 1=F-1=H
C11
9saia *ustnicul, @A *e !u%inte, TT0, 2=
C12
9oan %arpatiul, 'II capete *e m#ng#iere, FH
11G
>Ln siclu = 11, E2E grame. 9nelul era, desigur, pentru nri (ve'i 9e'ec(iel 1H, 12). )in
versetul EG reiese c aceste daruri i-au $ost nmnate $etei dup consumarea dialogului din
versetele 2@-2F?
C1@
.
/i!lia 1J1E spune cercei *e aur n loc de inel, presupunnd, n comentariul urmtor,
cerceii pentru urec(i, nu pentru nri" >Lrec(ea mpodo!it arat !una ascultare. )ar au $cut-o
$rumoas la vedere i isprvile $aptelor sau ale minilor. Ui socotesc c acest lucru s-a artat i
prin inelele puse n degete Asau prin !rri P n.n.B?
C1E
. )ac vom rmne la cerceii pentru nri,
vom lega acetia de /una mireasm du(ovniceasc, pentru a $i n ton cu comentariul de mai sus.
2@" i a ntre)at/oQ 1icndK L+ cui fat eti tud s*une/miQ te roCB i dac/n casa
tatlui tu se afl oarece loc *entru noiQ s rmnem *este noa*tedN
2E" Iar ea i/a 1isK LSunt fata lui Batuel al iilciQ *e care ea i l/a nscut lui XahorN.
2F" +*oi i/a 1isK L+Iem din )eluC i *aie i fnQ i loc s rmnei *este noa*teN.
Qrana du(ovniceasc nu se o$er tuturor la $el, ci se adaptea' strii $iecruia" >%uvntul
lui )umne'eu le este celor a cror gri+ se nvrtete mai mult n +urul virtuilor trupeti paie i
$n, nutrind partea ptimitoare a su$letului lor spre lucrarea virtuilor. )ar celor ce s-au ridicat
prin contemplaie adevrat la nelegerea celor du(ovniceti le este pine care le nutrete partea
mintal a su$letului, spre desvrirea dup c(ipul lui )umne'eu?
C1F
.
2H" Ji omul s/a *lecat i s/a nchinat 0omnului i a 1isK
2G" LBinecuIntat fie 0omnul 0umne1eul st*nului meu +IraamQ Cel ce
dre*tatea i adeIrul nu Ji le/a nde*rtat de la st*nul meuB 0omnul este Cel ce mi/a
deschis drumul s*re casa fratelui st*nului meuN.
>&reptatea" $aptul c )umne'eu l consider pe 1vraam ca pe unul din drepii .i
a*e%rul" credincioia lui )umne'eu $a de 1vraam, cruia i druise $gduinele?
C1H
.
>*e%rul red gr. 3P_Y#&3 care traduce e!r. emet statornicie, fermitate. %ei doi termeni apar
des mpreun, e;primnd n acelai timp !unvoina i statornicia lui 9a(ve, puterea .a de
!inecuvntare i mntuire. )umne'eul alianei este un )umne'eu al 1devrului, care este $idel
alegerii i $gduinei .ale?
C1G
.
2C" Iar fata a alerCat acas la maic/sa i a *oIestit toate acestea.
cas la maic-sa" >literal" la casa mamei sale, e;presie din care reiese c /atuel nu
mai tria, $ata $iind n gri+a mamei i a $ratelui ei?
C1C
.
2J" qe)eca ns aIea un frateQ al crui nume era (a)an. (a)an a alerCat afar s*re
omul acelaQ la fntn.
+a/an (= al!), >iniial, pro%enin* *in cultul +unii. 1lturi de Esau, cea mai pregnant
$igur secundar din istoria *atriar(ilor?
C1J
.
@=" Fost/a deci c dac a I1ut el inelulQ *recum i )rrile la minile surorii saleQ
i dac a au1it cuIintele qe)eciQ sora saQ care s*useseK LIat cum mi/a Ior)it mie omul
acelaMNQ s/a dus la acel omQ care edea/n *reaTma cmilelorQ la fntnQ
>1pare nc aici o trstur de caracter $undamental a lui Da!an P lcomia?
C2=
. .e mai
deduce c /atuel murise, de vreme ce <e!eca a alergat la mama sa, iar slu+itorul e ntmpinat de
$ratele su.
@1" i i/a 1isK LIntrQ )inecuIntatul 0omnuluiMB de ce stai afard c eu i/am Ctit
casQ *recum i loc *entru cmilele taleN.
C1@
//01, p. EF
C1E
C1F
.$. Ma;im Mrturisitorul, !apetele teologice, 1HH
C1H
//01, p. EH
C1G
NE-, p @F=
C1C
//01, p. EH
C1J
NE-, p @F=
C2=
NE-, p @F=
11C
@2" +a c omul a intrat n casB i [(a)an\ a des*oIrat cmilele i le/a dat *aie i
fnB iar lui i oamenilor care erau cu elQ a* s/i s*ele *icioarele.
@@" +*oi le/a *us nainte mncareQ dar el [omul\ a 1isK Lû nu Ioi mnca *n nu
Ioi s*une ce am de s*usN. LS*uneMNQ i/a 1is [(a)an\.
/i!lia 1JC2 indic aici numele slu+itorului acesta e Elie'er )amascul, amintit i la 1F,
2. Da 1nania, numele acestuia nu e indicat, nici aici, nici n continuare.
@E" +tunci el a 1isK Lû sunt sluTitorul lui +Iraam.
@F" 0omnul l/a )inecuIntat foarte *e st*nul meu i l/a nlatB i i/a dat turme
i cire1iQ arCint i aurQ ro)i i roa)eQ cmile i asini.
@H" Iar SarraQ femeia st*nului meuQ i/a nscut st*nului meu un fiu la
)trneele eiQ cruia el i/a dat tot ceea ce are.
@G" Ji st*nul meu m/a *us s TurQ 1icndK Fiului meu s nu/i iei femeie dintre
fetele CanaaneenilorQ n ara crora triescQ
@C" ci merCi la casa tatlui meu i la neamurile meleQ i de/acolo ia/i femeie
feciorului meuM
@J" Iar eu am 1is ctre st*nul meuK Poate c femeia nu Ia Irea s Iin cu mineg
E=" ^l ns mi/a rs*unsK 0omnul naintea Cruia um)lu eu l Ia trimite la tine *e
nCerul SuQ i Ia deschide drumul i/i Iei lua fiului meu femeie din rudele mele i din
casa tatlui meuK
E1" atunci Iei fi slo)od de Turmntul meuQ cnd te Iei duce la rudele meleB i dac
nu i/o Ior daQ de1leCat Iei fi de Turmntul meu.
E2" +adarQ aTunCnd eu ast1i la fntnQ am 1isK 0oamneQ 0umne1eul st*nului
meu +IraamQ de Ia fi ca Tu s/mi deschi1i mie drumul *e care merCQ
E@" iatQ eu stau aici la fntnQ i fetele locuitorilor cetii Ior Ieni s scoat a*B ei
)ineQ fecioara creia eu i Ioi s*uneK 0/mi s )eau *uin a* din urciorul tuM
EE" i care/mi Ia 1iceK BeaQ i/i Ioi ad*a i cmileleMQ aceea s fie femeia *e care
0omnul i/a rnduit/o ro)ului Su IsaacQ i *rin aceasta Ioi cunoate c ai fcut mil cu
st*nul meu +Iraam.
EF" Ji a fost c nc nu is*rIisem eu de Crit acestea n mintea meaQ cnd iat c a
ieit qe)ecaQ cu urciorul *e umrB ea s/a co)ort la fntn i a scos a*. Iar eu i/am 1isK
0/mi s )eauM
EH" Ji ea de/ndat i/a lsat urciorul de *e umrQ 1icndK BeaQ i/i Ioi ad*a i
cmileleM Ji am )ut euQ iar ea mi/a ad*at i cmilele.
EG" +*oi am ntre)at/o i am 1isK + cui fat eti tud s*une/miQ te roCM Ji ea a 1isK
Sunt fata lui BatuelQ fiul lui XahorQ *e care i l/a nscut iilca. +tunci i/am *us inelulQ i
)rrile la mini.
8-am pus inelul" >n #e;tul E!raic" i-am pus inelul n nri?
C21
.
EC" 0u* aceea m/am *lecat i m/am nchinat 0omnului i (/am )inecuIntat *e
0omnulQ 0umne1eul st*nului meu +IraamQ Care m/a clu1it *e drumul cel dre*tQ ca s/
o iau *e fata fratelui st*nului meu *entru fiul su.
&rumul cel *rept" >calea adevrat, ntre altele posi!ile, este aici aceea care se
dovedete ncununat de succes?
C22
.
EJ" Ji acumQ dac Irei s artai mil i credincioie fa de st*nul meuQ s*unei/
mi/oB iar de nuQ de asemenea s*unei/mi/oB ca s m *ot nturna la drea*ta ori la stnCaN.
F=" Ji rs*un1nd (a)an i BatuelQ au 1isK L(ucrul acesta Iine de la 0omnulQ iar
noi nu/i *utem s*une nici de ruQ nici de )ine.
=spunz#n* +a/an "i 4atuel" >n realitate, Da!an i Milca. /atuel este aici nume
su!stitutiv, al celui ce repre'int autoritatea patern i al crui consimmnt este a!solut
C21
//01, p. EH
C22
NE-, p @F=
11J
$ormal, de vreme ce ntregul eveniment se consum prin intervenia direct a lui )umne'eu
(ve'i i versetul urmtor). 1lt$el, numele lui /atuel nu apare n nici unul din momentele-c(eie
ale logodnei?
C2@
. )e notat c Da!an, dei idolatru, e ncredinat c toate sunt dup o rnduial
divin.
F1" IatQ qe)eca i st nainteB ia/o i du/te i s fie ea femeia fiului st*nului tuQ
du* cum a Crit 0omnulMN
F2" Ji de/ndat ce a au1it cuIintele lorQ sluTitorul lui +Iraam I s/a nchinat
0omnului *n la *mnt.
F@" SluTitorul a scos a*oi odoare de arCint i de aurQ i haineQ i le/a dat qe)eciB de
asemeneaQ daruri )oCate a dat fratelui i mamei ei.
FE" Ji au mncat i au )utQ el i oamenii care erau cu elQ i au rmas acolo *este
noa*te. Iar dac s/au sculat dimineaaQ el a 1isK L0ai/mi drumul s m duc la st*nul
meuMN
FF" 0ar fratele i mama ei au 1isK LS mai rmn fata cu noi mcar Ireo 1ece 1ileB
i a*oi se Ia duceMN
FH" ^l ns le/a 1isK LXu/mi amnai *lecareaB de Ireme ce 0omnul mi/a deschis
drumulQ lsai/m s *lec la st*nul meuMN
FG" î au 1isK LS/o chemm *e fat i s/o ntre)m *e ea ce Cnduri areN.
FC" Ji au chemat/o *e qe)eca i i/au 1isK LVrei tu s te duci cu omul acestadN Iar ea
a 1isK Li Ioi duceMN
-u doar rvna slu+itorului e vrednic de laud, ci i (otrrea <e!eci de a ndeplini
(otrrea divin, n po$ida rudelor dup trup ce caut s-o ntr'ie.
FJ" +tunci au lsat/o *e qe)ecaQ sora lorQ s *lece m*reun cu doica eiQ cu
sluTitorul lui +Iraam i cei ce erau cu el.
Sora lor" >pluralul acesta i implic pe toi mem!rii $amiliei al crei cap $usese
Da!an?
C2E
. )oica <e!eci, )e!ora, va $i numit la @F, C.
H=" Ji au )inecuIntat/o *e qe)ecaQ sora lorQ i au 1isK LS deIii tuQ sora noastrQ
mii de miriadeQ iar urmaii ti s st*neasc cetile IrTmailor lorMN
>,n e!raic, numele <e!eci i su!stantivul miria*e alctuiesc o asonan pe care o
$olosesc cei ce-i $ac urrile" ea s devin mama unui numr in$init de oameni?
C2F
. *utem
nelege, prin mii *e miria*e, norul de mrturisitori ai dreptei credine, !iruitori n r'!oiul cel
nev'ut mpotriva puterilor diavolului.
H1" +*oiQ sculndu/se qe)eca i sluTnicele ei i urcndu/se *e cmileQ l/au urmat *e
omul acelaB aa c sluTitorulQ lund/o *e qe)ecaQ a *lecat.
H2" Isaac ns Ienise din Beer/(ahai/qoiQ i locuia n inutul XeChe).
H@" Iar s*re sear a ieit Isaac la cm* s se *lim)e iQ ridicndu/i ochiiQ a I1ut
cmilele Ienind.
,n loc de s se plim/e, .E* 1 are" s cugete" >1ici 9saac iese n pustiu s cugete sau,
dup interpretarea lui *(ilon, s %or/easc cu &umnezeu (+eg. 999, E@ QG 0, 1E=). 1Iuila i
.Omac(os $olosesc ver!ul a %or/i, su!nelegnd cu &umnezeu. 1cesta este i sensul me*ita$iei"
dialogul intim cu divinitatea?
C2H
.
HE" Iar qe)eca i/a ridicat i ea ochii i l/a I1ut *e Isaac i a srit Tos de *e cmil
HF" i i/a 1is sluTitoruluiK LCine este omul acela care Iine *e cm* n ntm*inarea
noastrdN Iar sluTitorul i/a 1isK L+cesta/i st*nul meuMN +tunci ea i/a luat Ilul i s/a
aco*erit.
C2@
//01, p. EH
C2E
//01, p. EG
C2F
//01, p. EG
C2H
.E* 1, p. 1=C
12=
>Vlul" gr. tr'ie Y#49%?47$ desemnea' un vemnt uor, rcoros, pentru vreme de
ari?
C2G
.
HH" SluTitorul i/a *oIestit lui Isaac toate lucrurile *e care le fcuse.
HG" Ji Isaac a dus/o n cortul mamei sale. Ji a luat/o *e qe)ecaQ i aceasta a deIenit
femeia luiB i el a iu)it/o. Ji s/a mnCiat Isaac de *ierderea mamei saleQ Sarra.
9u!irea dintre 9saac i <e!eca e nc un semn al rnduielii divine dup care s-a nc(eiat
aceast cstorie.
C+PIT,(U( ]k - ! doua cstorie a lui !%raam. 1oartea lui !%raam. $sau i
*aco"' fiii lui *saac.
1" +Iraam ns i/a mai luat o femeieQ al crei nume era Chetura.
)up moartea .arrei, 1vraam s-a cstorit cu !hetura (= tmie cea nvluit n
mireasm de mirodenii), $emeie de neam ara!. >:rigen +usti$ic alegoric recstorirea lui
1vraam" a treia soie, dup .arra i 1gar, ar sim!oli'a "tiin$ele profane (-om. Gen. T9, 1-2). *rin
urmare, 1vraam i nmulete capacitile?
C2C
. 1rtm aici c 1gar n-a $ost tocmai so$ie, dup
cum i %(etura pare a $i $ost doar iitoare. 1ceasta, ns, nu a$ectea' tlcuirea. >1cest episod
este adugat istoriei lui 1vraam cu intenia de a arta c 9saac este motenitorul cu drepturi
depline, i nu tri!urile deertului ara!ic?
C2J
.
2" â i/a nscut *e fimranQ IocanQ iedanQ iadianQ I)ac i Juah.
&iii lui 1vraam i ai %(eturei au $ost" Cimran (= renumit cntre), 8oc"an (= psrar),
1e*an (= ceart msur), 1a*ian (= +udecat lut sngeros), 8"/ac (= prsit li!er) i 0uah (=
groap adncime). 1cetia vor convieui cu urmaii lui 9smael, din ei descin'nd populaiile
1ra!iei. >1a*ian" eponimul madianiilor, populaie nomad renumit pentru cmilele sale (c$.
Sudectori H, F C, 2H)?
C@=
.
@" (ui Iocan i s/au nscut Je)aQ Teman i 0edan. Iar fiii lui 0edan au fostK qaCuelQ
XaIdeelQ +urimQ (etuim i (eumim.
&iii lui 9ocan" 0e/a (= +urmnt apte $iul $urtunii), .eman (= inut sudic) i &e*an (=
adnc es). &iii lui )edan" =aguil (= pstorul )omnului), ,a%*eel (<aguil i -avdeel apar doar
n SeptuagintaJ2 "urim (= om li!er $ericit), +etu"im (= ciocnitor !ttor) i +eumim (=
seminii mulimea poporului). >&e*an AXB" acest nume l poart un urma al lui Qam, aici
eponimul unei populaii cunoscute prin comerul de cmile?
C@1
. >"urim AXB" n alte pri ale
&acerii (2, 1E 1=, 11.22) denumete persona+e i populaii di$erite, aici este considerat ca
eponimul unei populaii ara!ice?
C@2
.
E" Iar fiii lui iadian au fostK ^faQ ^ferQ ^nohQ +)ida i ^ldaa. +cetia toi au fost fiii
Cheturei.
&iii lui Madian" )fa (= ascun'toare o!osit), )fer (= cprioar omul pra$ului), )noh (=
iniiat narmare), /i*a (= tatl cunoaterii) i )l*aa (= (otrrea lui )umne'eu).
F" +IraamQ nsQ toate aIerile sale i le/a dat fiului su Isaac.
H" Ct des*re fiii iitoarelor saleQ +Iraam le/a fcut daruri iQ nc fiind el n IiaQ
i/a trimis de*arte de la IsaacQ fiul suQ s*re rsritQ n inuturile Soarelui/qsare.
)e aici, %(etura pare a $i $ost doar iitoare, nu soie. &iii si, ca i 9smael, sunt trimii de
lng 9saac, doar acesta urmnd a-l moteni pe 1vraam, dup cum a (otrt )umne'eu.
G" filele Iieii lui +IraamQ cte le/a tritQ au fost o sut a*te1eci i cinci de ani.
C2G
.E* 1, p. 1=C
C2C
.E* 1, p. 1=C
C2J
NE-, p @F=
C@=
NE-, p @F=
C@1
NE-, p @F=
C@2
NE-, p @F=
121
C" Ji dndu/i cea din urm suflareQ a murit +Iraam la )trnei fericiteQ )trn i
stul de 1ileQ i s/a aduCat la *o*orul su.
Stul *e zile" >E;presia a $ost interpretat spiritual de *(ilon i :rigen" s$ritul vieii
omului nelept coincide cu mplinirea lor spiritual (*(ilon, QG 90, 1F2 :rigen, -om. 8es.
T09, 1). R s-a a*ugat sau a fost a*ugat la poporul su" e;presie devenit clasic pentru
o!tescul s$rit. *entru omul tradiional moartea nu este un act solitar, ci o/"tesc, solidar" prin
moarte, omul este a*ugat unei entiti colective?
C@@
.
J" Iar fiii siQ Isaac i IsmaelQ l/au nCro*at n *etera iac*elaQ din arina lui ^fronQ
fiul lui uohar aeteulQ n faa steTarului iamIriQ
1=" arina i *etera *e care +Iraam le cum*rase de la fiii lui aet. +colo sunt
nCro*ai +Iraam i SarraQ femeia lui.
1vraam a murit n vrst de 1GF de ani i a $ost ngropat de ctre $iii si n petera
Macpela, alturi de .arra. %u timpul, au mai $ost ngropai aici" 9saac, 9acov, <e!eca, Dia i,
dup cum susin localnicii, 9osi$, dei .criptura indic mormntul acestuia a $i la .ic(em (9osua
2E, @2). 9rod cel Mare a mpre+muit mormntul patriar(ilor cu un 'id impo'ant, alctuit din !lo-
curi de piatr de H-G metri. ,n secolul 09 d. Qr., mpratul Sustinian a construit deasupra
mormntului o !a'ilic. )up cucerirea *alestinei de ctre ara!i, n anul HF=, locul a $ost trans-
$ormat n mosc(ee. ,n anul 121F, cruciaii au desc(is mormintele patriar(ilor, gsind trupurile
acestora nestricate. ,ncepnd cu anul 12HC, cretinilor li s-a inter'is accesul n mosc(ee i
peter.
11" Ji a fost c du* moartea lui +Iraam l/a )inecuIntat 0umne1eu *e IsaacQ fiul
lui. Isaac locuia la Beer/(ahai/qoi.
/eer-Da(ai-<oi a mai $ost amintit la 1H, 1E i 2E, H2.
12" Iat/i acum i *e urmaii lui IsmaelQ fiul lui +IraamQ cel *e care i l/a nscut lui
+Iraam eCi*teanca +CarQ sluTnica SarreiB
1@" i iat numele fiilor lui IsmaelQ du* numele neamurilor lorK ntiul nscut al
lui Ismael a fost Xe)aiotB du* el urmea1 ChedarQ +d)eel i ii)samQ
1E" iimaQ 0uma i iasaQ
1F" aadadQ TemaQ ^turQ Xafi i Chedma.
1H" +cetia sunt fiii lui Ismael i acestea sunt numele lorQ du* ae1rile lor i du*
ta)erele lorB dois*re1ece IoieIo1iQ du* neamurile lor.
"ezrile" >ae'rile (satele) celor ce adoptaser viaa sedentar?
C@E
. .a/erele" >ta!erele
celor rmai nc noma'i. %uvntul original indic un loc de popas, n special pentru turme?
C@F
.
%ei 12 $ii ai lui 9smael, prini a tot attea tri!uri ara!e, au $ost" ,e/aiot (= plugar locuri
nalte), !he*ar (= negru puternic), */eel (= sluga )omnului), 1i/sam (= mireasm), 1i"ma
(= veste $aim), &uma (= tcere linitea morii), 1asa (= povar dar), -a*a* (= !ucuros
aspru no!il), .ema (= minune pustie), )tur (= ngrditur satul noma'ilor), ,afi" (= ntindere
veselie) i !he*ma (= rsrit origine). >.ema AXB" eponimul populaiei dintr-o oa' din nord-
vestul 1ra!iei, cu un important caravanserai la ncruciarea unor ci comerciale importante?
C@H
.
>)tur AXB" eponimul unui inut n nord-estul Nalileei?
C@G
. 1cetia sunt >urmaii lui 9smael,
constituii ntr-o alian de douspre'ece tri!uri, cresctori de vite mici, negutori de cmile,
noma'i i !rigan'i?
C@C
.
1G" Iar anii Iieii lui Ismael acetia suntK o sut trei1eci i a*teB i dndu/i suflarea
din urmQ a murit i s/a aduCat la neamul su.
C@@
.E* 1, p. 1=J
C@E
//01, p. EG
C@F
//01, p. EG
C@H
NE-, p @F1
C@G
NE-, p @F1
C@C
NE-, p @F1
122
1C" Iar el s/a ntins de la aaIila *n la SurQ care este n faa ^Ci*tuluiQ *e drumul
ce duce s*re +urimB el i/a fcut ae1are n faa tuturor frailor si.
9smael, n vrst de 1@G ani, trece la prinii si ast$el, .criptura arat c locul su e
lng 1vraam. .unt indicate, apoi, limitele 1ra!iei vec(i, adic ntinderea neamului lui 8smael,
indicat n te;t printr-un singular generic. "urim" >n numeroase traduceri" 1siria. Mai nou,
#:/ i :.#_ corectea' gra$ia i leciunea" e vor!a de numele menionat n versetul @?
C@J
.
>-a%ila AXB" aici un inut a crei locali'are este nesigur. )enumirea i descrierea identic, pe
de o parte, a locului de ae'are a ismaeliilor, pe de alt parte, a madianiilor ara!ici (9 <egi 1F,
G), pare a demonstra c n 1ra!ia era totui cunoscut un inut ce se numea ast$el?
CE=
.
1J" Iar s*ia neamului lui IsaacQ fiul lui +IraamQ aceasta esteK lui +Iraam i s/a
nscut Isaac.
2=" Isaac ns era de *atru1eci de ani cnd i/a luat de femeie *e qe)ecaQ fata lui
Batuel +rameul din ieso*otamia i sora lui (a)an +rameul.
21" Isaac I s/a ruCat 0omnului *entru qe)ecaQ femeia saQ c era stear*B i 0omnul
l/a ascultatQ iar femeia luiQ qe)ecaQ a 1mislit.
22" 0ar co*iii se m)rnceau ntr/nsaQ iar ea a 1isK Ldac/aa/i s/mi fieQ de ce mai
sunt aad...N. Ji s/a dus s/( ntre)e *e 0omnul.
>S-a *us s-+ ntre/e pe &omnul P #e;tul Masoretic" _QeQ n #argumuri apare glosa"
S-a *us la casa *e n%$tur a marelui 0em (= 1arele ,ume, adic &omnul). #(eodoret al
%Orului (QG GG), 9oan Nur de 1ur (a* loc.) presupun c <e!eca merge s consulte un preot, iar
acest preot ar $i Melc(isedec?
CE1
.
<e!eca s-a dus s ntre!e pe )omnul, adic >a alergat la adevrata cunotin, a alergat
la preot, slu+itorul lui )umne'eu?
CE2
.
2@" 0omnul ns i/a 1isK L0ou neamuri sunt n *ntecele tuQ i dou *o*oare din
*ntecele tu se Ior m*riB unul Ia fi mai *uternic dect cellaltQ iar cel mai mare i Ia
sluTi celui mai micMN
>*ro$eia marc(ea' un moment de rscruce a istoriei, momentul separrii celor dou
popoare gemene. *(ilon vede n acest pasa+ o!ligaia, din partea su$letului, de a despri rul de
!ine (QG 09, 2=H Sacrif. E !ongr. 12J Praem. H@). *rinii vd separarea cretinilor de evrei,
o dat cu venirea lui 9isus (e;." )pistola lui 4arna/a 1@, 2 i 9rineu *%. haer. 90, 21, 2-@).
*asa+ul ridic spinoasa pro!lem a eleciuniiKalegerii divine, dat $iind c n :sea 12, E se spune
c 9aco! l-a lo%it cu clc#iul, l-a ntrecut pe Esau nc *in p#ntecele mamei. )espre aceasta c$.
:rigen, &e princ. 999, 1, 22 !om. 8o. 99, 1J1 -om. Gen. T99, 1-E?
CE@
.
2E" Ji cnd i/a Ienit qe)eci Iremea s nascQ iat c/n *ntecele ei erau doi
Cemeni.
>!#n* i s-a mplinit %remea s nasc" dup :rigen, acest ver! este ntre!uinat doar n
legtur cu s$intele $emei din .criptur (aici, <e!eca n Duca 1, FG, Elisa!eta i n Duca 2, H,
Maria c$. -om. Gen. T99, @)?
CEE
.
2F" Fiul cel nti/nscut a Ienit afar rouQ *ros *este tot ca o *slB i i/a *us
numele ^sau.
>Esau nseamn pros n sens mai larg" acoperit cu pr rou?
CEF
. )up te;tul grec"
>ro"co%an" n greac, ;H44V>6', de la ;H4, foc. 1adar ro"u ca para focului. -u se poate spune
precis dac te;tul se re$er la culoarea prului sau la aceea a pielii lui Esau. *(ilon (QG 09, 1H=
C@J
//01, p. EC
CE=
NE-, p @F1
CE1
.E* 1, pp. 1=J-11=
CE2
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, D, 1
CE@
.E* 1, p. 11=
CEE
.E* 1, p. 11=
CEF
//01, p. EC
12@
i 1G=) pare s neleag ad+ectivul n al doilea sens?
CEH
. >)sau AXB pro!a!il pros. Etimologii
populare ca aceea care l numete i )*om Y admoni ro"u AXB, sau aceea care l compar cu un
co+oc, se:ar, i l locali'ea' ast$el n inutul muntos Seir, $ac din el strmoul edomiilor,
populaie nrudit cu israeliii, care n cursul sec. al T999-lea . Qr. s-a sta!ilit n inutul stncos
de la est de valea 9ordanului. %ultivatori de vi de vie, meteugari i comerciani, au $ost
su!+ugai de )avid, care ocup ast$el i calea de acces la Marea <oie s-au eli!erat a!ia n sec.
al 9T-lea, n +urul anului CE= . Qr.?
CEG
.
2H" 0u* aceea a ieit fratele acestuiaQ inndu/l cu mna *e ^sau de clciB i i s/a
*us numele Iaco). Iar Isaac era de ai1eci de ani cnd i s/au nscut acetia din qe)eca.
Ein#n*u-l cu m#na *e clc#i" >cu semni$icaia" spre a-l mpiedica s se nasc primul (cu
prerogativele ntiului-nscut) gestul l anun pe 9aco! de mai tr'iu?
CEC
. 8aco/" >numele lui
9aco! este prescurtarea e;presiei jaaUo)/^l = &umnezeu s ocroteasc?
CEJ
. >.eptuaginta
pierde +ocul sonor ntre numele lui 9aco! i aUe)h, clc#i. #radiia iudaic interpretea'
peiorativ $igura lui Esau i po'itiv pe cea a lui 9aco! (c$., spre e;emplu, !artea lui )noh CJ).
#radiia ra!inic l va identi$ica pe 9aco! cu poporul lui 9srael, $cnd din Esau $igura, negativ,
a <omei AXB. Lnii cretini din vec(ime au pstrat valoarea termenilor ecuaiei, sc(im!nd ns
ecuaia" pentru ei, 9aco! este cel pe care )umne'eu l-a iu!it (Malea(i 1, 2-@ c$. <omani J, 1@),
iar Esau este poporul iudeu ncpnat n nerecunoaterea lui 9isus ca Mesia?
CF=
.
=e/eca (= r!dare) a nscut doi gemeni" pe )sau (= pros), strmoul edomiilor, i pe
8aco% (= )umne'eu s ocroteasc cel ce ine de clci cel ce neal). %opiii s-au nscut a!ia
la 2= de ani dup cstoria prinilor. %a i .arra, <e!eca nate dup ani ndelungai de
rugciune. 1verti'at, prin preot, asupra viitorului celor doi copii, ea va susine pe 9acov, cel de
al doilea nscut, spre a mplini planul divin.
2G" Bieii s/au fcut mariB ^sau era Intor ncercatQ om al cm*ieiB Iaco) era om
linititQ trind n corturi.
Om lini"tit" .E* 1 are om simplu" >simplu, de $apt, ne-prefcut (3;P3%?7') l traduce pe
e!r. tam, integru, perfect, *es%#r"it. 1Iuila va traduce ad+. E!raic prin 3;P7H', simplu, iar
.Ommac(os, prin 3R=R7', irepro"a/il, nentinat. *lecnd de la ec(ivalarea lui .Ommac(os,
.ever al 1ntio(iei va vor!i despre nentinarea /isericii, pre$igurat de 9acom (!atenae in
Genesim 2H=, ed. &. *etit). Simplitatea lui 9aco! tre!uie interpretat ca o virtute (c$. 1tanasie,
Via$a lui ntonie 1, @). Ea este una din virtuile $ilo'o$ice prin e;celen, desemnnd stare@a de
curire a su$letului de tot ce este neesenial, super$luu?
CF1
.
2C" Isaac l iu)ea *e ^sauQ fiindc/i *lcea Inatul acestuiaB qe)eca ns l iu)ea *e
Iaco).
2J" Iaco) i fier)ea o fiertur cnd ^sau a Ienit din cm*ieQ hmesit.
@=" Ji a 1is ^sau ctre Iaco)K L0/mi s mnnc din aceast fiertur roieQ c sunt
hmesitMN Iat de ce s/a numit el ^dom.
>%uloarea $ierturii de linte, e;primat n e!raic prin cuvntul adom = rou, e o alt
e;plicaie a lui Edom, cel de al doilea nume al lui Esau?
CF2
.
@1" Iaco) ns i/a 1is lui ^sauK LVinde/mi acumQ de/ndatQ dre*tul tu de/nti/
nscutMN
Esau s-a mai numit i )*om (= rou), nume ce sugerea' $irea sa r'!oinic. 9acov i-a
cerut, n sc(im!ul mncrii, s-i vnd dreptul de nti-nscut. >*rimul nscut se !ucura de
CEH
.E* 1, p. 11=
CEG
NE-, p @F1
CEC
//01, p. EC
CEJ
//01, p. EC
CF=
.E* 1, p. 11=
CF1
.E* 1, pp. 11=-111
CF2
//01, p. EC
12E
drepturi speciale" motenea du!lu dect $raii si, devenea capul $amiliei dup moartea tatlui,
dar ceea ce nsemna un privilegiu deose!it era o!inerea !inecuvntrii (c$. 12, 2)?
CF@
.
.pre deose!ire de Esau, 9acov era om lini"tit2 trin* n corturi, >adic $cea u' de
simplitatea $irii sale, $r s ia, ca o masc, o n$iare, $urit cu meteug pentru nelarea
celor din +urul su. )e aici se vede c inocent este omul care n-a $cut e;periena rului?
CFE
.
@2" ^sau a 1isK LIatQ eu stau s morB la ce/mi e )un dre*tul de/nti/nscutd...N.
@@" Iaco) i/a 1isK L{ur/mi/te/acumQ de/ndatMN Ji i s/a Turat i i/a Indut lui Iaco)
dre*tul su de nti/nscut.
@E" +tunci Iaco) i/a dat lui ^sau *ine i fiertur de linteQ iar acesta a mncat i a
)utQ a*oi s/a sculat i s/a dus. Ji astfel i/a nesocotit ^sau dre*tul su de/nti/nscut.
Esau >apare aici ca persona+ impulsiv, stpnit de patima momentului, $r nelegerea
adnc pentru privilegiul su de prim-nscut i ast$el motenitor al $gduinei divine $cute
seminiei lui 1vraam, de aceea n alte te;te este numit G<G6P7' cel fr sim$ pentru *i%in?
CFF
.
>9at, aici s-a rsturnat rnduialaW 0rednicia de nti-nscut a trecut asupra celui n
su$letul cruia strlucea virtutea?
CFH
.
C+PIT,(U( ]l - *saac n ara Filistenilor. -egmntul cu !"imelec.
Dui 9saac i s-a $cut aceeai $gduin ca i lui 1vraam. ,n plus, evenimentele descrise
n acest capitol arat i o asemnare a vieilor celor doi.
1" Ji a fost o foamete n ar - n afar de foametea cea dintiQ care se ntm*lase n
1ilele lui +Iraam - i Isaac s/a dus n !heraraQ la +)imelecQ reCele Filistenilor.
>*entru ma+oritatea comentatorilor antici, este vor!a de acelai 1!imelec ca n 2=, 1-2.
*entru #eo$il al 1ntio(iei, acest 1!imelec este alt persona+ dect primul?
CFG
. Ui noi nclinm
ctre aceast din urm opinie, dat $iind timpul ndelungat scurs ntre cele dou evenimente.
2" Iar 0omnul i S/a artat i i/a 1isK LS nu te co)ori n ^Ci*tQ ci locuiete/n ara *e
care i/o Ioi s*une û.
@" F/i ad*ost n ara aceastaQ i û Ioi fi cu tine i te Ioi )inecuIntaQ c ie i
urmailor ti I Ioi da toate inuturile acestea i/ii Ioi *lini Turmntul cu care i/am
Turat lui +IraamQ *rintele tu.
F-$i a*post" >n .eptuaginta, ver!ul *ariOeo = a locui pe lng cineva, a $i vecinul
cuiva a locui undeva ca re'ident?
CFC
.
E" Pe urmaii ti i Ioi face muli ca stelele ceruluiQ i urmailor ti le Ioi da toate
inuturile acesteaB i/ntru urmaii ti se Ior )inecuInta toate *o*oarele *mntuluiQ
F" *entru c +IraamQ *rintele tuQ a ascultat de cuIntul ieu i a *1it *oruncile
ieleQ *oIeele ieleQ rnduielile iele i leCile ieleMN
H" Ji a locuit Isaac n !herara.
G" 0ar locuitorii acelui inut l/au ntre)at des*re qe)ecaQ femeia saQ i el a s*usK
L+ceasta/i sora meaNQ ca nu cumIa oamenii locului s/l omoare din *ricina qe)eciQ
*entru c era frumoas la chi*.
><epetarea scenei care s-a petrecut ntre 1vraam i &araon (12, 1=-2=), apoi ntre
1vraam i 1!imelec (2=, 1-1C). :rigen i d aceeai interpretare" 1!imelec repre'int $ilo'o$ia
omeneasc, a$lat cnd n pace, cnd n r'!oi cu 9saac care pre$igurea' %uvntul lui
CF@
NE-, p @F1
CFE
CFF
NE-, p @F1
CFH
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, D, 2
CFG
.E* 1, p. 111
CFC
//01, p. EC
12F
)umne'eu coninut n Dege (-om. Gen. T90, @). 1adar, episodul ar pune n scen relaia
am!igu a credinei cu $ilo'o$ia?
CFJ
.
C" Ji a fost c era el acolo de mult IremeQ cnd +)imelecQ reCele FilistenilorQ
uitndu/se *e fereastrQ l/a I1ut *e Isaac Tucndu/se cu qe)ecaQ femeia sa.
1ici, ca i la 21, J, +oc de cuvinte >ntre numele lui 9saac jsaU i mesaheU, care aici
nseamn a m#ng#ia?
CH=
. >)up %lement 1le;andrinul (Pe*agogul 9, 21, @-2@, 1), !ucuria
de'mierdrii lui 9saac pre$igurea' !ucuria cretinilor care se veselesc mpreun cu /iserica
(<e!eca). 1!imelec care se apleac la $ereastr l pre$igurea' pe Qristos care se apleac asupra
lumii prin ntrupare?
CH1
.
J" +tunci l/a chemat +)imelec *e Isaac i i/a 1isK LXeCreitQ e femeia tag 0e ce dar
ai 1isK +ceasta/i sora meadN Ji Isaac a rs*unsK LPentru c mi/am 1isK Xu cumIa s fiu
omort din *ricina eiN
1=" I/a 1is +)imelecK L0e ce ne/ai fcut una ca astad Puin a li*sit ca Ireunul din
neamul meu s se fi culcat cu femeia taQ i mare *cat i/ai fi fcut cu noiN.
&inalul versetului n .E* 1" ai fi a*us peste noi un pcat *in ne"tiin$. >1!imelec i casa
lui ar $i comis un pcat involuntar din cau'a minciunii lui 9saac?
CH2
.
11" +tunci a dat +)imelec *orunc la tot *o*orulQ 1icndK LTot cel ce se Ia atinCe
de omul acesta i de femeia lui Ia fi IinoIat de moarteN.
E sesi'a!il un progres moral, c(iar i n snul popoarelor idolatre. <e!eca nu mai e dus
n (aremul regelui, iar )umne'eu nu mai tre!uie s intervin. *osi!il ca regele $ilistean s $i cu-
noscut i ntmplarea de pe vremea lui 1vraam, aceasta $cndu-l atent.
12" Ji a semnat Isaac n *mntul acelaQ i/n anul acela a cules nsutit. Ji 0omnul
l/a )inecuIntat.
>Episodul semnatului este interpretat tipologic de :rigen" 9saac seamn pe ogorul
Degii, aa cum 9isus va semna pe ogorul Evang(eliilor (-om. Gen. T99, F)?
CH@
.
1@" Ji omul a aTuns )oCat i a tot s*orit *n ce s/a ridicat foarte sus.
1E" +Iea turme de oiQ cire1i de Iite i oCoare multeQ iar Filistenii au nce*ut s/l
inIidie1e.
>Lit-mi-te la nelepciunea lui )umne'euW %a s-i arate dreptului 9saac c este
%reatorul $irii, c poate gsi ieire n ci $r de ieire, i c El la nceput, la porunca Dui, a
deteptat pmntul pentru $acerea de roade, a $cut ca dreptul s culeag nsutit smna pe care
o aruncase n pmnt. #otodat i-a dat mai mult !ogie, ca s nu ai! nevoie de nimeni, iar lo-
cuitorilor acelei ri le-a artat prin $apte a+utorul cel de sus, de care se !ucura dreptul 9saac?
CHE
.
.porirea averilor lui 9saac mai arat c >voina sa intea spre tot mai mult, $cea progrese
nencetate n contemplarea unor realiti tot mai dumne'eieti?
CHF
.
1F" Toate fntnile *e care le s*aser ro)ii tatlui su n 1ilele lui +IraamQ
*rintele suQ Filistenii le/au stricat i le/au um*lut cu *mnt.
>*lecnd de la cuvntul pm#nt, unii *rini opun caracterul pmntesc, materialist al
$ilistenilor apei vii din $ntnile lui 9saac (c$. :rigen, -om. Gen. T999, 2 Nrigorie al -Ossei, 8n
*iem luminum, G,O 9T, 1, p. 2@1)?
CHH
.
>,n condiiile climaterice ale *alestinei, apa repre'enta condiia necesar supravieuirii i
era privit ca un semn al !inecuvntrii lui 9a(ve. #radiia acord *atriar(ilor iniiativa $orrii a
CFJ
.E* 1, p. 111
CH=
NE-, p @F1
CH1
.E* 1, p. 112
CH2
.E* 1, p. 112
CH@
.E* 1, p. 112
CHE
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, D99, 1
CHF
:rigen, Omilii la )%anghelia *up +uca2 T9, 2
CHH
.E* 1, p. 112
12H
numeroase $ntni, ce devin centre ale vieii sociale i religioase. ,n ntreg 0ec(iul #estament
este cele!rat aciunea !ine$ctoare a apei?
CHG
.
*rin f#nt#n poate $i nc(ipuit i contiina n ea va a$la dreptul 1pa vie, iar necredin-
ciosul i-o va astupa cu patimi pmnteti, desprind-o de lucrarea (arului. >*rin aceste $ntni
str!ai ntreaga .criptur, n cutarea de $ntni a+ungi pn la Evang(elii?
CHC
. &ntnile
*atriar(ilor sunt calea ctre $ntna .amarinencei, unde a$lm 1pa vieii, %are este Qristos.
1H" +tunci a 1is +)imelec ctre IsaacK L0u/te de aiciQ c te/ai fcut mult *rea
*uternic *entru noiMN
1G" Ji s/a dus Isaac de acoloQ i/a *us ta)ra n Ialea !herara i a locuit aici.
1C" Isaac a s*at din nou fntnile de a* *e care le s*aser ro)ii lui +IraamQ
*rintele suQ i *e care le astu*aser Filistenii du* moartea lui +IraamQ *rintele su.
1J" SluCile lui Isaac au s*at n Ialea !herara i au aflat i1Ior de a* Iie.
>1p vie" ap slttoare, nind direct din pn'a $reatic?
CHJ
.
2=" 0ar *storii din !herara se luau la har cu *storii lui IsaacQ 1icndK L+*a
este a noastrMN [Isaac\ a numit acea fntn cu numele de ^secQ din *ricin c se
sfdiser *entru ea.
21" qidicndu/se a*oi de acoloQ Isaac a s*at o alt fntnQ dar se certau i *entru
aceastaB i a numit/o cu numele de Sitna.
9saac i arat $irea sa !lnd, mustrnd indirect pe pi'muitori, prin numele puse
$ntnilor" )sec (= ceart disput ncierare) i Sitna (= dumnie mpotrivire).
22" +*oi s/a ridicat i de aici i a s*at o alt fntnQ *entru care nu s/au mai
certatB i a numit/o cu numele de qeho)otQ fiindc/i 1iceaK L0atu/ne/a 0omnul acum s
fim n larCul nostruQ iar noi Iom s*ori *e *mntN.
=eho/ot nseamn lrgime loc larg loc ntins spa$ii li/ere.
2@" 0e aici s/a urcat la Beer/Je)a.
>1i v'ut su$let iu!itor de )umne'euV -ici nu pomenete de neca'urile prin care a
trecutW ,i amintete numai de 'ilele !une pe care le-a avutW?
CG=
.
2E" .n noa*tea aceea i S/a artat 0omnul i i/a 1isK Lû sunt 0umne1eul lui
+IraamQ *rintele tu. Xu te temeQ cci eu cu tine suntB te Ioi )inecuInta *e tine i/i Ioi
nmuli *e urmaii tiQ de draCul lui +IraamQ *rintele tuN.
><eligia *atriar(ilor este aceea a &umnezeului tatlui pn la revelarea numelui lui
9a(ve (9eirea @, 1@-1F). Este religia unei populaii nomade, pentru care )ivinitatea se relev
strmoului unei comuniti, pe care l prote+ea' i-l conduce, promindu-i totodat o
descenden sigur i un pmnt n care s se sta!ileasc?
CG1
.
<ennoirea $gduinelor urmea', de regul, unui spor n virtute. &e *ragul lui %raam
sau *atorit lui %raam (.E* 1)" >se su!nelege *atorit meritelor lui %raam, ca n #e;tul
Masoretic i n #argum?
CG2
.
2F" +colo a 1idit Tertfelnic i a chemat numele 0omnului. +colo i/a ntins el cortul
i acolo au s*at sluCile lui Isaac o fntn.
>:rigen interpretea' alegoric i spiritual cele dou segmente ale versetului. ,n ciuda
ver!ului a nfipt Ala 1nania" "i-a ntinsB, 1le;andrinul opune cortul e$emer al Degii, repre'entat
de 9saac, casei solide sim!oli'ate de Evang(elia lui 9isus (-om. Gen. T90, 2). %t privete
$ntna" tre!uie spat adnc n inima .cripturii pentru a a+unge la apa %ie a mntuirii (-om.
CHG
NE-, p @F2
CHC
:rigen, Omilii la !artea ,umerii, T99, 1
CHJ
//01, p. EJ
CG=
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, D99, @
CG1
NE-, p @F2
CG2
.E* 1, p. 11@
12G
Gen. T999). #ot :rigen tie c la 1scalon e;istau puuri ciudate, despre care se spune c datau
de pe vremea lui 9saac (!. !els. 90, EE)?
CG@
.
2H" Ji au Ienit din !herara la el +)imelec i +hu1atQ fratele su de mnQ i FicolQ
c*etenia otirii sale.
<elatare similar cu cea de la 21, 22. >)e alt$el, ntregul capitol 2H i propune o
paralel ntre viaa lui 9saac i aceea a lui 1vraam su!iect al unor evenimente asemntoare,
9saac este i su!iectul acelorai $gduine?
CGE
.
2G" Isaac le/a 1isK L0e ce/ai Ienit Ioi la mineQ de Ireme ce m/ai urt i m/ai
alunCat de la IoidN
2C" Iar ei au 1isK L+m I1ut lim*ede c 0omnul e cu tine i ne/am 1isK S facem un
Turmnt ntre noi i tine i s/ncheiem cu tine leCmntK
2J" tu nu ne Iei face nou nici un ruQ aa cum noi nu ne/am atins de tine - i aa
cum i/am fcut ie numai )ine i te/am lsat s *leci n *ace. Tu eti acum )inecuIntatul
0omnuluiN.
>0e'i ct trie are !lndeea i ct putere are virtuteaV %ei care-l alungaser mai
nainte vin acum la strin, la omul $r patrie, la pri!eagW -u numai c se de'vinovesc de $aptele
lor i-i cer iertare de cele ce greiser, ci c(iar l laud pe dreptul 9saac, i arat $rica ce-i
copleete, i de'vluie sl!iciunea lor i dau mrturie de marea putere a dreptului. %ci cine
poate $i mai puternic ca acela care are alturea de el pe )umne'euV?
CGF
.
@=" +tunci el le/a fcut os*Q iar ei au mncat i au )ut.
>*entru :rigen, ospul acesta este !anc(etul pe care ,nelepciunea (9saac) l d celor
trei pri ale $ilo'o$iei (etic, logic, epoptic, sim!oli'ate de 1!imelec i cei doi tovari ai
si)?
CGH
.
@1" Sculndu/se a*oi a doua 1i de dimineaQ s/au Turat unul altuia. Ji le/a dat
drumul IsaacQ iar ei s/au dus de la dnsul cu *ace.
>Lit-te la !untatea dreptuluiW -u numai c a dat uitrii tot ce-i $cuser aceia, dar le-a
ntins i osp. A...B %u ospul, pe care l-a dat lor, 9saac a vrut s-i ncredine'e c nici nu vrea
s-i mai aduc aminte de relele ce i-au pricinuit?
CGG
.
@2" Ji a fost c tot n 1iua aceea au Ienit sluCile lui Isaac i i/au adus Ieste des*re
fntna *e care o s*aser i au 1isK L+m Csit a*MN
.eptuaginta, dintr-o eroare de citire (corectat de 1nania n mod tacit) are" ,u *m *e
ap. >*(ilon interpretea' versetul, dup .eptuaginta, n sens alegoric" neleptul recunoate c
nu poate atinge limita cunoaterii (QG 09, J)?
CGC
.
@@" Iar el a numit/o Ji)eea. Iat de ce i cetatea se cheam Beer/Je)aQ *n/n 1iua
de ast1i.
0i/eea nseamn 9urm#nt. Evenimentele de acum ntresc cele petrecute pe timpul lui
1vraam.
>1i v'ut c 9saac a artat atta $iloso$ie, $r s ai! ca dascl legea i $r s ntre!e
pe cineva, ci mergnd pe cile tatlui su, clu'it de contiina lui, dasclul pus de )umne'eu
n $irea omeneascV &aptele sale nu-i arat numai !lndeea lui, ci strig tare c 9saac a mplinit
cu $apte poruncile lui Qristos. Qristos poruncise i ndemnase pe ucenicii .i s iu!easc nu
numai pe cei care i iu!esc, ci i pe dumani (Matei F, EE). Ei !ine, porunca aceasta a mplinit-o
9saac de la nceput a artat mare dragoste celor care l urau att de mult i i-a smuls din su-
$letul lui patima r'!unrii?
CGJ
.
CG@
.E* 1, p. 11@
CGE
//01, p. EJ
CGF
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, D99, E
CGH
.E* 1, p. 11@
CGG
CGC
.E* 1, pp. 11@-11E
CGJ
12C
@E" Iar ^sau era de *atru1eci de ani cnd i/a luat dou femeiK *e IuditQ fata lui
Beeri aeteulQ i *e BasemataQ fata lui ^lon aeteul.
@F" 0ar *entru Isaac i qe)eca ele erau *rileT de amrciune.
>%storiile mi;te nu erau privite cu oc(i !uni n $amiliile evreieti ele alterau nu att
puritatea sngelui, ct pe aceea a credinei religioase?
CC=
Esau i-a luat dou $emei de neam (itit" 8u*it (= ludat), $iica lui 4eeri (= omul
$ntnii), i 4asemata (= par$um), $iica lui )lon (= ste+ar). 1cestea amrau pe 9saac i pe
<e!eca, cel mai pro!a!il, pe motive religioase. )eocamdat, nu putem vor!i de familii
e%reie"ti, ca n comentariul de mai sus care anticipea', ns de la nceput strmoii evreilor au
evitat nrudirea cu canaaniii P n ca'ul de $a, e vor!a despre $emei (ittite.
C+PIT,(U( ]n - *aco" l lipsete pe $sau de "inecu%ntarea printeasc'
agonisind)o pentru sine' apoi pleac la unchiul su -a"an.
1" Ji a fost c du* ce Isaac a m)trnit i ochii si ntr/att sl)iserQ nct nu
mai *uteau s IadQ l/a chemat *e ^sauQ fiul su cel mai mareQ i i/a 1isK LFiul meuMN
+cela a 1isK LIat/mMN
:c(ii du(ovniceti ai lui 9saac nu mai distingeau pe cel !ineplcut lui )umne'eu. ,n
ntreaga istorisire ce va urma, intervine voina divin, creia <e!eca i se su!ordonea' conti-
ent, iar 9saac conlucrea' oarecum mpotriva voinei sale. >: tradiie ra!inic vede cau'a
or!irii lui 9saac n vi'iunea pe care a vut-o pe rug, cnd era gata s $ie sacri$icat (22, J). AXB
*entru *(ilon, or!irea este semnul migraiei spirituale (QG 09, 1JH). *entru Nrigorie al -Ossei,
lucrul acesta arat c 9saac nu s-a unit cu <e!eca dect la !trnee, o singur dat, pentru un
singur copil, restul timpului consacrndu-i-l contemplrii realitii invi'i!ile (&e %irginitate G,
@)?
CC1
.
2" Iar el a 1isK LIatQ eu am m)trnit i 1iua morii mele n/o tiu.
@" Ia/i dar uneltele taleQ tol)a i arculQ i iei la cm* i Inea1/mi ceIa InatB
E" s/mi faci mncare cum mi *lace mieQ i adu/mi s mnncQ *entru ca sufletul
meu s te )inecuInte1e *n nu morN.
>/inecuvntarea patern era decisiv pentru destinul !ene$iciarului i al urmailor si.
,ntregul capitol repre'int un te;t cele!ru, compilat din cele dou tradiii, ia(vist i
sacerdotal. ,n el nu e;ist nici o urm de de'apro!are a vicleugului prin care 9aco! o!ine
!inecuvntarea lui 9saac n detrimentul propriului su $rate care, prin legea natural, ar $i $ost
singurul ndreptit. 9storicete, el vrea s e;plice superioritatea lui 9srael $a de Edom (i, n
general, $a de celelalte neamuri). Episodul ns e plinirea pro$eiei din 2F, 2@" cel mai mare i
%a slu7i celui mai mic. %(iar cnd istoria pare a!surd, n spatele ei e;ist i lucrea' un plan al
lui )umne'eu, al crui sens nu se descoper dect $oarte tr'iu. 1cest episod va $i comentat de
1postolul *avel n <omani J, 1=-2E. Esau i 9aco! se a$lau n pntecele <e!eci i nainte *e a
fi fost ei nscu$i2 "i nainte *e a fi fcut ei ce%a /un sau ru < pentru ca planul lui &umnezeu s
rm#n-n picioare2 nu *in fapte2 ci *e la !el ce cheamX?
CC2
.
F" qe)eca ns a ascultat ce i/a s*us Isaac lui ^sauQ fiul su. +adarQ cnd ^sau s/a
dus la cm* s Ine1e ceIa *entru tatl suQ
H" qe)eca a 1is ctre Iaco)Q fiul cel mai micK LIatQ eu l/am au1it *e tatl tu Crind
cu ^sauQ fratele tuQ i 1icndu/iK
CC=
//01, p. EJ
CC1
.E* 1, p. 11E
CC2
//01, pp. EJ-F=
12J
G" +du/mi Inat i f/mi o mncare s mnnc i s te )inecuIinte1 n faa
0omnului nainte ca eu s mor.
>%eremonialul !inecuvntrii sau al +urmntului era precedat de un prn' ritual ve'i i
2H, @=-@1?
CC@
.
C" +cum darQ fiul meuQ ascult/m ce/am s/i *oruncescK
J" 0u/te la turmQ adu/mi de acolo doi ie1i fraCe1i i frumoiQ i Ioi face din ei
mncare cum i *lace tatlui tuB
1=" iar tu i/o Iei duce tatlui tu i el Ia mncaQ *entru ca tatl tu s te
)inecuIinte1e nainte de a muriN
<e!eca vede n 9acov pe cel ales a se mplini n el $gduinele dumne'eieti $cute
ctre 1vraam i 9saac n plus, cum tim de la 2F, 2@ P <e!eci i se descoperise c 9acov e con-
tinuatorul strmoilor si.
11" Iaco) ns a 1is ctre qe)ecaQ mama saK L^sauQ fratele meuQ e om *rosQ iar eu
n/am *r.
,-am pr" >literal" sunt nete*. *(ilon d o interpretare alegoric a caracterelor celor doi
$rai, plecnd de la cele dou ad+ective din versetul de $a. ,ete*ul sim!oli'ea' virtutea, n
vreme ce prosul, viciul, rutatea (QG 09, 2=1-2=H +eg. FJ). )up !artea lui )noh CJ, 12,
Esau este mistre$ul negru, iar 9aco!, mielul al/?
CCE
.
12" Xu cumIa tatl meu s m *i*ieQ i atunci Ioi fi n ochii lui ca un neltorQ i/n
loc de )inecuIntare Ioi atraCe asu*r/mi )lestem.
1@" iaic/sa i/a 1isK LFie )lestemul acela asu*ra meaQ fiul meuB tu numai ascult
de Ior)a mea i du/te i adu/mi/iMN
%onvins c ndeplinete un plan divin, <e!eca i asum orice risc. 9acov, de asemenea,
nu se simte un neltor, ci doar se teme s nu $ie socotit ast$el.
1E" +tunci el s/a dus i a luat ie1ii i i/a adus mamei saleQ iar maic/sa a Ctit
mncare cum i *lcea tatlui lui.
1F" qe)eca a luat a*oi haina lui ^sauQ fiul ei mai mareQ cea mai frumoas *e care o
aIea n casa eiQ i l/a m)rcat *e Iaco)Q fiul ei cel mai micB
1H" iar cu *ieile ie1ilor i/a nfurat )raele i *rile Coale ale Ctului.
1G" +*oi a *us n minile lui Iaco)Q fiul eiQ mncarea i *inea *e care le *reCtiseQ
1C" iar acesta a intrat la tatl su i a 1isK LTatMN +cela a rs*unsK LIat/mM Cine
eti tuQ fiuledN
1J" Iaco) i/a 1is tatlui suK Lû suntQ ^sauQ ntiul/tu/nscut. +m fcut aa cum
mi/ai s*usB scoal/teQ aa1/te i mnnc din Inatul meuQ ca s m )inecuIinte1e
sufletul tuMN
>)e multe ori tre!uie s neli ca, prin acest meteug, s poi $i de mare $olos c dac
lucre'i pe $a, poi pricinui mare ru celui pe care n-ai vrut s-l neli?
CCF
.
2=" fis/a Isaac ctre fiul suK LCum de l/ai Csit aa re*edeQ fiuledN Iar acesta i/a
1isK L0omnul 0umne1eul tu mi l/a scos nainteN.
<spunsul nu-l putea da Esau, uuratecul socotind c toate atrn de priceperea sa.
)arurile dumne'eieti pot veni pe neateptate, dup un plan ce ne rmne neneles, dar pe care
se cuvine, cu att mai mult, s-l preuim. >1tunci cnd )umne'eu ne d din nelepciunea .a
vederile nelepte $r osteneal nou care nu ne-am ateptat, s socotim c am a$lat aa,
deodat, o comoar?
CCH
.
21" Ji Isaac i/a 1is lui Iaco)K L+*ro*ie/te s te *i*iQ fiuleQ ca s tiu dac tu eti fiul
meu ^sauQ ori nuN.
CC@
//01, p. F=
CCE
.E* 1, p. 11E
CCF
.$. 9oan Nur de 1ur, .ratatul *espre preo$ie, 9, G
CCH
.$. Ma;im Mrturisitorul, !apete *espre cuno"tin$a *e &umnezeu, 1G
1@=
22" Ji s/a a*ro*iat Iaco) de IsaacQ tatl suQ iar acesta l/a *i*it i a 1isK L!lasul
este Clasul lui Iaco)Q dar minile sunt minile lui ^saugN.
Glasul lui 8aco/" >dup *(ilon, e glasul tandreii i cumptrii n opo'iie cu duritatea
glasului lui Esau (QG 09, 21= i 222). :rigen vor!ete despre glasul piet$ii, care recunoate c
vnatul e un dar de la )umne'eu (*N T99, 12E1)?
CCG
.
2@" 0ar nu l/a cunoscutQ *entru c minile lui erau *roase ca minile fratelui su
^sauB i l/a )inecuIntat.
2E" Ji a 1isK L^ti tu oare fiul meu ^saud...N. Ji acela a rs*unsK Lû suntN.
2F" ^l [Isaac\ a 1isK L+du/mi/l a*roa*eQ ca s mnnc din Inatul tuQ fiuleQ i s te
)inecuIinte1e sufletul meuMN Ji i/a adus i a mncatB a*oi i/a adus Iin i a )ut.
2H" Ji i/a 1is IsaacQ tatl suK L+*ro*ie/teQ fiuleQ i srut/mMN
2G" ^l s/a a*ro*iat i l/a srutat. Ji cnd a simit [Isaac\ mirosul hainei luiQ l/a
)inecuIntatQ 1icndK LIatQ mirosul fiului meu e ca mirosul unei arine )oCateQ *e care a
)inecuIntat/o 0omnul.
>)up *(ilon i :rigen, 9saac a simit par$umul virtuilor $iului su (QG 09, 21E i *N
T99, 12E/). R Mirosul ogorului !inecuvntat de )umne'eu este, dup tradiia iudaic, mireasma
grdinii Edenului (apu* <ac(i)?
CCC
. >1ceast !inecuvntare, care i $gduiete pstorului
9acov o prosperitate agrar, asemenea celei acordate i lui Esau (vv. @J-E=), nu se re$er la cei
doi patriar(i, ci la descendenii lor. /inecuvntarea P )raOa -, transmiterea $orei vitale de la
tat la $iu, i relev i aici originea sa magic, n ritualul ei aparinnd mncarea $orti$iant.
#ransmiterea !inecuvntrii se mplinete ntr-o $orm ritual, ale crei componente sunt gestul
i cuvntul?
CCJ
.
2C" 0in roua cerului i din Crsimea *mntului s/i dea 0umne1eu )eluC de
Cru i de Iin.
2J" SluTeasc ie *o*oareleQ nchine/se c*eteniile naintea taB st*n s fii *este
fraii tiQ nchine/se ie feciorii mamei taleB )lestemat s fie cel ce te Ia )lestemaQ
)inecuIntat s fie cel ce te Ia )inecuIntaMN
9saac nu mai vede, iar glasul ce-l aude nu-i pare a $i al $iului iu!it mirosul, ns, l
convinge (ca i pipitul). %t nc nu s-au atro$iat toate simurile noastre du(ovniceti, putem
nd+dui c vom recunoate pre'ena lui )umne'eu, c(iar dac El ne i neal, spre a ne a+uta
s nu ne nelm. 9saac simte mireasma unui cmp !ogat" >.-ar putea spune c adevrata arin
e tocmai Qristosul lui )umne'eu?
CJ=
. Da Qristos putem a+unge pe ci ne!nuite, ct timp ne-am
mai pstrat mcar un sim neatro$iat. 9ar 9acov era plin de !un mireasm, cci >viaa
contemplativ n )u(ul de via $ctor umple pe cel v'tor, n c(ip tainic, de multe i mi-
nunate vederi cugetate cu mintea?
CJ1
.
@=" Ji a fost c de cum a is*rIit Isaac de )inecuIntat *e Iaco)Q fiul suQ i/n tim*
ce Iaco) de/a)ia ieise de la faa tatlui suQ IsaacQ a Ienit ^sauQ fratele luiQ de la
Intoare.
>Esau intr n momentul n care 9aco! iese. *(ilon comentea' ast$el scena" !inele i
rul nu $ac cas comun (QG 09, 22=)?
CJ2
@1" + fcut i el mncare i i/a adus/o tatlui su. Ji a 1is ctre tatl suK Lqidic/se
*rintele meu i s mnnce din Inatul fiului su ca s m )inecuIinte1e sufletul tuMN
@2" Iar IsaacQ tatl suQ i/a 1isK LCine eti tud...N. ^l a 1isK Lû sunt ^sauQ fiul/tu/
cel/nti/nscutN.
CCG
.E* 1, p. 11F
CCC
.E* 1, p. 11F
CCJ
NE-, p @F2
CJ=
:rigen, !omentar la )%anghelia *up 1atei2 T, F
CJ1
%alist %ata$Ogiotul, &espre %ia$a contemplati%2 C2
CJ2
.E* 1, p. 11H
1@1
@@" +tunci Isaac s/a cutremurat foarteQ cu mare cutremur s/a cutremurat i a 1isK
L+tunciQ cine/i acela care/a *rins *entru mine Inat i mi l/a adusd iar eu am mncat din
toate nainte ca tu s fi IenitQ i l/am )inecuIntatB i )inecuIntat Ia fiN.
S-a cutremurat" >#|9%?6R&, care nseamn cel mai adesea, n .eptuaginta, o surescitare
psi(ic provocat de spaim, team sau stupoare?
CJ@
.
@E" Iar ^sauQ au1ind cuIintele tatlui su IsaacQ a striCat cu Clas mare i amar
clocotitor i i/a 1is tatlui suK LBinecuIintea1/mQ tatQ i *e mineMN
@F" +cesta i/a 1isK LFratele tu a Ienit cu nelciune i i/a luat )inecuIntareaN.
>/inecuvntarea, ca i !lestemul, odat pronunate, sunt irevoca!ile?
CJE
, cum se va arta
i mai +os. >*(ilon +usti$ic n"elciunea lui 9aco! spunnd c e vor!a de o stratagem aidoma
stratagemelor atleilor. *entru el, 9aco! este imaginea atletului lui &umnezeu (QG 09, 22C)?
CJF
.
@H" Iar el [^sau\ a 1isK LPe dre*t cuInt este el numit cu numele de Iaco)Q c de
dou ori m/a nelatK mi/a r*it dre*tul de/nti/nscutQ iar acum mi/a r*it
)inecuIntareaN. +*oi a 1is ^sau ctre tatl suK LTatQ nu mi/ai *strat i mie o
)inecuIntaredN
>*otrivit unei alte etimologii, numele lui 9aco! (jaaUoI) are i nelesul de a n"ela. ,n
redare strict" 8aco/ m-a iaco/izat *e *ou ori. *e de alt parte, versetul cuprinde i un +oc de
cuvinte ntre )eOorah = *reptul *e-nt#i-nscut i )eraOah = /inecu%#ntare?
CJH
.
@G" qs*uns/a Isaac i i/a 1is lui ^sauK LIatQ st*n l/am fcut *este tineQ i *e toi
fraii ti i/am fcut sluCile luiB cu Cru i cu Iin l/am druit. 0e/acumQ cu tine ce Ioi faceQ
fiuledN
@C" Ji a 1is ^sau ctre tatl suK L,are numai o )inecuIntare ai tuQ tatd
BinecuIintea1/mQ tatQ i *e mineMN Ji cum Isaac tceaQ ^sau i/a ridicat Clasul i a
*lns.
@J" Ji rs*un1nd IsaacQ tatl suQ i/a 1isK LIatQ de*arte de Crsimea *mntului
i Ia fi slaulQ i de*arte de roua ce cade din cerB
>Esau, respectiv descendenii si, vor locui n a$ara *alestinei $ertile?
CJG
.
E=" din sa)ia ta Iei tri i fratelui tu i Iei sluTiB dar Ia Ieni Iremea cnd te Iei
ridica i Iei sfrma TuCul su de *e Cruma1ul tuN.
>#otul $iind dat lui 9acov i descendenilor si, singura !inecuvntare pe care o mai
poate primi Esau este aceea de a tri prin sa/ia sa, adic din +a$ i tl(rie?
CJC
. >/inecuvntarea,
ca i !lestemul, este o $ormul ireversi!il i irevoca!il, asupra creia nu se revine. #otui,
iu!irea patern desc(ide portia unei sperane, o speran care va $i, i ea, onorat. (Edomiii se
vor eli!era de su! dominaia iudaic n secolul 9T . Qr. ve'i 90 <egi C, 2=-22). %ompar cu
porti$a desc(is de )umne'eu n urma !lestemului aruncat asupra protoprinilor notri, 1dam
i Eva (&acerea @, 1F)?
CJJ
.
.ingura !inecuvntare pentru Esau e aceea de a tri prin sa!ia sa i, oarecnd, s se
eli!ere'e de su! stpnirea $ratelui su. Ln neles ar $i acela al ieirii de su! +ugul Degii vec(i.
9acov a $ost pus stpn peste Esau i druit cu pine i vin (pre$igurare a Eu(aristiei). )ar Esau
poate s$rma +ugul $ratelui su e r'!oiul nev'ut, ce se poart n $iecare su$let. Esau s$rm
+ugul lui 9acov atunci cnd lepdm +ugul cel !un al lui Qristos i alegem tirania patimilor. )ar
neleptul dorete stpnirea lui 9acov. >*entru acest motiv 9acov, prin !inecuvntarea tatlui
su, a devenit stpn al lui Esau, pentru ca $iul cel nenelept s primeasc, c(iar i mpotriva
CJ@
NE-, p @F2
CJE
NE-, p @F2
CJF
.E* 1, p. 11H
CJH
//01, p. F1
CJG
NE-, p @F2
CJC
NE-, p @F2
CJJ
//01, p. F1
1@2
voinei sale, !ine$acerile celui nelept?
J==
. >#atl, care prin dragostea lui printeasc i iu!ea
pe amndoi $iii, dar +udecata pentru ei nu era la $el A...B, i druie unuia dragostea, iar celuilalt
mila sa, celui nelept dragostea, iar celui nenelept mila. &iindc nu se putea nla la virtute
prin propriile lui $ore, nici s se nale prin mersul su, a $ost !inecuvntat s slu+easc $ratelui
i s-i $ie siei slu+itor, artnd ast$el c nenelepciunea este mai rea dect ro!ia, c ro!ia i
este leacul, $iindc neneleptul nu se poate conduce i, dac nu are o $rn, se pr!uete din
vina lui?
J=1
.
E1" Ji/l ura ^sau *e Iaco) din *ricina )inecuIntrii cu care/l )inecuIntase tatl
suB i a 1is ^sau n cuCetul suK LXuma: s se a*ro*ie 1ilele *entru Telirea tatlui meuQ ca
s/l ucid *e Iaco)Q fratele meuMN
%um se va deduce din versetul urmtor, acestea n-au $ost 'ise doar n cuget, ci i,
ulterior, n au'ul altora.
>Lneltirea lui Esau mpotriva lui 9acov pare s $i avut de prete;t rpirea !inecuvntrii.
,ns, nainte de aceasta, ea avea rdcini n su$letul su, ca pentru un des$rnat i nelegiuit?
J=2
.
>Lit-te c omul cuprins de mnie e ca i ne!un cnd demonul mniei intr n el, l $ace s-i
ias din mini i-l mpinge s $ac lucruri potrivnice celor ce se cuvin a $i $cute. Mnioii nici
nu mai vd !ine, nici nu $ac ce tre!uie, ci ca i cum li s-ar $i stricat simurile i i-ar $i pierdut
minile aa $ac totul. Mnioii nu mai cunosc pe cei din $aa lor, nu mai in seama de rude, de
prieteni, de cunotine, de oameni cu $uncii nalte nu se gndesc la nimic ci, strivii cu totul de
mnie, se arunc n prpastie. *oate $i om mai de plns ca un om ca acesta, care, atunci cnd e
cuprins de patim, a+unge ro! mniei i e gata de omorV?
J=@
.
E2" 0ar cuIintele lui ^sauQ fiul cel mai mareQ i/au fost s*use qe)eciQ iar ea a trimis
i l/a chemat *e Iaco)Q fiul ei cel mai micQ i i/a 1isK LIat c fratele tu ^sau Irea s se
r1)une *e tine omorndu/te.
E@" +cum darQ fiuleQ ascult la Ior)a meaK SusMQ fuCi n ieso*otamiaQ la fratele meu
(a)anQ n aaranQ
>&uga lui 9aco! este pre'entat n cartea ,nelepciunii ca un gest al omului drept clu'it
de nelepciune (,nelepciunea lui .olomon 1=, 1=). 9rineu pune n paralel cursele ntinse lui
9aco! de ctre Esau cu cele pe care evreii le-au ntins /isericii (*%. haer. 90, 21, @)?
J=E
.
EE" i stai la el ctIa tim*Q *n ce mnia fratelui tu se Ia *otoliQ
EF" *n ce su*rarea fratelui tu nu Ia mai fi asu*r/i i el Ia uita ce i/ai fcut.
+tunci Ioi trimite i te Ioi lua de acolo. 0e ce s rmn eu fr Ioi amndoi ntr/o sinCur
1idN
>)ac 9aco! ar $i murit de mna lui Esau, acesta ar $i tre!uit s $ug sau, la rndu-i, s
$ie ucis de un r'!untor?
J=F
.
>9acov, cu smerenie, a plecat din pmntul lui, din pricina $ratelui su, i s-a dus la
Da!an i-a slu+it lui i i s-a dat sceptrul celor douspre'ece seminii ale lui 9srail?
J=H
. >. imii
pe patriar(ul care s-a dus departe, ascultnd de s$atul mamei sale. %are mamV <e!eca, de !un
seam, adic r!darea. %ci al cui putea $i acest s$at dac nu al r!driiV Mama i iu!ea $iul i
de aceea a socotit c este mai !ine s-l ndeprte'e de ea dect de )umne'eu. /una mam inea
la amndoi, dar totui i-a dat celui mai (mic) !inecuvntarea pe care putea s-o pstre'e. %ci nu
a pus pe un $iu naintea celuilalt $iu, ci pe cel (arnic naintea celui lene, pe cel credincios
naintea celui necredincios?
J=G
.
J==
.$. 0asile cel Mare, &espre Sf#ntul &uh2 TT
J=1
.$. 1m!ro'ie, .crisori, TTT099, G
J=2
:rigen, &espre rugciune, TT9T, 1C
J=@
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, D999, F
J=E
.E* 1, p. 11G
J=F
//01, p. F1
J=H
.$. %lement <omanul, )pistola ctre !orinteni, TTT9
J=G
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, DT999, 1==
1@@
EH" +*oi qe)eca a 1is ctre IsaacK LScr)it sunt de Iiaa meaQ din *ricina fetelor
aeteilor. 0ac Iaco) i ia i el o femeie dintre fetele acestui inutQ atunci la ce s mai
triescd...N.
>0ersetul este pus n manuscrisele .eptuagintei la nceputul paragra$ului urmtor, spre
deose!ire de decupa+ul modern, care l pune la s$ritul capitolului 2G, unde nu se potrivete att
de !ine?
J=C
.
>1i v'ut c <e!eca a gsit o pricin !un pentru plecarea lui 9acovV %nd dreapta
%elui de sus st alturea de noi, cele grele a+ung uoare, cele anevoioase lesnicioase. *entru c
<e!eca avea pe )umne'eul universului alturi de ea n planurile ei, de aceea )umne'eu i-a dat
s $ac tot ce putea, ca s duc la ndeplinirea celor ce aveau s $ie $cute i la mntuirea copilu-
lui ei?
J=J
.
C+PIT,(U( ]o - *saac i ntrete lui *aco" ntia "inecu%ntare. $sau se
cstorete cu o ismaelit. 0cara din %isul lui *aco".
1" +tunci Isaac l/a chemat *e Iaco)Q l/a )inecuIntat i i/a *oruncitQ 1icndK LTu
nu/i Iei lua femeie dintre fetele CanaaneenilorB
2" scoal/te i merCi n ieso*otamiaQ n casa lui BatuelQ tatl mamei taleQ i acolo
ia/i femeie dintre fetele lui (a)anQ fratele mamei taleB
@" iar 0umne1eul meu s te )inecuIinte1e i roditor s te facQ i s te nmuleascQ
i tu Iei fi ntru adunare de neamuriB
>!a s a7ungi o mare a*unare *e neamuri" e;presia apare pentru prima dat aici, ntr-o
$ormul de !inecuvntare?
J1=
.
E" s/i dea )inecuIntarea lui +IraamQ *rintele meuQ ie i urmailor ti de du*
tineQ ca s st*neti *mntul *ri)eCirilor taleQ *e care 0umne1eu i l/a dat lui +IraamMN
Pm#ntul pri/egirilor" >nelesul e;act" pmntul n care acum locuieti ca strin?
J11
.
>E;presia a primit o interpretare spiritual, ca de pild, n )pistola ctre &iognet F, F?
J12
.
F" Ji/n felul acesta l/a trimis Isaac *e Iaco)Q iar acesta s/a dus n ieso*otamiaQ la
(a)anQ fiul lui Batuel +rameul i fratele qe)eciQ mama lui Iaco) i a lui ^sau.
9acov, ca tip al lui Qristos, pleac spre Mesopotamia, prenc(ipuire a /isericii.
>Mesopotamia este un inut din prile :rientului, mrginit de dou $oarte mari $luvii, #igrul i
Eu$ratul, care i'vorsc din 1rmenia, curg $iecare prin al!ia sa, pn ce se vars n Nol$ul *ersic.
9ar prin numele de Mesopotamia se nelege /iserica, $iindc ea ud, cu cele mai mari ruri ale
nelepciunii i dreptii, minile credincioilor, crora le neac pcatele n apa .$ntului /ote',
precum cele dou $luvii se vars n Nol$ul *ersic?
J1@
.
H" Iar dac ^sau a I1ut c Isaac l/a )inecuIntat *e Iaco) i l/a trimis n
ieso*otamia s/i ia femeie de acoloQ c )inecuIntndu/l i/a *oruncitQ 1icndK LTu nu/i
Iei lua femeie dintre fetele CanaaneenilorNQ
G" i c Iaco)Q ascultndu/i *e tatl su i *e mama saQ s/a dus n ieso*otamiaQ
C" i neleCnd ^sau c fetele Canaaneenilor nu/i sunt *e *lac lui IsaacQ tatl suQ
J" s/a dus la Ismael iQ *e lnC cele dou femei ale saleQ i/a luat/o i *e iahalatQ
fata lui IsmaelQ fiul lui +IraamQ i sora lui Xe)aiot.
Esau ncepe s imite pe $ratele su, dndu-ne pild ca, pe ct ne st n puteri, s urmm
vieuirea s$inilor. El s-a cstorit cu $iica lui 9smael, 1ahalat (= $rumusee cntrea !oal).
J=C
.E* 1, p. 11G
J=J
J1=
.E* 1, p. 11G
J11
//01, p. F1
J12
.E* 1, p. 11C
J1@
.$. 1m!ro'ie, Scrisori2 T9T, 2
1@E
1=" Iar Iaco)Q ieind din Beer/Je)aQ s/a dus la aaran.
11" +TunCnd ns ntr/un oarecare locQ a rmas acolo *entru noa*teQ cci asfinise
soarele. Ji lund una din *ietrele locului i *unndu/i/o c*tiQ s/a culcat n locul acela.
12" Ji a aIut un Iis. IatQ o scar era s*riTinit de *mntQ al crei Irf atinCea
cerulB iar nCerii lui 0umne1eu se suiau i se *oCorau *e ea.
>0isul ca mi+loc de revelare a inteniei divine apare n momentele (otrtoare ale istoriei
divine n 0ec(iul #estament?
J1E
. >1cest episod, al visului lui 9aco!, sinte' a tradiiilor ia(vist
i sacerdotal, i propune s ateste /etelul ca topos sacru, punct de comunicare ntre pmnt i
cer. ,n vi'iunea patristic, scara lui 9aco! este sim!olul pre'enei proniatoare a lui )umne'eu n
lume, El pstrndu-Ui, n acelai timp, transcendena, dar i pre$igurarea ntruprii &iului lui
)umne'eu, %are .-a pogort prin poarta cerului. ,ntr-un colind romnesc" Pe o scar *e
argintKSe pogoar &omnul Sf#nt, scara $iind sim!ol al Maicii )omnului. ,n mistica rsritean
(.$. 9oan .crarul), scara lui 9aco! este i sim!ol al urcuului du(ovnicesc pe treptele s$intelor
desvriri, aa cum poate $i contemplat n repre'entarea iconogra$ic de pe !iserica mnstirii
.ucevia?
J1F
. >*(ilon comentea' vi'iunea scrii n trei sensuri" cosmic (scara repre'int
universul) psi(ologic (scara este sim!olul su$letului str!tut de cuvintele dumne'eieti) moral
(viaa omului are suiuri i co!oruri) (Somn. 9, 1-1CC). R 0ersetul este preluat n Evang(elia
dup 9oan 1, F1" &e acum %e$i %e*ea cerul *eschiz#n*u-se "i ngerii lui &umnezeu urc#n* "i
co/or#n* peste Fiul Omului, cu sensul c de acum nainte legtura dintre cer i pmnt nu mai
este #emplul, ci persoana lui 9isus. R )up :rigen, 9aco! repre'int $ilo'o$ia contemplativ, el
este un %izionar (de unde i numele ulterior, 9srael) (c$. !omm. in !anticum !anticorum,
*rolog)?
J1H
.
>.$ntul 9aco! n somn vede minuni dumne'eieti pe care nu le v'use n stare de
veg(e v'du(ul str!tut de s$ini de la cer la pmnt i pe )omnul privind i $gduind
stpnirea acelui pmnt. 1st$el, dormind un somn scurt, a do!ndit n vis motenirea pe care
dup aceea, prin mare trud, a ctigat-o. %ci somnul s$inilor este $erit de toate po$tele
trupului, de toat tul!urarea su$letului, aducnd minii linite i inimii pace, ca s se de'lege de
lanurile trupului i s se uneasc cu Qristos?
J1G
. .cara indic urcuul du(ovnicesc" >%ei care se
ndreapt spre viaa cea virtuoas tre!uie s mearg pe urmele virtuii ncepnd cu primele
trepte i de la ele s peasc pe treptele urmtoare, pn ce se urc, printr-un urcu svrit
ncetul cu ncetul, la nlimea pe care o poate atinge $irea omeneasc?
J1C
. E un progres in$init n
cunoaterea lui )umne'eu. )e aceea nu se indic numrul treptelor i nici timpul urcuului. -i
se descoper doar c ne e desc(is calea ctre cer i c n e$ortul nostru suntem a+utai de ctre
s$inii ngeri. 0i'iunea de care se nvrednicete 9acov e i urmarea unui e;erciiu ascetic" >9acov
s-a culcat pe pmnt i o piatr i era pern i atunci a $ost nvrednicit s vad o vedenie mai
presus de om?
J1J
. ,nceptorul e averti'at s-i nsueasc treptat virtuile" >1cesta e un semn
celui ce ncepe s slu+easc lui )umne'eu, c la nceput i se descoper lui c(ipul virtuilor, iar
de nu-i va nsui osteneala lor, nu va a+unge la )umne'eu?
J2=
.
1@" Ji iat c 0omnul sttea dre*t n Irful ei i a 1isK LXu/i fie teamM û sunt
0omnulQ 0umne1eul lui +IraamQ *rintele tuQ i 0umne1eul lui Isaac. Pmntul *e care
dormi i/l Ioi da ie i urmailor ti.
Sttea *rept" .E* 1 are sttea spri7init. >*entru *(ilon, e;presia sttea spri7init
nseamn c )umne'eu asigur sta!ilitatea ntregului cosmos (Somn. 9, 1FG-1FC). Da rndul
J1E
NE-, p @F@
J1F
//01, p. F2
J1H
.E* 1, p. 11C
J1G
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, T09, E
J1C
.$. 0asile cel Mare, Omilii la Psalmi, 9, E
J1J
%lement 1le;andrinul, Pe*agogul, 99, GC, @
J2=
9saia *ustnicul, @A *e !u%inte, 90, J
1@F
su, 9ustin vede n &omnul pe Qristos, ntr-una din (iero$aniile sale de dinaintea ,ntruprii
(&ialogul cu .rifon CH, 2)?
J21
.
1E" Urmaii ti Ior fi ca *ul)erea *mntuluiB te Iei ntinde la a*us i la rsritQ la
mia1noa*te i la mia11iQ i/ntru tine se Ior )inecuInta toate neamurile *mntuluiQ i/
ntru urmaii ti.
>Ducrul acesta nu l-a mai spus nici lui Esau, nici lui <u!en i nici vreunui altul, ci numai
acelora din care avea s $ie Qristos?
J22
.
1F" IatQ û cu tine sunt i te Ioi *1i oriunde Iei merCeB te Ioi ntoarce n ara
aceasta i nu te Ioi *rsi *n nu Ioi *lini toate cte i/am s*usN.
1H" Iar cnd s/a tre1it din somnQ Iaco) a 1isK L.ntr/adeIrQ 0omnul este n locul
acestaQ i eu n/am tiut/oM
>)u(ul este cu adevrat n locul s$inilor. 9ar s$inii sunt locul potrivit pentru )u(ul,
pentru c se o$er ca locuin lui )umne'eu i devin templul Dui?
J2@
. :mul ndu(ovnicit umple
de (ar i locul n care slluiete, dup cum sunt i locuri n care pre'ena )u(ului n su$letul lor
e mai evident dect n altele.
1G" Ji s/a/ns*imntat i a 1isK LCt e de nfricotor locul acestaMB el nu/i altceIa
dect casa lui 0umne1euB aceasta e *oarta ceruluiMN
1C" Iaco) s/a sculat dis/de/dimineaQ a luat *iatra din care/i fcuse c*tiQ a *us/
o stl* i a turnat *e Irful ei untdelemn.
>*iatra locali'ea' pre'ena divin, ea devine )et/el casa lui &umnezeu i este s$init
J2E
cu ulei. 1st$el de practici cultice rspndite n religia canaanit i a popoarelor semitice n
general vor $i condamnate ulterior de Dege i *ro$ei (c$. 9eirea 2@, 21). %(iar i aici ideea unui
loca divin pe pmnt este alturat uneia mai spirituale P /etel este poarta cerului, unde se
a$l )umne'eu (/S). Nrecii denumeau )etAlos (mprumut din $enician sau e!raic) o coloan
conic, uns cu ulei, vin sau snge, n care se credea c slluiete un 'eu i c este c'ut din
cer. A9si(ieB relatea' c piatra ce-l sim!oli'a pe Meus copil, ng(iit i apoi scuipat de %ronos,
este artat la )elp(i i numit 4etDlos?
J2F
. >Piatra uns cu unt*elemn este, pentru tradiia
ra!inic, piatra de temelie a #emplului de la 9erusalim (#argum 2C, 1=). *entru 9ustin, ea este o
pre$igurare a lui 9isus (&ialogul cu .rifon CH, 2-@ 11@, H)?
J2H
.
1J" Ji a numit Iaco) locul acela cu numele de BetelB dar la/nce*ut cetatea aceea se
numea (u1.
4etel (= casa lui )umne'eu) +uz (= migdal).
2=" Ji a fcut Iaco) o fCduinQ 1icndK L0e Ia fi 0omnul 0umne1eu cu mine i
m Ia *1i n calea aceasta *e care merCQ de/mi Ia da *ine s mnnc i haine s m
m)rac
21" i de m Ioi ntoarce sntos la casa tatlui meuQ atunci ^lQ 0omnulQ Ia fi
0umne1eul meuQ
22" iar *iatra aceastaQ *e care am *us/o stl*Q Ia fi *entru mine cas a lui
0umne1euQ i din toate cte/mi Iei da Tu mie .i Ioi da 1eciuialN.
>9naugurarea practicii 'eciuielii ctre )umne'eu, nainte de Degea scris ()euteronom
1E, 22)?
J2G
. #otui, 'eciuial dduse i 1vram lui Melc(isedec, ast$el c practica era mai vec(e.
>9acov a v'ut n vis o scar nalt i un urcu al ngerilor i a turnat n c(ip tainic
untdelemn pe un stlp de piatr P poate ca s arate *iatra uns din capul ung(iului (c$. &apte E,
J21
.E* 1, p. 11C
J22
.$. 9ustin Martirul, &ialog cu iu*eul .rifon, %TT
J2@
.$. 0asile cel Mare, &espre Sf#ntul &uh2 TT09
J2E
#ermenul ales ne pare e;agerat, $iind, mai degra!, o +ert$.
J2F
NE-, p @F@
J2H
.E* 1, p. 11J
J2G
.E* 1, p. 11J
1@H
11)?
J2C
. >,n multe locuri din .criptur, Qristos a $ost propovduit n c(ip sim!olic ca piatr, i
toat ungerea, $ie cu untdelemn, $ie cu stact, $ie cu alte unguente care provin din compo'iia
mirului, ,l sim!oli'a pe El?
J2J
.
%(iar dac 9acov vor!ete despre pine i (aine, >acestea nu-s cuvintele unuia care se
ngri+ete, ci ale unuia care cere totul de la )umne'eu?
J@=
. 9ar $gduind 'eciuial din toate, re-
cunoate drepturile preoilor, la $el cum $cuse i 1vraam.
C+PIT,(U( ]p - *aco" sosete la unchiul su -a"an i se cstorete cu -ia i
,ahela. Copiii lui *aco".
1" Ji *ornind Iaco) din nou la drumQ a mers n ara qsrituluiQ ctre (a)anQ fiul
lui Batuel +rameul i fratele qe)eciQ mama lui Iaco) i a lui ^sau.
2" Ji s/a uitatQ i iat/n cm* o fntnB iar lnC eaQ trei turme de oi n odihnQ
cci din fntna aceea se ad*au turmeleB iar *e Cura fntnii era o *iatr mare.
>,n cmp" ntr-un loc nedeterminat. 1 nu $i con$undat cu $ntna din imediata
vecintate a Qaranului, menionat la 2E, 11-1@?
J@1
.
@" Cnd se adunau acolo toate turmeleQ [cio)anii\ *rIleau *iatra de *e Cura
fntnii i ad*au oileQ a*oi *uneau iari *iatra la locul ei *e Cura fntnii.
E" Ji le/a 1is Iaco)K LFrailorQ de unde sunteidN Iar ei au 1isK Suntem din aaranN.
F" Ji el le/a 1isK L.l cunoatei Ioi *e (a)anQ feciorul lui XahordN qs*uns/au aceiaK
L.l cunoatemN.
H" fis/a iari Iaco)K L^ sntosdN Ji ei au 1isK LSntosg Iat c qahelaQ fata luiQ
Iine cu oileN.
><a(ela nseamn oaie ntr-un ec(ivalent romnesc" Mioara?
J@2
.
G" fis/a Iaco) ctre eiK Liai e mult din 1i i nc nu/i Iremea s se adune turmeleB
ad*ai oile i ducei/I s le *ateiN.
C" Iar ei au 1isK LX/o *utem face *n nu se adun toi *storiiB atunci *rIlim
*iatra de *e Cura fntnii i ad*m oileN.
>&ntna era, pro!a!il, proprietatea mai multora, iar apa tre!uia mprit ec(ita!il?
J@@
.
Mai +os, o alt e;plicaie, mai apropiat de cum am neles noi pasa+ul.
J" .nc nu/i is*rIise el Ior)a cu eiQ cnd a sosit qahelaQ fiica lui (a)anQ cu oile
tatlui suQ cci ea *tea oile tatlui su.
1=" Ji a fost c dac/a I1ut/o Iaco) *e qahelaQ fiica lui (a)anQ fratele mamei saleQ i
oile lui (a)anQ fratele mamei saleQ s/a a*ro*iat Iaco) i a *rIlit *iatra de *e Cura
fntnii i a ad*at oile lui (a)anQ fratele mamei sale.
>Episodul scoate n eviden $ora $i'ic a lui 9aco!, care urnete singur piatra de pe gura
puului, piatr ce nu putea $i urnit dect de toi pstorii locului mpreun. R #radiia cretin
vede aici o pre$igurare a puterii lui 9isus care adap cu apa vie a !ote'ului turmele <a(elei
(/iserica)?
J@E
.
11" Ji a srutat/o Iaco) *e qahela i i/a ridicat Clasul i a *lns.
12" +*oi i/a 1is qahelei c el e frate cu tatl ei i c/i fiul qe)eciB iar ea a alerCat i
i le/a s*us tatlui ei.
J2C
J2J
.$. 9ustin Martirul, &ialog cu iu*eul .rifon, DTTT09
J@=
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la 1atei, TT9, @
J@1
//01, p. F2
J@2
//01, p. F2
J@@
//01, p. F2
J@E
.E* 1, p. 12=
1@G
Frate" >n nelesul de ru*. ,n realitate, nepot de sor. 1celai adelfos, cu acelai
neles de ru*, va $i $olosit i n -oul #estament cu privire la fra$ii lui 9isus?
J@F
.
1@" Ji a fost c de/ndat ce a au1it (a)an de numele lui Iaco)Q fiul surorii saleQ a
alerCat n ntm*inarea lui iQ m)rindu/lQ l/a srutat i l/a adus n casa sa. +cesta i/a
*oIestit lui (a)an totulQ
1E" iar (a)an i/a 1isK LTu eti din oasele mele i carne din carnea meaN. Ji a stat
[Iaco)\ la el o lun de 1ile.
1F" +tunci (a)an a 1is ctre Iaco)K L.mi Iei sluTi oare *e deCea)a *entru c/mi eti
rudd... S*une/miQ care/i Ia fi sim)riadN
1H" (a)an ns aIea dou feteK *e cea mai mare o chema (iaQ iar *e cea mai mic o
chema qahela.
>*(ilon d semni$icaii sim!olice soiilor lui 9aco!" Dia este partea virtuoas a su$letului,
n vreme ce <a(ela este partea aplecat spre lumea sensi!il. ,n alt cod e;egetic, <a(ela este
sim!olul culturii pro$ane cu care se ncepe urcuul spiritual, iar Dia virtutea, $ilo'o$ia (!ongr.
2F-2C). 9at de ce, n opinia lui *(ilon, 9aco! ar $i vrut s se cstoreasc nti cu <a(ela. Da!an
este ignorantul prin e;celen ()/r. EG-F1). R #radiia cretin vede n cele dou $emei
sim!olurile .inagogii (Dia) i /isericii (<a(ela). %$. 9ustin, &ialogul cu .rifon 1@E, @ 9rineu,
*%. haer. 90, 21, @?
J@H
.
1G" 0ar (ia aIea ochii suferin1iQ n tim* ce qahela era )ine alctuit i *lcut la
chi*.
><a(ila nseamn mielu"eaua sau cea care pa"te, iar Dia nseamn ostenita sau
osteneal?
J@G
. %redinciosul, asemenea lui 9acov, tre!uie s se uneasc nti cu Dia, adic cu
osteneala pentru virtui, apoi cu <a(ila, sau contemplaie, c(iar dac e atras nc de la nceput
de cea de-a doua.
1C" Iaco) ns o ndrCise *e qahela i a 1isK L.i Ioi sluTi a*te ani *entru qahelaQ
fiica ta cea mai micN.
>,i (otrte singur anii de slu+! iar odat cu anii acetia d i mare dovad de
n$rnarea sa?
J@C
.
1J" (a)an i/a 1isK Liai )ine s/o dau du* tine dect s/o dau du* alt )r)at.
qmi la mineMN
2=" Ji a sluTit Iaco) *entru qahela a*te aniB i i s/au *rut doar cteIa 1ileQ *entru
c o iu)ea.
>)in pricina dragostei lui mari pentru $at, spune .criptura, 9acov a socotit cei apte ani
drept cteva 'ile. %nd eti rnit de dragoste nu mai ii seam de greuti nduri totul cu
uurin, orict de multe ar $i prime+diile, orict de mari ar $i greutile un singur lucru
urmreti" s-i mplineti dorul?
J@J
. %u cel iu!it eti n comuniune deasupra oricror opreliti,
a!olind, ntr-un $el, spaiul i timpul.
21" +*oi a 1is Iaco) ctre (a)anK Lfilele mi s/au m*linitB d/mi femeiaQ ca s intru
la eaN.
22" +tunci i/a adunat (a)an *e toi oamenii locului i a fcut os*.
Osp$" >ospul de nunt $estivitatea dura apte 'ile?
JE=
.
2@" Ji dac s/a fcut searQ (a)an a luat/o *e fiica sa (ia i i/a adus/o lui Iaco)B iar
Iaco) a intrat la ea.
2E" (a)an a dat/o *e roa)a sa fil*a ca roa) fiicei sale (ia.
J@F
//01, p. F2.
J@H
.E* 1, p. 12=
J@G
.$. Ma;im Mrturisitorul, m/igua, %TT0999
J@C
J@J
JE=
//01, p. F@
1@C
2F" 0ar cnd s/a fcut 1iuQ iat c era (iaM... Ji a 1is Iaco) ctre (a)anK LCe e
astad Ce mi/ai fcutd Xu i/am sluTit eu oare *entru qahelad 0e ce m/ai nelatdN
>%eremoniile nupiale durau ntre G i 1E 'ile (c$. #o!it C, 1J), numrul celor invitai era
$oarte mare. %eremonia central era ducerea miresei, acoperit de vl, n casa mirelui.
)e'vluirea miresei avea loc a!ia n camera nupial, o!icei ce permite nelciunea lui Da!an
i e;plic eroarea lui 9acov?
JE1
.
2H" qs*uns/a (a)anK LPrin *rile noastre nu se *omenete s/o dm *e fata cea
mai mic naintea celei mai mari.
2G" 0u *n la ca*t s*tmna acesteiaB i i/o Ioi da i *e cealaltQ n schim)ul
sluT)ei cu care m Iei sluTi nc a*te aniMN
2C" 0ar Iaco) a fcut aaK + m*linit s*tmna acesteiaQ iar (a)an i/a dat/o *e
qahelaQ fiica saQ de femeie.
2J" (a)an a dat/o *e roa)a sa Bilha ca roa) fiicei sale qahela.
>%nd au'i c 9acov s-a nsurat cu dou surori, i cu cea mai mare i cu cea mai mic, s
nu te tur!uri i s nu +udeci vremurile de atunci dup vremurile de acum. *e vremea aceea,
pentru c era la nceput, se ngduia ca un !r!at s in dou sau trei sau c(iar mai multe
$emei, ca s se nmuleasc neamul omenesc dar acum, cnd cu (arul lui )umne'eu neamul
omenesc s-a nmulit i virtutea a crescut, nu se mai ngduie. 0enind Qristos, sdind n oameni
virtutea i $cnd, ca s spun aa, din oameni ngeri, Qristos a tiat din rdcini acest o!icei
ru?
JE2
. )ac se admitea poligamia, nu era ngduit ca 9acov s ia n cstorie dou surori, dar
aceasta s-a $cut spre a prenc(ipui o tain" Dia arat pe 9udei i sinagoga, <a(ila nc(ipuie
-eamurile i /iserica pentru aceasta a slu+it Qristos (nc(ipuit de 9acov) ca s le ctige
JE@
.
>#recnd de la c(ip la adevr, poi privi taina lui Qristos. %ci dou sunt $emeile c(emate la
csnicia du(ovniceasc i nsoite cu El. %ea dinti a $ost mai !trn, adic sinagoga 9udeilor,
cea de-a doua e cea tnr i mai $rumoas, adic /iserica din neamuri?
JEE
. <a(ila vestete nc
o tain" >)up cum aceea a $ost numit $emeia lui 9acov nainte de cstorie, numai pe temeiul
$gduinei, tot ast$el i Maria a $ost numit $emeia lui 9osi$ prin $aptul c a $ost logodit?
JEF
.
Dia i <a(ila sunt urcuul de la $ptuire la contemplaie" >1mndou i s-au $cut $emei, dar a
iu!it pe <a(ila mai mult dect pe Dia, pentru c aceasta avea oc(ii sla!i, adic omul pn este
cu oc(ii lui trupeti nu vede nc slava contemplaiei adevrate. %ci se amestec nc dumnia
plcerii omeneti n lucrarea lui?
JEH
.
@=" Ji a intrat [Iaco)\ la qahelaB i a iu)it/o *e qahela mai mult dect *e (ia. Ji i/a
mai sluTit [lui (a)an\ nc a*te ani.
@1" 0ar I1nd 0omnul c (ia nu era iu)itQ i/a deschis *utina de a nateB qahela
ns era stear*.
,u era iu/it" >literal" c era ur#t (o!iect al urii) e!raism care nu e;prim sentimentul
n sine de ur, ci indic un loc secundar al unei persoane n a$eciunea cuiva. %u acest sens va $i
$olosit, uneori, i n -oul #estament (ve'i Duca 1E, 2F)?
JEG
. 8-a *eschis putin$a *e a na"te" .E*
1 red" i-a *eschis p#ntecele" >pntecele desc(is de )umne'eu rmne, dup *(ilon, venic
$eciorelnic (!ongr. G). AXB #(eodoret vede n darul $ecunditii acordat $emeilor patriar(ilor
voina lui )umne'eu de a constitui o descenden prin har, nu prin natur, descenden care va
a+unge pn la 9isus Qristos (QG GF)?
JEC
.
JE1
NE-, p @F@
JE2
JE@
%$. .$. 9ustin Martirul, &ialogul cu iu*eul .rifon, %TTT90
JEE
JEF
.$. %(iril al 9erusalimului, !atehezele, T99, @1
JEH
9saia *ustnicul, @A *e !u%inte, 90, 1=
JEG
//01, p. F@.
JEC
.E* 1, p. 121
1@J
@2" (ia a 1mislit i i/a nscut lui Iaco) un fiuQ cruia i/a *us numele qu)enQ
1icndK LPriIit/a 0omnul la umilirea meaB m Ia iu)i de/acum )r)atul meuN.
>-umele <u!en e legat de rdcina ver!ului a %e*ea?
JEJ
. >*(ilon interpretea' numele
<u!en prin fiu %ztor (+eg. 9, C1 Somn. 99, @@)?
JF=
@@" (ia a 1mislit din nou i i/a nscut lui Iaco) un al doilea fiu i a 1isK L+u1it/a
0omnul c nu sunt iu)it i mi l/a dat i *e acestaN. Ji i/a *us numele Simeon.
>-umele .imeon e nrudit cu ver!ul a auzi?
JF1
.
@E" Ji iari a 1mislit i a nscut un fiu i a 1isK L0e/acum se Ia li*i de mine
)r)atul meuQ cci i/am nscut trei fiiN. 0e aceea i/a *us acestuia numele (eIi.
+e%i, >etimologic legat de ver!ul a se alipi, a se ata"a?
JF2
. >#e;tul Masoretic are un +oc
$onetic ntre numele lui Devi i $orma ver!al AillaFeh, se %a lega?
JF@
.
@F" Ji din nou a 1mislit i a nscut un fiu i a 1isK L0e data aceasta .l Ioi luda *e
0omnulMN 0e aceea i/a *us numele Iuda. +*oi a ncetat s nasc.
>9uda (jehuda), de la e!raicul hodah = a luda, a cele!ra, a cinsti?
JFE
. >&aptul c Dia,
sim!olul $ilo'o$iei teologale, ncetea' s mai nasc repre'int, pentru *(ilon, semnul c Dia a
atins, cu 9uda, virtutea suprem?
JFF
.
<a(ila a $ost stearp la nceput i ntea doar Dia, cci roadele contemplaiei vin n urma
celor ale $ptuirii. )in Dia s-au nscut" =u/en (= iat $iu )umne'eu a privit), Simeon (= )um-
ne'eu a au'it), +e%i (= alipire devoiune) i 8u*a (= )omnul $ie ludat).
C+PIT,(U( cr - Copiii lui *aco" (continuare). Cum s)a m"ogit *aco".
1" Iar qahelaQ I1nd c ea nu i/a nscut lui Iaco) nici un fiuQ a *rins a o inIidia *e
sor/sa i i/a 1is lui Iaco)K L0/mi co*iiQ c de nuQ morM...N.
>: cerere necugetat, ieit dintr-o inim de $emeie i dintr-un su$let asaltat de invidie.
A...B --ai au'it, <a(ilo, c nu traiul Diei cu 9acov i-a dat copiii, ci )omnul )umne'eu, %are i-a
desc(is pntecele Diei, v'nd c ea este urt de 9acovV *entru ce ceri de la !r!atul tu un
lucru mai presus de $ireV *entru ce lai pe .tpnul $irii i nvinui pe !r!atul tu, care nu te
poate a+uta cu nimicV?
JFH
. %um cei mai muli ar dori s treac peste osteneala $aptelor,
)umne'eu rnduiete s vedem nti roadele acestora, pentru a nu le dispreui ca lipsite de
$olos.
2" 0ar Iaco)Q a*rin1ndu/se de mnie asu*ra qaheleiQ i/a 1isK LSunt eu oare n locul
lui 0umne1euQ Cel ce i/a str*it rodul *nteceluidN
>%a i'vor al vieii, )umne'eu este %el ce acord sau re$u' $ecunditatea (ve'i 1H, 2 2J,
@1)?
JFG
.
@" +tunci qahela a 1is ctre Iaco)K LIat/o *e roa)a mea BilhaB intr la eaQ i ea Ia
nate *e Cenunchii mei i *rintr/nsa Ioi aIea i eu co*iiN.
>Este neclar ce nseamn e;presia a se na"te pe genunchii cui%a?
JFC
, adic nu sunt detalii
asupra procedurii, dar e destul de lmurit c e vor!a de o modalitate ritualic de a trans$era un
copil de la cea care l-a nscut la alt $emeie, aceea devenindu-i mam.
JEJ
//01, p. F@
JF=
.E* 1, p. 121
JF1
//01, p. F@
JF2
//01, p. F@
JF@
.E* 1, p. 121
JFE
//01, p. F@
JFF
.E* 1, p. 121
JFH
JFG
//01, p. F@
JFC
NE-, p @F@
1E=
E" Ji i/a dat/o *e BilhaQ roa)a saQ de femeieQ i Iaco) a intrat la ea.
F" Iar BilhaQ roa)a qaheleiQ a 1mislit i i/a nscut lui Iaco) un fiu.
H" +tunci qahela a 1isK L0umne1eu mi/a fcut dre*tateB a ascultat i de Clasul meu
i mi/a dat un fiuN. 0e aceea i/a *us numele 0an.
>-umele )an se nrudete cu o rdcin ver!al care vrea s nsemne a 7u*eca (n
$avoarea cuiva), a face *reptate?
JFJ
. >)an e un persona+ cu du!l valen n tradiia iudaic,
deopotriv po'itiv i negativ" la *(ilon, el este un om al discernmntului n .estamentul celor
K88 patriarhi i n romanul mistic 8osif "i seneth el are o imagine negativ (ur'ete asasinarea
lui 9osi$). %retinii (9rineu, Qipolit, #(eodoret) vd n )an, pe !a'a unui pasa+ din
/inecu%#ntrile lui 8aco/, un sim!ol al 1nti(ristului?
JH=
.
G" BilhaQ roa)a qaheleiQ a 1mislit din nou i i/a nscut lui Iaco) un al doilea fiuB
C" iar qahela a 1isK L+Tutatu/m/a 0umne1eu n lu*ta ce/am lu*tat cu sora meaQ i
am )iruitMN Ji i/a *us numele Xeftali.
>-e$tali e derivat din ver!ul a (se) lupta. #e;tul E!raic sugerea' un accent mai
ndr'ne" !u &umnezeu m-am luptat sau" +uptele lui &umnezeu am luptat?
JH1
.
J" (ia nsQ I1nd c a ncetat s nascQ a luat/o *e roa)a sa fil*a i i/a dat/o lui
Iaco) de femeie.
1=" Iaco) a intrat la eaQ iar fil*aQ roa)a (ieiQ i/a nscut lui Iaco) un fiu.
11" +tunci a 1is (iaK LCu norocMN Ji i/a *us numele !ad.
>E!raicul Cad nseamn noroc?
JH2
. >,n .estamentul celor K88 patriarhi, Nad, aliatul lui
)an, este un persona+ negativ, care se pociete naintea morii?
JH@
.
12" +*oi iari a 1mislit fil*aQ roa)a (ieiQ i i/a nscut lui Iaco) un fiu.
1@" Ji a 1is (iaK LFerice de mineQ c m Ior ferici femeileMN Ji i/a *us numele +er.
>+er trimite, n e!raic, la ver!ul ier, a fi fericit. ,n legtur cu acest nume, *(ilon
spune c este vor!a de o $ericire material, /astar* (Somn. 99, @F 1igr. JF)?
JHE
.
1li $ii se nasc lui 9acov, din roa!ele celor dou soii, 4ilha (= groa' modestie) i Cilpa
(= lacrim c'ut). /il(a a nscut pe &an (= dreptate +udecat +udector) i ,eftali (= am
luptat) iar Milpa a nscut pe Ga* (= noroc) i "er (= $ericit $ericire).
1E" Iar la Iremea seceratului Crului s/a dus qu)en i a Csit n arin mandraCore
i i le/a adus (ieiQ mama sa. +tunci qahela a 1is ctre (iaK L0/mi din mandraCorele fiului
tuMN
*rin man*ragore e tradus e!raicul dudaim. >,n e!raic, denumirea plantei deriv din
acelai radical ca i cuvntul *ragoste. <dcina plantei, cam de @= cm, de culoare neagr n e;te-
rior, al! n interior, este asemntoare corpului omenesc. &ructele sale, asemntoare merelor,
sunt de culoare gal!en sau rou desc(is, dulci i aromate. Este o plant care a generat o
mulime de legende i practici magice, n mare msur datorit capacitilor aneste'ice ale
sucului ce se e;trage din ea. %ei vec(i i atri!uiau proprieti a$rodisiace, de in$luenare a $ertili-
tii i uurare a durerilor la natere?
JHF
. >1an*ragor" plant peren, cu rdcin crnoas i
$ructe roii-gl!ui. ,nc din antic(itate, $olclorul i-a atri!uit proprieti a$rodisiace, propice
$ecunditii. -umele ei e!raic e nrudit cu su!stantivul iu/ire. ,n $olclorul romnesc, mtrguna
e centrul i materia unor descntece de dragoste, menite s $acilite'e mritiul. %a plant
medicinal e cunoscut su! numele de atro*a )elladona n do'e mari, poate $i nociv. *lasat
n conte;tul rivalitii acer!e dintre cele dou $emei, episodul din versetele 1E-1H repre'int o
inserie $olcloric a ncercrii de a o$eri o e;plicaie aparte, savuroas, pentru naterea lui 9osi$.
JFJ
//01, p. F@
JH=
.E* 1, p. 122
JH1
//01, p. FE
JH2
//01, p. FE
JH@
.E* 1, p. 122
JHE
.E* 1, p. 122
JHF
NE-, p. @F@
1E1
#otui, adevrata e;plicaie e pus, pn la urm, tot pe seama lui )umne'eu" ve'i v. 22?
JHH
.
>1an*ragora" plant din $amilia solanaceelor. %rete n 1$rica de -ord, 1sia occidental,
Europa de sud, pn n Qimalaia. <enumit pentru virtuile ei a$rodisiace, crete pn la trei'eci
centimetri nlime, $r ti+. <dcina are $orma unui carto$, dar adesea e antropomor$, de
unde legendele nscute n +urul ei. E;tragerea rdcinii este $oarte di$icil, ntruct micile
rami$icaii pot a+unge pn la un metru adncime. Nrecii o numeau planta lui !irce?
JHG
.
1F" 0ar (ia a 1isK LXu/i aTunCe c mi/ai luat )r)atuld Irei acum s iei i
mandraCorele fiului meudN qahela a 1isK L0ac/i *e/aaQ s se culce el cu tine n noa*tea
aceastaQ n schim)ul mandraCorelor fiului tuMN
1H" .n tim* ce Iaco) Ienea seara de la cm*Q i/a ieit (ia nainte i i/a 1isK L(a mine
ai s intri ast1iQ c te/am cum*rat cu mandraCorele fiului meuMN Ji/n noa*tea aceea s/a
culcat cu ea.
1G" Ji a ascultat/o 0umne1eu *e (iaB ea a 1mislit i i/a nscut lui Iaco) al cincilea
fiu.
1C" +tunci a 1is (iaK Li/a rs*ltit 0umne1eu *entru c )r)atului meu i/am dat/
o *e roa)a meaN. Ji i/a *us co*ilului numele IsaharQ adic qs*lat.
>*entru *(ilon, numele lui 9sa(ar (e!r. saOhar) nseamn rsplat pentru faptele /une
(Somn. 99, @E Plant. 1@E-1@H)?
JHC
.
1J" +*oi (ia a mai 1mislit o dat i i/a nscut lui Iaco) un al aselea fiu.
2=" Ji a 1is (iaK LBun/i druirea cu care m/a druit *e mine 0umne1euB la mine
Ia locui de/acum )r)atul meuQ c i/am nscut ase fecioriN. Ji i/a *us co*ilului numele
fa)ulon.
>-umele Ma!ulon e legat de dou rdcini, una semni$icnd *ar (cadou), alta a locui?
JHJ
.
>*entru *(ilon, Ma!ulon nseamn eli/erarea *e noapte (Somn. 99, @E i @J)?
JG=
.
21" 0u* aceea (ia a mai nscut o fat i i/a *us numele 0ina.
22" 0ar 0umne1eu i/a adus aminte de qahelaB a ascultat/o 0umne1eu i i/a
deschis *ntecele.
2@" â a 1mislit i i/a nscut lui Iaco) un fiu. Ji a 1is qahelaK Lqidicat/a 0omnul
ocara de la mineMN
2E" Ji i/a *us co*ilului numele IosifQ 1icndK LS/mi adauCe 0umne1eu nc un
feciorMN
>-umele lui 9osi$ e legat de ver!ul Aosef = a a*uga (mai precis" )l a*aug)?
JG1
.
Dia nate nc doi $ii, pe 8sahar (= rsplat omul plii) i Ca/ulon (= dar minunat), i o
$iic, &ina (=ceart +udecat). 1poi nate i <a(ila pe 8osif (= s adauge )umne'eu adaos a
nlturat a ridicat). >%nd ncetea' s mai nasc Dia, i aduce )umne'eu aminte de <a(ila.
,nelesul e acesta" )e do!ndim ostenelile trupeti i simirea se eli!erea' de patimi, vederea
(contemplaia) adevrat descoper minii slavele adevrate. )ei $iii Diei erau spre a+utor lui
9acov, dar el iu!ea pe 9osi$ mai mult dect pe toi. 1dic, dei ostenelile trupeti p'esc pe om
de vr+ma, numai adevrata contemplare l unete pe om cu )umne'eu?
JG2
.
2F" Iar du* ce l/a nscut qahela *e IosifQ Iaco) a 1is ctre (a)anK L(as/m s
*lecQ s m duc la mineQ n *atria mea.
2H" 0/mi femeile mele i *e co*iii meiQ *entru care i/am sluTitQ ca s m ducB c tu
tii sluT)a *e care i/am fcut/oN.
JHH
//01, p. FE
JHG
.E* 1, p. 12@
JHC
.E* 1, p. 12@
JHJ
//01, p. FE
JG=
.E* 1, p. 12@
JG1
//01, p. FE
JG2
9saia *ustnicul, @A *e !u%inte, 90, 1=
1E2
2G" (a)an ns i/a 1isK L0ac/am aflat eu har n faa tag am cunoscut eu *rin
semne c 0umne1eu m/a )inecuIntat *rin Ienirea ta.
&ac-am aflat eu har n fa$a taB" >$ra' neterminat, presupunnd rugmintea" mai
rm#i:?
JG@
. >#(eodoret comentea' idolatria lui Da!an, care credea n semne (QG CG)?
JGE
.
2C" S*une/mi ce sim)rie IreiQ i i/o Ioi daMN
2J" Iar Iaco) i/a 1isK LTu tii cum i/am sluTit i cum sunt Iitele tale *rin *urtarea
mea de CriTB
@=" c *uinul *e care/l aIeai *n/a fi Ienit eu s/a nmulit *este msurK cu fiece
*as al meu te/a )inecuIntat 0omnul. 0ar acumQ cnd oare am s lucre1 eu i *entru casa
meadN
@1" (a)an i/a 1isK LCe s/i daudN Iar Iaco) i/a 1isK LXu/mi Iei da nimicB de Iei face
ns ce/i Ioi s*une euQ am s mai *asc oile taleQ i/am s le *1esc.
>1!ilitatea ver!al a lui 9aco!" prin nimic, el ntmpin lcomia lui Da!an adugnd "i-
am s le pzesc, el $olosete un ver! care poate nsemna i a $ine, a pstra, ntr-un $el de
reserIatio mentalis?
JGF
.
@2" S treac ast1i toate oile tale *rin faa noastr i eu Ioi aleCe din ele toat oaia
sein ntre miei i tot ce e trcat i *estri ntre ca*reB asta Ia fi sim)ria meaB
>.ein" al!uriu al! impur !rumriu negricios. ,n #e;tul E!raic" tot mielul trcat "i
pestri$2 tot mielul negru ntre oi?
JGH
.
@@" iar cinstea mea se Ia Idi n 1iua de mineQ c aceasta/i sim)ria mea de la tineB
tot ce nu Ia fi *estri sau trcat ntre ca*re i tot ce nu Ia fi sein ntre oi se Ia socoti c le/
am furatN
!instea mea" >literal" dreptatea (purtarea neptat)?
JGG
. >)e regul, oile erau al!e, iar
caprele, negre. :aia neagr i capra al! constituiau e;cepii. 1adar, opiunea lui 9aco! nu
prea deloc o a$acere !un?
JGC
.
@E" LBineQ i/a 1is (a)anQ s fie cum 1ici tuMN
>Lit-te la isteimea dreptului 9acov. *entru c tia de ct dragoste l nvrednicete
)umne'eu, de aceea i cere lui Da!an ceea ce era greu n c(ip $iresc sau c(iar cu totul cu
neputin?
JGJ
.
@F" Ji/n 1iua aceea a *us de/o *arte a*ii cei *estrii i *e cei trcai i toate ca*rele
*estrie i *e cele trcate - i toate cte aIeau *e ele al) - i tot ce era sein ntre oiQ i le/a
dat n seama fiilor si.
>*strnd n pa'a sa e;emplarele anormale, Da!an i-a $cut o socoteal" n turmele
rmase pe seama lui 9aco! P adic cele normale P se vor nate numai oi al!e i capre negreW?
JC=
.
@H" Ji a hotrt ca de*rtarea dintre ele i Iaco) s fie cale de trei 1ile. Iar Iaco) a
urmat s *asc celelalte oi ale lui (a)an.
@G" Iaco) i/a fcut rost de nuiele Ier1i de *lo*Q de miCdal i de *altinQ i a crestat
*e ele dunCi al)eQ scond la iIeal al)ul care era n nuieleQ
-umele grecesc stArab >traduce un su!stantiv e!raic desemnnd o specie de plop (plop
al!). 9aco! taie din loc n loc coa+a verde, lsnd s se vad mie'ul al! al nuielei. El o!ine
JG@
//01, p. FE
JGE
.E* 1, p. 12@
JGF
//01, p. FE
JGH
//01, p. FE
JGG
//01, p. FE
JGC
//01, p. FE
JGJ
JC=
//01, p. FF
1E@
ast$el o nuia pestri$?
JC1
. %on$orm NE-, e vor!a de un >ar)or SAriae, un ar!ust din a crui
rin se o!inea un aromat?
JC2
.
/i!lia 1HCC are, n loc de plop, toiag *e stirac %er*e (.eptuagintaK stiraOinin). >9acov
avea ca semn mprtesc toiag din lemn de stira;, pentru c avea de gnd s sc(im!e prin acest
lemn spre mai !ine $irea?
JC@
. .tira;ul este un mic copcel e;otic, care $ace rin mirositoare.
#oiagul lui 9acov vestete lemnul %rucii, prin care se nnoiete $irea i care e plin de !un mi-
reasm pentru cei ce urmea' lui Qristos.
@C" i nuielele astfel crestate le/a *us n TChea)urile de ad*atQ *entru ca oileQ
Ienind s )eaQ s )ea n faa nuielelor din ad*tori
>*entru 9ustin, nuiaua verde pre$igurea' lemnul crucii pe care a $ost rstignit 9isus
(&ialogul cu .rifon CH, 2). &aptul c nuielele au $ost puse n ap i evoc lui Nrigorie al -Ossei
ritualul !ote'ului (8n *iem luminum, N-: 9T, p. 2@2). 9aco! lng adptoriKi'vor l
pre$igurea' pe 9isus *storul, ctignd o turm ntreag de la Da!an-.atan (i/i*.)?
JCE
.
@J" i s 1misleasc oile du* cum erau nuieleleB i ftau oile miei trcai i
dunCai i )rumrii.
>*rincipiu $i'iologic cunoscut nc din antic(itate i aplicat n principal spre a o!ine cai
i cini de o anumit culoare. E prima mrturie despre ceea ce, n 'ilele noastre, se va numi
manipulare geneticW?
JCF
. >.tratagema lui 9aco! se ntemeia' pe o credin popular dup care
$emelele $at animale asemntoare cu o!iectele pe care le-au avut n $aa oc(ilor n momentul
inseminrii. 9aco! i $gduiete lui Da!an (al crui nume nseamn al/ n e!raic) e;emplarele
al!e i pe cele negre, n mod normal cele mai numeroase, pstrnd pentru sine pe cele pestri$e
AXB. Pcleala const n punerea unor vergi pestri$e, anume inci'ate, co+ite din loc n loc n
$aa oilor ce urmau s $ete. 1st$el, turma lui sporete numeric $a de cea a lui Da!an. R *(ilon
interpretea' pasa+ul n Somn. 9, 1CJ-22G. El modi$ic te;tul .eptuagintei, interpretnd
ad+ectivul redat de A.E* 1 prin cu pete al/e P v. @@, la 1nania" trcateB prin strlucitor *e al/.
1ducnd modi$icri te;tului .eptuagintei, *(ilon sugerea', prin intermediul a trei culori P
cenuiu, trcatKpestri, al! strlucitor P cele trei ci ducnd la desvrire" asce'a (9aco!),
nvtura (1vraam) i calea natural (9saac)?
JCH
.
>)reptul 9acov n-a $cut asta de capul lui, ci (arul cel de sus i-a pus gndul acesta n
cugetul lui. -ici nu era $iresc ce se ntmpla era o $apt nemaiau'it, care depea cu mult rn-
duiala $irii?
JCG
. >*recum acel minunat 9acov, desco+ind nuielele i punndu-le su! unda apelor,
$cea oile care !eau s 'misleasc lng ele, aa i toat mintea prea neleapt n )u(,
desco+ind raiunile cele mai dumne'eieti ale lucrurilor de materia care le nvluie i punndu-le
su! modurile cunoaterii prin contemplaie, nva pe cel ce ascult ca nsei micrile su$letului
propriu s ia $orma celor netrupeti?
JCC
.
E=" Iaco) aleCea mieii de/o *arte i/i *unea animalele cu faa s*re ce era *estri i
s*re tot ce era neCru n turmele lui (a)anB dar turmele sale le inea ose)ite i nu le
amesteca cu oile lui (a)an.
>,nelesul nu e prea clar, de vreme ce ntre cei doi era o distan $oarte mare (trei 'ile de
mers). : variant te;tual sugerea' $aptul c, totui, cei doi s-au apropiat de mai multe ori, n
repetatele ncercri ale lui Da!an de a modi$ica sim!ria lui 9aco!?
JCJ
.
JC1
.E* 1, p. 12E
JC2
NE-, p @FE
JC@
%lement 1le;andrinul, Pe*agogul, 999, F=, @
JCE
.E* 1, pp. 12E-12F
JCF
//01, p. FF
JCH
.E* 1, p. 12E
JCG
JCC
.$. Ma;im Mrturisitorul, m/igua, %TT0999
JCJ
//01, p. FF
1EE
E1" Pe lnC aceastaQ de fiecare dat cnd se/m*erecheau oile cele IiCuroaseQ Iaco)
le *unea su) ochi nuiele *estrie su) ad*toriQ *entru ca ele s 1misleasc du* cum
erau nuieleleB
E2" dar cnd 1misleau cele sl)ueQ nu le *uneaQ aa nct cele sl)ue i se
cuIeneau lui (a)anQ iar cele ce i se cuIeneau lui Iaco) erau IiCuroase.
&inalul versetului n .E* 1" 0i oile fr nici un semn au a7uns ale lui +a/an2 iar cele
nsemnate ale lui 8aco/. >*entru 9rineu i :rigen, animalele nsemnate sim!oli'ea' neamurile
nsemnate, la rndul lor, de %uvntul lui )umne'eu (*%. haer. 90, 21, @ !. !els. 90, E@ !om.
8o. TT0999, C)?
JJ=
.
E@" Ji aa s/a m)oCit omulQ foarte s/a m)oCitQ *este msurB i aIea mulime
de Iite mrunte i Iite mariQ roa)e i ro)iQ cmile i asini.
%redem c se su!linia' ast$el a!undena darurilor dumne'eieti i prisosul virtuilor lui
9acov.
C+PIT,(U( c1 - *aco" pleac de la unchiul su -a"an.
1" (ui Iaco) ns i/au Ienit la ureche Ior)ele fiilor lui (a)anQ care 1iceauK LIaco) a
luat tot ce era al tatlui nostruQ i din cele ale tatlui nostru i/a fcut el tot )eluCul
acestagN.
2" Ji uitndu/se Iaco) la faa lui (a)anQ iat c acesta l *riIea cu ali ochi dect
mai ieri i alaltieri.
>Da!an, care mulumise .tpnului c i s-a nmulit averea datorit venirii lui 9acov, ei
!ine, acum, aat de $iii lui, este cuprins de invidie?
JJ1
.
@" +tunci 0omnul a 1is ctre Iaco)K L.ntoarce/te n ara *rinilor tiQ la neamurile
taleQ i û Ioi fi cu tineMN
E" trimind deci Iaco)Q le/a chemat *e qahela i *e (ia la cm*Q unde erau turmele
F" i le/a 1isK LVd eu *e faa tatlui Iostru c el m *riIete altfel dect mai ieri i
alaltieriB dar 0umne1eul tatlui meu era cu mine.
H" Voi niI tii c eu l/am sluTit *e tatl Iostru cu toat inimaB
G" dar tatl Iostru m/a nelat i de 1ece ori mi/a schim)at sim)riaB 0umne1eu ns
nu i/a nCduit s/mi fac ruK
C" cnd el 1iceaK Cele *estrie s/i fie sim)riaMQ toate oile ftau miei *estriiB iar
cnd 1iceaK Cele IrCate s/i fie sim)riaMQ atunci toate oile ftau miei IrCai.
J" Ji aa a luat 0umne1eu toate Iitele de la tatl Iostru i mi le/a dat mie.
1=" Ji a fost c odatQ la Iremea cnd intrau oile/n clduriQ mi/am ridicat ochii i
am I1ut n IisK i iat c a*ii i )er)ecii care sreau *e ca*re i *e oi erau IrCai i
)lai i cenuii.
11" Iar nCerul 0omnului mi/a Crit n IisK / Iaco)eM Ji eu am rs*unsK / Ce ested
12" fis/a ^(K / Lqidic/i ochii i Ie1iK toi a*ii i )er)ecii care sar *e ca*re i *e oi
sunt IrCai i )lai i cenuiiB cci û am I1ut tot ce i/a fcut ie (a)an.
1@" û sunt 0umne1eul Cel ce i s/a artat n BetelQ unde ii/ai turnat untdelemn
*e stl* i unde ii/ai fcut fCduin. +cum ridic/te deciQ iei din ara aceasta i merCi
n ara ta de natereQ i û Ioi fi cu tineN.
>*(ilon notea' di$erena dintre &umnezeul, cu articol, i &umnezeu, $r articol. )up
el, primul termen l desemnea' pe )umne'eu nsui, al doilea, Dogosul, intermediar ntre
)umne'eu i lumea creat (Somn. 9, 22C-2FH)?
JJ2
.
JJ=
.E* 1, p. 12F
JJ1
JJ2
.E* 1, p. 12H
1EF
>*entru c atunci cnd 9acov a $cut aceast +uruin nu 9-a adus lui )umne'eu nimic, c
era $ugar, de aceea )umne'eu i spune" %nd M-am artat ie Mi-ai $cut Mie +uruin 'icnd"
$i %oi *a a zecea parte *in tot ce-mi %ei *a mie (2C, 22). *rin aceast +uruin i $gduin ai
artat mai dinainte puterea Mea i cu oc(ii credinei ai v'ut mai dinainte !ogia ce o vei avea
iar acum cnd tre!uie s se mplineasc spusele Mele, a venit timpul ca s-i mplineti +uruina
ta?
JJ@
.
1E" +tunci (ia i qahela i/au rs*uns i i/au 1isK Liai aIem noi oare *arte de
motenire n casa tatlui nostrud
1F" ,are n/am fost noi socotite de el ca nite strinedK c ne/a Indut i cu )anii
notri s/a Chiftuit.
>Da!an le %#n*use nu n sensul strict al cuvntului, ci prin aceea c, timp de paispre'ece
ani, reinuse pentru sine tot ce ctigase din munca lui 9aco!, $r s $i pus deoparte ceea ce ar $i
tre!uit s constituie 'estrea $iicelor sale?
JJE
. >)up cutum, socrul tre!uia s-i dea $iicei sale o
parte din suma primit de la ginere, or Da!an a pro$itat singur de serviciile lui 9aco!?
JJF
.
1H" Ca atareQ toat aIerea *e care 0umne1eu a luat/o de la tatl nostru este a
noastr i a co*iilor notri. F dar acum tot ce i/a s*us ie 0omnulMN
>*e !un dreptate P 'ic ele P c au $ost luate !ogiile, $iindc )umne'eu (otrte, El
este &ctorul !unurilor i prin al %rui (ar rmne $r ele cel miel. %ei necinstii i ri nu pot
s capete podoa!a motenirii dumne'eieti. Lrmea' la motenire cel (arnic, care are n sine
du(ul puterii?
JJH
.
1G" +tunci s/a sculat Iaco) i i/a urcat co*iii i femeile *e cmileQ
1C" i/a strns toate turmele i toate )unurile - toat )oCia *e care o aConisise n
ieso*otamia - ca s mearC la IsaacQ tatl suQ n ara Canaanului.
1J" 0ar n tim* ce (a)an era *lecat s/i tund oileQ qahela a furat idolii tatlui
su.
8*olii" >n original" tera$imii idoli mici de lemn, care se ineau n cas un $el de
penai?
JJG
. >tera*him, semni$icaia lor este nesigur, cel mai $recvent sunt interpretai ca mici
'eiti domestice, pro!a!il c serveau la desci$rarea oracolelor (9e'ec(iel 21, 2H Ma(aria 1=, 2).
)in alte te;te (9 <egi 1J, 1@ Sudectori 1G, F 1C, 1E-2= &acerea @1, 1JK@F) ar re'ulta c sunt
nite mti?
JJC
. >%apitolul pre'int desprirea total a celor dou !rane din $amilia lui
1vraam" monoteist (prin 9aco!) i idolatr (prin Da!an). <a(ela i tr*eaz printele i
implicit i reneag trecutul idolatric. *ovestirea n greac pre'int multe di$erene de amnunt
$a de #e;tul Masoretic?
JJJ
.
>)e eti vreo alt <a(il, adic su$let patriar(al i mare, $ur i idolii tatlui tu pe care
i gseti, nu ca s-i p'eti, ci ca s-i nimiceti?
1===
. %um vom vedea mai +os, gestul <a(ilei a
$ost di$erit interpretat de ctre *rinii /isericii.
2=" 0eci Iaco) l/a *clit *e (a)an +rameul *rin aceea c nu i/a s*us c Irea s
*leceQ
21" ci a fuCit cu toate cte aIeaB i trecnd ûfratulQ s/a ndre*tat s*re muntele
!alaad.
JJ@
JJE
//01, p. FF
JJF
.E* 1, p. 12H
JJH
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, TT099, F
JJG
//01, p. FF
JJC
NE-, p @FE
JJJ
.E* 1, p. 12H
1===
.$. Nrigorie de -a'ian', apu* .$. Ma;im, m/igua, %TT0999
1EH
Galaa*, >interpretat prin etimologie popular ca mo%ila *e piatr a 1rturiei, denumire
dat iniial unui munte, apoi unui ntreg inut atri!uit lui 9acov, ale crui granie erau la est
deertul, la sud 1rnon, la vest 9ordanul, la nord 9armu`, c$. ara!ul Tal:ad tare, puternic?
1==1
.
22" 0ar a treia 1i i s/a dat de tire lui (a)an +rameul c Iaco) a fuCit.
2@" +tunciQ lund (a)an cu sine *e toi casnicii siQ a alerCat du* el cale de a*te
1ile i l/a aTuns la muntele !alaad.
2E" 0ar 0umne1eu a Ienit la (a)an +rameul noa*tea n Iis i i/a 1isK LFerete/te s
Ior)eti cu Iaco) ceIa de ruN.
>Lit-mi-te la iu!irea de oameni a lui )umne'euW -u i-a poruncit lui Da!an s se
ntoarc napoi, ci i-a poruncit numai s nu spun dreptului 9acov vreun cuvnt urt i greu?
1==2
.
2F" Ji l/a aTuns (a)an *e Iaco). Iaco) ns i ae1ase cortul *e munteB i tot *e
muntele !alaad i l/a ae1at i (a)an m*reun cu casnicii si.
2H" (a)an i/a 1is lui Iaco)K LCe/ai fcutd 0e ce/ai fuCit *e ascuns i m/ai Tefuit i
mi/ai luat fetele ca i cum le/ai fi ro)it cu sa)iad
2G" C dac mi/ai fi s*usQ ne/am fi des*rit n Ieselie i/n cntri de tim*ane i
itere.
2C" Xu mi/ai nCduit nici mcar s/mi srut ne*oii i feteleM Te/ai *urtat ca un
smintit.
2J" Ji acumQ n *uterea mea e s/i fac ruB dar 0umne1eul tatlui tu mi/a Ior)it
ieriQ 1icndu/miK Ferete/te s Ior)eti cu Iaco) ceIa de ruM...
>Nndete-te ct l-au mngiat pe dreptul 9acov cuvintele acesteaW Lit-te c nsui
Da!an a dat pe $a planurile lui i-a spus cum avea de gnd s-l prind, dar c $rica de
)umne'eu l-a oprit s n$ptuiasc rul ce-l plnuise?
1==@
.
@=" S 1icem ns c/ai *lecat fiindc/i era dor de casa tatlui tuB dar de ceQ atunciQ
mi/ai furat dumne1eiid...N.
>%e mare ne!unieW 1a dumne'ei ai, Da!ane, c se las $uraiV A...B 0e'i ct de mare era
rtcirea, c cei n'estrai cu raiune se nc(inau lemnelor i pietrelorW?
1==E
.
@1" Iaco) a rs*uns i i/a 1is lui (a)anK L0e temut mi/a fost teamQ 1icndu/mi c
nu cumIa s/i iei fetele de la mineQ i toate cte am.
@2" CautK de Iei Csi la mine ceIa din ce/i al tuQ ia/i/lMN Ji n/au Csit la el nimic.
Ji i/a 1is Iaco)K LCt des*re dumne1eii tiK la cine/i Iei aflaQ acela nu Ia triQ aiciQ n faa
casnicilor notriMNg Iaco) ns nu tia c qahelaQ femeia saQ i furase.
@@" (a)an a intrat atunci n cortul (iei i nu i/a Csit. Ji a ieit din cortul (iei i a
cutat n cortul lui Iaco) i/n cortul celor dou roa)eQ dar n/a Csit nimic. + intrat a*oi i
n cortul qahelei.
@E" qahela ns luase idolii i/i *usese su) samarul cmilei i edea deasu*ra lor. Ji
a scotocit (a)an *rin tot cortul qaheleiQ dar n/a Csit nimic.
@F" Iar ea a 1is ctre tatl suK LSt*neQ s nu te su*eri c nu *ot s m ridic n
faa taQ fiindc tocmai acum se ntm*l s am neca1ul o)inuit al femeilorN. Ji mai
scotocind (a)an *rin cortQ tot n/a Csit idolii.
>1!ilitatea <a(elei de a-l $ace pe tatl ei s nu se apropie susine, de $apt, sarcasmul
implicit al te;tului la adresa lui Da!an, devenit ridicol, dar i la adresa idolilor de su! e'utul
$emeii?
1==F
.
*oate $i aici desprinderea de politeism" <a(ila, >nelnd pe tatl ei, a putut s scape de
nc(inarea la idoli?
1==H
dar i alipirea de patimi" >:!inuina trage pe om la sine cu putere" *ri-
1==1
NE-, p @FE
1==2
1==@
1==E
1==F
//01, p. FH
1==H
1EG
vete la su$letul Agr. psihi, de gen $eminin, nc(ipuit prin <a(ila P n.n.B care se ine lipit de
o!inuine, cum ade lng idoli, lipindu-se de materiile $r $orm, i nu vrea s se ridice i s
se apropie de raiunea Alogos, de gen masculin, nc(ipuit prin Da!an P n.n.B care caut s-l
clu'easc spre cele mai nalte?
1==G
. #lcuirea $orea' conte;tul !i!lic, identi$icnd pe Da!an
cu <aiunea, scopul autorului $iind de a n$ia su! acest c(ip alunecarea su$letului n cele
trectoare.
@H" +tunci s/a mniat Iaco) i s/a *lns m*otriIa lui (a)an. Ji nce*nd a CriQ
Iaco) a 1is ctre (a)anK LCare/i Iina mea i care mi/i *catulQ de te/ai luat du* mine
@G" i mi/ai rscolit toate lucruriled Ce/ai Csit tu aici din lucrurile casei taledK
Pune/le aiciQ naintea casnicilor ti i/a casnicilor meiQ i s Tudece ei ntre mine i tineM
@C" IatQ de dou1eci de ani sunt cu tineK oile tale i ca*rele tale n/au le*datQ
)er)ecii oilor tale nu i i/am mncatQ
@J" Iite sfiate de fiare nu i/am adusQ c eu de la mine am *ltit i tu din mna
mea ai cerut ce se furase 1iua i ce se furase noa*tea.
)ac pstorul arta resturile animalului s$iat stpnului turmei, el era scutit de a-l
despgu!i pe acesta (c$. 9eirea 22, 12). 9acov nu a recurs, ns, la aceast rnduial, practicat
i n Mesopotamia.
E=" +cesta am fost euK mistuit de cldur 1iuaQ de friC noa*teaQ somnul nu s/a li*it
de ochii meiM
Evagrie Mona(ul arat c suntem ast$el atenionai s nu lsm gndurile !une,
agonisite 'iua, prad +e$uitorilor din timpul nopii, ci s priveg(em pentru a nu le pierde pe
acelea prin nluciri ruinoase i viclene
1==C
.
E1" +a mi/au fost mie cei dou1eci de ani n casa taK Pais*re1ece ani i/am sluTit
*entru cele dou fete ale tale i ase ani *entru Iitele taleB iar tuQ tu de 1ece ori mi/ai
schim)at sim)ria.
&e zece ori" >cu nelesul" de $oarte multe (nenumrate) ori?
1==J
.
E2" 0e n/ar fi fost cu mine 0umne1eul *rintelui meu +Iraam i Frica lui IsaacQ tu
m/ai trimite acum cu minile Coale. 0umne1eu ns mi/a I1ut umilirea i a I1ut munca
minilor mele i te/a mustrat *e tine ieriN.
Frica lui 8saac" >(sintagm ntlnit numai aici i n versetul F@)" nume strvec(i al lui
)umne'eu, cu originea n epoca pre-mo'aic, desemnnd )ivinitatea de care tre!uie s ai
team aa cum un $iu se teme de printe. *e de alt parte, prin asociere cu rdcini ver!ale
asemntoare din lim!ile aramaic, ara! i palmiric, originalul e!raic poate $i tradus i
!asnicul (=u*enia) lui 8saac, ceea ce ar nsemna Ocrotitorul lui 8saac (/. e. 1nderson)?
1=1=
.
>Frica" cuvntul grecesc 8DG7' l traduce pe e!raicul pa(ad(. )umne'eul lui 9saac se numete
Fric. Lnele manuscrise greceti ale .eptuagintei pun aici Y#D'. ,n epoca elenistic, frica (sau
teama) este una din pasiunile omeneti condamnate de stoici i nu are sens religios.
%retinismul o valori'ea' po'itiv, mai ales n mediile monastice" frica *e &umnezeu devine
primul pas spre mntuire, virtutea originar. %u toate acestea, #(eodoret ine s e;plicite'e
termenul ec(ivalndu-l cu pietatea, #H%<G#&3 (QG J1)?
1=11
.
>Lit-te c Da!an este tras ncetul cu ncetul la cunoaterea de )umne'eu?
1=12
.
E@" qs*uns/a (a)an i a 1is ctre Iaco)K L+ceste fete sunt fetele meleQ aceti co*ii
sunt co*iii meiQ aceste Iite sunt Iitele meleQ i toate cte le Ie1i sunt ale mele i ale fetelor
mele. Ce *ot face eu ast1i *entru ele i *entru co*iii *e care ele i/au nscutd
1==G
-il 1scetul, !u%#nt ascetic, D0
1==C
%$. !apete *espre *eose/irea patimilor "i a g#n*urilor, T09
1==J
//01, p. FH
1=1=
//01, p. FH
1=11
.E* 1, p. 12G
1=12
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, D099, C
1EC
EE" Jtii ced aai s facem acum noi amndoi un leCmntQ eu i tuQ i s fie el
mrturie ntre mine i tineMN. Iar Iaco) i/a 1isK LIatQ nu e nimeni cu noiB dar s tii c
0umne1eu este martor ntre mine i tineN.
>&r alt ieire, Da!an propune un contract pentru protecia celor dou $iice ale
sale?
1=1@
. &umnezeu este martor ntre mine "i tine" >preci'are speci$ic te;tului .eptuagintei. ,n
conte;t, att stlpul de piatr (v. EF) ct i movila de pietre (v. EH) sunt mrturii v'ute ale
nev'utului martor, )umne'eu?
1=1E
. .unt nc(eiate aici dou nelegeri" >1. Ln pact politic
$i;ea' $rontiera ntre Da!an i 9acov (v. F2), adic ntre 1ram i 9srael
1=1F
. Este e;plicat
denumirea Nalaad. 2. Ln acord particular privind $iicele lui Da!an (v. F=) i e;plicarea numelui
Mipa (v. EJ)?
1=1H
.
EF" Ji a luat Iaco) o *iatr i a *us/o stl*.
EH" +*oi a 1is Iaco) ctre casnicii siK L+dunai *ietreMN Ji au adunat *ietre i au
fcut o moIilB i au mncat i au )ut acolo *e moIil. +*oi a 1is (a)an ctre dnsulK
L0e ast1iQ moIila aceasta e mrturie ntre mine i tineN.
EG" Ji (a)an a numit/o IeCar/SahadutaQ ioIila irturieiQ iar Iaco) a numit/o
!alaadQ ioIila iartorului.
>!alaad este ec(ivalentul e!raic al aramaicului _egar-.a(aduta, cu nuanele introduse
de .eptuaginta" pentru Da!an, movila era doar semnul unei convenii pentru 9aco! ns era i
semnul pre'enei lui )umne'eu ($oarte e;act" Movila-Martor)?
1=1G
.
EC" (a)an i/a 1is lui Iaco)K LIatQ moIila aceasta i stl*ul de fa *e care l/am *us
ast1i ntre mine i tineK mrturie ne este moIila aceastaQ mrturie ne este stl*ul de faN.
0e aceea i s/a *us numele !alaadQ ioIila/care/mrturiseteQ
EJ" care ns a fost numit i ii*aQ adic VeCheQ *entru c el a 1isK LFiindc ne
Iom des*ri unul de altulQ IeChe1e 0umne1eu ntre noiM
F=" 0e te Iei *urta ru cu fetele meleQ sau dac *e lnC fetele mele i Iei lua i alte
femeiQ Ie1i cQ chiar dac nu/i nimeni cu noiQ ntre noi e martor 0umne1euMN
>0e'i c ,l c(eam de mai multe ori pe )umne'eu ca martor. Nri+a, pe care )umne'eu i-
a purtat-o lui 9acov, l-a nvat ct de mare este puterea .tpnului i c nu-i cu putin s
rmn ceva ascuns oc(iului celui neadormit?
1=1C
.
F1" Ji i/a mai s*us (a)an lui Iaco)K LIatQ moIila aceasta i stl*ul de fa ne sunt
mrturie c de la aceast moIil eu nu Ioi trece s*re tine i nici tu nu Iei trece s*re mine
cu Cnd ru.
F2" 0umne1eul lui +Iraam i 0umne1eul lui XahorQ ^l s Tudece ntre noiMN Iar
Iaco) s/a Turat *e Frica tatlui su Isaac.
F@" Ji a/nTunChiat Iaco) Tertf *e munte i i/a chemat *e casnicii si i au mncat i
au )ut i au dormit n munte.
%nd !iruim pi'ma i urmm celor ndu(ovnicii, gustm i noi, asemeni lui Da!an, din
*inea co!ort din cer i du(ul ni se veselete n muntele vederilor nalte...
FE" Iar a doua 1i s/a sculat (a)an dis/de/dimineaQ i/a srutat ne*oii i fetele i i/
a )inecuIntat. Ji *ornindu/se (a)an na*oiQ s/a ntors la Iatra sa.
>,n unele variante manuscrise, acest verset e plasat la nceputul capitolului urmtor
(ve'i, la noi, versiunea <adu-Nalaction 1J@C)?
1=1J
.
1=1@
//01, p. FH
1=1E
//01, pp. FH-FG
1=1F
1ceasta, poate, n sm!ure, $iind cam mult spus de un pact ntre dou teritorii cnd era vor!a doar de dou
$amilii, nu $oarte numeroase.
1=1H
NE-, p @FE
1=1G
//01, p. FG
1=1C
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, D099, C
1=1J
//01, p. FG
1EJ
C+PIT,(U( c] - *aco"' la 1ahanaim' i pregtete ntlnirea cu $sau. *aco" se
lupt cu Dumne+eu.
1" Iar Iaco) s/a dus n drumul su. Ji ctnd el cu ochiiQ a I1ut otirea lui
0umne1eu adunat/ntr/o ta)rB i nCerii lui 0umne1eu i/au ieit n ntm*inare.
2" Ji dac i/a I1ut Iaco)Q a 1isK L+sta/i ta)ra lui 0umne1euMN Ji i/a *us acelui loc
numele iahanaimQ adic 0ou/ta)ere.
>*lecnd de la acest verset, :rigen l numete pe 9aco! %izionar (!om. in !ant., *rolog
i -om. +e%. 99, @)?
1=2=
.
,n drumul su ctre %anaan, 9acov urma s treac prin inutul locuit de $ratele su Esau.
>)up ce a scpat de $rica lui Da!an, l-a cuprins pe 9acov $rica de $ratele su. )e aceea .tpnul
cel iu!itor de oameni, vrnd s-l ntreasc pe dreptul 9acov i s-i risipeasc toat $rica, a $cut
s vad ta!ra ngerilor?
1=21
.
@" Iar Iaco) a trimis naintea lui nite soli la ^sauQ fratele suQ n inutul Seir din
ara ^domuluiQ
E" i le/a *oruncitQ 1icndK LIat cum Iei Ior)i ctre domnul meu ^sauK +a
Criete ro)ul tu Iaco)K +m locuit m*reun cu (a)an i am 1)oIit la el *n acum.
F" +m )oi i asiniQ oiQ sluCi i sluTniceQ i am trimis s/l Iesteasc *e domnul meu
^sauQ *entru ca ro)ul tu s afle )unIoin n ochii tiN.
H" Ji dac solii s/au ntors la Iaco)Q i/au s*usK L+m fost la fratele tu ^sauB iatQ el
Iine n ntm*inarea ta cu *atru sute de oameniN.
G" Iar Iaco) s/a ns*imntat foarte i s/a descum*nit. + m*rit oamenii care
erau cu elQ )oiiQ oile i cmilele n dou ta)ere
>&ormulele sale Aale lui EsauB de politee oriental erau contra'ise de pre'ena celor
patru sute de oameni, pe care 9aco! a interpretat-o ca $iindu-i ostil?
1=22
.
C" i a 1isK L0ac ^sau d nIal asu*ra unei ta)ere i o nimiceteQ s sca*e ta)ra
cealaltN.
>9acov, apropiindu-se de inutul unde se sta!ilise Esau, i ia msurile de precauie
o!inuite oricrei caravane care se apropia de un inut dumnos?
1=2@
.
J" +*oi Iaco) a 1isK L0oamneQ 0umne1eul *rintelui meu +Iraam i 0umne1eul
tatlui meu IsaacQ TuQ Cel ce mi/ai 1isK .ntoarce/te n ara ta de natereQ i û i Ioi face
)ineMQ
1=" nu sunt Irednic de toate/ndurrile i de toat credincioia *e care Tu le/ai
sIrit fa de ro)ul TuB c numai cu toiaCul am trecut Iordanul acestaQ iar acum am
deIenit 0ou/ta)ere.
11" Sca*/m dar de mna fratelui meuQ de mna lui ^sauB c m tem ca nu cumIa
el s Iin i s m loIeascQ *e mine i *e aceste mame cu co*ii.
12" C Tu eti Cel ce ai 1isK iult )ine i Ioi faceQ iar neamul i/l Ioi face ca nisi*ul
mriiQ c nu Ia *utea fi numrat din *ricina mulimiiN.
%el plin de avuii i amintete acum de toiagul su, ca i cum celelalte ar $i nimic. >)e
voieti s nu c(iopte'i, ia toiagul crucii i-i spri+inete minile pe el i aa vei muri ($a de
lume P n.n.) i nu vei mai c(iopta niciodat. *rin acest toiag alungi nu numai cinii, ci i pe
mai marele $iarelor, pe leul ce rcnete (9 *etru F, C)?
1=2E
. %rucea alung $rica i surp puterea
vr+maului, trecndu-ne $r prime+die n *mntul $gduit.
1=2=
.E* 1, p. 12C
1=21
1=22
//01, p. FG
1=2@
NE-, p @FF
1=2E
.$ntul 0arsanu$ie, Scrisori *uho%nice"ti, H1
1F=
1@" Ji a rmas acolo n noa*tea aceea. +*oi a luat din )unurile sale i i/a trimis
daruri fratelui su ^sauK
1E" dou sute de ca*re i dou1eci de a*iQ dou sute de oi i dou1eci de )er)eciQ
1F" trei1eci de cmile cu la*te i mnTii lorQ *atru1eci de Iaci i 1ece tauriQ dou1eci
de asine i 1ece asini.
1H" Ji *e fiecare din aceste turme le/a datQ una cte unaQ n seama sluCilor saleB i
le/a 1is sluCilor saleK LTrecei naintea meaQ iar ntre turme lsai o anume de*rtareN.
>*lanul isteimii" ,n urma $iecrui dar, Esau se ateapt s apar 9aco!, dar iat c apare
un alt darW?
1=2F
. >Evagrie comentea' episodul n .ratatul practic 2H" &arurile potolesc
ranchiuna. Lrmea' re$erirea la &acerea @2. El recomand clugrului s druiasc o mas de
mpcare $ratelui pe care l-a suprat, voluntar sau involuntar?
1=2H
.
1G" Celui dinti i/a *oruncitQ 1icndK LCnd te Ia ntlni fratele meu ^sau i te Ia
ntre)aK +l cui eti tudQ unde te ducidQ ale cui sunt acestea ce merC naintea tadQ
1C" tu s 1iciK +le ro)ului tu Iaco)B e un dar trimis lui ^sauQ st*nul meuB iat c
Iine i el du* noiMN
1J" +ceeai *orunc i/a dat/o Iaco) i celei de/a doua sluCiQ i celei de a treiaQ i
tuturor celor ce merCeau cu turmeleK M+a s/i s*unei lui ^sau cnd l Iei ntlniB
2=" Iei 1iceK Iat c i ro)ul tu Iaco) Iine du* noiN. Cci el i 1iceaK .l Ioi
m)ln1i cu darurile ce/mi merC nainteQ i numai du* aceea i Ioi Iedea faaB *oate c
aa mi Ia face o )un *rimire.
21" Ji au *ornit darurile naintea luiQ iar el a rmas n noa*tea aceea n ta)r.
22" 0ar *este noa*te s/a sculatQ le/a luat *e cele dou femei ale sale i *e cele dou
roa)e i *e cei uns*re1ece co*ii ai si i a trecut Ia)ocul *rin Iad.
2@" I/a luat i i/a trecut rulB au trecut a*oi i toate )unurile lui.
8a/oc (= rul al!astru) e un a$luent al 9ordanului, pe malul rsritean. El se vars n
9ordan la @G `m nord de Marea Moart i HJ `m sud de Dacul N(eni'aret. >.eptuaginta
transcrie numele e!raic care $ace +oc de cuvinte cu Aea)heU s-a luptat, de la Av. 2EB. 1nun
lupta lui 9aco! cu un persona+ misterios?
1=2G
.
2E" Ji dac/a rmas Iaco) sinCurQ CineIa S/a lu*tat cu el *n/n reIrsatul 1orilor.
!ine%a" >literal" un Om. *asa+ devenit cele!ru, nu numai prin aura sa de mister, ci i prin
implicaiile teologice. ,n literatura patristic (:rigen, &ericitul 9eronim, .$. 9oan Qrisostom)
lupta lui 9aco! cu )umne'eu este un sim!ol al luptei du(ovniceti i al puterii pe care-o poate
avea rugciunea struitoare. ,ntr-un plan du(ovnicesc mai adnc, )umne'eu accept !ucuros s
$ie constr#ns de struina i lupta omului care vrea s $ac din El un pri'onier, aa cum 9aco! D-
a silit s-i dea !inecuvntarea. mpr$ia cerurilor se ia prin asalt2 iar cei ce *au asaltul o
cuceresc (Matei 11, 12)?
1=2C
. >,ncepe episodul $aimos al sc(im!rii numelui lui 9aco! n 9srael.
<electuri ale acestui episod apar n crile sapieniale din 0ec(iul #estament i n -oul
#estament. ,n ,nelepciunea lui .olomon 1=, 12 se spune c ,nelepciunea a hotr#t n fa%oarea
lui A8aco/B n lupta cr#ncen. *(ilon interpretea' ncletarea ca pe o lupt mpotriva patimilor,
un e;erciiu pentru do!ndirea virtuii (Praem. @H-EC). 1ceeai interpretare la :rigen n -om.
,um. T09, G n !om. 8o. 9, 2H= ns, 9aco! repre'int $igura lui Qristos !iruitor al 0r+maului.
R >n om. #radiia iudaic a identi$icat acest om cu un nger (:sea 12, F )emetrios, apu*
Euse!iu al %e'areii P) 9T, 21, G *(ilon). )up :rigen, un nger se lupt cu 8aco/ pentru a-l
a+uta n lupta cu alt nger (&e Princ. 90, 2, F). :rigen citea' o scriere apocri$, =ugciunea lui
8osif, n care se sugerea' c ngerul a co!ort pe pmnt su! numele de 9aco! i s-ar $i luptat
cu adevratul 9aco!, cel care va primi numele 8srael. 1cest nger invidios ar $i $ost Lriel (!om.
1=2F
//01, p. FC
1=2H
.E* 1, p. 12J
1=2G
.E* 1, p. 1@=
1=2C
//01, p. FC
1F1
8o. 99, 1CC-1J2). *entru 9ustin, omul ar putea $i o $igur a Dogosului care se mani$est naintea
,ntruprii (&ialogul cu .rifon 12F, @)?
1=2J
.
2F" V1nd ns +cela c nu/l *oate r*uneQ i/a atins ncheietura olduluiQ iar
ncheietura oldului lui Iaco) a amorit n tim* ce acesta se lu*ta cu ^l.
>0erset greu de neles, ntruct nu se poate deduce e;act cine este su!iectul. :rigen, de
pild, nelege c 9aco! s-a luptat cu diavolul, a+utat de un nger (-om. )x. 9, F -om. ,um.
T999). R AXB 9ustin vede n amor$irea coapsei lui 9aco! o prevestire a patimilor lui 9isus
&ialogul cu .rifon 12F, @)?
1=@=
.
2H" Ji ^l i/a 1isK L(as/i s *lecQ c s/au iIit 1orileMN [Iaco)\ I/a rs*unsK LXu/ui
dau drumul *n nu m Iei )inecuIntaMN
2G" +cela i/a 1isK LCare/i este numeledN Ji el a 1isK LIaco)N.
2C" fisu/i/a +celaK L0e/acum nu/i Ia mai fi numele Iaco)Q ci Israel te Iei numiQ
*entru c ai fost tare cu 0umne1euB i cu oamenii *uternic Iei fiN.
>Israel (semni$icaii posi!ile)" &umnezeu s Se arate puternic sau !el ce lupt cu
&umnezeu sau &umnezeu Se lupt. &inalul versetului cunoate cteva variante de traducere cea
de $a a inut seama nu numai de autoritatea ediiilor romneti din 1HCC i 1J1E, ci i de
sensul pe care i-l acord .$ntul 9oan Qrisostom?
1=@1
. >8srael, gr. y%436P, e!r. iisra:el, n
ugaritic antroponim" )l ceart sau )l m#ntuie. Etimologia popular l e;plic prin lupta lui
9acov mpotri%a lui )l. .c(im!area de nume este amintit i n @F, 1=, unde pare a $i mai vec(e.
Este posi!il ca du!lul nume al patriar(ului s e;prime $u'iunea a dou grupuri di$erite, acela al
lui 9acov i cel al lui 9srael, care $ormea' nucleul unei uniti, ce unete politic tri!urile de la
nord de 9erusalim
1=@2
. )in punct de vedere religios, 9srael se re$er la o uniune sacr AXB. El
devine denumirea general a poporului AevreuB, conceput ca o comunitate religioas, e;presia
contiinei alegerii, a misiunii i a speranei mesianice?
1=@@
.
>%retinii dau interpretri sim!olice numelui 8srael" 9ustin (&ialogul cu .rifon 12F, @) l
traduce om care a /iruit o putere %lement (Pe*agogul 9, FG, 1) i :rigen (-om. )x. 9, F) l
consider omul care +-a %zut pe &umnezeu. R #(eodoret, mai realist, interpretea' !iruina lui
9aco! (dac !iruin va $i $ost) ca pe o ncura+are din partea lui )umne'eu pentru ntlnirea cu
Esau. Dectura lui #(eodoret este conte;tual (QG J2)?
1=@E
.
2J" + ntre)at i Iaco)Q 1icndK LS*une/mi numele TuMN Iar +cela a 1isK L0e ce/
ntre)i de numele ieud ^l e minunatN. Ji chiar acolo l/a )inecuIntat.
>,n timpul luptei corp la corp cu o apariie misterioas, pe care la nceput 9acov pare a o
nvinge, el recunoate caracterul divin al adversarului su i i cere !inecuvntare. #e;tul evit
numele lui 9a(ve, dup cum i agresorul necunoscut re$u' s-i de'vluie numele?
1=@F
.
@=" Iaco) a numit locul acela cu numele de PenuelQ Lcci [i/a 1is el\ (/am I1ut *e
0umne1eu fa ctre fa i mntuit a fost sufletul meuMN
.eptuaginta ec(ivalea' e!raicul Penuel (= c(ipul lui )umne'eu) cu >#&W7'. .e poate
traduce prin form %izi/il. %lement 1le;andrinul interpretea' termenul (ristologic" &iul este
chipul, imaginea, forma %izi/il a lui )umne'eu #atl (Pe*agogul 9, FG, 2)?
1=@H
.
/iruitor n orice lupt a sa, 9acov e numit, indirect, *umnezeu. .criptura >numete i
dumne'ei att $iinele cereti i mai presus de noi, ct i pe s$inii !r!ai atotiu!itori de )um-
ne'eu A...B. %ci dei ascun'imea dumne'eirii nceptoare e ridicat i ae'at mai presus de
1=2J
.E* 1, p. 1@=
1=@=
.E* 1, p. 1@=
1=@1
//01, p. FC
1=@2
*osi!il ca sc(im!area numelui lui 9acov s $ie pus n legtur i cu nglo!area altor tri!uri (sau, mai
degra!, $amilii) semitice, dar ntreaga $ormulare de aici ne apare ca depind cu mult conte;tul !i!lic.
1=@@
NE-, p @FF
1=@E
.E* 1, p. 1@=
1=@F
NE-, p @FF
1=@H
.E* 1, p. 1@1
1F2
toate i nimic din cele ce sunt nu poate $i numit n mod propriu i n ntregime dumne'eiesc,
acelea dintre $iinele nelegtoare i raionale care sunt ntoarse cu toat puterea n ntregime
spre unirea cu ea i tind spre iluminrile ei dumne'eieti, pe ct se poate, $r s$rit, prin
imitarea dup putere a lui )umne'eu sunt, dac e ngduit s spunem aceasta, nvrednicite i ele
de acelai nume cu )umne'eu?
1=@G
. )umne'eu, %el ce luptase cu 9acov, nu i-a descoperit
acestuia numele .u. >:are nu acesta este cu adevrat numele minunat, c e mai presus de tot
numele, c e $r nume, c e *easupra a tot numele ce se poate numi fie n %eacul acesta2 fie n
cel %iitor (E$eseni 1, 21)V?
1=@C
. )up o alt opinie" >)umne'eu nu i-a spus numele pentru c
pstrase numele .u cel nou pentru poporul cel nou, pentru prunc. )a, )omnul )umne'eu era
nc $r nume, c nu .e $cuse om?
1=@J
. #otui, numele tainic al lui )umne'eu ne descoper
>nume? ale .ale, e;primnd cte ceva despre %el -ecuprins.
9acov a numit locul vi'iunii Peniel (= $aa lui )umne'eu), uimit c a rmas n via.
>*rivirea lui 9a(ve constituia pentru oameni un pericol mortal. .upravieuirea lui 9acov dup o
asemenea con$runtare este semnul unei graii deose!ite?
1=E=
. )espre vederea lui )umne'eu vom
vor!i mai pe larg n comentariul la %artea 9eirii.
,n :mul care a luptat cu 9acov putem vedea pe &iul, %el %e ne ntrete n puterea
r'!oiului nostru v'ut i nev'ut. >*edagogul era omul %are s-a luptat cu atletul 9acov, %are l-a
condus, cu %are s-a e;ercitat mpreun, %are l-a ndrumat s lupte mpotriva celui ru?
1=E1
. Dupta
lui )umne'eu cu un om are un du!lu aspect" >este uneori lupta lui )umne'eu mpotriva omului,
sau poate o lupt a virtuii omeneti pentru )umne'eu?
1=E2
. *atriar(ul s-a numit mai nti 8aco%
(= cel ce ine de clci), ca acela ce a clcat peste vr+mia patimilor. %nd s-a eli!erat deplin
de su! stpnirea vr+maului, a primit numele 8srael (= mintea care vede pe )umne'eu
puternicul lui )umne'eu cel ce lupt cu )umne'eu). >El poart sim!olurile luptei n trup,
artnd n$rngerea $irii nscute i primete ca rsplat a evlaviei sale sc(im!area numelui?
1=E@
.
>1 v'ut un om i a recunoscut pe )umne'eu. %u adevrat vrednic a $ost de numele cptat
$iindc, mai mult prin oc(ii luntrici dect prin cei de a$ar, a meritat vrednicia numelui dat de
)umne'eu?
1=EE
.
@1" Soarele rsrea deasu*r/i cnd trecuse de PenuelQ dar el chio*ta din *ricina
oldului.
@2" 0e aceea nici *n ast1i fiii lui Israel nu mnnc muchiul acela ce amorise/
n ncheietura olduluiQ *entru c +cel CineIa a atins ncheietura oldului lui Iaco) n
dre*tul acelui muchi i l/a amorit.
>,n te;t poate $i vor!a de un muc(i, dar i de un tendon sau de un nerv. )ac e vor!a de
un tendon, acesta se a$l pe cr+a $emural, n vecintatea nervului sciatic. :ricum, aceast
interdicie alimentar nu se mai a$l n nici o alt parte a 0ec(iului #estament?
1=EF
.
C+PIT,(U( cc - *aco" se ntlnete cu $sau. 0osirea la 0ucot' apoi la 0ichem.
1" Ji ridicndu/i Iaco) ochiiQ iat c l/a I1ut Ienind *e ^sauQ fratele suQ aInd
cu el *e cei *atru sute de oameni. +tunci Iaco) i/a m*rit *e co*ii ntre (iaQ qahela i
cele dou roa)e.
1=@G
.$. )ionisie 1reopagitul, &espre ierarhia cereasc, T99, @
1=@C
.$. )ionisie 1reopagitul, &espre numirile *umnezeie"ti, 9, H
1=@J
%lement 1le;andrinul, Pe*agogul, 9, FG, 1
1=E=
NE-, p. @FF
1=E1
%lement 1le;andrinul, Pe*agogul, 9, FG, 1
1=E2
1=E@
1=EE
.$. 9oan %asian, &espre ntruparea !u%#ntului, 099, J
1=EF
//01, p. FC
1F@
2" Pe cele dou roa)e cu co*iii lor le/a *us nainteQ mai n urm a *us/o *e (ia cu
co*iii eiQ iar la urm de totQ *e qahela i *e Iosif.
@" Iar el merCea n fruntea lor i de a*te ori s/a nchinat *n la *mnt nainte de
a se a*ro*ia de fratele su.
E" 0ar ^sau a alerCat n ntm*inarea lui i l/a m)riat i i/a cu*rins Cruma1ul i
l/a srutatB i au *lns amndoi.
F" +*oiQ ridicndu/i ochiiQ a I1ut femeile i co*iii i a 1isK LCe/i sunt ie acetiadN
Iar el [Iaco)\ a 1isK LCo*iii cu care l/a miluit 0umne1eu *e ro)ul tuN.
H" +tunci s/au a*ro*iat roa)eleQ ele cu co*iii lorQ i s/au nchinatB
G" a*oi s/a a*ro*iat (ia cu co*iii eiQ i s/au nchinatB iar la urm au naintat qahela
i Iosif i s/au nchinat.
0iaa s$inilor se aseamn cu cea a lui 9acov care, >de teama rscoalei patimilor i de
dorul unei nvturi mai nalte prin e;perien, s-a mutat n Qaran, adic la contemplarea natu-
rii, de la care lund, prin ostenelile cu $apta, toat tiina du(ovniceasc a lumii v'ute, adunat
n di$erite cugetri i nelesuri, s-a ntors n pmntul printesc i propriu, adic la cunotina
celor inteligi!ile, aducndu-i ca pe nite $emei i slu+nice, deprinderile i lucrrile $erme ale
activitii i ale contemplaiei pe care le-a do!ndit, i pe $iii nscui lui din ele?
1=EH
.
C" [^sau\ a 1isK LCe/ai tu de Cnd s faci cu turmele acelea *e care le/am ntlnitdN
Iar el [Iaco)\ a rs*unsK LCa s afle ro)ul tu )unIoin/n faa taQ st*neN.
J" ^sau a 1isK L+m i eu multeQ frateB *e ale tale ine/le *entru tineMN
E un nceput de nelepciune la Esau, ce i-a n$rnt patimile ntre timp, dar i o atitudine
a omului nenelept, care socotete a avea su$icient spre a nu se mai $olosi de darurile $ratelui
ndu(ovnicit. :ricum, Esau s-a m!ln'it, nermnndu-i $r $olos pilda lui 9acov.
1=" Iaco) ns a 1isK L0ac/am aflat )unIoin n faa taQ *rimete darurile *rin
minile meleB c i/am I1ut faa ca i cum ar fi I1ut cineIa faa lui 0umne1euQ aa de
)ineIoitor mi/ai fost.
11" Primete/mi darurile ce i/au fost aduseQ c m/a miluit 0umne1eu i am de
toateN. Ji a struitQ iar acela a *rimit.
&arurile" termenul poate avea i nelesul de salut, orice salut repre'entnd iniial o
!inecuvntare, sau *ar fcut n nt#mpinarea cui%a *e rang superior?
1=EG
.
Ui darurile du(ovniceti le primim, uneori, doar la struinele altora, precum a $cut
Esau.
12" +cela a 1isK LS ne sculm i s merCem m*reunMN
1@" 0ar el [Iaco)\ i/a 1isK L0omnul meu tie ct de CinCai sunt co*iiiQ iar oile i
Iacile mele sunt de curnd ftateB dac numai o 1i le mn cu de/a silaQ ar *ieri toat
cireada.
1E" S mearC dar domnul meu naintea ro)ului suQ iar eu Ioi urma ncetQ n *as
cu Iitele de dinaintea mea i n *as cu co*iiiQ *n Ioi aTunCe la domnul meu n SeirN.
1F" +tunci ^sau a 1isK LS/i las mcar o *arte din oamenii care sunt cu mineN. Iar
el [Iaco)\ a rs*unsK L0a: de ced... mi/aTunCe c am aflat har n faa taQ st*neMN
1H" Ji/n aceeai 1i i/a fcut ^sau calea/ntoars la Seir.
1G" Ct des*re Iaco)Q el s/a dus la Sucot i i/a fcut acolo cas *entru sineQ iar
*entru Iitele sale a fcut uriB de aceea a numit el locul acela cu numele de Sucot.
9acov s-a dus >la .ucot, adic n direcia opus .eimului, localitate situat la 2 `m nord
de 9a!oc, ntre *eniel i 9ordan?
1=EC
. Sucot" >coli! cort adpost primitiv. (E clar c 9aco! i
propusese o edere de durat)?
1=EJ
.
1=EH
.$. Ma;im Mrturisitorul, =spunsuri ctre .alasie2 TD099
1=EG
NE-, p. @FF
1=EC
//01, p. FJ
1=EJ
//01, p. FJ
1FE
1C" Iaco) a aTuns cu )ine n cetatea SichemQ care e n ara CanaanuluiQ atunci cnd
s/a ntors el din ieso*otamiaQ i s/a ae1at n faa cetii.
a7uns cu /ine" >te;tual" a a7uns la Salem. E!raitii cred c originalul alem, care s-ar
traduce" a a7uns cu /ine, a a7uns ntreg "i sntos a $ost redat n versiunile greac, latin i
siriac prin numele propriu Salem?
1=F=
. ,n alt opinie, ar $i vor!a despre o >localitate la F `m
est de .ic(em, ast'i nc numit .alim?
1=F1
.
1J" Iar *artea de cm* *e care/i *usese cortul a cum*rat/o cu o sut de mioare
de la fiii lui aemorQ tatl lui SichemQ
-emor, >e!r. hamor mgar P nume (ivit, posi!il de e;plicat prin e;presia ntlnit n
te;tele de la Mari )aal/)rit a omor un mgar, $olosit pentru a e;prima nc(eierea unui
tratat?
1=F2
.
2=" a ridicat acolo un Tertfelnic i (/a chemat *e 0umne1eul lui Israel.
>,n #e;tul E!raic" un 7ertfelnic pe care l-a numit )l-)lohe-8srael (denumire care s-ar
traduce" &umnezeu2 &umnezeul lui 8srael)?
1=F@
.
>Lit-te la dragostea de )umne'eu a lui 9acovW Lit-te pentru ce a cutat s cumpere
pmntW A...B --a cumprat !ucata aceea de pmnt pentru nimic altceva dect pentru ca s
aduc mulumiri .tpnului de o!te al universului?
1=FE
.
)up ce $raii s-au desprit, Esau a pornit ctre Seir (= pros $um ispit), iar 9acov ctre
Sucot (= coli!e). 1poi a a+uns la Salem (= pace), lng Sichem (= gruma' diminea). 1ici a cum-
prat o arin de la $iii lui -emor (= mgar) i a nlat un +ert$elnic pe care l-a numit )l-)lohL-
8srael (= )umne'eul lui 9srael). barina a $ost cumprat cu 1== de Oesite, dup te;tul e!raic,
(.eptuaginta" eOaton amnon 0ulgata" centum aCnis). 1nania a ec(ivalat prin mioare. E vor!a
de o moned, al crei nume e tradus de regul prin miei. .e pare c e cea mai vec(e moned din
istoria omenirii era !tut n argint i avea $orm de miel.

C+PIT,(U( ch - Dina i 0ichem.
>1cest capitol com!in dou istorii P una $amilial (violarea )inei, cererea n cstorie,
acceptarea circumci'iei de ctre .ic(em, trdarea lui .imeon i Devi) i o alta de clan (aliana
matrimonial general, propus de Qemor, acceptat cu condiia circumci'iei i nclcarea ei de
ctre $iii lui 9acov, care +e$uiesc oraul i masacrea' locuitorii)?
1=FF
.
1" 0inaQ fata *e care (ia i/o nscuse lui Iaco)Q a ieit s le Iad *e fetele localnicilor.
2" Ji dac/a I1ut/o SichemQ feciorul lui aemor aeIeulQ st*nul acelui inutQ a luat/
oQ s/a culcat cu ea i a necinstit/o.
@" +*oi sufletul i s/a li*it de 0inaQ fata lui Iaco)Q i/a c1ut draC fata i i/a Ior)it
fetei du* inima ei.
>:!serv, deci, c pn petrecea i locuia nc n cortul tatlui era nentinat i i pstra
podoa!a $ecioriei. )ar dup ce a prsit cortul printesc i a prsit locul s$init i s-a amestecat
cu $emeile din a$ar, a $ost sedus ndat la ntinare neo!inuit i n-a mai $ost ntre $ecioare,
$iind supus la nceput $r voie po$telor strine, apoi nsuindu-i i ea patima de a voi s se
mpreune cu cel ce a supus-o?
1=FH
. %nd ne desprim de /iseric (cortul printesc), su$letul e
ntinat, primind n el seminele strine ale $eluritelor preri eretice. 1ceasta se ntmpl, cel mai
1=F=
//01, p. FJ
1=F1
NE-, p. @FF
1=F2
NE-, p. @FF
1=F@
//01, p. FJ
1=FE
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, D9T, 1
1=FF
NE-, p. @FF
1=FH
1FF
adesea, din pricina naltei preri de sine. )ac )ina >n-ar $i pornit prea curnd la vederea
lucrurilor din inut, socotindu-se c e tare, i n-ar $i $ost vr+it de $armecul lor, nu i s-ar $i
stricat nainte de vreme puterea de discernmnt a su$letului, amgit de nlucirea lucrurilor ce
cad su! simuri, i deci n-ar $i a+uns la mpreunare nc nelegiuit cu raionamentul
!r!tesc?
1=FG
. Sudecata ()ina), cnd se ncumet s cunoasc tot $elul de nvturi strine
($etele de alt neam), socotete c s-a mpreunat cu raionamentul drept (.ic(em), dar acesta e
$iul lui Qemor (mgar), adic raionament necurat i eretic e cea mai grea des$rnare a prii
noastre mintale.
E" Ji a 1is Sichem ctre aemorQ tatl suK LIa/mi/o *e co*ila aceasta de femeieMN
F" Iaco) aflase c fiul lui aemor o *nCrise *e 0inaQ fiica saQ darQ ntruct feciorii
si erau cu Iitele *e cm*Q a tcut *n ce ei s/au ntors.
H" Iar aemorQ tatl lui SichemQ a Ienit la Iaco) s Ior)easc cu el.
G" Cnd au Ienit ns de la cm* feciorii lui Iaco) i au aflat ntm*lareaQ s/au
scr)it i foarte s/au mniat m*otriIa celui ce sIrise n Israel o fa*t de ocarQ
culcndu/se cu fata lui Iaco)K aa ceIa/i de nenchi*uitM
C" Iar aemor le/a CritQ 1icndK LSufletul lui SichemQ feciorul meuQ s/a ndrCostit
de fata IoastrK dai/i/o deci lui de femeieM
J" .ncuscrii/I cu noiK dai/le du* noi *e fetele IoastreQ iar *e fetele noastre s le
ia feciorii IotriB
1=" edei cu noi la un locQ i iat c ara Ii se/m)ieK ae1ai/I/n ea i facei neCoQ
aConisii/I ntr/nsa moieN.
>Lit-te ct dragoste le arat tatl unor strini pentru dragostea de copil vrea s i-i
$ac !inevoitori, de aceea le d n stpnire toat ara?
1=FC
.
11" Iar Sichem a 1is ctre tatl [0inei\ i ctre fraii eiK LS aflu eu har n ochii
IotriQ i I Ioi da orice/mi Iei s*une.
12" ,rict de mari i Iei hotr Ioi *reul i darurileQ eu I Ioi da orice/mi Iei
s*uneQ numai dai/mi/o mie *e co*ila asta de femeieMN
Pre$ul "i *arurile" >*reul (mohar) = un $el de 'estre invers" suma de !ani pe care
mirele i-o pltea tatlui miresei darurile = podoa!ele de pre pe care mirele i le o$erea
miresei?
1=FJ
.
1@" Feciorii lui Iaco) ns i/au rs*uns cu IicleuC lui SichemQ ca i lui aemorQ tatl
suB i au rs*uns aa fiindc el o necinstise *e 0inaQ sora lor.
1E" (e/au Ior)it Simeon i (eIiQ fraii 0ineiQ feciorii (ieiK L+a ceIa noi nu *utem
faceK s/o dm *e sora noastr du* un )r)at netiat/m*reTurM +a ceIa ar fi *entru noi
o mare ruine.
1F" .ntr/un sinCur fel Iei aIea nIoirea noastr i Iom locui cu IoiK dac I Iei
face asemenea nouQ *rin aceea c toi )r)aii Iotri se Ior tia/m*reTur.
1H" +tunci ne Iom da fetele du* IoiQ iar noi ne Iom lua femei dintre fetele IoastreQ
i Iom locui m*reun cu Ioi i Iom fi ca un sinCur *o*or.
1G" Iar dac nu Iei asculta de noi s I tiai m*reTurQ noi ne Iom lua fetele i ne
ducemN.
1C" Vor)ele acestea au *lcut lui aemor i lui SichemQ feciorul lui aemorQ
1J" iar tnrul n/a 1)oIit s/o i facQ ndrCostit cum era de fata lui Iaco). ^l era
i cel mai cu trecere n casa tatlui su.
2=" Ji au Ienit aemor i SichemQ feciorul suQ la *oarta cetii lorQ i au nce*ut a le
Cri locuitorilor cetiiQ 1icndK
1=FG
-il 1scetul, !u%#nt ascetic, DT099
1=FC
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, D9T, 2
1=FJ
//01, p. FJ
1FH
21" L,amenii acetia ne sunt *rielniciB s se ae1e dar n ara noastr i s fac
neCo n ea. Iat c ara/i larCQ ct le st/nainte/leB *e fetele lor s ni le lum noi de femeiQ
iar *e fetele noastre s le dm du* ei.
22" Xumai c oamenii acetia se nIoiesc s locuiasc laolalt cu noiQ s*re a fi un
sinCur *o*orQ doar dac i )r)aii notri se Ior tia/m*reTurQ aa cum sunt ei tiai
m*reTur.
2@" ,are turmele lorQ aIerile i Iitele lor nu Ior fi ele ale noastred Xumai s ai) ei
nIoirea noastrQ i Ior locui laolalt cu noiN.
2E" Toi cei ce ieeau *e *oarta cetii lor au ascultat de aemor i de SichemQ
feciorul suQ i toi au fost tiai m*reTurQ toi cei de *arte )r)teasc.
2F" Ji a fost c a treia 1iQ la Iremea cnd acetia erau n dureriQ cei doi feciori ai lui
Iaco)Q Simeon i (eIiQ fraii 0ineiQ i/au luat fiecare sa)ia i au intrat fr team n cetate
i i/au ucis *e toi )r)aii.
>*(ilon interpretea' n sens po'itiv violena $railor )inei" ei sunt discipolii
,nelepciunii care apr )reptatea ()ina) mpotriva rutii (.ic(em) c$. 1ut. 1J@ 1igr. 22@-
22E?
1=H=
.
2H" Prin ascuiul s)iei i/au trecut i *e aemor i *e fiul su SichemQ au luat/o *e
0ina din casa lui Sichem i s/au dus.
2G" Fiii lui Iaco) s/au n*ustit a*oi asu*ra celor rnii i au Tefuit cetatea n care
fusese necinstit 0inaQ sora lor.
2C" (e/au luat toate oileQ toi )oiiQ toi asiniiQ tot ce era n cetate i tot ce era n
cm*.
2J" Toate )oCiile lorQ *e toi co*iii i *e toate femeile lor le/au dus n ro)ieB i au
Tefuit tot ce era n cetate i tot ce era *rin case.
>.ic(imiii sunt pedepsii pentru c i-au !tut +oc de o s$nt $ecioar. *edeapsa lor le-a
$ost mormntul, iar amintirea pedepsei lor ne conduce la mntuire?
1=H1
. %ei ce nu aduc cinstire
&ecioarei vor $i dai morii veniceW #otui, aceast interpretare nu +usti$ic cru'imea $iilor lui
9acov, cu att mai mult cu ct .ic(em a dorit s-i ndrepte greeala.
@=" +tunci Iaco) a 1is ctre Simeon i ctre (eIiK LUrt m/ai fcut Ioi *e mineQ ca
i cum eu a fi un ru n ochii locuitorilor acestei riQ ai tuturorQ ai Canaaneenilor i ai
Fere1eilor. û nu sunt dect un om cu oameni *uiniQ aa c ei se Ior ridica m*otriI/mi
i m Ior ucide i Ioi fi nimicitQ eu i casa meaN.
@1" Ji i/au 1isK L0ar eid s se *oarte ei cu sora noastr cum s/ar *urta cu o
trfd...N.
9acov de'apro! $apta $iilor si dei, deocamdat, el pare mai degra! ngri+orat de
posi!ilele urmri ale masacrului, dect indignat de comiterea sa. >,n !inecuvntarea lui 9acov
(cap. EJ) este e;plicat includerea ulterioar a tri!ului lui .imeon n acela al lui 9uda ca
pedeaps pentru gro'via $ptuit n .ic(em. )e asemeni, el nu va mai $i amintit nici n
!inecuvntarea lui Moise ()euteronom @@, G)?
1=H2
.
C+PIT,(U( ck - *aco" la /etel. &aterea lui (eniamin. 1oartea ,ahelei.
1oartea lui *saac.
1" + 1is 0umne1eu ctre Iaco)K LScoal/te i du/te la Betel i locuiete acoloM +colo
f/I Tertfelnic 0umne1eului Care i S/a artat cnd fuCeai de la faa lui ^sauQ fratele tuMN
1=H=
.E* 1, p. 1@@
1=H1
%lement 1le;andrinul, Pe*agogul, 999, 1E, 2
1=H2
NE-, p. @FF
1FG
2" Iar Iaco) a 1is ctre familia sa i ctre toi cei ce erau cu elK LScoate/i din
miTlocul Iostru dumne1eii cei strini care sunt la IoiQ curii/I i I *rimenii.
&umnezeii cei strini" >-u numai idolii adui de <a(ela (@1, 1J, @=-@F), ci i cei
provenii din alte pri, a$lai n posesia i adoraia casnicilor lui 9aco!. ,n $apt, ruptura cu
politeismul?
1=H@
.
@" S ne sculm i s merCem la BetelQ c acolo am s/I fac Tertfelnic 0umne1eului
Care m/a ascultat n 1iua neca1ului i Care a fost cu mine i m/a *1it n calea/n care am
um)latMN
E" Iar ei i/au dat lui Iaco) toi dumne1eii cei striniQ care erau n minile lorQ i
cerceii *e care/i aIeau n urechiB i Iaco) i/a ascuns su) steTarul de lnC SichemQ i
*ierdui i/a fcut *n/n 1iua de ast1i.
!erceii" >amulete podoa!e cu ncrctur religioas?
1=HE
. Ste7arul" .eptuaginta are
tere/intul, ar!ore rinos din care se e;trage tere!entina.
)up tierea patimilor, suntem asaltai de nlucirile acestora, prin care caut s prind
iari rdcini n noi. >Utiind marele 9acov c acestea, cnd sunt cugetate i contemplate
nencetat, vatm i mai mult cugetarea, ntiprind cele mai limpe'i i mai vdite ale nlucirilor
urte, ascunde 'eii strini n .ic(em. 9ar .ic(em nseamn AiB lupt, ceea ce arat osteneala
mpotriva patimilor?
1=HF
.
F" Ji a *lecat Israel de la SichemB iar *este oraele dim*reTur s/a fcut o fric a lui
0umne1eu i nu i/au urmrit *e fiii lui Iaco).
1ceast protecie divin e urmarea ngroprii idolilor.
H" Ji dac Iaco) a sosit la (u1 - adic la Betel - care se afl/n ara CanaanuluiQ el i
toi oamenii *e care/i aIeaQ
G" a 1idit acolo un Tertfelnic i a numit locul acela ^l/Bet/^lQ *entru c acolo i Se
artase 0umne1eu cnd fuCea el de ^sauQ fratele su.
)umne'eu ocrotete pe 9srael, ca s nu $ie urmrit de ctre !tinai. 1+uns la /etel,
9acov ridic +ert$elnic i-l numete )l-4et-)l (= )umne'eul lui /etel )umne'eul din casa lui
)umne'eu). 8 Se artase" >,n #e;tul E!raic, acest ver! este la plural, ceea ce n traducere ar $i"
i Se artaser &umnezeu. Lnul din $ulgerele 0ec(iului #estament n intuirea )umne'eului
#reimic?
1=HH
.
C" +tunci a murit 0e)oraQ doica qe)eciQ i a fost nCro*at mai Tos de BetelQ su)
steTarul *e care Iaco) l/a numit SteTarul PlnCerii.
&e/ora (= al!in), amintit la 2E, FJ, e numit doar aici. >&emeile israelite i alptau
singure pruncii, numai n ca'uri deose!ite erau anga+ate doici, la curtea regelui sau ca semn de
cinstire deose!it, de aceea e;istena unei doici indica o origine no!il?
1=HG
.
J" +iciQ n (u1Q 0umne1eu i S/a artat lui Iaco) a doua oar du* ntoarcerea lui
din ieso*otamiaB i l/a )inecuIntat 0umne1eu
1=" i i/a 1isK LXumele tu e Iaco)Q dar de acum nu Iaco) te Iei numiQ ci Israel Ia fi
numele tuN.
11" Ji i/a mai 1is 0umne1euK Lû sunt 0umne1eul tuM Crete i nmulete/teM
Po*oare i mulime de neamuri se Ior nate din tineQ i reCi rsri/Ior din coa*sa ta.
12" uara *e care le/am dat/o lui +Iraam i lui Isaac i/o Ioi da ieB ie i urmailor
ti de du* tine Ioi da *mntul acestaN.
1@" Ji S/a nlat 0umne1eu de la elQ din locul n care/i Crise.
S-a nl$at" >1ceste cuvinte s nu ne $ac s credem c )umne'eu este cuprins ntr-un
loc, ci ca prin ele s a$lm nespusa iu!ire de oameni a lui )umne'eu, s a$lm c (arul )u(ului,
1=H@
//01, p. H=
1=HE
//01, p. H=
1=HF
-il 1scetul, !u%#nt ascetic, TTT099
1=HH
//01, p. H=
1=HG
NE-, p. @FH
1FC
pogorndu-se la sl!iciunea noastr omeneasc, ne istorisete n aa c(ip pe toate. % nu se
cuvine s se spun de )umne'eu c .-a suit i .-a pogort dar pentru c dovada cea mai mare
a nespusei .ale iu!iri de oameni este aceea de a ne da nvtur cu a+utorul unor ast$el de
cuvinte nepotrivite, de aceea se $olosete de cuvintele omeneti. % dac ne-ar vor!i pe msura
)umne'eirii .ale, urec(ea omeneasc n-ar putea suporta nlimea celor spuse?
1=HC
.
1E" Ji a ae1at Iaco) un stl* *e locul unde/i Crise 0umne1euQ un stl* de *iatrQ
i a turnat *este el ofrandQ untdelemn a turnat *este el.
1F" Iar locul unde/i Crise 0umne1eu l/a numit Iaco) cu numele Betel.
>Lit-te c totdeauna dreptul acesta caut, cu numele ce le d locurilor, s $ac
nemuritoare !ine$acerile primite de la )umne'eu, ca i generaiile viitoare s a$le c n locul
acela a v'ut pe )umne'eu?
1=HJ
. /etel, >casa lui &umnezeu, este cunotina alctuit din multe
i $elurite vederi i contemplaii. )umne'eu, slluindu-.e prin ea n su$let, l umple de !elu-
gul nelepciunii?
1=G=
.
1H" +*oi a *lecat Iaco) din Betel i i/a ntins cortul dincolo de turnul !ader. 0ar a
fost c/n tim* ce se a*ro*iau ei de ^frataQ qahela a nscut. Iar naterea i/a fost Crea.
Nader i Qavrata Ape care 1nania a evitat-oB apar doar n Septuaginta. )frata (= timp de
primvar rodnicie) era, iniial, o localitate distinct, apoi con$undat cu /etleemul. )up alt
opinie, care nu contra'ice cele spuse pn aici, E$rata era >numele unui inut la sud de
9erusalim, unde se a$la i /etleemul. )eoarece mormntul <a(ilei era ntre (otarele dintre
E$raim i 0eniamin (9 <egi 1=, 2), s-a cutat o localitate cu acelai nume la nord de 9erusalim,
n apropiere de <ama. Llterior, aceast tradiie a $ost a!andonat i E$rata a $ost identi$icat cu
/etleemul, nc n Nlose, ast$el a $ost mutat i locul mormntului <a(ilei (Matei 2, 1C)?
1=G1
.
Se apropiau *e" >literal" c#n* mai a%eau o /ucat *e *rum p#n laX .eptuaginta preia
e!raicul Oi)rach = ntin*ere *istan$, transcriindu-l haIrata, pe care unele versiuni romneti
l redau ca nume propriu?
1=G2
. 0ulgata red haIrata prin %erno tempore (= n timpul primverii),
e;presie trans$erat apoi E$ratei, de unde traducerea acesteia i prin timp *e prim%ar,
propunere pe care am redat-o i noi cu intenia unei sugestii pascale, dei nelesul rmne acela
de ro*nicie.
1G" Ji/n tim* ce ea se chinuia s nascQ moaa i/a 1isK LCuraTQ c ai nc un feciorMN
>Episod semni$icativ, ntruct naterea lui 0eniamin se petrece la /etleem. )e unde
sensul mesianic, care apare i n #argum 9o." *incolo *e .urnul turmei2 *e un*e tre/uie s se
arate =egele 1esia la sf#r"itul zilelor?
1=G@
.
1C" Ji a fost c/n tim* ce/i ddea sufletul - c trCea s moar - ea i/a *us
co*ilului numele Ben/,niQ adic Fiul/0urerii/ieleB dar tatl su l/a numit Veniamin.
>BinAamin = Fiul-&reptei ($iul din latura privilegiat, din locul de cinste)?
1=GE
. >*(ilon
interpretea' numele $iului <a(elei ca fiu al zilelor (e!r. )en/Aamin). %$. Somn. 99, @H 1ut.
J2?
1=GF
. 1lte propuneri" Veniamin >e!r. )in/iamin interpretat ca fiu al norocului, al fericirii, n
ultima vreme ns interpretat ca locuitor al su*ului dup unii comentatori, acest tri! ar $i locuit
iniial n deertul -ege!, dup alii ar $i repre'entat o ramur de sud a tri!ului lui 9osi$ Asocotim
c aici ar tre!ui s apar 9uda, mai cu seam c 9osi$ nu e un tri! distinct, el $iind motenit de
E$raim i ManaseB?
1=GH
.
1=HC
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, DT, 2
1=HJ
1=G=
.$. Ma;im Mrturisitorul, !apete gnostice, 1GC
1=G1
NE-, p. @FH
1=G2
//01, p. H1
1=G@
.E* 1, p. 1@F
1=GE
//01, p. H1
1=GF
.E* 1, p. 1@F
1=GH
NE-, p. @FH
1FJ
1J" Iar dac a muritQ qahela a fost nCro*at n a*ro*iere de calea ce duce la
^frata }adic la Betleem~B
>E$rata" localitate la nceput distinct de /etleem, apoi con$undat cu acesta prin $aptul
c un grup de e$rateni s-a strmutat n /etleem. -u departe de <ama. -ume legat de acela al
<a(elei (ve'i Matei 2, 1H-1C)?
1=GG
.
2=" Iaco) a ridicat *e mormntul ei un stl* de *iatrB acesta este Stl*ul
iormntului qaheleiQ [n fiin\ *n/n 1iua de ast1i.
<a(ila a $ost ngropat lng 4etleem (= casa pinii). Ea numise pe cel de-al doilea
nscut al su 4en-Oni (= $iul durerii mele), dar 9acov l-a numit Veniamin (= $iul dreptei mele
$iul celei $ericite).
21" Ji a fost c/n tim* ce Israel locuia n ara aceeaQ a intrat qu)en i s/a culcat cu
BilhaQ iitoarea tatlui suB iar Israel a aflat i tare ru i/a *rut.
n $ara aceea" >dincolo de turnul Nader (ve'i v. 1H). Lnele versiuni ale .eptuagintei o
menionea' drept Migdal-Eder = #urnul %ire'ilor?
1=GC
. Dng 1ig*al-)*er (= turnul turmelor),
<u!en svrete (un $el de, ceva apropiat de) incest cu /il(a. >,n urma acestei $apte, <u!en i
pierde dreptul la !inecuvntarea lui 9aco!. )e alt$el, tri!ul lui <u!en va dispare timpuriu din
istoria israeliilor i nu este amintit nici de inscripiile moa!ite?
1=GJ
. >Da evrei, episodul relatat
n acest verset nu tre!uia tradus n lim!a vernacular, $iind compromitor. #argum 9o.
,ndulcete lucrurile, a$irmnd c <u!en n-a $cut dect s rscoleasc a"ternutul i!ovnicei
tatlui su?
1=C=
.
22" Fiii lui Iaco) au fost dois*re1ece.
2@" Fiii (ieiK qu)enQ nti/nscutul lui Iaco)B SimeonQ (eIiQ IudaQ Isahar i
fa)ulonB
2E" fiii qaheleiK Iosif i VeniaminB
2F" fiii BilhiQ roa)a qaheleiK 0an i XeftaliB
2H" i fiii fil*eiQ roa)a (ieiK !ad i +er. +cetia sunt fiii lui Iaco)Q care i s/au
nscut n ieso*otamia.
0eniamin nu s-a nscut n Mesopotamia, dar e posi!il ca <a(ila s $i $ost nsrcinat
naintea plecrii ctre %anaan. -umrul tri!urilor lui 9srael va $i de 12, ca i cel al 1postolilor
la timpul potrivit, vom reveni cu preci'ri.
2G" +*oi a Ienit Iaco) la IsaacQ tatl suQ n iamIriQ la Chiriat/+r)a - adic
ae)ron - n ara CanaanuluiQ unde locuiser +Iraam i Isaac.
2C" Iar 1ilele *e care le/a trit Isaac au fost o sut o*t1eci de aniB
2J" iQ sl)indQ a murit i li s/a aduCat strmoilor siQ )trn i ncrcat de 1ileB i
l/au nCro*at ^sau i Iaco)Q feciorii si.
>Nndete-te ct era de !trn 9saac acum, dup trecerea attor ani, dac, atunci cnd
9acov i-a $urat !inecuvntarea, oc(ii lui erau sl!ii, c nu i-a putut da seama de nelciune?
1=C1
.
C+PIT,(U( cl - Femeile i urmaii lui $sau n Canaan i 0eir. ,egii i
cpeteniile $domului.
1" Iar urmaii lui ^sau - adic ^dom - acetia suntK
>%apitolul pre'int toate rami$icaiile neamului lui Esau dup o strict delimitare a
teritoriilor?
1=C2
.
1=GG
//01, p. H1
1=GC
//01, p. H1
1=GJ
NE-, p. @FH
1=C=
.E* 1, pp. 1@F-1@H
1=C1
1=C2
.E* 1, p. 1@H
1H=
2" ^sau i/a luat femei dintre fetele CanaaneenilorK *e +daQ fata lui ^lon aeIeulQ i
*e ,holi)amaQ fata lui +naQ fiul lui ui)on aeIeulQ
@" i *e BasemataQ fata lui Ismael i sora lui Xe)aiot.
*a (= podoa! $rumusee plcere) e numit /asemata la 2H, @E ea e $iica lui )lon (=
ste+ar) Qeteul (aici, Qeveul). Oli/ama (= locul cortului nalt) pare a $i 9udita de la 2H, @E. 1ici,
ns, se spune c e $iica lui na (= !inecuvntare), $iul lui Ei/on (= (ien tl(ar) -e%eul (= cel
viu pdurean) despre 9udit s-a spus c era $iica lui /eeri Qeteul. ,n plus, dup te;tul e!raic,
1na este $iica (/at), nu $iul lui bi!on. 4asemata (= cea !inemirositoare) e numit Ma(alat la 2C,
J.
E" +da i l/a nscut lui ^sau *e ^lifa1B Basemata i l/a nscut *e qaCuelQ
F" iar ,holi)ama i/a nscut *e IeuQ *e Ialam i *e Core. +cetia sunt fiii lui ^sauQ
care i s/au nscut n ara Canaanului.
&iii lui Esau" )lifaz (= )umne'eu este aur curat), =aguel (= prieten al lui )umne'eu),
8eu" (= )umne'eu vine n a+utor), 8alam (= ascuns de )umne'eu) i !ore (= pleuv).
H" ^sau i/a luat a*oi femeileQ fiiiQ fiiceleQ toi oamenii si de casQ toate aIerileQ
toate IiteleQ tot ce era al lui i tot ce aConisise el n ara CanaanuluiQ i a *lecat din
CanaanQ ct mai de*arte de Iaco)Q fratele suQ
G" fiindc aIerile lor erau *rea multe *entru ca ei s mai Iieuiasc la un locQ iar
*mntul *ri)eCiei lor nu/i mai nc*ea din *ricina turmelor lorQ care erau multe.
C" ^sau a locuit astfel n muntele Seir. ^sauQ adic ^dom.
)in nou, averile sunt pricina despririi $railor n ca'ul de $a, ns, vor $i cntrit i
resentimentele mai vec(i nutrite de Esau.
J" Iat/i acum i *e urmaii ce i s/au nscut lui ^sauQ *rintele ^domiilorQ n
muntele Seir.
1=" Xumele fiilor lui ^sau sunt acesteaK ^lifa1Q fiul +deiQ femeia lui ^sauQ i qaCuelQ
fiul BasemateiQ femeia lui ^sau.
11" (ui ^lifa1 i s/au nscut fecioriK TemanQ ,marQ uefoQ !atam i Chena1.
!henaz, >eponim al c(eniilor, integrai ulterior tri!ului lui 9uda?
1=C@
.
12" Timna a fost o iitoare a lui ^lifa1Q fiul lui ^sauQ i i l/a nscut lui ^lifa1 *e
+malec.
&iii lui Eli$a'" .eman (= inut sudic), Omar (= vor!itor), Eefo (= comoar ascuns),
Gatam (= cel ce strig tare) i !henaz (= vntor). .imna (= proprietate) a nscut pe malec (=
r'!oinic). 1malec e >strmoul 1maleciilor, tri! nomad din sudul %anaanului i peninsula
.inai (9eirea 1G, C-1H)?
1=CE
.
1@" Iat/i acum *e feciorii lui qaCuelK Xahat i ferahQ Jama i ii1a. +cetia sunt
co*iii din BasemataQ femeia lui ^sau.
&iii lui <aguel" ,ahat (= linite), Cerah (= strlucirea luminii), 0ama (= )umne'eu a
ascultat) i 1iza (= team).
1E" Ji iat care/au fost feciorii ,holi)ameiQ fiica lui +na al lui ui)onQ femeia lui
^sauK ea i/a nscut lui ^sau *e IeuQ *e Ialam i *e Core.
1cetia au mai $ost numii la versetul F.
1F" Iat i c*eteniile fiilor lui ^sauK feciorii lui ^lifa1Q nti/nscutul lui ^sauQ suntK
c*etenia TemanQ c*etenia ,marQ c*etenia uefoQ c*etenia Chena1Q
1H" c*etenia CoreQ c*etenia !atam i c*etenia +malec. +cestea sunt c*eteniile
lui ^lifa1 n ara ^domuluiB acetia sunt co*iii din +da.
1cetia au $ost de+a numii la versetele 11-12.
1=C@
NE-, p. @FG
1=CE
//01, p. H2
1H1
1G" Iat/i *e fiii lui qaCuelQ fiul lui ^sauK c*etenia XahatQ c*etenia ferahQ
c*etenia Jama i c*etenia ii1a. +cestea sunt c*eteniile lui qaCuel din ara ^domuluiB
acetia sunt fiii din BasemataQ femeia lui ^sau.
.unt aceleai nume de la versetul 1@.
1C" Iat/i i *e fiii ,holi)ameiQ femeia lui ^sauK c*etenia IeuQ c*etenia Ialam i
c*etenia Core. +cestea sunt c*eteniile din ,holi)amaQ fata lui +na i femeia lui ^sau.
1cetia au mai $ost numii la versetele F i 1E.
1J" +cetia sunt fiii lui ^sau i acestea sunt c*eteniile lor. +cesta este ^dom.
>Edomiii, descendenii lui Esau. Edomul se ntindea de la eadi Mered pn la Nol$ul
1Ia!a, cam 1H= `m. Mon muntoas cu puine locuri cultiva!ile. 1vea drept capital .ela,
ae'at pe un podi lng *etra. Lrmaii lui Esau i-au gsit acolo pe c(orrei, pe care i-au cucerit
i asimilat. Da ieirea din Egipt, edomiii nu-i vor lsa pe evrei s le traverse'e ara (-umerii 2=,
1E-21). )avid a cucerit inutul Edomului politica de e;terminare a populaiei edomite a
continuat su! .olomon. ,n timpul regelui 9osa$at (CG=-CEC) o coaliie $ormat din edomii,
moa!ii i amonii s-a $ormat mpotriva regatului lui 9uda, coaliie care a euat. )up Qipolit
(&e !hristo et ntichristo) aceste trei popoare vor $i singurele spri+initoare ale 1nti(ristului, la
s$ritul timpurilor. . mai amintim c $amilia 9ro'ilor era de origine edomit?
1=CF
.
,n continuare, versetele 2=-@=, se trece la cpeteniile Qoreiilor"
2=" Iat/i *e fiii lui Seir aoreeanulQ locuitorii riiK (otanQ Jo)alQ ui)eon i +naB
+ocuitorii $rii" >populaia (oreean care locuise n muntele .eir nainte ca Edomiii s-l
$i invadat?
1=CH
.
21" 0ionQ êr i 0ian. +cestea sunt c*eteniile aoreilorQ fiii lui SeirQ n ara
^domului.
&iii lui .eir, cpeteniile (e$i de tri!) Qoreilor" +otan (= cel care ascunde), 0o/al (= cel
ce se vopsete), na (= cel care ascult), &i"on (= sritor), )$er (= a+utor) i &i"an (= cel gras).
22" Fiii lui (otan suntK aori i aomanQ iar sora lui (otan a fost Timna.
&iii lui Dotan" -ori (= locuitor al peterilor) i -eman (= credincios). .imna (= parte
proprietate) era sora lui Dotan.
2@" Iat/i *e fiii lui Jo)alK +lIanQ ianahatQ ^)alQ Jefo i ,nam.
&iii lui Uo!al" l%an (= nalt), 1anahat (= loc de odi(n), )/al (= neroditor), 0efo (=
pleuv) i Onam (= cel puternic).
2E" Ji iat/i *e fiii lui ui)eonK +ia i +na. +cesta este acel +na care a Csit i1Ioarele
de a* cald n *ustieQ cnd *tea asinii lui ui)eonQ tatl su.
&iii lui bi!on" ia (= oim) i na (= !inecuvntare). p cal*, gr. ?7$ y3R&$"
>semni$icaia acestui cuvnt a provocat numeroase discuii, ncepnd c(iar cu interpreii e!raici.
1st$el, s-au propus urmtoarele variante" maria2 aquae cali*ae P ar $i descoperit i'voare de ap
n general sau i'voare termale onagri (asini sl!atici) P ar $i $ost primul care a ncruciat
mgari sl!atici cu asini o!inuii i ar $i o!inut ast$el e;emplare $oarte iui?
1=CG
. /i!lia 1HCC,
nenelegnd termenul grec, red" au aflat pre iamin n pustie.
2F" Ji iat/i *e fiii lui +naK 0ion i ,holi)amaQ fata lui +na.
:(oli!ama se va $i numrat printre cpetenii, alt$el $emeile apar rar menionate n
genealogiile vec(ilor orientali. 1ceeai o!servaia i pentru #imna, la versetul 22.
2H" Iat/i acum *e fiii lui 0ionK aemdanQ ^)anQ Itran i Cheran.
&iii lui )ion" -em*an (= plcut), )"/an (= $ocul $iului), 8tran (= !elug) i !heran (=
!roasc estoas).
2G" Iat/i *e fiii lui êrK BilhanQ faaIan i +can.
&iii lui Eer" 4ilhan (= plpnd), Caa%an (= nelinitit) i can (= neltor).
1=CF
.E* 1, pp. 1@H-1@G
1=CH
//01, p. H2
1=CG
NE-, p. @FG
1H2
2C" Ji iat/i *e fiii lui 0ianK U i +ran.
&iii lui )ian" ran (= 'velt) i >$ (= s$at). L se numea i un >inut la sud-est de
*alestina, locuit iniial de aramei, ulterior de di$erite alte populaii?
1=CC
.
2J" Iat acum c*eteniile aoreilorK c*etenia (otanQ c*etenia Jo)alQ c*etenia
ui)eonQ c*etenia +naQ
@=" c*etenia 0ionQ c*etenia êrQ c*etenia 0ian. +cestea sunt c*eteniile
aoreilorQ du* clanurile lorQ n ara ^domului.
.e repet cpeteniile (oreite, dup care se trece la regii Edomului.
@1" Iat/i i *e reCii care au domnit n ^dom nainte ca Ireun reCe s domneasc n
IsraelK
>1dic nainte de .aul. Monar(ia edomit nu era dinastic $iecare rege i e;ercita
puterea din propria sa capital?
1=CJ
. 1ici pare a $i i o intervenie post-mo'aic, de vreme ce
monar(ia n 9srael nu e doar anticipat, ci privit ca $iind una n$ptuit. )ar, >nelesul poate $i
i nainte ca un rege israelit s *omneasc n )*om i nu aa cum au interpretat traductorii
greci?
1=J=
.
@2" .n ^dom a domnit BelaQ fiul lui BeorB iar cetatea lui se numea 0inha)aQ
*rimul rege a $ost 4ela (= convingtor s$ietor), $iul lui 4eor (= $lacr), n cetatea
&inha/a (= darul +udecii).
@@" Bela a muritQ iar n locul su a domnit Io)a)Q fiul lui ferah din Bora.
8o/a/ (= +u!ilare) era $iul lui Cerah (= 'gomot mare) din 4o$ra (= ocol staul loc
inaccesi!il).
@E" Io)a) a muritQ iar n locul su a domnit auamQ din ara Temaniilor.
1 urmat -u"am (= gra!) din .eman (= inut sudic).
@F" auam a muritQ iar n locul su a domnit aadadQ feciorul lui BedadQ care i/a
)tut *e iadianii n cm*ul ioa)B numele cetii sale era +Iit.
Lrmea' -a*a* (= tios), $iul lui 4e*a* (= desprire), din cetatea %it (= ruine),
nvingtorul noma'ilor madianii. Madianiii, >ca populaie nomad, intrau uneori n cutare de
puni pentru vitele lor n inuturile cultivate, avnd ast$el con$licte cu locuitorii acestor
inuturi, AprecumB cel amintit aici?
1=J1
. -a*a* era >numele unor regi edomii, dar i al unei
diviniti vest-semitice a vegetaiei, revelat n $urtun i tunet i pus n legtur cu imaginea
taurului?
1=J2
.
@H" aadad a muritQ iar n locul su a domnit SamlaQ din iasreca.
Lrmea' Samla (= (ain) din 1asreca (= dealul viilor).
@G" Samla a muritQ iar n locul su a domnit JaulQ din qeho)otul de lnC ru.
Lrmea' 0aul (= cel dorit) din =eho/ot (= locuri largi).
@C" Jaul a muritQ iar n locul su a domnit Baal/aananQ fiul lui +c)or.
Lrmea' 4aal--anan (= )omnul ndurrii), $iul lui c/or (= surs).
@J" Baal/aananQ fiul lui +c)orQ a muritQ iar n locul su a domnit aadarQ fiul lui
VaradB numele cetii lui era PauQ iar numele femeii sale era ieheta)elQ fiica lui iatredQ
fiul lui ie1aha).
Uirul regilor edomii e nc(eiat de -a*ar (= tios), $iul lui 0arad (apare doar n
Septuaginta), din cetatea Pau (= !e(it) $emeia sa era 1eheta/el (= !ine$ctor e )umne'eu),
$iica lui 1atre* (= m!rncire), $iul (n te;tul e!raic, fiica) lui 1ezaha/ (= ap aurit).
E=" Ji iat numele c*eteniilor din ^sauQ du* clanurile lorQ du* locurile lorQ du*
rile i naiile lorK c*etenia TimnaQ c*etenia aalIaQ c*etenia IetetQ
E1" c*etenia ,holi)amaQ c*etenia ^laQ c*etenia PinonQ
1=CC
NE-, p. @FG
1=CJ
//01, p. H2
1=J=
NE-, p. @FG
1=J1
NE-, p. @FG
1=J2
NE-, p. @FG
1H@
E2" c*etenia Chena1Q c*etenia TemanQ c*etenia ii)arQ
E@" c*etenia iaCdielQ c*etenia Iram. +cestea sunt c*eteniile lui ^domQ du*
ae1rile lor n ara *e care o aIeau n st*nire. +cesta/i ^sauQ *rinele ^domiilor.
%peteniile din Edom" .imna (= parte), l%an (= nalt), 8etet (= cui), Oli/ama (= cortul
nlimii), )la (= trie), Pinon (= perl), !henaz (= vntor), .eman (= inut sudic), 1i$/ar (=
ntrire), 1ag*iel (= slava lui )umne'eu) i 8ram (= ora).
C+PIT,(U( cn - *osif i fraii si.
>Lltima parte a &acerii se ocup de soarta lui 9osi$, $iul lui 9srael care va a+unge mna
dreapt a lui &araon. *ersona+ul i-a interesat i pe autorii antici, care i-au consacrat lucrri de
sine stttoare. 1+unge s menionm !iogra$ia lui *(ilon, &e 8osepho, care $ace din $iul cel mai
mic Ade $apt, penultim P n. n.B al lui 9aco! $igura prin e;celen a omului politic (conotaie mai
degra! negativ) i romanul mistic 8osif "i seneth AXB. Meniuni despre el apar n
.estamentul celor K88 patriarhi (.est. lui Ca/ulon C, E .est. lui Simeon E, E)" este considerat un
sim!ol al cumptrii, n opo'iie cu $raii lui, care sunt atini de un viciu sau altul. *(ilon i
atri!uie i caliti lui 9osi$, considerndu-l un %izionar i un practicant al pocinei (R#?3$793),
concept p(ilonian $undamental. ,n tradiia cretin a primelor secole 9osi$ nu este un persona+
repre'entativ" :rigen l consider o $igur a lui Qristos, datorit umilirii n Egipt (-om. Gen. 0,
G) la $el i 9oan Nur de 1ur (-om. Gen. DT9, *N FE, F2C). ,n literatura edi$icatoare,
monastic, 9osi$ ncarnea' cumptarea i genero'itatea?
1=J@
.
1" Iaco) a locuit n ara unde trise ca strin *rintele suQ n ara Canaanului.
2" Iat istoria urmailor lui Iaco). Iosif era de a*tes*re1ece ani - deci foarte tnr
- cnd *tea oile m*reun cu fraii siQ cu feciorii Bilhi i cu feciorii fil*eiQ femeile
tatlui suB iar elQ IosifQ aducea la cunotina lui IsraelQ tatl lorQ ceea ce se Ior)ea ru
des*re ei.
>)l fiin* foarte t#nr" *(ilon consider c este vor!a de spiritul t#nr al lui 9osi$ i
pre'int naterea acestuia ntr-un mod peiorativ, ca o decdere a lui 9osi$, ascetul, n lumea
sensi!il. R Aceea ce se %or/ea ru *espre ei, n .E* 1"B /#rfe rutcioase" te;t am!iguu. -u se
poate spune dac 9osi$ i pra $raii pentru vor!ele lor rutcioase despre 9aco! sau dac i
aducea la cunotin tatlui su !r$e pe seama $railor?
1=JE
.
>Lit-te la minunatul acesta pro$et, la MoiseW -e $gduiete s ne istoriseasc
genealogia lui 9acov, dar trece ndat la istoria $iului su, la 9osi$. A...B -u ne mai istorisete, cum
era $iresc, de cei nscui din el i de $iii acelora, aa cum $cuse cu Esau, ci trece ndat la 9osi$,
la $iul cel tnr?
1=JF
. -i se arat i numrul anilor lui 9osi$, >pentru ca s a$li c tinereea nu este
o piedic n calea virtuii?
1=JH
.
@" Israel l iu)ea *e Iosif mai mult dect *e toi ceilali fii ai siQ *entru c el era
co*ilul )trneelor saleQ i/i fcuse o tunic scum*Q cu mneci lunCi.
.unic scump2 cu m#neci lungi" >tunic princiar, dup moda curilor orientale
mnecile lungi $ceau (aina incomod pentru lucru?
1=JG
. .E* 1, ca i /i!lia 1J1E are hain
>pestri$ (;7&>9P7')" termen c(eie pentru interpretarea lui *(ilon. #e;tul Masoretic are hain
cu m#neci lungi. `7&>9P7' poate nsemna dou lucruri" *e culori *iferite sau cu /ro*erii. 9deea
rmne aceeai. 1d+ectivul este amplu comentat, n sens alegoric, de *(ilon, care vede n el
sim!olul prin e;celen al omului politic, versatil, cu mai multe $ee, insta!il (8os. @2 Somn. 9,
1=J@
.E* 1, p. 1@C
1=JE
.E* 1, p. 1@C
1=JF
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, DT9, 1
1=JH
1=JG
//01, p. H@
1HE
21J-@==). %lement 1le;andrinul asimilea' tunica lui 9osi$ diversitii, politropiei cunotinelor
omeneti. *entru :rigen, (aina cu care 9aco! l nvemntea' pe 9osi$ pre$igurea' vemntul
!rodat cu care )omnul i nvemntea' /iserica, vemnt alctuit din toate prile .cripturii
(-om. )z. 09, J)?
1=JC
.
>,ntr-adevr, par mai dorii copiii nscui la !trnee i atrag mai mult dragostea
printeasc. )ar ca s cunoatem c nu numai aceasta a $ost pricina care l-a $cut pe 9acov s-l
pre$ere pe 9osi$ celorlali copii, )umne'eiasca .criptur ne arat c dup el i s-a mai nscut alt
$iu dac dragostea ar $i urmat rnduiala $ireasc, ar $i tre!uit ca acesta s $ie iu!it mai mult?
1=JJ
.
*entru (aina lui 9osi$, /i!lia 1J1E are hain pestri$. %ulorile $elurite artau mpletirea plin de
$rumusee a virtuilor lui 9osi$. >9acov a $cut lui 9osi$ (ain pestri. 9ar )omnul druiete celui
!lnd cunotina adevrului?
11==
.
E" Fraii luiQ I1nd c tatl lor i iu)ea mai mult dect *e toi ceilali fii ai siQ au
fost cu*rini de ur i nu/i *uteau Ior)i cu *rietenie.
>*entru c i stpnea invidia, iar ura le cretea n $iecare 'i, a+unseser ca nite ro!i,
$iind tirani'ai de patim de aceea se purtau cu viclenie i nu puteau gri cu el nimic de
pace?
11=1
.
F" Iosif a Iisat un Iis i l/a *oIestit frailorsiQ
>0isele, care ocup un loc important n povestirea despre 9osi$, nu mai sunt apariii
divine ca n 2=, @ 2C, 12 ss. @1, 11, ci au caracter premonitoriu?
11=2
.
H" 1icndu/leK L+scultai Iisul *e care l/am IisatK
G" Se fcea c noi leCam sno*i n arinB i iat c sno*ul meu s/a sculat i sttea
dre*tQ i iat c sno*ii Iotri s/au strns roat i i se nchinau sno*ului meuN.
>E vor!a de un vis pro$etic. 9storia lui 9osi$ P de alt$el, cele!r P este, n $apt, istoria
iconomiei lui )umne'eu. Evident sau nu, El este %el ce conduce nt#mplrile oamenilor c(iar
cnd acetia 9 se mpotrivesc, ei au devenit, $r s-o tie, instrumente ale planului divin?
11=@
.
C" Iar fraii si i/au 1isK LXu cumIa ai s domneti tu *este noi ca un reCe i/ai s ne
st*neti ca un st*ndNg Ji l/au urt nc i mai multQ din *ricina Iiselor lui i din
*ricina s*uselor lui.
J" Ji el a mai Iisat un alt Iis i l/a *oIestit tatlui su i frailor siQ 1icndK LIatQ
am Iisat i un alt IisK Soarele i luna i uns*re1ece stele mi se nchinau mieN.
1=" + *oIestit tatlui su i frailor siQ iar tatl su l/a certat i i/a 1isK LCe/
nseamn Iisul acesta *e care l/ai Iisatd Xu cumIa eu i mama ta i fraii ti Iom Ieni i ne
Iom nchina ie *n la *mntdNg
1ama ta" mama lui 9osi$, <a(ela, murise de+a (@F, 1J), aa c re$erirea poate $i la Dia,
sora aceleia i, ntr-un $el, mam tuturor celor doispre'ece patriar(i.
11" Fraii lui l inIidiauQ dar tatl su *unea la inim s*usele.
>%$. &apte G, J" Patriarhii2 plini *e in%i*ie2 pe 8osif l-au %#n*ut. :rigen $olosete
e;emplul rutii $railor lui 9osi$ pentru a arta c )umne'eu se $olosete de rutatea oamenilor
n ansam!lul iconomiei .ale divine (dac $raii nu l-ar $i vndut, toat $amilia ar $i murit de
$oame 9osi$ nsui i va nelege destinul n $elul acesta). %$. :rigen, -om. ,um. T90, 2?
11=E
.
>#atl a certat pe copil, pentru c tia ura ce se nscuse n $raii lui. 1 tlmcit i el visul
i a pstrat cuvntul, pentru c se gndea c de la )umne'eu s-a $cut descoperirea asta?
11=F
.
12" +cumQ fraii si *lecaser s *asc oile tatlui lor la SichemQ
1=JC
.E* 1, p. 1@J
1=JJ
11==
Marcu 1scetul, &espre legea *uho%niceasc, 1JJ
11=1
11=2
NE-, p. @FC
11=@
//01, p. H@
11=E
.E* 1, p. 1@J
11=F
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere2 DT9, 2
1HF
1@" i Israel i/a 1is lui IosifK LFraii tiQ nu *asc ei oile la Sichemd Vino s te trimit
la eiN. Iar el a 1isK LIat/mMN
1E" Ji i/a 1is IsraelK L0u/te i Ie1i dac fraii ti sunt sntoiQ ce fac oileQ i s/mi
aduci IetiMN Ji l/a trimis din Ialea ae)ronuluiQ iar el s/a dus la Sichem.
1F" .n tim* ce el rtcea *e cm*Q a dat *este el un omB i omul l/a ntre)atK LCe
cauidN
>>n om" e;ege'a iudaic l asimilea' pe acest om ar(ang(elului Na!riel, apropiind
pasa+ul de )aniel J, 21?
11=H
.
1H" Iar el a 1isK LPe fraii mei i caut. S*une/miQ te roCQ unde *asc ei oiledN
1G" ,mul i/a 1isK L+u *lecat de aiciQ cci i/am au1it s*unndK S merCem la
0otanMN Ji s/a dus Iosif du* fraii siQ i/a Csit la 0otan.
&otan sau &otain (= $ntni) era o cetate a$lat n apropiere de .ic(em. >)ar )otain se
tlmcete AiB prsire *estul. *rin aceasta l nva pe cel ce rtcete nc, prin alipirea la cele
ce in de trup, c nu se poate a+unge alt$el la desvrire dect prsind ndea+uns dragostea
pentru rudeniile dup trup?
11=G
.
1C" î ns l/au I1ut de de*arte iQ nainte ca el s li se a*ro*ieQ au uneltit s/l
omoareQ
1J" 1icnd fiecare ctre fratele suK LUite c Iine Iistorul acela de IiseM
>!el cu %isele, sens peiorativ, %istorul. #ermenul grec apare aici pentru prima dat"
#$H;$&3%?_'. *(ilon interpretea' negativ, ec(ivalnd termenul cu 7$#&4D;P6|, tul/urat *e
%ise (8os. 12) i 7$#&47;DP7', tlmaci *e %ise (Somn. 99, E2). ,n #e;tul Masoretic sensul este
po'itiv, 9osi$ $iind pur i simplu un maestru n desci$rarea viselor (me"ter la %ise, literal"
stp#nul %iselor). #ermenul $olosit de .eptuaginta va $i $olosit ulterior n literatura cretin
pentru a-i desemna pe clugrii %izionari n sens peiorativ (c$. Nrigorie al -OOsei, &e
%irginitate 2@, @)?
11=C
.
2=" aaidei dar acum s/l omormQ s/l aruncm ntr/o fntn i s s*unem c l/a
mncat o fiar sl)aticB i/om Iedeanoi ce se Ia aleCe de Iisele luiMNg
F#nt#n, cum se va vedea mai +os, e ec(ivalat, de regul, cu groap. >)e $apt, este
vor!a tot de un re'ervor spat n pmnt unde se adun apa unui i'vor i n care se co!oar pe
trepte spate ntr-una din laturi. Este vor!a de o cistern prsit, $r ap, cum se spune n v.
2E. &raii i-au !locat doar ieirea cu un capac?
11=J
.
9osi$ e tip al lui Qristos. >)up cum 9osi$ s-a dus la $raii si ca s-i cercete'e, iar ei n-au
inut seama c le e $rate, nu s-au uitat nici la pricina pentru care a venit, ci mai nti s-au s$tuit
s-l ucid, dar mai pe urm l-au vndut !ar!arilor, tot aa i .tpnul nostru, mergnd pe
urmele iu!irii .ale de oameni, a venit s cercete'e neamul omenesc a luat trupul nostru, pri-
mind s $ie $ratele nostru i aa a venit. A...B )ar iudeii cei nerecunosctori au cutat s ucid pe
doctorul trupurilor i al su$letelor, pe %el ce a $cut nenumrate minuni n $iecare 'i i-au adus
la mplinire ucigaul lor gnd i au rstignit pe %el ce a primit s ia c(ip de ro! pentru
mntuirea noastr?
111=
.
21" qu)en ns a au1it i l/a scos din minile lor i a 1isK LS nu/i ridicm IiaaMN
22" Ji le/a 1is qu)enK LXu Irsai snCeM +runcai/l n fntna aceea din *ustieQ dar
mna s n/o ridicai asu*r/iMN +ceastaQ ca s/l sca*e din mna lor i s i/l trimit tatlui
su.
2@" Ji a fost c de/ndat ce Iosif a sosit la fraii siQ acetia l/au des*uiat *e Iosif de
tunica scum*Q cu mneci lunCiQ care era *e elQ
2E" i l/au luat i l/au aruncat n fntnB dar fntna era CoalQ n/aIea a*.
11=H
.E* 1, p. 1@J
11=G
-il 1scetul, !u%#nt ascetic, TD90
11=C
.E* 1, p. 1E=
11=J
.E* 1, p. 1E=
111=
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, DT9, @
1HH
>9nterpretare alegoric a cisternei fr ap la %lement 1le;andrinul (Stromate 0, 2@, 2-
J) )idim, 8n Cacchariam 999, 1H1-1HF. <e'ervorul $r ap este un sim!ol al Qadesului
pctoilor?
1111
.
,n 4i/lia 1HCC i cea din 1J1E (ca i n .E* 1) e groap n loc de pu$ sau f#nt#n, dup
.eptuaginta. >,n dumne'eietile .cripturi nu gsim spus n sens !un cuvntul groap, dup cum
nici cuvntul f#nt#n nu-l gsim spus n sens ru?
1112
. &raii lui 9osi$ pro!ea' c mptimitul ar
dori s-l de'!race i pe cel drept de (aina virtuilor i s-l lipseasc de Dumina cunotinei i de
1pa vieii.
2F" +*oi s/au ae1at s mnnce. Ji dac i/au ridicat *riIireaQ iat c o caraIan
de Ismaelii Ienea de la !alaadQ aIndu/i ei cmilele ncrcate cu tmie i )alsam i
smirnQ *e care merCeau s le descarce n ^Ci*t.
%aravana ducea ctre Egipt tmie, !alsam i smirn acestea amintesc n parte de
darurile o$erite *runcului 9isus de ctre Magi (Matei 2, 11). 1romatele provin din diverse rini
i sunt cel mai adesea $olosite n cultul religios. 1ici, te;tul vor!ete despre 9smaelii care
pogorau spre Egipt. Galaa*, >c$. @1, 21" inutul era cunoscut i prin prelucrarea anumitor
plante, din care se $cea !alsam?
111@
.
2H" + 1is atunci Iuda ctre fraii siK LCe ctiCm noi dac ne Iom ucide fratele i/i
Iom ascunde snCeled
2G" aaidem s/l Iindem acestor IsmaeliiQ aa nct mna noastr s nu fie asu*r/
iB c e fratele nostru i carnea noastrN. Iar fraii si l/au ascultat.
2C" Ji au trecut nite oameni madianiiQ neCustoriQ i l/au tras *e Iosif i l/au scos
afar din fntn. Ji l/au Indut *e Iosif cu dou1eci de arCini IsmaeliilorQ care l/au dus
*e Iosif n ^Ci*t.
>Madianii (oameni din Madian)" tri! nomad, n descendena lui 1vraam (ve'i 2F, 2).
1mnunt re'ultat din ntlnirea a dou tradiii. .e pare c Madianiii au mers mai departe
mpreun cu 9smaeliii, de vreme ce ei l-au vndut pe 9osi$ lui *uti$ar (ve'i v. @H)?
111E
.
>0n'area lui 9osi$ trimite la vn'area lui 9isus de ctre 9uda?
111F
.
2J" 0ar dac qu)en s/a ntors la fntn i nu l/a I1ut *e Iosif n Croa*Q i/a
sfiat hainele
>.$ierea (ainelor de durere este sim!olul inimii s$iate?
111H
.
@=" iQ ntorcndu/se s*re fraii siQ a 1isK LBiatul nu mai esteM Iar euQ ncotro s/o
a*uc eu acumdNg
@1" +tunci ei au luat tunica lui IosifQ au nTunChiat un ied i au muiat tunica n
snCeB
>&rumuseea tinereasc a lui 9osi$, tentativa de a-l ucide, ieirea lui din groap dup trei
'ile i, ulterior, aprovi'ionarea cu pine n vreme de secet sunt elemente care l pun n legtur
cu mitul lui #ammu', interpretare ntrit i de +ert$a iedului?
111G
. .au, pentru noi" >Qaina lui
9osi$ mn+it nu cu sngele su, ci cu al unui ied, pre$igurea' imper$ect patimile lui 9isus, dup
9oan Nur de 1ur (-om. Gen. DT9, a* loc.)?
111C
. &aptul c persona+e din alte religii se apropie,
prin amnunte, de Qristos, e;plic ntr-o msur primirea nvturii .ale de ctre neamuri,
!iogra$ia .a $iind una oarecum $amiliar acestora, pe !a'a propriilor mituri mai vec(i.
@2" i au trimis tunica cea scum*Q cu mneci lunCiQ i au adus/o tatlui lorQ
s*unndK LUite ce/am CsitMQ Ie1i dac este tunica fiului tuQ ori )aMN
1111
.E* 1, p. 1E=
1112
.$. 0asile cel Mare, Omilii la Psalmi2 99, C
111@
NE-, p. @FC
111E
//01, p. H@
111F
.E* 1, p. 1E=
111H
NE-, p. @FC
111G
NE-, p. @FC
111C
.E* 1, p. 1E=
1HG
>,ntreaga replic vdete mai mult dect ironie" o rutate sadic?
111J
.
@@" Iar el a recunoscut/o i a 1isK LTunica fiului meuM... (/a mncat o fiar
sl)aticgQ o fiar l/a sfiat *e IosifMNg
>9nvidia i pisma au svrit ucidere de $rate. )in pricina invidiei, printele nostru 9acov
a $ugit din $aa lui Esau, $ratele lui. 9nvidia a $cut ca 9osi$ s $ie prigonit pn la moarte i dus
n ro!ie?
112=
. 9ar ucigaul lui 9osi$ e numit fiar sl/atic. 1ceasta c(iar dac, n cele din urm,
9osi$ n-a pierit.
@E" +tunci Iaco) i/a sfiat haineleQ i/a ncins coa*sele cu sac i multe 1ile l/a
*lns *e fiul su.
>.ac, gr. saOOos, un $el de or din piele aspr, n$urat n +urul oldurilor i care era
vemntul o!inuit de doliu. 1cestuia i se alturau, ca e;presii ale durerii, s$ierea (ainelor A...B,
acoperirea capului cu pra$, renunarea la orice ngri+ire a corpului, !ocetul, plnsul i strigtele,
precum i lovirea pieptului?
1121
.
@F" Ji toi fiii si s/au adunatQ i toate fiicele saleQ i au Ienit s/l mnCieB dar el nu
Ioia s se mnCieQ ci 1iceaK LPlnCnd m Ioi *oCor la fiul meu n lcaul morilorMN Ji
tatl su l *lnCeaQ
+ocuin$a mor$ilor, redat n /i!lia 1HCC i 1J1E prin ia*, traduce e!raicul eol, redat n
Septuaginta prin adis i n Vulgata prin infernum. >.emni$icaia cuvntului este nesigur,
poate $i pus pro!a!il n legtur cu sa:ah gol, *e"ert sau cu !ailonianul, asirianul su*lu a*#nc,
a*#ncime. %uvntul denumete ns cu siguran inutul su!pmntean al morilor, dei poate $i
ntlnit i cu sensul de groap, hru/ sau praf (9saia 1E, 1F 2J, E 9e'ec(iel 2H, 2= 9ov G, 21
1G, 1H *salmi 21, 1H). Doca su!pmntean (-umerii 1H, @@ )euteronom @2, 22 9saia 1E, J
*salmi FE, 1H) sau ae'at su! :cean (9ov 2H, F), plin de ntuneric, n care toi devin um!re
venice, nc(ise dup porile sale, mprtind aceeai soart. <epre'entarea lumii
su!pmntene concord n elementele sale eseniale cu aceea asiro-!a!ilonian (c$. de e;.
)popeea lui Ghilgame") n perioada ce urmea' E;ilului ea va su$eri cu timpul modi$icri
importante?
1122
.
@H" n tim* ce iadianiii l Iindeau *e Iosif n ^Ci*t lui PutifarQ famen al lui Faraon
i mare cmra.
Putifar (= darul 'eului soare), sau *oti-&era, se va numi i socrul lui 9osi$ (E1, EF).
-umele >este atestat ca nume propriu din epoca celei de a 21-a dinastii (1FF= P 1@=C . Qr.).
#ranscrierea corect ar $i *otip(era, ns .eptuaginta, ca i versiunea copt, $olosesc
pronunarea egiptenei tr'ii?
112@
. 1cest *uti$ar, dup Septuaginta, era arhimaghiros, tradus de
/i!lia 1J1E prin mai marele /uctarilor. Vulgata are magistro militiae, ceea ce ar corespunde
cu coman*antul grzilor, dar e;ist i o versiune latin care red locul prin praepositus
cocorum (= !uctar e$). nania traduce prin mare cmra", adic e$ al aprovi'ionrii generale
a Egiptului celelalte numiri par a $i rodul unor transcrieri eronate. Famen" >(eunuc) n nelesul
de mare *regtor, *emnitar *e m#na-nt#i. %urtea regal egiptean nu cunotea eunucii, nici
c(iar pentru (arem, dar termenul a $ost mprumutat din Mesopotamia?
112E
. Faraon" >nume
generic pentru suveranii Egiptului?
112F
.
*rin istoria lui 9osi$ e prenc(ipuit taina mntuirii" %a i Qristos, 9osi$ e pi'muit de
$raii si e pogort n groap, spre a iei mai apoi plin de slav este vndut pe argini, tot de
ctre un 9uda scap de moarte plecnd n Egipt, ca i *runcul 9isus iedul +ung(iat n locul su
amintete pe Mielul %e .e va rstigni pentru mntuirea oamenilor.
111J
//01, p. H@
112=
.$. %lement <omanul, )pistola ctre !orinteni, 90
1121
NE-, p. @FC
1122
NE-, p. @FC
112@
NE-, p. @FC
112E
//01, p. HE
112F
//01, p. HE
1HC
C+PIT,(U( co - *uda i .amara.
*entru un capitol, e ntrerupt istoria lui 9osi$, spre a $i pre'entat episodul cu 9uda i
#amara, important n istoria mntuirii. 9storia inserat aici nu pare a respecta strict cronologia
evenimentelor narate n ultima parte a %rii &acerii. .e va $i petrecut ntre momentul vn'rii
lui 9osi$ i cel al pogorrii israeliilor n Egipt, distana $iind de cel puin dou'eci de ani ntre
aceste momente.
1" Ji a fost c/n Iremea aceea Iuda s/a des*rit de fraii si i s/a ae1at lnC un
om din +dulamQ care se numea aira.
9uda era, cum se arat aici, prieten cu -ira (= no!il), din *ulam (= loc mpre+muit),
cetate din sudul *alestinei, ntre Qe!ron i Na'a.
2" V1nd Iuda acolo *e fata unui CanaaneanQ care se numea JuaQ el a luat/o de
soie i a intrat la ea.
1mnunt care arat c nu n orice epoc era oprit unirea cu %anaaniii, dei pro!lema
s-a pus i pn acum i se va pune, mai accentuat, n viitor. Ui aici, pare a $i o de'apro!are
discret din partea autorului, canaanita rmnnd anonim, doar tatl su $iind numit.
@" Iar eaQ 1mislindQ a nscut un )iat i i/a *us numele Ir.
E" fmislind iariQ a nscut alt )iat i i/a *us numele ,nan.
F" Ji a mai nscut un )iat i i/a *us numele Jela. Cnd i/a nscut *e acetiaQ ea era
la Che1i).
&iica lui 0ua (= !unstare umilin mormnt) a nscut pe 8r (= ora piele), Onan (=
putere vigoare) i 0ela (= pace nscut tr'iu). 1cesta s-a nscut n !hezi/ (= neltor), cetate
din sudul *alestinei.
H" Iuda a luat *entru IrQ ntiul/su/nscutQ o femeie cu numele Tamara.
.amara (= palmier) pare a $i $ost tot o canaanit, amnunt important de vreme ce ea
apare amintit n genealogia Mntuitorului (Matei 1, @) importana const n aceea c i prin
aceast genealogie se arat c nici un neam nu e respins de la mntuire. &ilon o socotete, cum
se va arta mai +os, de neam sirian, adic semitic.
G" 0ar IrQ ntiul/nscut al lui IudaQ a fost ru n ochii 0omnuluiQ iar 0umne1eu a
fcut ca el s moar.
>*(ilon interpretea' alegoric numele Ir" ceea ce este *e piele, trup, ca*a%ru (+eg. 999,
HJ-GE). :rigen reia sensul n -om. +e%. 0, E?
112H
.
C" +tunci Iuda i/a 1is lui ,nanK LIntr la femeia fratelui tuQ f/i datoria de
cumnat i ridic/i urmai fratelui tuN.
>Este vor!a despre o $orm special de cstorie, aceea a leviratului (c$. lat. leIir =
cumnat), cstoria o!ligatorie a unei vduve lipsit de copii cu cel mai vrstnic dintre cumnai,
pentru ca ast$el !r!atul mort s nu rmn $r urmai. :!iceiul era $oarte rspndit n :rient,
mai cu seam la asirieni i (itii, ast'i nc A$iindB practicat de !eduini?
112G
. Menionm c, n
po$ida o/ligati%it$ii, $ratele celui decedat avea li!ertatea de a accepta sau nu asemenea
cstorie.
>#re!uie s se tie i aceasta c era lege ca atunci cnd murea un !r!at $r motenitor
s se cstoreasc $ratele lui cu $emeia celui rposat i s ridice smna $ratelui. %el care se
ntea era dup $ire $iul celui de al doilea, adic al celui care l-a nscut dup lege, ns, al celui
rposat?
112C
.
112H
.E* 1, p. 1E1
112G
NE-, p. @FC
112C
.$. 9oan )amasc(in, &ogmatica, 90, 1E
1HJ
J" Jtiind ns ,nan c urmaii nu Ior fi ai luiQ de cte ori intra la femeia fratelui
su i Irsa smna *e *mntQ ca s nu/i ridice urmai fratelui su.
1=" qea se arta fa*ta lui n ochii lui 0umne1euQ Care a fcut ca i el s moar.
>:nan este pedepsit cu moarte timpurie pentru c a mpiedicat naterea urmailor
$ratelui su i prin aceasta a nclcat mplinirea inteniilor unei ast$el de cstorii?
112J
. )e la
practica lui :nan, a derivat termenul de onanie, indicnd mastur!aia cum reiese din te;t,
aceast denumire e $olosit ntr-un mod oarecum impropriu.
11" +tunci a 1is Iuda ctre TamaraQ nora saK LStai IduI n casa tatlui tu *n
ce JelaQ fiul meuQ se Ia face mareNB cci i 1iceaK Xu cumIa s moar i acestaQ ca i fraii
luiM Ji s/a dus Tamara i a trit n casa tatlui ei.
&r s-o spun e;plicit, 9uda socotete c unirea cu #amara ar $i putut cau'a moartea
$iilor si. >%omentariu al lui *(ilon" cea care-i plnge patimile triete n casa unicului .at "i
1#ntuitor primind smna dumne'eiasc a virtuilor (&eus 1@H-1@G). 1celai *(ilon vede n
#amara o sirian din *alestina crescut n politeism, convertit la monoteismul iudaic (Virt.
221-222). Este o $igur a virtuii, alturi de .arra, Dia i <e!eca (!ongr. 12E 1ut. 1@E-1@H).
)up :rigen, ea pre$igurea' /iserica (!om. in !ant. 99). ,n plus, #amara este mama lui &ares,
care $igurea' n genealogia evang(elic a lui Qristos?
11@=
.
12" Ji dac/a trecut Ireme multQ iat c fata lui JuaQ femeia lui IudaQ a murit. Ji
du* ce Iuda s/a alinatQ a urcat la TimnaQ la cei care/i tundeau oileQ m*reun cu *storul
su aira din +dulam.
1@" CineIa i/a dat de Ieste TamareiQ nora saQ 1icndu/iK LIatQ socrul tu merCe la
Timna s/i tund oileN.
1E" +tunci ea i/a de1)rcat hainele de IduIieQ s/a nfurat cu un Il iQ Ctindu/
seQ a ieit i a e1ut la *oarta ^naimQ care este n drumul s*re Timna. Cci Iedea c Jela se
fcuse mare i ea nu/i fusese dat de soie.
>Nestul #amarei este provocat nu de neruinare, ci de dorina de a avea urmai din
stirpea !r!atului su mort, de aceea el va $i recunoscut ca ndreptit de 9uda (v. 2H), iar
#amara va $i cinstit, alturi de <a(ila i Dia, ca str!un eroic a lui 9srael, c$. <ut E, 12?
11@1
.
Ea s-a ae'at n poarta )naim (= dou $ntni doi oc(i).
1F" Ji dac/a I1ut/o IudaQ a cre1ut c/i o desfrnatB cci ea i aIea faa aco*eritQ
iar el n/a recunoscut/o.
1H" Ji a)tndu/se s*re ea din caleQ i/a 1isK L(as/m s intru la tineMN Cci el nu
tia c e nora lui. Iar ea a 1isK L0ac intri la mineQ ce/mi daidN
1G" ^l i/a rs*unsK L.i Ioi trimite un ied din turma meaN. Iar ea a 1isK LBineQ dar
s/mi dai un 1loC *n/l Iei trimiteN.
1C" qs*uns/a IudaK LCe 1loC s/i daudN Ji ea a 1isK LInelul tuQ colanul tu i
toiaCul *e care/l ai n mnN. Ji el i le/a dat i a intrat la eaB i ea a rmas Crea de la el.
>9nelul cu pecete prins de cingtoare i toiagul erau o!iecte prin care se recunotea
identitatea unei persoane?
11@2
. >,n #e;tul E!raic" inelul cu pecete sigiliul purtat pe deget pentru
para$area unor acte, deci un o!iect care poart identitatea precis a posesorului. %a i inelul-
sigiliu, colanul i era lui A9udaB
11@@
un nsemn de no!lee nu mai puin va $i $ost toiagul, cu
anume podoa!e i iniiale gravate-n metal?
11@E
. >8nelul2 colanul "i toiagul" interpretarea
alegoric la *(ilon" ce sim!oli'ea' aceste o!iecte aparine doar lui )umne'eu, sunt sim!olul
universului (1ut. 1@F Somn. 99, EE-EF Fuga 1EJ-1F=). 9ustin reine doar toiagul, care anun
112J
NE-, p. @FC
11@=
.E* 1, p. 1E2
11@1
NE-, p. @FJ
11@2
NE-, p. @FJ
11@@
Da 1nania" 8aco/.
11@E
//01, p. HE
1G=
venirea lui Qristos, ieit din neamul lui &ares (&ialogul cu .rifon CH, H la $el, 9rineu, *%. haer.
90, 2F, 2)?
11@F
.
>-imeni care aude aceste lucruri s nu osndeasc pe #amara c A...B ea a slu+it unei
rnduieli. )in pricina asta nici ea n-a $ost (ulit, nici 9uda nu s-a $cut vinovat de pcat. % dac
mergi nainte pe irul istoriei, vei gsi c din copiii nscui lui 9uda din #amara ,i trage Qristos
neamul. Mai mult, cei doi copii, nscui n acelai timp, sunt tipurile celor dou popoare, sunt o
prenc(ipuire a vieuirii iudaice i a vieuirii du(ovniceti?
11@H
.
1J" +*oi ea s/a ridicat i s/a dusB i/a scos Ilul i s/a m)rcat iar cu hainele sale
de IduIie.
2=" Iuda a trimis iedul *rin miTlocirea *storului su din +dulamQ ca s ia 1loCul
de la femeieQ dar n/a Csit/o.
21" Ji i/a ntre)at *e oamenii loculuiK LUnde/i desfrnata care edea lnC drum la
^naimdN +ceia i/au rs*unsK LX/a fost aici nici o desfrnatN.
&esfr#nat" >de $apt, prostituat sacr. -umele #amarei trimite la povestirea originar
n care #amar era o prostituat sacr, care nu avea nici o legtur de rudenie cu 9uda. *almierul
era planta sacr, nc(inat 'eiei dragostei i protectoarei naterilor, 9sis (9tar, Deto). Unurul
rou (v. 2C) era semnul distinctiv al AacestuiB $el de prostituate (c$. 9osua 2, 1C)?
11@G
. 1m redat
nota ca interesant, dei o socotim doar o pre'umie, argumentaia prndu-ne insu$icient.
22" ^l s/a ntors la Iuda i a 1isK LX/am Csit/oQ iar oamenii locului mi/au s*us c n/
a fost acolo nici o desfrnatN.
2@" +tunci Iuda a 1isK LS i le inM numa: s nu ne facem de rsK iatQ eu i/am
trimis iedulQ iar tu n/ai Csit/oN.
2E" Ji a fost c du* Ireo trei luniQ i s/a s*us lui IudaK LTamaraQ noru/taQ s/a
desfrnatQ i iat c/a rmas nsrcinat din desfrnareN. Iar Iuda a 1isK LScoatei/oQ i s
fie arsMN
>#amara, ca $emeie a lui 9r i, prin legea leviratului, promis lui Uela, se gsea su!
autoritatea socrului su, care o condamn ca adulter. *edeapsa cu arderea a $ost ulterior
re'ervat numai $iicelor de preoi, n celelalte ca'uri era o!inuit lapidarea?
11@C
.
2F" 0ar *e cnd o duceauQ ea a trimis s i se s*un socrului suK L0e la omul cruia
i a*arin aceste lucruriQ de la el sunt eu nsrcinatN. Ji a 1isK LS*une ale cui sunt inelulQ
colanul i toiaCul acestaMN
>)up *(ilon, #amara $ace parte din seria s$intelor $emei vetero-testamentare care au
conceput n urma interveniei divine (.arra, Dia, 1na). Ea a primit o smn divin $r s-l $i
v'ut pe cel care s-a culcat cu ea, ntruct avea $aa acoperit cu vl?
11@J
.
>Lit-te c $r s vor!easc aduce martori vrednici de credin, care slo!od glas i sunt
ndestultori s o arate $r vin. Ui pentru c $emeia, care era nvluit de o ast$el de vin, tre-
!uia s ai! trei martori, de aceea i #amara, ca i cum ar slo!o'i un glas rsuntor, trimite cele
trei lucruri primite ca arvun A...B. 1 stat acas, a tcut i a ctigat victoria?
11E=
.
2H" Iuda le/a recunoscut i a 1isK LTamara e mai drea*t dect mineB fiindc e dre*t
c nu i/am dat/o lui JelaQ fiul meuN. Ji de atunci n/a mai cunoscut/o.
>%u un teri!il sim al datoriei, n virtutea contiinei c ea e principalul instrument al
perpeturii neamului, #amara urmrise un singur scop" s ai! un copil de acelai snge cu al
soului decedat?
11E1
.
11@F
.E* 1, p. 1E2
11@H
11@G
NE-, p. @FJ
11@C
NE-, p. @FJ
11@J
.E* 1, p. 1E@
11E=
11E1
//01, p. HF
1G1
>9uda socotea c #amara e de vin c i-au murit cei doi $ii" 9r i :nan de teama asta nu
i-a mai dat pe al treilea $ecior, pe Uela, dei i-l $gduise. )e aceea, ca s cunoasc c(iar din
$apte c n-a $ost ea pricina morii $iilor lui, ci au $ost pedepsii din pricina rutii lor A...B, 9uda,
$r s tie, triete cu nora lui i cunoate din $apte c nu din pricina ei au murit aceia A...B. Ui
dup ce i-a mrturisit pcatul i a scpat-o pe #amara de pedeaps, 9uda n-a mai a*aos a o
cunoa"te pe *#nsa A/i!lia 1J1EB. *rin aceste cuvinte se arat c 9uda n-ar $i trit cu ea nici mai
nainte, dac ar $i tiut c este nora lui?
11E2
.
2G" Ji a fost c/n Iremea cnd ea era s nascQ iat c/n *ntecele ei erau doi
Cemeni.
>)in nou tema preeminenei me'inului asupra $iului mai mare. Mara pre$igurea' -oul
Degmnt i /iserica &ares, poporul evreu tritor su! Dege (c$. 9rineu, *%. haer. 90, 2F, 2)?
11E@
.
2C" Ji a fost c/n tim* ce ea nteaQ s/a iIit mna unuia din eiB iar moaa i/a *rins
mna i i/a leCat un fir de a roieQ 1icndK L+cesta a ieit ntiN.
>Firul ro"u are coresponden n 9osua 2, 1C i evoc, pentru 9rineu, sngele vrsat de
cel drept (*%. haer. 90, 2F, 2)?
11EE
.
2J" 0ar acesta i/a tras mna na*oiQ i ndat a ieit fratele lui. Ji ea a 1isK LCum
de/ai fcut tu s*rtur *rin Cardd...N. Ji i/au *us numele Fares.
>&ares = sprtur, *eschiztur, /re". )in tri!ul acestuia, prin <ut, se va nate
)avid?
11EF
.
@=" +*oi a ieit i fratele suQ cu firul de a roie la mnB i i s/a *us numele fara.
>&ares este sim!olul poporului Degii, iar Mara, cel care-i scoate primul mna,
pre$igurea' poporul cretin. )up Euse!iu (Quaestiones e%angelicae 099, F-H), m#na
sim!oli'ea' lucrrile lui -ristos interpretare preluat de 1m!ro'ie, pologia lui &a%i* 12.
&irul rou pre$igurea' semnul crucii i el a spart arcul Degii, aa cum o va $ace Qristos, dup
e;presia din E$eseni 2, 1E-1H (dar aceast interpretare presupune c ntre!area moaei, &e ce-ai
spart tu $arcul?, se re$er la Mara, nu la &ares)?
11EH
.
&iii #amarei au $ost" Fares (= ruptur sprtur !re) i Cara (= <srit crmi'iu
roul puternic al 'orilor roeaa 'orilor). >%a ntr-o um!r e prenc(ipuit c a ieit la nceput
Mara, care nseamn <srit P c el e tipul /isericii P a ieit puin, apoi s-a retras i a ieit
o!servarea legii, prenc(ipuit prin &ares, care a stpnit mult vreme n urm a ieit iari cel
ce se retrsese mai nainte, adic Mara, i atunci toat legiuirea iudaic a $cut loc de$initiv
/isericii?
11EG
. >Lnii interprei, care au cercetat cu de-amnuntul istoria naterii lui &ares i Mara,
spun c aceti copii prenc(ipuiesc dou popoare. %a s cunoti c vieuirea celui de al doilea
popor a strlucit nainte de naterea primului popor, Mara i ntinde numai mna, nu se arat n
ntregime, i apoi i-o retrage i, dup ce a ieit $ratele su, iese i el. 1a s-au petrecut lucrurile
i cu cele dou popoare. 0ieuirea !isericeasc s-a artat pe vremea lui 1vraam ntre timp s-a
retras i a venit poporul iudaic i vieuirea dup lege, iar mai pe urm s-a artat n ntregime i
noul popor, cu legile sale. )e aceea a spus moaa la naterea lui &ares" Pentru ce s-a rupt
pentru tine gar*? < A/i!lia 1J1EB. %, venind legea, a rupt vieuirea cea li!er. .$nta .criptur
totdeauna o!inuiete s numeasc legea vec(e gard?
11EC
.
)up acest episod, se revine la istoria lui 9osi$.
C+PIT,(U( cp - *osif n $gipt. Femeia lui Putifar. *osif n temni.
11E2
11E@
.E* 1, p. 1E@
11EE
.E* 1, p. 1E@
11EF
//01, p. HF
11EH
.E* 1, p. 1E@
11EG
11EC
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la 1atei2 999, @
1G2
.criptura, dup episodul despre 9uda, revine la istoria lui 9osi$, a+uns n urma vn'rii n
Egipt i cumprat de marele cmra *uti$ar.
1" +adarQ Iosif a fost dus n ^Ci*tQ iar PutifarQ eunucul lui Faraon i mare cmraQ
)r)at eCi*teanQ l/a cum*rat din mna Ismaeliilor care/l duseser acolo.
.eptuaginta l numete pe *uti$ar eInuhos, iar Vulgata are eunuchus /i!lia 1HCC
traduce prin ha*m (= castrat eunuc $amen). %uvntul e tradus, uneori, prin *regtor sau ofi$er(
-u e doar un eu$emism, cci anumite $uncii au $ost ndeplinite, de regul, de eunuci. -u e sigur
c i *uti$ar era eunuc, dar ast$el se indic cu certitudine $uncia sa nalt. &aptul c era cstorit
nu dovedete (ori in$irm) prea mult, e;istnd i eunuci cstorii.
2" 0omnul era cu IosifB acesta deIenea omul i1)n1ilor i tria n casa st*nului
suQ eCi*teanulQ
@" iar st*nul su Iedea c 0omnul este cu el i c tot ce fcea elQ fcea i 0omnul
s s*oreasc/n minile lui.
E" +a c Iosif a aflat trecere n ochii st*nului suQ care l/a *lcut i l/a *us *este
casa sa i i/a dat lui Iosif *e mn tot ce aIea el.
F" Ji a fost c du* ce l/a *us *este casa sa i *este toate cte aIeaQ de draCul lui
Iosif a )inecuIntat 0omnul casa eCi*teanuluiB i era )inecuIntarea 0omnului *este tot
ce aIea el n casa i/n arina sa.
H" Pe mna lui Iosif a lsat el tot ce aIeaB aIndu/l *e elQ n/aIea CriT de nimic n
afar de/m)uctura *e care/o mnca. Iosif era )ine fcut la tru* i frumos la chi*.
>D-a $cut pe 9osi$ aproape stpnul ntregii lui case. Ui avea ro!ul, pri'onierul, pe mna
lui toat averea stpnului. 1tt de puternic este virtuteaW :riunde se arat, !iruie i stpnete.
)up cum soarele, cnd rsare, alung ntunericul, tot aa i virtutea, cnd se arat, i'gonete
rul i pcatul?
11EJ
. .e mai spune c 9osi$ era $rumos la c(ip, >ca s a$lm c era $rumos nu numai
cu $rumuseea su$letului, ci i cu $rumuseea trupului?
11F=
. *rimul comentariu ne pare e;cesiv de
optimist. E;periena noastr personal ne-a nvat c virtutea !iruie doar sporadic i c, de
regul, stn+eneteX
G" Ji a fost cQ du* toate acesteaQ femeia st*nului su i/a *us ochii *e Iosif i i/a
1isK LCulc/te cu mineMN
C" 0ar el n/a IrutB dim*otriIQ a 1is ctre femeia st*nului suK L0acQ datorit
mieQ st*nul meu nu duce CriT de nimic n casa luiQ dac *e toate cte le are le/a dat *e
mna meaQ
J" dac/n casa aceasta nu/i nimeni mai mare dect mine i de la nimic nu sunt o*rit
fr numai de la tine - *entru c eti femeia lui /Q cum s/i fac eu lui un astfel de ru i s
*ctuiesc n faa lui 0umne1eudN
>*lecnd de la acest episod, o parte din tradiia iudaic (.estamentul celor K88 patriarhi)
i cretin (:rigen, !. !els. 90, EH) $ac din 9osi$ modelul omului plin de cumptare
(%=847%E$6)?
11F1
.
1=" Ji cu toate c ea/i Ior)ea lui Iosif n fiecare 1iQ el n/o asculta s se culce cu eaQ ca
s fie cu ea.
11" 0ar a fost c/ntr/o )un 1i a Ienit Iosif n cas *entru tre)urile saleB i cum
nimeni dintre ai casei nu era nluntruQ
12" ea l/a a*ucat de hain i i/a 1isK LCulc/te cu mineMN 0ar elQ lsndu/i haina n
minile eiQ a fuCit i a ieit afar.
11EJ
11F=
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, DT99, E
11F1
.E* 1, p. 1EE
1G@
-ici o pild i nici un s$at nu-i $olosesc celui ro!it patimii. ,n sc(im!, >strlucirea
$ecioriei lui 9osi$, care era ast$el pregtit ca s nu $ie cuprins de nici o po$t, n-am $i cunoscut-o
dac nu s-ar $i ndrgostit de dnsul stpna sa?
11F2
. E aici i un parado;" cel ce $uge gol e
m!rcat" >9osi$ a a+uns gol de pcat, dar m!rcat n cuminenia purtrii sale?
11F@
. )up -il
1scetul, egipteanca nu l-ar $i putut prinde pe 9osi$, dac acesta era gol vemintele sunt lucruri
trupeti prin care plcerea ne trage la ea
11FE
. .$ntul 0asile cel Mare a$l remediul" >%nd i
vine n minte un gnd care d lupta cu porunca dumne'eiasc, atunci arunc i tu (ainele i $ugi
cuprins de mnie?
11FF
. >E de tre!uin ca cel ce caut cu evlavie pe )umne'eu s nu $ie reinut
de nici o liter, ca nu cumva s primeasc n locul lui )umne'eu cele din +urul lui )umne'eu,
adic s m!rie'e n c(ip greit, $r s-i dea seama, n locul %uvntului, literele .cripturii.
%ci %uvntul scap minii, care crede c prin vluri a prins pe %uvntul cel netrupesc, aa cum
egipteanca n-a apucat pe 9osi$, ci vemintele lui?
11FH
. >%ei ce sunt raionali i prin raiune tind
spre <aiune, s se ngri+easc de trup, care e mult mai !un dect vemintele, adic de nelesurile
dumne'eieti i nalte ale .$intei .cripturi i ale celor ce se vd din creaiune. )ac nu $acem
aceasta, vom $i dovedii odat ca neavnd nimic, ca unii ce ne-am prins de veminte i nu am
m!riat <aiunea care su!'ist i tuturor le d su!'isten, asemenea egiptencei care, prin-
'ndu-se numai de vemintele lui 9osi$, n-a i'!utit s se uneasc cu 9osi$ cel iu!it?
11FG
.
1@" Cnd a I1ut ea c el i/a lsat haina/n minile ei i a fuCit i a ieit afarQ
1E" atunci i/a striCat casnicii i le/a 1isK LUitai/IQ ne/a adus un sluCoi eIreu ca s/
i )at Toc de noiB c a Ienit la mine/nluntru i mi/a 1isK Culc/te cu mineM û ns am
striCat ct am *ututQ
&e noi" >un plural al a!ilitii strategice, menit s-i atrag $emeii solidari'area rudelor i
su!alternilor?
11FC
.
>-u !r!atul tu a adus n casa ta un sclav evreu ca s te ispiteasc, ci demonul cel
viclean a adus n su$letul tu des$rul cel necurat, el i-a !tut +oc de tine. %e a $cut 9osi$V 1
tcut i a $ost osndit, ca i Qristos?
11FJ
.
1F" iar elQ dac/a au1it c am ridicat Clasul i am striCatQ i/a lsat haina la mineQ a
luat/o la fuC i a ieit afargN.
>1a o!inuiete viciulW .e strduiete totdeauna s pun pe seama virtuii, creia i duce
r'!oi, propriile AsaleB pcate?
11H=
.
1H" Ji a inut haina la ea *n ce st*nul a Ienit la casa lui.
1G" +tunci i/a s*us i lui aceeai *oIesteQ 1icndK LSluCoiul eIreuQ *e care tu l/ai
adus la noiQ a Ienit la mine s/i )at Toc de mine i mi/a 1isK +m s m culc cu tineM
1C" 0ar cnd a au1it c mi/am ridicat Clasul i am striCatQ i/a lsat haina la mineQ a
luat/o la fuC i a ieit afarN.
1J" Ji a fost c de/ndat ce st*nul lui [Iosif\ a au1it cuIintele femeii saleQ cte/i
s*usese eaQ 1icndK LIat cum s/a *urtat sluCoiul tu cu mineMNQ s/a a*rins de mnie.
2=" Ji lundu/l st*nul *e IosifQ l/a aruncat n temniQ n locul unde erau nchii
ntemniaii reCeluiQ acoloQ la *o*real.
.-ar prea c *uti$ar a neles ce s-a petrecut totui, l pedepsete pe ro!. >)ac !ar!arul
n-a cre'ut spusele $emeii sale, n-ar $i tre!uit s-l !age n nc(isoare i iari, dac a cre'ut c sunt
adevrate spusele egiptencii, atunci nici de nc(isoare n-ar $i $ost vrednic, ci de pedeapsa cea mai
11F2
:rigen, &espre rugciune2 TT9T, 1C
11F@
%lement 1le;andrinul, Stromate, 099, H1, 2
11FE
%$. !u%#nt ascetic, DT0
11FF
Omilii "i cu%#ntri2 0999, C
11FH
.$. Ma;im Mrturisitorul, !apetele teologice, 1G@
11FG
.$. Ma;im Mrturisitorul, m/igua, TT099
11FC
//01, p. HF
11FJ
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la 1atei, DTTT90, E
11H=
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere2 DT99, F
1GE
mare, de pedeapsa capital. )ar cnd mna cea de sus i arat purtarea sa de gri+, toate a+ung
uoare i lesnicioase, iar cei sl!atici se m!ln'esc?
11H1
.
21" 0ar 0omnul era cu IosifB mil a reIrsat asu*r/i i i/a druit trecere n ochii
mai/marelui temniei.
22" Iar mai/marele temniei a dat *e mna lui Iosif temnia i *e toi osndiii care
erau n temni. Ji orice era de fcut acoloQ el fcea.
2@" iai/marele temniei nu se mai temea de nimicQ fiindc toate erau *e mna lui
IosifB fiindc 0omnul era cu elQ i tot ce fcea el fcea i 0omnul s s*oreasc/n minile
lui.
>9at c i pa'nicul temniei l cinstete i-i trece lui puterea A...B. Lit-te c (arul cel de
sus este necontenit alturea de el i toate cte le $cea erau pline de (ar?
11H2
.

C+PIT,(U( hr - *osif tlcuiete %isele dregtorilor lui Faraon.
1" Ji a fost cQ la o Ireme du* aceastaQ marele *aharnic al reCelui ^Ci*tului i
marele *itar au Creit m*otriIa st*nului lorQ reCele ^Ci*tului.
2" Ji s/a mniat Faraon *e cei doi dreCtori ai siK *e marele *aharnic i *e marele
*itarQ
@" i i/a *us su) *a1 n casa c*eteniei Cr1iiQ n temnia unde era nchis Iosif.
Su/ paz" >n $apt, su! supraveg(ere controlat?
11H@
. >#e;tul nu indic dac este vor!a
de locuina privat a Acomandantului gr'iiB sau de ca'arma n care erau ncartiruii pa'nicii
nc(isorii?
11HE
.
E" C*etenia Cr1ii l/a rnduit *e Iosif *e lnC eiQ iar el i/a sluTitB i *entru ctIa
Ireme ei au rmas su) *a1.
F" .ntr/o noa*te ns marele *itar i marele *aharnic ai reCelui ^Ci*tuluiQ care erau
nchii n temniQ au Iisat amndoi IiseB darfiecare Iisul su i fiecare Iis cu nelesul lui.
>,n 0ec(iul #estament visul este uneori legat de pro$eie (c$. 9eremia 2@, 2F-@2 sau 9
<egi 2H, C). 1ici ns este vor!a de dou vise premonitorii pe care le au doi neevrei, interpretate
de un evreu e;pert n arta oniric. ,n visele pro$etice, )umne'eu transmite direct mesa+ul n
visele normale (de $elul acestora dou) mesa+ul este decriptat de un pro$esionist (c$. )aniel"
visul lui -a!ucodonosor interpretat de )aniel). #otui, aa cum 9osi$ nsui o spune, garania
autenticitii vine din $aptul c lmurirea2 clarificarea %isului %ine *e la &umnezeu?
11HF
.
H" Cnd Iosif a intrat la ei dimineaaQ a I1ut c erau a)tui.
G" Ji i/a ntre)at Iosif *e dreCtorii lui FaraonQ care erau cu el su) *a1 n casa
st*nului suK L0e ce I sunt feele triste *e 1iua de a1idN
C" Iar ei au rs*unsK L+m Iisat cte un Iis i nu/i nimeni s/l tlcuiascN. Iosif le/a
1isK L,are tlcuirile nu sunt ele de la 0umne1eud +adarQ s*unei/mi/le mieMN
>#lcuirile ,i aparin lui )umne'eu, iar nu g(icitorilor de pro$esie, magicieni idolatri, pe
care cei doi demnitari i-ar $i consultat n stare de li!ertate (ve'i E1, C)?
11HH
. ,u-i nimeni s-l
t#lcuiasc" >,n :rientul antic interpretarea viselor +uca un rol de seam n prevestirea viitorului,
e;istnd c(iar corporaii ale tlcuitorilor de vise?
11HG
.
J" iarele *aharnic i/a *oIestit lui Iosif Iisul su. + 1isK L.n somnul meuQ o Ii de
Iie era nainte/miB
11H1
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, DT99, F
11H2
11H@
//01, p. HH
11HE
NE-, p. @FJ
11HF
.E* 1, p. 1EF
11HH
//01, p. HH
11HG
NE-, p. @FJ
1GF
1=" iar *e IiQ trei mldie. Ji dac/a odrslitQ ddea/n Ilstari ciorchini de struCuri
co*i.
>*entru *(ilon, via sim!oli'ea' ne!unia, iar cele trei ml*i$e, erorile e;treme (Somn.
99, 1JF-2==). *entru )idim, cele trei mldie pre$igurea' #reimea (&e trinitate 9, 1C)?
11HC
.
11" Paharul lui Faraon era n mna meaB am luat un struCureQ l/am stors n
*aharul lui Faraon i am dat *aharul n mna lui FaraonN.
12" Iosif i/a 1isK LIat/i tlcuireaK Cele trei mldie sunt trei 1ile.
1@" 0u* trei 1ile i Ia aminti Faraon de dreCtoria ta i te Ia *une iari n
sluT)B i/i Iei da lui Faraon *aharul n mnQ aa cum o fceai i nainteQ cnd erai
*aharnicul su.
1E" 0ar adu/i aminte de ce/am fost eu *entru tineQ cnd Ia fi s/i mearC ie/n
*linB f/mi )inele de a/i aminti lui Faraon de mine i scoate/m din aceast nchisoareB
1F" cci cu IicleuC m/au r*it din ara ÎreilorQ i nici aici n/am fcut nimicB cu
toate acesteaQ iat c m/au aruncat n Croa*a aceastaN.
>,n povestirea lui 9osi$, $iii lui 9acov sunt numii e%rei de ctre egipteni i ei nii se
autointitulea' ast$el $a de egipteni. )enumirea provine de la cuvntul -a/iru sau piru, care
n multe te;te orientale vec(i desemna grupuri din 1sia de sud-vest, caracteri'ate printr-un mod
de via mo!il i o po'iie social in$erioar. )eseori, organi'ai n cete de tl(ari, atacau
populaia oraelor i satelor sau se anga+au ca clcai sau ca r'!oinici pentru a-i ctiga
e;istena. Egiptenii includeau n rndurile ha/irilor i primele cete de pstori israelii. ,n
0ec(iul #estament denumirea e%rei nu este ntotdeauna sinonim cu israeli$i?
11HJ
.
Groapa" >cuvntul $olosit aici e acelai ca n @G, 2=-2E, laOOos putnd nsemna f#nt#n,
pu$, dar i groap sau, prin e;tindere, temni$ (o groap era $olosit uneori drept nc(isoare,
ve'i )aniel H, 11). ,ngropat i nlat, 9osi$ capt ast$el i o dimensiune sim!olic, aceea de
pre$igurare a pogorrii i nvierii lui Qristos?
11G=
. E o a doua groap n care este aruncat 9osi$.
>. nu trecem cu uurin pe lng aceste cuvinte, ci s ne gndim la $iloso$ia su$letului
luiW Nsise un prile+ aa de nimerit tia c marele pa(arnic, a+uns iari n dregtoria lui de al-
tdat, va putea s-i $ac cunoscut mpratului toat istoria vieii sale i totui 9osi$ n-a (ulit-o
pe egipteanc, A...B n-a vor!it de ru pe stpnul su i nici de $raii si n-a spus pricina pentru
care a $ost osndit la nc(isoare i nici nu caut s arate nelegiuirea ce i s-a $cut. Ln singur
lucru urmrea" nu s nvinuiasc pe aceia, ci numai ca marele pa(arnic s vor!easc pentru el.
&apta $railor si a lsat-o n um!r, spunnd" m fost furat *in pm#ntul e%reilor ct despre
$apta acelei des$rnate egiptene nici nu pomenete i nici de suprarea nedreapt a stpnului
su?
11G1
.
1H" Ji dac marele *itar a I1ut ct de )ine a tlcuitQ a 1is ctre IosifK L+m aIut i
eu un IisK Se fcea c *urtam *e ca* trei couri cu *ine.
1G" Iar n coul cel mai de deasu*ra erau tot felul de aluaturi coa*te de *itar *entru
masa lui FaraonQ dar *srile cerului le mncau din coul de *e ca*ul meuN.
1C" qs*un1nd acestuiaQ Iosif i/a 1isK LIat/i tlcuireaK Cele trei couri sunt trei
1ile.
1J" .nc trei 1ileQ i Faraon i Ia lua ca*ul i te Ia s*n1ura de un co*acQ iar
*srile cerului se Ior nfru*ta din carnea taN.
> sp#nzura *e copac" c$. )euteronom 21, 22-2@. E;presia este aplicat lui Qristos n
-oul #estament i con$undat adesea cu rstignirea. Ln te;t apocri$, atri!uit lui 9oan Nur de
1ur (&e negatione Petri, *N FJ, H1F) vede n aceast scen P 9osi$ ntemniat ntre doi dregtori
P pre$igurarea rstignirii lui 9isus ntre cei doi tl(ari?
11G2
.
11HC
.E* 1, p. 1EF
11HJ
NE-, p. @FJ
11G=
//01, p. HH
11G1
11G2
.E* 1, p. 1EH
1GH
2=" Ji a fost c n cea de a treia 1iQ care era 1iua de natere a lui FaraonQ acesta a
fcut os* *entru toi curtenii siB i/n miTlocul curtenilor si i/a adus aminte de
dreCtoria marelui *aharnic i de aceea a marelui *itarB
>Ciua *e na"tere" plecnd de la aceast meniune, :rigen $ace o paralel ntre ospeele
stropite cu snge ale lui &araon i 9rod (-om. +e%. 0999, @)?
11G@
.
21" *e marele *aharnic l/a ae1at din nou n dreCtoria luiQ iar acesta i ddea lui
Faraon *aharul n mnB
22" iar *e marele *itar l/a s*n1uratQ aa cum le tlcuise Iosif.
2@" 0ar marele *aharnic nu i/a mai adus aminte de IosifB l uitase.
>Ui iat-l pe dreptul 9osi$ iari luptnd ca ntr-un loc de e;erciii atletice, ca s-i $ac
mai departe dovada virtuii saleW Ui nu s-a tul!urat, n-a crtit, nu s-a descura+at. A...B Utia c lup-
tele i s-au prelungit, pentru ca, dup o lupt dus dup toate regulile, s primeasc strlucitoare
cunun?
11GE
.
C+PIT,(U( h1 - *osif tlcuiete %isele lui Faraon.
%apitolul E1" >,n te;t se ntreptrund dou motive narative $recvent ntlnite n literatura
:rientului antic" a) Ln rege are un vis pe care la nceput nimeni nu-l poate interpreta n cele din
urm se gsete totui cineva care s desci$re'e semni$icaia visului i, ca urmare, este rspltit
cu drnicie c$. )aniel 2-H !) )e'orientat din cau'a unei prevestiri de ru augur, un rege este
de'amgit de s$etnicii si cei mai apropiai. )ar un curtean nelept i d un s$at preios i, de
aceea, regele l rspltete i i con$er titluri i onoruri nsemnate?
11GF
.
1" Ji a fost c du* doi ani a aIut i Faraon un Iis. Se fcea c sttea lnC quB
>E vor!a de -il, nume a crui rdcin egiptean nseamn =#ul sau Flu%iul. )e apele
-ilului depindeau n e;clusivitate $ertilitatea i !elugul agricol?
11GH
.
2" i iatQ din qu au ieit a*te IaciQ frumoase la Iedere i Crase la tru*Q i *teau
*e mal.
@" 0ar din ru au ieit du* ele alte a*te IaciQ urte la Iedere i sla)e la tru*Q i
stteau *e malul qului lnC celelalte IaciB
E" i Iacile cele urte i sla)e la tru* le/au nChiit *e cele a*te Iaci frumoase la
Iedere i Crase. +tunci Faraon s/a tre1it.
F" +*oi iar a adormit i a aIut un al doilea IisK Iat c a*te s*ice de CruQ *line i
frumoaseQ creteau dintr/un sinCur *aiB
H" dar iat c du* ele s/au iIit alte a*te s*iceQ su)iri i *lite de Intul de
rsritB
G" i cele a*te s*ice su)iri i *lite le/au nChiit *e cele a*te s*ice frumoase i
*line. +tunci s/a tre1it FaraonQ i iat c era un IisM
C" Iar dac s/a fcut dimineaQ sufletul i s/a tul)uratB i a trimis s/i cheme *e toi
maCii ^Ci*tului i *e toi nele*ii luiB i le/a *oIestit Faraon IisulQ dar nu era cine s i/l
tlcuiasc lui Faraon.
<evelaia se d $iecrui neam. >Dui &araon i s-a vestit de ctre ngerul ocrotitor al
Egiptenilor A...B, n vedenii, gri+a i puterea stpnitoare a *rovidenei tuturor?
11GG
.
J" +tunci marele *aharnic a *rins a/i Cri lui Faraon i i/a 1isK L+st1i mi aduc
aminte de *catul meu.
11G@
.E* 1, p. 1EH
11GE
11GF
NE-, p. @FJ
11GH
//01, p. HH
11GG
.$. )ionisie 1reopagitul, &espre ierarhia cereasc, 9T, E
1GG
>,n #e;tul E!raic" *e pcatele mele (grealele mpotriva lui &araon) n .eptuaginta" *e
pcatul meu (acela de a-l $i dat uitrii pe 9osi$)?
11GC
.
1=" S/a mniat odat Faraon *e dreCtorii si i ne/a *us su) *a1 n casa
c*eteniei Cr1iiQ *e mine i *e marele *itar.
11" +mndoi am Iisat atunci cte un Iis n aceeai noa*te - i euQ i el /Q fiecare
aInd un Iis cu nsemnare deose)it.
12" ^ra cu noi acolo un tnr eIreuQ un ro) al c*eteniei Cr1iiB i dac i le/am
s*usQ el ni le/a tlcuit.
1@" Ji cum ne/a tlcuit elQ aa s/a i ntm*latK eu am fost din nou ae1at n
dreCtoria meaQ iar acela a fost s*n1uratN.
1E" +tunci a trimis Faraon i l/a chemat *e Iosif. Ji de/ndat l/au scos din temniQ
l/au tunsQ i/au dat haine curateQ i aa a Ienit la Faraon.
>,n literatura egiptean, ca i n celelalte literaturi orientale, se ntlnesc ca'uri n care
un sclav dispreuit sau o alt persoan nensemnat se dovedesc a $i s$etnici preioi. )up
relatarea pa(arnicului, &araon este ncredinat c 9osi$ poate interpreta toate visele. %a i n
ca'ul celor doi dregtori, 9osi$ i declin n versetul 1H orice merit personal, artnd c doar
prin !unvoina lui )umne'eu reuete s tlcuiasc visele?
11GJ
.
>1u trecut doi ani de 'ile A...B de cnd marele pa(arnic i-a recptat slu+!a. % tre!uia
9osi$ s atepte vremea potrivit, ca ieirea din nc(isoare s $ie cu strlucire. )ac marele pa-
(arnic i-ar $i amintit lui &araon, nainte ca &araon s $i avut visele, i l-ar $i eli!erat la
rugmintea sa, poate c virtutea lui 9osi$ n-ar mai $i $ost cunoscut de mulime. )ar iscusitul i
neleptul .tpn, care tie, ca un $oarte !un meter, ct vreme tre!uie s stea aurul n $oc i cnd
tre!uie s-l scoat de acolo, $ace ca mai-marele pa(arnic s-i uite de 9osi$ doi ani, ca s vin i
timpul viselor lui &araon i ast$el, cu a+utorul nevoii de atunci s a+ung dreptul 9osi$ cunoscut n
toat mpria lui &araon?
11C=
.
1F" Iar Faraon i/a 1is lui IosifK L+m aIut un IisQ dar nu/i cine s mi/l tlcuiasc. û
ns am aflat s*unndu/se des*re tine c numa: ce au1i IiseleQ le i tlcuietiN.
1H" Iosif i/a rs*uns lui FaraonQ 1icndu/iK LXu euQ ci 0umne1eu i Ia da lui Faraon
un rs*uns mntuitorN.
1G" Faraon i/a Crit a*oi lui IosifQ 1icndu/iK LIat c/n Iisul stteam *e malul
quluiB
>.e reia povestirea Adin verseteleB 1-G, ns naratorul las s se ntrevad i simmintele
i reaciile personale ale &araonului?
11C1
.
1C" i iat c din qu au ieit a*te Iaci Crase la tru* i frumoase la Iedere i
*teau *e malB
1J" i iat c du* ele au ieit alte a*te IaciQ rele i urte la Iedere i sla)e la tru*Q
de/o urenie cum eu n/am I1ut n toat ara ^Ci*tuluiB
2=" iar cele a*te Iaci urte i sla)e le/au nChiit *e cele a*te Iaci dintiQ frumoase
i CraseQ
21" i mcar c [acestea\ intraser cu totu/n *ntecele lorQ nu se cunotea c le
intraser/n *nteceK erau tot att de urte la Iedere ca i la/nce*ut. Ji dac m/am tre1itQ
am adormit din nou.
22" Ji/n Iisul meu am I1ut cum dintr/un sinCur *ai au ieit a*te s*ice *line i
frumoase.
2@" Ji du* ele au ieit alte a*te s*iceQ su)iri i *lite de Intul de rsritB
11GC
//01, p. HG
11GJ
NE-, p. @H=
11C=
11C1
NE-, p. @H=
1GC
2E" i cele a*te s*ice su)iri i *lite le/au nChiit *e cele a*te s*ice frumoase i
*line. (e/am s*us *e acestea maCilorQ dar nimeni n/a fost s mi le tlcuiascN.
2F" I/a 1is Iosif lui FaraonK LVisul lui Faraon este unulK 0umne1eu i/a artat lui
Faraon ceea ce Ia s fac.
>%ele dou vise, cu semni$icaie identic, au o importan deose!it pentru &araon.
1ceast revelaie i este destinat regelui, aa cum se ntmpla cu cele mai multe interpretri ale
pre'ictorilor din 0ec(iul :rient i cu revelaiile pro$eilor din 9srael, ndeose!i n <egi. <egele
este considerat ca repre'entant al poporului su n $aa divinitii, care l anun ce se va
ntmpla cu poporul su. )e remarcat c n povestirea lui 9osi$ lipsete orice polemic mpotriva
'eilor strini i instituiilor religioase aparinnd altui popor. &araonului i se adresea'
)umne'eul AisraeliilorB?
11C2
.
2H" Cele a*te Iaci frumoase sunt a*te aniQ cele a*te s*ice frumoase sunt a*te
aniK Iisul lui Faraon este unul.
2G" Cele a*te Iaci urte i sla)eQ care au ieit du* eleQ sunt a*te aniB cele a*te
s*ice su)iri i *lite de Intul de la rsrit sunt a*te aniK Ior fi a*te ani de foamete.
2C" +cesta/i cuIntul *e care i l/am s*us lui FaraonK 0umne1eu i/a artat lui
Faraon ceea ce Ia s fac.
2J" IatQ Iin a*te ani de mare )eluC n tot *mntul ^Ci*tului.
@=" 0u* ei Ior Ieni a*te ani de foameteB uitat Ia fi tot )eluCul n ara ^Ci*tuluiQ
foametea Ia sectui araQ
@1" iar )eluCul nu Ia mai fi cunoscut n ar din *ricina foametei de du* elQ c Ia
fi foarte Crea.
@2" Ji dac Iisul i s/a artat lui Faraon de dou oriQ e *entru c 0umne1eu Ji/a
hotrt cuIntul i Se Cr)ete s/l *lineasc.
>%nd .criptura arat c un lucru s-a svrit de dou ori nseamn c acel lucru este
mai presus de orice ndoial?
11C@
.
@@" Ji acumQ s aleaC Faraon un )r)at *rice*ut i nele*t i s/l ae1e *este toat
ara ^Ci*tului.
@E" +ceasta s fac FaraonQ i s ae1e is*raInici *este arQ *entru ca/n cei a*te
ani de )eluC s adune a cincea *arte din strnsura ^Ci*tului.
8spra%nici" >guvernatori teritoriali. 9osi$ se dovedete i !un organi'ator?
11CE
. .E* 1 are
gu%ernatori *e $inuturi" >termenul trimite la realitatea Egiptului ptolemaic, cnd ara era
mprit pe regiuni?
11CF
.
@F" S adune ei toate )ucatele celor a*te ani )uni care Iin i s dea Crul *e mna
lui FaraonQ iar )ucatele s fie *use su) *a1 *rin cetiB
@H" aceste )ucate Ior fi re1erIa rii *entru cei a*te ani de foamete ce Ior Ieni n
ara ^Ci*tuluiQ i astfel ara nu Ia *ieri de foameN.
@G" +ceste cuIinte au *lcut lui Faraon i tuturor dreCtorilor si.
@C" Ji le/a 1is Faraon tuturor dreCtorilor siK L+m mai Csi noi oare un om ca elQ
n care s fie duhul lui 0umne1eudN
>,n *uhul lui &umnezeu sunt concentrate nelepciunea, priceperea, tiina i iscusina"
ve'i 9eirea @1, @. )e notat c n toat aceast relatare nu sunt implicai 'eii Egiptului, ci
)umne'eul lui 9srael?
11CH
.
@J" +*oi a 1is Faraon ctre IosifK L0e Ireme ce 0umne1eu i/a desco*erit ie toate
acesteaQ om mai nele*t i mai *rice*ut dect mine nu se afl.
11C2
NE-, p. @H=
11C@
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la 1atei, DTTT999, 1
11CE
//01, p. HG
11CF
.E* 1, p. 1EC
11CH
//01, pp. HG-HC
1GJ
E=" Tu s fii dar n fruntea casei mele. Tot *o*orul meu se Ia su*une *oruncii taleQ
iar eu numai *rin tronul meu Ioi fi mai mare dect tineMN
>9at c ntemniatul a+unge dintr-o dat mprat peste ntreg Egiptul, iar cel !gat la
nc(isoare de mai marele !uctarilor este ridicat mprat la cea mai nalt dregtorieW Ui $ostul
lui stpn, care l aruncase n nc(isoare ca prea des$rnat, l-a v'ut primind conducerea
ntregului Egipt. 1i v'ut ce lucru mare este s nduri cu mulumire ncercrile?
11CG
.
E1" I/a 1is Faraon lui IosifK LIatQ eu te *un ast1i *este toat ara ^Ci*tuluiMNQ
E2" i i/a scos Faraon inelul din deCet i l/a *us n deCetul lui IosifQ l/a m)rcat n
hain de IisonQ i/a *us la Ct colan de aurQ
E@" i a fcut s fie *urtat n cea de a doua sa trsurQ i crainicul striCa nainte/iK
L+)reOMN Ji/n felul acesta l/a *us *este toat ara ^Ci*tului.
>/re; e numai n #e;tul E!raic. %uvnt de origine incert (poate egiptean), el se
traduce $ie prin ten$ie:, $ie prin !*e$i n genunchi: Mai tr'iu, la curtea otoman, $cea parte
din ceremonialul de nvestitur a marelui vi'ir?
11CC
. >9osi$ este numit mare vi'ir, $iind, de $apt,
lociitorul &araonului. ,ntre alte privilegii, $uncia i ddea dreptul de a avea o gard personal
care l nsoea ca i pe $araon, anunnd apropierea ve(iculului naltului demnitar?
11CJ
.
EE" +*oi Faraon a 1is ctre IosifK Lû sunt FaraonM .n toat ara ^Ci*tului nimeni
nu/i Ia mica mna sau *iciorul fr/ncuIiinarea taMN
EF" Ji l/a numit Faraon *e Iosif cu numele de uafnat/Paneah i i/a dat/o de soie *e
+sinetaQ fiica lui Poti/FeraQ marele *reot din Ilio*olis.
>1cordarea unui nume nou u prile+ul numirii ntr-o nalt $uncie constituia o practic
o!inuit n :rientul antic?
11J=
. 9osi$ e numit Eafnat-Paneah (= )umne'eu cuvntea'), ca un
vestitor al planurilor divine. 1nania o$er alte traduceri posi!ile ale numelui" a zis &umnezeu"
)l e %iu sau omul care "tie tot. >E;plicaiile etimologice au nscut dou interpretri n tradiia
e;egetic antic" 1) omul care *ez%luie fa$a ascuns a lucrurilor, de la rdcina e!raic
a*han, a ascun*e (*(ilon, 1ut. J1 9osi$ &laviu, ntichit$i iu*aice 99, H, 1 :rigen, -om.
,um. TT0, @) i 2) sal%atorul lumii (9eronim, QG, a* loc.). R sineta" romanul mistic iudeo-
elenistic, 8osif "i seneth (sec. 99. ,. Qr.), pleac de la aceast scurt in$ormaie din &acerea. Este
vor!a despre cstoria lui 9osi$ cu $iica preotului *etep(res (sau *entep(res), cstorie
precedat de convertirea 1senet(ei la monoteism n urma unei revelaii e;traordinare. )up
cstorie, $iul lui &araon pune la cale uciderea lui 9osi$ i rpirea 1senet(ei, cu complicitatea
ctorva $rai ai lui 9osi$. *lanul ns este de+ucat, $iul lui &araon moare, iar 9osi$ a+unge
motenitor, apoi rege al Egiptului. R 8liopolis, !etatea Soarelui" #e;tul Masoretic are
su!stantivul on, transcriere a cuvntului egiptean +na. *(ilon interpretea' numele cetii ca
sim!ol al 9ntelectului (Somn. 9, GG Post. FG)?
11J1
.
&araon i-a dat-o lui 9osi$ de soie pe sineta (= cea a 'eiei -eit), $iica lui Poti-Fera (=
druit de <a), marele preot din On (= $ortrea trie) sau 8liopolis (= cetatea soarelui). :n era
o cetate important, situat la circa @= `m de Mem$is. *reoii i medicii dispuneau aici de coli
care erau su!ordonate templului soarelui. &iloso$ii greci veneau s studie'e n :n. 8liopolis
>este denumirea elin a oraului egiptean On, situat la apro;imativ 1= `m nord de %airo?
11J2
.
EH" Iosif era de trei1eci de ani cnd s/a nfiat naintea lui FaraonQ reCele
^Ci*tului. Ieind a*oi Iosif de la faa lui FaraonQ a cutreierat toat ara ^Ci*tului.
>:rigen interpretea' (ristologic menionarea vrstei lui 9osi$. Este vrsta la care 9isus
i ncepe misiunea pu!lic. 9osi$ ncepe s adune grnele, 9isus, s predice Evang(elia. Nrnele
11CG
11CC
//01, p. HC
11CJ
NE-, p. @H=
11J=
NE-, p. @H=
11J1
.E* 1, p. 1EJ
11J2
NE-, p. @H=
1C=
spirituale sunt depo'itate n (am!areleKsu$letele apostolilor pentru a (rni lumea, sim!oli'at de
Egipt (c$. -om. +uc. TT099)?
11J@
.
>. nu socotim c $r rost a $ost nsemnat n .criptur numrul anilor lui 9osi$, ci ca s
a$lm c nimeni n-are vreun cuvnt de aprare dac nu este virtuos. -imnui nu-i e ngduit s
pun nainte tinereea, pentru c i n tineree tre!uie s $ii virtuos?
11JE
.
EG" Ji/n cei a*te ani de )eluC a rodit *mntul cu mare rodnicie.
EC" Iar el a adunat toate )ucatele celor a*te ani care/au fost cu )eluC n ara
^Ci*tului i le/a *us *rin cetiQ n fiecare cetate *unnd strnsura cm*urilor dim*reTur.
EJ" + strns Iosif Cru m)eluCat ca nisi*ul mriiQ *n ce nu l/au mai *utut
socotiQ de mult ce era.
F=" .nainte ns de a fi sosit cei a*te ani de foameteQ lui Iosif i s/au nscut doi fiiQ
adui *e lume de +sinetaQ fata lui Poti/FeraQ *reotul din Ilio*olis.
F1" Celui nti/nscut i/a *us Iosif numele ianaseQ L*entru c [i/a 1is el\ m/a fcut
0umne1eu s/mi uit toate neca1urile i toat casa tatlui meuNB
F2" iar celuilalt i/a *us numele ^fraimQ *entru c [i/a 1is el\ 0umne1eu m/a fcut
roditor n *mntul suferinei meleN.
>%u toate c 9osi$ este considerat acum a $i egiptean, el d copiilor si nume e!raice?
11JF
.
Mulimea roadelor strnse de 9osi$ se poate interpreta i ca sporul acestuia n virtute, avnd a
drui i celorlali. 1cum i se nasc i doi $ii" 1anase = ()omnul) m-a $cut s uit - i )fraim =
()omnul) m-a $cut roditor.
F@" Iar du* ce au trecut cei a*te ani de )eluC care au fost n ara ^Ci*tuluiQ
FE" au *rins a Ieni cei a*te ani de foameteQ du* cum s*usese Iosif. Foamete s/a
fcut atunci n toate rileQ dar n toat ara ^Ci*tului era *ine.
FF" Cnd ns a flmn1it i toat ara ^Ci*tuluiQ atunci *o*orul a striCat la Faraon
s/i dea *ineQ dar Faraon a 1is ctre toi ^Ci*teniiK L0ucei/I la IosifB ce I Ia s*une elQ
aceea faceiMN
FH" Ji dac foametea s/a/ntins *e tot cu*rinsul riiQ a deschis Iosif toate Crnarele
i Iindea *ine tuturor ^Ci*tenilor.
FG" 0ar toate rile Ieneau n ^Ci*t s cum*ere *ine de la IosifQ cci foametea se
nst*nise/n tot *mntul.
*rin tot pm#ntul se nelege lumea cunoscut celor vec(i, n ca'ul de $a re$erirea
vi'nd nordul 1$ricii i :rientul apropiat.
C+PIT,(U( h] - ntia cltorie a frailor lui *osif n $gipt.
1" +flnd Iaco) c este Cru n ^Ci*tQ a 1is ctre fiii siK LCe I uitai unul la altuld
2" IatQ am au1it c este Cru n ^Ci*t. Co)ori/I acolo i cum*rai ceIa )ucateQ
ca s ne inem n Iia i s nu murimN.
!o/or#$i-%" >)in centrul muntos al *alestinei se co/ora, ntr-adevr, spre esurile
-ilului?
11JH
. >&a de inuturile n care slluiau evreii, Egiptul era considerat a $i situat n +os,
la vale, de aceea n toate versiunile se $olosete ver!ul a co!or sau o e;presie similar?
11JG
.
E;presia, ns, are i o conotaie spiritual, n tlcuirile patristice.
@" +tunci fraii lui IosifQ 1ece din eiQ s/au co)ort s cum*ere Cru din ^Ci*tB
E" dar *e VeniaminQ fratele lui IosifQ nu l/a trimis Iaco) cu fraii siQ *entru c/i
1iceaK LXu cumIa s i se ntm*le ceIa ruMN
11J@
.E* 1, p. 1EJ
11JE
11JF
NE-, p. @H=
11JH
//01, p. HC
11JG
NE-, p. @H=
1C1
F" +u Ienit deci fiii lui Israel s cum*ere i ei *rintre alii care IeneauQ cci
foametea )ntuia i/n *mntul Canaanului.
H" Iar Iosif era c*etenie *este arB tot el era cel ce Iindea la tot *o*orul rii. Ji
dac/au sosit i fraii lui IosifQ i s/au nchinat *n la *mnt.
>Pros;Dneza, gest de nc(inare $cut naintea divinitii sau regilor care se presupunea
c ntrupea' divinitatea pe pmnt. #rimite la sensul primului vis premonitoriu al lui 9osi$"
$raii mai mari se nc(in n $aa me'inului?
11JC
.
G" 0e/ndat ce Iosif i/a I1ut fraiiQ i/a recunoscutQ dar s/a *refcut a le fi strin i
le/a Crit as*ruQ 1icndK LVoiQ de unde/ai IenitdN Iar ei au 1isK L0in ara CanaanuluiQ s
cum*rm )ucateN.
C" +a c Iosif i/a recunoscut *e fraii siQ dar ei nu l/au recunoscut.
%el plin de (ar are privirea ptrun'toare, pe cnd cel ptima se mulumete a vedea
doar supra$aa lucrurilor, nelndu-se cu uurin.
J" +tunci Iosif i/a adus aminte de Iisele *e care le Iisase des*re ei i le/a 1isK LVoi
suntei s*ioni. 0e/aia ai IenitQ s *unei ochii *e *unctele sla)e ale riiMN
>,n :rientul antic, strinii i re$ugiaii nu dispuneau de nici un drept general recunoscut.
.oarta lor se a$la n ntregime la discreia crmuitorilor, n special atunci cnd erau acu'ai de o
culp att de grav cum era spiona+ul?
11JJ
.
1=" î au 1isK LXuQ domnul nostruM qo)ii ti au Ienit s cum*ere )ucate.
11" Xoi suntem toi feciorii unui sinCur omQ suntem oameni cinstiiQ ro)ii ti nu sunt
s*ionigN.
12" Iar el le/a 1isK LXuMK s luai la ochi *unctele sla)e ale riiQ de/aia ai IenitM...N.
1@" î au 1isK LXoiQ ro)ii tiQ suntem dois*re1ece frai n ara CanaanuluiQ cel mai
mic e acum m*reun cu tatl nostruQ iar unul nu mai esteN.
0ersiunile care urmea' .eptuagintei au n $inalul acestui loc nu mai este, (/i!lia 1J1E
are, totui, nu AmaiB trie"te). >E;primare prudent, care nu implic neaprat moartea celui n
cau' (ve'i i v. @2). %ei 'ece se simt o!ligai s dea amnunte $amiliale spre a dovedi c nu au
intenii rele?
12==
.
>%e cuvinte neltoareW 1u pus la numr i pe cel vndut de ei negustorilorW --au spus"
1m $ost doispre'ece, ci" Suntem *oisprezece fra$i2 "i iat cel mai t#nr este cu tatl nostru2 iar
cellalt nu mai este. -u spun lmurit pricina, ci att" nu mai este. <spunsul lor l-a dus la
!nuial, s nu-i $i $cut la $el i lui 0eniamin?
12=1
.
1E" 0ar Iosif le/a 1isK L^/ntocmai cum I/am s*us eu cnd am 1is c suntei s*ioni.
1F" Vei fi ns *ui la/ncercareK Pe Iiaa lui FaraonQ nu Iei *leca din locul acesta
dect numai dac fratele Iostru cel mai mic Ia Ieni aici.
Pe %ia$a lui Faraon" >+urmnt o!inuit la Egipteni?
12=2
.
1H" Trimitei *e unul din Ioi s/l aduc *e fratele IostruB Ioi ns rmnei la
*o*real *n ce se Ia doIedi dac s*usele Ioastre sunt adeIrate ori )aB de nuQ *e Iiaa
lui FaraonQ nu Iei *leca din locul acesta numai dac fratele Iostru cel mai mic Ia Ieni
aici.
&e nu" >condiional cu neles larg" dac nu vei accepta pro!a dac, acceptnd-o, nu-l
vei aduce pe $ratele vostru. .trategie prin care 9osi$ i constrnge $raii s i-l aduc pe
0eniamin?
12=@
.
11JC
.E* 1, p. 1F=
11JJ
NE-, p. @H1
12==
//01, p. HJ
12=1
12=2
//01, p. HJ
12=@
//01, p. HJ
1C2
>0reau s-l vd pe el, i spunea 9osi$. )oresc s vd pe cel care a avut aceeai mam
cu mine. )in $elul cum v-ai purtat cu mine v !nuiesc c uri i pe acest $rate?
12=E
.
1G" Ji i/a *us su) *a1 Ireme de trei 1ile.
1C" Iar a treia 1i le/a 1isK LFacei astaQ i Iei fi Iii - cci eu m tem de 0umne1eu /K
>1titudinea lui 9osi$ se ndulcete, iar el o motivea'?
12=F
.
1J" 0e suntei oameni *aniciQ unul dintre Ioi s rmn la *o*real/n nchisoareQ
iar Ioi merCei i ducei Crul *e care l/ai cum*rat
2=" i s mi/l aducei *e fratele Iostru cel mai micB atunci Ior fi s*usele Ioastre
Irednice de cre1are i nu Iei muriN. Iar ei au fcut aa.
21" Ji 1iceau unii ctre aliiK LVai nouQ c/ntr/adeIr am *ctuit m*otriIa
fratelui nostruM cci am I1ut cum se 1)uciuma sufletu/n el cnd se ruCa de noiQ dar noi
nu l/am au1itB iat de ce/a Ienit *este noi aceast urCieMN
>1a e pcatulW ,i arat covritoarea lui ne!unie atunci cnd se termin, dup ce se
svreteW ,ntocmai ca omul !eat cnd toarn n el mereu vin, nu-i d seama ct vtmare i
aduce vinul dar mai tr'iu a$l, pe propria piele, marele ru ce i-a pricinuit vinul tot aa i
pcatul n timp ce se svrete, ntunec cugetul i or!ete mintea ca i cum ar nvlui-o cu un
nor des dar mai tr'iu, contiina revoltat c(inuie mintea mai cumplit dect un acu'ator i-i
arat ne!unia $aptei?
12=H
.
22" +tunci rs*un1nd qu)enQ le/a 1isK LXu I/am s*us eu Iou s nu I facei
*cat m*otriIa )iatuluid 0ar Ioi nu m/ai ascultatQ i iat c snCele lui cere
r1)unareN.
>Nndete-te ce cumplit lucru s $ii +udecat de contiinW 1cu'atorul acesta este mereu
n tine i-i aduce aminte nelegiuireaW?
12=G
.
2@" î ns nu tiau c Iosif neleCeQ *entru c el Ior)ise cu ei *rin tlmaci.
>9osi$ vor!ea cu $raii si prin intermediul unui hermeneut (#4R6$#H?_')
12=C
, tlmaci.
%onsiderndu-l strin, necunosctor al lim!ii, ei nu s-au s$iit s spun aceste lucruri n pre'ena
lui?
12=J
.
2E" +tunci Iosif s/a nde*rtat de ei i a *lns. +*oi a Ienit din nou la ei i le/a
Ior)itB i l/a luat dintre ei *e Simeon i l/a leCat n faa ochilor lor.
2F" 0u* aceea a *oruncit Iosif s li se um*le sacii cu CruQ arCintul fiecruia s i
se *un n sacul suQ i s li se dea merinde *entru drum. Ji li s/a fcut ntocmai.
2H" Ji *unndu/i ei Crul *e asiniQ au *lecat de acolo.
>9at ct de darnic e cu eiW De $ace !ine $r voia lor nu le d numai grul, ci i
arginii?
121=
.
2G" 0ar cnd unul din ei i/a de1leCat sacul ca s/i hrneasc asinii la locul de
*o*asQ i/a I1ut arCintul n Cura sacului
2C" i a 1is ctre fraii siK Lii s/a na*oiat arCintulQ iat/l n sacul meuMNg +tunci
le/a *ierit inimaQ i cu s*aim 1iceau unul ctre altulK LCe/a fcut oare 0umne1eu cu
noidNg
>.-au spimntat iari, c se temeau s nu le $ie i asta adaos de vin, n a$ar de
nvinuirea ce le-o aducea contiina lor?
1211
.
2J" Iar dac au Ienit la Iaco)Q tatl lorQ n ara CanaanuluiQ i/au *oIestit toate cte
li se ntm*laserQ 1icndK
12=E
12=F
//01, p. HJ
12=H
12=G
12=C
-oi am propune ermineut AermineItisB, aa cum avem i termenul erminie, legat de pictura !isericeasc.
12=J
.E* 1, p. 1F1
121=
1211
1C@
@=" L,mul care/i st*n *este ara aceea ne/a Ior)it cu as*rime i ne/a *us su)
*a1Q ca i cum noi ne/am fi dus s/i s*ionm *mntul.
@1" 0ar noi i/am s*usK Suntem oameni *aniciQ nu suntem s*ioniB
@2" noi suntem dois*re1ece fraiQ fii ai aceluiai *rinteB e unul care nu mai esteQ iar
cel mic este acum m*reun cu tatl nostru n ara Canaanuluig
@@" .ns omul care/i st*n *este ara aceea ne/a 1isK Iat cum Ioi cunoate eu c
suntei *aniciK (sai aici la mine *e unul din fraiQ luai/I Crul *e care l/ai cum*rat
*entru familia Ioastr i ducei/IB
@E" dar s/l aducei la mine *e fratele Iostru cel mai micQ i atunci Ioi cunoate c
nu suntei s*ioniQ c suntei oameni *aniciB *e fratele Iostru Ii/l Ioi da ndrtQ iar Ioi
Iei *utea s cutreierai ara *entru neCoN.
&inalul versetului se re$er la .imeon, cel rmas ostatic n Egipt. ,ego$" >iniial, ver!ul
shr nsemna a se mi"ca n cerc, a urma un curs neregulat i aceast s$er semantic se
pstrea' n accadian i n aramaic. .ensul a face nego$ este o evoluie tr'ie, !a'at pe
su!stantivul soher negu$tor (c$. 2@, 1H). ,n plus, patriar(ii sunt n permanen descrii ca un
popor de pstori i nu de negustori?
1212
.
@F" 0ar cnd ei i/au deertat saciiQ iat c/n sacul fiecruia era *unCa cu arCintul
suB i dac/au I1utQ ei i tatl lorQ *unCile cu arCintul lorQ au fost cu*rini de s*aim.
@H" Ji le/a 1is Iaco)Q tatl lorK Li/ai lsat fr co*iiK Iosif nu mai esteQ Simeon nu
mai esteQ i/acum Irei s mi/l luai *e VeniaminM Pe mine cade totulgN.
>,ndestultoare cuvinte ca s arate inima s$iat a unui printe. ,i pierduse nde+dea de
9osi$ P socotea c-l mncaser $iarele tot aa, nu mai avea nde+de s-l vad pe .imeon iar
acum i era team i de 0eniamin?
121@
.
@G" 0ar qu)en i/a Crit tatlui su 1icndK L0/mi/l mie n seamQ i eu i/l Ioi
aduce na*oiB dac nu i/l Ioi aduceQ s/i omori *e cei doi feciori ai meiMN
><u!en este purttorul de cuvnt al $railor i, ncepnd cu @G, 22, ncearc s mpiedice
svrirea unei $rdelegi. ,n :rientul antic, copiii ucigaului puteau $i omori?
121E
. ,n
capitolele urmtoare, 9uda va deveni purttorul de cuvnt al $railor, $r o e;plicaie clar
pentru acest trans$er. ,n ce ne privete, respingem e;plicaia a mai multe tradiii (elo(ist,
ia(vist, sacerdotal) +u;tapuse, c(iar dac uneori, prelund note sau comentarii, $acem concesii
n aceast privin.
@C" 0ar el a 1isK LXuM Fiul meu nu se Ia co)or cu Ioi [n ^Ci*t\Q *entru c fratele
lui a murit i doar el a rmas. 0ac i se ntm*l Ireun ru *e calea/n care/aIei a merCeQ
atunci cu/ntristare mi Iei *oCor crunteile n locaul morilorN.
&oar el a rmas" e vor!a despre $iii nscui din <a(ela.
>M tem de vrsta lui $raged, a spus 9acov, i n-a vrea s-mi termin viaa cu durere,
lipsit i de mngierea acestui $iu. %t vreme l am lng mine, mi se pare c mai am puin
mngiere. *etrecerea cu dnsul mi micorea' tristeea pierderii $ratelui lui?
121F
.
C+PIT,(U( hc - ! doua cltorie a frailor lui *osif n $gipt.
,n capitolele E@ i EE, >9uda devine purttorul de cuvnt al $railor. -umele 9acov este
mai $recvent nlocuit cu 9srael?
121H
.
1" 0ar foametea se/nteea *e *mnt.
1212
NE-, p. @H1
121@
121E
NE-, p. @H1
121F
121H
NE-, p. @H1
1CE
2" Ji a fost c dac/au is*rIit ei de mncat Crul *e care/l aduseser din ^Ci*tQ
tatl lor le/a 1isK L0ucei/I din nou de ne cum*rai ceIa )ucateMN
@" 0ar Iuda i/a CritK LCu Turmnt ni s/a Turat nou omul acela cnd a 1isK / (a
mine nu Iei mai aTunCe dac fratele Iostru cel mai mic nu/i cu Ioig
E" +adarQ dac/l trimii cu noi *e fratele nostruQ ne Iom co)or [n ^Ci*t\ s/i
cum*rm )ucateB
F" dar dac nu/l trimii *e fratele nostru cu noiQ nu ne Iom co)orQ cci omul ne/a
s*us/oK / (a mine nu Iei mai aTunCe dac fratele Iostru cel mai mic nu/i cu IoiMN
H" Israel a 1isK L0e ce mi/ai fcut Ioi mie rul acestaQ de a/i fi s*us acelui om c
mai aIei un frated...N.
G" î au rs*unsK L^lQ omul acelaQ este cel ce ne/a ntre)at des*re noi i des*re
neamul nostruK / Tatl Iostru mai trieted mai aIei Ioi Ireun frated... Xoi i/am rs*uns
du* cum ne/a ntre)at. 0e unde era s tim noi c el ne Ia 1iceK / +ducei/l *e fratele
IostruMd...N.
C" Iuda ns a 1is ctre IsraelQ tatl suK LTrimite )iatul cu mineQ i ne Iom ridica
i Iom merCe ca s trim i s nu murimQ att noi ct i tu i cei ce sunt n CriTa noastr.
J" .l iau eu *e rs*underea meaB din mna mea s/l ceri. 0ac nu i/l aduc i nu i/l
Ioi nfiaQ IinoIat s fiu eu fa de tine n toate 1ilele Iieii meleB
>)up :rigen, $ormula de +urmnt rostit de 9uda" cu pcat am s fiu fa$ *e tine tot
restul zilelor mele are o pondere e;traordinar, implicnd pedeapsa venic, lucru care-l
determin pe 9aco! s accepte plecarea lui 0eniamin (-om. +e%. T90, E)?
121G
.
1=" c de n/am fi 1)oIit attQ ne/am fi ntors acum a doua oarN.
11" + 1is atunci IsraelQ tatl lorK L0ac/i *e/aaQ ei )ineQ facei aaK luai n
trhaturile Ioastre cte ceIa din roadele *mntului i ducei/i/le omului n darK *uin
)alsam i *uin miereQ tmie i smirn i miCdale i alune.
12" (uai cu Ioi arCint de dou ori mai multB ducei cu Ioi arCintul care Ia fost *us
na*oi n sacii IotriK *oate c/a fost o Creeal.
1@" (uai/l *e fratele Iostru i *ornii la drumK ntoarcei/I la omul acela.
1E" Iar 0umne1eul meu s I dea trecere *e lnC omul acelaQ ca s Ii/l dea i *e
cellalt frate al IostruQ i *e Veniamin. Ct des*re mineQ de/mi Ia fi dat s rmn fr
co*iiQ s rmnMN
&umnezeul meu" >#e;tul Masoretic are ^l JaddaA. -ume misterios" cercettorii nu sunt
unanimi asupra semni$icaiei lui" &umnezeul *in munteK*in c#mpie. .e crede c acest nume
divin ar $i $ost adus din Mesopotamia de strmoii poporului israelit?
121C
.
.ilit de $oamete, 9acov ngduie s plece i 0eniamin, mai cu seam c, rmnnd, ar $i
pierit de $oame. .pre a-i m!una pe egipteni, 9srael le trimite daruri" /alsam, smirn, tmie,
miere, migdale i $istic.
1F" Ji lund )r)aii cu ei aceste daruriQ au luat i arCint de dou ori mai multQ l/au
luat i *e VeniaminQ au *ornit la drum i s/au co)ort n ^Ci*t i i s/au nfiat lui Iosif.
1H" 0ar cnd Iosif l/a I1ut ntre ei i *e VeniaminQ fratele su cel de/o mamQ a 1is
ctre iconomul casei saleK L+du/i *e oamenii aceia n casQ i/nTunChie din Iite i CteteQ
*entru c oamenii Ior *rn1i cu mineMN
1G" Iar omul a fcut aa cum i s*usese IosifQ i i/a adus *e oameni n casa lui Iosif.
1C" Iar oameniiQ I1nd c sunt adui n casa lui IosifQ au 1isK L0in *ricina
arCintului ce ne/a fost na*oiat n saci data trecutQ de/aceea ne duc nluntruQ ca s ne
Cseasc *ricinQ s se arunce asu*ra noastrQ s ne fac ro)i i s ne ia asiniiN.
1J" Ji a*ro*iindu/se ei de iconomul casei lui IosifQ i/au Ior)it n ua casei i i/au 1isK
121G
.E* 1, p. 1F@
121C
.E* 1, p. 1F@
1CF
2=" LquCmu/neQ domnulegQ a mai fost odat cnd noi ne/am co)ort aici s
cum*rm )ucateB
21" dar a fost c dac/am aTuns la locul de *o*as i ne/am de1leCat saciiQ iat c
arCintul fiecruia era/n Cura sacului suQ arCintul nostru/n chiar Creutatea luiB aa c l/am
adus acum ndrtQ noi cu minile noastreB
22" iar *entru cum*rat )ucate am adus ali )aniB nu tim cine ne/a *us nou
arCintul n sacii notriN.
%uvintele $railor lui 9osi$ arat c >nenorocirile le-au m!ln'it gndul i i-a $cut mai
!uni?
121J
.
2@" Iar acela le/a 1isK LFii *e *aceQ nu I temeiK 0umne1eul Iostru i 0umne1eul
*rinilor Iotri este Cel ce/n sacii Iotri I/a *us Iou comoar. Ct des*re arCintul
IostruQ e la mine/n toat rnduialaN. Ji le/a adus *e Simeon.
2E" Ji le/a adus a* s/i s*ele *icioareleQ iar *entru asinii lor a dat nutre.
2F" Iar ei i/au *reCtit darurile *entru cnd aIea s Iin Iosif la amia1Q cci
aflaser c Ior *rn1i acolo.
>:rigen vor!ete despre semni$icaia sacr a ceasului de amia' (!om. in !ant. 99).
1mia'a (R#%6RG493) este ceasul desc(iderii cerurilor i al co!orrii ngerilor, !uni sau ri, pe
pmnt. %lugrii egipteni numesc acedia, unul din cele opt gnduri rele, *emonul *e amiaz,
ntruct la ora prn'ului acedia devine e;trem de c(inuitoare?
122=
.
>&ii cu luare-aminte la te;tele unde citeti" amiaz. Da amia' iau $raii prn'ul lor,
ngerii tot la amia' se nvrednicesc de ospitalitatea lui 1vraam i altele asemenea?
1221
. Moment
al strlucirii ma;ime, amia'a e timpul apropierii lui )umne'eu i al descoperirilor. %um s-a
v'ut mai sus, ast$el de momente cunosc i ispite pe msur.
2H" Cnd Iosif a Ienit acasQ ei n cas i/au nfiat darurile *e care le aIeau n
mini i i s/au nchinat cu faa *n/la *mnt.
2G" Iar el i/a ntre)atK LCum I aflaidN +*oi a 1isK L0ar )trnul Iostru tatQ de
care mi/ai Ior)it deun1iQ e sntosd mai trietedN
>1ceast a doua ntre!are indic $aptul c de la prima cltorie a $railor lui 9osi$ trecuse
un oarecare timp?
1222
.
2C" î au 1isK Lqo)ul tuQ tatl nostruQ e sntosQ nc trieteN. Ji Iosif a 1isK
LBinecuIntat de 0umne1eu este omul acelaMN Iar ei s/au *lecat i i s/au nchinat.
2J" 0ar dac Iosif i/a ridicat ochiiQ l/a I1ut *e VeniaminQ fratele su de/o mamQ
i a 1isK L^l e fratele Iostru cel mai micQ *e care mi/ai s*us c/l Iei aduce la minedNg Ji
a aduCatK L0umne1eu s ai) mil de tineQ fiuleMN
>1pelativul fiule se e;plic prin di$erena de vrst, dar i prin ascendena rangului
social al lui 9osi$?
122@
.
>0e'i ct r!dare are 9osi$, c nc se pre$ace c nu-i cunoate, ca s poat a$la din
des$urarea $aptelor ce simminte au $raii lui pentru 0eniamin?
122E
.
@=" 0ar Iosif era att de tul)urat nct de draCul fratelui su i se 1)tea inima i/l
*odidea *lnsul. Ji a fuCit n odaie i a *lns acolo.
@1" +*oiQ s*lndu/i faaQ a ieitB iQ st*nindu/seQ a 1isK L+ducei )ucateleMN
@2" Ji lui i s/a *us de/o *arteQ lor de/o *arteQ i tot de/o *arte ^Ci*tenilor care
mncau cu elQ din *ricin c ^Ci*tenii nu *ot s mnnce la un loc cu ÎreiiQ aceasta fiind
*entru ^Ci*teni o neleCiuire.
121J
122=
.E* 1, p. 1FE
1221
:rigen, Omilii la !#ntarea !#ntrilor, 9, C
1222
//01, p. G=
122@
//01, p. G1
122E
1CH
)e presupus c, aici, prin )%rei se nelege nomazi sau !anaani$i, cci nu era nc vor!a
despre un popor evreiesc, $a de care s $i avut Egiptenii opreliti de vreun oarecare $el. .au"
>n acest ca' termenul nu desemnea' o entitate etnic, ci un strat social, modul de via nomad,
considerat in$erior?
122F
.
,elegiuire" .E* 1 traduce prin spurcciune >(GW<PHZR3)" prima dat cnd acest
su!stantiv apare n .eptuaginta (ca ver! este menionat n 2H, 2J) n Devitic i )euteronom
termenul se speciali'ea', marcnd interdiciile cultuale sau culinare (c$. Devitic 11). 0a reveni
la *ro$ei i mai cu seam la )aniel. #ot ce ncalc $lagrant tradiia monoteist iudaic (sacri$icii
aduse 'eilor strini trdarea lui 9a(ve nerespectarea regimului alimentar) este spurcciune.
1ici ns termenul e;prim reacia egiptenilor $a de ceea ce este legat de tradiiile neegiptene.
*(ilon suprim remarca din comentariul su, considernd-o pro!a!il +ignitoare pentru evrei
(8os. 2=2)?
122H
.
@@" î s/au ae1at n faa luiQ cel nti/nscut du* dre*tul Irstei sale i cel mai
tnr du* tinereea luiB i oamenii acetia se uitau cu mirare unul la altul.
>Se uitau cu mirare" pentru c, dup *(ilon, vd c un egiptean, precum 9osi$, cunoate
regulile tradiiei iudaice con$orm crora $raii stau la mas dup vrst (8os. 2=@-2=E)?
122G
.
@E" ^l le/a dat *orii din )ucatele de la masa luiQ dar *oria lui Veniamin era de
cinci ori mai mare dect a fiecruia din ceilali. Ji au )ut i s/au Ieselit cu el.
>)up *(ilon, 9osi$ i pune $ratelui mai mic o porie de cinci ori mai mare pentru a
veri$ica dac $raii mai au n ei vreun strop de invidie (8os. 2@E). R #R#YE%Y6%3$, s-au
m/tat
122C
. *(ilon suprim meniunea, compromitoare, despre !eie. :rigen ns vede aici un
e;emplu de /e$ie *i%in (!om. 8o. 9, 2=H)?
122J
. >4ur "i se m/tar este traducerea literal a
te;tului original, $olosindu-se aceleai ver!e ca i n J, 21. .pre deose!ire de J, 21, n ca'ul de
$a se consider c ospul a avut loc n limitele decenei, intenia autorului $iind de a su!linia
atmos$era destins, n contrast cu scenele tensionate care vor urma?
12@=
.
)in nou, ca i n alte locuri ale .cripturii, e indicat o ascenden a me'inului asupra
$railor mai mari.
C+PIT,(U( hh - (eniamin osndit s rmn n $gipt.
1" Iosif i/a dat *orunc iconomului casei saleQ 1icndu/iK LUm*le sacii acestor
oameni cu )ucate ct Ior *utea duceQ iar arCintul fiecruia s i/l *ui n Cura sacului.
2" Iar cu*a meaQ cu*a de arCintQ s/o *ui n sacul celui mai tnrQ laolalt cu )anii lui
*entru CruN. Ji a fcut acela du* cuIntul lui IosifQ du* cum i s*usese el.
@" Iar dimineaaQ n reIrsatul 1orilorQ le/au dat drumul oamenilor i asinilor lor.
E" 0ar du* ce/au ieit ei din cetateQ iat c nu erau de*arte cnd Iosif a 1is ctre
iconomul casei saleK LScoal i fuCi du* oamenii aceia iQ cnd i aTunCiQ s le 1iciK 0e ce
mi/ai rs*ltit Ioi )inele cu ruld
F" de ce mi/ai furat cu*a de arCintd nu este ea aceea din care )ea st*nul meu i/
n care Chiceted qu ai fcut ce/ai fcutMN
>,n'estrat cu darul de a tlmci visele, 9osi$ era i practician al unui tip de magie
asiatic, interpretnd $ormele pe care le poate lua o pictur de ulei turnat ntr-o cup cu
ap?
12@1
. >*re'icerea viitorului, divinaiunea prin mi+loace arti$iciale, era o practic larg
122F
NE-, p. @H1
122H
.E* 1, pp. 1FE-1FF
122G
.E* 1, p. 1FF
122C
,n .E* 1 $inalul versetului e" u /ut "i s-au m/tat cu el.
122J
.E* 1, p. 1FF
12@=
NE-, p. @H1
12@1
//01, p. G1
1CG
rspndit la popoarele din :rientul antic, n contrast cu pro$eia de inspiraie divin a evreilor.
,ntre ustensilele $olosite pentru Apre'iceriB se numrau i vasele recipiente (pa(are, cupe etc.) n
care se turna un lic(id, de e;emplu ulei n ap" $orma pe care o luau pata sau stropii de ulei era
edi$icatoare pentru pre'ictori?
12@2
. >*(ilon omite aceast $ra', incompati!il cu inter'icerea
divinaiei de ctre Dege (Devitic 1J, 2H -umerii 2@, 2@ )euteronom 1C,1=)?
12@@
.
H" Ji dac i/a aTunsQ le/a s*us cuIintele acestea.
G" Iar ei au rs*unsK L0e ce Criete domnul meu astfel de cuIinted 0e*arte de
ro)ii ti s fi fcut o astfel de fa*t.
C" 0e Ireme ce i arCintul *e care l/am Csit n Cura sacilor notri i l/am adus
ndrt tocmai din ara CanaanuluiQ cum era s furm din casa st*nului tu arCint sau
aurd
J" +cela dintre ro)ii ti la care se Ia Csi cu*aQ acela s moarMQ iar noi Iom fi ro)ii
domnului nostruN.
1=" ^l a 1isK L.nce*nd din aceast cli*Q aa s fie cum ai s*usK acela la care se Ia
Csi cu*aQ acela Ia fi ro)ul meuB iar IoiQ Ioi Iei fi fr IinN.
11" +tunci ei s/au Cr)itQ fiecareQ s/i dea sacul TosQ i fiecare i/a de1leCat sacul.
12" Iar acela a cutatQ nce*nd cu cel mai Irstnic i is*rIind cu cel mai tnrB i
cu*a a fost Csit n sacul lui Veniamin.
1@" +tunci ei i/au sfiat haineleQ i/a *us fiecare sacul *e asin i s/au ntors n
cetate.
>.$ierea (ainelor $ace parte din ritualul o!inuit n ca'ul unui deces. )e data aceasta
toi $raii se solidari'ea' cu 0eniamin i se ntorc n cetate, dei, ne$iind declarai vinovai, l-ar
$i putut prsi, aa cum au procedat odinioar cu 9osi$?
12@E
.
1E" Iuda i fraii si au intrat la IosifQ care era nc acoloQ i i/au c1ut cu faa la
*mntB
1F" iar Iosif le/a 1isK L0e ce/ai fcut Ioi o fa*t ca aceastad ,are n/ai tiut c un
om ca mine *oate ChicidN
>.-ar putea ca insistena cu care 9osi$ i etalea' calitile mantice s $ac parte din
strategia de ascundere a adevratei identiti, iudaice, n $aa $railor si. )ar ele tre!uie s $i
$ost reale, ntruct sunt con$irmate de episoadele oniromantice din capitolele precedente.
#(eodoret ncearc s-l salve'e pe 9osi$, propunnd nelegerea $ra'ei $r cuvintele ca mine.
*rin urmare, dup #(eodoret, 9osi$ ar vor!i despre altcineva, nu despre el nsui, lectur
nesusinut, $irete, de te;t (QG 1=G-1=C)?
12@F
.
1H" + 1is IudaK LCe s/i rs*undem noi domnului nostrud ce s 1icemd Cu ce s ne
de1IinoIimd... 0umne1eu este cel ce a desco*erit Creeala ro)ilor tig IatQ acum
suntem ro)ii domnului nostruQ att noi ct i acela la care s/a Csit cu*aN.
>Este posi!il ca, prin aceast invocare a lui )umne'eu, 9uda s recunoasc nelegiuirea
comis odinioar $a de 9osi$ i s reali'e'e c )umne'eu a scos la lumin comportarea
inuman a $railor cu acel prile+. )e aceea el declar c $raii sunt gata s accepte sclavia?
12@H
.
Gre"eala" >literal" ne*reptatea. -u greeala de a $i $urat cupa (vin ine;istent), ci o alta (poate
vn'area nsi a lui 9osi$W) pentru care )umne'eu i pedepsete acum?
12@G
.
1G" Iosif ns le/a 1isK LXuQ de*arte de mine s fac aa ceIaM qo) mi Ia fi acela la
care s/a Csit cu*aB ct des*re IoiQ ducei/I cu *ace la tatl IostruN.
12@2
NE-, p. @H1
12@@
.E* 1, p. 1FF
12@E
NE-, p. @H1
12@F
.E* 1, p. 1FH
12@H
NE-, pp. @H1-@H2
12@G
//01, p. G1
1CC
Lrmea' (versetele 1C-@E) >cuvntarea lui 9uda, una dintre cele mai $rumoase pagini ale
0ec(iului #estament?
12@C
"
1C" +tunci Iuda s/a a*ro*iat de el i i/a 1isK LqoCu/mQ doamneMQ nCduie/i ro)ului
tu s s*un o Ior)/nainte/i fr ca mnia ta s se/a*rind/m*otriIa ro)ului tuQ cci
tu eti ca i Faraon.
1J" 0oamneQ tu i/ai ntre)at *e ro)ii tiQ 1icndu/leK / +Iei Ioi tat sau frated
2=" Iar noi i/am rs*uns domnului nostruK / +Iem tat )trnQ cu un fiu mai micQ
co*ilul )trneelor saleB fratele acestuia a murit i numai el a rmas de la mama saQ i
tatl su l iu)ete.
21" Iar tu ai 1is ctre ro)ii tiK / +ducei/l *e acela la mineQ ca s/l nIluie ochii
meiM
S-l n%luie" >0er!ul original sugerea' nu att nevoia de ncredinare asupra unui $apt
ndoielnic, ct pe aceea de a-i astmpra un dor i de a-l ocroti pe cel dorit, de a-i purta de
gri+?
12@J
.
22" +tunci noi i/am s*us domnului nostruK / Biatul nu/i *oate *rsi tatlB dac
i/ar *rsi el *e tatl suQ acesta ar muri.
2@" Tu ns ai 1is ctre ro)ii tiK / 0ac nu Ia Ieni cu Ioi fratele Iostru cel mai micQ
la mine nu Iei mai aTunCeM...
2E" Ji a fost c dac ne/am ntors noi la ro)ul tuQ tatl nostruQ i/am *oIestit
Ior)ele domnului meu.
2F" Iar cnd tatl nostru ne/a 1isK / 0ucei/I nc o dat de mai cum*rai ceIa
)ucateMQ
2H" noi i/am rs*unsK / Xu ne mai *utem duceB dac ns fratele nostru cel mai mic
e cu noiQ atunci ne ducemQ fiindc nu mai *utem s Iedem faa acelui om dac nu Ia Ieni
cu noi i fratele nostru cel mai mic.
2G" +tunci ro)ul tuQ tatl nostruQ ne/a 1isK / Voi tii c femeia mea mi/a nscut doi
fiiB
2C" unul s/a dus de la mineQ i eu am 1isK 0e )un seamQ a fost sfiatM... Ji nu l/am
mai I1ut *n/n 1iua de a1i.
2J" +adarQ dac i *e acesta/l Iei lua de dinaintea feei mele i i se Ia ntm*la lui
ceIa ru *e drumQ atunci cu ntristare mi Iei *oCor crunteile n locaul morilorg
@=" Ji acumQ dac eu m Ioi ntoarce la ro)ul tuQ tatl nostruQ fr s fie cu noi
)iatul de al crui suflet e leCat sufletul suQ
@1" atunciQ de/ndat ce Ia Iedea c )iatul nu/i cu noiQ el Ia muriQ iar ro)ii ti cu/
ntristare Ior *oCor crunteile ro)ului tuQ *rintele nostruQ n locaul morilor.
@2" ,rQ tocmai euQ ro)ul tuQ eu l/am luat *e )iat de la *rintele nostru i am 1isK /
0ac nu i/l Ioi aduce i nu/l Ioi *une n faa ochilor tiQ IinoIat s fiu eu fa de *rintele
meu n toate 1ilele Iieii meleg
@@" +cumQ aadarQ s rmn ro)ul tuQ n locul )iatuluiQ ro) la domnul meuQ iar
)iatul s se duc m*reun cu fraii si.
@E" Fiindc euQ cum m Ioi duce eu la *rintele nostru fr ca )iatul s fie cu noid
XuQ nu Ireau s Id nefericirea ce s/ar n*usti asu*ra *rintelui meuMN
>9uda se o$er, aa cum a $gduit tatlui su, drept garant pentru 0eniamin i este gata
s devin sclav n locul acestuia. %on$orm concepiei noma'ilor asupra +ustiiei, el va ctiga n
$elul acesta li!ertatea pentru $raii si. )e asemenea, el crede c )umne'eu va nceta s-i
urmreasc pe $raii si pentru nelegiuirea comis mpotriva lui 9osi$. 1ici apare pentru prima
oar n 0ec(iul #estament ideea ispirii n locul altcuiva, consemnat cu claritate n 9saia F@,
12@C
//01, p. G1
12@J
//01, p. G2
1CJ
unde -oul #estament este anticipat" 9isus Qristos moare pe cruce pentru ispirea pcatelor
altora?
12E=
.
C+PIT,(U( hk - *osif li se descoper frailor si.
1" +tunci Iosif nu s/a mai *utut st*ni fa de toi cei ce erau acolo i a striCatK
L+far de la mine toat lumeaMN +a c nimeni nu rmsese cu Iosif cnd el li s/a
desco*erit frailor si.
>.cena recunoaterii. #radiional este cunoscut su! numele de scena iertrii
(3R$6%?93) sau mpcrii. %elsus i-a !tut +oc n lucrarea sa polemic de caracterul prea
teatral i arti$icial al scenei (:rigen, !. !els. 90, EG)?
12E1
.
2" PlnCndQ i/a ridicat el ClasulQ i toi ^Ci*tenii au au1itQ i s/a au1it i/n casa lui
Faraon.
>D-au micat pe 9osi$ cuvintele (lui 9uda) i i-au dat ndestultoare dovad i de cinstea
ce i-o ddeau tatlui i de dragostea pentru $ratele su?
12E2
.
@" Ji a 1is Iosif ctre fraii siK Lû sunt IosifM... Tata mai trietedN Fraii lui ns
nu i/au *utut rs*undeQ cci deodat/ncremeniser/nainte/i.
.ata mai trie"te?" >ntre!are consemnat dintr-o alt tradiie redacional. <spunsul ei
se a$l n cuvntarea lui 9uda (vv. @1-@E, capitolul anterior)?
12E@
.
E" Ji Iosif a 1is ctre fraii siK L+*ro*iai/I de mineMN Ji ei s/au a*ro*iat. Iar el a
1isK Lû sunt IosifQ fratele IostruQ *e care Ioi l/ai Indut *entru ^Ci*t.
propia$i-% sau nu % *eprta$i" >-u v deprtaiW . nu credei, le spune el, c ai
$cut de capul vostru cele ce mi-ai $cut. --a $ost rutatea voastr att de mare $a de mine,
ct de mare a $ost nelepciunea lui )umne'eu i nespusa lui iu!ire de oameni, ca, venind aici,
s pot da (ran acum la vreme i vou i ntregii ri?
12EE
. 1ici nu-i o interpretare, ci c(iar
nelesul cuvintelor lui 9osi$ de mai +os"
F" +cum ns s nu I ntristaiQ nici s I *ar ru c m/ai Indut aiciQ fiindc
s*re *strarea Iieii m/a trimis *e mine 0umne1eu naintea Ioastr.
Ui aici putem vedea n 9osi$ un tip al lui Qristos. 0ndut spre (o posi!il) moarte de
ctre $raii si, acesta se $ace salvatorul vieii lor, aa cum moartea lui Qristos (urmat de
,nviere) se $ace tuturor i'vor de via. >9osi$ d singur o e;plicaie po'itiv, din punct de vedere
teologic, nenorocirilor prin care a trecut. )ac $raii nu-l vindeau, toat $amilia ar $i murit acum
de $oame, iar poporul lui 9a(ve ar $i disprut de pe $aa pmntului. )umne'eu nsui a rnduit
ast$el lucrurile, lsndu-i pe $rai s acione'e. )ac 9osi$ nu ar $i su$erit, poporul ales n-ar $i
a+uns s moteneasc pmntul $gduit, aadar $gduina nsi a lui )umne'eu ar $i rmas
liter moart. <ul circumstanial n-a $cut dect s $avori'e'e n$ptuirea !inelui divin. %um o
va spune n EF, G, 9osi$ a $ost doar trimis nainte de )umne'eu, cu o misiune al crei sens a
rmas la nceput ascuns celor pro$ani. -u modalitatea (violent i crud) a acestei delegri
contea', ci sensul misiunii, care este salvarea $iilor lui 9srael i perpetuarea neamului lor?
12EF
.
H" C iatQ doi ani sunt de cnd foametea )ntuie *e *mntQ i nc cinci ani mai
sunt n care nici artur nu Ia fiQ nici seceri.
G" Cci 0umne1eu m/a trimis naintea Ioastr ca s I *stre1e Iou o rmi *e
*mnt i Iiaa s I/o *1easc s*re marea urmare.
12E=
NE-, p. @H2
12E1
.E* 1, p. 1FG
12E2
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, DT90, H
12E@
//01, p. G2
12EE
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, DT90, H
12EF
.E* 1, pp. 1FG-1FC
1J=
O rm"i$" >un grup restrns, din care poporul se va re$ace-n timp?
12EH
. Spre marea
urmare" >anticipare alu'iv a pro$eiei din F=, 2E (eli!erarea din Egipt i ntoarcerea n bara
&gduinei)?
12EG
.
C" +adarQ nu Ioi m/ai trimis aiciQ ci 0umne1euB i ^l m/a fcut ca un tat lui
FaraonQ domn *este toat casa lui i st*nitor*este toat ara ^Ci*tului.
>!a un tat" titlu n nomenclatura curii lui &araon (primul loc dup rege)?
12EC
. >1tt n
Egipt, ct i n alte pri ale :rientului antic, e;ista o!iceiul s se acorde unui nalt demnitar cu
merite deose!ite titlul de printe al regelui?
12EJ
.
><o!ia aceasta, spune el, m-a $cut mai marele Egiptului vn'area aceea mi-a adus
aceast strlucire neca'ul acela a a+uns temeiul numelui meu !un pi'ma aceea a dat natere
acestei slaveW?
12F=
.
J" !r)ii/I dar s I ducei la tatl meu i s/i s*uneiK / +a 1ice fiul tuQ IosifK
0umne1eu m/a fcut domn *este tot ^Ci*tulB co)oar/te la mineQ nu 1)oIi.
1=" Vei locui n inutul !oen i Iei fi a*roa*e de mineQ tuQ feciorii ti i fiii fiilor tiQ
oile taleQ Iitele tale i toate cte sunt ale taleB
Einutul Go"en" >te;tual" Ghesemul ra/iei. !oen, regiune situat, dup toate
pro!a!ilitile, n colul de nord-est al )eltei -ilului. ,n EG, 11 identi$icat cu pm#ntul lui
=amses?
12F1
.
11" acolo te Ioi hrni - cci Ior mai fi nc cinci ani de foamete /Q ca s nu *ieri tuQ
nici feciorii tiQ nici toate ale taleg
12" IatQ ochii Iotri IdQ ca i ochii fratelui meu VeniaminQ c Cura mea este cea
care I Criete.
1@" PoIestii/i deci *rintelui meu toat slaIa mea cea din ^Ci*t i tot ce/ai I1utQ
i Cr)ii/I s/l aducei *e *rintele meu aiciMN
9osi$ trimite dup 9acov, $gduind s-l ae'e n pmntul Gosen (= alipire), inut n
)elta -ilului, potrivit pentru creterea vitelor i oarecum i'olat de !tinai. %um s-a v'ut mai
sus, nu-i ntru totul limpede unde se a$la acest inut.
1E" Ji c1nd el a*oi *e Cruma1ul lui VeniaminQ fratele suQ a *lnsB iar Veniamin a
*lns i el *e Cruma1ul lui.
1F" Ji i/a srutat *e toi fraii si i a *lns asu*r/leB du* care i fraii si au Crit
cu el.
1H" Iar Iestea a *truns n casa lui FaraonK L+u Ienit - se s*unea - fraii lui IosifMN
Iar Faraon i curtenii si s/au )ucurat.
1G" Ji a 1is Faraon ctre IosifK LS*une/le frailor tiK / Iat ce s faceiK .ncrcai/I
animalele i ducei/I n ara Canaanului.
1C" (uai/l *e tatl IostruQ luai/I familiileQ Ienii la mine i I Ioi da tot ce e mai
)un din ara ^Ci*tului i I Iei hrni cu Crsimea *mntului.
1J" Iar tuQ tu d/le aceast *oruncK / Iat ce s faceiK (uai/I din ara ^Ci*tului
crue *entru co*iii Iotri i *entru femeile IoastreQ luai/l *e *rintele Iostru i Ienii.
2=" S nu Ii se scurC ochii du* )unurile IoastreQ fiindc tot ce/i mai )un n ara
^Ci*tului al Iostru Ia fiN.
%uvintele lui &araon sunt pline de !unvoin, dar ele pot ascunde i o curs, privind din
perspectiva evenimentelor ulterioare morii lui 9osi$. >)eci stpnul Egiptenilor le-a $gduit
odi(n i ngrare n des$tri, !a le-a druit i care, uurndu-le co!orrea celor lenei. 9ar
aceia au co!ort ndat cu toat casa, pre$ernd gustarea vremelnic a mncrilor pmntului,
12EH
//01, p. G2
12EG
//01, p. G2
12EC
.E* 1, p. 1FC
12EJ
NE-, p. @H2
12F=
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, DT90, G
12F1
//01, p. G2
1J1
rii date lor de )umne'eu. De-ar $i $ost cu mult mai de $olos i mai !ine s o lucre'e pe aceea,
dei lucrul se $cea cu osteneal?
12F2
.
21" Ji fiii lui Israel au fcut aa. Iar Iosif le/a dat crue du* *orunca reCelui
FaraonB datu/le/a i merinde *entru drum.
22" +*oi fiecruia din ei i/a mai dat haine de schim)Q iar lui Veniamin i/a dat i trei
sute de arCiniQ *recum i cinci rnduri de haine.
>*entru *(ilon, AnumrulB F trimite la numrul simurilor. El interpretea' depreciativ
darul o$erit de 9osi$ care con$irm, o dat n plus, c 9osi$ este un om ataat de lumea material,
un politician?
12F@
.
2@" Iar tatlui su i/a trimis n acelai felK 1ece asini ncrcai din toate )untile
^Ci*tului i 1ece asine ncrcate cu CruQ cu *ine i cu merinde *entru cltoria tatlui
su.
2E" +*oi el le/a dat drumul frailor siQ care au *lecatB iar el le/a 1isK LS nu I
sfdii *e caleMN
>9at su$let de $iloso$W -u numai c a uitat toat mnia i i-a iertat de vina lor, dar i i
s$tuiete s nu se mnie pe cale, nici s se nvinuiasc unii pe alii de cele ntmplate?
12FE
.
>%ine ar putea admira dup vrednicie virtutea dreptului acestuia, care a mplinit din !elug
$iloso$ia -oului #estamentV Ui ceea ce a poruncit Qristos apostolilor, 'icnd" 8u/i$i pe %r7ma"ii
%o"tri2 ruga$i-% pentru cei ce % supr (Matei F, EE), 9osi$ a mplinit-o cu prisosin. -u
numai c a iu!it att de mult pe cei care l-au ucis P c $raii lui, cu gndul, l uciseser P ci a
$cut totul ca s le dovedeasc c nici n-au pctuit $a de el. %e covritoare $iloso$ieW %e
su$let mare i ce !elug de dragoste de )umne'eu?
12FF
. ,ndemnul lui 9osi$, ns, nu e adresat
doar $railor si" >*e noi ne-a s$tuit prin aceasta, de !un seam, ca nu cumva, $iind pe drumul
rugciunii (numit i cale), s mergem cu mnie la #atl?
12FH
.
2F" Ji dac/au *lecat din ^Ci*tQ ei au sosit n ara CanaanuluiQ la Iaco)Q tatl lorQ
2H" i i/au adus IesteaK LFiul tu Iosif trieteQ i el e mai mare *este toat ara
^Ci*tuluiN. 0ar inima lui Iaco) n/a tresritQ fiindc el nu/i credea.
2G" Cnd ns ei i/au s*us toate cuIintele *e care Iosif le Crise ctre ei i cnd a
I1ut el cruele *e care Iosif le trimisese ca s/l aducQ atunci duhul lui Iaco)Q tatl lorQ s/
a rensufleitK
2C" L+TunCeM - a 1is Israel /B IosifQ fiul meuQ nc trieteM i duc s/l Id *n nu
morMN
>)up cum $lacra unei candele, care e pe cale s se sting, cnd se termin
untdelemnul n ea, dac i picuri puin untdelemn, lumina, care avea s se sting, a+unge mai
strlucitoare, tot aa i !trnul acesta, care era s se sting aproape de tristee A...B, cnd a a$lat
c 9osi$ triete i stpnete Egiptul, cnd a v'ut carele, s-a nclzit cu %ia$ A/i!lia 1J1EB
din !trn a a+uns tnr, a alungat norul tristeii, a ndeprtat tul!urarea gndurilor i s-a
linitit?
12FG
.
C+PIT,(U( hl - *aco" pleac n $gipt. Familia lui *aco". $l sosete n $gipt i)l
ntlnete pe *osif.
1" +stfel a *ornit Israel la drumQ cu tot ce aIea. Sosit la Beer/Je)aQ a adus Tertf
0umne1eului tatlui su Isaac.
12F2
12F@
.E* 1, p. 1FJ
12FE
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere2 DT90, G
12FF
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere, DT90, G
12FH
#ertulian, &espre rugciune, T9
12FG
1J2
2" +tunci a 1is 0umne1eu ctre Israel noa*tea/n IedenieK LIaco)eQ Iaco)eMN Iar el
a rs*unsK LIat/mMN
@" Ji [0umne1eu\ a 1isK Lû sunt 0umne1eul *rinilor tiB nu te teme s te co)ori
n ^Ci*tQ cci acolo Ioi face û din tine *o*or mare.
,u te teme" >Muli comentatori evrei sau cretini +usti$ic teama lui 9aco! interpretnd
negativ Egiptul. ,n imaginarul grec, de la Qerodot pn la *laton i c(iar mult mai ncoace,
Egiptul repre'int leagnul civili'aiei omeneti, model deopotriv religios, politic i cultural
n imaginarul iudaic, mai ales dup e;od, lucrurile stau complet di$erit. %(iar i pentru autori
m!i!ai de cultur greac, precum *(ilon, Egiptul sim!oli'ea' trei lucruri principale"
oprimarea 'oolatria (cultul animalelor) materialismul?
12FC
.
E" û .nsumi i Ioi *oCor cu tine n ^Ci*t i tot û te Ioi nlaQ iar Iosif i Ia
*une minile *e ochii tiN.
>0er!ul a (se) nl$a, a (se) sui, a (se) urca, n opo'iie cu a (se) pogor, este $olosit nu
numai pentru raiuni geogra$ice (nivelul muntos al %anaanului $a de esul Egiptului), ci i n
virtutea unor sensuri sim!olice, du(ovniceti" (n -oul #estament a se sui la 8erusalim e o
e;presie $recvent). E acelai ver! $olosit la F=, F-G (9osi$ se suie n %anaan s-i ngroape
tatl), dar i cu trimitere (mai e;plicit n #e;tul E!raic) la eli!erarea lui 9srael din ro!ia
Egiptului (cu ample re'onane n teologia cretin" eli!erarea, - nl$area P omului, prin 9isus
Qristos, din ro!ia pcatului i a morii)?
12FJ
. >Voi pogor" :rigen interpretea' es(atologic acest
pasa+. %uvintele %oi co/or prevestesc ,ntruparea, iar te %oi nl$a la sf#r"it, readucerea omului
n rai (-om. Gen. T0, F)?
12H=
. 8osif "i %a pune m#inile pe ochii ti" >n sensul de a-i nc(ide
oc(ii, dar i n semn de !inecuvntare. )imensiunea du(ovniceasc a lui 9osi$ devine
pregnant?
12H1
. >.ensul este, !ineneles, i %a nchi*e ochii cu m#na lui, atunci cnd i va da
su$letul. :rigen ns d un sens (ristologic $ra'ei ca atare" 9osi$ este $igura lui Qristos care pune
mna peste oc(ii or!ului redndu-i vederea (c$. Matei 2=, @E) (-om. Gen. T0, G)?
12H2
.
>0e'i cum *edagogul se ine dup drept, cum l ndeamn la lupt pe atlet, nvndu-l s
calce n picioare pe dumanV?
12H@
.
F" Iaco) i/a ridicat a*oi ta)ra de la Beer/Je)aQ iar fiii lui Israel l/au urcat *e
Iaco)Q tatl lorQ i *e *runcii i femeile lorQ n cruele *e care le trimisese Iosif ca s/l
aduc.
H" (undu/i ei aIerile i toate Iitele *e care le aConisiser n ara CanaanuluiQ au
Ienit n ^Ci*tQ Iaco) i tot neamul su m*reun cu elK
G" feciorii si cu elQ i fiii feciorilor siQ fiicele lui i fetele feciorilor siB *e tot
neamul su l/a adus cu sine n ^Ci*t.
C" Iat acum numele fiilor lui Israel care au Ienit n ^Ci*tK Iaco) i fiii si. .ntiul/
nscut al lui Iaco)K qu)en.
J" Fiii lui qu)enK ^nohQ FaluQ aeron i Carmi.
&iii lui <u!en" )noh (= druire), Falu (= cel distins), -e$ron (= cel ce n$lorete) i
!armi (= plin de roade).
1=" Fiii lui SimeonK Iemuel i IaminQ ,had i IachinQ uohar i SaulQ fiii
canaaneencei.
&iii lui .imeon" 8emuel (= 'iua lui )umne'eu), 8amin (= mna dreapt), Oha* (= cel
puternic), 8achin (= )umne'eu ntemeia'), Eohar (= culoare desc(is) i Saul (= cel cerut).
11" Fiii lui (eIiK !heronQ Cahat i ierari.
&iii lui Devi" Gher"on (= i'gonire), !ahat (= aliat) i 1erari (= trist cel iu!it).
12FC
.E* 1, p. 1FJ
12FJ
//01, p. G@
12H=
.E* 1, p. 1FJ
12H1
//01, p. G@
12H2
.E* 1, p. 1FJ
12H@
%lement 1le;andrinul, Pe*agogul, 9, FG, @
1J@
12" Fiii lui IudaK IrQ ,nanQ JelaQ Fares i fara }dar Ir i ,nan au murit n ara
Canaanului~. Fiii lui Fares au fost aeron i aamul.
&iii lui &ares" -e$ron (= an de aprare) i -amul (= cruat).
1@" Fiii lui IsaharK Tola i FuIaQ Iau) i Jimron.
&iii lui 9sa(ar" .ola (= ntins), Fua (= gur), 8a"u/ (= ntors) i 0imron (= p'itor).
1E" Fiii lui fa)ulonK SeredQ ^lon i Iahleel.
1F" +cetia sunt fiii (ieiQ *e care ea i i/a nscut lui Iaco) n ieso*otamiaQ ca i *e
0inaQ fata luiK de toi - )iei i fete - trei1eci i trei de suflete.
&iii lui Ma!ulon" Sere* (= scpare), )lon (= ste+ar) i 8ahleel (= )umne'eu ateapt).
1H" Fiii lui !adK uifionQ aaChiQ JuniQ ^)onQ ^riQ +rodi i +reli.
&iii lui Nad" Eifion (= recunoatere), -aghi (= sr!torit), 0uni (= norocos), )$/on (=
splendoare), )ri (= pa'nicul meu), ro*i (= putere) i reli (= lumina lui )umne'eu).
1G" Fiii lui +erK Imna i IIaQ IIiQ Beria i SerahQ sora lor. Iar fiii lui BeriaK ae)er
i ialOiel.
1C" +cetia sunt fiii fil*eiQ cea *e care (a)an i/a dat/o (ieiQ fiica saB *e acetia i i/a
nscut ea lui Iaco)K ais*re1ece suflete.
&iii lui 1er" 8mna (= norocos), 8"%a (= mntuire), 8"%i (= )umne'eu e $olositor), 4ria (=
distins) i $iica Serah (= prines). &iii lui /ria" -e/er (= inut su! stpnire) i 1al;iel (=
)umne'eu este rege). &iii Milpei au $ost Nad i 1er. Dista .eptuagintei cuprinde 1G nume, nu
1H.
1J" Fiii qaheleiQ soia lui Iaco)K Iosif i Veniamin.
2=" (ui Iosif i s/au nscut n ara ^Ci*tului ianase i ^fraimQ *e care i/a nscut
+sinetaQ fiica lui Poti/FeraQ *reotul cel mare din Ilio*olis. Fiul lui ianaseQ *e care i l/a
nscut iitoarea sa SiraQ este iachirB iar lui iachir i s/a nscut !alaad. Fiii lui ^fraimQ
fratele lui ianaseK Sutalaam i Taam. Iar fiii lui SutalaamK ^dom.
)ei Edom e singur, se $olosete pluralul" >*luralul indic $aptul c unicul $iu a avut,
totui, mai muli urmai. 0e'i i versetul 2@?
12HE
.
Lrmaii lui E$raim i Manase apar doar n .eptuaginta. >%ei cinci urmai ai lui Manase
i E$raim vor determina un total de GF de su$lete, tradiie preluat n &aptele 1postolilor G,
1E?
12HF
.
21" Fiii lui VeniaminK BelaQ Becher i +)elB fiii lui BelaK !hera i XaamanQ ^hiQ
qoQ iu*imQ au*im i +rd.
22" +cetia sunt fiii qaheleiQ *e care ea i i/a nscut lui Iaco)K de toiQ *ais*re1ece
suflete.
&iii lui 0eniamin" 4ela (= gtle+), 4echer (= $lcu) i "/el (= )umne'eu do+enete).
&iii lui /ela" Ghera (= oaspete), ,aaman (= $rumos), )hi (= $ratele meu), =o" (= cap), 1upim
(= ntuneric), -upim (= acoperire) i r* (= mldi). 1ici, .eptuaginta are 1J nume, dar indic
a $i 1C su$lete. 1nania $ace acordul cu #e;tul Masoretic, unde sunt 1E su$lete.
2@" Fiii lui 0anK auim.
&iul lui )an" -u"im (= gra!).
2E" Fiii lui XeftaliK IaheelQ !uniQ Ieer i Jilem.
&iii lui -e$tali" 8ah$eel (= )umne'eu i-a $cut parte), Guni (= grdina mea), 8e$er (=
$ctor) i 0ilem (= panic).
2F" +cetia sunt fiii BilhiQ *e care (a)an i/a dat/o roa) fiicei sale qahela. â i/a
nscut lui Iaco)Q de toiQ a*te suflete.
2H" Iar sufletele care au intrat cu Iaco) n ^Ci*tQ odrslite din coa*sele luiQ fr a le
socoti *e femeile fiilor lui Iaco)Q au fost de toate ai1eci i ase.
12HE
//01, p. GE
12HF
//01, p. GE
1JE
2G" Fiii lui IosifQ care i s/au nscut n ^Ci*tK nou suflete. +adarQ de toateQ sufletele
casei lui Iaco)Q care au Ienit cu el n ^Ci*tQ a*te1eci i cinci.
1ici se spune c din 9osi$ sau nscut nou su$lete, $a de *ou, n #e;tul Masoretic.
.criptura nu amintete dect pe E$raim i Manase. %u tot cu urmaii acestora de la versetul 2=
ar $i apte su$lete, opt dac-l adugm i pe 9osi$. .ocotind i pe 9acov nsui, am a+unge la
numrul de GF, cte su$lete susine tradiia .eptuagintei c s-ar $i a$lat n Egipt, din neamul lui
9srael. -umrul lor oricum va $i $ost mai mare, dac socotim slu+itorii, soiile i copiii nenumii
aici. >#radiia patristic varia'" 9rineu, &em. 2F are apte'eci i cinci :rigen (&e princ. 90, @,
99), apte'eci?
12HH
.
2C" [Iaco)\ l/a trimis *e Iuda naintea saQ la IosifQ *entru ca acesta s/l ntm*ine la
Ieroon*olisQ n *mntul lui qamses.
8eroonpolis (= oraul eroilor) apare doar n .eptuaginta. ,n e!raic, oraul se numete
Go"en.
2J" Iar Iosif i/a nhmat caii la caret i a ieit n ntm*inarea lui IsraelQ tatl suQ
la Ieroon*olis. Ji dac/a dat cu ochii de elQ i/a c1ut *e Cruma1 i mult a *lns *e Cruma1ul
su.
>*lecnd de la e;presia i s-a aruncat *e g#t (care sun destul de stngaci n romnete,
dar acesta e sensul e;act) %(iril al 9erusalimului $ace o apropiere ntre aceast scen i scena
evang(elic a rentlnirii dintre tat i $iul risipitor (Duca 1F, 2=), unde apare aceeai e;presie
(!at. T09, @=)?
12HG
.
@=" Ji a 1is Israel ctre IosifK L0e/acum *ot s morQ c i/am I1ut faa i c mai
trietiN.
@1" Iar Iosif a 1is ctre fraii si i ctre familia tatlui suK Li duc s/l Iestesc *e
Faraon i s/i 1icK / Fraii mei i casa tatlui meuQ care erau n ara CanaanuluiQ au Ienit
la mine.
@2" +ceti oameni sunt *stori - oameni care triesc din creterea Iitelor - i i/au
adus cu ei turmele i cire1ile i toate cte aug
@@" +adarQ dac Faraon I Ia chema i I Ia 1iceK / Cu ce I ndeletniciidQ
@E" Ioi s rs*undeiK / XoiQ ro)ii tiQ din tinereile noastre i *n/acum suntem
cresctori de IiteQ ca i *rinii notrigQ n felul acesta Iei *utea s I ae1ai n inutul
!oenN. Cci ^Ci*tenilor urciune le este tot *storul de oi.
>%uvntul A%iteB nglo!ea' att oile ct i vitele mari, deci este vor!a despre pstori
noma'i care i ctig viaa cu a+utorul animalelor, o categorie social desconsiderat de
egipteni, c$. E=, 1F. binutul Noen, ae'at la est de delta -ilului, era prielnic creterii vitelor. ,n
acelai timp, pstorii puteau $i $erii de contactul cu egiptenii?
12HC
. ><epulsia Egiptenilor $a de
oierit e atestat numai n acest document. :ricum, 9sraeliii urmea' s triasc ntr-o arie
circumscris, $r amestec cu !tinaii?
12HJ
.
>Lit-te la priceperea lui 9osi$W %e !un s$at le dW -u $r rost, nici la ntmplare le
spune cuvintele acestea, ci pentru c voia s le dea mai mult linite i s nu le ngduie s se
amestece cu egiptenii. *entru c egiptenii dispreuiau i nesocoteau pe cei care se ndeletniceau
cu pstoritul, ca unii ce se ocupau cu nelepciunea egiptean, 9osi$ i s$tuiete, deci, s spun
c au aceast ndeletnicire, pentru a le $i ndeletnicirea o pricin !inecuvntat, spre a le da un
pmnt roditor, n care s triasc n toat linitea?
12G=
. Egiptul, mai cu seam n %artea 9eirii,
sim!oli'ea' tirania diavolului iar slugile rutii nu ra!d ndeletnicirea *storului. >*stor de
vite spiritual este cel ce se ndeletnicete cu $ptuirea, cci isprvile morale au nelesul de vite.
9ar pstor de oi este cel ce se ndeletnicete cu cunoaterea. %ci cugetrile au nelesul de oi,
12HH
.E* 1, p. 1H1
12HG
.E* 1, p. 1H1
12HC
NE-, p. @H2
12HJ
//01, p. GE
12G=
1JF
$iind pstorite pe munii vederilor de ctre minte. )e aceea orice pstor de oi este urciune
Egiptenilor, adic puterilor vr+mae?
12G1
.
C+PIT,(U( hn - *aco" n faa lui Faraon. !e+area *sraeliilor n $gipt.
1" Iosif s/a dus de l/a Iestit *e FaraonQ 1icndK LTatl meu i fraii meiQ cu turmeleQ
cu cire1ile i cu toate ale lorQ au Ienit din ara Canaanului i iat/i n inutul !oenN.
2" 0intre fraii si el luase cinci i i/a nfiat lui Faraon.
@" Iar Faraon a 1is ctre fraii lui IosifK LCu ce I ndeletnicii IoidN Ji ei i/au
rs*uns lui FaraonK Lqo)ii ti sunt *stori de oiQ cum au fost i *rinii notriN.
E" Ji i/au mai 1is lui FaraonK L+m Ienit s ne ad*ostim n ar *entru c nu se
mai Csete *une *entru Iitele ro)ilor tiQ cci foamete mare )ntuie/n ara Canaanului.
Fie/le acum ro)ilor ti s se ae1e n inutul !oenN.
S ne a*postim" >ver!ul original e;prim ideea ae'rii cuiva undeva ca strin a locui
ca re'ident?
12G2
.
>Lrmtoarele dou versete (F i H) reproduc e;act versiunea .eptuagintei (ediia 1l$red
<a(l$s), care pre'int o redactare mai corect $a de #e;tul E!raic. ,ncepnd cu F!, naraia
preia o alt tradiie?
12G@
.
Fa" Iar Faraon a 1is ctre IosifK LS se ae1e/n inutul !oenM Iar dac tu tii c
*rintre ei se afl oameni destoiniciQ *une/i n fruntea turmelor meleN.
F!" Iaco) i fiii si au Ienit la Iosif n ^Ci*t. Iar FaraonQ reCele ^Ci*tuluiQ a aflat. Ji
a 1is Faraon ctre IosifK LTatl tu i fraii ti au Ienit la tine.
H" IatQ *mntul ^Ci*tului i st/nainteK aea1/i *e tatl tu i *e fraii ti n cel
mai )un loc din arMN
9sraeliii o!in cele dorite, dup cum prev'use 9osi$.
G" Iosif l/a dus nluntru *e Iaco)Q tatl suQ i i l/a nfiat lui Faraon. Iar Iaco) l/
a )inecuIntat *e Faraon.
>9acov, ca un adevrat patriar(, nu se consider ro! i nu se prosternea' n $aa
&araonului, ci l !inecuvntea' doar?
12GE
. )ar, mai e;act, el >l-a salutat, adresndu-i i cuvinte
de !inecuvntare?
12GF
.
C" + 1is Faraon ctre Iaco)K LCte sunt 1ilele anilor Iieii taledN
J" Iaco) i/a 1is lui FaraonK Lfilele anilor Iieii mele de *ri)eCie sunt o sut trei1eci
de ani. Scurte i releQ 1ilele anilor Iieii mele n/au aTuns 1ilele anilor de Iia ai *rinilor
mei n 1ilele lor de *ri)eCieN.
1=" Ji dac l/a )inecuIntat Iaco) *e FaraonQ a ieit de la el.
>0e'i c $iecare drept se simea n viaa aceasta ca i cum ar tri ntr-o ar strinV?
12GH
.
9ar de vreme ce 'ilele ne sunt puine i grele i doar pri!egim pe pmnt, >acum noi nu suntem
n via, ci n moarte?
12GG
, ateptnd trecerea la viaa cea adevrat a $ericirii venice.
11" Iosif dar i/a ae1at *e tatl su i *e fraii si i le/a dat moie n ara ^Ci*tuluiQ
n cea mai )un *arte a riiQ n *mntul lui qamsesQ aa cum i *oruncise Faraon.
+e-a *at mo"ie" >le-a dat stpnire i-a pus n posesie?
12GC
.
12G1
.$. Ma;im Mrturisitorul, MII *e capete *espre *ragoste, 1FF
12G2
//01, p. GE
12G@
//01, p. GE
12GE
NE-, p. @H2
12GF
//01, p. GE
12GH
12GG
.$. 0asile cel Mare, Omilii la Psalmi2 0999, J
12GC
//01, p. GF
1JH
12" Ji Iosif i hrnea *e tatl su i *e fraii si i toat casa tatlui suQ dndu/le
tuturor du* numrul celor ce ineau de ei.
1@" .n toat ara ns nu mai era *ineQ cci tare mult se/nteise foametea. uara
^Ci*tului i ara Canaanului se istoIiser de foame.
1E" Tot arCintul ce se afla n ara ^Ci*tului i/n ara Canaanului l/a adunat Iosif
*entru Crul *e care/l cum*rauB i a adus Iosif tot arCintul n casa lui Faraon.
1F" Cnd cei din ara ^Ci*tului i din ara Canaanului i/au cheltuit toi )aniiQ
^Ci*tenii au Ienit toi la Iosif i au 1isK L0/ne *ineM 0e ce tre)uie s murim noi su) ochii
ti *entru c nu mai aIem )anidN
1H" Iar Iosif le/a 1isK L0ac Ii s/au is*rIit )aniiQ aducei/mi IiteleQ i I Ioi da
*ine n schim)ul Iitelor IoastreN.
1G" Ji ei i/au adus Iitele la IosifQ iar Iosif le/a dat *ine *e cai i *e turme i *e
cire1i i *e asiniB n anul acela i/a hrnit cu *ine n schim)ul tuturor Iitelor lor.
1C" Iar dac anul acela a trecutQ au Ienit la el n anul urmtor i i/au 1isK LXu Iom
ascunde de domnul nostru cQ de Ireme ce )anii ni s/au sfrit iar Iitele noastre sunt ale
domnului nostruQ su) ochii domnului nostru n/au mai rmas dect tru*urile i
*mnturile noastre.
.rupurile" >:rigen interpretea' literal cuvntul, deducnd de aici c egiptenii nu sunt
dect carne, trupuri?
12GJ
.
1J" 0e ce tre)uie s murim noi su) ochii tiQ i noi i *mnturile noastred
Cum*r/ne *entru *ineQ *e noi i *mnturile noastreQ iar noi i *mnturile noastre i
Iom fi ro)i lui Faraon. Tu d/ne smn s semnm i s trim i s nu murim i *entru
ca oCoarele s nu se *rCineascN.
2=" +stfel a cum*rat Iosif *entru Faraon tot *mntul ^Ci*tenilorQ ntruct
^Ci*tenii i/au Indut fiecare *mntul su lui FaraonQ c/i m)oldea foameteaB i toat
ara a deIenit a lui Faraon.
>)up :rigen, $oametea este o npast doar pentru cei ri, n spe, egiptenii, nu i
pentru cei !uni, n spe, neamul lui 9srael (-om. Gen. T09, @)?
12C=
.
21" Ct des*re *o*orQ i l/a fcut luii ro) de la un ca*t al ^Ci*tului *n/la
cellalt.
22" Xumai *mnturile *reoilor nu le/a cum*rat IosifQ cci *reoii i aIeau
mertic rnduit de Faraon i se hrneau din merticul *e care li/l ddea FaraonB iat de ce
ei nu i/au Indut *mntul.
1ertic" >raie de alimente su!venie n natur, rnduit prin decret regal?
12C1
. >Einutul
preo$ilor este cunoscut de Qerodot (-ist. 99, 1HC)?
12C2
.
2@" fis/a Iosif ctre toi ^Ci*teniiK LIatQ eu I/am cum*rat ast1i *entru FaraonQ
*e Ioi i *mntul Iostru. (uai/I smn i semnai *mntul.
2E" Iar la seceri s dai a cincea *arte lui FaraonQ iar *atru *ri s I rmn
Iou *entru semnatul oCoarelorQ *entru hrana Ioastr i a celor ce sunt n casele Ioastre
i *entru hrana co*iilor IotriN.
2F" Iar ei au 1isK LTu ne/ai inut n IiaK S aflm noi mil/n ochii domnului nostru
i s/i fim ro)i lui FaraonMN
>%on$orm acestor msuri, 9osi$ a $ost considerat de unii critici drept instrument al aservirii
poporului, al trans$ormrii ranilor n sclavi. %ritica modern relev ns $olosirea generali'at a
termenului ro/ pentru toi supuii &araonului, inclusiv nalii si demnitari. &araonul, considerat
drept 'eu, dispune, n calitatea sa de stpnitor a!solut, de la !un nceput, de toate !unurile
12GJ
.E* 1, p. 1H2
12C=
.E* 1, p. 1H@
12C1
//01, p. GF
12C2
.E* 1, p. 1H@
1JG
materiale din regat, ca i de toi supuii si. %ritica su!linia' caracterul moderat al msurilor
adoptate de 9osi$, ranii $iind o!ligai s cede'e statului doar o cincime din produsele lor?
12C@
. >
cincea parte trimite iari la sim!olistica simurilor carnale. *(ilon (1igr., 2=E) i :rigen
(-om. Gen. T09, H) interpretea' peiorativ" egiptenii sunt $iine carnale?
12CE
.
2H" Ji din aceasta a fcut Iosif o rnduial care dinuie *n ast1i n ara
^Ci*tuluiK a cincea *arte s i se dea lui FaraonB scutit era doar *mntul *reoilorQ care nu
era al lui Faraon.
>. AseB aud ce gri+ aveau cei din vec(ime de preoii idolilorW . se nvee s dea
mcar o cinste asemntoare celor ce li s-a ncredinat svrirea liturg(iei )umne'eului uni-
versului. )ac aceia, nite rtcii i nite nc(intori de idoli, cinsteau atta pe preoii lor,
pentru c socoteau c prin asta idolii i vor rsplti, de ce osnd nu sunt vrednici cei care nu
dau preoilor cinstea cuvenitV .au nu tii c cinstea trece la stpnul universuluiV -u te uita la
preotul care primete cinsteaW -u din pricina preotului tre!uie s cinstii pe preot, ci din pricina
1celuia %ruia preotul ,i slu+ete, pentru ca i de la 1cela s primeti rsplat cu
m!elugare?
12CF
.
2G" +stfel s/a ae1at Israel n ara ^Ci*tuluiQ n inutul !oenB i s/au nst*nit n
el i/au tot crescut i foarte s/au nmulit.
2C" Iaco) a trit n ara ^Ci*tului a*tes*re1ece aniB aa c 1ilele lui Iaco)Q anii
Iieii sale au fost o sut *atru1eci i a*te.
>)e aceea )umne'eu i-a prelungit cu atia ani timpul vieii lui 9acov, ca s-i
s$reasc viaa dup ce a primit ndestultoare mngieri pentru neca'urile ce le-a su$erit tot
timpul vieii lui?
12CH
.
2J" Ji dac i s/a a*ro*iat lui Israel Iremea s moarQ l/a chemat *e fiul su Iosif i
i/a 1isK L0e/am aflat eu har n ochii tiQ *une/i mna su) coa*sa mea s*re mrturie de/
ndurare i credincioie fa de mineK s nu m/nCro*i n ^Ci*tQ
@=" ci f/m s dorm m*reun cu *rinii meiB scoate/m din ^Ci*t i/nCroa*/m
n iormntul lorMN Iar el a 1isK LVoi face du* cum ai s*usMN
@1" 0ar [Iaco)\ a 1isK L{ur/miMN Ji i s/a Turat. Ji Israel s/a nchinat re1emndu/se
*e Irful toiaCului.
9srael s-a nc(inat toiagului lui 9osi$ traducerile ce urmea' te;tului e!raic spun, ns, c
el s-a ntins n pat. *osi!il ca alctuitorii Septuagintei s $i con$undat e!raicul matteh (= toiag)
cu mittah (= pat). %redem c e o con$u'ie $ericit" nc(inarea la toiag vestete venerarea .$intei
%ruci. >:ricum, din versiunea greac re'ult c 9aco! era !trn, dar nc pe picioare?
12CG
.
>)up .eptuaginta, toiagul poate $i al lui 9aco! sau al lui 9osi$. *entru :rigen, toiagul este al lui
9osi$ naintea cruia se pleac 9aco! (-om. Gen. T0, E). Da $el, #(eodoret vede n aceast scen
mplinirea visului avut de 9osi$ n copilrie (@G, J) (QG 1=J)?
12CC
.
%retinilor le poate prea ciudat gri+a patriar(ului pentru viitorul osemintelor sale. ,ns
erau alte timpuri. >-imeni s nu socoteasc porunca dat de 9acov drept micime su$leteasc, ci
s-o pun pe seama vremurilor de atunci i pe seama proorociei lui despre ntoarcerea $iilor lui n
%anaan?
12CJ
.
C+PIT,(U( ho - *aco" i "inecu%intea+ pe fiii lui *osif.
12C@
NE-, p. @H@
12CE
.E* 1, p. 1H@
12CF
12CH
12CG
//01, p. GF
12CC
.E* 1, p. 1HE
12CJ
1JC
1" Ji a fost c la o Ireme du* aceasta i s/a s*us lui IosifK LTatl tu e )olnaIN.
+tunci el i/a luat cu sine *e cei doi fii ai siQ *e ianase i *e ^fraimQ i a Ienit la Iaco).
2" (ui Iaco) i s/a dat de Ieste s*unndu/i/seK LIat c IosifQ fiul tuQ Iine la tineN. Ji
IsraelQ adunndu/i *uterileQ s/a ae1at *e marCinea *atului.
@" Ji a 1is Iaco) ctre IosifK L0umne1eu +tot*uternicul mi S/a artat n (u1Q n
ara CanaanuluiQ i m/a )inecuIntat.
E" ^l mi/a 1isK IatQ te Ioi face rodnic i te Ioi nmuli i Ioi face din tine adunare de
*o*oareQ iar *mntul acesta l Ioi da urmailor ti de du* tine n st*nire Ienic.
F" Iar acumQ cei doi fii ai tiQ care i s/au nscut n ara ^Ci*tului nainte ca eu s fi
Ienit la tine n ^Ci*tQ Ior fi ai meiK ^fraim i ianase Ior fi ai mei aa cum sunt qu)en i
Simeon.
>*rin adoptarea celor doi $ii ai lui 9osi$, nscui n Egipt din mam egipteanc i nu n
%anaan, 9acov urmrete s le asigure dreptul de descendeni care s se !ucure de aceleai
privilegii ca i $iii si mai vrstnici, <u!en i .imeon?
12J=
. >*(ilon interpretea' alegoric numele
celor dou perec(i de $rai" natura i studiul (nvtura) corespund lui .imeon i <u!en
amintirea i memoria, lui Manase i E$raim (1ut. JG-1=2)?
12J1
.
H" Iar co*iii nscui din tine du* eiQ s fie ai tiB cu numele frailor lor Ior fi
chemai la *artea lor de motenire.
>-u e;ist nici o meniune privind naterea unor ali copii ai lui 9osi$. ,n ca'ul n care
acetia ar $i e;istat, ei ar $i tre!uit s $ie nglo!ai n cele dou $amilii ale $railor mai vrstnici,
E$raim i Manase, reclamnd dreptul lor de motenire?
12J2
. >Ei vor purta numele tri!urilor
Manase i E$raim atunci cnd li se va trage la sori partea cuvenit din bara &gduinei (9osua
1H P 1G). )espre ei ns nu tim nimic?
12J@
.
G" .n tim* ce eu Ieneam din ieso*otamiaQ *e drum mi/a murit qahelaQ mama taQ
n ara CanaanuluiQ cu *uin nainte de a aTunCe la ^frataQ i am nCro*at/o acoloQ lnC
drumul s*re ^frata - adic BetleemN.
.eptuaginta vor!ete aici despre &rumul !ailor, un (ipodrom $iind semnalat, n
perioada elenistic, lng mormntul <a(elei. 1nania simpli$ic pro!lema, pre$ernd s urme'e
te;tului e!raic n ca'ul de $a.
C" Cnd Israel i/a 1rit *e fiii lui IosifQ a 1isK LCine sunt acetiadN
J" qs*uns/a Iosif tatlui suK L+cetia sunt fiii meiQ *e care mi i/a dat 0umne1eu
aiciMN Iar Iaco) a 1isK L+du/i la mine ca s/i )inecuIinte1MN
1=" ,chii lui Israel ns erau sl)ii de )trnee i nu mai *uteau s Iad. Ji
[Iosif\ i/a a*ro*iat *e fiii si de elQ iar el i/a srutat i i/a m)riat.
11" Ji a 1is Israel ctre IosifK LXu credeam c/o s/i mai Id faaQ i iat c
0umne1eu mi i/a artat i *e urmaii tiN.
12" +tunci Iosif i/a luat de la Cenunchii tatlui su i i s/a nchinat cu faa la
*mnt.
>1 ine un copil pe genunc(i P sau ntre genunc(i P $cea parte din ritualul adopiunii
(ve'i @=, @ i F=, 2@)?
12JE
.
1@" Iosif i/a luat a*oi *e cei doi fii ai siQ *e ^fraim cu mna drea*t [aa ca el s
fie\ n stnCa lui IsraelQ iar *e ianase cu mna stnC [aa ca el s fie\ n drea*ta lui
IsraelQ i i/a a*ro*iat de dnsul.
1E" Israel ns i/a ntins mna cea drea*t i a *us/o *e ca*ul lui ^fraim - dei
acesta era mai mic /Q iar *e cea stnC [i/a *us/o *e ca*ul lui ianaseQ ncrucindu/i
minile.
12J=
NE-, p. @H@
12J1
.E* 1, p. 1HE
12J2
NE-, p. @H@
12J@
//01, p. GH
12JE
//01, p. GH
1JJ
>#e;tul E!raic adaug" pentru c 1anase era cel mai mare. )e asemenea, ver!ul
sugerea' nuana" ntinz#n*u-"i ntr-a*ins m#inile. %a i n relaiile %ain-1!el, 9smael-9saac,
Esau-9aco!, nu dreptul natural (de nti-nscut) este acela care (otrte, ci dreptul divin, voina
ascuns a lui )umne'eu. ,n ca'ul de $a, tri!ul lui E$raim va +uca un rol decisiv n
evenimentele viitoare i va constitui nucleul primului stat israelit?
12JF
. >*(ilon e;plic gestul lui
9aco! prin $aptul c !trnul cunoate superioritatea memoriei (sim!oli'at de E$raim) $a de
amintire (sim!oli'at de Manase) (+eg. 999, J=-J@). *entru autorul )pistolei lui 4arna/a (1@, F),
$ratele mai mic !inecuvntat n locul celui mai mare pre$igurea' poporul cretin, ntrev'ut de
9aco! n c(ip pro$etic i spiritual?
12JH
.
1F" Ji i/a )inecuIntatQ 1icndK L0umne1eul n faa Cruia au um)lat *rinii mei
+Iraam i IsaacQ 0umne1eul Care m/a *storit *e mine de cnd m tiu *n/n 1iua de
a1iQ
1-a pstorit" >ver!ul implic nuanele" m-a (rnit, m-a ntrit, m-a ndrumat?
12JG
. >Ciua"
*(ilon interpretea' alegoric 'iua, spunnd c )umne'eu l-a crescut pe 9aco! clu'indu-l pn
la lumina desvrit. 9aco! i d o lecie spiritual $iului su 9osi$, omul politic venic imatur
(+eg. 999, 1GJ)?
12JC
.
1H" .nCerul care m/a i1)Iit *e mine de tot rul s/i )inecuIinte1e *e co*iii acetiaQ
i/ntru ei s dinuiasc numele meu i numele *rinilor mei +Iraam i IsaacQ i s creasc
ei ntru mulime mare *e *mntMN
>)e reinut ntreita evocare a lui )umne'eu?
12JJ
. >)umne'eu e invocat de 9aco! su!
numele de nger, poate prin re$erire la scena luptei din @2, 2@-@@, unde omul de la 2F i 2H e
interpretat tradiional ca nger?
1@==
.
1G" Cnd Iosif ns a I1ut c tatl su i/a *us mna cea drea*t *e ca*ul lui
^fraimQ i/a *rut ru i a luat mna tatlui su ca s/o mute de *e ca*ul lui ^fraim *e
ca*ul lui ianase.
1C" Ji a 1is Iosif ctre tatl suK LXu aaQ tatQ c cestlalt este ntiul/nscutB *e
ca*ul su *une/i mna ta cea drea*tMN
1J" Tatl su ns n/a IrutQ ci a 1isK LJtiuQ fiul meuQ tiuB i el Ia deIeni un *o*orQ i
el Ia fi mareB dar fratele su cel mic Ia fi mai mare dect elQ iar seminia acestuia Ia fi
mulime de *o*oareN.
2=" Ji/n 1iua aceea i/a )inecuIntat cu aceste cuIinteK L.ntru Ioi se Ia )inecuInta
IsraelQ 1icndu/seK / Fac/te 0umne1eu *e tine ca *e ^fraim i ca *e ianaseMN }l/a *us *e
^fraim naintea lui ianase~.
.unt vestite taina %rucii, superioritatea lui 1dam cel -ou i trecerea /isericii naintea
.inagogii. >9acov cel dinti a nc(ipuit crucea cnd s-a nc(inat vr$ului toiagului lui 9osi$, iar
cnd a !inecuvntat pe $iii lui 9osi$ cu minile ncruciate este $oarte lmurit c a descris semnul
crucii?
1@=1
. %u vederea trupului sl!it, 9acov e v'tor n du(. >1a a $ost 9acov *atriar(ul,
care, sc(im!nd de multe ori locul, a rmas apoi ntr-un unic loc, dar a v'ut acolo multe cu
oc(iul ptrunderii i a spus lucruri minunate despre $iii si?
1@=2
.
21" +*oi a 1is Israel ctre IosifK LIatQ eu morB dar 0umne1eu Ia fi cu Ioi i I Ia
ntoarce n ara *rinilor IotriB
22" eu ns i dau ie mai mult dect frailor tiK i dau SichemulQ *e care eu cu
sa)ia mea i cu arcul meu l/am luat din minile +moreilorN.
12JF
//01, p. GH
12JH
.E* 1, p. 1HF
12JG
//01, p. GH
12JC
.E* 1, p. 1HF
12JJ
//01, p. GH
1@==
.E* 1, p. 1HF
1@=1
1@=2
%alist *atriar(ul, !apete *espre rugciune2 H2
2==
>Doc o!scur n originalul e!raic, datorat unui +oc de cuvinte" ca su!stantiv comun,
seOem nseamn umr, considerndu-se a $i vor!a de un versant din Muntele Nari'im. )ar, n
acelai timp, .ic(em este numele unui ora a$lat la poalele acestui munte?
1@=@
. #e;tul Masoretic
s-ar citi" >$i *au cu un umr mai presus de $raii ti?
1@=E
.
%omentariul ce urmea' nelege a $i vor!a despre cetate" >.ic(emul, ns, a $ost pustiit
de ctre .imeon i Devi. )a, spune 9acov, ei au luat-o dar acum este n stpnirea meaW )eci
dac tatl este stpnul copiilor, apoi cu att mai mult este stpnul averilor lor iar dac e
stpn, poate s le mpart cum vrea?
1@=F
. :semintele lui 9osi$, mort n Egipt, au $ost ae'ate n
.ic(em pe vremea lui 9osua.

C+PIT,(U( hp - /inecu%ntrile lui *aco". 1oartea sa.
>%apitol cele!ru n e;ege'a antic, deopotriv iudaic i cretin, cunoscut su! numele
de 4inecu%#ntrile lui 8aco/ (c$. *(ilon, 1ut. 2==). %omentarii ample i sistematice" Qipolit,
4inecu%#ntrile lui 8aco/, i <u$inus, 4inecu%#ntrile patriarhilor. )espre $igurile patriar(ilor,
c$. .estamentul celor K88 patriarhi, scriere intertestamentar. R Este deopotriv o %estire i o
pro$eie citit de cretini n c(eie es(atologic i (ristologic. Qipolit vede n $iecare dintre $iii
lui 9aco! o $igurKimagine a lui Qristos, a apostolilor sau a evreilor ostili. <u$inus interpretea'
capitolul dup trei sensuri" istoric, misticKanagogic i moral?
1@=H
.
1" Iaco) i/a chemat *e fiii si i le/a 1isK L+dunai/I ca s I s*un ce o s Ii se
ntm*le/n 1ilele ce Ior Ieni.
>Este vor!a de proorocii, patriar(ul de'vluie i determin prin cuvintele sale destinul
$iilor si, adic al tri!urilor care le poart numele?
1@=G
. Cilele ce %or %eni" .E* 1 are la sf#r"itul
zilelor" >e;presia a $ost neleas n sens istoric (la s$ritul vieii $iecrui patriar() sau
es(atologic (la s$ritul istoriei). )up :rigen, aceste cuvinte con$irm $aptul c lumea se va
s$ri (&e princ. 999, F, 1). *entru Euse!iu, ele au sens mesianic (&) 0999, 1, 1-C1)" 9aco!
anun venirea Mesiei?
1@=C
.
2" StrnCei/I i ascultaiQ oQ fii ai lui Iaco)Q ascultai/l *e IsraelQ tatl IostruM
-u e o simpl c(emare, ci nceputul solemn al pro$eiilor privind viitorul tri!urilor lui
9srael.
@" qu)enQ tu eti nti/nscutul meuQ tria mea i *rCa seminiei meleQ culme de
mndrie i culme de *utereQ
><u!en are dreptul ntiului-nscut, dar n !inecuvntrile lui Moise acest drept va
reveni lui 9osi$, ntiul-nscut al <a(elei ()euteronom @@, 1G)?
1@=J
. ,ntr-un $el, mutaia e
anticipat de pe acum, c(iar dac se ncepe cu <u!en. .E* 1 red $inalul versetului prin" greu
*e r/*at2 crunt2 seme$" >e;act, *ur *e r/*at2 *ur2 seme$. Qipolit vor!ete, plecnd de la ad+.
*ur despre ncp$#narea primului-nscut, adic al poporului Degii (evreii), care n-a vrut s
primeasc Evang(elia. *une versetul n coresponden cu 9eirea @@, F. #e;tul Masoretic are
altceva" culme *e seme$ie2 culme *e putere?
1@1=
.
E" clocotitor ca a*aK tu nu Iei fi ntiulB c te/ai suit n *atul tatlui tu i/atunci l/ai
*nCritg s/a urcat n aternutul meuM...
1@=@
NE-, p. @H@
1@=E
.E* 1, p. 1HH
1@=F
1@=H
.E* 1, p. 1HH
1@=G
NE-, p. @H@
1@=C
.E* 1, p. 1HH
1@=J
.E* 1, p. 1HH
1@1=
.E* 1, p. 1HH
2=1
>Patul" pentru Qipolit, patul sim!oli'ea' trupul lui -ristos pe care sfin$ii stau ca pe un
pat. 1cest trup a $ost pngrit de cei care l-au !iciuit i scuipat, ori i-au dat s !ea oet (4en. 8ac.
1@)?
1@11
.
)in pricina incestului cu /il(a, <u!en i va pierde dreptul de nti nscut. >)u(ul cel
.$nt a rnduit ca aceast vin s rmn scris, pentru ca generaiile viitoare s nu mai svr-
easc pcatul acesta i pentru ca toi cei ce aud cuvintele lui 9acov spuse lui <u!en s se nvee
i s tie lmurit c nu le sunt de nici un $olos nsuirile $irii, dac nu sunt nsoite de $apte de
voin, de $apte de virtute?
1@12
. >,n <u!en e 'ugrvit 9srail, ntiul nscut dup vreme, dar
aspru, ndrtnic i ocrtor?
1@1@
.
F" Simeon i (eIi sunt fraiB unelte/ale cru1imii sunt s)iile lor.
>*edepsii pentru atacul mielesc mpotriva lui .ic(em, tri!ul lui .imeon se va stinge
curnd, a!sor!it de 9uda, cel al lui Devi dispare ca tri! pro$an?
1@1E
. >1mintirea masacrrii
sic(emiilor, din pricina )inei. Qipolit amintete acest sens istoric, dar o$er apoi interpretarea
sa tipologic" preoii descind din Devi, iar scri!ii din .imeon. *rin urmare, ei i sim!oli'ea',
pro$etic, pe cei care l-au persecutat pe 9isus?
1@1F
.
H" .n sfatul lor s nu intre sufletul meuQ inima mea s nu ia *arte/n adunarea lorQ
cci ei ntru mnia lor au omort oameni i/ntru *ornirea lor au schilodit tauri.
8nima mea" >te;tual" ficatul meu (considerat drept sediu al a$ectelor). ,n #e;tul E!raic"
sla%a mea?
1@1H
. u schilo*it tauri" >i-au ologit prin tierea tendoanelor de dinapoia
genunc(iului practic menionat n 99 <egi C, E?
1@1G
. %redem c aici mai degra! se potrivete
comentariul de mai +os"
>0or!ete aici de $iul lui Emor, .ic(em, pe care l-a numit taur din pricina vrstei lui
n$loritoare?
1@1C
. >)up Qipolit acest taur este sim!olul lui Qristos cruci$icat (4en. 8ac. 1E). ,n
)euteronom @@, 1G, 9osi$ este numit nt#iul-nscut al taurului?
1@1J
.
G" Blestemat fie/le mniaQ cci silnic a fostB )lestemat fie/le furiaQ *entru
cru1imea ei. .n Iaco) i Ioi m*ri i/n Israel i Ioi risi*i.
>%ele dou nuane desemnea' naiunea i, respectiv, teritoriul. #ri!ul lui .imeon va $i
a!sor!it de acela al lui 9uda, iar tri!ul Devi nu va avea un teritoriu al su?
1@2=
. >)escendenii lui
.imeon i ai lui Devi nu vor avea teritorii proprii. Qipolit interpretea' versetul ca o imagine a
dispersrii evreilor?
1@21
.
.imeon avea s dispar curnd ca tri!, iar Devi devine tri! sacerdotal, trind n ntregul
9srael. )ac .imeon poate nc(ipui poporul evreu, Devi indic preoia 0ec(iului #estament. >-u
numai poporul 9udeilor e v'ut cute'nd acele crime mpotriva s$inilor i a lui Qristos, ci la ele
a conlucrat i Devi, adic neamul s$init al celor ce stteau lng altar?
1@22
.
C" IudoQ *e tine te Ior luda fraii ti. iinile tale/n Ctul IrTmailor ti. .nchina/
se/Ior ie feciorii tatlui tu.
1@11
.E* 1, p. 1HH
1@12
1@1@
.$. %(iril al 1le;andriei, &espre nchinarea n *uh "i a*e%r, 9T
1@1E
NE-, p. @H@
1@1F
.E* 1, p. 1HG
1@1H
//01, p. GH
1@1G
//01, p. GG
1@1C
1@1J
.E* 1, p. 1HG
1@2=
//01, p. GG
1@21
.E* 1, p. 1HG
1@22
.$. %(iril al 1le;andriei, &espre nchinarea n *uh "i a*e%r, 9T
2=2
8u*o2 pe tine te %or lu*a" >+oc de cuvinte ntre numele 9uda i e!raicul Aodu = a luda,
a mrturisi, a cele!ra?
1@2@
. ><egatul lui 9uda va !irui regatul lui 9srael. R m#inile taleX" dup
Qipolit, este vor!a de minile lui 9isus ntinse pe cruce, care i-au !iruit pe dumani?
1@2E
.
>/inecuvntarea dat lui 9uda este tainic, pentru c ne pre'ice toate cele cu privire la
Qristos AXB din aceast seminie avea s .e nasc Qristos, potrivit rnduielii ntruprii de
aceea 9acov, micat atunci de )u(ul cel .$nt, pre'ice prin cele spuse lui 9uda nu numai
pogorrea la oameni a .tpnului, ci i taina i crucea i ngroparea i nvierea cu un cuvnt, pe
toate?
1@2F
.
J" Iuda/mi este *ui de leuK de *e *radQ fiul meuQ te/ai ridicat. IatQ s/a lsat *e
la)eQ ca un leu mi s/a culcatQ ca o leoaicg Cine Ia ndr1ni s/l scoaled
>Pui *e leu" sim!ol mesianic, la *rini, dar i n iudaismul anterior erei cretine. AXB
)up Qipolit, avem de-a $ace aici cu o pro$eie po'itiv, ntruct din tri!ul lui 9uda se va nate
)avid, iar din )avid se va nate Qristos. *rin urmare, spune Qipolit, 9aco! l !inecuvntea'
aici, n mod spiritual, pe )avid?
1@2H
.
>9acov pre'ice mpria lui )umne'eu. #otdeauna .criptura are o!iceiul s nc(ipuiasc
puterea mprteasc prin c(ipul acestui animal?
1@2G
. >)e $apt, Qristos %el din 9uda este pui *e
leu, $iind &iul lui )umne'eu, %are toate le poate, %are !iruiete $r lupt i singur are puterea
s surpe prin cuvnt pe cei ce 9 se mpotrivesc?
1@2C
.
1=" 0omnitor nu Ia li*si din IudaQ i nici crmuitor din coa*sele lui *n Ia Ieni
ceea ce i/a fost hr1itK Cel *e Care neamurile .l atea*t.
>#e;t i sens $oarte discutat. .e vor!ete de o re$erin la )avid, desclectorul unui
imperiu, un )avid n sens mesianic?
1@2J
. )esigur, re$erirea la )avid s-a putut $ace a!ia ulterior
suirii acestuia pe tronul regatului. )eocamdat, te;tul e mesianic pur i simplu. >#e;t mesianic,
att n redactarea meta$oric a 0ersiunii E!raice, ct i n aceea, mai transparent, a
.eptuagintei. !eea ce i-a fost hrzit" ceea ce i aparine, dar i-a $ost pus deoparte, ca re'erv.
Mesia este ns un !un universal" pre'ent n ateptarea (nde+dea) neamurilor, El rmne o
virtualitate istoric pn n momentul ntruprii (plinirea %remii, Nalateni E, E). #e;tul
Masoretic" Sceptru nu %a lipsi *in 8u*a2 nici toiag *e c#rmuitor *in coapsele sale2 p#n ce %a
%eni mpciuitorul2 !ruia popoarele 8 se %or supune?
1@@=
. >P#n c#n* %a %eni" leciune
controversat nc de la nceputurile cretinismului. 9ustin (&ialogul cu .rifon 12=, @-E) susine
c versetul tre!uie neles n $elul urmtor" p#n c#n* %a %eni cel pentru care acest lucru a fost
hrzit, scond n eviden sensul mesianic. )up :rigen, ceea ce este hrzit este $uncia
mprteasc a lui Qristos?
1@@1
.
,mpciuitorul e Qristos, iar din 9uda e orice su$let ce-9 urmea'" >iudeul care este
luntric st el nsui mai presus de ceilali. El este de la 9uda, a crui mn s-a ridicat asupra
gruma'ului dumanilor si, care culcndu-se s-a odi(nit ca un leu i ca puiul de leu, pe care-l
laud $raii lui. 1cestui 9uda nu-i va lipsi sceptrul, $iindc vor!a lui $ace principi ai lui, care s
nu se supun ispitelor veacului, s nu $ie ro!ii de plcerile acestei lumi?
1@@2
. ,n plan istoric,
pro$eia capt alt neles" ><eligia iudaic i regii dintre iudei, spune 9acov, vor $i pn va veni
1cela?
1@@@
. 9acov >a dat ca semn al venirii lui Qristos ncetarea principatului 9udeilor?
1@@E
.
1@2@
//01, p. GG
1@2E
.E* 1, p. 1HG
1@2F
1@2H
.E* 1, p. 1HG
1@2G
1@2C
1@2J
NE-, p. @H@
1@@=
//01, p. GG
1@@1
.E* 1, p. 1HG
1@@2
.$. 1m!ro'ie, Scrisori, DTT99, 22
1@@@
1@@E
2=@
>:dat ce .$ntul .$inilor e de $a, pe drept cuvnt s-a pecetluit proorocia, iar mpria 9eru-
salimului a ncetat.?
1@@F
Mntuitorul a >venit ca un leu puternic din seminia lui 9uda, ca s
mntuie pe cei credincioi, iar pe vr+ma s-l calce n picioare?
1@@H
.
11" +cela/i Ia leCa de Ii asinul i de coard mn1ul asinei. .n Iin i Ia s*la
IemntulQ i/n snCe de struCure mantaua.
>%retinii vd n acest verset reali'area pro$eiei primei %eniri a lui 9isus (Matei 21, 2-
11) (9ustin, pologia @2, F-H &ialogul cu .rifon F@, 1-2). R haina splat n s#nge este pus n
legtur cu 9saia HF, 1-@ i interpretat ca o vestire mesianic. *entru Qipolit, aceste cuvinte $ac
alu'ie la !ote'ul lui 9isus (4en. 8ac. 1C)?
1@@G
.
.$ntul %(iril al 9erusalimului vede aici mn'ul vestit de Ma(aria (J,J), mn' pe care va
intra Mntuitorul n 9erusalim
1@@C
. >*rin mn' pre'ice iari venirea neamurilor la Qristos.
1sinul este un animal necurat. )e aceea 9acov spune" 0a aduce la el acele neamuri necurate tot
aa de uor pe ct de uor legi un mn' de o mldi de vie. *rin aceste cuvinte, 9acov $ace
alu'ie i la covritoarea putere a lui Qristos i la marea supunere a neamurilor. % tare
m!ln'it tre!uie s $ie asinul, ca s su$ere s $ie legat de mldia de vie. Qristos a asemnat
nvtura .a cu via de vie" )u sunt %i$a cea a*e%rat2 iar .atl meu este lucrtorul (9oan 1F,
1). 9ar 9acov a numit mldie poruncile i legile lui Qristos, pentru c ele sunt uoare. )e pe
atunci a pre'is c neamurile vor $i mai asculttoare dect iudeii?
1@@J
. >*rin hain socot c a
vor!it de trupul pe care a !inevoit s-l poarte pentru taina ntruprii. 9ar ca s cunoti mai !ine
ce a vrut s spun prin cuvntul %in2 a adugat" "i n s#nge *e strugure %e"m#ntul +ui. 9at c
prin cuvntul s#nge ne-a de'vluit +ung(ierea lui Qristos i crucea i toat iconomia
tainelor?
1@E=
. >%uvintele spl#n* n s#nge *e strugure m/rcmintea Sa au $ost vestitoare de
mai nainte ale ptimirii pe care avea s o su$ere, curind prin snge pe cei ce aveau s cread
n El. %uvintele s#nge *e strugure vor nsemna c %el %e avea s vin va avea snge, dar nu din
smn omeneasc, ci din puterea dumne'eiasc?
1@E1
.
12" ,chii/i sca*r de IinQ dinii si sunt al)i de la*te.
>Ochii" dup Qipolit, 9aco! vor!ete despre ochii lui 8isus, pro$eii i apostolii. Vinul l
sim!oli'ea' pe )u(ul .$nt. Sc#nteierea oc(ilor este generat de /e$ia spiritual, so/ria
e/rietas, una din $ormulele consacrate de *(ilon. R *in$ii, tot dup Qipolit (4en. 8ac. 1J), sunt
apostolii, nl/i$i de Dogos?
1@E2
.
>*rin meta$ora vinului i a oc(ilor a vrut s ne arate strlucirea Dui iar prin cuvintele" "i
*in$ii +ui mai al/i *ec#t laptele, a artat dreptatea i strlucirea Sudectorului. % n-a vrut s
arate altceva prin cuvintele *in$i i lapte, dect c scaunul de +udecat va $i al! i luminos, aa
cum sunt dinii i laptele?
1@E@
.
>0ersetele 11 i 12 sunt un $ragment dintr-un vec(i poem care cele!rea' viaa $ericit a
tri!ului lui 9uda, dar i decadena acestuia?
1@EE
. %um s-a v'ut, noi am urmat comentariilor care
aplic te;tul la Qristos, preocupndu-ne mai puin suiurile i co!orurile tri!ului 9uda n
istorie.
1@" fa)ulon Ia locui lnC mareB el Ia fi liman cor)iilorQ iar hotarul su se Ia/
ntinde *n la Sidon.
1@@F
.$. 1tanasie cel Mare, .ratat *espre ntruparea !u%#ntului, TD
1@@H
1@@G
.E* 1, p. 1HC
1@@C
%$. .$. %(iril al 9erusalimului, !atehezele, T99, 1G
1@@J
1@E=
1@E1
.$. 9ustin Martirul, pologia nt#ia, TTT99
1@E2
.E* 1, p. 1HC
1@E@
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere2 DT099, @
1@EE
//01, p. GG
2=E
>*ro$eia despre Ma!ulon anun e;tinderea (arului lui Qristos la neamurile pgne, care
locuiesc deocamdat lng marea ispitelor, dar care i vor gsi la un moment dat linitea n
porturile /isericii (Qipolit, 4en. 8ac. 2=)?
1@EF
.
>)eci cei din 9srael care au cinstit credina n Qristos sunt !inecuvntai i pui i
condui pe drumul cel !un. )e aceea s-a dat asigurarea clar c ei, sau Ma!ulon, vor locui $inu-
tul %ecin cu marea. *arc ar spune c 9srael se va amesteca cu neamurile i cele dou popoare
vor $i adunate ntr-o unic turm, a+uns su! mna ar(ipstorului cel !un prin $ire, adic a lui
Qristos?
1@EH
.
1E" Isahar nu mai *oate de )ine i s/a culcat n miTlocul arinilorB
1F" I1nd el c odihna/i )un i c *mntul este CrasQ i/a *us umrul la munc
i s/a fcut lucrtor de *mnt.
>.estamentul celor K88 patriarhi l pre'int pe 9sa(ar ca pe un persona+ consacrat n
ntregime studiului (8ssachar E, F). *(ilon l admir (+eg. 9, C= )/r. JE). #e;tul Masoretic l
numete asin ciolnos (sens po'itiv, indicnd ro!usteea). *lecnd de la o*ihna n mi7locul
mo"tenirilor sale (de $apt, prilor sale de motenire), Qipolit spune cp patriar(ul este o $igur a
lui 9isus care st pe Muntele #a!or ntre 9lie i Moise (4en. 8ac. 21). <u$in l vede odi(nindu-se
n mi+locul apostolilor (4en. 99, 12-1E). R lucrtor al pm#ntului" dup Qipolit, lucrarea n snul
i ntru sporirea /isericii, pm#ntul mnos $iind trupul lui Qristos?
1@EG
.
#ri!ul 9sa(ar se va instala n roditoarea cmpie Esdrelon i va $i supus de canaanii, al
cror +ug l primete. )ar e i un alt$el de +ug, la care e posi!il s se re$ere pro$eia. >9sa(ar se
tlmcete plat. )in nelesul numelui se arat ca un c(ip al celor ae'ai de Qristos n ceata
celor ce au plata de la )umne'eu i #atl?
1@EC
.
1H" 0an i Tudec *o*orul ca *e una din seminiile lui Israel.
1G" 0an Ia fi ar*e la drumQ Ii*er la *otecB nIeninea1 Cle1na calului ca s cad
clreul.
>,n oc(ii lui *(ilon, )an este un persona+ po'itiv, ntruct arpele din drum nu este
neaprat ispititorul Evei, ci mai degra! arpele ridicat de Moise n pustiu (-umerii 21, J), care
sim!oli'ea' stp#nirea *e sine (c$. gr. JE-11= +eg. 99, JG-1=1). :rigen merge pe aceeai
idee (-om. )z. T9, @), n vreme ce Qipolit vede n )an una din $igurileKtOpurile 1nti(ristului,
care se va nate din acest tri!, naintea s$ritului lumii (4en. 8ac. 22 i &e !hristo et
ntichristo)?
1@EJ
.
>9storia urmea' iari etimologiei numelui. %ci )an nseamn 7u*ector sau 7u*ecat.
Ui el arat n sine ceata slvit i vestit a .$inilor 1postoli, care au $ost pui ca nceput al celor
ce au cre'ut i au dreptul de-a +udeca, dndu-le lor acest drept Qristos?
1@F=
.
1C" intuirea Ta o ate*tQ 0oamneM
>E;clamaie psalmic, marcnd mi+locul recitrii?
1@F1
.
1J" !adK de hoarde Ia fi hruitQ dar i el le Ia hrui din urm.
>)up Qipolit (4en. 8ac. 2@), versetul anun (i re'um) controversa dintre 9isus i
scri!i i $arisei (Matei 21, 2@-2G). ,ntr-un prim moment acetia (7efuitorii)
1@F2
l 7efuiesc,
punndu-i ntre!ri ncuietoare, dar n al doilea moment 9isus i pune la punct?
1@F@
.
1@EF
.E* 1, p. 1HC
1@EH
1@EG
.E* 1, p. 1HC
1@EC
1@EJ
.E* 1, p. 1HJ
1@F=
1@F1
NE-, p. @H@
1@F2
Da 1nania" hoar*ele.
1@F@
.E* 1, p. 1HJ
2=F
>9ari a tlcuit ce vrea s spun Nad, cci nseamn AiB ispit. )e aceea socotesc c i
prin acesta tre!uie s se neleag ceata duman lui )umne'eu i ngm$at a crturarilor i
$ariseilor care resping propovduirea dumne'eiasc?
1@FE
.
2=" +erK Cras este *inea luiQ el *e )oieri i Ia hrni.
>"er" pre$igurare a lui 9isus i a apostolilor, n acelai timp, dup Qipolit (4en. 8ac. 2E).
1cetia i (rnesc cu pine, att material, ct i spiritual, pe credincioi. )up Qipolit, numele
1er nseamn /og$ie?
1@FF
.
>1er e AiB /og$ie. 1ceasta arat nelesul numelui. )in aceasta socotesc c tre!uie
neles A...B Qristos, comoara ascuns n $arin (Matei 1@, EE)?
1@FH
.
21" XeftaliK tul*in crescut/n I1duhQ n Turu/i roind frumusee.
>.ulpin crescut li/er" dup Qipolit, tulpina P /iserica pgnilor crete li!er prin
trupul lui Qristos. #e;tul Masoretic are cu totul alt meta$or" )ste o ciut n li/ertate care
na"te pui *e cprioar?
1@FG
.
>.ocotesc c ar $i potrivit i nu n a$ara scopului s-l vad i pe acesta drept c(ip al lui
Qristos, dar, dac ar voi, i al celor ndreptai prin credin i s$inii n )u(?
1@FC
.
22" IosifQ fiu al mndriei meleQ fiu dorit al mndriei meleQ fiul meu din urmQ
ntoarce/te la mineM
>1cest ntoarce-te spre mine este interpretat de Qipolit ca prevestind ntoarcerea lui
9isus la #atl, dup moarte (4en. 8ac. 2H)?
1@FJ
.
2@" +rcaii mi l/au hituitQ m*reun/au tras asu*r/i i mi l/au silit la lu*t.
2E" 0ar arcul lor s/a frnt ntru trie i )raele li s/au sl)it n Iine *rin )raul
Celui/Tare al lui Iaco)Q Tria i Scutul lui Israel.
>Stp#nitorii *e sge$i etc., dup Qipolit, sunt calomniatorii i cei care l-au ucis pe 9isus.
)ar ei au $ost pn la urm nvini de puterea Dogosului?
1@H=
.
2F" 0e la 0umne1eul tatlui tu - ^l s te/aTuteM - i de la Cel +tot*uternic - ^l s
te )inecuIinte1eM /Q de la ^l s Iin )inecuIntrile cerului nalt i )inecuIntrile
adncului de TosQ )inecuIntrile snului i ale *ntecelui.
>Qipolit nelege i scrie" &e la &umnezeu2 .atl tu n loc de &umnezeul tatlui tu,
dnd imediat o interpretare (ristologic versetului. R s#nii" dup Qipolit" 1) cele dou
#estamente, care D-au anunat pe Qristos i care-i (rnesc pe credincioi ducndu-i spre
)umne'eu 2) s#nii 1ariei care l-au (rnit pe 9isus pre$igurat de 9osi$?
1@H1
.
2H" BinecuIntrile tatlui tu i ale mamei tale sunt mai *uternice dect
)inecuIntrile munilor celor din Ieac i dect )inecuIntrile dealurilor celor Ienice.
Fi/Ior ele *e ca*ul lui IosifQ *e cretetul celui ose)it ntre fraii si.
>%uvntul proorociei se ndreapt iari spre Emanuil ,nsui?
1@H2
. .au >dreptul 9acov
$ace aici alu'ie la slava, la strlucirea i la domnia lui (9osi$) peste Egipt prin cuvintele mun$i i
coline arat nlimea i puterea lui 9osi$, anume c s-a urcat pn la cea mai nalt culme a
conducerii?
1@H@
.
2G" VeniaminK lu* r*itorQ dimineaa/i Ia mnca *radaQ *rad Ia/m*ri searaN.
>1spectul $eroce al lui 0eniamin corespunde istoriei ulterioare a tri!ului (c$. Sudectori
@, 1F ss. F, 1E)?
1@HE
. >+up rpitor (care sf#"ie)" dup Qipolit, 9aco! l numete ast$el pe
1@FE
1@FF
.E* 1, p. 1HJ
1@FH
1@FG
.E* 1, p. 1HJ
1@FC
1@FJ
.E* 1, p. 1HJ
1@H=
.E* 1, p. 1G=
1@H1
.E* 1, p. 1G=
1@H2
1@H@
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere2 DT099, @
1@HE
NE-, p. @H@
2=H
apostolul *avel, nscut, crede el, din tri!ul lui 0eniamin, care, l-a nceput, i-a persecutat pe
ucenicii lui 9isus (*iminea$a m#nca) pentru ca n a doua parte a vieii s devin unul din cei mai
'eloi propovduitori ai Evang(eliei (seara %a mpr$i hrana). %$. elogiul $cut de Moise
tri!ului lui 0eniamin ()euteronom @@, 12)?
1@HF
.
>*revestete aici 9acov cele ce se vor ntmpla dup puin vreme c 0eniamin, ca un
lup, se va repe'i s rpeasc, ucignd i $cnd nenumrate rele?
1@HH
. 1cestea se potrivesc tri!u-
lui 0eniamin dar poate $i i un alt neles" >0eniamin e $iul cel mai tnr. )e aceea, tre!uie
neles ca o icoan i ca un c(ip al poporului celui mai tnr, care a i $ost c(emat prin s$inii
ucenici, dup ce a nviat Qristos din mori i .-a dus la #atl .u i )umne'eu din ceruri. Ui e
asemnat, socotesc, cu un lup rpitor, pentru c era $oarte $ier!inte n dorina de-a nva i de-a
sri pururea cu mare pornire, asemenea unor $iare, spre tot ce era !un de mncat pentru
ntreinerea triei du(ovniceti?
1@HG
.
2C" Toi acetia sunt cei dois*re1ece fii ai lui Iaco) i *e acestea le/a s*us tatl lor i
i/a )inecuIntatK *e fiecare cu )inecuIntarea saQ aa i/a )inecuIntat.
2J" Ji le/a 1isK Lû m Ioi aduCa la *o*orul meu. S m nCro*ai lnC *rinii
meiQ n *etera din arina lui ^fron aeteulQ
@=" n *etera din arina iac*elaQ n faa lui iamIriQ n *mntul CanaanuluiQ *e
care a cum*rat/o +Iraam de la ^fron aeteul ca loc de IeciB
@1" acolo i/au nCro*at *e +Iraam i *e SarraQ femeia saB i tot acolo am nCro*at/o
eu *e (iaB
@2" arina i *etera din ea au fost cum*rate de la feciorii lui aetN.
@@" Ji dac Iaco) a sfrit a le da *orunci fiilor siQ i/a/ntins *icioarele n *atQ i/a
dat suflarea cea din urm i s/a aduCat la *o*orul su.
>.cen tipic de trecere n moarte. *atriar(ul care a trit o via virtuoas i plin (stul
*e zile) se stinge n patul su, ncon+urat de toi $iii, dup ce le-a spus un ultim cuvnt esenial
(testamentul oral). .cena morii lui 9aco! va deveni model pentru toate sf#r"iturile s$inilor
cretini nemartiri'ai?
1@HC
.
>9at c i moartea dreptului 9acov este plin de mare minune. )up ce a dat acele
porunci $iilor si, spune .criptura, 9acov i-a ntins picioarele pe pat, ca i cum atepta cu
!ucurie moartea?
1@HJ
.
C+PIT,(U( kr - nmormntarea lui *aco". 1oartea lui *osif.
1" +tunci IosifQ c1nd *e faa tatlui suQ l/a *lns i l/a srutat.
2" Iosif le/a *oruncit a*oi doctorilor care erau n sluT)a lui s/l m)lsme1e *e
tatl suB i doctorii l/au m)lsmat *e Israel.
>,m!lsmarea P prin care un cadavru devenea mumie P era o vec(e practic a
Egiptenilor?
1@G=
. 9acov a $ost m!lsmat dup metoda egiptean. >#rupul lui 9aco! tre!uie s $i
$ost m!lsmat, dup tradiia iudaic, ale crei rituri $unerare sunt asemntoare cu ale tradiiei
egiptene (c$. Qerodot, -ist. 99, CF-CJ). ,m!lsmarea sau mumi$icarea presupunea e;tragerea
organelor din trup, pentru a $i pstrate separat, uscarea trupului, apoi umplerea lui cu sare. )up
aceea trupul era nvelit ntr-o pn' special preparat, apoi ntr-o alt pn', curat. <itualul
dura pn la apte'eci de 'ile, uneori mai puin, ca n ca'ul lui 9aco!?
1@G1
.
1@HF
.E* 1, p. 1G=
1@HH
1@HG
1@HC
.E* 1, p. 1G1
1@HJ
.$. 9oan Nur de 1ur, Omilii la Facere2 DT099, E
1@G=
//01, p. GG
1@G1
.E* 1, p. 1G1
2=G
@" 0u* ce s/au m*linit *atru1eci de 1ile - c attea 1ile tre)uie *entru
m)lsmare - l/au *lns ^Ci*tenii a*te1eci de 1ile.
>)espre doliul de apte'eci de 'ile vor!ete i Qerodot (-ist. 99, CH)?
1@G2
.
E" Iar dac au trecut 1ilele *lnCeriiQ le/a 1is Iosif curtenilor lui FaraonK L0ac/am
aflat eu har n ochii IotriQ s*unei/i din *artea mea lui FaraonK
>9osi$ nu s-a dus el nsui la &araon din cau'a impuritii pe care o implica starea de
doliu?
1@G@
.
F" / .nainte de a muriQ tatl meu m/a *us s/i TurQ 1icndu/miK .n mormntul *e
care mi l/am s*at eu n ara CanaanuluiQ acolo s m/nCro*ig +adarQ las/m acum s
m sui ca s/l nCro* *e tatl meuQ i m Ioi ntoarceN.
H" Iar Faraon a rs*unsK LSuie/te i/l nCroa* *e tatl tuQ aa cum te/a Turat elN.
G" Ji s/a suit Iosif s/l nCroa*e *e tatl suB i/m*reun cu el s/au suit toi sluTitorii
lui Faraon i )trnii casei sale i toi )trnii din ara ^Ci*tului
C" i toat familia lui IosifQ fraii si i toat familia tatlui su i neamul lui. Xu i/
au lsat n inutul !oen dect co*iiiQ oile i Iitele.
J" Cu el au *lecatQ de asemeneaQ crue i clreiK caraIana deIenise uria.
1=" Ji aTunCnd ei la aria lui +tadQ de dincolo de IordanQ au *lns acolo cu mare
*lnCere tnCuitoareB i l/a Telit Iosif *e tatl su tim* de a*te 1ile.
>Dovirea puternic cu pumnii n piept este e;presia durerii resimite la moartea unei
rude $oarte apropiate. ,n *alestina mileniilor 9 i 99 . Qr., ritualul doliului (al +elirii) cuprindea"
raderea capului i tierea !r!ii crestturi pe trup (inter'ise de Moise, n )euteronom)
s$ierea (ainelor i m!rcare n sac presrarea de pra$ pe cap i tvlirea prin cenu
!ocetul?
1@GE
.
11" V1nd *lnCerea de la aria lui +tadQ CanaaneeniiQ locuitorii acelui inutQ au
1isK L+marnic e *lnCerea aceasta la ^Ci*teniN. 0e aceea i s/a dat locului aceluia numele
+)el/iiraimQ adic PlnCerea/^Ci*tenilorQ care loc e dincolo de Iordan.
ta* nseamn aria ciulinului sau spin, $iind situat la est de 9ordan. #ot aici, >este un +oc
de cuvinte AntreB e!r. a)el lunc, r#u i e)el *oliu?
1@GF
.
>%nd au'i acestea, nu trece peste ele cu nepsare, ci gndete-te la timpul n care s-au
ntmplat i scap pe 9osi$ de orice vin. -u erau nc s$rmate porile iadului, nici nu erau n-
c rupte legturile morii i nici moartea nu se numea adormire. %ei vec(i $ceau asta A+eleau
ndelung P n.n.B pentru c se temeau de moarte. )ar acum, datorit (arului lui )umne'eu, ne
!ucurm i ne veselim, pentru c moartea este somn, s$ritul vieii P adormire, pentru c
suntem ncredinai pe deplin de nviere, pentru c ne mutm de la via la via. )ar pentru ce
spun eu de la via la viaV )e la o via mai rea la una mai !un, de la o via trectoare la una
venic, de la o via pmnteasc la una cereasc?
1@GH
.
12" +a au fcut fiii lui [Iaco)\ cu elQ du* cum le *orunciseK
1@" l/au dus cu fiii si n ara Canaanului i l/au nCro*at n *etera din arina
iac*elaQ cea de lnC iamIriQ *e care +Iraam o cum*raseQ cu arin cu totQ de la ^fron
aeteulQ ca loc de Ieci.
1E" Iosif s/a ntors a*oi n ^Ci*tQ el i fraii lui i toi cei ce se suiser cu el s/i
nCroa*e tatl.
1F" Cnd ns fraii lui Iosif au I1ut c tatl lor e mortQ au 1isK LS/ar *utea ca Iosif
s/i aduc aminte de neleCiuirea noastr i s/i r1)une rul *e care noi i l/am fcutgN.
1H" Ji i/au trimis Ior) lui IosifQ 1icndu/iK L.nainte de a muriQ tatl tu a dat o
stranic *oruncK
1@G2
.E* 1, p. 1G1
1@G@
//01, p. GC
1@GE
.E* 1, p. 1G2
1@GF
NE-, p. @H@
1@GH
2=C
1G" / +a s/i s*unei lui IosifK Iart/le [frailor ti\ Creala i *catulQ c ru i/au
fcut ei ieg Iart deci Creala celor ce sunt ro)ii 0umne1eului tatlui tuMN Ji a *lns
Iosif cnd i s/au s*us acestea.
1C" Ji Ienind ei nii la elQ au 1isK LXoi suntemQ iatQ ro)ii tiN.
1J" 0ar Iosif le/a 1isK LXu I temeiQ fiindc i eu sunt al lui 0umne1eu.
>)u sunt al lui &umnezeu" n #e;tul Masoretic este o interogaie" Oare sunt eu n locul
lui &umnezeuV *entru #e;tul Masoretic, 9osi$ re$u' s-i +udece $raii i s-i pedepseasc,
ntruct nu este )umne'eu. .eptuaginta sc(im! sensul" 9osi$ iart, ntruct este om al lui
)umne'eu, ca i $raii si?
1@GG
.
2=" Voi mi/ai Irut mie rulQ dar 0umne1eu mi/a Irut )ineleQ aa ca ^l s *lineasc
ceea ce se/ntm*l acumK s in/n Iia un *o*or numerosN.
21" Ji le/a mai 1isK LXu I temeiM û I Ioi hrni *n/la ca*tQ *e Ioi i *e co*iii
IotriN. Ji i/a mnCiat i le/a Ior)it *e inima lor.
>9at ct de mare este virtutea, ct de puternic, ct de !iruitoare i ct de sla! este
pcatulW 9at, omul care a su$erit attea mprete, iar cei care au $cut ru $ratelui lor roag pe
cel vndut de ei ro! s $ie ro!iW?
1@GC
.
22" Iosif a locuit n ^Ci*tQ el i fraii si i toat casa tatlui su. Ji a trit Iosif o
sut 1ece ani.
2@" Ji i/a I1ut Iosif *e urmaii lui ^fraim *n la al treilea neamB iar co*iii lui
iachirQ fiul lui ianaseQ s/au nscut *e Cenunchii lui Iosif.
%u alte cuvinte, ca i la EC, 12, 9osi$ i-a adoptat pe copiii lui Mac(ir.
2E" Iosif le/a Ior)it aa frailor siK Lû morQ dar *e Ioi I Ia cerceta 0umne1eu i
I Ia strmuta din *mntul acesta n *mntul *e care cu Turmnt l/a fCduit
0umne1eu *rinilor notriQ lui +Iraam i lui Isaac i lui Iaco)N.
2F" Ji i/a Turat Iosif *e fiii lui Israel 1icndK L+tunciQ cnd I Ia cerceta 0umne1euQ
amintii/I de osemintele mele i ducei/le cu IoiMN
>9at c i el poruncete, la $el ca i tatl su, s-i duc oasele lui. Ui iat c iari vrea
s le ntreasc cugetul ca s ai! !une nde+di c se vor ntoarce. A...B -u n 'adar, nici $r rost
a spus acestea, ci pentru c s-a gndit la dou lucruri. Lnul, ca nu cumva egiptenii, nne!unii
din pricina attor !ine$aceri primite de la 9osi$, s nceap s se nc(ine trupului lui, pentru c ei
uor $ceau din oameni dumne'ei al doilea, ca $raii lui s $ie deplin ncredinai c se vor
ntoarce n %anaan?
1@GJ
.
2H" Ji a murit IosifQ n Irst de o sut 1ece ani. (/au m)lsmat i l/au *us ntr/
un sicriuQ n ^Ci*t.
>&acerea se termin cu testamentul i ngroparea lui 9osi$. R AXB *(ilon, de o!icei critic
$a de 9osi$, om politic, interpretea' scena testamentului $oarte po'itiv (1igr. 1G-2E). .ira( l
numete pe 9osi$ cpetenia fra$ilor si (EJ, 1F)?
1@C=
.
>*entru ce .criptura a nsemnat anii vieii luiV %a s a$li ci ani i-a $ost ncredinat
conducerea Egiptului. A...B :pt'eci de ani a condus Egiptul?
1@C1
. :semintele lui 9osi$ au $ost
scoase din Egipt a!ia n vremea E;odului, n +urul anului 12F= . Qr.
9sraeliii au intrat n Egipt pe timpul lui 9osi$, $iind !ine primii de ctre &araon. %urnd,
va ncepe o nou perioad pentru 9srael, cunoscut ca ro/ia egiptean.
1@GG
.E* 1, p. 1G2
1@GC
1@GJ
1@C=
.E* 1, p. 1G@
1@C1
2=J
(ist de a)reIieri
1/ - )umitru 1!rudan i Emilian %orniescu, rheologie /i/lic
/r. P &e /rahamo
* ut. P * utolDcum
*or. P &e a*oratione et cultu in spiritu et %eritate
*%. )un. P *%ersus )unomium
*%. haer. P *%ersus haereses
*%. 1arc. P *%ersus 1arcionem
*%. Prax. P *%ersus Praxean
gr. - &e agricultura
8 P ntiquitates 8u*aicae
pol. P pologia
1. P 1nalecta sacra (ed. S. /. *itra)
4apt. P &e /aptismo
//01 - 4i/lia sau Sf#nta Scriptur, Ediie +u!iliar a .$ntului .inod, versiune diortosit dup
.eptuaginta, redactat i adnotat de /artolomeu 0aleriu 1nania
4en. - &e /ene*ictioni/us patriarcharum
4en. 8ac. P &e /ene*ictioni/us 8saaci et 8aco/i
/QQ P 4i/lisch-historisches -an*GNrter/uch, ediia /. <eicèKD. <ost, Nfttingen, 1JH2-1JGJ
/S P Da /i!le de Serusalem
/:/ P /i!lia de la /la+ 1GJF
! P &e !ain et /el
!. !els. P !ontra !elsum
!ant. P 8n !anticum !anticorum
!at. P !atechesis a* illuminan*os
!at. 1Dst. P !atecheses 1Dstagogiae
%$. P con$runt cu
!her. P &e cheru/im
!i%. &ei - &e ci%itate &ei
!om. &an. - !ommentarium in &anielem
21=
!om. Gen. P !ommentarii in Genesim
!om. in !ant. - !ommentarii in !anticum !anticorum
!om. 8o. P !ommentarii in e%angelium 8oannis
!om. 1t. - !ommentarii in e%angelium 1atthaei
!om. =om. - !ommentarii in epistula a* =omanos
!onfus. P &e confusione linguarum
!ongr. P &e congressu
&) P &emonstratio e%angelica
&e princ. P &e principiis
&ecal. P &e *ecalogo
&em. P &emonstratio apostolica
&eter. P Quo* *eterius potiori insi*iari soleat
&eus - Quo* &eus sit immuta/ilis
)EL# - 1onumenta linguae *acoromanorum2 4i/lia '5662 pars 0, &euteronomium
&ial. P &ialogus cum .rDphone
&ialogus -er. P &ialogus cum -eracli*e
E!r. P e!raic
)/r. P &e e/rietate
E9/ P Editura 9nstitutului /i!lic i de Misiune al /isericii :rtodo;e <omne
)ncom. St. P )ncomium in sanctum Stephanum
)noh P !artea lui )noh
)p. P )pistulae
)p. Greg. P )pistula a* Gregorium .haumaturgum
)p. Serap. P )pistula a* Serapionem
)x. P &e )xo*o
)xh. 1art. P )xhortatio a* martDrium
& P &ilocalia
Fuga P &e fuga et in%entione
N1D1 P /i!lia de la /ucureti 1J@C
N%. P )ie griec(isc(en c(ristlic(en .c(ri$ttsteller der ersten drei Sa(r(underte, /erlin
Gen. +itt. P &e Genesi a* +itteram
Gig. P &e giganti/us
N-: P Nregorii -Osseni :pera, DeOde
Nr. - greac
-er. P Qius rerum *i%inarum heres sit
-ex. - -exaemeron
-ist. - -istoriae
-om. P -omiliae spirituales
-om. 8 =g. P Quaestiones in =ege set Paralipomena
-om. !ol. P 8n epistulam a* !ollossenses (homiliae)
-om. )x. P -omiliae in )xo*um
-om. )z. P -omiliae in )zechielem
-om. Gen. P 8n Genesim (homiliae)
-om. -ex. P -omiliae in hexaemeron
-om. 8er. - -omiliae in 8eremiam
-om. 8es. P -omiliae in 8esu ,a%e
-om. in 1t. P 8n 1atthaeum (homiliae)
-om. +e%. P -omiliae in +e%iticum
-om. +uc. P -omiliae in +ucam
-om. ,um. P -omiliae in ,umeros
211
8n 1t. ser. P Sermones in 1atthaei
ZS0 P Zing Sames 0ersion
+ P +egum allegoriarum
+eg. P +egatio a* Gaium
D#(Z P +exi;on fHr .heologie un* Firche, ediia S. Qf$erKZ. <a(ner, &rei!urg, 1JCH
+um. P 8n *iem luminum
1igr. P &e migratione /rahami
1os. P &e %ita 1osis
1ut. P &e mutatione nominum
Opif. P &e opificio mun*i
:.#_ P Da /i!le trad. :stO
P) P Preparatio e%angelica
*N P *atrologia greac (ed. Migne)
*D P *atrologia latin (ed. Migne)
Plant. P &e plantatione
Post. P &e posteritate !aini
Pract. - Practicus
Praem. P &e praemis et poenis
*./ P *rini i .criitori !isericeti
g P 1anuscrisele *e la Qumran
Q 8 =g. P Quaestiones in =ege set Paralipomena
Q) P Quaestionem )%angeliorum (1ugustin)
Q) P Quaestiones e%angelicae (Euse!iu)
Q) P Quaestiones in )xo*um (*(ilon)
QG P -e/raicae Quaestiones in li/ro Genesos
Q 8*. P Quaestiones in 8u*icum
Q 8os. P Quaestiones in 8osuam
Q .h P Quaestiones a* .halassium
Qu. P Quaestiones et *u/ia
Quaest. in -ept.
=es. P &e resurrectione mortuorum
<.0 P <evised .tandard 0ersion
Sacrif. P &e sacrificiis /elis et !aini
.% P .ources c(retiennes
Sel. 8n )x. P Selecta in )xo*um
.E* 1 - Septuaginta ', Geneza2 )xo*ul2 +e%iticul2 ,umerii2 &euteronomul
.9-:) P /i!lia de la /ucureti 1J1E
So/r. P &e so/rietate
Somn. P &e somniis
Spec. P &e speciali/us legi/us
SDmp. - SDmposion
U1NL-1 P/i!lia de la .i!iu 1CFC
UE</1- P /i!lia de la /ucureti 1HCC
#argum 9o. P .argumul 8onathan
#(e-# P .heologisches ONrter/uch zum ,euen .estament, ediia N. ZittelKN. &riedric(,
.tuttgart, 1J@@-1JGJ
#:/ P #raduction :ecumeniIue de la /i!le
.ra*. P .ra*itio apostolica
Virt. P &e %irtuti/us
V1 P &e %ita 1osis
212
BIB(I,!q+FI^
!. 0fnta 0criptur
- 4i/lia sau Sf#nta Scriptur, Ediie +u!iliar a .$ntului .inod, versiune diortosit dup
.eptuaginta, redactat i adnotat de /artolomeu 0aleriu 1nania, E9/, /ucureti, 2==1
- 4i/lia sau Sf#nta Scriptur, E9/, /ucureti 1JJF
- 4i/lia a*ic &umnezeeasca Scriptur, Ediia .$ntului .inod, /ucureti, 1J1E
- 4i/lia -e/raica, Editio Iuarta emendata opera Q. *. <hger, .tuttgart, 1JGJ
- 4i/lia Sacra Vulgata, Editionem Iuartam emendatam cum sociis /. &isc(er, Q. 9. &rede. Q. &.
). .par`s, e. #(iele, praeparavit <oger NrOson, .tuttgart, 1JJE
- !#ntarea !#ntrilor, traducere din lim!a e!raic, note i comentarii de 9oan 1le;andru, n
colecia Bi)liotheca ,rientalis, Editura tiini$ic i enciclopedic, /ucureti, 1JGG
) 1onumenta linguae *acoromanorum, 4i/lia '566, pars 9, Genesis, Editura Lniversitii
>1le;andru 9oan %u'a?, 9ai, 1JCC
) 1onumenta linguae *acoromanorum, 4i/lia '566, pars 99, )xo*us, Editura Lniversitii
>1le;andru 9oan %u'a?, 9ai, 1JJ1
) 1onumenta linguae *acoromanorum, 4i/lia '566, pars 999, +e%iticus, Editura Lniversitii
>1le;andru 9oan %u'a?, 9ai, 1JJ@
) 1onumenta linguae *acoromanorum, 4i/lia '566, pars 90, ,umeri, Editura Lniversitii
>1le;andru 9oan %u'a?, 9ai, 1JJE
) 1onumenta linguae *acoromanorum, 4i/lia '566, pars 0, &euteronomium, Editura
Lniversitii >1le;andru 9oan %u'a?, 9ai, 1JJG
) 1onumenta linguae *acoromanorum, 4i/lia '566, pars 09, 8osue2 8u*icum2 <ut(, Editura
Lniversitii >1le;andru 9oan %u'a?, 9ai, 2==E
) 1onumenta linguae *acoromanorum, 4i/lia '566, pars T9, +i/er Psalmorum, Editura
Lniversitii >1le;andru 9oan %u'a?, 9ai, 2==@
- Septuaginta, Edidit 1l$red <a(l$s, .tuttgart, 1JGJ
21@
- Septuaginta ', Geneza2 )xo*ul2 +e%iticul2 ,umerii2 &euteronomul, volum coordonat de"
%ristian /dili, &rancisca /ltceanu, Monica /roteanu, )an .luansc(i, n cola!orare cu pr.
9oan-&lorin &lorescu traduceri de" %ristian /dili, 9on *trulescu, Eugen Munteanu, Mi(ai
Moraru, 9oana %osta, %olegiul -oua EuropK*olirom, /ucuretiK9ai, 2==E
- Septuaginta @2 8isus ,a%e2 9u*ectorii2 =uth2 '-M =egi, volum coordonat de" %ristian /dili,
&rancisca /ltceanu, Monica /roteanu, )an .luansc(i, n cola!orare cu pr. 9oan-&lorin
&lorescu traduceri de" &lorica /ec(et, 9oana %osta, 1le;andra Moraru, 9on *trulescu, %ristina
%ostena <ogo!ete, %olegiul -oua EuropK*olirom, /ucuretiK9ai, 2==E
- Septuaginta P, '-@ Paralipomene2 '-@ )z*ra2 )ster2 8u*it2 .o/it2 '-M 1aca/ei, volum
coordonat de" %ristian /dili, &rancisca /ltceanu, Monica /roteanu, n cola!orare cu pr.
9oan-&lorin &lorescu, traduceri de" &rancisca /ltceanu, N(eorg(e %eauescu, Ute$an %olceriu,
0ic(i )umitru, Ute$ania &erc(edu, #(eodor Neorgescu, :ctavian Nordon, Dia Dupa, %olegiul
-oua EuropK*olirom, /ucuretiK9ai, 2==F
- Septuaginta MQ8, Psalmii2 O*ele2 Pro%er/ele2 )cleziastul2 !#ntarea !#ntrilor, volum
coordonat de" %ristian /dili, &rancisca /ltceanu, Monica /roteanu, n cola!orare cu pr.
9oan-&lorin &lorescu, traduceri de" %ristian /dili, &rancisca /ltceanu, &lorica /ec(et,
Monica /roteanu, 9oana %osta, Marius )avid %ruceru, %ristian Napar, Eugen Munteanu, 9on
*trulescu, %olegiul -oua EuropK*olirom, /ucuretiK9ai, 2==H
B. 0crieri patristice
- ctele martirice, trad. 9oan <mureanu, n colecia >Prini i scriitori )isericeti? (n
continuare, a!reviat" *./), nr. 11, E9/, /ucureti, 1JC2
- 1m!ro'ie al Milanului (.$.), mpotri%a /oga$ilor ri, trad. 0asile Nora, n vol. ntologie *in
scrierile Prin$ilor latini, Editura 1nastasia, 2===
- 1m!ro'ie al Milanului (.$.), &espre Sfintele .aine, Scrieri 88, trad. )avid *opescu, *./ F@,
E9/, /ucureti, 1JJE
- 1m!ro'ie al Milanului (.$.), Scrisori, Scrieri 88, trad. )avid *opescu, *./ F@, E9/, /ucureti,
1JJE
- 1tanasie cel Mare (.$.), !u%#nt mpotri%a )linilor, Scrieri 88, trad. ). .tniloae, *./ 1F, E9/,
/ucureti, 1JCC
- 1tanasie cel Mare (.$.), &espre principii, Scrieri 88, trad. ). .tniloae, *./ 1F, E9/,
/ucureti, 1JCC
- 1tanasie cel Mare (.$.), )pistola *espre Sinoa*e, Scrieri 88, trad. ). .tniloae, *./ 1F, E9/,
/ucureti, 1JCC
- 1tanasie cel Mare (.$.), )pistolele ctre Serapion, Scrieri 88, trad. ). .tniloae, *./ 1F, E9/,
/ucureti, 1JCC
- 1tanasie cel Mare (.$.), .ratat *espre ntruparea !u%#ntului, Scrieri 8, trad. ). .tniloae, *./
1F, E9/, /ucureti, 1JCG
- 1tanasie cel Mare (.$.), .rei !u%inte mpotri%a arienilor, Scrieri 8, trad. ). .tniloae, *./ 1F,
E9/, /ucureti, 1JCG
- 1tanasie cel Mare (.$.), Via$a !u%iosului Printelui nostru ntonie, Scrieri 88, trad. )umitru
.tniloae, *./ 1H, E9/, /ucureti, 1JCC
- 1ugustin (&er.), 1rturisiri, Scrieri alese 8, trad. 9oan <mureanu, *./ HE, E9/, /ucureti,
1JCF
21E
- /arna!a, )pistola, trad. ). &ecioru, n Scrierile Prin$ilor apostolici, *./ 1, E9/, /ucureti,
1JGJ
- /oet(ius, Scurt expunere a cre*in$ei cre"tine, trad. ). *opescu, n /oet(ius i .alvianus,
Scrieri, *.../. G2, E9/, /ucureti, 1JJ2
- %alist %ata$Ogiotul, &espre %ia$a contemplati%, trad. ). .tniloae, n colecia >Filocalia? (&),
nr. C, E9/, /ucureti, 1JGJ
- %alist *atriar(ul, !apete *espre rugciune, trad. ). .tniloae, & C, E9/, /ucureti, 1JGJ
- %alist i 9gnatie Tant(opol, !ele 'II *e !apete, trad. ). .tniloae, & C, E9/, /ucureti, 1JGJ
- %(iril al 1le;andriei (.$.), !omentariu la )%anghelia Sf#ntului 8oan, Scrieri 8V, trad. ).
.tniloae, *./ E1, E9/, /ucureti, 2===
- %(iril al 1le;andriei (.$.), &espre nchinarea "i slu7irea n &uh "i *e%r, Scrieri 8, trad. ).
.tniloae, *./ @C, E9/, /ucureti, 1JJ1
- %(iril al 1le;andriei (.$.), &espre Sf#nta .reime, Scrieri 888, trad. ). .tniloae, *./ E=, E9/,
/ucureti, 1JJE
- %(iril al 1le;andriei (.$.), Glafire, Scrieri 88, trad. ). .tniloae, *./ @J, E9/, /ucureti, 1JJ2
- %(iril al 1le;andriei (.$.), Cece !r$i mpotri%a lui 8ulian postatul, trad. %onstantin )aniel
rev'ut de ,.*... -icolae %orneanu, Editura 1nastasia, 2===
- %(iril al 9erusalimului (.$.), !atehezele, trad. ). &ecioru, E9/, /ucureti, vol. 9 P 1JE@ vol. 99
- 1JEF
- %iprian al %artaginei (.$.), &espre gelozie "i in%i*ie, trad. ). *opescu, n pologe$i *e lim/
latin, *./ @, E9/, /ucureti, 1JC1
- %iprian al %artaginei (.$.), &espre rugciunea *omneasc, trad. ). *opescu, n pologe$i *e
lim/ latin, *./ @, E9/, /ucureti, 1JC1
- %iprian al %artaginei (.$.), &espre unitatea 4isericii ecumenice, trad. ). *opescu, n
pologe$i *e lim/ latin, *./ @, E9/, /ucureti, 1JC1
- %lement 1le;andrinul, !u%#nt *e n*emn ctre )lini, Scrieri 8, trad. ). &ecioru, *./ E, E9/,
/ucureti, 1JC2
- %lement 1le;andrinul, Pe*agogul, Scrieri 8, trad. ). &ecioru, *./ E, E9/, /ucureti, 1JC2
- %lement 1le;andrinul, Stromate, Scrieri 88, trad. ). &ecioru, *./ F, E9/, /ucureti, 1JC2
- %lement <omanul (.$.), )pistola ctre !orinteni, trad. ). &ecioru, n Scrierile Prin$ilor
apostolici, *./ 1, E9/, /ucureti, 1JGJ
- )iado( al &oticeii, !u%#nt ascetic, trad. ). .tniloae, & 1, #ipogra$ia 1r(idiece'an, .i!iu,
1JEH
- )iado( al &oticeii, !u%#nt ascetic n 'II *e capete, trad. ). .tniloae, & 1, #ipogra$ia
1r(idiece'an, .i!iu, 1JEH
- )idim din 1le;andria, &espre &uhul Sf#nt, trad. 0asile <duc, Editura .o$ia, /ucureti,
2==1
- )ionisie 1reopagitul (.$.), &espre 8erarhia cereasc, Opere complete, trad. ). .tniloae, Ed.
*aideia, /ucureti, 1JJH
- )orotei (1va), n%$turi *e suflet folositoare, trad. ). .tniloae, & J, E9/, /ucureti, 1JC=
- E$rem .irul (.$.), !u%#nt *espre preo$ie, trad. ). &ecioru, n .$ntul 9oan Nur de 1ur, .$ntul
Nrigorie de -a'ian' i .$ntul E$rem .irul, &espre preo$ie, E9/, /ucureti, 1JCG
- E$rem .irul (.$.), 8mne 82 8mnele Presimilor2 zimelor2 =stignirii "i n%ierii, trad. 9oan 9. 9c
+r, Editura )eisis, .i!iu, 1JJJ
- E$rem .irul (.$.), 8mne 882 8mnele ,a"terii "i rtrii &omnului, trad. 9oan 9. 9c +r, Editura
)eisis, .i!iu, 2===
- Euse!iu de %e'areea, 8storia /isericeasc, Scrieri 8, trad. #eodor /odogae, *./ 1@, E9/,
/ucureti, 1JCG
- Evagrie *onticul, !u%#nt *espre rugciune, trad. ). .tniloae, & 1, #ipogra$ia 1r(idiece'an,
.i!iu, 1JEH
21F
- Evagrie *onticul, !apete *espre *eose/irea patimilor "i a g#n*urilor, trad. ). .tniloae, & 1,
#ipogra$ia 1r(idiece'an, .i!iu, 1JEH
- Evagrie *onticul, Schi$ monahiceasc2 n care se arat cum tre/uie s ne ne%oim "i s ne
lini"tim, trad. ). .tniloae, & 1, #ipogra$ia 1r(idiece'an, .i!iu, 1JEH
- &ilotei .inaitul, !apete *espre trez%ie, trad. ). .tniloae, & E, #ipogra$ia 1r(idiece'an, .i!iu,
1JEC
- Nrigorie al .alonicului (.$.), ! to$i cre"tinii n*eo/"te tre/uie s se roage nencetat, trad. ).
.tniloae, & G, E9/, /ucureti, 1JGG
- Nrigorie de -a'ian' (.$.), !ele cinci cu%#ntri teologice, trad. ). .tniloae, Ed. 1nastasia,
/ucureti, 1JJ@
- Nrigorie de -a'ian' (.$.), &espre preo$ie, trad. ). &ecioru, n vol. .$. 9oan Nur de 1ur, .$.
Nrigorie de -a'ian', .$. E$rem .irul, &espre preo$ie, E9/, /ucureti, 1JCG
- Nrigorie de -Ossa (.$.), !u%#nt apologetic la -exaimeron, Scrieri 88, trad. #. /odogae, *./
@=, E9/, /ucureti, 1JJC
- Nrigorie de -Ossa (.$.), &espre *es%#r"ire2 ctre monahul Olimpiu, Scrieri 88, trad. #.
/odogae, *./ @=, E9/, /ucureti, 1JJC
- Nrigorie de -Ossa (.$.), &espre facerea omului, Scrieri 88, trad. #. /odogae, *./ @=, E9/,
/ucureti, 1JJC
- Nrigorie de -Ossa (.$.), &espre fericiri, Scrieri 8, trad. ). .tniloae, *./ 2J, E9/, /ucureti,
1JC2
- Nrigorie de -Ossa (.$.), &espre n$elesul numelui *e cre"tin2 ctre rmoniu, Scrieri 88, trad. #.
- Nrigorie de -Ossa (.$.), &espre ne%oin$, Scrieri 8, trad. ). .tniloae, *./ 2J, E9/, /ucureti,
1JC2
- Nrigorie de -Ossa (.$.), &espre pruncii mor$i prematur2 ctre -ierios, Scrieri 88, trad. #.
- Nrigorie de -Ossa (.$.), &espre rugciunea *omneasc, Scrieri 8, trad. ). .tniloae, *./ 2J,
E9/, /ucureti, 1JC2
- Nrigorie de -Ossa (.$.), &espre %ia$a lui 1oise, Scrieri 8, trad. 9oan /uga, *./ 2J, E9/,
/ucureti, 1JC2
- Nrigorie de -Ossa (.$.), &ialogul *espre suflet "i n%iere, Scrieri 88, trad. #. /odogae, *./ @=,
E9/, /ucureti, 1JJC
- Nrigorie de -Ossa (.$.), +a titlurile Psalmilor, Scrieri 88, trad. #. /odogae, *./ @=, E9/,
/ucureti, 1JJC
- Nrigorie de -Ossa (.$.), 1arele cu%#nt catehetic2 Scrieri 88, trad. #. /odogae, *.../. @=, E9/,
/ucureti, 1JJC
- Nrigorie de -Ossa (.$.), Omilii la )cclesiast, Scrieri 88, trad. #. /odogae, *./ @=, E9/,
/ucureti, 1JJC
- Nrigorie de -Ossa (.$.), .#lcuire la !#ntarea !#ntrilor, Scrieri 8, trad. ). .tniloae, *./ 2J,
E9/, /ucureti, 1JC2
- Nrigorie *alama (.$.), !apete *espre cuno"tin$a natural, trad. ). .tniloae, & G, E9/,
/ucureti, 1JGG
- Nrigorie *alama (.$.), &espre mprt"irea *umnezeiasc, trad. ). .tniloae, & G, E9/,
/ucureti, 1JGG
- Nrigorie *alama (.$.), &espre rugciune, trad. ). .tniloae, & G, E9/, /ucureti, 1JGG
- Nrigorie *alama (.$.), &espre sf#nta lumin, trad. ). .tniloae, & G, E9/, /ucureti, 1JGG
- Nrigorie *alama (.$.), Omilii 8, traducere %onstantin )aniel, rev'ut de Daura *tracu i
stili'at de <'van %odrescu, Editura 1nastasia, /ucureti, 2===
- Nrigorie *alama (.$.), 'RI !apete *espre cuno"tin$a natural, trad. ). .tniloae, & G, E9/,
/ucureti, 1JGG
21H
- Nrigorie .inaitul (.$.), !apete foarte folositoare n acrostih, trad. ). .tniloae, & G, E9/,
/ucureti, 1JGG
- Nrigorie .inaitul (.$.), n%$tur *espre lini"tire "i rugciune, trad. ). .tniloae, & G, E9/,
/ucureti, 1JGG
- 9gnatie #eo$orul (.$.), )pistola ctre )feseni, trad. ). &ecioru, n Scrierile Prin$ilor
apostolici, *./ 1, E9/, /ucureti, 1JGJ
- 9lie Ecdicul, !ulegere *in sentin$ele n$elep$ilor, trad. ). .tniloae, & E, #ipogra$ia
1r(idiece'an, .i!iu, 1JEC
- 9oan %arpatiul, !u%#nt ascetic "i foarte m#ng#ietor, trad. ). .tniloae, & E, #ipogra$ia
- 9oan %arpatiul, >na sut capete *e m#ng#iere, trad. ). .tniloae, & E, #ipogra$ia
- 9oan %asian (.$.), "ezmintele m#nstire"ti, Scrieri alese, trad. 0asile %o+ocaru, *./ FG,
E9/, /ucureti, 1JJ=
- 9oan %asian (.$.), !on%or/iri *uho%nice"ti, Scrieri alese, trad. )avid *opescu, *./ FG, E9/,
/ucureti, 1JJ=
- 9oan %asian (.$.), &espre cele opt g#n*uri ale rut$ii, trad. ). .tniloae, & 1, #ipogra$ia
- 9oan %asian (.$.), &espre ntruparea &omnului, Scrieri alese, trad. ). *opescu, *./ FG, E9/,
/ucureti, 1JJ=
- 9oan )amasc(in (.$.), !ele trei tratate contra iconocla"tilor, trad. ). &ecioru, E9/, /ucureti,
1JJC
- 9oan )amasc(in (.$.), &ogmatica, trad. ). &ecioru, ediia a 99-a, E9/, /ucureti, 1JE@
- 9oan Nur de 1ur (.$.), !u%#nt *e sftuire ctre .eo*or cel czut, n vol. &espre feciorie2
pologia %ie$ii monahale2 &espre cre"terea copiilor, trad. ). &ecioru, E9/, /ucureti, 2==1
- 9oan Nur de 1ur (.$.), &espre feciorie, n vol. &espre feciorie2 pologia %ie$ii monahale2
&espre cre"terea copiilor, trad. ). &ecioru, E9/, /ucureti, 2==1
- 9oan Nur de 1ur (.$.), &espre mrginita putere a *ia%olului, &espre cin$, &espre necazuri
"i /iruirea triste$ii, trad. ). &ecioru, E9/, /ucureti, 2==2
- 9oan Nur de 1ur (.$.), Omiliile *espre pocin$, n .$. 9oan Nur de 1ur, Omiliile *espre
pocin$ i .$. .o$ronie al 9erusalimului, Via$a !u%ioasei 1aria )gipteanca, trad. ). &ecioru,
E9/, /ucureti, 1JJC
- 9oan Nur de 1ur (.$.), Omilii la )pistola ctre =omani, trad. *. .. #eodosie 1tanasiu,
revi'uit i ngri+it de %e'ar *vlacu i %ristian Lntea, Ed. %(ristiana, /ucureti, 2==F
- 9oan Nur de 1ur (.$.), Omilii la Facere, trad. ). &ecioru, *./ 21-22, E9/, /ucureti, vol. 9-
1JCG vol. 99 - 1JCJ
- 9oan Nur de 1ur (.$.), Omilii la 1atei, trad. ). &ecioru, *./ 2@, E9/, /ucureti, 1JJE
- 9oan Nur de 1ur (.$.), Omilia rostit c#n* a fost hirotonit preot, trad. ). &ecioru, n vol. .$.
9oan Nur de 1ur, .$. Nrigorie de -a'ian', .$. E$rem .irul, &espre preo$ie, E9/, /ucureti,
1JCG
- 9oan Nur de 1ur (.$.), Pre*ici la Sr/tori mprte"ti "i !u%#ntri *e lau* la Sfin$i, trad.
). &ecioru, E9/, /ucureti, 2==2
- 9oan Nur de 1ur (.$.), .ratatul *espre preo$ie, trad. ). &ecioru, n vol. .$. 9oan Nur de 1ur,
.$. Nrigorie de -a'ian', .$. E$rem .irul, &espre preo$ie, E9/, /ucureti, 1JCG
- 9oan .crarul (.$.), Scara *uho%nicescului urcu", trad. ). .tniloae, & J, E9/, /ucureti, 1JC=
- 9saac .irul (.$.), !u%inte ctre singuratici, partea 99, trad. 9oan 9. 9c +r, Ed. )eisis, .i!iu, 2==@
- 9saac .irul (.$.), !u%inte ctre singuratici, partea 999, trad. 9oan 9. 9c +r, Ed. )eisis, .i!iu,
2==F
- 9saac .irul (.$.), !u%inte *espre sfintele ne%oin$e, trad. ). .tniloae, & 1=, E9/, /ucureti,
1JC1
21G
- 9saia *ustnicul, &ouzeci "i nou *e cu%inte, trad. ). .tniloae, & 12, Ed. Qarisma, /ucureti,
1JJ1
- 9saia *ustnicul, Fragmente, trad. ). .tniloae, & 12, Ed. Qarisma, /ucureti, 1JJ1
- 9sic(ie .inaitul (.$.), Scurt cu%#nt *e folos sufletului "i m#ntuitor *espre trez%ie "i %irtute, trad.
). .tniloae, & E, #ipogra$ia 1r(idiece'an, .i!iu, 1JEC
- 9ustin Martirul i &iloso$ul (.$.), &ialogul cu iu*eul .rifon, trad. :limp %ciul, n pologe$i
*e lim/ greac, *./ 2, E9/, /ucureti, 1JC=
- 9ustin Martirul i &iloso$ul (.$.), pologia nt#ia, trad. :limp %ciul, n pologe$i *e lim/
greac, *./ 2, E9/, /ucureti, 1JC=
- Macarie Egipteanul (.$.), Omilii *uho%nice"ti, trad. %onstantin %orniescu, *./ @E, E9/,
/ucureti, 1JJ2
- Macarie Egipteanul (.$.), @' *e !u%#ntri *espre m#ntuire, trad. 9oasa$ *opa, Editura
1nastasia, /ucureti, 2==1
- Marcu 1scetul, &espre cei ce-"i nchipuie c se n*repteaz *in fapte, trad. ). .tniloae, & 1,
- Marcu 1scetul, &espre legea *uho%niceasc, trad. ). .tniloae, & 1, #ipogra$ia
- Marcu 1scetul, )pistol ctre ,icolae 1onahul, trad. ). .tniloae, & 1, #ipogra$ia
- Marcu 1scetul, =spuns acelora care se n*oiesc *e &umnezeiescul 4otez, trad. ). .tniloae,
& 1, #ipogra$ia 1r(idiece'an, .i!iu, 1JEH
- Ma;im Mrturisitorul (.$.), m/igua, Scrieri 8, trad. ). .tniloae, *./ C=, E9/, /ucureti,
1JC@
- Ma;im Mrturisitorul (.$.), !apetele *espre cuno"tin$a *e &umnezeu, trad. ). .tniloae, & 2,
- Ma;im Mrturisitorul (.$.), !apetele *espre *ragoste, trad. ). .tniloae, & 2, #ipogra$ia
- Ma;im Mrturisitorul (.$.), !apetele gnostice, trad. ). .tniloae, & 2, #ipogra$ia
- Ma;im Mrturisitorul (.$.), !apetele teologice, & 2, ediia a 99-a, Ed. Qarisma, /ucureti, 1JJ@
- Ma;im Mrturisitorul (.$.), !u%#nt ascetic, trad. ). .tniloae, & 2, #ipogra$ia 1r(idiece'an,
.i!iu, 1JEH
- Ma;im Mrturisitorul (.$.), )pistolele, Scrieri 88, trad. ). .tniloae, *./ C2, E9/, /ucureti,
1JJ=
- Ma;im Mrturisitorul (.$.), ntre/ri2 ne*umeriri "i rspunsuri, trad. ). .tniloae, & 2, ediia
a 99-a, Editura Qarisma, /ucureti, 1JJ@
- Ma;im Mrturisitorul (.$.), =spunsuri ctre .alasie, trad. ). .tniloae, & @, #ipogra$ia
- Ma;im Mrturisitorul (.$.), Scrieri *espre cele *ou ne%oin$e n -ristos, Scrieri 88, trad. ).
.tniloae, *./ C2, E9/, /ucureti, 1JJ=
- Ma;im Mrturisitorul (.$.), Scurt t#lcuire a rugciunii .atl nostru,
- Metodiu de :limp, 4anchetul sau &espre castitate, trad. %. %orniescu, n .$. Nrigorie
#aumaturgul i Metodiu de :limp, Scrieri, *./ 1=, E9/, /ucureti, 1JCE
- Metodiu de :limp, glaofon sau *espre n%iere, trad. %. %orniescu, n .$. Nrigorie
#aumaturgul i Metodiu de :limp, Scrieri, *./ 1=, E9/, /ucureti, 1JCE
- -ic(ita .tit(atul, !ele PII *e capete *espre fptuire2 *espre fire "i *espre cuno"tin$, trad. ).
.tniloae, & H, E9/, /ucureti, 1JGG
- -ic(ita .tit(atul, Ve*erea *uho%niceasc a raiului, trad. ). .tniloae, & H, E9/, /ucureti,
1JGG
- -il 1scetul, !u%#nt ascetic, trad. ). .tniloae, & 1, #ipogra$ia 1r(idiece'an, .i!iu, 1JEH
21C
- :rigen, !omentariu la )%anghelia *up 8oan, Scrieri alese 88, trad. #. /odogae i -. -eaga,
*./ G, E9/, /ucureti, 1JC2
- :rigen, !omentariu la )%anghelia *up 1atei, Scrieri alese 88, trad. #. /odogae i -. -eaga,
- :rigen, !ontra lui !elsus, Scrieri alese 8V, trad. #. /odogae, *./ J, E9/, /ucureti, 1JCE
- :rigen, !on%or/irile cu -eracli*e, Scrieri alese 888, trad. #. /odogae, *./ C, E9/,
/ucureti, 1JC2
- :rigen, &espre principii, Scrieri alese 888, trad. #. /odogae, *./ C, E9/, /ucureti, 1JC2
- :rigen, &espre rugciune, Scrieri alese 88, trad. #. /odogae i -icolae -eaga, *./ G, E9/,
/ucureti, 1JC2
- :rigen, )xorta$ie la martiriu, Scrieri alese 888, trad. %onstantin Naleriu, *./ C, E9/,
/ucureti, 1JC2
- :rigen, Filocalia, Scrieri alese 88, trad. #. /odogae i -icolae -eaga, *./ G, E9/, /ucureti,
1JC2
- :rigen, Omilii la !artea !#ntarea !#ntrilor, Scrieri alese 8, trad. #. /odogae i -. -eaga,
*./ H, E9/, /ucureti, 1JC1
- :rigen, Omilii la !artea 8e"irii, Scrieri alese 8, trad. #. /odogae i -. -eaga, *./
H, E9/, /ucureti, 1JC1
- :rigen, Omilii la !artea 8osua, Scrieri alese 8, trad. #. /odogae i -. -eaga, *./ H, E9/,
/ucureti, 1JC1
- :rigen, Omilii la !artea Proorocului 8eremia, Scrieri alese 8, trad. #. /odogae i -. -eaga,
*./ H, E9/, /ucureti, 1JC1
- :rigen, Omilii la )%anghelia *up +uca, Scrieri alese 88, trad. #. /odogae i -. -eaga,
/ *aulin de -ola (.$.), -arul "i m#ntuirea SScrisoare ctre man*usJ, trad. 0asile Nora, n vol.
ntologie *in scrierile Prin$ilor latini, Editura 1nastasia, 2===
- *etru )amasc(in, n%$turi *uho%nice"ti, trad. ). .tniloae, & F, E9/, /ucureti, 1JGH
- .alvianus, &espre gu%ernarea lui &umnezeu, Scrieri, trad. ). *opescu, *./ G2, E9/,
/ucureti, 1JJ2
- .imeon Meta$rastul (.$.), Parafraz la Sf#ntul 1acarie )gipteanul, trad. ). .tniloae, & F,
E9/, /ucureti, 1JGH
- .imeon -oul #eolog (.$.), !ateheze, Scrieri 88, trad. 9oan 9. 9c +r, Editura )eisis, .i!iu, 1JJJ
- .imeon -oul #eolog (.$.), !ele @@R *e capete teologice "i practice, trad. ). .tniloae, & H,
E9/, /ucureti, 1JGG
- .imeon -oul #eolog (.$.), !u%#ntrile morale, trad. ). .tniloae, & H, E9/, /ucureti, 1JGG
- .imeon -oul #eolog (.$.), &iscursuri teologice "i etice, Scrieri 8, trad. 9oan 9. 9c +r, Editura
)eisis, .i!iu, 1JJC
- .imeon -oul #eolog (.$.), 8mne2 )pistole "i !apitole, Scrieri 888, trad. 9oan 9. 9c +r, Editura
)eisis, .i!iu, 2==1
- .imeon -oul #eolog (.$.), 1eto*a sfintei rugciuni "i aten$iuni, trad. ). .tniloae, & C, E9/,
/ucureti, 1JGJ
- #alasie Di!ianul, &espre *ragoste2 nfr#nare "i petrecerea cea *up minte, trad. ). .tniloae,
& E, #ipogra$ia 1r(idiece'an, .i!iu, 1JEC
- #eodoret al %irului, 8storia /isericeasc, Scrieri 88, trad. 0asile .i!iescu, *./ EE, E9/,
/ucureti, 1JJF
- #eo$il al 1ntio(iei, .rei cr$i ctre utolic, trad. ). &ecioru, n 1pologei de lim! greac,
*./ 2, E9/, /ucureti, 1JC=
- #eolipt al &iladel$iei, !u%inte ctre fila*elfieni, trad. ). .tniloae, & G, E9/, /ucureti, 1JGG
- #eolipt al &iladel$iei, !u%inte *uho%nice"ti2 8mne "i Scrisori, trad. 9oan 9. 9c +r, Editura )eisis,
.i!iu, 2===
21J
- #eolipt al &iladel$iei, &espre lucrarea cea ascuns ntru -ristos, trad. ). .tniloae, & G, E9/,
/ucureti, 1JGG
- #eolipt al &iladel$iei, &espre ostenelile %ie$ii clugre"ti, trad. ). .tniloae, & G, E9/,
/ucureti, 1JGG
- #ertulian, &espre prescrip$ia contra ereticilor, trad. ). *opescu, n pologe$i *e lim/ latin2
*.../. @, E9/, /ucureti, 1JC1
- #ertulian, &espre r/*are, trad. ). *opescu, n pologe$i *e lim/ latin, *.../. @, E9/,
/ucureti, 1JC1
- #ertulian, &espre rugciune, trad. ). *opescu, n pologe$i *e lim/ latin, *.../. @, E9/,
/ucureti, 1JC1
- #ertulian, .ratate *ogmatice "i apologetice (!tre martiri, !tre Scapula, &espre trupul lui
-ristos, mpotri%a lui -ermoghene, mpotri%a lui Praxeas), trad. )ionisie *rvuloiu, Editura
*olirom, 9ai, 2==G
- #oma de Zempis, >rmarea lui -ristos, trad. )umitru %. 0ian, ediia a 99-a, Editura
Mitropoliei /anatului, #imioara, 1JJ1
- 0asile cel Mare (.$.), !onstitu$iile ascetice, Scrieri 88, trad. 9orgu 9van, *./ 1C, E9/,
/ucureti, 1JCJ
- 0asile cel Mare (.$.), &espre Sf#ntul &uh, Scrieri 888, trad. %. %orniescu i #. /odogae, *./
12, E9/, /ucureti, 1JCC
- 0asile cel Mare (.$.), )pistole, Scrieri 888, trad. %. %orniescu i #. /odogae, *./ 12, E9/,
/ucureti, 1JCC
- 0asile cel Mare (.$.), Omilii la -exaimeron, .crieri 9, trad. ). &ecioru, *./ 1G, E9/,
/ucureti, 1JCH
- 0asile cel Mare (.$.), Omilii la Psalmi2 Scrieri 8, trad. ). &ecioru, *./ 1G, E9/, /ucureti,
1JCH
- 0asile cel Mare (.$.), Omilii "i cu%#ntri, Scrieri 8, trad. ). &ecioru, *./ 1G, E9/, /ucureti,
1JCH
- 0asile cel Mare (.$.), =egulile mari, Scrieri 88, trad. 9. 9van, *./ 1C, E9/, /ucureti, 1JCJ
- 0asile cel Mare (.$.), =egulile mici, Scrieri 88, trad. 9. 9van, *./ 1C, E9/, /ucureti, 1JCJ
- 0arsanu$ie (.$.), Scrisori *uho%nice"ti, trad. ). .tniloae, & 11, Editura Episcopiei <omanului
i Quilor, 1JJ=
C. -ucrri i studii teologice
- 1!rudan, )umitru, Emilian %orniescu, rheologie /i/lic, E9/, /ucureti, 1JJE
- 1!rudan, )umitru, !r$ile *i*actico-poetice, Editura Lniversitii >Ducian /laga?, .i!iu,
2==1
- /ranite, Ene, +iturgica general, E9/, /ucureti, 1JCF
- %(evalier, Sean, 1lain N(eer!rant, &ic$ionar *e sim/oluri, Ed. 1rtemis, /ucureti, vol. 9 P
1JJE vol. 99 i vol. 999 P 1JJF
- %oman, 9. N., Patrologie, E9/, /ucureti, vol. 9 P 1JCE vol. 99 P 1JCF
- )aniel, %onstantin, Pe urmele %echilor ci%iliza$ii, Ed. .port-#urism, /ucureti, 1JCG
- &ic$ionar /i/lic, trad. %onstantin Moisa (titlul original" ,ou%eau *ictionnaire /i/lique re%ise),
Editura .tep(anus, /ucureti, vol. 9 P 1JJF, vol. 99 P 1JJH, vol. 999 P 1JJG
- &ic$ionar enciclope*ic *e 8u*aism, trad. 0iviane *rager, %. Ditman i bicu Noldstein, Editura
Qase$er, /ucureti, 2===
- )rim!a, :vidiu, 8storia culturii "i ci%iliza$iei, vol. 9, Ed. Utiini$ic i enciclopedic,
/ucureti, 1JCF
22=
- Eliade, Mircea, 8storia cre*in$elor "i i*eilor religioase, vol. 9, ediia a 99-a, Ed. Utiini$ic,
/ucureti, 1JJ2
- &lavius, Sosep(us, ntichit$i iu*aice, vol. 9, trad. 9on 1csan, Editura Qase$er, /ucureti, 1JJJ
- Matei, Qoria %., )nciclope*ia ntichit$ii, Ed. Meronia, /ucureti, 1JJF
- Moldoveanu, -icolae, &ic$ionar /i/lic *e nume proprii "i cu%inte rare, Editura %asa
Ucoalelor, /ucureti, 1JJF
- -egoi, 1t(anase, .eologia /i/lic a Vechiului .estament, Ed. %redina noastr, /ucureti,
1JJ2
- *relipcean, 0ladimir, -icolae -eaga, N(. /arna, Mircea %(ialda, Stu*iul Vechiului .estament
(pentru 9nstitutele teologice), ediia a 99-a, E9/, /ucureti, 1JCF
- .tniloae, )umitru, .eologia moral orto*ox, vol. 999, E9/, /ucureti, 1JC1
- Lsca, 9oan .orin, Vechiul .estament n t#lcuirea Sfin$ilor Prin$i, 9, Facerea, Ed. %(ristiana,
/ucureti, 2==2
- Lsca, 9oan .orin, Vechiul .estament n t#lcuirea Sfin$ilor Prin$i, 99, 8e"irea, Ed. %(ristiana,
/ucureti, 2==2
- Lsca, 9oan .orin, 1na Lsca, Vechiul .estament n t#lcuirea Sfin$ilor Prin$i, 999, +e%iticul, Ed.
%(ristiana, /ucureti, 2==@
- Lsca, 9oan .orin, Vechiul .estament n t#lcuirea Sfin$ilor Prin$i, 90, ,umerii, Ed. %(ristiana,
/ucureti, 2==@
- Lsca, 9oan .orin, Vechiul .estament n t#lcuirea Sfin$ilor Prin$i, 0, &euteronomul, Ed.
%(ristiana, /ucureti, 2==E
- Lsca, 9oan .orin, Vechiul .estament n t#lcuirea Sfin$ilor Prin$i, 09, 8osua, Ed. %(ristiana,
/ucureti, 2==E
- Lsca, 9oan .orin, Vechiul .estament n t#lcuirea Sfin$ilor Prin$i, 099, 9u*ectorii( =ut, Ed.
%(ristiana, /ucureti, 2==F
- Lsca, 9oan .orin, Vechiul .estament n t#lcuirea Sfin$ilor Prin$i, 0999, '-@ =egi, Ed.
%(ristiana, /ucureti, 2==F
- Lsca, 9oan .orin, Vechiul .estament n t#lcuirea Sfin$ilor Prin$i, 9T, P-M =egi, Ed. %(ristiana,
/ucureti, 2==H
- Lsca, 9oan .orin, 9oan #raia, Vechiul .estament n t#lcuirea Sfin$ilor Prin$i, T, '-@
Paralipomena, Ed. %(ristiana, /ucureti, 2==G
221

Facerea

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Facerea

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Preot Ioan Sorin Usca

Vechiul Testament n tlcuirea Sfinilor Prini

You might also like