Artculos - Documentos - Informacin - Glosario Libros y Consejos Personalizados "Toda la Informacin que Necesitas para Desarrollar tu Vida Religiosa

a Plenitud" www.proyecto-orunmila.org

Letra del Ao 2009

Boletn # 27
Contenido De Este Nmero

Boletines Anteriores 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26

Editorial La Fidelidad en Osha-If y en las Relaciones entre Padrinos y Ahijados. A Letra del Orculo del Dilogn. Eyenle tonti Oshe (8-5) s Otrupon Bekonwa Glosario En la Prxima Edicin

Editorial "Osha-If, su influencia en la prevencin de las Infecciones de Trasmisin Sexual. El rol del Padrino"
Nuestra religin ha calado tanto en la sociedad moderna actual, que todo lo que afecte de cualquier forma a la humanidad, es de mxima prioridad para Los Mayores de Osha-If y para toda la poblacin religiosa en el mundo. Nos corresponde orientar a todos en relacin a las Infecciones de Transmisin Sexual que tanto dolor estn causando a muchas personas a nuestro alrededor. Sin embargo, esto no es slo nuestra inspiracin o visin sobre la realidad que vivimos. Desde los tiempos en que los Oshas y los Orishas andaban por la tierra, ya se prevean los problemas que an acarrean el libertinaje y la irresponsabilidad en la actitud sexual de los individuos. Hay referencias a las consecuencias que provocan las I.T.S. en diversos Odun y/o refranes. Entre los Odun estn: Okana, Eyi Oko, Ogunda, Ojuani, Osa, Oshe, Iroso, Odi, Obara y otros. Entre los refranes tenemos: -El que llama a la muerte, la encuentra. -La enfermedad atrapa a la sangre. -La enfermedad es producto de la sangre. -Mal que no tiene remedio. -Los vicios infectan la sangre. -Perdiendo se gana. -El preguntar salva al hombre de los errores y quien no pregunta se mete en problemas. Sabemos que tenemos que ayudar a todos nuestros hermanos y hermanas que ya estn enfermos y a los que estn en riesgo de enfermarse por conductas descuidadas a la hora de la intimidad de la pareja. Ante todo, debemos aceptar la diversidad de eleccin sexual para no tener perjuicios que resulten negativos o discriminatorios al ayudar a otros. Pero qu necesitamos para que la ayuda sea efectiva? Necesitamos INFORMACIN. Un sacerdote bien informado puede ayudar de modo ms efectivo. Qu necesitamos saber? Necesitamos conocer cules son los servicios mdicos que se prestan, dnde estn ubicados; cmo orientar a la poblacin que se nos acerca o que vemos en problemas de este tipo; cules son las enfermedades ms frecuentes y cmo se trasmiten y se manifiestan; cules son las ms letales

para la vida humana, cmo prevenirlas; el uso adecuado de los protectores como el condn o preservativo, qu condiciones propician la transmisin de las I.T.S.; cmo curarse, qu tratamientos seguir, etc. Tambin necesitamos abrirles los ojos a nuestros hermanos y hermanas para que vean el peligro que ya est delante de sus ojos. Es el tipo de Osogbo que est ah a la vista del que quiera verlo; es fuerte, material y engaoso. Para eliminarlo slo hay que ser responsable con la vida personal y con la de nuestra pareja. Hay que sensibilizarlos para que no tengan actitudes de riesgo. Ahora bien, Qu hacer cuando sabemos que un miembro de nuestra gran familia est infectado por el virus VIH causante del SIDA? Sabemos que estas personas tienen su autoestima muy deteriorada y que eso los lleva a la muerte ms rpido porque no le toman amor a la vida que es el bien ms apreciado que nos dio Oloddumare. Debemos demostrarles que tienen el apoyo de todos sus hermanos y hermanas y que no estn solos en esta contingencia tan desfavorable. Debemos convencerles, con el convencimiento propio, que la vida bien vale la pena vivirla hasta el ltimo momento de nuestra existencia, segn nos la dio Oloddumare para que la disfrutemos en su creacin y para que ayudemos a los dems segn nuestras capacidades y potencialidades. No debemos discriminarles ni rechazarles por estar enfermos. Para ello hay que saber bien las vas de transmisin de este mal tan terrible y explicarles qu actitud asumir. Qu debemos lograr con los hermanos y hermanas? Lo ms difcil. El cambio de actitud. Pocos en realidad, aunque sea, intentan cambiar de conducta. En nuestro caso tenemos una gran ventaja en relacin a ello, pues es sabido el respeto y confianza que existen en la relacin padrino/ahijado. Aqu el sacerdote debe influir positivamente en su ahijado. La sistematicidad del mensaje dado a las personas que acuden a nosotros, y la confianza que depositan en el encuentro, nos sirven para orientarlos de forma productiva. An cuando parece increble, hay personas que tienen gran desinformacin y desconocimiento sobre las I.T.S. y son inconscientemente irresponsables con sus vidas, pues desconocen el riesgo y no tienen percepcin del mismo. Tienen relaciones sexuales desprotegidas con el consabido peligro de enfermarse letalmente. La mejor herramienta que tiene el sacerdote, es el conocimiento de cmo colaborar a aumentar la motivacin para el cambio de la conducta sexual de riesgo. Durante las charlas que con frecuencia tiene el padrino/madrina con sus ahijados y hermanos de religin en las Casas-Templos, se puede hablar del tema y propiciar el mayor intercambio posible. As, todos ganan en claridad. El padrino debe conocer el lenguaje correcto y predicar con el ejemplo. Estamos convencidos que si todas las casas-templo, ramas y familias religiosas de Osha-If se propusieran una cruzada por la vida y contra las I.T.S., incluyendo al VIH, pudiramos poner un freno efectivo a estos males entre nuestros hermanos religiosos, en todo nuestro radio de accin.

Hermanos y Hermanas Ayudemos a la Vida. Ernesto Valds Jane Ad Yer

Temas Que Nos Incumben A Todos

La Fidelidad en Osha-If y en las Relaciones entre Padrinos y Ahijados.

Ernesto Valds Jane Ad Yer La fidelidad es consustancial a nuestra religin. Desde los mismos inicios, cuando los elementos de origen multitnico africano se entrelazaban en armona natural y se mezclaban con otras formas del pensamiento humano existentes en la Isla Grande y con las que posteriormente llegaron, ser fiel siempre ha constituido un estandarte de lo mejor que se fundi para dar vida a Osha-If. Ser fiel era la nica forma de subsistir en medio de tanta hostilidad. Recordemos que, aunque nuestra religin tena una base de lite en sus races africanas, al llegar a nuestras tierras tuvo un fuerte proceso de adaptacin y mimetismo de supervivencia pues sus portadores haban sido colocados en el ms humilde y pobre sustrato social; unos esclavos y otros mano de obra muy barata. Las clases dominantes imponan su credo catlico monotesta y excluyente, obligando a los dems a seguir el pensamiento religioso que representaban. Por ello, ser fiel a su identidad y sus dioses era primordial para aquellos hombres y mujeres vapuleados y humillados hasta lo infinito. El nico refugio era preservar sus dioses y creencias y ocultarlos de la violencia esclavista para evitar el exterminio de nuestro pensamiento religioso como

pas en otros pases. Aquella fidelidad se tradujo en parte del cdigo tico donde cada portador del mismo era medido por su actitud, discrecin, silencio y permanencia en el seno del culto escondido detrs de las imgenes catlicas. Mientras Osha-If se estructuraba de forma gradual y se haca ms fuerte en la sociedad de la poca, la fidelidad no slo era una forma de existir, sino que tambin una exigencia que meda la conducta de todos. Ser fiel es y siempre ha sido una virtud muy apreciada. Se ha de ser fiel a nuestros Oshas y Orishas; a nuestros Mayores ya fallecidos y a los que estn vivos tambin pues unos nos mostraron el camino de rectitud y nobleza y los otros nos guan en esta vida. Se ha de ser fiel a nosotros mismos, a la Naturaleza que nos permite vivir y nos da todo lo que realmente necesitamos; a nuestras familias tanto religiosas como filiales, a nuestra tierra que nos vio nacer y que abrigar los restos cuando partamos, a nuestro pueblo y lo mejor de sus tradiciones, a las personas que nos quieren o que vienen a nosotros en busca de Luz, ayuda y amparo en medio de la desesperacin en que viven. La fidelidad tambin incluye el respeto a los principios que rigen nuestra religin, seguirlos, difundirlos, exigirlos y demostrarlos. Por eso, siempre pedimos a quienes se nos acercan que sigan Las Normas de Osha-If para Santeros y El Cdigo tico de Ik Fun -El Cdigo tico de If-. Ah siempre encontrarn la conducta a seguir para ser fieles en esta vida. He aqu varios ejemplos del Cdigo de Ik Fun que ilustran lo dicho anteriormente: -El Aw no debe revelar secretos. -El Aw no debe romper las prohibiciones y tabes. -El Aw no encamina a una persona por un camino falso. -El Aw nunca debe engaar a las personas. -El Aw debe respetar y tratar bien a los mayores. -El Aw debe respetar las leyes morales. -El Aw nunca traiciona a un amigo. Inculquemos en nuestros jvenes este noble y valioso principio y perduraremos por siempre en lo mejor de nuestras tradiciones. Por su puesto, ante todo seamos fieles a nuestros ahijados y mostrmosle a ellos con nuestro ejemplo a ser fieles a lo que ellos respetan. Te recomendamos visitar el sitio Web Reglas de Osha-Ifa para Santeros para que obtengas una informacin de apoyo en la prctica de estas acciones y conductas. Sitio Web sobre las Reglas de Osha-Ifa para Santeros. www.reglasparasanteros.com Descargar **Gratis** para lectura Reglas de Osha-Ifa para Santeros.

Reglas de Osha -Ifa para Santeros en formato de Libro Impreso.

Libros Recomendados en el Boletn # 27

Orishas, Ceremonias Y Poderes De Osha-Ifa

A
Es un Orisha. Mediante A se da conocimiento a Olodumare que una persona se inici en Osha o If. Con A se hacen los ebbs ms grandes e importantes de nuestra religin. Est representado por los tambores Bat, donde este Orisha vive. Est simbolizado por el mismo tambor y la msica. En la naturaleza est en la vibracin sonora y rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio al Orisha A existe en el mismo concepto en que puede existir a otros Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de stos para personas que no caen en trance. Los hombres consagrados en este culto se llaman Om Ala. Al dueo del tambor se le llama Il Bat. En el cuerpo humano las manos son el objeto de su consagracin. Est estrechamente relacionado a Shang, a Osain y a Eshu y, por supuesto, a Olodumare..,

PATAKIN EL CAMINO DEL CHIVO QUE ROMPE TAMBOR Y CON SU PELLEJO LO PAGA.
En la tierra Arar se reunan varios Aw para tocar el tambor del Ob. En esa tierra, el tambor no se oa porque lo tocaban muy bajito, porque el cuero del tambor era de piel humana y los Aw no lo podan romper porque el Ob haba decretado que el que rompiera el cuero de ese tambor lo tena que pagar con su pellejo y ellos sabiendo esto, lo cuidaban para no romperlo. Orunla, que viva cerca de all, hizo ebb y sali tocando por toda la comarca con su tambor que era de cuero de chivo, llegando a reunir a varios Aw, a tal extremo, que el tambor de Orunla se oa muy lejos y todos se fueron reuniendo. Al Ob le llam la atencin el sonido del mismo, mandando un emisario a ver a Orunla para que ste lo fuera a ver al palacio, pero Orunla le respondi que l no entraba en su tierra porque el que entraba en su tierra no sala ms. El Ob, al recibir esta respuesta por boca de su emisario, fue a ver personalmente a Orunla, invitndole y dicindole que no tendra problemas ni dificultades, que poda tocar su tambor all. Orunla entr hasta donde estaba el Ob tocando su tambor con su chivo amarrado. Este le dijo: "Toca mi tambor a ver si suena tan alto como el tuyo". Y Orunla respondi que l no tocaba el tambor del Ob. Entonces le dijo al chivo que se subiera encima del tambor del Ob. El chivo se encaram rompindole el cuero del tambor del Ob. El Ob le dijo a Orunla que tena que pagrselo con su pellejo, contestndole Orunla: "Yo no he roto el tambor, as que no pago nada". El Ob le aleg que su chivo lo haba roto y que tena que pagarle. Entonces Orunla respondi: "El que subi y rompi el tambor fue el chivo, es l quien tiene que pagarlo". Entonces el chivo pag con su pellejo siendo as como en la tierra Arar, en la tribu de ese Ob, se oa ms fuerte el tambor que el de cuero humano despus que Orunla mand a poner cuero de chivo y desde ese momento, los Aw de esa tierra empezaron a tocar tambor con cuero de chivo.

Vea los libros Tratado de Odun de If. 1ra Versin. Libros Recomendados en el Boletn # 27

Refranes Adivinatorios Para Santeros

Letra del Orculo del Dilogn. Eyenle tonti Oshe (8-5)

-Mentiroso, revolucionario. -El que da lo que tiene a pedir se queda. -Rey que camina en el mundo sin corona, es sbdito. -El espritu del hombre moral no muere. -La carreta no va delante de los bueyes. -El que no tiene virtud, se desprecia ms que el que tiene un vicio. -La casa vaca no es hogar. -Las plumas del loro vienen de la cola, pero van a la cabeza.

Refranes Adivinatorios del Caracol y de los Odun de If en la Santera Cubana

Formato 6 x 9" y libro de Bolsillo Libros Recomendados en el Boletn # 27 Detalles de otros libros sobre Osha-If en www.lulu.com/librososhaifa

Odun de If de Este Nmero

Otrupon Bekonwa
Cdigo tico del Odun: El Aw no busca su fortuna en casa ajena. Refranes Adivinatorios del Odun:
-Un bien con un mal se paga. -Por donde pasa la lengua del tambor, no pasa ningn camino. -Los grandes tambores de fiestas son como las grandes tinajas vacas que hacen ms ruido que las llenas. -Dos carneros no beben agua en la misma fuente. -La araa jams afloja su tela. -El tigre despus de pasar toda la noche con hambre, es ms fuerte que un perro bien alimentado. -El silbato que rechaza la voz, no se har nunca entender. -El perezoso dice "maana" pero nunca llega.

Para ms informacin sobre el Odun Otrupon Bekonwao le recomendamos los siguientes libros: Carpeta Mnima de Otrupon Bekonwao en formato PDF. Descargar **Gratis** en Libros Recomendados en el Boletn # 26

Carpeta Exclusiva del Odun de If, Otrupon Bekonwao. pginas Caminos de If, Otrupon y Omolos. pginas.
Libros Recomendados en el Boletn # 27 Detalles de otros libros sobre Osha-If en www.lulu.com/librososhaifa

Respuestas A Los Suscriptores

Qu tiempo debe durar una ceremonia de entrega de Mano de Orula?

Desde aqu y sin ver las cosas es difcil tener una opinin de lo que paso con usted. Si puedo afirmarle que cualquier ceremonia de ese tipo requiere lo menos de tres das. 1-El da de las ofrendas o sacrificio de animales, que la persona tiene que ver con sus propios ojos y a ella, es obligatorio que se le presentan los animales de la ofrenda o sacrificio en diferentes posiciones de su cuerpo para que la divinidad a la que se le va a ofrendar recoja del cuerpo astral del individuo la energa que vincular esos Orishas a la pertenencia de l. 2-El da del medio que se presentan los Ash de las ofrendas de animales a la persona para que los vea y los pruebe antes de ponrselos a cada Orisha incluido en el ritual. Este da se hacen las rogaciones de cabezas, despus de las cuales es obligatorio el descanso espiritual para el que recibe, mientras que los oficiantes desarrollan actividades del Igbodun. 3- Y el tercer da, da del It o ceremonia de adivinacin que es cuando le hablan de su pasado presente y futuro y le indican un camino a seguir, antes del cual es obligatorio hacer antes de las 12 del da la ceremonia de angareo. Despus de It, se procede a ceremonia de entrega de los fundamentos religiosos y posterior a est la ceremonia de la mesa. En muchas casas de Osha-If se est convencido que es imposible quitar el da del medio y mucho menos resumir los tres das en uno, porque durante este o ellos, lo que se hace es vital para la consolidacin y el vinculo entre el individuo y la divinidad. Vnculo que comienza verdaderamente desde cuando se comienza a moyugbar para preguntar las Otases y la fabricacin de su EshuEleguara. Y deseo decirle que este tiempo de tres das es sumamente importante por ser el que usan las espiritualidades para acoplarse a los fundamentos materiales que debieron ser ceremoniados con los cantos y lquidos religiosos el primer da.
file:///D|/Disco%20F/BOLETIN/Boletin%2027/boletinpdf.htm (5 of 7) [07/05/2009 3:05pm]

Boletin #27 Osha-Ifa: Religion y Cultura

Si la mujer ests menstruando no debe hacerse las ceremonias debe esperar unos das despus. Deseo decirle que lo que le he comentado ms arriba no es ningn secreto y usted puede saberlo. Si ellos no cumplieron con esta norma, todo lo que usted puede verificar con su esposa, por favor tenga cuidado y si fuera posible lo mejor es no regresar ms nunca con esas personas. Nota: Puedes hacernos llegar tus preguntas y comentarios, los cuales sern publicados, si t lo deseas, en el prximo boletn. Enva un e-mail a: boletin@reglasparasanteros.com

Glosario
-Abaa: Hermano menor de Chang. /Amuleto que se fabrica con algodn de los Santos leos, piel de tigre y otras materias./Gorra con flecos de cuentas para cubrir a Shang. - Abba: No son los tambores de a o bat. Abba es un "santo" especial, que se presenta como un "camino" o advocacin de Shang, el dios de los truenos. Y Abba es nombre Lukum formado de bba, que significa "rey" o seor" y de la citada dya o aa. De lo cual se deduce que Abba es "rey de la furia de las tempestades, de las guerras y de las iras de los espritus hechiceros". Ni se "sube" ni se "asienta". Es un Orisha muy raro en Cuba." - Ady, Ay: "Ese vocablo Ady, en lengua Lukum adems de "perro", significa "peleador", "guerrero duende" y 'espritu maligno que trabaja con la hechicera". Con esta misma voz Ady, alguna vez fue denominado el aggo o campanilla de Obatal; y probablemente sea la raz de aa, el espritu de los tambores Bat". Segn Ortiz. El mismo dice: que la forma correcta en lengua de perro es "Ady". Los perros son de Ogn y Elegu. Babal tiene dos perros que eran de Ogn, y Chang se los dio a su medio hermano Babal, para que lo acompaaran cuando lo llev de Tierra Arar a Tierra Lukum. Sinnimos: Ay, Aya. - Akuaa: As sea. -Aa: Semilla de mate que se introduce en el tambor consagrado. -Aa ddu: Barco que traa a los negros. -Aagu: La madre de todos los Elegu. / Nombre de "el mayor de los Elegu". -Aa: Cucaracha. -Aaki lad: Nombre de Elegu. "Vive lejos en la sabana". -Aanga: Atrevido, zoquete, irrespetuoso. -Bangaa: Cazuela de cedro. -Bat kot: Tambor que se toca en un hoyo. -Bemb: "Baile de tambor". Tres tambores as llamados. Fiesta. "Bemb" significa "ser", "vivir". Cuando faltan los sacros tambores de Aa, se sustituyen con tambores de Bemb o con giros. Fiesta, toque de tambor para alegrar a los Orishas. -Oshn Ib Aa: Oshn la tamborera. El Orisha Oshn se caracteriza por su pasin por el baile y los placeres. Es vista como Orisha del amor en uno de sus aspectos. -Oro: Parte de la ceremonia de toque de tambor Bat, cuando se est frente al trono./ Orisha relacionado a Orun, Se cree que simboliza el primer ancestro de un individuo./Relacionado intensamente al culto de los muertos. Segn Ortiz. (Nsiba, entre kikongos). "El oro, zumbador o la bramadera es un instrumento aeritivo de tipo rotativo o estelar". "Por los negros Lukum y sus descendientes cubanos se llama Oro a un muy sencillo instrumento de sonoridad que ellos emplean en ciertos ritos funerarios". "Su mito se aproxima al de Egun". "El vocablo oro en lengua Lukum tiene adems un sentido de "fantasma", "aparecido" o "espritu desencadenado". "Y oro, en fin, se dice al instrumento secreto que da la voz sobrenatural del Oro". "En el bajo Dahomey se dice Ol a un dios o vod que maneja al zumbador". El Oro es una tablita agarrada en un extremo por un cordel; a esa tablita se le da vueltas en el aire

libre y brama o zumba. "As oro" o "Ash oro" se le llama al cordel del parlante Oro". Para un conocimiento ms amplio le recomendamos el siguiente libro:

Lengua de Santero Para Iyaw, Santeros y Babalawo, con las Letras del Dilogn y los Odun de If. 180 pginas
Libros Recomendados en el Boletn # 27 Detalles de otros libros sobre Osha-If en www.lulu.com/librososhaifa

En La Prxima Edicin

Pendiente del Boletn Anterior Cmo Encausar la Vida Religiosa Despus de Romper las Relaciones Sociales con el Padrino o Madrino? Un problema presente. Orisha de la edicin: Oshn Olol D Refranes adivinatorios para santeros de la Letra: Oshe tonti Iroso (5-4) Odun de If de la edicin: Oshe Fun

Consejo Religioso

Olos Olofistas Ol Obatal Ewn Bi Silvio Mndez Gonzlez Awo ni Orunmila If Bi om odun If Osa Meyi On Shang Oba Ad Iraw Fredys Arrechea Tartabull Awo ni Orunmila If Lade, om Odun If Baba Eyiogbe On Shang Ob Kol Eduardo Valds Torres Awo ni Orunmila If Okan Yem, om Odun If Okana Kakuin Babaloshas e Iyaloshas Om Oduduwa y Aj Shakuata. On Yemay Okute Om Yale Haydee Santacruz Ol Obatal Oshagrin Ad Yer Ernesto Valds Jane

Informacin De Contacto
Director Ernesto Valds Jane Consejo Editor: Editor Ernesto Valds Jane J de Edicin Omar Garca Ruiz J. Redaccin Julio Valds Jane J. Informacin Michael Hernndez Lpez

www.proyecto-orunmila.org Proyecto Orunmila

www.lulu.com/librososhaifa/ Libros y Documentos de Osha-If

www.reglasparasanteros.com Reglas de Osha-If para Santeros

Osha-If: Religin y Cultura es un Boletn Electrnico Gratis del Il Osha Ad Yer, que se enva a un nmero selecto de suscriptores. A travs de este medio deseamos proporcionarte herramientas que ayuden en el logro de tus objetivos y en tu crecimiento personal y/o religioso.

ssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssss

RECOMIENDANOS A TUS AMIGOS Y HERMANOS!!!sssssss

Suscrbete a este boletn en www.proyecto-orunmila.org

Diseo Web Ernesto Cisneros