LA MONADE HIROGLYPHIQUE

DE

Traduit par Grillot De Givry, 1925.

JOHN DEE

JOHN DEE

TABLE DES MATIRES ; Note du Traducteur La Monade Hiroglyphique Prface : lExcellentissime Majest du Glorieux Roi Maximilien. Thorme premiere Thorme II Thorme III Thorme IV Thorme VI Thorme VI Thorme VII Thorme VIII Thorme IX Thorme X Thorme XI Thorme XII Thorme XIII Thorme XIV Thorme XV Thorme XVI Thorme XVII Thorme XVIII Thorme XIX Thorme XX Thorme XXI Thorme XXII Thorme XXIII Thorme XXIV p. 3 p. 4 p. 5 p. 17 p. 17 p. 18 p. 18 p. 18 p. 18 p. 19 p. 19 p. 19 p. 20 p. 20 p. 20 p. 22 p. 23 p. 23 p. 24 p. 26 p. 27 p. 29 p. 30 p. 32 p. 35 p. 38 p. 44

Pour le COLLEGIUM ROS CRUCIS, 2007.

2

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

NOTE La Monas Hieroglyphica, compose Londres, et termine en 1564 Anvers par le Dr John Dee, astrologue de la reine Elisabeth, est un petit trait qui enseigne comment lhiroglyphe mercuriel drive du point central ou iod gnrateur. Nous lavons reproduit intgralement avec sa belle prface Maximilien II. Nous avons seulement omis lavertissement de la premire dition au typographe Guillaume Silvius, dans lequel Jean Dee recommande celui-ci dapporter un soin exquis la composition de son livre et principalement la reproduction des gures qui lillustrent, puis de nen point dlivrer d exemplaires aux gens du vulgaire (promiscuo hominum generi), qui pouvaienten faire mauvais usage. Ces pages eussent t superues aujourdhui. Outre que Silvius a trs imparfaitement obi la premire de ces monitions, puisque toutes les ditions de la Monade sont dshonores par des gures ignobles, inexactes, que pour la premire fois nous avons reconstitues scrupuleusement suivant la pense mme de lauteur, et conformment au texte, la seconde est dune observation trop difcile pour pouvoir conserver quelque autorit; ces lignes taient donc sans intrt. La prsente traduction est la premire qui existe en langue vulgaire. Nous avons vainement cherch au British Museum la trace dune prtendue traduction anglaise signale par l Encyclopdie Britannique. Dans les numrtos 8, 9 et 12 de lInitiation de 1893 a t publie une sorte de paraphrase de la Monade Hiroglyphique, signe Philophotes, et qui ne mrite pas le nom de traduction. Grillot de Givry

JOHN DEE

LA MONADE HIROGLYPHIQUE
DE

JOHN DEE DE LONDRES

A

MAXIMILIEN
PAR LA GRACE DE DIEU SAPIENTISSIME ROI DES ROMAINS DE LA BOHME & DE LA HONGRIE

OU SE TAISE

QUE CELUI QUI NE COMPREND PAS

FEU

AIR

OU APPRENNE

TERRE

EAU

De la rose du ciel et de ma Graisse de la Terre. Gense, chapitre 27.

4

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

PRFACE
A LEXCELLENTISSIME MAJEST DU GLORIEUX ROI MAXIMILIEN, JEAN DEE DE LONDRES SOUHAITE LE PLUS HEUREUX EMPIRE. es deux causes qui peuvent animer un homme de ma condition offrir un si grand Roi un don si minime sont celles qui mont port composer ceci; savoir: ma trs grande affection pour Votre Majest et linsigne raret ainsi que lexcellence non mprisable du don lui-mme, quoique fort petit. Cest une affection ternelle pour vous quont excite et produite vos admirables vertus qui sont si grandes, que ceux qui ne les ont pas constates de leurs propres yeux ne croient que mdiocrement ceux qui en rapportent des choses extraordinaires, quoique trs vraies. Mais ceux qui ont contempl soigneusement et attentivement ces mmes vertus avoueront quils se trouvent, pour les dcrire, en proie une trs grande indigence et pauvret dexpressions et de mots, de telle sorte quils dsirent stendre le plus possible en longs discours sur leur excellence. Moi-mme, au mois de septembre dernier, ayant passe quelque temps Presbourg, ville de votre Royaume de Hongrie, jai reconnu, en tmoin oculaire les causes trs excellentes et diversement varies de cette difcult dexprimer ces vertus. Quant la raret du don (vraiment minuscule par sa taille) j en parlerai aussi brivement que possible en disant que le cours de la vie humaine se prsente moi, entre autres opinions, comme devant tre, avec raison, considr, de tout leffort de mon esprit investigateur, comme partag en deux parties (dans lune desquelles presque tous marchent prfrablement). En effet, peine la courte priode de la premire enfance (infantia) et celle de la seconde (pueritia) sont-elles passes, que loption commence dj torturer lme des adolescents pour dcider dans quel genre de vie ils entreront ensuite; ils hsitent un peu devant la bifurcation quz se prsente leur jugement incertain; puis ils se dcident enn, soit (sduits par lamour de la vrit et de la vertu) suivre la voie philosophique, laquelle ils sappliquent de toutes leurs forces pendant tout le reste de leur vie, soit (enlaces par les charmes mondais ou enamms par la cupidit des richesses), embrasser la vie dlicate ou avidement lucrative, dans laquelle its sefforcent ardemment de travailler par tous les moyens possibles. Et de ceux-ci tu en trouveras certainement un millier, et avec la plus grande facilit, tandis que des premiers (cest--dire de ceuz qui sincrement sadonnent de tout cur la philosophie), tu pourras grandpeine men montrer un seul, qui aura dgust seulement les premiers et vritables fondements de la physique. Et sur un millier de ceux qui se sont adonns tout entiers ltude de la sapience, il en est peine un qui aura profondment et pleinement perscrut les causes du lever, de la course et du coucher des forces, des actions et des corps clestes, et qui mme en pourra exposer les principes lmentaires.
5

JOHN DEE

Quel est-il donc, alors, celui qui, toutes ces difcults surmontes, aura aspir la spculation et la comprhension des vertus superclestes et des inuences mtaphysiques? O est-il, dans tout lorbe des terres (en ces temps dplorables qui sont les ntres) ce Magnanime, et cet unique HROS? Puisque selon la progression de notre proportion millnaire (que nous avons adopte non sans motif}, cest PARMI CENT MYRIADES DE SINCRES PHILSOPHES ET PARMI CENT MILLE MYRIADES DHOMMES VILGAIRE QUE NOUS DEVOS ATTENDRE CET UNIQUE ET TRS HEUREUX ENFANT ! Reprsentons donc manire pythagorique (comme on lappelle) le Type HIROGLYPHIQUE de cette RARET que nous venons dexposer. Par ce moyen, les plus grands mystres quil faut y considrer vont soffrir deux-mmes Votre Excellence qui les contemplera plus attentivement, tels quils ont t dcrits suivant cette formule, dans nos Thories cosmopolites.

L'HOMME SELON LE MONDE, LE DESPOTE TURANNOS 1.000 Abme 1.000.000 1.000.000.000 La Force (Pouvoir) La Fraude

56 49 42

L'HOMME SELON L'ESPRIT, LE PHILOSOPHE PNEUMATICOS FEU Adeptat Le Sapient Sofo 1.000 Le Philosophe Filosofo 1.000.000 EAU

Le Souci 1.000 TERRE

35 28 14 7

Opt Adole ge Premire

ion scence Puril Enfance

Arbre de Raret

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

Et maintenant, dans quel grade de cette triple raret (philosophique), ci-dessus expose (Clmentissime Roi), dsirerais-je que soit et se place ce don que je fais? Toi-mme qui excelles surabondamment dans la cognition des arts les plus grands et des choses les plus secrtes, tu pourras le deviner aisment. Je ne pense pas que je puisse arrogamment le placer au rang de la premire et de la plus profonde philosophie. Cependant, quoique dun ordre infrieur, on peut remarquer quil veut parfois slever beaucoup plus haut; et prcisment cause de ce degr dexcellence, jose promettre votre Celsitude quon peut esprer de ce mien don des fruits abondants; et cause galement de la raret qui le caractrise, puisquil est compos, jusqu la dernire phrase, dans ce mode dcrire suivant lequel je nai pu reconnatre, ni par laudition, ni par la comprhension, des monuments anciens, quaucun ouvrage absolu ait t fait jusqu ce jour. Bien que je lappelle Hiroglyphique, celui qui laura examin plus attentivement avouera quil contient cependant une lumire et une force en quelque sorte mathmatique; ce que lon sait avoir t assez rarement fait en ces choses si rares. Et nestce pas rare, je le demande, que les caractes astronomiques vulgaires des Plantes (tirs des documents perdus au inexplicables, ou tout au moins presque barbares) puissent tre produits la vie immortelle et leurs forces particulires re expliques trs loquemment en toute langue et toute nation? A quoi vient sajouter, ce qui est trs rare galement, que les corps externes de celles-ci (par les meilleurs arguments Hiroglyphiques) sont rappels ou restitus a leurs Symtries mystiques telles quelles existent autrefois dans les premiers sicles, ou telles quelles durent tre choisies par nos anctres. Dans les gures des Dodcatmories de lEcliptique, que nous avons tent de reconstituer, la chose est si rare quelle parat entirement nouvelle. Et que tout ceci soit contenu dans cet unique caractre Hiroglyphique de Mercure (muni dune certaine gure pointue), voil qui est tout fait rarissime. Donc vraiment, notre livre peut tre nomm par nous le restituteur et linstaurateur de toute lAstronomie; et, en ce genre, lenvoy de notre de telle sorte que nous avons tabli nouveau, ou restaur par nos avertissements, lArt sacr de cette notation, totalement oubli et disparu compltement de la mmoire des hommes. Et ceci a t fait par nous de telle sorte quavec la plus grande placidit, et comme le plus naturellement du monde, toutes ces interprtations Hiroglyphiques se placent delles-mmes en leur lieu vritable sans quon puisse rien trouver en tout cet opuscule qui soit outr ou impropre. Et de mme, tous seront forcs davouer quil est tout fait rare davoir, par notre Sceau Londonien {Londinensis) dHerms, consignt ces choses ( la mmoire ternelle des hommes) et de telle sorte que pour signier ces choses (dont nous avons parl) il ne se trouve en ce sceau ni un point superu ni un point dfectueux! Et entre autres ceux qui, dans les plus profondes disquisitions de la philosophie et de la sapience, pourront dclarer publiquement son nom. Ainsi les grammairiens en rendront tmoignage, puis-quils se verront avertis que lon donnera ici les raisons des formes de lettres, de leur place, de leur situation
7

JOHN DEE

dans lordre de lAlphabet, de leurs diffrents liens, de leur valeur numrale et de plusieurs autres choses (qui doivent tre consideres dans lAlphabet primaire des trois langues). Comme dailleurs, aussi rare est le grammairien qui puisse exactement soutenir que la grammaire, quil faut apprendre dun homme, soit une science unique, que ce1ui que nous avons dmontr tre rarissime sur la terre et que nous avons dfendu autrefois apologtiquement (1). Mais plus de mystres sont manifests ici par moi et qui ont de trs solides fondements (tant de cet art de la Grammaire que de ces mystres qui sont dvoils laide de celle-ci} jets dans les Sacro-saintes Ecritures de DIEU omnipotent, que je nen pourrais exposer en un grand livre, ni quon nen saurait exiger ici en un espace si restreint. Et ne sois pas tonn, illustre Roi des Romains, de mentendre en ce moment, et incidemment rapporter que cette littrature alphabtique contient de grands mystres, puisque Lui-Mme (lIpsit), qui est le seul Auteur de tous les mystres, sest compar lui-mme la premire et la dernire lettre (A et W} (Ce qui ne do it pas sentendre simplement dans la seule langue grecque, mais qui peut encore tre dmontr de plusieurs manires au moyen de cet art, soit dans la langue hbraique, soit dans la langue latine). O combien donc doivent tre grands, les mystres des lettres intermdiaires! (2) Et il nest pas extraordinaire que ceci existe dans es lettres, puisque toutes choses visibles et invisibles, manifestes ou occultissimes (naturellement ou articiellement) et manant de Dieu lui-mme, ont t examines par nous en une trs soigneuse recherche, en vue de clbrer et de proclamer sa Bont, sa Sapience et sa Puissance. Cest pourquoi saint Paul (Ep. aux Romains, ch. I, v. 20} enseignait que le genre humain tait inexcusable, mme sil net eu aucun autre monument crit, tmoignant de tous ces mystres, que celui qui, par la cration, a t trac par le doigt mme de DIEU en toutes les cratures.

(1) On lit en marge: En lan 1557, dans le miroir de lUnit, ou Apologie pour Roger Bacon, Anglais. (2) Mystres insignes, en effet, sur lesquels nous nous efforcerons de jeter quelque prcision, dans notre Introduction ltude de la Kabbale : Tout ce qui est crit dans la loi de Dieu, dit Guillaume Postel dans son commentaire sur le Sepher Ietzirah, [Sepher Yetzirah] est compris entre Alef et Tau, de telle sorte que, de mme que la Sapience cre est le principe, est la n, de mme le Verbe est le principe et la n. Ces paroles jettent une lumire admirable sur la nature occulte du Verbe incarn. Cest avec raison quil est dit dans lApocalypse (I, 8; XXI, 6; XXII, 13): Ego sum Alpha et Omega. Ces mots signient non seulement : Je suis le principe et la n ; mais encore : Je suis le Verbe, la Parole par excellence, puisque A et W limitent la totalit des lettres au moyen desquelles se forment la totalit des paroles posslbles. Nulle appellation ne convenalt mieux Celui qui est le Verbe. Cest pour cette raison quun vieux livre occulle, le Testamentum duodecim Patriarcharum (apud Margarinum de la Bigne, Bibl. patrum, in-fo 1610), appelle le Christ, le prtre nouveau, Sacerdos novum auquel toutes les paroles de Dieu seront rvles (Chap. III, texte Levi.) On peut consulter avec fruit sur ce sujet le commentaire de Rabbi Abraham sur le Sepher Ietzirah (dit. Rittangelius, 1642), qui contient une intressante tude sur lemploi des mots OS et Verbum dans la Thorah et les Prophtes (G. de G.) 8

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

Mais je nai pas maintenant la prtention dexiger de tous les grammairiens quils reconnaissent ceci; mais de prendre tmoin ceux qui travaillent creuser les secrets mystres des choses, que nous avons prsent (par notre Monade) un rare exemple en ce genre, et de les avertir amicalement que les premires lettres Mystiques des Hbreux, des Grecs et des Romains, formes par Dieu seul, et transmises aux mortels (quelque chose que puisse objecter larrogance humaine), ainsi que tous les signes qui les reprsentent ont t produits par des points, des lignes droites et des priphries de cercles (disposes par un art merveilleux et sapientissime.) Et bien que lEternelle Sapience de notre Pre Cleste nous apprenne que toute parole de la loi Mosaque doit tre considre jusqu laccomplissement dun Iota et dun point (S. Matth. chap. V, v. 18), lultime analyse de la considration lgale tant faite en quelque sorte toute entire dans le IOD et le Hhireck (desquels surgissent toutes les lettres et voyelles hbraques (3) cependant ceci nest pas contraire ce que nous disons, que PAR LUNIT DU HHIDRECK OU APEXN RESTANT IMMOBILE, LA TRINIT DES MONADES CONSUBSTANCIELLES EST APERUE DANS LUNIT DE CE IOD ET EST FORME
PAR LA LIGNE DROITE DESCENDANTE ET PAR LES DEUX AUTRES PARTIES DROITES QUI SE

Do nous dcouvrons par ce mme travail assez approfondi, que les premiers hommes nont pu former suivant de tels principes mystiques, cette surprenante construction des lettres hbraques et des Nekudoth (4) sans tre puissamment seconds par linspiration de lEssence Divine. Et quoique, de tous ces mystres, les plus inmes soient les seuls qui puissent tre examins par les jugements des grammairiens vulgaires, cependant, pourvu quils saccordent eux-mmes, et par quel merveilleux artice, avec toute lettre et toute gnration des Nekudoth, les plus grands et les plus excellents de ces mystres sont considrs par les plus sapient, et instruisent ceux-ci (par lanagogie absolutissime). Mais abandonnant ces Philosophes de la langue et des lettres, je veux mattacher les Mathmaticiens comme tmoins trs sincres de la raret de ce don. LArithmticien (je ne dis pas le Calculateur) ne sera-t-il pas merveill de voir que ses nombres, quil cachait abstraits des choses corporelles et librs de toutes les choses sensibles dans lentendement pur (in Dianas), par dobscurs dtours, et dont it traitait l, par diverses spculations de lesprit, soient ici, dans notre oeuvre, prsents et devenus comme concrets et corporels et que leurs mes et leurs vies formelles soient spares deux-mmes, dans nos formulus. Et ne sera-t-il pas extrmement tonn de voir une
(3) Dans le Iod, cest--dire dans lUnit, le Iod tant considr comme le point central, lemblme gnrateur. En effet, le Iod et le Hhireck, (qui nest autre que le point-voyelle quivalant au son i), sont les seuls lments de formation des lettres hbraques. Ainsi la lettre Aleph est forme de quatre Iod ainsi placs . Et ainsi pour les autres lettres Opus et characteres absoluta gura ex uno Iod esse compositos et formatos, dit Guillaume Postel dans son commentaire sur le Ietzirah. Il ajoute plus loin: Alef, Beth, He, Chet, Teth, etc., constant duo numero, hoc est 4 Iod singul. (G. de G.) (4) Nekudoth les points-voyelles, cest--dire lensemble des signes massortiques. Voyez ce mot employ dans Cantica Canticorum, I. 11. (G. de G.) 9

JOIGNENT TOUTES LA PRIPHRIE.

JOHN DEE

si considrable production de la Monade, laquelle nulle autre Monade ni aucun nombre nest ajout ni ne peut tre extrinsquement adjoint dessein de la multiplier? Et ne sera-t-il pas rempli de la plus grande admiration que, dans cette rgle trs subtile et gnrale des revenus et des biens, lvaluation dune chose propose et indtermine (tanquam Chaos) (et capable de rsoudre tout doute arithmtique) ainsi que son intrt, et sa valeur, ou estimation (de la puissance cache en cette chose elle-mme) soit explique toujours ds le premier examen par le nombre Dnaire, Gomtre ( mon Roi!) commencera hsiter et &agravew; tre tr difcilement daccord avec lui-mme sur les principes de son art (ce qui est extrmement remarquable), tandis quici, en secret, il les entendra murmurer, dsigner et dvoiler par le Mystre Quadratural, Circulaire, et parfaitement gal, de cette Monade Hieroglyphique. Ici les clbres travaux dArchimdes auraient pu tre abrgs et couronns dun succs complet, tandis quil na pas rsolu le problme quil avait cherch. It suft quil en ait voulu connatre les grandes lignes. Quel tonnement le musicien pourra bon droit manifester, lorsque, sans mouvement ni son, il comprendra ici les Harmonies inexplicables et clestes? Et lAstronome ne se repentira-t-il pas davoir souffert extrmement de la rigueur du froid, des veilles et des labeurs, tandis quici, sans avoir supporter aucune injure de lair, abrit sous un toit, les fentres et les portes closes, it pourra tout moment observer trs exactement de ses yeux les priphories (cest--dire les circonvolutions) des corps clestes? Et ceci vraiment sans aucunes machines ni instruments de bais ou de mtal! Et lopticien (persperctivus} ne condamnera-t-il pas la stupidit de son talent, lui qui aura travaill de toutes faons an de construire un miroir en suivant paraboliquement la ligne de la section du cne (convenablement trace en forme de cercle) et par le moyen duquel une matire quelconque (capable de senammer), lui prsente, puisse tre porte un incroyable degr de chaleur par les rayons solaires, tandis quici, par la Section trigone au ttradre, est produite une ligne, de la forme circulaire de laquelle on peut faire un miroir qui (mme lorsque les nuages obscurcissent le soleil), peut rduire en poussires presque impalpables, et par la puissance de la chaleur (vraiment trs grande) toutes sortes de pierres et de mtaux. Et celui qui pendant toute sa vie aura travaill assidment de subtiles spculations de poids, (5) comme it jugera avoir bien employ et ses dpenses, et ses labeurs, larsque le Magistre de notre Monade lui enseignera ici, par une trs certaine exprience que llment de la terre peut otter sur leau. (6) Et ceux qui ont agit soigneusement les raisons de la Plenitude et de la vacuit (7) (argument controvers ds les dbuts de la Philosophie), verront que par cette loi et par le lien (comme indissoluble) de la nature (form par Dieu
(5) Cest--dire lalchimiste. (6) Dans lathanor ainsi que dans le Tohau-Bahou gnsiaque. (G. de G.}. (7) Cf. Plutarque, de Iside et Osiride,, XXIX (G. de G.).

10

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

le Tout-Puissant) les surfaces des lments voisins sont coordonnes, unies et connexes, comme peuvent le montrer aux hommes avec certitude certains effets merveilleux dans le feu, lair et leau, qui doivent tre conduits et excits (au gr de leurs dsirs) en haut et en bas, droite et gauche (ce qui les rend ainsi utiles aux nations, par diverses dcouvertes, camme le montre tout lartice des machines hydrauliques, et autres thaumopetica (8) de Hron dAlexandrie, comme on a coutume de les appeler maintenant. De plus, nul ne renvendiquera comme tant de sa profession, de pouvoir, au moyen dune machine quelconque, puiser (exantlare) au moyen de leau, llment de la terre et llever dans le feu; et cependant nos thories de la Monade en dmontrent la possibilit. O Sapientissime Roi, placez ces choses dans les Trsors trs secrets de votre esprit et de votre mmoire. Je viens maintenant au Kabbaliste hbreu qui, lorsquil verra sa Gomtrie, (9) et ses Notariacon et Tzyruph (10) (qui sont comme les trois princiPales clefs de son art), tre exercs hors des limites de la langue nomme Sainte, et mme que de tous cts (par les choses visibles et invisibles quil rencontre) les caractres et notes de cette tradition mystique (reue de Dieu) sont lis ensemble, alors il appellera aussi cet art: saint (sil le comprend agissant selon la vrit), et il avouera que cest le mme Dieu, bnvolentissime, qui est, sans Philosophie (ou partialit), non celui des Juifs seulement, mais celui de tous les peuples, de toutes les nations et de toutes les langues, et que nul mortel ne se peut excuser de lignorance de notre sainte langue. (11) Cest elle que jai appele, dans nos APHORISMES AUX PARISIENS, la Kabbale vritable, ou de ralit, tandis que jappelle lautre vulgaire, ou de paroles seulement ou grammaire Kabbalistique, qui sappuie sur toutes les lettres que peut crire lhomme dans tous

(8) Il faut lire videmment: Thaumatopoetica, choses merveilleuses, tonnantes (G. de G.). (9) Jean Dee veut dire ici: Guematria qui est un des modes de lecture Kabbalistique. Larbre Kabbalistique a, en effet, trois branches principales : Guematria, Notaricon, Themurah. dont les trois initiales forment , Jardin, autrement dit le Gan-Eden, le Paradis, le lieu de la science suprme. Les initiales des quatre sens sacrs de la langue primitive forment galement le mot Pards, qui signie Paradis (G. de G.) (10) Ce mot est employ au Sepher Ietzirah, Cap. II, section 2, o on lit dans lnumration des oprations sacres pour la formation des lettres : Guillaume Postel, dans son commentaire sur le Sepher Ietzirah, ne sachant comment rendre cette expression, traduit hardiment: Zirufavit, ii zirufa ; et il ajoute : pour exprimer une ide nouvelle, il faut ncessairement un mot nouveau. Ce mot, suivant lui, signie mutation formelle, par opposition Temura, qui est la mutation de la matire informe. II est, en effet, lvolution ultime du Iitzer de la Gense (chap. II, v. 7), et il marque, dans le plan organique, le circulus de vie progressant travers la matire, thorie dont le transformisme moderne nest quune grossire caricature (G. de G.). (11) Parce que chaque langue dorigine sacre sa kabbale particulire qui la rattache la langue primitive universelle. Consulter galement notre Introduction ltude de la Kabbale (G. de G.) 11

JOHN DEE

les alphabets connus. Cette Kabbale relle, qui nous est ne avec la loi de la Cration (comme saint Paul lindique) est aussi plus divine que la grammaire, puisque cest elle qui est la trs dle explicatrice de ces arts trs nouveaux et profondment abstrus, comme dautres pourront, dailleurs, lprouver par notre exemple. Je sais bien ( Roi) que tu ne craindras pas, bien que ce soit en ta Royale prsence, que jose proposer cette parabole magique, Notre Monade hiroglyphique possde, cache dans le centre du centre, un certain corps terrestre que la divine puissance par laquelle il doit agir, instruit elle-mme, sans paroles, et auquel, ds quil aura agi, devra tre jointe (par une alliance perptuelle) linuence gontique (ou gnratrice), lunaire et solaire bien quau-paravant, au ciel ou ailleurs, elles fussent compltement spares de ce mme corps. Cette union (avec lapprobation de Dieu) tant consomme , cest--dire la terre au (celle que jai traduite aux Parisiens par mariage ou le signe terrestre de lunion inuentale) sur sa terre native, celle-ci ne peut tre nourrie ou arrose au del de la quatrime, grande, complte et vraiment mtaphysique rvolution; et cette progression tant acheve, celui qui laura entretenue disparatra dabord lui-mme dans la Mtamorphose, et ne se manifestera que trs rarement ensuite aux yeux des mortels. Ceci, Roi excellent, est la vritable et tant de fois clbre (et sans crime) Invisibilit des Mages, qui (comme lavoueront tous les mages futurs), est attache aux thories de notre Monade. Le Mdecin trs expert pourra trs facilement, au moyen de ces mmes thories, se conformer la volont mystique dHippocrates. Car il saura ce quil faut et ce quoi il faut ajouter et retrancher (12) sil veut avouer dornavant volontiers que son art et la mdecine elle-mme sont contenus sous la formule extrmement concise de notre monade. Le Lapidaire (Beryllisticus) Peut trs exactement voir ici, dans une lamelle cristalline, toutes choses qui se trouvent soit sur terre, soit dans leau, sous le ciel de la Lune; et dans lescarboucle ou pierre Adam ( ) (13) il explorera toute rgion arienne et igne. Et si le vingt et unime theorme de notre Monade hiroglyphique donne satisfaction au Voarchadumique, (14) il lui indiquera de considrer attentivement Voarh Beth Adumoth (15) et il avouera quil ne lui sera pas besoin, pour devenir philosophe daller voyager aux Indes ou aux Amriques. Enn, quoique nous ayons crit ailleurs aux Parisiens sur le genre suprme (adeptivum) (cest--dire sur tout ce que lart et vingt annes des plus grands travaux dHer-

(12) On lit en marge: Hippocratis: liber de Flatibus. {13) Le Bereshit assimile, en effet, avec beaucoup de raison lhominalit universelle avec la matire alchimique porte son plus haut degr de perfection qui se prsente alors sous la forme dune terre rouge (G. de G.) (14) Nom de lAlchimiste transcendant par opposition au Soufeur. On doit lire ce sujet le trail Voarchadumia contra Alchemiam, du prtre venitien Jean Augustin Pantheus. (G. de G.) (15) Littcalement: Or de deux rubications, cest--dire de deux cmentations parfaites. (G. de G.) 12

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

ms ont pu donner, promettre et obtenir de plus parfait) (16) et sur ce qui appartient sa Monade (le tout clair par une dmonstration anagogique}, nous assurons fermement Votre Majest Royale que tout ceci, par luvre analogique de notre Monade Hiroglyphique, est exprim dune manire si prcise que nul autre exemple plus conforme la vrit ne peut tre propos au genre humain. Ce que lon doit traduire en soi de deux manires, savoir: absorber luvre dignie elle-mme, puis imiter la dignication de luvre. Maintenant tu maccorderas, Roi Maximilien, que jai assez parl (et je crains mme, si le vulgaire des hommes entend toutes ces choses, que ce soit plus quassez) de la raret de ce mien prsent thortique (par linsigne honneur du triple diadme), et que sa bont a t dnie jusqu ses dernires limites. Quil soit donc sufsant ( ornement singulier de tous les royaumes) que, tandis que nous avons dmontr soigneusement combien notre prsent est rare, nul cependant ne se soit trouv (bien que vraiment mdisant par le drglement de la langue) qui ait pu faire murmurer loiseau sopique. Mais tous les modestes et sapients philosophes avoueront quil est tellement suprieur, quil montre clairement lindignit de la calomnie de celui-ci, et quils ne ddaigneront pas daccorder avec moi louanges et honneur ce Phnix, des ailes de la seule misricorde duquel nous avons extrait avec crainte et amour ces trs rares plumes thortiques, destines couvrir notre nudit qui nous vient dAdam, an que, par elles, nous rsis tions plus vigoureusement certains froids trs pres de notre ignorance, et que, trs attachs la pudique Vrit, nous voilions la turpitude de lerreur aux yeux de ceux qui sadonnent la philosophie, Et bien que nous ne nous appuyions ici sur aucune autorit humaine, si cependant quelque notable parole ou crit de quelque ancien philosophe pouvait tre favorablement expliqu par notre lumire, nous ne refuserions pas de le prsenter amicalement notre postrit. Comme dans certains mystres dHerms, dOstans, de Pythagore, de Dmocrite et dAnaxagoras, que nous condescendons approuver par nos dmonstrations hiroglyphiques, sans agir comme ceux qui, au contraire, leur mendient un tmoignage. Et tant dexcellence est jointe tant de raret que nous protestons que rien na t plac par nous en quelque endroit que ce soit de ce livre, ni ouvertement ni secrtement, qui ne soit pas honnte, sincre, conforme la dignit humaine, et trs utile ltude vritable de la religion et de la pit trs parfaite, Et comme nul, certainement, ne peut marcher en ligne droite parmi de si ardus mystres, hormis celui qui possde toute leur parfaite amplitude, ainsi nul ne montrera plus promptement sa purilit, sa malice ou son arrogance que celui qui osera condamner comme impie ou rejeter comme frivole quelque chose de celles que nous avons cones votre sapience. Qui peut tre pris tmoin de ceci, puisque le souverain Roi des rois Omnipotent na fait nul plus puissant en autorit, plus expert en pratique de toutes choses, plus perspicace dans le jugement, que le
(16) En marge: Anno 1562. 13

JOHN DEE

Roi Maximilien? Votre auguste Majest sera donc envers moi ce quelle est envers tous les autres; cest--dire que toutes ces prsentes thories lui ayant t prouves et tant considres par elle comme dnitivement xes, non seulement elle clora ainsi la bouche de beaucoup de grammaticastres de peu de valeur, mais elle relvera mme les mes de beaucoup de chercheurs de philosophie, soit dj abattus par lincertitude proclame de si grands mystres, soit craignant, cause de la raret des choses, les jugements superbes des ignorants qui ont coutume de condamner les bonnes tudes tout comme les mauvaises (au hasard, sans discernement, cause de la seule similitude du nom). Puisque, par suite de la perte extrmement dplorable des meilleurs livres, on peut constater trs videmment que les uns et les autres de ces hommes ont souvent port, diverses poques, beaucoup de dtriment la Rpublique chrtienne; cest certainement par un gnie apte comprendre et expliquer de si grandes choses, bien quelles leffraient tout dabord, et par cette tude des mystres, tude universelle, aussi noble que divine, et condamne grossirement et vaniteusement par les jugements des ignorants, quelle fera certainement bientt des progrs non mdiocres. Mais ce nest pas ici le lieu de comparer chacune des sciences vritables, leurs mules, cest--dire les sciences fausses, oisives, odieuses, incommodes et inutiles la socit des hommes, qui seules, et par cette mme raison quelles sont vulgaires, captivent et circonviennent les hommes; nous reconnaissons quelles doivent tre repousses et condamnes, non seulement par le jugement du vulgaire, mais par celui du sapientissime; et nous conseillons quil en soit fait trs soigneusement ainsi. Mais comment ceux qui, ne connaissant ni lexistence, ni le lieu et la qualit des premires, substantielles vraiment, et qui ne sont que les ombres tnuissimes de celles-ci, osent-ils et peuvent-ils avec quelque apparence de raison, condamner les tudes non vulgaires des hommes non vulgaires ? Que justice soit faite. Quil soit attribu chacun ce quil mrite; ces vulgaires demi-savants qui, non seulement recherchent les ombres des grandes sciences, mais qui falsient mme et adultrent sclratissimement celles-ci, nous attribuons les folies et toute limpit des erreurs; et au contraire, il me semble ( Roi), non seulement inhumain, mais injuste et presque impie, ou doutrager ( cause de la calomnie sans valeur du vulgaire) ceux qui sont avancs dans les bonnes et solides tudes, et qui sont aussi illustres par leurs bonnes murs que glorieux par leur intgrit, ou dexciter la haine contre leur nom et leurs tudes, ou dattenter leur vie. Car de mme que, partout, toutes les ombres, de quelques corps que ce soit, ont des limites communes avec ces mmes corps (ce qui est trs connu des mathmaticiens), de mme ici, les Sapients (Sophi), pour parler et pour crire, profrent des phrases communes la fois ces mmes corps vritables et aux ombres de ceux-ci. Et l o les singes ignorants, tmraires et prsomptueux ne semparent que des ombres seules, nues et vides, les philosophes, plus sapients, gotent le fruit trs agrable et la solide doctrine des corps eux-mmes. (17) Et ainsi vraiment nous voyons quil ad(17) En marge: S. Luc. ch. 8. 14

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

viendra que ce quils croyaient possder (et qui ntait quombre), leur sera trs justement arrach des mains, comme non solide ni sincre; tandis qu ceux qui tudient les corps, toute cognition et comprhension honnte et lgitime des ombres leur sera en mme temps acquise. It convient donc ( Roi) de choisir avec rectitude entre lOmbre et le Corps et de distinguer les limites, les qualits et les usages de lun et de lautre. Ceci est le glaive royal et imprial de la Justice, qui trouve ici, comme en beaucoup dautres circonstances, loccasion dexercer son ofce divin. Et cependant, par un certain art trs parfait, les Sapients eux-mmes (Sophi) introduisent trs volontiers quelques-unes de ces gures trompeuses (umbratiles) dans les dtours sinueux de ces mmes corps, de peur que les nes, se ruant grossirement dans les jardins des Hesprides, ne viennent dvorer les fruits (lactuc) lectissimes, tandis que les chardons leur sufsent. (18) Tu me pardonneras, Roi, de taxer le monde dinjustice (de lautorit du Christ). Ce nest pas que je veuille ici, en aucune manire, numrer les ornements si clbres de ta sapience; ce nen est ni le lieu ni le temps, et ce serait mme tout fait superu. Je marrte donc ici. Joffre donc trs humblement Votre Srnissime Majest ce mien enfant (Londonien par sa conception, Anversois par sa naissance) de la Monade Hiroglyphique; en vous priant de toutes mes forces de ne pas ddaigner den devenir maintenant le parrain, an quil puisse vraiment ensuite, lorsquil sera plus grand en ge et plus recommandable par son autorit, tre continuellement gard en votre prsence. Je veux ensuite, clmentissime Roi, quil soit ensuite considr comme vous appartenant, puisque, mayant considr vous-mme pendant toute la parturition dun regard trs favorable, vous lavez rendu prsent mes yeux de telle sorte que le travail de la publication de cette dition est devenu pour moi facile et rapide. Car moi qui lavais port en gestation en mon esprit (19) dabord pendant sept annes conscutives, par votre incroyable puissance magntique aprs un si long intervalle, je lai enfant avec la plus grande placidit en ce monde infrieur, dans lespace de douze jours seulement. Quil soit propice et favorable, tant votre Auguste Celsitude qu mes trs ardentes tudes de la sincrissime Vrit, cest ce que je prie de nous accorder cette sacro-sainte Trinit, qui, fonde avant tous les sicles, vit et rgne sempiternelle dans lomnipotence de la Monade ineffable; et qui seule toute espce de louange, honneur, vertu et gloire soit, par toute crature, jamais proclame et chante. Amen. Anvers, anne 1564, 29 janvier.
(18) Les Alchimistes, entre autres, ont frquemment us de ce procd, en introduisant dessein dans leurs crits, des absurdits destines drouter le vulgaire. Cf. Roger Bacon, De secretis operibus artis et natur. (G. de G.) (19) En marge: comme il apparat dans nos Aphorismes propdeumatiques imprims Londres, en 1553, Aphor. 52. 15

JOHN DEE

16

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

LA MONADE HIROGLYPHIOUE
MATHMATIQUEMENT, MAGIQUEMENT, KABBALISTIQUEMENT ET ANAGOGIQUEMENT EXPLIQUE AU SAPIENTISSIME MAXIMILIEN, Roi des Romains, de Bohme et de Hongrie.

THORME PREMIER Cest par la ligne droite et le cercle que fut faite la premire et la plus simple dmonstration et reprsentation des choses, aussi bien non-existantes que caches sous les voiles de la nature. (1)

THORME II Et ni le cercle sans la droite, et ni la droite sans le point ne peuvent tre articiellement produits. Cest donc par la vertu du point et de la monade que les choses ont commenc dtre, en principe. Et toutes celles qui sont affectes la priphrie, quelque grandes quelles soient, ne peuvent, en aucune manire, manquer du secours du point central. (2)

(1) Cest--dire non seulement les formes sensibles de la manire, mais les trajectoires des forces cosmiques et molculaires et les rvolutions intrieures de limmatire. (Note du traducteur.) (2) Le point central, lIod gnrateur et phallique, si bien prcis dans la planche pentagrammatique de lAmphitheatrum de Khunrath. Voyez galement une gure hermtique trs crue du Liber Azoth (Practica line vit) de Paracelse. (G. de G.)

17

JOHN DEE

THORME III
MONAS HIEROGLYPHICA

Donc, le poin central quon voit au centre de la Monade Hiroglyphique se trapporte la Terre, autour de laquelle, tant le Soleil que la Lune et les autres plantes accomplissent leurs cours. Pour cette raison, puis que le Soleil possde la suprme dignit, nous le reprsentons par un cercle complet et un centre visible.

THORME IV Bien que lhemicycle de la Lune soit comme suprieur et au-dessus du cercle solaire, cependant il reconnat le Soleil commne; son seigneur et roi; et on voit quil se complat tellement en sa forme et sa proximit, quil rivalise avec lui par la grandeur (apparente aux hommes vulgaires) du semi-diamtre et quil reproduit toujours sa lumire; enn il dsire tellement tre imprgn des rayons solaires que, presque transform en lui, il disparat compltement du ciel jusqu ce que, quelques jours aprs, il apparaisse, comme nous lavons reprsent, sous une gure cornicule. THORME V Et je donne vraiment un complment au cercle solaire par le semi-cercle de la Lune. Du soir et du matin, il na t fait quun jour. Quil soit donc le premier, celui par qui a t faite la Lumire des Philosophes. THORME VI Nous voyons ici le Soleil et la Lune sappuyer sur la croix rectiligne. Celle-ci peut signier fort propos, par raison hiroglyphique, soit le Ternaire, soit le Quaternaire. Le Ternaire, en effet, par les deux droites et le point commun toutes les deux, comme copulatif. Le Quaternaire par les quatre droites renfermant quatre angles droits. (Chacun de ces lments rpts deux fois, alors soffre nous, secrtissimement, lOctonaire, que je ne crois pas avoir t connu de nos prdcesseurs les Mages, et que tu considreras trs attentivement.) Le Ternaire magique des premiers Pres et des Sapients consistait en corps, esprit et me. Do nous avons ici le Septnaire primaire manifest, cest--dire par les deux droites et leur point commun, ce qui fait trois, et par les quatre droites que forme ce mme point en sparant les deux premires.

18

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

THORME VII Les lments tant loigns de leurs places habituelles, les parties homognes disloques de ceux-ci apprendront lhomme expriment que cest par des lignes droites quelles effectueront naturellement leur retour ces mmes places. Donc, il ne sera pas absurde de reprsenter le mystre des quatre lments (en lesquels peut tre rduite chacune des choses lmentes) par quatre droites sloignant en quatre sens contraires dun point unique et indivisible. Ici tu remarqueras soigneusement que les gomtres enseignent que la Ligne est produite par le dplacement du Point; nous avertissons quil doit en tre de mme ici pour une semblable raison, puisque nos lignes Elmentaires sont produites par une continuelle chute (comme un ux) de gouttelettes (stillae) (comme des points physiques) dans notre Magie mcanique. THORME VIII En outre, lextension kabbalistique du quaternaire selon la formule de numration usite (lorsque nous disons: Un, Deux, Trois et Quatre), prsente en abrg le DNAIRE. Cest pourquoi Pythagoras avait coutume de dire: 1, 2, 3 et 4 font dix. Ce nest donc pas au hasard que la Croix Rectiligne (cest--dire la vingt et unime lettre de lAlphabet romain), tant considre comme forme de quatre droites, a t prise par les plus anciens philosophes latins pour reprsenter le DNAIRE. De plus, le lieu est dni par cela mme, o le TERNAIRE, conduisant sa force par le SEPTNAIRE, la plac. (3) THORME IX On verra que tout ici convient parfaitement au SOLEIL et la LUNE de notre MONADE, puisque, par la Magie des quatre Elments, la SPARATION trs exacte en leurs lignes primitives aura t faite, et ensuite la CONJONCTION circulaire dans le complment SOLAIRE, par les priphries de ces mmes lignes (car quelle que soit la grandeur dune ligne donne, il est possible de dcrire un cercle passant par ses extrmits daprs les lois de la Gomtrie). Alors on ne peut donc nier combien est utile, au SOLEIL et la LUNE de notre MONADE, la Proportion DNAIRE de la Croix.

(3) Passage un peu obscur de Jean Dee, qui doit sentendre ainsi: Le dnaire est compos dun premier ternaire, puis du quaternaire au milieu, puis dun second ternaire (10: 3, 4, 3). Donc le quaternaire complte le ternaire en formant le septenaire, et le ternaire complte le septnaire pour former le dnaire. Et chacun de ces trois termes: ternaire, quaternaire et septnaire tend vers le dnaire par le moyen des autres termes. (G. de G.) 19

JOHN DEE

THORME X La gure suivante de la Dodcatmorie (4) du Blier, en usage chez les Astronomes, est connue de tout le monde (comme une sorte ddice tranchant et pointu); et il est constant quelle indique lorigine, en ce lieu du ciel, de la Triplicit Igne. LUNE SOLEIL Ainsi donc nous avons ajout le signe astronomique du Blier pour signier que (dans la pratique de cette MONADE) le ministre du feu est requis. Et ainsi, brivement, nous avons achev la considration hiroglyphique de notre MONADE que nous voulons rsumer ainsi, en un seul contexte hiroglyphique :

LMENTS FEU

LE SOLEIL ET LA LUNE DE CETTE MONADE VEULENT QUE LEURS LMENTS DANS LESQUELS LA PROPORTION DNAIRE FLORIRA, SOIENT SPARS, ET CECI SACCOMPLIT PAR LE MINISTRE DY FEU. THORME XI Le signe mystique du Blier, constitu par deux semi-cercles, connexes en un point commun, est trs justement attribu au lieu de la Nycthemre (5) quinoxiale. Car la priode de vingt-quatre heures, partage par le moyen de lquinoxe, dnote nos Secrtissimes proportions. Je dis nos par rapport la Terre. THORME XII Les trs anciens Sapients et Mages nous ont transmis cinq signes hiroglyphiques des Plantes, tous composs des caractres de la LUNE et du SOLEIL, avec le signe des Elments ou le signe hiroglyphique du Blier, comme lindiquent ceux quon voit gurs ici
(4) Terme astrologique que Jean Dee emploie comme lexpression dun signe du Zodiaque en entier, tandis quil nest, en ralit, que le douzime dune maison cosmique. Voir ce sujet Manilius, lib. II, vers 678 685, et Julius Maternus Firmicus, lib. II, cap. 15. (G. de G.) (5) Nycthemera, Point moyen qui divise la nuit en deux par ties gales. (G. de G.) 20

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

SRIE LUNAIRE Saturne

SRIE SOLAIRE Mars

Jupiter

Vnus

Mercure

Mercure

Chacune de ces gures ne sera pas difcile expliquer, suivant le mode hiroglyphique, au moyen de nos principes fondamentaux dj poss. Dabord nous parlerons paraphrastiquement de ceux qui possdent le caractre de la Lune; ensuite de ceux qui possdent le caractre du SOLEIL. Lorsque notre nature LUNAIRE, par la science des Elments, eut accompli une premire rvolution autour de notre Terre, elle tait appele mystiquement SATURNE. Puis, la suivante rvolution, elle avait nom JUPITER et gardait une gure plus secrte. Enn la Lune, lmente par un trolsime tour, tait reprsente plus obscurment encore par cette gure quils avaient coutume dappeler MERCURE. Voyez comment celui-ci est LUNAIRE, Quil soit conduit une QUATRIME Rvolution, ceci ne sera pas contraire notre secret dessein, quoi que prtendent certains Sages. De cette manire, le Purissime Esprit Magique, la place de la Lune, administrera luvre de lalbication, et par sa vertu spirituelle, SEUL avec nous, et comme au milieu du Jour Naturel, il parlera Hiroglyphiquement sans paroles, introduisant et imprimant ces quatre gures gogamiques dans la Terre purissime

(6) Ce thorme expose, dans un langage un peu obscur, le mystre de la gnration des tres. Il indique que la gure mercurienne, isole par un trait dans le pantacle grav, rsume les quatre revolutions lunaires qui prcdent ltat de perfection du Mercure des Philosophes. Celui-ci, seul, dtermine le jour parfait quinoxial dans lidale terre, lHden Gnsiaque: et il est la puissance vitale elle-mme, qui nous soutient et nous anime. (G. de G.) 21

JOHN DEE

et simplicissime prpare par nous, ou cette dernire gure au lieu de toutes les autres. (6). THORME XIII Donc le caractre mystique de Mars nest-il pas form des hiroglyphes du SOLEIL et du BLIER, le Magistre lmental intervenant en partie? Et celui de VNUS, je le demande; nest-il pas form de celui du SOLEIL et des Elments suivant la meilleure explication? Donc ces plantes regardent la Priphrie SOLAIRE et luvre ). Dans la progression de laquelle nous de revivication ( verrons apparatre cet autre Mercure qui est vraiment le frre utrin du premier. (7) Et comme par la complte Magie Lunaire et Solaire des Elments, cet Hiroglyphe messager (8) nous parle trs distinctement, nous allons plus attentivement lexaminer et lcouter. Et (par la VOLONT de DIEU) il est le MERCURE des Philosophes, ce trs clbre MICROCOSME et ADAM. Cependant, quelques-uns parmi les trs experts avaient coutume de placer au lieu et rang de celui-ci le SOLEIL lui-mme.

(7) Toute cette dmonstration doit tre suivie sur la gure de la page 27 o lon voit clairement la formation des deux Mercures. (G. de G.) (8) Nuncius, allusion aux attributions du Dieu Mercure. (G. de G.) 22

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

Ce que nous ne pouvons pratiquer notre poque, moins que nous najoutions cet uvre chrysocorallique une certaine AME, spare du CORPS par lart Pyronomique. Ce qui est difcile accomplir, et trs prilleux cause des feux et des soufres que lesprit (halitus) apporte avec lui. Mais cette AME, certes, pourra accomplir des choses merveilleuses. Par exemple, lier par dindissolubles liens au disque de la LUNE (ou au moins de MERCURE) LUCIFER (9) et mme Mars (Pyroenta). Et en troisime lieu {comme us le veulent), nous montrer {pour achever notre nombre septnaire) le Soleil des Philosophes lui-mme. (10) Voyez combie exactement, combien clairement cette Anatomie de notre Monade Hiroglyphique rpond ce que signient les arcanes de ces deux thormes. THORME XIV Il est donc dj clairement conrm que cest du Soleil et de la Lune que dpend tout ce magistre. Le trois fois grand Herms nous en a avertis autrefois en afrmant que le Soleil est son Pre et la Lune sa Mre; et nous savons vraiment quil est nourri de la terre rouge sigillautre-foise (terra lemnia) par les rayons lunaires et solaires qui exercent autour de lui une singulire inuence. THORME XV Nous proposons donc aux Philosophes de consideacute;rer les exaltations (labores) du Soleil et de la Lune autour de la Terre. Elles adviennent, pour celle-ci, lorsque la clarteacute; solaire entre dans le Beacute;lier; alors la Lune reoit dans le signe suivant (cest--dire du Taurrau) une nouvelle digniteacute; de Lumire, et se hausse au-dessus de ses vertus naturelles. Les anciens expliquaient cette proximiteacute; des luminaires (la plus remarquable de toutes) par un certain Signe mystique, sous le nom insigne du Taureau. Il est trs certain que cest l cette exaltation de la Lune, comme il en a eacute;teacute; teacute;moigneacute; par eacute;crit (dans les traiteacute;s des Astronomes) ds les temps les plus anciens. Et ceux-l, seuls, comprennent ce mystre, qui sont devenus les Pontifes absolus des mystres. Et cest pour la mme raison quils ont dit que le Taureau tait la maison de Vnus, cest-dire de lamour conjugal, chaste et prolique, la Nature ( ) se dlectant de la Nature, comme le grand Ostans la tenu cach en ses secrtissimes mystres. Elles (les exaltations) adviennent pour le Soleil lorsque celui-ci, aprs avoir reu plusieurs clipses de sa lumire, reoit la force Martienne, et il est dit alors triompher
(9) La matire alchimique parvenue au blanc, au sortir de la putrfaction. {G. de G.) (10) Une note marginale porte ici la mention suivante: Lanatomie monadique, principale de toute lastronomie infrieure. 23

JOHN DEE

dans son exaltation dans cette mme maison de Mars (qui est notre Blier). Notre Monade dmontre trs clairement et trs parfaitement ces secrtissimes mystres par la gure hiroglyphique du TAUREAU qui es ici reprsente, et par celle de MARS que nous avons place aux thormes XII et XIII, et qui indique le SOLEIL, tendant par une ligne droite vers le BLIER. Par la prsente thorie, une autre Anatomie kabbalistique de notre MONADE soffre donc delle-mme, dont la vritable et ingnieuse explication est celle-ci : LES EXALTATIONS LMENTS.
DE LA

Taureau

Exaltation du Soleil

lments

Blier

Exaltation de la Lune

LUNE

ET DU

SOLEIL

AU MOYEN DE LA

SCIENCE

DES

ANNOTATION

Il est deux choses que je crois devoir tre trs expressment remarques; la premire, que cette gure hiroglyphique du Taureau nous reprsente exactement la Diphtongue des Grecs (11) qui est toujours ja terminaison du gnitif singulier; la seconde, par une simple mtathse de lieu, nous montre doublement la lettre ALPHA ( ) par un cercle et un demi-cercle, soit simplement tangents, soit se coupant mutuellement, comme ici. THORME XVI Il nous faut maintepant philosopher un peu en vue de notre sujet, sur la CROIX. Bien que notre CROIX soit forme de deux droites (comme nous lavons dit) et vraiment gales entre elles, celles-ci cependant ne se dcomposent pas mutuellement en longueurs gales. Mais nous avons voulu employer en la distribution mystique de notre croix des parties tant gales quingales. Elles montrent ainsi quune vertu se cache aussl dans la puissance des divisions binaires de la croix quilatre, puisquelles sont dgale grandeur. Car, en gnral, la croix devant tre forme de droites

(11) La diphtongue grecque ou, que lon crit maintenant au moyen de ces deux lettres, tait forme autrefois par le signe form par la superposition des deux caractres. Cette coutume, aujourdhui disparue, et que lon rencontre rarement dans le style lapidaire, avait pris naissance dans lcriture cursive des manuscrits, et sest maintenue dans limpression des ouvrages grecs jusquau commencement du XIXe sicle. (G. de G.) (12) Position de deux lignes qui se croisent. (G. de G.) 24

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

gales, la justice de la nature elle-mme demande quelle soit faite par la dcussation (12) parfaitement gale des lignes. Selon la norme de cette justice, nous proposons dexaminer avec soin ce qui va suivre, sur la Croix quilatre (qui est la vingt et unime lettre de lalphabet latin). Si, par le point commun de section et les angles opposs par le sommet de la Croix Rectiligne, Rectangule et quilatre, on suppose une droite la traversant de part en part, de chaque ct de la ligne ainsi traversante, se trouvent formes deux parties de la Croix, parfaitement galems et semblables. Et la gure de celles-ci est semblable cette lettre des Latins qui est regarde comme la cinquime des voyelles et qui tait trs usite par les trs anciens Philosophes Latins pour reprsenter le nombre cinq. (13) Ce que je conois navoir pas t fait par eux hors de propos, puisquelle est lexacte moiti de notre Dnaire. De ces parties de la gure ainsi double (par cette division hypothtique de la Croix) qui en provient, nous sommes conduits par la raison quelles reprsentent chacune le Quinaire (bien que lune soit droite, lautre renverse) imiter ici la multiplication carre des Racines carres. (ce qui advient ici merveilleusement dans le nombre circulaire, (14) cest--dire le Quinaire); do le nombre vingt-cinq se trouve, en effet, produit (puisque cette lettre est la vingtime de lalphabet (15) et la cinquime des voyelles). Nous considrerons maintenant un autre aspect de cette mme Croix quilatre; cest le suivant, qui est semblable la position de notre Croix Monadique. Nous supposons quune semblable division de la Croix en deux parties, est faite ici (comme plus haut). Alors se montre la gure gmine dune autre lettre de lAlphabet Latin: lune droite, lautre renverse et oppose; cette lettre est usite (daprs la trs ancienne coutume des Latins) pour reprsenter le nombre cinquante. De l me semble quil faut dabord tablir ceci: de ce que ce signe du Quinaire est essentiellement tir de notre Dnaire de la Croix, mais que celle-ci est place au sommet de tous les mystres, il

(13) La lettre V, indiffremment employe pour U se trouvait tre, en effet, la cinquime voyelle, et, dans les chiffres romains, reprsentait le nombre 5. (G. de G.) (14) Ainsi appel parce que cest le seul qui, dans tous ses multiples, produise toujours des nombres dont le dernier chiffre est 5. (G. de G.) (15) Jean Dee a plac plus haut la lettre T au vingt et unime rang (dans lalphabet latin), parce quil compte alors les caractres et J. Mais en supprimant ; en identiant J avec I et U avec V, cette dernirese trouve la vingtime. (G. de G.) (16) En effet, la let Ire L vaut 50, cest--dire le produit du dnaire par le quinaire. Ainsi la Croix, mystrieusement construite sur les chiffres 5 et 10, tout en prsentant limage du quaternaire, est bien le signe par excellence du monde venir, du monde toujours nouveau et renaissant par la rdemption de lhomme par lhomme, tandis que le pass sengloutit dans labsolue forme du ternaire. De plus, la lettre L se prononce comme le mot hbreu EL, qui est le nom spcial de la divinit dans ses manifestations vers lhomme. (G. de G.) 25

JOHN DEE

sensuit que cette CROIX est le signe hiroglyphique parachev. Dou, renfermant dans sa force quinaire la puissance du dnaire, elle sjouit du nombre cinquante comme de sa propre production. (16) O mon DIEU, combien profonds sont ces mystres! et le nom EL donn cette lettre! Et mme, pour cette raison, nous voyons quelle se rapporte la vertu dnaire de la Croix, puisque, partir de la premire lettre de lAlphabet, elle marque ce mme dnaire de la Croix, et quelle se trouve galement au dixime rang, en partant de la dernire. (17) Et puis que nous montrons quil y a dans la Croix deux parties int grales semblables celle-ci (en considrant maintenant leur seule vertu numrale), il est trs clair que le nombre centenaire en est produit. Et si, par la loi des carrs, ces deux parties supportent une multiplication mutuelle, elles nous donnent comme produit deux mille cinq cents; et ce carr, compar au carr du premier nombre circulaire et appliqu lui, prsente encore une diffrence dun centenaire, (18) de sorte que la Croix elle-mme, sexpliquant suivant la puissance de son dnaire, est reconnue tre une centurie; et cependant, puisque tout ceci nest que dans une seule et mme gure de la Croix; elle se trouve reprsenter aussi lUnit. Ici donc, par ces thories de la Croix (les plus dignes de toutes), nous sommes dj induits nombrer et progresser de cette manire: Un, dix, cent. Et cest ainsi que la proportion dnaire de la Croix se prsente nous. THORME XVII Comme il est vident, daprs le dixime Thorme, on peut considrer quatre angles droits, en notre Croix, chacun desquels le prcdent Thorme nous apprend attribuer la signication du quinaire, suivant une premire manire de les placer; et en leur donnant une autre position, le mme thorme admet quils deviennent les signes hiroglyphiques du nombre quinquagnaire, de sorte quil est trs vident que la Croix, vulgairement, indique le dnaire, et de plus, dans lordre de lAlphabet Latin, elle est la vingt et unime lettre (cest pourquoi il est advenu que les Sages, appels Mecubales, dsignent le nombre vingt et un par cette mme lettre). Enn il peut tre trs simplement considr comme tant un simple signe, quelque autre puissance qualitative et quantitative quil possde. De toutes ces choses nous voyons quil peut tre conclu, par la meilleure dmonstration kabbalistique, que notre Croix, par un merveilleux abrg, peut signier, pour les Initis: deux cent cinquante-deux.
(17) La lettre L est la dixime de lalphabet partir de A ou, en rtrogradant, partir de V. 1=A, 2=B, 3=C, 4=D, 5=E, 6=F, 7=G, 8=H, 9=I, 10=L 9=M, 8=N, 7=O, 6=P, 5=Q, 4=R, 3=S, 2=T, 1=V. En supprimant la lettre J, qui nest qui nest quune forme de I, ainsi que K, tranger lalphabet latin, et en identiant U avec V, on voit que la lettre L est, en effet, a mi-chemin de lalphabet et au dixime rang de chaque ct. (G. de G.) (18) Le carr du premier nombre circulaire V X V = 25. Le carr du second nombre circulaire L X L = 2.500. Ces deux nombres sont les mmes, avec la seule difference que le chiffre des units du premier se trouve, dans le second, recul au rang des centaines. (G. de G.) 26

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

Car quatre fois cing, quatre fois cinquante, dix, vingt et un et un, additionns, font deux cent cinquante-deux. De mme que nous pouvons extraire ce nombre par deux autres moyens encore, prcdemment noncs, nous recommandons aux kabbalistes encore inexpriments de le produire galement, en tudiant ainsi sa brivet et en jugeant digne de la considration des Philosophes la production varie et ingnieuse de ce nombre magistral. Et je ne vous cacherai pas ici une autre mystagogie mmorable. En considrant que notre Croix dploye se divise encore en deux autres lettres, si nous examinons dabord dune certaine manire leur vertu numrale, de sorte que nous confrions pareillement ensuite leur force verbale avec cette mme croix, nous comprendrons avec une suprme admiration que cest de l que nat la Lumire (LVX) le Verbe nal et magistral (par cette union et conjonction du Ternaire, dans lunit du Verbe). (19) THORME XVIII De nos thormes douzime et treizime, il peut tre infr que lAstronomie cleste est comme la source et la directrice de lAstronomie infrieure. Ayant donc lev au ciel nos yeux kabbalistiques (illumins par la contemplation des mystres susdits), nous apercevons trs exactement lAnatomie de notre Monade se montrant ainsi nous toujours dans la Lumire et la Vie de la Nature, et dcouvrant trs explicitement, de son propre mouvement, les trs secrets mystres de cette Analyse physique. Enn lorsque nous avons contempl les actions clestes et divines de ce cleste messager, nous avons t conduits appliquer cette coordination la gure de luf. Car il est trs connu de tous les astronomes que, dans lther, le circuit quil forme par sa course est gure par un ovale (20) Et, puisque le Sapient doit comprendre demi-mot, voici nos interprtations (ici hiroglyphiquement proposes) de ce cleste conseil, compltement conformes tout ce qui a prcd.
(19) Le mot latin Lux, qui signie lumire et qui scrit LVX en style lapidaire, est compos, en effet, de L et de V dont Jean Dee vient de nous donner les valeurs symboliques, et de X qui est une croix forme de deux V ou de deux L superposs. (G. de G.) (20) Jean Dee nous livre ici le secret du mouvement vibratoire atomique. Cest le mystre de la cohsion, de la couleur, de la chaleur, de la vie elle-mme quil nous expose. (G. de G.) 27

JOHN DEE

Ici avertis, que les misrables Alchimistes (21) apprennent donc reconnatre leurs nombreuses erreurs, et comprennent ce quest leau du blanc duf, -- ce quest lhuile de jaune duf ou la coquille calcaire des ufs ; (22) quils comprennent donc leur dses-poir, ces inhabiles imposteurs, toutes les expressions semblables, si nombreuses! Ici nous avons presque tout proportionn selon la nature. Ceci est luf mme de lAigle, que le Scarabe brisa autrefois cause de linjure que la cruaut et la violence de cet oiseau avait cause aux hommes timides et simples. Car il en avait mme poursuivi quelques-uns qui fuyaient jusque dans lantre du Scarabe o ils venaient implorer son secours. Mais le Scarabe, seul, estimant, cause de tant dinsolence, que, de toute manire, cette injure devait tre venge par lui, puisquil tait dun caractre ardent, prpar accomplir ceci par la constance et la volont, et quil ne manquait ni de force ni dintelligence, ce scarabe poursuivit laigle de tous ses efforts et una de cette trs subtile ruse, de laisser choir une ordure dans le sein de Jupiter o luf tait dpos, de telle sorte que ce dieu, en sen dbarrassant, prcipita terre luf qui sy brisa. (23) Et le Scarabe, pour cette raison ou pour dautres, et compltement extermin de la terre la race entire de laigle, si Jupiter, pour obvier un si grand 1 mal, net dcid que, pendant le temps 2 de lanne o les aigles veillent atten3 tivement sur leurs ufs, nul scarabe 4 ne vnt voltiger autour de ceux-ci. Je 5 conseille donc ceux qui sont maltrai6 ts par la cruaut de cet oiseau, quils 7 apprennent cet art trs utile de ces in(21) A lpoque de Jean Dee, on appelait particulirement alchimistes, les soufeurs, cest--dire ceux qui, malgr les multiples recommendations des matres, sobstinaient travailler au Grand uvre sur des matires htroclites. Les vrais alchimistes revendiquaient plutt le nom de Sages et de Philosophes. (G. de G.) (22) Termes mystrieux de la science alchimique. Luf qui est line gigantesque cellule , suivant lexpression dYves Delage, est en effet un microcosme exactement semblable luf gnsiaque et orphique do est sorti lunivers organis, et que le Scarabe tient enserr larchitrave des temples gyptiens. Lire ce sujet le pome de luf dans les pomes hiroglyphiques de Simmias de Rhodes. (G. de G.) (23) Jean Dee rapporte si succinctement ce trait que, pour tre intelligible, nous avons d, contrairement notre habitude, amplier les deux dernires lignes daprs les mythologues. Voici le texte de Jean Dee : Unde variis conatibus aquilam dum persequeretur scarabeus: subtilissima mi arte usus, illius tandem (vel in Jovis gremio depositum) ovum, in terram prcipitari adeoque disrumpi effexit. Cette histoire est purement alchimique; et il est facile de comprendre pourquoi lauteur interrompt ses thormes astrologiques et cosmogoniques pour linsrer ici. (G. de G.) 28

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

sectes du Soleil (Heliocanthari) (qui vivent ainsi, cachs par longs espaces de temps). Par les indices et signes desquels il leur serait vraiment trs agrable, bien quils ne le fassent pas encore eux-mmes, de pouvoir tirer vengeance de leur ennemi. (24) Et ils avoueraient ( Roi!) que ce nest pas sopus, mais dipus qui mincite agir, sils taient prsents, ceux aux mes desquels il entreprit pour la premire fois de parler des suprmes mystres de la Nature. Jai su parfaitement quil y en a eu certains qui, par lartice du Scarabe, sils eussent dissous luf de laigle et sa coquille avec lalbumine pure, et eussent form dabord un mlange du tout; puis, sils eussent enduit ce mlange de toute la liqueur du jaune, par un procd habile, en le roulant et lenroulant sans cesse, comme les scarabes agglomrent leurs pelotes de terre, alors la grande mtamorphose de luf se ft accomplie, (25) lalbumine elle-mme disparaissant et comme enveloppe (comme si un grand nombre de cercles hlicodes taient rvolus) dans cette mme liqueur du Jaune. La gure hiroglyphique ci-contre de cet artice ne dplaira pas aux Economes (ordonnateurs) de la Nature. Nous lisons que dans les premiers sicles, cet artice fut clbr par les plus graves et les plus anciens philosophes, comme trs certain et utile. Anaxagoras forma ensuite de ce Magistre une trs excellente mdecine, comme on peut le voir dans son livre peri pwn ec strojwn jusicwn. (26) Celui qui sadonne sincrement ces mystres verra clairement ici que rien ne peut exister sans la vertu hiroglyphique de notre Monade. THORME XIX Que le Soleil et la Lune, beaucoup plus que toutes les autres Planes, dversent leurs forces corporelles dans tous les corps infrieurs lments, (27) cest ce que dmontre, en effet, lAnalyse Pyronomique de toutes les choses qui ont un corps, puis que celles-ci laissent chapper (dans cette analyse) lhumeur aqueuse de la Lune, et

(24) Ceci sentend toujours dans la conduite des principes opposs du Grand uvre. Est-il besoin de dire quil ne sagit pas ici dun prcepte de morale? (G. de G.) (25) En langage alchimique, luf nest pas lathanor, mais le Magistre lui-mme. Les trois termes: jaune, blanc et coquille reprsentent le triple compos du soufre, du mercure et du sel. (G. de G.) (26) Cet ouvrage, que nous ne connaissons pas, doit tre un livre alchimique de la dcadence grecque, faussement attribu cet auteur. Il nest mentionn ni dans Diogenes Larce, ni dans Suidas; et lon ne possde, de ce philosophe, que des fragments cits dans le commentaire de Simplicius sur la physique dAristote, runis dans les Anaxagor Clazomenii fragmenta, Leipzig, 1827, et dans les Fragmenta philosophoram grcorum de Mullach, Paris, dition Didot, 1860, tome I. Le titre cit par Jean Dee ne sy trouve pas. Enn il ne gure pas non plus dans le catalogue de la bibliothque de Jean Dee, publi la suite de son Diary. (G. de G.) (27) Cest--dire forms des lments. (G. de G.) 29

JOHN DEE

la liqueur igne du Soleil par lesquelles se sustente toute la corporit terrestre des choses mortelles. (28) THORME XX Bien que nous ayons sufsamment dmontr ci-dessus par une bonne raison hiroglyphique que les Elments sont reprsentes par les lignes droites, cependant nous donnerons une spculation trs exacte du point, qui est comme le centre de notre croix. Celui-ci ne peut en aucune manire tre absent de notre Ternaire. Mais si quelquun, ignorant de la mathse divine, soutenait que, dans cette position de notre binaire, il peut tre absent, quil suppose donc un instant quil soit absent. Ce qui resterait alors ne serait pas notre Binaire; mais le Quaternaire paratra par le retranchement de ce point et la discontinuation de lunit des lignes. Or, notre adversaire a suppos avec nous que ctait le Binaire qui nous restait; le Binaire et le Quaternaire seraient donc une seule chose, suivant la mme considration. Ce qui, assez manifestement, est impossible. Donc ce point doit, de toute ncessit, tre prsent, puisque avec le binaire il constitue notre ternaire; et rien ne peut tre substitu sa place. Cependant il ne fait pas partie de la proprit hypostatique de ce Binaire et nen est nullement une partie intgrante. On dmontre ainsi quil nen fait pas partie. Toutes les parties dune ligne sont des lignes. Or, celui-ci est un point, ce que conrme lhypothse. Donc il ne forme pas une partie de ce Binaire et encore moins fait-il partie de la proprit hypostatique de ce Binaire. Ensuite, il faut remarquer par-dessus tout quil possde lui-mme son hypostase propre, et quil nest nullement contenu dans les tendues linaires de notre Binaire. Mais puisquon voit ainsi quil est commun lune et lautre (de ces tendues), il est cens recevoir une certaine image secrte de ce Binaire. Do nous dmontrons ici le Quaternaire se reposant (quiescens) dans le Ternaire. Pardonne-moi, mon Dieu ! si jai pch envers ta Majest en rvlant un si grand mystre dans des crits livrs tous ! Mais jespre que ceux-l seuls qui sont dignes le comprendront vraiment! Continuons donc maintenant traiter de ce quaternaire de notre Croix que nous avons indiqu. Re(28) Toute gnration, germination, dveloppement de semence et nutrition, nest que le produit de la raction dun principe chaud sur un principe humide, le tout enveloppant un germe anim dune tincelle de lessence imprissable de la vie. Sans chaleur ni humidit, point de gnration, de reproduction possible Le vgtal ne saccroit que sous linuence de la chaleur solaire combine avec lhumidit terrestre; si lun de ces lments fait dfaut, ce vgtal prit. Cette grande loi du chaud et de lhumide, gnrateurs du monde, est le secret ultime des alchimistes. Cest la loi quilibrante de lUnivers, que Jean Dee nonce ici en un latin assez obscur, loi admirable qui a ncessit, pour la procration du cosmos tout entier, laction (avec tendance passive) dun mle ign, sur la passivit (avec tendance active) dune matrice fminine imprgne dhumidit Cest lEsprit, Activit, Lumire, sunissant la Vierge, Passivit, Eau, pour produire lUnivers anim et sensible. (G. de G.) 30

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

cherchons donc ensuite si ce point peut tre loign de lendroit o il est reprsent. Or, les Mathmatiques nous enseignent quil peut tre facilement deplac. Car non seulement lorsquil est spar, ce qui reste est notre quaternaire, mais il deviendra beaucoup plus clair et distinct aux yeux de tous. Ce nest pas une partie de sa proportion substantielle, mais seulement le point superu de confusion qui est rejet et loign. (29) O Omnipotente Majest Divine, combien nous sommes contraints, nous, mortels, de confesser quelle grande sapience et quelle ineffable innit de mystres rside dans la loi que tu as dispose, par tous ses points et ses lettres, si les plus grands secrets et arcanes terrestres peuvent, par la multiple rvlation de ce point unique, plac et examin par moi (et dans ta lumire) tre expliqus et dmontrs trs dlement! De ce point qui nest, certes, nullement superu dans le ternaire divin, mais de ce point qui, par contre, considr dans le rgne des quatre lments, est tnbreux alors, corruptible et bourbeux. (30) O trois et quatre fois heureux ceux qui peuvent atteindre ce point (presque copulatif) du ternaire, et rejeter et loigner celui, sombre et superu, du quaternaire ou du Principe des tnbres. Ainsi nous parviendrons aux ornements des vtements blancs, clatants comme la neige, Maximilien! que Dieu (par cette mystagogie) rende enn le plus puissant de tous (ou quelque autre de la maison dAutriche, tandis que moi, je me reposerai dans le Christ), an de faire rgner lhonneur de son nom redoutable dans ces tnbres abominables et mme intolrables (du point superu sur la terre). Mais de peur que, moi-mme, je me rpande en paroles superues (cest--dire qui ne sont pas leur place), je vais rentrer maintenant, tout de suite, dans les bornes de mon propos. Et puisque jai dj termin mon discours pour ceux qui placent leurs yeux dans leur cur, il faut maintenant transformer ma parole pour ceux qui, au contraire, placent leur cur dans leurs yeux. (31) Voici donc une gure de la croix qui peut, en quelque sorte, reprsenter ce que nous en avons dit ici. Dabord en deux lignes gales (ga(29) Le point tant sans longueur et sans paisseur peut ainsi tre enlev du centre des quatre 1ignes de la croix sans que ces lignes perdent la moindre partie de leur substance; elles se trouvent seulement spares et forment le quaternaire parfait. (G de G.) (30) Ce nest pas sans raison que Jean Dee a assign au point central une importance suprme ds son deuxime thoreme; en faisant driver de lui toute la construction de sa monade hiroglyphique, il a manifest une connaissance profonde des thories kabbalfstiques les plus leves. On sait que la mystrieuse lettre hbraque Iod tait gure originairement par un point et symbolisait le principe sacr de la gnration universelle. Le driv phnicien de cette lettre, le iola des Grecs, avail gard la mme signication; et cerlaine pigramme peu dcente du pote Ausone faisait usage de ce symbolisme : Ubi locari Iota convenit longum (Epigr. CXX ad Liguritorem). Voir notre prcdente note thorme Ier. (G. de G.) (31) Cest--dire ceux qui voient par la vue interieure de lesprit et ceux qui ne voient que par la vue extrieure des sens: la dmonstration. (G. de G.) 31

JOHN DEE

lement et ingalement croises), par le point ncessaire, comme on le voit en A ; ensuite en quatre lignes droites distinctes comme en B (comme par une sorte de vacuit produite par le point retranch) spares du point qui, avant, leur tait commun, sans quil leur soit caus pour cela aucun prjudice. Ceci est la voie par laquelle notre Monade, progressant par le binaire et le TERNAIRE dans le QUATERNAIRE puri, est restitue elle-mme, unie par le proportion de lgalit (et que maintenant le tout est gal toutes ses parties). Et tandis que ceci a lieu, notre monade nadmet cependant rien des units ni des nombres externes, puisquelle se suft trs exactement elle-mme, absolutissime en tous ses nombres, dans lamplitude desquels elle est diffuse, tant par des modes magiques que par un procd peu vulgaire de lartisan ensuite; et pour le plus grand avantage (en dignit et en puissance) de cette monade elle-mme, elle est restitue sa propre matire premire, cependant que tout ce qui ne se rapporte pas sa proportion naturelle et hrditaire est retranch avec le plus grand soin et diligence, et rejet pour toujours parmi les impurets. THORME XXI Si ce qui tait cach intrieurement dans les profondeurs de notre Monade tait mis au jour, et que, par contre, les parties premires, et comme extrieures de cette monade fussent enfermes au centre, vous avez vu plus haut quelle transformation philosophique de la Monade se produirait alors. Nous vous exposerons donc maintenant une autre commutation locale de la Monade mystique, par ces parties do nos caractres hiroglyphiques des plantes suprieures se sont dabord offertes nous. Chacune des autres plantes, tant, pour cette raison, retourne en haut, chacune son tour, et recevant cette position que nous voyons souvent leur tre assigne par Platon, si donc elles sont prises convenablement dans cette position, dans cette pointe du Blier se rassemblent Saturne, Jupiter. Mais, en descendant, la croix reprsente Vnus et Mercure; sensuivent enn le Soleil ui-mme, et en bas la Lune. Mais ceci sera discut dans un autre endroit; cependant, comme je nai pas voulu cacher ces trsors philosophiques de notre Monade, nous avons pris la rsolution de donner une raison pour laquelle la situation de la Monade est ainsi dplace. Mais voyez B et coutez es autres secrets plus grands encore que je sais exister pour votre utiE lit, touchant cette situation, et que jexpliquerai en peu de mots, Nous distribuons donc la Monade (place de cette nouvelle manire) dans les D membres anatomiques B, D, C, o dans ce nouveau Ternaire les gures C et D sont connues mme des paysans. Mais la troisime gure qui C est dsigne par B, nest pas si facile connatre
32

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

de tous. Et il faut considrer trs attentivement que ces formes connues, D et C, se montrent comme des essences spares et distinctes de cette gure B; et deuximement, que nous voyons les comes de la gure C, tournes en bas comme vers la terre; et que cette partie de D qui illumine ce mme C est tourne galement vers la terre, cest--dire en bas, dans le centre duquel seul est visible le point vraiment terrestre; et quenn ces deux gures D et C, tournes vers les parties infrieures, forment, mieux que B, son indice hiroglyphique (de la Terre). Donc la terre peut nous reprsenter hiroglyphiquement la stabilit et la xation. Je laisse donc conclure de l ce que sont C et D. Do lon peut noter maintenant un grand secret: savoi : comment toutes les choses que nous avons dites en premier lieu du Soleil et de la Lune peuvent recevoir ici une interprtation plus parfaite et tout fait ncessaire, ces deux astres ayant t jusqualors placs la partie suprieure, et les cornes lunaires dresses en haut. Mais nous avons assez parl sur ce sujet. Nous examinerons donc maintenant selon les fondements de notre art hiroglyphique, la nature de cette troisime gure (B). Premirement, nous la voyons porter au sommet un double croissant de la Lune, ce qui est notre Blier (mais retourn mystiquement). Ensuite le signe hiroglyphique des Elments lui est annex. Quant ce qui a trait la Lune redouble, ceci peut sexpliquer (selon la matire propose): un double degr (gradus) de la Lune. Parlons donc de ces grades que les Physiciens expriments ne peuvent trouver quau nombre de quatre entre toutes les substances cres; savoir: tre, vivre, sentir et comprendre (esse, vivere, sentire et intelligere). Et remarquant que les deux premiers de ces grades se trouvent ici, nous dirons ainsi: la Lune existante et vivante. Certains dterminent toute vie par le mouvement; or, il y a six espces principales de mouvement. Et la Croix qui est ajoute indique que lartice des Elments est requis ici. En outre, puisque nous avons rapport trs souvent dans nos thories que lhiroglyphe de la Lune est comme un demi-cercle, par contre, le cercle entier signie le Soleil. Or, ici, nous avons deux demi-cercles, mais spars (runis cependant au point commun) et qui, sils sont conjugus (comme ils le peuvent tre par un certain art), peuvent nous reprsenter la plnitude circulaire du Soleil. De toutes ces choses considres ensemble, il ressort que nous pouvons ici, sommairement et hiroglyphiquement, profrer la sentence suivante : La Lune existante et vivante qui doit tre traite (tractanda) par le magistre des Elments possdant la puissance de reprsenter la plnitude solaire par ses deux demi-cercles runis ensemble par un art secret. (32) Que ce cercle (dont nous avons parl) que nous dsignons dans la gure par la lettre E, soit donc achev et form. Rappelons-nous donc dabord que ce degr solaire ne nous a pas t prsent par la nature; mais quil est articiel et factice, et quil sest
(32) Cest, au point de vue hermtiquer la relation, comme lenseigne le Zohar (Ha hidra zuta Qadisha, XXI, 729) de la Petite Sapience ou Femme divine; avec la grande Sapience qui est le Christ. (G. de G.) 33

JOHN DEE

dabord offert nous dans son aspect premier et suivant sa nature propre (comme en B) en deux parties spares et dissoutes, et non solidement runies sous la forme solaire. Enn le semi-diamtre de ces demi-cercles nest pas gal au semi-diamtre de D et C (tels que nous les avons forms et comme chacun peut le voir), mais beaucoup plus petit. Do il est clair que ce mme B nest pas dune amplitude si grande que le sont D et C. Et E lui-mme nous le conrme trs bien, stant, par ce moyen, transform en cercle, de B en la gure E. Alors donc surgit nos yeux le caractre seul de Vnus. Nous avons dj dmontr par ces syllogismes hiroglyphiques que de B nous ne pouvons pas obtenir le vrai D, et que la vraie C na pu non plus tre compltement dans la nature de B; dou celui-ci na pu tre la vraie lune vivante. Tu peux donc dj douter au sujet de cette vie et de ce mouvement, sils les possdent vritablement et naturellement; cependant, comme nous lavons dj expliqu aux sages, toutes les choses qui sont dites (sur B) dune semblable manire, seront au moins analogiques; et tout ce que nous avons brivement enseign touchant C et D convient trs bien, mais analogiquement, ce mme B, accompagn de ses lments. Et mme ce que nous ajoutons sur la nature du Blier doit exactenlent convenir a celui-ci; puisquil porte (B) cette gure (bien que renverse) son sommet, et quelle est ajoute ce mme B qui est la gure mystique des Elments. Puisque nous voyons par cette Anatomie que, du corps unique de notre Monade (ainsi spar par notre art), ce nouveau ternaire se trouve form, nous ne pouvons douter, pour cette raison, que les membres qui le composent ne renferment et admettent entre eux, et comme de leur plein gr, une sympathie et une union monadique trs absolue. Ainsi, dans ces membres se trouve une force magntique active. Enn jai trouv bon de faire remarquer ici (par manire de rcration) que ce mme B nous prsente trs clairement autant de lettres rustiques et informes quil porte de points visibles en haut, au sommet et comme son front, et ces lettres sont ainsi :

au nombre de trois, ou autrement au nombre de six (ou sommairement trois fois trois), et qui sont trs grossires et informes, peu stables et inconstantes, faites de telle sorte quelles semblent formes dun ou plusieurs demi-cercles. Mais le moyen de former ces lettres dune faon plus stable et plus ferme est dans les mains des littrateurs experts. Jai eu ici devant les yeux une innit de mystres; mais jai voulu, par ce jeu, interrompre cette thorie. Je ne comprends cependant pas les efforts de certains qui slvent contre moi, bien que (notre Monade tant restitue en sa premire situation mystique et chacun de ses membres tant ordonn avec art) je les avertisse et les exhorte au moins une fois de retrouver avec soin maintenant quel fut ce Feu du Blier (Ignis Aretinus) de la Triplicit premire. Quest-ce que notre feu
34

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

quinoxial? Qui fut cause que le Soleil pouvait tre exalt au-dessus de son grade vulgaire? Et beaucoup dautres choses plus excellentes qui devront tre tudies par dheureuses et sapientissimes mditations. Mais, nous htant maintenant de passer autre chose, nous avons voulu uniquement indiquer du doigt, non seulement amicalement, mais trs dlement, le chemin qui conduit dautres secrets (sur lesquels il convient dinsister) en passant cependant sous silence (comme nous lavons dit) une innit remarquable dautres mystres. THORME XXII On comprendra facilement que les mystres de notre monade ne soient pas encore puiss, si joffre ici contempler votre Srnit Royale les vases de lArt Sacr (ceux-ci vraiment et compltement kabbalistiques), habilement tirs de lofcine de cette mme Monade et qui ne doivent tre rvls quaux seuls initis. Donc, tous les liens qui runissaient les diverses parties de notre Monade tant savamment rompus, nous donnerons chacune delles (pour les distinguer) une lettre spciale, comme on le voit ci-contre. Nous avertirons donc quen a se trouve un certain vase articiel, form de A et de B, avec (et en extriorisant ainsi le diamtre qui est commun (33) lun et autre) la ligne M, et qui nest diffrent, comme on le voit, de cette premire lettre de lalphabet grec, que par une seule transposition locale des parties. (34) Car nous enseignons les premiers par la droite, le cercle et le demicercle, la vritable symtrie mystique de celle-ci (quoique nous ayons averti prcdemment que cette symtric povait tre forme seulement du cercle et du demi-cercle, ce qui aboutit nanmoins au mme propos mystique).

A B D M M C V

l d

(33) Voir le thorme suivant, pour cette mesure. (G. de G.) (34) En effet, le vase alchimique dont parle Jean Dee, et qui est le vaisseau de sublimation, doit tre prsent sous la forme suivante: il ne differe de lalpha que par une inclinaison diffrente et le renversement du demi-cercle: a (G. de G.) 35

JOHN DEE

Ensuite l, et d sout tout dabord comme les images des autres vases (savoir: l celui de verre et d celui de terre). Mais en second lieu l et d peuvent nous rappeler quelque chose du Pilon et du Mortier qui doivent tre prpars (vraiment) dune telle matire, que nous puissions broyer avec eux, en poudres subtilissimes, les perles articielles non perfores, les lamelles de cristal et de bryl, les chrysolithes, puis les rubis prcieux, les escarboucles et aut res rarissimes pierres articielles. Enn ce que lon voit indiqu par la lettre w est un petit vase rempli de Mystres (35) et qui ne sloigne de cette dernire lettre de lAlphabet grec (restitue maintenant sa primitive mystagogie) que par une seule transposition apparente des parties, celle-ci consistant galement en deux demi-cercles. Quant aux gures vulgaires et ncessaires ensuite de ces vases, et la matire (de laquelle ils doivent tre faits) il nest pas utile que nous en traitions ici. Cependant a devra tre considr comme cherchant loccasion dexercer son ofce par un trs secret et rapide artice de respiration (spiraculum), et le sel incorruptible par lequel se conserve le principe premier des choses, au bien ce qui surnage dans le vitriol aprs la dissolution (36) offrira aux dbutants un spcimen primordial et trs bref de notre uvre; en attendant quune voie plus subtile et plus habile de prparer cet uvre vienne se rvler eux. Mais dans l, le vase de verre (dans lexercice de sa fonction particulire), tout air, ou vent extrieur apportera un grand dommage. Corollaire. w est lhomme agrable voir paratre en tout temps (omnium horarum homo). Qui donc dj ne peut pressentir les fruits suavissimes et trs salutaires de la science sacre, qui naissent (dis-je), du mystre de ces deux lettres seulement? Quelques-uns desquels nous tirerons (de notre jardin des Hesprides) et nous ferons voir dun peu plus prs comme dans un miroir; et lon constatera quils ne sont forms dautre chose que de notre Monade. Car la ligne droite , qui apparait dans Alpha est homologue de celle qui, dans cette sparation de lanatomie nale de notre Croix, est dj designe par la lettre M. On peut dcouvrir ainsi do proviennent les autres. (Voir les tableaus schmatiques ci-aprs.)
(35) Se rappeler que ce qui est en hant est comme ee qui est en bas, et que lathanor alchimique est semblable au grand athanor de la nature. En dcrivant la forme des vases, Jean Dee donne en mme temps la direction des divers mouvements dont le Cosmos est anim, la formule gomtrique des courbes que dcrivent les astres et de celles des vibrations des particules innitsimales de la matire et il livre ainsi la clef de lvolution des tes. Cest de la cinmatique hyperphysique et transcendentale. Limportance que lauteur a donne au vase alchimique en forme dOmga nous incite croire quil a eu connaissance dun trait grec de Zozime qui, au chapitre XLIX, contient des Hypomnmes sur la lettre Omega; cette lettre, dit-il, reprsente tous les organes pour la prparation de leau divine et tous les fours mcaniques. (G. de G.) (36) Jean Dee a voil ici le secret du grand uvre clans une assez mauvaise phrase hbraque qui, mle danagrammes latins, successivement dnature par les imprimeurs et transcrite incorrectement, est devenue peu prs illisible. Nous avons indiqu le sens littral, fort douteux, quon peut lui attribuer. (G. de G.) 36

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

Etre existant avant les lments conomie lmentaire Consommation de la gnalogie lmentaire ADAM IMMORTEL Offert en Holocauste sur la Croix Roi des Rois en tous lieux Adam mortel mle et femelle Se mortiant Envelopp dombre N dans ltable

Croix

Croix

Etre existant aprs les lments

Se reviviant

Entirement manifest

Conu par son inuence propre Supplici et enseveli Ressuscitant par sa propre vertu

Semence de puissance Vertu dnaire Triomphe de la gloire

Cration de la Matire Dpuration lmentale Transformation

Mariage terrestre Martyre de la Croix Mariage divin

Principe

Milieu Fin

Par ces quelques paroles, je sais que je donne non seulement des principes, mais des demonstrations ceux au dedans desquels vit et se fortie la vigueur igne et lorigine cleste, an quils prtent dsormais loreille au grand Dmocrite facilement: cest un dogme non mythique, mais mystique et secret, selon lui, que le remde de lme et librateur de toute souffrance a t prpar ceux qui veulent (boulomenoiz), et, comme il la enseign, quil est recherch la voix du Crateur de lUnivers, an que lhomme inspir de Dieu et engendr divinement apprenne au moyen de la disquisition parfaite et des langages mystiques.

37

JOHN DEE

THORME XXIII Nous prsenterons maintenant ici, soigneusement gures, les symtries dj observes par nous dans la construction hiroglyphique de notre monade, et qui devront tre observes par ceux auxquels il sera agrable de les tracer sur des sceaux ou des anneaux, ou de les utiliser de quelque autre manire, Au nom de Jsus-Christ, clou sur la croix, dont lesprit crit rapidement ces choses par moi (qui ne suis, je lespre et le crois, que le calame qui trace les caractres), nous tirerons maintenant de notre croix des Elments, toutes les mesures susdites. Et mme par la raison (selon la matire de largument propos) que tout ce qui, sous le ciel de la Lune, contient le principe de sa gnration du bien est form de lagglomration des quatre lments, ou bien est lEssence lmentaire elle-mme, et ceci de diverses manires non connues du vulgaire; et parce que, dans nulle chose cre, les lments ne sont en proportion ou en force gale, et que, cependant, par le moyen de lart, ils peuvent tre ramens lgalit en certaines choses (comme les Sapients le savent), dans notre croix, nous constituons des parties gales et non gales, ce que, pour une autre raison, nous pouvons nommer similitude ou diversit ou unit et pluralit, en admettant en secret la proprit (comme nous en avons averti plus haut) de la Croix quilatre. Mais si nous exposions chacune des raisons (que nous connaissons) des symtries ainsi tablies, ou bien que nous en dmontrions les causes dune autre manire que nous ne lavons fait, et assez abondamment (pour les Sapients) en tout cet opuscule, nons franchirions les limites que nous avons, non sans raison, prescrites notre discours.

K F R L I B 1 A H M C 3 G N F

O
38

Un point quelconque tant donn dans un plan, comme A, par exemple, on fait passer par ce point et au del de lui dans les deux sens, une droite assez longue, CAR; et sur la ligne CK on lve une perpendiculaire stendant dans lun et lautre sens, sufsamment loin ( linni, comme ont coutume de dire les gomtres, et avec raison, tournant ainsi la difcult), que lon admettra tre DAE. Puis, en AR, on prend un point o lon voudra, soit B, et lon obtiendra une premire distance AB (qui sera comme la commune mesure de notre uvre). On prend le triple de celle-ci, et on le porte de A vers C, soit AC; puis on porte deux fois la distance AB en AE, puis en AD, de telle sorte que toute la distance DE soit le quadruple de AB; alors nous avons form notre Croix lmentale, cest--dire par le quaternaire des lignes AB, AC, AD et AE. Maintenant, sur la ligne BK on porte une distance gale AD et lon obtient BI. Du point I comme centre, et avec

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

IB comme rayon, lon dcrit un cercle BR, qui coupe la droite AK au point R; et du point R vers K, on porte sur la droite une longueur gale AB, soit RK, et du point K on tire une ligne droite, de sufsante longueur, formant un angle droit de chaque ct de la droite AK, et qui sera PFK. De ce mme point K, prenons dans la direction F une distance gale AD, soit KF, et par le point K comme centre, et avec KF comme rayon, on dcrit un demi-cercle FLP, de telle sorte que FKP en soit le diamtre. Enn au point C, on lve sur cette mme ligne AC une perpendiculaire sufsamment tendue dans les deux sens, soit OCQ; ensuite, sur la ligne CO, nous portons du point C la distance AB, soit CM, et de M comme centre avec MC comme rayon, nous dcrivons un demi-cercle CHO, dont le diamtre est CMO. Et de mme, sur CQ, du point C, nous portons encore une distance gale AB, soit CN; et du centre N, avec NC comme rayon, nous traons le demi-cercle CGQ, dont CNQ est le diamtre. Nous afrmons, ds lors, que toutes les symtries demandes se trouvent expliques et dcrites dans notre Monade. Il est bon davertir ici celui qui connat les lois de la mcanique, que toute la ligne CK est compose de neuf parties, dont lune est notre fondamentale, ce qui, par une autre voie, peut contribuer porter notre uvre la perfection; ensuite que tous les diamtres et semi-diamtres doivent tre dsigns ici par des lignes supposes (obscurae) (comme disent les gomtres); quil ne faut laisser aucun centre visible, except le centre solaire qui est ici marqu par la lettre I, et quil ny faut ajouter aucune lettre; cependant ladepte de la Mcanique peut ajouter, en guise dornement, la priphrie solaire (en vertu dune certaine ncessit mystique qui; pour cette raison na pas encore t considre par nous) une surface latrale annulaire (circonscrite par une ligne parallle la premire). La distance de ces parallles peut tre xe au quart ou au cinquime environ de la distance AB. Il peut aussi donner la priphrie lunaire la forme sous laquelle cette plante apparat dans le ciel aussitt aprs sa conjonction avec le soleil, cest--dire sous la forme cornicule, ce quil obtiendra si, du point K, dans la direction de R, il porte cette distance (dont nous venons de parler) du quart ou du cinquime de la ligne AB, et si, du point ainsi obtenu, comme centre, il trace avec le mme rayon lunaire la seconde partie de la priphrie qui viendra aboutir, par un contact extrmement tnu, aux deux extrmits du premier demi-cercle. La mme opration peut tre galement rpte aux points M et N, en levant des perpendiculaires par chacun de ces points, sur lesquelles on portera la sixime partie de AB ou un peu moins; do, comme centre, ou dcrira extrieurement avec les deux premiers rayons MC et NC deux autres demi-cercles.

39

JOHN DEE

Enn des parallles peuvent tre traces de chaque ct des deux lignes de notre croix, distantes chacune des lignes du milieu de la huitime ou de la dixime partie de AB, de telle sorte que notre croix soit, de cette manire, forme comme par quatre supercies linaires dont la largeur est la quatrime ou la cinquime partie de cette mme droite AB. Jai voulu, en quelque sorte, esquisser dans la gure ci-contre ces ornements que chacun peut reproduire sa fantaisie : la condition cependant quaucune faute (mme minime), contre nos symtries mystiques, ny soit insre, de peur que par cette ngligence, la discipline nouvelle de ces commensurations hiroglyphiques (et extrmement ncessaires) ne soit, dans la suite progressive des temps, dtruite ou perturbe, et beaucoup plus profondment que nous navons pu ou voulu lindiquer en ce petit livre ; comme lenseignera la Vrit, lle du Temps (avec le consentement de Dieu). Mais nous exposerons maintenant mthodiquement certaines choses que pourra rencontrer sur son chemin celui qui sexercera dans ces symtries de notre Monade. Nous montrerons par plusieurs exemples lexistence de quatre lignes disposes selon le quaternaire des lignes de notre Croix et que lon ne peut, en considration de celui-ci, noncer simplement, puis leur proportion et raison particulire et mystique quelles prennent dune autre manire du quaternaire de ces mmes lignes ; et troisimement, nous montrerons quil existe dans la Nature certaines fonctions utiles et dtermines par Dieu, au moyen des nombres que nous avons soigneusement tirs, soit de ce thorme, soit des autres qui sont contenus dans ce petit livre. Enn dautres choses que nous insrerons en lieu opportun, et qui, si elles sont convenablement comprises, porteront des fruits trs abondants, ce par quoi nous terminerons trs brivement.

DU QUADRILATAIRE PYTHAGORIQUE
1 15 10 5 5 3 4 2 5 6 3 7 4

Toute la transposition (mtathse) possible, est 24.

La somme pythagorique est 10.

Laddition des parties, de quelque manire que ce soit, donne 30.

Notre canon de transposition (Mtathse).

40

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

Autant quil existe de nombres crits dans lordre naturel, depuis la Monade premire, si, du premier au dernier, ou fait une multiplication continue, cest--dire du premier par le second: du produit de ces deux par le troisime, et de ce produit par le quatrime, et ainsi de suite jusqu la n, le produit nal dtermine toute la mtathse possible, en autant de lieux et, par la mme raison, en autant de choses diverses que lon voudra. Je te cone donc ( Roi), cette opration qui te sera trs utile en plusieurs circonstances, tant dans ltude de la nature, que dans les autres affaires du gouvernement des hommes, et que jai coutume dutiliser avec le plus grand plaisir ans le Tziruph (ou Themura) des Hbreux.

DU QUADRILATAIRE ARTIFICIEL
1 19 9 3 3 3 4 2 5 4 3 5

La multiplicatiuon ce qui est gal continue donne 12. toute la mta2 thse possible Laddition simple du quaternaire donne 8 = 1 et qui dtermine + la puret physi7=4 que et la souve+ raine excellen3 ce de lor 24 La Somme de ladkarats, lorsquil dition des parties de est conside toutes les manires dans son exispossibles donne 24. tence propre sur la Terre

41

JOHN DEE Agissante externe 10 20 Gradation 30

Nos nombres possdent une telle diginit, que violer leurs lois est un pch contre la Sapience de la Nature ; lquelle veut, par ceux-ci, Lequelles nous enseigner sont (dans les plus grands de ses mystres que nous devons examiner), dans quelles units et proportions ils senchanent mutuellement.

Force

{
{

Acquise interne

Dnaire c--d 1.10.100 Innie

Analytique Synthtique suivant

Poids

{ {

3 4 Le multiple Le sous-multiple Prparation Putrfaction Sparation Conjonction Coagulation Contrition Imbibition

Temps

{ {
Particuliers Magistraux

{}
13 12 8 7 6 5 4 3 2 1

24 25

Formation de la Pierre Philosophale

252

Je nignore pas, en vrit, que plusieurs autres nombres puissent tre produits du Quaternaire, par la Vertu Arithmtique et la Puissance formelle. Mais celui qui ne comprendra pas quune trs grande obscurit se trouve ainsi illumine par ceux que jai arrachs la nature, et distingus parmi leur si grande multitude, pourra estimer son entendement obtus et non aigu. Combien donc rside dautorit en nos nombres (comme nous lavons promis), dans la pondration des Elments, dans les dnitions des mesures des temps, dans la certitude des grades quon peut assigner la puissance et la force des choses, cest ce quil faut examiner dans les schmas suivants.

42

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

Des prcdents schmas, plusieurs choses peuvent tre dduites, quil est prfrable detudier et dapprofondir silencieusement plutt que de divulguer ouvertement par des paroles. Cependant, nous avertirons dune seule chose parmi tant dautres (divulge pour la premire fois par nous, ainsi que tout cet art nouveau), savoir, que nous avons tabli ici la cause rationnelle en vertu de laguelle le Quaternaire ou le Dnaire terminent dune certaine manire les sries numrales; et nous afrmons que cette cause nest pas exactement telle que lont dcrite les Matres qui nous ont prcds, mais telle que nous l!avons rapporte ici.

Puisque cette Monade a t intgralement et physiquement restitue elle-mme (cest--dire quelle est vraiment la Monade Unitissime, lUnit prouve des Images); il nest au pouvoir ni de la Nature, ni daucun art, dexciter celle-ci un mouvement ou une progression quelconque, autrement que par quatre rvolutions superclestes (et de l est engendr celui que nous avons voulu noter ainsi cause de son minence); et cest pour cette raison quil nest, dans le monde lmental, cleste ou supercleste, aucune puissance cre, inuentiale, dont elle nait pas t absolument doue et enrichie. Cest leffet vritable de celle-ci que quatre hommes illustres et amis de la Philosophie ont atteint ensemble (autrefois) dans leur uvre; et tonns, un jour, dun si grand miracle de cette chose, se consacrrent des le lendemain tout entiers chanter et prcher les louanges de Dieu, le Trs Haut, de ce quil leur avait prodigu tant de Sapience et un pouvoir et un empire si grand sur les autres cratures.

43

JOHN DEE

HORIZON DU TEMPS
4 3 2 1 Poigne du feu dAir dEau de Terre 1 000 100 10 1 7 6 4 3 2 1

HORIZON DE LTERNIT
8 5 7 6 5 Mtamorphose consomme 4 3 2 1

Lnigme de la dcuple proportion des Anciens explique RGNE du Corps, de lEsprit, de lme
2 Srnit Tnbres Citrinit Cristaline 12 . 13 TERRESTRE 1 3 Anthrax 24 . 25 CLESTE THR

Octaire de notre Croix

LE QUATERNAIRE qui est la Numration que sabbatise notre Monade, parvenue la Souveraine puissance de lArt de la Nature.
SUPER-CLESTE

AINSI

A T FAIT LE

MONDE

THORME XXIV De mme que nous avons commenc lexorde de ce petit livre par le Point, la Droite et le Cercle, et que nous avons circonduit de notre point monadique lextrme efuxion linaire de nos lments en un cercle presque analogue lquinoxial, qui achve sa circuition en 24 heures, de mme maintenant enn nous consommerons et terminerons la mtamorphose et la mtathse de toutes les manires possibles du Quaternaire (dnie par le nombre 24), par notre prsent vingt-quatrime thorme, lhonneur et la gloire de Celui qui (au tmoignage de Jean lArchiprsul des Mystres divins, dans la quatrime et dernire partie du quatrime chapitre de lApocalypse), sige sur un Thrne, autour et devant lequel les quatre Animaux (ayant chacun six ailes), disent Nuit et Jour, sans repos: Saint, Saint, Saint est le Seigneur Dieu Omnipotent, qui Etait et qui Est, et qui Viendra (venturus est) le mme que les 24 vieillards dans les 24 cathdres places dans le cercle, adorent, prosterns (ayant jet leurs couronnes dOr terre), aisant: Digne es-tu, Seigneur, de recevoir Gloire, Honneur et Vertu, parce que tu as cre toutes, choses, et cause de ta volont, elles sont et ont t crees Amen,
44

LA MONADE HIROGLYPHIQUE

dit la quatrime lettre

Celui qui Dieu a donn la volont et lhabilet (37) de connatre ainsi ce mystre divin par les monuments ternels des lettres, et de terminer placidissimement, le 25 janvier, ses travaux commences le 13 du mme mois. En lan 1564, Anvers :

INTELLECTVS IVDICAT VERITATEM

Contactus ad Punctum
Ici lil vulgaire ne verra quobscurit et dsesprera considrablement.

(37) Cest Jean Dee lui-mme qui so dsigne ici par linitiale grecque de son nom: Delta, D et qui rpond Amen, en cho au souhait, plus haut manifest par les puissances clestes. Il sattribue toujours lui-mme cette lettre D, dans le dialogue de son curieux ouvrage: A true and faithful relation, o il a rapport se conversations avec les esprits. (G. de G.) 45