Religion en El Escultismo

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Temas de Programa 7:
La Religin en el Escultismo
Introduccin
Captulo I Algunas definiciones previas
Captulo II La Religin en el contexto del Programa Scout
Conclusin
Derechos reservados por la Asociacin de Scouts de Mxico, A. C.
Crdoba No. 57, Col. Roma, C. P. 06700, Mxico, D. F.
Temas de Programa No.7: La Religin en el Escultismo
Ficha tcnica para Scouters y Dirigentes, es una publicacin de la Comisin Nacional de Mtodos
Educativos.
Autor: Fernando Soto Hay-Garca, S. J.
Editado por la Direccin Nacional de Publicaciones de la Asociacin de Scouts de Mxico, A. C.
Enero de 1997.

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INTRODUCCIN

A quien se prepara a leer este pequeo documento, le quisiera pedir que
previamente tomara entre manos, leyera y asimilara lo dicho en dos
libritos que he publicado anteriormente con temas similares al presente,
me refiero en primer lugar a Deberes para con Dios y en segundo lugar
a Espiritualidad Scout, en ellos he procurado plasmar las principales
ideas sobre lo que es la religin en el contexto del Escultismo. Estas dos
publicaciones se hacen viendo a cualquier Scout, ya que cualquier Scout
debe tener una religin y practicarla, esto es parte de lo que llamamos el
Mtodo Scout, Aceptacin de un compromiso llamado la Promesa
Scout, que en esto asume lo que es el primero de los Principios
Scouts, tal como aparece en la Comisin Mundial del Movimiento Scout,
y en los Estatutos de la Asociacin de Scouts de Mxico.
Y si bien en esas dos publicaciones anteriormente citadas ha quedado
clara la idea de Baden-Powell sobre el problema de lo que es la relacin
entre el Escultismo y la religin, ahora presento este nuevo escrito, por lo
cual es lcito preguntarse: por qu este nuevo escrito?, no bastar con
los anteriores?, por qu escribir esto solamente para los Scouters y
Dirigentes?, y en este tenor podramos plantearnos otras muchas
preguntas por el estilo.
Para poder situar lo que se pretende con este nuevo ttulo, iniciemos el
presente con una breve reflexin. Es curioso notar el papel que juega
Dios y la religin en el mundo actual, ya que mientras para un grupo de
personas Dios es un concepto superado, algo que era bueno para el
pasado cuando la humanidad estaba llena de las tinieblas de la
ignorancia en todos los rdenes y por lo tanto, la religin, sea la que sea,
se queda como algo que se puede conservar para los nios y los
ancianos, para otros muchos hombres, Dios y la religin se han tomado
en un plan fantico, al grado que ha llegado a ser la religin o Dios
mismo, la bandera para poder sacar adelante ideas de todo tipo.

Expliquemos un poco estas ideas:

El hombre se siente dueo y seor del universo: ya que ha
logrado enviar a sus semejantes a la luna, ha tomado fotos
de los pequeos satlites de Neptuno desde distancias muy
cercanas a ellos, ha colocado un telescopio en el espacio y
mediante este artefacto ha podido conocer y ver la
existencia de galaxias que estn a miles de millones de
aos luz de nosotros, ha logrado construir microscopios con
los que ha logrado ver lo que nunca se pens que llegara a
ver; ms an ha logrado manipular los genes, para construir
bacterias que le son tiles para muchas cosas de su vida
diaria, ha logrado romper los ncleos atmicos y
desencadenar la inmensa energa que est en ellos, ha
logrado realizar la fusin nuclear para construir istopos
que no existen en la naturaleza, ha logrado que las
enfermedades que se pensaban como incurables, dejaran
de serlo, y basta con lo dicho, pero es claro que la lista de
cosas que ha logrado el hombre en las ciencias o en la
tcnica podra continuar hasta llenar libros y ms libros.
Pero ese hombre que es el hombre ordinario, el hombre
que encontramos en la calle, que es el hombre que viaja
junto a nosotros en el metro, que es el hombre que trabaja
en la misma oficina o en la misma fbrica en la que
trabajamos nosotros, que es el hombre que ha ledo
artculos de divulgacin sobre materias cientficas, ha
llegado a la conclusin que ni en el espacio infinitamente
grande de los cielos, ni en el espacio infinitamente pequeo
al que ha llegado por el microscopio, se ha podido
encontrar con Dios, o al menos una traza de ese Ser que
haban creado los hombres primitivos cuando buscaban
explicar lo que no haban podido explicar, pero que ahora s
lo hemos logrado, y por lo tanto ese Dios no existe, y
solamente se aceptar su existencia si es que de alguna
forma lo podemos ver o pesar o medir.


Y por otra parte, del lado opuesto de la moneda
encontramos el fundamentalismo religioso, y al hablar del
fundamentalismo no nos debemos fijar solamente en el
Musulmn, que tal vez sea el primero que nos salta a la
vista por ser el ms conocido, sino el Catlico o el Judo o
el Protestante o cualquier otro que se da en el mundo el da
de hoy. Fundamentalismo que muchas veces confunde los
tiempos y los lugares, lo que fue bueno y santo en un
momento dado de la historia, puede no serlo en otro. No es
vlido juzgar las Cruzadas de la Edad Media con la
mentalidad que tenemos hoy en da, ni es vlido, hoy en
da, tomar la cruz y la espada, o mejor la ametralladora y
convocar una guerra santa para cortarle la cabeza a los
que no piensan en materia de religin, como yo pienso.
Estas radicalizaciones con respecto a la religin, han
llevado al mundo a que se vivan posiciones que son
extremas: por una parte, el vivir una vida que tiene su nica
razn de ser en lo que puede uno encontrar aqu en este
mundo, por lo tanto el buscar los bienes temporales como
los nicos que valen la pena de vivirse, el buscar el placer
como lo nico que merece la pena de tomarse en cuenta, el
buscar lo sensible por lo sensible; o por otro lado el tomar
esta vida en el plan de algo que no vale la pena, el ver cada
una de nuestras acciones bajo la ptica de lo que es el
pecado, el querer prescindir de todo lo que ve el ms all,
como algo que es lo nico que existe.

Y esto que se acaba de decir no es algo que quede en ideas ms o
menos abstractas, sino algo que repercute en acciones cada da que
vivimos: el peridico de ayer o el de hoy, y no podemos decir que no ser
lo mismo, el de maana traer la noticia de los narcotraficantes que cada
da aumentan su capital mediante la venta de drogas que atentan contra
la salud y la vida de la juventud, esos mismos diarios hablan de las
guerras fratricidas que eliminan no slo a los beligerantes, sino a
mujeres, nios y tambin ancianos que son alcanzados por las balas que
con odio intercambian los ejrcitos que se llaman a s mismos enemigos,
all mismo podemos ver las fotos de los que mueren de hambre por no
tener un mendrugo de pan qu poderse llevar a la boca; y por desgracia
ha pasado de moda hablar de la pornografa que encontramos en los
puestos de peridicos de cada esquina, ha pasado de moda el hablar de
los que se llenan los bolsillos con el dinero arrancado a los sueldos de
hambre que pagan a sus empleados, ha pasado de moda el hablar de la

absoluta falta de valores que aparece en la vida ordinaria en cualquier
pas del mundo, o al menos en los pases de occidente, ha pasado de
moda el hablar de la injusticia social, de la lucha de clases que fomenta
el odio, de... y aqu podemos seguir la lista de lo que ha pasado de moda,
pero conviene agregar que para muchos Dios mismo es algo que si no se
niega su existencia, al menos es algo que est pasado de moda en la
mentalidad de muchos hombres el da de hoy...

Este es el mundo que encuentra el muchacho el da de hoy, este es el
mundo que encuentra el muchacho que llega a nuestras filas en el
Escultismo. Y es muy importante no caer en la tentacin que el
Escultismo es o puede ser una especie de realidad separada del resto
del mundo. Tenemos a los muchachos unas horas a la semana, y si bien
nos va algunos das al ao en actividades que duran ms de un da: pero
ese muchacho es alguien que en su hogar, en su escuela, en el crculo
de amistades, en cualquier lugar capta este ambiente de tensin entre
una religin que se queda para los das de fiesta o una religin que se
pretende vivir en un fanatismo que no lleva a una verdadera vivencia de
la religin.
Y aqu vuelve a surgir la pregunta: cmo poder hablar de Dios a los
muchachos que tenemos en el Escultismo?


I
ALGUNAS
DEFINICIONES PREVIAS

Quisiera empezar esta reflexin por una cuestin previa que salta a la
vista. Es necesario que en el Escultismo se d esta formacin religiosa
o la formacin religiosa es algo que se puede dar o no dar?. Por qu no
adaptarse al mundo actual y hacer que los Scouts sean un movimiento
ateo o al menos laico, aunque no fomente el atesmo?
La respuesta a las preguntas que aparecen en los renglones anteriores
no puede ser hecha a base de un discurso filosfico o a base de razones
de conveniencia, sino que tenemos que responder con lo que es lo
nuestro, o sea con los llamados Fundamentos del Escultismo.
Por lo tanto debemos decir que si bien lo nico que llega al muchacho es
el Programa Scout y este Programa Scout se define como actividades,
sin embargo y por desgracia, muchas veces es necesario dejar claro que
no toda actividad que se realiza es Escultismo o dicho de otra manera, no
toda actividad que se realiza con las Secciones Scouts es lo que
llamamos Programa Scout. Para que podamos decir que estamos
haciendo Escultismo debemos de tener un Programa Scout que est
basado en los Principios Scouts, y que mediante una metodologa que
llamamos el Mtodo Scout podamos conseguir el Objetivo que
pretendemos en la Asociacin.
Por lo tanto la formacin religiosa que recibe un muchacho en el
Escultismo debe ser dentro del contexto de lo que es el Programa Scout,
as no es vlido que para poder dar lo que es la formacin religiosa que
pretende dar el Escultismo, se tenga una especie de catecismo o de
escuela dominical o su equivalente en otras religiones, en forma marginal
a lo que es el Programa Scout, lo que el muchacho recibe lo debe recibir
dentro de lo que es el contexto del Programa Scout, y lo dems hay que
dejarlo a la Iglesia de cada uno, o en su caso al hogar de cada uno de los
muchachos.

Es importante tambin dejar claro, que alguien es Scout no por tener
pagado el registro anual a la Asociacin, ni por tener el uniforme oficial y
usarlo en las actividades, estas dos cuestiones harn que alguien sea
Scout por el exterior, o lo que es lo mismo lo harn Scout formal
exteriormente, pero eso no basta para ser un verdadero Scout. Se es
Scout de verdad o plenamente cuando alguien vive a lo largo de su vida
lo que son los Principios Scouts, por lo tanto, podemos decir que se
puede ser Scout aunque alguien no est activo, ms an, aunque no
haya sido nunca formalmente Scout. Pero en las lneas que vienen a
continuacin nos referimos solamente a los muchachos, y en su caso
tambin a los adultos que formalmente son miembros del Movimiento
Scout.
Por lo tanto es necesario retomar estos conceptos a los que llamamos
generalmente los Fundamentos del Escultismo, que es lo mismo que
decir, vengamos a aquello que nos hace ser realmente Scouts, y
procuremos estudiarlos tal como aparecen en los Estatutos de la
Asociacin, ya que estos artculos son un fiel reflejo de la Constitucin
Mundial del Movimiento Scout. Analicemos estos conceptos desde el
punto de vista que nos interesa en este escrito: los Deberes para con
Dios en el contexto del Escultismo.
En la Promesa Scout que es la vlida para los Scouts, Rovers, Scouters
y Dirigentes se dice:
1
Yo prometo por mi honor, hacer cuanto de m
dependa para cumplir mis deberes para con Dios...
Esta promesa es la traduccin de la original de Baden-Powell tal como
aparece en sus escritos, y en la Constitucin Mundial:
2
On my honour I
promise that I will do my best To do my duty to God...
La Promesa para los Lobatos es como sigue:
3
Yo prometo hacer siempre
lo mejor por cumplir mis deberes para con Dios...
La Promesa para las Gacelas es como sigue:
4
Yo prometo cumplir con
amor mis deberes para con Dios...

1 Artculo 11 de los Estatutos de la ASMAC.

2 Constitucin Mundial Captulo I, Artculo II, Nmero 2.

3 Ver el mismo artculo.

4 Ver el mismo artculo.

ce en los Estatutos de la ASMAC. La adhesin a los Principios
espirituales, la lealtad a la religin que los expresa y la aceptacin
de los deberes que resulten de ella
6
. En realidad el texto original en
ingls omite los tres artculos definidos y dice lo que sigue: Adherence to
spiritual principies, loyalty to the religion that express them and
acceptance of the duties resulting therefrom. Sin embargo estos artculos
aparecen en la versin francesa que es igualmente oficial, aunque en
caso de duda para cualquier tipo de interpretacin de la Constitucin,
prevalece el original ingls
7
. Sin embargo hay que aclarar que para lo
que pretendemos en este escrito, el sentido de lo que aparece en el texto
de los estatutos no cambia.
De lo que se acaba de decir es claro
que para ser Scout y para cumplir con
la Promesa que hemos hecho todos
los miembros del Movimiento, no
basta con tener una idea vaga de
Dios, ya que el enunciado dice
textualmente lealtad a la religin que
los expresa, y es importante notar
que si se habla de religin se supone
por definicin, que es algo que tiene el
carcter de comunitario no individual,
y finalmente es necesario cumplir con
esa religin con todo lo que significa:
aceptacin de los deberes que
resulten de ella.
Por otra parte el llamado Mtodo
Scout que es la metodologa con la
que trabajamos los Scouts en
cualquiera de los diversos niveles dice
en su primer punto: La aceptacin de
un compromiso denominado
Promesa Scout.

Lo que se acaba de decir significa que en la metodologa que usamos en
el Esculti smo, el primero de sus elementos tiene el aceptar, no solamente
en la teora sino en la prctica, lo que son los deberes para con Dios.

6 Artculo 10 de los Estatutos de la ASMAC.

7 Un comentario a la Constitucin aparece en un anexo de los Cursos
para Ayudante de Director de Adiestramiento, titulado Cambios a la
Constitucin Mundial del Movimiento Scout, escrito por F. Soto-Hay.
Este texto se public en la Revista Scout de la ASMAC.

Otro concepto que debemos tener claro en este estudio es el del Objeto
de la Asociacin, ste se encuentra en la Constitucin Mundial
8
y de ah
pasa a los Estatutos de la Asociacin:
El Objeto de la Asociacin es formar el carcter de los muchachos
inculcndoles el cumplimiento de sus deberes religiosos...
9
Por lo
tanto, lo que se pretende en el Escultismo, entre otras cosas, en lo que
llama la Constitucin Mundial formar el carcter se incluye el inculcar el
cumplimiento de los deberes religiosos. Por lo tanto, parecera que no se
trata de la formacin religiosa directa, sino del buscar las oportunidades
para que esa religin se exprese.
Respecto a la definicin de Programa Scout, en la Constitucin Mundial
no aparece nada, la Conferencia de Montreal no estudi este punto,
parece que, como fruto de esa conferencia, empez a surgir la idea de
seguir estudiando este tema y de ah sale la idea de lo que es el
Programa Scout. En Mxico las Asambleas nacionales de 1981 en Len
y de 1983 en Morelia, dan una descripcin de lo que es el Programa
Scout, sin embargo muchas veces hemos trabajado otra definicin que
es ms dinmica y que toma en cuenta todos los elementos que se
necesitan para describirio
10
. Lo que es claro en esta descripcin es que
el Programa Scout:
1.- Es ante todo un conjunto de actividades.
2.- El Programa Scout se basa en los Principios Scouts.
3.- Mediante el Programa Scout se consigue el Objeto que pretende el
Escultismo.
4.- La metodologa que se usa en el Escultismo al aplicar el Programa
Scout con los muchachos es mediante el llamado Mtodo Scout.

En las pasadas lneas no he citado el 6 Artculo de la Ley Scout
11
: El
Scout ve en la naturaleza la obra de Dios, protege a los animales y
las plantas ya que en la Constitucin Mundial se propone este mismo
Artculo de la Ley de la siguiente manera
12
: A Scout is a friend to
animals que es el texto original de Baden-Powell. La ASMAC toma el
presente texto de una traduccin antigua del francs de los Scouts de
France, que es la Asociacin catlica francesa.

8

Captulo, Artculo, nmero 22.

9

Artculo 2 de los Estatutos de la Asociacin.

10

Ver esta descripcin y su explicacin en el anexo del Curso para
Ayudante de Director de Adiestramiento que tiene el titulo de El
Programa desde el punto de vista del Adiestrador.

11

Artculo 11 de los Estatutos.

12

Constitucin Mundial, Capitulo 1, Artculo II, nmero 2.

Lo que se acaba de decir no es algo que se deba considerar como propio
de la ASMAC, sino que es vlido para cualquier Asociacin Scout que
est dentro de la Conferencia Mundial, ya sea que esa Asociacin est
abierta a cualquier religin, como la de Mxico, o sea cerrada para una
sola religin
13
.
Sin embargo hay que considerar que se da una poltica diferente en lo
que respecta a las llamadas Especialidades Scouts. Mientras en algunas
Asociaciones se encuentran un buen nmero de ellas en los manuales de
las mismas
14
debido a su organizacin en materia religiosa, en los
manuales de la ASMAC no aparecen este tipo de especialidades.

Como se puede ver, estamos ante dos
actitudes completamente diversas, por lo que
se puede uno preguntar, cul de las dos
actitudes refleja una poltica que podremos
llamar ms sana en esta materia?. La
respuesta no puede ser nica, sino que hay
que decir que cada una de ellas no es sino el
reflejo de dos maneras diversas de ver una
realidad y de abordar un mismo problema,
tomando en cuenta la forma de ser de cada
Asociacin y de cada pueblo.
Sin condenar una de las dos posiciones, en
mi muy particular forma de pensar, prefiero la
forma de proceder que tenemos en Mxico,
ya que las especialidades se suelen
considerar, como su nombre lo indica,
especializaciones que son totalmente
voluntarias. No se puede obligar a un
muchacho a que tome una u otra
especialidad, ya que el hacerlo depende de
su muy particular inclinacin a determinada
materia, y depende tambin de sus aptitudes
naturales. Por lo que debemos decir, en esta
forma de pensar, que las especialidades son
del todo voluntarias.

13

Este caso es muy frecuente en las naciones europeas, o en las
fundadas por esas Asociaciones en sus colonias. La
Asociacin del Reino Unido es una Asociacin abierta. En
Amrica todas las Asociaciones son abiertas, aunque algunas
estn en la Conferencia Scout Catlica Mundial.

14

Ver los manuales de los Boy Scouts of America.


Sin embargo, lo que es el cumplimiento con la religin, no se debe ver
como algo voluntario, ni tampoco como algo que sea fruto de una
especializacin. La religin o los deberes para con Dios, es algo que
debe ser de todos los miembros del Escultismo por el hecho de haberse
comprometido mediante lo que llamamos la Promesa Scout.


II
LA RELIGIN
EN EL CONTEXTO
DEL PROGRAMA SCOUT

Por lo dicho ya anteriormente es claro que:

1

Un Scout, y al decir Scout se quiere decir que cualquier
miembro del Movimiento Scout, debe tener una religin. En el
Escultismo no hay lugar para agnsticos o para ateos, por lo
tanto, en conformidad con lo ya dicho anteriormente, el Scout
tiene una religin y la cumple si quiere ser llamado Scout.

2

Lo dicho anteriormente se podra matizar de la siguiente
manera: tal vez, y esto hay que verlo con ms calma, se
puede tolerar que en la Seccin est activo un muchacho que
no tiene definida ninguna religin, siempre y cuando est en
bsqueda sincera de ella, el muchacho est en el Escultismo
para buscar formarse; sin embargo lo que se acaba de decir
no es algo en lo que todos los Dirigentes estn de acuerdo,
pero lo que no es tolerable, de ninguna manera, es que un
Scouter o un Dirigente est en esas circunstancias o de plano
no tenga religin alguna, ya que los adultos en el Escultismo
estamos nicamente por los muchachos y para ellos, por lo
que se supone que ya estamos formados, aunque
ciertamente recibimos beneficios del Escultismo.

3

Por otra parte, es frecuente la tentacin de querer ver el
Escultismo como una especie de religin, se busca ver a Dios
en la naturaleza como si esto fuera la nica expresin de la
fe. Sin embargo en el contexto de la ASMAC sta sera una
pobre expresin de la fe, ya que los miembros de la
Asociacin de Scouts de Mxico somos en mayora catlicos
y en la casi totalidad cristianos o judos, salvo alguna honrosa
excepcin. Tal vez si tuviramos una religin de tipo natural,
esta actitud sera
1
tal vez suficiente, aunque habra que
discutirlo, pero el cristianismo y el judasmo son religiones
reveladas, con una organizacin interna, con un culto
establecido, con preceptos que como miembro de esa religin
debo cumplir, por lo que el slo contemplar la presencia de
Dios en la naturaleza es una muy pobre expresin de la fe,
que sin embargo bien puede tomarse en las diversas
religiones reveladas no como la nica expresin de la fe, sino
como una expresin ms de la fe, que desde luego no es, ni
con mucho, la ms importante.

4

Ya se ha indicado anteriormente que los Scouters al trabajar
con su Seccin, suelen acudir a expertos en aquellas reas
en las que ellos no se sienten fuertes, as ser comn que se
pida la ayudado un mdico para que d a la Seccin el
adiestramiento en primeros auxilios, a un ingeniero para que
adiestre a la Seccin en Topografa, y as sucesivamente.
Pero hay algo en lo que el Scouter nunca delega este
adiestramiento, y ese algo es lo que llamamos el Espritu
Scout
2
. Dentro de lo que es ese Espritu Scout tiene un lugar
muy especial lo que son los Principios Scouts, y la formacin
que da el Scouter a los muchachos de su Seccin en esta
materia, es algo que le es propio y exclusivo.

1

Dije sera. lo que quiere decir que podra ser. Esta expresin la dejo as
indeterminada ya que depende de las diversas religiones naturales, si
esta contemplacin de la naturaleza basta por s misma.

2

No es el lugar para definir lo que es el Espritu Scout, pero en una
forma muy breve podemos decir que se suele entender por Espritu
Scout aquella forma de ser que es propia de los Scouts y que nos
distingue de los que no lo son. Por lo tanto el Espritu Scout es el obrar
que es propio de los Scouts.


Muchos Scouters han cado en la tentacin, con relativa
frecuencia, de la idea de llamar al Capelln o a otra persona
calificada para poder dar a los muchachos esta formacin,
pero esta forma de proceder me parece un error, ya que por
un lado, es propio del Scouter hacer dicha labor, y por otro
lado los muchachos suelen poner una especie de barrera
psicolgica ante la presencia de una persona extraa que les
habla de Dios o de la religin. Al Scouter el muchacho lo
admira por lo que sabe y que ha demostrado saber hacer, y si
ese Scouter le habla de Dios o de religin, ser ms
fcil captar el mensaje que el Scouter quiere transmitir.

5

En Grupos Scouts en los
que los muchachos y los
Scouters tienen una sola
religin, es comn que se
tengan actos de culto
oficiales del Grupo Scout,
como puede ser la Misa
dominical, o al menos una
vez al mes. La idea no se
puede decir que es mala,
pero de ninguna manera
se puede decir que
mediante la asistencia a
estos actos de culto, ya se
ha cumplido de manera
integral con la religin o
con los deberes para con
Dios por parte de los
muchachos o de los
Scouters o Dirigentes del
Grupo. Es muy pobre
pensar que con esta
asistencia a los actos de culto, basta para sentirse satisfecho
en algo que debe abarcar toda la vida de cualquiera que tiene
una religin. O dicho esto mismo de otra manera, el cumplir
con los actos de culto previstos en una religin no es lo nico
que implica el cumplir con una religin. Aqu cabe una
sugerencia para los Grupos que tienen estas actividades.


Anteriormente se dijo que en muchos ambientes, en la
actualidad, se ve la religin como algo que es propio de los
viejos o de los nios, pues bien, por qu reforzar esta idea
mediante una vivencia, haciendo que el papel de lector o de
ayudante en los Oficios Religiosos lo tengan los nios, los
Lobatos o los muchachos de menor edad en la Tropa?. Si los
muchachos ven esta forma de proceder, la idea quedar
reforzada, pero si ven que sus Scouters o sus Dirigentes son
los que realizan estos papeles, se les est dando un mensaje
implcito: la religin es tambin de los adultos, y los
muchachos tendrn la ilusin de llegar a ser adultos para
poder llegar a realizar lo que sus Jefes, a los que admiran por
muchas razones, estn haciendo ahora.

En esta lnea misma hay que cuidar la asistencia de los
muchachos a los oficios religiosos cuando se tiene algn tipo
de actividades en los das establecidos para estos. Ms dice
el volver en el tiempo establecido para asistir todos juntos a la
misa dominical o a sus similares en otras religiones, que el
omitir esta asistencia con el pretexto de tener ms tiempo
para realizar otras actividades durante esa salida al campo.
El hecho de no asistir, lo que es lo mismo, de omitir estos
actos de culto, da al muchacho un mensaje cierto, aunque
puede ser no pretendido de que los actos de culto son
optativos en las actividades que realiza el Escultismo, y por lo
tanto se pueden omitir con relativa frecuencia y cuando hay
motivos, que resultan ser del todo subjetivos.

6

Un buen Scouter o un buen
Dirigente debe saber
aprovechar las oportunidades
que le brinda el Programa de
cualquier actividad, tomar los
llamados Cinco Minutos del
Jefe que tiene el Scouter para
dar un mensaje al final de la
Scout para insistir en este
tema. En esta lnea hay que
reunin semanal de la Seccin.
En esta misma lnea no hay
que olvidarse o dejar de lado
un elemento muy importante,
la llamada Charla
inspiracional al finalizar una
fogata, que es el ltimo
mensaje del da con el que se
retira el Scout a dormir.


As mismo hay que tomar en cuenta lo que son las
Oraciones que solemos tener los Scouts al iniciar una
actividad, sea esta una junta, una actividad al aire libre o
cualquier otra, o desde luego tambin al terminar esa
actividad, as mismo hay que pensar en las oraciones antes o
despus de los alimentos o las oraciones al principiar el da o
al terminarlo en los campamentos. Pero hay que cuidar que
estas oraciones o reflexiones no se conviertan en algo que se
dice de manera mecnica, en algo que hay que hacer
porque hay que hacerlas.
Las oraciones o reflexiones del Scouter o del Dirigente,
deben ser verdaderas oraciones
3
o reflexiones
4
sobre lo que
hemos vivido en la actividad o la reunin que estamos a
punto de comenzar o que acabamos de terminar. Es del todo
recomendable que se tengan en el plan de una verdadera
reflexin sobre lo que se acaba de vivir, o sobre lo que se est
O sobre lo que se est a punto de iniciar, lo dicho
anteriormente no quita que se usen, an con mucha
frecuencia, las oraciones que tenemos en el Escultismo, pero
al usarlas no las debemos rezar como una frmula vaca, sino
que debemos darle la profundidad religiosa que ellas tienen
5
.
Como una reflexin de lo que se acaba de decir, vale la pena
dejar claro lo que se trata, mediante estas oraciones se
pretende que el muchacho capte un mensaje religioso
implcito en eso, mensaje que debe reforzar el Scouter, quien
en su vida debe tener esta actitud de orar en cada momento,
y no solamente en las actividades Scouts o en los momentos
en los que todos oramos, al ver una necesidad concreta que
nos hace buscar la ayuda de Dios.

3

Las oraciones hay que tomarlas como la forma de poder elevarnos a
Dios para reconocerlo como Dios, para pedirle su ayuda, para darle
gracias por los beneficios recibidos, etc.

4

Reflexiones que sean desde el punto de vista religioso, reflexiones que
nos lleven a hacer oracin.

5

Por esta razn la ASMAC ha editado un librito de oraciones Scouts.

7

La aplicacin del Programa Scout se dice que es para cada
muchacho, no es algo impersonal para todos, ya que si fuera
as resultara para todos y para ninguno. Se debe buscar que
el Adelanto Progresivo sea una realidad en cada uno de los
muchachos de la Seccin, por lo que la labor del Scouter, del
Consejo de la Seccin y del Consejo del Grupo deben vigilar
ste. Pero el jefe de la Seccin tiene otro instrumento. Un
Jefe de Seccin, no importa si es de Manada, de Tropa o de
Clan, debe hablar personalmente con cada uno de los
muchachos, el Escultismo es ante todo formacin y esta
formacin no se da solamente en forma general, sino que
tiene que darse en forma individual o lo que es lo mismo,
debe darse en forma personificada.
Esto se lleva a cabo en conversaciones individuales con cada
uno de los miembros de la Seccin y versan sobre su
desempeo en la escuela, su relaciones con la familia, sus
relaciones con los dems miembros de la Seccin, su
Adelanto y Superacin Personal y as otros tpicos entre los
cuales ocupa un lugar muy especial su cumplimiento de los
Deberes para con Dios, sin que lo anterior quiera decir que se
meta a cuestiones de conciencia, mismas que se reservan
para el confesor o ministro de culto de su religin.

8

Otro aspecto muy importante dentro de lo que es el Programa
Scout, son las ceremonias que tenemos en el Escultismo, y
aqu me refiero en particular en lo que son las ceremonias de
la Promesa Scout o la de la Investidura Rover. Ciertamente
este tipo de ceremonias no son actos de culto en el sentido
estricto de la palabra, sin embargo tienen una muy fuerte
carga de elementos que pueden servir como una motivacin
al cumplimiento de los deberes para con Dios.
Por lo tanto el dar a es tas ceremonias el tiempo requerido,
el buscar los lugares ms apropiados, el tener la preparacin
conveniente, etc. har que estas ceremonias sean motivaciones
para los muchachos desde el punto de vista religioso.


9

Pero si bien lo dicho anteriormente son acciones aisladas
desde luego en el contexto de lo que es la aplicacin del
Programa Scout, por lo que ahora nos podemos preguntar:
En forma sistemtica, qu se puede hacer para que los
Deberes para con Dios sean acciones continuas en lo que es
el Programa Scout?
La respuesta la debemos dar por partes, retomando lo que ya
hemos visto anteriormente.

Muchas veces nos hemos encontrado
con el hecho de que muchas
organizaciones tienen un programa
que es semejante al Programa Scout.
En esta lnea podemos pensar en las
juventudes alemanas de los aos del
nazismo, o en las juventudes
comunistas de muchos pases. Al ver
a esos muchachos, bien podemos
pensar que estamos viendo a Scouts:
el uniforme es similar a los nuestros,
las actividades que realizan son
similares o iguales a las nuestras, la
organizacin de los muchachos es
similar a la nuestra, los marcos
simblicos que usan son similares a
los nuestros, y sin embargo no son
Scouts.
Claro que al ver lo anterior nos
podemos preguntar: Por qu esas
organizaciones no son Scouts si tienen muchos elementos que tenemos
tambin nosotros?
Una primera respuesta que podemos dar a lo que acabamos de
preguntar y que nos da una respuesta de tipo formal, es la siguiente: No
son Scouts por no estar dentro de lo que es la Conferencia Mundial. Pero
de esta respuesta surge otra pregunta que parece lgica: Qu se
necesita para que una organizacin sea miembro de la Conferencia
Mundial?


Los requisitos para poder ser miembro de la Conferencia Mundial y por lo
tanto para que una organizacin particular pueda ser llamada Scout, se
encuentran definidos en la Constitucin Mundial del Movimiento Scout. Y
sin que hagamos un anlisis de todos esos elementos, quisiera destacar
uno en especial: en los Estatutos de esa Organizacin debe estar
expresado con claridad lo que es la aceptacin de los Principios Scouts,
lo cual suele estar en la Promesa y en la Ley Scout.
Quien ha tenido la oportunidad de asistir a un Jamboree, a una
Conferencia Regional o Mundial, quien ha tenido la oportunidad de asistir
a cualquier reunin en la que hay Scouts de otras naciones que no sean
solamente de la Asociacin de Scouts de Mxico, sin duda ha tenido la
experiencia de ver una gran canti dad de diversos uniformes: pantaln
largo o corto, uniformes azules, cafs o grises, camisolas de manga larga
o corta, paoletas en unos y no paoletas en otras, insignias que no
conocemos o que nos parecen incomprensibles; Scouts que hablan la
multitud de lenguas que hay en el mundo entero. Y si los vemos en
actividades, stas pueden ser de muy diversos tipos: campamentos en
los bosques, en los desiertos, en las junglas tropicales, o en medio de la
nieve; actividades de escalada, de supervivencia, de recorridos, de
campamentos tradicionales, etc.
Pero todos stos que tienen los diferentes uniformes, que tienen la
diversidad de insignias, que realizan las muy variadas actividades, son
Scouts si es que tienen el mismo contenido de la Promesa y de la Ley
Scout, si es que pretenden el mismo objetivo no importando la
formulacin concreta de stos, no importando la religin, la nacionalidad,
la clase social, la raza, la cultura o cualquier otra diferencia que se quiera
pensar.
Los Principios Scouts no se deben tomar como frmulas mgicas o
frases hechas que tiene que aprender todo muchacho perteneciente a
cualquier Seccin, los Principios Scouts son normas de vida que
establecen una jerarqua de valores que pretende conseguir el
Escultismo. No me preocupa que un muchacho no sepa de memoria la
formulacin de los Principios, si es que ese muchacho los vive cada da
en su vida, si es que su escala de valores es la que propone dar el
Escultismo. No pretende el Escultismo tener Scouts de uniforme o de fin
de semana, sino que trata de ir formando a los hombres del maana, los
hombres que necesita el mundo para que sea cada da un mundo ms
justo, en el que reine el amor, la justicia y la paz.

El Programa Scout tal como lo tenemos en la Asociacin, est basado en
esos Principios, pero supone que el Scouter al trabajar con su Seccin
deber ver la forma en que esos Principios se hagan operantes para
cada uno de los muchachos, si lo dicho anteriormente no se logra, se est
teniendo un grupo de excursionistas, o de amigos que comparten los
sbados en la tarde buenos ratos, pero que no son Scouts como lo pens
Baden-Powell.
Lo que se acaba de decir es claro si
se toma en cuenta que el Programa
Scout no solamente est basado en
los Principios Scouts, sino que el
mismo Programa Scout pretende un
objetivo que es el llegar a formar a
los Ciudadanos Responsables o a
los HOMBRES que necesita el
mundo del da de maana. Y en la
concepcin de Baden-Powell, aqu
est implicada la religin. Un hombre
que sea el hombre completo que
requiere el mundo, o tiene religin o
no es el hombre completo o integral
que debe ser.
Por lo tanto, si se toma en cuenta
que el Programa Scout est basado
en los Principios Scouts y pretende
llegar a formar al ciudadano del
maana, la religin deber ser
operante no solamente en forma de
pequeos momentos a lo largo de las diversas actividades que realiza el
muchacho.
Sin embargo hay que cuidar de no caer en dos peligros que se pueden
cometer:

a) Un primer peligro est en pensar que el Escultismo si puede
ser un lugar ideal para realizar un proselitismo religioso,
tentacin que se puede tener cuando en un Grupo Scout sus
miembros tienen una misma religin, y a ese Grupo llega un
muchacho que es de otra religin. El aceptar a un muchacho en
esas condiciones implica el compromiso de respetar la religin
de aquel que no tiene la misma religin de la mayora.

Este aspecto del Escultismo que bien se puede llamar
ecumnico o interconfesional, es un valor altamente formativo
para los muchachos, si se sabe manejar por parte de los
Scouters: el que tiene otra religin, as como el que tiene otra
raza, otra clase social, otra nacionalidad hace que el muchacho
no solamente sepa aceptarlos, sino convivir con ellos y aceptarlos
con estima por aquello en lo que son diferentes de nosotros.

b) Un segundo peligro que hay que vigilar se plantea en aquellos
Grupos en los que hay muchachos de diversas religiones. Ni se
puede prescindir de lo que son los deberes para con Dios, ya
que sera caer en una especie de indiferencia religiosa que no
tiene razn de ser, ni se puede tomar el Escultismo como una
religin. Un "Propio Scout" es una oportunidad para poder orar y
compartir con Scouts de otras religiones, pero no suple en
ninguna forma con la misa dominical. Aqu interviene la
habilidad de los Scouters y de los Dirigentes para hacer que
cada uno de los miembros de esos grupos se formen en su
religin y cumplan con ella.

He dejado al final de este estudio, en el que hemos analizado los
Fundamentos del Escultismo, lo que es el Mtodo Scout, ya que nos
puede servir como un resumen que centra lo que se ha dicho en las
pginas anteriores.
Hemos dejado claro que el Mtodo Scout es la nica metodologa vlida
para hacer que el Programa Scout llegue a los muchachos, y tambin ha
quedado claro que el primero de los elementos del Mtodo Scout es la
aceptacin de un compromiso llamado la Promesa Scout. Se es Scout
desde el punto de vista formal, por el hecho de haber hecho la Promesa
Scout. A partir de ese momento nos hemos comprometido a cumplir
nuestros Deberes para con Dios, por lo que dentro de la metodologa del
Escultismo es importante que los Scouters vean la forma de hacer que
esa Promesa no sea algo vaco en su vida, ni en la vida de los
muchachos. Por lo tanto en la metodologa que usen los Scouters y los
Dirigentes en llevar a cabo el Programa Scout, es importante que den
oportunidades para que los muchachos puedan cumplir con lo que es el
compromiso adquirido en virtud de la Promesa Scout, y en este caso
concreto, de los Deberes para con Dios.


CONCLUSIN

Si bien los motivos por los que una persona cualquiera entra al
Movimiento son muy diversos: invitacin de un amigo, ganas de salir al
campo, padres que meten a sus hijos, etc. sin embargo el que acepta
hacer la Promesa Scout, ya sea como muchacho o como adulto, se
compromete seria y formalmente a cumplir con lo que ha prometido.
Pero por parte de los Scouters y de los Dirigentes existe un doble
compromiso: por una parte a cumplir con la Promesa que han hecho
como adultos, lo que quiere decir que el compromiso adquirido es un
compromiso mucho ms serio que el que han hecho los muchachos; y
por otra, en virtud del cargo que tienen se comprometen a ayudar a que
los muchachos tengan las oportunidades necesarias para cumplir con
esa Promesa.
Es preocupante que muchos adultos que estn involucrados en el
Escultismo tomen el cargo que tienen como una forma de realizacin
personal, ya que muchas veces estn frustrados en otros campos, y para
esta realizacin personal los muchachos son aceptados en virtud de que
sin ellos no se podra dar esta realizacin, o tomen el cargo con la
irresponsabilidad de proponer a los muchachos su muy personal
interpretacin de lo que significa ser Scout, y en esta muy personal
interpretacin es comn que el programa (no es error escribirlo con
minsculas) lo confundan con una serie de actividades de diversos tipos,
como pueden ser actividades al aire libre, o actividades para distraer a
los muchachos, pero que coinciden en ser actividades que no forman al
muchacho en aquello que pretende el Escultismo.
Se suele decir con frecuencia que en el Escultismo hay dos cosas que
son libres: entrar y salir, lo dems es obligatorio. Creo que antes de
tomar un cargo en la Asociacin todos debemos pensar si estamos
dispuestos a hacer que los muchachos que lleguen a nuestras filas
lleguen a ser lo que es en realidad un verdadero Scout.

Lo anteriormente dicho hay que interpretarlo de esta manera: es
necesario que todos los Scouters y los Dirigentes hagamos un examen
de conciencia para pensar si es que estamos dispuestos a vivir y a hacer
vivir a los dems e compromiso de la Promesa Scout: Deberes para con
Dios, Deberes para con los dems, Deberes para consigo mismo. Y si
bien este examen de conciencia es algo que debe hacer un Scouter o un
Dirigente de cualquier Asociacin Scout del mundo, es ms importante
que lo hagamos los Scouters y los Dirigentes de la Asociacin de Scouts
de Mxico, ya que debido a la formacin escolar que hemos recibido,
vemos como natural el divorcio que se da entre la vida diaria y la religin,
sea cual sea sta. Quien no vive sinceramente su religin, no podr ser
capaz de motivar a otros a que la vivan.
No se pretende en este escrito, como ya se indic anteriormente el
proponer un conjunto de normas o recetas de tipo prctico sobre el tema
de la religin en el Escultismo, lo nico que pretenda era hacer ver la
importancia que tiene para un Scout el que su religin sea una realidad
operante en su vida, ya que este binomio Religin y Escultismo no es
algo que podamos llamar libre, es de la esencia del Escultismo tal como
fue concebido por el Fundador Lord Baden-Powell que el Scout, y ms el
que ha dejado nuestras filas, sea esa imagen de lo que es el buen
ciudadano o tal vez en la terminologa moderna el ciudadano
responsable o el Hombre o como se le quiera llamar, pero que en las
tres palabras dichas anteriormente se supone que esa persona humana
tiene una religin y procura vivir conforme a ella.
Vivir en serio una religin es tan fcil o tan difcil como se quiera. Quien
ve en la religin una serie de preceptos que estn en el orden del haz y
no hagas, ve la religin como algo impuesto, como algo que hay que
hacer, nos guste o no. A veces pienso que cuando se ve as la religin
sta resulta ser una especie de medicina que sabe feo, que no sabemos
si nos va a curar, pero que debemos tomar, queramos o no, la religin
aparece como algo externo a lo que es el ser del Ser humano, como algo
externo a m mismo.
Pero pienso que esta concepcin es muy pobre y del todo enajenante, y
esto es tan verdadero que no conozco ninguna religin que proponga as
su forma de pensar. Cuando alguien ha estudiado su religin, cuando
alguien ha tratado de ser congruente con lo que es esa religin, cuando
alguien ha elevado la mente a Dios para pedirle que lo ayude a ser lo que
debe ser, empieza a ver y a sentir la religin como algo que le es propio,
no como algo ajeno, empieza a ver la religin como algo que vale la pena
de vivirse aqu en la tierra, ya que se tienen los pies en el mundo, pero el
corazn en el Dios del que todo bien hemos recibido, ms an al ver as
la religin saldr del fondo del corazn el hacer que los dems vivan la
alegra que estamos ya viviendo, al cumplir con lo que es el servicio a
Dios, pero en el respeto que se debe a los dems en lo que son sus

creencias, pues se capta en ese amar y servir a Dios que los caminos
para llegar a l son mltiples.
Si lo dicho anteriormente es vlido para cualquiera que tiene y vive su
religin, sea ste cristiano o judo o musulmn o budista o que tenga
cualquier otra religin, ms an esto mismo es ms vlido para los
adultos que estamos activos en el Escultismo, ya que tenemos no
solamente el compromiso de cumplir con nuestra religin, sino que como
Scouts tenemos ese compromiso en forma ms seria, y como Scouters o
Dirigentes tenemos el compromiso de hacer que nuestros muchachos
sean capaces de vivir aquello con lo que se comprometieron.
Una palabra final sobre los
muchachos que estn en la edad de
Clanes, no es raro que a esa edad se
empiece a dudar de todo lo relativo a
la religin, se suele decir: no ser
que la religin es algo impuesto a los
nios y cuando se llega a la edad
adulta eso deja de tener razn de
ser, quien no ha visto a Dios, cmo
puede creer en l, cmo se puede
demostrar que los mandamientos de
la religin son verdaderos y hay
obligacin de cumplirlos, yo cumplo
con la religin a mi manera y no veo
por qu todos debemos hacer lo
mismo, yo asisto a la Iglesia cuando
me nace, y no veo porqu debo
hacerlo cuando est marcado, si no
siento nada, los actos de culto me
parecen vacos y prefiero orar a mi
manera, etc.
Esta actitud no es de extraar, y cuando se presenta el caso, es el
momento en el que el Scouter o el Dirigente tiene la obligacin de ayudar
a los muchachos a volver a encontrar la ruta que han perdido por muy
diversos motivos. Por lo tanto si los Scouters o los Dirigentes no estn
centrados en su religin, no podrn ayudar a los muchachos que estn
en las Secciones. Pero no pensemos que podemos ayudar en todos los
problemas de la juventud, el recurso al capelln o al asesor religioso es
muchas veces el mejor camino para lograr que los muchachos caminen
por el camino correcto.

Creo que hay trabajo qu hacer, es cuestin de hacer lo que tenemos
que hacer cada da, es cuestin de elevar los ojos al cielo y pedirle al
Seor que nos ayude en esta tarea, a la que nos hemos comprometido
en virtud de la Promesa Scout, y no desanimarnos cuando vemos que el
trabajo que nos espera es muy grande. nimo y adelante.

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