POSGRADO DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

TRABAJO FINAL
SEMINARIO: PSICOPATOLOGA DE LA NIEZ
CARR. DE ESP.: PREVENCIN Y ASISTENCIA PSICOLGICA EN INFANCIA Y NIEZ

PROFESORES A CARGO: Dr. Julio Moreno Lic. Virginia Ungar

ALUMNA: Lic. Ana Luca Romero Snchez DNI: 32.459.387 M.N.: 51.553

ENTREGADO: 31 de diciembre de 2013 CURSADO: 2do cuatrimestre de 2013

Anlisis de la pelcula: La culpa la tiene Fidel! Ficha tcnica: Link para ver online (Idioma: francs. Subtitulada en ingls) http://www.tubeplus.me/player/299276/Blame_it_on_Fidel/ Ao: 2006 Directora: Julie Gavras Reparto: Nina Kervel-Bey, Julie Depardieu, Stefano Accorsi, Benjamin Fuillet Guin: Arnaud Cathrine, Julie Gavras (Novela: Domitilla Calamai) Co-produccin franco-italiana

Ana es una nia de 9 aos, francesa, nacida en los 60 en el entorno de una familia de origen burgus a cuyas costumbres ella se encuentra cmodamente adaptada. Se la observa en las primeras escenas del film identificada totalmente con los preceptos del decoro que demanda dicha cultura occidental burguesa y en un claro deseo de ser grande al modo de su ta poltica, -luciendo como una princesa-. Prontamente este mundo en el que est inmersa, sus comodidades y certezas, comenzarn a tambalear cuando sus padres finalmente decidan dar un paso adelante en favor de lo que Winnicott denominara su verdadero self, sus reales convicciones, que, en un intento de brindar una buena educacin a sus hijos -segn los parmetros a los que fueron acostumbrados por su propia crianza- haban dejado de lado. Es dable pensar que siendo tan grandes las dificultades e incertidumbres que trae el enfrentarse a la crianza, lleva a los padres primerizos a refugiarse en las prcticas mismas con las que fueron criados, por ms que no hayan prestado siempre acuerdo a las mismas. Julio Moreno desarrolla el concepto de Discurso Infantil, con el que denomina a la reglamentacin implcita de una poca de las prcticas y reglas de efecto subjetivizante sobre sus participantes1 -en este caso hijos y padres-, que moldea as las subjetividades de cada uno y regula sus vnculos. Vemos en el film que este discurso regulador de lo que corresponde que un nio y una madre y un padre sean, contina teniendo efectos en estos jvenes padres ya que, por ejemplo, mandan a sus hijos a una escuela catlica, buscan un trabajo estable con el que mantener a su familia, se relacionan con personas de cierto nivel social y cultural, etcaun pasados los tiempos de la adolescencia donde justamente es todo aquello lo que se busca romper. Sin embargo, cabe destacar que mi apreciacin en cuanto a la reproduccin de los modos de crianza de sus propios padres parte de la mirada que puede tener una persona nacida en los tiempos posmodernos en los cuales los modos de crianza presentan cambios cada vez ms radicales en el paso de una generacin a otra; en cambio, en el tiempo en el que se encuadra esta pelcula, las subjetividades de padres e hijos, aun no siendo idnticas, eran compatibles y ensamblables. [] Existan desacuerdos y luchas por posiciones, pero dentro de una convencin con claves compartidas2. Por otra parte, es de destacar que vemos en estos padres que dicha reproduccin del DI no es del todo fiel sino que presenta diferencias, como
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Moreno, J.: La impronta meditica en el discurso infantil Captulo 8 de libro indito. 2013. Pg. 1. (El subrayado es del autor). 2 Moreno, J.: (2013) Ibdem. Pg. 8

su mayor apertura para hablar con sus hijos de cuestiones como la sexualidad y el origen de los nios; a la vez que habrn de romper mucho ms radicalmente luego -como veremos- con lo que comanda este discurso. Como dice Julio Moreno, la oposicin de los padres a las prcticas de crianza de su poca se nos aparece como una anticipacin inteligente en cuanto permite adelantarse, prever -tal vez sin saberlo-, lo que vendr; parece que el proceso generador de subjetividades en la crianza est de algn modo encadenado con la transformacin social venidera.3 Ana, su hija, se encontraba en cambio plenamente sumergida en el discurso infantil del cual eran grandes enunciadores sus abuelos y al que sus padres se haban amoldado en un principio. Se puede decir, incluso, que se hallaba sobreadaptada al mismo, en un sometimiento propio de una nia que busca agradar y responder a lo que cree que se espera de ella. Podemos pensar que tambin en la nia se ha desarrollado sobremanera un falso self que la ha llevado a exigirse a s misma por dems, a la espera de satisfacer las aspiraciones que cree que se tienen sobre s. Es as que se comporta como una nia adulta que se maneja con el mayor decoro, que no juega con otros nios ya que lo nico que hacen es correr, y se da aires as de superioridad, con lo cual deja de lado actividades propias de una nia de su edad. Pensndolo desde la paradoja de Moore que Moreno toma para pensar las problemticas del desarrollo, podemos pensar que la nia no haba arribado aun a los no creo que p. Moreno plantea que, como clula bsica del pensamiento humano, encontramos la existencia simultnea de predicados en los que simultneamente creemos y no creemos4, como la paradoja de Moore: P, pero no creo que p, donde un enunciado se asevera y a la vez se invalida al decir que no se cree en l. En base a ello Moreno plantea que en el desarrollo del nio, ste en principio cree, vive, esos enunciados parentales, no solo en cuanto se identifica a ellos -al modo que lo plantea Aulagnier-, catectiza eso que es dicho de l respecto de su presente y su futuro; sino que tambin esa catectizacin implica una suposicin de saber respecto de sus padres: da cuenta de que ellos algo saben sobre l, que se mueve en un mundo donde la originalidad de su comportamiento y pensamiento no es tal sino que se trata de algo que ya es esperado y anticipado por sus padres, y donde las preguntas que habrn de surgirle hallan una potencial respuesta en el saber de ellos. Pero el desarrollo del nio depender de su diferenciacin con esas creencias iniciales. Esa diferencia parte del espacio crtico que describe la paradoja.5 Observamos que en el caso de Ana este espacio crtico aun no ha advenido sino que la nia se ha instalado cmodamente en la ilusin de permanencia y seguridad brindada por su entorno familiar; con lo cual es esperable su pronta reaccin de malestar en cuanto algo mnimamente diferente aparece: apenas ve a su padre hablando con su hermana y su hija. Se trata de un agregado en su vida del que no es dable pensar que hubiera podido prever sus consecuencias, pero que por s solo ya no es fcilmente asimilable por ella dada su sobreadaptacin a las cualidades de su entorno: estable, no cambiante, predecible y donde hay normas que regulan incluso el modo en que se pela una naranja.

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Moreno. J.: (2013) Ibdem. Pg. 2 Moreno, J.: Ser Humano: La inconsistencia, los vnculos, la crianza. Letra Viva. Buenos Aires, 2010. Pg. 124 5 Moreno, J.: Ibdem, pg. 126

El cuestionamiento sin embargo, no podr hacerse esperar luego de que grandes cambios sucedan en su vida: sus padres parten misteriosamente a otro pas, casi sin explicacin, y vuelven con aires de renovacin -propios de los que marcaron las dcadas del 60 y 70-, y convertidos en activistas de la causa chilena en Francia y de los derechos de las mujeres. Estos cambios implicarn, sin embargo, para Ana, cuestiones por sobre todo ms concretas y difciles de asimilar como mudarse de una casa grande con jardn a un departamento, donde adems deber compartir la habitacin con su hermano; cambiar de niera, abandonar los estudios bblicos en su colegio y el temor de estar en la pobreza, lo que la llevar a preocuparse al punto de hurtar dinero y buscar ahorrar gastos apagando luces y calefones. Ante tamaos cambios, la nica explicacin que recibe al alcance de la comprensin que puede tener su mente infantil -dada la simpleza del razonamiento que expone-, es la que le brinda su niera, segn la cual la culpa de todo la tienen Fidel Castro y los barbudos comunistas. A pesar de esta explicacin, su pensamiento no se clausura en el y en cambio, a lo largo del film, vemos generarse en Ana una nueva potencialidad de cuestionamiento que habrn de llevarla por un camino sin retorno, un camino fascinante de descubrimiento de s, de los otros y el mundo, ya que se ha creado en ella un nuevo espacio que es el de una cierta desconfianza, un no creer del todo en la veracidad de aquellas primeras enunciaciones6 con las que fue criada en un comienzo, con lo cual, su desconfianza se extender tambin a cada nueva introduccin. Vemos que a pesar de la actitud ms abierta y moderna de sus padres, stos conservan aun cosas de las que no pueden hablar, a las que no encuentran palabras para explicar en forma comprensible a sus hijos -lo cual desconcierta a los nios e indigna al espectador-; pero aun aunque lo hicieran, se observa que en Ana se ha producido un punto de no retorno: la duda ha anidado finalmente en su ser, en sus pensamientos, haciendo que ya no pueda retornar a aquel momento de plena inocencia, de plena fe en el saber de sus padres respecto de lo que es correcto o no. El cambio radical que han dado a sus vidas le hace pensar que sus padres no estaban tan seguros de todo como ella antes crea y necesita encontrar un reaseguro. En determinado momento de la pelcula Ana pregunta a su padre: Si antes de equivocaste, Cmo ests seguro de que no ests equivocado ahora?, pregunta que es el punto central de su angustia -y porqu no decirlo, de la angustia del ser humano-. Su hermano, en cambio, mucho ms pequeo que ella, vive aun en la plena confianza hacia sus padres y su entorno, mostrndose abierto a probar, a conocer y a jugar, aparentemente ajeno de las tribulaciones que inquietan a su hermana, excepto por el dolor que le producen las sucesivas separaciones respecto de nieras y familiares. Como espectador, genera cierta desesperacin ver a Ana tener que manejarse con tantas cosas que se le presentan como incomprensibles, sin hallar clarificaciones en sus padres ni en otros adultos que le permitan comprender en trminos sencillos para su entendimiento lo que sucede a su alrededor. En este sentido es muy ilustrativa la escena en que asisten a una marcha de protesta contra Franco. All, todo lo que ella puede ver -y metafricamente comprender-, de lo que sus padres denominan espritu de grupo es un amontonamiento de personas, pies, sacos, espaldas y la imposibilidad de moverse ni avanzar 6

dem. Pg. 133

sumado luego al terror que la represin a los manifestantes le hace vivir-. Nada de esto es suficiente para que logre comprender lo que motiva esa reunin y sus fundamentos. Sin embargo, este agobio compartido con la pequea protagonista no debe llevarnos a pensar negativamente respecto de estos padres que en definitiva se comportan, como dice Moreno, con una cierta ignorancia sostenida por un genuino cierto inters7 en su hija. Sin saber lo que acontece en la mente del nio, deben actuar como si aceptaran su suposicin. No desconocerlo, ni creer que lo saben, pero tampoco no tolerar no saber ni rechazar la suposicin. Nada de esto es posible si no tienen inters en l.8 Es as que los padres de Ana actan de acuerdo a sus convicciones y brindan respuestas a sus preguntas, pero sin que estas clausuren sus pensamientos propios ni ocultando del todo sus propias imposibilidades, dudas e incertezas, abriendo as un espacio potencial de crecimiento y pensamiento autnomo en Ana; todo lo cual le permite investigar y nutrirse de diversas fuentes de saber, como la mitologa griega y vietnamita que le brindan sus nuevas nieras, las ideas y saberes de sus abuelos, la literatura y las experiencias de vida con sus amigas. Vemos as cmo al final del film Ana logra reconciliarse un poco con la idea de que nadie puede brindarle certezas ya que nadie las posee, pero s ha aprendido que se halla suficientemente preparada para afrontar los cambios que la vida pone frente a ella.

Bibliografa - Moreno, J.: La impronta meditica en el discurso infantil Captulo 8 de libro indito. 2013. - Moreno, J.: Ser Humano: La inconsistencia, los vnculos, la crianza. Letra Viva. Buenos Aires, 2010.

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Ibdem, pg. 135 dem.