LA IDEA DEL COMUNISMO1

(Traduccin y establecimiento al espaol: A. Arozamena)

ALAIN BA I!"

Mi objetivo es, hoy, el de describir una operaci n intelectual a la cual dar! el no"bre de Idea del co"unis"o #y ello por ra$ones %ue, eso espero, ser&n convincentes' Sin duda, el "o"ento "&s delicado de esta construcci n es el "&s (eneral, a%u!l en el %ue se trata de decir lo %ue es una Idea, no sola"ente con respecto a las verdades pol)ticas *y en ese caso, la Idea es la del co"unis"o+, sino con respecto a una verdad cual%uiera *y en ese caso, la Idea es una reanudaci n conte"por&nea de lo %ue ,lat n intentaba trans"itirnos bajo los no"bres de eidos, o de ida, o incluso "&s precisa"ente de Idea del -ien+' Dejar! i"pl)cita una buena parte de esta (eneralidad., para ser tan claro co"o sea posible en lo %ue concierne a la Idea del co"unis"o' La operaci n /Idea del co"unis"o0 re%uiere de tres co"ponentes constitutivas1 una co"ponente pol)tica, una co"ponente hist rica y una co"ponente subjetiva' ,ri"ero, la co"ponente pol)tica' Se trata de lo %ue yo lla"o una verdad, una verdad pol)tica' A prop sito de "i an&lisis de la 2evoluci n cultural *una verdad pol)tica donde las haya+, un co"entarista del peri dico brit&nico Observer cre)a poder
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3ap)tulo I4 de LHypothese Communiste, 3ircunstances 5' Nouvelles 6ditions Li(nes, .778' En el pre&"bulo dice -adiou1 /Nos encontramos, ahora, comprometidos en volver a poner en circulacin la palabra comunismo junto con la hiptesis eneral !ue puede desarrollar los procedimientos pol"ticos e#ectivos de ello$ %el &' al &( de )ar*o tuvo lu ar, en Londres, una con#erencia bajo el t"tulo eneral La +dea del comunismo$ , propsito de esta con#erencia se pueden hacer dos notas esenciales$ -n primer lu ar, adem.s de sus dos iniciadores /0lavoj 1i*e2 y yo mismo3, los randes nombres de la verdadera #iloso#"a contempor.nea /!uiero decir, a!uella !ue no se reduce a ejercicios acadmicos o al sostenimiento del orden dominante3 estaban #uertemente representados$ -n e#ecto, a estas tres jornadas se invit a 4udith 5also, 5runo 5osteels, 6erry -a leton, 7eter Hall8ard, )ichael Hardt, 6oni Ne ri, 4ac!ues 9anci:re, ,lessandro 9usso, ,lberto 6oscano, ;ianni <attimo$ 4ean=Luc Nancy y >an Hui, !ue hab"an dado su acuerdo, no puderon venir por circunstancias e?teriores$ 6odos ellos hab"an le"do bien la condicin puesta para la participacin@ sea cual sea la apro?imacin, se deb"a sostener !ue la palabra comunismo puede y debe reencontrar un valor positivo$ La se unda nota es !ue el +nstituto 5irbec2 para las Humanidades, re#u io providencial de esta mani#estacin, tuvo !ue reservar un i antesco an#iteatro con un a#oro de mil personas para alojar al pAblico, masivamente compuesto por jvenes$ -sta conjunta solicitud, de los #ilso#os y de su audiencia alrededor de una palabra pr.cticamente condenada a muerte por la opinin dominante desde hace por lo menos treinta aBos, sorprendi a todo el mundo$ Hi*o s"ntoma, de eso no hay duda$ , este dossier sobre la hiptesis comunista aBado, al #inal de este volumen, mi propia intervencin a esta con#erencia$ ,9(, :.' . El "otivo de Idea es un "otivo %ue, en "i obra, aparece de "anera pro(resiva' Sin duda esta ya presente hacia el ;in de los a<os ochenta, desde %ue, en )ani#iesto por la #iloso#"a, desi(nara "i e"presa co"o un /platonis"o de lo "=ltiple0, lo %ue hace necesaria una reanudaci n de la "editaci n sobre lo %ue es una Idea' Esta "editaci n to"a, en L icas de mundos, una ;or"a i"perativa1 la /verdadera vida0 es pensada co"o vida se(=n la Idea, contra la "&>i"a del "aterialis"o de"ocr&tico conte"por&neo %ue nos ordena vivir sin Idea' E>a"ino "&s de cerca la l (ica de la Idea en 0e undo )ani#iesto por la #iloso#"a, donde se introduce la noci n de ideaci n y, por tanto, el valor operatorio o activo de la Idea' ?odo ello se sostiene "ediante un co"pro"iso "ulti;or"e del lado de un renaci"iento del uso de ,lat n' 3itare"os1 "i se"inario %ue, desde hace dos a<os, lleva por t)tulo1 / 7ara hoy@ C7latnD0@ el proyecto de una pel)cula /La vida de 7latn0 y la traducci n inte(ral *%ue yo lla"o /hipertraducci n0+ de la 2ep=blica, reno"brada /%el/o3 comAn/ismo30, reestructurada en nueve cap)tulos, %ue espero acabar y publicar en .717'

decir %ue, con sola"ente constatar "i relaci n positiva con este episodio de la historia china *para !l, natural"ente, un siniestro caos asesino+, se ;elicitaba de %ue la tradici n e"pirista in(lesa hubiera /vacunado Aa los lectores del ObserverB contra toda complacencia hacia el despotismo de la ideocracia0' En su"a, se con(ratulaba de %ue, hoy, el i"perativo do"inante en el "undo sea /4ive sin Idea0' 3o"en$ar!, para darle un (usto, por decir %ue, despu!s de todo, a una verdad pol)tica ta"bi!n se la puede describir e"p)rica"ente1 es una secuencia concreta y datada donde sur(en, e>isten y desaparecen una pr&ctica y un pensa"iento nuevos de la e"ancipaci n colectiva:' Incluso se pueden dar eje"plos1 2evoluci n ;rancesa entre 1C8. y 1C8D@ la (uerra popular en 3hina entre 18.C y 18D8@ el bolchevis"o en 2usia entre 187. y 181C@ y # desa;ortunada"ente para el Observer, aun%ue supon(o %ue ta"poco le (ustar&n "ucho "is otros eje"plosE la Fran 2evoluci n 3ultural ,roletaria, en todo caso entre 18G5 y 18GH' Dicho esto, ;or"al"ente, es decir ;ilos ;ica"ente, nosotros habla"os a%u) de un procedi"iento de verdad, en el sentido %ue yo le doy a este t!r"ino desde -l ser y el acontecimiento' ,ronto volvere"os a ello' A continuaci n, se<alare"os %ue todo procedi"iento de verdad prescribe un Sujeto de esta verdad, Sujeto %ue, incluso e"p)rica"ente, no es reducible a un individuo' Acto se(uido, la co"ponente hist rica' La dataci n lo de"uestra1 un procedi"iento de verdad se inscribe en el devenir (eneral de la Iu"anidad, bajo una ;or"a local, cuyos soportes son espaciales, te"porales y antropol (icos' Ep)tetos co"o /;ranc!s0 o /chino0 son los )ndices e"p)ricos de esta locali$aci n' Aclaran el hecho de %ue Sylvain La$arus *c;' nota precedente+ hable de /"odos hist ricos de la pol)tica0 y no de /"odos0 sin "&s' Iay, en e;ecto, una di"ensi n hist rica de una verdad, aun%ue en =lti"a instancia sea universal *en el sentido %ue yo doy a esta palabra en "i Etica por eje"plo, o en "i 0an 7ablo o la #undacin del universalismo+ o eterna *co"o pre;iero decir en L (icas de mundos o en 0e undo )ani#iesto por la #iloso#"a+' Se ver&, en particular %ue, en el interior de un tipo deter"inado de verdad *pol)tica, pero ta"bi!n a"orosa, art)stica o cient);ica+, la inscripci n hist rica incluye a las relaciones entre verdades di;erentes, y por tanto situadas en puntos di;erentes del tie"po hu"ano (eneral' En particular, e>isten e;ectos retroactivos de una verdad sobre otras verdades %ue ;ueron creadas antes de ella' ?odo ello e>i(e una disponibilidad transte"poral de las verdades' J, en ;in, la co"ponente subjetiva' Se trata de la posibilidad para un individuo *de;inido co"o ani"al hu"ano, y clara"ente distin(uido de todo Sujeto+ de decidir D convertirse en *devenir+ una parte de un procedi"iento de verdad pol)tica' 3onvertirse en *devenir+, para ser breves, un "ilitante de esa verdad' En L icas de mundos, y "&s si"ple"ente en 0e undo )ani#iesto para la #iloso#"a, describo esta decisi n co"o una incorporaci n1 el cuerpo individual y todo lo %ue entra<a con !l de pensa"ientos, a;ectos, potencialidades actantes, etc', se convierte en *deviene+ uno de los ele"entos de
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La e>istencia rara de la pol)tica, bajo la ;or"a de secuencias %ue est&n condenadas a una cesaci n in"anente, es "uy ;uerte"ente articulada por Sylvain La$arus en su libro ,ntropolo "a del Nombre' 6l lla"a a estas secuencias /"odos hist ricos de la pol)tica0, de;inidos por un tipo de relaci n entre una pol)tica y su pensa"iento' Mi elaboraci n ;ilos ;ica de lo %ue es un procedi"iento de verdad es "uy di;erente en apariencia *los conceptos de aconteci"iento y de (enericidad est&n total"ente ausentes del pensa"iento de La$arus+' Sin e"bar(o, he e>plicado en L (icas de mundos el por%u! de %ue "i e"presa sea co"patible con la de La$arus, %ue propone un pensa"iento de la pol)tica hecho desde el punto de la pol)tica "is"a' Se<alare"os %ue ta"bi!n para !l, evidente"ente, la cuesti n de la dataci n es "uy i"portante' D Este aspecto de decisi n, de elecci n, de voluntad *the >ill+, donde la Idea envuelve un co"pro"iso individual, est& cada ve$ "&s presente en los trabajos de ,eter IallKard' Es caracter)stico el %ue, de (olpe, las re;erencias a las revoluciones ;rancesas y haitianas, donde esas cate(or)as son "&s visibles, atraviesen ahora sus trabajos'

otro cuerpo, el cuerpo de verdad, e>istencia "aterial en un "undo dado de una verdad en devenir' Este es el "o"ento en el %ue un individuo pronuncia %ue se pueden ;ran%uear los l)"ites *del e(o)s"o, de la rivalidad, de la ;initudL+ i"puestos por la individualidad *o la ani"alidad, es lo "is"o+' J se puede en la "edida en %ue, aun%ue si(a siendo el "is"o individuo %ue es, deviene ta"bi!n, por incorporaci n, una parte actante de otro Sujeto' Lla"o a esta decisi n, a esta voluntad, una subjetivaci n5' De "anera "&s (eneral, una subjetivaci n es sie"pre el "ovi"iento por el cual un individuo ;ija el lu(ar de una verdad con respecto a su propia e>istencia vital y del "undo donde esta e>istencia se desplie(a' Lla"o /Idea0 a una totali$aci n abstracta de los tres ele"entos pri"itivos, un procedi"iento de verdad, una pertenencia hist rica y una subjetivaci n individual' In"ediata"ente, se puede dar una de;inici n ;or"al de Idea1 una Idea es la subjetivaci n de una relaci n entre la sin(ularidad de un procedi"iento de verdad y una representaci n de la Iistoria' En el caso %ue nos ocupa, se dir& %ue una Idea es la posibilidad, para un individuo, de co"prender %ue su participaci n en un proceso pol)tico sin(ular *su entrada en un cuerpo de verdad+ es ta"bi!n, en un cierto sentido, una decisi n hist rica' Munto con la Idea, el individuo, en tanto %ue ele"ento del nuevo Sujeto, reali$a su pertenencia al "ovi"iento de la Iistoria' La palabra /co"unis"o0 ha sido durante apro>i"ada"ente dos si(los *desde la /3o"unidad de los I(uales0de -abeu; hasta los a<os ochenta del =lti"o si(lo+ el no"bre "&s i"portante de una Idea situada en el ca"po de las pol)ticas de e"ancipaci n, o pol)ticas revolucionarias' Sin duda, ser un co"unista, era ser un "ilitante de un ,artido co"unista en un pa)s deter"inado' ,ero, ser un "ilitante de un ,artido co"unista, era ser uno de los "illones de a(entes de una orientaci n hist rica de la Iu"anidad entera' La subjetivaci n ataba, en el ele"ento de la Idea del co"unis"o, la pertenencia local a un procedi"iento pol)tico y el in"enso do"inio si"b lico de la "archa de la Iu"anidad hacia su e"ancipaci n colectiva' Se co"prende, por otra parte, por %u! la palabra /co"unis"o0 no puede ser un no"bre pura"ente pol)tico1 ata, en e;ecto, para el individuo de %uien sostiene la subjetivaci n, el procedi"iento pol)tico a al(o "&s %ue a s) "is"o' ?a"poco puede ser una palabra pura"ente hist rica' ,ues, sin el procedi"iento pol)tico e;ectivo, del %ue vere"os %ue ella detenta una parte irreductible de contin(encia, la Iistoria no es "&s %ue un si"bolis"o vac)o' J, en ;in, ta"poco puede ser una palabra pura"ente subjetiva, o ideol (ica' ,ues la subjetivaci n opera /entre0 la pol)tica y la historia, entre la sin(ularidad y la proyecci n de esta sin(ularidad en una totalidad si"b lica, y, sin estas "aterialidades y estas si"boli$aciones, ella no puede lle(ar al r!(i"en de una decisi n' La palabra /co"unis"o0 tiene el estatuto de una Idea, lo %ue %uiere decir %ue, a partir de una incorporaci n y, por tanto, desde el interior de una subjetivaci n pol)tica, esta palabra denota una s)ntesis de la pol)tica, de la historia y de la ideolo()a' ,or ello, se co"prender& "ejor co"o una operaci n %ue co"o una noci n' La Idea co"unista no e>iste "&s %ue a orillas del individuo y del procedi"iento pol)tico, co"o esta co"ponente de la subjetivaci n %ue se sostiene de una proyecci n hist rica de la pol)tica' La Idea co"unista es lo %ue constituye el devenirESujetoEpol)tica del individuo co"o siendo, ta"bi!n y al "is"o tie"po, su proyecci n en la Iistoria'

En "i 6eor"a del sujeto, publicada en 18H., la pareja de la subjetivaci n y del proceso subjetivo jue(a un papel ;unda"ental' Si(no suple"entario de %ue, co"o sostiene -runo -osteels en sus trabajos *incluida su traducci n al in(l!s, ta"bi!n publicada con un notable co"entario, de esta 6eor"aL+, vuelvo poco a poco hacia ciertas de las intuiciones dial!cticas de ese libro'

3reo %ue ser)a clari;icador, y no s lo se tratar)a de despla$ar"e hacia los territorios especulativos de "i a"i(o Slavoj Ni$eOG, el ;or"ali$ar la operaci n de la Idea en (eneral, y de la Idea co"unista en particular, en el re(istro de las tres instancias del Sujeto se(=n Lacan1 lo real, lo i"a(inario y lo si"b lico' En pri"er lu(ar, se plantear& %ue el procedi"iento de verdad "is"o es lo real en lo %ue se sostiene la Idea' Se convendr&, acto se(uido, %ue la Iistoria s lo tiene e>istencia si"b lica' En e;ecto, ella no sabr)a aparecer' ,ara aparecer hay %ue pertenecer a un "undo' ,ero la Iistoria, en tanto %ue supuesta totalidad del devenir de los ho"bres, no tiene nin(=n "undo %ue pueda situarla en una e>istencia e;ectiva' Es una construcci n narrativa a posteriori' J, se acordar&, por ;in, %ue la subjetivaci n, %ue proyecta lo real en lo si"b lico de una Iistoria, no puede ser sino i"a(inaria, por la ra$ n capital de %ue nin(=n real se deja si"boli$ar tal cual' Lo real e>iste en un "undo deter"inado, y bajo condiciones "uy particulares sobre las cuales volver!' ,ero es, co"o Lacan dijo una y otra ve$, insi"boli$able' ,or tanto, lo real no se puede proyectar /real"ente0 en la narrativa si"b lica de la Iistoria' S lo i"a(inaria"ente, lo %ue no %uiere decir, ni "uch)si"o "enos, %ue ello sea in=til, ne(ativo, o sin e;ecto' Muy al contrario, es en la operaci n de la Idea donde el individuo encuentra el recurso de consistir /en Sujeto0 C' As) pues, se sostendr& lo si(uiente1 la Idea e>pone una verdad en una estructura de ;icci n' En el caso particular de la Idea co"unista, operatoria cuando la verdad de la %ue se trata es una secuencia pol)tica e"ancipadora, se dir& %ue /co"unis"o0 e>pone esta secuencia *y, por tanto, a los "ilitantes de esta secuencia+ en el orden si"b lico de la Iistoria' O a=n "&s1 la Idea co"unista es la operaci n i"a(inaria por la cual una subjetivaci n individual proyecta un ;ra("ento de lo real pol)tico en la narraci n si"b lica de una Iistoria' En este sentido, es acertado decir %ue la Idea es *Pnos lo esper&ba"osQ+ ideol (icaH' Ioy es esencial co"prender bien %ue /co"unis"o0 ya no puede ser el adjetivo %ue cali;i%ue a una pol)tica' Este cortocircuito entre lo real y la Idea ha dado e>presiones de las %ue hi$o ;alta un si(lo y "edio de e>periencias a la ve$ !picas y terribles para co"prender %ue estaban "al ;or"adas, e>presiones co"o /,artido co"unista0 o #y este es un o>)"oron %ue la e>presi n /Estado socialista0 intentaba evitarE /Estado co"unista0' En este cortocircuito, se puede ver el e;ecto a lar(o pla$o de los or)(enes he(elianos del "ar>is"o' ,ara Ie(el, en e;ecto, la e>posici n hist rica de las pol)ticas no es una subjetivaci n i"a(inaria, es lo real en persona' ,ues el a>io"a crucial de la dial!ctica tal y co"o !l la concibe es /lo 4erdadero es el devenir de s) "is"o0, o, lo %ue viene a ser lo "is"o, /el ?ie"po es el serEah) del 3oncepto0' Desde entonces, al parecer, se tiene ;unda"ento para pensar %ue la inscripci n hist rica, bajo el no"bre de /co"unis"o0, de las secuencias pol)ticas revolucionarias o de los
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Slavoj Ni$eO es, probable"ente, el =nico pensador hoy %ue puede "antenerse si"ult&nea"ente "&s cerca de los aportes de Lacan y sostener con constancia y ener()a el retorno de la Idea del co"unis"o' J es %ue su verdadero "aestro es Ie(el, del %ue da una interpretaci n co"pleta"ente nueva, puesto %ue deja de subordinarla al "otivo de la ?otalidad' Di(a"os %ue hay dos "aneras de salvar hoy en d)a la Idea del co"unis"o en ;iloso;)a1 renunciar a Ie(el, dolorosa"ente por lo de"&s, y al precio de repetidos e>&"enes de sus te>tos *es lo %ue yo ha(o+, o proponer un Ie(el di;erente, un Ie(el desconocido, %ue es lo %ue hace Ni$eO a partir de Lacan *el cual ;ue de lejos, nos dir& Ni$eO, y lo ;ue e>pl)cita"ente pri"ero y secreta"ente despu!s, un "a(n);ico he(eliano+' C 4ivir /en sujeto0 se to"a en dos sentidos' El pri"ero es co"o en el /vivir en In"ortal0, "&>i"a traducida de Arist teles' /En0 %uiere decir /co"o si se ;uera0' El se(undo es topol (ico1 la incorporaci n si(ni;ica en e;ecto %ue el individuo vive /en0 el cuerpoEsujeto de una verdad' Estos nudos son aclarados "ediante la teor)a del cuerpoEdeEverdad con la cual se concluye L icas de mundos, conclusi n decisiva, pero, debo con;esarlo, todav)a co"pacta y bastante di;)cil' H En el ;ondo, para entender bien la cansada palabra de /ideolo()a0, lo "&s sencillo es %uedarse lo "&s cerca posible de su ;or"aci n1 es /ideol (ico0 lo %ue depende de una Idea'

;ra("entos dispares de la e"ancipaci n colectiva, revela su verdad, %ue es la pro(resar se(=n el sentido de la Iistoria' Esta subordinaci n latente de las verdades a su sentido hist rico entra<a %ue se pueda hablar /en verdad0 de pol)ticas co"unistas, de partidos co"unistas y de "ilitantes co"unistas' ,ero, co"o vere"os, nosotros cree"os %ue es preciso (uardarse "uy "ucho de esta adjetivaci n' ,ara co"batirla, "uchas veces, he tenido %ue a;ir"ar %ue la Iistoria no e>iste, lo %ue concuerda con "i concepci n de las verdades, a saber, %ue ellas no tienen nin(=n sentido, ni sobre todo el sentido de una Iistoria' ,ero, hoy, "e es necesario precisar este veredicto' 3ierta"ente, no hay nin(=n real de la Iistoria, y, por tanto, es verdadero, trascendental"ente verdadero, %ue ella no puede e>istir' Lo discontinuo de los "undos es la ley del aparecer, y por tanto de la e>istencia' Sin e"bar(o, lo %ue hay, bajo la condici n real de la acci n pol)tica or(ani$ada, es la Idea co"unista, operaci n li(ada a la subjetivaci n intelectual, y %ue inte(ra a nivel individual lo real, lo si"b lico y lo ideol (ico' Debe"os restituir esta Idea desli(&ndola de todo uso predicativo' Debe"os salvar la Idea, pero ta"bi!n liberar lo real de toda coalescencia in"ediata con ella' ,or Idea co"unista s lo pueden ser se<aladas, co"o potencia posible del devenirESujeto de los individuos, pol)ticas de las %ue, en de;initiva, ser)a absurdo decir %ue son co"unistas' ,or tanto, hay %ue co"en$ar por las verdades, por lo real pol)tico, para identi;icar la Idea en la triplicidad de su operaci n1 realEpol)tico, si"b licoEIistoria, i"a(inarioEideolo()a' 3o"ien$o por recordar al(unos de "is conceptos usuales, bajo una ;or"a "uy abstracta y "uy si"ple' Lla"o /aconteci"iento0 a una ruptura en la disposici n nor"al de los cuerpos y de los len(uajes tal %ue e>iste para una situaci n particular *-l ser y el acontecimiento *18HH+ o )ani#iesto por la #iloso#"a *18H8++ o tal %ue aparece en un "undo particular *L icas de los mundos *.77G+ o 0e undo mani#iesto para la #iloso#"a *.778++' Lo i"portante, a%u), es se<alar %ue un aconteci"iento no es la reali$aci n de una posibilidad interna a la situaci n, o dependiente de las leyes transcendentales del "undo' Un aconteci"iento es la creaci n de nuevas posibilidades' Se sit=a no si"ple"ente al nivel de los posibles objetivos, sino al de las posibilidades de los posibles' Lo %ue puede decirse as)1 con respecto a la situaci n o al "undo, un aconteci"iento abre a la posibilidad de lo %ue, desde el estricto punto de vista de la co"posici n de esa situaci n o de la le(alidad de ese "undo, es propia"ente i"posible' Si nos acord&se"os a%u) de %ue, para Lacan, sie"pre tene"os la ecuaci n real R i"posible, ver)a"os ense(uida la di"ensi n intr)nseca"ente real del aconteci"iento' ?a"bi!n se podr)a decir %ue un aconteci"iento es la lle(ada de lo real en tanto %ue posible ;uturo de s) "is"o' Lla"o /Estado0 o /estado de la situaci n0, al siste"a de restricciones %ue, precisa"ente, li"itan la posibilidad de los posibles' Se dir&, ta"bi!n, %ue el Estado es %uien prescribe, en una situaci n dada, lo i"posible propio de esa situaci n, a partir de la prescripci n ;or"al de lo %ue es posible' El Estado es sie"pre la ;initud de la posibilidad, y el aconteci"iento es la in;initi$aci n' STu! es lo %ue constituye a d)a de hoy al Estado con respecto a los posibles pol)ticosU ,ues bien, la econo")a capitalista, la ;or"a constitucional del (obierno, las leyes *en el sentido jur)dico+ %ue conciernen a la propiedad y la herencia, el ej!rcito, la polic)aL Se ve c "o, a trav!s de todos estos dispositivos, de todos estos aparatos, incluidos, natural"ente, a%uellos %ue Althusser lla"aba /aparatos ideol (icos de Estado0 #y %ue se se podr)an de;inir por un objetivo co"=n1 prohibir %ue la Idea co"unista desi(ne una posibilidadE, el Estado or(ani$a y "antiene, a "enudo por la ;uer$a, la distinci n entre lo %ue es posible y lo %ue no lo es'

As), resulta clara"ente %ue un aconteci"iento es al(o %ue lle(a en tanto %ue sustra)do a la potencia del Estado' Lla"o /procedi"iento de verdad0, o /verdad0, a una or(ani$aci n continuada, en una situaci n *en un "undo+, de las consecuencias de un aconteci"iento' Se(uida"ente, se se<alar& %ue un a$ar esencial, el de su ori(en aconteci"iental, copertenece a toda verdad' Lla"o /hechos0 a las consecuencias de la e>istencia del Estado' Se hace notar %ue la necesidad inte(ral est& sie"pre del lado del Estado' Se ve, pues, %ue una verdad no puede estar co"puesta de puros hechos' La parte no ;actual de una verdad depende de su orientaci n, y se la lla"ar& subjetiva' Se dir& ta"bi!n %ue el /cuerpo0 "aterial de una verdad, en tanto %ue est& subjetiva"ente orientado, es un cuerpo e>cepcional' Usando, sin nin(=n co"plejo, una "et&;ora reli(iosa, di(o, y de "uy buena (ana, %ue el cuerpoEdeEverdad, por%ue no se deja reducir a los hechos, puede ser lla"ado cuerpo (lorioso' En relaci n a este cuerpo, %ue en pol)tica es el de un nuevo Sujeto colectivo, una or(ani$aci n de "=ltiples individuos, se dir& %ue participa de la creaci n de una verdad pol)tica' ?rat&ndose del Estado del Mundo en el cual esta creaci n es activa, se hablar& de hechos hist ricos' La Iistoria co"o tal, co"puesta de hechos hist ricos, no se sustrae, de nin(=n "odo, a la potencia del Estado' La Iistoria no es ni subjetiva ni (loriosa' M&s bien, habr)a %ue decir %ue la Iistoria es la historia del Estado8' Ahora, pode"os volver a nuestro prop sito relacionado con la Idea co"unista' Si una Idea es, para un individuo, la operaci n subjetiva por la cual una verdad real particular es i"a(inaria"ente proyectada en el "ovi"iento si"b lico de una Iistoria, pode"os decir %ue una Idea presenta la verdad co"o si ;uera un hecho' O a=n "&s1 %ue la Idea presenta ciertos hechos co"o s)"bolos de lo real de la verdad' As) es co"o la Idea del co"unis"o pudo per"itir %ue se inscribiera la pol)tica revolucionaria y sus ,artidos en la representaci n de un sentido de la Iistoria en la %ue el co"unis"o era el ;in necesario' O %ue se haya podido hablar de una /patria del socialis"o0, lo %ue volver)a a si"boli$ar la creaci n de un posible, ;r&(il por de;inici n, (racias a la "asividad de un poder' La Idea, %ue es una "ediaci n operatoria entre lo real y lo si"b lico presenta sie"pre al individuo al(o %ue se sit=a entre el aconteci"iento y el hecho' J esta es la ra$ n por la %ue las inter"inables discusiones %ue conciernen al estatuto real de la Idea co"unista no tienen salida' SSe trata de una Idea re(uladora, en el sentido de Vant, sin e;icacia real, pero capa$ de ;ijar en nuestro entendi"iento ;inalidades ra$onablesU Sse trata de un pro(ra"a %ue poco a poco hay %ue reali$ar "ediante la acci n en el "undo de un nuevo Estado posErevolucionarioU Ses una utop)a, una utop)a incluso peli(rosa, cri"inalU SO es el no"bre de la 2a$ n en la IistoriaU No se sabr)a llevar a buen puerto este tipo de discusi n, por la ra$ n de %ue la operaci n subjetiva de la Idea es co"puesta, y no si"ple' Desarrolla, co"o su condici n real absoluta, la e>istencia de secuencias reales de la pol)tica de e"ancipaci n, pero supone ta"bi!n el desarrollo de una diversi;icaci n de hechos hist ricos aptos para la si"boli$aci n' No dice *lo %ue ser)a so"eter el procedi"iento de verdad a las leyes del Estado+ %ue el aconteci"iento y sus consecuencias pol)ticas or(ani$adas sean reducibles a hechos' ,ero ta"poco dice %ue los hechos sean ineptos a toda transEinscripci n *para ju(ar, co"o Lacan, con las palabras+ hist rica de los caracteres t)picos de una verdad' La Idea es una ;ijaci n hist rica de lo %ue hay de ;u(itivo, de sustra)do, de inaprensible
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Tue la Iistoria sea la historia del Estado es una tesis introducida en el ca"po de la intelectualidad pol)tica por Sylvain La$arus, pero todav)a no se han publicado todos sus desarrollos' A%u) todav)a se debe decir %ue "i concepto ontol (icoE;ilos ;ico del Estado, tal y co"o se introdujo en "edio de los a<os ochenta, est& "arcado por una procedencia *"ate"&tica+ di;erente y un destino *"etapol)tico+ di;erente' Sin e"bar(o, la co"patibilidad se "antiene sobre un punto capital@ nin(=n procedi"iento de verdad pol)tica puede, en su propia esencia, ser con;undido con las acciones hist ricas de un Estado'

en el devenir de una verdad' ,ero no lo es "ientras no recono$ca co"o su real esta di"ensi n aleatoria, ;u(itiva, sustra)da e inaprensible' J esa es la ra$ n por la %ue le corresponde a la Idea co"unista responder a la cuesti n /SDe d nde vienen las ideas justasU0 co"o lo hace Mao1 las /ideas justas0 *entende"os1 lo %ue co"pone el ras(o de una verdad en una situaci n+ vienen de la pr&ctica' Se co"prende, evidente"ente, %ue pr&ctica es el no"bre "aterialista de lo real' Entonces, convendre"os en decir %ue la Idea %ue si"boli$a en la Iistoria el devenir /en verdad0 de las ideas *pol)ticas+ justas, o sea la Idea del co"unis"o, viene, pues, in #ine, de la pr&ctica *de la e>periencia de lo real+ y, sin e"bar(o, no puede reducirse a ella' J es %ue es el protocolo, no de la e>istencia, sino de la e>posici n de una verdad activa' En ;in, todo ello e>plica, y en cierta "edida justi;ica, %ue se haya podido lle(ar hasta la e>posici n de las verdades de la pol)tica de e"ancipaci n en la ;or"a de su contrario, o sea en la ;or"a de un Estado' Dado %ue se trata de una relaci n ideol (ica *i"a(inaria+ entre un procedi"iento de verdad y hechos hist ricos, Spor %u! dudar en llevar esta relaci n hasta su t!r"inoU Spor %u! no decir %ue se trata de una relaci n entre aconteci"iento y EstadoU -l -stado y la revolucin, tal es el t)tulo de uno de los "&s ;a"osos te>tos de Lenin' Muy bien, pues en realidad es del Aconteci"iento de lo %ue trata' Sin e"bar(o Lenin, si(uiendo a Mar> en este punto, tiene "uch)si"o cuidado de decir %ue el Estado de despu!s de la 2evoluci n deber& ser el Estado de la desaparici n del Estado, el Estado co"o or(ani$ador de la transici n al noEEstado' Di(a"os, pues, lo si(uiente1 la Idea del co"unis"o puede proyectar lo real de una pol)tica, sie"pre sustra)da a la potencia del Estado, en la ;i(ura hist rica de /otro Estado0, sie"pre %ue la sustracci n sea interna a esta operaci n subjetivante, en el sentido de %ue /el otro Estado0 est& ta"bi!n sustra)do a la potencia del Estado, por tanto a su propia potencia, en tanto %ue es un Estado cuya esencia es desaparecer' Es en este conte>to en el %ue es preciso pensar y aprobar la i"portancia decisiva de los no"bres propios en toda pol)tica revolucionaria' J, en e;ecto, esta i"portancia es espectacular y parad jica' ,or una parte, en e;ecto, la pol)tica de e"ancipaci n es esencial"ente la de las "asas an ni"as, es la victoria de los sin no"bre17, a%uellos %ue son tenidos por el Estado en la "&s "onstruosa insi(ni;icancia' ,or otra parte, toda pol)tica revolucionaria est& "arcada de principio a ;in por no"bres propios, %ue la identi;ican hist rica"ente, %ue la representan, "ucho "&s ;uerte"ente %ue en el caso de las otras pol)ticas' S,or %u! esta consecuci n de no"bres propiosU Spor %u! este (lorioso ,ante n de los h!roes revolucionariosU S,or %u! Espartaco, ?ho"as MWn$er, 2obespierre, ?oussaintELouverture, -lan%ui, Mar>, Lenin, 2osa Lu>e"bur(o, Mao, 3he Fuevara, y tantos otrosU ,or%ue todos estos no"bres si"boli$an hist rica"ente, en la ;or"a de un individuo, de una pura sin(ularidad del cuerpo y del pensa"iento, la red a la ve$ rara y preciosa de las secuencias ;u(itivas de la pol)tica co"o verdad' El ;or"alis"o sutil de los cuerposEdeEverdad es a%u) le(ible en tanto %ue e>istencia e"p)rica' El individuo cual%uiera encuentra a individuos (loriosos y t)picos co"o
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Los /sin no"bre0, los /sin parte0, y, a ;in de cuentas, la ;unci n or(ani$adora de los obreros /sin papeles0 en todas las acciones pol)ticas conte"por&neas, todo ello depende de una presentaci n ne(ativa, o "&s bien privativa, del territorio hu"ano de las pol)ticas de e"ancipaci n' En el ca"po de la ;iloso;)a, sobre todo ha sido Mac%ues 2anciXre el %ue ha puesto en evidencia, sin(ular"ente a partir de un pro;undo estudio de estos "otivos en el si(lo YIY, la car(a de"ocr&tica de la no pertenencia a una clasi;icaci n do"inante' De hecho, esta idea se re"onta, por lo "enos, al Mar> de los Manuscritos de 1HDD, %ue de;ine al proletariado co"o hu"anidad (en!rica, dado %ue por s) "is"o no posee nin(una de las propiedades por las cuales la bur(ues)a de;ine al Io"bre *decente, o nor"al, o /inte(rado0 dir)a"os hoy+' Ella est& en el ;unda"ento de la salvaci n %ue 2anciXre intenta ase(urar a la palabra /de"ocracia0, co"o se ve en su ensayo -l odio a la democracia ' ,or lo %ue a "i respecta, yo no estoy tan se(uro de %ue se pueda salvar esta palabra tan a la li(era, o di(a"os %ue, en todo caso, pienso %ue el rodeo a trav!s de la Idea de co"unis"o es inevitable' La discusi n ya se ha entablado, y continuar&'

"ediaci n de su propia individualidad, co"o prueba de %ue se puede (anar a la ;initud' La acci n an ni"a de "illones de "ilitantes, de insur(entes, de co"batientes, por s) "is"a irrepresentable, es reunida y contada por uno en el s)"bolo ;uerte y poderoso del no"bre propio' As), los no"bres propios participan de la operaci n de la Idea, y a%uellos %ue he"os citado son co"ponentes de la Idea del co"unis"o en sus di;erentes etapas' No dudare"os en decirlo1 la condena de Vruschev, a prop sito de Stalin, del /culto a la personalidad0 no era oportuna, y anunciaba, bajo la cobertura de la de"ocracia, la desaparici n de la Idea del co"unis"o a la %ue asisti"os en las d!cadas si(uientes' La cr)tica pol)tica de Stalin y de su visi n terrorista del Estado deber)a haber sido llevada a cabo de "anera ri(urosa, desde el punto de vista de la pol)tica revolucionaria "is"a, y Mao ya lo esbo$ en varios de sus te>tos 11' Vruschev, al contrario, %ue de;end)a de hecho al (rupo diri(ente del Estado estalinista, no dio un s lo paso en esa direcci n, y se content , al hablar del ?error ejercido bajo el no"bre de Stalin, con una cr)tica abstracta del papel de los no"bres propios en la subjetivaci n pol)tica' Zue, as), !l "is"o, %uien hi$o la ca"a en la %ue se acostar)an unas d!cadas "&s tarde los /nuevos ;il so;os0 del hu"anis"o reactivo' De todo ello se desprende una preciosa ense<an$a1 si bien las retroacciones pol)ticas pueden e>i(ir %ue un no"bre particular sea destituido de su ;unci n si"b lica, no se puede, sin e"bar(o, eli"inar esta ;unci n "is"a' ,ues la Idea Ey, sin(ular"ente por%ue se re;iere a lo in;inito popular, la Idea co"unistaE tiene necesidad de la ;initud de sus no"bres propios' 2ecapitulare"os de la "anera "&s si"ple %ue sea posible' Una verdad es lo real pol)tico' La Iistoria, a%u) co"prendida co"o reserva de no"bres propios, es un lu(ar si"b lico' La operaci n ideol (ica de la Idea del co"unis"o es la proyecci n i"a(inaria de lo real pol)tico en la ;icci n si"b lica de la Iistoria, co"prendida a%u) bajo la ;or"a de una representaci n de la acci n de las "asas inno"brables "ediante lo Uno de un no"bre propio' La ;unci n de esta Idea es la de sostener la incorporaci n individual en la disciplina de un procedi"iento de verdad, la de autori$ar, asi"is"o, al individuo para e>ceder las obli(aciones estatales de la supervivencia deviniendo en una parte del cuerpoEdeEverdad, o cuerpo subjetivable' Ahora, uno podr)a pre(untarse1 Spor %u! es necesario el recurso a esta operaci n e%u)vocaU S,or %u! el aconteci"iento y sus consecuencias deben, ta"bi!n, ser e>puestos bajo la ;or"a de un hecho, y "uchas veces de un hecho violento, al %ue aco"pa<an variantes del /culto a la personalidad0U S,or %u! esta asunci n hist rica de las pol)ticas de e"ancipaci nU La ra$ n "&s si"ple es %ue la historia co"=n, la historia de las vidas individuales, se tiene en el Estado' La historia de una vida es, por s) "is"a, y a%u) no hay elecci n ni decisi n %ue val(a, una parte de la historia del Estado, cuyas "ediaciones cl&sicas son la ;a"ilia, el trabajo, la patria, la propiedad, la reli(i n, las costu"bresL La proyecci n heroica, pero individual, de una e>cepci n a todo ello # co"o es un procedi"iento de verdadE %uiere estar ta"bi!n en repartici n con los otros, %uiere "ostrarse no sola"ente co"o e>cepci n sino ta"bi!n co"o posibilidad ahora co"=n a todos' J esta es una de las ;unciones de la Idea1 proyectar la e>cepci n en lo co"=n de las e>istencias, cu"plir lo %ue no hace sino e>istir co"o una dosis de inaudito' 3onvencer a "is entornos individuales, esposo o esposa, vecinos y a"i(os, cole(as, convencerles de %ue ta"bi!n hay la ;abulosa e>cepci n de las verdades en devenir, de %ue no esta"os condenados al ;or"ateado de nuestras e>istencias por las
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,ara los te>tos de Mao sobre Stalin se trasladar& al librito Mao ?seEtun( y la construcci n del socialis"o, clara"ente subtitulado /Modelo sovi!tico o v)a china0, traducci n y presentaci n de Iu 3hiE si *ed' ;rancesa en ,aris, Seuil, 18C5+' Ie dado un co"entario, orientado por la idea de la eternidad de lo 4erdadero , en la abertura de L icas de mundos'

obli(aciones del Estado' ,or su puesto %ue, en =lti"a instancia, s lo la e>periencia desnuda, o "ilitante, del procedi"iento de verdad, ;or$ar& la entrada de tal o cual en el cuerpoEdeEverdad' ,ero para llevar a al(uien hasta el punto donde se da esta e>periencia, para hacerle espectador, y por tanto actor a "edias, de lo %ue i"porta en una verdad, la "ediaci n de la Idea, el co"partir de la Idea, es casi sie"pre necesario' La Idea del co"unis"o *sea cual sea el no"bre %ue se le d!, puesto %ue apenas i"porta1 nin(una Idea es identi;icable con su no"bre+ es a trav!s de lo %ue puede hablar el proceso de una verdad en el len(uaje i"puro del Estado, y despla$ar as), por un tie"po, las l)neas de ;uer$a por las cuales el Estado prescribe lo %ue es posible y lo %ue es i"posible' El (esto "&s co"=n, en esta visi n de las cosas, es llevar a al(uien a una verdadera reuni n pol)tica, lejos de !l, lejos de su casa, lejos de sus par&"etros e>istenciales codi;icados, en una residencia de obreros "alienses, por eje"plo, o a la puerta de una ;&brica' Lle(ado al lu(ar del %ue una pol)tica procede, !l decidir& su incorporaci n o su retirada' ,ero para lle(ar al lu(ar, es preciso %ue la Idea #y desde hace dos si(los, o %ui$&s desde ,lat n, esa Idea es la Idea del co"unis"oE lo preE desplace en el orden de las representaciones, de la Iistoria y del Estado' En necesario %ue el s)"bolo ven(a i"a(inaria"ente en apoyo de la ;u(a creadora de lo real' Es necesario %ue hechos ale( ricos ideolo(icen e historicen la ;ra(ilidad de lo verdadero' Es necesario %ue una pobre, si"ple y decisiva discusi n con cuatro obreros y un estudiante en una sala oscura sea "o"ent&nea"ente en(randecida en las di"ensiones del 3o"unis"o, y %ue, as), pueda ser, a la ve$, lo %ue es y lo %ue habr& sido en tanto %ue "o"ento de la construcci n local de lo 4erdadero' Es necesario %ue se ha(a visible, "ediante en en(randeci"iento del s)"bolo, el %ue las /ideas justas0 vienen de esta pr&ctica casi invisible' Es preciso %ue la reuni n de cinco personas en un suburbio perdido sea eterna a (uisa de su precariedad' J esta es la pri"era ra$ n por la cual lo real debe e>ponerse en una estructura de ;icci n' La se(unda ra$ n es %ue todo aconteci"iento es una sorpresa' Si no lo es, es %ue habr)a sido previsible en tanto %ue hecho, y de (olpe se inscribir)a en la historia del Estado, lo %ue es contradictorio' Entonces, pode"os ;or"ular el proble"a del si(uiente "odo1 Sc "o prepararnos para tales sorpresasU J esta ve$ el proble"a e>iste, incluso si actual"ente ya so"os "ilitantes de las consecuencias de un aconteci"iento anterior, incluso si esta"os incluidos en un cuerpoEdeEverdad' Nosotros, cierta"ente propone"os el desplie(ue de nuevos posibles' ,ero el aconteci"iento %ue lle(ue posibilitar& lo %ue, incluso para nosotros, si(ue siendo todav)a i"posible' ,ara anticipar, al "enos ideol (ica o intelectual"ente, la creaci n de nuevos posibles, debe"os tener una Idea' Una Idea %ue desarrolle, por supuesto, la novedad de los posibles %ue el procedi"iento de verdad del %ue so"os "ilitantes pone al d)a, y %ue son los posiblesEreales, pero %ue desarrolle ta"bi!n la posibilidad ;or"al de otros posibles, para nosotros todav)a insospechados' Una Idea es sie"pre la a;ir"aci n de %ue una nueva verdad es hist rica"ente posible' J dado %ue el ;or$a"iento de lo i"posible en direcci n de lo posible se hace por sustracci n a la potencia del Estado, se puede decir %ue una Idea a;ir"a %ue este proceso sustractivo sea in;inito1 ;or"al"ente sie"pre es posible %ue la l)nea de partici n ;ijada por el Estado entre lo posible y lo i"posible sea una ve$ "&s despla$ada, tan radical"ente co"o puedan haber sido sus precedentes despla$a"ientos, incluido en el %ue nosotros participa"os actual"ente co"o "ilitantes' Esta es la ra$ n por la %ue uno de los contenidos de la Idea co"unista hoy Ey ello contra el "otivo del co"unis"o co"o ;in a esperar por el trabajo de un nuevo EstadoE y es %ue la desaparici n del Estado es sin duda un principio %ue deber ser visible en toda acci n pol)tica *y esto es lo %ue e>presa la ; r"ula1 /pol)tica a distancia del Estado0, co"o recha$o obli(ado a toda inclusi n directa en el Estado, a toda petici n de cr!ditos al

Estado, a toda participaci n en las elecciones, etc,+, pero ta"bi!n es una tarea in;inita, pues la creaci n de verdades pol)ticas nuevas despla$ar& sie"pre a la l)nea de partici n entre los hechos estatales, y por tanto hist ricos, y las consecuencias eternas de un aconteci"iento' Eso nos per"ite concluir sobre las in;le>iones conte"por&neas de la Idea del co"unis"o1.' El balance actual de la Idea del co"unis"o, co"o ya dije, es %ue la posici n de la palabra no puede ser la de un adjetivo, co"o en /,artido co"unista0, o /re()"enes co"unistas0' ?anto la ;or"aE,artido, co"o la de EstadoEsocialista, ahora, son inadecuadas para ase(urar el sosteni"iento real de la Idea' ,or lo de"&s, este proble"a ha encontrado una pri"era e>presi n ne(ativa en dos aconteci"ientos cruciales de los a<os sesenta y setenta del =lti"o si(lo1 la 2evoluci n cultural en 3hina, y la nebulosa lla"ada /Mayo del GH0 en Zrancia' Despu!s de ellos, ;ueron e>peri"entadas todav)a al(unas ;or"as pol)ticas "&s, ;or"as pol)ticas todas ellas %ue depend)an de la pol)tica sinEpartido1:' A escala de conjunto, sin e"bar(o, la ;or"a "oderna *lla"ada /de"ocr&tica0+ del Estado bur(u!s, cuyo soporte es el capitalis"o "undiali$ado, puede presentarse co"o sin rival en el ca"po ideol (ico' Durante tres d!cadas, la palabra /co"unis"o0 ha sido co"pleta"ente olvidada, o sea pr&ctica"ente identi;icada con e"presas cri"inales' Es la ra$ n por la %ue la situaci n subjetiva de la pol)tica ha lle(ado a ser con;usa en todas partes' Sin Idea, la desorientaci n de las "asas populares es ineluctable' Sin e"bar(o, "=ltiples si(nos, y en particular esta con;erencia, indican %ue este per)odo reactivo se acaba' La paradoja hist rica es %ue, en cierto sentido, esta"os "&s pr >i"os a proble"as e>a"inados en la pri"era "itad del si(lo YIY %ue a los %ue hereda"os del si(lo YY' 3o"o en las cercan)as de 1HD7, nos en;renta"os a un capitalis"o c)nico, se(uro de ser la =nica v)a posible de or(ani$aci n ra$onable de las sociedades' ,or todas partes se insin=a %ue los pobres tienen la culpa de ser pobres, %ue los a;ricanos est&n atrasados y %ue el porvenir pertenece o bien a los bur(ueses /civili$ados0 del "undo occidental, o bien a a%uellos %ue, a se"ejan$a de los japoneses, se(uir&n el "is"o ca"ino' 3o"o en esa !poca, hoy, nos encontra"os con $onas "uy e>tensas de "iseria e>tre"a en el interior "is"o de los pa)ses ricos' Nos encontra"os, tanto entre pa)ses co"o entre clases sociales, desi(ualdades "onstruosas y crecientes' El corte subjetivo y pol)tico entre los ca"pesinos del tercer "undo, los parados y asalariados pobres de nuestras sociedades /desarrolladas0 por un lado y las clases "edias /occidentales0 por otro es absoluto, y est& "arcado por una especie de odiosa indi;erencia' M&s %ue nunca el poder pol)tico, co"o lo de"uestra la crisis actual con su =nica consi(na de /salvar los bancos0, no es "&s %ue un apoderado del poder del capitalis"o' Los revolucionarios est&n desunidos y d!bil"ente or(ani$ados, a"plios sectores de la juventud popular han sido (anados por una desesperaci n nihilista, la (ran "ayor)a de los intelectuales son serviles' Oponi!ndonos a todo eso, tan aislados co"o Mar> y sus a"i(os en el "o"ento del retrospectiva"ente ;a"oso )ani#iesto del partido comunista de 1HDH, so"os "&s y "&s nu"erosos, sin e"bar(o, a la hora de or(ani$ar procesos pol)ticos de tipo nuevo en las "asas obreras y populares, y a la hora de buscar todos los "edios para sostener en lo real las ;or"as renacientes de la Idea co"unista' 3o"o a principios del si(lo YIY, la cuesti n no es la de la victoria de la
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Sobre las tres etapas de la Idea del co"unis"o, particular"ente a%uella *la se(unda+ %ue vio a la Idea del co"unis"o intentar ser directa"ente pol)tica *en el sentido del pro(ra"a, del ,artido y del Estado+, se trasladar& a los cap)tulos conclusivos de "i Circunstancias F, titulado G%e !u es 0ar2o*y el nombreH 1: Las e>periencias de nuevas ;or"as pol)ticas han sido nu"erosas y apasionadas en estos =lti"os treinta a<os' 3itare"os1 el "ovi"iento Solidarnosc en ,olonia en los a<os 18H7E18H1@ la pri"era secuencia de la revoluci n iran)@ la Or(ani$aci n pol)tica en Zrancia@ el "ovi"iento $apatista en M!>ico@ los "ao)stas en Nepal''' No se trata de ser e>haustivos'

Idea, co"o ser& el caso *y de"asiado i"prudente y do("&tica"ente+ en el si(lo YY' Lo %ue i"porta ante todo es su e>istencia y los t!r"inos de su ;or"ulaci n' En pri"er lu(ar, dar una ;uerte e>istencia subjetiva a la hip tesis co"unista, tal es la tarea de la %ue se absuelve a su "anera nuestra asa"blea de hoy' J es, %uiero decirlo, una tarea e>citante' 3o"binando las construcciones de pensa"iento, %ue son sie"pre (lobales y universales, y las e>peri"entaciones de ;ra("entos de verdad, %ue son locales y sin(ulares, pero universal"ente trans"isibles, pode"os ase(urar la nueva e>istencia de la hip tesis co"unista, o "&s bien la de la Idea del co"unis"o, en las conciencias individuales' ,ode"os abrir el tercer per)odo de e>istencia de esta Idea' ,ode"os y, por tanto, debe"os'