FRANCOIS RABELAIS

GARGANTUA i PANTAGRUEL
CARTEA NTI PREANFRICOATA VIA A MARELUI
GARGANTUA TATL LUI PANTAGRUEL AA CUM A FOST
ALCTUIT MAI DEMULT DE DOMNUL ALCOFRIBAS
ABSTRGTOR DE CHINTESEN SCRIERE PLIN DE
PANTAGRUELISM
CTRE CITITORI
Prieteni, rsfoind aceast carte
Venin i scrb-n ea n-o s aflai;
Lsnd orice mhnire la o parte,
De scrisul meu s nu v ruinai.
N-o s ieii de-aici mai nzestrai,
n schimb vei nva s rdei bine;
Mai drepte gnduri n-am purtat cu mine.
Vznd cum v-a cuprins tristeea hd,
N-am stat s plng, am rs cum se cuvine,
Cci numai omului i-e dat s rd.

CUVNTUL NAINTE AL SCRIITORULUI

Butori strlucii i preasfrinite fee - cci nu altora, ci vou v-nchin
aceste scrieri - n dialogul lui Platon, din cartea care se cheam Ospul,
ludnd Alcibiade pe nvtorul su Socrate, prinul de toi recunoscut al
nelepilor, l aseamn ntre altele cu silenele.
Silenele erau, pe vremuri, nite cutioare ca acele ce se mai vd nc prin
unele dughene ale spierilor, avnd zugrvite pe ele tot soiul de chipuri vesele
i deucheate, ca scorpii, satiri, cerbi nhmai, iepuri ncornorai, gte
mpiedicate, rae cu samarul n spate, precum i alte ncondeieri
meteugite, dinadins nchipuite spre-a strni hazul lumii necjite (cum fcea
Silene, dasclul bunului Bachus). nuntru se aflau ns numai mirodenii i
balsamuri alese; ambr i tmie; mosc i chihlimbar; smirn i ienibahar;
pietre nestemate i alte daruri de pre.
Aidoma fusese Socrate cci privindu-i nfiarea i vzndu-l cum arat
pe dinafar, n-ai fi dat pe el nici o ceap degerat, att era de pocit la trup i de
caraghios n apucturi. Avea nasul turtit i cuttur de taur; fa de om
nebun, purtri necioplite i mbrcminte grosolan. Era srac lipit
pmntului, iar noroc la femei n-avea nici pe-att. Nevrednic de a ndeplini
vreo slujb n Republic, se inea numai de otii; bea oricnd, cu oricine i de
toate rdea, pstrnd cu grij sub lact dumnezeiasca lui nelepciune. Dar
dac ridicai capacul, gseai n cutioar numai odoare nebnuite i de
nepreuit: minte mai ptrunztoare dect a oricrui muritor, cinste
nenchipuit, vitejie de nenfricat, cumptare fr seamn, deplin mpcare
cu sine, gndire neovitoare i un dispre vrednic de uimire fa de toate cte

i ndeamn pe ceilali oameni s-i lase odihna, s alerge, s se trudeasc,

s strbat mrile i s poarte rzboaie ntre ei.
i ce tlc socotii c ar putea s aib aceast ntmpinare cu smn de
vorb, cnd dau s pornesc la drum ?
Voi toi, bunii mei nvcei, ca i ceilali mptimii ai lenei, vznd
numele pozna al crilor ce-am scris: Gargamela, Pantagruel, Buc-Groas,
Mndria prohabului, Slnin pe fasole cum commento1 altele, lesne ai putut
crede c citindu-le vei gsi n ele numai glume hazlii, snoave piprate i
minciuni ugubee; fiindc nu v-ai ostenit s le cercetai mai adnc, ci le-ai
judecat dup nfiarea lor, adic dup denumirea crii, care strnete
ndeobte batjocur i rs. S-ar cuveni ns a privi cu mai puin pripeal
rodul struinelor omeneti de vreme ce voi singuri spunei c nu haina l face pe
clugr; c se arat unul n anteriu de monah, dar n el nimic duhovnicesc nu
are, iar altul i azvrl pe umr o mantie spanioleasc, dar vitejia lui n-a
vzut Spania niciodat.
Iat de ce, deschiznd aceast carte, s cumpnii cu mult luare-aminte
cuprinsul ei. Vei vedea astfel, c miezul pe care l ascunde are cu totul alt
pre dect chipul zugrvit pe deasupra, iar gndurile din adnc nu snt att de
uuratice, dup cum ar putea s arate nveliul lor. Iar dac vei afla n toate
aceste cuvinte ncredinate tiparului acea vesel pierdere-de-vreme pe care
numele crii v-o fgduiete, s nu v oprii aici, ca i cum ai asculta vrjii
cntecul sirenelor, ci s tlmcii ntr-un neles mai cuprinztor ceea ce vi se
pare c izvorte dintr-o inim lipsit de griji.
N-ai destupat niciodat butelcile? Gl! Gl! V mai aducei aminte cam
cte ai deertat? Vzut-ai vreodat cum face cinele, cnd d peste un os cu
mduv? Platon, n cartea a III-a despre Republic, spune c e dobitocul cel mai
nelept din lume. Uitai-v mai bine la el i o s bgai de seam cu ct
evlavie miroase osul, cu ct grij l pzete, cu ct patim l prinde, cu ct
luare-aminte l pipie, cu ct poft l zdrobete i cu ct grab ncepe s-l
sug. Ce-l ndeamn s se poarte astfel? Ce ndjduiete i ce buntate
ateapt? Nimic mai mult dect puin mduv. E adevrat c aceast frm
de hran e
1

Cum commento - cu tlcuri (lat.)

mai dulce dect toate celelalte, fiindc aa cum spune Galenus n Fa.cu.
natural. III i n De usu parti.1, XI, mduva e tot ce a plsmuit firea mai desvrit.
Fii dar nelepi dup pilda cinelui i v bucurai, adulmecnd i gustnd
aceste cri sioase, de pre deosebit i de mare cinste: uurele dac le
frunzreti n prip, dar pline de cugetare dac zboveti la sfat cu ele. Apoi,
sfrmai osul i sugei-i mduva hrnitoare! Nu m ndoiesc nici o clip c,
dup citirea acestora, vei fi mai nelepi i mai pricepui; vei simi un gust
cu totul nou i vei dobndi o nvtur ascuns, care v va ferici cu nalte
daruri i minunate taine; nu numai n privina credinei, dar i a treburilor
obteti i a schimbului de bunuri dintre oameni.
Socotii oare cu tot dinadinsul, c Homer scriind Iliada i Odiseea s-a gndit la
acele parabole, pe care i le-au pus n crc, mai trziu, Plutarh, Heraclit, Eustaiu,
Froniu i Poliian? Dac v nchipuii aa ceva, sntei la o pot departe de
gndul meu. Dup cum zic de asemenea, c nici Homer, nici Ovidiu n
Metamorfozele lui, n-au putut s prevesteasc duhul Evangheliei, aa cum

numitul clugr Lubin, cap de dovleac, a ncercat s-o dovedeasc unor

nebuni care aveau vreme s-l asculte. (Vorba aceea: cum e sacul, aa-i i
peticul!)
Dar dac nici dumneavoastr nu dai crezare unor asemenea nzbtii,
binevoii a primi tot astfel i hronicul meu, vesel i proaspt-scris, pentru
care nu m-am trudit mai mult dect domniile-voastre, care zbovii cu mine la
un pahar de vin. Cci pentru ntocmirea acestei cri mprteti n-am folosit
mai mult rgaz dect i e trebuincios omului s-i ntreasc puterile trupului,
adic s mnnce i s bea. Acestea snt ceasurile cele mai prielnice pentru
scrierea marilor ntmplri i a cugetrilor adnci, dup cum obinuia nsui
Homer, dasclul tuturor grmticilor, ca i Enius, printele poeilor latini,
despre care ne aduce mrturie Horaiu; dei un mrlan a spus o dat, c
stihurile acestuia din urm miroseau mai mult a vin, dect a ulei de lamp.
Tot astfel ar putea s vorbeasc despre crile mele oricare scamator de
blci, dar s-i fie n nas, lui acolo ! Ct de minunat, de vesel i de mbietoare
e mireasma vinului! Ct de dulce i de dumnezeiasc e, pe lng izul de ulei !
Eu unul m voi simi nespus de mndru, dac se va spune despre crile mele
c miros mai mult a vin, dect a ulei; nu cum s-a ntmplat cu Demostene,
despre ale crui Cuvntri s-a zis c miros mai mult a ulei de opai, dect a vin.
E o cinste i o laud pentru mine s fiu preuit ca un bun prieten, iubitor
de petreceri, cu bucurie primit n toate adunrile ucenicilor lui Pantagruel.
Un crcota gsise cusur acelor cuvntri ale lui Demostene, spunnd c pueau
mai ru dect orul murdar al unui vnztor de uleiuri. Oricum ar fi,
1
De facultaHbus naturahbus i De usu partium corporis kumani - 1 i Despre funciile prilor trupului
omenesc (lat.), lucrri n care celebrul med (131-201) i expune teoria celor 4 temperamente.
- Despre nsuirile fireti "ic i anatomist Galenus

voi s alegei partea cea mai bun din tot ce-am ndeplinit cu vorba ori cu
fapta; s cinstii cum se cuvine creierul covsit care v-a druit aceste plcute
fleacuri, iar mie s-mi dai voie s fiu mereu vesel.
Aadar, bucurai-v, dragii mei, i citii cu inim rztoare cele ce
urmeaz, spre desftarea voastr trupeasc i folosul rrunchilor. i ascultai,
capete de mgari mncate de sfrinie, nu uitai s ridicai un pahar n
sntatea mea; pe urm n-o s mai avem nimic de mprit mpreun.
CAPITOLUL I

Despre obria i vechimea neamului lui Gargantua

Dac dorii sa cunoatei, aa precum a fost, vechea obrie a
neamului lui Gargantua, v-a ndruma s cercetai vechile hronici
pantagruelice. De acolo vei afla cum s-au ivit pe lume ivrjaii acetia
i cum, cobornd de-a dreptul din spia lor, s-a nscut Gargantua, tatl
lui Pantagruel. N-o s v suprai, ns, dac din capul locului, n ceea
ce m privete, m voi lsa pguba; cu toate c e o poveste pe care
a putea s-o reiau mereu de la nceput, pentru sporita plcere a
nlimilor voastre. Cel puin aa spune Platon n Philebo i Gorgias, iar
dup el Flaccus1, c scrierile de felul acestora, cu ct le citeti mai des,
cu att i se par mai desfttoare.

Bine-ar fi, dac fiecare dintre noi ar putea s-i numeasc

strmoii, ncepnd cu cei care au ncput n corabia lui Noe i pn n
zilele noastre. M gndesc uneori, c muli dintre mpraii, regii, ducii,
prinii i papii zilelor noastre, nu snt dect urmaii unor strngtori de
petice sau crtori de gunoaie; dup cum e tot att de adevrat, c
destui ceretori n zdrene, care ntind mna pe la ua bisericii,
prpdii i nevoiai, poart n vinele lor sngele unor regi i mprai,
care au inut odinioar puterea n mini i au scpat-o, potrivit
minunatei treceri a domniei i a mririi, de la asirieni la mezi, de la
mezi la peri, de la peri la macedoneni, de la macedoneni la romani,
de la romani la greci i de la greci la francezi.
Iar ca s vorbesc despre mine nsumi, mult mi vine s cred c snt
cobortor dintr-un crai bogat, sau dintr-un prin al trecutelor vremi, cci
rar am ntlnit pe unul mai dornic de a fi bogat i de a fi prin: s
mnnc zdravn, s nu fac nimic i s n-am alt grij dect s-mi
pricopsesc toi prietenii, pe oamenii de isprav i pe nvai. M mngi
cu gndul c pe lumea cealalt voi fi mai puternic i mai avut dect ar
putea s-mi treac pe la poarta minii n clipa de fa. Dac v
cerceteaz aceleai gnduri sau vreunul asemntor, mbrbtai-v n
restrite i bei din carafa brumat, de cte ori se ivete prilejul.

Poetul latin Quintus Horatius Flaccus (Horaiu).

ntorcndu-ne acum la oile noastre, se cuvine s adaug, c din mila cerului ne-au rmas cu privire la vechimea neamului lui Gargantua mrturii mai
depline dect asupra oricrui muritor, afar bineneles de Mesia, despre care
nu mi-e ngduit s vorbesc, fiindc nu-mi dau voie diavolii (clevetitorii i
farnicii). S-a ntmplat aadar, ca n [...]
lng Bolta rece din Gualeau, (mai jos de Olive, cum mergi spre Narsay),
spnd nite oameni pmntul mai adnc, s dea peste un sicriu de aram
uria, att de ascuns sub stvilarele rului Vienne, nct nu i se zrea nici unul
din capete. Anevoie deschizndu-l, pe latura nsemnat dinadins deasupra
unei ulcele, pe care era scris n limba etrusc: Hic bibitur1, sptorii au gsit
nou butelci aezate n cruce, ca popicele din ara Gasconiei; iar sub talpa
popicului din mijloc era o crticic plcut la vedere, pntecoas, unsuroas,
durdulie, cenuie, bine mplinit i puin mucegit, dar frumos mirositoare,
ca un trandafir n floare.
Aici s-a gsit nsemnarea mai sus amintitei obrii, scris pe de-a-ntregul
cu slove de pisanie, dar nu pe hrtie, i nici pe piele de viel, ori pe table de
cear, ci pe scoar de ulm; iar literele erau att de terse din pricina vechimii
lor, nct anevoie se puteau deslui trei din ele la ir.
Dei nevrednic de-o asemenea lucrare, am fost chemat s-i descurc iele,
i ajutndu-m cu mai multe perechi de ochelari, folosind mijlocul de a citi
semnele ascunse (dup cheia pe care ne-a lsat-o Aristotel), am izbutit, aa
cum vedei, s tlmcesc amintita scriere, pantagrueliznd, adic citind cu
paharul n mn minunatele fapte ale lui Pantagruel.
La sfritul crii am dat peste un mic adaos, intitulat Farafastcurile

doftoriceti. oarecii, nevstuicile i alte roztoare (ca s spun drept) fcuser ferfeni nceputul. Cu toat cinstea cuvenit vechiturilor, atern pe
hrtie partea care a mai rmas.
CAPITOLUL II

Farafastcurile doftoriceti" gsite ntr-un mormnt strvechi

+ Cimbrilor mblnzitor temut
-------ni n zbor, cci se ferea de roit;
buile deodat s-au umplut
000 sndu-i unt n cismele-amndou2.
1
Aici se bea (lat.). Literele etrusce" subliniaz cripticismul inscripiei.
- Al,---------Ve, - Iar, 000 - Vr.

Iar altul, cnd vzu c valul crete Rcni:

- Seniori, hai, scoatei-l afar!
Pcat de barba lui, c se mnjete;
Sau cel puin ntindei-i o scar."
Spun unii, c mai bine-i lingi papucul,
Dect s ceri iertare stnd pe brnci.
Atunci n lacrimi s-a sculat flaimucul
Ce pescuia oblei n ape-adnci,
i-a zis: - Cinstii boieri, nu v lsai!
Tiprii snt pe mas la casap,
Iar dac mai cu grij v uitai,
O s vedei o pat pe potcap."
Dar cnd a fost n cari s citeasc,
Gsir numai coarne de viel.
- Tiara a-nceput s se rceasc,
Mi-a ngheat creierul!" spuse el.
L-au nclzit cu iz de baraboi
i l-au lsat tihnit s stea pe vatr,
Punnd bine-neles hulube noi
Pizmailor ce la rspntii latr.
De gaura lui sn-Patriciu-au zis,
De Gibraltar i alte borte-o mie;
S fi putut, pe toate le-ar fi-nchis,
n lume guturai s nu mai fie.
Iar toi spuneau: - Auzi obrznicie,
S vrea s-ncuie vntul pintenog,
S-l in strns sub lcat n robie,
Ba poate s-l mai pun i zlog!"
Aici fu corbul jumulit n lege
De Hercule din Lybia barbar.
- Cum? zise Miloi, ce snt eu? Nu-s rege?
De ce s m lsai pe dinafar?
Vrei voi, s-mi uit durerea mea amar,
S v hrnesc cu broate pe curechi?
Mai bine mort, dect aa ocar,
S fiu vndut de voi la haine vechi!"
Veni atunci Q. B. ontc i hop!

Posibilele completri: +

Ca stihurile lui calcnd cu pasul.

Morarul,vr de-al marelui Ciclop,
I-a mcinat pe toi, suflndu-i nasul;
Cci tuturora le sosise ceasul
S se prefac-n pulbere i scrum.
Sunai din trmbii i vestii cu glasul,
Erau destui: snt i mai muli acum!
n scurt vreme, pasrea lui Joe
Fcu prinsoare c-o s fie ru;
Iar el rmase trist i fr voe,
Vznd c-i fiert i copt regatul su;
i s-a pornit s-aprind focu-n hu,
Dect scrumbii s taie de nevoe,
Robind vzduhul,ca un ntru,
Profeilor corbiei lui Noe.
Dar va veni o vreme-ncondeiat,
Cu apte fusuri i c-un arc turcesc;
Un rege cu spinarea piprat
Se va ivi n strai clugresc.
i cum? Pentr-un farnic mielesc,
Noi s lsm pogoanele s piar?
Ajunge! Mscriciul boieresc
n gaur de arpe s dispar!
Apoi, un altu-n pace-o s domneasc,
De bunii lui prieteni sftuit,
Toi cei curai vor ti s se-nsoeasc,
Cu hul nimeni nu va fi lovit;
Iar fericirea care s-a vestit
Se va sui-n clopotnia cea mare,
Cnd herghelia ce s-a rvit
Va birui ca regele clare.
Cu hocus-pocus lumea va tri,
CU timp lui Marte piedic-i vor pune;
Dar unul fr seamn va veni,
Voios, frumos, glume, cu gnduri bune.
Sus inima! La mas s se-adune
Flcii mei, c nu s-a mai vzut
S dai cu tifla la aa minune
i s nu blestemi vremea ce-a trecut.
Iar mai la urm cel turnat n cear
Va fi-ncuiat sub clopotul din ornic;
i mre-mre, ci o s mi-l cear
Pe clopotarul de ulcele dornic.
Ar ine-n loc norocul nestatornic
Cine-ar putea de limb s mi-l prind,
nfurnd cu bru de mare vornic
Hambarul plin de rele pn-n grind!
CAPITOLUL III

Cum a fost purtat Gargantua unsprezece luni n pntecele

maic-si
Grandgousier era chefliul cel mai vesel al vremii sale i butorul cel mai
harnic din ci a cunoscut lumea. i plcea s mnnce srat, de aceea n
cmrile lui se aflau puse la pstrare, pentru oricnd, grmezi ntregi de unci
de Baiona i de Maiena, nenumrate limbi afumate, belug de caltaboi n
lunile de iarn, felurite crnuri inute n mutar i n saramur, icre de
pstrug n untdelemn i ctime de crnai, dar nu de Bolonia (cci se temea
de otrvurile italienilor), ci de Bigorre, de Lonquaulnay, de Brena i de
Rouerg. n anii brbiei sale s-a nsoit cu Gargamela, fata regelui
Parpaioilor, o femeie chipe i plin de nuri. Att i-au frecat oriciurile i deattea ori s-au strns n brae, jucndu-se de-a dobitocul cu dou spinri, pn
ce Gargamela a rmas grea, zmislind un fecior pe care l-a purtat n

pntecele ei unsprezece luni.

Cci att, ba chiar mai mult, se ntmpl s in sarcina femeii, cnd
e vorba de naterea unui prunc cu stea n frunte, sortit s
ndeplineasc isprvi mari la vremea lui. Aa povestete Homer c s-a
petrecut cu nimfa care, mpreunndu-se cu Neptun, a nscut abia dup
un an mplinit, adic la dousprezece luni. Aa zice A. Gelu1 (cartea sa
a IlI-a), c smna mreului zeu nici nu putea s rodeasc ntr-un timp
mai scurt, pentru a da la iveal o fptur cu adevrat desvrit. Tot
din aceast pricin, lui Jupiter i-a trebuit o noapte de patruzeci i opt
de ceasuri ca s fac dragoste cu Alcmena. Cum s-ar fi plmdit mai n
grab unul ca Hercule, care a mntuit lumea de balauri i de tirani?
Dumnealor, pantagruelitii mai vechi, au ntrit cele ce v spun,
artnd lmurit c orice prunc nscut de-o femeie pn n unsprezece
luni de la moartea brbatului ei, se cuvine, potrivit legii, s fie socotit al
aceluia. Hipocrat n cartea Di alimento2, Pliniu n cartea VII, capitolul 5, Plaut n
Cistellaria3, Marcus Varo n satira numit Diata (punnd temei pe spusele lui
Aristotel), Censorius n cartea De die natali*, Aristotel nsui n Natura animaliums,
Gellius n cartea III, capitolul 16, Servius, pornind n Eglo de la un vers al lui Virgiliu:
Matri longa decern...6

i o mie de ali nerozi, al cror numr a mai sporit de-atunci cu

oamenii legii, au statornicit c femeile vduve, timp de dou luni dup
moartea brbatului, pot s-i dea poalele peste cap n toat voia. Eu va ruga, aadar, dac tii vreuna din acestea (pentru care face s te
osteneti) s mi-o aducei de-a clare pn aici. i dac pn n a treia
lun se va ntmpl s rmn grea, plodul pe care l va nate va fi, n
bun rnduial, vlstarul legiuit al rposatului. Sarcina, bine nteit, i
umfl foalele i crete. ntindei pnzele, biei, c burta corbiei e
plin! Aa fcea i Iulia, fata mpratului Octavian, care nu se ntindea
cu ibovnicii ei dect n lunile cnd era grea, dup cum crmaciul nu se
suie pe punte, pn ce nu-i corabia smolit cu grij i ncrcat cum se
cuvine.
Iar dac vreunul dintre dumneavoastr le-ar ine de ru pe vduve
c fac dragoste cu burta la nas (cnd nici iepele nu se mai las la
armsar dup ce-au prins), dumnealor v vor rspunde c nu snt iepe,

ci femei, i c neleg s se foloseasc de plcuta ngduin, care le

d voie s se nfrupte fr team din ce prisosete; aa a rspuns
odinioar i Populia, dup cum zice Macrob n cartea a IlI-a din Saturnalii
[...]pai grele, n-are dect s le pun astupu i s le coas gura.
Aulus Gellius, gramatic i critic latin (sec. II e.n.), autorul lucrrii Noctes atticae. 3
Despre hran, (lat.).
3
Couleul (lat.), comedie prelucrat dup Menandru,
4
Despre ziua naterii (lat.).
5
De natura animalium - Despre firea animalelor (lat.).
Matri longa decern tulerunt fastidia menses - Zece luni i-au adus mamei ndelungi greuri (lat.) (Virgiliu,
Bucolice, IV, 61).
1

CAPITOLUL IV

Cum a mncat Gargamela o porie zdravn de tuslatna nainte

de a nate
S v istorisesc acum n ce chip a nscut Gargamela; iar dac nu
m putei crede, nseamn c avei pe undeva o scpciune.
Dumneaei s-a scpat, s iertai, dup prnz n a treia zi a lui
februarie, dup ce gustase dintr-o porie zdravn de tuslama.
Tuslamaua e o mncare fcut din mruntaie de bou gras. Boii se
ngra n staul, cu fn proaspt adus de pe ima. Imaul e o pune
care se cosete de dou ori pe an.
Tiatu-s-au n ziua aceea trei sute aizeci i apte de mii
paisprezece boi de-acetia grai, care au fost pui la srat n clegi, ca
s fie pastrama din belug toat primvara, tiut fiind c, la orice osp
cumsecade, srtura strnete butura.
Buctarii gtiser tuslama pe sturate, i o brodiser att de
gustoas c toi se lingeau pe degete. Dar tuslamaua, vedei
dumneavoastr, dac o lai s stea, se stric, ceea ce e lucru de
ruine. Aa fiind, Grandgousier a poruncit s se mnnce toat, ca
nimic s nu se iroseasc; i mai ales s nu se arunce! A poftit la osp
pe toi trgoveii din Saingais, din Suille, din Roche-Clermaud i din
Vaugaudray, la care s-au mai alipit megieii lor din Coudray, din
Montpensier, din Guy de Vede, precum i ali buni butori, frai de
pahar i stranici juctori de popice. Cumtrul Grandgousier i-a primit
pe toi cu mare bucurie, poruncind s i se dea fiecruia cte o
strachin. Iar pe femeia lui a sftuit-o s nu nfulice prea lacom,
aflndu-se n preajma naterii i fiind tuslamaua un fel de mncare
anevoie de mistuit: I s-a fcut mititelului poft de borhot; nu-l lsa, cl pap tot!" Gargamela n-a inut ns seam de nici o oprelite i a
zvntat singur aisprezece banie, dou ciubere i ase vedre. Ah, ce
mai mndree de bligar cretea i dospea n ea!
Dup ce s-au osptat bine, au luat-o cu toii pe Sub-Slcii, i-acolo
n crng, la iarb verde, s-au prins la joc i au sltat, n cntec vesel de
oboaie i ison dulce de cimpoaie, cu atta foc i-atta par, c inima i
se umplea de primvar, vzndu-i cu ct voie bun petrec i la ulcele

se ntrec.
CAPITOLUL V

Vorbe de pahar
Au pornit s bea i s se veseleasc, pe pajitea unde se aflau. i numai
ce ncepur butelcile s goneasc, uncile s dnuiasc, butorii s se avnte
i paharele s cnte.
- Scoate vinul nou din bute i toarn-l n clondire, iute!
- Fr ap, frtate, fr ap!
- Toarn-aici, cu ochii-nchii!
- Uite cum plnge paharul, lacrim de porfiriu!
- S cinstim sfnta Sete!
- Ce ari!
- A vrea i eu, cumtr, s-ncep odat s beau!
- Te cam ia cu frig, drguo?
- Puintel.
- Sfntul Petru aa zice: bea vinul, s nu se strice! S cuvntm despre
butur, frailor!
- Eu beau la ceasuri anumite, ca mgarul papei.
- Eu beau aghiasm, ca printele stari.
- Ce-a fost mai nti: butura sau setea?
- Setea! Nici copilul de nu bea pn nu-i e sete.
- S v spun eu, c snt diac: La nceput a fost Butura!" Privatio
praesupponit habitum.1 Scrie la carte: Fecundi calices quem non fecere diser.
- Noi, cei fr prihan, bem numai cnd ni-e sete.
- Eu, pctosul, fr. Dac nu mi-e sete acum, mine o s-mi fie. Beau, ca
s m feresc de setea ce m-ateapt. Beau pentru setea viitoare! Beau la
nemurire! Beia mea e venic i venicia mea-i beia.
- S cntm, s ne rugm i s bem. Domnul s ne in harul!
- Cine mi-a luat paharul? Dat-am mputernicire cuiva, s bea n locul meu?
- Ud-te i te vei usca; usuc-te i te vei uda!
- Eu nu m pricep la vorbe; m ajut cum pot cu fapta.
- S nu pierdem vremea n zadar! Eu m stropesc i beau de frica morii.
- Bea mereu i n-ai s mori niciodat!
- Stropete-m, c m usuc i mor cu zile! Iar duhul meu, dup moarte, o
s-i caute mntuirea n balta broatelor. Sufletul omului nu poate vieui n
uscciune.
1

Lipsa presupune obiceiul (lat.).

' Pe cine nu l-au fcut limbut cupele pline? (lat.). (Horaiu, Epistole, 1.5,19.)

- Pivniceri i voi chelari, dttori de via vie! Venii-mi n ajutor, s

pot s beau n veacul-veacurilor, amin!
- Vezi, s nu-i rmn maele neudate!
- Cine nu simte c bea, degeaba bea.
- Vinul care i intr n snge, nu se pierde n scldtoare.
- Ia s cltim puin mruntaiele vielului pe care l-am nclat azidiminea.

- Dac hrtia zapiselor mele ar suge att vin ca mine, zarafii care mau mprumutat, tot ar mai stoarce ceva n ziua plii.
- Ai ridicat mereu mna i i s-a nroit nasul.
- Ct vin o s mai ncap n mine, pn l voi da afar pe cel pe care
l-am but?
- Nu bea cu rita, c-i face ru la linguric! Parc-ai trage vinul din
butoi cu ipul!
- tii ce deosebire e ntre un ip i un clondir?
- Mare deosebire! Clondirului l pui dop, iar ipului, urub.
- Bunicii notri erau mai harnici: beau cu oala.
-A ieit bine ce-a dat din tine. Hai s bem!
- Nu te duci s stai puin de vorb cu grla? Vecinul meu a plecat si spele maele.
- Eu mai mult dect un burete nu sug.
- Eu ca un bun templier.
- Eu sorb tanquam sponsus1.
- Eu, sicut terra sine aqua2.
- Ce-i unca?
- Un crtor de butur. Cu scripetele cobori vinul n pivni, cu
unca i dai drumul pe gt.
- Aia e! Toarn s beau !
- Nu mai am ncrctur.
- Dac a putea s m nal, aa cum coboar vinul n mine, de
mult a pluti prin vzduh.
- Astfel cniva Jacques Coeur s-a-mbogit.
Astfel lstarii-n crng au nverzit,
Astfel n Indii Bachus a ptruns
i filozofi, melinzii au ajuns."
- Ploaia mic gonete vntul mare, iar butura lung trsnetelealung.
- Ia vericule i bea Ct mai e vin n ulcea!"
1

Precum un mire (lat.). Joc de cuvinte ntre sponsus - spongia: Ca arina fr ap (lat.).

- Am s chem n judecat setea pentru silnicie i prigoan. S vie

un copil de cas s-mi scrie plngerea dup dreptul legii.
- Asta zic i eu butur! Mai demult goleam paharul ntreg, acum
nu mai las pe fund nici o pictur!
- S-o lum cu chibzuial, nimic s nu se piard.
- Uite colea n strachin, burt drgla de bou gras i mruntaie
fripte dup pofta inimii. S le eslm puin, pentru bucuria pntecelui.
- Bea, sau te... Ia nu te mai codi i bea...
- Nu, mulumesc.
- Bea, cnd te rog!
- Psrile nu mnnc pn nu le mngi pe coad; eu nu beau pn
nu m pofteti: Lagona edatera1!

- Vinul sta mi culege setea de prin toate ncheieturile.

- Mie mi-o strnete, de mi-e mai mare dragul!
- Team mi-e, frailor, s nu rmn fr sete!
- Dai de veste lumii, n sunet de ipuri i clondire, s se tie c cine
i-a pierdut setea s nu se osteneasc s-o caute la noi: am dat-o afar
cu clistirul buturii!
- Dumnezeu a pus un soare pe cer, s lumineze pmntul, iar mie
pe gt unsoare, s alunece vinul!
- Eu port pe limb cuvntul lui Dumnezeu: Sitio! Mi-e sete !
- Nici lava nu se stinge mai anevoie dect setea pe care am motenit-o de
la tata.
- Pofta vine mncnd, zicea popa Angest din Mans; setea o pui pe
goan, bnd.
- Cum scapi de sete?
- Ca de muctura cinelui. Dac alergi n urma cinelui, cinele nu te
muc; dac bei nainte de a-i fi sete, setea nu te mai ajunge.
- Drept ai grit! Spune mai departe. Adu vin, vierule, ct mai sntem
vii. Argus avea o sut de ochi i cu toi vedea; chelarul ca s rzbeasc
cu turnatul ar trebui s aib o sut de mini, ca Briareu.
- Ce plcut lucru, s te zvni dup ce te-ai udat!
- Mie d-mi din cel alb. Toarn, toarn! Cu vrf, pctosule, cu vrf!
Simt c mi se jupoaie limba de ari!
- S bem, frailor! n sntatea ta, prietene, din toat inima, tot paharul !
- Ha! Ha! Ha! S bem pe sturate! 0, lacrima Christi! l cunosc. sta-i
vin de Deviniere, din struguri bicai.
- E un vin ca o mngiere. Catifea, nu altceva!
- Nu face nici o cut, e frumos esut, din ln btut.
1

Noroc, frate! (n lb. basc).

- Haide, prietene, eu joc cinstit: am toate cupele ! Uitai-v la mine, cum

amestec paharele. Nu-i nici o scamatorie, e numai iueal de mn.
- Ce mai beivi! Ce ari de sete ! Toarn aici, paj drgla!
- Cu vrf!
- Natura abhorret vacuum.1
- Cine-ar zice, c din vinul sta au but i mutele?
- Umple paharul i d-l pe gt. E doftorie!
CAPITOLUL VI

n ce fel neobinuit a venit pe lume Gargantua

n vreme ce butorii schimbau ntre ei aceste frmituri de cuvinte,
Gargamela a nceput s se vaite de dureri n pntece. Socotind c i-a
venit ceasul de a nate, Grandgousier s-a ridicat de pe iarb i, ca s-o
mbrbteze, a sftuit-o s se lungeasc la umbra slciei, spunndu-i n

glum c n curnd o s-i mai creasc dou picioare. A ndemnat-o s-i

in firea i s atepte cu rbdare sosirea pruncului. Chinurile facerii
snt grele, dar mult nu in; dup aceea femeia simte o bucurie mare i
de durere nu-i mai aduce aminte.
- Adevrat i vorbesc. Mntuitorul nostru spune n Evanghelia de la
Ioan cetire: Muierea n dureri va da natere,dar dup ce va fi nscut,
suferina ei va uita-o".
- Of, a rspuns Gargamela, frumos tii sa grieti! Mai bucuroas
ascult cuvintele Evangheliei, dect povestea sfintei Margareta, sau alt
trsnaie.
- Curaj, mieluico! i-a strigat Grandgousier. D-i drumul stuia, c peurm mai facem unul.
- Ai! s-a vitat ea.Ce v pas vou, brbailor? Eu, cu ajutorul lui
Dumnezeu, o s m chinuiesc, dac aa i-a fost pofta; dar ar fi fost
mai bine - Doamne ! - s i-o fi tiat!
- Ce s tai? a srit de colo Grandgousier.
- Ah, ce brbat de treab te-ai fcut; numaidect ai priceput.
- S mi-o tai! Adu ncoace cuitul, afurisite, dac aa i-e voia!
- Ba s fereasc Dumnezeu de una ca asta! Iart-m, Doamne, c
n-o spusei ntr-adins. S nu-i faci nici dumneata snge ru. Azi o s am
de furc, dup mila cerului, i numai din pricina brbiei dumitale, s-o
pori sntos!
1

Natura are oroare de vid (lat.).

- Curaj, curaj! zicea Grandgousier. Nu-i fie team, las boii dinainte
s trag. Eu m duc s mai ciocnesc o oal. Am s stau pe-aici, peaproape, dac te vei simi ru, s m strigi; snt napoi ct ai bate din
palme.
Puin dup aceea, Gargamela a nceput din nou s se vaite, s
plng i s ipe. Moaele s-au strns n jurul ei i s-au apucat s-i pipie
pntecele. Cercetnd-o cu de-amnuntul, au dat peste nite crnuri,
care nu artau tocmai bine. Moaele au crezut c e copilul. Nu. Era
maul gros, care i se ntorsese pe dos. Mncase Gargamela prea mult
tuslama, dup cum parc v-am spus.
Atunci s-a desprins din ceata moaelor o bab rpnoas, creia i
mersese faima de felceri mare, i care, cu vreo aizeci de ani n
urm, se pripise pe-acolo, venind din Brisepaille, de lng SaintGenou. Baba i-a pus o cataplasm att de cumplit, nct toate larixurile
i s-au strns deodat, strmtndu-se att de tare, c nici cu dinii nu le-ai
fi putut desface; (aa cum diavolul, voind n timpul slujbei sfntului
Martin, s nsemne n catastif clevetirile unor muieri din Galia, cu dinii
s-a apucat s ntind pielicica pe care nu mai avea loc s scrie).
Lrgindu-se boabele mitrei din pricina acelei tulburri, ftul a intrat
n vna cea mare, a ajuns prin diafragm pn sub umr, unde susnumita vn se desparte n dou, apoi a crmit-o spre stnga, ieind

afar prin ureche.

De ndat ce-a vzut lumina zilei, plodul n-a nceput s miorlie ca
ali copii abia-nscui: Miau ! Miau !", ci a strigat limpede i desluit:
Dai-mi s beau!", ca i cum ar fi ndemnat la pahar pe toi cei de fa,
cu un glas att de puternic, c s-a auzit pn n ara Beussei i dincolo de
Bibarois.
tiu bine, c nu vei da crezare acestei nateri puin obinuite. Mie
unuia prea puin mi pas; dar un om de isprav, cu mintea sntoas
i cu scaun la cap, nu se ndoiete niciodat de ceea ce i se spune, sau
vede cu ochii c e scris. Nu zice neleptul Solomon n Proverbiorum2, XIV:
Innocens credit omni verbo ?"3 Iar sfntul Pavel n primo Corinthioi, XIII: Charitas
omnia credit?"5 Adic, pentru ce n-ai crede? Pentru c ntmplarea nu
seamn s se fi petrecut cu adevrat? Dar eu spun c se cuvine s-o
primii cu deplin ncredere, tocmai fiindc vi se pare de necrezut. Dasclii Sorbonei aa ne nva, c numai prin credin se adeverete a fi tot
ceea ce parec nu este. Gsit-ai ceva mpotriva legii? mpotriva dreptei
credine? mpotriva Sfintelor Scripturi? n ceea ce m privete, nu vd unde
spune Biblia altminteri? De ce s v ndoii c lucrul s-a ntmplat, dac
aa a fost voia lui Dumnezeu?
1
Beusse (Beuxe) - sat n regiunea Deviniere, vestit prin podgoriile sale. Bibarois toponimic fictiv, derivat din bibere - a bea (lat.).
a
Proverbiorum liber - Cartea proverbelor (lat.) (Vechiul Testament).
3
Omul prost crede orice vorb (lat.) (Prov. XIV, 15).
4
Prima epistola ctre Corintieni (lat.) (Noul Testament). ' Dragostea toate le crede (lat.) (Corint. XIII,
7).

Nu v tulburai mintea cu gnduri dearte: la Dumnezeu toate snt

cu putin ! i dac ar hotr el astfel, toate femeile ar nate, de azi
nainte, pe urechi.
Bachus nu s-a desprins din coapsa lui Jupiter?
Sfarm-Piatr n-a ieit din clciul maic-si, iar Neghini din
papucul doicii?
Minerva nu s-a nscut din capul lui Jupiter? (Tot prin ureche.)
Adonis nu s-a ntrupat din scoara unui mirt?
Castor i Pollux din coaja oului pe care l-a ouat (i l-a clocit) Leda?
Ai rmne cu gura cscat, dac v-a arta aici ntregul paragraf n
care Pliniu' vorbete despre naterile ciudate sau mpotriva firii. i v
rog s m credei, c eu nu-s nici pe departe att de meter n minciuni
ca el. Citii Istoria natural a lui (cartea VII, capitolul 3) i nu-mi mai
batei capul!
CAPITOLUL VII

Ce nume i-au dat lui Gargantua i cum a nceput el s trag la

msea
n vremea aceasta, cumtrul Grandgousier bea i petrecea cu
prietenii. Auzind pe fiul su cum a rcnit de grozav la venirea pe lume:

Dai-mi s beau!" a spus:

- Cu vin vrea s-i fac feciorul meu gargara-ntia!
La aceste cuvinte, cei de fa i-au dat cu prerea c, dup obiceiul
vechilor evrei, numele noului-nscut ar trebui potrivit dup cele rostite
de tat la ivirea pe lume a biatului, adic mai pe scurt:
Gargantua.Grandgousier nu s-a mpotrivit, Gargamela s-a artat foarte
bucuroas, iar pentru ca pruncul s se liniteasc, i-au dat s bea
cteva vedre. Apoi, ca pe-un bun cretin, l-au dus n faa cristelniei i lau botezat cu ap.
aptesprezece mii nou sute treisprezece vaci de la Pautille i de
pe punile din Brehemond au fost alese s-l alpteze; nici n-ar fi fost
cu putin s se gseasc n toat ara o doic avnd atta lapte ca s-l
poat hrni. Totui, unii filozofi ca de-alde Scott (nu tiu nici eu de unde
o scot) spun c pe Gargantua l-ar fi alptat chiar maic-sa, din a
creia neau, la fiecare supt, o mie patru sute nou vedre de lapte,
ceea ce e aproape de necrezut. (Aceast susinere a avut darul s-i
scoat din fire pe nvaii Sorbonei, care au socotit-o drept o cumplit
batjocur pentru bietele lor urechi, zicnd c miroase a erezie cale de-o
pot !)
Pruncul a fost crescut i hrnit astfel pn la vrsta de un an i zece
luni. Doftorii i-au dat nvoiala, ca n acest rstimp s fie scos la
plimbare, iar
meterul Jean Denyau i-a ntocmit un car frumos cu juguri pentru
boi, n care slujitorii l purtau toat ziua de colo pn colo, spre marea
lui desftare. i cretea inima vzndu-l! Era chipe la fa, avea una
peste alta nousprezece brbii, iar de urlat, nu urla dect atunci cnd
avea poft. Nu prea sttea mult pe un loc, fiindc mereu avea ieireafar, att din pricina nevoilor fireti ct i a obiceiului pe care i-l luase
de a-i uda necontenit gtjelul cu zeam de ciorchine. Nu bea niciodat
fr rost, numai cnd era suprat sau mniat, cu arag sau cu prag; i
de cte ori pornea s scnceasc, s rcneasc sau s tropiasc, i
ddeau s bea i pe loc se potolea, rdea i se nveselea.
Una din slujitoarele care i-au purtat de grij n vremea aceea mi-a
jurat pe ce-avea dumneaei mai scump c att de bine se deprinsese s
trag la msea, nct era de-ajuns s aud clondirele glgind i
paharele cntnd, ca s rd fericit, de parc ar fi intrat de-a dreptul pe
poarta raiului. innd seam de aceast dumnezeiasc meteahn, cu
care firea l druise, femeile l trezeau dimineaa n desftare, dnd glas
potirelor de cletar cu muchea cuitului i cntnd din plnie pe pntecul
damigenelor. Iar plodul, auzind acea muzic plcut, zburda i se
zbenguia, cltina din cap i se legna singur-singurel, plimbndu-i
degetele pe strun i innd isonul cu ezutul.
CAPITOLUL VIII

Ce fel de veminte purta Gargantua

La vrsta de un an i zece luni, tatl lui Gargantua porunci s i se

pregteasc biatului veminte de culoarea pe care el nsui o hotrse
pentru oamenii de la curtea lui: adic alb cu albastru. Meterii s-au pus
pe lucru i n scurt vreme hainele au fost gata tiate i cusute, dup
croiala care se purta pe timpul acela.
Cercetnd vechile condici, care se mai pstreaz la Curtea de
Socoteli din Montsoreau, iat cum am aflat c era mbrcat:
Pentru cma s-au folosit nou sute coi de pnz esut la
Chatellerault, iar alte dou sute coi pentru buzunarele de la subsuori.
Buzunarele nu fceau cute, fiindc abia mai trziu au fost nscocite
cmile cu falduri, dup ce cusutoresele i-au rupt vrful acului i au
nceput s coas cu dosul.
Pentru pieptar au fost tiai opt sute treisprezece coi de mtase
alb, iar pentru eghilei o mie cinci sute nou piei i jumtate, de cine.
De atunci au nceput oamenii s-i lege ndragii de pieptar, iar nu
pieptarul de ndragi, ceea ce era mpotriva iegilor firii, dup cum a
dovedit cu prisosin nvatul englez Ockam, n Exponibilele domnului
de Izman-Lung.
Ndragii i-au fost croii din o mie o sut cinci coi i o treime de
postav de ln alb, ferestruii n chip de turnuri crestate, iar la spate
crenelate, ca nu cumva s se nfierbnte rrunchii. Ndragii erau de
ajuns de largi, iar pulpanele fluturau n voie pe sub despicturile tiate
din damasc albastru. Trebuie s v mai spun, de-asemeni, c i s-a dat
biatului o mndree de brcinar, potrivit pe msura ntregii lui fpturi.
Pentru prohab, adic pentru buzunarul dintre picioare, s-au folosit
aisprezece coi i un sfert din acelai postav, croit n chip de secer.
Cele dou capete erau prinse frumuel n dou verigi de aur, cu copcii
smluite, iar n fiecare din ele era ncrustat cte un smaragd de
mrimea unei rodii. Fiindc (cum spune Orfeu n libro de lapidibus1 i Pliniu
n libro ultimo2), smaragdul e piatra care sporete brbia i d putere
mdularului. Deschiztura prohabului avea lungimea unei prjini i era
mpodobit ca i ndragii cu fii de damasc albastru. Minunata ei
lucrtur n fire de argint, cu plcute nflorituri btute n aur i
mpodobite cu puzderie de diamanturi mrunte, rubine, peruzele,
smaragduri i mrgritare persiene, semna aidoma ,cu faimosul corn
al belugului cum l tim de pe vremea cnd Rhea l-a druit nimfelor
Adrasteea i Ida, doicile lui Jupiter: cornul mereu-zmbitor i roditor,
venic nverzit i nflorit, plin de via i de dulcea, ncrcat de flori i
de comori. Te uitai la el i - Doamne! - nu te mai saturai privindu-l! Dar
despre toate acestea voi vorbi mai pe ndelete n cartea mea Despre cinstea prohabului; pn una-alta pot s v spun c era mre i croit din
belug, frumos mpodobit i bine mplinit, spre deosebire de
prohaburile altor domniori, care snt umplute cu vnt, spre marea
suprare a frumoaselor doamne.
nclrile, pentru care s-au tiat patru sute ase coi de catifea de
un albastru strlucitor, erau croite n fii egale, rotunjite pe msura

piciorului. Pentru tlpi s-au tbcit o mie i o sut piei de vac neagr,
croite n chip de coad de pete.
Pentru pelerin s-au folosit o mie opt sute coi de catifea albastr,
cu picele. Marginea era cusut cu nflorituri alese, iar mai sus, ctre
umeri, una lng alta, butelci esute n fir de argint i nirate pe un
drug de aur cu boabe de mrgritar, voind s arate n acest fel c
pruncul va ajunge un vrednic vecin de pahar n ceata butorilor.
Cingtoarea (dac nu m nel) i-a fost croit din trei sute coi i
jumtate de mtase, jumtate alb, jumtate albastr.
La cingtoare nu i-au atrnat nici spad de Valencia, nici jungher de
Saragosa, cci tatl su nu putea s sufere pe cavalerii spanioli i nici
pe arabi; ci i-au pus la old o sabie frumoas de lemn i un baltag tiat
n piele ars, toate poleite i suflate cu aur, cum oricare dintre
dumneavoastr ar fi doritor s aib.
1

n cartea Despre nestemate (lat.). * n Cartea ultimi (lat.). Ambele referiri snt fictive.

Punga i-au croit-o din fuduliile unui elefant, primite n dar de la her Pracomtal,
proconsulul Libiei.
Pentru haina cu poale lungi s-au tiat nou mii ase sute coi, mai
puin dou treimi,de catifea albastr (ca mai sus), cu dungi piezie de
aur, nchipuind o culoare nc nenumit, pe care numai la gtul
turturelelor ai mai vzut-o, i pe care n-ai fi putut s-o privii fr s vi
se umple ochii de ncntare.
Pentru plrie au fost folosii trei sute doi coi i un sfert de catifea
alb; plria era larg i rotund, pe msura capului. Tatl su spunea
c acele scufii, rsucite ca nite foi de plcint, care ne-au venit din
ara arabilor, aduc nenoroc celor ce le poart.
La plrie i-au pus s fluture, lng urechea dreapt, o pan mare,
albastr, smuls din coada unui onocrotal din Ircania-Slbatic.
Iar drept emblem, o plac de aur, care cntrea aizeci i opt de
funzi i purta pe ea un chip smluit, nfind un trup de om cu dou
capete ntoarse unul spre altul, cu patru brae, patru picioare i dou
ezuturi. Aa spune Platon n Symposio, Ospul, c arta fptura
omeneasc n veacurile de la nceput; iar de jur mprejur era scris cu
litere greceti: AFAIOH OT ZHTEI TA EATTHS (IUBIREA ADEVRAT NU
CERE NICI O RSPLAT).
La gt i-au atrnat un lan de aur, cntrind douzeci i cinci de mii
aizeci i trei de funzi, alctuit din boabe grele, desprite prin pietre
mari de jasp verde, lefuite i tiate n chip de balaur, cu nimb de raze
i scntei, cum purta pe vremuri regele Necepsos. Lanul acesta i
atrna pn la buric, i toat viaa s-a bucurat de puterea fctoare de
minuni cu care medicii greci ziceau c e nzestrat.
Mnuile i le-au cusut din aisprezece piei de spiridui i alte trei de
vrjitoare, dup sfatul cabalitilor din Sainlouand, care astfel au hotrt.
Tatl su i-a dat s poarte inelele care pstrau semnul vechii lor

obrii: pe arttorul minii drepte, un rubin mare ct un ou de stru,

ncrustat cu miestrie n aur egiptean; pe cel mijlociu, un inel furit din
patru metaluri felurite, topite laolalt n chipul cel mai minunat ce s-a
vzut vreodat, fr ca oelul s se mpotriveasc aurului i fr ca
arama s ntunece argintul. Inelul acesta era lucrarea cpitanului
Chappuis i a vrednicului su faur, Alcofribas. n degetul mijlociu al minii
drepte purta un inel ncolcit n chip de arpe, pe care strluceau un
rubin fr seamn, un diamant crestat n vrf i un smaragd de Physon,
de un pre nenchipuit. Hans Carvel, lefuitorul de nestemate al regelui
din Melinda, ca i fraii Fourques din Augs-burg1, l preuiser la aizeci
i nou de milioane opt sute nouzeci i opt de miei cu ln crea.
1

Giuvaergii vestii.

CAPITOLUL IX

Despre culorile vesmintelor lui Gargantua

Aa cum ai vzut, culorile alese pentru mbrcmintea lui
Gargantua au fost: albul i albastrul. Tatl su a voit s arate n acest
fel dumnezeiasca bucurie care cuprinsese inima lui. Cci, dup cum le
tlmcea el, albul nseamn veselie, ncntare, plcere i desftare, iar
albastrul, nlimile cereti.
Nu m-a mira dac, citind aceste rnduri, vei rde pe socoteala
btrnului butor, zicnd c un asemenea tlc dat culorilor e greit i
fr nici o noim; fiindc, dup nchipuirea dumneavoastr, albul
nseamn credina, iar albastrul statornicie. Dar, fr s v tulburai, s
v mniai sau s v nfierbntai (fiindc afar cam bate vntul), o s
v rog, dac v vine la ndemn, s rspundei la o ntrebare. (Nu
vreau s silesc pe nimeni; nici pe cei de fa, nici pe alii, oricare ar fi;
voi rosti numai cteva cuvinte din adncul paharului.)
Cine v-a zpcit i v-a ntors pe dos? Cine v-a spus c albul arat
credin, iar albastrul statornicie? V-ai luat, tiu eu, dup o carte care
se cheam Blazonul culorilor, pe care o vnd negustorii de mruniuri prin
blciuri, dar pe care prea puini au citit-o? Nu tiu cine s-a ncumetat s-o
scrie, dar a fcut bine c nu i-a dat n vileag numele. C n-a putea s
spun ce m uimete mai mult: neobrzarea sau neghiobia lui?
Neobrzarea, fiindc fr nici un rost, fr nici un reazim de gndire
i fr nici un fel de mrturie, a ndrznit, cu de la sine putere, s
hotrasc el singur, ce anume tlc are fiecare culoare; aa fac
samavolnicii, care vor ca bunul-lor-plac s in loc de lege, pe cnd
nelepii i nvaii se strduiesc s lumineze pe cititori cu dreapta
judecat a minii.
Neghiobia, fiindc i-a nchipuit, c fr nici un temei i fr nici o
judecat, cavalerii or s nceap s-i ntocmeasc blazoane le dup
neroziile lui. E iari adevrat (vorba aceea: multe mute la coada
calului), c s-au gsit destui zevzeci din tagma veche a marilor

dregtori, care, lund drept bune cele scrise n acea carte, dup ele iau ticluit sentinele i hrisoavele lor, i-au nhmat catrii i i-au
mbrcat copiii de cas, i-au croit ndragii, i-au nflorit mnuile, iau pus ciucuri la aternut, i-au vopsit flamurile, au nscocit cntri i,
ceea ce-i mai urt, au mpuiat cu tot felul de minciuni i nzbtii capul
cucoanelor evlavioase.
n irul acestor nepricepui se cuvine s fie pui toi acei fuduli mrginii i schimonositori de cuvinte, care mzglesc pe blazonul lor o
sfer, ca s ne arate c sper, scriu alune cu A mare, ca s tim c snt
amare, fac dintr-un pat olog aternutul unui patolog, i aaz pe blazon capul
n cepe, ca s se laude c neamul lui de la el ncepe, i aa mai departe.
Orus Apollo (Horapollo) - gramatic grec (sec. IV -III .e.n.), autor al unei lucrri despre hieroglife.
' Polifil - personaj al crii Visul dragostelor, scris de veneianul Franciscus Columna (1449 - 1527).
1

Aceste potriviri de cuvinte snt att de idioate, de nesrate i de

grosolane, nct acum, dup ce scrisul-frumos a renviat n Frana, ar
trebui s-i strngem grmad pe toi cei care mai ndrznesc s le
foloseasc, s le atrnm de gt o coad de vulpe i s le spoim faa cu
balig de vac.
Dac m-ar bate gndul s m iau dup asemenea potriveli (sau
aiureli, cum s le zic?), a putea s pun o spad lng un asin, ca s art
un spadasin, s ncep scrisoarea cu un a mic, fiindc o trimit unui amic, s
aez pe pern un scul lat, ca s art c m-am sculat, s scriu un f lng o
cioar, ca s vorbesc despre o fecioar i s v cnt cu cetera, ca s
nchei corscaetera.
Vechii egipteni se dovediser mai nelepi, scriind cu hieroglife,
fiindc acestea erau bine nelese de cei ce cunoteau firea,
nsemntatea i nsuirea adevrat a lucrurilor pe care semnele le
artau. Orus Apollo1 a vorbit despre acestea n dou cri n limba
greac, iar Polifil2 n Visuri de iubire de asemeni. La noi n Frana, vei
ntlni cteva crmpeie pe stema domnului d'Admiral, ce-a fost odinioar
a mpratului Octavian August.
Cred ns c ar fi vremea s ntorc crma brcii mele napoi,
prsind aceste vrtejuri de ap i vaduri neltoare, pentru a reveni
pe rmul de unde am plecat.ntr-o bun zi, dup cum ndjduiesc, m
voi nvrednici s vorbesc despre acestea mai pe ndelete, artndu-v
cu temeiuri de filozofie i cu mrturii demne de crezare ntrite de cei
vechi, cte i de ce fel snt culorile, precum i tlcul ce se cuvine s fie
dat fiecreia din ele; bineneles, dac nu mi-oi lsa pn atunci
potcoavele i dac s-o ndura Dumnezeu s-mi mai druiasc vreo
civa ani pe deasupra, cum spunea rposata mama.
CAPITOLUL X

Despre ceea ce arat culorile alb si albastru

Va s zic, albul nseamn bucurie, mngiere i voie-bun; dar nu

fr rost, ci dup toate temeiurile dreptei judeci. Despre aceasta v
putei ncredina lesne, dnd suprarea la spate i ascultnd cele ce v
spun.
Aristotel ne arat, c punnd fa n fa dou lucruri potrivnice prin
firea lor - cum ar fi binele i rul, cinstea i pcatul, frigul i cldura,
albul i negrul, plcerea i durerea, bucuria i ntristarea -- i dac apoi,
desprindu-le, mperechem ceea ce e potrivnic unui lucru cu ceea ce e
potrivnic altuia, se vede lmurit c acestea din urm se potrivesc ntre
ele. De pild: cinstea i pcatul snt potrivnice prin firea lor; tot astfel
binele i rul. Dac cinstea si binele se mpac mpreun (cci, fr
ndoial, cinstea e un lucru bun), tot astfel se ntmpl cu rul i
pcatul, fiindc pcatul e un lucru ru.
Pornind de la aceast lege a dreptei judeci, s alegem dou
lucruri potrivnice: bucuria i ntristarea, apoi alte dou: albul i negrul,
care snt de asemeni, prin firea lor, potrivnice. Dac negrul nseamn
ntristare, albul, pe bun dreptate, nseamn bucurie.
Acest neles n-a fost hotrt sau impus de voina omului, ci e ntrit
de acea nvoire a tuturor, pe care filozofii o numesc jus gentium (dreptul neamurilor),
recunoscut pretutindeni i n oricare ar.
tii de asemeni, c toate popoarele (afar de siracuzi i de unii
argieni cu mintea ntoars pe dos), voind s-i arate ntristarea, au
purtat n toate vremile veminte negre, iar culoarea morii a fost
totdeauna cea neagr. Aceast nvoire a tuturora nu ia fiin dect
atunci cnd natura nsi ne impune un anumit fel de a gndi i o
anumit judecat, pe care oricine o nelege, fr s aib nevoie de a
mai fi ndrumat i dsclit de alii. Noi i spunem: dreptul natural.
Potrivit aceluiai fel de a cugeta, toat lumea nelege c albul
nseamn: bucurie, mngiere, voie bun, plcere i desftare.
n vremurile vechi, tracii i cretanii nsemnau zilele prielnice i norocoase cu o piatr alb, iar pe cele rele i fr noroc, cu una neagr.
Noaptea, jalnic i apstoare, nu-i neagr i ntunecat? Lumina
nu nveselete oare ntreaga fire? E mai alb dect orice pe lume! Ca s
v mai dau o dovad, a putea s v ndemn s citii cartea lui
Laurentio Valla mpotriva lui Bartolius1; dar mrturia Sfintelor Scripturi
va fi de ajuns. Evanghelistul Matei zice c Isus Cristos, n ziua
schimbrii la fa: vestimenta ejus facta sunt alba sicut lux: (vemintele lui s-au
fcut albe ca lumina zilei); iar aceast alb strlucire le-a dat celor trei
apostoli, care erau de fa, o icoan a venicei desftri, cci lumina e
nsctoare de bucurie pentru toate inimile omeneti.
V aducei aminte, de asemeni, povestea acelei babe tirbe, care
zicea: Bona lux!" (Lumina este bun). Dup cum Tobie (cap. V), dup ce
pierduse vederea, ntlnind pe Rafael, care-i dduse bun ziua, a
rspuns: Ce zi bun s mai fie pentru mine, cnd am ajuns s nu mai
vd lumina cerului!" nvemntai n alb s-au artat arhanghelii s
vesteasc lumii ntregi nvierea din mori a Mntuitorului i nlarea lui

la ceruri. Aa a vzut sfntul Ion Evanghelistul mbrcmintea de

srbtoare a credincioilor n cerescul i preafericitul Ierusalim.
E vorba de pamfletul italianului L. Valla (1406 - 1457), Ad candidum decembrem, ndreptat mpotriva
lucrrii jurisconsultului Bartolius (1314 - 1357), De insignis e armiis.
1

Citii istoria veche a grecilor i a romanilor, i vei afla c oraul

Alba (prima matc a Romei) a fost zidit i numit astfel dup povestea
unei scroafe albe.
Vei mai vedea, cum generalii Romei, de cte ori se ntorceau acas
biruitori, erau purtai n triumf prin cetate ntr-un car tras de boi albi.
Iar cei crora li se fcea cinstea ovaiilor erau primii la fel, cci bucuria
rentoarcerii lor nu se putea tlmci mai nimerit dect prin semne albe.
Vei mai afla c Pericle, crmuitorul Atenei, ngduia ostailor care
trgeau la sori boabe albe, s-i petreac ziua n tihn i desftare, pe
cnd restul oastei rmnea mai departe pe cmpul de lupt. A putea s
v mai dau alte o mie de pilde, dar nu e locul.
nelegnd toate acestea, vei fi n msur s dezlegai i ntrebarea
pe care Alexandru din Afrodisias a socotit-o fr rspuns: De ce leul,
al crui rcnet nspimnt toate dobitoacele, se teme i se ferete de
un coco alb?" Fiindc - spune Proclus n cartea sa De sacrificio et magia1 faa soarelui, izvorul de lumin al cerului i al pmntului, seamn mai
mult cu un coco alb, dect cu un leu. i tot Proclus mai zice, c diavolii
au fost zrii adeseori umblnd n chip de leu, iar cnd ntlneau un
coco alb, se fceau nevzui.
Pentru acelai cuvnt, galii (francezii numii astfel fiindc snt de
felul lor albi ca laptele, cruia grecii i spun gala), poart de obicei la
cap pene albe. Ei snt voioi din fire, curai la suflet, sprinteni i cu
purtri plcute; pe steagul lor au zugrvit un crin, care-i floarea cea
mai alb din toate.
Dac m vei ntreba pentru ce firea nsi ne d s nelegem c
albul nseamn bucurie i desftare, v voi rspunde c e o potrivire
statornic hotrt. Cci, dup cum albul strlucitor v ia vzul, topind n
lumin toate nfirile lumii dinafar, cum zice Aristotel n Problemele lui
(iar despre aceasta putei s v dai seama privind ndelung munii
acoperii de zpad: strlucirea lor v orbete, cum Xenofon
povestete c s-a ntmplat ostailor lui i cum Galen arat pe larg n
De usu partium), tot astfel o bucurie mare face ca inima s sufere i s-i
destrame puterile de via. Iar dac aceast bucurie e prea puternic
simit, inima poate s nceteze de a mai bate, cum spune Galen n Lib.
XII, Method., lib. V De locis affectiss ,lib. De syptomaton causis2. Aa mrturisesc
Marcu Tulliu, lib. I Questio Tuscul, Verrius, Aristotel, Titu Liviu, dup btlia
de la Canae, Pliniu lib. VII, A Gellu, lib. III, i alii, amintind c Diagoras din
Rhodos, Chilon, Sofocle, Denis, tiranul Siciliei, Philipide, Filemon, Polycrat,
Filiston, M. Juventi i ati ca ei au murit din pricina unei bucurii prea mari.
1

Despre jertfa i magie (]at.), lucrare a filozofului mistic neoplatonician Proclus Diadochus (412-igS).

Liber XII, De method modena; liber V, De locis afjectis, lib. 11, De symptomaton causis - Cartea a Xll-at Despre
metoda de a lecui; Cartea a V-a, Despre locurile bolnave; Cartea a 1l-a, Despre cauzele simptomelcr (lat).
3

Cci, aa cum arat Avicen, bucuria e ca ofranul, ntrete inima, dar

dac ntreci msura, o ucide.
Dar m-am luat cu vorba i am lungit-o mai mult dect fgduisem la
nceput. De aceea voi strnge pnzele i voi spune n dou cuvinte c,
albastrul nfieaz, fr ndoial, lumea cerului, dup cum albul nseamn
bucurie i placere.
CAPITOLUL XI

Copilria lui Gargantua

De la trei pn la cinci ani, Gargantua a fost hrnit i crescut cum se
cuvine, dup bunele ndrumri ale tatlui su, petrecndu-i timpul ca toi
ceilali copii ai rii, adic mncnd, bnd i dormind; dormind, mncind i bnd;
bnd, dormind i mncnd.
Se blcea prin noroi, se mnjea pe nas, i zgria obrazul, strica nclrile, csca gura la mute i alerga toat ziua dup fluturii din mpria tatlui
su. Fcea treaba mic pe ghete i treaba mare n izmene; i tergea nasul
cu mneca i lsa s-i pice mucul n ciorb, tropia prin toate odile, bea
dintr-un papuc i se freca pe burt cu un fund de paner. i ascuea dinii cu
pila; i spla minile n hrdul cu lturi; se pieptna cu paharul; se aeza cu
fundul n dou luntre; dormea pe burt i se nvelea cu ezutul; bea sorbind
din ciorb; mnca plcint cu pine; rdea mucnd i muca rznd; scuipa n
cutia milelor; plesnea de gras ce era; se uura mpotriva vntului; se vra n apa ca s
nu-l plou ; nchidea ua n nasul oamenilor; credea c tot ce zboar se
mnnc;[...] se rstea la lighean ; inea Patele cailor; trimitea gtele la pscut;
btea aua ca s priceap iapa; punea boii n urma plugului; se lega la cap fr s-l
doar; trgea oamenii de limb; se ntindea mai mult dect i era plapuma;
punea colacul peste pupz; avea sticlei n cap; se gdila ca s rd; umbla
cu doi bani n trei pungi; vindea castravei la grdinar; atepta s-i pice mura n
gur; vindea pielea ursului din pdure; i fura cciula singur; tocea cartea; scria
cu picioarele i isclea cu laba gte; btea cmpii i tot el ipa; credea c
vrcolacii mnnc luna; fugea dup doi iepuri i ddea n gropi; i fcea gura
pung i mulgea capra trsurii; mpletea din coada mei sit de mtase;
cuta calul de dar la dini; cosea nod la a; cuta smn de vorb; fcea
gaur n cer i pzea iarna s n-o mnnce lupii.Cnd se cina atepta s cad
potrnichile gata firipte; postea cnd n-avea ce s mnnce; juca de nevoie, ca
ursul, i puin i psa, ori de-i tuns, ori de-i ras. Ducea calul la ap n

fiecare diminea i mnca dintr-o strachin cu cinii din curtea lui taicsu; le muca urechile i ei l zgriau pe nas; le sufla sub coad, iar
potile l lingeau pe buze.
trengarul pipia slujnicele, pe o parte i pe alta, prin fa i pe la
spate, ncepuse de timpuriu s se joace pe sub burt cu ursuleul, iar
ngrijitoarele lui i-l mpodobeau n fiecare diminea, punndu-i
bucheele de flori, panglicue frumoase i cercei, ciucuri-ciucurei. l
rotunjeau n palme ca pe un spunel, iar cnd vedeau c ciulete
urechile, rdeau i se veseleau, ca de-un joc plcut, cu care i treceau

vremea. Una i spunea cepuleul meu", alta cerceluul meu", alta

crengua mea de mrgean", altele ceparul meu", sfredeluul meu",
burghiul meu", doporul meu", sulioara mea", ciucurelul meu" i
aa mai departe. - Al meu e tot !" zicea una. - Ba e al meu !"
rspundea alta. - i mie ce-mi rmne? S tii c eu i-l tai !" - Auzi!
S i-l tai? O s-l doar ! Aa faci dumneata, cucoan? Tai ursuleul copiilor, s rmn bieii de ei fr coad?"
Ca s aib o jucrie, ca toi copiii din partea locului, i-au fcut o
moric de vnt, cu aripi, dup chipul i asemnarea morilor din
Mirebalais.
CAPITOLUL XII

Caii de lemn ai lui Gargantua

Ca s se deprind a fi n via un bun clre, Gargantua a primit n
dar un cal mare i frumos, de lemn care necheza, srea, se ncura, se
rotea, zburda i zvrlea cu picioarele napoi, mergea la pas, n trap, n
buiestru, la galop, n pas spaniol, mpiedicat, cruci, n pas de cmil i
pas de catr. Tot aa cum mbrac popii odjdii felurite de la o
srbtoare la alta, calul lui Gargantua schimba culoarea prului; din
negru ori murg se fcea roib, sur, blan, arg, blat, pintenog, nstelat,
rotat, porumbat i aa mai departe.
Dintr-o brn groas, Gargantua i-a cioplit singur un fugar de
vntoare; dintr-o bute de teasc, un cal pentru toate zilele; iar din
trunchiul unui stejar btrn i-a potrivit un catr, cu teltie i cu a,
pentru plimbrile prin cas. Afar de acetia, mai inea vreo zecedoisprezece cai de schimb i apte cai de pot. Pe toi i culca cu el.
O dat, domnul de Pinensac a venit cu mare alai s-l cerceteze pe
tat-su; i tot n aceeai zi s-a potrivit s pice i ducele de Frigepui cu
contele de Prindevnt. Putei s m credei pe cuvnt, c nici odile, nici
grajdurile nu erau destul de ncptoare pentru a adposti ati
musafiri. Aadar, stolnicul i artelnicul numitului domn de Pinensac
pornir s cerceteze, dac nu mai snt i alte acareturi ale casei, unde
ar putea s aeze caii. Socotind c adevrul iese totdeauna din gura
copiilor, l-au ntrebat pe Gargantua, bieaul drgla, s le spun la
ureche, ncotro erau grajdurile pentru caii mari?
Gargantua i-a purtat pn la scara cea mare a palatului, apoi n
iatacul al doilea, de unde au trecut ntr-o ncpere mai lung, care
ddea spre turn.
Artelnicul zise postelnicului:
- Mie mi pare c biatul sta i bate joc de noi; cine-a mai pomenit
grajduri n podul casei?
- Te neli, i-a rspuns postelnicul. Eu am vzut multe case, la Lyon,
la Basmette, la Chinon i n alte locuri, unde grajdurile se afl sub
acoperi. Trebuie s mai fie undeva, pe sus, o u care d de-a dreptul
n curtea din dos. S mergem s vedem cu ochii notri cum stau

lucrurile.
- Drguule, i-au spus biatului, unde ne duci?
- La grajdurile cailor mei cei mari, a rspuns Gargantua. Ajungem
numaidect. Avem de urcat cteva trepte.
Apoi, dup ce mai trecur printr-o sal lung, i-a poftit n odaia lui i
a nchis ua:
- Aici snt grajdurile pe care le cutai; uite roibul, argul, murgul i
blatul.
Dndu-le apoi o brn mare de lemn, le-a spus:
- Primii din partea mea acest bidiviu, care mi-a fost trimis de
curnd de la Francfurt. Vi-l druiesc. E un clu cuminte i inimos. Cu un
oim bine-nvat, cu ase copoi i cu doi ogari sntei stpni toat
iarna pe iepuri i pe potrnichi.
- Drace! a spus unul din ei, bine-am mai nimerit-o! Mi se pare, c ne-am
pclit.
- A fost i Pcal pe-aici, acum trei zile, a rspuns Gargantua.
Cei doi au priceput c biatul i btea joc de ei, dar nu tiau ce s
fac; s-i ascund ruinea, sau s rd, prefcndu-se c nu bag de
seam. Gargantua i-a ntrebat:
- De un cpstru cu zbal n-avei nevoie?
- Dar asta ce mai e?
- Snt cinci felii de balig uscat, s v facei botni din ele.
- Dac nici acum nu ne-am ars, s tii c putem s trecem prin fcc
i prjol fr fric. Bieaule, tu i bai joc de noi .O s ajungi pap .
- Aa cred i eu. Dumneata o s fii paplapte, iar acest papagal frumos o s se fac paparud.
- Auzi, auzi! s-a mirat artelnicul.
- Ia s-mi spui, dac tii, cte gurele snt la cmaa mamei.
- aisprezece, a rspuns artelnicul.
- Mai e i una pe dinapoi, a spus Gargantua. Nu le-ai numrat bine.
- Cnd le-am numrat?
- Cnd i-ai fcut nasul can, s tragi baliga din butoi, iar gtul plnie,
ca s-o treci n alt vas, fiindc butoiului i se stricase fundul.
- M, s fie al naibii! a njurat stolnicul. Am dat peste unul, cruia
nu i-a tors maic-sa pe limb. Domnule Gurslobod, s te ie
Dumnezeu, c ai stupit la furc!
Cobornd treptele cte patru, au lsat s cad sub bolta scrii brna
cu care i ncrcase Gargantua. Iar el le-a strigat:
- Sntei nite clrei nepricepui! Nu tii s stpnii calul. De-ai
avea de mers de-aici pn-n Cahusac, ce-ai alege: s clrii pe un
boboc de gsc, sau s mnai o scroaf nhmat?
- Am vrea s bem ! a rspuns artelnicul.
Spunnd vorbele acestea, au intrat amndoi n odaia de jos, unde se
aflau ceilali prieteni ai lor, care auzind cele ntmplate au rs cu poft,
inndu-se cu minile de burt.

CAPITOLUL XIII

Cum i-a dat seama Grandgousier despre isteimea fiului su, aflnd
despre tergtoarea pe care o nscocise
Ctre sfritul celui de-al cincilea an de la naterea lui Gargantua,
ntorcndu-se Grandgousier din rzboiul norocos pe care-l purtase
mpotriva canarienilor, a fcut un popas ca s-i vad biatul. Mult s-a
bucurat, ca orice bun printe, n faa unei asemenea odrasle.
Srutndu-l i mbrin-du-l, i-a pus o sumedenie de ntrebri potrivite
cu mintea unui copil; apoi, zbovind puin s bea cu el i cu
ngrijitoarele lui, le-a luat la rost pe acestea, dac l-au splat i l-au
primenit la vreme. Gargantua a rspuns, c din partea lui i-a dat toat
silina i a izbutit s fie flcul cel mai curat din ara ntreag.
- Cum aa? s-a mirat Grandgousier. Gargantua a spus:
- n urma multor ncercri ce-am fcut, am gsit un mijloc de-a m
terge la fund, cel mai domnesc, mai plcut i mai grabnic din cte s-au
pomenit vreodat.
- Care? a ntrebat Grandgousier.
- i voi spune. Am folosit ntr-o zi masca de catifea a unei domnioare, i pot s spun c mi-a plcut. Apoi am ncercat o glug, tot de-a
domnioarei aceleia, rmnnd la fel de mulumit. Am luat alt dat o
nfram de-a ei; pe urm o scufi de mtase roie, dar firele de argint
cu care era esut mi-au julit pielea. Focul sfntului Antonie s-i ard
maele giuvaergiului care a lucrat-o, i domnioarei cu scufia, de
asemeni. Nu mi s-au alinat durerile, pn n-am mngiat locul cu pana
de la plria unui paj elveian.
Pe cnd m aflam o dat n dosul unui stufi, am pus mna pe un pui
de jder, dar mi-a zgriat cu ghearele tot perineul. M-am tmduit a
doua zi, folosind mnuile, cu miros de apoponax, ale mamei.
Am ales dup aceea flori de salvie i de maghiran, foi de varz i de
sfecl, frunze de vi, de nalb, de mrar, de coada-oricelului, de
lptuc i de spanac. Toate mi-au fcut bine la picior; dar cele de brei,
de ptrunjel, de ttneasc i de urzici mi-au bicat pielea,
nfierbntndu-mi sngele; i numai tergndu-m cu trandafirul meu mam potolit.
Am ncercat, rnd pe rnd, cearafuri, pturi, perdele, perne,
covoare, fee de mas, tergare, batiste, halaturi, simind aceeai
plcere, ca rioii cnd se scarpin.
- Adevrat? s-a mirat Grandgousier. i care-i tergtoarea cea mai
nimerit, pe care ai aflat-o?
- Ai puin rbdare, i vei afla care snt minunatele ei nsuiri. M-am
ters cu fn, paie, mae de bou, cli, ln, hrtie, dar vorba aceea:
Dup-un petic de hrtie, Tot rmne murdrie...
- Aa ? a spus Grandgousier cu uimire. Ai nceput s faci stihuri de
pe acum?
- Dup cum vezi, mria ta. i dau din mine, vers cu vers, de-mi pare

c le vrs. Ascult, te rog, aceast urare, pe care am nchinat-o

sprciilor:
Mnccios,scpcios,
prit,cufurit,
cu miros neccios
de din jos,ne-ai trsnit!
Bligos,gunos,
urdinos arde-mi-te-ar foc sfinit,
dac-n dos lai prisos

puturos
i cu fundul pleci mnjit!
Mai doreti i altele?
- S-auzim!
- Poftim!
RONDEL

Pe oal stnd azi-diminea,

M mbtasem de miros;
Veneau miresme pe din dos
i m lua, puin cu grea.
Chemasem una vorbrea
i-o ateptam politicos, Pe oal.
A fi dorit s-i suflu-n fa
Aroma unui iz duios,
i s-o poftesc, nbdios,
Cu mine-alturi clrea, Pe oal!
S mai zici c n-am nvat nimic ! Maica Domnului mi-e ns
martor, c stihurile acestea nu-s fcute de mine. Am auzit pe unul
spunndu-le cinstitei doamne, aici de fa, i le-am bgat la cutie s le
iu minte.
- S nu-i uii povestea, i-a tiat vorba Grandgousier. Spune mai
departe.
- Despre mnccioi?
- Nu, despre tergtoare.
- Dai un butoi de cidru breton, dac te-oi ntrece?
- M nvoiesc.
- Mai nti de toate, n-ai nevoie s te tergi dac nu eti murdar. Iar
murdar nu poi s fii, pn nu te uurezi. Aadar, trebuie mai nti s te
uurezi, i abia dup aceea s te tergi.
- Judeci bine, bieaul tatii, a spus Grandgousier. Nu m ndoiesc,
c n curnd vei fi primit la Sorbona. Anii ti snt puini, dar mintea ta e
coapt. Du mai departe aceste terg-gnduri ale tale, att de preioase,
i jur pe toate firele din barb, c-i voi da, nu un butoi, ci aizeci de
vedre din cidrul cel mai bun, care ns nu n Bretania se face, ci n
binecuvntatul inut al Veronului.
- Am ncercat mai nti, a zis Gargantua, o scufie, apoi o fa de
pern, un papuc, o tolb, un co de rchit - a naibii tergtoare ! -

apoi o plrie.
Trebuie s tii, c unele plrii snt netede, altele proase; unele de
catifea, altele de mtase; cea mai bun din toate e plria proas.
Mai trziu am folosit o gin, un coco, un pui de gin, o pielicic de
viel, un iepure, un porumbel, un cormoran, o geant de advocat, o
glug de clugr, o broboad i un oim mpiat. Dar, ca s nchei, zic
i susin c nu-i pe lume o tergtoare-mai minunat dect un boboc de
gsc pufos, dac ai grij s-i ii capul ntre-picioare. Te ncredinez, pe
cinstea mea, c vei simi o plcere dumnezeiasc; att snt de
mngietori fulgii bobocului i att de blnd e atingerea lor, nct bucuria
pe care o simi, nviorndu-i maul gros i altele mai mrunte, i ptrunde pn n inim i n creieri. Te-a ruga s crezi, c eroii i semizeii
din Cmpiile-Elizee nu snt senini i fericii fiindc se hrnesc cu asfodel,
nectar i ambrozie, cum spuneau cei vechi, ci fiindc se terg numai i
numai cu boboci de gsca. (Tot aa spune, de-altminteri, i meterul
nvat John, din Scoia.)
CAPITOLUL XIV

Cum a nvat carte Gargantua de la un teolog care tia

latinete
Auzind acestea, tata-Grandgousier a rmas uimit de judecata
sntoas i de mintea ager a fiului su. El a vorbit slujitoarelor astfel:
- Filip, regele Macedoniei, i-a dat seama de isteimea fiului su Alexandru, dup ndemnarea pe care a dovedit-o izbutind s mblnzeasc
un cal nenvat. Era un fugar att de aprins i de slbatic, nct nimeni
nu ndrznea s-l ncalece. Pe toi clreii i trntise, zdrobindu-i unuia
grumazul, altuia picioarele, unuia flcile, altuia easta capului.
Alexandru, privindu-l cu luare-aminte cum se ncura pe cmpul de
alergare, a neles c acel cal nrva se speria de umbra lui.
nclecndu-l, l-a ndreptat cu ochii spre soare, n aa fel ca umbra s-i
rmn n urm, i a izbutit s-l stpneasc. Vznd tatl lui Alexandru
dumnezeiasca nelepciune care i lumina mintea, l-a ncredinat
nvturii lui Aristotel, filozoful cel mai preuit din toat ara
Greceasc, pe timpul acela. Iar eu va voi spune, c cele cteva cuvinte
ce-am schimbat cu fiul meu Gargantua, mi-au fost de ajuns s neleg,
c mintea lui i-a fost druit de-o zei a cerului, att mi s-a artat de
ager, de iscoditoare, de limpede i de adnc. Snt pe deplin
ncredinat, c avnd parte de o bun ndrumare se va ridica pn la
cea mai nalt treapt a nelepciunii. Iat pentru ce voiesc a-l da n
grija unui nvat, care s-l creasc potrivit nsuirilor pe care le arat.
Pentru aceasta nu voi crua din partea mea nici o osteneal.
I-a adus, ntr-adevr, un dascl vestit, pe magistrul Thumbal
Holofern, doctor n teologie, care l-a nvat att de bine abecedarul,
nct tia s-l spun ntreg pe de rost, de la nceput pn la sfrit, i dea-ndoaselea. Pentru aceasta i-au trebuit cinci ani i trei luni. I-a dat

apoi s citeasc pe Donatus i pe Facetus, Teodoletul i Alanus in Parabolis

(Glceava n Parabole), ceea ce i-a mai luat treisprezece ani, ase luni i
dou sptmni.
S inei seama, c n acest rstimp a mai nvat i scrierea gotic,
copiindu-i singur toate crile, fiindc pe vremea aceea tiparul nu
fusese nscocit nc.
Purta cu el o climar cntrind peste apte mii de chintale;
condeiul cu care scria era mai gros dect stlpii cei mari ai cupolei de la
Enay, iar sticla cu cerneal i atrna legat n lanuri grele de fier,
cuprinznd mai bine de dou mii de livre.
A citit dup aceea Modis significandi (Cum s cugeti), cu toate
nsemnrile lui Hurtebise, Fasquin, Troptideux, Gualehaul, Jehan zis
Vielul, Billonic, Brelinguandus i muli alii; nvtura aceasta i-a mai
luat nc optsprezece ani i ase luni, la captul crora tia cartea att
de bine, nct o spunea pe deasupra, de-a-ndratelea, cu ochii nchii,
dovedind maic-si, pe degete, c De modis significandi non erat scientia"1.
Dup aceea a venit la rnd Compostul2, pentru care i-au mai trebuit
nc aisprezece ani i dou luni; pn cnd, prin anii o mie patru sute
douzeci, magistrul s-a molipsit de vrsat i-n scurt timp a rposat.
Murindu-i dasclul, Gargantua a ncput pe mna unui btrn
rpciugos, meterul Jobelin Bride, care i-a dat s citeasc pe Hugutio;
Grecismele lui Hebrard; Doctrinalul; Prile; Quid est3 i Supplementum; pe
Marmotrat: De moribus in mensa servandisi; pe Seneca: De quattuor virtutibus
cardinalibush ; pe Passavantus cum commento, Dormi secure6, cu toate srbtorile;
i altele, plmdite din acelai aluat. nvndu-le din doasc n doasc
pe dinafar, a ajuns cu mintea mai rscoapt dect a tuturor nvailor
din lume.
Despre modurile de cugetare nu era tiin" (lat.).
E vorba de un almanah popular.
Ce-i asta? (lat.).
Cum s te pori la mas (lat.).
Despre cele patru virtui cardinale (lat.).
Dormi linitit (lat.).

CAPITOLUL XV

Despre ali dascli ai lui Gargantua

Tatl su vzuse bine ct de silitor la carte se dovedise Gargantua i
cum i petrecea toate ceasurile din zi nvnd; dar nu era nicidecum
mulumit, fiindc biatul nu culegea din toate nici un folos, ba
dimpotriv se stricase la cap, vorbea n bobote cu gndul aiurea i se
nucise de tot.
Plngndu-se lui don Filip de Balt, viceregele Papeligoilor, acesta ia spus c dect s aib asemenea dascli, ar fi fost mai bine s nu fi
nvat biatul nimic. tiina acelora era o nerozie curat, iar aanumita lor nelepciune, o vorbrie goal, fcut s tulbure frumuseea

minilor alese i s duc la stricciune lamura tineretului nostru.

- Pentru a te ncredina despre aceasta, alege la ntmplarepe
oricare din tinerii vremii acesteia, care s nu fi zbovit la nvtur
mai mult de doi ani. Dac n-o dovedi o judecat mai sntoas, dac
n-o gsi cuvinte mai potrivite i n-o avea o purtare mai cuviincioas
dect fiul tu, s nu-mi dai mai mult cinste dect unui crnar din
Brena.
Propunerea i-a plcut lui Grandgousier i a poruncit ca aa s se
fac.
n aceeai sear, la cin, don Filip de Balt a chemat la el pe-un paj
al su din Villegongis, numit Eudemon un biat att de frumos
pieptnat, att de bine dichisit, cu atta grija penat i att de plcut la
nfiare, nct semna mai mult a hieruvim dect a om. Don Filip de
Balt i spuse lui Grandgousier :
- Privete pe-acest copilandru: n-are nc aisprezece ani. Vei
vedea, i s nu te superi, ct deosebire e ntre tiina mincinoas a
nvailor nuci din alte vremuri i purtarea tinerilor notri de azi.
Grandgousier a rmas ncntat i i-a fcut semn pajului s
vorbeasc.
Eudemon a cerut mai nti nvoirea viceregelui, stpnul su. Apoi,
cu plria n mn, cu faa zmbitoare, cu gura rumen i cu ochii
senini, ndreptndu-i privirile spre Gargantua cu o tinereasc buncuviin, s-a sculat n picioare i a nceput s-l laude i s-l
preamreasc, ridicndu-i n slav, mai nti cinstea i bunele
deprinderi, apoi tiina, nobleea i frumseea trupeasc. Cu vorbe
plcute, l-a ndemnat s cinsteasc pe tatl su, care i ddea atta
silin s-l nvee carte; iar la urm, l-a rugat s-l socoteasc printre cei
mai puin nsemnai dintre slujitorii lui. S-a nchinat cerului, rugndu-l s
nu-i druiasc alt bucurie dect pe aceea de a-i fi de folos lui
Gargantua n orice mprejurare.
A rostit aceste cuvinte cu micri ale minii att de potrivite, cu o
zicere att de limpede, cu un glas att de cald, ntr-o vorbire att de frumos
mpodobit
i att de latineasc, nct semna mai degrab cu Grachus, cu
Cicero sau cu Emiliu, dect cu un tnr al veacului n care trim.
Gargantua a nceput s plng ca un viel i i-a ascuns faa n
scufie; mai lesne ai fi scos un pr dintr-un mgar mort, dect o vorb
din gura lui.
Tatl su s-a mniat att de tare, nct s-a npustit asupra meterului
Jobelin, dasclul, gata-gata s-l spintece. Dar numitul don Filip de Balt
l-a dojenit cu atta asprime, nct s-a potolit. A poruncit s-i plteasc
dasclului simbria cuvenit, s-i mai dea s bea un pahar la botul
monacalului, iar pe urm s se duc la mama-dracului.
- Cel puin, a spus el, n-o s apuce s mai fac vreo pagub, dac
s-o ntmpla s moar pn disear beat ca un englez.
Dup plecarea meterului Jobelin, Grandgousier a inut sfat cu

viceregele, pentru a cerceta ce alt magistru s-i aleag lui Gargantua.

Au hotrt s ncredineze aceast sarcin lui Ponocrat, dasclul lui
Eudemon, apoi s-i trimit pe tustrei la Paris, unde Gargantua avea s
primeasc nvtura din care se nfruptau tinerii acelor vremuri.
CAPITOLUL XVI

Cum a fost trimis Gargantua la Paris, purtat de o iap uria, i cum

aceast iap a strpit bondarii din pdurea Beauce
Cam n aceeai vreme, Fayol al IV-lea, regele Numidiei, i-a trimis lui
Grandgousier o iap uria, cum nu se mai pomenise vreodat; dup
cum prea bine tii, lucrurile nemaivzute la noi, din Africa vin
totdeauna.
Iapa, o namil ct apte elefani, avea copita despicat n dou ca
armsarul lui Iuliu Cezar, urechile pleotite ca ale caprelor din
Languedoc, i un corn sub coad. Prul i era roib-aprins, rotat cu pete
sure. Dar ceea ce avea mai grozav era coada: o coad groas, ca
turnul n patru coluri al bisericii sfntului Marcu din Langeais.
Mai vrednici de mirare nu fuseser dect berbecii din Sciia deodinioar, a cror coad cntrea mai bine de treizeci de ocale; sau cei
din Siria, care dac Tenaud nu minte, i purtau coada pe-un cru, att
era de lung i de grea. (Mcar de-ai avea-o i voi la fel, desfrnailor!)
Iapa a fost adus pe mare, n trei corbii i-un caic, pn la rmul
Olonei, n Thalmondois.
Vznd-o,Grandgousier a spus:
- Aceasta e iapa de care aveam nevoie ca s-mi poarte biatul la
Paris. Slav Domnului, toate merg cum se cuvine, i fiul meu, n scurt
vreme, va ajunge un mare nvat. Dac n-ar fi pe lume dumnealor
nvai, am tri cu toii ca nite dobitoace !
A doua zi, dup ce au but zdravn, cum lesne v putei nchipui,
Gargantua a pornit la drum, nsoit de dasclul su Ponocrat i de
ceilali, printre care Eudemon, pajul cel tnr. Fiind vremea frumoas i
cerul senin, tatl su i-a dat s poarte nite nclri uoare din piele
de cprioar, crora cizmarul meu Babin le spune botfori.
Pn dincolo de Orleans, cltoria a fost plcut i mncarea
gustoas. Tot glumind i osptndu-se, au ajuns la o pdure mare,
lung de vreo treizeci i cinci de leghe i lat de vreo aptesprezece,
nespus de frumoas, dar plin de mute i de bondari. Bieii cai, catrii
i mgarii de asemenea, sufereau cumplit din pricina lor. Atunci iapa lui
Gargantua, vznd cu mhnire chinurile pe care le ndurau fraii i
surorile ei, i-a rzbunat cu vrf i ndesat, printr-o isprav cu totul
neateptat.
De cum a intrat n pdure, bondarii s-au npustit asupra ei, dar iapa
a scos coada din teac, i-a nvrtit-o cu atta putere asupra gngniilor
vrjmae, nct a dobort n jurul ei, de-a lungul i de-a latul, n sus i n
jos, la dreapta i la stnga, ici i colea, toi copacii din pdure, la fel

cum cosete cosaul iarba cmpului, cu coasa. Aa se face, c de-atunci

i pn azi, pe locurile acelea n-a mai rmas ipenie de bondari, dar nici
copaci, numai es ct vezi cu ochii i cmpie neted ca n palm.
Gargantua s-a artat foarte mulumit de aceast isprav, i fr si aduc siei vreo laud a spus:
- Bun treab a fcut iepoara mea! M bucur, c de-acu nainte,
nu va mai bzi pe meleagurile acestea nici un bondar scrbos. Bos ! a
repetat ecoul, i Beauce1 a rmas pn n zilele noastre numele acelui
inut. S-au aezat apoi la osp i au ateptat cu rbdare s se
rumeneas fripturile. n amintirea acelui popas, cavalerii din Beauce se
hrnesc i astzi cu rbdri prjite.
n cele din urm au ajuns cu bine la Paris. Aici au stat s
odihneasc vreo dou-trei zile, cutnd s tiriceasc mai nti care
erau nvaii cei mai de seam i ce fel de vinuri se gseau n ora.
1

Pronunai: Bos (n. trad.).

CAPITOLUL XVII

Cum a mulumit Gargantua parizienilor pentru primirea ce i-au

fcut i cum a dus cu el clopotele de la Notre-Dame
Dup ce s-au odihnit cteva zile, Gargantua a pornit s dea o rait
prin ora, fiind ntmpinat pretutindeni cu mare uimire i cu nemsurate
ploconeli; cci att snt de nerozi locuitorii Parisului, att de ntri i de
ru-nrvii, nct verice cocar, fitece vnztor de acatiste - un mgar
cu clopoei sau un scripcar de rspntie - strnge n jurul lui mai muli
gur-casc dect ar fi n stare s adune unul care vine s predice
cuvntul Evangheliei.
Atta lume s-a inut scai dup el i-ati nepricopsii s-au mbulzit sl vad, nct, ca s scape de liota lor, Gargantua s-a oprit din mers i sa aezat cu fundul pe turnurile bisericii Notre-Dame; iar de-acolo, de pe
creasta lor, a rostit, cu glas limpede i ptrunztor, aceste puine
cuvinte:
- Mi se pare, cioflingarilor, c ateptai s v mulumesc pentru primirea
ce-mi facei. Avei toat dreptatea! Stai s v botez puin cu ap galben de rsfug, de-i zice pe latinete paris!
Apoi, rznd cu mare poft, a scos stropitoarea i aplecnd-o asupra
lor i-a udat att de amarnic, nct s-au necat dou sute aizeci de mii
patru sute optsprezece, afar de femei i de copii.
Numai vreo civa, mai iui-de-picior, au izbutit s scape de valul
cutropitor care-i potopise. i cnd, cu sufletul la gur, tuind i scuipnd,
udai i asudai, au ajuns sus pe dealul Universitii, au nceput s
blesteme i s njure n tot felul.
- Unde eti, Dumnezeule? - Doamne, ru i mai bai joc de noi! - Vez
tu ben !- Spurcciunea spurcciunilor! - Ptiu! - Pro cab de biousf - Das dich Gott
leiden schend ! - Pote de Christo I1 - Papucii Maicii Domnului! - Pcatele mele! - Sfnt

Butc! - Mntuiete-ne, sfnt Nsctoare!- M-a luat dracu!- Nu ne lsa,

tat Noe! -Sfinte Gudegrine, scap-ne! - Patruzeci de mii de mucenici,
ndurai-v! - Pastele i grijania voastr! - Crucea i parastasul! - Maic
Cristoase! - Auleo, ne prpdim! - Fugii, c v potopete rsfugul! Ne-a botezat cu ap de paris !
Astfel fu Parisul botezat a doua oar, cci, aa cum ne arat
Strabon, mai demult i zicea Luteia, care n grecete nseamn nalb,
iar acest nume i s-a dat fiindc femeile au, prin partea locului, pielea
alb. Aflnd despre schimbarea numelui oraului, mulimea a nceput s
njure de toi sfinii, ceea ce nu trebuie s v mire, deoarece poporul
Parisului, alctuit din oameni de tot felul, se pricepe s jure i s njure,
tie dup lege limba s-i dezlege, iar Joanninus de Barango aa zice,
c Parrhesian, pe limba greac nseamn gur-slobod.
1

Exclamaii sclciate, pe tonul limbii latine, germane etc.

Dup ce mulimea s-a risipit, Gargantua s-a uitat la clopotele cele

mari din mai-sus-amintitele turnuri i, jucndu-se cu ele, le-a pornit s
cnte. Apoi i-a venit n gnd, c ar putea s fac din ele zurgli i s leatrne la gtul iepei, pe care i-altminteri voia s-o trimit acas, tatlui
su, cu brnz de Brie i scrumbii proaspete.
Aa fiind, a luat clopotele cu el. Tocmai atunci trecea pe-acolo
starostele crnarilor din Saint-Antoine, n cutare de porci. Ca s fie
auzit de departe, i ca s-i frgezeasc uncile n cmar, s-a gndit
s terpeleasc clopotele, dar fiind om cinstit, s-a lsat pguba, nu c
ar fi fost prea fierbini, dar erau prea grele s le care cu el. Trebuie s
spun c nu era crnarul din Bourg, care mi-e prea bun prieten pentru a-l
da n vileag.
n acest timp s-a iscat o rzmeri n ora. Totdeauna le-a plcut
parizienilor s pun la cale astfel de petreceri, iar popoarele lumii au
ajuns s se mire de rbdarea regilor Franei, care (pe bun dreptate)
nu ncearc s le pun fru, socotind c ar putea s aib, din pricina
aceasta, o mulime de neplceri, de pe o zi pe alta. Dac m va ajuta
Dumnezeu, o s dibuiesc eu o dat urma cuiburilor de unde pornesc
aceste schisme i rscoale, i n-o s am linite pn nu le-oi dezvlui
pe toate n faa enoriailor din parohia mea.
nchipuii-v acum, c mulimea aceea, zpcit i asmuit
deopotriv, s-a npustit asupra Sorbonei, unde fusese altdat (dar nu
mai este) oracolul Luteiei. Iar nvaii Parisului, lund n cercetare
toat ntmplarea, au dovedit cu prisosin pierderea clopotelor care
lipseau de la locul lor. Tind cu luare-aminte firul de pr n patru, cu
temeiuri pro i contra, au hotrt n baralipton, ngaimaripton de silogismuri,
ca btrnul cel mai cu vaz al Facultii de teologie s fie trimis la
Gargantua, pentru a-i spune marele necaz pricinuit de rpirea
clopotelor. i, mpotriva susinerilor altor dascli ai Sorbonei, care
ziceau c pentru o asemenea nsrcinare mai potrivit ar fi un bun-

vorbitor, dect un teolog, a fost mputernicit s duc soliameterul

nostru Janotus de Baligardo.
CAPITOLUL XVIII

Cum a fost trimis Janotus de Baligardo s cear napoi lui

Gargantua clopotele cele mari
Meterul Janotus, tuns ca un mprat roman i cu plria de teolog
n cap, dup ce s-a mprtit cu anafura la frigare i cu agheasm din
butoi, a pornit spre locuina unde trsese n gazd Gargantua. naintea
lui mergeau trei paracliseri rotofei, iar n urm veneau, nirai ca
gtele, ali cinci-ase diaci, epeni i jegoi mai mult dect se poate. n
pragul casei a ieit s-i ntmpine Ponocrat, care s-a nspimntat
vzndu-i astfel smolii, ca nite mscrici culei de pe grl. Dasclul
lui Gargantua a ntrebat pe unul din diacii rpnoi ce rost avea acel
vicleim? Iar diacul i-a rspuns fnos c s-au nfiat s cear clopotele
napoi.
Auzind plngerea acelora, Ponocrat porni n grab s-i dea de tire
lui Gargantua.mpreun au inut sfat, spre a hotr ce s rspund
jegoilor. Alturi de dasclul su, Gargantua a chemat pe Filotim, maimarele buctarilor, pe scutierul Gimnast, care era cpetenia
grajdurilor, i pe pajul Eudemon. Laolalt au stat s chibzuiasc ce-i de
fcut i toi au fost de-o prere, ca oaspeii s fie dui ntr-un loc ferit,
unde s li se dea de but dup canoane; iar ca s nu se laude
rpciugosul, c la cererea lui s-au napoiat clopotele, Gargantua s-a
folosit de rvna cu care diacii deertau paharul i a trimis dup judele
oraului, dup mai-marele Sorbonei i dup vicarul bisericii, crora le-a
ncredinat clopotele, mai nainte ca meterul Baligardo s apuce s
arate per longum et per latum1 pricina pentru care venise. Ceea ce s-a i
fcut, iar dup ce sus-numiii au sosit, solul fu poftit s vorbeasc. i a
nceput, tuind, dup cum urmeaz.
CAPITOLUL XIX

Cuvntarea meterului Janotus de Baligardo ctre Gargantua

pentru napoierea clopotelor
- Hm! Hm! Hc! Mna dies2, domnul meu, mna dies. i dumneavoastr,
domnilor, aijderea. Ai face o fapt bun dac ne-ai da napoi
clopotele, c ne snt de mare trebuin. Hm! Hc! Hapciu! Muli au venit
la noi din Londras-Cahors i din Bordeaux-Brie s le cumpere cu pre
bun, din pricina nsuirii lor fireti i a alctuirii lor substaniale, fiind
nzestrate cu puterea teluric, esenial i elementar, intronificat n
natura lor quidativ de a feri de negur i de furtun nu numai viile
noastre, ci i pe cele vecine;
1
1

n ntregime i pe larg (lat.).

Pentru: bona dies - bun ziua (lat.), rostit repede.

ne-au ispitit cu bani grei, dar nu ne-am ndurat s le dm clopotele,

cci de-am lsa viile fr aprare, am rmne lipsii de sngele
Domnului i ne-am pierde deopotriv simurile i legea. De vei ine
seam de rugmintea mea i ne vei napoia clopotele, voi primi drept
rsplat zece perechi de crnai i una de ndragi, de care btrnele
mele oase au mare nevoie. O pereche de ndragi snt, Domine, un lucru
foarte folositor, et vir sapiens non abhorrebit eam1. Hc! Hapciu! O pereche de
ndragi nu se gsete pe toate drumurile, v rog s credei! Gndii-v,
Domine, c snt optsprezece zile de cnd m silesc s compun aceast
frumoas cuvntare. Reddite quae sunt Cesaris, Cesari, et quae sunt Dei, Deo. Ibi
jacet lepus2. Avei cuvntul meu, Domine, c ne vom ospta mpreun in
camera, dac dorii; voi tia unum porcum i v voi pune dinainte bon vino.
Iar dac vinul va fi bun, la fel va fi i latineasca.
Aadar, departe Dei, date nobis clochas nostrasi. V druiesc aci din partea
Universitii noastre aceste Sermones de Utino, ndjduind c ne vei da
napoi clopotele, care snt de folos pentru toat lumea. Iapa
dumneavoastr s fie sntoas i Facultatea noastr de asemenea!
Dar clopotele va trebui s ni le dai! Fiindc: Omnis clocha clochabilis, in
clocherio clochando, clochans clochativo, clochare facit clochabiliter clochantes.
Parisius habet clochas. Ergo gluch. Ha! Ha! Ha! aa e c am adus-o bine?
Toate aceste le gsii n tertio primo6 n Darii1 i n alte cri. Era o vreme
cnd m ndeletniceam i eu cu Logica; acum m mulumesc cu
gndurile mele, i nu mai rvnesc altceva dect un vin bun, un aternut
moale, s stau cu ezutul la cldur, cu burta pe mas, i cu o
strachin ct mai adnc dinainte.
Domine, v mai rog o dat in nomine Patris et Filii et Spiritus sanctis, dai-ne
napoi clopotele. Dumnezeu s v aib n paza lui, iar Maica Domnului
s v in sntoi. Qui vivit et regnat per omnia secula secularum, amen9. Hm!
Hapciu! Hc!
i brbatul nelept n-o va ur pre dnsa (lat.).
Dai cezarului cele ce snt ale cezarului i lui Dumnezeu cele ce snt ale lui Dumnezeu
(Luca, XX, 25). sta e tlcul (lat.).
3
Bon vino, greit, pentru: bonum vinum (lat.) - vin bun. * Pe Dumnezeu, dai-ne nou
clopotele noastre (lat.).
s
Orice clopot bun de clopoit clopoitor n clopotni, clopoit n chip clopotarnic,
face s clopoeasc pe clopotarii buni de clopoit. Parisul are clopote. Aadar nimic (lat.). 9 Al
treilea [mod] al primei [figuri] (lat.).
7
Darii - Termen mnemotehnic scolastic desemnnd una din figurile silogismului (lat.).
8
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh (lat.). ' Care-i viu i mprtete n veacul
veacului, amin (lat.).
1
2

Un ora lipsit de clopote e ca un orb fr toiag, ca un mgar fr

cpstru i ca o vac fr talang. Pn nu v vei hotr s ne dai
napoi clopotele, vom plnge ca orbul care i-a pierdut toiagul, vom
zbiera ca un mgar fr cpstru i vom mugi ca o vac fr talang!
Taponnus, adic nu Taponnus, ci poetul, laic Pontanus amintete despre

un grmtic, care locuia lng biseric, i ar fi dorit ca toate clopotele

s fie fcute din cli, iar limba lor din coad de vulpe, ca dangtul s
nu-i mai tulbure mruntaiele creierului i s-l lase s-i ticluiasc n
linite rimele lui rimtoare. Dar noi ne-am pornit asupra lui cu puteri
unite, l-am scrmnat cum i se cuvenea i l-am nfierat ca pe un eretic.
L-am fcut harcea-parcea! i cu aceasta am ncheiat. Vaiete et plaudite.
Aplaudai!
CAPITOLUL XX

Cum a primit meterul Janotus o bucat de postav i cum s-a

judecat cu sorbonarii
Abia sfri teologul vorba, c Ponocrat i Eumedon au nceput s
rd att de tare, nct mai-mai s-i dea sufletul; ca altdat Crasus,
cnd a vzut un mgar fudul pscnd scaiei, sau ca Filimon, care a
murit de rs, cnd un alt mgar i-a mncat smochinele puse deoparte
pentru prnz.
Cu ei mpreun, pe ntrecute, s-a pornit s rd i meterul Janotus:
rdea cu lacrimi, cci rznd i se zguduiau creierii, iar umoarea lacrimal
din ei i se scurgea prin nervul ochilor. Vzndu-l cum rdea cu lacrimi, ai
fi zis c tristul Heraclit s-a apucat de pozne, ca Democrit, iar pe veselul
Democrit l-a podidit plnsul, ca pe Heraclit.
Dup ce se saturar de rs, Gargantua s-a sftuit din nou cu
oamenii si n privina celor ce trebuiau s urmeze; Ponocrat a fost de
prere s i se mai toarne un pahar priceputului vorbitor, i fiindc i
fcuse s petreac i s rd cu atta poft, cum nici Pcal n-ar fi fost
n stare, s i se druiasc cele zece perechi de crnai despre care
amintise n vesela lui cuvntare, o pereche de ndragi, cinci stnjeni de
lemne, douzeci i cinci de vedre de vin, un pat cu trei saltele, una de
ln i dou de puf, iar pe deasupra o strachin adnc; adic tot ceea
ce rvnea teologul pentru tihna btrneelor sale.
Totul s-a ndeplinit dup cum fusese hotrt; dar fiindc Gargantua
se cam ndoia c se vor gsi ndragi cusui gata pe msura picioarelor
vorbitorului, i netiind ce croial i-ar plcea mai mult (cu ching la
spate, ca s-i vie mai uor fundului s rsufle; marinreti, pentru
uurarea mai lesnicioas a rrunchilor; elveieni, ca s-i in cald la
pntece, ori n coad de pete, ca s nu-i nfierbnte alele) - a poruncit
s i se taie din bucat apte coi de postav negru, iar pentru
cptueal ali trei coi de lnic alb.
Lemnele i le-au crat plmaii, iar ceilali, paracliserii i diacii, s-au
ncrcat cu crnaii, strachina i aternuturile. Postavul i cptueala lea luat nsui meterul Janotus,dei unul din diaci i-a spus, c nefiind o
treab cuviincioas pentru un teolog, ar trebui s lase pe unul din ei s
i le duc pn acas.
- Urecheatule! i-a rspuns meterul Janotus, nu judeci bine in modoet figura1. Postavul mi-a fost dat pro tibiis meis, pentru picioarele mele, prin

urmare se cuvine s-l port eu nsumi: sicut suppositum portal adpositum.z

A nfcat postavul repede i a plecat cu el subsuoar, ca Patelin
din poveste.
Dar hazul cel mai mare a fost cnd rpciugosul, mndru de biruina
lui, s-a nfiat naintea Sorbonei, cernd s i se dea crnaii i ndragii
la care avea dreptul. Sorbonarii nici n-au vrut s aud, dei Janotus le-a
dovedit c darul pe care l primise din partea lui Gargantua nu-i
dezlega de fgduiala dat. Aceia i-au rspuns s-i atrne pofta n cui,
iar fgduiala s-o pun la pstrare i s-o in minte.
- S nu vorbii despre minte, a spus Janotus. Aa ceva pe-aici nu se
gsete. Trdtori nefericii! Nu facei nici ct o ceap degerat! n
veacul veacurilor nu s-au prsit pe pmnt oameni mai ticloi dect voi! V
cunosc i tiu c de neputincioi nu v e fric. Rutatea, de la voi am
deprins-o. Dar v jur pe a Maicii Domnului, c voi ntiina pe rege
despre toate frdelegile voastre, i s m mnnce lepra, dac n-o s
v ard de vii pe toi, ca pe nite tlhari i neltori ce sntei ,vnztori,
eretici,dumani ai cinstei i ai lui Dumnezeu!
Pentru rostirea unor astfel de cuvinte, mai-marii Sorbonei l-au
trimis, pe meterul Janotus n judecat; dar el a luat-o ctinel pe calea
amnrilor. Pricina a ajuns n faa naltei Curi, unde se afl i astzi.
Sorbonarii au fcut legmnt s nu se mai spele, pn nu s-o sfri
judecata, iar meterul Baligardo cu ai lui au jurat s nu-i mai sufle
nasul. Aa s-a fcut, c unii au ajuns jegosi, iar ceilali rpciugoi,
fiindc nalta Curte n-a avut vreme pn acum s ia spre cercetare
pricina. Hotrrea va fi dat la calendele greceti, adic niciodat.
Fiindc, vedei dumneavoastr, (judectorii snt n stare s fac ceea
ce natura nsi nu se pricepe ) nvaii Parisului spun c numai
Dumnezeu singur e stpn peste venicie. Firea n-a plmdit pn acum
nimic fr moarte, i tot ce snul ei rodete are o durat i un sfrit:
omnia orta cadunt3, et caetera. Numai zbav-nicii din Palatul Dreptii, crora
le place s bat apa n piu, lungesc judecile la nesfrit i pn la
nemurire, ndreptind pe deplin vorba lui Chilon Spartanul, care zicea,
cu privire la oracolul din Delfi c judecata te srcete, iar advocaii
toi snt nite potlogari. Mai bine i pun laul de gt, dect s lase s le
scape din gheare aa-numita lor dreptate.
1
Dup modul i figura (silogismului) (lat.). ' Precum substana poart accidentul (lat.). *
Tot ce se nate piere (lat.).

CAPITOLUL XXI

Rnduiala la care a fost inut Gargantua dup chibzuin

dasclilor si sorbonari
Mai trecur cteva zile, n rstimpul crora clopotele au fost aezate
la locul lor. Cetenii Parisului, voind s-i arate recunotina pentru
fapta cea bun a lui Gargantua, s-au legat cu jurmnt s-i hrneasc

iapa ct vreme va avea plcere. Gargantua a primit darul cu multe

mulumiri. Iapa a fost dus la pscut n pdurea Bievre, unde nu cred
c se mai gsete n clipa de fa.
n ce privete nvtura, Gargantua s-a nvoit s asculte ntru totul
de ndrumrile dasclului su Ponocrat; dar acesta, pn una alta,
hotr s nu schimbe nimic din obiceiurile nvcelului, voind s-i dea
el nsui seama n ce fel, de-a lungul anilor, fotii lui dascli izbutiser
s-l fac att de netiutor i de ngmfat.
Gargantua se scula dimineaa ntre ceasurile opt i nou, fie c se
lumina de ziu, sau nu: aa statorniciser fotii lui nvtori nvai,
lundu-se dup spusele lui David: Vanum est vobis ante lucem surgere1. Se mai
hrjonea oleac n pat, tropia i se da de-a tumba, chipurile pentru a-i
limpezi mintea; apoi se mbrca, dup cum era vremea afar, de obicei
cu o hain lung de ln proas, cptuit cu blan de vulpe; se
pieptna cu pieptenele lui Mn-Lung, adic cu cele cinci degete; aa
i spuseser dasclii lui, c splatul, pieptnatul i orice ngrijire a
trupului e, pe lumea aceasta, vreme-pierdut degeaba.
Apoi se uura, i lsa udul, vrsa puin, rgia, se pria, csca,
scuipa, tuea, sughia, strnuta i i sufla mucii ca un arhidiacon. Ca
s nu-l bat bruma i s nu-l ofileasc vntul, se ospta din belug cu
mruntaie bine prjite, cu fleici de vac rumenite pe crbuni, cu
friptur mustoas de cprioar i cu fel de fel de trufandale n zeama lor.
1

De prisos v este vou s v trezii naintea zorilor (lat.) (Psalmi 127,2).

Ponocrat l-a mustrat pentru acest obicei, zicnd c nu-i sntos s

te aezi la mas de cum te scoli din pat, fr s-i miti puin
mdularele. Gargantua rspundea:
- Nu m-am micat destul? Nu m-am tvalit de apte ori n aternut
nainte de-a m scula? Nu-i de-ajuns? Papa Alexandru tot aa
fcea,dupa sfaturile unui doftor evreu, i a trit, slav Domnului, n
pofida ruvoitorilor, pn n ceasul morii sale. Aa m-au nvat
dasclii pe care i-am avut, c mncnd gospodrete, inerea de minte
sporete; de aceea, ei mncau (i beau) cei dinti. M simt cum nu se
poate mai vesel, i cu ct mi-e prnzul mai ndestulat, cu att mai bine mi cade
cina. Meterul Tubal, cel dinti dascl al Sorbonei, mi spunea, c e mai
cuminte s porneti la drum din vreme, dect, zbovind, s-o iei pe urm
la goan. Omenirea nu se va mntui dect obinuindu-se s bea dis-dediminea, i nu aa cte un pic, ca raele; unde versus :
De vrei sa-i mearg bine-n via, S-ncepi s bei de diminea.

Dup ce se ospta din belug, Gargantua se ducea la biseric,

purtnd dup el, ntr-o cru cu coviltir, cartea lui de rugciuni, frumos
nfurat n cearafuri, cntrind, cu ncuietori i pergamente, nici mai
mult nici mai puin de unsprezece chintale i ase livre. Sttea s
asculte douzeci i ase de liturghii, iar n rstimp sosea i popa
nfurat n odjdii ca o pupz, dup ce avusese grij s deerte

cteva clondire, ca s prind ghiers. Cu el mpreun, Gargantua i

depna rugciunile, vnturndu-le cu grij, s nu pice nici o buche pe
jos.
La ieirea din biseric l atepta, ntr-un car cu boi, un maldr de
mtnii, cu boabele mari ct capul omului. Apoi pornea la plimbare n
jurul chiliilor, prin pridvoare i prin grdin, spunnd de-attea ori TatlNostru, ct apte clugri la un loc.
nva apoi o biat jumtate de ceas, cu ochii n carte i cu gndul
la buctrie.
Dup ce mai golea o dat bica, se aeza la mas. Nefiind pripit
de felul lui, o lua agale, ncepnd cu vreo cteva zeci de unci, limbi
afumate, tob de creieri, crnai de purcel i alte tafete ale vinului.
Patru ajutoare i azvrleau mutar n gur cu lopata, dup care ddea
pe gt o duc grozav de vin alb, ca s-i rcoreasc pipota. Iarn,
var, nfulica tot soiul de crnuri i fripturi, ct i cerea pofta, iar cnd
simea c-l taie la burt, se oprea puin i fcea un popas, ca orice
drume de cale lung.
n ce privete paharele, nu le inea socoteal i nici rgaz prea mult
nu-i lua, fiindc butorul adevrat nu se oprete, pn nu simte c i-a
crescut talpa nclrilor mcar cu o jumtate de picior1.
1

Unitate de msur: 33 om.

CAPITOLUL XXII

Jocurile lui Gargantua

Mormind printre dini un crmpei de rugciune, Gargantua se spla
pe mini cu vin rece,se scobea n dini cu un ciolan de porc i zbovea la
un vesel taifas cu prietenii. Slujitorii aterneau pe jos un covor, i
aduceau cu ei o mulime de zaruri, cri de joc, tblii de ah i altele.
Jocurile lui Gargantua erau cam acestea:
Rica; So ori fr' de; intarul; Concina dreapt; Concina oarb;
Concina prdat; Tabinetul;
Toci; Popa-prost; Titirezul; Arice; Uite-l, nu e; Pota pleac!; Zboar
,zboar; Inelul pe sfoar;
Scriitorul; V-ai ascunselea; Table; Dame; Ghiulbahar; ah; Leapa pe
ouate; Musca;
Musca-n gaur; Musca la miere; Zece degete; Popiei; Uite-o lung,
uite-o scurt;
Mama i copiii; De-a prinselea; Sfoara n dou; Lupul i oile; Barbut; Cine
pierde - ctig;
Treizeci i unu; aizeci i ase; Douzeci i unu; Dardr; Coarda; Pas,
pasrea; Bile;
Tot rondul i ce-oi lua; Mingea de perete; Mingea-n gaur; Nasturi;
Poarca; Oglinda;
Iepurele i vntorul; Coada vulpei; urca; Capra; Abiolanul; Sarea i

piperul; Alb i negru;

Care d mai tare; Pietricelele; Iade; Armaul; Maica i clugrul;
Ceasul; Cine s-a micat?;
Ghici cine a dat?; Bz! Bz!; F ca mine!; Puia-gaia; Panarola; Pichet;
Macaua; Tablele pe dos;
Burt peste burt; Prinderea celui de-al treilea; Baba-oarba; Pe cine-oi lovi, vina
mea n-o fi!;
Septica; apte jumtate; Fripta ; otron; oarecele i pisica; Scaunul
chiop; Surorile gemene;
inta mictoare; Unde-i fluierul? ;Ursul somnoros; Vama;
Vntoarea; Suveica; A cui e umbra?;
Cumperi ovz?; Da i nu ; Ferete picioarele!; Pajura sau coroana ;De-a
dopurile ;Du-te, vino!;
Lumnarea; Inelu-nvrtecu; ntrebrile; Mingea n cuc; Mingea la
col; Nfrmua; Oin; Ogoiul;
Pndirea cerbului; Pipitul; Prinde-l dac poi; Porcarul;
Spnzurtoarea ;Cald i rece; Scaunul care fuge ; Scara; Ultimul ctig; Eu nu
vd ce nu vezi tu; Gsete papucul; Vntoarea oalei;
Micul purcelu; Cocostrcul.
Dup ce se saturau de joc, cernind bine timpul i trecndu-l prin
ciur, hotrau s mai bea puin: cam unsprezece oale de fiecare gt. Peo banc din grdin sau n mijlocul patului, Gargantua aipea vreo
dou-trei ceasuri, fr gnduri urte i fr vorbe rele.
Cnd se trezea i freca oleac urechile i cerea vin rece, din care
bea mai mult ca n restul zilei. Zadarnic a ncercat Ponocrat s-i spun
c nu-i sntos s bei cum te detepi din somn.
- Aceasta-i adevrata via a prinilor notri, rspundea
Gargantua. Eu de felul meu dorm somn srat i pe mine somnul m
ngra.
Pe urm se apuca s mai citeasc puin n cri i s-i rosteasc
rugciunile ; iar ca s mearg mai repede ncleca pe un catr btrn,
care slujise sub nou regi. Bolborosea din buze i cltina din cap,
mergnd s vad dac nu s-au prins ceva iepuri n capcan.
La ntoarcere ddea o rait pe la buctrie, ntrebnd ce fel de
crnuri s-au pus n frigare. Pot s v spun cu mna pe inim c se
ospta zdravn, poftind la mas totdeauna civa butori de soi, prieteni
de-ai lui mai vechi sau mai noi.
Slujitorii si cei mai de-aproape erau seniorii de Nebunar, de Godac,
de Mestecat i de Marigny. Dup cin jucau ah, zaruri i dame, sau
porneau pe la fetele din mprejurimi, n cinstea crora se ntindeau alte
mese cu prelungire; apoi se culca i dormea cu pumnii strni, pn a
doua zi de diminea la opt.
CAPITOLUL XXIII

Cum l-a ndrumat Ponocrat pe Gargantua, nvndu-l s nu

piard nici un ceas din zi

Vznd Ponocrat felul cu totul necugetat n care i petrecea ziua

Gargantua, a hotrt s-i dea de-aici ncolo o alt ndrumare. Socotind
ns, c firea omului nu se las ntoars de la o zi la alta dect cu mare
silnicie, s-a artat la nceput mai ngduitor.
Aadar, pentru a porni mai departe cu chibzuial, a rugat pe un
doftor nvat din acea vreme, meterul Teodor, s caute un leac, cu
ajutorul cruia s-l readuc pe Gargantua pe calea cea dreapt.
Meterul Teodor, dup toat rnduiala canoanelor doftoriceti, i-a dat
un clistir cu fiertur de spnz, iarba-nebunilor, curindu-i creierii de
stricciune i de toate deprinderile rele. Folosind aceeai curenie,
Ponocrat l-a fcut s uite tot ce nvase de la fotii lui dascli, aa cum
i lecuia i Timotei pe nvceii lui, ce-i ncepuser ucenicia pe la ali
cntrei.
Pentru a izbndi mai lesne n cele ce-i pusese n gnd, Ponocrat l-a dus pe
Gargantua n mijlocul nvailor, din partea locului, ca dup pilda lor
s-i ascut mintea i s-i ntreasc dorina de o nvtur nou,
mai potrivit cu nsuirile lui.
ndrumat astfel, Gargantua s-a dedat nvturii cu atta rvn, nct,
nelsnd s se iroseasc nici un ceas al zilei, i petrecea tot timpul cu
citirea crilor i adncirea tiinei adevrate despre lume.
Se scula n fiecare zi la ceasurile patru de diminea. n vreme ce slujitorii l
frecau cu tergarele, Gargantua sttea s asculte cteva verseturi din
Sfnta Scriptur, spuse limpede i cu glas tare, dup rostirea cuvenit
unei asemenea citiri. Pentru treaba aceasta fusese ales un copil de
cas tinerel, numit Anagnoste, nscut i crescut n palme, la Basche1.
Potrivit cu nelesul i pilda acelor nvturi, Gargantua i ndrepta
gndul cu nchinciuni i rugi evlavioase ctre bunul Dumnezeu, a crui
mrit strlucire i minunat nelepciune o mrturisea cuvntul
Evangheliei.
Se ndrepta apoi spre un loc mai ferit, unde se uura de rmiele
fireti ale bucatelor ce mistuise.Acolo, pe ndelete,dasclul su venea
s-i reaminteasc pildele ce ascultase,tlmcindu-i cu de-amnuntul
prile mai adnci i mai greu de neles. Iar la ntoarcere se oprea s
cerceteze dac cerul s-a schimbat peste noapte i ce vreme
prevestesc, pentru ziua aceea, luna i soarele.
Dup aceasta l mbrcau, l pieptnau, i potriveau prul n bucle, l
dichiseau i-l stropeau cu miresme, n care timp se mai ntorcea o dat
cu gndul la cele nvate n ajun. i rostea leciile pe dinafar, cutnd
s desprind nvminte privitoare la firea oamenilor. Uneori se mai
lsa odihnei vreo dou-trei ceasuri; dar de ndat ce slujitorii sfreau
s-l mbrace, se smulgea din aternut i vreme de trei ceasuri mplinite
sttea s asculte ce spune nelepciunea crilor.
Gargantua cu dasclul su ieeau dup aceea mpreun i se
ndreptau spre rspntia de drumuri de la Bracque, ori la iarb verde,
unde bteau mingea, jucau ogoiul, nviordu-i trupurile cu micri dibace,

dup ce minile i le ascuiser cugetnd. Se desftau astfel n toat

voia i dup bunul lor plac, ducnd jocul mai departe pn ce asudau
leoarc sau se simeau ostenii. Se ter-geau de ndueal i i frecau
bine tot trupul, schimbau cmile, i pornind agale, se opreau s
vad dac prnzul e gata. n ateptarea bucatelor, mai rosteau o dat,
rspicat i limpede, nvtura desprins din lecia zilei aceleia.
ntre timp, sosind i doamna Poft-Bun, se aezau la mas fr
zbav. Pn s vin elarul cu vinurile, Gargantua asculta cu plcere
cteva povestiri vesele despre marile isprvi ale trecutelor vremi. Apoi,
dup cum avea bun-plcere, cerea s i se citeasc i altele; zbovea
la un plcut taifas cu dasclul su, vorbind despre buntatea, folosul i
alctuirea osebitelor mncruri i buturi aduse pe mas, adic pinea,
vinul, apa, sarea, carnea, petele, fructele, legumele, rdcinoasele de
unde vin i cum se pregtesc? Astfel n scurt vreme a ajuns s
cunoasc de-a fir a pr toate scrierile unde se pomenete despre
acestea, ale lui Pliniu, Ateneu, Dioscoride, luliu Pollux, Galen, Porfir,
Opian, Polib, Heliodor, Aristotel, Elian i ale altora. Pentru a se lmuri
mai bine, porunceau adeseori s li se aduc acele cri la
mas.Gargantua nvase pe de rost tot ce scria n ele, aa c nu se
afla doftor n lume, care s tie mcar pe jumtate ct el.
Satul Basch6 din inutul Chinnanois, unde dup un vechi obicei, rspndit pe atunci, se
trgeau palme copiilor ca s nu uite anumite evenimente la care au fost martori (n. trad.).

Dup ce mai vnturau o dat cele nvate n dimineaa aceea, dup

ce sfreau cu dulciurile, dup ce Gargantua se scobea n dini cu o
tulpin de lemn de mastic i se spla pe ochi cu ap rece, nlau
amndoi rugciuni de mulumire lui Dumnezeu, preamrindu-l n
frumoase cntece de laud pentru buntatea i drnicia lui.
Li se aduceau pe urm cri de joc, dar nu pentru a-i ncerca norocul,
ci pentru a nva, mnuindu-le, o mulime de nscociri plcute i istee
dibcii, cu nelesuri luate din tiina numerelor. Aritmetica i plcea lui
Gargantua i n fiecare zi, dup masa de prnz i dup cin, i petrecea
vremea cu aceast ndeletnicire, gsind n ea mai mult desftare a
minii dect alt dat n jocul de cri ori de zaruri. Att de bine nvase
s socoteasc n gnd i pe hrtie, nct englezul Tunstal, care a scris
multe despre acestea, mrturisea c, dac ar fi s se msoare cu
Gargantua, abia s-ar pricepe s deosebeasc cifrele. Dar, n afar de
numere Gargantua cunotea tot att de bine i celelalte ramuri ale
matematicii: geometria, astronomia i muzica, iar n timp ce ateptau
s se rumeneasc fripturile, ori s se mistuiasc bucatele, cei doi se
apucau s njghebe tot felul de instrumente ale cntecului, nsemnau
figuri de geometrie i cutau s deslueasc legile tiinei despre stele.
Dup care, alegnd o melodie cu cinci-ase pri, se porneau s-i dea
viers din adncul bojocilor. Gargantua nvase s cnte din lir, din
lut, din spinet, din harf, din flautul nemesc (cu nou guri), din

viol i din trombon.

Petrecnd astfel cam un ceas din zi, dup ce mistuia mncarea i
deerta rmiele, Gargantua se aeza din nou la nvat, i timp de
alte trei ceasuri - cte o dat mai mult - lua de la capt crile de
diminea, ori mergea cu cititul mai departe, scriind i nirnd una
dup alta, fr greeal, vechile litere latineti.
Dup aceea plecau la plimbare, nsoii de un tnr cavaler din
Turena, scutierul Gimnast, care l nva pe Gargantua arta clriei.
Schimbndu-i mbrcmintea, ncleca pe rnd un buiestra voinic, un
cal spaniol, un fugar arbesc, un armsar de lupt ori o iap uoar.
Fcea de o sut de ori ocolul cmpului de alergare, clrea fr scri,
srea peste anuri, peste cas, se rotea n cerc, pe dreapta i pe
stnga. Apoi lua n mn lancea, dar nu ca s-o frng, cci nu-i neghiobie
mai mare dect s te lauzi: Am rupt zece lnci ntr-o ntrecere de lupt
!" (i un potcovar ar fi n stare de o asemenea isprav.) Adevrata
vitejie e s rupi cu lancea ta zece de-ale potrivnicului. Gargantua,
purtnd n mn sulia lui puternic i bine ascuit, putea s drme o
poart, s strpung o plato, s reteze un copac, s culeag din
goan un inel, s ia n vrf o a de clrie cu clre cu tot, un coif sau
o mnu de fier. Iar toate acestea le fcea nzuat i narmat din
cretet pn la clcie.
Ct privete frumuseea pasului de parad i nenumratele micri
pe care le fcea clare, nimeni nu-l ntrecea. Fa de el, faimosul
clre din Ferrara nu era dect o maimu. Se deprinsese s sar n
goan de pe un cal pe altul ntr-un chip cu totul uimitor, fr s ating
pmntul! (Caii acetia se numeau cai de schimb.) Srea n a pe
dreapta ori pe stnga, cu lancea n mn, fr s pun piciorul n scar,
i purta calul dup voie, fr fru. Toate aceste deprinderi erau foarte
folositoare pentru pregtirea unui bun osta.
Cu aceeai dibcie tia s mnuiasc securea, s azvrle sulia, s
poarte cu amndou minile spada grea de lupt, ca i sabia spaniol,
baltagul i pumnalul, nvemntat n zale sau fr, cu scut, cu coif sau
cu pavz.
Vna cerbi, cprioare, uri, api slbatici, mistrei, iepuri, potrnichi,
fazani i dropii.
Se juca cu mingea cea mare i o zvrlea n aer, att cu piciorul, ct i
cu pumnul.
Lupta, alerga i srea, dar nu ca alii, la fiecare trei pai o sritur
ntr-un picior - sau n salt nemesc - fiindc, dup spusa lui Gimnast,
aceste opieli n-aveau nici un rost i nu foloseau n lupt; - ci dintr-un
singur avnt srea peste anuri, zbura peste garduri i atingea
fereastra la nlimea unei lnci. nota n ap adnc, pe spate, pe
burt, pe-o coast, cu tot trupul, numai cu picioarele sau cu un bra
afar din ap. Trecea Sena cu o carte n mn, fr s-o ude i, ca Iuliu
Cezar, i purta hainele n dini. Ajutndu-se cu o singur mn srea n
luntre dintr-o dat i se azvrlea din nou n ap cu capul n jos, pn la

fund; ocolea stncile i nu-i psa de ochiuri i de vrtejuri. Ducea luntrea

n toate chipurile, mai repede sau mai domol, pe unda valului sau
mpotriva apei, o sucea i o purta din crm, o inea pe loc pe creasta
stvilarului, o ndruma cu o mn, iar cu cealalt mnuia vsla; ntindea
pnzele, se urca pe frnghii pn n vrful catargului, alerga peste
vntrele, cerceta acul busolei, ntindea odgoanele i lega crma.
Ieind din ap suia n fug coasta munilor i cobora sprinten la
vale; se cra prin copaci ca un cotoi; srea de pe o crac pe alta, ca
veveriele, i frngea crengile cele mai vnjoase, ca un al doilea Milon
Crotonul; cu ajutorul a dou pumnale tioase i-a dou sule cu vrf
ascuit, se ridica pn pe acoperiul casei, fr s-i fie team c o s-i
frng oasele. Arunca sgeata, drugul de fier, piatra, sulia, epua,
halebarda; trgea cu arcul, ncorda pe-un old arbaleta grea de lupt;
ochea la semn cu archebuza, aeza tunul pe roate, intea n parapet i
la catarg, de sus n jos, de jos n sus, pe dinainte i pe dindrt, ca
vechii scii. Lega o frnghie de vrful turnului lsnd-o s atrne pn la
pmnt, apoi urca i cobora n mini, cu o iueal i o ndemnare, pe
care dumneavoastr n-ai fi n stare s-o dovedii, nici pe o pajite
neted ca n palm. Se aga cu minile de o prjin groas, sprijinit
de-a lungul
ntre doi copaci, i se plimba dintr-o parte n alta fr s ating
pmntul, cu o repeziciune despre care nu v putei face nchipuire.
Pentru a-i ntri coul pieptului i plmnii, rcnea de parc s-ar fi
strns n sobor toi diavolii din iad. L-am auzit o dat cum l striga pe
Eudemon de la poarta Sfntului Victor n Montmartre. Nici faimosul
Stentor nu dovedise un asemenea glas n rzboiul Troiei. Pentru a-i
ntri braele, poruncise s i se toarne dou greuti de plumb,
cntrind fiecare opt mii apte sute de chintale. Le ridica de jos n cte o
mn, le slta deasupra capului i le inea astfel trei sferturi de ceas i
mai bine, cum nimeni altul n-ar fi fost n stare. Biruia la trasul prjinii
pe cei mai tari. Cnd ajungea la semn, se proptea n picioare cu atta
drzenie, nct nimeni nu izbutea s-l urneasc din loc; la fel fcea i
Milon, dup pilda cruia Gargantua prindea n mn o rodie, fgduindo n dar celui care va putea s-i desfac pumnul.
Astfel trecndu-i vremea, dup ce slujitorii l frecau, l splau i l
mbrcau n veminte curate, Gargantua o lua napoi spre cas. Trecnd
pe lng o lunc sau un alt ungher de verdea, se oprea s cerceteze
copacii, se apleca asupra ierburilor, reamintindu-i ce-au scris despre
ele Teofrast, Dioscoride, Marinus, Pliniu, Nicandru, Macer i Galen. Se
ntorcea acas cu braele pline de ramuri i de flori, dndu-le n seama
unui tnr paj numit Rizotom, care avea n grija lui hrleurile,
trncoapele, sapele, lopeile i celelalte unelte trebuincioase
grdinarului.
Ateptnd s li se pregteasc cina, mai rsfoiau o dat, cu coatele
pe mas, cteva pagini din crile citite. Trebuie s v spun c prnzul
lui Gargantua era cumptat i cu msur: mnca numai ca s-i

potoleasc foamea. Cina, ns era darnic i mbelugat, iar el se

ospta din plin, ca s-i hrneasc trupul i s-i pstreze puterea, aa
cum ne sftuiete cinstitul i binechibzuitul doftoricesc meteug, dei
unii negiobi, zpcii la cap de vracii arabi, spun tocmai dimpotriv.
n rstimpul mesei, dac socoteau de cuviin, reluau lecia
nceput la prnz, iar restul ceasurilor treceau n alte convorbiri, pe ct
de folositoare, pe-att de plcute. Dup ce i rosteau rugciunea,
cntau din gur, sau din diferite instrumente armonioase, jucau cri,
ddeau cu zarurile, osptndu-se cu prisosin pn la culcare. Alteori
mergeau s cerceteze adunrile crturarilor i ale celor care
cltoriser prin ri strine.
n toiul nopii, nainte de a se ndrepta fiecare spre odaia lui,
alegeau dinadins locul cel mai ndeprtat i mai descoperit al locuinei,
pentru a privi de-acolo nfiarea cerului, urmrind mersul cometelor
(dac erau), mrimea i aezarea atrilor, apropierea sau deprtarea
lor.
Apoi, mpreun cu dasclul su, Gargantua i reamintea pe scurt dup pilda lui Pitagora - tot ceea ce vzuse, citise, auzise i fcuse n
ziua care se ncheia. Se rugau i se nchinau lui Dumnezeu,
preamrindu-i necuprinsa buntate, mulumindu-i pentru cele ce snt
cerindu-i mil i ndurare pentru cele ce vor fi. Dup care se lsau n
voia somnului.
CAPITOLUL XXIV

Cum i petrecea ziua Gargantua pe vreme de ploaie

Dac se ntmpla s plou, sau s fie vreme rea, ceasurile dinaintea
prnzului pstrau aceeai ntrebuinare ca de obicei, cu deosebirea c
n cmin ardea un foc vesel, pentru a mai mblnzi rceala aerului;
dup prnz, dasclul i nvcelul rmneau acas.
Ca s le treac de urt i s nlocuiasc jocurile de afar, mpleteau
mnunchiuri de paie, tiau i despicau lemne, bteau snopii n hambar,
pictau pe pnz, ciopleau n piatr, sau ncercau s reia vechiul i
frumosul joc de arice, pe care l descrie Leonicus i pe care bunul
nostru prieten Lascaris att de bine l cunoate. Iar n timp ce jucau,
rosteau pe dinafar pri din scrierile care pomeneau despre acest joc.
Se duceau s vad cum se lucreaz fierul,cum se toarn
putile,cercetau pe lefuitorii de pietre scumpe, pe giuvaergii, pe
alchimiti, pe topitorii de bani, pe estorii de covoare, de postavuri i
de catifea, pe ceasornicari, pe tietorii de oglinzi, pe tipografi, pe
organiti, pe vopsitori i pe ali lucrtori, mbiindu-i cu cte un pahar de vin. Se
minunau de lucrurile frumoase care ieeau din minile lor dibace i
cutau s deprind taina fiecrui meteug.
Alteori mergeau s urmreasc prelegerile cu lume mult,
desfurarea adunrilor srbtoreti, pregtirea actorilor, declamrile
lor, cuvntrile drguilor de advocai i predicile propovduitorilor

Evangheliei. Trecnd apoi n slile de lupt cu sabia, Gargantua ncerca

pe rnd toate loviturile istee mpotriva celor mai faimoi meteri
spadasini, dovedindu-le cu prisosin c tia tot att, dac nu mai mult
dect ei.
Neputnd, pe vreme rea, s strng ierburi i flori, cercetau
dughenile spierilor, ale bcanilor i ale grdinarilor, privind cu luareaaminte fructele, rdcinile, frunzele i seminele, apoi alifiile i unsorile
de tot felul, precum i cele cu care se pot nlocui. De acolo plecau s
priveasc la scamatorii de blci i la mscrici, urmrindu-le iueala
minilor, iretlicurile, tumbele i felul lor dibaci de a nvrti vorba. Le
plcea cu deosebire ndemnarea arlatanilor din Picardia, care snt
buni de gur i tiu s spun cte-n lun i n stele, despre cini cu
covrigi n coad i cai verzi pe perei.
ntorcndu-se la cin, se osptau, mai cumptat dect n celelalte
zile, cu mncruri sczute i sioase, pentru a lupta mpotriva umezelii
care i ptrunsese i i mpiedicase s fac obinuitele lor micri de
nviorare.
Astfel ndrumat i mergnd nainte pe calea cea bun, Gargantua sa ales cu mult folos de pe urma nvturilor primite, aa cum se cuvenea
unui tnr de vrsta i de isteimea lui. La nceput, lucrurile n-au mers
att de lesne,dar, cu rbdare i cu struin, a ajuns s preuiasc
plcuta ndeletnicire a nvturii, prndu-i a fi mai mult o petrecere
regeasc, dect truda silnic a unui colar.
Totui, pentru a-l lsa s se mai hodineasc puin dup atta ncordare
a minii, Ponocrat alegea o dat pe lun o zi frumoas, cu cer senin, i
porneau amndoi dis-de-diminea afar din ora, la Gentilly sau la
Boulogne, la Montrouge, pe podul Charenton, la Vauvres sau la SaintCloud. Petreceau acolo ziua ntreag, osptndu-se bine, glumind,
rznd, jucnd, cntnd (cu butur din belug), tvlindu-se pe pajitea
unei livezi minunate, umblnd dup cuiburi de psri, prinznd
potrnichi, pescuind raci i broate.
Dei nu duceau cu ei cri n ziua aceea i legaser de gard
nvtura, ziua nu trecea fr folos, cci la umbra crngului cu iarb
verde rosteau pe dinafar plcute versuri din Georgicele lui Virgiliu, din
Hesiod i din Rustica lui Poliian. i aminteau unul altuia epigrame
latine, preschimbndu-le n rondeluri i balade franuzeti. n timpul
ospului, din vinul amestecat cu ap scoteau afar apa cu o frunz de
ieder - cum arat Pliniu i Caton n De re rust1. Clteau vinul ntr-un vas,
de unde l trgeau cu plnia; apoi lsau s curg apa, dintr-un cu n
altul, pe spiele unei mainrii care mergea singur, ca roata morii.
CAPITOLUL XXV

Cum s-a iscat sfada dintre plcintarii din Lerne i oamenii din
ara lui Gargantua, i cum a pornit de aici un rzboi cumplit
Era pe la nceput de toamn i se apropia vremea culesului.

Ciobanii de prin mprejurimi pzeau viile, s nu se abat graurii asupra

lor i s mnnce strugurii.
1

De re rustica - Despre viaa la ari (lat.), lucrare a lui M. Porcius Calo, zis cel Btrn (239 - 149 e.n.).

Tot cam pe-atunci, plcintarii din Lerne au plecat ntr-o zi la ora cu

dousprezece care de plcinte. Ciobanii le-au ieit n cale i i-au rugat
s le vnd i lor mai multe tvi pe preul din trg. E adevrat, c nu se
poate nchipui ceva mai gustos dect un prnz cu plcint cald i
struguri bicai, razachiesau tmioi. (Iar pentru cei ncuiai: a-vacii
sau must de agurid.)
Plcintarii nici n-au vrut s aud. Ba mai ru, s-au pornit s le
arunce ciobanilor n obraz ocri grele i vorbe de ruine, numindu-i
derbedei, caraghioi, pistruiai, tirbi, golani, cac-vac, pil-n pung,
puturoi ,mnccioi, beivani, ludroi, secturi, bdrani, zgrie-brnz,
cioflingari, necioplii , mojici, slbnogi, srntoci, pierde-var,
pctoi, vcari de poiat - balig uscat, ciobani de paie-cci de
oaie i alte asemenea drglaii, adugind totodat c plcintele nu-s
de nasul lor; s se mulumeasc cu pine uscat i cu covrigi.
La toate aceste sudalme, unul din ciobani, anume Forgier, biat de
isprav n felul lui i frunta ntre flci, a rspuns fr rutate:
- Dar de cnd ai prins la ran, de v-ai fcut att de argoi? Pn
mai ieri-alaltieri erai prea bucuroi s ne vindei plcintele, iar acum,
hodoronc tronc, nu mai vrei? Asta-i purtare de buni vecini? Aa v
rspundem noi cnd venii s cumprai fin cernut pentru colaci i
plcinte? V-am mai fi dat i struguri pe deasupra. Naiba s v ia! O s
v cii ntr-o zi cnd vei avea nevoie de noi; o s facem la fel, s
inei minte!
Starostele cel mare al breslei plcintarilor, Marquet, i-a rspuns:
- i-ai luat nasul la purtare, dis-de-diminea. Se vede c ai mncat
asear prea mult mlai. Ia f-te ncoa', s-i dea neica plcinte!
Forgier, crezndu-l pe cuvnt, s-a apropiat scond un ban din chimir
i ateptnd ca Marquet s-i dea plcinta fgduit, dar plcintarul l-a
plesnit att de tare cu biciul peste fluierele picioarelor, c i-a rmas
semn. Apoi a luat-o la fug. Ciobanul a strigat ca din gur de arpe:
Srii, c m omoar !" i, aruncnd dup el de-a azvrlita cu bta pe
care o purta subsuoar, l-a atins la ncheietura frunii, peste vna
tmplei pe partea stng. Marquet, care umbla clare pe-o iap, s-a
rsturnat din a, cznd jos mai mult mort dect viu.
n vremea aceasta, nite zileri care dezghiocau nuci s-au npustit
asupra plcintarilor, lovind n ei, ca la fasole. Ceilali ciobani i bcie,
auzind rcnetele lui Forgier, s-au repezit cu pratiile, de zburau pietrele
asupra plcintarilor, ca grindina. Alergnd dup ei i-au ajuns din urm i
le-au luat vreo patru sau cinci tvi cu plcinte (pe care le-au pltit
cinstit, dup preul pe care [...] dndu-le pe deasupra i trei couri pline cu
struguri albi). Plcintarii l-au ajutat pe Marquet s ncalice pe iap, c

fusese plit, ce-i drept, destul de ru. Nu i-au mai urmat ns drumul
spre Pareille, ci s-au napoiat acas, la Lerne, suduind i ameninnd pe
toi ciobanii, vcarii i zilierii din Seuille pn-n Sainnais.
Vznd c plcintarii au dat bir cu fugiii, ciobanii i bciele s-au
osptat dup poft cu plcinte gustoase i cu struguri de soi; au
petrecut n cntec de fluier i oboaie, btndu-i joc de vitejii plcintari,
care o piser fiindc, pasmite, se nchinaser de diminea cu mna
stng. I-au splat picioarele lui Forgier cu must proaspt de bbeasc,
i n scurt vreme rnile i s-au vindecat.
CAPITOLUL XXVI

Cum au nvlit fr veste locuitorii din Lerne asupra ciobanilor lui

Grandgousier, la porunca regelui Picrocol
Fcnd cale-ntoars la Lerne, i nemaigndindu-se la mncare ori la
butur, plcintarii au dat buzna n palat, unde fa de regele lor,
Picrocol, al treilea cu acest nume, au povestit ce-au pit, artnd
panerele rupte, scufiile boite, hainele sfrtecate, plcintele lips i, mai
cu seam pe Marquet, care avea o ran cumplit la cap. Vinovaii,
dup spusa lor, erau ciobanii i zilerii lui Grandgousier, iar ticloia se
svrise pe drumul de ar care duce la Seuille.
Auzind cele petrecute, Picrocol a fost cuprins de o vajnic mnie i,
fr a mai cuta s afle pricina sfadei, a poruncit s se strng gloatele
din toat ara, dnd de tire ca fiecare s se gseasc narmat, la
ceasul prnzului, n piaa cea mare din faa palatului: cine va lipsi va fi
spnzurat! Pentru a ntri porunca a pus s bat toba la toate rspmtiile
cetii, iar el nsui, lsnd bucatele s se rceasc, s-a dus s aeze
tunurile pe roate, i s desfoare steagurile, supraveghind cum se
ncarc ghiulelele, armele, hamurile i merindea.
ntorcndu-se la mas, a mprit cuvenitele porunci pentru pornirea
rzboiului. Cavalerul Trepdu avea s duc la lupt vrful armiei, care
numra nu mai puin de aisprezece mii paisprezece arcai i treizeci i
cinci de mii optsprezece ostai de strnsur. Marele sptar Taielemne a
luat pe seama lui tunurile cu o eava i cu dou evi, oimii,
bombardierele, oprlele i celelalte guri de foc, fiecare dup mrimea
i denumirea ei. Clrimea era sub porunca ducelui de Lablung, iar
regele i prinii se pstrau pentru toiul luptei.
Astfel pregtii n mare grab, nainte de a se urni la drum, au
trimis trei sute de iscoade, clri, sub ascultarea cpitanului Pplud,
spre a cerceta drumurile, nu cumva s fie, pe undeva, vreo capcan.
Cercetnd mprejurimile cu de-amnuntul, s-au ncredinat c
pretutindeni era linite i nu se artau semne de primejdie de nicieri.
n ateptarea btliei ,Picrocol a poruncit ostailor lui s porneasc
nainte cu toat graba, fiecare lng steagul cetei sale. Astfel, fr nici
o mpiedicare, gloatele au luat-o de-a valma peste cmp, prdnd i
jefuind n calea lor, necrund nici pe cel avut, nici pe cel srac, nici

casele oamenilor, nici locaurile sfinte, lund cu ei boi, cai, vaci, tauri,
iepe, viei, oi, miei, capre, api, gini, claponi, pui de gin, gte,
gnsaci, rae, porci, scroafe, godaci. Au scuturat nucii, au dijmuit viile,
au retezat butucii, au despuiat pomii de fructe, pricinuind pretutindeni
o nvlmeal cum nu se poate spune.
Nimeni nu se ncumeta s le stea mpotriv. Cei prdai se rugau de
jefuitori s se poarte mai omenete, innd seama c triser pn
atunci n bun vecintate i niciodat nu se ntmplase s le
pricinuiasc vreun ru sau s le aduc vreo ocar, ca s se rzbune
acum cu atta urgie i prpd. Dumnezeu care le vede pe toate o s-i
pedepseasc ntr-o zi pentru fapta lor.
La toate aceste rugmini i dojeni, nvlitorii rspundeau c au venit
s-i nvee cum se mnnc plcintele.
CAPITOLUL XXVII

Cum un clugr din Seuille a scpat via mnstirii de jaful

dumanilor
Prdnd, stricnd i rvind tot ce ntlneau n cale, jefuitorii au
ajuns la Seuille. Dezbrcau pn la piele pe brbai i pe femei, ducnd
cu ei tot ce puteau s care. Nu lsau nimic neluat i nici o povar nu li
se prea prea grea. Neinnd seama c cea mai mare parte din case
erau atinse de cium, au dat buzna unii dup alii, au pus mna pe tot
ce-au gsit, fr ca vreunul din ei s se molipseasc. A fost o
ntmplare ntrutotul ciudat, cci toi ceilali: popii, duhovnicii, doftorii,
felcerii i spierii, care veniser s oblojeasc, s tmduiasc i s
spovedeasc pe cei atini de boal, muriser ca mutele; numai
prdalnicii i ucigaii nici un ru n-au suferit. Cum de s-a putut ntmpla
una ca asta, frailor? Stai puin, rogu-v, i cugetai.
Dup ce-au jefuit cum au vrut, dumanii s-au ndreptat, val-vrtej
spre mnstire. Aici au gsit porile ncuiate i linite pretutindeni.
Grosul oastei a trecut mai departe, spre Vadul-Vedei; numai apte sute
de pedestrai i dou sute de lncieri au rmas din urm, drmnd
zidurile mprejmuirii cu gnd de-a prda via.
Clugrii, vai de sufletul lor, nu tiau la ce sfnt s se mai nchine!
i atunci, la noroc, s-au gndit s scoat prapurii, s in slujb mare,
cu cntri i litanii, afurisind pe nvlitori i dnd acatiste pentru pace.
Se afla n acea vreme la Seuille un tnr clugr legat de mnstire, anume
fratele Ioan zis Spintectorul. Era iste, voios, ndemnatic, ndrzne,
rzbttor i descurcre. nalt i zvelt, cu gura frumos ncondeiat,
nasul potrivit, mare meter ciripitor de rugciuni, bun vnturtor de liturghii i priceput crator de parastase. Adic, pentru a nu mai lungi
vorba, era clugrul cel mai bine clugrit din toat tagma
clugreasc, iar pe deasupra, tob de carte sfnt.
Ajungnd pn la urechile lui zarva strnit de dumani n vie, a ieit
afar s iscodeasc ce se ntmpl. A vzut cu ochii lui cum jefuitorii

dduser iama prin strugurii cei frumoi, n care clugrii i puseser

toat ndejdea; apoi s-a ntors n biseric, unde i-a gsit pe ceilali frai
adunai n faa altarului. Clugrii s-au uitat la el nedumerii, ca i cum
i-ar fi stingherit de la vreo treab. Auzindu-i cntnd, fratele Ioan le-a
spus:
- Stai, cntai i pe voi va scpai! S v ia naiba! Mai bine ai
cnta: N-a rmas n deal la vie, nici un bob de razachie..." S fiu al ciorilor,
dac nu ne calc via dumanii! Taie coardele, rup ciorchinii i fac atta
prdciune, nct, cu ajutorul lui Dumnezeu, patru ani de-acum ncolo
n-o s mai rmn un bob pe rod! Sfnt Nsctoare, ce-o s bem, bieii
de noi, pn va crete via la loc? Of, Doamne!
Stareul s-a rstit la el:
- Ce caut aici beivul sta! Bgai-l n beci, s se nvee minte s
mai tulbure sfnta slujb! Cinstete, pctosule, mritul har divin!
- S nu uitm, printe stare, nici cinstea paharului de vin! Dup ct
cunosc, nici sfinia ta nu dispreuieti vinul i, ca orice om doritor de
bine, l alegi pe cel mai bun. Vinul curat se cuvine inimilor curate,
spune nelepciunea clugreasc. Martor mi-e Dumnezeu, c nu-i
acum vremea potrivit pentru rugciuni.
De ce, rogu-te, zilele culesului i ale seceriului par att de scurte,
iar ale iernii i ale postului Crciunului, att de lungi? Fie-iertatul frate al
nostru Maceu Pelosse, binecuvntat-i fie amintirea, c era suflet
credincios i cretin cucernic (dracu' s m ia dac mint), aa mi
spunea i n-am s uit, c vinul trebuie s-l tragi i s-l pui la butoi
toamna, dac vrei s ai ce bea n lunile de iarn.
Ascultai, frailor! Toi ci sntei aici buni cretini i iubitori de vin,
venii cu mine! Focul sfntului Anton s m ard, de-o mai pune o
pictur de vin pe limb cel care n-o sri n ajutor s mntuim via!
Dumnezeule mare, nu-i avutul mnstirii? Sfntul Toma Englezul1 n-a
pierit aprndu-l?
De-i vom urma pilda, ajunge-vom i noi n rndul sfinilor.
1
Thomas Becket, episcop de Canterbury, aprtor al privilegiilor ecleziastice, asasinat (1170)
din ordinul lui Henric al II-lea.

Ba nu, eu n-o s pier: am s-i omor!" n timp ce rostea aceste cuvinte, fratele
Ioan i-a scos anteriul i a prins, n mn, zdravn, crucea cea mare,
tiat n inim de gorun, lung ct o suli si nflorit ici-colo cu crini,
care abia se mai deosebeau din cioplitura lemnului. Apoi s-a npustit
afar aa cum se gsea, numai n cma, ncins peste bru cu anteriul
fcut sul; i nvrtind crucea ca pe un buzdugan a nceput s izbeasc
n dumani. Acetia, rmai fr cpetenii, fr steaguri, fr toboari
i fr trmbie, culegeau via de zor. Stegarii i rezemaser flamurile
de zid, toboarii i desfundaser tobele ca s le umple cu struguri, iar
pe trmbie atrnau ciorchini spnzurai. Toi forfoteau de colo pn colo.
Clugrul, fr s-i pese, btea n ei de mama focului, doborndu-i

la pmnt ca pe nite porci i plesnind n grmad cu mciuca lui

Hercul. Unora le zbura creierii, altora le zdrobea minile i picioarele;
ctorva le-a rupt oasele grumazului, multora le-a frnt alele; le-a turtit
nasul, le-a umflat ochii, le-a crpat flcile, le-a sfrmat dinii, le-a
mutat din loc umrul, le-a retezat gleznele, le-a scos din ni oldurile
i i-a lsat fr bra.
Dac vreunul cuta s se ascund sub un butuc mai gros, i fcea
easta ndri, pocnindu-l drept la ncheietura lambdoidal. Pe cei care
ncercau s se care prin copaci, nchipuindu-i ca astfel or s scape, i
trgea n eap, vrndu-le un bra al crucii prin ezut. Cte unul care l
cunotea striga: - Stai, frate Ioane, cru-m c m dau prins!" Dar
fratele Ioan i rspundea: Te dai, c n-ai ncotro, dar de luat, o s te ia
dracu'!" i se repezea cu crucea, snopindu-l. Dac se ntmpla ca
vreunul s ncerce s i se mpotriveasc, abia atunci i dovedea toat
puterea, strpungndu-i ntr-o clip pieptul prin inim i prin plmni. Pe
alii i pocnea la linguric zdrobindu-le stomacul i ucigndu-i pe loc. Pe
unii i plea n buric cu atta nverunare, nct le scotea mruntaiele
afar; pe alii i strpungea prin boae i le rupea gura maului gros. O
privelite mai nspimnttoare nici nu s-ar putea nchipui!
Unii chemau n ajutor pe sfnta Varvara, alii pe sfntul Gheorghe,pe
sfnta Nitouche, pe Maica Domnului din Cunault, din Laurette, din
Bonne-Nouvelle, din Lenou i din Riviere. Unii pomeneau pe sfntul
Iacob, alii i aduceau aminte de sfintele moate din Chambery (care
de altminteri au i luat foc, trei luni mai trziu, de n-a rmas din ele nici
un petic). Alii se rugau sfntului Ion din Angery, sfntului Eutrop din
Saintes, sfntului Martin din Candes, sfntului Clouaud din Sinais,
moatelor din Jaurezay i altor sfini de treab, dar mai mruni. Unii
mureau fr s se vaiete, alii se vietau fr s moar, unii se vietau
murind, alii mureau vietndu-se. Vreo civa strigau ct i inea gura:
Vreau s m spovedesc! Vreau s m spovedesc! Confiteor! Miserere! In
manus 1".
1

Mrturisesc! Indurare! n minile (tale, Doamne, mi pun sufletul) (lat.).

Nefericiii urlau att de amarnic, nct printele stare a ieit din

biseric , trnd pe toi clugrii dup el. Vznd atta omenire czut
printre araci, i cum unii trgeau s moar, s-a ndurat ca pe cei care
mai triau s-i spovedeasc, n vreme ce printele stare se
ndeletnicea cu splarea pcatelor, clugraii alergar la fratele Ioan,
ntrebndu-l cum i-ar putea veni n ajutor.
Fratele Ioan le-a dat porunc s-i njunghie pe toi ci zceau la
pmnt. Atunci, agndu-i comanacele pe bolta viei, fraii s-au
npustit asupra celor dobori i i-au trimis pe lumea cealalt, tindu-le
beregata. tii cu ce? Cu nite cosoare, asemeni cuitaelor cu care
copiii din partea locului cur nuci.
nvrtind buzduganul lui cu cruce, fratele Ioan a trecut mai departe

pe prtia ce-o deschisese n rndul dumanilor. Clugraii au pus mna

pe steaguri i i-au fcut din ele obiele. Unii din tlharii spovedii au
ncercat s scape pe la spatele fratelui Ioan; dar acesta, cum prindea
de veste, i pocnea n moalele capului, zicndu-le: V-ai spovedit i v-ai
pocit; sntei splai de pcate i vrednici s pornii pe drumul cel mai
scurt, spre mpria cerului".
Aa s-a fcut c, mulumit vredniciei fratelui Ioan, au fost rpui
toi tlharii care ptrunseser n vie, adic treisprezece mii ase sute
douzeci i doi, fr s socotim, bineneles, pe femei i pe copii. Nici
pustnicul vrjitor Maugis n-a luptat mai vitejete cu toiagul lui
mpotriva Sarazinilor (dup cum scrie n Povestea celor patru fii ai lui Aimon),
dect clugrul nostru cu prjina crucii mpotriva plcintarilor jefuitori
de struguri.
CAPITOLUL XXVIII

Cum a luat Picrocol cu asalt La Roche-Clermaud i cu ct prere de

ru a pornit Grandgousier la rzboi
n vreme ce fratele Ioan i zvnta astfel pe mrlanii care nvliser n
via mnstirii, Picrocol a trecut n grab mare cu oamenii lui prin VadulVedei i a luat cu asalt Roche-Clermaud nentmpinnd nici o
mpotrivire. i fiindc ntre timp se nnoptase, a hotrt s poposeasc
n ora, lsnd s se mai potoleasc puin mnia care l muncea. n zorii
zilei urmtoare a pornit i a cuprins meterezele i castelul, pe care l-a
ntrit adunnd acolo armele ce strnsese, ca s aib un adpost ferit,
de va fi cumva el nsui lovit din alt parte .Locul acela, prin aezarea lui
fireasc i prin ceea ce mna omului adugase, era o cetate lesne de
aprat.
Dar s-i lsm pe acetia, i s ne ntoarcem la bunul nostru
Gargantua, care se afl la Paris, plin de rvn pentru nvtura minii i
pentru ndemnrile trupului; apoi la btrnul cumtru Grandgousier,
tatl lui, care dup cin i nclzete pntecele la flacra unui foc
cuminte, limpede i linitit; ateapt s se coac castanele, scrie pe
albul cminului, cu vrful ars al bului cu care a focul, i istorisete
alor lui minunate ntmplri din vremile de altdat.
Unul din ciobanii care pzeau viile, anume Pillot, a venit spre sear
-i povesteasc de-a fir-a-pr toate frdelegile i jafurile pe care
Picrocoi, regele din Lerne, le abtuse asupra pmnturilor sale ; cum a
prdat i a rvit toat ara, afar de mnstirea din Seuille, pe care
fratele Ioan Spintectorul a ferit-o de prdciune; pentru care fapt,
cinste mare i se cuvine. Numitul rege Picrocol se gsea acum cu oastea
lui la Roche-Clermaud, unde se ntrea.
- Vai! Vai! a oftat Grandgousier. Ce nseamn una ca asta, oameni
buni? Visez sau e adevrat ce aud? Picrocol, vechiul meu prieten de
totdeauna, cu care de cnd m tiu am trit n bun vecintate, a pornit
cu rzboi mpotriva mea? Cine l-a strnit? Cine-l a? Cine l-a

ndemnat? Cine l sftuiete? Of, of, of, of ! Isuse Cristoase,

Mntuitorule, vino-mi n ajutor, lumineaz-m i arat-mi ce trebuie s
fac. Spun i jur n faa ta, cerndu-i ocrotire, c niciodat nu i-am
cunat vreun ru i nici oamenilor lui vreo pagub; nu m-am gndit
nicicnd s-i calc sau s-i jefuiesc pmnturile; ba dimpotriv, l-am
ajutat cu oameni, cu arme, cu bani, cu nlesniri i cu sfaturi, de cte ori
am putut, spre folosul lui. Ce duh ru l stpnete, de-a pornit asuprmi cu o astfel de ocar? Dumnezeule mare ! Tu care le cunoti pe
toate, tii c tria inimii nu-mi lipsete. Iar dac i-a fost dat s fie
cuprins de nebunie; dac pentru a-l aduce n simiri mi l-ai trimis s-l
vindec, d-mi putere i lumineaz-m, s-l ndrum spre ascultare, sub
stpnirea sfintei tale voine.
Of, of, of! buni prieteni ai mei i credincioi slujitori, venii-mi ntru
ajutor i druii-mi sprijinul vostru n acest ceas de grea cumpn.
Toat viaa am fost dornic de pace; btrneele mele au nevoie de
odihn, i iat-m-s nevoit s port pe umerii mei slabi i ostenii
platoa de lupt, s
prind cu minile mele firave sulia i ghioaga,
pentru a ocroti i a ajuta pe supuii mei izbii de urgie. Aa cere
judecata cea dreapt: cci prin munca lor mi-am inut zilele i din
sudoarea lor ne-am hrnit, eu, copiii mei i tot neamul. N-a dori, totui,
s pornesc la rzboi, pn nu voi ncerca toate cile, pentru a ajunge la
nelegere. Astfel m-am gndit i aa gsesc cu cale.
Grandgousier a chemat pe sfetnicii si i le-a nfiat lucrurile aa
cum erau. Toi au hotrt ntr-un glas s fie trimis la Picrocol cu solie unul
dintre brbaii cei mai chibzuii i s-l ntrebe: de ce stricase pacea i
nclcase pmnturile asupra crora n-avea nici un drept s
porunceasc. Au mai hotrt de asemeni, s plece cineva s-l caute pe
Gargantua i pe oamenii lui, chemndu-i s apere ara.
Grandgousier a ntrit cu voie bun aceste hotrri i a poruncit ca
aa s se fac. Apoi, fr zbav, a trimis pe unul din slujitorii lui,
anume Basque s-i duc lui Gargantua scrisoarea de mai jos.
CAPITOLUL XXIX

Scrisoarea lui Grandgousier ctre fiul su Gargantua

Cunoscnd silina cu care te-ai dedat nvturii, nu mi-a fi ngduit mult
vreme de-aici nainte s tulbur tihna neleptelor tale gnduri, dac tocmai
acei prieteni n care mi pusesem toat ncrederea, vecinii cu care aveam
vechi nvoieli de vieuire panic, nu mi-ar fi rpit n aceste zile linitea
btrneilor mele. Dar fiindc aa mi-a fost scris, ca suprrile s-mi vin
tocmai de la cei pe care m bizuiam mai mult, iata-m nevoit s te chem
ntru aprarea oamenilor i a bunurilor de care eti legat prin nsi legea
firii; cci armele luptei rmn neputincioase, dac lipsete din cas sfatul
chibzuinei, dup cum, de asemeni, nvtura se dovedete zadarnic, iar
sfatul de prisos, cnd nu snt folosite la timpul potrivit.
N-am de gnd s a rzboiul, ci s-l nltur; nu vreau s lovesc pe
nimeni, ci s m apr; nu rvnesc la bunul altuia, ci doresc s rmn ca i pn

acum ocrotitorul supuilor mei credincioi i al pmntului strmoesc, asupra

cruia Picrocol s-a npustit vrjmete, fr nici o pricin sau temei,
struind n pornirea lui bezmetic i svrind ticloii, pe care nici o fiin
iubitoare de dreptate nu le poate ngdui.
Am socotit de a mea datorie s ncerc s-i astmpr trufaa mnie,
fgduindu-i tot ceea ce, dup judecata mea, s-ar cuveni s-l mulumeasc.
I-am trimis n mai multe rnduri solie prieteneasc, rugndu-l s-mi spun cine i cu
ce l-a vtmat. Dar el, n loc de orice alt rspuns, a pornit cu rzboi
mpotriv-mi, nchipuindu-i pesemne c are drept s porunceasc n ara
mea, dup bunul lui plac. Aa fiind, am neles c Dumnezeu cel venic l-a
prsit, lsndu-l s-i poarte crma dup cum l-o ajuta mintea i l-o povui
cugetul, care, aa se vede, numai la rele l ndeamn. Voia cereasc, pe care
el a nesocotit-o, mi l-a trimis mie n aceste mprejurri att de suprtoare,
pentru a-l aduce la dreapta judecat.
Aadar, fiul meu mult iubit, de ndat ce i va fi la ndemn, dup ce vei
fi vzut aceste rnduri, grbete-te i vino s ne dai ajutor; nu numai mie,
fa de care ai o fiiasc ndatorire, ci tuturor alor ti, pe care eti inut s-i
ocroteti i s-i mntui de la pierzare. Vom duce treburile noastre la bun sfrit
cu ct mai puin vrsare de snge i, dup cum se va putea, cu arme ct mai
repezi, cu isteime i dibcie de lupt. Vom avea grij de mntuirea tuturor
sufletelor, trimindu-le s se aeze linitite n slaul ce li se cuvine.
Preaiubitul meu fiu, pacea lui Cristos, mntuitorul nostru, s fie cu tine.
Spune vorbe bune din parte-mi lui Ponocrat, Gimnast i Eudemon.
n a douzecea zi a lui septembrie,
Tatl tu,
GRANDGOUSIER

CAPITOLUL XXX

Ulric Gallet duce solie lui Picrocol

Dup ce i-a ntocmit scrisorile i le-a nsemnat cu pecetea lui,
Grandgousier a chemat la sine pe marele dregtor al jalbelor, Ulric
Gallet, un brbat chibzuit i de toat ncrederea, a crui cinste o
preuia i ale crui sfaturi cumini i fuseser de folos n multe
mprejurri anevoioase. Acestuia i-a poruncit s mearg la Picrocol,
acolo unde se afl, pentru a-l ntiina despre cele hotrte. Jupn Gallet
a pornit fr tocmeal, iar dup ce a trecut vadul cu bine, s-a oprit la o
moar, s tiriceasc locul unde l-ar putea gsi pe Picrocol. Morarul i-a
spus c oamenii regelui, dup ce i-au zvntat toate ginile (fr s
crue cocoii), s-au nchis n cetatea Roche-Clermaud; dar nu l-a sftuit
s porneasc ntr-acolo, din pricina strjerilor care snt foarte nverunai; lucru pe care Gallet l-a crezut fr greutate, i de aceea a
cerut morarului s-l gzduiasc la el peste noapte.
A doua zi de diminea a pornit s sune din trmbi la poarta
castelului, cernd paznicilor s-l lase s vorbeasc regelui, spre binele
acestuia. Regele, fiind ntiinat, a poruncit s nu i se deschid porile,
apoi, artndu-se pe creasta zidului, i-a pus solului dou ntrebri:
- Ce veti aduci i ce-ai venit s-mi spui?

Solul i-a mprtit cele ce urmeaz:

CAPITOLUL XXXI

Cuvntarea lui Gallet ctre Picrocol

Nu-i prilej de mhnire mai mare pentru oameni dect atunci, cnd, ateapt cu
gnd ascuns mil i ndurare de la alii, primesc n schimb numai
suprri i paguba. Nu fr pricin ntemeiat, muli din cei care au ajuns
sa sufere asemenea ocar, au socotit-o mai greu de ndurat dect viaa,
i neputnd s-o nlture nici cu puterea, nici prin alt mijloc, i-au fcut
seama singuri.
E de minune, cum regele Grandgousier, stpnul meu, vznd nvala ta
nestpnit i vrjma, nu s-a lsat cuprins de mnie i nu i-a pierdut
cumptul. Ar fi fost ns i mai ciudat, dac ar fi rmas nesimitor fa
de nenchipuitele ruti pe care tu i oamenii ti le-ai svrit asupra
rii i supuilor si; attea nelegiuiri, din care ai avut grij s nu
lipseasc nici una ! Toate acestea l-au mhnit nespus, cci el iubete
din inim pe supuii si, dup cum ei i dau, la rndul lor, mai mult
cinste dect a avut vreodat parte un muritor pe pmnt.
Punnd n cumpn greelile fiecruia, regele nostru a vzut cu
adnc mhnire, c tu i cu ai ti sntei cei vinovai; tocmai voi, care
din adncul vremilor, de cnd ne tim, ai avut legmnt de prietenie cu
el i cu prinii lui. Nu numai el i cu ai lui, dar chiar neamurile barbare
din Poitou, Bretania i Marceau, pn dincolo de Insulele Canare,
socoteau c ar fi fost mai lesne s se drme bolta cerului sau s se
nale prpstiile dincolo de nori, dect s se sminteasc acea legtur
a noastr, care att de cumplit i-a nfricoat pe dumani, nct n
nvlirile lor n-au ndrznit niciodat s loveasc sau s prade pe
vreunul din noi, de teama celuilalt.
Mai mult dect att. Faima acestei prietenii dintre noi s-a rspndit
pe ntreg pmntul, i puini erau aceia, de aici pn n ostroavele
Oceanului, care s nu fi rvnit s vi se alture vou i s nu
ndeplineasc orice le-ai cere, socotind prietenia voastr mai scump
dect neamul i dect pmntul lor. N-a fost pe lume, de cnd ne-am
pomenit, un prin att de trufa sau o putere att de lacom, care s
cuteze a clca, nu numai inuturile voastre, dar nici pe ale prietenilor
votri. Iar dac, nestnd prea mult s cugete, ar fi ncercat, totui, s-i
loveasc pe acetia, repede i-ar fi schimbat gndul, tiind bine c le
vei sri n ajutor.
Ce mnie oarb te-a cuprins deodat, de-ai pornit s sfrmi aceast
legtur, s calci n picioare jurmintele de prietenie, s treci dincolo
de dreptul tu i s cotropeti pmnturile regelui meu, fr ca vreunul
dintre ai lui s te fi suprat, s te fi nfruntat sau s-i fi pricinuit vreo
pagub?
Unde i-e credina? Unde i-e legea? Unde i-e judecata? Unde i-e
omenia? Unde i-e teama de Dumnezeu? Crezi tu, c nelegiuirile tale

nu snt tiute de duhurile cerului i de Domnul, stpnul lumii, care ne

rspltete pe toi dup faptele noastre?
Dac astfel i nchipui, greeti, cci toate vor veni odat n faa
dreptii sale. Te-a ajuns cumva blestemul morii sau i-a fost ursit
zodia s-i pierzi linitea i odihna? Toat puterea i are sfritul ei; i
chiar de-ajunge pe culmile cele mai de sus, se prbuete odat i se
drm, fiindc mult vreme s se in deasupra, nu poate. Aa sfresc
toi aceia care prin felul lor de a fi i de a gndi nu se pricep s pun o
msur norocului i nici stavil lcomiei lor.
Dar dac aa i-a fost scris, ca tihna i mulumirile tale s se
ncheie, de ce te-ai npustit s tulburi tocmai linitea regelui meu, care
el nsui te-a nscunat? Dac neamului tu i-a fost dat s cad, de ce,
prbuindu-se, s se-abat asupra cminului celui care l-a nzestrat? E
o fapt att de necugetat i de respingtoare pentru orice om cu
mintea ntreag, nct rmne aproape de neneles. Strinii nu-i vor da
crezare, pn n clipa cnd vor pricepe cu adevrat, c nu-i nimic sfnt i
neprihnit pentru cel care uit de Dumnezeu i de dreapta judecat,
lsndu-se purtat de pornirea lui ticloas.
Svrit-am vreo nelegiuire pe pmnturile tale sau mpotriva
supuilor ti? Ocrotit-am pe cei ce-i vor rul? Nu te-am fi ajutat n
treburile tale? Adus-am vreo vtmare numelui i cinstei tale? Dac
ponegririle care au cutat s te duc n greeal prin cuvinte
mincinoase sau nchipuiri neltoare, i-au strecurat bnuiala c am fi
urzit mpotriva ta uneltiri nevrednice de vechea noastr prietenie, ar fi
trebuit mai nti s le cercetezi temeinicia i s ne dai de tire. Te-am fi
lmurit cum se cuvine i ai fi rmas pe deplin mulumit. Dar tu,
Dumnezeu s te neleag! Ce-ai de gnd? Vrei, ca un viclean
cotropitor, s prdezi i s pustieti regatul stpnului meu? l socoteti
att de fricos i de becisnic, lipsit de bani i de sfetnici, de oameni i de
pricepere la lupt, nct s nu poat rspunde lovirii tale nedrepte?
S prseti ct mai n grab aceste locuri; iar pn mine la
asfinitul soarelui s te gseti napoi acas, fr zarv i prdciuni n
calea ta. Pentru stricciunile ce-ai svrit, vei plti regelui meu o mie
de ducai de aur: jumtate mine, iar jumtate cel mai trziu n a
cincisprezecea zi a lunii viitoare. Ne vei lsa pn atunci, drept ostateci,
pe ducii de Piuamorii, de Buclat i de Ceapmic, dimpreun cu
prinii de Scrpini i de Riaveche."
CAPITOLUL XXXII

Cum a dat Grandgousier plcintele napoi, ca s aib pace

Isprvind ce-avea de spus, jupn Gallet a tcut, iar Picrocol, la toat
cuvntarea, n-a rspuns dect att:
- Poftii de-i luai! Poftii de-i luai! Au bucile frumoase i moi: o s
v dea s ppai plcinte !
Gallet s-a ntors la Grandgousier. L-a gsit n genunchi, cu capul

descoperit, ntr-un ungher al odii, btnd mtnii i rugndu-se lui

Dumnezeu s astmpere mnia lui Picrocol i s-i redea minile, fr s
mai fie nevoie de rzboi.
Vznd pe Gallet intrnd n iatac, l-a ntrebat:
- Prietene, ce veti aduci?
- Vetile mele, a rspuns solul, nu snt bune. Omul nostru nu mai
are mintea ntreag; Dumnezeu l-a prsit.
- Spune, prietene, a mai ntrebat o dat Grandgousier, care-i pricina
grozavei lui mnii?
- Nu mi-a artat nici una. Mi-a pomenit, furios, despre nite
plcinte. Att. Dup ct am neles, e vorba de suprarea unor
plcintari.
- nainte de a lua vreo hotrre, a spus Grandgousier, vreau s
cunosc cele ce s-au petrecut.
Cercetnd, aadar, cum stau lucrurile, Grandgousier a aflat c ciobanii
si luaser cu puterea cteva plcinte de la oamenii lui Picrocol, iar
unul din ei, anume Marquet, se alesese cu o lovitur zdravn de b n
cap. Plcintele au fost ns pltite cu bani pein, iar acel Marquet se
npustise el nsui asupra lui Forgier, plesnindu-l cu biciul peste
picioare. Sfetnicii au spus c Forgier, fiind cel dinti lovit, era ndrituit
s-i apere pielea.
- Dac e vorba numai despre plcinte, a chibzuit Grandgousier, voi
ncerca s-l mulumesc, cci nu mi-ar plcea s port rzboi pentru un
lucru att de nensemnat.
ntrebnd cte plcinte fuseser luate i aflnd c numrul lor nu
trecea de cincizeci de buci, a poruncit s se scoat din cuptor chiar n
noaptea aceea cinci care de plcinte; un car ntreg de plcinte cu unt
proaspt, glbenu de ou, ofran din cel mai bun i mirodenii alese, si fie dus n dar lui Marquet ; iar ca s-l despgubeasc i s-i
nlesneasc plata felcerilor care l oblojiser, a hotrt s-i numere n
palm apte sute de mii de scuzi. I-a mai dat pe deasupra pmnturile
de la Pomardiere, n venic i deplin stpnire pentru el i urmaii lui.
Gallet fu nsrcinat s duc darurile. n drum s-a oprit la lunca dintre
slcii i a poruncit nsoitorilor lui s culeag fire de trestie, cu care au
mpodobit cruele. Cruii au luat n mn cte un fir, iar solul nsui
s-a nfiat purtnd o trestie, spre a arta c dorea pace i venise s-o
rscumpere.
Ajungnd nc o dat la poarta castelului, a cerut s-i vorbeasc lui
Picrocol, ca din partea lui Grandgousier. Picrocol n-a voit s-l lase s
intre, si nici nu s-a mai ostenit s vie s-l asculte. I-a trimis vorb c
are alte treburi i s spun ce are de spus cpitanului Taielemne, care
tocmai i rnduia putile pe metereze.
Cpitanul Taielemne s-a artat i jupn Gallet a vorbit astfel:
- Cpitane, pentru a pune capt nenelegerii noastre i pentru a nu
v lsa nici o ndreptire de a rupe vechea prietenie dintre noi, am
adus cu noi plcintele care au fost pricina suprrii voastre. Ciobanii au

oprit cincizeci de buci, pltind pentru ele preul cuvenit; noi, doritori
de pace, v napoiem cinci care pline; unul pentru Marquet, innd
seam c el a avut de suferit mai mult. Pe lng aceasta, pentru a-l
despgubi cu prisosin, i dm apte sute de mii trei scuzi, pe care iam adus cu mine. Iar ca s nu mai fie vorb, i mai druim de veci i
pmnturile de la Pomardiere, pentru el i urmaii lui, fr nici o
sarcin: iat aici hrisovul de danie. Iar acum, cinstind numele lui
Dumnezeu, s trim mpreun n pace. ntoarcei-v cu bine la
cminurile voastre i prsii aceast cetate, asupra creia, cum
singuri recunoatei, nici un drept nu avei. i s rmnem prieteni cum
am fost.
Taielemne a dus aceste vorbe lui Picrocol, dar n aa fel, nct mai
mult l-a ndrjit, spunndu-i:
- Li-e fric, mrlanilor! Grandgousier s-a scpat n ndragi, beivul;
bietul de el nu se pricepe la rzboaie, tie numai s deerte paharele.
Eu aa zic, s le lum plcintele i banii. S ne ntrim n grab i s
ducem mai departe ce-am ntreprins. Dumnealor i nchipuiesc c au
de-a face cu nerozi, pe care s-i momeasc cu plcinte. Iat ce ai
folosit, dac te-ai purtat bine cu ei. i bat joc de tine. Vorba aceea:
dac-i dai obraznicului un deget, i ia mna toat !
- Bine, bine, a zis Picrocol, o s le dm ceea ce li se cuvine. F aa
cum ai spus.
- Vreau s te mai ntiinez de ceva, a lungit vorba Taielemne. Stm
ru cu merindele; de-ale gurii avem prea puine. Dac Grandgousier ne
silete s ne nchidem n cetate i nu ne d rgaz, nu ne mai rmne
dect s ne scoatem mselele din gur, ca s nu mai avem cu ce
mnca.
- Mncare avei destul, a spus Picrocol. Pentru ce am venit aici? S
mncm sau s ne batem?
- S ne batem, fr ndoial, a rspuns Taielemne, dar cu burta
goal nu faci mare scofal, iar cine flmnzete, puteri nu dovedete.
- Nu mai lungi vorba, l-a scurtat Picrocol. Pune mna pe tot ce ne-au
adus dumanii.
Aadar, au luat banii, boii i carele, trimind la plimbare pe Gallet i
pe nsoitorii lui, urmnd ca rspunsul, dup ce vor lua-o din loc, s-l
primeasc altdat. Trimiii lui Grandgousier s-au ntors cum au venit
i, artndu-i cele ntmplate, au mai adugat, c dinspre pace nu-i nici
o ndejde, ci, dimpotriv, vor trebui s se pregteasc de un rzboi
aprig i greu.
CAPITOLUL XXXIII

Cum unii din sfetnicii lui Picrocol l-au adus n mare primejdie prin ndemnuri
necugetate
Dup ce au luat n primire plcintele lui Grandgousier, trei cavaleri:
ducele de Ceapmic, contele de Baltag i cpitanul Balig s-au

nfiat lui Picrocol i i-au spus:

- Mria ta, te recunoatem i te slvim ca pe cel mai viteaz i mai
nelept dintre toi regii care au fost pe lume de la Alexandru Machedon
pn n zilele noastre.
- Pune-i plria n cap, a spus Picrocol.
- Mulumesc. i aducem nchinarea noastr, stpne, i iat ce
zicem noi. S lai aici un cpitan cu un plc de ostai s pzeasc
cetatea, pe care o socotim destul de tare, att prin aezarea ei, ct i
prin ntnturile pe care le-ai ridicat. Oastea s se mpart n dou.
Jumtate s porneasc fr zbav asupra lui Grandgousier i a
oamenilor lui, pe care, cu putere lovindu-i, i va rpune lesne. Vei gsi
la el bani destui, fiindc bdranul e putred de bogat. Bdran i zicem,
fiindc un prin adevrat n-are niciodat o lescaie; numai bdranii pun
bani la ciorap. n vremea aceasta, cealalt jumtate a oastei se va
ndrepta spre Aunis, Saintonge, Angoumoys i ara Gasconiei; iar de
aici, spre Perigord, Medoc i Lande. Vei cuprinde fr mpotrivire toate
oraele, castelele i cetile. Ajungnd la Baiona, la Saint-Jean-de-Luz i
la Fontarbie, vei pune mna pe toate corbiile aflate acolo; urmnd apoi
rmul Spaniei i al Portugaliei, vei prda toate porturile pn la
Lisabona, unde vei gsi marinari destui ca s-i duci cuceririle mai
departe. Nici o grij s nu-i faci. Vei cuprinde Spania lesne, fiindc
spaniolii snt nite pierde-var. Vei trece prin strmtoarea Gibraltarului,
unde vei ridica dou columne mai mree dect ale lui Hercule, ca s
rmn n veacul veacurilor faima numelui tu i a strlucitelor tale
fapte. Strmtoarea se va numi de-aici nainte Marea Picrocolin. Trecem
dincolo de Marea Picrocolin i iat-l pe Kair-Edin, Barbroie, care vine
s i se nchine.
- Voi lua sub ocrotirea mea pe Barbroie, a spus Picrocol.
- Mai nti s se boteze! Urmndu-i cuceririle ncepute, vei lovi pe
regii Tunisului, Hiponiei, Algerului, Bonului, Cyrenei i ai ntregii ri a
Berberilor. Trecnd mai departe, vei lua n stpnire ostroavele Majorca,
Minorca, Sardinia, Corsica, Balearele i toate celelalte din cotul
Genovei. Vei domni peste Galia narbonez, Provena, Genova, Florena,
Luca, i vei intra triumftor n Roma. Bietul domnu' pap tremur de
fric de pe-acum !
- V dau cuvntul meu c n-am s-i pup papucul!
- Dup ce vei cuprinde toat Italia, vei lovi cu folos Neapolul,
Calabria, Apulia i Sicilia, cu Malta dimpreun. Vreau s-i vd pe-acei
cavaleri caraghioi, pe unde vor scoate cmaa?
- Mai bucuros a fi luat-o spre Loretta, a spus Picrocol.
- Nu, nu, las-o la ntoarcere, au spus aceia. Trebuie s cuprindem mai nti
Candia, Cipru, Rhodosul i Cicladele, dup care vom trece n Moreea. E
n mna noastr! Sfinte Anton, Dumnezeu s ocroteasc Ierusalimul!
Sultanul nu-i poate msura puterile cu tine.
- Voi ridica un templu mai mre dect al lui Solomon, le-a fgduit
Picrocol.

- Ateapt puin.Nu te pripi. Festina lente", grbete-te agale", a

spus Octavian August. Trebuie s cuprindem mai nti Asia Mic i rile
pn la apa Eufratului.
- Vedea-voi Babilonul i Muntele Sinai? a ntrebat Picrocol.
- Nu-i nevoie deocamdat, au rspuns sfetnicii. E de ajuns s
strbatem Marea Hircan, cele dou Armenii i rile Arabe, care snt
n numr de trei.
- Dumnezeule, Doamne, sntei nebuni? Vrei s-mi pierd ostaii?
- Cum adic?
- Unde vom gsi ap de but, n mijlocul deertului? N-a murit Iuliu
August de sete n pustie cu oastea lui ntreag?
- Am avut grij. n Marea Siriei ne ateapt nou mii paisprezece
corbii, ncrcate cu cele mai bune vinuri care se afl, iar la Iafa vom
gsi dou milioane dou sute de mii de cmile, afar de cei o mie ase
sute de elefani pe care i-ai vnat n Libia.Vom avea butur ndeajuns.
- Fr ndoial, numai att c vinul n-o s fie tocmai rece.
- Un viteaz cuceritor - mpratul lumii! - nu triete numai n huzur.
Mulumete lui Dumnezeu c vei ajunge teafr la apa Tigrului.
- i ce va face n timpul acesta cealalt jumtate de oaste, care a
rmas s-i vie de hac mrlanului, beivului de Grandgousier?
- Nu-i fie team, c n-o s stea cu minile n sn ! Ne vom ntlni cu
ea n curnd. Cpitanii ti vor cuprinde Bretania, Normandia, Flandra,
Brabantul, Artois, Olanda i Noua Zeeland. Vor trece Rinul, zdrobind
pe nemi i pe elveieni; o parte din ei vor supune Luxemburgul,
Lorena, Cliam-pagne i Savoia, pn la Lyon, unde se vor ntlni cu cei
ntori dup cucerirea Mrii-de-Mijloc. Se vor aduna din nou laolalt n
Boemia, dup ce au trecut prin foc i sabie inuturile Suabiei, ale
Wiirtembergului, ale Bavariei, Austriei, Moraviei i Stiriei. De-aici, fr
nici o mpiedicare, se vor ndrepta spre Liibeck, Norvegia, Suedia,
Dania, ara Goilor, Groenlanda, Estonia, pn la Oceanul ngheat.
Dup care vor cuceri Scoia, Anglia, Irlanda i, strbtnd Marea
Nisipoas i Marea Sarmat, vor cuprinde Prusia, Polonia, Lituania,
Rusia, Valahia, Transilvania, Ungaria, Bulgaria i Turcia. Iat-i la
Constantinopol!
- S mergem ntru ntmpinarea lor, a spus Picrocol. Voi fi mpratul
Trebizundei! Nu mai ncape vorb ca pe toi cinii de turci i de
musulmani i vom tia!
- Dar ce nu vom face? Pmnturile necredincioilor le vei mpri
celor care te-au slujit cu credin.
- Aa spune mintea neleapt i aa cere buna dreptate. i
druiesc Siria, Carmania i toat Palestina.
- Mria ta, ce darnic eti! i mulumesc din toat inima. Dumnezeu
s te in.
La acest schimb de cuvinte nflcrate mai era de fa i un btrn
cavaler hrit n lupte, anume Echefron, care pise n via multe i
adunase oarecare brum de nelepciune. Auzind acele planuri mree

a spus:
- Team mi-e ca toate aceste isprvi de vitejie s nu semene cu
povestea cizmarului care se mbogise, n vis, dintr-o oal cu lapte, iar
cnd s-a trezit din somn a gsit oala spart, i a rmas flmnd. Ce
avei de gnd s facei cu attea ri cucerite? Care va fi rsplata attor
osteneli i attor ci umblate?
- ntorcndu-ne acas, a rspuns Picrocol, ne vom putea odihni n
voie. Echefron a ntrebat din nou:
- i dac n-o s v mai ntoarcei nicicnd? Drumurile snt
anevoioase i pline de primejdii. N-ar fi mai bine s trecei la odihn de
pe-acum, dect s pornii razna pe unde nu putei ti ce v-ateapt?
- Ah ! a strigat Baltag. Fie-i mil, Doamne, de un biet nebun care
aiureaz. Cum adic? S stm la gura sobei i s ne trecem vremea cu
muierile laolalt ntorcnd frigarea sau torcnd ca Sardanapal? Cine nu
ndrznete, nici cal, nici mgar nu gsete", a zis neleptul Solomon.
- Iar cine merge cu ndrzneala prea departe, a rspuns Echefron,
i pierde potcoavele pe drum.
- Ei! a zis Picrocol. S ne vedem de treab. Mie de-un singur lucru mie team, ca nu cumva cetele lui Grandgousier s ne cad n spate,
tocmai cnd ne vom gsi n Mesopotamia. Cum am putea s le tiem
drumul?
- Foarte lesne. Trimite o solie moscoviilor, i ct ai bate din palme
vei aduna ntr-o singur tabr patru sute cincizeci de mii de ostai de
mna nti. Dac te vei gndi s m numeti lociitorul tu, m leg s fac
moarte de om pentru un fir de pr, s rup cu dinii, s vrs snge, s
izbesc, s cio-presc, s prpdesc...
- Ajunge, ajunge ! a zis Picrocol. S ne grbim. Cine mi-e
credincios, m urmeaz!
CAPITOLUL XXXIV

Cum a prsit Gargantua Parisul pentru a-i apra ara i cum

s-a ntlnit Gimnast cu dumanul
De ndat ce-a primit i a citit scrisoarea tatlui su, Gargantua a
pus aua pe iapa lui cea mare i a pornit la drum. Se gsea acum
dincolo de podul din Nonnain. Ponocrat, Gimnast i Eudemon l urmau
pe cai de pot; ceilali veneau iava-iava, ducnd cu ei crile i
celelalte calabalcuri ale nvturii.
Ajungnd la Parille, Gargantua a aflat de la un plugar din Gourguet,
n ce chip cuprinsese Picrocol oraul La Roche-Clermaud i cum
trimisese pe cpitanul Maegoale, cu mult oaste, s mpresoare
pdurea de la Vede i Vaugaudry; a mai aflat c dumanii ajunseser
pn la crama din Biliard, svrind pretutindeni prdciuni i omoruri
de nenchipuit. La auzul acestora, Gargantua a rmas att de tulburat,
nct nici ce s zic, nici ce s fac nu mai tia.
Ponocrat l-a sftuit s mearg la seniorul din Vauguyon, care, ca

prieten i binevoitor al lor de totdeauna, va putea s-l lmureasc mai

bine cum stau lucrurile. Aa fcur. l gsir pe prietenul lor hotrt s
le vin n ajutor.
Pentru a cunoate ce se ntmpl n ar, pentru a afla ce gnduri
are dumanul i pentru a lua hotrrile cele mai potrivite, Gargantua sa gndit s trimit n cercetare pe unul din nsoitorii si. Gimnast s-a
artat gata s ia asupra lui aceast sarcin; iar pentru a fi mai linitit,
Gargantua i-a dat o cluz, care cunotea ca n palm toate
drumurile, potecile i vile din mprejurimi.
Gimnast a plecat, aadar, nsoit de Prelungan, scutierul seniorului
din Vauguyon i a cutreierat netulburat tot inutul. n vremea aceasta,
Gargantua i-a mprosptat puterile, osptndu-se cu oamenii si. Iepei
i-a pus dinainte un ciubr cu ovz, n care au intrat cam aptesprezece
mji i trei banie.
Gimnast i nsoitorul su au mers clare pn au ntlnit o ceat
rzlea de ostai dumani, care umblau n neornduial, prdnd i
jefuind n calea lor fr cruare. Zrind de departe pe cei doi clrei sau repezit asupra lor s-i dezbrace. Gimnast le-a strigat:
- Fie-v mil, domnilor, snt un biet drac, care a rmas fr cma.
Mai am la mine vreo civa scuzi de aur, buni de but: aurum potabile. Am
s vnd dup aceea calul, ca s am cu ce plti aldmaul. Snt omul
vostru, frailor ! S m bat Dumnezeu, dac v pricepei vreunul s
tiai, s mpnai, s frigei i s rumenii o gin mai bine dect mine,
aa cum m vedei. Beau n sntatea voastr, frailor, bine v-am
gsit!
i destupnd ipul, de care nu se desprea niciodat, a tras o
duc bun cu ochii nchii.
Mrlanii se uitau la el, cscnd o gur ct o ur i scond limba ca
nite ogari. Ateptau s le vin rndul. Cpitanul Maegoale a venit n
grab s vad ce se ntmpl. Gimnast i-a ntins ipul:
- Poftete, cpitane, d-l pe gt, c i-am fcut proba. E alb de La
Fay-Moncau.
- Ce vorbeti? s-a rstit Maegoale. Mscriciul sta i bate joc de
mine. Cine eti tu?
- Snt un diavol srman, care a rmas fr cma.
- Aha ! a spus Maegoale. Dac eti drac, vezi-i de cale. Voi,
diavolii, umblai peste tot i nu pltii vam. Dar, dup ct tiu, bieii
lui Scaraochi nu obinuiesc s clreasc pe cai att de buni. Ia f bine
i descalec, jupn diavole, c tocmai aveam nevoie de un bidiviu ca
sta. i dac n-o fugi bine, metere mpieliat, am s pun aua pe tine,
c de mult vreme mi-e poft s m duc dracul n spinare !
CAPITOLUL XXXV

Cum a ucis Gimnast pe cpitanul Maegoale i pe ceilali oameni

ai lui Picrocol

Auzind aceste cuvinte, unii dintre ostaii dumani s-au nfricoat,

nchipuindu-i c ar putea s aib n faa lor pe nsui diavolul n chip
de clre. Scuipnd n sn, au nceput s-i fac cruce cu amndou
minile. Unul dintre ei, anume Bon-Ioan, cpitan de glotai, a scos
cartea de rugciuni din ndragi (unde o inea) i a nceput s strige cu
glas nvrtoat:
-Agios ho Theos !1 Dac eti trimisul lui Dumnezeu, vorbete ! Dac
eti de-al Celuilalt, pleac!
Vznd c Gimnast nu se clintete din loc, vreo civa s-au desprins
din rnduri ca s-l priveasc mai de aproape.Gimnast s-a ridicat din
scri, ca si cum ar fi voit s descalice; dar sltndu-se dinspre stnga, sa nvrtit ca o sfrleaz, cu spada la old, pe deasupra scrilor, a srit
peste oblnc i s-a avntat n aer, cznd n picioare pe a, cu spatele
nspre capul calului.
- Merg de-a-ndaratelea! a strigat.
Apoi, aa cum se afla, a srit ntr-un picior, i rsucindu-se spre
stnga, s-a lsat cu ezuta n a.
Maegoale a zis:
- Eu n-a putea s fac la fel; nu m mai ntreba de ce.
- Ptiu, drace ! a scuipat Gimnast, cu un fel de suprare. Nu mi-a plcut sritura. Am s-o mai ncerc o dat.
Smucindu-se din a cu o iueal i o putere nenchipuit, Gimnast a
fcut o alt sritur, rsucindu-se acum pe dreapta. S-a proptit cu
degetul cel mare al minii drepte pe oblnc i s-a sltat n sus,
sprijinindu-i tot trupul numai pe vinele degetului. S-a nvrtit astfel de
trei ori, iar a patra oar s-a dat peste cap, fr s ating calul, i i s-a
lungit ntre urechi, cu tot trupul n aer, sprijinit numai pe degetul cel
mare de la mna stnga. S-a mai rsucit o dat ca un titirez, apoi, lovind
cu palma dreapt mijlocul eii, s-a azvrlit napoi cu att meteug, nct
a czut piezi pe coapsa calului, cam n felul cum clresc
domnioarele.
Pe urm, fr nici o sforare, a trecut piciorul drept de deasupra eii
i a rmas la coada calului, clrind brbtete.
- Parc mi-ar sta mai bine n a! a spus el.
Sprijinindu-se numai cu dou degete pe spinarea calului, s-a mai
dat o dat de-a tumba, i a rmas nfipt n oblnc. Apoi, ridicndu-se din
nou n picioare i innd clciele alturate, s-a nvrtit de vreo sut de
ori cu braele ncruciate, strignd n gura mare:
- Diavolilor, simt c turbez! inei-m,diavolilor, nu m lsai! n
vreme ce srea i se rsucea astfel, mrlanii zpcii spuneau:
- Doamne, apr-ne ! sta ori e un spiridu, ori e dracul gol. Ab haste
maligno,libera nos, Domine /2

i toi s-au mprtiat, uitndu-se mereu napoi, cum fuge cinele cu

gina n dini.
Vznd c lucrurile iau o ntorstur prielnic, Gimnast a desclecat
i, trgnd sabia, s-a npustit asupra lor, aruncndu-i la pmnt unii

peste alii, aiurii i nvlmii, tiai i nsngerai. Nici unul nu

ndrzni s se apere.
1

Sfinte Dumnezeule! (Grec). De vrjmaul cel viclean izbvete-ne, Doamne! (lat.).

Zpcii de giumbulucurile pe care le fcuse clreul i tulburai

de vorbele rostite de Maegoale, i nchipuiau c au de-a face cu nsui
dracul.
Aruncndu-se asupra lui cu gnd viclean, Maegoale a ncercat s-i
sfrme easta capului cu lancea; dar Gimnast era bine aprat i n-a
simit lovitura; ntorcndu-se asupra lui Maegoale l-a plit din zbor cu
un jungher, i pe cnd cpitanul i ferea faa, i-a retezat dintr-o singur
lovitur de spad stomacul, maul gros i jumtate din ficat. Maegoale
a czut la pmnt, vrsnd din el mai bine de patru strchini cu zeam
neagr, n care se gsea amestecat i sufletul lui.
Dup aceast isprav, Gimnast a prsit n grab cmpul de lupt.
tia c nu e bine s nfruni pn la capt norocul armelor, i c orice
rzboinic chibzuit i cinstete biruina fr s-o pun prea mult la
ncercare. Srind n a, a dat pinteni calului i a luat-o de-a dreptul spre
Vauguyon, cu Prelungan dup el.
CAPITOLUL XXXVI

Cum a drmat Gargantua castelul de la Vede i cum au trecut

ai lui prin vad
La ntoarcere, Gimnast a povestit cum s-a ntlnit cu dumanii i
prin ce dibcie fcuse harcea-parcea toat haita. Erau, spunea el,
oameni fr cpti, jefuitori i tlhari, netiind s asculte de nici o
rnduial osteasc. L-a ndemnat pe Gargantua s porneasc cu
hotrre mai departe, ntruct nu-i va fi greu s-i cspeasc pe toi, ca
pe nite vite.
Gargantua a pornit clare pe iapa lui cea mare, nsoit de prietenii
lui bine-tiui. n cale a ochit o tulpin de arin. Oamenii din partea locului
l numesc pomul sfntului Martin, fiindc, dup cum se spune, a crescut
dintr-un ciomag sdit n pmnt de cuviosul mai-sus-pomenit. Zrindu-l,
Gargantua a strigat:
- Iat ce-mi trebuie ! Aceast tulpin mi va sluji n lupt, drept suli i buzdugan.
Scondu-l din pmnt ca pe un fulg, a curat copacul de crengile
mrunte i l-a potrivit cum i venea la ndemn. n vremea aceasta
iapa i fcuse nevoile, i lsndu-i udul a revrsat asupra ntregului
inut un puhoi de apte leghe. Prisosul iepei, curgnd n uvoaie spre
vadul Vedei, att de mult a umflat apele, nct toat hoarda de dumani
s-a necat fr scpare, afar de civa, care apucaser s urce coasta
dealului pe malul stng al grlei.
Ajungnd n pdurea de la Vede, a ntlnit pe Eudemon, care venea

s-i dea de veste, c mai rmseser cteva cete de vrjmai sub

zidurile castelului. Pentru a se ncredina despre aceasta, Gargantua a
strigat ct a putut:
- Care sntei acolo? Sntei ori nu sntei? Dac sntei, luai-o din
loc; dac nu sntei, n-am ce s v mai spun.
Un lefegiu, tunar din pedestrime, care se gsea pe metereze, a tras
asupra lui o ghiulea, pocnindu-l n tmpla dreapt, fr s-i fac mai
mult ru dect un smbure de prun.
- Ce v-a gsit? s-a rstit Gargantua. Zvrlii n oameni cu smburi de
struguri? O s pltii scump culesul sta !
Gargantua i nchipuia c ghiuleaua fusese un bob dintr-un
ciorchine.Ostaii dumani din castel, care prdau i chefuiau, auzind
larm au alergat la tunuri pe creasta zidurilor, i ochind asupra capului
lui Gargantua, i-au trimis peste nou mii douzeci i cinci de ncrcturi
de tun i de archebuze. Ploaia de plumbi i de ghiulele era att de
deas, nct Gargantua, creznd c snt mute, a strigat:
- Ponocrat [...], m-au chiort mutele ! D-mi o ramur de salcie s le
gonesc !
Ponocrat a ncercat s-l lmureasc, spunndu-i c nu-s mute, ci
putile care trag de pe zidurile cetii. Atunci Gargantua, strngnd n
mna dreapt tulpina de arin, a drmat turnurile i meterezele de-a
rndul, fcnd praf i pulbere pe toi ci se gseau acolo.
Pornind mai departe, au ajuns la podul morii i au gsit tot vadul
plin de leurile pe care le adusese puhoiul apei. Se strnsese atta
grmad de strvuri, nct gtuiser cu totul albia rului. Oamenii stteau
pe loc i se ntrebau, cum o s treac rul? Gimnast a spus cel dinti:
- Dac au putut s treac diavolii, o s trec i eu !
- Diavolii, a rspuns Eudemon, au trecut ducnd cu ei i sufletele lor
blestemate.
- Sfinte Antoane! a spus Ponocrat. Trebuie s treac flcul, fiindc
alt cale nu-i!
- Firete, firete, a spus Gimnast. Din dou una: sau trec sau aici
rmn!
A dat pinteni calului i a trecut pe malul cellalt, fr ca fugarul s
fi artat cel mai mic semn de team. Gimnast (dup pilda lui Elian) l
deprinsese s nu se sperie nici de arme, nici de leuri; dar nu ucignd
oameni, cum ucidea Diomed pe traci, i nici ca Ulise, care dup spusele
lui Homer arunca pe dumanii nfrni sub copitele cailor; ci ridicnd o
momie n vrful unei cpie de fn i nvnd calul s sar peste ea
dup grune.
Ceilali trei l urmar fr poticneal, afar de Eudemon, al crui
cal, pind peste strvul unui oprlan boros necat cu faa n sus,
intrase pn la genunchi cu un picior n burta mortului i nu mai putea
s-l scoat. Acolo ar fi rmas, dac Gargantua cu vrful parului, n-ar fi
mpins n ap ce mai rmsese din maele mrlanului, ajutnd calul s-i
trag piciorul afar. i, lucru nemaipomenit n toat hipologia, acel cal,

clcnd peste maele necatului, s-a vindecat ca prin minune de un os

mort pe care l avea la chii.
CAPITOLUL XXXVII

Cum i-au czut lui Gargantua ghiulelele din pr, pieptnnduse

Dup ce au trecut fr necaz prin valea Vedei, au ajuns n curnd la
palatul lui Grandgousier, care i atepta cu nerbdare. Au fost primii
cu mare alai i purtai pe brae; de cnd e lumea-lume, nu se mai
vzuse atta voie bun ntre oameni! Un adaos din Supplementum
supplementi Chroni-corum1 spune c Gargamela ar fi murit de bucurie (n
ceea ce m privete nu tiu nimic, i la drept vorbind nici nu-mi pas.)
Ceea ce tiu e c Gargantua, schimbndu-i hainele i netezindu-i
prul cu pieptenele lui, lung de treizeci de prjini i tiat dintr-un dinte
de elefant, a adunat de pe jos vreo apte grmezi de ghiulele, din cele
ce-i rmseser n pr, pe cnd doborse pdurea din Vede.
Vzndu-le i creznd c snt pduchi, tatl su, Grandgousier, i-a
spus:
- Bine, fiule, venii acas cu oimi din tia, crescui la coala din
Mointagu? Puteai s nimereti la alt gazd!
Ponocrat a rspuns:
- Mria ta, cum ai putea s crezi, c l-a fi lsat n acea
pducherni? Mai bine l-a fi dat pe mna rpnoilor de la Sfntul
Inoceniu, cu toat nemaipomenita cruzime i cu toat ticloia pe care
am vzut-o la ei. Nici maurii i nici ttarii nu se poart mai neomenete
cu robii lor; nici tlharii n temni i nici cinii din ograda ta n-o duc mai
ru dect toprlanii oploii n coala aceea! Dac a fi regele Parisului,
ptiu, drace! a da foc andramalei i a arde de vii pe toi dasclii, mari
i mici, care ngduie s se svreasc sub ochii lor acele slbticii.
Prinznd apoi n mn o ghiulea, i-a spus lui Grandgousier:
- Acestea snt loviturile de tun, pe care dumanii trdtori le-au tras
asupra fiului tu Gargantua, pe cnd se afla n marginea pdurii de la
Vede. Dar ei au fost pedepsii cu vrf i ndesat pentru ndrzneala lor,
cci au pierit cu toii sub zidurile cetii drmate, precum altdat
filistenii rpui de puterea lui Samson, sau necredincioii zdrobii de
turnul din Siloe, despre care amintete Luca Evanghelistul, n cartea a
XIII-a.
1

Supliment du supliment la Cronici (lat.).

Eu a zice s nu ntrziem a porni din nou asupra lor, acum cnd

mprejurrile ne snt prielnice; fiindc norocul numai o dat i iese n
cale, iar dac nu-i pui mna n gt, n zadar alergi n urma lui, dup ce ia ntors spatele.
.- E foarte adevrat, a spus Grandgousier, dar a dori ca seara

aceasta s-o petrecem mpreun i s bem n cinstea ntoarcerii voastre.

Bine ai venit sntoi!
S-au aezat cu toii la mas-ntins, iar pentru acel osp s-au fript
aisprezece boi, trei vcue, treizeci i doi de viei, aizeci i trei de
iezi, nouzeci i cinci de miei, trei sute de purcei de lapte, dou sute
douzeci i dou de potrnichi, apte sute de becaine, patru sute de
claponi (de Laudunois si Cornouailles) ase mii de pui (i tot ati
porumbei), ase sute de ginue, o mie patru sute de iepuri, trei sute
trei dropii i o mie apte sute de alte ortnii puse la ngrat.
n privina soiurilor de vnat, au fost nevoii s se mulumeasc cu
ce s-a gsit: unsprezece mistrei trimii plocon de stareul din
Turpenay, optsprezece cerbi, cprioare i capre negre (din partea
cavalerului Grandmont), apte sute douzeci de fazani, cu care venise
cavalerul Essarts, cteva zeci de perechi de porumbei slbatici i psri
de ap, ca liie, gte, rae, sitari, strci, btlani, flamanzi, gini de India
.a.m.d. (Fr s mai socotim ctime de aluaturi i prologurile de
ciorbe.)
Drept vorbind, mncrurile au fost din belug, potrivite cu tot
meteugul cuvenit, de buctarii lui Grandgousier, numiii Frigepui,
Bagnoal i Zeamdulce. Despre ale buturii au avut grij chelarii:
Janet, Michel i Verenet.
CAPITOLUL XXXVIII

Cum a mncat Gargantua ase pelerini n salat

Povestea adevrat mi cere s v spun acum ntmplarea celor
ase pelerini, care venind de la Saint-Sebastien, de lng Nantes, se
ascunseser noaptea aceea n grdin, de frica dumanilor, printre
verze, lptuci i cuiburile de mazre. Fiind Gargantua cam nsetat, a
dorit o salat de lptuci; i auzind c n grdina tatlui su cresc
lptucile cele mai mari i mai frumoase din toat ara, ct nucii i ct
prunii, a cobort s le aleag cu mna lui. A cules dup pofta inimii
cteva grmezi de salat-verde, iar o dat cu frunzele i pe cei ase
cltori, care, de fric, nu ndrzneau nici s vorbeasc, nici s
tueasc. S-a dus apoi s spele lptucile la fntn; i pe cnd le cltea
n mai multe ape, pelerinii nspimntai opteau ntre ei:
- Aici o s pierim toi, necai n salat... Ar trebui s strigm si sa
dm de veste; dar dac pun mna pe noi, o s ne ia drept iscoade i o
s ne spnzure.
n timp ce sporoviau astfel i se sftuiau ce s fac, Gargantua i-a
azvrlit de-a valma cu salata ntr-o strachin (mare ct butoiul care se
pstreaz la mnstirea din Citeau) i i-a amestecat cu sare, oet i
untdelemn. Pn s se aeze la mas nfulecase vreo cinci din ei, cnd
iei la iveal, afar din strachin, toiagul celui de-al aselea, care
sttea pitit, mai mult mort dect viu, dup un sfrc de lptuc.
- Mi se pare c e un corn de melc, a spus Grandgousier, zrind

toiagul. Nu-l mnca!

- De ce nu? a ntrebat Gargantua. Melcii snt buni toat luna.
A apucat ntre degete toiagul, l-a tras afar cu cltor cu tot i l-a
supt cu poft, stropindu-l cu o duc grozav de tmios, n ateptarea
ospului.
Pelerinii, pomenindu-se fr veste n gura cpcunului, s-au
strecurat cum au putut prin rnia mselelor, nchipuindu-i c au fost
aruncai ntr-un adnc de temni. Iar cnd Gargantua a dat vinul pe gt
(dintr-o nghiitur) erau mai-mai s se nece, purtai de puhoiul care se
revrsase peste ei, trndu-i n prpastie. Srind n toiag i ntr-un picior
(aa cum obinuiesc plozii notri s opie de ziua Sfinilor Arhangheli),
s-au adpostit cum au putut, pe dup gardul dinilor. Din nefericire
unul din ei, cutnd s dibuiasc drumul prin bezn cu vrful toiagului
(ca s-i dea seama cam pe unde se afl), a ptruns ntr-o msea
gunoas, i lovind destul de tare firul nervului din falc, i-a pricinuit lui
Gargantua o durere att de simit, nct a nceput s urle. Ca s se
uureze, a luat o scobitoare i scormonind n gaura mselei cu tulpina
unui nuc btrm, i-a scos afar, unul cte unul pe toi cei ase. L-a
apucat de picioare pe cel dinti, de umeri pe cel de-al doilea, de desagi
pe cel de-al treilea, de mnec pe cel de-al patrulea, de brcinar pe cel
de-al cincilea, iar pe cel din urm (care l atinsese la msea) l-a
nfcat de fundul ndragilor. Adevrul e c, bietul de el, i fcuse un
bine fr s tie, sprgndu-i o coptur, care l necjea grozav nc de
cnd plecase din Ancenis.
Vzndu-se descoperii, pelerinii s-au fcut nevzui, iar durerea lui
Gargantua s-a potolit ca i cum i-ar fi luat-o cu mna. Atunci s-a artat
i Eudemon, vestind c ospul era gata.
- Adstai puin, s m duc s-mi deert durerea.
Atta durere a deertat, nct udul care a curs din el, revrsndu-se, a
tiat calea pelerinilor, fcndu-i s se lupte cu valurile. Iat ns, c
ajungnd cu chiu, cu vai la marginea unui crng, toi afar de unul
(anume Fournillier) au czut ntr-o capcan, ascuns n iarb pentru
lupi. N-au scpat dect mulumit lui Fournillier, care a izbutit s taie
laul i sforile unde tovarii si de drum se prinseser. Au petrecut
restul nopii ntr-o colib din apropiere de Coudray. Gsind acolo
adpost s-au mai linitit puin, iar unul dintre ei, anume Lasdaler, le-a
spus c ceea ce li s-a ntmplat fusese prorocit mai demult n Psalmii lui
David: Cum exsurgerent homines in nos, forte vivos deglutissent nos1 (cnd au fost
mncai n salat, cu untdelemn i oet); cum irasceretur furor eorum in nos,
forsitan aqua absorbuisset nos2 (cnd a dat vinul peste noi); torrentem pertransivit anima
nostra3 (cnd ne-a npdit potopul pe cmp); forsitan pertransisset anima nostra
aquam intolerabilem* (a udului cu care ne-a tiat drumul). Anima nostra, sicut
passer erepta est de laqueo venantiumh (cnd am czut n capcan); Laqueus
contritus este (de Fournillier); et nos liberai sumus?
CAPITOLUL XXXIX

Cum l-a primit Gargantua cu cinste pe fratele Ioan i ce vorbe frumoase

a spus acesta osptndu-se
Aezndu-se Gargantua la mas, n timp ce se nfrupta din primele
feluri de bucate, Grandgousier a nceput s spun despre pricina
rzboiului ce se iscase ntre el i Picrocol, povestind printre altele biruina pe
care fratele Ioan Spintectorul o dobndise ntru aprarea avutului
mnstirii. Mult l-a ludat pentru fapta sa, socotind-o mai vitejeasc
dect toate isprvile lui Camil, Scipio, Pompei, Cezar i Temistocle.
Drept aceea, Gargantua a poruncit s fie chemat acel clugr, ca
mpreun s chibzuiasc asupra celor ce mai aveau de fcut. Un
vtel a pornit s-l caute i s-a ntors cu bine,nsoit de fratele Ioan,
care venea clare pe catrul ce-i trimisese Grandgousier, purtnd
prjina cu cruce n vrf.
Cnd se ridicar oamenii mpotriva noastr, poate c ne mncau de vii (lat.).
Cnd s-a nvolburat mnia lor mpotriva noastr, poate c apa ne-ar fi nghiit (lat.).
Sufletul nostru rzbi prin puhoi (lat.).
Poate c sufletul nostru ar fi strbtut potopul de nesuferit (lat.).
Sufletul nostru s-a smuls, precum pasrea din laul vntorilor (lat.).
Laul a fost rupt (lat.).
i noi fost-am izbvii (lat.).

Toi l-au ntmpinat cu bucurie i l-au mbriat, dndu-i binee din

toate prile.
- Fii blagoslovit, frate Ioane !
- S trieti, frate Ioane !
- Las-m s te pup, frate Ioane !
- Dumnezeu s te ie, frate Ioane !
- Vino s te strng la pieptul meu, frate Ioane !
Fratele Ioan rdea i nu mai prididea s-i arate mulumirea ctre
fiecare. Nicicnd nu s-a vzut pe lume un brbat mai vesel i mai
prietenos.
- Ei! a poruncit Gargantua, aducei un scaun i aezai-l aici lng
mine, n capul mesei!
- Fac-se cum i-e voia, a spus clugrul.Copile, te-a ruga pentru
un pahar de ap. Toarn, biea, toarn ! s-mi rcoresc ficaii cu
puin udeal.
- Deposita cappa! Scoate anteriul, a spus Gimnast.
- Doamne ferete ! a rspuns clugrul. Nu m las rnduiala scris
n Statutis ordinis1: nu ne e ngduit s scoatem anteriul.
- mi bag picioarele n Statutis ordinis, a spus Gimnast. Anteriul sta i-e
prea greu n spinare, ia f bine i leapd-l.
- Nu, iubitule, c-mi ine cald la ale, iar de la but nu m ine.
Dac m-a potrivi i l-a scoate, domniorii paji s-ar repezi numaidect
s-i scurteze poalele i s-i croiasc din ele calavete; am mai pit-o
o dat, la Coulaines, de mi-a pierit toat pofta de mncare ! De aceea,
ngduie-mi s stau la mas cu straiele mele de-acas. Nu voi pregeta -

cu ajutorul Celui-de-sus - s nchin din toat inima un pahar, pentru

dumneata i iapa dumitale.Cerul s-i pzeasc de rele pe toi cei de
fa! Eu-unul, ca s mrturisesc drept, am mncat pe ziua de azi, ceea
ce nu m mpiedic s mai cinez o dat, fiindc Dumnezeu s-a ndurat
s-mi druiasc o pipot bine argsit, larg ca cizmele sfntului
Benedict i totdeauna deschis, ca o geant de advocat. Dect toi
petii (afar de pltic) mai bun e o arip de potrniche sau o pulp
de micu tnr. Nimic nu-i mai vrednic de jale dect s te gseasc
moartea cu pofta n cui! Stareului nostru i place la nebunie pieptul de
clapon: carne alb!
- n privina aceasta, a spus Gimnast, se deosebete de vulpe, care
nu mnnc niciodat pieptul claponilor, al ginilor i-al puilor pe care-i
vneaz.
- i de ce? a ntrebat clugrul.
1.n statutele ordinului (lat.).

- Fiindc n-are cine s i-l frig. Pieptul de pasre, dac nu-i ptruns
bine, nu se albete ! Carnea care nu-i fript de-ajuns rmne roie. Afar
de raci i de stacoji, care tocmai la fiert se roesc.
- Mari snt minunile tale, Doamne! Va s zic de aceea are
subfirurgul mnstirii noastre ochii roii ca dou gvane de arin, fiindc
nu i-am fiert capul ndestul? Pulpa de iepure face bine la podagr. i
pentru c veni vorba: ai putea s-mi spui, de ce domnioarele au
totdeauna pulpele rcoroase?
- Despre aceasta nici Aristotel, nici Alexandru din Afrodisia, nici
Plutarh nu pomenesc nimic, a rspuns Gargantua.
- S te lmuresc eu, a spus clugrul. nti, fiindc snt stropite
mereu; al doilea, fiindc nu le bate soarele i al treilea, fiindc le face vnt
cmua ! Toarn, biea, c mi s-a uscat gtul. Gl! Gl! Ludat s fie
Domnul, care a lsat pe lume vinaurile ! Martor mi-e unul Dumnezeu,
c de-a fi trit pe vremea lui Isus, nu l-a fi lsat s-l prind saducheii
pe Muntele Mslinilor. S fiu al naibii, dac nu le-a fi rupt oasele
domnilor apostoli, care au splat putina ca nite miei, dup ce s-au
ndopat bine, lsnd pe nvtorul lor n primejdie. Ursc mai ru dect
otrava pe omul care fuge, cnd trebuie s pun mna pe cuit! Ah, de ce
nu snt eu rege al Franei, mcar pe vreo opt-zeci-o sut de ani. I-a
jugni pe toi vitejii care au dat dosul n lupta de la Pavia, slei-i-ar
frigurile cele rele ! Mai bine s fi murit pn la unul, dect s-l lase
singur pe regele lor n primejdie !Nu-i oare mai cinstit s cazi luptnd cu
sabia n mn,dect s-i pui pielea la fereal,splnd putina mielete?
Gtele n-au scos boboci n st-an. Prietene, dac m iubeti,
omenete-m cu o felioar de purcel. Ptiu, drace ! S-a isprvit
tulburelul! Germinavitradix Jesse.1 M las pguba de via, mor de sete !
Vinul sta nu e ru. Ce fel de vin ai but pe la Paris? ase luni am inut
cas deschis pentru oaspei, s fiu al naibii dac mint. l cunoatei pe

fratele Claudiu de la mnstirea Saint-Denis? Ah, ce prieten de isprav!

Dar nu tiu ce l-o fi gsit de la o vreme? St toat ziua cu nasul n
carte. Mie unuia nvtura mi face ru. La noi la mnstire nu
nvm, ca s nu cdem n ispit. Rposatul nostru stare spunea c
nimic nu-i pricinuiete mai mult sil dect un clugr-crturar. Iubite
prietene, Dumnezeu s m ierte, dar magis magnos clericos non sunt magis
magnos sapientes2. Niciodat n-au fost ati iepuri ca anul acesta, n
schimb, n-am vzut nicieri nici oimi, nici ulii. Domnul de Belloniere
mi-a fgduit un erete, dar deunzi, mi-a scris c s-a mbolnvit de
fn. Potrnichile or s ne mnnce i urechile anul sta. Nu-mi place s
stau la umbr, c m ia cu frig. Dac nu alerg, dac nu m mic, nu m
simt n apele mele. E drept, c srind peste garduri i lund-o prin
stufiuri, mi-a cam chelit anteriul. Am fcut rost de un ogar actrii.
Dracii s aib grij s-i tbceasc pielea, de-o scpa vreun iepure!
Dete rdcina lui Jesse (lat.).
' Cei mai de seam monahi nu snt i cei mai de seam nelepi (lat.).
1

M-am ntlnit deunzi cu un slujitor, care l ducea domnului de

Prostogar: i l-am terpelit ! Ru am fcut?
- Nicidecum, frate Ioane, bine-ai fcut, a spus Gimnast. Iadul s m
nghit, bine-ai fcut!
- Ei, n sntatea dracilor, ct vreme mai snt. Anafura i grijania lui
de chiop, la ce i-o fi trebuit lui ogar? Pentru el ar fi fost mai potrivit o
pereche bun de boi.
- Cum, frate Ioane, sfinia ta njuri? a ntrebat Ponocrat.
- Ca s-mi mpodobesc vorbirea, a rspuns clugrul. Aa obinuia
i Cicero.
CAPITOLUL XL

Pentru ce lumea nu vede cu ochi buni pe clugri i pentru ce

unii oameni au nasul mai mare dect alii
- Mrturisesc ca un bun cretin, a spus Eudemon, c m simt
cuprins de o adnc smerenie, vznd cugetul curat al acestui clugr,
care pe toi ne-a ncntat; i m ntreb: de ce oare, din toate adunrile
oamenilor alei, clugrii snt izgonii, ca nite oaspei nepoftii i
strictori de bucurie, asemeni trntorilor netrebnici, pe care albinele i
alung din stupul lor? Ignavum fucos pecus, zice Maro, a praesepibus arcent.1
Gargantua a rspuns:
- E foarte adevrat c toi purttorii de glug i de anteriu, numai
hul, batjocur i ocar strnesc n jurul lor, aa cum vntul de la
miazzi, cruia i zice Cecias, strnge norii grmad, ntunecnd bolta
cerului. tii de ce? Din pricin c aceti clugri se hrnesc cu
spurcciunea pmntului, care snt pcatele noastre. Drept aceea, noi
ca pe nite mnctori de scrnvie i trimitem la haznaua lor, n

schiturile i mnstirile, care departe de sfatul treburilor obteti snt

zidite, ca privile n spatele casei. Dac vei sta s judecai pentru ce,
ntre oameni, maimua are parte totdeauna de rs i de chelfneal, n-o
s v mirai nici de ce clugrii snt ru vzui, de oamenii tineri ca i
de btrni. Cci maimua nici ograda n-o pzete precum cinele, nici la
jug nu trage precum boul, nici lapte i ln nu d precum oaia, nici
poveri nu poart precum calul. Nici o isprav nu face, dect stricciuni
i murdrie, din care pricin numai cu sudlmi se alege i cu bee la
fund.
1

Izgonesc din stupuri roiul leneilor trntori (lat.)(Virgiliu, Georg. IV, 168)

Asemeni i clugrii (vorbesc despre cei lenei). Ei nici pmntul

nu-l ar ca plugarii, nici hotarul rii nu-l apr ca ostaii, nici pe
bolnavi nu-i tmduiesc ca doftorii, nici predici nu in ca nvtorii
Scripturii i nici nu pun la ndemna republicii, ca negustorii, lucrurile ce
snt de trebuin. Iat de ce snt hulii i urgisii n lumea ntreag.
.- Ei se roag totui pentru mntuirea noastr, a spus Grandgousier.
- Nici aceasta nu-i adevrat, a rspuns Gargantua. Asurzesc pe
vecini cu zarva clopotelor. Atta fac.
- Aa e, a recunoscut clugrul, dar o liturghie, o utrenie sau o
vecernie, frumos cntat din clopote, e ca slujit pe jumtate.
- Dumnealor ndrug psalmi i bolborosesc din vieile sfinilor, fr
s priceap o iot din ce bolborosesc. nir la Tatl-Nostru cu toctur
de Ave-Maria, gndindu-se aiurea i nenelegnd ce spun. Nu se roag:
i bat joc de Dumnezeu! Iar dac se ostenesc s mai in cte o slujb,
n-o fac de dragul nostru, ci de team s nu-i piard colacii i ciorba
gras. n toate rile i n toate timpurile, bunii cretini s-au rugat lui
Dumnezeu pentru sufletul semenilor lor, iar Dumnezeu, n necuprinsa
lui milostenie, s-a ndurat s-i asculte. Adevrat, c i bunul nostru
frate Ioan, aici de fa, se cheam c e clugr, dar pe acesta l dorim
cu toii n mijlocul nostru, fiindc nu-i nici farnic i nici rpnos, ci e
vesel, cinstit, hotrt la fapt i bun tovar de petrecere. Muncete i
i d silina, ocrotete pe cei npstuii, ajut pe suferinzi, iar avutul
mnstirii l apr.
- Mai mult dect att, a spus clugrul. Dup ce, cu inima curat,
ndeplinesc rugciunile utreniei, m apuc s tai coarde pentru arbalete,
cioplesc i ncrestez sgei, mpletesc capcane pentru iepuri, i multe
altele. Nu stau pe loc, nici ct st un cine n coad. Ei, toarn n pahar
i hai s bem ! Adu i poamele, dac snt. Hm, astea-s castane de
Estroc, le cunosc! Stropii-le cu puin tulburel de soi i o s v minunai
singuri cte vnturi o s tragei! Nu prea sntei vorbrei, dup cum bag
de seam. Domnul fie ludat, eu beau la toate vadurile, ca un calnainta!
Gimnast a spus:
- terge-i mucul, frate Ioane, c i-e nasul leoarc!

- Hi, hi! a rs clugrul. Vrei s spui c mi-a ajuns apa pn la gur i

i-o fi team s nu m nec? Nu-i nici o primejdie. Quarel Quia.1
Din apa care crete, un strop nu intr-n mine,
C mi-e smolit gura ,cu zeam de ciorchine.

De-i va face careva la iarn cizme din pielea nasului meu, poate s
intre cu toate picioarele n balt i s culeag scoici, c nu se ud.
- De ce are fratele Ioan nasul att de frumos? a ntrebat Gargantua.
1

De ce? De aia (lat.).

- Fiindc aa i l-a plmdit Cel-de-sus, a rspuns Grandgousier.

Dumnezeu e meterul-olar, care frmnt lutul mdularelor noastre,
potrivindu-le dup atotputernica lui voin.
- Ba eu cred, a spus Ponocrat, c fratele Ioan a ajuns cel dinti la
blciul nasurilor i l-a ales pe cel mai mare i mai frumos.
- Nu-i nici aa, l-a ndreptat clugrul. Judecnd dup dreapta tiin
mnstireasc, pricina e alta. Doica la pieptul creia am supt avea
ele moi. Intram cu nasul n ele cnd sugeam, iar nasul meu cretea i
se umfla, ca aluatul pe care l dospeti n covat... Copilul care suge la
snul unei doici cu e tari are nasul crn... Veseli s fim i paharul s-l
golim ! ... Ad formam nasi cognoscitur ad te levavi1... Eu nu mnnc lucruri dulci
niciodat. Toarn aici, biea ! i nu uita nici castanele!
CAPITOLUL XLI

Cum l-a adormit clugrul pe Gargantua i ceva despre cartea lui

de rugciuni
Dup ce zvntar bucatele s-au aezat cu toii la sfat, hotrnd ca
pe la miezul nopii s ias la pnd pentru a iscodi unde se afl
dumanul i ce gnduri are; iar pn atunci au zis s se lase puin
odihnei i s-i ntreasc puterile. Dar Gargantua se sucea cnd pe-o
parte cnd pe alta i nu ajungea s aipeasc. Clugrul i-a spus:
- Eu nu dorm niciodat mai cu spor dect n timpul predicii sau cnd
mi spun rugciunea. Drept aceea te-a ndemna, dac n-ai nimic
mpotriv s ncepem cu cei apte psalmi. Vei vedea ct de repede o
s te fure somnul.
Gargantua s-a artat bucuros de o asemenea ncercare, i pornind
la drum cu psalmul nti, pn s ajung la beati quorum, dormeau amndoi
butean. Clugrul n-a uitat ns a se trezi nainte de miezul nopii,
fiind obinuit cu veghea utreniilor mnstireti. Deteptndu-se din
somn, s-a grbit s-i scoale din aternut i pe ceilali, cntnd cu tot
glasul:
Haide, frate, i te scoal, Nu mai zbovi...

Dup ce i-a trezit pe toi, le-a spus:

- Cavalerilor, o vorb neleapt a noastr zice, c trebuie s ncepi s
tueti naintea slujbei de diminea, iar de but, s bei nainte de a te
aeza la mas.

Dup forma nasului se cunoate ct de tare ad te levavi" (lat.). - neles obscen.

Noi o s facem altminteri: o s bem acum, iar de tuit, o s tuim

disear.La care Gargantua a spus:
- Doftorii aa ne nva, c nu-i sntos s te grbeti a bea
numaidect dup ce te-ai trezit din somn. Se cuvine mai nti s-i curei
pipota de prisosuri, i de celelalte.
- Aa o fi dup doftoricescul meteug, a spus clugrul, dar s m
ia naiba, dac nu-s pe lume mai muli btrni beivi, dect doftori
btrni. Eu am cu setea o nvoial: s nu ne desprim niciodat !
mpreun ne culcm, laolalt ne sculm. Ia-te, dac vrei, dup sfatul
felcerilor. Eu rmn la sertraul meu.
- Care?
- Sertraul unde mi in cartea cu rugciuni, a rspuns clugrul.
Asemenea oimarilor, care nainte de-a da eretelui s mnnce, i azvrl
cte o lab de gin, ca s-i curee creierii i s-i ae pofta, eu iau disde-diminea aceast drgla carte de rugciuni i mi limpezesc
inima ca s pot s beau.
- i cum mpri rugciunile? a ntrebat Gargantua.
- Aa cum spune Fecamp: trei psalmi i trei parabole, nici mai mult,
nici mai puin. Eu nu snt un rob al rugciunilor. Rugciunile snt pentru
oameni, nu oamenii pentru rugciuni. n ce m privete, le scurtez sau
le lungesc dup voie, ca scrile la aua de clrie. Brevis oratio penetrat
coelos, longa potatio evacuat scyphos.1 Unde scrie?
- Naiba s m ia, dac tiu, a rspuns Ponocrat. Dar bine le mai potriveti, mnzule !
- i semn dumitale, a rspuns clugrul. Venite apotemus.2 Hai s
bem!
Le-au pus dinainte fel de fel de ciorbe drese cu mirodenii i crnuri rumenite pe crbuni ncini; iar clugrul n-a but nici un strop mai mult
dect i-a turnat.
Unii au rmas s-i in isonul, alii s-au ridicat de la mas mai n
grab; dar pn la urm toi s-au dus s-i aleag armele i s se
mbrace n zale de lupt. Mai cu voie, mai fr voie, l-au narmat i pe
fratele Ioan, dei lui i-ar fi fost de-ajuns anteriul nfurat peste burt,
prjina cu cruce n vrf i puterea pumnului. Ca s le fac celorlali pe
plac, s-a lsat nzuat din cretet n clcie, a pus aua pe unul din
fugarii cei mai iui ai regelui, i i-a aninat un palo la cingtoare.
1
Rugciunea scurt ajunge la ceruri, butura lung usuc paharele (lat.). Venii s bem
n loc de: venii! adoremus - venii s ne nchinm (lat.)

Gargantua, Ponocrat, Gimnast, Eudemon, cu ali douzeci i cinci

de rzboinici dintre cei mai viteji ai lui Grandgousier, narmai pn n
dini, au plecat mpreun cu clugrul, clri ca sfntul Gheorghe
purtnd cte-un puca la coada calului.

CAPITOLUL XLII

Cum i-a mbrbtat clugrul pe tovarii lui i cum a rmas

spnzurat de un copac
Pornir, aadar, n cercetare vitejii cavaleri, hotri s adulmece
urma dumanului i s ocoleasc primejdiile, ateptnd ceasul cel mare
al cumplitei btlii. Clugrul, ca s-i mbrbteze, le spunea:
- Copii, s n-avei team i s m urmai cu ncredere. Domnul s
fie cu noi, i sfntul Benedict de-asemenea ! Dac a avea atta putere
pe ct snt de hotrt, vi i-a jumuli pe toi ca pe nite boboci de ra.
De nimic nu mi-e team, dect numai de puti. Cristelnicul mnstirii
noastre m-a nvat o rugciune care te ferete de plumbi; din pcate
nu-mi va fi de nici un folos, fiindc nu cred n puterea ei. n schimb,
crucea mea o s fac minuni! S-l fereasc pe oricare din voi s dea bir
cu fugiii, c-l clugresc n locul meu, lua-m-ar naiba! i pun anteriul n
spinare i-l vindec de boala fricii. Nici ogarul domnului de Meurles
Mierloiul, dup cum tii, nu era bun de nimic, dar dup ce i-au legat la
gt un anteriu, nu mai scpa nici o vulpe, necum vreun iepure. Cu toate
celele din mprejurimi i fcea de lucru, dei fusese pn atunci
vlguit et de frigidis et maleficiatis1.
Rostind de-a clare aceste vorbe cam aspre, clugrul a trecut pe
sub un nuc din marginea drumului spre Slcii; i, fr s bage de
seam, deschiztura coifului i s-a aninat de ciotul unei crengi mai
joase. Fratele Ioan a nfipt cu putere pintenii n burta calului, iar acesta,
simitor de felul lui, a nit ca o sgeat. ncercnd s desprind coiful,
care rmsese agat, clreul n goan a dat drumul frului, i s-a
apucat cu amndou minile de crac; dar simi cum aua fuge de sub
el, i rmase spnzurat n nuc. A nceput s strige dup ajutor, vitnduse c moare i c a fost trdat. Eudemon, care l-a zrit cel dinti, i-a
spus lui Gargantua:
1
Despre cei neputincioi i fermecai (lat.), capitol al unei lucrri privind drepturile i
ndatoririle papilor.

- Stpne, vino s vezi pe Avesalom spnzurat.

Gargantua s-a oprit, s-a uitat mai de aproape la clugr, i vznd
cum sttea atrnat de crac, a spus:
- Asemnarea cu Avesalom nu-i potrivit, cci fiul lui David a rmas
spnzurat de chic, pe cnd clugrul nostru, fiind ras n cretet, s-a
agat de urechi.
- Ajutor ! Dracu m-a luat! striga clugrul. Acum v-ai gsit s trncnii? Sntei ca predicatorii papei, care cnd vd pe aproapele lor n
primejdie de moarte, n loc s-i vin n ajutor, l ndeamn sub
afurisenie, s se spovedeasc i s se spele de pcate. Cnd i-oi vedea
i eu cznd n ru gata s se nece, n loc s le ntind mna s-i scap, o

s le iu o predic lung, pn i-oi vedea c s-au dus la fund.

- Nu te mica, ngerelule , l-a mbrbtat Gimnast, c viu s te
slobod din treang. N-o s las eu s piar spnzurat un monachus att de
drgla!
Monachus in claustro Non valet ova duo: Sed quando est extra, Bene valet triginta.1

Am vzut, de cnd snt pe lume, pe puin cinci sute de spnzurai,

dar nici unul nu arta att de frumuel cu laul de gt. Dac a ti c mi
st i mie tot att de bine, m-a nvoi s rmn spnzurat pn la adnci
btrnei.
- Las predica ! a strigat clugrul. Ajut-m, pentru numele lui
Dumnezeu, dac de numele Celuilalt nu vrei s tii. Jur pe poalele
anteriului, c o s-i par ru, tempore et loco ftrelabitis2.
Gimnast a desclecat, i suindu-se n nuc l-a nfcat pe clugr cu
o mn de subsuori, iar cu mna cealalt i-a desprins coiful agat de
crac. Fratele Ioan s-a lsat binior la pmnt, iar Gimnast a srit din
copac alturi de el.
Cum s-a vzut pe picioare, clugrul i-a desprins platoa, a
aruncat coiful pe cmp, apoi, una dup alta, toate prile armurii,
pstrnd n mn numai crucea cu prjina; a nclecat din nou pe calul
pe care Eudemon l strunise din fug, i a pornit mai departe, alturi de
soii lui de lupt, de-a lungul drumului spre Slcii.
Clugrul n mnstire / Nu preuiete nici dou ou; Dar cnd e afar / Preuiete chiar
treizeci (lat.).
La timpul i locul potrivit (lat.).
CAPITOLUL XLIII

Cum s-a ntlnit Gargantua cu vrful oastei lui Picrocol i cum

clugrul a rpus pe cpitanul Tragevnt, fiind apoi prins de
dumani
Aflnd din spusele celor scpai cu fuga felul cum Maegoale fusese
mcelrit, Picrocol fu cuprins de o stranic mnie, auzind c o ceat de
diavoli tbrser asupra oamenilor lui. Sfatul cpitanilor a inut toat
noaptea. Cpitanii Repezel i Taielemne au ajuns la ncheierea c
puterea lui Picrocol era att de cumplit, nct lesne va rpune pe toi
dracii din iad, ceea ce Picrocol nu prea credea, i de aceea nici linite
n-avea.
A trimis sub ascultarea contelui de Tragevnt o poter de ase sute
de clrei iui, cu arme uoare, stropii toi cu agheasm i purtnd
fiecare un patrafir n spinare, ca prin puterea apei sfinite i a
binecuvntatelor odjdii, dracii s se mprtie, chiar dac le-ar iei
cumva n cale.
Cercetaii lui Picrocol au ajuns ntr-o goan pn la Vauguyon i
Maladerye, dar nentlnind ipenie de om, au trecut mai departe i,
lund-o la deal, au ajuns la un sla de ciobani. Aici au dat peste cei
cinci pelerini, pe care, batjocorindu-i i legndu-i ca pe nite iscoade, i-

au mnat din urm, cu toate ipetele, plngerile i jurmintele lor. Apoi

au cobort spre Seuille.
Gargantua, care le auzise paii, a spus oamenilor lui:
- Prieteni, n curnd vom da fa cu dumanii. Snt de zece ori mai
numeroi dect noi. Ce spunei? S pornim asupra lor?
- i ce naiba alta am putea face? a zis clugrul. Oamenii nu
preuiesc dup numrul, ci dup vitejia lor.
Apoi a strigat:
- Pe ei, diavolilor! Pe ei!
Auzind aceast chemare la lupt, dumanii n-au mai stat la ndoial
c au de-a face cu dracii, i-au luat-o toi la sntoasa, afar de
Tragevnt, care cu lancea n cumpnire s-a aruncat asupra clugrului,
izbindu-l n piept. Fierul, lovindu-se de platoa fermecat a anteriului,
s-a sfrmat n buci ca o lumnare frnt pe nicoval. Npustindu-se la
rndul lui asupra potrivnicului, clugrul l-a plit cu prjina crucii n
spate, drept ntre gt i umr, dar att de fulgertor i de vrtos, c
Tragevnt i-a pierdut cumptul i s-a prbuit mpleticindu-se, sub
picioarele calului.
Zrind patrafirul pe care cpitanul l purta de gt, clugrul i-a spus
lui Gargantua:
- tia-s popi, iar popii snt numai jumti de clugr. Sfinte Ioane,
eu snt clugr pe de-a ntregul, i am s-i omor pe toi ca pe nite
mute !
A pornit n goana mare asupra fugarilor i ajungndu-i din urm, a
nceput s izbeasc n grmad, secerndu-i ca pe-un lan de secar.
Gimnast a ntrebat dac trebuie s intre i el n lupt, dar
Gargantua i-a spus:
- Nicidecum. Buna socoteal a luptei cere s nu mpingi pe duman
pn la dezndejde, fiindc i ntreti puterile i-i sporeti curajul.
nvinii n-au dect o scpare, s nu mai ndjduiasc n ea. Multe
biruine le-au fost smulse biruitorilor, fiindc nu s-au mulumit cu ce-au
dobndit, ci au vrut s treac totul prin foc i sabie, nelsnd n via
nici mcar un rzboinic dintre cei nvini, care s duc acas vestea
nfrngerii. Las dumanului tu porile deschise i ntinde-i mai
degrab o punte de aur pe drumul lui de ntoarcere.
- Aa e, a spus Gimnast, dar clugrul i gonete din urm.
- Cu att mai amarnic le va fi soarta, a spus Gargantua. Pentru
orice mprejurare, noi s nu ridicm tabra i s ateptm n linite.
Cunosc apucturile vrjmaului. El nu se cluzete dup nici o
judecat, ci orbeciete la ntmplare.
Au rmas, aadar, n ateptare sub nuci, n vreme ce clugrul
urmrea pe fugari, pocnind pe toi ci i ieeau n cale, fr s crue pe
nici unul; pn cnd a ntlnit un clre, care purta la coada calului pe
unul din cei cinci pelerini din salat. Acesta, vznd c fratele Ioan se
pregtea s-l pleasc, a strigat:
- Domnule stare, printe, sfinia ta, nu m lsa, scap-m! Auzind

aceste cuvinte, dumanii s-au oprit din fug, i vznd c un singur

clugr dezlnuise acel iure, au tbrt asupra lui i au nceput s
dea n el ca ntr-un mgar de lemn. Dar fratele Ioan avea pielea tare i
nimic nu simea. Lsnd pe clugr n paza a doi arcai, dumanii s-au
rentors la lupt, i nemaivznd pe nimeni venind asupra lor, i-au
nchipuit c Gargantua a luat-o la fug cu toat ceata lui. S-au
ndreptat spre nuci n goana mare, cu gndul de a-i prinde din urm,
lsnd p clugr n seama celor doi arcai.
Gargantua, desluind de departe tropotul i nechezatul cailor, a
spus oamenilor si:
- Frailor, aud cum dumanul se apropie i zresc pe civa venind
asupra noastr. S ne ascundem pe aproape i s le ainem calea. Vom
ti sa-i primim cum se cuvine, spre cinstea noastr i spre pieirea lor.
CAPITOLUL XLIV

Cum a dobort fratele Ioan pe cei doi arcai i cum a fost nfrnt
potera lui Picrocol
Clugrul, vznd pe clreii vrjmai pornind n goan, i-a
nchipuit c vor nvli asupra lui Gargantua i-a oamenilor si, i era
nespus de mhnit c nu le putea sri n ajutor. A privit cu luare-aminte
la cei doi arcai lsai s-l pzeasc, i care se artau foarte suprai
c n-au pornit dimpreun cu ceilali, pentru a mai prda ce-a rmas.
Mereu i ntorceau ochii spre vlceaua pe unde se lsau la vale
clreii. Clugrul chibzuia aa n gndul lui: Oamenii acetia nu se
pricep s lupte; nici jurmnt nu mi-au cerut, nici buzduganul nu mi l-au luat".
Mai nainte ca arcaii s prind de veste, a apucat n mini crucea i
l-a pocnit pe cel din dreapta, retezndu-i n ntregime vinele jugulare,
arterele sfagicide ale gtului i gargareonul pn la cele dou adene;
apoi izbindu-l nc o dat, i-a frmat mduva spinrii ntre a doua i a
treia vertebr. Arcaul a czut mort. n aceeai clip, clugrul a ntors
calul spre dreapta i s-a npustit asupra celui de-al doilea, care,
vzndu-i soul rpus i primejdia morii deasupra capului, a nceput
s strige din adncul bojocilor:
- Stai, domnule printe, nu da! Nu da, sfinia ta, iart-m! Clugrul
i-a rspuns:
- Domnule fiu, pn aici i-a fost! i-ai gsit naul.
- Nu da, cuvioia ta! S dea Dumnezeu s ajungi vldic!
- S n-am parte de haina pe care o port, dac nu te-oi face
cardinal? ndrznii voi s luai ostatic pe-un om al bisericii? Am s-i
pun plrie roie n cap, cu mna mea!
Arcaul striga i mai amarnic:
- Domnule clugr, domnule vldic,domnule cardinal,domnule ce
vrei s fii... Vai de mine! aoleo! hc! Nu da, sfinia ta, m predau...
- O s te prea-dau eu, dracului! a spus clugrul, i dintr-o singur
lovitur i-a scurtat capul, retezndu-i scfrlia sub osul petrux, zdrobindu-i. cele

dou oase bregmatice, legtura sagital i cea mai mare parte din osul
coronal; i-a tiat cele dou meninge i i-a despicat n adncime
ventricolele dinapoi ale creierului. easta i atrna pe umr, prins
numai n pielea pericranului, ca o scufie de doftor: neagr pe dinafar,
roie pe dinuntru. Arcaul a czut fr suflare la pmnt.
Clugrul a dat pinteni calului, pornind pe urmele vrjmailor, care
ntre timp se ntlniser n drum cu Gargantua i nsoitorii si.
Gargantua, cu trunchiul lui de arin, Gimnast, Ponocrat, Eudemon i
ceilali cu armele, i cspiser att de cumplit, c rndurile lor se
rriser, iar cei rmai fugeau
care ncotro, zpcii, aiurii, ngrozii, ca i cum le-ar fi ieit
moartea n fat. Vzut-ai vreodat un mgar, cruia i s-a vrt o musc
sub coad, cum o zbughete la fug, rupe cpstrul, zvrl povara din
spinare, nu mai rsufl si nu se mai oprete, nimic nu mai vede i de
nimic nu mai ine seam, gonind bezmetic n lungul drumului, fr s
tie ncotro pornete i cine l mn de la spate? Aa goneau oamenii
aceia, ca nite ieii din mini, fr s tie unde fug, mnai dinapoi de
spaima care le ptrunsese n oase.
Vznd clugrul, c fugarii nu se mai gndeau dect s-i scape
pielea, a desclecat, s-a suit pe un prag de stnc la marginea drumului
i prinznd n mn ciomagul cu cruce, s-a pornit s izbeasc n dreapta
i-n stnga, fr mil i fr cruare. Att de muli a ajuns s doboare i
s ucid, nct prjina i s-a rupt n dou.Atunci, socotind n gndul lui c
mcelrise destui, i-a fcut scpai pe ceilali, ca s poat spune acas
ce-au pit.
Apucnd securea din mna unuia care zcea mort, s-a ntors pe
muchea de stnc, privind n urm cum fug dumanii, i fr a uita,
clcnd printre leuri, s adune suliele, sbiile i archebuzele celor
czui. A dat drumul celor cinci pelerini, lsndu-le caii dumanilor care
i duceau legai; iar pe Taielemne l-a luat ostatic.
CAPITOLUL XLV

Cum i-a nsoit clugrul pe pelerini i ce vorbe frumoase le-a

spus Grandgousier
Potolindu-se dldora btliei, Gargantua cu toi oamenii si (mai
puin clugrul) a ntins-o spre cas, iar pe la revrsatul zorilor i s-a
nfiat lui Grandgousier, pe care l-a gsit n pat, rugndu-se la icoane
pentru viaa i biruina alor lui. Vzndu-i pe toi teferi i nevtmai, ia mbriat fierbinte i le-a cerut veti despre clugr. Gargantua i-a
rspuns, c fratele Ioan rmsese n mna dumanilor.
- N-o s le mearg bine! a spus Grandgousier. Aa crede lumea c
se ntmpl cnd i iese un pop n cale.
Grandgousier porunci s se pregteasc pe seama lupttorilor un
osp stranic, pentru mprosptarea puterilor i bucuria inimii. Cnd sau adus bucatele, l-au poftit pe Gargantua la mas dar Gargantua se

simea att de ngrijorat de lipsa clugrului, nct n-a voit nici s

mnnce, nici (mai ales) s bea. Deodat, fratele Ioan s-a artat n
carne i n oase, ncepnd s strige de la poart:
- Un ulcior de vin rece! Gimnast, prietene, am sosit!
Gimnast a ieit n curte i l-a vzut pe fratele Ioan venind cu cei
cinci pelerini dup el, i cu Taielemne prins. Gargantua i ceilali
prieteni i-au ieit nainte, ntmpinndu-l cu bucurie mare i l-au dus n
faa lui Grandgousier, care l-a ntrebat despre cele ntmplate.
Clugrul i-a povestit cum l-au ncolit dumanii, cum i-a rpus pe cei
doi arcai, ce mcel fcuse n calea lui, cum a scpat viaa pelerinilor i
cum l-a luat cu el pe Taielemne. Apoi s-au aezat la mas i s-au
osptat cu voie bun laolalt.
Grandgousier a chemat apoi la sine pe cei cinci cltori, ntrebndu-i de
unde au venit i ncotro se ndreptau. Unul din ei, anume Lasdaler, a
rspuns pentru toi:
- Mria ta, eu snt din Saint-Genou-Berry; sta e din Pallau;
dumnealui din Onzay; stlalt din Argy; cel de colo din Villebrenin.
Venim de la Sfntul-Sebastian, de lng Nantes, i ne ntoarcem acas
fr grab: dou pote i-un popas.
- Bine, bine, a spus Grandgousier. i cu ce treburi ai fost la SfntulSebastian?
- Am dat acatiste pentru cium, a rspuns Lasdaler.
- Aa? Bieii oameni! Credina voastr e c ciuma vine de la SfntulSebastian?
- Popii notri aa spun.
- Profei mincinoi, care v bag n cap fel-de-fel de eresuri i
pngresc numele sfinilor cei drepi ai Domnului, punndu-i n rnd cu
duhurile rului! Homer zice c ciuma a fost trimis n rndurile otilor
greceti de Apolo; aa i nchipuiesc poeii o puzderie de zei
rzbuntori.Venise o dat un farnic de pop s predice la Sinais,
spunnd c Sfntul Anton ologete picioarele, sfntul Eutrop strnete
dropica, sfntul Gidas tulbur minile, iar podagra vine de la SfntulGenunchi. L-am certat aspru i l-am pus la popreal. S-a burzuluit i ma numit eretic, dar de-atunci nici un negustor de acatiste n-a mai
ndrznit s calce pe pmnturile mele. M mir, cum regele vostru ngduie la el acas asemenea predicatori lipsii de ruine, mai ticloi
dect vrjitorii, care prin farmece i blesteme ar rspndi molima n
ar. Ciuma nu ucide dect trupul oamenilor, dar aceti semntori de
minciuni otrvesc sufletele.
Rostind Grandgousier aceste cuvinte, a intrat n vorb i clugrul:
- Voi de unde sntei, prpdiilor?
- Din Saint-Genou1, au rspuns aceia.
- Ce face printele Deleu? Tot att de stranic bea? Dar ceilali
clugri? Ce feluri de mncare au nvat s mai gteasc? Sfinte
Dumnezeule, voi porniri s v nchinai la sfini, iar n lipsa voastr,
sfiniile lor v ncalec muierile.

Mica localitate. Saint-Genou - Sfntul-Genunchi, n lb.fr.

- H, h! a rs Lasdaler. Despre a mea nu-mi fac nici o grij. Cine o

vede ziua, nu-i mai primejduiete oasele s sar noaptea prleazul.
- S nu zici vorb mare! a rspuns clugrul. Mai urt s fie dect
Proserpina, tot gsete, cu ajutorul lui Dumnezeu, unul care s-i umble
pe sub fuste. Clugraii de primprejur ce pzesc? Meterul bun nu
las nici o roat neuns. Lepra s m mnnce, dac n-o s v gsii
acas nevestele cu burta plin! Pmntul e rodnic la umbra mnstirii.
- Ca apa Nilului n Eghipet, cum arat Straboniu i dup el Pliniu, n
cartea a VII-a, cap. 3, care se revars pentru ndestularea trupului cu
hran, a spus Gargantua.
Iar Grandgousier a ncheiat:
- Umblai sntoi, oameni buni. Dumnezeu-ziditorul s v aib n
paza lui. Dar de-acum nainte s nu mai pornii cu atta uurtate pe
drumuri primejduite i fr folos. Avei grij de cas. Muncii fiecare pe
seama, voastr, cretei-v copiii i trii dup cum ne nva bunul
apostol, sfntul Pavel. Urmnd aceast cale v vei bucura de ocrotirea
lui Dumnezeu, a ngerilor i a sfinilor, i nici ciuma, nici alt npast
nu v va ajunge.
Gargantua i-a luat cu el i le-a dat s mnnce, dar aceia nu mai
conteneau cu oftrile spunnd:
- Ce fericit e ara asupra creia domnete un brbat ca acesta!
Vorbele pe care le-a rostit ne-au luminat i ne-au ntrit inima mai mult
dect toate predicile pe care le-am auzit n oraul nostru.
- Aa zice Platon n cartea a V-a despre Republic: fericite snt republicile unde regii filozofeaz i filozofii domnesc.
Le-a umplut straiele cu de-ale gurii i ulcioarele cu vin bun. Le-a
dat la fiecare cte un cal s le poarte povara pe drum i civa bnui s
aib de cheltuial.
CAPITOLUL XLVI

Cum s-a purtat de omenete Grandgousier cu prinsul su

Taielemne
Taielemne fu adus naintea lui Grandgousier, iar acesta l-a ntrebat
despre cele puse la cale de Picrocol, voind a cunoate cu ce gnduri
anume dezlnuise atta nvlmeal. La care Taielemne a rspuns, c
dorina lui Picrocol i pofta lui ar fi fost s cuprind ara ntreag, dac
se putea, drept rzbunare pentru ocara ce-o suferiser plcintarii.
- E o pornire mult prea cuteztoare, a spus Grandgousier. S nu te
ntinzi niciodat mai mult dect i-e ptura! A trecut leatul nvlitorilor,
care rsluiau pmnturile altora, jefuind pe semenii lor frai cretini! S
mai ncerci n zilele noastre s calci pe urmele unora ca Hercule,
Alexandru, Anibal, Scipio, Cezar i alii ca ei, e o fapt potrivnic

duhului Evangheliei, care ne poruncete s pstrm, s ocrotim i s

muncim ogoarele noastre, iar nu s tbrm cu vrjmie asupra
altora, asuprindu-i. Sarazinii i varvarii de-altdat numeau aceasta
vitejie; dar noi spunem c e rutate i prdciune. Stpnul tu ar fi
fcut mai bine s fi rmas la el acas, vzndu-i de regeasca lui
gospodrie, dect casa mea s mi-o calce, jefuindu-m ca un duman;
cci o ar crmuit cu nelepciune sporete, pe cnd jaful i tlhria
numai pagube i pustiire las n urma lor. Du-te cu Dumnezeu i apucte de treburi folositoare; arat stpnului tu greeala de care acum i
dai seama; gndete-te la binele tu i nu-l ndemna la primejdie, cci
dac avutul obtii se prpdete, pierdute snt i ale noastre ale
fiecruia. Nimic nu-i cer a-mi plti pentru rscumprarea ta i voi da
porunc s i se napoieze armele i calul. Aa se cuvine s se poarte
vecinii i prietenii vechi ntre ei. Nenelegerea ce ntre noi s-a ivit, eu
nu pot s-o numesc rzboi. Tot astfel zice i Platon n Republica lui, c
grecii, cnd ridicau armele unii mpotriva altora, nu se rzboiau, ci se
rzvrteau; iar dac, din pcate, aceasta se ntmpl uneori, cuvine-se
a cntri lucrurile cu msur i chibzuial. Dar chiar rzboi de i-am
spune, nu-i dect o sfad fr nsemntate, care nu din adncul inimii
pornete, cci nici unul din noi lovit n cinstea lui n-a fost, iar dac bine
judecm, nu-i vorba de altceva dect de ndreptarea unor greeli
svrite de oamenii notri, de-ai notri i de-ai votri vreau s spun,
greeli pe care, cunoscndu-le, ai fi putut s le trecei cu vederea, de
vreme ce prtorii erau mai vrednici de mustrare dect de ocrotire, dup
ce m-am artat gata s-i despgubesc. Dumnezeu va judeca dup
dreptate nenelegerea dintre noi. Dar mai bine s-mi pierd viaa i s
vd cum mi se prpdete avutul, dect numele lui s fie hulit de mine
sau de vreunul din ai mei!
Spunnd aceste cuvinte a chemat la el pe clugr i naintea tuturor
l-a ntrebat:
- Frate Ioane, iubite prietene, dumneata ai fost acela care l-ai prins
n lupt pe acest cpitan Taielemne?
- Mria ta, a rspuns clugrul, dumnealui e aci de fa, are vrsta
legiuit i pare ntreg la minte. Mi-ar veni mult mai lesne, dac ar
spune-o el nsui, dect s m laud singur.
Cpitanul a mrturisit:
- ntr-adevr, mria ta, omul acesta m-a prins n lupt i m
recunosc a fi ostaticul lui.
- i ngdui s se rscumpere? a ntrebat Grandgousier pe clugr.
- Nici nu m gndesc.
- Ct ceri s-l lai n voia lui?
- Nimic! Nimic... Altele m-au ndemnat n lupt.
Grandgousier a poruncit ca n faa lui Taielemne s i se numere
clugrului aizeci i dou mii de scuzi, ca rsplat pentru fapta sa.
Precum s-a si fcut, iar n timp ce Taielemne se ospta, Grandgousier la ntrebat dac primete s rmn pe lng el sau ine s se ntoarc

la regele su. Taielemne a rspuns c aa va face cum l va sftui.

- Dac e aa, i-a spus Grandgousier, atunci ntoarce-te la regele tu
i Domnul s te-ajute!
I-a druit o sabie frumoas de Vienne, cu teaca de aur i minerul
ntreesut n filigran, precum i un colan, tot de aur, cntrind apte
sute dou mii de mrci, ncrustat cu pietre nestemate i preuite la o
sut aizeci de mii de ducai. Iar pe deasupra o danie cuviincioas de
zece mii de ducai.
n sfrit, Taielemne a nclecat pe calul lui, iar Gargantua i-a dat
treizeci de clrei i o sut douzeci de arcai sub ascultarea lui
Gimnast, s-l pzeasc pe drum, nsoindu-l la nevoie pn n porile
cetii Roche-Clermaud.
Dup plecarea lui Taielemne, clugrul a napoiat lui Grandgousier
cei aizeci i dou de mii de scuzi, spunnd:
- Mria ta, nu-i acum vremea s faci asemenea daruri. Ateapt
sfritul luptei, c nu se poate ti ce se mai ntmpl. Rzboiul purtat
fr bani i pierde rsuflarea degrab. Banii snt puterea rzboiului.
- Fie! a rspuns Grandgousier. La ncheierea rzboiului, v voi rsplti regete, pe tine i pe toi cei care m vei sluji cu credin.
CAPITOLUL XLVII

Cum i-a strns Grandgousier otile sale, cum a rpus

Taielemne pe Repezel i cum a fost ucis la rndu-i, din porunca lui
Picrocol
n zilele acelea nceput-au s soseasc mputerniciii din Besse,
Marche-Vieux, Saint-Jacques, Trainneau, Parille, Riviere, Roches SaintPaoul, Vaubreton, Pautille, Brechemont, Bourdes, Villeau-Mere,
Huymes, Segre, Husse, Saint-Louant, Panzoust, Couldeaux, Verron,
Coulaines, Chose Varenes, Borgueil, Ile Boucard, Croulay, Nassay,
Cande, Montsoreau i alte locuri vecine, spre a-i da de veste lui
Grandgousier, c aflnd despre prdciunile lui Picrocol hotrser, n
temeiul vechilor legturi de prietenie, s-i vin n ajutor, din toate
puterile, cu bani, cu oameni i cu arme.
Banii, dup socotelile ce-i trimiteau, nsumau din partea tuturor, de
ase ori douzeci i paisprezece milioane i doi i jumtate scuzi de
aur. Oamenii erau n numr de cincisprezece mii lncieri, treizeci i
dou mii clrime mai uoar, optzeci i nou mii pucai, o sut
patruzeci mii glotai de strnsur, unsprezece mii dou sute puti,
bazilice, spirole, precum i patruzeci i apte mii sptori: toi otenii
cu leaf pltit nainte i cu hran pus la pstrare pentru ase luni i
patru zile.
Acest ajutor, Grandgousier nici nu s-a grbit s-l nesocoteasc i
nici pe de-a ntregul nu l-a primit; ci mulumind din toat inima
trimiiloi. le-a spus c va purta rzboiul n aa fel, ca s nu mai fie de
trebuin s porneasc la drum ati oameni cumsecade. A dat unuia

dintre ei mputernicire s vin cu otile pe care le inea sub arme la

Deviniere, la Chaviny, la Gravot i la Quinquenais, adic dou mii cinci
sute de clrei nzuai, aizeci i ase de mii pedestrime, douzeci i
ase de mii tunari, dou sute guri de foc, douzeci i dou de mii
sptori i ase mii clrime uoar, toi mprii n cete bine
ntocmite, avnd socotitorii lor, potcovarii, artelnicii, armurierii i
celelalte ajutoare trebuincioase pentru purtarea rzboiului. Ostaii erau
att de dibaci n mnuirea armelor i att de bine nzestrai; att de strns
unii n jurul fiecrui steag i rspunznd att de grabnic la poruncile
cpitanilor; att de repezi la fug, att de tari n btlie i att de istei n
primejdie, nct, dac ar fi s caut o asemnare pentru rnduiala cu care
se avntau la lupt, m-a gndi mai degrab la nite tuburi de org, ori
la rotiele unui ceasornic, dect la o oaste de lefegii.
ntorcndu-se Taielemne acas, i s-a nfiat lui Picrocol i i-a
povestit cu de-amnuntul ce vzuse cu ochii i ce ptimise el nsui. La sftuit r cad la nvoial cu Grandgousier, care dup socotina lui
era omul cel mai bun din lume. I-a mai spus, c nici un rost n-avea s dea
nval cu atta nverunare asupra unui vecin din partea cruia nu
avusese nicicnd vreo suprare. Toate acestea numai pagub i
nenorocire i vor aduce, nefiind puterea lui att de mare, nct
Grandgousier s n-o poat rpune.
Nici n-a sfrit bine vorba, c Repezel a strigat:
- Nefericit e regele care ajunge s fie slujit de asemenea oameni
lesne de nimit, cum l cunosc acum pe Taielemne. Att de puin
seamn vitejia lui cu ceea ce a fost, nct dup cum vd, s-ar fi dat
bucuros de partea vrjmailor, i ca un trdtor ar fi luptat mpotriva
noastr, dac dumanii s-ar fi nvoit s-l primeasc n slujba lor; dar
dup cum cinstea e de toi preuit, fie prieteni ori dumani, tot astfel
ticloia se d pe fa lesne i e zvrlit la o parte, ca o zdrean.
Vrjmaul se slujete bucuros de miei i de vnztori dar cu aceeai
scrb i dispreuiete.
Auzind aceste vorbe de ocar i neputnd a se mai stpni,
Taielemne a scos sabia i l-a strpuns pe Repezel, puin mai sus de a
stng, ucigndu-l pe loc. Apoi a tras fierul din pieptul celui mort i a
spus linitit:
- Aa s piar toi cei care pe slujitorii credincioi i hulesc!
Picrocol a fost cuprins dintr-o dat de o cumplit mnie, i vznd n
mna lui Taielemne sabia cea scump i teaca att de frumos
mpodobit, a rcnit:
- Ticlosule, ai primit n dar acest fier ca s ucizi n faa mea,
mielete, pe cel mai iubit prieten al meu, pe Repezel?
Apoi a poruncit arcailor s-l rup n buci, ceea ce s-a svrit cu
atta cruzime, nct toat ncperea s-a nroit de snge. Pe Repezel l-au
ngropat cu mare cinste, iar trupul lui Taielemne a fost zvrlit ntr-un an,
dincolo de zidurile cetii.
Vestea despre aceast crunt ucidere s-a mprtiat n rndurile

oastei ntregi i muli au nceput s mrie mpotriva lui Picrocol, pn

cnd cpitanul Cotoi i-a spus:
- Mria ta, nu tiu n ce fel se vor sfri toate acestea. Oamenii au
nceput s ovie. Rndurile lor se rresc i merindele se mpuineaz.
Vrjmaii s-au ntrit. Dac vor porni s ne loveasc, ne vor prpdi cu
totul.
- Pr ! a rspuns Picrocol. ipi ca un tipar de ap dulce nainte de-a
fi jupuit. Las-i s vie!
CAPITOLUL XLVIII

Cum l-a mpresurat Gargantua pe Picrocol i i-a nimicit toat

oastea
Gargantua a luat sub porunca lui ntreaga oaste. Tatl su a rmas
n cetate, mbrbtnd pe oteni cu vorbe bune, el a fgduit daruri
bogate tuturor celor care vor fi svrit fapte de vitejie.
Ajungnd la vadul Vedei, oastea a trecut pe malul dimpotriv, n luntre i
pe poduri plutitoare, fr s mai fac popas. innd seam de aezarea
cetii, care era zidit pe-o nlime priicioas, Gargantua a hotrt s
atepte cderea nopii. Dar Gimnast a spus:
- Mria ta, tii cum snt francezii; dac vrei s faci o isprav cu ei
trebuie s-i iei repede. Atunci se dovedesc mai aprigi dect diavolii; dar
dac-i lai pe tnjal, se moleesc mai ru ca muierile. De aceea, eu a
zice s nu mai zboveti, ci, dup ce oamenii i vor astmpra foamea
i vor mai rsufla puin, s-i porneti la lupt de ndat.
Gargantua a gsit sfatul bun i i-a rnduit oastea de-a lungul
cmpului de btlie, lsnd ajutoarele n partea dinspre deal. Clugrul
a luat cu el ase cete de pedestrai dimpreun cu dou sute de
lncieri, i cu mult bgare de seam a trecut prin mlatini, pn mai
sus de Puy, pe drumul Loudon-ului.
ntre timp s-a dezlnuit btlia. Oamenii lui Picrocol nu tiau ce s
fac: s ias din brlog n ntmpinarea dumanului? sau s stea
cuibrii n cetate, ateptnd? Dar Picrocol, n fruntea ctorva plcuri de
lncieri, s-a repezit furios dincolo de ziduri, fiind primit ca la nunt, cu
o grindin de ghiulele, care se abteau dinspre coasta unde Gargantua
aezase tunurile. Cei din cetate rspundeau cum puteau mai bine, dar
fr nici un folos, cci mpucturile lor bteau prea sus i nu ajungeau
la int. Vreo civa din ceata lui Picrocol, scpnd de sub btaia
putilor, s-au aruncat valvrtej asupra alor notri, dar s-au pomenit
mpresurai i azvrlii la pmnt. Au ncercat s dea napoi, dar
clugrul le-a tiat calea, risipindu-i n neornduial. Civa din otenii
lui Gargantua au pornit asupra lor s-i cspeasc, dar fratele Ioan i-a
oprit de team s nu se resfire prea mult pe cmp n urmrirea
fugarilor, iar cei din cetate s nu tabere asupra lor zrindu-i mprtiai.
Ateptnd o bucat de vreme i vznd c dumanul nu se mai arat,
clugrul a trimis pe ducele Frontist la Gargantua, ndemnndu-l s

cuprind coasta din stnga dealului, pentru a-l mpiedica pe Picrocol s

se ntoarc pe poarta cea mare n cetate. Ceea ce Gargantua a
ndeplinit n grab, trimind ntr-acolo patru companii din garda lui
Sabast; dar nici n-au atins bine creasta i s-au ntlnit fa-n fa cu
Picrocol i cu lncierii care l urmau n retragere. Oamenii lui Gargantua
s-au aruncat asupra lor lovindu-i cu toat puterea; dar ghiulelele i
sgeile zvrlite de pe ziduri le pricinuiau alor notri pierderi grele.
Vznd aceasta, Gargantua n-a mai zbovit i a pornit n ajutorul lor,
btnd vrtos cu toate putile acea parte a cetii i silind ntreaga
oaste duman s se strng n aprarea locului primejduit.
Iar clugrul, dndu-i seama c zidurile sub care se gsea
rmseser fr paz i fr aprare, s-a npustit cu o mn de oameni
asupra meterezelor i le-a cuprins lesne; fiindc orice oaste care
izbete fr veste, mai mult spaim strnete n rndurile dumanului,
dect aceea care nu se bizuie dect pe puterea ei. S-a ferit fratele Ioan
s fac cel mai mic zgomot, pn cnd toi ai lui au ajuns pe creasta
zidului; numai cei dou sute de lncieri au rmas n vale, pentru a face
fa oricrei mprejurri neateptate.
nfiornd ntreg vzduhul de strigte, fr a mai ntlni vreo
mpotrivire, clugrul cu cei din ceata lui se npustir asupra strjerilor
din poart omorndu-i pe toi. Au deschis poarta i au dat drumul n
cetate celor dou sute de lncieri; apoi au pornit n goana mare ctre
poarta de la rsrit, unde era nvlmeala cea mare; izbind pe
duman din spate l-a dat peste cap.
Cei din cetate, vzndu-se copleii i mpresurai, de toate prile,
de ostaii lui Gargantua, s-au dat prini n mna clugrului, cerndu-i
ndurare. Fratele Ioan le-a poruncit s lepede armele, dup care,
gonindu-i din urm, i-a grmdit i i-a ncuiat prin biserici, avnd grij
s strng de peste tot crucile de lemn i s pun paz la ui, ca nu
cumva vreunul s fug.
Deschiznd poarta de la rsrit, clugrul a ieit afar din cetate n
ajutorul lui Gargantua. Picrocol, creznd c snt ai lui, a prins curaj i ia mai strns o dat rndurile, pn ce Gargantua a strigat:
- Frate Ioane! Prietene! Bine-ai venit!
Atunci, dndu-i seama c e pierdut, Picrocol a luat-o la goan ca un
desmetic, cu toat ceata dup el. Gargantua i-a fugrit pn aproape
de Vaugaudry, tind la ei i ucigndu-i. Apoi a poruncit trmbiailor s
sune sfritul luptei.
CAPITOLUL XLIX

Cum a fugit Picrocol, ce nenorociri l-au ajuns i ce-a hotrt

Gargantua dup
sfritul luptei
n prada dezndejdii, Picrocol a ncercat s rzbat spre IleBouchard, dar pe drum, aproape de Riviere, calul i s-a poticnit i s-a

rostogolit n an. Cuprins de furie, Picrocol a tras sabia i l-a

njunghiat. Neavnd alt fugar la ndemn s-a repezit s ncalece pe
mgarul care trgea la moar, dar morarii au prins de veste, l-au luat
la btaie, l-au dezbrcat, gol-golu i i-au aruncat pe umeri n batjocur
un sac zdrenuit.
Regele becisnic a plecat ca vai de el mai departe. Trecnd grla la
Port-Huaulx, a ntlnit o bab-vrjitoare, creia i-a povestit prin ce-a
trecut; iar zgripuroaica i-a profeit c va ajunge din nou rege, cnd vor
face plopii pere i rchita micunele. De la aceast ntmplare nu se
mai tie ce s-a ales din Picrocol. Am auzit deunzi c ar fi ziler la Lyon
i c e tot att de negru la suflet ca i altdat. Umbl serta-ferta i
ntreab pe unii i pe alii, dac plopii vor face pere n st-an,
ndjduind ca la culesul lor s-i redobndeasc domnia.
Dup ce a curit locul de dumani, Gargantua i-a numrat
oamenii, aflnd cu bucurie c prea puini czuser n lupt, printre care
vreo civa din pedestrimea cpitanului Tolmer. Ponocrat se alesese cu
o lovitur zdravn n plato. Gargantua a mprit hran ostailor pe
cprarii, poruncind socotitorilor s plteasc tot ce cumpr cu bani
pein. innd seama c cetatea era acum a lui, nu voia s pricinuiasc
nicieri nici o pabug. Oamenii, dup ce se vor fi osptat, s fie
chemai n piaa cea mare a oraului i s i se dea fiecruia leafa pe-o
jumtate de an.
Acestea ndeplinindu-se, Gargantua a strns resturile oastei lui
Picrocol, cu prinii i cpitanii n frunte, vorbindu-le dup cum urmeaz:
CAPITOLUL L

Cuvntarea lui Gargantua ctre nvini

Prinii i strmoii notri aa s-au deprins i mintea astfel i
povuia, c voind a preamri amintirea btliilor ctigate, mai
bucuros nlau prin buntatea lor pori i altare n inima potrivnicilor,
dect ziduri de piatr pe pmnturile ce le-au cuprins. Ei preuiau mai
mult recunotina pe care drnicia lor o sdea n cugetele vii, dect
epitafurile fr grai, scrise pe columne, pe arcuri de triumf ori pe
piramide, supuse mciniului vremii i pizmei oamenilor. V aducei
aminte de bunvoina pe care naintaii notri au artat-o bretonilor,
dup ce i-au nfrnt la Saint-Aubin-du-Cormier i cnd fu drmat
cetatea Parthenay. Ai aflat de asemeni, i aflnd n-ai putut s nu v
minunai de ngduina ce-au dovedit-o fa de pgnii din Spania, care
prdaser, pustiiser i trecuser prin foc i sabie ntreg rmul Mrii,
de la Olonne la Thalmondois. S-a umplut cerul de laudele i mulumirile
pe care prinii votri i voi niv i le-ai adus, cnd Alfarbal, regele
Canariei, pornit n nesioasa lui poft de avere s jefuiasc ostroavele
Armoricului i toate inuturile vecine, a fost biruit ntr-o lupt pe ap i
prins de tatl meu, Dumnezeu s-l apere i s-l ocroteasc. Oricare alt
rege ori mprat, chiar dintre cei care se numesc pe sine cretini, l-ar fi

pedepsit fr cruare, azvrlindu-l n temni i silindu-l s se

rscumpere cu bani grei. Tatl meu s-a purtat cu el blnd i prietenos.
L-a gzduit n palatul su i, alduindu-l cu negrit milostenie, i-a dat
rva de drum i l-a trimis acas ncrcat de daruri, de vorbe bune i
multe alte dovezi de prietenie. Ce s-a ntmplat dup aceea? Rentors n
ara lui, Alfarbal a adunat pe toi prinii i pe toi dregtorii, artndu-le
omenia de care s-a bucurat i cerndu-le sfatul, pentru a da n faa
lumii ntregi o dovad a inimii lor voitoare-de-bine, drept rspuns la
cinstita noastr bunvoin. ntr-un singur glas au hotrt s ne mbie
toate pmnturile i moiile lor, ntreg regatul, lsndu-ne puterea
deplin de-a hotr asupra lor, dup bunul nostru plac. Alfarbal nsui sa napoiat curnd n fruntea a nou mii treizeci i opt de corbii
ncrcate, aducnd cu el nu numai bogiile sale i ale neamului su
regesc, ci avutul mai tuturor rilor stpnite de el; cci pe rmul de
unde pornise i oriunde a poposit n drumul su, s-au strns mulime de
oameni, aruncnd n corbii aur, argint, inele, giuvaeruri, mirodenii,
balsamuri i miresme, pelicani, maimue, arici i alte vieti. N-a rmas
nici un urma de neam mai nstrit, care s nu aduc n dar ce-avea la
casa lui mai de pre. Sosind la noi ,Alfarbal s-a nchinat naintea tatlui
meu i a vrut s-i srute picioarele; dar tatl meu nu l-a lsat ca astfel
s se umileasc, ci l-a mbriat fa de toi ca pe un prieten, iar
darurile aduse nu s-a nvoit s le primeasc, fiind din cale-afar de
scumpe. Alfarbal s-a legat s-i fie rob pe via cu ntreg neamul lui,
ceea ce de asemeni tatl meu n-a primit, socotind c nu era lucru
drept.
Alfarbal a ntocmit atunci un hrisov, prin care ne-a lsat nou toate
pmnturile i ntregul lui regat, dnd pentru aceasta nvoire scris,
isclit cu mna lui i ntrit de mrturia celor ndrituii a o face. Nici
aceast danie n-a fost primit; pergamentul a fost aruncat n foc, iar
tatlui meu i-au lcrimat ochii de bucurie, vznd cinstea minunat i
cugetul drept al canarienilor. Prin vorbe potrivite i cu grij alese i-a
ncredinat, c purtarea lui nu era vrednic de atta rsplat, iar binele
pe care li-l fcuse nu preuia mai mult ca podoaba unui nasture; dac
le-a artat oarecare ngduin, era de datoria lui s-o fac. Dar Alfarbal
cu att mai mult struia s-i arate mulumirea i s-i ridice n slav
buntatea. i sfritul sfritului care a fost? n loc de o rscumprare
smuls prin silnicie, pentru care am fi putut s cerem de douzeci de
ori o sut de mii de scuzi lund ostatici pe fiii lui vrstnici, Alfarbal s-a
legat singur s ne plteasc, an de an, un tribut de dou milioane, aur
curat de douzeci i patru de carate, pe care ni l-a numrat, din primul
an, fr amnare. n al doilea an, canarienii ne-au pltit, de bun-voia
lor, douzeci i trei de sute de mii de scuzi, n al treilea, douzeci i
ase de sute de mii, n al patrulea, trei milioane, i tot astfel pn cnd
ne-am vzut silii noi nine s-i rugm a nu se mai socoti datori cu
nimic. Aceasta e puterea recunotinei, cci vremea care terge i
macin totul, face s creasc i s sporeasc fapta frumoas; iar binele

pe care l-ai druit o dat unui om cu mintea sntoas, necontenit

rodete n sufletul lui curat i n dreapta lui amintire. Nevoind, aadar,
s trec peste buntatea motenit de la strbunii mei, v las n voia
voastr, nesuprai i stpni pe via ca i pn acum. Mai mult dect
att, la plecare vei primi fiecare simbria pe trei luni, ca s v putei
rentoarce acas, n mijlocul alor votri. ase sute de lncieri i opt mii
de pedestrai v vor nsoi i v vor apra, sub ascultarea scutierului
meu Alexandru, ca s nu fii cumva suprai pe drum de rani.
Dumnezeu s v ajute! mi pare ru din toat inima, c Picrocol nu se
afl printre voi. L-a fi fcut s neleag, c n-am voit acest rzboi; nici
s-mi mresc avutul, nici s-mi sporesc renumele. Dar, fiindc s-a fcut
el nsui nevzut i nu poate fi aflat nicieri, voiesc ca regatul s
ramn fiului su, care nevrstnic fiind, cci n-a mplinit nc cinci ani,
va sta sub ndrumarea i privegherea prinilor mai btrni i a
nvailor rii.
i fiindc regatul, lsat n prsire, s-ar destrma cu totul dac ar
cdea prad lcomiei unor crmuitori nesioi, vreau i hotrsc ca
Ponocrat s privegheze asupra lor cu toate drepturile, rmnnd alturi
de regescul prunc, pn cnd acesta va fi n stare prin priceperea lui s
crmuiasc singur ara. Socotesc, de asemeni, c a ierta cu pripit i
neprevztoare uurin pe rufctori, ar nsemna s-i ndemnm mai
departe la jaf i ticloie prin ngduina pe care le-am artat-o. Tot
astfel Moise, care a fost n vremea lui cel mai blnd dintre oameni,
pedepsea cu strnicie pe toi cei din neamul lui Izrael care se
rzvrteau. mpratul Iuliu Cezar, cel att de darnic, despre care Cicero
spunea c puterea i dduse bogie ca s poat s-o mpart altora,
tia n mrinimia lui s ierte pe cei greii ajutndu-i s se ntoarc pe
calea dreapt, dar lovea fr cruare pe atorii la rscoal. Avnd n
faa noastr aceste pilde, v cerem ca nainte de plecare s ne dai pe
drglaul Marquet, care prin purtarea lui neobrzat a fost pricina
acestui rzboi; apoi pe ceilali plcintari, care s-au fcut vinovai de a
nu-l fi inut n fru, i n sfrit pe acei sfetnici, cpitani i dregtori ai lui
Picrocol, care l-au aat, l-au linguit i l-au ndemnat s treac dincolo
de hotarele dreptului su pentru a tulbura linitea noastr."
CAPITOLUL LI

Cum au fost rspltii lupttorii dup biruin

Aceasta a fost cuvntarea lui Gargantua, dup care i s-au adus toi
rsculaii ce-i ceruse, afar de Baltag, Ceapmic i Balig, care, cu
ase ceasuri nainte de lupt, se fcuser nevzui, fugind val-vrtej,
fr s mai priveasc napoi i fr s rsufle, unul pn pe valea
Laignal-ului, altul pn la pasul Vyre, iar al treilea pn n Longroine. Mai
lipseau doi plcintari, care ntre timp muriser. Celorlali nu le-a fcut
Gargantua nici un ru, ci i-a trimis s nvrteasc la teascurile tiparniei,
pe care tocmai n zilele acelea o pornise. Pe cei czui n lupt i-a

ngropat cu toat cinstea cuvenit; pe unii n valea Noirette-i, pe ceilali

n cmpul de la Bruleveille. Rniii au fost adpostii n Spitalul cel Mare.
Socotind pagubele pricinuite oraului i locuitorilor lui, le-a pltit pe
toate cu bani numrai, dup mrturia fcut sub jurmnt de fiecare.
Apoi a ntrit cetatea, punnd strji pretutindeni, pentru a feri oraul de
alte tulburri.
Desprindu-se de otenii lui, a mulumit tuturor celor care luaser
parte la lupt, trimindu-i s ierneze n taberele lor. A oprit numai pe
civa din Legiunea de Fier, a X-a, precum i pe cpitanii de steag,
ducndu-i laolalt n fata lui Grandgousier. La vederea lor, unchiaul s-a
bucurat cum nu se poate spune i i-a adunat pe toi la un mare osp;
cel mai minunat din cte s-au pomenit de pe vremea regelui Assur.
Ridicndu-se de la mas, Grandgousier a mprit vitejilor ntreaga
zestre a sufrageriei sale, n greutate de opt sute de mii paisprezece
bizani de aur: tvi mari, castroane, talere ntinse si talere adnci,
potire, cni, sfenice, pocaluri, blide i cldri de argint, cutii pentru
cofeturi i alte vase, numai de aur curat i de argint, nemaipunnd la
socoteal pietrele nestemate, giuvaierurile smluite i alte podoabe,
preuind prin frumuseea lor mai mult dect aurul i argintul din care
erau lucrate. Nu numai att. A numrat n mna fiecruia, din visteria
lui, cte dousprezece sute de mii de scuzi, iar pe deasupra le-a druit
pe veci (dac nu mureau fr urmai) pmnturile i castelele vecine,
dup cum le era mai la ndemn. Pe Ponocrat l-a aezat la RocheClermaud, pe Gimnast la Couldray, pe Eudemon la Montpensier, pe
Tolmer la Rivau, pe Ithybol la Montsoreau, pe Acames la Cande, pe
Sabast la Gravot, pe Alexandru la Quinquenais, pe Sofronie la Ligre i
aa mai departe.
CAPITOLUL LII

Cum a ctitorit Gargantua mnstirea din Telem pentru fratele

Ioan
Mai ramsese nerspltit numai fratele Ioan.Gargantua voise s-l
fac stare la Seuille, dar clugrul n-a primit. I-a mbiat apoi
mnstirea Bourgueil sau pe cea de la Saint-Florent, care i-o plcea din
ele sau pe-amndou de-ar fi dorit. Fratele Ioan a rspuns ns hotrt,
c nu vrea s-i fac de lucru cu clugrii; nici s le poarte de grij, nici
s le porunceasc. Cum a putea (zicea el) s crmuiesc pe alii, cnd
nu-s n stare s m stpnesc nici pe mine. Dac socoteti c i-am fost
de folos - i a putea s-i mai fiu - ngduie-mi s nal o mnstire
dup gndul meu."
Rugmintea aceasta i-a plcut lui Gargantua, care i-a dat n seam
ntreg inutul Telemei, pn la apa Loarei, cam dou leghe deprtare de
pdurea din Port-Huault; iar clugrul s-a legat s ntemeieze o aezare
mnstireasc, fr asemnare n toat lumea.
- Mai nainte de toate, a spus Gargantua, s nu ridici mprejurul ei

ziduri de cetate, cum snt celelalte mnstiri, dinadins ntrite i de

restul lumii desprite.
- Drept ai vorbit! Zidurile despritoare snt ru-sftuitoare. n arcul
nchis cu muruial se-aude numai mrial; cei de dincolo de poart,
pizm i necaz ne poart, iar noi, din chilii tnjim i unii pe alii ne
brfim.
Fiindc la unele tagme clugreti e obiceiul, ca de cte ori
ptrunde n mnstire o femeie (vorbesc despre cele cucernice i
ruinoase), s se spele cu leie locul pe unde a clcat, fratele Ioan a
hotrt, la rndu-i, ca treaba aceasta s se fac temeinic i cu bgare
de seam, ori de cte ori s-ar strecura n mnstire (din ntmplare) un
clugr sau o maic. i, pentru c n celelalte mnstiri din lume toate
trebile snt socotite, i ornduite de la ceas la ceas, fratele Ioan a
statornicit ca n mnstirea lui s nu fie, nicieri, nici cadran, nici ornic,
ci toate s se ndeplineasc dup nevoie i la vremea lor.
- E adevrat, a spus Gargantua, c innd socoteala ceasurilor,
pierzi vremea degeaba. Ce foloseti? Nu se poate nchipui o neghiobie
mai mare dect s-i rnduieti viaa dup btaia clopotului i nu dup
simul cel bun i judecata minii.
Pe vremea aceea nu se clugreau dect femeile chioare, chioape,
gheboase, strmbe, zlude, pocite sau betege, ca i brbaii ologi din
natere, rpciugoi, nerozi sautrndavi. ( - La drept vorbind, a spus
fratele Ioan, cnd femeia nu-i nici harnic i nici frumoas, ce faci cu
ea?" - O trimii la mnstire", a rspuns Gargantua. - S fac umbr
pmntului", a spus clugrul.) Aadar, s-a hotrt ca n mnstirea
fratelui Ioan s fie primii numai brbai ntregi, zdraveni i frumoi, iar
femeile s fie tinere, plcute i, mai ales, bine fcute.
Fiindc n mnstirile de maici, brbaii nu puteau s ptrund
(dect fr voie i pe ascuns), s-a statornicit ca n mnstirea fratelui
Ioan femeile s n-aib drept de intrare n lipsa brbailor, precum nici
brbaii, dac nu s-ar afla pe-acolo nici o femeie.
i pentru c, att maicile ct i clugrii, o dat intrai n mnstire,
erau legai, dup un an de ncercare, s rmna monahi i clugrie
toat viaa, s-a hotrt ca din mnstirea fratelui Ioan, att brbaii, ct
i femeile, s poat pleca oricnd vor pofti, n plin i desvrit voie.
i fiindc, ndeobte, clugrii fceau trei legminte: de nfrnare,
de srcie i de ascultare, s-a hotrt ca n mnstirea fratelui Ioan
fiecare s-i poat lua femeie, s aib avere i s triasc dup bunul
su plac.
Vrsta legiuit pentru a intra n mnstire s-a statornicit dup cum
urmeaz: femeile de la zece la cincisprezece ani, brbaii de la
doisprezece la optsprezece.
CAPITOLUL LIII

Cum a fost zidit i nzestrat mnstirea telemiilor

Pentru zidirea i nzestrarea mnstirii, Gargantua a dat, bine

numrai, douzeci i apte de sute i opt mii treizeci de miei cu ln
crea, pltii n fiecare an pn ce ntreaga lucrare va fi sfrit; a mai
pus la o parte, din drile de la Divemille, ase sate aizeci i nou de
mii de scuzi nsorii i tot atia nstelai.
Pentru a ntregi avutul i gospodria mnstirii, i-a druit de veci
douzeci i trei de sute nou mii cinci sute paisprezece roze de aur
englezeti n scrisuri de pmnt, fr nici o sarcin i pe de-a ntregul
rscumprate, urmnd ca dobnzile s fie numrate n fiecare an, la
poarta mnstirii. A isclit i a ntrit cu pecetea lui toate aceste danii.
Mnstirea era o zidire n ase laturi. La cele ase unghiuri ale ei se
ridicau ase turnuri nalte i rotunde, ntru totul asemenea, avnd
fiecare o grosime de aizeci de pai.
Apa Loarei curgea pe lng turnul numit Arctic. Spre rsrit se nla
turnul Calear, apoi celelalte patru: Anatol, Mesembrin, Hesper i Crier.
Deprtarea de la un turn la altul era de o sut de pai. Cldirea
ntreag avea ase caturi, socotind i pivniele. Catul al doilea era boltit
ca o toart de paner, iar celelalte caturi se arcuiau n bruri de piatr,
cioplite dup chipul unor crengi de vsc, cu sprncene ncondeiate deasupra
ferestrelor. Acoperiul era din igle arse, mbrcate n cma de plumb,
iar sub marginea lui erau rnduite tot felul de chipuri bine potrivite i
frumos aurite. Olanele pentru scurgerea ploii, zugrvite cu aur i n
albastru, erau prinse de zid ntre ferestre i ddeau n anurile care
purtau apa pe sub temeliile casei pn la ru.
Cldirea se ridica de o sut de ori mai mrea dect castelele din
Bonivet, Chambord sau Chantilly, cci cuprindea nu mai puin de nou
mii trei sute treizeci i dou de locuine, avnd fiecare iatac, cmar,
odaie de lucru, altar de rugciune i ieire spre sala cea mare.
nuntrul cldirii, strbtnd fiecare turn, suia o scar rsucit n chip
de melc, cu trepte tiate n porfir, piatr arab i marmur nsngerat;
lungimea fiecrei trepte era de dousprezece picioare, iar grosimea ei
de trei degete. Doisprezece stlpi sprijineau scara de la un cat la altul.
Lumina ptrundea pe locurile de odihn ale scrii prin dou arcade
frumoase de templu vechi, care mrgineau o ncpere cu ferestre
nalte, de aceeai lrgime ca i scara. Treptele urcau pn sub aripa
acoperiului, rspunznd, de fiecare parte, ntr-o sal mare de unde se
despreau celelalte odi.
De la turnul Arctic pornind i pn la Crier se nirau rafturi mari cu
felurite cri n limba greac, latin, ebraic, francez, toscan i
spaniol, rnduite dup cuprinsul lor.
Drept la mijloc se desfcea o scar minunat, prin care, intrnd deafar, treceai pe sub o bolt larg de treizeci i ase de coi. Scara era
att de cuprinztoare, nct ase ostai narmai cu suliele n cumpnire
puteau s urce, umr la umr, pn n vrful ei.
Turnul Anatol era legat de Mesembrin prin mai multe sli mari i
frumoase, pe care se vedeau zugrvite fapte de vitejie din vremurile

vechi, ntmplri deosebite i priveliti din toate inuturile lumii. De aici

pornea alt scar, asemenea celor care coborau pn pe rmul rului.
Pe ua de la intrare se aflau scrise, cu slove vechi, cele ce urmeaz:
CAPITOLUL LIV

Pisania scris pe poarta cea mare a mnstirii din Telem

S nu intrai, farnici i bigoi,
Maimue rebegite, ipocrii,
Gmani cobortori din ostrogoi,
Cu gt sucit i capete de goi,
Clugri desfrnai i urgisii,
rcovnici pduchioi i nrvii,
Glcevitori, msluitori de cri,
Mutai-v nravu-n alte pri!
Fapta voastr rea n grdina mea
De s-ar oploi,
M-ar nbui
i m-ar neca
Fapta voastr rea.
S nu intrai, clni nesioi,
Jlbari i scribi ce jcmnii norodul,
Ticluitori de pre, mincinoi,
Juzi ucigai, ce ne vnai cu codul
Mai ru dect pe clinii cei rioi,
n treang, de gt s vi se strng nodul!
Zbierai aiurea, c-n aceast cas
De pricini i de certuri nu ne pas.
Cu pricini i ceart
Nimeni nu ne ceart,
Vieuim n pace;
Numa-n voi mai zace
Ura ce v poart
Cu pricini i ceart.
S nu intrai, voi lacomi cmtari,
Plecari de pantahuze, lipitori,
Cotoi vicleni,mielnici dobndari,
Zgrcii ngroptori de bani murdari.
Scuipai-v spurcatele comori,
Ai supt destul, flmnzi socotitori,
Lingi cu maul spart i chip pocit,
Aici ospul vostru s-a sfrit!
Fa otrvit
De fiar lihnit,
Piei din calea mea,
Du-te, piaz-rea,
Moartea s te-nghit,
Fa otrvit!
S nu intrai, nerozi i gugumani,
Irozi btrni, zluzi i crcotai,

Semntori de vrajbe, bdrani

Din ceata lui Tndal, oprlani,
Greci sau latini, la fel de ptimai
Nici voi, rioi, betegi i nrvai,
Urlai pe cmp cu lupii rpnoi,
Hulii de lume, scrnavi i buboi!
Cinste i plcere
Inima ne cere,
Bun mulumire,
Vesel-nvoire,
Trupuri n putere,
Cinste i plcere.
Intrai, cinstii i vrednici cavaleri,
Bine-ai venit i bine-ai revenit,
Tovari buni de jocuri i plceri!
n orice vreme, ca pe nite veri,
Pe oamenii de cinste i-am cinstit,
Orict au fost de muli, i-am mulumit,
Glumei i sprinteni, veseli i vioi,
Prieteni multdorii, poftii la noi!
Prieteni iubii,
Oaspei strlucii,
La inim darnici,
La pahare harnici,
Fii binevenii,
Prieteni iubii !
Intrai, toi cei ce-n lume, cu dreptate
Cuvntul din Scripturi l tlmcii.
Vei fi pzii la noi ca-ntr-o cetate,
Ferii de rzbunri i strmbtate
i de otrava celor rtcii.
Aici, credina dreapt s-o zidii.
S biruii n pilde i-n cuvinte
Pe strictorii legii cele sfinte.
Din sfnta Scriptur,
Dreapt-nvtur
Venii s v dm
i toi s lum
Cuminectur
Din sfnta Scriptur.
Intrai de voie, tinere domnie,
Venii la noi cu suflet linitit,
Sfioase i sprinare porumbie,
Frumoase doamne, nobile mldie,
La han de bun renume-ai poposit.
Stpnul care-aici ne-a ctitorit,
Om milostiv i vrednic Gospodar,
Spre cinstea voastr ni l-a dat n dar.
Darul dat n dar,
Nu-i dat n zadar,

Fiecare plat
Culege rsplat,
i se-ntoarce iar,
Darul dat n dar.
CAPITOLUL LV

Cum era mprit cldirea mnstirii din Telem

n mijlocul curii celei mari se ridica o minunat fntn de alabastra
- trei zne albe purtau pe brae cornurile ncrcate ale belugului, iar
apa le nea prin sni, prin gura, prin urechi, prin ochi i prin celelalte
despicturi ale trupului. Partea de cldire care ddea spre curtea cea
mare era nlat pe stlpi groi de casidoniu i de porfir, alctuind
frumoase boli romane, nuntru se despreau de-a lungul mai multe
sli ncptoare, zugrvite cu picturi frumoase i mpodobite cu coarne
de cerb, de inorog, de rinocer, de hipopotam, dini de elefant i alte
trofee rare.
Odile femeilor cuprindeau aripa care se ntindea de la turnul Arctic
pn la poarta Mesembrinei. Brbaii erau aezai de cealalt parte.
ntre cele dou turnuri n faa iatacurilor destinate femeilor, se afla,
spre desftarea lor, locul de alergare al cailor numit hipodrom; apoi un
teatru i un ir de minunate bi, nzestrate cu toate cele de trebuin;
coborai n ap pe trei trepte, iar apa avea mireasm de mirt.
Lng rmul rului se ntindea o pajite pentru jocuri, brzdat de
crri, pe care se pierdeau paii trectorului. ntre celelalte dou
turnuri mai era un loc, dinadins potrivit pentru btutul mingii. nspre
partea turnului Crier se afla o livad plin cu pomi de tot felul, frumos
rnduii n mnunchiuri de cte cinci. La captul livezii ncepea un crng,
n care hlduia o puzderie de vnat cu pr i cu pene. ntre celelalte turnuri
erau aezate inte pentru tragerea cu arcul, cu arbaleta i cu
archebuza. Cmrile se aflau dincolo de turnul Hesperiei, la catul nti;
grajdurile, sub cmri; tot acolo se aflau, oimii-vntori i celelalte
psri de prad: vultani, acvile, ulii i erei, adui de departe, din Creta,
din Veneia i din Sarmaia, bine nvai de meteri pricepui, s se
abat peste cmp i s aduc la porunc slbticiunile ce le ieeau n
cale. Odile cu cele trebuincioase pentru vntoare se gseau mai
departe n drumul spre crng.
Toate slile, ncperile i cmrile aveau pereii zugrvii cu felurite
chipuri, nfind timpurile anului. Podelele erau acoperite cu postav
verde; aternuturile minunat mpodobite cu horbot i brodate pe
mrgini cu iglia. n fiecare odaie se afla o oglind de cletar, prins n
chenar de aur curat cu mrgritare, destul de nalt ca un om stnd n
picioare s se priveasc n apa ei, ntreg. La captul slilor ce duceau
spre odile femeilor, se gseau brbierii, care pieptnau frumos i
stropeau cu parfumuri pe brbaii venii la taifas. Tot brbierii aceia
aduceau n fiecare diminea la iatacul femeilor ap de trandafiri, de

nramze i de mirt, precum i un vas de mare pre, n care ardeau

miresme mblsmate.
CAPITOLUL LVI

Cum erau mbrcai clugrii i clugriele din Telem

n primii ani de la ntemeierea mnstirii, femeile i croiau rochiile
dup pofta i plcerea lor. Apoi, la buna lor voie, au hotrt s se
mbrace toate la fel.
Purtau izmenue roii i scurte, care le veneau pn aproape de
genunchi. Marginea de jos a izmenuelor era mpodobit cu horbot
aleas. Calavetele aveau aceeai culoare ca i brrile, strngnd
piciorul deasupra i dedesubtul genunchiului. nclrile, botforii,
condurii i papucii erau de catifea roie sau viorie, cu vrful crestat ca o
coad de rac.
Sub cma purtau un pieptar uor de mtase i un jupon de tafta
alb, roie sau sur; iar pe deasupra o fust esut n fire de argint, cu
frumoase custuri de aur i ruri mpletite din beteal; dup cum se
arta vremea, mai cald sau mai rcoroas, fusta era de mtase, de
damasc ori de catifea (portocalie, verde, argintie, albastr, galben,
roie sau alb), de postav auriu, de brocart sau de horbot. Rochiile,
dup timpurile anului, erau din pnz cu urzeal de aur i ie mpletite
n fire de argint; de satin rou mpodobit cu ruri de beteal; de tafta
alb, albastr, neagr ori castanie; de borangic, de lnic uoar, de
catifea sau de satin esut cu fire de aur i custuri n fel de fel de fee.
n unele zile calde de var purtau, n loc de rochii, mntlute
frumoase, potrivite dup giuvaerurile cu care se gteau, ori pelerine
uoare de catifea viorie, glug, ciucuri de aur cu tiv de argint i un nur
mpletit din fire aurite, prins la capete n copci de mrgritare.
Iarna mbrcau rochii de tafta, n culorile mai sus amintite,
cptuite cu blnuri scumpe, de rs, de vidr, de lutru calabrez, de
zibelin i altele.
Mtniile,inelele,brrile,colanurile erau alctuite din pietre
preioase: rubine roii, rubine trandafirii, diamanturi, safire, smaralduri,
peruzele, granade, agate, topaze, mrgritare i altele, de toat
frumuseea.
Podoaba capului i-o schimbau dup starea timpului: iarna se
pieptnau ca toate celelalte femei din Frana; primvara, ca cele din
Spania, vara, ca cele din ara-turceasc. Duminica i srbtorile, fr
osebire, i potriveau prul dup obiceiul franuzesc, mai plcut i mai
cuviincios dect toate celelalte.
Brbaii erau mbrcai n felul lor. Purtau ciorapi lungi de lnic sau
de mtase roie, cu alb i negru. Ndragii erau de catifea din aceeai
culoare, brodai i ferestruii dup acelai tipar. Eghileii erau de
mtase i armtura lor de aur smluit.
Hainele de srbtoare erau croite din postav esut cu aur i argint,

sau din catifea de culori potrivite dup dorin. Hainele brbteti erau
tot att de scumpe ca i ale femeilor. Cingtoarele aveau aceeai
culoare ca i pieptarul; fiecare brbat purta la old o sabie frumoas cu
mner aurit; teaca, mbrcat n catifea de culoarea ndragilor, avea
vrful de aur. Jungherul era mpodobit la fel. Scufia de catifea neagr,
era prins n nasturi i inele de aur; mpodobit cu o pan alb i
presrat cu fluturi de aur i cu mici mnunchiuri de rubine, smaralduri
i altele.
Brbaii i femeile se nelegeau att de bine ntre ei, nct n fiece zi
se mbrcau la fel i purtau podoabe asemntoare. Ca s nu se
ntmple vreo greeal, civa cavaleri aveau ndatorirea s treac n
fiecare diminea pe la odile brbailor pentru a le spune ce rochii i
ce giuvaeruri vor purta femeile n ziua aceea. Cci toate se ndeplineau
dup dorina femeilor.
S nu v nchipuii ns c unii sau altele pierdeau prea mult
vreme cu mbrcatul acelor veminte att de bogate. Cmraii le
pregteau gtelile n fiecare diminea, iar o seam de fete-n-cas
fuseser att de bine nvate, nct ntr-o clip femeile ieeau
mbrcate din cap pn-n picioare.
Pentru pregtirea acelor veminte i gteli, se aflau n jurul pdurii
din Telem mai multe acareturi nirate pe vreo jumtate de leghe, unde
se ineau giuvaergiii, lefuitorii de nestemate, ceaprazarii, croitorii,
estorii de postavuri, de catifea, de covoare i de veline; fiecare era
priceput n meteugul lui i toi lucrau pentru fraii i surorile
mnstirii.
Seniorul din Naziclet le punea la ndemn tofele, cptuelile i
celelalte podoabe, iar n fiece an apte corbii se ntorceau din
ostroavele Perlate i Canibale, ncrcate cu drugi de aur, mtsuri,
mrgritare i alte mrfuri de pre. Cnd giuvaerurile ncepeau s
mbtrneasc i i pierdeau strlucirea, le ddeau unui coco frumos
s le nghit, i ieeau din el, cu ginaul o dat, mai strlucitoare dect
nainte.
CAPITOLUL LVII

Cum triau telemiii n mnstirea lor

Viaa n mnstire nu era supus nici unor legi, rnduieli ori porunci,
ntruct fiecare tria dup voia lui nestingherit i dup bunul lui plac.
Se ridica din aternut cnd se stura de somn, bea, mnca, i vedea de
treburi, i se culca din nou, cum i cnd gsea de cuviin. Nimeni nu-l
trezea, nimeni nu-i poruncea s se aeze la mas ori s se scoale; nici
o sil i nici o constrngere nu-l zorea. Aa hotrse Gargantua. ntreaga
lege a mnstirii se cuprindea n aceste patru cuvinte:
F CE-I PLACE!
Oamenii liberi i de neam bun, doritori de plcut nsoire, au din
firea lor nclinri cumini i cuviincioase, ferindu-se de orice rele

deprinderi; dar atunci cnd snt supui prin silnicie s sufere umilinele
robiei, ei pierd rvna de a tri n cinste, cutnd s sfrme jugul ce-i
apas. Cci aa ne-a fost dat: s ne ispiteasc lucrurile oprite i s
poftim a face ceea ce nu ne e ngduit.
Lsai n voia lor, telemiii se mpcau ntre ei att de bine, nct,
dac unul singur arta o dorin, toi ceilali se grbeau a-i face pe
plac. Era de ajuns ca oricare din ei s spun: - Hai s bem!" i toi se
apucau de but. Dac altul zicea: - Hai s jucm!", toi veneau s
joace. - Hai s ne plimbm n pdure!", toi porneau la plimbare. Cnd
ieeau la vntoare, femeile clreau pe cai buiestrai, frumos neuai,
innd n pumnul lor mic, nmnuat, un uliu ori un erete; brbaii
purtau oimii.
Erau toi deprini numai n cele alese; nu se afla printre ei nici unul
care s nu tie a citi, a scrie i a cnta din cele mai plcute
instrumente; fiecare vorbea cinci-ase limbi, pricepndu-se s
alctuiasc povestiri i s potriveasc stihuri.
Nu se mai pomeniser nicicnd cavaleri att de viteji i att de
chipei, mai ndemnatici i mai iscusii n mnuirea armelor, clare i
pe jos. Niciodat nu se vzuser femei mai curate, mai drglae, mai
puin mofturoase i mai metere la lucrul minilor, la cusut sau orice
alt ndeletnicire potrivit unei femei cinstite i stpn pe voia ei.
De aceea, cnd se ntmpla ca vreun tnr din cuprinsul mnstirii, fie
la ndemnul prinilor, fie din alt pricin, s prseasc ntr-o bun zi
aezrile Telemei, de foarte multe ori lua cu sine pe femeia creia i
fusese prieten credincios i se nsura cu ea; i dup cum la Telem, n
mnstire, triser cu credin i prietenie unul fa de altul, tot astfel
rmneau i n csnicie unii pn la sfritul vieii lor, ca i n ziua cea
dinti n care s-au luat.
N-as vrea acum s uit a v mprti prevestirea ce s-a gsit la
temelia mnstirii, scris pe o tabl mare de aram. Stihurile ei sunau
astfel:
CAPITOLUL LVIII

Profeia gsit la temelia mnstirii telemii lor

Srmani muritori ce norocul rvnii,
Cu inim tare cuvntu-mi primii.
De e cu putin ca omul, vznd
Mulimea de stele pe cer luminnd,
n cartea cu semne s tie-a citi,
Puind s ghiceasc ce vremi vor veni,
De-l poart cu gndul tiina cereasc
A veacului tain din timp s-o cunoasc,
i-apoi s despice cu minte-neleapt
Ce soart n drumul vieii-l ateapt,
Voi spune eu nsumi, cui vrea s m-asculte,
C-n iarna aceasta - i nu-n zile multe -

Pe locul n care ursita ne pate,

Un alt soi de oameni curnd, se vor nate;
Stui de edere, stricai de tnjal,
Strni-vor de-a dreptul i fr sfial,
n lumea ntreag, de sus pn jos,
Mnie i ceart i gnd dumnos.
Iar cei ce prealesne le-or da ascultare,
Orict va fi-n urm osnda de mare,
Prieteni i rude porni-vor grmad,
Mori s se-nfrunte cu hul i sfad.
Uita-va ruinea copilul seme,
n bunul lui tat lovind cu dispre.
Iar cnd fi-va ceasul s cad sus-puii,
Porni-vor la lupt cumplit supuii.
Nici semn de cinstire, nici loc dup nume
Ci toi vor fi una, o singur lume,
i vrnd fiecare destinul s-i schimbe,
Pe culmi s se-nale i-n vi s se plimbe,
Va fi att umblet i-atta-mbrnceal,
Atta micare i-atta-mbulzeal,
Cum alta mai mare n-a fost, nici nu este
Minune cuprins-n a lumii poveste.
Vedea-vor puzderii de oameni vestii
n anii lor tineri de pofte-mboldii,
Gustnd din plcerea vieii cu jind,
Murind fr vreme i-n goan trind.
i toi laolalt, bocind n litanii,
Pornii spre glceav i roi de zzanii,
Veni-vor s umple, haini i pizmai,
Vzduhul de glasuri, pmntul de pai.
Gsi-vor crezare cei ri i netrebnici
Aceeai cinstire ca oamenii vrednici,
i toate vor merge piezi, fr rost,
Aa cum le-ndrum, de-a valma, cel prost,
Cnd prul ajunge nalt dregtor;
Potop de ruine atotstrictor!
Potop, spus-am bine, cci reaua-ntocmire
Va merge-nainte i fr oprire,
Precum nici pmntul robit n-o s scape,
Dect npdindu-l noianul de ape.
Zadarnic lupta-vor voinicii-oelii
Vltoarea-i va duce, n val nvelii.
Pe bun dreptate, cci inima lor,
Ce-acum se cufund, cu mult prea uor
Srmanele vite punea s le taie,
Vrsnd snge proaspt, spurcnd mruntaie,
i nu pentru jertfe pe-altare cereti,
Ci pentru flmnde nevoi pmnteti.
Aa vei pricepe, cu duhul gndirii,
Cum toate se-aaz n cumpna firii,

Ce dor de odihn din hu va ptrunde,

n larma nebun-a drciei rotunde.
Iar cei ce pmntu-l cuprind, nrii,
Cu mna lor strns, stpnii zgrcii,
De team de-a-l pierde, veni-vor cu lege
S-l in-n robie i-n lanuri s-l lege.
i iat c robul va fi mntuit,
De-acela ce nsui cndva l-a zidit.
Iar soarele tnr, n volbura mare,
Pe valuri apune i nu mai rsare.
O grea-ntunecime purcede s creasc,
Cu mult mai grozav ca noaptea fireasc.
Pmntul se-afund n bezn deplin,
O temni-adnc i fr lumin,
Lipsit de via, ca-ntinsa pustie!
C-un ceas mai-nainte de-aceast urgie,
Veni-va pe lume un semn lmurit:
Un groaznic cutremur, cu mult mai cumplit
Ca-n ziua cnd Etna, uriaul vulcan,
n lupt trntise pe-un fiu de Titan.
Va fi un rsunet ca-n clipa aceia
Cnd grecul Tyfeos n Iramineia
Lovit ca de trsnet de-un zeu nevzut,
Cu munii de-a valma n mare-a czut.
O alt-ntocmire, nscut deodat,
Va pune-n micare o lume schimbat,
i-n starea cea nou, stpnii-nvechii
Cu alii mai vrednici vor fi-nlocuii.
Atunci va s vie o vreme mai bun,
Grozavei primejdii un capt s-i pun,
Iar apele toate, de care-am vorbit,
Curnd se vor trage n vad linitit,
Apoi, fr veste, ni-va din zare,
Umplnd tot vzduhul, o flacr mare!
Veni-va pe ape o und fierbinte
i iar va fi totul la fel ca-nainte,
Cumplita-ncercare ce-n lume-a trecut
Lsa-va pmntul cel bun renscut.
Belugul prielnic va prinde s creasc
Prisos de bucate i man cereasc,
Rsplat cinstit i roade-mplinite;
Iar unele locuri, de-or fi mai lipsite,
Aa e-ntocmit ntreaga lucrare,
S-i poarte destinul menit, fiecare.
E bun-ntocmirea.
Iar lumea cinstete
Pe cel ce, spre int mergnd, struiete!

Ascultnd aceste stihuri, Gargantua le-a spus celor de fa, oftnd adnc:
- Prigonii au fost totdeauna cei cu dreapt credin. Fericit va fi
ns acela care nu se va nfricoa, ci, fr s fie ispitit de plcerile

trupului , se va ndrepta spre limanul mntuirii.

Clugrul a ntrebat:
- Dup nelegerea voastr, ce-ar putea s nsemne aceast
prevestire?
- Ce-ar putea s nsemne, a rspuns Gargantua, dect lupta i
biruina sfintei drepti?
- Pedeapsa cuviosului Goderan s m ajung, dar eu cred altminteri. Am recunoscut n aceste stihuri felul de a scrie al prorocului
Merlin; putei s-i tlmcii i s-i rstlmcii scrisul cu pilde cte vei
voi; n ceea ce m privete, am neles c zugrvete n vorbe ocolite
jocul cu mingea, care se cheam oin.
Dezbinatorii de oameni snt cei care strng de o parte i de alta cele dou
tabere ale jocului; cei care joac n aceeai tabr snt prieteni, iar
dup ce au sfrit jocul, intr alii n locul lor. Se feresc toi deopotriv
s nu fie lovii. Drcia rotund e mingea cu care joac, croit din piele
de viel i umplut cu cli. Apele snt nduseala juctorilor.ncetnd
jocul, se hodinesc toi la un foc mare i i schimb cmile; dup care
petrec i beau cu voioie, mai ales cei care au ctigat. Poft bun !

CARTEA A DOUA PANTAGRUEL REGELE DIPSOZILOR

NFIAT AA CUM A FOST CU FAPTELE I ISPRVILE LUI
NFRICOATE DE FIE-IERTATUL ALCOFRIBAS ABSTRGTOR
DE CHINTESEN
Dizen
ALCTUIT DE METERUL HUGES SALEL N CINSTEA SCRIITORULUI

ACESTEI

CRI

Dac-mpletind folos i desftare,

Un scriitor de toi e ludat,
Nu te-ndoi, vei fi la cinste mare;
De-aceasta poi s fii ncredinat,
Cci scrisul tu, pe glum-ntemeiat,
Bogate-nvturi ne-a druit,
Ca-n vremuri, neleptul Democrit
Rznd de ntmplrile-omeneti.
Tu struie, i fi-vei rspltit,
De nu aici, n lumile cereti.

TRIASC TOI BUNII UCENICI AI MARELUI PANTAGRUEL!

CUVNTUL NAINTE AL SCRIITORULUI
Prealuminai i preadestoinici lupttori, cavaleri, gentilomi i aa mai
departe, care bucuros v dedai plcutelor i cuviincioaselor ndeletniciri de
tot felul, vzut-ai, citit-ai i nvat-ai pe de rost frumoasele i bogatele
cronici despre grozavul uria Gargantua; i ca nite buni cretini ce v aflai,
crezut-ai n ele aidoma ca-n cuvntul Bibliei i-al Sfintelor Scripturi.
Petrecndu-v timpul vostru de rgaz cu cinstitele jupnie i jupnese, multe
din ntmplrile nsemnate n acea carte le-ai povestit, de cte ori altceva mai

bun n-aveai a le spune; lucru pentru care vrednici sntei de laud i de

neistovit amintire.
Gndul meu a fost c fiecare dintre dumneavoastr, lsnd la o parte orice
trebi, s nu-i mai bat capul cu ele, ci uitnd necazurile, s foloseasc fr
alt grij sau mpiedicare toate ceasurile din zi cu cititul acelor pagini pn va
ajunge a le ti pe dinafar n aa fel, c dac meteugul tiparului s-ar pierde,
sau toate cte au fost scrise s-ar irosi, s poat a o da drept nvtur
copiilor i motenire celor ce vor veni dup el, trecnd-o astfel din mn n
mn, ca pe-o tiin de tain; cci din cuprinsul ei mai mult folos vor culege,
dect i nchipuiesc toi acei ludroi, nfoiai i scoroi, care nu pricep
dintr-o glum nici ct mo-Grebl din Institutele lui Justinian.
Cunoscut-am sumedenie de mari i puternici seniori, aflai la vntoare de
fiare sau la pnd de rae, care vznd c salbtciunea s-a pierdut n hi
sau eretele nu s-a ridicat destul de grabnic s apuce prada, se mniau foarte,
dup cum lesne v putei nchipui, i nu le trecea suprarea dect citind din
carte faptele fr de seamn ale sus-amintitului Gargantua.
Mai tiu pe alii (i v poftesc s credei c nu-s basme) mai tiu pe alii,
care suferind cumplit de msele, dup ce au cheltuit fr folos o avere
ntreag cu felcerii, s-au tmduit nfurnd ntr-o crp curat acele cronici,
i punndu-le fierbini pe partea dureroas, cu oblojeal de mutar i puin
praf de rugciune.
Ce s v mai spun despre bieii bolnavi de sfrinie ori de podagr? De cte
ori nu i-am privit n ceasul lor din urm, uni cu sfntul mir i parc umflai cu
eava? Faa lor strlucea ca broasca uii; fceau spume la gur ca nite vieri
prini n capcan i ncolii de copoi, iar dinii le clnneau asemeni clapelor
de org cnd ncep s cnte. Ce puteau s mai atepte, srmanii? Alt
mngiere n-aveau n clipa aceea, dect s asculte cteva citiri din cartea mai
sus-pomenit. Am auzit pe muli jurndu-se, cu un picior n groap, c
simeau tot atta uurare, ca o femeie n durerile facerii cnd i citeti din viaa
sfintei Margareta, ndrznete cineva s spun, c e un lucru de nimic? Pun
rmag pe-o burt de vin c nu-mi vei putea numi alt carte, n orice limb
ar fi scris i despre orice tiin ar vorbi, care s aib aceleai nsuiri i s
dovedeasc aceeai putere. Nu, cinstite fee, nu ! E fr asemnare, una
singur i nentrecut ! O spun sus i tare: putei s m ardei pe rug, c numi iau napoi vorba. Iar cei care altfel spun, snt nite cocari, potlogari,
neltori, amgitori, msluitori, i nimic altceva. E drept, c s-au mai tiprit
vreo cteva cri de mare pre, nzestrate cu anumite nsuiri tainice, cum ar
fi Bucgroas, Orlando-furiosul, Robert Diavolul, Fierabras, Vilhelm-fr-fric,
Huon Bordelezul, Montevielle i Babarada1, dar nu se pot asemna cu aceea
despre care am amintit. Oamenii au ajuns s se ncredineze singuri despre
folosul i rodnicia acestor cronici garganteti, iar tipografii au vndut n
rstimp de dou luni mai multe din ele dect se vor cere cele patru
Evanghelii, de azi n nou ani.
Dorind, aadar, preaplecata dumneavoastr slug, s v sporesc din
parte-mi clipele de plcut rgaz, v druiesc aci-de-fa o alt carte,
plmdit din acelai aluat, poate mai cumpnit i mai vrednic de crezare
dect cealalt. i s nu zicei (de nu vrei s cdei dinadins n greal) c a
vorbi despre scrisul meu precum evreii despre Legea lor. Eu snt nscut ntr-o
alt zodie.

1
Bucgroas i Babarada - Personaje fictive ale altor romane cavalereti. Montevielle, de fapt
Mandeville, cunoscut autor al unor istorisiri de cltorie.

Nu mi s-a ntmplat nici s mint, nici s ncerc a v ncredina despre

lucruri nentemeiate. Agentes et consentientes1 Cine nu are cugetul curat, nu are nimic.
Cum spune n Apocalips, sfntul Ioan Evanghelistul: Quod vidimus testamur.
(Mrturisesc ce-am vzut!).
V voi povesti, aadar, grozavele fapte i marile isprvi ale acelui
Pantagruel, cruia i-am fost slujitor de cnd am ieit din pruncie i pn n
zilele noastre, cnd m-am ntors la coada vacii, s vd cte rude mi-au mai
rmas n via. i ca s pun capt acestui cuvnt-premergtor, zic: Blestemat
s fiu si o mie de diavoli s mi se bage n suflet i n oase, n pipot i n
rrunchi, de voi rosti un singur neadevr de-a lungul acestei povestiri; iar pe voi
aijderea, focul sfntului Anton s v ard, duc-se pe pustii s v apuce,
buba neagr s v road, damblaua s v loveasc, un co n ezut s v
ias (subire ca firul de pr i iute ca argintul-viu), n genune de foc i
pucioas, ca Sodoma i Gomora s v prbuii, de vei pune la ndoial cele
scrise n paginile care urmeaz.
1

Cei ce fptuiesc i cred (lat.).

DIZEN
SCRIS DE CURND N CINSTEA DUHULUI VESEL AL SCRIITORULUI CRII ACESTEIA

Cinci sute de dizene i rondeluri,

i alte stihuri, cel puin o mie,
ncondeiate n alese feluri,
Marot i Saint-Gelais de-ar sta s scrie,
Pltii i rspltii cu drnicie,
ncununai de znele-Oreade
i celelalte Nimfe i Driade,
N-ar prididi, nici ei, nici Saint-Alais,
S preamreasc-n ode i-n balade
Pe micul i-nvatul Rabelais.
CAPITOLUL I

Despre obria i vechimea neamului marelui Pantagruel

Nu va fi vreme cheltuit degeaba, i nici lucru fr folos, ntruct ne
aflm laolalt, s v amintesc vechea obrie i spia cea dinti din care se
trage bunul nostru Pantagruel. Cci dup cte tiu, aa pornesc cu
povestirea lor toi cronicarii cei mari, nu numai grecii, arabii i
btinaii, ci nii scriitorii sfintei Evanghelii, ca Luca i Matei.
Cuvine-se de aceea s tii, c la nceputurile lumii (vorbesc despre
cele ntmplate demult, snt de-atunci de patruzeci de ori cte patruzeci
de ncpi, dac stm s socotim ca vechii druizi1) - dup ce Abel a fost
ucis de fratele su Cain, pmntul stropit cu sngele celui drept, din snul
lui a zmislit i rod bogat ne-a druit;

mai cu seam momoane, rmnnd de pomin acel an, n care

momoanele crescuser att de mari, c numai trei tufe laolalt fceau

ct o livad, n anul acela, martie a czut afar din post, iar toamna a
nceput la mijlocul lui mai n octombrie (sau poate n septembrie, cci
n-a dori s m nel) s-a pe menit acea sptmn nzdrvan, n
care, din pricina bisextilelor nclecate, a fost joi de trei ori. Soarele s-a
aplecat puin spre dreapta, luna s-a abtut din drumul ei cu mai bine de
zece coi, iar stelele zise mictoare au prins s se fugreasc pe bolta
cerului n aa fel, c Pleiada mijlocie, prsindu-i suratele, a luat-o
piezi spre echinox, pe cnd steaua numit Espi s-a desprit de
Fecioar, ptrunznd n aria Cumpenei. Acestea snt nepotriviri att de
grozave i ntmplri att de ncurcate, nct astrologii n-au cutezat s se
ating de ele. Nici unul n-avea degete att de lungi ca s se-apuce s
descurce, din deprtare, iele.
Vechii gali (ai cror preoi erau druizii) msoar toate rstimpurile nu cu numrul zilelor,
cu al nopilor; zilele de natere, nceputul lunilor i al anilor le socotesc astfel net ziua s
nceap cu noaptea" (Cezar, Gal. VI,18).
1

ci

Nici nu v putei nchipui, cu ct poft s-au apucat oamenii s

mnnce momoane; att erau de frumoase la nfiare i de plcute la
gust. Dar aa dup cum Noe, omul sfnt (a crui amintire venic vom
slvi-o), sdind mai nti via de vie (de unde culegem sucul
dumnezeiesc, dulce ca nectarul i nespus de vesel, cruia i s-a dat
numele de vin), necunoscnd puterea buturii a ntrecut msura, tot
astfel brbaii i femeile din vremea lui, nfruptndu-se cu nesa din
poama plin i gustoas care att le plcea, multe au avut de ptimit i
cu multe beteuguri s-au ales.
Unora le-a crescut pntecele: ventrem omnipotentem,1 dnd la iveal o burt ct
un poloboc. Acetia au fost oameni cumsecade i buni prieteni de
petrecere. Din neamul lor se trage Marea gras i Lsatul secului.
Altora li s-a umflat spinarea, ajungnd toi att de gheboi, nct li sau dat tot felul de porecle, ca Traistnspate, Cocoil, Muuroi i altele;
din acetia ne-au mai rmas destui, de toate tagmele, brbai i femei.
Din spia lor s-a nscut Esop, ale crui frumoase pilduiri le cunoatei.
Altora li s-au lungit picioarele, de-ai fi zis c snt berze, cocostrci
sau nite cltori pe catalige; n crile de citire ale colarilor poart
numele de iambi.
Altora li s-a umflat nasul, ajungnd s semene cu eava cazanului
de fiert rachiu: aveau un nas lucitor i strlucitor de bube, presrat din
belug cu couri stacojii; nmugurit, smluit i cu mrgele roii tivit.
Nas ca acela putei vedea oricnd dorii la canonicul Panzoult sau la
felcerul din Angers, cruia i mai spune i Piciordelemn. Prea puini din
neamul acestora au gustat ap de fntn, fiind obinuii a-i uda
gtlejul numai cu zeam septembral, de butuc. Ovidiu-Nazone din
smna aceasta s-a prsit, ca i toi aceia despre care s-a scris: Ne
reminiscaris2.
Altora li s-au lit urechile, crescnd att de mari, c dintr-una i fceau surtuc, ndragi i scurteic, iar pe cealalt o azvrleau peste umr

n chip de mantie spanioleasc. Zice-se c unii cobortori din neamul

acestora s-ar mai afla n ara Burbonilor, de unde a rmas i vorba
aceea: urechi de burbon !
Altora le-a crescut trupul ntreg, n nlime, dnd natere uriailor
din care se trage Pantagruel. Cel dinti a fost Calbrot, din care s-a
nscut Sarabrot; din care s-a nscut Faribrot; din care s-a nscut
Hurtali, marele mnctor de cioite, cel ce-a domnit pe vremea potopului;
Pntece atotputernic, n loc de: Patrem omnipotentem - Tat atotputernic (lat.)- (Crezul).
S nu-i aduci aminte (lat.), gluma se bazeaz pe rostirea identic, n limba francez, a
cuvntului ne din acest citat biblic i a lui nez - nas, din cognomenul Naso al poetului latin.
1
1

din care s-a nscut Nembrot;

din care s-a nscut Atlas, cel ce inea pe umerii lui cerul, s nu
cad;
din care s-a nscut Goliat ;
din care s-a nscut Erix, cel ce-a jucat mai nti n zaruri;
din care s-a nscut Titu;
din care s-a nscut Erion;
din care s-a nscut Polifem;
din care s-a nscut Cacius;
din care s-a nscut Etion, cel ce s-a mbolnvit mai nti de pojar,
fiindc n-a pus vinul s se rceasc;
din care s-a nscut Encelad;
din care s-a nscut Ceea;
din care s-a nscut Typhoe;
din care s-a nscut Aloe;
din care s-a nscut Anete;
din care s-a nscut Qeogh;
din care s-a nscut Briareu, cel cu o sut de mini;
din care s-a nscut Porfirios;
din care s-a nscut Adamastor;
din care s-a nscut Anteu;
din care s-a nscut Agatho;
din care s-a nscut Por, mpotriva cruia a purtat rzboi Alexandru
cel Mare ;
din care s-a nscut Aiantus;
din care s-a nscut Gabara, cel ce ne-a nvat s bem cu hurta;
din care s-a nscut Goliat Filistinul;
din care s-a nscut Ofot, care avea nasul frumos, fiindc bea cu
balerca;
din care s-a nscut Aratheu;
din care s-a nscut Oromedon;
din care s-a nscut Gemagog, cel ce-a nscocit botforii cu vrful
rsfrnt n sus;
din care s-a nscut Sisif;
din care s-au nscut Titanii, prinii lui Hercul;

din care s-a nscut Enay, cel ce cur minile de negi;

din care s-a nscut Fierabras, cel ce-a fost biruit
de Olivier, pair al Franei i soul de lupt al lui Roland;
din care s-a nscut Morguan, cel dinti care a jucat n zaruri cu
ochelarii;
din care s-a nscut Fracasus, cel pomenit n cronica lui Merlin
Coceaie;
din care s-a nscut Prindemute, cel ce ne-a nvat cum s
afumm limbile de bou n hornul sobei, fiindc pn la el oamenii le
puneau la srat, ca pe unci;
din care s-a nscut Bolivorax;
din care s-a nscut Longis;
din care s-a nscut Roadefn;
din care s-a nscut Batefier;
din care s-a nscut nghitevnt;
din care s-a nscut Bubdulce, nscocitorul butelcilor;
din care s-a nscut Mirlangu;
din care s-a nscut Galafru;
din care s-a nscut Roboast;
din care s-a nscut Sortibrant din Conimbru;
din care s-a nscut Brayer, cel ce-a fost biruit de Ogier Danezul,
pair al Franei;
din care s-a nscut Mabrun;
din care s-a nscut Fotanon;
din care s-a nscut Hachelbac;
din care s-a nscut Prsil;
din care s-a nscut Grandgousier;
din care s-a nscut Gargantua;
din care s-a nscut stpnul meu, Pantagruel.
tiu bine c citind aceste rnduri vei fi cuprini de-o ndoial, pe
care o socotesc ntemeiat. V ntrebai, desigur, cum e cu putin s fi
fost astfel, de vreme ce n grozvia potopului au pierit toi oamenii,
afar de Noe i de cei apte pe care i-a luat cu el n corabie, i printre
care despre acel Hurtali nu se pomenete? ntrebarea i are rostul ei,
dar rspunsul cred c v va mulumi; iar dac nu, nseamn c n-am
mintea destul de bine smolit. i fiindc, ce-i drept, n-am apucat acele
vremuri pentru a v spune ce-am vzut cu ochii, m voi ntemeia pe
mrturia masoreilor1, iscusii tlmcitori ai scripturilor evreieti, care
spun c Hurtali, ntr-adevr, nu se afla n arca lui Noe (unde nici n-ar fi
ncput pe ct era de uria), ci s-a suit pe ea clare, cu picioarele
rscrcrate, cum gonesc n loc copiii pe caii lor de lemn. (Sau ca
marele-trmbia, care a sunat din corn nceperea btliei de la
Marignan i a pierit clare pe-o bombardier; fugarul cu nasul cel mai
bine cumpnit din ci a pomenit lumea.)
1

Masorei - comentatori ebraici ai Bibliei.

n felul acesta Hurtali, al doilea dup Dumnezeu, a mntuit corabia

din volbura apelor, fcndu-i vnt cu piciorul i ndreptnd-o, cnd ntr-o
parte, cnd n alta, cum ar fi purtat-o din crm. Cei din corabie l-au
hrnit cu ndestulare prin deschiztura unui horn, dovedindu-se
recunosctori pentru bunul ajutor ce li-l ddea. Din cnd n cnd, veneau
s stea cu el de vorb, ca odinioar Icaromenip1 cu Jupiter, dac avei
timp s-l credei pe Lucian.
Lmuritu-v-ai acum? Dai pe gt o duc de vin (fr ap) iar dac
vei pune la ndoial ce v-am spus, paguba va fi a dumneavoastr.
CAPITOLUL II

Despre naterea preatemutului Pantagruel

La vrsta de patru sute patruzeci i apte de ani mplinii, Gargantua
a avut parte de un fiu, pe care i l-a nscut nevast-sa, Badebec, fata
regelui amoruilor din Utopia; dar femeia a murit n durerile facerii.
Pruncul era att de mare i de greu, cum nu se mai pomenise, nct n-a
putut s vie pe lume, fr s nu curme viaa maicii sale.
Acum, pentru a nelege de ce i s-a dat la botez numele pe care l
poart, se cuvine s aflai, c n anul acela a domnit o secet att de
amarnic prin inuturile Africii, nct treizeci i ase de luni,trei
sptmni, patru zile, treisprezece ceaiuri, ba chiar mai mult, n-a czut
un strop de ploaie; iar aria soarelui era att de fierbinte, c tot
pmntul rmsese pustiu.
Nici n vremea prorocului Ilie nu bntuise un pojar att de
cumplit.Copacii pierduser vemntul frunzelor, ct despre flori, nici nu
mai amintim. Punile rmseser fr un fir de iarb, rurile secaser,
fntnile se istoviser, petii lipsii de apa vieii lor se zbteau pe uscat
i urlau cumplit, psrile nsetate cdeau din vzduh ca plumbul, lupii,
vulpile, cerbii, mistreii, ciutele, iepurii, nevstuicile, dihorii, bursucii i
celelalte slbticiuni piereau pe cmp, cu dinii rnjii.
Ct despre oameni, i se rupea inima vzndu-i cum scoteau limba
de-un cot, ca nite ogari dup apte ceasuri de goan la vntoare. Unii
se aruncau n fntn, alii se culcau sub burta vacii, cutnd un petic de
umbr. (Pe toi acetia, Homer i-a numit alibani, adic: uscturi.)
Icaromenip, lucrare a scriitorului grec Lucian din Samosate (125 - 19o e.n.).

De-a lungul i de-a latul pmntului nu se mai zrea micnd ipenie

de om. Le plngeai de mil bietelor vieuitoare, cum ddeau din col n
col, ncercnd s-i astmpere setea. Cu mult anevoin a fost pus la
fereal apa sfinit din biseric. Poruncile date de sfatul cardinalilor i
de sfntul-printe au fost pzite cu strnicie i nimeni nu cuteza s
soarb din agheasm mai mult de o nghiitur. De-ai fi ajuns pn n
faa altarului, ai fi vzut de-a valma, unii peste alii, douzeci de

nsetoai, mbulzindu-se n jurul aghesmtarului i cscnd ciocurile s

nu piard nici o pictur. Fericii au fost aceia care n anul acela au
putut s stea la rcoare, n pivni, la umbra butoiului.
n acest fel ne-au lmurit filozofii, pentru ce apa de mare e srat.
Lsnd adic, n vremea aceea, Febus-Apolo frnele carului de lumin
pe seama fiului su Faeton, iar Faeton, ageamiu n acel meteug,
netiind s urmeze calea ocolit care desparte cele dou tropice de
discul soarelui, s-a abtut din drum i s-a apropiat de pmnt att de
mult, nct a sectuit toate inuturile dedesubtul lui i a dat foc acelei
fii din vzduh, creia nvaii i spun Calea Laptelui, pe care beivii o
numesc Poteca sfntului Iacob i despre care poeii cei mai de seam
cred c e locul stropit cu laptele Junonei, pe cnd i ddea lui Hercule s
sug. Pmntul s-a nfierbntat, deci, att de tare, nct din pricina
cldurii a asudat, iar sudoarea lui vrsndu-se n mare a srat-o, fiindc
sudoarea, dup cum se tie, e srat. Despre adevrul celor spuse de
mine putei s v ncredinai gustnd sudoarea dumneavoastr sau a
unui bolnav de sfrinie, ceea ce e totuna.
Astfel s-a ntmplat i n anul acela. ntr-o zi de vineri, pe cnd toat
obtea credincioas pornise cu alaiul rugciunilor i ddea acatiste,
cernd atotputernicului Dumnezeu s coboare asupra oamenilor mila i
ndurarea lui mntuindu-i de npast, s-a zrit nind din pmnt civa
stropi mari de ap, ca din trupul unuia care asud greu. Bieii oameni
au prins s se bucure, ca i cum le-ar fi venit alinare, nchipuindu-i c
apa, care nu mai pica din cer, ncepuse s izvorasc din pmnt!
nvaii spuneau c era ploaia antipozilor, asemenea aceleia despre
care pomenete Seneca n cartea a IV-a din Questiorum naturalium, vorbind
despre obria i izvoarele Nilului; dar oamenii s-au nelat, fiindc
dup sfritul slujbei, cnd au voit s culeag rou i s-o toarne n
pahare, i-au dat seama c nu era dect o ap srat, mai rea i mai
amar dect apa din mare.
Nscndu-se Pantagruel n aceeai zi,
tatl su i-a dat numele acesta ; fiindc panta n grecete nseamn tot,
iar gruel n limba arab nseamn nsetat. Gargantua a vrut s arate c n
ceasul naterii lui Pantagruel lumea ntreag era nsetoat, profeind
totodat c fiul su va ajunge, ntr-o zi, mai marele butorilor. Ceea ce
s-a artat, tot atunci, printr-un semn i mai lmurit. n clipa cnd maicsa, Badebec, l aducea la via, i n vreme ce moaele se aineau s-l
primeasc, au ieit din pntecele luzei aizeci i opt de catri ncrcai
cu droburi de sare, dup care au urmat dou cmile crnd unci i
limbi afumate i alte ase, cu pete srat; apoi douzeci i cinci de
crue cu praz, usturoi, ceap i cimbru. Moaele s-au speriat foarte,
dar una din ele a spus: Iat, suratelor, gustri ndeajuns, n-avei ce
zice. S nu ne pripim, i s bem cu socoteal. Semnul pare a fi prielnic,
fiindc, dup cum se tie, srtura strnete butura".
Apoi, pe cnd schimbau ntre ele aceste frmituri de cuvinte, Pantagruel a
ieit la lumin pros ca un urs, iar alt moa a strigat cu glas de
prorocit: S-a nscut cu pr pe el! Va svri fapte mari i va ajunge la

adnci btrnei, dac va avea zile !"

CAPITOLUL III

Despre jalea care l-a cuprins pe Gargantua la moartea soiei sale

Nimeni n-a fost mai tulburat i mai rvit la naterea lui
Pantagruel dect tatl su, Gargantua. Cci, vznd de o parte pe
Badebec, soia lui moart, iar de partea cealalt pe fiul su Pantagruel,
att de frumos i de voinic, nu tia nici ce s spun, nici ce s fac. O
ndoial cumplit i sfia sufletul, nepricepnd dac trebuie s jeleasc
moartea nevestei sau s rd de bucurie pentru naterea fiului su.
Simminte potrivnice i sugrumau judecata i, prins n cletele a dou
ntrebri, nu gsea nici o ieire. Se zbtea printre gndurile lui, ca un
oarece lipit de clei sau ca un sticlete n la.
- S plng ! zicea Gargantua. Cum n-a plnge? Nevasta mea cea
bun i cuminte a rposat. Era, aa i pe dincolo, o femeie cum nu s-a
mai aflat pe lume. N-o voi mai vedea niciodat, i alta ca ea nu voi mai
gsi curnd. Am pierdut o fiin de nepreuit. O, Doamne, cu ce i-am
greit de m-ai lovit att de greu? De ce nu m-ai chemat la tine pe mine
mai nti? Viaa fr ea, chin i osnd mi va prea. Ah, Badebec,
drgua mea, iubita mea, guria mea dulce (de trei stnjeni i un cot)
mngierea inimii mele, haina trupului meu, papucul meu scump, nu te
voi mai vedea niciodat! Vai, Pantagruel, bietul de tine, ai pierdut pe
micua ta, pe nana ta dulce, pe regina ta mult-iubit! O, moarte
viclean, ru m-ai lovit, rpindu-rni pe aceea, care n veci ar fi trebuit
s triasc.
Astfel se bocea i plngea ca o vac; dup aceea ncepea s rd ca
un viel, aducndu-i aminte de fiul su:
- O, prichindelul meu, ct e el de vesel, de zburdalnic i de frumuel !
Ah, ct m simt de fericit! Hai s bem ! S lsm mhnirea la o parte.
Scoate vin din cel mai bun, cltete bine paharele, pune masa, gonete
cinii, aprinde focul, adu lumnrile, nchide ua, prjete pinea, d-le
sracilor de poman i spune-le s plece, d-mi haina cea nou i
pieptarul albastru, vreau s mulumesc cumetrelor...
Apoi, auzind rugciunile i prohodul popilor care i petreceau
nevasta la groap, lsa vorba neisprvit i, ntorcndu-se la durerea
lui, striga:
- Doamne-Dumnezeule, de ce trebuie din nou sufletul meu s se
ntristeze? Nu mai snt tnr, am nceput s mbtrnesc, vremea e a
ploaie i ar putea s m apuce frigurile. Snt nemngiat! Poate c a
face bine, oricum, s vrs mai puine lacrimi i s deert mai multe
pahare. Mi-a murit nevasta... Ei, Doamne-sfinte, plnsul meu n-are s-o
nvie! A ajuns n rai, poate mai departe, se roag lui Dumnezeu pentru
noi, e fericit, nu mai poart povara grijilor i a nevoilor noastre. Cu
att mai mult n-o vom putea uita! Dumnezeu s ocroteasc pe cei care
au rmas ! Trebuie s ncep s m gndesc s-mi iau alta.

- Voi ce facei? le-a spus moaelor. Unde sntei? S nu v vd n

ochi. Ducei-v la nmormntare. O s legn eu copilul. M simt nsetat
i mi-e team s nu m mbolnvesc. Bei i voi un pahar,os v simii
mai bine...
Moaele s-au supus i au plecat la ngropciune.Bietul Gargantua a
rmas acas i a scris acest epitaf pentru piatra de pe mormntul
rposatei:
Muri nscnd, preabuna Badebec,
N-a fi gndit c dintr-atta moare,
C-avea, srmana, frunte de berbec,
Un piept voinic i burt-ncptoare.
Aicea zace trupul ei curat,
S-o ierte Dumnezeu, blagoslovitul,
C i-a fost viaa fr de pcat,
i-a rposat, cnd i-a venit sfritul.
CAPITOLUL IV

Despre copilria lui Pantagruel

Dup spusele vechilor crturari i scriitori de cronici m-am nvrednicit a ti, c muli oameni au venit pe lume ntr-un chip neobinuit; dar
pomelnicul lor ar fi prea lung. Citii cartea a VII-a din Pliniu,dac avei
vreme de pierdut. Nu vei afla ns nicieri o natere mai minunat dect
a fost aceea a lui Pantagruel. Nici pe la poarta minii nu v trece, ct a
crescut de repede, n trup i n putere. Se pomenete despre Hercule
c fiind nc n leagn ar fi ucis doi erpi; dar isprava lui a fost floare la
ureche, cci acei erpi erau destul de firavi. Pantagruel a svrit
isprvi mult mai grozave. A dori mai nti s v spun, cum sorbea de
trei ori pe zi mulsul a patru mii ase sute de vaci i cum s-au strns toi
ca haram din Saumur-Anjou, Villedieu-Normandia i Bramont-Lorena, s
metereasc un ceaun n care s-i fiarb terciul. i ddeau s mnnce
dintr-un cazan mare, care se mai vede i acum lng patul din Bourges ;
dar att de puternici i crescuser dinii, nct ntr-o zi a mucat din el o
bucat zdravn, asa cum a rmas semnul pn azi.
ntr-o diminea, pe cnd sugea la a vacii (cronicarii spun toi la
fel, c n-a avut doic), pruncul s-a desprins din legturile care l ineau
n leagn, i nfcnd vaca de glezne i-a nfulecat ugerul i jumtate
de burt (cu ficai i rrunchi cu tot). Ar fi hpit-o toat, dac vaca nar fi mugit o dat att de cumplit, ca i cum ar fi sfiat-o lupii. Argaii
au venit ntr-un suflet i au scos-o din minile lui Pantagruel; dar o
ciozvrt din pulp tot i-a rmas. A mncat-o ca pe un crncior, iar cnd
au ncercat s-i ia osul din mn, l-a nghiit dintr-o dat, cum ar ciuguli
cormoranul un oblet.
Dei nu nvase nc s vorbeasc, a strigat: Bun! Bun!" voind s
spun astfel c i-a plcut bucica, i c ar mai fi gustat bucuros nc
una. Ceea ce vznd slujitorii si, l-au legat cu un odgon zdravn,
asemeni celor care se mpletesc la Tain pentru cratul srii pn la

Lyon, sau pe care le folosesc corbiile franuzeti pe rmul

Normandiei, la Havre-de-Grace.
n vremea aceea s-a ntmplat s scape din lan un urs pe care l
cretea tatl lui Pantagruel. Fiara s-a apropiat de leagn, i fiindc
ddacele n-avuseser grij s spele copilul pe bot, ursul a nceput s-l
ling. Pantagruel a rupt odgoanele, mai lesne dect Samson frnghiile
cu care l legaser filistinii, a pus mna pe mo-Martin, l-a rupt n buci
ca pe un pui de gin i s-a osptat cu unc proaspt.
Gargantua, temndu-se pentru viaa fiului su, a pus s-l lege cu
patru lanuri de fier, zidind mprejurul leagnului patru boli zdravn
ntrite. Unul din lanurile acestea se mai pstreaz nc n cetatea La
Rochelle, legnd n timpul nopii cele dou turnuri de pe rm. Al doilea
lan se afl la Lyon, altul e la Angers, iar pe-al patrulea l-au dus diavolii,
ca sa-l pun n fiare pe Scaraochi, pe care l apucaser nbdile, din
pricina durerii de burt ce l-au ajuns, fiindc mncase fript sufletul unui
sergent de jandarmi. (Aadar, putei da crezare i celor scrise de
Nicolas din Lyon n psalmul Et Og regent Basan1, artnd c acel Og fusese
att de puternic i de voinic n pruncia lui, nct a trebuit s fie legat cu
lanuri de fier.)
Pantagruel, astfel pironit, s-a mai astmprat, cci nu putea s
sfrme lanurile att de lesne, dup cum rupsese odgoanele, i nici navea, n leagn, destul lrgmnt pentru a-i mica n voie braele.
Dar iat c s-a inut, n timpul acela, un mare osp la curtea tatlui
su. Gargantua poftise la o mas bogat pe toi prinii din ara lui.
Cpitanii de oaste, zorind cu pregtirea celor cuvenite ospului, au
uitat de grija bietului Pantagruel i l-au lsat, reculorum2, singur-singurel,
de capul lui. i ce socotii c a fcut biatul?
Ce-a fcut? Oameni buni, s vedei! A ncercat, mai nti, s sfrme
n mini lanurile cu care era legat de leagn; dar n-a izbutit, c prea
erau groase. Atunci a nceput s frmnte cu picioarele captul
leagnului i l-a rupt, mcar c era cioplit dintr-un trunchi lat de apte
coi. Scond picioarele afar prin sprtur, s-a ntins bine-bine, pn a
atins pmntul. Apoi, opintindu-se nc o dat, s-a ridicat cu toat
puterea n clcie, purtnd leagnul n spinare, ca o broasc estoas
care s-ar sui pe un perete sau ca un butoi de-o mie de vedre, cu fundul
n sus. A ptruns astfel n ncperea cea mare unde se inea ospul,
nfricond pe toi cei de fa. Avnd ns braele n lanuri, Pantagruel
nu se putea atinge de bucate; abia dac a izbutit, aplecndu-se asupra
mesei, s ia n gur o nghiitur-dou. Tatl su, vzndu-l, i-a dat
seama c l uitase flmnd i, ascultnd rugmintea celorlali seniori i
prini care se aflau la osp, a dat porunc s i se dezlege lanurile; cu
att mai mult cu ct i doftorii spuneau c, inut n leagn peste vreme,
biatul era primejduit s ptimeasc toat viaa de piatr la bic.
Desprinzndu-l din lanuri, l-au aezat la mas, iar Pantagruel,
izbind de necaz n talpa leagnului, cu o lovitur l-a sfrmat n cinci
sute de mii de buci, strignd ct l inea gura, c nu se mai culc n el,

ct va tri.
CAPITOLUL V

Isprvile din tineree ale neasemuitului Pantagruel

Pantagruel cretea de la o zi la alta i se mputernicea vznd cu
ochii, spre ndreptita bucurie a tatlui su. Acesta i-a pus n mn, de
mic copil, arbalet cu carp s vneze vrbii.
1
Nicolas din Lyon, franciscan italian din sec. al XlV-lea, comentator al Bibliei, ironizeaz pe
comentatorii ebraici, potrivit crora Ogt regele Basanului, ar fi fost un adevrat uria.
1
Deoparte, stingher (lat.).

(E arbaleta cea mare, ce se mai pstreaz si astzi n topitoria de arme

de la Chantelle.)
L-a dat apoi la coal, ca s-i petreac anii cei dinti ai vieii cu
nvtura L-a trimis pentru nceput la Poitiers unde biatul a dovedit
osebit tragere de inim la carte, spre marele lui folos. Vznd c
ceilali colari nu se pricep s se bucure de rgazul ce-l aveau ntre
ceasurile de nvtur, i s-a icut mil de ei, i ntr-o zi, dezghiocnd
din muntele cel mare care se cheam Passelourdin o bucat de stnc,
lung de doisprezece stnjeni i groas de dousprezece palme, a
aezat-o pe patru stlpi, drept n mijlocul cmpului. Astfel, n ceasurile
cnd n-aveau altceva de fcut, colarii veneau aici s petreac, suinduse cu butur, unci i plcinte n vrful stncii, unde i ciopleau
numele n piatr cu briceagul. Aceast stnc se numete astzi Masade-Piatr, i, n amintirea vremilor de demult, oricine vine s nvee
carte la Poitiers, trebuie mai nti s bea ap din Izvorul-Calului de la
Croustelle i s se urce pe Masa-de-Piatr.
Aflnd din frumoasele cronici ale strbunilor si, c Geoffroy de
Lusignac, zis Geoffroy Colosul, bunicul vrului vitreg al surorii mai
mari a mtuii unui ginere de-al unchiului uneia din nurorile soacr-si
fusese ngropat la Maillezais, a pornit ntr-o zi s-i cerceteze mormntul,
ca orice om care ine la neamuri. Plecnd din Poitiers nsoit de civa
prieteni, a trecut prin Leguge, unde a poposit la cuviosul abate
Ardillon; apoi prin Lusignan, Sansay, Celles, Colonge i Fontenay-leComte, cercetnd aici pe nvatul doftor Tiraqueau, a ajuns la
Maillezais, unde se afl locaul de venic odihn a suspomenitului
Geoffroy Colosul.
Un simmnt de nedesluit team l-a cuprins pe Pantagruel,
privindu-i strmoul zugrvit pe un perete, sub nfiarea unui brbat
foarte suprat, trgnd pe jumtate din teac sabia lui cumplit. Voind
s tie pentru ce fusese nchipuit astfel, a ntrebat pe clugrii din
partea locului, dar acetia i-au rspuns c aa e obiceiul zugravilor i
scriitorilor - pictoribus atque poetis - s-i nfieze pe oameni dup cum
gsesc ei de cuviin i le vine mai la ndemn. Pantagruel nu s-a
mulumit cu acest rspuns i a zis:

- Nu cred c a fost zugrvit astfel fr un anumit neles. Eu

bnuiesc c s-a sfrit din via urgisit de o cumplit jignire, pentru care
cere rzbunare urmailor si. Voi cuta s aflu adevrul, i voi face aa
cum voi chibzui c se cuvine.
Dorind s cerceteze i celelalte coli nalte ale Franei, Pantagruel
nu s-a mai napoiat la Poitiers, ci s-a ndreptat spre La Rochelle, iar de acolo,
pe ap, a ajuns la Bordeaux, unde n-a avut prea multe de vzut; numai
civa corbieri, care jucau n bile pe nisipurile de la marginea mrii.
De la Bordeaux trecut la Toulouse, unde a nvat s dnuiasc i s
minuiasc spada cu amndou minile, dup obiceiul colarilor de acolo
; dar cnd a vzut pe acetia cum i prjolesc dasclii de vii ca pe nite
scrumbii afumate, a luat-o din loc, spunnd: S m fereasc
Dumnezeu s-mi sfresc zilele pe jeratic ! Port destul ari n mine,
nu mai am nevoie de alt fierbineal..."
A fcut apoi popas la Montpellier, unde a gsit vinuri minunate de
Mirevaux i prieteni foarte plcui. S-a gndit o bucat de vreme s
nvee tainele doftoricescului meteug, dar aceast tiin i s-a prut
trist i amrt, iar felcerii, nite diavoli boorogi, miroseau toi a
clistir. A voit mai pe urm s nvee drepturile, dar vznd c, dintre
oamenii legii, trei erau mncai de molii, iar al patrulea rpnos, a fcut
calea ntoars i a plecat din acel ora. n mai puin de trei ceasuri,
trecnd peste podul din Gard, a ajuns n faa amfiteatrului din Nimes: o
lucrare zeiasc, ce nu pare a fi ieit din mna omului.
Abia sosise la Cvignol de trei zile, cnd dragostea l-a prins n mrejele[...] .Aici
n-a gsit prea mult forfot de lume, dar a fost cuprins de mare scrb,
vznd cum haimanalele oraului i chelfneau pe bieii colari. ntr-o zi
frumoas de duminic, pe locul unde lumea se strngea la joc, unui
colar i-a venit pofta s dnuiasc i el; dar derbedeii l-au nfcat.
Vznd atta neobrzare, Pantagruel s-a mniat i a luat la goan pe
btui; zor-nevoie s-i nece pe toi n apa Ronului! Norocul golanilor a
fost c s-au ascuns n pmnt ca nite crtie, la o jumtate de leghe
sub albia rului. (Gaura prin care au trecut se mai vede i astzi n locul
cu pricina.)
Pantagruel a pornit de la Valena mai departe, i n trei srituri a fost
la Anger unde s-a simit foarte bine, i unde ar fi rmas mai mult
vreme, daca nu l-ar fi alungat ciuma.
S-a oprit, aadar, la [...] unde s-a dedat nvturii drepturilor. Att a
nvat, pn a ajuns sa spun c pravila legilor seamn cu o hain
scump de aur strlucitor, uns pe poale cu balig... Nu se afl pe
lume, zicea el, cri mai frumos mpodobite i mai artoase dect
Pandectele; dar rstlmcirile adugate pe margini, de-alde Accurus i
alii, snt att de scrnave, nct totul se preface n gutui i ticloie...
De la Bourges a trecut la Orleans, unde s-a mprietenit cu o seam
de colari venii de la ar; acetia l-au luat cu ei la petreceri i l-au
nvat s bat mingea, un joc pe care a ajuns s-l stpneasc mai
bine dect toi. NU se ostenea prea mult cu cititul de team s nu-i

slbeasc vederea. (N-a spus odat, nu tiu cine, c nimic nu vatm

vzul mai ru dect o boal de ochi?)
Nu peste mult vreme, unul din prietenii lui, sfrind nvtura
legilor, s-a nfiat s-i primeasc patalamaua. Nu ducea cu el mai
mult tiin dect i ncpuse n scfrlie, dar se pricepea ca nimeni
altul s opie i s loveasc mingea. n cinstea lui, Pantagruel a
ntocmit un blazon i o deviz, pentru toi aceia care ieeau din acea
nalt coal a drepturilor de la Orleans:
Cu o minge-n buzunar,
Cu lopata-n brcinar,
i cu legea n samar,
Dac-nvei s dnuieti,
nvat i doftor eti!
CAPITOLUL VI

Cum a ntlnit Pantagruel pe unul din Limoges, care stlcea

limba franuzeasc
ntr-o zi, n-a putea s spun care, Pantagruel ieise la plimbare cu
prietenii si spre poarta oraului, pe drumul care duce la Paris; cnd n
faa lui s-a ivit deodat un colar frumuel ,care venea dinspre partea
aceea. Dup ce i-au dat binee, l-a ntrebat:
- De unde vii, prietene?
- Din opidul unde fiineaz ilustra i notoria academie denumit
Luteia.
- Ce zice? a ntrebat Pantagruel pe unul din prietenii lui.
- Vrea s spun c vine de la Paris.
- A, vii de la Paris? a ntrebat din nou Pantagruel. i cum i petrec
vremea domniorii care nva la Paris?
colarul a rspuns:
- Traversm Secvana1 n dilicul i crepuscul; ambulm prin
compitele i cvadriviile urbei; expectorm locuiunile latine i, ca nite
amatori autentici, perseverm n captarea amabilitilor
omnipotentului i omnigenului sex feminin. n tranziiile crepusculare
descindem n lupanarele din Champgaillard, Matcon, Cul-de-Sac,
Bourbon, Glattigny, Huslieu etcetera, i n extaz bipartit depunem
laborioase ofrande zeiei Venus, generatoarea de indicibile volupti
afrodiziace. Dup care ne transferm n abundentele taverne,
denumite La Bradul Verde, La Castel, La Magdalena i La Petele-de-Mare,
ngurgitnd opulente spatule de ovine, agrementate de petroselinonul
adiacent. Considernd anemia pecuniar a buzunarelor i avnd n
vedere, n general, penuria metalului feruginos, pentru a lichida
obligaiunile contractate, abandonm n garanie caietele i
ornamentele noastre vestimentare, ateptnd magnificena larilor i
penailor paterni.
1

Sena.

- Ce naiba de limb o fi asta? a strigat Pantagruel. Nu vei fi,

Doamne ferete, eretic?
- Nu, ilustrisime. De cte ori aurora cu degetele ei de roz deschide
porile orientului, m refugiez ntr-un edificiu monahal, stropindu-m cu
ap sanctificat i purificndu-m cu invocaiuni liturgice. n mistica
rogaiunilor mi purific sufletul de pcatele comise n libaiuni nocturne,
onorez fora celest i m nchin marelui imperator al astrelor. Ador i
preuiesc pe aproapele meu. Pzesc preceptele decalogului i n
msura puterilor mele nu m abat de la ele, nici ct e negru sub
unghie. E adevrat c Mamona refuznd s-mi alimenteze peculiul, nu
snt n situaia de a distribui donaiuni fiinelor mizere, care
peregrineaz din poart n poart, solicitnd o moned.
- Pr ! a zis Pantagruel. Ce spune nebunul sta? mi pare c
vorbete limba diavolului, ca s ne zpceasc dinadins cu descntece
vrjitoreti.
Unul din cei de fa a ncercat s-l lmureasc:
- Mria-ta, acest domnior se cznete s maimureasc limba
parizienilor, dar nu face altceva dect s-o mpestrieze cu zdrene
latineti. Se crede mai iscusit dect Pindar i, dispreuind vorbirea
obinuit, i nchipuie c e un mare orator, pe franuzete !
Pantagruel l-a ntrebat pe colar, dac acest lucru e adevrat, iar
acela a rspuns:
- Ilustrisime, ingeniul raiunii mele nu e apt a distinge divagaiunile
acestui plebeu ignar, care i debiteaz insanitile ntr-o francez
vulgar; ci, a contrario, eu mi dau silina s-o nfrumuseez per longum et per
latum, redndu-i rezonana latin.
- S te ia naiba ! a izbucnit Pantagruel. Am s te nv eu s
vorbeti ca lumea ! Dar mai nti, ia spune-mi, din ce parte a locului
eti?
colarul a rspuns:
- Originea primordial a bunicilor i strbunilor mei a fost n inuturile limuzine, unde repauzeaz corpul sfntului Marial.
- Aha! a spus Pantagruel. Eti din Limoges, de la coada vacii, i ai venit
aici s faci pe parizianul? Am s-i rup urechile !
Apoi, punndu-i mna n gt, a strigat:
- Te-ai apucat s stlceti limba rii, schimonositule ! Am s te
stlcesc i eu, s m ii minte !
Vznd c se ngroa gluma, colarul din Limoges a nceput s se
vaite:
- Vleleu, tticule, mnca-i-a sufletul, maica ta, Cristoase, ndurte, tlic, nu m pli, nu m stlci, nu m stropi, c n-oi mai grei, ct
oi tri!
Iar Pantagruel a spus:
- Aa? Va s zic tii s vorbeti ca oamenii?
Apoi i-a dat drumul, fiindc bietul limuzin, de fric, se scpase pe

el, iar ndragii lui, croii n coad de pete, fund neavnd, se spurcaser
de sus pn jos.
- Sfinte Pafnutie! a spus Pantagruel, ce mai pupz! Naiba s-l ia de
sprcit, c ru mai pute!
colarul a ters-o, ruinat, i toat viaa a suferit de-o ari
cumplit, simind mereu mna lui Pantagruel, care l strngea de gt. A
murit de sete, ctiva ani mai trziu, adeverind prin cereasca pedeaps
ce l-a ajuns, spusele lui Aulu-Gelu, care ne nva s rmnem la graiul
nostru firesc. Aijderea ne ndeamn i Octavian August, s ne ferim de
vorbele fr neles, aa cum ocolesc crmacii corbiilor, pe
mare,colurile de stnc.
CAPITOLUL VII

Cum a ajuns Pantagruel la Paris i despre frumoasele cri din

librria Sfntul Victor
ncheind cu bine anii lui de nvtur n Orleans, Pantagruel a
hotrt s plece la Paris. Dar tocmai cnd se pregtea de drum, a auzit
c la Saint-Aignan din Orleans se afl un clopot mare, ngropat n
pmnt de mai bine de dou sute paisprezece ani. Clopotul era att de
greu, nct, cu toate uneltele pe care le folosiser enoriaii, nu numai c
nu izbutiser s-l aeze din nou la locul lui, dar nici mcar cu o palm
nu-l clintiser de la pmnt. Au ncercat, rnd pe rnd, toate mijloacele
artate de Vitruviu, Alberti, Euclide, Teon, Arhimede i Hero, n De
Arhitectura, De re oedificatoria i De ingeniis1, dar degeaba, c nimic n-au
isprvit.
Plecnd urechea cu bunvoin la rugmintea oamenilor din acel
ora, Pantagruel a hotrt s ridice clopotul i s-l suie n clopotni. S-a
dus pe locul unde era clopotul i l-a sltat de la pmnt cu degetul cel
mic, att de lesne, ca i cum ar fi fost clopoelul de la gtul unui erete.
nainte de a-l atrna n clopotni, a dat o rait prin cetate, inndu-l n
mn i fcndu-l s sune. Poporul s-a veselit foarte, dar ce-a urmat nu
i-a mai fost pe plac, fiindc, din pricina btii clopotului, tot vinul cel
bun din Orleans s-a tulburat n butoaie i s-a borit. Butorii n-au bgat
de seam dect n noaptea urmtoare, cnd, gustnd din acel vin stricat,
au nceput s scuipe un fel de scam alb, strignd:
- Ne-am umplut de Pantagruel! Ni s-a aprins gtlejul!
1

Despre arhitecturi, Despre ndeletnicirea clditului; Despre meteuguri (lat.).

Dup aceast isprav, Pantagruel a plecat cu nsoitorii lui la Paris.

Aici toat lumea a dat buzna s-l vad, cci aa snt fcui parizienii,
totdeauna gata la ngrmdeal i nerozi din firea lor, de la alfa la omega.
Se uitau la el cu gura cscat, aiurii i oarecum nfricoai, temndu-se
s nu ia cu el zidurile Luvrului, aa cum tatl lui ridicase, oarecnd,
clopotele de la Notre-Dame, ca s le atrne, zurgli, la gtul iepei ce-o

clrea.
Zbovind ctva vreme la Paris, Pantagruel a nvat temeinic cele
apte tiine ale gndirii, dar n-a voit s-i mai lungeasc ederea,
fiindc - dup cum spunea el - n Paris e plcut s trieti, dar nu-i bine
s mori: toi calicii oraului dau trcoale prin cimitirul Sfntul Inocentiu
i i nclzesc ezutul cu osemintele morilor. S-a minunat n schimb de
frumoasele cri pe care le-a gsit n prvlia librarului de la sfntul
Victor i pe care le-a nsemnat dup cum urmeaz:
Scripetum salutis1.
Prohabum juris.
Papucum Decretorum.
Rodia Vitiorum.
Despre oastea Domnului.
Mtura i fraul predicatorului, de printele Hocus-Pocus.
Fuduliile de elefant ale vitejilor.
Mtrguna episcopilor.
Marmotretus de bubonis et maimucis, cum commento Dorbellis.
Decretum universitatis Parisiensis super profunditate muliercurarum ad pladtum.
Cum i s-a artat sfnta Gertruda unei clugrie din Poissy, care sta
s nasc.
Ars honeste besendi in societate, de Mortuinum.
Borcanul cu mutar al pocinei.
Formicarum artium.
De paharorum usu et honestate chefuendi, per Silvestrem erhieratent Jacobibemus.
Concina, pe scurt.
Traista notarilor.
Aldmaul mritiului.
Ciubrul cu visuri.
Pleava i trele legilor.
Gustarea vinurilor.
Diferitele mirosuri ale brnzei.
Spalatorium scholarium.
Bibliografie fantezist, n care numeroase cuvinte din titlurile latineti" snt de fapt
cuvinte franuzeti (respectiv romneti) crora li s-a dat, n scop burlesc, aspectul latin.
1

Tartaretus: De modo cacandi.

Fanfarele Romei.
Bricot: De diferentis ciorbarum.

Temeiul asculttorilor.
nclrile smereniei.
Scaunul cu trei picioare al nelepciunii.
Hrdul darurilor.
Poticneala duhovnicilor.
Plesnitoarea popilor.
Reverendi patris fratris Lubini provincialii taclalia, de afumandis carnatibus, libri tres.
Pasquilli, doctoris marmorei, de Capreoliscum ciulinis comendendis, tempora papali ab

Ecclesia interdicto.

Cldrua, n ase persoane, jucat de Diaconii-Parivi.

Ochelarii cltorilor care merg la Roma.
Majoris: De modo faciendi carnatos.

Cimpoiul prelailor.
Beda:de Optimitate burtorum.

Plngerea notarilor mpotriva puintii plcintelor.

Coada de cotoi a procurorilor.
Slnin pe fasole, cum commento.
Dulceaa iertrilor.
Praeclarissimi jurisutriusque doctoris Magister Piloi. Raquedenari de
bobelidandis glossae Accursiane mofturis repetitio enucidilucurisissima.
Stratagemata francacatoris, de Baignolet.
Frantopinus: De re militari, cum figuris tefani.
De usu et utilitate belituri equos et equas, authore Nostro de Chur.
D.N. Rostocostopiciorongus: De mustarda post prandium servienda, lib, quatrodecim,
apostolati per D. Fleacus.
Jabolenus: De cosmographia purgatorii.
Questio subtilissima utrum chimera, in vacuo burtispossit comendere secundas intentiones ?
et fuit debatuta per decern hebdomadas in concilio Constantiensi.

Pofta de mncare a judectorilor.

Cucuvaia cardinalilor.
De calcaribus removendis decades undecim per Albericum de Rosata.
Ejusdem: De castrametandis crinibus, lib. tres.

Intrarea n Brazilia a lui Antoniu de Leiva.

Marforii bacalarii, cubentis Rome de mascardiis cardinalium Mulis.

Apologia aceluiai mpotriva celor ce spun c mgarul papii nu bea

dect ap.
Pronosticatio que incipit Silvio Pipotamaris, balata per D.N. Aiuritus.
Bamburini episcopi, de mulgetiarum profectibus enneades novem, cum privilegia
papali ad trienium, et postea non.
Fandoseala fetelor mari.
Jucria femeilor vduve.
Guturaiul clugrilor.
Cuvioasa gngveal a prinilor celestini.
Pomul pomenilor.
Obrznicia calicilor.
Capcana teologilor.
Mutiucul maetrilor cntrei.
Leneveii lui Olcam, la prima lor tunsoare.
Magistri N. Frigepuium: De jumulitibus horarum canonicarum, lib. quadraginta.
Clevetitorium confratriarum, incerto autore.
Pantahuza micuelor srmane.
Mirosul spaniolilor nesplai, hiperaromatizai de Frai Inigo.
Buturica nevoiailor.
Poltronismus rerum Italicarum, autore magistro Frigifer.
R. Lullius: De moftoribus principum.

De partibus secretibus hypocrisia, adore Jacobo Hocstralem, hereticomaestra.

Caldaburtis de magistronostradorumque Beutoris, lib. octo galantissimi.
Prurile copitilor, scriitorilor, pisarilor, prescurttorilor i diacilor
papali, culese de Regis.
Calendarul pe o sut de ani pentru podagroi i sfrinii.
Manieres maturandi cuptoris, per D. Eccium.
Frnghia negustorilor.
Plcerile vieii mnstireti.
Rapnul clugrilor farnici.
Istoria farfadetilor sau a strigoilor ceretori.
Starea jalnic a ostailor schilodii n rzboi.
neltoria dregtorilor.
Cntarul vistiernicilor.
Moftarium Sorbonifornium.
Rimele vntorilor de rme.
Foalele alchimitilor.
intarul pantahuzelor, adunat de fratele Serratis.
- Volth mnarbothim dai gousch pal frapin duch im scoth pruch galeth dai Chinon,
min foulthrich al conin butbathen doth dai prim.1
- Ati neles ceva? a ntrebat Pantagruel pe nsoitorii si.
Epistemon a rspuns:
- Bnuiesc c ar fi limba antipozilor; naiba s m ia dac am neles
o silab!
Pantagruel a spus strinului:
- Prietene, nu tiu, poate c zidurile vor fi avnd urechi, cum se
spune, dar nici unul dintre noi nu pricepe ce spui.
Noul venit a vorbit atunci n italienete:
- Signor mio, voi vedete per essempio che la Cornamusa non suona mai
s'ela non a ii venirepieno. Cosi io parimente non visaprei contare le
mie fortune, se prima ii tribulato ventre non a la solit refectione. A
quale e adviso che le mani et li dent habbiano perso ii loro ordini
naturale et del tute annichillati.2
Epistemon a spus:
- Limba aceasta nc n-am ajuns a o cunoate. Cltorul a vorbit pe
englezete:
- Lord, if you beso vertuous of intelligence, as you be naturally releaved io the body,
you should have pity of me; for nature hath made us equal, but fortuna hath some
exalted, and others deprived: nevertheless is vertue often deprived, and the vertuous men
despised: for before the last end none is good.s
- Nici atta ! a spus Pantagruel. Panurge a dat-o pe ungurete:
- Jona andie guaussa soussy etan beharda er remedio beharde versela ysser landa.
Anbates otoy y es nausu ey nessassu gourray proposian ordine den Non-yssena batya
facheria egabe gen herassy badia sadassu nouraa ssia. Ar an Hon-duan gual de cydassu
naydassuna. Estou oussyc eguinan soury hin er darstura eguy harm. Genicoa plasar
vadu
- Genicoa, f-te-ncoa! a strigat Eudemon. Iar Carpalin a spus:

- S-mi sar ochii, dac am priceput ct i negru sub unghie !

Cuvinte ntr-o limb inexistent.
Vezi bine, doamne, c nici cimpoiul, bunoar, nu rsun dac n-are burta plin;
tot asemenea nici eu nu-i pot depna istoria mea, dac tulburatu-mi pntece nu-i
dobndete o temeinic ndestulare; cci am nceput a cugeta c minile i mselele i-au
pierdut slujba lor fireasc i snt pe cale de a pieri cu totul (italian diformat.)
3
Dac eti, doamne, tot att de tare la minte pe ct eti de voinic la trup, va s te
milostiveti de mine, cci firea ne-a plsmuit deopotriv, dar norocul a crescut pe unii i pe
alii i-a sczut. i totui virtutea e adesea nesocotit i oamenii virtuoi dispreuii, cci
nimeni nu este cu adevrat bun nainte de ceasul cel de pe urma, idem).
4
La toate relele trebuie, doamne, s fie i un leac; s trieti cum se cade, iat
anevoina. Ct m-am rugat de domnia-ta ! F s fie rnduial n cuvntarea noastr; i va fi,
de bun seam, dac vei spune s vin ce trebuie ca s m saturi. Pe urm, ntreab-m tot
ce vei voi. i nu vei grei dac vei cheltui, cu ajutorul lui Dumnezeu, ndoit (basc, idem).
1
2

189

Strinul a vorbit apoi n limba cehilor:

- Prug frest frins sorgmand strochdt drhas pag brlelangGravot
chavygny pomardiere rusth pkalhdracg Deviniere pre Nays. Beuille
kalmuch monach drupp delmeuppUst rincq dlrndodelb up drent loch
mine stz ringuald de vins ders cordelis bur jocst stzampenards .x
- Cretineasc o fi limba aceasta, prietene, sau e limba lui Pcal? E
o limb pe ghiceal, a spus Epistemon.
Cltorul a luat-o prin graiul olandezilor:
- Heere, ie en spreeke anders geen taale dan kersten taele: my dunct no-chtans al, en
seg ie u niet een woordt mynen nood verklaart ghenonch wat ie be-gere; geef my wyt
bermherticheigt yet waer van ie ghevoed maghzunch.2
- Tot aia! a spus Pantagruel.
Strinul a vorbit spaniolete:
- Seignor, de tanto hablar yesoy cansado por que suplico avostra reverenda que
mire a los perceptos evangelicos, para que ellos movan vuestra
reverenda a Io que es de consciencia; y si ellos non bastaren para
mover vuestra reverenda a piedad, yo supplico que mire a la pieda
natural, la qual yo creo que le movera como es de razon, y coneso non
digo mas.3
Pantagruel a spus:
- Bine, prietene. Nu pun nici o clip la ndoial c tii s vorbeti
mai multe limbi: dar alege din ele una, pe care s-o nelegem i noi.
Cltorul a nceput atunci n limba danez:
- Myn Herre, endog ie g med inge tunge ta Iede, lygeson boeen ocg uskuulig
cveatner: Myne Kleebon och my ne legoms magerhed udviser alligue klalig huuad tyng
meg meest behoff girereb somder sandeligh mad och drycke: hvuarpor for-barme teg
omsyder offuermeg: oc befarlat gyffuc meg nogneth: affhvylket ieg kand styve myne
groendes magher lygeruff son man Cerbero en soppe forsetthr. Soa shal tuloaffue lenge
och lycksaltigth.i
- mi pare c astfel vorbeau goii, i s m ierte Dumnezeu, tot aa
i zicem i noi din ezut.
1

Cuvinte ntr-o limb inexistent.

a
Nu m rostesc, doamne, n grai necretinesc; i totui, chiar dac n-a spune un singur
cuvnt, zdrenele cu care m acopr ar fi singure n stare s-i dezvluie ce doresc. Fii atit de
milosrdnic i d-mi ceva de mncare (olandez, diformat).
3
Snt, doamne, ostenit de atta vorb; rog aadar pe cuvioia-ta s ia n seam poruncile
Sfintei Evanghelii, care vor ndupleca pe cuvioia-ta la o fapt n cuget curat; i dac acestea
nu vor fi volnice s ndemne pe cuvioia-ta la mil, o rog s ia n seam mila fireasc, aceea
care, snt ncredinat, fr greeal, o va mica; i dup asta nu mai zic nimic (spaniol, idem).
4
Chiar dac, precum copiii i dobitoacele, n-a gri, n nici o limb, doamne, i nc
straiele i slbiciunea trupului meu ar arta limpede ce-mi lipsete: de mncare i de but;
milostivete-te aadar i spune s-mi dea cu ce s-mi ogoiesc ltratul stomacului, tot astfel
precum aezi un blid cu ciorb dinaintea cinelui Cerber. Astfel vei vieui ndelung i fericit
(danez, idem).

Atunci strinul a spus:

- Adoni, scholom lecha: im ischar harob hal habdeca, bemeherah thithen
ii kikar lehem, chancathule: laah al adonai cho nen ral.1 Iar Epistemon a
rspuns:
- De data aceasta snt lmurit. E limba ebraic i mi dau seama c
o vorbete ca un crturar.
Cltorul a spus mai departe:
- Despota tinyn panagathe, diatisy mi uc artodotis, horas gar limo anali-scomenon
eme athlios, ke en to metaxy eme uc eleis udamos, zetis de par emu ha u chre. Ke komos
philologi pantas homologusi tote logus te kerhemata perita hypar-chin,
opote pragma afto pai delonesti. Entha gar anankei monon logiisin,
hina pragmata (hon peri amphisbetumen) me prosphoros epiphenete.2
Iar Carpalim, unul din nsoitorii lui Pantagruel a spus:
- Aha! Mi se pare c vorbeti grecete.Ai fost n ara Greceasc?
Cltorul a rspuns:
- Agenou dont oussys vou denaguez algarou, nou den farou zamist vou mariston
ulbrou, fousquez vou brol tam bredaguez moupreton den goul houst, daguez, daguez nou
croupys fost bardou noflist nou grou. Agou paston toi nalprissys hourtou los ecbatonous,
prou dhouquys brol panygou den bascrou nou dous caguous goulfren goul oust
troppassou.z
- Am nceput s m dumiresc, a spus Pantagruel. Asta e limba care
se vorbete la noi n Utopia. Sau, dup cum sun la ureche, una
asemntoare.
Dar nainte de a sfri vorba, strinul i-a schimbat graiul:
- Jam toties vos, per sacra, perque deos, deasque omnis, obtestatus sum, ut, si qua
vous pietas permovet, egestatem meam solaremini nec hilum proficio clamans et ejulans.
Sinite quaeso, sinite, virii impii, quo me fata vocant abire, nec ultra vanis vestris
interpellationibus obtundatis, memores veteris illius adagii, quo venter famelicus
auriculis carere dicitur.
- Ascult prietene, l-a ntrebat nc o dat Pantagruel. Nu tii s vorbeti franuzete?
Pacea fie cu tine, doamne! Dac voieti a face un bine slugii tale, d-mi de ndat o coaj
de pine, cci scris este: Cine pe sraci ajut, pe Dumnezeu mprumut" (ebr.).
8
De ce, prea bunule stpn, nu-mi dai o bucat de pine? M vezi pierind mielete de
foame, i n-ai nici o mil de mine, i m ntrebi o sumedenie de lucruri fr nici o noima. i
totui, prietenii nelepciunii se nvoiesc cu toii s cread c orice cuvntare sau cuvnt snt de
1

prisos cnd faptele sar n ochi. Cuvintele nu snt de trebuin dect acolo unde faptele pe care le
cercetm nu se arat cu limpezime (elin, cu pronunare modern).
a
Alt limbaj nchipuit.
De mai multe ori te-am rugat, pe cele sfinte, pe zei i pe zeie, s-mi alini, dac ai un pic
de mil, srcia, dar strigtele i jelaniile mele nu mi-au ajutat la nimic. Lsai-m dar, lsaim, ameni fr mil, s m duc unde m cheam ursita, i nu m mai ostenii cu ntrebrile
voastre dearte, ci v aducei aminte de vorba veche, care zice c pntecele flmnd urechi nare (lat.).

- Foarte bine, seniore. Mulumesc lui Dumnezeu, e limba pe care

am supt-o la snul maicii mele. Snt nscut i crescut de mic copil n
grdina Franei, adic n Tourraine.
- Dac-i aa, te rog s-mi spui: cum te cheam i de unde vii? Cci
att de mult te-am ndrgit, nct dac vei asculta de dorina mea, vei
rmne lng mine toat viaa i vom fi prieteni mpreun, cum au fost
Eneea i Achates.
- Seniore, numele meu adevrat, pe care l-am primit la botez, e
Panurge. Acum viu din ara Turcului, unde am fost inut n robie de cnd
pornisem la Metalin cu rzboi mpotriva paginilor. Bucuros m voi
nvrednici s-i istorisesc paniile mele, care snt mai minunate dect
ale lui Ulise: dar fiindc i-a fost voia s m iei pe lng domnia-ta (ceea
ce primesc, fgduindu-i s te urmez pn la mama-dracului), aveavom destule clipe de rgaz pentru poveti. n aceast clip simt
grabnica nevoie de a m ntrema, aflndu-m cu burta goal, gtlejul
uscat, iar mselele (toate) crpate de foame. Gata snt s m aez la
nfulecat, i te ncredinez c i va fi plcut s m priveti mncnd. D
poruncile cuvenite - i Doamne-ajut !
Pantagruel a hotrt s fie dus la locuina sa i s i se dea de
mncare pe sturate. Ceea ce s-a fcut. Panurge a mbucat din toate,
osptndu-se pn n fapt de sear, cnd s-a vrt n aternut, o dat cu
ginile. A dormit fr vise pn a doua zi la ceasul prnzului, iar de cum
a fcut ochi, s-a strmutat, n trei pai i-o sritur, din culcu de-a
dreptul la mas.
CAPITOLUL X

Cum a judecat Pantagruel o pricin ncurcat, dovedindu-se

mai nelept dect Solomon
Amintindu-i despre sfaturile tatlui su i voind s-i ncerce
puterile minii, Pantagruel a chemat pe toi nvaii la ntrecere pe la
diferitele rspntii ale oraului, punndu-le n fa nou mii apte sute
aizeci i patru de ntrebri, toate ndoielnice.
La captul uliei Fouarre a inut piept cu dasclii, magistrii i retorii
Parisului, lsndu-i pe toi cu gura cscat. Apoi s-a rzboit la Sorbona
cu teologii vreme de ase sptmni, de diminea de la ceasurile patru
i pn seara la ase, lsnd un rgaz de dou ceasuri la prnz, ca s nu
stinghereasc prea mult tabietul de odihn i butur al acelora. Au
venit i au stat de fa cei mai muli din nobilii de la curte, preedinii,

perceptorii, sfetnicii oraului, advocaii, socotitorii, scriitorii i ati alii,

laolalt cu dregtorii, doftorii si popii. Unii din acetia i-au luat inima n
dini i s-au amestecat n vorb, dar Pantagruel, rsturnnd sofistica lor
ubred, i-a pus cu botul pe labe pe toi, dovedindu-le c nu snt
altceva dect nite vite nclate.
Astfel s-a lit faima despre tiina lui minunat. Gura lumii a
nceput s turuie i s poarte vorbele, nct pn i leliele din trg,
precupeele, spltoresele, vnztoarele de plcinte, ascuitoarele de
cuite i codoaele i ddeau coatele i uoteau cnd l vedeau
trecnd:
- Uite-l!
Ceea ce vznd, Pantagruel s-a bucurat, ca altdat Demostene
atenianul, prinul oratorilor, cnd l arta cu degetul vreo bab pricjit,
zicnd:
- sta-i, maic !
Tocmai atunci venise spre judecat n faa naltei curi o pricin ntre
doi mari seniori: de o parte domnul Pupndos ca prtor i de partea
cealalt domnul Soarbezeam, prtul.
Nenelegerea dintre ei era att de ncurcat i att de greu de
dezlegat dup litera legii, nct juzii nu nelegeau o buche. Regele
dduse porunc s se adune laolalt patru din cele mai de seam i
mai nvate Parlamente ale Franei, dimpreun cu Sfatul cel Mare al
Sorbonei i cu cei mai renumii dascli, nu numai din Frana, dar i din
Englitera i Italia, ca Jason, Filip Dece, Petrus de Petronibus i o
grmad de ali crturari, btrni cititori de pravili; i cu toate c au
stat i i-au btut capul timp de patruzeci i ase de sptmni, n-au
izbutit s lmureasc pricina, i nici s-i gseasc o dezlegare dup
temeiul dreptului, rmnnd pentru aceasta att de ruinai, nct se
scpau pe ei de ciud i de necaz.
Pn ntr-o zi, vznd c li s-au sleit creierii de-atta cugetare, unul,
anume Du Douhet, cel mai nvat, mai priceput i mai chibzuit dintre
toi, s-a ridicat i a spus:
- Domnilor, vreme ndelungat s-a scurs, de cnd ne-am adunat aici,
i iat c nimic nu isprvirm, neputnd nici s adncim, nici s
limpezim aceast pricin, pe care cu ct o cercetm mai cu luareaminte, cu att mai puin o pricepem, spre marea noastr ruine i
neiertat nevrednicie. Dup a mea prere, numai cu hul i cu ocar
ne vom alege pn la sfrit, fiindc nimic altceva nu facem dect s
tiem frunz la cini. Iat, aadar, ce-am socotit. Ai auzit cu toii
vorbindu-se despre acel mare brbat numit magistrul Pantagruel, care,
dup cuvntrile ce-a inut i dup biruinele ce-a ctigat n faa lumii
asupra, tuturora, s-a dovedit a fi cel mai de seam nvat al vremii
noastre. Cred i spun c ar fi bine s-l chemm i s-i supunem spre
judecat ntreaga pricin, fiind cel din urm si singurul care va putea
s-i gseasc o dezlegare dreapt.
Toi ceilali sfetnici i dascli i-au dat nvoirea lor, i fr s ntrzie

au trimis s-l caute pe Pantagruel, cu rugmintea de-a binevoi s

cerceteze pricina de-a fir-a-pr, aducnd hotrrea pe care o va gsi de
cuviin. Apoi i-au pus la ndemn dovezile scrise ale mpricinailor:
civa saci plini pn n vrf, cam ct ar duce n spinare patru mgari
zdraveni.
Pantagruel a ntrebat:
- Domnilor, cei doi seniori care se judec, snt n via?
- Da.
- Atunci, la ce naiba poate s slujeasc mormanul sta de hrtii i
de hroage, pe care v-ai ostenit s mi-l punei dinainte? N-ar fi mai
nimerit s-i ascultm pe mpricinai, poftindu-i s-i dovedeasc
dreptatea prin viu grai, dect s ne pierdem vremea cu cetania acestor
bazaconii, care nu-s altceva dect minciuni ticluite dinadins, iretlicuri
diavoleti de-ale lui Cepota i altor rstlmcitori de legi? N-am nici o
ndoial, c att domniile-voastre ct i ceilali care au luat pe seama lor
aceast judecat, mai ru ai ncurcat pricina , altminteri lesne de
cumpnit, nscocind singuri o puzderie de teoieiuri pro i contra,
rscolind tot soiul de chichie lipsite de noim i lundu-v dup susinerile prosteti ale unor nerozi ca alde Accursius, Baldius, Bartolius,
Castro, Imola, Hipolit, Panormus, Bertachinus, Alexandru, Curtius1 i ali
clni btrni, care n-au fost n stare s lmureasc nici cel mai prizrit
paragraf din Pandecte, ca nite viei la poart nou, fr nici o
ptrundere a legilor, netiind nici grecete, nici latinete, ci numai
limba goilor i a altor barbari. S nu uitm c cele dinti legi ne-au fost
lsate de greci, dup cum nsui Ulpian mrturisete, primind de la ei o
mulime de cugetri i ziceri elineti; aceste legi au fost scrise apoi n
cea mai aleas i mai bogat limb din cte au vorbit oarecnd
neamurile latineti. Nu voi lsa deoparte pe Salustiu, pe Varo, pe
Cicero, pe Seneca, pe Titus Livius i pe Quintilian. Cum puteau s
adnceasc nelesurile dreptului btrnii notri iuriti-aiuriti, cnd
n viaa lor n-au avut sub ochi o carte latineasc adevrat, dup cum
prea ndeajuns o dovedesc prin felul lor de a scrie, care poate fi al unui
hornar, al unui buctar sau spltor de vase, dar nicidecum al unui om
de legi.
Mai mult dect att. Legile snt rodul firesc al unor silini de filozofie
i moral. Cum vor putea s le priceap nite zluzi, care n-au nvat
din filozofie i moral nici ct mgarul meu? Ct privete umanioarele i
tiina despre aezrile lumii vechi - care i au nsemntatea lor - a
putea s-i asemn mai degrab cu o broasc rioas, mpodobit cu
pene, sau cu un guat care i-ar aga de grumaz o cruce, ca s nu i se
vad beteugul. Nu numai att, dar din tot ce-au scris acei nerozi nimic
nu se poate nelege, dup cum voi dovedi ntr-o zi negru pe alb.
De aceea, dac dorii cu adevrat s iau spre cercetare aceast
pricin, aruncai mai nti n foc toate hroagele i chemai naintea
mea pe cei doi seniori. Dup ce i voi fi ascultat, v voi mprti
judecata mea, fr aiureli i falsicrii.

Accursius, Baldius etc. - principalii glosatori ai dreptului roman, care l aduseser n starea de
neclaritate de unde se strduiau s-l scoat oamenii Renaterii.
1

Dup cum bine tii, n orice adunare snt mai muli nebuni dect
nelepi. (Titus Livius aduga, vorbind despre cartaginezi, c
ntotdeauna nebunii i rpun pe nelepi.) S-au gsit, aadar, destui
care s-au ridicat mpotriva celor spuse de Pantagruel; dar numitul Du
Douhet i-a inut cu drzenie partea, recunoscnd c toate acele condici
i catastife, cercetri i ncheieri, ntmpinri i ndreptri, nu snt dect
tertipuri drceti ntru msluirea dreptii i amnarea judecii, pe care
va trebui s le lase n plata Domnului, dac vor s hotrasc dup
msura cinstit a nelepciunii i dup duhul Evangheliei.
n cele din urm, toate terfeloagele au fost arse, iar cei doi
mpricinai au venit s se nfieze, n carne i oase. Pantagruel i-a
ntrebat:
- Dumneavoastr v judecai?
- Da, domnule, au rspuns amndoi ntr-un glas.
- Care dintre dumneavoastr e prtorul?
- Eu, a rspuns seniorul de Pupndos.
- Prea bine. Arat-mi cu de-amnuntul dreptatea domniei-tale. Dar
s spui adevrul, tot adevrul i numai adevrul, fiindc - asta mi-i
crucea ! - la cea dinti minciun i voi lua capul de pe umeri, ca s afli
odat c n faa judecii nu trebuie s umbli cu nelciuni. S nu
ascunzi nimic i s nu nscoceti ce n-a fost.Vorbete !
CAPITOLUL XI

Cum s-au aprat singuri cavalerii de Pupndos i

Soarbezeam, naintea lui
Pantagruel
Cavalerul de Pupndos a nceput astfel:
- Domnule, adevrul adevrat este c o femeie de la curtea mea sa dus la trg cu nite ou s le vnd.
- Pupndos, pune-i plria n cap, a spus Pantagruel.
- Mulumesc. Tocmai atunci treceau ase firfirici ntre cele dou tropice i o lescaie, mai ales c pe Munii Rifani bntuise n vara aceea o
secet cumplit de mecherii, din pricina rfuielii de baliverne, care se
iscase ntre baranguini i acursieri, dup rscoala elveienilor adunai
n numr de trei, ase, nou i zece, pentru a culege vsc de Anul nou,
la zi-nti, cnd se adap boii cu ciorb i fetele mari primesc o cheie de
crbune, ca s dea ovz la cini. Toat noaptea ne-am trudit (cu mna
pe ulcic) s trimitem tafete clri i pe jos, pentru a opri corbiile,
fiindc croitorii ncercaser s taie ciucurii pe care i terpeliser i s
fac din ei
un pucoci de soc,

s mute marea din loc,

care ntre timp se-ngroase dintr-o oal de varz (dup spusa

strngtorilor de fn). Dar doftorii, cercetnd semnele udului, n-au putut
s spun dac
dropia, n vrf de par,
gusta cuie cu mutar,

ci numai att, c domnii de la curtea regelui puseser oprelite

sfriniei, s nu mai dea trcoale cldrarilor i s nu mai umble sertaferta n timpul slujbelor bisericeti, ntruct mrlanii ncepuser s joace
furlana dup diapazon,
cu clciele n foc i cu capul la mijloc,

dup cum spunea bunul nostru Bondoc. Ah, domnilor mei,

Dumnezeu pe toate le ntocmete dup voia lui, dar a fost odat un
crua, care a dat cu tifla ursitei sale, pocnind din bici, ceea ce s-a
ntmplat pe cnd se ntorcea de la blci cu magistrul Anton Lptuc, uns
de curnd doftor n anafura, cum spun tlcuitorii canoanelor. Dar ceea
ce face mreia paresemilor - opt cu a brnzii, sfinte Sisoe, e c
poi s-o duci ntr-o mncare,
de la Pati la nlare,

fiindc, dup cum se tie,

buturuga mic rstoarn carul mare.

Dar sutaul n-a aezat banul n int destul de sus ca s nu-l ajung
aprodul ce-i lingea de jur mprejur degetele cu pan de gsc,
anevoindu-se s vad de departe hornul hanului La patruzeci de
oprle", vrte n cei douzeci de ciorapi ai datornicului psuit pe cinci
ani. Dar dac mai bine te gndeti, nu dai vrabia din mn pe cioara de
pe gard, fiindc inerea de minte se pierde dac i se ntmpl s
mbraci ndragii pe dos. Asta e ! Dumnezeu s aib n paza lui pe
ndrgari!
Pantagruel l-a mbrbtat:
- Foarte bine, prietene, foarte bine! Vorbete domol i nu te mnia.
Am nceput s neleg cum stau lucrurile. Griete mai departe.
- E foarte adevrat ce spun unii, c omul trebuie s fie cu ochii n
patru, fiindc prevederea e mama nelepciunii. Dar femeia despre care
v vorbesc n-a putut, srmana, rostindu-i rugciunea - gaudes i audi
nos1 - s-i pun pe umeri muchea de cuit a diplomelor Sorbonei, fr
s se stropeasc ngerete, acoperindu-se cu un apte de caro i
trgnd o sabie zburtoare pe locul unde se vnd steagurile vechi,
rmase n urma zugravilor din Flandra, dup ce acetia isprviser cu
potcovitul greierilor. i m mir c oamenii nu s-au deprins s
cloceasc, de vreme ce e att de plcut s stai pe ou.
Seniorul de Soarbezeam a ncercat s-i taie vorba, dar Pantagruel
l-a repezit:
- Ei, fire-ai tu s fii, cine i-a dat voie s vorbeti? M trec toate
nduelile cutnd s descurc pricina voastr, i tu vii s m mai bai la
cap? Linite, la naiba, linite ! Ai s dai din tine tot ce tii, cnd i-o veni

rndul. Vorbete mai departe, Pupndos, i nu te grbi.

- Aadar, vznd c n aceast privin Sanciunea pragmatic
rmne enigmatic, dei papa a fgduit fiecruia s dea drumul
vnturilor dup buna lui plcere, dac flanelele albe n-ar fi vrgate i
oamenii n-ar fi att de sraci, fcndu-i cruce cu mna sting, curcubeul
mcinat de curnd la Milan pentru a face s rsar ciocrliile, ar fi
ngduit ca femeia despre care vorbesc s-i potoleasc durerile de
ale cu lapi de pete luai pe datorie - fr de care n-am putea s
aflm cum snt croite cizmele vechi.
i cu toate acestea, Ioan Vielul, vrul ei dinspre mam, bine
scuturat ntr-un cazan cu scrisori tiprite, a sftuit-o s nu spele rufele
n albia ei mictoare, fr s dea mai nti foc hrtiilor: so sau fr'de,
fiindc
Non de ponte vdit
Qui cum sapientia cdit,2

mai cu seam c dumnealor de la Curtea Condicilor nu se pot

nelege la numrtoarea flautelor nemeti, cu care s-a tiprit la
Anvers Ochelarii prinilor. Dar, iat, domnilor, c e de ajuns o mrturie
mincinoas, ca judecata s dea dreptate prii potrivnice ! Noi, dorind
a ne supune dorinei regelui, ne-am narmat din cap pn n picioare cu
petice de burt, spre a vedea cum culegtorii viilor noastre i-au
sfrtecat plriile i s-au preschimbat n sperietoare, fiind vremea
trgului neprielnic i o mulime de arcai nevoind a iei la parad, cu
toat nlimea hornurilor (i prisosul de rapn i de oase-moarte) ale
prietenului meu Mgrea. De altfel, anul acela se fcuser scoici
multe n inutul Artois, spre marea bucurie a tietorilor de lemne, care
mncau pe nesplate pn le plesnea brneul. Dac, dup pofta inimii
mele, toat lumea ar avea glas frumos ca aceia, jocul cu mingea la
perete ar merge mai uor i tertipurile folosite la tlpuirea gramaticii ar
luneca mai lesne pe apa Senei, sub Podul Morarilor, aa cum a hotrt
regele Canarilor n diploma care se mai pstreaz printre hrtiile vechi
ale cancelariei acestui inut.
Primele cuvinte ale unor rugciuni catolice (lat.).
Cine cade cuminte nu merge de pe pod - parodiere a proverbului: Non de ponte cdit iui cum
sapientia vdit: cine merge cuminte nu cade de pe pod (lat.).
1
1

...Drept aceea, domnule, v rog s binevoii a hotr cele de

cuviin cu despgubiri, cheltuieli de judecat i dobnzi.
Pantagruel l-a ntrebat:
- Prietene, mai ai ceva de spus? Pupndos a rspuns:
- Nu, domnule, am spus tot ce a fost tu autem i nimic n-am schimbat, pe
cuvntul meu de cinste.
- Aadar, domnule de Soarbezeam, a spus Pantagruel, e rndul
dumitale.Vorbete ct mai scurt, fr s lai deoparte nimic din ceea ce
ar putea s lumineze judecata.

CAPITOLUL XII

Cuvntarea seniorului Soarbezeam

Seniorul Soarbezeam i-a nceput astfel cuvntarea sa:
- Domnule, domnilor, dac dreptatea oamenilor ar iei la iveal
ntr-o judecat cumpnit, tot att de lesne precum musca se zrete n
lapte, lumea - naiba s m ia! - n-ar mai fi roas de oareci precum
este, dup cum muli care i-au pierdut potcoavele n chip mielesc ar
fi fost ferii de asemenea pacoste. Susinerile prii potrivnice ar putea
s par, pe deasupra, adevrate; n ceea ce privete ns temeiurile de
jure i defacto1, nelciunea, viclenia i tertipurile mrunte se ascund ca
ntr-un ghiveci cu flori.
Pot oare s rmn nepstor, cnd vine unul s-mi sufle n ciorba din
care m osptez, s-mi tulbure linitea i s-mi zpceasc mintea,
fcnd dragoste i cntnd:
Cine bea, mncnd din ciorb,
Nu mai sufl, mort, o vorb!

Maic-precist ! ci viteji cpitani de oaste n-am vzut pe cmpul

de btaie mprind verilor lor ghionti de ap sfinit, ca s se fie
dumnealor mai n voie, cntnd din lut, trmbind din ezut i dnduse de-a tumba pe acoperi n botfori noi, mpodobii cu musti de
stacoji? Astzi lumea s-a stricat la cap din pricina postavului englezesc
de Leicester; unii cad n desfru, alii se leag la falc de teama iernilor
geroase. Iar dac judecata nu va face dreptate, nimic nu vom mai
secera n st-an !
De drept i de fapt (lat.).

De cte ori un om srac se apropie de cazanul cu aburi s-i spele

gura de baliga vacii, sau pornete la trg s-i cumpere nclri de
iarn, cprarii aflai n trecere sau armaii de paz primesc pe de-a
rndul cte o fiertur de clistir cu prisosuri de burt, trecute printr-un
scaun gurit, deasupra capului. Dar, pentru att de puin lucru, s se
apuce unii s road ele i s fac tocan din linguri de lemn?
Oamenii gndesc de multe ori ntr-un fel, iar Dumnezeu hotrte
altminteri, cci dup ce apune soarele, toate dobitoacele stau la
umbr. Putei s m credei pe cuvnt, fiindc v voi aduce n privina,
aceasta dovezi temeinice i limpezi ca lumina zilei.
n anul treizeci i ase, am cumprat un dulu nemesc cu urechile
tiate, din ln bun, vopsit pestri, cum m ncredinar toi
giuvaergiii. S-a ntmplat ns, c notarul a mai pus de la el un etcaetera. Nu snt destul de nvat ca s apuc soarele cu mna, dar din
strachina cu unt, n care se clesc uneltele vulcanului, am auzit c
pastrama de vac te-ar face s nimereti butoiul cu vin noaptea fr
lumnare, chiar de ar fi pitit n traista unui crbunar nclat cu cizme i
nvemntat cu platoa i genunchierele ce-i trebuiesc pentru a rumeni

capul de miel la tav. De asemeni am auzit spunndu-se, c e bine s

te dai n dragoste ntr-o pdure care a ars de curnd, i e semn de
noroc dac i trece o vac neagr pe dinainte.
Am ntrebat pe dumnealor crturarii, iar acetia, adncind lucrurile,
m-au sftuit s secer la var ntr-o pivni cu hrtie, cerneal, pene i
bricege lioneze pescuite n Ron i adunate talme-balme; fiindc
hamurile, dac intr la ap, rugina le roade ficaii, ca s nu mai
pomenim despre crceii care te-apuc uneori dup mas, din care
pricin zic unii c s-ar fi ridicat preul la sare.
S nu credei, domnilor, c n clipa cnd numita femeie i ungea
buricul cu clei pentru a-l lsa drept amintire ostaului ce-i alesese, i
pe cnd toctura caltaboului trecea n punga cmtarilor, ea n-avea
altceva de fcut, pentru a scpa de furia mnctorilor de oameni, dect
s lege un pumn de ceap cu o sut de Ave Maria i cu praporul unui
viel de soi, din cresctoria alchimitilor; apoi s-i scuture papucii i
s-i prjeasc puintel, tr-grpi, cu sos de sfecl, ascunzndu-se n
gaur de arpe ca s fereasc jumrile. Dac zarurile, cum vedei, nu
vor s cad dect la unu-unu, la trei-trei, i iar la unu-unu, i atern
iubitei culcu ntr-un col al patului, o giugiulesc uite-aa i iar aa,
sorbind cu nesa din gavanosul coturnurilor frumos croii dup msur.
Se vor bucura bobocii de gsc ieii din goace, care joac fripta
ateptnd s bat fierul pe nicoval i s pun ceara la fiert pe seama
butorilor de bere. E drept c, cei patru boi despre care e vorba aveau
inerea-de-minte cam scurt; totui, fiindc doreau a nvas cnte, nu
se temeau nici de cormorani, nici de raele leeti, nct oamenii de pe
moia mea spuneau plini de ndejde: Pruncii acetia vor crete mari i
vor fi cei dinti n tiina numerelor, ceea ce va ntri cu prisosin
drepturile noastre".
Noi socotim c vom putea prinde lupul, ridicnd gardurile peste
moara de vnt de care pomenea partea protivnic. Dar diavolul-celmare s-a npustit asupra noastr cu prigoan, a trimis pe nemi pe
dinapoi, din care pricin dracii toi au nceput s cam bea. i mult m
minunez, vznd pe astrologi ncurcndu-se n astrobalurile i
almuncantaridele lor, din pricina dublelor care cad la jocul de table.
Nimic nu ne ndreptete ns a spune, c pe Podul-cel-Mic, de gini
mpiate, din Paris, ei s-ar fi nfoiat ca nite puni de balt, afar dac
nu cumva n-au risipit, ntr-adevr, stropii de cerneal roie, czui din
literele mari sau aplecate, ceea ce pentru mine e acelai lucru, ct
vreme cotorul crilor nu s-a hotrt s scrie i el stihuri. i n presupunerea c, la coitul cinilor de pe uli, codanele au sunat din trmbie
nvala cea mare, mai nainte ca notarul s-i fi trecut n catastif dup
tiina Cabalei, nu urmeaz de aici (afar numai dac judecata va
hotr altfel) c ase pogoane de livad preuiesc mai mult dect trei
cldri de cerneal, fr s sufli n havuz, de vreme ce la
ngropciunea regelui Charles puteai
La trg s cumperi stof foarte bun,

Cu cinci pitaci, pe cinstea mea, de ln.

Am vzut cu ochii mei, n cele mai de seam case, gospodari de

frunte, care, plecnd la vnat de vrbii, mturau hornul de trei ori i,
ateptnd s fie pui n slujb, i oblojeau zalele i i fceau vnt din
goaz, dac le era prea cald.
Judecata de apoi,
S-i dea vacile-napoi!

Aceast hotrre a fost dat la opritoarea anului al

aptesprezecelea de crmuirea vitreg a lui Luzfoagerus, despre care
judecata va binevoi sa in seama.
Nu vreau s spun c dup dreptate s-ar cuveni s li se opreasc
bunurile butorilor de aghiasm, cum ai nghii undreaua din care se
fac de obicei spunelele pentru ezutul celor ce nu vor s se pociasc
i s joace cu crile pe fa. Tune quid juris pro minoribus1. Cci aa spune
Legea Salic, dup ct tiu, c cea dinti fetil fcut s pingeleasc
vacile bolnave de rpciug, care i sufl botul n muzicu fr s cnte
dup mpunsturile cizmarului, poate, ct e cu burta plin, s-i
abureasc slbiciunea mdularelor n timpul vecerniei cu muchi cules
n pdure pentru a spnzura vinurile de Anjou, care se apuc de ceaf
i i pun piedic, dup obiceiul din Bretania.
Aceste zise, nchei. Cu cheltuieli de judecat, despgubiri i dobnzi.
Seniorul de Soarbezeam a tcut. Pantagrue l-a ntrebat pe seniorul
de Pupndos:
- Prietene, mai ai ceva de zis?
1

Aadar ce decide legea pentru minori? (lat.).

Pupndos a rspuns:
- Nu, domnule, cci nu v-am artat dect adevrul. n numele lui
Dumnezeu, atotputernicul, v rog s punei capt nenelegerii noastre,
ntruct stm aci pe bani grei.
CAPITOLUL XIII

Hotrrea ce-a dat Pantagniel n pricina celor doi seniori

Pantagruel s-a ridicat de la locul lui i strngnd laolalt pe toi preedinii, sfetnicii i ceilali nvai, le-a spus:
- Domnilor, ai ascultat pe cei doi mpricinai vive vocis oraculo1 i v
rog acum s-mi spunei ce gndii.
- I-am auzit pe amndoi, au rspuns aceia, dar s plesneasc fierea
n noi, dac am neles, care din ei are dreptate. Astfel fiind, te rugm
una voce2, s binevoieti a hotr dup cum socoteti cu cale.i dm de
mai-nainte ncuviinarea noastr ex nune prout ex tunc , neavnd nici o
ndoial c hotrrea domniei-tale va fi dreapt.
- Prea bine, domnilor, a spus Pantagruel. Fiindc aceasta v e
dorina, m voi supune; dar in s v art de la nceput, c pricina nu-i
att de anevoioas cum vi se pare. Toate paragrafurile din Caton, apoi

legile: Gallus, Frater, Quinque pedurn, Vinum, Si Dominus, Mater, Mulierbona, Si quis,
Pomponius, Fundi, Emptor, Prator, Venditor*, i attea altele, snt dup
socotina mea, mult mai ncurcate.
Pantagruel a fcut apoi de dou-trei ori ocolul ncperii, i prea sa
cugete adnc, fiindc icnea ca un mgar strns n chingi, la gndul c va
trebui s fac dreptate, fr s prtineasc ori s vateme pe vreunul.
ntorcndu-se la locul lui, s-a lsat n jil i a vorbit n felul acesta:
- Vznd, ascultnd i bine-chibzuind pricina ivit ntre seniorii de
Pupndos i Soarbezeam, judecata hotrte cele ce urmeaz:
1

Printr-un oracol vorbit (lat.).

ntr-un glas (lat.).
3
De acum, precum de atunci (lat.).
4
Gallus, Frater etc. - numele sub care snt cunoscute n dreptul roman legile respective, pare-se cele mai greu
de interpretat.
2

innd seama de scrba liliecilor care nclin brbtete spre crugul

verii pentru a se hrjoni cu cimpoaiele nnebunite din pricina butorilor
i a vicleniilor lucifugilor nictocoracici adui n suferin sub cerul
Romei pe urma unui crucifix clare purtnd la old o arbalet - prtorul
era ndrituit s smoleasc corabia, pe care numita femeie o umfla, cu
un picior nclat i cu altul descul, rscumprnd-o fr nici o
tocmeal n cugetul ei, cu tot attea neadevruri, cte fire de pr snt
sub aua a doisprezece armsari sau n capul unui punga. n acelai
timp, recunoatem c nu i se poate aduce o vin pentru mprejurarea
deosebit prin care se pare c a trecut, neputnd s se uureze dup
voie din pricina ndrtniciei unei perechi de mnui aromate cu pruri
i mirosind a opai de nuc - cum se obinuiete n inutul Myrebalais i astfel a dat drumul pnzelor cu ghiulele de bronz, ai cror buctari
plmdeau de-a-ndoaselea zarzavaturile umplute cu veveri din
clopoelul eretelui cusut dup izvoade ungureti, purtate de cumnatul
ei, drept amintire, ntr-un paner alturi, mpodobit cu noduri n trei ie i
btaie de cap, din cuca unde se vneaz viermele-papagal, cu pene.
Iar n ceea ce privete partea prt, nu se poate dovedi c ar fi un
derbedeu mnctor de brnz sau msluitor de mumii mblsmate, nici
c ar fi fost vzut dndu-se n leagn, dup cum prtorul a artat;
judecata l cheam s plteasc trei ulcele de lapte prins,
prelorelitantat i afranizat dup obiceiul pmntului; aceasta pn la
toamn, n luna mai, cnd numitul prtor va fi inut s dea firele i clii
trebuitori pentru astuparea capcanelor din gt, mpletite n pelerine
bine pietruite cu rotocoale.
Amndoi sa rmn prieteni ca i pn acum; fr cheltuieli, dup
cum am hotrt.
Isprvindu-se judecata, cei doi mpricinai s-au deprtat mulumii,
ceea ce prea tuturor aproape de necrezut, cci de pe vremea ploilor
celor mari nu se mai vzuse i nu se mai pomenise de peste ase
veacuri i jumtate, ca dou pri potrivnice, care s-au nfruntat cu

atta nverunare, s rmn deopotriv de mpcate cu hotrrea

judectorului.
Ct despre preedini i ceilali crturari care se aflau de fa, att
de uimii au fost, nct au rmas n nesimire mai bine de trei ceasuri,
zpcii de chibzuin supraomeneasc, pe care o dovedise Pantagruel
lmurind o pricin att de ncurcat i de spinoas...
...i nici acum nu s-ar fi trezit, dac nu i-ar fi frecat cu oet i ap de
trandafiri, ca s-i vin n fire i s-i redobndeasc luminile minii,
pentru care ludat s fie numele Domnului.
CAPITOLUL XIV

Panurge povestete cum a scpat din minile turcilor

Judecata rostit de Pantagruel a fost mprtit tuturor i
ncuviinat de ntreaga obte. Ea s-a tiprit pe mai multe foi i s-a
aezat spre pstrare printre hrtiile naltei Curi; iar unul din cei de fa
a spus:
- Nici Solomon, care numai printr-o ntmplare a dat pruncul mamei
adevrate, n-a dovedit atta chibzuin ca neleptul Pantagruel, pe
care spre norocul tuturor l avem n mijlocul nostru.
Toi au fost ntr-un singur gnd, s-i ncredineze lui Pantagruel
slujba de mare-dregtor al Dreptii, dar el n-a primit, mulumindu-ie
cu urmtoarele prietenoase cuvinte:
- E prea mult primejdie n ndeplinirea acestei nalte slujbe, iar cei
care au luat pe umerii lor rspunderile ei anevoie au izbutit s nu se
molipseasc de stricciunea lumii. Dac asemenea judectori ar sta n
scaunul ngerilor, judecata din urm nu s-ar mai ine nici peste dou
mii de ani, i s-ar dovedi nentemeiat profeia lui Nicolaus Cusanus. Vo spun din bun-vreme, ca s tii. Dar dac avei de prisos vreo cteva
vedre de vin bun, le primesc bucuros.
Dorina i-a fost ascultat i orenii i-au trimis vinul cel mai bun pe
care ii aveau; iar Pantagruel l-a but pre el.
Nici bietul Panurge nu s-a lsat pe tnjal, c era slab ca un r i se
cltina pe picioare ca o pisic flmnd. Unul din cei de fa, privindu-l
cum zvnt din dou nghiituri o doni de porfiriu, l-a mustrat n
glum:
- Ai ari mare, cumetre, bei de stingi!
- S m calce vaca-neagr, dac a vrea s semn cu acei
domniori gingai din Paris, care beau cu pictura, ca puii de gin, i
nu sorb o nghiitur pn nu-i mngi pe coad, ca pe sticlei. Ah,
vericule, de-a putea s m nal tot att de uor precum coboar vinul
n mine, de mult a fi ajuns n lun, cu Empedocle de mn. Orice-ai
spune, zeama asta de ciorchine e ct se poate de bun i are un buchet
minunat. Din ce beau mai mult, tot a mai bea. mi vine a crede, c
umbra monseniorului Pantagruel strnete setea, precum luna nou
guturaiul.

Cei de fa s-au pornit s rd, iar Pantagruel a ntrebat:

- De ce rzi, Panurge?
- Mria-ta, a rspuns acesta, povesteam prietenilor mei c turcii
snt oamenii cei mai nefericii de pe lume: nu pun n gur un strop de
vin! De n-ar mai fi alt oprelite n Coran, i tot n-a primi s m supun
legilor lui.
- Ia, istorisete-ne: cum ai scpat din minile pgnilor?
- Martor mi-e Dumnezeu, seniore, c nu voi spune nici un cuvnt
care s nu fie adevrat:
Blestemaii aceia de turci m vrser n frigare, mpnat cu buci
de slnin, ca pe un iepure; att eram de sfrijit, c fr grsime, numai
din carnea mea, n-ar fi scos o friptur cumsecade. Se porniser s m
frig de viu i ncepusem s m rumenesc. Am chemat n ajutor mila
cerului i duhul sfntului Laureniu, ndjduind c Dumnezeu m va
mntui de acele chinuri cumplite; ceea ce s-a ntmplat ntr-un chip mai
mult dect ciudat. n vreme ce m rugam lui Dumnezeu din adncul inimii
mele pe jumtate fripte: Doamne-Dumnezeule, ajut-m, Doamne,
mntuiete-m! Scap-m de chinurile la care aceti cini necredincioi
m supun fiindc ascult de poruncile tale!" - turcul care m frigea a
aipit; aa a fost voia cerului, sau a bunului Mercur, care a adormit
oarecnd pe Argus cel cu o sut de ochi.
Cnd am bgat de seam c nu se mai nvrtete frigarea, m-am
uitat la turc i am vzut c doarme. Am apucat repede cu dinii un ciot
pe jumtate ars i l-am repezit: uti! drept n poala buctarului care
m frigea. Am cules din foc un crbune aprins i am ochit cum am
putut mai bine patul de lng sob, unde-i ntinsese salteaua clul
meu. Paiele au luat foc ct ai clipi din gene, iar flcrile au cuprins
aternutul, ntinzndu-se pe duumeaua de scnduri. Ciotul pe care-l
azvrlisem n poala pctosului de turc i-a prlit pntecele i ncepuse s
miroase a piele ars; era ns att de jegos i putea el nsui att de ru,
nct n-a simit nimic pn spre ziu. Atunci, deodat, a srit pe tlpi,
zpcit, strignd la geam ct l inea gura: - Foc! Foc!" i s-a repezit
asupra mea s m arunce pe jeratic, ct eram de mare. Tiase frnghia
cu care mi prinsese minile i se silea acum s reteze legturile de la
picioare, cnd stpnul casei, care ieise la plimbare pe uli cu alte
paale i niscaiva imami, l-a auzit rcnind i a zrit fumul. n goan
mare a venit s sting pojarul i s-i scoat afar buclucurile.
Nvlind n odaie, a scos frigarea din mine i-a nfipt-o n turcul
care m prjea, ucigndu-l pe loc, drept pedeaps pentru neghiobia lui.
Frigarea a ptruns n el deasupra buricului, lng oldul drept, i-a
strbtut al treilea lob al ficatului, a ptruns n diafragm, a trecut prin
punga inimii i a ieit prin umr, ntre ira spinrii i omoplatul stng. n
clipa cnd paa a smuls frigarea din mine, m-am prbuit la pmnt pe
marginea grtarului, lovindu-m oarecum, dar nu prea ru, fiindc am
czut pe slnina cu care eram mpnat. Vznd turcul cel mare c i
arsese casa pn n temelii i nu mai era nici o scpare, l-au apucat

toate nbdile i s-a pornit s njure- de cte nou ori - de Frigegot, de

Astarot, de Raspalos i de Arsulis. Iar eu, fript cum eram, ngheasem
de fric! M temeam, c dracii care vor veni s-l duc or s m ia i pe
mine. Snt prjit pe jumtate (oftam n gndul meu) iar moartea de la
slnin mi se va trage, fiindc diavolilor grozav le place mncarea
gras!" Am fcut semnul crucii cu limba i am strigat: Agios athanatos, ho
theos!1 Dar n-am vzut pe nimeni.
n vremea aceasta, spurcatul de pa se apucase s-i strpung
inima cu frigarea, proptind-o n coul pieptului i mpingnd-o cu toat
puterea. Dar frigarea nu-l ptrundea, c nu era destul de ascuit la
vrf. M-am apropiat de el i i-am spus:
- Domnule turc, i pierzi vremea de haram; n-ai s izbuteti s te
omori, ci abia te vei schilodi, i-ai s te chinuieti toat viata n minile
felcerilor. D-mi voie s te ucid eu, cum se cuvine, i n-ai s simi nici o
durere. Te rog s m crezi, c am mai omort destui, i toi au rmas
foarte mulumii!"
- Ah, prietene, a suspinat el, dac mi faci acest bine, i voi drui
punga mea; iat-o, snt ntr-nsa ase sute de lire si o seam de
diamanturi i rubine dintre cele mai frumoase."
- S le vd! a strigat Epistemon.
- Slav Domnului, a rspuns Panurge, trebuie s fi ajuns departe,
dup cum o luaser la goan! Unde e neaua de mai-an? Iat
ntrebarea, care nu-l las s doarm pe Francois Villon, cntreul din
Paris.
- Spune mai departe, vrem s auzim cum l-ai dat gata pe pa.
- S-mi sar ochii dac v mint, mcar ctu-i negru sub unghie! s-a
jurat Panurge. Iat. L-am nfurat ca-n scutece n nite zdrene pe
jumtate arse; i-am prins minile i picioarele cu frnghia n care
sttusem eu nsumi, i l-am legat cobz. I-am vrt frigarea prin gtlej i
l-am spnzurat ntre dou piroane zdravene, de care atrnau dou
halebarde. Apoi am aprins sub tlpile lui un foc drgla, i l-am prjit
pe lordul meu ca pe-o scrumbie pus la afumat n hornul sobei.
Ducnd cu mine punga i o suli pe care o ochisem ntr-un cui, am luat-o
la sntoasa, i tie Dumnezeu, dac mai simeam c mi-e spinarea
fript ca unui miel la frigare. Cnd am ajuns n uli, am zrit o mulime
de oameni care alergau la foc i azvrleau glei de ap ca s-l sting.
Vzndu-m pe jumtate prjit, li s-a fcut mil de mine i m-au udat
leoarc, ceea ce mi-a priit de minune i m-a rcorit cumsecade; apoi
mi-au dat s mnnc. N-am putut ns s m osptez dup plac, fiindc
de but n-am avut dect ap: aa e legea lor! Nici un ru nu mi-au
fcut, afar de un turcale pricjit, ghebos pe dinainte, care tot venea
pe furi s-mi ciuguleasc slnina. I-am tras una cu sulia peste degete
i s-a lsat pguba. O grecoaic tineric mi-a adus un gavanos cu
dulceuri grozave, uitndu-se cu mult mirare la mdularul meu pe
jumtate ars, care abia mi ajungea pn la genunchi. Trebuie s v mai
spun, c rumenindu-m n frigare, m-am vindecat de o durere de ale

afurisit, care m chinuia de vreo apte ani, tocmai n partea pe care

clul, nainte de-a adormi, mi-o potrivise pe jeratic.
1

Sfinte Dumnezeule, sfinte fr de moarte! (grec.)

Dar n vreme ce turcii petreceau pe socoteala mea, iat c focul s-a

ntins att de aprig, nct a mistuit vreo dou mii de case; pn cnd unul
a bgat de seam i a nceput s strige: Alah! Alah ! Arde oraul, i
noi stm la taifas !"
Vznd primejdia, s-au rspndit toi pe la casele lor. Eu am apucato spre poarta cetii, iar cnd am ajuns pe-o colin din apropiere, m-am
ntors, ca femeia lui Lot, s vd oraul arznd, aa precum altdat
Sodoma i Gomora. i att de mult m-am bucurat, c era ct pe-aci s
m scap pe mine. Dar Dumnezeu m-a pedepsit.
- Cum aa? a ntrebat Pantagruel.
- Pe cnd priveam i m veseleam, vznd cum ardea focul de
frumos, rdeam n mine i mi spuneam: Ah, bieii pduchi! Srmanii
obolani! Grea iarn i-a ajuns, cu focul n cas!" Cnd, dintr-o dat, o
hait de cini, mari i mici, mai muli de ase i mai bine de
treisprezece sute unsprezece, au dat buzna afar din ora, fugind de
prjolul focului. Adulmecnd mirosul de carne rumenit, nvlir asuprami, i m-ar fi sfiat ca pe un crnat, dac ngerul meu pzitor nu mi-ar
fi suflat la ureche un leac mpotriva durerii de msele.
- i de ce mai sufereai de msele? Durerile de ale nu-i trecuser?
- Maica ta, Cristoase ! a rspuns Panurge. Cum s nu te-apuce
durerea de msele, cnd sar asupra ta cinii s te rup? Atunci mi-am
adus aminte de slnina cu care eram mpnat! Am ciugulit-o, am
adunat-o n pumni i am azvrlit-o n mijlocul haitei. Cinii s-au npustit
asupra bucilor de grsime i au nceput s se bat i s se mute
ntre ei, care pe care, lsndu-m s-mi vd de drum. Le-am dat i eu
voie s se scarmene ntre ei, ct vor pofti.
Astfel am scpat cu faa curat, vesel i voinic. Triasc friptura la
frigare, mpnat cu slnin!
CAPITOLUL XV

Cum a nscocit Panurge un nou fel de a ntri cetatea

Parisului
Dorind a se odihni dup ceasurile petrecute cu cititul crilor,
Pantagruel ieise la plimbare n marginea Parisului, spre Saint-Marceau,
iar de-a-colo pn la Folie-Gobelin. Panurge l nsoea, purtnd n
buzunar, ca de obicei, cteva felii de slnin i o butelc; nu pornea
niciodat la drum
fr strjeri, cum le zicea. Alte arme nici nu purta cu sine, iar cnd
Pantagruel a ncercat o dat s-i atrne o sabie la bru, a mulumit, dar
n-a voit s-o primeasc, spunnd c-i nfierbnt rrunchii.

- Aa o fi, a spus Epistemon, dar dac i caut vreunul glceav, cu

ce te aperi?
- Cu nclrile, a rspuns Panurge, ntruct lupta cu spada grea e
oprit.
La ntoarcere, privind Panurge zidurile care mprejmuiesc Parisul, i-a spus lui
Pantagruel, n derdere:
- Ia uite, ce mai mndree de ziduri! Zdravn snt ntrite, i tocmai
bine ntocmite ca s pzeasc nite gscani ieii din goace. S-mi razi
mie mustaa, dac o vac n-ar fi n stare s drme ase stnjeni dintr-o
dat, cu un singur pr.
- Iubite prietene, a zis Pantagruel, tii ce-a rspuns Angesilas, cnd
a fost ntrebat, de ce un ora att de mare ca Sparta nu e mprejmuit cu
ziduri? Artnd cu mna pe cetenii care l nsoeau - toi pricepui n
meteugul rzboiului, voinici i bine narmai - a rspuns: Iat zidurile
cetii!" Ceea ce nseamn, c cea mai bun aprare a unui ora e
vitejia oamenilor care triesc ntr-nsul. Tot astfel, aceast cetate se
socotete a fi tare, bizuindu-se pe brbia unui popor rzboinic. N-are
nevoie de alte ntrituri, i chiar de-ar hotr s le zideasc, dup pilda
Strasbourgului, a Orleansului sau a Ferrarei, tot nu i-ar fi cu putin, din
pricina cheltuielilor prea mari.
- Aa-i cum zici, a rspuns Panurge; dar tot nu stric s-i ari puin
un obraz de piatr dumanului care te lovete, mcar de n-ar fi dect
s-l ntrebi: Care-i acolo?" Ct privete cheltuiala, adic banii trebuitori
pentru ridicarea zidurilor, dac dregtorii oraului s-ar nvoi s m
cinsteasc, punndu-mi dinainte un vin mai actrii, i-a nva cum s
le dureze, fr prea mult btaie de cap.
- Cum? s-a mirat Pantagruel.
- i-oi spune, a rspuns Panurge, dar s nu sufli o vorb ! Dup cum
am bgat eu de seam, ezutul femeilor din Paris e mai tare dect
piatra, iar de gsit se gsete lesne. n acest chip ar trebui zidite
ntriturile oraului, cldite i rnduite cu socoteal, dup planul
meterilor zidari; la temelie, ezuturile mari; apoi, ngustnd meterezele
ca spinarea mgarului, cele mai potrivite, la mijloc, iar cele mici, sus pe
creast; toate prinse n tencuial de diamanturi, ca turnul din Bourges,
i ncinse cu mtnii clugreti. Cine ar fi n stare s drme
asemenea ziduri? Nici turnate n fier n-ar fi mai tari, i nici trsnetul nu
le-ar putea vtma ! De ce? Fiindc ezutul femeii e descntat si e
blagoslovit. O singur primejdie ar fi s se arate.
- Care?
- Mutele care s-ar strnge n partea locului ar trebui luate la goan
cu o coad de vulpe. i fiindc veni vorba, am s v spun n drum spre
mas, o ntmplare drgla, pe care o povestete Frater Lubinus n libro
De compotutionibus medicamentium:
Cic pe vremea cnd dobitoacele vorbeau (nu-s de atunci dect trei
zile) un biet leu, care se plimba prin pdurea din Bievre, rostindu-i
rugciunea de diminea, a trecut pe sub un copac, n care un pctos

de crbunar se urcase s taie lemne. Vznd leul, a azvrlit n el cu

securea, nsngerndu-l cumplit la unul din olduri. Leul, schioptnd, a
luat-o razna prin pdure, rcnind dup ajutor. Un dulgher cumsecade,
pe care l ntlni n drum, i-a pipit rana, a curat-o cum s-a priceput
mai bine i i-a acoperit-o cu muchi, sftuindu-l s alunge mutele,
pn s-o ntoarce cu ierburi de leac, s nu se pun murdrie de musc
pe locul nsngerat. Tmduindu-se leul cu ajutorul dulgherului, a
plecat mai departe prin pdure, pn cnd a dat peste o bab uitat de
vreme, care strngea vreascuri pentru foc. Baba, trezindu-se cu leul
dinainte, s-a speriat i a czut pe spate, iar vntul i-a ridicat rochia,
fustele i cmaa pn mai sus de umeri. Milos cum e din fire, leul s-a
apropiat de ea, ntrebndu-se dac nu s-a lovit, i, privind-o n partea
cum i zice, a spus: -Srman femeie, cine te-a tiat att de ru?"
Zrind apoi un vulpoi care trecea pe-acolo i-a strigat: Ei, cumetre
vulpoiule, ia f-te-ncoa, s-i art ceva!"
Cnd vulpoiul veni mai aproape el zise: Cumetre vulpoiule, drag prietene,
nu tiu cine a spintecat-o ntre picioare pe aceast nefericit femeie !
Privete ce ran grozav i-a fcut, din buric pn n ezut, lung de-o
palm i jumtate ! Credea a fost tiat cu securea, i nu demult.
Vntur-o, s nu se aeze pe ea mutele! Vntur mereu, prietene,
vntur bine, gonete mutele din ran, s n-o mai supere cu bzitul lor
pe dumneaei! Vntur-o, cumetre, vntur-o, c i-a druit Dumnezeu
coad zdravn ! Alung mutele i le gonete, nu te lsa pe tnjal,
vntur-le, vnturtorule, cu vnturtoarea, nu lsa, muchetarule, s-o
mute mutele pe biata femeie!
A plecat leul s adune muchi de pus la ran, strignd nc o dat,
de departe, vulpoiului: D din coad, cumetre, i alung mutele, c
am s te bag vnturtor cu simbrie la muscria reginei Mria i a lui
don Pietro de Castilia. Nu pregeta, gonete mutele !" Srmanul vulpoi
nu mai prididea dnd din coad i alungind mutele, ici i colo, pe
dinuntru i pe dinafar, dar muierea cea rea puea nu tiu pe unde,
mai ru ca o sut de diavoli! Vulpoiul, bietul de el, nu tia ncotro s-i
mai crneasc nasul, s scape de mirosurile babei; i, ferindu-se ntruna, zri alturi o alt bort, mai strmt, din care, pasmite, venea
toat duhoarea. Leul s-a ntors n cele din urm, crnd muchi, mai
mult dect ar ncpea n optsprezece legturi, i ncepu s-l vre n
despictur, ajutndu-se cu un b, pe care l adusese cu el. Bgase,
una dup alta, vreo aisprezece legturi i jumtate, i se mira: Naiba
s-o ia, dar adnc mai e rana ! Nu mi-ar ajunge, s-o umplu, nici dou
crue i jumtate, ba chiar mai mult, cu ajutorul lui Dumnezeu!" A tot
ndesat muchiul n spintectur, pn cnd vulpoiul l-a oprit, rugndu-l:
.Cumetre leule, drag prietene, nu vr tot muchiul n borta cea mare,
mai pune o legtur deoparte i pentru gurica ceastlalt, care mi
pute n nas, ca cinci sute de diavoli. Simt c m nbu !
Va trebui, aadar, s tocmim un vnturtor, care s goneasc
mutele de pe zidurile cetii.

- Dar de unde tii, a ntrebat Pantagruel, c femeile din Paris i vor

mbia trupul lor pentru o asemenea lucrare? Cci n acest ora triesc
destule doamne ruinoase, iar fete mari o mulime!
- Et ubi firenus1! a spus Panurge. Nu vreau s m laud, dar n cele
nou zile, nu mai multe, de cnd snt n acest ora, am pipit patru sute
zece i nc vreo apte. Azi-diminea am ntlnit un unchia, care purta
ntr-o desag, la fel cu aceea din pilda lui Esop, dou fetie, de vreo
doi-trei ani fiecare: una n traista dinainte, alta n traista dinapoi. Mi-a
cerut de poman, iar eu i-am rspuns c snt mai bogat n pruri dect
n gologani. Apoi l-am ntrebat:
- Unchiaule, fetiele dumitale snt fete-mari?"
- Vericule, mi-a rspuns, aa cum m vezi, le port pe umr de doi
ani; despre cea din fa, pe care n-am pierdut-o din ochi nici o clip, a
putea oarecum s spun c-i fat-mare, dar mna n foc n-o bag. Ct
despre cea dinapoi, habar n-am!
- Eti un plcut tovar de drum, i-a spus Pantagruel, i doresc s te
vd mbrcat la fel cu toi cei pe care i am n slujba mea.
I-au dat veminte frumoase, croite dup tiparul care se obinuia pe
vremea aceea; att numai c Panurge a cerut s-i lase fundul ndragilor
mai larg i cu trei palme mai lung; nu rotund, ci n patru coluri. Ceea
ce s-a i fcut. Panurge se arta tuturor, spunnd c lumea nu s-a
ncredinat nc de folosul i de binefacerile ndragilor cu fundul larg,
dar se va lmuri cu ncetul, cum se ntmpl, de obicei, ori de cte ori e
vorba de o nou nscocire a minii omeneti.
Dumnezeu s-l ie pe fratele, cruia ndragii largi i-au scpat
viaa ! Dumnezeu s-i ajute celui care, ntr-o singur zi, a adunat n
prohab o sut aizeci de mii nou scuzi, mntuind de la foamete un
ora ntreg. Dac Dumnezeu m va milui cu zile, voi ntocmi o carte
despre rostul i nsemntatea ndragilor cu fundul larg; odat, cnd voi
avea mai mult rgaz dect am acum.
i de undi le luai? (n jargon franco-latin).

Panurge i-a inut fgduiala. A scris o carte mare i frumoas, cu

chipuri n ea; dar, dup cte tiu, n-a fost tiprit pn azi.
CAPITOLUL XVI

Despre firea i obiceiurile lui Panurge

Panurge s tot fi avut pe-atunci vreo treizeci i cinci de ani. Era de
statur potrivit, nici prea nalt i nici prea scund, avea nasul puin
vulturesc, ncovoiat ca minerul briciului, arta zvelt ca un osta de
plumb i prea a fi un brbat cu inim larg, dei rmsese cu unele
obiceiuri rele i ptimea de acea boal, despre care un cntec din vremea lui
zicea:
S nu ai un ban n pung,
E o suferin lung.

Totui, cnd nevoia de bani i ddea ghes, se pricepea s-i scoat

din piatr seac n aizeci i trei de chipuri, dintre care cel mai cinstit
(i mai obinuit) era furtiagul. Ru-nrvit, msluitor, hoinar, btnd
uliele Parisului,
n felul lui, biatul cel mai bun,

avea totdeauna de pus la cale o pcleal pe seama caraulelor i a

strjilor de noapte. Strngea de pe drum trei-patru haimanale, le ddea
de but ca unor buni-templieri, iar nspre sear i gonea pn mai sus
de Sfnta Genoveva sau n mprejurimile mnstirii Navara, la ceasul
cnd straja trecea prin partea aceea. (Puneau sabia pe caldarm i
urechea deasupra mnerului; iar cnd sabia ncepea s zbrnie, era
semn c paznicii-s pe aproape.) Atunci dumnealui cu ceilali ortaci
culei de pe uli luau o cotig, i ddeau brnci i o repezeau cu toat
puterea la vale, n calea strjerilor, rsturnndu-i la pmnt ca pe nite
porci. Apoi o luau la fug pe alt uli i se fceau nevzui. Panurge, n
mai puin de dou zile, ajunsese s cunoasc toate strzile, ulicioarele
i trectorile Parisului.
Alt dat, ochind din vreme un col al pieei pe unde avea s treac
straja, presra pe jos o dr de iarb de puc i i ddea foc tocmai n
clipa cnd ostaii se apropiau. Panurge murea de rs, vzndu-i cum o
luau la goan, nchipuindu-i c i-au ajuns flcrile sfntului Anton.
Ct privete pe dascli i pe teologi, i prigonea mai amarnic dect
pe toi ceilali. Cnd se ntlnea cu vreunul din ei pe uli, nu se lsa
pn nu-i juca un renghi, strecurndu-i un gina n scufie sau, agndui la spate, mcar o ureche de iepure, dac nu vreo dou-trei cozi de
vulpe.
ntr-o zi, pe cnd toi teologii erau chemai la Sorbona spre a hotr
asupra dreptei-credine, a plmdit o plcint dintr-o amestectur de
usturoi, assa foetida, galbanum1, castoremn2 i balig proaspt, a dospit-o
ntr-o coptur de ancru moale i, dis-de-diminea, a uns i a
binecuvntat cu ea toat mprejmuirea Sorbonei, nct nici dracul, cu
mna la nas, nu se putea apropia. Bieii oameni care ncercau s intre
i vrsau maele n vzul tuturor. Vreo zece-doisprezece au murit de
cium, opt s-au molipsit de bubat, iar mai bine de douzeci i apte, de
sfrinie. Dar Panurge trecea pe lng ei, fluiernd!
Purta de obicei, sub pulpana hainei, un bici cu care plesnea din
mers, fr cruare, pe toi pajii trimii de stpnii lor dup vin.
Avea mai bine de douzeci i ase de buzunare i de pungi,
ntotdeauna pline; ntr-una pstra cuitaul, ascuit ca un ti de brici,
cu care culegea pungile trectorilor; n alta inea zeam de agurid, pe
care obinuia s le-o azvrle n ochi; purta ciulini amestecai cu fulgi de
gsc sau de clapon, cu care mpodobea haina sau scufiile cetenilor
cumsecade. Unora le punea pe furi cte o pereche frumoas de
coarne, cu care umblau prin ora cteodat toat viaa.
ntr-un alt buzunar inea o mulime de pungue pline cu purici i pduchi, pe care i culegea din poala ceretorilor de la Sfntul Inoceniu i-

i sufla printr-un vrf de trestie sau o pan de gsc drept n ceafa

jupnielor mai simandicoase care treceau pe strad. n biseric nu se
suia niciodat pe treptele corului, ci rmnea n naos, printre femei, la
liturghie, la vecernie ori n timpul predicii.
n alt buzunar avea o puzderie de undie i crlige, cu care aga,
doi cte doi, pe brbaii i femeile din biseric, mai ales pe cele care
purtau rochii de mtase scump, iar cnd se hotrau s se despart de
vecinii lor, toate se pomeneau cu fustele sfrtecate.
n alt buzunar pstra un amnar cu iasc, chibrituri, pietre de
scprat i alte unelte potrivite pentru asemenea ntrebuinri de
aprindere; apoi cteva oglinzi cu care orbea pe brbai i pe femei,
trimindu-le n ochi lumina soarelui. Ce deosebire e, spunea el, ntre o
femeie cu ruga-n poale i alta cu buca moale?
Mai avea, n sfrit, o ctime de ace i mosoare cu a, punnd cu ele
la cale tot felul de pozne.
Rini extrase din unele plante ombelifere de origin persan , al cror miros este foarte
neplcut.
Extras din glandele de lng organele genito-urinare ale castorului, la fel de urt
mirositor.

ntr-o bun zi, la ieirea din Palatul Dreptii, pe cnd n sala cea
mare un clugr franciscan se pregtea s slujeasc liturghia dinaintea
domnilor juzi, Panurge, prefcndu-se c-l ajut pe cucernicia-sa, s-i
mbrace odjdiile, i-a cusut patrafirul de anteriu i anteriul de poalele
cmii. Cnd s-au artat domnii juzi i s-au aezat s asculte sfnta
slujb, omul nostru s-a fcut nevzut; iar dup ce liturghia a ajuns la
ite, missa est1 i clugrul a nceput s se dezbrace, bietul frate, scondui patrafirul, a rmas despuiat de anteriu i de cma, care erau
cusute laolalt, i s-a trezit gol pn n bru, cum l-a nscut maic-sa,
artndu-i n vzul lumii toate mdularele, mari i mici. Trgea sfiniasa de patrafir, dar cu ct se silea mai amarnic, cu att rmnea mai
dezbrcat; pn cnd unul din domnii de la Curte i-a strigat: Ascult,
printe, ce atepi dumneata, s-i srutm dosul? Sruta-te-ar focul
sfntului Anton pe toate prile, neruinatule!"
De-atunci li s-a dat porunc popilor s nu-i mai lepede odjdiile n
vzul lumii, ci numai n dosul altarului; i niciodat fa de femei, spre
a nu le face s pctuiasc cu gndul.
Lumea se ntreba, de ce au fraii ntru Domnul fuduliile att de mari?
Tot numitul Panurge a rspuns cu limpezime i la aceast ntrebare.
Iat: Mgarii au urechile lungi, fiindc mama lor nu le pune scufie n
cap, cnd snt mici. (Aa zice De Aeliaco n Presupunerile lui.) Tot astfel,
desagii bieilor monahi snt largi, fiindc ei nu poart izmene, i de
aceea mdularul lor crete n voie, ajungnd pn la genunchi, ca
mtniile cucernicelor doamne.
ntr-un alt buzunar, Panurge inea praf de scrpinat, pe care l
azvrlea pe sub fustele muierilor fudule, silindu-le s se dezbrace n

vzul enoriailor; unele sreau n sus, ca petele pe grtar (i ca beele

pe tob); altele o luau la fug pe uli, iar el dup ele; pe cele care
rmneau n pielea goal le acoperea cu mantaua lui, peste umeri, ca
un brbat ndatoritor i binecrescut ce era.
Purta n ndragi un ip cu ulei rnced i, cnd ntlnea o femeie ori un
brbat n straie noi, le ungea cu grsime i le mnjea pe unde erau mai
artoase, prefcndu-se c le pipie i le laud: Bun postav (zicea),
bun mtas; Dumnezeu s v dea dup pofta inimii, doamn! i-ai
fcut haine noi, prietene, s le pori sntos !" i, rostind aceste
ndatoritoare cuvinte, punea mna unsuroas pe gulerul hainei, iar pata
de ulei acolo rmnea pentru totdeauna.
n trup i-n suflet ptrundea,
Ca un sigil de faim rea,
Nici naiba nu i-o mai tergea!
1

Mergei, slujba s-a sfrit (lat.).

La desprire spunea: Ia seama s nu cazi, doamna mea, drept n

faa dumitale e o balt de noroi."
ntr-o punguli avea praf de strnutat. l presra pe-o batist cu
horbot aleas (terpelit de sub ochii frumoi ai spltoresei, ntr-o
diminea, pe cnd i culegea din sn un pduche pe care tot el l
azvrlise). Iar de se afla mpreun cu mai multe cucoane de neam
mare, aducea vorba despre lucrtura cmilor, le punea mna n sn i
le ntreba:
- Dantel de Flandra ori de Hainaut?"Apoi i scotea batista,
ludnd-o:
-E esut la Foutignan, n patru ie!" i le-o flutura pe sub nas,
fcndu-le s strnute cte patru ceasuri de-a rndul. Ddea drumul la
vnturi, mai abitir ca o gloab rpnoas, iar femeile l ntrebau, rznd:
- Ce faci, Panurge, tragi pruri?"
- Nu,doamn, i in isonul, ct trmbiezi dumneata din nas."
Avea la el oricnd un clete, un crlig, o menghin, o dalt, un
peraclu i alte asemenea unelte; nu era broasc la vreo u sau
ncuietoare de cufr, pe care s n-o deschid. Mai inea ntr-un alt
buzunar o mulime de zaruri, pe care le nvrtea n pahar cu mare
dibcie, avnd degete metere (ca Minerva i ca Arachneea), ceea ce ia prins bine pe timpul cnd ajunsese scamator de blci. Ddea
negustorului s-i schimbe un teston de argint sau alt ban, i putea s
fie acela mai iste ca un cocar, tot nu bga de seam cum Panurge
zvnta de fiecare dat cte cinci-ase gologani de sub nasul omului, la
vedere i fr durere; iar cel pclit nimic altceva nu simea, dect
adierea vntului.
CAPITOLUL XVII

Cum cumpra Panurge iertrile, cum mrita babele i cu ci

s-a judecat la Paris

Vzndu-l ntr-una din zile pe Panurge n toane rele, ncruntat i
tcut, am neles fr mult greutate c n-avea n pung nici o lscaie
i i-am spus:
- Panurge, te cunosc dup nas c nu i-e bine i i-am ghicit boala:
ai rcit la pung. Nu-i face snge ru dintr-att.
Am cinci bnui ntr-o nfram,
Orfani de tat i de mam.

Iar dac i snt de trebuin, ai ti s fie, ca folos i cu sfrinie ! El

mi-a rspuns:
- [...] partea banilor nu m sinchisesc.O s am n curnd mai muli
dect mi trebuie, ntruct am gsit piatra filozofal, care trage la ea
banii din pung, precum magnetul pilitura de fier. Vrei s vii cu mine, s
cumprm iertri?
- Drept s-i spun, eu nu rvnesc s fiu iertat, nici pe lumea aceasta,
nici pe cealalt. S mergem dac vrei; dar, asta mi-e crucea ! mai mult
de un dinar n-am de dat.
- Mi mprumui cu dobnd? a ntrebat Panurge.
- Nu, nu! i-am rspuns. i-l druiesc din toat inima.
- Grates vobis dominos1!
Am pornit amndoi, oprindu-ne mai nti la biserica Sfntul Gervais,
unde n-am cumprat dect o iertare la trunchiul dinti: eu m
mulumesc cu puin. Am spus cteva rugciuni scurte pentru sfnta
Brigita, n vreme ce Panurge a luat trunchiurile pe rnd, zbovind la cutia
fiecrui vnztor de iertri.
Am dat apoi o rait pe la Notre-Dame, pe la Sfntul Ioan, pe la
Sfntul Anton i pe la celelalte biserici unde se vnd iertri. Eu m-am
lsat pguba, dar Panurge a srutat toate moatele sfinte i a
cumprat iertri cu ridicata. La ntoarcere, m-a dus la crciuma Castelului i
mi-a artat vreo zece-dousprezece pungi din ale lui, pline cu bani. Miam fcut cruce i l-am ntrebat:
- De unde ai strns att bnet, i-aa de repede?
- I-am luat din cldrua iertrilor, mi-a rspuns. Cnd am azvrlit
primul dinar, rsucitu-l-am pre el ntre degete, cu dibcie, ca s par
un sfan de argint; cu mna dreapt am cules din grmad ali
doisprezece dinari, poate mai mult, iar cu cealalt trei-patru duzini; i
tot aa n fiecare biseric pe unde am umblat.
- Dunnnezeule, cum e cu putin? i-ai vndut sufletul diavolului,
svrind furtiag i nelegiuire !
- Aa i se pare, dar eu gndesc altfel. Banii acetia nsui vnztorul
de iertri mi i-a druit, spunndu-mi n timp ce srutam cu evlavie
sfintele moate: Centuplum accipies !" Am luat, bineneles, o sut de
dinari pentru unul, fiindc latinescul accipies, bine tlmcit dup vechea
limb ebraic2, nui nseamn: vei primi (de-aici nainte) ci: primete (acum).
Aadar, cnd duhovnicul mi-a spus: Centuplum accipies", el a neles:

Centuplum accipe ! Primete de o sut de ori pe-att!

Afar de aceasta, trebuie s mai tii c papa Sixt mi-a dat o mie
cinci sute de livre, n scrisuri asupra bunurilor mnstireti, fiindc l-am
vindecat de-un ameru moale, care att de ru l chinuia, nct se temea
s nu rmn olog pentru tot restul zilelor sanctitii-sale.
Gralts vci)is i0 (lat.) - v mulumesc; la aceasta se adaug o terminaie fantezist: io-mi-nes domnilor
* Dup vechea limb ebraic, unde viitorul indicativului are aceeai form cu imperativul.
1

Aadar, lund din banii bisericii, am luat din ce mi se cuvine. Ei,

prietene, nici nu-i trece prin gnd ce bun vac de muls au fost pentru
mine cruciadele ! Mi-au adus mai bine de ase mii de fiorini.
- i unde naiba snt, c nu mai ai nici o lscaie?
- S-au dus pe apa smbetei, la ali stpni. Trei mii de fiorini am cheltuit mritnd - nu fete mari, cci acelea gsesc brbai cu duiumul - ci
babe uitate de vreme, fr dini n gur. Am s-i spun pentru ce. M-am
gndit c acele femei btrne s-au nfruptat din plin, n anii tinereii lor,
jucndu-se de-a musca-n gaur cu cine le-a plcut; pn n ziua cnd nu
s-a mai uitat nimeni la ele. Li se cuvenea (cu ajutorul lui Dumnezeu) s
mai aib o mic bucurie, nainte de a nchide ochii. Iat de ce le-am
nzestrat; pe una cu o sut de fiorini, pe alta cu o sut douzeci, pe
alta cu trei sute, dup cum erau de smochinite, de urte i de puin
dorite. Cu ct erau mai slute i mai urgisite trebuia s le fac zestre mai
mare, fiindc altminteri nici dracul nu le-ar fi primit n aternut. M
tocmeam pe leau cu fericitul mire i fceam nunta. Mai nti l duceam
s-i art baba. Apoi i puneam dinainte fiorinii i-i spuneam:
- Vericule, tia toi snt ai ti, dac te hotrti s te nsori". Bieii
mrlani nechezau ca nite catri btrni i se aezau pe mncare i pe
butur. Beau vrtos i mncau piprat, ca s-i fac curaj i s prind
putere. Pn la urm, cu puini gndcei, se mai nfierbntau i babele,
iar treaba mergea strun ca la toate nunile. Att numai, c celor prea
pocite trebuia s le pun un sac n cap. Pe urm am mai cheltuit o
mulime de bani cu judecile.
- Ce fel de judeci ai purtat, c n-ai nici cas, nici bani, nici
pmnt? l-am ntrebat.
- S-i spun. Jupniele din acest ora nscociser (dup ndemnul
necuratului) un soi de guler sau de gt-legu, cum vrei s-i zici, pe care
l purtau sub brbie, ascunzndu-i snii. Nici n-aveai pe unde s vri
mna, fiindc gulerul cu pricina, despicat n spate, era n fa
mbumbat, ceea ce nu putea s fie pe placul srmanilor ndrgostii,
care se uitau, jinduiau i tnjeau. ntr-o zi frumoas de mari, m-am
nfiat la Curte cu o plngere mpotriva acelor jupnie, dovedind ce
pagube suferisem i artnd c, ntruct judecata nu-mi va face
dreptate, ntemeiat la rndul meu pe aceeai lege a bunului plac, mi
voi muta despictura ndragilor, la spate.

Ce s-i mai spun? Femeile, le tii cum snt, s-au neles ntre ele i
au purtat judecata prin mputernicii, artnd temeiurile ce aveau ntru
susinerea pricinii lor; dar nici eu nu m-am dat btut, am struit cu
atta nverunare n plngerea mea, nct Curtea, dup o lung
chibzuire, a hotrt ca femeile s nu mai aib voie a purta gulere nalte,
sau cel puin s fie ct-de-ct despicate n fa.
Am mai purtat de asemeni o judecat destul de proast mpotriva
meterului Fify i a librarilor si, cernd ca Luleaua, Putinica, Traista cu
proverbe, i alte asemenea cri, s nu mai fie citite noaptea pe ascuns,
ci la lumina zilei, n toate colile Sorbonei, de fa cu toi teologii. Am
fost osndit la cheltuieli, din pricina mrturiei unui paznic de noapte.
Alt dat am naintat o plngere mpotriva catrilor domnilor
judectori, cernd s li se pun dinainte un hrdu, din care s se adape
cnd snt legai la gard, ca s nu mai spurce caldarmul cu balele lor, iar
pajii s nu-i mai murdreasc genunchii ndragilor, cnd joac ntre ei
so ori-fr'de sau barbut. Am ctigat o hotrre frumoas, dar m-a
costat bani muli.
Nici nu bnuieti apoi ct cheltuiesc n fiecare zi cu hrana pe care o
mpart pajilor de la Curte.
- i pentru ce?
- Iubite prietene, dumitale nu-i place s faci cteodat haz? Eu petrec
adeseori mai bine ca un rege. Dac ai vrea s ne nsoim amndoi, am
face minuni.
- Nu, nu! am spus. Sfntul Anton s te pzeasc, dar team mi-e c
ai s sfreti n spnzurtoare.
- Iar dumneata vei putrezi n pmnt! Nu-i mai curat aerul dect
pmntul? Isus Cristos n-a murit spnzurat n vzduh? i aa cum i
spuneam, n vreme ce pajii nfulic, eu pzesc catrii; ca s mai rd
puin, tai unuia i altuia cureaua scrii i tai, tai, pn nu se mai ine
dect pe-o muche. Cnd un dolofan burduhnos de jude i face vnt n
a, cade pe burt n vzul lumii, tvlindu-se ca un porc, iar eu fac haz
pe socoteala lui, cel puin de o sut de franci. Rd cu tot atta poft,
cnd dumnealor, ajungnd acas, i iau la btaie pe paji; i d-i i tragei, ca la fasole! Nu-mi pare ru c le-am dat s mnnce i s bea.
Panurge cunotea aizeci i trei de tertipuri, ca s fac rost de bani;
dar tia alte dou sute paisprezece feluri ca s-i cheltuiasc, fr s
mai socotesc ce bga n el.
CAPITOLUL XVIII

Cum a venit din Anglia un mare crturar, s se msoare cu

Pantagruel, i cum a fost biruit de Panurge
n vremea aceea, un vestit crturar cu numele de Thaumast, aflnd
din zvon i din renume despre tiina fr asemnare a lui Pantagruel,
a venit din Anglia, cu gndul de a-l vedea i de a-l cunoate, spre a se
ncredina dac nelepciunea lui e la nlimea faimei ce dobndise.

Ajungnd la Paris, i s-a nfiat lui Pantagruel, care trsese la hanul

Saint-Denis. n ziua aceea se plimba prin grdin mpreun cu Panurge,
filozofnd n mers, dup obiceiul peripateticilor din Atena. Vzndu-l ct
e de nalt i de puternic, a tresrit puin de fric, dar i s-a nchinat cu
mult curtenie, dup cum cerea cuviina, spunnd:
- Dac e adevrat, cum ne nva Platon, regele filozofilor, c tiina
si nelepciunea snt ntrupate aievea, iar chipul lor viu poate fi vzut
de ochii omului, drept ar fi ca lumea s nu se mai sature privindu-le.
Faima lor, ajungnd la urechile crturarilor, nu le-ar da rgaz nici s
doarm, nici s se odihneasc, zorindu-i s alerge pn la locul unde se
afl acel muritor, n care tiina i-a ridicat altarul i i-a aezat oracolul
ei. Aa a fcut, pe vremuri, regina din Saba, care a pornit de la hotarele
Rsritului i ale Mrii Persane, pentru a cerceta rnduiala din casa
neleptului Solomon i pentru a-i asculta cuvntul; aa a fcut
Anacharsis, care din Sciia a venit la Atena, ca s-l vad pe Solon; aa
a fcut Pitagora, care a cercetat pe profeii din Memfis; aa a fcut
Platon, care s-a dus s stea de vorb cu magii Eghipetului i cu
Architas din Tarent; aa a fcut Appolonius din Tyan, care a ajuns pn
la muntele Caucaz, a trecut prin ara sciilor, a masageilor i a
indienilor, a loptat pe rul cel mare al Pysonului, pn la brahmani, ca
s-l vad pe Hiarchas; iar de-acolo n Babilon, Caldeea, Mezia, Asiria,
Prtia, Siria, Fenicia, Arabia, Palestina, Alexandria, pn n Etiopia,
pentru a se ntlni i a vorbi cu gimnosofitii. A putea s-l mai
amintesc i pe Titus Livius. Muli crturari au venit la Roma, din prile
Franei i ale Spaniei, s-l vad i s-l asculte vorbind. Nu ndrznesc
s m numr printre oamenii att de nzestrai ca aceia, dar m
socotesc a fi un cercettor harnic al adevrului, iubind nu numai
crile, dar i pe crturari. Ajungnd pn la noi vestea despre tiina ta
neasemuit, mi-am prsit ara, rudele i cminul, venind aici, fr s
in seama de deprtare, de neplcerile drumului pe ap sau de
primejdia unor locuri necunoscute, numai pentru a te vedea i a vorbi
cu tine despre marile ntrebri ale filozofiei, ale geomanciei i ale
tiinelor tainice, care toate mi trezesc ndoieli i strnesc n mine
dorina de a cunoate. Dac tu vei fi n stare a le da rspuns, m fac de
pe-acum robul tu, eu cu toi urmaii mei, cci pentru a te rsplti n-a
putea s-i dau nimic mai de pre. Voi nsemna n scris rspunsurile tale
i le voi mprti tuturor nvailor din acest ora, pentru ca n faa lor
i a lumii ntregi s stm de vorb asupra lor. Dar iat n ce fel a dori
s purcedem. Nu cu temeiuri pro i contra, ca sofitii fr minte de peaici i de-aiurea. Nici declamnd, dup obiceiul academicienilor; nici
numrnd, cum fcea Pitagora (i cum a ncercat, de asemeni, Pico de
la Mirandola la Roma). A dori s ne nelegem prin semne, fr
cuvinte, cci ntrebrile pe care le-am amintit snt att de spinoase,
nct graiul omenesc nu izbutete s le cuprind dup cum am dori.
Aadar, dac nlimea-voastr n-are nimic mpotriv, ne vom ntlni
mine n sala cea mare a mnstirii Navara, la ceasurile apte

dimineaa. Sfrind englezul ce avea de spus, Pantagruel i-a rspuns cu

toat cuviina :
- Seniore, darurile pe care Dumnezeu mi le-a hrzit, bucuros le
mprtesc oricui, cci de la Dumnezeu snt toate, iar voia lui este a le
trece mai departe oamenilor vrednici de-a primi cereasca man a
tiinei adevrate. Vznd c printre acetia, pe drept cuvnt, i se
cuvine locul nti, te ncredinez c la oricare ceas din zi sau din noapte
m vei afla gata de a rspunde, dup puterile mele, ntrebrilor pe
care vei binevoi a mi le pune. La rndul meu voi nva de la tine mai
mult dect a putea eu nsumi s te nv; dar dac aceasta i-e dorina,
vom sta mpreun de vorb asupra ndoielilor ce te frmnt i vom
cuta dezlegarea lor pn n adncul cel neptruns, unde zicea Heraclit
c se ascunde adevrul. M nvoiesc ntru totul a face precum ai spus,
nelegndu-ne prin semne, iar nu prin cuvinte. Vom fi aprai de zarva
acelor sofiti neajutorai, care bat din palme de cte ori li se pare c
vorbitorul a nimerit drumul cel drept. Aadar, mine voi fi de fa la
ceasul i la locul hotrt; dar te-a ruga s nu fie ntre noi nici glceav,
nici larm; s nu cutm nici faim i nici aclamri, ci numai adevrul.
La care Thaumast a rspuns:
- Seniore, Dumnezeu s te aib n paza lui! i mulumesc pentru
nalta mrinimie pe care binevoieti a o arta nevrednicului de mine.
La revedere, pe mine!
- Cu bine, a zis Pantagruel.
Dumneavoastr, care citii aceste rnduri, s fii ncredinai c
niciodat n-au fost pe lume oameni cercetai de gnduri mai nalte i
stpnii mai puternic de ele dect Thaumast i Pantagruel n noaptea
aceea. Thaumast a mrturisit pivnicerului de la hanul Cluny, unde
trsese, c nicicnd n viaa lui nu suferise mai amarnic de sete ca n
acele ceasuri de veghe.
- Simt, zicea el, cum m strnge de gt Pantagruel! D porunc, te
rog, s-mi aduc de but, i silete-te s fie udtur destul pentru
aria gurii."
Pantagruel, cuprins de aceeai nfrigurare, nu vedea naintea
ochilor: dect cri: De numeris ct signis1 a lui Beda, De inenarabilibus2 a lui Plotin,
De magia a lui Proclu, Peri Semion3 a lui Anaxagoras, Peri Aphaton* a lui Dynnarisis,
Peri Anecfthoneton5 a lui Hipponax i altele. Panurge i-a spus:
- Stpne, las grijile la o parte i du-te la culcare. Te vd att de
ptruns de gnduri, nct mi-e team s nu te-apuce frigurile. Bea mai
nti vreo douzeci-treizeci de vedre, apoi treci n iatac i dormi n voie.
Mine diminea voi rspunde eu englezului, iar dac nu-l voi dovedi, s
nu mai aud din gura ta nici o vorb bun.
Despre numere i semne (lat.).
Despre cele ce nu se pot spune (lat.).
Despre semne (grec).
Despre cele ce nu se pot spune (grec).
Despre cele despre care nu trebuie vorbit (grec).

- Aa s fie, a spus Pantagruel. Dar, Panurge, iubite prietene, cum

vei izbuti s ii piept unui nvat att de mare?
- Vei vedea, a rspuns Panurge. Nu-i mai bate capul i las-l pe
seama mea. Poate s fie pe lume un nvat mai iscusit dect diavolul?
- Nu, n adevr, a rspuns Pantagruel, afar numai dac nu coboar
asupra lui, duhul sfnt.
- Eu, a spus Panurge, de cte ori m-am msurat cu aceti nvai iam pus cu botul pe labe i i-am lsat nuci; fii ncredinat, aadar, c
mine, de fa cu toat lumea, o s-l fac pe acest stranic englez s
scuipe fiere!
Panurge i-a petrecut toat noaptea ciocnind pahare cu pajii i
pierznd toi bumbii ndragilor la primus et secundus i la ric.
A doua zi, dis-de-diminea, l-a nsoit pe Pantagruel la locul
ntlnirii. N-o s m credei cnd v voi spune, c tot Parisul, cu mic, cu
mare, se gsea de fa, zicnd fiecare n sinea lui: - Diavolul sta de
Pantagruel, care i-a bgat n cof pe toi sorbonarii, a dat peste un drac
mai mpieliat dect el. O s aib de furc cu englezul. S vedem: care
pe care?"
Lumea se adunase de cu vreme. Thaumast atepta pe Pantagruel i
pe Panurge. Cnd, n sfrit, acetia au sosit, toi dasclii i colarii
Sorbonei, n frunte cu Sfatul cel mare, au pornit s bat din palme
dup prostescul lor obicei. Dar Pantagruel a strigat o dat, cu un glas
ct dou tunuri:
- Tcere, s v ia naiba! Pentru numele lui Dumnezeu, tcere!
Dac m mai plictisii mult, o s v retez capetele la toi, ntrilor!"
Auzind aa, au tcut toi ca nite curci plouate. Nici dac ar fi nghiit fiecare cinci ocale de cli n-ar fi ndrznit s tueasc! i simeau
gura uscat i scoteau limba de un cot, nsetoai, ca i cum glasul lui
Pantagruel le-ar fi turnat pe gt saramur.
Panurge a spus englezului:
- Seniore, ai venit s ne pierdem vremea, rsucind i nvrtind ntrebrile pe toate prile, sau vrei s afli adevrul?
Thaumast i-a rspuns:
- Seniore, nici un alt gnd nu m stpnete, dect dorina de a ti i
de a afla cele despre care nu m-am putut lmuri pn acum; fiindc nici
un om i nici o carte nu mi-au dat nc un rspuns ndestultor, care s
limpezeasc ndoielile mele. Nu doresc s ne nfruntm ntr-o zadarnic
ceart de cuvinte. O asemenea josnic ndeletnicire o las pe seama
potlogarilor de sofiti, sorbonari, sorboniti, sorbonizai, sorbonisii,
sorborii, sorbonicai, sorbo-ncrii, care n glcevile lor nu caut
adevrul, ci numai smn de vorb.
- Aadar, a spus Panurge, ntruct eu, aici de fa, ucenic al
meterului meu Pantagruel, voi fi vrednic a-i da un rspuns
mulumitor, cred c ar fi fr cale i de batjocur s-l mai stingherim
pe el nsui. S ne fie numai ndrumtor i s judece susinerile

noastre; iar dac i va mai rmne o nedumerire, el te va lmuri pe dea-ntregul.

- Prea bine, a rspuns Thaumast. M nvoiesc. S ncepem.
Am uitat s v spun, c Panurge i atrnase la deschiztura
ndragilor un ciucure mare de mtase n patru culori: rou, alb, verde
i albastru, cu o portocal frumoas nuntrul lui.
CAPITOLUL XIX

Cum a rspuns Panurge englezului care i vorbea prin semne

Toi cei de fa priveau n tcere. Englezul a ridicat amndou
minile deasupra capului fr s le apropie, i a ndoit vrful degetelor
n felul cum se zice la Chinon: dos-de-gin; a lovit o mn cu cealalt
peste unghii, de patru ori; apoi a ntins degetele i a btut n podul
palmei cu putere nc o dat, dup care, alturnd din nou minile ca
mai sus, le-a plesnit una de alta de dou ori i iar de patru ori, cu
palmele deschise. Apoi, le-a inut lipite una de alta, ca pentru
rugciune.
Panurge i-a rspuns. A ridicat dintr-o dat mna dreapt n aer, apoi
a proptit degetul cel mare de nar, innd celelalte patru degete lipite i
ntinse de-a lungul nasului; a nchis ochiul stng cu totul, privind chior
cu cel drept pe sub sprnceana ncruntat i printre pleoapele pe
jumtate deschise. A ridicat apoi mna stng, strngnd mai nti cu
putere i-apoi desfcnd cele patru degete, afar de cel mare, pe care
l-a inut n sus, la fel ca mna dreapt, pstrnd ntre cele dou mini o
deprtare de un cot i jumtate. A cobort spre pmnt amndou
minile, apoi le-a dus pn n dreptul pieptului, inndu-le ca i cum ar fi
vrut s ocheasc nasul englezului.
- i dac Mercur... a spus acesta.
Panurge i-a tiat glasul:
- Zbrci! Ai vorbit!
Atunci englezul a fcut alt semn. A ridicat mna stng n sus, cu
palma deschis, apoi, strngnd degetele n pumn, a culcat degetul cel
mare pe vrful nasului. Ridicnd deodat mna dreapt, deschis ca i
cea stng, a lsat-o n jos, alturnd degetul cel mare al minii drepte
de degetul cel mic al minii stngi, n vreme ce mica uor din celelalte
patru degete.
Panurge, fr s arate vreo mirare, a scos cu mna stng batista
din buzunarul ndragilor, fluturnd-o de trei ori; dup aceea un rest
dintr-o fleic de vac i dou buci de lemn, avnd aceeai mrime,
una de abanos, cealalt de lemn de Brazilia, de culoarea cireei
coapte; le-a potrivit pe msur ntre degete, lovindu-le una de alta, cu
zgomot asemntor clopoeilor pe care i poart leproii din Bretania,
dar sunnd oarecum mai plcut i mai limpede; apoi a nceput s
murmure un cntec vesel, plesnind din cnd n cnd din limb i privind
drept n ochi pe englez.

Teologii, doftorii cei mari i dasclii au tlmcit acest semn n

nelesul c englezul ar fi atins de lepr. Oamenii legii, judectorii i
avocaii credeau c Panurge a voit s preamreasc lepra ca pe-o
fericire trupeasc, dup cum a spus, nu tiu cnd, Isus Cristos.
Englezul nu s-a nfricoat, ci a ridicat amndou minile, a strns laolalt cele trei degete din mijloc, iar amndou degetele mari le-a
petrecut ntre degetul arttor i cel mijlociu, ntinzndu-le spre
Panurge; dup aceasta a mpreunat minile, astfel ca degetul cel mare
al minii drepte s ating degetul cel mare al minii stngi, iar degetul cel
mic al minii stngi pe cel al minii drepte.
Panurge, fr a scoate o vorb, a ridicat amndou minile i a fcut
acest semn: a lipit unghia degetului arttor al minii stngi de unghia
degetului mare, n chip de copc, iar degetele celelalte ale minii
drepte le-a strns la un loc, ntinznd numai arttorul, pe care l tot vra
i l scotea mereu, ntre cele dou degete amintite ale minii stngi.
Apoi, a ntins degetul arttor i pe cel mijlociu al minii drepte,
desfcndu-le ct putea mai mult i ndreptndu-le spre Thaumast;
ducnd degetul cel mare al minii stngi la coada ochiului de-aceeai
parte, a desfcut palma ca o arip de pasre (sau ca o coad de pete)
fluturnd-o uurel ncoace i ncolo; la fel cu mna dreapt, la coada
ochiului drept.
Thaumast s-a fcut galben la fa i a nceput s tremure. A lovit cu
degetul mijlociu al minii drepte n podul palmei sub degetul cel mare,
apoi a vrt degetul arttor al minii stngi printre celelalte dou
degete; dar pe dedesubt, nu pe deasupra cum fcuse Panurge.
Acesta i-a rspuns, izbind minile una de alta i suflnd n palm. A
vrt de mai multe ori degetul arttor al minii drepte printre dou
degete ale minii stngi fcute inel, a proptit brbia n piept i s-a uitat
int la englez.
Cei de fa, care nu pricepeau tlcul acestor semne, i-au dat
seama, totui, c Panurge,fr s scoat un cuvnt, l ntrebase pe
Thaumast:
- Ce vrei s spui?
Thaumast ncepuse s asude din greu i prea a fi cuprins de o
adnc tulburare. Venindu-i puin n fire, a aezat unghiile tuturor
degetelor de la mna stng peste unghiile degetelor de la mna
dreapt i, ncovoind degetele n jumtate de cerc, a ridicat minile
deasupra capului, ct putea mai sus.
Vznd aa, Panurge i-a nfipt deodat degetul cel mare al minii
drepte sub falc, iar degetul mijlociu l-a vrt, ca ntr-o verig, prin
degetele fcute inel ale minii stngi. Apoi a nceput s cnte, clnnind
din dini.
Englezul, stors de puteri i vlguit, s-a ridicat verde la fa, i
simind c l cuprinde greaa, a nceput s scuipe fiere. Putea mai ru
ca an dihor. Cei de fa se ineau toi cu mna de nas, fiindc englezul
se scpase pe el. Thaumast a ridicat mna dreapt i a strns att de

tare pumnul, nct degetele i se nchirciser ca o ghear; palma minii

stngi, desfcut, a aezat-o de-a latul pe piept.
Atunci Panurge i-a smuls ciucurele din prohabul ndragilor i,
ridicndu-l cu mna stng, a scos portocala zvrlind-o n sus de apte
ori; a opta oar, a prins-o n pumnul drept, a inut-o cteva clipe n aer,
nemicat, apoi a nceput s-o plimbe pe sub nasul lui Thaumast.
Englezul se umflase ca un cimpoi i sufla din greu ca ntr-o bic
de porc.
Panurge, vzndu-l n aceast stare, a dus un deget al minii stngi
pe stinghia ezutului, a sorbit n gol ca i cum ar fi vrut s nghit un
miez de scoic sau o lingur de ciorb; apoi deschiznd gura, s-a lovit
peste dini cu palma minii drepte, scond un sunet puternic i adnc,
ce prea c vine de la diafragm prin traheea-arter; a scos acest
sunet de aisprezece ori!
Thaumast gfia ca o gsc. Panurge a bgat n gur degetul arttor al
minii drepte, l-a strns cu putere ntre bucile obrazului, apoi le-a tras
repede afar, cu mare zgomot, cum rsun pucociul de soc cu care
trag copiii la int. Fcu aa de nou ori.
Atunci englezul a strigat:
- Da, domnilor, iat taina cea mare! Omul acesta a ptruns-o pn
n miezul ei.
A scos un pumnal pe care l purta cu el i l-a ntors cu vrful spre
pmnt.
Panurge a apucat nc o dat ciucurele, scuturndu-l ntre genunchi
cu putere, apoi i-a aezat minile deasupra capului, n chip de
pieptene, scond limba de-un cot i dnd ochii peste cap, ca o capr
care trage s moar.
- Am neles! a strigat Thaumast. i pe urm?
Rostind aceste cuvinte, a ndreptat mnerul stiletului spre piept, cu vrful n palm,
ncovoind puin degetele.
Panurge a aplecat capul spre stnga i i-a vrt degetul mijlociu n
ureche, ridicnd uor pe cel mare. i-a ncruciat apoi braele pe piept,
a tuit de cinci ori, iar a cincea oar a izbit n pmnt cu piciorul drept;
a ridicat braul stng i a dus degetul cel mare la frunte, cu pumnul
strns, lovindu-se cu mna dreapt peste inim, de ase ori.
Thaumast, ca i cum n-ar fi fost mulumit cu att, a pus degetul cel
mare al minii stngi pe vrful nasului, innd celelalte degete ntinse.
Atunci Panurge a bgat amndou degetele arttoare n colurile
gurii, a tras n lturi ct a putut, artndu-i toi dinii, iar cu degetele
mari de la amndou minile i-a lsat pleoapele n jos, strmbndu-se
(dup prerea celor de fa) destul de urt.
CAPITOLUL XX

Thaumast laud tiina i iscusina lui Panurge

Thaumast s-a sculat n picioare i, scondu-i scufia din cap, a

optit lui Panurge la ureche cteva vorbe de mulumire; apoi a spus cu

glas tare celor de fa:
- Domnilor, n clipa aceasta pot s rostesc cuvntul din sfnta Scriptur: Et ecce plusquam Salomon hic.1 Avei aici, printre dumneavoastr, o
comoar de nepreuit: pe domnul Pantagruel, a crui faim m-a fcut
s viu din deprtrile Engliterii, pentru a cerceta mpreun ntrebrile
nc nedezlegate ale magiei, alchimiei, cabalei, geomanciei, astrologiei
i filozofiei, pe care de mult vreme le purtam n minte. Astzi ns m
ridic i spun, c renumele de care se bucur l nedreptete, cci nu
arat lumii nici a mia parte din ce preuiete cu adevrat.
Vzut-ai cu toii, cum ucenicul su, unul singur, a izbutit s-mi dea
rspunsul ce cutam, dezvluindu-mi mai multe dect l ntrebasem; nu
numai att, dar a scos la iveal i alte ntrebri, pe care aijderea le-a
dezlegat. Pot s spun c a deschis naintea ochilor mei adevratele
izvoare din adnc ale tiinei despre toate, dei n-a fi crezut pn acum
c se afl pe lume un om care s le cunoasc mcar nceputul; mi-am
dat seama despre aceasta, ne-legndu-m cu el numai prin semne,
fr glas i fr o frm de vorb. Voi aterne la timpul su pe hrtie
ceea ce ne-am spus unul altuia i am tlmcit, pentru a nu v nchipui
cumva c n-a fost dect un joc. Avnd la ndemn acea carte, fiecare va
putea s nvee ceea ce eu nsumi abia acum am aflat. V putei da
seama ct e de minunat nvtura meterului, dac nvcelul su
ne-a dovedit o tiin att de uimitoare, cci non est discipulus super
tnagistrum1. ntr-un cuvnt, Domnul s fie ludat! V mulumesc pentru
cinstea ce mi-ai fcut-o. Dumnezeu s v rsplteasc n veci!
1
Iat aci mai mult decit Solomoa (lat.) (Mat. XII, 42; Luc. XI, 31). Nu-i ucenicul mai presus
de meter (lat.).

Pantagruel a dat celor de fa binecuvintarea lui i l-a poftit pe

Thaumast s se ospteze mpreun.
Au but pn le-au srit bumbii de pe burt (fiindc ndragii, pe
vremea aceea, se ncheiau cu nasturi, nu se strngeau cu brneul, ca
acum). - Din ce parte a locului eti, frtate?" se ntrebau oaspeii, unii
pe alii. - Dar repede mai dai pe gt pocalele, Isuse Cristoase!" Toarn, pajule, n oal; cum i vine s-o lai goal?" - Mic-te, nu sta,
naiba s te ia!"
Nici unul n-a but mai puin de douzeci de vedre; c fusese cald
peste zi i toi sufereau cumplit de sete.
n ce privete amnunitul cuprins al ntrebrilor lui Thaumast, ca i
tlcul acelor semne prin care s-a neles cu Panurge, voi avea grij s v
dau lmuriri mai trziu. Am auzit c englezul ar fi scris o carte groas,
pe care ar fi tiprit-o la Londra i n care spune tot, fr s lase nimic la
o parte. De aceea, eu, unul, pot s-o las pe alt dat.
CAPITOLUL XXI

Cum s-a ndrgostit Panurge de o nobil doamn din Paris

Dup ntrecerea din care a ieit biruitor asupra englezului, Panurge
a ajuns vestit n tot Parisul, iar el, ca s par mai fudul, i-a pus prohab
nou la ndragi, mpodobindu-l cu horbot italieneasc. Toi din toate
prile l ludau, i nu tiu cine i-a fcut un cntec, pe care l cntau
copiii pe strad cnd se duceau s cumpere mutar. Era bine primit n
mijlocul jupnielor i al jupneselor, dar lsndu-se prea lesne amgit
de faima ce ctigase, s-a apucat s dea trcoale, cocoete, uneia din
cele mai nobile doamne ale oraului.
Dispreuind vorbria dulceag i oftrile de inim albastr ale celor
care postesc i nu se ating de frupt, Panurge i-a spus de-a dreptul, ntro zi, aceste cuvinte:
- Ar fi, nobil doamn, spre folosul acestui ora, spre cinstea
neamului din care v tragei, spre mulumirea dumneavoastr i spre
binele meu, dac v-ai ndura s ne mpreunm amndoi. ncercai o
dat, i n-o s v par ru!
Auzind asemenea cuvinte, nobila doamn l-a trimis la plimbare:
- Cum ndrzneti s-mi vorbeti astfel, obraznicule?i-ai pierdut
minile? Piei din faa mea, i s nu-mi mai iei n cale, c-i rup
picioarele!
- Poi s-mi rupi picioarele, dac i face plcere, a spus Panurge,
dar cu ce mai rmne s gustm mpreun din fructul oprit:
Tu s-mi numeri stelele,
Iar eu floricelele...
- Pleac, ticlosule! O vorb dac mai spui, chem slujitorii i-i pun
s te snopeasc n btaie.
- Nu! a strigat Panurge. Nu se poate s fii att de hain!S m fi
nelat, privindu-v ochii? Nu-i cu putin! Mai degrab se va ridica
pmntul pn la cer, se va prbui cerul n prpastie i se va rsturna
rnduiala lumii pe dos, dect s se strecoare un strop de rutate n
minunata dumneavoastr frumusee! Adevrat, se spune, c
femeia care-i frumoas,
mndr e i nzuroas!

Dar aa se poart numai femeile de rnd. Frumuseea voastr,

doamn, e att de aleas, att de neasemnat, att de dumnezeiasc,
nct a putea s jur, c natura v-a druit-o dinadins, ca s arate
oamenilor ce minuni tie s plsmuiasc miestria ei. Miere dulce,
zahr i man cereasc v e ntreaga fiin.Vou v-ar fi dat Paris mrul
lui de aur, nu Venerei, nici Junonei, nici Minervei; cci nici Junona navea atta mreie, nici Minerva atta nelepciune, nici Venus atta
farmec, ca dumneavoastr. O, zei i zeie ale cerului ! Fericit va fi
muritorul cruia i vei ngdui s v pipie frumuseea i s guste din
dulceaa ei! Eu voi fi acela, cu ajutorul tu, Doamne! A mea va fi, cci
pe mine m-a ales. Mie mi-au dat-o ursitoarele, s m iubesc cu ea.
Haide, s nu pierdem vremea, s ne grbim...

A vrut s-o prind n brae; dar dumneaei a dat fuga la fereastr, ca

i cum ar fi voit s cheme vecinii n ajutor. Atunci Panurge, lundu-i n
grab picioarele la spinare, a spus:
- Nu v mai ostenii, doamn, ateptai puin, m duc eu singur s-i
chem...
Apoi s-a fcut nevzut, fr s se sinchiseasc prea mult de
bobrnacul pe care l primise, i fr s-i piard, mai cu seam, pofta
de mncare.
A doua zi, ntlnind-o n biseric, la ceasul liturghiei, a ntmpinat-o
n tind i a stropit-o cu agheasm, aplecndu-se n faa ei pn la
pmnt. A ngenuncheat aproape de ea i i-a spus:
- Doamna mea, snt att de ndrgostit de dumneavoastr, nct nu
mai am linite, i nici ieire-afar. Nu tiu ce gndii; dar de m-oi
mbolnvi, ce-o s se ntmple?
- Puin mi pas! a rspuns ea. Pleac i las-m s-mi fac
rugciunea.
- Rugai-v lui Dumnezeu s-mi druiasc ceea ce inima
dumneavoastr dorete, i dai-mi voie s spun un tatl-nostru pe
mtniile dumneavoastr.
- Poftete, a rspuns ea, ridicnd din umeri, i nu m mai plictisi.
Zicnd acestea i-a ntins frumoasele ei mtnii, strunguite din lemn
aromat de santal i prinse laolalt cu boabe grele de aur; dar Panurge
a scos pe negndite unul din cuitaele lui i, tindu-le legtura, ct ai
clipi din ochi le-a nhat.
- Nu dorii cuitaul meu? a ntrebat-o.
- Nu, nu! s-a rstit ea.
- E al dumneavoastr, doamn, dimpreun cu tot ce am, avere,
aur, bunuri, pipota i maele din mine!
Dumneaei ns, suprat de pierderea mtniilor pe care obinuia
s se roage, i spunea n gnd:
- Flecarul sta mi pare a fi un venetic fr cpti. N-o s-mi mai
dea napoi mtniile. Ce-o s spun soul meu? O s m certe, dar i voi
povesti c mi le-a tiat un punga n timpul slujbei. Vznd captul
iretului atrnnd la cingtoare, o s m cread.
n dup-amiaza aceleiai zile, Panurge s-a dus din nou acas la ea,
purtnd sub mnec o pung plin cu bani mruni, de tinichea. Intrnd
n odaia ei, a ntrebat-o:
- Care din noi doi iubete mai mult pe cellalt? Eu pe
dumneavoastr sau dumneavoastr pe mine?
- Eu nu te ursc, a rspuns ea, cci Dumnezeu aa ne poruncete,
s iubim pe aproapele nostru i pe toi oamenii.
- i nu sntei ndrgostit de mine?
- Te-am mai rugat s nu-mi vorbeti astfel. Iar dac nu te astmperi,
domnule, i voi arta c nu snt o femeie pe care s-o necinsteti cu
asemenea neruinate cuvinte. Pleac i d-mi napoi mtniile! Soul
meu ar putea s-mi cear socoteal.

- Mtniile dumneavoastr, doamn? Nici nu m gndesc! Dar dac

mi ngduii, v voi drui altele. Cum dorii s fie? Din boabe mari de
aur smluit? Din funde mici, frumos mpletite? niruite pe-un lan de
aur greu? lefuite din lemn de abanos? Tiate n pietre de hiacint?
Granate vrei, prinse n horbot de peruzele? Dorii topaze, safire i
rubine, legate ntre ele cu diamanturi de douzeci i opt de carate? Nu,
nu! Toate de le-a strnge laolalt, ar fi prea puin! Dar am vzut
undeva un ir de mtnii din smaragduri ncrustate ntr-un chihlimbar
alb, stropit cu aur i ncheiat cu piatr persan, mare ct o portocal;
preul lor se ridic la aproape douzeci i cinci de mii de ducai; vi le
druiesc cu o negrit plcere!
i n timp ce vorbea astfel, suna mruniul din pung, ca i cum ar
fi fost scuzi de aur nsorii.
- Dorii un val de catifea viorie? O rochie de mtase, esut n
urzeal de aur? Dorii brri, lanuri daurite, nframe, inele? N-avei s
rostii dect cuvntul: da! Cincizeci de mii de ducai nu nseamn nimic
pentru mine.
Auzind attea fgduieli, doamnei i lsa gura ap, dar a spus:
- Nu, mulumesc; nu vreau s primesc nimic de la dumneata.
- Eu nu pot s spun la fel. A dori s-mi dai ceva... care nu v cost
nimic i nici nu se pierde. Am cu mine un frior, care v roag s-l
primii...
A ncercat s-o prind n brae, dar dumneaei a nceput s strige; dar
nu prea tare. Panurge, relundu-i nfiarea obinuit, i-a spus:
- Nu vrei s ne facem puin de lucru amndoi? Pagub n ciuperci,
nobil doamn! Vd c aceast cinste i plcere nu vi se cuvine; cu
ajutorul lui Dumnezeu am s v las pe seama cinilor.
Spunnd acestea a luat-o la goan de frica btii pe care n-o prea
dorea.
CAPITOLUL XXII

Cum s-a rzbunat Panurge mpotriva doamnei care l-a izgonit

A doua zi era srbtoarea Rusaliilor, cnd femeile scoteau la iveal
vetmintele lor cele mai frumoase. Doamna cu pricina mbrcase o
rochie bogat de mtase lucitoare i o fust de catifea alb, foarte
scump.
n ajun, Panurge a cutreierat tot oraul s caute o cea n clduri,
pe care a dus-o la el acas. I-a dat s mnnce ct a putut, o zi ntreag
i noaptea urmtoare, iar dis-de-diminea a spintecat-o. A scos din
burta ei mruntaiele despre care vorbesc geomancienii greci, le-a tocat
bucele i le-a dus cu el pe furi la biseric, unde doamna inimii lui
trebuia s vin pentru slujba care se ine de obicei n ziua aceea.
Panurge i-a ieit ntru ntmpinare, a stropit-o cu ap sfinit, s-a
nclinat cuviincios n faa ei, apoi aezndu-se n stran alturi de ea, i-a
strecurat n mn un rondel, care suna aa:

Acum-o iat,
Doamn preafrumoas,
Cu dorul meu n-ai vrut s fii miloas,
M-ai alungat, zicnd s nu mai viu,
Dei nu te-am mhnit, dup ct tiu,
Cu nici o vorb rea ori mincinoas.
De nu doreai iubirea-mi credincioas
S-mi fi optit: - Prietene, m las,
Nu strui, te du, e prea trziu!" Acum-o dat,
D-i voie inimii nflcrate
De calda-i frumusee, s arate
Ce foc o arde, fr mngiere;
i altceva nici nu-ndrznesc a-i cere,
Dect s mi te lai puin pe spate,
Numai o dat.

i n vreme ce doamna desfcea rvaul s-l citeasc, Panurge a

presrat asupra ei amestecul ce-l pregtise, strecurndu-i-l prin cutele
mnecii i ale fustei, pe cnd i vorbea:
- ndrgostiii, doamn, i au suferinele lor. n ceea ce m privete
ndjduiesc, c
Attea nopi ce n-am dormit
i zilele ce-am ptimit
De cnd cu gndul te doresc
i-am nceput s te iubesc...

vor trage n cumpn, i-mi vor fi sczute din canoanele ce mateapt n Purgatoriu. Roag-te lui Dumnezeu, doamna mea, s-mi
dea putere rbdtoare, spre a ndura chinurile mele.
Nici n-a apucat s sfreasc vorba, i toi cinii de pe strad s-au
npustit asupra doamnei din biseric, strnii de mirosul amestecului pe
care Panurge l presrase asupra-i. Javre mici i duli mari, copoi i
ogari, veneau asupra ei cu limba scoas, o miroseau, ridicau piciorul i
o botezau pe rnd. Nu se pomenise niciodat, de cnd snt cinii pe
lume, o porcrie mai mare!
Panurge s-a prefcut c ncearc s-i alunge; apoi s-a deprtat,
furindu-se dup un perete al paraclisului, s vad ce se ntmpl.
Cinii se mbulzeau, care mai d e care, s-i aghesmuiasc iubita. Un
ogar a stropit-o pe cap; civa prepelicari, pe mneca rochiei; nite
oricari, pe poale, iar potile mai mrunte, pe nclri. Zadarnic au
ncercat femeile de primprejur s-i vin n ajutor, c prea erau cini
muli. Iar Panurge rdea pe nfundate, spunnd unor seniori care se
aflau n biseric:
- Mi se pare s doamna e n clduri, ori s-a dat n dragoste cu vreun
copoi!
Cnd a vzut c toi cinii se strnsesera mprejur i mriau n
preajma ei, ca i cum ar fi fost o cea n clduri, a luat-o din loc,
plecnd s-l caute pe Pantagruel. Cum ntlnea un cine pe uli i trgea
un picior, asmuindu-l:

- Hai, terge-o! Te-ateapt nunta la biseric! Nu te lsa, d-i zor,

gonete!
Ajungnd acas, i-a spus lui Pantagruel:
- Vino, metere, s vezi cum s-au strns cinii n jurul celei mai frumoase femei din Paris... i fac nunt!
Pantagruel nu s-a lsat rugat i privind vicleimul, i s-a prut vesel,
plcut i pn atunci nemaivzut.
La ieirea din biseric s-a ntmplat mai ru. Peste ase sute de mii
paisprezece cini se adunaser n jurul nobilei doamne i se ineau
dup ea. Pe unde trecea se strngeau alii, tot mai muli, mari i
mruni, adulmecndu-i urma. Trectorii se opreau din drum, privind
cum nvleau potile, pn cnd, cu chiu, cu vai, alaiul a ajuns acas.
Dar nici aici nu s-a spart nunta! Doamna a intrat n cas, slugile
pufneau de rs, iar cinii au rmas n uli ntinznd hora pn la
jumtate de leghe mprejur i stropind poarta att de amarnic, nct se
fcuse o grl de-ar fi putut s noate raele. Grla aceasta trece acum
pe lng biserica Sfntului Victor i n ea se vopsesc covoarele
meterului Gobelin, folosind culoarea roie pe care o d udul cinilor
picioi (dup cum a dovedit-o, n faa lumii ntregi, dasclul nostru
Doribus).
Ar fi putut s umble i o moar cu roat, dar nu chiar att de mare,
cum snt cele de pe Bazade, la Toulouse.
CAPITOLUL XXIII

Cum a plecat Pantagruel din Paris, aflnd c dipsozii au nvlit

n ara amoroilor, i pentru ce n Frana leghele snt mai mici
La puine zile dup aceea, Pantagruel a primit vestea c tatl su
Gargantua pornise la drum prin Morg n ara Znelor, ca alt dat Artus
i Ogier, fiindc dipsozii nclcaser hotarul Utopiei i o prdaser n
mare parte, mpresurnd cetatea de scaun a amoroilor.
Aflnd despre acestea, Pantagruel a prsit Parisul n cea mai mare
grab; fr a-i mai lua rmas bun de la prieteni, a pornit-o de-a
dreptul spre Rouen, fiindc n-avea vreme de pierdut.
Pe drum a bgat de seam, spre marea lui mirare, c n Frana
leghele snt mai mici dect n alte ri. Voind s afle pricina, l-a ntrebat pe
Panurge, care i-a istorisit cele ce urmeaz (dup Faptele regilor Canariei, de
Monachus Marotus, dinspre Lac).

- Cic n vremile foarte vechi, pmntul nu se msura n stnjeni,

leghe sau pote, pn cnd regele Faramond a hotrt astfel: a ales din
Paris o sut de flci zdraveni, iar din Picardia o sut de fete nurlii, i-a
chemat pe toi la curtea lui, i-a inut opt zile pe mncare i pe butur,
apoi i-a mperecheat doi cte doi, le-a dat bani de cheltuial i i-a pornit
la drum, care ncotro. i aa le-a poruncit, ca la fiecare popas unde se
vor opri s fac dragoste, s aeze drept semn o piatr alb. Pn la
piatra aceea s fie o leghe; i tot astfel mai departe.

Perechile au plecat, zburdnd. Cum erau bucuroi i hodinii, mereu

se opreau i la fiecare popas se nclecau. Iat de ce leghea e att de
mic n Frana. Avnd o cale mai lung de strbtut, au ostenit. Nu mai
aveau ulei n lamp, i nu se mai opreau att de des. Se mulumeau
(vorbesc despre brbai) cu un singur popas pe zi. Iat de ce, n
Bretania, n Lande, n ara Nemeasc i n alte inuturi mai deprtate,
leghea e mai mare, iar pietrele de hotar mai rare. Unii spun altminteri,
dar eu cred c aa a fost precum am artat.
Pantagruel a ncuviinat i el, c povestea era ntemeiat.
Prsind oraul Rouen, au ajuns la Honfleur. De aici mai departe,
Pantagruel, Panurge, Epistemon, Eusten i Carpalim au apucat calea
mrii. Pe cnd corbiile stteau ncrcate n ateptarea unui vnt
prielnic, Pantagruel a primit din partea unei doamne cu care fusese n
dragoste o bucat de vreme, la Paris, un rva cu aceast nsemnare:
Celui mai iubit de femei i mai nerecunosctor dintre viteji.
P.N. T.G. R. L.
CAPITOLUL XXIV

Rvaul trimis lui Pantagruel de o doamn din Paris i tlcul

unui cuvnt nscris
ntr-un inel de aur
Citind Pantagruel rndurile de mai sus, a rmas foarte mirat. A
ncercat s-l descoas pe trepduul care venise cu rvaul, ntrebndul cine l trimisese; apoi a despturit hrtia, dar n-a aflat nuntru dect
un inel de aur, cu un diamant tiat pe-o singur fa. Artnd rvaul
lui Panurge, acesta i-a artat presupunerea c a fost scris ntr-un fel
tainic, aa ca slovele s nu se deosebeasc la vedere. A apropiat hrtia
de flacra focului, bnuind c ar fi fost scris cu sare de amoniac topit
n ap. A muiat-o apoi n ap, cercetnd dac nu iese cumva la iveal
urma sucului de titymal, apoi a privit-o lung la lumnare, s vad dac
n-a fost scris cu zeam de ceap alb.
Bnuind c a fost scris cu leie de smochin, a uns o parte a
rvaului cu ulei de nuc; a stors apoi cteva picturi de lapte de la
snul unei femei care nscuse prima fat, presupunnd c scriitorul a
folosit snge de broasc veninoasc. A ncercat s frece colul din
dreapta cu cenua unui cuib de rndunele, ca s vad dac nu s-a scris
cu rou strns n zori de pe fructul merilor din Alicacabut. Apoi colul
din stnga cu cear din ureche (pentru scrierea cu fiere de corb). A
muiat hrtia n oet, ca s vad dac n-a fost scris cu lapte de cucut;
a uns-o cu grsime de bufni, ca pentru scrierea cu scrnvie de
balen (care se cheam chihlimbar alb), apoi a cltit-o nc o dat n
ap rece, scotnd-o repede afar, ca s deslueasc urmele de piatracr.
Vznd c nu izbutete n nici un chip, a ncercat s-l descoas pe
acel trepdu.

- Prietene, doamna care te-a trimis, nu i-a dat cumva s aduci un

b? l-a ntrebat Panurge, amintindu-i o pilduire cu subneles despre
care vorbete Aulu-Gelu.
- Nu, a rspuns omul.
Panurge s-a gndit o clip s-i rad prul din cap, spre a vedea dac
doamna din Paris nu scrisese cu cerneal pe scfrlia goal a
trepduului, dar vznd ct mai chic are, s-a lsat pguba, fiindc,
zicea el, ntr-un timp att de scurt n-ar fi putut s-i creasc asemenea
bogie de plete.
ntorcndu-se spre Pantagruel i-a spus:
- S m ia naiba, metere, dac tiu ce s mai zic i s mai cred.
Am folosit, pentru a afla taina acestui rva, toate cele artate de
messir Francesco di Nianto, toscanul care a cercetat feluritele mijloace de-a
scoate la iveal orice scriere ascuns; n-am uitat nici pe cele tiute
nc de la Zorastru, dar n-am putut s vd altceva dect inelul.
Uitndu-se mai cu luare-aminte la inel, au bgat ns de seam, c
nuntrul lui era scris n limba ebraic: Lamah sabacthani. L-au chemat pe
Epistemon, ntrebndu-l ce nseamn aceste cuvinte, iar Epistemon le-a
tlmcit: Pentru ce m-ai prsit?"
Panurge a spus numaidect:
- M-am lmurit! Privii acest diamant. l vedei? Nu-i diamant adevrat. Aadar, iat tlcul celor ce-a voit s spun doamna care l-a
trimis: Rspunde, iubit farnic, de ce m-ai prsit?"
Pantagruel a neles numaidect, aducndu-i aminte, c n dldora
plecrii nu-i luase rmas bun de la acea doamn. Mult s-a ntristat din
pricina aceasta i s-ar fi napoiat grabnic la Paris s-o mpace, dar
Epistemon i-a amintit cum s-a desprit Enea de Didona i i-a lmurit
cugetarea lui Heraclit din Tarent: Cnd corabia ateapt legat de rm
i graba te zorete, nu pierde vremea s mai deznozi frnghiile: taiele!" Astfel l-a ndemnat s lase la o parte gndurile i s se ntoarc
repede acas, pentru a-i apra ara de primejdie.
n ceasul urmtor s-a ridicat un vnt prielnic dinspre apus i miaznoapte. Au ntins pnzele i au ieit la larg. n cteva zile au trecut de
Porto-Santo, de Ostrovul Maderei i au poposit n Ostroavele Canare.
De acolo au pornit mai departe, pe la Capul Blanco, Senega, Capul
Viride, Sagres, Melli, dincolo de Capul Bunei Sperane, fcnd al doilea
popas n regatul melinzilor. S-au ndreptat apoi, odat cu vntul de
miaznoapte, trecnd prin Meden, [...], Uden, Gelasim, ocolind
Ostroavele Znelor, de-a lungul regatului ahorilor, pn au ajuns cu bine
n portul Utopiei, la trei leghe deprtare de cetatea amoroilor.
Lsndu-se puin odihnei, Pantagruel a spus:
- Copii, cetatea nu mai e departe. Dar nainte de a porni din nou, s
chibzuim asupra celor ce avem de fcut. S nu greim ca atenienii,
care nu se adunau s se sftuiasc dect dup ce ddeau de greu.
Sntei gata s stai alturi de mine, pe via i pe moarte?
- Da, mria-ta! au rspuns toi. Poi s te bizui pe noi, ca pe braul

tu.
- O singur ntrebare m tulbur i nu-mi d rgaz: nu tiu ct de
muli snt vrjmaii i n ce chip au mpresurat cetatea. Dac s-ar
cunoate numrul i aezarea lor, a porni mai ncreztor la lupt. S
judecm, cum am putea s aflm toate acestea?
Toi au rspuns ntr-un cuvnt:
- Las-ne s cercetm i ateapt-ne aici. nainte de apusul soarelui vom
fi napoi i i vom aduce veti lmurite.
- Eu, a spus Panurge, iau asupra mea s strbat pn n tabra lor,
printre strji i caraule, s beau i s m joc cu ei n sbii, fr s m
dau de gol; s cercetez putile, corturile cpitanilor i s m plimb
printre ostaii dumani, ca i cum a fi de-ai lor. Nici dracul n-o s m
ghiceasc: eu snt din neamul lui Zopir1.
- Eu, a spus Epistemon, cunoscnd isprvile i ndemnarea cpitanilor de odinioar, meteugul i dibcia armelor, i voi iscodi i le voi
fura gndul; iar de m vor prinde, voi ti s scap povestindu-le despre
mria-ta tot ce-mi va trece prin minte: eu snt din neamul lui Sinon2.
- Eu, a spus Eusten, voi clca anurile i dnd buzna peste strji, le
voi rupe oasele, chiar de-ar fi mai tari ca necuratul: eu snt din neamul lui
Hercule.
- Eu, a spus Carpalim, m voi strecura pe unde zboar pasrea, m
voi furia printre ntrituri i voi da ocol taberei pe nesimite; nimeni nu
va prinde de veste, att snt de iste i iute de picior. Nu mi-e team nici
de sulii, nici de sgei, nici de goana calului; nu m vor ajunge din
urm, de-ar veni clare pe Pegasul lui Perseu sau pe fugarul nzdrvan
din poveste. Eu zbor peste spicele grului i peste firele de iarb, fr
s le ating: snt din neamul Camiliei, regina amazoanelor.
1
Zopir, persan care, tindu-i singur nasul i urechile, s-a dat drept dezertor, pentru a iscodi
pe babilonienii asediai de Darius.
* Sinon, grec care, de asemenea, s-a dat drept dezertor n tabra troian (Virg. En., cartea a Iia).

CAPITOLUL XXV

Cum Panurge, Carpalim, Eusten i Epistemon, oamenii lui

Pantagruel, au rpus prin dibcie ase mii aizeci de clrei
Pe cnd vorbea Carpalim, au zrit o oaste de ase mii aizeci de
clrei pe cai iui, care veneau n goana mare s vad ce fel de
cltori au legat corabia la rm. Se apropiau valvrtej, cu gndul de a-i
prinde, dac s-ar fi putut.
Pantagruel a strigat:
- Copii, ntoarcei-v n corabie ! Dumanul vine asupra noastr ! Nu
v temei. De-ar fi de zece ori mai muli, i voi ucide pe toi ca pe nite
mute. Ducei-v i v vedei de treburile voastre.
Dar Panurge a spus:
- Nu, mria-ta, n-are nici un rost. Dimpotriv, s intre nlimea-ta-n

corabie dimpreun cu toi ceilali. Lsai-i pe seama mea.Grbete-te,

mria-ta, numai zbovi.
Ceilali trei au spus la fel:
- Are dreptate. Pleac, mria-ta. Noi rmnem aici s-i fim de ajutor
lui Panurge. tii de ce sntem n stare.
- Prea bine, a hotrt Pantagruel, dar de nu vei putea rzbi, s m
strigai.
Panurge a ales dou parme de pe corabie, le-a legat de cabestanul
de la prora i ntinzndu-le pe punte le-a rsucit n dou inele, unul mai
larg, iar altul mai mic, vrt nuntrul celui dinti. Apoi i-a spus lui
Epistemon:
- Stai pe corabie, i cnd voi suna din clopot s nvrteti ct poi de
repede cabestanul, trgnd spre tine cele dou parme.
i ctre Eusten i Carpalim:
- Biei, voi ateptai aici, s ieii n calea dumanilor. Nu v mpotrivii. Lsai-i s cread c v dai prini; dar nu cumva s clcai din
greeal peste parme.
Cobornd nuntrul corbiei, s-a ntors cu o grmad de paie i un
pumn de praf de puc, rspndind paiele i pulberea printre parme.
Apoi s-a aezat la pnd, innd n clete un crbune aprins.
Clreii nvleau n goana mare. Cele dinti rnduri, ajungnd pn
aproape de corabie, s-au izbit de marginea ei; i cum rmul era
alunecos, s-au dat peste cap cu cai cu tot, n numr de patruzeci i
patru. Ceilali s-au npustit s le dea ajutor, creznd c au fost dobori
n lupt. Panurge, vzndu-i cum vin, le-a strigat de pe punte:
- Domnilor, mi pare nespus de ru c v-ai cam lovit. V rog s ne
iertai, nu e vina noastr, ci a rmului mrii, care are prostul obicei si fac pe clrei s alunece. Noi ne dm prini.
Ceilali doi au vorbit la fel, iar Epistemon, care se gsea la captul
punii, aijderi.
Panurge a fcut civa pai napoi.n clipa urmtoare, vznd c toi
clreii dumani ptrunseser n inelul parmelor, iar cei doi prieteni ai
lui se deprtaser ca s le fac loc, a strigat deodat lui Epistemon:
- Trage!
Epistemon a tras. Caii s-au mpiedecat n ochiul frnghiilor i s-au
rostogolit la pmnt, trnd dup ei pe clrei. Vznd capcana n care
au czut, dumanii au scos sbiile i au ncercat s taie parmele, dar
Panurge n aceeai clipit a dat foc prafului de puc i dintr-o dat a
nit o vlvtaie de flcri cuprinznd pe toi dumanii i prjolindu-i ca
pe nite draci. Nici oamenii, nici caii n-au scpat cu via, afar de un
singur clre, care, srind din fug pe o iap turceasc, a izbutit s-o ia
napoi. Dar Carpalim l-a ochit i, ajungndu-l din urm cu o
nemaipomenit repeziciune, l-a nhat la mai puin de-o sut de pai,
a srit n spatele calului i l-a adus napoi pe corabie.
Vznd aceast biruin, Pantagruel s-a bucurat mult, a ludat
minunata dibcie a prietenilor si, i i-a lsat mpreun cu prinsul lor,

s bea i s se ospteze veseli pe rmul mrii. Bietul clre czut n

robie se temea cumplit c Pantagruel o s-l mnnce de viu; ceea ce nar fi fost prea greu, avnd Pantagruel gtlejul att de larg, nct l-ar fi
nghiit mai lesne de cum ai lua dumneavoastr un hap, i nu l-ar fi
simit printre dini, nici ct simte mgarul un bob de mei sub limb.
CAPITOLUL XXVI

Cum s-au plictisit oamenii lui Pantagruel s mnnce carne

srat i cum a plecat Carpalim dup vnat
Pe cnd se osptau cu toii, Carpalim a nceput s strige:
- S-o ia naiba de treab ! Cnd o s punem i noi n gur oleac de
vnat? Carnea asta srat mi strnete o sete cumplit. M duc s aleg
o pulp de cal mai bine fript.
Pe cnd se ridica de la mas, cutnd printre frnghii o ciozvrt
rumenit, iat c s-a ivit la marginea pdurii un cerb mare i frumos,
care dup cum bnuiesc zrise focul aprins de Panurge. Mai iute ca o
sgeat, Carpalim s-a repezit asupra lui i l-a nfcat. n fug, a mai
dobort cu latul palmei vreo douzeci i ase de prepelie pestrie, alte
treizeci i dou rocate, patru dropii dolofane, apte sprcaci, nou
becae, nousprezece strci, aisprezece fazani i treizeci i doi de
porumbei slbatici. A mai clcat n picioare zece-doisprezece iepuri
oldani i mai btrni, optsprezece sitari mperecheai, cincisprezece
mistrei, doi bursuci i trei vulpi. A omort cerbul spintecndu-i easta
capului cu sabia, iar la ntoarcere a cules de pe jos iepurii, mistreii i
sitarii. A strigat ct a putut, pn unde ajunge glasul:
- Panurge ! Oet! Adu oet!
Panurge i-a nchipuit c i s-a fcut ru vntorului i a poruncit s i
se duc n grab oetul cerut; dar n clipa urmtoare a priceput c e
vorba de o slbticiune care trebuie atrnat la vnt i i-a artat lui
Pantagruel pe Carpalim cum venea cu cerbul pe dup gt i cu un bru
de iepuri la cingtoare.
Fr s mai stea pe gnduri, Epistemon a cioplit, n cinstea celor
nou muze, nou frigrui de lemn, aidoma ca n pdurile Eladei. Eusten
s-a apucat s jupoaie iepurii, iar Panurge a aezat frigarea pe crcane,
ntre dou ei de clrie; pe ostaul prins l-au cftnit buctar i au
fript vnatul la focul unde se prjeau clreii. Au stropit iepurii cu oet
din belug i au ncins un osp n lege. i cretea inima, vznd cu ct
poft nfulic!
Pantagruel a spus:
- Dumnezeu s m ierte, dar nici dac ai avea fiecare la gt cte
dou perechi de clopote, iar eu ornicele cele mari de la Renes, Poitiers
i Cambray, n-am strni mpreun mai mult larm, dect mestecnd din
flci.
- Am face mai bine, a spus Panurge, s ne gndim la treburile
noastre i s chibzuim cum am putea s rpunem pe duman.

- Foarte cuminte ai vorbit, a ncuviinat Pantagruel. Apoi l-a ntrebat

pe ostaul prins:
- Ascult, prietene, s tii c dac ne mini te jupuim de viu. Eu
obinuiesc, i mi face mare plcere s mnnc carne de om. mi plac
mai mult copiii de lapte, dar nu-i gsesc oricnd. Ai s ne spui cum e
alctuit oastea voastr, n ce fel i-a aezat tabra i ce putere are.
Prinsul a rspuns:
- Mria-ta, trebuie s tii adevrul-adevrat, c n rndurile noastre
se afl trei sute de uriai narmai cu bolovani mari de cremene. Nu
snt att de mari ca nlimea-ta, afar de unul, cpetenia lor, cruia i
zice Cpcunul. Armele lui snt nicovalele ciclopilor. Afar de acetia,
mai snt o sut aizeci i trei de mii de pedestrai nzuai cu piei de
vrcolaci, tot oameni voinici i ndrznei; apoi unsprezece mii patru
sute de ostai cu arme grele, trei mii ase sute de tunuri cu dou evi,
puti nenumrate, nouzeci i patru de mii de sptori i o sut
cincizeci de mii de trfe, frumoase ca nite zne. (Astea-s pentru
mine", a spus Panurge.) Unele snt din ara amazoanelor,
altele de prin Lyon, Paris, Poitou, Normandia, Germania, de toate
neamurile i de toate limbile.
- Prea bine, a zis Pantagruel. Dar regele? Regele e cu ei?
- n carne i oase, mria-ta. Noi l numim Anarhie, regele dipsozilor,
adic al nsetailor, cci rar s-au pomenit oameni care s bea mai
zdravn i cu mai mult poft. Cortul regelui l pzesc uriaii.
- Ajunge! a poruncit Pantagruel. Ei, copii, sntei hotri s venii cu
mine?
- S-l trsneasc Dumnezeu pe cel ce te va prsi! a jurat Panurge.
Eu m-am i gndit cum s i-i aduc plocon pe toi, ca pe nite porci
njunghiai. Unul n-o s scape, nici n gaur de arpe ! Un singur lucru
m cam pune pe gnduri.
- Anume? a ntrebat Pantagruel.
- Nu tiu cum o s-o scot la capt cu cele o sut cincizeci de mii de
zne?
C mi-am pus n gnd
S le iau pe rn,...
- Ho, ho ! a rs Pantagruel. Iar Carpalim, de colo:
- Zi Doamne-ajut, i s-mi lai i mie vreo trei.
- i mie! a srit Eusten. Postesc de cnd am plecat din Rouen i mi
st limba ceasului la dousprezece.
- Fii linitit, i-a spus Panurge, am s i le pun deoparte pe cele mai
durdulii.
- Cum adic? s-a suprat Epistemon. Voi o s v destrblai iar eu
s pasc bobocii? Dracu s v ia ! V nchipuii c o s stau cu degetul
n gur, uitndu-m cum petrecei? E prad de rzboi, nu?
- Bine, bine, a spus Panurge. O s lai pe altul s pasc bobocii i ai
s vii cu noi.
Pantagruel a mai rs una bun, apoi a spus:

- Vindei pielea ursului din pdure, biei. Mi-e team c, nainte dea se face sear, o s v treac pofta de trengrii i de zne. O s
strngei n brae sulii i sgei!
- Ei i? a zis Epistemon. S pofteasc! Am s-i vnez pe toi! S-i
frigei, s-i fierbei, s-i facei crnai, cum v-o plcea. Nu snt mai muli
dect ostile lui Xerxe, care avea cu el trei sute de mii de oameni, dup
spusele lui Herodot i-ale lui Trogus-Pompei; iar Temistocle, numai cu o
mn de viteji i-a rpus pe toi. Nu-i face griji, Doamne iart-m !
- nainte, copii! La lupt! a dat porunc Pantagruel.
CAPITOLUL XXVII

Cum a ridicat Pantagruel un semn de cinstire a biruinei, iar

Panurge un altul n amintirea iepurilor
- nainte de a prsi aceste locuri, a spus Pantagruel, vreau s nal
un semn de aducere-aminte n cinstea faptei mari pe care ai svrit-o.
Aadar, n cntece de veselie i jocuri cmpeneti, au ridicat un stlp
nalt de lemn i au aezat n vrful lui o a de clrie, un cpstru, un
mnunchi de genunchiere, scri, pinteni, zale, arme cu oele, o secure,
o sabie, o mnu de fier, un buzdugan, frnturi de plato i alte
podoabe potrivite unei pori a biruinei. Iar Pantagruel, n amintirea
izbnzii celor patru, a scris aceste stihuri de pomenire:
Aici s-a svrit mreaa fapt
A celor patru vrednici lupttori,
Ce-au biruit n lupt neleapt,
Ca Scipio i Fabiu alteori,
O hoard de mrlani cutropitori,
Arzndu-i ca pe oareci, cu grmada.
Aflai voi regi, nebuni netiutori,
C mintea e mai tare dect spada.
Cci biruina
i folosina
Vor fi mereu
v
Lng credina
i struina
n Dumnezeu.
Nu cel ce-i mai puternic i mai ru,
n lupt,cum zic unii, biruiete.
Tu apr-i cu cinste dreptul tu
i-ncreztor n el, ndjduiete!

n vreme ce Pantagruel alctuia aceste stihuri, Panurge a nfipt ntro eap pielea, coarnele i pulpa dreapt a cerbului, urechile a trei
iepuri cu spinarea lor, aripile a trei dropii, picioarele a patru porumbei,
un ip cu oet, un corn umplut cu sare, o frigare de lemn cu crcanele
ei, o cldare gurit, o ceac cu zeam, o solni de lut i un pocal.
Apoi, ca o ngnare a nchinrii lui Pantagruel, a scris urmtoarele:
Aici s-au pus cu burta la pmnt

Patru beivi din cei mai nzdrvani,

Cinstind pe Bacus, zeul lor cel sfnt,
Mai nsetai ca patru obolani.
Aici pierdu i pulp i spinare
Jupnul iepure, iar ei ca zmeii l fugrir, cu oet i sare,
Pin'ce, iertai, i-au apucat crceii.
Cnd simi cldur
i-n gt arsur,
Voinice, hai
Toarn-o msur
De butur,
C alt leac n-ai.
(Iar iepurele-n eap dac-l pui,
S-l potriveti cu-oleac de oet.
Oetu-i face buntatea lui
. S nu uitai cumva acest secret.)

Pantagruel a spus:
- Hai, biei, destul ai cntat i ai cuvntat despre ale burii. Mncii
nu fac nici o isprav pe cmpul de btaie. Noi s cutm umbra
steagurilor, aburul cailor n goan i cntecul zalelor.
Epistemon l-a ndreptat, rznd:
- Eu preuiesc mai mult umbra butoiului, aburul plcintelor i cntecul paharelor.
Nici Panurge nu s-a lsat mai prejos:
- Eu zic altfel: umbra s fie a patului, aburul al snilor, cntecul al
sruturilor.
Apoi s-a ridicat, a sunat din trmbi n fundul ndragilor, s-a dat dea tumba i a strigat:
- Triasc Pantagruel!
Atunci Pantagruel a dat dintr-o dat un pr att de cumplit, c ntreg
vzduhul s-a cutremurat pe o ntindere de nou leghe mprejur. n clipa
aceea s-au nscut cincizeci de mii de biei pitici, bicisnici i schilozi.
Dnd drumul unui al doilea pr, au ieit din pntecele mamei lor tot
attea fete pitice, strmbe i turtite (cum cred c ai mai vzut), mai
scurte dect coada vacii i noduroase ca guliile de Limoges.
- Cum, adic? a spus Panurge. Prul mriei-tale are darul de-a
zmisli asemenea road: brbai de-o chioap i femei ct un gina?
Ar fi bine s-i mperechezi, ca s se prseasc din ei mute de cal.
Precum Pantagruel a i fcut. Le-a dat numele de pigmei i
mperechindu-i ntre ei, i-a gospodrit ntr-un inut nu prea ndeprtat,
unde de atunci s-au nmulit. Berzele nu-i las n pace, dar ei se apr
cu mult nverunare, fiindc aceste frmituri de oameni (crora n
Scoia li se spune: coad de tesal) snt de felul lor iui i argoi; din
pricin, spun unii, c li-e inima prea aproape de ezut.
ntre timp, Panurge a ales dou pahare de aceeai mrime, le-a
umplut cu ap i le-a aezat pe cte un scaun, la cinci picioare departe
unul de altul. A luat apoi o lance de aceeai lungime i a aezat-o

culcat peste pahare, aa ca cele dou capete ale lncii s se reazime

pe buza paharelor. Ridicnd de jos un drug de fier, a spus lui Pantagruel
i celorlali:
- Domnii mei, am s v art cu ct uurin vom rpune pe
dumanul nostru. Aa cum se va rupe n dou aceast lance deasupra
celor dou pahare, iar ca paharele s se sparg i fr ca un singur
strop de ap s se verse, tot astfel voi sfrma capul dipsozilor, fr ca
vreunul din voi s fie vtmat i fr s v dai vreo osteneal. Nu-i la
mijloc nici o vrjitorie. Haide! (i-a spus lui Eusten) lovete cu drugul
acesta drept la mijloc i ct mai tare !
Ceea ce Eusten a fcut. Lancea s-a rupt n dou, fr ca o singur
pictur de ap s fi curs pe jos.
- Mai tiu i altele, a spus Panurge. S avei ncredere n mine.
CAPITOLUL XXVIII

Cum a biruit Pantagruel pe uriaii dipsozi

Dup ce au schimbat ntre ei aceste cuvinte, Pantagruel a chemat
la sine pe ostaul prins, i i-a dat voie s se ntoarc la steagurile lui.
- Du-te n tabra regelui tu i povestete-i ce-ai vzut. Spune-i c-l
poftesc s stm la mas mpreun, mine la ceasul prnzului, cnd mi
vor veni galerele cu cei optsprezece sute de mii de rzboinici i apte
mii de uriai, unul i unul mai mari dect mine. i voi dovedi ct de
nebun i de nesocotit a fost, nvlind din bun senin asupra rii mele.
Pantagruel, spunnd c ateapt s-i soseasc pe mare o puternic
oaste, minea.
Prinsul a rspuns c i se d rob, fiind gata s lupte alturi de el
mpotriva alor lui, dac Dumnezeu l va ine n via. Dar Pantagruel nu
s-a nvoit, ci i-a poruncit s plece ct mai degrab la ai si. Ostaul
duman a plecat, ducnd cu el din partea lui Pantagruel o chisea plin
cu magiun de alior, amestecat cu boabe de piper slbatic dospite n
rachiu, s-o dea regelui i s-i spun c va putea s porneasc fr
team la lupt, dac va fi n stare s mnnce mcar o uncie din acel
magiun, fr s bea. Ostaul l-a rugat n genunchi s aib mil de el i
s-l crue cnd l-o ntlni pe cmpul de btaie. Pantagruel i-a rspuns:
- Dup ce vei spune cele cuvenite regelui tu, pune-i ndejdea n
Dumnezeu, care nu te va prsi. Eu nsumi, dei snt att de puternic
dup cum ai vzut, i cu toate c am sub porunca mea o puzderie de
ostai, nu m bizui nici pe braul, nici pe isteimea mea, ci numai i
numai pe cel atotputernic, ocrotitorul meu, care nu las niciodat n
prsire pe cei ce-i dau credina i cugetul lor.
Prinsul l-a rugat s-i fac un pre mai lesnicios pentru
rscumprare, dar Pantagruel i-a rspuns c gndul lui nu e s
despoaie i s jefuiasc pe oameni, ci dimpotriv, s-i lase slobozi i
s-i nstreasc.
Dup plecarea ostaului duman, Pantagruel a spus oamenilor lui:

- I-am dat a nelege acestui prins al nostru, c ateptm s

soseasc pe ap o oaste mare, cu care l vom lovi mine la vremea
prnzului. Vreau s-l fac pe regele duman s se pregteasc de lupt
n noaptea aceasta i s dea porunci pentru aprare. Planul meu e s
cdem asupra lor ct mai grabnic i anume la ceasul somnului celui
dinti.
S-l lsm acum pe Pantagruel i pe prietenii lui, ca s vorbim
despre regele Anarhie i despre oastea acestuia.
ntorcndu-se n tabr, ostaul s-a nfiat regelui i i-a artat de-a
fir-a-pr, cum s-a ivit un uria grozav numit Pantagruel, i cum i-a prjit
pe ceilali ase sute patruzeci i trei de clrei, lsndu-l n via numai
pe el, ca s poarte vestea. Uriaul i trimite rspuns s se pregteasc
pentru mine la ceasul prnzului, fiind, pare-se, hotrt s-l loveasc la
acea vreme. I-a dat apoi chiseaua cu magiun.
Abia a apucat regele s guste un vrf de lingur i i s-a nfierbntat
gtlejul att de cumplit, c omuorul i era numai o ran, iar limba
numai pielie jupuite. I-au dat slujitorii lui tot felul de leacuri, dar nici
unul nu l-a uurat, dect numai butura. Cum lua paharul de la gur
simea foc pe limb; i turnau vinul pe gt cu plnia. Vznd aa,
cpitanii, scutierii i ostaii de paz au ncercat s guste i ei din acel
magiun, spre a se ncredina dac strnete cu adevrat setea; dar au
pit-o toi la fel ca i regele lor. S-au pornit cu atta osrdie s bea, nct
n tabr s-a rspndit vestea, c un clre din cei plecai asupra
corbiei se ntorsese, c a doua zi vor fi lovii de duman i c regele,
cpitanii i scutierii se pregtesc de lupt, mbtndu-se.
Atunci toat oastea s-a pornit s bea, ciocnind i golind paharele,
pn au adormit toi, unii peste alii, ca nite porci. n tabr nu mai era
nici o rnduial.
S ne ntoarcem acum din nou la bunul nostru Pantagruel, i s v
artm care a fost purtarea lui n aceast mprejurare.
Plecnd de lng semnul ridicat n cinstea celor patru, Pantagruel a
smuls catargul cel mare al corbiei, mnuindu-l ca pe un buzdugan; a
nvelit n pnza corbiei dou sute treizeci i apte de butoaie cu vin alb
(de Anjou si Rouen); i-a atrnat la cingtoare o luntre plin cu sare, aa
cum lefegiii nemi poart sacul lor cu merinde; apoi a pornit mpreun
cu oamenii lui. Cnd au fost aproape de tabra duman, Panurge a
spus:
- Mria-ta, vrei s faci un lucru cuminte? Coboar vinul din vrfu
catargului, i hai s-l bem cinstit, clugrete.
Pantagruel n-a zis ba, i au but, au but, pn ce n-a mai rmas,
din cele dou sute treizeci i apte de butoaie, nici un strop, afar de
un ip de piele, pe care Panurge l botezase vademecum i pe care i-l umpluse pe
seama lui; iar pe fundul butoaielor o drojdie tulbure, tocmai bun
pentru oet.
Dup ce au but zdravn, Panurge i-a dat lui Pantagruel s nghit
un hap de-al lui, fcut din magiun de gutui, cantarid, litotripon,

nefrecatericon i alte leacuri priincioase pentru limpezirea udului.

Pantagruel i-a spus lui Carpalim:
- Iat ce vei avea de fcut. Te vei cra pe ziduri ca un obolan,
lucru la care tiu c te pricepi, i vei ptrunde n cetate dnd de tire
ostailor s porneasc asupra dumanului, adic asupra noastr, cu
toat puterea; vei lua o fclie aprins i, dnd o rait prin tabr, vei
aprinde toate corturile; vei striga o dat ct vei putea de tare cu glasul
tu cumplit, cum a strigat Stentor peste larma btliei, cnd a fost
rzboiul cu Troia; pe urm vei prsi tabra n cea mai mare grab.
- Aa voi face, a spus Carpalim, dar n-ar fi bine s le frm i
tunurile?1
- Nu,a rspuns Pantagruel. Mulumete-te s dai foc pulberriei.
Carpalim, supus la porunc, a pornit ntr-o clip i a fcut ntocmai cum
i spusese Pantagruel. A aprins toate corturile, furindu-se att de uor
printre ele, nct dumanii care dormeau adnc i sforiau, n-au simit
nimic. S-a ndreptat apoi spre locul unde erau rnduite tunurile i a dat
foc lzilor cu pulbere. Aici era s-o peasc, fiindc focul a izbucnit
dintr-o dat cu atta putere, nct bietul Carpalim s-a pomenit pe
negndite n mijlocul flcrilor. i s-ar fi prjolit ca un porc, dac n-ar fi
fost att de sprinten de picior i n-ar fi zbughit-o, ca o sgeat scpat
din arc.
Ajungnd dincolo de anuri, a nceput s strige, dar att de grozav,
cum nici diavolii din iad, dac s-ar fi speriat, n-ar fi rcnit. Auzind acel
strigt, ostaii dumani s-au trezit din somn, tot att de buimaci ca i
credincioii din Luconnois cnd sun utrenia la clopotul cel mare, cruia
ei i spun sparge-urechi".
n vremea aceasta, Pantagruel izbutise s toarne peste ei sarea din
luntre, i cum toi dormeau cu gura cscat, li s-a umplut mrlanilor
gtul cu sare i au nceput, bieii de ei, s tueasc mai ru ca vulpile,
strignd:
- Aoleo ! Vai! Pantagruel! Pantagruel! Ne-a turnat pe gt crbuni
aprini!
Atunci, nu tiu cum, Pantagruel a simit nevoia grabnic s-i
deerte bica udului (poate din pricina leacului pe care i-l dduse
Panurge) i att de mult a curs din el, c toat tabra s-a necat n acel
puhoi, care se revrsase de jur mprejur, pe-o ntindere de zece leghe.
Hronicul spune c, dac n locul lui Pantagruel i-ar fi lsat udul
iapa tatlui su, ar fi fost un potop mai cumplit dect al Deucalionului;
cci de cte ori iapa se oprea s se uureze, se pornea o ap mai mare
dect Ronul i Dunrea la un loc.
Cei care apucaser s ias din cetate strigau ct i inea gura:
- I-a cspit pe toi! Uite cum curge sngele!
Ei i nchipuiau c udul lui Pantagruel e sngele ostailor ucii; de
altminteri nici nu vedeau bine la lumina lunii i a corturilor care ardeau.
Trezindu-se din somn i vznd, pe de o parte cum arde tabra, iar
pe de alt parte cum crete puhoiul, dumanii nu mai tiau nici ce s

cread, nici ce s fac. Unii strigau c e sfritul lumii i judecata de

apoi cu osnda focului; alii zbierau c e rzbunarea zeilor mrii, a lui
Neptun, Proteu i Triton cu toat familia, fiindc apa care-i potopise
fcea valuri i era srat.
Cine ar fi n stare s povesteasc acum lupta lui Pantagruel cu cei
trei sute de uriai? O, bunele mele muze, Caliope i Talia ! Dai putere
glasului meu i naripai-mi gndul, s trec puntea mgarului, i s nu
m poticnesc n vorb, ncercnd s art pe de-a rndul rzboiul cumplit
care a fost!
O, de-a avea alturi de mine mcar un butoia din vinul de soi, pe
care l vor da pe gt cei ce vor citi o dat aceast poveste adevrat!
CAPITOLUL XXIX

Cum a rpus Pantagruel pe cei trei sute de uriai narmai cu pietre i

pe cpitanul lor, Cpcunul
nspimntai de potopul care se abtuse asupra taberei, uriaii l-au
luat n crc pe regele lor Anarhie, precum Enea pe tatl su Anchise,
cnd cu rzboiul din Troia.
Panurge i-a zrit i i-a spus lui Pantagruel:
- Privete mria-ta, vin uriaii! Pocnete-i la mir cu catargul, cum
scrie la carte, c a sosit ceasul i acum este s faci i mria-ta o fapt
bun. Nu vom sta nici noi degeaba i-i vom sri n ajutor, omornd ci
vom putea. David l-a rpus cu uurin pe Goliat, dei la vremea aceea
nu era dect un puoi; iar eu, care a fi biruit zece ca Goliat, s nu fiu n
stare s rpun zece din tia? Eusten e tare ct patru boi i nu-i va
crua nici el osteneala. Nu te lsa, izbete-i! Lovete i mpunge ! Coraj
!
- Coraj am, s mai dau i altora, a rspuns Pantagruel. Dar nici Hercule nu ndrznea s se lupte cu doi deodat.
- M-ai umplut de brnz ! a spus Panurge. Dumneata vrei s te
asemeni cu Hercule? Las-o ncurcat! Dumneata ai mai mult putere
ntr-o msea i mai mult minte n ezut dect a avut vreodat Hercule
n tot trupul i sufletul lui. Omul att cntrete ct singur se preuiete.
Pe cnd schimbau ntre ei aceste cuvinte, iat c le-a ieit n fa
Cpcunul cu toi uriaii lui. Cpcunul, vzndu-l pe Pantagruel singur,
a prins inim i s-a repezit asupra lui cu ndrzneal, socotind c l va
rpune lesne, ntorcndu-se ctre celelalte namile, le-a spus aa:
- Pctoilor! Jur pe barba lui Mahomet, c-i voi suci gtul oricruia
dintre voi, care se va mbulzi s lupte mpotriva acestuia. Lsai-m s-l
judec de unul singur. Stai la o parte i privii n tihn.
Uriaii s-au niruit n jurul regelui lor, unde erau butelcile cu vin; acolo
se trseser i Panurge cu prietenii lui. Panurge, prefcndu-se c e
cuprins de friguri, i frngea minile, tremura din buze i se vita cu
glas rguit:
- S-l dm dracului de rzboi, prieteni! Lsai s se bat stpnii n-

tre ei. Mie dai-mi s mnnc i s beau.

Regele i ceilali uriai nu s-au mpotrivit i s-au aezat s se
ospteze cu toii; iar Panurge, mncnd i bnd, bnd i mncnd, le-a
istorisit isprvile lui Turpin, pildele sfntului Nicolae i povestea
cocostrcului.
Cpcunul se npusti asupra lui Pantagruel, mnuind un buzdugan de oel
care cntrea pe puin nou mii apte sute de chintale i 2/4 de livr,
intuit la capt cu treisprezece coli de diamant, cel mai mrunt fiind
ct clopotul cel mare de la Notre-Dame i toate ascuite pe muche, ca
briciul. Buzduganul acesta era vrjit s sfrme tot ce-i ieea n cale
fr s se rup .n vreme ce Cpcunul, plin de trufie, se pregtea s-l
pleasc, Pantagruel a ridicat ochii spre cer i, chemnd asupra sa ajutorul lui
Dumnezeu, s-a rugat astfel:
- Dumnezeule-Doamne, tu care ai fost totdeauna pavza i scutul
meu, vezi primejdia n care m aflu. Nu m-a adus aici dect rvna pe
care tu al sdit-o n inima oamenilor, de a-i apra viaa lor, pe femeia
i copiii lor, ara i neamul lor, mpotriva celor care calc legea ta; cci tu
nu-i primeti alturi de tine dect pe cei ce mrturisesc credina ta i
stau n slujba cuvntului tu. Poruncitu-ne-ai s nu ridicm nicicnd
armele uciderii i ale rzbunrii; cci tu eti atotputernicul, care,
pentru lucrarea ta i biruina dreptii tale, nsui tu ne aperi cu mai
mult nelepciune dect mintea noastr ar putea s cuprind. Tu
stpneti asupra sutelor de milioane de ngeri, dintre care numai unul,
dac ar voi, ar fi n stare s ucid toi oamenii i s rstoarne cerul i
pmntul, aa cum s-a artat altdat n faa oastei lui Senaerib. De te
vei ndura s-mi vii n ajutor n acest ceas de grea cumpn, cnd toat
ndejdea i mntuirea mea e la tine, m leg i fgduiesc n faa ta, ca
pretutindeni n inuturile Utopiei, ca i n celelalte ri unde se va
ntinde puterea i stpnirea mea, s propovduiesc sfnta Evanghelie a
ta, cea curat, nestrmutat i adevrat, iar nelciunile ncercate de
ceata farnicilor i a profeilor mincinoi, care au nveninat lumea cu
legi lacome i rstlmciri mincinoase, s le nimicesc pe unde voi
trece.
Un glas n naltul cerului s-a auzit atunci: Hocfac et vinces !" Aa s faci i vei
birui!
Vznd Pantagruel cum se apropie de el Cpcunul cu dinii rnjii, ia ieit nainte i a rcnit ct a putut:
- Moarte, netrebnicule! Moarte!" (ca s bage groaza n el, cum
fceau spartanii).
Apoi a aruncat asupra lui, din luntrea pe care o purta la bru, mai
bine de optsprezece banie de sare (i un cinzec) umplndu-i gura,
gtlejul, nasul i ochii. Astfel strnit, Cpcunul a ridicat buzduganul,
ncercnd s-i frme creierii. Pantagruel, sprinten de picior i ager n
privire, a apucat s fac un pas napoi, dar n-avu timp s fereasc
luntrea, care s-a sfrmat n patru mii optzeci i ase de buci, risipind
sarea pe jos. La rndu-i, Pantagruel a repezit braul cu toat puterea,

mpungndu-l pe Cpcun cu vrful catargului deasupra ei; apoi,

rotind nc o dat catargul spre stnga, l-a izbit ntre umeri i grumaz; a
mai fcut un pas nainte cu piciorul drept i i-a nfipt n pntec vrful,
rupnd pnza i rsturnnd la pmnt cele trei-patru butoaie care mai
erau. Cpcunul s-a nspimntat, creznd c i s-a spart bica i curge
udul din el.
Pantagruel nu s-a mulumit cu att, ci, lunecnd uor, a mai fcut un pas
nainte, pregtindu-se s loveasc. Cpcunul a ridicat i el
buzduganul i s-a avntat cu atta putere, nct dac Dumnezeu nu l-ar
fi ferit pe bunul Pantagruel, s-ar fi ales cu easta capului zdrobit i cu
pieptul spintecat pn la splin. Dar Pantagruel s-a ferit cu isteime, iar
buzduganul Cpcunului a intrat n pmnt, pn la o adncime de
aptezeci i trei de picioare, sfrmnd o stan de piatr, din care a
nit o flacr nalt de nou mii ase stnjeni.
n vreme ce Cpcunul se cznea s scoat afar buzduganul care
se nepenise ntre stnci, Pantagruel s-a npustit asupra-i, hotrt s-i
zboare scfrlia; dar, spre nenorocul lui, catargul a atins buzduganul
vrjit i s-a frnt la trei degete aproape de pumn, lsndu-l pe Pantagruel
mai mirat i mai uimit dect un viel la poarta nou.
- Ei, Panurge, unde eti? a strigat el.
Panurge l-a auzit i a spus regelui i celorlali uriai:
- Doamne sfinte, dac nu-i desprim, s tii c o s-i sparg
capetele ! Uriaii ns habar n-aveau i petreceau ca la nunt. Carpalim
a ncercat s se ridice i s vin n ajutorul lui Pantagruel, dar unul din
uriai l-a oprit:
- Jur pe Gulfarin, nepotul lui Mahomet, c dac te miti de aici, te
fac spunel i mi te vr n ezut, c mi s-a ncuiat maul i nu m pot
uura dect scrnind din dini.
Pantagruel, vduvit de ghioag, a apucat ciotul catargului i a
nceput s-l ciomgeasc pe uria la nimereal: uriaului ns nici c-i
psa, cum nu-i pas nicovalei dac-i tragi un bobrnac. Cpcunul
izbutise s smulg buzduganul din crptura stncii i se pregtea
acum s se arunce asupra lui Pantagruel; dar acesta, iute ca argintulviu, se ferea de fiecare lovitur. Potrivnicul lui i striga:
- Ticlosule, am s te toc ca pe-o chiftea, s te nvei minte s mai
faci pe oameni s se chinuiasc de sete !
Atunci, Pantagruel i-a tras cu toat puterea un picior n burt,
azvrlindu-l cu potcoavele n sus i l-a trt astfel ca pe o piele belit,
pn dincolo de btaia unui arc. Cpcunul urla, vrsnd snge pe gur:
- Mahomet! Mahomet! Mahomet!
Auzind acel rcnet, uriaii s-au ridicat s-i sar n ajutor, dar
Panurge le-a spus:
- Domnilor, ascultai ce v spun, stai pe loc, c stpnul meu e cam
ntr-o ureche i lovete fr socoteal, cu ochii nchii. S nu v
pocneasc pe careva din greeal !
Uriaii, vzndu-l pe Pantagruel fr catarg, n-au inut seama de

vorbele lui Panurge. Dar Pantagruel, cum i-a zrit case apropie, l-a
apucat pe Cpcun de picioare i, ridicndu-l n sus ca pe un ciocan i
abtndu-l ca peste o nicoval, a nceput s loveasc n uriaii narmai
cu pietre, doborndu-i cum ar drma zidarul un perete. Unul dup altul,
i-a culcat la pmnt pe toi. Prbuirea acelei otiri de piatr a strnit o
larm att de grozav, cum s-a auzit numai o dat, cnd s-a prbuit n
plin zi turnul bisericii din Bourges, a sfntului Unt.
n vremea aceasta, Panurge, Carpalim i Eusten le fceau de
petrecanie celor czui la pmnt; pot s v spun c n-a mai rmas nici
unul teafr. Iar Pantagruel, cum secera la ei, purta n mini pe Cpcun,
ca pe-o coas, cu care tia grmezi de iarb: uriaii!
Slujind drept arm de lupt, Cpcunul rmsese fr cap. Iar n
clipa cnd Pantagruel dobor pe unul din uriai, numit nghitepete, o
achie de cremene din ghioaga acestuia i-a retezat gtul lui Epistemon.
(Ceilali erau narmai mai uor, cu pietre de var i crmizi.)
Vznd c toi uriaii zceau ntini fr suflare, Pantagruel a azvrlit
strvul Cpcunului n mijlocul cetii. Namila a czut ca o broasc, iar
n cdere a omort un cotoi nprlit, o m plouat, un sprcaci i o
gsc mpiedicat.
CAPITOLUL XXX

Cum l-a vindecat Panurge pe Epistemon, care avea gtul tiat,

i ce veti a adus Epistemon din iad
ncheind cu izbnd aceast btlie ntre uriai, Pantagruel s-a
ndreptat spre locul unde se aflau butelcile i a chemat la el pe Panurge
i pe ceilali. Au venit toi, afar de Eusten, cruia un uria i zgriase
obrazul n timp ce-l njunghia, i de Epistemon.
Pantagruel a fost cuprins de o mhnire att de adnc, nct voia s-i
fac seama. Dar Panurge i-a spus:
- Las, mria-ta, nu te pripi. l vom cuta printre cei czui i vom
vedea ce se mai poate face.
L-au gsit pe Epistemon mort i nepenit, inndu-i n mini capul
nsngerat. Eusten a strigat:
- Ah, moarte nendurat, ai rpit dintre noi pe omul cel mai vrednic
din ci au trit vreodat!
Auzindu-i glasul, Pantagruel s-a ridcat, purtnd pe umerii lui povara unei dureri cum
n-a fost pe lume.
- Vai, drag prietene ! i-a spus lui Panurge, pilda ta cu lancea i
paharele s-a dovedit neltoare.
Panurge a rspuns:
- Nu plngei, biei! Trupul lui e cald nc i-l voi tmdui,
readucndu-l la via mai voinic dect a fost vreodat.
Spunnd acestea, a luat capul lui Epistemon i l-a inut la pieptul su,
s nu se rceasc. Eusten i Carpalim i-au adus trupul pe locul unde se
osptaser mai nainte, dar nu fiindc mai ndjduiau s fie readus la

via, ci pentru a-l vedea pe Pantagruel.

Panurge i-a mbrbtat, spunndu-le:
- S-mi tiai capul, dac nu-l voi vindeca! (Numai un nebun putea
s fac un asemenea legmnt.) tergei-v lacrimile i dai-mi o mn
de ajutor.
A splat capul i gtul mortului cu vin alb din cel mai bun i l-a
oblojit cu praf de bligari (pe care l pstra ntr-un buzunar); apoi l-a
uns cu nu tiu ce fel de alifie, legnd capul de trup vn cu vn, nerv cu
nerv, oscior cu oscior, avnd grij s nu rmn strmb (fiindc nu putea
s sufere pe oamenii crora li se zice: gt-sucit). A fcut de jur
mprejurul gtului cincisprezece mpunsturi de ac, ca s se prind
capul, apoi l-a uns cu o alt alifie, pe care el o numea: sculativ.
Dintr-o dat, Epistemon a nceput s rsufle, a deschis ochii, a
cscat i a strnutat; apoi a tras un pr, care l-a fcut pe Panurge s se
bucure:
- Acum pot s spun c e vindecat!
I-a dat s bea un pahar de vin alb i s mnnce o bucat de carne
fript.
Dei vindecat ntr-un chip att de iscusit, Epistemon a rmas mai
bine de trei sptmni rguit, i s-a ales cu o tuse uscat, de care n-a
scpat dect cu butur din belug.
Rentors la via, a nceput s vorbeasc, povestind cum s-a ntlnit
cu diavolii i a stat ia taifas cu Lucifer, osptndu-se pe sturate, att n
iad ct i n Cmpiile Elizee. Spunea, c dracii snt oameni cumsecade,
iar printre cei osndii s coboare n iad s-a simit att de bine, nct i
pare ru c Panurge l-a readus la via.
- Simeam o plcere nespus, privindu-i, a spus Epistemon.
- Cum aa? a ntrebat Pantagruel.
- N-o duc att de ru cum i nchipuie lumea; att numai c starea
lor s-a schimbat ntr-un chip ciudat: L-am vzut pe Alexandru
Machedon crpind nclri vechi i ctigndu-i viaa cu destul trud;
Xerxe vinde mutar ; Romulus e negustor de sare; Numa ndreapt
cuie; Tarquiniu e scriitor de calendare; Pison, plugar; Sylla, luntra;
Cirus, vcar; Temistocle, topitor de sticl; Epaminonda, poleitor de
oglinzi; Brutus i Cassius, grdinari ; Demostene, vier; Cicero, tietor
de lemne; Fabian, lefuitor de mrgele; Artaxerxe, frnghier; Enea,
tmplar; Ahile, tbcar; Agamemnon, ajutor de buctar; Ulise, cosa;
Nestor, tlhar de drumul mare; Darius, ccnar; Ancus Martius, spoitor;
Camil, papucar; Marcellus, vnturtor de grune; Drussus, mcelar;
Scipio Africanul vinde drojdie dintr-o ciubot veche; Hasdrubal e fnar;
Hanibal, vnztor de ou; Priam, negustor de steaguri vechi; iar
Lancelot du Lac umbl dup cai mori s le ia potcoavele.
Cavalerii Mesei-Rotunde snt hamali i trag la lopei pe apa Cecitului, pe
Flageton, pe Stix, pe Acheron i pe Lete, ca luntraii din Lyon i ca gondolierii din Veneia, de cte ori domniorii draci au poft de plimbare.
Dar pentru trecerea de pe un rm pe altul nu primesc dect o tifl, iar

seara o bucat uscat de chifl.

Am vzut pe cei doisprezece pairi ai Franei, care bineneles c nu
fac nimic i i ctig pinea cea de toate zilele nghiind bobrnaci,
scatoalce i ghioni peste msele.
Traian e pescuitor de broate; Antoniu, argat; Commodus, lefuitor
de nasturi; Pertinax, curitor de nuci; Lucullus, plcintar; Justinian,
negustor de jucrii; Hector, buctar; Paris,ceretor; Patrocle, strngtorde
fn ; Cambise, ngrijitor de catri; Hamilcar, pomanagiu; Neron e lutar,
iar Fierrabras, slujitorul lui, i bate joc de el n fel i chip, i d s bea
vin acru i s mnnce pine uscat; iar pentru burta lui pune deoparte
ce-i bun; Iuliu Cezar i Pompei snt smolitori de corbii; Valentin i
Orson snt rndai la bile iadului; Giglan i Gauvin, porcari; Geoffroy
lab-lung e negustor de amnare; Godeffroy de Bouillon vinde cri de
joc; Boudin e epitrop la o biseric ; don Pedro de Castilia, vnztor de
iertri; Morgant, berar; Huon Bordelezul, dogar; Pirus, spltor de vase;
Nerva, biat de prvlie; Papa Iuliu vinde plcinte, dar nu mai poart
barb bulgreasc; Jean de Paris e lustruitor de ghete; Artus de
Bretania, curitor de plrii; Strmb lemne culege surcele; Bonifaciu VIII e
ciorbagiu; papa Nicolae al III-lea ,papugiu; papa Alexandru vneaz oareci; iar
papa Sixt face alifii pentru sfrinie.
- Cum? a ntrebat Pantagruel. Snt i n iad bolnavi de sfrinie?
- Ba bine c nu, a rspuns Epistemon. Nicieri n-am vzut atia. Cei
care n-au avut sfrinie pe lumea asta o vor avea pe lumea cealalt.
- Mulumescu-i ie, Doamne, a spus Panurge, c n-am rmas dator!
Am cules ce-a fost mai copt n borta Gibraltarului, i-am umplut Poarta
lui Hercule!
- Ogier Danezul e negustor de coifuri; regele Tigran, nvelitor de
case; Galien, vntor de crtie; cei patru fii ai lui Aymon scot msele;
papa Caliste e brbier de goaze; papa Urban, crnar; Melusina,
rndoaic; Matabruna, spltoreas; Cleopatra, vnztoare de ceap;
Elena, codoae de slujnice; Semiramida, biei la despduchere;
Didona, vnztoare de ciuperci; Pantesilea, vnztoare de salat,
Lucreia ine un spital; Hortensia e torctoare, iar Livia cur zarzavat.
Toi ci au fost odat mari seniori, la vremea lor, i ctig o
amrt de via muncind din greu pe lumea cealalt. i dimpotriv,
toi oamenii nelepi care au fost nevoiai pe lumea aceasta, triesc
dincolo de moarte ca nite adevrai seniori. L-am vzut pe Diogene
plimbndu-se mre, cu un sceptru n mna dreapt: se rstea la
Alexandru cel Mare i l croia cu sceptrul pe spinare, de cte ori uita s-i
tearg nclrile. L-am vzut pe Epictet, mbrcat ca un prin n haine
franuzeti, petrecnd n umbra unui crng i dnuind cu fetele; mnca
bine, bea vrtos i avea punga plin de galbeni! Deasupra bolii cu
frunz de vi scrisese aceast urare:
n joc sltnd s te ntred,
Vin bun s bei, pus la rcoare,
i toat ziua s-i petreci

Sunndu-i galbenii la soare.

Cum m-a zrit, m-a poftit domnete s beau cu el, ceea ce am primit
bucuros. Am golit mpreun paharele, popete, cu o phrnicie
vrednic de toat lauda. Cirus a venit s ne cear un dinar de sufletul
lui Mercur, s-i cumpere o legtur de ceap pentru prnz.
- Nu, nu, i-a spus Epictet. N-am dinari de dat. ine, janghinosule o
lscaie, i s te faci om de treab." Cirus a plecat foarte mulumit cu
pomana pe care o primise. Mai snt, ce-i drept, i civa regi, ca
Alexandru, Darius i alii, care umbl noaptea dup furtiaguri. L-am
vzut, mai departe, pe Patelin, vistiernicul lui Radamante, tocmindu-se
cu papa Iuliu pentru plcinte i ntrebndu-l ct cere pe-o tav.
- Trei dinari", a rspuns papa.
- Zu? a spus Patelin. ine aici trei scatoalce ! D ncoace
plcintele i mai vezi de altul!" Bietul pap a plecat vicrindu-se, iar
cnd l-a luat stpnul su la rost, s-a plns c vistiernicul i-a furat
plcintele. Plcintarul i-a tras papii o mam de btaie, c n-ai mai fi
putut s alegi din pielea lui nici ct i-ar trebui s croieti un cimpoi. Am
vzut pe jupn Jehan, zis Primarul, fcnd pe papa i punnd pe papi s-i
pupe papucul. Se uita la ei de sus i le mprea binecuvntri,
spunndu-le:
- Cumprai iertri, pungailor, c le dau ieftine. V dezleg de pine
i de ciorb i v ngdui s nu fii buni de nimic." A chemat pe bunii lui
prieteni Tndal i Pcal i le-a spus:
- Domnilor cardinali, s-i ungei pe toi cu cte un b la ezut".
Ceea ce s-a i fcut. L-am vzut pe meterul Frangois Villon, ntrebndu-l
pe Xerxe:
- Cum vinzi mutarul?"
-Un dinar paharul", a rspuns regele.
- Mnca-te-ar pduchii, pctosule, nu-i dau nici o lscaie ! Ai
venit aici s ne otrveti mncarea cu mutarul tu mpuit!" i zicnd
aa, i-a fcut nevoile n ciubr, cum obinuiesc s fac negustorii de
mutar din Paris. Arcaul Bagnolet a ajuns inchizitor al ereticilor. Vznd
pe uriaul Strmblemne fcndu-i treaba lng un zid pe care era
zugrvit focul sfntului Anton, l-a judecat s fie ars de viu, iar pctosul
ar fi pierit n flcri, dac nu srea Morgant s-i cumpere iertarea i
alte dezlegri mai mrunte, cu nou butoaie de bere.
- Bine, bine, a spus Pantagruel, o s ne istoriseti altdat aceste
frumoase ntmplri. Att s ne mai spui, ce soart au cmtarii?
- I-am vzut, a rspuns Epistemon, cutnd ace ruginite i cuie
vechi prin anurile drumurilor, cum fac n lumea noastr ceretorii.
Dar zece banie de asemenea gunoaie nu fac un dumicat de pine, mai
ales cnd seceriul a fost srac. Bieii mrlani rabd cte trei sptmni
ncheiate, fr s bage in gur o bucic, n ateptarea unui trg mai
bun. Nici nu-i mai aduc aminte de spurcata lor ndeletnicire, att snt
de trudii i de urgisii. E mare noroc pe capul lor, dac la captul
anului se aleg cu un ctig de civa sfani.

- Hai, copii, a ncheiat Pantagruel. S bem i s ne osptm.

Niciodat n-a fost o lun a anului mai prielnic pentru golirea
paharelor!
Au desfundat buile i s-au nfruptat cu prisosin din merindele pe
care le-au aflat n tabr. Numai srmanul Anarhie, regele, nu se
nveselea de loc. Panurge a spus:
- Ce meserie s-i dm domnului rege, s se deprind cu ea nainte
de-a ajunge n cetele drceti?
- Bine te-ai gndit, a spus Pantagruel. Ai voia mea ntreag s faci din el ce
vrei. i-l druiesc.
- Mulumesc din toat inima, a spus Panurge. Primesc cu bucurie
acest dar, ca tot ce vine de la mria-ta.
CAPITOLUL XXXI

Cum a ptruns Pantagruel n cetatea amoroilor i cum l-a

nsurat Panurge pe regele Anarhie
Dup aceast strlucit biruin, Pantagruel l-a trimis pe Carpalim
n cetatea amoroilor s vesteasc i s povesteasc tuturor, cum a
fost prins regele Anarhie i cum au fost rpui dumanii. La auzul
acestora, tot poporul a ieit naintea lui, cu mare alai i n deplin
rnduial, ducndu-l n mijlocul oraului, unde s-au aprins focuri de
srbtoare n cinstea zilei aceleia; iar la rspntii au fost ntinse mese
mari i bogate, ncrcate cu toate buntile gurii. Nu se mai
pomeniser asemenea ospee de pe vremea lui Saturn. Adunnd sfatul
btrnilor, Pantagruel a cuvntat astfel:
- Domnilor, s batem fierul ct e cald! nainte de a ne ospta mai
departe, voiesc s mergem i s cuprindem ntreaga ar a dipsozilor.
Cei ce se nvoiesc s m urmeze s mai bea un pahar i s fie gata de
plecare. Mine n zorii zilei, dup cum am hotrt, vom porni. Nu fiindc
mi-ar trebui mai muli ostai spre a ndeplini ce-am de gnd; ati ci
am mi snt de-ajuns. Am vzut ns prisos de oameni n acest ora,
unde nu mai ai loc s te miti pe ulie. V voi duce s v gospodresc
n ara dipsozilor i v voi da n stpnire inuturi frumoase i bogate,
mai plcute i mai roditoare dect oricare din lume, aa cum pot s
mrturiseasc aceia dintre dumneavoastr care le-au cercetat pe
vremuri. Toi cei ce voiesc s m urmeze, s. fie gata precum am spus.
Aceast chemare a fost trmbiat n tot oraul i a doua zi de
diminea, mai bine de optsprezece sute cincizeci i ase de mii
unsprezece locuitori, afar de femei i copii, s-au adunat n faa
palatului din mijlocul cetii. Porneau cu toii spre ara dipsozilor, n
aceeai bun rnduial ca i fiii lui Israel, cnd s-au urnit din Egipt ca s
treac Marea Roie.
nainte de-a porni ns i noi cu firul povestirii mai departe, a dori
s v spun ce-a fcut Panurge cu robul lui, regele Anarhie. El i-a adus
aminte de cele ce-i istorisise Epistemon despre felul n care regii i

oamenii bogai triesc pe lumea cealalt n Cmpiile Elizee i cum i

ctig pinea cea de toate zilele, ndeplinind cele mai josnice i mai
scrboase ndeletniciri.
Aadar, l-a mbrcat pe rege cu un preafrumos pieptar fcut din
zdrene, cum snt legturile de la gtul albanezilor; i-a dat nite ndragi
vechi de marinar, dar l-a lsat fr ciubote, zicnd c nu-i st bine
nclat. I-a pus n cap o scufie albastr cu o pan mare de clapon (or fi
fost i dou, poate c m nel), i l-a ncins cu un bru negru, cum i
era i sufletul. Astfel dichisit, i l-a nfiat lui Pantagruel.
- Cunoti pe-acest voinic?
- Nu, a rspuns Pantagruel.
- E domnul rege de pripas. Vreau s fac din el un om de treab.
Regii tia, naiba s-i ia, snt nite porci: nu tiu s fac nimic.
Srcesc poporul i tulbur lumea cu rzboaie, pentru a lor urt
plcere. Pe sta, care mi-a czut n mn, vreau s-l nv o meserie.
Am de gnd s-l fac precupe i s-l pun s vnd sos de mcri. Ia
ncearc, mria-ta, i strig: Hai sos de mcri ! Sos de mcri !
Sosul!"
Nerodul a nceput s strige.
- Cni prea jos! a spus Panurge. Lundu-l de urechi s-a rstit la el:
- Ia-o mai sus: sol, re, do... Aa, naiba s te ia ! Altminteri ai glas
bun, i vd c-i place s nu mai fii rege.
Pantagruel fcea mare haz de toate acestea, fiindc ndrznesc s
spun c era htrul cel mai bun de glume din ci putei s numrai pe
degete.
Aadar, Anarhie, regele, a ajuns precupe de sos de mcri.
Panurge l-a nsurat cu o curv btrn i au fcut nunt mare, cu cap
de miel la tav, ipar tvlit n mutar i tuslama de burt cu usturoi
(din care i-au trimis vreo cinci porii lui Pantagruel, iar acesta le-a
mncat cu mare poft, fiindc i plcea tuslamaua). De but le-a dat
protin i rachiu de coarne. Pentru dan a tocmit un scripcar chior,
apoi, dup osp, i-a dus la palat n faa lui Pantagruel. Panurge a spus
mirelui, artndu-i mireasa:
- S n-ai team, c n-o s se prie.
- De ce? a ntrebat Pantagruel.
- Fiindc e crestat, a rspuns Panurge.
- Vorbeti n parabole, a spus Pantagruel.
- N-ai vzut, a spus Panurge, cum plesnesc n foc castanele, cnd snt
ntregi? Ia cresteaz-le, s vezi c nu mai pocnesc. Aa-i i mireasa: a
fost crestat bine pe dedesubt, i nu mai prie.
Pantagruel le-a dat o odi n fundul curii i un mojar de piatr, a
care s mestece sosul. S-au gospodrit acolo i Anarhie a rmas cel
mai de-treab precupe de sos de mcri, din ci s-au pomenit
vreodat n Utopia. Am auzit c nevast-sa l bate ca pe un sac cu
fasole, dar el tace i nghite, att e de nerod.

CAPITOLUL XXXII

Cum a adpostit Pantagruel sub limb o oaste ntreag i ceam vzut n gura lui
Ajungnd Pantagruel cu oamenii si pe pmntul dipsozilor, acetia
s-au artat bucuroi i l-au primit drept stpn. De buna lor voie i-au
ncredinat cheile de la poarta tuturor oraelor unde se pregtea s
mearg. Numai almirozii s-au mpotrivit, trimind rspuns c nu se vor
da, dect cu lupt.
- Cum? s-a mniat Pantagruel. Nu-s mulumii c viu la ei cu
strachina plin i cu paharul n mn? S mi-i tergei de pe faa
pmntului!
Cetele s-au strns n rnduri i au pornit la lupt. Dar iat c n
drum, pe cnd strbteau o cmpie ntins, asupra lor s-a abtut o
ploaie mare. Oamenii, udai pn la piele, au nceput s tremure i s
se nghesuie unii n alii. Pantagruel le-a trimis vorb, c s-a uitat
deasupra norilor i a vzut c stropeala n-o s in mult; dar i pn
atunci va avea grij s-i pun la adpost. Scond limba pe jumtate, ia acoperit pe toi, cum i ferete gina puii ei zgribulii.
n vremea aceasta, eu care v povestesc aceste ntmplri ntru
totul adevrate, m pitisem sub o frunz lat de bardan, cam ct bolta
podului de la Monstrible; vzndu-i pe toi ceilali la adpost, am venit
s m strecor i eu printre ei; dar erau prea muli i n-am gsit loc.
(Vorba ceea: Nepof-titul n-are scaun.) Neavnd ncotro, m-am suit pe
podiul limbii, mergnd aa vreo dou leghe, pn am ajuns n gur.
Doamne-Dumnezeule, ce-am vzut! Jupiter s m fulgere cu trsnetul
lui n trei coluri, dac v mint! M-am plimbat ca prin biserica Sfnta
Sofia din cetatea Bizanului; am ntlnit stnci nalte ca munii Daniei a zice c erau mselele - apoi livezi ntinse, pduri adnci, orae mari,
cam ct Lyonul sau Poitiersul.
Cea dinti vietate pe care am ntlnit-o a fost un unchia care sdea
nite varz. Neputnd s-mi stpnesc uimirea, l-am ntrebat:
- Ce faci aici, unchiule?
- Sdesc varz.
- Aa? i de ce?
- Ei, domnule drag, n-are toat lumea desaga plin, iar oamenii de
pe aici snt sraci. M trudesc i eu s fac puin zarzavat i s-l duc la
trg n ora.
- Isuse Cristoase! am strigat. Am ajuns n lumea cea nou?
- Lume e ct vrei, dar nu-i tocmai nou, mi-a rspuns unchiaul.
Am auzit, c dincolo de meleagurile noastre ar mai fi fiind i alte ri,
cu soare, cu lun i alte multe minuni. Noi ns sntem mai vechi.
- Adevrat? i cum se numete oraul unde vrei s te duci s-i
vinzi varza?
- Asfaragus i zice.Oamenii snt cretini cumsecade. Le place s
mnnce zdravn.

Am luat-o i eu ntr-acolo. n drum m-am ntlnit cu un alt om, care vna

porumbei. L-am ntrebat:
- Prietene, cum au ajuns aici aceste zburtoare?
- Au venit de pe cellalt trm, mria-ta.
Am priceput atunci, c de cte ori Pantagruel csca, intrau stoluri de
porumbei n gura lui, nchipuindu-i c se ntorc n porumbar.
Am intrat n ora, care mi s-a prut frumos, bine ntrit i cu ulie
curate. La poarta cetii paznicii mi-au cerut s le art dreptul de
trecere. Am rmas foarte nedumerit i i-am ntrebat:
- Bntuie cumva ciuma pe-aici?
- Vai, mria-ta, snt att de muli mori n oraul vecin, c zi, noapte
umbl dricurile forfota pe uli.
- Sfinte Dumnezeule, unde anume?
Mi-au spus, c molima a nceput n Laringia i Faringia, dou orae
mari, cum ar fi Rouen i Nantes, trguri nfloritoare, negustoreti. Ciuma
s-ar fi ivit din pricina unor miasme otrvitoare care ncepuser s ias
de la o vreme ncoace din strfundul prpastiei de la marginea
oraului. n opt zile au pierit mai bine de douzeci i dou sute de mii
aisprezece suflete. M-am gndit bine, am numrat zilele i m-am
lmurit, c acele miasme veneau din pntecul lui Pantagruel, din pricina
unei tocane cu usturoi pe care o mncase i despre care mi se pare c
v-am vorbit. Am pornit mai departe, am trecut printr-un ir de stnci, care
erau mselele stpnului meu. M-am crat pe una din ele i m-am
trezit n mijlocul celor mai minunate locuri: pajiti pentru btaia mingii,
chiocuri frumoase, poieni ntinse, vii bogate i o mulime de cscioare,
mprejmuite, ca n Italia, cu grdini nflorite. Am rmas acolo patru luni,
i niciodat n-am trit mai bine.
Am cobort apoi pe povrniul mselelor de minte i am ajuns la
ntorsura flcilor. Pe drum mi s-a ntmplat s fiu jefuit de nite thari,
care i aveau slaul ntr-o pdure dinspre partea urechii. Ajungnd n
vale, am dat peste un trg mai mic, al crui nume l-am uitat, unde am
fost primit bine i am izbutit chiar s ctig ceva bani. i tii cum?
Dormind! n acel ora se tocmeau oameni cu ziua la dormit, fiind pltii
cu cte cinci-ase gologani, pentru o diminea de somn; cei care tiau
s sforie frumos, primeau pn la apte gologani i jumtate.
Am povestit cpeteniilor oraului cum fusesem jefuit n valea
mselelor. Mi-au spus c prin prile acelea hlduiau nite oameni ri
din nscare. Am neles din vorba lor, c aa cum snt la noi ri de
dincoace i de dincolo de muni, la ei inuturile erau de dincolo i de
dincoace de msele. De partea cealalt a dinilor, aerul era mai curat
i viaa mai plcut.
M gndeam ct e de adevrat, c o jumtate a lumii acesteia habar
nu are cum triete cealalt jumtate. Nimeni nu s-a ostenit nc s
strbat pmntul acelor douzeci i cinci de regate locuite de oameni,
fr s mai socotim deerturile i un ochi de mare. Eu am scris o carte
groas, pe care am numit-o Hronicul gtlanilor, artnd viaa i obiceiurile

popoarelor care triesc sub flcile lui Pantagruel.

n cele din urm am fcut cale ntoars i, trecnd prin barba lui, mam urcat pe un umr, de unde am cobort la pmnt, czndu-i la
picioare. Zrindu-m, m-a ntrebat:
- De unde vii, Alcofribas?
- Din gtlejul mriei-tale, i-am rspuns.
- De cnd eti acolo?
- De pe vremea cnd pornisei mpotriva almiorizilor.
- Snt ase luni de-atunci. i din ce ai trit n acest timp? Ce-ai
mncat i ce-ai but?
- Ce-a mncat i ce-a but i mria-ta. Am vnat bucatele cele mai
gustoase cu care te-ai hrnit.
- Adevrat? Dar nevoile unde i le fceai?
- Tot acolo, mria-ta.
- Biete drag, mi placi. Afl c am cucerit cu ajutorul lui
Dumnezeu toat ara dipsozilor. i druiesc pmnturile de la
Salmigondin.
- i mulumesc, stpne. M rsplteti mai mult dect preuiete
credina cu care te-am slujit.
CAPITOLUL XXXIII

Cum s-a mbolnvit Pantagruel i ce fel de leacuri a folosit

Nu mult dup aceasta, Pantagruel a czut bolnav, suferind att de
cumplit de pntece, nct nu mai putea nici s mnnce, nici s bea. i
cum rul nu vine niciodat singur, a mai dat peste el i o aprindere a
bicii, care l chinuia cum nu v putei nchipui. Doftorii l-au ngrijit cu
mult rvn i i-au dat tot felul de fierturi s-i spele mruntaiele i s-i
potoleasc durerile. Udul lui era att de fierbinte, nct nici pn azi nu sa rcit. Aa au rmas pn astzi, n diferite locuri din Frana, bi calde
ca cele de la Cauterets, Limoux, Dax, Balaruc, Neris, Bourbonne i
altele; n Italia la Appone, la Sfntul Petru din Padua, la Sfnta Elena, la
Casanova, la Sfntul Bartolomeu i n alte o mie de pri.
Stau i m minunez, cum i pierd vremea ati filozofi nebuni i
doftori la fel, s lmureasc de unde vine fierbineala acelor ape: ba
din pricina boraxului, ba a pucioasei, ba a salpetrului, ba a pietrei-acre
de sub pmnt... Aiureli! Mai bine i-ar freca fundul cu urzici, dect s taie
frunz la cini, ncercnd s vorbeasc despre lucruri pe care nu le
cunosc. Nu-i nici o tain la mijloc. E foarte lmurit, c acele bi snt
calde, fiindc au izvort din udul nfierbntat al bunului Pantagruel.
Iar pentru a v arta cum s-a vindecat de boala lui dinti, e de ajuns
s v spun c a luat pentru ieire-afar patru chintale de scamonee cu
sacz, o sut douzeci de care cu drojdie de vin, unsprezece mii nou
sute de livre de revent, fr a mai socoti alte amestecuri.
Trebuie s mai adaug, cum au hotrt felcerii s-i curee rutatea
din pntece. Pentru aceast lucrare au adus aisprezece mciulii mari

de aram, goale pe dinuntru, cam ct aceea care atrn de limba

ornicului lui Virgiliu la Roma. Mciuliile erau astfel ntocmite, c puteau
s se desfac n dou i s se nchid la loc cu ajutorul unui arc. n cea
dinti a intrat un slujitor, purtnd un felinar i o fclie aprins.
Pantagruel l-a nghiit ca pe un hap. n alte cinci s-a vrt cte un argat
voinic, avnd fiecare un trncop la bru. n alte trei, cte un plugar cu o
sap pe umr. n fiecare din celelalte apte, s-a bgat cte un pdurar
cu o prjin lung n mn i un paner atrnat de gt. Pe toi i-a hpit
ca pe nite smburi.
Ajungnd n burt, oamenii au deschis capacele i au ieit din
goacea lor: cel dinti purta felinarul. Au umblat astfel mai bine de o
leghe prin petera ntunecoas unde se gseau umorile nveninate.
Miasmele acestei peteri erau mai stricate i mai urt-mirositoare dect
gurile lui Mefitis, mlatinile
Camarinei sau lacul puturos al Sorbonei1, despre care pomenete Strabon.
i dac n-ar fi avut cu ei nite leacuri care s le fereasc de nveninare
inima, maele i burdihanul, ar fi pierit toi, nbuii de duhoarea care
i otrvea.
Rscolind i adulmecnd adncurile unde era stricciunea, au dat
peste un morman de scrnvie fecal. Au lovit cu trncoapele, au
adunat cu sapa i au umplut toate panerele. Iar dup ce au curat
bine locul, au intrat napoi n goacele lor de aram. Pantagruel a icnit
o dat i i-a vrsat pe toi, cu aceeai uurin cum ai trage
dumneavoastr un pr pe nas. Sptorii au ieit la lumin sntoi i
veseli, cum au cobort pe vremuri grecii, din burta calului lor, n Troia.
Astfel s-a tmduit Pantagruel, i n scurt vreme i-a redobndit
puterile. Iar una din acele mciulii de aram se afl i astzi pe
clopotnia bisericii Sfnta Cruce din Orleans.
CAPITOLUL XXXIV

ncheierea crii acesteia i cuvntul de iertare al scriitorului

Aadar, domnii mei, ai ascultat partea ntia a grozavei povestiri
despre stpnul i meterul meu Pantagruel. Voi ncheia aici aceast
carte, cci au nceput s-mi fumege creierii, iar condicile din capul meu
s-au ncurcat puin, din pricina brumei de pe struguri. Vei putea citi
urmarea acestor isprvi, cu prilejul blciului din Francfurt. Vei afla
atunci, cum s-a nsurat Panurge i cum a fost ncornorat n cea dinti
lun dup nunt; cum Pantagruel a gsit piatra filozofal i n ce chip
aceasta poate fi folosit; cum a trecut munii Caspiei, a strbtut
marea cea mare a Atlanticului, a biruit pe canibali i a cuprins
ostroavele Perlasului; cum a luat de soie pe fata preotului Ioan, regele
Indiei; cum a purtat rzboi cu dracii i a aprins cele cinci ncperi ale
iadului, trecnd prin foc i sabie odaia neagr; cum a aruncat n flcri
pe Proserpina; cum a rupt patru dini i un corn din ezutul lui Lucifer;
cum a cercetat inuturile din lun, spre a vedea dac luna e cu

adevrat ntreag sau femeile poart n cap trei ptrare din ea; i o mie
de alte ntmplri vesele, toate adevrate. Acestea snt sfintele noastre
Scripturi, pe franuzete.
Noapte bun, domnilor, perdonnatemi i trecei peste greelile mele,
cum trec i eu peste ale dumneavoastr.
1
Sorbonei - e vorba de lacus Serbonis (Strabo 1, XVI), astfel diformat cu intenii satirice-la adresa
celebrei universiti.

Iar dac mi vei spune: - Metere, te-ai cam stricat la cap, scriind
asemenea nzbtii i glume prea uoare", v voi rspunde c nici
dumneavoastr nu dovedii mai mult minte citindu-le i nveselinduv cu ele. Dar, dup cum dumneavoastr le citii ca s v trecei
vremea, bine s tii c tot astfel le-am scris i eu. Iar dumneavoastr
i cu mine sntem mai vrednici de iertare dect acei clugri desfrnai
i ntinai, la vorbe darnici i n cuget farnici, mincinoi, rpnoi i
pctoi, care, ca i alii de teapa ior, i smolesc obrazul ca s nele
lumea mai bine. Ei vor s arate poporului c snt milostivi i cucernici,
c postesc i i nfrneaz poftele trupului ndes-tulndu-i puintatea
fiinei lor firave, cnd, dimpotriv, toi se ospteaz din belug i nu se
dau napoi s se nfrupte din toate felurile de carne. Et Curios simulant, sed
bachanalia vivunt.1

Ca ntr-o carte scris cu slove mari i cu chipuri, poi s le citeti

poftele pe rtul lor trandafiriu, pe burta lor uguiat, cu miros de
pucioas!
Ct privete cititul crilor, le caut i dumnealor pe-ale mele, dar
nu pentru plcerea de a-i trece vremea, ci pentru a unelti i a v face
ru dumneavoastr: rstlmcind, ticluind, msluind, minind, dosind,
drcuind, bolborosind; adic: brfind. Ei seamn cu acei derbedei de
prin blciuri, care rscolesc prin privi pe timpul cireelor i al
viinelor, adun smburii i-i vnd spierilor s fac din ei ulei de nalb.
Ferii-v de ei; dispreuii-i i uri-i ca i mine, ca s v fie vou
bine. Iar dac voii s intrai n rndurile ucenicilor lui Pantagruel, s
trii n pace, sntate i bucurie, osptai-v bine i nu v ncredei
niciodat n oamenii care se uit prin gaura uii.
1
i zic ca snt Curii (Curius Dir.latus, tipul romanului plin de o aspr cumptare), dar triesc in
dezm (lat.) (Juv, II, 3).

SFRITUL HRONICULUI LUI PANTAGRUEL, REGELE DIPSOZILOR,

NFIAT N FIREA SA ADEVRAT, DIMPREUN CU ISPRVILEI NFRICOATE, CARTE ALCTUIT DE RPOSATUL ALCOFRIBAS,
ABSTRGTOR DE CHINTESEN.
CARTEA A TREIA DESPRE FAPTELE I PILDELE MARI
ALE BUNULUI PANTAGRUEL ALCTUIT DE DOMNUL FRANCOIS

RABELAIS DOCTOR N MEDICIN I MONAH AL OSTROAVELOR

HIERE
CITITORII SNT RUGAI S NU RD NAINTE DE-A AJUNGE LA CARTEA LXXVIII-A

FRANCOIS RABELAIS CTRE DUHUL REGINEI DIN NAVARA

O, duh nalt, ptruns de marea tain,
Ce-n cer, la tine acas-ai revenit,
i prsindu-i pmnteasca hain,
De trupul tu frumos te-ai desprit,
Lsndu-l s tnjeasc, surghiunit,
Pe cel ce i-a fost slug prea plecat;
Din lumea ta de-apururi luminat
Cobori o clip printre noi, s-i spun
Povestea cea de-a treia, nchinat
Vieii lui Pantagruel-cel-Bun.

CUVNT NAINTE LA CARTEA A TREIA

Oameni buni, butori de mare faim, i voi iubiii mei hodorogi, vzut-ai
vreodat pe Diogene, filozoful cinic? Dac l-ai vzut, vederea vi s-a luminat
(sau eu snt cu-adevrat lipsit de dreapta judecat).
E un lucru ntre toate plcut, s priveti strlucirea (n vin i n aur) a
soarelui. M gndesc la orbul din natere, despre care spune Biblia, i care,
avnd voie, dup porunca Atotputernicului, s cear a i se ndeplini orice
dorin, nimic altceva n-a vrut dect s vad.
Nu mai sntei nici dumneavoastr tineri, i dobndind cu vrsta darul de a
ti s preuii paharul, ai fost primii n sfatul beivilor, ca s cugetai mai
temeinic i s chibzuii cu ulciorul alturi, despre soiul, culoarea, buchetul,
buntatea, minunia, puterea, ncntarea, drnicia i celelalte nsuiri de
mare cinste a preaslvitului i multdoritului Vin.
Dac pe Diogene nu l-ai vzut (dup cum nclin a crede) cel puin ai
auzit vorbindu-se despre el; cci faima i numele lui au rmas pna azi
pretutindeni cunoscute, n cer i pe pmnt. i, dac nu m nel, toi sntei
cobortori din acelai neam al frigienilor. N-avei att aur ct avea regele
Midas, dar i-ai motenit mcar acea parte a trupului, pe care l-au cunoscut
odinioar iscoadele perilor; care mpratului Antoniu i lipsea, dar pe care o
putei vedea oricnd n drumul ce urc erpuind pe dealul Rohanului,
numindu-se Urechea-Mare.
Iar dac despre Diogene nici cel puin n-ai auzit, am s v povestesc o
ntmplare, ca s avei prilej de butur (hai, noroc!) i puin smn de
vorb (ascultai!): Pentru a nu rmne n netiin ca nite pgni, in s v
art dintru nceput c acest Diogene a fost la vremea lui un filozof nentrecut,
i vesel cum nu s-a mai pomenit un altul. Avea, nu zic, i unele cusururi, dar
acelea nici dumneavoastr nu v lipsesc; toi le avem pe ale noastre.
Desvrit nu-i nimeni, afar de Dumnezeu. Alexandru cel Mare preuia att de
mult pe acest nelept, nct, dei avusese dascl i sftuitor pe Aristotel,
obinuia s spun, c de n-ar fi fost Alexandru, ar fi vrut s fie Diogene din

Sinopa.
Cnd Filip, regele Macedoniei, a pornit s bat cetatea Corintului i s-o
nimiceasc, aflnd corintienii prin iscoade, c o oaste puternic se ndreapt
asupra lor cu arme grele ca s-i loveasc, s-au nfricoat i s-au pregtit,
fiecare la locul lui, s apere oraul. Unii aduceau n cetate, de pe pmnturile
lor, vite, grne, fructe i alte merinde, lucruri de-ale casei i toate cele de
trebuin la vreme de rzboi. Alii ntreau zidurile, nlau metereze, spau
anuri, potriveau capcane, crau saci cu pmnt, ridicau redute, curau
adposturile de sub pmnt, astupau locurile de trecere, ntregeau
mprejmuirile, croiau drumuri de legtur ntre turnuri, adnceau marginea
parapetelor, potriveau barbacanele pe spinarea ferestrelor, deschideau
ochiuri n zid pentru aruncarea ghiulelelor, legau ntre ele gardurile de
aprare, aezau strji i trimiteau cercetai s pndeasc drumurile pn
departe. Toi stteau de paz, fiecare cu rostul lui.
Unii frecau de zor platoele i lustruiau zalele; alii puneau coarde arcurilor, curau arbaletele, ghioagele, scuturile, lncile, cazanele vrstoare de
ap fiart i cercurile arunctoare de flcri; toate mainriile i celelalte
helepolide, cum se numeau uneltele de prpd i de aprare ale rzboiului. Alii
ascueau suliele, halebardele, securile, ruii de lemn, paloele, spadele,
baltagurile, pumnalele, jungherele, cuitele. Toi nvau mnuirea armelor i
fiecare i tergea spada lui de rugin. Nu era femeie, orict de plpnd sau
de btrn, care s nu-i frece pavza; cci dup cum gndesc c tii,
corintienele de altdat erau lupttoare vajnice i nenfricate.
Vznd Diogene acea forfot din toat cetatea, i ateptnd zadarnic s i
se dea i lui o ntrebuinare, a stat i a privit cteva zile frmntarea celorlali,
fr s sufle un cuvnt; apoi, ca i cum ar fi fost cuprins dintr-o dat de-o
mrea pornire vitejeasc, i-a azvrlit mantia pe umeri, i-a suflecat braele
pn n cot (ca la culesul viilor), a ncredinat unuia din prietenii lui traista,
crile i nsemnrile opistografe, i s-a apucat s mping de-a berbeleacul,
pn dincolo de cetate, pe rmul ngust al mrii nspre mgura Craniei1,
butoiul care [...], l-a mbrncit, l-a ridicat din vale la deal, l-a rostogolit din
deal la vale, crndu-l pn n vrful Craniei i dndu-i drumul s se duc de-a
dura, cam aa cum se trudise Sisif, oarecnd, cu bolovanul lui. Puin a lipsit s
nu ias butoiul din cercuri i s nu-i sar fundul!
Unul din prietenii lui zrindu-l, l-a ntrebat de ce i frmnt astfel
mintea; pentru ce se ostenete degeaba i nu las butoiul n pace? Filozoful a
rspuns, c ntruct Republica nu-l gsise bun de nimic, i fcea de lucru cu
butoiul, ca s nu rmn, n tot oraul, singurul cetean fr nici o treab.
Dup pilda lui Diogene, dei nu snt stpnit de aceeai spaim care i cuprinsese pe corintieni, nu pot s rmn nesimitor, vznd c lumea m
socotete nevrednic de vreo isprav, n vreme ce pe toat ntinderea
mreului regat al Franei, de-o parte i de alta a munilor, fiecare se silete
pentru binele i aprarea patriei, mpotrivindu-se dumanului i nfruntndu-l
ntr-o rnduial att de desvrit, dup o ndrumire att de priceput i
pentru un folos att de vdit al zilei de mine (cci hotarele Franciei vor fi
temeinic aezate, iar francezii se vor bucura de linite deplin), nct m simt
ndemnat s m altur gndirii lui Heraclit, care spunea c rzboiul e tatl
tuturor buntilor. Socotesc c rzboiul se cheam pe latinete bellum, (ceea
ce n limba franuzeasc nseamn frumos), nu pentru a arta cu acelai
cuvnt dou nelesuri potrivnice - cum biguiesc unii crpaci ai vechilor ciubote

latineti - ci fiindc n adevr rzboiul scoate la lumin tot ce-i mai bun i mai
frumos, ascunznd ce-i ru i ce-i urt. De aceea Solomon, regele panic i
nelept, voind s nfieze desvrirea neasemuit a cugetrii
dumnezeieti, a asemuit-o cu rnduial unei tabere de ostai.
Aadar, dei unii dintre ai mei m-au socotit prea nerod i prea netrebnic
pentru a m lua cu ei n iureul luptei, ba nici nu mi-au ngduit mcar s fiu
de folos n aprarea cetii: s car cu spinarea, s duc blegarul i s greblez
pmntul (n-a mai sta s aleg) - totui, mai mult ruine a simi dac a
privi cu nepsare pe ali cavaleri viteji sau vorbitori pricepui, care svresc
attea fapte nsemnate i triesc n vzul lumii o tragic poveste, fr a-mi da
eu nsumi vreo silin i fr a jertfi din parte-mi acel puin - totul pentru mine ! ce mi-a mai rmas. Cci prea slab cinste se cuvine celor care nu se
ostenesc dect cu ochii, i cru puterile, dosesec banii, se scarpin cu degetul
dup ceaf ca trndavii, casc gura la mute ca vieii i ciulesc urechile ca
mgarii din Arcadia, care ascultau cntecele prosopopee, artnd prin tcerea
lor c n-au nimic de spus mpotriva cntreilor.
Crania - colini i promontoriu n Corint.

Astfel cumpnind lucrurile, m-am gndit c nu ntreprind o lucrare fr de

folos, rostogolind n pierdere de vreme butoiul lui Diogene (singurul bun ce
mi-a mai rmas dup ce mi s-au necat corbiile lng farul Nenorocului).
mpingnd butoiul la deal i privindu-l cum se duce de-a dura la vale, ce
credei c voi folosi? Jur pe poala fecioarei Maria din Egipt, c nu tiu s v
rspund. Ateptai o clip, s sorb o nghiitur! Vinul e singurul i adevratul
meu Helicon1, fntna mea minunat i bucuria zilelor mele. Beau, i cu
paharul n mn gndesc, m dumiresc, vorbesc i m hotrsc. Enius bea
scriind i scria bnd. Eschil (dac credei ce spune Plutarh n Symposiacis)
declama bnd i bea declamnd. Homer nu se apuca niciodat s scrie pe
inima goal. Caton nu lua stiletul n mn, nainte de a trage o duc. Cum a
putea s nesocotesc aceste pilde frumoase i vrednice de laud? Vinul e bun
i de-ajuns de rece.Bunul Dumnezeu, domnul Sabaot (al vitejilor) s fie
pomenit n veci! Bei i dumneavoastr o nghiitur zdravn, sau dou mai
mici: n-am nimic mpotriv, dac ridicnd paharul i-l nchinai Celui-de-sus.
Aadar, fiindc aceasta pare s-mi fie ursita, soarta i destinul (c nu-i
dat oricui s intre n cetatea Corintului), m-am hotrt s slujesc deopotriv
pe toi cum se cuvine, i s nu stau cu minile n sn. Ajutnd pe cosai, pe
sptori i pe zidari, voi face ca Neptun i Apolo n Troia, pe vremea regelui
Laomedon, sau ca Regnaud de Montauban n zilele noastre. Voi avea grij de
lucrtori i le voi fierbe mncarea; iar dup ce se vor ospta, voi lua luta s-i
nviorez, zicndu-le cte n lun i n stele. Aa a ntemeiat, a zidit i a nlat
Amfion cetatea cea mare i frumoas a Tebei: cntnd din lir.
n cinstea rzboinicilor am s dau cep butoiului, i din acelai teasc, al
crui must l-ai gustat n celelalte dou cri ale mele (dac nu cumva s-o fi
apucat s-l prefac tipograful), voi turna vinul plcerilor uoare ntr-a treia
carte, tot att de vesel, apoi n a patra, plin pn la buza paharului cu acea
nelepciune pantagruelic, pe care v poftesc s-o socotii vrednic de
Diogene. Fiindc rzboinicii nu m-au luat cu ei la lupt, le voi fi pivnicer
cinstit, ntrindu-i dup puinele mele puteri cnd se vor ntoarce acas. Voi fi
crainicul neostenit al mreelor fapte ce-au svrit, i nu voi lipsi de la

datorie, cum nu lipsete martie din post (o greeal de care se ferete,

pctosul!).
Mi-aduc aminte s fi citit o dat, c Ptolemeu, fiul lui Lagus, ntre alte
przi i bogii cu care s-a napoiat din rzboaiele sale, a nfiat poporului,
la circ, o cmil neagr adus din Bactriana i un rob blat, jumtate alb,
jumtate negru, ciudenii pe care Egiptul nu le mai vzuse pn atunci.
Ptolemeu credea c, artnd mulimii asemenea minunii, poporul l va
ndrgi i mai mult. Dar ce s-a ntmplat? Vznd acea cmil neagr, lumea a
fost cuprins de spaim i de nemulumire;
1

Lcaul muzelor.

ct despre robul blat, unii l-au luat n batjocur, iar alii au ntors faa
de la el cu scrb, socotindu-l drept o stirpitur, nscut dintr-o greeal a
firii.
Astfel s-a dovedit neltoare socoteala pe care regele i-o fcuse,
nchipuindu-i c prin acest mijloc va izbuti s fie pe placul egiptenilor si.
nelegnd c e mult mai plcut i mai desfttor s priveti lucruri frumoase
i desvrite, dect sminteli i urenii, el a ajuns s nu mai poat suferi acea
cmil neagr si acel rob blat, care, lsai n prsire, fr ngrijiri i fr
hran, au trecut n scurt vreme de la via la moarte.
Aceast pild m face s ndjduiesc i s m tem deopotriv. S m
tem, c dorind a scoate la iveal lucruri plcute, nu cumva s dau tocmai
peste ceea ce e de nesuferit; s rscolesc o min de crbuni, acolo unde
cutam o comoar; n loc de chipul lui Venus, s-mi cad n zaruri Clinele; n
loc de a fi de folos oamenilor, s-i supr; n loc de a-i nveseli, s-i jignesc; n
loc de a-i bucura, s-i amrsc; s pesc, adic, la fel cu acel coco al lui
Euclion (pomenit de Plaut n Cldrua1 i de Auson n Gryphon2 i-n alt parte),
care s-a ales cu gtul tiat, fiindc rcind n arin a gsit o comoar. O
asemenea nedreptate nu te face s-i iei din fire? i dac s-a ntmplat o
dat, nu nseamn- c s-ar mai putea ntmpla i a doua oar?
Nu, nu, jur pe Hercule c aa ceva nu va mai fi! n noi toi se afl o anumit nclinare i o nsuire a fiecruia, pe care naintaii notri o numeau
pantagruelism, mulumit creia nu privim niciodat partea rea a lucrurilor, cnd
tim c ele pornesc dintr-o inim curat i deschis. Astfel v-am vzut i eu,
artnd nelegere i primind cu ngduin rodul puin al cinstitelor mele
osteneli.
i acum s ne ntoarcem la butoiul nostru. Frailor, triasc vinul! Bei cu
oala plin, biei! Iar dac vinul nu vi se pare de soi, dai-l la o parte. Nu snt
dintre acei butori, care silesc pe alii cu anasna s bea i iar s bea. (Care
nu se face!) Orice bun butor, doritor de bine, s pofteasc la crama mea,
dac i e sete. S nu bea, dac nu-i place vinul. Iar dac-l gsete pe gustul
domnesc al dumnealui, s bea pe sturate, fr ur i fr prtinire; s nu-l
crue i nici, carecumva, s-l plteasc. Aceasta este voina mea. i s nu v
fie team c se va sfri vinul, ca la nunta din Cana Galileii. Cum vei lsa s
curg pe can, att voi turna la loc pe vran. Butoiul meu n-are fund. E un
izvor nesecat de via vie. Aa era butura din cupa lui Tantal; aa era n
Iberia muntele de care pomenete Caton; aa era creanga sfnt, de aur, a
zeiei subpmntene pe care a cntat-o Virgil. E un corn al belugului, al
veseliei i al glumei. Dac vi se pare uneori c e pe drojdie, v nelai.

1
Cldrua - celebra comedie a lui Plaut, Aulularia (Act. III, Scena IV) care a servit de model Avarului lui
Moliere.
1
Gryphon - N realitate Gryphus, pe care Ausonius pretinde ca l-a gsit ntmpltor ntr-o
bibliotec veche, aa cum cocoul lui Euolis a descoperit comoara.

Nu seac niciodat! Am aezat la fund ndejdile cele mai bune, ca n

clondirul Pandorei, iar nu disperarea, ca n butoiul Danaidelor.
S inei minte vorbele mele, i s nu uitai ce fel de oaspei doresc. Ca i
Lucilius, care spunea c nu scrie dect pentru tarentini i consentini, tot astfel
i eu, ca s fiu neles am dat cep gndurilor mele numai pentru voi, oameni
de bine, butori de soi i damblagii de mna ntia.nlimile lor, care triesc
ca viermele n mr, ca i crcotaii de tot soiul, au destule bube n ezut i
destule tolbe de vntore pe umr; s se duc unde or vrea ! Aici nu se
gsete vnat pentru dumnealor.
Despre capetele seci i scormonitorii de pcate, s nu mai vorbim, v rog
n numele cinstitelor pntece care s-au mpreunat ca s v dea via/ Cu att
mai puin despre acei farnici, care snt toi nite beivi fr seamn, roi de
sfrinie, plini de jeg, stpnii de-o sete neistovit i de o poft de mncare
fr leac. De ce? Fiindc nu snt oameni buni, ci oameni ri, care, prefcnduse smerii, svresc toate acele pcate de care zilnic ne rugm lui Dumnezeu
s ne pzeasc. Maimue btrne, care i nchipuie c se strmb frumos !
n lturi, javrelor ! La o parte din calea mea i din lumina soarelui, pctoii dracului! Ai venit aici de-a-ndaratelea, s-mi brfii vinul i s v
spurcai n butoiul meu? Uite aici ciomagul lui Diogene, pe care l-a lsat cu
limb de moarte s-i fie pus n mormnt, ca s-i ia la goan i s-i pocneasc
la mir pe strigoii pmntului i cerberii clnoi din Infern. napoi, fariseilor! La
haita voastr, dulilor! Naiba s v ia, pduchi de icoan! Ei! Tot aici sntei!
S tiu bine c m lepd de pap, n-am s las pe nici unul neppat! Cs! Cs!
Cs! Ai plecat?
S dea Dumnezeu s vi se astupe maul, s nu v nclzii dect cu bee
la ezut i s v scpai pe voi n spnzurtoare!
CAPITOLUL I

Cum a strmutat Pantagruel pe utopieni n ara dipsozilor

Cuprinznd n ntregime ara dipsozilor i voind a o mprospta, a-i
da via i a o mbogi - cci era puin locuit i n mare parte pustie Pantagruel a strmutat acolo o mare mulime de utopieni, n numr de
nou miliaide opt sute aptezeci i ase de milioane cinci sute
patruzeci de mii dou sute zece brbai, afar de femei i copii:
meteugari de toate felurile i crturari pricepui n toate ramurile
tiinei despre om.
A dus att de muli din pricina prisosului prea mare de brbai i de
femei care se sporiser n Utopia ca lcustele. tii prea bine i nu
trebuie s v mai reamintesc, c utopienii snt att de grbii la
aternut i utopiencele att de puioase, nct la fiecare nou luni, din
aceeai pereche, se nteau cel puin apte prunci. Tot aa se

nmulise neamul evreiesc n Egipt, dac nu cumva Scriptura, care ne

aduce aminte, minte, iar de Lyra, tlmcind-o, delireaz.
Pmntul noilor inuturi era rodnic i sntos. Dar Pantagruel, mai
nainte de toate, se gndea c aeznd pe vechii i credincioii si
supui n ara dipsozilor, o va ine mai lesne sub ascultarea sa.
Utopienii, de cnd s-au pomenit, nu cunoscuser i nu slujiser unui alt
domn. De cum veneau pe lume, o dat cu laptele pe care l sugeau la
snul maicii lor, se nfruptau din buntatea unei stpniri ngduitoare,
de care, zi de zi, se simeau tot mai strns legai. Att erau de
mulumii, nct mai lesne s-ar fi desprit de via dect s se lepede
de ocrotirea unui prin att de bun, chiar dac le-ar fi mutat aezarea
lor ntr-o alt ar. Dar nu numai odraslele rsrite pe aceeai tulpin
creteau n aceast credin i n aceast ascultare, ci i neamurile
noi, care se alipeau de stpnii lor.
Aa s-a ntmplat i de data aceasta. Pantagruel nu s-a nelat n
ateptrile lui. Utopienii i fuseser recunosctori i credincioi de
totdeauna; iar dipsozii, numai dup cteva zile de convieuire cu
acetia, se artar mai zeloi chiar dect ei. Oamenii, nu tiu prin ce
nclinare a firii lor, pornesc totdeauna cu mare avnt pe drumul care
dintru nceput li se pare plcut. De un singur lucru, dup cum jurau, se
plngeau etiopienii: c faima numelui lui Pantagruel nu ajunsese mai
demult pn la ei.
nsemnai-v undeva, butorilor, c o ar cucerit nu se ine i nu
se pstreaz cum, spre ruinea i necinstea lor, i nchipuie acei tirani
dezmetici, care se npustesc s jefuiasc poporul, s-l prigoneasc i
s-l loveasc, s-l srceasc i cu bici de foc s-l crmuiasc, s-l
sfie i s-i sug sngele, meritnd cu prisosin numele de demovori
(mnctori de popor) pe care li l-a dat Homer. Nu m voi ntemeia pe
fapte petrecute n lumea veche, vreau s v amintesc numai cele trite
de prinii votri i de aceia dintre voi care nu sntei prea tineri. Pe
pruncul nou-nscut trebuie s-l alptezi, s-l legeni, s-l ddceti, s-l
pzeti i s-l aperi de orice primejdie, de orice lovire i de orice l-ar
putea vtma, ca pe un puiet, pe care l-ai sdi n livada ta. Omul care
a trecut printr-o boal grea asemenea trebuie ngrijit i cruat, pentru
a-l ajuta s-i redobndeasc puterile; iar poporului s-i lai credina, c
nu-i pe lume un prin sau rege, pe care s nu i-l doreasc mai degrab
ca prieten, dect ca duman.
Osiris, regele cel mare al Egiptului, a cuprins ntreg pmntul, nu
att prin puterea armelor, ct prin ndeprtarea prigoanei, prin
deprinderea binelui i a vieii curate, prin legi potrivite, prin drnicia i
binefacerile sale. Iat de ce Jupiter nsui, la o srbtoare dat n
cinstea Pamylei, l-a numit pe Osiris: evergetul, adic binefctorul.
Hesiod, n Teogonia lui, ne spune, c duhurile bune (numii-le genii,
ngeri sau cum voii) snt mijlocitorii ntre zei i oameni; mai presus de
oameni i mai prejos de zei. i fiindc ele ne apr de rele, dup cum
din mna lor primim toate bucuriile cerului, pe care ni le mpart cu

drnicie, Hesiod le socotete a fi n slujba regilor, ntruct a face

totdeauna binele i niciodat rul, e o fapt ntru totul regeasc.
Purtndu-se astfel, Alexandru Machedon a ajuns mpratul lumii.
Hercule a stpnit pmntul mntuind pe oameni de cpcuni, de tlhari
i de tirani, crmuindu-i cu blndee dup dreptate, sub legi i porunci
chibzuite i potrivite fiecrei ri, mplinind ceea ce lipsea i acoperind
cu venic uitare toate vrjmiile trecutului. n acest gnd a fost dat
la Atena ,.marea iertare", dup ce Thrasybul, prin isteimea i vitejia
lui, rpusese pe tirani. Cicero a druit-o Romei, iar, mai trziu,
mpratul Aurelian la fel.
Acestea snt leacuri tmduitoare i dovezi de iubire, care i
ngduie s pstrezi sub semnul pcii ceea ce cu putere i anevoin ai
dobndit. Biruitorul, fie rege, prin ori filozof, nu poate domni fericit
dect cumpnind poruncile cu dreptate. Puterea i-o arat biruind,
dreptatea o dovedete innd seama de voina i de simmintele
poporului, dndu-i legi, mprtind hotrri, ridicnd altare i dnd
fiecruia ce i se cuvine, dup cum spunea marele poet Virgil despre
Octavian August:
El, care prin putere-a biruit,
Dreptate celor biruii le-a druit.

Iat de ce Homer, n Iliada sa, numete cununa lumii" pe prinii cei

buni i pe marii regi.
Tot astfel gndea Numa Pompiliu, al doilea rege al Romei, om drept, bun
crmuitor i filozof, care a poruncit ca pentru srbtoarea zeului Termus
s nu se mai jertfeasc nici o fiin vie. El a vrut s arate, c nelege
s pzeasc hotarele regatului i s domneasc peste pmnturile lui n
pace, fr jaf i vrsare de snge. Cel care altfel face, nu numai c va
irosi ce-a dobndit, dar se va alege cu hul i ocar, fiind socotit
nevrednic de a stpni puterea, pe care, folosind-o fr pricepere, o va
scpa din mini. Cci bunurile prin silnicie smulse snt sortite pieirii.
Chiar dac s-ar bucura cotropitorul de ele toat viaa, i numai urmaii
lui ar fi sortii s le piard, numele celui din mormnt tot nu va scpa de
ruine, iar oamenii l vor blestema dup moarte, ca pe un stpn
nedrept i hapsn. Povestea vorbei: Cu minciuna poi s prnzeti, dar
n-apuci s cinezi cu ea".
Mai inei seama, beivi nrvii, c prin chibzuin lui, Pantagruel a
fcut, dintr-un nger, doi, spre deosebire de Carol-Magnul, care voise s
despice diavolul n dou, strmutnd pe saxoni n Flandra i pe flamanzi
n Saxonia. Neizbutind s supun i s in n fru pe saxoni, dup ce ia ntins stpnirea asupra lor, de team ca nu cumva, de la o zi la alta,
s se rzvrteasc mpotriva lui, i-a aezat n Flandra, ar care i era
credincioas. Iar pe flamanzi, supuii lui fireti, i-a trimis n Saxonia,
socotind c i vor pstra mai departe credin, chiar de se vor
gospodri ntr-o ar strin. S-a ntmplat ns, c saxonii nici n
Flandra nu s-au potolit, iar flamanzii, strmutai n Saxonia, s-au
molipsit de neascultarea saxonilor, ajungnd pn la urm tot att de

ndrtnici ca i ei.
CAPITOLUL II

Cum a ajuns Panurge castelan la Salmigondin n ara

dipsozilor i cum nu s-a priceput s-i chiverniseasc averea
Chibzuind cum s gospodreasc mai bine ara dipsozilor,
Pantagruel i-a druit lui Panurge pmnturile de la Salmigondin, care
aduceau an cu an 6 789 106 789 galbeni regeti, bani numrai, afar
de ctigurile ntmpltoare din vnzarea crbuilor i a goacelor de
melci, care se ridicau, una peste alta, de la 2 435 768 pn la 2 435 769
de miei cu ln crea. Cnd se fceau melci i crbui muli, ctigul
sporea pn la 1 234 554 321 de serafi; dar aceasta nu se ntmpla n fiecare an.
Cu atta pricepere i cumptare (vorb s fie !) i-a chivernisit ns
avutul, stpnul cel nou, nct n mai puin de paisprezece zile a zvntat
ctigurile pe trei ani: pe cele obinuite ca i pe cele ntmpltoare. Nu
(cum ai putea crede) ntemeind mnstiri, ridicnd biserici, coli i
spitale, nici mcar hrnindu-i haitele de cini cu slnin, ci pornind
nenumrate petreceri, ospee vesele cu mese ntinse pentru toat
lumea, prieteni buni de pahar, fete nurlii i trengrie sprintene. A
tiat pdurile; a ars butenii i a vndut cenua; a luat drept arvun
bani grei, cumprnd scump i vnznd ieftin; a cules adic grul nainte
de a se coace, cum se spune.
Aflnd Pantagruel despre acestea, nici nu s-a mirat, nici nu s-a
mniat, cci era, dup cum v-am spus, omul cel mai bun dintre toi ci
au purtat vreodat sabie la bru. El tia s priveasc totdeauna numai
partea plcut a lucrurilor i pe toate le tlmcea n nelesul cel bun.
Nicicnd nu-i fcea snge ru i nu-i pierdea cumptul. Nu se deprta
nici cu un pas de hotarul binecuvntat al dreptei-judeci i nu se lsa
tulburat de necazuri sau de mhnire. Cci, zicea el, bunurile pe care
cerul le adpostete sub aripa lui, ca i cele pe care pmntul le
cuprinde n lung i n lat, n adnc i n nlime, nu snt fcute s ne
nvenineze simirea sau s ne adumbreasc gndurile.
Aadar, chemndu-l la sine pe Panurge, l-a luat deoparte i l-a
mustrat cu blndee, spunndu-i c trind asemenea via fr
socoteal, i va fi cam greu, dac nu cu neputin, s ajung vreodat
un om avut.
- Avut? a rspuns Panurge, ntrebnd. Asta i-e voia? i-ai pus n
gnd cu adevrat s m pricopseti? Oare nu-i lucru mai nelept s
trieti fr btaie de cap, mulumit i vesel n tovria lui Dumnezeu
i a oamenilor de treab? Binecuvntatul tu creier s n-aib alt grij
n sfntul lui loca, iar linitea s nu-i fie tulburat de vntul cel ru al
ntristrii. S fiu mereu sprinten, glume i voios, iat bogia mea! i
aud pe toi strignd: Chibzuial ! Cumptare !" dar nici unul dintre cei
care vorbesc despre cumptare i despre chibzuial nu tiu ce
nseamn ele cu adevrat. S m ntrebe pe mine! Afl dar din gura

mea, c pcatul care mi se pune n seam l-am deprins de la dasclii

cei mari i de la judectorii din Paris, unde se afl adevratul izvor al
nelepciunii i tiina vie a panteologiei i a dreptii.
Eretic l numesc pe cel ce s-ar ndoi i n-ar crede ! Dasclii i
judectorii despre care vorbesc mnnc n fiecare zi un episcop, sau
mcar dijmele episcopiei (ceea ce e totuna) pe-un an ntreg, ba
adeseori pe doi. Dar ei rspndesc lumin, i dac altfel ar face, ar fi
buni de ucis cu pietre. Purtarea lor se ntemeiaz pe cele cinci virtui
de cpetenie.
I .Mai nti: prevederea. Omul prevztor cheltuiete banii din timp, cci
nu se tie niciodat cum se nvrtete roata. Cine poate s spun dac
lumea va mai fi, de-aici n trei ani? i chiar dac nu s-ar sfri pn
atunci, care muritor are nscris la mn c va mai fi n via?
Cci soarta nimeni nu i-o stpnete,
S tie cte zile mai triete.
II. Legea schimbului: s cumperi scump (pe datorie) i s vinzi ieftin
(pe bani numrai). Ce spune despre aceasta Cato, n De re rustica lui?
Orice gospodar, tat de copii, trebuie s aib totdeauna ceva de
vnzare. E singurul mijloc de a se mbogi, dac are grij s pun
mereu deoparte.
III. Dreptate pentru toat lumea: s osptezi din belug pe toi
prietenii buni (am zis: buni) i plcui, care au fost azvrlii de soart, ca
Ulise, pe stncile Poftei-de-Mncare, fr merinde; apoi pe frumoasele (am zis:
frumoasele) i tinerele tengrie, cci dup cum ne nva Hipocrat,
tinereea e totdeauna nfometat, mai cu seam cnd e sntoas,
sprinten, vioaie, neastmprat i uuric. Fetiele noastre snt oricnd
gata, de bunvoia lor, s fie pe placul oamenilor cumsecade; ele
purced de la Plato i de la Cicero, tiind bine c n-au venit pe lume
numai pentru plcerea lor, ci pentru a se drui patriei, i, din cnd n
cnd, prietenilor.
IV. Puterea: s dobori, ca Milone, copacii btrni; s curei pdurile
ntunecoase n care i fac sla lupii, mistreii, vulpile, unde se ascund
tlharii i ucigaii, se oploesc plsmuitorii de bani i se adun ereticii;
s le prefaci pe toate n poieni luminoase i pajiti vesele, unde, n
cntec de oboaie, s aezi la rnd jilurile pentru judecata de apoi.
V. Cumptarea: culegnd grul nainte de a se coace, s-l mnnci ct
e verde, dup pilda pustnicilor, care triesc numai cu ierburi i
rdcini, n felul acesta, nu mai ai nevoie de secertori, care cer bani
muli i beau laptele fr ap; nici de treiertori, care cer plcinte la
mas i nu-i las n grdin un fir de ceap i de usturoi; nici de
morari, care snt nite pungai, nici de brutari, care nu-s nici ei mai
breji. Fr s mai pun la socoteal pacostea obolanilor, pleava din
hambare, prpdul grgrielor i a altor gngnii roztoare. Din iarba
grului se face o zeam minunat, care fierbe repede i se mistuie
lesne; cur creierii, lumineaz mintea, limpezete vederea, deschide
pofta de mncare, ascute gustul, nvioreaz inima, ndulcete limba,

netezete pielea, ntrete vinele, potolete sngele, uureaz bojocii,

rcorete ficaii, desfund splina, spal rrunchii, subiaz mijlocul,
dezmorete bucile, golete bica, mprospteaz fuduliile, rotunjete
burta i te ajut s scuipi, s veri, s strnui, s dai drumul vnturilor,
s sughii, s-i goleti maul, s tueti, s-i sufli nasul, s gfi, s
sufli, s rsufli, s sfori, s ndueti, s ii sus steagul i aa mai
departe.
- Am neles, a spus Pantagruel, vrei s ari c un nerod n-ar fi n
stare s cheltuiasc ati bani ntr-un timp att de scurt. Au mai czut i
alii n aceeai greeal, nu eti cel dinti. Neron l luda pe unchiul su
Caligula i l inea mai presus de ceilali oameni, fiindc, nu tiu prin ce
mijloc fctor de minuni, izbutise n cteva zile s risipeasc toate
bogiile pe care i le lsase motenire Tiberiu. Iar tu n loc s pzeti
legea mpotriva risipei (dup care, la Roma, cetenii n-aveau voie s
cheltuiasc ntr-un an mai mult dect ctigau), ai nesocotina s
mnnci tot ce gseti la ndemn (i se poate mnca), azvrlind pe foc
ce rmne i nepstrnd nimic pentru a doua zi. A putea s spun
despre tine, ceea ce Cato spunea despre Albidius. Albidius i risipise
tot avutul n cheltuieli denate, i fiindc i mai rmsese o cas i-a
dat foc, pentru a putea striga: Consummatum est!1 cum a strigat sfntul
Toma din Aquino, dup ce a mncat o mrean ntreag. Dar nu te
silete nimeni sa faci la fel.
CAPITOLUL III

Cum laud Panurge pe datornici i pe mprumuttori

- i datoriile cnd i le vei plti? a ntrebat Pantagruel.
- La calendele greceti, a rspuns Panurge. Cnd toat lumea va fi
mulumit i fiecare se va moteni pe el nsui. S m fereasc
Dumnezeu s scap vreodat de ele! N-a mai gsi pe nimeni s m
mprumute cu o lscaie ! Cine nu seamn, nu culege. Eti dator
cuiva? mprumuttorul tu se va ruga zi i noapte s-i dea Dumnezeu
via lung i fericit (ca s nu rmn el pguba) i pretutindeni te va
vorbi numai de bine. Mulumit laudelor ce-i aduce s mai gseti i
pe alii care s te mprumute, i s-i plteti ceva din datorie, umplnd
groapa din ograda lui cu pmnt luat de la altul. Pe vremea cnd, dup
legea statornicit de druizii din Galia de odinioar, robii, slujitorii i
grmticii erau ari de vii la ngropciunea stpnilor lor, aceia
tremurau de fric n fiecare clip, ca nu cumva stpnul s moar cu
zile. De ce? Fiindc tiau, c vor pieri o dat cu el. Se rugau necontenit
lui Mercur i lui Pluto (tata banilor) s-l in ct mai muli ani n deplin
sntate; l slujeau i l ngrijeau cu toat rvna, ndjduind s triasc
cel puin pn la moartea lui.
1

Consummatum est - Svritu-s-au !

Crede-m, c mprumutatorii mei, cu aceeai evlavie se roag lui

Dumnezeu s-mi druiasc zile, fiindu-le team c a putea s dau
ortul popii, fr a-i plti; cci oamenii acetia in mai mult la plrie
dect la cap, i li-s mai scumpi banii dect viaa. Dovad ce s-a petrecut
cu nite cmtari din Landerousse, care s-au spnzurat cnd au vzut c
se ndreapt vremea i scade preul vinului i-al bucatelor. Pantagruel
n-a rspuns nimic, iar Panurge a vorbit mai departe: .- Ei, tii, c mi-ai
plcut! Dumneata m ceri pentru datoriile mele! Dar vezi, c tocmai n
ele st puterea mea, sfnt i neasemnat. Filozofii spun, c din nimic
nu se nate nimic; n nimic nu se cuprinde nimic i cu nimic nu se
cldete nimic. Aadar, eu snt un ziditor de via: un demiurg! Cui am
dat natere? Unor frumoi i drglai cmtari. Cmtarii - voi spuneo i n spnzurtoare! - snt fiinele cele mai bune i mai folositoare. Cel
care nu d cu mprumut e un om ru i scrbos, trimis pe lume de
tartorul cel mare din iad. Ce-am fcut anume? Am fcut datorii. Ce
lucru de isprav! Ce datin minunat! Da-to-rii, spun iari, desprind
silabele, cum nsemna i despica odinioar cuvintele cinstitul Xenocrat.
Preuind pe fiecare datornic dup numrul mprumuttorilor lui, nu vei
grei niciodat. Te rog a crede, c m simt nespus de bine cnd vd n
fiecare diminea strngndu-se n jurul meu smeriii cmtari, care se
grbesc s-mi dea binee i s-mi fac adnci plecciuni. Cnd l privesc
mai prietenos pe unul i-i art o fa mai rztoare, pctosul i
nchipuie c l voi plti naintea celorlali i ia zmbetul meu drept banighea. Parc a fi Dumnezeu nsui, nconjurat de ngeri i de
heruvimi, cum l-am vzut cu ochii mei n Patimile lui Isus, la Saumur.
Cmtarii snt prietenii mei, voitorii mei de bine, curtenii mei, colcarii
mei, colindtorii mei de fiecare diminea. M gndesc,c deasupra
datoriilor mele se ridic acel Munte-al-Vitejilor, pe care l zugrvete
Hesiod, i n vrful cruia am ajuns cel dinti, cucerind o cinste la care
nzuiesc toi muritorii, dar pe care puini o dobndesc; cci toat lumea
e stpnit astzi de dorina fierbinte de a face datorii i de a gsi noi
mprumuttori (ceea ce nu-i att de lesne). Vrei dumneata s-mi rpeti
aceast bucurie? i m ntrebi, cnd mi voi plti datoriile? Dar nu
numai att. Lua-m-ar sfntul Babolin cel Bun s m ia, dac n-am socotit
totdeauna, c datoriile snt ca o punte de trecere i ca o legtur ntre
cer i pmnt, o hran de toate zilele a neamului omenesc, fr de
care, n scurt vreme, toi ne-am prpdi; datoriile snt marele suflet al
lumii de pretutindeni, care, dup cum arat nvaii, d via tuturor
lucrurilor. Stau deci i cuget cu mintea limpede: cum ar fi alctuit i
cum s-ar ine n picioare lumea, fr datornici i mprumuttori? (Ia,
dac vrei, drept pild, a treisprezecea parte din lumea gndit de filozoful Metrodor sau a aptezeci i opta parte din a lui Petroniu.) O lume
fr datorii? S-ar sminti drumul stelelor i toate s-ar nvlmi ntr-o
cumplit neornduial. Jupiter, nemaisocotindu-se dator lui Saturn, i-ar
rpi globul, i cu lanul su homeric ar ine pe loc toat gndirea lumii:
zeii, cerurile, demonii, geniile, eroii, dracii, pmntul, marea i toate

elementele. Saturn i s-ar altura lui Marte i ar porni mpreun o

rzmeri nemaipomenit. Mercur nu s-ar mai osteni s poarte vetile
altora i nemaiprimind s fie datornicul nimnui, n-ar mai fi vrednic s
poarte numele de Camil, cu care l cinstiser etruscii. Nici Venus,
nemaidnd nimic pe datorie, n-ar mai fi preamrit aa cum este. Luna
ar fi cufundat n bezn i n snge; de ce i-ar mai mprumuta, soarele,
lumin? Cine l-ar sili? Soarele n-ar mai nclzi pmntul; stelele n-ar mai
ndruma soarta bun a oamenilor i nici pmntul nu le-ar mai hrni cu
aburii i sudorile lui. (Cum spuneau Heraclit, filozofii stoici i Cicero
nsui.) Elementele nu i-ar mai recunoate semnele lor; n-ar mai sta n
legtur unele cu altele i ar ncremeni fr micare ; cci nici unul nu
s-ar simi dator i nici unul n-ar mai mprumuta pe altul cu nimic.
Pmntul n-ar mai da din el ap; apa, n aer, ar rmne ap; aerul n-ar
mai lsa s ard focul i focul n-ar mai nclzi pmntul. Nu s-ar mai
nate pe lume dect cpcuni, uriai i titani. Ploaia n-ar mai ploua,
lumina n-ar mai lumina i vntul n-ar mai sufla; n-ar mai fi nici iarn,
nici var. Lucifer s-ar npusti din adncul iadului cu toate furiile dup
el; durerile i diavolii ncornorai ar goni din cer pe toi zeii. Nimeni
nemaidnd pe datorie, am duce o via de cine. Ar fi n lume o
zpceal mai cumplit dect n capul marelui meter al Sorbonei, i o
ncurctur mai nclcit dect n blestemiile mscricilor pe care i-am
vzut jucnd ppuile la Doue. Oamenii nu s-ar mai ajuta unii pe alii; ai
putea s strigi ca din gur de arpe c ai luat foc, c te neci, c te
omoar, nimeni n-ar sri s te scape. i de ce? Fiindc n-ai dat cu mprumut i nu ai datornici. Nu-i pas nimnui dac pierzi averea, dac te
duci la fundul apei, dac dai ortul popii; cci dac n-ai mprumutat pe
nimeni, nimeni nu-i datoreaz nimic. ntr-un cuvnt, ncrederea,
ndejdea i mila ar fi izgonite din mijlocul oamenilor, care snt fcui s
se ajute unii pe alii; n schimb s-ar strecura bnuiala, dispreul,
dumnia, cu tot alaiul lor de ruti, de dureri i de blesteme. Vei
putea s spui atunci, c Pandora i-a deertat toat lada! Oamenii s-ar
sfia ntre ei ca lupii: toi s-ar preschimba n cpcuni, n diavoli, n
tlhari, n brfitori, n vrjmai, n ucigai, fiecare privind cu ur pe
cellalt, ca Ismael, ca Metabus sau ca Timon din Atena, cruia i s-a
spus Mizantropul, adic dumanul oamenilor. Mai lesne ar zbura petii n
vzduh i ar cobor cerbii s pasc iarb n adncul mrilor, dect ar
putea oamenii s triasc ntr-o asemenea lume de ceretori, n care
nimeni n-ar da pe datorie! Eu pe ceretori n-am putut s-i sufr
nicicnd. Iar dac omul nsui ar tri dup legea unei lumi nefericite, n
care nimeni nu d pe datorie, dezmul lui te-ar nspimnta. Capul nar mai mprumuta vedere ochilor, iar minile i picioarele ar orbeci n
ntuneric; i nici picioarele n-ar mai binevoi s poarte capul, nici minile
s se trudeasc pentru el. Inima, stul de a mai bate pentru a pune n
micare vinele attor mdulare, nu le-ar mai mprumuta via. Plmnii
n-ar mai mprumuta inimii foalele lor. Ficatul nu i-ar mai trimite snge so hrneasc. Bica nu s-ar mai nvoi s fie ndatorat rrunchilor i

udul s-ar opri. Creierul, vznd atta zpceal, n-ar mai da simire
nervilor, nici muchilor putere. n aceast lume risipit, unde nimeni nu
d nimic i nimeni nu datoreaz nimic, s-ar nstpni o zzanie mai
nimicitoare dect aceea pe care i-o nchipuia Esop n pilduirile sale.
Oamenii s-ar prpdi n scurt vreme i nici Esculap nu i-ar mai putea
mntui de la pieire. Trupul li s-ar nimici, iar sufletul lor ar cobor, mnios,
s-i caute dinarii n fundul iadului.
CAPITOLUL IV

Urmarea cuvntrii lui Panurge ntru lauda datornicilor i a

mprumuttorilor
- nchipuiete-i acum o alt ntocmire a lumii, n care fiecare d cu
mprumut i rmne dator, fiind toi deopotriv mprumuttori i
ndatorai. Ce rnduial minunat va fi n rotirea lumii! O vd, o simt i
o neleg, tot att de lmurit ca i Plato. Ce bun nvoire ntre elemente!
Cu ce bucurie i-ar ndeplini natura lucrrile sale ! Iat: Ceres poart pe
brae spice pline; Bachus, struguri copi; Flora, flori nvoalte; Pamona,
roade rumene. Junona rspndete n jurul ei numai pace, lumin, voie
bun i sntate. Privesc n jurul meu i nu m mai satur! ntre oameni
domnete nelegere, iubire, credin, tihn, traiul-bun; e petrecere i
veselie; aur i argint; snt bani, giuvaeruri i mrfuri de tot felul, trecnd
din mn n mn. Nici judeci, nici pricini, nici certuri, nici rzboaie,
nici cmtari, nici hmesii, nici zgrcii care s strng, nici crpnoi
care s nu dea. Sfinte Dumnezeule! Aceasta ar fi vrsta de aur a
omenirii, domnia lui Saturn, aezarea cereasc a Olimpului, unde toate
pornirile inimii se topesc n una singur, biruitoare, poruncitoare,
atotstpnitoare: drnicia! Toi oamenii snt buni, drepi la cuget i
frumoi! Ce lume fericit! Ce fericii tritori ai acelei lumi! De trei i de
patru ori fericii! Parc m vd n mijlocul lor! Iar dac papa, cu alaiul
lui de cardinali, nu va lipsi nici el din lumea aceasta ndestulat, care
mprumut pe toi i nu las pe nimeni n suferin, s-ar prsi n civa
ani la sfini - cu predici, rugciuni, lumnri i crji - mai muli dect se
afl n toate cele nou eparhii ale Bretaniei (afar, bineneles, de
Saint-Yves). A vrea s-i mai amintesc c preacinstitul Pantelin din
poveste, voind s laude i s preamreasc pe btrnul Jossau, n-a
gsit s spun despre el altceva, dect c:
Bucuros da cu-mprumut,
Oriicui i-ar fi cerut!

Ah! ce vorb frumoas! Ia gndete-te, ce bine i-ar sta

microcosmului numit om, dac ar tri cu trup i suflet n starea lui
fireasc, adic lund i dnd cu mprumut, datornic fiind el nsui i pe
alii ndatornd. Nici n cuprinsul triilor cereti n-ar domni o rnduial
mai deplin ca ntre oameni. A vrut ziditorul lumii s aeze n noi suflet
dttor de via. Iar viaa slluiete n snge. Sngele e locaul vieii.
O singur lucrare a fiinei noastre e ntre toate ostenitoare: plmdirea

fr rgaz a sngelui. n necontenita lui primenire, toate mdularele

trupului i au partea lor de trud, iar legtura dintre ele cere ca unul
s mprumute pe cellalt, mprumutndu-se la rndu-i, fiind fiecare
totodat datornic i mprumuttor. Natura ne-a pus la ndemn aluatul
din care se plmdete sngele: pinea i vinul. Toat hrana omului se
cuprinde n pine i n vin. E companajul, cum i se spune n limba
provensal. Culesul, pregtirea vinului i coptul pinii snt lucrarea
minilor i osteneala picioarelor, pe care se reazem toat cheresteaua
trupului; iar cluza cea bun snt ochii. Tot astfel, pofta de mncare,
cuibrit n cimpoiul stomacului i stropit cu puin fiere trimis prin
splin ne sftuiete s frigem carnea. Limba o gust, dinii o macin,
stomacul o primete, o mistuie i o preface n chil. Vinele mezinterului
pstreaz sucul prielnic i hrnitor, lepdnd prisosurile (care snt date
afar pe calea maului), iar lamura rmas o trec ficatului, care o
preface n snge. Gndete-te, de ct bucurie snt cuprini harnicii
notri slujitori, adpndu-se din acest ru de aur, care le d via i
putere. Nici alchimitii nu se simt mai fericii, cnd dup mult trud i
cheltuial de rbdare, izbutesc s preschimbe metalurile n cuptoarele
lor. Tot astfel, fiecare mdular se silete s curee i s limpezeasc
aceast comoar. Rrunchii, prin vinele numite mulgtoare, aleg
partea apoas, adic udul, i pe fgaul uretrelor o trimit n bica
pregtit s-l primeasc i s-i deerte preaplinul la timp potrivit.
Splina culege drojdia care se cheam fierea neagr. Punga biliar alege
prisosurile fierii, dup care sngele e purtat ntr-o alt ncpere, unde
se limpezete. Inima, cu micrile ei diastolice i sistolice, l cur i-l
nroete, apoi, prin ventricul, l trimite, limpede i curat, n vinele
tuturor mdularelor. Fiecare mdular pstreaz sngele care i trebuie i
l folosete dup nevoie: picioarele, minile, ochii i toate celelalte, care
dup ce au dat, acum primesc. n ventriculul stng al inimii, sngele se
subiaz att de mult, nct l numim suflet; i, ajungnd prin artere n
toate prile trupului, aerisete sngele din celelalte vine. Plmnii l
mprospteaz necontenit, suflnd din foaie. Mulumindu-i pentru acest
ajutor, inima i trimite prin vna arterial sngele ei cel mai curat.
Aceast alctuire n ntregimea ei att de minunat ntreesut, nct
duhul vieii care se desprinde din ea vorbete, gndete, socotete,
chibzuiete, judec, hotrte i i aduce aminte. ine-m, Doamne!
s nu m rtcesc i s nu m pierd, ptrunznd n adncurile acestei
lumi de mprumuttori i de datornici. Te rog s m crezi, a mprumuta
e o fapt dumnezeiasc, iar a fi dator o mare virtute! Nu numai att.
Lumea aceasta, n care toi dau i fiecare e dator, e att de bine
njghebat, nct, ndeplinindu-i rosturile clipei de fa, nu uit s
mprumute pe cei care nc nu snt, pentru ca astfel s duc viaa mai
departe, nscnd alte fiine asemntoare nou: copiii notri. ntru
aceast menire, fiecare mdular rupe partea cea mai bun din hrana
lui i o d pntecului. Natura a rostuit cile priincioase prin care, dup
lungi erpuiri i ocoluri, hrana trupului ajunge la locul potrivit, dnd

brbatului i femeii puterile trebuincioase pentru a pstra i a nu lsa

s se sting neamul omenesc. Totul se svrete prin mprumut de la
unul la altul i astfel izvorsc ndatoririle dintre soi. Pe cel ce nu vrea
s dea, firea l lovete cu o pedeaps bine hotrt: istovirea
mdularelor i zpcirea simurilor. Pe cel care d, l rspltete cu
plceri, bucurie i desftare.
CAPITOLUL V

Cum i judec Pantagruel pe datornici i pe mprumuttori

- M-am lmurit, a spus Pantagruel, i vd c te pricepi s nvrteti
vorbele. Dar poi s predici i s plvrgeti pn la patile cailor, tot
n-ai s m ncredinezi c ai dreptate. i mir-te ct vei vrea, n-ai s m
hotrti s rmn dator. Dator s nu rmi, zic eu, dect cu dragoste i
cu simire mprtit. Ai folosit asemnri i descrieri frumoase, care
mi-au fost ntru totul plcute, dar pot tot astfel s-i spun i eu, c un
datornic neruinat i fr obraz, care s-ar ntoarce n oraul unde
nravul lui a ajuns de pomin, i-ar face pe ceteni s fug din calea lui
care ncotro, mai grbii i mai nfricoai dect dac s-ar fi ntlnit cu
ciuma, nvemntat aa cum a vzut-o filozoful Apollonios din Thyane1,
la Efes. i socotesc de asemeni, c perii aveau dreptate cnd spuneau
c minciuna e numai al doilea pcat: cel dinti e s fii dator, cci
minciuna i datoriile merg mn n mn.
1

Apollonios din Thyane, filozof neopitagorician din Asia Mic (sec. I)

Nu vreau s spun prin aceasta, c nu trebuie niciodat s te

mprumui sau s mprumui pe altul. Nu-i pe lume nici un om, ct de
bogat, care s nu fie dator, i nici om att de srac, pe care s nu-l
mprumui la nevoie. Lucrurile stau aa cum le-a nfiat Plato n legile
sale, adic s nu lai pe vecin s scoat ap din puul tu, dac el
nsui n-a spat pmntul lui pn la acel strat de lut pe care l folosesc
olarii, i sub care se gsesc izvoarele de ap; acea hum gras,
cleioas, neted i vrtoas, care pstreaz umezeala i n-o las s
sece. Nu snt oare lipsii de ruine cei care se mprumut mereu i n
toate prile, n loc s-i ctige pinea muncind? Dup a mea judecat,
nu se cuvine s-i mprumutm dect pe aceia care, trudindu-se cu
osrdie, n-au izbutit s ajung la liman, sau pe cei czui n lips din
pricina nimicirii avutului lor. Dar s lsm acestea. De aici nainte s nu
mai faci datorii. De cele trecute te dezleg.
- Altceva nu am a face, a spus Panurge, dect s-i mulumesc. Iar
dac mulumirea mea ar putea s se nale pn la inima
binefctorului meu, ar fi venic i nesfrit, cci drnicia pe care
milostenia ta mi-o arat nu se poate cntri, nu se poate msura, e fr
margine i fr istov, i a rmne cu mult mai prejos de buntatea ei,
dac m-a mrgini s-o preuiesc numai dup bucuria celui care o

primete. Nici prin faptele mele, nici prin credina cu care te-am slujit
nu snt vrednic de dragostea pe care mi-o druieti; nevoit snt s-o
recunosc, dar nu ntr-att ct ai putea s crezi. A mai rmas ceva care
m ntristeaz, m roade i m arde: nu tiu care va mai fi rostul meu
pe lume, dup ce-mi voi plti datoriile? Mi-e team, c vreo cteva luni
de aici ncolo n-o s m simt n apele mele. Nu snt nici pregtit, nici
deprins. i nu numai att; de azi nainte, nimeni nu va mai trage un pr
la Salmigondin fr s mi-l trimit n nas, i toi priii mi vor striga:
Sntem chit!" M voi sfri cu zile, tiu bine. S-mi scrii te rog pe
mormnt, c am murit nbuit! Iar dac vreodat felcerii nu vor ti alt
leac pentru uurarea femeilor suferind de pntecraie, s foloseasc
moatele mele, aromate i bine zvntate; gustnd ct de puin din mine,
vor slobozi mai multe vnturi dect pot s numere i se vor tmdui fr
gre. Iat de ce te-a fi rugat, s-mi lai de smn mcar vreo sut de
datorii. La fel s-a cinat i Miles d'Irviere, episcopul din Chartres, cnd la scos din scaun regele Ludovic al Xl-lea, rugndu-l s-i lase mcar o
parohie, ca s aib cu ce s-i piard vremea. Mai bine le dau toate
ptulele cu melci i crbueria ntreag, fr s scad nimic din
capete!
- Las vorba, l-a scurtat Pantagruel.
CAPITOLUL VI

De ce snt iertai de a merge la rzboi tinerii nsurei

- A vrea s-mi aduc aminte, a spus Panurge, n ce lege scrie, c cel
care sdete o vie, zidete o cas sau s-a nsurat de curnd e iertat de
a merge la rzboi timp de un an?
- n legea lui Moise, a rspuns Pantagruel.
- De ce s fie iertai nsureii? a ntrebat Panurge. Cu cei care
sdesc via nu-mi bat capul; snt prea btrn, eu port grija celor care o
culeg. Nici cei care dureaz case din pietre nensufleite nu snt trecui
n catastiful meu; eu zidesc cu pietrele vii, care snt oamenii.
- Dup judecata mea, a spus Pantagruel, tinerii nsurei snt lsai
la vatr ca s se bucure n voie de plcerile dragostei, s-i sporeasc
neamul i s nu rmn fr urmai; dac vor cdea n lupt dup un
an, numele i armele lor vor rmne motenire copiilor. Se va vedea, de
asemeni, n acest timp, care neveste snt sterpe i care snt vrednice
de-a nate. Un an de ncercare e de ajuns pentru o femeie n puterea
vrstei. Rmnnd, unele, vduve dup brbatul dinti, se vor putea
mrita a doua oar, dup cum urmeaz: cele nsctoare, cu brbai
care vor s aib prunci, iar cele sterpe, cu aceia care, nedorindu-i, i
iau femeie numai pentru destoinicia ei, pentru buntatea ei, pentru
linitea casei i pentru grija gospodriei.
- Predicatorii din Varennes, a spus Panurge, snt mpotriva nsurtorii de-a doua, socotind-o drept necinste i sminteal.
- Au i ei grgunii lor, a spus Pantagruel.

- ntocmai, a ntrit Panurge. Tot aa i fratele nostru Bagnteac,

predicnd deunzi la Parille mpotriva nsurtorii de a doua, se jura pe
toi sfinii, c mai bine s-ar anevoi cu o sut de fete-mari, dect s-i
fac de lucru cu o femeie vduv. Judecata domniei-tale o gsesc
dreapt i ntemeiat. Dar n-ai fi nclinat a crede, c tinerii nsurei
snt iertai de-a merge la rzboi i din alt pricin? Cci n anul cel
dinti, dup bucuria nunii, cu att nesa se nfrupt din buntile cele
fragede ale dragostei - dup cum e drept i se cuvine - nct cheltuindui puterile, ajung fr vlag, ostenii, istovii, sectuii; iar dac ar fi
dui n st timp pe cmpul de btaie, mai degrab s-ar pune cu burta la
pmnt ca raele, dect s se-avnte n lupt cu vitejii i s nfrunte
trsnetul putilor, n focul dezlnuit de Enyo1, zeia rzboiului. Nici o
isprav n-ar svri sub steagurile lui Marte, cci toat brbia lor se
va fi cheltuit sub plapuma lui Venus, ibovnica aceluia.
1

Enyo - la vechii greci, divinitate care patrona prdarea oraelor cucerite.

n casele oamenilor cumsecade mai dinuiete nc vechea datin,

dup care tinerii de curnd nsurai snt trimii plocon la vreun unchi
sau mtu, departe de nevast, ca s-i ntremeze puterile i s poat
s-o ia mai cu ndejde de la capt; dei de multe ori, nici unchi i nici
mtu n-au. Naa bunicului meu mi spunea cnd eram mic, c:
nchinciuni i slujbe sfinte
Snt bune dac le ii minte;
Dar doi flci care-au cosit,
Nu fac ct unul odihnit.

Tot att e de adevrat, c podgorenii nu mnnc struguri, iar vinul,

nainte de a mplini anul, nu-l gust; cei care i zidesc cas nou o las
un an s se zvnte, de team s nu moar nbuii, cum scrie cu mult
tiin Galien n cartea lui Despre greutatea de a rsufla. Aadar, s
nu-i fie cu suprare, ntrebarea mea i avea rostul ei i n-am pus-o
fr o pricin bine ntemeiat.
CAPITOLUL VII

Ce fel de grguni avea Panurge i cum i-a lepdat ndragii

A doua zi, Panurge i-a gurit urechea dreapt, ca evreii, i i-a pus
n sfrc un cercel de aur ncrustat, sub piatra cruia a nchis doi
grguni: grguni din cei negri, de toat frumuseea, cum se gsesc
foarte rar. V-o spun s-o aflai, fiindc e bine ca omul s le tie pe toate.
Nu l-au costat mai mult dect ospul de nunt a unei tigroaice din
Hircania, s zicem ase sute de mii de firfirici, n rate. Preul i s-a prut
cam mare i s-a necjit puin pltindu-l; iar de atunci i hrnea
grgunii cum fac tiranii i advocaii, cu sngele i sudoarea supuilor
lui. Apoi a luat patru coi de postav gros de culoarea pmntului, i
dintr-o singur custur i-a croit o hain lung pn n glezne. i-a
lepdat ndragii i i-a cusut ochelarii pe scufie.

Astfel nvetmntat s-a dus i i s-a nfiat lui Pantagruel, cruia i sa prut mbrcmintea cam deucheat. S-a mirat, mai ales, cnd l-a
vzut pe Panurge lipsit de frumoii lui ndragi, n care obinuia s
pstreze ce-avea el mai scump: un talisman purttor de noroc i
pzitor de ceasuri rele. Bunul Pantagruel nu pricepea ce tain putea s
fie la mijloc i l-a ntrebat pe Panurge despre rostul acelei ciudate
schimbri.
- Am grguni, a spus Panurge; vreau s m nsor.
- S fie ntr-un ceas bun, a spus Pantagruel. M bucur din toat
inima. Dar mi se pare c ndrgostiilor nu le st bine s umble fr
ndragi, cu cmaa scoas afar i cu un sac n spinare; dup cum nici
aceast culoare pmntie nu mi se pare potrivit pentru o hain cu
poale lungi, cum obinuiesc s poarte brbaii cumsecade i cinstii.
Dac unii eretici sau oameni de alt credin s-au mbrcat vreodat
astfel, nu i-am inut de ru i n-am aruncat asupra lor osnd; dei
muli i-au socotit drept nite neltori i farnici, care caut s
maimureasc portul lumii nevoiae. Fiecare din noi rmne cu
judecata lui, mai ales fa de lucrurile strine, care nu ne in nici cald,
nici rece, nu ne par bune, nici rele, fiindc nu pornesc din inima i din
gndurile noastre, ca singurele izvoare ale binelui i ale rului; ale
binelui, dac ne nsufleete dragostea de oameni, ale rului, dac
trecem hotarul dreptii i ne lsm ispitii de diavol. Mie, ns, mi
displac nnoirile nepotrivite i nici cu nesocotirea obinuitelor
deprinderi nu m mpac.
- Haina mea, a rspuns Panurge, e frumos tivit i culoarea e
potrivit. Postavul l alesesem dinadins pentru masa mea de scris,
fiindc am de gnd de aici nainte s-mi iu socotelile mai cu bgare de
seam. i de vreme ce mi voi plti datoriile, nici nu bnuieti ce om
sucit o s m fac, dac m-o ajuta Dumnezeu. Privete, rogu-te,
ochelarii mei. Nu i se pare c semn (de departe) cu fratele Jean
Bourgeois1? S tii c la anul am s ncep s iu i eu predici pentru o
nou cruciad! Dumnezeu s aib n paza lui ostile cretintii! Nu-i
place haina mea? Te rog s afli, c acest postav are nsuiri tainice, pe
care puini le cunosc. Nu-l port dect de azi-diminea i simt c fierb,
stau pe jeratic i ard de nerbdare s m nsor, s-mi dezmierd
nevasta, fr s-mi mai fie team de ciomgeal. Ah! ce nsurel de
treab am s fiu! Dup moarte s m ardei pe-un rug de srbtoare,
iar cenua s mi-o pstrai la loc de cinste, drept pild i amintire a
unui brbat fr cusur!
Uit-te la mine, pe fa i pe dos. Am mbrcat toga pe care vechii
romani o purtau n timp de pace. E aidoma cum am vzut-o pe
columna lui Traian i pe arcul de triumf al lui Septimiu Sever. M-am
sturat de rzboaie, de coifuri i de zale. Mi s-a tocit spinarea de cte
platoe am purtat pe umeri. S lsm armele i s mbrcm toga
pcii, mcar n anul cel dinti al nsurtorii, dup legea lui Moise,
despre care pomeneai ieri. Ct privete ndragii, mtua mea Laurenia

mi spunea oarecnd, c snt croii dinadins ca s ne purtm n ei

brbia. Ceea ce cred c aa este, dup cum spune despre cap
prdalnicul de Galien (n cartea a IX-a Despre folosina mdularelor) , c
e fcut s poarte ochii. Natura ar fi putut s ne aeze capul la genunchi
sau n cot; dnd ns ochilor slujba de a privi departe, i-a potrivit n cap,
iar capul l-a ridicat pe culmea trupului, cum snt farurile i turnurile
nlate la rmul mrii, ca lumina s se vad din larg.
1

Jean Bourgeois (m. 1494) celebru predicator franciscan, supranumit Cordelierul cu ochelari".

i fiindc a vrea ca o bucat de vreme, mcar un an, s m las de

rzboaie, adic s m nsor, nu mai port ndragi, fiindc orice osta
care pleac la lupt mai nti ndragii i-i trage. Iat de ce spun, sus i
tare - chiar de m-ai arde de viu - c turcii nu tiu s se bat, fiindc nau voie, dup legea lor, s poarte ndragi, ci numai alvari.
CAPITOLUL VIII

Cum se cuvine ca la rzboi s fie aprai mai nti ndragii

- Vrei s spui c ostaul, mbrcndu-se pentru lupt, ncepe prin ai trage ndragii? E o rnduial nou i-o gsesc nepotrivit, fiindc,
dup cte tiu, mai nti i pune pintenii!
- Aa spun i aa cred, pe bun dreptate, a rspuns Panurge.
Privete, rogu-te, cum firea, voind ca arborii, pomii roditori, florile,
toate ierburile, ca i zoofiele (care nu-s nici plante, nici dobitoace) o
dat ce au fost aduse la via s rodeasc i s se nmuleasc pentru
a nu li se pierde soiul (dei fiecare n parte e supus pieirii), a ferit
ntr-un chip deosebit smna prin care sporesc; printr-o minunat
alctuire a avut grij s le nzestreze cu un vemnt de aprare: teac,
pstaie, coaj, smbure, spic, puf, scoar, epi, ghimpi i ali ndragi,
care de care mai bine croii i mai zdraveni. Iat mazrea, bobul, nuca,
ptlgica, castravetele, grul, macul, lmia, castana i toate fructele, a
cror smn e mai cu grij pzit, mai ascuns i mai bine narmat
dect toate celelalte pri ale tulpinii. Tot astfel s-a ngrijit firea de
pstrarea fiinei omeneti. Omul ns se nate gol, firav i plpnd, fr
arme de aprare, nevinovat i netiutor, ca n vrsta de aur a lumii. Se
nate ca o fptur nsufleit, nu ca un arbore; fptur nsufleit am
spus, fcut pentru pace, nu pentru rzboi; nscut pentru a se
nfrupta din minunatul belug al tuturor fructelor i al tuturor ierburilor
i pentru a domni n linite asupra tuturor dobitoacelor. Dar ncuibnduse ntre oameni duhul rului, s-a nstpnit pe pmnt puterea lui Jupiter
i a urmat vrsta de fier; au nceput s creasc spinii, mrcinii, scaieii,
ciulinii, mtrguna i ali vrjmai ai omului, ntre ierburi i pomi
roditori. Tot astfel dobitoacele s-au rzvrtit mpotriva omului i s-au
neles s nu-l mai slujeasc, s nu i se mai supun, s nu-l mai
asculte, pgubindu-l i primejduindu-l, dup puterea i nelegerea lor.

De aceea omul, voind s-i pstreze partea lui de folosin i neputnd

s se lipseasc de ajutorul celorlalte dobitoace, s-a vzut silit s se
narmeze i el, pentru a nu pierde stpnirea asupra lumii.
- Ei, pe sfnta gsc a sfntului Guenole! dar mare dezmat, vreau
s zic nvat ai ajuns, de cnd s-a pornit din nou s plou!
- Privete, rogu-te, cum firea l-a ajutat pe om s se narmeze, i
vezi care parte a trupului l-a nvat s-o apere mai nti? neleptul
cpitan al evreilor, Moise, i-a croit el nsui o preafrumoas pereche
de ndragi din frunze de smochin, care prin luciul, tria, mrimea,
tietura, culoarea i mireasma lor snt cele mai potrivite s mbrace i
s apere prile trupului cu care orice brbat se fudulete. S nu-mi
vorbeti despre flcii din Lorena, crora le atrn ndragii pn la
pmnt, fr nici un rost; l-am vzut ntr-o zi de nti mai, la Nancy, pe
Viardere, nobilul Valentin, june logodit, care, ca s se arate mai dichisit,
i ntinsese traista cu fudulii pe mas i le cura de noroi, ca pe-o
mantie spanioleasc... Aadar, cnd pleac ostaii la rzboi, s nu le
mai strigi din urm: Ferete dovleacul!", ci: Pzete-i fuduliile!" c
omul dac numai capul i-l pierde, el singur se prpdete, dar dac i
pierde desagii, se duce pe copc toat omenirea. Aa spune i
trengarul C. Galen (lib. I de Spermate) ajungnd la ncheierea, c
mdularul nostru cel mai de pre nu-i inima, ci acel altar al trupului
nostru, n care purtm, ca ntr-un sfnt potir, smna pstrtoare de
via a neamului omenesc. i pun rmag pe cinci sfani, c acesta a
fost aluatul din care Deucalion1 i Pyrrha2 au plmdit nc o dat
lumea, dup ce faimosul potop o prpdise. Ceea ce l-a ndemnat pe
bunul Justinian s spun n lib. de Cagotis tollendisz, c summum bonum in
nadragibus et prohabis est. Din aceast pricin (i din multe altele) pe cnd
seniorul de Merville, n ajun de a pleca cu regele su la rzboi, ncerca
o plato nou (fiindc cea veche, pe jumtate ruginit, nu-l mai
ncpea), vznd femeia lui ct de puin grij are de partea cea mai
preioas a trupului, pe care nu i-o apra dect cu o za uoar, l-a
rugat s-o fereasc mai bine i s-i pun sub burt pavza cea grea,
care sttea fr ntrebuinare pe-un perete din iatacul lui. Despre
aceast ntmplare vorbesc stihurile de mai jos din Fandoselile fetelor mari
(cartea a IlI-a):
Vznd c pleac soul ei la lupt,
i plato nu-i pune la ndrag,
I-a spus: - De ce te duci cu zaua rupt
i lai primejduit ce mi-e mai drag?"
Deucalion, n mitologia greac, fiul lui Prometeu i soul Pyrrhei. Singuri supravieuitori ai
potopului cu care Zeus voise s prpdeasc lumea, au repopulat pmntul aruncnd peste cap
bolovani: cei aruncai de Deucalion s-au fcut brbai, iar cei aruncai de Pyrrha, femei.
3
Titlu fcnd parte din Bibliografia" din cartea II, cap. VII. Citatul" ntr-o latineasc" la fel
de fantezist, poate fi lesne neles de cititorul de limba roman.

Nu pot s-o iu de ru n nici un fel;

Femeii grijulii i era fric,

Brbatul s nu-i piard n rzbel,

Prostete, cea mai bun bucic!

Aadar, nu te mai mira vzndu-m astfel mbrcat.

CAPITOLUL IX

Panurge ntreab pe Pantagruel dac ar face bine s se

nsoare
Pantagruel nednd nici un rspuns, Panurge a oftat o dat adnc i a
vorbit mai departe:
- Stpne, i-am mrturisit c vreau s m nsor, dac n-oi gsi
cumva toate porile ncuiate. Bizuindu-m pe vechea dragoste ce-mi
ari, a vrea s-i cer sfatul n aceast privin.
- De vreme ce ai aruncat zarurile, ai chibzuit i ai hotrt, s nu mai
vorbim. Rmne s ndeplineti ce i-ai pus n gnd.
- Da, a rspuns Panurge, dar a dori mai nti s tiu, ce crezi i ce
m sftuieti?
- Cred c faci bine i te sftuiesc s te nsori.
- Dar, a spus din nou Panurge, dac, totui socoteti c ar fi bine s
rmn aa cum snt i rostul vieii s nu mi-l schimb, bucuros nu m-a
mai nsura.
- Nu te mai nsura, a spus Pantagruel.
- Adevrat? i te-ai ndura s m tii singur-singurel, fr un suflet
lng sufleelul meu? Amintete-i ce spune Scriptura: Vae soli I"1 Omul
care triete singur nu cunoate plcerea mbririi.
-Atunci, nsoar-te! a spus Pantagruel.
- Dar dac nevast-mea o s m nele? tii bine c se cam
ntmpl, a spus Panurge. N-a putea s rabd una ca asta i mi-a iei
din fire. Nu zic, brbaii ncornorai nu-mi displac i i cercetez bucuros,
dar n-a vrea o dat cu capul s m prenumr printre ei. Nu vreau nici
mort, coarne s port!
-Dac nu vrei s pori coarne, nu te nsura. Seneca spune foarte
lmurit: Ce-ai fcut tu altuia, i altul ie i va face!"
- Altminteri nu se ntmpl niciodat? a ntrebat Panurge.
1

Vai de cel singur! (lat.) (Eccl., IV, 10).

- Niciodat. Aa spune Seneca.

- Ei, ei! s-a mirat Panurge. Dar vorba e: pe lumea aceasta sau pe
lumea cealalt? De femeie, oricum, nu m pot lipsi, dup cum orbul, ca
s umble, nu se poate lipsi de b. Iar dac stau pe loc m prpdesc!
N-a face mai bine s m nsoesc cu o femeie cinstit i cucernic
dect s schimb n fiecare zi alta, trind iepurete, de fric s nu
mnnc btaie sau s m ajung sfrinia? (Ceea ce e mai ru.) Cci, s
nu se supere brbaii, femeie cuminte nc n-am ntlnit.
- Atunci nsoar-te, omul lui Dumnezeu, a spus Pantagruel.

- Dar dac, dup voia aceluiai Dumnezeu, dau peste o femeie rea?
a vorbit mai departe Panurge. O s m bat, o s ajung mai becisnic
dect Iov, sau o s m apuce turbarea. Am auzit eu, c toate femeile
cinstite se apuc din prima zi de-asemenea isprvi; oetul din cmara
lor se acrete repede! O s ias ru, fiindc o s-i stlcesc trupuorul
(minile, picioarele, capul, ficaii, rrunchii i splina), i-o s-i croiesc
attea porii de ciomag, pn oi lsa-o lat i-oi vedea venind pe dracul
s-i duc sufletul blestemat! A vrea s m feresc n st-an de
asemenea glcevi i a fi prea mulumit s n-am parte de ele.
- Nu te nsura, a spus Pantagruel.
- Dac voi rmne aa cum snt, adic nensurat i pltindu-mi
datoriile (ru voi face, cci mprumuttorii mei nu se vor mai ruga
pentru mine), nimeni nu va mai avea grija mea i nicieri nu voi gsi
dragostea pe care mi-ar purta-o nevasta. Iar de s-ar ntmpla s m
mbolnvesc, a pieri ca un cine. O vorb neleapt spune c acolo
unde lipsete femeia (adic mama copiilor ti i nevasta ta dup lege),
omul bolnav n-are parte de-o mn care s-l ngrijeasc. Am vzut ce
ptimesc papii, cardinalii, episcopii, egumenii, clugrii i popii; n-a
dori s am soarta lor.
- Atunci, pentru numele lui Dumnezeu, nsoar-te!
- Dar dac, a spus din nou Panurge, fiind bolnav, nu voi putea s-mi
ndeplinesc ndatoririle de so? Nevast-mea, vzndu-mi neputina, se
va nhita cu altul, i nu numai c nu va sta lng mine s m ajute, dar
i va bate joc de suferinele mele i, ceea ce e mai ru, m va
fura,cum mi s-a mai ntmplat s vd.Mi-a face seama singur sau a
lua-o peste cmpi, numai n cma.
- Nu te nsura!
- Dar rmnnd nensurat, voi pierde ndejdea de a mai avea
vreodat fii legiuii, crora s le las numele i stema casei mele, avutul
i toate bunurile ce voi dobndi de aici nainte (cci am de gnd s m
mbogesc zilele acestea i s ajung cel mai mare strngtor de
ctiguri). Copiii mei mi-ar lumina viaa, mi-ar mngia ceasurile de
ntristare i mi-a petrece vremea aa cum face bunul dumitale printe
i ati oameni de isprav, n snul familiei lor. Cci altminteri, pltindumi datoriile i rmnnd nensurat, cnd m-ar ajunge vreo suprare, m
tem c n loc de a-mi spune o vorb bun, m vei lua n rs i v vei
bate joc de necazurile mele.
- nsoar-te, a spus Pantagruel, i Domnul s fie cu tine!
CAPITOLUL X

Cum i arat Pantagruel lui Panurge c nu-i uor s dai sfaturi

despre nsurtoare, i ce prevestiri pot face Homer i Virgiliu
- Sfaturile ce-mi dai, a spus Panurge, snt ca basmul cu cocoul
rou. i bai joc de mine. O dat spui una, o dat alta, le suceti, le
nvrteti, le ntorci cnd pe fa, cnd pe dos, c nici eu nu tiu ce s

mai aleg din toate.

- Tu vorbeti? s-a suprat Pantagruel. n judecile pe care mi le
vnturi snt ati dac" i ati ns", nct nu mai pricep nimic i nici a
te sftui nu mai snt n stare. Lucrul de cpetenie e s tii ce vrei: restul
rmne la voia ntmplrii i n cereasca putere a destinului. Am
cunoscut unii oameni, att de norocoi n soarta lor, nct viaa pe care
au dus-o n csnicie prea a fi o rsfrngere a bucuriilor raiului; n
vreme ce pe alii i-am vzut mai amri dect diavolii care umbl s
duc n ispit pe pustnicii din deertul Tebaidei i al Monserratului.
Pornete cu ochii nchii, la noroc; pleac-i fruntea i roag-te lui
Dumnezeu s-o pzeasc. Alt ndejde n-a putea s-i dau. Iat ce
cred c-ar fi cu cale s faci, dac bineneles vei gsi de cuviin. Du-te
i adu-mi scrierile lui Virgil. Vom cerceta cuprinsul lor, desprind filele
cu unghia n trei locuri; dup alegerea pe care vom hotr-o mpreun,
vom citi n hexametri soarta nsurtorii tale. Muli i-au cunoscut astfel
destinul din cuvintele lui Homer. Ascultnd Socrate n nchisoare acel
vers din Iliada (IX, 362) n care vorbete Ahile:
Voi fi, fr popas, peste trei zile, n Ftia mndr, cu cmpii fertile..."

a prevzut c va muri a treia zi i i-a spus-o lui Eschine, dup cum

ne ncredineaz Plato n Criton, Cicero n De Divinatione i Diogene
Laertius. Tot astfel, dorind Opilius Macrinus s tie, dac va ajunge
mprat al Romei, a gsit n Iliada (VIII, 102) aceast prevestire:
Vezi, omule btrn, soldaii ti
Snt tineri, snt puternici i snt ri;
Puterile, din zi n zi te las,
i anii, cu povara lor, te-apas.

Adevrul, e c Opilius trecuse pragul btrneii i ajungnd mprat,

dup un an i cinci luni, a fost rsturnat i ucis de Heliogabal, care era
tnr i voinic. Astfel Brutus, voind s cunoasc de mai nainte soarta
btliei de ia Pharsale, n care a pierit, citise n Iliada (XVI, 849) aceste
vorbe ale lui Patrocle:
Ursita rea m-a osndit, o tiu,
S fiu ucis de al Latonei fiu.

Iar parola n ziua luptei de la Pharsale a fost: Apolo I" .Aijderea, multe alte
ntmplri mrunte ca i fapte de mare nsemntate au fost profeite
dup tlcul dactililor lui Virgil. Alexandru Sever, nainte de a fi mprat
al Romei, i-a vzut soarta scris n aceast prorocire a Eneidei (VI, 851):
Vei stpni, tu fiu al Romei, lumea-ntreag ! Ceea ce s-a ndeplinit dup
civa ani. mpratul Adrian, doritor a ti ce gnduri i nutrete Traian i
ct dragoste i poart, s-a lmurit din stihurile Eneidei (VI, 809) care spun:
Cine-i acel brbat, ales de soart,
Ce creanga de mslin n mn poart?
Cruntul pr i haina lui arat
A fi un rege-al Romei de-altdat.

...Nu mult dup aceea Traian l-a nfiat, lsndu-i motenire mpria
Romei.Claudiu al II-lea, multludatul mprat al romanilor, i-a citit destinul n Eneida (I, 269): Trei veri n Roma vei domni... i n adevr, n-a domnit

dect doi ani... Tot acela, voind s cunoasc soarta fratelui su

Quintilius, cruia ar fi dorit s-i lase stpnirea Romei, a fost prevestit
de un alt hexametru al Eneidei (VI, 869): Pmnturile sale abia le va vedea... Ceea ce
s-a i ntmplat. Ajungnd Quintilius mprat, a fost omort dup apte
sau zece zile. Acelai sfrit l-a avut i Gordian cel tnr. Claudiu Albin,
dorind s tie ce soart l ateapt, a citit n Eneida (VI, 858):
Un cavaler, domnind cu zarv mare,
n Roma va aduce tulburare;
Cartagina sub arme-o va zdrobi,
Ca i pe gali, de se vor rzvrti.

Tot Claudiu al II-lea, mpratul dup care a venit la domnie Aurelian,

artndu-se ngrijorat de soarta urmailor si, a aflat n Eneida (I, 278)
aceast prevestire:
Ascult glasul meu i nu te teme,
Ei vor domni ndelungat vreme.

Aa s-a ntmplat. Urmaii lui au fost muli, iar irul lor a dinuit pn
trziu. Pierre Amy, cutnd s tie dac va scpa cu via din ghearele
popilor, a gsit n Eneida sfatul priincios (III, 44):
S prseti acest inut barbar,
Departe de pustiul lor hotar.

i astfel a fugit de prigoana lor... A pierde prea mult vreme

artndu-i cu de-amnuntul attea alte ntmplri, ale celor care i-au
citit soarta n stihurile Eneidei. Dar nu m ncumet s spun c aceste
prevestiri snt fr gre. Ar nsemna s te amgesc.
CAPITOLUL XI

Cum a dovedit Pantagruel c a da cu zarurile nu-i lucru cinstit

- Mai repede m-a lmuri dnd cu zarurile, a spus Panurge.
- Nu, a rspuns Pantagruel. Zarurile snt amgitoare, necinstite i
vrednice de dispre. S nu te ncrezi n ele. Acea carte blestemat
despre Jocul cu zarurile a fost scris de diavolul nsui, pe cnd umbla prin
ara aheilor. Se aciuiase la Bura, lng chipul cioplit al lui Hercule,
ducnd n ispit, ca i astzi, pe muli sraci cu duhul, care se lsau
prini n mrejele lui. Dup cum bine tii, tatl meu, Gargantua, le-a
izgonit din rile sale, le-a ars pe toate, dimpreun cu tiparele lor,
strpindu-le i nimicindu-le ca atinse de cium. Aa a fcut i cu
aricele. Toate acestea snt momeli i unelte ale nelciunii, cu care
diavolul ispitete cugetele curate, pentru a le arunca n ghearele
pierzrii. Totui, ca s-i fiu pe plac, iat, m nvoiesc s arunci trei
zaruri pe mas. Dup numerele care vor cdea, vom hotr foile din
carte i versurile ce vom citi. Ai zaruri la tine?
- Am o tolb ntreag, a rspuns Panurge. Merlin Coccaius zice c
snt frunza verde a dracului. De m-ar prinde fr zaruri, i-ar bate joc
de mine, ca i cum a umbla fr frunz verde de nti mai.
A scos zarurile din tolb i le-a aruncat pe mas. Au czut numerele
5,6 i iar 5.

- Cinci cu ase i cu cinci fac aisprezece, a spus Panurge. S lum

al aisprezecelea stih, de sus n jos. Numrul mi place i cred c sorii
mi vor fi prielnici. S-ajung n mijlocul dracilor, ca o bil n popice sau ca
o ghiulea de tun ntre pedestrai, dac n-oi face tot de-attea ori
dragoste cu nevast-mea n noaptea nunii!
- Nici nu m ndoiesc, a rspuns Pantagruel. N-aveai nevoie s te
legi cu un jurmnt att de cumplit. Dac vei da gre ntia oar
numrnd pn la cincisprezece, i vei ndrepta greeala dimineaa i
vei ajunge la aisprezece.
- Aa socoteti? a spus Panurge. M pui n rnd cu toi juctorii
nepricepui? Eu nu dau gre niciodat!
Acestea zise, a pus pe mas cartea lui Virgiliu. nainte de a o
deschide i-a spus lui Pantagruel:
- Tremur sufletul n mine ca un vl de mireas. Pune mna i vezi
cum mi bate inima. Parc m-a fi luat la trnt cu toat Sorbona. Nu
crezi c s-ar cuveni, nainte de a porni mai departe, s cerem ajutorul
lui Hercule i al zeielor Tenite, care in n mna lor tablele destinului?
- Nu, a rspuns Pantagruel. Nici pe unul, nici pe celelalte. Deschide
cartea cu unghia.
CAPITOLUL XII

Cum a cutat Pantagruel s citeasc n Eneida soarta lui

Panurge
Deschiznd cartea i oprindu-se la rndul al aisprezecelea, Panurge
a citit:
Nec Deus hune mensa, Dea nec dignita cubil est. (Nici zeul la osp nu la poftit, i nici zeia-n pat nu l-a primit.)

- Sorii nu-i snt prielnici, a spus Pantagruel. Aici se arat c femeia

ta va fi o desfrnat i te va nela.Zeia care te prigonete e Minerva,
fecioara nenduplecat, rzbuntoare i aprig, vrjmaa
ncornorailor, a craidonilor i a preacurviei; osnditoarea acelor femei
dezmate, care nu pstreaz brbatului credina fgduit i se
druiesc altora. Zeul e Jupiter, detuntorul i stpnul trsnetelor din
cer. Nu uita c, dup credina vechilor etrusci fulgerele furite de
Vulcan (manubiile cum le numeau ei) nu-i snt date dect Minervei (cum s-a
dovedit n lupta corbiilor lui Ajax Oileus) i lui Jupiter, din capul cruia
acea zei s-a nscut. Ceilali zei ai Olimpului n-au dreptul s fulgere;
de aceea nici nu snt att de temui de oameni. ntemeindu-m pe adnca
cunoatere a mitologiei, i voi spune mai mult. Cnd titanii au pornit
rzboiul mpotriva zeilor, acetia la nceput i-au luat n rs, spunnd c i
vor trimite pe paji s-i cumineasc. Vznd ns c titanii au ridicat pe
brae piscul Pelionului, peste muntele Osse, i au nceput s zglie
Olimpul cu gnd s-l arunce deasupra, au fost cuprini de o mare
spaim. Jupiter a chemat Marele Sfat al zeilor i cu toii au hotrt n
glas, s se apere. Dar, fiindc multe rzboaie au fost pierdute din

pricina muierilor care veneau s se amestece n rndurile lupttorilor,

au trimis n Egipt toat plevuc de zeie ale cerului, preschimbate n
nevstuici, dihori, lilieci, obolani i alte ntrupri de jivine. Singur
Minerva a rmas alturi de Jupiter s mnuiasc trsnetele, ca una ce
era, n gnd i fapt, zeia nelepciunii i a rzboiului, temut
deopotriv n cer i n vzduh, pe ap i pe uscat.
- Burt peste burt! a strigat Panurge. S fie oare soarta mea aceea
a lui Vulcan, care a rmas de pomin? Nu! C eu nu-s nici chiop, nici
plsmuitor de bani i nici fierar ca el. Nevast-mea va fi tot att de
frumoas i nurlie ca i Venera lui; dar nu va fi rea de piciorul stng ca
aceea i nici coarne nu voi purta ca dumnealui. chiopul i-a scos
dovad de ncornorat, isclit cu mrturie de toi zeii! Cu mine va fi
dimpotriv. Sorii spun c nevast-mea va fi cuvioas, ruinoas i
devreme-acas; nu certrea pe uli i mereu cu mna pe suli, ca o
descreierat. Mie n-o s-mi fac zile fripte drguul de Jupiter, nici n-o
s-mi sufle n ciorb, cnd vom sta amndoi la mas. Mndre isprvi a
mai fcut i frumos s-a mai purtat n viaa lui, ce zici? Nu tiu s se fi
pomenit cndva pe lume un destrblat mai mare i un zeu derbedeu
mai ticlos! i nici nu-i de mirare, cnd te gndeti c a fost alptat de o
scroaf (sub un munte din Creta, dac Agatocles Babiloneanul nu
minte). Mai umbl vorba, c ar fi supt la a unei capre, Amalteia,
rmnnd de atunci cu apucturi neruinate de ap. Puteri ale
Acheronului! N-a gonit dumnealui, ntr-o zi, a treia parte a lumii, cu
oameni, cu dobitoace, cu muni i cu ape (adic pe Europa)? Din
pricina aceasta (i ce mai pricin!) amonienii l-au nfiat ca pe un
berbec berbant, berbec cu coarnele-n sus. Dar eu, de-ale lui coarne voi
ti s m pzesc! Crezi c o s mai gseasc un al doilea prost ca
Amfitrion? Un nerod cu o sut de ochelari, ca Argus? Un becisnic ca
Acrisius? Unul care s-i in lumnarea, ca Lycus din Teba? Unul cu
capul prin nori ca Agenor, un nepstor ca Esop, un farnic ca Lycaon,
un trndav ca toscanul Corytus sau un Atlas cu spinarea groas?
Zadarnic se va preschimba n lebd, n taur, n satir, n ploaie de aur,
n brbat nelat (cum a fcut cnd i-a rpit fecioria Junonei), n vultur,
n tierbec, n porumbel (ca atunci cnd s-a ndrgostit de Ftio, fecioara
din Egina), n flacr, n arpe, n purice, n atomii lui Epicur i n alte
attea meteugite ntrupri. Am s-i pun mna n gt, i tii ce-am s-i
fac? Ce i-a fcut Saturn tatlui su, Cerul! (Seneca a spus-o cel dinti,
iar Lactaniu aidoma ca el.) Ce i-a fcut Rhea lui Athis: am s-l
jugnesc. Nici mai mult, nici mai puin. i nici pap n-o s poat s mai
ajung, fiindc testiculos non habet.1
- Foarte bine, flcule, a spus Pantagruel, foarte bine. Ia mai
deschide o dat cartea.
Panurge a citit:
Membra quatit, gelidusque coit formidine sanguis. (i rupe trupu-n dou i
braele i frnge, n vine i nghea nspimntatul snge.)
- Ceea ce vrea s nsemne, a spus Pantagruel, c i va rupe oasele.

- Ba dimpotriv, a rspuns Panurge. Prevestirea spune, c o voi

sfia ca un tigru, dac o s m scoat din ni. Am s-l iau pe sfntul
Nicolae din cui, iar dac biciul mi va lipsi, o s-o mnnc de vie, cum i-a
mncat-o pe-a lui regele Lydiei, Camblu.
- Eti foarte viteaz, a spus Pantagruel. Nici Hercule nu-i va sta
mpotriv, cu cte ajutoare vei avea.
- Vrei s spui c n-am s fiu singur la nevast?
- M gndesc, c un brbat nsurat gsete totdeauna pe lng el
unul care s-i dea o mn de ajutor. Nici Hercule nu ndrznea s lupte
cu doi deodat.
Au deschis cartea a treia oar i au gsit stihul acesta:
Femineo praedae et spoliorum ardebat amore...
(Ardea de dorul scumpei lui soii, i nu se da-napoi de la hoii.)

Aceasta vrea s nsemne c te va fura. Cteitrei sorii arat

lmurit. Vei fi nelat, vei fi btut, vei fi furat.
- Dimpotriv, a rspuns Panurge. Stihul vrea s spun c nevastmea mi va pstra o dragoste netirbit. Persius spunea odat i pe
drept cuvnt, c femeia, din patim pentru brbatul iubit, fur de
plcere lucruri de-ale lui, ca s se joace cu ele. Dar tii anume ce? O
mnu, un nasture, mruniuri, silindu-l s le caute asupra ei.
Fleacuri fr nsemntate, nimic de pre. Un prilej de glum, o
hrjoneal nevinovat ce se isc din cnd n cnd ntre nsurei, ca s le
ae dragostea i s-o nvioreze, cum ciocnesc tocilarii gresia, ca s
ascut tiurile mai bine. Iat de ce eu spun, c sorii mi snt de trei
ori prielnici. Iar de n-o fi aa, fac cerere de ndreptare: merg la
judecat!
1
Potrivit unei legende izvorte din fabulistica papesei Ioana", jeul de porfir pe care se
aaz papa dup ncoronare ar fi astfel construit nct cei de fa s se poat ncredina de
brbia noului ales. 1 Vergiliu, En., III, 30.

- Nicicnd nu poi s ndrepi hotrrile soartei i ale norocului. Aa

zic toi vechii oameni de legi i aa spune Baldus in L.ult. C. de leg.1
Norocul nu cunoate stpn, i nu-i nici un scaun de judecat, care s
schimbe hotrrile lui. i nimnui nu-i mai napoiaz ce i-a luat, cum
desluit arat n L.ait praetor ...v. de Minor.
CAPITOLUL XIII

Cum l-a sftuit Pantagruel pe Panurge s-i ghiceasc norocul i

nenorocul n cartea
visurilor
- Vd c nu ne nelegem n tlmcirea profeiilor lui Virgiliu, a spus
Pantagruel. S alegem un alt mijloc de a ghici viitorul.
- Care? a ntrebat Panurge.
- Cel mai bun, cel mai vechi, i cel mai nendoios dintre toate: visurile. Cci n vis, sufletul omului i cunoate soarta. Aa ne arat

Hipocrate, Platon, Plotin, Jambicur, Eynesius, Aristotel, Xenofon, Galen,

Plutarh, Antemitodorus, Doldianus, Herofil, Calaber, Teocrit, Pliniu,
Ateneu i atia alii. N-am nevoie de prea multe pilde pentru a te
ncredina despre aceasta. nsui ai vzut, de-attea ori, cum pruncul
alptat, mbiat i legnat, adoarme, adnc, iar doica lui n timpul
acesta pleac pe-aici ncolo, socotind c nu are de ce s mai stea de
paz lng talpa leagnului lui. Aij-derea, cnd trupul nostru doarme i
cnd mistuirea hranei ce i-am dat s-a svrit, sufletul nemaiavnd nici
un rost de ndeplinit pn la trezirea noastr din somn, i ia zborul i
pornete s dea o rait prin ara lui de batin, care e Cerul, regsindui dumnezeiasca lui obrie. Privind spre sfera cugetrii fr sfrit, al
crei smbure e pretutindeni n nemrginire (adic Dumnezeu, dup
nvtura lui Hermes Trismegistul) i ajungnd n locul unde nimic nu
se schimb, nimic nu se mistuie, nimic nu se irosete, ci toate timpurile
snt de fa, sufletul cunoate nu numai ce-a fost, dar i ce va fi; i,
rentors din trupul din care s-a desprins, vorbete prin simuri
mprtind prevestirile ce-a cules.
E adevrat, c nu le nfieaz aidoma cum le-a vzut, din pricina
slbiciunii simurilor noastre; la fel ca luna, care, primind lumina de la
soare, n-o rsfrnge asupra noastr tot att de limpede, de curat i de
fierbinte, dup cum i-a fost druit. n aceste prevestiri ale visurilor se
afl totui un tlc ce poate fi adevrat, folositor, neles, bine chibzuit i
desvrit: onirocrit i oniroftol1, cum zic grecii.
1
L. uit. C. de leg etc. Trimiteri la diverse titluri, cri i capitole din dreptul canonic i din
comentatorii dreptului roman.

Iat pentru ce Heraclit ne nva c visurile nimic nu ne dezvluie,

dup cum nimic nu ne ascund; ne dau numai semnul i nelesul celor
ce vor fi spre norocul sau nenorocul nostru, spre norocul sau nenorocul
altora. Aa spun sfintele Scripturi i cronicarii vieii lumeti, artndu-ne
nenumrate ntmplri prevestite n somn celui ce le-a visat sau altora.
Oamenii de prin prile Atlasului ca i cei din ostrovul Thasos din
Ciclade snt lipsii de acest dar; aceia dorm fr visuri. La fel a fost
Trasymedes, Cleon din Daulis, iar n vremile noastre preanvatul
francez Villanovanus, care n viaa lui n-a visat niciodat. Aadar, mine
la ceasul cnd aurora cea vesel va da la o parte vlurile ntunericului
cu degetele ei trandafirii, ncearc a te cufunda ntr-un vis adnc.
Desparte-te de orice pornire a inimii: iubire, ur, ndejde sau team.
Astfel marele prezictor Proteu, care se preschimba dup voie n foc, n
ap, n tigru, n balaur i n alte ntrupri felurite, nu putea s
profeeasc ntmplrile viitoare dect relundu-i nfiarea lui cea
adevrat. Nici omul nu primete harul cerului i puterea de a prezice,
dect atunci cnd partea lui de dumnezeire (vovsz sau mensz) s-a linitit i sa potolit n plin repaos, netulburat de patimi sau de simminte
strine.

- Primesc, a rspuns Panurge. Cum ar fi bine s m osptez n astsear? Din belug sau cu msur? Nu ntreb fr o pricin ntemeiat;
dac nu mnnc bine, somnul meu nu face doi bani. Moi toat
noaptea i visurile mi snt tot att de dearte, ca i burta.
- S nu mnnci nimic ar fi mai bine, de vreme ce n celelalte zile nu
te culci flmnd, l-a sftuit Pantagruel. Amphiarus, prezictorul din
vechime, cerea celor care caut oracole n vis s nu mnnce nimic n
ziua aceea, iar vin, trei zile de-a rndul s nu bea. Eu nu te voi sili la un
post att de aspru, dei credina mea este c omul stul i ghiftuit de
mncare anevoie se mprtete din harul celor sufleteti; dup cum
nu pot s fiu nici de partea celor care i nchipuiesc c, postind cu
strnicie vreme ndelungat, vor ajunge mai lesne n mpria
cerurilor.
Adu-i aminte, cum tatl meu Gargantua (al crui nume cu evlavie l
cinstesc) ne povestea adesea, ct erau de lihode, de nesrate i de
sarbede - ca i trupul i scuipatul lor - scrierile acelor pustnici care
cugetau pe nemncate.Cci lucru anevoios este, ca mintea s-i rmn
limpede i ntreag, cnd trupul tnjete fr hran. Pentru aceea
doftorii i filozofii ne arat, c puterile sufleteti izvorsc, se nasc, i
triesc din sngele arterelor, limpezit i curat n minunata estur de
vase, care se afl sub ventricolele creierului.
1

Tlmaci de vise i care scrie despre vise (grec).

nelepciune (grec).
Minte (lat.).

S ne fie spre pild acel nelept care, socotind c va gsi n singurtate, departe de oameni, linitea trebuincioas pentru a cugeta, a
chibzui i a scrie, s-a pomenit nconjurat din toate prile de cini care
ltrau, lupi care urlau, lei care rgeau, cai care nechezau, elefani care
mugeau, erpi care uierau, mgari care rcneau, greieri care riau,
turturele care suspinau: era, cu alte cuvinte, tot att de hruit, ca i
cum s-ar fi aflat n mijlocul blciului din Fontenay sau din Niort.
Ajungnd s flmnzeasc, maele i chioriau, vederea i se ntuneca,
vinele cutau s-i trag hrana din nsi vlaga trupului, slbindu-i
puterile vii ale minii i lsnd s tnjeasc fiina trupeasc n care
sufletul slluiete; pasrea pe care o ii strns n pumn, zadarnic se
zbate, cu aripile prinse, s-i ia zborul. n privina aceasta am putea s
ne bizuim pe cuvntul lui Homer, printele nelepciunii, care ne
povestete, c grecii n-au contenit a plnge de jalea morii lui Patrocle,
prietenul de ndejde al lui Achile, dect n clipa cnd li s-a fcut foame.
Vintrele lor nu mai aveau de unde s stoarc lacrimi! Omul istovit de
nemncare nici s plng sau s lcrimeze nu-i n stare. S ii cumpna
de mijloc cu dreapta msur i vei fi mulumit. Fasole nu vei mnca, nici
iepure, nici alte crnuri; nici pete, nici varz, nici alte bucate care ar
putea s-i tulbure i s-i tirbeasc puterile sufletului. Aa dup cum
oglinda, cnd i e luciul umbrit de aburul rsuflrii sau de ceaa vremii

de-afar, nu rsfrnge lmurit chipul pe care l are dinainte, nici sufletul

nu poate oglindi faa visurilor prevestitoare, dac e stnjenit sau
tulburat de aburii i miasmele mncrurilor, din pricina nedespritei
legturi dintre trup i suflet, care una snt. Vei gusta, aadar, cteva
pere dulci i zemoase, un mr de Courtpendu, prune de Tours i o mn
de ciree din livada mea. i nu vei avea a te teme c visurile i vor fi
mincinoase i amgitoare, cum credeau filozofii peripatetici c ar fi n
toamn, cnd oamenii mnnc fructe mai multe dect n celelalte
timpuri ale anului. Profeii i scriitorii vechi ne-au nvat prin puterile
tainei, c visurile zadarnice i neltoare zac ascunse sub frunzele
care cad la pmnt; iar frunzele tocmai toamna se desprind de pe
crengile lor. Puterea de via, pe care n chip firesc o cuprinde din
belug rodul cel nou, prinde s fiarb i se nsufleete (cum ai vzut
c mustesc strugurii sub teasc), dar dup aceea se istovete i piere. i
vei bea ap rece din fntna mea.
- mi va veni cam greu, a rspuns Panurge. Fie ce-o fi! Rmne s
m osptez mine diminea, dup ce-oi visa. Voi ruga, aadar, cele
dou pori ale lui Homer s m primeasc; pe Morfeu, Icelon, Fantasio
i Fobetor s m ocroteasc. Dac mi vor veni n ajutor i mi vor da la
nevoie sprijinul lor, fgduiesc s le ridic un altar vesel, pe perne de
puf. mi pare ru c nu triesc n Laconia; m-a duce la templul lui Ino,
ntre Oetyl i Talames, unde a dormi fr grij, cu vise bune i
frumoase. Apoi l-a ntrebat pe Pantagruel:
- N-ar fi bine s pun sub cpti o creang de dafin?
- Nu-i nevoie, a rspuns Pantagruel. E un eres. S nu te iei dup
spusele unora ca Serapion, Antifon, Filocorus, Artemon ori
Fulgeniu.Snt amgiri. Nici n pielea de pe umrul stng al crocodilului
s nu crezi i nici n cameleon (cu toat cinstea pe care o datorm
btrnului Democrit) .Nici n piatra de Bactriana, creia i se mai spune
i eumetrid. Nici n cornul lui Hamon, cum numesc egiptenii acea
nestemat de culoarea aurului, rsucit n felul unui corn de berbec,
cum e fruntea lui Jupiter Hamonitul. (Spun unii, c purtnd asupra ta o
asemenea piatr, visurile i vor fi mai lmurite i mai adevrate dect
prevestirile oricrui oracol ceresc.) Mai adevrate mi par cele ce-au
scris Homer i Virgiliu despre cele dou pori pe care le-ai amintit,
punndu-te sub ocrotirea lor. Poarta cea dinti e de filde i prin ea
ptrund visurile tulburi, nelmurite i amgitoare, deoarece prin ivoriu,
orict de subiat ar fi, vzul nu ptrunde. Cealalt poart e fcut din
achii subiri de corn i prin ea trec visurile limpezi i adevrate,
fiindc, prin estura lor luminoas i strvezie ca unghia, se zresc
lmurit i fr gre, toate lucrurile.
- Vrei s spui, a ncheiat fratele Ioan (care se gsea de fa) c
visurile unui ncornorat, cum o s fie Panurge cu ajutorul lui Dumnezeu
i al nevestei, snt totdeauna drepte i adevrate?
CAPITOLUL XIV

Visul lui Panurge i tlcul acestui vis

A doua zi, ctre ceasurile apte de diminea, Panurge i s-a nfiat
lui Pantagruel. Se mai aflau acolo Epistemon, fratele Ioan, Ponocrat,
Eudemon, Carpalim i alii, care, vzndu-l pe Panurge intrnd, i-au spus lui
Pantagruel:
- Iat pe vistorul nostru de visuri!
- Aceste cuvinte, a adugat Epistemon, au fost odat la mare pre i
au fost vndute scump fiilor lui Iacob.
Panurge a rspuns:
- Mai bine l visam pe Guillot, birtaul din Amiens! Am visat multe i
de toate, dar n-am priceput nimic. Se fcea c aveam o femeie
tineric, plcut i chipe pe ct se poate, care m ngrijea i m
rsfa ca pe un prunc. N-a fost de cnd lumea, un brbat mai bucuros
i mai mulumit dect mine. M mngia, m giugiulea, m sruta, m
pieptna, i din joac cum glumea, dou cornie mi fcea i fruntea
mi-o mpodobea. O rugam rznd,
s mi le pun deasupra sprncenelor, s le pipi mai bine i s le
rsucesc frumos, nu cumva s rd Momus de ele, cum a rs de
coarnele boului. trengrit, nepstoare la rugminile mele, mi le
potrivea tot mai sus. Ceea ce mi pare ciudat, e c nu simeam nici o
durere. Puin dup aceasta, nu tiu cum s-a fcut, c m-am
preschimbat ntr-o tamburin, iar ea n cucuvaie. n aceeai clip m-am
trezit din somn i am srit n picioare, zpcit, aiurit i destul de
necjit. V-am pus dinainte tava cu visuri: poft bun! Rumegai-le cum
tii. Hai la mas, metere Carpalim!
- Orict de puin pricepere a avea n tlmcirea visurilor, a spus
Pantagruel, eu a crede c nevasta nu-i va pune coarne vzute, ca
cele pe care le poart satirii; ci, nesocotind credina ce-o datoreaz
soului, se va da altuia i te va nela. n privina aceasta, crede-m,
Artemidor vorbete lmurit. Nu te vei preschimba n tamburin, nici ea
n cucuvaie, ci te va bate ca pe-o tob i te va fura, dup cum e
nravul cucuvaielor. i iat c visul ce-ai visat se potrivete aidoma cu
prevestirile crii lui Virgiliu. Vei fi nelat, btut i furat.
Fratele Ioan a srit i el:
- Adevrat a grit! Nevast-ta, cu voie de la Dumnezeu, te va nela
i vei purta cu cinste o pereche minunat de coarne. Hei! Hei! Uite-l pe
seniorul de Cornibus ! Domnul s te aib n paza lui! S ii o predic
frumoas, iar eu i fgduiesc s umblu cu cldrua printre
credincioi.
- Dimpotriv, a spus Panurge, visul mi arat c nsurndu-m voi
avea parte numai de bucurii, iar asupra mea se va revrsa cornul
belugului. Ai pomenit despre coarnele satirilor? Amen, amen, fiat, fiatur, ad
differen-tiampapae.1 Asemenea satirilor, voi fi gata oricnd i neostenit n
dragoste, ceea ce muli doresc, dar puini snt cei nvrednicii de pronia
cereasc. Aadar, avnd ceea ce le lipsete brbailor nelai, nu voi

purta coarne niciodat. De ce umbl s cereasc sracii? Fiindc n-au

acas cu ce s-i umple traista. De ce iese lupul din pdure? S vneze
carnea pe care o rvnete. i ce anume le ndeamn pe femei s calce
alturi? E de prisos s v mai spun. Mrturie stau toi aprozii,
judectorii, advocaii, preedinii i tlcuitorii preacinstitelor paragrafe
de Frigidis et Maleficiatis.
Iertai-m dac o fi altminteri, dar eu cred c ai czut n greeal,
lund coarnele drept o podoab a brbatului nelat. Diana nu le purta
pe frunte, n chip de crai-nou? i nu se poate spune c o nela
brbatul, fiindc n-a fost mritat nicicnd. Nu rstlmcii vorbele,
dac nu vrei s-o pii ca Acteon. Drglaul Bachus poart i el
coarne. Zeul Pan, Jupiter Hamonitul i alii de asemenea. i nal
nevestele? S fie Junona o trf? nseamn s vorbii n metaleps2,
adic dai cuvintelor un alt neles.Cnd spui, de pild, despre un prunc
n faa prinilor lui, c e copil de pripas", sau de mna stng",
nseamn pe ocolite, dar prea lmurit, c brbatul e un ncornorat, iar
nevast-sa o denat.
1
Amen, amen, fiat - Amin, amin, fac-se (lat.). Fiatur nemaifiind un cuvnt latinesc, autorul
adaug: ad dijfercntiam papae - spre deosebire de pap", care firete n-ar fi comis o asemenea
eroare
1
Figur de retoric, constnd n schimbarea ordinii normal "ideilor prin nlocuirea termenilor

Aadar, iat ce zic eu. Coarnele pe care mi le rsucea femeia mea,

erau semnele belugului i ale tuturor buntilor! Despre aceasta nam nici o ndoial. Ct privete tamburina, ea nseamn c voi fi vesel
ca o urare de nunt, mereu cntnd, jucnd i chiuind. Voi fi un brbat
fericit. Iar nevast-mea va fi nostim i cu picele, ca un pui de
cucuvea.
Cine se-ndoiete
S piar hoete
n spnzurtoare,
Iarna viitoare!
- Am neles, a spus Pantagruel, dar m gndesc din nou la visul ce
ni l-ai povestit. La nceput te simisei fr griji, rsfat i fericit, apoi
te-ai trezit din somn, mnios i suprat, aa-i?
- Da, a rspuns Panurge, fiindc m-am culcat cu burta goal.
- O s se lase cu necaz i cu suprare, dup ct se vede. Ar trebui s
tii, c visul din care te trezeti tresrind, furios i speriat, nu nseamn
i nu prevestete a bine. Arat boal lung i grea, racil ncuibat n
miezul mruntaielor, primejdioas, ascuns i ru-mirositoare. n
timpul somnului, cnd dup toate legile doftoricescului meteug, se
ndeplinete mai n voie lucrarea mistuirii, boala prinde putere i iese la
iveal. Frmntarea ei i tulbur odihna, iar simurile strnite sufer i
caut aprare. O vorb neleapt spune, c nu-i bine s rscoleti un
cuib de viespi, nici s tulburi apa mlatinii, nici s trezeti din somn leul
care doarme. Visul nu prevestete a bine, fiindc de cte ori n somn

sufletul omului presimte nenorocirea care l ateapt, npasta nu

ntrzie s se arate, cu tot alaiul ei de suprri. Astfel a fost visul de
spaim al Hecubei i aa a visat Euridice, nevasta lui Orfeu, despre
care Enius ne spune c s-a trezit din somn nfricoat. Hecuba, dup
pieirea lui Priam, i-a visat copiii ucii, iar ara ei nimicit. Euridice, la
puin vreme dup visul ei, s-a sfrit de-o moarte trist. Tot astfel
Enea, visnd c vorbete cu umbra lui Hector, s-a trezit din somn
buimac i sgetat de spaim; n noaptea aceea czuse Troia, prdat i
mistuit de flcri. Alt dat i-au aprut n vis zeii ocrotitori ai
neamului su, penaii, iar el s-a smuls din somn, ngrozit; a doua zi a
avut de nfruntat pe mare o furtun cumplit. Turnus, aat de o
artare a furiilor din infern s porneasc rzboi mpotriva lui Enea, s-a
deteptat cuprins de o aprig mnie, iar dup ndelungate dezndejdi a
fost ucis de acelai Enea. A putea s mai amintesc alte o mie de pilde.
Vorbeam despre Enea. Fabius Pictor spune, c toate cte i s-au
ntmplat n via, ca i cele pe care le-a ntreprins el nsui, n-au fost
dect prevestiri ale unui vis pe care l avusese. Judecata minii ntrete
temeinicia acestor pilde. Somnul i odihna snt daruri i ngduine ale
cerului, cum ne nva filozofii i ne ncredineaz poeii:
Ceasul fericit cnd somnul, dar al cerurilor, dulce,
Omului trudit i-aterne patul moale, s se culce.

Sfrindu-se ns n mnie i suprare aceast dulce odihn, numai

jale i nenorocire vor urma dup trezire. Cci odihna va fi neodihn i
darul va fi n zadar, nu de la zei venind, ci de la diavolul nsui. Aa
cum un gospodar, aezndu-se la o mas mbelugat i cu poft
mncnd, s-a ridicat deodat speriat, lsnd bucatele abia ncepute i
lund-o la fug. Dac n-ai cunoate pricina acestei spaime, ai rmne
mirat. Ce s-a ntmplat ns? Slugile dduser buzna n odaie, strignd
c arde casa; hoii tbrser n curte i copiii ipau c i omoar.
Atunci omul i-a lsat prnzul i a srit s dea porunci i s se apere.
mi amintesc, c masoreii i cabalitii, tlcuitorii Sfintelor Scripturi,
nvndu-ne cum am putea ajunge s cunoatem adevrul cu privire la
prevestirile ngerilor (fiindc de multe ori geniul rului ia nfiarea
unui arhanghel al luminii), ne arat c deosebirea dintre ei e aceasta:
ngerul bun i mngietor ne nfricoeaz la nceput pentru a ne drui
dup aceea linitea i mulumirea, pe cnd ngerul viclean i ispititor,
mai nti ne ncnt, ca s ne lase apoi tulburai, nrii i nefericii!
CAPITOLUL XV

Aprarea lui Panurge i cabala mnstireasc despre

afumturi
- Dumnezeu s aib n paza lui pe cei ce bine vd, dar nu aud, a
spus Panurge. De vzut v vd, dar nu v aud, nici nu neleg ce
spunei. Cnd flmnzeti, n-ai timp de poveti. Doamne, Doamne, mi
vine s urlu de foame! M-am silit i m-am anevoit peste puteri. Nici cel

mai iste cocar din lume n-o s m fac s m mai apuc de visuri, pn
la anul. Ei drcie cu plrie ! S-a mai pomenit aa ceva vreodat, s
rmn nemncat? Frate Ioane, hai la mas ! Dup ce m-am sturat bine
la prnz i mi-e burta plin-plinu, a mai putea, la nevoie, s nu pun
nimic n gur, pn spre sear; dar s m culc fr s cinez, nu se
poate ! Ptiu, drace ! Asta-i ruinea ruinilor! Ziua i-a fost lsat omului
s-i vad de treburi, s umble i s roboteasc, iar pentru nlesnirea
lucrrilor sale i-a fost pus la ndemn lumina vie i limpede a soarelui.
Amurgul coboar i-o stinge cu-ncetul, optind pe-ndelete: Biete, ai
fost de isprav i ndestul te-ai trudit". Ceasurile muncii se ncheie cu
noaptea, iar omul se-aaz tihnit s-i ntremeze puterea, cu pine
bun, cu mncare bun i cu vin bun. Iar dup cteva clipe de rgaz se
las somnului, ca a doua zi de diminea, bucuros i sprinten, s-i
duc munca lui mai departe. Aa fac i oimarii: dup ce i-au sturat
zburtoarele, nu le arunc asupra vnatului cu gua plin, ci le dau
rgaz s-i mistuie hrana. De aceea, papa cel nelept, care a rnduit
posturile, ne-a poruncit s ajunm pn la al patrulea ptrar al zilei,
dup care ni-e ngduit a ne ospta n voie.
n vremile de demult, oamenii prnzeau mai rar, afar bineneles de
popi i de clugri, care nici altminteri nu au alt treab; pentru ei
orice zi e srbtoare i trec, cum spune zictoarea mnstireasc,
demissa admensam, de la slujb la drujb. Nu las s se rceasc bucatele,
pn vine stareul; l ateapt mestecnd. S vie cnd o pofti; n-or s-i
strice, de hatrul lui, obiceiurile ! n schimb, seara, toat lumea se
aeza la mas, n afar de civa zpcii, cu gndul aiurea. Cinau,
fiindc vorba caena nseamn un lucru de obte, mprtit de toi.
Toate acestea i snt cunoscute, frate Ioane. Hai la mas, prietene, s
ne osptm ! Dracul s m ia, latr cinele foamei n mine ! Am s-i
dau s nfulice o strachin cu ciorb, s-l potolesc, cum a fcut Sibila
cu Cerber. ie tiu c-i place zeama de legume noi; eu m dau n vnt
dup o ciorb cu bucele de artor, afumat cu nou rugciuni i
dreas cu foi de dafin.
- Am priceput, a rspuns fratele Ioan. Vorbirea ta cu subnelesuri ai
ciugulit-o din buctria noastr clugreasc. Artorul e un bou care a
tras la plug; afumat n nou rugciuni nseamn c s-a frgezit de
ajuns. Pe vremea mea, cucernicii prini ai bisericii, urmnd o veche
rnduial a Cabalei, nescris, ci trecut din mn n mn de-a lungul
anilor, cnd se sculau pentru utrenie, se pregteau sufletete nainte de
slujb cu o deosebit grij. Umblau la umbltoare, scuipau n
scuiptoare, tueau n tuitoare, se scldau n scldtoare, cscau n
csctoare i vorbeau n vorbitoare, ca nimic necurat i nici o
spurcciune s nu rmn n cugetul lor, mergnd la biseric,
ndeplinindu-le pe acestea, intrau cu smerenie n sfntul paraclis (cum
se numea, n graiul lor de tain, buctria) i, cu toat evlavia, aveau
grij s fie puse la fiert, fr ntrziere, bucatele pentru prnzul frailor,
ntru Domnul Isus Cristos monahi. Nu pregetau s aprind ei nii focul

sub cra-tia cea mare. i fiindc, dup cum se tie, utrenia are nou
rugciuni; cu ct cucernicii monahi se sculau mai de diminea, cu att,
bolborosind buchiile, pofta de mncare le sporea i setea li se lmurea,
cu mult mai bine dect n timpul slujbelor numai cu una sau dou
rugciuni. i cu ct se sculau mai devreme cu att puneau mncarea la
foc mai degrab.
1

De la slujb la mas (lat.). (Masa de prinz se lua dup ce se sfirea slujba bisericeasca.)

Mult la foc sttea, bine se frigea; Bine se frigea, mult se frgezea.

...Dinii nu-i tocea, pe limb se topea i uor se mistuia. Gndul cel

dinti, ca i inta cea din urm a ziditorului a fost, ca omul s nu
mnnce pentru a tri, ci s triasc pentru a mnca, ntruct pe lumea
aceasta numai o via are. Panurge, hai la mas!
- Te-am ascultat cu toat luarea-aminte, berbec mnstiresc i
cabalistic, a spus Panurge. Ai socotit dup socotelile mele. Capetele i
dobnda le iert; m mulumesc cu frumoasa cuvntare ce-ai inut
despre tainele buctriei i ale cabalei mnstireti. Hai, Carpalim!
Frate Ioane, brneul pntecului meu, s mergem la mas ! Bunii mei
seniori, la revedere. Visurile mi-au fcut sete. S mergem!
Abia rosti Panurge aceste cuvinte, cnd Epistemon s-a pornit s vorbeasc :
- E un lucru prea obinuit i la ndemna oricui, s tlmceasc i s
prezic nenorocirile altora. Mai puini snt aceia care i prezic i i
tlmcesc propria lor nefericire. Aa m-a lmurit cu nelepciune pilda
lui Esop, care zicea c fiecare dintre noi se nate cu o desag pe umr:
n traista dinainte ngrmdim cusururile i nevoile altora, ca s le
avem necontenit sub ochi, iar n traista dinapoi nevoile i cusururile
noastre, ca noi nici s nu le vedem, nici s nu le auzim, ci s le aud i
s le vad numai aceia pe care cerul i-a nvrednicit cu harul lui.
CAPITOLUL XVI

Cum l-a sftuit Pantagruel pe Panurge s ntrebe pe

ghicitoarea din Panzust
Dup ctva timp, Pantagruel a chemat la el pe Panurge i i-a spus:
- Dragostea pe care i-o port mai de mult, i care de atunci a
crescut, m ndeamn s m gndesc la binele i la folosul tu. Iat ceam chibzuit. Am auzit vorbindu-se, c la Panzust, n apropiere de
Croulay, s-ar afla o ghicitoare dibace, care prezice viitorul fr gre. Ia
cu tine pe Epistemon i du-te de vezi ce-i va spune.
- E, de bun seam, o bab mincinoas. O scorpie i o strigoaic.
Bnuiesc acest lucru, fiindc prin partea locului, dup cte tiu, s-au ivit
mai multe vrjitoare dect au fost pe vremuri n Tesalia. Nu m-a duce
bucuros, cci e o fapt nengduit, pe care legea lui Moise o
osndete.

- Noi nu sntem evrei, a rspuns Pantagruel, i nici nu-i dovedit c

baba aceea ar fi o vrjitoare. Vom vorbi despre toate mai cu temei
dup ntoarcerea voastr. Putem noi s tim, dac nu-i cumva a
unsprezecea Sibil sau o alt Casandr? i chiar de n-ar fi o Sibil, nici
vrednic de a purta acest nume, zic: ce vei pierde, sftuindu-te cu ea
despre nedumerirea n care te afli, ct vreme, oricum, mai multe tie
i nelege dect alii sau dect altele? Totdeauna ai de nvat ceva
Dintr-o oal,
Dintr-o cizm goal
i-o vorb cu rost
De la unul prost.

Amintii-v c Alexandru cel Mare, dup ce biruise pe regele Darius,

la Arabela, fiind de fa toi satrapii lui, n-a voit s asculte sfatul unuia,
care ceruse s-i vorbeasc; iar dup aceea nespus de ru i-a prut, dar
zadarnic. Cuprinznd ara Perilor i afndu-se departe de Macedonia,
regatul pe care l motenise, ar fi dorit s gseasc un mijloc, prin care
s primeasc veti de-acas; nu era uor, att din pricina drumului
lung, ct i a apelor, a munilor i a pustiurilor, pe care cltorul trebuia
s le strbat. Pe cnd se frmnta astfel, tulburat de acele gnduri i
griji nsemnate -cci n lipsa lui se putea nstpni un alt rege dintr-un
alt neam, fr ca el s prind de veste i s se apere - iat c s-a
nfiat naintea lui un om din Sidon, un negustor cu tiin de carte i
chibzuit, dar cam ponosit i nu prea artos la chip, spunnd c a gsit
mijlocul i calea, prin care vestea despre biruina lui Alexandru s
ajung n Macedonia i Egipt, n trei zile. Regele a socotit aceast
fgduial att de ndrznea i lipsit de temei, nct nici nu l-a lsat
pe negustor s vorbeasc, dndu-i porunc s plece. Ce-ar fi pierdut,
dac l-ar fi ascultat, i ascultndu-l ar fi aflat ce nscocise negustorul?
Ce pagub ar fi avut i ce primejdie l-ar fi ameninat, dac ar fi stat s
cunoasc mijlocul pe care acela spunea c l-a gsit? Natura l-a
nzestrat pe om cu urechi mereu deschise, crora nu le-a pus dinainte
perdele, cum le-a pus ochilor, i nici nu i le-a ascuns, cum a ascuns
limba i alte pri ale trupului. De ce? Pentru ca necontenit s fie n
msur de a auzi i a cunoate ceea ce se petrece n jurul lui, fiind
auzul dintre simuri cel care ne servete cu mai mult credin. M
ntorc i zic: poate c omul acela era un trimis al cerului, aa cum
fusese Rafael, care l-a vestit pe Tobie. Cu prea mult uurtate l-a
izgonit i mult s-a cit dup aceea.
- Frumos ai grit, a rspuns Epistemon, dar eu unul nicicnd nu m
voi ndupleca s cer sfat i ndrumare de la o femeie, i mai ales de la
una tritoare n acele locuri deocheate.
- Eu, dimpotriv, a spus Panurge ,bucuros cer sfatul femeilor, cu
deosebire al celor btrne. De cte ori le-am ascultat, am avut un scaun
minunat.
Eu nu spun c n-ar fi curate, ci snt, ca Junona, preacurate; nu snt
neveste nevestitoare, ci bineprevestitoare, cu ndemnuri bune i

folositoare. Martor mi snt Pitagora, Socrate, Empedocle i meterul

nostru Ortuinus. Nu gsesc destule cuvinte de laud pentru vechea
datin a germanilor, care preuiau ca pe un altar i primeau cu cinste
mare povaa btrnelor; dup sfaturile i ndrumrile lor bine primite,
numai folos i belug culegeau. Aa au fost, pe vremea lui Vespasian,
btrna Aurinia i buna maic Veleda. V rog s m credei, c femeile
btrne snt pline de nsuiri prearcitoare, vreau s spun prorocitoare.
S mergem! Dumnezeu s ne aib n paza lui. Rmas bun, frate Ioane,
i s ai grij de ndragii mei.
- Bine, s-a nduplecat Epistemon, te voi nsoi, dar te vestesc c
dac baba umbl cu vrji i cu descntece, acolo te las i n-ai s m
mai vezi!
CAPITOLUL XVII

Cum i-a vorbit Panurge ghicitoarei din Panzust

Au umblat cei doi, cale de trei zile. A treia zi, pe coasta unui munte,
la poalele unei pduri mari de castani, au zrit naintea lor casa
ghicitoarei. Era o colib prpdit, cu pereii afumai, gospodrie
srac. Au ptruns nuntru fr greutate.
- Ei, drcia dracului! a strigat Epistemon. Marele filozof al
ntunecimilor, Heraclit, intrnd o dat ntr-o asemenea cocioab, n-a
pregetat a spune nvceilor lui, c zeii se simt tot att de bine ntr-un
bordei, ca i n oricare palat al plcerilor i al desftrii. Aa trebuie s
fi artat la fa coliba n care faimoasa Hecala l-a primit cu bucurie pe
tnrul Teseu; la fel aceea a lui Hireus ori Eunopion, n care unii ca Jupiter,
Neptun i Mercur au binevoit s intre, cernd de mncare i adpost
pentru noapte; iar cnd a fost s plteasc, drept mulumire l-au furit
pe Orion.
ntr-un col dup sob au vzut-o pe bab.
- E o sibil adevrat, aa cum a zugrvit-o Homer, a spus
Epistemon. Btrna era puintic la trup, nfurat n zdrene i topit
de nemncare: tirb, cocoat, urduroas, mucoas, rebegit. Pzea o
ciorb de varz verde, n care pusese la fiert oricul unui crmpei de
slnin rnced, un os cu mduv i cteva frme de carne.
- Ne-am ars! a spus Epistemon. Am nimerit-o ru, nu ne vom alege
cu nici o profeie. N-am adus cu noi creanga de aur a lui Virgiliu!
- Am avut grij, a rspuns Panurge. O port n tolba mea, ntr-o
vergea de aur greu, mpreun cu civa galbeni veseli i lucitori.
Panurge s-a ploconit n faa babei i i-a pus dinainte ase limbi
afumate de viel, o oal de unt cu cucu, un ulcior cu vin i o fudulie
de berbec, plin cu bani de aur noi. Fcnd nc o plecciune, i-a vrt n
degetul mijlociu un inel de aur, n care era ncrustat o piatr de mare
pre. Apoi n puine cuvinte i-a artat pricina pentru care venise,
rugnd-o s-i spun sfatul i prezicerile ei despre soarta nsurtorii pe
care o plnuia.

Baba a rmas o bucat de vreme cufundat n tcere, adnc

cugetnd i din cei trei dini ai ei mestecnd; dup care, a luat n mn
trei fusuri vechi; le-a sucit i le-a rsucit ntre degete, n felurite feluri;
pe urm le-a ncercat vrfurile: pe cel mai ascuit l-a pstrat, iar pe
celelalte dou le-a aruncat sub o piu cumei. Trecnd la vrtelni, a
nvrtit-o de nou ori; a noua oar a privit cu luare-aminte micarea
spielor, ateptnd n linite s se opreasc roata.
i-a scos din picioare unul din galeni, i-a pus orul n cap, ca
popii patrafirul cnd slujesc leturghia, i i-a legat sub brbie o basma
vrgat. Astfel mbrobodit a tras o duc din ulciorul pe care i-l
adusese Panurge, a scos trei bani de aur din fudulia de berbec i i-a
pus n trei coji de nuc, pe care le-a nirat pe fundul unei oale cu fulgi.
A tras de trei ori cu mtura prin odaie, a aruncat n foc jumtate dintrun fir de iarb-neagr i o ramur ntreag de dafin uscat, privind n
tcere cum ard. Ardeau fr s prie i fr s trosneasc. Baba a scos
un ipt nfricoat i a nceput s mormie ntre dini un cntec ntr-un
grai barbar, cu sunete att de ciudate, nct Panurge i-a spus lui
Epistemon:
- Ferete-m, Doamne ! Vezi-m cum tremur, mi-e team c m-a
vrjit; vorbete ntr-o limb pgn! Uit-te, parc a crescut cu patru
palme, cnd i-a pus orul n cap. De ce-o fi tremurnd aa din buze?
Scutur din umeri i mestec din flci, ca o maimu cnd mnnc
nuci. Urechile mi vjie, mi pare c aud strigtele Proserpinei... Vin
diavolii peste noi! Ah, ce urte dobitoace ! S fugim ! Sfinte
Dumnezeule, mor de fric ! Nu-mi plac dracii. Au obiceiul s fac
glume proaste. S fugim! Rmi sntoas, coan mare, mulumesc
foarte mult pentru buntatea dumitale. Nu m mai nsor, mi-am mutat
gndul.
Se pregtea s prseasc bordeiul, dar baba i-a luat-o nainte i,
innd fusul n mn, s-a ndreptat spre un petic de grdin din spatele
casei. Era acolo un sicomor btrn, pe care l-a scuturat de trei ori. A
cules, din frunzele care cdeau, opt, i a scris pe ele cu vrfui fusului
cteva rnduri scurte, apoi le-a lsat s le poarte vntul, spunnd:
- Du-te i le culege, dac vrei. Gsete-le, dac poi. Soarta nsurtorii tale e scris pe faa lor.
Spunnd aceste vorbe, s-a ntors n coliba ei i, ajungnd n pragul
uii, i-a ridicat fustele i cmaa pn la subsuori, artndu-i dosul.
Panurge, vznd-o, i-a spus lui Epistemon:
- Ptiu, drace ! Uite ghiocul ghicitoarei!
Dar baba a nchis repede ua n urma ei i s-a fcut nevzut.
Cei doi au alergat dup frunze s le prind, adunndu-le de pe jos
cu destul anevoint, cci vntul le risipise prin stufiurile din vale. Leau nirat una lng alta i au gsit aceast profeie, n opt stihuri:
Te va scutura
Ca pe boabe pline;
Va rmne grea,

ns nu cu tine.
O s i se-ascund,
Pupndu-te-n bot,
i-o s mi te tund,
ns nu de tot.
CAPITOLUL XVIII

Cum au tlmcit Pantagruel i Panurge n chip felurit stihurile

ghicitoarei
Dup ce au adunat frunzele de pe jos, Epistemon i Panurge s-au
ntors la curile lui Pantagruel, pe jumtate bucuroi, pe jumtate
suprai. Bucuroi de ntoarcere i suprai din pricina drumului
nglodat, plin de pietre i prsit. Povestindu-i lui Pantagruel cele pite
i vorbindu-i despre purtarea ciudat a babei, i-au pus dinainte frunzele
de sicomor, pe care cu trsturi subiri erau scrise stihurile. Pantagruel
le-a citit i i-a spus lui Panurge,oftnd:
- Soarta i s-a lmurit. Prevestirea ghicitoarei din Panzust ntrete
ntru totul ceea ce au spus deopotriv hexametrii lui Virgiliu i visul pe
care l-ai avut. Nevast-ta necinste i va purta; te va nela i se va da
altuia, cu care va rmne grea; i va fura o parte din avut, te va bate
i-i va frnge oasele.
- Te pricepi n tlmcirea profeiilor, cum tie s citeasc ma n
calendar, a spus Panurge. Te rog s m ieri c i-o spun, dar prea ru
m-ai suprat. Adevrul-adevrat e altul. Iat nelesul acelor cuvinte.
Baba zice aa: Dup cum nu ajungi la boabe dac nu scuturi pstile,
tot astfel brbia i
vrednicia mea nu vor iei la lumin dect nsurndu-m. De cte ori
nu te-am auzit spunnd, c pe om numai cnd l pui la treab l cunoti,
i numai ndeplinirea unei slujbe scoate la iveal ce-i n burta lui,
artndu-i ct preuiete. Altminteri nsuirile lui rmn nevzute ca, n
pstaia lor, boabele pline. Acesta e tlcul celor dou stihuri dinti.
Celelalte dou spun, c femeia mea va rmne grea (druindu-mi
cea mai mare fericire n csnicie), dar nu cu mine. Ei, Doamne iart-m,
mai lmurit nici nu se poate ! Va rmne grea cu un copila dolofan, pe
care l va nate spre bucuria mea. Mititelul de el, mi-e drag de pe acum
! N-o s fie suprare ori necaz, care s nu-mi treac vzndu-l cum
zburd i auzindu-l cum gungurete n graiul lui copilresc !
Binecuvntat s fie baba ! Am s-i fac o leaf bun la Salmigondin, nu
ntmpltoare ca a diacilor nepricopsii, ci statornic i aezat, ca a
doftorilor mari i adasclilor nvai. Cum adic? Ai vrea ca nevastmea s m poarte pe mine nsumi n pntecele ei? S m zmisleasc
i s-mi dea natere ca unui al doilea Bachus? Acela da, a venit pe
lume de dou ori, nscut i renscut, ca Hipolit i Proteu; o dat de
Tetis i a doua oar de mama filozofului Apolo. (Aa au fost cele dou
Palicii de lng apa Simethosuhii din Sicilia.) Nevasta lui Bachus l-a

purtat n pntece pe soul ei, rennoind vechea palintochie1 a megarienilor

i palingenezaz lui Democrit. E o erezie ! Nici nu vreau s aud vorbindu-se
despre ea! A treia pereche de stihuri zice: Ti se va ascunde, pupndu-te n bot.
Dumneavoastr le tlmcii aa, cam va prinde n mrejele dragostei
spre a m fura. Mie vorbele mi plac, dar n alt neles. Poate c
prietenia pe care mi-o purtai v face s vedei lucrurile de-andoaselea, uitnd c iubirea adevrat, cum spun scriitorii, nu-i lipsit
de team i de ascunziuri. Voi niv (precum socot) cnd vorbii
despre furtiag, s-ar cuveni s v gndii ca poeii latini i cei mai vechi,
la dulcele frupt al dragostei, care n tain i pe furi se culege, dup cum
Venus nsi dorete. Mai stai s ntrebai pentru ce? Fiindc treboara
aceea, svrit pe negndite, hoete, ntre dou ui, sub o scar, dup
o perdea sau pe un butuc rsturnat, mai mult plcere i face zeiei din
Cipru, dect n vzul lumii la lumina zilei, sub un polog strveziu, ntre
perdele aurite, cu burta plin i cu rgazuri ndelungi, vnturnd un
evantaliu de mtase sau gonind mutele cu un pmtuf de pene, pe
cnd iubita se scobete n dini cu un pai smuls din saltea. Ai vrea s
mai spunei, c m va fura pupndu-m n bot, cum sorbi stridiile, sau
cum femeile din Cilicia (dup spusa lui Dioscorid) culeg seminele de
rodie? Mare greeal ! Cine fur, nu pup! nha ! Pune mna, nu
umbl cu dulceuri! Stihurile din urm spun c nevast-mea m va
tunde, dar nu chiar de tot. Ce grij drgla pentru chica mea!
Dumneavoastr tlmcii aa, c m va bate i m va lsa ca i mort.
Vorbe n vnt! Rogu-v s v nlai cu gndul mai presus de cele
pmnteti i s chibzuii mai bine asupra marilor taine ale firii.
1
Palintochia in sensul de recuperare de interese, de doblnd" (grec). * Palingenet renatere (grec).

Singuri cdei n greeal i voi niv v osndii, rstlmcind n

chip vinovat prevestirile ghicitoarei nzestrate cu sfntul duh- chiar dac
(s zicem) nevast-mea, dup ndemnul diavolului, ar vrea s-mi joace
un renghi i s m fac de rs, punndu-mi coarne, furndu-m i
ncercnd s m bat nu-i va putea ndeplini gndul i nu va merge pn
la capt: adic nu m va tunde de tot, ci numai ct trebuie, ca s-mi
stea bine. M ntemeiez pe cele ce mi-a spus o dat fratele Artus, zis
Curdefier, ntr-o luni de diminea, pe cnd mncam mpreun dintr-o
strachin cu perioare. Ploua, dac mi-aduc bine aminte. Dumnezeu
s-l ie. Cic la nceputul lumii, sau nu mult vreme dup aceea,
femeile, ca s se rzbune pe brbaii lor, au uneltit ntre ele s-i
jupoaie de vii, ncepnd cu ceea ce le plcea mai mult. O, biat
slbiciune femeiasc ! Dar, de ase mii de ani ncoace, n-au izbutit
dect s ntoarc pe dos un te-miri-ce de tot hazul! Aa neleg eu
profeia, c nevast-mea nu m va tunde de tot. M nvoiesc, mria-ta,
cu plcere !
- Dar de ce nu spui, i-a tiat vorba Epistemon, c baba, vznd cum

arde lemnul n foc fr s trosneasc, a ipat o dat cu glas

nspimntat? tii prea bine, c acesta e un semn de rea prevestire i
de mari nenorociri, cum arat Properiu, Tibul, Eustaiu i atia alii.
- Ali mgari mai tii? Nite dezmetici ca toi poeii i nite znatici
ca toi filozofii; cu mintea plin de aiureli, ca i poezia i filozofia lor.
CAPITOLUL XIX

Cum l-a ndemnat Pantagruel pe Panurge s cear sfatul unui

mut
Pantagruel a tcut ctva timp, cufundat ntr-o adnc gndire, apoi ia spus lui Panurge:
- Ai czut n ispita duhului celui ru, dar ascult. Am citit c n
vremile de demult, prevestirile cele mai drepte i mai adevrate nu se
scriau i nici prin viu grai nu se rosteau. Se nelau de multe ori chiar
aceia care preau a fi mai ptrunztori i mai istei: greeau, fie din
pricina cuvintelor nelmurite i cu dou nelesuri, fie din pricina unor
rspunsuri prea scurte. Oracolul cel mai adevrat i mai drept era
socotit cel artat prin semne. Aa credea i Heraclit. Aa profeea
Jupiter din Amon i Apolo printre asirieni.
Acetia i-l nchipuiau cu o barb lung, nvemntat ca un btrn
mpovrat de ani, iar nu gol, tnr i fr barb, ca grecii. S folosim
deci acest mijloc i s cerem prin semne sfatul unui mut.
- M nvoiesc, a rspuns Panurge.
- Dar, a vorbit mai departe Pantagruel, acel mut va trebui s fie i
surd din natere, cci mutul cel mai nestricat la suflet e acela care nici
n-a auzit vreodat.
- Cum vine asta? a ntrebat Panurge. Dac e adevrat, c omul nu
ncepe a vorbi pn nu aude vorbind pe altul, te-a pofti s te gndeti
la o presupunere foarte ncurcat. Dar s-o lsm balt. Nu tii ce-a
scris Herodot despre cei doi copii nchii ntr-o cuc la porunca lui
Psametic, regele Egiptului, i crescui n cea mai desvrit tcere?
Dup o trecere de vreme, ei au rostit cuvntul becus, ceea ce n limba
frigian nseamn pine".
- Nimic nu-i adevrat din toate acestea. E o greeal a spune c
graiul ne-a fost dat din fire. Vorbirea s-a nscut din voina i buna
nelegere a popoarelor. Glasurile, cum le numesc dialecticienii, nu spun
nimic de la sine, fr cuvintele n care se nvemnt gndirea. Nu fac o
asemenea susinere fr temei. Bartolo povestete c pe vremea lui
tria la Euguba un oarecare messer Nello Gabrielis, care ntmpltor
asurzise. Totui, dup micarea buzelor i prin semne se nelegea cu
orice italian care-i vorbea. Am mai citit n scrisoarea unui cronicar
nvat, c Tiridat, regele Armeniei, a venit la Roma pe timpul lui
Neron. Acesta l-a primit cu mare alai i cu strlucite serbri, pentru a-i
ctiga prietenia statornic fa de Senatul i poporul roman. Toate
frumuseile i minuniile oraului i-au fost artate i despre toate a

primit lmuriri. La plecare, mpratul l-a ncrcat cu daruri de mare

pre, iar pe deasupra l-a rugat s-i aleag ce i-a plcut mai mult din
ce-a vzut, fgduindu-i s-i dea orice i va cere. Regele i-a cerut un
mscrici pe care l vzuse la teatru. Nu nelesese nici un cuvnt din ce
spunea, dar pricepuse tot, numai din semnele i strigtele lui. Zicea
Tiridat c, avnd sub stpnirea sa neamuri cu graiuri deosebite, era
nevoit s se foloseasc de tlmaci pentru a le asculta i a le rspunde.
Mscriciul ns putea s-i nlocuiasc pe toi, cci se pricepea att de
bine s-i arate gndurile prin semne, nct parc degetele lui vorbeau !
Totui, eu a zice s alegi un surd din natere, ca semnele i micrile
minilor lui s fie nemeteugite i fireti, iar nu ticluite, potrivite
dinadins sau prefcute. Mai rmne s hotrti, dac vrei s ceri sfatul
unui brbat sau al unei femei.
- A alege bucuros o femeie, dar m tem de dou lucruri. Mai nti
c femeile, orice ar vedea i orice ar gndi, se duc numaidect cu
nchipuirea spre sfintele pori ale cetii Ithyfalusului. Orice semne i
micri ale minilor ai face, ele cred c e vorba despre o poftire a dulcii
mpreunri. Tlmcindu-le pe toate n graiul dragostei, o femeie prea
lesne ne-ar putea duce n greeal. Amintete-i ce s-a ntmplat la
Roma, n al dou sute aizecilea an de la ntemeierea ei. Un tnr
patrician a ntlnit pe muntele Celion, o matroan cu numele Verona,
surd i mut din natere. Necunoscnd beteugul de care suferea, a
ntrebat-o dac n-a ntlnit pe drum oarecare senatori? Matroana,
neauzind ce-i spunea, i-a nchipuit c-i cere ceea ce, de obicei, un
tnr dorete de la o femeie. Tot prin semne (care n dragoste snt mai
gritoare i mai ispititoare dect vorbele) l-a poftit la ea acas, unde i-a
dat a nelege, tot pe mutete, ct de mult i plcea s vorbeasc fr
cuvinte. n al doilea rnd, fiindc femeile nici nu se mai ostenesc s
rspund la semnele pe care li le facem, ci numaidect se las pe
spate, voind s ne arate astfel, ct snt de grbite s ne fie pe plac. i
chiar dac dau ntrebrilor noastre un rspuns prin alte semne, acestea
snt att de deucheate i de denate, nct ne dau a nelege c tot la
dragoste le duce gndul. i-aduci aminte de sora Bucdulce de la
mnstirea Brignole, care, rmnnd grea cu tnrul egumen don
Roydimet i ajungnd ca starea ei s fie tiut, a fost chemat de
maica-stare i mustrat pentru nelegiuirea ce svrise. Pctoasa sa dezvinovit, spunnd c n-a fost cu nvoirea ei, ci fratele Roydimet a
luat-o prin silnicie. Starea a ntrebat-o: - Nemernico, de ce n-ai
strigat? i-am fi srit n ajutor". Sora a rspuns c n-a ndrznit s
tulbure linitea dormitorului, unde maicile n-aveau voie s vorbeasc. De ce n-ai fcut un semn mcar, vecinelor tale de pat? a ntrebat-o
starea. - Le-am fcut semn cu dosul, ct am putut, dar nici una n-a
venit s m scape !" a rspuns sora. - i de ce n-ai venit ndat dup
aceea s mi te plngi, artnd purtarea ticloas a siluitorului? Eu, n
locul tu, aa a fi fcut ca s-mi dovedesc nevinovia". Bucdulce a
rspuns: - Fiindc, temndu-m c voi rmne n pcat cu blestemul

cerului asupr-mi i voi muri pe loc nedezlegat, m-am spovedit

printelui Roydimet, cnd da s plece. Iar printele, m-a pus s jur ntru
iertarea pcatului, c nu voi vorbi niciodat despre cele ntmplate.
Pcatul meu ar fi fost neasemnat mai mare, dac a fi nesocotit taina
spovedaniei. Dumnezeu i ngerii nu m-ar fi iertat. Flcrile cerului ar fi
mistuit mnstirea i noi toate ne-am fi prbuit n adncul genunei, cu
Dathan i Abiron."
- Acestea nu snt lucruri de rs, a spus Pantagruel. tiu bine, c orice
clugr mai amarnic se teme s nu calce poruncile lui Dumnezeu, dect
rnduielile mnstirii. Aadar, te sftuiesc s alegi un brbat: pe
Nasdecapr, care mi se pare potrivit, fiind surd i mut din natere.
CAPITOLUL XX

Cum i-a rspuns Nasdecapr lui Panurge, prin semne

Au trimis, aadar, dup Nasdecapr, care a sosit a doua zi. Panurge
l-a ntmpinat cu un viel gras, o jumtate de porc, dou butoaie de vin,
un car de gru i treizeci de sfani mruni. Apoi l-a dus naintea lui
Pantagruel, fiind de fa toi slujitorii acestuia.
Panurge i-a fcut surdomutului urmtorul semn:
A cscat o dat prelung i, cscnd, a fcut cu degetul cel mare al
minii drepte la gur forma literii care se cheam n grecete Tau;
aceasta de mai multe ori. Apoi a ridicat privirea spre cer i a nceput s
nvrteasc ochii, ca o capr cnd o apuc durerile facerii. Tuea i
rsufla adnc. A artat c-i lipsesc ndragii, a bgat mna pe sub
cma i s-a plesnit peste coapse, dup care a pus genunchiul stng la
pmnt i a rmas cu braele ncruciate peste piept.
Nasdecapr l-a privit cu luare-aminte, a ridicat mna stng cu
degetele strnse pumn, lsnd afar degetul cel mare i arttorul, apoi
a culcat ncet o unghie peste cealalt.
Pantagruel a tlmcit astfel:
- Am neles. Semnul pe care l-a fcut nseamn cstorie i
numrul treizeci dup tabla lui Pitagora. Te vei nsura.
ntorcndu-se ctre Nasdecapr, Panurge i-a spus:
- Iubitul meu temnicer, mna mea cea dreapt, zbirule, i
mulumesc ! Nasdecapr a ridicat din nou n sus mna stng, cu palma
ntins, rsfirnd degetele ct putea mai mult. Pantagruel a spus:
- Vrea s arate i mai lmurit c te vei nsura. Acesta e nelesul numrului cinci. Nu numai c te vei logodi i te vei cununa, dar vei tri cu
femeia ta nainte de nunt. Pitagora spune c numrul 5 nsemneaz
cstorie, cununie i mperechere svrit, fiind alctuit din 3 care e
numr-prim nepereche i din 2, care e numr-prim pereche, cum snt
femeia i brbatul mpreunai unul cu altul. n Roma de altdat se
aprindeau de ziua nunii cinci lumnri de cear, i nu era ngduit a
aprinde mai multe, orict de bogat ar fi fost neamul celor cstorii. n
vremile mai vechi, pgnii chemau asupra celor care se nsoeau

ocrotirea a cinci zei sau a unui zeu cu cinci ntruchipri deosebite: pe

Jupiter, tatl, pe Junona, ocrotitoarea nunilor, pe Venus cea frumoas,
pe Pytho, zeia vorbirii alese i pe Diana, pentru uurarea durerilor
facerii.
- Ce biat de isprav e Nasdecapr al meu, a spus Panurge. Am s-i
druiesc o moie lng Cinais i o moar de vnt la Mirebalais.
Mutul s-a ntors spre stnga i a strnutat o dat cu atta putere,
nct tot trupul i s-a cutremurat.
- Ei drcia dracului! a strigat Pantagruel. Asta ce mai vrea s zic? E
semn ru! Nefericit vei fi n csnicie! Strnutul (cum ne arat Terpsion)
e unul din demonii lui Socrate. Dac strnui spre dreapta, se cheam
c vei izbuti n cele hotrte, iar ceea ce vei ntreprinde, cu bine vei
ncepe i vei duce la bun sfrit. Dac strnui spre stnga, va fi
dimpotriv.
- De ce alegi totdeauna faa cea rea a lucrurilor? a spus Panurge. Le
vezi pe toate de-a-ndoaselea, ca Davus. Eu unul nu m las amgit i nu
cred nici o iot din acea scriere nvechit a prea puin cititului Terpsion.
- Cu toate acestea, undeva n Cartea a doua Despre Zei, Cicero spune la fel, a
rspuns Pantagruel.
Panurge s-a ntors spre Nasdecapr i i-a fcut acest semn: i-a
ntors pe dos amndou pleoapele, a nceput s mestece din flci la
stnga i la dreapta, scond limba afar pe jumtate. Apoi, deschiznd
palma minii stngi, cu degetul mijlociu n palm, a aezat-o la
despictura ndragilor ; iar mna dreapt strns pumn, cu degetul cel
mare n afar, a trecut-o pe subsuoar, pn deasupra bucilor, pe locul
cruia arabii i spun al katim1. A fcut aceast micare de nou ori. A noua
oar i-a ndreptat pleoapele, a contenit cu mestecatul flcilor, a bgat
limba n gur i, uitndu-se cruci spre Nasdecapr, a nceput s bat
din buze ca maimuele sau ca iepurii cnd mnnc ovz nspicat.
Nasdecapr, la rndul lui, a ridicat palma dreapt deschis, a vrt
degetul cel mare, pe jumtate, ntre degetul mijlociu i arttor, a
ntins degetul cel mic i arttorul ca pe dou coarne i le-a proptit pe
buricul lui Panurge, micnd necontenit degetul cel mare. i-a plimbat
mna, rnd pe rnd, peste pntecele, pieptul i grumazul lui Panurge,
apoi pe sub brbie. I-a bgat degetul cel mare n gur, i-a frecat cu el
nasul i trecnd spre frunte l-a mpuns, ca i cum ar fi voit s-i scoat
ochii. Panurge s-a suprat i a ncercat s-l dea la o parte, mbrncindul. Dar mutul i-a vzut de treab, pipind cu degetul ochii, fruntea i
moul scufiei lui Panurge. Panurge a strigat:
- Ei, nebunule, d-mi pace, c te snopesc ! Dac m mai necjeti
mult, o s-i mut flcile, mutule !
- Degeaba te rsteti la el, trandafirule, c e surd, a spus fratele
loan. F-i semn cu o ploaie de pumni n spinare.
- Ce naiba vrea s spun meterul Aliboron? Mi-a nvineit ochiul,
lua-l-ar mama dracului! O s-i dau o porie de scatoalce cu umplutur
de ghionti, s se sature !

Al katim - sacrul.

Apoi i-a ntors spatele, trimindu-i n semn de rmas bun cteva

pruri. Mutul vznd pe Panurge c vrea s plece, l-a oprit n loc i i-a
fcut semnul acesta:
A lsat braul drept ct a putut mai jos, pn aproape de genunchi i
a nchis pumnul, bgnd degetul cel mare ntre degetul arttor i cel
mijlociu. i-a frecat cotul drept cu mna stng i tot frecndu-l a ridicat
mna pn peste cot; apoi a lsat-o n jos i iar a ridicat-o de mai multe
ori, pn cnd i-a pus-o lui Panurge sub ochi.
Panurge, ieindu-i din fire, s-a repezit cu pumnii asupra mutului,
dar dnd cu ochii de Pantagruel, s-a oprit. Pantagruel a spus:
- Dac numai aceste semne te-au suprat, ce vei face atunci cnd
prezicerea lor se va ndeplini? Adevrul iese totdeauna la iveal, ca
untdelemnul deasupra apei. Mutul arat i spune, c te vei nsura, vei
fi nelat, btut i jefuit.
- De nsurat m voi nsura. Att. Celelalte snt nite nscociri, pe
care nici nu vreau s le iau n seam. F-mi, rogu-te, plcerea i crede
c n-a fost nicicnd om pe lume, care s aib la cai i la femei mai mult
noroc dect mi-a fost hrzit mie.
CAPITOLUL XXI

Cum a cerut Panurge sfatul unui btrn cntre francez, numit

Rimanogrobis
- Nu mi-am nchipuit niciodat s am de-a face cu un om att de
ncpnat, a spus Pantagruel. Nu vrei cu nici un pre s iei dintr-ale
tale. i totui, ca s te lmureti cumsecade, va trebui s bai la toate
porile. Iat ce socotesc eu c e bine s faci. tii c lebda, care e
pasrea sfnt a lui Apolo nu cnt dect n clipa morii. ndeosebi cele
de pe apa Meandrei din Frigia (spun acestea, fiindc Elian i Alexandru
Mindius ar fi vzut prin alte pri lebede care mor fr s cnte).
Cntecul lebedei e aadar un semn nendoielnic al sfritului ei apropiat.
Nici o lebd nu moare nainte de a cnta. Aijderea poeii (care snt i
ei ocrotii de Apolo), cnd simt c li se apropie clipa din urm, au darul
profeiei i pot s prevesteasc ntmplrile viitoare. Am auzit de
altminteri, c orice om btrn, nainte de a-i da obtescul sfrit,
presimte ce se va ntmpla dup moartea lui. Mi-aduc aminte c
Aristofan spune, n nu tiu care din comediile lui, c btrnii au darul
ghicirii, ca i Sibilele. Cnd stai pe malul mrii i priveti departe
pnzele
plutind n zare, te rogi n gnd pentru norocoasa ntoarcere a
corbierilor i a cltorilor care nfrunt largul; iar de ndat ce i vezi
apropiindu-se, le faci semn cu mna, le spui bun sosit i te bucuri c au
ajuns sntoi acas. Tot astfel ngerii, eroii i duhurile bune (cum

spune Plato) cnd vd pe om apropiindu-se de rmul nefiinei, lng

limanul mntuirii, al linitii i al pcii, departe de frmntrile i
ncercrile pmnteti, i spun bun-venit, l mngie i i vorbesc,
mprtindu-i, cu o clip mai curnd, nsuirea lor de a vesti ce va s
fie. N-am s-i vorbesc despre cei vechi, de Isac i de Iacob, de Patrocle
i de Ahile, de Polimnestra lui Agamemnon i a Hecubei, de Rodianul
pe care l pomenete Posidonios, de Calamus, indianul lui Alexandru cel
Mare, i de atia alii; m mulumesc s-i aduc aminte de viteazul
cavaler Guillaume de Bellay, fie-iertatul senior din Langey, care a murit
pe muntele Tarara n a zecea zi a lunii ianuarie a anului 1543. Cu doutrei ceasuri nainte de a se sfri, ne-a prezis n cuvinte brbteti, cu
neles limpede i n deplin linite, cele ce ne ateptau n viitor, i deatunci s-au ntmplat, dup cum e adevrat c n clipa aceea profeiile
lui nu ni se preau nici ciudate, nici nfricotoare, fiindc nici un semn
prevestitor de ru nu ntrezream. Aici, aproape de noi, lng
Villaumere, triete un om n vrst i poet, numit Rimanogrobis, care a
luat de nevast pe Guramare, mama frumoasei Bazilica. Am auzit c sar afla n ultimele ceasuri ale vieii lui. S mergem la dnsul i s-i
ascultm cntecul. Poate c vei afla de la el ceea ce te frmnt, iar
prin gura lui, Apolo te va lumina.
- Primesc, a spus Panurge. S ne grbim, Epistemon, ca nu cumva
moartea s ajung naintea noastr. Vii cu noi, frate Ioane?
- Viu, de hatrul tu, porumbelule, a rspuns fratele Ioan, c-mi eti
drag ca lumina ochilor!
Au pornit la drum fr zbav i ajungnd la casa poetului, l-au aflat
pe bunul moneag trgnd s moar, dar vesel, cu chipul senin i cu
lumin n priviri.
Panurge, dndu-i binee, i-a pus n degetul mijlociu de la mna stng
un inel de aur cu un safir mare turcesc, apoi, cum obinuia Socrate, i-a
druit un coco alb de toat frumuseea, care a srit pe pat i btnd
din aripi a nceput s cnte cu tot glasul. Panurge l-a rugat pe btrnul
poet s-l asculte i s-i spun ce gndete despre gndurile lui de
nsurtoare.
Rimanogrobis a cerut hrtie, cerneal i condei, care i-au fost aduse
fr ntrziere. Apoi a scris cele ce urmeaz:
nsoar-te, nu te-nsura;
Dac te-nsori, n-ai s greeti.
Nensurat, tot bine eti.
S hotrti dup noroc,
Mergi nainte, stai pe loc,
Ateapt dac te grbeti,
nsoar-te, nu te-n...
n post mnnc de opt ori,
Ia i desf ce-ai nceput,
F iar la loc ce-ai desfcut,
Fii sntos, triete, mori...
nsoar-te, nu te-n...

Le-a dat aceste stihuri i le-a spus:

- Mergei cu bine, copii. Atotputernicul s v aib n paza lui i s
nu-mi mai batei capul cu nici un fel de ntrebri. Astzi, n cea din
urm zi a lunii mai i a vieii mele, am dat afar din cas, cu mare
trud i osteneal, o puzderie de jivine suprtoare, scrnave i
mpuite, negre, vrgate, rocate, albe, cenuii i pestrie, care nu m
lsau s mor n pace, i, cu nepturi de musc, mpunsturi de
scorpie i bzit de bondari mi tulburau gndurile senine cu care rznd
m desftam, simind i preuind marea fericire pe care bunul
Dumnezeu o druiete pe cealalt lume aleilor i credincioilor lui,
acum i pururea i-n veacul veacurilor, amin ! Ferii-v din calea lor i
s nu v asemnai cu ele; nu m mai plictisii i dai-mi, v rog,
pace...
CAPITOLUL XXII

Cum a luat Panurge aprarea clugrilor-ceretori

Prsind locuina lui Rimanogrobis, Panurge a spus, ca i cum o
mare team l-ar fi cuprins:
- Doamne sfinte, mi vine a crede c omul acesta e un eretic ! Naiba
s m ia, de n-o fi aa ! L-ai auzit cum clevetea mpotriva clugrilorceretori, i cum i vorbea de ru pe iacobini i pe franciscani, cele
dou jumti ale lumii cretine, a cror nvrtire girognomic, ca pe
dou filopendule ale cerurilor, face s se roteasc n jurul aceluiai
punct homocentrical maina matagrabolic a bisericii romane, de cte
ori se poticnete n vreo greeal sau erezie. Ce ru au putut s-i fac
srmanii capuini i cordelieri? Nu snt i-altminteri destul de urgisii,
bieii de ei? Nu snt afumai i parfumai cu destule necazuri, amrii
mnctori de pete? Spune dup cugetul tu, frate Ioane: curitu-s-a el
de pcate, i putea-va trece n lumea drepilor cu sufletul mntuit? Nici
pomeneal ! Moare blestemat, Dumnezeule mare, purtnd n crc o
mie de diavoli! S se apuce el s ponegreasc pe vrednicii stlpi ai
bisericii! Asta se cheam cntec? Nu pot s-mi viu n fire ! E un pctos,
care pngrete credina ! Simt c nnebunesc ! Uf !
- Nu-mi pas de clugri, nici ct negru sub unghie, a rspuns
fratele Ioan. Brfesc pe toat lumea, iar lumea le pltete cu aceeai
msur. S le fie de bine ! Ia arat ce-a scris.
Panurge a citit cu luare-aminte stihurile btrnului cntret, apoi a spus:
- Vorbete ntr-aiurea bietul beiv. Eu l iert, fiindc e cu un picior n
groap. Am putea s-i ntocmim epitaful. I-am vzut rspunsul i m-am
lmurit butean. Ascult, Epistemon, biete, tu ce-ai priceput? E un
sofist, un vorb-lung i un netiutor. Rspunsurile lui snt n doi peri:
disjunctive, cum se zice. Oricum ar iei lucrurile, se cheam c a spus
adevrat... mcar pe jumtate. Ce mscrici! Sfntul Iago de la
Bressuire din aceeai spi se trgea.
- Marele ghicitor Tiresias, a rspuns Epistemon, i ncepea toate pro-

feiile spunnd: Cele ce i voi arta, se vor ntmpla sau nu se vor

ntmpla". Aa vorbete orice proroc chibzuit.
- i cu toate acestea, Junona i-a luat vederea.
- Da, a rspuns Epistemon, de necaz c dezlegase mai bine dect ea
o ntrebare a lui Jupiter.
- Dar, a ntors din nou vorba Panurge, ce diavol l stpnete pe
meterul Rimanogrobis, care fr nici un temei ponegrete pe
preasrmanii i preafericiii frai iacobini, minorii i franciscani? Snt
foarte suprat din pricina aceasta i trebuie s v-o spun. A pctuit
greu. Sufletul lui se va duce dracului!
- Nu te neleg, a spus Epistemon. La rndul meu snt destul de
mhnit, c pui pe seama frailor-ceretori cele ce-a pomenit bunul
moneag despre jivinele negre, vrgate i celelalte. Dup judecata
mea, el a vrut s arate cu totul altceva. A vorbit limpede i lmurit
despre purici, plonie, pduchi, mute, nari i alte gngnii, care snt
unele negre, altele rocate, cenuii, cafe-nii sau galbene, tot att de
neplcute, de scitoare i de plicticoase pentru oamenii sntoi ca i
pentru cei bolnavi. Poate c o fi avnd limbrici! Poate c ptimete, la
mini i la picioare, de mucturile acelor oprle mici i pistruiate,
crora arabii le spun venes meden; o boal foarte rspndit n Egipt i pe
rmurile Mrii Roii. Faci ru c rstlmceti vorbele lui, nedreptind
deopotriv pe cntret i pe fraii clugri. Se cuvine a da totdeauna
cuvintelor nelesul lor cel bun.
- O s m nvei dumneata pe mine de unde sare puricele ! a spus
Panurge. Pentru Dumnezeu, i-am spus c e eretic ! Un eretic reformat,
clavelat, bun de pus pe foc, s ard ca un ornic !1 Zece mii de draci i
duc mugetul, tii unde?
1
La nceputul Reformei, un ceasornic construit de hughenotul Clavel ar fi fost ars pe rug n virtutea unei
sentine a Inchiziiei.

Drept sub scaunul gurit al Proserpinei, n haznaua iadului, unde i

deart dumneaei clistirele, pe partea stng a cazanului celui mare, la
zece pai de gheara lui Lucifer, lng odaia cea neagr a lui demiurg,
Pctosul !
CAPITOLUL XXIII

Panurge vrea s se ntoarc napoi la Rimanogrobis

- S ne ntoarcem i s-l mustram pentru a-l mntui, a spus mai departe Panurge. n numele Domnului-Dumnezeului nostru, s mergem!
Pierzndu-i viaa trupeasc, s nu-i osndeasc i sufletul. ntru
izbvirea pcatelor sale, s-l facem s-i cear iertare de la clugrii n
via i de la cei care nu mai snt; s stm martori ai pocinei lui, ca
s nu fie, dup moarte, trecut printre eretici, cum au fcut clugrii
farfadei cu femeia judelui din Orleans. Pentru a-i ndemna s uite

vtmarea ce li s-a adus, vom cere cuvioilor prini de la toate

mnstirile din ar s slujeasc acatiste i leturghii, s fac rugciuni
i parastasuri, iar n ziua morii lui s-i primeasc cinci porii de
mncare; plosca cea mare, plin cu vinul cel mai bun, s salte de la o
treapt a cinului la alta, i nu numai la masa clugrilor i a frailor
laici, ci i la aceea a preoilor, a diaconilor, a dasclilor i a
paracliserilor. Poate c astfel se va ndura Dumnezeu s-l ierte ! Ei, mam ntins cu vorba i am nceput s bat cmpii. Nu m duc ! S m ia
naiba dac m-oi duce. Toat casa, Doamne iart-m, trebuie s-i fie
plin de diavoli! Parc-i vd trgndu-se de pr i lundu-se la btaie,
care s se nfrupte mai nti din sufletul lui Rimanogrobis i s-l duc pe
tav lui signor Lucifer. Nu-mi mai batei capul, c nu merg. Dracul s m
ia, dac oi merge ! De unde tiu eu, c din greeal, qui pro quo, diavolii,
n loc s-l duc pe Rimanogrobis, n-o s pun gheara pe bietul
Panurge? Au mai vrut de cteva ori s m nhae, zicnd c snt prlit i
plin de datorii. Dai-v la o parte, c nu mai merg! Tremur inima n
mine cnd m gndesc, c m-a putea trezi n mijlocul cetelor de draci
flmnzi, draci negustori de suflete, draci care stau la pnd! Lsa-i-m
! M prind pe ce vrei c nici un iacobin, nici un carmelit, nici un
cordelier n-o s vin la nmormntarea lui. Foarte bine fac, de vreme ce
dup moarte nimic nu le-a lsat. Mai bine s m ia dracul, dect s-l
mai vd! Dac moare blestemat, cu att mai ru pentru el. De ce-a
clevetit mpotriva cuvioilor prini ai bisericii? De ce i-a luat la goan,
n ceasul cnd avea mai mare nevoie de ajutorul lor, de sfintele lor
rugciuni i de duhovniceasca lor mustrare? De ce nu le-a lsat dup
moarte mcar cteva frmituri de-ale gurii, o mncric bun, o
gustare pe limb, pentru a potoli ct de ct foamea acestor srmani
muritori, care n-au pe lume dect viaa? S mearg cine o pofti; naiba
s m ia dac m-oi duce! Cum m-o vedea, pune mpieliatul mna pe
mine! Mai vedei de altul. Splai putina! Frate Ioane, vrei s te ia pe
sus o mie de draci? F trei lucruri, dup cum i spun. Mai nti, las-mi
mie punga, fiindc pe tine crucea te apr ndestul de farmece; s-ar
putea s-o peti, cum a pit-o perceptorul din Coudray, unul Jean
Dodin, la vadul Vedei, mai demult, cnd nite ostai n trecere
rupseser podul. Perceptorul adic, ntlnindu-se pe malul apei cu
fratele Adam Cuscoil, un frate franciscan din Mirebeau, i-a fgduit un
rnd de straie noi, dac l va trece grla purtndu-l pe umeri ca pe-o oaie
moart; c era altminteri clugrul un mrlan voinic i zdravn. Zis i
fcut! Fratele Cuscoil s-a suflecat pn la buric i l-a luat n spate pe
nevoiaul Dodin, ca pe un sfnt Cristofor, mic i drgla. (Aa l-a dus
Enea n crc pe tatl su Anchise, cnd cu rzboiul din Troia.) Fratele
Adam a intrat n ap, cntnd cu glas frumos Ave maris stella1. Ajungnd pe
la mijlocul vadului, unde e locul mai adnc, cam prin dreptul morii,
clugrul l-a ntrebat pe perceptor, dac are bani asupra lui?
Perceptorul i-a rspuns c duce cu el o techerea plin i nu va uita si in fgduiala. - Cum aa? s-a suprat fratele Cuscoil, tii bine c

dup legile clugreti n-avem voie s purtm bani cu noi. M-ai fcut,
nefericitule, s cad n pcat i va fi ru de tine ! De ce nu i-ai lsat
turbinca la moar? Pedepsit vei fi pentru aceasta! i cnd te voi vedea
n biseric la Mirebeau, pe nslie, o s-i cnt de la miserere pn la
vitulos2, toat slujba !" Apoi, zvrlindu-l de pe umeri, l-a lsat s cad n
ap cu capul la fund. Aadar, frate Ioane, dac vrei s te ia dracul mai
uor, adu punga ncoace i leapd crucea. Altminteri te afli n mare
primejdie. Avnd bani asupra ta i purtnd cruce, diavolii te vor izbi de
cine tie ce col de stnc, cum fac vulturii cnd vor s sfrme
broatele estoase (dovad capul pleuv al poetului Eschil). Vei suferi,
prietene, i o s-mi par ru. Sau te vor lsa s cazi n mare, undeva
departe, cum s-a prbuit Icar, iar marea aceea se va numi mai trziu a
Spintectorului. n al doilea rnd s-i plteti datoriile; diavolilor nu le
plac datornicii. i vd cum se poart cu mine, blestemaii ! Au nceput smi dea trcoale i s-mi spun vorbe dulci, ceea ce nu se ntmpla pe
vremea cnd eram dator. Sufletul datornicului e stricat i miroase ru;
nu-i pe gustul diavolului. n sfrit, n anteriul tu seme, ntoarce-te la
cntre;
Slav ie, stea a mrii (lat.).
' Psalmul care ncepe cu miserere i se sfrete cu vitulos era cntat de clugri n timp ce se
flagelau.
1

Ia-o ntins pe calea dreapt, Rimanogro bis te-ateapt !

Iar dac astfel dichisit nu te-or lua n crc o mie de draci, pltesc o
oal plin din vinul cel mai bun ! Nu ncerca s m iei cu tine, c nu
merg. S n-avem vorbe. D-te la o parte, c nu merg. S fiu al naibii,
dac merg !
- Nici c mi-ar psa, a spus fratele Ioan, dac a avea sabia cu mine
!
- Drept ai vorbit i cu temei, ca unul care cunoate tiina despre
draci. Pe vremea cnd nvam carte la Toledo, reverendisimul printe
ntru diavoli, Picatris, predicator la coala de diavologie, ne spunea c
dracii se tem de strlucirea tiului de sabie, ca de lumina soarelui.
Iat de ce, cnd Hercule a cobort n infern cu pielea leului pe umr i
cu mciuca n mn, nu i-a nfricoat pe diavoli att de ru, ca Enea mai
trziu, cu platoa lui sclipitoare i cu sabia bine curit de rugin, cum
l sftuise oracolul din Cumes. De aceea, poate, seniorul Jean-Jacques
din Chartres, simind c i se apropie sfritul, a cerut sabia, i cu sabia
n mn a murit, luptnd ca un viteaz cavaler n jurul patului mpotriva
liotei de draci, care venise s-i aie calea spre mormnt. Iar dac i vei
ntreba pe masorei i pe cabaliti, pentru ce nu ndrznesc diavolii s
intre n rai, i vor rspunde c la o poart st de straj un arhanghel,
innd n mn o sabie de foc. n ceea ce m privete ntemeindu-m pe
adevrata diavologie a nvailor din Toledo, recunosc c dracii nu pot
fi ucii cu lovituri de sabie, dar spun i susin, c sufr dac snt
retezai n dou, cum ai tia o flacr cu spada sau o trmb de fum

des i ntunecat. Astfel ncrestai, ei url ca nite draci ce snt, cci

tietura e dureroas a-naibii! Cnd dou otiri se nfrunt i se lovesc,
de unde crezi tu, puoiule, c se ridic larma cea cumplit care se
aude? Ce rsun pn n marginea zrilor? Strigtele lupttorilor?
Zngnitul zalelor? uieratul sbiilor? Ciocnirea ghioagelor? Freamtul
lncilor? Pritul sulielor rupte? Grindina tobelor? Chemarea trmbiei?
Gemetele rniilor? Trsnetul putilor? Bubuitul tunurilor? Nechezatul
cailor? Bineneles, nimic nu lipsete; dar zgomotul cel mai asurzitor i
glgia cea mai mare o fac dracii, care url i se chinuiesc n
nvlmeal, pndind sufletele celor czui. Fptura lor nevzut i una
cu vzduhul, tiat n dou de sabie pe negndite, sufer durere, ca i
un argat din curte, care vine s ciupeasc bucile de slnin din
frigare, iar buctarul i trage una cu coada lingurii peste mn. Ei ip i
se vait ca nite draci, ca nsui zeul Marte, cnd fu rnit de Diomed n
faa Troiei. Homer ne spune c a strigat mai tare i mai nfricoat dect
zece mii de glasuri omeneti laolalt. Am vorbit despre platoe
strlucitoare i sbii de foc. Nici paloul tu nu preuiete mai puin.
Lsatu-l-ai ns n prsire, nu l-ai folosit i a ruginit, drept s-i spun,
mai ru dect ncuietoarea unei cmri fr stpn. Din dou una, frate
Ioane: sau freac-o de rugin, vitejete, sau las-o aa ruginit; dar fii cu
ochii n patru, dac ai de gnd s te ntorci la casa lui Rimanogrobis. Eu,
unul, nu merg ! Al naibii s fie care-o merge !
CAPITOLUL XXIV

Cum a cerut Panurge sfatul lui Epistemon

Plecnd din Villaumere i fcnd calea ntoars spre curile lui
Pantagruel, Panurge i-a spus lui Epistemon:
- Drag cumetre i btrne prietene, vezi n ce tulburare a sufletului
m aflu. Dumneata, care cunoti attea leacuri, n-ai vrea s-mi vii ntrajutor?
Epistemon a folosit aceast mprejurare pentru a-i spune ct de ru
privete lumea purtarea lui schimbat; l-a sftuit s bea un ceai de
siminichie ca s-i deerte suprarea, i s-i mbrace veminte
obinuite.
- Epistemon, frioare, dup cum bine tii, m bate gndul s m nsor; dar team mi-e s nu port coarne i s fiu nefericit n csnicie. Iat
de ce m-am juruit sfntului Francisc cel Tnr (cruia i se nchin la
Plessis-les-Tours femeile, mulumindu-i c a ntemeiat o tagm
clugreasc att de plcut lor), m-am legat cu jurmnt, zic, s port
ochelari la scufie i s umblu fr ndragi, pn voi lmuri ndoiala care
m muncete.
- Vesel i drgla legmnt! a spus Epistemon. M mir c nu i-ai
venit nc n fire i nu te-a ntors din aceast rtcire, rednd minii tale
judecata fireasc. Auzindu-te vorbind, mi-am adus aminte de argivii cei
pletoi, care, pierznd la Thyreea rzboiul mpotriva lacedemonienilor,

au jurat s umble tuni chilug, pn n ziua cnd i vor redobndi cinstea

i pmnturile pierdute. Asemeni fu legmntul glumeului spaniol
Michel Doris, care a umblat toat viaa cu zale la un singur picior. i nu
tiu care din ei ar fi mai vrednic s poarte scufia verde-galben, cu
urechi de iepure? Acel vestit lupttor, sau Enguerrant nsui, cronicarul
care a pus ntmplarea cu pricina ntr-o poveste lung, sucit i
plicticoas, nesocotind ntru totul legile meteugului de-a povesti, aa
cum le arat filozoful din Samosate, Lucian. Pornind cu cititul acelei
cronici, ai putea crede c e vorba despre nceputul unui rzboi cumplit
sau despre o schimbare deosebit n soarta popoarelor ; iar cnd colo,
pn la urm, o batjocur se alege: i din blndul cavaler, i din englezul
care l-a strnit la lupt, i din Enguerrant, cronicarul lor flecar, umflat ca
o oal cu mutar. La fel a rmas de batjocur i muntele, despre care
scrie Horaiu c se vita ca o muiere n durerile facerii; auzindu-i
gemetele, lumea s-a strns la poalele lui, ateptnd naterea minunat
a unui uria cum nu s-a mai pomenit; i ce s vezi? Muntele s-a
scremut, un biet oricel a nscut, i de rsul lumii s-a fcut!
- Mie nu-mi vine s rd de loc, a spus Panurge. Cine o rde, gura s i
se strmbe! Eu, unul, mi voi ine legmntul. Noi doi, frate Epistemone,
ne-am jurat unul altuia, pe Jupiter i pe Philios, credin i prietenie.
Sftuiete-m, ce s fac? S m nsor sau ba?
- ntrebarea mi se pare foarte anevoioas, a rspuns Epistemon, i nu
m simt n stare s-o dezleg. Spun i eu vorba btrnului Hipocrat din
Lango: E boal greu de lmurit". mi umbl prin minte destule
ntorsturi de cuvinte, pentru a rspunde ntr-un fel ori altul ndoielilor
care te frmnt, dar nici una din ele nu m mulumete. Filozofii din
coala lui Plato spun, c fiecare dintre noi poart n el un genius, iar cine
se pricepe s stea de vorb cu el, tie ce soart l ateapt. Eu n-am
ptruns destul de bine aceast filozofie i nici nu te sftuiesc s te
ncrezi n ea. E prea amgitoare. Am vzut ce a ptimit de pe urma ei
un cavaler plin de rvn i doritor de a ti, din ara Estanguriei. Una la
mn ! i mai e ceva. Dac ar mai stpni asupra lumii oracolul lui
Jupiter din Amon; oracolele lui Apolo din Lebadia, Delphos, Delos, Cyra,
Patara, Tegyra, Prenesta, Lycis, Colophon i de la fntna Castaliei, lng
Antiohia, n Siria; oracolul lui Mercur la Patras; al lui Apis n Egipt; al lui
Serapis la Canoba; al lui Faun n Melania; al lui Mopsus n Cilicia; al lui Orfeu
la Lesbos; al lui Torophonius n Leucadia - a fi de prere (sau poate tot
n-a fi) s mergi s le asculi hotrrea n privina celor ce i-ai pus de
gnd. Dar bine tii, c toi aceia au amuit i tac precum petii, de cnd
s-a ivit n lume mpratul-mntuitor, la vederea cruia toi oracolii s-au
risipit, cum dispar la lumina zilei spiriduii, vrjitoarele, stafiile,
farfadeii i toate duhurile ntunericului. Iar dac, totui, acei oracoli ar
mai fi, nu te-a ndemna s iei drept bune rspunsurile lor. Prea muli
au fost aceia care s-au nelat. mi amintesc c Agripina a pus n fiare
pe frumoasa Lolia, care ntrebase oracolul lui Apolo Clasius dac
mpratul Claudiu va lua-o de soie. Surghiunit a fost din pricina

aceasta, apoi mielete dat morii.

- S facem altminteri, a spus Panurge. Nu departe de Saint-Malo
snt ostroavele Ogive; s mergem acolo, dup ce vom cere
ncuviinarea regelui nostru. ntr-unul din acele patru ostroave i anume
n cel mai apropiat de soare-apune, triesc, dup cum am citit n nite
cri vechi i vrednice de crezare, o seam de ghicitori i de proroci.
ntr-o peter de aur se afl ntemniat Saturn, legat n strlucitoare
ctue de aur i hrnit cu ambrozia i nectarul ceresc, pe care i le aduc
din belug n fiece zi nu tiu ce soi de psri (poate c snt corbii, care
l-au hrnit n deert pe sfntul Pavel, cel dinti pustnic al lumii). El
prezice lmurit soarta tuturor celor care vor s tie ce le va aduce ziua
de mine. Cci nici ursitoarele nu torc un singur fir, iar Jupiter nu cuget
i nu hotrte nimic, fr ca btrnul, dormind, s nu afle. Ne vom
osteni mai puin, i m voi lmuri n privina ndoielilor mele.
- E o poveste cusut cu a alb i o minciun gogonat, a spus
Epistemon. Nu merg!
CAPITOLUL XXV

Cum a cerut Panurge sfatul lui Herr Trippa

- Ascult aici, a vorbit mai departe Epistemon. Iat ce gndesc c ar
trebui s faci, nainte de a ne rentoarce la regele nostru. n apropiere de
ostrovul Bouchart locuiete Herr Trippa. Omul acesta, care cunoate de-a
fir-a-pr astrologia, geomancia, necromancia, chiromancia,
metopomancia i alte asemenea fierturi, prezice tot ce se va ntmpla
de azi nainte. S ne sftuim cu el asupra ngrijorrilor care te muncesc.
- N-am nici o cunotin despre prezicerile lui. Att pot s spun, c
ntr-o zi, pe cnd vorbea despre filozofie cu regele nostru n palat, am
vzut cum slugile din curte i nghesuiau nevasta (frumuic altminteri)
pe sub scar i ntre ui. Iar dumnealui, care iscodete fr ochelari
toate ungherele cerului i-ale pmntului, care tie tot ce-a fost, ce este
i ce va fi, pe nevast-sa n-o vedea cum i ddea poalele peste cap !
i nici mcar din zodiac n-a aflat. Dar dac vrei s-i cerem sfatul, eu nam nimic mpotriv. S mergem. De la oricine mai ai cte ceva de aflat.
A doua zi de diminea au ajuns la casa lui Herr Trippa. Panurge i-a
dus n dar o blan de lup, o sabie grea cu mner aurit i cu teaca
mbrcat n catifea, precum i cincizeci de ngerai1 frumoi, de aur.
Apoi s-a sftuit cu el, prietenete, asupra celor ce-i stteau pe suflet.
Herr Trippa l-a privit drept n ochi i i-a spus:
- Toat nfiarea ta e aceea a unui so nelat. nelat fr ruine,
de rs i de batjocur.
Uitndu-se apoi cu de-amnuntul n palma lui Panurge, a vorbit mai
departe:
- Aceast cut uoar, pe care o vd deasupra Muntelui lui Jupiter,
nu se gsete dect n palma unui ncornorat.
A luat n mn un stilet, a nsemnat cu el mai multe puncte, apoi,

unindu-le ntre ele dup socotelile geomanciei, a zis:

1

ngera - moned cu chipul arhanghelului Mihail.

- Adevrul adevrat este c vei fi nelat la puin vreme dup

nunt. Ghicitorul i-a cerut apoi lui Panurge horoscopul zilei lui de
natere. Panurge i l-a spus, iar Herr Trippa i-a ntocmit numaidect casa cerului,
cu toate despriturile ei, privindu-i ndeaproape aezarea i ntreita ei
nfiare. A oftat din greu i a vorbit:
- i-am artat dintru nceput, prea lmurit, c nevasta te va nela;
e un destin de care nu poi s scapi. Iat aci ntrirea celor ce i-am
prezis. Nu mai ncape nici o ndoiala: vei fi ncornorat! Femeia ta te va
bate i, pe deasupra, te va fura, cci zresc n a aptea despritur tot
felul de semne necurate i chipuri purttoare de coarne, ca Aries,
Taurus, Capricornul i altele, n a patra despritur se desluete
amurgul lui Jupiter i aezarea n patru unghiuri a lui Saturn, nsoit de
Mercur. O s fii scrmnat zdravn, omule bun!
- Frigurile s te scuture, nebun btrn, nerod afurisit ce eti! i-a rspuns Panurge. Cnd o porni alaiul ncornorailor, pe tine o s te aleag
s pori n frunte praporul breslei! Ia privete, ce neg mi-a ieit ntre
degete.
A ntins spre Herr Trippa dou degete ale minii drepte, desfcute ca
nite coarne, i i-a spus lui Epistemon:
- l vezi? sta-i faimosul Ollus, despre care spune Marial c sttea
s descoas necazurile altora, n vreme ce nevast-sa i fcea de cap
cu golanii. Era mai nepricopsit dect Irus, ceretorul, dar se inea
mndru, argos i ciufut, parc ar fi purtat n el o mie de draci. Hai s
mergem. S-l lsm cu diavolii lui pe acest nebun de legat, s aiureze
pn n-o mai ti de el! Nu pot s cred c dracii se nvoiesc s slujeasc
unui asemenea mrlan. N-a nvat nici cea dinti porunc a filozofiei,
care spune: Cunoate-te pe tine nsui!" El zrete paiul din ochiul
altuia, dar brna din ochiul lui n-o vede. Despre un astfel de polipragmon1
pomenete Plutarh. Aa era vrjitoarea Lamia, care cnd se afla n
mijlocul mulimii sau ntr-o cas strin avea vzul mai ptrunztor
dect al uliului, dar cnd se ntorcea acas, era mai oarb dect o crti;
nimic nu vedea baba, fiindc de cte ori intra la ea n odaie, i scotea
ochii din cap, ca pe nite ochelari, i-i bga ntr-o gheat agat n cui
lng u.
Herr Trippa a luat n mn o ramur de tamarisc.
- De data asta a nimerit-o, a spus Epistemon. Nicander ne nva c
este o iarb prevestitoare.
Herr Trippa a vorbit:
- Doreti, poate, s ajungi la cunoaterea adevrului cu ajutorul
piromanciei i aeromanciei, pe care att de mult o laud Aristofan n
Norii lui? Vrei s ncercm cu hidromancia i leconomancia, pe care le
proslveau asirienii i le folosea Ermoleo Barbaro?

Care se amestec n toate.

i voi arta ntr-o gleat cu ap pe nevast-ta giugiulindu-se cu

doi vljgani!
- Cnd i vei bga nasul n curul meu, s nu uii s-i scoi ochelarii,
i-a spus Panurge.
- Sau s ntrebm catoptromancia, cu ajutorul creia Didius
Julianus, mpratul romanilor, a prevzut tot ce avea s i se ntmple?
N-ai nevoie de ochelari. O s-o vezi pe nevast-ta hrjonindu-se cu
ibovnicii, mai limpede dect i-a arta-o n fntina templului Minervei
de la Patras. Vrei, poate, s ncercm cosciomancia, pe care cu atta
cinste o foloseau romanii la srbtorile lor? Ia un ciur i o pereche de
foarfeci, i vei zri pe toi diavolii innd adunare. Ce alegi?
Alphitomancia, despre care pomenete Theocrit n Pharmacsutria lui?
Doreti s amestecm boabele de gru n fin, cum cere ale uromancia?
Ai poate mai mult ncredere n astragalomancie? Iat aici pregtite
toate semnele. Te ispitete tiromancia? Am pus deoparte o bucat de
brnz de Brehemont. Giromancia? Voi arunca cercurile s se
nvrteasc n faa ta i vei vedea cum toate vor cdea pe partea stng.
Sternomancia? Hm, ai coul pieptului cam ngust. Limbanomancia? Navem nevoie dect de puin tmie. Gastromancia? De care s-a folosit
vreme ndelungat la Ferrara signora Jacoba Rodogina, vorbind din burt pe
toate glasurile? Cefalomancia nemilor, care frigeau pe grtar cpni
de mgar? Ceromancia? Voi topi cear n ap fierbinte i vei vedea
aievea chipul nevestei tale i al golanilor care o nghesuiesc.
Capnomancia? Voi azvrli pe crbuni aprini cteva semine de mac i
de susan, cu miros plcut. Axinomancia? mi trebuie o secure i o
piatr de agat, pe care o voi pune pe jar. Homer a folosit acest mijloc
mpotriva peitorilor Penelopei. Onimancia? Am nevoie de untdelemn i
de cear. Tephramancia? Vei vedea ridicndu-se un nor de cenu,
nchipuind pe nevast-ta aa cum i sade femeii mai bine.
Botanomancia? Iat aici frunzele de salvie de care avem nevoie.
Sicomancia? Ce nsuiri minunate au frunzele de smochin! Ichtimancia,
folosit i ludat odinioar de Tiresias i Polydames? Choeromancia?
Vom frige mai muli purcei de lapte, ie o s-i rmn cozile.
Cleromancia: cum atepi s vezi cui i pic banul din plcinta de Anul
nou? Antropomancia, de care s-a folosit Heliogaball mpratul
romanilor? E puin cam dureroas, dar vei rbda-o destul de bine, de
vreme ce eti sortit s pori coarne. Stichomancia sibilin?
Onomatomancia? Cum te cheam?
- Pupmncur ! a rspuns Panurge.
- S punem la ncercare alectriomancia? lat, voi nsemna aici un
cerc nchis, pe care, privindu-te n ochi, l voi despri n douzeci i
patru de pri asemenea. n fiecare voi scrie o liter a alfabetului i pe
fiecare liter voi aeza un bob de gru. Voi lsa s intre n cerc un coco

nedat la gini i vei vedea c va ciuguli fr gre boabele de pe literele

I.N.C.O.R.N.O.R. A.T. aa cum mpratul Valens, doritor a cunoate
numele urmaului su, cocoul alectriomantic a mncat grunele de pe
literele E.O.A.
...Doreti s afli mai multe despre tiina aruspicin? Despre
extispicin? Despre profeia citit n zborul psrilor, n cntecul
oscinelor, n boabele care cad la pmnt din ciocul raelor sfinte?
- Eu aleg balegosprcina, a rspuns Panurge.
- Necromancia? Voi renvia pe unul care a rposat de curnd, cum a
fcut Apollonios din Tyane cu Ariile, sau ghicitoarea care i-a profeit lui
Saul. Iar dac i-e team de mori, ca oricrui brbat nelat, m voi
folosi numai de sciomancie.
- Dracul s te ia, nebun turbat, vedea-te-a la casap, cu fes de
albanez n cap ! De ce nu m pui s iu un smarald sub limb sau s-mi
leg de gt limbi de pupz i inimi de broasc? S mnnc ficat de
balaur, ca s-mi aud soarta n glasul lebedei i n cntecul psrilor, ca
arabii din Mesopotamia de odinioar? S-l ia naiba de ncornorat!
Solomonar mpieliat! Arap blestemat ! Vrjitor de-al lui Anticrist! S ne
ntoarcem la regele nostru. El ne va primi cu mustrare, c am intrat n
vizuina acestui diavol mbrobodit. mi muc degetele de necaz c n-am
rmas acas. A plti bucuros o sut de scuzi i paisprezece groi
unuia care mi-a mai suflat o dat n fundul ndragilor, s vie s-i scuip
n barb. Sfinte Dumnezeule! M-a umplut de mnie, de blesteme, de
vrjitorie i de deochi. S-l ia dracul! Zi: amin, i hai s bem. Mi-a pierit
pofta de mncare pe dou zile ! Dar nu mai mult.
CAPITOLUL XXVI

Cum a cerut Panurge sfatul fratelui Ioan

Foarte suprat de vorbele lui Herr Trippa, trecnd prin trgul Huymes,
Panurge i-a spus fratelui Ioan, blbindu-se puin i scrpinndu-se dup
urechea stng:
- nveselete-m, rotofeiule, s-mi mai treac necazul. Nebunul la,
lua-l-ar dracul, m-a ntors pe dos cu aiurelile lui. Snt, cum s zic?
Matagrabolizat! Ascult, cocoel frumuel, tinerel, tras ca prin inel,
crestat, naripat, mpintenat, btios, caraghios, smolit, plumbuit,
vruit, cntre, iubre, certre, urcat pe cote, micu, grsu,
trgove, la coad cre, turcesc, arpesc, clugresc, clit, pclit,
frumos, lucios, cu dos de abanos, pntecos, piele i os, rsfat,
ndopat, ginat, tare n trti, cu ochi de crti, lustruit, dichisit,
ferchezuit, uure i sprinten, nfipt n pinten, clra, nrva, cu ciocul de ca, voinicos, argos, nbdios, mic i hotrt,
cu trmbi-n gt, glume, descurcre, tiutor de carte, cu creasta-ntr-o
parte, pa nzdrvan, sultan otoman, de puicue dornic, la prsil
spornic, cocoel mititel, mnca-l-ar neic pe el, spune-mi, frate Ioane,
spune, sfatul tu cu vorbe bune.

Ghicitul, n umbrele proiectate pe un perete.

Viu la tine ncreztor: ce s fac? S m nsor? Fratele Ioan i-a

rspuns foarte vesel:
- nsoar-te, prietene, nu mai sta pe gnduri. Sun clopoeii! Trage
limba clopotului cel mare ! Scoate praporul, ct mai mult i ct mai des !
S sune de leturghie, din zori pn n asfinit. Pentru numele lui
Dumnezeu, ce mai atepi? Grbete-te, c ne ajunge sfritul lumii!
Sntem cu doi stnjeni i un cot mai aproape de pieire, dect alaltieri.
Anticrist s-a i nscut, dup cte aud. Pn una-alta i face de cap cu
doica i cu slugile care l ngrijesc, i nu-i arat nc toat puterea, c
e mic. Crescite. Nos qui vivimus, multi-plicamini1. St scris n cartea de
rugciuni. D-i zor, ct vreme se mai vinde sacul de gru cu trei lscaie
i vadra de vin cu ase pitaci. Vrei s te gseasc judecata de apoi
flmnd, dum venerit judicare2!
- Frate Ioane, iubitul meu cocoel mnstiresc, a spus Panurge, ai
capul limpede i judeci bine. Cnd Leandru pornea din Abyda, de pe
rmul Asiei, s treac Helespontul not la iubita lui Hero, astfel se ruga
lui Neptun, zeul mrii:
S-ajung cu bine pn-la ea m las;
De voi pieri la-ntoarcere, nu-mi pas!

Voia s moar stul, trengarul! De aceea m gndesc, c de aici

nainte, pe pmnturile mele din Salmigondin, de cte ori judecata va
osndi un tlhar la spnzurtoare, cu o zi-dou nainte de a-i pune
treangul de gt am s-l mperechez ca pe-un btlan, s nu mai rmn
n el pictur de smn, nici ct s torni un Y grec. i dac se va
ntmpla s i se nasc dup moarte un urma, cu att mai bine. Va muri
cu mngierea, c a lsat un om n loc.
CAPITOLUL XXVII

Ce sfaturi vesele i-a dat fratele Ioan lui Panurge

- Panurge, dulcele meu prieten, jur pe barba sfntului Rigomeu, c
nu te-ndemn s faci dect ceea ce eu nsumi a face, dac a fi n locul
tu.
1
2

Cretei. Noi care trim, ne nmulim (lat.).

Cnd va veni s judece (lat,).

De aceea ascult, rogu-te, sfatul ce-i dau i urmeaz-l. Pune-i

brbia n necontenit lucrare, altminteri peti ce i se ntmpl doicii
care uit s dea sn pruncului: rmi fr lapte ! Aa cum spun oamenii
legii: dreptul de care nu te foloseti se pierde. Mna pe care n-o miti,
amorete i calul pe care l ii n grajd, se lenevete. Pune aua pe
bidiviu i d-i pinteni!
- Aa e, frate Ioane, a rspuns Panurge. Ai vorbit ca din carte,

cocoelule! Mi-ai luat cu mna ndoielile care m munceau. Nu mai mi-e

team. S-i druiasc Dumnezeu curajul leului i puterea ursului! Voi
urma sfatul ce-mi dai i m voi nsura fr a mai sta la tocmeal.
Oricnd vei veni s m vezi, vei afla n casa mea cteva slujnicue
frumuele, pe care i le voi lsa n grij s le spovedeti. ntia parte a
predicii nu i-a fost degeaba, frate Ioane.
- Ascult glasul clopotelor din Varennes ! Ce spun clopotele? l-a ndemnat fratele Ioan.
- Le-am auzit, a rspuns Panurge, i mi se pare c tiu s
prevesteasc mai bine dect toate cldrile lui Jupiter i ale Dodonei.
Ascult: nsoa-r-te, nsoa-r-te! Bine-ai s faci, bine-ai s faci, bine-ai s
faci! Dac te-nsori, dac te-nsori, dac te-nsori, n-ai s mai mori, mori, mori,
mori! nsoar-te, nsoa-r-te! S tii, frate Ioane, c m-nsor. Toate

glasurile cerului i ale pmntului m ndeamn. Ct despre treaba

aceea, te rog s crezi c nu te voi face de ruine. Poi s te bizui pe
mine, ca pe o poart de aram. Eu snt ca un dulu, cruia numai o
dat s-i strigi: o pe ea !" i se repede s nhae potrnichea. Se
arunc la porunc, adulmec vnatul i e gata oricnd ! Chiar de-ar fi
nevast-mea tot att de nesioas n dragoste ca Mesalina sau ca marchiza Oincester din Anglia, i tot voi mulumi-o, cu vrf i ndesat! N-am
uitat ce spune Solomon, care era un brbat nelept i se pricepea la
treburi din astea; nici ce-a scris mai trziu Aristotel, c firea femeii e s
nu se sature niciodat. Trebuie s tii ns, frate Ioane, c nici eu nu
m dau btut cu una, cu dou. S nu-mi vorbeti despre faimoii
muieratici, ca Hercule, Proculus, Cezar sau Mahomet (care se laud n
Coranul lui, c nici aizeci de hamali la un loc nu-l ntreceau; minea,
pctosul!). Nu-mi pomeni nici despre acel indian, care, dup spusele
lui Theofrast, Pliniu i Atheneu, nu tiu ce ierburi folosea i ntr-o zi de
aizeci de ori iubea, ba i mai mult. Eu, unul, zic c nu tia s numere
i se nela la socoteal. Ct despre mine, te rog s crezi (fiindc e
adevrat), c dinspre partea brbiei snt primo del mondo: ntiul n
lume. Ascult, cocoelule, ai auzit vreodat despre anteriul clugrului
din Castro? n orice loc ai fi atrnat acel anteriu, fi sau pe ascuns, ca
prin farmec, dintr-o dat, toate vieuitoarele de primprejur, oameni i
dobitoace, brbai i femei, pn i oarecii i pisicile, ncepeau s
zburde i porneau s se mperecheze. Pot s jur, c nici fuduliile mele
nu-s mai prejos ! Nu-i mai spun ce isprvi snt n stare s fac n orice
cas, n orice bordei, n orice biseric i la orice trg; mi aduc aminte,
c m gseam o dat
la Saint-Maixent, la vicleimul Patimilor lui Isus i, cutndu-mi loc prin
mulimea care csca gura, am vzut deodat cum toi cei de fa,
comedianii ca i privitorii, au fost cuprini de o asemenea ispit
trupeasc uitndu-se la ndragii mei, nct n-a mai rmas nici un nger,
nici un drac, nici o drcoaic i nici un bun cretin, care s nu intre n
clduri. Cel care sufla vorbele dup carte a azvrlit foile ct colo, s le
duc vntul; altul care fcea pe arhanghelul Mihail a srit pe fereastr;

diavolii au ieit din iad de gt cu mironosiele; pn i Scaraochi i

cuta perechea... S-a iscat o nvlmeal att de smintit, nct am
luat-o din loc, ca btrnul Cato, cenzorul, care vznd la o srbtoare a
florialelor dezmul ce se dezlnuise n jurul lui, a plecat acas,
nevoind s fie martor la acea destrblare.
CAPITOLUL XXVIII

Cum l-a linitit fratele loan pe Panurge n privina coarnelor

- Am neles, a spus fratele loan, dar timpul macin orice stnc.
Nici marmora i nici porfirul nu dinuiesc n veci. Dac nu eti pn
acum n scdere, va veni o zi i nu-i departe, cnd singur va trebui s
mrturiseti c i-ai urcat sculele n pod. Ai nceput s ncruneti pe
la tmple. n barba ta e o amestectur de alb, de cenuiu, de negru i
de castaniu, care seamn cu harta lumii. Uite-aici Asia, cu Tigrul i
Eufratul. Uite Africa i muntele Lunii. Uite mlatinile Nilului. Iar
dincoace, Europa; uite Telemul! uvia asta alb seamn cu muntele
Hiperboric. S-mi piar setea dac o fi altminteri; cnd cade zpada pe
cretet i-n barb, nu mai e cald nici n valea ndragilor.
- Hodoronc-tronc ! a zis Panurge. Vorbeti anapoda i nu te pricepi
s judeci. Cnd ninge pe culmile munilor, toate fulgerele, toate
furtunile, toate trsnetele i toi dracii coboar i se strng n vale.
Dac vrei s te ncredinezi, du-te pe malul lacului Wunderblich, n
Elveia, pe drumul Sionului, la patru leghe de Berna. Te legi de prul
meu crunt? Dar ai uitat, c i capul prazului e alb, dar coada e verde,
fire-ar a dracului!
E adevrat, c eu nsumi am bgat de seam, la mine, unele semne
de btrnee. Btrnee tnr, frate Ioane ! S rmn ntre noi i s nu
mai spui nimnui: am nceput s gsesc vinul mai gustos dect
altdat. Nu numai att, vinul acru nici nu-mi mai place ! E un semn
lmurit c m apropii de asfinit i c amiaza, vieii mele a trecut. Ei, dar
ce-are a face! iu pasul la pahar ca i mai demult, ba chiar mai bine.
Dinspre partea asta nu m tem. S-ar putea, ns, ca plecnd cu regele
nostru Pantagruel, pe care m-am legat s-l ntovresc pretutindeni
(i la mama dracului, dac i-o veni poft s se duc), n lipsa mea de
acas, s m nele nevasta! Aici e buba. Toi cei crora le-am cerut
sfatul mi-au profeit c aa se va ntmpla, i mi-au mai spus c de ce
mi-e scris n-am s scap.
- Nu-i e dat oricui s poarte coarne ! a rspuns fratele Ioan. Dac
nevasta te va nela, nseamn, ergo, c va fi frumoas; ergo, cu tine
drgstoas; ergo, muli prieteni vei avea; ergo, te vei bucura. Aa
judec mintea mea clugreasc. i va merge bine, pctosule ! Vei fi
sntos i vesel. Cu nimic nu vei fi pgubit i avutul tu va crete.
Dac aa i-a fost scris, ce poi s faci? Spune, cocoel btrnel,
puintel, flecit, mucegit, plouat, scrmnat, ncornorat, mofturos,
urcios, ntors pe dos, frmat, bun de lepdat, olog, slbnog, pislog,

prpdit, claponit, istovit, bubos, rios, urduros, pduchios, crpnos,

strveziu, sanchiu, ngropat de viu, amrt, dobort, omort, cu laul de
gt, prit, rebegit, ruginit, curdegin dat prin fin, mbrobodit,
blagoslovit, miruit, la fa zbrcit, puturos, rpnos, picios, friguros,
neputincios, murat, tocat, mpnat, furat, nelat, scuturat, Panurge,
cocoelul naibii, drag prietene, dac aa i-a fost menit, poi tu mersul
stelelor s-l schimbi? S sfrmi goacea sferelor cereti? S ntorci pe
dos voina care pune lumea n micare? S retezi vrful fusului cu care
torc ursitoarele? S alegi tu mosoarele? S mpiedici roile? S opreti
vrtelnia? S rupi firul de tort i s strici sculurile? Nici pe la poarta
minii s nu-i treac, bobocelule ! N-au fost nici uriaii n stare de o
asemenea isprav! Haide, puiorule, spune-mi mie, ce i-ar plcea mai
bine: s fii zuliar fr pricin, sau s pori coarne fr s tii?
- Nici una, nici alta, a rspuns Panurge, i ntruct tiu ce m
ateapt, voi face rnduial la mine acas, ct mai snt pe lumea
aceasta ciomege! Frate Ioane, aa s m ajute Dumnezeu, mi se pare
c a face mai bine s nu m nsor. Ia ascult ce spun clopotele, cnd le
aud mai de aproape: Nu te-nsu-r, nu te-nsu-r,nu te-nsu-r,nu, nu, nu, daca tensori, nu te-n-su-r, nu te-nsu-r, dac te-nsori, dac te-nsori, ru i-o p-re,
nevst-t, ne-vst-t, te v-nel, te v-nel...hi, drcie cu plrie ! Simt
c ncep s m supr. Voi, tia, capete mnstireti, nu cunoatei nici

un leac mpotriva coarnelor? Astfel i-a btut joc firea de viaa omului,
nct n-a lsat pe lume nici un brbat nsurat, pe care s nu-l pasca
primejdia de a fi ncornorat?
- A putea s-i art un mijloc, pe care, dac-l vei folosi la vreme,
nevast-ta nu te va nela niciodat, fr tiina i nvoirea ta.
- Spune, cocoel drgla, iubite frate Ioane, spune!
- Folosete inelul lui Hans Carvel, a spus fratele Ioan. Hans Carvel,
marele giuvaergiu al craiului melinzilor, era un brbat nvat, priceput
n meteugul lui, om harnic i de isprav, chibzuit i darnic, evlavios i
nelept, glume altminteri, prieten bun i voios, rotunjor la trup,
tremura puin din cap, dar ncolo bine fcut i zdravn. Spre amurgul
zilelor sale s-a nsurat cu fata judelui Concordat, o femeiuc tnr i
nurlie, fnea i cam iute de piciorul stng, care da cam prea mult de
poman vecinilor i chiar slugilor din cas. Nu i-au trebuit bietului om
nici dou sptmni ca s intre la bnuial, c nevast-sa se
zbenguiete cu alii. Se fcuse zuliar ca un tigru, iar ca s nlture
primejdia i inea femeii tot felul de predici, artndu-i nenorocirile
legate de pcatul preacurviei i citindu-i pilde ntru lauda femeilor
cinstite i ruinoase. I-a mpuiat capul cu poveti despre credina n
csnicie, osndind cu vorbe de ocar rutatea muierilor desfrnate; iar
ca s in mai bine minte, i-a druit un colan frumos de safire turceti.
Toate acestea n-au mpiedicat-o s se ntind mai departe cu vecinii,
iar brbatul se fcea din zi n zi mai bnuitor. ntr-o noapte ca toate
celelalte, pe cnd sttea el alturi de nevast, muncit de aceleai
gnduri dumane, l-a furat somnul i dormind a visat c sttea de vorb

cu Aghiu, cruia i spunea psul lui. Dracul l-a mbrbtat i i-a pus n
degetul mijlociu un inel, zicndu-i: - i dau acest inel. Ct timp l vei
avea n deget, femeia ta nu va fi a altuia, fr s tii sau s-i dai
nvoire." - Mulumesc frumos, domnule drac, a spus Hans Carvel, i jur
pe barba lui Mahomet, c nimeni nu-mi va scoate inelul din deget!"
Aghiu s-a fcut nevzut, iar Hans Carvel s-a trezit din vis foarte
vesel. Dar, pasmite, pe cnd dormea, vrse degetul n vorba-aia a
nevestei! Femeia, speriat, a tresrit din somn i l-a plesnit peste mn,
spunnd: - Degetul i-ai gsit s-l bagi?" Iar lui i s-a prut c cineva ncercase s-i terpeleasc inelul. Iat, aadar, un mijloc care nu d gre.
Ascult pilda mea i ai grij s pori venic inelul nevestei tale n deget.
Aci s-a sfrit i vorba dintre ei, o dat cu drumul.
CAPITOLUL XXIX

Cum a chemat Pantagruel un pop, un felcer, un judector i

un filozof pentru a-i
ntreba asupra ndoielilor lui Panurge
ndat ce au ajuns n palat, i-au povestit lui Pantagruel cele vorbite
pe drum i i-au artat oracolul lui Rimanogrobis. Pantagruel l-a citit o
dat, apoi a doua oar, i a spus:
- N-am avut pn astzi sub ochii mei un rspuns care s-mi plac
mai mult. El vrea s nsemne, c n ceea ce privete nsurtoarea,
fiecare trebuie s fie judectorul gndurilor sale i s nu se sftuiasc
dect cu el nsui. Aceasta a fost i credina mea, pe care i-am
mprtit-o din clipa cea dinti cnd ai venit s-mi vorbeti. Dar dup
cum mi amintesc, n-ai inut seam de cele ce i-am spus. tiu c cei
care se preuiesc prea mult pe ei nii nu-i plac. S facem, deci
altcumva. Iat:
n tot ce sntem i n tot ce avem, trebuie s deosebim trei pri:
sufletul, trupul i bunurile noastre. Trei feluri de oameni cunosc pe
lume, care se ngrijesc de acestea: teologii de partea sufletului, felcerii
de sntatea trupeasc i oamenii legii de aprarea avutului. Eu a
zice s chemm la prnzul de duminic un pop, un doftor i un
judector. Vom sta cu ei de vorb i ne vom sftui asupra ndoielilor
tale.
- Sfinte Pafnutie ! a izbucnit Panurge. Pot s spun de pe acum, c no s facem nici o brnz ! Aa se vede c ne-a fost dat, s n-o scoatem
la capt nicicum. ncredinm sufletele noastre popilor, care snt de
cele mai multe ori nite necredincioi; lsm trupul nostru pe mna
felcerilor, care n-au nici o evlavie pentru meteugul lor i nu iau
niciodat leacuri, iar avutul l dm n grija advocailor, care ntre ei nu
se judec niciodat.
- Vorbeti cu uurin, a spus din nou Pantagruel. Nu zic c n-ai
dreptate n privina popilor. Am vzut eu nsumi cu ct struin se
prefac a fi buni slujitori ai bisericii, cutnd a sdi n sufletele oamenilor

adevrata credin catolic; i nu fac altceva dect s lupte cu vorba,

cu scrisul i cu fapta mpotriva unor greeli i eresuri de care ei nii
snt molipsii, n privina felcerilor ns n-ai dreptate, cci ei snt att de
grijulii n a-i pzi sntatea, nct, nefiind niciodat bolnavi, n-au
nevoie de leacuri. Ct despre advocai pot s spun, vznd pe cei buni
punnd atta rvn n aprarea i sprijinul dreptului altora, c nu mai
gsesc nici vreme, nici rgaz, s se ngrijeasc de al lor. Dar duminic
ndjduiesc s avem la prnz pe bunul nostru printe Hipotodeu, pe
doftorul Rondibilis i pe prietenul nostru Bridoye, omul legii. Socotesc,
de asemeni, pentru a ntregi cele patru laturi ale lui Pitagora, s mai
chemm i un cetlia la neleapt treime, pe supusul nostru
credincios, filozoful Gaurigan, ntruct e un desvrit nelept, care s-a
dovedit n stare a rspunde fr ovire oricrei nedumeriri i s-ar pune
n fa.Carpalim ! D porunc s fie poftii cu toii pentru duminica
viitoare la prnz.
- Cred c n toat ara n-ai fi putut face o alegere mai potrivit, a
spus Epistemon. Nu numai pentru c fiecare din acetia au atins
desvrirea n privina ndeletnicirii lor, ceea ce nu mai poate fi pus la
ndoial, dar i din alt pricin. Rondibilis e nsurat i n-a mai fost;
Hipotadeu n-a fost, nu este i n-are s fie; Bridoye a fost i nu mai
este; Gaurigan este i a mai fost. Am s-l scutesc pe Carpalim de-o
grij. M voi duce eu nsumi s-l poftesc pe Bridoye, dac n-avei nimic
mpotriv. Sntem cunoscui de mult vreme i a dori s-i vorbesc n
privina unuia din vrednicii i preacinstiii lui fii, care se afl la Toulouse,
sub ndrumarea bunului i nvatului Boissone.
- F cum crezi c e mai bine, a rspuns Pantagruel, i spune-mi
dac pot, la rndul meu, s fac ceva n folosul fiului lui Bridoye i pentru
mulumirea seniorului Boissone, pe care l iubesc i l cinstesc ca pe
unul din nvaii cei mai de seam ai rii mele. i voi ajuta pe amndoi
din toat i-nima.
CAPITOLUL XXX

Ce sfaturi i-a dat printele Hipotadeu lui Panurge n privina

nsurtorii
Nici nu se rumeniser bine fripturile, cnd oaspeii de duminic au
sosit, afar de Bridoye, care mai avea oarecare treburi la Fonsbeton.
Dup cel de-al doilea fel de mncare, Panurge a fcut o adnc
plecciune i a spus:
- Domnilor, nu-i vorba dect de-o singur ntrebare: S m nsor sau
s nu m nsor? Dac dumneavoastr, aici de fa, m vei lsa fr
rspuns, nimeni pe lumea aceasta nu va izbuti s m dumireasc,
dup cum de nedezlegat au rmas Insolubilia1 de Ailyaco. Cci
dumneavoastr sntei cei mai vrednici ai tagmei din care facei parte,
alei i vnturai, ca fina trecut prin ciur i prin drmon.
Printele Hipotadeu, la rugmintea lui Panurge, nchinndu-se celor

de fa, a vorbit cu o neasemnat smerenie:

- Ai cerut sfatul nostru, fiule, dar mai nainte de toate ar trebui s te
lmureti cu tine nsui. Te simi mboldit de poftele trupului?
- Foarte, a rspuns Panurge, s fie cu iertare, sfinia ta.
- Nu face nimic, fiule, a rspuns Hipotadeu. Datu-i-a Dumnezeu,
stpnul nostru, puterea de a-i nfrna pornirea simurilor?
- Mrturisesc c nu, a rspuns Panurge.
- Atunci nsoar-te, fiule, cci tot e mai bine s-i iei femeie, dect
s suferi i s te chinuieti, ars de prjolul dorinei.
- Iat o vorb limpede; fr s mai tai firul de pr n patru, a spus
Panurge. Mulumesc, domnule printe. Am s m nsor fr s mai stau
pe gnduri i foarte curnd. S pofteti i dumneata la nunt. Corpo
digallina!2. Are s fie un osp, s se duc vestea! Am s-i prind beteala
n piept cu mna mea i o s mncm mpreun gsca pe care o s-o
frig nevast-mea.
Insolubilia - lucrare a filozofului scolastic cardinalul Pierre d'Ailly (1350 - 1420).
* Corpo di gallina (it.) - eufemism pentru interjecia cordieul" (fr.) (pe trupul Domnului).
1

Ai s-mi faci plcerea s joci cu surorile miresei. Mulumesc,

asemenea... Mai am numai o singur grij. Una mic i nensemnat. O
nimica toat. Ce crezi, printe, o s m nele nevasta?
- Ei, fiule, ce s zic? a rspuns Hipotadeu. Cum o fi voia Celui-desus !
- Ah! a strigat Panurge. Voia Celui-de-sus ! Ce facei cu mine,
oameni buni? M luai cu dac i cu poate, care n filozofie nseamn de
toate i nimic. Dac mgarul meu ar fi fcut s zboare, ar avea aripi.
Dac o vrea Dumnezeu, voi purta coarne. Dac n-o vrea, n-am s le
port. Scr ! Dac a putea s m feresc de ce mi-e fric, nu m-a
prpdi cu firea. Dar dumneata, printe, m trimii la chibzuin lui
Dumnezeu, n odile Domnului! Voi, francezii, pe ce drum o luai, s
ajungei pn acolo? Sfinia-ta cred c ar fi mai bine s nu vii la nunt.
Sfiniei-tale i place linitea, odihna i tcerea; chiotul i larma
nuntailor n-o s-i priasc. N-ai s vii, nu-i aa? De altminteri, nici s
dnuieti nu prea tii, i o s te simi stingherit ntre fete. O s-i trimit
acas un copan de gsc i panglica cu beteal. O s ne faci plcerea
s bei, singur-singurel, un pahar n sntatea miresei.
- Fiule, a spus Hipotadeu, s nu nelegi greit cuvintele mele. Team suprat cnd am zis: cum va voi Cel-de-sus? E ceva ru ntraceasta? E blestem i ocar? Nicidecum! Am cinstit numele lui
Dumnezeu, tatl i ocrotitorul zilelor noastre, care ne apr i ne
pzete pe toi. Nu-i el singurul ziditor i pstrtor al bunurilor lumii?
Nu atrn toate de voina i de drnicia lui? Noi nu preuim nimic, nu
sntem nimic i nu svrim nimic, fr sfnta lui milostivire. Nu
hotrte el despre faptele noastre? Tot ce ne punem noi n gnd s
ndeplinim, nu-i oare supus voinei lui, att n cer ct i pre pmnt? i

gndind n acest fel, nu nseamn c slvim numele lui binecuvntat?

Nevast-ta, fiule, nu te va nela, dac aa va voi Dumnezeu. i dorind
a cunoate voia lui, nu se cade s-i pierzi ndejdea, ca i cum ar fi la
mijloc o tain ascuns, pentru a crei tiin ar trebui s ptrunzi n
odile Domnului, pn la scaunul lui de judecat. Pe toate acestea
Dumnezeu nsui ni le-a lmurit i ni le-a artat n sfintele Scripturi.
De-acolo vei afla, c nu vei fi nicicnd nelat, iar nevasta ta nu va fi
rea, dac vei ti s i-o alegi dintr-un neam de oameni cumsecade,
crescut n cinste i curie, departe de pilda stricciunii, iubind pe
Dumnezeu i temndu-se de el, plcndu-i s asculte cu credin
sfintele lui porunci, temndu-se de a-l mnia i de a pierde ndurarea lui
prin clcarea legilor care osndesc preacurvia i cer femeii s stea lng
brbatul ei, iubindu-l i slujindu-l pe el cel dinti i pe nimeni altul n
afar de Dumnezeu. Iar pentru a o sprijini pe calea ei dreapt, te vei
purta frumos cu ea, i vei pune n fa numai pilde bune, vei tri n
cinste i fr pcat, credincios soiei tale aa cum doreti ca ea nsi
s-i fie; cci dup cum cea mai bun oglind nu e aceea nrmat n
aur i mpodobit cu pietre scumpe, ci aceea care rsfrnge mai
limpede chipul din faa ei, tot astfel femeia nu se cuvine a fi preuit
nici dup bogia ei, nici dup neamul din care se trage, nici dup
frumuseea ei, nici dup hainele scumpe pe care le poart, ci dup
rvna cu care nzuiete cu ajutorul lui Dumnezeu s aib o purtare
curat i potrivit cu aceea a brbatului ei; aa dup cum luna nu-i
primete lumina nici de la Mercur, nici de la Jupiter, nici de la Marte,
nici de la alta din stelele de pe cer, ci de la soul ei, Soarele, mulumindu-se cu atta, ct acesta gsete de cuviin s-i dea. Fiind astfel
sprijinul i ndrumtorul femeii tale, i vei da pilda cinstei i a credinei.
i necontenit s te rogi lui Dumnezeu, cerndu-i ajutor i milostivire.
- Aadar, a spus Panurge, numrndu-i firele din barb, sfinia-ta ai
dori s m-nsor cu femeia cea bun, pe care o preamrete Solomon.
Att numai, c aceea, fr ndoial, e moart demult; iar o a doua ca
ea, Dumnezeu s m ierte, n-am vzut i nu vd. Oricum ar fi, eu i
mulumesc, printe. Ia i gust o bucat de turt dulce: ajut la
mistuit. Dup aceea bea un pahar de porfiriu, e gustos i face bine jos.
S trecem mai departe.
CAPITOLUL XXXT

Ce sfaturi i-a dat lui Panurge doctorul Rondibilis

Panurge a vorbit mai departe astfel:
- Cnd a venit felceru s-i jugneasc pe clugrii oenedictini la
Saussignac, cel dinti cuvnt pe care l-a rostit, dup ce l-a dat gata pe
fratele Cauldaureil, a fost: Altul la rnd!" Aa spun i eu. Altul la rnd!
Hai, metere Rondibilis, d-i drumul! S m nsor sau s nu m nsor?
- Jur pe toate cele patru picioare ale catrului meu, c nu tiu cum
s rspund la aceast ntrebare. Ai spus c te simi stpnit de poftele

trupului. Noi cunoatem din nvtura doftoricescului nostru

meteug, i dup cum sun spusele vechilor ucenici ai lui Plato, c
cinci snt mijloacele prin care omul poate s nfrneze pornirea
simurilor sale. Mai nti: vinul.
- Adevrat, a spus fratele Ioan, eu cnd m mbt, nu mai doresc
altceva dect s dorm.
- Aa am neles i eu, a spus Rondibilis. Butura fr msur, adic
vinul but cu necumptare rcete sngele, nmoaie vinele, amorete
simurile, zpcete micrile i seac puterile zmislirii. Aa e zugrvit
Bachus, zeul beivilor, beat, n haine muiereti, fr barb, dolofan i
scopit ca un eunuc. Altminteri se petrec ns lucrurile, cnd vinul e but
cu socoteal i cumptare. nelepciunea celor vechi n-a greit
spunnd, c fr Ceres i Bachus, Venera st i tnjete. Aa spun
lampsacienii, dup cum povestete Diodor din Sicilia i la rndul lui
Pausanias, c domniorul Priap e fiul lui Bachus i al Venerei. n al doilea
rnd, snt acele ierburi i felurite leacuri, care amoresc simurile omului,
l rcesc i l fac neputincios. A putea s v amintesc vreo cteva, cu
nymphea heraclia1, amerina, salcia, smna de cnep, periclymenosul2,
tamariscul, vitexul, mtrguna, izm, orhideea, pielea de hipopotamii aa mai
departe, care prin nsuirile i lucrarea lor nghea smna vieii i n-o
las s ias din traista semntorului. Dup cum snt i altele care
nfierbnt sngele i a dorina mpreunrii.
- Mulumesc, n-am nevoie, slav Domnului, a spus Panurge. Dar
dumneata? Iart-m, metere, n-am spus-o ca s te supr.
- n al treilea rnd: munca fr odihn. Orice trud a trupului i
stoarce puterile n aa msur, nct sngele, care se rspndete pentru
a-l hrni, n-are nici vreme, nici rgaz s ajung pn la mdularele
zmislirii. Natura astfel a rnduit lucrurile, ca hrana s fie folosit mai
nti de toate pentru susinerea vieii i numai ce prisosete s
slujeasc la nmulirea neamului omenesc. Diana a rmas fat-mare,
fiindc gonea toat ziua dup vnat. Aa era pe vremuri casta
castrailor i aa snt i astzi cei care se trudesc fr rgaz: lupttorii
din circuri i ostaii. Hipocrate pomenete n De aere, aqua et locisz, despre
unii barbari din ara sciilor, care erau mai neputincioi dect eunucii,
fiind tot timpul cnd la lucru, cnd clare. Filozofii spun c, dimpotriv,
trndvia e mama desfrului. Ovidiu, fiind ntrebat o dat pentru ce a
czut Egist n pcatul preacurviei, a rspuns: Fiindc n-avea nici o
treab !" Dac s-ar terge de pe lume odihna, nici arcul lui Cupidon nar mai avea vreo putere; ar purta, trengarul, tolba lui de sgei ca peo povar nefolositoare, i pe nimeni n-ar mai rni. Cci nu e nici el att
de bun inta, s doboare cocorii n zbor i cerbii gonind prin hi (cum
fceau Parcele), adic oamenii prini n forfota muncii. i nimerete
numai pe cei care stau ntr-o rn sau culcai, odihnind sau lenevind.
Teofrast, ntrebat fiind n mai multe rnduri ce e dragostea, a rspuns
c e patima gndului care trndvete. Diogene spunea la fel, c
desfrul e ndeletnicirea celor care n-au alt ndeletnicire. Iar sculptorul

Canachus din Sicya, lsnd s se neleag c lenea i nelucrarea snt

prielnice dragostei, a cioplit n marmur pe Venera eznd, iar nu n
picioare, cum o nfiaser cei dinaintea lui. Al patrulea mijloc e:
nvtura. nvtura cere o asemenea sforare a minii, nct
sudoarea zmislitoare nu mai poate ajunge la locul cuvenit i nici
nervul gunos nu mai are puterea de a rspndi smna menit s
rodeasc viei omeneti. Pentru a v ncredina despre aceasta n-avei
dect s privii un crturar aplecat asupra muncii sale: cum toate vinele
capului i snt ncordate, ca arcul unei arbalete, pentru a da minii
puterea de a umple ventricolele nelegerii, ale ptrunderii, ale inerii
de minte, ale judecii chibzuite i ale nchipuirii, trecnd cu uurin de
la un ventricol la altul, pe calea pe care o arat anatomia, pn la acea
minunat estur unde se sfresc arterele pornite din partea stng a
inimii;
Nufrul.
Caprifoiul.
1
Despre aer, ap i locuri (lat.).
1
1

iar viaa trupeasc, subiindu-se prin attea treceri, d natere vieii

sufleteti. Astfel, orice fiin adnc cugettoare pare c se desprinde
din ea nsi, i, lipsit de simuri, rmne dincolo de lumea dinafar,
suflet fr trup; pe bun dreptate spunea Socrate c filozofia nu-i
altceva dect moartea care gndete". De aceea, poate, Democrit i-a
luat singur vederea, socotindu-se mai puin stnjenit de orbire, dect de
privelitile care nu-l lsau s se adnceasc cu totul n cugetarea lor. De
aceea Pallas, zeia nelepciunii i ocrotitoarea celor nelepi, a rmas
fecioar. Toate cele nou muze snt fete-mari. Nici cele trei graii n-au
pctuit vreodat. Am citit undeva, c fiind ntrebat Cupidon de maicsa, Venus, pentru ce le cru pe muze, putiul a rspuns c snt att de
frumoase, att de curate, att de cinstite, att de ruinoase, i au att de
lucru, una cercetnd stelele, alta socotind numerele, alta msurnd corpurile, alta potrivind cuvintele, alta dnd via cntecului, nct, de cte
ori ncearc s se apropie de ele i destinde arcul, i nchide tolba i
i stinge tora, de team i de ruine s nu le stinghereasc. Apoi, i
scoate legtura de pe ochi pentru a le privi mai bine i a asculta n
desftare cntrile lor. Att de mult l fermecau, nct adeseori, rpit de
dulceaa i frumuseea lor, adormea, nevoind s le ispiteasc sau s le
tulbure. n aceast privin m-am ncredinat de adevrul celor spuse de
Herodot n cartea amintit, despre scii, ca i n De genitura1 unde arat
c orice om cruia i se taie artera parotid de lng ureche e lovit de
neputin, din aceeai pricin pe care v-am artat-o vorbind despre
viaa sufleteasc, pe care o hrnete sngele din artere: cci o mare
parte din puterea de zmislire pornete din creier i din mduva
spinrii. n sfrit, al cincilea mijloc e faptul mpreunrii.
- tiam eu c aici vrei s-ajungi! a spus Panurge. Arunci pietre n grdina mea. Dar din parte-mi, poi s dai pilde cte vrei.

Fratele Ioan a vorbit i el:

- Fratele Scilino, egumenul de la Sfntul Victor din Marsilia, spune c
e pedepsirea crnii (dup cum credea i sihastrul de la Sfnta
Radegonda de lng Chinon). Pustnicii din deertul Tebaidei, pentru a-i
potoli rzvrtirea crnii i prdalnica pornire a simurilor, se pedepseau
astfel de la cinci pn la treizeci de ori pe zi.
- l vd pe Panurge bine zidit, a spus Rondibilis, cu toate mdularele
ntregi, cumpnit sufletete i cu mintea limpede. El i-a mrturisit, la o
vrst potrivit, cinstita dorin de a se nsura. Dac se va nsoi cu o
femeie care s-i semene ntru toate, vor zmisli amndoi urmai
vrednici de-a domni ntr-o mprie de peste ape.
1

Despre reproducere (lat.).

Cu ct vor veni pe lume mai curnd, cu att vor fi mai zdraveni i

mai sntoi.
- Metere doftor, a spus Panurge, m voi nsura ct mai n grab. Te
rog s crezi. n timp ce vorbeai, grgunii mei mi zbrniau la ureche
mai struitor ca niciodat. Ai cuvntul meu. Te rog s pofteti la nunt,
vom bea i vom mnca pe sturate. S pofteasc i doamna, dac-i
face plcere; cu toate prietenele dumneaei, se nelege. Vor fi
binevenite.
CAPITOLUL XXXII

Cum a dovedit Rondibilis c toi brbaii au dreptul s fie

nelai
-Mai rmne de lmurit o ntrebare, a spus Panurge. Un p.s. pe care l
adaugi la scrisoare, adic pe scurt. M va nela nevasta?
- Sfinte Dumnezeule ! a strigat Rondibilis. Ce ntrebare! Dac te va nela
nevasta? Iubite prietene, eu snt nsurat. Te vei nsura i dumneata. Dar
s-i intre bine n cap, c oricare brbat nsurat se afl n primejdie de
coarne, adic, mai bine zis, are dreptul s le poarte.nsurtoarea i
coarnele snt ca omul i umbra lui. Cnd auzi spunndu-se despre cineva
aceste dou cuvinte: e nsurat, poi s adaugi fr nici o team: este, a
fost sau va fi ncornorat.
- Ce vorbe snt astea, cobea dracului? a strigat Panurge.
- Prietene, a spus Rondibilis, filozoful Hipocrate, plecnd ntr-o zi de la
Lango la Polistilo, s stea de vorb cu Democrit, a scris unui bun prieten al su, Dionis, rugndu-l s-i duc nevasta la prinii ei, nite
oameni foarte de treab, nevoind ca femeia s rmn singur acas n
lipsa brbatului. Totodat, s bage bine de seam i s-o urmreasc
pas cu pas, n ce loc se duce i ce fel de oameni vin s-o caute. Nu c
m-a ndoi despre cinstea i credina ei, scria Hipocrate, cci niciodat
nu mi-a dat pricin de bnuial, dar e femeie, i ajunge." Firea femeii,
prietene, ne-o spune luna. Ca i luna, femeia se ascunde, se ruineaz

i se preface n faa brbatului su. Dar n lipsa acestuia, se d de gol,

i leapd frnicia, zburd, hoinrete, i d poalele peste cap,
precum luna care, cnd se afl n ntlnire cu soarele nu se zrete nici
pe cer, nici pe pmnt, dar cnd se deprteaz de soare, lumineaz n
toat strlucirea ei, mai cu seam noaptea.
Aa snt toate femeile: femei. Cnd spun femeie, neleg o fiin att
de plpnd i de schimbtoare, att de nestatornic i de slab, nct
(cu toat cinstea cuvenit) mi vine s cred c natura, cnd a zmislit-o,
s-a deprtat de la buna rnduial i de la msura potrivit pe care a
pus-o n toate lucrrile sale. Am stat de-attea ori s cuget i am ajuns
la credina c, dnd via femeii, firea s-a gndit mai mult la plcerea
brbatului i la nmulirea neamului omenesc, dect la plmdirea unei
fpturi desvrite. Nici Platon nu tia pe ce treapt s-o aeze: printre
fiinele cugettoare sau printre cele care triesc numai cu simurile?
Natura a ascuns n trupul femeii o jivin, care n brbat nu se gsete.
O fiar fr astmpr, care muc i rcie, zburd i gdil, neap i
ustur, rscolind simurile, tulburnd pornirile sufletului i rvind
toate gndurile. Aa nct, dac nu li-e stropit fruntea cu puin ruine,
ai s vezi pe unele ca nite ieite din mini, cum se dau celui dinti
venit, mai dezmate dect proetidele, mimalonidele i tiadele lui
Bachus n desfrnata srbtoare a bacanalelor; cci acea jivin
cumplit le stpnete toate mdularele trupului, cum o arat foarte
lmurit tiina care se cheam: anatomie. Nu vreau s mai lungesc
vorba. Voi spune numai att, c femeile cinstite i fr de pcat snt cu
att mai vrednice de laud, cu ct gsesc n ele puterea de a nfrna
acea nemblnzit fiar, care caut s le tulbure judecata. i voi ncheia
spunnd, c numai atunci cnd brbatul izbutete s sature acea jivin
nestul i s-i astmpere (pe ct e cu putin) poftele, furia ei se
potolete i nbdile i se linitesc. Aadar, s nu te miri, c noi,
acetia, care n-avem de unde s-i dm s nfulice i s-o ndestulm zi
de zi, sntem n necontenit primejdie de-a fi ncornorai.
- Bun poman pentru un om srac, a spus Panurge. i n-ai la
ndemn, felcere, nici un leac mpotriva unei astfel de primejdii?
- Cum de nu, a rspuns Rondibilis. tiu unul foarte bun, pe care l
folosesc eu nsumi. L-am gsit n cartea unui nvat cu mare faim,
care a trit acum optsprezece veacuri. S i-l spun...
- Eti un om aproape cumsecade, i-a tiat vorba Panurge.
Dumnezeu mi-e martor, c mi-eti drag de nu mai pot. Ia gust din
magiunul sta de gutui, care strnge maul ezutului, i prin nsuirile
lui stiptice nlesnete mistuirea. Ei, asta-i bun! M-am apucat s vnd
castravei la grdinar! D-mi voie s-i torn n acest pocal btrnesc o
duc de tmios. S nu-i fie team de anghina, c n-am pus n pahar
anghinare.Nici piper, nici semine de mere pduree, ci numai puin
scorioar cernut, praf de zahr i vin din cel mai bun, de Deviniere,
din Valea Sorbului, de sub nucul cel mare.

CAPITOLUL XXXlll

Rondibilis cunoate un leac mpotriva coarnelor

- Era pe vremea cnd Jupiter se apucase s pun rnduial n gospodria lui din Olimp, a nceput Rondibilis povestea. ntocmise calendarul
zeilor, pe zile i anotimpuri, dnd fiecruia o srbtoare a lui; hotrse
locurile lor de plimbare i mprise aezarea oracolelor, artnd cu deamnuntul ce jerfe vor primi.
- N-o fi fcut ca Tinteville, episcopul din Auxerre? a ntrebat
Panurge. Marele ierarh avea patima vinului - ca orice om de isprav dar mai cu seam prinsese slbiciune pentru un altoi de vi btrn,
motenit din mo-strmoi, de la nsui Bachus. S-a ntmplat ns, c
dup civa ani altoiul a degerat i a pierit, iar coardele n-au mai dat
muguri, plite fiind de nghe, de brum, de polei, de chiciur, de
grindin i alte pedepse ale cerului, care se abat pe rnd, o dat cu
srbtorile cuprinse n zodia Taurului: sfntul Gheorghe, sfntul Marcu,
sfntul Vital, sfntul Eutropiu, sfntul Filip, Ziua Crucii i nlarea.
Nemaiavnd naltul ierarh nici o ndoial c toi aceti sfini snt
aductori de grindin i strictori de altoaie, s-a gndit s mute
srbtorile lor n lunile de iarn, ntre Crciun i Boboteaz (maica
celor trei regi, cum o numea el),ngduindu-le cu toat cinstea s
aduc ger i nghe la vremea aceea ct vor pofti: frigul n-o s fac viei
nici o pagub, iar mugurii nu vor suferi. n locul acelora, a aezat
srbtorile sfntului Cristofor, Tierea capului sfntului Ioan, a sfintei
Magdalena, a sfintei Ana, a sfntului Dominic, a sfntului Laureniu; iar
pe sfnta Maria a mutat-o n luna mai.
- Jupiter, a vorbit mai departe Rondibilis, lund pe zei i pe zeie la rnd i
dnd fiecruia locul cuvenit, a uitat de sfintele Coarne, care din
ntmplare nu se gseau de fa, fiind plecate la Paris, cu o judecat pe
care o aveau mpotriva unor arendai de-ai lor. Nu mai tiu dup ct
vreme, Coarnele au aflat de nedreptatea pe care le-o fcuse Jupiter,
dar n-au vrut s-i strige prea tare suprarea, de team s nu-i piard
dreptul de intrare n Olimp. S-au nfiat, amndou, zeului zeilor,
aducndu-i aminte ajutorul prielnic pe care i l-au dat n attea rnduri i
cerndu-i cu struin s nu le lase fr srbtoare, fr slujbe i fr
jertfe. Jupiter le-a rugat s-l ierte, dar mpreala se fcuse i toate
zilele din calendar erau date. Dar Coarnele exoflisite, att de mult s-au
rugat i au struit, nct, pn la urm, Jupiter le-a trecut n condica
Olimpului i le-a dat n seam un numr nsemnat de capete
brbteti, cu toat cinstea cuvenit i partea lor de jertfe. Cum ns
nu mai rmsese nemplinit nici un loc pe rbojul anului, le-a rnduit
aceeai zi de srbtoare, ca i potrivnica lor, zeia Gelozia.
De asemeni le-a lsat stpnire deplin asupra brbailor nsurai,
ndeosebi asupra celor cu neveste frumoase, hotrnd ca ndatoririle lor
s fie bnuiala, nencrederea, ndoiala, cearta, pnda i iscodirea
femeilor, cu porunc pentru toi s nchine sfintelor Coarne slujbele ce

li se cuvin i s le aduc amintitele jertfe. Iar pe cei care nu vor ine

seama de acele rnduieli, Coarnele s-i ocoleasc i s nu le intre n
cas, orict s-ar ruga. S-i lase s tnjeasc singuri cu nevestele lor,
fr ajutorul unui al treilea, ca nite pngritori i eretici. (Aa se
rzbun zeii asupra celor care nu le dau cinstea cuvenit: Bachus
asupra podgorenilor, Ceres asupra plugarilor, Pomona asupra
grdinarilor, Neptun asupra corbierilor, Vulcan asupra fierarilor i aa
mai departe.) Dup cum, dimpotriv, cei care vor ine toate srbtorile, lsnd n prsire lucrul lor i orice alt ndeletnicire pentru a-i
pndi nevestele, a le nchide n cas i a le hrui cu bnuieli, s aib
parte necontenit de podoaba sfintelor Coarne, s se bucure de rsful
lor, s le aib n cas zi i noapte i s nu fie lipsii de ele niciodat. Am
zis !
- Ah, ah, ah! a spus Carpalim. Iat un leac mai lesnicios dect chiar
inelul lui Hans Carvel. Naiba s m ia, dac nu spun ce gndesc. Aa e
firea femeilor. Nici trsnetul nu arde i nu frm dect ceea ce e tare i
se mpotrivete, ocolind ce-i moale, puhav i deert; frnge n dou
sabia de oel, dar nu atinge catifeaua care nfoar teaca; zdrobete
oasele trupului, fr s ating carnea. Tot astfel, femeia nu se
rzvrtete dect mpotriva celor ce-i snt oprite.
- Fr ndoial, a spus Hipotadeu. Muli din nvaii notri cred, c
cea dinti femeie care a fost pe lume - Eva, cum o numesc evreii - n-ar
fi mucat nicicnd din fructul pcatului, dac Vicleanul care a dus-o n
ispit nu i-ar fi spus c n-are voie s-l guste. Ca i cum ar fi voit s-o
ndemne: - E fruct oprit: mnnc-l! Altminteri n-ai mai fi femeie."
CAPITOLUL XXXIV

Cum rvnesc de obicei femeile la lucrul oprit

Pe vremea cnd eram flcu i triam n desfrnare la Orleans, a
spus Carpalim, iscodisem un mijloc ndemnatic de-a prinde femeile n
la i a le ispiti s se joace de-a dragostea cu mine. Nu cu vorbe dulci,
nici cu jurminte, ci artndu-le limpede i lmurit (cu mare ticloie)
ct erau de bnuitori brbaii lor. Nu nscocisem nimic, fiindc aa st
scris n cri i astfel a fost mersul lumii de totdeauna. Asemenea pilde
i panii i scoate viaa la iveal, n fiecare zi. Vrndu-i n cap tot felul
de gnduri poznae, nevestele i nal brbaii cu toat srguina,
fcnd de altminteri la fel ca Semiramida, ca Egesta, ca femeia din
insula Mandes a Egiptului (despre care pomenesc Herodot i Strabon)
i ca attea alte trengrite de acelai soi.
- Adevr a grit, a spus Ponocrat. tiam pe vremuri o poveste, cum
papa Ioan al XXI-lea, trecnd ntr-o zi pe la mnstirea Fonthevrault i
ieindu-i nainte maica stare cu celelalte micue, l-au rugat s le dea
nvoiala de a se spovedi ntre ele. Miresele lui Isus, ziceau mironosiele,
au ca toate femeile unele metehne ascunse, pe care se ruineaz s le
mrturiseasc unui duhovnic-brbat, ci mult mai lesne le-ar veni s i

le destinuiasc unele altora. - N-a pregeta s v dau o asemenea

nvoire, ca i altele, a rspuns papa, dar se ivete o piedic, dup cum
socot. Spovedania, bine tii, e o tain; iar voi femeile nu prea tii s
v inei gura." - Ba tim, au srit de colo micuele. Mai bine dect
brbaii!" Atunci sfntul printe le-a ncredinat o ldi n care, fr s-l
fi vzut maicile, ascunsese o psric. Le-a poruncit s aeze ldia
ntr-un loc ferit, fgduind pe cinstea lui de pap c le va ndeplini
rugmintea, dac vor rbda s nu ridice capacul, orice s-ar ntmpla,
sub ameninarea judecii episcopeti i a venicei afurisenii. Abia au
auzit clugriele oprelitea i stteau ca pe ghimpi, s vad ce-i n
ldi? Sfntul printe le-a dat binecuvntarea i s-a dus s se culce.
Dar n-a fcut nici zece pai, c toate micuele s-au repezit buluc la
ldi, s-i cerceteze cuprinsul. A doua zi dimineaa, papa le-a chemat
cu gndul s le dea dezlegarea cerut. (aa i nchipuiau ele.) Dar,
nainte de orice alt vorb, le-a cerut s-i aduc ldia cu pricina. I-au
adus-o, nu zic ba, dar pasrea... zburase! Iar papa le-a ocrt,
ntrebndu-le cum vor fi n stare s pstreze taina spovedaniei, cnd nu
s-au putut rbda s nu umble la ldia psruicii.
- Fii binevenit ntre noi, cinstite metere! Am simit o mare bucurie
ascultndu-te, i i aduc laud Domnului pentru aceasta. N-am mai avut
mulumirea de-a fi laolalt, de cnd ne-ai nfiat la Montpellier, cu
vechii notri prieteni Guy Bourguier, Balthazar Nayer, Jean Quentin,
Franois Robinet i Francois Villon, acea pozn vesel i plin de
nvminte a brbatului care luase de nevast o femeie mut.
- Eram i eu de fa, a spus Epistemon. Vrednicul brbat inea cu
orice pre ca femeia lui s-i recapete graiul. L-a recptat n adevr,
cu ajutorul unor vraci, care i-au tiat nu tiu ce pieli de sub limb.
Dar cnd a nceput muierea s vorbeasc, a vorbit, a vorbit, a vorbit
vrute i nevrute, verzi i uscate, de baba-Rada i de Rada-baba, pn
cnd brbatul, ieindu-i din fire, a alergat ntr-un suflet la vraci,
rugndu-l s-i ia nevestei graiul napoi, aa cum i-l dduse. Vraciul i-a
rspuns, ridicnd din umeri, c el cunoate multe leacuri cu care poate
s redea graiul femeii, dar n-a aflat pn acum nici unul, care s-o fac
s tac ! Singurul mijloc ar fi surzenia brbatului. Omul nostru nu- cea fcut i ce-a dres, c i-a pierdut auzul; iar femeia, dndu-i seama c
brbatul n-o mai aude, i c melia ei toac degeaba, a turbat. Cnd
vraciul a venit s-i cear plata, surdul i-a rspuns c nu-l aude.
Vraciul, de necaz, i-a turnat n cap un praf de-al lui i l-a fcut s-i
piard minile. Pn la urm, brbatul nebun i femeia turbat l-au luat
la btaie pe vraci, lsndu-l pe jumtate mort! Nicicnd n-am rs mai cu
poft, ca la pozna asta!
- S ne ntoarcem la oile noastre, a zis Panurge. Dumneata spuneai,
dup cum am neles, c pot s m nsor n toat voia, fr s-mi mai
bat capul cu ntrebarea, dac m va nela nevasta sau nu. Ru ai
grit, cinstite metere! tiu bine, c n ziua nunii mele te vei gsi cu
treburile dumitale prin alte pri i nu vei fi de fa. N-am s te iu de

ru c nu vei veni la osp.

Stercus et urina sunt medici prandia prima, Ex aliis paleas, ex istis collige grana.1
-N-ai spus bine, l-a ndreptat Rondibilis. Stihul al doilea zice aa:
Nobis sunt signa, vobis sunt prandia digna.2
- Iar dac, ntre timp, nevast-mea nu s-o simi bine...
- Va trebui s-i cercetez mai nti udul, s-i ascult inima, s-i pipi
partea de jos a pntecelui i mprejurimile buricului, cum ne nva
Hipocrate, n 2 Aphorism 35.
- Nu! Nu! a spus Panurge. Pn una-alta, nici nu-i nevoie. Noi,
oamenii legii, avem pravila noastr: de venire inspiciendoz. Am s-i pregtesc eu nsumi un clistir. Nu-i prsi treburile dumitale, care snt fr
ndoial mai grabnice. i voi trimite un plocon i vom rmne buni
prieteni.
Panurge s-a apropiat de el i i-a strecurat n palm patru scuzi.
Rondibilis i-a nfcat repede, spunnd cu glas tresrit i aproape
suprat:
- Domnul meu, nu trebuia s te osteneti... Oricum, i mulumesc
cu plecciune. De la oamenii de rnd nu primesc niciodat, dar pe
prieteni nu pot s-i jignesc. Snt la porunca dumitale, ori de cte ori vei
avea nevoie.
- Cu plat? a ntrebat Panurge.
- Bineneles!
Excrementele i urina snt gustarea dinti a medicului. / Ia de aiurea paiele, i din astea
grunele (lat.).
1
Pentru noi snt doar nite semne, pentru voi snt bune de mncat (lat.). Despre
pntecele care ncepe s creasc (lat.) (Digeste, XXV, 4).
1

CAPITOLUL XXXV

Cum privete filozoful Gaurigan nsurtoarea

Dup acest schimb de vorbe, Pantagruel i-a spus lui Gaurigan, filozoful:
- Fclia luminii, prietene de credin, trecnd din mn n mn a
ajuns la dumneata, neleptule ! i-a venit, adic, rndul s rspunzi la
ntrebare: S se nsoare Panurge ori s nu se nsoare?
- i una i alta, a rspuns Gaurigan.
- Ce-ai spus? a ntrebat Panurge.
- Ce-ai auzit.
- i ce-am auzit?
- Ce-am spus.
- Aa i-e vorba? Ia scurteaz-o i spune lmurit: S m nsor sau s
nu m nsor?
- Nici una, nici alta.
- Naiba s m ia, dac pricep. Stai s-mi pun ochelarii la urechea
stng, s te-aud mai bine.
n clipa aceea, Pantagruel a zrit n pragul uii pe Kyn, celul lui

Gargantua, i a spus celor de fa:

- Regele trebuie s fie pe aproape. S ne ridicm n picioare.
Nici n-a apucat s sfreasc vorba i Gargantua a intrat n odaia
unde se inea ospul. Toi s-au sculat de la locurile lor i l-au
ntmpinat cu plecciuni, dup cum se cuvenea. Gargantua le-a
rspuns tuturor cu buntate i a spus:
- Iubii prieteni, dac voii s-mi fii pe plac, nu v prsii nici
locurile, nici vorba. Aducei-mi un je n capul mesei i dai-mi s beau
n sntatea voastr. Fii binevenii n casa mea. Despre ce vorbeai?
Pantagruel i-a spus, c la al doilea fel de mncare, Panurge pusese
ntrebarea, dac ar face bine s se nsoare sau nu. Printele Hipotadeu
i meterul Rondibilis vorbiser fiecare n felul lui, iar n clipa cnd
regele se pregtea s intre, neleptul Gaurigan ncepuse s rspund
la rndul su. Panurge l-a ntrebat: - S m nsor sau s nu m nsor?".
i una i alta", i-a spus la nceput, apoi: - Nici una, nici alta". Panurge
s-a artat nemulumit de aceste rspunsuri care, zice el, se bat cap n
cap.
- Dup nelegerea mea, a spus Gargantua, aceste rspunsuri
seamn aidoma cu vorba filozofului din vechime, care, fiind ntrebat
dac e nsurat cu o anumit femeie, a spus: Am soie, alii s-o ie;
triesc cu ea, dar i fr ea".
- Tot cam aa a rspuns i o slujnic din Sparta, care, fiind ntrebat
dac s-a dat vreodat un brbat la ea, a rspuns: Niciodat!", fiindc
ea se ddea la ei.
- Aadar, a spus Rondibilis, n filozofie ca i n medicin s pstrm
calea de mijloc, amestecnd laolalt nepotrivirile i punndu-le n
cumpnire.
- Trimisul cel sfnt, a spus printele Hipotadeu, astfel ne-a nvat,
ca cei ce au femeie s triasc precum n-ar avea, iar cei ce nu snt
nsurai, ca i cum ar fi.
- Eu tlmcesc astfel vorbele: "S ai i s nu ai femeie", a spus
Panurge. S ai femeie la treburile pentru care a nzestrat-o firea, adic
pentru ajutorul, plcerea i tovria brbatului. S n-ai femeie, dac-i
vorba s te ii dup fustele ei, s uii a te ruga lui Dumnezeu, s nu-i
mai ndeplineti ndatoririle tale fa de ar, de republic i de
prieteni, s-i lai n prsire crile i alte folositoare treburi, numai ca
s-i faci muierii pe plac. Astfel nelegnd: S ai i s nu ai femeie", eu
nu vd nici o nepotrivire, nici ndemnuri care nu s-ar mpca laolalt.
CAPITOLUL XXXVI

Rspunsurile lui Gaurigan, filozoful sceptic i ucenicul lui

Pyron
- Vorbii ca nite ursitoare, a spus Panurge, dar mie-unuia mi se
pare c am czut n fundul acelui pu ntunecat, n care, dup cum
zicea Heraclit, s-a necat adevrul. Nu mai vd i nu mai neleg nimic.

Snt buimac, i pot s spun c vorbria dumneavoastr nu-mi face nici

o plcere. (Potole-te-te, filozofule, nu mai bga att n dumneata !) Ia
s schimbm cntecul, i s nu mai despicm firul de pr n patru. Nici
dumitale nu-i place s bai cmpii, dup cum cred. Aadar, n numele
bunului Dumnezeu, drguul, rspunde-mi: s m nsor?
Gaurigan - nsoar-te.
Panurge - i dac nu vreau?
Gaurigan - Nu vd cine te-ar putea sili.
Panurge - Nu vezi?
Gaurigan - Nu vd, i nu sufr de orbul ginilor.
Panurge - Eu vd o mie de pricini care m ndeamn s m nsor.
Gaurigan - S le numrm.
Panurge- O mie, aa vine vorba. Am spus un numr hotrt, ca s
art un numr nehotrt. Vreau s spun: multe.
Gaurigan - Te ascult.
Panurge - La naiba! Nu pot s triesc fr femeie.
Gaurigan - Las-l pe naiba la o parte.
Panurge - Pentru numele lui Dumnezeu, poftim ! Toi nelepii lumii
spun c a te culca n aternut de unul singur, adic fr femeie,
nseamn s trieti ca o vit, cum ofta Didona, suspinnd printre
lacrimi.
Gaurigan - Sluga dumitale !
Panurge - Eu tiu ce vorbesc, filozofule. Ce zici, s m nsor?
Gaurigan - N-am zis nu.
Panurge - i o s-mi fie bine?
Gaurigan - Dup cum vei nimeri.
Panurge - i dac voi nimeri bine, fi-voi fericit?
Gaurigan - De-ajuns.
Panurge - Ia s-o lum acum n rspr. Dar dac nimeresc ru?
Gaurigan - S nu te amrti pentru att.
Panurge - Dar bine, omule, fie-i mil de mine i sftuiete-m ce s
fac?
Gaurigan - Faci ce vrei.
Panurge - Hodoronc-tronc !
Gaurigan - Te rog, fr descntece !
Panurge - Bine, filozoful lui Dumnezeu, eu nu-i cer dect un sfat. Ce
sfat mi dai?
Gaurigan - Nici unul.
Panurge - S m nsor?
Gaurigan - Eu nu m amestec.
Panurge - Atunci s nu m nsor?
Gaurigan - N-am spus asta.
Panurge - Dac rmn nensurat, n-am s port coarne?
Gaurigan - Aa cred.
Panurge - S zicem c m nsor.
Gaurigan - De ce: s zicem?

Panurge - nchipuiete-i, vreau s spun, c snt nsurat.

Gaurigan - Nu pot acum. Mi-e gndul n alt parte.
Panurge - M-ai pricopsit! Ah, dac a putea s trag o njurtur...
mcar pe optite. M-a mai rcori. Dar, rbdare... Prin urmare, dac m
voi nsura voi purta coarne!
Gaurigan - Aa se pare.
Panurge - Dar dac femeia mea va fi cinstit i credincioas, nu m
va nela, nu-i aa?
Gaurigan - Vorbii ca din carte.
Panurge - Ascult-m...
Gaurigan - Snt numai urechi.
Panurge - Iat care e ntrebarea: nevast-mea va fi cinstit i
credincioas? Numai att a vrea s aflu.
Gaurigan - M cam ndoiesc.
Panurge - O cunoti?
Gaurigan - Nu.
Panurge - Atunci cum poi s te ndoieti de un lucru pe care nu-l
cunoti?
Gaurigan - Iac-aa !
Panurge - Dar dac ai cunoate-o?
Gaurigan - Mai vrtos.
Panurge - Ascult, pajule, mititelule, uite, ine aici scufia mea - lasmi ochelarii! - coboar n curte i njur pentru mine o jumtate de
ceas. O s njur i eu n locul tu o dat, cnd vei avea nevoie... i cu
cine o s m nele?
Gaurigan - Cu cine s-o nimeri.
Panurge - Bga-s-ar dracul n el! O s-i rup oasele !
Gaurigan - Aa s faci.
Panurge - S m ia n coarne o mie de draci, dac nu i-oi pune lact
femeii cnd voi pleca de-acas!
Gaurigan - Ai putea s-i alegi cuvintele.
Panurge - Cuvinte am ales i am ouat destule! Acum vreau s
hotrsc ce am de fcut.
Gaurigan - Hotrte, eu nu te mpiedic.
Panurge - Ia stai puin! Vd c n-am izbutit pn acum s-i las snge.
Am s te ncrestez n alt parte. Dumneata eti nsurat sau ba?
Gaurigan - Nici una, nici alta.
Panurge - Sfinte Dumnezeule, ine-m ! Nu m lsa ! Am asudat
leoarc. Parc a fi muncit la sap, mnca-m-ar viermii! Mi s-a ntors
rnza pe dos i mi s-a ncuiat maul! Nu pot s ncomofistibulizez n
tolba minii mele rspunsurile pe care mi le dai.
Gaurigan - Atta grij s am.
Panurge - S pornim mai departe, neleptule! Eti nsurat?
Gaurigan - Aa mi se pare.
Panurge - Ai mai fost nsurat vreodat?
Gaurigan - Parc.

Panurge - i ai avut noroc ntia oar?

Gaurigan - Oarecum.
Panurge - A doua oar ai nimerit-o mai bine?
Gaurigan - Cine poate s tie !
Panurge - Pune mna pe inim i rspunde: te simi bine nsurat?
Gaurigan - Aa i aa.
Panurge - Pe barba sfntului Cristofor, mai degrab a stoarce un pr
dintr-un mgar mort, dect o vorb lmurit din gura dumitale! Nu pot
s-o scot la capt cu dumneata n nici un fel. Adevr mrturisesc,
filozofule, c i dracului i-ar fi ruine de amndoi. Rspunde: purtat-ai
coarne, da sau ba? Cu dumneata vorbesc, sta care stai lng mine, nu
cu dumneata, la care ai plecat s bai mingea.
Gaurigan - Dac s-a ntmplat s nu port coarne, nseamn c am
avut noroc. Aa mi-a fost scris!
Panurge - Pe carnea, pe trupul i pe sngele meu, m las pguba,
mi iau catrafusele i plec. Pe sta nu pot s-l apuc de nicieri. Auzind
aceste cuvinte, Gargantua s-a ridicat i a spus:
- Ludat s fie Domnul n toate lucrrile lui. Dup cum vd, lumea
s-a fcut mai frumuic de cnd m-am ntlnit cu ea ntia oar. Bine am
ajuns ! Va s zic filozofii cei mai nvai i mai iscusii s-au nhitat cu
leahta schepticilor i s-au ntors napoi la coala lui Pyron. Slav ie,
Doamne, slav ie ! Adevr zic vou, c mai lesne vei prinde pe lei de
coam, pe cai de urechi, pe zimbri de grumaz, pe bivoli de coarne, pe
lupi de coad, pe api de barb i pe ulii de plisc dect pe filozofi de
cuvnt! Rmnei cu bine, dragi prieteni.
Gargantua s-a deprtat, iar Pantagruel a spus celor de fa:
- Timeu din cartea lui Platon numra oaspeii la nceputul fiecrei
adunri; noi ne vom numra la sfrit. Unul, doi, trei... Unde-i al
patrulea? Cine lipsete? Nu cumva e prietenul nostru Bridoye?
Epistemon a rspuns c ducndu-se s-l pofteasc nu l-a gsit
acas. Un aprod de la Curtea din Mirelingues venise mai nainte s-l
cheme pentru a da seama n faa Parlamentului despre o hotrre pe
care o rostise. Bridoye plecase n grab ca s fie de fa i s nu se
pomeneasc tras la rspundere n lips.
- Voi vedea despre ce e vorba, a spus Pantagruel. Se mplinesc
patruzeci de ani, de cnd Bridoye e judector n Fonsbeton, i n
rstimpul acesta a rostit mai bine de patru mii de hotrri. Dou mii trei
sute nou din ele au mers mai departe naintea Parlamentului din
Mirelingues, n urma plngerii celor care pierduser, dar toate au rmas
n picioare i au fost ntrite, plngerile dovedindu-se nentemeiate.
Dac acum, la sfritul zilelor sale, s-ar vedea lovit cu mustrare,
ncercarea ar fi prea grea pentru el, dup ce a trit n cinste i dreptate
o via ntreag. Vreau s-l ajut din toate puterile mele. tiu c lumea
s-a fcut att de rea, nct dreptatea are nevoie de aprare. O voi face
fr zbav, pentru a-l feri de orice npast.
Mesele s-au strns, Pantagruel a mprit oaspeilor si daruri de

pre i de mare cinste: inele, giuvaeruri, potire de aur i talere de

argint, dup care, mulumind nc o dat din inim tuturor, s-a
ndreptat spre odile sale.
CAPITOLUL XXXVII

Cum l-a ndemnat Pantagruel pe Panurge s cear sfatul unui

nebun
n drum spre iatac, Pantagruel l-a zrit lng o fereastr pe Panurge
trist i ngndurat, cltinnd din cap cu amrciune. Pantagruel i-a spus:
- Semeni cu un oarece care a czut ntr-o mlatin i cu ct se
zbate s scape, cu att mai adnc se afund. Te zvrcoleti ntr-un lan
nclcit de ndoieli, i din ce te smuceti cutnd dezlegare, cu att te
ncurci mai ru. Ascult! Am auzit o vorb din popor, c un nebun
judec de multe ori mai bine dect zece nvai. De vreme ce
rspunsurile nelepciunii nu te-au lmurit, ce-ar fi dac ai cere sfatul
unui nebun? S-ar putea s-o nimereti i s rmi mulumit. Muli regi au
scpat de primejdie i multe ri s-au pstrat ntregi; multe rzboaie sau ctigat i multe ncercri au fost biruite dup sfatul i prevestirile
unor nebuni. Gndete-te i vei recunoate c am dreptate. Cel care
poart grija treburilor lui, dovedindu-se gospodar harnic i priceput; cel
care i pstreaz judecata limpede i nu pierde nici un prilej prielnic
pentru a-i spori avutul; cel care cu dibcie izbutete s scape de lipsuri i de necaz e socotit de noi toi drept un nelept. Dar naintea
gndirii cereti nu-i preuit tot astfel; n cumpna ei nu e cu adevrat
nelept, adic vrednic de a vedea pe cele de fa i de a prevedea pe cele
viitoare dect omul care pe el nsui se uit, care se nal deasupra
fiinei sale, se cur de toate ndemnurile pmnteti i se desprinde
cu gndul de toate slbiciunile omeneti, nepstor la toate. Astfel
spunem noi c snt nebunii. Pe marele proroc Faunus, fiul lui Picus,
regele latinilor, poporul netiutor l-a numit Fatuel, adic pe limba lui:
Nebunul. Asemeni, n pclelile pe care le joac mscricii, tichia
Nerodului i scufia Nebunului o pun n cap, nu cei mai proti, ci cei mai
istei dintre ei. Astrologii spun c mpraii i nebunii vin pe lume sub
acelai semn al zodiacului. Enea i Choroebus (despre care Euphorion
spune c a fost nebun) au avut la natere acelai horoscop. Nu m voi
deprta prea mult, dac i voi aminti ce povestete Io. Andre despre
cuprinsul unui canon al nu-tiu-crui pap ctre primarul i prgarii din
La Rochelle; Barbaiu o spune despre pandectele lui Justinian, iar acum
de curnd Jason, n proverbele lui, i Jean Seigny, faimosul nebun al
Parisului, strbunicul lui Caillette de mai trziu. Iat ntmplarea: Un
derbedeu din Paris, trecnd ntr-o zi prin faa unei osptarii de lng
fortreaa Chastelet, s-a oprit n faa grtarului, a scos din traist o
bucat de pine i a nceput s-o mnnce, sorbind cu nesaiu mireasma
crnii fripte. Birtaul l-a lsat n pace i nu i-a spus nimic; dar dup ce
mrlanul i-a mestecat codrul de pine i a dat s plece, l-a prins

frumuel de guler i
i-a cerut s-i plteasc... mirosul fripturii! Omul a rspuns, c nici
mcar nu s-a atins de crnuri, deci cu nimic nu l-a pgubit i cu nimic
nu i se socotete dator. Aroma crnii fripte, rspndindu-se n vzduh,
s-ar fi pierdut oricum, i nu s-a mai pomenit nc la Paris s se vnd
miros de friptur pe strad ! Birtaul a rspuns, c el nu-i inut s
hrneasc pe toi derbedeii Parisului cu arom de la grtarul lui, i l-a
ameninat c dac nu-i pltete i mut flcile. Mrlanul a pus mna pe
b s se apere, i s-a ncins o zarv nemaipomenit. Mulimea de
gur-casc s-a strns din toate prile s priveasc ncierarea. ntre ei
se afla i Jean Seigny, nebunul oraului. Zrindu-l, birtaul a spus
mrlanului: - Vrei s-l punem pe marele Jean Seigny judector peste
noi?" - Vreau, cum s nu vreau, lua-te-ar naiba!" a rspuns flmndul.
Jean Seigny, dup ce i-a ascultat pe amndoi, i-a cerut derbedeului s
scoat din pung un sfan de argint. Mrlanul, neavnd ncotro, s-a
supus i i-a pus banul n mn. Nebunul l-a luat, l-a aezat pe umrul
stng ca i cum ar fi vrut s-i cumpneasc greutatea, l-a lovit pe
unghie ca s aud cum sun, apoi, nchiznd un ochi, s-a uitat cu luareaminte s-i citeasc scrisul. Mulimea csca gura la el, birtaul atepta
ncreztor, iar mrlanul schimba fee-fee. Dup o tcere destul de
ndelungat, nebunul s-a dus s mai sune o dat banul pe tejghea, apoi
cu o mreie de jude-preedinte, innd n mn paiaa lui ca pe un
schiptru, nfundndu-i pe cap scufia de blan cu urechi de hrtie
zdrenuit, a tuit de trei ori i a spus: - Curtea gsete de cuviin c,
mpricinatul care i-a mncat pinea cu miros de friptur, a pltit
birtaului cu sunetul banului. Aadar i prin urmare, Curtea ndrum pe
fiecare s-i vad de treaba lui. Fr cheltuieli de judecat i spre
tiina prilor". Hotrrea nebunului li s-a prut tuturor judectorilor
din Paris att de dreapt i de minunat, nct au recunoscut c nici
Parlamentul nsui, cu legea n mn, n-ar fi putut s chibzuiasc mai
bine. Aadar, gndete-te dac n-ar fi mai nimerit s ceri sfatul unui
nebun.
CAPITOLUL XXXVIII

Ce porecle i-au dat Pantagruel i Panurge lui Tribulet1

- Pentru mntuirea sufletului meu, primesc, a spus Panurge. Aveam maul
ncuiat; acum simt c mi s-a uurat pntecele. Dar, dup cum, pentru a
le cere sfatul, am ales lamura nelepilor, tot astfel a dori s gsim pe
nebunul cel mai nebun dintre toi nebunii.
1

Tribut-Triboulet, bufonul lui Ludovic al Xll-lea i apoi al lui Francisc I.

- Tribulet mi pare a fi nebunul care ne trebuie, i-a dat cu prerea

Pantagruel.
- E nebun sut-n sut! a ncuviinat Panurge.
PANTAGRUEL

PANURGE

Nebun din
Nebun
nscare,
cntre,
fatal,
cu bemol la cheie,
ceresc,
pmntesc,
voios,
vesel,
drgla,
mercurial,
cu nasul rou,
lunatic,
rtcitor,
pislog,
cu clopoei,
ciudat,
eretic,
veneric,
eroic,
de pripas,
ngheat,
orfan,
genial,
clocit,
plimbre,
predestinat,
mprtesc,
papal,
regesc,
consistorial,
august,
canonic,
cezarian,
aulic,
patriarhal,
sinodal,
ducal,
episcopesc,
seniorial,
doftoricesc,
clugresc,
credincios,
impuntor,
stegar,
palatin,
cu toane,
cptuit,
principal,
pretorial,
la prima tunsoare,
iubre,
total,
cu diplom,
naripat,
curial,
musafir,
frunta,
cu premiul nti,
cu coad,
biruitor,
cetlia,
vulgar,
lturalnic,
casnic,
exemplar,
nsetat,
rtcitor i rar,
nerod,
trector,
civil,
de pe crac,
popular,
familiar,
haihui,
de seam, favorit, latinesc, de toate zilele, temut, filozof, metafizic, suveran,
special, extatic,
categoric, predicator, uria, oficial, cu perspectiv, aritmetic, algebric,
cabalistic, talmudic,
ermetic, explicativ, prescurtat, hiperbolic, antonomatic, alegoric, foarte logic,
pleonasmic,
princiar, cerebral, cordial, indestinal, hepatic, splenetic, cu vnturi, legiuit, la azimut,

pe meridian,
binefcut, cu pervaz, pe piedestal, chibzuit, celebru, binecrescut,
nzuat, prdalnic, cu coada-n sus, cenuiu, aiurit, lovit cu leuca,
bosumflat, superlativ, de diminea, de mna stng, mtsos,
ln-n ln, cu picele, burghez, cu mtur, de batjocur, de toate
felurile, cu zbav, taciturn,
eteroclit, teologic, prescurtat, arbesc, pecetluit, mputernicit, cu
glug, titular, ascuns, ndrtnic,
zdravn, jefuit, fudul, de mna nti, uuratic, de buctrie, de neam
mare, la frigare, la tav,
la cuptor, cu guturai, de 24 de carate, sprinten, solemn, anual,
srbtoresc, distractiv, de la ar,
glume, cu hrisov, necioplit, grosolan, de toate zilele, cu diapazon,
hotrt, cu hieroglife, adevrat,
de mare pre, msurat, fanatic, fantastic, limfatic, nfricoat, distilat,
nesuprtor, ntors pe dos,
ciufut, cu mo, cu crje, cu paia, piezi, mpiedicat, croit pe
msur, rscopt, necioplit, de ars pe rug, mpunat, mpopoonat, fr
oprire, cu arad, dup tipar, cu glug, nelept, ncrustat, persan,
baritonal, ru de musc, cu pielea groas.
Pantagruel - n Roma de altdat, quirinalele erau srbtorile
nebunilor. Am putea s ntemeiem i noi n Frana: tribuletinalele1.
Panurge - Dac nebunii ar purta platoe, ar umbla toi cu bucile goale
pe ulie.
Pantagruel - Dac el e Fatuel, zeul nebunilor despre care am pomenit,
brbatul Fatuei, zeia nebunelor, tatl lui se chema Bunziua, iar
bunic-sa Ziuabun.
Panurge - Dac toi nebunii ar merge n buiestru, el le-ar lua-o nainte
cu un stnjen, mcar c are picioarele strmbe. S mergem la Tribulet.
Snt ncredinat c-mi va da un sfat bun.
Pantagruel - Eu plec la Mirelingue. Vreau s fiu de fa la judecata lui
Bridoye. ntre timp, voi trimite pe Carpalim la Blois s-l cheme aici pe
Tribulet.
Carpalim a pornit la drum. Pantagruel, nsoit de slujitorii si, de Panurge, Epistemon, Ponocrat, fratele Ioan, Gimnast, Rizotom i ceilali,
s-a ndreptat spre Mirelingue.
1

Tribuletinalele, vezi p. 359, nota 1.

CAPITOLUL XXXIX

Cum a fost judecat n faa lui Pantagruel judele Bridoye, care

ddea hotrrile dup cum picau zarurile
Ziua urmtoare, la ceasul hotrt pentru judecat, Pantagruel a
ajuns la Mirelingue. Preedintele, senatorii i consilierii l-au rugat s
stea alturi de ei, pentru a asculta lmuririle i susinerile lui Bridoye

privitoare la hotrrea ce-o dduse mpotriva unuia Toucheronde.

Curtea celor o sut nu socotea hotrrea dreapt.
Pantagruel a primit bucuros i a intrat n sala judecilor, unde l-a
zrit pe Bridoye eznd pe scaun n mijlocul ncperii. Fiind ntrebat, n-a
rspuns dect att, c din pricina anilor i-au slbit ochii i nu mai vede
bine; acestea snt beteugurile i nevoile btrneii - vezi not. per Archid.
D.LXXXVT C. tanto. Iat pentru ce nu mai deosebete numerele zarurilor
att de bine ca altdat. i aa precum Isac, btrn i cu vzul tulbure,
l-a luat pe Iacob drept Esau, tot astfel, avnd a hotr asupra pricinii de
care era vorba, a citit 5 n loc de 4, mai ales c folosise zarurile lui cele
mici. Dar dup toate legile dreptii, slbiciunile fireti ale omului nu
pot fi socotite drept crim, dup cum scrie n [...]. Cci ar trebui s fie
tras la rspundere natura, nu omul, dup cum reiese din 7. maximum
vitium C. de lib. praetor.
- Despre ce zaruri e vorba? a ntrebat preedintele Curii,
Trinquamelle.
- Zarurile cu care judec, a rspuns Bridoye. Alea judiciorum1, despre
care amintete [...]. Dumneavoastr ce zaruri folosii pentru hotrrile
naltei Curi? Toi ceilali judectori hotrsc potrivit celor artate de D.
Hen. Ferrandat et not. gl. in c. fin. de sortii, et 1. sed cum ambo ff. de jud. Ubi doct.,
care spune c zarurile snt mijlocul cel mai cinstit, cel mai folositor i
cel mai priincios pentru judecarea pricinilor i nenelegerilor dintre
pri. Mai lmurit vorbete Bald. Bartol i Alex: C. communia de leg. Si duo.
- i cum faci, prietene? a ntrebat Trinquamelle.
- Iat, a rspuns Bridoye, v voi arta pe scurt, cum ne nva legea
ampliorem & in refutatoriis, C. de appela i gloss. 1. i.j. ff. quod met.
causa. Gaudent brevietate moderni. Fac ca dumneavoastr toi,
domnilor, i dup cum e obiceiul judecilor, pe care trebuie s-l
urmm: ut noi. extra de consuet. c. ex literis et Ibi Innoc.
Norocul judecii (lat.).

Adic: vznd i revznd, citind i recitind, rsfoind i puricnd

toate plngerile, nfirile, amnrile, mrturiile, cercetrile, artrile,
dovezile, chemrile, duplicatele, triplicatele, depunerile, opunerile,
transpunerile, jurmintele, faptele nepermise, ncheierile scrise,
semnturile, procedurile, examinrile, nfruntrile, trimiterile,
admiterile, aprarea, nvinuirile i toate celelalte ie i chichie,
nfiate dintr-o parte i alta (cum se cuvine s fac fiecare judector).
Aez alturi, pe colul mesei, mai nti sacii cu hrtiile prtului, dndu-le
precdere (cum facei i dumneavoastr). Pun apoi, pe colul cellalt,
sacii prtorului (cum facei i dumneavoastr). Fiecare cu norocul lui.
- i cum deosebeti de care parte e dreptatea?
- Ca i dumneavoastr, domnilor, a rspuns Bridoye. M uit, mai
nti, s vd ci saci snt de o parte i ci de alta. Dac snt saci mai
muli, scot zarurile mici. Mai am o pereche de zaruri mari, frumos

tiate i bine lefuite, pe care le folosesc cnd pricina mi se pare mai

uoar, adic atunci cnd snt saci mai puini.
- i pe urm cum hotrti?
- Ca i dumneavoastr, domnilor. Dau ctig celui care a avut mai
mult noroc la zaruri. Dup cum cred c e i drept.
CAPITOLUL XL

Cum arat Bridoye pentru ce judeca pricinile dnd cu zarurile

- Foarte bine, a spus preedintele, dar dac soarta pricinilor o
hotrti dup cum d norocul, pentru ce nu arunci zarurile din prima
zi cnd i se nfieaz prile, fr s mai amni judecata? La ce-i mai
slujesc sacii, cu toate scriptele lor?
- mi slujesc, ca i domniilor voastre, domnilor, la trei lucruri, deopotriv de prielnice, folositoare i plcute. Mai nti, pentru a ndeplini
formele, fr de care nici o hotrre n-are putere, dup cum o
dovedete Spec. I tit. de instr. edit. et tit. de rescript. praesent. tii foarte bine, c
de multe ori, n judecile noastre, forma schimb i preface coninutul,
cci forma mutata, mutatur substantia1. n al doilea rnd, fiindc mi priete
micarea, ca i domniilor voastre, domnilor.
Schimbndu-se forma, se schimb substana (lat.).

Rposatul Othoman Vadare, un doftor priceput, mi-a spus n mai multe rnduri c
lenevirea trupului primejduiete sntatea si scurteaz viaa tuturor
oamenilor legii, ca i pe-a dumneavoastr, domnilor. De aceea nou ne
snt ngduite unele jocuri cuviincioase i plcute, cum scrie n Thomae
in secunda secundae quaest. ca i Albert de Ros, csx&fuit magnus practicus1, iar
dup el Brbia in prin. consil. Interpone tuis interdum gaudia curis2.
ntr-adevr, ntr-o zi a anului 1489, avnd oarecari treburi bneti la
curtea domnilor consilieri generali, i ajungnd s ptrund pn la
dumnealor, cu nvoirea bine rspltit a aprodului - fiindc dup cum
tii pecuniae obediunt omnia3 - i-am gsit jucnd musca", un joc sntos,
cuviincios i foarte vechi, ngduit de lege. mi aduc aminte chiar, c
domnul Tielman Picquet fcea pe musca i glumea spunnd celorlali
domni de la curte, c tot lovindu-l or s-i rup scufiile pe spinarea lui
i o s-i certe nevestele cnd s-or ntoarce acas. Or, resolutorie loquendo1
voi spune, ca i dumneavoastr, domnilor, c nu-i o micare a braelor
i a trupului mai nviortoare n lumea dreptii dect s deeri sacii cu
dosare, s rscoleti hrtiile pricinilor, s umpli courile i s cercetezi
temeinic fiecare dovad.
n al treilea rnd, ca i dumneavoastr, domnilor, socotesc c orice
rod are nevoie de timp ca s se coac. Timpul le scoate la iveal pe
toate. Timpul e printele adevrului. Iat de ce, ca i dumneavoastr,
domnilor, nu m pripesc niciodat. iu n loc i amn hotrrea, pn ce
pricina, ntre timp, se limpezete, se dospete i se coace; abia atunci

arunc zarurile, iar prile, dup ndelung ateptare, primesc mai uor
hotrrea sorilor. Portatur leviter, quod portat quisque libenter5.
Judecnd o pricin nedospit bine, adic la nceputul ei, a face
aceeai greeal ca i felcerul care s-ar apuca s taie o bub nainte de
a se coace, sau ar ncerca s curee o umoare rea a trupului, cnd abia
s-a ivit. Quod medicamenta morbis exhibent, hoc jura negotiis6. Natura de asemeni
ne nva, c fructele nu se culeg i nu se mnnc verzi, dup cum nici
fetele nu-s de mritat, ct snt nc prea crude. Jam matura thoris plenis
adoleverat annis virginitas"1.
Toate lucrurile snt a se ndeplini la vremea lor.
1

A fost un mare practician (lat.).

Strecoar din cnd n cnd i cte o bucurie printre grijile tale (lat.).
8
Totul ascult de bani (lat.).
* Vorbind hotrtor (lat.).
' Oricine rabd lesne ceea ce rabd de bunvoie (lat.).
Ceea ce fac leacurile la boli, fac judecile la afaceri (lat.).
1
Un numr deplin de ani hrnise o fecioar coapt acum pentru patul nupial(lat)L.
1

CAPITOLUL XLI

Bridoye povestete pania unui mpciuitor de pricini

- n aceast privin mi amintesc, a vorbit mai departe Bridoye, c
pe vremea cnd nvam legile la Poitiers, sub brocadium juris1, tria la
Semerve un oarecare Perrin Dendin, gospodar de isprav, plugar
harnic, cntre n stran i om de cuvnt, cam tot att de vrstnic ca cel
mai btrn dintre dumneavoastr. (Spunea c apucase n tineree
marele i neleptul Conciliu din Latran, cu plrie roie n cap, alturi
de soia dumnealui, Pragmatica Sanciune, nvemntat n mtase
liliachie i cu mtnii groase din boabe de chihlimbar.) Acel brbat de
ndejde descurcase el singur mai multe pricini dect ntreaga curte de
la Poitiers, cu judectorii din Monsmorillon i Par-thenay la un loc. Era
bine cunoscut i mult preuit n toat mprejurimea. Nu se isca o pricin
de ceart sau vreo nenelegere n Chauvigny, Nouaille, Croutelles,
Aisgne, Leguge, la Motte, Lusignan, Vivonne, Mezeaulx, Estable i n
alte pri, care s nu ajung n faa lui la judecat. n toate hotra cu
putere deplin, dei nu era om de legi, ci numai om cumsecade. Nu se
tia un porc n toat vecintatea, fr s-i soseasc acas, plocon,
toba i crnaii. Nu trecea o zi de la Dumnezeu, s nu se in un osp,
o nunt, un botez, o cumetrie sau o petrecere la crm dup lehuzie;
n cinstea mpcrii, firete, cci, dup ce prile cdeau la nvoial,
mpciuitorul nu uita s-i strng pe toi laolalt i i ndemna s nchine
un pahar-dou, n semn de mulumire i de bun nelegere. Perrin
Dendin avea un fiu, pe Tenot, flcu voinic i chipe, prietenos, a
putea s spun ca i taic-su. Tenot Dendin rvnea i el s judece
nenelegerile dintre oameni, fiindc dup cum tii: Saepe solet similis
filius esse patri2. i plcea s se numeasc singur: mpciuitor de pricini.
Se dovedise altminteri ndeajuns de iste i de harnic. Cum auzea, sau

numai bnuia, c s-a iscat undeva vreo ceart, se i nfia s-o

descurce. Fiindc: qui non laborat non manige ducat3. A greit ns o dat
destul de ru; i de atunci nimeni nu-l mai punea judector, orict de
nensemnat ar fi fost pricina. Astfel, n loc s mpace oamenii, mai
mult i nvrjbea; n loc s-i potoleasc, mai amarnic i strnea. tii,
domnilor, c sermo datur cunctis, animi sapientia paucisi. Iar hangiii din
Semerve spuneau c de pe urma lui nu mai vindeau, tot anul, nici att
vin ct se bea altdat ntr-o jumtate de zi la o mpciuire de-a lui
taic-su.
Axiome de drept (lat.).
* Adesea fiul i seamn tatlui (lat.).
3
n pronunare francez: maniiducat - cine nu muncete, nu vede un ducat, pentru: qui
non aborat, non manducet - cine nu muncete s nu mnnce (lat.). (Tkes. II. 3, 10).
* Cuvntul le e dat tuturora, nelepciunea minii nu.
1

Tenot i s-a plns printelui su, vorbind cu amrciune despre

rutatea oamenilor vremii, i adugnd c dac mai demult lumea ar fi
fost tot att de certrea, de pornit i de ndrtnic, nici el, Perrin
Dendin, n-ar fi ajuns la acea faim de mpciuitor fr gre, de care se
bucura. Biatul a pctuit grind astfel, cci nu li-e ngduit copiilor a
judeca pe prinii lor. - N-ai luat-o din loc cum trebuie, a spus Dendin
fiului su.
Cnd ai pe oportet1 n faa, S jad aa cum te nva.

Uite unde-i buba. Nu izbuteti s mpaci pe mpricinai! i tii de

ce? Fiindc iei n mn pricinile ct snt prea crude, adic necoapte. Eu,
n schimb, pe toate le descurc. tii pentru ce? Pentru c atept s se
dospeasc bine i s se coac ! Dulcior estfructus, post multa pericula ductus%. E o
vorb care spune, c treaba felcerului e mai uoar ctre sfritul bolii,
dect la nceputul ei. Fiindc, vezi tu, pn s vin doftorul, boala i-a
fcut mendrele, i se apropie de captul ei. Pricinile aijderea, se
istovesc de la sine, cnd mpricinailor nu le mai rmne nici un ban n
pung i au ostenit a se mai rzboi ntre ei. Deficiente pecu, deficit omne,
nia.z n clipa aceea, nu mai lipsete dect unul care s mijloceasc
nelegerea, precum peitorul nunta, ducnd vorbele de la o cas la alta
i punnd la cale mpciuirea celor nvrjbii, crundu-i fiecruia ruinea
de a se spune despre el c a nchinat cel dinti steagul i c s-a dat
btut, fiindc tia c n-are dreptate i simea c i se scufund corabia.
i iat c se arat Dendin ! Multdorit i binevenit, ca sarea n bucate !
Atunci sosete ceasul meu ! Norocul meu ! Culesul! n felul acesta, ftul
meu, a putea s mijlocesc pacea, sau cel puin un rgaz de lupt,
ntre marele nostru rege i veneieni, ntre mprat i helvetici, ntre
englezi i scoieni, ntre papa i cetatea Ferrarei. A merge i mai
departe, cu ajutorul lui Dumnezeu: a mpca pe turci cu sofioii, pe
ttari cu moscoviii. Ai priceput? A atepta s-i prind la acel impas,
cnd i unii i alii ar fi stui de rzboaie, cnd le-ar fi goal visteria i
pungile supuilor stoarse, cnd i-ar fi vndut bunurile i i-ar fi zlogit

moia, cnd li s-ar fi isprvit merindea i i-ar fi mpucat toi plumbii.

Atunci, mama lui Dumnezeu! De voie, de nevoie s-ar opri s mai
rsufle i, vrnd-nevrnd, i-ar nfrna nenfrnarea. Cum ne nva gloss.
XXXVI d. c. Si quando:
Odero si potero; si non, invitus amabo*.
1

Trebuie (lat.).
Mai dulce e road dobndit cu strdanii mari (lat.).
* Pentru: deficienta pecunia, dejicit omne ~- cnd lipsesc banii, lipsete totul (lat.).
* Voi ur dac voi putea dac nu, voi iubi fr s vreau (lat.). (Ov. Am, III, XX, 35).
a

CAPITOLUL XLII

Cum se nasc pricinile i cum ajung s se coac

- Iat de ce, a spus Bridoye, amn i lungesc pricinile, ateptnd, ca
i dumneavoastr, domnilor, s se coac formele i s se prguiasc
bine dovezile din saci. Orice pricin, la nceputul ei mi se pare, ca i
dumneavoastr, domnilor, nelmurit i chioap. Aa cum puiul de
urs, cnd se nate, n-are nici labe, nici piele, nici pr, nici cap, ci e
numai un bo de carne, fr chip i fr nume. Abia dup ce, cu
rbdare de mam, ursoaica se apuc s-l ling, ursuleul ncepe s
semene cu ceea ce se cuvine s fie. Aa vd eu, ca i dumneavoastr,
domnilor, c vin pe lume pricinile: fr cap i fr picioare, nemplinite
i nenchegate, ca ciozvrta de urs la natere. Dar, dup ce snt toate
prile bine linse, ntinse i prelinse, unse, tunse i ptrunse, labele
ncep s creasc, iar dobitocul mic din urechi. Cum spune gloss.fiem q.
I c. Paulus: Debile principium melior fortuna sequetur1. Aa i dumneavoastr,
domnilor, cu toi portreii, aprozii, procurorii, advocaii, ipistaii, notarii,
scriitorii i judectorii fr scaun, de quibus tit. est lib. III C, pipii
necontenit buzunarele mpricinailor i, avnd grij s le lingei pungile,
punei pricinii nou-nscute labe, cap, gheare, dini, vine, muchi i
snge: adic umplei sacii! Qualis vestis erit, talia corda gerit2. Adic n
aceast privin snt mai fericii mpricinaii dect mpritorii de
dreptate, fiindc beatius est dare quam accipere3. Astfel pricina crete,
frumoas i bine mplinit, cum spune gloss. canonice: Accipe, sume, cape,
sunt verbaplacentia papae1. Mai lmurit spune Alber. de Ros: Roma manus rodit,
quas roderenon valet, odit. Dantes custodii, non dantes spernit et odit.5 De ce? Ad
praesens ova, cras pullis sunt meliora6.
- Foarte bine. Dar ce faci cu pricinile de furt i tlhrie, cnd
vinovatul a fost prins flagrante crimine1 ?
- Ca i dumneavoastr, domnilor, a rspuns Bridoye. Cer prii
pgubite s doarm una-bun, nainte de a se nfia la judecat,
aducnd despre aceasta cuvenita dovad, ntrit dup toat rnduiala
legii. Quandoque bonus dormitat Homerus8. La dovada aceasta vine de se mai
altur nc una.
1
2

Un noroc mai bun s urmeze unui slab nceput (lat.)*

Cum vor fi hainele, aa i inima (lat.).

Mai plcut e s dai, dect s primeti (lat.).

Primete, ia, apuc snt cuvinte plcute papei (lat.).
6
Roma roade minile (care dau) i urte pe cele ce nu le poate roade. Pe cei ce dau pe
cei ce nu dau i dispreuiete i i urte (lat.).
Mai bune-s oule de azi, dect ginile de mine (lat.).
7
Asupra faptului (lat.).
8
Cteodat mai aipete i bunul Homer (lat.) (Hor., Ars. poet,, 359).
8
4

Fiecare hrtie nate alt hrtie, iar sacul crete, ca ochiurile cu care se
mpletesc zalele. i pn la urm pricina se ntregete n toate prile ei,
rotunjit, nchegat i bine-mplinit. Atunci, domnilor, scot zarurile !
Aa m-am deprins, i lucrurile au ieit totdeauna bine, ca dup cea mai
bun chibzuial. Mi-aduc aminte de-o ntmplare. n tabra de la
Stockholm un gascon, anume Gratianauld ,de felul lui din Sainsever, pierduse
toi banii la cri i, bineneles, era foarte necjit din aceast pricin,
cci, dup cum tii, pecunia est alter sanguis, vita hominis et optimus fidejussor in
necessitatibus1. Prsind jocul, a strigat cu glas puternic n faa soilor si
de lupt: - Pao cap de bious, hillotz, que mau de pipe bous tresbyre! ares que
pergudes sont las miesbingt et quouatre baguettes ta pla donnerindics, trucs et patacts.
Sein degun de bous aulxqui boille truquar ambe iou a bels embis ?"2 Nerspunzndu-i
nimeni, a trecut n tabra nemeasc i a rcnit la fel, poftindu-i pe toi
s se bat cu el. Dar nemii i-au rspuns aa: - Der Guascogner thut sich us
mitteim ieden zu schlagen, ober er ist geneigter zu staelen; darumb, liben frauwen, hend
serg zu inuerm hausraut3". Nici dinspre partea aceasta n-a ieit vreunul s se
bat. Gasconul s-a ndreptat atunci, srind i opind, spre tabra
pedestrailor franuji, crora le-a strigat aceeai chemare voiniceasc
la btaie. Nu i-a rspuns nimeni. Vznd aa, gasconul s-a lsat
pguba. S-a culcat frumos la marginea taberei, lng cortul cavalerului
Cristian de Crisse, i a adormit.
n vremea aceasta, un alt osta, care de asemeni i pierduse
argintii la cri, a ieit pe cmp cu sabia scoas ,zor-nevoie s se bat
cu gasconul, ca doi mofluzi ce erau amndoi. Ploratur lacrymis amissa pecunia verisi.
Cutndu-l prin toat tabra, l-a gsit dormind. L-a scuturat de umeri i
i-a strigat: - Ei scoal, voinice ! Sus, flcule, s vedem, care pe care?
Hai, lua-te-ar naiba, s-i art c nu mi-e sabia mai scurt dect
frigarea ta!" Gasconul, buimac de somn, i-a rspuns: - Cap de Saint
Arnaud, quau seys tu, qui me rebeilles. Que mau de taoverne te [...] cap de Guascoigne,
tapla dormie iou, quond aquoest tacuainme bingut estee"5. Francezul l-a strnit nc o
dat s se bat, dar gasconul i-a spus: He, pauret, iou te esquinerie ares que
son pla reposat. Vayne unpauc qui teposar comme iou, puesse truqueron6." Uitase
paguba dormind i nu-i mai ardea de btaie. ntr-un cuvnt, n loc s se
ncaiere, i-au bgat sbiile n teac i s-au dus s se cinsteasc
mpreun.
Banii snt un al doilea snge, snt viaa omului i cel mai bun cheza la nevoie (lat.).
Mititeilor, boilor, vedea-v-a la pmnt mori de butur ! Am pierdut la joc douzeci i
dou de vcue (bani de argint) i au nceput s m mnnce ghearele, palmele i pumnii. E
vreunul dintre voi gata s se msoare n lupt dreapt cu mine?"
1
2

3
Gasconul se laud c se lupt cu oricare, dar mai bine se pricepe s fure; femeie
drag, fii cu ochii n patru i pzete-i lucrurile din cas."
* Banii pierdui se plng cu lacrimi adevrate (lat.). (Juv., XIII, 134.)
6
Sfinte Arnoalde ! care eti tu la de nu m lai s dorm? i-ai but minile, m? Sfinte
Seerr, tata gasconilor, ce bine aipisem i derbedeul sta m-a trezit din somn."
Ei, pctosule, eu snt odihnit i am s te tai buci! Du-te de te culc i tu oleac,
iar dup aceea ne-om bate."

Somnul i-a linitit pe-amndoi i le-a potolit aragul. Pe bun

dreptate spune cuvntul de aur al lui Ioan: Sedendo et quiescendo fit anima
prudens1.
CAPITOLUL XLIII

Cum ndreptete Pantagruel hotrrile pe care Bridoye le da

cu ajutorul zarurilor
Att a vorbit Bridoye i nu mai mult. Preedintele i-a poruncit s
prseasc locul, iar Bridoye s-a supus.
- Se cuvine acum, mrite-prin, a spus preedintele, s supunem
judecii tale purtarea neobinuit i ntru totul ciudat a lui Bridoye,
care n faa noastr, vzndu-l i ascultndu-l, a mrturisit c judec
pricinile dup cum cad zarurile. Nu numai ca o ndatorire fa de
necurmata bunvoin pe care nlimea-ta a artat-o fa de acest
Parlament, ca i fa de ntregul marchizat al Mirelingue-ului, dar drept
recunoatere a nelepciunii, a judecii chibzuite i a minunatei
nvturi cu care te-a nzestrat Dumnezeu (de la care purced toate
bunurile), te rugm a hotr asupra lui, aa cum socoteti c e bine
dup lege i dup dreptate.
Pantagruel a rspuns:
- Domnilor, dup cum tii, nu e n cderea mea s hotrsc soarta
judecilor. Dar, fiindc v-ai gndit s-mi facei aceast cinste,
ngduii-mi s nu rostesc naintea dumneavoastr o hotarre, ci s v
nfiez o rugminte. i gsesc lui Bridoye cteva nsuiri, care l fac
vrednic de iertare. Mai nti: btrneea lui. n al doilea rnd: cinstea.
tii bine c dreptul i legile noastre in seam de amndou, i nu
preget s ierte pe cei care, btrni i cinstii fiind, cad n greeal. n al
treilea rnd, mai cunosc un temei de dreptate care vine n ajutorul lui: aceasta
e cea dinti i singura lui greeal, i se cuvine a fi uitat i ngropat n
mulimea covritoare a hotrrilor drepte pe care le-a dat n trecut;
cci vreme de patruzeci de ani i mai bine nimeni nu s-a plns
mpotriva judecilor lui. Dac a lsa s picure n apa Loarei un strop
din valul mrii, cine ar mai putea s simt, bnd din ru, gustul srat? i
nclin a crede c nsi voina lui Dumnezeu a vorbit, de vreme ce toate
ale sale hotrri, date dup soarta zarurilor, au fost ntrite de nalta
voastr Curte.
1

Oprindu-se i odihnindu-se, cugetul se nelepete (lat.).

Aa vrea adeseori Cel-de-sus, ca puterea lui s se dovedeasc n

rtcirea celor nelepi, n slbiciunea celor tari i n luminarea celor
sraci cu duhul.
Le voi lsa ns pe toate acestea la o parte, rugndu-v - nu pentru
datoria de recunotin pe care spunei c o avei fa de mine, i de
care nu v socotesc legai - ci de hatrul prieteniei nefrite pe care vam artat-o totdeauna n sprijinul tagmei dumneavoastr, ca acum o
dat s v nduplecai a-l ierta, cu dou fgduieli din parte-i: s
rsplteasc pe cei nedreptii prin hotrrea ce-a dat-o, i s
primeasc pe lng el ajutorul unuia mai tnr, mai nvat i mai
chibzuit, dup sfatul cruia s-i ntocmeasc de acum ncolo hotrrile.
Iar dac totui vei voi s-l ndeprtai cu totul din scaun, v rog s mi-l
dai mie. Voi gsi pentru el n regatul meu o slujb unde s fie de folos.
Bunul Dumnezeu, atotiitorul i dttorul de via, s v druiasc mila
i ndurarea lui, acum i totdeauna.
Rostind aceste cuvinte, Pantagruel a fcut o adnc plecciune n
faa Curii, apoi a prsit locul. Pe pragul uii l-au ntmpinat Panurge,
Epistemon, fratele Ioan i ceilali nsoitori ai si. Au nclecat pe cai i
au luat calea-ntoars, spre Gargantua. Pe drum, Pantagruel le-a
povestit de-a fir-a-pr ntmplarea cu judecile lui Bridoye. Fratele Ioan
a spus c l-a cunoscut pe Pierre Dendin, pe vremea cnd era ajutor al
abatelui Ardillon, la Fontaine-le-Comte. Gimnast i-a adus aminte c se
gsea n cortul lui Cristian, cavalerul de Crisse, cnd gasconul era ct
pe-aci s se bat cu ostaul francez. Numai Panurge nu voia s cread
n buna reuit a judecilor hotrte dup cum cad zarurile; mai ales
atia ani n ir. Epistemon i-a spus lui Pantagruel:
- O ntmplare asemntoare mi-a povestit unul din judectorii din
Monslehery. E totui de mirare, cum zarurile au putut s arate
dreptatea de-a lungul attor ani. O judecat-dou nu m-ar mira s ias
bine; mai ales cnd pricina e ncurcat, anevoioas i greu de lmurit.
CAPITOLUL XLIV

Cum povestete Pantagruel o ntmplare ciudat privitoare la

strmbtatea judecii omeneti
- Aa a fost pricina care a venit mai demult spre judecat naintea
lui Cn. Dolabella, proconsulul Asiei, a spus Pantagruel. Iat cum s-a
ntmplat:
O femeie din Smirna avusese de la primul ei brbat un fiu numit
Abeceu. Rmnnd vduv, s-a mritat din nou i cu cel de-al doilea so
a mai nscut un biat, pe Egeu. Dup cum ns tii, se ntmpl foarte
rar ca prinii i fraii vitregi s iubeasc pe cei nscui dintr-un alt tat
sau dintr-o alt mam. Astfel, cel de-al doilea brbat al femeii
dimpreun cu fiul lui l-au atras ntr-o capcan pe Abeceu i l-au rpus
mielete. Vznd rutatea i ticloia, ucigailor, femeia nu s-a putut

rbda s lase fapta lor nepedepsit i, la rndul ei, i-a omort pe

amndoi. Dus la judecat n faa lui Cn. Dolabella, ea i-a mrturisit
fapta fr s oviasc, spunnd numai att, c era n dreptul ei s-i
ucid.
Aceasta era ntreaga pricin. Proconsulului i s-a prut att de
ncurcat, nct nu tia ce hotrre s dea. Femeia svrise fr ndoial
o grea frdelege, lund viaa brbatului i fiului ei; dar rzbunarea i
era ntemeiat pe un drept al omului, cci cei doi ucigai i rpuseser
pe copilul ei nti-nscut, pndindu-l i omorndu-l, fr ca acesta s le fi
fcut vreun ru, numai din pofta lacom de a pune mna pe motenirea
lui.
Stnd astfel n cumpn, Cn. Dolabella s-a ndreptat spre areopagul
din Atena, cu rugmintea de a-l ndruma ce hotrre ar trebui s ia.
Sfatul nelepilor i-a cerut ca ntr-un rstimp de o sut de ani, cel mult,
s-i trimit pe toi mpricinaii pentru a rspunde prin viu grai asupra
unor fapte care nu erau destul de lmurite. Li se pruse i btrnilor din
Atena c pricina era att de nclcit, nct nu se pricepeau s-o dezlege.
Dar dac ar fi fost supus sorii zarurilor, hotrrea judecii n-ar fi dat
gre nicicum: artndu-se norocul potrivnic femeii, ea ar fi primit
pedeapsa ce i se cuvenea, fiindc ndrznise s-i fac singur
dreptatea, pe care numai judecata era mputernicit s i-o dea; iar
dac se ntmpl ca zarurile s-o prtineasc, nsemna c a tras n
cumpn durerea nestpnit pe care o ncercase, vzndu-i fiul ucis. E
de mirare, totui, cum Bridoye a reuit s judece dup dreptate, cu
zarurile, o vreme att de ndelungat!
- N-a putea s rspund mulumitor la aceast ntrebare, a spus
Epistemon. Recunosc. A fi nclinat, totui, s cred c hotrrile
ntemeiate pe norocul sorilor snt un dar al cerului i un semn de
bunvoin a puterii cugettoare care pune n micare lumea. Vznd
curia sufleteasc i cinstea judectorului Bridoye, care se ndoiete el
nsui de priceperea lui, fiindc tie nepotrivirea dintre attea felurite
legi, edicte, obiceiuri ale pmntului i porunci regeti; cunoscnd apoi
viclenia ntunecimii-sale diavolul, care se preschimb adeseori n
purttor de lumin, i sub chipul i asemnarea advocailor ri, a
judectorilor, a procurorilor i a altor interpui de-ai lui face din alb
negru i las pe fiecare mpricinat s-i nchipuie c are dreptate (orice
pricin nedreapt gsete aprtor, fiindc altminteri n-ar mai fi
judeci); ntruct cu smerenie judectorul cel drept a cerut ajutorul i
mila lui Dumnezeu ntru lmurirea adevrului prin harul sfinit al
sorilor, care nfieaz voia Celui-de-sus; i innd seama de toate
acestea, duhurile cugettoare ale cerului amestec zarurile i le fac s
cad spre ctigul celui care se ndreapt naintea scaunului judecii cu
plngere ntemeiat. Aa spun i tlmcitorii Talmudului, c a ntreba
norocul nu e pcat, fiindc, atunci cnd mintea omeneasc se gsete
n cumpna ndoielii, voia Domnului se arat prin tragere la sori.
La drept vorbind, att de mare e stricciunea celor care judec n

acest Parlament al mirelingienilor din Mirelingue, nct nu cred c o

hotrre dat dup cum cad zarurile ar fi mai rea dect acelea care ies
din minile lor ptate de snge i de urte apucturi. Nici n-ar putea s
fie altfel, de vreme ce ntreaga alctuire a judecilor a fost statornicit
de Tribunian, un om fr nici o credin, barbar i viclean, prefcut i
hain, nedrept i zgrcit, care vindea pe bani edictele, rescriptele, legile
i hotrrile lui, nclinnd cntarul dreptii de partea celui care pltea
mai mult. El a frmiat legile, ca nu cumva s se mai vad ntregul lor,
i ca nu cumva rmnnd n putere crile vechilor Jurisconsuli,
cuprinse n cele 12 Table i n Edictele pretorilor, ticloia lui s se dea
pe fa n vzul tuturor. De aceea ar fi mai bine (adic mai puin ru)
ca mpricinaii s nfrunte primejdia oricror alte noroace, dect s se
bizuie pe hotrrile unor asemenea judectori; aa spunea pe vremuri
Caton, c drumul pn la locul judecii ar trebui semnat cu guri-delup".
CAPITOLUL XLV

Cum a cerut Panurge sfatul nebunului Tribulet

Dup alte ase zile de drum, Panurge s-a ntors acas. Tot atunci a
sosit de la Blois, pe calea apei, i Tribulet.
Panurge i-a druit o bic de porc n care suna frumos o mn de
grune; apoi o sabie de lemn aurit, o tolb mic, croit din piele de
broasc estoas, o butelc mbrcat n mpletitur de nuiele i un co
cu mere creeti.
- Triete nebunul ca viermele n mr ! a spus Carpalim.
Tribulet a ncins sabia, i-a atrnat tolba la old, a luat bica n
mn i a scuturat-o, a mncat din mere ct a putut i a but tot vinul.
Panurge l-a privit cu uimire i a spus:
- Am vzut n viaa mea destui nebuni - pre de vreo zece mii de
franci - dar n-am ntlnit nici unul care s toarne pe gt cu atta poft !
I-a artat apoi pe larg nedumerirea lui, n cuvinte frumos potrivite.
Nici n-a sfrit vorba i Tribulet i-a repezit un pumn n spinare, i-a ntins
butelca goal, l-a mngiat peste nas cu bica i, n loc de orice alt
rspuns, i-a strigat cltinnd din cap:
- Sfinte Dumnezeule ! Omul sta e nebun ! Nebun de legat!
Ferete-te de clugri! D ncoa cimpoiul!
Dup aceste ciudate cuvinte, s-a tras la o parte i a nceput s se
joace cu bica, ascultnd sunetul plcut al boabelor dinuntru. N-a fost
cu putin s mai scoat careva o vorb din gura lui. Panurge a
ncercat s-i mai pun o ntrebare, dar Tribulet a scos sabia de lemn,
gata-gata s-l loveasc.
- Ei, drcia dracului! a strigat Panurge. Am nimerit-o bine ! Nebunul
sta e nebun de-adevrat! Dar mai nebun a fost cine mi l-a adus; i
mai nebun snt eu, care m-am apucat s-i cer sfatul.
- Asta-i o piatr n grdina mea, a zis Carpalim.

- S nu ne pripim, a spus Pantagruel. S cutm mai bine a deslui

tlcul purtrii i spuselor lui. Eu unul am ntrezrit unele nelesuri
destul de lmurite, i nu m mai mir c turcii i numesc pe nebuni musafii,
adic profei. Ai vzut cum nebunul nostru, nainte de a deschide gura
s vorbeasc, a nceput s tremure i s clatine din cap? innd seam
de tiina filozofilor din vechime, de descntecele magilor i de
nsemnrile jurisconsulilor, aceste micri ale capului snt dezlnuite
de puterea duhului prevestitor, care, ptrunznd ntr-un loc nencptor
(fiindc un cap ct pumnul nu poate cuprinde prea mult creier), d
natere unor zdruncinri, despre care doftorii spun c se prelungesc n
toate prile trupului, datorit pe de o parte unei poveri prea grele, pe
de alta slbiciunii mdularelor care o poart. Tot astfel cei istovii de
nemncare nu pot s prind n mn nici mcar o can de vin, fr s le
tremure mna. Vrjitoarea Pitia, nainte de a-i rosti oracolele i
scutura creanga ei de laur; iar dup spusele lui Lamprid, mpratul
Heliogabal ddea tot timpul din cap, ca s cread lumea c are darul
ghicirii. Aa l nfieaz Plaut pe Saurias n Mgarul, mergnd pe drum,
blbnind din cap ca un dezmetic i bgnd spaima n cei cu care se
ntlnea. Poetul Catul ne spune, c menadele, preotesele lui Bachus i
stranice ghicitoare, purtau n mini ramuri de ieder i tremurau din
cap, ca i preoii jugnii ai Cibelei, din ara galilor. Titus Livius scrie, c
la srbtoarea bacanalelor, brbaii i femeile, voind s-i ghiceasc
viitorul, ncepeau s tremure din tot trupul. Toi filozofii spun, c darul
profeiei nu se abate asupra nimnui, fr s-l zdruncine din toate
ncheieturile, de ndat ce puterea duhului coboar asupra celui ales i
l face s vorbeasc. Faimosul om de legi Iulian, ntrebat o dat despre
un sclav, care sttea de vorb cu nebunii i se pricepea s ghiceasc
viitorul fr s clatine din cap, a rspuns c acela nu era nebun, ci
ntreg la minte. De aceea vedem n zilele noastre, cum unii dascli
zglie zdravn capetele colarilor (cum ai prinde o oal de toarte ca so scuturi), trgndu-i de urechi (care snt, dup tiina nelepilor
Egiptului, mdularele inerii de minte) pentru a le limpezi, judecata i
a-i aduce la ascultare, de cte ori pornesc cu gndul aiurea sau se las
cuprini de o simire care i tulbur.
CAPITOLUL XLVI

Cum au tlmcit Pantagruel i Panurge n chip deosebit

cuvintele lui Tribulet
- i-a spus mai nti c eti nebun. Ce fel de nebun? Nebun de legat,
fiindc n amurgul zilelor tale, spre sfritul vieii, vrei s-i vri gtul n
iuvul nsurtorii. i-a mai spus s te fereti de clugri. Poi s fii
ncredinat i i dau cuvntul meu, c nevast-ta te va nela cu un
pop. i-am dat cuvntul meu, pe care l socotesc drept lucrul cel mai
de pre, chiar de-a domni peste toat Europa, Africa i Asia la un loc.
Vezi ct temei pun pe vorba nebunului nostru nelept, Tribulet. Ceilali

ghicitori numai att i-au prevestit c, vei fi ncornorat; dar nu i-au spus
cu cine anume i se va destrbla nevasta. Marele Tribulet te-a lmurit.
Vei fi de rsul i de batjocura lumii! Aa i-a fost scris, se vede, ca n
patul tu s se strecoare preacurvia i pcatul desfrnrii duhovniceti!
i i-a mai spus: d-mi ncoa cimpoiul! Ei? Cimpoiul n-are coarne? Are.
A cerut un cimpoi, cum ar fi cerut regele Ludovic al XII-lea, pentru
frate-su, dreptul de arend al birului pe sare. Aadar, rvnind s iei de
nevast o femeie cumsecade i cinstit, te vei nsura cu o trsnit,
plin de toane, iptoare i umflat ca un cimpoi! Nebunul te-a pocnit
peste nas cu bica i i-a tras un pumn n spinare. Aceasta vrea s
nsemne, c nevasta te va bate, te va plesni peste nas i te va fura,
cum ai furat i tu bica de la copiii care se jucau cu ea la Vaubreton.
- Dimpotriv ! a rspuns Panurge. Nu c a vrea s m lepd de
nebunie ; snt nebun i nu mi-e ruine s-o spun. Fiecare om are n cap
psric lui. Solomon spunea, c nimeni n-a fost n stare pn acum s
numere ci nebuni snt pe lume. Mulimea lor e fr sfrit iar
nesfritului nu poi s-i adaugi i nu poi s-i mai scazi nimic. Aa zice
Aristotel. A fi cu adevrat nebun de legat, dac n-a recunoate c
snt nebun. Nesfrit e i mulimea ticniilor i a oamenilor sucii.
Avicena spune c felurile de sminteal snt nesfrite. Celelalte vorbe
ale nebunului le tlmcesc spre binele meu. El ar voi s spun femeii
mele: - Ferete-te de clugri!" temndu-se ca nu cumva s iau drumul
mnstirii i s nu m mai nsor. mi va fura inima i m va face fericit.
Va fi vesel, glumea i sprinar, ca un cntec de cimpoi. Tribulet, cu
darul lui de ghicitor, a citit n sufletul meu i a vzut, c mie mi plac
rncuele zglobii i neastmparate, fetele fr zorzoane, crora le
cnt greierul n clci. mi plac mai mult dect cucoanele de la curte, cu
podoabe bogate i miros de tmie; dup cum gsesc mai frumos
ciripitul voios al cimpoiului, dect scritul lutelor i zdrngnitul
cobzei. Mi-a tras un pumn n gingaa mea spinare, ca s-mi aduc
aminte de suferinele ce m ateapt n Purgatoriu. N-a fcut-o,
Doamne ferete!cu gnd ru. A voit s glumeasc i m-a btut prietenete pe umr, ca pe un paj. E un nebun
cumsecade i netiutor. A face pcat s-i port pic. l iert din toat
inima. Mi-a dat un bobrnac peste nas, fiindc asemenea jocuri
trengreti snt obinuite ntre tinerii nsurei. Aa ne vom hrjoni n
glum, nevast-mea i cu mine."
CAPITOLUL XLVII

Cum s-au neles Pantagruel i Panurge s ntrebe oracolul

sfintei Butelci
- A mai rmas un singur semn pe care l-ai trecut cu vederea i care
i are tlcul lui. Nebunul mi-a dat butelca napoi. Ce nseamn aceasta?
Ce-a voit s spun?
- A voit s spun, fr ndoial, c nevestei tale i va place s bea, a

rspuns Pantagruel.
- Nici vorb despre aa ceva, a ntors-o Panurge. Butelca era goal!
A putea s jur pe spinarea sfntului Fiacru din Brie c neleptul-nebun,
lunatecul Tribulet, cel dinti i cel din urm, mi-a dat a nelege c n
butelc i nu n alt parte st dezlegarea ndoielilor ce m frmnt. De
aceea, n faa dumneavoastr rennoiesc legmntul ce-am fcut de a
purta ochelari la scufie i de a umbla fr ndragi, pn n ceasul cnd
voi afla cuvntul sfintei Butelci. Voi cere ndrumarea unui prieten al
meu, iste i priceput, care cunoate ara i locul unde se afl altarul ei.
El ne va cluzi pn acolo. S mergem mpreun ! V rog din toat
inima s m nsoii. Voi fi pentru toi un tovar de drum credincios, ca
Achates, n rtcirile lui Enea i ca Damis, prietenul cel bun al lui
Apollonius din Tyana. tiu c ai avut totdeauna patima drumeiei i
sntei dornici de a vedea i de a cunoate lumea. V rog s m credei,
c v voi arta lucruri minunate!
- Bucuros, a rspuns Pantagruel. Dar nainte de a porni la un drum
att de lung, plin de ncercri nebnuite i de mari primejdii...
- Ce fel de primejdii? i-a tiat vorba Panurge. Primejdiile fug din
calea mea la o deprtare de apte leghe, pe oriunde a trece ! Aa
cum nceteaz puterea judectorului, cnd e de fa regele; cum se
risipesc umbrele nopii, cnd rsare soarele; cum o ia molima la goan,
cnd snt scoase din biseric moatele sfntului Martin de la Candes.
- Totui, a vorbit mai departe Pantagruel, naintea plecrii avem de
ndeplinit unele ndatoriri. Mai nti, s-l trimitem napoi pe Tribulet la
Blois. (Ceea ce s-a fcut fr ntrziere, dup ce Pantagruel i-a druit o
hain frumoas de postav esut cu fire aurite.) n al doilea rnd, va
trebui s ne lum rmas bun i s cerem sfatul tatlui meu, regele. n
sfrit, cred c va fi bine s ducem cu noi un cititor n stele, care s ne
cluzeasc i s ne slujeasc drept tlmaci. Panurge a rspuns c
prietenul su Xenoman le va fi de-ajuns. Trecnd prin ara Luminilor, vor
lua cu ei un nelept Felinar, care s-i ndrume cu folos n cltoria lor
mai departe, aa cum l-a nsoit Sibila pe Enea cnd a cobort n
Cmpiile Elizee.
Carpalim, care se pregtea s plece cu Tribulet, s-a oprit din mers i a
spus:
- Panurge, biete, s ai grij s-l iei pe milord Debitis din Calais,
cruia i lucete att de frumos nasul, i s nu uii pe Debitoribus din ara
Luminilor. Vom avea astfel dou felinare.
- Ndjduiesc c va fi o cltorie vesel. Despre aceasta n-am nici o
ndoial. Numai de un lucru mi pare ru, c nu pricep limba care se
vorbete n ara Luminilor, a spus Pantagruel.
- Eu o cunosc, ca graiul pe care l-am supt la snul maicii mele, a
rspuns Panurge. Voi vorbi pentru dumneavoastr toi.
Briszmarg d'algotbric nubstzme zos Isquebfzz prusq: albok cinqs zacbac, Misbe
dibbarlkz morp nipp stanczbos Stromtz, Panurge weltnap quost grufz bac.
- Ghicete, Epistemon!

- Bnuiesc oarecum ce-ar putea s nsemne, a spus Epistemon. Snt

nume de diavoli zburtori, diavoli trtori i diavoli agtori.
- Drept ai grit, frumuelule, a spus Panurge. E graiul care se
vorbete la curtea Luminilor. Pe drum te voi nva o seam de cuvinte
cu care te vei deprinde mai lesne dect cu o pereche de ciuboele noi.
ntr-o noapte, pn la rsritul soarelui, le vei ti pe dinafar pe toate.
n vorbirea noastr obinuit cntecul pe care i l-am spus adineaori
sun astfel:
In dragoste ades m-am nelat
i n-am avut un strop de bucurie;
Mai fericit e omul nsurat;
Aa-i Panurge, i numai el o tie.
- Rmne, aadar, s ne nfim regelui i s-i cerem buna lui
nvoire, a ncheiat vorba Pantagruel.
CAPITOLUL XLVIII

Cum arat Gargantua c nu li-e ngduit copiilor s se nsoare

fr nvoirea
prinilor
Ptrunznd n sala cea mare a palatului printesc, Pantagruel l-a
ntlnit pe btrnul Gargantua, care ieea tocmai atunci de la un sfat al
dregtorilor lui. Povestindu-i n puine cuvinte ntmplrile pe care le
cunoatei, i-a vorbit despre cltoria plnuit i l-a rugat s le dea
buna lui nvoire. Un-chiaul purta pe brae dou maldre de plngeri:
unele la care dduse rspuns, altele care ateptau dezlegare. Le-a
lsat pe toate n grija lui Ulrich Gallet, vechiul sfetnic al jalbelor, i lund
la o parte pe Pantagruel, i-a vorbit cu mai mult voie bun ca oricnd:
- Mulumesc cerului, iubitul meu fiu, c Domnul i-a druit numai
gnduri curate i i urez noroc deplin n drumul pe care vrei s porneti.
Dar tot att de mult m-a fi bucurat s aflu c inima te ndeamn i
doreti s te nsori. Socotesc, n adevr, c ai ajuns n pragul vrstei
cnd s-ar cuveni s-i iei soie. Vd cu ct osrdie se silete Panurge s
nlture piedicile care l fac s mai stea la ndoial. Vorbete-mi despre
tine.
- Preabunul meu printe, a spus Pantagruel, adevrul e c nu m-am
gndit pn azi la nsurtoare, dar oricnd va fi, nu voi pregeta a m
supune voiei tale, urmnd ntru totul poruncile ce vei crede nimerit a mi
le da. Mai bine s-mi ia Dumnezeu zilele i s cad mort la picioarele
tale, dect s fac un asemenea pas ieind din cuvntul tu. Nu cunosc
nici o lege, fie sfnt, lumeasc sau barbar, care s ngduie copiilor
s se nsoare dup capul lor, atunci cnd prinii sau rudele nu le dau
nvoire. Nici un dttor de legi n-a lsat dreptul acesta copiilor, ci l-au
ncredinat pe de-a-ntregul prinilor.
- Iubitul meu fiu, a spus Gargantua, cred n nelepciunea cugetului
tu i-i snt mulumitor lui Dumnezeu c te-a nvrednicit a-i nsui

numai lucruri drepte i vrednice de laud, iar poarta minii tale nu se

deschide s primeasc dect marile adevruri ale tiinei despre
oameni. Am cunoscut n zilele noastre o ar unde nite crtie de popi,
dumani ai cununiei (ca i pontifii frigieni ai Cibelei) au ncercat s in
sub porunca i ascultarea lor pe cei unii laolalt ca so i soie. N-a
putea s-i spun ce m scrbete mai mult: ndrzneala acelor obolani,
care n loc s stea ascuni n vizuina altarului lor se amestec n treburi
care nu-i privesc, sau teama prosteasc a oamenilor care se nvoiesc a
primi i a ntri prin supunerea lor nite legi pe ct de viclene pe att de
slbatice ! Ei nu vd, srmanii, un lucru limpede ca lumina zilei, c
toate cte le rnduiesc popii snt numai ntru folosul lor i nicidecum
spre binele i mulumirea obtii. Att ar fi de ajuns, s le arate ct de
necinstite i de strmbe snt acele legi. N-ar fi, zic eu, mai puin
ntemeiat ndrzneala credincioilor care s-ar apuca s porunceasc i
ei, la rndul lor, popilor cum s-i in slujbele i cum s-i svreasc
jertfele; cci guzganii acetia nu fac dect s ronie bunurile pe care
oamenii le ctig cu sudoarea braelor lor, ca s-i ngrae pe ei i s-i
in n trndvie. Legile lumeti, care i-ar nstruni pe popi, n-ar fi, dup
judecata mea, nici mai rele i nici mai denate dect cele pe care
credincioii nii le ndur. Ai spus bine, c nici o lege din lume nu d
voie copiilor s se nsoeasc fr tirea i dezlegarea prinilor. Dar
dup legea rii aceleia, orice tlhar, orice desfrnat, orice potlogar,
orice rpnos, orice descreierat poate s pun ochii pe o fat
frumoas, cuminte, cinstit i de neam bun, rpind-o prin silnicie de la
casa prinilor ei, de sub ochii tatlui i din braele mamei ei (orict s-ar
mpotrivi neamurile), dac la aceast isprav l ajut un pop, cu care
dup aceea nu preget s-i mpart prada. Mai ri nu erau nici goii,
nici sciii, nici masageii, cnd se npusteau s jefuiasc cetatea pe
care, dup un rzboi ndelungat, o cotropeau. Ce jale pe bieii prini,
care priveau cum un strin, un venetic, un barbar, un rpciugos, un
hoit puturos, cu trupul bubos, un srntoc, un golan, se repezea s le
smulg din mini fata lor ginga ca o floare i cu zestre roditoare, pe
care se pregteau s-o mrite la vremea ei cu feciorul unui vecin
cumsecade, prieten de-al lor, ndjduind s aib urmai care s
moteneasc nu numai numele lor cinstit, dar i casa cu lucrurile din
cas i ogorul. Ce grozav privelite se arta dintr-o dat ochilor lor
nspimntai! Nici romanii i popoarele prietene lor n-au vrsat lacrimi
mai amare la moartea lui Drusus Germanicus ! Nici spartanii nu s-au
simit mai crunt lovii, cnd desfrnatul din Troia a venit s le fure pe
Elena, grecoaica cea frumoas ! Nici Ceres n-a rmas mai nemngiat,
cnd Pluto i-a rpit-o pe Prosperina ! Nici Isis, cnd l-a pierdut pe Osiris, nici
Venus la moartea lui Adonis, nici Hercule cnd a pierit Hilas, nici Hecuba la
uciderea Polixeniei! Dar cei supui legilor despre care am pomenit,
temndu-se de afurisenie, de puterea diavolului i de alte nchipuiri, nu
cuteaz a se mpotrivi popilor prtai la rpire. Rmn nemngiai, bieii
de ei, plngnd pierderea copilei dragi; brbatul blestemnd ziua i

ceasul cnd i-a luat soie, femeia ocrndu-i pntecele i strignd, c

mai bine ar fi lepdat ftul sortit unei ruini att de cumplite ! Jelesc i
bocesc amndoi pn la sfritul vieii, n loc s-i triasc zilele
btrneii n linite, mpcare i bucurie. Muli dintre aceia, cuprini de
gnduri nebune, cu sufletul copleit de tristee, pierznd dorina de
via, s-au aruncat n fntn ori i-au pus treangul de gt. Alii, mai
brbai, urmnd pilda fiilor lui Iacob care au rzbunat rpirea surorii lor,
Diana, au pornit n cutarea tlharilor i, prinzndu-i n mrav crdie
cu popa, i-au tiat i i-au omort pe toi, aruncndu-le strvurile pe cmp
s le mnnce lupii. Cucernicii guzgani au nceput s miune i s
chicie n vizuina lor, au pornit plngeri pline de spaim i au cerut
ajutorul judecii lumeti, strignd ca din gur de arpe, c o asemenea
frdelege nu poate s rmn nepedepsit. Moarte n cazne grele s
fie pedeapsa ucigailor ! Dar nici n dreptul ginilor, nici n hotrrile
mprteti i nici n legea sngelui nu s-a gsit un temei, un cuvnt
scris sau un paragraf, care s osndeasc o fapt att de tulburtoare i
de neobinuit; cci nu-i pe lume nici un om cinstit, care s nu fie
cuprins de-o mnie nestpnit, vzndu-i fiica rpit, necinstit,
pngrit; nici dac ar fi fost ucis naintea ochilor lui n-ar fi ncercat o
durere mai cumplit ! Socotind pe rpitor drept un uciga nelegiuit,
care i-a pndit copila lundu-i viaa, printele era ndrituit s-l omoare
pe loc, fr ca judecata s-i poat cere socoteal pentru fapta sa.
Aadar, oricine pune mna pe desfrnatul care, dup ndemnul popii, i-a
necinstit copila rpindu-i-o din cas, chiar de a fost cu nvoirea ei,
poate i trebuie s-l dea unei mori de miel, azvrlindu-i leul fiarelor
slbatice, ca nevrednic de a primi n mormnt dulcea mbriare a
bunului nostru printe, pmntul. Iubitul meu fiu, cnd zilele mele se vor
sfri, s ai toat grija ca asemenea legi s nu ia fiin n regatul meu;
iar ct vreme voi fi n via, voi veghea eu nsumi cu ajutorul lui
Dumnezeu, ca bunele obiceiuri s nu se strice. i deoarece n privina
nsurtorii tale primeti a te bizui pe ndrumrile mele, aa cum le
doresc i le voi ndeplini, poi s te pregteti pentru cltoria plnuit
de Panurge. Du cu tine pe Epistemon, pe fratele Ioan i pe alii pe care
i vei alege. Ia din visteria mea att ct crezi c-i va fi de trebuin.
Orict va fi de mult, i voi da cu plcere. n fortreaa Tha-lasei vei afla
nsoitorii de care ai nevoie: crmaci, nieri i tlmaci, iar cnd vntul i
va fi prielnic, ntinde pnzele i pornete sub paza i ocrotirea lui
Dumnezeu cel atotputernic. n timpul lipsei tale i voi alege o soie i
voi pregti un osp de nunt, cum n-a mai fost altul pe lume nicicnd.
CAPITOLUL XLIX

Cum s-a pregtit de drum Pantagruel i despre iarba care i

poart numele
Cteva zile mai trziu, dup ce i-a luat rmas bun de la btrnul
Gargantua, care s-a rugat pentru ntoarcerea lui norocoas, Pantagruel

s-a oprit pe rmul Thalasei, n apropiere de Saint-Malo, nsoit de

Panurge, Epistemon, fratele Ioan, stareul mnstirii din Telem, i de
ali slujitori ai curii sale, n frunte cu Xenoman, marele cltor i
deschiztor de drumuri primejduite, care, ca vecin apropiat al
castelului din Salmigondin, rspunsese la chemarea lui Panurge.
Pantagruel a adunat lng rm acelai numr de corbii ca i Ajax,
cnd a pornit din Salamina la rzboi mpotriva Troiei. Nierii, crmacii,
vslaii, tlmacii, rzboinicii cu armele lor, s-au ncrcat n corbii,
dimpreun cu merindea, tunurile, praful de puc, ghiulelele, banii i
celelalte trebuincioase pentru un drum att de lung i primejduit, cum
era acela pe care l plnuiser. ntre altele, Pantagruel a luat cu sine o
ctime ndestultoare de pantagruelion1: att iarb proaspt culeas i
crud, ct i fire date la meli i fierte.
Iarba lui Pantagruel are o rdcin subire, rotunjoar, mustcioas,
cu vrful alb i teit, ptrunznd n pmnt cam de-o palm. Din
rdcin pornete o singur tulpin, rotund ca o nuia, verde pe
dinafar, alb pe dinuntru, gunoas ca aceea a bobului i a dinurii,
lemnoas, dreapt, frmicioas, uor crestat, alctuit din fire
nenumrate, care snt partea ei cea mai de pre, cu deosebire spre
mijlocul tulpinii. nlimea ierbii, cu frunze cu tot, nu trece de cinci-ase
picioare. Uneori depete lungimea unei sulie, mai cu seam cnd a
fost semnat ntr-un pmnt afinat, mltinos, umed, fr a fi rece
(cum e cmpul la Olone i Rose-en-Sabine) i cnd are ploaie de ajuns n
preajma zilei pescarilor i n toiul verii. Cteodat ntrece nlimea unui
pom mijlociu, cu toate c tulpina ei piere n fiecare an; dar nici rdcina, trunchiul i crengile unora dintre copaci nu dinuiesc prea mult.
De-a lungul tulpinii se desprind ramuri puternice i mari. Frunzele snt
de trei ori mai lungi dect late, pururi verzi, uor nsprite ca ale limbiiboului, tari i crestate de jur mprejur ca dinii ferstrului sau ca
betuniile, cu vrful ascuit ca suliele macedonenilor sau ca laneta
felcerului. nfiarea lor nu se deosebete prea mult de aceea a
frunzelor de frasin i snt att de asemntoare cu ale ovrfului, nct
muli nvai au numit ovrful: pantagrulionul slbatic. Frunzele cresc
n jurul tulpinii la aceeai deprtare unele de altele: cinci sau apte.
Natura a druit acestei ierbi, n frunzele ei, dou numere fr so, cu
nsuiri tainice i supraomeneti. Mirosul lor e puternic i nu tocmai
plcut nasurilor mai gingae.
Seminele se coc n partea de sus a tulpinii, aproape de vrf.
Numrul lor nu ntrece pe al frunzelor. Snt arcuite i lunguiee, de un
negru-deschis btnd n armiu, destul de vnjoase i mbrcate ntr-o
coaj subire, fiind foarte plcute psrilor cnttoare, ca sticleii,
scatiii, cintezoii, ciocrliile i altele. Omul, dac mnnc prea multe,
pierde o parte din puterea lui de zmislire. Grecii de odinioar le
foloseau totui la diferite feluri de mncruri, turte i pogace, pe care le
gustau la sfrit de mas, pentru a da vinului un gust mai plcut.
Seminele snt anevoie de mistuit, lenevesc maul, stric sngele i

rscolesc valuri de cldur, ncingnd creierii cu aburi nesntoi i

strnind dureri de cap.
1

Dup descrierea ei, iarba lui Pantagruel e cinepa.

Iarba lui Pantagruel are o parte brbteasc i o parte femeiasc,

asemeni dafinului, palmierului, stejarului, asfodelului, mtrgunei,
ferigii .a.m.d. Partea brbteasc nu nflorete, dar poart smna, n
vreme ce partea femeiasc face flori mici i albe, care nu dau rod.
Frunzele ei snt mai puin late, mai puin vnjoase i nu cresc att de
nalte.
Iarba lui Pantagruel se seamn cnd se ntorc acas rndunelele i
se culege cnd ncep greierii s rgueasc.
CAPITOLUL L

Cum se pregtete i se lucreaz iarba lui Pantagruel

Iarba lui Pantagruel se culege, aadar, la nceputul toamnei i se
lucreaz n diferite feluri, dup cum fiecare se pricepe i dup obiceiul
osebitelor ri. Pantagruel, care a folosit cel dinti aceast iarb, o
pregtea n chipul urmtor: cura mai nti tulpina de frunze i de
smn; o punea la nmuiat n ap stttoare; cinci zile dac apa era
ncropit i vremea uscat, nou pn la dousprezece zile dac era
cea i apa rece; o lsa s se zvnte la soare i o descojea la umbr;
desprindea din carnea tulpinii firele preioase, lsnd la o parte partea
lemnoas (care nu-i bun la altceva dect s aprinzi focul sau s-o dai
trengarilor s umfle cu ea, suflnd n eava, bicile de porc.) Unii
butori folosesc acele tulpini, rmase dup scrmnat, pentru a gusta
vinul nou din butoi, pe borta vranei.
Unii pantagrueliti mai noi, socotind c desprinderea firelor cu mna
cere prea mult osteneal, au nscocit o unealt dinat,
asemntoare cu aceea pe care i-o prinsese n palm Junona, pentru
a nu-i ngdui Alcmenei s-l nasc pe Hercule. Cu ajutorul acelei
unelte, partea lemnoas a tulpinii e crestat, smuls i desprit de
firele folositoare. Acest fel de a lucra iarba lui Pantagruel i-au nsuit-o
toi aceia care, spre mirarea unora i ntr-un chip cu totul neneles
pentru filozofi, i ctig viaa mergnd de-a-ndaratelea1. Alii, care vor
s aib un folos i mai simitor, fac ceea ce se spune c ar fi
ndeletnicirea de fiecare zi a Parcelor, plcerea de fiecare noapte a
nobilei Circeea i viclenia cu care Penelopa i-a tot amnat pe peitori n
lipsa lui Ulise.
1

Adic frnghierii.

Dup aceasta, iarba e gata s-i dovedeasc nsuirile ei, pe care le

voi arta n alt parte, fiindc mi-ar fi cu neputin s vorbesc acum

despre toate.
Dup tiina mea, denumirea ierburilor i a copacilor le-a fost dat
n diferite chipuri. Unele snt artate dup numele aceluia care le-a
cunoscut mai nti, le-a rsdit, le-a crescut, le-a ngrijit i le-a rspndit
n lume, cum ar fi mercuriala, de la Mercur; artemisia glauca, adic pelinul, de
la Artemis, care nu-i alta dect Diana; eupatoria de la regele Eupator; panaceia
de la Panaceu, fiul lui Esculap; euforbul sau aliorul, de la Euphorbus, doftorul regelui
Iuba; geniana sau ghinura, de la Gentius, regele Esclavoniei; climenul de
la Clymenus; Adonis estivala, sau cocoeii de cmp, de la frumosul grec pe
care Venus l-a prefcut n floare. Dreptul acesta de a da ierburilor
numele celui care le-a gsit mai nti, a fost att de mult preuit n
vremurile de altdat, nct a strnit o ceart cumplit ntre Neptun i
Pallas, cnd a fost vorba s se dea un nume pmntului pe care ei cei
dintiu l vzuser i cruia, de atunci, i s-a spus Atena, dup numele
grecesc al Minervei. Odinioar, tnrul Triptolem, trimis de Ceres s
nveepe oameni cum s semene i s creasc grul, a fost pndit i ucis
prin trdare de Lyncus, regele sciilor, care voia s-i nsueasc
cinstea i faima nepieritoare de-a fi aflat grunele att de trebuitoare
vieii omului; dar Ceres, drept pedeaps, i-a dat chip de fiar i l-a
preschimbat n linx, adic n rs.
Rzboaie nesfrite s-au inut lan pe vremuri ntre regii din
Capadochia, din pricina numelui ce avea s fie dat unei flori, care pn
la urm, dup lupte crncene, s-a chemat polemonia, adic purttoare de
rzboi.
Unii arbori i-au luat numele dup inuturile de unde au fost aduse,
ca piersicul venit din Persia i rodia sau Punica granatum venit din
Cartagina. Rubarba i trage numele de la rul barbar numit Rha (cel
puin aa ne ncredineaz Amianus).
Altor ierburi li s-a dat un nume cu neles tocmai potrivnic, cum ar fi
jaleul, care potolete durerile i holosteonul, care vrea s zic: numai-os,
dei nu se afl frunz mai moale i mai ginga ca a lui. Unele snt
numite dup nsuirile lor plcute ori primejdioase: creasta-cocoului e
o ciuperc bun de mncat, plria-arpelui e otrvitoare. Culcuul-vacii
ajut pe femei n durerile facerii, mselaria astmpr suferina
mselelor, odoleanul i alin inimii aleanul, callibricum d strlucire prului,
leuteanul e bun pentru lingoare, strigoaica vindec ria. Numai vorbim de
buruiana de ceas ru, sau iarba de fcut copii i attea altele.
E minunat rotirea pe care o mplinete floarea-soarelui din zori pn
sear. Faa ei zmbete rsritului i se ntoarce necontenit spre
lumin, iar cnd soarele apune, floarea care i poart numele i pleac
mhnit fruntea spre pmint. Adiantum crete la marginea apelor i nu
prinde umezeal niciodat, chiar dac o cufunzi n ap timp
ndelungat. Unele ierburi i-au luat numele lor de la fiinele din care sau ntrupat: mirtul de la Myrsina, dafinul de la Daphnaia, narcisul de la Narcis.
Altele, dup o asemnare oarecare, ca hippuris, care aduce cu coada-calului,
alopecuros cu coada vulpii, psyllion cu un purice, delfinii cu un delfin. Tot astfel: talpa-

ursului, oprlia, ochiul-boului, coada-oricelului, coronopus, adic

piciorul-ciorii, rochia-rndunicii, nsturaii. Aijderea s-au numit: conduruldoamnei, barba-mpratului, traista-ciobanului, gura-leului, coiful lui
Jupiter, carul lui Venus.
Trifoiului i zice aa fiindc are trei frunze; cinci-clopoei se numete
astfel fiindc are cinci; trandafirul fiindc n floarea lui snt treizeci de foi,
zorelele, fiindc se desfac n zorii zilei, urzica, fiindc ustur, i aa mai
departe.
CAPITOLUL LI

Pentru ce iarba lui Pantagruel se numete astfel i despre

minunatele ei nsuiri
Pentru toate aceste temeiuri, lsnd la o parte pe cele nchipuite
(cci n cartea de fa nu vei gsi dect lucruri adevrate ) iarba lui
Pantagruel se numete aa, nu fiindc el ar fi cunoscut-o cel dinti, ci
pentru c i-a dat o ntrebuinare anumit, mai neplcut pentru gtul
tlharilor dect e cucuta pentru in, papura pentru ferig, grindina pentru
secertori, neghina pentru gru, iedera pentru stejar, nufrul alb pentru
clugrii desfrnai, ascultarea pentru colarii din Navara, varza pentru
via-de-vie, usturoiul pentru magnet, ceapa pentru ochi, smna de
ferig pentru femeile nsrcinate, floarea de salcie pentru clugriele
rele de musc, umbra de nuc pentru cei care dorm sub ea, omeagul
pentru lupi i leoparzi, mirosul de smochin pentru taurii nfuriai,
mtrguna pentru gscani, porcina pentru dini i uleiul pentru copaci.
Pe muli rufctori i-am vzut sfrindu-i zilele, repede i la nlime,
ca Phyllis, regina Traciei. Bonussus, mpratul romanilor, Amata, femeia
regelui latin, Acheus, regele Lidiei i alii care au murit n ruine, nu de
boal, ci pentru c li se astupase cu iarba lui Pantagruel gaura prin
care ies vorbele i intr bucatele, nbuindu-i mai ru dect anghina.
Am auzit pe muli cum strigau, c Atropos1 le taie rsuflarea cu
foarfec i se vitau ca din gur de arpe, c mna lui Pantagruel i
sugrum. Pantagruel n-a fost ns niciodat clu. treangul de gt i-l
punea iarba lui Pantagruel. Ei svreau adic acea greeal de vorbire,
care se cheam n grecete solecism, schimbnd nelesul cuvntului, cum
spun unii: Ceres n loc de pine si Bachus n loc de vin.
1

Una diu cele trei Parce, ursitoarea care curm firul vieii.

V jur pe toate vorbele drepte care snt n aceast butelc pus la

rcit n ciubr, c Pantagruel n-a strns de gt pe nimeni (afar,
bineneles, de aceia care, cnd li-e sete, nu se grbesc s bea).
Iarba lui Pantagruel a fost numit astfel, fiindc Pantagruel, la
naterea lui, era tot att de nalt ca i iarba despre care vorbesc. A mai
fost i o alt potrivire, fiindc Pantagruel, cum v-am spus, a venit pe
lume n timpul secetei mari, cnd se culegea iarba aceea i cnd cinele

lui Icar, ltrnd la soare, i silea pe oameni s triasc n pivnie i n

vizuini subpmntene, ca sobolii.
Iarba lui Pantagruel, sau pantagruelionul, poart acest nume din pricina
nsuirilor lui deosebite. i fiindc Pantagruel a fost privit ca o ntrupare
desvrit a bucuriei de a tri (lucru de care snt ncredinat c nici un
butor nu se ndoiete), tot astfel n iarba care i poart numele,
slluiete att a putere, attea nsuiri minunate i atta desvrire,
nct dac ar fi fost cunoscute pe vremea cnd copacii (cum spun
prorocii) i-au ales un rege al pdurilor care s-i stpneasc i s le
dea porunci, pantagruelionul ar fi avut pe seama lui, fr ndoial, cele
mai multe glasuri. Ce s v mai spun? Dac l-ar fi zmislit Oxylus, fiul
lui Orius, mpreunndu-se cu sora lui, Hamadrias, s-ar fi bucurat de
vrednicia lui mai mult dect de aceea a celor opt copii ai si, pe care i
pomenete Mitologia, i al cror nume au rmas de neistovit aducereaminte. Fiica cea dinti nscut s-a chemat Via-de-vie. Fiul cel de-al
doilea: Smochinul. Al treilea: Nucul. Apoi: Stejarul, Cornul, Pducelul,
Plopul, iar al optulea i cel din urm: Ulmul, care a fost pe vremea lui
vraciul cel mai renumit.
Trebuie s v mai spun c zeama de pantagruelion, picurat n ureche,
topete cleiul care se strnge din pricina murdriei i ucide orice jivin
ar fi ptruns nuntru. Dac torni civa stropi din acel suc ntr-o gleat
cu ap, apa se prinde ca laptele cnd i pui cheag. Iar aceast ap
nchegat e cel mai bun leac pentru caii care chiopteaz sau snt
bolnavi de pntecraie.
Rdcina fiart n ap e bun pentru crcei, pentru durerile de la
ncheieturi i pentru podagr. Dac te-ai ars la foc sau cu ap clocotit
i vrei s-i treac repede, pune pe arsur iarba lui Pantagruel,
proaspt smuls din pmnt, fr nici o alt oblojeal; s ai grij numai
s-o schimbi, cnd vezi c s-a uscat pe locul ranei.
Dac aceast iarb le-ar lipsi, buctarii nu s-ar pricepe s gteasc
i mncrurile n-ar mai avea gust, chiar de-ar fi fcute din cea mai
fraged carne; aternutul nu v-ar ndemna la odihn, de v-ar fi patul
mpodobit cu aur, argint, chihlimbar, filde sau porfir; morarii n-ar
izbuti s macine grul i nici fain alb n-ar cerne; advocaii n-ar fi n
stare s vorbeasc, nici zidarii s-i care tencuiala. Cu ce s-ar scoate
apa din fntn? Ce-ar face diacii, scriitorii, caligrafii i pisarii? Toate
zapisele i hrisoavele s-ar prpdi fr urm, ca i nsui alesul
meteug al tiparului. Cu ce-am mai lega lzile? Cu ce-am trage
clopotele? Cu aceast iarb se ncingeau slujitorii zeiei Isis n trecutele
vremi i s-a nvemntat omenirea ntreag, de la nceputul nceputului.
Apr teatrele i circurile mpotriva cldurii; mprejmuiete hiurile
spre folosul vntorilor i coboar n apa dulce sau n adncurile mrii,
scond pentru pescari prad mbelugat. Nu s-ar putea folosi
nclrile de tot soiul: cizmele, papucii, ciubotele, botforii, galenii,
trlicii. Nici arcurile nu s-ar ntinde, nici arbaletele n-ar putea s trag,
nici pratia n-am izbuti s-o zvrlim. Iarba lui Pantagruel e sfnt i

nsufleit, preamrit de zeii casei i de duhurile nopii; fr ea nici

morii n-ar putea fi cobori n mormnt!
Nu numai att: cu ajutorul ei snt oprite i strnse la un loc, ca ntr-o
nchisoare, acele frme de substan, pe care cu ochiul nu le putem
vedea. Pietrele de moar se nvrtesc i se macin pentru ndestularea
noastr, i mult m minunez cum se face c vechii filozofi n-au
cunoscut aceast iarb i nu i-au folosit minunatele nsuiri, atunci
cnd, neavnd-o la ndemn, oamenii cheltuiau atta trud pentru a
nvrti singuri roata morilor.
Prinznd n pnz puterea vntului, corbiile mari, puternicele galere,
purtnd n pntecele lor, unele o mie, altele zece mii de oameni, se
desprind de la rm mulumit ei i strbat, purtate din crm,
deprtrile fr hotar ale mrii. Datorit ei, neamurile care triau
desprite unele de altele, ascunse i netiute, s-au apropiat i s-au
cunoscut; ceea ce n-ar fi putut s fac nici psrile cerului, orict de
uor le-ar fi zborul cu care firea le-a nzestrat. Taprobana a vzut Lapia;
Java a vzut munii Rifani; Febolul va vedea Telemul, islandezii i
groenlandezii vor bea din apa Eufratului. Austrul se va ntlni cu
Mistralul i Zefirul va da mna cu Crivul.
Puterile gndirii cereti, zeii mrii i ai pmntului, s-au nspimntat
vznd cum folosind binecuvntata iarb a lui Pantagruel, popoarele din
miaznoapte, urmnd pilda celor din miazzi, au strbtut marea
Atlanticului, au trecut peste cele dou tropice, au msurat zodiacul
ntreg, au intrat n inuturile calde, au depit echinoxul i au ajuns
pn n preajma celor doi poli ai pmntului.
Zeii din Olimp, cuprini de team, astfel au gndit: Pantagruel cu
iarba lui ne-a dat o ngrijorare nou, mai tulburtoare dect aceea pe
care am cunoscut-o pe timpul urmailor uriaului Aloe.n curnd i va
lua soie i va avea fii. La aceasta nu putem s ne mpotrivim, cci
viitorul lui a fost esut de surorile ursitoare, fiice ale Nevoii, care torc
destinele omenirii. Copiii copiilor lui vor nscoci poate alt iarb, la fel
de minunat, cu ajutorul creia oamenii vor ajunge pn la izvoarele
grindinei, pn la zgazul ploilor, pn la nicovala pe care se furesc
fulgerele. Vor ptrunde n coclaurile lunii, vor clca peste semnele ariei
cereti i se vor gospodri dup plac n inutul Vulturului-de-Aur, al
Berbecului, al Coroanei, al Harfei i al Leului-de-Argint, se vor aeza la
masa noastr, se vor culca cu zeiele noastre, ajungnd astfel ei nii
n rndul zeilor."
i zeii s-au strns la sfat pentru a chibzui ntre ei, cum ar putea s
pun stavil destinului omenirii.
CAPITOLUL LII

Cum un anumit soi de iarb a lui Pantagruel nu poate fi

mistuit de flcri
Tot ce v-am spus pna acum e mre i e minunat. Iar dac v vei

ncumeta a crede ntr-o alt nsuire i mai uimitoare a sfntului

pantagruelion, snt gata s v-o art. Vei pune temei pe vorbele mele sau
nu, mi e totuna. Cum ns va fi greu de neles i respingtor oarecum,
s-mi ngduii mai nti o ntrebare:
Dac n aceast butelc, turnnd dou msuri de vin i una de ap,
le-a amesteca bine laolalt, ai mai putea s le desprii? Cum ai
face s le alegei i s-mi turnai din nou, ntr-un pahar ap fr vin, iar
ntr-alt pahar vinul fr ap, n aceeai msur cum le-am amestecat n
butelc?
Sau s zicem altfel: dac, de pild, cruii care v aduc acas
pentru beciurile dumneavoastr butoaiele i boloboacele cu vin de
Graves, Orleans, Beaume sau Mirevaux, le-ar bea n drum pe jumtate
i le-ar umple cu ap (cum fac limuzinii cnd car vinul de la Argenton
i din Saint-Gaultier), cum ai putea s scoatei apa din bute i s
rmn vinul curat? O s-mi spunei despre nu tiu ce plnie rsucit
din frunz de ieder. tiu, e scris pe hrtie, e dovedit i e adevrat. Dar
cei care nu cunosc acest mijloc i nu l-au ncercat niciodat nu v vor
crede.
S mergem mai departe. Dac ai fi trit pe vremea lui Sylla, a lui
Marius, a lui Cezar, a mprailor romani sau n veacul druizilor gali de
odinioar, care ardeau trupurile nensufleite ale prinilor i stpnilor
lor, i dac ai fi dorit s sorbii cenua nevestei sau a mamei voastre
ntr-un pahar de vin alb, cum a fcut Artemiza cu pulberea regelui
Mausoleu, soul ei, sau dac ai dori s-o pstrai ntr-o urn sau ntr-un
jertfelnic, v ntreb: cum ai izbutit s-o alegei dintre tciunii rugului pe
care trupul celui mort a fost ars? Rspundei |
Nu sntei n stare, nu-i aa? Ei bine, eu am s v scot din
ncurctur, spunndu-v c dac ai fi avut la ndemn iarba lui
Pantagruel i ai fi nfurat trupul celui mort, legndu-l i cusndu-l cu
grij n acest culcu de iarb, ai fi putut s-l azvrlii n focul cel mai
mare i mai mistuitor: flacra, trecnd prin nveli, ar fi ars i-ar fi
prefcut n scrum carnea i oasele trupului, fr ca nveliul nsui s
se fi aprins sau s fie mistuit. Cenua cuprins n el s-ar fi pstrat
neatins, un singur atom din trupul ars nu s-ar fi pierdut, dup cum nici
n pantagruelion n-ar fi ptruns un atom din cenua rugului: l-ai fi scos
din flcri mai alb, mai curat dect nainte! Iat pentru ce iarba aceasta
a primit numele de azbest, ceea ce vrea s spun c nu arde. n Ostrovul
Carpasiei, acest azbest se gsete din belug, iar n inuturile
Cyenesului se vinde pe bani puini.
Ce lucru minunat i de nepreuit! Focul care arde, mistuie i
prpdete totul, nu atinge azbestul carpasian, ci l cur, l nlbete
i l nfrumuseeaz. Dac v mai ndoii (ca evreii i necredincioii),
facei o ncercare. Luai un ou proaspt i-l nfurai n iarba lui
Pantagruel. Punei-l pe un jeratic aprins i lsai-l o bucat de vreme.
Vei scoate din foc oul rscopt i prjit, fr ca iarba s se fi nfierbntat
mcar! Pentru cincizeci de mii de scuzi bordelezi, mai puin o lecaie,

putei s facei ncercarea oricnd.

S nu-mi aducei drept pild salamandrele. E o greeal. Un foc de
paie le-o fi fcnd plcere, nu zic, dar ntr-un cuptor bine ncins se
prjolesc i se nbu ca orice alt jivin. Am vzut! Galien a dovedit-o
i Dioscorid i d dreptate. S nu-mi vorbii nici despre piatra-acr.
Cunosc i eu povestea cu turnul de lemn din Pireu, cruia Sylla n-a
putut s-i dea foc, fiindc mai-marele cetii, mputernicit al regelui
Mithridate, l stropise de sus i pn jos cu ap n care topise piatracr. Nici despre copacul pe care Alexandru Cornelius l asemuia cu
trunchiul de stejar al catargului, i care nu putea fi mistuit de foc sau
rupt de valuri, ca i gorunul din care a fost cioplit faimoasa corabie
Argos. Cutai pe altul care s v cread, pe mine s m iertai.
Nu se poate asemna cu iarba lui Pantagruel nici chiar acel arbore
minunat din munii Briancon i Embrun, a crui rdcin e bun de
mncat ca o ciuperc, i din tulpina cruia se scoate faimoasa rin pe
care Galien o socotete tot att de folositoare ca i terbentina. Frunzele
lui gingae snt pline de man cereasc, iar aceasta, dei moale i
lipicioas, nu arde. n grecete i latinete se cheam larix, iar
veneienii i cei din Padua i spun: laregio, dup cum a fost numit
Larignum, cetatea din Piemont, care i-a fcut att de mult snge ru lui
Iuliu Cezar, la ntoarcerea lui din Galia.
Iuliu Cezar poruncise locuitorilor din Alpi i din Piemont s-i aduc
bucate i altele de trebuin la anumite locuri hotrte n drumul pe
care aveau s treac legiunile lui. Toi s-au supus, afar de cei din
Larigno, care, bizuindu-se pe aezarea priincioas a cetii lor, n-au
vrut s ndeplineasc porunca. Pentru a-i pedepsi, Iuliu Cezar a pornit
cu toat oastea ctre cetatea neasculttoare. La poarta cetii se afla
un turn cldit din brne groase din lemn de melez, ridicate unele peste
altele, ca o stiv. Turnul era destul de nalt i de dup metereze
aprtorii cetii puteau s arunce cu bolovani i cu trunchiuri de copac
asupra oricui ncerca s se apropie. Aflnd Iuliu Cezar c cei din cetate
n-aveau alte arme dect pietre i buturugi, pe care prea departe nu
puteau s le azvrle, a poruncit ostailor si s nconjoare zidurile cu
legturi de crengi uscate i s le dea foc. Ceea ce s-a fcut. Flcri
mari s-au ridicat de jur mprejur, cuprinznd ntreaga cetate. Prea c n
scurt vreme nu vor mai rmne din ea dect ziduri arse i cenu. Dar
cnd flcrile s-au potolit i focurile aprinse n jurul zidurilor s-au stins,
turnul s-a ivit ntreg i nevtmat, fr s fi suferit nici cea mai mic
stricciune. Atunci, vznd Iuliu Cezar c n-a izbutit s ard cetatea, a
hotrt s-o mpresoare cu un bru de anuri i ntrituri, dincolo de
btaia pietrelor i-a trunchiurilor de copac cu care se aprau cei
dinuntru. Abia atunci larignanii s-au dat btui.
Din spusele lor a aflat Iuliu Cezar minunatele nsuiri ale acelui
lemn, care nu se aprinde, nu face flacr, nu d crbune, asemnnduse n aceast privin cu iarba lui Pantagruel. De aceea, Pantagruel
poruncise ca toate uile, ferestrele, strainile, pridvoarele i podul

mnstirii din Telem s fie cioplite din acel lemn care nu arde; tot astfel
pupa, prova, puntea, cala, cmrile i aprtoarele corbiilor,
galerelor, galioanelor, caravelelor i ale celorlalte nave ale arsenalului
su din Thalasa. S-a ntmplat ns, c larixul, pe care focul nu-l
mistuie, n ap se macin i se frm ca piatra cuptoarelor de var; pe
cnd azbestul nu numai c nu se stric i nu se roade, dar se cur i
se mprospteaz mereu.
Arabi i indieni, ce v mndrii
Cu mirt, cu smirn i cu abanos,
Venii n ara noastr, s primii
Smna unei ierbi mai de folos.
Iar de vei ti la voi s-o rsdii,
Mulumitori s fii, n chip i fel,
i-al Franei nume mare s-l slvii,
C v-a dat iarba lui Pantagruel.

CARTEA A PATRA DESPRE FAPTELE I PILDELE MARI ALE

VREDNICULUI PANTAGRUEL ALCTUIT DE DOMNUL
FRANCOIS RABELAIS DOCTOR N MEDICIN
PRECUVNTARE

Butori preastrlucii i podagroi nepreuii! Primit-am, vzut-am, auzitam i neles-am solia pe care domnia-domniilor voastre a trimis-o nlimiimele; mputernicitul vostru mi s-a prut a fi un bun i iscusit vorbitor.
Am adunat n trei cuvinte cuprinsul ntiinrilor sale. Aceste cuvinte au o
nsemntate att de mare,nct, n Roma de-odinioar, pretorii le foloseau
pentru a rspunde tuturor ntrebrilor supuse judecii lor. Cu aceste trei
cuvinte hotrau n privina tuturor nenelegerilor, plngerilor i pricinilor ce li
se puneau n fa. Zilele cnd nu le rosteau erau numite blestemate i fr
noroc; zilele n care le vesteau erau socotite binecuvntate i prielnice.
Aadar: ai dat, ai spus i ai hotrt! Oameni buni, eu nu v pot vedea. Domnul
s v aib n venica lui paz, ca i pe mine. Aa e cu cale ca nimic s nu
ntreprindem, fr a luda mai nti sfntul lui nume.
Mi-ai dat! Ce anume? 0 minunat i cuprinztoare carte de rugciuni.
Pentru aceasta v mulumesc: e destul de puin din ceea ce a dori s fie mai
mult. Nici pe la poarta minii nu mi-a trecut, c ar putea s fie o carte de
rugciuni, vzndu-i tiparul, chipul nflorit ce-o mpodobete, ncuietorile,
legtura i scoarele, cu cataramele lor i cu frumoasele coofene, zugrvite
una lng alta pe nvelitoare. Ai vrut s-mi spunei, ca ntr-o scriere cu neles
ascuns, c nimic nu-i mai vrednic de laud dect lucrul desvrit al minilor
de meter, i nici o vitejie nu-i mai mare dect a vntorilor de coofene;
nha coofana !" e o pilduire glumea, pstrnd pn azi amintirea unei
ntmplri ciudate, care s-a petrecut n Bretania, cu puin nainte de faimoasa
btlie de la Saint-Aubin-du-Cornier. Povestea ne-a rmas de la prinii notri,
i se cuvine s-o trecem mai departe celor care vor veni dup noi.
Fusese un an de rod mbelugat n podgorii: cu o para chioar puteai s
cumperi o comoar, adic un butoia de vin din cel mai bun. Dinspre
inuturile lui Soare-Rsare au venit atunci n zbor, pe drumuri deosebite,
stoluri de coofane i de gaie, ndreptndu-se ctre Soare-Apune. i-au tot

dat trcoale i s-au mprit n aa fel, nct spre sear gaiele au luat-o la
stnga (ai prins nelesul norocoasei prevestiri), iar coofenele la dreapta,
destul de apropiate ntre ele. Toate coofenele din partea locului au intrat n
tabra semenelor lor, iar gaiele s-au alturat gaielor. Astfel s-au ridicat n
zbor i au trecut pe deasupra oraului Angers din Frana, pn dincolo de
hotarul Bretaniei, n rnduri att de dese, nct ntunecaser tot cerul.
Tria pe atunci n Angers un btrn ncrcat de ani, seniorul de SaintGeorges, poreclit Clugrul; cel care a ticluit i a scris acele frumoase i
vesele colinde, n graiul care se vorbete prin Poitou. Unchiaul avea o gai
de care fcea mare haz, cum sporovia i ndemna pe oaspei la butur. Nu
tia s cnte altceva dect de but. Stpnul ei o poreclise: Guata.
Guata, n neastmprul ei vitejesc, a sfrmat colivia i a pornit cu ceata
gaielor cltoare.
Un brbier din vecini, cu numele de Bahuart, inea o coofan mblnzit i
foarte prietenoas: a luat-o i ea din loc, s sporeasc oastea coofenelor i
s lupte alturi de ele.
Acestea au fost ntmplri pe ct de cumplite pe att de ciudate; dar
vzute, tiute i adevrate. Ascultai cu luare-aminte ce s-a petrecut. Vrei s
cunoatei urmarea? Dorii s aflai cum s-a sfrit povestea? Minunea
minunilor, oameni buni ; n apropiere de crucea de la Malchara s-a ncins o
btlie att de groaznic, nct mi se zburlete prul numai cnd m gndesc !
Coofenele au fost nfrnte, lsnd pe cmpul de lupt dou miliarde cinci sute
optzeci i nou de mii o sut nou mori, fr femei i copii, adic pui i
psri outoare. Ai neles. Gaiele au rmas biruitoare, dar au pierdut la
rndul lor pe multe dintre lupttoarele lor cele mai bune. A fost jale mare n
ntreaga ar!
Bretonii, aa cum i tii, snt din firea lor oameni veseli; vznd cele
ntmplate, ar fi putut totui s se ntristeze, ca de-o prevestire rea: cci
hermina care mpodobete blazonul lor e presrat cu cozi de coofan, pe
cnd vemntul de pene al gaiei amintete armele zugrvite pe scutul
Franei.
Iat cum s-a fcut c Guata, dup trei zile de lips, s-a ntors acas,
deelat, cu un ochi scos i stul de rzboi pn peste cap. Dar n cteva
ceasuri s-a nzdrvenit; s-a ndopat bine i i-a venit n fire.
Poporul plin de voie bun i toi colarii din Angers ddeau buzna s vad
gaia chioar. Guata, astfel dichisit, i ndemna s bea ca de obicei, mai
punnd i dou vorbe de la ea: nha coofana !" Dup cum bnuiesc, acela
fusese strigtul de adunare al gaielor i porunca de care trebuiau s asculte
n lupt. Coofana lui Bahuart nu s-a mai ntors acas. Fusese mncatl i deatunci a rmas vorba: Nu-i butor mai harnic dect un vntor de coofene!"
Spre neistovita aducere-aminte a acestor isprvi, seniorul de SaintGeorges, Clugrul, a pus s zugrveasc coofene pe tavanul slii lui celei
mari. Le putei vedea pe mgura lui Saint-Laurent, la Angers.
Chipurile ncondeiate pe cartea ce mi-ai dat-o, m ndeamn s cred c
e vorba de ceva mai mult dect de rugciuni. Pentru ce s-mi fi druit o carte
de rugciuni? Cri de rugciune, mulumit lui Dumnezeu i dumneavoastr,
am destule, i vechi i mai noi. Astfel gndind, deschis-am acea carte i am
vzut c e minunat ntocmit; vorbete despre lucruri cu rost i n pilduiri
potrivite. M ndemnai s beau n primul ceas al dimineii vin alb; n al
treilea, n al aselea si n al noulea, la fel; la vecernie i dup ncheierea

slujbei, porfiriu. Aa beau, adic, mnctorii de coofene. Voi pleca la vnat.

Ai spus. Ce anume? C nici o scrb nu v-au adus crile ce am tiprit pn
acum. Nu v vei supra dac voi folosi prilejul acesta pentru a v aminti
vorbele unui vechi ucenic al lui Pantagruel:

E greu (zicea) s izbuteti,

Pe prini s-ajungi s-i mulumeti.

Mai mult nc. Spunei c vinul celei de-a treia cri a fost bun i v-a plcut. E adevrat c i mie mi s-a prut cam puin: puin i bun, cum se zice;
dar dumneavoastr ai dori, ca prietenul meu Evispande Verron: mult i bun !
M-ai ndemnat s duc mai departe povestea lui Pantagruel, amintind folosul
i roadele ce le-ai aflat, citind-o n tovria altor oameni cumsecade. mi
cerei s v iert c nu mi-ai putut ndeplini rugmintea de a nu rde dect la a
aptezeci i opta carte. V dezleg de greeal din toat inima. Nu snt nici
att de aprig, nici att de nendurat precum ai putea s credei; dar ceea ce
v rugasem era spre binele dumneavoastr. V voi rspunde, deci, cu
vorbele lui Hector, amintite de Nevius: nu-i lucru mai plcut dect s fii ludat
de oamenii vrednici de laud.
Aijderea spun i ntresc, ars de viu dac a fi (pricepei unde bat), c
sntei cu toii oameni foarte de treab, nscui din prini de isprav. V
fgduiesc, pe cinstea mea de pedestra, c de ne vom ntlni vreodat n
Mesopotamia, am s m fac luntre i punte, ca micul conte George al
Egiptului-de-Jos s v druiasc la fiecare cte un frumos crocodil din apele
Nilului i cte o coropini de pe malul rului Eufrat.
Ai hotrt! n folosul cui? i-anume ce? Toate ptrarele vechi de lun,
cte au fost i n-or s mai fie, lsai-le pe seama farnicilor, habotnicilor, fariseilor, clugrilor, papistailor, ticluitorilor de jalbe, cotoilor pocii, labelor
mblnite. Numai auzind despre acetia, solului vostru i s-a zburlit prul n
cap! Eu nu pricep nemete i nu tiu ce fel de jivine se ascund sub acele
nume.
Cercetnd dinadins i ntrebnd n mai multe locuri, n-am ntlnit un singur
om, care s primeasc a fi numit sau poreclit astfel. nclin a crede, c snt
nite dobitoace slbatice, rmase de pe vremea grangurilor celor mari. Astzi
snt o batjocur i o nelare a firii, ca toate lucrurile de pe pmnt crora le-a
sunat ceasul. Nici nu tim cum s le mai numim, cci ceea ce s-a sfrit, nici
nume nu mai are.
Dac, prin acele porecle nelegei pe brfitorii scrierilor mele, putei s le
spunei mai de-a dreptul: diavoli! Cci n grecete ponegrirea se cheam
diabole. tii ct de urt e privit aceast patim a clevetirii (vorbirea de ru a
faptelor bune) n faa lui Dumnezeu i a ngerilor lui. Dei alte ale lor pcate
par s fie mai mari, diavolii iadului dup nravul ponegririi se aleg i se
cunosc. Iar cei despre care pomeneam, nici mcar diavoli nu snt, ci numai
slugile i trepduii lui Satana. Eu i-a mpri n draci negri, draci albi, draci
de-alergtur i draci de bttur. Cum au brfit crile mele, vor mai brfi i
pe alii, dac nu-i inem nfru. Nu vreau s amintesc aici nscocirile lor; o
spun ca s nu mai scoat capul atia, dornici s-i nsueasc faima
btrnului Cato Cenzorul.
tii ce nseamn s-i scuipi cuiva n strachin? Cnd, pe vremuri,
premergtorii acestor draci fr ruine, meteri n desfrnare i spurctori ai
cinstei, ca Filoxen, Gnatho sau alii de aceeai teap, vedeau, n crciumile
unde i ineau de obicei predicile, ce fel de bucate gustoase se puneau

dinaintea oaspeilor, scuipau ca nite mrlani n blide, tiind c nimeni nu se

va mai atinge de mncarea pe care cu balele lor au spurcat-o i vor lsa-o pe
mas, ca s le rmn lor. Cam la fel, dei mai puin scrboas, e povestea
acelui felcer de ap dulce, nepotul rposatului avocat Amer, care spunea
bolnavilor c aripa de clapon le face ru, trtia e otrav curat, ci numai gtul
(fr piele) le e ngduit, ca s nfulece el bucile cele bune.
Aa fac aceti diavoli de lege nou. Vznd atta lume dornic de a se nfrupta din cartea mea, dup ce le gustase cu plcere pe cele de mai nainte,
s-au npustit s-mi scuipe n strachin; mi-au spurcat, mi-au rstlmcit i
mi-au ponegrit scrierile, ca nimeni s nu le mai citeasc, nimeni s nu le mai
aib, afar de ticloiile lor. I-am vzut cu ochii mei (nu cu urechile) cum
ineau crile mele printre hainele de noapte i se slujeau de ele ca de-o oal
pentru nevoile lor zilnice.
I-au oprit pe bolnavi, pe ologi i pe ali nefericii s se foloseasc de ele dei pentru aceia le-am scris, ca s le mai treac de urt i s-i astmpere
durerile. De-a fi putut s am sub ngrijirea mea pe toi cei ce sufr de boal
sau de ntristare, n-ar mai fi fost nevoie s dau aceste cri la iveal i s le
ncredinez tiparului. Hipocrate a scris dinadins o carte: Despre ndatoririle
medicului desvrit (pe care Galien a ntregit-o cu lmuriri preioase),
sftuind pe doftori ca prin nimic s nu supere pe bolnavi: el nu uit s
vorbeasc pn i de ngrijirea unghiilor ! Toate ale medicului, micrile minii,
faa, mbrcmintea, vorba, privirile, pipitul, astfel se cuvine a fi potrivite, ca
s plac bolnavului i s-l ncnte. Eu nsumi, fr s m fudulesc, aa am
ncercat a m purta cu toi cei pe care i-am avut n ngrijirea mea; dup cum
fac toi ceilali din breasla noastr, dei unii se numesc"arlatani cu coate
goale i cu mn lung", lund drept bune nscocirile prosteti ale unor
lepdturi.
Mai mult, n cartea a doua despre Bolile molipsitoare a aceluiai Hipocrate, se afl o
parte care a strnit mult glceav printre noi: nu pentru a ti dac doftorul
ncruntat, morocnos, ursuz i nemulumit ntristeaz pe bolnav, iar cel
zmbitor, senin, glume i prietenos l nveselete (cci toate acestea snt
tiute i dovedite) - ci dac aceast ntristare sau aceast voie bun izvorsc
din starea nsi a bolnavului, ori dac, dimpotriv, purtarea ursuz sau prietenoas a doftorului se rsfrnge asupra sufletului bolnavului, fcndu-l vesel
sau trist. Filozofii din coala lui Platon i Averrhoes aa cred. De aceea,
fiindc nu mi-e cu putin s m gsesc la cptiul tuturor bolnavilor i s-i
iau sub ngrijirea mea, de ce s-i lipsesc de bucuroasa i plcuta trecere a
timpului pe care (fr a jigni pe Dumnezeu, pe rege i pe alii) le-o druiete,
n lipsa mea, citirea crilor mele hazliii.
i fiindc, prin hotrrea dumneavoastr, toi aceti brfitori i clevetitori
au fost legai laolalt i trimii n lun, eu i iert. N-am mai avea de cine s
rdem de-acum ncolo, dac i-am vedea pe toi aceti smintii lunatici, unii
leproi, alii eretici, muli dintre ei i eretici i leproi, btnd cmpii, rupnd
bncile, scrnind din dini, sprgnd geamurile, umblnd pe toate drumurile,
spnzurndu-se, necndu-se, ducndu-se val-vrtej la toi dracii, fiecare dup
scrnteala lui i dup ciozvrta de lun pe care o poart n cpn: crai-nou,
primul-ptrar, lun plin, al doilea ptrar sau lun nou. Vrnd s-i rspltesc
pentru rutatea i viclenia lor, voi urma pilda lui Timon, mizantropul care s-a
rzbunat mpotriva nerecunotinei atenienilor, dup cum v voi spune.
Amrt de purtarea poporului din Atena, Timon a ptruns ntr-o zi n sfatul

cetii, cernd s i se dea ascultare ntr-o pricin privitoare la nevoile obteti.

La dorina lui s-a fcut tcere i toi erau nerbdtori s-l asculte cu att mai
mult cu cit, de ani ntregi, nu mai venise n mijlocul sfatului, fugea de lume i
tria n singurtate. Iat cum le-a vorbit:
- Dincolo de zidul grdinii mele, n care nimeni nu intr, crete un smochin mare i stufos, sub ale crui ramuri toi disperaii Atenei, brbai, femei,
tineri i fecioare, vin s-i pun laul de gt i s se spnzure. V dau de veste,
c pentru a-mi lrgi gospodria ,am de gnd s tai acel smochin de azi n opt
zile. Aadar, dac printre voi sau n ntreg oraul se afl vreunul care dorete
s se spnzure, l poftesc s se grbeasc. Dup ce voi tia smochinul, nu vei
mai gsi nicieri un alt loc att de prielnic i un copac att de potrivit.
Ca i Timon din Atena, i vestesc pe toi brfitorii mei s se spnzure
nainte de ultimul ptrar al lunii acesteia: de treang m voi ngriji eu. Le-am
ales un loc bun de spnzurtoare, ntre Midy i Faverolles. Dup prima lun
nou nu se vor mai putea spnzura att de ieftin; vor fi nevoii s-i cumpere
frnghia pe banii lor i s-i aleag copacul singuri, ca signorina Leontium, cea care
l-a ponegrit pe nvatul i iscusitul vorbitor Teofrast.
CAPITOLUL I

Cum a pornit Pantagruel pe mare pentru a ntreba oracolul sfintei Butelci

n luna iunie, de srbtoarea vestalelor, ziua n care Brutus a
cuprins Spania, iar zgrcitul Crasus a fost rpus n lupt cu prii,
Pantagruel i-a luat rmas bun de la Gargantua (care dup cinstitul
obicei al celor dinti cretini s-a rugat pentru ntoarcerea norocoas a
fiului su) - i a luat calea mrii, pornind de pe rmul Thalasei, nsoit
de Panurge, de fratele Ioan Spintectorul, de Epistemon, de Gimnast,
de Eusten, de Rizotom, de Carpalim i de ceilali slujitori mai vechi,
printre care l-a luat i pe Xenoman, mare cltor i deschiztor de
drumuri neumblate, care sosise cu cteva zile rnai nainte, la chemarea
lui Panurge. Prevztor ntru toate, Pantagruel l-a rugat pe Gargantua
s le arate, pe cartea cea mare a apelor, calea ce trebuiau s urmeze
pn la oracolul sfintei Butelci.
n cartea mea a III-a v-am nirat cte corbii erau. Numrul lor a fost
sporit cu mai multe trireme, nave cu vsle i galioane, toate bine
nzestrate, smolite cu mult grij i din belug ncrcate cu iarba lui
Pantagruel. Tlmacii, timonierii, cpitanii, nierii i ceilali lupi-de-mare
s-au adunat pe corabia lui Pantagruel. La pupa navei flutura un steag
pe care era esut o butelc pntecoas: jumtate n fire de argint,
netede i sclipitoare, iar jumtatea cealalt n fire de aur, acoperite cu
un smal de-un rou-aprins. Era lesne de neles pentru oricine, c albul
i roul erau culorile alese de nobilii cltori, care porniser s afle
cuvntul sfintei Butelci.
La pupa celei de a doua corbii atrna un felinar vechi, alctuit cu
deosebit meteug din perei foarte subiri de marmur strvezie;
acesta era semnul c vor trece prin ara Luminilor. A treia corabie purta
n cioc, ca pe o deviz, o caraf frumoas i cuprinztoare de porelan;

a patra, o can de aur cu dou toarte, semnnd cu o urn greceasc;

a cincea, un ibric uria stropit cu smaragd; a asea un ip clugresc,
furit din patru metaluri felurite, topite laolalt; a aptea, o plnie din
lemn de abanos ncrustat cu aur; a opta, un cu tiat din plut i
prins n aur btut; a noua, un ulcior cu toarte subiri de aur; a zecea, o
ceac mare din lemn frumos-mirositor de aloes, legat ntr-un cerc de
aur cipriot cu tivitur persan; a unsprezecea, un paner de aur, lucrat
ca un mozaic; a dousprezecea, un butoia cu doage de aur-mort, i
cercuri btute n perle indiene i smal verde.
Orict de trist i de amrt ai fi fost, orict de ngrijorat i de mhnit,
Heraclit-cel-plngre s te fi chemat, n-ai fi putut s nu te nveseleti,
vznd acel irag de corbii att de strlucit mpodobite. Ai fi neles
fr greutate, c drumeii aceia erau butori stranici i brbai de
isprav, a cror cltorie, att la ducere ct i la ntoarcere, se va svri
n deplin sntate, sub semnul glumei i al voioiei.
Strngndu-i oamenii laolalt, Pantagruel le-a inut mai nti o scurt
cuvntare despre cltoriile pe ap, folosind pe ici pe colo pilde din
Evanghelie. A sfrit destul de repede ce-avea de spus, apoi a rostit cu
glas limpede i ptrunztor o rugciune ctre Cel-de-sus, pe care au
stat s-o asculte toi trgoveii i prgarii din Thalasa, ngrmdii pe
rm s vad plecarea corbiilor.
Dup ce s-au rugat ndeajuns, au pornit s cnte cu evlavie i
ptrundere, psalmul care ncepe cu vorbele: Cnd a plecat Israel din Egipt".
Isprvind n cele din urm i psalmul, oamenii au ntins mesele pe
punte i s-au osptat. Thalassienii, dup ce i potriviser i ei glasurile
la cntarea psalmilor, au scos, la rndul lor, merindele i butura, pe
care nu uitaser s-o ia cu ei din belug. A nchinat fiecare n sntatea
tuturor i toi n sntatea fiecruia. Aa s-a ntmplat, c nici unul din
cltorii de pe corbii n-a avut de suferit mai trziu de rul mrii; nici
capul i nici pntecele nu le-au fcut vreo suprare. N-ar fi scpat att de
lesne nici dac ar fi but, cu o zi nainte, ap de mare sau de izvor,
amestecat cu vin; nici dac ar fi mncat o gutuie, coaj de lmie sau
zeam dulce-acrioar de rodie; nici dac ar fi ajunat aternnd hrtie
pe burt, sau ar fi ascultat celelalte sfaturi pe care le dau doftorii cei
nerozi cltorilor pe mare.
Au mai nchinat cteva pahare la botul corbiei, apoi oamenii s-au
mprit pe la locurile ce li s-au ncredinat.
Dis-de-diminea au ridicat pnzele n btaia vntului de la rsrit,
iar timonierul Jamet Brayer, cpetenia celorlali crmaci, a nsemnat
drumul i a potrivit acul busolei. Planul lui, pe care Xenomen l-a
ncuviinat pe de-a-ntregul, era s ajung la oracolul sfintei Bacbuc,
adic n India de Sus, lng hotarul Chinei, pe-o alt cale dect aceea
folosit de portughezi. Cltorii portughezi treceau ecuatorul, ocoleau
vrful Bunei Sperane, la captul de miazzi al Africii, nclecau
echinoxul i fceau un nconjur mare, ferindu-se de a se apropia prea
mult de pol. Mai nimerit era, aadar, s in paralel linia cercului care

trece prin India, s nconjoare polul spre asfinit, aa nct, ptrunznd n

inuturile de miaznoapte s rmn tot timpul n apele Mrii ngheate,
la nlimea portului Olone, fr a se ridica mai sus.
Acest plan le-a fost cltorilor notri de mare folos, cci, fr s
ntmpine vreo primejdie i fr s piard un singur om, au fcut
drumul pn n India de Sus n patru luni, pe cnd portughezii, nfruntnd
ncercri nenumrate i suferind pagube grele, n-ar fi ajuns acolo nici
n trei ani. Eu, unul, dac nu greesc, a nclina a crede c pe aceast
cuteztoare cale au venit odinioar indienii n ara germanilor, unde au
fost primii cu toat cinstea de regele Suediei - n anul cnd era
proconsul n Galia, O. Mettelus Celer, dup cum arat Cornelius Nepos,
Pomponius, Mela i, dup ei, Pliniu.
CAPITOLUL II

Cum a ajuns Pantagruel n ostrovul Medamoti si ce lucruri

minunate a cumprat
acolo
n ziua cea dinti i n zilele urmtoare, nici pmnt n-au ntlnit, i
nici priveliti neobinuite n-au zrit, ntruct pe aceast cale mai
umblaser i o cunoteau. A patra zi au ajuns la un ostrov numit
Medamoti, plcut la vedere, pe-al crui rm, cel puin att de lung ca al
Canadei, se nlau turnuri nalte de marmur i un ir ntreg de faruri
luminoase.
Pantagruel a ntrebat cine e mai mare peste acel inut, i a aflat c
acolo stpnete regele Filofan, care lipsea de-acas, fiind dus la nunta
fratelui su Filoteam[...] regelui enginilor. Am cobort pe rm, privind
cum luntraii de ap dulce i cumprau cele trebuincioase pentru
drum. Pe malul mrii erau nirate o mulime de dugheni i de tarabe,
cu tot felul de mrfuri rare: covoare, chipuri frumos zugrvite, peti,
psri i alte vieti ale locurilor acelora. Era cea de-a treia zi de
srbtoare a trgului celui mare, cnd o dat pe an veneau cei mai
bogai i mai vestii negutori din Africa i Asia. Dintre toate acele
minunii, fratele Ioan a ales dou chipuri frumoase i de pre; cel dinti
nfia un mpricinat naintea judecii, cellalt, o slug care i cuta
stpnul, artnd cu privirea ochilor, cu micarea minilor i cu umbletul
pailor grija de care era cuprins. Amndou chipurile ieiser din mna
meterului Charles Chamois, zugravul regelui Megist. Fratele Ioan a
fgduit s le plteasc pe amndou la sfntul-Ateapt.
Panurge a cumprat o pnz mai mare, pe care era zugrvit n culori
faimosul covor, esut odinioar cu acul de Filomela, pentru a arta
surorii ei Progneia, cum Tereus, soul acesteia, a necinstit-o i i-a tiat
limba, ca s nu-i destinuiasc ticloia. V jur pe mnerul acestui
felinar, c era o pictur plcut i mrea. S nu v nchipuii c
nfia un brbat mpreunndu-se cu o fecioar. Ar fi fost un lucru
prostesc i grosolan. Zugravul a dat dovad de isteime i a nchipuit

cu totul altceva. V vei ncredina privindu-i lucrarea, care se

pstreaz la mnstirea Thelemului, cum intri n sala cea mare, pe
mna stng.
Epistemon a cumprat o alt pnz, pe care erau zugrvite
cugetrile lui Platon i atomii lui Epicur.
Rizotom a ales una care nfia ecoul n carne i n oase.
Gimnast a cumprat pe seama lui Pantagruel treizeci i opt de
covoare de perete, lungi de patru stnjeni i largi de trei, esute n
mtase greceasc, tivite cu aur i argint, nfind viaa i luptele lui
Ahile; nunta lui Peleu cu zeia Tetis, naterea lui Ahile, tinereea lui
(povestit de Staiu Papi-nian), isprvile lui vitejeti (preamrite de
Homer), moartea i punerea lui n mormnt, (cntate de Ovidiu i
Quintus Calabrezul), apoi artarea umbrei lui i jertfa Polixenei (cum lea scris Euripide).
Pantagruel a mai ales pentru el trei rinoceri tineri i frumoi, un
armsar roib, dou iepe sure i un tarand , pe care i l-a vndut un scit din
inutul Geloniei. Tarandul e o vietate slbatic, de mrimea unui taur
tnr, avnd capul ceva mai mare dect al cerbului, coarnele ncrengate,
copita crpat, prul lung ca al ursului i pielea aproape tot att de tare
ca o plato. Nu se gsesc nici n Sciia prea muli, iar acel om din
Gelonia spunea c tarandul i schimb nfiarea dup aceea a locului
unde triete sau obinuiete s pasc, lund culoarea copacilor, a
tufelor, a ierburilor i a celorlalte lucruri nconjurtoare.
Aceeai nsuire le-a fost dat caracatielor de mare, adic polipilor,
ca i unor maimue din Africa, numite papion, apoi licornului din India
i cameleonului, care e un soi de oprl att de minunat, nct
Democrit a scris o carte ntreag despre ea, artndu-i nfiarea,
prile trupului, nsuirile i deprinderile ei vrjitoreti. Am vzut-o eu
nsumi cum i schimb culoarea, nu numai pentru a semna cu
lucrurile dimprejur, dar chiar din pricina fricii pe care o simte. Aruncat
pe un covor verde, cameleonul se nverzea, iar dup un oarecare timp
se fcea, rnd pe rnd, galben, albastru, vioriu, aa cum i schimb
culoarea crestei cocoul de India, cnd ncearc o durere.
Tarandul nu-i schimb ns numai culoarea pielii, ci i a prului,
ceea ce ni s-a prut cu att mai ciudat i mai vrednic de uimire. Alturi
de Panurge, care era mbrcat n haina lui sur, se fcea cenuiu; lng
mantia purpurie a lui Pantagruel, pielea i prul lui se fceau roii;
lng crmaciul, care era nvemntat ca preoii egipteni ai lui Isis, se
fcea alb. Cameleonul nu se face alb sau rou niciodat. Cnd nu e
stpnit de team sau de o alt pornire, culoarea tarandului e sur, ca
a mgarilor din Meung.
CAPITOLUL III

Cum a primit Pantagruel veti de la tatl su i despre felul

minunat cum se pot
trimite scrisori n ri deprtate

Pantagruel i petrecea timpul cumprnd aceste vieti ciudate,

cnd deodat a auzit de departe zece lovituri de tun, apoi strigte de
bucurie pornind de pe puntea tuturor corbiilor. ntorcndu-se la rm, a
zrit una din corbiile uoare ale tatlui su, numit Chelidonia, fiindc
purta la pup un pete zburtor, turnat n aram de Corint. Acest
pete, cruia i se spune rndunica mrii, seamn cu o scrumbie de
Loara, crnos i lipsit de solzi, avnd nottoare osoase ca aripile
liliacului, foarte lungi i destul de largi, cu ajutorul crora poate s
zboare, cum l-am vzut adesea, la o palm deasupra apei, ntr-un salt
ct o btaie a arcului. Marsiliezii l numesc: landol. Corabia era mic, iute
ea nsi ca o rndunic, i prea mai mult c zboar dect c plutete.
Pe puntea ei se afla Malicorn, scutierul lui Gargantua, trimis anume
pentru a ntreba despre sntatea lui Pantagruel i a-i aduce scrisori de
la tatl su.
Pantagruel l-a ntmpinat cu vorbe prieteneti, l-a mbriat i l-a
ntrebat:
- Ai adus cu dumneata pe Gozal, tafeta vzduhurilor?
- Da, a rspuns Malicorn, e nchis n acest paner.
Era o porumbi din hulubria lui Gargantua. Cnd a pornit Malicorn cu
Chelidonia la drum, porumbia tocmai scosese pui, i era nerbdtoare
s revin la cuibul ei. Ea urma s se ntoarc acas cu un semn de la
cei aflai departe; o panglic neagr la un picior, dac i s-ar fi ntmplat
lui Pantagruel vreun ru. Dar, fiindc toate erau bune, Pantagruel a
dezlegat porumbia, i-a prins la picior o fie de mtase alb i, fr s
mai ntrzie, i-a dat drumul s plece n drumul ei. Porumbia a nit n
vzduh, cu acea repeziciune a psrii clocitoare creia i e dor de puii
ei, purtat n zbor zorit de grija pentru cuibul ce-o ateapt. n mai
puin de dou ore, Gozal a strbtut o deprtare pe care, cu cea mai
mare silin, corbierii abia o clcaser n trei zile i trei nopi, ntinznd
toate pnzele i vslind fr rgaz cu vntul n spate.
Ajungnd acas, porumbia a cobort de-a dreptul la hulubrie,
ndreptndu-se ca o sgeat spre cuibul unde i-a regsit puii ei.
Vrednicul Gargantua, vznd c poart la picior o panglic alb, s-a
linitit n inima lui i s-a bucurat de sntatea fiului su.
Acest mijloc l foloseau preacinstiii Gargantua i Pantagruel, de cte ori
voiau s afle o veste cu nerbdare ateptat i multdorit, cum ar fi
sfritul unei btlii pe mare sau pe uscat, cderea sau mpotrivirea
unei ceti, nfiarea vreunei nenelegeri, fericita uurare sau
facerea grea a cine tie crei regine, moartea sau nsntoirea unor
prieteni bolnavi i aa mai departe.
Alegeau un porumbel cltor i, din mn n mn, de la o pot la
alta, l trimiteau pn la locul de unde ateptau tiri. Porumbelul se
ntorcea cu o panglic alb sau neagr la picior, dup mprejurare,
strbtnd pe aripile vzduhului, ntr-un ceas, cale mai lung dect
fceau, pe pmnt, treizeci de pote ntr-o zi. n felul acesta primeau

vetile mai degrab i ctigau timp. i nu-i un lucru de mirare, c n

fiecare lun a anului se aflau n cuiburile lor mulime de porumbei
avnd pui mici sau stnd s cloceasc. (La aceasta ajut, n orice
gospodrie, praful de salpetru i florile fctoare de minuni ale
verbinei.)
Dnd drumul porumbelului s-i ia zborul, Pantagruel a desfcut i a
citit scrisoarea primit de la tatl su. Iat ce scria Gargantua:
Fiul meu multiubit, dragostea pe care n chip firesc orice printe o
poart copilului su, a crescut cu att mai puternic n inima mea, vznd i
preuind alesele nsuiri cu care darul cerului te-a nzestrat; i din clipa
plecrii tale gndul meu te-a nsoit necontenit, stpnit de-o singur grij, ca
nu cumva s i se ntmple pe drum vreun ru. Cci, dup cum tii, iubirea
cea adevrat e ntotdeauna temtoare. Hesiod ne arat c orice lucru
nceput e pe jumtate ndeplinit, iar o veche zicatoare ne nva c pn nu
porneti, nu ajungi; de aceea, pentru a-mi potoli frmntarea gnurilor, l-am
trimis spre tine pe Malicorn, dorind a afla tiri linititoare despre sntatea ta
i despre ntmplrile primelor zile ale cltoriei tale. Cci, dac pn acum
drumul tu s-a ndeplinit cu noroc, ceea ce ndjduiesc a fi, lesne voi putea
s neleg i s prevd cum se va desfura mai departe.
i-am ales aici cteva cri vesele, pe care i le va nmna purttorul
acestora. Le vei citi cnd vei avea ctva clipe de rgaz n irul altor
ndeletniciri mai de seam. Trimisul meu i va mprti pe larg veti de la
curtea noastr. Pacea celui venic s fie cu tine!
Salut pe Panurge, pe fratele Ioan, pe Epistetnon, pe Xenoman, pe Gimnast i pe ceilali slujitori ai ti, bunii mei prieteni.
Din casa printeasc, n a treisprezecea zi a lunii iunie.
Al tu printe i prieten
GARGANTUA"

CAPITOLUL IV

Cum a rspuns Pantagruel tatlui su, trimindu-i o seam de

lucruri frumoase
i rare
Dup citirea acestei scrisori, Pantagruel a zbovit ctva timp de
vorb cu Malicorn, pn cnd Panurge i-a pierdut rbdarea i a strigat:
- Dar noi nu bem nimic? Mriei-tale nu-i e sete? Domnul scutier nu
obinuiete? Nu vi s-a uscat gura vorbind?
- Bine ai grit, a spus Pantagruel. Du-te i pregtete un osp cum
se cuvine la hanul de peste drum, unde ai s vezi atrnnd deasupra
uii un ap clare pe cal.
Panurge a luat-o din loc, iar Pantagruel ntre timp a alctuit aceast
scrisoare, pe care avea s-o ncredineze scutierului:
Preabunul meu printe,
n faa oricrei ntmplri neobinuite sau nebnuite, cu care ne ntmpin
trecerea vieii, simurile i puterile noastre sufleteti snt adnc zdruncinate,
uneori att de mult, nct sufletul se desprinde de trup, chiar dac tirile snt
mulumitoare i plcute; ceea ce nu se petrece, cnd aceeai ntmplare e

presimit sau prevzut. Sosirea fr veste a scutierului tu Malicorn m-a

nduioat i m-a tulburat nespus, cci nu ndjduiam s vd curnd pe
vreunul din oamenii ti, nici s am veti de la tine nainte de sfritul
cltoriei noastre. M-am lsat n voia dulcii amintiri pe care inima mea o
poart i n gndul meu a rsrit aievea chipul tu regesc n toat strlucita
lui mreie.
Dar fiindc ai depit ateptrile mele cu darul plcutei tale scrisori, i
solia scutierului tu mi-a linitit sufletul cu veti bune despre sntatea ta i
alor ti, mulumi-voi mai nti Mntuitorului, rugndu-l s te in n deplin
voie-bun, iar ie i voi rmne venic ndatorat pentru dragostea fierbinte i
statornic pe care o pori fiului tu prea-supus i nevrednicului tu slujitor.
n vremea Romei de altdat, un anume Furnius, al crui tat fusese prta la rzvrtirea lui Antoniu, primind iertare de la Cezar-August pentru fapta
printelui su, a spus mpratului: Fcndu-mi acest bine, m-ai sortit astzi
nevredniciei; cci nefiind n stare a te rsplti, voi fi socotit de toi, n via ca
i dup moarte, drept un nerecunosctor.
Ca i acela a putea s spun, c preamarea buntate a iubirii tale de
printe m silete s triesc i s-mi sfresc zilele ca un nerecunosctor,
afar dac nu-mi voi spla vina cu nelepciunea filozofilor stoici, care spun c
orice facere de bine are trei nfiri: una a celui care d, a doua a celui care
primete, a treia a celui care o rspltete. Cel care primete i arat
recunotina bucurndu-se de darul primit i pstrndu-i o amintire netears.
Iar dac, dimpotriv, l nesocotete i l uit, se dovedete a fi cu adevrat
omul cel mai nevrednic din ci triesc pe lume.
Copleit de neistovita ndatorire nscut din marea ta buntate i
nenvrednicindu-m a-i mulumi n cea mai nensemnat parte, voi fi ferit de
hul i de ponegrire ntru aceea, c niciodat n-o voi da uitrii; iar buzele
mele nu vor conteni s mrturiseasc i s-i aduc mulumire, dup
nelegerea i puterile mele.
Ct despre celelalte, ndjduiesc c, datorit ajutorului i milosteniei lui
Dumnezeu, sfritul cltoriei noastre va fi asemenea nceputului ei,
ncheindu-se cu bucurie i deplin sntate. Nu voi uita s fac nsemnri
zilnice despre ntmplrile mai de seam ce se vor petrece n acest rstimp,
pentru a-i nfia la ntoarcere o povestire ntru totul adevrat a drumului
ce-am fcut.
Am aflat aici un tarand din Sciia, un dobitoc minunat i nemaintlnit,
care i schimb culoarea prului i-a pielii dup aceea a lucrurilor nconjurtoare. i-l trimit, ndjduind c i va face plcere. E tot att de asculttor i
de lesne de purtat ca un miel. Mai adaug trei pui de rinocer, blnzi i cumini
ca nite mioare. I-am artat scutierului cum trebuie inui: neputnd s
pasc din pricina cornului din frunte, ei mnnc fructe de pe crengile pomilor
roditori, din iesle sau din mn; de asemenea iarb, spice, mere, pere, orz,
gru i orice fel de poame sau legume. M mir, c scriitorii notri cei vechi au
spus despre ei c snt slbatici, cruzi i primejdioi, i c nici un om viu nu i-a
vzut pn acum cu ochii lui. Te vei ncredina singur, dac vei avea bunvoie,
vzndu-i ct snt de blnzi, cnd i lai n pace i nu-i ai cu rutate.
i trimit totodat viaa i isprvile lui Ahile, nchipuite ntr-o tapierie
foarte frumoas, i cu mult meteug esut. S fii ncredinat, c orice
vieti necunoscute, psri, ierburi, dobitoace sau pietre nestemate i alte
lucruri de pre voi ntlni n drumul nostru, i le voi aduce, dac Domnul-

Dumnezeul nostru ne va ajuta. l rog s te in sntos i s-i druiasc

buntatea lui.
Din Medamoti, n a cincisprezecea zi a lunii iunie.
Panurge, fratele Ioan, Epistemon, Xenoman, Gimnast, Eusten, Rizotom,
Carpalim i srut dreapta i i napoiaz nmiit vorbele bune ce le-ai trimis.
Preasupusul tu fiu i slujitor
PANTAGRUEL"

n vreme ce Pantagruel scria tatlui su, scutierul Malicorn fu

ntmpinat i nconjurat de ceilali cltori, cu mare bucurie. Toi l
mbriau din toate prile, copleindu-l cu semne de prietenie i cu
urri de sntate.
Sfrind scrisoarea, Pantagruel l-a poftit pe scutier la mas, a
nchinat cu el i i-a druit un lan greu de aur, cntrind opt sute de
galbeni. Lanul era alctuit din alte apte lnioare, prinse din loc n
loc cu diamante mari, rubine, smaralde i peruzele. Fiecrui corbier
de pe Chelidonia i-a dat cte cinci sute de scuzi nsorii. Tatlui su,
Gargantua, i-a trimis tarandul, acoperit cu o ptur de mtase, nflorit
cu aur, apoi covoarele care nfiau viata lui Ahile i cei trei rinoceri,
mbrcai n postav cu ciucuri de aur.
Apoi s-au desprit, urmnd fiecare calea lui. Malicorn s-a ntors la
Gargantua, iar Pantagruel a plecat mai departe spre inta cltoriei
sale.
n largul mrii, Epistemon i-a citit lui Pantagruel crile pe care i le
adusese scutierul. A petrecut de minune n tovria lor, fiindc erau
plcute i vesele. Am s vi le mprumut i dumneavoastr, dac m
vei ruga frumos.
CAPITOLUL V

Cum a ntlnit Pantagruel o corabie care venea din ara

Luminilor
n a cincea zi, pe cnd, deprtndu-ne de echinox, ncepusem s
facem nconjurul polului pmntului, am zrit o corabie cu mrfuri, care
trecea la stnga noastr. Ne-am bucurat i unii i alii de aceast
ntlnire. Negustorii au primit de la noi veti de pe mare, iar ei ne-au
adus tiri de pe uscat. Stnd de vorb cu ei, am neles c snt francezi
din Saint-Orgeais. Pantagruel i-a ntrebat despre drumul lor i a aflat c
vin din ara Luminilor, ceea ce cu att mai mult ne-a bucurat. Rugndu-i
s ne dea lmuriri despre rosturile rii i despre obiceiurile de-acolo,
am aflat c pe la sfritul lunii iulie urma s se in soborul cel mare al
Luminilor i, sosind la vreme, vom avea prilejul s lum parte la vesela
i frumoasa srbtoare a felinarelor. Se fceau pregtiri mari pentru
ziua n care toi oamenii din partea locului aveau s fie luminai. Ne-au
mai spus, c vom trece pe lng marele regat Gebarim, unde vom fi
primii cu mare alai de craiul Ohabe, stpnul acelui ostrov, care, ca toi
ceilali supui ai si, vorbete graiul din Tourraine.
n vreme ce culegeam aceste veti, Panurge se luase la ceart cu

un negustor din Taillebourg, pe numele lui Dindenault. Acesta, vzndul pe Panurge fr ndragi i cu ochelarii prini de scufie, l-a artat
celorlali negustori, spunnd: - Ia uitai-v, ce mutr de ncornorat!"
Panurge, care de cnd purta ochelari auzea mai bine dect de obicei, s-a
mniat i de aici a nceput sfada.
- Cum naiba s fiu ncornorat, ct vreme nici nsurat nu snt, cum
bnuiesc c eti, judecnd dup mutra ta tmpit?
- Ai ghicit, a rspuns negustorul. Snt nsurat, dar nici pentru toi
ndragii din Europa i pentru toi ochelarii din Africa n-a vrea s nu
fiu, cci nevast-mea e femeia cea mai frumoas, cea mai cinstit i
cea mai vrednic din tot inutul Saintonge, s nu se supere celelalte. i
duc ca dar, de pe unde am umblat, o creang minunat de mrgean
rou, lung de unsprezece degete. Ce te bagi i ce te amesteci? De
unde eti i cum i zice? Diavol cu ochelari, rspunde: eti omul lui
Dumnezeu, sau sluga lui Anticrist?
- Ia ascult, a spus Panurge, ce-ai face, dac dup toat rnduiala i
cu ncuviinarea cerului i a pmntului, a fi nghesatingimierlit-o puin
pe frumoasa i vrednica ta nevast, i i-ar fi rmas n carne o epu
din grdina lui Priap? O s-o lai acolo pentru totdeauna, sau ai s-o tragi
afar cu dinii? Rspunde, berbecul lui Mahomet, lua-te-ar dracul!
- Am s-i tai urechile cu ochelari cu tot i am s te frig ca pe un
berbec ! a strigat negustorul, repezindu-se s trag sabia. Dar sabia na ieit din teac, fiindc, dup cum bine tii, armele ruginesc pe mare
din pricina aerului umed i srat.
Panurge a chemat pe Pantagruel n ajutor. Fratele Ioan a pus mna
pe paloul lui proaspt ascuit i l-ar fi ucis pe negustor fr mil, dac
stpnul corbiei i ceilali cltori n-ar fi srit de la locul lor, rugnd pe
Pantagruel s potoleasc lucrurile, s nu ias ncierare cu zarv i
ruine. Pn la urm vrjmaii s-au mpcat, Panurge a dat mna cu
negustorul i s-au aezat s bea mpreun n semn de pace i
prietenie.
CAPITOLUL VI

Cum, dup ce s-a potolit cearta, Panurge a cerut negustorului

s-i vnd un berbec
Dup ce s-au linitit lucrurile, Panurge le-a optit lui Epistemon i
fratelui Ioan:
- Stai deoparte i vei avea de ce s rdei. O s-l dau puin n
leagn, de nu s-o rupe frnghia.
ntorcndu-se din nou spre negustor, a turnat pe gt o can cu vin
stranic din ara Luminilor, iar negustorul i-a rspuns cu toat cinstea
i voioia cuvenit. Apoi, Panurge l-a rugat frumos s binevoiasc a-i
vinde un berbec din ai lui.
- Ei, ei, iubite prietene i vecin de pahar, bine te pricepi s-i bai
joc de oameni! Frumos muteriu, n-am ce zice ! Vrei s cumperi un

berbec, nu-i aa? Hm ! Dumneata semeni mai degrab cu un punga

de buzunare dect cu un cumprtor de berbeci. Eu unul, Doamne
ferete, n-a trece pe lng dumneata, noaptea, cu punga la bru. Hm !
hm ! Cine nu te cunoate, ar putea s-o peasc. Ia uitai-v, oameni
buni, cine vrea s m trag pe sfoar!
- Ia-o mai domol, a spus Panurge, i nu te pripi. Hai f-mi hatrul i
vinde-mi berbecul. Ct ceri pe el?
- Vecine drag, f bine, treci de partea ceastlalt i vorbete-mi la
urechea dreapt.
Panurge - Cum doreti.
Negustorul - Mergi n ara Luminilor?
Panurge - Precum zici.
Negustorul - Ai plecat s cutreieri lumea?
Panurge - Chiar aa.
Negustorul - De plcere?
Panurge - Ai ghicit.
Negustorul - Nu te cheam cumva Robinel-Berbecu'?
Panurge - ntocmai.
Negustorul - Fr suprare.
Panurge - Sluga dumitale.
Negustorul - N-oi fi vreun mscrici?
Panurge - Snt.
Negustorul - Nu mai spune? Aha, va s zic cutreieri lumea, eti
mscrici i te cheam Robinel-Berbecu`. Bun! Pe berbecul meu tot aa
l cheam, ca pe dumneata: Robinel, Robinel! Robinel! Bee! Bee! Ce
glas frumos!
Panurge - Frumos i plcut.
Negustorul -Vecine ,hai s facem amndoi un rmag. Dumneata,
Robinel-Berbecu, aaz-te pe un taler al cntarului, iar berbecul Robinel
s stea pe talerul cellalt. Uite, m prind pe-o sut de stridii bordeleze,
c la greutate i la pre, berbecul meu te rmne; aa cum o s rmi
dumneata, ntr-o zi, atrnat ca un crnat.
- Ia-o mai domol, negustorule ! a spus Panurge. Eu cred c ai face
mai bine, spre folosul meu i norocul copiilor dumitale, dac mi-ai
vinde berbecul; pe sta, ori pe altul din turma dumitale. Te rog!
- Prietene, i-a spus negustorul, afl c din lna acestui berbec se
ese cel mai bun postav de Rouen. Lna englezeasc e o crp pe lng
lna berbecilor mei. Din pielea lor se tbcete marochinul cel mai
scump, pe care oricnd poi s-l treci drept turcesc, spaniolesc, sau cel
puin de Montelimar ! Din mae se fac strune de lut i de harp, tot
att de preuite ca i cele de [...] sau de Aquila. Aud?
- Fii bun, a spus din nou Panurge, i vinde-mi berbecul: altminteri nu
scapi de mine. i pltesc bani-ghea. Ct?
Spunnd acestea, a scos o pung plin cu henrici noi-noui i a fcuto s sune.

CAPITOLUL VII

Cum s-a trguit Panurge cu negustorul de oi

- Iubitul meu prieten i vecin de pahar, a rspuns negustorul, din
carnea berbecilor mei se nfrupt numai regii i mpraii. Carnea lor e
fraged i gustoas ca o man cereasc. i aduc dintr-o ar unde
purceii - Dumnezeu s-i ie - se ngra cu migdale dulci, iar scroafelor,
cnd snt - s iertai - dup nunt, li se d s mnnce numai flori de
lmi.
- Vinde-mi berbecul, a spus Panurge, i i-l pltesc regete, pe
cuvntul meu de cltor. Ct?
- Drag vecine i scumpe prietene, oile mele snt din smna celor
pe care le-au purtat Phrixus i Helle pe marea Helespontului.
- Ei, drcia dracului! Eti clericus vel adicens1, care va s zic.
- Ita1 snt miei, verez snt ai mei. Behe - he! Behe - he ! Ia auzi-l pe Robinel.
nelegi ce spune? Trebuie s mai tii, c pe brazda unde i las udul
oile mele crete grul ca i cnd le-ar uda Dumnezeu. Nu mai e nevoie
nici de gunoi, nici de bligar. Mai mult dect att, din udul lor se scoate
cel mai bun salpetru din lume. Cu baliga lor, nu v suprai, felcerii de
la noi vindec aptezeci i opt de feluri de racile, dintre care cea mai
nevinovat e dropica, boala sfintei Eutropa - s v fereasc Dumnezeu
s-o avei! Mai ai ceva de zis, iubite vecine i drag prietene? Trebuie s
tii, c le-am pltit cu pre mare.
- Ct face, atta dau, a rspuns Panurge, vinde-mi un berbec i i-l
voi plti bine.
- Drag prietene i iubite vecine, te rog s ii seama, c aceste
dobitoace snt o adevrat comoar; pn i prile pe care le-ai crede
nefolositoare au nsuiri minunate i i dau ctig bun. Ia dou coarne
de berbec, piseaz-le cu un ciocan de fier sau cu vtraiul (e totuna),
apoi seamn-le n pmnt la un loc btut de soare i stropete-le des;
n cteva luni vei vedea rsrind cel mai frumos sparanghel din lume
(socotind i pe cel de Ravena, dac nu te superi).
Cleric sau nvcel (lat.).
' Astfel (lat.).
3
Adevrat (lat.).
1

Te rog s-mi rspunzi: coarnele dumneavoastr, a soilor nelai,

au asemenea nsuiri minunate?
- Domol, domol! a spus Panurge.
- Nu tiu dac dumneata eti crturar, a spus negustorul, eu ns
am vzut n viaa mea muli crturari ncornorai, ba chiar dintre cei
mari, s fie cu iertare. Iar dac eti ntr-adevr crturar, trebuie s tii
c aceste binecuvntate vieti au la amndou picioarele un os al
clciului: astragalul, pe care nu-l gseti la alte dobitoace - afar de
mgarul indian i de cerbii din Libia; cu aceste oase se juca n vremea
veche regescul joc de arice, mpratul Octavian August a ctigat ntr-

o sear la arice cincizeci de mii de scuzi. Dumneavoastr, brbaii

ncornorai, nu vei avea niciodat att noroc.
- Domol, domol! a spus Panurge. Treci mai departe.
- Ce-a putea s mai spun, drag prietene i iubite vecine, ntru
lauda celorlalte mdulare i mruntaie ale lor: spinarea, pulpa,
muchiul, pieptul, ficatul, splina, bica din care se fac mingile, burta i
coastele, crora copiii din Pygmion le pun o coard de arc i trag n
ciori cu smburi de ciree. Capul se fierbe cu puin pucioas, iar
zeama lui e cel mai bun leac pentru cinii cu maul ncuiat.
- Zt! i-a spus, ca din partea lui, stpnul corbiei. Vinde-i berbecul
dac vrei, iar dac n-ai de gnd, nu-i mai bate capul!
- O s i-l vnd de hatrul dumitale, a spus negustorul. Dar s-mi plteasc pe el trei livre.
- E prea mult, a rspuns Panurge. n ara noastr a putea s cumpr
cinci, ba chiar ase, cu aceiai bani. Nu i se pare c ceri prea mult?
Am mai vzut eu asemenea negustori lacomi, care, voind s se
mbogeasc repede, au ajuns pn la urm n neagr srcie, iar unii
dintre ei i-au frnt gtul.
- Scutura-te-ar frigurile, mrlan nepricopsit ce eti! a spus
negustorul. Jur pe sfnta clopotni a mnstirii din Charrous, c cel mai
tinerel dintre crlanii mei preuiete de patru ori mai mult dect berbecii
pe care coraxienii din Tuditania, un inut al Spaniei, i vindeau cu un
talant de aur bucata. tii ct face un talant de aur, muteriu de vorb
lung, fr nici un sfan n pung?
- Milostive jupne, a spus Panurge, ai luat-o razna, dup cum te vd
i te aud. S nu mai lungim vorba: uite aici, ct ai cerut!
Panurge a pltit negustorului i a ales din turm un berbec mare i
frumos, care a nceput numaidect s behie. Auzindu-l, toate oile i-au
rspuns, jelindu-se c le pleac berbecul. Negustorul le-a spus
ciobanilor si:
- A tiut, ticlosul, ce s aleag! Mi-a luat berbecul pe care l
pusesem deoparte pentru seniorul din Cancale, cruia i tiu gusturile.
E vesel i fericit, cnd i pui dinainte o pulp de berbec mustoas i bine
rumenit. O mnuiete ca pe-o lopat cu care bate mingea, iar pn la
urm, luptnd cu un cuit bine ascuit, o rpune!
CAPITOLUL VIII

Cum a necat Panurge n mare pe negustor i toate oile lui

Dintr-o dat, nici eu nu tiu cum, c n-am prins de veste, Panurge a
luat n brae berbecul i, fr o vorb, l-a azvrlit n mare. Berbecul ipa
i behia, iar dup el, ipnd i behind, toate oile s-au repezit s sar
n mare, buluc, pe urma lui. Se grmdeau i se mbrnceau, care de
care, s se arunce n ap mai degrab. Era cu neputin s le opreti;
cci aa e obiceiul oilor, cum tii: una o ia dup alta, ori ncotro ar
porni-o cea dinti. (Aristotel spune c nu se afl pe lume un dobitoc mai

prost i mai ntng).

Negustorul, vznd cu groaz cum toate oile i se necau i piereau
sub ochii lui, se silea din rsputeri s le ain calea i s le opreasc.
Dar n zadar, una dup alta sreau de pe punte i piereau n valuri. n
cele din urm i-a ncletat minile n lna unui berbec voinic i a
ncercat s-l in pe loc, ndjduind c astfel se vor opri din goan i
oile celelalte. Dar berbecul, cum era puternic i i luase vnt, l-a trt cu
el n mare, iar negustorul s-a necat; aa i-a scos afar din peter pe
Ulise i pe nsoitorii lui, oile lui Polifem, uriaul cu ochiul n frunte.
Ceilali ciobani i paznici ai turmei au pit la fel. ncercnd s opreasc
oile, apucndu-le care de coarne, care de picioare, care de coad, au
fost tri n mare i necai fr urm.
Pe puntea corbiei, nspre partea unde erau buctriile, Panurge se
proptise cu o lopat n mn, dar nu pentru a veni n ajutorul ciobanilor,
ci pentru a-i da peste cap, de cte ori ncercau s se urce napoi n
corabie i s scape de nec. Le vorbea, n cuvinte alese, despre
zdrnicia lumii acesteia i despre mulumirea care i ateapt pe
lumea cealalt, ncredinndu-i c morii snt mai fericii dect cei ce
rmn s-i poarte amarul n aceast vale a plngerii... Nici fratele
Olivier Maillard i nici printele Jean Bourgeois n-ar fi inut o predic
mai frumoas ! Fgduia fiecruia c-i va ridica o cruce i-i va aeza o
lespede de piatr drept amintire pe muntele Cenis, dup ce se va fi
ntors din ara Luminilor. Le-a urat s aib noroc i s ntlneasc pe
valuri un chit care s-i nghit, iar dup trei zile s ias din pntecele
lui, pe un rm linitit, ntregi i sntoi ca Ionas.
Vznd c s-a golit puntea de turm i de pstori, Panurge a
ntrebat pe fratele Ioan:
- A mai rmas n corabie vreun suflet de laie-buclaie? Unde-s mieii
lui Pcal? Unde-s berbecii lui Tndal, care dormeau, pe cnd oile
pteau n poian? Nu tiu, n-am vzut! Lovitur hoa, frate Ioane, ce
zici? A mers ca la rzboi!
- Pe toate tii s le potriveti, a rspuns fratele Ioan. Nu mai am de
spus dect att: altdat, la vreme de rzboi, ostailor li se fgduia, n
ziua btliei, simbria ndoit; dac biruiau se gsea de unde s li se
plteasc, iar dac pierdeau lupta, le era i lor ruine s mai cear; aa
s-au lsat pgubai elveienii fugari dup lupta de la Cerisoles. Trebuia
s mai amni plata berbecului, i s ii frumuel banii n pung.
- Nu-mi pas de pagub, a zis Panurge. S m bat Dumnezeu,
dac o asemenea petrecere nu preuiete cel puin cincizeci de mii de
franci. S ne ntoarcem la berbecii notri. Vntul mi pare prielnic pentru
plecare. Frate Ioane, ascult ce-i spun! Niciodat n-am uitat s
rspltesc pe omul care mi-a venit n ajutor, i i-am pstrat n inima
mea, oricnd, o bun amintire. Nu snt din fire nerecunosctor. Dar tot
astfel, nimeni nu mi-a fcut pn astzi vreun ru, fr s se ciasc;
dac nu pe lumea asta, mcar pe lumea cealalt; c nici att de prost
nu m-a fcut mama.

- Eti vndut Satanei! i-a rspuns fratele Ioan. Mihi vindictam1 i celelalte. Deschide cartea de rugciuni i citete.
CAPITOLUL IX

Cum a ajuns Pantagruel n ostrovul Enasinilor i despre

ciudatele nrudiri
ale oamenilor de-acolo
Se pornise vntul despre apus i o zi ntreag am mers fr s
ntlnim rmul. A treia zi spre amiaz, pe la ceasul cnd se trezesc
mutele, am zrit o limb de pmnt n trei coluri, care prin aezarea
ei amintea oarecum nfiarea Siciliei. Era ostrovul Rubedeniilor.
Brbaii i femeile semnau aidoma cu rocovanii din Poitou, cu
singura deosebire c toi, pn i pruncii, aveau nasul crestat n chip de
trifoi. Din pricina aceasta, vechiul nume al ostrovului fusese al
Enasinilor, adic al Crnilor. Toi erau nrudii unii cu alii prin legturi de
snge i se mndreau cu aceasta. Marele lor dregtor ne-a spus fr
nconjur:
1

A mea este rzbunarea (lat.) (Paul Ai Rom. XII,19).

- Dumneavoastr, oamenii din restul lumii, socotii c a fost o fapt

de mare cinste, cnd ntr-o zi (la 13 februarie) pe aceeai poart a
cetii (Poarta Carmental, zidit pe vremuri la poalele Capitoliului
ntre Tibru i stnca Tarpee) au ieit mpotriva unor dumani ai Romei
(etruscii din cetatea Veies) trei sute ase rzboinici, toi nrudii ntre ei
(din neamul flaminilor) i au czut n lupt dimpreun cu cinci mii de
slujitori ai lor, (alturi de apa Cremenei, care pornete din lacul Bcan).
n ara noastr, la o asemenea primejdie, s-ar ridica mai bine de trei
sute de mii din acelai snge.
nrudirile lor erau foarte ciudate, cci fiind toi neamuri unii cu alii,
nu se mai tia care e tat sau mam, sor sau frate, unchi sau nepot,
nor sau ginere, na sau nna. Am vzut astfel un moneag crn,
care i spunea tticule" unei fetie de trei ani, n vreme ce aceasta i
spunea moneagului copila mea".
nainte de a prsi aceast ar, dup ce am cercetat locurile i am
aflat multe despre obiceiurile oamenilor fr nas, am intrat ntr-un han
s ne odihnim puin. Aici am dat peste o nunt. N-am s m plng, deale mncrii se gseau din belug. Am fost de fa la cununie: o par,
numai foc i par pe dinafar, rumen i nurlie (unii care au pipit-o
spuneau c era cam moale) lua un tnr ca, cavaler cu pufuor blior
pe botior. (Auzisem mai demult despre faima mirelui i-a miresei, i
tiam c n multe pri s-au mai pus la cale asemenea mpreunri, iar
la noi n ara vacilor se spunea, c domnioara Par-Mlia se
potrivete foarte bine cu un Cacavaler ceva mai dospit). n alt
ncpere am vzut nunta unei cizme btrne cu un tnr i sprinten

papuc. Tnrul papuc i-a spus lui Pantagruel c se nsoar cu btrna

cizm, fiind o femeie de treab, zdravn, gras i frumoas, care i
era de trebuin n gospodrie, mai ales cnd mergea la pescuit. n alt
odaie, o gheat nou se nsoea cu un ciorap de ln. Nuntaii ne-au
spus, c gheata primise s se mrite cu ciorapul, nu pentru frumuseea
i voinicia lui - Doamne ferete ! - ci fiindc era plin, pn n vrf, cu
argini.
CAPITOLUL X

Cum a ajuns Pantagruel n ostrovul Plcintelor, unde stpnea

regele Panigon cel Sfnt
Am prsit, cu vntul de apus n spate, ostrovul acestor urcioase
corcituri fr nas i am ieit la larg. Spre asfinitul soarelui ne-am oprit
la ostrovul Plcintelor, un inut ntins i mnos, unde triau oameni
muli i bogai.
ara o stpnea regele Panigon cel Sfnt. nsoit de fiii si i de
ceilali prini ai curii, regele a ieit pe rm ntru ntmpinarea lui
Pantagruel i, primindu-l cu prietenie, l-a poftit n palatul su.
n faa turnului cetii atepta regina, cu fiicele i doamnele de la
curte. La dorina lui Panigon, toate au venit s-l mbrieze pe
Pantagruel i pe nsoitori, dup obiceiul i buna-deprindere a rii
aceleia. Numai fratele Ioan, care se strecurase printre cpitanii regelui,
lipsea.
Panigon a struit pe lng Pantagruel s primeasc a fi oaspetele lui
n ziua aceea i cea urmtoare. Pantagruel i-a cerut iertare, spunnd
c va trebui s se foloseasc de marea linitit i de vntul prielnic, pe
care toi cltorii pe ap l doresc, dar nu li-e la ndemn totdeauna.
(Dac nu porneti la drum cnd e vreme bun, zadarnic o atepi mai
trziu, c nu vine.)
Dup ce fiecare dintre oaspei a golit douzeci-treizeci de pahare,
ne-am luat rmas bun de la Panigon. ntorcndu-ne pe corabie,
Pantagruel a bgat de seam lipsa fratelui Ioan. A ntrebat: unde poate
s fie i pentru ce nu se afl mpreun cu noi? Panurge nu mai tia cum
s-l apere i se pregtea s se ntoarc dup el la palat, cnd iat c l
vzur pe fratele Ioan venind n goana mare, sprinten i voios, strignd
ct l inea gura:
- Triasc marele Panigon ! o mie de frigri i de strchini! S
vedei ce rnduial ine la buctrie ! De-acolo viu. M-am luptat oleac
cu cratiele, ncercnd s-mi astmpr foamea, dup bunul obicei
clugresc.
--Faci ce faci, prietene, a spus Pantagruel, i nimereti la buctrie.
- Corpo di gallina ! a rspuns fratele Ioan. Cunosc prea bine toate schimonoselile i maimurelile acestor ntlniri cu naltele doamne:
plecciuni pn n pmnt, o dat, de dou ori, mbriri, pupturi,
srut frumoasele mini ale nlimii-voastre, ale mriei-tale, magni,

magna, cacabessa, s fii aa i pe dincolo... Pr ! Nu zic, nu m-a da n

lturi de la puintic giugiuleal. Dreptul meu ! Dar de attea serbede
nchinciuni, martor mi-e sfntul Benedict, snt stul ca de mere acre !
S m pup cu domniele, ai dori dumneavoastr? A face-o bucuros,
dac pentru cinstea cuvioasei haine ce port, nu m-a teme s-o pesc
cum a pit-o seniorul Guyercharois, dac-l tii.
- l cunosc, a rspuns Pantagruel. E unul din prietenii mei cei mai bum. Ce
i s-a ntmplat?
- A fost poftit o dat la un mare osp, pe care l ddea unul din
vecinii lui, cu care de-altminteri se i nrudea. Veniser la mritul
praznic toi cavalerii, doamnele i domniele de prin mprejurimi.
nainte de-a sosi seniorul, acele doamne i domnie au chemat pe toi
copiii de cas i i-au mbrcat n haine femeieti, ca pe nite codane
spilcuite, sclivisite i cu grij dichisite. Copiii de cas, preschimbai n
fetie, i-au ieit nainte pe puntea din fa a castelului, iar domnul
Guyercharois i-a pupat pe toi, cu adnci plecciuni i cuviincioase
mbriri. Cucoanele, care l priveau de la fereastr, au pufnit n rs i
au fcut semn bieilor s-i dezbrace podoabele. Iar vrednicul senior,
vzndu-se pclit, de ciud i de ruine n-a vrut s mai srute nici un
obraz de femeie, spunnd c i doamnele celelalte ar putea s fie, la
rndul lor, nite slujitori n haine schimbate, mai bine dichisii dect cei
care l amgiser. Nu-i mai cuminte, Doamne iart-m, da jurandi1, s ne
mutm cu nchinciunile n sfnta Buctrie, desftndu-ne cu jocul
frigrilor i cu clmpnitul vtraiului? S lum ndeaproape cercetare
cum se prjete slnina, cum fierbe ciorba, cum se rumenesc
plcintele, care-i rnduiala felurilor de bucate i ce vinuri s-au ales
pentru fiecare fel. Beati immaculati in via2. Scrie n cartea de rugciuni!
CAPITOLUL XI

De ce se grbesc clugrii la buctrie

- Vorbete n netire, ca la mnstire, i-a spus Epistemon. Eti
clugr de grtar, nu clugr de altar. Mi-am adus aminte, ascultndute, de-o ntmplare la care am fost de fa n Florena, acum vreo
douzeci de ani. M aflam mpreun cu o seam de oameni nelepi,
cltori ptimai, dornici de a cerceta meleagurile Italiei, vechile ei
aezri i pe nvaii acelei ri minunate. Pe cnd priveam
neasemuitele frumusei ale Florenei, mreia domului, strlucirea
bogat a bisericilor, ntrecndu-ne n a gsi cele mai potrivite cuvinte
de laud, s-a apropiat de noi un clugr din Amiens, anume Bernard,
zis i printele Slnin, spunndu-ne foarte aspru i suprat: Nu
pricep, ce gsii aici de laud? M-am uitat i eu, c n-am orbul ginilor.
Ei i? Ce vedei? Nite case artoase. Atta tot. Dumnezeu i dumnealui
sfntul Bernard, ocrotitorul nostru, s ne aib n buna lui paz, dar n-am
vzut nicieri, n tot oraul ct l-am umblat, nici un han i nici o
osptrie ! Am stat dinadins s numr i s socotesc, pe dreapta i pe

stnga, de care parte ar fi s fie mai multe plcintarii cu plcinte i

osptarii unde s te osptezi. Nimic ! La Amiens, pe-o uli de trei ori i
de patru ori mai scurt dect aceea pe unde am mers, a putea s v
art pe puin paisprezece birturi cinstite i bine aromitoare. Nu-mi intr
n cap, ce plcere simii privind, lng turnul de paz al cetii, leii i
africanii, cum le zicei dumneavoastr (tigrii cum li se spune pe aici) ori
struii i aricii din grdina seniorului Filip Strozzi? S m trsneasc
Dumnezeu, biei, dac nu m-ar ispiti mai degrab un boboc de gsc
rumenindu-se n frigare !
Da jurandi [veniam] - d-mi voie s jur (lat.). a Fericii cei neprihnii pe drum (lat.).
416
1

Stlpii acetia de porfir i aceste chipuri de marmur snt frumoase,

n-am ce zice. N-am s le ponegresc, dar dup pofta inimii mele, turtele
cu miere, cum se fac la noi la Amiens, snt mai gustoase. Statuile
romane or fi cioplite cu mult meteug, dar martor mi-e sfntul Fereol
din Abbeville, c mie mi plac de o mie de ori mai mult plcintele de la
noi."
- Vrei s zici, i-a tiat vorba fratele Ioan, c pe clugri i gseti
totdeauna la buctrie. Adevrat! Papii i mpraii nu dau pe-acolo
niciodat.
- O fi, te pomeneti, a spus Rizotom, vreo putere nevzut sau
vreo nsuire cu totul deosebit, ascuns printre cratie i frigri, care i
las nepstori pe papi i pe mprai, n vreme ce pe clugri i
atrage, precum magnetul pilitura de fier. Sau, poate, o pornire
ncuibat n glug i n anteriu, care i mpinge pe clugri la buctrie,
chiar cnd (bieii de ei) n-ar fi voit s intre.
- Aceasta nseamn, a rspuns Epistemon, c orice micare
pornete de la materie, dup cum arat Averrhoes.
- Asta e ! a spus fratele Ioan.
- Fr s m ncumeta rspunde la aceast ntrebare, pe care o
socotesc mult prea spinoas i mi-e team s nu m nep (a spus, la
rndul lui, Pantagruel), v voi aminti o ntmplare din alte vremuri. Am
citit undeva, c regele Antigoniu al Macedoniei, venind o dat n
buctria rnduit ntr-un cort al taberei lui i vznd pe poetul
Antagoras care frigea un ipar i inea el nsui de coada tingirii, l-a
ntrebat n glum: - Homer sttea s vad cum fierb racii, cnd cnta
isprvile lui Agamemnon?" Dar Antagoras i-a rspuns: - i tu crezi, c
Agamemnon, cnd i svrea isprvile lui, umbla prin corturi s vad
dac nu se afl vreunul care fierbe raci?" I se pruse regelui lucru de
ruine, ca un poet s-i fac de lucru la buctrie; dar poetul i-a artat,
c era cu att mai nepotrivit, ca un rege s-i bage nasul prin cratie.
- Am s v dau gata pe toi, a spus Panurge, istorisindu-v ce a
rspuns ntr-o zi bretonul Villandry ducelui de Guise. Vorbeau amndoi
despre btlia pe care a purtat-o regele Francisc mpotriva mpratului

Carol Quintul, i n care bretonul, dei narmat cu plato de oel clit i

genunchiere, clare pe un armsar nstrunic, nu fusese vzut nicieri.
- Pe cinstea mea, spunea bretonul, n-am fost lips i mi-e lesne s-o
dovedesc. Numai c m aflam ntr-un loc unde domnia-voastr n-ai fi
ndrznit s m cutai". Ducele, nelegnd pe-alturi aceste cuvinte,
pe care le socotea mult prea ndrznee, a ridicat din umeri. Dar
Villandry a pornit s rd i l-a linitit, spunnd: - Pzeam lzile cu
merinde, unde nlimii-voastre nu i-ar fi trecut niciodat prin gnd s
se ascund!"
Tot povestind astfel au ajuns la corbiile lor. Apoi s-au deprtat n
grab de rmul ostrovului Plcintelor.
CAPITOLUL XII

Cum a trecut Pantagruel prin ara Glcevilor i despre ciudatele

obiceiuri ale numiilor crcotai
Urmndu-ne calea, am ajuns n ziua urmtoare pe rmul Glcevilor,
ntr-o ar al crei pmnt, de la un capt la cellalt, era zgriat, rscolit
i rvit. Am privit n jurul meu i nimic din ce cunoteam n-am vzut.
Aici triesc judectorii i crcotaii; oameni amestecai i de toate
soiurile. Nu ne-au dat nici s bem, nici s mncm. Fcndu-ne o
mulime de plecciuni i de temenele, ne-au spus c snt gata s ne
slujeasc i s ne pun la ndemn orice dorim, dac le pltim.
Unul din tlmaci i-a povestit lui Pantagruel felul ciudat cum i ineau
zilele acest neam de oameni. n vechea Rom triau o seam de
ceteni, care i ctigau viaa btnd, ucignd i vnznd otrav.
Crcotaii, dimpotriv, se las scrmnai n aa fel, c dac vreunul nu
mnnc btaie vreme mai ndelungat, moare de foame, el cu femeia
i copiii lui.
- Aceti oameni, a spus Panurge, seamn cu cei despre care
pomenete CI. Galien, c nu pot s ridice steagul brbiei spre
ecuator, dac nu snt biciuii cumsecade. Sfinte Tibalde ! Mie s-mi
fac unul aa ceva, la mama dracului, n-a mai fi bun de nimic !
- Iat care e obiceiul i deprinderea lor, a spus tlmaciul. Cnd
oarecare clugr, pop, cmtar sau advocat pune gnd ru vreunui
gentilom din ara lui, i trimite pe cap unul din aceti crcotai, care l
cheam la judecat, l descoase, l amn, l suduie i l ocrte fr
ruine, dup mputernicirea i ndrumrile primite; pn cnd gentilomul
cu pricina, afar dac nu-i mai nesimitor i mai ntng dect o broasc,
se vede nevoit s-i pun ciomagul pe spinare, s-i cresteze scfrlia cu
sabia, s-i taie picioarele, sau fr mult vorb s-l arunce n an pe
fereastra castelului. Iat-l astfel pe crcotaui nostru pricopsit pe cel
puin patru luni, ntorcndu-se de la chelfneal ca de la culesul grului!
Fiindc popa, cmtarul, clugrul sau advocatul l despgubesc cu
prisosin, iar gloaba, pe care trebuie s-o plteasc gentilomul pentru
oasele rupte, e cteodat att de mare, nct bietul om i pierde tot

avutul sau moare n temni, mielete, ca i cum i-ar fi omort regele.

- Eu cunosc un mijloc foarte bun pentru a te apra de asemenea
neplceri, a spus Panurge. l tiu de la seniorul din Basche.
- Anume? a ntrebat Pantagruel.
- Seniorul din Basche, a nceput Panurge, era un brbat viteaz,
drept, cinstit i darnic.ntorcndu-se dintr-un lung rzboi n care ducele
de Ferrara luptase cu ajutorul francezilor mpotriva furiilor papei Iuliu al II-lea, s-a
pomenit zi de zi chemat la judecat, amnat, ntrebat, hruit, dup bunulplac al grsunului egumen de Saint-Louant.
ntr-o zi, pe cnd sttea la mas cu slujitorii si (cci era om bun i
cu inim larg) a chemat la el pe brutarul Loyre i pe femeia lui, apoi
pe preotul parohiei, un anume Oudard, care era n acelai timp i
pivnicerul seniorului (cum se obinuia pe-atunci n Frana). n faa
tuturor oamenilor si, slujitori i cavaleri, a vorbit astfel:
- Biei, tii ct snge ru mi fac mrlanii tia de crcotai. Snt att
de hruit, nct, dac nu-mi venii n ajutor, snt hotrt s prsesc
aceast ar i s plec n Sudan, la mama dracului. Aadar, cnd vor
mai veni s m amrasc, dumneata, Loyre, dimpreun cu nevasta
dumitale, s v nfiai n sala cea mare a castelului, mbrcai cu
hainele dumneavoastr de nunt, ca i cum ai vrea s v nsoii, ca
altdat. Iat aci o sut de scuzi de aur pentru cheltuial. Dumneata,
printe Oudard, s nu uii s-i mbraci cele mai frumoase odjdii i s
aduci ap sfinit, ca pentru slujba logodnei. Iar dumneata, Trudon (aa
l chema pe toboarul castelului), s fii de fa cu flautul i cu
tamburina. Dup ce printele va binecuvnta tnra pereche, iar
logodnicul va da logodnicei sale prima srutare, Trudon va bate toba,
iar dumneavoastr, ca semn de amintire, v vei trage n glum, unul
altuia, civa pumni n spinare. O s v facei puin poft de mncare.
Iar cnd o s vie rndul crcotaului, s dai n el ca la fasole ! Nu-l
cruai, pocnii-l, buii-l, scrmnai-l, dup cum v rog! V-am pregtit
nite mnui de zale, mbrcate n piele de cprioar. Lovii-l din toate
prile, unde se nimerete, fr s mai numrai. Cu ct vei da mai
vrtos, v voi iubi mai mult. S n-avei team de judecat, m pun eu
cheza pentru toi. S facei ns aa, ca i cnd ar fi o joac, s rdei i
s glumii cum se obinuiete la orice nunt de-a noastr.
- Foarte bine, a spus Oudard, dar cum vom deosebi noi pe crcota
dintre ceilali, cci n casa dumneavoastr vin n fiecare zi fel de fel de
oameni?
- Am dat poruncile cuvenite, a rspuns Basche. Cnd se va arta la
poart un clre desclecat sau clrind pe-o mroag, purtnd n
degetul cel mare un inel de argint, s tii c la e ! Portarul l va pofti
cu plecciuni i va trage clopotul. Voi s fii gata i s v pregtii
pentru nunt, aa cum v-am artat.
ntr-o bun zi, cu voia lui Dumnezeu, s-a nfiat la castel un
crcota rocovan, btrn i rotofei. A sunat la poart, iar portarul l-a
cunoscut dup nclrile lui mari i grele, dup iapa lui costeliv, dup

traista cu hroage pe care o purta la bru, i, mai ales, dup inelul de

argint de pe degetul cel mare de la mna stng.
Portarul l-a ntmpinat cu temenele, l-a poftit s intre i a sunat
voios din clopot. Auzind clopotul, brutarul Loyre i nevast-sa au
mbrcat hainele lor de la nunt i au intrat n sala cea mare, zmbitori
i veseli cum se cuvenea. Oudard i-a pus patrafirul, iar cnd a dat s
intre, s-a ntlnit nas n nas cu crcotaul, pe care l-a poftit, pn unaalta, la un phrel de zbav. n vremea aceasta, ceilali i trgeau de
zor mnuile. Nici nu se putea s nimereti mai bine, i-au spus.
Stpnul nostru e n toane bune i ne vom ospta pe sturate. Toate
vor merge ca pe roate: avem nunt! Ia, bea i te nveselete."
Crcotaul s-a aternut pe butur, iar Basche, vzndu-i pe toi
oamenii lui strni laolalt l-a chemat pe Oudard s vie cu apa sfinit.
Crcotaul, clcnd n urma lui, mprea tuturor cuviincioase plecciuni
i temenele. S-a ndreptat cu o hrtie n mn spre Basche, iar acesta l-a
ntmpinat cu zmbetul cel mai dulce pe buze. I-a pus n palm un
galben i l-a poftit prietenete s fie de fa la logodn. Crcotaul n-a
zis ba. Toate au mers pe artul lor, iar la sfritul slujbei au nceput s
curg pumnii! Cnd, bineneles, i-a venit rndul crcotaului, l-au
mngiat i l-au druit cu atia ghionti de mnu, nct a rmas nuc i
aiurit, cu un ochi nvineit, cu opt coaste stlcite, cu coul pieptului
strivit, cu spinarea ferfeni i cu falca n trei buci. Toi rdeau, iar
Trudon btea toba ! Oudard se pornise i el pe treab, cu ajutorul lui
Dumnezeu, ascunznd sub pulpana patrafirului mnua lui de hermin
cptuit cu zale. Era voinic, printele, i trgea cu sete !
Crcotaul s-a ntors n ostrovul Glcevilor vrgat ca un tigru, fr s
poarte vreo pic seniorului Basche, care l primise att de prietenos. Cu
ajutorul felcerilor pricepui din ara lui s-a nzdrvenit i a trit mai
mult dect s-ar fi cuvenit. Amintirea lui s-a stins, o dat cu cntecul
clopotelor care s-au tras cnd l-au pus n pmnt.
CAPITOLUL XIII

Cum, dup pilda lui Frangois Villon, seniorul Basche i-a ludat
pe oamenii lui
Dup ce crcotaul a ieit pe poart clare pe iapa lui chioar,
Basche s-a dus n grdin sub bolta de vi, i a chemat la sine pe soia
lui, pe domnie i pe toi oamenii curii. A poruncit s li se dea tuturor
vin de but, plcinte, unc, poame i brnzeturi, a nchinat cu ei plin
de voie bun i le-a vorbit astfel:
- Meterul Frangois Villon, spre sfritul anilor si btrni, s-a aezat
la Saint-Maixent, n Poitou, unde l poftise preotul din acel loc, un om
de isprav. Pentru a face poporul s petreac, Francois Villon s-a gndit
s joace Patimile lui Isus, n graiul oamenilor din acel inut i dup
nelegerea
lor. A artat fiecruia cuvintele pe care trebuia s le nvee, a

pregtit locul unde avea s se aeze podeaua i a ntiinat pe primar

i pe ceilali sfetnici ai oraului, c vicleimul se va ine n cea din urm
zi a blciului din Niort. Rmnea s mai aleag vemintele potrivite
pentru cei care aveau s joace Patimile. Primarul i sfetnicii oraului au
dat poruncile cuvenite. Pentru mbrcmintea unui ran btrn, care
fcea pe Dumnezeu-tatl, meterul Villon a rugat pe fratele Frngegt,
paracliserul mnstirii s-i mprumute un anteriu i o glug. Frngegt la trimis la plimbare spunnd c avea porunc de la episcopie, s nu
dea nici-de-unele comedianilor care joac teatru.
Villon i-a rspuns c acele rnduieli erau privitoare numai la
scamatorii, la mscri, i alte comedii denate, dup cum el nsui a
vzut la Bruxelles i prin alte locuri. Frngegt nu s-a lsat nduplecat i
l-a trimis s ncerce n alt parte, c el din paraclisul lui nu-i d nici un
capt de a. Villon a mprtit oamenilor si purtarea dumnoas a
paracliserului, spunnd cu mare ciud, c Dumnezeu va ti s-l
pedepseasc pentru rutatea lui.
n smbta urmtoare, aflnd c Frngegt, clare pe fecioara
mnstirii (aa i spunea iepei, care nu fusese dat la armsar),
plecase cu talerul s strng danii la Saint-Ligaire, de unde n-avea s
se ntoarc dect dup-prnz, a pornit cu alaiul dracilor de-a lungul
oraului i prin trg. Diavolii, mbrcai n piei de lup, de viel i de oaie,
purtnd capete de miei, coarne de bou i vtraiuri de buctrie, ncini
cu chimiruri late de piele, la care atrnaser clopote de la gtul vacii i
zurgli de mgar, au strnit pe ulie o larm ca aceea. Unii ineau n
mn o bt vopsit-n negru, n vrful creia legaser scprtori cu
caps i plesnitori; alii cte un lemn aprins, pe care, la fiecare
rspntie, l tvleau n praf de rin, scond flcri i fum ca de sub
talpa iadului. nirndu-i astfel spre hazul oamenilor i spaima copiilor,
i-a purtat pn la o cas de pe drumul care duce la Saint-Ligaire, s bea
i s petreac. Acolo l-au zrit de departe pe Frngegt, care se ntorcea
cu cldrua plin, rostind stihuri lumeti:
Hic est de patria, natus de gente belistra, Qui solet antiquo bribas portare bisaco.1
- Naiba s-l ia ! au strigat dracii. N-a vrut s-i mprumute lui
Dumnezeu patrafirul; s-i vrm n oase puin spaim.
- Bine v-ai gndit, a spus Villon, s ne-ascundem pn-o trece, iar
voi pregtii-v pocnitoarele i stai cu fcliile gata.
sta e de prin partea locului, nscut din neam de milogi, sta-i unul de duce firimituri
ntr-o traist veche (lat.).
1

Cnd a ajuns Frngegt n dreptul lor, au nit toi de-a valma din
ascunztoare i i-au ieit nainte cu zarv mare, mprocnd foc din
toate prile asupra lui i asupra iepei, btnd darabana i urlnd ca
nite diavoli ce erau: Hu ! hu ! hu ! Brrrr ! Rrr ! Rrr ! Hu ! hu ! hu !
Frate paracliserule, plcut-a-i dracii?"
Iapa speriat a luat-o la galop, srind, tropind, prind, smucindu-

se, mpleticindu-se, schimbnd piciorul i prind ca din puc; n goana

cea mare, l-a zvrlit din a pe Frngegt, care se inea de oblnc cu
amndou minile, pe ct l ajutau puterile. aua i s-a rsucit, nclrile
i s-au ncurcat n curele i, neizbutind s scoat piciorul din scri, a
rmas agat, cu ezutul trit pe pmnt, n vreme ce iapa l slta ca
pe-un sac, trndu-l val-vrtej peste garduri, prin stufiuri i prin anuri,
pn i-a zdrobit scfrlia, mnjind cu creierii lui crucea Floriilor. I-a
cioprit trupul, o ciozvrt ici, una mai ncolo, braele i picioarele la fel,
i-a scos afar maele, mcelrindu-l att de grozav, c n-a mai ajuns
din el la mnstire dect laba piciorului drept i o gheat agat n
cureaua scrii.
Villon, vznd c totul s-a petrecut aa cum socotise, a spus
diavolilor si: - Ai jucat bine, domnilor draci, halal s v fie ! Ai jucat
bine, n-am ce s spun. S pofteasc dracii din vorbitoarele de la
Saumur, Montmorillon,, Langres, Saint-Esprit, Angers i, Doamne iartm, chiar din Poitiers, s se msoare cu dumneavoastr ! Draci mai
adevrai ca dumneavoastr nici nu se afl!"
- Tot aa i eu, iubiii mei prieteni, a ncheiat Basche, snt
ncredinat c ai fi nite diavoli minunai, de vreme ce, la cea dinti
ncercare l-ai scrmnat, l-ai buit i l-ai gdilat att de bine pe
crcotaul meu. V mresc tuturor simbria de dou ori. Iar dumneata,
draga mea (i-a spus soiei sale) cinstete-i dup cum vei crede de
cuviin; i las pe mn i n bun grij cheile de la toate cmrile. Ct
despre mine, s-mi ngduii s ridic paharul n sntatea voastr a
tuturor, dragi prieteni! Vinul e bun i ndeajuns de-rece. Iubitul meu
chelar, ine acest vas de argint, i-l druiesc. Scutieri, luai fiecare cte
un pocal de argint. Copiii de cas s nu fie btui la tlpi timp de dou
luni. Draga mea, s le dai cte o plrie nou, cu pan alb i fluturi de
aur. Printe Oudard, ine din partea mea acest ip de argint. S li se
mpart i buctarilor cte unul. Feciorii vor primi cte o can de argint.
Grjdarilor le dau cte o nuia de argint aurit. Portarilor, aceste dou
talere, ngrijitorii catrilor vor primi cte o lingur. Dumneata, Trudon, ia
aceste lingurie de argint i o cutioar pentru cofeturi. Argailor le
druiesc cte o solni frumoas. M-ai slujit cu credin, prieteni, i v
snt recunosctor. Iar acum v spun, Dumnezeu m aude, c mai bine
m nvoiesc a primi n coif o sut de lovituri de mciuc, luptnd pentru
bunul nostru rege, dect s mai fiu chemat n judecat o singur dat
de vreo javr de crcota, pentru plcerea cine-tie crui egumen
pntecos !
CAPITOLUL XIV

Urmare la chelfneala crcotailor n casa lui Basche

Patru zile dup aceea, un alt crcota, mai tnr, lung i deirat, s-a
nfiat s-i nmneze lui Basche o chemare n judecat din partea
aceluiai egumen boros. Portarul l-a cunoscut numaidect i a tras

clopotul. Toi oamenii curii au priceput ce se ntmpl. Loyre tocmai

frmnta aluatul, iar nevast-sa cernea fina. Oudard edea la masa lui
de scris. Cavalerii bteau mingea. Seniorul Basche juca o sut-unu cu
soia lui; domniele jucau arice; cpitanii jucau taroc; pajii jucau fripta.
Toi au srit de la locurile lor, cnd au aflat c intr pe poart crcotaul.
Oudard i-a mbrcat n grab anteriul, Loyre cu nevast-sa au lsat
plmada n copaie i i-au pus hainele de srbtoare. Trudon a pornit
s bat toba i s sufle n flaut. Toi rdeau i fceau haz, pregtindu-i
mnuile.
Basche a cobort n curte cel dinti. Crcotaul, zrindu-l, i-a ieit n
cale, a pus un genunchi la pmnt i i-a inut o frumoas cuvntare,
rugndu-l s nu se supere, dar trebuie s ndeplineasc porunca
egumenului; spunea c el e un slujba al stpnirii, mputernicit al
cinului monahal, portrel al mitrei episcopeti, gata oricnd s-l
slujeasc la fel, ca pe oricare din neamu lui, de cte ori seniorul va gsi
cu cale s-l cheme. - Nu face nimic, a rspuns Basche. S nu ne
desprim ns, pn nu vei gusta un pahar din vinul meu cel mai bun
de Quinquenais, i nu vei lua parte la nunta care se va svri astzi n
casa mea. Printe Oudard, d-i oaspelui nostru s bea i s mnnce,
apoi vino cu el mpreun n sala cea mare. Prietene, fii binecuvntat!"
Crcotaul, dup ce i-a udat bine gtlejul i s-a ghiftuit cu de-ale
gurii, a intrat cu Oudard n sala cea mare, unde se aflau adunai
nuntaii. tia fiecare ce-avea de fcut, ca s ias petrecerea cum se
cuvine. Crcotaul a fost ntmpinat cu rsete i glume, fcnd i el haz,
n rnd cu toi ceilali. Dup ce Oudard a rostit ultimele cuvinte despre
taina cununiei; dup ce, aplecndu-se asupra mirilor, le-a mpreunat
minile i i-a stropit cu agheasm, dup ce mirele i-a srutat mireasa,
iar slujitorii au adus tvile cu vin i cu dulciuri, au nceput s curg
pumnii din toate prile. Crcotaul i-a tras civa ghionti lui Oudard, dar
printele sttea pregtit cu mna nmnuat sub patrafir, i cnd i-a
venit bine, i-a rspuns crcotasului cu vrf i ndesat. Ploua asupra lui
pumnii din toate prile, i fiecare, cum l ncolea i l atingea cu o
mngiere nzuat, i striga: - Amintire de la nunt ! De la nunt, de la
nunt ! S nu uii!"
L-au dichisit att de bine, nct i nise sngele din nas, din ochi i
din urechi.
S-a ales cu alele frnte, cu umrul scrntit, cu spinarea cocoat, cu
easta capului crpat, cu ceafa zdrelit, cu pieptul sfrmat, cu braele
rupte i cu tot trupul fcut ferfeni. V rog s m credei, c nici
colarii din Avignon, n clegi, nu-i car, jucnd leapa, ati ghionti,
ci a nghiit la nghesuial bietul crcota ! n cele din urm s-a
prbuit la pmnt. L-au stropit cu vin pe obraz, i-au legat la subsuoara
pieptarului, ca amintire de la nunt, cteva panglici galbene i verzi, lau proptit n a pe-un cal rpciugos i l-au trimis frumuel acas. Nu
tiu cum a ajuns n ostrovul Glcevilor i cine l-a oblojit, nevasta sau
felcerii din partea locului; nimic nu s-a mai pomenit de atunci despre numele lui.

A doua zi, alt poveste. Hrtia de chemare n judecat s-a gsit

neatins n traista crcotasului chelfnit, aa c egumenul cu burt
mare s-a vzut nevoit s trimit un al treilea crcota, care s-i
nmneze seniorului Basche hrtia cu pricina. I-a mai dat i doi aprozi
s-l nsoeasc. Portarul a tras clopotul spre bucuria tuturor, care au
neles c sosise crcotaul.
Basche sttea la mas cu soia lui i cu ali cavaleri. A trimis s-l
cheme pe crcota i l-a aezat lng el; aprozii au rmas cu
domnioarele. Au prnzit cu voie bun i din belug. La sfritul mesei,
cnd s-au adus cofeturile, crcotaul s-a ridicat i, n faa celor doi
aprozi, i-a nmnat lui Basche chemarea n judecat. Basche a primit-o i
a dat crcotasului i fiecrui aprod cte patru scuzi nsorii.
Apoi toi s-au mprtiat, ateptnd s nceap comedia; Trudon
pornise s bat din tob. Basche l-a poftit pe crcota s ia parte ca
martor la logodna unuia din cpitanii castelului, pentru care va fi pltit
spre deplina lui mulumire. Crcotaul a primit cu plecciune, i-a scos
climara de la bru, a cerut hrtie i a chemat lng el pe cei doi aprozi.
Loyre a intrat n sala cea mare pe-o u, nevast-sa i domnioarele
pe-o alta, toi n haine de nunt. Oudard, nvemntat n odjdii, a dat
binecuvntarea mirilor i i-a stropit cu ap sfinit. nvoiala cununiei s-a
scris i s-a isclit. Dintr-o parte au sosit vinul i dulciurile, de partea
cealalt mrturiile de logodn, mpletite din panglici albe i cafenii;
apoi mnuile de fier au rsrit ca din pmnt!
CAPITOLUL XV

Cum au renviat crcotaii vechile obiceiuri ale logodnelor de

altdat
Dup ce a dat pe gt o can mare cu vin de Bretania, crcotaul i-a
spus seniorului:
- Domnule, snt lucruri care mie nu-mi plac. Unde snt nunile de
altdat? Vai! Toate bunele obiceiuri se duc pe apa smbetei! Nu mai
snt iepuri n pdure; nu mai gseti prieteni. Ai vzut cum s-au scos
de prin unele biserici vechile locuri de adpare ale cucernicului din
postul Crciunului. Oamenii umbl cu capul prin nori. Se apropie
sfritul lumii. Vedei i dumneavoastr: avem nunt! Nunt! i, rznd,
a nceput s-l pocneasc pe Basche, apoi pe soia lui, pe domnioare i
pe Oudard. Mnuile de zale att au ateptat s intre n joc; iar pn la
urm, crcotaul a plesnit n nou locuri. Unul din aprozi s-a ales cu
braul rupt, al doilea, cu falca dezghiocat; i se zrea omuorul i
pierduse un mare numr de msele, ca s nu mai pomenesc despre
dini.
n sunet vesel de tob, nuntaii au ascuns mnuile degrab, iar
slujitorii au venit cu alte rnduri de dulciuri. Au nchinat unii pentru alii,
i toi de-a rndul, n sntatea crcotaului i a aprozilor. Era nevoie !
Oudard zicea c s-a sturat de nunt, fiindc unul din aprozi i

desfincornifistibulizase umrul. Cu toate acestea a ridicat paharul i a

but cu voie bun n cinstea lui.
Aprodul cu falca scoas i cerea iertare cu minile mpreunate.
Loyre, brutarul, se plngea c cellalt aprod (cu braul rupt) i trsese
un pumn att de amarnic, nct i zdrobistrevicotonosfrmutilizase
clciul. Iar Trudon, ascunzndu-i ochiul stng sub batist i artndu-i
toba spart pe-o parte, se vita: - Ce-au avut cu mine? Ce ru le-am
fcut? Nu s-au mulumit s-mi umflinvinestlcitochiorobroscocrucilizeze
ochiul, dar mai mi-au spart i toba. Toboarii snt chemai la nunt s
bat toba, nu s fie ei btui! Dracul s v pieptene !" - Frate-meu, i-a
spus aprodul ciung, nu te supra, am s-i dau din vechile i naltele
porunci regeti, pe care le port n tolb, una scris frumos pe piele de
viel, ca s-i dregi toba. Iart-m, frate-meu, jur pe Maica Domnului
din Riviere, c n-am vrut s-i fac ru! Doamne pzete!"
Unul din scutieri, chioptnd i srind ntr-un picior (ca bunul i
vrednicul senior din Roche-Posay) a spus aprodului cu flcile smulse:Ce sntei voi? Aprozi sntei sau btui? Mi-ai
frdezcrstrivibraojupilungoscobifrnzdrelizit amndou minile cu
nclrile voastre grosolane, i mi-ai
nbortisfrticrpiboidesprecurgoliferfeniat fundul ndragilor, trgnd n
ei la int cu vrful ciubotelor ! Astea snt petreceri voiniceti? V
mulumesc de astfel de glume !
Aprodul cu minile mpreunate, se ruga de iertare, mormind ca un
mormoloc: - Ia-ia-iar-t-m-m-m!"...
Mireasa rdea i plngea, plngea i rdea, vitndu-se c aprodul o
pocnise peste toate mdularele fr s mai aleag, i smulsese conciul
i i mototopipciufugurirvidesfptrumpinsese prile ruinoase.
- Ei, drcia dracului! a spus Loyre. Mria-sa regele (aa i se spunea
crcotaului, cnd venea cu poruncile stpnirii) alt treab mai bun de
fcut n-a gsit, dect s-i burdueasc neveste-mi spinarea? Dar pot s
m supr? Aa se glumete la nunt. Mi-ai plcut, prietene, vorbeti ca
un nger i te bai ca un diavol! Ai n dumneata tof de clugr ! Beau
n sntatea dumitale; i n a dumneavoastr, domnilor aprozi.
- Nu tiu ce-au avut cu mine, spunea soia lui, de mi-au crat atia
pumni dup ceaf? Nu-mi aduc aminte s ne fi certat. Nici nu
doresc.Ce s v spun? are o mn grea cum nc n-am simit pe
spinarea mea niciodat!
Buctarul i nfurase mna ntr-o crp i se vita,
prpmototoscrmbuit de tot.
- Dracul m-a pus s viu la nunt? M-am ales, Doamne iart-m, cu
amndou minile nvrfrmcelrupte. Nunt-i asta? Fac ceva pe ea!
Crcotaul nu spunea nimic. Tcea chitic. Aprozii nu tiau cum s-i
mai cear iertare, jurndu-se pe Dumnezeul din cer, c nu avuseser
nici un gnd ru. Apoi au plecat. ntorcndu-se n ostrovul Glcevilor, la ei
acas, au spus tuturor c n-au ntlnit nicicnd un brbat mai de isprav
ca seniorul Basche, nici n-au intrat ntr-o cas mai cinstit dect a lui;

c n-au fost poftii n viaa lor la o asemenea nunt furtunoas, i c

toat vina fusese a celor care au nceput s dea. Au mai trit mult
vreme dup aceea, dar n-a putea s spun anume ct.
Din ziua aceea, s-a nrdcinat printre aprozi i crcotai credina c
banii lui Basche erau mai primejdioi, mai blestemai i mai ucigtori
dect fusese odinioar aurul Tuluzei i calul Sejan, pentru toi cei care
rvniser s-l aib. i de atunci, numitul senior a avut linite, iar nunile
din Basche au rmas de pomin.
CAPITOLUL XVI

Cum a dat pe fa fratele Ioan firea adevrat a crcotailor

- Povestea aceasta mi s-ar prea plcut, a spus Pantagruel, dac
n-a purta mereu n suflet teama de pedeapsa lui Dumnezeu.
- Ar fi fost i mai vesel, a spus Epistemon, dac grindina de pumni
ferecai s-ar fi abtut pe spinarea egumenului celui gras, care i
cheltuia timpul i banii hruindu-l pe Basche i trimind pe crcotai s
mnnce btaie. I s-ar fi potrivit civa ghionti pe scfrlia lui pleuv,
fiindc prea au ajuns prdalnici i apuctori aceti juzi fr scaun, care
umbl de colo pn colo, tbrnd pe capul oamenilor ! i ce pricin de
ceart aveau diavolii aceia mpotriva lui Basche?
- Nu tiu, a spus Pantagruel, dar mi aduc aminte de povestea unui
cavaler din Roma de altdat, numit L. Neratius. Era cobortor dintr-un
neam de oameni de seam i bogai. Avea ns un obicei, de care nu se
putea dezbra. De cte ori pleca de-acas, umplea cu aur i cu bani de
tot felul pungile slujitorilor care l nsoeau; apoi, ntlnind pe strad
oarecare tineri mai spilcuii i mai drglai, i lua la btaie fr nici o
pricin de ceart i le cra pumni n obraz, numai aa ca s fac haz.
Cnd socotea c era de ajuns, se oprea; i ca s nu fie chemat la
judecat, mprea celor chelfnii attea pungi de aur, nct aceia
plecau mulumii i bine despgubii, dup cum scrie n legea celor
Dousprezece Table. Aa i-a cheltuit cavalerul averea, lund la btaie
oamenii i mpcndu-i cu bani grei.
- Pe cuvioasa cizm a sfntului Benedict, a spus fratele Ioan, nu voi
avea linite, pn nu voi vedea ce fel de oameni snt acetia!
Cobornd pe rm, a scos din pung douzeci de scuzi de aur i a
strigat crcotailor, care se strnseser n numr mare mprejurul lui:
- Care vrea s mnnce o btaie zdravn pentru douzeci de scuzi?
- Eu, eu, eu ! au rspuns din toate prile. tim bine c o s ne rupi
oasele, domnule, dar douzeci de scuzi snt bani buni!
Toi se ngrmdeau i se mbrnceau, care de care, s-o ia naintea
celorlali, pentru a mnca btaie. Fratele Ioan a ales din grmad un
crcota cu botul rou, care purta la mna dreapt un inel mare de
argint ncrustat cu un ochi de broasc. Ceilali, rmai pe dinafar, au
nceput s murmure; iar unul din ei, mai tnr, slab i deirat, bun
crturar i, dup cum spunea lumea, adevrat u de biseric, mria

i se plngea, c bot-roul le ademenete muteriii, iar dac n-ar fi n

toat ara dect douzeci i cinci de bee la fund de ctigat, el ar ti s
fac rost de treizeci! Toate aceste mrieli i plngeri porneau ns
numai din pizm.
Fratele Ioan i-a crat crcotaului cu bot rou attea ciomege pe
spinare, pe burt, pe cap, pe mini i pe picioare, nct am crezut c l-a
lsat mort. Apoi i-a dat cei douzeci de scuzi. Mrlanul nostru s-a ridicat
de jos, vesel i voios ca un rege; ba chiar ca doi.
Ceilali i-au spus fratelui Ioan:
- Domnule printe al diavolului, dac vei avea buna-plcere s mai
bai pe civa dintre noi, v facem un pre mai sczut. Sntem toi ai
dumitale, cu ghiozdane, cu hrtie, cu condeie i toate celelalte.
Bot-rou s-a rstit la ei i a nceput s strige n gura mare:
- Hu ! Pctoilor ! Ai venit s-mi stricai treburile? Vrei s-mi
luai muteriii? Am s v chem pe toi n judecat, la Episcopie ! S
poftii la nfiare peste opt zile. S v nvai minte s ncercai a m
mai nela ! La ! la! la! la! O s v fac s jucai tontoroiul, ca diavolii din
casa lui Vauvert1! (Apoi ndreptndu-se spre fratele Ioan, i-a spus:)
Preacucernice frate ntru Satana, domnule, dac m-ai gsit pe gustul
dumneavoastr i v-ar face plcere s m mai chelfnii puin, m voi
mulumi cu preul pe jumtate. V rog s nu m cruai, snt al
dumneavoastr, domnule drac, cu tot ce am: cap, bojoci, mae i
celelalte. Snt negustor cinstit i v dau marf bun !
Fratele Ioan nu i-a mai rspuns i s-a ndreptat n alt parte. Cetele
de crcotai i-au nconjurat pe Panurge, Epistemon, Gimnast i ceilali,
rugndu-i s-i bat, mulumindu-se cu orict ar binevoi s le plteasc,
fiind ameninai altminteri s rabde de foame cine tie ct vreme.
Puin dup aceasta, cutnd ap proaspt pentru vslaii corbiei,
am ntlnit dou babe crcotae, care se boceau i se tnguiau de mama
focului. (Pantagruel, care rmsese n corabie, a dat porunc s sune
adunarea.) Creznd c snt nite neamuri ale crcotailor ciomgii, leam ntrebat de ce plng att de amarnic? Ne-au rspuns c jalea lor are
o pricin bine-ntemeiat, fiindc tocmai atunci fusese dui la
spnzurtoare, cu treangul de gt, doi din oamenii cei mai cumsecade
din ntreg neamul crcotailor. Voind s aflm pentru ce fapt fuseser
osndii, babele ne-au spus, c furaser odoarele din altar i le
ascunseser sub mneca parohiei.
- A parohiei? Iat ce nseamn s vorbeti cu subneles !a spus
Epistemon.
Hotelul Vauvert, prsit sub Ludovic al IX-lea, era loc de adpost pentru bandele de
rufctori.

CAPITOLUL XVII

Cum a ajuns Pantagruel la ostroavele Tohu-Bohu i despre

ciudata moarte a lui Bringhinaril, cpcunul morilor de vnt

n aceeai zi, Pantagruel a trecut prin strmtoarea dintre cele dou

ostroave: Tohu i Bohu. Aici n-am putut s fierbem nici un fel de
mncare, fiindc uriaul Bringhinaril, care tria pe acele meleaguri,
nghiise toate cuptoarele, toate grtarele, toate cldrile, toate
cratiele i toate frigrile din ar (nemaigsind nici o moar de vnt, cu
care se hrnea de obicei). Cu o zi nainte, czuse greu bolnav de-o
aprindere a stomacului (aa spuneau felcerii), fiindc, deprins s
nfulice mori de vnt ntregi, nu putuse s mistuie cuptoarele i frigrile.
Cldrile i cratiele nu-i czuser att de greu; le mcinase destul de
bine, dup cum se vedea din resturile i tulbureala celor patru butoaie
n care i lsase udul de dou ori. Felcerii ncercaser s-l uureze cu
tot felul de leacuri dup rnduiala doftoricescului meteug, dar boala
s-a artat mai ndrtnic dect leacurile. Iar nobilul Bringhinaril
rposase n dimineaa aceea ntr-un chip tot att de ciudat ca i Eschil.
Acestuia i prevestiser ghicitoarele c va muri ntr-o anumit zi,
czndu-i n cap o greutate. Sosind ziua aceea, Eschil a ieit afar din
cetate, ferindu-se cu mare grij s nu treac pe lng vreo cas sau pe
sub vreun copac, unde ar fi putut s-l pndeasc primejdia. S-a oprit n
mijlocul cmpiei ntinse, ncreztor n limpezimea vzduhului linitit i
socotind c nu are a se teme de nimic, fiindc n-ar fi putut s-i cad n
cap dect cerul, ceea ce socotea el c n-ar fi fost cu putin. (Se spune,
c numai ciocrliilor li-e fric s nu se prbueasc bolta cerului peste
ele, care, dac s-ar ntmpla, nici una n-ar scpa neprins.) Celii, care
triau lng apa Rinului, erau stpnii de aceeai team; iar francezii
cei mndri, cuteztori i btioi, nvingtori n toate rzboaiele, cnd i-a
ntrebat Alexandru cel Mare, de ce anume se tem mai mult pe lumea
aceasta - creznd c din pricina nenumratelor sale fapte, biruine i
cuceriri, l vor numi pe el - au rspuns c nu se tem dect de un singur
lucru, s nu cad cerul peste ei; dar primesc s lege bun prietenie i
s lupte alturi de un rege att de viteaz i de darnic. Dac vei da
crezare lui Strbun i lui Arian, nu vei pune la ndoial nici spusele lui
Plutarh. n cartea pe care a scris-o asupra diferitelor nfiri ale lunii,
pomenete despre un oarecare Fenaciu, care se temea s nu cad luna
pe pmnt, i deplngea soarta celor care triau necontenit cu aceast
primejdie deasupra capului lor, ca etiopienii i taprobanienii. Aa ar
putea s se prbueasc cerul i pmntul laolalt, dac nu s-ar sprijini
pe stlpii lui Atlas, cum credeau cei vechi i cum arat Aristotel (lib. V.
Metaphys).
Iar Eschil a fost ucis de o broasc-estoas, pe care o purta un vultur
n gheare, i care, czndu-i n cap din vzduh, i-a zdrobit creierii.
Tot astfel, Anacreon, dulcele cntre al Eladei, i-a dat duhul
necndu-se cu un smbure de strugure. Fabius, pretorul roman, a murit
nbuit cu un pr de capr, dintr-o strachin cu lapte. Un alt brbat de
seam al Romei a pierit cu ruine n faa mpratului Claudiu, fiindc sa inut s nu trag un pr i n-a dat drumul vnturilor rele. Tot la Roma,

pe Calea Flamin, se afl mormntul unuia care, dup cum scrie n

epitaf, a murit mucat la degetul mic de-o m. Q. Lecanius Bassus s-a
sfrit cu zile nepndu-se la degetul cel mare al minii drepte cu un ac
att de subire, nct locul abia se vedea. Doftorul Quenelault din
Normandia s-a prpdit scondu-i cu briceagul o cpu din palm.
Filomen se pregtea s prnzeasc i trimisese sclavul s-i cumpere
smochine proaspete. Vznd apoi c lipsete vinul de la mas, s-a
sculat s-i aduc. n lipsa lui, un mgar rtcit a intrat n cas i a
nceput s mnnce cu evlavie smochinele. Pe cnd se ntorcea cu vinul,
Filomen a zrit mgarul, i privind cu ct gingie se ospteaz, i-a
spus sclavului: - Fiindc ai lsat mgarul s mnnce smochinele, e
drept s-i dai s bea i vinul cel bun pe care l-am adus". Spunnd
acestea, a nceput s rd cu hohote, dar att de tare, nct i-a plesnit
splina, i s-a tiat rsuflarea i a murit pe loc. Spirius Saufeius s-a
prpdit mncnd un ou cleios, dup baie. Iar Boccaccio pomenete
despre un italian, care s-a sfrit pe negndite scobindu-se ntre dini cu
un fir de salvie.
Filip Plcut era voios,
Detept, voinic i sntos,
Dar, datoria i-a pltit,
i fr veste a murit,

fr s fi suferit cndva de-o alt boal.

Meterul Zeuzis a murit de rs, privind chipul unei babe pe care el
nsui l zugrvise pe pnz.
Alte multe ntmplri din acestea vei afla n cele scrise de Veres,
Pliniu, Valeriu, Baptist Fulgose i Bachery-btrnul.
Vrednicul Bringhinaril, fie-i rna uoar, a murit necndu-se cu o
lingur de unt, pe care l topise la gura unui cuptor ncins, dup cum l
sftuiser doftorii.
Am mai aflat de asemeni, cum regele Curgros din Bohu rpusese pe
satrapii regelui Mehenghi i prdase cetatea Belimei.
Dup aceasta am trecut, rnd pe rnd, pe lng ostroavele Narg,
Zarg, Teneliabin i Geneliabin (aceste dou din urm bogate n clistire),
apoi pe lng ostroavele Enig i Evig, unde landgraful din Hessa a fost
nsemnat odinioar la obraz cu o lovitur de sabie.
CAPITOLUL XVIII

Cum a nfruntat Pantagruel o furtun cumplit

A doua zi am ntlnit la tribord nou corbii mari, ncrcate cu
clugri iacobini, iezuii, capuini, eremii, augustini, bernardini,
celestini, cordelieri, carmelii i alte cuvioase fee, care plecau la
conciliul din Chesil, s hotrasc despre dreapta-credin mpotriva
unor eretici care se iviser de curnd.
Panurge s-a bucurat att de mult vzndu-i, ca i cum ziua aceea (i
cele urmtoare) ar fi fost cele mai norocoase din viaa lui. A dat binee

sfinilor prini, cerndu-le s se roage pentru mntuirea sufletului su,

apoi le-a azvrlit n corabie aptezeci i opt de duzini de unci, mai
multe grmezi de icre, civa stnjeni de caltaboi, sute de tvi cu
plcinte i dou mii de galbeni pentru sufletele celor rposai.
Vzndu-l pe Pantagruel gnditor i ngrijorat, fratele Ioan l-a
ntrebat despre pricina ntristrii sale neobinuite. n clipa aceea,
crmaciul a bgat de seam c vela mic din vrful catargului de la
pupa se nvrtea i se rsucea, vestind volbur vrjma i furtun
mare. Toi timonierii, vslaii, nierii i ceilali cltori de pe corabie se
pregteau s nfrunte primejdia. Au strns pnzele, au ntrit catargele,
au cobort velele mari i n-au lsat dect sgeile.
Pe negndite marea a nceput s fiarb i s se frmnte din adnc. Mistralul s-a pornit s urle ntr-un vrtej dezlnuit, valuri furioase loveau n
coasta corbiei i pale nspimnttoare de vnt uierau peste vrfurile
catargelor. Fulgere sfiau bolta cerului, umplnd-o de tunet i de
lumin, Ploaia s-a pornit cu grindin, vzduhul ntreg s-a ntunecat i,
n noaptea care ne nfurase deodat cu umbrele ei, nu mai luminau
dect suliele frnte ale fulgerelor i nvolburarea norilor cuprini de
flcri. Trsnetele se prbueau n valuri, rscolind vrtejuri fierbini,
aprinznd vzduhul i abtnd asupra noastr, de jur mprejur, sgei de
foc i cutremur. Toi eram n picioare, zpcii i nspimntai; vntul
furios ntorcea necontenit napoi valurile care ne purtau. n preajma
noastr stpnea noianul fr margini de la nceputul lumii. Vzduhul,
focul, apa, pmntul, toate elementele se amestecau i se rzboiau
ntre ele, ntr-o cumplit nvlmeal.
Panurge, care trimisese napoi, la mama lor, toi petii pe care i
avea n burt, sttea pe vine la marginea punii, pleotit, prpdit, pe
jumtate mort, chemnd n ajutor toi sfinii i toate sfintele din
calendar, fgduind s se spovedeasc, de ndat ce se va potoli
vremea. Apoi a pornit s strige:
- Hei, buctar! Prietene, unchiule, tat, adu-mi oleac de srtur,
rogu-te, c dup cum vd, o s avem de but. Mncarea e fudulie,
butura e ce e !" De-ar da Dumnezeu i sfnta Fecioar curat i
binecuvntat s m vd viu i sntos pe pmnt, acum o dat i ct
mai repede! Ah ! De o mie de ori snt mai fericii cei care, la timpul
sta, seamn varz ! O, ursitoare ale mele, de ce nu m-ai fcut
grdinar? Ct de puini snt cei alei, crora le-a hrzit Jupiter soarta
s semene varz ! Aceia stau cu un picior pe pmnt, iar cu cellalt peaproape. ntrebe-se cine-o vrea, care-i mulumirea i binele cel mai
mare pe lume; eu am zis i am hotrt n clipa de fa, c cele mai fericite vieti ale pmntului snt semntorii de varz! Piron, aflndu-se n
aceeai primejdie de moarte ca i noi, vznd pe rm un purcel care
ronia orz dintr-o troac, l-a fericit de dou ori: mai nti c avea
naintea lui grune din belug, i n al doilea rnd c nu cltorea pe
mare.
Ah ! Nu-i pe lume un palat mai domnesc i mai binecuvntat de

Dumnezeu dect grajdul vacilor ! Ajut-m, Doamne milostive, c m

duce valul! Dai-mi o gur de oet, frailor, nu m lsai! Snt asudat
leoarc. Auleo! S-au rupt pnzele, parmele snt ferfeni, s-au desfcut
odgoanele, arborele mic a czut n mare, carena e dezgolit, amarele
snt vraite ! Auleo ! Auleo ! Unde-s velele? Ne-am dus pe copc !
Catargul dinainte a intrat la ap ! Auleo ! A cui e gheata asta? Flcule,
i-ai pierdut felinarul... Frailor, dai-mi o aprtoare de valuri! Hei, ine
crma bine ! Nu lsai s v scape palancul! Prie catargul! S-a rupt? B,
b, b! Uit-te la acul busolei, metere cititor al stelelor, de unde s-a
pornit furtuna asta nprasnic? Doamne-Dumnezeule, m ia cu rcori!
Brr, brr, brrr ! Snt un om mort! Mi s-au ntors maele pe dos! M-am
scpat pe mine de fric ! B, b, b! Brrr ! Brr ! Brr ! M nec, m
prpdesc, oameni buni, m-am dus la fund! M-am necat!
CAPITOLUL XIX

Cum s-au luptat Panurge i fratele Ioan cu furtuna

Pantagruel, dup ce s-a nchinat lui Dumnezeu-milostivul i a rostit
o rugciune pentru toi, a trecut la catargul cel mare sprijinindu-l cu
toat puterea, dup sfatul crmaciului. Fratele Ioan i-a dezbrcat
anteriul i a srit n ajutorul nierilor mpreun cu Epistemon,
Ponocrate i ceilali. Panurge a rmas la locul lui pe punte, plngnd i
vicrindu-se. Fratele Ioan, vzndu-l att de prpdit, i-a spus:
- Uitai-v la el, Doamne, Doamne ! n ce hal a ajuns Panurge
vielul, Panurge plngreul, Panurge bocitoarea ! Ai face mai bine s
dai o mn de ajutor, dect s rgi ca o vac, cu fundul pe cma!
- G, g, g! a rspuns Panurge. Frate Ioane, tat, prietene, m nec,
m nec, vericule ! Printe al sufletului meu, s-a sfrit cu mine ! Nici
sabia ta nu m mai poate mntui. Auleo, am srit peste vrful scrii,
dincolo de do-diez ! G, g, g! Am cobort de-a berbeleacul pn la gama!
Mi s-au rupt toate strunele ! Ah, unchiule, tat, inima vieii mele ! Mi-a
intrat ap n gheat pe la ceaf ! Brrr ! Brr ! G! G! Hapciu. Hu, hu !
Hu ! Vai! Vai! Vai! M nec ! Auleo ! M-am dus cu tlpile n sus i cu
capul la fund ! Dumnezeule mare, ce bine m-a simi n corabia
preacuvioilor prini de azi-diminea! Ce cucernici erau ! Ce grsui!
Ce dolofani! Ce voioi! Ce lipsii de griji! Vai! Vai! Vai! Auleo ! Ce val al
dracului! Mea culpa, Deus I1 Se duce corabia la fund! Auleo ! Frate Ioane, prietene,
taic, vreau s m spovedesc, cad n genunchi. Confiteor2, d-mi
binecuvntarea din urm...
- Naiba s te ia, spnzuratule ! i-a spus fratele Ioan, vino ncoace i
ne d ajutor! O mie de draci mpieliai, vii sau nu vii? Uite-l, c mai st
la tocmeal!
- Nu njura, frate Ioane, ttucule, iubitule, nu-i acum timpul potrivit,
las-o pe mine. Vai! Vai! A intrat apa n corabie ! M nec ! Auleo ! Auleo
! G, g, g! Hu ! Hu ! Ne scufundm ! Auleo, dau optsprezece sute de
mii de scuzi, bani numrai, dac se mai gsete pe lumea asta un om

cumsecade, care s m scoat la mal, aa sprccios i cufurit cum m

aflu. Auleo ! Confi-teor... Auleo ! Las-m s-mi fac diata... Ultima mea
voin este...
- Clca-te-ar vaca neagr, pctos ncornorat ce eti! a strigat
fratele Ioan. Doamne iart-m, i arde de ultima ta voin, cnd sntem
n primejdie i ne silim toi din rsputeri s scpm cu fa curat? Vii,
diavole, ori nu vii? Hai, voinicule, mititelule, viteazule, f-te ncoa!
Gimnast, aici, la pupa! Dumnezeule mare, furtuna asta o s ne lase
dezbrcai! Mi s-a stins felinarul. Se duc toate la mama dracului.
- Valeu ! Valeu ! se vicrea Panurge. B, b, b! Valeu, pn aici mi-a
fost! Vai, oameni buni, m nec, am murit! Consummatum est! S-a sfrit cu
mine!
1

Snt vinovat, Doamne! (lat.) 1 Mrturisesc (lat.).

- Na ! Na i-a spus fratele Ioan. Urt mai eti, miorlitule ! Bligosule !

Musule, biete, tu ntoarce-te sub punte. Te-ai lovit? in-te bine de
cabestan. Ici, colea, mititelule, aa... Fir-ar al dracului de vnt!
- Ah, frate Ioane, tata sufletului meu, prietene, nu njura. E pcat.
Valeu ! Valeu ! Brr, brr! G, g! M nec ! Mor! Iubiii mei, v iert pentru
toate cte mi-ai greit. Rmnei cu bine, in manus! Brr! Of! Of! Sfinte Mihail,
sfinte Nicolae, ajutai-m numai acum o dat ! V fgduiesc la amndoi,
i domnului nostru Isus Cristos de asemenea, dac m ajutai n
primejdie i m scoatei pe uscat, v fgduiesc s v ridic o mare i
frumoas bisericu sau chiar dou, ntre Candes i Montsoreau...
i nimeni n-o s pomeneasc,
Pe-acolo vac s mai pasc.

Auleo i vai de mine ! Am nghiit pe puin optsprezece glei de

ap, i nc dou. Ptiu, c srat i amar mai e !
- Fire-ar s-i fie de cap i de ciolane ! Dac te mai aud o dat
miorlind, ncornoratul dracului, te fac pete! Dumnezeule sfinte, ce
bine i-ar sta n fundul mrii! Hei, vslaule drag, prietene, nu te lsa !
in-te bine ! Tun i fulger, de parc s-au npustit asupra noastr
toate duhurile iadului! Ori poate c au apucat-o pe Proserpina durerile
facerii. Joac toi dracii, cu zurgli la picioare !
CAPITOLUL XX

Cum prsesc nierii corabia n toiul furtunii

- Vai, a oftat Panurge, pctuieti cu vorba, scumpul meu fost
prieten, frate Ioane ! Zic c ai fost, fiindc n clipa de fa nimic nu mai
sntem, nici eu, nici tu. M doare n inim c trebuie s i-o spun. tiu
c njurnd i se uureaz pipota, aa cum l ajut, pe tietorul de
lemne, unul care st pe-aproape i face hc !" de cte ori l vede c
trage cu toporul; sau cum se simte ndemnat juctorul de popice, cnd
dup ce a azvrlit bila greit, vede lng el pe unul detept, care se
apleac uurel spre partea unde ar fi trebuit s-o apuce ghiuleaua ca s

loveasc popicul. Dar e pcat s njuri, cuvioase ! Nu crezi, c dac am

gusta dintr-o pulp de cprioar, bine fript, am nfrunta mai lesne
furtuna? Am citit undeva, c slujitorii zeilor cabiri, slvii de Orfeu, de
Apollonius, de Ferecyde, de Strabon, de Pausanias i de Herodot, nu
tiau ce-i frica i nici primejduii nu erau.
1

n manus [Domini]- n minile Domnului (lat.).

- Vorbeti ntr-aiurea, diavole, a spus fratele Ioan. O mie de milioane

de draci mpieliai s te gseasc, ncornoratul naibii! Hai i ne ajut!
Hu ! Hu ! Tigrule ! Vii ori nu vii? Ia-o la stnga ! Pocitur de sfnt
mucenic, ce maimureal de rugciune bolboroseti ntre dini? Numai
din pricina nebunului sta, ucig-l toaca ! s-a pornit toat furtuna, i
acum nu vrea, pctosul, s dea o mn de ajutor la vsle ! Doamne,
Doamne ! Dac mi-a pune mintea cu tine, te-a face ferfeni, diavol
vntos! (in-te bine, micuule, stai s fac aici un nod grecesc.) De i-ar
da lui Dumnezeu n gnd, stare al Pesmeilor te-ar pune, iar pe cel de
acum l-ar trimite s pzeasc vacile la Croullay ! (Ponocrat, frioare, ai
s-i rupi degetele... Epistemon, nu sta sub u, c te trsnete !)
- Strngei pnzele !
- Comanda e bun ! Strngei pnzele ! Luntrea sus ! Sus ! Sfinte
Dumnezeule, ce-i asta? Toat partea din fa a corbiei s-a fcut
zdrob ! Urlai, diavolilor ! Tunai! Prii-v i bligai-v, val-vrtej ! Ca
m-a n el de val, era s m rstoarne ! Toi dracii s-au adunat n sobor,
ca la o alegere de stare!
- Stnga!
- Bine ! Hei, flcule, pzete-i dovleacul! Stnga! Stnga !
- B, b, b! s-a blbit Panurge. B, b, h, h! Hu, hu, hu, m nec ! Nu
mai vd nici cer, nici pmnt! Au ! Au ! Din cele patru elemente, n-au
mai rmas dect dou: focul i apa! A binecuvnta numele Domnului,
dac m-a gsi acum n via de la Seuille sau la plcintria lui Inoceniu din
Chinon, lng grliciul beciului, anevoindu-m cu mnecile suflecate s
scot plcintele din cuptor. Biete drag, n-ai putea s m arunci
dincolo de rm, pe pmnt sntos? Eti priceput la toate, dup cte
am auzit. i druiesc moia mea de la Salmigondinois, cu toate
acareturile, dac m scoi la mal. Auleu ! Auleu !... M nec ! Dragii i
iubiii mei prieteni, s nu mai alegem locul, s aruncm ancora unde o
fi! Coboar greutatea, metere, s msurm adncimea apei. D
drumul firului cu plumb, prietene, pentru numele lui Dumnezeu cel
sfnt, mai repede... O s bem ap de-a-n-picioarele ! Nu mai avem
mult...
- Hei, uretac ! La catargul mare ! a strigat crmaciul. Uretac ! inei
crma ! Punei corabia n pan ! Prova n vnt! Jos pnzele ! Hei! Uretac !
Dezlegai parmele! Corabia n pan! Jos gabia! inei bine crma!
- Nu mai e nici o ndejde? a ntrebat Pantagruel. Bunul Dumnezeu
s ne aib n paza lui!

- Ei, punei corabia n pan ! a strigat Jamet Brayer, crmaciul corbiei. Jos pnzele! Prova n vnt! Avei grija sufletelor voastre i rugai-v
lui Dumnezeu s se ntmple o minune !
- S ne rugm, a blbit Panurge. Vai i iar vai! Auleo ! B, b, b!
Valeu ! S ne pocim, frailor, s dm de poman, hai, hai, scoatei
fiecare ce avei n pung...
- Ei, mic, lua-te-ar o mie de draci! a spus fratele Ioan. La tribord !
Dezlegai parmele, pentru numele lui Dumnezeu ! Strngei pnzele !
Punei corabia n pan ! O s avem ce bea ! Apa srat face bine la
burt. Ascult, buctarule, ia spune ce-ai gtit pentru azi? Ne-am dus
dracului! Copilaule, adu-mi tu cartea mea de rugciuni... Aa,
deschide-o aici. A plouat-o i a btut-o grindina. ine-o mai sus. Cnd o
fi cznd ziua celor patruzeci de sfini? Azi e srbtoarea a patruzeci de
milioane de draci!
- Frate Ioane, iar njuri! i vinzi sufletul iadului pe nimic. Ce prieten bun
mi se duce ! Valeu, valeu, se ngroa gluma ! Am czut din Scila n
Caribda! Vai! Vai! Frate Ioane, printele meu, prietene, metere filozof,
neostenitule cltor, Achate al sufletului meu, viaa mea! M nec,
mor! Ateapt puin, s-mi fac diata, dou vorbe i un cuvnt: Confiteor...
Stai colea pe scunel, lng mine!
CAPITOLUL XXI

Cum s-a nteit furtuna i despre diatele fcute pe mare

- S te apuci s-i faci diata, cnd ar trebui s dai ajutor din toate
puterile pentru a scpa corabia de nec, a spus Epistemon, mi se pare
tot att de nepotrivit, ca i purtarea cpitanilor i bieandrilor lui
Cezar, care, ptrunznd cu legiunile n Galia, i pierdeau vremea
scriindu-i diata i punndu-i coad, jelindu-i avutul, tnjind de dorul
femeilor i al prietenilor din Roma, n loc s ridice armele i s
porneasc asupra lui Ariovist, vrjmaul lor. E o neghiobie tot att de
mare ca aceea a cruului, care, vzndu-i crua cu roile n sus, ar
cdea n genunchi i ar cere ajutorul lui Hercule, n loc s pun umrul
la roi i s ndemne boii. La ce slujete s-i faci acum diata? Fiindc,
din dou, una: sau scpm cu via, sau vom pieri necai. Dac vom
scpa, te-ai frmntat degeaba, cci ce rost mai are diata, dac n-ai
murit? Iar dac ne vom neca, va pieri n valuri o dat cu noi i diata
ce-ai scris. Cine s-o duc motenitorilor?
- Un val prielnic, a rspuns Panurge, care o va azvrli la rm ca pe
Ulise; iar fiica unui rege, ducndu-se cu pai uori s se scalde, va gsio i mi va mplini dorina din urm, nlnd la marginea mrii un semn
n amintirea mea; ca Didona, soului ei Siceu; ca Andromaca, lui
Hector, n cetatea Butrat; ca atenienii, lui Euripide i lui Aristotel, la
Hermias i Eubul; ca romanii, lui Drusus n Germania i mpratului
Alexandru Sever n Galia; ca lui Argentin, la Callaicra; ca lui Xenocrit, la
Lisidicia; ca Ti-mor, fiului su, Teleutagor; ca Eupolice i Aristodicia

fiului lor Teotim; ca Onest lui Timocle i Calimah, la Sopolis, fiului su

Dioclide; ca Statius, tatlui su; ca Germain de Brie lui Herve,
faimosului corbier al Bretaniei.
- Aiurezi! s-a rstit fratele Ioan. Lua-te-ar cinci sute de milioane de
draci, vino i ne-ajut! Dare-ar Dumnezeu s i se umple brbia de
couri coapte, s te pricopseti cu cinci coi de ancru i s-i faci
ndragi noi cu bube la ezut! Corabia a rmas n voia valurilor! Cum so crmim din loc? Toi diavolii mrii s-au npustit peste noi! Nu mai
scpm, ne-a luat dracul!
Atunci a rsunat n vrtejul furtunii glasul lui Pantagruel, rugndu-se:
- Dumnezeule, Doamne, vino i ne mntuiete, c pierim! Ascult
rugciunea noastr, milostive, i fac-se voia ta!
- Dumnezeu i maica Domnului s fie cu noi! a spus Panurge. Vai,
m nec ! B, b, b! G, g, g! In manus. Sfinte tare i fr de moarte, trimite-mi pe valuri un delfin, s m duc la rm ca pe micul i
drglaul Arion. i voi cnta din harf, de n-o avea strunele rupte.
- S m ia o mie de draci! a strigat fratele Ioan. (Doamne
miluiete... a murmurat Panurge printre dini.) Cnd vom ajunge la
rm, o s te duc n faa oglinzii s-i art ce desagi de viel nerod i
atrn la fund, ncornorat cu coarne ce eti! Vino, blegule, de ne ajut!
Nu plnge ca o vac, lua-te-ar o mie de draci! Vii ori nu vii, viel de ap
srat? Ptiu, urt mai eti, miorlitule!
- Alt cntec nu mai tii?
- Ia-o din loc, sugaciule, dac nu vrei s te jupoi n rspr! Beatus vir
qui non abiit.1 S-i spun povestea sfntului domn Nicolae.
Horrida tempestas montem turbavit acutum.2 Tempesta l chema pe unul din
dasclii de la Montaigu, care btea pe colari cu biciul. Dac snt vrednici de ocar dasclii care bat copii nevinovai, i dac Ixion st n
Hades la roat biciuind cinele scurt de coad care-o trage, cu att mai
vrtos...
1
2

Fericit brbatul care n-a plecat (lat.)

Grozav furtun l-a bntuit pe Montaigu (lat.) (vezi mai sus, cartea I, cap. XXXVII).

CAPITOLUL XXII

Sfritul furtunii
- Pmnt! Pmnt! a strigat Pantagruel. Se zrete pmntul! Biei,
inima sus ! Nu v lsai! Sntem aproape de rm. Cerul a nceput s se
limpezeasc la miaznoapte. Privii spre rsrit.
- Nu v lsai, biei, a strigat crmaciul. Furtuna se potolete. La
catargul dinainte ! Sus pnzele ! Sus ! Gabia sub vnt! Sus ! Parmele la
cabestan ! Vira ! Vira ! La arturile catargului din mijloc ! ine bine
crma ! Luai seama la buline ! Vira ! Vira ! Murele la babord ! Pnzele n
btaia vntului! Strnge bulinele la tribord, fecior de lele !
- Bucur-te, biete, a spus fratele Ioan, o s ai veti de la maic-ta !

- inei bine crma !

- Crma e inut ! au rspuns corbierii.
- Prova pe intrare! inei-v beretele, s nu vi le ia vntul. Sus pnzele ! Sus!
- Foarte bine ! a spus fratele Ioan. Sus ! Sus ! Biei, dai-i zor !
Aa... Sus ! Sus ! La babord !
- Furtuna s-a potolit i se apropie de sfrit. Ludat s fie Domnul!
Diavolii au nceput s spele putina.
- Se vede rmul!
- i-a ieit un porumbel alb din gur ! rmul! Ponocrat, voinicule,
Dumnezeu s te ie n putere i s-i dea numai feciori. Eusten,
flcule, treci la catargul din fa.
- Sus pnzele, sus !
- Foarte bine ! Sus pnzele ! Doamne-ajut ! Nici prin minte nu-mi trece,
s-mi mai fie team.
Azi e zi cu soare,
Azi e srbtoare!
- Iat un cntec care mi place, a spus Epistemon. Ziua de azi e o zi
sfnt.
- Sus pnzele, sus ! Bine !
- S avei ncredere, a spus Epistemon. Zresc la dreapta mea pe
Castor, fiul cel bun al Ledei.
- B, b, b! a spus Panurge, mi-e team s nu fie trfa de Elena.
- E Mixarchahevas, dac i sun mai bine n ureche vorbirea
argivilor. Fii veseli! Zresc pmntul, zresc rmul, zresc oameni pe
mal. Vd lumin n vrful unui obelisc.
- nainte ! a strigat crmaciul. Dublai capul i ocolii stncile.
- Am dublat! au rspuns marinarii.
- Corabia nainteaz ! a spus cpitanul. Corbiile din urm de
asemeni. Se face vreme bun.
- Sfinte Ioane! a spus Panurge. Frumoase vorbe tii s rosteti!
- Gl, gl, gl! a spus fratele Ioan. S m nghit toi dracii, de i-oi da
s nghii o pictur! Ai auzit, baliga naibii? ine, prietene, bea din
oal, e vin de cel mai bun. Gimnast, adu pahare i cteva buci mai
dolofane de plcint; cu carne sau cu brnz, e tot aia. Bag de seam,
s nu torni pe de lturi!
- Sus inima, copii! a spus Pantagruel. S fim veseli! Privii! Se apropie de noi dou luntre, trei corbii mai mici, cinci brci englezeti, opt
caravele, patru gondole i cinci fregate; oamenii de pe rmul
ostrovului apropiat ni le trimit n ajutor. Dar cine-i neisprvitul care
strig i se vicrete ca o bocitoare? N-am inut catargul cel mare cu
minile mele, mai strns dect dou sute de odgoane?
- Pe diavolul sta de Panurge l-au apucat frigurile de balt, a
rspuns fratele Ioan. Aa tremur, de cte ori se mbat.
- E adevrat c a fost stpnit de team n timpul cumplitei furtuni
care ne-a primejduit viaa, i nu s-a gndit s ne sar n ajutor; eu,

totui, n-am ncetat a-l preui ca i mai nainte. Numai acela e vrednic
de a fi socotit miel, care se teme de nimic; aa era Agamemnon (pe
care Ahile l mustra spunndu-i c are ochi de cine i inim de cerb).
S-i fie fric n faa primejdiei, nu-i un semn al lipsei de brbie. Pot
s spun c dintre toate lucrurile de care ne temem n via, ncepnd cu
mnia lui Dumnezeu, nu moartea e cel mai nfricotor. Nu vreau s
spun, ca Socrate i ca filozofii academici, c moartea nu-i prin ea nsi
nici rea, nici de temut; dar a pieri necat e un sfrit chinuitor, groaznic
i nefiresc, aa cum l socotete i Homer. Tot astfel Enea, surprins de
furtun n drum spre Sicilia, spunea c mai bine ar fi fost rpus de
braul puternicului Diomed, socotindu-i de trei ori mai fericii pe cei
czui n rzboiul Troiei. Dintre noi n-a pierit nici unul. Bunul Dumnezeu,
pavza zilelor noastre, s fie ludat n veci! Dar gospodria noastr e
cam rvit. Trebuie s facem puin rnduial. Fii cu grij, s nu
lovii fundul corbiei de stnci...
CAPITOLUL XXIII

Cum s-a fcut Panurge biat de treab, dup ce-a trecut

furtuna
- Ha! Ha ! a spus Panurge. Merge bine ! Furtuna a trecut. Frailor,
s-mi dai voie s cobor cel dinti. Am puin treab... Stai, s v ajut!
Adu ncoace parma s-o nnod ! Ai vzut c nu mi-e fric? Eu am inim
tare ! D-mi voie, prietene... tii, nu mi-e team nici ct e negru sub
unghie! E-adevrat c un val vrjma m-a plimbat oleac de la prova
la pupa i mi-a cam zdruncinat vinele...
- Strngei pnzele !
- Foarte bine ! De ce stai degeaba, frate Ioane? Acum e vreme de
but? Dac dlhucii sfntului Martin strnesc din nou vnturile? Iar o s
m chemai s v ajut! S fiu al naibii dac nu-mi pare ru c n-am
urmat sfatul cel nelept al filozofilor care spun c a te plimba pe mare
fr s te deprtezi de rm e tot att de plcut i de puin primejdios,
cum ai merge pe drum, innd calul de cpstru. Ha, ha, ha ! Merge
bine ! Mai avei nevoie de mine? D-mi voie, biete, s-i ajut. S nu-i
fie team, am mini dibace, fire-a al dracului!
Epistemon, innd cu ndejde parma, se rnise n palm i sngera.
Auzind cuvintele lui Pantagruel, a spus:
- S nu-i nchipui, stpne, c mie mi-a fost mai puin fric dect lui
Panurge. Ei i? Teama nu m-a mpiedicat s viu n ajutorul corbierilor.
Eu cred cu adevrat c moartea e un sfrit pe care nu-l putem
nltura, i numai sfnta voie a lui Dumnezeu hotrte n ce fel i cnd
vom pieri. Iat de ce nu trebuie s ncetm nici o clip a ndrepta spre
el rugciunile noastre, cerndu-i ndurare i preamrindu-l. Dar nu-i de
ajuns att: Ajut-te i Dumnezeu te va ajuta", a spus Mntuitorul.
Aducei-v aminte de vorbele pe care le-a rostit consulul Flaminius,
cnd s-a vzut mpresurat de vicleanul Anibal, lng lacul Peruziei, care

se chema pe atunci Trazimen: Copii, a spus el ostailor si, s nu

ndjduii a iei din aceast ncercare chemnd pe zei n ajutor i
rugndu-v. Nu-i dect o singur scpare: s ne croim drum cu sabia n
mn prin rndurile vrjmailor!"
Salustiu tot astfel spune, c nu dobndim ajutorul zeilor rugndu-i cu
umilin i bocindu-ne ca muierile, ci veghind, muncind, strduindu-ne
s ducem lucrrile noastre la bun sfrit. Dac n faa constrngerilor i
a primejdiei, omul se dovedete lene, vlguit de puteri i lstor, cu
ct mai amarnic se va jeli, cu att zeii vor fi, n mnia lor, mai
nenduplecai.
- S m ia dracul, s-a jurat fratele Ioan (viu i eu, a spus Panurge)
dac via noastr din Seuille n-ar fi fost jumulit i culeas de tlhari,
dac a fi stat s cnt ca ceilali diavoli de clugri: Contra hostium insidias1
(cum scrie n cartea de rugciuni), n loc s-i iau la goan pe prdalnicii
din Lerne, punndu-le prjina crucii pe spinare.
- Corabia nainteaz! a strigat Panurge. Toate snt bune. Numai fratele Ioan st degeaba. Trndvete ca un porc i se uit la mine cum
asud dnd ajutor acestui om de isprav, crmaciul cel dinti al corbiei.
Ei, prietene! Dou vorbe, dac nu te superi. Ce grosime au pereii
corbiei?
- Dou degete, a rspuns crmaciul. N-ai nici o team.
- Sfinte Dumnezeule ! Mereu la dou degete de moarte ! S fie una
din cele nou plceri ale omului nsurat? Ah, prietene, bine faci c
masori primejdia cu cotul. Ct despre mine, nici c mi pas! Pe mine
m cheam Vilhelm-Viteazul, ca s tii. Am mai mult vitejie dect mi
trebuie. Nu vitejie de iepure, vitejie de lup: rup fr mil! Nu mi-e fric
dect de primejdie.
CAPITOLUL XXIV

Cum fratele Ioan l silete pe Panurge s-i mrturiseasc frica

fr rost din
timpul furtunii
- Bun ziua, domnilor, a spus Panurge. Bun ziua la toi! Cum v
simii? Mulumesc lui Dumnezeu, eu snt bine. Dar dumneavoastr? S
coborm. Vslai, lsai jos scara. Apropiai-v de caravela din dreapta.
Mai avei nevoie de ajutor? Mi-e o foame de lup ! Am muncit ct patru
boi ! inutul e frumos i oamenii par s fie de treab. Mai avei nevoie
de mine, copii? Ludat s fie numele Domnului, nu cruai sudoarea
frunii mele! Adam, adic Omul, s-a nscut pentru a munci, dup cum
pasrea a fost fcut s zboare. Aa a hotrt Domnul -Dumnezeul
nostru, s ne ctigm pinea cea de toate zilele cu truda braelor, nu
ca acest clugr trndav, numit fratele Ioan, pe care l vedei cum bea
i tremur de fric. Vremea s-a ndreptat. Abia acum mi dau seama ct
de bine i de ntemeiat a gndit marele filozof Anacharsis atunci cnd,
fiind ntrebat pe ce fel de corabie se simte mai puin primejduit, a

rspuns: Pe corabia care a tras la mal!".

1

mpotriva uneltirilor dumanilor (lat.).

- Nu numai att, a ntregit Pantagruel. ndemnat s spun dac numrul

celor mori ntrece pe-al celor vii, el a ntrebat: Pe cei ce cltoresc n
largul mrii, cum se cuvine a-i socoti?" dnd astfel a nelege c
acetia, aflndu-se n venic primejdie de a pieri, triesc alturi de
moarte i mor n fiece clip. Portius Cato zicea c trei lucruri nu i-a
iertat n via: de cte ori a ncredinat o tain unei femei, de cte ori a
petrecut o zi n trndvie i de cte ori a pornit pe mare, la un drum pe
care ar fi putut s-l fac tot att de bine pe uscat.
- Jur pe sfnta hain ce-o port, a spus fratele Ioan lui Panurge, c ia fost fric degeaba, cocoelule, fiindc ursita ta nu e s pieri necat, ci
atrnat n vzduh sau prjit pe foc, vesel ca un tat. Doreti, mria-ta, o
hain bun care s te apere de ploaie? Leapd blana de lup i de
bursuc. Jupoaie-l pe Panurge i f-i ipingea din pielea lui. Numai s nu
te apropii de foc i s nu treci, Doamne ferete, pe lng foalele
fierriei, c se preface ipingeaua n cenu i te pomeneti dezbrcat!
n ninsoare i sub grindin, poi s stai fr grij. Arunc-te n grl i nai s te uzi. F-i din Panurge cizme i n-o s-i intre n ele nici o
pictur de ap. Croiete din pielea lui colaci, i nva-i copiii s
noate: nu-i nici o primejdie !
- Aadar, a spus Pantagruel, pielea lui are aceleai minunate nsuiri
ca i iarba numit Cosia-lui-Venus, care nu se ud i nu se umezete
niciodat. Orict de adnc ai cufunda-o n ap, rmne uscat; de aceea
i zice, pe grecete, adiantos.
- Panurge, scumpul meu prieten, s nu-i fie team de ap
niciodat. Viaa ta n flcri se va sfri.
- Adevrat? a spus Panurge. Dar buctarii iadului nu bag bine de
seam i greesc uneori, punnd la fiert ce-ar trebui s mearg la
cuptor; cum se ntmpl adesea pe pmnt cu unii, care mpneaz
potrnichile, porumbeii i pulpele de cprioar, ca s le pun chipurile
n frigare, i cnd colo le fierb n oal! Potrnichile cu varz, porumbeii
cu praz i pulpa de cprioar cu sfecl. Ascultai, prieteni buni! n faa
dumneavoastr, m leg ca biserica pe care am fgduit s-o nchin
sfntului domn Nicolae, s-o zidesc n fundul apei, unde nc nu s-a mai
vzut Bou sau vac la pscut!
- Darnic mai eti! a spus Eusten. Nu-i pe lume altul s-i semene.
Vorba italieneasc:
Passato el pericolo, gabbato el santo!1
1

Dup ce-a trecut primejdia, le dai sfinilor cu tifla (it. dialect.).

CAPITOLUL XXV

Cum a ajuns Pantagruel dup furtun n ostrovul Macreonilor

Tocmai atunci am ajuns la rmul ostrovului care se cheam al

Macreonilor. Oamenii din partea locului ne-au ntmpinat cu cinste i cu
prietenie. Un btrn macrob (cum se numea primarul lor) l-a poftit pe
Pantagruel n casa de obte a cetii, spre a se ntrema i a se odihni
dup osteneala drumului. Dar Pantagruel i-a mulumit i a rmas la
rm, pn cnd au cobort pe uscat toi oamenii lui. Dup ce s-a
ncredinat c nu lipsete nici unul, le-a poruncit s-i schimbe
vemintele i s scoat din cmar toate merindele, ca vslaii s se
ospteze dup pofta inimii. Ceea ce s-a ndeplinit fr zbav. i
Dumnezeu tie, ct au mncat i au but! Oamenii locului aduceau din
belug de-ale gurii, i nici ai lui Pantagruel nu se lsau mai prejos. Am
avut mare noroc, c merindele nu suferiser de pe urma furtunii.
Sfrindu-se ospul, Pantagruel a rugat pe fiecare s dea o mn de
ajutor pn se vor drege stricciunile corbiei. Treaba a fost destul de
uoar, fiindc toi tritorii acelui ostrov erau meteugari, mai ales
dulgheri buni, cum nu se gsesc dect n arsenalul Veneiei. Ostrovul
era foarte ntins, dar nu cuprindea dect trei ceti la rmul mrii i
alte zece parohii; cea mai mare parte a ostrovului era acoperit de o
pdure deas i neumblat, cum snt la noi codrii Ardenilor.
La rugmintea noastr, btrnul macrob ne-a artat cldirile mai de
seam, vrednice de vzut, ale ostrovului. Ptrunznd dincolo de
pdurea umbroas i slbatec, am ntlnit mai multe altare vechi
drmate, obeliscuri, piramide, morminte strmoeti, cu felurite pisanii
i epitafuri. Unele scrise cu hieroglife, altele cu semne arabe, cu slove
slavoneti i altele.
Epistemon le-a buchisit pe toate cu mult luare-aminte, iar Panurge
i-a spus fratelui Ioan:
- Ostrovul acesta se numete al macreonilor. Macreon, n grecete,
nseamn btrn, om ncrcat de ani.
- Numele nu-mi place, dar nu am ce-i face, a spus fratele Ioan. Nam fost de fa la botez!
Btrnul macrob l-a ntrebat pe Pantagruel n graiul ionic, prin ce
minune a putut s ajung la rmul lor, cnd se dezlnuise n vzduh o
furtun att de aprig, iar pe mare vrtejuri de ap att de cumplite.
Pantagruel a rspuns, c Domnul se ndurase de vrednicia i de sufletul
curat al oamenilor lui, care nu cltoreau pentru ctig sau schimb de
mrfuri, ci porniser pe mare cu gndul cinstit de a cerceta oracolul
neleptei Bacbuc i de a afla cuvntul sfintei Butelci ntr-o grea
cumpn i ndoial a unuia din ei. Totui cltoria lor n-a fost lipsit de
mari ncercri i de nfricoata primejdie a necului. L-a ntrebat,
aadar, care putea s fie pricina acelei grozave furtuni i dac mrile
vecine ale ostrovului erau bntuite adesea de asemenea vltori, cum snt n
Ocean apele repezi de la Saint-Mathieu sau Maumusson, iar n Marea-deMijloc vrtejurile de la Satalia, Montargentan i Plombin, Capul Melio n
Laconia, strmtoarea Gibraltarului, farul din Messina i altele.

CAPITOLUL XXVI

Cum povestete bunul macrob lui Pantagruel despre viaa

vitejilor i moartea lor
Macrobul ndatoritor a rspuns:
- Prieteni cltori, acesta e unul din ostroavele Sporade; nu cele pe
care le tii din marea noastr Carpatic, ci ostroavele Sporade ale
Oceanului. n vremile de demult, a fost aici o ar rodnic i ades
cercetat, cu mult popor i ntinse legturi de nego, supus crmuirii
Bretaniei. Astzi, dup trecerea anilor i decderea lumii, e aa cum o
vedei, srac i pustie.n aceste pduri adnci, care se ntind n faa
dumneavoastr pn la o deprtare de aptezeci i opt de mii de
parasangi1, triesc o mulime de demoni i de mari rzboinici, acum
foarte btrni. Fiindc steaua cu coad, care s-a ivit acum trei zile, nu
se mai zrete pe cer, bnuim c unul dintre ei ar fi rposat. La
moartea lui s-a dezlnuit furtuna cu care ai avut de luptat. Ct timp
snt n via, ostrovul nostru i ostroavele vecine au linite, iar marea e
cuminte. Dar cnd piere unul din ei, se aud pornind din adncul pdurii
bocete grozave i strigte de jale, iar asupra noastr se abat dintr-o
dat nenorociri mari: ciuma i alte urgii. Vzduhul se umple de noapte
i peste ape se dezlnuiesc furtuni cumplite.
- E un miez de adevr n cele ce spui, a rspuns Pantagruel. O tor,
ct vreme arde, rspndete n jurul ei lumin i strlucete n vzul
tuturor, bucurndu-i pe toi i nevtmnd pe nimeni; dar cnd se stinge,
otrvete aerul cu fumul i mirosul ei greu, nbuind pe toi cei de fa
i primej-duindu-le sntatea. Aa se ntmpl cu aceste suflete mari i
viteze. Ct vreme snt una cu trupurile lor, casa n care locuiesc e
linitit, plcut i priincioas; dar n clipa desprinderii sufletului de
trup, se dezlnuie n vzduh o stranica tulburare, abtnd asupra
lumii ntunecime, fulgere i grindin; pmntul se cutremur i se
prpdete, marea se nfurie i fierbe;
1

Parasang - msur de lungime la vechii peri, echivalent cu 30 de stadii, adic cea 5160

m.

popoarele i strig jalea lor, credinele cad, domniile se schimb,

rile se prbuesc.
- Am avut i noi o dovad despre aceasta la moartea viteazului i
dreptului cavaler Guillaume de Bellay; n timpul vieii lui, Frana a fost
o ar fericit, temut i pizmuit de toi; dar dup ce a nchis ochii,
numai rstrite i hul s-a abtut asupra ei, spuse Epistemon.
- Tot astfel s-a ntmplat, a spus Pantagruel, cnd a pierit Anchise la
Trapeni n Sicilia; o furtun cumplit s-a abtut asupra lui Enea. Irod,
regele crud i nemilos al iudeilor, vzndu-se n pragul unui sfrit
scrnav (cci a murit de ftiriasis, ros de viermi i mncat de pduchi, ca
mai demult Sylla, apoi Pherekide din Siria, care a fost dasclul lui

Pitagora, poetul grec Alcman i alii) - i prea-bine tiind c poporul la

moartea lui va aprinde focuri de bucurie n toat ara, a chemat la el
din toate cetile, oraele i castelele Iudeii pe cpitanii i pe dregtorii
si, minindu-i c ar avea s ie mprteasc lucruri nsemnate pentru
nevoile crmuirii. Cnd i-a vzut strni la un loc, a dat porunc s fie
toi nchii n circul cel mare, spunnd surorii sale Salomeea i
brbatului acesteia, Alexandru: tiu foarte bine, c iudeii se vor
bucura la moartea mea; dar dac vei face aa cum v spun, voi fi
nmormntat cu toat cinstea i poporul m va plnge cu jale i mhnire.
n clipa morii mele poruncii arcailor, aa cum i-am ntiinat, s ucid
pe toi cpitanii i dregtorii nchii. Aflnd despre moartea lor, iudeii,
fr s vrea, se vor ntrista i vor plnge; iar strinii i vor nchipui c
jelesc pierderea marelui i viteazului lor rege."
Un alt tiran ieit din mini spusese odinioar: Focul i pmntul s
se amestece, cnd voi muri!" adic s piar lumea ntreag. Neron,
dup cum arat Suetoniu, a spus la fel: Eu s triesc !" Dion Nicanus i
Seneca au pus aceast vorb urt n gura mpratului Tiberiu.
CAPITOLUL XXVII

Cum vorbete Pantagruel despre sfritul sufletelor vitejeti i

cumplitele minuni ce s-au ntmplat naintea morii rposatului
senior din Langey
- Avnd de nfruntat eu nsumi cumplita vrjmie a valurilor, a spus
Pantagruel, nu m ncumet s privesc cu dispre spusele acestui
vrednic macrob. Snt chiar nclinat a crede tot ceea ce ne-a povestit
despre steaua cu coad, care s-ar fi ivit pe cer n ajunul morii acelui
btrn rzboinic; snt focuri ale cerului, care vestesc cu mai multe zile
nainte pierderea sufletelor mari i vitejeti. Aa face doftorul cel bun,
care, cunoscnd dup anumite semne vdite apropiatul sfrit al
bolnavului, d de tire femeilor i copiilor, rudelor i prietenilor s fie
pregtii, iar pe cel care mai triete nc l sftuiete s-i ncheie
socotelile cu viaa, s-i binecuvnteze copiii, s spun un ultim cuvnt
femeii, s lase cele cuvenite pentru creterea orfanilor, punndu-i casa
i cugetul n bun rnduial. Tot astfel cerul mbietor aprinde focuri de
bucurie, meteoruri i comete n cinstea sufletelor fericite pe care se
pregtete s le primeasc la snul lui, dnd de tire oamenilor c n
puine zile se vor desprinde de trupul lor, prsind pmntul.
nelepii areopagului din Atena, stnd s chibzuiasc ce pedepse se
cuvin rufctorilor, obinuiau s foloseasc anumite semne pentru a
arta hotrrile ce-au luat: [...] nsemna osnd la moarte, T nsemna
iertare, iar A nsemna c pricina nu e destul de bine lmurit i, fiind
nevoie de noi dovezi, se amn. Aceste semne erau aduse la cunotina
tuturor, curmnd cu un ceas mai devreme grija i ndoiala rudelor,
prietenilor i a tuturor cetenilor doritori s afle ce soart i ateapt
pe cei ntemniai. Dup cum luminile ce se ivesc pe bolta cerului vor

s spun oamenilor: Fiine muritoare ! Dac vrei s tii, s aflai i s

cunoatei ceea ce ar putea s v mai spun, spre folosul vostru i spre
binele obtesc, sufletele fericite care se pregtesc s prseasc
lumea, grbiti-v a le ntreba, cci sfritul trecerii lor prin via se
apropie; iar dup ce jalnica poveste se va fi ncheiat, zadarnice vor mai
fi prerile voastre de ru".
Mai mult dect att. Pentru a dovedi celor ce triesc pe pmnt, c
snt nevrednici s stea alturi i s se bucure de tovria acelor
suflete mari, cerul trimite asupra lor semne supraomeneti: groaz,
minuni i prpd, aa cum s-a ntmplat la moartea nvatului i
viteazului cavaler de Lan-gey, despre care ai pomenit.
- M cuprind fiori de spaim, a spus Epistemon, iar inima mea tremur i acum n goacea ei, cnd mi aduc aminte de nfricoatele
semne i minuni pe care le-am vzut cu ochii notri, cinci sau ase zile
nainte de a-i da obtescul sfrit. Prietenii i slujitorii lui: seniorii
d'Assier, Chemant, Mailly chiorul, Saint-Ayl, Villeneuve, Guyart,
meterul Gabriel, doftorul Savillan, Rabelais, Cohuau, Massuau,
Maiorici, Bulou, Cercu zis Burgmaistrul, Francois Proust, Ferron, Charles
Girard, Francois Bourre, i atia alii stteau nmrmurii i se priveau
n tcere fr s rosteasc un cuvnt, stpnii de aceleai griji i
presimind c n curnd cerul va chema la el, ca pe un bun al lui, pe
cavalerul fr pcat, care fusese al Franei cel mai strlucit ocrotitor.
- Chelului, tichie de mrgritar i trebuie ! a spus fratele Ioan. A
vrea i eu s ajung om nvat la btrnee, c minte,slav Domnului,
am destul.
Deci v-ntreb cu ntrebare,
Cum ntreab fiecare:
Cpitanii pe ostai,
Mamele pe copilai:

E oare cu putin ca vitejii-vitejilor i cei nscui din zei s coboare ca

i noi n mormnt? Nu snt ei, sfnt Fecioar, nemuritori ca heruvimii?
Dumnezeu s m ierte, dar parc reverendisimul macrob ne spunea c
i ei, pn la urm, mor.
- Nu toi, a rspuns Pantagruel. Filozofii stoici ne arat c orice
fiin e pieritoare, afar de una singur, fr moarte, netulburat n
venicia ei nevzut. Pindar arat lmurit, c ursitoarele i parcele, att
de prtinitoare, au tors din caierul lor i au druit zeielor hamadriade
un fir de via mai lung dect al copacilor pe care i au n paz i grija
lor. (Snt stejarii, din care ele nsele s-au nscut, cum cred Calimah i
Pausanias, iar dup ei Martin Capella.) Ct despre semizei, satiri,
silvani, egipani, spiridui, zne, demoni i eroi, viaa multora dintre ei,
dup socoteala lui Hesiod, numr pn la nou mii apte sute
douzeci de ani, adic unu luat de patru ori, nmulit cu patru i din
nou cu cinci pe fiecare latur a triunghiurilor ntregi. (Vezi Cartea
Oracolelor a lui Plutarh.)
- n cartea mea de rugciuni, a spus fratele Ioan, nu se pomenete

nimic despre toate acestea. Eu unul cred, ca s-i fac dumitale plcere.
- Eu aa spun, a ntrit Pantagruel, c foarfec lui Atropos cru firul
vieii sufletelor atottiutoare, care snt fr moarte: ale ngerilor, ale
demonilor ca i ale oamenilor. Iat, v voi povesti o ntmplare cu totul
ciudat, dar scris si ntrit de mai muli cronicari nvai.
CAPITOLUL XXVIII

Cum povestete Pantagruel trista moarte ntmplat unui

viteaz
- Epithersiu, tatl retorului Emilian, cltorea din Grecia n Italia pe
o corabie ncrcat cu mrfuri i lume de tot felul. Vntul, ncetnd spre
sear, n preajma ostroavelor Echinade, ntre Moreea i Tunis, corabia
s-a oprit la Paxes. Unii cltori se culcaser; alii beau i mncau; cnd
deodat s-a auzit, venind de pe acel ostrov un glas care a strigat:
Thamun!" Toi au tresrit nspimntai. Thamun l chema pe crmaciul
corbiei, un egiptean; dar prea puini dintre cltori i cunoteau
numele. Acelai glas nfricoat a strigat a doua oar: Thamun!" Nimeni
n-a rspuns. Toi tremurau de groaz i tceau. Glasul a strigat a treia
oar i mai puternic: Thamun!" Atunci, Thamun nsui a rspuns: Aici
snt. Cine eti i ce vrei de la mine?" - Cnd vei ajunge la Palodes s
dai tuturor de veste, c marele zeu Pan a murit!" i-a poruncit glasul
necunoscut. Epithersiu povestete c la auzul acestor cuvinte toi
oamenii de pe corabie s-au nfricoat i, cuprini de o adnc tulburare,
s-au sftuit ce ar fi mai bine s fac: s duc vestea, aa cum le
poruncise glasul cel tainic, sau s tac? Vznd vntul prielnic, Thamun
a hotrt s treac pe lng Palodes ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat.
Marea era linitit i nu se arta nici o primejdie. Iat, ns, c n
apropierea acelui ostrov vntul a czut i corabia s-a oprit n loc.
ntorcndu-se cu faa spre rm, Thamun a dat atunci de tire c marele
zeu Pan a murit! Nici n-a apucat s sfreasc vorba i s-au ridicat de
pe pmnt puternice strigte de jale i gemete prelungi, dar nu ale
unuia singur, ci ale mai multor glasuri.
Cei care au fost atunci de fa au povestit ntmplarea aceasta mai
departe, iar vestea a ajuns pn la Roma. Tiberiu, cezarul Romei, a
chemat la sine pe acel Thamun, i, ascultndu-l a dat crezare spuselor
lui. ntrebnd pe nvaii de la curtea lui i pe cei din Roma, a aflat de
la ei, c Pan era fiul lui Mercur i al Penelopei (dup cum scrisese mai
demult Herodot, iar mai pe urm Cicero, n cartea a III-a Despre zei.) Eu
cred c era vorba mai degrab despre marele Mntuitor al
credincioilor, pe care l-au dat morii, n Iudeea, pizma i strmbtatea
saducheilor, fariseilor, popilor i clugrilor legii lui Moise. Aceast
ticluire nu mi se pare greit, cci, pe bun dreptate, se poate spune
despre el n grecete Pan", adic Totul. Toat viaa i toat ndejdea
noastr e n el, prin el i de la el. E bunul zeu Pan, marele pstor, care
(cum spune Corydon), nu iubete numai oile sale, ci i pe ciobanii care

le pzesc. La moartea lui au suspinat, au plns i au gemut cerul i

pmntul, mrile i iadul nsui. Potrivirea mi se pare cu att mai
gritoare, cu ct Mntuitorul a murit aproape de Ierusalim, n acele zile
cnd stpnea la Roma mpratul Tiberiu.
Sfrind povestirea lui, Pantagruel a pstrat o ndelung tcere,
rmnnd adncit n gnduri. Am zrit curgnd din ochii lui lacrimi mari,
ct oul de stru. S m bat Dumnezeu dac mint, mcar ct e negru
sub unghie.
CAPITOLUL XXIX

Cum a ajuns Pantagruel la ostrovul Sobolilor, unde domnea Postul cel Mare
Dup ce am dres toate stricciunile corbiilor i ne-am mprosptat
merindele, lsnd pe macreoni ntru totul mulumii de drnicia cu care
Pantagruel i rspltise, naierii notri, mai voioi dect oricnd, au ntins
pnzele i pornirm la drum n dimineaa urmtoare, purtai din urm
de un vnt senin i mngietor. Pe la amiaz, Xenoman ne-a artat n
deprtare ostrovul Sobolilor, unde domnete Postul cel Mare.
Pantagruel auzise vorbindu-se despre el i bucuros ar fi voit s-l vad
aievea, dar Xenoman l-a sftuit s se lase pguba, innd seam, pe
de o parte, de ocolul pe care trebuia s-l facem, iar pe de alt parte de
ndoielnica primire cu care am fi fost ntmpinai n acele inuturi, i mai
ales la curtea Postului cel Mare. n loc de orice ciorb, a spus Xenoman, v va
iei nainte un mncu de mazre frecat, culegtor de scoici, vntor
de crtie i crtor de paie; un soi de uria cu tuleie n barb i
tunsoare n cretetul capului, neobosit strngtor de mucuri, nscut la
umbra lumnrilor, staroste al mnctorilor de pete, cpetenia
mutarurilor, btu al pruncilor, aprinztor de cenu, doic i sugaci
de doftori, mpritor de iertri i ltrtor de predici. Altminteri, ntru
totul cucernic. Bocete trei sferturi din zi, iar pe la praznice nu se arat.
E drept c un alt meter mai priceput n grtare i frigrui n-ai s
gseti peste nou mri i ri. Acum ase luni, trecnd prin ostrovul
Sobolilor, am luat cu mine o frigare mare i am dus-o mcelarilor din
Candes, care mi-au mulumit pe bun dreptate. Cnd ne-om ntoarce
acas, am s v art alte dou agate de ua bisericii. Gmanul se
hrnete cu saramur de coifuri, cu zeam de zale i fier fiert n fiere,
din care pricin sufer cteodat de dureri de bic. Culoarea
vemintelor lui e foarte vesel: cenuie i rece. Croiala de asemenea:
nimic dinainte, nimic n spate, iar mnecile la fel.
- i-a rmne ndatorat, a spus Pantagruel, dac, aa, cum mi-ai
vorbit despre mbrcmintea, despre hrana, despre obiceiurile i
deprinderile Postului cel Mare, mi-ai zugrvi n cteva cuvinte
nfiarea i diferitele pri ale trupului lui.
- Te rog i eu, cocoelule, a spus fratele Ioan. Am dat peste el n
cartea mea de rugciuni: l-am gsit naintea srbtorilor schimbtoare.
- Bucuros, a rspuns Xenoman. De altfel vei auzi vorbindu-se mai

multe despre el, cnd vom trece pe lng ostrovul Slbatic, unde
domnesc scrumbiile grase, mpotriva crora Postul cel Mare poart un
rzboi cumplit i fr cruare. Dac nu le-ar sri s le apere bunul lor
vecin i ocrotitor Lsatul-secului, pe toate le-ar fi zvntat i le-ar fi
nghiit pn acum.
- Snt parte femeiasc sau brbteasc? ngeri sau muritoare? Muieri sau
fecioare?
- Snt parte femeiasc, a rspuns Xenoman; nscute pentru a muri;
unele snt fecioare, altele nu.
- S fiu eu al dracului, a spus fratele Ioan, dac n-am s le viu n
ajutor ! E un lucru mpotriva firii s te rzboieti cu femeile. S ne
ntoarcem i s-i facem de petrecanie acestui mrlan!
- Las-o naibii de treab, a spus Panurge, eu, unul, nu-s nici att de
smintit, nici att de viteaz, s-mi msor puterile cu Postul cel Mare. Quid
juris1 dac ne vom pomeni strivii ntre Postul cel Mare i scrumbii, ca
ntre ciocan i nicoval? Mulumesc. Ia-o din loc ! S ne vedem de cale.
Rmi cu bine, Postule cel Mare ! i las n grij scrumbiile, i nu uita nici
de crnai!
CAPITOLUL XXX

Despre Postul cel Mare i prile trupului su

- Postul cel Mare, a nceput Xenoman, are prile trupului astfel
alctuite (sau cel puin aa le tiam pe vremea mea):
Creierul din aceeai plmad i de aceeai mrime ca fudulia sting
a unei cpue de parte brbteasc.
Ventriculul creierului ca un piron.
Ieindurile vermiforme ca un mai.
Membranele ca o glug de clugr.
Gtlejul ca o targa de zidar.
Obrazul ca un bostan.
Mdularul brbiei ca un cimpoi.
Reeaua vaselor minunate ca un cpstru.
Sfrcul elor ca un bocanc.
Timpanele ca o moric.
Tmplele ca un omoiog.
Ceafa ca un fanar.
Nervii ca o cimea.
Omuorul ca o eava.
Cerul gurii ca o macara.
Scuipatul ca uleiul de rapi.
Amigdalele ca nite ocheane.
1

Ce hotrre judectoreasc? (lat.).

Gura ca o bolt de biseric.

Beregata ca un co cu struguri.
Stomahul ca un chimir.
Pilorul ca o furc de fier.
Artera cea mare ca o custur.
Gtul ca un ghem de cli.
Bojocii ca o pelerin de canonic.
Inima ca un patrafir.
Mediastinul ca un cu.
Pleura ca o scoab.
Arterele ca o mantie bearnez.
Diafragma ca o scufie cu cocard.
Ficatul ca o secure cu dou tiuri.
Vinele ca o rsadni.
Splina ca o capcan de potrnichi.
Maele ca un nvod.
Bica fier ii ca o gleat.
Mruntaiele ca o mnu.
Mezenterul ca o mitr episcopeasc.
Maul-subire ca un clete.
Maul-orb ca un pieptar.
Maul-gros ca un ulcior.
Maul-curului ca un ip clugresc.
Rrunchii ca o mistrie.
alele ca un lact.
Porii ureterului ca un cuier.
Vinele rrunchilor ca dou evi.
Vasele spermatice ca foile de plcint.
Prostata ca o ulcic.
Bica udului ca o arbalet.
Gtul bicii ca o limb de clopot.
Mirachul1 ca un fes albanez.
Sifachul2 ca o mnec.
Muchii ca nite foaie.
Vinele ca laba gtei.
ncheietura oaselor ca o turbinc.
Oasele ca nite pesmei.
Mduva ca o desag.
Zgrciurile ca o broasc estoas.
Glcii ca un cosor.
1
1

Muchii pntecelui.
Membrana stomacului i ficatului.

Btile inimii ca nite ghionti.

Puterea de via ca o plesnitur din degete.
Sngele, iute ca nite bobrnaci.
Udul ca un hughenot.

Prsila lui era un sac de cuie.

Doica lui mi spunea, c, nsoindu-se cu Jumtatea-Postului, au dat
natere unui ir ntreg de zile flmnde.
Avea inere de minte ca o basma.
Priceperea ca un b.
nchipuirea ca o btaie de clopot.
Gndurile ca un zbor de sticlei.
Cugetul ca un cuib de barz.
Hotrrea ca nite foaie de org.
Remucarea ca un tun cu dou evi.
Srguina ca un fund de corabie.
Mintea ca o carte de rugciuni zdrenuit,
nelegerea ca un melc ieind din zmeuri.
Voina ca trei nuci ntr-o cldare.
Pofta ct ase cpie de fn.
Gndirea ca o limb de pantof.
Cumptarea ca un scripete.
Judecata ca un scunel cu trei picioare.
CAPITOLUL XXXI

Tot despre mdularele Postului cel Mare

- Postul cel Mare, a spus mai departe Xenoman, e destul de bine
fcut, iar prile trupului oarecum potrivite, afar de cele apte coaste,
care depesc msura obinuit la ceilali muritori.
Are degetele de la picioare ca un ambal.
Unghiile ca un sfredel.
Picioarele ca o cobz.
Clciul ca o mciuc.
Pulpele ca o vi slbatic.
Genunchii ca un butuc.
Coapsele ca un coif.
oldurile ca o coarb.
Pntecele ncheiat n nasturi, cum se purta mai demult, i petrecut
peste piept.
Buricul ca o lut.
Celelalte pri ca o plcint.
Mdularul ruinos ca un papuc.
Desagii ca o damigeana.
Fuduliile ca nite lopei.
Perineul ca un clarinet.
Gaura ezutului ca o oglind de cletar.
Bucile ca o furc.
Rrunchii ca un gavanos.
Prapurul ca o mas de biliard.
Spinarea ca un arc ncordat.

ira spinrii ca un cimpoi.

Coastele ca o vrtelni.
Coul pieptului ca un polog.
Spata ca o piu.
Pieptul ca o harmonic.
ele ca un corn de vntoare.
Subiorile ca un joc de ah.
Umerii ca o targa.
Braele ca o glug.
Degetele ca nite grtare mnstireti.
Oasele minii ca nite picioroange.
Braele pn la cot ca nite seceri.
Coatele ca nite greble.
Minile ca o esala.
Gtul ca o ceac.
Brbia ca o strecurtoare.
Mrul lui Adam ca un ciubr de care atrnau dou gui de aram,
rotunde i frumoase, ca un ornic de soare.
Barba ca un felinar.
Brbia ca un dovleac.
Urechile ca dou mitene.
Nasul ca o cizm pe un blazon.
Nrile ca o scufie.
Sprncenele ca nite frigrui.
Sub sprnceana stng avea o aluni ca o oal de noapte i de aceeai
mrime.
Pleoapele ca o cobz.
Ochii ca un toc de pieptene.
Nervii vzului ca o eava de puc.
Fruntea ca o ulcea.
Tmplele ca o stropitoare.
Obrajii ca dou copite.
Flcile ca dou ulcioare.
Dinii ca nite trncoape. (Unul din ei se gsete astzi la
Colonges-les-Royaux, n Poitou, ali doi snt la Brosse n Saintonge, la
ua pivniei.)
Limba ca o harf.
Gura ca un sac.
Faa crestat ca un samar.
Capul rsucit ca un cazan de fiert rachiu.
easta ca o tolb de vntoare.
ncheieturile ca nite inele de nvod.
Pielea ca o zeghe i gurit ca ciurul.
Prul din cap ca o perie de ters cizmele.
Prul de pe trup, precum am spus.

CAPITOLUL XXXII

Unele obiceiuri de-ale Postului cel Mare

- Felul de a se purta al Postului cel Mare, a spus mai departe
Xenoman, mi se pare cu totul uimitor i vrednic de a-l cunoate.
Cnd scuip, azvrl panere ntregi de vrbii.
Cnd i sufl mucii, scoate pe nas numai ipari afumai.
Cnd plnge, pic din ochii lui rae fripte cu sos de lacrimi.
Cnd tremur, arunc pe jos ficai de iepure.
Cnd nduete, sudorile lui snt scoici n unt proaspt.
Cnd strnut, mproac butoaie de mutar.
Cnd tuete, d din el couri de pine.
Cnd sughi, icnete grmezi de lptuci.
Cnd casc, scap printre dini strchini de fasole frecat.
Cnd suspin, oftrile lui snt limbi de viel afumate.
Cnd sforie, zboar pe sus castroane cu mazre btut.
Cnd l apuc greaa, vars picioare de porc cu hrean.
Cnd vorbete, scoate pe gur valuri de postav clugresc (n loc de
mtase purpurie, din care ar fi dorit Parysatis s fie esute cuvintele
celor ce vorbeau fiului su Cirus, regele perilor).
Cnd rsufl, i ies din adncul bojocilor tejghele ntregi cu iertri de
vnzare.
Cnd clipete din ochi, cad pe jos picoturi i minciuni.
Cnd se supr, i nesc din gt cozi de dihor.
Cnd clatin din cap, pornesc crue cu roi ferecate.
Cnd strmb din nas, se stric vremea.
Cnd mormie, ncepe Curtea s judece.
Cnd tropie din picioare, amn plata datoriilor pe cinci ani.
Cnd face un pas napoi, cad din vzduh prepelie fripte.
Cnd i las gura ap, se duce i-i coace pinea n cuptoarele
seniorilor.
Cnd e rguit, cheam s-i joace cadnele.
Cnd prie, ies din el botfori de vit nclat.
Cnd i e grea, vars cizme de piele de Cordova.
Cnd se scarpin, face legi noi.
Cnd cnt, scutur fasolea n cldare.
Cnd i face nevoile, d din el dovleci i mntrci.
Cnd i iese din fire, bate cmpii.
Cnd n-are ce face, se gndete la neaua de mai-an.
Cnd are vreo grij, o d s-o mnnce cinii.
Cnd prinde o broasc, o jumulete de pr.
Cnd doarme, viseaz cai verzi pe perei.
Lucru foarte ciudat: se trudete nefcnd nimic, i nefcnd nimic,
ostenete. De team s nu tabere asupra lui scrumbiile, cu care se afl
ntr-o veche dumnie, doarme cu ochii deschii ca preoii Cibelei,
coribanii i iepurii din Champagne.

Muc rznd i rde mucnd.

Ajuneaz ca s nu mnnce; nu mnnc, fiindc ajuneaz.
Rumeg bnuieli i se adap cu aiureal.
Se scald n vrful clopotniei i se usuc n ap curgtoare.
Pescuiete n vzduh i prinde din zbor raci uriai.
Umbl la vnat pe fundul mrii i sgeteaz n goan, sub ap,
cocori, api slbatici i cprioare. Scoate ochii tuturor ciorilor care i cad
n la.
Nu se teme dect de umbra lui, se joac cu ciucurii de la bru i din
pumn face mciuc.
Scrie pe piele de viel cu pan de gsc, profeiii i calendare.
- Cinstit brbat! a strigat fratele Ioan. E omul meu. De cnd l caut!
Am s-i azvrl mnua!
- E o ciudat fptur de om, dac om poate fi numit, a spus
Pantagruel. Mi-a venit n minte alctuirea trupeasc i felul de a fi al lui
Amodunt i al Discordanei.
- Ce purtri aveau i cum erau? a ntrebat fratele Ioan. Dumnezeu
s m ierte, dar n-am auzit despre aceste dihnii niciodat.
- V voi povesti ce-am citit n crile celor vechi, a rspuns Pantagruel. Natura, al crei nume e Physis, a dat natere celor doi copii ai ei,
Frumuseea i Armonia; fr nici o mpreunare trupeasc, fiind ea
nsi din fire puternic i roditoare. Antiphysia, care poart naturii o
ur de totdeauna, a fost cuprins de ciud vznd naterea unor
odrasle att de minunate i de plcute, i mpreunndu-se cu Telumon, a
adus i ea pe lume doi copii, dar cu totul deosebii de-ai lui Physis: pe
Amodunt i Discordana. Capul lor era neted i rotund ca o minge,
puin turtit de-o parte i de alta, cutnd s semene a chip omenesc.
Aveau urechi mari de mgar. Ochii, ieii din cap, porneau dintr-un os
asemntor cu al clciului; n-aveau sprncene i erau tari ca un
ancru. Picioarele le erau umflate ca nite gheme, iar minile i braele
rsucite napoi, peste umr. Umblau n cap i se ddeau de-a tumba,
cu ezutul pe cretet i cu picioarele n sus. Dup cum bine tii,
prinilor li se pare totdeauna c pruncii lor snt minunea lumii.
Aijderea i Antiphysia i luda plozii n gura mare, silindu-se a dovedi
tuturor, c snt neasemnat mai frumoi i mai plcui dect ai lui
Physis. Ea zicea anume, c o fptur, care are capul rotund ca o minge,
picioarele date la strung i merge rostogolindu-se ca o roat, e
ntruparea nsi a unei pri din dumnezeiasca desvrire, care n
ntregimea ei venic astfel arat la chip i la nfiare. Mersul, cu
picioarele n vzduh i cu capul n jos, urmeaz adic pilda ziditorului
lumii, cci rdcinile omului snt prul lui, iar ramurile lui snt braele.
Ar putea oare copacii s fie mai bine nfipi n pmnt cu ramurile, dect
cu rdcina? Judecnd astfel, Antiphysia voia s spun c vlstarele ce
nscuse semnau cu nite copaci n picioare, pe cnd ai potrivnicei sale
creteau de-a-ndoaselea, ca nite copaci rsturnai. Ct despre brae
(zicea ea), e mai firesc s fie rsucite peste umr, ntruct apr astfel

partea dinapoi a trupului, aa dup cum, pentru a-i feri partea

dinainte, omul se slujete de dini fr ajutorul minilor, luptnd din
mers mpotriva celor ce-ar ncerca s-l vatme. Dobndind sprijinul i
mrturia fiarelor slbatice, Antiphysia a strns n jurul ei pe toi nebunii
i pe toi smintiii, bucurndu-se de lauda i de preuirea tuturor celor
lipsii de msur i dreapt judecata. Din s-mna ei s-au prsit
farnicii, ipocriii, fariseii, aiuriii, stricaii lacap, calvinitii vndui
diavolului, neruinaii Genevei1, cinii turbai din Fontevrault, popii
ceretori, bigoii, cotoii clugrii, canibalii i alte dihnii pocite:
ruinea omenirii!
CAPITOLUL XXXIII

Cum a ntlnit Pantagruel lng ostrovul Slbatic un chit uria

Spre miezul zilei, pe cnd ne apropiam de rmul ostrovului Slbatic,
Pantagruel a zrit de departe un chit uria, care se ndrepta spre noi,
pufnind i sforind. Era o namil mai nalt dect catargul corbiei,
azvrlind naintea ei cu gura plin o trmb de ap, care se vrsa n
mare ca un puhoi rostogolit din vrful muntelui.
1

Calvinitii (n. trad.).

Pantagruel a artat-o lui Xenoman i cpitanului corbiei. Cpitanul

a poruncit s sune trmbiele, i toi corbierii au fost n picioare,
pregtii pentru lupt. Corbiile, galioanele, caravelele s-au niruit n
linie de btaie, aezndu-se, dup rnduiala rzboiuluipe mare, n chip
de Y, semnul lui Pitagora. (Tot astfel zboar i cocorii: n unghi ascuit.)
Oamenii se pregteau s nfrunte primejdia, vitejete. Fratele Ioan
sttea lng tunuri la marginea corbiei n rnd cu pucaii, cuteztor i
hotrt. Panurge a pornit din nou s se vaite, mai nfricoat ca oricnd.
- B-b-b! se blbia voinicul, acum o dat am pit-o ! S fugim !
Oameni buni, sta e Leviatanul de care pomenete marele profet Moise
n cartea despre viaa sfntului Iov. O s ne nghit pe toi ca pe-un hap,
cum ar lua mgarul pe limb un bob de mutar. Uite-l cum vine! S ne
grbim ! S tragem la mal! E zeul mrilor, pe care l trimisese Neptun
s sfie pe Andromeda. Sntem pierdui! Unde e Perseu, s ucid fiara?
- Perseu snt eu ! a spus Pantagruel. S n-avei team!
- Doamne-ajut ! a strigat Panurge. Scap-ne de primejdie i ai s
vezi cum o s-mi treac frica.
- Dac soarta i-e aceea despre care vorbea fratele Ioan, nu ai a te
teme dect de Pyreis, de Heous, de Aethon i de Phlegon, faimoii
telegari ai soarelui, care vars foc pe nri. Chitul, care azvrl pe gur
i pe urechi numai ap, nu poate s-i primejduiasc viaa. Tu nu de
ap vei pieri; apa te apr i te pzete, apa nu i-e vrjma.
- Vorb s fie! a spus Panurge. S-o spui la alii! Nu v-am artat destul de lmurit cum se preschimb elementele ntre ele i ct de puin

deosebire e s fii fript sau fiert, fiert sau fript? Aoleo ! Uite-l! Unde s
m ascund? O s pierim cu toii! O vd sus, n vrful catargului, pe
ticloasa de Atropos, cum i ascute foarfecele i st gata s ne reteze
firul vieii! Pzea! Uite chitul! Ah, c urt i groaznic mai eti! Pe muli iai nghiit, i nici unul nu s-a mai ntors sa se laude ! Mcar de-ar ni
din tine un vin bun, alb ori porfiriu, plcut i gustos, nu ap srat,
amar i puturoas! Ptiu ! A ndura moartea mai uor, ca acel milord
englez, care, fiind osndit la moarte pentru frdelegile lui i
ngduindu-i-se a-i alege singur felul morii, a cerut s fie necat ntrun butoi cu vin grecesc. Uite-l! Vai! Vai! E Satan! Leviatan! Nu pot s-l
privesc n fa, prea e pocit i hidos ! Pleac de te judec, urtule! Dute la crcotai!
CAPITOLUL XXXIV

Cum a rpus Pantagruel chitul cel uria

Chitul, ptrunznd n unghiul deschis al irului de corbii, azvrlea
asupra lor grmezi de ap, cu mai mult furie dect cderile Nilului din
Etiopia. Sgeile, suliele, lncile i securile zburau asupra lui din toate
prile. Fratele Ioan se silea din rsputeri; Panurge nghease de fric.
Putile tunau i fulgerau de mama focului ca la nunt, dar fr prea
mult folos, cci ghiulelele de fier i de bronz, orict erau de grele, se
topeau n pielea chitului ca zpada pe un acoperi btut de soare.
Atunci a socotit Pantagruel c e prilejul nimerit s ridice braul i s
arate ce-i n stare s fac.
- V-am auzit o dat spunnd - i st scris n cri - c mpratul
Romei, janghinosul Comod, tia s trag att de bine cu arcul, nct
punea pe copii s ridice mna n sus i trimitea sgeata printre
degetele lor rsfirate, fr s-i vatme. Ne-ai spus de asemeni o
poveste de pe timpul cnd Alexandru cel Mare cuprinsese India, despre
acel arca indian, care azvrlea de departe, printr-un inel, sgei lungi
de trei coi i att de grele, nct retezau n dou sbiile, strpungeau
scuturile i treceau prin platoe oelite, fiind furite dintr-un fier tare i
ptrunztor, cum nu s-a mai vzut. Ne-ai amintit de minunata dibcie
a vechilor franci, care preuiau mai mult dect orice meteugul de a
trage cu arcul. Pornind la vntoare de slbticiuni negre ori rocate, ei
frecau vrful sgeilor cu sabur, ca s fie carnea vnatului mai fraged,
mai ptruns i mai gustoas. Ne-ai vorbit aijderea despre pri, care
trgeau n urma lor, fugind, mai bine dect alte neamuri n lupt deschis. I-ai ludat pe scii pentru neasemnata lor ndemnare. O solie a
lor s-a nfiat odinioar lui Darius, regele perilor, aducndu-i n dar o
pasre, o broasc, un oarece i cinci sgei. Darius a ntrebat ce
nsemnau acele daruri, i dac solul mai avea ceva de spus prin viu
grai. Trimisul a tcut, iar regele a rmas foarte nedumerit i adnc
tulburat n gndurile lui. Unul din cei apte cpitani care uciseser pe
magi, anume Gobryes, a dat aceast tlmcire: Prin darurile ce-au

trimis, sciii vor s spun: chiar de vei zbura n vzduh ca psrile,

chiar de v vei furia pe sub pmnt ca oarecii, chiar de v vei
ascunde n ap ca broatele, tot nu vei scpa cu via de sgeile
noastre".
n meteugul de a trage la int, marele Pantagruel era nentrecut.
Cu lncile i suliele lui - de mrimea brnelor pe care se reazim
podurile din Nantes, Saumur, Bergerac, iar la Paris, podul Zarafilor i al
Mojarilor (la fel de groase, de lungi, de grele i de bine ferecate),
Pantagruel, de la o deprtare de o mie de pai, desfcea scoica n dou
fr s-i tirbeasc muchile, intea flacra lumnrii fr s-o sting,
lovea pasrea drept n ochi, dezlega snopii fr s-i risipeasc,
dezbrca pe clugri de glug fr s-i ating i ntorcea foile din
cartea de rugciuni a fratelui Ioan, fr s le rup. A prins n mn una
din suliele cele multe pe care le avea n corabie, i-a pus vrf de oel i,
de la cea dinti arunctur, a izbit chitul drept n frunte, strpungndu-i
deodat amndou flcile i limba, nct fiara n-a mai putut nici s
deschid gura, nici s arunce ap din mare asupra noastr. Cu cea dea doua lovitur i-a crpat ochiul drept; cu cea de-a treia pe cel stng.
Toi priveau cu mare bucurie cum se zbtea chitul purtnd n frunte cele
trei coarne, care i spnzurau dinainte ca un triunghi cu laturile
deopotriv. Fiara se zvrcolea cnd pe o parte, cnd pe alta, cltinnduse pe valuri, zpcit, oarb, trgnd s moar. Pantagruel, ca i cum
nu s-ar fi mulumit cu att, i-a mai repezit o suli n coad, apoi alte
trei n ira spinrii, piezi, la aceeai deprtare una de alta. n sfrit, i-a
mai nfipt n coaste cincizeci de sulie de-o parte i cincizeci de alta.
Trupul ntreg al chitului semna cu pntecele unei corbii i privelitea
lui era foarte plcut. S-a ntors cu burta ctre cer, cum fac toi petii
cnd mor, i semna astfel cu scolopendra, arpele cu o sut de
picioare, despre care vorbete btrnul nelept Nicandru.
CAPITOLUL XXXV

Cum a cobort Pantagruel pe ostrovul Slbatic, n ara Scrumbiilor

Vslaii corbiei din capt au legat chitul cu odgoane i l-au crat pe
ostrovul Slbatic din apropiere, pentru a-l cspi i a-i scoate grsimea
de la rrunchi, despre care se zice c folosete la tmduirea unei boli,
numit de ei srcie". Pantagruel nu s-a mai ostenit s-i urmeze,
fiindc n mrile Franei vzuse balene tot att de grozave, dac nu i
mai mari. S-a nvoit totui s coboare pe ostrovul Slbatic, pentru ca
oamenii, udai pn la piele i mnjii de stropeal, s-i usuce
vemintele i s se ntremeze. Au poposit la marginea unui ora pustiu,
aezat pe rmul mrii cu faa spre miazzi, lng un petic de pdure
cu copaci nali i frumoi, la umbra crora murmura un pru vesel, cu
ap limpede i argintie. Au nlat corturile, iar buctarii au aprins
focurile, avnd la ndemn lemne din belug. Corbierii i-au schimbat
hainele i s-au primenit; iar cnd fratele Ioan a sunat clopotul, oamenii

au ntins mesele pe rm i au nceput s se ospteze. Pe cnd

Pantagruel, plin de voie-bun, sttea la mas cu oamenii lui, a zrit
cteva scrumbii mai mici, care se sileau de zor s se care ntr-un
copac nalt, nu prea departe de locul unde se aflau corbierii. Netiind
dac snt veverie, mevstuici, dihori sau hermine, l-a ntrebat pe Xenoman:
- Ce fel de jivine snt acestea?
- Snt scrumbii, a rspuns Xenoman. Acesta e ostrovul Slbatic,
despre care v-am vorbit azi-diminea. ntre scrumbii i Postul cel
Mare, vechiul i vicleanul lor duman, dinuie de mult vreme un
rzboi pe via i pe moarte. mi nchipui c loviturile de tun pe care leam tras asupra chitului le-au speriat. Ele se tem, ca nu cumva
vrjmaul, tbrnd asupra lor pe neateptate, s le jefuiasc ostrovul,
cum a mai ncercat n attea rnduri; fr s izbuteasc pe de-a-ntregul,
fiindc scrumbiile au srit i s-au aprat. Ameninate necontenit de un
vecin apuctor i ru, scrumbiile snt nevoite s vegheze zi i noapte,
pentru a nu fi lovite fr veste.
- Pentru Dumnezeu, iubite prietene, dac tii vreun mijloc drept i
cinstit prin care s curmm acest rzboi i s facem pace, nu ntrzia a
mi-l spune. mi voi da toat silina i nu voi crua nici o osteneal
pentru a pune capt unei vrjmii care struiete de atta vreme.
- Nu cred c va fi cu putin, dup cte tiu, a rspuns Xenoman.
Rzbind pn aici acum vreo patru ani, am ncercat o mpciuire, mcar
pentru o bucat de vreme, cutnd a statornici ntre cele dou tabere
vrjmae legturi de prietenie i de bun vecintate. I-am ndemnat, i
pe unul i pe celelalte, s lase la o parte dumnia cu care se nfrunt.
Dar Postul cel Mare n-a primit s cad la nelegere, nici cu crnaii
afumai, nici cu caltaboii din vale, vechii prieteni i vecini ai
scrumbiilor. Scrumbiile ceruser ca ntreaga cetate a Butoiului s
treac sub stpnirea lor, precum i castelul Saramurii, de unde s fie
izgonii toi tlharii puturoi care s-au ncuibat n el. Postul cel Mare nu
s-a nvoit, i astfel pacea, fiind socotit nedreapt de amndou prile,
nu s-a mai ncheiat. N-am izbutit s curm starea de rzboi, dar parc n
ultima vreme vrjmaii nu se mai nfruntau cu atta nverunare ; pn
la rfuiala cea grozav din sinodul de la Chesil, unde scrumbiile au fost
chemate la judecat i scrmnate, iar Postul cel Mare a fost batjocorit
i aspru mustrat, c nu vrea s fac pace cu scrumbiile. Acuma izbucnit din nou zzania, mai nveninat, mai ncrit i mai nepotolit dect
oricnd. Nu-i nimic de fcut. Mai degrab vei mpca pisicile cu oarecii
i iepurii cu ogarii.
CAPITOLUL XXXVI

Cum a fost pndit Pantagruel de scrumbiile slbatice

n vreme ce Xenoman vorbea, fratele Ioan a zrit pe rm vreo
douzeci si cinci pn la treizeci de scrumbii, nu prea mari, ndreptnduse n grab spre cetatea lor. Fratele Ioan i-a spus lui Pantagruel:

- O s petrecem bine, dup cum se arat. N-ar fi de mirare, ca

preacinstitele scrumbii s-i nchipuie c mria-ta eti Postul cel Mare,
dei n-ai cu el nici o asemnare. S lsm ospul i s ne pregtim de
lupt.
- N-ar fi ru, a spus Xenoman. Scrumbiile snt femei, i prin aceasta
de dou ori trdtoare.
Pantagruel s-a ridicat de la locul su pentru a cerceta ce se ntmpl
dincolo de linitea pdurii. Apoi s-a ntors, spunnd c a zrit la stnga
un plc de scrumbii care stteau la pnd, iar la dreapta, o armie
ntreag de alte scrumbii uriae sub poalele dealului, venind spre noi
cu gnd de lupt, n cntec de cimpoaie, de fluiere, de tobe, de trmbie
i de surle. Numrnd pn la aptezeci i opt de steaguri, am socotit c
scrumbiile care ne puser gnd ru nu erau mai puine de patruzeci i
dou de mii. Rnduiala pe care o pstrau, umbletul lor apsat, feele lor
hotrte ne-au dat a nelege c nu erau scrumbii nceptoare, ci vechi
i ncercate lupttoare. Aa cum le zream de departe, de la primele
lor rnduri pn dincolo de steaguri, toate erau narmate ca pentru
rzboi, cu sulie uoare, bine ascuite i cu vrf oelit. Aripile erau
ntrite cu caltaboi nfuriai, puternice tobe i crnai clri, lungi i
binefcui, tlhari cruzi, toi nscui i crescui pe-acele meleaguri.
Pantagruel a fost cuprins de o mare tulburare - i nu fr pricin -dei
Epistemon a ncercat s-l liniteasc, spunnd c poate aa obinuiesc
scrumbiile s-i arate bucuria i s primeasc pe oaspeii strini, cum
cinstitele noastre orae i ntmpin pe regii Franei dup ungerea i
ncoronarea lor.
- Poate c snt strjerele reginei acestui ostrov, care aflnd de la
celelalte scrumbii c a poposit la rm un alai de strlucite corbii, i
nchipuindu-i c vine s-o cerceteze un prin bogat i puternic, a ieit
ea nsi ntru ntmpinarea noastr.
Pantagruel nu s-a bizuit pe o asemenea ndoielnic presupunere i
a chemat pe oamenii si cerndu-le sfatul asupra celor ce-ar fi de fcut
n faa. primejdiei. Le-a amintit n puine cuvinte c felul acesta de-a
iei cu arme ntru ntmpinarea oaspeilor ascunde adeseori, sub
zmbetul prieteniei, vicleug i dumnie.
- n felul acesta, le-a spus el, a ucis mpratul Antoniu Caracalla pe
locuitorii Alexandriei; i tot el a rpus alt dat oastea lui Artaban,
regele perilor, minind c vine s-i cear fata de soie. Fapta lui n-a
rmas nepedepsit, cci n scurt vreme i-a pierdut viaa. Fiii lui
Iacob, pentru a rzbuna rpirea surorii lor Dina, la fel au prdat i au
nimicit pe sichimieni. Folosind aceeai apuctur farnic, mpratul
Romei, Galien, a rpus oastea Bizanului. nelnd pe Artababa, regele
Armeniei, cu mincinoase dovezi de prietenie, Antoniu l-a ademenit n
capcan, l-a aruncat n lanuri i mai trziu l-a dat morii. Vremurile
vechi ne-au lsat o mie de pilde asemntoare. i pe bun dreptate,
am ludat n zilele noastre chibzuita purtare a lui Carol VI, regele
Franei, care ntorcndu-se biruitor n frumoasa cetate a Parisului, dup

ce i-a rpus pe flamanzi i a supus Gndul, aflnd la Bourget c

parizienii, n numr de douzeci de mii, ieiser s-l ntmpine narmai
cu ciomege, n-a vrut s intre n ora, pn n-au lepdat toi btele i nu
s-au tras pe la casele lor, dei se juraser c n-aveau nici un gnd ru,
ci veniser cu arme asupra lor ca s-l primeasc aa cum se cuvine
unui rzboinic.
CAPITOLUL XXXVII

Cum a chemat Pantagruel n ajutor pe cpitanii Taiecrnat i

Prindepete; i o cuvntare potrivit despre numele locurilor i ale
oamenilor
Sfatul a hotrt ca oamenii s stea pregtii pentru orice
mprejurare. Pantagruel a trimis pe Gimnast i pe Carpalim s cheme
de pe corabie ostaii narmai, printre care se aflau cpitanii
Prindepete i Taiecrnat.
- A vrea s-l scutesc pe Gimnast de aceast osteneal, a spus
Panurge. Aici v va fi de mai mult folos.
- S n-am parte de haina pe care o port n spinare, a spus fratele
Ioan, dar mi se pare, voinicule, c vrei s dai dosul, i n-ai de gnd s te
mai ntorci ! Nu-i nici o pagub, fiindc n-ai face altceva dect s plngi
i s boceti, tulburnd pe ostaii care vor s lupte.
- M voi ntoarce, frate Ioane, a spus Panurge. M voi ntoarce ct
mai repede, printe al sufletului meu. Te rog s ai ns grij ca
pctoasele acestea de scrumbii s nu nvleasc n corabie. M voi
ruga pentru biruina voastr, dup pilda viteazului cpitan Moise,
ndrumtorul neamului lui Izrael.
- Numele celor doi rzboinici, Prindepete i Taiecrnat, i-a spus
Epistemon lui Pantagruel, snt o chezie de biruin, dac scrumbiile
se vor ncumeta s ne loveasc i vom fi nevoii s luptm.
- Ai dreptate, a spus Pantagruel, i mi pare bine c, bizuindu-te pe
vitejia cpitanilor mei, prevesteti izbnd. Prezicerile ntemeiate pe
nume de mult nu mai gsesc crezare. Odinioar erau folosite de
ucenicii lui Pitagora, care le ineau n mare cinste. Muli oameni de
seam au tras folos i s-au lmurit de pe urma lor. Octavian August,
mpratul romanilor, a ntlnit o dat un ran cu numele de Euthyche
(adic: om cu noroc), ducnd de cpstru un mgar pe care l chema
Nicon (ceea ce n grecete nseamn: biruitor). i tlmcind nelesul
celor dou nume, al ranului i al mgarului, s-a bucurat c l ateapt
n via belug, fericire i izbnd. Vespasian, nainte de a ajunge
mprat al Romei, rugndu-se ntr-o zi singur n templul lui Serapis, a
neles c va dobndi puterea n clipa cnd a vzut venind spre el, pe
neateptate, unul din sclavi: Bazilide (adic: fiu de rege) pe care l
lsase bolnav acas. Regilian, fr nici un alt temei, a fost ales mprat
de ostaii lui, numai din pricina numelui pe care l purta. Citii
dialogurile lui Platon despre nelesul numelor.

- S-mi ie Dumnezeu setea, a spus Rizotom, ard de nerbdare s le

citesc; te-am auzit n mai multe rnduri vorbindu-mi despre ele.
- Vei vedea cum ucenicii lui Pitagora au dovedit cu ajutorul
numerelor i al numelor c Patrocle trebuia s fie omort de Hector,
Hector de Ahile, Ahile de Paris i Paris de Filoclet. Snt tulburat de
puintatea nelegerii mele, vznd minunata tiin a lui Pitagora,
care, dup numrul cu so sau fr so al silabelor fiecrui nume, afla
care oameni snt chiopi, orbi, podagroi, paralitici, ofticoi sau
suferinzi de alte boli, aeznd numerele cu so pe partea dreapt a
trupului, iar cele fr so pe partea stng.
- Acest lucru e adevrat, a spus Epistemon. Am vzut o ntmplare
asemntoare la Saintes, cu prilejul unui alai la care se afla de fa
bunul, neleptul i dreptul preedinte Briand Valee, seniorul din
Douhet. De cte ori trecea un chiop sau o chioap, un chior sau o
chioar, un cocoat sau o cocoat, numai ntrebnd despre numele lor,
fr s-i vad, spunea de-a dreptul de care picior chioapt, cu care
ochi nu vede i pe care parte a umrului poart cocoaa; pe dreapta,
dac silabele numelui lor erau fr so, pe stnga, dac erau cu so. i
nu s-a nelat niciodat !
- Cunoscnd aceast potrivire, a spus Pantagruel, nvaii au artat
c Ahile, ngenunchind, a fost rnit n clciul drept de sgeata lui Paris,
fiindc numele lui are trei silabe: numr fr so. Venus, adic Afrodita,
a fost rnit la mna stng de Diomed n faa Troiei fiindc, n grecete,
numele ei are patru silabe. Vulcan chiopta de piciorul stng dintraceeai pricin. Anibal era chior de ochiul drept. Tot astfel putem s
lmurim orice vtmtur, dureri de cap sau de ale, folosind cheia lui
Pitagora. i, ca s ne ntoarcem la nelesul numelor, v voi spune c
Alexandru cel Mare, fiul regelui Filip, a izbutit s-i ndeplineasc
planurile sale prin tlmcirea unui singur nume. El mpresurase cetatea
Tirului i purta rzboi greu de mai multe sptmni. Toate ncercrile i
toate armele lui dduser gre. Tirienii astupau toate sprturile i
ntregeau din nou zidurile drmate. Alexandru hotrse s ridice
tabra, foarte ntristat de tirbirea pe care o suferise faima cuceririlor
sale. n prada acestor gnduri tulburtoare, a adormit. Atunci i s-a
artat n vis un satir, care ptrunsese n cort, srind i opind pe
picioarele lui de ap. Alexandru a dat s-l apuce, dar satirul se ferea,
fugind. Pn n cele din urm, l-a ncolit i l-a prins; dar n aceeai clip
s-a trezit. Povestind visul su nvailor i nelepilor de la curte, aceia
i-au spus c zeii i-au fgduit izbnda, i Tirul n scurt vreme va cdea:
cci cuvntul Satyros, mprit n dou, nseamn: sa Tyros, adic al tu e
Tirul. ntr-adevr, la cea dinti nval pe care a pornit-o din nou, a luat
cetatea i a supus acel popor ndrtnic. i dimpotriv, aducei-v
aminte cum i-a pierdut ndejdea Pompei, desluind nelesul unui
singur nume. nvins de Cezar n lupta de la Pharsale, nu-i mai
rmsese alt scpare dect fuga. Lund calea mrii i ajungnd n
insula Cipru, n apropiere de cetatea Paphos, a zrit pe rm un palat

strlucit i bogat. ntrebnd pe crmaciul corbiei despre numele acelui

palat, a aflat c se cheam Mormntul regilor". La auzul acestui nume
a neles c nu va mai scpa cu via i a fost cuprins de-o spaim att
de mare, nct corbierii i ceilali cltori s-au nfiorat auzind
gemetele, plnsul i strigtele lui dezndjduite. Nu mult dup aceast
ntmplare, un ran necunoscut, anume Achillas, l-a prins i i-a tiat
capul. A mai putea s v povestesc ce i s-a ntmplat lui L. PaulusAemilius, cnd senatul roman l-a ales mprat i a pus sub porunca lui
otile trimise mpotriva lui Perseu, regele Macedoniei. n ziua aceea,
spre sear, ntorcndu-se spre cas pentru a se pregti de plecare, a
mbriat pe fiica lui, Tratia, i vznd-o ntristat, i-a spus: - Ce ai tu,
Tratia? De ce eti att de mhnit?" Tat, a murit Persa!" a rspuns ea.
Persa era o celu, la care fata inea mult. Auzind aceste cuvinte,
Paulus n-a mai avut nici o ndoial c-l va rpune pe Perseu. Dac a
avea mai mult rgaz, v-a vorbi despre crile sfinte ale evreilor, unde
snt amintite sute de ntmplri, care dovedesc ct pre puneau aceia pe
nume i cu ct evlavie cutau s deosebeasc nelesul lor.
n timpul acesta au sosit cei doi cpitani mpreun cu ostaii lor, toi
narmai pn n dini i pregtii de rzboi. Pantagruel le-a spus cteva
cuvinte, ndemnndu-i s fie ndrznei n btaie, dac va fi nevoie s
se lupte (fiindc nu putea nc s cread n trdarea scrumbiilor), dar,
orice s-ar ntmpla, s nu loveasc ei cei dinti. Drept semn de
recunoatere le-a dat lozinca: Lsatul secului!
CAPITOLUL XXXVIII

Cum se dovedete c scrumbiile nu snt de dispreuit

Vei rde de mine, beivilor, i nu vei da crezare spuselor mele. Nam ce s v fac. Dac m vei crede, cu att mai bine; dac nu, duceiv i v ncredinai singuri. Eu spun ce-am vzut. Lucrurile s-au
petrecut n ostrovul Slbatic. Vi l-am numit. i mi-ai adus aminte, fr
s vrei, de puterea neasemuit a uriailor care au pornit o dat s
ridice muntele Pelion peste muntele Ossa, iar pe-acesta s arunce
adumbritul Olimp, rzboindu-se cu zeii i izgonindu-i din naltul cerului.
Pentru asemenea isprav nu era de ajuns o putere obinuit; dar uriaii
aceia, prin o jumtate a trupului lor, erau peti, sau ca s nu mint:
erpi.
arpele care a ispitit pe Eva inea de neamul petilor i se spune,
c era cel mai iret i mai iste dintre toate dobitoacele.
Unii nvai mai cred i astzi c vicleanul ispititor era un ipar,
numit itiphel, n care se ntrupase preacinstitul messer Priap, mare ademenitor de femei
prin toate paradisurile (paradis, pe grecete, nseamn grdin). Cine tie
dac boii, poporul att de rzboinic astzi, n-au fost odinioar caltaboi? Eu unul nu pun mna n foc. Himantopozii, un neam de frunte al
Etiopiei, aa cum i zugrvete Pliniu, snt - nici mai mult, nici mai puin
- dect ipari.

Dac spusele mele n-au darul s v risipeasc ndoiala (nici dup

cteva pahare), venii cu mine la Lusignas, Parthenay, Vovant, Mervant
sau Ponseuges n Poitou. Vei culege acolo mrturii vechi i de toat
ncrederea ale unor oameni de vaz, care, jurnd pe braul sfntului
Rigomeu, v vor spune c Mieluzina, cea dinti desclectoare a rii
lor, avea trup de femeie pn la buric, iar de acolo n jos era pete cu
coad, adic avea coad de pete. Micrile i erau legnate i
domoale, cum vor s fie astzi ale saltimbancilor bretoni, cnd se
pornesc deodat s cnte i s dnuiasc.
Pentru ce credei c a nscocit Erehteu targa, carul i crua?
Fiindc Vulcan l zmislise cu picioare de scrumbie, i voind a le
ascunde nu umbla clare, ci n caleaca. (Pe vremea aceea, pasmite,
scrumbiile n-aveau cutare.) Zna sciilor Ora avea trupul jumtate
femeie, jumtate scrumbie. Dar era att de frumoas, nct Jupiter s-a
culcat cu ea i i-a fcut un biat numit Colaxes. Aadar, nu m mai
luai peste picior i dezvai-v de a crede numai ce-i scris n
Evanghelie.
CAPITOLUL XXXIX

Cum s-a nsoit fratele Ioan cu buctarii pentru a lupta

mpotriva scrumbiilor
Vznd fratele Ioan cu ct furie i cu ce repeziciune veneau asupra
lor scrumbiile i-a spus lui Pantagruel:
- Vom avea de furc, dup cum bag de seam ! Dar cte cntece de
slav i cuvinte de laud se vor nla n cinstea biruinei noastre ! A fi
dorit s rmi pe corabie i s priveti btlia ce voi da-o cu oamenii
mei.
- Care oameni? a ntrebat Pantagruel.
- Cartea de rugciuni vorbete ! a rspuns fratele Ioan. De ce crezi
c Putifar, mai-marele buctarilor de la curtea lui Faraon - acel Putifar
care l-a cumprat pe Iosif i cruia acesta, dac ar fi vrut, i-ar fi pus
coarne - de ce crezi c era cpetenia clreilor din ntreg regatul
Egiptului? Pentru ce tocmai Nabuzardan, buctarul regelui
Nabucodonosor, a fost ales dintre toi cpitanii de oaste, pentru a bate
i a drma cetatea Ierusalimului?
- Ascult, a rspuns Pantagruel.
- A putea s jur, a spus fratele Ioan, c au luptat pe vremuri cu
scrumbiile sau cu alte vieti tot att de temute; cci buctarii tiu s
spintece, s taie i s toace neasemnat mai bine dect toi ostaii din
lume, pedestrai sau clrei.
- Cele ce mi spui mi-au adus aminte de un rspuns glume al lui
Cicero. La Roma, pe timpul rzboiului civil dintre Cezar i Pompei,
Cicero nclina mai mult spre acesta din urm, dei Cezar cutase s-l
ctige i l acoperise cu daruri. ntr-o zi, dup o btlie n care oamenii
lui Pompei suferiser pierderi grele, Cicero s-a dus n tabra lor, unde,

dup cum i-a dat seama, se aflau puteri puine, vitejie mai de loc i
neornduial destul. Prevznd c lucrurile se vor sfri ru, cum s-a i
ntmplat, a nceput s-i batjocoreasc i s-i ia peste picior, cnd pe
unul, cnd pe altul, cu vorbe tioase i usturtoare, cum se pricepea s
le ticluiasc. Civa cpitani care l ntovreau, voind s-i laude
voinicia, ca i cum nu s-ar fi ndoit de izbnd, i-au spus artnd
steagurile: Vezi cte acvile purtm cu noi n lupt?" V-ar prinde
foarte bine, dac ai merge la rzboi mpotriva ciorilor !" a rspuns
Cicero. Aadar, fiindc vom avea de furc, dup ct se pare, cu
scrumbiile, dumneata socoteti c cei mai buni ostai ar fi buctarii? F
cum crezi, eu voi atepta aici s vd cum ai s-o scoi la capt.
Fratele Ioan s-a ndreptat spre cortul buctarilor i le-a spus foarte
cuviincios i vesel:
- Biei, vreau s v vd astzi biruind cu cinste i cu strlucire. Vei
avea de svrit fapte de vitejie nemaipomenite i nemaivzute. Sus
inimile !
Va afla lumea ntreag cine snt i ce pot buctarii! S pornim
asupra acestor neruinate scrumbii! Eu snt cpitanul vostru. S bem,
prieteni! nainte !
- Cpitane, au rspuns buctarii, ai vorbit ca din carte. Sntem cu
toii gata s-i ascultm bunele porunci. Vom tri i vom muri cu tine !
- Vei tri, a spus fratele Ioan, nu vei muri. Asta-i treaba scrumbiilor. Strngei rndurile.Parola noastr e: Nabuzardan!".
CAPITOLUL XL

Cum a pregtit fratele Ioan scroafa i despre vitejii buctari

care au intrat n
burta ei
La porunca fratelui Ioan, buctarii au pus pe roate o scroaf mare,
luat din corabia care purta drept steag ipul clugresc. Scroafa era o
main de rzboi minunat, astfel ntocmit, nct, de pe oriciul ei,
putea s mproate jurmprejur ghiulele mari i sgei de fier cu vrf
oelit. n burta ei ncpeau, adpostii, pn la dou sute de lupttori.
Era fcut dup chipul i asemnarea scroafei din Reole, cu ajutorul
creia cetatea Bergeracului a fost smuls din minile englezilor, n anii tineri
ai regelui Carol al Vll-lea.
Iat aici numele vitejilor buctari, care, dup pilda grecilor din calul
troian, au intrat n pntecele scroafei:
nghitepui
Pielescurt
Drobdemiel
Prjoal
Prjeal
Piuli
Maumplut
.
Oalplin
Jumar
Tigaie
Capdebou
Saramur
Falcprjit
Limbdulce

Ceapras
Ficel
Pipru
Frigruie
Zeamlung
Cletenvnt
(Aceti buctari de neam mare aveau drept stem a lor: un cmp de
guri cscate, frigrui cu slnin printre ele i o pulp de cprioar
aplecat spre stnga.) Mai erau:
Slninfript
Taieslnin
Slninprjit
Roadeslnin
Slninars
Picslnin
Slninrnced
nghiteslnin
Slninsrat
oricideslnin
(Zeamlung era de felul lui din Rambouillet. Pe marele meter de
ciorbe l chema de acas numai: Zeam, dar i s-a zis Zeamlung
pentru a-l deosebi de ceilali frai ai si:
Zeamchioar
Zeamdulce
Zeamacr
Zeamdeas
Zeamgoal
Zeamgras
Nume necunoscute printre evrei i arabi. Pe alii i chema:
Fudulie
Lingeblide
Varzcrea
Burtplin
Crticioar
Bagnoal
Dovlecel
Polonic
Pinioar
Strchinel
Linguric
Curcbeat
Maesparte
Bobcernut
Fripturic
Gtuscat
Crapumplut
Ciorbrece
Sfarmoase
nvrtefrigare
Apoi: Suflnfoc, luat din buctriile nobilului cardinal Le Veneur;
Glbenu (din Mayonne) care a nchegat cel dinti maioneza; i
Borcnel, nscocitorul sosului cu mutar (foarte potrivit i foarte
sntos pentru spinarea de iepure la frigare, raa la tav, oule
rscoapte, petele afumat, purcelul de lapte i alte multe feluri de
bucate).
Toi aceti vrednici i veseli buctari au intrat n pntecele scroafei
mpreun cu alii. Fratele Ioan i-a fcut loc cel din urm, purtnd n
mn paloul i trgnd dup el porile ferecate, care aveau ncuietori cu arcuri.
CAPITOLUL XLI

Cum a rupt Pantagruel picioarele scrumbiilor

n vremea aceasta scrumbiile se apropiaser att de mult, nct
Pantagruel le vedea cum i micau braele i cum ncepuser s se
strecoare pe sub frunziul pdurii. Atunci l-a trimis pe Gimnast s le
ntrebe ce gnduri aveau i ce pricin de ceart nscociser, ca s
ridice armele din senin mpotriva unor vechi prieteni, care nu le

adusese nicicnd vreo vtmare?

Gimnast a ieit n ntmpinarea primelor rnduri, a fcut o adnc
plecciune i a strigat ct a putut de tare:
- De-ai votri, de-ai votri, de-ai votri! Toi sntem de-ai votri i la
porunca voastr ! Noi inem toi cu vechiul vostru prieten Lsatul
secului! (Unii mi-au povestit mai trziu, c n-a spus Lsatul secului, ci
Salata lacului.) Oricum ar fi fost, la acest cuvnt, un caltabo voinic i
fnos a ieit din rnduri i a ncercat s-l apuce de gt.
- Blestematule ! a strigat Gimnast. Vrei s intri n mine? Ateapt
mai nti s te fac buci!
Scond din teac pe Pupmncur (aa i botezase sabia) Gimnast
a tiat caltaboul n dou ct ai zice: pete ! Doamne, gras mai era !
Avea cel puin dou degete de slnin pe burt! Mi-am adus aminte de
taurul1 din Berna, care a fost ucis n lupta de la Marignan, unde au fost nfrni
elveienii. Vznd caltaboul lor spintecat, scrumbiile au srit asupra lui
Gimnast i l-ar fi fcut toctur, dac nu-i srea n ajutor Pantagruel cu
oamenii lui. Cpitanul Frngecrnat tia la crnai de mama focului.
Cpitanul Taiepete a dat iama prin scrumbii. Pantagruel le prindea de
nas i le rupea trtia. Fratele Ioan rmsese ascuns n pntecele scroafei
i urmrea micrile dumanului. Vznd c un ir de crnai care
stteau la pnd ieiser din pdure i tbrser asupra lui Pantagruel,
a deschis uile scroafei, i n fruntea vitejilor si ostai s-a repezit la
lupt. Unii erau narmai cu frigri de fier, alii cu grtare, cu pirostrii,
cu frauri, cu vtraiuri, cu mturi, cu piulie, cu cldri, cu satruri, cu
frigrui, n cea mai deplin rnduial (ca tlharii care dau foc la case) i
strigau toi deodat cu glas nfricoat: Nabuzardan! Nabuzardan!
Nabuzardan!" ntr-un iure cumplit s-au npustit asupra crnailor, trecnd
ca un tvlug peste caltaboi.
Scrumbiile, n faa noului val de dumani, au luat-o la goan, cu
sufletul la gur, ca i cnd ar fi vzut pe dracul. Fratele Ioan le turtea cu
paloul ca pe mute. Buctarii le spintecau pe capete. Ce jale i ce
prpd ! Tot cmpul era semnat cu scrumbii moarte ori spintecate.
Povestea spune c, dac nu s-ar fi cobort asupra lor, ocrotitoare, mna
lui Dumnezeu, neamul scrumbiilor s-ar fi stins pentru totdeauna n acel
mcel dezlnuit de buctari. S-a ntmplat ns o minune. Putei s
credei sau s nu credei. Iat!
S-a ridicat n zbor dinspre miaznoapte un porc cu coada scurt,
gras pe burt, rotund ca o turt, purtat prin vzduh peste pmnt de
aripi uriae, ca ale morilor de vnt. Avea prul rou ca penele
fenicopterelor, crora n Languedoc li se spune flamanzi. Avea ochii de
jratic, ca nite rubine aprinse, urechile verzi ca smaraldul, dinii
galbeni ca topazele, coada neagr ca marmura de Lucullus, picioarele
albe i strvezii ca diamantul, semnnd cu labele de gsc ale reginei
Pedauque din Toulouse. La gt purta un colan de aur, avnd de jur mprejur scrise o
seam de cuvinte cu buchi greceti, dintre care n-am putut deslui
dect: Porcul vestitor al Minervei".

Se numea taur trmbiaul care, suflnd n corn, ddea semnalul de lupt.

Vremea era limpede i linitit, dar la ivirea acestei fiare s-a pornit
n stnga noastr un tunet att de puternic, nct toi am rmas
nmrmurii. Scrumbiile, zrind artarea, au azvrlit armele la pmnt i
au czut toate n genunchi, cu minile mpreunate, fr s spun un
cuvnt, ca i cum i s-ar fi rugat.
Fratele Ioan, cu buctarii lui, lovea nainte n scrumbii i le lua n frigare. Dar la o porunc a lui Pantagruel, goarnele au sunat ncetarea
luptei i mcelul s-a oprit. Fiara din vzduh a mai zburat de cteva ori
ntre cele dou tabere, a aruncat la pmnt douzeci i apte de lzi cu
lmi, apoi s-a fcut nevzut, strignd ntr-una: Lsatul de sec !
Lsatul de sec ! Lsatul de sec !"
CAPITOLUL XLII

Cum a czut Pantagruel la nelegere cu Nifleset, regina

scrumbiilor
Fiara zburtoare nu s-a mai zrit, iar cele dou oti au rmas
nemicate, ntr-o tcere deplin. Pantagruel a cerut s stea de vorb cu
regina scrumbiilor, doamna Nifleset1, care rmsese n caleaca ei, pe
locul unde erau adunate steagurile. Rspunsul ei a fost mulumitor.
Regina a cobort din caleaca i s-a nclinat naintea lui Pantagruel cu o
uoar mldiere a trupului, mrtu-risindu-se bucuroas de aceast
ntlnire. Pantagruel i s-a plns, c fr nici o pricin s-a vzut nevoit s
poarte un rzboi pe care nu-l dorise. Doamna Nifleset i-a cerut iertare,
artnd c lupta pornise de la o greeal a iscoadelor ei, care au venit
s-i dea de veste c Postul cel Mare a cobort pe rm i s-a apucat s
cerceteze udul balenelor. L-a rugat nc o dat s se nduplece i s-i
ierte jignirea ce suferise, ncredinndu-l c scrumbiile nu snt n stare
s poarte ur, iar n burta lor poart mai multe icre dect fiere. Ca o
dovad de prietenie, s-a legat ca att ea, ct i celelalte Niflesiele care
i vor urma s-i nchine ara, lui i urmailor lui, ascultndu-l cu
supunere totdeauna i ntru toate, prietenii lui fiind i prietenii ei,
dumanii de-asemeni; ca o dovad de recunotin a fgduit s-i
trimit plocon n fiecare an aptezeci de mii de scrumbii albastre,
pentru a sluji la nceputul mesei timp de ase luni.
Regina s-a inut de cuvnt: chiar a doua zi tnra Nifleset
motenitoarea ostrovului i fiica reginei a pornit s duc marelui
Gargantua scrumbiile pomenite mai sus.
1

Cuvnt ebraic, desemnlnd o anume parte a trupului.

Gargantua le-a trimis n dar regelui din Paris; nu tiu ns de ce, din
pricina schimbrii aerului sau a lipsei de untdelemn, scrumbiile au

pierit aproape toate. La porunca regelui, au fost nmormntate una

lng alta ntr-un loc al Parisului, care se cheam i astzi Ulia
Scrumbiilor. Doamnele de la curte au luat sub ocrotirea lor pe tnra
Nifleset,care, scpnd cu via, fusese gzduit la curte cu toat
cinstea cuvenit. S-a mritat cu un alu frumos i de neam bun, cu
care a avut, din mila Domnului, o puzderie de urmai.
Pantagruel a mulumit frumos reginei scrumbiilor i i-a druit un
cuita de mare pre; apoi a ntrebat-o, ce-a nsemnat acel balaur
naripat, care s-a artat n vzduh? Ea a rspuns, c era o ntrupare a
Lsatului de sec, zeul lor ocrotitor la vreme de rzboi, ntemeietorul i
strmoul ntregului neam al scrumbiilor. Se arat n chip de porc,
fiindc grsimea scrumbiilor de la el se trage. Pantagruel a vrut apoi s
tie de ce a aruncat pe pmnt attea lzi de lmi, la care regina a
rspuns c lmile erau sfntul Graal al lor i adevrat man cereasc.
Punnd numai cteva picturi pe-o scrumbie spintecat, se nzdrvenea
dac era numai crestat, i nvia dac era moart.
Pantagruel i-a luat rmas-bun de la regin i s-a ntors la corabie,
urmat de toi ceilali soi de lupt, cu armele i cu scroafa lor.
CAPITOLUL XLIII

Cum a ajuns Pantagruel n ostrovul Ruah1

Dup dou zile de cale am ajuns la ostrovul Ruah. Jur pe cloca cu
pui de pe cer c obiceiurile poporului din acea ar erau mai ciudate
dect a putea s v spun n cuvinte.
Oamenii acetia triesc cu vnt. Nu beau i nu mnnc dect vnt.
Casa lor e o vrtelni. n grdina lor nu seamn dect dou-trei soiuri
de ppdie, plivind cu mare grij izm crea i alte ierburi care se
folosesc mpotriva vnturilor. Poporul de jos i potolete foamea
fcndu-i vnt cu evantaie de hrtie, de pnz sau de pene, dup
putina fiecruia. Cei bogai se hrnesc din belug cu mori de vnt. Se
ospteaz ca la nunt, i, mncnd pe sturate, vorbesc ntre ei despre
gustul, buntatea i felul deosebit al vnturilor, aa cum
dumneavoastr, butori pricepui, judecai vinurile i inei sfat despre
nsuirile lor.
Unii ridicau n slav sirocul, alii bltreul; unii ludau crivul, alii
zefirul, unii mistralul, alii taifunul i aa mai departe. ndrgostiii i
fceau vnt cu cmile.
1

Cuvnt ebraic, care nseamn: vnt.

Bolnavii nghieau vntul n hapuri, cum se iau i pe la noi unele

leacuri.
- Ah, mi spunea unul din ei, umflat n foaie, dac a putea s fac
rost de-o bic bun plin cu mistral! nvatul doftor Scurron, care a
cltorit o dat prin ara Languedocului, ne povestea c acest vnt

sufl uneori cu atta putere, nct rstoarn o cru ncrcat. Ce bine

le-ar prinde o copaie cu vnt picioarelor mele bolnave!
- Ar fi mai bun, a spus Panurge, o vadr de vin de MarivaulxChanteperdrix sau Frontignan!
Am vzut apoi un brbat, destul de chipe i cu pntecele dolofan,
care, cuprins de-o cumplit mnie, btea de mama focului, cu papucul,
pe un trepdu de-al lui, gras i rotofei de altminteri ca i el.
Necunoscnd pricina suprrii lui, mi-am nchipuit c n ara aceea,
dup sfatul doftorilor i pentru buna ngrijire a sntii, stpnii la
necaz i bteau slugile; iar slugile mncau btaie ca s se ngrae. Am
aflat ns c acel trepdu ticlos i furase o arip de vnt uscat, pe
care o pusese cu grij la pstrare pentru la iarn.
Nimeni nu scuip, nu vars, nu-i las udul i nu-i deart maul
pe-acel ostrov; n schimb toi se prie i trag vnturi, pe ntrecute! Ei
ptimesc de toate acele boli, care, dup cum arat Hipocrate, n
Flatibus, snt pricinuite de oprirea vnturilor. O a mai obinuit i mai
rspndit e pnte-craia, pe care o tmduiesc cu pahare la ezut,
uurndu-i foalele. Toi mor de dropic: brbaii prindu-se, femeile
dezumflndu-se. Sufletul lor pleac n venicie pe ua din dos.
Plimbndu-ne de-a lungul ostrovului, am ntlnit trei zvntai plecai s
priveasc zborul sitarilor, care triesc n mare numr pe aceste
meleaguri i se hrnesc de-asemeni cu vnt. Am bgat de seam c,
aa dup cum dumneavoastr, butorii de vin, pornii peste coclauri cu
ipuri i butelci n buzunar, aceia purtau toi la cingtoare cte o
pereche de foaie. Dac se ntmpla s nu mai bat vntul, scoteau
foalele de la bru i, suflnd cu ele, se mai ntreau cu un pic de adiere.
(Dup cum tii prea bine, micarea aerului se numete vnt.)
Iar pe cnd ne pregteam de plecare, ne-a venit din partea regelui
porunca sa nu lum cu noi pe corabie nici un brbat i nici o femeie din
partea locului, fiindc nu tiu care din ei terpelise mriei-sale o putin
plin cu ultimele resturi din faimosul vnt pe care harnicul sufltor Eol l
druise odinioar lui Ulise, s-i poarte pnzele pe vreme linitit. El
pstra cu sfinenie acea putin de vnt, ca pe-un potir fctor de
minuni, mulumit cruia tmduise multe boli grele, lsnd s treac
prin vran o und uoar, ca un pr de fat mare, sau, cum spun
clugriele, un suspin.
CAPITOLUL XLIV

Cum ploaia mic gonete vntul mare

Pantagruel a gsit cuvinte de laud pentru felul de-a tri al acestor
oameni, iar crmuitorului lor, Hypenemian (adic plin de vnt), i-a spus:
- Dac ai gsi drept nelepte cuvintele lui Epicur, care spune c nu
munca grea, ci plcerile uoare dau fericirea deplin, v socotesc eu
nsumi ca pe nite fpturi fericite; cci fiina voastr, hrnindu-se cu
vnt, nu v cere nici o trud sau prea puin: e de ajuns s suflai.

- E adevrat, a rspuns stpnul ostrovului, dar n viaa noastr

pieritoare nimic nu e desvrit. Adesea cnd ne aezm la mas,
osptndu-ne din belug, dup obiceiul prinilor notri, cu o arip de
vnt, dulce i sioas ca mana cereasc, ncepe s cad ca din senin o
ploaie uoar i-o gonete. Ospul se sfrete, cnd nu mai snt
bucate !
- Aceasta mi aduce aminte, a spus Panurge, de povestea lui Jenin din
Quinquenain, care, stropind cu puin ud pe nevast-sa, a oprit vntul
ru-mirositor care ieea din ea. Am ticluit cndva un dizen frumuel
despre aceast ntmplare:
Jenin, gustnd o dat din vinul lui molan
Care-ncepuse parc pe drojdie s fiarb,
I-a spus femeii sale s coac un bostan,
S curg tulburelul mai bine pe sub barb.
Apoi sfrind ospul, s-au tolnit n iarb,
Dar n-a putut srmanul Jenin s aipeasc:
Femeia lui, din goarn, sufla fr-ncetare!
Atunci el a stropit puin, s-o potoleasc.
Ea s-a oprit, cci spune o vorb btrneasc,
Precum c ploaie mic gonete vntul mare.
- Mai avem n fiecare an o pacoste care ne lovete, a spus stpnul
ostrovului. Se afl n ostrovul Tohu un uria numit Branghinaril, care
vine la noi primvara s-i curee maele. Prpdete morile de vnt, pe
care le nghite ca pe nite hapuri. i plac la nebunie cimpoaiele i le
soarbe cu lingura mare, lsndu-ne s postim de trei, patru ori pe an,
fr slujbe, rugciuni ori denii.
- i nu v putei apra? a ntrebat Pantagruel.
- Urmnd sfatul doftorilor notri pricepui n boalele pntecelui, am
ascuns n fiecare moar gini i cocoi o mulime. ntia oar cnd i-a
nghiit era s moar. Cocoii i cntau n burt i bteau din aripi,
cutremurndu-i inima i ngreondu-l att de amarnic, ca i cum ar fi
nghiit un arpe.
- Asemnarea nu mi se pare tocmai potrivit, a spus fratele Ioan,
cci, dup cum am auzit, arpele care i alunec pe gt i ajunge n
stomac nu-i pricinuiete nici o suprare, iar dac te aezi cu picioarele
n sus i duci la gur o strachin cu lapte, arpele, adulmecnd mirosul,
iese la lumin.
- Aa ai auzit, a spus Pantagruel, dar nimeni pn astzi n-a vzut i
nici n-a citit n cri c un asemenea leac e cu putin. Hipocrat scrie
c n vremea lui a aflat o dat despre o asemenea ntmplare, dar omul
a murit numaidect, n chinuri i zvrcoliri cumplite.
- Nu numai att, a vorbit mai departe stpnul insulei. Vulpile i
intrau pe gt i fugeau dup gini; uriaul leina n fiecare clip, pn
cnd, folosind leacul unui solomonar, a nceput s verse vulpile i s se
uureze. Acum a gsit un alt leac. i face un clistir cu zeam de gru i
de mei fiert, ademenind ginile s ias. Dac amestec n el ficat de

gsc, atrage vulpile. Mai nghite el i nite hapuri, fcute din toctur
de ogari i cini ciobneti. Putei s v nchipuii ct sntem de amri!
- S nu mai avei team de-aici ncolo, oameni buni, le-a spus
Pantagruel. Uriaul Branghinaril, cpcunul morilor de vnt, a rposat,
pot s v-o spun. A murit sugrumat i nbuit, mncnd, la gura
cuptorului, o lingur de unt proaspt, dup sfatul doftorilor.
CAPITOLUL XLV

Cum a ajuns Pantagruel la ostrovul Smochiniilor

A doua zi de diminea am ntlnit n cale ostrovul Smochiniilor, nite
oameni care fuseser o dat bogai i fericii - pe-atunci li se spunea
voinicii"1.
Acum snt sraci, prpdii i supui papimanilor2. Iat cum s-a
ntmplat:
ntr-o zi de srbtoare, al crei hram se inea n fiecare an, primarul
voinicilor, cu ceilali sfetnici ai oraului i civa nvai mai de seam,
s-au dus s vad cum petrec papimanii de pe ostrovul vecin. Unul
dintre ei, zrind chipul zugrvit al papei, cum era obiceiul s fie artat
poporului n zilele de srbtoare, s-a strmbat, smochinindu-i obrazul
n nasul lui, ceea ce pentru papimani era semn de batjocur i
derdere.
1
2

Porecl dat de Rabelais protestanilor.

Porecl dat de Rabelais catolicilor, maniaci adepi ai papei".

Pentru a rzbuna aceast jignire, cteva zile mai trziu papimanii au

pus mna pe arme i au tbrt, fr veste asupra voinicilor, au jefuit i
au prdat ostrovul, trecnd prin sabie tot ce purta barb. N-au cruat
dect pe femei i pe flci, dar numai dac se vor supune aceleiai
ncercri ruinoase, la care Frederic Barbroie i-a silit odinioar pe
milanezi.
n lipsa lui, milanezii se rzvrtiser i izgoniser din cetate pe
nevast-sa, mprteasa, suind-o n btaie de joc pe-o catrc btrn,
numit Thacor, clare cu dosul spre capul catrcei i cu faa spre coad.
ntorcndu-se n Milan, Frederic a pus mna pe ei i i-a nchis pe toi, iar
dup ndelungate cutri a dat de urma acelei catrce, Thacor. La
porunca lui s-a adunat n mijlocul trgului cel mare al oraului tot
poporul, dimpreun cu cei osndii; apoi clul, nfignd o smochin n
despictura ruinoas a catrcei, a vestit cu glas de trmbii c oricine
vrea s scape de moarte va trebui s scoat n vzul tuturor smochina
cu dinii i s-o bage la loc tot astfel, fr ajutorul minilor. Cei care nu
se vor supune vor fi strni de gt pe loc sau spnzurai. Unii au fost
cuprini de atta scrb i ruine, nct au primit mai bine moartea dect
s ndeplineasc scrnava porunc; acetia au sfrit n treang. La alii
frica de moarte a fost mai tare dect ruinea. Dup ce trgeau

smochina cu toi dinii, o artau clului s-o vad, zicnd: Ecco Io fico!1
Aceeai njosire a mntuit viaa unora dintre voinicii care nu fuseser
tiai de sabie. Au ajuns robii i erbii papimanilor, iar numele de
smochinii li s-a dat fiindc ndrzniser s se strmbe dinaintea
chipului papei! De atunci, srmanii oameni n-au avut dect necazuri i
pagube. I-a btut grindina, i-au bntuit furtunile i au suferit de foame,
lovii de toate nenorocirile, ca o venic pedeaps pentru pcatul
strmoilor lor.
Am intrat ntr-o bisericu de pe malul mrii; era drpnat,
jalnic i, asemeni bisericii sfntului Petru din Roma, fr acopermnt.
Am zrit n agheasmatar, cufundat n ap pn n gt ca o ra, un
brbat cu mai multe pelerine pe el. n jurul lui stteau trei preoi cu
faa ras i tuni n cretetul capului, care citeau dintr-o carte de
rugciuni, s goneasc pe diavol. Lui Pantagruel i s-a prut privelitea
ciudat i a ntrebat ce fel de comedie se juca acolo? Iat ce-a aflat. Cu
trei ani mai nainte bntuise pe acel ostrov o cium att de cumplit,
nct jumtate din ar rmsese pustie, iar pmnturile fr stpn. Se
stinsese acum molima, i acest om ascuns n agheasmatar, i lucra cu
osrdie ogorul lui rodnic pe care semna gru. Un drcuor mpieliat,
care nu se pricepea s tune i s fulgere dect asupra verzelor, i care,
pe deasupra, nici carte nu nvase, a primit de la Lucifer nvoirea de a
veni pe ostrovul Smochiniilor s se odihneasc i s petreac, aa cum
fceau toi ceilali draci, primii cu prietenie de femeile i de brbaii
din partea locului.
1

Iac smochina !

ntlnindu-l pe cmp, drcuorul l-a ntrebat pe plugar, cu ce se

ndeletnicete? Bietul om i-a spus c seamn gru, ca s aib ce
mnca la anul.
- Bine, i-a spus diavolul cel mic, dar cmpul nu-i al tu. E al meu,
fiindc din ziua cnd ai batjocorit chipul papei, aceast ar ne-a fost
dat nou n deplin stpnire. E adevrat, c eu unul nu m pricep s
semn gru; de aceea i las ie ogorul, dar numai dac te nvoieti s
mprim ctigul amndoi.
- M nvoiesc, i-a rspuns plugarul.
- Adic, uite cum: vom despri rodul n dou, a spus dracul cel mic.
Unul va lua ce-a rmas n pmnt, cellalt ce-a crescut deasupra.
Alegerea mi se cuvine mie, fiindc eu snt diavol de spi veche i
aleas, pe cnd tu eti un mrlan. Aadar, s tii de pe acum c partea
mea va fi cea din pmnt; tu vei primi pe cea de deasupra. Cnd va fi
culesul?
- La jumtatea lui cuptor, a rspuns plugarul.
- Voi avea grij s fiu de fa, a spus drcuorul. Tu vezi-i de treab
i muncete nainte, mrlane, muncete ! M duc acum s ispitesc cu
dulcele pcat al desfrnrii pe cuvioasele micue de la mnstirea

sfintelor Vnturi, pe habotnici i pe vreo civa clugri. Nu m ndoiesc

de buna lor primire. Ne vom socoti amndoi la ntoarcere.
CAPITOLUL XLVI

Cum a fost pclit diavolul cel mic de plugarul smochinit

La mijlocul lunii iulie, diavolul cel mic s-a nfiat la locul tiut,
nsoit de un plc de drcuori din stranele iadului. ntlnind pe plugar i-a
spus:
- Ei, mrlanule, purtatu-te-ai bine de cnd nune-am vzut? A sosit vremea s facem mpreala.
- E drept, a rspuns plugarul.
Plugarul cu oamenii lui au secerat spicele de gru; drcuorii
smulgeau din pmnt paiele rmase pe mirite. Plugarul a dus grul la
arie, l-a treierat, l-a pus n saci i l-a crat la trg. Drcuorii, socotind
c fac la fel, s-au aezat n obor alturi de plugar, s-i vnd i ei
paiele. Plugarul a dat grul lui pe pre bun, iar cu banii primii i-a
umplut vechea pung ce-o purta la bru. Drcuorii au rmas cu paiele
nevndute, alegndu-se pe deasupra cu batjocura ranilor, care rdeau
de ei n mijlocul oborului.
Dup ce s-a spart trgul, diavolul cel mic a spus plugarului:
- Mrlanule, m-ai nelat de data aceasta, dar a doua oar n-ai s
m mai pcleti.
- Domniorule drac, cum a fi putut s te nel, cnd dumneata
singur ai hotrt partea care i se cuvine? E adevrat, c i-a fost n
gnd s m tragi pe sfoar, creznd c pentru mine nu va rsri nimic
din pmnt, iar ie i vor rmne boabele pe care tot eu le-am semnat.
Voiai s ispiteti cu ele pe cei nevoiai, pe popi i pezgrcii,
ademenindu-i n capcanele tale ! Eti cam prea tinerel pentru un
asemenea meteug. Smna pe care am azvrlit-o n pmnt a
putrezit, dar din inima ei au rsrit grunele noi, pe care ai vzut c
le-am cules. Tu ai ales ce-a fost mai ru, pentru c eti blestemat de
cuvntul Evangheliei.
- S sfrim vorba, a spus puiul de drac. Ce vei semna la anul pe
moia noastr?
- Pentru a scoate un ctig mai bun, m-am gndit s semn sfecl.
- Foarte bine, a rspuns drcuorul, eti un mrlan de isprav.
Seamn sfecl mult, iar eu voi avea grij s-o pzesc de furtuni i de
grindin. Dar, s ne nelegem. Eu voi culege ce crete deasupra;
partea ta va fi ce rmne n pmnt. Muncete, mrlane, muncete ! M
duc s ispitesc pe eretici; snt suflete dornice de prjeal. Pe mria-sa
Lucifer l cam doare burta: o s-i prind bine o zeam cald.
Venind din nou timpul culesului, puiul de diavol s-a nfiat nsoit de-o alt
ceat de drcuori de-acas. A chemat la mpreal pe plugar, iar el sa apucat s taie i s culeag frunzele de sfecl. n urma lui, plugarul
cu oamenii lui au spat pmntul, au scos sfeclele una cte una i le-au

pus n saci. Apoi au plecat amndoi la trg.

Plugarul i-a dat sfeclele pe pre bun. Diavolul cel mic n-a vndut
nimic i a rmas de rsul trgului.
- Vd, mrlane, c m-ai nelat i a doua oar, a spus drcuorul.
Desfacem nvoiala i vom vedea al cui va fi pmntul. Ne vom lupta cu
ghearele, i care din noi va birui, va rmne stpn pe toat holda. M
ntorc peste o sptmn. Pregtete-i pielea, mrlane, c ai s vezi pe
dracul! Acum m duc s ispitesc pe nite mpricinai crcotai,
msluitori de pricini, notari scamatori i advocai hoomani, care mi-au
trimis vorb c m ateapt cu braele deschise. Snt oamenii mei.
Cum Lucifer nu mistuie uor sufletele lor, mai ales cnd nu snt
ndeajuns de srate, le trimite de obicei la buctrie dracilor spltori
de vase.
Am auzit spunndu-se ntre oameni, c Lucifer mnnc dimineaa
colari, la prnz advocai, la urm podgoreni, la cin negustori i nainte
de culcare vistiernici; ct despre popi, acetia nu lipsesc niciodat de la
masa lui. E ct se poate de adevrat. Domnul Lucifer gust civa popi
la nceputul fiecrei mese, iar dimineaa ia totdeauna o tocni de
colari. Dar vai! nu tiu pentru care nefericit pricin colarii au nceput
s nvee din Evanghelie i nu putem s mai prindem nici unul. Cred c
dac popii nu ne vor ajuta, smulgnd prin ameninri, prin sil i prin
ardere pe sfntul Pavel din minile lor, nu vom avea mult vreme ce
roni. La prnz mnnc advocai cocari i jefuitori de sraci, din care
totdeauna gsete ct i place. Dar i-e lehamite s te hrneti numai
cu pine ! Ne spunea o dat, n plin sinod, c s-ar nfrupta bucuros din
sufletul unui fariseu care a uitat ntr-o zi s se roage. Ne-a fgduit
rsplat bun i simbrie ndoit, dac i vom aduce n dini unul din
acetia. Am cutat i am rscolit peste tot, dar degeaba. Ei snt dealtminteri att de vicleni, nct toate doamnele fac danii pentru
mnstirea lor. Domnul Lucifer mnnc la cin cu nespus plcere
cmtari, spieri, plsmuitori de bani ri i negustori de marf stricat.
Dac se simte n voia lui, seara, nainte de culcare, gust dintr-un
pivnicer, care, dup ce-a but vinul stpnului, umple butoiul cu ap de
ploaie. D-i zor, mrlane, d-i zor! M duc s ispitesc pe seminaritii din
Trebizunda, s-i prseasc prinii, s se despart de orice legtur
obteasc, s nu se mai supun poruncilor regelui, s triasc n
libertate sub pmnt, s priveasc lumea cu dispre, s-i bat joc de
toi, i, mbrcnd haina vesel a nevinoviei, s se preschimbe toi n
gingai clugri-ceretori.
CAPITOLUL XLVII

Cum a fost pclit diavolul de 'o btrn smochinit

Plugarul s-a ntors acas trist i gnditor. Femeia lui, vzndu-l astfel,
i-a nchipuit c i-a furat cineva banii la trg. Aflnd ns pricina
suprrii lui i zrindu-i la bru punga doldora de bani, l-a mbrbtat

cu blndee, linitindu-l c nu va pi nimic. L-a rugat s se bizuie pe

ea, cci va gsi un mijloc s-l scape din ncurctur.
- Oricum ar fi, eu la cea dinti zgrietur m dau btut i i las
pmntul.
- Nu, nu, a spus femeia, ncrede-te n mine i du-te de te culc.
Las-m s-l surchidesc cum tiu eu. Spuneai c e un pui de drac
ntfle; am s-l fac s se lase pguba, iar pmntul ne va rmne
nou. Dac ar fi un diavol btrn, a mai sta pe gnduri.
Noi coborsem pe ostrov tocmai n ziua hotrt pentru ncierare.
Dis-de-diminea, plugarul s-a spovedit ca un bun credincios i, dup
sfatul sfiniei-sale, s-a ascuns n agheasmatar, aa cum l-am vzut. Pe
cnd ascultam povestea de mai sus, a ajuns la noi vestea c baba
pclise pe drcuor i dobndise pmntul n felul urmtor.
Puiul de drac a btut la ua plugarului, strignd:
- Ei, mrlane, mrlane ! i-ai ascuit ghearele?
Intrnd pe u sprinten i btios, dracul a bgat de seam c
plugarul lipsete de acas i a vzut-o pe nevast-se trntit la pmnt,
bocind i vitndu-se.
- Ce nseamn asta? Unde-i mrlanul? Ce mai ateapt?
- Of ! a nceput s se vaite baba. Ticlosul! Tlharul! Ucigaul! M-a
schingiuit! M-a dat gata ! M-a omort!
- Cum aa? a ntrebat diavolul. Am s-l jupoi! Ateapt puin !
- Vai! plngea baba, e un clu, un zbir, un zgrie-draci! Mi-a spus c
trebuie s se lupte azi n gheare cu dumneata, i, ca s-i ncerce
unghiile dac snt ascuite, m-a atins cu degetul cel mic, aici ntre
picioare...M-a prpdit! S-a sfrit cu viaa mea, n-o s m mai vindec
niciodat, ia te uit ! Acum, ca i cnd nu i-ar fi fost de ajuns, a plecat
la potcovar s-i mai ascut vrful unghiilor! Eti pierdut, domniorule
drac, terge-o ct mai e vreme, c te face ferfeni ! Pleac, te rog...
Zicnd acestea s-a dezgolit pn la brbie, ca mamele din Persia de
altdat n faa fiilor care fugeau de lupt, artndu-i ce nu se spune.
Diavolul, la gndul c ar putea s-o peasc la fel, s-a pornit s
strige:
- Mahon ! Demiurg ! Megera ! Alecto ! Persefona ! N-o s pun mna
pe mine. Am luat-o din loc. Nu-mi trebuie pmnt!
Aflnd sfritul povetii, ne-am ntors la corbiile noastre i n-am mai
zbovit mult pe-acele locuri. Pantagruel, vznd nevoile rii i srcia
oamenilor, a druit pentru trunchiul bisericii optsprezece mii ducai de
aur.
CAPITOLUL XLVIII

Cum a ajuns Pantagruel pe ostrovul Papimanilor

Lsnd n urm inutul amrt al Smochiniilor, am mai mers o zi
ntreag, pe-o vreme plcut i senin, cnd am vzut ivindu-se n faa
noastr ostrovul Papimanilor. Mai nainte de a fi lsat ancora i de-a fi

legat corbiile la rm, ne-am pomenit lng noi cu o luntre, n care se

aflau patru oameni mbrcai felurit. Cel dinti era un clugr
ncotomnat, flos i soios; al doilea, un oimar, cu momeal pe umr
i mnui de zale; al treilea, un portrel, ducnd n spinare un sac cu
chemri de martori, ntmpinri, rspunsuri i amnri; al patrulea, un
podgorean din Orleans, cu obiele frumoase de pnz, cu un paner n
mn i cosor la cingtoare.
Cum s-au apropiat de corabia noastr, au pornit s strige
cteipatru deodat:
- L-ai vzut, cinstii cltori? L-ai vzut?
- Pe cine? a ntrebat Pantagruel.
- Pe el!
- Care el? a ntrebat fratele Ioan. S fiu al naibii de nu i-oi crpa
capul! Fratele Ioan i nchipuise c e vorba despre un tlhar, un uciga
sau un eretic.
- Cum, cinstii cltori, au ntrebat cei patru, nu-l cunoatei pe CelFr-Asemnare?
- Domnilor, a rspuns Epistemon, noi nu pricepem ce voii s spunei.
V rog s avei bunvoina a ne lamuri despre cine e vorba i v vom
arta pe fa tot ce tim.
- E cel ce este, au spus cei patru. Nu l-ai vzut nicicnd?
- Cel ce este, a rspuns Pantagruel, dup nvtura bisericii
noastre e Dumnezeu, care cu aceste cuvinte i s-a dezvluit lui Moise.
Nu l-am vzut, firete, i nici nu va fi vreodat muritor care s-l vad.
- Nu vorbim despre Dumnezeul care stpnete n ceruri, au
rspuns aceia. Noi vorbim despre Dumnezeul care e mai mare pe
pmnt. Nu l-ai vzut?
- Pe cinstea mea, a spus Carpalim, mi se pare c e vorba despre
papa !
- Da, da, a rspuns Panurge. n ceea ce m privete, eu, domnilor,
am vzut cu ochii mei vreo trei; dar m-am ales numai cu vzutul.
- Cum aa? au i srit cei patru. Sfintele canoane spun, c n via
nu poate fi dect unul singur!
- Vreau s spun c am vzut trei, unul dup altul, nu pe toi trei
deodat.
- O, oameni de trei ori fericii! Bine ai venit printre noi! au strigat
aceia.
Au ngenuncheat n faa noastr i au vrut s ne srute picioarele,
ceea ce noi n-am primit, spunndu-le c nici papa nsui, dac ar veni
s-i cerceteze, n-ar merita atta cinste.
- Ba da, ba da, au rspuns cei patru; n privina aceasta toate snt
dinainte hotarte. i vom pupa sfntul-ezut i tot ce sub frunza de vi seascunde, dar trebuie s fie, cci altminteri, dup canoane, nici pap nar fi fost ales. Canoanele spun foarte lmurit: Papei fr fudulii, mitr
n cap nu i se va pune". Dac toi oamenii s-ar nate fr, nici pap pe
lume n-ar mai fi!

Pantagruel a ntrebat pe un vsla de pe luntre, cine erau cei patru?

Vslaul i-a rspuns c ei nfieaz cele patru stri ale rii, i a mai
adugat c vom fi bine primii i osptai, ntruct am avut fericirea de
a-l fi vzut pe papa. Panurge i-a optit la ureche:
- Domnul s fie ludat! Toate vin la rndul lor pentru cine tie s
atepte. N-am ctigat nimic cnd l-am vzut pe papa. De data aceasta,
s fie al dracului, mi se pare c ne vom alege cu ceva folos.
Am cobort pe rm. Tot poporul, brbai i femei cu copii n brae,
ca ntr-un alai de srbtoare, au ieit ntru ntmpinarea noastr. Cele
patru stri vesteau n gura mare:
- L-au vzut! L-au vzut! L-au vzut!
Mulimea a ngenuncheat n calea noastr i, ridicnd minile
mpreunate spre cer, striga:
- O, fericii muritori! Prea fericii!
Au strigat astfel vreme de un sfert de ceas. Apoi ne-a ieit nainte
mai-marele nvailor lor, cu toi ceilali dascli i cu colarii, care erau
purtai din urm cu biciul, cum se obinuiete pe la noi s fie btui
copiii ca s in minte de cte ori e dus la spnzurtoare un tlhar.
Pantagruel s-a suprat i le-a spus:
- Domnilor, dac mai biciuii copiii, eu plec.
Mulimea s-a minunat auzind acel glas rsuntor, iar unul mic i
cocoat, cu degete lungi, a ntrebat pe mai-marele dasclilor:
- Minunea minunilor! Toi ci l vd pe papa cresc att de mari ca
acest uria care ne amenin? Ah ! De ce nu-l pot vedea i eu, s ajung
la fel?
Atta larm au strnit strignd, nct episcopul lor, Homenas, s-a
grbit s ne ntmpine la rndul lui, clare pe-un catr fr fru i
nvemntat n verde. Era nsoit de ajutoarele lui, care duceau crucea,
praporii, steagurile, baldachinul, lumnrile i potirele cu agheasm. Sa repezit i preasfinia-sa s ne srute picioarele, spunnd c unul din
hipofeii lor, vnturtor i ticluitor al sfintelor canoane, a lsat scris, c
aa dup cum Mesia cel mult ateptat li s-a artat evreilor, tot astfel
papa va cobor ntr-o zi pe ostrovul lor; iar pn va sosi acel ceas fericit,
s ntmpine cu cinste i cu slav pe toi cei care l vor fi vzut la Roma.
Noi ns l-am rugat foarte frumos s ne scuteasc.
CAPITOLUL XLIX

Cum Homenas, episcopul papimanilor, ne-a lmurit sfintele

canoane
Homenas ne-a spus:
- Sfintele canoane ne ndrum i ne poruncesc s ne ducem mai
nti la biseric, nu la crcium. Iat de ce, pentru a nu clca aceste
nalte ornduiri, vom merge acum s ne rugm i numai dup aceea ne
vom aeza la mas.
- Omul lui Dumnezeu, a spus fratele Ioan, ia-o nainte, noi te

urmm. Ne-ai cinstit, ca un bun cretin, cu att de frumoase cuvinte,

cum de mult nu ne-a fost dat s auzim. Mi-e inima plin de bucurie i
cred c m voi ospta cu poft. E un lucru minunat, s-i ias n cale un
om al lui Dumnezeu!
n tinda bisericii am zrit o carte mare, mbrcat n aur i
ncrustat cu felurimi de pietre nestemate: rubine, smaralde, diamante
i mrgritare, cel puin tot att de frumoase ca cele pe care Octavian
August le-a nchinat lui Jupiter n Capitoliu. Cartea atrna legat cu
dou lanuri grele de aur sub bolta de la intrarea bisericii. Am privit-o
cu mult ncntare. Pantagruel o mnuia i o rsfoia cu uurin, fiind
ntocmit parc pe msura lui. Ne spunea c, atingnd acele pietre
preioase, simea o dulce gdilare n brae i o poft nestpnit de-a
lua la btaie vreo doi-trei paznici, bineneles nu din cei tuni n
cretetul capului.
Homenas ne-a vorbit astfel:
- Odinioar Moise a dat evreilor legea pe care Dumnezeu cu mna lui o
scrisese. n oraul Delfi, pe fruntea templului lui Apolo, se gseau aceste
cuvinte dumnezeieti spate n marmur: GNOTHI SE AUTON1. Iar dup o
bucat de timp, o mn cereasc a scris dedesubt: EI"2. Chipul Cibelei a
cobort din cer pe o cmpie din Frigia, numit Pasimunt. Tot astfel s-a
strmutat n Tauris chipul Dianei (dac credei ce spune Euripide).
Flamura sub care regii cretini ai Franei au pornit la lupt mpotriva
necredincioilor tot din cer le-a fost trimis. Pe timpul domniei lui Numa
Pompiliu, al doilea rege al Romei, din cer a czut scutul cel sfnt, de
care a rmas legat soarta cetii. n cetatea Acropolei, la Atena, a
cobort din cerul empireu statuia Minervei. Aceste sfinte canoane, pe
care le vedei aici, au fost scrise de mna unui heruvim.
Dumneavoastr, oamenii de dincolo de mare, poate c nu credei...
- Nu prea, a rspuns Panurge.
1

Cunoate-te pe tine nsui (grec). Tu eti (grec).

- Ele ne-au fost trimise din cer ntr-un chip cu totul minunat, aa
cum spune Homer, printele filozofiei (dac lsm la o parte sfintele
canoane), c a cobort de-a dreptul din Jupiter. i fiindc ai vzut pe
papa, evanghelistul i venicul pzitor al canoanelor, v vom ngdui s
le pipii i s le srutai cuprinsul, dac vei gsi cu cale. Va trebui mai
nti s postii ns timp de trei zile, s v spovedii mrturisindu-v
pcatele, aa cum ne nva sfintele canoane aici de fa. S-ar cuveni,
aadar, s avei mai mult rgaz naintea dumneavoastr.
- Omul lui Dumnezeu, a spus Panurge, de canonit, dac mi-e
ngduit s spun astfel, ne canonesc i pe noi destule canoane, scrise
pe hrtie sau pe piele de viel, cu slove de mn sau trase la tipar; navei nevoie s v ostenii a ni le mai arta pe-ale dumneavoastr. V
mulumim pentru bunvoin.
- Mofturi! a spus Homenas, n-ai vzut niciodat pe acestea scrise

cu mn de nger. Ale dumneavoastr snt msluite dup ale noastre,

cum au artat vechii notri scriitori canonici. V rog s nu-mi cruai
osteneala. Dar trebuie s v hotri, dac primii s v spovedii i s
postii trei zile, scurte i frumoase, de-ale bunului Dumnezeu.
- De spovedit, a rspuns Panurge, ne vom spovedi bucuros. Cu
postul, ns, o s fie mai anevoie; fiindc am ajunat destule zile pe
mare, iar printre dinii notri au esut pianjenii pnz. Fratelui Ioan
Spintectorul, aici de fa (Homenas l-a mbriat printete), i s-a
mpietrit gtlejul i i-a crescut muchi pe msele, fiindc a lsat prea
mult vreme flcile n nelucrare.
- E adevrat, a rspuns fratele Ioan, m-am cocoat de atta post!
- S intrm n biseric, a spus Homenas. Ne vei ierta dac nu vom
sluji leturghia cea mare. A trecut de amiazi i dup sfintele canoane
aceast slujb nu mai e ngduit. Vom face o scurt rugciune, fr
mprtanie.
- Ce s spun, o gur de vin bun de Anjou ne-ar fi prins bine, a spus
Panurge.
- Doamne ajut! a ncheiat fratele Ioan. Numai de un lucru mi pare
ru: va trebui s ascult slujba pe nemncate ! Scurteaz-o ct mai mult,
s nu-i mnjeasc poalele; i nc pentru ceva: mi-e cam foame.
CAPITOLUL L

Cum ne-a artat Homenas arhetipul unui pap

Sfrind slujba, Homenas a scos dintr-un sipet de lng altarul cel
mare o legtur de chei i a descuiat pe rnd treizeci i dou de broate
i paisprezece lacte, care nchideau, deasupra altarului, o fereastr
oarb cu zbrele de fier; i-a pus cu mare evlavie pe umeri un sac ud
i, dnd la o parte o perdea: de mtase roie, ne-a artat o icoan
(destul de stngaci zugrvit, dup cum mi s-a prut). A mngiat-o uor
cu vrful unui b lung, i ne-a dat s pupm captul care atinsese
icoana. Apoi ne-a ntrebat:
- Cu cine seamn acest chip sfnt?
- E chipul unui pap, a rspuns Pantagruel. l cunosc dup mitr,
dup haina ce poart, dup pelerin i dup papuc.
- Adevrat, a spus Homenas, e icoana bunului Dumnezeu de pe
pmnt, a crui venire o ateptm cu smerenie, i pe care ndjduim
s-l vedem ntr-o zi n ara noastr. O ! mult dorit zi i binecuvntat !
Voi, fericii muritori, v-ai nscut sub stea norocoas: voi ai vzut cu
ochii votri faa bunului Dumnezeu de pe pmnt! Noi privim numai
chipul lui zugrvit, splndu-ne pe de-a-ntregul de toate pcatele
mrturisite, i cam de-a treia parte din cele pe care le-am dat uitrii.
Nu venim s ngenunchem n faa icoanei lui dect la marile srbtori
de peste an.
Pantagruel spunea c e o lucrare vrednic de meterul Dedal. Dei
nefireasc i ru-zugrvit, avea totui n ea ceva ascuns i vrjit, ca o

tainic putere dumnezeiasc de a mpri iertri.

- O droaie de ceretori din Seuille, a spus fratele Ioan, se osptau
ntr-o zi de srbtoare, n faa bisericii. Unul se luda c n ziua aceea
ctigase ase albi; altul doi gologani; al treilea, apte pitaci. Un
ceretor rotofei se inea mndru, c partea lui fusese trei argini. i-a
pus Dumnezeu mna n cap !" au spus ceilali, ca i cum Dumnezeu ar
fi putut s ating, cu sfnta lui mn, o scfrlie plin de pduchi i de
rie !
- Alt dat cnd vei avea de gnd s mai spui asemenea snoave, s-a
suprat Pantagruel, s vii i cu un lighean. mi vine s vrs ! Cine a mai
pomenit s amesteci numele Domnului cu ria i cu pduchii! Ptiu ! nam altceva de zis dect ptiu !" i dac voi, clugrii, obinuii s
spunei vorbe spurcate, lsai-v nravul la mnstire, nu-l mai purtai
prin lume.
- Doftorii cred, a spus Epistemon, c n foarte multe boli se arat
oarecum voina lui Dumnezeu. Neron avea o mare evlavie pentru
ciuperci i le numea pinea zeilor, fiindc otrvise cu ajutorul lor pe
tatl lui vitreg, Claudiu, mpratul romanilor.
- Eu gsesc, a spus Panurge, c acest chip aici zugrvit nu seamn
cu nici unul din papii vremii noastre, care, dup cum i-am vzut eu, nu
purtau scufie, ci coif oelit, asemenea unei mitre persane; i n vreme
ce pacea i buna-nvoire domneau n toate celelalte ri cretine, ei
singuri purtau cu sabia n mn, un rzboi sngeros i mielnic.
- Se rzboiau cu nesupuii, cu ereticii, cu protestanii dezmetici, cu
rzvrtiii care se mpotrivesc voinei sfinte a bunului Dumnezeu de pe
pmnt, a spus Homenas. Ceea ce era nu numai drept i ngduit, ci o
ndatorire poruncit de nsei sfintele canoane; cci papii snt inui s
treac prin foc i sabie pe toi mpraii, regii, ducii, principii, i
republicile care se abat mcar cu o iot de la poruncile lui: s le ia
pmnturile, s-i izgoneasc din rile lor, s-i afuriseasc i s-i ucid
pe toi, cu fiii i cu neamurile lor, trimindu-le blestem i osnd, s
fiarb n cazanul cel mai ncins din fundul iadului!
- Dracul s le poarte de grij ! a spus Panurge. Dup cum bag de
seam, pe la dumneavoastr nu se gsesc eretici de-alde
Rimanogrobis, nici de soiul celor care s-au prsit prin ara nemilor i
prin Anglia. Sntei toi cretini cernui prin sit: bob numrat!
- Slav Domnului! a rspuns Homenas. Drept aceea toi vom fi
mntuii. Venii s luai agheasm, i s ne aezm la mas.
CAPITOLUL LI

Cuvinte la osp ntru lauda canoanelor

Trebuie s v spun, cinstii butori, c n timpul slujbei svrite de
Homenas, trei epitropi ai bisericii, cu cte un taler n mn, au fcut
ocolul credincioilor, spunnd: n cinstea fericiilor cltori care i-au
vzut chipul!" La ieirea din biseric i-au adus lui Homenas talerele

pline de bani papimani. Homenas ne-a spus c vom avea parte de un

osp mbelugat, hotrnd ca jumtate din ce s-a strns s mearg pe
mncare, iar cealalt jumtate pe butur (dup cum st scris ntr-o
minunat nsemnare pe marginea unei file a sfintelor canoane). Dup
cum s-a i fcut. Era acolo un han de toat frumuseea, cam la fel ca al
lui Guillet din Amiens. V rog s credei, c mncarea a fost pe
sturate, iar butur de ajuns. Voi nsemna aici dou lucruri care mi-au
rmas n minte. Mai nti, c toate felurile de mncare: cprioar,
clapon, rmtor (nicieri n-am vzut ati porci ca n ara papimanilor),
porumbel, iepure, coco de India i celelalte, erau puse pe mas
dimpreun cu un adaos bogat de minciuni clugreti. Al doilea, c
bucatele, ca i plcintele, ne-au fost aduse la mas de fete-mari, din
partea locului, toate bune de mritat. Erau frumuele, n-am ce zice,
sprintene i blioare, gingae i sritoare, nvemntate n rochii albe,
lungi, cu mijlocul strns n cingtoare i cu capul gol, purtnd pe cretet
cununi mpletite din panglici de mtase viorie, presrate cu flori plcut
mirositoare, trandafiri, garoafe i maghiran. Cu micri mldioase ne
turnau n pahare i ne ndemnau s bem, nclinndu-se cu plecciuni
uoare i pline de cuviin, spre desftarea ochilor i ncntrea inimii
tuturor.
Fratele Ioan le privea pe sub sprncean, cum adulmec vulpea
ginile. Dup cel dinti fel de bucate, au cntat cu glasul lor dulce un
psalm de preamrire a sfintelor canoane. La al doilea fel, Homenas,
bucuros i vesel, a chemat pe mai-marele pivnicerilor i i-a spus:
- Luminia-ta, lumineaz-m!
Una din fecioare i-a nfiat un potir plin cu vin minunat. Homenas
l-a prins cu amndou minile i i-a spus lui Pantagruel:
- Monseniore i iubii prieteni, beau n sntatea dumneavoastr
din adncul inimii. Fii binevenii!
A golit paharul, apoi l-a napoiat gingaei copile, spunnd cu glas
puternic:
- O, sfinte i dumnezeieti canoane ! Mulumit vou, vinul cel bun
e att de bun!
- Vinul nu e ru, a ncuviinat Panurge.
- Mai vrednice de laud ar fi sfintele canoane, a spus Pantagruel,
dac ar preschimba vinul cel ru n vin bun.
- O, serafic esime !1 a spus Homenas. Ct eti de trebuitoare
pentru mntuirea sufletelor noastre! O, carte clementin2, scris cu
mini de heruvim! n tine se cuprinde i se lmurete viaa adevratului
cretin! O, minuni ngereti! Fr voi s-ar pierde srmanele suflete, pe
care trupurile muritoare le poart n rtcire pe aceast vale a
plngerii! Vai! Cnd le va fi druit oamenilor marea bucurie de a lsa la
o parte orice alte gnduri i oricare alt ndeletnicire, pentru a v citi, a
v nva, a v cunoate, a v folosi, a v adnci i a v cuprinde,
binecuvntndu-v i umplnd cu sfinenia voastr adncul creierului lor,
mduva oaselor i ntortocheatul labirint al arterelor purttoare de

snge ! O, atunci, numai atunci i numai astfel, lumea va fi cu adevrat

fericit!
La aceste cuvinte, Epistemon s-a ridicat i i-a mrturisit cinstit lui
Panurge:
- Scaunul pe care stau n-are gaur i trebuie s ies puin pn afar.
Mi-am umplut burta cu gogoi; nu pot s le mai in n mine !
- O ! a vorbit mai departe Homenas, nu vor mai bntui atunci nici
ngheul, nici grindina, nici poleiul, nici alte nenorociri! Bunstarea i
belugul vor nflori pe pmnt! Pretutindeni va domni pace statornic i
de nenfrnt. Vor nceta rzboaiele, prdciunile, tlhriile. Nimeni nu va
mai fi trimis la moarte, afar bineneles de eretici i de rzvrtii. O, ce
bucurie, ce voie-bun, ce petrecere i ce desftare vor fi n toat lumea
! O, mrea i binecuvntat nvtur! tiin de nepreuit!
Dumnezeiasc nelepciune, druit nou de sfintele cri ale
venicelor canoane ! Citii numai un sfert de canon, dou iruri dintr-un
paragraf, un singur cuvnt, i vei simi n inima voastr flacra i jarul
iubirii dumnezeieti;
1
1

esimea" - a asea carte a canoanelor, adugat de papa Bonifaciu al Vll-lea.

Cartea a cincea a canoanelor, decretat de papa Clement al V-lea.

mil pentru aproapele vostru, dac nu-i cumva eretic; dispre de

neclintit pentru toate deertciunile lumeti; nlare
suprapmnteasc sufletelor voastre pn n al noulea cer i deplin
mpcare ndemnurilor inimii voastre!
CAPITOLUL LII

Alte minuni datorite canoanelor

- Ai vorbit ca un profet! i-a spus Panurge. Dar pe mine nu m mai
ajut credina, din ziua cnd, gsindu-m la Poitiers n casa nvatului
scoian Canonibus, am citit una din acele cri ludate. S m ia naiba,
aa cum m vedei, dac n-am rmas cu maul ncuiat timp de patrucinci zile! Nu ieeau din mine dect frmituri de gina uscat! Cum
spunea Catul despre vecinul su Furius:
Fac zece baligi ntr-un an.
Att! Dar snt aa de tari i de uscate,
C poi s le frmni n mini orict,
i degetele i rmn curate.
- Ah! Ah ! a spus Homenas, aveai, dup cum cred, iubite prietene,
un greu pcat care-i sttea pe inim.
- Asta-i alt mncare de pete ! a spus Panurge.
- ntr-o zi, pe cnd eram la Seuille, a spus fratele Ioan, m-am ters la
fund cu o fil din asprele canoane ale papei Clement, pe care printele
Jean Guymard o azvrlise n tinda mnstirii. Att am suferit i am
sngerat, c era ct pe-aici s m ia dracul.

- Hm! Hm ! a spus Homenas, te-a pedepsit Dumnezeu pentru

pcatul ce-ai svrit, spurcnd sfnta carte, pe care trebuia s-o cinsteti
i s-o srui ca pe o icoan !
- Jean Chouart, a spus Ponocrat, cumprase de la clugrii
mnstirii Saint-Olary din Montpellier nite frumoase canoane scrise pe
piele de viel, din care i-a ntocmit tipare ca s toarne bani de aur. Dar
n-a avut noroc. Printr-o neneleas ntmplare tiparele s-au stricat, nici
un ban n-a ieit bun i turntorul de aur a rmas pguba.
- Mnia i pedeapsa lui Dumnezeu ! a spus Homenas.
- La Mans, a nceput s povesteasc Eudemon, spierul Franois
Cornu s-a gndit s fac pungi de hrtie din filele rupte ale unor pravili
mnstireti. S n-am parte de Satana, dac mint: toate mirodeniile pe
care le nvelea n acea hrtie se stricau, se mpueau i se nveninau:
tmia, piperul, cuioarele, cimbrul, ofranul, scorioara, ienibaharul,
tamarinul i celelalte.
- Pedeapsa i blestemul lui Dumnezeu! a spus nc o dat
Homenas. S necinsteti sfintele scrieri nfurnd n ele marf de
vnzare!
- La Paris, a spus Carpalim, croitorul Groignet a folosit nite
clementine vechi, ca s taie din ele tipare. Toate hainele pe care le-a croit
astfel, dup msur, le-a greit i le-a aruncat: rochii, mantale, fuste,
scurteici, zbunuri, gulere, pieptare, cazace, turnuri. Pornea s croiasc
o pelerin i ieea un crac de ndrag. Se apuca s potriveasc din
foarfeci o jiletc i se pomenea cu fundul unei plrii uguiate; din
tiparul unui pieptar ieea o izman; croia, chipurile, pe msur, o
scurteic de ln i ieea un burlan. l ddea la cusut pe mna calfelor,
care-l mai lrgeau, pn ajungea s semene aidoma cu o sobi pe care
se coc castanele. Un guler se fcea papuc; dintr-o fust ieea o glug;
pornea s croiasc o mntlu i se pomenea cu o tob elveian.
Muteriii l-au prt i judecata l-a pedepsit s plteasc postavul stricat.
Acum n-are dup ce bea ap.
- Pedeapsa i mnia lui Dumnezeu ! a zis pentru a treia oar
Homenas.
- La Cahusac, a nceput Gimnast, se hotrse o ntrecere de tras la int
ntre seniorul d'Estisac i vicontele Luzun. Unul a rupt o jumtate de
fil dintr-un canon n stare bun i a tiat drept n mijloc un cerc alb
pentru semn. S m ia dracul pe degeaba i fr arvun, dac s-a aflat
un singur arca din ara Guyennei, unde snt numai trgtori de mna
nti, care s nimereasc n int vreo sgeat! Toi au tras pe-alturi!
Preasfntul semn alb a rmas neatins, nepngrit, negurit! Feciorul cel
mai mare al lui Sansounin s-a jurat c a vzut cu ochii lui, lmurit i
limpede, cum sgeata lui Carquelin a zburat drept spre mijlocul intei,
dar, cnd s se nfig, s-a abtut deodat cu o palm mai jos!
- Minune ! a strigat Homenas, minune, minune! Luminia-ta,
lumineaz-m ! Beau n sntatea tuturor. Vd c sntei cu toii
cretini buni.

Fetele ncepuser s se zbenguiasc ntre ele. Fratele Ioan necheza

cu nrile umflate, gata-gata s se arunce asupra lor, ca un cine ru
sau ca numitul Herbault1 asupra oamenilor cumsecade.
- mi pare c inta alb n-a fost mai ameninat dect Diogene ntr-o
mprejurare asemntoare, a spus Pantagruel.
- Cum adic? a ntrebat Homenas. Diogene tria dup canoane?
- Nu se potrivete, a spus Epistemon, care se ntorsese de la
treburile lui de afar.
- Diogene, (a povestit Pantagruel) ntr-o zi cnd n-avea altceva mai
bun de fcut, a ieit la plimbare s priveasc arcaii cum trgeau la
int.
1

Aluzie la Puits Herbault, care l atacase n scris pe Rabelais.

Se afla printre aceia unul, att de nendemnatic i de nepriceput, nct toi

de primprejur se fereau s nu fie lovii de sgeile lui. Vznd c cea
dinti sgeat a zburat cam la un stnjen mai departe de semn, iar la a
doua, lumea s-a risipit speriat care ncotro, Diogene a venit i s-a
aezat drept n int; singurul loc, zicea el, n care n-avea a se teme c
va fi atins !
- Un paj al seniorului d'Estisac, anume Chamouillac, a spus
Gimnast, a priceput taina. Ascultndu-i sfatul, arcaii au schimbat inta
i au tiat alta, din hrtiile unei pricini care s-a judecat mai demult la
Pouillac. De data aceasta toi au nimerit n semn!
- n Landerousse, la nunta lui Jean Delif, a zis Rizotom, fusese un
osp de pomin, cum se obinuia pe atunci. Petrecerea s-a prelungit
cu jocuri, snoave i tot soiul de comedii vesele; cu danuri arbeti n
cntec de clopoei i tamburine; cu tot felul de giumbulucuri, pcleli
i nzdrvnii de mscrici. Prietenii mei de coal i cu mine, pentru a
cinsti srbtoarea nunii, ne-am gtit cu panglici albe i albastre, iar
spre sfritul ospului am njghebat un vicleim hazliu, prefcndu-ne n
scoici de mare i melci-codobelci. Neavnd la ndemn nici hrtie, nici
frunze de brustur, ne-am acoperit faa cu foi din cartea a asea a
canoanelor, tind cte o gaur pentru ochi, pentru gur i pentru nas.
Era o frumusee ! Am zburdat ct am zburdat, dar dup ce am isprvit
cu dnuitul i ne-am scos mtile, artam la fa mai schimonosii i
mai pocii dect toi dracii iadului, care joac tontoroiul n Patimile
Domnului, la Doue! Foile din carte ne lsase pe obraz numai carne vie i
semne de boal. Unul avea pojar, altul glbeaz, unul vrsat, altul
scarlatin, iar al cincilea o puzderie de buboaie coapte. Unul singur din
noi scpase mai uor: nu-i czuser dect dinii.
- Minune ! a strigat Homenas, minune !
- Nu-i de rs i nici de glum, a spus Rizotom. Surorile mele, Renee
i Caterina splaser i nlbiser nite gulerae de horbot i nite
mnecue de-ale lor; le nmuiaser n scrobeal cum se cuvine i le
puseser s se netezeasc ntre filele unor canoane cu scoare groase

i ncuietori ferecate. Dumnezeule...

- Ateapt puin, i-a tiat vorba Homenas, despre ce Dumnezeu vrei
s vorbeti?
- Nu-i dect unul singur, a rspuns Rizotom.
- Cel care st n ceruri? a spus Homenas. Dar pe pmnt nu mai
avem unul?
- Ft! a spus Rizotom. Uitasem. Aadar, pe Dumnezeu din cer i pe
trimisul lui de pe pmnt v jur, c toat horbota, toate guleraele i
toate mnecuele, albe ca zpada, spunite i scrobite, s-au fcut negre
ca un or de crbunar!
- Minune! a strigat Homenas. Luminia-ta, lumineaz-m i ine
minte aceste frumoase ntmplri.
- Vorba cntecului, a spus fratele Ioan:
De cnd trim dup canoane,
i merg ostaii cu zorzoane,
Iar popii umbl de-a clare,
E-n lume ru i zarv mare!
- Am neles, a spus Homenas, acestea snt glume proaste de-ale unor
eretici.
CAPITOLUL LIII

Cum, cu ajutorul canoanelor, Roma fur aurul Franei

- A vrea s pot s bag attea buri de vin n mine, a spus
Epistemon, pn vom ajunge s cercetm la izvorul lor faimoasele
capitole: Execrabilis, De multa, Si plures, De Annatis per totum, Nisi essent, Cum ad
Monasterium, Quod dilectio, Mandatum1 i alte cteva, mulumit crora trec
din Frana n buzunarele Romei, an de an, patru sute de mii de ducai i
mai bine.
- E ceva mai mult dect nimic, a spus Homenas, i totui mi se pare
puin, deoarece Frana drept-credincioas e doica cea bun a Curiei
romane. Dar te rog s-mi ari, ce alte cri pe lume, de filozofie, de
medicin, de drept, de matematic, de poveti, ba chiar, Doamne
iart-m, sfintele Scripturi, au mai adus vreodat atta ctig ! Nici
pomeneal ! Nu se potrivete ! O asemenea vn de aur nu vei afla
niciunde ! Iar acei blestemai de eretici mai cuteaz s nu le citeasc?
Punei-i pe foc ! Strngei-i n clete ! Tiai-i cu foarfec ! necai-i!
Spnzurai-i! Tragei-i n eap ! Rupei-i n buci! Spintecai-i! Prjii-i!
Fierbei-i! Scurtai-i! Rstignii-i pe cruce! Zdro-bii-le oasele ! Strivii-i!
Cioprii-i! Ardei de vii pe aceti eretici ticloi, canonofagi,
canonucizi, mai ri dect antropofagii, mai nemernici dect paricizii,
canoni-i-ar Satana n adncurile iadului! Voi toi ceilali, oameni de
treab, dac sntei cu adevrat buni cretini, cum v tie lumea, s nu
credei, s nu gndii, s nu spunei i s nu facei altceva dect ceea ce
arat sfintele noastre canoane i adaosurile lor: esimea papei
Bonifaciu, rnduielile papei Clement i cele ntregitoare ale neclintitului

nostru Corpus juris canonici21. Toate v vor fi druite: mrire, cinste,

nlare, bogie, putere, locul cel dinti ntre oameni.
1

Titluri n latin a unor decrete i hotriri papale.

ntregul dreptului canonic (lat.).

Slvii de toi vei fi i temui de fiecare; preuii, alei,

binecuvntai! Cci n orice ar de sub bolta cerului vei merge, nu vei
gsi oameni mai vrednici dect aceia, care cu tiina lui Dumnezeu i
prin nesfrita nelepciune a soartei s-au dedat nvturii sfintelor
canoane. Dorii un rege viteaz, un dibaci cpitan de oaste, un crmuitor
chibzuit n timp de pace i un bun strateg n vreme de rzboi, care s
tie s prevad toate piedicile, s prentmpine toate primejdiile, s
duc pe oameni val vrtej n lupt, s nu lase nimic la voia ntmplrii,
s fie nvingtori totdeauna, s crue viaa ostailor lui i s tie s
foloseasc biruina? Cutai un canonit! Nu, nu, vreau s spun un
canonic...
- Tot aia e ! a spus Epistemon.
- Avei trebuin n timp de pace de un brbat priceput n a crmui o
republic, un regat, o mprie? S reverse asupra nobilimii,
poporului, bisericii i senatului pacea, belugul i prietenia? S
statorniceasc pretutindeni ascultarea, cinstea i omenia? Chemai la
voi un tiutor al sfintelor canoane! Dorii un om care prin pilda vieii lui,
prin vorbirea lui aleas, prin cuvioasele lui mustrri, n puine zile i
fr vrsare de snge, s mntuiasc Sfntul Pmnt, i s aduc la
dreapta credin pe pgnii turci, evrei, ttari, moscovii, mameluci i
sarabovii? Alegei un cititor de canoane! Cine poart vina, c n attea
ri poporul e ru-nrvit i ndrtnic, slujitorii snt lacomi i
neasculttori, colarii nerozi i netiutori? Vinovai snt crmuitorii,
stpnii i dasclii lor, fiindc nu se in de canoane.
i, cu mna pe inim, rspundei: Cine a ctitorit, a ridicat i a sfinit
mreele biserici care mpodobesc, nfrumuseeaz i lumineaz
pretutindeni lumea cretin, ca stelele cnd rsar pe bolta cerului?
Sfintele canoane! Cine a ntemeiat, cine ine n via i hrnete cinul
bunilor clugri din schituri i mnstiri, fr ale cror necontenite
rugciuni de zi i noapte, omenirea s-ar ntoarce fr ndoial n bezna
nopii dintru nceput? Sfintele canoane ! Cine sporete n fiecare zi
bunurile lumeti i duhul dttor de via venic, motenirea de toi
tiut i preamrit a sfntului Petru? Sfintele canoane ! Cine d
sfntului-scaun apostolic al Romei de azi i de totdeauna acea putere
att de temut n lume, care face ca toi regii, mpraii domnii i
stpnii s atrne vrnd, nevrnd de voina lui? S fie ncoronai,
nscunai i mputernicii de el, s vin s i se nchine i s-i srute
papucul, minunatul papuc pe care l-ai vzut zugrvit? Cine? Sfintele
canoane ale Domnului!
Am s v mai dezvluiesc o tain. Toate colile nalte ale lumii
voastre au drept semn i lozinc a lor o carte, cteodat deschis,

alteori nchis. tii ce carte poate s fie?

- Nu tiu, a rspuns Pantagruel. N-am citit n ea niciodat.
- V voi spune. Snt canoanele, fr de care acele nalte coli i-ar
pierde toate drepturile lor! Aa-i c nu tiai? Aha, ha, ha !
Homenas a nceput s rd i s prie, s scuipe i s asude. A dat
scufia lui cu patru buzunare uneia din fete, care i-a pus-o rznd pe
frumoasele ei cosie, dup ce a pupat-o mai nti cu iubire, ca un semn
de noroc, c se va mrita cea dinti.
- Vivat! a strigat Epistemon. Vivat, fifat, pipat! bibat! Tainele Apocalipsului !
- Luminia-ta, a spus Homenas, lumineaz-m ! Fecioarelor,
aducei poamele ! Adevrat v spun, c dac vei drui zilele voastre
bunei nvturi a sfintelor canoane, vei fi pe lumea aceasta bogate i
cinstite. Tot astfel v ncredinez c vei fi primite toate n mpria
binecuvntat a cerului, ale crui chei au fost date spre pstrare
sfntului Dumnezeu al canoanelor. O, bunul meu Dumnezeu, cruia m
nchin i pe care nu l-am vzut niciodat, ndur-te de noi i deschidene mcar n ceasul morii binecuvntat comoar a sfintei noastre
biserici, creia i eti ocrotitor i paznic, darnic chivernisitor i
mpritor de bunuri. Poruncete ca preioasele cri de iertare a
pcatelor noastre viitoare s nu ne lipseasc, pentru ca dracii s nu
poat muca din sufletele noastre, iar gura cumplit a iadului s nu ne
nghit ! Iar dac ne va fi dat s trecem prin Purgatoriu, d-ne rbdare!
Cci a ta e voina i puterea de a ne mntui, atunci cnd vei socoti c e
vremea.
Sfrind vorba, Homenas a pornit s plng cu lacrimi grele i
fierbini, btndu-i pieptul i srutndu-i cele dou degete mari ale
minilor, puse unul peste altul n chip de cruce.
CAPITOLUL LIV

Cum a dat Homenas lui Pantagruel perele bunului cretin

Vznd aceast ntorstur jalnic, Epistemon, fratele Ioan i
Panurge i-au ascuns faa sub ervete i au nceput s strige: Miau !
miau ! miau !" tergndu-i ochii ca i cum ar plnge. Fetele, dinadins
nvate, le-au pus dinainte cte o cup cu vin de-al papei Clement i
belug de cofeturi. Ospul s-a nsufleit din nou.
La sfritul mesei, Homenas ne-a druit mai multe pere mari i
frumoase, zicnd:
- Luai, prieteni! Perele acestea snt fr asemnare. Nu vei mai
afla altele la fel n toat lumea, cci nu se coc n orice livad. Fiecare
pmnt are rodul lui. Abanosul cel negru ne sosete din India. Tmia
cea bun ne-o druiete Saba. Insula Lemnos ne d lutul sfragitid al
sigiliilor. Aceste pere minunate nu se coc dect pe ostrovul nostru. Ar
trebui s ducei altoi la voi acas.
- Cum le spunei? a ntrebat Pantagruel. Snt foarte bune i
zemoase. Tiate n patru, coapte la tav cu puin zahr i oleac de

vin, snt priincioase att bolnavilor ct i celor sntoi.

- Le spunem pere, ceea ce snt, a rspuns Homenas. Noi sntem
sraci cu duhul, aa cum a vrut Dumnezeu. Smochinelor le spunem
smochine, prunelor, prune, i perelor, pere.
- ntr-adevr, a spus Pantagruel, cnd m voi ntoarce acas - ct
mai curnd s dea Dumnezeu - le voi altoi n grdina mea din Tourraine,
pe marginea Loarei, i le voi numi perele Bunului Cretin", cci nicieri
n-am ntlnit oameni mai drept-credincioi dect voi, papimanii.
- N-ar fi ru, a spus fratele Ioan, s lum cu noi i vreo dou-trei
crue cu fete.
- Ce s facei cu ele? a ntrebat Homenas.
- S le altoim ntre degetele mari ale picioarelor cu nite pucai de
soi. Vom odrsli astfel urmai de buni cretini, iar neamul lor se va
nmuli n ara noastr, unde bunii cretini au ajuns cam rari.
- Nici pomeneal ! a rspuns Homenas. Nu vi le dm, fiindc pruncii
lor or s ias nite deucheai. Te cunosc dup nas, dei nu te-am
vzut niciodat. Vai, fiule, ai putea s fii un om cumsecade ! De ce i
vinzi sufletul? De ce nesocoteti canoanele? De ce nu ncerci s le
ptrunzi mai bine?
- Ai rbdare, a spus fratele Ioan. Eu nu m tem de omul cu barb,
chiar de-ar fi doftor de cucoane ori de canoane, cu trei scufii una peste
alta.
Sfrindu-se ospul, ne-am luat rmas bun de la Homenas i de la
toi ceilali, mulumindu-le cu smerenie i fgduind drept rsplat
pentru buna primire, c o dat ajuni la Roma vom strui pe lng
sfntul-printe s cerceteze ara lor ct mai degrab. Apoi ne-am ntors
la corbii. Pantagruel, pentru a cinsti chipul papei i drept recunotin
c l-a fost vzut, i-a druit lui Homenas nou valuri de postav
ntreesut cu fire de aur, s fac din el perdea la fereastra cu zbrele. A
umplut trunchiul iertrilor cu scuzi mari de aur i a lsat pentru fiecare
fat care ne-a slujit la mas cte nou sute paisprezece mii de ducai,
ca zestre pentru ziua cnd i-o fi dat s se mrite.
CAPITOLUL LV

Cum a auzit Pantagruel n largul mrii nite cuvinte

dezgheate
Ne aflam n largul mrii, deertnd pahare, nfulecnd, privind zrile
i rostind pe rnd scurte i frumoase cuvntri, cnd Pantagruel s-a
ridicat n picioare, ca i cum ar fi vrut s cerceteze ce se petrece n
jurul nostru. Apoi a spus:
- Prieteni, nu auzii nimic? Mie mi pare c snt, undeva n vzduh,
oameni care vorbesc. Dar nu vd pe nimeni. Ascultai!
Am ciulit toi urechile i am ascultat cu luare-aminte. Sorbeam aerul
ca pe-o stridie proaspt, i pentru a nu pierde nici o oapt din glasul
care ar suna n scoic, pusesem minile plnie la urechi, ca mpratul

Antoniu. i totui nu auzeam nimic. Pantagruel struia a ne spune, c

el prinde din vzduh un zvon de glasuri: unele de brbat, altele de
femeie. Pn la urm am spus i noi c snt, dac nu cumva ne vjiau
urechile. Nu nelegeam nimic lmurit; dar ascultnd mai bine, glasurile
se desluir din ce n ce mai limpezi. Acum auzeam cuvinte ntregi. Toi
am rmas nspimntai, cci nu zream pe nimeni. Erau zgomote
ciudate, strigte de brbai, de femei, de copii, tropot i nechezat de
cai. Panurge a strigat:
- Ei, drcia dracului! Ce fel de glum o mai fi i asta? Dumnezeule !
Ia ascultai... Trage cu tunul! S fugim, sntem pierdui! Se d o btlie
undeva, pe-aproape. Frate Ioane, prietene, unde eti? Stai aici lng
mine, te rog! Unde i-e sabia? Vezi, s nu fi nepenit n teac. terge-o
de rugin... S-a sfrit cu noi! S fugim! Nu cu picioarele la spinare,
cum spunea Brutus despre ai lui n lupta de la Pharsale, ci cu toate
pnzele sus i cu minile pe vsle. S fugim! Eu, ca s spun drept, nu m
simt la largul meu pe mare. n pivni am mai mult curaj. S fugim ! Ct
mai repede ! Nu fiindc mi-ar fi fric ! Totdeauna am spus, c eu nu m
tem dect de primejdie ! Aa zicea i arcaul din Bagnolet. x Dar nu-mi
place s primesc bobrnace n nas. S fugim ! napoi! Sucete crma,
fecior de curv! Doamne, Doamne! ce bine mi-ar sta n clipa de fa la
Quinquenais, chiar de-a fi osndit s nu m mai nsor niciodat ! S
fugim ! Aici nu-i de noi, sntem unul mpotriva a zece, ascultai ce v
spun ! Ei snt la ei acas, iar noi nu cunoatem locurile. O s ne
rpun ! S fugim, c nu-i de ruine. Demostene spune c toi ostaii
fugari se vor rentoarce la lupt. Cel puin, s ne dm puin mai napoi.
La babord ! La tribord ! La prova ! La mrul catargului! S fugim ! La
mama dracului! S fugim!
1

Personaj fricos dintr-un monolog satiric atribuit lui Francois Villon. Vezi i mai sus, cartea a II-a, cap.

XXX.

Pantagruel, auzindu-l pe Panurge vicrindu-se, a spus:

- Din ce gaur a ieit fricosul sta? S vedem mai nti ce fel de
oameni snt. Poate-s de-ai notri. Nu vd pe nimeni. Snt totui n jurul
meu o sut de mii! S ascultm... Am citit undeva despre filozoful
Petroniu, care credea c hotarele tuturor lumilor alctuiesc laolalt un
triunghi cu laturile egale: drept n mijlocul acestor lumi se afl trmul
adevrului, unde triesc cuvintele, cugetrile, chipul i nfiarea
lucrurilor trecute i viitoare; iar n jurul lor se ntinde vremea nsi. n
unii ani, din cnd n cnd, o parte din aceste taine se desprind i se
revars asupra oamenilor, ca o cdere de ap sau ca rou care a czut
pe cretetul lui Ghedeon1; alt parte rmne pe seama viitorului, pn la
sfritul veacurilor. Aristotel spune, dup ct mi aduc aminte, c
vorbele lui Homer se mic, alearg i zboar, aadar, snt nsufleite.
Iar Antifan zicea c nvturile lui Platon seamn cu nite cuvinte rostite ntr-un inut cu iarn aspr, care ar nghea n vzduh i nu s-ar

auzi. n acest fel vorbea Platon copiilor, ateptnd ca acetia s-i

neleag filozofia, atunci cnd vor ajunge btrni.
Ar fi poate prilejul s cercetm cu gndul i s cutm a ti, dac nu
cumva printr-o norocoas ntmplare, ne aflm tocmai pe locul unde
nghea cuvintele. Ar fi un lucru minunat, dac am vedea plutind pe
ntinderea apei capul i lira lui Orfeu. Aducei-v aminte, c femeile din
Tracia, tindu-l n buci pe Orfeu, i-au azvrlit capul i lira n rul
Ebrului, de unde, purtate pe valuri, au ajuns n marea Pontului, iar de
aici pe rmul ostrovului Lesbos. De pe buzele celui mort se desprindea
fr ncetare un cntec de jale, n vreme ce lira, atins de aripa vntului,
nsoea cntecul cu tremurul strunelor ei. S ne uitm, dac nu zrim
prin apropiere ce-a mai rmas din Orfeu.
CAPITOLUL LVI

Cum printre cuvinte ngheate, a gsit Panurge cuvinte

nvate
Crmaciul corbiei a spus:
- Stpne, s n-ai nici o team. Ne aflm la hotarul Mrii ngheate,
unde s-a dat iarna trecut o btlie aprig ntre arimaspieni i
nefelibai2.
Vorbele i strigtele oamenilor, brbai i femei, nvlmeala
otilor, ciocnirea platoelor de fier i a securilor, nechezatul cailor,
toat larma cumplit a btliei a rmas ngheat n vzduh.
1
1

Dup Biblie, al cincilea judector al evreilor, care a nvins pe madianii.

Popoare din vechime, menionate de Pliniu (VII,2) i, respectiv, Herodot (V,27).

Acum greul iernii a trecut, vremea s-a nmuiat i sub cerul nseninat
zgomotele se topesc i se aud.
- Eu, unul, a spus Panurge, nu cred, Doamne ferete. Doar dac am
putea s le i vedem. Mi-aduc aminte s fi citit c pe muntele, unde
Moise a primit legea evreilor, poporul zrea foarte limpede glasuri...
- Privii! a spus Pantagruel, mai snt unele, care nu s-au topit nc !
Pantagruel a cules cu amndou minile i a aruncat pe puntea corbiei
un morman de cuvinte ngheate, care semnau cu nite mrgele de
culori felurite. Erau cuvinte nsngerate, cuvinte de cer albastru,
cuvinte de nisip, cuvinte aurite, i toate se topeau n minile noastre ca
nite fulgi de zpad. Atunci am prins s le auzim mai bine, dar nu leam neles fiindc erau ale unei limbi barbare. Un cuvnt ngheat,
destul de mare, pe care fratele Ioan l nclzise n palme, a trosnit ca o
castan coapt. Toi am tresrit de spaim.
- Aceasta a fost odat o lovitur de tun, a spus fratele Ioan. Panurge
l-a rugat pe Pantagruel s-i druiasc i lui cteva cuvinte.
- Daruri de cuvinte nu fac dect ndrgostiii, i-a rspuns Pantagruel.
- Atunci vinde-mi unul, a spus Panurge.

- Numai advocaii snt negustori de cuvinte, a rspuns Pantagruel.

i-a vinde mai degrab, pe pre bun, un adnc de tcere, cum obinuia
cteodat s fac Demostene.
A azvrlit, totui, pe punte trei-patru pumni de cuvinte. Le-am vzut.
Erau rupte i sfrtecate; dup cum cpitanul corbiei ne-a spus, ele
ncercau s se ntoarc n pieptul celor ce le rostiser; acetia aveau
ns gtul tiat. Erau strigte de spaim i hidoase la vedere. Pe
msur ce se topeau, amauzit: hin, hin, his, tic, troc, lurg, bred, bredac, frr, frrr, bu,
bu, bu, bu, bu, trac, trac, tr, trr, trrr, trrrr, trrrrr, un, un, un, on, on, on, got, magot i alte cteva

sunete barbare, care semnau a strigte de lupt i nechezat de cai:

apoi am auzit altele, mai prelungi, care, topindu-se, sunau asemenea
tobelor, fluierelor, trmbielor i surlelor. V rog s credei, c am stat i
le-am ascultat vreme ndelungat.
Am vrut s pun cteva cuvinte spre pstrare, n untdelemn, aa cum
se nvelete de obicei gheaa n crpe curate. Dar Pantagruel m-a oprit,
spunnd c n-are nici un rost s strngi i s pui deoparte ceea ce
niciodat nu-i lipsete i ai la ndemn oricnd, cum ar fi vorbele
dezgheate, pe care le rostesc bunii i veselii pantagrueliti.
Fratele Ioan s-a suprat puintel pe Panurge, fiindc a ncercat s-i
ia napoi un cuvnt pe care i-l dduse.
- Ai s peti cum a pit G. Jousseaume, cnd a ncercat s ia
napoi postavul pe care l vnduse preacinstitului Patelin; sau ca un
brbat nelat, care ar vrea s scape de coarne i nu mai poate !
Panurge s-a strmbat la el n btaie de joc i i-a spus:
- Poate c d Dumnezeu s aud aici cuvntul sfintei Butelci, i s nu
fim nevoii a porni mai departe.
CAPITOLUL LVII

Cum a ajuns Pantagruel n ara domnului Gaster, meterul cel

mai iscusit din lumea ntreag
n ziua aceea, Pantagruel a ajuns la un ostrov minunat ntre toate,
att prin aezarea lui, ct i prin crmuitorul care l stpnea. La cea dinti
privire, acel ostrov ni s-a prut a fi un inut aspru, pietros i sterp; tot
att de slbatic i cu urcuuri tot att de grele ca i muntele Dauphine,
care are nfiarea unui dovleac, i n vrful cruia, de cnd e lumea,
nimeni n-a izbutit s ajung; afar de Doyac, cpitanul pucailor de
sub regele Carol al VUI-lea. Acest Doyac, urcnd muntele cu ajutorul
unui scripete ce nu se mai vzuse, a gsit pe culme un berbec btrn.
Nimeni nu tia s spun cum ajunsese acolo. Unii povesteau c vulturul
rpise odinioar un miel, care, scpndu-i din gheare, a czut ntr-un
tufi, unde a trit de atunci n singurtate. Am suit cu mult trud
rmul stncos, i asudnd din greu am ajuns pe culmea muntelui, ntrun loc att de plcut, de rodnic, de sntos i de mbietor nct prea s
fie nsui acel rai pmntesc, a crui aezare se anevoiesc s-o gseasc
nvaii crilor sfinte. Pantagruel ne-a spus c ar putea fi ara Areteii

(adic a virtuii) despre care pomenete Hesiod; s cread fiecare aa

cum socotete mai potrivit.
Ostrovul era crmuit de domnul Gaster1, cel mai mare meter din ntreaga
lume. Dac v nchipuii c cel dinti meter al omenirii a fost focul,
cum scrie Cicero, v nelai. (i nici Cicero nu credea ce spune.)
Dac socotii c Mercur e nscocitorul tuturor meteugurilor, cum
spuneau odinioar vechii notri preoi druizi, sntei de asemenea pe
un drum greit. Adevrul adevrat l-a rostit scriitorul de satire, care a
spus ccel mai mare meter din lume e domnul Gaster. Alturi de el
stpnete doamna cu inim bun, Penia, adic Nevoia, mama celor
nou muze, cea care n nsoire cu Porus, seniorul Belugului, a nscut
pentru noi Iubirea, frumoasa copil, care, cum ne ncredineaz Platon,
poart solia de pace ntre Cer i Pmnt.
1

Stomacul (lat.).

n faa acelui rege mistuitor trebuie s ne nchinm. S-i jurm

ascultare i s-i dm ntreaga cinste, fiindc tie s porunceasc; e
aprig, mplinit, zdravn, greu de mulumit i nendurtor. Degeaba
ncerci a-l amgi; nu vei putea s-l ndupleci i nici s-l ctigi cu vorbe.
Nu aude ! i dup cum egiptenii spuneau despre Harpocras, zeul
tcerii, c e astomat, adic n-are gur, tot astfel Gaster a fost zmislit
fr urechi, aa cum se vede cioplit n Creta chipul lui Jupiter. Nu
vorbete dect prin semne, dar acestor porunci tcute toat lumea li se
supune, mai grabnic dect unui edict al pretorului sau unor porunci
regeti. Meterul Gaster i cere dreptul lui i nu ngduie nici un rgaz!
tii c toate dobitoacele se nfioar cnd aud n apropierea lor rgetul
leului; st scris, e adevrat, am vzut. Aa tresare ntreaga omenire i
se cutremur tot pmntul, cnd se ridic amenintor i fr glas,
domnul Gaster. Porunca lui a fost dat: o ndeplineti fr ovire, sau
mori!
Crmaciul corbiei ne-a povestit c ntr-o zi, urmnd pilda picioarelor
care se rzvrtiser mpotriva stomacului (cum scrie n pilda lui Esop),
ntreg regatul somailor1 s-a ridicat mpotriva domnului Gaster, jurnd s nu-i
mai dea ascultare. Dar au avut mult de suferit i s-au pocit,
ntorcndu-se cu supunere la ndatoririle lor. Altminteri ar fi pierit de
foame. Oriunde s-ar afla, i se d locul dinti i toat cinstea cuvenit. El
trece naintea regilor, a mprailor, chiar naintea papei! La sinodul de
la Bale, el s-a nfiat cel dinti, i, dup cum ai auzit spunndu-se,
zarva cea mare s-a iscat din pricina nerbdrii primilor venii. Toat
lumea se trudete i i d silina de a-l sluji. Drept rsplat, el a
nscocit toate artele, toate mainile, toate meteugurile, toate
uneltele i toate ndemnrile. A izbutit s dea pn i fiarelor slbatice
o isteime cu care firea nu le nzestrase. Pe corbi, pe gaie, pe papagali
i pe grauri i-a fcut oratori, coofenei i-a dat ghiers i a deprins-o s
cnte i s vorbeasc omenete. i toate acestea numai pentru pntec!

mblnzete cu vorbe dulci psrile cltoare, slbatice i rpitoare:

vulturii, oimii, ereii, vultanii, ulii, i, lundu-le libertatea cerului, le
nva s se ridice n vzduh dup voina lui, s se opreasc din zbor,
s pluteasc deasupra norilor i s se arunce la pmnt ca o sgeat. i
toate acestea numai pentru pntec!
i pune pe elefani, pe lei, pe rinoceri, pe uri, pe cai, pe cini, s
joace, s sar, s lupte, s noate, s se ascund, s nhae tot ce-i
place, s-i aduc tot ce dorete. i toate acestea numai pentru pntec !
Scoate afar din adnc petii de mare i de ap dulce, gonete pe
lupi din pdure, pe uri din peteri, pe vulpi din vizuina lor, pe erpi de
sub pmnt. i toate acestea numai pentru pntec!
E att de cumplit n pornirea lui, nct mnnc tot: dobitoace i chiar
oameni; cum s-a ntmplat pe timpul rzboaielor lui Sertorius, cnd
Metelus i-a lovit pe vasconi, cum s-a ntmplat cnd Anibal i-a mpresurat pe sagontini,
iar romanii pe evrei n Ierusalim, cum s-a mai ntmplat de attea sute de ori.
1

Trupul, minile i picioarele.

i toate acestea numai pentru pntec !

Cnd lociitoarea lui, Nevoia, pornete n lume, oriunde se arat ea
judecile nu se mai in, edictele amuesc, poruncile rmn zadarnice.
Nevoia nu cunoate lege, trece peste legi! Toi fug i se feresc din calea
ei, nfruntnd furtunile mrilor, trecnd prin viitoarea focului, crnduse pe culmile munilor i cobornd n prpstii - orice mai bine dect s-i
cad n gheare !
CAPITOLUL LVIII

Cum i judeca Pantagruel pe engastrimiii i pe gastrolatrii de

la curtea marelui meter
La curtea acestui mare meter iscoditor, Pantagruel a ntlnit dou
soiuri de oameni plicticoi i nepoftii, din acea tagm pe care
niciodat nu putuse s-i sufere.
Unii se numeau engastrimii1, ceilali gastrolatri2. Engastrimiii se ludau
c snt cobortori din vechea spi a lui Euricle, i i ntemeiau spusele
lor pe mrturia lui Aristofan din comedia Tunii sau Viespile. De aceea, n
vremea veche, li se zicea euricleni (cum scrie Platon i dup el Plutarh n
cartea sa despre oracoli). n legile sfinte ei poart numele de ventriloci.
Aa i numete n limba greceasc Hipocrate, fiindc vorbesc din burt.
Sofocle i numete sternomani3. Ei se ddeau drept ghicitori, umblau
cu farmece i nelau poporul srman, lsndu-l s-i nchipuie c nu
vorbesc pe gur, ci din burt.
Aa era italianca Iacoba Rodogina, o femeie de neam prost, pe care
am cunoscut-o n anul Domnului 1513. Am auzit cu urechile mele, cum
din burta ei ieea glasul unui duh necurat, ovitor i firav, dar
ndeajuns de limpede i de lmurit, rspunznd unor principi bogai i

seniori ai Galiei Cisalpine, care o chemaser s le ghiceasc. Acetia,

pentru a se ncredina c nu folosete nici un fel de vicleug ascuns
sau vreo scamatorie, o dezbrcaser pn la piele, astupndu-i nasul i
gura. Crea sau Cincinata, cum i plcea s i se zic, ddea rspuns la
toate ntrebrile lor. Despre ntmplrile trecute sau ale timpului de fa
vorbea foarte limpede i foarte hotrt, umplnd de uimire pe toi cei
care o ascultau.
Ventriloci.
* Robii pntecului,
* Prezictori din piept
1

Despre ntmplrile viitoare nu spunea dect minciuni; adevruladevrat, niciodat. Adeseori i mrturisea singur netiina i, n loc
de orice ghicire, trgea un pr sau mormia vorbe nenelese cu iz de
limb barbar.
Ceilali gastrolatri umblau laolalt, n cete vesele sau triste, unii
sprinari i rotofei, alii ncruntai i amri, trind toi n trndvie,
nefcnd nimic, ca o povar netrebnic a pmntului, temndu-se
necontenit (cum spunea Hesiod) s nu le sufere pntecele vreo
slbiciune ori vreo vtmare, i smoleau faa n fel i chip, i
preschimbau nfiarea i purtau veminte att de ciudate, nct i
fcea plcere s-i priveti. Ai vzut, dup cum ati nvai i filozofi
din vremile vechi au scris, n ce fel de fee i culori i-a plcut firii s
mbrace scoicile mrilor, dndu-le o strlucire i o frumusee
nentrecut; nici mbrcmintea, att de felurit i mereu nnoit a
gastrolatrilor sidefai, nu era mai prejos. Gaster era zeul lor cel mare. I
se nchinau lui i i aduceau jertfe, ca unei zeiti atotputernice, singura
n care credeau, singura pe care o slujeau, iubind-o mai presus de
toate i slvind-o ca pe Dumnezeu nsui. S-ar prea, c despre ei a
vorbit trimisul Domnului, cnd a scris n Filipini (III): Muli snt aceia
despre care v-am mai amintit de attea ori: vrjmai ai lui Cristos i ai
Crucii, care se vor istovi n moarte i al cror Dumnezeu e pntecele".
Pantagruel i asemuia cu ciclopul Polifem, pe care Euripide l face s
vorbeasc astfel: Nu aduc jertfe zeilor, ci numai mie i pntecului meu,
cel mai mare dintre zei!"
CAPITOLUL LIX

Despre chipul cioplit al Gmanului i jertfele pe care i le aduc

gastrolatrii
Pe cnd priveam mutrele i portul acestor gastrolatri lacomi i
temtori, am auzit spre marea noastr uimire, un puternic glas de
clopot. Toi s-au niruit ca pentru lupt, fiecare dup treapta, rostul i
vechimea lui. Unul dup altul au ieit ntru ntmpinarea domnului
Gaster, care venea urmat de un flcu gras i burtos, purtnd nvrful
unui b lung, suflat cu aur, un chip de lemn, cioplit grosolan i

zugrvit fr ndemnare, aa cum ni l-au nfiat n scrierile lor Plaut,

Juvenal i P. Fertus, numindu-l Gmanul (La Lyon, n srbtorile
clegilor, i zice Linge-Blide). Era un chip caraghios, schimonosit i hidos,
sperietoare pentru copiii mici, cu ochii mai umflai dect burta, cu capul
mai mare dect restul trupului, cu flci uriae i dou rnduri de dini
ascuii. Prin luntrul prjinii aurite trecea o sfoar, care mica flcile,
fcndu-le s clnneasc din dini, ca balaurul sfntului Clement din
Metz.
M-am apropiat de gastrolatri i i-am vzut nconjurai de o mulime de
slujitori, care purtau cu ei panere, lzi, oale, traiste i cratie. Avnd n
fruntea lor pe marele Gman, deschideau mereu panerele i
cratiele,cntnd un soi de psalmi, imnuri de slav n cinstea lui Bachus
i alte cntece de laud. Aduceau dinaintea zeului lor bunti felurite,
caracati fraged i bine fript, pine alb, pine poaspt, pine de
secar, chifle, crnuri la grtar, muchi de cprioar, capac de viel
rece cu sos de ienupr, cucu, mruntaie, nou feluri de tocan,
plcint la tav, trufandale n zeama lor, ciorb de dafin, varz
umplut cu mduv, clapon cu castane i ghiveci la cuptor.
Toate aceste mncruri soseau nsoite de vinuri fr istov; la
nceput un vin alb, plcut i uor, apoi un porfiriu rece ca gheaa turnat
n ceti mari de argint. Dup care au urmat: ipari tvlii n mutar, cu
tarhon, crnai, limbi de viel afumate, pastram, muchi de porc pe
mazre, pulp de viel mpnat, caltaboi, tob de creier, salamuri,
unc, cap de mistre cu verdeuri, vnat cu sos de napi, ficat de gsc,
msline murate.
Alte buturi de via lung urmau. Apoi au nceput s-i vre zeului
pe gt: spinare de berbec cu mujdei de usturoi; aluaturi n sos fierbinte;
costie de purcel cu ceap prjit; claponi ndopai i fripi n sucul lor;
tiuci umplute; friptur de cprioar, de cerb i de ied; iepuri i oldani,
prepelie, fazani i fznie; strci i cocostrci; becae i becaine;
granguri; cocoi, gini i pui de India; porumbei i porumbie; purcei la
tav; rae cu sosuri felurite; mierle; ginue; rae slbatice ; pescrui
albi; liie; cufundari; btlani; pescrui; ciocrlii; bursuci; spinare de
miel; fleici de vac; piept de viel; rasol de gin i piftii de clapon;
bibilici; pui de gin; potrnichi; iepuri de cas; berze; dropii; ciute;
turturele; porumbei; gte i gscani; boboci de ra slbatic; loptari;
flamanzi i lebede; vrbii; cocori; stncue; cormorani; sitari; melci;
arici bine stropii cu oet.
La sfrit veneau plcintele: cu carne de vnat, de ciocrlie, de
cprioar, de porumbel, de clapon, gogoi cu jumri, picioare de porc
n grsimea lor, claponi ntregi, piersici de Corbeil, brnzeturi,
anghinare, plcint n foaie, mruntaie de viel, cltite, aisprezece
feluri de turte, colaci, plcint cu miere, gutui coapte, lapte covsit,
smntn dulce, fructe zaharisite, peltele i magiunuri, siropuri albe i
roii, minciuni, douzeci de soiuri de torturi, dulceuri de aptezeci de
feluri, cofeturi n o sut de culori, cacaval, uscaele cu praf de zahr.

La urm de tot veneau vinurile care snt bune mpotriva glcilor;

idem* fripturile.
CAPITOLUL LX

Ce fel de jertfe aduceau gastrolatrii zeului lor n zilele de post

Privind aceast puzderie de jertfitori cu grmezile lor de jertfe,
Pantagruel s-a scrbit i a vrut s plece; dar Epistemon l-a rugat s mai
rmn pentru a vedea cum se sfrete vicleimul.
- Ce jertfe aduc aceti mrlani zeului lor ventripotent n zilele de
post? a ntrebat Pantagruel.
- V voi spune, a rspuns crmaciul corbiei. La nceputul mesei i
dau icre negre, unt proaspt, jumri de ou, mazre btut, spanac,
scrumbii proaspete, scrumbii srate, sardele, stridii, oblei, ghiveci de
legume, o sut de feluri de salate, lptuci, untior, mlur, ruineaigncii, clopoei, sparanghel, caprifoi, apoi somoni i ipari afumai,
morun n untdelemn i varz murat. (Zeul simte nevoia s bea, c
altminteri l ia dracul; toi au grij s-l adape, i udtura nu-i lipsete.)
Dup aceea i pun dinainte ipari de mare cu sos, stacoji, ceg i
nisetru, somotei, raci, scrumbii albastre, pstrvi, tiuci, bibani,
zvrlugi, cambule, lufari, barbuni, ursini, labani, roioar, pstrug
proaspt i afumat, mrene, crapi, ciortani, carai, stavrizi, ali,
scoici prjite, scoici, lin, langust, ton, caracud, chefali, pltic, guvizi,
melci, caracati i picioare de broasc.
Dup atta pescrie, dac zeul n-ar bea din nou, ar fi la doi pai de
moarte. i-ar fi pcat s se prpdeasc! Vine apoi rndul batogului, al
petelui uscat i al molutelor de tot soiul, al porcuorilor, al tiucilor
marinate i al oulor coapte n spuz, prjite, nbuite, ctrnite.
Pentru mistuirea mai uoar a oulor, zeul toarn peste ele oet cu
nemiluita. Iar ca ncheiere, mai nfulec ceva orez, psat, unt de
migdale, fisticuri, smochine, struguri, alune, prune, frica btut, nuci
i anghinare.
i peste toate, mereu i totdeauna, butur pe sturate !
Toi i ddeau silina s aduc zeului lor, Gaster, jertfe mai scumpe
i mai mbelugate dect Heliogabal pe altarul idolului lui, sau dect
regele Baltazar zeului Baal din Babilon.
1

De asemenea (lat.).

i cu toate acestea,Gaster nu se recunoate a fi zeu, ci o biat

fiin becisnic i pctoas; dup cum regele Antigon-ntiul, stul de
laudele unuia Hermodotus,care n cntecele lui de slav l numea zeu i
fiu al soarelui, i-a rspuns: Slujitorul, care mi duce oala de noapte, nu
te va crede !"
Tot astfel, Gaster trimite pe nchintorii lui s-i cerceteze scaunul cu
gaur, pentru a vedea mai bine i a cugeta mai adnc asupra duhului

sfnt care slluiete n resturile bogatului su osp.

CAPITOLUL LXI

Cum a nscocit Gaster pinea i meteugul de a o pstra

Diavolii aceia de gastrolatri s-au mprtiat, iar Pantagruel a rmas
s priveasc mai de-aproape, cum arat i cu ce se ndeletnicete
marele meter Gaster.
tii c dup rnduiala firii, pinea cu miezul i coaja ei i-a fost
druit drept hran i ntrire, iar cerul l-a binecuvntat cu putina de-a
o dobndi i a o pstra. El a nscocit dintru nceput mijlocul de a lucra
pmntul i de a culege spicele de gru. A nscocit armele i tiina dea le mnui pentru a-i apra grunele; medicina i astrologia, cu
matematicile lor, pentru a pstra smna veacuri de-a rndul i de-a o
pune la adpost de stricciunea aerului, de nvala fiarelor slbatice i
de prdciunea tlharilor. A nscocit morile de ap i de vnt, ca i pe
cele purtate de braul omului, apoi o sumedenie de unelte pentru a
mcina boabele i a le preface n fin. A nscocit drojdia care face s
creasc aluatul, i a gsit sarea care i d gust (tiind c nimic pe lume
nu primejduiete mai mult sntatea omului dect pinea nesrat i
nedospit). A nscocit focul pentru a coace pinea, fiica cea mai bun a
spicului de gru, i a furit ceasornicul, care msoar timpul potrivit
pentru rumenirea ei.
Vznd c adesea se ntmpl ntr-o ar s lipseasc grunele, a
nscocit mijlocul de a le purta dintr-o parte n alta. Prin isteimea minii
lui a mpreunat dou soiuri de dobitoace: iapa i mgarul, aducnd la
via pe-al treilea: catrul, un dobitoc mai puternic i mai puin ginga,
mai rbdtor la munc dect celelalte. A nscocit carul i crua, pentru
a purta grul la moar i fina la cuptorul brutarului; pentru a aduce
prisosul de grune din rile barbare i deprtate, a nscocit galerele,
corbiile, caravelele, uimind natura nsi cu ndrzneala lui.
S-a ntmplat n anii din urm, ca ogoarele arate s nu aib ploaie la
vreme i boabele puse n pmnt uscat s se piard. n ali ani s-au
revrsat prea multe ploi i-au necat semntura, apoi a btut-o piatra,
au risipit-o vnturile, a mpietrit-o ngheul. Cu mult nainte de sosirea
noastr, meterul cel mare nscocise mijlocul de a chema ploaia din
cer, cosind pe ntinsul punilor o iarb prielnic, pe care ne-a artat-o.
Ne-a ncredinat c e aceeai iarb, din care pontiful Jovial punea
odinioar un singur fir n fntna Agriei de pe muntele Lycian din
Arcadia; sub aria zilei firul ierbii scotea aburi, aburii se adunau pe cer
n nori grei, care stropeau cu ploaie ntreaga cmpie, att ct cerea
pmntul nsetat. Meterul Gaster a nscocit apoi mijlocul de a opri
ploaia n vzduh, ori s-o trimit s cad n mare. A nscocit mijlocul dea abate grindina, de a ine n fru vnturile, de a pune zgaz furtunilor,
la fel cum izbuteau metamensienii1 din Trezena.
S-a ivit mai trziu o alt nenorocire. Tlharii furau de pe lanuri

grunele i pinea. Atunci a nscocit meteugul de a zidi orae, ceti

i metereze, pentru a pune pinea i grunele la adpost.
Iar cnd, nemaigsind boabele pe cmp, a neles c fuseser luate
i duse n alte orae, ceti i hambare, unde erau pzite cu mai mult
grij dect merele de aur din grdina Hesperidelor, a nscocit
meteugul de-a drma zidurile acestor ceti i a furit maini de
rzboi, ca berbecii, catapulturile i carele de lupt. Ne-a artat cteva
din ele, pe care nici arhitecii i meterii lui Viturviu nu se pricepuser
s le pun pe roate (cum ne-a dovedit messir Philipert Delorme, marele
arhitect al regelui Franei). Iar dup ce n jurul cetilor s-au ridicat
ntrituri puternice, i uneltele de rzboi cunoscute n-au mai fost
ndestultoare, a nscocit altele: puti, serpentine, oprle, bombarde i
bazilice, care azvrl ghiulele de fier, de plumb i de bronz cntrind
mai greu dect o nicoval, cu ajutorul unei pulberi cumplite, de puterea
creia natura nsi s-a nspimntat, mrturisindu-se nvins de
dibcia omului, dup ce dispreuise tiina acelor oxidraci din India,
care cu foc de pulbere, cu trsnete, cu grindin, cu furtun i cu
fulgere i ucideau ntr-o clip dumanii, pe ntregul ntins al cmpului
de lupt.
Cu att mai groaznice, mai nfricotoare i mai drceti, snt
armele care sfrm, sparg, zdrobesc i omoar, strnind spaim i
uimire n minile omeneti; o singur lovitur de tun, drm ziduri mai
tari dect cele pe care ar fi n stare s le doboare o mie de trsnete.
1

Locuitorii cetii Metena din Peloponez: astzi Modona.

CAPITOLUL LXII

Cum a nscocit Gaster mijlocul de a nu fi atins de ghiulele

S-a ntmplat o dat ca Gaster, aducndu-i acas grunele, s se
trezeasc mpresurat de vrjmai, iar cetatea s i-o nimiceasc acea
de trei ori blestemat i drceasc unealt de rzboi. O putere
nenvins i-a rpit pinea i i-a rvit ogoarele. Atunci a nscocit
mijlocul, nu numai de-a feri zidurile, fcndu-le s nfrunte btaia
putilor, ci de a opri ghiulele n vzduh: i chiar dac ar cdea, s nu
vatme nici pe aprtori, nici ntririle lor. Izbutise n aceast privin
cum nu se poate mai bine. A fcut o ncercare de fa cu noi. Vei
vedea n ce st nscocirea. De-acum nainte putei s-i dai crezare lui
Plutarh, care spunea, c atunci cnd o turm de capre o ia la goan,
dac pui un scaiete n botul celei din urm, toate se opresc pe loc
numaidect.
ntr-un tun de bronz, dup ce a scos pucioasa din amestecul
prafului de puc i i-a adugat o ctime de camfor, a aezat o ghiulea
de fier potrivit pe msura evii, dimpreun cu alte douzeci de
grune de fier, unele rotunde ca un bob, altele prelungi ca o lacrim.
Apoi, intind n plin de la o deprtare de aizeci de pai asupra unuia

din pajii si, cam la jumtatea drumului dintre paj i gura tunului, n
linie dreapt, a legat cu sfoar de un stlp, o piatr mare siderit, adic
de fier, numit i herculan, ce s-a gsit odinioar, dup cum arat
Nicandru, n Ida din ara Frigiei, de un oarecare Magnu. Noi i spunem
astzi: magnet.
A dat foc prafului de puc. i fiindc prin arderea pulberii se face
dintr-o dat un gol, pe care natura nu-l ngduie (altminteri toat
mainria lumii: cerul, aerul, marea i pmntul s-ar ntoarce n hu),
ghiuleaua i grunele de fier au pornit n aceeai clip afar din eava,
pentru ca aerul s poat ptrunde nuntru i s umple golul rmas
dup ce pulberea a fost mistuit de foc. Glontele i grunele de fier
zvrlite cu putere n aer preau c-l vor ucide pe paj, dar n clipa cnd
au ajuns n dreptul pietrei sus-amintite i-au pierdut iueala i au rmas
n aer, nvrtindu-se n jurul magnetului; cu toat puterea cu care
porniser, nu ajungeau la int !
Mai mult. A nscocit mijlocul de a face ca ghiulelele dumanului s
se ntoarc asupra lui nsui, dezlnuind acelai prpd ca i cum ar fi
fost trase de-a dreptul. Nu i-a fost greu s izbuteasc, dac inem
seama c iarba numit etiopis, iarba fiarelor, descuie toate lactele, iar
petele numit echineis, altminteri nu prea iste, oprete pe loc n mijlocul
furtunii corbiile cele mai mari (dup cum carnea lui pstrat n sare
atrage aurul din vgunele cele mai adnci ale pmntului).
Democrit a scris despre aceasta, iar Teofrast le-a vzut cu ochii lui.
Etiopis e o iarb care printr-o singur atingere scoate afar din cel mai
tare lemn colul de fier cel mai adnc mplntat n el; o folosesc
ciocnitoarele de cte ori, ntorcndu-se la cuibul lor, pe care i-l
scobesc n trunchiul copacilor btrni, l gsesc astupat cu vreo bucat
de fier.
Cerbii i cprioarele, purtnd n trupul lor sgeile vntorului, dac
izbutesc s gseasc undeva pe-aproape iarba numit dictam, foarte
rspndit n Creta, i dac ronie aceast iarb, sgeile se desprind
singure, cad i nu las nici o urm de ran. Aa a vindecat Venus pe
fiul ei iubit Enea, lovit n coapsa dreapt de sgeata surorii lui Turnus
Juturna.
Trsnetul nu cade niciodat asupra dafinilor, smochinilor i cinilor
de mare, din pricina miresmei pe care acetia o rspndesc n jurul lor.
Tot aa, elefanii ndrjii se linitesc la vederea unui berbec; taurii
nfuriai se opresc pe loc i rmn ncremenii, cnd ntlnesc n goana
lor un smochin slbatic; furia viperei se potolete dac o atingi cu o
creang de fag. n ostrovul Samos, nainte de a se fi ridicat acolo altarul
Junonei, triau neadele, la al cror glas, cum scrie Euforion, pmntul se
despica n prpstii adnci. Socul, din al crui lemn se cioplesc fluierele
cele plcute, crete mai frumos n rile unde nu se aude cntecul
cocoului, ca i cum, dup spusele lui Teofrast, cntecul cocoului ar
nmuia i ar vtma lemnul socului; i tot astfel leul, auzind cocoul
cntnd, se oprete din mers, tulburat i nmrmurit.

Unii mi-au vorbit despre un soi de soc slbatic, care crete n

locurile deprtate de sate i orae, unde cntecul cocoului nu se aude.
Din lemnul acelui soc slbatic se taie flaute cu sunet mult mai frumos
dect din socul care crete n preajma caselor sau a colibelor.
Alii au dat acestor ntmplri ciudate un neles mai adnc i un tlc
mai tainic, urmnd gndirea filozofiei lui Pitagora. Aa se spune, c nu
din orice fel de lemn se poate ciopli chipul lui Mercur, iar Dumnezeu
este a se cinsti cu sfinenie, nu dup msura obinuit a vieii de toate
zilele. Oamenii nelepi i druii nvturii, nu stau s asculte
cntecele lumeti, greoaie i grosolane, ci caut muzica dumnezeiasc
a sferelor cereti, mai nalt i venind mai de departe, din locurile unde
nu se aude cntecul cocoului. Dup cum, n vorbirea noastr, cnd
voim s amintim un inut neumblat, spunem c pe acele trmuri nu sau auzit niciodat cocoii cntnd.
CAPITOLUL LXIII

Cum a adormit Pantagruel n apropiere de ostrovul anefului

si ce ntrebri si-a pus, trezindu-se din vis
n ziua urmtoare, pornind mai departe, am ajuns la ostrovul
anefului1. Corabia lui Pantagruel n-a putut s trag la rm, fiindc
vntul sttuse. Marea era linitit. naintam foarte ncet, cnd de la
tribord spre babord, cnd de la babord spre tribord, cu toate c
nlasem sgeile velelor. Rm-seserm toi pe gnduri, pleotii i
suprai, fr s spunem unul altuia vreo vorb. Pantagruel aipise pe
un scunel lng tambuchiu, innd ntre degete un Eliodor scris n limba
greac. Acesta era obiceiul lui: adormea mai uor citind, dect spunnd
pe dinafar. Epistemon, cu astrobalul n mn, cerceta pe care cerc al
pmntului ne aflm. Fratele Ioan o luase spre buctrie i socotea,
dup zodia frigruilor i cu horoscopul tocanei, cte ceasuri mai puteau
s fie pn la prnz.
Panurge sufla printr-o tulpin de pantagruelion i fcea pungi i bici
n aer. Gimnast tia scobitori dintr-un lemn de mastic. Ponocrat, cu
gndul departe, se gdila ca s rd i se scrpina dup ceaf cu degetul
cel mic. Carpalim njghebase dintr-o coaj de nuc o moric pitic,
potrivindu-i patru aripioare din achii de anin. Eusten i plimba
buricele degetelor pe eava unei flinte, ca i cum ar fi cntat pe
strunele lutei. Rizotom meterea la un capac de broasc estoas,
ncercnd s-i fac din ea un cu. Xenoman crpea cu undreaua un
felinar ponosit. Cpitanul corbiei trgea de limb pe nierii lui.
ntorcndu-se de la buctrie, fratele Ioan l-a zrit pe Pantagruel,
care se trezise din somn. Rupnd tcerea care se lsase peste noi, a
ntrebat cu tot glasul i foarte vesel, ce-am putea s facem ca s ne
treac timpul mai uor? Panurge l-a ntrebat: care e leacul mpotriva
ciumei? Epistemon, mai glume, voia s tie cum poate s dea drumul
udului, unul care nu simte nevoia. Gimnast, ridicndu-se de la locul lui,

a cerut un leac mpotriva ameelii. Ponocrat, frecndu-i uor fruntea i

ciulind urechile, a ntrebat ce-ar trebui s fac pentru a nu mai dormi
cinete.
- Ateapt puin, a spus Pantagruel. Iscusiii filozofi peripatetici ne
nva, c orice ntrebare trebuie s fie limpede, lmurit i bine
neleas. Ce nseamn: a dormi cinete?
- Adic: la soare i cu burta goal, cum dorm cinii, a rspuns Ponocrat.
1

In ebraic, legat de cuvntul care nseamn ipocrizie".

Rizotom sttea pe vine lng pup. A ridicat capul i a cscat. Unul

de la altul molipsindu-se, au nceput s cate toi. Rizotom a ntrebat,
care-i leacul mpotriva cscatului? Xenoman, slab i jigrit ca felinarul
pe care l inea n mn, a ntrebat dac s-a nscocit vreun mijloc
pentru a ine n cumpn cimpoiul pntecului, oprindu-l s se aplece
prea mult ntr-o parte sau alta. Carpalim, jucndu-se cu morica, a
ntrebat care snt semnele care l vestesc pe om c ncepe s-i fie
foame. Eusten, auzind larma glasurilor, a venit pe punte i, din dreptul
cabestanului, a ntrebat de ce omul flmnd mucat de un arpe
nemncat, e ntr-o primejdie mai mare de moarte, dect un om binehrnit mucat de un arpe stul; apoi, de ce scuipatul unui om cu burta
goal otrvete erpii veninoi?
- Prieteni, a spus Pantagruel, la toate ntrebrile voastre nu-i dect
un singur rspuns, iar la toate bolile un singur leac. Iat dezlegarea,
fr vorb mult i tocmeal: burta flmnd n-are urechi s-aud !
Mulumii-v s-i nelegei semnele, pentru a fi pe deplin lmurii. n
Roma de altdat, (ncepnd Pantagruel s povesteasc, a sunat
clopotul i fratele Ioan a zbughit-o la buctrie), Tarquiniu cel Trufa,
ultimul ei rege, a rspuns printr-un singur semn fiului su Sextus, care,
aflndu-se n cetatea gabinilor, a trimis un clre s-l ntrebe, ce s
fac pentru a ine sub ascultarea lui pe vrjmaii nvini. Regele, avnd
ndoieli despre credina ostaului trimis de fiul su, nu i-a dat nici un
rspuns. L-a dus n grdina palatului i, n vzul lui, a nceput s reteze
cu sabia capetele macilor care se nlau n mijlocul pajitii nflorite.
Trimisul s-a ntors aa-zicnd fr rspuns, dar povestind lui Sextus
toat ntmplarea, acesta a neles c tatl su l sftuise s taie
capetele fruntailor cetii, pentru a nspimnta poporul i a-l sili s i
se supun.
CAPITOLUL LXIV

Pentru ce n-a dat rspuns Pantagruel la ntrebrile ce i s-au

pus
Pantagruel a ntrebat apoi:
- Ce fel de oameni locuiesc pe acest ostrov cinesc al anefului?

- Ei se numesc ipocrii, a rspuns Xenoman. Habotnici, farnici,

farisei i pustnici. Nite prpdii, care triesc ca sihastrul de la
Lormont de lng Bordeaux, cernd de poman cltorilor de pe aici.
- S tii c eu nu cobor! a spus Panurge. S-mi sufle dracul pe
gaura ezutului, dac cobor ! Eremii, farnici, habotnici, farisei s nu
vd n ochi! Mi-amintesc ct zarv au strnit arhirii soborului de la
Cesil1; ar fi trebuit s-i ia Belzebut, Astarot i Proserpina pe toi, attea
furtuni i blestemii ndurarm din pricina lor! Ascult, dolofanule,
cprare Xenoman, spune-mi, rogu-te, aceti ipocrii, pustnici,
pomanagii, care triesc pe-aici, snt flci sau oameni nsurai? Ceva
muieri nu se gsesc? Nu-i nici o fa femeiasc printre farnicii
brbai?
- Iat o ntrebare vesel i drgla, a spus Pantagruel.
- Ba da, a rspuns Xenoman. Snt destule ipocrite, habotnice i
pustnice, nostime i frumuele, cucernice i drept-credincioase...
- Afl de la mine o vorb, a spus fratele Ioan: n orice clugr tnr
st ascuns un drac btrn. nseamn s nu uii!
- ...din care s-au prsit mici farnicei, habotnicei i pustnicei.
Altminteri, ostrovul anefului ar fi rmas de mult pustiu.
Pantagruel le-a trimis prin Gimnast o danie de aptezeci de mii de jumti de scuzi. Apoi a ntrebat:
- Ct e ceasul?
- Nou trecute, a rspuns Epistemon.
- E ceasul prnzului, a spus Pantagruel. Ne apropiem de hotarul pe
care l pomenete Aristofan ntr-o comedie a lui care se numete
Preotesele: umbra are o lungime de dou picioare. Odinioar, n ara
perilor, numai regele avea un timp al lui, anume hotrt pentru prnz:
ceilali se aezau la mas dup ornicul din burt. ntr-o comedie a lui
Plaut, nu tiu care parazit tun i fulger mpotriva celui ce-a nscocit
cadranul i sgeata ceasului, fiindc nici o alt msurtoare nu arat
mai bine timpul, dect pntecele flmnd. Diogene, ntrebat o dat, la
care ceasuri ale zilei trebuie omul s se hrneasc, a rspuns: Bogatul
cnd simte c i e foame; sracul, cnd are ce mnca". Felcerii dau un
rspuns mai lmurit la aceast ntrebare, spunnd:
Scularea la cinci,
prnzul la nou;
Cina la cinci,
culcarea la nou.
- Faimosul rege Petosiris avea alt socoteal...
Pantagruel n-a apucat s-i nceap povestea. Sufragiii ntinseser mesele, aternuser peste ele pnzturi plcut mirositoare, apoi talere,
farfurii, tergare i solnie, aduseser ploti, pahare, butelci, ceti,
potire, tlerae, strchini, ulcioare. Fratele Ioan, ajutat de buctari,
sufragii, pivniceri i ceilali slujitori, a cror grij era s mpart pinea,
s taie fripturile i s toarne n pahare, a venit purtnd patru unci
uriae, coapte n aluat, care mi-au adus aminte de cele patru turnuri

ale cetii Turinului.

1

Consiliul de la Trente.

Doamne, Doamne, zdravn am mai mncat i am but! Nici nu

ajunsesem nc la dulciuri, i vntul de apus a nceput s umfle pnzele,
trinca dinainte, straiul zburtorului i balansinele catargului din fa.
Am pus deoparte paharele i am cntat un imn de laud i de
mulumire lui Dumnezeu din cer. Dup ce s-au adus poamele,
Pantagruel a ntrebat:
- Spunei-mi, prieteni, dac ngrijorrile voastre s-au risipit.
- Slav Domnului, m-a lsat cscatul, a spus Rizotom.
- N-am s mai dorm cinete, s-a bucurat Ponocrat.
- Nu mai am ameeli, a spus Gimnast.
- Nu mai simt burta goal, a ncheiat Eusten. Nu mai au a se teme
de scuipatul meu nici viperele, nici nevstuicile, nici oprlele, nici
cantaridele, nici omizile, nici crocodilii, nici broatele rioase, nici cinii
turbai ,nici oarecii, nici salamandrele, nici balaurii, nici scorpionii, nici
lipitorile, nici scolopendrele !
CAPITOLUL LXV

Cum i petreceau vremea Pantagruel i nsoitorii si

- n rndul cror jivine veninoase o punem pe viitoarea nevast a lui
Panurge? a ntrebat fratele Ioan.
- Vorbeti de ru femeile, ai? Javr clugreasc! Maimuoiule ! a
strigat Panurge.
- Euripide scrie, i Andronache la fel, a spus Epistemon, c omul, cu
ajutorul zeilor, a gsit leac mpotriva tuturor fiarelor veninoase; numai
mpotriva femeii n-a nscocit nici unul.
- Nerodul la de Euripide, a spus Panurge, a clevetit totdeauna
mpotriva femeilor. De-aceea l-a ajuns pedeapsa zeilor i a fost mncat
de cini, cum l ocrste Aristofan. S pornim cu vorba mai departe. Al
cui e rndul? Spune!
- De-acum ncolo, voi da drumul udului oricnd i oriunde.
- Am un stomac pus pe cntar, a spus Xenoman. Nu atrn mai greu
n nici o parte.
Cu pinea i cu vinul n-am ce face;
Am pus, cu foamea i cu setea, pace!
- Mulumit lui Dumnezeu i vou, mi-a trecut suprarea, a spus Panurge. Snt vesel ca un piigoi.
Voios ca pasrea n zbor
Ca fluturele de uor.
- Euripide al vostru, drguul de el, scrie, iar Silen, butorul butorilor, aa zice:
i face snge ru i se prostete,

Cel care bea i nu se-nveselete.

S preamrim deci pe Domnul, tatl nostru, mntuitorul i pzitorul

vieii noastre, care ne-a dat pinea cea bun, vinul cel bun, mncarea
cea bun, ferind trupul i sufletul nostru de orice tulburare; fr s mai
punem la socoteal plcerea i bucuria pe care le simim, bnd i
mncnd. Dar n-ai rspuns la ntrebarea pe care a pus-o blajinul nostru
frate Ioan: Ce-am putea s facem ca s ne treac timpul mai lesne?
- Fiindc v-ai mulumit att de uor cu rspunsul pe care l-am dat
nedumeririlor voastre, a spus Pantagruel, nici eu nu voi merge mai
departe. Alt dat i aiurea vom vorbi mai pe larg, dac vei gsi cu
cale. Aadar, s dezlegm ntrebarea fratelui Ioan: Ce-am putea s
facem ca s ne par timpul mai lesne? Au trecut pn acum zilele, dup
pofta inimii noastre, nu-i aa? Privii mrul catargului! Privii unduirea
pnzelor ! Privii ncordarea parmelor ! Privii cum strlucete
tambuchiul! Vinul curgea n pahare, iar timpul, printr-o tainic legtur
a firii, fcea la fel. Nici Atlas i nici Hercule nu i-au petrecut vremea
altminteri, dac se cuvine s dm crezare nelepilor care ne-au
nvat mitologia. Att numai c ei au ntrecut msura cu o jumtate de
treapt: Atlas bea de dragul oaspelui su, iar Hercule din pricina setei
pe care o ndurase n deertul Libiei.
- Aia e ! a spus fratele Ioan, tindu-i vorba. Am auzit pe mai muli
nvai de seam spunnd c Sfredelu, unul din pivnicerii bunului
dumitaie printe, pune deoparte an de an mai mult de opt sute de
vedre de vin pentru a da de but oaspeilor lui i slujitorilor, mai
nainte de a li se face acelora sete.
- Cmilele, care duc n spatele lor povara caravanelor, beau pe
seama setei lor de ieri, de azi i de mine, a spus Pantagruel. Aa fcea
i Hercule. n felul acesta ns, printr-o depire a timpului, se strnete
o micare nou n lumea cereasc, oviri i cutremure, dnd nebunilor
de astrologi prilej de nenelegere i ceart.
- Vorba cntecului, a spus Panurge:
Pe cnd golim la mas paharele cu vin,
Trec vremurile grele i vremuri bune vin.
- Dar nu ne-am trecut vremea numai bnd i mncnd, ci am uurat
ntr-un chip simitor ncrctura corbiei; nu cum i-a descrcat panerul
Esop, rsturnnd pe jos merindele, ci, dimpotriv, ncetnd de a mai
ajuna.
Cci aa dup cum trupul omului mort e mai greu dect al celui viu,
omul flmnd trage la cntar mai mult dect cel stul. i nu greesc cei
care, pornind la drum, ncep s bea i s mnnce dis-de-diminea,
ca s trag caii mai bine".
V aducei aminte, c amicleienii de altdat preamreau mai
presus de toi zeii pe tata Bachus, i pe bun dreptate l numeau Psila,
ceea ce n limba doric nseamn aripi. Cci dup cum psrile,
slujindu-se de aripi, se ridic i zboar n naltul cerului, tot astfel pe
aripile lui Bachus (vinul cel bun i gustos) sufletele oamenilor se nal,

trupurile lor se fac mai uoare i tot ceea ce e pmntesc n ei se

limpezete i se mldiaz.
CAPITOLUL LXVI

Cum am dat binee muzelor, trecnd pe lng ostrovul

Ganabin1
Vntul prielnic struia s ne poarte i cltorii depanau n voie
povetile lor vesele, cnd Pantagruel a zrit n deprtare umbra unui
rm muntos. L-a chemat pe Xenoman i l-a ntrebat:
- Vezi naintea noastr, la babord, acea stnc nalt, ai crei umeri
seamn aidoma cu ai muntelui Parnas?
- Foarte bine. E ostrovul Ganabin. Doreti s ne oprim?
- Nu, a rspuns Pantagruel.
- Ai dreptate, a spus Xenoman. Nu ai ce vedea. Oamenii din partea locului snt
hoi i potlogari. Totui, pe umrul din dreapta al muntelui se afl cea
mai frumoas fntn din lume, n mijlocul unei pduri mari. Vslaii
notri ar putea s coboare s aduc ap proaspt i lemne pentru foc.
- nelepte cuvinte, a spus Panurge. Ah! Ah! Ah! Ce s cutm n
ara hoilor i a potlogarilor? V ncredinez c nici n-ar trebui s poarte
alt nume. Am vzut mai demult ostroavele Cerq i Herm ntre Bretania
i Englitera; am vzut Poneroplisul2 lui Filip n Tracia: ostroave pline de hoi,
de tlhari, de ucigai, drojdia nchisorilor. S nu coborm, v rog! inei
seam de sfatul bunului i neleptului Xenoman. S m fulgere, dac
nu snt mai ri dect mnctorii de oameni! Or s ne frig de vii! V rog,
s nu coborm ! Ar fi mai bine pentru dumneavoastr toi s poposim la
Averna. Aud btnd clopotele n dung, cumplite sunete de clopot,
clopotele pe care le trgeau odinioar gasconii din Bordeaux mpotriva
perceptorilor i a zapciilor!
1

n limba ebraic ganabin - punga.

Cetatea oamenilor ri (grec).

mi vjie urechile ! S ne vedem de drum. Ei! nainte !

- Coboar, a spus fratele Ioan, coboar ! Hai! Hai s mergem. Nu
vom duce lips de gazde. i snopim pe toi! S coborm.
- S coboare dracul! a spus Panurge. Diavolul sta de clugr,
clugrul sta vndut diavolului e turbat. Nu se teme de nimic. E
cuteztor ca orice diavol, iar la alii nu se gndete. i nchipuie c toi
sntem clugri ca dumnealui!
- Ia-o din loc, viteazule, lua-te-ar o mie de draci, a spus fratele Ioan. Mcar de
i-ar crpa capul i i-ar face creierii tocan ! Bezmeticul sta e att de
fricos i de ru, c se scap pe el de spaim n fiecare clip ! Dac i-e
team i de umbra ta, nu cobor, rmi aici i pzete lzile sau du-te
mai bine de te ascunde sub fustele Proserpinei, printre miile de draci ai iadului!
Auzind aceste aspre cuvinte, Panurge s-a fcut nevzut,

ascunzndu-se n cmara corbiei, printre resturile de pine, coji i

frmituri.
- Simt parc n mine, a spus Pantagruel, o strngere de inim, un
glas venind de departe care mi spune c nu trebuie s coborm. De
cte ori am simit n inima mea o asemenea prevestire, m-am bucurat
c am ascultat-o. Nu m-am cit niciodat.
- E demonul lui Socrate, a spus Epistemon. Academicii credeau n el.
- Ascultai, a spus fratele Ioan, n vreme ce vslaii coborser s ia
ap, Panurge a cobort n pntecele corbiei i face pe mortul n
ppuoi. Vrei s rdem puin? Dai foc tunului celui mare de lng
cabestan. S ntmpinm srbtorete muzele din acest nou Parnas. i
aa se umezete pulberea, stnd degeaba.
- Foarte bine! a rspuns Pantagruel. S vie la mine primul tunar.
Pantagruel a poruncit s dea foc tunului celui mare, ncrcndu-l cu
pulbere proaspt. Ceea ce s-a ndeplinit. La prima lovitur a tunului
de pe corabia lui Pantagruel, au nceput s trag toate celelalte
galioane i caravele din urm. V rog s m credei, c a fost o
petrecere dintre cele mai frumoase.
CAPI TOL UL LXVII

Cum s-a scpat pe el Panurge de fric i cum a crezut c

motanul e dracul
Ca un ap lovit n moalele capului, Panurge a ieit din cmar
numai n cma, pe jumtate dezbrcat, cu frmituri de pine n
barb, innd n mn un cotoi mare, cu prul lucios, care i se agase
cu ghearele de ciorap.
Btnd din buze ca o maimu care se puric, tremurnd i
clnnind din dini, s-a repezit spre fratele Ioan, care edea pe un
spiraj la tribord, rugndu-l cu glas plngtor s-i fie mil de el i s-l ia
sub paza sbiei lui, jurndu-se pe partea lui de papimanie, c vzuse cu
ochii dnuind n jur toi dracii iadului.
- Privete, prietene, iubite frate, bunul meu printe sufletesc,
diavolii au astzi nunt, n-ai mai vzut de cnd eti un asemenea osp
drcesc ! Uite, colo, aburul de la buctriile iadului! (i arta cu mna
fumul prafului de puc, plutind deasupra corbiilor.) Ai mai pomenit
vreodat attea suflete osndite? Privete, prietene, ct snt de gingae,
de rotunjoare i de blaie: ai zice c e ambrozia Styxului! Am crezut,
Dumnezeu s m ierte ! c snt suflete de englezi. M gndeam c
poate chiar azi-diminea, seniorii de Termes i Dessay vor fi trecut
prin foc i sabie ostrovul Cailor din Scoia, dimpreun cu toi englezii
care se aflau pe el.
Fratele Ioan, apropiindu-se de Panurge, a simit un oarecare miros,
care nu era al prafului de puc. L-a scuturat puin i a bgat de seam
c i spurcase cmaa. Puterea de reinere a muchiului numit sfincter
(adic borta ezutului) amorise cu totul de frica grozav pe care o

simise n nzdrvanele lui vedenii. S-a mai adugat la acestea i

tunetul mpucturilor, care face totdeauna s se cutremure mai tare
pntecele corbiei dect puntea ei.
Tot aa a pit signor Pantolfo din Cassin, care trecnd cu crua
potei prin Chambry i intrnd n curtea unui gospodar cumsecade,
numit Vinet, a pus mna pe o furc din grajd i i-a spus:
- Da Roma in qua, io non son andato del corpo. Di grazia, piglia in mano questa
forcha et fami paura1.
Vinet a luat furca din mna lui Pantolfo i a nceput s-o poarte, ca i
cum ar fi vrut s-l loveasc dinadins. Signor Pantolfo i-a spus:
- Se tu non fai altrimente, tu non fai nulla. Pero sforzati di adoperlarli piu
guagliardamente2.
Vinet l-a plit atunci zdravn cu furca n gt i l-a azvrlit la pmnt,
cu potcoavele n sus. Apoi, rznd cu poft mare, i-a spus:
- ine minte, voinicule, asta se cheam Datum Camberiaci3.
Noroc c seniorul i-a descheiat repede ndragii, fiindc dintr-o
dat a dat din el mai mult dect s-ar fi slobozit nou bivoli i paisprezece
episcopi din Hostia. I-a mulumit ct mai frumos lui Vinet spunndu-i:
1
De la Roma, pn aici, n-am avut unde s-mi fac nevoile. Fie-i mil, ia furca ia mn i
sperie-m (it.).
1
Numai cu att, n-ai fcut nimic. Ia-o mai voinicete! (it.). 1 Dat n Chambry (latinizat).

- Io ti ringratio, bel niessere. Cosi facendo tu m'hai esparmiata la speza d'un servitiale1.

Regele Engliterei, Eduard al V-lea, ne-a lsat amintire o alt

ntmplare.
Meterul Francois Villon, surghiunit din Frana, i-a cerut adpost.
Eduard al V-lea l-a primit cu atta prietenie, nct i-a ngduit s cerceteze cele mai ascunse ncperi ale locuinei lui regeti. ntr-o zi,
aflndu-se pe cellalt tron al su, regele i-a artat lui Villon stema
regelui Franei, zugrvit pe un perete.
- Vezi, ct cinste port regelui tu. Am aezat stema lui n acest loc
tainic, lng scaunul gurit, unde mi fac nevoile.
- Foarte bine, a rspuns Villon. Eti un brbat nelept i prevztor,
mria-ta, iar nvatul doftor Thomas Lincer, care poart grija sntii
mriei-tale, a tiut ce face. Vznd c n anii btrneii i s-a lenevit
maul i c n fiecare zi e nevoit s-i bage un spier pe ua din dos adic un clistir - te-a sftuit s zugrveti pe perete stema regilor
Franei. Numai vznd-o n fa, te cuprinde o fric att de cumplit,
nct dai din mria-ta ct optsprezece vaci din Peonia. Dac ai fi
zugrvit-o n alt ncpere, n odaia de culcare, n sala tronului, n
paraclis, sau aiurea, te-ai fi scpat pe mria-ta oriunde ai fi dat cu ochii
de ea. Dup cum cred, c de-ai fi zugrvit i steagul cel mare al
Franei, i-ai fi dat afar toate maele !
Fratele Ioan, inndu-se de nas cu mna stng, i arta lui
Pantagruel cu mna dreapt cmaa lui Panurge. Pantagruel, vzndu-l
astfel nfricoat, prpdit, tremurnd, abia putnd s vorbeasc, sprcit

i zgriat de ghearele cumplitului cotoi Roadeslnin, nu s-a putut opri

s nu rd i l-a ntrebat:
- Ce vrei s faci cu cotoiul?
- Care cotoi? a ntrebat Panurge. S fiu eu al dracului, dac n-am
crezut c-i un pui de diavol cu puf n barb, pe care l-am nhat pe
furi din lada de pine a iadului. S-l ia dracul de drac, c mi-a fcut
pielea ferfeni !
Foarte suprat, a aruncat ct colo cotoiul.
- Haide, haide, l-a mbrbtat Pantagruel, ce Dumnezeu! Freac-te
i spal-te, pune-i o cma curat, primenete-te i vino-i n fire.
- Hai s bem !
Ii mulumesc, frumosul meu domn, mi-ai cruat cheltuiala unui clistir (it).

SFRITUL CELEI DE-A IV-A CRI A FAPTELOR I PILDELOR

MARI ALE VREDNICULUI PANTAGRUEL
A CINCEA I CEA DIN URM CARTE DESPRE FAPTELE I
PILDELE MARI ALE BUNULUI PANTAGRUEL ALCTUIT DE
DOMNUL FRANCOIS RABELAIS DOCTOR N MEDICIN
CUPRINZND ORACOLUL SFINTEI BACBUC MPREUN CU RSPUNSUL
BUTELCII PENTRU AFLAREA CRUIA S-A NTREPRINS LUNGA
CLTORIE NFIAT AICI AA CUM A FOST
Epigram
Rabelais nu-i mort!
Ne d o nou carte,
Iar mintea lui mai vie strlucete!
L-am regsit i scrisul su triete,
Cci el e, printre noi, cel fr moarte.
NATURE QUTTE *

* Semntur considerat ca fiind o anagrama a lui Jean Turquet, obscur poet din acea
vreme.

PRECUVNTAREA SCRIITORULUI CTRE CITITORII DE BUNVOIE

Butori neostenii i voi, sfrinii mult preuii, ntruct vd c v bucurai
de puin rgaz (i nici eu n-am altceva mai bun de fcut), am s v pun o
ntrebare ntrebtoare: De ce se spune azi pretutindeni, c lumea s-a
deteptat? Dac s-a deteptat, nseamn c s-a trezit din somn i nu mai
doarme; dar nseamn, n acelai timp, c e mai cuminte, vede i judec mai
bine, e mai neleapt. Ai putea s-mi rspundei, ce ne ndreptete s
spunem c lumea e mai cuminte astzi dect nainte? Ce-o fcea pn acum
s fie proast? Ce ar fi trebuit s ndeplineasc, pentru a se detepta? De ce
era neroad? De ce e acum neleapt? Dup ce se cunotea nerozia ei de
ieri? Dup ce se vede isteimea ei de astzi? Cine o inea nepriceput? Cine a

trezit-o din prostie ? i care snt mai muli? Cei care o voiau ntng sau cei
care o doresc luminat? De unde i venea sminteala dinainte? De unde a
izvort nelepciunea de acum? De ce tocmai n zilele noastre a luat sfrit
prostia i n-a mai zbovit? Ce rele veneau din nerozia de ieri? Ce bunti va
rodi deteptciunea care i-a urmat? Cum s-a risipit zpceala de altdat? n
ce fel s-a nstpnit dreapta judecat de acum?
Rspundei dac gsii cu cale. Nu v iau cu zorul, ca s nu strnesc setea
luminiilor-voastre. Nu v sfiii. Judecai-l cu toat asprimea pe Herr del Tyfel,
dumanul raiului, protivnicul adevrului. Sus inima, flci! Dac sntei de-ai
mei, bei de trei ori pe rnd, ca s v dregei glasul i apoi cuvntai. Dac
sntei din tabra vrjma, v zic Avalisque Satanas1! Crai-v ! Iar dac nu-mi
vei da o mn de ajutor ntru dezlegarea ntrebrilor ce v-am spus, v jur pe
barba tuturor sfinilor c m voi simi foarte mhnit. E ca i cum m-ai lsa s
apuc singur lupul de urechi. Ai spus ceva? Nu v-ai hotrt s-mi rspundei?
V voi arta aici, nepricopsiilor, cele scrise de un prea cinstit nvat, n
cartea lui care se cheam Cimpoierul feelor bisericeti. Ce spune, pctosul?
Ascultai, capete de mgari, i luai aminte:

Veni-va Anul Jubiliar cu rost,

Dup 30, dar nu va fi an prost,
Cum lumea l-a brfit n netiin;
Ci struind n lege i-n credin,
Nici ru, nici lacom, anul nu va fi;
Iar floarea primverii timpurii
Rodi-va poame dulci, cum n-au mai fost.
Ai auzit? Ai neles? nvatul care a scris stihurile acestea a trit demult; cuvintele snt puine, dar nelesul lor e plin de taine i de ascunziuri,
cci gndurile pe care vrea s le nfieze snt adnci i anevoioase. Unii
tlmcitori pricepui ai btrnului nelept spun, c precizarea lui urmeaz s
se ndeplineasc ntre anul 1530 i anul n care ne aflm, 1550. Aadar, la
primvara viitoare lumea va nceta de a mai fi proast ! Smintiii, al cror
numr, dup cum spune Solomon, e nesfrit, vor muri de turbare, i orice soi
de nebunie va nceta. Cci smintelile, cum arat Avicena, snt fr numr:
Maniae infinitae sunt species. Iarna, ele se trag mai la adnc, dar musteaz i ies
din nou la iveal ca sucul din tulpina copacilor. Cercetai i vei vedea c
btrnul Hipocrate avea dreptate. Lumea se va cumini (putei s-o credei cu
ochii n lacrimi i cu paharul n mn); nu se va mai teme s vad nflorind
fasolea primvara, adic n postul mare. Puzderia de cri, care umblau
printre noi ca un roi de fluturi, mai plicticoase, mai primejdioase i mai
spinoase dect ale lui Heraclit (mai nenelese dect chiar numerii lui Pitagora,
cel dinti care a dat cu bobii, dup spusele lui Horaiu) - vor pieri fr urm i
nu se vor mai citi. Aa le-a fost scris!
1

Piei, Satan! (lat.). (Imprecaie magic.)

n urma lor vor curge din psti boabele pline: crile vesele i roditoare
despre Pantagruel, care, pn s vin ateptatul An Jubiliar, se vnd pretutindeni ca pinea cald, spre deplina mulumire a cititorilor. (Toat lumea spune,
c snt ncrcate de nelepciune.) Acesta e rspunsul la ntrebare. Aadar,
binevoii a v face oameni de treab. Tuii bine o dat i bei de nou ori

paharul plin, fr grij, fiindc viile fgduiesc rod bogat, iar cmtarii au
nceput, unul cte unul, s se spnzure. O s m coste cam scump frnghia,
fiindc nu vreau s le-o vnd pe bani, le-o dau degeaba, orici vor voi s-i
pun laul de gt. (Crum, va s zic, plata clului.)
Aadar, dac voii s v nfruptai din nelepciunea zilei de mine
tmduindu-v de orice sminteal, dai afar din casa voastr icoana
btrnului filozof cu bucile de aur, care v oprete s mncai defrupt. E n
afar de orice ndoial - lucru adevrat i mrturisit ntre toi bunii prieteni de
pahar - c oprelitea lui nu se deosebete de aceea a doftorului de ap
chioar, Amer, nepotul advocatului din Camelotiere, care nu ddea voie
bolnavilor lui s se nfrupte din aripi de potrniche, trti de gin i piept de
porumbel, zicnd: ala mala, cro-pium dubium, collum bonum pelle remota1. n schimb,
punea la o parte pentru el bucile bune, lsnd pe suferinzi s road oasele.
Tot astfel unii popi, care i-au urmat pilda, v opresc s mncai de dulce,
adic s gustai din crile lui Pantagruel. Aa fceau Filoxen i Gnato
Sicilianul, gmani ai desftrii burii lor clugreti, care n mijlocul ospului,
cnd cele mai gustoase feluri erau aduse la mas, scuipau n bucate, ca
ceilali, de scrb, s nu se mai ating de ele. Aa fac toi aceti farnici
hidoi, rpciugoi, bloi i gunoi, care, n auzul lumii ca i ntre patru ochi
afurisesc crile mele plcute i, cu gur spurcat scuip asupra lor, fr
ruine. Dar eu, unul, dei vd c se tipresc acum n limba noastr
franuzeasc attea scrieri minunate, i de toate felurile, rmnnd prea puine
resturi din frnicia veacului gotic, mi-am pus n gnd s fluier i s
gngvesc partea mea, ca o gsc printre lebede, ca s nu rmn mut n faa
attor cntrei cu viers plcut i alturi de ati iscusii meteri ai cuvntului.
Mai bine s m aflu n treab, asemeni unui ran prost printre crturari
pricepui, dect s fiu pus n rndul celor care fac degeaba umbr pmntului,
i casc gura dup mute, mulumindu-se s mite din urechi la auzul
cntecului, ca mgarii din Arcadia.
Alegnd aceast cale, socot c nu fac un lucru de dispreuit, dnd de-a
dura butoiul lui Diogene; n-o s mai spunei c pierd vremea fr nici un rost.
M uit la ati poei i povestitori francezi, ca Marot, Drouet, Colinei, SaintGelais, de Salel, Massuel, i ali o sut ca ei. Dup ce, de-a lungul anilor, au
nvat meteugul de-a potrivi stihurile la coala lui Apolo sub ndrumarea
voioaselor muze, i s-au adpat din belug la fntna Cabalin, cnd au pornit
s nfrumuseeze vorbirea noastr cea de toate zilele au folosit numai
marmur de Pros,alabastru, porfir i pietre nestemate.
1

Aripa e rea, trtia ndoielnic, gtul e bun dac-i scoi pielea (lat.).

Ei povestesc fapte de vitejie i isprvi ndrznee, lmuresc gndiri adnci

i pline de tlc, ntr-un grai mldios i colorat. Scrisul lor e asemenea
nectarului zeiesc: un vin minunat, rztor, aromat, dulce i desfttor. Iar din
aceast faim nu s-au mprtit numai brbaii, ci i unele doamne, printre
care se cuvine a fi amintit n locul cel mai de cinste acea cobortoare a
regilor Franei1, care a uimit veacul nostru cu scrierile ei adnc gndite,
nvemntate n podoaba graiului celui mai strlucit. Urmai-i pilda, cei ce
sntei vrednici. Eu nu m simt n stare. Nu-i dat oricui n lume s vad
Conntul! La zidirea templului lui Solomon a adus fiecare un siclu de aur; att
ct a putut. i fiindc vd c a face la fel nu snt n stare, m-am hotrt s dau

ajutor la nlarea cldirii, dup pilda lui Regnault de Montauban: slujind pe

zidari i pregtindu-le de mncare. Tovar neputnd a le fi, voi rmne
cititorul plin de rvn al minunatelor lor scrieri.
N-avei dect s plesnii de ciud, voi toi, Zoili clevetitori i pizmai!
Alegei-v singuri craca pe care s v spnzurai; frnghia n-o s v lipseasc.
Jur aici, naintea Heliconului meu i n auzul muzelor cereti, c de-mi va fi
dat s triesc sntos i zdravn mcar vrsta unui cine i a trei ciori laolalt
- ca sfntul cpitan al evreilor Xerofil-Cntreul sau ca Demonax cel nelept m voi strdui, cu pilde de nezdruncinat i cu dovezi gritoare, s dovedesc
sub nasul tuturor crpacilor de petice, de sute de ori cusute i descusute, n
ciuda tuturor strngtorilor de fiare vechi latineti i a tuturor vnztorilor de
cuvinte moarte, reci i mucegite, c graiul poporului nu-i att de srac, att
de grosolan i att de nevrednic, dup cum l dispreuiesc dumnealor. De
aceea, cu toat smerenia i rog, ca aa cum altdat Apolo, mprindu-i
darurile sale, i-a gsit lui Esop o slujb de pilduitor, s se milostiveasc a m
primi i pe mine ca pe un biet ucenic de-al zugravului Pyreicus2. Nu m vor
izgoni, c snt toi, pn la unul, buni, darnici i drglai, cum nu se mai
gsesc alii pe lume! Iat de ce, beivilor, iat de ce, hodorogilor, voind
dumnealor s se bucure pe de-a-ntregul de aceste cri, le citesc n adunrile
lor, le nva pe dinafar i tot scotocind adncul lor neles, nzuiesc la acel
renume pe care i l-a ctigat Alexandru cel Mare cu cele dinti scrieri de filozof ie ale lui
Aristotel.
Burt peste burt! Ce mai ticloi! Ce mai crpaci!
Aadar v vestesc din bun vreme, sugacilor, s punei la o parte spre
pstrare ct mai multe din aceste cri, de ndat ce vei afla c snt de
vnzare; s nu le rsfoii n prip, ci s v nfruptai din ele ca dintr-un leac
ntritor, lsndu-le s v ptrund de-a dreptul n inim; vei vedea ce
bucurie le-a fost dat culegtorilor de boabe pline! V pun aici dinainte cteva
couri adunate din aceeai grdin ca i celelalte, rugndu-v ca darul meu
s-l primii cu plcere i s ateptai n linite ntoarcerea rndunelelor.
Margareta de Navaria.
* Pictor roman, despre care pomenete i Pliniu.
1

CAPITOLUL I

Cum a ajuns Pantagruel la ostrovul Clopotelor

Urmndu-ne mai departe calea pe mare, am mai mers nc trei zile,
fr s ntlnim alte inuturi. A patra zi am zrit uscatul, iar cpitanul
corbiei ne-a spus c am ajuns la ostrovul Clopotelor. Am desluit un
zgomot care venea de departe, nvalnic i struitor. Ascultndu-l, ni se
prea c snt clopote. Clopote mari i mici, cntnd toate deodat, ca la
Paris, la Tours, la Jargeau sau la Nantes, n zilele de srbtoare mare.
Cu ct ne apropiam, cu att larma lor se nteea.
Ne ntrebam ce putea s fie? Dodona cu ale ei cldri? Poarta
Heptafonului din Olimpia? Murmurul nentrerupt al uriaului ridicat
deasupra mormntului lui Memnon la Teba? Sau, poate, acelai freamt
care se auzea odinioar lng cripta din Lipari, unul dintre ostroavele
eoliene? nfiarea locurilor era ns alta.

- Bnuiesc, a spus Pantagruel, c e vremea cnd albinele roiesc peaceste meleaguri, iar oamenii, pentru a le opri zborul, au pornit s
sune din cldri, din cratie i din lighene, ca din talgerele preoilor
coribani ai Cibelei, bunica tuturor zeilor.
Apropiindu-ne mai mult, am auzit strbtnd prin glasul clopotelor
un cntec struitor, pesemne al oamenilor care triau n acele pri.
Pantagruel a gsit de cuviin, ca nainte de a pune piciorul pe pmnt,
s ndreptm corabia n apropierea unei stnci mai mici, unde se zrea
aezarea unui schit, n mijlocul unei grdini. Aici am dat peste un
pustnic puintel i btrn, care ne-a spus c l cheam Prohabus i e de
fel din Glenay. Pustnicul ne-a dat lmuriri depline asupra sunetelor ce
auzisem i s-a mbiat s ne gzduiasc, dar ntr-un chip foarte ciudat.
Ne-a pus s ajunm patru zile de-a rndul, spunndu-ne c altminteri nu
vom fi primii pe ostrovul Clopotelor. Nimerisem tocmai n postul celor PatruTimpuri!
- Nu pricep cum vine vorba, a spus Panurge. Ar trebui s-i zic mai
degrab postul celor Patru-Vnturi, cci de patru zile, de cnd ajunm,
numai vnt am nghiit. Cum adic? Nu tii s v petrecei vremea pe
aici, dect postind? Slab treab ! Mi se pare c o s ne lsm pgubai
de ospul care ne ateapt la palat.
- n gramatica lui Donatus, a spus fratele Ioan, n-am gsit dect trei
timpuri: timpul de fa, timpul trecut i viitorul. Al patrulea ar fi s fie
timpul cnd li se d vin slugilor.
- Al patrulea timp, a spus Epistemon, e mai mult dect imperfectul
grecilor i al latinilor. E un trecut umflat i rsuflat. Rbdare ! cum spun
leproii.
- E aa cum v-am artat, a rspuns pustnicul. Cine crede altfel e un
eretic i bun de pus la foc.
- nelegi, printe, a spus Panurge c, fiind cltori pe mare, noi ne
temem mai mult s nu ne udm dect s ardem. O s postim, cu
ajutorul lui Dumnezeu, dar de atta post ce-am inut, am ajuns numai
piele i os. S-ar putea, pn la urm, s slbeasc stlpii de tot i s se
drme andramaua! i mai am o team, s nu-i aduc vreo suprare;
fiindc de cnd ajunez m-am fcut cam crcota. Mi-au mai spus-o civa
i i cred.
Dinspre partea mea, ajunez ct poftii i nici nu-mi pas! Nimic nu-i
mai lesne i mai la ndemn dect s nu mnnci. Mi-e team ns c,
neavnd cu ce s leg gura pnzei i ce s macin la moar, se duce
postul pe copc !
S rbdm, cu voia i cu ajutorul lui Dumnezeu, dac am nimerit
tocmai n srbtorile Postului. E mult vreme de cnd nu le mai inusem
!
- Iar dac vom fi nevoii s ajunm, a spus Pantagruel, n-avem
altceva de fcut, dect s cutm a ajunge cu bine la capt, ca pe un
drum desfundat, ntre timp, voi cerceta crile mele pentru a vedea
dac tiina despre ap e tot att de folositoare ca aceea despre uscat,

fiindc Platon, voind s nfieze pe omul nerod, nepriceput i

netiutor, l aseamn cu unul care ar tri ntr-un butoi i ar privi lumea
prin crptura doagelor.
Postul nostru a fost lung i cumplit: n prima zi am ajunat pe apucate, a
doua zi cu sbiile ndoite; a treia zi ca fierul dat la tocil, iar a patra zi,
ca pe jeratic. Aa era rnduiala srbtorilor.
CAPITOLUL II

Cum era locuit ostrovul Clopotelor de bocitoare i cum s-au

prefcut n psri
Sfrindu-se cele patru zile de post, pustnicul ne-a dat la mn o
dovad ctre un oarecare Albian Camat, zis Aeditus1, paracliserul ostrovului,
pe care Panurge l-a botezat Antitus*.
1

Paracliser, paznic.

Era un biet unchia pleuv, cu nasul stacojiu i mbujorat la fa.

Ne-a primit bine, fiindc pustnicul l ntiinase c inusem postul cu
toat strnicia.
Dup ce ne-a osptat cum nu se poate mai bine, ne-a vorbit depre
unele ciudenii ale ostrovului. Vechii lui locuitori fuseser siticinii, adic
bocitori i bocitoare, dar cum toate pe lume snt schimbtoare, s-au
prefcut n psri. Abia atunci am neles cele spuse de Atteius Capito,
Paulus, Marcellus, Aulu-Gellu, Atheneu, Suidas, Amonius i alii, despre
bocitorii siticini i dnuitorii siciniti; i nu mi-a mai fost greu s cred n
ntruprile lui Nyctimen, Prognu, Itys, Alcmena, Antigona, Tereus2 i alte
zburtoare. Nu m-am mai ndoit c fetele Matabrunei au fost
preschimbate n lebede i c oamenii care se scald de nou ori n
mlatinile lui Triton din Tracia, la Palena, se prefac n psri.
Paracliserul ne-a vorbit apoi despre colivii i despre psri. Coliviile
erau artoase, bogate, mpodobite cu mult ndemnare i bine cldite.
Psrile erau mari, frumoase, vesele i binecrescute, semnnd aidoma
cu oamenii de pe la noi. Mncau i beau ca oamenii, se ginau ca
oamenii, mistuiau ca oamenii, zburdau, dormeau i priau ca oamenii.
ntr-un cuvnt, uitndu-te la ele, ai fi putut s-i iei drept oameni. Dar nu
erau. Cel puin aa ne-a ncredinat paracliserul, care a spus c nu snt
nici laici, nici mireni. Frumuseea penelor lor era de asemeni,
uimitoare. Unele aveau pene albe; altele n ntregime negre; altele,
cenuii; unele, jumtate albe, jumtate negre, altele n ntregime roii;
altele, jumtate albe, jumtate albastre. i-era mai mare dragul s le
priveti! Brbtuii se numeau: clugrei, striei, episcopoi, cardinali
i papagu, acesta din urm fiind numai unul singur. Femeiutile se
numeau: clugrele, striele, episcopele, cardinaline i papagaie.
Precum ns printre albine se amestec i trntorii, care nu tiu dect s
mnnce i s spurce stupul, tot astfel, de vreo trei sute de ani se

abtuse asupra acestor psri vesele o puzderie de jivine farnice,

care din cinci n cinci luni murdreau i necinsteau ntreg ostrovul. Att
erau de pocite i de hidoase, nct toate celelalte psri fugeau s nu le
vad. Aveau gtul strmb, labele proase, gheare i pntece de scorpie,
trti de stimfalid3. Zadarnic au ncercat s scape de ele: omorau una,
i rsreau n loc alte douzeci i patru!
Le-am urat s aib parte de un alt Hercule, care s le strpeasc.
Fratele Ioan, vzndu-le, i ieise din mini, iar Pantagruel, a pit ca
messir Priap, cnd a stat s se uite la jertfele zeiei Ceres i i s-a scurtat
pielea.
* Antitus de Cressoniere, un erou ridicol al anecdotelor vremii.
Personaje mitologice, prefcute de zei n plante sau psri.
1
Psri cu o groaznic diaree (Virg. f., VIII, 214).

CAPITOLUL III

Cum n ostrovul Clopotelor nu se afl dect un singur papagu

Am ntrebat apoi pe meterul Aeditus, paracliserul, de ce printre
attea cinstite psri de toate soiurile, care se mperecheaz i se
nmulesc, nu se afl dect un singur papagu. Ne-a rspuns c aa a
fost, de la nceputul-nceputului, hotrrea i destinul stelelor: din
clugrei se nasc striei (fr mpreunare trupeasc, aa cum dup
spusa lui Aristeu, albinele pot s nasc un tura cu aripioare); din
striei se nasc episcopoii, din acetia cardinalii, iar cardinalii, dac
nu mor cu zile, ajung papagi. Papagul nu-i ns dect unul singur,
dup cum ntr-un stup de albine nu se afl dect o singur matc i pe
cer un singur soare. Cnd moare papagul, se zmislete altul n locul
lui, dintre cardinali: dar inei minte, fr mpreunare trupeasc! Acest
neam de pasre, mrginindu-se la o singur fptur, se rennoiete
astfel necontenit, ca pasrea Fenix din Arabia. E drept, c acum vreo
dou mii apte sute aizeci de ani s-au ivit pe lume doi papagi, dar
aceea a fost cea mai mare pacoste ce s-a abtut vreodat asupra
ostrovului.
- Cci, ne spunea meterul Aeditus, toate psrile s-au ncierat i
s-au jumulit ntre ele, iar btlia a inut att demult, nct ostrovul prea
ameninat s rmn pustiu. Unele psri ineau cu papagul cel dinti
i se bteau pentru el; altele se dduser cu cel de-al doilea i-l aprau
pn la moarte; multe din ele tceau ca petii, iar clopotele amuite nau mai cntat. n timpul acelei rzmerie, psrile din amndou taberele
au chemat n ajutorul lor pe mprai, pe regi, pe duci, pe marchizi, pe
coni, pe baroni i cetile de pe uscat; iar dihonia n-a ncetat, pn n
ceasul cnd nu tiu care din cei doi papagi a rposat, lsnd din nou pe
cellalt de unul singur.
Am ntrebat apoi, ce anume le ndemna pe-acele psri s cnte i
mereu s cnte, fr oprire. Paracliserul ne-a lmurit, c in isonul
clopotelor care atrn deasupra coliviilor lor. Apoi ne-a ntrebat:

- Dorii s auzii cum cnt aceti clugrei bardocuculii1, care

poart pe cap o glug, ca ciocrliile?
- Cu plcere ! am rspuns noi.
Paracliserul a sunat de cinci ori din clopot, iar clugreii s-au strns
numaidect laolalt i au nceput s cnte.
- Dac trag i eu clopotul, a ntrebat Panurge, cnt? A vrea s-i
aud pe ia cu pene de culoarea scrumbiei afumate.
- Bineneles, a rspuns paracliserul.
1

Clugri purtnd glugile numite bardocucullus.

Panurge a tras clopotul i psrile cu pricina au nceput s cnte.

Glasul lor era ns rguit i suprtor. Paracliserul ne-a lmurit c erau
al cincilea soi de jivine farnice, care se aciuiaser de curnd pe ostrov
i se hrneau CU pete, ca strcii i cormoranii. Robert Valbringue, care
trecuse pe-acolo venind din Africa, le-a dat de veste, nu de mult, c se
va abate asupra lor, n curnd, al aselea neam, al capuinilor, mai
prpdit, mai ciufut i mai ru dect toi ceilali musafiri nepoftii ai
ostrovului.
- Africa are nsuirea de-a scoate la iveal tot felul de lucruri nemaivzute i pocite, a spus Pantagruel.
CAPITOLUL IV

Cum toate psrile de pe ostrovul Clopotelor snt cltoare

Pantagruel a vorbit mai departe:
- Ne-ai artat cum cardinalii zmislesc pe papagu, cum
cardinalii, la rndul lor, purced din episcopoi, episcopoii din striei, iar
strieii din clugrei. A vrea s tiu cum se ivesc pe lume clugreii?
- Snt psri cltoare i vin de pe alte meleaguri, a rspuns
paracliserul. Unele snt dintr-o ar foarte ntins, care se cheam a
Flmnzilor. Altele dintr-un inut de la Soare-Apune, numit al
Nepricopsiilor. n fiecare an, clugreii sosesc n stoluri, prsindu-i
prinii, rudele i prietenii. Aceasta se ntmpl mai ales, cnd n acele
pri ale lumii se nasc prunci prea muli: biei i fete. Cum, dup voia
lui Dumnezeu i dup legea firii, averea printeasc urmeaz s se
mpart ntre toi deopotriv, motenirea s-ar frmia curnd; de aceea
rile leapd din ce prisosete, trimind pe clugrei n acest ostrov,
pe care l-au poreclit al gheboilor, fiindc toi snt cocoai, chiori,
chiopi, ciungi, boorogi, schilozi, rpciugoi, fcnd degeaba umbr
pmntului.
- Fecioarele vestale se alegeau cu totul altminteri, spuse
Pantagruel. Labeo Antistius arat, c n aceast tagm a preoteselor nu
era primit nici o fat care s fi avut sufletul ntunecat de patimi,
vreunul din simuri n scdere sau vreo meteahn trupeasc orict de
nensemnat.

- Mult m mir, a spus mai departe paracliserul, cum mamele din

acele pri ale lumii poart nou luni odraslele lor n pntece, iar dup
ce le-au dat natere, nu pot s le sufere pe lng ele mai mult de nou
ani, cteodat nici apte. Le mbrac ntr-o singur cma, le taie nu
tiu cte smocuri de pr din cretetul capului, bolborosesc nite
descntece de pocin, ca egiptenii, i, fr nici o vtmare sau
nsngerare, prin metempsihoz lui Pitagora, le preschimb de-a
dreptul n psri aa cum le vedei. Un singur lucru nu l-am desluit
nc: de unde vin femeiutile :clugrelele, strielele, papagaiele i
toate celelalte? Pentru ce n loc s cnte imnuri nchinate graiilor sau
motete luminoase cum se obinuia pe timpul lui Oromasis, se orsc
n tnguiri jalnice i n blesteme, parc s-ar nchina diavolului Ariman?
i de ce - vorbesc despre cele tinere ca i despre cele btrne - se roag
necontenit pentru neamurile i prietenii lor, care le-au prefcut n
psri?
Aproape toate vin din ara Flmnzilor, unde triesc oamenii cei mai
muli. Ei se numesc asafizi, adic ntunecai. Cnd nu mai au ce s
mnnce i cnd foamea ru-sftuitoare i chinuiete, n loc s nvee un
meteug sau s slujeasc unui om de isprav, fiindu-le sil s
munceasc, nu se apuc de nici o treab, ci vin aici s triasc la
adpost de griji. Tot aa se ntmplcu cei care n-au avut noroc n
dragoste, ori au dat gre n cele ce-au ntreprins; cu cei care au svrit
vreo frdelege i snt cutai pentru a fi dai unei mori mieleti. Toi
alearg i se adpostesc aici, unde li-e traiul ndestulat; vin slabi ca
nite ogari i se ngra ca nite porci, gsind prea lesne ceea ce cutau: tihn, simbrie i iertare.
- Dar toate aceste mndre psri care se aciuiaz aici, nu se mai
ntorc niciodat n lumea unde s-au nscut? a ntrebat Pantagruel.
- Cte unele, a rspuns Aeditus. Mai demult plecau foarte puine;
trziu i cu prere de ru. De la o vreme ncoace, de cnd au nceput s
fie tot mai dese ntunecimile de stele, au nceput s ia drumul
ntoarcerii din ce n ce mai multe. Dar nu-i nici o suprare, fiindc n
aceeai msur crete tainul celor care-au rmas; iar cele ce i iau
zborul i las penele prin urzici i mrcini.
Am zrit i noi vreo cteva, printre care, cutnd mai bine, am gsit,
cu vrful n sus, pana unui grmtic.
CAPITOLUL V

Despre cpeteniile ostrovului Clopotelor, lipsite de grai

Abia i-a sfrit vorba paracliserul i am vzut zburnd n apropierea
noastr vreo douzeci i cinci-treizeci de psri, mpodobite cu pene n
fel i fel de culori, cum nu mai ntlnisem nc pe tot ostrovul. Vemntul
lor mpunat se schimba la fa din ceas n ceas, ca pielea
cameleonului sau ca floarea de tripolion. Toate purtau sub aripa stng
un semn, alctuit din dou linii

ntretiate, una culcat i alta n picioare. Acest semn nu lipsea nici

uneia, dar era de culori deosebite: la unele alb, la altele verde, la altele
rou, vioriu sau albastru.
- Ce snt aceste psri i cum le numii? a ntrebat Pantagruel.
- Snt corcituri! a rspuns paracliserul. Noi le zicem: cavaleri. Avei i
pe la voi din acetia, de diferite soiuri.
- F-le, rogu-te, s cnte. A dori s le aud ghiersul.
- Cavalerii nu cnt niciodat ! a rspuns Aeditus. n schimb,
mnnc de dou ori mai mult.
- Femeiutile unde snt? am ntrebat eu.
- N-au parte femeiasc.
- Cum aa? s-a mirat Panurge. Or fi, poate, plini de rie sau mncai
de sfrinie, te pomeneti?
- n adevr, aceste racile snt foarte obinuite la acest neam de
psri, din pricina aerului de mare care nu le priete. S-au apropiat de
noi, ca s vad dac nu se afl printre dumneavoastr vreuna din acele
psri rpitoare, care nu-s nc deprinse s apuce momeala, nu cunosc
mnua oimarului i, dup credina lor, triesc n lumea de unde
venii dumneavoastr.Unele din aceste psri de prad poart sub
genunchi o panglic frumoas i de pre, cu un inel pe care scrie:
Afurisit s fie cine se gndete la ru"1! Altele poart pe fulgii gtului
un diavol rpus n lupt2. Altora, n sfrit, le atrn pe piept o blan de
berbec3.
- Metere paracliser, a spus Panurge, o fi cum le tlmceti
dumneata, dar noi nu le-am vzut niciodat.
- Am vorbit destul, a ncheiat Aeditus. Hai s bem!
- Pe nemncate? a ntrebat Panurge.
- S bem i s mncm; s mncm i s bem. Nimic nu-i mai
preios dect timpul. Se cuvine, deci, s-l folosim pentru cele bune.
Ne-a dus mai nti s ne mbiem, n feredeul cardinalilor, care e
cu adevrat minunat i ncnttor. Bieii ne-au uns pe trup cu uleiuri
mblsmate, dar Pantagruel spunea c ar fi but i-altminteri cu
destul sete. Paracliserul ne-a poftit apoi ntr-o sufragerie foarte
frumoas i ne-a spus:
- Am aflat de la pustnicul Prohabus c ai ajunat timp de patru zile.
De acum nainte va fi dimpotriv. Vei bea i vei mnca fr ncetare,
patru zile mplinite.
- Fr s dormim? a ntrebat cu ngrijorare Panurge.
- Voia dumneavoastr! a spus paracliserul.Cel ce doarme - bea.
Doamne, Dumnezeule, ce-am mai but i-am mai mncat! Nimerisem
peste un om cumsecade.
1
1
8

Aluzie la ordinul Jartierei: Honni soit qui maly pense".

Ordinul arhanghelului Mihail.
Ordinul Linii de aur.

CAPITOLUL VI

Cum se hrnesc psrile din ostrovul Clopotelor

Pantagruel se ntunecase la fa i nu prea de fel mpcat cu acel
osp de patru zile, la care ne osndise Aeditus. Acesta a cam bgat de
seam i i-a spus:
- nlimea-ta, precum bine tii, apte zile nainte i apte zile dup
cea, nu-i niciodat furtun pe mare. Aceasta e o nlesnire, pe care
vzduhul o druiete alcionilor, psrile nchinate lui Thetis. n timpul de
fa ele i clocesc oule pe rm i puii lor ies din goace. Apoi marea
se rzbun dup o linite att de lung, i patru zile n ir se frmnt
amarnic, ori de cte ori sosesc pe rmul nostru cltori strini. Iar
acetia snt nevoii s rmn n mijlocul nostru, fiind bine gzduii i
nfruptndu-se din bunurile ostrovului Clopotelor. S nu v temei ns
c vei fi silii a pierde vremea fr folos. Vei rmne vrnd-nevrnd,
dac nu dorii s v rzboii pe ap cu Junona, Neptun, Doris, Eol i
ceilali zei rzbuntori. Hotri-v, aadar, s bei i s mncai din plin.
Dup cele dinti mbucturi, fratele Ioan l-a ntrebat pe paracliser:
- N-am vzut pe acest ostrov dect psri i colivii. Nici o pasre nu
ar, nici una nu seamn; zburd, ciripesc i cnt. De unde se revars
asupra lor, acest corn al belugului, ncrcat cu attea bunti de soi?
- De pe trmul cellalt, a rspuns paracliserul; numai unele inuturi
de la miaznoapte ne pun, de civa ani, bee n roate.
- Mac, mac ! a spus fratele Ioan. Ce-or s se mai ciasc, i pe
dinainte i pe dinapoi. S bem, frailor !
- Dumneavoastr din care ar sntei? a ntrebat paracliserul.
- Din Tourraine, a rspuns Panurge.
- Bun cloc ai avut, dac-n Tourraine v-ai nscut! Binecuvntat
ar ! Ne trimite n fiecare an attea bogii! Am auzit de la un om din
partea locului, cltor pe-aici, c ducele de Tourraine s-a vzut nevoit
s-i mai strng brcinarul, n urma darurilor pe care le-au trimis
naintaii lui acestor sfinte psri, ndopndu-le cu fazani, potrnichi,
prepelie, gini de India, claponi grai, vnat de toate felurile, cu pene
i cu pr.
S bem, prieteni! Privii aceast mulime de psri dolofane i
grsue; din daniile primite s-au ngrat i n cinstea celor care le-au
trimis cnt att de frumos. Nici privighetorile nu ronie mai dulce
mncarea lor ca aceste cntree, cnd trag clopotul cel mare din turla
coliviei! S bem, prieteni! Ziua de azi e prielnic buturii ca i toate
celelalte. S bem ! Beau n sntatea dumneavoastr din toat inima.
Bine-ai venit!
- S nu v fie team c vor lipsi bucatele i vinul. Chiar de s-ar
fereca bolta cerului i s-ar preface pmntul n aram, sntem
ndestulai pentru un ir lung de ani, de-ar fi apte, de-ar fi opt, mai
mult dect a inut pe vremuri foametea n Egipt. S bem mpreunai
iubirea de oameni s ne instrni laolalt.
- Ei, drcia dracului, bine o mai ducei pe lumea asta ! a spus

Panurge.
- Pe lumea cealalt va fi i mai bine, a rspuns paracliserul. Cmpiile
elizee ne-ateapt. S bem, prieteni! nchin paharul n sntatea
voastr!
- Duhul cel sfnt a cobort asupra strmoilor votri, bocitorii,
dezvluindu-le mijlocul de a avea din belug tot ceea ce, ndeobte,
oamenii doresc. Aceast nlesnire n-a fost dat multora; sau, ca s
vorbim drept, nimnui. O, fericii muritori! O, zei din oameni nscui! Al
vostru e raiul pe pmnt i va fi i pe lumea cealalt. S-mi dea i mie
Dumnezeu la fel.
CAPITOLUL VII

Panurge povestete paracliserului ntmplarea cu mgarul i

armsarul
Dup ce am mncat i am but zdravn, Aeditus ne-a poftit ntr-o
ncpere frumos dichisit cu aternut de covoare i cu pereii
nvemntai n aur. Ne-a pus dinainte fructe uscate, dulciuri, ienupr
zaharisit, buturi felurite i un vin minunat. Ne-a poftit s gustm din
acele leacuri, care, ca i apa rului Lete ne vor face s uitm toat
osteneala ce-am ndurat n lungul nostru drum pe mare. A trimis de
asemeni merinde din plin corbiilor trase la rm. Ne-am lsat odihnei;
dar n-a fost chip s aipim, din pricina clopotelor care cntau fr istov.
La miezul nopii, Aeditus a venit s ne trezeasc i ne-a poftit s
bem. Ridicnd cel dinti paharul, a spus:
- Voi, vietile de pe trmul cellalt, spunei c netiina e mama
tuturor relelor. Adevrat! i cu toate acestea, n-ai izgonit-o cu totul din
mintea voastr. n ea trii. Cu ea i prin ea. Iat de ce v ncearc zi
de zi attea suferine. Mereu v plngei i mereu v tnguii. Nicicnd nu
sntei ndestulai. i tot astfel vd c se ntmpl n clipa de fa, cci
numai netiina v ine n aternut, cum Vulcan l-a legat odinioar n
lanuri pe zeul rzboaielor. Nu nelegei, c sntei datori s cruai
somnul i s nu lsai s se iroseasc belugul acestui ostrov minunat?
S-ar fi cuvenit s v osptai pn acum de trei ori. Luai aminte la cele
ce v spun: pentru a v nfrupta din toate buntile ostrovului
Clopotelor, cuvine-se cu adevrat s v sculai o dat cu zorile.
Mncnd, bucatele sporesc. Lsndu-le la o parte, se mpuineaz. Iarba
cosit n primvar crete mai deas i aduce mai mult folos; lsat n
voia ei, tnjete i o npdete muchiul. S bem, prieteni! S bem cu
toii! Psrile noastre cele mai gingae cnt n cinstea dumneavoastr.
S bem, dac nu v suprai, n sntatea lor. Luai i bei! Cu ct vei
bea mai mult, cu att vei scuipa mai bine. S bem ! O dat, de dou
ori, de nou ori! Non zelus, sed charitas1!
n zorii zilei ne-a trezit din nou i ne-a poftit la o ciorb de burt.
Apoi ne-am aezat din nou la mas i am lungit ospul toat ziua,
trecnd din una n alta, fr popas de odihn, de la gustare la ojin, de

la ojin la prnz, de la prnz la cin i aa mai departe. Din cnd n cnd

mai ddeam o rait pe crrile ostrovului, ca s privim acele
binecuvntate zburtoare i s ascultm cntecele lor voioase.
Spre sear, Panurge i-a spus paracliserului:
- Prietene, ngduie-mi s-i povestesc o ntmplare cu haz, care s-a
petrecut la Chatelleraudois, acum vreo douzeci i trei de luni:
ntr-o diminea de aprilie, grjdarul unui cavaler plimba caii pe
cmp, cnd s-a ntlnit cu o pstori, care
stnd la umbra unui tei,
i pzea turma de miei,

cu mgarul lng ea i vreo cteva capre.

Intrnd n vorb cu pstoria, grjdarul a poftit-o s se urce cu el n
a, mbiind-o s-i arate grajdurile i s ia mpreun o frm de gustare,
la botul calului. n vreme ce glumeau amndoi despre cte toate, calul i-a optit
mgarului la ureche (cci n anul acela, dobitoacele, pe alocuri,
vorbeau): - Mi-e mil de tine, urecheatule, i te plng. Eti mic i
prpdit, munceti ct e ziua de mare i de atta trud, i s-a ros spinarea.
N-ai ce face, dac aa te-a lsat Dumnezeu, s fii slug la oameni. Eti
un mgar cumsecade. Dar - oricum ! - s nu fii eslat niciodat, dect
n rspr, s pori pe greabn o povar att de grea i s flmnzeti
mereu, mi se pare un lucru nedrept i fr noim. Te vd ciufulit,
deelat, costeliv i hrnit ca vai de lume, numai cu ciulini i cu rogoz.
ntinde pasul, mgarule, i hai cu mine s-i art cum sntern inui i
ngrijii noi, cei care ne-am nscut pentru rzboaie i lupt. Nici n-o si vin s crezi, cnd vei vedea poria mea de ovz !" - Viu bucuros,
domnule cal". - Zi domnule armsar, mgarule!" - Iertai-m,
domnule armsar, noi tia de la ar nu prea tim s potrivim vorbele
cum se cuvine. Fiindc sntei ns att de bun s m poftii, voi veni
bucuros n urma dumneavoastr, ceva mai departe, s nu m lovii (v
rog s m credei c mi-e pielea ferfeni!)"
1

Nu rvn, ci milostenie! (lat.).

Pstoria s-a suit clare, iar mgarul a luat-o dup armsar, n

ndejdea c, ajungnd acas, o s-i fac i lui parte din traista de ovz.
Grjdarul, vzndu-l, a poruncit ns argailor s-l ia la goan cu furca i
cu ciomege pe spinare. Mgarul a luat-o la sntoasa, chemnd n
ajutor pe Neptun, zeul ocrotitor al clreilor. Are dreptate, spunea n
gndul lui. Nu se cuvine mgarului s mearg n rnd cu domnii cei
mari. Soarta mea e s slujesc pe cei sraci. Aa m-a nvat Esop, i ar
fi din partea mea o ndrzneal prea mare. N-am altceva de fcut dect
s-o iau din loc, i ct mai repede, pn nu ncepe s-mi joace ciomagul
pe spinare !" i mgarul a nceput s fug, srind, tropind i prind.
Pstoria, zrindu-l cum fuge, a spus grjdarului c mgarul e al ei,
i dac nu se poart frumos cu el, se las pguba de gustare. Ca s-i
fac pe voie, grjdarul a poruncit s i se dea mgarului ct o putea s

mnnce, chiar de-ar rmne caii fr ovz timp de opt zile. A fost ns
mai greu s-l cheme pe mgar napoi. Degeaba l mbiau bieii: - Hai,
mgruule ,hai! Vino, s-i dm ovz !" Mgarul zicea: - Nu viu, c
mi-e ruine". Cu ct l pofteau mai drgla, cu att srea i pria mai
tare. i dus ar fi fost, dac pstoria nu i-ar fi ndemnat pe argai s
sune n mers ovzul pe fundul baniei. Ceea ce au i fcut. Mgarul s-a
ntors dintr-o dat cu urechile spre ei i le-a spus: - Ovz? Vreau ovz.
Numai furca s n-o vz ! Stai! Stai c viu !" i mgarul a venit, cntnd
cu acel glas frumos i mldios, pe care, dup cum tii, l au
dobitoacele din Arcadia.
L-au luat i l-au dus n grajd, alturi de armsar; l-au ters, l-au
frecat, l-au eslat i l-au periat; i-au aternut pe jos culcu de paie
pn sub burt, i-au umplut ieslele cu fn i i-au pus dinainte o bani
de ovz, pe care argaii au avut grij s-l cearn. Mgarul mica din
urechi, voind s spun c i se face o cinste prea mare i c el ar fi
mncat ovzul, cu aceeai poft, i necernut. Dup ce s-au sturat bine
amndoi, calul l-a ntrebat pe mgar: - Ei, urechiatule, cum te simi?
Plcutu-i-a ovzul? i mai fceai mofturi! Ce zici?" - Jur pe smochinele
pe care le-a mncat strmoul meu fcndu-l pe Filimon s moar de rs,
c nici regii i mpraii nu prnzesc mai bine. Un singur lucru mai
lipsete, ca s fie plcerea ntreag. Dumneavoastr, domnilor cai, v
rog s iertai, unde v blegai?" - Ce vorb e asta? s-a suprat
armsarul. i s-au ncins creierii? M iei drept mgar?" - I-a! I-a ! a
spus mgarul pe limba lui. Snt cam tare de cap i n-am nvat s
vorbesc pe ocolite, ca domnii cai. S fie cu iertare, unde v facei
nevoile, domnilor armsari? Aici n grajd, e voie?" - Vorbete mai ncet
,mintosule, c te aud domnii argai i-or s-i trag vreo cteva cu
furca, s-i treac pofta de blegat! Noi, nici udul nu ndrznim s ni-l
lsm n grajd, de frica btii! Altminteri, dup cum vezi, trim ca n
snul lui Avram !" - Jur pe muchea samarului pe care l port n spate,
ca m lipsesc de aternutul, de fnul i de ovzul vostru. Triasc
ciulinii cmpului, unde poi s-i faci nevoile cum i place ! Eu am o
vorb: mncarea e fudulie, blegatul e ce e ! E fnul i ovzul nostru.
Hei, domnule armsar, dac ne-ai vedea cnd ne adunm la sfat n
zilele de trg, cu ce voie bun ne uurm, n timp ce stpnele noastre
i vnd gtele i puii. i cu asta, basta ! Am zis."
Panurge a tcut. Pantagruel l-a rugat s ne spun tlcul povestirii.
Dar paracliserul a rspuns:
- Pentru cine tie s priceap e de-ajuns. Am neles foarte bine
unde vrei s bai cu pilda calului i a mgarului. S-ar cuveni s ai
puin ruine ! Ce doreti dumneata nu se poate. S nu mai vorbim.
- Vzui adineauri pe-aici, a spus Panurge, o stare alb, pe care
mai bucuros a umbla clare, dect s-o port de mn. Att e de
frumoas i de curat, nct a pctui cu ea fr grij, o dat sau de
dou ori. Nu m-am gndit la nimic ru, Doamne ferete ! S dea
Dumnezeu s m-ajung n orice clip, rul la care m-am gndit!

CAPITOLUL VIII

Cum am izbutit cu mare greutate s-l vedem pe papagu

A treia zi am petrecut-o ca i pe cele dou dinainte: mncnd i bnd.
Pantagruel a cerut cu struin s-l vad pe papagu, dar paracliserul
a rspuns c nu-i lucru att de uor.
- Cum adic? a ntrebat Pantagruel. Poart coiful lui Pluto pe cap,
inelul lui Gyges n ghear sau un cameleon n sn, ca s se fac
nevzut?
- Nu, dar prin firea lucrurilor e anevoie s ajung cineva pn la el.
Voi face totui astfel ca s-l vedei, dac va fi cu putin.
Spunnd acestea, ne-a lsat sa ne luptm cu paharele. Dup vreun
sfert de ceas s-a ntors, spunnd c papagul poate fi vzut la acea
vreme. Ne-a dus n tcere i pe furi pn la colivia unde papagul
edea pe vine, nconjurat de doi cardinali mai mrunei i vreo ase
episcopoi nfoiati i grai. Panurge i-a privit cu uimire nfiarea,
micrile, statura, apoi a strigat:
- Duc-se pe pustii! Seamn cu o pupz !
- Vorbete mai ncet, pentru Dumnezeu ! a spus paracliserul. E o
pasre cu urechi, cum bine a bgat de seam neleptul Michel din
Macon.
- E o pu-p-z... a optit Panurge.
- Dac v-aude cum l brfii sntei pierdui, oameni buni! Vedei n
colul coliviei o cldru?
n ea snt numai fulgere i trsnete, tunete i furtun, e diavolul
nsui, pe care l va asmui asupra dumneavoastr i ntr-o clip v vei
prvli n prpastie, la douzeci de stnjeni sub pmnt!
- Ar fi mai bine, a spus fratele Ioan, s ne aezm din nou la mas.
Panurge rmsese ntr-o adnc smerenie n faa papagului i a
celorlali sfetnici ai lui, cnd a zrit deasupra coliviei o cucuvea. Atunci
a spus:
- Ajut-ne, Doamne, c ne ia dracul! Sntem pierdui! Am murit! Ne
cnt cucuvaia ! Asta-i ara ielelor, nu-i a psrelelor ! E ara belelelor,
ara cucuvelelor!
- Vorbete mai ncet, s-a rstit paracliserul. Nu-i o cucuvea, e un
cuvios !
- Dar papagul nu cnt? a ntrebat Pantagruel. Mult am dori s-i
auzim sfntul glas.
- Are zilele lui cnd cnt i ceasurile lui cnd se aaz la mas, a
rspuns Aeditus.
- Mie nu mi se potrivete, a spus Panurge. Pentru mine toate
ceasurile snt bune. Hai s bem !
- Iat, acum ai grit nelepete. Vorbind astfel, nu vei cdea n
erezie nicicnd. Ai dreptate. S mergem!
ntorcndu-ne la paharele noastre, am zrit stnd turcete un btrn

episcopoi cu moul verde, nsoit de un suflegau i trei onocrotali1,

psri vesele; episcopoiul sforia la umbr. Lng el edea o streic
nostimioar, care att de dulce cnta, nct am fi vrut s fim numai
urechi din cap pn n picioare, s nu pierdem nici o pictur din viersul
ei.
- Streic i sparge pieptul cntnd, a spus Panurge, iar episcopoiul
sforie ca un porc. S vedei, cum o s-l fac eu acum s cnte !
Panurge a nceput s trag clopotul cel mare care atrna deasupra
coliviei, dar cu ct suna mai tare, cu att episcopoiul sforia mai cu
ndejde, i nici gnd s cnte.
- Stai, cimpoi btrn, c am eu ac de cojocul tu ! s-a suprat
Panurge, i ridicnd un bolovan de pe jos, a vrut s i-l azvrle n burt.
Dar paracliserul a strigat:
- Ce faci, omule? Lovete, turtete, ucide pe toi regii i mpraii
din lume; jupoaie-le pielea i d-le otrav, cnd vrei i cum vrei; ia la
goan ngerii din cer; pentru toate te va ierta papagul. Dar s nu te
atingi de psrile sfinte, dac ii la viaa ta i a neamurilor tale, la
sufletele prietenilor ti mori sau vii; cci nici urmaii urmailor lor nu
vor scpa de urgia osndei! Privete cldru asta...
--Ar fi mai bine s bem i s mncm, a spus Panurge.
1

Un sufragant i trei protonoiari.

- Aa e, domnule paracliser, a ntrit fratele Ioan. Privind aceste

psri drceti, ispitii sntem a crti i a striga blesteme; bnd vinul din
ulcea, pe Domnul vom luda. S bem din pahar, ce vorb cu har !
Trei zile de-a rndul ne-am rzboit cu paharele (aa dup cum
bnuii), dup care paracliserul ne-a dat voie s plecm. I-am druit o
custur frumoas, care i-a fcut mai mult plcere dect ulciorul cu ap
proaspt pe care un ran, odat, i l-a ntins lui Artaxerxe, dndu-i s
bea. Ne-a mulumit cu vorbe din adncul inimii i ne-a ncrcat corabia
cu toate de care aveam nevoie. Ne-a poftit cltorie bun i ne-a urat
s ajungem sntoi la captul drumului. Ne-a pus s jurm pe JupiterPetru, c la ntoarcere ne vom opri din nou la ei. Cnd s ne desprim,
ne-a spus:
- Prieteni, nu uitai, c n lumea aceasta snt mai multe pcate dect
oameni. S ineti minte!
CAPITOLUL IX

Cum am ajuns la ostrovul Ferecat

Am pornit din nou la drum, cu burta plin i cu vntul n spate. Am
ntins pnzele i n mai puin de dou zile am ajuns la ostrovul Ferecat.
Era un inut pustiu, n care am vzut cu ochii o sumedenie de copaci
purtnd pe crengile lor: trncoape, cazmale, hrlee, seceri, sape,
mistrii, securi, cosoare, ferstraie, foarfeci, custuri, cleti, lopei,

sfredele i burghie.
n ali copaci am zrit pumnale, junghere, paloe, bricege, sule,
sbii, iatagane, spade, cuite i sgei.
N-aveai dect s scuturi copacii, i toate acele fiare cdeau ca
prunele, iar din cdere nimereau ntr-un fel de trestie, ce-i mai zice i
teac. Trebuia s bagi bine de seam s nu-i pice vreunul n cap, peste
picioare sau alt parte a trupului, fiindc, aa cum pornea cu vrful n
jos, putea s te sfrtece. Sub nite ali arbori, nu tiu cum le spune, am
vzut un alt soi de ierburi, care semnau cu nite sulie, lnci,
halebarde, baltaguri, furci, epi i epoaie. Creteau att de nalte, nct
cretetul lor atingea ramurile copacilor, unindu-se cu tiurile i
vrfurile care li se potriveau. Copacii le ineau dinadins pregtite, cum
pstrezi la ndemn hainele copilului, cnd a crescut i vrei s-l scoi
din scutece. Mai mult dect att. Ca i cum ar fi voit s adevereasc
spusele lui Platon, Anaxagora i Democrit (filozofi de lepdat s fi fost
acetia?) copacii de pe ostrovul Ferecat semnau cu nite vieti ale
pmntului, deosebindu-se de ele nu fiindc n-ar fi avut carne, grsime,
vine, artere, ncheieturi, nervi, zgrciuri, oase, mduv, snge, mitr,
creieri sau alte mdulare, cci pe acestea, cum a artat Teofrast, le
aveau; ci fiindc stteau cu capul (adic tulpina) n jos, cu prul (adic
rdcina) n pmnt i cu picioarele (adic ramurile) n vzduh:
ntocmai ca un om care s-ar rsturna cu crcii n sus.
Aa cum podagroii se pricep s spun cnd se stric vremea ori se
ndreapt, dup durerile pe care le simt n genunchi sau prin ale, tot
astfel acei copaci, datorit rdcinilor, sucului i mduvei lor, tiu ce fel
de teci vor crete sub ei, pregtindu-le fierul nimerit. E drept c n
toate (afar de cele ale lui Dumnezeu) se ntmpl uneori cte o
greeal. Natura nsi n-o nimerete totdeauna i d la iveal
cteodat lucruri i fiine pocite sau hidoase. Copacii ostrovului Ferecat
au i ei cteva cusururi, pe care le-am nsemnat, aa cum le-am vzut:
un crmpei de suli, care cretea pe o creang purttoare de felurite
fiare, s-a mpreunat cu o mtur. (Nu-i nici o pagub, va sluji la
curatul hornurilor.) Un cuit s-a lipit de-o foarfec. (Bun mbinare
pentru curatul omizilor.) Un mner de halebard a atins un ti de
secer, parc ar fi fost un ftlu ! (Scul potrivit pentru cositul
ierbii.) Mare lucru e s crezi n Dumnezeu !
ntorcndu-ne la corbiile noastre, mi s-a nzrit c n dosul nu tiu
crui tufi erau niscava oameni, care ascueau parc nite fiare, pe
care le ineau nu tiu unde i nici n-a putea s spun n ce fel.
CAPITOLUL X

Cum a ajuns Pantagruel la ostrovul Norocului

Prsind ostrovul Ferecat, ne-am urmat cltoria mai departe, iar a
doua zi am ajuns la ostrovul Norocului. Acest inut seamn aidoma cu
Fontainebleau-ul, iar pmntul lui e att de srac, c oasele (adic

stncile) i ies prin piele. E un ostrov nisipos, sterp, nesntos i urt.

Crmaciul ne-a artat dou stnci ptrate, nsemnate pe fiecare fa cu
nite puncte mici i negre, iar n ntregimea lor att de albe, nct mi sau prut a fi tiate n alabastru sau acoperite pe de-a-ntregul cu
zpad. Crmaciul ne-a spus c snt zaruri. Ne-a mai lmurit c n acele
stnci cu ase fee se afl cuibul celor douzeci i patru de diavoli ai
norocului, att de temui n ara noastr. Cei mari, doi frai gemeni,
merg alturi i se numesc ase-ase. Celor mai mici le zice: Unu-Unu,
Doi-Doi, Trei-Trei, Patru-Patru, Cinci-Cinci ; pe ceilali i cheam: aseCinci, ase-Patru, ase-Trei, ase-Doi, ase-Unu, Cinci-Patru, Cinci-Trei
i aa mai departe. Mi-am adus aminte, c prea puini
snt juctorii care nu-l pomenesc pe dracul, aruncnd cele dou
zaruri cu ceaca i strignd, de pild: Senes1, prietenul meu ! (adic
dracul cel mare), Ambezar2, putiule ! (adic diavolul cel mic) Patru-Doi,
bieaii mei" i aa mai departe, fiecare cu porecla i cu numrul lui.
Nu numai c juctorii le spun tuturor pe nume, dar snt cu ei prieteni i
cunoscui. E drept c dracul nu vine totdeauna cnd l chemi, ba
adeseori trimite pe altul n loc, el fiind n alt parte, unde fusese poftit
mai din vreme. Aceasta nu nseamn c dracii au simurile tocite i c
nu aud. Dimpotriv.
Ne-a mai spus, c de jur mprejurul ostrovului aceluia i prin
apropierea stncilor, s-au necat mai multe corbii i au pierit mai multe
viei dect pe meleagurile tuturor Caribdelor, Sirtelor, Sirenelor,
Scilelor, Strofadelor i celorlalte vrtejuri i genuni ale mrii. L-am
crezut fr greutate, amintindu-mi c odinioar nelepii Egiptului
scriau cu ieroglife numele lui Neptun pe o fa a zarurilor. Apoi, pe rnd:
Apolo era unu, Diana doi, Minerva ase i aa mai departe. Am mai aflat c
se gsea pe ostrov un ip cu snge din vasul sfntului Graal, moate
dumnezeieti, pe care puini le cunosc. Panurge s-a rugat cu atta
struin de paznici, nct acetia s-au nduplecat s ni-l arate, cu
pregtiri i nchinciuni de trei ori mai mari dect la Florena pentru
Pandectele lui Justinian sau la Roma pentru sfnta Veronica. N-am vzut
de cnd snt attea lumnri i attea fclii. Toate acestea, ca s ne
arate, ce? O buz de iepure fript. Altceva vrednic de luare-aminte n-am
vzut, dect pe mucalitul Haz, fiul tristului cavaler de Necaz; apoi
goacele celor dou ou pe care le-a clocit pe vremuri Leda i din care
au ieit Castor i Pollux, fraii frumoasei Elena. Paznicii ne-au druit cte
o achie, s-o bem cu ap nenceput. La plecare, am cumprat o lad
cu fesuri, nite tichii i broboade din care se poart pe ostrovul
Norocului. Nu cred c o s am vreun ctig din vnzarea lor. Puini o s
se grbeasc s le cumpere, i nimeni n-o s vrea s le poarte.
CAPITOLUL XI

Cum am cobort n vizuina Pisihoului, mai-marele cotoilor

mblnii

Cteva zile mai trziu, dup ce era ct pe-aici s ne ducem la fund de

vreo dou-trei ori, am trecut pe lng ostrovul Pedepselor - un inut tot
att de pustiu - i am ajuns la ostrovul Judecilor.
1

ase-ase.

Iec.

Pantagruel n-a vrut s coboare din corabie i foarte bine a fcut,

fiindc pe noi ne-a prins i ne-a nchis cpetenia cotoilor-mblnii,
Pisihoul, pe cuvnt c cineva din ai notri ar fi ncercat s vnd unui
poliai fesuri din ostrovul Norocului. Cotoii mblnii snt nite fiare
cumplite i nfricotoare: mnnc copii mici i pasc pe trepte de
marmur. Putei s v nchipuii, beivilor, ct de crn le e nasul! Nu le
crete prul pe piele, ci snt mblnii pe dinuntru, iar fiecare din ei
poart, ca semn de recunoatere i drept lozinc o turbinc larg
deschis. N-o poart ns toi n acelai fel. Unii i-o leag la gt, ca peo bsmlu; alii o ncing peste burt; unii i-o atrn pe old; alii la
ezut, nu se tie de ce. Au gheare att de puternice, de lungi i de
ascuite, c nimic nu le scap, cnd apuc. Unii poart pe cap o tichie
cu patru streini i n patru coluri; alii, o scufie cu marginile rsfrnte;
alii un fel de coif de catifea neagr, ca un potcap turtit.
Intrnd n vizuina lor,
ne-a spus aa un ceretor,
cruia i-am dat o lecaie la ieirea din biseric:
- Oameni buni, s v ajute Dumnezeu, s nu v lsai oasele pe-aici
? Uitai-v la mutrele acestor stranici mpritori ai dreptii
ncotomnate. Luai seama ! Numai ase olimpiade de vei mai avea
de trit, nainte de a mplini vrsta a doi cini la un loc, o s vedei cum
aceti cotoi-mblnii vor pune gheara pe toat Europa i vor stpni
dup poft toate bunurile ei, afar numai dac prin vreo pedeaps a
cerului nu se vor irosi n minile urmailor lor ctigurile ce-au dobndit
prin vicleug i strmbtate. Ascultai vorba unui ceretor cinstit. S-a
slluit printre ei un al aselea sim, cu ajutorul cruia nha, nfulic
i spurc tot. Pun pe rug. Trag pe roat. Taie capetele. Arunc n
temni. Schingiuiesc, prigonesc i srcesc lumea, fr s mai
deosebeasc binele de ru. Pcatul la ei se cheam cinste ; cruzimea
se numete omenie; trdarea mbrac vemintele credinei; hoia e
drnicie. Legea lor e jaful, iar cnd l svresc, toi oamenii se nchin,
afar de eretici. Stpnirea lor e atotstpmitore; judecata lor n-are
judector. Uitai-v la ei i vei vedea, c troaca lor st n grajd,
deasupra ieslelor. S v aducei aminte despre aceasta, iar dac vei
vedea abtndu-se asupra lumii: ciuma, foametea, rzboaiele,
cutremurele de pmnt, attea nenorociri i sfieri ntre oameni, s tii
c nu-i de vin nici aezarea ru prevestitoare a stelelor, nici volniciile
Curiei de la Roma, nici tirania prinilor care stpnesc pmntul, nici
frnicia fariseilor, a ereticilor i a profeilor mincinoi, nici lcomia
cmtarilor, nici ndrzneala plsmuitorilor de bani, nici netiina,

neruinarea i nesocotina felcerilor sau a spierilor, nici stricciunea

femeilor desfrnate, care i otrvesc brbaii i i sugrum pruncii, nu!
Pricina nefericirilor omeneti cutai-o n rutatea fr margini a acestor cotoimblnii, care ascuni n vizuinile lor, mai tainice dect cabala evreilor,
nu snt nici ndeajuns de dispreuii, nici bine inui n fru i nici
pedepsii cum s-ar cuveni. Dar dac, ntr-o zi, poporul va ajunge a-i
cunoate aa cum snt, nu se va gsi pe lume nici vorbitori att de
pricepui, nici legiuiri att de aspre, nici judectori att de puternici, ca
s-i poat ocroti, crundu-i de a fi ari de vii fr mil n hrubele lor !
nii copiii lor, puii de cotoi, ca i celelalte neamuri ale lor, se vor
lepda de ei i i vor blestema. Precum Anibal, la porunca tatlui su
Amilcar, a jurat n faa zeilor c va prigoni pe romani, din toate puterile
lui, pn la ultima suflare a vieii, tot astfel am primit de la fie-iertatul
meu printe ndemnul de a sta departe de aceti cotoi-mblnii,
ateptnd s cad asupra lor trsnetul din cer i s-i prefac n cenu,
ca pe ceilali titani pgni, vrjmai ai lui Dumnezeu. Oamenii au ajuns
att de puin simitori, nct nu-i mai amintesc despre suferinele pe
care le-au ndurat i nu se gndesc la rul pe care l vor mai suferi; i
chiar dac i-ar duce aminte, nu ndrznesc, nu vor sau nu pot s-l
strpeasc.
- Aa stau lucrurile? a spus Panurge. S fugim ! Hai, hai! Pentru numele lui Dumnezeu-sfntul, aici nu-i de noi. S-o tergem !
Acest calic de treab att m-a minunat,
De parc-n plin iarn n cer ar fi tunat.

Voind s ne ntoarcem la corabie, am gsit poarta ncuiat. Am aflat

astfel c, de intrat, se putea intra uor n vizuinea cotoilor-mblnii,
dar de ieit, nu era chip fr o dovad de descrcare. Din blciul care
ine o zi ntreag, nu poi s pleci, murdar i cu picioarele pline de praf,
tot att de lesne ca dintr-o dughean n care trguieti la repezeal. Mai
ru a fost cnd ne-am nfiat la judecat, ca s ne dea hrtie la mn
pentru plecare. Ne-am pomenit n faa unei fiare mai hidoase dect se
poate spune. i zicea Pisihoul. N-a putea s-l asemn dect cu Himera,
cu Sfinxul, cu Cerberul infernului sau cu chipul lui Osiris, aa cum l-au
nchipuit egiptenii, avnd trei capete lipite unul de altul: un cap de leu
care rage, altul de cine care noat i al treilea de lup cu gura cscat,
iar toate trei nlnuite de un balaur care i muc coada i mprtie
raze scnteietoare n jurul lui. Avea minile pline de snge; gheare de
scorpie, botul ca un plisc de corb, colii unui mistre de patru ani i
ochii nvpiai ca o gur de iad. Jeul n care edea, ca i al cotoilor din
dreapta i din stnga lui, avea nfiarea unor iesle, deasupra crora
atrna o troac frumoas i ncptoare, aa cum ne spusese
ceretorul. Deasupra jeului din mijloc se zrea chipul unei femei
btrne, care inea n mna dreapt o secer1, iar n cea stng o
cumpn. Pe nas purta ochelari. Talgerele cumpenei erau ntocmite din
dou tolbe de catifea, una plin de bani, atrnnd greu, cealalt ridicat

mult deasupra limbii cntarului, i goal. Era, dup cum socot eu,
icoana dreptii ncotomnite, pe care vechii tebani o blestemau. Ei
ciopleau n aur, argint sau marmur chipul judectorilor rposai,
amintindu-l pe fiecare dup vrednicia lui. Dar pe toi i nfiau fr
mini!
Am fost dui, aadar, naintea Pisihoului. Un soi ciudat de oameni,
purtnd saci i tolbe pline cu vrafuri de hrtie, ne-au poftit s ne aezm
pe-o lavi. Panurge le-a spus:
- Golanilor i iubii prieteni, dai-mi voie s rmn n picioare. Lavia
asta e prea joas pentru unul care poart izmene noi i pieptarul scurt.
- Stai jos i nu mai lungi vorba, s-a rstit unul din ei. O s v nghit
pmntul de vii, dac nu vei rspunde cum se cuvine !
CAPITOLUL XII

Cum ne-a cerut Pisihoul s-i dezlegm o ghicitoare

Dup ce ne-am aezat cu toii la rnd, Pisihoul, care avea alturi pe
cotoii lui mblnii, s-a rstit la noi cu glas furios i rguit:
- Ascultai aici, care va s zic ! (Care va s zic, toarn n ulcic",
a murmurat Panurge, cntnd printre dini.) Ascultai:
0 tnr feti blioar
A zmislit un negru fr tat,
i facerea i-a fost, oricum, uoar.
Dar pruncul, ca o viper-nsetat,
Nerbdtor s ias la lumin
I-a sfrtecat din burt o bucat.
Ci multe-a mers apoi, fr hodin
Zburnd prin ceruri i pe jos umblnd,
1

0 secer, n loc de tradiionala spada. Atributele simbolizeaz aici Justiia hrprea i

venala

Uimind pe neleptul fr vin,

Ce-l socotea drept om, la trup i-n gnd.
- Care va s zic, a spus Pisihoul, v poftesc s rspundei la
aceast ntrebare, i ct mai grabnic, care va s zic.
Eu am rspuns:
- Dac a ine, ca s zic aa, ca Verres1, un sfinx la mine acas, a
ti, ca s zic aa, cum s rspund. Dar habar n-am i, prin urmare, ca
s zic aa, snt bun nevinovat.
- Altceva n-ai de spus? O s-i par ru, care va s zic. Mai bine
ajungeai n iad, pe mna lui Lucifer, care va s zic, dect s cazi n
ghearele noastre. Privete aici!... Aadar i prin urmare, susii,
derbedeule, c eti nevinovat; ca s scapi de pedeaps ! Hm ! Trebuie,
care va s zic, s tii, c legile noastre snt ca nite pnze de pianjen;
fluturii i gzele se prind lesne, care va s zic, numai bondarii cei ri i
puternici rup pnza i trec prin ea. Tlharii cei mari i tiranii nu-s pentru

noi, care va s zic. Snt greu de mistuit, care va s zic, i ne-ar face
s ne pierdem minile. Nou ne place fraged i nevinovat, fr vine
care va s zic ! Aadar i prin urmare, s-a sfrit cu voi! Satana o s v
cnte prohodul!
ntrtat de vorbirea Pisihoului, fratele Ioan a spus:
- Hei, diavol mbrobodit, cum vrei s-i rspund omul, dac nu
tie? Nu te mulumeti cu adevrul?
Pisihoul a srit ca ars:
- ndrzneti, care va s zic? Afl c de cnd domnesc peste aceste
judeci, nu mi s-a ntmplat, care va s zic, s rspund cineva
nentrebat. Cine l-a adus aici pe nebunul sta?
- Ai minit, a spus fratele Ioan, fr s mite buzele.
- Ce i nchipui, mrlane, c te gseti, care va s zic, n grdinile
lui Akademos, laolalt cu vntorii pierde-var i cu hitaii care umbl
dup adevruri prin tufiuri i le iau la goan? Noi avem altceva de
fcut, care va s zic ! Nou s nu ne spui ce tii, s ne spui ce nu tii,
ai neles? S mrturiseti ce n-ai fcut. S rspunzi ce n-ai nvat. S
stai pe ghimpi i s ai rbdare. S smulgi, care va s zic, pana din
coada gtei, fr s-o doar ! De ce vorbeti, dac n-ai mputernicire,
scutura-te-ar frigurile i nsura-te-ai cu ele?
- O mie i unu de draci, de arhidraci, de protodraci i de papadraci!
Te-ai apucat s-i nsori pe clugri? Hu ! Hu ! Hu ! Ereticule!
Verres (C. Licinius) (sec. II .e.n.) - militar roman cu funciuni administrative, de trist
memorie: delapidator de importante bunuri publice ori particulare, implicat n procese
celebre.
1

CAPITOLUL XIII

Cum a dezlegat Panurge ghicitoarea Pisihoului

Pisihoul, ca i cum n-ar fi auzit vorbele fratelui Ioan, l-a ntrebat pe
Panurge:
- Dar tu, ma-umplut, n-ai, care va s zic, nimic de spus? Panurge
a rspuns:
- Vd c ne-am ntlnit cu ciuma, i ca s zic aa, o s ne ia dracul,
de vreme ce dreptatea noastr a fost pus sub obroc, iar Satana o s
ne cnte, care va s zic, prohodul. Aadar i prin urmare, v rog s-mi
dai voie s pltesc pentru toi, i s ne ngdui s plecm. Snt stul
de dracul, ca s zic aa, pn peste cap !
- S plecai? s-a zborit Pisihoul. De trei sute de ani, care va s
zic, nu s-a ntmplat pn acum s scape vreunul de-aici, fr s lase,
care va s zic, mcar un smoc de pr, sau o bucic de piele. Avei
neruinarea s spunei c ai fost adui n faa noastr fr temei, iar
noi, care va s zic, v facem nedreptate? Eti destul de prpdit ialtminteri, care va s zic; dar nenorociri mult mai mari te vor ajunge,
dac nu vei izbuti s dezlegi ghicitoarea pe care i-am pus-o. Aadar i
prin urmare, ce rspunzi?

- E un gndac negru, care s-a nscut, ca s zic aa, dintr-un bob de

fasole alb, ieind prin gaura pe care a ros-o, a rspuns Panurge.
Cteodat zboar, alt dat, ca s zic aa, umbl pe pmnt. Cci, dup
cum arat Pitagora ,cel dinti iubitor de nelepciune nevinovat (grecii
l numeau filozof), gndacul acesta e ntruparea, ca s zic aa, prin
metempsihoz, a unei fiine omeneti. Dup credina lui Pitagora, dac
voi niv ai fi oameni, ca s zic aa, i moartea v-ar rpune, sufletele
voastre, ca s zic aa, s-ar ntrupa ntr-un gndac: cci dup cum n
viaa de-acum ai ros i ai mncat, ntr-o alt via va fi, prin urmare, la
fel:
Ca o nprc ce pndete-n cale,
Muca-vei nsui snul maicii tale.

- D, Doamne ! a spus fratele Ioan. A vrea s-mi creasc un bob de

fasole unde nu m arde soarele i s mi-l road gngniile astea!
Panurge, sfrindu-i vorba, a azvrlit pe podea o pung de piele
plin cu galbeni nsorii. Auzind punga sunnd toi cotoii mblnii s-au
repezit asupra ei, parc s-ar fi pornit s cnte cu ghearele pe-o lut
fr gt. Apoi au nceput s strige:
- Snt dovezi! Dovezi ntemeiate ! Judecata e luminat: oamenii
acetia snt nevinovai.
- E aur curat, a spus Panurge. Galbeni nsorii.
- Aadar i prin urmare, Curtea a hotrt, a spus Pisihoul. S trecem
mai departe. Ai vzut c dracul, care va s zic, nu-i att de negru cum
credei? Sntei liberi, care va s zic !
Ne-am ntors la corbii, nsoii de civa duli. nainte de a ne
despri, dulii ne-au spus, c nu vom putea ridica ancora pn nu vom
trimite unele daruri doamnei Pisihoaa i celorlalte me mblnite.
Altminteri au porunc s ne ntoarc din nou la judecat.
- Pr ! a spus fratele Ioan. Vom scotoci pe fundul lzii i vom face
aa ca toat lumea s fie mulumit.
- i s nu uitai aldmaul nostru, au spus dulii.
- n nici o ar i la nici o vreme, a rspuns fratele Ioan, aldmaul
nu lipsete !
CAPITOLUL XIV

Cum triesc din vnat cotoii mblnii

Bine vorba nu sfrise, cnd fratele Ioan a vzut trgnd la mal
aizeci i opt de galere i alte corbii mai uoare. S-a ndreptat n grab
spre ele i cercetnd ncrctura lor, a bgat de seam c erau pline cu
vnat: iepuri, claponi, porumbei, mistrei, cprioare, sitari, pui, rae,
boboci de gsc i alte slbticiuni i ortnii. A mai ochit de-asemeni
mai multe valuri de catifea, de mtase i de damasc. Iscodind pe
corbieri i voind s tie pentru cine au fost aduse attea bunti i
scumpeturi, a aflat c snt trimise Pisihoului, cotoilor i melor
mblnite.

- Ce snt aceste bunti i scumpeturi, care se vd aici? a ntrebat

fratele Ioan.
- Vnat! au rspuns corbierii.
- Vnat? a spus fratele Ioan. Nu s-au mai sturat, Doamne iart-m?
Nu-i mult vreme, de cnd prinii lor i-au mncat pe acei vrednici
cavaleri, care dup felul ndeletnicirii lor vnau cu oimii i trgeau cu
arcul, pregtindu-se astfel pentru ostenelile rzboiului i mnuirea
armelor. Cci vn-toarea nu-i altceva dect o deprindere a luptei, iar
Xenofon n-a minit cnd a spus c toi vitejii cpitani de oaste, care au
cobort din burta calului n Troia, fuseser vntori dibaci. Eu nu snt
mare crturar, dar am auzit lucrurile acestea de la alii i nu le pun la
ndoial. Aadar, Pisihoul crede c sufletele acelor cavaleri rposai sau ntrupat dup moarte n mistrei, cerbi, cocori, potrnichi i n tot
soiul de alte slbticiuni, pe care ei, n timpul vieii, le-au ndrgit i leau cutat. Acum, dup ce cotoii acetia mblnii le-au prpdit i le-au
nghiit castelele, pmnturile, bunurile, ctigurile i tot bnetul, umbl
s le mai sug nc o dat sngele i s le mnnce sufletul, ntr-o alt
via. O, ct dreptate avea acel ceretor de omenie, i ct de bine tia
ce spune, cnd ne-a artat troaca lor aezat deasupra ieslelor !
- Bine, bine, a spus Panurge, dar dup cte tiu, marele nostru rege
a dat porunc s fie spnzurai toi cei care s-ar mai atinge de mistrei,
cerbi, capre i cprioare.
- E adevrat, a rspuns pentru ceilali unul din corbieri, dar marele
nostru rege e att de bun i de ngduitor ! Iar aceti cotoi mblnii snt
att de turbai i att de lacomi de snge omenesc, nct mai bine clcm
poruncile regeti, dect s-i lsm fr vnatul pe care-l rmnesc. Mai
ales c mine Pisihoul i mrit pe una din mioarele lui cu un motan
de seam, cotoi bine mblnit. Mai demult, aceti cotoi mblnii se
mulumeau s road hrtie. Acum mnnc iepuri, potrnichi, becae,
fazani, pui, cprioare, purcei ; nici nu vor s mai aud de alte bucate.
- Mi, s fie al dracului! a spus fratele Ioan. La anul o s mnnce
gina, balig i aa mai departe. Nu credei?
- O fi, au rspuns aceia.
- Iat ce vom face: vom pune mna mai nti pe tot vnatul care se
afl aci. Mi s-a urt i mie de attea crnuri srate ! Mi s-au aprins
vintrele ! V vom plti, bineneles, preul cuvenit. n al doilea rnd, ne
vom ntoarce la Judecat s-i scrmnm puin pe toi diavolii tia de
cotoi mblnii!
- Eu nu merg ! a spus Panurge. Snt cam temtor din fire...
CAPITOLUL XV

Cum voia fratele Ioan s-i scarmene pe cotoii mblnii

- Anafura i anteriul! a strigat fratele Ioan, ce fel de cltori sntei
voi? Nite cccioi! V prii, v cufurii, v sprcii i trndvii. Atta
tii. Ei, drcie cu plrie ! Eu snt obinuit altminteri. Dac trece o zi

fr s fac o fapt vitejeasc, nu pot s dorm toat noaptea. M-ai luat

cu voi la drum s v iu slujbe i s v spovedesc? Pastele i grijania
voastr ! Pe cel dinti care o veni la mprtanie o s-l trimit cu capul
n jos s bat mtnii n fundul mrii i s dea arvun Purgatoriului!
Care au fost isprvile
nepieritoare care i-au adus lui Hercule faim i cinste peste toate
veacurile? A cltorit n toat lumea i a dezrobit popoarele, scpndule de tirani, de prigoan, de primejdii i de minciun. A strpit pe tlhari
i pe cpcuni, erpii veninoi i fiarele rpitoare. A rpus, de-a rndul,
psrile slbatice de pe lacul Stymfaiului, hidra din Lerna, pe uriaii
Cacus i Anteu, pe Centauri. Aa spun nvaii; eu nu snt nvat. De
ce s nu-i urmm pilda i s nu facem la fel, ori pe unde vom trece? De
ce s nu-i rpunem, ca Hercule, pe aceti cotoi mblnii, scrmnndui bine? Snt nite cutre de draci mpieliai. S mntuim lumea de
pacostea lor ! Ah, dac a avea puterea lui Mahomet - afurisit s-i fie
numele ! N-a mai cere sprijinul i ajutorul vostru. Ei, mergem? Fii
ncredinai c-i vom strpi lesne i fr mpotrivire. Au nghiit de la noi
mai multe ocri, dect zece scroafe dintr-un hrdu de lturi. Haidem!
- De ocri, am spus eu, nici c le pas, iar galbenii pe care i-au pus
n turbinc i-ar fi cules i din lturi. I-am rpune, dup pilda lui Hercule,
dac am avea un cpitan ca Euriteu; i a dori ca Jupiter s dea o rait
printre ei, vreo dou ceasuri, n felul cum i-a aprut ibovnicei sale
Semela, mama cea dinti a drglaului Bachus.
- S mulumim lui Dumnezeu c am scpat teferi din ghearele lor! a
spus Panurge. Eu, unul, nu m mai ntorc s dau ochii cu ei. M simt
foarte tulburat i m-a ajuns o ari cumplit pe urma ostenelilor ce-am
avut. Nu m mic de-aici, din trei anumite pricini: mai nti fiindc snt
suprat, al doilea fiindc snt foarte suprat i al treilea fiindc
niciodat n-am fost att de suprat. Frate Ioane, fudulia mea stng,
ascult-m cu urechea dreapt i crede-m, c oricnd i de cte ori vei
dori s te duci dracului, n faa judecii lui Minos, a lui Eac, a lui
Radamante i a lui Dis, snt gata s te nsoesc cu credin; s trec cu
tine dimpreun Acheronul, Stixul i Cocitul; s beau cu gleata din apa
Letei, s pltesc pentru amndoi trecerea cu luntrea lui Caron; dar dac
vrei s te ntorci la cotoii mblnii, de i-a trsnit prin cap una ca asta,
alege-i un alt tovar de drum, eu nu merg ! Hotrrea mea e
nestrmutat, ca un zid de aram! Doar s m duci pe sus, cu puterea,
sau mort pe nslie, altminteri nu m mic de aici, cum nu pornete
Calpa s se ntlneasc cu Abila1! M rog dumitale: ntorsu-s-a Ulise si mai caute sabia n petera Ciclopului? Ferit-a sfntul! Eu n-am uitat
nimic n ieslele Pisihoului. Nu merg!
- O, inim miloas i prieten de ndejde ! Mortciune ! a spus
fratele Ioan. Ascult, scotistule2 iscusit i nvat, ce i-a venit s scoi
punga cu galbeni? Ne dau afar banii din cas? Nu era destul s le fi
aruncat civa sfani gurii?

1
Promontorii stncoase pe coastele Asiei Mici, pomenite frecvent n literatura antic, cum snt
pomenite Scila i Caribda.
Adept al filozofului englez Duns Scot (1274-l308).

- Ce mi-a venit? a spus Panurge. Tu n-ai vzut c la fiecare zece

vorbe, care va s zic, Pisihoul deschidea mereu turbinca lui de
catifea? Am priceput, aadar i prin urmare, c pentru a scpa trebuia
s-i arunc n fa, care va s zic, bani de aur. ntr-o turbinc de catifea
nu poi s bagi sfani gurii, nici mruni. Catifeaua cere aur ! M
nelegi, frate Ioane? Cnd i-o fi pielea argsit ca a mea, o s vorbeti
o alt limb, cocoelule ! Ct despre ameninrile lor, s nu mai
pomenim !
Smoliii care ne nsoeau rmseser pe rm n ateptarea
aldmaului. Vznd c ntindem pnzele i ne pregtim de drum, s-au
apropiat de fratele Ioan, spunndu-i c nu ne dau voie s plecm, pn
nu vom plti butura cuvenit aprozilor pentru treaba ce fcuser.
- Auleo ! Sfinte Sisoie ! Tot aici sntei, dulii dracului? Nu snt destul
de necjit, mai venii i voi s m strnii? Mam-Doamne ! O s v dau
o butur s v ias pe nas !
Trgnd sabia, a cobort din corabie, hotrt s-i taie n buci fr
nici o mil. Dar voinicii au luat-o la sntoasa i s-au fcut nevzui.
Am mai avut ntre timp i un alt necaz. Pe cnd noi ne gseam la
judecata cotoilor mblnii, civa din vslaii notri, cu nvoirea lui
Pantagruel, intraser ntr-un han din apropiere s-i ude gtlejul i s se
ospteze puin. Nu tiu dac pltiser sau nu mncarea i butura, dar
hangia, o bab coloas, zrindu-l pe fratele Ioan, a nceput s se
vicreasc n gura mare, aducnd ca martori pe un poliist, ginere de
cotoi mblnit, i pe ali doi portrei, c oamenii notri o pgubiser.
Fratele Ioan, plictisit de plngerile i de larma lor, a spus:
- Cum adic, prpdiilor? Vrei s spunei c oamenii notri snt
pungai? Eu zic altfel, i am s v dovedesc cu sabia c am dreptate.
Fratele Ioan a nceput s nvrteasc paloul printre ei, iar gloata
care se strnsese a intrat n pmnt. A rmas numai baba care acum
ntorsese vorba, spunnd c oamenii de pe corabie erau muterii
cinstii, dar au uitat s plteasc patul n care se odihniser dupmas. Nu cerea mai mult de cinci soli.
- Nu-i prea scump, a spus fratele Ioan. Ru au fcut c n-au pltit.
Un pat att de ieftin n-or s mai gseasc nicieri. Voi plti eu pentru
ei, dar mai nti s vd patul.
Btrna hangioaic l-a dus n cas i i-a artat patul. L-a ludat n
toate felurile, mai spunnd o dat c n-a cerut mult cinci soli. Fratele
Ioan i-a numrat banii, apoi a sfrtecat cu sabia faa plpumii i a
pernei, aruncnd fulgii pe fereastr n btaia vntului. Fr s-i pese de
viscoleala fulgilor care zburau prin vzduh i pierzndu-i urma n
mijlocul ninsorii, a luat plapuma, salteaua i dou cearafuri, dndu-le
oamenilor de pe corabie. Iar lui Pantagruel i-a spus c aternuturile
erau mult mai ieftine n ara aceea dect n Chinonais, cu toate c la noi

cresc faimoasele gte din Pautile. Hangioaic nu ceruse pentru pat dect
cinci soli, pe cnd n Chinonais nu l-ar fi luat fr doisprezece franci.
De ndat ce fratele Ioan i ceilali vslai s-au ntors pe corabie,
Pantagruel a dat porunc s se ridice ancora. S-a abtut ns asupra
noastr un vnt att de aprig, nct am rtcit drumul. Pornisem parc
napoi spre ostrovul cotoilor mblnii, cnd am intrat ntr-un vrtej adnc
i nvolburat, iar unul din corbieri, suit n vrful catargului dinainte, nea strigat c zrete din nou spurcatele case ale Pisihoului. La care,
Panurge, tremurnd de spaim, a strigat:
- Prietene, stpne, ine calea dreapt, peste valuri i mpotriva
vntului! Nu cumva s ajungem iar n ara aceea blestemat, unde miam lsat punga!
Vntul ne-a purtat apoi pn n preajma unui alt ostrov, unde n-am
mai ndrznit s coborm. Am tras lng un ir de stnci nalte, la o mil
deprtare de rm.
CAPITOLUL XVI

Cum a ajuns Pantagruel la ostrovul Apedefilor1 cu degete

ncrligate i despre
grozviile ce-a vzut aici
Am aruncat ancora i am pus corabia la adpost; apoi am cobort
luntrea i dup ce bunul nostru Pantagruel a mulumit Domnului c nea ajutat s scpm dintr-o mare primejdie, ne-am ndreptat cu toii
spre rm. Marea era cuminte i vntul contenise. Am ajuns repede i
fr nici o piedic la stncile din apropiere. Am pus piciorul pe uscat, iar
Epistemon, privind aezarea locurilor acelora i nfiarea ciudat a
stncilor, a zrit civa oameni, tritori pe acel ostrov. Cel dinti cu care
am intrat n vorb purta, o hain scurt, de culoarea purpurii, un
pieptar din piele de cprioar, cu mneci de mtase, i o scufie cu
stem n frunte. Prea s fie un om de seam. Am aflat mai trziu c l
chema Pungplin. Epistemon l-a ntrebat cum se numeau acele
inuturi ciudate. Pungplin a rspuns c era aezarea unor oameni
venii din ara mputernicirilor, iar locul se numea al Condicilor. Dincolo
de stnci, trecnd printr-un vad nu prea adnc, am ajuns la ostrovul
Apedefilor.
1

Netiutori de carte (elin).

- Mare-i grdina lui Dumnezeu ! a spus fratele Ioan. Oameni buni,

voi cu ce trii pe-aici? O s ne dai s gustm din vinul vostru? Nu vd
alte scule, dect condeie, suluri de hrtie i pergamente.
- Din acestea trim, a rspuns Pungplin, cci toi cei care vin cu
treburi n ostrovul vecin trec mai nti prin minile noastre.
- De ce? a ntrebat Panurge. Sntei brbieri i-i tundei pe toi?
- Da, a rspuns Pungplin, le tundem buzunarele.

- Pzete-m, Doamne ! a spus Panurge. De la mine n-o s scoatei

nici o firfiric ! Frumosule cavaler, vrei s ne duci la aceti apedefi?
Venim din ara Crturarilor, unde n-am ctigat nimic.
Astfel vorbind, am trecut vadul i am ajuns la ostrovul Apedefilor.
Pantagruel a fost cuprins de o mare uimire vznd cum triesc
aceti oameni. Locuiau unii peste alii, de-a valma, ntr-un teasc, ridicat
pe cincizeci de trepte. nainte de a ajunge la teascul cel mare (cci
erau mai multe i de mrimi diferite), am trecut printre dou iruri de
stlpi, dincolo de care am zrit, n deprtare, ziduri prbuite i
drmturi aduse din lumea ntreag, tlhari n treang, unelte de cazn
i o puzderie de spnzurtori. Simeam fiori de groaz privindu-le.
Pungplin, vzndu-l pe Pantagruel att de tulburat, i-a spus:
- Domnul meu, s mergem mai departe, aici nu-i mare lucru de
vzut.
- Nu-i mare lucru? a izbucnit fratele Ioan. S n-am parte de
brcinarul ndragilor mei, dac m mai in pe picioare de foame !
Panurge, asemenea. Am vrea mai bine s bem dect s privim aceste
grozvii!
- Venii cu mine, a spus Pungplin.
Ne-a dus la un teasc mai mic, care se afla n spatele celorlalte i
cruia oamenii din partea locului i spuneau: pithies1. Nu e nevoie s v
mai spun cu ct poft s-au nfruptat Panurge i fratele Ioan din
buntile ce-au gsit pe rnas: claponi, dropii, vin dulce din ostroavele
greceti, fel de fel de mncruri i buturi, gata pregtite i cu
meteug dichisite. Un sufragiu mic i drgla, vznd pe fratele Ioan
ochind o butelc plin pus mai la o parte alturi de suratele ei, i-a spus lui
Pantagruel:
- Domnul meu, vd c unul dintre oamenii dumneavoastr d
trcoale acestei butelci. V rog s-i spunei s nu se ating de ea. E
pus la pstrare pentru seniorii notri.
- Cum? a ntrebat Panurge. Avei i seniori pe aici? De unde i-ai
cules?
Pungplin ne-a dus pe-o scar dosnic ntr-o ncpere a catului de
sus, unde seniorii cu pricina stteau n jurul teascului. Nimeni n-avea
voie s ptrund n acea odaie, fr ncuviinare scris. Abia ni s-a
ngduit s privim printr-o ferestruic, de unde am putut s vedem ce se
petrece nuntru, fr ca s fim vzui.
Burduf (elin).

n jurul teascului erau vreo douzeci i cinci-treizeci i cinci gealai,

printre care un gde pntecos n straie verzi. Toi aveau picioare lungi de
cocostrc i unghiile crescute cel puin de-un cot. Fiindc n-aveau voie
s i le road, li se ncovoiaser ca nite iatagane sau ca nite vrfuri
de ancor.
N-am avut mult de ateptat i am vzut venind un ciorchine mare

de strugure, dintr-un soi de vi care crete pe pmntul celor

spnzurai pentru jafuri de rzboi. Gealaii au pus strugurele la teasc i
din fiecare bob a nceput s curg o zeam de aur. Att au strns
teascul, pn n-a mai rmas n ciorchinele uscat i strivit nici un strop
de must.
Pungplin ne-a spus c asemenea ciorchini nu le sosesc n fiecare
zi; totdeauna gsesc ns ce s pun sub teasc.
- V sosesc multe soiuri din acest altoi, cumetre? l-a ntrebat
Panurge.
- Destule, a rspuns Pungplin. Vezi ciorchinele la mic, pe care l
pun acum la teasc? E din soiul zeciuielilor. L-au mai stors o dat ieri,
dar dumnealor nu le place; d zeam puin i are un iz de lad
bisericeasc.
- Atunci de ce-l mai pun la teasc? a ntrebat Pantagruel.
- S vad dac n-a mai rmas puin must n drojdie, a rspuns
Pungplin.
- Minunea lui Dumnezeu! a spus fratele Ioan. Pe acetia i numii
dumneavoastr netiutori? Snt n stare s stoarc vin i din piatr
seac!
- Aa se i ntmpl uneori, a spus Pungplin. Pun la teasc ziduri de
cetate, livezi, pduri i din toate scot aur curat.
- Aur furat, vrei s spui! l-a ndreptat Epistemon.
- Am spus: aur curat, adic bun de but, din care se umplu attea
butelci, cte nici nu izbutesc dumnealor s bea. Snt att de multe soiuri
de vi, nct le-am pierdut socoteala. Luai-o pe aici i privii podgoria:
mii i mii de ciorchini i ateapt rndul la teasc. Snt soiuri obinuite i
soiuri alese. Altoiuri din zidurile cetilor, din mprumuturi, din danii,
din ctiguri ntmpltoare, din pmnturi, din jocuri, din potalioane, din
daruri ale regelui.
- Dar acea vi btrn, n jurul creia cresc toate celelalte?
- E un tmios-de-ciorap, cel mai bun altoi din ara ntreag, a
rspuns Pungplin. Cnd punem la teasc civa ciorchini din acetia, au
ce sa bea seniorii timp de ase luni.
Isprvindu-i gealaii lucrul lor, Pantagruel l-a rugat pe Pungplin
s ne arate teascul cel mare. Pungplin s-a nvoit bucuros. ndat ce
am ajuns, Epistemon, care vorbete toate limbile, i-a artat lui
Pantagruel devizele scrise pe teasc. Teascul era frumos i cuprinztor,
cioplit din lemnul pe care a fost rstignit Isus Cristos (dup cum ne-a
ncredinat Pungplin). Pe fiecare parte alctuitoare a teascului era
scris cte un cuvnt n limba rii aceleia. Pe urub scria: ncasri", pe
uluc: Bani datorai i neprimii"' pe jgheab: n ateptare", pe berbeci:
Radietur1", pe mner: Recuperetur", pe cad: Prisosuri", pe toarte: Condica
datornicilor", pe storctor: Dovezi de primire", pe couri: Drepturi", pe
care: Hotarri", pe ciubere: Puterea", pe plnii: Quitus".
- Pe mrita regin a scrumbiilor! a strigat Panurge, nici ieroglifele
Egiptului nu erau mai greu de neles. Dar ia spune, cumetre drag, de

ce li se spune acestor oameni: netiutori?

- Fiindc n-au nici voie, nici nevoie, s fie nvai, a rspuns
Pungplin. Aici totul se ndeplinete sub semnul netiinei. Un singur
cuvnt hotrte despre toate, fr ajutorul gndirii: Domnii au spus!
Domnii au voit! Domnii au poruncit!
- Doamne miluiete ! a zis Pantagruel. Dac strugurii dau must att
de mult, nseamn c lstarii snt sntoi.
- Mai ai vreo ndoial? Viile noastre dau lstari n fiecare lun, nu ca
ale voastre, numai o dat pe an.
Am cercetat apoi alte o mie de teascuri mai mrunte, avnd fiecare cte un
gde mai mrunel, ajutat de patru-cinci nerozi, jegosi i fnoi ca nite
mgari crora le-ai pus iasc aprins sub coad. Strngeau teascul i
mai storceau o dat drojdia rmas din ajun. Pe limba rii aceleia se
numesc: sectuitori2.
La o puzderie de alte teascuri, am vzut cum culegtorii adunau
boabele cu ajutorul unei scule, care se cheam strngtoare de biruri.
n sfrit, am ajuns ntr-o ncpere scund, unde sttea de paz o cea
zdravn, cu dou capete, cu pntece de lup, proas ca un drac, pe
care o hrneau cu lapte de migdale dulci. Aa dduser porunc
stpnii, fiindc preuia pentru fiecare ct o moie. n limba Netiinei se
numea: Dobnd. Ceaua cea btrn, care o ftase, i semna
aidoma, dar avea patru capete i i ziceau: Amenda. Nu era n partea
locului o fiar mai cumplit i mai primejdioas, afar de bunic-sa, pe
care o ineau legat n cuc i pe care o chema: ntrzierea.
Fratele Ioan, care avea totdeauna n burt zece coi de mae goale,
foarte ncptoare pentru o tocan bun de advocai, ncepuse s dea
semne de suprare, spunnd mereu lui Pantagruel c ar fi vremea s se
aeze la mas. Ieind pe ua din dos, nsoii bineneles de Pungplin,
am zrit un btrn n lanuri, pe jumtate netiutor, pe jumtate
nvat, un fel de diavol-ftlu. Era nzuat cu ochelari ca o broascestoas, i se hrnea cu un fel de mncare numit Judecat.
Dnd cu ochii de el, Pantagruel l-a ntrebat pe Pungplin din ce
neam era acel mare-notar i cum se numea? Pungplin i-a spus c din
vremuri vechi, de cnd se ine minte, fusese inut n lanuri, spre marele
necaz al seniorilor, care bucuroi l-ar fi lsat s moar de foame.
Numele lui era Revisit1.
Radietur etc - ncasri, etc (lat.), termeni din vocabularul profesional al podgorenilor i al
contabililor.
* Socotitori.
1

- Pe sfintele fudulii ale papei, a spus fratele Ioan, nu m mir c toi

seniorii netuitori de pe-aici l ursc pe acest fariseu. Ia uit-te la el,
frate Panurge, mie mi se pare, Doamne iart-m, c seamn cu
Pisihoul! Netiutorii acetia se pricep la ruti mai bine dect muli
alii. I-a trimite pe toi de unde au venit, cu biciul pe spinare.
- S n-am parte de ochelarii mei dinspre rsrit, a spus Panurge,

dac nu-i dau dreptate. Privete mutra acestui viclean Revisit. E mai
neghiob i mai ru dect toi ceilali, pe care i-ai vzut culegnd via fr
mult vorb, punnd ciorchini la teasc fr judecat lung; ceea ce
cotoilor mblnii ctui de puin nu le place.
CAPITOLUL XVII

Cum am trecut prin ara mbuibailor si cum Panurge era s

fie omort
N-am mai zbovit mult i ne-am urmat calea mai departe,
povestind ntmplrile noastre lui Pantagruel, care cu mult bunvoin
a stat s ne asculte; ca s-i treac timpul mai uor s-a apucat s le
atearn pe hrtie. Ajungnd la ostrovul mbuibailor ne-am oprit s ne
ntremm puin, s lum ap proaspt i s cutm lemne pentru foc.
Judecnd dup nfiarea lor, tritorii de prin partea locului ni s-au
prut a fi oameni de isprav i bine hrnii. Toi erau umflai i
plesneau de grai. Am vzut (ce nu mai pomenisem nicieri) cum unii
i crestau pielea i lsau s se scurg osnza, ca acei mrlani de pe la
noi, care i reteaz poalele ndragilor ca s se vad pe dedesubt
cptueala de mtase. mbuibaii ne-au spus c ei nu se ciopresc din
trufie sau ca s par mai frumoi, ci fiindc nu-i mai ncap n piele. n
felul acesta cresc mai repede, ca pomii crora grdinarii le scurteaz
ramurile ca s se nale mai sus tulpina.
Nu prea departe de rm se afla un han frumos, cu mult grij inut,
spre care am zrit ndreptndu-se o mulime de mbuibai de toate
vrstele i de toate treptele, brbai i femei. Am crezut mai nti c se
duc la vreo cumetrie sau la vreo petrecere de zile mari. Am aflat ns
c toat lumea aceea se grbea s ia parte la crptoarea gazdei,
unde fuseser poftii toi prietenii i rudele mai apropiate. Necunoscnd
felul de a vorbi al oamenilor din ara aceea, ne-am nchipuit c ospul
lor se cheam crptoare, cum se spune la noi nsurtoare, eztoare,
mulsoare, tunsoare, srbtoare i aa mai departe.
1

Revizuit, judecat din nou (lat.).

Ne-am dumirit ns c gazda, care fusese la vremea lui un chefliurenumit, mare mncu i ciorbagiu fr pereche, priceput s
socoteasc timpul stnd zi i noapte la mas, ddea afar, de vreo zece
ani, atta grsime, nct acum, dup obiceiul pmntului, i sfrea zilele
crpnd. De-attea spintecturi, nici pielea de pe pntece i nici praporul
nu mai puteau s in mruntaiele, iar maele se revrsaser din el ca
dintr-un butoi desfundat.
- De ce nu i-ai legat burta, oameni buni? a ntrebat Panurge. S-l fi
ncins cu un brcinar de piele, cu nuiele de corn sau cu cercuri de fier,
la nevoie. I-ai fi strns maele n chingi i n-ar mai fi crpat att de
repede.

Nici n-a apucat s sfreasc vorba i am auzit brzdnd vzduhul

un sunet ptrunztor i ascuit, ca i cum un lan greu ar fi plesnit,
rupndu-se n dou ! Cei din jurul nostru ne-au spus c n clipa aceea se
svrise crptoarea; iar acea grozav pritur fusese ultima suflare a
mortului.
Mi-am amintit de cucernicul printe din Casilliers care nu-i
nghesuia niciodat slujnicele dect nvemntat n odjdii, i care, spre
sfritul zilelor sale, fiind ndemnat de rude i de prieteni s lase
parohia, a rspuns c vrea s moar slujind, aa ca cel din urm pr al
sfiniei-sale s miroas a tmie.
CAPITOLUL XVIII

Cum s-a mpotmolit corabia noastr i cum am fost ajutai de

nite cltori din
ara Chintesenei
mpuinnd din pnze i strngnd parmele, ne-am lsat purtai mai
departe pe aripile uoare ale zefirului. Dar abia strbtusem vreo 222
de mile, cnd s-a pornit un vrtej repede i vnturi potrivnice, n rotirea
crora ne-am potolit mersul, pstrnd numai vela mic a catargului
dinainte. Am ascultat sfatul crmaciului, care ne spusese, pentru a ne
liniti, c vnturile erau blnde, jocul lor o glum i valurile potolite;
ceea ce nu ne ajut, dar nici nu ne primejduiete. Ne-am adus aminte
de vorba unui vechi filozof, care zicea c snt multe mprejurri ale
vieii, cnd trebuie s-i pstrezi cumptul i s rabzi, n ateptarea
clipei prielnice. Totui aceast ncrncenare de vnturi a inut att de
mult, nct, la rugmintea noastr, crmaciul a ncercat s ias din
volbur i s-i urmeze calea mai departe. A ridicat, aadar, pnzele
catargului cel mare i, vznd c acul busolei se abtea spre stnga, a
inut strns crma i, printr-o smucitur puternic, a ieit din
nvlmeala vuiturilor. Norocul ns nu ne-a ajutat. Ca i cum ,ferindu-ne
de vrtejul Caribdei, ne-am fi ciocnit de stncile Scilei, la dou mile mai
departe corabia noastr s-a mpotmolit n nisip.
Nierii notri se ddeau de ceasul morii i vntul umfla zadarnic
pnzele. Fratele Ioan, care nu se pierduse cu firea, trecea de la unul la
altul, mbrbtndu-i cu vorbe prietenoase; le-a spus c a zrit steaua
gemenilor lucind deasupra catargului, semn c cerul n curnd ne va
ajuta.
- De-ar da Dumnezeu s m vd odat pe uscat! a strigat Panurge.
Mai mult nu doresc. Tuturor celor care ai ndrgit marea, Domnul s v
druiasc cte dou sute de mii de scuzi. Eu, n cinstea ntoarcerii
voastre, voi tia vielul cel mai gras i voi pune s se rceasc o sut
de vedre din vinul cel mai bun. Uite, jur s nu m mai nsor niciodat
dac m vei scoate la uscat i mi vei da un cal s ajung acas. De
ine-cal n-am nevoie. ncalec mai bine fr ajutor. Plaut n-a minit cnd
a spus c toate suprrile, nefericirile i mniile noastre ni le pricinuiesc

slugile, chiar cnd snt lipsite de limb {care e partea lor cea mai rea i
mai primejdioas). Drept pedeaps pentru pcatele slugilor s-au
nscocit caznele, tragerea pe roat i focul Gheenei, dei tlmcitorii
de legi ai vremii noastre le-au schimbat rostul ntr-un chip cu totul
nepotrivit i fr noim.
n vremea aceasta vzurm venind spre noi o corabie ncrcat cu
tamburine. Am recunoscut pe punte civa cltori de neam bun,
printre care i pe Henri Cotiral, un vechi prieten al meu. Purta la
cingtoare un cap de mgar, cum poart femeile de la noi mtniile ;
n mna stng inea o scufie mare, soioas, veche i murdar, plin de
mtrea, iar n mna dreapt un cocean de varz.
Cnd a dat cu ochii de mine, a strigat bucuros:
- M vezi? Uite aici pe adevratul Algamana1 (i mi-a artat capul
de mgar). Aceast scufie de doftor e izvorul tmduirii: Elixo2. (Apoi
mi-a artat miezul de varz.) Acesta se numete lunaria major3. Vom gtio la ntoarcerea noastr.
- De unde venii? l-am ntrebat. ncotro v ndreptai? Ce ducei cu
voi? Cum a fost marea?
- Din ara Chintesenei.Spre Tourraine.Alchimie pn n borta
ezutului.
1

Numele unui zeu oriental, cu atributele lui Mercur.

* Elixir.
1
Plant din familia cruciferelor.

- Ce fel de oameni avei pe punte?

- Cntrei, muzicani, poei, astrologi, alchimiti i ceasornicari. Toi
se ntorc din ara Chintesenei i au asupra lor mgulitoare scrisori de
recunoatere.
N-a sfrit bine vorba, i Panurge i-a strigat, plin de mnie:
- Hei, tu, la, care te pricepi s faci copii i vreme frumoas, cum
treci aa pe lng noi, fr s ne dai o mn de ajutor ca s ieim din
adnc?
- Tocmai aveam de gnd, a rspuns Henri Cotiral. Ateptai o clip.
V despotmolesc numaidect.
A dat porunc s se desfunde apte milioane cincizeci i dou de
mii opt sute zece tamburine i le-a ndreptat cu partea spart spre
puntea din fa; le-a nnodat zdravn pe toate de parme, apoi, lund
prova corbiei noastre n pupa corbiei lui i legnd parmele de
cabestan, ne-a scos afar din nisip, nu numai cu mare uurin, ci n
chipul cel mai plcut, cci sunetul dulce al tamburinelor, mpletindu-se
cu murmurul valurilor i cu poruncile strigate ale nierilor, alctuiau
laolalt o muzic mai frumoas dect a stelelor (pe care Platon spune
c ar fi auzit-o n vis nopi de-a rndul).
Nevoind a ntrzia s le dovedim recunotina noastr pentru binele
ce ni-l fcuser, am mprit cu ei scrumbiile, le-am umplut
tamburinele cu crnai i le-am suit pe punte aizeci i dou de butoaie

cu vin. Din nefericire, dou balene uriae au trecut valvrtej pe lng

corabia lor, revrsnd peste punte mai mult ap dect curge pe Viena
de la Chinon pn la Saumur. Toate tamburinele s-au umplut de ap,
pnzele s-au udat leoarc, iar cltorilor le-a ptruns marea n ndragi,
pe la ceaf.
Panurge a rs att de tare, i att de ru, i s-a zdruncinat splina, c lau inut durerile aproape dou ceasuri.
- M gndisem s le dau vin, dar apa le-a sosit tocmai la vreme.
Apa dulce nu le place: abia dac se spal cu ea pe mini. Apa srata
ns are n ea borax, salpetru i ipirig: e tocmai potrivit pentru buctria lui Jeber1.
N-am avut rgaz s schimbm cu ei mai multe cuvinte. Vrtejul prin
care trecusem ne stricase crma i nu era timp de zbav. Cpitanul
ne-a rugat s-l lsm de-acum nainte s poarte corabia singur, noi
mulumindu-ne s bem i s mncm dup pofta inimii. Era vorba,
zicea el, s se fereasc de volbura valurilor i s taie de-a curmeziul
creasta lor, dac voiam s ajungem cu faa curat n ara Chintesenei.
1

Geber - (Abu Mussah Jafar al Sofi) (si. sec. VIII - Snc. sec. IX) - alchimist arab.

CAPITOLUL XIX

Cum am ajuns cu bine n ara Chintesenei, creia i mai zice

i Entelehia
Ocolind cu bgare de seam vrtejul timp de-o jumtate de zi, neam urmat calea, iar a treia zi vntul s-a mai potolit i am ajuns pe
rmul Matheotehniei1, la o mic deprtare de palatul Chintesenei.
Am cobort pe uscat i ne-am trezit deodat ntmpinai de-o
mulime de arcai i ali oameni narmai, care, pasmite, pzeau
cetatea. La nceput ne-a ncercat puin team, fiindc ne-au cerut s
punem jos armele i cu un glas aspru ne-au ntrebat:
- De unde venii, frailor?
- Drag vere, a rspuns Panurge, sntem de felul nostru din
Tourraine i am prsit pmntul Franei, doritori de a ne nchina mriei
sale Chintesena i a vedea prearenumitul regat al Entelehiei2.
- Cum ai spus: Entelehia sau Endelehia3?
- Iubite vere, a spus Panurge, noi sntem nite oameni proti i sraci
cu duhul, de aceea te rugm s ne ieri pentru nepriceperea noastr.
Inimile noastre snt curate i cinstite.
- Nu v-am ntrebat fr temei despre aceast deosebire, cci muli
din ara voastr au trecut pe-aici i ni s-au prut oameni de treab,
vorbind fr greeal, dar de prin alte ri venir unii neobrzai i
fuduli ca nite scoieni, ncercnd s se ia la har cu noi; dar pe ct s-au
artat de ndrtnici pe-att i-am scrmnat de bine; s se nvee
minte ! Avei, dup ct se vede, atta vreme de pierdut n lumea
voastr, nct, n lipsa altor ndeletniciri , n-ai gsit altceva mai bun de

fcut, dect s brfii fr ruine pe regina noastr, scriind tot felul de

minciuni despre ea ! Era oare nevoie, ca Cicero s lase la o parte
cartea lui despre Republic, i s se apuce de asemenea treburi? Iar n
urma lui, Diogene Laerte, Teodor Gaca, Argirofil, Besarion, Politian,
Buda, Lascaris i toi diavolii de filozofi icnii, al cror numr, ca i cnd
n-ar fi fost destul de mare, a mai sporit cu Scaliger, Brigot, Chambrier,
Francois Fleury i nu mai tiu ci ali derbedei cu lumnri la nas. Li s-a
ncuibat n gt anghina i li s-a pus de-a curmeziul omuorului. Noi,
care...
-Ei comedie! a murmurat Panurge printre dini. sta s-a apucat
acum s-i tmieze pe diavoli!
1
Metheotehnie - tiin zadarnica (elina).
struin (elin).

Enthelahia - desvrire (elin). * Enitlahia -

- Nu cred c ai venit aici s le aprai sminteala i, dup cum se

pare, nici nu vi s-a dat vreo mputernicire pentru aceasta; aadar, s nu
mai vorbim despre ei. Aristotel, cel dinti dintre oameni i ntruparea
desvrit a nelepciunii, a fost naul reginei noastre. El a botezat-o:
Entelehia, cci acesta e numele ei cel adevrat. S-i crape maul cui i-o
spune altfel i s se plimbe prin toate vmile vzduhului!
Dumneavoastr domnilor, fii binevenii.
Ne-am mbriat cu toii i ne-am bucurat. Panurge mi-a suflat la
ureche:
- Frate-meu, nu te-a ngrijorat puin aceast primire?
- Oarecum, am rspuns eu.
- Am simit mai mult team dect ostaii lui Efraim, cnd fur ucii
i necai galadiii, fiindc au spus iboloth, n loc de Siboleth1. Ca s
mrturisesc adevrat, mi s-a prut c m scap pe mine!
Cpitanul care ne-a ntmpinat ne-a dus pe tcute, cu tot alaiul,
pn la palatul reginei. Pantagruel ar fi vrut s-i vorbeasc, dar
cpitanul, neputnd s-i ajung pn la umr, a cerut o scar sau mcar
nite picioroange. Apoi i-a spus:
- Dac regina noastr ar da porunc, am crete i noi, tot att de
nali ca i tine; aa va fi, cnd ea va voi.
Ptrunznd n palat am vzut n mai multe ncperi o puzderie de
oameni bolnavi, mprii dup felul suferinelor lor: de o parte leproii,
de alt parte cei otrvii, alturi ciumaii, n cele dinti rnduri sfriniii i
aa mai departe.
CAPITOLUL XX

Cum vindeca Chintesena bolile cu ajutorul cntecelor

n a doua ncpere, cpitanul ne-a artat o doamn tnr, de vreo
o mie opt sute de ani, cel puin; frumoas, ginga, cu grij
nvemntat, care atepta nconjurat de mai multe domnioare i de

cavalerii ei. Cpitanul ne-a spus:

- Nu-i vorbii, ci privii cu luare-aminte ceea ce face. n ara noastr
au fost muli regi, care ca prin minune, printr-o singur atingere a
minilor, vindecau fel de fel de boli, precum glcii, duc-se pe pustii,
frigurile de balt i altele! Regina noastr tmduiete bolnavii fr si ating, cntndu-le dup felul racilei de care sufr. Ne-a artat apoi
orga, cu ajutorul creia vindecase ati suferinzi.
1

E vorba de legenda biblic din Cartea judectorilor (XII, 6).

Orga aceasta era alctuit ntr-un chip destul de ciudat: evile erau
fcute din psti de man, lada din rdcin de gaiac, clapele din
revent, pedalele din siminichie, claviatura din sacz.
n vreme ce priveam cu uimire njghebarea ei minunat, au fost
adui leproii. n urma lor veneau slujitorii credincioi ai Chintesenei:
abstractori, alchimiti, gusttori, buctari, nali dregtori, tineri prini,
sptari, cavaleri, eunuci, cpitani. Regina a nceput s cnte nu tiu ce
cntec, i leproii s-au tmduit de-ndat. Apoi au intrat otrviii. Le-a
cntat alt cntec i s-au nzdrvenit toi. Au venit la rnd: orbii, surzii,
muii i la urm ologii. Ne-am simit att de cutremurai, nct am czut
cu faa la pmnt, ptruni de o adnc evlavie, vznd minunile pe care
regina le svrise. N-am fi fost n stare s rostim nici un cuvnt. Am
rmas aa, nmrmurii, cu fruntea plecat, pn cnd regina, atingnd
pe Pantagruel cu un mnunchi de trandafiri albi, ne-a adus n fire i neam ridicat de la pmnt. Apoi n cuvinte mtsoase, ca acelea pe care
Parysalis le folosea cnd vorbea fiului su Cirus, ne-a spus:
- Strlucita cinste pe care o vd luminnd n jurul fiinei dumneavoastr, m ncredineaz despre nsuirile tainice pe care le purtai n
adncul sufletului. Vznd plcuta mldiere a cuviincioaselor
dumneavoastr plecciuni, am neles c inima dumneavoastr nu e
stricat de patimi i nici de stearpa deertciune a tiinei
dispreuitoare, ci plin de acele nvturi alese, pe care, cunoscnd
relele deprinderi ale poporului neluminat, mai mult le dorim dect le
vedem nflorind. Iat pentru ce v ntmpin cu aceste cuvinte, care
izvorau altdat dintr-o simire curat, dar care au ajuns astzi o urare
cu prea mult uurin folosit: Fii bine, i mai mult dect binevenii!"
- Rspunde tu, mi-a optit Panurge, eu nu m pricep.
N-am rspuns nimic. Nici Pantagruel. Toi am rmas fr cuvnt.
Atunci regina a vorbit din nou:
- Din tcerea voastr am neles c sntei din coala lui Pitagora,
leagnul n care au vzut lumina zilei, pe rnd, toi strmoii mei. Dup
pilda nalt a filozofilor din Egipt, v-ai mulumit s v roadei unghiile
i s v scrpinai cu degetul dup ceaf. nvtura lui Pitagora spune
c tcerea e semnul recunotinei; egiptenii o socoteau drept o laud
adus cerului; la Hieropolis preoii nchinau jertfe zeului lor cel mare,
fr s rosteasc un singur cuvnt, departe de orice larm lumeasc.

Dorina mea nu e s ptrund n cugetul vostru pentru a v sili s-mi fii

mulumitori, ci, desprinzndu-m din alctuirea mea trupeasc, s v
mprtesc, printr-o mrturisire vie, gndurile mele.
Vorbind astfel, s-a ntors spre slujitorii ei i le-a spus: Tabachini1! La
panaceu!"
1

Buctari (ebr.).

Buctarii ne-au rugat s nu ne suprm dac regina nu va veni s

prnzeasc mpreun cu noi, cci ea nu mnnc dect abstraciuni,
diferite categorii, nelesuri, subnelesuri, antiteze, metempsihoze i
judeci transcendentale. Am fost dui ntr-o mic ncpere, ai crei
perei erau mpodobii de jur mprejur cu clopoei. Dumnezeu ne e
martor ct de bine ne-am osptat!
Se spune c Jupiter a nsemnat toat povestea lumii pe pielea
caprei care l-a alptat n Creta, i care i-a slujit drept scut cnd s-a
rzboit cu titanii (pentru care a fost supranumit Egiuchus). Jur pe sfnta
mea Sete, beivilor i iubii prieteni, c nici optsprezece piei de capr,
chiar dac a scrie cu slove mai mrunte dect ale Iliadei pe care zice c
a citit-o Cicero (att de mici nct le puteai acoperi pe toate cu o coaj
de nuc) - tot nu mi-ar ajunge s v nir bucatele gustoase i dulciurile
minunate ce ne-au fost puse dinainte, nici s v art cu de-amnuntul
ospul mbelugat cu care am fost omenii.
n ceea ce m privete, chiar de-a avea o sut de limbi, o sut de
perechi de buze, glas de aram i graiul dulce ca mierea al lui Platon,
n-a putea nici n patru cri s v povestesc mcar o treime de clip
din ceasurile petrecute atunci. Pantagruel spunea c, dup tlmcirea
lui, regina, poruncind buctarilor : La panaceu!", a dat acestui cuvnt un
neles adnc, adic de putere atotstpnitoare. Tot astfel rostea Luculus
numele lui Apolo, de cte ori ospta srbtorete pe prietenii lui, chiar
atunci cnd picau la mas pe neateptate, cum se ntmpla cteodat cu
Cicero i cu Hortensiu.
CAPITOLUL XXI

Cum i petrecea regina ceasurile de dup-mas

Sfrindu-se ospul, am fost dui de un slujitor n iatacul reginei.
Am gsit-o stnd, cum obinuia dup-prnz, n mijlocul domnielor i al
prinilor de la curte, alegnd i cernind timpul printr-o sit de mtase
alb i albastr. Am mai vzut c, renviind datina din vremuri
strvechi, tineri i fete petreceau jucnd frumoasele danuri de
odinioar ca emelia, coradacul, sicina, iambica, persana, frigiana,
nicatina, tracica, calabreza, moloia, cornoforul, mongasa, florula i
nc alte o mie.
Regina a poruncit apoi unui slujitor s ne arate palatul, unde am
vzut lucruri att de nevzute, de minunate i de ciudate, nct, numai

amintindu-mi-le, sufletul meu e cuprins de ncntare. Mai mult ne-a

uimit slujba cavalerilor de la curtea reginei - abstractorii, alchimitii i
ceilali - care ne-au spus c regina nu ia pe seama ei dect racilele fr
leac, dndu-i toat silina pentru a le tmdui, iar ei, cpitanii,
ngrijesc i vindec pe toate celelalte.
Am vzut cum un tnr alchimist vindeca pe bolnavii de sfrintie (pe
cei de mna-nti, cum spunei dumneavoastr la Rouen) atingndu-le de
trei ori noada irei spinrii cu o achie dintr-o copit.
Am vzut pe altul care vindeca dropica, lovind bolovanii pe burt de
trei ori n ir cu o secure cu dou tiuri.
Un altul vindeca orice soi de friguri, atrnnd o coad de vulpe n
partea stng a cingtorii bolnavului.
Un altul lua cu mna durerea de msele, stropind rdcina
dureroas cu oet de flori de soc i lsnd-o s se nfierbnte jumtate
de ceas la soare.
Un altul vindeca toate felurile de podagr, cald ori rece, mai veche
sau mai nou, punnd pe bolnav s cate ochii i s nchid gura.
Am vzut pe unul vindecnd n cteva ceasuri nou cavaleri care
sufereau de boala sfntului Francisc1, curindu-i frumos de toate
datoriile i atrnnd de gtul fiecruia cte o pung cu zece mii de
galbeni.
Un altul, printr-o arm fctoare de minuni, arunca odile pe
fereastr i mprospta aerul stricat din cas.
Un altul, fr bi, fr lapte, fr prafuri, fr siropuri sau altfel de
leacuri, vindeca pe slbnogi, pe stafidii i pe neputincioi,
clugrindu-i pe timp de trei luni. Dac nici la mnstire nu se
ntremeaz, spunea el, nici un alt leac nu le mai putea ajuta!
Am vzut pe altul, care venea urmat de o mare mulime de femei,
mprite n dou cete. Unele erau feticane drgue, plcute,
blioare, sprintene, i (dup cum mi s-a prut) mbietoare. Celelalte,
nite babornie tirbe, rpciugoase, zbrcite, glbejite, adevrate
mortciuni. Alchimistul i-a spus lui Pantagruel c el ntinerea pe cele
btrne cu att meteug, nct preau toate fete-mari, ca i cele dealturi, pe care chiar n ziua aceea le nnoise i le redase frumuseea,
statura i zvelteea, potrivindu-le boiul i toate mdularele trupului aa
cum le avuseser la cincisprezece ani. Numai clciele le rmneau mai
scurte dect n cea dinti tineree. De aceea, la ntlnirile lor cu brbaii,
cdeau mult mai lesne pe spate dect nainte. Ceata babelor atepta cu
nerbdare s le vin rndul la retopit, spunnd c e o nedreptate a firii
ca frumuseea s lipseasc unor olduri att de bucuroase de oaspei.
Vraciul i ndeplinea meteugul fr nici o clip de odihn, iar
ctigul lui era nensemnat. Pantagruel l-a ntrebat dac n cuptoarele i
n alambicurile lui ar putea s ntinereasc i pe brbai. Acela i-a
rspuns c nu, dar brbaii pot s-i mprospteze puterea, vieuind cu
una din femeile ntinerite. Molipsindu-se de la ele cu acel (al cincilea)
soi de sfrintie care se cheam erpari (pe grecete ophisias) li se

schimb prul i pielea, ca erpilor o dat pe an. Renasc ntocmai ca

pasrea Fenix din Arabia. Cei care astfel fac, gsesc fntna Tinereii, la
al crei izvor, orice btrn, ct de hodorogit, i redobndete brbia,
vioiciunea i frgezimea, cum spune Euripide c i s-a ntmplat lui
Iolaus.
1

Srcia.

Tot astfel, binecuvntat de Venus, a ntinerit frumosul Phaon, iubitul

lui Safo; apoi Titan, cu ajutorul Aurorei, iar mai trziu Eson, vrjit de
Medeea, aceeai care l-a atras n mrejele ei i pe Iason, redndu-i
tinereea, dup cum arat Ferikide i Simonide. Eschil spune c tot aa
au ntinerit doicile lui Bachus, dimpreun cu brbaii lor.
CAPITOLUL XXII

Cu ce se ndeletniceau slujitorii Chintesenei i cum am fost

primii n tagma
abstractorilor
Am vzut pe unii vraci cum albeau n cteva ceasuri pielea
etiopienilor, frecndu-i pe burt cu fundul unui paner.
Alii, cu trei perechi de vulpi n jug, arau nisipul de pe rm i
semnau fr s piard nici un bob. Alii splau crmizile i le puneau
la nlbit. Alii scoteau ap din piatr seac, pisnd-o ndelung ntr-o
piu de marmur i preschimbndu-i substana. Alii tundeau mgarii i
strngeau o ln destul de bun. Alii culegeau struguri de pe scaiei i
smochine de prin ciulini. Alii mulgeau apii i strngeau laptele ntr-un
ciur, pentru trebuinele gospodriei. Alii splau n hrdu capete de
mgari i pstrau cu grij lturile. Alii pescuiau cu nvodul pe undele
vntului i prindeau nite raci ct toate zilele.
Am vzut un tnr alchimist, care scotea pruri dintr-un mgar mort
i le vindea cu cinci gologani cotul.
Altul punea melci la putrezit. Ah ! ct erau de fragezi!
Panurge a vrsat ca un porc, vznd pe un slujitor al Chintesenei
aeznd la dospit balig de cal, ntr-o putin cu ud de cretin dreptcredincios. Ptiu ! S-i fie ruine golanului. Dar tot golanul ne-a spus c
din acea licoare binecuvntat ddea de but regilor i prinilor,
lungindu-le viaa cu cel puin doi stnjeni.
Unii tundeau prul de pe broasc i prindeau petii de clci. Alii
tiau flacra cu ferstrul i crau ap cu ciurul. Alii mpleteau site de
mtase din coad de cine i topeau din nori zurgli de aram. Am
vzut doisprezece ini care se desftau la umbr, bnd din cupe
frumoase patru feluri de vin rece i gustos n sntatea cui se nimerea.
Aa i petreceau vremea, dup obiceiul pmntului, la fel ca Hercule
cnd s-a ntlnit cu Atlas.
Unii ddeau cinstea pe ruine; schimbul era bun i le aducea folos.

Alii fceau alchimie cu dinii i tot nu izbuteau s umple oalele de

noapte.
Civa, pe cuprinsul unei pajiti, msurau ct sare puricele. Dup
spusa lor, aceast socoteal era de o mare nsemntate pentru buna
crmuire a mpriilor i gospodrirea republicilor. Ei porneau de la
nvtura lui Socrate, care cel dinti a cobort filozofia din cer pe
pmnt, dndu-i un rost folositor, i i-a petrecut jumtate din via
msurnd sritura purecelui (dup cum ne ncredineaz chintesenialul
Aristotel).
Am vzut n vrful unui foior doi vljgani care stteau de straj; neau spus c pzesc luna s n-o mnnce lupii.
Am ntlnit pe ali patru ntr-un col al grdinii: se cioroviau de
mama focului i ct pe-aici s se ncaiere. I-am ntrebat din ce pricin se
sfdeau? Mi-au rspuns c de patru zile ncheiate vnturau trei mari
ntrebri, fgduindu-i unul altuia muni de aur, dac vor putea s le
dezlege. Cea dinti era o nedumerire cu privire la umbra mgarului. A
doua privea fumul felinarului. A treia, dac prul de capr se numete
ln. Tot ei ne-au spus c dou cugetri care par potrivnice, dac snt
amndou adevrate n timp i n neles, ajung s se mpace ntre ele
foarte bine. Iat ceea ce sofitii din Paris, dect s recunoasc, mai
bucuroi s-ar rsboteza.
CAPITOLUL XXIII

Cum a fost slujit ospul reginei i ce bucate am mncat

Regina s-a ntors ctre slujitorii ei i le-a spus:
- Punga stomacului, care mparte hrana trebuincioas tuturor
mdularelor noastre, ateapt cu nerbdare s-i dm napoi ceea ce
prin ardere fr rgaz s-a istovit. Alchimiti! credincioii mei slujitori,
vou vi se cuvine cinstea de a ntinde ct mai repede mesele i de a le
ncrca din belug cu de-ale gurii. Voi aijderea, iscusii gusttori, miai artat, cu ajutorul harnicilor sufragii, attea dovezi despre
ndemnarea i priceperea voastr, nct nu am nevoie a v mai da
porunci pentru ndeplinirea grijilor i ndatoririlor ce avei. Urmai mai
departe ca i pn acum.
Spunnd acestea, s-a deprtat pentru ctva vreme mpreun cu
celelalte domnie. Am aflat c s-a dus s se mbieze. n vremurile mai
vechi aceast deprindere era tot att de rspndit cum e azi la noi
obiceiul de a te spla pe mini nainte de a te aeza la mas. Mesele sau ntins degrab, iar sufragiii au aternut deasupra pnzturi scumpe
i frumos mpodobite. Regina, lsnd la o parte celelalte feluri de
bucate, n-a gustat dect puin ambrozie zeiasc i n-a but dect
nectar ceresc. Cavalerii i domniele de la curte s-au osptat ca i noi,
cu bucate alese, att de gustoase, att de bine potrivite, cum nici Apicius n-a visat.
La nceputul prnzului ne-a fost pus dinainte un fel de ghiveci
mre, cu feluri de bucate amestecate, pentru pofta de mncare a celor

flmnz. Era o oal att de cuprinztoare, nct n-ar fi acoperit-o pe dea-ntregul nici tava de aur pe care Pythius Bitynius o druise cndva
regelui Darius. n oala aceea erau fel de fel de ciorbe, salate, tocane,
fripturi de cprioar, carne fiart, fleici la grtar, felii de muchi
afumat, unc fraged, buci alese de pete prjit, aluaturi, turte,
cucu, brnzeturi, dulciuri i fructe de felurite soiuri. Toate mi s-au
prut minunate. N-am mncat prea mult, fiindc eram i-altminteri
stul i mbuibat. Trebuie s v spun ns c am vzut ce nu mai
vzusem: un aluat copt n alt aluat, din care bineneles c am luat. Pe
fundul tvii erau rnduite cteva perechi de zaruri, cri de joc i de
taroc, table de ah i de intar, precum i o ctime de farfurioare cu
scuzi de aur nsorii, pentru cei care voiau s-i ncerce norocul.
n acelai timp am zrit n curte un mare numr de catri frumos
nuai cu teltii de catifea, precum i buiestrai cu ei pentru brbai i
femei; apoi nu mai tiu cte lectice cu perne de mare pre i carete
italieneti, pentru cei care aveau poft s se plimbe.
Toate acestea nu mi-au prut prea ciudate; m-a mirat numai felul
cum se hrnea regina. Nu mesteca mncarea: nu fiindc n-ar fi avut
dini buni, sau bucatele n-aveau nevoie s fie mestecate, ci fiindc aa
i era obiceiul. Gusttorii ncercau bucatele i le treceau cpitanilor.
(Gtul lor era nfurat n mtase roie, esut cu fire de aur, iar n gur
aveau dini albi i strlucitori, de filde.) Cpitanii mestecau cu grij
mncarea i o turnau pe gtlejul reginei printr-o plnie de aur, de-a dreptul
n stomac. Am auzit de asemeni c regina nu se punea pe oal
niciodat; se uura printr-un mputernicit.
CAPITOLUL XXIV

Cum s-a inut n faa reginei un bal, n chip de ntrecere la

lupt
Sfrindu-se ospul, s-a desfurat n faa reginei un dan n chip
de ntrecere la lupt, nu numai vrednic de a fi privit, ci ntr-adevr de
neuitat.
nainte de a ncepe danul, slujitorii au aternut pe pardoseala slii
un covor mare de catifea, mprit ca o tabl de ah, adic n ptrate
de aceeai mrime, jumtate albe, jumtate galbene, avnd fiecare
latur a ptratului o lungime de trei coi.
Treizeci i doi de dnuitori s-au nirat naintea reginei. aisprezece
erau nvemntai n postav esut cu fire de aur. Opt dintre ei purtau
aceeai mbrcminte ca i nimfele pe care cei vechi i le nchipuiau ca
nsoitoare ale Dianei; mai erau de fa un rege, o regin, doi clrei,
doi arcai i doi strjeri.
Ceilali aisprezece erau mbrcai la fel, n straie de argint.
Dnuitorii s-au rnduit n felul urmtor: regii, fa n fa, pe irul de
ptrate de la marginea covorului, i anume pe al patrulea ptrat;
regele de aur sttea pe ptratul alb, iar regele de argint pe ptratul

galben; reginele s-au alturat regelui lor, regina de aur pe ptratul

galben, iar regina de argint pe ptratul alb. Cei doi arcai stteau de o
parte i de alta, pzind pe regele i regina lor. Lng arcai au trecut
clreii, iar lng clrei, strjerii. n faa acestora, pe un singur rnd,
s-au niruit nimfele, opt de o parte i opt de cealalt, lsnd ntre cele
dou tabere patru ptrate goale.
La spatele fiecrei tabere de juctori se aflau muzicanii, mbrcai
la fel, unii n damasc portocaliu, alii n damasc alb: erau cte opt de
fiecare parte, purtnd n mini instrumente plcute, minunat potrivite la
sunet ntre ele, schimbnd cntecul, timpul i msura dup cum cerea
desfurarea danului. Paii nainte, paii napoi, salturile n lturi i
sriturile, ntoarcerile, alergrile, pndele, surprinderile i retragerile mi
s-au prut de o mare frumusee. Era cu adevrat uimitor ct de repede
nelegeau juctorii sunetul dup care trebuiau s mearg nainte sau
s dea napoi: nici nu ncepea bine cntecul, i ei se gseau la locul
cuvenit, dei acest loc nu era niciodat acelai. Nimfele care stteau
nirate n rndul nti al oastei, gata s nceap lupta, mergeau de-a
dreptul mpotriva dumanului de pe un ptrat pe altul, afar de cea
care, pornind cea dinti, putea s nainteze cu dou ptrate; nimfele nu
peau niciodat napoi. Dac vreuna din ele ptrundea pn n rndul
regelui duman, era ncoronat regina regelui ei, avnd aceleai
drepturi ca i prima regin; nimfele nu loveau dumanul dect piezi, i
numai nainte. Nu li se ngduia ns s doboare pe vreunul din
potrivnici, dac mergnd asupra lui, lsa regina fr aprare,
ameninat de a fi prins.
Regii mergeau i i loveau dumanii n toate cele patru pri, dar
nu treceau dect de pe un ptrat pe altul, de pe cel alb pe cel galben,
sau de pe cel galben pe cel alb; nainte de a fi fcut o alt micare,
cnd ntre rege i unul din strjeri rmneau toate ptratele goale,
putea s aduc lng el pe strjer i s sar pe deasupra lui pe ptratul
rmas gol.
Reginele aveau voie s alerge mai mult dect toi, n linie dreapt, ct
de departe voiau, nainte i napoi, la dreapta i la stnga, dac nu
ntlneau n cale vreunul din proprii lor supui. Acelai drum puteau s-l
fac i piezi, naintnd sau dnd napoi, fr s treac ns de pe o
culoare pe alta.
Arcaii mergeau att nainte ct i napoi, dar numai piezi i numai
pe ptratele de aceeai culoare cu a ptratului de unde porneau la
nceput.
Clreii sreau i loveau n chip de spnzurtoare, trecnd adic
peste un ptrat - chiar dac se afla pe el un duman - iar ajungnd la
ptratul al doilea, o luau spre dreapta ori spre stnga, schimbnd
culoarea, ceea ce era destul de primejdios i cerea mare bgare de
seam.
Strjerii mergeau i loveau de-a dreptul n fa, la dreapta sau la
stnga, nainte sau napoi, ct de departe voiau, de cte ori gseau

drumul deschis.
Lupta dintre cele dou tabere se sfrea n clipa cnd unul din regi
era mpresurat i prins, fr ca vreunul din ai lui s-i poat veni n
ajutor. Pentru a-l feri de aceast nfrngere, fiecare din supuii lui era
gata oricnd s-i dea viaa. Se doborau unii pe alii oriunde i trimitea
cntecul. Cnd unul prindea n lupt pe duman, fcea o nchinciune, l
btea uor pe umr cu mna dreapt, l aeza dincolo de marginea
covorului i i lua locul. Dac se ntmpla ca regele s fie primejduit,
dumanul n-avea dreptul s-l loveasc, iar cel care l amenina era
inut s fac o plecciune i s-l vesteasc, spunndu-i: Dumnezeu s
te aib n paz!" pentru ca supuii lui s-i poat veni n ajutor, sau,
dac acesta n-ar fi n stare s se fereasc singur, mutndu-se n alt loc.
Regele nu era lovit niciodat i i se da toat cinstea cuvenit, chiar
cnd era prins. Biruitorul i spunea: Bun-ziua" ! i aceasta nsemna c
lupta se sfrise.
CAPITOLUL XXV

Cum s-au luptat ntre ei cei treizeci si doi de juctori

Cele dou oti s-au aezat fa n fa, iar muzicanii au nceput s
cnte un imn mre i nfricotor, ca o chemare la rzboi. Juctorii au
ridicat frunile i i-au ncordat puterile, hotri s lupte vitejete.
Dintr-o dat, muzicanii din spatele taberei de argint au tcut; cei din
spatele taberei de aur au cntat mai departe. Aceasta nsemna c
oastea de aur avea s nceap lupta. Ceea ce s-a i ntmplat fr
ntrziere. La un semn al cntecului, una din nimfele de aur a fcut o
ntoarcere la stnga spre regele ei, ca i cum i-ar fi cerut nvoire, apoi,
dup ce a trimis un salut soilor ei de lupt, a naintat dou ptrate,
fcnd o plecciune n faa taberei dumane. Muzicanii taberei de aur
au tcut. Muzicanii taberei de argint au nceput s cnte. N-a vrea s
uit s v mai spun c nimfa de aur, nchinndu-se naintea regelui ei i
a ntregii tabere, a neles a le da de veste s fie pregtii de lupt.
Ceilali au rspuns ntorcndu-se spre stnga, afar de regin, care s-a
ntors spre dreapta, ctre regele ei. Astfel s-au salutat juctorii tot
timpul danului, i dintr-o parte i dintr-alta.
n cntecul muzicanilor albi, nimfa de argint din faa reginei s-a
nchinat naintea regelui i a ntregii tabere. Soii de lupt au rspuns la
fel ca cei din tabra de aur, cu singura deosebire c s-au ntors spre
dreapta, iar regina la stnga. Nimfa de argint s-a aezat pe al doilea
ptrat dinaintea ei, fa n fa cu nimfa potrivnic, fr nici o
deprtare ntre ele, ca i cum ar fi fost gata s-i msoare puterile.
Celelalte nimfe din amndou taberele le-au urmat. S-au strecurat
unele printre altele, ncepnd lupta. Nimfa de aur, care dduse
semnalul btliei, a atins cu mna nimfa de argint din stnga ei i a
scos-o din cmpul de lupt, lundu-i locul. Dar, la un alt semnal al
muzicii albe, fu ea nsi lovit de unul din arcaii de argint. O nimf de

aur l-a silit pe arca s dea napoi; clreul de argint a ieit din stnga
taberei. Regina de aur s-a aezat n faa regelui.
Regele de argint i-a schimbat locul, temndu-se de mnia reginei de
aur i s-a aezat n dreapta, dup strjerul lui, socotindu-se astfel mai
adpostit.
Cei doi clrei din stnga, att cel de aur, ct i cel de argint s-au
pus n micare i au fcut prpd printre nimfele potrivnice, care nu
mai puteau s dea napoi. Clreul de aur, mai cu seam, s-a dovedit
plin de avnt. Clreul de argint a fcut o micare istea i, lsnd s
treac pe lng el o nimf de aur, pe care ar fi putut s-o doboare, s-a
aezat n faa oastei dumane ntr-un loc de unde a trimis regelui de
aur nchinarea: Dumnezeu s te aib n paz !"
Oastea de aur, vznd primejdia, s-a cutremurat toat, nu fiindc nar fi fost n stare s-i apere regele, ci pentru c unul din strjeri,
srind n lupt, se jertfise, fr putina de a mai fi mntuit. Regele de
aur a fcut un pas la stnga iar clreul de argint a pus mna pe
strjerui de aur. Aceasta era o pierdere simitoare. Hotrt s rzbune
pierderea strjerului, oastea de aur a mpresurat din toate prile pe
clreul de argint, ca s nu mai poat fugi. S-a silit n fel i chip s ias
la larg, ai lui i-au srit n ajutor cu fel de fel de vicleuguri, dar n cele
din urm regina de aur l-a scos din lupt.
Oastea de aur, lipsit de unul din stlpii ei, s-a nverunat, i ntr-o
ndrznea nvlmeal a pricinuit dumanului pierderi grele. Dar
oastea de argint, prefcndu-se c st n aprare, atepta clipa
prielnic s loveasc.
A trimis n calea reginei de aur pe una din nimfe, ntinzndu-i o
capcan; n aa fel nct, scond din lupt nimfa, regina de aur era ct
pe-aci s fie prins de clreul de argint. Clreul de aur s-a ndreptat
atunci spre regina i spre regele de argint, spunndu-le: Bun-ziua!"
Clreul de argint i-a scpat de primejdie, dar a fost dobort de o
nimf de aur, care la rndul ei a czut atins de o nimf de argint.
Strjerii au srit n ajutor i s-a ncins o nvlmeal cumplit. Oastea
de argint a naintat pn aproape de cortul regelui de aur, dar a fost
repede mpins napoi. Din partea cealalt, regina de aur a fcut
minuni de vitejie, a dobort de-a dreptul pe unul din arcaii dumani,
apoi, izbind piezi a scos din lupt pe strjerul de argint. Vznd
primejdia, regina de argint i-a luat avnt i, repezindu-se ca un fulger,
a prins pe ultimul strjer de aur dimpreun cu mai multe nimfe.
Cele dou regine s-au luptat ndelung, ncercnd s se surprind,
pentru a se pune la adpost ele nile i pentru a pzi fiecare pe regele
ei. n cele din urm, regina de aur a scos din lupt pe regina de argint,
dar a fost ea nsi atins de arcaul duman. Nu-i mai rmsese
regelui de aur dect trei nimfe, un arca i un strjer. Regele de argint
mai avea numai trei nimfe i clreul din dreapta. Lupta s-a mai
domolit i rzboinicii s-au fcut mai prevztori.
Cei doi regi preau foarte mhnii de pierderea reginelor lor

multiubite, de aceea i-au ncordat toate puterile pentru a ridica la

aceast treapt pe una din nimfe, fgduindu-le dragostea lor deplin
dac vor izbuti s ajung pn la marginea cea mai deprtat a taberei
dumane.
Nimfele de aur au izbutit cele dinti. Una din ele, ajungnd regin, ia pus coroana pe frunte i i-a schimbat vemintele. Noua regin de
aur i-a nceput domnia cu fapte mari i ndrznee. S-a avntat cu mult
curaj pe cmpul de lupt; dar ntre timp clreul de argint a pus mna
pe strjerul de aur care pzea marginile taberei. Astfel s-a ncoronat o
nou regin de argint, care s-a strduit s se arate tot att de viteaz
ca i protivnica ei. Lupta a pornit din nou cu o sporit nverunare. Fel
de fel de vicleuguri, fel de fel de loviri, fel de fel de pnde au urmat i
de o parte i de alta. Regina de argint a ptruns pe neateptate n
cortul regelui de aur, strignd: Dumnezeu s te aib n paz !" iar
regele de aur cu greu a fost scpat de primejdie de noua lui regin.
Clreul de argint, n mai multe srituri, a venit lng regina lui i
mpreun au tbrt asupra regelui de aur, punndu-l ntr-o cumpn
att de grea, nct acesta a fost silit s-i jertfeasc regina; regele de
aur a dobort pe clreul de argint. Arcaul de aur i cele dou nimfe
ce-i mai rmseser au aprat cu toat puterea pe regele lor, dar au
fost prini pn la urm i scoi afar din lupt. Regele de aur a rmas
singur. Toat oastea de argint i-a fcut o adnc plecciune, zicndu-i:
Bun-ziua!"
Regele de argint biruise. Cele dou muzici au pornit s cnte
deodat, vestind izbnda. Prima parte a danului s-a ncheiat n mijlocul
unei veselii a tuturor. Micrile att de plcute ale juctorilor, inuta lor
att de cuviincioas i ntreaga lor nfiare att de atrgtoare ne-au
umplut sufletul cu o negrit mulumire. Ni se prea, ntr-adevr, c ne
aflm sub cerul Olimpului, nfruptndu-ne din naltele i zeietile lui
desftri.
Sfrindu-se ntia parte a luptei, ostile s-au niruit din nou pe cele
dou rnduri ale taberei lor, stnd gata s-i msoare nc o dat
puterile. Pasul muzicii s-a scurtat cu o jumtate de timp, iar
desfurarea btliei a fost i ea cu totul alta. Am privit cum regina de
aur, voind parc s rzbune nfrngerea pe care o suferise mai nainte
oastea ei, s-a ridicat n sunetul cntecului i a pornit n frunte, nsoit
de un arca i un clre. Puin a lipsit ca regele de argint s nu fie
ncolit n mijlocul cpitanilor si. Vznd c cea dinti ncercare a ei n-a
izbutit, regina de aur s-a pornit s hruiasc rndurile dumane i a
dobort attea nimfe i ati cpitani, nct te cuprindea jalea. Ai fi zis c
e Penthesileia, trecnd ca un fulger prin tabra greceasc.
Aceast rfuial n-a inut mult, cci oastea de argint, adnc
zguduit de pierderile ndurate, dar nfrnndu-i durerea, a ntins
reginei de aur o capcan ntr-un col mai ndeprtat, unde a fost prins
de un arca i un clre duman, care au azvrlit-o dincolo de cmpul
de lupt. Restul oastei a fost repede nfrnt. Regina a nvat minte, ca

alt dat s stea mai aproape de regele ei, sa nu se deprteze att de

mult i, mai ales, s nu plece nensoit. Oastea de argint a rmas
pentru a doua oar biruitoare.
La a treia i cea din urm ntrecere, ostile s-au avntat cu i mai
mult nverunare. Muzica a pornit pe o msur i mai repede, dnd
cntecului acel vitejesc rsunet frigian, pe care Marsias cel dinti l-a
chemat la via. Juctorii se micau cu atta sprinteneal, nct ntr-un
timp al cntecului fceau cte patru pai. Sreau, se ncurau i alergau
necontenit. i priveam cum se rsucesc ntr-un picior i i asemuiam n
gnd cu sfrlezele pe care copiii le fac s se nvrteasc, plesnindu-le cu
sfrcul biciului. (Sfrleaza se nvrtete att de repede, nct pare c ar
sta pe loc, iar stropul de vopsea de pe muche se mic cu atta iueal,
nct se ajunge din urm pe el nsui alctuind o linie nentrerupt.
(Nicolae Cusanul a fost cel dinti care a bgat de seam aceast
ciudenie i a trecut-o n nsemnrile sale atottiutoare.)
Am vzut i am auzit apoi, de-o parte i de alta, vesele bti din
palme i felurite micri mereu rennoite. Caton cel nenduplecat dac
ar fi fost de fa, sau btrnul Crassus care nu rdea niciodat, Timon
din Atena, dumanul oamenilor, sau Heraclit care ura cea mai fireasc
nsuire a omului: rsul, oricare din ei i-ar fi uitat felul, privind n
sunetul muzicii sltree acele sute i sute de micri sprintene ale
tinerilor, care n dan, n salt, n nvrtiri i n alergare, jucau alturi de
reginele i nimfele lor, cu atta dibcie, c niciodat nu se stinghereau
unii pe alii.
Cu ct era mai mic numrul celor rmai pe cmpul de lupt, cu att
mai mult vioiciune artau, nscocind tot felul de vicleuguri i
apucturi istee, pentru a se surprinde unii pe alii, dup cum i
ndruma cntecul.
V voi mai aminti nc ceva: dac acea privelite, mai presus de
orice nchipuire, ne-a ncntat cu adevrat simurile, ne-a uimit i ne-a
fcut s ne uitm pe noi nine, mai mult nc ne-a nfiorat i ne-a
cucerit inimile glasul cntecului. Aa cred c i-a cntat Ismeneu lui
Alexandru cel Mare, cnd l-a fcut s se ridice de la osp, s lase
bucatele ncepute i s-i prseasc tihna, ca s prind n mini
armele i s porneasc la lupt, n a treia ncercare a biruit regele de aur.
Pe nesimite, n timpul danului, regina, gazda noastr, s-a fcut
nevzut i nici nu s-a mai artat ochilor notri. Ajutoarele marelui
Geber ne-au artat drumul la buctrie, unde am fost trecui n
catastife, dup cum regina nsi poruncise. Am cobort pe rmul
Mateotenei i am intrat n corbii. Vznd c se ridic un vnt prielnic i
aflnd c nu-l vom mai avea dect peste trei ptrare de lun, am hotrt
s-l folosim fr ntrziere i am plecat mai departe.
CAPITOLUL XXVI

Cum am ajuns la ostrovul Odelor, unde drumurile umbl

Cltorind pe mare nc dou zile, am ajuns la ostrovul Odelor. Aici

am vzut un lucru vrednic de a fi amintit: drumurile ostrovului snt vii!
(Dac e adevrat gndirea lui Aristotel, care spunea cu hotrre c tot
ce se mic de la sine are via.)
Aadar, ca nite fiine nsufleite, drumurile din ostrovul Odelor
umbl. Unele snt drumuri rtcitoare ca planetele; altele snt drumuri
de rspntie, drumuri care se ntretaie. Am auzit, cum unii cltori
strini, ca i oamenii din partea locului, ntrebau: Unde duce drumul
sta? Dar cellalt?" i primeau rspunsul: De la Midi la Fontenelle; la
biseric, la grl, n ora". Apoi, apucnd drumul cel bun, fr nici o grij
sau osteneal, se pomeneau ajungnd la locul dorit, aa cum ai pleca,
s zicem, din Lyon la Avignon sau la Arles, cu luntrea pe Ron. Dar, dup
cum bine
tii, nici un lucru nu e fr cusur, i nici mulumirea nu se gsete
pe toate drumurile; astfel am aflat c miunau, prin partea locului, un
soi ru de oameni, care bat cmpii i pndesc pe la rscruci. Srmanele
drumuri se temeau i se fereau de aceti tlhari, aa cum se tem i se
feresc lupii de capcane i potrnichile de clei. Am vzut pe unul judecat
foarte aspru, fiindc trecnd pe lng Pallas, greise i, ocolind, apucase
drumul colii; un altul se luda c a ales calea armelor, care i se pruse
mai lesnicioas pentru a-l purta unde rvnise.
Am zrit drumul de ar care duce la Bourges, i l-am recunoscut
uor, dup umbletul lui de pop; l-am vzut cum a luat-o la goan,
ferindu-se de cruii care l prindeau sub pasul cailor i-i treceau cu
cruele peste burt. (Cum a trecut Tullius cu carul peste pieptul tatlui
su, Servius Tullius, cel de-al aselea rege al Romei.)
Am vzut btrnul drum, care duce de la Peronne la Saint-Quentin,
i mi s-a prut c arat nc destul de bine.
Am vzut, printre stnci, cellalt drum, cuminte ca un bunic,
mergnd spre Ferrata clare pe un cogeamite urs. L-a fi asemuit, de
departe, cu chipul zugrvit al sfntului Jerome, dac n loc de urs ar fi
clrit pe un leu. Era slab i vlguit, cu o barb mare, alb i nclcit,
semnnd cu nite ururi de ghea; purta mtnii noduroase din lemn
de molift slbatic; nu sttea nici n picioare, nici culcat, ci n genunchi;
se btea n piept cu nite bolovani grei i coluroi. Ne cuprinsese mila
i spaima deodat.
n timp ce-l priveam, un bieandru care venea de-acas ne-a
artat un alt drum, neted, alb, presrat cu paie, spunndu-ne:
- De-acum nainte s nu mai nesocotii adevrul dovedit de Thales
din Milet, care ne-a nvat c apa e nceputul tuturor lucrurilor, i nici
vorbele lui Homer, care spunea c lumea s-a nscut din valurile mrii.
Drumul pe care l vedei a rsrit din adncul apei, dup cum n ap se
va ntoarce. Pn acum dou luni purta pe unda lui corbii; acum duce
crue.
- Nu-i cine tie ce minune mare, a spus Pantagruel. n lumea
noastr se ntmpl n fiecare an sute de asemenea prefaceri.

Pe cnd priveam astfel curgerea drumurilor cltoare, Pantagruel

ne-a mprtit credina lui c n acel ostrov veniser pe vremuri s
caute adevrul filozofii Philolaus i Aristarc, dup ce Seleucus artase
c pmntul se nvrtete n jurul osiei sale, iar nu cerul, cum am fi
ndemnai s credem. Cnd plutim pe apa Loarei, ni se pare c arborii
de pe mal se fugresc, dar ei nu se mic, ci luntrea n care noi plutim.
ntorcndu-ne la corbiile noastre, am vzut n apropierea rmului
cum erau trai pe roat trei rufctori care fuseser dovedii c
tiaser un drum; tot acolo se prjea pe foc sczut un derbedeu, care
scurta drumurile tindu-le coastele. Am aflat mai trziu c era vorba de
calea care trece de-a-lungul Nilului, n Egipt.
CAPITOLUL XXVII

Cum am cobort pe ostrovul Galenilor i despre clugrii

fredoni
Am cobort apoi pe ostrovul Galenilor, ai crui locuitori se hrneau
numai cu ciorb de pete. Regele acelui ostrov, Benius, al treilea cu
acest nume, ne-a primit i ne-a gzduit cum se cuvine. Dup ce ne-a
dat de but ne-a dus s vedem noua mnstire a frailor fredoni,
ntemeiat i ridicat dup ndrumrile lui. Lmurindu-ne pentru ce i-a
numit astfel pe clugri, ne-a spus c pe uscat triau fraii prieteni i
slujitori ai sfintei Stpne Yiitm vrednicii i frumoii frai minorii, nscui
dintr-o jumtate de bul a papei, fraii minimiti, mari mnci de
scrumbii afumate, i fraii dominicani, cei lungi de mn. Voind s le
scurteze mcar numele, le-a zis fredoni. n temeiul legilor i al
ncuviinrii primite din partea Chintesenei, fraii fredoni snt
nvemntai ca nite salahori, drmtori de case. Aa dup cum, n
Anjou, meterii care nvelesc casele poart genunchiere, fraii fredoni
i pingelesc burile i nici unul nu umbl altminteri dect cu pntecele
argsit. Ndragii lor au dou prohaburi, croite ca nite papuci; unul n
fa i altul n spate, spunnd c n aceast ndoit despictur se
ascunde un tlc plin de tainic i tulburtor neles. Purtau nclri cu
talp ferecat, rotunde ca nite strchini, cum se obinuiete pe
rmurile nisipoase. Barba i-o rad. Voind s arate ct de puin se
sinchisesc dac norocul le ntoarce spatele, i smulg prul de pe
partea dinapoi a capului, rmnnd din cretet pn n ceaf golai ca
nite purcei. Prul, de la frunte n sus pe-o jumtate de scfrlie, l las
s creasc n voie. Vor s arate n felul acesta c dispreuiesc bunurile
pmnteti.
Pentru a dovedi i mai bine c nfrunt puterea Fortunei
schimbtoare, poart, dar nu n mn ca zeia, ci la bru ca pe mtnii,
un brici al crui ti l ascut de dou ori pe zi i l trag pe curea de trei
ori pe noapte.
i leag o ghiulea peste laba piciorului, fiindc Fortuna are i ea
una sub picioare. Gluga o poart atrnnd pe dinainte i i acoper cu

ea obrazul, btndu-i joc de noroc i de norocoi, cum fac

domnioarele noastre, cnd i ascund chipul sub masc. Aa cum
umblm noi cu faa descoperit, ei i descoper partea dinapoi a
capului. Umbl cu fundul sau cu burta dinainte, dup cum poftesc.
Vzndu-i mergnd cu fundul dinainte, ai zice c e umbletul lor firesc,
att din pricina nclrilor rotunde, ct i a despicturii de la spate a
ndragilor. i ncondeiaz ceafa, zugrvind pe ea ochi i gur,
semnnd aidoma cu nite nuci de India. Cnd umbl cu burta nainte,
parc snt nite bieandri care se joac de-a baba-oarba. E o privelite
foarte plcut.
Iat cum i-am vzut trind:
De ndat ce lumina luceafrului de sear rsrea deasupra
pmntului, fraii fredoni i trgeau cizmele i, milostivi cum snt, i
potriveau unul altuia pintenii. Astfel nclai i mpintenai, se culcau i
dormeau (sau cel puin sforiau), iar n somn purtau pe nas ochelari
(cu hulube, dac nu gseau alii).
Aceast deprindere ni s-a prut cu totul ciudat, dar ei ne-au
rspuns c judecata de apoi i va apuca pe ceilali oameni dormind i
odihnindu-se. Pentru a fi gata s se nfieze Judectorului laolalt cu
cei fericii, ei i trgeau cizmele i i puneau pintenii, ca s ncalece
numaidect ce vor auzi sunnd vestirea trmbiei.
Cnd btea ceasul de amiaz (trebuie s v spun c toate clopotele
mnstirii, ale bisericii, ale ceasornicului i ale prnzitorului erau fcute
din puf, iar limba dintr-o coad de vulpe), aadar, cnd erau chemai la
mas, se trezeau din somn i se desclau. Care i fcea nevoile, care
tuea, care strnuta, dup plac. Toi ns, fr deosebire, erau inui s
cate ct mai mult, cu gura pn la urechi, osptndu-se cscnd.
Privelitea mi s-a prut foarte hazlie. Rnduindu-i cizmele i pintenii la
rastel, coborau n arhondaric, se splau cu grij pe mini i i clteau
gura, apoi se aezau n ir pe o lavi lung i se apucau s se
scobeasc n dini, pn cnd stareul fcea un semn i sufla n palme.
Atunci deschideau toi gura ct puteau mai mare i mai cscau o dat
vreme de o jumtate de ceas, uneori mai mult, alteori mai puin, cum
socotea stareul c trebuie s in prnzul, dup sfntul din calendarul
zilei aceleia. Dup aceea se nirau n alai, purtnd n frunte doi prapuri.
Pe unul din ei era zugrvit chipul Virtuii, pe cellalt al Norocului. Cel
dinti frate care deschidea alaiul ducea prapurul Norocului. n urma lui
pea al doilea, purtnd prapurul Virtuii i innd n mn busuiocul
nmuiat n ap de argint-viu, de care pomenete Ovidiu n Fastele lui; cu
acea sfnt agheasm stropea tot timpul pe fratele dinaintea lui.
- Aceast rnduial a alaiului, a spus Panurge, e potrivnic nvturii lui Cicero i a filozofilor academici, care spun c Virtutea trebuie
s aib pasul naintea Norocului.
Fraii ne-au lmurit c Virtutea trebuie s lase ntietate Norocului,
ca s-l poat ajunge cu biciul din urm.
n timpul ct treceau n alai, fraii murmurau un cntec printre dini,

dar nu tiu ce axion era, fiindc nu nelegeam limba pe care o

vorbeau. Ascultndu-i mai bine, am bgat de seam c nu cntau dect
din urechi. Ce muzic plin de frumusee ! Ct de bine se mpletea cu
sunetul clopotelor! Nu se ivea nici o nepotrivire.
Pantagruel a rostit cteva vorbe nelepte despre alaiul lor:
- Ai bgat de seam, ce minte subire au aceti frai? Au ieit cu
alaiul lor pe o u a bisericii i s-au ntors pe alta. i dau cuvntul meu
c snt oameni subiri: subiri i suflai cu aur, subiri ca un jungher de
plumb, subiri, nu subiai, cernui prin sit subire.
- Aceast subirime izvorte dintr-o filozofie prea ascuns, a spus
fratele Ioan. S-o ia dracul! Nu pricep nimic.
- Tocmai de aceea mi se pare de temut, fiindc e neneleas. Cci
subirimea vzut, cunoscut i de toi tiut, pierde nu numai
nsuirea, dar i numele ei: se cheam grosolnie. Nici vorb despre
aa ceva la acetia.
Alaiul ncheindu-se, ca o plimbare sau ca o micare prielnic
sntii, fraii fredoni au trecut n prnzitor i s-au aezat n genunchi
sub mas, sprijinindu-i pieptul i burta pe un felinar. Atunci intra
marele Galent, purtnd n mn o furc cu care le ddea s mnnce.
ncepeau masa cu brnz i o sfreau cu mutar i lptuci, dup
obiceiul celor vechi, pe care l amintete Marial. La sfritul mesei
primea fiecare cte o porie bun de mutar.
Mncrurile lor erau acestea:
Duminica: scrumbii, caltaboi, crnai, fripturi felurite, ficat de gsc
la frigare, potrnichi, i, ca de obicei, brnz la nceputul mesei i
mutar la sfrit.
Lunea: mazre cu slnin i bogate adnotri ntre boabe.
Marea: anafura, plcint, dulciuri, pesmei i picoturi.
Miercurea: capete de miel, de viel, de bursuc (bursuci se gsesc
muli n acele locuri).
Joia: apte feluri de ciorbe i, ca ncheiere, nelipsitul mutar.
Vinerea: nimic dect coarne, i (dup cum le-am vzut la fa) nu
tocmai bine coapte.
Smbta rodeau oase, dar nu fiindc ar fi fost sraci sau suferinzi;
dimpotriv, toi erau nzestrai cu buri bine mplinite.
Butura lor era un vin mpotriva-norocului", cum l numeau ei.
Cnd voiau s mnnce sau s bea, i lsau glugile pe piept cum se
las n jos fereastra coifului.
Dup mas se rugau lui Dumnezeu murmurnd. n restul zilei
ateptau judecata de apoi i fceau fapte de milostenie. Duminica se
luau la btaie. Luni i ddeau bobrnace. Mari se scrpinau unii pe
alii. Miercuri se trgeau de limb. Joi i suflau unii altora nasul. Vineri
se gdilau ntre ei. Smbt se biciuiau care pe care.
Aa triau n cuprinsul mnstirii. Iar cnd, la porunca stareului,
ieeau n lume, nu aveau voie, sub ameninare de cumplit pedeaps,
nici s se ating de pete, nici s-l mnnce (dac se aflau pe mare sau

n alt parte pe ap) i nici carne oricare ar fi fost (dac se gseau pe

uscat). Era bine tiut pentru fiecare c, ntruct aveau parte la ei acas
de toate buntile, nu le era ngduit s fie nici hrpitori, nici lacomi.
n privina aceasta erau de neclintit, ca Stnca Marpezian. Pe toate le
fceau cu msur i la timp potrivit, cntnd din urechi, aa precum am
spus. Cnd soarele apunea n mare, i trgeau cizmele i i potriveau
unul altuia pintenii; i aezau ochelarii pe nas i se pregteau de
culcare. La miezul nopii, Galentul intra n dormitor i toat lumea
clugreasc era n picioare. Fraii i ascueau bricele, iar dup
svrirea slujbei i aezau mesele dinainte i mncau aa cum am
spus.
Fratele Ioan Reteztorul, privind pe veselii clugrai i vznd
rnduiala mnstirii, nu s-a putut stpni i a strigat ct a putut:
- Ah, ce mai obolani de buctrie ! Frnge-le-a gtul i duce-m-a
dup ei! Of, de ce nu-i aici Priap, ca n srbtoarea de noapte a
Canidiei, s-i asculte cum murmur din ezut, cu basul i cu
contrabasul! Abia acum mi dau seama c ne gsim la captul
pmntului. n ara nemeasc se drm mnstirile i se rspopesc
clugrii; aici ei snt sfinii de-a-n-doaselea i n rspr !
CAPITOLUL XXVIII

Cum Panurge, punnd ntrebri unui frate fredon, a primit

rspunsuri scurte
n timpul acesta Panurge n-a fcut altceva dect s priveasc
mutrioarele acestor minunai fredoni. Apucnd de mnec pe unul din
ei, sfrijit ca o scrumbie afumat, l-a ntrebat:
Panurge - Fraier fredon fredonel, unde-s fetele?
Fratele a rspuns scurt - Jos.
Panurge - Snt multe?
Fratele - Nu.
Panurge - Cte snt cu toate?
Fratele - Opt.
[.......................................................................................................................................
..]
Fratele - Albi.
Panurge - Ciorapii?
Fratele - Lungi.
Panurge - Cu ce se ndeletnicesc toata ziua?
Fratele - Stau.
Panurge - Ies cteodat sa se plimbe?
Panurge - S trecem acum n buctria feelor. Nu te grbi .
Panurge - Ce fac mai nainte?
Fratele - Foc.
Panurge - Ce le trebuie ca sa aprind focul?
Fratele - Jar.

Panurge - Ce le dai s ard?

Fratele - Lemn.
Panurge - Ce fel de lemn?
Fratele - Fag.
Panurge - i pentru surcele?
Fratele - Brad.
Panurge - Dar n chilii ce fel de lemn ardei? S tii c eu fac parte pe
din dou cu fetele; ct e
tainul lor?
Fratele - Mult.
Panurge - Ce le dai?
Fratele - Pini.
Panurge - De gru sau de secara?
Fratele - Gru.
Panurge - Dimineaa ce le dai?
Fratele - Terci.
Panurge - La prnz ce carne mannc?
Fratele - Miel.
Panurge - Cum l gtesc?
Fratele - Fript.
Panurge - Ce fel de ciorba?
Fratele - Bor.
Panurge - Ce fel de pete?
Fratele - Crap.
Panurge - Alt pete, nu?
Fratele - Somn.
Panurge - i mai ce?
Fratele - Raci.
Panurge - Afar de raci?
Fratele - Scoici.
Panurge - Cum le plac fetelor oule?
Fratele - Tari.
Panurge - Asta-i tot ce mnnc?
Fratele - Nu.
Panurge - Dar ce mai mnnc?
Fratele - Pui.
Panurge - i altceva?
Fratele - Porc.
Panurge - Numai att?
Fratele - Curci.
Panurge - Alte psri?
Fratele - Gti.
Panurge - Pentru prjeal ce le dai?
Fratele - Unt.
Panurge - i ce fel de plcinte?
Fratele - Dulci.

Panurge - Struguri mnnc?

Fratele - Muli.
Panurge - Cum le place s fie?
Fratele - Copi.
Panurge - Alte poame, nu le dai?
Fratele - Nuci.
Panurge - De but, beau?
Fratele - Rar.
Panurge - Ce beau mai bucuros?
Fratele - Vin.
Panurge - Ce fel de vin?
Fratele - Bun.
Panurge - Alb sau rou?
Fratele - Alb.
Panurge - n timpul iernii, ce fel de vin beau?
Fratele - Sfnt.
Panurge - Primvara?
Fratele - Nou.
Panurge - Vara?
Fratele - Vechi.
Panurge - i toamna, la culesul viilor?
Fratele - Must.
Panurge - Mulumesc.
- Ei drcie cu plrie ! a strigat fratele Ioan, dar bine mai triesc
trengriele ! Grsu trebuie sa le fie fredoneul i grbit la aternut,
dup atta belug de butur i de mncare,
- Ateapt puin, a spus Panurge, c n-am sfrit.
Panurge - Care-i ceasul la care se culc fetele?
Fratele - Opt.
Panurge - Iar la sculare?
Fratele - Opt.
- Uitai-v la el! a spus Panurge. E cel mai drgu fredonel, pe care
o s umblu clare la var. S dea Dumnezeu i binecuvntatul sfntul
Fredon i binecuvntata cuvioasa Fredonica, s ajungi ntr-o zi cel dinii
judector al Parisului! Maica ta, Cristoase ! Cum ai mai grbi
judecile ! Cum ai mai scurta pricinile ! Cum ai mai vntura hrtiile !
Cum ai mai da peste cap dovezile ! Ei, s trecem acum la alte bunti
i s vorbim mai pe leau despre milostivele noastre surori suspomenite.
Panurge - Cum e trupul lor?
Fratele - Plin.
Panurge - i mai cum?
Fratele - Cald.
Panurge - Pntecele?
Fratele - Larg.
Panurge - Buricul?

Fratele - Mic.
Panurge - Sub buric ce au?
Fratele - Pr.
Panurge - Ce fel de pr?
Fratele - Cre.
Panurge - Ce culoare?
Fratele - Blond.
Panurge - Iar cele btrne?
Fratele - Alb.
Panurge - Cum snt la aternut?
Fratele - Iui.
Panurge - Snt rele de musc?
Fratele - Cam.
Panurge - De cte ori le cercetai?
Fratele - Des.
Panurge - i cum le inei n brae?
Fratele - Strns.
Panurge - i ele ce spun?
Fratele - Tac.
Panurge - Copii fac?
Fratele - Nu.
Panurge - Cum v culcai?
Fratele - Goi.
Panurge - Gndete-te la jurmntul pe care l-ai fcut i spune: cte
binecuvntri pe brnci le dai fetelor n fiecare zi?
Fratele - Cinci.
Panurge - i noaptea?
Fratele - Opt.
- Ia te uit, pctosul! a spus fratele Ioan. Parc s-ar teme s nu
treac peste treisprezece. Mai mare ruinea!
Panurge - S fie cu putin, frate Ioane? Tu te-ai ncumeta s te
masori cu vitejia lui? Ceilali fac la fel?
Fratele - Toi.
Panurge - Care-i cel mai harnic dintre toi?
Fratele - Eu.
Panurge - i nu dai gre niciodat?
Fratele - Nici.
Panurge - Mrturisesc drept c m-ai cam pus pe gnduri i nu mai tiu
ce s cred. Ia spune, dup ce i-ai vrsat tot focul n ajun, mai ai i
pentru a doua zi?
Fratele - Mai.
Panurge - Ai gsit faimoasa iarb din India, despre care pomenete
Teofrast? Dar dac, zic, printr-o mprejurare oarecare, eti nevoit s
scurtezi numrul rugciunilor, cum te simi?
Fratele - Ru.
Panurge - i fetele, ele ce zic?

Fratele - Cer.
Panurge - Adic mai vor?
Fratele - Vor.
Panurge - i dac nu le binecuvntai, ce fac?
Fratele - Plng.
Panurge - i ce le dai?
Fratele - Pumni.
Panurge - Iar ele ce fac ca s se apere?
Fratele - Pr !
Panurge - Amintete-i de jurmntul ce-ai fcut i spune: n care zi a
sptmnii te simi mai moleit?
Fratele - Luni.
Panurge - i care-i luna anului n care eti mai n putere?
Fratele - Mai.
Panurge - Am neles.
Panurge a zmbit i a spus:
- Avei n faa dumneavoastr pe fratele cel mai strmtorat din
lume. L-ai auzit ct e de scurt, de strns la vorb i de zgrcit n
rspunsuri. Cred c ar fi n stare s mpart n patru un fir de mutar!
- O fi, a spus fratele Ioan, dar cu fetele lui vorbete mai pe ndelete.
Zici c ar fi n stare s taie un fir de mutar n patru? Sfinte Sisoie !
Cred c ar nfulica o pulp de viel din dou nghiituri i ar da de duc
dintr-o dat o vadr de vin ! Uit-te la el, ct e de deelat!
- Clugrii tia, a spus Epistemon, snt soi ru. Se arat lacomi la
mncare i spun c n-au altceva pe lume dect viaa. Ce naiba mai au
atunci regii i mpraii?
CAPITOLUL XXIX

De ce lui Epistemon nu-i plac posturile

- L-ai auzit pe acest mrlan de frate, c luna martie e cea mai prielnic destrblrii?
- Da, a spus Pantagruel, dei martie nu lipsete niciodat din post,
iar postul a fost rnduit tocmai pentru a potoli poftele trupului, a pune
stavil simurilor i a nfrna pornirile crnii.
- Aadar, poi s-i dai seama ce anapoda a judecat papa care cel
dinti ne-a poruncit s postim, deoarece acest prpdit de clugr
mrturisete c n nici un alt timp al anului nu se simte mai mboldit de
ispita plcerilor trupeti. i e firesc s fie aa ntruct, dup cum toi
bunii i pricepuii doftori spun, bucatele cele mai atoare la dragoste
trupeasc se mnnc tocmai n timpul sptmnilor postului, precum
mazrea, fasolea, ceapa, scoicile, scrumbiile, slile i toate celelalte
verdeuri, prielnice mpreunrii, ca varza crea, lptuca, tarhonul,
loboda, macul, untiorul, ppdia; de asemeni, hameiul, smochinele,
orezul i strugurii.
- Te va cuprinde mirarea aflnd, a spus Pantagruel, c bunul nostru

pap a aezat dinadins postul cel mare n acel timp al anului, cnd
cldura pstrat n snul pmntului de-a lungul lunilor ngheate ale
iernii iese la iveal i se rspndete n toate mdularele odat cu sucul
care mustete n carnea copacilor; astfel, el a poruncit credincioilor s
mnnce n post tocmai acele bucate care, cum spuneai, ajut la
nmulirea neamului omenesc. Acum mi amintesc c n catastiful de
botezuri din Thouars, dup cum am vzut cu ochii, numrul celor nounscui e mai mare n octombrie i n noiembrie dect n toate celelalte
zece luni ale anului. Socotind vremea napoi, nseamn c au fost
zmislii n timpul postului!
- Am ascultat cu mult plcere vorbele ce-ai rostit, a spus fratele
Ioan, dar popa din Jambert credea altminteri. El zicea c femeile snt
mai puioase la vremea aceea, nu din pricina mncrurilor amintite, ci
numai i numai fiindc toi duhovnicii rpnoi, predicatorii nclai i
ali plecari mai mruni amenin cu blestemul iadului i cu ghearele
lui Scaraochi pe brbaii nsurai care svresc n post pcatul
preacurviei, iar acetia, nendrznind s se mai ntind cu slujnicele,
snt nevoii a rmne pe lng muierile lor. Am zis!
- Tlmcii fiecare aezarea postului dup cum v trsnete prin
cap, a spus Epistemon, nscocind tot felul de pilde n sprijinul
susinerilor dumneavoastr. Adevrul e c dac s-ar terge posturile,
ceea ce gsesc c ar fi cu cale, cei dinti care s-ar mpotrivi ar fi, dup
ct cunosc, tocmai doftorii. Fiindc oamenii nemaipostind nu s-ar mai
mbolnvi, iar doftoricescul meteug nemaifiind la pre, felcerii ar muri
de foame. Toate bolile se prsesc n timpul postului. Postul e rsadnia
i patul prielnic, n care ncolesc toate racilele ! Nu numai att.
Ajunarea nu slbete numai sntatea trupului, dar mai ales tulbur
linitea sufletelor. Diavolii i gsesc de lucru, habotnicii scot capul i
popii i fac mendrele cu puzderia lor de sinoade, predici, spovediri,
iertri, canoane, afurisenii. Nu vreau s spun c arismaspienii1 ar fi n
privina aceasta mai buni dect noi. Vorbesc numai ce e drept.
- Ascult, cocoel cocoat, fredonel fredonat, omul acesta nu i se
pare c e un eretic?
Fratele - E!
Panurge - i pentru a-i primi pedeapsa ce-ar trebui s fie?
Fratele - Ars!
Panurge - i ct mai repede?
Fratele - Ct.
Panurge - Fr s-l mai fierbem?
Fratele - Da.
Panurge - i cum s-l punem pe foc?
Fratele - Viu.
Panurge - i cum s-l scoatem?
Fratele - Mort.
Panurge - Te-a suprat ru?
Fratele - Ru.

Panurge - i ce i se pare a fi?

1

Popor din nord. Probabil aluzie la faptul c, primind Reforma, nu mai ineau postul catolic.

Fratele - Drac.
Panurge - Mai ru dect nebun?
Fratele - Mai.
Parurgc - Cum trebuie s piar, aadar?
Fratele - Fript.
Panurge - Au mai fost i alii ca el?
Fratele - Muli.
Panurge - i au fost ari?
Fratele - Toi.
- Nu pricep ce plcere i face, a spus Epistemon, s stai la sfat cu
acest clugr janghinos, i te-a ine de ru dac nu te-a cunoate.
- Ba nu ,zu, a spus Panurge, flcul mi place i bucuros l-a duce s
i-l art lui Gargantua. Cnd m voi nsura l voi da nevestei mele s-l
in pe lng ea.
- Adic s se in cu ea, a spus Epistemon.
- Panurge, iubitule, ce-ai cutat ai gsit, a spus fratele Ioan. De ce
i-a fost scris n-ai s scapi. Ai s pori coarne pn i-n clcie !
CAPITOLUL XXX

Cum am ajuns n ara Mtsurilor

Bucuroi c am cunoscut credina cea nou a frailor fredoni, ne-am
urmat calea pe ap nc dou zile. A treia zi, crmaciul nostru a desluit
n zare un alt ostrov, mai frumos i mai plcut dect toate cele ntlnite
pn atunci. Ostrovul se numete al Postavurilor, fiindc toate
drumurile lui snt aternute cu postav. Tot acolo se afla i inutul
Mtsurilor, cel mult ludat de pajii de la curte. Copacii i ierburile mari
nu-i leapd niciodat podoaba florilor, nici frunzele lor, care snt de
catifea i de damasc. Dobitoacele i psrile snt esute la gherghef.
Multe din ele, ca i copacii de altminteri, semnau cu psrile i
dobitoacele de la noi. Mai erau i altele pe care nu le vzusem
niciodat: elefani miendu-se greu - ase de parte brbteasc, ase
de parte femeiasc - dintre cei artai de mblnzitorul lor n circ, la
Roma, pe timpul lui Germanicus, nepotul mpratului Tiberiu. Am vzut
elefani tiutori de carte, muzicani, dnuitori, filozofi. Stteau la mas
n bun rnduial, mncau i beau n tcere, ca nite clugri cumini n
prnzitorul lor mnstiresc. Au un nas lung de doi coi (noi i zicem
tromp) cu care beau ap, apuc prune, curmale i altele de-ale gurii.
Se apr i lovesc cu el, cum lovim i ne aprm noi cu braul. Cnd
pornesc la lupt, azvrl oamenii n vzduh i-i las s cad la pmnt,
fcndu-i s crape de rs. Au urechi mari i frumoase, ca nite
trboane. ndoaie picioarele i din genunchi i din glezne. Cei care i

nfieaz altfel nu i-au vzut niciodat, dect zugrvii pe pnz. n

gur, printre dini, poart dou coarne. Aa le numete Juba, iar
Pausanias spune de asemeni c snt coarne, nu snt dini; Filostrat,
dimpotriv, c snt dini, nu coarne. Mie totuna mi-e, dar trebuie s
aflai c snt de filde curat, au o lungime de trei pn la patru coi i
pornesc din falca de sus, iar nu din cea de jos. Dac v-ai lsat amgii
de cei care spun altfel, ai nimerit-o mai ru dect Elian, oimanul
minciunilor. Pliniu a vzut elefani cu clopoei jucnd pe frnghie ca
saltimbancii i clcnd peste mese, n plin osp, fr s fac vreun ru
butorilor.
Am vzut un rinocer aidoma cu cel pe care mi l-a artat oarecnd
Henri Clerberg: nu se deosebea mult de un vier btrn pe care l-am
vzut n trg la Limoges, att numai c avea deasupra botului un corn
ascuit la vrf, lung de vreun cot, cu care se bizuia s lupte chiar
mpotriva elefantului, spintecndu-i burta (care-i partea lui cea mai
slab) i lsndu-l mort-nepenit.
Am vzut treizeci i doi de inorogi. Inorogul e o fiar de-o cruzime
nemaipomenit; seamn la trup cu un armsar voinic, are capul ca al
cerbului, picioare de elefant, coada n sfredel ca mistreul, iar n frunte
poart un corn negru i ascuit, lung de vreo ase sau apte picioare,
atrnndu-i ca creasta unui coco de India. Cnd pornete la lupt sau
vrea s se slujeasc de el n alt chip, l ridic n sus, iar cornul se
ntrete ca un os. Am vzut pe unul ntr-o hait de alte fiare slbatice,
drmnd cu cornul o fntn.
Panurge mi spunea c unul din mdularele lui ar semna cu acel
corn, dar nu n lungime, ci n cealalt nsuire a lui.
Am vzut lna de aur pe care a rpit-o Iason. Cei care spun c nu
era ln, ci un mr de aur, n-au fost niciodat pe ostrovul Postavurilor.
Am vzut un cameleon, aa cum l zugrvete Aristotel i cum mi la artat i mie o dat Charles Marais (un felcer de mare renume de pe
Ron). Cameleonul se hrnea cu aer ca i alii de soiul lui.
Am vzut trei hidre, aidoma cu cele pe care le tiam din alte pri;
snt nite erpi avnd fiecare cte apte capete.
Am vzut paisprezece fenici. n cri scrie c nu-i pe lume dect
unul singur; dar dup slaba mea judecat, cei care spun astfel,
numeasc-se ei chiar Firmien Lactance, n-au vzut fenici dect n ara
basmelor.
Am vzut pielea mgarului lui Apuleius. Am vzut trei sute nou
pelicani i ase mii aisprezece psri ale paradisului, mergnd n ir i
ciugulind lcustele din gru; am vzut pasrea cu cap de cine, piigoi,
mulgtoarea-caprelor, ulii, crotonotari (vreau s spun: onocrotali) cu
gtul lung, stimfalide, scorpii, pantere, dorcade, cerbi, cinocefali, satiri, cartozoni, tauri
negri, monopede, pefagi, cefagi, neari, steri, cercopiteci, bizoni, musimoni, bituri,
ofiri, psri de noapte i grifoni.
Am vzut Jumtatea-Postului clare; Mrior i Cirear i ineau
scara. Am vzut oameni-lupi, centauri, tigri, leoparzi, hiene, camelo-

pardali, licorni.
Am vzut un pete mic, numit opritor (grecii i spun echeneis). Se
proptise naintea unei corbii mari i o inea pe loc, dei corabia plutea
n larg cu toate pnzele sus, desfurate n btaia vntului. Cred c era
corabia lui Periandru, tiranul pe care un petior l-a mpiedicat s-i
urmeze calea. Mutianus l-a vzut tot n ara Mtsurilor, nu n alt
parte. Fratele Ioan spunea c n grdinile Parlamentului, unde se in
judecile, triesc dou soiuri de peti. Unii care rod carnea i otrvesc
inimile mpricinailor, seniori i rani, bogai i sraci, mari i mici;
acetia snt rechinii. Ceilali snt peti-opritori, care se pun de-a
curmeziul judecilor i le in n loc la nesfrit.
Am mai vzut maimue, pantere, ri i cefalopozi (care au
picioarele dinainte ca nite mini i labele dinapoi ca nite picioare de
om); apoi cucorute i eali, mari ca nite hipopotami, cu coada ca a
elefantului, cu flci ca ale mistreului i coarne mictoare ca urechile
de mgar. Cucorutele snt nite dobitoace foarte sprintene, de
mrimea catrilor din Mirebalais, au gtul, coada i pieptul de leu,
picioare de cerb, botul despicat pn la urechi, iar n gur numai doi
dini, unul sus i altul jos. Se zice c au glas de om, dar eu nu le-am
auzit vorbind. (Unii spun c nimeni n-a vzut vreodat un cuib de
vultur; eu am vzut unsprezece, s inei minte.)
Am vzut halebarde potrivite dinadins pentru mna stng, ceea ce
nu tiam s fie.
Am vzut manticori, nite animale foarte ciudate: au trup de leu,
prul rou, faa i urechi de om, trei iruri de dini petrecndu-se unii
ntr-alii, cum vri degetele de la o mn printre degetele celeilalte.
Poart un ac n coad, mpungnd cu el, ca scorpia, i au glasul frumos.
Am vzut catoblepi, alte fiare slbatice, cu trupul mic i capul peste
msur de mare, abia se pot ridica de la pmnt. Ochii le snt att de
veninoi, nct oricine i privete moare pe loc, ca cei trsnii de
cuttura arpelui-bazilic.
Am vzut dobitoace cu dou spinri, care mi s-au prut nespus de
vesele i de jucue; i sltau trtiele n vnt ca nite cozi de
codobatur.
Am vzut - ce nu mai pomenisem pn atunci - raci de ap dulce
mergnd ca soldaii n rnd, unul lng altul. Nu m mai sturam
privindu-i !
CAPITOLUL XXXI

Cum am vzut n ara Mtsurilor pe Se-Zice i despre coala

martorilor
Trecnd mai departe prin ara Mtsurilor, am vzut naintea
noastr, despicndu-se pn n adnc valurile Mrii-de-Mijloc, aa cum,
n largul noianului de ape al Arabiei s-a desprit n dou Marea Roie,
ca s lase calea deschis evreilor la ieirea lor din Egipt. Am zrit pe

Triton cntnd din scoica lui uria, pe Glauco, pe Proteu, pe Nereu i pe

ceilali zei i balauri ai mrilor. O puzderie fr numr de peti de tot
soiul jucau, zburdau, sltau, se rzboiau, rsuflau, se mpreunau,
vnau, se hruiau, se pndeau, se sftuiau, se sfdeau, se mpcau, se
hrjoneau i petreceau.
n alt loc, nu prea departe, am zrit pe Aristotel cu un felinar n
mn, aidoma pustnicului zugrvit de Saint-Cristophe: privea n jurul lui
cu luare-aminte i nsemna tot ce vedea. n spatele lui stteau ca nite
ciraci ai lui ali filozofi: Apian, Eliodon, Atheneu, Porfir, Pancraiu,
Arhadian, Numenius, Poseidonius, Ovidius, Opian, Olympius, Seleucus,
Leonida, Agatocle, Teofrast, Demostrat, Mutianus, Nimfodor, Elian i ali
cinci sute de oameni fr treab, ca Chrysip i Aristarc din Sola, care
vreme de cincizeci i opt de ani a privit zborul albinelor, fr ca altceva
s mai fac. Am zrit printre ei pe Pierre Gilles, care inea n mn o
oal i cerceta cu mult luare-aminte udul petilor.
Privind nc o dat minunata ar a Mtsurilor, Pantagruel a spus:
- Privirile mele s-au mbtat de attea frumusei, dar de sturat, nu
m-am sturat. mi chiorie maele de foame!
- S ncercm, am spus eu, s gustm din aceste frunze de anacamserote*, care ne snt la ndemn. Ptiu! nu-s bune de nimic!
Am cules cteva corcodue care atrnau pe un col de covor, dar nam izbutit nici s le mestec, nici s le nghit. A fi jurat c-s jurubie de
mtase! N-aveau nici un fel de gust. mi vine s cred c n acest loc
nvase Heliogabal s ospteze pe flmnzi. Dup ce-i inea nenfricai
fgduindu-le feluri alese, mbelugate, mprteti, le punea dinainte
bucate plsmuite din cear, din marmur i din lut sau zugrvite pe
faa de mas.
Cutreiernd, aadar ntreg inutul pentru a gsi ceva de mncare, am
auzit deodat un zgomot rsuntor i mprtiat, ca i cum ne-am fi
aflat la Bazacle, lng Toulouse, unde spal femeile rufe cu lopica.
*Plant nchipuit, reaprinznd o dragoste stins.

Fr s mai stm pe gnduri, ne-am ndreptat spre partea de unde

pornea larma aceea. Am dat peste o bab cocoat, strmb i pocit.
Numele ei era Se-Zice. Avea gura lbrat pn la urechi, n gur i
jucau apte limbi i fiecare limb era despicat n alte apte. Vorbea
necontenit despre orice, cu toate limbile i n toate graiurile lumii.
ntreg trupul ei, din cap pn-n picioare, era numai urechi; avea attea
urechi, ci ochi avea pe vremuri Argus. Baba era oarb i oloag de
picioare.
Am vzut n jurul ei o mulime nemsurat de brbai i de femei,
ascultnd-o cu luare-aminte. Am deosebit printre ei civa care preau a
fi oameni n toat firea; unul inea n mn un glob al pmntului i,
artndu-l celorlali, le mprea lmuriri despre tot ce vedea pe el. n
cteva ceasuri, asculttorii ajungeau nvai. Omul acela avea o inere

de minte nemaipomenit i vorbea frumos despre o seam de lucruri

minunate, pe care, dac ai vrea s le cunoti tu nsui, nici o via de
om nu i-ar ajunge i nici a o suta parte din ele nu le-ai ti: despre
piramidele Nilului i ale Babilonului, despre troglodii, himantopozi,
blemii, pigmei, canibali, despre muni hiporboreeni; despre oegipanzi
i alte drcii pe care le aflase de la doamna Se-Zice.
Am vzut, tot acolo, pe Herodot, pe Pliniu, pe Solon, pe Filostrat, pe
Mela, pe Strabon i pe alii din cei vechi; apoi pe marele iacobin Albert,
pe Pierre Temoin, papa Pius II, Volateran, pe brbatul viteaz Polo Iovio,
Jacques Cartier, afton Armeanul, Marco-Polo Veneianul, Ludovic
Romanul, Pietro Alvarez i nu mai tiu pe ci alii dintre cronicarii de
astzi, ascuni dup un covor i scriind pe furi fel de fel de isprvi
mari, toate auzite de la Se-Zice.
n dosul unei perdele de catifea, pe care erau zugrvie frunze de
izm-crea, se strnseser n jurul lui Se-Zice o mulime de colari
silitori i destul de tineri, din Perche i din Manceau. ntrebndu-i ce
nva, am aflat c din frageda lor pruncie se pregtesc i se deprind
s fie martori. Ei ajung s stpneasc att de bine acest meteug,
nct, ntorcndu-se acas, reuesc s triasc n chip cinstit din meseria
de martor, vnznd mrturii nvate de la Se-Zice, celor care le pltesc
mai mult ziua de lucru.
Putei s-mi spunei despre ei orice vei vrea, dar nou ne-au dat s
ne nfruptm din pinea lor i ne-au mbiat s bem din ulciorul lor, pe
sturate. Ne-au sftuit apoi prietenete s mai ocolim adevrul, pe ct
ne va fi cu putin, dac dorim s ajungem binevzui la curtea marilor
seniori.
CAPITOLUL XXXII

Cum am nimerit n ara Luminilor

Ruprimii i prosthrnii n ara Mtsurilor, am pornit mai departe
pe mare i am mers astfel vreme de trei zile. A patra zi, dis-dediminea, ajungnd n apropiere de ostrovul Luminilor, am zrit pe
deasupra valurilor un joc uor de focuri zburtoare. n ceea ce m
privete, mi-am nchipuit c snt nu felinare, ci peti, ale cror cozi
nflcrate se zbteau peste ape; sau poate licurici care scnteiau de
departe, cum lucesc ctre asfinit, la noi n ar, boabele de orz cnd
dau n prg. Crmaciul ne-a spus ns c erau felinare de straj. ntreg
inutul era luminat de jur mprejur de aceste felinare din partea locului,
care cluzeau alte felinare strine, de cordelieri i iacobini, venite s
ia parte la conciliul ce se inea acolo.
Ne-am temut s nu fie vreun semn de furtun; dar crmaciul ne-a
linitit, spunndu-ne s n-avem nici o grij.
CAPITOLUL XXXIII

Cum am cobort pe rmul Lihnobienilor i am intrat n ara

Luminilor
Ajungnd la ostrovul Luminilor, Pantagruel a zrit n vrful unui foior nalt
fanarul de la Rochelle, care ne-a luminat calea. Am mai vzut fanarul
de la Pros din Nauplia, i pe cel din Atena, aprins pe Acropole n
cinstea Minervei. Aproape de rm se afl un mic sat unde locuiesc
lihnobienii, un neam de oameni care triesc din lumin, ca n ara
noastr clugrii-ceretori din pantahuza maicilor. Snt oameni
cumsecade i harnici. (Demostene tot aici s-a luminat.) Din satul acela
i pn la palat am fost nsoii de trei obeliscolihnii care snt strjile
narmate ale rmului, purtnd fesuri nalte ca albanezii. Le-am artat
pricina cltoriei noastre i dorina ce-aveam de a primi din partea
reginei Luminilor un felinar, care s ne lumineze calea i s ne
cluzeasc pn la oracolul Butelcii. Ne-au fgduit c ne vor sta n
ajutor, adugind c am sosit ntr-un ceas priincios, cnd vom putea s
alegem un felinar de mna nti, ntruct tocmai atunci se inea un sinod
al lor.
Ajungnd la palatul domnesc, ne-am nfiat reginei, nsoii de
dou felinare de onoare: unul era felinarul lui Aristofan, cellalt,
felhuarul lui Cleante. Panurge, care cunotea graiul lor, le-a artat, n
puine cuvinte, inta cltoriei noastre. Regina ne-a fcut parte de-o
primire prietenoas i ne-a poftit n seara aceea la mas, avnd a ne
alege totodat felinarul dorit. Ne-am bucurat i am primit poftirea, fr
s uitm ns a cerceta i a nsemna cu grij mbrcmintea, purtarea,
micrile ei, precum i ntreaga rnduial a ospului.
Regina era nvemntat ntr-un strai de cletar limpede, frumos lefuit i ncrustat cu diamanturi mari. Felinarele de snge regesc erau
mbrcate, unele n sticl limpede i sclipitoare, altele n marmor
strvezie de Capadochia. Celelalte, n achii subiri de unghie, n foi de
hrtie i n pnz ceruit. Lmpile erau niruite dup tagma i vechimea
neamului lor. Am vzut una plmdit din lut, ca o oal, stnd printre
cele mai de frunte; mult m-am mirat cnd am aflat c era lampa lui
Epictet, pe care odinioar nimeni nu voia s dea trei mii de drahme.
Am privit cu luare-aminte ntocmirea i nfiarea lmpii cu mai
multe fitiluri a lui Marial, ca i lampa cu douzeci de flcri, pe care a
nchinat-o zeilor fiica lui Tisias, Canope. N-am trecut fr s privim
lampa care atrna altdat la Teba n altarul lui Apolo Palatinul, i
strmutat mai trziu de Alexandru Cuceritorul la Cumes n Eolida. Am
mai zrit o alta, vrednic de luare-aminte din pricina ciucurelui frumos
de mtase roie pe care l purta: am aflat c e lampa lui Bertol, lumina
legilor. Am mai nsemnat pe rbojul minii alte dou, diferite de
celelalte, fiindc aveau la bru dou clistire. Mi s-a spus c una era
lumnarea-mare, cealalt lumnarea-mic1, a spierilor.
Venind ceasul de cin o dat cu asfinitul, regina s-a aezat n
fruntea mesei, iar celelalte lmpi i felinare, dup treapta slujbelor lor.
Fiecruia i s-a pus dinainte, drept gustare, o lumnare groas, afar de

regin, pentru care s-a adus o fclie aprins, de cear alb, mare i
vnjoas, puin nroit la capt. Felinarele de snge regesc i-au primit
i dumnealor partea ce li se cuvenea; felinarului episcopesc din
Mirebalais i s-a dat o lumnare -din unt de nuc, iar celui din Poitou o
lumnare ferecat. Dumnezeu mi-e martor ct lumin puteau s
rspndeasc fetilele lor! Nu mai vorbesc -despre alte felinare mai
tinerele, care preau s stea sub ascultarea unei lmpi btrne, i
luminau ntr-un fel deosebit de celelalte, n nite culori care mie mi sau prut cam deucheate.
Dup cin ne-am dus s ne odihnim. A doua zi dimineaa, cu
nvoirea reginei, ne-am ales drept cluz unul din felinarele cele mai
de seam. Apoi ne-am luat rmas bun i am pornit mai departe.
Luminare majus i Luminare apothecarium (lat.) - celebre farmacopei, aprute la sfritul sec. a1
XVI lea.
1

Mi s-a dus vestea de prost .

Unde eti, iubita mea?
Fie-i mil!
Nu mai cred n iubire.
M-am desprit de ea plngnd n dragoste am suferit.
Cnt i oftez.
Nu tiu de ce?
Hai, iubito, hai!
Rumen i argsit Frumoasa Francoise.
Aa gndesc.
Ndejdea mea.
Aa-mi place!
Mielul pocit.
Daruri din Spania.
Rmas bun.
S nu-i fie fric .
Cu ce-a greit iubirea mea?
A sosit vremea s plng
M-a fcut mama s-i seamn
Mrturisesc
M voi ntoarce Dulcis amica
Pampeluna
Ai minit!
Bucuria mea
Pe jumtate
Verioara Revino !
Cntecele mele dragi
Vr-te-n mine
Castelul De-a-ndoaselea!
Norocul chior Nemoaica

Gndul dragii mele Frumoasa mea, n-ai fcut bine !

Doamne, rea-i muierea mea
Cnd inima va vorbi
Mntlua verde
Tulburelul
Triste plceri
Durerea mea
estoarea
Pstorio,
draga mea Pavana
La anii ce-au trecut
Freamt de pdure
Va veni ziua aceea
Mixandra
La clduric
Ce bine-i s iubeti
Pe toate prile
I-am mai vzut jucnd dup un cntec din Poitou, pe care-l cnta un
felinar din Saint-Maxent i o gur-casc din Parthenay-le-Vieux. Trebuie
s mai aflai, beivilor, c felinarele ineau foarte bine pasul danului i
opiau cum nu se poate mai frumos pe piciorul lor de lemn.
La sfrit, am mai nchinat un pahar la botul-calului, iar regina ne-a
dat s ne cluzeasc pe unul din felinarele ei, care ne-o plcea. Am
ales unul, pe care-l tiam prieten de-al cuviosului printe Lamy i pe
care l cunoteam ca pe un om de isprav. El m-a recunoscut de
asemeni, i mi s-a prut a fi cel mai luminat, cel mai sritor, cel mai
nvat, cel mai chibzuit, cel mai bun vorbitor, sufletul cel mai ales i
felinarul cel mai potrivit dintre care se aflau acolo.
La ieirea din palat am auzit glasul unui felinar cu picior rsucit,
care spunea c nu s-ar lipsi de o noapte bun, s-i dea cineva attea
bun-dimineaa, cte castane au intrat n toctura de ficat de gsc, de
la potop ncoace. Voia s ne lase a nelege c nu poate s mnnce i
s bea cu poft dect noaptea, cnd felinarele snt la locul lor, n
tovria lmpilor drglae. Soarele nu vede cu ochi buni asemenea
ospee, dovad c Jupiter, cnd a fost s se culce cu Acmena, mama lui
Hercule, l-a inut ascuns vreme de dou zile, dup ce, nu demult,
aflase c Venus s-a dat n dragoste cu Marte.
CAPITOLUL XXXIV

Cum am ajuns la oracolul Butelcii

Luminai i cluzii cu mult voioie de acel vrednic felinar, am
sosit la ostrovul cutat, unde slluia oracolul Butelcii. Punnd piciorul
pe uscat, Panurge s-a nvrtit o dat ca o sfrleaz i i-a spus lui
Pantagruel:
- Dup attea osteneli i atta trud, iat-ne ajuni la locul ce-am

dorit!
A mulumit cu mult cuviin felinarului, iar acesta ne-a ndemnat
s avem ncredere i s nu ne nspimntm de cele ce vom vedea.
Pentru a ptrunde pn la templul sfintei Butelci, a trebuit s
trecem printr-o ntins podgorie, n care se aflau cele mai felurite soiuri
de vi, Falern, Malvoise, Muscadet, Tago, Beaune Mireveaux, Orleans,
Picardent, Arbois, Coussi, Anjou, Graves, Vierron, Nerac i altele. Via
fusese sdit odinioar de nsui Bachus, care a hrzit-o s poarte
frunze, flori i ciorchini n toate timpurile anului, ca portocalii din San
Remo. Bunul nostru felinar ne-a ndemnat s gustm fiecare cte trei
struguri, s ne nvelim nclrile n foi de vi i s prindem n mna
stng cte o coard verde. La captul podgoriei am trecut pe sub o
poart btrn, pe care era cioplit cu mult gingie chipul unui butor.
De o parte stteau rnduite tot felul de ipuri, butelci, clondire, butoaie,
poloboace, oale, vedre i amfore; apoi, atrnnd la umbra unei boli de
vi, de partea cealalt grmezi de usturoi, de arpagic, de ceap, de
unci, de caltaboi, de brnzeturi, de limbi afumate i un fel de magiun
amestecat cu foi de vi. Chipul era nrmat cu mult migal ntr-un
chenar mpletit din coarde de vi. Alturi erau nirate vreo sut de
feluri de pahare: pahare cu picior, pahare cu talp, ulcioare, pocale,
potire, gvane, cuuri, ploti, ulcele i alte arme de-ale lui Bachus. Pe
pragul de sus al porii, sub zoofor1, erau scrise aceste dou stihuri:
De vrei s treci aceast poart,
S ii un felinar de toart!
- Am avut grij, a spus Pantagruel; n toat ara Luminilor nu-i un
felinar mai bun i mai sfnt ca al nostru.
Poarta ddea spre o bolt larg i frumoas de vi, ncrcat cu
struguri n cinci sute de culori i de cinci sute de soiuri, potrivite i
alese de meteugul podgoreanului: galbeni, albatri, ruginii, portocalii,
liliachii, negri, albi, verzi, viorii, bulbucai, pistruiai, lungi ca a-vacii,
bicai, nspicai, despicai, uguiai, brumai, nflorai. La captul ei,
bolta era perdeluit cu trei tulpini de ieder btrn, iar printre frunze
se deschideau o puzderie de luminiuri. Ajuni aici, strlucitul nostru
fanar ne-a poftit s ne ntocmim cte un fes albanez din frunze de
ieder i s ni-l punem pe cap. Ceea ce, fr zbav, am fcut.
- Niciodat, n cele trecute vremuri, preotesele lui Jupiter nu s-ar fi
ncumetat s treac pe sub aceast bolt de vi ! a spus Pantagruel.
- Credina lor nsi le-ar fi oprit, a rspuns luminatul nostru felinar.
Trecnd pe sub bolta cu struguri, le-ar fi stat vinul deasupra capului, i
ar fi nsemnat s se lase stpnite de puterea lui; preoii, ca i toi cei
ce-i nchin viaa lor adncind tainele dumnezeirii, trebuie s-i
pstreze sufletul linitit, departe de tot ce-ar putea s le rscoleasc
simurile; iar dintre toate patimile trupeti, cea mai tulburtoare de
minte e beia. Nici voi, trecnd pe sub aceast bolt, nu vei fi vrednici a
ptrunde n altarul sfintei Butelci dac marea preoteas Bacbuc nu va
vedea frunze de vi pe talpa picioarelor voastre, ca semn c nu v e

team de puterea vinului, ci, tocmai dimpotriv, clcnd peste ea, o

stpnii.
- Nu snt un mare nvat, a spus fratele Ioan, i mi pare ru; dar n
cartea rugciunilor mele, n Apocalips, scrie, ca despre un lucru
minunat, cum o femeie mergea avnd luna sub picioarele ei: aceasta
vrea s nsemne, dup cum Bigot ne-a lmurit, c nu era din soiul celor
cu capul n lun, adic lunatice cum s-ar zice. Iat de ce m simt
ndemnat s cred cele ce-ai spus, domnule felinar i iubite prietene.
1

Friz mpodobit cu reprezentri de animale.

CAPITOLUL XXXV

Cum am cobort sub pmnt pentru a ptrunde n altarul

Butelcii i pentru ce Chi-non e cel dinti ora din lume
Am cobort apoi sub pmnt, pe un drum sfredeluit n stnci de var.
Pe peretele alb era zugrvit, fr prea multe podoabe, un alai de femei
i de satiri, nsoind pe btrnul Silene, care trecea rznd, clare pe
mgar. I-am spus lui Pantagruel:
- Tinda aceasta mi amintete o hrub care se afl n cel mai vechi
ora din lume, i unde se gsesc chipuri tot att de frumos zugrvite ca
i cele de-aici.
- Unde? a ntrebat Pantagruel. Care e cel mai vechi ora din lume
despre care vorbeti?
- Chinon! am rspuns eu. Sau cum i se mai spune: Cainon, n
Tourraine.
- tiu unde e Chinon-ul, a spus Pantagruel. Cunosc i acel beci cu
chipuri zugrvite. Am deertat acolo multe cupe de vin bun i rece. Nu
m ndoiesc c e un ora foarte vechi, dup cum arat stema lui, pe
care scrie:
Chinon, Cainon, strveche aezare,
E mic oraul, faima lui e mare.
Sus, strjuiesc pdurile-nverzite
Jos, curge Viena-n unde linitite.

Dar de unde ai scos-o, c e cel mai vechi ora din lume? Scrie
undeva? Ce dovad ai?
- Am citit n Sfnta Scriptur, c cel mai vechi ziditor de orae a fost
Cain ;i nu e greu de neles c a dat numele lui cetii pe care a
ntemeiat-o mai nti: Cainon. Dup cum, mai trziu, urmndu-i pilda, toi
ceilali ctitori de orae i ceti au fcut la fel. Astfel, Atena i-a primit
numele ei de la Minerva, creia grecii i spun Atena, Alexandria de la
Alexandru; Constantinopol de la Constantin; Pompeiopolis din Cilicia,
de la Pompei; tot astfel s-au numit Canaaenii de la Cana; Sabeianii de
la Saba; Asirienii de la Asur; apoi Ptolemais, Cezareea, Tiberium i
Herodium din Iudeea.
n timp ce schimbam ntre noi aceste cuvinte, am vzut ieind un
clondir mare -(felinarul nostru spunea c e filozof, sfetnicul sfintei

Butelci), nsoit de strjile altarului, nite butelcue franuzeti.

Vzndu-ne narmai cu coarde de vi i ncununai cu frunze de ieder
(aa cum am artat), cunoscnd de-asemeni pe renumitul nostru
felinar, ne-a poftit s intrm fr sfial, dnd porunc s fim dui de-a
dreptul la prinesa Bacbuc, nsoitoarea sfintei Butelci i marea
preoteas a tuturor tainelor lumii. Ceea ce s-a ndeplinit.
CAPITOLUL XXXVI

Cum am cobort treptele numerelor i despre spaima care l-a

cuprins pe Panurge
Am cobort o scar de marmur, care ducea sub pmnt: aici am
ajuns la un loc neted i ne-am oprit puin. Dup aceea au urmat alte
patru scri la fel. Panurge a ntrebat:
- Am ajuns?
- Cte scri ai numrat?
- Una, dou, trei, patru, a rspuns Pantagruel.
- Adun aceste numere, a spus felinarul. Ct fac?
- Zece, a rspuns Pantagruel.
- Urmeaz socoteala creia Pitagora i-a spus tetrad, i nmulete
aceleai numere cu zece.
- Zece, douzeci, treizeci, patruzeci.
- Adun-le i pe acestea.
- O sut.
- nmulete cu opt, i cnd vei ajunge la acest numr predestinat,
vom fi la poarta templului. Aceasta e adevrata psihogonie a lui Platon, att
de ludat de nvaii academici, i totui att de puin neleas:
fiecare jumtate a ei e alctuit din unitatea a dou numere prime, din
dou ridicate la ptrat i dou la cub.
De mare folos la coborrea acestor trepte ne-au fost mai nti
picioarele, cci altminteri ne-am fi dus la vale de-a rostogolul, ca nite
butoaie, iar n al doilea rnd, felinarul nostru nepreuit, cci nici o alt
lumin n-am zrit. Parc ne-am fi aflat n hruba sfntului Patriciu n
Hibemia sau n groapa lui Trofoniu din Beoia.
Coborsem cam aptezeci i opt de trepte, cnd Panurge a nceput
s strige deodat ctre luminatul nostru felinar:
- Minunate domn, te rog din adncul inimii mele ngrijorate s ne
ntoarcem! Maic, miculia mea, mor de fric ! Jur c nu m mai nsor!
i-ai dat destul osteneal pentru mine, Dumnezeu te va rsplti pe
lumea cealalt i nici eu nu te voi uita dac voi scpa cu via din
aceast vizuin de troglodii; dar s ne ntoarcem ! Fie-i mil! Mi-e
team s nu fi ajuns pe rmul Tanarei, unde coboar drumul n iad. Mi
se pare c aud pe Cerber cum latr. El e ! Au nceput s-mi vjie
urechile ! N-am pentru javra asta nici o evlavie. De cte ori vd un cine
repezindu-se la picioarele mele s m nhae, m apuc o durere
cumplit de msele. Am nimerit n groapa lui Trofoniu, o s ne mnnce

de vii strigoii i vrcolacii, cum l-au nghiit odinioar pe unul din arcaii
lui Demetrius, fiindc nu luase cu el nimic de mncare... Unde eti, frate
Ioane? Borosule, stai aici lng mine, c mor de fric. Unde i-e sabia?
Eu n-am nici o arm: nici ca s dau, nici ca s m apr. S ne
ntoarcem !
- Aici snt, a rspuns fratele Ioan, nu-i fie team. Te in bine de
chic i nici optsprezece draci nu vor fi n stare s te smulg din minile
mele, mcar c n-am sabia la mine. De sabie n-ai nevoie niciodat,
cnd i-e braul voinic i inima tare. Primi-vom ntru ajutor armele
cerului! Aa a plouat cu pietre (care se mai vd i astzi n Provena,
pe cmpul de la Crau, lng gropile Mariane) - cnd Hercule n-a mai avut
la ndemn alte arme s lupte mpotriva celor doi fii ai lui Neptun.
Cum, adic? Am ajuns n stihiile unde se duc sufletele nou-nscuilor
care mor nebotezai? (Pzete-ne, Doamne, or s ne sprcie pe toi!)
Sntem la talpa iadului, n brlogul diavolilor? Las' pe mine, am s le
frng oasele la toi, c am foi de vi pe tlpi! Nu m dau ! Unde snt?
S-i vd ! Nu mi-e team dect de coarnele lor. Dar cnd m gndesc la
coarnele pe care le va purta Panurge cnd s-o nsura, m simt la
adpost. Cu duhul meu cel prevestitor, l i vd ca pe Acteon,
ncornorat, cornificat.
- Ia seama, frater, a spus Panurge, pn li s-o ngdui clugrilor s se
nsoare, nu cumva s te cununi cu frigurile. Eu am s-i fiu naul, dac
voi scpa cu via din gaura asta ! M tem c frigurile nu snt neveste
tocmai vesele. Dup cum mi-aduc aminte, i Pisihoul voia s te
nsoare cu ele, cnd l-ai fcut eretic.
Strlucitul nostru felinar ne-a curmat cearta, spunndu-ne c n acel
loc trebuia s pstrm tcerea, punnd straj gurii i nghiindu-ne
vorbele. Totodat ne-a linitit, ncredinndu-ne c n-avem a ne teme i
vom auzi oracolul Butelcii, de vreme ce sntem nclai cu foi de vi.
- S mergem, a spus Panurge. S nfruntm mnia diavolilor ! O
singur dat moare omul. Eu, unul, spun drept, a fi dorit s cad n
lupt. nainte ! nainte ! Am curaj ct mi trebuie i chiar mai mult.
Adevrat c-mi cam tremur inima, dar de rceala i umezeala
beciului. Nu de fric, ci de frig. nainte i fr team s b... Eu snt
Panurge-Inim-de-Leu!
CAPITOLUL XXXVII

Cum s-au deschis singure porile templului

La captul scrilor am dat peste o poart tiat n piatr de
matostat, sprijinit pe columne dorice. Pe pragul de sus scria cu litere
de aur aceast cugetare: in vino veritas (n vin e adevrul). Cele dou
aripi ale porii erau furite din aram de Corint i mpodobite cu chipuri
frumos turnate i lefuite dup legile minunatului meteug al
sculpturii. Uile, prinse n nile lor, se mbinau fr lact, zvor sau
alt legtur. Deasupra lor atrna un diamant indian de mrimea unui

bob de fasole egiptean, ncrustat n aur curat; iar de fiecare parte,

ctre perei, atrna cte o funie de usturoi.
Felinarul nostru i-a cerut iertare c nu ne poate nsoi mai departe,
dar de-acum ncolo nu vom mai avea altceva de fcut dect s ne
supunem ndrumrilor marii preotese Bacbuc. Dup cum am neles,
acelui felinar nu-i era ngduit s ptrund n templu, dintr-o pricin pe
care nu gsea cu cale s-o mprteasc muritorilor de rnd. Pentru
orice ntmplare, ne-a sftuit s nu ne pierdem cu firea i s n-avem
nici o team; ne-a mai spus c putem s ne bizuim din nou pe ajutorul
lui, cnd vom dori s ne napoiem. Apoi a luat diamantul care atrna la
mpreunarea celor dou ui i l-a aruncat ntr-o cutie de argint,
dinadins pregtit pentru a-l primi. Pe pragul fiecrei ui a tras de un
nur de mtase roie, lung de vreun stnjen i jumtate, la captul
cruia spnzura o cpn de usturoi. A legat nurul de dou inele de
aur (care se aflau acolo), apoi s-a deprtat.
Ca prin farmec, poarta s-a deschis singur, fr a scoate acel sunet
ascuit, pe care l fac, scrnind, porile grele de aram, ci numai un
murmur uor i dulce, care a tremurat prelung sub bolta templului.
Pantagruel a neles fr greutate de unde venea murmurul acela,
vznd pe muchea dinspre perete a fiecrei ui, de-a lungul pervazului,
un mic cilindru, care se nvrtea cu ua deodat, pe o lespede de
marmur, tare i neted, lustruit de-atta frecare.
Mult m-am mirat privind cum se deschid porile, fr ca cineva s le
fi mpins; i pentru a dezlega taina, m-am apropiat s vd cu ce putere
sau prin ce mainrie se nchiseser din nou, bnuind c ndatoritorul
nostru felinar, deschizndu-le, folosise iarba-fiarelor, numit ethiopis,
care deschide orice ncuietoare. Dar, n partea unde cele dou aripi ale
porii se prindeau n canatul lor, n-am deosebit dect o lam de oel
subire, mbucat n na de bronz.
Am mai zrit dou buci lungi de magnet indian, groase de o
jumtate de palm, de culoarea cerului, netede i bine lustruite, care
erau nfipte pe toat lrgimea lor n pereii templului, unde porile,
deschizndu-se, ntlneau zidul i se opreau.
Aadar, atrase cu putere de acel magnet, lamele de oel, printr-o
minunat i tainic lege a naturii, porneau micarea uilor. Dar nu
oricnd i oricum; cci atunci cnd magnetul era scos de la locul lui,
oelul nu i se mai supunea; dup cum, dimpotriv, cpnile de usturoi
(care ucid puterea magnetului i i rpesc puterea de a atrage),
trebuiau nlturate; ceea ce felinarul nostru fcuse trgnd de funia n
care erau legate.
Pe magnetul din dreapta era scris, cu litere latine frumos spate,
acest stih n metru iambic:
Ducunt volentem fata, nolentem trahunt1.

Pe cellalt magnet am citit aceast cugetare nsemnat cu litere

mari: TOATE LUCRURILE SE NDREAPT SPRE SFRITUL LOR.

CAPITOLUL XXXVIII

Cum era alctuit pardoseala templului i nstemat cu pietre

rare
Dup ce am citit acele pisanii ale mreului templu, am stat i am
privit minunata ntocmire a pardoselii, cu care nici o alt lucrare a
minilor omeneti nu se poate asemui; nici pavelele templului Fortunei
din Perenesta, zidit pe vremea lui Sylla, nici podeaua pe care a
aternut-o Sosistrat la Pergam, i creia grecii i spun Asarotum2. Era un
mozaic mbinat din lespezi de piatr rar, tiate n patru muchii i
frumos lustruite, pstrnd fiecare culoarea ei fireasc. Unele de jasp
rou, stropit cu felurite culori plcute ochiului; altele de ofit; unele de
porfir; altele de licoftalm, cu sclipiri de aur lucitor, mrunte ca firele de
nisip; unele de agat cu ruri erpuitoare de culoarea laptelui; altele de
caledoniu, piatr de mare pre; altele de matostat verde, cu vine
galbene i roii. Se nirau unele lng altele i se ntretiau n linii
piezie, mbinate i potrivite fiecare la locul ei.
n dreptul stlpilor porii se afla un alt mozaic, alctuit din frme de
piatr, adunate laolalt cu atta dibcie, nct ntocmeau mpreun
chipul pe care meterul l dorise. Ai fi zis, vzndu-le, c o mn
azvrlise pe pardoseal, n neornduial, o risip de frunze de vi. n
unele pri czuser mai multe, n alte pri mai puine, dar aceeai
podoab de frunze se vedea pretutindeni.
1
2

Destinul l poart pe cel ce i se supune, pe cel ce-i st mpotriv l Urte (lat.).

Nemturat (din elin).

n lumina sczut se zreau, ici i colo, melci suindu-se pe ciorchini, oprle alergnd printre ramuri, struguri pe jumtate copi i alii
prguii, potrivii cu atta iscusin de meterul pietrar, nct graurii i
oricare alte psri ale cmpului s-ar fi nelat, tot att de lesne ca i
surioarele lor, pe care le-au amgit chipurile zugrvite de Zeuxis din
Heracleea. Noi nine ne-am nelat, cci ajungnd pe locul unde
pietrarul aternuse frunze mai dese, temndu-ne s nu le lum n
picioare, am nceput s facem paii mari, cum am fi mers pe un drum
desfundat de ploi i semnat cu pietre. Am privit apoi bolta templului,
ai crui perei, mpodobii cu mozaicuri de marmur i porfir, nfiau
un irag ntreg de chipuri minunate, ncepnd din partea stng a
intrrii. Aici era nchipuit btlia n care vrednicul Bachus i-a biruit pe
indieni; i anume n felul urmtor.
CAPITOLUL XXXIX

Cum era nfiat rzboiii biruitor pe care Bachus l-a purtat

mpotriva indienilor
Mai nti erau nfiate oraele, satele, castelele, cetile, cmpiile

i pdurile mistuite de flcri. Am vzut o mulime de femei dezmetice

i hmesite, care spintecau viei, miei i mioare vii, mucnd cu lcomie
din carnea lor nsngerat. Toate acestea voiau s nsemne, dup cum
am neles, c Bachus, ptrunznd n India, a lsat n urma lui numai foc
i snge.
La nceput, indienii nu l-au luat n seam i nu i-au ainut calea,
ntiinai fiind de iscoadele lor c le-a clcat hotarul nu o oaste de
rzboinici, ci numai un btrnel dolofan ca o muiere i mereu beat,
nsoit de o ceat de tineri pdurei, goi, cu coarne i cu coad ca iezii,
srind i opind, de gt cu o hait de femei bete. Indienii hotrser si lase s treac i s nu li se mpotriveasc n lupt, gndind c o
biruin asupra unei asemenea gloate n-ar fi fost un lucru de cinste, ci
mai degrab de ruine. Astfel dispreuit, Bachus a ptruns tot mai
adnc n inima rii, punnd pretutindeni foc i vrsnd valuri de snge.
Foc, fiindc focul i pulberea care arde snt armele printeti ale lui
Bachus. El de la natere a fost ntmpinat de fulgerele lui Jupiter, pe
cnd casa mamei sale Semeia se mistuia n flcri. Snge, fiindc
Bachus snge druiete n vreme de pace i snge vars n timp de
rzboi. Dovad stau cmpiile ostrovului Samos, numite Panena (adic
pline de snge), unde Bachus, ajungnd din urm amazoanele fugite de
pe meleagurile Efesului, le-a rpus nsngernd ntreaga cmpie. Aceste
spuse, vei nelege mai bine dect din vorbele lui Aristotel tlcul vechii
nelepciuni: Pe timp de rzboi, nici s nu mnnci, nici s nu semeni
izm". i iat de ce, n nvlmeala luptei, lovit poate fi oricare, fr
deosebire; dar nu-i cu putin, sau e foarte greu, s opreti sngele
unui rnit care n ziua aceea a cules sau a but izm.
Pe-acel perete Bachus era nfiat, aadar, pornind la rzboi ntr-un
car mre, tras de trei perechi de leoparzi tineri, nhmai unul lng
altul. Obrazul lui era al unui copil, artnd astfel ca beivii adevrai nu
mbtrnesc niciodat; avea obrazul rou ca al heruvimilor, fr un fir
de pr n barb. Purta pe frunte coarne ascuite, iar peste ele o cunun
mpletit din frunze de vi i struguri, cu o mitr roie pe cretet.
nclrile lui erau de aur.
n jurul lui Bachus nu se zrea nici un brbat. Straja i toat oastea
lui se alctuia din femei denate, zlude i turbate: basaride, evande,
euniade, edonide, trieteride, ogide, mimalone, menade, tiade i bachide1. Purtau la cingtoare oprle i erpi vii; umblau cu prul despletit i cu nframe n foi
de vi. Erau nvemntate n piei de cerb i cprioare, ineau n mini
securi, tirsuri, mpodobite cu ieder i vi, crlige de fier i halebarde,
aidoma tiuleilor de brad. Unele purtau scuturi uoare, care rsunau la
cea mai uoar atingere; bteau cu ele toba ca n nite tamburine.
Femeile erau n numr de aptezeci i nou de mii dou sute
douzeci i apte. Vrful oastei sttea sub porunca lui Silen, n care
Bachus avea o ncredere deplin; i pusese de multe ori la ncercare
vitejia, mrinimia i chibzuin. Era un btrn mrunel, burtos i
hodorogit, adus din spate rotund, ca un samar de mgar. Avea urechi

mari i uguiate, nas vulturesc i ascuit, sprncene lungi i aspre,

umbla fudul clare pe un mgar i inea n mn o bt, rezemndu-se n
ea, gata de btaie. Cnd umbla pe jos se mbrca muierete i purta o
rochie galben. Oastea lui era alctuit din flci pdurei, cu coarne
de cerb, cruzi ca nite lei, care jucau, sreau i opiau n pielea goal.
Se numeau titiri sau satiri i erau n numr de optzeci i cinci de mii o
sut patruzeci i trei.
Pan, un fel de om strmb i pocit, venea cu cea din urm ceat. De
la bru n jos semna cu un ap, coapsele i erau acoperite de pr i
purta coarnele n sus. Faa i era roie i aprins, barba stufoas ca a
unui brbat ndrzne i viteaz, necugetat i grabnic la mnie; n mna
stng inea un fluier, iar n mna dreapt o crj; ostaii lui erau satirii,
hemipanii, egipanii, argipanii, silvanii, faunii, lemurii, larii, farjadeii i
spiriduii, n numr de aptezeci i opt de mii o sut paisprezece.
Deviza lor era un singur cuvnt: Evohe* !
Diferite nume de bacante.
* Strigtul bacantelor n cinstea lui Bachus
1

CAPITOLUL XL

Cum s-a luptat Bachus cu indienii

Bachus era nfiat, aadar, lovind cu rzboi pe indieni. Dup cum
mi-am dat seama, Silen, cpetenia clrimii, era asudat leoarc, iar
mgarul l necjea cumplit, suflnd greu, zbtndu-se, zvcnind i
smucindu-se de mama focului, ca i cum i-ar fi vrt cineva un tun sub
coad.
Satirii, cpitanii, sutaii, cprarii sunau din corn strigri de lupt,
ddeau ocol n goan grosului oastei, srind, pufnind, nvlind, prind
i ndemnndu-i soii la lupt. [...] au npustit cele dinti asupra
indienilor, scond ipete nfricoate, n larma cumplit a scuturilor i
tobelor lor; tot cerul rsuna de strigtul lor ! S nu mai spunei c
numai Apelle, Aristide din Teba i ceilali meteri se pricepeau s
zugrveasc fulgerele, trsnetele, tunetul, furtunile, cuvintele, firea
oamenilor i gndurile lor!
Indienii au fost ntiinai c Bachus face prpd pe unde trece.
Atunci s-au urnit n lupt elefanii, purtnd n spinare turnuri de cetate,
cu un numr nenchipuit de rzboinici n ele. ntreaga oaste s-a pus n
micare, iar naintea i n urma ei mergeau elefanii, ntmpinai de
strigtele grozave ale bacantelor care, nspimntate, i pierduser
capul.
S-l fi vzut pe Silen nfuriat, dnd de zor pinteni mgarului i
nvrtind bta ca pe-un palo ! Mgarul ddea trcoale elefanilor, gfia
cu gura cscat i zbiera semnalul de lupt. (Tot att de vitejete s-a
trezit din somn i nimfa Lotis, n timpul bacanalelor de altdat,
aprndu-se mpotriva lui Priapcare ncerca s-o priapuuiasc pe cnd
dormea.)

S-l fi vzut pe Pan, cum slta pe picioarele lui strmbe n jurul

menadelor, ndemnndu-le cu fluierul la lupt ! S fi vzut cum un satir
mai tnr nhase aptesprezece regi i cum o bacant ncolcise cu
erpii ei patruzeci i doi de cpitani indieni; cum un faun numai de-o
chioap ducea pe brae dousprezece steaguri smulse dumanului i
cum nenea Bachus se plimba n carul lui fr s-i pese, de-a lungul
cmpului de btaie, rznd, glumind i bnd n sntatea tuturor.
La sfrit era nchipuit biruina veselului Bachus i prada luat n
rzboi. Carul lui de nvingtor era mpodobit cu ieder culeas de pe
muntele Meros; ieder care n India nu se afl. Tot astfel s-a nfiat i
Alexandru, dup ce i-a supus pe indieni: carul lui era tras de patru
elefani nhmai n ir, unul dup altul. Aa a intrat i Pompei-cel-Mare
n Roma, cnd s-a ntors biruitor din Africa. Bachus, stnd n carul lui,
bea dintr-o amfor (ca i Caius Marius mai trziu, dup izbnda lui
asupra cimbrilor la Aix, n Provena). Toi din oastea lui Bachus purtau
pe frunte cununi de ieder. Toate scuturile, toate tobele, toate
buzduganele erau mpodobite cu ieder; pn i mgarul lui Silen se
mbrcase n frunz verde.
n dreapta i n stnga carului lui Bachus mergeau regii prini n
lupt, cu lanuri de aur la picioare. ntreaga oaste nainta n alai de
srbtoare, fremtnd de bucurie, crnd o prad nesfrit i cntnd
cntece voioase de rzboi, doine pstoreti i imnuri rsuntoare de
slav.
Tot pe-acel perete era artat ara Egiptului: cu Nilul lui, cu
crocodilii lui, cu maimuele lui fr coad, cercopitecii, ibiii,
ihneumonii, hipopotamii i celelalte fiare mblnzite de Bachus. Iar
Bachus strbtea aceste inuturi tras de doi boi: pe unul scria cu litere de aur
Apis, iar pe cellalt, Osiris.
nainte de venirea lui Bachus, nu se pomeniser n Egipt nici boi,
nici vaci.
CAPITOLUL XLI

Cum era templul luminat de o lamp minunat

nainte de a v mprti rspunsul Butelcii, voi ncerca a v vorbi
despre o lamp minunat, a crei lumin se rspndea cu atta drnicie
n toat ncperea templului, nct, dei ne aflam sub pmnt, vedeam
ca n plin amiaz, cnd soarele limpede i netulburat mbrieaz cu
razele lui zarea ntreag a pmntului. n mijlocul bolii atrna un inel de
aur greu; de mrimea unui pumn de brbat, de care erau legate trei
lanuri frumos mpletite, mai subiri dect inelul, lungi de dou picioare
i jumtate, cuprinznd ntr-un triunghi o tblie de aur rotund, al crei
diametru depea doi coi. Tblia de aur avea patru guri i n fiecare
din ele se afla cte un glob scobit pe dinuntru, cu o deschiztur pe
partea de deasupra ca o mic lamp, msurnd de jur mprejur dou
palme. Globurile erau tiate din piatr nestemat: unul de ametist, al

doilea de marmur strvezie de India, al treilea de opal, al patrulea de

antracit. Fiecare glob era umplut cu ap-de-foc1, trecut de cinci ori
prin alambic i care, ca uleiul lmpii de aur a lui Pallas din acropola
Atenei, nu scade niciodat. n ap pluteau cinci fitiluri, fcute din
azbest (la fel cu cele din templul lui Jupiter-Amon, pe care cic le-ar fi
vzut isteul filozof Cleombrat) i din in carpazian, pe care flacra nu le
mistuie, ci mai degrab le mprospteaz.
1

Rachiu.

Cam la dou picioare sub aceast lamp, cele trei lanuri de aur
treceau prin cele trei toarte ale unei lmpi mai mari, de cletar curat,
msurnd n lrgimea ei un cot i jumtate. Un vas mai mic de cletar
asemntor, avnd nfiarea unui dovleac, sau mai degrab a unei
oale de noapte, cobora pn n fundul lmpii celei mari, cu atta ctime
de ap, ca flacra azbestului s se ridice pn n mijlocul lmpii celei
mari. Astfel prea c ntreaga sfer a acesteia ardea, fiindc flacra se
afla tocmai n punctul ei mijlociu.
Aa precum nu te poi uita la soare, era cu neputin s priveti dea dreptul acea lamp. Datorit alctuirii meteugite a lucrrii, lumina
de-o limpezime desvrit a celor patru lmpi mici, cu rsfrngerea
feluritelor culori ale pietrelor preioase, era trimis n lampa cea mare
de sub ele. Strlucirea luminii umplea cu tremurul ei nentrerupt toate
ungherele templului, iar pe luciul marmurei care acoperea pereii
ncperii, jucau culorile curcubeului, ca n zilele cnd soarele atinge cu
razele lui coama norilor purttori de ploaie.
Era o nscocire minunat. i mai mult m-a umplut ns de uimire
btlia sprinten i glumea a unor copii, cu care meterul
mpodobise, de jur-mprejur, brul de cletar al lmpii celei mari. Copiii
stteau clri pe ciori de lemn, purtnd n mini sulie din crcei de
vi i scuturi njghebate din ciorchini mpletii cu frunze. Pornirea lor la
lupt i micrile lor trengreti erau cu atta dibcie artate, cum
natura nsi n-ar fi izbutit mai bine. Nu preau a fi numai tiate pe
faa cletarului, ci preau cioplite pe de-a-ntregul, ca o sculptur de
chipuri vesele, nsufleite de lumina care ptrundea prin ele dinluntrul
lmpii.
CAPITOLUL XLII

Cum ne-a artat marea preoteas Bacbuc fntna luminoas

din mijlocul templului
Pe cnd priveam cu sufletul nfiorat de uimire acea lamp
nemaivzut i acel templu minunat, s-a apropiat de noi, bucuroas i
surztoare, preacinstita mare preoteas, nsoit de toate ajutoarele
ei. Vzndu-ne nvemntai aa cum neleptul felinar ne sftuise, ne-a
dus numaidect pn n mijlocul templului, sub lampa amintit, unde se

afla o fntn mai mrea i mai minunat dect ar fi visat vreodat

Dedal nsui. Ghizdurile fntnii, pereii i temelia ei erau tiate din cel
mai curat i mai strveziu alabastru. Fntna, nalt de trei palme, avea
apte laturi i era mpodobit de jur
mprejur cu stilobate, arulete, cimeze i frize dorice. Peretele
dinuntru al fntnii era rotund. La unghiurile de ntlnire ale celor apte
laturi, pe marginea fntnii, se nla cte o column, ngroat spre
mijloc, alctuind o balustrad de filde (pe care meterii de azi o
numesc protri). Erau cu totul apte columne, dup cum apte erau i
colurile fntnii. nlimea lor de la temelie pn la arhitrave era de cel
puin apte palme, la o deprtare potrivit de linia de mijloc a cercului
i a rotundului dinafar.
Cea dinti column ce s-a ivit privirii noastre la intrarea n templu
era tiat n safir albastru ca lumina cerului.
A doua, de hiacint, amintind culoarea florii n care s-a prefcut
sngele mniat al lui Ajax.
A treia, de diamant vrjit, izbvitor de otrav, care scnteia i lucea
ca un fulger.
A patra, de rubin strveziu, cu rsfrngeri de ametist, ale crui
flcri se topeau ntr-o lumin de purpur viorie.
A cincea, de smarald; de cinci sute de ori mai mrea dect a
zeului Serapis din labirintul Egiptului i mai strlucitoare dect
smaraldele nfipte n ochii leului care strjuiete mormntul regelui
Hermias.
A asea, de agat; mai vesel i n mai felurite culori dect aceea la
care att de mult inea Pirus, regele Epirului.
A aptea, de selenit strveziu cu limpezimi de smarald alb,
strlucitor ca mierea albinelor de pe muntele Hymet, rsfrngnd n
apele lui chipul lunii cum se ivete pe cer: plin, nou, n cretere, n
descretere.
Dup credina vechilor caldeieni i a magilor de odinioar, aceste
apte nestemate snt semnele celor apte planete ale cerului.
Pe columna cea dinti, deasupra capitelului, se nla chipul turnat n
plumb curat al lui Saturn, care inea n mn coasa i avea la picioare
un cocor cu totul i cu totul de aur, smluit n culorile fireti ale psrii
saturnine.
Pe a doua, de hiacint, n partea stng se ridica Jupiter, turnat n
cositor i purtnd pe piept un vultur de aur, smluit cum i snt penele
adevrate. Pe a treia se nla Febus, plmdit din aurul cel mai curat
i innd n mn un coco alb.
Pe a patra stpnea Marte, mbrcat n cupru de Corint, cu un leu
culcat la picioare.
Pe a cincea, aprea Venus n vemnt de aram (metalul pe care l-a
folosit Aristot, cnd a turnat chipul lui Athamos, voind s nfieze
mbujorarea ruinii ce-a simit, vznd pe fiul su Learh mort dintr-o
nepriceput cdere). La picioarele lui Venus se afla o porumbi.

Pe a asea strlucea Mercur, nvluit n argint viu i ateptnd n

nemicare, cu un cocostrc la picioare.
Pe a aptea, lumina Luna, avnd la picioarele ei un ogar.
Statuile depeau cu o treime nlimea columnelor pe care erau
aezate. Msurile erau att de bine socotite dup planurile geometriei,
nct nici Policlet cu toat tiina lui, n-ar fi putut s izbuteasc mai
bine.
Temelia columnelor, capitelurile, arhitravele, frizele i corniele
erau alctuite dup tiparele greceti, din aurul cel mai curat, mai ales,
cum nu se gsete nici n nisipul Ledei, lng Montpellier, nici n
Gangele din India, nici n apele Padului din Italia, nici ale Hebrului din
Tracia, ale Tagului din Spania sau ale Patoclului din Lidia.
Aripile care legau columnele ntre ele erau tiate din aceleai pietre
preioase ca i columnele n felul urmtor: aripa de safir se arcuia pn
deasupra columnei de hiacint, aripa de hiacint se ntindea pn la
columna de diamant i aa mai departe.
Pe partea dinuntru a acestor aripi arcuite i ntre capitelurile
columnelor se ntindea o bolt de cletar, care acoperea fntna.
Temelia ei avea apte laturi, ca i fntna, apoi se rotunjea spre cretet
n chipul unei jumti de sfer. Cletarul era att de limpede i de
curat, att de bine lefuit i att de desvrit n apele lui, fr umbre,
fr brum, fr aburi i fr vine, nct pot s spun c nici Xenocrat
nsui n-a cunoscut un altul asemntor.
Pe marginea boltii de cletar erau nfiate, n chipuri i slove cu
meteug tiate, cele dousprezece semne ale Zodiacului, cele
dousprezece luni ale anului cu nsuirile lor, cele dou solstiii, cele
dou echinoxuri, calea pe care o urmeaz pmntul i cele mai
frumoase stele de pe cerul polului de miazzi i de-aiurea; cu atta
meteug, cu atta adevr redate, nct prea s fie lucrarea regelui
Necepsos sau a btrnului astrolog Petosiros.
Pe cretetul bolii, tocmai deasupra mijlocului fntnii, atrnau trei
nestemate, lefuite n chip de par, limpezi ca lacrima i alctuind prin
nclinarea lor o floare de crin de mrimea unei palme. Din potirul
crinului rsrea o piatr de granat, mare ct un ou de stru, tiat n
apte fee (care e numrul cel mai prielnic), att de minunat i de
strlucitoare, nct ridicnd privirea pentru a o cuprinde, era s pierdem
lumina ochilor. Nici fulgerul, nici flacra focului, nici soarele nsui nu
revars atta orbitoare vpaie ! Pe bun dreptate am socotit cu gndul
c Asia ntreag, Africa i Europa laolalt nu cuprind atta bogie i
attea minuni nemaivzute, ca acea fntn i acele lmpi ale templului.
Scnteietorul potir de lumin ar fi lsat n umbr pn i pantarbul,
faimoasa piatr de mare pre a vrjitorului Iarhac din India, tot aa cum
se ascund stelele cnd lucete pe bolta cerului soarele de amiaz. Nici
Cleopatra, regina Egiptului, n-ar putea s se mai laude cu cele dou
diamanturi de India, care i spnzurau la urechi. Pe unul din ele, druit
de triumvirul Antoniu, l-a but topit n ap nenceput; fusese preuit la

o sut de sesteri.
Zadarnic se fudulea Lullia Paulina cu haina ei esut n mrgritare
i smaralde, strnind cu acel scump vemnt uimirea ntregii Rome
(despre care se spunea c ar fi fost vizuina i hambarul tlharilor biruitori
al lumii ntregi).
Apa fntnii curgea prin trei evi i trei jgheaburi, alctuite din
mrgritare i aezate nchipui a trei unghiuri cu laturile egale.
Jgheaburile aveau nfiarea unei spirale retezat n dou.
Ne pregteam s ne ndreptm privirile n alt parte, cnd Bacbuc
ne-a ndemnat s ascultm curgerea apei. Am prins cu urechea, la
nceput, un sunet minunat, dar nc nedesluit i ntrerupt, ca i cum ar
fi venit de sub pmnt i de departe. Murmurul acesta tainic nu ni s-ar
fi prut att de plcut, dac l-am fi ascultat mai de aproape i mai
lmurit.
Precum inima noastr se bucurase la vederea attor lucruri
minunate, asemenea ne ncnta sufletul acea muzic desfttoare pe
care o ascultam.
Bacbuc ne-a spus:
- Filozofii votri nu vor s cread c privelitile snt nsctoare de
micare. Privii, ascultai i v vei ncredina. Aceste jgheaburi n chip
de melc, pe care le vedei tiate n dou, alctuind o ncincit
mperechere, snt puse n micare de fiecare val pornind din adnc, i
aa cum ar ptrunde n vna cav n loc de a intra n ventricolul drept al
inimii, fac s curg apa sfintei fntni; iar curgerea ei trezete acea
cntare minunat, care strbate pn la mrile lumii voastre.
CAPITOLUL XLIII

Cum apa din fntn lua gustul vinului dorit de butor

Bacbuc a poruncit s ni se mpart pocale, cni i ulcele: de aur, de
argint, de cletar i de porelan; apoi ne-a poftit s bem ap din fntn,
ceea ce am fcut bucuroi.
E de prisos s v mai spunem c nu sntem nici din neamul acelor
psrele care nu mnnc pn nu le mngi pe coad, nici al vieilor,
care nu beau i nu mnnc pn nu le pui ciomagul pe spinare. Nimeni
nu s-a ostenit pn acum degeaba poftindu-ne s bem.
I-am rspuns c apa acelei fntni ni s-a prut mai proaspt i mai
plcut, mai limpede i mai cristalin dect a Argirondei din Etolia, a
Peneului din Tesalia, a Axiului din Migdonia i a Cidnului din Cilicia (pe
care Alexandru, vznd-o att de mbietoare i mai ales att de rece
pentru timpul verii, a fost ispitit s se scalde n undele ei, cu toate c
avea s plteasc scump aceast plcere de-o clip).
- Ah, a spus Bacbuc, ct de mult greesc cei care nu privesc n ei
nii, ca i cei care nu stau s asculte micrile pe care le face limba,
cnd vinul se prelinge de-a lungul ei, pentru a cobor, nu n plmni prin
artera-neegal, cum credea Platon, Plutarh, Macrob i alii, ci prin

esofag n stomac. Cltorilor, avei oare gtul argsit, pardosit sau

smluit (ca altdat Phitilus, despre care pomenete Theutus) de n-ai
deosebit gustul i buchetul acestei licori cereti? Aducei aici
rztoarele pe care le tii (a spus ea ajutoarelor ei), s rzuim, s
splm i s curim cerul gurii acestor nepricepui !
Aadar, ni s-au adus dou unci frumoase, plinue i vesele, urmate
de cteva limbi afumate, vesele i plinue i frumoase, sraturi felurite,
caltaboi, icre, crnai vntoreti i alte rztoare ale gtlejului. Dup
porunca ce-am primit am mncat, am mncat, am mncat, pn cnd neam simit stomacurile bine rzuite i ne-a cuprins o sete aprig.
Bacbuc ne-a spus:
- Un cpitan al evreilor, nelept i cuteztor, a cluzit odinioar
prin deert poporul su, care suferea de-o foame cumplit. El s-a rugat,
i din ceruri a czut man; iar mana att de bun li s-a prut, nct i
nchipuiau c e carne. Tot astfel, bnd din aceast licoare vrjit, vei
simi pe limb gustul vinului la care v vei gndi fiecare. Dai aripi
nchipuirii, i bei!
Ceea ce am fcut. Panurge a strigat:
- Dumnezeu s m ie ! E cel mai bun vin din Beaune pe care l-am
but n viaa mea. S m ia o sut unu de draci dac mint! Ca s-i simt
mai ndelung gustul, ar trebui s am un gtlej de trei coi, cum l-ar fi
vrut Filoxen, sau mcar ca un cocostrc, cum i-l dorea Melantius !
- Pot s jur pe fitilul felinarului nostru, a spus fratele Ioan, c beau
vin din Graves, voios i sltre ! Pentru numele lui Dumnezeu, nvam i pe mine, surato, cum faci?
- Mie mi pare c beau vin de Mirevaux, pentru c la el m-am i
gndit. Att numai, c e mult prea rece; mai rece dect gheaa, mai rece
dect apa fntnii Contoporiei din Corint, care i nghea stomacul i
toate mruntaiele nutritoare.
- Luai i bei! a spus Bacbuc. O dat, de dou ori, de trei ori!
Schimbndu-v dorina, se va schimba i vinul, lund gustul, buchetul i
tria pe care vi le nchipuii. S mai spunei de-acum ncolo c la
Dumnezeu nu-i totul cu putin !
- Asemenea vorbe n-am rostit niciodat. Noi spunem i credem c
Dumnezeu e atotputernic.
CAPITOLUL XLIV

Cum l-a nvemntat Bacbuc pe Panurge pentru a primi

cuvntul Butelcii
Sfrindu-se deodat i vorbele i butura, Bacbuc a ntrebat:
- Care dintre voi dorete s afle cuvntul Butelcii?
- Eu, nevrednicul tu butor, a rspuns Panurge.
- Prietene, n-am a-i da dect un singur sfat. nfindu-te oracolului,
s-l asculi numai cu o ureche.
- Urechea la care duce vinul, a spus fratele Ioan.

Bacbuc i-a dat lui Panurge s mbrace o zeghe rneasc, i-a pus
n cap o glug alb i frumoas, i-a dat s trag nite ndragi de via
lung, de care a atrnat un ciucure cu trei obeliscuri, i-a dat nite
mnui fcute din dou buzunare vechi, l-a ncins cu trei cimpoaie
legate unul de altul, l-a pus s-i spele faa n fntn de trei ori, i-a
azvrlit n obraz un pumn de fin, i-a nfipt trei pene de coco n
pulpana din dreapta a ndragilor, l-a trimis s ocoleasc fntna de
nou ori, s sar n sus de trei ori, l-a dat de apte ori cu fundul de
pmnt, murmurnd nu tiu ce cuvinte vrjite n limba etrusc i citind
de cteva ori dintr-o carte pe care i-o inea dinainte una din ajutoarele
sale.
Nici Numa Pompiliu, al doilea rege al Romei, nici preoii din Toscana
de altdat i nici sfntul cpitan al evreilor nu-i ndeplineau slujbele
nchinate cerului, dup un tipic mai srbtoresc; nici profeii zeului
egiptean Apis dinMemfis, nici euboienii din cetatea lui Ramnes n
Ramnuzia, nici slujitorii altarului lui Jupiter-Amon, nici cei din Feronia,
nu pzeau cu atta grij rnduiala sfintelor lor nchinciuni.
Panurge, astfel dichisit, s-a desprit de ceata noastr, iar Bacbuc,
prinzndu-i mna dreapt, l-a scos afar din templu pe-o poart de aur,
ntr-un paraclis rotund zidit din marmur strvezie de Capodochia, prin
care, fr ui i fr ferestre, lumina soarelui ptrundea cu atta
strlucire i cu atta uurin, ca i cum ar fi izvort dinuntru, nu
dinafar. Lucrarea nu era mai puin minunat ca templul sfnt din
Ravena de odinioar, nici mai prejos de-acela din ostrovul Chemnis al
Egiptului. Voi spune numai att, c acest loca rotund era cu atta
miestrie zidit, nct lrgimea temeliei nu ntrecea nici cu un vrf de
unghie nlimea bolii.
n mijloc se afla o alt fntn frumoas de alabastru, cu apte
laturi, pe ghizdurile creia erau ncrustate felurite frunze, care de care
mai ciudate. Fntna era plin cu o ap limpede, iar n ap sttea
cufundat pn n bru sfnta Butelc, n cel mai luminos vemnt de
cletar, rotunjoar la trup i cu mijlocul puin mai mplinit dect s-ar fi
potrivit cu statura ei.
CAPITOLUL XLV

Cum s-a nfiat Panurge naintea sfintei Butelci

Marea preoteas Bacbuc, dup ce l-a pus pe Panurge s fac o
adnc nchinciune i s srute ghizdurile fntnii, i-a poruncit s se
ridice i s joace trei danturi repezi n cinstea lui Bachus. Apoi l-a
aezat cu fundul pe pmnt, ntre dou ei. A deschis o carte de
rugciuni i, suflndu-i la urechea stng, l-a nvat s cnte astfel:
Butelc sfnt,
Ce pori n tine
Marea minune,
Privete-n mine,

i-n tain-mi spune

Vetile bune,
Pe care, smerit, le atept,
n pntecul tu nelept
Se-ascunde nectarul n care
Btrnul Bachus cel Mare
A spus adevrul cel drept,
n vinul ce curge-n pahare
Urta minciun lipsete,
Iar arca lui Noe plutete
Departe de orice-ntristare.
Licoare cereasc, vorbete!
Durerea din mine-o rpune,
Zmbete n cupele pline,
Vin alb, ca i rou m-ncnt!
Butelc sfnt,
Ce pori n tine
Marea minune,
Taina i-o spune,
Vino spre mine,
Vorbete i cnt!

Dup acest cntec, Bacbuc a aruncat nu tiu ce n fntn, i dintr-o

dat apa a nceput s fiarb, asemeni cratiei celei mari din Bourgeuil
cnd pornesc clugrii cu crucea n frunte cu prapurii n vnt. Panurge
asculta n tcere, cu o singura ureche.
Bacbuc sttea n genunchi lng el. Cnd, deodat, din adncul
Butelcii a pornit un zumzet ca al albinelor care s-au nscut din trupul
taurului ucis i grijit dup pilda lui Aristeu; ca sgeata care pornete
din arbalet vjind, sau ca ropotul de ploaie, care se pornete vara,
fr veste. Am desluit atunci cuvntul Gl-gl!"
- Pentru numele lui Dumnezeu ! a spus Panurge. S tii c s-a spart! Mai
bine zis: a crpat... Aa vorbesc la noi butelcile, cnd pleznesc la foc.
Bacbuc s-a ridicat, l-a prins pe Panurge de bra i i-a spus:
- Prietene, mulumete lui Dumnezeu cum se cuvine. Sfnta Butelc
i-a rostit cuvntul ei. Cuvntul cel mai vesel, cel mai zeiesc dintre
toate, cel mai lmurit din cte am auzit de cnd m gsesc n slujba
sfintei. Ridic-te ! S mergem i s cutm n Cartea cea Mare pagina
unde se gsete tlcuirea acestui cuvnt.
- S mergem, a spus Panurge. N-am fost niciodat un copil mai
asculttor ca astzi. Lumineaz-m: unde-i Cartea cea Mare? Arat-mi
pagina! Unde-i mica i drglaa tlcuire?
CAPITOLUL XLVI

Cum a tlmcit Bacbuc cuvntul Butelcii

Bacbuc a mai azvrlit nu tiu ce n ap, i dintr-o dat fierberea apei
s-a domolit. L-a dus apoi pe Panurge n templul cel mare, pe locul unde
se gsete fntna cea luminoas.

- Filozofii, predicatorii i nvaii lumii voastre v hrnesc cu vorbe

frumoase, care v intr pe-o ureche i ies pe alta. Noi v turnm
nelepciunea noastr pe gt. De aceea, nu te voi ndemna s citeti cu
glas tare aceast pagin, nici s asculi tlcuirea crii, ci i voi spune:
ridic aceast carte i soarbe tlmcirea ei! Un profet evreu din
trecutele vremi a rumegat o dat o carte i a ajuns crturar din tlpi i
pn n cretet. Eu i voi da una s-o bei, i vei fi nvat pn n mduva
oaselor. Deschide gura !
Panurge a cscat ciocul i Bacbuc a luat n mn o carte de argint.
Adic aa ne-am nchipuit c ar fi: o carte de rugciuni. Era ns un ip
plin cu vin de Falern, din care i-a dat lui Panurge s bea.
- Iat o carte neleapt i o tlmcire limpede ! a strigat Panurge.
Aceasta vrea s nsemne cuvntul Butelcii de trei ori sfinte? Snt foarte
mulumit!
- Att i nimic mai mult, a rspuns Bacbuc. Gl-gl e un cuvnt pe
care-l neleg toate neamurile lumii. nseamn: Bea ! Voi, cei din
lumea voastr, spunei c vorba sac se gsete n toate limbile i e
primit de toate popoarele. Cci, dup cum spune Esop n pilda lui, toi
oamenii vin pe lume cu un sac de gt, sraci din nscare, cerind unul
de la altul. Nu-i sub cerul atotputernic nici un mprat, care s n-aib
nevoie de nimeni; nici un srac att de fudul, ca s nu primeasc de la
altul mai bogat, numeasc-se el Hippian, filozoful care tia s le fac
pe toate. De sac poi s te lipseti ns mai lesne dect de butur.
Firea omului nu e s rd, ci s bea: neleg prin aceasta vin bun - i
rece ! Nu uita, prietene, c nsui cuvniul divin purcede de la vin (cci un
pahar de vin e divin), iar puterea harului e-n fundul paharului. Academicii
notri spun, cercetnd obria cuvntului [...], l caut n grecete n [...]
ceea ce pe latinete se spune vis, adic putere. Cci vinul e putere [...]
umple sufletul cu adevr, tiin i nelepciune. Dac ai citit cu bgare de
seam cele scrise cu litere greceti deasupra porii acestui templu, ai
putut nelege c adevrul n vin se ascunde. Sfnta Butelc te ndrum
ea nsi cu-aceste cuvinte, n care vei gsi tlcul celor ce vrei s
ntreprinzi.
- Nici nu se pot nchipui vorbe mai nelepte dect cele pe care le
rostete aceast preacinstit preoteas, a spus Pantagruel. Am neles
acest lucru de la nceput i nu vi l-am ascuns. Aadar: Gl-gl! Ce-i
spune inima nsufleit de puterea lui Bachus?
- S bem! a spus Panurge.
Triasc Bachus ! Hai s bem !
De buc lat nu m tem!
Voi mngia-o peste burt
C-un retevei de piele scurt,
Voi pune zurglii mei
La jucria dumneaei,
i vesel o s joace patul
Cum o s-i cnte subsemnatul!
mi spune inima curat

C-s numai bun de nsurat;

Femeia mea abia ateapt
S ne lum la lupt dreapt,
i se va-ncinge ntre noi
Al dragostei plcut rzboi.
Din ci au fost pe lume soi,
Voi fi mai harnic dect toi,
Cel mai voinic, mai nzdrvan!
Pan s triasc! Io Pan!
Triasc partea brbteasc,
nsurtoarea s triasc!
Oracolul ce-am auzit
Adevrat a prevestit,
Ehei,ascult, frate Ioane,
i jur pe sfintele canoane,
C vorba lui se va-mplini:
Aa e scris i-aa va fi!
CAPITOLUL XLVII

Beia poetic a lui Panurge i a celorlali

- Ai cpiat sau te-a deocheat careva? a spus fratele Ioan. Uite-l cum
face clbuci la gur i scoate stihuri pe nas ! O mie de draci! Ce-ai
mncat azi? Dai ochii peste cap, ca o capr cnd i vine s moar! D-te
mai ncolo i f-i nevoile n alt parte! Mestec iarba-cinelui, s te
uurezi, sau, dup obiceiul mnstiresc, bag-i pumnul pe gt, pn n
cot, i deart-i hipocondrii! Ia i afum prul cinelui care te-a
mucat!
Pantagruel l-a mustrat pe fratele Ioan astfel:
Beia lui poetic te mir?
Vinul e bun, i Bachus l inspir,
n stihuri dndu-i glas de cntre.
Dulcea licoare mbietoare,
Ameitoare,
Mintea i-o-ncnt;
Vesel fcndu-l,
i ndemnndu-l
S-i schimbe gndul,
i spune: Cnt!
Ca o regin,
Inima-i plin
Ne d lumin.
Cnd versul lui e-att de ndrzne,
Cum pot s las s fie scrmnat
Un cntre att de minunat?
- Cum? a spus fratele Ioan, face i mria-ta stihuri? Martor mi-e
Domnul, c am rmas cu gura cscat ! S mulumim lui Dumnezeu c

bunul Gargantua nu ne vede n aceast stare ! M ntreb dac a fi cu

adevrat vrednic s-mi msor puterile cu mria-ta? Cum vd, am
nimerit cu toii la
stihrie. Sfinte Ioane, voi face i eu rime ca toat lumea, i s
iertai dac stihurile mele nu roesc.
Printe, sfinte Dumnezeu,
Ce-ai prefcut, din ap, vinul,
F un fanar din fundul meu,
S pot s-mi luminez vecinul!
Panurge, la rndul su, i-a depnat stihurile mai departe:
Nici Pithia, n templul ei,
Pe vremea anticilor zei
N-a dat, de cind s-a pomenit,
Rspuns mai bine lmurit.
Ai crede c-n acest izvor
St duhul ei prevestitor
i-ai fi ndreptit s zici
C Delfi s-a mutat aici!
Aici Plutarh s fi but,
N-ar fi-ntrebat, nepriceput,
De ce la Delfi a rmas
Acel oracol fr glas,
De ce e mut i nu vorbete,
Ci tace, tace ca un pete?
Acum Plutarh s-ar lmuri
C Delphes, Delfi e aci!
Vrjitul scaun din altar,
Menit cu-al profeiei dar,
Cum nsui Atheneu spunea
Chip de Butelc, zu, avea,
Umplut pn-ntr-o ureche
Cu vin ales, de vi veche,
Cu tainic neles divin;
Cci Adevrul e n Vin!
Nu e pe lume ghicitor,
Mai fr gre prezictor,
Ca vorba fr-asemnare
Ce din Butelc doar rsare!
Deci, frate Ioane,eu te-ndemn
S-i ceri Butelcii tale-un semn
S afli i s tii curat,
Dac eti bun de nsurat.
Iar dac, vrnd s-i iei muiere,
Te temi de-a dragostei plcere
i i-e puterea prea puin,
Azvrle-o mn de fin!

Fratele Ioan a rspuns cu mnie:

S m nsor? Fac jurmnt
Pe cizma lui Benoit cel Sfnt,
i martori iau pe ci m tiu,

C ras n cap a vrea s fiu,

De rsul lumii-ntregi,
dect Juvul s mi-l pun de gt!
tiu eu prea-bine ce-i aceia,
S-i iei pe cap, stpn, femeia.
Eu n-a primi poruncitor
Asupra mea, nici un senior,
S fie el suit pe tron,
Ca Alexandru Machedon,
i nici pe Cezar, pot s-o spui,
De-a fi chiar ginerele lui!

Panurge i-a scos din cap gluga pe care o purta de cnd se juruise,
i a rspuns:
Aa vei fi, dulu scrbos,
Ca cel din urm pctos,
Zvrlit n iad, spurcat marf!
Pe cnd, serafic ca o harf,
Eu m voi duce drept n rai,
i, rsfat n vesel trai,
De sus, m-oi uura pe tine!!
Iar tu, aa cum se cuvine,
Cnd vei ajunge printre draci,
i Proserpinei o s-i placi,
(C nici aceast ntmplare
N-ar fi un lucru de mirare),
Vei altoi-o pe sub burt,
Din cele trei cu cea mai scurt;
Cnd pe-a infernului podea
Vei face dragoste cu ea,
i cnd o vei pofti la cin
Pe pofticioasa Proserpin,
Vei bea din vinul blestemat
Pe datorie cumprat
La crma unde Lucifer
E cntre i temnicer.
Aa cum tiu i-mi st n gnd,
Cu drglaii frai, nicicnd
N-a fost zgrcit Proserpina;
i e frumoas, bat-o vina!

- Ajunge ! a strigat fratele Ioan. La naiba ! Nu mai pot! Atta-m stihrit, c mi-au
rmas stihurile n gt. S le udm!
CAPITOLUL XLVIII

Cum ne-am desprit de Bacbuc i de sfnta Butelc

- S pltim acum ce-am but, a spus fratele Ioan.
- Grija aceasta s v lipseasc, a rspuns Bacbuc. Plata noastr e s
v tim mulumii. n cercul lumii noastre, al crui punct de mijloc e
oriunde, plcerea cea mai mare e de a da, nu de a primi; ne socotim

fericii, nu cnd apucm de la alii (cum e deprinderea lumii voastre), ci

cnd druim altora ct mai mult. V rugm numai att, s scriei n
aceast carte numele vostru i ara de unde venii.
A deschis naintea noastr o condic mare i frumoas, n care
cuvintele noastre vorbite s-au nirat prin mijlocirea uneia din
preotesele lui Bacbuc, ca i cum ar fi fost scrise cu un stilet de aur; dar
ceea ce rmsese scris nu se vedea.
Bacbuc ne-a umplut trei vase din acea ap vrjit i ne-a spus:
- Mergei cu bine, iubii prieteni, sub paza sferei gnditoare pe care
o numim Dumnezeu, i care e n tot locul i pretutindeni. ntorcndu-v
n lumea voastr, s punei mrturie despre comorile i minunile pe
care le-ai ntlnit sub pmnt. Ceres (cea preamrit n lumea ntreag,
fiindc a nvat pe oameni s semene grul, dezvndu-i de a mnca
ghind) n-a jelit degeaba cnd fiica i-a fost rpit i dus n inuturile
noastre subpmntene - tia zeia c va gsi aici bunuri pe care nici ea,
maic-sa, nu i le druise pmntului! Voi ce-ai fcut cu puterea de-a
smulge fulgerul din cer i cu focul nscocit odinioar de Prometeu?
Nepricepui ai fost i le-ai pierdut; au cobort n pmnt i snt n
folosina noastr. Zadarnic v mirai, vznd cum ard cteodat oraele
aprinse de fulgerele i de focul care vou vi se pare c se revars din
vzduh. Voi nu tii de unde vine aceast urgie care v nspimnt, dar
pe care noi o gsim prielnic i trebuitoare.
Filozofii votri se plng c toate cele ce se pot ti au fost cunoscute
mai demult de cei vechi, iar lor nimic nu le-a mai rmas de aflat.
Greesc ! Tot ce se ntmpl n cer - i pe care voi le numii fenomene - tot
ce v-arat pmntul i tot ceea ce mrile i rurile cuprind nu se poate
asemna cu ceea ce se mai afl nc ascuns n pmnt.
De aceea stpnul din adncul pmntului e numit n fel i chip de
neamurile lumii. Cnd filozofii votri se vor trudi i i vor da silina s
caute adevrul cu ajutorul lui Dumnezeu cel atotputernic (cruia
egiptenii n limba lor i spuneau Abscons, adic cel ascuns, i astfel
numindu-l l rugau s li se dezvluiasc) - cunoaterea lor va spori, iar
ei vor fi cluzii de inima lor bun. Cci filozofii cei vechi, pentru a
strbate mai repede calea nelegerii celor sfinte i spre a culege mai
uor roadele nelepciunii, socoteau c snt de trebuin dou lucruri:
ajutorul lui Dumnezeu i tovria oamenilor.
Iat pentru ce, n cile pe care le-a cercetat, filozoful Zoroastru i-a
luat ca nsoitor pe Arimasp; Esculap, pe Mercur; Orfeu, pe Muzeu;
Pitagora, pe Agleofem. Rzboinicii i regii, la fel: Hercule, n cele mai
grele ncercri ale sale l-a avut alturi pe Tezeu; Ulise, pe Diomed;
Enea, pe Achate,
Voi ai fcut la fel, lund drept cluz pe strlucitul vostru nsoitor,
Felinarul. Mergei cu bine, Dumnezeu s v aib n paza lui!
ncheind aceste cuvinte, ne-a ncredinat scrisori ntrite cu pecei
i, dup mulumirile aduse atotputernicului, ne-a nsoit pn la poarta
templului.

Am strbtut apoi un inut plin de ncnttoare frumusei, mai blnd

dect Tempe din Tesalia; mai sntos dect acea parte a Egiptului care
privete spre Libia; mai verde dect Thermishria; mai mnos dect valea
aprat de criv a muntelui Taurus sau dect ostrovul Hiperboreu din
Marea Iudaic; tot att de nflorit, de senin i de rztor ca ara Tourrainei.
Astfel am ajuns la rmul unde ateptau corbiile noastre.

SFIRITUL CRII A CINCEA DESPRE FAPTELE I PILDELE

VITEJETI ALE VREDNICULUI PANTAGRUEL

GARGANTUA I PANTAGRUEL CARTEA NTI

Preanfricoata via a Marelui GARGANTUA, tatl lui PANTAGRUEL, aa cum a
fost alctuit mai demult de Domnul ALCOFRIBAS, Abstrgtor de chintesen.
Scriere plin de pantagruelism.
Ctre cititori
Cuvntul nainte al scriitorului
Cap. I Despre obria i vechimea neamului lui Gargantua
Cap. II Farafastcurile doftoriceti" gsite ntr-un mormnt strvechi
Cap. III Cum a fost purtat Gargantua unsprezece luni n pntecele maic-si
Cap. IV Cum a mncat Gargamela o porie zdravn de tuslama nainte de a nate
Cap. V Vorbe de pahar
Cap. VI n ce fel neobinuit a venit pe lume Gargantua
Cap. VII Ce nume i-au dat lui Gargantua i cum a nceput el s trag la msea
Cap. VIII Ce fel de veminte purta Gargantua
Cap. IX Despre culorile vemintelor lui Gargantua
Cap. X Despre ceea ce arat culorile alb i albastru
Cap. XI Copilria lui Gargantua
Cap. XII Caii de lemn ai lui Gargantua
Cap. XIII Cum i-a dat seama Grandgousier despre isteimea fiului su, aflnd
despre tergtoarea pe care o nscocise
Cap. XIV Cum a nvat carte Gargantua de la un teolog care tia latinete
Cap. XV Despre ali dascli ai lui Gargantua
Cap. XVI Cum a fost trimis Gargantua la Paris, purtat de o iap uria, i cum
aceast iap a strpit bondarii din pdurea Beauce
Cap. XVII Cum a mulumit Gargantua parizienilor pentru primirea ce i-au fcut i
cum a dus cu el clopotele de la Notre-Dame
Cap. XVIII Cum a fost trimis Janotus de Baligardo s cear napoi lui Gargantua
clopotele cele mari
Cap. XIX Cuvntarea meterului Janotus de Baligardo ctre Gargantua pentru
napoierea clopotelor
Cap. XX Cum a primit meterul Janotus o bucat de postav i cum s-a judecat cu
sorbonarii
Cap. XXI Rnduiala la care a fost inut Gargantua dup chibzuin dasclilor si
sorbonari
Cap. XXII Jocurile lui Gargantua
Cap. XXIII Cum l-a ndrumat Ponocrat pe Gargantua, nvndu-l s nu piard nici
un ceas din zi
Cap. XXIV Cum i petrecea ziua Gargantua pe vreme de ploaie
Cap. XXV Cum s-a iscat sfada dintre plcintarii din Lerne i oamenii din ara lui
Gargantua, i cum a pornit de aici un rzboi cumplit

Cap. XXVI Cum au nvlit fr veste locuitorii din Lerne asupra ciobanilor lui
Grandgousier, la porunca regelui Picrocol
Cap. XXVII Cum un clugr din Seuille a scpat via mnstirii de jaful dumanilor
Cap. XXVIII Cum a luat Picrocol cu asalt La Roche-Clermaud i cu ct prere de
ru a pornit Grandgousier la rzboi
Cap. XXIX Scrisoarea lui Grandgousier ctre fiul su Gargantua
Cap. XXX Ulric Gallet duce solie lui Picrocol
Cap. XXXI Cuvntarea lui Gallet ctre Picrocol
Cap. XXXII Cum a dat Grandgousier plcintele napoi, ca s aib pace
Cap. XXXIII Cum unii din sfetnicii lui Picrocol l-au adus n mare primejdie prin ndemnuri
necugetate
Cap. XXXIV Cum a prsit Gargantua Parisul pentru a-i apra ara i cum s-a
ntlnit Gimnast cu dumanul
Cap. XXXV Cum a ucis Gimnast pe cpitanul Maegoale i pe ceilali oameni ai lui
Picrocol
Cap. XXXVI Cum a drmat Gargantua castelul de la Vede i cum au trecut ai lui
prin vad
Cap. XXXVII Cum i-au czut lui Gargantua ghiulelele din pr ,pieptnndu-se
Cap. XXXVIII Cum a mncat Gargantua ase pelerini n salat
Cap. XXXIX Cum l-a primit Gargantua cu cinste pe fratele Ioan i ce vorbe
frumoase a spus acesta osptndu-se
Cap. XL Pentru ce lumea nu vede cu ochi buni pe clugri i pentru ce unii
oameni au nasul mai mare dect alii
Cap. XLI Cum l-a adormit clugrul pe Gargantua i ceva despre cartea lui de
rugciuni
Cap. XLII Cum i-a mbrbtat clugrul pe tovarii lui i cum a rmas spnzurat
de un copac
Cap. XLIII Cum s-a ntlnit Gargantua cu vrful oastei lui Picrocol i cum clugrul
a rpus pe cpitanul Tragevnt, fiind apoi prins de dumani
Cap. XLIV Cum a dobort fratele Ioan pe cei doi arcai i cum a fost nfrnt
potera lui Picrocol
Cap. XLV Cum i-a nsoit clugrul pe pelerini i ce vorbe frumoase le-a spus
Grandgousier
Cap. XLVI Cum s-a purtat de omenete Grandgousier cu prinsul su Taielemne
Cap. XLVII Cum i-a strns Grandgousier ostile sale, cum a rpus Taielemne pe
Repezel i cum a fost ucis la rndu-i, din porunca lui Picrocol
Cap. XLVIII Cum l-a mpresurat Gargantua pe Picrocol i i-a nimicit toat oastea
Cap. XLIX Cum a fugit Picrocol, ce nenorociri l-au ajuns i ce-a hotrt Gargantua
dup sfritul luptei
Cap. L Cuvntarea lui Gargantua ctre nvini
Cap. LI Cum au fost rspltii lupttorii dup biruin
Cap. LII Cum a ctitorit Gargantua mnstirea din Telem pentru fratele Ioan
Cap. LIII Cum a fost zidit i nzestrat mnstirea telemiilor
Cap. LIV Pisania scris pe poarta cea mare a mnstirii din Telem
Cap. LV Cum era mprit cldirea mnstirii din Telem
Cap. LVI Cum erau mbrcai clugrii i clugriele din Telem
Cap. LVII Cum triau telemiii n mnstirea lor
Cap. LVIII Profeia gsit la temelia mnstirii telemiilor
CARTEA A DOUA
PANTAGRUEL Regele Dipsozilor, nfiat aa cum a fost, cu faptele i isprvile lui
nfricoate, de fie-iertatul ALCOFRIBAS, Abstrgtor de chintesen.
Dizen alctuit de meterul Hugues Salel n cinstea scriitorului acestei cri
Cuvntul nainte al scriitorului
Dizen scris de curnd n cinstea duhului vesel al scriitorului crii acesteia

Cap. I Despre obria i vechimea neamului marelui Pantagruel

Cap. II Despre naterea preatemutului Pantagruel
Cap. III Despre jalea care l-a cuprins pe Gargantua la moartea soiei sale
Cap. IV Despre copilria lui Pantagruel
Cap. V Isprvile din tineree ale neasemuitului Pantagruel
Cap. VI Cum a ntlnit Pantagruel pe unul din Limoges, care stlcea limba franuzeasc
Cap. VII Cum a ajuns Pantagruel la Paris, i despre frumoasele cri din librria
Sfntul Victor
Cap. VIII Scrisoarea pe care a primit-o Pantagruel la Paris de la tatl su
Gargantua
Cap. IX Cum a ntlnit Pantagruel pe Panurge, ndrgindu-l pentru tot restul vieii sale
Cap. X Cum a judecat Pantagruel o pricin ncurcat, dovedindu-se mai nelept
dect Solomon
Cap. XI Cum s-au aprat singuri cavalerii de Pupndos i Soarbezeam, naintea
lui Pantagruel
Cap. XII Cuvntarea seniorului Soarbezeam
Cap. XIII Hotrrea ce-a dat Pantagruel n pricina celor doi seniori
Cap. XIV Panurge povestete cum a scpat din minile turcilor
Cap. XV Cum a nscocit Panurge un nou fel de a ntri cetatea Parisului
Cap. XVI Despre firea i obiceiurile lui Panurge
Cap. XVII Cum cumpra Panurge iertrile, cum mrita babele i cu ci s-a judecat
la Paris
Cap. XVIII Cum a venit din Anglia un mare crturar, s se msoare cu Pantagruel,
i cum a fost biruit de Panurge
Cap. XIX Cum a rspuns Panurge englezului care i vorbea prin semne
Cap. XX Thaumast laud tiina i iscusina lui Panurge
Cap. XXI Cum s-a ndrgostit Panurge de o nobil doamn din Paris
Cap. XXII Cum s-a rzbunat Panurge mpotriva doamnei care l-a izgonit
Cap. XXIII Cum a plecat Pantagruel din Paris, aflnd c dipsozii au nvlit n ara
amoroilor, i pentru ce n Frana leghe le snt mai mici
Cap. XXIV Rvaul trimis lui Pantagruel de o doamn din Paris i tlcul unui cuvnt
nscris ntr-un inel de aur
Cap. XXV Cum Panurge, Carpalim, Eusten i Epistemon, oamenii lui Pantagruel, au
rpus prin dibcie ase mii aizeci de clrei
Cap. XXVI Cum s-au plictisit oamenii lui Pantagruel s mnnce carne srat i
cum a plecat Carpalim dup vnat
Cap. XXVII Cum a ridicat Pantagruel un semn de cinstire a biruinei, iar Panurge un
altul n amintirea iepurilor
Cap. XXVIII Cum a biruit Pantagruel pe uriaii dipsozi
Cap. XXIX Cum a rpus Pantagruel pe cei trei sute de uriai narmai cu pietre i
pe cpitanul lor, Cpcunul
Cap. XXX Cum l-a vindecat Panurge pe Epistemon, care avea gtul tiat, i ce
veti a adus Epistemon din iad
Cap. XXXI Cum a ptruns Pantagruel n cetatea amoroilor i cum l-a nsurat
Panurge pe regele Anarhie
Cap. XXXII Cum a adpostit Pantagruel sub limb o oaste ntreag i ce-am vzut
n gura lui
Cap. XXXIII Cum s-a mbolnvit Pantagruel i ce fel de leacuri a folosit
Cap. XXXIV ncheierea crii acesteia i cuvntul de iertare al scriitorului
CARTEA A TREIA
Despre faptele i pildele mari ale bunului PANTAGRUEL, alctuit de Domnul Francois
Rabelais, Doctor n medicin i monah al ostroavelor Hiere

Francois Rabelais ctre duhul reginei din Navara

Cuvnt nainte la Cartea a Treia

Cap. I Cum a strmutat Pantagruel pe utopieni n ara dipsozilor

Cap. II Cum a ajuns Panurge castelan la Salmigondin n ara dipsozilor i cum nu sa priceput s-i chiverniseasc averea
Cap. III Cum laud Panurge pe datornici i pe mprumuttori
Cap. IV Urmarea cuvntrii lui Panurge ntru lauda datornicilor i a mprumuttorilor
Cap. V Cum i judec Pantagruel pe datornici i pe mprumuttori
Cap. VI De ce snt iertai de a merge la rzboi tinerii nsurei
Cap. VII Ce fel de grguni avea Panurge i cum i-a lepdat ndragii
Cap. VIII Cum se cuvine ca la rzboi s fie aprai mai nti ndragii
Cap. IX Panurge ntreab pe Pantagruel dac ar face bine s se nsoare
Cap. X Cum i arat Pantagruel lui Panurge c nu-i uor s dai sfaturi despre
nsurtoare, i ce prevestiri
pot face Homer i Virgiliu
Cap. XI Cum a dovedit Pantagruel c a da cu zarurile nu-i lucru cinstit
Cap. XII Cum a cutat Pantagruel s citeasc n Eneida soarta lui Panurge
Cap. XIII Cum l-a sftuit Pantagruel pe Panurge s-i ghiceasc norocul i
nenorocul n cartea visurilor
Cap. XIV Visul lui Panurge i tlcul acestui vis
Cap. XV Aprarea lui Panurge i cabala mnstireasc despre afumturi
Cap. XVI Cum l-a sftuit Pantagruel pe Panurge s ntrebe pe ghicitoarea din Panzust
Cap. XVII Cum i-a vorbit Panurge ghicitoarei din Panzust
Cap. XVIII Cum au tlmcit Pantagruel i Panurge n chip felurit stihurile ghicitoarei
Cap. XIX Cum l-a ndemnat Pantagruel pe Panurge s cear sfatul unui mut
Cap. XX Cum i-a rspuns Nasdecapr lui Panurge, prin semne
Cap. XXI Cum a cerut Panurge sfatul unui btrn cntre francez, numit Rimanogrobis
Cap. XXII Cum a luat Panurge aprarea clugrilor-ceretori
Cap. XXIII Panurge vrea s se ntoarc napoi la Rimanogrobis
Cap. XXIV Cum a cerut Panurge sfatul lui Epistemon
Cap. XXV Cum a cerut Panurge sfatul lui Herr Trippa
Cap. XXVI Cum a cerut Panurge sfatul fratelui Ioan
Cap. XXVII Ce sfaturi vesele i-a dat fratele Ioan lui Panurge
Cap. XXVIII Cum l-a linitit fratele Ioan pe Panurge n privina coarnelor
Cap. XXIX Cum a chemat Pantagruel un pop, un felcer, un judector i un filozof,
pentru a-i ntreba asupra
ndoielilor lui Panurge
Cap. XXX Ce sfaturi i-a dat printele Hipotadeu lui Panurge n privina
nsurtorii
Cap. XXXI Ce sfaturi i-a dat lui Panurge doctorul Rondibilis
Cap. XXXII Cum a dovedit Rondibilis c toi brbaii au dreptul s fie nelai
Cap. XXXIII Rondibilis cunoate un leac mpotriva coarnelor
Cap. XXXIV Cum rmnesc de obicei femeile la lucrul oprit
Cap. XXXV Cum privete filozoful Gaurigan nsurtoarea
Cap. XXXVI Rspunsurile lui Gaurigan, filozoful sceptic i ucenicul lui Pyron
Cap. XXXVII Cum l-a ndemnat Pantagruel pe Panurge s cear sfatul unui nebun
Cap. XXXVIII Ce porecle i-au dat Pantagruel i Panurge lui Tribulet
Cap. XXXIX Cum a fost judecat n faa lui Pantagruel judele Bridoye, care ddea
hotrrile dup cum picau zarurile
Cap. XL Cum arat Bridoye pentru ce judeca pricinile dnd cu zarurile
Cap. XLI Bridoye povestete pania unui mpciuitor de pricini
Cap. XLII Cum se nasc pricinile i cum ajung s se coac
Cap. XLIII Cum ndreptete Pantagruel hotrrile pe care Bridoye le da cu ajutorul
zarurilor
Cap. XLIV Cum povestete Pantagruel o ntmplare ciudat privitoare la
strmbtatea judecii omeneti
Cap. XLV Cum a cerut Panurge sfatul nebunului Tribulet

Cap. XLVI Cum au tlmcit Pantagruel i Panurge n chip deosebit cuvintele lui Tribulet
Cap. XLVII Cum s-au neles Pantagruel i Panurge s ntrebe oracolul sfintei Butelci
Cap. XLVIII Cum arat Gargantua c nu li-e ngduit copiilor s se nsoare fr
nvoirea prinilor
Cap. XLIX Cum s-a pregtit de drum Pantagruel i despre iarba care i poart
numele
Cap. L Cum se pregtete i se lucreaz iarba lui Pantagruel
Cap. LI Pentru ce iarba lui Pantagruel se numete astfel i despre minunatele ei
nsuiri
Cap. LII Cum un anumit soi de iarb a lui Pantagruel nu poate fi mistuit de flcri
CARTEA A PATRA
Despre faptele i pildele mari ale vrednicului PANTAGRUEL, alctuit de Domnul
Francois Rabelais, Doctor n medicin
Precuvntare
Cap. I Cum a pornit Pantagruel pe mare pentru a ntreba oracolul sfintei Butelci
Cap. II Cum a ajuns Pantagruel n ostrovul Medamoti i ce lucruri minunate a
cumprat acolo
Cap. III Cum a primit Pantagruel veti de la tatl su i despre felul minunat cum se
pot trimite scrisori n ri deprtate
Cap. IV Cum a rspuns Pantagruel tatlui su, trimindu-i o seam de lucruri
frumoase i rare
Cap. V Cum a ntlnit Pantagruel o corabie care venea din ara Luminilor
Cap. VI Cum, dup ce s-a potolit cearta, Panurge a cerut negustorului s-i vnd un
berbec
Cap. VII Cum s-a trguit Panurge cu negustorul de oi
Cap. VIII Cum a necat Panurge n mare pe negustor i toate oile lui
Cap. IX Cum a ajuns Pantagruel n ostrovul Enasinilor i despre ciudatele nrudiri
ale oamenilor de-acolo
Cap. X Cum a ajuns Pantagruel n ostrovul Plcintelor, unde stpnea regele
Panigon cel Sfnt
Cap. XI De ce se grbesc clugrii la buctrie
Cap. XII Cum a trecut Pantagruel prin ara Glcevilor i despre ciudatele obiceiuri ale
numiilor crcotai
Cap. XIII Cum, dup pilda lui Francois Villon, seniorul Basche i-a ludat pe
oamenii lui
Cap. XIV Urmare la chelfneala crcotailor n casa lui Basche
Cap. XV Cum au renviat crcotaii vechile obiceiuri ale logodnelor de altdat
Cap. XVI Cum a dat pe fa fratele Ioan firea adevrat a crcotailor
Cap. XVII Cum a ajuns Pantagruel la ostroavele Tohu-Bohu i despre ciudata
moarte a lui Bringhinaril, cpcunul morilor de vnt
Cap. XVIII Cum a nfruntat Pantagruel o furtun cumplit
Cap. XIX Cum s-au luptat Panurge i fratele Ioan cu furtuna
Cap. XX Cum prsesc nierii corabia n toiul furtunii
Cap. XXI Cum s-a nteit furtuna i despre diatele fcute pe mare
Cap. XXII Sfritul furtunii
Cap. XXIII Cum s-a fcut Panurge biat de treab, dup ce-a trecut furtuna
Cap. XXIV Cum fratele Ioan l silete pe Panurge s-i mrturiseasc frica fr rost
din timpul furtunii
Cap. XXV Cum a ajuns Pantagruel dup furtun n ostrovul Macreonilor
Cap. XXVI Cum povestete bunul macrob lui Pantagruel despre viaa vitejilor i
moartea lor
Cap. XXVII Cum vorbete Pantagruel despre sfritul sufletelor vitejeti i
cumplitele minuni ce s-au ntmplat naintea morii rposatului senior din Langey
Cap. XXVIII Cum povestete Pantagruel trista moarte ntmplat unui viteaz

Cap. XXIX Cum a ajuns Pantagruel la ostrovul Sobolilor, unde domnea Postul cel Mare
Cap. XXX Despre Postul cel Mare i prile trupului su
Cap. XXXI Tot despre mdularele Postului cel Mare
Cap. XXXII Unele obiceiuri de-ale Postului cel Mare
Cap. XXXIII Cum a ntlnit Pantagruel lng ostrovul Slbatic un chit uria
Cap. XXXIV Cum a rpus Pantagruel chitul cel uria
Cap. XXXV Cum a cobort Pantagruel pe ostrovul Slbatic, n ara Scrumbiilor
Cap. XXXVI Cum a fost pndit Pantagruel de scrumbiile slbatice
Cap. XXXVII Cum a chemat Pantagruel n ajutor pe cpitanii Taiecrnat i
Prindepete; i o cuvntare potrivit despre numele locurilor i ale oamenilor
Cap. XXXVIII Cum se dovedete c scrumbiile nu snt de dispreuit
Cap. XXXIX Cum s-a nsoit fratele Ioan cu buctarii, pentru a lupta mpotriva scrumbiilor
Cap. XL Cum a pregtit fratele Ioan scroafa, i despre vitejii buctari care au
intrat n burta ei
Cap. XLI Cum a rupt Pantagruel picioarele scrumbiilor
Cap. XLII Cum a czut Pantagruel la nelegere cu Nifleset, regina scrumbiilor
Cap. XLIII Cum a ajuns Pantagruel n ostrovul Ruah
Cap. XLIV Cum ploaia mica gonete vntul mare
Cap. XLV Cum a ajuns Pantagruel la ostrovul Smochiniilor
Cap. XLVI Cum a fost pclit diavolul cel mic de plugarul smochinit
Cap. XLVII Cum a fost pclit diavolul de o btrn smochinit
Cap. XLVIII Cum a ajuns Pantagruel pe ostrovul Papimanilor
Cap. XLIX Cum Homenas, episcopul papimanilor, ne-a lmurit sfintele canoane
Cap. L Cum ne-a artat Homenas arhetipul unvii pap
Cap. LI Cuvinte la osp ntru lauda canoanelor
Cap. LII Alte minuni datorite canoanelor
Cap. LIII Cum, cu ajutorul canoanelor, Roma fur aurul Franei
Cap. LIV Cum a dat Homenas lui Pantagruel perele bunului cretin
Cap. LV Cum a auzit Pantagruel n largul mrii nite cuvinte dezgheate
Cap. LVI Cum printre cuvinte ngheate, a gsit Panurge cuvinte nvate
Cap. LVII Cum a ajuns Pantagruel n ara domnului Gaster, meterul cel mai
iscusit din lumea ntreag
Cap. LVIII Cum i judeca Pantagruel pe engastrimiii i pe gastrolatrii de la curtea
marelui meter
Cap. LIX Despre chipul cioplit al Gmanului i jertfele pe care i le aduc gastrolatrii
Cap. LX Ce fel de jertfe aduceau gastrolatrii zeului lor n zilele de post
Cap. LXI Cum a nscocit Gaster pinea i meteugul de a o pstra
Cap. LXII Cum a nscocit Gaster mijlocul de a nu fi atins de ghiulele
Cap. LXIII Cum a adormit Pantagruel n apropiere de ostrovul anefului i ce
ntrebri i-a pus trezindu-se din vis
Cap. LXIV Pentru ce n-adat rspuns Pantagruel la ntrebrile ce i s-au pus
Cap. LXV Cum i petreceau vremea Pantagruel i nsoitorii si
Cap. LXVI Cum am dat binee muzelor, trecnd pe lng ostrovul Ganabin
Cap. LXVII Cum s-a scpat pe el Panurge de fric i cum a crezut c motanul e
dracul
A CINCEA I CEA DIN URM CARTE
Despre faptele i pildele mari ale bunului PANTAGRUEL, alctuit de Domnul
FrangoisRabelais, Doctor n medicin, cuprinznd oracolul sfintei Bacbuc, mpreun cu
rspunsul Butelcii, pentru aflarea cruia s-a ntreprins lunga cltorie nfiat aici
aa cum a fost
Epigram
Precuvntarea scriitorului ctre cititorii de bunvoie
Cap. I Cum a ajuns Pantagruel la ostrovul Clopotelor
Cap. II Cum era locuit ostrovul Clopotelor de bocitoare i cum s-au prefcut n

psri
Cap. III Cum n ostrovul Clopotelor nu se afl dect un singur papagu
Cap. IV Cum toate psrile de pe ostrovul Clopotelor snt cltoare
Cap. V Despre cpeteniile ostrovului Clopotelor, lipsite de grai
Cap. VI Cum se hrnesc psrile din ostrovul Clopotelor
Cap. VII Panurge povestete paracliserului ntmplarea cu mgarul i armsarul
Cap. VIII Cum am izbutit cu mare greutate s-l vedem pe papagu
Cap. IX Cum am ajuns la ostrovul Ferecat
Cap. X Cum a ajuns Pantagruel la ostrovul Norocului
Cap. XI Cum am cobort n vizuina Pisihoului, mai-marele cotoilor mblnii
Cap. XII Cum ne-a cerut Pisihoul s-i dezlegm o ghicitoare
Cap. XIII Cum a dezlegat Panurge ghicitoarea Pisihoului
Cap. XIV Cum triesc din vnat cotoii mblnii
Cap. XV Cum voia fratele Ioan s-i scarmene pe cotoii mblnii
Cap. XVI Cum a ajuns Pantagruel la ostrovul Apedefilor cu degete ncrligate i
despre grozviile ce-a vzut
aici
Cap. XVII Cum am trecut prin ara mbuibailor i cum Panurge era s fie omort
Cap. XVIII Cum s-a mpotmolit corabia noastr i cum am fost ajutai de nite
cltori din ara Chintesenei
Cap. XIX Cum am ajuns cu bine n ara Chintesenei, creia i mai zice i Entelehia
Cap. XX Cum vindeca Chintesena bolile cu ajutorul cntecelor
Cap. XXI Cum i petrecea regina ceasurile de dup-mas
Cap. XXII Cu ce se ndeletniceau slujitorii Chintesenei i cum am fost primii n
tagma abstractorilor
Cap. XXIII Cum a fost slujit ospul reginei i ce bucate am mncat
Cap. XXIV Cum s-a inut n faa reginei un bal, n chip de ntrecere la lupt
Cap. XXV Cum s-au luptat ntre ei cei treizeci i doi de juctori
Cap. XXVI Cum am ajuns la ostrovul Odelor, unde drumurile umbl
Cap. XXVII Cum am cobort pe ostrovul Galenilor i despre clugrii fredoni
Cap. XXVIII Cum Panurge, punnd ntrebri unui frate fredon, a primit rspunsuri
scurte
Cap. XXIX De ce lui Epistemon nu-i plac posturile
Cap. XXX Cum am ajuns n ara Mtsurilor
Cap. XXXI Cum am vzut n ara Mtsurilor pe Se-Zice i despre coala
martorilor
Cap. XXXII Cum am nimerit n ara Luminilor
Cap. XXXIII Cum am cobort pe rmul Lihnobienilor i am intrat n ara Luminilor
Cap. XXXIII Ce fel de bucate s-au adus la cina doamnelor Felinare
Cap. XXXIV Cum am ajuns la oracolul Butelcii
Cap. XXXV Cum am cobort sub pmnt pentru a ptrunde n altarul Butelcii i
pentru ce Chinon e cel dinti
ora din lume
Cap. XXXVI Cum am cobort treptele numerelor i despre spaima care l-a cuprins
pe Panurge
Cap. XXXVII Cum s-au deschis singure, porile templului
Cap. XXXVIII Cum era alctuit pardoseala templului i nstemat cu pietre rare
Cap. XXXIX Cum era nfiat rzboiul biruitor pe care Bachus l-a purtat mpotriva
indienilor
Cap. XL Cum s-a luptat Bachus cu indienii
Cap. XLI Cum era templul luminat de o lamp minunat
Cap. XLII Cum ne-a artat marea preoteas Bacbuc, fntna luminoas din
mijlocul templului
Cap. XLIII Cum apa din fntn lua gustul vinului dorit de butor
Cap. XLIV Cum l-a nvemntat Bacbuc pe Panurge pentru a primi cuvntul Butelcii

Cap. XLV Cum s-a nfiat Panurge naintea sfintei Butelci

Cap. XLVI Cum a tlmcit Bacbuc cuvntul Butelcii
Cap. XLVII Beia poetic a lui Panurge i a celorlali
Cap. XLVIII Cum ne-am desprit de Bacbuc i de sfnta Butelc