UNIVERSITATEA OVIDIUS CONSTANA FACULTATEA DE LITERE

TEZ DE DOCTORAT

UN CRONOTOP LITERAR, DRUMUL REZUMAT

CONDUCTOR TIINIFIC: Profesor univ. dr. Tiutiuca Dumitru

DOCTORAND: Trache Elena

CONSTANA 2010

REZUMAT

Studiul nostru intitulat Un cronotop literar, drumul i propune s surprind diferitele circumstane ale ale cronotopului, aa cum se manifest n sfera literar romneasc, aciunea fiind reliefat printr-o ampl perspectiv teoretic asupra conceptului. Capitolul I. PREAMBUL: CLARIFICRI TERMINOLOGICE 1 Din categoriile naratologice ale textului: tem/ motiv/ personaj S-au evideniat cteva aspecte ale naratologiei, un termen ce a fost propus n cadrul structuralismului francez de ctre Tzvetan Todorov drept tiina povestirii; n Noul dicionar enciclopedic al tiinelor limbajului s-a remarcat identificarea trsturilor modului narativ, denumit i prin termenul de diegesis. Naratologia disociaz mai trziu cele dou categorii: modul (sau punct de vedere n sens restrns, numit i focalizare) i vocea. Percy Lubbock, pe lng o serie de observaii despre forma i coninutul operei literare aduce n atenie problema punctului de vedere ce are n centru relaia dintre narator i naraiune, dar confund trei categorii i trei criterii deosebite: punctul de vedere, modul de reprezentare i modul de expresie lingvistic.; analiza se bazeaz pe o distincie ntre a arta i a povesti (mai trziu se va spune showing i telling), inerent modului narativ, distincie care motenete pe cea dintre mimesis i diegesis, Norman Friedman discut despre antiteza showing i telling i distinge opt tipuri narative. Povestirea devine un mod de reprezentare a istoriilor, se realizeaz distincia bipartit sau tripartit ntre evenimentele povestite i discursul care le povestete. O distincie reprezentativ n naratologie este cea dintre istorie i povestire, ea privind realitatea povestit i modul n care aceast realitate este povestit. Din aceast dubl perspectiv asupra povestirii (istorie/discurs) pot fi considerate cele dou ramuri sau direcii menionate ale naratologiei. Prima se preocup de narativitatea istoriei, a doua orientare susine c ultima se definete exclusiv prin modul de reprezentare verbal a istoriei, prin discursul narativ. Naratologia sau teoria narativ subsumeaz deci numeroase subteorii ce difer fie prin corpusul semiotic la care se aplic: genuri particulare, sau anumite substructuri (structuri ale 1

naraiunii, ale reprezentrii la nivelul discursului, sau structuri ale lumii reprezentate la nivelul istoriei), sau fenomene ce se manifest n texte nonnarative sau n enunuri narative fr origine literar sau lingvistic, fie prin nivelurile textuale la care se aplic etc. La nivelul organizrii textuale narative Povestirea este reprezentarea unei aciuni sau a unui ir de aciuni. Prezena unei istorii este recunoscut ca trstur necesar i definitorie a oricrei naraiuni la sfritul secolului trecut, ntr-o perioad n care n gndirea lingvistic i literar erau dominante punctul de vedere i metoda structuralist. Primele ncercri sunt datorate colii formale ruse prin Vladimir Propp n Morfologia basmului. Programul structuralist de analiz a naraiunii, aa cum a fost formulat ntr-un numr al revistei Communication, de ctre Roland Barthes, Introduction de l'analyse structurale des rcits i Tzvetan Todorov, Les catgories du rcit littraire urmrea stabilirea unui model general i anistoric al aciunii narate i evidenierea regulilor care o structureaz i i asigur coeziunea. Pe aceste baze s-au elaborat morfologia (Propp) sau gramatica povestirii (Todorov). Se procedeaz analitic, dar ceea ce se urmrete este degajarea unui sistem (similar cu cel lingvistic), o reprezentare abstract, logic i coerent, un fel de formul sau schem a coninutului povetii. Astfel, compoziia este definit ca o structur, ce implic mai multe elemente de definiie, factori de coeren structural precum tema, motivul, personajul. Au fost nfiai termenii din mai multe perspective, astfel n lucrarea Noul dicionar enciclopedic al tiinelor limbajului Oswald Ducrot i Jean-Marie Schaeffer prezint noiunile de motiv, tem i funcie analiznd raportul dintre acestea, observnd c ele joac un rol central n analiza tematic. 2 Timp/ spaiu, temporalitate/ spaialitate S-au remarcat distincii i asemnri ntre conceptele prezentate. Problematica timpului, care vizeaz raporturile dintre timpul istoriei i timpul povestirii, include trei tipuri de fenomene: relaiile dintre ordinea faptelor povestite i ordinea prezentrii; relaiile dintre durata evenimentelor povestite i lungimea povestirii care le consacrat; relaiile dintre numrul de ocurene ale unui eveniment i numrul relatrilor lui n cadrul povestirii. Relaiile temporale n textul narativ se organizeaz pe dou axe care rmn rareori funcionale n simultaneitate: axa povestitorului sau timpul naraiunii, nu se suprapune cu axa povestirii sau a evenimentelor narate: decalajul celor dou axe permite desfurarea unor

fenomene sau strategii din categoria elipselor, rezumatelor, digresiunilor care opereaz n axa povestirii n timp ce axa povestitorului, a enunrii funcioneaz continuu. Timpul i spaiul sunt dou concepte ce relev tendinele dezvoltrii epicii care sunt considerate printre cele mai importante ncepnd cu antichitatea, dar se observ ezitri privind ncadrarea specificitii cronotopiei. Temporalitatea/ spaialitatea au fost prezentate din punctul de vedere al categoriilor spaiului i timpului, Alina Pamfil subliniind astfel, circumscrierea spaio-temporalitii discursului romanesc, comentariul spaio-temporalitii lumii create prin discurs.

3 Ce este cronotop-ul? Se remarc formarea din doi termeni chronos i topos. n lucrarea Termenii filozofiei greceti, Francis E. Peters definete cele dou sintagme aducnd n atenia lectorului coordonatele fundamentale ale lumii, condiii transcendentale ale experienei. Topos-ul este asociat termenului de fiin, iar timpul chronos-ul cu cel de micare. Teoreticianul literar M. Bahtin n Probleme de literatur i estetic definete conceptul de cronotop, astfel: Vom numi cronotop (ceea ce n traducere ad litteram nseamn timp-spaiu) conexiunea esenial a relaiilor temporale i spaiale, valorificate artistic n literatur. Se poate observa c, n conturarea caracteristicilor noiunii de cronotop, sunt relevate i elemente definitorii precum cel de motiv, topos literar, tip literar. n cele ce urmeaz se vor releva aspecte ale acestor noiuni ce evideniaz raportul de interdependen dintre motivul literar toposul literar cronotopul literar. 4 Drumul un cronotop literar. Definiri i etimologie. Un cronotop de circulaie drumul (scurt diacronie) S-a urmrit definirea conceptului de cronotop, relevnd aspectele definitorii ale acestuia la nivel textual. Cronotopul romanesc evideniaz nceputul i sfritul (trstur definitorie a construciei romaneti) care nu au aceeai semnificaie, iar simetria este, uneori, doar aparent. Practic, finalul esenializeaz nceputul, naratorii omniscieni, obiectivi de la nceput, n final devin subiectivi. La nivelul aspectului compoziional, avnd n vedere cronotopii lumii reprezentate i cronotopii cititorilor i creatorilor, adic interaciunea dintre lumea prezentat i cea care reprezint, acest nceput i sfrit sunt situate n lumi 3

diferite, n cronotopi diferii, lumi care nu se pot contopi i identifica, dar sunt corelate. Categoriile implicate n textul narativ au funcii eseniale. Categoria timpului, cronologia i dilatarea temporal, regresiunea n timp confer prozei aspecte diferite, iar opera demonstreaz c variaiile temporale sunt organice, in de viziunea consubstanial a operei. Anume timpul include relaiile temporale n istorisire, n relatare i n perceperea cititorului (M. Bahtin). Categoria modului pune n lumin modurile de comunicare (stilul direct, stilul indirect liber, dialogul, monologul interior etc.). Spaiul i timpul sunt elementele coordonatoare pentru naraia romanesc. Bahtin constat c nu se poate vorbi despre evocarea unei epoci n afara cursului timpului, n afara legturii cu trecutul i cu viitorul, n afara plenitudinii timpului.(...) Acolo unde nu exist mersul timpului, nu exist nici aspectul timpului n sensul deplin i esenial al acestui cuvnt. Exemplele de cronotopi date de acesta fiind drumurile, ntlnirile, castelul, oraul provincial. n literatura ultimelor dou secole apar i alte de spaii semnificative ce relev caracteristicile unui cronotop puncte de legtur ntre spaiu i timp, organizate sincronic, n jurul crora se structureaz evenimentele: hanul, farul, locomotiva, crciuma, cavernele secrete, fortreaa etc. Astfel, cronotopul aventurii se caracterizeaz prin legtura tehnic abstract dintre spaiu i timp, prin reversibilitatea momentelor seriei temporale i transmutabilitatea lor n spaiu. Motivele: ntlnirea, desprirea, rpirea, fuga, urmrirea, cutarea, pierderea fiinei iubite etc. presupun nvingerea deprtrii i a anumitor obstacole spaiale. Cronotopul favorit al lui M. Bahtin este istoria, neleas ca timp al destinului fiinei, al epocilor, al comunitilor umane. Un timp ciclic, ritmul i succesiunea anotimpurilor, durata etern. Epopeea se nscrie ntr-un timp mitologic, iar valoarea cronotopului mitic este un nsemn caracteristic al romanului modern. Dumitru Tiutiuca n Teoria literar aduce n atenie alte dou tipuri de cronotop insula, drumul. Drumul definit precum o cale de comunicaie terestr sau cltorie presupune aciunea de a se deplasa, modul fundamental de existen i de definire uman, ce devine centru al coordonatelor literare, trecnd la ipostaza de cronotop. S-au relevat definiii din perspectiva dat de Munteanu Lucia-Gabriela n Cmpul lexical semantic DRUM n limba romn. Spaiul i timpul constituie dou coordonate ale textului literar, fiind semne ale creaiei unei lumi pluridimensionale bazate pe noi coordonate ce evoc un anumit cadru i anumite situaii narative. Dimensiunea spaial la nivel textual evideniaz rolul personajului ca actant al istoriei, transcrie itinerariile, plecrile i rentoarcerile personajelor. Categoria spaiului, ca i cea a timpului, se refer la dou realiti un spaiu exterior, real, obiectiv, al 4

scriitorului i al lectorului i un spaiu interior al universului fictiv. Spaiul universului fictiv poate fi nchis, deschis, fantastic, citadin, circular, oblic, iniiatic, interior. Deplasrile personajelor, cele ce dau prin definiie, dup A.J. Greimas, substana epicului, neutralizeaz opoziiile prin care spaiul se construiete prin raportarea la o limit ce separ dou realiti. Conciliaz termenii relaiilor spaiale binare sus vs. jos /, stnga vs. dreapta,/ aproape vs. departe,/ nchis vs. deschis,/ limitat vs. ilimitat, care traduc modele culturale, modele ale lumii ce tematizeaz concepte ideologice de tipul ordine vs. dezordine,/ cosmos vs. haos,/ refugiu vs. agresiune. Drumul, ce unete simbolul liniei, al accesului cu cel al micrii n timp, cu toate ntmplrile previzibile sau imprevizibile ale unei cltorii, relaioneaz, dup un model propus de Greimas, prin asocierea segmentelor delimitate de Lotman cu un sistem axiologic ce valorific i dimensiunea arhetipal, o serie determinat de categorii spaiale . Dumitru Tiutiuca n Teoria literar, definete noiunea de drum prin motiv i cronotop n acelai timp, detaliind semnificaiile multiple ale acesteia, n Povestea lui Harap-Alb. Avnd n vedere c termenul de cronotop determin n viziunea lui Bahtin unitatea artistic a operei literare n raporturile sale cu realitatea se poate observa c n ceea ce privete drumul acesta este un cronotop dezvoltat din prisma nuanei sale spaiale, dar n care predomin nuana temporal, iar centrul su l constituie imaginea omului. Cronotopul drum poate fi considerat centrul unui macro-univers format din mai multe micro-universuri ce se desprind din cronotopi mari, formate la rndul lor din cronotopi mici. De exemplu, micro-universul ce are ca centru sau cronotop mare sintagma drum acvatic subordoneaz cronotopi mici de tipul ru, fluviu, ap, mare, strmtoare, trectoare, vad, viaduct, punte, defileu, falez, drumul lui Columb. Acestea sunt forme ale drumului. Pe de alt parte, exist semnificaii date drumului i n care elementul uman este dominant n relaie cu timpul i spaiul de-a lungul unui drum. De aici se desprind accepiile cronotopului literar drum ce relev cronotopi mari precum: ntlnire, cltorie (purcedere, trecere, umblet, popasul, pasul, urma), eec, rtcire (pribegia, cutreierul), drumul sngelui, trmul de dincolo, (pragul, podul, puntea, poarta, vama) iniiere (abaterea de la drum, devenire), labirintul, centrul, rscrucea. Cronotopul drum n literatura antic.. se remarc, de-a lungul epocilor literare, la nivelul discursului romanesc ntietatea unui cronotop literar drumul. Astfel, din Antichitate pn n epoca modern exist forme narative ce au ca element ordonator cronotopul literar al drumului epopeea antic, romanele medievale i renascentiste romanul picaresc, 5

romanul cavaleresc, proza de cltorie n epoca romantic. n Antichitate cronotopul drumului este relevat ntr-o form literar dominant acestei epoci epopeea. Epopeea este scrierea ce evideniaz strvechi mituri i legende, se nfieaz aventuri, cltorii, fapte de vitejie, coninnd ntotdeauna i miraculosul. Horia Matei n Literatura i fascinaia aventurii, afirm c Printre cele mai vechi monumente literare ale omenirii este Poemul lui Ghilgame, despre care mult vreme s-a crezut c este de origine babilonian, astzi originea lui sumerian fiind unanim admis. Epopeile homerice reflect procesul de micare i de constituire a unui popor de corbieri, negustori, rzboinici, meteugari i artiti. Civilizaia greac este o civilizaie a mrii, a micrii, a marilor spaii geografice. Cronotopul drum i literatura de cltorie, aventurScrierile epice medievale se grupeaz n trei categorii romanul curtean, romanul alegoric i fabliaux. Romanele curteneti sunt poeme epice lungi ce au ca tem major nostalgia, dup vrsta de aur a umanitii, iar ca simboluri al centralitii, al stabilitii, al inaccesibilitii (sunt antice Romanul lui Alexandru, Romanul lui Enea, Romanul Tebei i bretone Romanele mesei rotunde). Renaterea este epoca romanelor cavalereti i picareti n care se accentueaz lupta pentru libertate, mitul iubirii, idealizndu-se viaa rzboinic, descriindu-se cu trsturi satirice moravurile populare. Primul roman picaresc (mijlocul secolului al XVI-lea) este Lazarillo de Torme, dar capodopera genului epic este Guzman de Alfarache (1599-1604), n care Mateo Aleman (1547-1612); elementele picareti se regsesc adesea i n nuvelele lui Cervantes, n scurtele sale piese sau n comedia Pedro de Urdemalas.() Genul s-a bucurat de o larg rspndire n Europa, influennd momentele importante ale prozei realiste din Germania (Grimmelshausen), Anglia (Nashe, Fielding), Frana (Lesage) etc.. n proza realist spaniol, se reliefeaz multe elemente picareti, n nuvelele lui Cervantes. n proza sa, Cervantes s-a ndreptat categoric spre direcia realist de inspiraie, scriind n primul rnd Nuvelele exemplare (dousprezece la numr), dintre care igncua, Rinconete i Cortadillo i Dialogul cinilor. n secolul al XVII-lea cltoriile devin alegorice sau imaginare, forme care vor fi reactualizate de romantism DUrfe, Gomberville, Saint-Scrlin i doamna de La Fayette. O alt etap a cltoriilor este tutelat de ideile iluministe, astfel romanul parabolic Robinson Crusoe exploreaz universul limit, iar protagonistul are o conduit exemplar. Cltoria devine un prilej de informare, cltorul ocupnd oarecum rolul strinului sau al naivului. n aceast situaie se afl i Voltaire n Anglia. Liberi sau exilai, cltorii adun informaii care s sprijine teoriile proprii, sau descoper noi forme ale existenei sociale sau morale. 6

Epoca romantic preia manifestrile iluminismului n cltorie dar ntr-un spaiu corespunztor. Marian Popa n Cltoriile epocii romantice clasific n funcie de operele n proz de cltorie tipuri de cltori astfel aventurierul prin temperament, voiajorul romantic, temperamentul coleric, temperamentul exteriorizat, dezinvolt i relativ echilibrat, care ocupndu-se de sine se literaturizeaz pe sine, un temperament echilibrat i hedonist prin estetism etc. Se remarc n proza de cltorie c gustul cltoriilor, exist, apoi, cltori care merg fr s se deplaseze, prin imaginaie, i cltori care se deplaseaz fr s dea aparena micrii, prin blocarea imaginaiei n raport cu realitile spaiale. Se pot ntlni, desigur, i posibiliti de tranziie, de intersecie sau de coinciden a tipurilor de deplasare. Scriitorii pelerini romantici se evideniaz prin scrieri memorialistice precum Stendhal afirm metoda hazardului n existen, folosind aceeai imagine a drumului. Cltorul romantic creeaz forme literare noi de a reda importana cltoriei ceea ce relev personalitatea ntregii opere. Capitolul II FORME I VALORI ALE CRONOTOPULUI DRUM n acest capitol s-a oferit prin abordare etimologic coroborat cu hermeneutica sensului primele semnificaii, astfel s-au identificat urmtoarele concepte privind categoriile cronotopiei narative drumul itinerar turistic, drumul mtsii, drum iniiatic, drumul introspecia sau cunoatere de sine, drumul ca naraiune, drumul topos social etc. Demersul analitic red indicii cronotopiei narative n proz, prin intermediul surselor naratologice, dar i prin definirea conceptului de cronotop al drumului n critica literar romneasc fiind delimitate anumite paradigme din perspectiva alturrii sau nu a literaturii romne la aceast form discursiv. Sprijinindu-se pe un corp de text cuprinznd scriitori de la perioada paoptist pn la epoca postmodern precum Vasile Alecsandri, I.L. Caragiale, Radu Tudoran, Jean Bart, Al. Macedonski, Ion Minulescu, Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Marin Preda, Al.I. Odobescu, Vasile Voiculescu, Ion Creang, Mateiu Caragiale, Mihai Eminescu, Ioan Budai-Deleanu, A.E. Baconsky, Bujor Nedelcovici, Gellu Naum, partea a doua a lucrrii a pus n eviden anumite trsturi definitorii ale cronotopiei narative a drumului n proza romneasc, ntr-un itinerariu incluznd scrierile romneti ce se ncadreaz acestui sistem. Aceast cercetare naratologic asupra aspectelor cronotopiei prozei categorii eseniale, definesc o serie de caracteristici ce revin n alctuirea sistemului de cercetare. Drumul turistic cltorie de plcere, de la itinerar, ghid turistic la tren de 7

plcere (Vasile Alecsandri, I.L. Caragiale) a fost luat n discuie primul termen al cronotopului drum cu forma sa de itinerar turistic aa cum apare el ca suprapunere a celor dou coordonate timp i spaiu n hrile i mapele turitilor, n drumul parcurs de scriitorii cltori sau cu valoarea sa de cronotop literar n romanul lui Jules Verne Ocolul pmntului n.... sau la scriitorii paoptiti precum Vasile Alecsandri. Drumul perceput drept cltorie a constituit subiect literar Dac n alte spaii culturale nceputurile prozei de cltorie erau determinate de expediiile geografice, de exploatarea unor teorii noi, n literatura romn se realizeaz sub semnul istoriografiei, fiind ns ocazionale i fragmentare pentru a consemna evenimente i nu pentru a descrie locuri. Prima not de cltorie este nsemnarea dintr-un letopise al stolnicului Cantacuzino. n cadrul unei scrieri istoriografice Istorie a preaputernicilor mprai otomani Ienchi Vcrescu va intercala impresiile sale din Viena, ilustrndu-se astfel caracterul distinct al genului la nceputurile sale. n epoc, jurnalul de cltorie al lui Nicolae Milescu nu a putut face parte din constituirea unei tradiii a genului, deoarece prima traducere n limba romn s-a realizat cu o ntrziere de dou secole. Secolul Luminilor a fost acela care a conferit cltoriei un statut deosebit, circulaia politico-diplomatic, militar i economic fusese continu, dar odat cu sec. al XVIII-lea cltoria a nceput s joace un rol n sine. S-a impus cltoria filosofic, apoi cea pitoreasc i cea romantic accentundu-se circulaia interuman, dispar prejudeci precum aceea a lui Diderot, care afirmase c o cltorie era o aciune a unui individ chinuit de o supraabunden de energie. De la sfritul secolului al XVIII-lea au aprut colecii, culegeri i antologii de relatri de cltorie. Apariia prozei romaneti de cltorie cu form de sine stttoare are loc n secolul al XlX-lea, iar ntemeietorul ei e Dinicu Golescu prin nsemnare a cltoriei mele, o scriere deschiztoare de drumuri a crei atmosfer prefaeaz literatura modern. Proza romneasc modern i nscrie nceputurile pe coordonate dominant memorialistice, de la Heliade Rdulescu i Costache Negruzzi la Grigore Alexandrescu i Cezar Bolliac, de la Mihail Koglniceanu i Alecu Russo pn la Vasile Alecsandri i Dimitrie Bolintineanu, aproape nu exist autor al generaiei paoptiste care s nu fi scris impresii de cltorie. Cltoriile paoptitilor se desfoar pe dou tipuri de itinerarii spaiul autohton i cel al strintii. Dar scriitorul cltor prin definiie este, n epoc, Vasile Alecsandri care se comport, dup cum observa George Clinescu, ca un reporter superior, consemnnd impresiile generate de oameni i locuri, relatnd ntmplri i evocnd figuri, comentnd opere de art i descriind peisaje. De la O primblare la muni ce conine relatarea drumului prin 8

Munii Moldovei oferind prilejul descoperirii spaiului autohton prin pitorescul atmosferei la o Cltorie n Africa, despre care s-a spus c este cea mai buna pies a genului n cadrul epocii paoptiste. Spre deosebire de Munii Neamului unde acesta descoperea valorile specifice ale poporului su, n spaiul mediteranean i n Africa el cunoate o lume exotic, insolit. Aceast prezentare a literaturii de cltorie ce evideniaz elemente ale cronotopului drum n ipostaza de itinerariu, ghid turistic, cltorie de plcere accentueaz ilustrarea n continuare a dou tipuri de texte memorialul de cltori i schia n care drumul cltorie de plcere este centrul ficiunii literare. Vasile Alecsandri, Cltorie n Africa sau Cltorului i ade bine cu drumul Acest proverb romnesc selectat din volumul autorului Candrea Ion Aurel Dicionar de proverbe i zictori reliefeaz conceptul de specific naional, n epoca romantic drumul ca itinerar turistic fiind un concept bine determinat. Metoda propus analizei este cea imagologic deoarece aceasta evideniaz reprezentarea despre cellalt (strinul etc.) manifestat sub forma unor imagini literare. Pentru relevarea acestui aspect de specific naional prin cronotopul drumului drept itinerar turistic s-a ales acest proverb pentru a-l ilustra prin heteroimagine, textul lui Vasile Alecsandri Cltorie n Africa rednd ipostazierea proverbului, cci n epoca paoptist cltoria este, n mare parte, de plcere, iar cltorul este obinuit cu drumul. Din perspectiv contextual, se pot desprinde mai multe nivele de interpretare, astfel exist un nivel n care este definit tipul cltorului prin imaginea Celuilalt despre noi, al doilea nivel relev pasiunea cltorului pentru voiaj, iar cel de-al treilea prezint un anumit tip uman descoperit de cltor n drumul su spre Orient/ Occident definit prin sintagma Homo balcanicus/ Homo viator. Cltorie n Africa nfieaz o reprezentare a proverbului Cltorului i st bine cu drumul, prin definirea unui tip de cltor cltorul strin, a unui tip de cltorie prin Occident i a unui tip uman descoperit homo balcanicus/ homo viator. Dintre lucrrile n proz, publicate n Romnia literar, cea mai important este O cltorie n Africa, unde este relatat drumul pe care scriitorul i Angel, prietenul su englez, l parcurg de la Biaritz la Gibraltar. Pe de alt parte, pitorescul este conceptul ce caracterizeaz proza lui Vasile Alecsandri. Prin relevarea acestor aspecte ale proverbului Cltorului i ade bine cu drumul, n memorialul Cltorie n Africa, din perspectiv imagologic s-a vrut a nfia elemente ale specificului naional romnesc n secolul XIX, cci n perioada paoptist Cltorul i 9

cltoria sunt elemente definitorii ale scriitorului romn. Astfel, aceasta devine cea mai reuit form de expresie a prozatorului Vasile Alecsandri, motiv pentru Al. Philippide de a-i recunoate autorului amoenitas ingenii o fire plcut, apoi critica relev darurile vizuale ale scriitorului(Tudor Vianu), sau pe pictorul strlucit de exotism(G. Clinescu). Drumul i cltoria cu trenul (Cltoria cu trenul, de plcere n schiele lui I.L. Caragiale sau Cltorului i ade bine cu clasa business) n prozele scurte autorul ironizeaz un anumit tip uman cltorul de plcere care devine tot mai ntlnit n societatea sa. Din perspectiv contextual, se pot desprinde mai multe nivele de interpretare, astfel exist un nivel n care este definit tipul cltorului, al doilea nivel relev tipul de cltorie, iar cel de-al treilea prezint un anumit tip uman descoperit de cltor n drumul su. n prozele scurte ale autorului Ion Luca Caragiale se nfieaz o reprezentare a proverbului parafrazat Cltorului i ade bine cu clasa business prin definirea unui tip de cltor, a unui tip de cltorie de plcere i a unui tip uman descoperit. Spre deosebire de proza romantic unde cltoria este o plcere fascinnd prin pitoresc i mister (de exemplu povestirea Balta Alb de Vasile Alecsandri), prozele scurte ale lui Caragiale nfieaz cltoriile de plcere n care compartimentul de tren este o prelungire fireasc a cafenelei. Primul nivel de interpretare red tipul cltorului cruia aa cum spune i structura i ade bine cu clasa business. De fiecare dat cltorii i mrturisesc scopul cltoriei de plcere, trenul fiind doar mijlocul de evadare din spaiul cotidian. n toate aceste proze scurte cltorul se prezint pe sine prin autoimagine, se relev, astfel autoimagini produse de romni despre romni, ntr-o societate n care specificul naional este evideniat prin tipuri umane. Al doilea nivel al interpretrii vizeaz tipul cltoriei. Schiele a cror aciune se petrece n gar sau n tren cu damele ce pleac la Sinaia, cu pregtiri, agitaie, ntlniri ntmpltoare nfieaz o anumit mentalitate a romnului dintotdeauna, cltor de plcere, pe distane scurte. n aceste schie aciunea este declanat de cltoria cu trenul n care se ofer informaii despre viaa social, spaiu, psihologia maselor, organizarea social toate evideniate prin intermediul parodiei, ironiei i autoironiei. Cel de-al treilea nivel al interpretrii prezint un anumit tip uman, cltorii lui Caragiale definindu-se prin caracteristicile unui homo balcanicus, (dar nu n ipostaza reliefat n povestirea Balta Alb de Vasile Alecsandri) prin contrastele trsturilor de caracter. Este un aspect al specificului naional tipul de om ntlnit n Tren de plcere. Pe de alt parte, se observ c naratorul red aspecte ale spaiului aflat la grania dintre Orient i Occident. n schia Gazometru se prezint prin descriere aspecte ale specificului 10

naional prin elementele pitoreti ale naturii. Aceste elemente ofer lectorului mbinarea dintre frumuseea spaiului i ploaia ce se apropie susinnd ideea c nsi natura este plin de contraste ca i omul. Dumitru Tiutiuca n Complexe. Sindromuri Defecte definete romnul ca omul oximoronic afirmnd c nu numai romnii sunt caracterizai de contraste, adic au i caliti i defecte. Astfel, cltoria este reprezentat de drum perceput circular sau labirintic n schiele lui I.L. Caragiale. Toate cltoriile duc ctre un conflict. i pentru c n vremea lui cltoria este o mod, iar scriitorul ironizeaz acest fapt din mai multe perspective al cltorului, al tipului de cltorie, al elementelor descoperite se poate spune c schiele lui I.L. Caragiale sau cum afirm Alexandru Clinescu Ceferismele, sunt o reprezentare a structurii Cltorului i ade bine cu clasa business. Drumul picaresc (Vasile Alecsandri) evideniaz faptul c epoca Renaterii este cea romanelor cavalereti i picareti n care se reliefeaz lupta pentru libertate, mitul iubirii, se idealizeaz viaa rzboinic i se nfieaz n mod satiric moravurile populare. Romanul picaresc i picaroul ca personaj apar n literatura spaniol ntr-o scriere anonim din 1554 Lazarillo de Tormes i se dezvolt n literatura european din secolele al XVII-lea al XVIII-lea, prin creaiile lui Cervantes, Lesage, Daniel Defoe, Henry Fielding. Romanul picaresc, form a romanului de aventuri, are trsturi specifice precum bogia epic prin peripeiile eroului, mediile sociale strbtute i tipologiile umane, perspectiva satiric. Picarescul persist i dup dispariia speciei romaneti care l-a impus; elementele picareti reapar n proza secolului al XlX-lea (Bancnota de un milion de lire de Mark Twain). Ovidiu Drimba prezint caracteristici ale acestui gen literar accentund asupra cltoriei sau drumului picaresc. Mihail Bahtin corela romanul picaresc cu cronotopul romanului de aventuri i de moravuri. Asemenea romanului elenistic fora care guverneaz evenimentele pare s fie destinul ca ntmplare sau hazard, nlnuirea aleatorie a evenimentelor, aventura picaresc fiind reversul eroismului cavaleresc. Literatura romn prezint de altfel n viziunea lui Mihai Zamfir o capodoper a acestui gen de proz [ironic i critic] prin nuvela Istoria unui galbn i a unei parale de tip picaresc, n care aventurierul este un galben. Titlul textului nfieaz n relaie cu lumile din care provin cele dou monede, Occidentul i Orientul, interferena celor dou influene n civilizaia romneasc de la mijlocul secolului al XlX-lea. Tiparul narativ este cel homodiegetic specific aceste formule narative, protagonistul i naratorul coincid realizndu-se un pact ntre emitorul i receptorul de mesaj. Nararea propriu-zis este ntrerupt de

11

numeroase digresiuni i de poveti fabuloase ale diverselor personaje secundare, iar statutul picaro-ului este de observator, martor al ntmplrilor redate. Rama textual reprezint un cadru memorialistic restrns, care cuprinde dialogul celor dou monede, galbenul i paraua, devenite personaje n primul i ultimul fragment. Atmosfera conturat n ,,rama narativ este dominant fantastic prin elementele temporale, spaiale, dar i prin tipul naratorului: noapte/ zi, spaiul nchis i protector al camerei, naratorul ce enun la persoana nti ntr-o perspectiv subiectiv. Traseul galbenului poate fi inventariat n nuclee narative ce au n centru pe proprietarii monedei: corbierul, un boierna de ar, un director de tribunal, tnrul cartofor, zaraful, cpitanul de haiduci, ispravnicul, igncua, tnrul ndrgostit i poetul, de aceea pot fi considerate i micro-naraiuni. Peregrinrile galbenului l poart din lumea cea mai umil, a robilor igani, n societatea cea mai nalt, care adoptase modul de via occidental, iar galbenul, trecut din mn n mn, povestete paralei vicisitudinile sale. Personajul de tip picaro conform tradiiei literare spaniole, un vagabond, un aventurier, un ceretor care circul dintr-o ptur social n alta, dintr-o ar n alta se investigheaz medii sociale i moravuri i se satirizeaz elemente din societatea romneasc a epocii, reliefnd fiziologiile ce creioneaz tipuri umane i sociale parazitul social (cartoforul), parvenitul prin femei, avarul (evreu), sau tipologii romantice (houl de codru). Se regsesc n aceast scriere elemente picareti bine relevate precum toposul strbaterii diferitelor medii sociale, predilecia pentru zugrvirea lumii infracionale, marginalitatea eroilor, statutul lor de strini, enunarea autodiegetic, de aici i ncadrarea ntr-o naraiune n care se desprinde o valen a cronotopului drum drumul picaresc. Vntoarea pretext pentru demersul eseistic (Al.I. Odobescu). Pentru Al. I. Odobescu Pseudokynegetikos s-a relevat conceptul de eseu din perspectiva lui Dumitru Tiutiuca. Eseul lui Al. Odobescu este structurat n jurul ideii de vntoare n art i literatur, rmne un exemplu specific al genului. Elementele care definesc eseurile din Pseudokynegetikos se pot identifica la nivelul discursului eseului ce poart acest titlu. Prin urmare, lectorul are n vedere termeni precum vntoarea, vntorul, cartea, mituri i legende pronumele eu, cartea, vntoarea n art i literatur. Vntoarea este cadrul propice al autorului n care acesta prezint o srbtoare intelectual la care particip poei, pictori, vntori, rani, creatori din toate timpurile care converseaz despre vntori i vntoare, despre natur, locuri i oameni, tradiii, folclor etc. Florentin Popescu accentueaz construcia bazat pe embleme ca ntr-un mozaic. El triete 12

deosebirea dintre a povesti i a descrie, iar eseul pare a fi calea de mijloc a abordrii necesare Cartea devine, astfel, nsi viaa Eseul este pentru autor o vocaie, un prilej creat, dorindui s nu renune la libertatea de a gndi, de a scrie, de a vorbi cu sine sau cu lectorii. Din punct de vedere structural, eseul Pseudokynegetikos prezint lectorului puncte de reper pentru interpretarea ulterioar. Cele trei capodopere analizate n Pseudo-cynegetikos sculpturile Diana cu ciuta de la Luvru, Diana de Poitiers a sculptorului francez Jean Goujon i Sfntul Hubert, gravur de Albert Drer, sunt fr ndoial tot attea repere n istoria plastic a motivului vntoresc, fixate de Tudor Vianu n studiul su din 1955. Aceste embleme ale artei cinegetice relev rafinament, n secolul prozaic, la Odobescu. Capitolul IX ncheie lunga excursie a autorului, pe urma motivului vntorii, n arta i literatura lumii. Rememornd drumul parcurs pe meleaguri strine, relevnd nevoiae glume, difficiles nugae autorul i invit prietenul la un popas n peisajul i n folclorul romnesc. Tema discursului este anticipat, de obicei, n titlul eseului, astfel se red un titlu complex, tradus precum Un fals tratat de vntoare relevndu-se tema ntregii opere a autorului cartea, care are rolul de a deschide suflete, de a cunoate, aici este codificat precum naintea sa Istoria ieroglific a lui Dimitrie Cantemir. Ideea eseistic este formulat de autorul volumului n prefa cnd remarc raportul dintre vntoare i actul creaiei, dezvoltnd ideea c a fost jurnalul su de lectur de-a lungul timpului. Pretextul eseistic este un dicton clasic al lui Marcus Valerius Martialis Difficiles nugae o premiz ce declaneaz autorului o dezbatere ce are n centru un element fundamental. Demersul eseistic este relevat n planul discursului care se refer la gndire, comunicare, argumentare. Dac pretextul eseului cuprinde tema discursului, se observ c structura acestuia este bazat pe introspecie, digresiune, analeps etc. n eseul de fa se observ introducerea unei formule specifice ce aduce n atenia lectorului digresiunea. Secvenele se deruleaz firesc, astfel autorul identific elemente precum cele trei opere plastice ce pstreaz n ele mici fragmente de via. Ultimele dou capitole propriu-zise relev un alt aspect important al eseului Odobescu prin abordarea filonului folcloric prin basmul Feciorul de mprat cel cu noroc la vnat. Eseul se ncheie neconvenional, se observ c autorul propune i un Post scriptum. Pe de alt parte, de la motivul vntorii Odobescu relev un tip uman cel al vntorului. Eseul aduce o mare galerie de tipuri umane conturate din cteva trsturi: tipul vntorului ludros n contrast cu servitorul credincios se regsete n snoava cu vulpea bearc. n Drumul vntorii magice (Vasile Voiculescu) A povesti red un act de 13

comunicare prin care emitorul de mesaj are nevoie de un fir epic pentru a relata o ntmplare ce atrage auditoriul spre un univers posibil. Construirea acestui univers nseamn s situezi fapte ntr-un loc i ntr-un timp, s nzestrezi tipuri umane cu un anumit numr de caliti. n sensul acesta, povestirea nu este dect o concentrare a unor lumi fictive sau posibile ce urmeaz a fi descoperite de asculttor, iar tipologia povestirii ar trebui s fie una a acestor lumi posibile, pe care cititorul i le imagineaz. Din punct de vedere narativ, construcia lumilor ficionale are legtur direct i cu povestitorul concret ce denot imaginarul auctorial. Lumea narat este creat n enunarea unui narator, iar autorul creeaz lumea imaginat care nu este identic cu prima, ea incluznd n ceea ce privete povestirea naratorul, auditoriul i nsi istorisirea. Jaap Lintvelt realizeaz astfel o schem a comunicrii narative n care desemneaz raportul dintre lumea narat i cea imaginat. S-au trecut n revist aspectele definitorii ale povestirii precum ntinderea, coordonatele textului, viziunea subiectiv, ipostaza de homo narrativus, subiectul, personajele, oralitatea. Povestitorul, Vasile Voiculescu poet prin definiie, devenind medic i doctor n medicin la Bucureti, ine la radio o serie de conferine faimoase de medicin pentru rani, dar pasiunea pentru scris se amplific, scriind i povestiri fantastice. n proz i apar postum Capul de zimbru, Ultimul Berevoi, amndou povestiri; romanul Zahei orbul i Teatru. Povestirile sale sunt n continu cutare a fabulosului folcloric i a miraculosului mitologiei autohtone, relevndu-se un univers dat de datini strvechi, superstiie i magie. Vntoarea pretext pentru drum i pentru istorisireDei se consacrase ca poet i dramaturg, retras din activitile publice, Vasile Voiculescu ncepe o activitate literar nou concepnd o serie de opere n proz. n aceste naraiuni se relev latura mitic, magic a unei spiritualiti universale, ele stau sub pecetea tainei. Proza sa dezvolt dou nuclee epice distincte povestiri cu un univers imaginar propriu, parabolele biblice, amintiri, confesiuni, realizndu-se astfel trecerea de la imaginar ctre realitatea propriu-zis. Vntoarea e prilej narativ n povestiri ca Misiune de ncredere, n mijlocul lupilor, Sezon mort. Prin povestirile sale autorul red statutul de mare povestitor prin construcia firului epic, prin nfiarea condiiei NARATORULUI i a evenimentului relatat. Autorul nfieaz lectorului un ceremonial al enunrii, detandu-se de construcia tradiional a povestirii. Universul povestirilor lui Vasile Voiculescu nu este organic i original ca la Mihail Sadoveanu, ns se pstreaz regia decameronic din povestirile sadoveniene cu vntori i pescari. Se remarc o organizare specific: ntr-o societate modern i elevat, 14

alctuit din intelectuali aflai ntr-o companie plcut de vntoare i predispui la istorisire, cineva relateaz o ntmplare senzaional, neobinuit, prin care-i ilustreaz punctul de vedere. Cercul istorisirilor rmne acelai, numai protagonitii se schimb. Rama povestirii principale creeaz o atmosfer stranie, feeric, misterioas n care se enun un element ce va declana istoria propriu-zis, va introduce naratorul secundar al istorisirii i se va crea un pretext pentru a vna/ povesti. Aadar se indic o ram a atmosferei vntorii/ a povestirii propriu-zise, un ceremonial al enunrii. Aplicaia s-a realizat pe texte precum n mijlocul lupilor, Cprioara din vis, Lostria, Iubire magic, Ultimul Berevoi, Pescarul Amin. Condiia naratorului este relevat n povestirile lui Vasile Voiculescu ca o instan narativ ce relateaz dintr-o perspectiv mai mult exterioar evenimentelor, neimplicndu-se n naraiune. Naratorul cere permisiunea cercului de asculttori pentru a putea istorisi o poveste dominat de vechi credine, aflat la limita dintre realitate i ficiune; se remarc, astfel, raportul dintre povestire narator i actul de a povesti ce este identificat n text prin acest ritual al enunrii n care lectorul poate identifica elemente ale veridicitii faptelor enunate. Tehnica povestitorului introduce n realitatea cotidian elemente fantastice, miraculoase, magice, de aceea, se poate vorbi n proza lui Vasile Voiculescu despre o tem a POVESTITORULUI. Pretextul vntorii, al drumului este dezvluit i prin intermediul toposului specific scrierilor lui V. Voiculescu ce prefer aspaialitatea spaiu izolat de lumea citadin favorizat pentru realizarea actului magic, a minunilor. Se poate vorbi, astfel, despre motivul vntorii ca despre un element cheie al cronotopului drum, cci vntoarea este un doar un pretext pentru scrierea propriu-zis i pentru cltoria simbolic ce are rolul de a releva magia, minunile lumii deoarece din cele mai vechi timpuri, oamenii au simit nevoia s povesteasc, s deslueasc nelesurile lumii, naratorul regsindu-se n ipostaza neleptului mag. Drumul aventurii (Radu Tudoran, Jean Bart) Un alt termen luat n discuie a fost al cronotopului drum cu forma sa de cltorie maritim aa cum apare el ca suprapunere a celor dou coordonate timp i spaiu n drumul marinarilor, cu valoarea sa de cronotop literar n romanul lui Radu Tudoran Toate pnzele sus! etc. Drumurile acvatice au n general semnificaii cunoscute ntre suprafeele navigabile marea trebuie separat ns de ru sau de fluviu simboluri tradiionale ale trecerii. Numit direct sau indirect cltoriilor marine le e rezervat corabia. Pe urmele lui Roland Barthes ea ar putea fi socotit cifrul ngrdirii. Odat periplul ncheiat, marea redevine oglinda intact i pustie n care nu se mai regsete 15

nici o urm a individualului. Drumul lui Columb evoc legendarul munte magnetic pentru a conferi cltoriei semnificaia existenei umane legitimat de suferin, iar umbletul pe ape, inseparabil de mitul christic, e semnul miracolului ateptat ori, ca inaptitudine a omului, vorbete despre o lume desacralizat. Romanul lui Radu Tudoran Toate pnzele sus! considerat de critica literar drept o capodoper ntr-un gen minor romanul de aventuri are toate atributele unei proze de atmosfer maritim pentru a reda atmosfera specific epocii; atmosfera specific porturilor maritime relev aici aspecte ale drumului maritim, tot ceea ce nconjoar personajul cltor pe mare accentueaz firul epic al romanului. Anton Lupan este personajul titular al romanului lui Radu Tudoran, emblema nsi a romanului n jurul creia se concentreaz ntreaga estur narativ. Personajul protagonist ale romanului aparine unei lumi de atmosfer n sensul dat de Mariana Ne. Romanul de aventur exotic i maritim romnesc (Europolis de Jean Bart, Mediterana de Panait Istrati i Toate pnzele sus! de Radu Tudoran) este prin excelen un roman al plecrii i al speranei, de aventuri i cltorii pe mrile i oceanele lumii, dar i un roman al ntoarcerii, al iluziilor pierdute etc. n cele ce urmeaz s-a nfiat elemente ale drumului aventur maritim n romanul lui Radu Tudoran prin prezentarea unui personaj masculin creator de atmosfer prin surprinderea lui n ipostaze diferite, n oglinzi paralele, ca emblem a textului ca ntreg, a spaiului maritim. Anton Lupan este personajul titular al textului lui Radu Tudoran, realitatea nsi a romanului, viaa lui. Locul marinarului n roman este primordial. El leag i dezleag aciunea, relev transformrile celorlalte personaje, Anton Lupan n ipostaza sa de cltor pe marea propriului destin, aa cum afirm Vasile Morar, devenind un principiu de raiune al evenimentelor romaneti. Autorul examineaz aspecte ale personajului masculin ce relev prin caracterul emblematic al acestuia un element al categoriei de atmosfer. Fiind un roman cu i despre marinari, critica literar analizeaz, n cazul romanului Toate pnzele sus!, personajul masculin emblematic, drumul cltorie maritim asemuit cu drumul lui Columb deoarece acesta evoc semnificaia existenei umane dat de suferin, iar umbletul pe ape este semnul miracolului ateptat. Pe de alt parte, Anton Lupan este privit n trei ipostaze ale marinarului diferite de-a lungul romanului cltor, cpitan i prieten. Anton Lupan devine un personaj creator de atmosfer, celelalte personaje fiind, de fapt, accenturi ale tipului uman al cltorului pe ape, ale emblemei ce denot categoria de atmosfer. Pornind iniial de la ideea c Anton Lupan 16

este personajul titular al romanului lui Radu Tudoran, emblema nsi a romanului n jurul creia se concentreaz ntreaga estur narativ se poate afirma c Timpul i Spaiul devin personaje n crearea personalitii marinarului n msura n care Anton Lupan, alturi de Pierre Vaillant este cltorul, iar cltoria pe ape este romanul nsui. Universul romanesc creat de Radu Tudoran ntruchipeaz prin suprapunere trei personaje i trei perspective de lectur i interpretare ale condiiei cltorului ca emblem, personaj creator de atmosfer ce red una dintre valenele cronotopului drum n textul epic TIMPUL, SPAIUL i CLTORIA. Drumul maritim ns este i unul intercultural, al cunoaterii, aventura devine o form uman a cunoaterii. Europolis este romanul unui cunosctor al mrii, autorul, Jean Bart, fiind fiul unui cpitan Panait Botez, iar aciunea sa se petrece la gurile Dunrii ,,la Sulina, acolo unde btrnul Danubiu i pierde apa i numele n mare, cum spune citatul de pe coperta volumului. Lumea cosmopolit, alctuit din funcionari i naufragiai ai vieii, aventurieri i cuttori de noroc, pornii n voia sorii, a fost redat prin intermediul unui profund i pasionat cunosctor. Europolis poate fi considerat i contrariul crilor de cltorie prin ideea eecului evaziunii geografice, deoarece, n acest caz, rentoarcerea nu aduce mpcarea sau fericirea, iar plecarea este sancionat. Drumul maritim este unul al cunoaterii, al aventurii, dar i al eecului, al ntoarcerii la matc. Atmosfera specific a unui port dunrean este anticipat n paratext titlu. Titlul romanului a fost considerat o mic ironie i o noiune pentru mozaicul porturilor, el evideniaz, ns i lumea de la captul lumii Europolis, Sulina, oraul imaginar, centru (Europa e prezent prin oameni i instituii decizionale), i margine, avnd toate datele unui provincialism mcintor, de limit a lumii. Personajele sunt creatoare de atmosfer prin viaa marinarilor i a ofierilor de garnizoan, a hamalilor, a negustorilor, a funcionarilor, a oficialitilor i a intelectualitii locale, balurile amestecul de etnii, tradiiile marinreti i astfel, este relevat pitorescul pauzelor peisagistice. Astfel, romanul Europolis devine un roman al ntoarcerii, al iluziilor pierdute i al eecului provincial cu totul diferit din punct de vedere al semnificaiilor de romanul lui Radu Tudoran Toate pnzele sus!, roman al speranei i al aventurii propriu-zise. Nostalgiile simboliste (Alexandru Macedonski, Ion Minulescu) s-a pornit de la definirea conceptului de simbolism. Prozele romneti din aceast perioad, considerate i lirice, au n centru nostalgiile simboliste evadrile, tentaia deprtrilor i trmurilor 17

misterioase. Macedonski descrie pentru prima dat n literatura de tip simbolist marea plecare. Ion Minulescu este poetul marilor plecri, din care se desprind exotismul, atracia ctre zonele sudului, tropicale sau extrem-orientale, cu vegetaii luxuriante. Un roman de atmosfer maritim, dar cu accente simboliste, poate fi considerat i Thalassa de Al. Macedonski, scriitor ncadrat simbolismului ca teoretician al curentului, dar opera sa se cldete n rezonanta eminescianismului, iar n teritoriul prozei fantastice se remarc multe puncte comune cu proza eminescian. Se reia motivul insulei paradisiace pe care l tratase i Mihai Eminescu n Cezara cu o alt semnificaie n acest eden primordial, n care singurtile nasc umanitatea din propriul vis, dragostea pur eueaz neputnd reface unitatea, primordial, a androginului, cum observa Elementele de atmosfer simbolist se ntlnesc n aceast proz macedonskian. Toposul marin are ntietate portul, vasul de croazier, brcile, marinarii etc. Personajul nsui are caracteristici simboliste prin aura de mistic, legendar, straniu, are gustul cltoriilor i al deprtrilor, iubete marea, culoarea, amestecul de senzaii, rememorarea, corespondenele, exotismul. De aceea, se poate spune c proza lui Al. Macedonski aduce n centru ateniei lirismul discursului i prin acest tip de personaj pitoresc, straniu, plin de mister. Personajul romanului are n centru un personaj bizar, descris mai mult prin anumite gesturi, prin apariiile sale surprinztoare sau prin gestul final acela de a se sinucide n valurile mrii ce o adusese la rm, prin naufragiu pe Caliope, iar personajul feminin este nfiat succint; personajele par desprinse din atmosfera simbolist se poate vorbi despre o estetic a tcerii asigurat de ipostaza personajelor care prefer s rmn n necunoscut, s se releve lectorului prin gesturi elemente nonverbale i nu prin cuvinte. Pe de alt parte, Ion Minulescu este scriitorul socotit pentru muli poetul mrii prin excelen, dar concomitent cu el Anghel asculta la fel Cum cnt marea(ambii poei au locuit un timp la Constana). Proza lui Ion Minulescu se ncadreaz fantasticului simbolist relevndu-se de aici elemente precum bizarul, senzaionalul, insolitul etc. n povestirea Mti de bronz i lampioane de porelan nostalgia simbolist este evideniat de un personaj creator de atmosfer prin condiia de cuttor de mister, nvluit n necunoscut cu caracteristici ale tcerii, banalului, senzaionalului transcris prin nsi tcerile acestuia etc.; toposul marin este definit prin cromatism, prin pauze descriptive determinate de simboluri specifice. Condiia de povestitor asumat de Ion Minulescu se verific n proza scurt. De aceea, se poate considera c exist o ipostaz a acestuia de creator de atmosfer simbolist, un 18

simbolist impresionist. Povestitorul creeaz o lume e baza unui ceremonial, de aici i afirmaia rolul acestuia este de a povesti o lume. Elementele de atmosfer simbolist se ntlnesc n toate prozele scurte minulesciene, un fir epic plasat sub semnul fantasticului cu note de bizar, straniu, mister, absurd unde elementul senzaional este cel care declaneaz aciunea propriu-zis(jurnalul). Moto-ul vine n scopul direcionrii lecturii prin simbolul mtilor i al confesiunii. Cu ajutorul acestuia, Ion Minulescu i semnaleaz aluziv inteniile, avertiznd c textul (povestirea, romanul) necesit un tip de lectur erudit, bazat pe referine culturale, conferind acestuia un pronunat caracter livresc. Titlul relev aspecte ale cromatismului simbolist, elemente ce sugereaz fantasticul de tip simbolist sau toposuri relevante la nivel textual. Titlul coincide n unele texte cu unul dintre simbolurile cromatice sistemului auctorial prezentnd un efect estetic dublu Mti de bronz i lampioane de porelan se poate considera c acesta devine simbol titlu. Simbolitii utilizeaz elementul cromatic pentru a accentua informaia conceptual, avnd n vedere c semnificaiile culorilor sunt diferite de celelalte perioade literar artistice. Existena unui personaj care este narator, alter-ego ce nareaz prin filele unui jurnal este specific prozei fantastice simboliste. n Mti de bronz i lampioane de porelan se relev un ciudat autor al caietului, nscut la Piteti ce are mania cltoriilor i a peisajelor necunoscute, ca i Ion Minulescu. Marea, portul sunt toposuri simboliste descrise nc de la nceput prin elementele esteticii cromatice i evideniaz nostalgiile simboliste. n povestirea Mti de bronz i lampioane de porelan, toposul marin are ntietate portul, vasul de croazier, brcile, marinarii etc. Naraiunea prezint o emblem prin simbolul culorii albastre prin caietul cu scoare albastre. Albastrul, semn al celestului, se oglindete n mare. Aadar, rmul e punte ntre mare i cer, ntre fantastic i real aici i ntlnete prietenul sau merge pentru a evada pe rmul mrii, la Nisa, devenind simbolul aspiraiei ndemnului. Astfel, proza scurt minulescian, ca i romanul lui Alexandru Macedonski se definete prin elementele simbolismului: mistica numerelor, nostalgia necunoscutului, tentaia evadrii n marile spaii de geografie exotic, numele geografice sonore, melancolia i simbolistica bogat. Toate acestea redau elementele unei poetici a atmosferei fantastice. Weltanschauung-ul popular: basmul prezint un alt termen luat n discuie a fost al cronotopului drum cu forma sa de iniiere aa cum apare el n basme prin drumul parcurs de protagoniti de-a lungul devenirii lor, cu valoarea sa de cronotop literar cu aplicaie pe basmul lui Ion Creang Povestea lui Harap Alb. Dumitru Tiutiuca n Literatura marilor clasici structureaz capitolul despre opera lui Ion Creang pe baza conceptului de 19

Weltanschauung afirmnd c n definiia noastr, ornduiala este deopotriv un criteriu(i concept) filozofic, un Weltanschauung altfel spus, dar i un principiu estetic de structurare a operei, dup cum i unul moral. n Dicionarul de filozofie, termenul este definit astfel: WELTANSCHAUUNG (ferm., fel de a privi lumea, concepie despre lume), termen care a dobndit un statut de-sine-stttor n literatura de specialitate, n jurul anului 1800. Pentru relevarea acestei valene cronotopice s-a avut mai nti n vedere definirea conceptelor de motiv, tipar narativ i funcii narative. Astfel, noiunea de drum implic la nivelul semnificaiilor, ali termeni pentru a se putea deslui lectorului motiv, circulaia motivelor, tipar i funcii narative. Drumul definit precum o cale de comunicaie terestr sau cltorie presupune aciunea de a se deplasa, modul fundamental de existen i de definire uman. Termenii literari propui analizei au fost abordai din perspectiva raporturilor n care intr pentru a descifra sensurile conceptului de drum, remarcndu-se pe de o parte o relaie ntre drumul ca motiv literar i circulaia acestui motiv (fapt relevat mai ales n basme), tiparul literar narativ al basmelor ce implic un fir epic datorat unui drum al iniierii, iar pe de alt parte emblem al unui tip literar ce dezvolt o tipologie a cltorului. De la tipar narativ la motive specifice basmuluiTipar narativ Drumul ca motiv literar implic la nivelul basmului evidenierea unei scheme narative specifice pe care Vladimir Propp a denumit-o tipar narativ. Acesta pornete stereotipia basmelor i identific abloanele universale dup care acestea se construiesc. Aceste funcii , fapte svrite de personaje bine definite din punctul de vedere al semnificaiei lor pentru desfurarea aciunii, sunt limitate i totdeauna dispuse n aceeai succesiune. Motiv literar Wolfgang Kayser prezint o valen a acestui termen preciznd c motiv face parte din vocabularul cotidian i anume cu cele mai variate semnificaii.(...) n limbajul tiinei literaturii termenul se ntlnete extraordinar de frecvent. A devenit chiar noiunea central a cercetrii basmelor. Pe de alt parte, se poate remarca semnificaia motivului drum n basm acesta fiind definit ca motiv al drumului iniiatic. Protagonistul ntotdeauna pornete ntr-o cltorie dificil, ntlnind multe obstacole pe care trebuie s l e depeasc. Drumul devine nsui destinul omului, iar parcurgerea lui imit ritualic sensul existenei. Drumul cltorie este un eveniment al cunoaterii, al nelegerii rostului lumii i al redescoperirii de sine. Drum al iniierii i al cunoaterii de sine n basmele culte romneti Basmul este din perspectiva lui G. Clinescu o oglindire a lumii n moduri fabuloase, o poveste dincolo de timp si spaiu. Simbolul drumului ngemneaz simbolismul liniei, al legturii i al 20

accesului cu cel al micrii n timp, cu toate ntmplrile previzibile sau imprevizibile ale unei cltorii. Drumul este asociat cunoaterii iniierii, transformrii, destinului. De aceea, n basme acesta poate fi considerat mai mult dect un element cheie devenind cronotop fiind transfigurat n valori religioase, deoarece orice drum se poate transforma n calea vieii, drumul permind deplasarea eroului n spaiu i timp i se realizeaz prin prisma veridicului n contact cu semne ncifrate. Drumul devine cltorie iniiatic, iar aciunea se desfoar n baza acestei iniieri punnd n valoare calitile protagonistului. Cronotopul drumului relev i n basmele culte secvenele specifice tiparului narativ, formulele stereotipe. De la motiv la cronotop Dumitru Tiutiuca n Teoria literar, definete noiunea de drum prin motiv i cronotop n acelai timp, detaliind semnificaiile multiple ale acesteia, n Povestea lui Harap-Alb. Structura basmului cuprinde o simbolistic bogat i motive ce le accentueaz podul, pdurea, insula, fntna sunt toposuri cu ncrctur mitic, unde se svresc ritualuri de iniiere. Simbolul , nrudit genetic i funcional cu mitul i cu ritualul religios, instituie o lume a imaginarului, adesea infinit mai bogat i mai frumoas dect lumea conti ngentului imediat, a ontosu-lui dominat de legile necesitii implacabile. S-au evideniat astfel cteva dintre simbolurile ce contureaz imaginea cronotopului drum n basmele culte romneti. O funcie a cronotopului drum este de ax a naraiunii, iar simbolurile vin s ntreasc aceast valen. Drumul este labirint, prin cutarea limitei, a unui centru, a unei ieiri: PODUL, PDUREA, motivul mpratului fr succesor, motivul naterii miraculoase. O alt funcie a cronotopului drum este de loc ru, spaiu al ispitei i al confruntrii. Exist basme n care protagonistul este ispitit de diavol pe un drum pustiu cruia i face promisiuni greu de inut sau se ntlnete cu antagoniti de care fusese sftuit s se fereasc: Fntna. O alt funcie a cronotopului drum este subliniat de caracterul eroic al basmului prin cltoria iniiatic. Drumul devine cltorie simbolic. Noiunea de drum implic la nivelul semnificaiilor, termeni precum motiv, circulaia motivelor. Termenii literari au dezvluit faptul c drumul poate fi considerat un motiv literar atunci cnd se vorbete despre motivul drumului iniiatic dezvluit prin tiparul narativ al basmelor, devenind astfel cronotop, fiind prezentate numai unele aspecte ce definesc drumul ca element central a basmului Drumul ntre iniiere i mit n romanul sadovenian Un alt termen luat n discuie a fost al cronotopului drum cu forma sa de cltorie iniiatic aa cum apare el ca suprapunere a celor dou coordonate timp i spaiu n drumul cltorilor, cu valoarea sa de 21

cronotop literar n romanul sadovenian. Discursul romanesc sadovenian este examinat ntrunul dintre elementele lui eseniale ilustrat prin importana cronotopului. Mihail Sadoveanu redescoper fascinaia povestirii ca mod de prezentare a universului nfiat indicndu-se cronotopul aciunii. A povesti o lume ntre a povesti o lume sau conceptul de povestire i arta de a construi o atmosfer pentru un personaj sau conceptul de roman se interpune vocaia povestirii specific poporului romn. Particularitile acestui tip de comunicare narativ sunt numeroase, Mihail Sadoveanu, considerat povestitor prin excelen, nu renun la a se prezenta lectorilor prin aceast ipostaz de Homo narrativus nici n romane. n ceea ce privete povestirea se pot observa elemente definitorii. Se urmrete un singur plan narativ, coordonatele textului, viziunea subiectiv, condiia de homo narrativus, oralitatea. Mihail Sadoveanu se nfieaz lectorului n ipostaza unui mare povestitor, pe de o parte prin construcia povestirilor avnd n centru un ritual al enunrii, dubla condiie a naratorului de emitor i actor al istorisirii propriuzise, toposul cu valoare simbolic, caracterul oral al expunerii; pe de alt parte, se relev la nivelul prozelor scurte sadoveniene diferite ipostaze ale Povestitorului corespondent de rzboi, vntor i pescar, spectator al unei lumi arhaice. De la povestire la roman innd seam de faptul c una dintre trsturile fundamentale ale romanului este cronotopul, e de observat desfurarea acestuia n romanul sadovenian. Categoriile relevate n textul narativ au funcii eseniale. Statutul spaio -temporal al ficiunii este prezentat i prin simbolistica cronotopului drum. Drumul i cltoria n romanul sadovenian, au drept scop deschiderea spre cunoatere, de aici i importana cronotop-ului drumului. Forma cronotopului drum avut n vedere pentru analiza discursului romanesc sadovenian este cltoria, o tem frecvent la Mihail Sadoveanu, care opereaz cu un numr de simboluri. Cltoria este un simbol al cutrii, descoperirii, iniierii, cunoaterii, reprezint desprinderea de un centru sau cutarea unui centru fiind astfel o devenire spiritual. Drumul unete simbolul liniei, legturii, accesului cu cel al micrii n timp, cu toate ntmplrile previzibile sau imprevizibile ale cltoriei. Este asociat cunoaterii, iniierii, transformrii, destinului: Fraii Jderi, Creanga de aur, Baltagul. O alt viziune alegoric, l nfieaz pe povestitor stnd n picioare pe o stnc care se ntinde sub ochii lui. Oceanul l ascult, legnndu-se uor, fermecat. O poveste se sfrete i ncepe alta, pentru c nu exist ncheiere. Iar alegoria spune rspicat: Dac povestitorul tace, sau este silit s tac, nu se tie ce va face oceanul. n Drumul horei (Liviu Rebreanu) s-a reliefat faptul c romanul, mai ales 22

cel de factur realist, reliefeaz prin structur acest aspect al cronotopului drum n accepie de ax a naraiunii, de drumul horei. n romane ns se regsete o valen a drumului, o metafor a romanescului, asigurnd o continuitate fireasc ntre lumea din afar i lumea dinuntru , drumul mediind raportul dintre ficiune i realitate. De aici, percepia lectorului cu privire la simetria structural a romanelor lui Liviu Rebreanu care izoleaz spaiul ficiunii, preocupndu -se de conturul universului romanesc, lsnd impresia circularitii i alctuirea firului epic precum un corp sferoid. (drumul spre satul Pripas Ion, drumul sugerat de orientarea privirii Pdurea spnzurailor). n romanul Ion se relev un astfel de topos prin imaginea satului Pripas la nivelul ficiunii, iar la nivelul realitii scriitoriceti acesta dezvluie elemente ale satelor natale Maieru i Prislop. Analiznd elemente ale simetriei incipit final se observ, la nivelul construciei, un paralelism perfect n romanul Ion de Liviu Rebreanu att ntre incipit i final, ct i ntre expoziiune i deznodmnt. Drumul aici este cel care face legtura dintre exterior i interior n cadrul spaiului propriu-zis al firului narativ, dar i intrarea i ieirea lectorului din lumea ficiunii devenind o ax a naraiunii propriu-zise. n Ciuleandra drumul horei relev n construcia crii un principiu de organizare i structureaz, n ritmul ei, desfurarea narativ, realiznd o subtil muzicalizare a ntregului roman. Structura crii respect ritmul dansului, pornit lent, cu accelerri succesive i culminnd ntr-un vrtej ameitor. Distribuirea motivului este reliefat ntr-o gradaie ascendent. Motto-ul realizeaz o direcionare a lecturii, dubleaz textul cu un altul i oblig la descoperirea lui n structura de adncime deoarece este adncit de conflicte, personaje, perspectiv narativ. Liviu Rebreanu a dezvluit n interviuri c are Biblia drept carte de cpti. Sunt astfel semnificative n acest sens paginile cu care se deschid i se sfresc romanele. Metafora drumului descris la nceputul i sfritul romanului Ion, precum i imaginea spnzurtorii din Pdurea Spnzurailor nchid n paginile crii drame umane, fiind, n acelai timp, un avertisment. Compoziia bipolar a crilor. (n Ion Glasul pmntului i Glasul iubirii; Rsritul i Apusul n Rscoala), planurile paralele i evoluia gradat a conflictului dezvluie imaginea unei construcii solid articulat, amintind de formula marilor edificii epice tolstoiene. Aceeai construcie circular n care se remarc forma cronotopului drum de ax a naraiunii se observ i n romanul Pdurea spnzurailor care debuteaz cu scena spnzurrii 23

cehului Svoboda i se ncheie cu scena spnzurrii romnului Apostol Bologa. Astfel, se poate afirma c viziunea asupra literaturii i ntreaga oper a lui Liviu Rebreanu se situeaz sub semnul cronotopului drum. Drumul amintirii (Ion Creang) Tipul de naraiune al romanului Amintiri din copilrie are la baz timpul biografic i imaginea omului care i urmeaz drumul vieii, ceea ce d posibilitate lectorului s identifice un cronotop al drumului. Centrate asupra propriului personaj, Amintirile evoc o lume situat n afara acestui personaj, o lume pitoreasc, n care copilul evolueaz ca personaj central copilul universal dar i puer senex se relev n oper ca o compensare a reamintirii unde se revine, se -ntoarce n Humuleti ca centru al lumii, toposul matricial prin personajele din poveti etc. n romanul lui Ion Creang se remarc la nivel textual o serie de pretexte, puncte de pornire diferite n vederea unei destinaii identice pretext al scriituri romaneti, pretext al identificrii proiective, pretext autobiografic. Universul creaiei lui Ion Creang l formeaz satul natal Humuleti, un axis mundi, la care se ntoarce de fiecare dat, iar drumul devine, astfel, la nivel textual un cronotop. Incipitul i finalul fiecrui capitol din cele patru cuprind referiri directe la casa printeasc, la oamenii, la frumuseile i rezonana istoric a locurilor care mprejmuiesc Humuletii. Incipit-urile i finalurile relev cel mai bine conturarea cronotopului drum. n prezentarea organizrii formale a textului narativ trebuie avute n vedere concepte ce se refer la structurarea acestuia. Particularitile spaiului imaginar dezvoltat de text presupun analiza unor componente, care creeaz imaginea i si mbolistica acestuia. Universul romanesc cu centrul cronotopul drumului se structureaz pe dou coordonate topos i eu (anthropos).Toposul este definit aici prin satul Humuleti, Eul (anthropos) este reprezentat prin subiectivitate, aici nfiat prin construciile la persoana I singular, prin utilizarea frecvent elementelor registrului retoric interogaii retorice, exclamaii etc. Cele dou embleme Humuletiul i eul narant se constituie complementar definind Toposul i Antroposul (Eul) crengian. Acestea evideniaz, la nivelul semnificaiilor, raportul de interdependen cu un element cheie al romanului lui Ion Creang Nostalgicul deoarece spaiul i ofer eului narant protecia necesar, atunci cnd timpul i cuvntul ncremenesc. Sub aspect textual, raportul dintre Topos, Eu (Antrophos) i Nostalgicul se evideniaz la nivel macrotextual structura discursiv i microtextual conotaia discursiv a cronotopului drum. Din punct de vedere structural, universul romanesc este

24

liniar, dar prin prisma lectorului, aceasta se dilat i are o dimensiune vertical, ceea ce-l face pe lector s vad dincolo de ea. Drumul aventur a contiinei (Marin Preda) Aventura destinului Aventura contiinei mele a nceput ntr-o zi de iarn, cnd o anumit ntmplare m-a fcut s neleg deodat c exist. Marin Preda, scriitor muntean reprezentativ perioadei postbelice se nfieaz lectorului ca i Liviu Rebreanu prin elemente ale biografiei sale. Mrturisirile, interviurile relev o altfel de lectur a prozei lui Marin Preda, aduc informaii dezvluind o creaie ce st sub semnul destinului. Toposul descris n proza scurt i primele romane este cel al copilriei Silitea-Gumeti pe Tudor Clrau. Viaa ca o prad aventur a contiinei scriitorului... Motto-ul crii lui Marin Preda este un adevrat crez de scriitor care i cunoate menirea. Romanul Viaa ca o prad nfieaz drumul sufletesc, intelectual al lui Marin Preda, prin adolescena i tineree, drum ce se finalizeaz, la sfritul relatrii, cu publicarea crii Moromeii, ce l-a consacrat, punndu-l pe fgaul normal al vieii sale. Aventura contiinei sale, aa cum spune nsui scriitorul, l poart prin ncercri, strdanii, renunri i greuti pn cnd reuete s i gseasc drumul, anume viaa nchinat scrisului. Tema operei Viaa ca o prad este, n fond, romanul scrierii romanului Moromeii, ntruct ntreaga confesiune a autorului se refer la cutarea unui subiect pentru viitoarea seciune. n discursul epic al romanului, a crui naraiune este la persoana I, eul real se substituie adesea eului ficional, protagonistul fiind un personaj incomod prin convingeri, prin ndoieli. Construcia subiectului nu este linear, ci alternarea planurilor narative evideniaz n mod diferit subtilitatea tririlor sufleteti, nuanele, afective i conturarea personajelor. Relaiile temporale plaseaz nceputul aciunii n perioada interbelic, iar perspectiva spaial real este cea a satului natal, Silitea-Gumeti, apoi altor locuri concrete, Abrud, Cristur-Odorhei, Bucureti, Sinaia etc. Incipitul romanului este o confesiune, formula artistic dominant a ntregului roman, prin care protagonistul i amintete o ntmplare din copilrie, care a declanat aventura contiinei mele. Cronotopul drumului este evideniat n a doua secven textual prin cltoria celor dou personaje spre spaiul protector al colii, moment n care personajul principal contientizeaz un element pe care nu l-a dezbtut n paginile Moromeilor. Embleme n spaiul mahalalei (Mateiu Caragiale) relev faptul c n ceea ce 25 care-l prezint ntotdeauna n legtur direct cu figura tatlui

privete proza lui Mateiu Caragiale se vorbete despre o poetic a misterului, o estetic a tainei de la proza scurt Remember, Sub pecetea tainei, pn la romanul Craii de Curtea-Veche ce relev lectorului sub masca misterului absolut elemente ale insolitului. Paradigmele cronotopiei drumului ntr-un spaiu al mahalalei suprapuse semnificaiilor emblemelor, realizate prin elemente ale insolitului, att n substana subiectului, ct i n organizarea textual, redau amplificarea invadrii fantasticului n real. Spaiul este cel al mahalalei unui Bucureti n ruin, n care trsturile principale sunt depresia, amarul, trivialul, notate de un narator implicat n viaa Bucuretiului, mpreun cu Pantazi, Paadia i ghidul lor, Gore Pirgu. Rama textual ce red intrarea i ieirea din spaiul lecturii, al ficiunii, al fantasticului. Enunarea naratorului denot ambiguitatea discursiv, un fapt primirea epistolelor l face s nu realizeze suprapunerea planului real cu cel al oniricului. Acest moment reliefeaz predispoziia personajului ctre meditaie. La nivel textual, opoziia real imaginar se realizeaz prin intermediul visului. n acest text, visul ca atare nu apare dect n rama textual i nu la nivelul firului narativ, ns se observ influena oniricului asupra realitii de ctre narator. Experiena insolit a personajului narator poate fi o iluzie, o reverie, ns exist la nivel textual i ntreruperi ale visului, ale strii onirice, iar n final naratorul pare a contientiza reveria insolit. La nivelul instanelor narative se relev o estetic a tcerii, se nfieaz ipostaza unui personaj care este narator, alter-ego ce nareaz prin rememorare. Personajele craii, exceleaz prin tcere, comportamentul, faptele, gesturile, mtile lor denot acest lucru, drumul lor este un drum printre embleme. Spaiul este n roman o cristalizare a timpului, accentueaz Alina Pamfil, cci imaginea Curii-Vechi sau a hagialcului exprim o simultaneitate spaial a succesiunii timpurilor, de altfel, drumul printre embleme este drumul Crailor mateini. Drumurile timpului i ale spaiului arheic (Mihai Eminescu). Nuvela Srmanul Dionis este creat pe un principiu poetic de tip novalisian, ntreaga construcie narativ are n centru un principiu poetic i funcioneaz datorit lui prin filosofare, lirism, vis i atracia adncurilor. Spre nuvela Srmanul Dionis din 1872 se ndreapt o serie de ncercri poetice, care pregtesc o proz poetic de tip fantastic prin semnificaii i imaginarul poetic. Srmanul Dionis este iluminat de teoria apriorismului kantian, al formelor intuitive, scrie G. Clinescu. Scriitorul urmrete un arheu pe drumurile timpului i ale spaiului. Cltoriile sale sunt ieiri din contingent. Aventura este spaial Orient, trmuri ndeprtate, Ev Mediu romnesc, temporal trecut, mitologie, basm, copilrie i modal, 26

interioar imaginaie, arheu, somn i vis. Cltoriile lui Dionis sunt forme de cutare a esenei. Simbolurile sunt accentuate n proza eminescian aventura temporal, spaial i modal, sfera, insula (insula din insul), visul (visul n vis), iar tendina este alegorizant. Toposul microcosmic i macrocosmic, insular, i asociaz eroii romantici (Btrnul, Magul, Voievodul etc.), fiine cu poveste i monolog (file din poveste, relativiti). Spaiul nelimitat i eternitatea i caut configurarea esenializat datorit lui Euthanasius. Cronotopul drumului este evideniat mai nti prin condiia unui arheu, mai apoi prin diferite simboluri ce accentueaz aventura dincolo de timp i spaiu. Universul prozei fantastice eminesciene se structureaz pe dou coordonate topos i eu (anthropos). Toposul este definit aici prin vis i complementar se articuleaz prin termeni precum casa ce anticipeaz statutul protagonistului. Exist n nuvela lui Eminescu mai multe embleme: smburele de ghind, doma lui Dumnezeu, cartea veche, portretul romantic, idealizat i dublul. Una dintre emblemele ce caracterizeaz acest raport dintre vis i archaeus este cartea veche. Eul (anthropos) este definit prin subiectivitate, aici nfiat prin construciile Srmanul Dionis/ Dan, Eugen Simion identific astfel, trsturi definitorii. Se remarc tema dublului n ceea ce privete personajele ce au dubluri i umbre: Dionis-Dan, Dionis-Maria, srmanul Dionis-anticarul Riven, clugrul Dan-astrologul Ruben etc. n prezentarea lor fiind urmrite gndurile i sentimentele i participarea lor la reprezentarea timpului i spaiului i la dezvluirea interioritii. Metafizic, nsingurat, Dionis are o ascenden aristocrat i triete din cri. Numele este luat dup autorul ierarhiilor cereti i al numelor divine i nu are legtur cu numele zeului vegetaiei i al viei de vie, iar meseria de copist arat aceeai idee a repetiiei i desvririi. n consecin, se creeaz o lume ce are ca principiu ordonator Erosul, iar ca elemente definitorii n raport cu acesta se evideniaz Toposul i Antroposul. ns un aspect demn de precizat este faptul c lumea creat este una oniric, posibil numai n i prin vis, iar reflectarea n plan real nu este posibil. Eul se raporteaz la o lume idilic, ideal, arhetipal deoarece Poetul iubea iubirea. (Zoe Dumitrescu-Buulenga, apud Nicolae Rotund) Utopie i distopie (Ioan Budai-Deleanu, A.E. Baconsky, Bujor Nedelcovici) Termenul de utopie a fost folosit iniial de Thomas Morus n romanul su publicat n secolul al XVII-lea, Utopia. Etimologic n limba greac titlul crii se traducea outopos, ceea ce nseamn fr loc, niciunde. Utopia este un cuvnt telescopat cci unete sensurile a dou cuvinte, outopia fr loc i eutopia loc bun. n contextul original, cuvntul nu avea nici un sens conotativ. Treptat s-a specializat i a ajuns s desemneze o specie a genului fantastic. 27

Tema principal a epopeii este cea a libertii dar dezvolt i teme secundare precum coborrea n lumea de dincolo ori rtcirea prin pdurea vrjit povestea iganilor plecai n lume ca s-i caute o ar mai bun exprim un ideal iluminist, anume aspiraia spre fericire, asimilat unei lumi scpate de sub rigorile sociale. De aceea, locul spre care se ndreapt iganii se numete simbolic Inimoasa, cuprinznd sugestii legate de libertate trire fericit i fr reguli, iar incursiunea spre locul visat este alctuit din aventuri care sintetizeaz principalele tehnici epice ale literaturii iluministe. iganiada este alctuit pe o schem epic n centrul creia apare drumul spre pmntul fgduit. Drumul le este impus protagonitilor de o voin strin lor, de Vlad, care vrea s-i atrag pe calea perfecionrii umane, singura treapt a drumului care-i intereseaz cu adevrat pe igani este popasul unde se redau nelepte sfaturi, iar pn n final dezmembreaz tabra. Pretextul este redat de cteva structuri specifice unei epopei precum prologul i epistola. n Prolog autorul i justific alctuirea poeticeasc, pe care o numete jucrea, prin dorina de a forma i a introduce un gust nou de poezie romneasc. O Epistolie nchintoare ctre Mitru Perea aduce precizri legate de coninut. Demersul epic este relevat n planul discursului care se refer la ideea unui drum utopic. Este descris un paradis terestru, n viziunea lui Parpangel, imaginat dup gusturile unui gurmand. Astfel, iganiada este o scriere literar elaborat n spiritul veacului su, deoarece Ioan Budai-Deleanu este n consonan cu literatura european, iganiada dezvoltnd de-a lungul a dousprezece cnturi o parabol a celor fr ar, pornii pe un drum utopic ctre o fericire iluzorie. ntre utopie i distopie A.E. Baconski, Bujor Nedelcovici Paul Ricoeur n Eseuri de hermeneutic arat c principala funcie a unui model utopic este aceea de a contesta practicile i structurile existente. Dac utopia relev nostalgia paradisului pierdut, antiutopia are caracter anticipativ, iar antiutopia literar are la baz o antiutopie social nfiat prin intermediul parabolei prin care antiutopia va deconstrui scenariul utopic, prelund personaje tematice, imagini ale spaiului n mod parodic. Romanul lui A.E. Baconsky Biserica neagr i cel al lui Bujor Nedelcovici Al doilea mesager, needitate n Romnia, ci publicate ulterior n Germania i Frana dezvolt aceast tematic. Cele dou romane Biserica neagr de A.E. Baconsky i Al doilea mesager de Bujor Nedelcovici au n centru o poveste aparent ireal, o utopie la nceput ce se transform treptat n anti-utopie sau utopie-negativ. Cu referire la Biserica neagr Ion Negoiescu afirm La fel ca orice anti-utopie, romanul lui A.E. Baconsky se situeaz n afara vieii, tocmai pentru a releva o atmosfer propice enunrii de nvluire a cotidianului, a realului n sfera absurdului, a fantasticului. Se 28

remarc faptul c are n centru cronotopul drumului utopic ntors ctre sine pentru a evidenia o antiutopie prin intermediul parabolei. Romanul Biserica neagr se relev lectorului mai nti prin elementele pretextuale confesiunea autorului, apoi titlul, ce evideniaz caracterul parabolic al romanului. Geneza crii se desprinde din antetextul oferit de ctre autor un moto. Se poate compara reconstituirea acestui Templu din moto cu reconstituirea utopic a unui spaiu emblem: Biserica neagr, acest moto prezint revrsarea mniei divine ce respinge pcatul falsei credine, cci ntr-o cetate de la marginea mrii exist profei fali cei mai mari. La nivel textual, acest element este dat de parabola prin care se nfieaz Marele ritual al acestui univers, unul de nmormntare, cci lumea i valorile ei sunt ngropate de Minciuna atotstpnitoare. Un alt element antetextual al romanului este i titlul ce denot implicaii la nivelul textual, definit ca o prim form de receptare i interpretare a textului literar, ofer lectorului un pretext al enunrii propriu-zise. Titlul romanului se refer anticipativ la topos sintagma devine un laitmotiv al operei ce cuprinde un oximoron nfiat n dou ipostaze diferite, antitetice care se completeaz reciproc. Universul narativ se structureaz pe dou coordonate topos i personaj tip. Toposul definit aici prin Biserica neagr este dominat de absurd, dobndind o valoare, o emblem a personajului definit prin subiectivitate, aici nfiat prin construcia strin, ce devine laitmotiv al firului narativ. Simbolul central, cel al bisericii este un fel de axis mundi, un spaiu de convergen a existenei. Elementele care sugereaz antiutopia romneasc sunt redate printr-un univers ntunecat, cu o lume rsturnat, din care ntmpltor sau nu i scriitorul a fcut parte. Un alt topos emblematic este Liga Ceretorilor ce are ca modalitate de disciplinare a individului i de ascensiune social umilina i exercit un control asupra universului din Biserica Neagr, un spaiu securizant i ultim citadel a libertii. La nivelul instanelor narative, se observ dominana personajului el este actor, mediator al aciunii, reprezentant al tipului local de personaj masculin, simboluri al atmosferei create de existena Bisericii Negre i a Ligii Ceretorilor embleme ale unui cotidian grotesc pe care trebuie s-l descopere sau s-l inventeze. Astfel, se relev o estetic a tcerii, se nfieaz ipostaza unui personaj care este narator, alter-ego ce nareaz prin rememorare. Pe de alt parte, Bujor Nedelcovici n Al doilea mesager relev tot o antiutopie n genul romanului Biserica Neagr a lui A.E. Baconsky. Exist, n ceea ce privete geneza romanului, un articol n Romnia literar introdus n volumul Aici i acum intitulat Cum am scris Al doilea mesager n care nsui autorul dezvluie obiectivele scrierii sale. O surs de inspiraie este realitatea trit. Romanul conine o parabol, o antiutopie care ntrece n 29

radicalitate toat critic social din romanele tiprite n Romnia nainte de 1989, afirm Nicolae Manolescu. Antiutopia i opune un spaiu nchis insula ce devine o metafor a universului concentraionar. Se remarc o estetic a tcerii i n ipostaza unui personajnarator, alter-ego ce nareaz prin rememorare. Personajele au nume franuzeti, tocmai pentru a nu se releva legtura cu realitatea cotidian, mtile denot comportamentul, faptele, gesturile, exceleaz aadar prin tcere. n romanul lui Bujor Nedelcovici aparatul represiv este condus de un fost pescar, Guvernatorul, ce posed arta de a disimula, trind ntr-o realitate a sa. Organizarea textual apare ca o confesiune a unui personaj cu o condiie specific de reflector a ceea ce vede, a ceea ce simte, condiia sa este de strin. Personajul simbolic al textului lui Bujor Nedelcovici este Omul nou cu trsturi specifice disciplinat, organizat i militarizat. Personajul-narator revine, dup o lung absen, n locul n care i petrecuse copilria, iar orizontul de ateptare i este nelat, cci n curnd se instaleaz absurdul n cotidian, iar realitatea nsi mprumut trsturile comarului. Strinul are un statut aparte, este nou-venitul este pentru ceilali. Insula Victoriei are parte de o atitudine ce nu se ncadreaz tipului uman sugerat ci mai degrab omului nou, Danyel Raynal este un strin ce nu accept dect normalitatea; are un Ford Mustang, citete literatur, ascult muzic clasic, intenioneaz s scrie un roman i s in un curs intitulat Istoria i literatura, obligat s se expatrieze. Astfel, cele dou romane Biserica Neagr de A.E. Baconsky i Al doilea mesager de Bujor Nedelcovici sunt situate n proximitatea tragicului, ridicolul, absurdul anuleaz dimensiunea etic a politicului, transformnd utopia n antiutopie. Drumurile neconvenionale: benzile desenate Banda desenat presupune conceptul de naraiune grafic astfel cuvntul naraiune desemneaz o trstur a acestui mijloc de expresie, iar sintagma grafic face legtura cu artele plastice, grafica fiind deosebit de desen. De aici, sugerarea unui altfel de drum realizat n mod metaforic prin intermediul naraiunii i al imaginii. O band desenat reprezint un mijloc de comunicare pe cale grafic, alctuit cu ajutorul imaginilor i, adeseori, a cuvintelor, n scopul de a ilustra un fir narativ. Pentru redarea raportului dintre imagine i text n cadrul acestei insolite forme literare am ales cartea de benzi desenate Amadeu, cel mai cumsecade leu, o adaptare dup Cartea lui Apolodor a poetului suprarealist Gellu Naum realizat de ctre graficianul desenator BD, Nicolae Nobilescu i Cow-Boy-Dog episodul Cuttorul de aur ce nu are ca suport un text literar. 30

Textul benzii desenate presupune un cod de comunicare ce are n centru cuvntul, deoarece banda desenat red un fir epic, o naraiune n mod grafic. Cartea de benzi desenate este considerat o a noua art, ea conine o art secvenial n formula unui narativ. n primul sfert al sec. XX, datorit acceptrii benzilor desenate de publicul larg s-a inventat termenul de nuvel grafic pentru a diferenia benzile desenate considerate puerile de cele cu un coninut i poveste mai matur. Nuvela ca o form a naraiunii mut accentul de pe aciune pe personaj ea devine astfel credibil i verosimil. Nuvela grafic este astfel o variant a nuvelei ca form epic ce mbin textul i imaginea, planul relatrii i cel al reprezentrii. Nuvela grafic banda desenat prezint dou niveluri de receptare a mesajului de ctre lector n benzile desenate pe de o parte, relatarea n care se povestete, remarcndu-se ca elemente constitutive firul epic, naratorul, mrcile de timp i spaiu , pe de alt parte, reprezentarea prin care se transpune mesajul prin intermediul personajelor i al imaginii. Se poate concluziona astfel, c banda desenat ofer lectorului un mod de nelegere a unui fir narativ prin intermediul textului i al imaginii. Imaginea i cuvntul devin posibiliti ale narrii, ale relatrii i reprezentrii unei lumi caracterizate prin ficiune, prin jocul cuvintelor, al elementelor paraverbale i nonverbale, al imaginii. Lectorul descifreaz lumea ficional prin intermediul experienelor estetice, creaia vizual d natere unei percepii i a unei concepii a imaginii i a textului mult mai bogat. Aceast posibilitate nu poate avea loc dect prin limbaj, narare i imagine. Este un exerciiu narativ specific benzii desenate caracterizate de jocul de lumini i umbre, de talentul scriitorului i al desenatorului.

31

BIBLIOGRAFIE LUCRRI TEORETICE Adam, Jean-Michel Franoise, Analiza povestirii, traducere de Sorin Prvu, Editura Institutul European, Iai, 1999. Alexandrescu, Sorin, Rotaru Ion, Analize literare i stilistice, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1967. Angelescu, Silviu, Portretul literar, Editura Univers, Bucureti, 1985. Bahtin, Mihail, Problemele poeticii lui Dostoievski, n romnete de S. Recevschi, Editura Univers, Bucureti, 1970. Bahtin, Mihail, Probleme de literatur i estetic, traducere N. Iliescu, prefa M. Vasile, Editura Univers, Bucureti, 1982. Balot, Nicolae, De la Ion la Ioanide, Editura Eminescu, Bucureti, 1974. Barthes, R., Kayser, W., Booth, W.C., Hamon, Ph., Potique du recit, ditions du seuil, Paris, 1977. Bernea, Ernest, Spaiu, timp i cauzalitate la poporul romn, Ediia a 2-a, Editura Humanitas, Bucureti, 2005. Blaga, Lucian, Trilogia culturii (Spaiul mioritic), Editura Humanitas, Bucureti, 1994. Blanchot, Maurice, Cartea care va s fie, traducere Paul Miclu, Editura EST, Bucureti, 2005. Blanchot, Maurice, Spaiul literar, traducere i prefa de Irina Mavrodin, Editura Univers, Bucureti, 1980. Bachelard, G., Apa i visele, Eseu despre imaginaia materiei, traducere Irina Mavrodin, Editura Univers, Bucureti, 1997. Bachelard, G., Poetica spaiului, traducere de Irina Bdescu, prefa de Mircea Martin, Editura Paralela 45, Piteti, 2005. Bote, Lidia, Simbolismul romnesc, Editura Pentru Literatur, Bucureti, 1966. Carriere, Jean-Claude, Aici este lumin, prefa la Cercul mincinoilor, traducere Brndua Prelipceanu, Editura Humanitas, Bucureti, 1999. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, prefa de Al. Piru, Ediia a II-a, Editura Minerva, Bucureti, 1982. 32

Clinescu, Matei, Fragmentarium, Editura Univers, Bucureti, 1973. Clinescu, Matei, A citi, a reciti ctre o poetic a (re)lecturii, traducere din limba englez de Virgili Stanciu, Editura Polirom, Iai, 2003. Ciobanu, Nicolae, ntre imaginar i fantastic n proza romneasc, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1987. Ciocrlie, Livius, Realism i devenire poetic n literatura francez, Editura Facla, Timioara, 1974. Chrel, Albert, La prose potique franaise, Lartisan du livre, Paris, 1940. Cioculescu, erban, Aspecte epice contemporane n Revista Fundaiilor, an V, nr.8, 1 august, 1938. Comoloan, Doina, Teoria textului literar, Editura Universitii de Vest, Timioara, 2003. Constantinescu, Pompiliu, Scrieri alese, ediie ngrijit i prefaat de L. Voita E.S.P.L.A., Bucureti, 1957. Constantinescu, Pompiliu, Scrieri, ediie ngrijit de Constana Constantinescu, cu o prefa de Victor Felea, vol. 1-6, Editura Pentru Literatur, Bucureti, 1967. Constantinescu, Pompiliu, Studii i cronici literare, Editura Albatros, Bucureti, 1974. Cornea, Paul, Introducere n teoria lecturii, Editura Polirom, Colecia Collegium Litere, Bucureti, 1998. Cornea, Paul, Originile romantismului romnesc: spiritul public, micarea ideilor i literatura ntre 1780-1840, Editura Minerva, Bucureti, 1972. Coteanu, Ioan, Despre tehnica stilului la Mihail Sadoveanu, n De la Varlaam la Sadoveanu: studii despre limba i stilul scriitorilor, Editura Academiei, Bucureti, 1973. Cristea, Valeriu, Aliane literare: 5 studii critice, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1977. Cristea, Valeriu, Interpretri critice, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1970. Cristea, Valeriu, Pe urmele lui Don Quijote: impresii de lectur, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1974. Cristea Valeriu, Spaiul n literatur, forme i semnificaii, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1979. Croce, Benedetto, Estetica privit ca tiin a expresiei i lingvistic general : teorie i istorie, traducere Dumitru Tranc, studiu introductiv Nina Faon, Editura Univers, Bucureti, 1970.

33

Crohmlniceanu, Ovid S., Cinci prozatori n cinci feluri de lectur, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1984. Crohmlniceanu, Ovid S., Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, vol. I-II, Editura Minerva, Bucureti, 1975. Dan, Sergiu Pavel, Feele fantasticului. Delimitri, clasificri i analize, Editura Paralela 45, Piteti, 2005. Dan, Sergiu Pavel, Povestirile n ram, Editura Paralela 45, Piteti, 2001. Dan, Sergiu Pavel, Proza fantastic romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1975. Dimisianu, G., Prozatori de azi, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1970. Drimba, Ovidiu, Istoria literaturii universale, Editura Saeculum, Bucureti, 1998. Drumuri i zri, antologie a prozei romneti de cltorie, (coordonator tefan Cazimir), Editura Sport Turism, Bucureti, 1982. Duda, Gabriela, Analiza operei literare, Editura Humanitas, Bucureti, 2000. Dugneanu, Paul, Incursiuni critice, vol. I-III, Editura Romnia Press, Bucureti, 2001. Eco, Umberto, ase plimbri prin pdurea narativ, traducere de tefania Mincu, Editura Pontica, Constana, 1997. Eco, Umberto, Limitele interpretrii, traducere de tefania Mincu i Daniela Buc, Editura Pontica, Constana, 1996. Eco, Umberto, Apostil la Numele trandafirului, Traducere de Florin Chiriescu, Editura Hyperion, Chiinu,1992. Eliade, Mircea, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. 1-3, Editura Universitas, Chiinu, 1992. Eliade, Mircea, Sacru i profan, traducere din francez de Rodica Chira, Editura Humanitas, Bucureti, 1992. Freud, S., Opere, vol. I-IV, traducere de dr. Leonard Gavriliu, Editura tiinific, Bucureti, 1991. Genette, Gerard, Figuri, selecie, traducere i prefa de Angela Ion i Irina Mavrodin, Editura Univers, Bucureti, 1978. Genette, Grard, Palimpsestes. La litterature au second degr, Editura Univers, Bucureti, 1982. Glodeanu, Gheorghe, Liviu Rebreanu, Ipostaze ale discursului epic, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2001. Goci, Aurel, Romane i romancieri n secolul XX, Editura Fundaiei PRO, Bucureti, 2000. 34

Greimas, A. J., Despre sens. Eseuri semiotice, text tradus i prefaat de Maria Carpov, Editura Univers, Bucureti, 1975. Ionescu, Cornel Mihai, Palimpseste, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1979. Iosifescu, Silvian, Literatura de frontier, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1971. Iosifescu, Silvian, Proza poeilor, Cuvnt nainte, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1969. Kayser, Wolfgang, Opera literar, traducere i note de H. R. Radian, cuvnt nainte de Mihai Pop, Editura Univers, Bucureti, 1978. Lanson, Gustave, Histoire de la littrature franais, Librairie Hachette, Paris, 1920. Lanson, Gustave, LArt de la Prose, Librairie des Annales, Paris, 1907. Late, Gheorghe, Gradul zero al receptrii eminesciene, Editura Junimea, Iai, 2003. Late, Gheorghe, Mihai Eminescu orfism i gnomism, Editura Junimea, Iai, 2001. Lintvelt, Jaap, ncercare de tipologie narativ: punctul de vedere: teorie i analiz, traducere Angela Martin, studiu introductiv Mircea Martin, Editura Univers, Bucureti, 1994. Lotman, Iuri, Lecii de poetic structural, traducere Radu Nicolau, prefa Mihai Pop, Editura Univers, Bucureti, 1970. Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, 1900-1937, Editura Librriei Socec, Bucureti, 1937. Manca, Mihaela, Tablou i aciune, Descrierea n proza narativ romneasc, Editura Universitii din Bucureti, Bucureti, 2005. Manca, Mihaela, Sentimentul naturii n proza romneasc a secolului al XIX-lea, Editura Minerva, Bucureti, 1962. Matei, Horia, Literatura i fascinaia aventurii, Editura Albatros, Bucureti, 1986. Milea, Doinia, Elemente de poetic a povestirii, Editura Alma, Galai, 2002. Mitchievici, Angelo, Mateiu I: Caragiale. Fizionomii decadente, Editura Institutul Cultural Romn, Iai, 2007. Negrici, Eugen, Naraiunea n cronicile lui Gr. Ureche i Miron Costin, Editura Minerva, Bucureti, 1989. Manolescu, Ion, Literatura memorialistic, Editura Humanitas, Bucureti, 1996. Manolescu, Nicolae, Literatura romn postbelic, Editura Aula, Bucureti, 2001. Manolescu, Nicolae, Arca lui Noe, Editura 100 +1 GRAMAR, Bucureti, 2004. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1990. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne 5 secole de literatur, Editura Paralela 45, Bucureti, 2008. 35

Manolescu, Nicolae, Metamorfozele poeziei, metamorfozele romanului, Editura Polirom, Bucureti, 1999. Marino, Adrian, Hermeneutica ideii de literatur, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1987. Mavrodin, Irina, Spaiul continuu, Editura Univers, Bucureti, 1972. Moutsopoulos, Evanghelos, Categoriile estetice, Introducere la o axiologie a obiectului estetic, Editura Univers, Bucureti, 1976. Munteanu, Lucia-Gabriela, Cmpul lexical semantic DRUM n limba romn, Editura Universitas XXI, Iai, 2004. Munteanu, Romul, Preludii la o poetic a antiromanului. Noul roman francez, Editura Eminescu, Bucureti, 1995. Munteanu, tefan, Stil i expresivitate poetic, Editura tiinific, Bucureti, 1972. Muthu, Mircea, Balcanismul literar romnesc, vol. I-III, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002. Negoiescu, I., Istoria literaturii romne(1800-1945), Ediia a II-a, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002. Negreanu, Constantin, Structura proverbului romnesc, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1983. Ne, Mariana, O poetic a atmosferei, Rochia de moar, Editura Univers, Bucureti, 1989. Nicolau, Petre, Motive lirice n poezia lui Lucian Blaga. Drumul i oglinda, Editura Viitorul Romnesc, Bucureti, 1999. Ni, Dodo i Tomule, Virgil, Dicionarul benzii desenate din Romnia, Editura ARGONAUT, Craiova, 2005. Naum, Gellu, Amedeu, cel mai cumsecade leu, Editura Ion Creang, Bucureti, 1988. Nobilescu, Nicolae, Cow-Boy-Dog episodul Cuttorul de aur, E.V. & A., Bucureti, 1990. Olariu, Romulus Iulian, Traiecte iniiatice n proza romneasc, Editura Fundaiei Constantin Brncui, Trgu-Jiu, 2000. Oprea, Al., Micarea prozei, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1973. Pamfil, Alina, Spaialitate i temporalitate: eseuri despre romanul romnesc interbelic, Editura DACO PRESS, Cluj-Napoca, 1993. Papadima, Liviu, Literatur i comunicare, Editura Polirom, Bucureti, 1999. Perpessicius, P., Alecsandri i limba literar, n volumul colectiv De la Varlaam la Sadoveanu, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti, 1958. Perpessicius, P., 12 prozatori interbelici, Editura Eminescu, Bucureti, 1980. Pillat, Ion, Portrete lirice, ediie ngrijit de Virgil Nemoianu, ELU, Bucureti, 1969. 36

Pleu, Andrei, Pitoresc i melancolie, Editura Humanitas, Bucureti, 2003. Plett, H.F., tiina textului i analiza de text, traducere Sperana Stnescu, Editura Univers, Bucureti, 1983. Pop, Mihai i Ruxndoiu, Pavel, Folclor literar romnesc, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1990. Popa, Marian, Cltoriile epocii romantice, Editura Univers, Bucureti, 1972. Propp, Vladimir I., Morfologia basmului, traducere Radu Nicolau, studiu introductiv i note de Radu Niculescu, Editura Univers, Bucureti, 1970. Radian, Sanda, Portrete feminine n romanul romnesc interbelic, Editura Minerva, Bucureti, 1986. Romila, Adrian G., De-a dragostea i drumul staii de lectur, prefa de Vasile Spiridon, Editura EIKON, Cluj-Napoca, 2010. Roianu, Nicolae, Stereotipia basmului, Editura Univers, Bucureti, 1973. Rotund, Nicolae, Critica de la margine, la centru, Editura Ovidius UNIVERSITY PRESS, Constana, 2005. Rotund, Nicolae, Constana, 1996. Rotund, Nicolae, Incursiuni critice, Editura EX PONTO, Constana, 1997. Rotund, Nicolae, Starea literaturii: Convorbiri, Editura EX PONTO, Constana, 1998. Sebastian, Mihail, Eseuri, Cronici, Memorial, Editura Minerva, Bucureti, 1972. Simion, Eugen, Scriitori romni de azi, vol. 1-4, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1978-1989. Sorescu, Roxana, Liricul i tragicul, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1983. Sorohan, Elvira, Introducere n istoria literaturii romne, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 1997. Spiridon, Monica, Sadoveanu. Divanul neleptului cu lumea, Editura Albatros, Bucureti, 1982. Spiridon, Vasile, Gellu Naum. Monografie, Editura Aula, Braov, 2005. Spiridon, Vasile, nscrierea pe orbit. O cronic a prozei contemporane, Editura Timpul, Iai, 2008. klovski, Victor, Despre proz: meditaii i analize, traducere de Irina Cristea, Editura Univers, Bucureti, 1975-1976. Dialoguri indirecte istorie si critic literar, Editura PONTICA,

37

Tnase Alexandru, Isac Victor, Realitate i cunoatere n istorie, Editura politic, Bucureti, 1980. Tiutiuca, Dumitru, prefa la Antologia nuvelei romneti, Editura Albatros, Bucureti, 1990. Tiutiuca, Dumitru, Complexe. Sindromuri. Defecte, Editura EUROPLUS, Galai, 2004. Tiutiuca, Dumitru, Eseul personalitatea unui gen, Editura ISTRU, Galai, 2003. Tiutiuca, Dumitru, Literatura marilor clasici, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2005. Tiutiuca, Dumitru, Literatur i identitate, Editura EUROPLUS, Galai, 2004. Tiutiuca, Dumitru, Teoria literar, Editura Institutul European, Iai, 2002. Todorov, Tzvetan, Introducere n literatura fantastic, traducere de Virgil Tnase, prefa de Alexandru Sincu, Editura Univers, Bucureti, 1973. Tomaevski, Boris, Teoria literaturii. Poetica, traducere, prefa i comentarii de Leonida Teodorescu, Editura Univers, Bucureti, 1927. Ungheanu, Mihai, Pdurea de simboluri, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1973. Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Editura Albatros, Bucureti, 1977. Vianu, Tudor, Estetica, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968. Vianu, Tudor, Studii de metodologie literar, Societatea de tiine Filologice din R.S. Romnia, Bucureti, 1976. Vincent, C, Thorie des genres littraires, Libraire Ch. Poussielgue, Paris, 1902. Vintil, Sorin D., Drum i cltorie n literatura est-european, Editura Mirton, Timioara, 2004. Vintil, Sorin D., De la Homer la Cehov. Prelegeri de literatur comparat i teorie literar, Editura MIRTON, Timioara, 2003. Vlad, Ion, Aventura formelor, Editura Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti, 1996. Vlad, Ion, Lectura prozei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1991. Vlad, Ion, Povestirea. Destinul unei structuri epice, Editura Minerva, Bucureti, 1972. Vossler, Karl, Din lumea romanic, traducere i note de H.R. Radian, prefa i selecie de Mihai Pop, Editura Univers, Bucureti, 1986. Vultur, Ioan, Naraiune i imaginar, Editura Minerva, Bucureti, 1987. Wellek, Ren, Teoria literaturii, traducere de Rodica Timi, studiu introductiv de Sorin Alexandrescu, E.P.L.U., Bucureti, 1967. Zafiu, Rodica, Diversitate stilistic n romna actual, Editura Universitii din Bucureti, 2001. 38

Zalis, Henri, O istorie condensat a literaturii romne, Editura BIBLIOTHECA, Bucureti, 2007. Zamfir, Mihai, Cealalt fa a prozei, Editura Eminescu, Bucureti, 1988. Zamfir, Mihai, Din secolul romantic, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1989. Zamfirescu, Ion, Dolinescu Margareta, Istoria literaturii universale, vol. I-II, Editura Didactic i pedagogic, Bucureti, 1973. Zarifopol, Paul, Pagini de critic, Editura Minerva, Bucureti, 1984. BIBLIOGRAFIA CRITIC A OPERELOR (n ordinea operelor analizate)

Vasile Alecsandri Alecsandri, V., Opere, text ales i stabilit, note i variante de Georgeta Rdulescu-Dulgheru, vol. I-X , Editura Minerva, Bucureti, 1966. Ardeleanu, Virgil, Proza poeilor, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1969. Clinescu, G., Vasile Alecsandri, Editura Tineretului, Bucureti, 1965. Studii i articole despre opera lui Vasile Alecsandri, ediie ngrijit, prefa i bibliografie de C. Ciuchindel, Editura Albatros, Bucureti, 1980. Curticpeanu, Doina, Vasile Alecsandri, prozator: (profilul memorialistului), Editura Minerva, Bucureti, 1977. Petracu, Nicolae, Vasile Alecsandri: studiu critic, Editura I. V. Socecu, Bucureti, 1894. Piru, Alexandru, Introducere n opera lui Vasile Alecsandri, Editura Minerva, Bucureti, 1978. Roman, Ion, Vasile Alecsandri: Orizonturi i repere, Editura Albatros, Bucureti, 1973. Vianu, Tudor, Alecsandri, Eminescu, Macedonski, antologie, postfa i bibliografie de Constantin Ciopraga, Editura Minerva, Bucureti, 1974.

I.L. Caragiale Caragiale, Mateiu I., Opere, ediie definitiv ngrijit de Perpessicius, Editura Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol II, Bucureti, 1936. I. L. Caragiale interpretat de..., studiu introductiv, antologie, tabel cronologic i bibliografie de Liviu Clin, Editura Eminescu, Bucureti, 1974.

39

Amintiri despre Caragiale, antologie i prefa de t. Cazimir, Editura Minerva, Bucureti, 1972. Cazimir, tefan, Caragiale universul comic, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967. Clinescu, Alexandru, Caragiale sau vrsta modern a literaturii, Editura Institutul European, Iai, 2000. Fanache, V., Caragiale, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1984. Iorgulescu, Mircea, Marea trncneal. Eseu despre lumea lui I. L. Caragiale, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1944. Iosifescu, Silvian, Momentul Caragiale, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1963. Manolescu, Florin, Caragiale i Caragiale, Jocuri cu mai multe strategii, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1983. Munteanu, tefan, Expresia clasicismului la Caragiale, n vol. Aspecte ale evoluiei limbii i literaturii romne, S..F., Bucureti, 1977. Papadima, Liviu, Hermeneutica literar, Ministerul Educaiei i Cercetrii, Bucureti, 2006. Radian, Sanda, Portrete feminine n romanul romnesc interbelic, Editura Minerva, Bucureti, 1986. Tiutiuca, Dumitru, Carageliada, Editura pentru Literatur i Art, Bucureti, 2000. Tiutiuca, Dumitru, Literatura marilor clasici, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2005.

Al. Odobescu Odobescu, Al., Scrieri alese, II, Editura Albatros, Bucureti, 1970. Alexandru Odobescu interpretat de, antologie, prefa, bio-bibliografie, bibliografie selectiv de Rodica Pandele, Editura Eminescu, Bucureti, 1976. Gogol, N.V., Opere, vol. I-II, traducere romn fcut de Al. O. Teodoreanu. Editura Polirom, Iai, 1999-2001, Popescu, Florentin, Romanul vieii i operei lui Alexandru Odobescu, Editura EX PONTO, Constana, 2001. Vianu, T., Alexandru Odobescu, Editura de Stat pentru Literatur i Art, colecia Mica bibliotec critic, nr. 60, Bucureti, 1960. Manolescu, Nicolae, Introducere n opera lui Alexandru Odobescu, Editura Minerva, Bucureti, 1976 .

40

Vasile Voiculescu Voiculescu, Vasile, Opera literar, ediie ngrijit, prefa i cronologie de: Roxana Sorescu Editura Cartex 2000, Bucureti, 2003- 2004, 3 vol.: Vol. 1: Proza, Vol. 2: Poezia, Vol. 3: Dramaturgia: documente biografice : manuscrise sechestrate - manuscrise regsite. Pillat, Dinu, Vasile Voiculescu, la epoca genezei Povestirilor n vol. Mozaic istorico-literar, Editura Eminescu, Bucureti, 1971. Sorescu, Roxana, n Prefa la volumul Integrala prozei literare, Editura Anastasia, Bucureti, 1998. Zaharescu, Victor, Elemente folclorice n proza lui Vasile Voiculescu, Editura Universitii din Piteti, Piteti, 2004. V. Voiculescu interpretat de antologie, prefa, tabel cronologic, bibliografie critic selectiv de Rodica Pandele, Editura Eminescu, Bucureti,1981. Zaharia-Filipa, Elena, Introducere n opera lui Vasile Voiculescu, Editura Minerva, Bucureti, 1980.

Radu Tudoran Tudoran, Radu, Toate pnzele sus!, cu o postfa a autorului, vol. I-II, Editura Minerva, Bucureti, 1973. Morar, Vasile, n prefaa la romanul Toate pnzele sus!, Editura ART, Colecia BIBLIOTECA PENTRU TOI, Bucureti, 2009, p. 15. Mircea, Scripc, Radu Tudoran despre realizri i proiecte, n Magazin, nr. 330, 1 februarie 1964, reprodus n Aurel Sasu i Mariana Vartic (editori), Romanul romnesc n interviuri, vol. IV (-Z), partea I, Editura Minerva, Bucureti, 1991.

Al. Macedonski Macedonski Al., Opere, studiu introductiv, ediie ngrijit, note i variante, cronologie i bibliografie de Adrian Marino, Bucureti, 1966-1980. Macedonski, Alexandru, Opere, ediie critic cu studii introductive, note i variante de Tudor Vianu, vol. I-IV, Editura Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol II, Bucureti, 1939. Alexandru Macedonski interpretat de..., antologie, prefa, comentarii, tabel cronologic i bibliografie de Fnu Bileteanu, Editura Eminescu, Bucureti, 1975. 41 vol. I-VII, vol. V Proz, Editura pentru Literatur,

Bote, Lidia, Simbolismul romnesc, Editura Pentru Literatur, Bucureti, 1966. Macedonski, V. Alexandru, Thalassa, roman, prefa, curriculum vitae i bibliografie de Al. Piru, Editura Mondero, Bucureti, 1993. Goci, Aurel, Romane i romancieri n secolul XX, Editura Fundaiei PRO, Bucureti, 2000. Manu, Emil, Ion Minulescu i contiina simbolismului romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1981. Marino, Adrian, Opera lui Alexandru Macedonski, Editura EPL, Bucureti, 1967. Zamfir, Mihai, Poemul romnesc n proz, Editura Minerva, Bucureti, 1981. Zamfir, Mihai, Introducere n opera lui Al. Macedonski, Editura Minerva, Bucureti, 1972. Zafiu, Rodica, Poezia simbolist romneasc (antologie i analize), Editura Humanitas, Bucureti, 1996.

Ion Minulescu Minulescu, Ion, Opere, Editura Minerva, Bucureti, 19781983, [Vol.] 1: Versuri, [Vol.] 2: Teatru, [Vol.] 3: Schie i nuvele; Romane, [Vol.] 4: Publicistic. Apetroaie, Nina, Ion Minulescu, n volumul monografic, capitolul V Periplu, Editura Porto Franco, Galai, 1996. Dnciulescu, Sina, Poetica minulescian: ndreptri critice/ Sina Dnciulescu, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1986. Dimitriu, Daniel, Introducere n opera lui Ion Minulescu, Editura Minerva, Bucureti, 1984. Manu, Emil, Amintiri despre Ion Minulescu, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1985. Manu, Emil, Ion Minulescu i contiina simbolismului romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1981. Millian, Claudia, Despre Ion Minulescu/ Claudia Millian, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968.

Jean Bart Bart, Jean, Scrieri, ediie ngrijit, prefa, note, glosar, indici i bibliografie de C. Mohanu, vol. I-II, Editura Minerva, Bucureti, 1974-1979. Holban, Ioan, Ironie i deromantizare, postfa la Europolis, Editura Junimea, Iai, 1990. Mohanu, Constantin, Jean Bart (Eugeniu Botez): viaa i opera, Editura Biblioteca Bucuretilor, Bucureti, 2001.

42

Negoiescu, I., Istoria literaturii romne(1800-1945), Ediia a II-a, Editura Dacia, ClujNapoca, 2002. Basmul romnesc Ispirescu, Petre, Opere, ediie ngrijit, note i variante, glosar i bibliografie de Aristia Avramescu, studiu introductiv de Corneliu Brbulescu, vol. I-II, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1969-1971. Basmul cu Soarele i Luna (din basmele timpului i spaiului antologie, prefa i bibliografie de Iulian Chivu), Editura Minerva, Bucureti, 1988. Clinescu, G., Estetica basmului, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1965. Propp, Vladimir I., Morfologia basmului, Editura Univers, Bucureti, 1970. Ciobanu, Nicolae, ntre imaginar i fantastic n proza romneasc, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1987. Vintil, Sorin D., Drum i cltorie n literatura est-european, Editura Mirton, Timioara, 2004. Roianu, Nicolae, Stereotipia basmului, Editura Univers, Bucureti, 1973. Trandafir, Constantin, Povestea lui Harap-Alb, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000.

Mihail Sadoveanu Sadoveanu, Mihail, Opere, vol.1-22, Editura de Stat pentru Literatur i Art Bucureti, 19541973. Oprea, Al., 5 prozatori ilutri: Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Panait Istrati, Camil Petrescu, Gib. Mihescu, 5 procese literare, Editura Albatros, Bucureti, 1971. Bileteanu, Fnu, Introducere n opera lui Mihail Sadoveanu, Editura Minerva, Bucureti, 1977. Blu, Ion, Natura n opera lui Mihail Sadoveanu, Editura Ion Creang, Bucureti, 1987. Ciopraga, Constantin, Mihail Sadoveanu: Fascinaia tiparelor originare, Editura Eminescu, Bucureti, 1981. Constantin, Ciopraga, Baltagul de Mihail Sadoveanu, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002. Crohmlniceanu, Ovid S., Cinci prozatori n cinci feluri de lectur, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1984. Florea, Doina, Mihail Sadoveanu sau magia rostirii, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1986. 43

Manolescu, Nicolae, Sadoveanu sau utopia crii, Editura Eminescu, Bucureti, 1978. Marcea, Pompiliu, Lumea operei lui Sadoveanu, Editura Eminescu, Bucureti, 1976. Marcea, Pompiliu, Umanitatea Sadovenian de la A la Z,, Editura Eminescu, Bucureti, 1977. Muat, Virginia, Mihail Sadoveanu, povestitor i corespondent de rzboi, Editura Militar, Bucureti, 1978. Paleologu, Alexandru, Treptele lumii sau calea ctre sine a lui Mihail Sadoveanu, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1978. Popa, Constantin M., Ceremonialul sadovenian, Editura Aius, Craiova, 1997. Spiridon, Monica, Sadoveanu. Divanul neleptului cu lumea, Editura Albatros, Bucureti, 1982. Tohneanu, G.I., Arta evocrii la Sadoveanu, Editura Facla, Timioara, 1979. Tomu, Mircea, Mihail Sadoveanu. Universul artistic i concepia fundamental a operei, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1978. Ursache, Petru, Sadoveniznd, sadoveniznd...: Studiu stilistic i estetic, Editura Junimea, Iai, 1994. Vianu, Tudor, Opere, vol. I-VII, Editura Minerva, Bucureti, 1973. Vlad, Ion, Crile lui Mihail Sadoveanu, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1981. Mihail Sadoveanu interpretat de..., Antologie, comentarii, tabel cronologic i bibliografie de Fnu Bileteanu, Editura Eminescu, Bucureti, 1973.

Liviu Rebreanu Rebreanu, Liviu, Opere, vol.1-18, text ales si stabilit, note, comentarii i variante Niculae Gheran i Nicolae Liu, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968. Rebreanu Liviu, Opere, vol. 1-3, ediie alctuit de Mircea Coloenco i Ilderim Rebreanu, introducere de Eugen Simion, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001. Blu, Ion, Liviu Rebreanu, destine umane, Editura Viaa Romneasc, Craiova, 2004. Cublean, Constantin, Romancierul Rebreanu, Editura Viitorul Romnesc, Bucureti, 2001. Drago, Elena, Structuri narative la Liviu Rebreanu, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981. Gheran, Nicula, Tnrul Rebreanu, Editura Albatros, Bucureti, 1986. Glodeanu, Gheorghe, Liviu Rebreanu: ipostaze ale discursului epic, Editura Dacia, ClujNapoca, 2001. 44

Ilin, Stancu, Liviu Rebreanu n atelierul de creaie, Editura Minerva, Bucureti, 1985. Muthu, Mircea, Liviu Rebreanu sau paradoxul organicului, Editura Dacia, Cluj- Napoca, 1993. Piru, Alexandru, Liviu Rebreanu, Editura Tineretului, Bucureti, 1968. Raicu, Lucian, Liviu Rebreanu, Editura EPL, Bucureti, 1967. Rebreanu, Liviu, Amalgam, Centenarul nuvelei romneti, Editura SOCEC&Co.,S:A:R:, Bucureti, 1976. Rebreanu, Liviu, Jurnal I, II, text ales i stabilit de Puia Florica Rebreanu, note i comentarii de Nicolae Gheran, Editura Minerva, Bucureti, 1984. Rebreanu, Liviu, Nuvele, Editura Literar Casa coalelor, Bucureti, 1921. Sassu, Aurel, Liviu Rebreanu, srbtoarea operei, Editura Albatros, Bucureti, 1978. Sndulescu, Al., Introducere n opera lui Liviu Rebreanu, Editura Minerva, Bucureti, 1976. Simu, Ion, Liviu Rebreanu, monografie, Editura Aula, Braov, 2001. Tiutiuca, Dumitru, prefa la Antologia nuvelei romneti, Editura Albatros, Bucureti, 1990. Liviu Rebreanu interpretat de..., antologie, prefa i aparat critic de Paul Dugneanu, Editura Eminescu, Bucureti, 1987. Ion Creang Creang, Ion, Opere complete, Editura Ancora S. Benvenisti, Bucureti, 1928. Brlea, Ovidiu, Povetile lui Creang, Editura pentru literatur, Cluj-Napoca, 1967. Blu, Ion, Viaa lui Ion Creang, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1990. Boutire, Jean, Viaa i opera lui Ion Creang, Editura Junimea, Iai, 1976. Clinescu, George, Ion Creang (Viaa i opera), Editura pentru literatur, Bucureti, 1966. Cristea, Valeriu, Despre Creang, Editura Eminescu, Bucureti, 1994. Dan, Ilie, Studii despre Ion Creang, Editura Albatros, Bucureti, 1973. Dumitrescu-Buulenga, Zoe, Ion Creang, Editura pentru Literatur, Bucureti ,1963 . Grdinaru, Dan, Creang. Monografie, Editura Allfa, Bucureti, 2002. Holban, Ioan, Ion Creang spaiul memoriei, Editura Junimea, Iai, 1984. Ion Creang interpretat de..., antologie, prefa, tabel cronologic i bibliografie de Constantin Ciopraga, Editura Eminescu, Bucureti, 1977. Lovinescu, Vasile, Creang i Creanga de aur, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1989. Mo, Mircea, Ion Creang i impactul cu cititorul, Editura Paralela 45, Piteti, 2004. 45

Munteanu, George, Introducere n opera lui Ion Creang, Editura Minerva, Bucureti, 1976. Oiteanu, Andrei, Gradina de dincolo, Editura Discobol, Cluj-Napoca, 1980. Scarlat, Mircea, Posteritatea lui Creang, cu o prefa de Nicolae Manolescu, Editura Cartea Romneasc, Bucureti 1990. Streinu, Vladimir, Ion Creang, Editura Albatros, Bucureti, 1971. Studii despre Ion Creang, vol.I-II, Editura Albatros, Bucureti, 1973. Tiutiuca, Dumitru, Ion Creang sau ornduiala lumii, Editura Geneze, Galai, 2000. Trandafir, Constantin, Povestea lui Harap-Alb, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2001.

Marin Preda Preda, Marin, Opere, vol. 1-4, prefa de Eugen Simion, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2002. Blu, Ion, Marin Preda, Editura Albatros, Bucureti, 1976. Marin Preda interpretat de..., argument i antologie de M. Ungheanu, Editura Eminescu, Bucureti, 1976. Mugur, Florin, Convorbiri cu Marin Preda, Editura Albatros, Bucureti 1973. Popovici, Vasile, Marin Preda - timpul dialogului, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1983. Preda, Marin, Creaie i moral, prefa i note de Victor Crciun, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1989. Preda, Marin, Creaie i moral, interviu de Mircea Vaida, Cumptul-Sinaia,13 octombrie, 1977. Preda, Marin, Scrieri de tineree, studiu introductiv i note de Ion Cristoiu, Editura Minerva, Bucureti, 1987. Ungheanu, Mihai, Marin Preda - vocaie i aspiraie, Editura Eminescu, Bucureti, 1973. Zane, Rodica, Marin Preda (Monografie), Editura Aula, Braov, 2001.

Mateiu I. Caragiale Caragiale, Mateiu I., Opere, ediie definitiv ngrijit de Perpessicius, Editura Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol II, Bucureti, 1936. Ailenei, Sergiu, Infernul balcanic: o monografie a operei lui Mateiu I. Caragiale, Editura Junimea, Iai, 2001.

46

Boldea, Iulian, Faa i reversul textului: I.L. Caragiale i Mateiu I. Caragiale, Editura Ardealul, Trgu Mure, 1998. Buciu, Marian Victor, Zece prozatori exemplari, perioada interbelic, Editura Ideea European, Bucureti, 2006. Cioculescu, Barbu, Mateiu I. Caragiale, Receptarea operei, Editura Bibliotheca, Trgovite, 2004. Cioculescu, Barbu, Mateiu I. Caragiale, Opere, ediie, studiu introductiv i note de Barbu Cioculescu, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1994. Cotru, Ovidiu, Opera lui Mateiu I. Caragiale, Editura Minerva, Bucureti, 1977. Crohmlniceanu, Ovid S., Cinci prozatori n cinci feluri de lectur, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1984. George, Alexandru, Mateiu I. Caragiale, Editura Minerva, Bucureti, 1981. Glodeanu, Gheorghe, Poetica misterului n opera lui Mateiu Caragiale, Editura Dacia, ClujNapoca, 2003. Iovan, Ion, Mateiu Caragiale: portretul unui dandy romn, Editura Compania, Bucureti, 2002. Lovinescu, Vasile, Al patrulea hagialc: exegez nocturn a "Crailor de Curtea-Veche", Editura Rosmarin, Bucureti, 1996. Mateiu Caragiale interpretat de..., studiu, antologie i aparat critic de Al. George, Editura Eminescu, Bucureti, 1985. Panaitescu-Perpessicius, Dimitrie S., 12 prozatori interbelici, antologie, text ngrijit, cuvnt nainte i not asupra ediiei de Dumitru D. Panaitescu, Editura Eminescu, Bucureti, 1980. Petrescu, Liviu, Realitate i romanesc, Editura Tineretului, Bucureti, 1969. Popescu, Nicoleta Dana, Mateiu I. Caragiale iniiere i estetism, Editura Excelsior ART, Timioara, 2005. Sebastian, Mihail, Eseuri cronici memorial, Editura Minerva, Bucureti, 1972. Vrgolici, Teodor, Mateiu I. Caragiale: iniiere i estetism, Editura Albatros, Bucureti, 1970.

Mihai Eminescu Eminescu, Mihai, Opere, vol. 1-17, ediie critic ngrijit de Perpessicius, Editura Fundaia pentru Literatur i Art "Regele Carol II", Bucureti, 1939. Caracostea, Dumitru, Arta cuvntului la Eminescu, Editura Institutul de istorie literar i folclor, Bucureti, 1938. 47

Caracostea, Dumitru, Creativitatea eminescian, ediie ngrijit, studiu introductiv i note de Ion Apetroaie, Editura Junimea, Iai, 1987. Caracostea, Dumitru, Studii eminesciene, ediie ngrijit i note de Ion Dumitrescu, prefa de George Munteanu, Editura Minerva, Bucureti, 1975. Clinescu, George, Opera lui Mihai Eminescu, vol. 1-5, Editura Cultura Naional, Bucureti, 1934. Clinescu, George, Viaa lui Mihai Eminescu, Ediia a 4-a, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1964. Crtrescu, Mircea, Visul chimeric, Bucureti, Editura LITERA, 1992. Ciobanu, Nicolae, Eminescu: structurile fantasticului narativ, Editura Junimea, Iai, 1984. Cioculescu, erban, Eminesciana, Bucureti, Editura Minerva, 1985. Dugneanu, Paul, Eminescu dup Eminescu, Editura Viitorul Romnesc, Bucureti, 2000. Eminescu interpretat de...,vol.1-3, antologie, introducere, note i comentarii, tabel cronologic de Gh. Ciompec, Editura Eminescu, Bucureti, 1983-1990. Glodeanu, Gheorghe, Avatarurile prozei lui Mihai Eminescu, Editura Libra, Bucureti, 2000. Ionescu, Mureanu Marina, Eminescu i intertextul romantic, Editura Junimea, Iai, 1990. Late, Gheorghe, Gradul zero al receptrii eminesciene, Editura Junimea, Iai, 2003. Late, Gheorghe, Mihai Eminescu orfism i gnomism, Editura Junimea, Iai, 2001. Munteanu, George, Eminescu i Eminescianismul: structuri fundamentale, Editura Minerva, Bucureti, 1987. Mureanu, Ionescu Marina, Eminescu i intertextul romantic, Editura Junimea, Iai, 1990. Petrescu, Em. Ioana, Eminescu. Modele cosmologice i viziune poetic, Editura UNIVERSAL DALSI, Bucureti, 2000. Simion, Eugen, Proza lui Eminescu, Editura pentru literatur, Bucureti, 1964. Studii eminesciene, antologie de Virgiliu Ene i Ion Nistor, Editura Albatros, Bucureti, 1971. Tiutiuca, Dumitru, Mihai Eminescu: Cumpnirea ntru Archaeus, Editura PortoFranco, Galai, 1993. Tiutiuca, Dumitru, Creativitate i ideal, Editura Junimea, Iai, 1984.

Ioan Budai-Deleanu Budai-Deleanu. I., Opere, vol. I-II, Ediie critic de Florea Fugariu, studiu introductiv de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1975.

48

Ion Budai-Deleanu interpretat de..., studiu introductiv, antologie, tabel cronologic i bibliografie de Rodica Chiriacescu, Editura Eminescu, Bucureti, 1980. iganiada, Studiu introductiv Petrescu, Em. Ioana, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1984. Petrescu, Ioana Em., Ion Budai-Deleanu i eposul comic, Editura Dacia, Cluj-Napoca 1974. Vaida, Mircea, Ion Budai-Deleanu, Editura Albatros, Bucureti, 1977. Sorohan, Elvira, Introducere n opera lui Ion Budai-Deleanu, Editura Minerva, Bucureti, 1984.

A.E. Baconsky Baconsky, A.E., Biserica neagr, Ediia a doua, ngrijit i cteva lmuriri de Pavel ugui, Editura Eminescu, Bucureti, 1995. Ricoeur, Paul, Ideologie, utopie i politic, n vol. Eseuri de hermeneutic, traducere de Vasile Tonoiu, Editura Humanitas, Bucureti, 1995. Negoiescu, I, Scriitori contemporani, Ediia a II-a, ngrijit de Dan Damaschin, colecia Cercul Literar de la Sibiu, Editura Paralela 45, Piteti, 2000. Eliade, Mircea, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. I, de la epoca de piatr la misterele din Eleusis, Editura Universitas, Chiinu, 1992. Negrici, Eugen, Literatura romn sub comunism, Editura fundaiei PRO, Bucureti, 2003. Wchter, Magda, A. E. Baconsky, scriitorul i mtile, Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2007.

Bujor Nedelcovici Nedelcovici, Bujor, Al doilea mesager, cu un cuvnt nainte de Monica Lovinescu, ediia a 2-a, Editura Du Style, Bucureti, 2004. Nedelcovici, Bujor, Aici i acum, Editura ALL, Bucureti, 1998

Gellu Naum Nobilescu, Nicolae, Gellu Naum Amedeu, cel mai cumsecade leu: versuri pentru copii, Editura Ion Creang, Bucureti, 1988. Ferber, Michael, Dicionar de simboluri literare, Editura Cartier, Bucureti, 2001. Ologu, Alina, Gellu Naum: experimentul poetic, Editura Pontica, Constana, 2007. Papahagi, Aurel Sasu, Editura Albatros, Bucureti, 2000.

49

Popescu, Simona, Salvarea speciei (despre suprarealism i Gellu Naum), Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 2000. Spiridon, Vasile, Gellu Naum, monografie, Editura AULA, Braov, 2005. Zafiu, Rodica, Dicionarul esenial al scriitorilor romni, coordonatori Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu, Vol. I-IV, Editura Fundaiei Culturale Romne, Editura Albatros, Bucureti, 1995-2002; DICIONARE Bidu-Vrnceanu, Angela, Clrau, Cristina, Ionescu-Ruxndoiu, Liliana, Manca, Mihaela, Pan, Dindelegan Gabriela, Dicionar de tiine ale limbajului, Editura Nemira, Bucureti, 2001. Branite, Ecaterina, Dicionar enciclopedic de cunotine religioase, Editura Caransebe, Caransebe, 2001. Candrea Ion Aurel, Dicionar de proverbe i zictori, Editura Bibliotecha, Bucureti, 2002. Dicionar de estetic general, Editura Politic, Bucureti, 1972. Dicionar de tiine ale limbii, Editura Nemira, Bucureti, 2001. Dicionar de termeni literari, coordonator Al. Sndulescu, Editura Academiei, Bucureti, 1976. Dicionarul General al Literaturii Romne, sub coordonarea acad. Eugen Simion, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2004. Drimba, Ovidiu, Dicionar de literatur universal, Editura Saeculum, Bucureti, 1996. Dicionar de termeni literari, Editura Academiei R.S.R, coordonator Al. Sndulescu, Bucureti, 1976. Ducrot, Oswald i Schaeffer, Jean-Marie, Noul dicionar enciclopedic al tiinelor limbajului, traducere A. Mgureanu, V. Vian, M. Punescu, Editura Babel, Bucureti, 1996. Enciclopedie de filozofie i tiine umane, Editura ALL Educaional, Bucureti, 2004. Evseev, Ivan, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Editura Amarcord, Timioara, 2001. Ferber, Michael, Dicionar de simboluri literare, Cambridge University Press, traducere din limba englez de Florin Sicoie, Editura Cartier, Bucureti, 2001. F. Diaconu, M. Diaconu, Dicionar de termeni filosofici ai lui Lucian Blaga, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000. 50

Marino, Adrian, Dicionar de idei literare, I, Editura Eminescu, Bucureti, 1973. Peters, Francis E., Termenii filozofiei greceti, traducere de Drgan Stoianovici Editura Humanitas, Bucureti, 1993. Prince, Grald, Dicionar de naratologie, Editura Institutul European, Iai, 2004. ARTICOLE, STUDII INTRODUCTIVE I NOTE Alexandru, Radu F., Precizri dup un interviu acordat de Bujor Nedelcovici revistei Observator Cultural n Observator cultural. An. 8 (Nr. 131) /6-12 sept. 2007. p. 18 Burdua, Elena, Etimologia lui cltor, n Analele Universitii de Vest din Timioara, vol. XLI, Seria tiine filologice, 2003, pp. 29-42. Ciobanu, Victor, Aspecte ale fantasticului eminescian, n Revista de istorie i teorie literar, Tom 26, 1977, pp. 205-213. Ciopraga, Constantin, Poeticitate sadovenian, n Dacia Literar, nr. 64 (1/2006), anul XVII. Ciuchindel, Constantin, Aspecte de folclor romnesc n opera lui Liviu Rebreanu, Societatea de tiine Filologice, Extras din culegerea Limb i literatur vol. XXVI, Bucureti, 1970. Diaconescu, Paula, Modaliti narative ale sugestiei la M. Sadoveanu, n SCL, XXXII, 1981, nr. 1, pp. 7- 9. Dimisianu, Gabriel, Primul Marin Preda n Romnia literar, nr. 48, p. 14. Duda, Gabriela, Despre nceputul i sfritul textului narativ, n SCL, XLV, 1994, nr. 3-4, pp. 215-222. Galdi, L., Observaii supra prozei ritmice a lui Mihai Eminescu, Extras din Culegerea Limb i literatur, vol. VII, Bucureti, 1963, pp. 257-267. Iacob, Luminia Mihaela, Etnopsihologie i imagologie, Sinteze i cercetri, 2003, p. 27. Iorgulescu, Mircea, Toate pnzele sus!, n Contemporanul, nr. 22, 1979. Manca, Mihaela, Structura naraiei n perioada romantic, n Paul Cornea (ed.), Structuri tematice i retoricostilistice n romantismul romnesc, (1830-1870), EA, Bucureti, 1976, pp. 179-216. Manca, Mihaela, Dou tehnici narative la Sadoveanu: acronia i povestirea cu cadru, n LR, XXIX, 1980, nr.4, pp. 291-298. Manca, Mihaela, Naraie. Naratologie. Narativ, -, n LL, XLI, 1996, nr. 3-4, pp. 35-40.

51

Nedelcovici, Bujor, Aici i acum, idem, p. 81, n articolul Cum am scris Al doilea mesager din Romnia literar, nr. 27/ 4 iulie 1991. Nedelcovici, Bujor, nclcii ca erpii ntr-un sac [interviu pe marginea vol. Un tigru de hrtie. Eu, Nica i Securitatea] realizat de Mircea Fulger n Romnia literar. An. 37 (Nr. 13)/ 7-13 apr. 2004. p. 16-17. Ne, Mariana, Text i figur, n SCL, XXXVIII, 1987, nr.6, pp. 479-490. Observator cultural, iunie, 2007, nr. 378, articolul n literatur las o porti de salvare, interviu cu Bujor Nedelcovici, autor Ovidiu imonca. Oprescu, Monica, Structuri ale decadentismului n Remember i Craii de Curtea Veche de Mateiu I. Caragiale, n Analele Universitii tefan cel Mare, Suceava, Tomul XII, nr.2, 2006. Pascu, Carmen, Gramatica i poetica picarescului n Analele Universitii din Craiova, Seria tiine Filologice, Limbi strine aplicate, 1-2/2005, p. 198. Scripc, Mircea, Radu Tudoran despre realizri i proiecte, n Magazin, nr. 330, 1 februarie 1964, reprodus n Aurel Sasu i Mariana Vartic (editori), Romanul romnesc n interviuri, vol. IV (-Z), partea I, Editura Minerva, Bucureti, 1991, pp. 286-287. Simu, Ion, Frica de a gndi, n Romnia literar, nr.46, pp. 14-15. Sorohan, Elvira, Vasile Voiculescu, subversiv n Romnia literar, nr. 33, p.12. tefnescu, Alex., La o nou lectur Marin Preda n Romnia literar, nr. 38, p. 18. tefnescu, Alex., Bujor Nedelcovici [I] n Romnia literar. An. 37 (Nr. 4) /4-10 febr. 2004. p. 10-11. Vinea, Ion, Sadoveanu, poetul, n Steaua, 1960, nr.10, pp. 96-97. Vintil, Sorin, Drum si cltorie de la paradigm la textualizare, n volumul Conferinei cu participare internaional Comunicare profesional i traductologie, 4 5 octombrie 2001. Editura Politehnica, Timioara, 2002, pp. 269 276. Vintil, Sorin, Drumul iniiatic: ntre transgresare a limitelor i antiutopie, la M. Bulgakov i S. Titel, n Annales Universitatis Apulensis. Philologica, 5/2004, Tom I, Alba Iulia, 2004, pp. 163 171.

52