INTRODUCERE Diavolul nu se mulumete cu faptul c atac omul, ci folosete cele mai potrivite modaliti ca s-l nvin!

" #u$ aspectul r%$oinic, dup mrturia #finilor &rini este cel mai priceput strate! al veacurilor" #f'ntul Nicodim (!)ioritul spune privitor la acest fapt* +Trei sunt cau%ele, datorit crora a devenit diavolul foarte priceput i foarte iret n r%$oiul mpotriva omului* a, deoarece acesta i slu-itorii lui, demonii, sunt du)uri fireti, su$iri i sunt inventivi n toate, i n strata!eme de ne neles, i n scorniri. $, diavolul mpreun cu demonii, fiind de apte mii trei sute de ani, datorit acestei vec)imi a devenit foarte nvat n nelciuni c, deoarece diavolul i demonii, atac'nd pe toi oamenii de la (dam i p'n acum, i mai ales pe sfinii i pustnicii luminai prin asce% i contraatacai de acetia, au nvat prin e/perien i prin r%$oi mai multe nelciuni i uneltiri, s-au e/ersat i au devenit foarte pricepui, precum spun acest lucru i #f'ntul Isaac, i #f'ntul #imeon Noul Teolo!, i 0acarie cel 0are"1 (stfel diavolul este foarte inventiv i foarte priceput lupttor, de aceea i 2iserica tre$uie s duc o permanent lupt mpotriv r'ului i nelciunii" #f'ntul (postol &avel* ,,3m$rcai-va cu toate armele lui Dumne%eu ca s putei sta mpotriva uneltirilor diavolului1 4Efes" 5,66," Dar, c)iar dac acela este foarte inventiv i foarte priceput, i e/perien 2isericii este mare" 3n r%$oiul mpotriva diavolului nu !seti metode n alt parte dec't ian 2iseric i la #finii &rini" #finii, care sunt mdularele 2isericii, nu numai au cunoscut toate ,,mi-loacele1 celui viclean, dar au i reuit prin )arul lui Dumne%eu i prin lupt lor personal s le neutrali%e%e i s a-un! la ndumne%eirea lor dup )ar" Din e/perien i nvtura #finilor vom vedea n lucrarea aceasta unele din at't de multele nelciuni pe care le folosete diavolul"

C(&ITO7U7 I 3N89:9TUR( #;IN:I7OR &9RIN:I DE#&RE 0ODU7 3N C(RE DI(8O7U7 I#&ITE<TE &E O0

I"6 " Diavolul ntinde curse omului" #atan folosete multe capcane mpotriva cretinului i se lupt s !seasc metoda potrivit pentru orice" (postolul &avel vor$ete despre aceste curse pe care le ntinde diavolul omului" 8rea ca episcopul s nu fie de cur'nd $ote%at, ,,ca nu cumva trufindu-se s cad n os'nda diavolului" Dar el tre$uie s ai$ i mrturie $un de la cei din afar, ca s nu cad n ocar i n cursa diavolului1 4I Tim" =, 5->," De asemenea, n alt loc vor$ete despre cum ,,s scape din capcana diavolului1 4II Tim" ?, ?5," ,,;iara este viclean i folosete capcane din cele mai am!itoare c'nd nu ne poate momi i duce la ru de prima data" El nu ne !r$ete, nu ne silete - s nu fie aa - ci doar ne am!ete i, c'nd ne vede nepstori, ne mpin!e la ru i la pcat1, ne nva #f'ntul Ioan @ur de (ur" 6" #f'ntul Ioan #inaitul susine c este prefera$il s luptm cu oamenii, care uneori sunt sl$atici i alteori se ciesc, dec't cu demonii, ,,cu cei pentru totdeauna nfuriai i narmai mpotriv noastr1" 3n mod o$inuit, noi oamenii ,,,ne ntristm c'nd ne supr semenii notri i considerm mare ncercare r%$oiul lor mpotriva noastr i n acelai timp nu dm nici o importan r%$oiului interior care vine de la demoni, care sunt mai !roa%nici" <i totui, e/periena 2isericii a demonstrat c tre$uie s dm o mai mare atenie i !reutate r%$oiului provenit de la demoni1?" 7a nceput diavolul nu cunoate e/act prin ce patimi este nfr'nt sufletul" (tac prin diferite patimi omul" ,,#eamn, dar nu tie dac va secera1" #eamn !'nduri de curvie, !'nduri de defimare, !'nduri ale tuturor celorlalte patimi" <i crei patimi vede sufletul c se nclin, cu aceasta l i )rnete 4avva 0atei,"
6 ?

#f'ntul Ioan @ur de (ur, Diavolul i magia, Editura &ana!)ia, 8atra Dornei, ?AA6, p" B6 0itropolit Cierot)eos 8lac)os, Viaa dup moarte, Editura 2unavestire, 2acu, ?AAA, p" ?=

#f'ntul Ioan @ur de (ur ne spune pe aceast tem* ,,3nfricoat lucru, iu$ite, nfricoat lucru este a cdea n cursele diavolului" (ceasta pentru c sufletul, prins fr scpare ca n nite mre-e nev%ute sau simindu-se asemenea porcului fericit n troaca lui plin de !lod, este mpre-muit de nravul cel ru i nu mai simte mirosul !reu al pcatelor" De aceea, tre$uie s fim cu luare aminte, s prive!)em i s fim tre-i, ca s nu lsm vicleanului nici o poart desc)is s intre n noi i s nu-i n!duim s ne fac s cdem n a$is, cci, ca nite or$i, am pierde lumina soarelui i n-am mai putea privi spre #oarele Dreptii" (ceasta fiindc cel ru ne-ar ucide raiunea i ne-ar or$i cu totul oc)iul cu!etrii1=" #f'nt #inclitic)ia nva c, ori de c'te ori diavolul nu poate s sc)im$e un suflet prin srcie, atunci pre%int ca momeal $o!ia" Dac nu poate s fac nimic prin ofense i ocri, promovea% laude i faim" C'nd este nfr'nt prin sntate, atunci m$olnvete trupul" C'nd nu poate s nele omul prin plceri, se strduiete s-o fac prin suferine involuntare, adic prin dureri" <i astfel creea% multe $oli ca s constr'n! omul s ncete%e s iu$easc pe Dumne%eu" &rin acestea se vede c diavolul atac metodic omul" #e strduiete s !seasc punctul sla$, apoi n acel punct ntoarce ntrea!a lui furie r%$oinic" <i n acest mod stp'nete omul, dac firete, ultimul nu cunoate modalitile potrivite ca s l opreasc" I"?" Atacurile diavolului sunt n funcie de viaa pe care o duce omul " 3nelciunile i scornirile diavolului ,,sunt proporionale cu modul de via pe care l duce omul" Nu atac n acelai mod pe toi oamenii" (dic, ntr-un fel atac pe cel cstorit i n alt fel pe cel necstorit" 3ntr-un fel pe isi)ast i n alt fel pe c)inovit" 3ntr-un fel pe cel nceptor i n alt fel pe cel avansat n via du)ovniceasc1D" &entru fiecare mod de via are i ispit corespun%toare" (tanasie cel 0are n viaa lui (ntonie cel 0are scrie c, atunci c'nd (ntonie a vrut s urme%e viaa mona)al, diavolul s-a strduit s l a$at ,,pre%ent'nd amintirea $o!iilor, tutela surorii, familiaritatea neamului, lcomia iu$irii de slav, felurita plcere a )ranei, comoditi ale vieii i n sf'rit, asprimea virtuii i c mult este c)inul acesteia" #u!era $oala trupului i lun!imea timpului1" Diavolul n aceast situaie creea% multe piedici, simpatia multor persoane, dificultatea virtuii, nereuita etc" Este $ine cunoscut faptul c aproape toi oamenii sunt stin!)erii s nainte%e n via du)ovniceasc de
= D

#f'ntul Ioan @ur de (ur, op.cit", p" B?" 0itropolit Cierot)eos 8lac)os, op. cit"

asemenea !'nduri c, adic, este de nereuit virtutea i pstrarea poruncilor lui Cristos" @'ndul c acestea nu sunt pentru noi, c nu pot s fie reali%ate ast%i este clar diavolesc" #f'ntul Ioan #inaitul spune c mona)ii c)inovii sunt atacai i, desi!ur, tre$uie s se lupte mai mult n patimile m'ncrii i irasci$ilitii, adic ale furiei" &rin aceste modaliti atac diavolul aici" 3n cei supui pune dorina do$'ndirii de mari virtui, care sunt pentru isi)ati" #lu-itorilor ne ncercai diavolul le pune !'nduri s caute cu ardoare lucruri e/a!erate" Dac, spune #f'ntul Ioan, anali%e%i !'ndirea slu-itorilor ne ncercai, vei !si multe nelesuri rtcite, precum ,,dorina de linite, de post e/cesiv, de ru!ciune nevistoare, de limit a nedeertciunii, de amintire a unei ieiri de neuitat, de prive!)ere permanent, de calm desv'rit, de tcere ad'nc, de puritate e/a!erat1" 3n acest ca% apare tentaia de a ascunde patimile c)iar i n faa du)ovnicului" ( discuta cu printele du)ovnic despre propriile virtui i fapte $une ,,ne!li-'nd i c)iar ascun%'nd cu $un-tiin patimile care infectea% sufletul, este asemntor cu ceea ce face un $olnav care discut cu doctorul despre tria i sntatea fi%ic, nepomenind nimic despre $oala care i macin trupul1E <i, desi!ur, nu sunt nedemne de cutare asemenea i%$'n%i, dar ,,c'nd sunt cutate inoportun, i mai ales fr $inecuv'ntare de la un printe cu darul deose$irii, sunt capcanele diavolului15" 3n timp ce pe slu-itori i supr diavolul prin cutarea linitii, dimpotriv la isi)ati vine i cu !'nduri prin care ,,fericete ospitalitatea supuilor, slu-irea, iu$irea freasc, instruirea mpreun, a-utorarea celor $olnavi1" 3nc pe slu-itori diavolul i atac n diferite moduri" Uneori i p'n!rete prin infecii trupeti i i face insensi$ili i alteori i face nelinitii" Uneori i conduce la uscciune i nerodnicie, i arunc n lcomie, n tr'ndvie pentru ru!ciune i alteori i face somnoleni i plictisii" <i asta o face ca s cree%e impresia c nu au nici un folos din ascultare 4#f'ntul Ioan #inaitul," 3n consecin, corespun%tor cu modul vieii noastre, primim i atacurile celui viclean"

I" =. Ispitirile de zi i cele de noapte " De asemenea, suntem atacai potrivit cu timpul %ilei, ntr-un fel suntem atacai dimineaa, altfel seara i altfel %iua"
E 5

#f'ntul Nectarie, Pocin i Spovedanie, Editura E!umenita, @alati, ?AAD, p" 5>" 0itropolit Cierot)eos 8lac)os, op. cit", p" 66"

E/ist un demon special care este ,,premer!torul du)urilor1 i ne atac imediat ce a$ia ne tre%im din somn +de primul !'nd p'n!rindu-ne noi1" &rimul !'nd este prima cu!etare care vine n mintea noastr dup tre%ire 4#f'ntul Ioan #inaitul," &rinii nva c primul !'nd tre$uie s-7 dm lui Dumne%eu" &entru c dac omul nva imediat dup tre%ire s se roa!e, adic s dea primul !'nd lui Dumne%eu, atunci toat %iua va avea amintirea lui Dumne%eu" Diavolul cunoate acest lucru i se strduiete s murdreasc primul !'nd" E/ist ns i alt demon, dup cum spune #f'ntul Ioan #inaitul, care a$ia ce ne ntindem n pat intete mpotriv noastr viclene i spurcate reamintiri, nc't s dormim cu !'nduri murdare i s vedem vise spurcate i din tr'ndvie s nu ne ridicm pentru ru!ciune" 3nc, i n timpul somnului vin demoni i se strduiesc prin vise s p'n!reasc omul i s-l fac s se scoale indispus* #e nt'mpl i urmtorul parado/" Demonii n timpul n care dormim aduc n noi cuvinte ale psalmilor pe care le studiem, pe durat somnului, +c s ne nale spre trufie1 4#f'ntul Ioan #inaitul," Desi!ur, acest lucru este i din )arul lui Dumne%eu, dar i din continuu studiu al psalmilor pe durata %ilei" Dar diavolul e/ploatea% acest lucru i creea% propria lui ispit, nc't s ne arunce n trufie" <i #finii &rini nva c, oricare i%$'nd care nu creea% trufie i vanitate este de Ia Dumne%eu, n timp ce orice creea% n!'mfare este de la diavol" Un r%$oi este %iua i altul noaptea" #f'ntul Nil menionea% c noaptea demonii urmresc s tul$ure pe nvtorul du)ovnicesc cu apariia lor" Fiua ns l supr prin oameni, prin situaii, prin calomnii i diferite prime-dii" Din aceasta se vede clar c pe oamenii du)ovniceti i n principal pe nvtori i ndrumtori i atac diavolul fie personal, fie prin alte persoane, deoarece i distru! planurile" I"D" Diavolul creeaz nchipuiri" Cderea Evei s-a produs tot din cau%a nc)ipuirilor pe care diavolul i le-a pus n fa* ,,Dup ce a umplut pa)arul cu veninul uci!a, l-a ntins femeii" Ea n-a voit s-i vad coninutul aductor de moarte, dei, dac ar fi voit, ar fi putut s-l cunoasc nc de la nceput" Dar, au%ind de la satana c Dumne%eu i-a oprit de la mprtirea de fructele acelui pom, tem'ndu-#e c li se vor desc)ide oc)ii i vor fi asemenea 7ui, cunosc'nd $inele i rul, femeia s-a m'ndrit cu nde-dea de-a fi asemenea lui Dumne%eu, nc)ipuindu-i c o ateptau lucruri mari pentru sine" (cestea sunt planurile vr-maului" C'nd cineva urc la nlimea unei trepte nel'nd, Dumne%eu l prvlete n cea mai ad'nc prpastie1 >" #cornirile diavolului sunt nc proporionale cu treapta vieii du)ovniceti, n principal
>

#f'ntul Ioan @ur de (ur, op. cit, p," =5

n ru!ciune" Un scop mai ad'nc al demonilor este +ca de Dumne%eu s-i despart pe oameni1" (stfel ,,se lupt nc't acetia care se roa! cu ru!ciunea minii i a inimii s nu ntipreasc simple sensuri ale lucrurilor simite1B" Cu alte cuvinte, se lupt i atac ca s cree%e nc)ipuiri ale lucrurilor percepti$ile, nc't mintea s nu fie curat pe durata ru!ciunii" &e acetia care au cunoatere du)ovniceasc i atac +ca s invedere%e acestora ptimaele !'nduri1" 3n continuare i atac ca s rm'n n ei ptimaele !'nduri" <i pe oamenii practici, adic pe acetia care se afl n primul stadiu al vieii du)ovniceti, i atac c s i arunce n pcat dup lucrare 4#f'ntul 0a/im,"

I"E" Aciunea diavolului este n funcie de pcatul omului " E/ist ns diferen potrivit cu starea n care se afl omul" (dic ntr-un fel este atacat omul c'nd se afl nainte de pcat i ntr-alt fel este atacat c'nd nfptuiete pcatul Efrem #irul spune c, nainte s fie sv'rit pcatul, +dumanul l micorea% pe acesta foarte mult1" 0ai ales pcatul plcerii trupeti at't de mic l pre%int, nainte desi!ur s fie fcut, + nc't aproape s-i apar fratelui acest pcat cu nimic diferit de !reeal de-a vrsa un pa)ar cu ap rece pe pm'nt1" Dar dup comitere l pre%int foarte mare i ridic valuri de !'nduri, nc't s constr'n! omul s cad n de%nde-de" Nu numai pcatul l pre%int demonii altfel naintea cderii i dup cdere, dar i pe Dumne%eu" #pune #f'ntul Ioan #inaitul c nainte de pcat inumanul duman al m'ntuirii pre%int pe Dumne%eu foarte filantrop i c are at'ta dra!oste, nc't l va ierta pentru cdere" Dar dup nfptuire l pre%int pe Dumne%eu +-udector drept1 i +nemilos1" 0ulte modaliti scornete diavolul ca s ne nele" #f'ntul Ioan #inaitul spune c n mod o$inuit diavolul sap trei !ropi, nt'i i-nt'i +lupt ca s mpiedice s fie fcut $inele1, adic ne mpiedic s sv'rim $inele, mplinirea unei porunci a lui Cristos" C'nd nu reuete s ne convin! s nu naintm n reali%area $inelui, atunci vine i ne ndeamn +ca s nu fie fcut acest lucru dup Dumne%eu1" Urmrete adic s nu fie fcut conform voinei lui Dumne%eu" Dar c'nd nu reuete nimic nici prin aceast modalitate, atunci vine i +ne fericete pe noi ca pe unii ce ne comportm n toate dup Dumne%eu1" #e strduiete s ne
B

0itropolit Cierot)eos 8lac)os, op. cit", p" 6?="

do$oare prin trufie" E/ist ns i situaia n care se lupt i ne forea% fie s pctuim, fie, dac nu i%$utesc lucrul precedent, s -udecm pe cei care pctuiesc 4#f'ntul Ioan #inaitul," I"5 Ispitirile de dreapta" Diavolul totui este foarte iscusit" ;olosete orice, numai s-i atin! scopul" 3n arta lui r%$oinica sunt cuprinse i cursele de dreapta" Cu alte cuvinte, se strduiesc s induc !'nduri de spre asce% e/a!erat" Diavolul se strduiete s ne conduc la faptul s facem cele peste putere, nc't, dup ce nu ne va mai psa de acelea, s i cdem n puterea lor 4#f'ntul Ioan #inaitul," #finilor &rini le este cunoscut aceast metod a diavolului, de aceea avva &imen spune c +toate cele peste msur, ale demonilor sunt1" #f'ntul Nil, priceput n r%$oiul acesta, spune c ori de c'te ori mintea omului se roa! cur i fr ptimire, atunci nu vin demonii din st'n!a, adic nu urmresc s induc !'nduri murdare, ci vin din dreapta" Cci i su!erea% acestuia slava lui Dumne%eu i un oarecare c)ip, prin simirea prietenilor, ca s cread n cele din urm c el a fost fcut pentru scopul ru!ciunii" 3i ofer vederi care nu sunt adevrate ca s l fac s se nfumure%e cu ideea c a a-uns la ru!ciunea inimii i a do$'ndit scopul ru!ciunii" E/periena 2isericii a demonstrat c nu tre$uie s dm nici o important unor asemenea vederi i nc)ipuiri i c)iar, c'nd ne ru!m curat, s nu e/iste nici cel mai mic !'nd c n puin timp va fi nvrednicit mintea s vad lumina necreata" Ru!ciunea tre$uie s fie le!at cu cea mai ad'nc pocina" (devrata pocin ,,este sc)im$area minii pentru propriile aciuni, o sc)im$are a vieii morale, o sc)im$are spre mai $ine, o lepdare total de viaa anterioar i de pcat, o dorin neclintit de practicare a virtuilor, o unificare desv'rit a propriilor voiri cu voia dumne%eiasc" De aceea, pocina este renaterea moral a omului i punctul de plecare pentru o via nou i virtuoas1G"

I">" Diavolul i tinuirea faptelor rele" Dac reuete s convin! omul s comit pcatul, atunci folosete alt scornire" #e strduiete s l convin! c nu tre$uie s-l declare du)ovnicului su, fiindc acest lucru nu nseamn nimic i, prin urmare, nu este necesar spovedania" De altminteri, i spune, at'ia oameni fac lucruri mai fele" @'ndul $lasfemiei +a ur%it pentru muli1"
G

#f'ntul Nectarie, op. cit, p" ?="

>

3ns cunoatem c nimic nu ntrete demonii i !'ndurile mpotriva noastr, + nc't acest lucru s )rneasc i s tinuie pe aceti tinuitori n inim1 4#f'ntul loan #inaitul," (cest lucru care se face prin !'ndul $lasfemiei se face prin fiecare !'nd i prin fiecare patim" Diavolul face orice ca s rm'n tinuite" <i cu c't rm'n nemrturisite, cu at't mai mult se ntresc patimile, dar i stp'nirea diavolului n noi" Dup cum ne spune #f'ntul #iluan, lupta du)ovniceasc este n acelai timp simpl i prime-dioas,uoar i anevoioas" Este prime-dioas si anevoioas din cau%a or!oliului omului,din cau%a naturii sale" 6A Omului ii este foarte !reu s renune la tot n favoarea lui Dumne%eu,care n sc)im$ i ofer m'ntuire" (cest r%$oi este anevoios doar pentru cei m'ndri" I" B" Demonul mndriei" De multe ori se nt'mpl i retra!erea demonilor i, n !eneral, a r%$oiului vi%i$il" #f'ntul Isi)ie &res$iterul spune c invidioii demoni +uneori las i ascund i retra! din noi r%$oiul inteli!i$il" ;ac acest lucru nc't s nu ne n!ri-im i la o oca%ie data s rpeasc mintea noastr1" Este !roa%nic iretenia lor" Cum spune #f'ntul loan #inaitul, pentru un anumit timp demonii se ascund i nu ne atac, nc't s nu ne n!ri-im, consider'nd marile patimi ca mici i astfel +deci s ne m$olnvim Iremedia$il1" #e nt'mpl c)iar s plece toi demonii, i omul s nu simt nici un r%$oi, s ai$ linite trupeasc i sufleteasc i totui atunci se las demonul nfumurrii, +care suplinete locul tuturor1" (dic, numai demonul trufiei este capa$il s nlocuiasc toi ceilali demoni" (cestea le afirm i #f'ntul Ioan @ur de (ur* ,,C'nd diavolul se ncredinea% c nu primim lesne pcatul nsui, ci vede c ne p%im de desfr'nare, ale!'nd cumptarea, i c ntoarcem spatele lcomiei, c ur'm nedreptatea, c ocolim desftrile necuviincioase, c postim i ne ru!m, i c ne n!ri-im s facem milostenie, atunci plnuiete alte i alte iretlicuri cu care s ne piard ntrea!a comoar du)ovniceasc i s ne mpiedice s ne folosim de toate virtuile noastre" &e cei ce cu mari nevoine i $iruie vicleu!urile, i face s se m'ndreasc cu faptele lor $une i cu i%$'n%ile lor i s caute la slava cea lumeasc, ca s-i fac s piard adevrata slav dumne%eiasc166" I"G" Diavolul i anomaliile trupeti" Este foarte ciudat acest lucru pe care l vom spune n continuare, dar ni l-a de%vluit #f'ntul Ioan #inaitul i astfel
6A 66

T)eodor #tHlianopoulos, Lupta duhovniceasc1, #tudii Teolo!ice nr" E-5, 6GG=, 2ucureti, p ED #f'ntul Ioan @ur de (ur, op. cit" p" 6?="

nu putem s-l contestm" Diavolul creea% i anomaliile trupeti" (dic, de multe ori vine i se aea% deasupra stomacului i nu las omul s se sature, c)iar dac ar m'nca tot E!iptul i ar $ea ntre! Nilul" <i dup m'ncare +pornete necuratul i pe cel al curviei, anun'ndu-i acestuia faptul1" Demonul acesta al nro$irii p'ntecelui mer!e la nt'lnirea demonului curviei i i spune* +cuprinde-l, cuprinde-l, nelinitete-l. cci p'ntecul acestuia fiind n!reunat, nu te vei osteni mult1" <i ntr-adevr, p'ntecul fiind plin, nu va !si nici o dificultate demonul curviei s lucre%e pierderea omului" Dumne%eiescul Crisostom pune n faa cretinilor perspectiva ale!erii adevratelor $unuri" 3i c)eam s fu! de lcomie, n orice form ar fi ea* lcomia de $ani, de )aine, la mese, sau de orice poft rea, spre a nu fi pedepsii" (devratul $un, dup care cretinul se cuvine s aler!e, este sfinenia vieii sale, nvrednicindu-se de )arul lui Dumne%eu, n pace" Este un $un ce nu se sf'rete odat cu aceast via, cci aduce +darul nfierii i p%ete cu scumptate sfinenia1 (Omilia ! 6?" I"6A Diavolul tulbur rugciunea. Omul cucernic i smerit, cunosc'nd c nu este cu putin a face vreo fapt $un fr a-utorul lui Dumne%eu, ,,ne ncetat se roa! ca s fac Domnul mil cu d'nsul i s-i a-ute a face $inele, iar orice lucru sv'rete, crede c din darul lui Dumne%eu l-a fcut i nu se m'ndrete ci ntotdeauna se roa! s nu se lipseasc de acest a-utor, ca s nu se vdeasc neputina lui16= 3n r%$oiul de dreapta, pe care l-am menionat anterior, tre$uie s ncerce i nelesurile $une pe care le creea% pe durat ru!ciunii" (dic, se nt'mpl c'nd ne ru!m, i mai ales mental, s vin diavolul i s ne aduc !'nduri $une, lucrri filantropice, !'nduri $une pentru c intete s reueasc n ndeprtarea minii de ru!ciunea curat" <i acest lucru este foarte viclean i criminal" #f'ntul Nil nva c, atunci c'nd demonii vd omul c are dorin pentru adevrata ru!ciune, atunci + nc)ipuie !'nduri ale unor lucruri, c)ipurile necesare1" Dar dup ru!ciune tot el at'ta din amintire aceste lucruri pe care le-a !'ndit anterior n ru!ciune, +mic'nd mintea spre cutarea acestora, i deoarece nu le !sete, tare se m')nete i se ntristea%1" (lt dat demonii aduc !'nduri $une i n continuare nu sunt de acord
6?

Idem, Omilii la "pistola ctre #omani a S$%ntului &postol Pavel, Traducere de &" #" Teodosie (tanasiu,Editura C)ristiana, 2ucureti, ?AAE, p" 6G"
6=

#f" Isaac #irul, 'uvinte despre (evoin, Editura 2unavestire, 2acu, ?AA6, p" G6"

cu acestea" &entru ce ns aceast lucrare a lor I Ca s ne convin! c +i sincerele amintiri ale noastre le cunoate1 4#f'ntul Ioan #inaitul," (stfel, diavolul se strduiete s se pre%inte omului ca profet care cunoate multe adevruri i c)iar multe evenimente. ale viitorului" Dar aceast este o art a diavolului" Demonii nu cunosc viitorul omului" Cum spune #f'ntul Ioan #inaitul, +nimic din cele viitoare nu cunosc demonii din previ%iune. deoarece nici ma!icienii moartea n-ar putea s ne pre%ic1" #finii cunosc $ine acest lucru" C'i se supun n mod o$inuit diavolului au impresia c sunt profei* +Cel supus acestui demon de multe ori profet a devenit1 4#f'ntul Ioan #inaitul," Despre viclenia diavolului n vremea ru!ciunii ne vor$ete i #f'ntul Ioan @ur de (ur* ,,# nu dispreuim ru!ciunea, cci mai mare c'ti! au i cu mai mult nlesnire triesc aceia care se apropie de Dumne%eu" &entru c atunci te vei mpca i vei vor$i mai ad'nc cu El i atunci mai lesne i va da ceea ce i ceri, c'nd tu nsui l ro!i, c'nd inima ta este curat, c'nd !'ndurile tale sunt i%vor'te din nelepciune i c'nd nu-7 ro!i cu nepsare, lucru pe care-l fac muli rostind cuvintele ru!ciunii numai cu $u%ele, n vreme ce mintea lor rtcete prin cas, prin pia, pe drumuri sau n multe alte pri" (ceasta este cursa pe care a nscocit-o diavolul" <tiind c la ceasul ru!ciunii putem primi iertarea pcatelor noastre i voind s ne nc)id acest liman, se ntr't i ne deprtea% !'ndul de la cuvintele ru!ciunii, ca s plecm p!u$ii mai de!ra$ dec't c'ti!ai16D" I"66" Diavolul vine cu fel de fel de iretlicuri " Iat aici cuv'ntul #f'ntului Ioan @ur de (ur* ,,#unt multe iretlicurile diavolului, adic felurile n care ncearc s-i prind pe cei nelucrtori i tr'ndavi" Tre$uie s le cunoatem foarte $ine, ca s ne ferim de capcanele pe care ni Ic ntinde i de prile-urile de-a cdea n ispit i s nu-i lsm nici o poart desc)is" 7im$a noastr tre$uie s fie neovitoare, privirea dreapt i neclintit, iar sufletul curat i nepri)nit. tre$uie, de asemenea, s ve!)em aa cum am ve!)ea dac am ti c o fiar sl$atic st !ata s ne atace i e pornit s ne sf'rtece1 6E" #ocotesc c, ,,dincolo de acestea pe care le-am menionat, tre$uie s vedem scornirile speciale pe care le folosete diavolul ca s ndeprte%e omul de Dumne%eu165" Demonii lucrea% i s strduiesc prin diferite modaliti s rtceasc omul" Unii ne nal i alii ne umilesc" Unii ne nspresc i alii
6D 6E

#f'ntul Ioan @ur de (ur, op. cit", p" 6DE" I$idem, p" 666" 65 0itropolit Cieroteos 8lac)is, op. cit, p" 6=D"

6A

ne roa!" Unii ne ntunec i alii se prefac lumin" Unii ne fac mol'i i alii rutcioi" Unii ne fac mo)or'i i alii veseli" 0ultora le creea% demonii lacrimi n mi-locul cetii i al %!omotelor +ca astfel unii necre%'nd c sunt vtmai de %!omote, s se alture lumii1" 8iclenia diavolilor este mare" Ne induc !'nduri s nu ne desprim de oamenii lumeti, ndeose$i acest lucru este vala$il pentru aceia care au !'nduri s se clu!reasc, +spun'nd ca mult rsplat c'ti!m noi dac v%'nd femeia ne stp'nim pe noi nine1" #f'ntul Nil (scetul scrie c n timp demonii se + mpart pe ei nii1" <i n timp ce unii dintre ei supr omul, ceilali n c)ip de n!er alear! n a-utorul lui, dac cere" <i aceasta n scopul s nele omul c, ntr-adevr au fost n!eri" (lteori demonii arunc !'nduri mpotriva noastr i, n acelai timp, ne at'ta s ne ru!m, c)ipurile mpotriva lor sau s nu fim de acord cu ei" <i atunci se retra!" 3n conclu%ie, cine se lupt n aceast lupt, va verifica n orice ca% sl$aticele atacuri ale diavolului" 8a simi pre%ena lui" (sceii au s descrie multe evenimente de acest fel" Nu este vor$a despre ilu%iile lor i personificri ale unor triri interioare" Este vor$a despre o realitate, pentru c diavolul e/ist i este cel mai mare duman al m'ntuirii noastre" Un ascet la #f'ntul 0unte mi spunea* +Dac se aa% cineva %ece ani n #f'ntul 0unte, atunci va nele!e ce este diavolul1" Noi ,,care trim n lume nu putem s nele!em acest lucru, pentru c printr-o foarte mic putere ne ine aproape de el" Nu este nevoie s depun o strdanie deose$it" Ne-a fcut ro$ii lui prin a'ri e/terioare1 spune 0itropolitul Cieroteos 8lac)os"

C(&ITO7U7 II 7U&T( 2I#ERICII 30&OTRI8( 7UI #(T(N 2iserica este ,,c'mpul de lupt1 pe care c'ti!m lupta cu rul i pcatul i odat cu aceast i%$'nd J m'ntuirea" 2iserica este loca i centru prin care 0'ntuitorul Cristos desfoar lucrarea #a m'ntuitoare n lume" <i dup cum 0'ntuitorul a rscumprat si m'ntuit firea pctoas prin ntreita #a slu-ire 4de profet sau nvtor, de ar)iereu si mprat,, tot astfel si 66

2isericii #ale i-a lsat o ntreit putere si misiune* de a propovdui nealterat adevrul dumne%eiesc, cuprins n #f'nta #criptur si #f'nta Tradiie, de a curi i sfini pe credincioi prin Tainele si ierur!iile sale si de a-i conduce pe calea m'ntuirii spre viata venic" (cest lucru se vede clar din poruncadat, dup nviere, #finilor (postoli, de ctre 0'ntuitorul* )erg%nd, *nvai toate neamurile, +ote,%ndu-le *n numele .atlui i al /iului i al S$%ntului Duh, *nv%ndu-le s p,easc toate c%te v-am poruncit vou, i iat "u cu voi sunt *n toate ,ilele p%n la s$%ritul veacului 40atei ?B, 6G?A," 3ntreita putere a fost dat (postolilor i prin ei urmailor lor, episcopi i preoi" Ca s se mpotriveasc la tot $inele druit de Cristos lumii, necuraii au st'rnit toate relele, le-au camuflat, le-au mascat i le-au fcut aproape plcute oamenilor" Iat care este scopul lor principal, scopul lor esenial pe care i l-au propus n aceast lume* s lupte mpotriva lui Cristos prin intermediul oamenilor" Ei tiu $ine, din propria lor e/perien amar, c nicidecum nu vor putea fi $iruitori asupra Domnului Cristos, dar nu cunosc $ucurie mai mare dec't aceea c'nd i ntorc pe oameni de la Cristos, c'nd i mpiedic s mear! la Cristos, c'nd ,, i smintesc de Cristos i de a #a 2iseric, cci sunt contieni c doar aa i vor putea face pe oameni s alunece n toate cderile, i n cea mai mare dintre cderi, aposta%ia16>" 2iserica poate avea stp'nire, prin Capul su, Iisus Cristos i asupra diavolului, c)iar asupra iadului" <i cine-l poate reine pe #atan s se manifesteI 2iserica lui Cristos, lucrarea $inecuv'ntat a 2isericii lui Cristos n lume, cu stp'nirea sa $inecuv'ntat i puterea ei, putere asupra duhurilor celor necurate(Luca 0,12!. putere pe care o are s alunge demonii din oameni40arcu =,6E,. putere pe care o are deasemeni pentru a nimici tot rul i a sv'ri tot $inele, putere de a i%$vi oamenii de pcat, de moarte i de Diavol, este stp'nirea 2isericii asupra iadului" Cu toii avem noi avem de luptat cu aceast lume a pcatului, controlat de #atan, prin care el caut s ne atra!, s ne nele i s ne ntine%e, pentru a ne conforma c)ipului lumii" Ca i credincioi, este important s tim care este statutul nostru n lume i cum tre$uie s ne raportm la lumea n care Dumne%eu ne las nc s trim" Din punct de vedere spiritual noi nu mai suntem din lume, nu mai aparinem, lumii pcatului, dar din punct de vedere fi%ic noi suntem nc n lume, printre oameni i avem o misiune special n lume"4Io"6>*6D-65,?6," Deci suntem n
6>

0ona) 0artirie &duraru, Despre &ntihrist i lucrarea lui *n lume, Editura Credina #trmoeasc, Iai, p" ?66"

6?

lume, dar nu mai tre$uie s fim ca lumea, ntruc't noi am ieit din lumea pcatului i acum aparinem lui Dumne%eu" &entru a fi $iruitori n lupta cu lumea i cu ispitele ei, pe l'n! responsa$ilitatea de a fi m$rcai cu toat armtura lui Dumne%eu, tre$uie s mai facem c'teva lucruri* -# ne disociem de lumea pcatului, adic s ne separm de ea4Efeseni E,6A-66," -# nu iu$im lumea i s nu acceptm compromisurile cu ea- 46Ioan ?,6E-6>," -# ve!)em i s ne ru!m ca s nu cdem n ispit- 40atei ?5,D6," -# nu renunm la lupta cu pcatul, oricare ar fi preul- 4Evrei6?,6-D," &rincipala rsplat a luptei du)ovniceti, n ca%ul n care cretinul c'ti! aceast lupt, este m'ntuirea" 0'ntuirea este elul sau scopul final al omului, cci m'ntuindu-se, acesta va fi ae%at de-a dreapta slavei Tatlui i va afla rspuns $un la a doua venire, c'nd vii i morii vor fi -udecai" Important de reinut este faptul c acest r%$oi nev%ut, aceast lupt du)ovniceasc se d de-a lun!ul vieii cretinului i se sf'rete odat cu viaa acestuia" O alt rsplat a luptei du)ovniceti,care de altfel poate fi privit ca un scop al acestei lupte, este mprtirea cu Trupul i #'n!ele 0'ntuitorului" &entru a ne putea mprti, tre$uie sa ne curm cu!etul de toate !'ndurile pctoase care ne mpiedic s do$'ndim 3mpria cerului iar postul s fie una dintre +practicile reli!ioase1 frecvent nt'lnite in viaa noastr spiritual" Dac l vei respecta pe aproapele tu, vei c'ti!a pacea i astfel )arul Du)ul #f'nt va fi cu tine" Dac vei spori n ru!ciune, vei !'ndi cele $une si folositoare sufletului iar ansele ca r%$oiul nev%ut s fie c'ti!at sunt din ce n ce mai mari" Dac te vei lepda de fal, de $o!ii, de privile!iile trectoare ale acestei lumi, vei simi cu si!uran iu$irea lui Dumne%eu care te ncon-oar" Urmea% voina lui Dumne%eu, lepd'nd voina ta, i vei $irui pe vrma" Iu$ete-i fratele, a-ut-l, iar Dumne%eu va fi n prea-ma ta, ntrindu-te n lupta du)ovniceasc6B" &entru c sfera luptei este spiritual, tot aa tre$uie s fie i armtura, sau ec)ipamentul pentru lupt" &avel spune* + m$rcai-v cu toat armtura lui Dumne%euK1, sau +7uai toat armtura lui Dumne%eu, ca s v putei mpotrivi n %iua cea reaK14Efes"5, 66,6=," (ceeai idee este su$liniat i la ? Corinteni 6A,=-E, unde &avel preci%ea%, c +armele cu care ne luptm nu sunt supuse firii pm'nteti, ci sunt puternice, ntrite de Dumne%eu1" E/emplul lui David n lupta cu @oliat"
6B

T)eodor #tHlianopoulos, art.cit", p E5

6=

Omul ntrit n lupt este cel care ascult de 2iseric" Este omul care vrea s devin el nsui 2iseric* ,,&lintatea asemnrii cu Dumne%eu era necesara pentru ca omul s corespund destinaiei sale - aceea de a fi 2iserica a atotperfeciunii dumne%eieti" 0intea omului tre$uie s fie asemenea cu cea a lui Dumne%eu 4I Corinteni ?,65,, vor$ele lui - asemenea Cuv'ntului lui Dumne%eu 4II Corinteni 6=,=,, du)ul lui sa fie unit cu Du)ul lui Dumne%eu 4I Corinteni 5, 6>,, calitile lui s fie asemenea cu cele ale lui Dumne%eu 40atei E,DB," #lluirea lui Dumne%eu n om este o str'ns unire a omului cu Dumne%eu* omul - creatura - se face prta firii dumne%eieti 4II &etru 6,D," Omul ce a atins aceasta stare se numete dumne%eu dup )ar16G" 2iserica e ea nsi comunitate de dra!oste i simire a celor care se unesc cu Cristos prin credin i eforturile de depire a rului" Tainele 2isericii conduc viaa credinciosului spre modelul lui Cristos" Ele a-ut efortul spre ndu)ovnicire ntrind )otr'rea de m$untire moral a fiecrui om" #fintele Taine repre%int p'n la urm c'mpul n care se e/ercit i punem n aplicare virtuile teolo!ice" (tunci lupta permanent cu ispitele sataniceti, devine mai uoar"

Conclu%ii 7upta cea $un a credinei, %idete $iserica i ntrete mrturia ei n lume, aduc'nd slav lui Dumne%eu i m'ntuire omului" 3n urma acestei lupte nu sunt rnii i nici mori, ci oameni salvai din ro$ie, la o via li$er n Cristos, de la moarte la via i din ntuneric la lumin" ;iecare cretin ar tre$ui s rspund la mai multe ntre$ri" Care este lupta ta n aceast lumeI
6G

#fantul I!natie 2riancianinov, 'uv%nt despre om, Editura E!umenita, @alati, ?AA?, p" 66>"

6D

Este o lupt $un a credinei, conform cu voina lui Dumne%euI Este o lupt spiritual dus cu arme spiritualeI Este o lupt care las n urm $inecuv'ntare i este spre slava lui Dumne%euI # ne cercetm deci n lumina Cuv'ntului ca s nu fim an!renai ntr-o lupt rea pe care Dumne%eu nu o apro$" <i mai ales s ascultm de 2iseric i de nvturile #finilor fiindc acolo este toat comoar cea du)ovniceasc i de 8ia dttoare" 7upta du)ovniceasc tre$uie purtat de fiecare cretin care dorete s se m'ntuiasc, al crui scop final este viaa de veci" (ceast lupt este foarte simpl i uoar, dar i foarte anevoioas i !rea" #f'ntul &rinte #iluan spunea* +Calea sf'nt i anevoioas duce la i%$'nda du)ovniceasc, cu )arul lui Dumne%eu"1 Omul sin!ur nu poate s i p%easc mintea i !'ndurile fr a-utorul )arului Du)ului #f'nt, care nu numai c i d trie, ci l i clu%ete prin aceast lume in care vrmaul nev%ut st la p'nd ca s v'ne%e sufletele oamenilor care nu poarta aceast lupt, care nu s-au narmat cu armele r%$oiului nev%ut, care sunt ru!ciunea, postul, faptele $une" &rin urmare, s ascultm cu toii cuvintele #f'ntului (postol &etru care spune* +;ii tre-i, prive!)eai" &otrivnicul vostru, diavolul, um$l, rcnind ca un leu, cut'nd pe cine s n!)it146 &etru E*B,

6E